EL CORAZÓN ARRANCADO

CARLOS ELÍAS BUTRÓN

TLACAÉLEL EL FORJADOR DE UN IMPERIO

Al indómito pueblo mexica, con la esperanza de que algún día renazca esa voluntad, en nuestra golpeada nación.

ACERCA DE TLACAÉLEL

México había llegado a su mayor grandeza y era nación  por todos respetada, bajo el mando del valeroso Mexicatecutli Ahuizotl, gobernante que fue tan temido, que su  nombre quedo como sinónimo de victorioso y abrumador y sin embargo el verdadero autor de esa grandeza mexicana había sido Tlacaélel, quien fue brazo de Izcóatl, cerebro de Moctezuma Ilhuicamina y alma de los tres hermanos Axayácatl, Tízoc y Ahuizotl

A la muerte del Cihuacóatl Tlacaélel, se dice que hicieron exequias tan solemnes como si fuera rey o emperador,  porque se le debía toda la gloria del Imperio Mexicano.

Alfredo Chavero  1841-1906  (Autor del tomo I de México a través de los siglos)

                                    Índice

Prefacio…………………...…………………...5

Personajes de la obra…………………………...7

Capítulo 1…………………….……...…….…..11

Capítulo 2………...…….……….……………..29

Capítulo 3………………………...................... 58

Capitulo 4……………………………………………………..78

Capítulo 5…………………………………………………. 96

Capítulo 6…………....................... 131

Capítulo 7………………………………………………. 166

Capítulo 8……………………………………181

Capitulo 9……………………………………….... 213

Capítulo 10………….......... …………………260

Capítulo 11……………………………………………..290

Capitulo 12…………………..…………………………… 308

Capitulo 13………………………………….328

Capitulo 14…………………….................... 351

Capitulo 15……………………………………..  375

Capítulo 16………………………………………  402

Capitulo 17……………………………………………  422

Capítulo 18………………………………………………. 446

Apéndice I   Deidades mexicas………………..      481

Apéndice II   Bibliografía básica…………………….. 487          

Prefacio

Cuando concebí la idea de escribir acerca de Tlacaélel, sabía de la dificultad para hacerlo, ya que por su propia naturaleza, la novela estaría plagada de palabras en idioma náhuatl, lo que era un reto. Se ha procurado facilitar su lectura y comprensión, para evitar los pies de página, ustedes dirán si lo hemos logrado.

La obra es una novela histórica, y no una biografía, la que está basada en los sucesos acontecidos durante la vida del longevo Tlacaélel. Obviamente como novela que es, se recurre a la ficción, para llenar los vacios. Sin embargo hemos procurado interpretar las cosas como pudieron acontecer, por lo que la novela no es meramente una ficción, o un cuento largo, como acontece con otro libro acerca de Tlacaélel.

En cuanto a los personajes que se mencionan en la obra, recurrimos a los que en realidad fueron los protagonistas de la historia en la vida real, aunque hubo la necesidad de crear algunos, los que en realidad no afectan el contexto de la obra. Por ejemplo la esposa principal de la que algunos creen se llamó Citlamina es falso. Pero tampoco se llamó Noxtlixochitl. Es pertinente aclarar que los nobles mexicas no eran monógamos, y tenían una mujer principal y varías secundarias, inclusive concubinas, y esclavas y los hijos de ellos, todos eran parte de los pipiltin, o sea la nobleza mexica, ya que el estatus de noble se transmitía por el padre, y por supuesto que siendo Tlacaélel parte de los pipiltin, tubo numerosas mujeres, y por supuesto una amplia descendencia.

En la novela mencionamos a una esposa principal ideal, pero los hijos de Tlacaélel son verdaderos.

Por ese, y otros motivos, hemos incluido una lista de los personajes de la obra, aclarando los que son personajes de la realidad, y los que no. La lista la pueden consultar para cualquier duda al respecto.

Al final se ha incluido una bibliografía básica, la que no es toda la consultada, ya que se omite citar los cantares a los dioses, algunas leyendas, y la serie de cantares, que se conocen acerca de nuestro personaje principal, de las que hay compilaciones, para darse una idea de los dioses y personajes.

Nos hemos permitido así mismo, incluir una lista de las principales deidades del panteón de los dioses mexicas, donde brevemente relatamos sus principales atributos, la que puede ser consultada para darse una idea de la cosmogonía ancestral.

Se ha procurado dar una relación de los gobiernos de los mexica, desde su arribo al valle del Anáhuac, por lo que el lector podrá fácilmente identificar a los gobernantes a través de la historia, y el papel que jugó Tlacaélel durante su muy larga vida.

