Una muerte atribuida al demonio. Un intento de exorcismo profano. Un supuesto homicidio que queda en delito de lesiones e imprudencia temeraria. Una víctima con una compleja personalidad supuestamente patológica. Un caso donde se llega al trastorno mental transitorio colectivo. ¿Locura inducida? ¿Sugestión de grupo? ¿Miedo insuperable? ¿Conducta subconsciente? ¿Impulsos no controlados? Uno de los más complejos casos medicolegales, por lo inhabitual del patrón lesivo (síndrome hiperosmolar) y por las características psíquicas de los autores, antes, durante y después de los sucesos. Unos hechos que han tenido el más variado tratamiento legal, desde la óptica de los distintos profesionales que han intervenido: asesinato, homicidio, intrusismo, imprudencia temeraria, lesiones con resultado de muerte, denegación de auxilio…

Se narran noveladamente hechos reales. Se mantienen lugares, fechas y personajes. Entre la historia, el ensayo y la novela, manteniendo el más riguroso criterio científico, con lenguaje divulgativo, se trata de llevar al lector los sucesos tal y como han sido vistos e interpretados por el autor, forense que practicó la autopsia a la víctima y que estudió psiquiátricamente a los implicados durante meses.

La noticia que interesó a periodistas, médicos, abogados, sacerdotes, parasicólogos, estudiosos, curiosos…, tratada ampliamente, desde el razonamiento lógico, tratando de buscar respuesta a cada uno de los fenómenos aparentemente paranormales.

¿Una verdadera posesión demoníaca? ¿Una compleja personalidad histeriforme? ¿Una idea delirante como núcleo de una paranoia? ¿Oscuros móviles homicidas? ¿Un problema nacido de la superstición ancestral? ¿Una cultura con raíces medievales? Es posible que cada lector dé una respuesta y que el autor, que no hace otra cosa que dar la suya, termine admitiendo que la duda es el punto final.

Las reflexiones del autor pueden ser las mismas que tenga que plantearse la sociedad ante hechos tan insólitos como los que se han dado en el Exorcismo del Albayzin, donde solo ha faltado que Lucifer compareciese ante el Tribunal, en la Sala de Vistas, por inducción al homicidio.

Se incluye como Anexo la sentencia dictada en la Audiencia Provincial.

Manuel García Blázquez

El exorcismo del Albayzín

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lgonzalezp 29.06.2019

Título original: El exorcismo del Albayzín

Manuel García Blázquez, 1992

Diseño de cubierta: lgonzalezp

Editor digital: lgonzalezp

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DEDICATORIA

A todas las personas que de uno u otro modo y a cualquier nivel trabajan en los medios de comunicación social. A los que nos ofrecen un rostro conocido y popular. A los anónimos cuyo trabajo silencioso, aparentemente inexistente, hacen posible la imagen y la noticia diaria. A los famosos, a los que no lo son, a los que quisieran serlo. Con cariño y admiración a todos ellos porque tienen en sus manos nada más y nada menos que la gran responsabilidad de configurar la sociedad del mañana.

Tal vez la más grata experiencia que he sacado de este libro, ha sido el trato más de cerca con periodistas, reporteros, locutores, presentadores de radio y TV, coordinadores, directores de programas, cámaras, personal auxiliar… Aunque los he tratado muy brevemente, casi de paso, ha sido suficiente para tomarles afecto y sentir respeto y admiración por su profesión.

A todos ellos les doy las gracias. Unos me dieron ideas, otros ánimo, otros oportunidades. Pero sobre todo me han dado la ocasión de conocerlos más de cerca. A Loreto, Alejandro, Juan Enrique, Aurelio, Ana, Inka, Marisol, Agustín, José Antonio…, sería interminable la lista. A todos con mi gratitud, admiración y reconocimiento les dedico este modesto trabajo, que, en definitiva, no es otra cosa que la noticia ampliada de una triste realidad acaecida como consecuencia de la incultura, las pasiones y la superstición de un grupo de personas dignas de nuestro perdón, porque nosotros, nuestra sociedad, han permitido que sean así. Vosotros tenéis la noble tarea de hacer una sociedad mejor.

Manuel García Blázquez

INTRODUCCIÓN. EL EXORCISMO

«PERO la serpiente, la más astuta de cuantas bestias del campo hiciera Yavé Dios, dijo a la mujer:

»—¿Conque os ha mandado Dios que no comáis de los árboles todos del paraíso?

»Y respondió la mujer a la serpiente:

»—Del fruto de los árboles del paraíso comemos, pero del fruto del que está en medio del paraíso nos ha dicho Dios: No comáis de él, ni lo toquéis siquiera, no vayáis a morir.

»Y dijo la serpiente a la mujer:

»—No, no comeréis: Es que sabe Dios que el día que de él comáis se os abrirán los ojos y seréis como Dios, conocedores del bien y del mal.

»Vio pues la mujer que el árbol era bueno para comerse, hermoso a la vista y deseable para alcanzar por él sabiduría y tomó de su fruto y comió y dio también de él a su marido, que también con ella comió. Abriéronse los ojos de ambos y viendo que estaban desnudos, cosieron unas hojas de higuera y se hicieron unos ceñidores. Oyeron a Yavé Dios que se paseaba por el jardín al fresco del día y se escondieron de Yavé Dios el hombre y la mujer en medio de los árboles del jardín…

»Dijo luego Dios a la serpiente:

»—“Maldita serás entre todos los ganados y entre todas las bestias del campo, te arrastrarás sobre tu pecho y comerás el polvo todo el tiempo de tu vida. Pongo personal enemistad entre ti y la mujer y entre tu linaje y el suyo. Este te aplastará la cabeza y tú le acecharás el calcañar”. (Santa Biblia. Génesis).

El demonio es anterior al hombre y esta fue su primera manifestación.

Nada sabemos sobre la clase de pruebas a que fueron sometidos los ángeles. Son espíritus puros dotados de inteligencia y voluntad. Muchas teorías teológicas se han elaborado sobre las distintas posibles razones que llevaron a un grupo de ángeles, cuyo número no queda revelado en ningún lugar, a sublevarse contra su Creador. Fue el caudillo de esta sublevación Lucifer, «Portador de luz». Cada uno de aquellos ángeles caídos se identifican con un demonio y Lucifer con su caudillo. Muchos teólogos han pensado que la causa de esta rebelión puede estar en el orgullo angélico que les impidiese adorar a Jesucristo, un Dios encarnado en las limitaciones de un pobre cuerpo humano.

En el Nuevo Testamento, se menciona en diferentes ocasiones a Satanás, ya sea como tentador de Jesucristo, ya como espíritu que posee a una o más almas, ya en relación con el poder que dio a sus discípulos para expulsar espíritus impuros… (La Misión de los Apóstoles. Mt 10, I-15; Lc. 9, I-6) «… Llamando a sí a los doce comenzó a enviarlos de dos en dos, dándoles poder sobre los espíritus impuros…».

La Iglesia ha tenido presente a través de los siglos este poder que Cristo dio a sus discípulos para expulsar espíritus impuros. Los rituales que se emplean y las condiciones que rigen la aplicación de estas prácticas es precisamente el exorcismo.

El Código de Derecho Canónico en el canon 1172 dice:

«Nemo exorcismos in obsessos proferre legitime potest, nisi ab Ordinario loci peculiarem et expressamlicentiam obtinuerit. Haec licentia ab Ordinario loci concedatur tamtummodo presbytero pietate, sciencia, prudencia ac vitae integritate praedito». (Sin licencia peculiar y expresa del Ordinario del lugar, nadie puede realizar legítimamente exorcismo sobre los posesos). (El Ordinario del lugar concederá esta licencia solamente a un presbítero piadoso, docto, prudente y con integridad de vida).

En nota marginal 1172, HERDER, se lee:

«En la concepción cristiana del mundo, existen también potencias espirituales maléficas, contra las cuales la Iglesia lucha también con los exorcismos (mandatos imperativos mediante la invocación del nombre de Dios, hechos por un ministro legítimo para ahuyentar el demonio de aquel que lo padece). Se trata de una materia delicada: pero la Iglesia, siguiendo el ejemplo de Cristo, lucha también contra el Maligno para que la historia de salvación de cada individuo concreto no se frustre.

»Cuestión diversa es la del ámbito de aplicación de los exorcismos y la del juicio que puedan merecer situaciones concretas. Por esa razón, las cautelas previstas en el canon. El Ritual concreta todavía más las condiciones. El Ordinario religioso no puede autorizar».

Leo J. Trese, dice en su libro «La Fe explicada»:

«El rito religioso para expulsar un demonio de una persona posesa se llama exorcismo. En el ritual de la Iglesia existe una ceremonia especial para este fin, en la que el Cuerpo Místico de Cristo acude a su Cabeza, Jesús mismo, para que rompa la influencia del demonio sobre una persona. La función de exorcista es propia de todo sacerdote, pero no puede ejercerla oficialmente a no ser con permiso especial del obispo, y siempre que una cuidadosa investigación haya demostrado que es un caso auténtico de posesión y no una simple enfermedad mental. Por supuesto, nada impide que un sacerdote utilice su poder exorcista de forma privada, no oficial».

El autor nos refiere una anécdota de cierto sacerdote que viajando en un tren, oía un torrente de blasfemias e injurias que le dirigía un viajero que iba junto a él. En un momento dado, el sacerdote dijo silenciosamente: «En nombre de Jesucristo, Hijo de Dios vivo, te ordeno que vuelvas al infierno y dejes tranquilo a este hombre». Las blasfemias cesaron en el acto. Este mismo autor refiere otros casos y matiza: «El diablo está presente y actúa con frecuencia no solo en casos extremos de posesión y obsesión».

Una de las referencias más antiguas de la Iglesia en relación con el exorcista, se encuentra en una carta a Fabio, obispo de Antioquía del año 251: «Así pues, el vindicador del Evangelio (Novaciano). ¿No sabía que en una Iglesia católica solo debe haber un obispo? Y no podía ignorar (¿De qué manera podía ignorarlo?) que en ella (en Roma), hay cuarenta y seis presbíteros, siete diáconos, siete subdiáconos, cuarenta y dos acólitos, cincuenta y dos entre exorcistas, lectores y ostiarios y entre viudas y pobres más de mil quinientos».

De la Ordenación de los Clérigos. (De statuta Ecclesiae anticua o bien Statuta anticua Orientis) can.7 (95) se dice «Cuando se ordena un exorcista, reciba de las manos del obispo el memorial en que están escritos los exorcismos, mientras el obispo dice: Recíbelo y encomiéndalo a tu memoria y ten poder de imponer la mano sobre el energúmeno, sea bautizado, sea catecúmeno».

En la Sesión XXIII (15 de Julio de 1563). Doctrina sobre el Sacramento del Orden en el capítulo 2 (De las 7 Ordenes) se cita entre ellas el exorcista.

Exorcismo y exorcista tienen realidad y una amplia referencia dentro de la Iglesia Católica.

La historia y la vida deben estar plagadas de casos donde el cristiano, ante el solo temor de la presencia de espíritus malignos, acude a su Dios pidiendo protección.

Suprimir el demonio en el cristianismo sería tanto como negar la veracidad de la Santa Biblia, la Revelación y la Tradición. Abusar del demonio en el Cristianismo, nos podría polarizar de tal modo que acabáramos sustituyendo la adoración de Dios por el rechazo continuo a Satanás.

Los miembros de la Iglesia somos humanos y como tales estamos sometidos a limitaciones y errores. La Iglesia ha marchado siempre junto al hombre en su época. No tendría sentido una Iglesia adelantada diez siglos al conocimiento humano o estancada en una época anterior. Y digo esto al asociar el tema del exorcismo a la población cristiana de los siglos XIV a XVII. Exorcismo se liga a posesión diabólica y el concepto de posesión diabólica bien merece, en términos médicos, un diagnóstico diferencial con ciertas enfermedades mentales. Hoy es posible afinar y distinguir, sin lugar a dudas, entre una epilepsia, una histeria real y una posesión demoníaca por poner algunos ejemplos. Con los medios habidos, por ejemplo en los siglos XIV a XVII, donde tal vez se registraron más casos de posesión demoníaca que en el resto de la historia de la humanidad, desde que tenemos referencias de ella, no era posible diferenciar de modo científico y contundente una histeria de una posesión. ¿Que pudo haber muchos casos interpretados como posesión y no lo fueron? Es muy posible. ¿Que muchos histéricos, además de serlo, estaban poseídos por ser su proceso apetecible a los fines demoníacos? Lo admito. ¿Que nunca hubo posesiones? Lo rechazo, porque de admitirlo, tendría que rechazar una parte fundamental de la doctrina y de los Libros Sagrados. ¿Que la mayor parte de las supuestas posesiones de nuestros días no se ajustan a los esquemas medievales? Totalmente de acuerdo. No es frecuente ver casos de enfermedad histérica pura, florida en síntomas orgánicos y psíquicos. Las posesiones de hoy se ajustan a unos patrones acordes con la decadencia espiritual de la Sociedad y a las modas y costumbres. Hemos llegado a la paradójica situación de sectistas satánicos que adoran a Lucifer y niegan la existencia de Dios. Se han quedado con lo que consideran la única verdad a medias de la Biblia.

A raíz del llamado «Exorcismo del Albayzín» el Arzobispado de Granada publicó en su Boletín y trascendió a varios medios de comunicación el siguiente comunicado:

«DOCTRINA DE LA IGLESIA SOBRE EL DEMONIO.— En estas últimas semanas, los medios de comunicación nos han informado de algunos hechos lamentables, acaecidos en Granada y en otras ciudades cercanas, que se presentan como relacionados con alguna intervención demoníaca. Estos hechos han suscitado entre nosotros la natural curiosidad y preocupación, suscitando numerosos comentarios. Fuera de toda polémica, con esta nota pretendemos dejar clara la doctrina y la posición de la Iglesia Católica.

»Es importante que los católicos sepan con exactitud y precisión lo que se conoce en nuestra fe en relación con la existencia y actuación de los demonios en el mundo. Y, es también conveniente que quienes no participan de la fe de la Iglesia católica, conozcan claramente lo que nosotros creemos, para distinguirlo de otras posibles afirmaciones o comportamientos, no fundamentados en la Revelación Divina ni humanamente aceptable.

»La doctrina de la Iglesia, apoyada en el conjunto de las enseñanzas de la Sagrada Escritura, de la tradición católica, recibida y enseñada expresamente por los últimos Papas, pueden resumirse en los siguientes puntos:

»1. Además de los hombres, existen otras criaturas inteligentes y libres, de naturaleza espiritual, creadas por Dios y elevadas por su gracia como nosotros a la comunicación sobrenatural con Él.

»2. Algunos de estos seres que llamamos ángeles, se rebelaron contra los planes de Dios, están excluidos de su Reino y se oponen a la obra de Cristo en el mundo por odio contra Dios y contra sus criaturas. Estos ángeles pecadores son los demonios.

»3. Unos y otros pueden tener relaciones con nosotros. Los ángeles buenos nos ayudan a recibir y vivir los bienes espirituales del Reino de Dios. Los ángeles malos, los demonios, nos pueden tentar para apartarnos del Reino de Dios y hacernos sucumbir en el pecado.

»4. Los demonios tentaron a Cristo, se opusieron a la obra de la Redención, indujeron a los hombres a renegar de Él y darle muerte. Pero Jesús, obedeciendo siempre a Dios, con su fidelidad hasta la muerte, venció definitivamente al «príncipe de este mundo» y «padre de la mentira». Antes de marchar de este mundo al Padre, Jesús comunicó a la Iglesia este poder y esta victoria sobre los demonios.

»5. Gracias a la muerte y a la resurrección de Jesucristo, ni la muerte, ni el pecado, ni el demonio tienen ya poder sobre nosotros. La Palabra de Cristo, los sacramentos, nuestra propia fe, la oración y la penitencia nos libran de la malicia y de la influencia del demonio. Si nos acogemos a la misericordia de Dios por medio de la fe, de los sacramentos y de la oración, no debemos tener miedo al demonio ni preocuparnos de su presencia.

»6. El exorcismo definitivo contra la presencia del demonio en nosotros fue nuestro bautismo y es siempre la gracia de Dios, con la protección de los ángeles buenos, de la Virgen María y de los Santos. Solo si partimos de la Gracia de Dios por el pecado, puede el demonio alcanzar de nuevo algún poder sobre nosotros.

»7. La Iglesia admite la posibilidad de que el demonio tenga influencia sobre algunas personas. Pero en estas cuestiones hay que ser extraordinariamente prudente. La influencia del demonio es primordialmente de orden moral y no corporal. Esta influencia se combate con la oración dirigida a Dios y con la invocación de Nuestro Señor Jesucristo. Nunca con prácticas materiales, supersticiones, violentas o inmorales.

»8. La actitud correcta y recomendable es vivir sin preocuparse demasiado de estas cosas, ser más bien desconfiado, pensando que cuando se presentan fenómenos raros que se atribuyen al demonio, se trata casi siempre de engaños, supercherías, enfermedades mentales o incluso perversiones morales. Ante casos de este género, lo recomendable es aconsejarse de algún sacerdote y de algún médico especializado en enfermedades mentales. Nunca debemos participar en ritos o sesiones espiritistas donde se invoque expresamente a los demonios. Es un pecado contra Dios y contra nosotros mismos.

»9. Esta doctrina no agrada a muchos contemporáneos. Hay una fuerte tendencia a pensar que somos nosotros el centro y los únicos en el mundo. Si existe el Dios Creador y Redentor ¿por qué no pueden existir otros seres como nosotros? Así nos lo enseña el conjunto de la Sagrada Escritura, la Palabra y los hechos de Jesús, la tradición seria y constante de la Iglesia. Negar o disimular la existencia del demonio es mutilar la fe católica, empequeñecer la grandiosa obra de nuestra salvación y desconocer aspectos importantes de la lucha del cristiano por abrir los caminos del reino de Dios en nuestra vida y en la vida del mundo. Pero a la vez hay que superar todo temor porque el demonio, para quienes creemos en la bondad de Dios y en el poder de Jesucristo muerto y resucitado, es un enemigo maniatado y vencido. Gracias sean dadas a Dios.

Granada, 15 de Febrero de 1990».

Los avances científicos de hoy, especialmente en el campo de la genética, ponen de manifiesto revolucionarios conceptos sobre la herencia y la transmisión de caracteres o peculiaridades. Estamos relativamente ligados a esa dotación genética como medio para transmitir nuestros caracteres, buscando así un equilibrio en armonía con las leyes universales. Por otra parte, los avances de la neurofisiopatología y la psiquiatría, permiten descubrir cuadros morbosos, muchas veces en relación con un traumatismo craneoencefálico tras un accidente, que cambian nuestra conducta, inclinándonos al mal, a la perversión y a la desviación social. Cada vez son mejor conocidas la relación entre las distintas áreas topográficas del cerebro y sus funciones. El concepto ancestral de malignidad ligado a espíritus o dioses del mal que poseían al hombre, están superados hoy con los modernos conocimientos científicos. No todo hombre malo ni todo acto malo tiene su origen en una intervención diabólica, ni mucho menos. Pero tampoco podemos radicalmente negar esta intervención demoníaca en el devenir de la historia y los hombres.

Esta introducción es el primer eslabón de la cadena, dedicado a exponer brevemente el concepto de demonio y exorcismo de acuerdo con la religión católica, ya que desde otra perspectiva o religión, carece de existencia este viejísimo espíritu representativo del mal. El último eslabón de la cadena será un epílogo sobre lo que realmente ocurrió en el Albayzín los días 30 y 31 de Enero de 1990, en relación con una supuesta práctica exorcista. Y entre ambos extremos se relatan de forma novelada todos los sucesos y fenómenos aparentemente paranormales que se dieron. Al finalizar el libro, el lector estará en condiciones de decidir si fue o no un exorcismo lo que se practicó aquel lejano día y que causó la muerte de una mujer, el procesamiento de cinco personas y la prisión incondicional de cuatro.

En todo momento ha prevalecido el rigor científico y el razonamiento lógico. Los personajes aparecen con sus nombres y apellidos y son descritos física y psíquicamente como los he ido viendo a lo largo de estos años. Por supuesto no tengo por qué estar en posesión de la única verdad y puedo equivocarme en mis apreciaciones. En ningún momento ha sido mi intención herir a las personas que aparecen en el libro, ni ridiculizarlas, ni poner de manifiesto sus enfermedades o defectos. No creo vulnerar su intimidad. Todo cuanto expongo pertenece a un sumario hecho público en una vista oral donde cientos de personas asistieron al juicio y decenas de periodistas informaron y difundieron sus noticias a los cuatro vientos. Hay cosas que me han sido dadas a conocer exclusivamente por mi profesión e intervención en el sumario, que incluso en algunos casos no están contenidas en él y que me fueron, o bien transmitidas por los personajes, o descubiertas a lo largo de las investigaciones realizadas. Ninguna de estas cosas aparece en el libro. Hay también una parcela compatible con el secreto profesional, que lógicamente tampoco desvelo. Puedo decirles que lo que guardo no es lo principal. Son anécdotas y cosas accesorias que tienen mayor carga afectiva y humana que interés científico o judicial. En definitiva, con lo que puedo desvelar, que es lo único que desvelo, creo que hay materia suficiente para entender todo lo ocurrido. A veces, haciendo uso de ese milagroso poder de la literatura, recurro a la pura ficción. Tampoco es una casualidad adoptar esta actitud. Creo de interés explicar las razones. Hay diálogos y circunstancias en los personajes reales, que aún siendo públicos ya, pero debido a las contradicciones entre unos y otros y a los odios y rencillas que son capaces de originar entre varias familias, he preferido dejarlos discretamente velados, sumergidos y mezclado lo real y lo imaginario, para motivar una duda antes que una hiriente certeza. Sin embargo, y haciendo franco malabarismo, no falto a la verdad ni desvío los hechos de su verdadero contexto. A veces hay otras razones para recurrir a la ficción literaria y es hacer más asequible un tema que de otro modo sería árido. Y finalmente acudo a ella como recurso puramente de tipo técnico para obtener el objetivo preciso en cada capítulo (fijar la atención, aumentar su amenidad, despertar mayor interés, hacer más comprensible algún concepto científico…).

Se mantienen fechas y horas reales, aunque a veces entre los testimonios recogidos se dan contradicciones que impiden fijarlos con precisión en el tiempo.

Se describen los lugares reales y su entorno y en estos casos, la única deformación de la realidad puede ser mi torpeza por no haberlos sabido plasmar como son. No conozco demasiado Granada, ya que solo llevo poco más de dos años en esta ciudad y lo apreciarán los granadinos que me lean. Pero en líneas generales puedo haber conseguido gran parte de mi objetivo: ambientar al lector en los lugares para, en algunos casos, mejor entender los personajes e incluso los hechos.

Mi experiencia en escribir trabajos científicos y libros de Medicina Legal destinados generalmente a profesionales del Derecho, me han podido viciar ligeramente el estilo que he querido presentarles, impregnando a veces los relatos de un cierto tono didáctico que me he acostumbrado a emplear al tratar de aproximar mi profesión, la Medicina, a otra muy distante en apariencia, el Derecho.

Me han preguntado amigos y conocidos en qué estilo literario estaba escrito el libro. Esta misma pregunta me han hecho algunos periodistas muy cualificados en estos temas.

No se si habré sabido explicárselo y ellos entenderme, pero estoy obligado al menos a intentarlo. El objetivo principal que el libro pretende es el relato más fiel posible de unos hechos que por sus características, circunstancias y personajes lo sitúan entre los muy excepcionales. Se produce una muerte y el móvil no está en la delitología y motivaciones habituales: celos, pasiones, engaños, robos, drogas, violaciones, estafas…, sino en la firme creencia de una posesión demoníaca. Una mujer se supone preñada por Satanás y cree tener en su vientre un engendro del mismo. Cuatro personas parecen haber intervenido, con o sin dolo, ya lo descubriremos, en la muerte de esta mujer. La serie de fenómenos aparentemente paranormales o diabólicos que se producen, las circunstancias en que se dan, la multitud de anécdotas y sucesos relacionados con el caso, las hipótesis legales que se barajan… Otro de los objetivos prioritarios que perseguía el libro era poner en su lugar cada pieza del rompecabezas, desvelando y explicando con el mayor rigor científico la fenomenología aparentemente paranormal que se produjo, para así estar en situación de ofrecer al lector una visión real, desmitificada, fuera de impresionismos, de lo que verdaderamente ocurrió.

Para conseguir estos objetivos, al tiempo que hacer ameno e interesante el libro para cualquier tipo de lector, decidí concebir una obra para todos y un capítulo para cada uno. Debo explicarme. Los capítulos no pueden ser caprichosamente ideados, ya que tienen que ajustarse a un orden y a una realidad de lo que ocurrió, lo que sí es posible hacer, es darles un tono diferente a cada uno, buscando la sintonía con un grupo específico de lectores.

«La Autopsia» es el primer capítulo. Se desvelan, hasta donde es posible, los hallazgos. Se refieren anécdotas y sucesos que encontrarán explicación en otro capítulo más avanzado del libro. Ciertamente la narración tiene un tono gris, pero no macabro. Habrá que volver a este capítulo a lo largo del relato para explicarse muchas cosas.

El segundo capítulo: «Los hechos. ¿Fenómenos paranormales?», describe hasta donde nos ha sido posible saber o deducir todo lo ocurrido durante los días 30, 31 de Enero y 1 de Febrero de 1990, y que condujo a la muerte de una mujer y a la prisión incondicional de cuatro supuestos autores de homicidio, además de un procesamiento por complicidad de una quinta persona en libertad condicional.

«Los personajes», es el título del siguiente capítulo. Es una visión panorámica de cada uno de los principales implicados en el denominado exorcismo del Albayzín y que ayudará mucho a comprender las motivaciones y participación de cada uno de ellos.

El cuarto capítulo, trata del estudio psiquiátrico en la cárcel. El total de horas que invertimos en el estudio pasó de las ochenta, distribuidas en varios meses. La corrección y el estudio de los apuntes tomados nos llevó al menos otras cien horas. El informe tenía unos cincuenta folios. ¿Llegamos a saber realmente cómo eran cada una de aquellas personas? Dictaminamos sobre su estado mental, los rasgos psíquicos y la imputabilidad de cada uno desde el punto de vista médico.

En el siguiente capítulo: «Sucesos extraños. Supuestos fenómenos paranormales. Explicación científica», se desvelan los aparentes misterios que envolvieron el caso. Se da explicación científica a los fenómenos que la tienen. Admitimos hipótesis para los muy pocos que no han encontrado una explicación desde la óptica de la ciencia. Se explica el concepto médico de la histeria, recurriendo a una exposición historiográfica adornada con una ficción literaria en forma de escena teatral en la que se consigue por el poder de la imaginación, juntar en un mismo tiempo a personajes como Hipócrates, Celso, Freud, Heráclito y otros, junto a uno de los implicados. Y aunque lo pueda parecer, el tono no es jocoso, ni siquiera ocurrente, es lo propio y el único admisible en tan descabellada ficción, por otra parte aconsejable.

Por fin llegamos al juicio. La vista se inició el día 15 de Enero de 1992, en la Sección Primera de la Audiencia Provincial de Granada, que se encuentra en la Chancillería, hermoso edificio del siglo XVI, muy en consonancia para juzgar un tema de supuesta posesión demoníaca. Se recogen, de modo muy resumido, ya que fueron muchas sesiones las celebradas y muchas palabras las dichas, los principales acontecimientos. Finalmente lo tan esperado, por la luz de esperanza que suponía para cada uno de los implicados y al mismo tiempo lo tan temido por los años de libertad que estaban en juego: LA SENTENCIA.

El epílogo puede ser lo esperado o la sorpresa.

… Y después de terminar la lectura de este libro, donde ha quedado reflejado lo que el hombre es capaz de hacer, motivado o inmotivado, en estado de salud o de enfermedad mental, movido por el demonio o por la genética, es igual, tal vez solo nos quede el consuelo de recitar: «Caigamos en las manos de Dios y no en las manos de los hombres». (Eclesiástico 2.21. Sagrada Biblia).

CAPÍTULO I. LA AUTOPSIA

RONDABA la medianoche del día uno de Febrero de 1990 cuando llegábamos a la puerta del Instituto Anatómico Forense de Granada. Habíamos sido llamados por la Magistrada del Juzgado de Instrucción número ocho; para practicar la autopsia a Encarnación Guardia Moreno, fallecida al parecer tras unas supuestas prácticas exorcistas realizadas por un grupo de amigos y parientes.

El Instituto Anatómico está situado en los bajos de la Facultad de Medicina, frente al Hospital Universitario, del que lo separa un pequeño jardín. Los árboles y arbustos del reducido parque situado frente al edificio tenían esa noche un especial misterio. O tal vez era mi estado de ánimo el que me obligaba a verlos así. Parecían más viejos, más cansados, más enfermos. Si bien es cierto que nunca, ni siguiera a la luz del día, tenían ese verdor y lozanía que les era propio. Los más próximos parecían estar decapitados al no llegar hasta sus copas la luz de una torcida farola que miraba al suelo. Una neblina húmeda envolvía a modo de sudario aquel lúgubre edificio. Los esbeltos troncos de los pinos parecían gigantescos cirios apagados que hiciesen guardia en la noche. Llamamos por cuarta o quinta vez al timbre. No acababan de abrirnos la puerta. Solo aquel zumbador rompía el luctuoso silencio que envolvía el lugar. Se nos helaba el aliento en la boca, mientras esperábamos allí fuera. Al fin, casi adormecido, nos abrió la puerta el funcionario de turno. Pasamos al interior de un amplio pero incómodo despacho de médicos.

Rosa, la Magistrada de guardia, nunca sabré si entre asustada, nerviosa o preocupada, aunque probablemente habría un poco de todo, se preparaba para presenciar un espectáculo ya de por si macabro, pero esta noche con unas connotaciones especiales, porque además de macabro, podía ser diabólico. Pilar era la Forense interina de su juzgado que tenía que practicar la autopsia conmigo. Blanca, mi mujer, había venido para ayudar, era médico, y se iban a necesitar muchas manos en la necropsia, dadas sus características. Juan, el mozo de autopsia, creo que era la persona que menos sensaciones nuevas tenía aquella noche; aunque para ser más preciso, yo diría que ni nuevas ni viejas, porque debía tener pocas sensaciones. Para él, era un caso más, donde se repetirían los mismos movimientos, las mismas técnicas, la misma colaboración. Más tarde debió comprender que se había equivocado. Quedo yo. ¿Qué pensaba? Que sería una autopsia distinta a todas las demás que había practicado en mi dilatada vida profesional. Soy católico y debo confesar, sin timidez ni prejuicios que iba buscando el demonio o su huella, aunque eso si, sin apartarme ni por un momento del pensamiento científico y sin dejarme llevar de falsas sensaciones.

Antes de entrar en la sala de necropsias o autopsias, como quiera llamársele, creo necesario explicar brevemente en qué consiste este tipo de operación y qué se pretende con ella. La autopsia consiste en una serie de investigaciones sobre el cadáver, tanto externas como internas mediante la apertura de las cavidades craneal, torácica y abdominal para determinar una serie de circunstancias que pueden tener interés clínico, criminalístico o judicial. Como mínimo se exigen esclarecer tres cosas: La data de la muerte, la causa que la ha producido y su etiología, ya sea natural, accidental, suicida u homicida. En la autopsia que íbamos a practicar esa noche, había que estudiar todas y cada una de las lesiones que presentaba la víctima y situarlas en la hora en que debieron producirse e identificar el agente agresor y su intencionalidad. Había que distinguir qué lesiones eran propias de defensa y cuales de agresión. La gravedad de cada una de ellas, distinguiendo las que eran mortales de necesidad de las que no lo eran. Conocidas las lesiones y los supuestos culpables tendríamos que pronunciarnos sobre la posibilidad de que las hubiesen producido unos u otros, en función de sus características. También sería necesario comprobar si la víctima estaba o no embarazada. Habría que remitir muestras de sangre y orina al Instituto Nacional de Toxicología para dictaminar sobre la presencia de venenos, tóxicos, drogas etc. Se remiten muestras viscerales para estudio anatomopatológico a fin de mejor precisar el tipo de lesión o enfermedad que pudiese existir. En definitiva, en el cadáver se pueden «leer» e interpretar multitud de signos, aparentemente insignificantes, que nos reproducirán los mecanismos de muerte y todas las circunstancias que la rodearon. Incluso puede, a veces, dictaminarse sobre el móvil y la personalidad del homicida en función del tipo y característica de las lesiones que ha dejado en la víctima. No suelen matar del mismo modo un esquizofrénico que un psicópata, por poner algún ejemplo. Tampoco suelen encontrarse las mismas lesiones cuando el móvil criminal son venganzas o «ajustes de cuenta» que cuando se trata de celos o pasiones. Al menos ya conocen Vds. lo mínimo necesario para entender el interés que esta autopsia tenía.

Estimo que habrían pasado unos veinte minutos desde que el funcionario nos franqueó la entrada. Habían llegado algunas personas más, que de uno u otro modo estaban relacionadas con el caso. Se conversaba con cierto nerviosismo. Parecía como si todos quisiesen demorar el momento de ver el cadáver. Fue Juan, el mozo de autopsias, el primero que entró.

Sobre la mesa articulada de autopsias, yacía el cuerpo sin vida de Encarnación Guardia. Pienso que más de un escalofrío debió recorrer de abajo arriba y de arriba abajo el cuerpo de los reunidos. Con las luces halógenas, fluorescentes y clásicas de incandescencia, porque creo que las encendimos todas, aquello parecía un macabro espectáculo ferial, donde se vendía cualquier mercancía de terror. El cadáver, visto así, desnudo, rígido, salpicado de varias tonalidades de luz, y con las extrañas y variadas sensaciones que cada uno debía tener, rompía el patrón habitual. Encarnación no parecía estar muerta. Su cara no expresaba nada. Los fenómenos cadavéricos iniciados, no habían deformado el rostro. La discreta rigidez cervicofacial le daba un aspecto desafiante. Los largos cabellos negros caían en parte sobre la cara y en parte sobre los hombros. Todos mirábamos una y otra vez aquella cabellera. Al principio tímidamente, con cierto disimulo. Todos esperaban el momento de poderla tocar. No, no era un capricho. Aquellos cabellos habían jugado su papel la noche de autos. Según todos los implicados, los pelos de Encarnación, en un momento dado y sin esperarlo nadie, se erizaron. Su tacto era como el de alambres acerados. Ha sido uno de los fenómenos paranormales que han quedado sin una satisfactoria explicación científica, al menos para muchos. Por fin tocamos los cabellos. No ofrecían ninguna peculiaridad. Tal vez fue esta la primera exploración que se hizo en el cadáver. Tengo la impresión de que existía en los presentes un cierto miedo irracional y absurdo, pero miedo al fin, aunque fuese inexplicable. Conocíamos el resultado de las primeras declaraciones y diligencias policiales. Se decía que la víctima hablaba con voz de hombre, cambiante, bitonal a veces, como de ultratumba. Su cuerpo se contorsionaba hasta límites increíbles. El cuello, se dice, que giraba casi trescientos sesenta grados. Los ojos giraban cada uno en distinto sentido. Hablaba lenguas extrañas. Sus pelos se erizaron… Realmente se describía lo que podía ser una posesión diabólica.

Buscamos en primer lugar lesiones propias de defensa que nos permitiesen conocer si la víctima se resistió a los malos tratos recibidos. Las que había, eran mínimas y calculamos que su data era de las primeras horas de la mañana del día 31 de Enero, es decir muy distantes de otras producidas durante la noche del 30 y madrugada del 31. Encarnación Guardia no se había defendido de sus agresores. ¿No sintió dolor? Parecía imposible. Presentaba huellas de golpes violentos a muchos niveles, quemaduras, desgarros… Más tarde, al estudiar detenidamente los hechos, habría que dictaminar que la víctima estaba bajo el efecto de anestesia sensitiva de tipo natural no provocada por personas o medicamentos.

Una de las lesiones externas más llamativas, era el gran desgarro de vagina, perineo y esfínter anal. Encontramos asas intestinales fuera del esfínter. Lesión compatible con una gran tracción manual. Investigamos hasta el más mínimo detalle las características de aquella lesión, para determinar algo, que después en la vista oral, sería de capital importancia: Qué mano de entre los cuatro acusados era más idónea para provocar este daño.

Sobre el cuerpo de Encarnación estaban las huellas de múltiples lesiones producidas durante el supuesto acto de exorcismo. Cada lesión que apreciábamos, cada hallazgo, nos afianzaba en el convencimiento de que estábamos ante un caso totalmente distinto a los muchos que llevábamos vistos.

En el cerebro, encontramos gravísimas lesiones. El estudio de las mismas nos permitió conocer que unas eran debidas a la masiva ingestión de sal que se le había administrado y otras lo eran como consecuencia de una serie de violentos golpes sobre una superficie almohadillada.

El aspecto del bloque cardiopulmonar era algo distinto a todo lo visto hasta el día de hoy. Los efectos de la sal fueron responsables de esa peculiar configuración visceral.

Se había dicho que Encarnación Guardia, estaba poseída por Lucifer y que en su vientre gestaba un fruto demoníaco. Satanás la había preñado, se decía. ¿Y si todo hubiese sido un montaje para justificar un aborto? Recuerdo que se produjo un silencio de sepulcro, solo profanado por el «clip» de los disparos de fotografías y flash cuando abordamos el útero por vía vaginal para mejor estudiar las lesiones. Habíamos extraído en bloque útero, ovarios y trompas. Encontramos ligeramente permeable el cuello uterino. No debo ocultar la contenida emoción que había en algunas de las personas presentes. Íbamos a realizar la apertura del útero. Era la primera vez y creo que será la última que se abra una matriz buscando al demonio. No encontramos embrión o feto. Buscamos la posibilidad de un embarazo extrauterino, es decir fuera de la matriz. Tampoco lo hallamos. Uno de los implicados había introducido la mano por el ano tras grandes desgarros y dijo haber cogido el feto. Comprendimos que debió tratarse del asa intestinal prolapsada. Esta masa blanda fue la que confundió con un feto. No era suficiente con el estudio macroscópico del útero. Para descartar definitivamente un embarazo, debería remitirse la pieza para estudio anatomopatológico. El resultado fue igualmente negativo. La vejiga estaba rota.

Era muy avanzada la madrugada cuando acabamos la autopsia. Las conclusiones provisionales, ya que había que elaborar un informe definitivo pasados unos días eran las siguientes: Las lesiones de Encarnación Guardia ofrecían una tipología totalmente diferente a los patrones conocidos. No aparecían lesiones compatibles con móviles sexuales o pasionales. Había manifestaciones poliviscerales propias del síndrome hiperosmolar que había producido una gran ingestión de sal, unos dos a tres Kg. No había embarazo. Había muy pocos signos que avalasen que la víctima había luchado o defendido contra la agresión sufrida. Todos los hallazgos lesivos eran propios de haberlos producido la sal y las personas. Ninguna manifestación del demonio. ¿Pero acaso hay alguna experiencia de cómo mata el demonio? La pregunta no es mía. La hizo alguien de los allí reunidos. Muchos de los fenómenos paranormales podrían interpretarse a partir de las lesiones encontradas en columna vertebral, cuerdas vocales, laringe, faringe, boca, lengua… Pero quedaban sin explicación otras muchas cosas de las que supuestamente habían ocurrido la noche del día 31 de Enero.

—¿Las lesiones de vagina y ano han podido ser producidas al introducir una mano con intención de extraer un supuesto feto? —La pregunta nos la hacía la Magistrada de guardia que instruía el caso y que había presenciado la autopsia.

—Efectivamente. El desgarro de perineo, ano y vagina han sido producidos por una mano o parte de ella al tratar de introducirla en intestino. La mano ha debido ser pequeña a juzgar por las características de las lesiones. —¿Cuántas veces desde este momento miramos e incluso medimos con la vista las manos de los cuatro autores? Las grandes de Mariano y las pequeñas y bien cuidadas de Josefa Fajardo, Pepi—. Es posible que con anterioridad a estas graves lesiones se intentaran maniobras abortivas por vagina. Así se justificarían las ligeras y superficiales lesiones uterinas y vaginales.

Durante la necropsia habíamos tomado película con videocámara. Se realizó un amplio reportaje de fotografías científicas. Varios carretes polaroid y dos normales de 36 exposiciones. Se tomaron muestras para remitir a la Cátedra de Medicina Legal de Granada, a la de Anatomía Patológica, al Instituto Nacional de Toxicología…

Las fotografías tomadas con la cámara polaroid las habíamos ido dejando sobre una mesa, con la cara expuesta hacia abajo para que la luz no le perjudicase. Cuando fuimos a verlas nos llevamos la primera sorpresa de la noche. La mayor parte del reportaje no había salido y las pocas fotografías aprovechables eran de bajísima calidad. Los reflejos de la luz distorsionaban la imagen hasta el extremo de que algunas no eran ni siquiera reconocibles. Analizamos el fenómeno y llegamos a la conclusión de que el fallo se debió al tipo de luz empleada y a la distancia a que se hicieron las tomas. En fin, nos quedaban dos carretes con un total de 72 fotografías científicas, que eran las que más importaban.

Eran algo menos de las nueve de la mañana cuando entregué los carretes en un prestigioso laboratorio fotográfico de Granada. Había que esperar dos horas para recogerlos. Se me antojó muy largo este tiempo. Estaba preocupado por la posibilidad de que el reportaje no hubiese salido. Había fotografías ya irrepetibles por el proceso degenerativo de algunos tejidos y la conservación formalizada de otros para su remisión a estudios analíticos. Teníamos el precedente de las fotografías inservibles tomadas con la polaroid. Hay que aclarar que en los carretes que esperábamos, había tomas muy técnicas, con lentes de aproximación, gran angular, filtros, etc. para sacar el máximo rendimiento a lo que denominamos fotografía científica.

Sobre las once de la mañana, volví al laboratorio. Iba preocupado.

—Siento comunicarle que un carrete está velado y el otro ha salido mal. Las fotografías se han impresionado solo en su mitad. Es decir, media foto sale negra y la otra mitad impresionada.

—¿Qué me dice Vd…?

—No es culpa nuestra. ¿Ha sido un experto el que ha realizado estas fotografías?

Ni siquiera respondí. No era necesario. Eramos expertos y buenos conocedores de las técnicas de fotografía científica. Era el primer reportaje en que habíamos obtenido tan rotundo fracaso.

Me fui a la clínica forense. Allí encontré a mi compañera. Momentos después llegaba la Magistrada. Conchita, nuestra auxiliar que escuchaba mi relato mientras enseñaba las fotografías, tenía cara de miedo… aunque tal vez me quedé corto y su expresión fuese de terror. Me costó trabajo convencer a Su Señoría de que habíamos empleado un buen material y que las fotos se habían hecho con el mayor rigor técnico. Incluso le enseñé reportajes de otros casos que guardaba en la clínica, en un intento de demostrar que nunca anteriormente se nos había dado este caso. Quedamos en repetir el reportaje, con todos los inconvenientes que esto suponía. También decidimos guardar en el máximo secreto lo ocurrido. No debía trascender a los medios de comunicación. Aquello se podría interpretar como un fenómeno paranormal más de entre los muchos que al parecer se habían dado. Yo seguía persuadido de que el demonio no había estado en el Instituto Anatómico Forense. También lo estaba de que no se había tratado de un exorcismo… pero en lo más íntimo, se producían dudas racionales. Dediqué después muchos días a estudiar el fenómeno fotográfico tratando de buscarle una explicación natural, científica, racional, satisfactoria…

Nos faltaba un adaptador para poder ver la película de video. Busqué uno y me puse a verla. Digo mal, intenté ver la película. Allí no había nada grabado, excepto algunas escenas desenfocadas, llenas de manchas. Rodé otra película de prueba con aquella videocámara que era la primera vez que se había utilizado. Los resultados fueron inmejorables. Desde casa, llamé a la Juez y se lo comuniqué.

Nos desplazamos nuevamente al Instituto Anatómico Forense. Era importante repetir el reportaje fotográfico en el modo que fuera posible. Había que dar sepultura a la fallecida. Estaba de turno Luis, un funcionario que además colaboraba con varias cátedras de la Facultad de Medicina en todo lo relativo a diapositivas, películas y fotografía. Los médicos teníamos ya los guantes quirúrgicos puestos y pedimos a Luis que nos cargase las dos cámaras que teníamos; la que había fallado la noche anterior y otra que él nos había traído de la Facultad. Cuando nos acercamos al cadáver comprendimos que habían transcurrido muchas horas y ya no era posible obtener el valioso reportaje de la madrugada anterior. Hicimos unas cincuenta o sesenta fotografías.