Quizás hayamos cometido el exceso en relatar lo sangriento de nuestros ancestros, pero no lo hacían por malvados sino todo era parte de una religión cosmogónica. También se relatan las costumbres que incluían el uso de drogas alucinógenas, de las que da constancia el cronista indígena Fernando Alvarado Tezozómoc en su libro La Crónica Mexicana. Por lo tanto eso era una realidad, aunque se advierte que los acontecimientos relatados acerca de drogarse, son meramente ficción, pero bien pudieron haber acontecido.

La  intención, aunque no sé se lo logró, es dar una visión del México prehispánico, tratando de hacer un relato divertido y en base a la historia del indómito pueblo mexica, a ustedes les toca decir si se ha logrado.

El autor.

                         PERSONAJES DE LA NOVELA

POR ORDEN DE APARICION POR CAPITULO:

Capitulo 1

TLACAÉLEL: (Significa su nombre: hombre del espíritu puro, o trasparente) – Personaje de la vida real, del que se tiene referencias por la Crónica Mexicana, de Fernando Tezozómoc. En cantares, y otras crónicas se le menciona. Fue el poder tras el trono de varios emperadores. Político, militar, y reformador. Fue hijo del Tlatoani Huitzilihuitl, y de una de sus tantas concubinas. Sobre este personaje trata la obra. Es una novela histórica y solo eso.

AYAUCIHÚATL: Personaje de la vida real.- Fue reina, por llamarla así, por ser la primera esposa de Huitzilihuitl, Tlatoani (señor)  mexica. Se aclara que la nobleza era polígama, no así los maceguales, los que eran los plebeyos. La reina era hija del poderoso rey Tepaneca Tezozómoc, y fue madre del rey Chimalpopoca.

TEZOZÓMOC: Personaje de la vida real.- Señor de los tepanecas de Atzcapotzalco, del cual fueron tributarios los mexica.

CHIMALPOPOCA: Personaje de la vida real.- Fue el tercer huey tlatoani (el señor que habla) de los mexica, y  medio hermano de Tlacaélel.

HUITZILIHUITL: Personaje de la vida real.- Fue el cuarto hijo de Acamapichtli. Primer tlatoani de los mexica.

AZTECOATL: Personaje de la vida real.- Hijo de Huitzilihuitl. Nombrado por Fernando Tezozómoc en su crónica Mexica.

HUEHUE MOCTEZUMA: Personaje de ficción. Sé aclara que el autor estima que en realidad hubo tres Moctezuma: el primero huehue, el segundo Ilhuicamina, y el tercero sería Xocoyotl.

Capitulo 3:

HUEHUE HUITZILIHUITL – (Huitzilihuitl el viejo): Personaje de la vida real.- Fue el primer gran caudillo mexica, y fue el padre de Acamapichtli.

ACHITOMIETL: Personaje de la vida real.- Fue cacique de los acolhuas, y abuelo de Acamapichtli, y también padre de la princesa que deificaron los mexica como Tosí (Nuestra abuela).

Capitulo 4:

TAYATZIN: Personaje de la vida real.- Hijo primogénito de Tezozómoc. Era el legítimo heredero al trono de los Tepaneca. Fue asesinado por órdenes de su hermano Maxtla, y usurpó el trono.

MAXTLA: Personaje  de la vida real.- Rey tepaneca usurpador, contra el cual se dio un levantamiento, y resultaron derrotados los tepanecas.

ACOLHUANACATLA: Personaje de la vida real.- Fue hermano de Chimalpopoca, y medio hermano de Tlacaélel.

IXTLIXOCHITL (EL VIEJO): Rey Acolhua. Padre de Netzahualcóyotl, enemigo de Tezozómoc.

CUAUHPOPOCA: Personaje de la novela. No confundirlo con otros personajes de la vida real de ese mismo nombre.

Capitulo 5:

NOCHTIXOCHITL: Personaje de la novela, Esposa imaginaria de Tlacaélel. En realidad no se sabe el nombre de la principal esposa de Tlacaélel y no era Citlamina como algunos creen.

Capitulo 7:

TEZCACHIMAL: Personaje de la novela.

MACATL: Ídem.

NETZAHUALCOYOTL: Personaje de la vida real.- Conocido como el rey sabio, o el príncipe poeta. Fue tlatoani de los Acolhuas, y fundador de la triple alianza.

ILHUICAMINA (Moctezuma Ilhuicamina): Personaje de la vida real.- El que sería el quinto rey mexica.

TLACATECATL: Personaje de la vida real. Fue tlatoani de los tlatelolcas, Tribu que se separó de los mexicas cuando la fundación de Tenochtitlán.

IZCOATL: Personaje de la realidad.- Hijo de Acamapichtli, medio hermano de Huitzilihuitl. Fue el cuarto huey tlatoani mexica.

Capitulo 8:

HUEHUEZACAN: Personaje de la vida real. Según la crónica mexicana, fue uno de los llamados hijos de Acamapichtli,  por lo que era un Pipiltin, el que fue de los grandes capitanes, que hicieron posible la victoria mexica contra Maxtla.

CITLACÓATL: Ídem.

AXIOYOTZIN: Ibídem.

XICONOC: Ibídem.

Capitulo 9:

CUAÚHTLATOS: Personaje de la vida real. Hijo de Tlacatecatl, señor de Tlatelolco, Aliado de los mexica en la guerra contra Maxtla.

MAXTLATON (Maxtlatón Ixtolinque): Personaje de la vida real.- Sobrino y aliado de maxtla, Fue señor de Coyoacán. Hay alguna versión en que lo colocan como pariente de Cuahpopoca, el que fue héroe mexica durante la conquista.

EPCOATL: Personaje de la vida real.- Uno de los señores de la federación tlaxcalteca, los que fueron aliados de los mexica en la guerra contra Maxtla.

TEZCAPANTZIN: Ídem.

TLATOLZACA: Ibídem.

Capitulo 11:

TOTOQUIHUATZIN: Personaje de la vida real.- Cacique tepaneca de Tlacopan, el que se opuso al usurpador Maxtla, actuando como aliado de los mexica. Formó con Netzahualcóyotl y con Izcóatl la triple alianza, la que será conocida como imperio Azteca.

Capitulo12:

MOQUIUX: Personaje de la vida real.- Cacique de Tlatelolco, sucesor de Cuauhtlatos.

Capitulo 13:

TLALTECATZIN: Personaje de la vida real.- Cacique de Tlacopan. Sucesor de Totoquihuatzin.

Capitulo 15:

CACAMA: Personaje de la vida real.- Uno de los varios hijos de Tlacaélel, el que lo sucedió como Cihuacóatl.

AXAYÁCATL: Personaje de la vida real.- Sucedió a Ilhuicamina como huey tlatoani.

TÍZOC: Personaje de la vida real.- A la muerte de Axayacatl, fue electo tlatoani por el consejo del tlalocan.

Capitulo 18:

TAYAOTZIN: Personaje de la vida real.- Otro de los hijos de Tlacaélel.

CUAUHTECÓATL: Militar jefe de los ejércitos con Tízoc.

CAPÍTULO 1

                                                       1

Tlacaélel decide levantarse, ya que está cansado de estar dando vueltas en su petate, el que está forrado de algodón y plumas de aves. Casi no ha podido dormir, y mira por el hueco que hace las veces de ventana. Apenas si ha amanecido.

Se levanta sin hacer ruido y observa el cuarto de piedra que le sirve de dormitorio. Entonces siente ganas de orinar, por lo que apresura el paso, y pasa por las galeras que sirven de habitación a las muchas concubinas de su padre, y se cuida no hacer ruido al recorrer el largo pasillo. Escucha chillidos de los niños y oye voces al pasar por los dormitorios, él sabe que están llenos de las mujeres, las que esperan algún día nuevamente los favores del huey tlatoani, el señor de los mexica, su padre.

El corredor es largo y a sus lados están las recamaras, y todo el inmueble está construido con piedra volcánica, de allí su nombre Tecali- casa de piedra.  Pasa puertas cerradas con grueso yute y casi tropieza con un niño, el que se ha escapado de su madre, quién al salir abre el yute, Tlacaélel toma de la mano al niñito para meterlo a su cuarto y de inmediato apresura el paso aún más, corre hacia a las letrinas, ya después se dirige al patio del tecali, la casa de piedra, la que sirve de palacio al huey tlatoani, el señor de los mexica.

Se detiene observando que hay gran movimiento en los patios en que los maceguales y esclavos trabajan, los ve ir y venir con gran prisa, van de un lado para otro. Los hombres tapan su sexo con el maxtla, un taparrabos de piel de perro. Ve también a las mujeres, a las que ahora mira con morbo. Es señal de que está dejando de ser niño, y ve como se les ciñen los delgados huipiles a los cuerpos, algunas se percatan de su presencia, y adrede se pegan sus vestidos. Dejan ver sus pechos y pezones erectos, muestran su silueta la que se dibuja perfectamente en la delgada tela. Tlacaélel siente como se excita, y una esclava nota su pilli  a través de su ropaje de niño, por lo que ella se inclina mostrándole las nalgas, y Tlacaélel goza del espectáculo, en tanto  ella se divierte exhibiendo su cuerpo. Siente vergüenza, y se voltea y sigue su camino, en tanto siente que su pene va a explotar, entonces voltea y ve reír a la esclava, la que continúa con su trabajo.

Tlacaélel hace lo posible por borrar las imágenes de su cabeza, así piensa en lo que lo acongoja. Como niño tiene preocupación,  porque  tendrá que abandonar la casa familiar y tendrá que dejar el tecali porque  será internado en la Tepochcali, la escuela de guerra, ya que todos los mexicas de la nobleza son guerreros y el tiempo de hacerse hombre le ha llegado.