Anochecía cuando llegué nuevamente al laboratorio fotográfico y solicité que me revelasen aquel material con carácter de urgencia. No me marché. Preferí esperar allí mismo. Habían transcurrido unos treinta minutos cuando…

—Siento decirle que los carretes están virgen. No han hecho ninguna toma.

—Pero hombre…, no es posible… Yo mismo he disparado fotografías y he visto correr la numeración…, y…

—Los carretes están sin impresionar.

Hay situaciones en la vida en que lo cómico y lo trágico se unen como los dos extremos de un aro, y se funden y se confunden… y se siente algo parecido al llanto y a la risa, a la ira y a la calma a un mismo tiempo. ¿Cómo decirle a Rosa, la Magistrada, el nuevo fallo fotográfico? Primero lo supo mi mujer y Pilar, que ya estaban al tanto de todo lo ocurrido anteriormente. Después le pedí explicaciones a Luis, el funcionario que nos había cargado los máquinas. Finalmente llamé a Rosa por teléfono. Fue mejor no verle la cara. Me bastó con oír su voz para comprender su estado emocional.

El cadáver había sido inhumado aquella misma tarde. Volvía a la tierra de donde todos procedemos, negándose a que se obtuvieran fotografías de su cuerpo, que en su momento pudiesen avalar los informes de autopsia. Ya no era posible un tercer intento y de haberlo sido, dudo que hubiésemos intentado un nuevo reportaje. Encarnación se llevó con ella a la tierra muchos secretos que ya nunca nos será posible desvelar.

Madrugada. Habían pasado veinticuatro horas desde la noche de la autopsia. No podía dormir. Abrí y cerré la cámara fotográfica muchas veces, revisé sus mecanismos, hice pruebas. Estaba muy cansado. Me asomé a la terraza. Frente a mí, tenía el Río Genil con su tímido susurro de aguas escasas que discurren por un cauce irregular, llenos de escombros y objetos de desechos. Era fría y húmeda la noche, con ligera niebla, que hacía palidecer un poco los tonos menta y fresa de los semáforos que regulaban el paso del puente. Llegaba un olor a vaqueriza que resultaba agradable después de todo, en contraste con el habitual olor a gasolina quemada de la ciudad. En dos o tres ocasiones rompió el silencio la sirena de una ambulancia que se dirigía a la clínica de la inmaculada. Esa noche me hubiese gustado abrir la mirada a un cielo infinito cuajado de estrellas. Tal vez sea porque las estrellas me hacían soñar de pequeño con mundos lejanos, extraños y llenos de aventura. Pero la cúpula del cielo estaba velada por la niebla, ligera y alta, pero suficiente. Velada como mis fotografías. No podía sustraerme a este obsesivo pensamiento. Mi campo de mira era muy limitado. El río, los semáforos, una porción de vega, más imaginada que visible, y poco más. Creo que mi deseo de mirar más lejos podría interpretarse como una necesidad de fuga del escenario y realidad de los hechos inmediatamente anteriores. ¿Qué habría de cierto en todo aquello? ¿Habría estado poseída realmente aquella mujer? Rememoré conocimientos que desde la infancia tenía del demonio. Sabemos muy poco de él. Cuando yo era niño, los sacerdotes nos hablaban frecuentemente del demonio. Los sacerdotes de hoy hablan menos de él y lo suelen hacer con cierta timidez…, como con respeto a los fieles que escuchan. Es difícil concebir en nuestra mente humana, siempre acostumbrada a las dimensiones finitas y próximas, un ser maligno, mucho más antiguo que el hombre, posiblemente creado en el principio de los tiempos y en eterna lucha contra Dios y sus criaturas. Triste destino el de este ser, condenado a no morir nunca, a vivir en tinieblas para toda la eternidad. ¿Qué pasaría, pensaba yo, si estas reflexiones las hiciese públicamente, en la vista oral por ejemplo? Haría un espantoso ridículo. Perdería credibilidad científica. Y sin embargo ahí estaban los hechos. Buscaría libros acreditados que me enseñasen más sobre exorcismo y demonios y no porque estuviera convencido que aquella mujer fue poseída por el demonio, sino porque creo que los autores de la muerte de Encarnación sí lo estaban. Cuando el hombre se sale de sus dimensiones y de su tiempo, cuando entra en otra dinámica diferente a la de la materia, se pierde irremediablemente en el oscuro laberinto de las dudas, de lo incomprensible… A veces pienso que el hombre es un pobre ser desvalido, tan limitado que llega a morir antes de saber para qué nació. En estas reflexiones andaba cuando me percaté que me estaba quedando helado. Dejé el balcón. Me puse a leer. Cambié de la medicina, a la prensa y de aquí a la novela y de la novela a la Biblia. Creo que en definitiva no llegué a leer y si lo hice, no me enteré de nada. No podía apartar de la memoria los últimos acontecimientos. Era muy triste que una mujer joven, llena de vida, estuviese descomponiéndose en la tierra y cuatro personas más, jóvenes también, estuviesen sufriendo la soledad y marginación de la cárcel. Y ahora no era por celos, envidias, odios, venganzas, rencilla, robos, estafas… Un móvil aparentemente absurdo: El demonio. Lo triste, pensé, era que no se trataba de una ficción literaria rebuscada para satisfacer el morbo de un grupo de lectores. Era una cruda realidad, diluida entre la vulgaridad cotidiana.

CAPÍTULO II. ¿FENÓMENOS PARANORMALES?

ANTES de iniciar este capítulo les debo una explicación. He tenido que rehacerlo seis veces. Mi sistema de trabajo en los libros científicos consta de dos etapas bien diferenciadas. La primera consiste en obtener abundante bibliografía sobre el tema que nos ocupa, cotejarla, descartar algunas por inservibles o poco fiables y aceptar lo que nos parece mejor. Después hacer organigramas y elaborar una morfología de trabajo. Normalmente todo esto lo hace mi mujer. Es la parte más difícil y laboriosa. Lleva mucho tiempo. A veces meses e incluso años. No siempre se supera esta fase. En ocasiones hay que abandonar un proyecto de libro que fue gestado con mucho cariño, ya sea por falta de bibliografía o por poca fiabilidad de la misma. La segunda etapa consiste en ponerse frente a la máquina de escribir u ordenador y empezar a crear sobre un soporte preestablecido una obra que al menos reúna tres condiciones: Fiabilidad de las fuentes bibliográficas, suficiente experiencia en el tema y claridad de exposición para el lector a quien va destinado. He tratado de seguir un esquema parecido para este libro. Había que estudiar los personajes y los hechos para elaborar los diálogos. Este relato novelado, a diferencia de la novela, no permite crear los personajes. Ellos ya existen y tienen su personalidad. Tampoco puedo crear las situaciones y circunstancias porque fueron fruto de una realidad y no de una ficción. En esta situación me encuentro con personajes y hechos reales. ¿Qué ocurre? Que cuando termino el capítulo y lo leo, me resulta…, «malo», poco vivo, falto de realismo… Su calidad me impide ofrecerlo a los lectores. Hago un segundo intento. Trato de hacer hablar mejor a Mariano. A Isabel que es tímida y corta de ideas, la cambio y hace preciosos discursos. Y como los hechos me resultan demasiado infantiles, yo, el narrador, los deformo para darles más…, consistencia. Termino el capítulo y lo encuentro terriblemente malo, irreal. Mariano parece un universitario leyendo una tesis doctoral. Isabel ya no es Isabel. Enriqueta parece educada en un rancio colegio destinado a la alta sociedad. Los hechos tampoco son ya los mismos hechos. Tanto he elaborado su descripción que los he deformado. La situación es difícil. Si dejo los personajes tal y como son y los hechos los narro como sucedieron, el resultado es que le falta vida y sentido de realidad al diálogo y que suena a farándula barata el contenido de la obra. Hago un tercer intento suprimiendo los diálogos en favor de una narrativa pura. Resultado: Queda muy armónico. Hasta resulta «bueno». Pero he llegado a unas conclusiones sin realidad. Falta la vida de los personajes que hicieron posible los hechos. Y como era incapaz de darle vida al diálogo, y consistencia y sentido de realidad a los acontecimientos, decidí suprimir el capítulo. Pero… ¿A qué me conducía todo si faltan los hechos? Consulté con el Director literario y técnico de la Editorial. Le expuse el problema. Me aconsejó que los personajes tenían que ajustarse a su realidad, al menos a la realidad con que yo los veía, aunque debiera admitir que podía equivocarme. Le manifesté que el problema era que los personajes no daban más de sí y que el contenido tampoco lo daba. Estábamos hablando de demonios no de políticos, aunque a veces en casos aislados hay cierta similitud. ¿Cómo podía dar sensación de realidad a mis personajes hablando de cosas tan…, tontas?

Finalmente estuve tentado de dejar el libro, simplemente porque un capítulo se me hacía imposible. Antes de tomar la decisión analicé fríamente el problema. Llegué a la conclusión de que no podía inventar mis personajes porque ya existían. Tampoco podía crear los sucesos porque ya se dieron y fueron reales con sus propias características. Ellos tenían que hablar como eran. No podía convertirlos en marionetas. Tampoco debía deformar la realidad de los sucesos. Si yo hubiese creado mis personajes, Mariano hubiese sido un filósofo fracasado que se busca la vida en el curanderismo. Enriqueta una culta y acomodada dama que se aburre mientras espera un marido recién estrenado que se marchó a la guerra la misma noche de bodas. De Isabel hubiese hecho una jovencita romántica llena de lirismo, que tanto colorido da a la ficción. Pepi sería una extraña periodista dedicada a temas del «más allá»… Finalmente hubiese deformado los hechos, vistiéndolos de un bien elaborado erotismo. El capítulo hubiese sido brillante, pero falso.

Repasé nuevamente todos mis apuntes. Revisé muchas frases literales de ellos. Me decidí a escribir el capítulo haciendo hablar a mis personajes como realmente eran. Presenté los hechos como suponemos que ocurrieron. Antepuse la verdad a la belleza. El resultado: Un capítulo tan real que se sale del libro y se mezcla con la vulgaridad de la calle y los sucesos. No me siento culpable si no gusta. Yo no hice a los personajes. Yo no inventé los hechos.

No soy granadino y por ello temo equivocarme a la hora de describir el Albayzín, barrio en que se sitúa la calle San Luis, donde ocurrieron los hechos un 30 y 31 de Enero de 1990.

A veces tropezamos con pequeñas callejuelas de tres o cuatro casas, en distintos niveles, que mueren casi al nacer. De estas callejas nacen, como curiosos laberintos sin sentido, otras estrechas y sinuosas calles, con casas blancas de tejados rojo grisáceos de los que cuelgan hierbajos que lamen las viejas y oxidadas rejas andaluzas que protegen las ventanas. Se funden las hierbas silvestres con los cuidados geranios y gitanillas, cuando no claveles, que cuelgan de los hierros, burlándose de los ciclos climáticos, como orgullosos de pertenecer a un microclima que los hace florecer cuando debieran estar lánguidos y caducos. Conservan los portones postigos y grietas, que acreditan su antigüedad, protegidos de los rebosamientos que las lluvias torrenciales producen, por unos umbrales pulidos por el paso de los años, comidos de marcas y erosión, anónimas para el visitante, pero expresivas y sentimentales para sus vecinos. En cualquier rincón de aquellos, cuando menos se espera, se alza un carmen majestuoso, donde alternan la vieja construcción con las reformas funcionales, que muy lejos de producir rechazo, nos hace experimentar una sensación de estar ante una arquitectura que rompe las formas y las fronteras ortodoxas. Los niveles son anárquicos, suben y bajan y las casas situadas en esta anarquía de niveles, nos parecen una panorámica ferial vista desde un tío vivo. En las calles más anchas, aquellas que permiten la profanación de automóviles, proliferan los bares, cafés, tascas, mesones y tabernas, que aunque parezcan por sus nombres hijos de una misma familia, tienen unas peculiaridades, que hasta el turista sabe apreciar. Las calles no conocen disciplina arquitectónica y sus pisos lo mismo mezclan el barro, la piedra o el adoquín. Casas bajas de una o dos plantas, unifamiliares, que han sabido salvaguardar un exquisito y rancio estilo. En el mismo corazón de Granada, a escasos metros de las moles de cemento de hoy, conserva la pureza y virginidad el barrio del Albayzín, con el mismo celo y entrega como lo harían las monjitas de un claustro. Se ven borricos por las calles, y se oyen voceríos de vecinas. Se ven mujeres encalando fachadas y niños que aún saben reír. Se tiene la sensación de haber visto muchas calles, muchos lugares, cuando lo cierto es que hemos estado perdidos en aquel laberinto y no hemos salido del mismo lugar. Es el milagro de los niveles y las perspectivas que nos permiten obtener diferentes y mágicas visiones de una misma cosa. Las escaleras y escalinatas son parte habitual del paisaje. En alguno de sus recodos, en un descansillo mayor, puede uno encontrar, como si quisiera caerse, una pequeña casa o cueva o refugio o santuario, no lo sé, donde vive alguien que rompe las estructuras y normas sociales. Puede hallarse un vagabundo, un estudiante, un romántico, un artista y por qué no, un fugitivo que se refugia en este laberinto de calles, culturas y clases sociales. Y entre laberinto y laberinto, te puedes encontrar con la Casa Morisca, el Horno del Oro, el convento de Santa Catalina, o la colegiata de San Salvador, por poner solo algunos ejemplos de la belleza artística escondida en las entrañas de este viejo barrio granadino donde las huellas de la historia son lamentos del tiempo que añora perdidas generaciones que dieron vida y personalidad a aquel barrio, entonces prácticamente ciudad.

Subiendo por la cuesta de Chapíz, dejando con desgana a un lado el camino del Sacromonte y siguiendo hacia adelante, tropezamos con uno de esos laberintos de calles donde se sitúa la de San Luis. En el número 39 de esta calle ocurrieron los hechos. Es una vivienda unifamiliar de dos plantas, con puerta de hierro y chapa, de las de ahora, pintada en negro, con rejas salientes que cubren sus ventanas, y zócalo oscuro que destaca del blanco de la cal que proteje la fachada. La calle de piedrecillas, gastadas y deslustradas, no sé si por el paso del tiempo o por el buen gusto del albañil que las colocó, tal vez con la intención de hacernos retroceder unos años en el tiempo e imaginar escenas perdidas ya por la distancia, de amor y de odios, de celos, de pasiones, de vida más primitiva, pero más pura en la emoción.

El bajo de la vivienda está destinado a comedor, cocina y habitación de plancha. En la planta superior los dormitorios. Un patio interior le da cierto aspecto, yo diría que morboso a la casa, no se si por su luz, sus características o tal vez por los recuerdos de los hechos acaecidos, donde más de dos veces en aquella noche se salió a aquel patio. En la habitación situada a la entrada, a la derecha, ocurrieron los hechos. Pero creo que todavía no es el momento de abrir definitivamente la puerta de esta casa, que debiera pasar a la historia por haberse dado en ella un hecho tan insólito que no es previsible se repita en varios cientos de años.

Decir cómo es este barrio, es tratar de justificar cómo es su gente. Es como el barrio: distinto a la ciudad. Igual que hay mezcolanzas de culturas, clases y estilos arquitectónicos, aparentemente anárquicos, pero que no lo son, existe una considerable variedad de raíces sociológicas. Hay familias con tradiciones mantenidas de generación en generación, inmóviles en el tiempo, con ancestrales miedos y retorcidas supersticiones. Para concluir, mi modesta opinión es que los hechos ocurrieron donde únicamente podían ocurrir, en aquel barrio, en aquella familia, en aquel entorno, en aquellas circunstancias…

Unos años antes de ocurrir estos hechos, había muerto José, hermano de Enriqueta e Isabel Guardia, actualmente en prisión por considerarse autoras de la muerte de Encarnación. El fallecido, era a su vez primo hermano de la madre de Josefa Fajardo, también en prisión como autora de homicidio. Tras la muerte de José, comienzan a ocurrir cosas raras e inexplicables en varias de las casas de las familias Guardia y Fajardo. Bernardo Guardia Cirre, tío del fallecido José, comienza a sentir al difunto; decía que se entraba con él en la cama. Lo que al principio no parecía otra cosa que una broma o rareza de Bernardo, comenzó a tomar cuerpo hasta convertirse en una verdadera pesadilla. Ya no era solo Bernardo, sino otros miembros de la familia los que veían y sentían al aparecido José. Así las cosas, la familia Guardia decide consultar a curanderos, adivinas y médium. Consultan con gentes de Granada y no satisfechos traen un personaje de fuera que al parecer consiguió echar a todos los muertos que merodeaban por aquellas casas, excepto a José. La médium, aconsejó que se quemasen ropas, se quitasen cuadros, se hicieran desaparecer fotografías del difunto… Pero nada dio resultado.

Encarnación, la fallecida, que había estado unos ocho años en Francia, regresa hacia septiembre de 1989, unos meses antes de ocurrir los hechos. Es como la guinda que remata el pastel. Al parecer Encarnación tenía ciertos conocimientos de espiritismo, magia y artes ocultas. Interviene activamente en los fenómenos de apariciones que venían dándose con el fallecido José. Por esta época, regresa a la escena familiar Mariano, el pastelero, también en prisión como el cuarto y último autor de la muerte de Encarnación. Y digo que vuelve a escena, porque ya anteriormente había tenido relación con la familia Guardia y al parecer el día que falleció José, manifestó que aquello no quedaría así.

Parece ser que días antes de los hechos, se celebró una sesión de espiritismo donde Encarnación entró en trance y habló por boca de su abuelo, refiriendo hechos, que según miembros mayores de la familia, no le era propio conocer por cuestión de edad. Enriqueta que asistía a aquella reunión, quedó muy sorprendida. Mariano aceptó a Encarnación como una excelente médium y Encarnación veía en Mariano a un hombre poderoso dotado de «poderes muy especiales».

Entra en escena Enriqueta Guardia, una de las autoras de la muerte de Encarnación, de modo directo, cuando unos días antes de los hechos manifiesta que ha soñado que posiblemente José el fallecido, le ha indicado que diga a la familia que se quiten el luto y posteriormente se coman un pollo. De este modo él podrá descansar tranquilo. Digo bien, no me equivoco. Nunca he sabido el significado de comerse un pollo, en todo este folletín de demonios, aparecidos, sesiones espiritistas y otras prácticas fuera de mi alcance de comprensión y tolerancia.

Y es el día 30 de Enero cuando se reúnen a comerse el pollo según unas versiones o el cerdo según otras, ya que no encontraron pollo. No consideré lógica esta contradicción y quise indagar más en este sentido. Parece ser que la versión más creíble es que un reducido grupo se había reunido a comer el pollo y posteriormente invitaron al resto ocultándoles que ya lo habían comido. Este simple hecho nos puede situar en el clima de superstición y neurosis en que debían desenvolverse algunos miembros de estas familias. Eran fieles a los rituales y no se salían de ellos.

Posteriormente es cuando se reúnen en el número 39 de la calle San Luis donde ocurre uno de los más salvajes, extraños y controvertidos sucesos de los últimos tiempos.

Los distintos abogados que intervienen en el caso y cada uno en defensa de los intereses que le afectan, han querido establecer tres momentos distintos en que hay que situar las circunstancias y los personajes: antes, durante y después de la reunión. La primera pregunta que habría que hacerse es si todos los personajes que acudieron aquella noche a la casa, tenían la misma motivación. ¿Quiénes acudieron realmente? Segunda pregunta: ¿Sabían para qué se reunían? Tercera pregunta: ¿Habían convenido todos en que había que participar en un ritual para expulsar a Lucifer de las entrañas de Encarnación? ¿O acaso esto surge más avanzada la noche, cuando hay un grupo reducido de personas?

Tenemos una referencia horaria, más o menos coincidente en las distintas versiones, que nos sitúa en las 11 de la noche. Hora en que Mariano expresa su deseo de marcharse. Este hecho nos permite aventurar que a esta hora aún no se había previsto celebrar un ritual para tratar de expulsar a Lucifer del cuerpo de Encarnación. Otra referencia horaria nos sitúa en la una de la madrugada del recién nacido día 31. Es hacia esta hora cuando al parecer, las distintas personas que se encontraban en la casa, abandonan esta y dejan solas a las hermanas Enriqueta e Isabel Guardia, procesadas y acusadas de homicidio, a Mariano, el llamado pastelero, igualmente procesado y acusado del mismo delito y a Encarnación, la víctima. La hora en que la dueña de la casa, la madre de las hermanas Guardia, María Alonso Vaca, se retira a dormir no ha quedado totalmente esclarecida aunque la sitúan próxima también a la 1,30 de la madrugada. Esta mujer se encuentra procesada y acusada de complicidad en homicidio. ¿Se habló antes de la una de la madrugada de las intenciones de practicar unas sesiones espiritistas o unas maniobras antidemoníacas en favor de Encarnación? Algo debió ocurrir. Hubo una discusión violenta entre dos hombres de la familia, con el resultado de romper uno de ellos una vitrina. Algunos empezaban a cansarse de muertos y espíritus y tal vez al descubrir que se preparaba otra «sesión» decidió marcharse. Las familias estaban divididas en este sentido. Unos opinaban que había que enfrentarse con la realidad y acabar con los fenómenos paranormales que se venían dando y otros eran partidarios de abandonar estas prácticas supersticiosas e inservibles.

Lo cierto es que en la elección de quedarse o marcharse, se estaba decidiendo nada menos que la cárcel o la libertad. Fueron las tres personas que se quedaron con Encarnación las directamente acusadas de homicidio junto a un cuarto personaje que no entra en acción hasta las 8,30 de la mañana, aproximadamente.

Hay preguntas que ya nunca tendrán respuesta y que podrían modificar muy sustancialmente el curso de los acontecimientos. ¿Encarnación tenía preconcebida aquella reunión con la intención formal de una práctica «exorcista»? ¿Fue en el curso de la noche y animada por los acontecimientos cuando toma la decisión? ¿Seleccionó a las personas que iba a implicar en el asunto? ¿Fue pura coincidencia?

Antes de penetrar definitivamente en la casa y situarme en ella como un observador invisible, para transmitir a Vds. en voz baja, lo que allí ocurre, debo darles varias explicaciones: No es mi ánimo ofender a nadie, sino informar. Mis fuentes de información han sido muy variadas (testimonios de los implicados hechos a título personal y como perito médico, los que conocí a través de abogados, familiares de los procesados, amigos…, vista oral…). No he utilizado ningún material informativo que se me haya dado a conocer en mi calidad de forense y que fuese materia reservada. Hay muchas contradicciones en los testimonios que hace imposible saber exactamente todo lo que ocurrió aquella noche, por lo que en algunos momentos recurro al análisis lógico y la deducción, aunque reconozco el riesgo a equivocarme. No necesariamente todo lo que yo relato de modo novelado tuvo que ser necesariamente cierto (¿Hay alguien en este caso que esté en posesión de la verdad total y absoluta?), aunque debe ser lo que más se aproxime a la realidad. Los diálogos mezclan la pura invención (ya que existen muchas lagunas en los testimonios) con la más rigurosa e incluso a veces literal manifestación de los implicados y testigos. En cualquier caso ficción y realidad creo que permitirán obtener unos relatos y diálogos de los hechos muy aproximados a lo que realmente ocurrió allí. No creo que el fondo y contenido quede deformado en ningún momento. La mayor parte de los juicios que se establecen, tienen el respaldo de las pruebas desarrolladas en el juicio oral.

—Por fin se marcharon. Ya veis que hay gente para todo. Todavía hay algunos que dudan de Bernardo y de las apariciones de José. ¿Tienes prisa Mariano?

—La tenía. No estaba a gusto con algunos de los que se han ido. Ahora que nos hemos quedado los justos, me da igual echar la noche con vosotras. Yo creo Encarni, que no dudan sino que tienen miedo de reconocer la verdad de lo que en esta familia está pasando. No sé por qué José no hizo luz al morir. Algo quedó sin terminar en este mundo y ese algo tiene que estar en relación con Bernardo y con Enriqueta, ya que fue a ella a la que se dirigió para dar órdenes de que quemaran ropas y comieran el pollo. Los espíritus no dejan estas casas. Algo buscan. Algo quieren. Ni yo he podido alejarlos. Claro que tampoco me lo he propuesto decididamente.

—Que os parece si hacemos una sesión de espiritismo. Si tenemos suerte es posible que establezcamos contacto con José —lo decía Enriqueta en un tono, difícil de precisar, si jocoso o de convicción poco contundente—, Encarni sabe mucho de esto y Mariano nos puede ayudar. ¿Qué te pasa Encarni? ¿Te encuentras bien?

—¿Por qué lo dices?

—A veces te encuentro una cara rara… preocupada

—Son las molestias de la barriga. Los asuntos de la regla.

—Sabes que el ginecólogo te dijo que no estabas embarazada. Que las molestias eran propias de los quistes ováricos.

—¿Tú crees que los ginecólogos pueden saber si dentro de la barriga llevas un demonio? Ellos entenderán de personas y nada más. Satanás puede entrar y salir de la barriga.

—Cállate prima. Me pones carne de gallina cuando te oigo hablar así.

—Pues por poca cosa te alteras tú, Isabel.

—¿Qué sabrán estas niñas del mundo de los espíritus malignos? Si yo os contase…

—Venga. Cuenta Mariano. No hagas caso a mi hermana. ¿Es verdad que Lucifer puede entrar y salir del vientre de una mujer y confundir incluso a los médicos?

Aunque la pregunta iba dirigida a Mariano, contestó Encarnación. Lo hacía con un tono propio de la experiencia. Hablaba muy seria.

—El demonio lo puede todo. Yo creo que los poderes que tengo se los debo a él. Estoy convencida que aquel francés pudo haber sido el propio Lucifer. Él hizo este engendro que llevo.

Debieron darle muy variados significados a las palabras de Encarnación. Posiblemente todavía no se había desvelado la verdadera personalidad diabólica que Encarnación creía llevar dentro. Alguna confidencia haría a Enriqueta, pero lo suficientemente velada como para que esta no lo hubiese asimilado plenamente.

—Bueno dejemos esto. ¿Qué os parece si empezamos la sesión de espiritismo? —A Enriqueta le entusiasmaba la idea. Tal vez fue esa sesión, la primera al parecer que habían celebrado unos días antes, cuando la abuela había hablado por su boca en un estado de trance—. La dirige Mariano.

—Con mucho gusto. Venga vamos a situarnos. Encarni a mi derecha, Enriqueta a mi izquierda. Isabel allí, entre las dos. Trae dos velas y cuatro vasos llenos de agua, pero secos por fuera.

Poco después encendieron dos velas. Apagaron la luz. Colocaron un vaso de agua delante de cada uno. Las velas estaban próximas y prácticamente equidistantes de todos.

—Si estás con nosotros José, mueve la llama de las velas. Si no deseas que te invoquemos mueve el agua de nuestros vasos.

Un ruido, como de caída de objeto les alerta. No hay tiempo de comprobar qué pasa. Enriqueta les sorprende a todos hablando por boca de su abuela fallecida mucho tiempo antes.

—El día que me casé quiso hacer venganza algún espíritu que me quería mal. Manché y rompí mi traje sin saber como…

Enriqueta hablaba por boca de la abuela. El tono era distinto al suyo. Era una voz anciana, que hablaba despacio, reposadamente. Sus manos crispadas parecían sujetar la cabeza. Los ojos cerrados. La había interrumpido Mariano.

—Dinos si está contigo José. Pregúntale qué quiere de su familia.

—José anda vagando por ahí. Llamadle vosotros. Sé que quiere muchas cosas. No rezad por él. Quemad vuestras ropas del luto. Dejad siempre una vela encendida cerca de donde esté el tío Bernardo. Pero sobre todo José quiere algo que no se atreve a pedir.

Las llamas de las velas se apagan. Enriqueta da un grito y despierta. No recuerda nada. Pregunta qué ha pasado. Los demás miran como interrogándose sobre quién y cómo debe contestar a Enriqueta. Lo hizo Encarnación.

—Has hablado por boca de la abuela y has contado cosas que muy poca gente sabe… como lo del vestido de boda.

—No recuerdo nada. Es como si hubiese estado dormida. Tengo ruidos en la cabeza y veo como luces delante de vosotros.

—¡No encendáis la luz! Podríamos ahuyentar los espíritus. Encenderemos otra vez las velas. Pero hay que cambiarlas de sitio, para que se vayan los espíritus que teníamos antes. Mientras esto no ocurra, José no vendrá.

Muy ritualmente, con movimientos lentos, precisos y pomposos, Mariano cambió las velas de lugar, acercándolas algo más a Encarnación y las encendió de nuevo no sin trabajo. Una de las llamas osciló de un lado para otro y, vacilante fue perdiéndose hasta apagarse nuevamente.

—¡Niñas, José está por aquí cerca! —Mariano siempre hablaba con la misma autoridad, cierto de lo que decía.

Fue ahora Encarnación la que parecía que iba entrando en trance. Respiró agitadamente. Elevó los ojos y los bajó varias veces. Hizo unos giros extraños con ellos. Sacudió el largo cabello. Apretó las manos. Puso rígido el cuerpo. Extendió los brazos, al tiempo que los abría como abrazando algo inexistente. Oscilaban las llamas de las velas, primero con timidez, luego descaradamente, intentando jugar la una con la otra. Se oyeron ruidos propios de objetos que caen, pero nada aparecía por el suelo. La mesa se movió, empujada hacia Isabel. Después una sensación parecida a la que se tiene en un temblor de tierra. Todos tenían la mirada fija en Encarnación. Enriqueta e Isabel con una sonrisa muy pícara no apartaban ojos de las manos de Mariano, como buscando en él la explicación a la truculencia que allí parecía que se estaba dando. Isabel incluso se agachó, posiblemente para ver donde estaban situadas las piernas de Mariano.

—Hablad, espíritus. Hacedlo por boca de Encarnación.

Mientras así se expresaba Mariano, puso las manos sobre la cabeza de Encarni, como masajeándola. Un grito muy grave y breve que pareció salir de las propias entrañas de la mujer, fue la respuesta que obtuvo Mariano. Insistió.

—No castigues a esta mujer, espíritu. Ella cree en vosotros. Hablad.

—Nadie podrá impedir que José siga vagando en tinieblas y molestando a la familia. No es el momento de darle las promesas que él necesita. Habrá que buscar a alguien que tenga más poder que vosotros.

Una vela se apagó. La mesa se movió, sincrónicamente con las piernas de Enriqueta, mientras Isabel aguantaba una carcajada, no sé si histérica o jocosa, que difícilmente podía contener. Finalmente rompió en carcajadas estrepitosas, que se continuaron con llanto ruidoso y movimientos de cabeza. Encarnación regresó de su trance, despertada por Isabel. Mariano fulminó con la mirada, primero a Isabel y luego a Enriqueta. Sentenció muy serio:

—¡Niñas con los espíritus no se juega!

Trató de justificarse Isabel:

—No se qué me ha pasado. No he podido contener la risa ni el llanto. Alguien me empujaba.

—A mi me ha pasado algo parecido. He tenido la sensación de que alguien tiraba de mí y me llevaba hacia mi hermana Isabel.

—¿Qué ha ocurrido? He estado en comunicación con alguien… No puedo recordar con quien.

—Habla Encarni, cuéntanos…

—No puedo recordar nada. Se que he estado con muchos espíritus y que uno me transmitía deseos de José…

—Claro. Han sido tus primas las que te han hecho regresar. Las carcajadas y el llanto histérico de Isabel…

—No Mariano. Mi prima no ha reído ni llorado. Alguien lo hizo por ella. Tenemos que saber interpretar el mensaje. Veréis, la risa significa vida, y la muerte… llanto. Reír para que el muerto descanse. ¡Ya lo tengo!, José insiste en lo del luto.

Nuevamente se habían movido los vasos y habían sonado ruidos que podrían ser en el piso de arriba, como si golpeasen con el pie. Una vela estaba apagada y la otra tenía una tenue llama que parecía transmitir morse, al ritmo de las respiraciones de los personajes que estaban alrededor de la mesa.

—¡Enciende la luz Mariano, esto no puede seguir así! ¡Enciende Mariano!

Fue una orden seca y destemplada la que Encarnación daba a Mariano. Encendieron la luz. Apagaron las velas. Retiraron los vasos. Todos esperaban las siguientes palabras de Encarni.

—¿Comprasteis la sal?

—Tres kg. ¿Habrá bastante?

Este cruce de palabras entre Encarnación y Enriqueta era muy significativo. Algo debieron hablar las dos con anterioridad a esta reunión respecto a la sal. ¿Sabía entonces Enriqueta que esa noche se había programado una sesión diabólica? ¿Tenía la sal otra intención?

Nuevamente toma la palabra Encarnación.

—De aquí no se va nadie mientras no me saquéis de la barriga lo que llevo dentro.

—¿Qué llevas dentro?

La pregunta la hizo Isabel con cierta pícara ingenuidad.

—Creo que todos lo sabéis o al menos lo imagináis. Se ha hablado mucho de mi vida en Francia. Estoy embarazada del Demonio. Satanás me ha poseído…

—¿Cómo es eso prima?, no lo puedo entender…

—Creo que alguien me engañó allí, en París. Ahora veo claro que aquel hombre venía de otros mundos. Os podía contar muchas cosas de él. Asistí a sesiones de espiritismo y magia negra. Me enseñó muchas cosas sobre el demonio.

Aprendí muchas fórmulas de brebajes que a Lucifer le gustan y acude a ellas. ¡Qué tonta fui!

—¿Hablas en broma o en serio Encarni?

Nuevamente preguntaba Isabel. Parecía como si los demás ya estuvieran más al corriente de las cosas.

—Me das mucho miedo.

—Tú sabes que yo nunca hablo en broma cuando me refiero a estas cosas. La forma en que se mueve en mi vientre, el modo como habla. Se que él me protege. Me ha hecho suya. Me ha dado muchos poderes. Incluso si se lo pidiese, él hablaría con José y lo alejaría para siempre. Pero tengo miedo al engendro que va a nacer. ¿Os imagináis un hijo mío demonio? ¿Os imagináis la desgracia que puede traer a la familia?

Intervino Mariano, como de costumbre, en defensa de Encarnación.

—Encarni no lo llamó. Le pusieron la semilla del demonio, los espermas eran de Satanás. La engañaron. Una cosa es tener contacto con el demonio y otra muy distinta estar poseída por él y engendrar un hijo suyo. No es hijo de hombre. Lo que nazca será hijo de Lucifer, Príncipe de las Tinieblas. Hay que ayudar a Encarni. Aquí ninguno sabemos mucho, pero ella nos ayudará.

—Yo os diré lo que tenéis que hacer para sacarme esto de aquí…

Se quedó cortada, como si se hubiesen helado las últimas sílabas, o mejor como si se hubiesen metalizado. Se oyó algo extraño, como un grito sordo, un lamento que salía de los labios de Encarnación. Agitó la silla, dejó caer la cabeza hacia atrás, quedando rígido el cuello y arqueado el cuerpo. Los ojos muy abiertos y enrojecidos. La voz muy grave, como hombruna y entró en una crisis convulsiva. La mesa se movía con la facilidad de una pluma. La silla se volcó hacia atrás. Encarnación quedó en el suelo, contorsionándose. Golpeaba el suelo con los pies y las uñas de las manos se empeñaban en arrancar las entrañas del piso. Enseñó los dientes, muy apretados. Distendió los labios, que parecía iban a romperse, al intentar acercarse a las orejas. Profirió insultos casi ininteligibles. Miró con odio a los presentes. Lanzó un grito sordo que se unió a una estrepitosa carcajada entrecortada, mientras insultaba a todos. Escupió y golpeó en la cara a Mariano. Por un momento pareció que la crisis iba a ceder. El cuerpo comenzó a tener flexibilidad. Los ojos miraban con cierta extrañeza. Fijó la mirada en Enriqueta al tiempo que con una voz impropia, grave y hombruna exclamaba:

—Soy Lucifer y contra mí nadie podrá. Mi poder viene desde siempre. Naceré de este vientre y me encarnaré en el de cualquier virgen que me llame y así una y otra vez… hasta llenar de espíritus de las tinieblas a toda vuestra generación…

—¡Dejadme a mí! Yo puedo con el…

Enriqueta e Isabel, pedían a Mariano que hiciese algo, parecían muy asustadas… o acaso… representaban maravillosamente una farsa, sintonizando como verdaderas profesionales con la extraña situación.

—Mariano, tú tienes poderes. Lucha contra Lucifer. Sácalo de mi prima.

Nuevamente Mariano, dueño en todo momento de la situación y con escalofriante serenidad habló a Lucifer mientras tomaba de los cabellos a Encarnación con una de sus manos y pasaba la otra repetidamente por la cabeza de uno a otro lado, con movimientos muy rápidos en sus dedos que parecían amasar pan.

—Satanás, yo acabaré echándote de esta mujer. Mis manos tienen poder para ello. Abandona su cabeza… abandona su cabeza… te lo mando yo. Te lo ordeno.

A medida que insistía, ejercía una mayor presión sobre la cabeza de Encarnación. Finalmente la tomó de los cabellos con las dos manos y ejerció una tracción como queriendo sacar algo de allí…

—Suéltala Lucifer.

Volvió la normalidad al cuerpo y a la expresión de Encarnación, después de unos minutos. Miraba a su alrededor como confundida. Parece despertar de un sueño o regresar de una pesadilla que la había desorientado…

—¿Dónde estoy? ¿Qué ha sido esto? ¡Es él, es él! Haz algo Mariano. Hay que sacarlo del vientre. Yo sé que está ahí metido. Sea él o su engendro, si sacamos esto demostraremos nuestro poder sobre el suyo. Preparadme lo que os voy a decir. No os equivoquéis, porque entonces no hará efecto. Primero se pone medio puñado de sal, esto antes de nada. Después añadir tres cucharadas grandes de vinagre y dos pequeñas de pimienta. Lo movéis, esperáis un poco y agregáis otro medio puñado de sal. Movedlo bien. Lo dejáis reposar, lo movéis nuevamente y me lo traéis.

Cualquiera de los allí presentes o tal vez todos debieron darse prisa en ir a la cocina y preparar aquel brebaje que indudablemente hubiese repugnado a cualquier persona normal en situación también normal. Al primer vaso, sucedió el segundo y a este el tercero… Llegado un momento se suspendió la sal y pidió vinagre puro con pimienta a lo que añadía algo de aceite. Bebió en abundancia. Continuó pidiendo sal. Se sucedieron los episodios convulsivos que cada vez tenían más apariencia de obedecer a causas paranormales, a fenómenos extraños, a posesión diabólica tal vez.

Debían de ser sobre las tres de la madrugada. Encarnación había comenzado a tomar los brebajes y varias veces había hablado por boca de Satanás. Hubo algunos episodios menos llamativos en que cualquier espíritu hablaba desde ella. Había que hacer varias cosas antes de iniciar la batalla final con Satanás.

—Tengo que quemar mis ropas. Me lo han dicho ellos, espíritus amigos que pueden ver donde nosotros no vemos y oír voces que no pueden llegar a nuestros oídos. También hay que arrojar las joyas al váter. Todas. Están embrujadas.

Permítanme que salga de mi observatorio y abandone por unos momentos el escenario de los hechos para hacerle algunas consideraciones con respecto a la ropa y las joyas. Todos los testimonios han coincidido en que las ropas fueron quemadas y las joyas arrojadas al váter. Esta conducta de autoperjuicio es una reacción francamente anormal. En el caso de estar representando solo una farsa, es más lógico darle a las joyas otro destino que posteriormente permita su recuperación. Esto es un indicio de que allí, en aquella mujer se daba algo patológico.

—¿Tenéis una bata para dejarme?

Enriqueta acudió con una. Encarnación fue al cuarto de baño. La puerta siempre quedó abierta. Se desnudó totalmente, incluso de ropa interior y se colocó la bata. Sé dirigieron al patio. Quemaron la ropa. Limpiaron con agua y vinagre el lugar donde había tenido puestas las joyas. Le dieron una ducha de agua fría. Mariano le aplicó masajes en la cabeza y el vientre. De vez en cuando se retiraban Encarnación y Mariano hacia el cuarto de baño. Volvían después de unos minutos. La puerta siempre quedaba abierta y en ningún momento observaron que pudiese haber motivaciones amorosas en la pareja.

Encarni decía encontrarse mejor después de despojarse de las ropas y las joyas. Hubo un espacio de tiempo en que todo parecía indicar que se iba recobrando la normalidad.

—¿Cómo era aquel tío de Francia, Encarni?

—Me lo has preguntado varias veces Mariano. No creas que no quiero decirte más cosas de él, es que no las sé. Un tipo muy extraño, te lo he repetido. Miraba de forma muy extraña. A veces estabas hablando con él, te dabas la vuelta para mirarlo y había desaparecido, como si se esfumase.

—Pero bueno, ¿era o no era un hombre?

—Sí, aparentemente lo era. Pero había algo muy raro en él. Era capaz de hacer cosas extrañas que demostraban un poder que ningún humano puede tener. Le cambiaba el color de los ojos y el timbre de la voz. Estoy convencida que era el propio Lucifer.

—¿Te enseñó mucho sobre los ritos diabólicos?

—Me enseñó a invocar a Lucifer y alejarlo de mí cuando lo desease. A través de él, podías hacer venganza en otras personas. Si le pedías a Satanás poderes, él podía darlos. Había que tomar unos brebajes y asistir a unos rituales. Era frecuente que Lucifer pidiese sangre para marcar a sus amigos y darles poderes especiales. Se sacrificaba un gallo negro, cortando antes su cresta. Después con la sangre del gallo, se lavaban todos las manos, las limpiaban en la tierra, orinaban sobre esta y saltaban y gritaban adorando al demonio.

—¿Y eran gentes normales o…?

—Te aseguro que ninguno estaba loco, prima. Ellos adoraban al demonio como mucha gente adora a un dios. No me gustaba aquello, pero me obligaron a ir en varias ocasiones. Tuve miedo incluso de que pudiesen sacrificarme algunas de aquellas noches…

—¿Había sexo y droga?

La pregunta la hacía Enriqueta y creo que la suscribió Isabel, pero no así Mariano que movió la cabeza como negando y se adelantó incluso a hablar por Encarni.

—No mezcléis una cosa con la otra. Los que van allí, van a celebrar un rito con los demonios no a acostarse con ellos.

—Lo cierto es que se hacen muchas cosas sucias. Es posible que a algunos le exciten y le gusten, pero a mi y creo que a la mayoría le repugnan. Yo no quise ir allí. Creo que me embrujaron. Algo debieron darme, estoy convencida.

—¿Y drogas? —insistió Enriqueta.

—Preparan una bebida que se sube a la cabeza y produce mucho calor en el cuerpo. Te dan ganas de saltar, correr y vociferar. Te pone un cuerpo muy raro. Después que pasa el efecto te quedas mal, con ganas de vomitar y la orina se pone muy oscura durante algunos días. Algunos fuman drogas, otros no. Si asiste alguna embarazada, tiene que manchar el vientre con sangre de animal, tierra y orina de macho. Después se tienden en el suelo y ofrecen el fruto al demonio…

—A mí me pone mala oír estas cosas. Cambiad de conversación.

—Te conviene oír esto Isabel. Mientras más sepas del demonio, mejor te puedes cuidar de él. Es un ser muy maligno.

Mariano como siempre hablaba con el tono de autoridad y suficiencia que lo caracterizó toda esta noche

—¿Cómo tenemos que sacarte eso Encarni?

—Me tomaré el brebaje. Cuando haga efecto el vinagre y la pimienta me aumentáis la cantidad de sal. Hay que añadir bicarbonato al vinagre cuando yo os lo diga. Con esto creo que lo abortaré. Si no saliese, me lo tendréis que sacar. Es necesario que no mostréis miedo ante el demonio. Él se apodera de los que le temen. Tenéis que cuidar que el engendro no se entre en vosotras. Aunque no lo creo. Él prefiere las vírgenes. Cuando me agite y empiece a hablar me pegáis, que es como pegarle a él y si no obedece, me sujetáis fuertemente. Cuando vea que no puede agitarme me soltará.

Mariano no perdía palabra. Escuchaba con una especial atención. Miraba sus manos con complacencia, se las acariciaba. De vez en cuando las ponía sobre la cabeza de Encarni y decía algo en voz baja. Después las ponía sobre el vientre y daba masajes. Miraba fijamente la barriga de Encarni y recitaba algo que podía ser un conjuro. No era posible entender lo que decía. Encarnación se despojó de la bata. Sentía como un calor súbito, molesto e intenso que subía hasta la cabeza. Sintió ganas de vomitar. Tomó a Mariano de la mano y le pidió que la acompañase al cuarto de baño. Posiblemente por los efectos de los brebajes, se producían vómitos con frecuencia y episodios diarreicos al principio de modo aislado y después más intensos.

Los que piensan que toda la noche fue una juerga y un verdadero festín, creo que se equivocan. Todos los testigos aseguran que Encarnación vomitaba continuamente y tenía una descomposición de vientre que la obligaba a pasar mucho tiempo en el váter. No es el estado mejor para despertar apetitos sexuales o predisponer a la fiesta.

—Necesito un poco de agua con azúcar. Me debéis duchar de nuevo. Creo que esto va por buen camino. El que tengo en la barriga se queja ya.

Le prepararon algún zumo azucarado. La ducharon con agua fría. Le pusieron la bata y la ayudaron a entrar en calor con fricciones. La calma no duró demasiado tiempo. Encarnación se puso en pie, levantó los brazos, forzándose en extenderlos como si pretendiese separarlos del tronco y que escapasen libremente a alguna parte muy lejos de ella. Los puños cerrados, hasta quebrar las uñas que se clavaban en la carne. La cabeza en hiperextensión, como queriendo tocar la espalda con la nuca. Separó las piernas. La bata abierta permitía observar un vientre plano, que negaba aquella gestación avanzada, salvo que el engendro satánico fuese incorpóreo, claro. El cuerpo comenzó a agitarse, pero con la sensación de ser agitado y movido caprichosamente por fuerzas ocultas. Clavó las rodillas en el suelo. Bajó los brazos y con los puños que seguían cerrados golpeó su vientre, más como un ritual, que como una autoagresión. Bajó la cabeza que pasó de una hiperextensión a una flexión forzada, dando la impresión a veces, de que se había soltado del tronco y caería al suelo de un momento a otro. Finalmente apoyó las espaldas contra el suelo, clavó los talones como dos rígidos puntos que debieran sostener la tensión a que empezaba a someter el tronco. La cabeza y los pies eran los extremos de un tenso arco. La musculatura abdominal parecía de piedra. Alguien se subió sobre el vientre y no pudo vencer su rigidez. Era como un arco tenso dispuesto a saltar en cualquier momento. Empezaron a ver como el cuerpo giraba sobre su eje, como queriendo formar un nudo con el cuello y las piernas que parecían fijas. La boca muy apretada y los dientes encajados dejaban ver una escasa espuma sanguinolenta posiblemente por mordedura de lengua. Los ojos estaban totalmente inyectados en sangre, con un exoftalmo desafiante. Daba la impresión de que podían salir de las órbitas de un momento a otro. Giraban y parece que lo hacían en distinto sentido, sin sincronismo entre ambos (en este punto y volviendo a la más absoluta realidad, pienso que los testigos debieron desorientarse, por la imposibilidad de que los ojos giren cada uno por su lado, aunque ciertas lesiones focales del cerebro podrían provocarlo). La voz de Encarnación no parecía humana. Tenía un timbre metálico apagado y un tono grave. Se había perdido la armonía de las cuerdas vocales. La caja de resonancia, que era la boca, producía más que voz una especie de eco a veces, de turbulento remolino de agua otras. Las palabras tenían una sonoridad que se asemejaba al roce del cuero contra el suelo. Hablaba con una vertiginosa sucesión de palabras ininteligibles que se sucedían a gran velocidad, sin ritmo y sin pausa. Nada había armónico en aquel ser. Se había perdido la belleza natural. A veces el cuerpo quedaba tan quieto y tan rígido que parecía tallado en piedra. A veces se agitaba y retorcía como un reptil dando la impresión de que se rompería de un momento a otro.

Estoy tratando de transmitir al lector como vieron aquella noche todos los implicados a la víctima. Es posible que los vestidos sean míos para mejor poder retratar aquellas imágenes, pero el cuerpo, el contenido es de ellos. Contorsiones, giros, voces de ultratumba… He pasado bastantes horas insistiendo en esto con ellos, buscando hipótesis, como el engaño, la simulación, la sugestión… Una vez más he pensado que las buenas películas del género demoníaco, El exorcista entre ellas, se han debido quedar cortas en sus efectos especiales, si comparamos y admitimos la descripción que hacen los personajes. Bien es cierto que con el paso del tiempo y ya sea por asesoramientos, posturas de defensa o cualquier otra motivación, los personajes se han moderado mucho en sus descripciones. Es como si les faltase convicción o tuviesen miedo a exponer las cosas en público. Falta también en sus manifestaciones el calor que ponían al principio. Quizás el que mejor haya conservado esa pureza primitiva de exposición y ese apasionamiento que ponía en sus palabras, sea Mariano.

De pronto brota de la garganta de Encarnación una extraña voz como de viejo borrachín, seguida de unas estruendosas carcajadas.

—Soy Yo. El Príncipe de las Tinieblas.

Enriqueta, agresiva, asustada y muy nerviosa, tal vez por el cambio experimentado en la voz que hablaba por boca de su prima, se atrevió a decir casi de carretilla algún que otro improperio contra Lucifer.

—Eres un hijo de pu… y te voy a cortar los hue… y te voy a destruir a ese engendro. Contra Mariano no puedes tú, Satanás.

Mariano fue nuevamente a la cocina y volvió con varios vasos de agua que obligó a tomar a Encarnación. Bebió, escupió y vomitó agua, vinagre y sal, mientras entraba en una nueva crisis convulsiva, cambiando nuevamente de voz y gritando como el eco…

—Soy Lucifer… Lucifer… Lucifer… Lucifer…

Otra voz también aparentemente grave y viril, que salía de boca de Enriqueta se dejó oír mezclándose casi con la de Lucifer.

—Soy el abuelo que os habla. No la miréis a los ojos porque Satanás os derrotará. Mirad a sus espaldas. Bajad la vista. Si le miráis a los ojos os puede quemar.

Otra voz, ahora de mujer y en boca nuevamente de Enriqueta se dejó oír. No estaba identificado de qué espíritu venía.

—Pu… Lava otra vez tu cuerpo y frótalo para que se vaya el espíritu de Satanás.

Otra ducha y nuevos masajes sobre el cuerpo de Encarnación, que cada vez le costaba más trabajo entrar en calor. Tenía los labios cianóticos y las uñas presentaban el mismo tinte amoratado claro. Isabel le llevó una bebida caliente, leche o infusión. Le costó trabajo tragar. Bebió despacio. Pidió que la dejasen descansar porque estaba muy agotada. El demonio la estaba vapuleando. Pero ella resistiría. Todos mostraban cierto cansancio, menos Mariano. Era difícil explicarse de donde sacaba ese hombre la energía. Mientras más avanzaba la noche, más fresco parecía estar. Dejó reposar a Encarnación, mientras masajeaba la zona del ano y la vagina.

En esto han coincidido Enriqueta e Isabel, y Mariano parece tratar de desviar la respuesta cuando se le ha preguntado en este sentido. Dice que él hizo muchas maniobras para sacar a Satanás, que todas no puede recordarlas. Tal vez dio masajes en estas zonas a Encarnación. Me he preguntado muchas veces, y ahora una vez más, qué pudo haber de erótico y morboso aquella noche. ¿Se mezclaron los ritos satánicos con prácticas sexuales? Nunca lo admitieron los inculpados. En los test que se le hicieron para explicar la esfera sexual, todos aparecieron como liberales o ultraliberales, pero sin aberraciones, desviaciones o complejos. Sin embargo, la mayor parte de sesiones de magia negra y satanismo, tienen un alto contenido erótico y los personajes ofrecen desviaciones sexuales que se conocen con el nombre de sexo negro. Pero en este caso, y sin ocultar que yo pienso que hubo un importante grado de erotismo, no creo que las motivaciones de la reunión fuesen sexuales. Viene a mi memoria el fenómeno llamado «la desviación de la atención de Charcot». Para explicar de modo sencillo y comprensible en qué consiste este fenómeno, podemos recurrir al siguiente ejemplo. Una persona siente la picada de una hormiga y le produce un dolor moderado. Posteriormente es una abeja quien suelta su veneno en el cuerpo y este dolor mayor, anula el primero de la hormiga. La atención se ha desviado de un estímulo menor a otro mayor. Tal vez por este mecanismo, habría que explicarse por qué Mariano no tenía una apetencia sexual en un ritual que podía, en algunos momentos, parecer que giraba en torno a la carne. Mariano desviaba su atención hacia una idea y esto le inhibía de cualquier otro estímulo, apetencia e incluso capacidad de sentir un deseo carnal. La tensión y la emoción de los ritos satánicos, los aparentes fenómenos paranormales, la novedad de lo nunca presenciado, el convencimiento de que Satanás estaba allí, producía en Mariano un importante grado de atención que la desviaba de cualquier otro objeto, incluido el sexual. En todo caso el sexo pudo ser algo accesorio y periférico a la sesión.

—Esto no quiere salir Mariano. Tus masajes no están sirviendo de nada.

Encarnación mostraba evidentes signos de agotamiento. La voz, incluso fuera de los «trances» era grave y poco inteligible.

—Hay que buscar una solución. Este engendro no está dispuesto a dejar a la familia. Si no echamos a Satanás de una vez, él hará que esta familia enloquezca.

Enriqueta parecía hablar ahora en un tono serio y grave, cosa poco habitual en ella.

—Voy a preparar otro zumo.

—Echale bastante azúcar Isabel.

—No demasiado. Hay que añadir un poquito de sal.

—Sal ahora no, Mariano. Mi prima necesita recuperarse un poco.

A alguien se le ocurrió llamar a Pepi, cuando ya parecía que los poderes de Mariano habían fracasado. ¿Con qué intención? ¿Para qué necesitaban a Pepi?

Han sido muchas las contradicciones y desmentidos, llegados a este punto. Enriqueta dice que la idea de llamar a Pepi surge de su prima Encarni. Lo ratifica Isabel. Mariano manifiesta lo contrario, que Encarnación se negaba a que llamasen a su sobrina. ¿Con qué intención se llama a Pepi? Lo lógico sería pensar que tras el fracaso de los poderes de Mariano y la falta de resultados de las pócimas que la víctima pedía, se ven obligados a recurrir a otra persona que podría ser conocedora de ciertas técnicas abortistas. Esta teoría siempre fue desmentida por Pepi, que niega tener ningún tipo de experiencia en maniobras abortivas. Los sucesos que se producen después, avalan aún más la teoría de que se trató de sacar a Satanás por todos los medios, lógicos e ilógicos, inofensivos o cruentos. Parece ser que a Josefa Fajardo, se la llama por vez primera hacia las siete de la mañana, siendo necesario insistir pasado algún tiempo, ya que en principio se negó.

Eran las 8,15 de la mañana cuando suena nuevamente el teléfono en casa de Pepi.

—Tu tía quiere que vengas.

—¿Pero qué hace ahí mi tía toda la noche? ¿Qué está pasando? A mí no me lieis. Sois unas liantes y entre todos tenéis así a mi tía.

—Haz lo que quieras. Si no vienes tendrás que atenerte a las consecuencias. Yo te lo advierto.

—Voy a ir, pero antes quiero saber qué ha hecho ahí mi tía durante toda la noche.

—¿No te lo imaginas? Que torpe eres cuando quieres. Menuda noche nos está dando tu tía.

—Enseguida estoy ahí.

Habían pasado unos diez minutos cuando Pepi llegó a la calle San Luis número 39. El escenario que contempló, la dejó, primero perpleja y después llena de temor. Encarnación estaba en el suelo con la cabeza apoyada en el almohadillado del sillón. Completamente desnuda. Había vómitos por todas partes, alternando con charcos de agua. El suelo estaba pegajoso debido a los brebajes derramados. Mariano trató de poner en antecedentes a Pepi. Enriqueta e Isabel hablaban atropelladamente de la ruina que había caído sobre la familia. En un momento dado y cuando menos lo esperaban se produce la crisis más espectacular de todas las que hubo durante la noche. A un posible ataque histérico se suman los efectos de las pócimas tomadas que originaron importantes trastornos metabólicos y electrolíticos y que influyeron considerablemente a dar una alta verosimilitud a lo ocurrido. Ciertamente, aquello podía ser obra del demonio, debieron pensar todos.

Se inicia una crisis convulsiva brutal. Trataron de sujetarla entre todos y derribó al suelo a alguien.

—No acercaros. Lucifer puede matarnos. Dejad que «desfogue» el demonio

Era Mariano, como de costumbre, el director de orquesta cuando entraba en juego el tema demoníaco.

Encarnación se golpeaba violentamente contra el tresillo. El cuello pasaba de la flexión forzada a la hiperextensión. Trataron nuevamente de sujetar cuello y cabeza porque parecía que se iba a partir de un momento a otro. No lo consiguieron. Al episodio convulsivo y de gran agitación psicomotriz, siguió una tempestad de movimientos sin ningún tipo de coordinación. Cada parte del cuerpo se movía independientemente de las demás, sin ritmo de ningún tipo. Poco a poco, fue templándose la crisis y nuevamente la cabeza y los pies sirvieron de puntos de apoyo para hacer un gran arco con el cuerpo. El vientre estaba duro como una tabla. Mariano se subió encima de la barriga que aguantaba su peso sin ceder. Pudo ser en este momento cuando se produjo el estallido de la vejiga. La posición de la víctima, debió favorecer que la presión de Mariano sobre el plano duro del cuerpo, permitiera la rotura, ya sea por mecanismo directo, más improbable, o por mecanismo indirecto posible. Los ojos se inyectaron en sangre y giraban sobre la órbita sin concierto ni ritmo. La lengua estaba fuera de la boca y parecía muy larga y ancha. Cuando la entraba, las mejillas parecían estar insufladas por aire y la cara ofrecía un contorno redondeado que empujaba los ojos hacia arriba. En un momento dado, el cuerpo quedaba envarado en el aire. Levantaba la cabeza y la giraba casi 300 grados. ¡Cómo era posible! Hablaba palabras ininteligibles, al parecer en diferentes idiomas. La voz era ronca y alternaba con ruidos más propios de animales. Parecía aullar en algunos momentos. Los gritos quedaban abortados entre los dientes produciendo escalofriantes efectos.

—¡Mirad, mirad como se le ponen los pelos!

Hacía la advertencia Mariano que parecía entusiasmado con el nuevo fenómeno.

—¡Es horrible!

—¡Es Satanás!

—Eres tú, Lucifer ca… hijo de pu… sal de ahí. Déjala…

Pepi había perdido el control.

Tardó en ceder la crisis unos minutos. El cuerpo quedó totalmente lacio, con temblores aislados. Apenas se le entendía lo que hablaba. Lo único claro es que ella era Lucifer, Príncipe de las tinieblas. Pidió más sal.

Todos vieron como los pelos largos de Encarnación se erizaban. Duros al tocarlos. No eran pelos. Parecían púas afiladas. Si alguien hasta entonces había tenido dudas entre si estaban ante una farsa o una posesión, se disiparon. Todos admitían encontrarse ante una verdadera posesión demoníaca.

Se preparó un nuevo brebaje en la cocina. Se lo dieron a beber. No lo admitía. Vomitaba todo lo que le daban.

—Dejadla descansar un rato.

Decidieron que mientras descansaba, Pepi se diese una ducha con agua fría. Sus ropas podían haber quedado endemoniadas después de haber estado tan cerca de Encarnación.

Transcurrió como una hora más. Estamos situados sobre las diez de la mañana. Encarnación parece despertar. Se incorpora, mira de un modo extraño a los reunidos. Fija la vista en Pepi. Con una voz que nadie sabe donde se formaba ni de quién era, pero distinta a todas las anteriores sentenció:

—Esto que llevo en el vientre será para ti sobrina. Lo siento. Pero él habitará en ti y te nacerá un hijo de Satanás.

Pepi enloquecida, se lanzó sobre Encarnación. Esta entra en una crisis convulsiva y lanza a Pepi contra el suelo. Mariano también es rechazado.

—¡Dejad que «fogue» el demonio!

—Venga, vamos a preparar la aguja.

No sabemos quién habla. Se confunden todas las voces. (Los testimonios son contradictorios).

—Pero una aguja bien larga.

—Traed alcohol y algodón.

—Está aquí. Prended fuego que calentemos la aguja.

—Tú, ábrela bien. No, así no, no veo. Le puedo hacer daño.

—Entrala a fondo y pínchale.

—Limpiad la sangre. Así no veo nada.

Encarnación se había quedado totalmente quieta, flácida, posiblemente estaba inconsciente. No se quejó en ningún momento. Isabel que estaba algo apartada del grupo, se sorprendió al volver la cabeza.

—Echa humo por sus partes. Sale humo de sus entrañas. ¡Es el demonio que se va…!

Salía humo al tiempo que un fuerte olor a carne quemada llegaba hasta todos. Se había cauterizado parte de la vagina y útero.

—¿Habéis visto el humo que salía?

—Estaría muy caliente la aguja.

—No seáis niñas —hablaba Mariano— ese humo viene del infierno. Es Satanás que se marcha. Creo que lo hemos conseguido.

Pepi gemía con un llanto nervioso, histeriforme, entrecortado por improperios contra Satanás. Enriqueta maldecía también a Lucifer mientras manifestaba que había venido la ruina a la familia y que la había traído con ella desde Francia Encarnación. Isabel había perdido totalmente esa risa pícara de complicidad. Está muy seria y preocupada. Tal vez convencida de que todo era ya posible. Mariano llegaba a la cima de su convencimiento. Empezaba a sospechar que el demonio no dejaría el cuerpo de Encarni mientras esta viviese.

—¿Creéis que se habrá marchado?

—Lucifer no se marcha de esa barriga así porque sí. Tendremos que arrancarlo nosotros.

—¿Cómo lo hacemos Mariano?

—Metiendo la mano hasta donde llegue. Tirando de él. No olvidéis que ese engendro se mete en el vientre de cualquier embarazada de la familia… o de cualquier virgen… o… Yo creo que es para ti Pepi. Tu tía te lo ha dicho. Bueno ella no, fue Lucifer quien habló.

—Esto hay que terminarlo. Así no podemos seguir. Pronto la casa se va a llenar de gente.

¿Y qué es de María Alonso, madre de Enriqueta y de Isabel? ¿No se había levantado después de las diez de la mañana?

Penetramos en otra zona oscura de los hechos. Entre las 10 de la mañana y aproximadamente las 11 o 12, se debieron producir las importantes lesiones de vagina y ano, en un intento de sacar a Lucifer. Todos se han declarado inocentes de estas lesiones. Mariano insiste en que él no las hizo. Pienso que Mariano no miente. A mi me dijo en una ocasión, cuando lo exploraba, en los primeros meses de encarcelamiento: «Que más quisiera yo, que haber sido el que agarrase al demonio y lo sacase del cuerpo de Encarni…». Nosotros dictaminamos en el informe de autopsia que a juzgar por las características de las lesiones, tuvo que ser una mano pequeña. La de Mariano no pudo penetrar. Manos pequeñas tienen Enriqueta, Isabel y Pepi. Varias personas han acusado a Pepi. Dicen haber sido testigos de una frase que esta le dijo a su madre: «Le he metido la mano hasta aquí». —Señalaba el codo—. Todos debieron intervenir. ¿Metieron todos la mano? ¿Fue realmente Pepi…?

—Esto se ha terminado. Vamos a sacar el engendro por la madre que me parió… A este hijo de pu… lo saco yo y lo quemo.

—Hay que quemarlo. Ese no vuelve a ninguna barriga…

—Dejadme a mí. Tu abre las piernas. ¡Qué trabajo cuesta por delante!

—Por ahí no sacas tú eso…

—Se ha debido cambiar de sitio, cuando le llegó la aguja…

—Es que la sangre no me deja ver. ¡Lavadla!, así no puedo.

—Tú, Isabel, tira más de las piernas… aquí tiene que ayudar todo el mundo.

—A mí de da asco…

—Y a mí miedo.

—Dejaros de hablar y a terminar.

—Eso quisiera yo… Prueba tú…

—A mí no me cabe la mano.

—Pues rómpela… haz lo que quieras, pero sácalo.

Se produjo un importante desgarro de vagina, que afecta todo el perineo y llega hasta el esfínter anal.

—Ahora sí… Tampoco.

—Sangra mucho.

—Ponedle paños con vinagre.

—No, vinagre no, hay que darle bicarbonato con vinagre, pero por la boca. Echale un poco de sal.

A esta hora todavía tragaba, pero con mucha dificultad, parece ser que aún tenía fuerzas para beberse algunos vasos más de la repugnante pócima.

—Aquí hay que traer a quien sea.

—Callaros y seguid.

—Dejadme, que voy a dar unos masajes. A ti te digo Lucifer, Príncipe de las Tinieblas. Deja este vientre y busca otro donde seas mejor acogido… ¡Sal Lucifer…!

—Dale unos masajes Mariano. El vientre está muy duro y cuesta trabajo trabajar en él.

—Esto sale por detrás.

Primero fueron dos dedos. Después de un primer desgarro, entraron varios dedos. Finalmente cabía la mano. Sangraba mucho. La sangre ocultaba la visibilidad. Lo tan esperado llegó.

—¡Ya lo tengo! ¡Ya lo tengo!

—Cógelo bien. Que no escape. Tira fuerte.

—No quiere salir. Pero ya lo tengo. Es blando. Del tamaño de una naranja. Parece que quema…

—No tengas miedo y tira. Cuando acabemos con ese engendro, Satanás se marchará.

—Esto no puede seguir así. La familia tiene la negra. Que no se te escape…

—Que no, que no sale…

—Sangra demasiado. ¿No pasará nada?

—Mientras esté Satanás con ella nada puede pasarle. Es la esposa de Satanás, ella misma lo ha repetido muchas veces durante la noche.

—Pues esto no sale…

Si algo faltaba para convencer al más incrédulo, ya se había dado. Tenían en las manos, aunque no quisiese salir, la prueba material del engendro. Realmente a estas alturas nadie dudaba de que estaban ante un caso de posesión demoníaca. En su momento se aclarará que era aquella masa que tenían entre las manos. Al llegar a este punto, hay otra laguna. Varios testimonios han aclarado que Pepi dijo a su madre: «Se lo he sacado» y que alguien de la familia respondió: «menos mal, porque cualquiera de las embarazadas podían haber caído…». Hay una certeza de que el demonio había salido. Incluso se ha llegado a decir que lo habían arrojado al váter. Sin embargo, al hacer la autopsia, no encontramos que faltase masa intestinal ni visceral. ¿Fueron heces? ¿Fue alguna compresa empapada en sangre procedente de la vagina y desplazada mientras se desgarró esta y el perineo?… En cualquier caso entre las 11 y las 12 de la mañana, todos tenían la certeza de que el demonio había sido extraído. También coinciden muchos testigos de que el estado de Encarnación era bueno, incluso mejor desde que le sacaron aquello. Todo es confuso y contradictorio y pienso que no se ha llegado a la verdad. ¿Ya no se dieron más crisis convulsivas en Encarnación, al menos con los matices propios de estar poseída? Está en juego la libertad de miembros de varias familias y la posibilidad de implicar a otros muchos en el caso. Esto puede justificar que en un sentimiento propio de defensa se mienta y se desvirtúen los hechos. Las pocas verdades que al parecer han dicho, han tenido que salir de los enfrentamientos entre unos y otros, que solían terminar en mutuas acusaciones. Pepi debe estar en posesión de gran parte de la verdad.

Eran entre las 11 y las 12 de la mañana. En la sala contigua al lugar de los hechos esperaban ocho mujeres, (según unas versiones, cinco según otras). Allí debían estar María Guardia Cirre, tía de la víctima y hermana de su padre. Carmen, la madre de Pepi, Josefa Rodríguez, la cocinera de la familia Fajardo y emparentada con ellos… Se ha dicho que allí se encontraban las cuatro embarazadas de la familia. Posteriormente se incorporó al grupo, María Luisa, la echadora de cartas del Zaidín que había sido llamada expresamente para ayudar a Encarnación.

—¿Ha salido?

—¡Le he metido la mano hasta aquí! —Señaló el codo. (Coinciden los testigos en afirmar que había sido Pepi la autora de estas palabras).

—¿Estas segura hija? —Interrogante que se le atribuye a la madre de Pepi.

—Menos mal, porque esto hubiese sido una tragedia para la familia.

—¿Cómo está Encarni…?

—Pasar y verla.

Encarnación apenas respondía. Tenía los ojos cerrados. El cuerpo estaba flojo. La respiración muy agitada. De vez en cuando parecía pararse. Estaba muy manchada de sangre.

—Por lo que pueda ocurrir, esto hay que limpiarlo.

—Ponedle una bata a Encarni. Tiene que entrar en calor. Ponerla sobre la butaca.

—Venga niñas aligerar, hay que limpiar esto cuanto antes.

—No me gusta el aspecto de la prima…

—Ni a mí tampoco.

—¿Qué debemos hacer?

—Lo primero es evitar que se entere más gente. Ya estamos bastantes.

—Y ha tenido que ocurrir en mi casa —María Alonso hablaba en tono de reproche—. Precisamente en mi casa. Podíais haberla devuelto a Francia y que le sacasen allí el demonio.

—No hables así María. Esta mujer que está ahí es mi hermana, ¿lo sabes? y no consiento que hables así de ella… Pídele explicaciones a tu hija y a Mariano. ¿Qué habéis hecho con ella?

Respondió Mariano que posiblemente fuese la única persona con un estado de ánimo capaz de dominar la situación.

—Hemos hecho lo que ella nos ha pedido. Estaba endemoniada hasta las entrañas. Si quieres saber por qué hay sangre, pregúntale a tu hija Pepi, cómo lo ha sacado, porque ha sido ella…

—Oye, aquí hemos sido todos. No queráis ahora echarme a mí la culpa. Vosotros habéis estado toda la noche con ella.

—Dejad de discutir. ¿A quién avisamos que nos pueda ayudar?

—Un médico no puede entrar aquí. Nos buscaría una ruina.

—¿Y si llamamos a María Luisa la del Zaidín…?

—Esa mujer sabe mucho de esto. Ella nos dirá qué hay que hacer.

—Vete a buscarla. Dile que es urgente. Que se traiga las cosas que necesite. Explícale lo del engendro y dile que sangra bastante.

Cuando María Luisa llegó, la habitación estaba limpia. Los personajes más calmados y Encarnación pienso que muriéndose a pesar de que lo han negado repetidamente los testigos.

Necesito hacerles una aclaración antes de continuar. Se ha barajado por algunas personas, la hipótesis de que efectivamente no hubiesen mentido y el estado de Encarnación fuese bueno. Alguien pudo darle algún veneno con posterioridad y cambiar el curso evolutivo. Esta hipótesis se derrumba desde su propia base por varias razones. Los análisis demostraron que la víctima murió por síndrome hiperosmolar causado por la sal. Se pidieron análisis al Instituto Nacional de Toxicología y a la Cátedra de Medicina Legal de Granada. Los resultados fueron negativos. No se encontraron drogas, psicofármacos, alcohol, tóxicos ni venenos. Encarnación Guardia estaba ya, prácticamente condenada a muerte de modo irreversible en el mediodía del día 31 de Enero. ¿Qué puede llevar a los testigos a mentir? ¿Tenemos que admitir que estamos ante otro fenómeno paranormal? Admitir que estaba grave, muy grave a estas horas y no haber solicitado ayuda médica es tanto como admitir que todos son cómplices de la muerte de Encarnación. Todavía transcurren algunas horas antes de que sea trasladada al hospital. Las versiones horarias son muy contradictorias y hay quien sitúa en las cuatro de la tarde la hora en que llega a la casa María Luisa. En cualquier caso, los horarios hay que inventarlos desde este momento, ya que las referencias son muy distintas y poco fiables.

Podía ser entre la una y las cuatro, cuando María Luisa entra en la casa.

—¿Cómo la ves? ¿Qué tenemos que hacer?

—¿Es grave? ¿Te han contado ya lo sucedido?

Se interesaban las dos hermanas de la víctima; María y Carmen.

María Luisa fue muy precisa en contestar:

—Lo único que podéis hacer por ella ya, es rezar. No hay solución.

Y no es que María Luisa tuviese experiencia en comas, síndromes hiperosmolares y otra patología crítica. Cualquier persona, profana en medicina, hubiese estimado lo mismo. Su estado debía ser crítico.

Mariano respondió agriamente a la echadora de cartas.

—¡Aquí no reza nadie! Lo digo yo.

Mariano estaba herido en su amor propio por haber recurrido la familia a María Luisa, mujer que en estos temas sabía mucho menos que él. Sin embargo nadie preguntaba a Mariano lo que había que hacer. La confianza en él, quedaba para la víctima y las hermanas Enriqueta e Isabel.

—Tú te callas Mariano. ¿O es que te parece poco lo que has hecho?

Hombres y mujeres interesados en el caso, debieron celebrar un consejo de familia y acordar cargar todas las culpas sobre Mariano… porque si no… allí podían estar implicados todos. Pero las hermanas Guardia y Pepi, lo podrían pasar mal.

—Tú sabes María Luisa que estaba poseída…

—No se que malos espíritus rondan esta familia. Pero yo sabía que la muerte rondaba por aquí. Esta mujer va a morir y puede seguirle otra.

Se cruzaron cargadas de negra superstición, las miradas de Pcpi y María Luisa; Pepi recordó algunos pasajes de horas antes.

Pepi ha dicho en el juicio y lo ha repetido en diferentes declaraciones y lo dijo cuando hacíamos el protocolo de la exploración psiquiátrica, que después de acabar con Encarnación, iban a por ella. La ducharon varias veces con agua fría y se hablaba de que el demonio podía estar ya en su vientre. En un momento dado, la mandaron desnudarse y le ofrecieron un brebaje con sal. La hipótesis de Pepi cabe dentro de la lógica si se admite la personalidad paranoica de Mariano y la frustración de este por no haber sido él quien sacase al demonio. Es otra duda que nunca se va a aclarar. De ser cierta la versión de Pepi, podemos afirmar que ha vuelto a nacer. Mariano tiene una personalidad inductora sobre Enriqueta e Isabel y ambas, rencillas contra Pepi.

—Insisto. Esta mujer no tiene solución.

—Pero algo hay que hacer…

La respuesta la da José Guardia Cirre, padre de la víctima, que llega a la casa, no se sabe a que hora, pero debió ser poco antes del ingreso de su hija en el Hospital. Podían ser entre las 4 y las 5 de la tarde.

Encontró a Encarnación cubierta con la bata, limpia ya de las manchas de sangre, muy pálida y posiblemente en una crisis convulsiva preagónica. Temblaba todo su cuerpo y los ojos se abrían y cerraban muy rápidos, discretamente revertidos los párpados. La boca la tenía manchada de espuma sanguinolenta. No respondía a las palabras que le dirigían y era insensible a cualquier estímulo.

—¿Pero qué ha pasado aquí? ¿Qué le ha pasado a mi hija?

La personalidad fuerte de Carmen debió ser el dique contra el que chocó la rabia y la agresividad de José.

—Tranquilo Padre, ya sabes lo de Francia y lo que Encarni tenía… Bueno no lo sabes del todo, ya te lo explicaremos. Ha habido que sacarle un engendro de Satanás. Tranquilo que no pasará nada.

—¿Pero qué habéis hecho con mi hija? Llamad a una ambulancia… ¿No veis que se muere?

—Esto no se arregla en el hospital…

—¡Cállate Mariano! ¡Quítate de mi vista…! ¡porque me temo que tú eres…!

—Cálmate padre. Márchate Mariano.

Mariano no insistió en quedarse. Había encendido el segundo o tercer puro de la mañana. Lo fumaba con la pomposidad y ritual de las grandes ocasiones.

—Ahí os quedáis. Vais a resolver las cosas a vuestra manera y así no pueden salir bien. ¿Por qué no preguntáis al espíritu de José lo que hay que hacer? Bernardo tiene mucha luz con él…

—¡Márchate Mariano! O te echo yo…

Tranquilo José, me voy… Pero ya me llamaréis… Me vais a necesitar.

—¿Quién me aclara esto? Llamad a una ambulancia.

En la tarde del día 31 de Enero de 1990, entraba en el Hospital Granadino Virgen de las Nieves o Ruiz de Alda, por ambos nombres se le conoce, en estado de extrema gravedad, Encarnación Guardia Moreno. El parte inicial de entrada refiere:

«Shock intenso. Síndrome hiperosmolar, lesiones de diferente gravedad. Las cifras de sodio encontradas en sangre, como consecuencia de la sal ingerida, estaban sobre 3000 mE. Tal vez sean las cifras más altas encontradas en la bibliografía médica. El hecho de que sobreviviese tantas horas fue debido a los distintos efectos de los brebajes. No solo han influido las cantidades, sino el modo en que se administraron. La pimienta y el vinagre, causaron una gran inflamación de la mucosa gastrointestinal que frenaron transitoriamente la absorción de sal. El efecto local de la misma sobre cuerdas vocales, por aspiraciones, faringe y boca produjo una serie de efectos aparentemente paranormales sobre la voz».

A las 11,45 del día 1 de Febrero de 1990, el Dr. Raya Pugnairc, Médico adjunto de UCI en aquel tiempo, dirige el siguiente parte al Director del Centro:

«La enferma Doña Encarnación Guardia Moreno, presenta la siguiente situación clínica:

»Coma profundo con ausencia de actividad cortical y de tronco cerebral. Hipotonía y arreflexia de miembros. Estado de fracaso multiorgánico. Pendiente de nuevo estudio neurofisiológico.

La enferma se encuentra en situación de extrema gravedad».

Eran las 16 horas aproximadamente del mismo día cuando fallecía en la UCI del hospital Virgen de las Nieves de Granada, Encarnación Guardia Moreno. Poco después se personaba en el Centro, la Magistrada Juez de guardia y procedía a levantar el cadáver para su traslado al Instituto Anatómico Forense. Habían concluido casi dos largas jornadas de 24 horas, desde que se iniciaron los hechos hasta la muerte de una mujer que pretendió ser exorcizada por unos personajes muy peculiares.

Hipótesis sobre los hechos

He practicado la autopsia a Encarnación Guardia y ha sido una de las más completas que he tenido ocasión de hacer en mi vida profesional. He explorado durante muchas horas y a lo largo de varios meses, la esfera psíquica de los implicados. La vista oral ha permitido conocer declaraciones y testimonios y los distintos enfoques que la acusación y los defensores hacen de los hechos. He hablado con familiares y amigos de la víctima y de los procesados. He elaborado, basándome en testimonios y análisis de los actos, reacciones y conducta de Encarnación, un perfil psíquico de la misma. He consultado con sacerdotes, periodistas, parapsicólogos, bioquímicos, anatomopatólogos, internistas, fotógrafos, técnicos informáticos. He visto los hechos desde la caliente proximidad de los sucesos, horas después de morir Encarnación Guardia y desde una perspectiva serena y bien matizada que el paso del tiempo me ha ido ofreciendo. Creo que estoy en condiciones de elaborar una hipótesis que reproduzca los hechos con la máxima aproximación a lo real.

Todo comenzó como una comedia. La histeria de Encarnación, la paranoia de Mariano, la personalidad de Enriqueta e Isabel, hicieron posible una primera parte de la velada, llena de emociones. No hubo más ánimo que el de divertirse. Las crisis de histeria asociada al efecto de los brebajes, rompe el guión inicial y surgen las primeras dudas sobre la verdad de la posesión demoníaca. Las últimas crisis ofrecen tal fioritura sintomática, tal verosimilitud que nadie duda. Cuando todavía el miedo, racional e irracional, no ha enturbiado la conciencia; Mariano en la cima de sus ideas delirantes ejerce una sugestión de grupo sobre los presentes. Hace ver pelos erizados y giros de cabeza como si se tratase de un trompo. Se altera la conciencia y la voluntad de las mujeres que actúan casi mecánicamente. En los primeros momentos, todos coinciden en recordar aquello como una pesadilla que nunca llegó a ocurrir.

El miedo como causa capaz de distorsionar la conciencia y anular la voluntad, tal vez les parezca una exageración o una teoría sin sustento científico. Lo mismo ha podido ocurrir al hablar de una sugestión de masas. Voy a tratar de explicarlo brevemente y sin aburrirles y sobre todo en términos claros que puedan entender los profanos en materia médica y psiquiátrica.

La psicología define el miedo como un sentimiento de inquietud ante la presencia o la idea de una situación de peligro. Los seguidores de Freud distinguen el miedo de la angustia, diciendo que esta es un miedo sin objeto. El miedo no es patrimonio exclusivo del hombre. Se da en muchos animales y con matices muy diferentes y peculiares. Existe un miedo racional, como el que se le puede tener a una fiera escapada de su jaula. Hay otro irracional, aparentemente absurdo pero que puede llegar a ser mucho más intenso y enfermizo que el racional. Es el caso del miedo a los muertos por ejemplo. Hay personas llamadas valientes que no temen a ningún peligro y que sin embargo serían incapaces de tocar un muerto o visitar un cementerio en la noche. Se sabe que los muertos son inofensivos porque carecen de todos los atributos de la vida. Sin embargo… El miedo produce tres tipos de reacciones. Unas incontroladas por la razón, pertenecientes al subconsciente. Otras racionales destinadas a superarlo y un tercer tipo de reacciones llamadas vegetativas (sudoración, taquicardia, sequedad de boca…). El miedo puede ser tan profundo o tan mantenido, especialmente cuando se asocia a la angustia y tiene un componente fundamental irracional, que llegaría a motivar una distorsión de la realidad, e incluso a padecer alucinaciones. Altera la conciencia y actúa sobre la voluntad perdiendo libertad de acción. Los fenómenos vegetativos, pueden llevar incluso a la muerte, por una hipertensión súbita o un infarto de miocardio por poner un ejemplo. Nuestro código Penal admite entre las atenuantes, la figura del miedo insuperable. El miedo y la angustia, puede convertirse en proceso patológico, enfermedad. Las reacciones en situación de miedo, nunca son las mismas que en situación de normalidad. Se dan reacciones instintivas de defensa, como en los animales. En situación de miedo extremo es imprevisible cual puede ser una reacción.

En cuanto a la sugestión de grupos, es un fenómeno no demasiado frecuente, pero reconocido y con amplia bibliografía que lo avalan. Una definición simple de sugestión, sería «Aptitud para reaccionar maquinalmente a una señal, sin participación activa de la voluntad, debido a una sensación o sentimiento inducido». La sugestión de grupos, requiere de un inductor, que generalmente tiene que reunir unas cualidades de superioridad real o aparente, sobre el inducido y de un elemento sugestionable o inducido. Cuando se da un grupo pequeño y homogéneo respecto a ciertas cualidades que sintoniza con un mismo individuo, empiezan a darse las condiciones óptimas para una sugestión de grupos. Los paranoicos suelen ser, por naturaleza, buenos inductores y los histéricos y neuróticos, buenos inducidos.

En este caso se dieron todas las circunstancias y personalidades ideales para producirse el miedo patológico y la sugestión de grupo.

La historia está llena de referencias a estas figuras de miedo patológico y sugestión de grupos o masas. En Hitler, por poner un ejemplo con un personaje de nuestro tiempo, se dieron ambos supuestos. Se nos ha dicho y yo creo que casi demostrado, que Hitler no tuvo miedo nunca en el campo de batalla, ni durante los muchos atentados de que fue objeto, ni incluso para suicidarse, sin embargo tenía un profundo miedo patológico a las enfermedades. No es que fuese un hipocondríaco, que es cosa distinta. Es que temía al menor síntoma. Por otra parte, este personaje fue uno de los más grandes inductores de masas. Sus gestos, sus palabras, sus promesas, sus estereotipias… y un sinfín de características producían una anulación o disminución de la voluntad de los grupos que creían y le seguían más que por la razón o la emoción, por la inducción de una idea o un estado de ánimo, desplazando el propio. Y llevado al extremo más radical de la sugestión de masas, tenemos el caso de sectas donde muchos de sus individuos se han suicidado tras una meditación trascendental con el líder. Es el ejemplo más claro no solo de anulación de voluntad, sino de inhibición del instinto de conservación y supervivencia, que suelen ser los últimos que se pierden en el hombre.

Sobre una crisis histérica de base, se asocian los fenómenos producidos por la ingesta de sal y demás sustancias que componían los brebajes. La pimienta y el vinagre, impiden en parte la absorción de sal debido a la gran inflamación que produce en la mucosa gastroduodenal. Las cuerdas vocales están inflamadas, una más que otra y con grado de parálisis, lo que motiva cierto efecto bitonal de la voz. La caja de resonancia, la boca, está muy inflamada y encallada por efectos de la sal. La lengua no cabe en la boca…

Hay luxaciones vertebrales y roturas ligamentosas a nivel cervical, que favorecen los giros de cabeza fuera de límites normales… En su momento volveremos a explicar esto con más detalle. Por ahora es suficiente.

Desde el punto de vista médico, el caso está concluido. Desde el punto de vista judicial, falta terminar la vista oral y la sentencia. Para el público, como siempre, queda la peor parte, las dudas. Para unos hubo posesión demoníaca. Para otros, histeria, paranoia y sugestión de grupos. No faltan los que piensan que todo ha sido un montaje para abortar. Habrá quién opine que mataron a Encarnación por el miedo que esta despertaba en la familia.

Podríamos partir de otra variante de la hipótesis. Es posible según algunas personas, que Encarnación fuese una mujer sana y alegre y que el ambiente familiar y la compañía de Mariano la llevasen a una enfermedad psíquica, incluso a un proceso histérico y/o neurótico lo suficientemente importante como para justificar sus reacciones. Si admitimos esto, no variaría sustancialmente todo lo dicho. Solo que Encarnación fue inicialmente una víctima de la familia o de Mariano, y quedaría exculpada en este sentido.

¿Cómo se explica que en ningún momento tratase de huir, de abandonar aquellas prácticas? Estaba convencida de que el demonio la poseía y era necesario echarlo. Su voluntad en este sentido era firme. ¿Y el dolor? Debió de sentirlos tremendamente de acuerdo con las lesiones apreciadas. Una de las características histéricas puede ser la anestesia sensible. Por otra parte, hubo una situación precomatosa con componentes metabólicos y encefalolesivos que justificaría el no quejarse por dejar de sentir o, sentir muy atenuados los dolores.

CAPÍTULO III. LOS PERSONAJES

LOS protagonistas principales de esta lamentable historia son:

Encarnación Guardia Moreno, la víctima.

Mariano Vallejo Fuentes, agente comercial, conocido como el pastelero.

Josefa Fajardo Guardia, sobrina de la fallecida y prima de Enriqueta e Isabel.

Enriqueta Guardia Alonso, prima de la víctima.

Isabel Guardia Alonso, prima de la víctima.

Posteriormente y con las diligencias del sumario y el paso del tiempo, se procesó a María Alonso Vaca, madre de Enriqueta e Isabel, como cómplice.

El Ministerio Fiscal pide penas de 15 años de cárcel para Mariano, Josefa, Enriqueta e Isabel y 8 años, como cómplice de homicidio, para María Alonso.

Encarnación Guardia Moreno

Es delicado y difícil poder establecer los rasgos físicos y psíquicos de una persona a la que solo se conoció durante unas horas, muerta, en una sala de necropsia.

Desde el primer momento estimé que era fundamental conocer todo cuanto fuese posible de la víctima, para poder esclarecer muchos de los hechos aparentemente inexplicables que se refieren en el sumario.

Recopilé cuantos datos me fueron posible y en el informe psiquiátrico emitido ante el Juzgado, respecto a los procesados, me permití hacer un anexo que titulaba «Estudio retrospectivo de los rasgos psíquicos y psicopatológicos de la fallecida Encarnación Guardia Moreno». Para conocer a Encarnación, tomamos varios puntos de partida, de acuerdo con los relatos coincidentes de los actores, despreciando aquellos datos que podían ser contradictorios o de dudosa credibilidad. Una de las cosas que quedó clara fue que Encarnación, según la autopsia no tenía signos propios de defensa y sí de lesiones inferidas tanto por personas, como por sustancias nocivas. El hecho de tener lesiones propias de agresión sin defensa, implica o una pérdida de conciencia que le impide defenderse o una voluntad de no hacerlo. La pérdida de conciencia en Encarnación se produjo mucho después de haber sufrido gran cantidad y variedad de lesiones. Luego, las quiso y las soportó sin defenderse. Esto es un indicio interesante para determinar algunos caracteres de su personalidad. Otro hecho que dimos por válido es que al parecer, era Encarnación la que pedía los brebajes y decía como debían ser. De ser esto cierto, implica que conocía el efecto de estas sustancias, ya sea por referencias o experiencia. En cualquiera de ambos casos, debía estar interesada por el tema. Después he sabido que estas pócimas son propias de aquelarres y reuniones de prácticas de magia negra. A partir de aquí, se dedujo su posible afición a estas prácticas. Hay que añadir que parecía muy conocedora de temas relacionados con el demonio, ya que ella misma creyó estar poseída. Valoramos igualmente las reacciones de la víctima en la noche de autos, según nos cuentan los actores, despreciando versiones contradictorias o de dudosa credibilidad. Finalmente indagamos sobre el pasado de Encarnación, su vida en Francia, su retorno a España, costumbres, aficiones, amistades, etc. Llegamos a la conclusión de que Encarnación, había participado en reuniones de espiritismo y magia y de uno u otro modo se había visto implicada en sesiones de magia negra. Su idea sobre la posesión demoníaca, siempre me ha parecido una idea delirante, que por lo tanto implicaría algún proceso morboso en la esfera mental. Por su participación en el tema de aparecidos, conversaciones con difuntos, prácticas de espiritismo etc., pienso que debió ser una mujer muy supersticiosa, neurotizada, con matices histeriformes que configuraban una personalidad compleja. El respeto a su memoria impide hacer juicios de valor.