Ve atento los preparativos para el inminente convite, el que sabe es debido a que él y otros pipiltin, los niños de la nobleza, serán despedidos, ya que todos ellos entrarán a la casa de la guerra, la Tepochcali.

Después se dirige a los fogones, los que ya arden en la cocina, y escucha los aullidos de los izcuintle y xoloitzcuintle, son los perros que aúllan, los animales se lamentan al ser sacrificados por los macegualtin, los siervos del pueblo, los que ni se inmutan con su cruel misión. Tlacaélel se dirige al matadero, y ve como desuellan, y destazan a los perros,  y apartan las pieles salándolas. No puede evitar pensar en las costillas de perro las que son sus favoritas.

Más adelante ve, como le retuercen el pescuezo a totol, guajolotes, y chachalacas, patos y garzas, las que cuando están muertas inmediatamente las despluman, y entonces echan las plumas en un itacate, un gran costal de fibra de maguey para su ulterior utilización, ya que nada se desperdicia. Le llaman la atención unos maceguales, los que traen cargando miembros humanos, son los despojos de los sacrificados, de los que murieron como ofrenda a los dioses, y sobre todo los ofrendaron a su principal el poderoso  Huitzilopochtli,  el corazón para Colibrí del Sur, y el cuerpo para los humanos. - Piensa Tlacaélel y  no puede evitar sonreír.

Sabe de antemano Tlacaélel, que a los cadáveres de los sacrificados, los prepararan con tuna xoconoxtle y con salsa de chile rojo, o en tomate verde, o rojo, y aderezado con condimento de orégano, un adobo ligeramente picante. El cuerpo de los sacrificados será  el platillo principal, por lo que será ofrendado a los caciques invitados al festín. 

El festejo constituye una de las pocas oportunidades de comer hasta el hartazgo, ya que los mexitin son un pueblo pobre, y lo peor son tributarios de los tepaneca de Azcapotzalco y, eso provoca escases de alimentos.

Mira Tlacaélel a las mujeres hincadas, y por el hueco del huipil alcanza a percibir los senos desnudos, y por esa razón se detiene, y las observa con descaro y ve el vaivén de las tetas,  goza del espectáculo, en tanto ellas muelen en los metates, maíz, chile, hierbas, y especias. Sin importarles ellas le enseñan las tetas. En tanto otras amasan el pinole para hacer las grandes tortillas. Más allá otras abren pescado blanco de la laguna y le sacan las tripas, o asan charales, acociles y chapulines. El humo arrojado por el carbón le abre el apetito a Tlacaélel, quién finalmente decide retirarse y continuar con su camino sin rumbo fijo, por lo que su andar es lento.

Adelante escucha el repiquetear de la piedra, y repara en el martillar, lo ha escuchado por tanto tiempo que ya ni siquiera lo nota,  y entonces se percata que los ha oído desde que nació, por lo que nunca les ha dado importancia. Repara en los montones de piedra volcánica, y basáltica, y se percata que la tecali siempre ha estado en constante construcción, por lo que siempre ha habido albañiles laborando y construyendo edificación, tras construcción, salones, habitaciones y otros pisos, todo con la piedra que mira amontonada, la que sabe que la acarrean a lomo de tameme desde el pedregal de Copilco, ubicado al sur de su Tenochtitlán y, después de ser cargada se lleva a orillas de la laguna, donde es importada por vía acuática, en las trajineras que navegan por el lago de Texcoco hasta los muelles de la isla. Todo se importa, en realidad son pocas cosas que se producen en el árido islote, el que tiene la peor tierra del valle llamado el Cem-Anáhuac por todos los habitantes de la rivera del enorme lago.

Tlacaélel se enfila hacía a la salida del tecali, la que está flanqueada por dos fornidos guerreros que blanden el macuahuitl, le parece enorme el vasto con filosas hojas de obsidiana y, Tlacaélel se enfila por la avenida principal, la que están adornando los maceguales.

El panorama que observa es árido y gris, color de la tierra salitre del islote, por toda  vegetación sólo se ven nopales y magueyes.

El nopal es de mucha importancia para su pobre pueblo, el que por décadas  ha sido base de su alimentación, por eso los otros pueblos los llaman mexitin, les dicen comedores de hierbas, de cactus, de los frutos del nopal, porque comen las verdes tunas, las rojas pitayas, y la planta misma. A su derecha ve Tlacaélel plantíos uniformes de enoch, hay cientos de nopales, ya algunos florecen, y en otros ya se asoman los verdes y rojos frutos. A su izquierda mira la fila de los magueyes, de donde extraen  el octli, el pulque que sustituye al agua, y el que en exceso produce embriagues, un acto que su padre recientemente la prohibió para los jóvenes, siendo la borrachera un privilegio de la ancianidad.