¿Cómo era físicamente Encarnación, Encarni como afectuosamente la llamaba a veces Mariano? Yo no la conocí en vida. La conozco por fotografías y como cadáver. Debió ser una mujer guapa, atractiva, capaz de despertar deseos y pasiones en los hombres. Sus facciones eran bastante perfectas desde un punto de vista anatómico. Su cuerpo se mantenía joven y bien cuidado. Sin embargo, lo que más dice y define el atractivo de una persona, tal vez sea la mirada. Desgraciadamente no puedo informar en este sentido. La mirada de Encarnación no existía y sus ojos por efectos de degradación cadavérica y por las causas de la muerte, aparecían deformados. Dicen de ella, quienes la conocieron que era mujer alegre, interesante, buena, de una religiosidad natural muy particular. Había estado casada, y tenía hijos. Padeció posteriormente una enfermedad que le impedía tener más e incluso le originaba trastornos menstruales que pudo confundir con un embarazo. ¡Hubiese sido tan sencillo hacerse un análisis de gravidez para salir de dudas!

¿Se hubiesen dado los hechos sin la personalidad y características físicas de Encarnación? Su personalidad debió ser una pieza clave en el engranaje de los hechos.

Mariano Vallejo Fuentes

Varón de 47 años de edad en el año de los hechos. Casado con Matilde Ruiz Alarcón de 43 años. Natural y vecino de Granada. Profesión: Vendedor minorista de artículos de pastelería. Entre la familia más inmediata, solo cuenta con un hermano, dos años mayor que él. Sus padres hace años que fallecieron. Su madre hace unos 17 años. Según refiere, era médium y tenía poderes especiales para curar ciertas enfermedades.

Tal vez sea el personaje clave de esta historia. La mayor parte de los observadores de este caso coinciden en que sin Mariano, no hubiesen ocurrido los hechos.

Tiene una escasa cultura natural. Sabe leer y escribir escasamente. Se define como católico no practicante. Tiene buenas relaciones sociofamiliares. Se supone portador de poderes heredados o transmitidos por su madre, capaz de curar muchos procesos.

Su madre, echadora de cartas, médium y curandera, según Mariano, le legó poderes y aprendizajes que él ha utilizado en escasas ocasiones y siempre sin ningún tipo de remuneración.

Físicamente es un hombre que puede medir sobre 1,73, corpulento, de mirada muy fija e irónica. Sonríe con facilidad. Sus pasos son largos y posados. Hay unas pronunciadas entradas frontales. Peina el poco cabello canoso que tiene, hacia atrás, mojado y tal vez fijado. Se dejó barba y bigote en la cárcel. Es muy hablador. Habla mejor que escucha. Nadie apreciaría en él ningún tipo de trastorno mental. Es un hombre rigurosamente normal, al que solo tras estudios muy especializados puede diagnosticarse. Lo diagnosticamos de psicosis paranoica.

Tenía relaciones con la familia de la fallecida y de las procesadas antes de venir de Francia Encarnación, Encarni, como él la llama. Cuando Encarni llega de Francia se establece una pronta y profunda sintonía entre ambos.

Tiene unas extrañas ideas sobre la vida y la muerte. Cree que no se muere sino que se cambia de vida y se vaga en la luz o en las tinieblas. Según que los muertos vean o no vean luz, entablarán relaciones con los seres del mundo.

Es pensionista y no hemos acabado de entender por qué. Lo ha empezado a explicar en varias ocasiones y ha derivado la conversación. Al final lo dejamos por imposible. Nos bastó saber que no era por ningún proceso mental.

Fuma demasiado. Cigarrillos, puros y pipa. Yo diría que tiene ocasiones para cada cosa. Cuando lo visitaba en la cárcel solía fumar cigarrillos durante las entrevistas. Lo veía fumar puros mientras practicaba algún trabajo en la cárcel o en sus relaciones con otros presos. La pipa es algo más ritual que deja para ciertas ocasiones, como la salida de la sala de audiencias. Se deleita cuando se detiene, y junto a él la policía que lo escolta, y enciende pausadamente la pipa, rodeándose de una nube de humo que la gente observa, y él lo sabe, los mira y sonríe. Es de las pocas veces que le he visto mirar a la gente. Su mirada suele estar muy distante.

Cuando se le trata, se le toma afecto. Da la impresión de ser un pobre desgraciado. Ha tolerado muy bien la cárcel. Se ha adaptado perfectamente a ella, a pesar de que tuvo que ser cambiado de pabellón por estar muy perseguido por los reclusos. Estuvieron a punto de trasladarlo a otra prisión por este motivo.

Josefa Fajardo Guardia

Tenía 24 años de edad cuando ocurrieron los hechos. Nació en Granada el 7 de Octubre de 1965. Soltera. Tenía novio.

Es graduada escolar. Trabaja como camarera de habitaciones, habitualmente en Sierra Nevada. Conviven demasiadas personas en su domicilio. Su padre José Fajardo, pensionista. Su madre, Carmen Guardia de 54 años. Su hermano, Francisco Javier Fajardo Guardia. Abuelo materno, José Guardia. Hermano materno, Manuel García Moreno. Sobrinos maternos e hijos de la fallecida, Encarnación Guardia, Eva Mingorance Guardia de 18 años de edad, casada y con un hijo de dos años y José Mingorance Guardia de 14 años, cursando estudios de E.G.B. De forma esporádica pernocta en la casa la abuela materna, Carmen Valero. Una familia amplia y compleja que puede explicar parte de las relaciones entre la procesada y la fallecida. La fallecida, sus hijos y nietos recibían hospitalidad en casa de Pepi.

Se define católica, no practicante. Ha vivido en un ambiente familiar lleno de supersticiones.

Físicamente es una mujer muy atractiva. Si se pregunta a las personas que la tratan, todos coinciden que el punto de atención de Pepi, son sus ojos y en especial su mirada. Da la sensación cuando se miran sus ojos de sumergirse en un profundo pozo con ilusiones ópticas donde tan pronto aparece profundo, como superficial. Es difícil averiguar lo que piensa. Es muy temperamental. Interesada, celosa, apasionada, supersticiosa, distímica, miedosa. El pelo es muy negro, largo, lo utiliza como juguete a veces mientras habla, especialmente cuando no quiere hablar. Contrasta la sonrisa espontánea y abierta que a menudo tiene, con una tristeza habitual.

Debió sufrir mucho en la cárcel los primeros tiempos. Hubo un momento que temí que pudiese suicidarse. Según me manifestó varias veces, encontraba refugio en Dios y consultaba con frecuencia al capellán de la prisión. ¿Recibía los Sacramentos? No me pareció oportuna la pregunta o no encontré ocasión de hacerlo. Ella no me lo dijo.

Tal vez esta mujer sea la verdadera víctima de todo lo ocurrido. Tenía proyectos próximos de matrimonio cuando ocurrieron los hechos. Cuando iba a liberarse del entorno familiar, tal vez neurotizado y lleno de contenido extrasensorial, ocurre la tragedia.

Enriqueta Guardia Alonso

Tenía 30 años de edad cuando ocurrieron los hechos. Su entorno familiar, el mismo ya referido de su hermana Isabel. No finalizó los estudios primarios. Trabajaba como camarera en un restaurante.

Mujer que confunde, porque rara vez se encuentra en sintonía con las situaciones. Suele ser habitual en ella una sonrisa irónica o burlona. Mira de frente y como desafiante, incluso cuando suponemos que miente.

Fue un personaje muy activo la noche de autos, pero posiblemente dirigida por Mariano. Enriqueta por si sola pasaría desapercibida, sin personalidad para emprender una aventura como aquella. Nunca he llegado a saber qué siente realmente por Mariano, al que tanto ataca, incluso en el juicio, exponiéndose a echar por tierra la defensa del abogado que es el mismo para ambos.

Ha entrado en trance como Encarnación y también habló por algunos difuntos. Cuando hemos tratado de averiguar la etiología de estos trances, no ha sido posible. Siempre la misma respuesta:

—«No recuerdo nada de lo que ocurrió. Dicen que hablaba por boca de mi abuela. Yo no sé».

En las muchas horas que pasé junto a ella en la cárcel tratando de explorarla desde el punto de vista psiquiátrico, nuca conseguí que cambiase su respuesta cuando tocábamos el tema de lo sobrenatural. Creo que aún no se ha dado cuenta de la gravedad de los hechos y la repercusión que pueden tener en su futuro.

Isabel Guardia Alonso

Tenía 22 años de edad cuando ocurrieron los hechos. Vivía en la calle San Luis número 39, del barrio albayzineño de Granada, donde ocurrieron los trágicos sucesos las noches del 30 y 31 de Enero de 1990. Su padre falleció hace unos diecisiete años. Su madre: María Alonso Vaca, de 60 años, procesada y para la que el Ministerio Fiscal pide una pena de 8 años como cómplice de homicidio. Hermanos: Antonio, de 39 años, María de 37, Francisco de 36, Miguel de 34, Joaquín de 32, Enriqueta de 30 y José, el hermano menor fallecido en el año 1986 al parecer de una leucemia.

Es graduado escolar. Trabaja como ayudante de cocina en un bar. Se define católica no practicante.

Aparentemente es tímida, muy influenciable por su hermana Enriqueta, indecisa. Siempre que se habla con ella, se tiene la impresión de que oculta muchas cosas. Tal vez sea más inteligente de lo que han dado los estudios psicométricos. Se adaptó a la cárcel, yo diría que mejor que su hermana y prima. Podría decirse que es el personaje más pasivo en los hechos. Nunca se puso en duda que ella no había producido lesiones. Nadie afirmó que fuese autora de los desgarros ano vaginales. No se sabe que ella personalmente le diese a tomar brebajes a Encarnación. Pienso que aún no se ha percatado de la gravedad de los hechos y la condena que puede cumplir.

Físicamente es guapa. Tiene un cuerpo bien formado. Le falta ese algo, inespecífico, a pesar de todo, para no ser una mujer que destaque. Juega muy bien su papel de segunda, pero no sabe jugarlo nunca como primera estrella.

María Alonso Vaca

Madre de Enriqueta e Isabel, viuda. Es una mujer supersticiosa que debió jugar un papel muy pasivo en los hechos. Tal vez fuese procesada por ser la dueña de la casa donde ocurrió el homicidio. Poco se sabe de su presencia en la sala donde estaban reunidos los implicados durante la noche de autos. Al parecer se acostó hacia la una de la madrugada y vuelve a aparecer en escena ya muy avanzada la mañana. Debe saber muchas intimidades de las familias Guardia y Fajardo. Lógicamente defiende a sus hijas y ataca a Pepi a la que culpa directamente de gran parte de las lesiones de la víctima.

Esta procesada. El Ministerio Fiscal, le acusa de complicidad en homicidio y pide para ella una pena de ocho años de prisión mayor, accesorias y costas.

CAPÍTULO IV. EL ESTUDIO PSIQUIÁTRICO EN LA CÁRCEL

LA Prisión provincial de Granada, tiene una céntrica ubicación. A unos trescientos metros en dirección Jaén se encuentra el Hospital de Traumatología, a cien metros escasos en sentido opuesto el estadio de los Cármenes y prácticamente frente a este, la plaza de toros. Es una prisión mixta, donde se aloja una población reclusa fundamentalmente masculina. El número de plazas en la sección de mujeres es muy inferior. Frente al gran portón de su entrada suele verse, a cualquier hora del día, gente que espera la hora de visita o la puesta en libertad de algún preso. Son frecuentes las escenas dolorosas de despedida cuando alguien se queda dentro y también las de alegría cuando se recibe a alguien que consigue la libertad provisional o definitiva. Se repiten mucho las caras. Llevo algo más de dos años frecuentando la cárcel, como médico forense, para visitar a reclusos y puedo decir que muchos de los rostros que veo me son ya familiares. Pasado el portón, se encuentra el primer control de vigilancia de la Guardia Civil. Se sale a un patio que da acceso al primer control, donde tras identificarse y de acuerdo con la orden judicial se nos da paso a un segundo patio que comunica, al frente, con la sección de hombres y a la izquierda con la de mujeres.

Sorpresa en los funcionarios de turno cuando enseñamos la orden de visita.

—Vienen Vds. a ver a los satánicos. Así le llaman aquí dentro. Se portan muy bien, pero dan miedo… tienen algo extraño… Cuentan unas historias que son espeluznantes…

Aquel primer día íbamos tres médicos. Yo llevaba la dirección y el proyecto de exploraciones que habíamos de realizar. La exploración psíquica y psiquiátrica debe incluir siempre la información del entorno del explorado. Por ello y no por otro motivo quise saber cosas de aquellos reclusos tan especiales.

—¿Cómo se comporta Mariano?

—Hemos tenido que cambiarlo de lugar. De momento está en la sección de transeúntes. Podían haberlo linchado. No ha caído bien entre los reclusos. Son tipos de delitos que no caen bien aquí. Pasa igual que con los violadores. Es muy servicial.

Llevaría encarcelado por aquel entonces unos cuatro a cinco días. Ya habíamos recogido bastante información, pero la del personal de prisiones nos era fundamental.

—¿Cómo reacciona él ante esta situación?

—Ha pedido que lo trasladen a otra prisión. Yo creo que teme más a la familia de la fallecida que a los propios presos. Según él, le han dicho que se vengarán.

—¿Ha observado Vd. rarezas en este hombre?

—En absoluto, es de lo más normal que hay. No crea problemas.

—¿Les habla del tema…?

—Le preguntamos a veces. Le gusta mucho hablar y cuando coge la palabra, ya no la deja.

Serían sobre las 19 horas. Nos franquearon la entrada hasta el segundo control de hombres. Había dos funcionarios de turno que nos saludaron con la mano desde detrás de los cristales blindados que cubren todo el frontal y parte lateral de la sala de control. Repetimos el nombre de la persona que íbamos a ver. Uno se santiguó. El otro nos dijo que hacía falta valor. Nos ofrecieron unan pequeña salita del funcionario de la sección de transeúntes. Era una pequeña habitación, donde difícilmente nos podíamos manejar las tres personas que íbamos. Esperamos unos diez minutos. Nos trajeron por fin a Mariano. Nos presentamos cada uno. Desde el principio él sintonizó más conmigo. Era el único hombre de los tres médicos que íbamos. Dos como forenses y mi mujer como ayudante para tomarnos notas, ya que además coincidía que era experta en algunas de las pruebas que íbamos a realizar.

Nos sentamos. Mariano pidió permiso para fumar. Estaba muy tranquilo. Yo diría que nos esperaba. La primera entrevista era de carácter general para tomar datos de filiación, profesión, entorno, etc. Sin embargo y siguiendo el plan preestablecido, hice la primera pregunta a Mariano.

—¿Cree Vd. que padece alguna enfermedad mental?

—Hombre eso tendrá que decirlo Vd. Yo creo que no padezco de nada. Entiendo que después de las cosas que han pasado, piensen que podamos estar locos. Tenían Vds. que haber visto aquello. Allí estaba Lucifer, se lo digo yo, que sé bastante de esto…

Tuve que cortar a Mariano, que nada más conocernos «entraba en faena». Aún no era el momento. El hecho de que un recluso niegue un proceso mental ya es verdaderamente extraño. La mayor parte de ellos, ven como única salida a su causa demostrar alguna enfermedad o proceso que los haga inimputables o les restrinja la imputabilidad, es decir que le libere o les atenúe la pena. Estuvimos aproximadamente una hora. Mariano aprovechaba todas las oportunidades que se le presentaban para hablarnos del tema.

—Miren Vds. mi madre era médium y entraba fácilmente en relación con los espíritus y conectaba a los hombres con ellos y transmitía sus mensajes. Además era una excelente echadora de cartas. Mucha gente importante la ha visitado en Granada. Pero lo que recuerdo con más cariño es aquello de los poderes que tenía para curar enfermedades. Ella ha curado muchas cosas. Las jaquecas, las quitaba de momento. Incluso enfermedades importantes que los médicos no podían curar. Yo he heredado sus poderes. Ella me lo había dicho, pero yo no quería creerlo hasta que un día puse las manos sobre una persona, di unos masajes y desaparecieron los dolores.

—¿No sería que sugestionó Vd. a esa persona?

Carcajada de Mariano. Mirada complaciente y paternal. Me miraba como miraría un padre a un pequeño travieso, pero tan inocente que ni siquiera se atreve a reprender.

—No hombre, no. Pregunte Vd. a quién me conoce.

Este primer día no teníamos previsto tocar todos estos temas, pero era imposible escurrirse de la habilidad de Mariano para llevarnos a su terreno, a la conversación que él quería tener con nosotros. Estuve convencido de que Mariano era una persona extrovertida con la que podría trabajar fácilmente. Además habíamos establecido una gran sintonía, condición indispensable en psiquiatría para que médico y paciente obtengan resultados positivos.

—Lo dejamos ya Mariano. Nos queda mucho trabajo que hacer. Volveremos por aquí con frecuencia. Vamos a pasar muchas tardes juntos. Hasta la vista.

Nos trasladamos al pabellón de mujeres. Antes de pulsar el timbre para llamar a la funcionaria que debería franquearnos la entrada, escuchamos llantos y gritos, que parecían de una mujer de parto. Me resultaba la voz y el llanto algo familiar. Unos minutos después supimos que era «La Rosalía» una descuidera enferma mental, con mucha gracia a la que habíamos visto todos los forenses de Granada y de la que habíamos evacuado un montón de informes. La funcionaria que nos abrió, ya sabía a quién veníamos a visitar. Nos ofreció una pequeña salita, fuera del pabellón. No tendría más de ocho metros cuadrados, pero resultaba acogedora, al menos comparativamente con los locutorios y otras dependencias de visitas. Queríamos tener una entrevista breve con cada una de las tres mujeres encarceladas. Igual que con Mariano, solo pretendíamos tomar un primer contacto y algunos datos. Vimos en primer lugar a Enriqueta.

—Somos médicos. Nos encargan que la veamos e informemos sobre su estado mental. Vendremos a verla varios días. Quisiéramos que hoy nos dijera solamente algunas cosas sobre Vd, su familia, su trabajo y que nos contase algo de lo sucedido.

—Pregunten Vds. lo que quieran. —Se echa a llorar— Dios mío, ¿qué ha pasado? No me acuerdo casi de nada. ¿Cómo ha podido ocurrir…?

—Tranquilícese. Nosotros pretendemos averiguar precisamente por qué ocurrieron aquellas cosas.

—Pero si parece un sueño. Si es imposible… Es obra del demonio, estoy segura.

Era imposible seguir el plan de exploración. El demonio salía ya de principio.

Hablamos unos veinte minutos con Enriqueta y a continuación salió ella y entró Isabel, su hermana. Lloraba ruidosamente.

—Yo no he hecho nada. Yo no he sido. Que le pregunten a Mariano…

—Cálmese Isabel. Somos médicos. Nos mandan para que estudiemos su mente e informemos.

—¡Fue horrible lo que pasó!

Era más lacónica que Enriqueta. Nos respondió con precisión a cuantos datos le preguntamos.

La última que visitamos fue Josefa Fajardo Guardia. Fue el personaje que más nos impresionó. Estaba pálida, ojerosa, empapados los ojos de lágrimas, desencajada la expresión en una mezcla de rabia y dolor.

—¿Pero porqué me tienen a mí aquí? Yo no he hecho nada. ¡Yo no he matado a nadie! Vds. me tienen que sacar de aquí.

—Solo somos médicos. Tenemos que estudiarla. No está en nuestras manos su libertad.

—Entonces, ¿para qué quiero yo perder el tiempo con Vds? —Pepi iba a lo práctico. No estaba dispuesta a perder aquel tiempo que, paradójicamente, le sobraba y lo tenía en exceso, como para aburrirse, como para desear bastante después que no le faltasen visitas, aunque fuesen inmotivadas—. No quiero…

La calmamos y nos contestó a cuanto preguntamos. En realidad no habíamos entrado en el tema central, eso lo haríamos en otra sesión.

Al salir de la prisión ya teníamos algunas conclusiones provisionales: Con Mariano, habíamos establecido una excelente sintonía que nos permitiría sacar el máximo rendimiento del estudio. Enriqueta e Isabel no habían sintonizado. Eran difíciles. Confundían lo accesorio y lo principal. Sus respuestas parecían muy contaminadas. Josefa Fajardo, sería el personaje más difícil de estudiar. Tenía un sentido práctico de las cosas y esto podía viciar los resultados. Faltaba espontaneidad y neutralidad, que no quiere decir estado de ánimo apático. Otra conclusión a la que habíamos llegado es que allí habría que hablar largo y extenso sobre el demonio. Nos enfrentábamos a una cultura y a una concepción de la vida muy peculiar en unas personalidades aparentemente fuera de los patrones habituales.

Cuando salimos de la cárcel, nos encontramos con el capellán. Fue obligado hablar del demonio. Nos manifestó que estaban muy afectadas las mujeres, que Mariano lo había tomado mejor. Nos despedimos y quedamos en hablar con más tiempo en otra ocasión. Era tarde. La cárcel estaba en silencio. Pero un silencio especial: el silencio de la cárcel. Los cementerios tienen su silencio, los campos el suyo, como lo tienen las calles solitarias en la madrugada. Pero no hay dos «silencios» iguales. Por eso decía que el silencio de la cárcel queda filiado al mencionarlo. Suele ser un silencio frecuentemente roto, por una voz destemplada, el chirrido de un portón que se abre o cierra, el pesado «clic» de las cerraduras, una llamada en un portón metálico o… Un silencio roto muchas veces, yo creo que incluso intencionadamente, para no asfixiarse en la soledad.

Varias sesiones con Mariano en diferentes días

Aunque algunas han sido por la mañana, la mayor parte de ellas fueron por la tarde o la noche. Exigencias de nuestro trabajo, nos obligaban a escoger horarios que pueden parecer inoportunos. Mezclo fragmentos de varias sesiones. Me reservo todo aquello que estimo puede lesionar la intimidad de la persona. Reproduzco cosas que han sido o han podido ser de dominio público y otras conocidas a nivel personal fuera de la profesión. No rompo en ningún momento el secreto profesional en aquellas situaciones en que se me pidió. En cualquier caso puedo decirles que no guardo demasiadas cosas importantes y que las pocas que guardo no ocultarían ni aclararían nada en el caso.

Llevamos conversando un rato, de cosas intrascendentes respecto al motivo de la visita. Tocamos el tema de la cárcel, las costumbres allí, el tiempo, lo frioleras que son algunas personas, lo largos que se hacen a veces los días…

—Pregunte Vd. No ha venido a informarse sobre mi vida aquí. Demuestre Vd. si soy o no un enfermo mental.

—¿Qué ocurrió aquella noche Mariano?

—Lo que tenía que ocurrir. El Príncipe de las Tinieblas estaba allí. Él mató a Encarni, bueno a Encarnación. Ella ha muerto, pero el demonio se encarnará en otra persona. ¡Tenía Vd. que haber visto aquello! Hablaba con voz de personas que hacía mucho que habían muerto…

—¿Cuándo hablaba con esas voces, movía los labios del mismo modo que cuando hablaba ella? ¿Era una voz que no saliese de su boca?

—Hablaba ella, pero con voz a veces de hombre o de mujer, pero que en nada se parecía a la suya. Después, cuando dejaba de hablar por boca de un muerto, no solía recordar lo que había dicho. Mire Vd. eso era para haberlo visto. ¿Y qué me dice Vd. de las cosas que hacía con el cuerpo? Eso no hay quien lo haga. Ni los del circo. Si parecía que tenía roto el cuello y el cuadril. Yo se algo de francés y ella habló además otros idiomas porque aquello no era ni francés ni español.

—Mariano, tengo la impresión de que allí pudo haber mucho teatro.

Carcajadas que terminaban en su sonrisa patriarcal y comprensiva. Me miraba fijo a los ojos, aspiraba y expelía mucho humo del cigarrillo. Se volvía a reír. Movía la cabeza. Se quedaba después muy serio y decía:

—Don Manuel, allí estaba el demonio. Se lo digo yo. Nada gano ni pierdo con que Vd. se lo crea. Haga lo que quiera. Las cosas que pasaron allí no eran normales. Recuerdo cuando a Encarni se le erizaron los pelos. Se pusieron de punta. Los ojos como con sangre, pero vueltos, en blanco y los gritos que daba no eran de mujer.

—Vd. pudo estar sugestionado, incluso tener alucinaciones y ver cosas que no existieron…

—Alucinado, ¿verdad? Pregunte Vd. a las otras. Pregunte a Enriqueta a Pepi, a Isabel. Además Vd. lo sabe, aunque no quiera reconocerlo.

—¿Tomaron drogas?

Esta vez la carcajada de Mariano fue mucho más larga de lo habitual y su mirada mucho más condescendiente a la hora de «indultarme».

—Nunca he probado eso. No lo nombre Vd. siquiera. Drogas… drogas. Lo que estaba pasando lo veíamos todo. Los que estamos aquí en la cárcel y algunos que no están. Mire Vd. el demonio estaba dentro de Encarni.

—¿Le gustaba a Vd. Encarni?

—Como Vd. está pensando, no. Eramos amigos, porque los dos queríamos ayudar a su familia. Si seguían las apariciones, aquello iba a quedar mal. Había muertos que no hacían luz y no podían retirarse a descansar.

—¿Es Vd. católico, Mariano?

—Si soy católico. Lo que pasa es que no practico. Voy alguna vez a misa cuando hay un funeral o algo así. Pero sí, creo en Dios.

—¿Cree en la resurrección?

—Mire Vd. no resucitamos, lo que pasa es que pasamos a otra vida. Los que hacen luz, siguen buscando luz entre las tinieblas. A veces se retiran a descansar para siempre a otra vida. Otras veces no pueden hacer luz y piden cosas a los seres de este mundo y entonces tenemos que ayudarles. Hay que ser humanitario, pero también con los espíritus.

—¿Qué o quién cree Vd. que mató a Encarnación?

—Se mató ella sola. Conocía muy bien los brebajes y sabía lo que había que darle. Ella sabía que podía morir, o por lo menos yo me lo creo, pero si vivía sin echar a Satanás, la poseería para siempre y su hijo sería hijo también de Lucifer.

—Vd. sabe Mariano, que yo hice la autopsia y abrí la matriz de Encarni y allí no había nada, ni hombre, ni Satanás.

Nueva sonrisa de Mariano, esta vez más picaresca e intencionada.

—Se quiere Vd. quedar conmigo. ¿Acaso pensaba Vd. ver a Satanás? Se pudo hacer humo o irse a otro vientre para habitarlo.

—Le importa Mariano que hagamos unos test. ¿Sabe Vd. lo que es eso?

—Más o menos, sí.

—Le pido que escuche bien mis instrucciones.

Le referí todo aquello que es de interés para obtener mayor rendimiento. Le presenté láminas del test de Rorschach. En una de ellas, invirtió tanto tiempo en contestar que pensé que atravesaba un periodo de enajenación. Me sorprendió poco después con una serie de respuestas muy elaboradas y curiosas. El test de Rorschach consiste en presentar al explorado una serie de láminas con unos dibujos que parecen manchas. El tiempo de observación, el tipo de respuesta, la visión, el colorido, la asociación de ideas, el concepto estático o dinámico de la respuesta, el parecido que vea, según sea con animales, personas, objetos, etc. además de otros muchos factores permiten conocer muchas peculiaridades del individuo. Se llegan a conocer muchos rasgos de su personalidad y hay patrones establecidos para diagnosticar una serie de enfermedades mentales como la esquizofrenia, psicosis maníaco depresiva, etc, etc. Por la experiencia en este tipo de exploración, nada más concluirla y antes de su corrección e interpretación, ya tenía una cosa muy clara: Mariano no era un simulador.

—¿Qué ven Vds. con estas pruebas?

—Muchas cosas.

—¿Y con esto se sabe si una persona está loca?

—Hombre, no solamente con esto. Hay que hacer más pruebas. Incluso puede ocurrir que después de muchos estudios, no sepamos si la persona está o no está bien de la cabeza.

—¿Y cómo estoy yo?

—Hasta ahora normal.

—¿No me miente Vd?

—No le miento y si algún día llego a la conclusión de que es Vd. un loco, se lo diré.

—Estas pruebas tenían que habérsela hecho a la muerta.

—¿Por qué?

—Se podrían descubrir muchas cosas. Dentro de esa mujer había varios espíritus y podían contestar ellos.

—Mariano. ¿No habría una motivación sexual en todo lo que pasó?

—No le entiendo. ¿Qué quiere Vd. decir?

—Que si no sintió Vd, deseos de… ya me entiende de estar con Encarnación.

—No señor, nunca. Eramos buenos amigos y nada más. ¿Vd. cree que con todo lo que allí estaba pasando, estaba uno para pensar en esas cosas?

—Mariano, me gustaría hacerle un test para explorar su esfera sexual y saber cómo es Vd. ¿Le importaría?

—No. Haga Vd. todo lo que tenga que hacer.

El test se practicó y Mariano resultó ser normal sin ninguna patología, con un concepto liberal, sin repercusión alguna sobre el sexo.

—Mariano, ¿llegó Vd. a ver a Satanás en algún momento?

—No. Escuchamos su voz en boca de Encarnación.

—¿Es cierto que salió humo de la vagina de Encarni?

—Claro que salió. ¿No le digo que allí estaba Lucifer? Vd. puede creerlo o no, pero yo le digo que las cosas que allí pasaron no eran normales.

—¿Quién había cohabitado con Encarni para engendrar a Satanás?

—No le entiendo. Hábleme Vd. más claro.

—Quiero decir que si el engendro era de un hombre o del demonio.

—Fue el propio demonio quien poseyó a Encarnación con algunos trucos de magia negra y la preñó.

—Es un poco complicado asimilar todo esto… pero quiero entender que Satanás estuvo con ella y después dentro de ella.

—Exactamente, exactamente… Eso, eso es lo que ocurrió.

A Mariano se le pasaron además de varias entrevistas los siguientes test: Rorschach, Raven, Wais, Harri, Egun y otros. Varios de inteligencia. Algunos test se le pasaron con varias metodologías, entre ellas la de respuestas inducidas. Se cotejaron los resultados de unos y otros.

Mariano no era un simulador. El resumen de una de las exploraciones con test que constan en sumario y que se hizo pública en varias ocasiones durante la vista oral fue el siguiente:

«Este estudio nos ha permitido en gran parte descartar la simulación en el explorado. No se han apreciado alteraciones psicopatológicas en la esfera intelectual. No se han apreciado alteraciones que permitan hablar de psicopatología sexual. Existe labilidad afectiva, escasa confianza en si mismo, no conducta antisocial, rasgos paranoicos, contenido estereotipado o cristalizado en algunas facetas de la personalidad. En resumen puede hablarse de desorden paranoico, perseveración reactiva de los personajes y otros desórdenes encubiertos (Resultado de Test de apercepción temática de Henri A Muray)».

Los test de ansiedad que se le pasaron en diferentes ocasiones nos permitieron confirmar que existía un mínimo de ansiedad en Mariano, aunque a veces se detectó una ansiedad fóbica subclínica, algo elevada.

Las conclusiones psicodiagnósticas que se hicieron públicas durante el proceso fueron:

«Hombre con síndrome esquizofreniforme paranoico compensado, crónico, que le permite una vida sociolaboral en su entorno y cuya patología se manifiesta en lo referente a su poder de curación que tiene en las manos y a hechos paranormales. No se aprecian desviaciones sexuales, especialmente sadomasoquistas. Inteligencia y voluntad sin alteraciones».

Respecto a la imputabilidad de Mariano se dijo:

«… al no darse otros factores de inimputabilidad y el que se da no lo encontramos de suficiente profundidad y agudización para nublar su YO-Conciencia, sino para limitarlo en la concepción y ejecución de los hechos es por lo que estimamos que existe una imputabilidad restringida o limitada».

El día del juicio, el conjunto de peritos dictaminarían y matizarían muchos conceptos nuevos, llegando incluso a la conclusión de que Mariano podría ser totalmente inimputable.

Entre las muchas anécdotas que pueden referirse en este caso, hay una en relación con este estudio. Fue una de las noches que yo acudí a la cárcel acompañado de los dos médicos. Estaba mi juzgado de guardia y llevábamos un día de mucha agitación y trabajo. Había salido de casa sin desayunar. No me había dado tiempo a almorzar. Había tomado cinco o seis cafés. Eran sobre las nueve de la noche cuando llegamos a la cárcel y nos entrevistamos con Mariano. Nada más llegar me sentí mal. Una especie de desvanecimiento. Al parecer me quedé muy pálido. Mariano con mucha autoridad me dijo:

—Ya lo sabía yo. Esto no quedará así. Van a pasar muchas cosas antes de que todo esto termine.

Yo como católico creo en el demonio, aunque no en el mismo que Mariano y del mismo modo, aquella noche y solo por un instante, sentí deseos de «tirar la toalla». En fin y por si acaso al día siguiente me sometí a un chequeo médico y se me diagnosticó un excelente estado de salud. Había tenido una simple lipotimia por agotamiento físico y falta de ingesta alimentaria. Después comentándolo con un funcionario de la cárcel, me dijo que a él le daba miedo todo esto y que debíamos de tener cuidado, que con el demonio no se juega. Mariano no nos convenció. Seguimos en el caso y fueron muchas horas de entrevistas. No se repitió ninguna lipotimia más, porque yo tampoco repetí ningún exceso como aquel día.

Llegué a la cárcel a la caída de la tarde. Era muy desapacible el día. Había neblina a lo lejos y unos nubarrones con tonalidades grises y negras, que parecían arropar el tejado de la prisión. A la entrada solo me encontré con dos gitanas jóvenes que me preguntaron si sabía yo a qué hora salían los presos que quedaban en libertad. Lo ignoraba. Ese día, fui solo. Me correspondía trabajar con Pepi.

—¿A cuál de ellas va Vd. a ver? —Me preguntó la funcionaria de turno que amablemente, al igual que otros días me cedió la salita donde las entrevistábamos.

—Josefa Fajardo.

—Estaba muy nerviosa esta tarde. Esta chica cada día acepta menos la realidad.

Al rebasar la puerta coincidí con una señora que cumplía prisión preventiva y que pocos días antes había visto para valorar unas lesiones. Su saludo fue una advertencia.

—Tenga Vd. cuidado con estas mujeres. No se cómo no las llevan a otro sitio.

—No tienen nada especial. Son como nosotros, normales y corrientes.

—Eso no se lo cree ni Vd.

La quedé sin respuesta, porque me invitaron a pasar a la dependencia que daba acceso al lugar donde explorábamos a las procesadas. Pepi no tardó ni cinco minutos en venir.

—Buenas noches. Menos mal que ha venido Vd. Tenía ganas de contarle muchas cosas. Necesito hablar. Necesito que me escuchen. Yo no puedo continuar aquí. Me estoy volviendo loca. Si no salgo acabaré loca… loca. Veo visiones. Oigo voces…

—Cálmese. No está en mí el sacarla de aquí.

—Hable Vd. con la juez.

—Pepi, entiéndame. Yo solo soy médico y estoy aquí para reconocerla, para estimar si es Vd. una mujer normal.

—Venga, vamos. ¿Qué quiere Vd. que le cuente?

—Antes de que empiece, quiero advertirle que el tratar de engañarme, es engañarse Vd. misma. Solo con la verdad podremos saber qué fue lo que pasó y si la participación suya fue voluntaria y consciente o no. Necesito saber todo lo que pasó para así poder deducir el estado emocional de Vds.

—Fue horrible.

—Empecemos hablando de Bernardo. Ese personaje que decía que le hablaba José.

—Parece que es cierto. Bueno en mi familia son muy dados a hablar de estas cosas. José murió de una enfermedad de la sangre. Creo que ya desde el principio Mariano le calentaba la cabeza a Bernardo.

—¿Cree Vd. que Bernardo está loco?

—Yo pienso que no.

—¿Miente acaso?

—Yo no sé. —Se pone muy nerviosa—. ¿Qué me importa a mí todo esto? ¿Para qué sirve todo esto y qué tiene que ver con mi libertad?

—Cuando Vd. llegó por la mañana, ¿cómo encontró a Encarnación?

—Yo qué sé. Estaba muy rara.

—¿Vd. cree que realmente lo que presenció no fue teatro?

—Yo qué sé… Yo me lo creí. Me dijeron lo del demonio. —Se echa a llorar—. Mire Vd. yo me iba a casar ya mismo. Me dicen que el demonio va a entrar en la barriga y se va a adueñar de mí. Esa mujer no estaba normal. Mi tía estaba poseída. Que sí, que se le notaba.

—¿Qué pasó con los pelos, que creo que se pusieron de punta?

—Sí. De pronto se le pusieron de punta y comenzó a retorcerse y hablaba en muchos idiomas.

—¿Sabe idiomas?

—No. Pero Mariano decía que a veces era francés, pero que había palabras que él no entendía y que eran otras lenguas.

—¿Qué me dice de Enriqueta? Quiero saber cómo la ves tú. ¿Crees que hizo teatro?

—Yo no sé. Habló como si fuese la abuela y la voz le cambiaba. Pero yo no sé. Yo ya estoy hecha un lío.

Era la tercera o cuarta jornada de trabajo con Pepi. Le habíamos pasado varios test. Hoy haríamos el de Rorscharch. Había observado cómo a medida que pasaban los días estaba menos segura de que todo lo ocurrido hubiese sido cierto, obra de Satanás. Pero aún le quedaban muchas dudas. Muchos miedos, que tardaría tiempo en desechar.

Le expliqué en qué consistía el test. Tomó la primera lámina y la devolvió de inmediato.

—Yo no veo aquí nada.

Hizo lo mismo con la segunda.

—Si quieres —unas veces la tuteaba y otras le hablaba de Vd. La veía muy joven y parece que le daba más confianza, aunque no lo manifestaba, el tuteo— lo dejamos, pero lo que hagamos, hay que hacerlo bien. Estoy aquí para estudiarte. Puede ser una de tus salidas y te encierras en no colaborar. No lo entiendo.

—¡Qué quiere que haga! ¡Si yo no hice nada! ¿Porqué me tienen aquí? ¿Sabe Vd. cuándo saldré?

—No lo sé.

Le mostré nuevamente la primera lámina a la que siguió la segunda, tercera… y así hasta el final. Las conclusiones del test fueron que podía valorarse como normal, sin manifestaciones patológicas apreciables, pero con matices de defensa y desconfianza en el conjunto de actitudes e interpretación de las láminas.

De pronto se echó a llorar de nuevo.

—Es que tengo mucho miedo. No quiero quedarme sola. Tengo mucho miedo. He pasado mucho miedo, Vd. no lo sabe bien… Vd. no sabe lo que allí pasó.

Nuevamente volvía a creer que no había farsa en lo ocurrido. Había que aprovechar estos momentos de extroversión de Pepi, movidos por el estado anímico. La dejé hablar durante largo rato.

—… Yo me lo creí todo. De pronto no sé lo que me entró. Recuerdo las cosas solo a medias. Dicen que le pegué a mi tía y que le metí la mano. Yo no le entré la mano. No recuerdo si le pegué. Me temblaban las piernas. Se me nublaba la vista. Creí que iba a morirme. Me volví loca y hubo un momento que creí que el demonio ya estaba dentro de mí. De verdad que no se lo que pasó. Allí estaban todos cómo locos. Ocurrían cosas muy raras. No habían dormido. Tenían todos cara de sueño. No paraban de hacer cosas. Quemaban ropa. Me ducharon con agua fría. Limpiaban el suelo. Le daban a beber cosas… Cuando la vi retorcerse y empezar a hablar como lo hacía… ¡Sí, aquello era el propio demonio! Mi tía era buena. Yo la quería mucho. ¿Cómo iba yo a querer hacerle daño? Pero esa no era mi tía, era Satanás…

Siguió hablando largo rato, pero repitiendo la mayor parte de las cosas. Fue uno de los momentos de máxima sinceridad de esta mujer. De ese largo monólogo saqué muchas conclusiones. Entre ellas que Pepi había llegado a un estado de terror que le había motivado lagunas amnésicas. Debió sufrir un shock emocional muy intenso.

Habían pasado unos días. Era la última jornada con Pepi. Le habíamos practicado gran cantidad de test. Habíamos mantenido largas entrevistas. Habíamos estudiado sus reacciones, conducta, comportamiento, emociones… A pesar de su resistencia, habíamos penetrado en su interior. Empezábamos a entenderla.

Las conclusiones que después se harían públicas y debatirían en el juicio oral fueron:

«Conclusiones psicodiagnósticas sobre Josefa Fajardo Guardia: No encontramos patología del estado de ánimo. Tendencia depresiva reactiva propia de su situación en la cárcel. No hay alteraciones de la inteligencia que es media normal. No encontramos patología de la personalidad, si bien hemos de significar que se trata de una persona temperamental, movida siempre por conveniencias o incentivos, apasionada, orgullosa y, con cierta autoestimación. No encontramos patología de la voluntad. No encontramos patología de la memoria tanto cualitativa como cuantitativa. No hay alteraciones en la yoidad-conciencia. No hay ninguna enfermedad mental. Desde el punto de vista médico, existe imputabilidad plena en los hechos presuntamente delictivos en que puede estar implicada».

Me quedé con una sensación de tristeza e impotencia por no poder llegar más lejos. Sabía y sé que dentro de Pepi quedaron guardadas muchas cosas. También sé que algunas están en lo más profundo de su subconsciente y que ni ella misma conoce. Pero ella no se abrió más o nosotros no supimos profundizar más en busca de las verdaderas razones y la verdadera situación psíquica y anímica de la procesada. Tengo la sensación de que la cárcel la está erosionando en lo más profundo del alma.

Es la primera noche que trabajamos con Isabel, exceptuando aquel primer contacto para establecer las líneas de trabajo y darnos a conocer.

—Antes de hablar de ti, hablaremos de Enriqueta —iniciamos esta táctica de trabajo para conocer hasta qué punto, Isabel podía estar dominada por su hermana mayor—. Cuéntanos el concepto que tienes de tu hermana y qué papel jugó el día de los hechos.

—Bueno… pues yo qué sé… Ella estaba allí…

—¿Es cierto que entró en trance y habló por algunos difuntos?

—Sí es cierto. No era ella. No era su voz.

—¿Crees en el demonio?

—Sí.

—¿Crees que estaba dentro de Enriqueta cuando hablaba por voz de personas muertas?

—No. Pero como estaba allí mi prima Encarni… Yo creo que por eso hablaba así mi hermana.

—¿Qué echabais en los vasos que le dabais a Encarnación?

—Yo no sé muy bien… Ella decía lo que había que echarle. Yo solo ayudé a preparar alguno.

—¿Salió humo de Encarnación?

—Sí.

—¿Se le pusieron los pelos de punta?

—Sí, como una esponja y la cara y los ojos muy raros.

—¿Es cierto que echasteis al váter todas las joyas de Encarni por mandato de ella y quemasteis sus ropas?

—Sí. Estaban embrujadas.

—¿Llegasteis a creer que Enriqueta estaba embrujada?

—No… pero estaba muy rara. Yo creo que fue culpa de Encarni…

—¿Quieres mucho a Enriqueta?

—Sí. Es muy buena.

—¿Quieres decirme qué fue lo que más te impresionó aquella noche?

—Los espíritus. Todos estábamos llenos de espíritus. Hasta que no echásemos a Satanás, no se irían.

Seguimos hablando un rato. Después le pasamos algunos test y volvimos a los hechos nuevamente. Había cambiado de actitud. La frialdad inicial, se convirtió en una acalorada defensa de Enriqueta y un continuo inculpar a Mariano y a su prima Pepi.

Se le hizo un estudio muy amplio. Se le pasaron los mismos test que a los demás. No se apreció ninguna enfermedad mental y se estimó que era plenamente imputable. Tenemos la sensación de que nos faltan muchas cosas que conocer de esta mujer. Manifestamos en el informe que en su personalidad, había unos rasgos psicopáticos de ánimo frío, que saldrían nuevamente a relucir en el juicio oral en la fase pericial. Tengo la impresión de que de Isabel sabemos lo que Enriqueta ha querido que sepamos.

Una vez más, abandonamos la cárcel con esa sensación de estar rodeados de gente extraña, supersticiosa, que ven y oyen demonios en cualquier rincón. Estábamos ya cansados de tanto fenómeno paranormal. Pero los testimonios de unos y otros coincidían. Quedaba mucho por aclarar y estábamos llegando al final de las exploraciones. Solo nos quedaba Enriqueta.

Algún problema debió tener Enriqueta aquel día, y probablemente en relación con la familia, aunque una funcionaría nos había dicho que las mujeres de la cárcel, tenían mucho miedo. Cada día más y que ninguna quería dormir cerca de ellas. Alguien había insultado a Enriqueta según nos dijeron, incluso llegaron a amenazarla. Otras versiones circulantes, que no pasarían de ser bulos callejeros, decían que la familia de Encarnación, se la tenía guardada a Mariano y a Enriqueta. Parece que se había desviado la atención de Pepi, hacia su prima.

—Me gustaría que me cuentes qué sientes cuando vas a entrar en trance.

—No sé explicarlo. Es que no me acuerdo casi de nada. —Enriqueta «padecía» una extraña amnesia. Cuando no quería decir algo o prefería evitar imprecisiones, manifestaba haber olvidado, no acordarse—. Dicen que yo miraba como si no viese a la gente y me ponía a hablar y me preguntaban y contestaba. Me hacían preguntas del más allá y yo las respondía.

—¿Has estado alguna vez en el «más allá»?

—Yo no. Pero los espíritus hablaban por mí y respondían a cosas que yo no sabía.

—¿Has presenciado muchas sesiones espiritistas?

—No, solo dos, con mi prima Encarni.

—¿Crees en los espíritus?

—Claro que creo. Estoy convencida. Después de lo que yo he visto, cómo para no creer.

—¿Es cierto que hablastes con voz de personas que hacía mucho que habían muerto y conocías cosas de ellas que por tu edad no era posible?

—No me acuerdo. Pero han dicho eso los que me oyeron.

—¿Crees en el poder de Mariano?

—Sí. Él era el único que conocía bien cómo echar a Satanás del cuerpo de mi prima.

Hablamos al final bastante relajados y llegamos a la conclusión de que Enriqueta se había convertido en la estrella de un espectáculo y subconscientemente no estaba dispuesta a abandonar.

La visitamos al menos en cinco ocasiones más. Le hicimos los mismos test que a los demás. En las conclusiones del estudio, dijimos que no había enfermedad mental alguna. Trastornos menores de la personalidad con tendencia a la autoestimación, la simulación y la fabulación. En la vista oral, se manejarían nuevamente todos estos conceptos y cada uno trataría de apropiarse de aquella frase o concepto que mejor viniese a sus proyectos de acusar o defender a Enriqueta.

Fuimos a la cárcel durante al menos tres meses. Dedicamos al estudio directo con los procesados unas ochenta horas. En la corrección de los test y las conclusiones invertimos unas cien horas. El informe final que entregamos en el Juzgado de Instrucción número ocho de Granada que instruía el sumario, constaba de 41 folios mecanografiados, aparte de los gráficos.

Una vez más circunstancias especiales, este caso está lleno de estas circunstancias, nos obligaron a trabajar día y noche para entregar el informe. La Magistrada Juez que instruía el Sumario, se marchaba fuera de Granada en una comisión de servicio y quería dejarse terminado lo último que faltaba.

Se han omitido detalles del test de inteligencia, personalidad, sexualidad, etc. que aunque pueden hacerse públicos en la vista oral, estimo que no deben quedar como testimonio escrito por poder dañar la intimidad de la persona y perjudicar sus intereses. No quitan ni ponen nada a lo esencial del caso, tampoco ayudaría a esclarecer muchas cosas. Solamente creo que pueda tener efectos sobre la curiosidad de algunos lectores, tal vez estimulada por mi propio silencio. Les aseguro que lo que oculto no es relevante.

CAPÍTULO V. SUCESOS EXTRAÑOS. SUPUESTOS FENÓMENOS PARANORMALES. EXPLICACIÓN CIENTÍFICA.

EL grado de atención que se preste a un suceso, el número de personas que participan en él y la cantidad de público que se interese por el mismo, son factores predisponentes, en razón directa, al número de incidencias que van a producirse. El exorcismo del Albayzín, en su día, fue muy comentado en prensa, radio y televisión. Hubo expectación y masivo seguimiento de los hechos. Por otra parte, el supuesto homicidio de Encarnación Guardia, rompía los esquemas clásicos de la criminología y los patrones habituales de las motivaciones criminales. Se daban todas y cada una de las circunstancias para convertir el suceso en centro de atención de curiosos, investigadores, ocultistas, espiritistas, sectas religiosas, católicos, médicos, abogados… Cada uno por distinta motivación y con distintos intereses se movían por algo que en principio se decía era obra de Lucifer.

El procedimiento científico requiere conocimientos, pensamiento lógico, investigación, tiempo, imparcialidad y… paciencia. Creo que estas fueron las constantes que me acompañaron a lo largo de muchos días donde las dudas y la complejidad de los sucesos desbordaban en muchas ocasiones las posibilidades de trabajo.

Retrocedemos varios capítulos para situarnos en la autopsia de Encarnación Guardia. El reportaje fotográfico era fundamental, no solo como prueba judicial, sino como material de estudio científico. El cadáver sigue un proceso de descomposición y desintegración progresivo, que con el paso del tiempo, lo devuelve a la tierra en forma y materia generalmente inorgánica y más elemental. La memoria, ya sea visual, auditiva o de cualquier otro origen, sufre deterioro y pérdida de contenido con el paso del tiempo. La fotografía permanece y nos permite una reproducción exacta en un momento dado. En fin creo que no merece la pena seguir defendiendo el interés que tiene la fotografía científica, porque todos Vds. lo admiten.

El primer suceso, aparentemente inexplicable, se produjo inmediatamente después de ocurridos los hechos. Encarnación fallece en la tarde el día 1 de Febrero y esa misma noche y madrugada del día 2, se practica la autopsia. ¿Qué ocurrió realmente? El carrete fotográfico donde las fotografías salieron mitad negra y mitad impresionada, fue lo que más nos costó averiguar. Cómo Vds. comprenderán, lo primero que se me ocurrió es repetir un carrete fuera del Instituto Anatómico y sobre cualquier tema. Las fotografías salieron perfectas. Después las repetí dentro del Instituto Anatómico, y las fotografías salieron bien. Consulté con varios laboratorios fotográficos y se me dieron diferentes opiniones. La predominante es que el diafragma no abriese a tope. Si esto fuese así, quedaría sin impresionar una parte de la exposición, quedando virgen en el revelado. Pero yo había hecho fotografías, días después de aquel lamentable fallo durante la autopsia y las fotos, habían salido. ¿Se solucionó de modo espontáneo la avería? Desarmé prácticamente la máquina. Me planteé todas las posibilidades. Cómo ocurre siempre, en un momento dado, me di cuenta de lo elemental del fallo. ¿Cómo es posible no haber caído antes? La velocidad del disparo y la del flash no iban sincronizadas. La luz se iba antes de que el diafragma hubiese terminado su apertura. ¿Y la luz de la sala? Era suficiente para impresionar el carrete sin necesidad del flash. Yo quería recordar que se apagaba cuando íbamos a disparar para evitar reflejos. Esto lo habíamos discutido y tal vez un carrete se hizo apagando la luz y otro sin apagarla. Lo cierto es que no llegamos a un acuerdo. Nadie estaba cierto de cómo se habían tomado las fotografías. Una vez conocida la supuesta causa del fallo, lo indicado era repetir la experiencia. Conseguí fotografías parcialmente oscuras y muy parecidas a las que nos ocupan. Para los que no admitían aquello como fallo natural, alegaban que ¿quién había cambiado esos dispositivos de velocidad de disparador y flash? Efectivamente, nadie de modo voluntario, lo había hecho. En honor a la verdad, hay que decir que el material científico del Instituto, se guarda bajo llave y solo los forenses tenemos acceso a él. En aquella época nadie confesaba haber manipulado la máquina. Si alguien lo hizo, posiblemente, no se atrevió a declararse culpable, vistas las consecuencias de aquella manipulación. Yo empleaba otro razonamiento frente a los que querían convencerme que estábamos ante algo paranormal. ¿No le sería más espectacular al demonio mostrar su poder de otro modo y no recurriendo a cambiar un dispositivo de la máquina? Como comprenderán hablaba en broma, pero no en broma lo tomaban algunos de los que estaban en el secreto. Conclusión final: Alguien, sin querer, había manipulado el dispositivo de la máquina. El carrete velado ya tenía menos explicación. Se barajó la posibilidad de que al manipular el carrete o la máquina para sacarlo, se hubiese velado. Hice muchas pruebas. Abrí la máquina con una carga y se velaban parte de las exposiciones pero no todo el carrete. Tampoco se velaba de modo integral. Consulté a casas especializadas para conocer la posibilidad de que un carrete viniese velado. No la admitían. ¿Y si el carrete venía mal de fecha y estaba caducado? Me decían que lo lógico es obtener resultados de mala calidad, pero no el velamiento. El velamiento es un efecto de la luz sobre el carrete antes o después de impresionado y siempre antes del revelado. En un cajón guardábamos carretes impresionados, alguno velado para pruebas y otros nuevos. ¿Podríamos haber confundido la carga y haber puesto un carrete inutilizado? No encontramos el envase, que ya las limpiadoras habían tirado, para comprobar fecha de caducidad y si realmente se trataba de un carrete virgen. Probé a colocar la cámara frente a fuentes luminosas de mucha potencia. Hice fotografías con y sin filtros, con y sin lentes de aproximación y no pude reproducir los resultados. Recurrí al final a un procedimiento elemental. Hice memoria de mi experiencia y pregunté a muchos aficionados a la fotografía, si se les había velado alguna vez un carrete. Había ocurrido y no siempre esclarecido la causa. Dimos aquello cómo un fenómeno que entra dentro de los límites probables de la naturalidad.

Con la máquina polaroid, hice muchas pruebas y efectivamente con el tipo de iluminación del quirófano, lámparas halógenas, fluorescentes, de incandescencia clásica, la calidad de las fotos, era muy deficiente. También supimos que en fotografías a corta distancia con flash, estas salían quemadas. Hicimos excelentes fotografías con esta misma máquina fuera de aquella luz o con las debidas precauciones y tecnología.

Cuando al siguiente día vimos el fallo, decidimos repetir fotografías. Ya el reportaje nunca podría tener el interés inicial. Habían pasado horas por el cadáver. Muchos órganos estaban ya formolizados para mandar a estudio. Las livideces cadavéricas iban en aumento y habían desvirtuado ciertas lesiones, al menos desde el punto de vista fotográfico. Pero, en fin, no quedaba otra opción que intentarlo de nuevo y aprovechar lo que pudiésemos. Comprenderán Vds. que tomamos todas las precauciones. Lógicamente se emplearon dos máquinas, una era la misma del día anterior, aún desconocíamos el fallo de la velocidad de disparo y sincronismo de flash, y otra que nos había proporcionado Luis, el funcionario del Instituto Anatómico. Habíamos recurrido a Luis, porque era un experto en fotografías. La verdad es que estábamos muy preocupados, temiendo que pudiesen no salir. A mí, confieso que no me preocupaba todo lo que se decía sobre fenómenos paranormales. Mi temor eran los fallos humanos y técnicos por el grado de angustia que todos teníamos. Se hicieron los dos carretes. Al menos en uno de ellos puedo asegurar que la numeración corría. Era la máquina que había manejado yo. Cuando revelamos los carretes, estaban vírgenes. Se habían fijado mal y no arrastraba la máquina al pasar las exposiciones. Mantuve una conversación muy larga con Luis. No podía enfrentarme a un hombre que había puesto sus cinco sentidos en ayudarnos, que nos había proporcionado una máquina y que además era un buen conocedor de las técnicas fotográficas. Igual que en el caso anterior, rememoré cuando y en qué circunstancias se me había dado este caso y pregunté a bastantes aficionados a la fotografía. Es raro, me dijeron, encontrar un aficionado que alguna vez en su vida no le haya ocurrido que el rollo no quede bien fijado, no pase y lógicamente produzca un carrete virgen. Efectivamente, a mí me había ocurrido y no una vez, sino varias, hasta el punto que hace unos años esto dio lugar a que cambiase una máquina a la que yo atribuía el fallo. Se hicieron pruebas con carretes impresionados a cámara abierta y ambas máquinas tenían perfectamente el dispositivo de fijación y arrastre. Lo atribuyo a un fallo humano en este caso. No lo vieron así las personas que estaban al tanto de lo sucedido. Nadie se atrevía, posiblemente por su cultura y condición, a manifestarlo seriamente pero entre bromas y risas, y creo que muy convencidos decían: «Esto es obra de Lucifer». ¡Si Mariano hubiese sabido todo esto! ¿Qué cara pondrá si llega a leer este libro?

Nos queda el reportaje con la video cámara. No teníamos experiencia con ella. El tipo de luz utilizado no era el adecuado. El sistema de parada y puesta en marcha se prestaba a confusión y eso debió ocurrir durante muchos minutos del rodaje. Entregué la cámara a varias personas, con poca ilustración sobre ella, para trabajar en condiciones similares a las que yo había trabajado. Algunos reportajes salieron mal, aunque ninguno tan mal como el mío. Pero quedó explicado, al menos parcialmente la influencia que había tenido la luz y el problema del mando de parada y puesta en marcha.

Luces, manipulaciones de los dispositivos de la cámara, carretes mal enganchados, videocámara que no conocíamos bien y por encima de todo ello, un estado de angustia, que suele definirse como miedo irracional, algo no existente o inmaterializado, presente en la mayor parte de las personas que intervinieron. ¿Por qué antes no se había dado un suceso parecido, ante otros reportajes fotográficos de necropsias? Hay varias explicaciones. Una es que no había habido tiempo suficiente para obtener un muestreo aceptable. Yo había llegado a Granada en Septiembre de 1989. Me incorporé al trabajo en Octubre del mismo año, por concurso de traslado. Me hicieron Director del Instituto en Diciembre. Llevamos trabajando con el material pocos meses. La videocámara quizás fuese el primer trabajo científico de precisión que iba a rodar. Antes habían sido pruebas y a lo más alguna rutina de breve duración. Pero hay más factores que explican los hechos. Como dato significativo les puedo decir que esa noche consumimos una caja de guantes quirúrgicos y empezamos otra. Eran cincuenta unidades las que creo que traían cada caja, aunque pudieran ser veinticinco. Había que manipular el cadáver junto con el mozo de autopsia para ver lesiones.

Manejar instrumental quirúrgico. Preparar envases para remisión de muestras, etiquetar, tomar apuntes, marcar recipientes, hacer fotografías, cambiar de máquina, hacer video, manipular luces. Cada vez que tocábamos el cadáver y después manipulábamos una cámara, hacíamos cambio de guantes para evitar manchar o contaminar el material fotográfico. Cuando hacíamos tomas desde detrás de la lupa, hacían falta al menos tres manos. Una para enfocar y disparar, otra para movilizar la lupa y la luz y una tercera para apuntar, seccionar, separar tejidos, etc. hasta obtener el plano ideal. A pesar de los que estábamos, éramos pocos. Nunca en otro reportaje se ha trabajado de este modo. La importancia y la repercusión de este sumario, tanto por el número de implicados, como por la complejidad de los hechos, nos exigían una variedad de trabajo inhabitual.

Podría resumir las causas que condujeron al fracaso fotográfico del siguiente modo:

Factores humanos: Estado emocional de algunos de los intervinientes, angustia y cansancio por el tiempo y la hora en que estábamos trabajando.

Factores mecánicos: Luces, peculiaridades de las cámaras y videocámaras y tal vez mal estado de alguna película fotográfica.

Factores profesionales: Complejidad e interés del sumario. Requirió mucha investigación y lógicamente los fallos están en razón directa al número de pruebas que se hagan. Si solo hubiésemos hecho un carrete, solo uno hubiésemos estropeado.

Tal vez muchos de Vds. nunca lleguen a estar de acuerdo conmigo y después de conocer los hechos me atribuyan un exceso de incredulidad o un derroche de pensamiento cientifista. Ni una cosa ni otra. Una vez más recuerdo que soy católico y por lo tanto creo y admito la existencia del demonio, pero tengo un concepto del demonio diferente al que se ha manejado en este caso. Por otra parte, doy a la ciencia el valor que tiene, nunca más, incluso critico el método científico en muchas ocasiones y estoy en contra de la «soberbia científica». La historia nos ha ido demostrando que lo que ayer era una verdad científica dogmática, hoy es una teoría superada y mañana será… ¿Quién sabe qué será? Pero estoy obligado a utilizar el razonamiento lógico y encontrar por los cauces normales, la explicación científica de las cosas. No podemos retroceder en la cultura hasta civilizaciones primitivas ligadas a supersticiones y poderes politeístas en manos de los cuales ponían su destino y a los que atribuían el curso de los acontecimientos, en que el hombre era un mero sujeto pasivo.

Antes de entrar a contemplar todos los acontecimientos que ocurrieron en la calle San Luis número 39, los días 30 y 31 de Enero y la compleja fenomenología que se ha descrito, es casi preceptivo entrar en el análisis del concepto de crisis histérica y en el estudio de los brebajes o pócimas que se administraron aquella noche.

La denominación de histeria, deriva del vocablo griego hysteros, que significa matriz. Fue Hipócrates el primero en asegurar que este padecimiento era debido a una malposición del claustro materno. Posteriormente fue Celso el que dinamizó la teoría de la histeria, afirmando que el proceso se debía a la existencia de un ser viviente en el seno de la mujer que continuamente estaba ávido de ser fecundado y procrear y cuando esto no ocurría el malparado ser viviente se desplazaba de uno a otro lado del vientre y según los órganos que comprimía producía muy variada sintomatología. De aquí derivó que con el paso del tiempo se asociara la histeria a la soltería o a la mujer infecunda. No puedo sustraerme recordando estos antiquísimos conceptos a la ficción de ver a Encarnación en plena crisis convulsiva en una sala de curas frente a Hipócrates y a Celso. El primero defendiendo una teoría estática de la enfermedad y el segundo buscándole explicación a cada síntoma según se moviese el ser viviente que llevase en el seno materno. Si burlando las dimensiones y el tiempo, hubiese retrocedido Mariano a aquella época, defendería la teoría de que por ser Satanás el ser viviente, habido en el vientre tenía capacidad para moverse y estar en todos los órganos a la vez. Por eso Encarnación, a un tiempo se contorsionaba, emitía sonidos no humanos, echaba humo por la vagina o se le erizaban los pelos. Si en esta ficción, no supeditada a tiempo ni espacio, llegaran a la sala de curas personajes medievales, médicos, alquimistas, artistas y religiosos, considerarían estos trastornos psicomotores de la histeria no cómo una manifestación de la frustración del ser viviente habido en el vientre de la hembra que no podía alcanzar la fecundación uterina, sino cómo una posesión satánica que se apoderaba de la voz y la mirada de Encarnación y la poseía y le ordenaba. Era la época en que se hablaba de las poseídas de Louvier y del erotismo erótico de las poseídas de Loudun. Que sabrosos diálogos nos estaría permitido escuchar entre Hipócrates, Celso, Mariano y los personajes medievales que veían posesiones por todos sitios. Para poner orden en aquella torre de Babel conceptual, haría falta la presencia de Briquet, primer científico que se opone a la teoría histerouterina y posesiva de la histeria, allá por los años 1860, lanzando la entonces peregrina teoría de que la histeria era la manifestación de una conflictividad psíquica del individuo que afloraba en manifestaciones aparentemente orgánicas. Es posible que se hubiese convencido Hipócrates, incluso Celso y hasta es posible que los medievales no quemasen a Briquet, pero que Mariano se convenciese lo veo difícil. No hablo en tono jocoso ni quiero ridiculizar a un hombre al que le tengo afecto. Trato de decir que la idea delirante de Mariano, es irrebatible por el razonamiento lógico. Charcot fue el científico moderno que más se aproximó al concepto actual de histeria. Freud, basado en su concepto psicoanalítico decía que la histeria era una reacción de defensa. Para mejor explicar esta reacción y su relación con las frustraciones autoeróticas de la infancia, defendía que la masturbación femenina de la edad adulta por vía manual o por compresión de los muslos, es una regresión al ataque mismo de histeria. Y si se me permite en el puro terreno hipotético de la ficción literaria, les reproduzco un diálogo entre Mariano y Freud que lógicamente nunca existió, pero que en el milagroso campo de la imaginación, tiene cabida, rotas las fronteras del tiempo, el espacio, la vida y la muerte.

Y ya que en la literatura es tan fácil aniquilar las leyes naturales, procuraré que haga alguna intromisión Hipócrates, Celso y cualquier personaje medieval ligeramente ilustrado en teología y medicina.

Mariano. —¿De modo que Vd. piensa que Encarni se retorcía y gemía con voz de ultratumba, por problemas sexuales de la infancia?

Freud. —El ataque histérico señor mío es un equivalente del acto sexual. La pérdida de conciencia es el máximo equivalente del ataque histérico, pero también lo es del acto sexual: el orgasmo (y esto no es ideación literaria, como lo es el diálogo. Son teorías freudianas que aún subsisten en muchos seguidores de las concepciones histeroeróticas de la infancia).

Mariano. —¿No me diga que esto es un orgasmo?

Una intromisión de un personaje medieval, que tiene algo de médico, teólogo y alquimista. Está situado tras las cortinas del escenario y habla muy bajo, de modo que no pueda ser oído.

Personaje medieval. —¡Satanás no solo ha poseído a la mujer, sino al psiquiatra!… ¿Qué dice este insensato…? ¿Un orgasmo? Todos pueden estar poseídos.

Mariano. —(Había soltado una carcajada. Miraba de ese modo burlón y compasivo con que muchas veces solía perdonar los errores ajenos). Pero hombre, ¿qué clase de psiquiatra es Vd? Si quiere con solo poner mis dedos sobre su cabeza, puedo curarle… quitarle esas extrañas ideas…

Freud. —Es Vd. el que queda invitado a pasar por mi consulta. Puedo llegar a profundizar hasta lo más íntimo de Vd. ¿Que represiones sexuales tuvo Vd. en la infancia? Perdone, me estoy comportando como un psiquiatra clásico. ¿Cómo va Vd. a recordarlo si eso pertenece al subconsciente? ¿No habrá sido un acto fallido la exorcización que pretende hacer? ¿Qué digo? Me tiene Vd. nervioso Mariano.

Mariano. —Suelo poner nerviosa a la gente. No iba a ser Vd. menos.

Hipócrates, en otro ángulo, tras las cortinas, comenta en voz baja, imperceptible…

Hipócrates. —¿Cuándo habrán nacido estos insensatos? ¡Qué teorías más anticuadas tienen de la histeria!

No debió hablar tan bajo, porque Celso escuchó algo e intervino cuchicheando al oído de Hipócrates…

Celso. —Maestro, pienso que estos hombres han debido estar en el seno materno, antes de ser fecundados, muy cerca de los pulmones. Sus ideas son como el aire, no pueden cogerse.

Mariano. —¡Dentro de Encarnación, está Satanás!

Freud. —Dentro de esa mujer y de muchas mujeres puede haber una frustración sexual que se remonte a la infancia.

Mariano. —¿No será Vd. ese Freo… o cómo se llame que todo lo atribuye a problemas sexuales? Me parece que el frustrado es Vd. ¿Sabe lo que le digo? Que por ahí anda alguien que no ha hecho luz y le da sombra a Vd.

Freud. —¡Me preocupa, Mariano! No soy un reprimido. No entiendo, pero me asusta, lo de las luces y las sombras.

Aparece en escena Briquet. Muy pomposamente se dirige a los presentes y descubre varios personajes que se ocultaban tras las cortinas.

Briquet. —Todos Vds. se equivocan. Esta mujer tiene graves problemas afectivos, falta de comprensión, inseguridad en sí misma… en el futuro. Es un ser desgraciado sin capacidad de salir de su sufrimiento por vías naturales. Tiene que recurrir a un procedimiento anormal de autodefensa: la histeria. El ataque histérico representa una reacción defensiva, de búsqueda de autocompasión…

Hipócrates. —Todos sufrimos de uno u otro modo y no tenemos estos ataques.

Personaje medieval. —Todos Vds. pueden ser llevados ante un tribunal por herejías.

Una voz muy lejana, tal vez escondida en algún lugar del local, con acento propio de movimiento feminista, reprende a los reunidos.

Voz lejana. —¡Todos Vds. son unos machistas! Nadie a través de la historia de la Medicina se ha preocupado de aclarar que la histeria la pueden padecer hombres y mujeres. Ya han dado por hecho que esta enfermedad es patrimonio exclusivo de la mujer.

Freud. —Debo aclaraciones. La compresión de muslos es una maniobra masturbatoria femenina, impropia del hombre. ¿Cómo puedo admitir que esta posición histérica tenga su equivalente en una frustración sexual masculina? La histeria en el hombre se daría con otros síntomas… que incluso podría denominarse de otro modo… para no confundirse. No me han entendido. Me explicaré: El ataque histérico es el sustituto por conversión de un fenómeno autoerótico habitual en la infancia, mientras que el ataque convulsivo asociado, es el equivalente del coito. ¿Saben Vds. que sería, siguiendo esta línea, la ausencia histérica? Está claro. Sería el orgasmo. El orgasmo señores, el orgasmo. El síntoma histérico es el símbolo por conversión de vivencias sexuales traumáticas ocurridas durante la primera infancia.

Hipócrates. —¿Cómo puede Vd. confundir el orgasmo con un ataque histérico? ¿Cómo puede confundir el goce, con el sufrimiento?

Celso. —¡Se trata de un ignorante!

Mariano. (Hablando para sí). —¡Cómo están todos! Debería de hacer el demonio una entrada por aquí…

Una voz masculina, lejana, anónima, que hablaba como lo haría un médico de nuestros días…

Voz lejana masculina. —Están Vds. discutiendo sobre algo que en nuestros tiempos ya no se ve con esas características. La histeria suele ser fruto de un contagio familiar y ambiental, de desarrollo lento y progresivo, desde la infancia. Claro que… lo que Mariano cuenta, es efectivamente el equivalente de un ataque histérico clásico, completo, muy sintomático…

Mariano. —Lógico. Al final, como de costumbre, llevo la razón.

Un personaje inesperado acompañado de muchos filósofos de su época, que siguen la corriente relativista, bajaron tal vez desde algún escondido rincón de la tramoya hasta el escenario. Dicen que era Heráclito y sus discípulos que recitan a coro el fragmento 88 y otros del libro sobre la naturaleza.

Heráclito y otros. —Es lo mismo la vida que la muerte, velar que dormir, la juventud que la vejez, ya que el camino que sube y baja es el mismo. La realidad no presenta la misma perspectiva única, es cómo el resultado de una armonía tensa, como la del arco y la lira.

Y aunque de este libro solo quedan 126 fragmentos, nada mejor que aprovechar que Heráclito está en nuestro tiempo para que nos refiera algunos de los que se perdieron, actualizándolo a nuestros días y desde la más pura teoría relativista empírica de la vida.

Heráclito. (Lo que viene ahora es pura invención, no recogida en ningún texto). —Todo es relativo a la propia relatividad que las cosas relativas tienen. Y todas las cosas son relativas.

Mariano. (Muy satisfecho). —Ya hablaremos Vd. y yo con más calma. Ha quedado Vd. callados a todos estos… psiquiatras. Estoy de acuerdo con Vd. Todo es relativo. ¿Soy yo el anormal o son los que así me ven? Claro que… No, ahora que lo pienso mejor, no estoy totalmente de acuerdo con Vd. Sr. Heráclito. Así que… ¿Es igual estar dentro de la cárcel que estar fuera, ya que el camino que sube y baja es el mismo…?

Heráclito. —En efecto Sr. mío…

Mariano. (Muy serio ahora, como es inhabitual en él). —Pues cámbiese conmigo…

Carcajadas y risas de los presentes. Todos hablan a la vez, al tiempo que se esfuman…

La ficción acaba. He creído el mejor modo de enseñarles, sin aburrirles, lo que es la histeria y la controversia conceptual según quién la contemple. Ahora les contaré un poco por encima sus síntomas y repercusiones, para después volver a enlazar con el principio, cuando decía que era necesario entender lo que es la histeria y hablar de las pócimas para poder comprender los fenómenos aparentemente paranormales que se dieron.

Un análisis historiográfico de la histeria nos permite constatar que hay una sintomatología prácticamente constante junto a otra periférica muy variada de unos a otros individuos, de uno a otro sexo y de unas a otras razas y culturas. Curiosamente no suele tener las mismas manifestaciones la enfermedad en una mujer joven de raza negra que en otra de raza blanca, como no suele ser lo mismo que, la padezca una chica universitaria que otra sin cultura. Pero insisto en que el núcleo central sintomático es muy parecido. Charcot, un eminente especialista, hablaba de síntomas transitorios y síntomas permanentes. También hay que distinguir la verdadera histeria de reacciones histéricas, crisis histeriformes de defensa y pseudohisteria.

Los síntomas más llamativos son: Episodios convulsivos, donde pueden verse temblores, contorsionismo, cuerpo envarado, en arco, facciones desencajadas y apariencia epileptiforme. Otras manifestaciones más frecuentes son lisis y contracturas, anestesias sensitivas (conviene recordar que varias veces a lo largo de este relato, han salido los daños físicos encontrados en Encarnación y lo extraño que resulta que nadie la oyese gritar), amnesias, pseudoceguera y pseudosorderas, episodios de pérdida total o parcial de conciencia. Entre los síntomas periféricos o accesorios caben todos los imaginables, desde agudísimos dolores a pérdida total de sensibilidad de alguna región determinada, e incluso, anestesia e hiperestesia alternante, ojos vueltos, manos en posiciones extrañas, posturas groseras, verborrea sexual, manifestaciones eróticas… La característica común a cualquier sintomatología o manifestación de la histeria es que el enfermo no solo no reconoce la enfermedad, sino que le ofende solo el insinuar que pueda tenerla.

Las repercusiones de la histeria son muy variadas. Pueden desencadenarse complicaciones graves, incluso mortales. Un ataque de histeria puede por vía refleja, provocar una crisis hipertensiva brusca que llegue incluso a poner en peligro la vida. Puede descompensar una situación metabólica, diabética por ejemplo. En otro terreno, se presta mucho a confusionismo diagnóstico, (es fácil diagnosticar una epilepsia por ejemplo, donde realmente hay una histeria). Crea grandes conflictos en el seno de la familia. Es contagiosa en el entorno por impregnación psíquica, hábito y reacción defensiva. La mejor forma de defenderse de un histérico es ser otro histérico. En el campo de la medicina legal, la crisis histérica, se presta a confusión, error diagnóstico, simulación… Y a veces a graves complicaciones. Posiblemente muchas histéricas en la Edad Media, fueron etiquetadas de brujas y llevadas a la hoguera. Un histérico, puede ser confundido con un poseído. Hay referencias a crímenes famosos, donde la víctima se buscó su propia muerte, al desafiar creencias y fanatismos de una u otra clase.

Un poco más adelante correlacionaremos la histeria con los fenómenos paranormales de Encarnación. Pero allí hubo algo más y para desentrañarlo, es necesario hablar de las pócimas o brebajes que le suministraron.

La sal ha entrado a formar parte de las pócimas que, especialmente en la Edad Media, se utilizaron en aquelarres y prácticas de brujería. Pero curiosamente la cantidad de sal, cambiaba la indicación de una receta. Así por ejemplo, medio puñado de sal, es dosis habitual como vomitivo junto a sangre fresca de cerdo. Dos puñados de sal, junto a vinagre y bicarbonato, es receta abortiva. Aunque sea dudoso hoy en día los efectos. El vinagre, especialmente echado sobre líquido hirviente es común en recetas de brujería. La pimienta que en el caso del Albayzín se utilizó, es más infrecuente y de uso más moderno. La pimienta en gran cantidad, junto al vinagre, produce un efecto cáustico irritante a nivel de la mucosa gastrointestinal que impide la absorción de otras sustancias como la sal. Hay evidencias de que a Encarnación se le administró mucho azúcar. De hecho ya se registraron cifras alarmantes en sangre, cuando llegó al hospital. Aquí se rompen un poco los esquemas. No es el azúcar, sustancia frecuente del recetario negro. Todo lo contrario. Suelen asociarse sustancias de intenso y prolongado sabor amargo. Tampoco parece ser que se utilizaron en este caso ciertas semillas vegetales. Es frecuente en recetas de aquelarre, utilizar opiáceos directamente obtenidos por maceración e infusión de la amapola de india. Tampoco, al parecer, se utilizó la nuez moscada, la cáscara de plátano desecada ni la semilla de calabaza macerada en vinagre. Pero lo único que se ha descartado, porque otras investigaciones no eran estrictamente necesarias y hubiesen retrasado muchísimo la marcha de las diligencias, son psicofármacos y drogas como la heroína, cocaína, hachís, LSD en especial. Todos los análisis resultaron negativos. En resumen, las recetas que Encarnación dicen que mandó preparar a lo largo de la noche, debieron ser de poca cantidad de sal al principio, para más tarde cuando ya la pimienta y vinagre hubiese hecho efecto, aumentar progresivamente la cantidad de sal a dosis abortivas primero y a dosis de «hipnosis» después. Hay efectos nocivos sobre cerebro que pueden llegar a producir situaciones precomatosas, reversibles y que han sido utilizadas en prácticas de brujería para conseguir mayor rigor satánico. Ya no sabemos, a partir de cierto momento, cuando la sed en la víctima fuese muy intensa y pidiese agua, si le dieron o no agua salada.

A partir de los conocimientos básicos que hemos adquirido sobre histeria y brebajes, podemos explicarnos mejor lo que debió ocurrir. La víctima pudo padecer una histeria en mayor o menor grado, que no quiere decir ataque histérico, que se debieron dar varios durante aquella noche. Hubo reacciones histéricas que también pueden confundirse con farsas intencionadas o no. O bien Encarnación hacía teatro, o bien sus manifestaciones eran fruto de la enfermedad histérica. Los episodios agudos o ataques histéricos sobrevienen por múltiples mecanismos, pero generalmente siempre a elección del enfermo, que decide cuándo y dónde debe producirse. Pienso que unos de estos ataques histéricos, debió confundirse con un entrar en trance y ser médium con los espíritus. Así en estas crisis podemos explicarnos, contorsiones del cuerpo, envaramiento, expresión demoníaca, gritos y ruidos de ultratumba… Más adelante cuando ya los brebajes se habían administrado en cantidad suficiente, empezaron a producirse desequilibrios electrolíticos y metabólicos. En un momento dado, la caja de resonancia de la voz, faringe y boca, debían estar muy inflamadas, debido especialmente al vinagre, la sal y los vómitos. La laringe y cuerdas vocales, como se demostró en la autopsia, estaban edematosos. El edema de glotis y cuerdas vocales de modo asimétrico, debió ser responsable de la voz bitonal y grave a veces. Más avanzada la noche, debieron iniciarse microlesiones cerebrales debido a los trastornos metabólicos y electrolíticos que más tarde llegaron al edema cerebral. Se produjeron trastornos del lenguaje y la memoria. Encarnación era incapaz de recordar palabras completas y mezclaba partes de un vocablo con otros, resultando así una jerga ininteligible que confundieron con «hablar lenguas extrañas», aunque de vez en cuando acudían a su mente palabras francesas o españolas correctamente pronunciadas. La anestesia o supuesta anestesia de Encarnación, ya que todos los testigos coinciden en que nunca sintió dolor ni gritó por este motivo (nadie escuchó gritos, ni Encarnación trató de escapar de sus «verdugos» cosa que le hubiese sido fácil, con solo suspender la sesión de teatro o los episodios histéricos) se explica por la histeria, en parte, y por las lesiones cerebrales, fruto de los golpes recibidos y de los efectos salinos. Hacia el final de la noche, se debieron dar en Encarnación, una conjunción de efectos y circunstancias que daban a los hechos una sensación de realidad demoníaca tal que, si alguno de los allí presentes había dudado hasta entonces, dejaría ya de hacerlo, para ser un firme convencido de la posesión de Encarnación. A todo lo dicho, hay que añadir los efectos de la hiperhidratación-deshidratación. En un principio Encarnación bebió mucho líquido, cantidades que pueden parecer increíbles, asociadas a la sal y sus tejidos debieron empezar a retener líquidos. Posteriormente se produjo un efecto laxante-purgante que unido a la inflamación e irritación de mucosas gastrointestinales, trajo como consecuencia grandes diarreas y vómitos con efectos de deshidratación y pérdida de sustancias básicas y necesarias para conservar el pH sanguíneo. Encarnación bebió mucho y eliminó mucho. También es creíble que pudiese haber tomado muchos litros de agua sin tener que recurrir a intervención demoníaca alguna.

¿Y el humo y olor a carne quemada? Se ha dicho por algunos de los autores, que alguien introdujo una aguja de hacer punto, al rojo, por la vagina. Se hizo una cauterización uterina al parecer, que debió ser la responsable de este olor a quemado. No existe una total concordancia de estas versiones con los hallazgos de autopsia, aunque se aproximan en el sentido de que pudo haber alguna maniobra abortiva.

¿Cómo puede explicarse que Enriqueta cambiase la voz y hablase por boca de difuntos? Puede explicarse, aunque admito otras teorías, por un contagio histérico de Encarnación o por una histeria latente. Los trances de Enriqueta eran mucho más «suaves» que los de Encarni, nos han repetido muchas veces. La histeria tiene muchas manifestaciones y en muy distinto grado según hemos visto antes. El caso de Enriqueta pudo ser el de una reacción histeriforme. De no ser así, habría que admitir que estaba haciendo teatro y burlándose de los demás o que realmente es una médium capaz de entrar en contacto con los espíritus y transmitir sus deseos. Después de hablar muchas horas con esta mujer, ni yo, ni ella misma se creen este último supuesto. Pero en este caso no pueden estudiarse las reacciones individuales como método para llegar a saber lo que realmente ocurrió. Hay que estudiar además las reacciones colectivas. Porque unos influenciaban en otros, potenciando o disminuyendo los efectos de una conducta aberrante. Posiblemente sin Mariano, Enriqueta no hubiese desarrollado aquella noche una reacción histérica. Tampoco creo que Encarnación se hubiese atrevido a rebasar ciertos límites de seguridad contra su integridad.

Las contorsiones, cambios de voz, hablar lenguas extrañas, olor a humo y carne quemada… todo va siendo explicable. Pero hay un fenómeno en que todos coincidieron en su momento, el del erizamiento de los pelos de Encarnación, que no encuentra justificación científica. El pelo se eriza como consecuencia de un reflejo que actúa sobre él. Erizarse un pelo de 40 a 60 cms. es algo increíble. He consultado con amigos especialistas en distintas disciplinas médicas y ninguno encuentra explicación científica. Se quiso atribuir al síndrome hiperosmolar (conjunto de síntomas producido en este caso por la sal), pero no fue posible. Para explicar por vía natural estos hechos, hay dos posibilidades. La primera, que alguien, cuando entraba a duchar con agua fría a Encarnación, fijase sus cabellos y después los lavase, o incluso que los efectos de los brebajes derramados sobre ella produjesen el efecto de pelo erizado. Tal y como los implicados refieren lo de los pelos, esta hipótesis no puede mantenerse. Se erizaron de pronto y se normalizaron de pronto. La segunda hipótesis más factible, es que efectivamente se produjese un efecto fijador en el cabello y que Mariano, señalándolo, produjese un efecto de sugestión sobre los presentes, que vieron algo que no existía o existía pero lo deformaron en la percepción. Fuera de estas posibilidades, solo queda admitir que todos mintieron o… que efectivamente estemos ante algo inexplicable… hasta ahora.

¿Y los giros del cuello? Las lesiones vertebrales y ligamentosas a nivel cervical, unidas a crisis histeriformes, lo hicieron posible. Claro que posiblemente con menos exageración de cómo lo cuentan los testigos presenciales.

Queda finalmente que explicar en el campo de las lesiones y los sucesos extraños de aquella noche, lo referente al supuesto feto satánico que algunos de los presentes tuvieron en las manos. Ya se habló de esto. Poco hay que añadir. Cogieron una porción de intestino prolapsado, que desgarraron y trataron de sacar por el ano, pensando que era el engendro buscado. Lógicamente no pudieron sacarlo a pesar de los graves desgarros producidos. Conviene matizar que en el estado de miedo y sugestión en que debían encontrarse todos los allí presentes, excepto Mariano, que lo dudo, creyeron que efectivamente aquella masa era el mismo Satanás que se resistía a salir de las entrañas de Encarnación.

Deben comprender la gran diferencia que existe entre leer esto y vivir los hechos como los vivieron aquellos personajes. El escenario, las personas, los sucesos, las motivaciones… fueron factores predisponentes y algunos desencadenantes de los hechos ocurridos.

¡Hemos llegado al famoso tema de los ordenadores!

Cierto día hablando casualmente con uno de los letrados del despacho que defiende a Pepi de otros asuntos ajenos a este, le pregunté si sabía para cuándo sería el juicio. Por ahí debió empezar la conversación.

—Algún día te contaré muchas anécdotas. Lo haré después del juicio.

Se lo prometí y me expresé de tal modo que debí intrigarlo. Me contestó:

—Si yo te contase como está la gente que trabaja con nosotros en el tema. ¿No sabes lo del ordenador?

—¿No me digas que aún han pasado más cosas?

Sonrisa de Jorge. Se decidió a contarme al fin un hecho curioso. Cuando metieron el programa al ordenador y trataron de sacar papel impreso sobre parte del sumario, relacionado con su defendida, aquello no salía. Se hicieron pruebas en diferentes ocasiones y los resultados eran cada vez más confusos. Nos reímos ambos y no porque despreciáramos los fenómenos paranormales, sino porque estábamos convencidos de que en todo esto solo había una serie de coincidencias, tanto por el estado de ánimo de muchas personas que seguían o estaban ligadas al caso, como por el mucho papel y ordenador que se estaba utilizando. Nuestra sonrisa fue un poco de complicidad, pensando tal vez en la cara de Mariano si supiese los hechos. O si fuesen conocidos por algún medio de comunicación sensacionalista.

Yo no me atreví a contarle al Sr. letrado lo que me había ocurrido. Y no me atreví porque nuestra sonrisa o se convertía en carcajadas o tendríamos que llorar ambos, no sé si de risa o de miedo. Cuando empecé este libro, que ha sido escrito en diferentes momentos y de un modo muy particular en el tiempo, tuve serios problemas con la impresora. El mío es un modesto ordenador personal, que para mayor precisión no es mío, sino de mis hijos y ellos lo utilizan más que yo. Hasta hace muy poco tiempo he utilizado la máquina de escribir para mis libros. Pero últimamente empecé a adaptarme a este inoportuno, tontorrón y exigente artefacto de nuestro tiempo, que rompe nuestra intimidad, cuando no nuestra paciencia. A lo que íbamos. Trabajo con diskette blando y el programa consume ya la mayor parte de la capacidad del diskette, por lo que se me satura con frecuencia y tengo que cambiar de disco. Cuando termino uno, me gusta imprimir para ir corrigiendo sobre papel, lo que no he podido hacer sobre ordenador. Trato de imprimir y me sale la impresión cortada. Nuevo intento y el cabezal de la impresora no llega hasta el final de su recorrido. En un momento dado salta varios espacios y deja de escribir parte del texto… para qué seguir contando. Allí pasaba de todo. La impresora es revisada por un técnico. Encontraron una chincheta en su interior y un tornillo de la máquina que según se moviese, obstruía el paso del cabezal o carro, creo que se llama así. La cinta estaba floja, mal rebobinada y se salía de su posición correcta para imprimir. Limpieza de la máquina, sacar la chincheta y el tornillo y poner cinta nueva y la impresora trabaja de maravilla. ¿Explicación? Llevamos unos días sin utilizar el ordenador y se había cambiado de uno a otro sitio de la casa, en fecha coincidente con limpieza general. Resultado: Había caído la chincheta y se habría soltado el tornillo.

Y más sobre ordenadores. El día que comenzaba la vista oral y según he sabido, no puedo asegurarlo, un fallo en el ordenador, que previamente había sido probado con resultados satisfactorios impide tomar por ese sistema, las notas correspondientes del juicio. Hubo que recurrir a otro aparato y revisión del averiado. Me dicen que algo se había fundido.

Una vez más muchos de Vds. no estarán de acuerdo conmigo por atribuir estos hechos al azar o a la pura lógica matemática. En este caso se han utilizado miles de folios escritos. Los ordenadores han trabajado cientos de horas. Sumario, defensas, acusaciones, peticiones, conclusiones, citaciones, libros… Y la mayor parte de los que hemos manejado estos aparatos, no somos expertos. Para mí, está dentro de la lógica que en este volumen de trabajo hayan ocurrido esta serie de sucesos.