Continúa su camino por los verdes plantíos, donde la gente está golpeando pencas de maguey, para desfibrar las grandes hojas, las que ya están desprendidas del agave, y de ellas obtendrán cordeles con que fabricaran las mantas de yute, las que utilizarán como vestimenta, como costaleros, y para hacer fuertes sogas de diversos calibres.

A paso lento deja atrás las nopaleras y se acerca a la zona habitada, es uno de los barrios de Tenochtitlán construido en jacales, los que se elevan del piso por estacas, construidas así para evitar las constantes inundaciones que sufre la isla en época de lluvias. A su paso los izcuintle le ladran, y algunos se le aproximan pelando los colmillos amenazadoramente, entonces con calma se agacha y recoge unos guijarros, los perros se alejan de prisa, - sonríe. Se acerca al lago salitre, mira los rectángulos de la chinampera,  las cementeras construidas en el lago, las que forman canales, los que cruzan todos por improvisados puentes de madera. Los campesinos maceguales hacen su faena en las chinampas, son las cementeras en las que cultivan el tomate, chile, maíz, raíces, y otros cultivos con lo que complementan su pobre dieta, el sudor les escurre de los cuerpos y les hace brillar y relucir los morenos músculos, los hace parecer estatuas de bronce vivientes. Continúa su andar y ahora se deleita viendo moverse las pesadas trajineras, impulsadas por un trajinero, el que clava la gran pértiga en el lecho lodoso de la laguna, traen por ellas rocas para la construcción. Tlacaélel suspira tranquilo porque el paseo le sirve para distraerlo de su preocupación, ya que los días previos ha estado imbuido en sí mismo, ya que le preocupa dejar atrás todo su mundo para adentrarse en lo desconocido, sabe que en unas cuantas horas tendrá que abandonar a su madre, y dejar la cali familiar, el precario palacio de su padre, quien es el cacique de los mexicas, es el huey tlatoani.

Cambiará radicalmente su vida, e iniciará el largo camino para llegar a convertirse en un guerrero, ya sea ocelotl, cuaúhtli o quizás en un alocado otomitl, ese será su destino, es el único posible para un noble mexitin. Todos los nobles desde su nacimiento están predestinados a ser guerreros, o en el peor de los casos, a servir de sacerdotes de sus dioses. Él será hombre de la guerra, por qué no tiene impedimento físico, y a su nacimiento su padre lo ofrendó a Huitzilopochtli, por lo tanto debe cumplir totalmente con su sino, por lo tanto sueña con ser el más valiente y temible guerrero. Sin embargo no puede evitar la dicotomía que se ha apoderado de su mente. Por un lado está feliz de iniciar la carrera de la guerra, y por el otro teme a lo desconocido como niño que es. Instintivamente se mira reflejado en el agua de la laguna, es un niño delgado y alto para su edad, mira su ropa, la túnica  atada al cuello, y ceñida en la cintura por un cordel, trae ropa de algodón, de niño noble. El manto que porta le parece casi igual al huipil que usan las mujeres, el que apenas si se diferencia de la prenda femenil y, en ese momento se siente feliz al saber que hoy será el último día que utilice esa prenda. Por la tarde como todo hombre utilizará el maxtla varonil, el taparrabos que lo hará lucir como todo un hombre, entonces el sol quemará su cuerpo debido a su nueva desnudes, al fin adquiriría el tono cobrizo de la raza del bronce. En ensueños mira su silueta reflejada, se ve grande, y musculoso, y se regocija con lo que exclusivamente él mira.

Levanta la cabeza y fija su mirada en la cordillera del Axoxcho, en el Ajusco ve el pico de cuaúhtli, el águila, el que sobresale, acto seguido recorre con su mirada los montes que rodean el valle del Cem-Anáhuac.

El día es soleado y Tonatiuh, el astro rey, se posa en lo alto del cielo. El sol recorre lentamente su diario y largo camino, y no lo opaca en ese momento ninguna nube. Tlacaélel piensa en el ocaso, y sabe de antemano que Tonatiuh recibirá apoyo nocturno del dios principal de su pueblo, Huitzilopochtli, el que junto con sus cuatrocientos guerreros del norte, y los cuatrocientos del sur, que son las estrellas que lo acompañan, iniciarán la batalla cósmica contra Tlalticuhtli el dios de la oscuridad, el que a diario traga al sol, y se da la batalla, de la que seguramente Colibrí del Sur saldrá victorioso, permitiéndole a Tonatiuh un día más de vida, gracias a la fuerza que le dan los corazones latientes que le ofrenda su pueblo, los que son el alimento de su dios guerrero. Suspira Tlacaélel, y respirando profundamente llena sus pulmones del aire diáfano del Anáhuac, valle del que alguien lo llamará, la región más transparente del aire. Recorre con la vista el azul del agua del lago salitre de Texcoco. El azul cobalto se viste de chispas plateadas, producidas por el viento.