Y ya que he tenido que rehacer este capítulo, escrito mucho tiempo atrás, para incluir la anécdota del ordenador judicial, aprovecho para enfocar desde otra perspectiva el suceso que en el capítulo del juicio refiero sobre la enfermedad de María Alonso Vaca. La explicación de la crisis puede estar en el estado emocional y la alta tensión angustiosa de esta señora que además es diabética, se había inyectado insulina esa mañana y no había tomado alimento. La prensa ha descrito muy bien lo que allí pasó y lo que vieron. Crisis convulsivas que hizo necesaria la presencia de al menos cinco personas para sujetarla. A estas alturas Vds. saben ya de histeria tanto como yo, y habrán comprendido que se han dado las circunstancias propicias para una crisis, en una persona predispuesta o ya enferma. La familia refiere que ha tenido episodios parecidos. Allí no estaba el demonio. Hubo un episodio histeriforme asociado a un desequilibrio metabólico en una situación de máximo estrés y tensión emocional. Pudo ser un mecanismo de autodefensa, primitivo y ajustado a las circunstancias.

En la versión inicial de este capítulo, no pensé incluir el asunto del poder de las manos de Mariano, por considerar que pertenecía a otra parcela de la medicina o del curanderismo. Hoy creo conveniente referirlo y analizarlo aunque de modo muy superficial.

¿Existe ese poder sobrenatural en las manos de los hombres? Solo creo en el poder de Jesucristo, apóstoles y otras personas, a las que según los Evangelios, Jesús les dio poder para curar. En diferentes ocasiones, Jesús, emplea sus manos o signos externos para hacer milagros. Igual debió ocurrir con las personas de aquellos tiempos a quien les dio este poder. No es el momento ni el lugar adecuado para entrar en análisis formal, serio y completo del por qué emplea Dios algunas veces signos externos y sustancias materiales para curar, ya sea dar saliva y barro sobre los ojos, ya sea poner las manos sobre la persona, va sea mandarlo lavar… Lo cierto es que testimonios, historia, tradiciones… avalan los hechos y los milagros de Jesucristo. A partir de aquí ya no creo en ningún poder sobrenatural en manos de hombre. Pero hay que matizar, porque dicho así tan radicalmente, puede parecer un extremismo mío más que una afirmación seria. Yo he conocido sanadores de huesos. La madre de un amigo de la infancia, que asistía conmigo al colegio, arreglaba los huesos rotos de los niños, en un pueblo, donde en aquella época, no había traumatólogos, ni siquiera médicos generalistas que supiesen algo de huesos. El padre de esta sanadora, tiempo después me preocupé de indagar, había aprendido de sus cabreros y pastores (eran campesinos), los secretos de los huesos. No hacía falta saber anatomía ni tener ideas de fisiología o patología. Sabían donde había que apretar en cada caso, de dónde había que tirar y dónde había que pulsar para arreglar aquello. Era una medicina natural, transmitida de padres a hijos, para curar sus animales, cuando no había veterinarios que pudieran hacerlo. Era un verdadero arte que todos aprendían pero que no todos dominaban. Cada varias generaciones, salía un buen sanador de animales. De aquí derivaron muchos sanadores de huesos humanos. El curanderismo, cuando no es superchería, se basa en una medicina natural que muchas veces es buena. Conocen los efectos de plantas medicinales y técnicas naturalistas de reconocida eficacia. Sin embargo, el curanderismo puro y natural, cada vez se ve menos. Nos encontramos con otro curanderismo-ocultismo-mercantilismo cada vez más en auge. Recuerdo, y no viene mal citarlo como curiosidad o anécdota, que hace mucho tiempo visité a una enferma que tenía un herpes zoster. Venía de una aldea del norte de Córdoba, donde muy cerca había un curandero de mucho prestigio. Me dijo que en esta ocasión el curandero no pudo curarla debido a que ella no podía seguir el tratamiento. Por eso venía a mí. No era muy reconfortante saber que yo era el segundo recurso, pero en fin… diagnostiqué el herpes y puse tratamiento, pero antes me interesé por el tratamiento que había prescrito el curandero y que ella no podía hacer. Consistía en lo siguiente:

Tenía que visitarlo durante 30 días seguidos, al atardecer y permanecer en su consulta dos horas diarias para rezarlo, mientras le untaba una pomada que llevaba barro de un arroyo, miel y no sé cuantas cosas más. La pomada tenía que hacerla diariamente la señora, pero aplicársela el curandero, dejando durante dos horas desnuda la zona. Tanto me interesó aquello que durante varios años mantuve relación con gente de aquella aldea que me informaba de las técnicas del curandero. Pasó el tiempo y cuando ya estaba prácticamente olvidado aquello, conocí a un viejo médico, en un pueblo de la sierra sevillana. Cierto día salió el tema del curanderismo. Le referí el caso de la señora del herpes. Aquel viejo médico de pueblo, me dio las claves de todo. Además me explicó el fundamento de las técnicas del curanderismo. El herpes zoster, con o sin tratamiento, a veces se cura espontáneamente. Tiene una evolución lenta, que dura uno o dos meses. Los tratamientos suelen ser sintomáticos y para evitar infecciones. El rezo era lo accesorio, lo inútil, aunque el curandero atribuía a él la curación. Era el hecho de citar a la persona al atardecer, cuando más ha sudado y más sucio, contaminado e irritado está el herpes en personas campesinas de poca higiene, que eran su principal clientela. Entonces les hacía quitar la ropa, le limpiaba el herpes y le aplicaba una pomada cuya base o sustrato era barro de arroyo corriente (así evitaba la contaminación de la tierra). Mientras rezaba, el herpes estaba solo cubierto de la pomada. La persona salía de allí mejorada y al cabo de los muchos días de rezos, pero por su propia evolución aquello sanaba. Podría seguir contándoles cosas que me enseñó aquel viejo compañero, pero nos hemos apartado mucho de Mariano. He querido decir que existe un curanderismo bien intencionado, con bases empíricas pero que en el fondo, pueden ser científicas. Nada de esto es el caso de Mariano. Él aplica las manos y cura. ¿Miente Mariano? No. ¿Es todo fruto de su paranoia? No. Mariano selecciona de modo instintivo una clientela muy particular, generalmente neurotizada, que no suele padecer nada orgánico. Son enfermedades inventadas, dolores originados por sugestión… Lógicamente los medicamentos y la medicina clásica no hacen nada en estos casos. Pero la sugestión, la confianza, la fe en las manos de Mariano… Este pone las manos sobre la cabeza y la jaqueca desaparece. Lo hace por la misma vía que apareció. Ni hubo jaqueca, ni lógicamente ha desaparecido. Todo es pura sugestión. Mariano no ha sabido nunca referirme métodos curativos. Emplea solo el supuesto poder de sus manos. Los éxitos de Mariano han debido ampliar el núcleo paranoide de su personalidad e influir posteriormente y con el paso del tiempo en sus ideas delirantes. El problema de Mariano, no está solo en sus manos, sino en su proceso mental. Él no miente, no engaña, es un buen hombre que cree en sus poderes, en el más allá. Necesita nuestra ayuda, nuestra comprensión y nuestra amistad, más que nuestro rechazo. No cobra dinero. Ejerce gratuitamente su «arte», su «poder». Creo que queda explicado el fenómeno de Mariano. Muchas personas que han sido curadas o mejoradas por él, tal vez aunque leyesen estas líneas no lo entenderían o no querrían aceptarlo.

¿Cómo influyeron los masajes de Mariano sobre la víctima? Debieron tener cierto efecto terapéutico. Al menos debieron aliviar ciertas molestias y por vía de sugestión aumentar su grado de confianza en Mariano que con su poder podría acabar con el demonio. ¡Qué relativo es todo! Para unos, Mariano acabó con la vida de Encarnación o fue un protagonista muy cualificado entre las causas de su muerte. Para otros ayudó, hasta donde pudo y sabía, a Encarnación.

A modo de resumen y siguiendo un criterio didáctico, voy a concretar los supuestos fenómenos paranormales que se dieron y sus explicaciones posibles.

Contorsiones, envaramiento del cuerpo, expresión enrarecida, ojos inyectados en sangre, boca espumosa, convulsiones: Fruto de crisis o episodios histéricos.

Giro del cuello casi 300 grados: luxaciones y subluxaciones cervicales, roturas y distensiones de ligamentos. Todo ello favorecido por episodios histéricos. Pienso que a pesar de todo hay bastante exageración en cuanto a los grados de giro. (Las lesiones no se dieron todas a un tiempo. Las últimas debieron producir inmovilidad del cuello).

Cambios de voz, voz bitonal, y otros efectos fonéticos: Reacciones histéricas asociadas a edema y semiparálisis asimétrica de cuerdas vocales, gran inflamación y encallamiento de lengua y boca y todo ello como efectos de la sal fundamentalmente, otras sustancias de los brebaje y los vómitos repetidos.

Hablaba varios idiomas: A los efectos fonéticos anteriores, hay que añadir lesiones cerebrales, al principio focales, como consecuencia de golpes, trastornos metabólicos y electrolíticos. La consecuencia de todo ello es una incapacidad para asociar las cosas a su nombre y dificultad para completar palabras. Se forma una jerga de palabras ininteligibles, mezcladas a veces con fonemas que tienen sentido, en español o francés, lenguas que, también conocía la víctima.

Dureza de la musculatura abdominal y tensión del tronco: Propios de crisis histérica.

Falta de reacción defensiva ante el dolor: Al principio la histeria que puede producir anestesia sensitiva. Posteriormente el estado precomatoso por lesiones cerebrales de diferentes etiologías (golpes, ingesta masiva de sal y azúcar, etc.).

Erizamiento de los pelos: Percepción patológica de Mariano e inducida a los presentes. No ha quedado demostrado si científicamente puede darse este fenómeno.

El supuesto feto que sacan de las entrañas: La masa que al principio tienen en la mano, fue el propio intestino que desgarran y prolapsan. Si es cierto que sacaron algo, pudo ser un fecaloma o una compresa emigrada de la vagina al producir los desgarros. La sangre impediría distinguir con exactitud lo que era. De haber sido un feto desprendido del útero, se hubiese apreciado en la autopsia. De tratarse de un embarazo extrauterino, los análisis y la inspección necrópsica hubiesen permitido saberlo.

Los fallos en los reportajes fotográficos: Han quedado suficientemente explicados. Factores técnicos, humanos y profesionales influyeron en el resultado.

Los fallos en ordenadores e impresoras: Está dentro de la probabilidad matemática atendiendo al número de horas que se utilizaron y la diversidad de personas, unas cualificadas y otras no, que los manejaron.

Los supuestos poderes en las manos de Mariano: Ha quedado explicado. Es parte de su núcleo paranoico favorecido por la convicción de que ha curado ciertos procesos en personas carentes de enfermedad orgánica.

Los supuestos trances de Enriqueta: Reacciones histeriformes.

Las muchas anécdotas que se han dado: Propias de las circunstancias. Parecidas a las que se dan en otros casos.

Las muchas posibles mentiras, contradicciones testimoniales y enfrentamientos familiares: Fruto de la complejidad de los hechos. Son varias las familias que están ligadas bien sea a la víctima o a los procesados. En algunos casos quedan ligadas a ambas. La desviación de la realidad, no parece ser por una intervención diabólica, sino en defensa de unos intereses específicos de cada uno.

¿Puede afirmarse que los días 30 y 31 de Enero de 1990, no se dio en el caso de Encarnación, una posesión demoníaca?

Atendiendo al sentido que se le ha querido dar y al modo cómo las cosas ocurrieron, pienso que no hubo ninguna posesión demoníaca. Sin embargo, nunca un católico puede negar la existencia del demonio y debe admitir que puede tentar e influir sobre el hombre en un intento de enemistarlo con Dios.

¿Han mentido descaradamente los testigos presenciales de los hechos? Estimo que no. Hay muchos puntos de coincidencia, cuando no había habido tiempo de enfriar los sucesos y ponerse de acuerdo en una común mentira. Pienso que han dicho una verdad parcial, aunque a veces, en defensa de sus intereses y en concreto de su libertad, hayan mentido. Lo que ocurre es que coincidieron una serie de circunstancias y características psicológicas de los implicados y la propia víctima que dieron una apariencia de verosimilitud con la posesión demoníaca.

Los hechos científicos están constatados y no son pura apreciación del autor. Se han dado unas explicaciones elementales y básicas, asequibles al entendimiento de cualquier persona que no sea médico. Si hubiésemos tenido que hacer el desarrollo analítico y detallado de las explicaciones científicas, hubiese sido necesario llenar miles de folios y sería incomprensible para la mayoría de los lectores. Solamente la descripción del síndrome hiperosmolar y sus efectos fisiopatológicos y anatomopatológicos, constituiría un libro monográfico de varios cientos de páginas. Cuando he dicho que el giro del cuello, fuera de los límites normales, ha sido debido además que a la propia crisis histérica a factores sobreañadidos por luxaciones, subluxaciones y roturas y distensión de ligamentos, no he faltado a la verdad de los hallazgos, pero me he expresado en términos propios para profanos, pero que pueden resultar aberrantes para un médico. Tratar de explicar esto se llevaría igualmente algunos cientos de páginas. Pienso que en las últimas crisis convulsivas, se produjeron serias lesiones cervicales que justifican gran parte de la posterior enfermedad. En la necropsia la rigidez cadavérica se modifica cuando hay una alteración articular o ligamentosa a un determinado nivel y nos permite reconstruir, muchas veces, una movilidad anómala. En fin que no puedo tratar de hacer un análisis científico porque no es el objetivo de este libro y no es materialmente posible en su contenido.

CAPÍTULO VI. EL JUICIO SOBRE EL EXORCISMO DEL ALBAYZÍN

YA no es esa Plaza Nueva que nos describen historiadores del arte y la cultura, donde lo mismo se corrían toros que se aderezaba un buen cordero asado en un fogón callejero para banquete nupcial. No es la Plaza Nueva donde se celebraban torneos o donde se anunciaban al son de trompetas, nobles festines. El paso del tiempo ha cambiado costumbres y tradiciones, pero persisten los nobles edificios casi medievales construidos allá por los años 1540-1590. Subiendo por Recogidas y Reyes Católicos, desembocamos en Plaza Nueva. A la derecha el «Edificio de los Juzgados» cómo habitualmente se le conoce, que no rompe la armonía con el entorno. En la primera planta de este edificio, está precisamente el Juzgado de Instrucción número ocho, donde se instruyó el sumario del «Exorcismo del Albayzín», como se le ha venido llamando popularmente. Al frente, algo a la derecha, la plaza de Santa Ana, en cuyo fondo se encuentra la iglesia del mismo nombre, construida entre 1537-1563, y en cuya fachada frontal tres imágenes de piedras y por encima otras de la Virgen y el Niño, han aguantado el paso de los siglos y han conocido la veneración de varias generaciones. Casi en línea con el edificio de los Juzgados y algo por debajo de la iglesia, el Pilar del Toro. A la izquierda de la Plaza, la Real Chancillería, bellísimo edificio del XVI, labrado en piedra y decorando con molduras de exquisito gusto, en piedra y mármol, balcones y ventanas. Fue en su época y tras la reforma judicial de los Reyes Católicos, Tribunal Superior de Justicia con jurisdicción sobre toda Andalucía, Extremadura, la Mancha e Islas Canarias. Hoy este noble edificio alberga el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía, de reciente creación tras el desarrollo de las reformas autonómicas y la Audiencia Provincial con sus diferentes secciones. Rebasado el portón que da acceso al interior y partiendo de su amplío vestíbulo, se elevan unas escaleras que llegan hasta el primer patio interior, limitado por columnas de mármol blanco que dan apoyo a los arcos de medio punto. En el centro la fuente. Palmeras todavía jóvenes decorando los cuatro ángulos del patio. Lámparas de contorno geométrico y estilo granadino cuelgan de largos soportes e iluminan durante la noche el recinto. A la derecha una gran puerta de viejas maderas, con la inconfundible picada de la carcoma en algunas partes y el parcheado artesanal de maderas tapando grietas o ajustando cerraduras. Tallas y relieves de cabezas que representan Virtudes y Jurisconsultos de la antigüedad, dan una indescriptible majestuosidad y belleza a las puertas. Un pequeño portón de poco más de 1,70 de altura, da acceso al pasillo-distribuidor, a cuya derecha está la sala de detenidos y calabozos y a la izquierda, la puerta que da entrada a la Sala de vistas de la Sección Primera de la Audiencia Provincial, donde se celebrará la vista oral del homicidio ocurrido en el barrio del Albayzín en Enero de 1990, en una sesión de supuesta exorcización.

Habitualmente, ahora en Plaza Nueva, concurren todo tipo de gente y no dejan de verse pintorescos individuos. Excursiones de niños, turistas, marginados, drogadictos, extravagantes, prostitutas, descuideros y demás clientela habitual de los juzgados, comparten espacio allí con artistas, profesionales, magistrados… Aquella mañana del 15 de Enero, día en que se iniciaba el juicio, había cambiado el panorama humano. La plaza estaba abarrotada de gentes de muy variada posición social, laboral y cultural. Estamos habituados a la imagen frecuente de manifestaciones frente a los juzgados en demanda de algo. Pero la imagen de hoy rompía los esquemas habituales. Flotaba en el ambiente una expectación, un nerviosismo, una intranquilidad… que le daban unos matices muy peculiares al bello entorno de Plaza Nueva. Allí se había desplazado todo «Haza Grande» y medio Albayzín. Allí debía estar representado cada barrio granadino.

Este edificio que fue chancillería y cárcel en tiempos de los Reyes Católicos, donde tantos recursos judiciales se debieron ver y posiblemente desde una óptica y una cultura muy en consonancia con las costumbres y creencias de la época, donde las posesiones demoníacas, la brujería, el ocultismo y otras malas artes estaban a la orden del día, aquí se celebraría, hoy precisamente, cinco siglos después, un juicio sobre un tema cuyas raíces estaban más en la Edad Media que en nuestros días. Por un momento podíamos pensar que allí hacía falta un tribunal medieval para poder descender hasta las raíces sociológicas, religiosas y supersticiosas de aquellas gentes que iban a ser juzgadas. Algo no me parecía armónico en todo aquello. Se habían sustituido escribanos por mecanógrafos y expertos en informática. Serios tribunales oidores de los Reyes, llenos de llamativos atuendos y de cuidadas barbas y cabelleras, eran sustituidos por tribunales modernos, hombres de la calle que visten toga y que hablan, piensan y sienten como uno más. Solo quedaba una cosa en armonía con la antigüedad del edificio: los procesados y sus motivaciones. Se iban a juzgar cinco personas, cuatro mujeres y un hombre. Pero daba la impresión de que faltaba el personaje principal: el demonio. Creo que la gente que estaba por allí, pendientes de poder entrar al juicio, esperaban verlo aparecer de un momento a otro.

Miraban impacientes al templete del reloj de la Chancillería, como si con la mirada pudiesen acelerar el ritmo de las agujas buscando la hora esperada para dar comienzo la sesión.

Solo han pasado algo menos de dos años. ¡Cómo han envejecido los personajes! Me costó trabajo reconocer a Josefa Fajardo y a Isabel Guardia. Son las dos que más han cambiado. Josefa Fajardo, ha puesto unos kilos de peso. Ha rellenado los hoyos de sus mejillas, antes hundidas entre unos pómulos que aparecían salientes y redondeados. Seguía con su larga melena negra. Vestía como es normal en una persona de su clase, cultura y medios económicos: con su mejor ropa, muy cuidada, aunque no de buen corte y gusto. Se disparaban a ciegas los flash de los fotógrafos y las cámaras, que a veces incidían sobre su pelo azabache y producía tonalidades azuladas, cómo relámpagos. Miraba al frente, sonreía y andaba de prisa, entre un pasillo de policía nacional y mucha gente que haciendo caso omiso de despejar el pasillo, continuaban allí. No había cambiado su mirada. Seguía siendo profunda, negra…, misteriosa. Había perdido las ojeras que tantas veces observé en la cárcel, o tal vez fuese efecto de la cosmética. Pepi, ha cambiado mucho. La cárcel ha debido ayudar a este cambio. Tal vez la ansiedad, el reposo, las comidas…, le han hecho poner esos kilos que la envejecen. Isabel y Enriqueta, entraron juntas en la sala. Isabel era más mujer. Yo diría que había perdido aquella insulsa e infeliz alegría que continuamente reflejaba su cara. Debe ser efecto de la cárcel. A Enriqueta, la vi igual, entre cínica e insulsa a veces, entre interesante y cautelosa otras. El personaje que más impresionó a la gente fue Mariano. Andaba con majestuosidad, reposado, con pasos muy largos y armoniosos, con la vista puesta al frente, en algún punto indeterminado, pasando de los curiosos que le rodeábamos. Ha engordado mucho. Llevaba un llamativo jersey rojo, que ya le había visto en alguna ocasión, aunque pienso que no debió servirle al engordar y gustó de repetir el mismo color en una talla mayor. Iba muy serio. Antes, al principio, solía tener una sonrisa autoritaria y complaciente que ponía nervioso si se estaba demasiado tiempo a su lado.

Los cuatro, habían llegado a Plaza Nueva, a la puerta de la Audiencia en los coches celulares hacia las 10,05 de la mañana. Muy poco después entraban en la Audiencia Provincial y eran llevados directamente a la sala de espera de detenidos. Venían esposados. En este momento de la entrada me costó mucho verlos. Había cientos de personas en el pequeño pasillo recepción desde el que se accede a Sala. Abogados, periodistas, estudiantes, familiares, curiosos… Plaza Nueva, el Patio interior de la Audiencia y el pasillo referido, eran un verdadero espectáculo. Letrados entrados en años, comentaban que nunca con anterioridad habían visto la antesala de un juicio con mayor cantidad de público.

La Sala debió constituirse hacia las 10,20, aproximadamente. Al letrado de la acusación, le costó trabajo poder avanzar desde donde estaba, para poder entrar. El abogado que defendía a Josefa Fajardo, creímos que no llegaba a recorrer los dos metros que le separaban de la puerta. Hacia las 10,30, entraron los procesados y pasaron unos minutos antes de que pudiese tener acceso a la sala de vistas María Alonso, la única de los procesados que no iba en calidad de detenida. No pude ver su cara, solo un canoso peinado hacia arriba. Me dijeron que era María, yo no pude distinguirla. Iba acompañada de otras dos o tres cabezas; lo expreso así, porque desde mi perspectiva era lo único que podía ver. Las cámaras pudieron entrar antes de comenzar el juicio y después tuvieron que marcharse. Vista la avalancha de gente que intentaba entrar, fue necesario cerrar las puertas y suspender el paso en varias ocasiones. Se oyó varias veces un timbre y la campanilla que debía ser de la presidencia del tribunal. El agente, apenas era oído, pero por su expresión y gesto, parecía querer indicar que se guardase silencio y dejasen libre el acceso. La policía no sabía cómo pedir que se saliesen. Entraron periodistas, letrados, familiares y quién pudo. Al final, quedó la sala totalmente llena y mucho público en la calle, frustrado, tras la larga espera, por tener que perderse el juicio. Yo no podía entrar. Soy perito en el mismo y solo tendré acceso cuando sea llamado. Varios amigos se encargaron de tomarme notas sobre las anécdotas. Otra cosa no sería legal.

La vista comienza hacia las 10,45, con el acostumbrado ritual. El primer acusado que declaró, fue Mariano Vallejo, conocido por el pastelero, aunque como él mismo afirmó en el juicio, no era pastelero, sino agente comercial. Su intervención debió de durar unas tres horas y media aproximadamente. Se permitió en varias ocasiones interrumpir al Ministerio Fiscal, una de las veces, para pedir que no hubiese prisa, que él quería contar las cosas despacio. Yo que ya conocía a Mariano, y había pasado muchas horas con él, entrevistándolo en la Prisión de Granada para elaborar un informe psiquiátrico, no me cogía de sorpresa esta actitud. A Mariano le gusta hablar y cuando habla quiere que le escuchen. Nunca lo he visto compadecerse a sí mismo, ni mucho menos volverse atrás de sus convicciones. Ha referido muchas cosas, entre ellas que Pepi metió la mano en la vagina o recto de Encarnación al menos seis veces y que las sacó manchadas. Era muy preciso, casi con memoria fotográfica a la hora de dar citas, horarios y detalles. Otras veces cuando se pretendía conocer alguna precisión, no había manera. Contaba muchas cosas accesorias y no llegaba nunca a dar la respuesta que se le solicitaba. Al final de su interrogatorio, cuando ya era el propio Presidente del Tribunal quién preguntaba, Mariano debía estar cansado e incluso incurría en algunas contradicciones. Nombró muchas veces la palabra miedo y al príncipe de las tinieblas. Nadie le hizo cambiar de opinión respecto a los hechos. Se mostraba convencido que Encarnación estaba poseída por el demonio. En varias ocasiones se dirigió, rompiendo el protocolo legal, a Enriqueta para que corroborase algunas de sus afirmaciones.

Estuve situado en diferentes rincones del pasillo y no porque quisiese sino porque allí me llevaba la avalancha de gente cuando empujaba. No conocía a la mayor parte de las personas que estaban allí, pero sus conversaciones eran muy sabrosas e interesantes. El tema de conversación era el demonio y los fenómenos paranormales. La gente no estaba concienciada al principio de la mañana que allí se veía un juicio por supuesto homicidio. Más bien parecía que se estaba en una mesa redonda sobre temas satánicos. El interés era lo exótico, no los hechos. Muy cerca de mí, había dos chicas jóvenes, que podían ser estudiantes de primero o segundo curso de derecho. Una de ellas decía a la otra que estimaba que además de un delito de homicidio, se había dado otro de aborto, aunque frustrado. Le respondía su compañera que en el supuesto de que fuese Satanás el engendro, no serían culpables del delito de aborto y que… no pude seguir la conversación, me empujaron contra un banco y tuve que subir a él para poder, no ya solo ver algo, sino respirar. Junto a mí, estaba un pasante del letrado de Josefa Fajardo, Don Fabio Barcelona, que aún no había podido entrar en la sala.

Hacia las seis de la tarde, se reanudó la vista. Llegué a la Audiencia sobre las 19,45. En Plaza Nueva, próximo a la puerta principal de la Audiencia, había unas treinta o cuarenta personas que debían tener interés en el juicio. En el patio interior me encontré con otro grupo. Algunas más en el pasillo. Me asomé a la Sala de vistas y estaba llena, aunque menos que en la sesión de la mañana. Supe que estaba declarando Isabel Guardia, la hermana de Enriqueta. Unos amigos me extractaron sus declaraciones que me dieron cuando el momento del sumario lo permitió. Cuando las vi, comprendí que no solo había cambiado lo externo de esta chica que conocí dos años antes. Había cambiado también su concepción de las cosas. Aunque las declaraciones estuviesen en la misma línea que hace dos años, sin embargo eran menos expresivas, menos convincentes, ya no hablaba del demonio con la seguridad que lo hiciera entonces. Entró varias veces en contradicciones. Llevaba una actitud defensiva y era lógico. Había madurado. Pensé que hubiese sido muy distinto el mismo juicio celebrado dos años antes. Entonces, las personas y las reacciones eran más puras, menos contaminadas, ofrecían mayor credibilidad, menos incentivación. Hoy están cambiadas. Lógicamente se debe notar la influencia de sus abogados, psicólogos, psiquiatras, compañeros de prisión…

Si me preguntasen cuál fue la mejor frase que escuché este primer día de juicio, diría que fue fuera de la sala y en boca de un abogado joven. No lo conozco. No sé su nombre. Nos dijo: «Un tribunal, no debiera ver esta causa desde nuestra concepción cultural. Para ver este asunto, hay que descender a otras culturas, ambientes y motivaciones». Efectivamente, algún estudioso teórico del derecho, pudiese haber impugnado al Tribunal por considerar que no estaba preparado para poder enjuiciar aquel caso desde nuestra cultura. ¿Y qué cultura no occidental y moderna habría que tener para poder entender aquel galimatías de demonios, apariciones, motivaciones inmotivadas, contradicciones, fenómenos paranormales…? Me hizo reflexionar mucho aquella frase. En efecto, qué difícil debe ser descender a lo más profundo de las raíces sociológicas, culturales y religiosas de los inculpados para así poder entender muchas cosas que, de otro modo y desde la superficie no es posible.

Paseaba nervioso por el pasillo un hombre delgado, de mediana estatura, ojeroso, con ganas de entablar conversación. Al final se detuvo junto a mí y dijo que era el padre de Josefa Fajardo. Yo estaba allí cómo perito, esperando que terminase la sesión para preguntar al agente si se sabía ya cuando me correspondería actuar. No debía hablar con quién podía ser parte implicada o testigo. Por otra parte, un sentido de humanidad en momentos que deberían ser muy difíciles para este hombre, me impedía despedirle destempladamente. Tosí sin ganas, moví la cabeza, me alejé, me acerqué…

—Vd. es el forense ¿verdad? Yo soy el padre de Josefa Fajardo. Qué desgracia. A ella la llevaron allí. ¿Sabe Vd? —Claro que lo sabía. Acudió ya por la mañana del día 31—. Encarnación era muy buena y mi hija la quería mucho. La acusan de que le metió la mano por ahí abajo… —Junto a él, una mujer menuda, demacrada y también muy nerviosa, observaba, pero no llegó a hablar. Hice como que no había oído nada o como si lo hubiese oído todo. Me encogí de hombros, asentí, negué con la cabeza. Me disculpé. Le deseé que todo fuese bien y me marché—. Buenas noches doctor.

Algo antes de las 20,30, se levantó la sesión, al parecer con la terminación del interrogatorio de Isabel. La sala quedó desalojada. Cuando el pasillo quedó prácticamente vacío de personal, sacaron a los procesados. Los vi de cerca y con mucho más detalle que por la mañana y me reafirmé en la primera impresión: han pasado solo dos años y han envejecido demasiado. Isabel pasó muy cerca de mí y casualmente se cruzaron nuestras miradas. Me miró con mucha severidad, yo diría que con odio. No sé por qué. Puede ser una falsa apreciación. Josefa me vio, pero ni siquiera sé si me reconoció, le fui indiferente. Mariano no debió verme. Iba muy serio. Creo que no miraba a nadie, o mejor no veía a nadie. Al salir del patio interior de la Audiencia a la calle, se escucharon gritos increpando a Mariano. Se oyeron algunos insultos. Eran voces de mujer. Les obligaron a subir a los coches policiales que los devolverían a la prisión. Cerca de uno de los coches, estaba el padre de Josefa, que le hacía algún gesto con los brazos, como si los cruzase y se los llevase a la boca. Posiblemente fue un beso. La gente se fue retirando. Pasé nuevamente al interior de la Audiencia para enterarme si sabían cuando intervendríamos los peritos. No pude ver al agente. Al salir apenas quedaban luces encendidas en el interior. El patio estaba medio en penumbras. El chorro de agua de la fuente, se oía con toda nitidez al caer. En la Sala de vistas, se había apagado la luz. Se había hecho el silencio. Pensé que hoy, posiblemente como otros muchos días, se habían vivido muchas y muy variadas emociones en el interior de este edificio. Entre el bullicio nervioso de la mañana y el total silencio ahora de la noche, mediaba todo un contenido vivencial de lo más variado y polimorfo. Cada uno de los que por allí habíamos pasado, tendríamos a estas horas una perspectiva distinta de los hechos, unos sentimientos diferentes, unas emociones muy particulares. El Tribunal debió tener una jornada demasiado agotadora. En situación parecida debían estar el Ministerio Fiscal y los letrados. Fueron muchas horas de juicio y en algunos momentos, de tensión. Los familiares de los inculpados, ¿quién sabe si con más o con menos esperanzas que antes de comenzar el juicio? Los letrados asistentes buscando tal vez nuevas sendas jurídicas por donde aquel caso podía derivar. Los inculpados, que habían visto la calle después de mucho tiempo, volvían a la cárcel. Ellas dejarían bien colgadas sus ropas, y tal vez no les vendría mal un planchado, después de una sentada tan larga para estar mañana lo más presentables posible. Mariano, posiblemente pase esta noche rememorando sus largas intervenciones. Entre muros de pesimismo, deben ver alguna fisura por donde se filtre, como un tímido y casi desvanecido rayo de luz, un poco de esperanza.

Cerraban ya la puerta de la Audiencia. Casi no quedábamos gente en la plazoleta. Vi a una chica joven acompañada de un caballero, hablando con un matrimonio mayor. Alguien me dijo que la chica joven era la hija de Encarnación, la fallecida. No la conocía. Poco antes, me parecía recordar esa misma cara cuando hablaba con el abogado de la acusación particular, su abogado defensor en este caso. Recordé aquella vieja teoría de los opuestos. No hay día sin noche, no hay muerte sin vida…, no hay defensa sin acusación. Unos luchan por sacar de la cárcel a los inculpados, otros por retenerlos. Para unos, Encarnación fue mala, para otros fue buena. Me detengo a pensar lo curioso, intrincado y misterioso que es el destino. Por lo que pudo ser algo sin trascendencia aquella noche del 30-31 de Enero de 1990, se originó una tragedia que implica a varias familias, con resultado de muerte para una y de cárcel para varias.

Todo está previsto para continuar la vista mañana día 16 de Enero. Es de suponer que declaren y sean interrogadas dos o incluso las tres procesadas que restan hacerlo.

Eran aproximadamente las 20,05, cuando se levantó la sesión. Todo el público asistente al juicio fue desalojado incluso del patio interior. Los coches celulares penetraron al interior del edificio, para subir a los detenidos. Pienso que las medidas se han adoptado tras los incidentes de ayer, cuando increparon e insultaron a algunos de los procesados. Por pura coincidencia yo estaba en el interior de otra dependencia cuando desalojaron la sala. Cuando salí al patio interior, solo había dos personas; Alberto, un letrado del despacho del Sr. Barcelona y una mujer bajita, de mediana edad y rostro amable. En ese instante pasan por delante de mí, Isabel y Enriqueta, camino de la salida. Después pasa Mariano, con su mirada como de costumbre fija al frente, sin ver a nadie. Fumaba una pipa que desprendía exquisito aroma y formaba verdaderas nubes de humo. Cómo uno o dos minutos después salió Pepi. Me sonrió muy amable, nerviosa, y pidió permiso a la policía para acercarse a mí. Les dijo que era el forense. Lo cierto es que con o sin permiso me dijo:

—Me alegro de saludarlo. He leído que está Vd. haciendo un libro. Pase por la cárcel cuando todo esto termine, quiero contarle muchas cosas.

—Que tenga suerte Pepi. Que Dios la ayude.

A unos metros de mí, estaba la mujer bajita y amable. Se acercó muy efusivamente a Pepi y dijo a la policía:

—Déjenme que le dé un beso. Soy religiosa y he trabajado mucho con Pepi. Me necesita mucho en estos momentos.

Sentí una sensación extraña, amarga… «cuando todo esto termine, pase por la cárcel, quiero contarle muchas cosas…». ¿Tan cierta estaba Pepi de que continuaría en la cárcel? ¡Qué triste debe ser perder la esperanza! Tuve la tentación de rehacer los folios de ayer. Les dije que Pepi había envejecido, que era distinta. Me equivoqué. Sí, algo más envejecida puede, pero conservaba sus ojeras, su mirada misteriosa y apasionada y se volvían a adelantar unos pómulos orgullosos, sobre las mejillas tímidamente hundidas. Sí, era la misma. Su forma de hablar, su modo de mirar, su inquietud, su ansiedad… ¡Qué triste debe ser perder la esperanza!

En la sesión de hoy, han declarado las tres procesadas que faltaban: Enriqueta en primer lugar, Pepi en segundo y finalmente María Alonso. Enriqueta habló con un tono de voz más fuerte y seguro que el de su hermana Isabel. Al principio era más dueña de la situación. Da la impresión de que todos saben más de lo que dicen en el juicio, pero esta impresión se exagera en el caso de Enriqueta. Habló de la primera reunión en que estuvo con Josefa, Mariano, tío Bernardo…, que hacía frío…, que Encarni, cuando entró en trance, tenía una voz que no era humana. La sala guarda un silencio inhabitual. Se escucha perfectamente el ruido del teclado del ordenador que maneja la funcionaria…, y hasta el ruido que hizo la silla cuando cambió de postura el letrado de Josefa, Don Fabio Barcelona. Se le oía perfectamente a Enriqueta. Todos la seguían. Poco a poco va entrando en lo fundamental de los hechos y deja las cosas más accesorias. Parece como si todo estuviese preparado y muy elaborado para ir contra Mariano. Lo ataca con una gran contundencia. Pienso que el abogado defensor de Mariano, que es el mismo de Enriqueta, Isabel y María Alonso, Don Juan Muñoz, lo debe estar pasando mal. ¿Le están echando abajo la defensa de uno de sus defendidos y no puede replicar en su momento por ser también defensor de la declarante? ¿Es una estrategia jurídica? ¿Abandonó Enriqueta la disciplina y se enfrentó abiertamente a Mariano? ¿O sencillamente es que esta es la verdad? También fue contra Pepi, aunque de modo más velado. Después de 30 minutos hablando, se le sigue con atención, sin dar muestras de cansancio ni el Tribunal ni el auditorio. Más adelante comienzan las aparentes contradicciones. El Fiscal, la sorprende en varias. Se dijo algo que era novedoso y que podía desviar la atención de los móviles. Según Enriqueta, Mariano y Encarni, se quedaban solos en sesiones de una media hora, que Mariano aprovechaba para darle masajes en la cabeza.

Es la segunda vez a lo largo de la sesión que Pepi solicita permiso al Tribunal para ir al servicio. Alguien ha comentado que Pepi, tiene un problema renal. Parece que la mayor parte de los asistentes siguen con un especial interés todo lo relacionado con Pepi. Pienso que es por su personalidad y por las circunstancias tan especiales que concurren en su intervención, muy distintas a las del resto de los implicados.

Cuando interviene el abogado defensor, Enriqueta lleva dos horas dentro de la sala y no conserva el autodominio y la serenidad de los primeros momentos. Los argumentos no parecen muy contundentes. Llega a reconocer, en un momento dado, que preparó brebajes. También llega a decir, como arrepentida de sus manifestaciones de los primeros momentos, que Mariano le indicó que dijese que había sido Pepi quién metió la mano dentro de la vagina de Encarnación.

Ha llegado el turno de intervenir a Pepi. Empieza muy nerviosa. Le tiembla la voz. Tarda un rato en hacerse con la situación, aunque parece ser que no llega al pleno dominio de la situación en ningún momento. Pepi relata cómo su prima Isabel le habló de que el engendro del diablo iría a ella por ser la primera que se iba a casar. El presidente tiene que poner orden en un momento dado. Ha surgido un altercado entre María Alonso y Pepi. Es posible que María Alonso tratara de intimidar a Pepi.

El secretario da lectura a uno de los folios más macabros del sumario, el folio 33. Manifiesta que todo es verdad. Después Pepi relata con bastante detalle que ella no vio mal a Encarnación. No pensó que podría morir. Refiere cómo la ducharon con agua fría. Pepi estaba convencida que de haber continuado unas horas más en el domicilio, ella pudo haber sido la siguiente víctima. Mira de frente cuando responde, y aunque nerviosa, es contundente en las afirmaciones. No suele responder con ambigüedades. A veces hay fallos de memoria y los reconoce.

En un momento del interrogatorio del letrado D. Juan Muñoz, Pepi se exalta, se siente acorralada o «coaccionada» por las preguntas. Es el temperamento de Pepi.

La última en declarar, al final de la tarde del día 16 de Enero de 1992, en la segunda sesión de la vista oral, de la que se ha venido llamando el «Exorcismo del Albayzín», ha sido María Alonso. Hablaba atropelladamente, muy nerviosa. No solía mirar frontalmente al Ministerio Fiscal, cuando este interrogaba. Se evade frecuentemente de las preguntas principales y rodea incluso las accesorias, antes de contestarlas. Acusa a Pepi frecuentemente, pero hay mucha imprecisión en sus afirmaciones.

Han terminado las declaraciones de los cinco procesados. Pienso que a estas alturas, aunque deben quedar muchas dudas en el Tribunal, ya tendrán una idea bastante configurada de la personalidad de cada uno. Da la impresión de que se han ocultado muchas cosas. Hay muchas contradicciones lógicas por otra parte, si estimamos que cada uno busca en primer lugar su defensa y persigue la menor pena. En todo momento, los hechos han girado en torno a una práctica satánica, donde se pretendía arrojar del cuerpo de una mujer a Lucifer, que la poseía en forma de engendro uterino. Más no fue un ritual exorcista lo que se empleó, fueron métodos muy particulares y con resultados trágicos y posiblemente imprevistos. Todos han coincidido en que no esperaban el desenlace fatal de Encarnación.

Día 17. Tercera sesión de la vista oral del «exorcismo del Albayzín». Ha sido una sesión accidentada. Hubo que suspenderla hacia las 13 horas. Se volverá a reanudar el próximo día 24 con declaraciones de testigos.

Hoy han declarado Gracia Guardia Lozano, prima de Enriqueta e Isabel y su esposo Luis Lara Martín.

En su día a punto estuvo la acusación particular de implicar a Gracia en los hechos. Ha sido interrogada por la práctica totalidad de los letrados y lógicamente por el Ministerio Fiscal. Hubo muchas contradicciones en las declaraciones de este personaje que al parecer conocía el escenario de los hechos el día de autos. Estuvo en la calle San Luis número 39 varias veces en aquel día. Inculpó a Pepi en varias ocasiones y llegó a decir que le había visto meter la mano. ¿Hasta qué punto es consciente esta señora de lo que puede implicar esta afirmación? ¿Ha querido decir que estuvo allí? ¿Que lo vio todo? Y… ¿denunció los hechos? El esposo ha pasado como un testigo sin fuerza de prueba. Casi de modo rutinario lo han interrogado algunos y han renunciado a la prueba otros, entre ellos el letrado que defiende a Josefa Fajardo.

Se había hecho un receso. Eran poco más de las doce. Hacia las 12,40, me llaman urgente a la clínica y me piden que acuda a la Audiencia. Alguien se ha puesto enfermo. Se trataba de María Alonso Vaca. Cuando llegué, estaba recuperada de la crisis que al parecer había tenido y, que yo no había presenciado. Me dijo que era diabética. Tenía el pulso algo acelerado y una ligera hipertensión. Manifestó que la tensión solía tenerla bien. Pedí que la pasasen a la sala de detenidos, desde donde hay acceso a los calabozos, para evitar continuar explorándola en presencia de público. Entrando en la sala, presencié la crisis. La presenciaron muchas personas. El cuerpo se hizo un arco en el aire. Entre los dos que la llevaban, la pusieron en el suelo. Se agitaba y contorsionaba. Apretaba fuertemente las mandíbulas. Emitía un sonido como de rugido o lamento. Era una crisis histérica pura. Se elevó la presión arterial y el ritmo cardíaco. Duró unos minutos. ¿Me pregunté en silencio qué pensaría Mariano si hubiese visto aquella crisis? ¿Hubiese dicho que se trataba de un trance, de una posesión…? Allí junto a nosotros se encontraba Pepi, fumando nerviosa, con cara de frío. Tenía quitados los zapatos y se calentaba los pies sobre un radiador. No pareció inmutarse ante lo que vio. ¿Estaba habituada? ¿Pasaba ya del demonio…? Me saludó muy cariñosa y cruzamos algunas palabras de protocolo. Una vez más se interesó por el libro y una vez más yo le deseé suerte y la ayuda de Dios.

Informé al Presidente del Tribunal y consideré que no había inconveniente médico para proseguir el juicio. Estaba llegando a la puerta de salida a la calle, cuando nuevamente me llamaron. Nada más entrar en la sala, se había producido otro episodio. Varios hombres sujetándola no podían con ella. Apliqué el tratamiento psicoterápico propio de estos casos, que no es otro que imponer la autoridad ante el enfermo y darle órdenes cortas, concretas y enérgicas. Le pedí que abriese la boca y sacase la lengua para respirar mejor. Pedí que se calmase. Después de unos minutos cedió el cuadro. Nuevamente la presión arterial se había elevado y la frecuencia del pulso. Dije al Presidente que aunque era una crisis histeriforme, existía el riesgo sobreañadido de su hipertensión emocional y taquicardia refleja. Tampoco podíamos controlar allí su glucemia. Se había puesto insulina aquella mañana y no había tomado alimento. El presidente, decide suspender la sesión.

A la salida me refieren varias anécdotas que se habían dado en las sesiones anteriores y que yo desconocía. Loreto, una amiga periodista que trabaja en Granada, me refirió cómo la tarde anterior, había habido varios apagones de luz en la sala. No me lo habían referido antes. Parece ser que más de dos se preocuparon y seguro que no faltaría gente que pensase que era lo mínimo que podía ocurrir en aquel ambiente. Otra persona me refirió que el día que se inició el juicio, se produjo una avería en los ordenadores que había en la sala de vistas, inexplicable, ya que el día anterior funcionaban perfectamente. En su lugar explicamos con más detalles sobre estos sucesos que sin ser extraordinarios, llaman mucho la atención en este caso, donde tal vez todos están predispuestos a ver más allá de lo que puede verse. En cualquier caso, no hay que negar que pocas veces en otro asunto judicial, se habrán sucedido tantas cosas «atípicas» como en este y ya desde el inicio del sumario y la investigación judicial.