Ve el paisaje que enmarca el lago y que rodea la Tenochtitlán, su amada y árida isla. Entonces fija su vista en los dos orgullosos guardianes del valle, mira al Popocatépetl, el guerrero mítico que yace de hinojos, el que esta coronado por la blanca nieve y por una hermosa pluma que sale de su testa, es el vapor que constantemente exhala de su cráter. La leyenda dice, que es el valiente guerrero que vela el sueño de su dama la Iztaccíhualt, la que duerme intemporalmente. Ella es la mujer dormida, que se eleva al lado de él, con su blanca sabana, y Tlacaélel en ese momento se siente como si hubiera sido parido por la imponente princesa, la mujer que duerme eternamente.

El día a final de cuentas le parece perfecto, por lo que se tranquiliza de lo antagónico que se ha sentido. Entonces da un rápido recorrido con la vista. Mira el cerro de Iztapalapan, llamado de La Estrella, el del Molcajete, y el del Chiquigüite y Entonces decide emprender el regreso al tecali y camina más de prisa, ya se siente reconfortado. Pasa primero por el Calmécac, la escuela para los futuros sacerdotes, los que se encargan del culto a  los numerosos dioses que conforman el panteón de deidades de su pueblo.

Ve a los maceguales salpicar estuco en las paredes del edificio, y continúa para mirar la Tepochcali, el colegio de armas, el que mañana será su cali, la casa que será su hogar permanente por muchos años. No puede evitar  sentir un vació en su estómago y decide pasar rápido alejándose. Todo se remodela, y se construye, y a lo lejos al fin percibe la barda del tecali, detrás de ella mira al cu mayor, del que sobresalen en la cima los teocalis de Huitzilopochtli y Tláloc, es el templo a sus dioses principales, el que está adornado totalmente con el recubrimiento del blanco estuco.  Se percata entonces que las cuatro edificaciones que ha visto son las únicas construidas de piedra en la isla, lo demás son jacales, unos pequeños, y otros cuantos con varias habitaciones, se da cuenta de la pobreza en que está sumido su pueblo, siente pesar y coraje.

Al fin se acerca al tecali, que es el palacio en que gobierna su padre, el cacique principal, el huey tlatoani Huitzilihuitl, gobernante de los llamados despectivamente mexitin.

Al fin entra por la puerta de la que salió, y sin saber por qué la mira detenidamente, quizá porque sabe que la extrañará, ya que el tiempo de dejarla ha llegado y quiere grabarla en su mente. Al fin su mirada se detiene en la edificación en que despacha su padre, ahí también está ubicada la sala de audiencias y de gobierno, le parece inmensa, y al lado de la sala de gobierno se localiza el tlalocan, que es la sala de consejos de notables, la que se llama igual al paraíso de Tláloc, donde van a gozar de las delicias las mujeres que mueren dando a luz. Sabe bien Tlacaélel que ahí se reúnen en ese salón todos los pipiltin, quienes por tener en sus venas sangre tolteca, tienen voz, y voto, en las grandes decisiones del gobierno, todos parientes, los que se auto nombran los hijos de Acamapichtli. Ahí está el icpali real, el austero asiento donde preside el huey tlatoani, el que esta manufacturado de burda paja, en tanto los demás nobles se sientan en icpali de piel de venado, -algún día me sentare allí,- se dice así mismo Tlacaélel, porque aun siendo hijo de una concubina esclava, es noble, un pipiltin, lo importante es el hecho de que sea hijo de su noble padre,  y que por lo tanto corra sangre tolteca por sus venas, ya que para su pueblo es intranscendente que sea hijo de princesa, de macegual, o de esclava, la sangre noble se transmite por los varones, por lo tanto él es un pipiltin destinado a ocupar icpali en el tlalocan. Claro si sobrevive a la guerra.

Tlacaélel pasa por otro edificio, allí vive, o mejor dicho ahí pernocta el huey tlatoani, donde le son llevadas las esposas y concubinas, -ahí juega al amor con ellas,- se ríe Tlacaélel.  Al lado está la cali de la principal señora Ayaucíhuatl, la primera esposa de su padre, hija del poderoso Tezozómoc,  del que su pueblo ha sido tributario desde que se asentaron  en Tenochtitlán, temido por todos los pobladores de la rivera de los lagos del valle del Anáhuac. Tlacaélel sabe que ese matrimonio se concertó por razones políticas, siendo como muchos de la nobleza por conveniencia, y gracias a él matrimonio de su noble padre, los mexitin han conseguido rebajas tributarias, y los tepanecas han engrandecido sus ejércitos con los guerreros mexitin, los que apoyan a los tepanecas  en sus conquistas.

El nacimiento del primogénito de esa pareja es el príncipe Chimalpopoca, escudo humeante, el que se ha convertido en el nieto favorito del temido Tezozómoc, lo que ha traído como consecuencia, el que los mexitin paguen un mínimo en tributos, y que mercadeen, o importen mercancías libremente, aliviando la notoria pobreza de los tenochcas. Por lo mismo todos saben que su medio hermano Chimalpopoca será algún día tlatoani a la muerte de su padre Huitzilihuitl, porque así le conviene a su pueblo.

Repara en la siguiente construcción que mira, y ahí vive la segunda esposa con sus esclavas, la señora Mihualxóchitl con sus hijos. Ella es hija del cacique de Cuauhnáhuac, ciudad ubicada al sur de la cordillera del Axoxcho, el Ajusco, en un bello valle habitado por la tribu de los tlahuica, los que viven también  en Tlahuic, ciudad al sur del valle de Anáhuac. Hoy gracias al matrimonio son aliados de su padre.

Nuevamente escucha el choque del mazo con la piedra, los albañiles le dan forma para colocarla una sobre otra para hacer los muros, que a futuro será un segundo piso, de lo que algún día llegara a ser un verdadero palacio real, sin embargo Tlacaélel no deja de percibir que su pueblo aún es muy pobre y lo mejor se obtiene de la rapiña militar, esas son las  riquezas que traen los militares como botín de guerra en su participación en las campañas de Tezozómoc, y no puede evitar sentirse molesto, ya sueña con el día en que las conquistas sean en beneficio de su pueblo y de nadie más.

A lo lejos mira el solitario ahuehuete, el que nace de una pequeña loma, es frondoso y tendrá una buena sombra. -Piensa Tlacaélel. Decide que ha sido mucho por hoy, y así se dirige presuroso hacía él, porque el calor ya es insoportable, así que decide cobijarse bajo su follaje, en ese momento recuerda las palabras de su madre diciéndole:

  --Este árbol  lo trajeron cuando pasaron nuestros antepasados por Texcoco, iban en búsqueda de la tierra prometida por Colibrí Del Sur, así lo sacó de la tierra nuestro guía, claro era apenas un retoño, y lo cargó, y lo llevó por el tiempo necesario hasta que encontraron al enoch, el nopal que nació sobre la roca, y se plantó en este sitio. Fue el primer árbol de nuestra tierra, y simboliza nuestra estancia en este árido islote, es el símbolo de nuestra permanencia en esta isla, y hoy el árbol es más viejo que la construcción del cu, nuestro gran templo. Es el árbol de nuestra vida, y por largo tiempo ha sido el único ahuehuete que ha podido crecer en está árida tierra, el que contrasta con los enoch, y magueyes que cultivamos, que es lo único que puede crecer en esta árida tierra.

Tlacaélel lo mira, y cuando se acerca al grueso tronco decide sentarse, así apoya su espalda en él y goza de la sombra que le proporciona el follaje y del leve viento que mueve sus hojas.

Desde el sitio que elige se ven los teocalis, los enmarcan los dos volcanes, y en los teocalis están los altares, donde sahúman con copal ofrendado a Tláloc y al divino Huitzilopochtli. Entonces  piensa en la carne de los cuerpos de los sacrificados, restos del alimento de su dios, el que tan solo devora corazones, piensa en esa carne y de cómo los suyos los preparan en pipían, en cacahuate, o en entomatado con chile. Ante la mezquina dieta de los mexitin es alimento rico en nutrientes, muy pocas veces la ha comido y posiblemente hoy por la tarde habrá de comerla, intuye que será una delicia. Entonces recapacita sobre la ley de la vida: para vivir hay que matar. Piensa en el ocelote, el tigrillo, en la cuaúhtli, la bella águila, e inclusive en que el más manso pajarillo mata insectos. Entiende que los hombres matan todo, incluso a otros hombres, le parece entonces normal el que los humanos  se alimenten con ellos, al fin y al cabo es la ley de la vida, para vivir hay que matar para comer.

La gritería de los niños lo distrae de sus pensamientos. Ve a sus hermanos jugar a su favorito, están jugando a la guerra. Son tantos los niños y todos emparentados entre sí por la sangre paterna, que se pregunta si su padre sabe cuántos hijos tiene. En realidad recuerda que ocasionalmente forman una fila, de un lado las niñas, y del otro a los varones,  para que los vea y los inspeccione Huitzilihuitl al tiempo que cada uno le dice su nombre. Curiosa forma de mostrarnos su cariño, nos mira y alguna vez le ha sobado la cabeza, y ahí ha concluido la relación, con él.- Piensa.