No creí que hubiese tanto periodista en las inmediaciones de la sala de vistas. De pronto vi más de 20 micrófonos a mi alrededor interesándose por lo que había sucedido. Les expliqué de qué se trataba, siempre con la prudencia que debe primar en las informaciones y partes médicos.

Ya en la calle, Juan Enrique, un periodista de Ideal, que seguía el asunto del caso Juan Guerra, que precisamente ese día estaba en Granada para declarar ante el Tribunal Superior, me contó algunas anécdotas referentes al caso y creo que me relajé de la tensión creada momentos antes con María Alonso.

24 de Enero. Cuarta sesión de la vista oral. Se ha celebrado en sesiones de mañana y tarde y ha estado dedicada en su totalidad a testigos. Las defensas, especialmente la de Josefa Fajardo, Don Fabio Barcelona, ha renunciado a gran número de los testigos propuestos en principio. Esto ha permitido aligerar bastante la vista y acortarla en varias sesiones.

Han declarado entre otros, Carmen Guardia Moreno, hermana de la víctima y madre de Josefa Fajardo, Pepi, procesada, en prisión y para la que el Ministerio Fiscal pide 15 años de reclusión menor, accesorias y costas. Bernardo Guardia Cirre, tío de Pepi y de la víctima, el personaje al que se le aparecía el fallecido José y que jugó un papel muy importante hace unos cinco años en todo el asunto de las apariciones. Debería haber declarado hoy José Guardia Cirre, padre de la víctima, fallecido cuando se tramitaba el sumario. Otro testigo, que causó cierta sorpresa entre el público asistente a la vista, ha sido una médium, conocida echadora de cartas, con domicilio en el barrio granadino del Zaidín y que al parecer es la misma que intervino hace unos años cuando las apariciones.

Sin querer teñir de dramatismo la situación, pero haciendo honor del sentido común y la más elemental lógica, pienso que hoy ha debido ser un día especialmente triste y lleno de encontrados sentimientos para Carmen Guardia Moreno, hermana de la víctima y madre de una procesada sobre las que recaen entre otras culpas, la de haber intentado extraer el demonio del cuerpo de Encarnación. Estimo que debe ser muy difícil tratar de defender a Pepi desde otra perspectiva que no sea la de acusar a Encarnación, al menos de ser un engranaje importante en la dinámica de los hechos. Difícil lo ha tenido el letrado que defiende a Pepi y difícil lo ha tenido su madre. En ningún momento acusó de nada a su hermana. Defendió a su hija. Negó que esta le hubiese dicho la mañana del día 1 de Febrero de 1990, cuando varias mujeres esperaban en una sala próxima a donde se encontraba la víctima, que había entrado el brazo hasta el codo en la vagina y recto de Encarnación. Según la testigo, no vio sangre. Nada especial había allí que indicase que se había cometido un homicidio. Su hermana tenía buen aspecto. Pienso que ha debido ser muy difícil para esta mujer conjugar esta paradójica situación de defender a unos de los personajes implicados en la muerte de su hermana, movida por sentimientos de maternidad y protección. Y por otra parte, superar resentimientos hacia la fallecida, que de uno u otro modo, fue el cuerpo del delito que llevó a su hija a la cárcel. Se han dicho muchas cosas sobre Carmen Guardia, especialmente sobre su personalidad. Muchos piensan que en la casa de Pepi, se ha vivido un verdadero matriarcado. Una amplia y compleja familia giraba en torno a un personaje central. Carmen Guardia Moreno, con órbita de influencia tanto en los que convivían con ella como en los que habían formado otro hogar. Su físico lo desmiente. Es aparentemente vulgar, huidiza…, puede pasar desapercibida…, hasta que se le mira a los ojos y se aguanta la mirada. Esconde toda una personalidad, desviada o no, pero capaz de ejercer una gran influencia sobre todos los que constituyen su entorno afectivo.

El padre de Pepi, no ha declarado. Esta mañana, cuando me dirigía a la sección segunda de la Audiencia para asistir como médico forense a un juicio, me encontré con él, en el segundo patio de la Chancillería. Lo vi más pálido…, más caído… Tímidamente se me acercó y me dijo:

—¡Qué cosas dicen en la radio Don Manuel! He escuchado unas cosas esta mañana…

Me di cuenta que se refería a mí. Me habían hecho unas entrevistas en algunas emisoras y habíamos hablado de algunas de las cosas que se podían decir antes de terminar el juicio. Habíamos hablado de Encarnación, la víctima y de Pepi, una de las procesadas.

—Las cosas que yo he oído en la radio y las que yo he dicho, no creo que deban preocuparle… Tenga confianza en Dios. La esperanza no puede perderse…

—Ya le pido a Dios que ayude a mi hija. Vd. debe comprender que me encuentre muy triste…, y cada día que pasa estoy peor… Pepi es muy buena. Su tía también lo era. ¿Qué pasó allí? ¿Por qué tuvo que pasar? ¿Quiere Vd. que lo invite a café?

—Muchas gracias, pero me es imposible porque voy a un juicio al que me han llamado hace ya rato. Otro día lo tomaremos. Que haya suerte. No pierda la esperanza. Pídale a Dios.

—Otro día lo tomaremos. Vaya Vd. con Dios.

Siempre que este hombre se acerca a mí, su mujer se separa de nosotros. Alguna vez le he sorprendido una mirada…, poco amistosa, para ser moderado en la expresión.

La señora del Zaidín que ha declarado, la echadora de cartas, ha dicho que ella fue llamada. Parece ser que fue la propia víctima quien dijo que la llamasen. Había varias mujeres en el lugar de los hechos, María, Carmen, Luisa… Alguien le preguntó qué podían hacer por Encarnación, a lo que respondió «que rezar por ella». Según relata, en este momento Mariano dijo algo así como «aquí no reza nadie y la siguiente vas a ser tú». Las manifestaciones de esta mujer, traen nuevas dudas e incógnitas, especialmente sobre el controvertido personaje denominado el pastelero, Mariano.

No hubo ninguna anécdota durante la vista.

Se ha avanzado mucho, debido a la renuncia de testigos. Al parecer, solo queda uno por declarar y no está considerada su declaración como trascendente. La vista ha sido aplazada hasta el día 3 de Febrero en que muy posiblemente comience el peritaje mío, sobre las lesiones de la víctima.

Por otra parte, el psiquiatra que sufrió un infarto de miocardio, va mejorando y según los médicos que lo atienden podrá estar en condiciones de actuar en el juicio, pasados unos veinte días. Es posible que se demore hasta entonces la pericial psiquiátrica.

Seis de Marzo de 1992. Se reanuda la vista oral, tras la última suspensión debida a la incomparecencia de uno de los peritos. Para el día de hoy han sido citados los médicos forenses don Manuel García Blázquez y doña Pilar Valenzuela Barranco. Los psicólogos don Enrique Moratallá Molina y don Jesús Ambel, y los psiquiatras don Miguel Truzmán Corcía y don Pedro Bustos de Abajo.

Contra lo que puede pensarse, precisamente por mi profesión, he presenciado muy pocos juicios, aunque haya asistido a muchos. Me he limitado a permanecer en la sala el tiempo necesario para emitir un informe o someterme a las preguntas de las partes en un peritaje. Desde que se inició la vista oral es la primera vez que puedo transmitir directamente, por mi presencia en la sala, lo que he visto y lo que he sentido en la larga mañana de hoy.

Da la impresión de que todos tenemos prisa, demasiada prisa. Nos movemos y removemos en los bancos o los sillones cuando se alargan las explicaciones. Es como si ya lo supiésemos todo y fuese innecesario continuar. Pero los procesados, obligados a guardar un respetuoso e impuesto silencio, mueven las manos, cruzan los pies, giran la cabeza…, como una muda protesta por esas prisas que nunca podrán entender. ¿Qué sabemos nosotros de lo largo que se hacen los días en la prisión? Están nerviosos. Unas veces por lo que se dice, otras por lo que se deja de decir. Escuchan al Ministerio fiscal cuando acusa y ve los hechos desde su óptica, y, al defensor cuando los ve desde la suya. A veces entienden los términos de los peritos y otras los miran a la cara, disimuladamente, como buscando en su expresión lo que no han entendido en sus palabras. Yo, que he sido el portavoz de los forenses para responder a las preguntas que han hecho las partes y la Presidencia del tribunal, he tenido la sensación de estar sobre una pista deslizante, en un equilibrio inestable, tratando de que el centro de gravedad, la conciencia, no se polarizase hacia ninguna parte. He tenido la sensación de no poder decir lo que deseaba, lo que conocía. Las preguntas, a veces, estaban formuladas de modo que no dejaban opción a la respuesta deseada, sino a la obligada a que las partes me podían llevar con su destreza y experiencia. El Ministerio fiscal insistió reiteradamente en las conclusiones de nuestros informes psiquiátricos donde afirmábamos que Mariano era semiimputable y el resto de las procesadas imputables, en base a no haber detectado ninguna enfermedad mental. Pero no se hacía uso de la parte del informe donde se analizaba la personalidad de la víctima, partiendo de métodos rigurosamente científicos en relación con sus actos y conducta. Tampoco se entraba en el estudio de los personajes en el momento de los hechos. Si respondía al Ministerio fiscal tal y como él buscaba la respuesta, tenía la impresión de decir una verdad incompleta y si trataba de completar esa verdad podía sorprenderme la Presidencia diciendo que no era asunto mío el entrar en ese terreno. Cuando era la defensa la que interrogaba, interesaban los personajes en relación con los hechos y para explicar la conducta de los procesados era necesario, desde mi punto de vista, analizar los estímulos que le llevaron a esa conducta. Tenía que hablar de la víctima, de su personalidad y posible patología mental… Entonces, nuevamente, el Tribunal me pedía que me ciñese estrictamente a las preguntas y no entrase en hipótesis que le correspondían interpretar a él. Pero yo solo trataba de explicar cómo era Encarnación y cómo se comportó aquella noche, para mejor entender por qué reaccionaron así los inculpados. Tenía que medir las palabras. Era necesario calcular con suficiente antelación el alcance de una frase. Había que distinguir sobre la marcha lo que podía ser competencia o incompetencia pericial…, había que mantenerse en ese equilibrio inestable, que produce una vertiginosa sensación de inseguridad. Desde mi punto de vista, que puede ser equivocado, entendía que no era posible estudiar a los personajes por un lado y los hechos acaecidos por otro. Para expresar con palabras sencillas y comprensibles al Tribunal que una persona puede ser rigurosamente normal antes y después de un suceso y dejarlo de ser durante el crítico momento de ese suceso, recurrí al viejo ejemplo del opositor que es explorado por psicólogos antes de opositar y le reconocen una inteligencia excepcional. Al mismo resultado se llega después de la oposición. Pero en el momento de presentarse frente al tribunal se cristaliza su conducta, se queda en blanco, no tiene capacidad de respuesta y sin llegar a decir una sola palabra sobre aquel tema que domina perfectamente, opta por retirarse. Ha sido la situación la causante de un estado hiperemotivo que ha bloqueado la capacidad intelectiva y volitiva del individuo. Ha dejado de ser normal frente al tribunal, durante un tiempo, debido a un estado emocional. Los procesados eran normales, excepto Mariano, antes y después de los hechos. Mas, un estado emocional muy especial, motivado en parte por el miedo irracional ante una supuesta posesión demoníaca, hace que dejen transitoriamente de ser normales.

Terminamos nuestra intervención considerando que todos los procesados habían sufrido un serio trastorno cualitativo de la conciencia, falseando las percepciones y captando una realidad inexistente. También se afectó la voluntad. Finalmente un miedo irracional, en este caso al demonio, que suponían engendraba a Encarnación, desencadenó una serie de reacciones defensivas nacidas fundamentalmente en el subconsciente, que no eran filtradas por la conciencia ni controladas por la voluntad. A nuestro entender la conciencia desde el punto de vista cualitativo, estaba anulada y lo mismo sucedía con la voluntad.

Durante todo el tiempo que duró nuestra intervención tuve la sensación de que no se debía hablar del demonio y no era posible evitarlo, porque ahí estaba precisamente la causa de todo lo ocurrido.

Al acabar nuestro peritaje se hizo un receso, y hacia las 12 horas se reanudó la sesión con la intervención de los psiquiatras, doctores Truzmán y Bustos. Sus conclusiones coincidían con las nuestras. El único punto de divergencia estaba en una frase de nuestro informe donde se decía «… Llegado a este punto y explicadas las conductas y motivaciones de los implicados, ya no podemos continuar explicándonos por qué en esa última fase, no se produce un cambio de conducta, renunciando a sacar a Satanás, cuando ya se veía el intestino fuera o auxiliar a la víctima o a denunciar los hechos…». En nuestro informe decíamos que la personalidad de Encarnación y la paranoia de Mariano llevaron a los procesados a un estado de sugestión de grupo, conducta inducida y miedo irracional, ante la creencia de que realmente la víctima estaba poseída por Satanás, que anuló conciencia y voluntad. Pero continuamos diciendo que llegado un momento de la mañana donde al parecer han cesado los «trances» (posiblemente por estado comatoso) y suponen haber sacado el engendro satánico, no nos explicamos por qué no abandonan su actitud y vuelven a la realidad. El Dr. Truzmán explicó admirablemente al tribunal por qué, a su entender, los procesados, llegados a este punto, no cambian de conducta. No había ninguno con personalidad suficiente para liberarse del influjo de la víctima, de Mariano y de los hechos. No hubo nadie con personalidad y lucidez suficiente que «dijese basta». El informe fue entregado en el mismo acto del juicio y se pidió que fuesen leídas las conclusiones. La sala escuchó en el más respetuoso silencio hasta la última palabra de esas, a mi modo de ver, brillantes conclusiones. El Secretario leyó pausadamente, con voz más que suficiente para que pudiesen oír las personas que por falta material de sitio se situaban junto a la puerta de salida.

Para los psiquiatras, los procesados eran inimputables. Según dijeron conocían entre el bien y el mal, pero ellos en todo momento pensaron que estaban haciendo el bien, debido a su idea delirante. Pusieron el ejemplo de la persona que mata y aunque nosotros sepamos que matar es malo, aquel enfermo que mató, lo hizo pensando que era algo bueno. Admitieron que todos los procesados estaban convencidos de que Encarnación Guardia estaba poseída por el demonio y actuaron siempre tratando de «exorcizar» a la víctima.

Cuando salí de la sala tenía la impresión de que, efectivamente, todo se había llevado muy pulcramente, con la mayor legalidad, con una excelente técnica…, pero faltaba algo, algo que me producía insatisfacción. ¿Qué era? ¿Habían quedado sin decir muchas cosas porque nadie las quiso preguntar? ¿O tal vez no tuvieron ocasión de preguntarlas? ¿Se antepusieron las formalidades al contenido? ¿Se tenía conciencia de que estábamos ante un móvil diferente: el demonio? ¿Interesó llegar al fondo del asunto? ¿Era mi inexperiencia en los juicios la que me hacía ver las cosas así? No lo sé. Creo que no supimos llevar al tribunal nuestro convencimiento, el de cuatro médico peritos, que los procesados no eran responsables de sus actos.

Ya en el patio de la audiencia comencé a escuchar comentarios. La familia de Pepi seguía pidiendo poco menos que un milagro. Deseaban la absolución de la procesada, pero al mismo tiempo necesitaban que quedase claro que la víctima era buena y no padecía ninguna enfermedad. O la víctima hizo creer a todos que estaba poseída y estos, ante un miedo irracional perdieron la cabeza y no fueron responsables de sus actos, o bien la víctima era una mujer normal y los procesados quisieron matarla elaborando posteriormente una serie de mentiras sobre el demonio. Pero había algún grupo que lo hacía aún más difícil. Pretendían que fuesen condenados Mariano y María Alonso Vaca, absueltos el resto y quedase claro que Encarnación Guardia era una mujer buena y sana. Había intereses enfrentados entre las familias y nadie tenía la serenidad suficiente para ver los hechos con la imparcialidad que nosotros los peritos, que no nos movemos por unos u otros intereses, solemos tener.

Me fui acercando a unos y otros grupos de los que charlaban a las puertas de la Audiencia. Unos deseaban condenas fuertes. Otros justificaban a los procesados y querrían absolución o penas mínimas. Creo que en el fondo tras los deseos de cada uno se dejaba ver su personalidad, sus frustraciones, sus experiencias…

No pude evitar al final sentir una desagradable sensación ante la turbulencia anímica de las gentes, los intereses encontrados de las partes, el rigor técnico del tribunal, los odios y rencillas de las familias enfrentadas… Eran las dos y pico de la tarde. Unos aligeraban el paso para llegar a sus casas con tiempo del almuerzo. Otros entraban en el «Torres», «Sibari» o «Pilar del Toro» a tomar su cerveza. Los más desocupados seguían una larga tertulia haciendo corro en Plaza Nueva. Un furgón policial pasaba casi desapercibido llevando en su interior a los procesados camino de la cárcel. A ellos no les esperaba nadie. Iban con la prisa que llevase la policía. No podían compartir una cerveza en el bar, unas palabras en la calle o un plato de sopas con la familia.

El hombre no puede ni debe disociarse de sus ideas, de sus creencias,… porque perdería su armonía. Somos armónicos en el todouno, aunque a veces resulte incomprensible. Por eso yo, tratando de ser congruente conmigo mismo y con mi modo, bueno o malo, cierto o equivocado, de ver y concebir las cosas no puedo sustraerme de la idea de verme y ver a los demás, en determinadas situaciones, como seres ridiculamente frágiles, egoístas y soberbios pero sobre todo tremendamente limitados, entre las asfixiantes, por próximas, fronteras del nacer y morir. Y digo todo esto porque creo en el Juicio Particular y en el Juicio Final. Y hoy mientras estaba como espectador en la segunda parte de la sesión me preguntaba si el juicio de Dios tendría algún parecido con el de los hombres. Allí no habrá prisas porque el tiempo es fruto de la invención humana. No harán falta fiscales que acusen ni abogados que defiendan porque ambas personas las suplirá nuestra propia conciencia. Y el veredicto final no vendrá de un tribunal a quien no le une ningún lazo afectivo o de sangre con los justiciables. La sentencia la dicta el Padre hacia el hijo, el Creador hacia su creado… ¿Habrá pecado suficiente para poder con el amor del Padre? No pretendo ni mucho menos entrar en meditaciones transcendentales, entre otras razones porque tengo todas las debilidades humanas que me ligan al mundo y a la realidad de cada día. Estas impresiones creo que son las propias de un hombre no habituado que asiste como perito y espectador a un juicio, donde se dan las paradójicas circunstancias que la misma sociedad que hace posible y permite la incultura que lleva a la muerte a una mujer, será la encargada, de uno u otro modo, en la sala de vistas o en la calle, de juzgar a los que nosotros hicimos así. Y me van a permitir que trate de reflejar cómo he visto hoy a cada una de las partes implicadas en este procedimiento.

El tribunal, tal vez quisiera tener sobre los hechos que enjuicia, el campo visual que el científico tiene frente al microscopio. Pero no es así. Los intereses y las emociones humanas deforman la realidad. La mentira, muchas veces, es el escudo defensivo; el odio, el dardo venenoso; y el perdón, en muchos casos un frágil vestido de cristal que se rompe al primer envite. ¿Qué hacer? Lo que haría el microscopista para obtener más nítida la imagen del campo visual: ajustar el diafragma. El tribunal cierra y regula el diafragma dejando solo paso a la rígida luz de la ley y de los códigos. Pienso que la fuerza de la convivencia con el dolor y la muerte termina inmunizando a muchos médicos. Es a base de ser espectadores, un día tras otro, de ese fangoso y movedizo terreno donde se desenvuelve la delincuencia, o de esas pasiones humanas que llevan a las gentes más allá de las fronteras de la razón y de lo concebible, lo que hacen realidad un modo de ser y comportarse. Siempre he pensado que tras la toga hay un hombre con la capacidad suficiente para soportar, sin aparentemente inmutarse, la cantidad de mentiras que suelen vestir muchos procedimientos judiciales. Mentiras tal vez justificadas por el instinto o derecho de defensa que cada individuo tiene. Tengo la impresión de que a veces ignoramos que tras la toga hay un hombre que como hombre conoce las debilidades, las limitaciones, las pasiones humanas…, pero que también como hombre puede participar en esas debilidades, limitaciones y pasiones.

¿Cómo he visto al tribunal hoy?: enjuiciando un supuesto delito de homicidio (delante de la toga). Detrás de ella debe estar el hombre que como Vd. o como yo, con sus dudas sobre el demonio, con sus creencias religiosas de una u otra clase, se ve obligado a callar, permitiendo con esta disociación entre hombre y jurista, despojarse de conceptos personales, posiblemente emotivos, para prevalecer los criterios fríos y monocromos de la ley.

¿Los procesados? Los he visto como pobres víctimas, independientemente de sus culpas, naufragando sobre la cresta de una ola gigante que los lleva y los trae según de donde sople el viento (el norteño del Ministerio fiscal o el sureño del defensor, por no emplear expresiones este-oeste que en los momentos actuales son más candentes). Pero lo de pobres víctimas requiere ciertas matizaciones para no herir a los procesados ni aparentar que hago un pronunciamiento de inocencia (aún no se conoce la sentencia). Digo pobres víctimas porque de acuerdo con mi peritaje, realizado acorde con la conciencia primero, y después con mi leal entender y saber, admito que fueron unos verdaderos enfermos mentales durante el tiempo en que transcurrieron los hechos (¿trastorno mental transitorio?). Desde mi óptica fueron víctimas de una situación en la que incidieron una serie de factores encadenados y complejos que en conjunto hicieron posible los hechos.

¿El Ministerio fiscal? Tengo la impresión de que estaba desconcertado, y con razón. Lo que había en el sumario no se parecía en nada a las novedades que se estaban presentando en la vista oral. Declaraciones de testigos incongruentes cuando no controvertidos. Nuestros peritajes con nuevos matices y ampliaciones refiriendo los personajes y los hechos como algo inseparable, por lo que variaban sustancialmente las primeras conclusiones. Además tenía la resposabilidad de «defender» a la única persona que no podía hacerlo por sí misma en aquella vista: la víctima. Hacía la acusación que Encarni no podría ya nunca hacer.

¿Los abogados defensores? Don Fabio Barcelona buscando la absolución para su defendida. Josefa Fajardo, Pepi, posiblemente basándose en eximentes como el miedo insuperable o el trastorno mental transitorio. Aunque no se estaba en el momento procesal o judicial adecuado para hacer sus conclusiones, las preguntas a los peritos parecían ir dirigidas en este sentido. Don Juan Muñoz, abogado de Mariano, Enriqueta e Isabel, interrogaba a sus peritos tratando de hallar razones médica que justificasen una conducta aparentemente aberrante en los procesados para llegar a solicitar en su momento una eximente completa o incompleta. Don Miguel del Saz Catalá, acusador particular, trató de sentar una serie de principios tal vez destinados a demostrar que no se había practicado, ni siquiera intentado un exorcismo. Desde ahí y anulado este primer supuesto, podía haberse entrado en otras razones que permitiesen esclarecer nuevos móviles. El abogado que se persona por el S.A.S no intervino en la sesión de hoy. En resumen, para mí, los defensores los vi no ya solo como profesionales que actúan con la frialdad de la rutina, sino con la fuerza de la convicción de que sus defendidos eran inocentes de un delito de homicidio. Para el abogado acusador debió ser el día más difícil de todos los que se han celebrado vista. Los cuatro peritos que intervinieron hoy se pronunciaron por una inimputabilidad de los procesados a base de partir de un núcleo histeriforme de la víctima.

¿El público? Guardó un sacro silencio en la sala. Se veían personas de muy variada condición sociocultural. Tengo la impresión de que algunos no fueron a escuchar un juicio sino a esperar la llegada del demonio. Muy próximos a mí había dos hombre, entrados en años, con aspecto campesino, que mientras hablaban los psiquiatras, se miraban ellos, se daban con el codo y hacían gestos, como diciendo: «qué sabrán estos de lo que allí pasó». Creo que se debieron ir decepcionados de que el demonio no hiciese acto de presencia, al menos de modo corpóreo o visible.

¿La familia de unos y otros procesados? Lógicamente cada uno defendía a los suyos. Algunos como ya dije pretendían un milagro haciendo posible al mismo tiempo dos cosas imposibles. Pero es mejor no despertar nuevos odios o pasiones y tal vez el silencio sea el mejor remedio.

¿Y el demonio? El Dr. Truzmán en su informe, reprodujo una parte del nuestro, que decía textualmente: «… su intento de abortar a Satanás. Y de no admitir este estado patológico, y a la vista de una conducta y reacciones tan atípicas, había que admitir que realmente estaba poseída por el demonio y aunque los informantes son católicos y en sus convicciones religiosas creen en el demonio, en ningún momento pueden admitir, a la vista de los hechos, que realmente estamos ante un caso de posesión demoníaca y desde luego y aunque no somos expertos en materia de exorcismo, los brebajes, maniobras y rituales no tenían ningún parecido con lo que de exorcismo conocemos…». Nuestra posición ante el demonio quedó clara. Creemos en él, pero no creemos que se hubiese dado una posesión en el caso de Encarnación Guardia. Unos peritos admitieron su existencia y otros no, pero todos coincidieron en que los procesados sí estuvieron convencidos de que la víctima estaba poseída por el diablo. Creo que todos hablamos con timidez de un personaje al que mencionamos en el confesionario, pero nos da miedo hacerlo públicamente y más en un juicio donde se ve un asunto calificado por el Ministerio fiscal como de homicidio. Creo que nadie de la sala vio al demonio. Su única manifestación pudo ser el odio y las discordias sembradas entre unas y otras familias enfrentadas y el que se derivaba hacia Mariano. Claro que además de la hipótesis demoníaca caben otras como la malignidad genética o intrínseca del hombre, los celos, las envidias, las pasiones, los odios…, esos sentimientos difíciles de definir que están impresos o viven de modo latente en muchos hombres, esperando la primera ocasión de aflorar y manifestarse contra algo o contra alguien.

Es posible que nuestra sociedad haga un permanente carnaval y la vida se haya convertido en una ridicula mascarada. ¿Hay un hombre detrás de cada máscara? ¿Hay una máscara que cubre a cada hombre? Antes de preguntarle si cree en el demonio compruebe que lleva la máscara puesta. Hoy por hoy y a cara descubierta pocos nos arriesgamos a admitir su existencia. Los hombres somos así, pobres hombres.

Por falta de tiempo quedaron sin intervenir hoy los peritos psicólogos. La vista se reanudará, según anunció al Presidencia, el próximo día 12. Es posible que entonces el juicio quede «visto para sentencia».

12 de Marzo. Se abre la sesión con la intervención de los psicólogos don Enrique Moratalla Molina y don Jesús Ambel. La prueba fue propuesta en su día por don Fabio Barcelona, defensor de doña Josefa Fajardo, acusada de homicidio por el Ministerio fiscal.

Los peritos han basado su estudio en la personalidad de Josefa Fajardo, el entorno familiar en que nace, crece y se educa. Padece, según los informantes, una neurosis desde la infancia. Don Enrique Moratalla responde a las preguntas que le hace la defensa y explica la situación anímica y personal de la acusada antes y durante los hechos. Aclara al tribunal el concepto de miedo y el papel que este jugó en el lugar de los sucesos, hasta llegar a producir, en el caso de Pepi, una total anulación de la voluntad y la conciencia.

El Ministerio fiscal solicita que aclaren los psicólogos la diferencia entre conciencia e inteligencia. Se encarga de hacerlo don Jesús Ambel. En otro momento de su intervención trata de explicar al Tribunal que hay dos factores decisivos e íntimamente ligados como desencadenantes de los hechos ocurridos. De una parte la personalidad de la víctima y los implicados, y de otra el lugar donde ocurrieron. Se refirió el psicólogo a la proximidad de la calle San Luis, domicilio donde se practicaron los rituales supuestamente exorcistas, con el Monte de San Miguel, donde se encuentra la ermita del mismo nombre, presidida por el Arcángel San Miguel, quien con una espada en la mano, simboliza las fuerzas del bien que lucharon contra Lucifer y los ángeles rebelados contra Dios.

Los psicólogos coinciden con los médicos forenses y psiquiatras en cuanto a la inimputabilidad de los acusados y en particular con la de Pepi a quienes habían estudiado ampliamente. Finalmente, a preguntas del Ministerio fiscal y la defensa, responden que Josefa Fajardo tenía anulada la conciencia y la voluntad debido a la situación de miedo y a las circunstancias que se dieron durante los hechos. La intervención de los peritos fue muy documentada, con respuestas claras y asequibles a los profanos. Creo que con su completísimo informe supieron llegar a las partes.

Hacia las 11,30 tras terminar la prueba pericial, el Presidente del Tribunal anuncia un receso para que las partes preparen sus calificaciones.

El Ministerio fiscal cambia su calificación inicial en el sentido de ofrecer una alternativa al delito de homicidio por otra de lesiones con resultado de muerte del artículo 421 y otro de homicidio imprudente, para Mariano, Enriqueta, Isabel y Pepi. Debiendo aplicarse las atenuantes analógicas del número 10 del artículo 9 en relación con la primera del 9 y la primera del 8, del Código Penal. Solicita tres años de prisión menor para el delito de lesiones y 4 por el de homicidio imprudente, para cada uno de ellos. En cuanto a María Alonso Vaca, rebaja sustancialmente la pena inicial solicitada, al considerar que puede tratarse de una denegación de auxilio.

El acusador particular, don Miguel del Saz Catalá, coincidió con la calificación fiscal, excepto en lo referente a Enriqueta e Isabel para las que no consideraba la atenuante de arrebato u obcecación.

Don Juan Muñoz Pérez, defensor de Mariano, Enriqueta, Isabel y María Alonso pidió la libre absolución de todos en base a considerar una eximente completa de trastorno mental transitorio contemplada en el número uno del artículo 8 del Código Penal.

Don Fabio Barcelona, defensor de Josefa Fajardo pide la libre absolución de su defendida, alegando miedo insuperable y/o trastorno mental transitorio, pero en cualquier caso negando la comisión de un delito de homicidio.

La sesión se suspende hasta el siguiente día a las diez de la mañana. Solo queda pendiente el informe y conclusiones definitivas de las partes.

Día 13 de marzo. Última sesión de la vista oral por el llamado «Exorcismo del Albayzín».

Se ha concedido la palabra, en primer lugar, al Ministerio fiscal representado por don Gonzalo Ruiz. Su exposición se ha prolongado durante una hora y veinte minutos. La ha iniciado situando a la Sala en los tiempos anteriores a los hechos, donde Bernardo y otros miembros de la familia hablaban con los muertos, especialmente con el aparecido José. Explicó cómo, según consta en el sumario, la familia recurrió a echadoras de cartas y cierta médium para tratar de resolver el problema de los espíritus. Pasa después a explicar lo que se sabe de Encarnación Guardia, la víctima, en sus últimos tiempos en Francia y en los meses previos a su muerte, cuando entra en contacto con Mariano y colabora con la familia para tratar de ahuyentar a ciertos espíritus molestos.

Sigue exponiendo con todo detalle los hechos conocidos en la noche del día 30 y mañana y tarde del 31 de Enero de 1990. Demuestra, con su minuciosa exposición haber leído muchas veces y con todo detalle, el sumario. Hace frecuentes referencias a declaraciones concretas o aspectos periciales. Mantiene sus conclusiones del día anterior.

La acusación particular representada por don Miguel del Saz Catalá, inicia su intervención manifestándose de acuerdo con la mayor parte de los argumentos y conclusiones del Ministerio fiscal, para continuar haciendo una documentada visión historiográfica sobre el «monte sacro», Sacromonte, y Albayzín. Hace referencia a sus pobladores y culturas desde muchos siglos atrás, para llevarnos hasta los tiempos modernos y estimar que los hechos acaecidos en el Albayzín pudieron haberse dado en cualquier otro lugar de Granada añadiendo que «no son todos los que están, ni están todos los que son» cuando se hace referencia a la relación barrio-personas que lo pueblan. Posteriormente hace una documentada exposición de lo que es un exorcismo para tratar de demostrar que los hechos ocurridos en nada se parecen a este ritual. Mantiene sus conclusiones del día anterior, estimando en el caso de Mariano y Pepi una eximente incompleta y considerando que no se da ninguna eximente o atenuante en la actuación de las hermanas Enriqueta e Isabel. Hace referencia una vez más a la posible implicación penal de otras muchas personas, entre ellas Gracia Guardia. Por lo que estima que el sumario debería ser devuelto al Juzgado de procedencia para proseguir su instrucción.

La abogada del S.A.S. hace una brevísima intervención en relación con la implicación económica del S.A.S. en la hospitalización de la víctima en el centro Ruiz de Alda.

Le corresponde el turno a Don Juan Muñoz Pérez, defensor de Mariano, Enriqueta, Isabel y María. Hace una detalladísima exposición de los hechos y en todo momento maneja con una soltura infrecuente los términos y conceptos psiquiátricos. Hace referencia a estados psicóticos inducidos, cristalizados, percepciones falseadas, confusionismo en el campo de la conciencia, resaca confusional etc., para tratar de llevar hasta el tribunal el convencimiento de que sus defendidos estaban fuera de la realidad, con la conciencia y la voluntad anulada. Para explicar por que los personajes, que eran psíquicamente normales, excepto Mariano, llegan a un estado confusional de conciencia que les conduce hasta el trastorno mental transitorio, se ve obligado a hacer un estudio de la víctima basado tanto en las declaraciones obrantes en el sumario, como en los informes psiquiátricos y de autopsia. La víctima, dice, padece una psicosis histérica que la lleva a creerse poseída por el demonio. Hace referencia al hecho de que Encarnación Guardia suponía que Satanás había penetrado en ella cuando se lavaba los genitales externos, procedente de una tubería. En otro momento dado y para explicar el ambiente de superstición que había en las familias ligadas a la víctima hace referencia a una declaración obrante en sumario, según la cual la víctima dijo «tocando la cabeza cinco veces quitaba al chato de la droga». (Se trataba de un miembro de la familia, al parecer heroinómano). Para demostrar el estado de todos los implicados se refirió a una frase de la echadora de cartas del Zaidín, quien tras aconsejar utilizar incienso y romero para ahuyentar los espíritus y comprobar el supuesto fracaso del método dijo a todos los interesados que comprasen jalea real y la tomasen porque debían estar enfermos. Después, para mejor explicar lo que es la sugestión, ilustra bibliográficamente el conocido experimento de la caja que contenía una botella y al abrir la primera ya algunos de los presentes manifiestan estar oliendo algo. Después al abrir la botella la mayor parte de los reunidos perciben el olor, e incluso los más cercanos se retiran por lo desagradable que este resulta. La botella solo contenía agua destilada, por lo tanto incolora, inodora e insípida. Creo que fue un buen ejemplo para enseñar lo que es y hasta donde llega la sugestión. Un psiquiatra hablaría de percepción olfatoria sin objeto, es decir de una alucinación. Lo más sorpresivo se produce cuando el letrado lee al tribunal un artículo de prensa al parecer del Diario La República, Roma. Efe. Donde el Sacerdote Gabriel Armorth refiere que hacen falta muchos más exorcistas en Italia y propone a la Conferencia episcopal la preparación de nuevos especialistas en esta materia. Según el artículo periodístico en este país hay más de doce millones de personas que consultan a echadoras de cartas y/o practican espiritismo, magia negra, etc. Se incluye entre estas personas, seguía leyendo el letrado, nombres tan relevantes como el del Primer Ministro Giulio Andreotti, el Presidente del Senado Italiano, Espadolini, el Presidente de la Casa Fiat Giovanni Agnelli o el Director de cine Federico Fellini. El letrado dejó muy claro que el demonio está presente en el mundo de hoy y que no solo es un fenómeno de ciertos grupos minoritarios y marginados, sino que se puede dar a todos los niveles socioculturales, e incluso en las más altas esferas del poder político. En resumen, trató de demostrar y lo hizo muy bien, que la víctima había sido un elemento decisivo para que los hechos ocurriesen así. Ella, con su enfermedad, su personalidad, sus conocimientos llego a convencer a todos los presentes de que estaba poseída por el demonio, hasta llevarlos a un estado de miedo, sugestión o locura colectiva que anula la conciencia y la voluntad. Se mantiene en las conclusiones del día anterior: Libre absolución para todos.

En último lugar le corresponde el turno a Don Fabio Barcelona, defensor de Pepi. Recorre prácticamente todo el sumario con una capacidad de síntesis periodística. Repasa toda la actuación de su defendida en la Calle San Luis número 39, donde es llamada poco después de las ocho de la mañana del día 31 de Enero de 1990. Estima que cuando Pepi se incorpora al grupo, Encarnación Guardia, estaba potencialmente muerta debido a la ingesta de sal. No queda probado, según él, quien es la persona que produce las lesiones vaginales, rectales y perineales en Encarnación Guardia, ya que lo mismo podía ser la mano fina de su defendida que solo unos dedos de las grande de Mariano. No se le puede implicar bajo ningún punto de vista en un delito de homicidio. Se detiene en varias ocasiones en referencias periciales que hacen mención a las lesiones, síndrome hiperosmolar, estado emocional de los implicados etc. Maneja magistralmente apreciaciones periciales y declaraciones sumariales para explicar que su defendida, en todo caso, pudo actuar bajo la situación de miedo insuperable y/o trastorno mental transitorio. Mantuvo la calificación del día anterior solicitando la libre absolución.

El Presidente de la Sala da la palabra a cada uno de los procesados por si tienen que añadir algo más en su defensa, que no hayan dicho los letrados. Mariano manifiesta que se han escuchado muchas mentiras en el juicio. Creo que ninguna cosa nueva añaden las demás procesadas en sus lacónicas y nerviosas manifestaciones.

El juicio ha terminado con las palabras de ritual del Presidente del Tribunal:

«Visto para Sentencia. Despejen la Sala».

SENTENCIA

ILMOS. SRES:

D. Fernando Tapia López

D. Carlos Bellver García-Alix

D. Eduardo Rodríguez Cano

En la ciudad de Granada a Diecisiete de Marzo de mil novecientos noventa y dos.

Vista en juicio oral y público ante la Sección Primera de esta Audiencia la causa procedente del Juzgado de Instrucción N.º 8 de esta capital con el núm. 11 de 1990 por delito de Homicidio, entre partes, de la una, el Ministerio Fiscal, y de la otra los procesados Mariano Vallejo Fuentes, de 51 años de edad, de estado casado, natural y vecino de esta, con domicilio en C/. Bruselas n.º 38, hijo de Evaristo y de Marina, con instrucción y antecedentes penales; Enriqueta e Isabel Guardia Alonso, mayores de edad, solteras, hijas de Antonio y María, naturales y vecinas de esta población, con domicilio en C/. San Luis n.º 39, con instrucción y sin antecedentes penales; Josefa Fajardo Guardia, mayor de edad, soltera, hija de José y Carmen, natural y vecina de esta, con domicilio en Camino Viejo del Fargue, con instrucción y sin antecedentes penales; y María Alonso Vaca, mayor de edad, viuda, hija de Francisco y Angélica, natural de Molvízar (Granada) y vecina de esta, con domicilio en C/. San Luis n.º 39, con instrucción y sin antecedentes penales; declarado solvente Mariano Vallejo, insolventes Enriqueta e Isabel Guardia Alonso y Josefa Fajardo Guardia y sin que conste la solvencia o insolvencia de María Alonso; en prisión provisional los tres primeros desde el día 1 de Febrero de 1990, la cuarta desde el día 3 del mismo mes y año y la quinta en libertad provisional por esta causa; Mariano, Enriqueta e Isabel y María Alonso Vaca, han sido representados por el Procurador D. José Antonio Rico Aparicio y defendidos por el Letrado D. Juan Muñoz Pérez y Josefa Fajardo Guardia ha sido representada por la Procuradora Doña María Cristina Barcelona Sánchez y defendida por el Letrado D. Fabio Barcelona Sánchez; ha actuado de acusador particular D. José Guardia Moreno, representado por el Procurador D. Norberto del Saz Catalá y dirigido por el Letrado D. Miguel del Saz Catalá, y como actor civil el Servicio Andaluz de la Salud (S.A.S.), representado por el Procurador D. Antonio Arenas Medina, y asistido del Letrado D. José Antonio Sánchez Pérez, actuando como Ponente el Iltmo. Sr. Don Fernando Tapia López, Presidente de esta Audiencia Provincial.

ANTECEDENTES DE HECHO

PRIMERO.— Como Bernardo Guardia Cirre, desde poco después de fallecer en Noviembre del año 1989, la madre de su mujer, se encontrara intranquilo, inquieto, nervioso, y sin poder conciliar el sueño, y manifestase reiteradamente sentir cómo espíritus y seres invisibles permanecían junto a él, golpeando las butacas donde descansaba o dónde se encontraba, llegando incluso a introducirse con él en la cama, decidió, en unión de su familia, acudir a determinadas personas conocidas como curanderas o echadoras de cartas, para que remediaran y dieran solución a tales fenómenos; conocedora, asimismo de cuanto acontecía a su tío Bernardo, se presentó en su domicilio en varias ocasiones, en fechas situadas en la segunda quincena del mes de enero de 1990, y siempre antes del día 28, su sobrina Encarnación Guardia Moreno, en una de las cuales, coincidió con el procesado Mariano Vallejo Fuentes, —amigo de la familia e hijo de una conocida curandera, a quien se le reconocía por bastantes miembros de aquella, un singular poder curativo en sus manos, que al parecer su madre le había transmitido—, para tratar, igualmente de solucionar las sensaciones que experimentaba, manifestándole Mariano, entre otras recomendaciones que le hizo, a la vez que le imponía sus manos sobre la cabeza, que pusiese una cruz a los pies de la cama, así como Encarnación le entregó una estampa de la Virgen y le recomendó que rezase, llegando esta última en el curso de tal reunión, mientras echaba la cabeza hacia atrás y su rostro adquiría un rictus extraño, a hablar como si fuese su primo José Guardia Alonso, que había fallecido en el año 1985, y que era hijo de la procesada María Alonso Vacas, y sobrino de Bernardo, quien le tuvo una especial predilección, asegurándole que era su espíritu el que estaba con él y a quien percibía, finalizando Encarnación por quedar como desvanecida, dándole Mariano unas palmadas en la cara para que retornase a la realidad; el día 29 de dicho mes y año y en el domicilio de María Alonso Vacas, sito en el n.º 39 de la Calle de San Luis, del Barrio del Albayzín de esta capital, y tras ser previamente citados se reunieron con aquella sus hijos Miguel, Antonio, Francisco, y las también procesadas Isabel y Enriqueta Guardia Alonso, asistiendo, asimismo, Encarnación Guardia Moreno y Mariano Vallejo Fuentes, que visitaba aquella casa con frecuencia para poner las manos sobre la cabeza y pies de María, prácticas que la proporcionaban, al parecer, gran alivio, en los dolores que con frecuencia la aquejaban, derivando pronto la conversación sobre el tema de la existencia y presencia en la casa de espíritus de familiares fallecidos, manifestando Encarnación, así como Isabel y Enriqueta, —que hablaban como si fuesen sus abuelos paternos Joaquín e Isabel y su primo y hermano José—, que el espíritu de este último, no obstante haber fallecido, permanecía allí, aconsejando a su madre que debía expulsarlo, sugerencia u orden que esta se negaba a aceptar y cumplir, agregando aquellos, igualmente, por boca de tales personas fallecidas, que Francisco Guardia Alonso, adicto a la droga, debería quitarse de ella, si no quería morir en pocos meses, poniéndole Mariano las manos sobre la cabeza, para lograr tal propósito; terminada dicha reunión, y sin que haya quedado acreditado existiera previo acuerdo, volvieron a coincidir en el mismo domicilio, el siguiente día 30 de Enero, después de almorzar, la mayoría de los que habían estado el día anterior, entre los que se encontraban los cuatro procesados anteriormente citados, a los que en determinados momentos se sumaban otros familiares que acudían al citado domicilio, centrándose, de nuevo, la conversación, casi con exclusividad, al igual que aconteciera el día anterior, en la existencia de espíritus, especialmente el de José Guardia Alonso, volviendo a transmitir Encarnación Guardia Moreno y las hermanas Isabel y Enriqueta Alonso Guardia, diversos y continuos mensajes, —hablando siempre como si fueran los abuelos paternos y primo y hermano José, respectivamente, ya fallecidos—, mensajes que tenían por finalidad lograr que el espíritu de este último descansara definitivamente y abandonara la casa, para lo cual ordenaron que determinados familiares se quitaran el luto que guardaban, así como debían ir a comerse un pollo, que alguien había prometido, si José, cuando se encontraba enfermo, hubiese sanado; para cumplir tal promesa abandonaron casi todos la casa y una vez consumido un plato de carne en un bar o restaurante, regresaron a la misma en la que en todo momento había permanecido Mariano Vallejo Fuentes, continuando con el mismo tema de conversación y exponiendo Encarnación, que mientras había estado trabajando en Francia, de la que había vuelto en el mes de Septiembre anterior, el director del establecimiento donde prestaba sus servicios, que por lo visto asistía con frecuencia a sesiones de magia negra, en cierta ocasión le mandó lavarse sus órganos genitales, y que por tal procedimiento le había engendrado a Lucifer o Satanás, de la que estaba poseída, instando a Mariano, —a quien ya con anterioridad había hablado y contado todo ello—, para que le ayudase a expulsarlo, decisión que finalmente fue adoptada, tras algunas vacilaciones al entender que él no podía hacerlo, ya que, en todo caso el procedimiento para lograrlo era duro y peligroso; acto seguido, y de vuelta ya Enriqueta que había salido con su novio a dar un paseo, motivo por el cual estuvo ausente unas dos horas, y por indicación de Mariano, y a instancias de Encarnación, cuando aún en la casa a más de los acusados, quedaban otros familiares, comenzaron Isabel y Enriqueta a prepararle a aquella agua mezclada con sal, haciéndole ingerir entre los tres un número indeterminado de vasos, en tal cantidad que terminó, al no poder tolerarlos, por devolver, y tras quemar toda la ropa que llevaba puesta y deshacerse, igualmente, de las alhajas y joyas que llevaba, por considerar estaban endemoniadas, la sentaron en el retrete a fin de que expulsara el demonio del que estaba poseída, lugar donde estuvo aproximadamente un par de horas; sobre las dos o tres de la madrugada ya del siguiente día 31 se fueron retirando a descansar todos, a excepción de Mariano, Isabel y Enriqueta que continuaron intentando su propósito a base de suministrarle agua salina; sobre las 8 de la mañana Encarnación manifestó que la elegida para sustraerle a Lucifer de su cuerpo, —que en otro caso iría destinado a alguna de las mujeres de la familia que estuviesen embarazadas—, era su sobrina, la también procesada Josefa Fajardo Guardia, que debería ser llamada para que procediera a llevar a cabo tal operación; como Josefa no acudiese a la llamada telefónica que a tal efecto se le hizo, se trasladó a su casa su prima Isabel, que la convenció para que fuese con ella al domicilio de su madre, explicándole por el camino cuanto ocurría; de nuevo, en el domicilio de María Alonso Vacas, que se había levantado y les abrió la puerta, Encarnación dirigiéndose a Josefa Fajardo, —que no se encontraba en estado de gestación—, y sin que estuviese presente María Alonso, le dijo estar endemoniada y que le correspondía a ella extraerle a Satanás del cuerpo, con la admonición de que si no lo hacía así, el espíritu maligno estaba destinado a ella, determinando Mariano, las dos hermanas Isabel y Enriqueta y la prima de estas Josefa Fajardo Guardia, continuar suministrándole un brebaje compuesto principalmente de zumo de naranja, aceite, vinagre, sal y pimienta, del que periódicamente le iban dando vasos en número no concretado, recostándola para ello, en una rinconera que había en la habitación destinada a planchar, y despojándola de toda la ropa, ya que había sido quemada, cubriéndose tan solo por una bata y sujetándola Mariano por el cabello y zarandeándole violentamente la cabeza para que bebiese cuanto líquido le obligaban a ingerir; en tanto se realizaban estas operaciones y cuantas después ocurrieron, entraban y salían de la casa, ocasionalmente, diversos familiares, alguno de los cuales, aún ignorando y desconociendo las maniobras específicas que se llevaban a cabo, indagaban sobre el curso de los acontecimientos; llegado un momento y ya a media mañana, como considerasen no surtía el efecto apetecido cuanto estaban realizando, y no obstante sufrir Encarnación convulsiones y temblores, Mariano se subió encima de ella, apoyando sus rodillas fuertemente en su abdomen e incluso llegó a ponerse de pie, haciendo flexiones para ejercer más presión, en tanto que Isabel y Enriqueta le sujetaban por los muslos y rodillas y Josefa le introducía la mano por la vagina varias veces, una de ellas provista de un alfiler, y Mariano asimismo agarrándole algo por el ano, tiraba con fuerza de él, no obstante ser advertido por Encarnación, que aún permanecía consciente, que lo que había cogido era una almorrana; a media mañana se presentó en la casa una hermana de Encarnación, llamada Carmen, madre de Josefa Fajardo Guardia, que preguntó por aquella, tranquilizándola su hija, y observando un instante en que estaba entreabierta la puerta de la habitación en que se encontraba, cómo estaba sentada y recostada en la rinconera, sin que le alarmase especialmente su estado; sobre las cuatro de la tarde, volvió de nuevo Carmen a preguntar por su hermana encontrándola en el suelo completamente mojada, con la bata entreabierta, inconsciente o semiinconsciente, con los labios inflamados y la cara amoratada, y en tan lamentable estado que le hizo llamar por teléfono inmediatamente a María Luisa Garzón Sánchez, —a la que con anterioridad había visitado, como echadora de cartas—, a la que apremió para que acudiera inmediatamente en taxis; una vez hubo llegado María Luisa y nada más ver a Encarnación comenzó a rezar y a solicitar la ayuda de un médico, replicándole Mariano que se fuese a rezar a otra parte, y que allí no era necesaria ninguna ayuda, toda vez que debía recuperarse sola; después de esto, Mariano procedió a ducharse y cambiarse de ropa, en tanto Carmen que había abandonado la casa en compañía de María Luisa, volvió de nuevo con el novio de su hija Josefa Fajardo Guardia, procediendo los dos a llevarse a Encarnación, tras envolverla en un edredón, a su casa y de allí, visto el estado en que se encontraba, al hospital «Ruiz de Alda», al que llego a las dieciocho cuarenta y cinco, del día 31 de Enero, siendo ingresada inmediatamente en la unidad de vigilancia intensiva, circunstancia que posteriormente fue dada a conocer a Isabel y Enriqueta Guardia Alonso, que se aprestaron a llamar por teléfono a Mariano, que les recomendó limpiar la habitación donde habían estado, y se deshicieran de la rinconera, que fue abandonada al lado de un contenedor de basura que había en la calle; Encarnación Guardia Moreno falleció el siguiente día 1 de Febrero, como consecuencia de un coma hiperosmolar secundario a ingesta masiva de sal, que le produjo hemorragia subaracnoidea, presentando asimismo lesiones muy graves consistentes en otra hemorragia subdural, estallido vejiga, hematomas en asas intestinales, desgarros de mesos y gran desgarro perineal, con rotura importante y completa de todo el esfínter externo del ano, que hubiesen requerido intervención quirúrgica de alto riesgo y dejado posibles secuelas, a más de presentar otras lesiones, de menor consideración, consistentes en hematomas en hemicara izquierda, edema nasal, edema y hematomas en labios, quemadura en cara anterior del antebrazo derecho, y moraduras en los dos pulpejos de los últimos dedos y talón del pie izquierdo; el Servicio Andaluz de la Salud (S.A.S.) ha acreditado unos gastos asistenciales prestados a la víctima en el Centro Hospitalario donde fue internada por un total de cincuenta mil pesetas; Mariano Vallejo Fuentes, que ha sido condenado con anterioridad en Sentencia de 8 de Mayo de 1990 por delito de robo a la pena de arresto mayor, posee un bajo nivel cultural, una inteligencia media y muy notable desarrollo de la inteligencia manipulativa, sin que se aprecie patología en lo referente al estado de ánimo, personalidad y reaccionalidad vivencial neurótica, ni tampoco tenga trastornos de la conciencia excepto el estrechamiento que sufre en dicho campo, en todo lo relacionado con los poderes curativos de sus manos y los hechos paranormales, que son los elementos nucleares de su sistema delirante, que le hace ser portador de un trastorno delirante de tipo grandioso (paranoia), por lo que en definitiva es un sujeto con síndrome esquizofreniforme paranoico compensado, que no interfiere en las restantes áreas de su vida, lo que le permite una adaptación social y laboral al medio, de buena calidad, factores todos ellos no de la suficiente entidad y profundidad para nublar su yo-conciencia, sino tan solo para alterarla; Isabel y Enriqueta Guardia Alonso, ambas con un nivel sociocultural bajo, con una inteligencia media, no padecen ningún trastorno mental estable, si bien destaca en ellas, su sugestionalidad y dependencia a las figuras de la autoridad y su impresionabilidad; por último, Josefa Fajardo Guardia, no presenta patología alguna de ánimo, inteligencia, voluntad, memoria o personalidad, ni padece enfermedad mental alguna, si bien tiene tendencia a no poder sustraerse al miedo originado por todos los fantasmas familiares escuchados en su infancia y adolescencia, y existe en ella una neurosis infantil, que ha dejado como secuela, temor, miedo desorbitado y conductas de escape ante todo lo relacionado con «poderes y maleficios» que le hace ser una persona de labilidad emocional y carente de control en sus impulsos; a las tres mujeres citadas, por la situación vivida se le potenciaron aquellos rasgos reseñados de sus personalidades, de suerte, que determinó una alteración de sus facultades anímicas y en especial la de voluntad y conciencia. Encarnación Guardia Moreno, que al morir llevaba separada de hecho de su marido unos ocho años, dejó de su matrimonio dos hijos llamados Eva y José Miguel Mingorance Guardia, nacidos respectivamente el 14 de enero de 1972 y el 26 de julio de 1975. HECHOS QUE SU DECLARAN EXPRESAMENTE PROBADOS.

SECUNDO.— El Ministerio Fiscal calificó definitivamente los hechos, como constitutivos de un delito de homicidio del art. 407 del Código Penal, y otro, de omisión del deber de impedir determinados delitos, del art. 338 bis de mismo texto legal, y alternativamente, un delito de lesiones del art. 421 —2.º, en concurso con otro de imprudencia temeraria del art. 565-Iº, en relación con el 407, y un delito del art. 338 bis ya citado, siendo responsables en concepto de autores, del primero los procesados Mariano Vallejo Fuentes, Isabel y Enriqueta Guardia Alonso y Josefa Fajardo Guardia, y del de omisión del deber de impedir determinados delitos, la procesada María Alonso Vacas, concurriendo en Mariano la atenuante analógica del núm. 10 del art. 9, en relación la 1.ª del mismo artículo y la Iª del art. 8, del citado cuerpo legal; en Isabel y Enriqueta Guardia Alonso, la atenuante 8.ª del art. 9, y en Josefa Fajardo Guardia la atenuante analógica núm. 10 del art. 9 en relación con el 1— del mismo artículo y 2.ª del art. 8, solicitando, en el primer supuesto para Mariano Vallejo Fuentes, Isabel y Enriqueta Guardia Alonso y Josefa Fajardo Guardia la pena de doce años y un día de reclusión menor, por el delito de homicidio, o alternativamente, la pena para los mismos cuatro procesados de tres años de prisión menor por el delito de lesiones y la de cuatro años de prisión menor por el delito de imprudencia, y a la procesada María Alonso Vacas, la pena de dos meses de arresto mayor y cien mil pesetas de multa, todas ellas con sus accesorias, y al pago de las costas e indemnizar a cada uno de los hijos de la víctima en cuatro millones de pesetas, a su esposo en cincuenta mil pesetas y al Servicio Andaluz de la Salud en el importe de los servicios asistenciales prestados a la víctima.

TERCERO.— La acusación particular calificó definitivamente los hechos como constitutivos de un delito de homicidio y otro de omisión del deber de impedir determinados delitos de los art. 407 y 338 bis del Código Penal o alternativamente, un delito de lesiones del art. 421-2.º de aquel texto legal, siendo responsables penalmente del primero los procesados Mariano Vallejo Isabel y Enriqueta Guardia y Josefa Fajardo, y del de omisión del deber de impedir determinados delitos María Alonso, concurriendo en Mariano y Josefa la atenuante analógica del núm. 10 del art. 9, en relación con la 1.ª de dicho artículo y la 1.ª del art. 8, solicitando para lo cuatro primeros procesados por el homicidio doce años y un día de reclusión menor y alternativamente, por las lesiones seis años de prisión menor, y a María Alonso Vacas por el delito del art. 338 bis del Código Penal, la pena de seis meses de arresto mayor y cien mil pesetas de multa, y en todos los casos con las accesorias correspondientes, costas, incluidas las de la acusación particular, e indemnizaciones pedidas por el Ministerio Fiscal.

CUARTO.— El actor civil, calificó definitivamente los hechos, como constitutivos de un delito de homicidio del art. 407 del Código Penal, siendo responsables en concepto de autores Mariano Vallejo, Isabel y Enriqueta Guardia, y Josefa Fajardo, y como cómplice María Alonso Vacas, sin concurrencia de circunstancias modificativas, solicitando para los cuatro primeros la pena de quince años de reclusión menor, y para la última la pena de ocho años de prisión mayor, accesorias, costas e indemnizar al Servicio Andaluz de la Salud (S.A.S.) en la cantidad de cincuenta mil pesetas por la asistencia prestada a la víctima Encarnación Guardia Moreno.

QUINTO.— La defensa de los procesados Mariano Vallejo Fuentes, Isabel y Enriqueta Guardia Alonso y María Alonso Vacas, mostró su disconformidad con las acusaciones, solicitando la libre absolución de María Alonso, por no ser autora de delito alguno así como la del resto de los procesados; por estimar concurre la eximente completa en todos ellos de transtorno mental transitorio recogida en el n.º 1 del art. 8 del Código Penal.

SEXTO.— La defensa de la procesada Josefa Fajardo Guardia, calificó definitivamente los hechos como constitutivos de un delito de lesiones del art. 420 del Código Penal del que era responsable como autora su patrocinada, para quien pidió la absolución por concurrir la eximente completa de trastorno mental transitorio del art. 8-1.º del Código Penal, o alternativamente, la eximente completa de miedo insuperable del n.º 10 del mismo artículo.

FUNDAMENTOS DE DERECHO

PRIMERO.— Los hechos declarados probados no constituyen el delito de homicidio previsto y penado en el art. 407 del Código Penal que se imputa tanto por la acusación pública como particular, y que exige como requisito indispensable y configurador el ánimo de matar, que si bien aparece con claridad tanto en el dolo directo o de primer grado, en el que de los dos elementos que integran aquel, —el conocimiento y la voluntad—, predomina el segundo, en cuanto el autor persigue la realización del delito, como en el de segundo grado, —en el que predomina el elemento intelectual—, de suerte que el autor sabe y advierte como seguro o casi seguro que su actuación dará lugar al delito, es decir, que si bien el agente no lleva a perseguir la comisión del delito, si se le representa como consecuencia necesaria, no se puede decir lo mismo en el supuesto del dolo eventual, que la doctrina jurisprudencial coincidente con la científica mayoritaria, lo encuadra dentro de la teoría de la culpabilidad, en el tipo del injusto del delito doloso, y que solo se distingue del directo por la intensidad de aquellos elementos intelectual y volitivo antes reseñados, en relación con el resultado o elementos objetivos del tipo, y en el que en su apreciación se ha de ser particularmente prudente, para no ampliar el ámbito de su aplicación a otros que no son los suyos, y que quedan reservados a la esfera de la imprudencia; en razón a todo ello, de las numerosas concepciones imperantes, la doctrina jurisprudencial más autorizada y reciente acoge la más restrictiva, conocida con el nombre del consentimiento, plasmada, entre otras, en sentencias de 19 de diciembre de 1987, 18 de abril de 1988, 9 de junio y 24 de octubre de 1989, y que sostiene que existe el dolo eventual cuando el autor no solo se presenta la posibilidad de la realización del tipo, sino que, además, asiente interiormente a su realización, es decir, aprueba el resultado y lo acepta, requisito o elemento este último que no aparece debidamente acreditado en el supuesto de autos, pues aún sin ignorar el considerable número de horas que transcurrieron, y las diferentes manipulaciones y prácticas a que fue sometida la víctima, y que uno de los procesados advirtió a esta de la dureza y peligro que comportaba el procedimiento a utilizar para lograr la finalidad que pretendían de expulsar al demonio del cuerpo del que se había apoderado, no es posible deducir, con la precisión y nitidez, que se hacen necesarios en el campo penal, de tales datos o presupuestos tácticos y de cuantas demás circunstancias concurren en la dinámica comisiva de los hechos, que los acusados se representarán el resultado de muerte como muy probable o con un alto grado de posibilidad y a pesar de ello iniciaran y continuaran su conducta, admitiéndolo y aceptándolo.

SEGUNDO.— Descartado en los acusados el «animus necandi», los hechos declarados probados constituyen un delito doloso de lesiones previsto y penado en el art. 420 del Código Penal, en cuanto a más de las lesiones específicas y propias, que se derivan de la toma abundante de líquidos, preparados con grandes cantidades de sal, los procesados golpearon a la víctima en el rostro, se subieron sobre ella presionándole violentamente con rodillas y pies en la zona abdominal y llevaron a cabo prácticas de extracción, tanto por vía vaginal como anal, que patentizan el «animus laedendi» configurador de dicho ilícito penal, pues sin olvidar la finalidad que perseguían los acusados de extraer del cuerpo de la víctima el demonio del que creían estaba poseída, tales acciones y conductas llevaban como consecuencia necesaria e inevitable, las lesiones que se ocasionaron, que se presentaban evidentes y palpables, en concurrencia con un delito de homicidio por imprudencia temeraria, como resultado de una ingesta masiva de agua y otros brebajes con una gran concentración salina que con prodigalidad le fueron suministrados a pesar de no ser tolerados, y que en definitiva, produjeron la muerte, resultado que se presentaba previsible, temeridad que implica la omisión de toda diligencia y cuidado, y que queda manifestada y viene contrastada por la conducta seguida por los acusados que iniciaron y continuaron las prácticas a que fue sometida Encarnación, no obstante estar convencido Mariano, y así lo manifestó, cuando fue instado por Encarnación para que le ayudase a expulsar a Lucifer, que el procedimiento, que en un principio se negó a llevar a cabo, era muy duro y no exento de peligro; concurso de delitos que viene determinado, en cuanto tras la reforma llevada a cabo en el Código Penal en el año 1983, se ha suprimido la llamada preterintencionalidad heterogénea o de grado mayor, que supone dos infracciones que, si bien situadas en la misma línea de ataque, están incardinadas en distinto tipo, modalidad esta que venía prevista en el párrafo 3.º del art. 1.º de aquel texto legal y sancionada en el art. 50, preceptos ambos dejados sin contenido, en tanto que la preterintencionalidad homogénea, o de menor grado, en la que, como es sabido, los dos delitos, el propuesto y el ejecutado, encarnan en un mismo tipo delictivo, aunque resultado de mayor o menor gravedad se sigue amparando en la atenuante 4.º del art. 9, lo que trae como consecuencia fundamental, que desaparecida la primera de dichas dos modalidades del delito preterintencional, —como ocurre en el supuesto enjuiciado—, habrá de estarse a las reglas generales del concurso de delitos que la reemplazan, así como, en ambos supuestos, habrá de tener presente lo dispuesto en el párrafo 2.º del art. 1.º del Código Penal, también reformado, que dispone, que cuando la pena venga determinada por la producción de un ulterior resultado más grave, solo se responderá de este, si se hubiese causado, al menos, por culpa, doctrina la expuesta seguida por la última línea jurisprudencial, y contenida, entre otras, en sentencias de 28 de marzo de 1984, 23 de mayo y 13 de noviembre de 1989 y 14 de mayo de 1991.

TERCERO.— El criterio determinante para la realización del supuesto típico cualificado de lesiones, previsto en el Art. 421 del Código Penal radica en la susceptibilidad del medio de ataque utilizado para producir el resultado grave, con arreglo a una perspectiva, «ex ante», (juicio de pronóstico), que atienda a la modalidad de intensidad de la agresión, y a las circunstancias especiales de la víctima, excluyéndose, por tanto, el tipo agravado, cuando, a la vista de tales elementos, la posibilidad de que el daño sea grave se considere muy remota, pues el fundamento material de la agravación viene dado por la existencia de un incremento en el desvalor objetivo de la conducta, derivado del peligro que se cierne sobre el bien jurídico, consistente en el advenimiento de un mal mayor al efectivamente ocasionado, para cuya comprobación habrá de estar no solo al medio empleado, sino que también será relevante como elemento complementario, la presencia de una intención por parte del autor de producir un resultado de mayor gravedad, así como por último por la utilización de medios reveladores de acusada brutalidad en la acción, presupuestos o exigencias que no es posible deducir, concurran, así como tampoco es de aplicación el párrafo 2.º de aquel precepto citado, que contempla la agravación, en atención a unos resultados o consecuencias que deben llevar aparejadas las lesiones, que no se dan en el presente caso.

CUARTO.— El delito que se imputa por las acusaciones, a la procesada María Alonso Vacas, comprendido en el art. 338 bis del Código Penal requiere o presupone, a más de otros requisitos, la existencia de un riesgo de realización de un delito que cause grave daño a la integridad, a más de otros supuestos, de tal suerte, que lo que dicho precepto castiga, es la voluntaria abstención de impedir un lícito penal de tales características, por lo que resulta claro que la realización de esta conducta omisiva presupone el conocimiento cierto y real de una situación en la que resulte probado la posible comisión de aquella infracción, siendo insuficiente a tal fin la simple creencia del sujeto sobre la concurrencia de tal situación, y en el supuesto de autos, del relato histórico de los hechos no es posible deducir que María Alonso, en momento alguno, supiera de la existencia de aquella situación de riesgo, que llevase como probable, conforme a las normas de lo previsible, la comisión del injusto penal, por lo que procede su libre absolución.

QUINTO.— Del delito de lesiones e imprudencia, son responsables penalmente en concepto de autores los procesados Mariano Vallejo Fuentes, Isabel y Enriqueta Guardia Alonso y Josefa Fajardo Guardia, y ello porque al no definir el art. 14 del Código Penal la autoría principal, son notas comunes a la autoría directa y material y a la cooperación necesaria, —según constante y reiterada doctrina jurisprudencial—, las siguientes: un elemento o requisito subjetivo, consistente en una voluntad concorde, que puede ser precedente y fruto de maduración o producirse de forma accidental, instantánea o eximproviso, y también expreso, tácito y hasta presunto, y desde otro punto de vista inicial o sobrevenido y pactado o adhesivo, detectándose este último, cuando la iniciativa y la resolución son adoptados por uno o varios y otro se suma generalmente de modo activo, y otro elemento de carácter objetivo, caracterizado por la causalidad eficiente y cooperante, generalmente activa, aunque excepcionalmente puede consistir en una abstención, omisión o mera pasividad, si bien no es preciso que cada partícipe perpetre la totalidad de actos, jerarquizándose del modo siguiente: cuando los actos realizados llenen las exigencias típicas del delito de que se trate, se estará ante la autoría material personal y directa del núm. 1 del art. 14 del Código Penal, o si el agente no perpetra actos nucleares pero coadyuva a la ejecución de los mismos de un modo «sine qua non», teniendo el dominio del acto y siendo su cooperación contribución, imposible o muy difícil de conseguir de otro modo, se estará ante una hipótesis de auxilio necesario del número 3 de dicho artículo, doctrina la expuesta, que impide e imposibilita la prosperabilidad de la tesis mantenida por la defensa de Josefa Fajardo Guardia, que mantiene no puede en modo alguno ser considerada autora del delito de imprudencia con resultado de muerte de que se le acusa y ello porque no obstante ser informada mientras llegaba al domicilio donde se desarrollaban los hechos de cuanto acontecía, se sumó y agregó al grupo de los demás procesados realizando y colaborando en cuantas demás acciones prosiguieron; la doctrina jurisprudencial, asimismo mantiene, que si la coparticipación o codelincuencia culposa en autoría, se debe a un concierto de actuar planificado o convenido, que en su entraña lleva un omisión espiritual imprudente, puesta de manifiesto en su desarrollo, el reproche de culpabilidad, ha de alcanzar por igual a todos los concertados, que operaron en pie de igualdad al agrupar sus voluntades, y al desarrollarlas en su dinámica.

SEXTO.— El trastorno mental transitorio invocado por las defensas de todos los procesados como concurrente en los mismos, que afecta de un modo notorio a la imputabilidad, supone una perturbación de intensidad y efectos psicológicos idénticos a los de la enajenación mental, de la que se diferencia por su incidencia temporal, y si bien en un principio se estimó que se debía tener un fondo patológico, la doctrina jurisprudencial actualmente la admite sin aquel origen morboso, por lo que conforme sistematizan las sentencias de 9 de mayo de 1986 y 5 de abril de 1988, el trastorno mental transitorio, en su doble modalidad de completo o incompleto, puede obedecer: a) A la exacerbación repentina de una enfermedad mental subyacente; b) A la embriaguez alcohólica plena y fortuita, cuando la misma alcanza una intensidad sensiblemente superior a la que justificaría la apreciación de la correspondiente atenuante genérica; c) La ingestión, inhalación o asimilación de drogas, estupefacientes o psicotrópicos en condiciones tales que sean capaces de ofuscar profundamente la inteligencia del sujeto o abolir sus facultades de inhibición, aunque de modo pasajero; y d) A un arrebato u obcecación que haya provocado alteración en las facultades cognoscitivas y volitivas de quien lo padece, muy superiores a las que normalmente causan las situaciones pasionales o los estados emocionales, requiriéndose en todos los supuestos, sean debidos o causas endógenas o exógenas, que han de ser capaces de anular plenamente la inteligencia o la voluntad (eximente plena), o de alterarla parcial y gravemente (eximente incompleta). La doctrina jurisprudencial, contenida entre otras, en sentencias de 14 de febrero de 1987, 13 de junio de 1988, y 6 de marzo de 1989, estima como requisitos precisos para que pueda eximir de responsabilidad criminal los siguientes: a) brusca y fulgurante aparición; b) irrupción en la mente del sujeto activo, que determina la pérdida de cualidades cognoscitivas o volitivas del agente, o ambas a la vez; c) breve duración; d) curación sin secuelas; y e) que dicho trastorno no haya sido provocado por el que lo padece con ánimo de delinquir, es decir, en definitiva, el trastorno mental, tanto transitorio como permanente, exige que el autor haya padecido una enfermedad mental o una alteración que sea equivalente, y solo en estos supuestos se podrá tener por acreditado el primero de los términos de la fórmula legal de la inimputabilidad o incapacidad de culpabilidad, y en el caso ahora contemplado y enjuiciado, si bien aparece con claridad que la situación no provocada en ningún caso por los acusados, les causó una considerable ofuscación y turbación en su estado de ánimo, que justifica plenamente la atenuante, ya analógica o de arrebato o u obcecación, alegada por la acusación pública, y en algún supuesto también por la particular, la propia dinámica comisiva de los hechos, su apreciable duración, intermitencia en su ejecución y realización, así como la casi continua presencia en la casa donde se desarrollaban, de otras personas, que si bien desconocían e ignoraban el devenir pormenorizados de los mismos, eran conocedores del objeto y finalidad de la sesión que se celebraba, y a la que asistían más o menos impresionados, pero sin integrarse en ella, y ajenos por completo a las prácticas y manipulaciones concretas que se llevaban a cabo, son circunstancias que impiden e imposibilitan pueda llegarse a la convicción de que las alteraciones experimentadas por los procesados, fuera de la intensidad necesaria para privarles de sus facultades psíquicas, anulando sus condiciones de inteligencia o voluntad, o al menos de alterarlas, parcial y gravemente, disminuyéndolas, si bien, habrá que reconocer si tuvo la profundidad y entidad suficientes, para dados los rasgos de la personalidad que presentan cada uno de los acusados, influir y trastornar aquellas facultades, produciendo, en definitiva, una atenuación de su imputabilidad.

SÉPTIMO.— La circunstancia décima del art. 8 del Código Penal, aducida alternativamente por la defensa de Josefa Fajardo Guardia, con el mismo soporte fáctico y argumentación que la anteriormente examinada, concibe como eximente de la responsabilidad criminal el obrar impulsado por miedo insuperable de un mal igual o mayor, admitiendo la influencia y significación de un estado emocional, de las características que apunta, a la hora de valorar la conducta de quien actúa bajo influencia de una fuerte violencia moral, en angustiosa perturbación anímica, aflorando en su psiquismo irreprimibles sentimientos y mecanismos instintivos que se sobreponen y dominan los criterios racionales del pensar y del obrar, discurriéndose, en un plano doctrinal, si no encontramos ante una causa de inimputabildad, o bien de inculpabilidad, o de inexigibilidad de otra conducta, y hasta en algún caso límite, considerarla como supuestos de falta de acción, pero, en cualquier caso, acusada su intensidad y motivación, apreciando la presencia de una reacción vivencial anómala de raigambre instintiva, como circunstancia liberadora de la responsabilidad criminal, en cuanto que la voluntad se mueve por resortes lindantes con el automatismo, bajo un impacto de temor o de pánico, que la inhibe fuertemente, afectando intensamente a la capacidad de elección; la doctrina jurisprudencial, recogida, entre las más recientes, en sentencias de 15 de abril y 12 de diciembre de 1980,29 de abril de 1981,26 de mayo de 1983, 26 de febrero de 1986, 16 de junio de 1987 y 29 de abril de 1988, configuran como elementos de esta circunstancia de exención, los siguientes: 1.º— Que la situación de miedo haya tenido virtud de generar un estado emocional de acusada intensidad, incidiendo de tal modo sobre el psiquismo del individuo, que realmente lo haya privado del normal uso de su raciocinio, provocando la anulación de su voluntad autodeterminativa, abocándolo a la actuación delictuosa, o, mermando o anulando con ello sus mejores posibilidades de elaboración de una respuesta demorada e inteligente; 2.º— El miedo ha de ser provocado por estímulos reales, graves, ciertos, conocidos e inminentes y, desde luego, no justificados por el ordenamiento jurídico; 3.º— El mal temido que lo desencadena, ha de ser igual o mayor al causado bajo el dictado del miedo; 4.º— La insuperabilidad del miedo supone su imposibilidad de ser dominado o mentalizado por el señorío decisorio del individuo, sobreponiéndose a su acoso psicológico, primando al respecto criterios transidos de objetividad, despersonalizados, considerándose como tal, en definitiva, el que no pueda dominar el común de los hombres y la generalidad de las personas; elementos o presupuestos en cuya totalidad no es posible apreciar concurran en el caso justificado, respecto a la procesada Josefa Fajardo Guardia, pues aún reconociendo el fuerte impacto psíquico que le supuso la súbita e inesperada revelación que le hizo su tía Encarnación y la admonición o amenaza que le dirigió, que como ha quedado expuesto en el Fundamento de Derecho precedente, dada su formación y rasgos de su personalidad, neurosis infantil padecida y secuelas quedadas de la misma, así como su incorporación posterior a la reunión, de la que fue informada previamente, sumándose a las prácticas exorcistas que se realizaban, tanto en el suministro de brebajes salinos, como agresiones violentas de extracción, hicieron que el choque emocional fuera en ella de indudable más intensidad y de consecuencias más profundas, que en el resto de los procesados, lo que habrá de tenerse en cuenta a la hora de la dosificación de la pena, tal situación, en modo alguno, al no presentarse el miedo como insuperable, analizado y estudiado bajo la primacía de aquellos criterios apuntados de objetividad y en todo caso despersonalizados, ni poder ser considerados los estímulos que lo produjeron como reales, ciertos e inminentes, toda vez que Josefa no se encontraba en estado de gestación, que hubiesen hecho factibles la materialización de tales temores, habrá que concluir no puede ser apreciada tal eximente ni en su forma y carácter de completa como en el de incompleta.

OCTAVO.— El responsable criminalmente de todo hecho punible lo es también civilmente y viene obligado por el Ministerio de la Ley al pago de las costas procesales; respecto a las indemnizaciones solicitadas por la acusación pública y particular, así como por el actor civil, son de estimar correctas y adecuadas y consecuentes con la realidad del daño producido, excepto la pedida para el marido de la víctima, que hay que estimar improcedente, toda vez que ha quedado acreditado llevaba separado de su esposa unos ochos años, sin que conste la existencia, cuando se produjeron los hechos, de relación afectiva alguna o de amistad entre ambos, ni cualquier otra circunstancia de relevancia o interés, que justifique y sirva de soporte para acreditar el daño o perjuicio, al menos, moral, que se deba reparar.

NOVENO.— El testimonio solicitado por la acusación particular para su posterior remisión al Juzgado Decano a fin de que se inicien actuación penales, con la finalidad de depurar la responsabilidad de otros intervenientes en los hechos, se refiere a declaraciones y manifestaciones, ya suficientemente investigados en este procedimiento, y que han sido tenido en cuenta tanto por la acusación pública como particular para dirigir el procedimiento contra las personas que han estimado pertinentes, por lo que no procede acceder a tal petición.

Vistos además de los preceptos citados del Código Penal y los arts. 141, 142, 203,240,741 y 742 de la Ley de Enjuiciamiento Criminal.

La Sección Primaria de esta Audiencia Provincial, pronuncia el siguiente

FALLO

QUE debía condenar y condenaba a los procesados Mariano Vallejo Fuentes, Isabel y Enriqueta Guardia Alonso, como autores de un delito de lesiones en concurso con otro de imprudencia temeraria, ya definidos, con la concurrencia de la atenuante analógica de enfermedad mental a la pena a cada uno de ellos de DOS AÑOS DE PRISIÓN MENOR, por el primero con la accesoria de suspensión de todo cargo público y derecho de sufragio durante el tiempo de la condena, y a la pena de TRES AÑOS DE PRISIÓN MENOR, por el segundo, con la misma accesoria; a Josefa Fajardo Guardia como autora de los mismos delitos, y con la concurrencia de la misma atenuante, a la pena de UN AÑO DE PRISIÓN MENOR, con su accesoria por el delito de lesiones y a DIECIOCHO MESES DE PRISIÓN MENOR, con su accesoria por el delito de imprudencia temeraria; condenando, asimismo a los cuatro al pago, por partes iguales, de las cuatro quintas partes de las costas causadas, incluidas las de la acusación particular, y a indemnizar en la cantidad de CUATRO MILLONES DE PESETAS a cada uno de los dos hijos en Encarnación Guardia Moreno, y al Servicio Andaluz de la Salud (S.A.S.) en la cantidad de CINCUENTA MIL PESETAS por gastos asistenciales prestados a la víctima; y debía absolver y absolvía a María Alonso Vacas del delito de omisión del deber de impedir determinados delitos del que venía acusada, declarando de oficio el resto de las costas.

Para el cumplimiento de dichas penas, les abonamos todo el tiempo que han estado privados de libertad por esta causa, y devuélvase al Instructor la Pieza de Responsabilidad Civil de María Alonso, para que la concluya con arreglo a derecho.

Así, por esta nuestra sentencia, lo pronunciamos, mandamos y firmamos. EL SECRETARIO

EPÍLOGO

DEBO confesarles que diversas circunstancias han impedido epilogar este libro como inicialmente estaba previsto. Había pensado que fuese Eva Mingorance, hija de la víctima, quien pusiese las últimas palabras, transmitiéndonos sus sentimientos, sus experiencias… Podía haber sido una nueva luz, una nueva óptica desde la que ver los hechos. La idea le pareció muy buena. Después, por razones que desconozco, puso ciertos reparos, cierta condiciones… No volví a pedírselo. Concebí la idea de que fuesen los propios implicados, una vez juzgados y con la serenidad y madurez que le han debido proporcionar estos años, los que ofreciesen su visión actualizada de los hechos. Pero corría el riesgo de que se avivasen las supuestas rencillas entre las familias implicadas. Renuncié al proyecto. El Capellán de la prisión, por su trato con los personajes y por su cualificación para hablar del demonio y el exorcismo podría haber sido el indicado para ofrecernos una visión, tal vez novedosa de las personas y los hechos. Me pareció muy delicado implicarlo en un tema escabroso y complejo como este. No le pedí su colaboración. Resumirles el libro no era mi intención. Había concebido un epílogo que fuese un verdadero apéndice, fuera del libro, excepto en un nexo que lo ligase conceptual y emocionalmente con él a través de personajes cualificados. No pudo o no debió ser.

Han pasado dos años, con sus días y sus noches, los grises de la duda, los verdes de la esperanza o los negros del dolor. Son muchos días para cuatro personas encarceladas como consecuencia de unos hechos y creencias que tienen sus raíces fuera de nuestro tiempo. Les ha dado lugar a reflexionar, a mantener sus tesis o arrepentirse. Han recibido la sentencia del tribunal, entre relaciones de hechos, fundamentos y demás lexicología jurídica, que para ellos no es otra cosa que un jaral en el que solo interesan dos palabras: cárcel o libertad. También recibieron la sentencia del pueblo, que mayoritariamente, sin connivencia alguna, fue condenatoria, aunque no faltaron grupos que con un concepto minorativo de la culpa los absolvieron. Queda por conocer el veredicto de sus conciencias, que podrá, se condone o no el pecado, dejar indelebles heridas. Por encima de la muerte y la cárcel han quedado sentimientos de aversión entre ramas de una misma familia, avivados por unos recuerdos que se animan en el señuelo de la venganza. Mientras para unos perdura el tañer de las campanas a difunto, para otros tañen a júbilo. Tal vez ni la mayor remotidad sea capaz de apagar las pasiones que laten en unos y otros, como si de sucesos recientes se tratase. Obviar al demonio en todo este tema es como pretender ocultar el sol con la mano, queda fuera de la realidad dimensional. Tengo la impresión que las versiones demoniológicas se han evitado, por distintas razones, en cada nivel cultural, sociológico, científico, jurídico…

¿Ha sido todo una comedia destinada a ocultar oscuros móviles?

¿Pudo llegar el grupo de personas a la locura colectiva como consecuencia de una inducción histérica y/o paranoica?

¿Está nuestra sociedad preparada para enjuiciar casos como este?

¿Es cierto el suelto de prensa que un letrado leyó en el juicio donde se decía que en Italia hay al menos doce millones de personas que creen en las echadoras de cartas, medium, espíritus y demonios?

¿Por qué el padre Armorth demanda de la conferencia episcopal italiana más y mejor preparados exorcistas?

¿Es cierto que personas de la responsabilidad del Primer Ministro italiano o del Presidente del Senado están implicadas en estas prácticas, según el propio Diario de la República?

«… como era de prever muchos artículos con su correspondiente titulación, estaban dedicados, no precisamente a los profundos análisis teológicos, exegéticos o eclesiológicos del Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, sino más bien a las referencias (algunos párrafos entre decenas de cuartillas) a aquella realidad que la tradición cristiana designa con los nombres de Diablo, Demonio o Satanás. ¿Por el atractivo de lo pintoresco? ¿Por la divertida curiosidad hacia eso que muchos (incluso cristianos) consideran como una “supervivencia folklórica”, como un aspecto “inaceptable para una fe que ha llegado a la madurez”? ¿O acaso se trata de algo más profundo, de una inquietud que se oculta detrás de la burla? ¿Serena tranquilidad, o exorcismo revestido de ironía?». (Informe sobre la Fe. Card. Joseph Ratzinbger. Vittorio Messori).

Alocución de Pablo VI el 15 de Noviembre de 1972: «Tengo la sensación de que por algún resquicio ha entrado el humo de Satanás en el templo de Dios». Si en el Evangelio, en los labios de Cristo, se menciona tantas veces a este enemigo de los hombres, también en nuestro tiempo él, Pablo VI, creía en «algo preternatural que había venido al mundo para perturbar, para sofocar los frutos del Concilio Ecuménico y para impedir que la Iglesia prorrumpa en el himno de júbilo, sembrando la duda, la incertidumbre, la problemática, la inquietud y la insatisfacción».

¿Podemos limitar el fenómeno diabólico al reducido microhábitat del Albayzín?

¿No habrá sido este caso la efervescencia de un fenómeno tenido y silenciado por una gran parte de la sociedad, donde tal vez por su mayor cultura se establece un dique que contiene las tendencias?

Se ha dicho que esto solo podía ocurrir donde ocurrió, en un lugar con las peculiaridades culturales y generacionales del Albayzín, pero creo que habría que añadir que hay cientos de millones de personas en el mundo, repartidas por millones de barrios donde de darse factores predisponentes, culturales y mentales, podría repetirse la historia granadina.

El ateo puede enjuiciar el fenómeno como una consecuencia negativa de la religiosidad.

Para el agnóstico puede ser un argumento más para defender que a lo sobrenatural se llega por la emoción, pero nunca por la razón.

Para el católico el suceso escapa de una verdadera posesión demoníaca y rechaza como exorcismo el método empleado para tratar de expulsar al demonio.

Para el sociólogo puede ser un fenómeno propio de la incultura la superstición, la religiosidad natural mal concebida…

En el ambiente judicial se han manejado diferentes argumentos: homicidio, imprudencia, lesiones con resultado de muerte, miedo insuperable, arrebato y ofuscación, trastorno mental transitorio, enajenación…

Fanáticos y sectaristas han querido ver más allá de la propia razón atribuyendo los hechos, incluso los que tienen explicación científica, a fenómenos sobrenaturales, haciendo de la superstición dogma de una doctrina negra.

El científico se ha interesado por aquellas facetas que despiertan su interés y aumentan su experiencia.

Para el pueblo el exorcismo del Albayzín han sido una noticia algo sorpresiva y novedosa, si es que en nuestro tiempo quedan personas con capacidad para sorprenderse. Pero en todo caso, y por diferentes razones, ha despertado el interés de la mayoría.

Una vez más estamos frente a la pluralidad conceptual, a la relatividad de las cosas según los puntos de referencia que se tomen, a la disparidad de concepciones y emociones que un mismo suceso despierta en unas u otras personas.

Personalmente pienso, que el «exorcismo del Albayzín», es una triste suceso más, de los muchos que a diario se dan, pero con unas connotaciones religiosas, pseudorreligiosas, supersticiosas, de incultura…, que le proporcionan una naturaleza muy peculiar.

Como Mariano ha manifestado al final del juicio se han debido decir muchas mentiras. Creo que se han ocultado muchas cosas. Y todos coincidimos en que Encarnación guarda con ella en la tierra la mayor parte de los secretos. Somos desconcertados espectadores, que movemos la cabeza de uno a otro lado y aguzamos el oído para tratar de descifrar lo que cada apuntador le dice al actor. Las familias implicadas creo que siguen enfrentadas. Las raíces supersticiosas no se han acabado de pudrir y en cualquier momento y por cualquier parte pueden volver a brotar. Es posible que el demonio estuviese allí aquella noche. Puede que sea ahora cuando realmente está interviniendo. Desde mi modesta perspectiva pienso que pudo no actuar nunca, ya que basta la maldad que los hombres llevamos dentro para permitir la confusión.

Cuando los periódicos que dieron las noticias amarilleen por el paso del tiempo; cuando las ondas radiofónicas, que llegaron a tantos lugares, queden desnaturalizadas y perdidas por cualquier rincón del espacio; cuando los que, de uno u otro modo, intervinimos en todo este proceso, hayamos envejecido tanto que casi no tengamos capacidad de recuerdo; cuando la niebla que cubrió aquella noche a modo de sumario, el Instituto Anatómico, haya sido muchas veces agua y nubes; cuando este libro, ya raído, duerma en el fondo de un baúl olvidado, o esté de saldo en un tenderete, donde nadie compra; cuando la tierra egoísta e implacable haya apurado hasta la saciedad el cuerpo de Encarnación y nada visible quede de él; cuando los autores de esta muerte recuerden, si es que la ancianidad se lo permite, retazos de lo ocurrido, fuera de las emociones e intereses que en su día les motivaron…; cuando todo quede en el tiempo como el desvanecido y último hálito que se confunde con la nada…; cuando todo esto ocurra nos habrán sucedido las nuevas generaciones que nosotros habremos configurado. ¿Parecerá entonces, si se conoce, el exorcismo del Albayzín, una irrelevante anécdota propia de una generación malformada? ¿Habrán superado esas generaciones venideras la superstición, la incultura, los impulsos innobles? ¿Serán mejor que nosotros? ¿Más felices? En nuestras manos está.

Se han echado las cortinas. Ha caído el telón. Se ha disipado el eco de las últimas increpaciones y aplausos. Se han ido apagando luces. Público y actores han abandonado el teatro. Ha finalizado una tragicomedia que a muchos nos pone en la duda entre lo soñado o lo vivido. Escondido o aislado en el proscenio, a la luz de unas tímidas y tenues candilejas queda el autor, como un cenobita, en sus últimas reflexiones íntimas, en sus últimos análisis de la representación, porque él, como Vds., posiblemente ahora, en el sereno silencio del fin, tiene muchas más dudas.

FIN