Aztecóatl su hermano le hace una seña para que se una a su ejército, lo llama, pero Tlacaélel prefiere estar en soledad, porque no está de humor para juegos ya queque quiere sufrir y gozar sentado, ya que es el último día de su infancia en la cali. Se da cuenta de que ha sido muy afortunado, ya que es un pipiltin, un noble mexitin, el que ha recibido amor de su madre y cuidados de todas las concubinas de su padre. Todas cuidan de todos y atienden sus necesidades, no ha tenido que trabajar como lo hacen los niños maceguales, ha hecho su voluntad y hasta ese día todo ha sido juego para él, sin embargo a partir de mañana él mismo tendrá que atender sus necesidades, y lo peor tan solo verá a su madre en los días festivos, los que afortunadamente son muchos para conmemorar las fiestas de sus dioses, es cuando le permitirán regresar a la tecali. Sabe que su vida cambiará radicalmente al ingresar en la casa de guerra, por lo que se levantará al despuntar el alba, aseará su habitación y tendrá que limpiar la Tepochcali, también le enseñarán a interpretar las escrituras ideográficas, las que los escribanos llamados tlacuilos redactan en los códices de papel de amate, y aprenderá a fabricar armas para la guerra, tendrá que ejercitarse todos los días,  y lo más importante, lo enseñarán a ser diestro en el manejo del atlatl, el arco, y flecha, la honda, y lo más valioso  a blandir el macuahuitl, el madero con filos de obsidiana,  y tendrá que hacer auto sacrificio a sus dioses y, aprenderá la vida de sus dioses y su significado, y también tendrá que aprender geografía,  astronomía, y los calendarios, pero lo más importante tendrá que aprender a obedecer, para después saber mandar, todo eso le causa cierto temor pero también emoción.

Sabe que para él ha llegado el día de convertirse en hombre. Pero tiene el temor natural a lo desconocido, el mismo que sienten todos los niños que irán con él a la casa de la guerra. Irán junto con él algunos de sus hermanos mayores, lo que lo reconforta ya que ahí también verá y convivirá con otros de ellos, los que ya están siendo adiestrados. Entiende que no estará solo y eso lo alivia. La otra opción que tienen los niños nobles es ingresar al Calmécac para servir a los dioses, y el siente que los débiles asisten ahí, incluso van niñas para servir a Tonanzin, o a Coatlicue,  e incluso a la Coyouxautli, las principales diosas de los mexitin. Ve  claramente en su mente a los terribles sacerdotes, los tlanemacas de  Huitzilopochtli, con la sangre pegada a los cabellos, a los de Xipetotec, con las pieles humanas superpuestas una tras otra, incluso le produce cierto terror el Calmécac, el cual ya lo inician a decorar  con cráneos humanos. Sabe que los dioses son muchos, así que se requiere de suficientes sacerdotes para atenderlos debidamente, y Tlacaélel está seguro de que el sacerdocio no es para él, porque que sueña con verse convertido en un poderoso guerrero, por lo que debe ingresar a la Tepochcali.

                                                     2

En ese momento aparece ante su vista un musculoso guerrero, y lo reconoce, es su tío huehue Moctezuma, el segundo de los hijos de Acamapichtli, el que  es medio hermano de su padre, quien luce su uniforme de gala de guerrero. No trae puesta su armadura de algodón el ixcahuapili, ni la cabeza de señor águila. Lo mira detenidamente Tlacaélel, y ve que su tío trae el rostro pintado de hombre de la muerte, con un antifaz blanco y negro distintivo de su alto grado militar. Por ese motivo sabe que se trata de su querido tío, observa detenidamente que le atraviesa el tabique nasal un gran chalchivite de esmeralda, el que lo distingue como príncipe, hijo carnal de Acamapichtli, el que empuño las cañas. Los cabellos los trae peinados hacía arriba atados en la mollera con una rodela de algodón, y distingue el punzón de hueso humano, el que le atraviesa el labio inferior y se recarga en el mentón, sobresalen sus grandes orejeras de turquesa, sus bíceps y muñecas los adornan rodelas de oro, y porta un maxtla de algodón finamente bordado, y trae puesta su capa adornada con pedrería la que tiene bordada su insignia en finas plumas de colores. Lleva cactlis de cuero, y las correas están atadas a sus voluminosas pantorrillas al estilo de las Calígula o sandalias romanas. Tlacaélel ve admirado una musculatura impresionante, la que se asoma debajo de la capa. Tlacaélel piensa y sueña que algún día lucirá igual que huehue Moctezuma, sin embargo le gusta más a Tlacaélel verlo sin el rostro pintado, aunque siempre tenga el ceño fruncido, de ahí quizás su nombre, pero a él le parece benévolo, a pesar de que sean duras sus facciones, sus pómulos son salidos y angulosos, en tanto la nariz es grande ligeramente aguileña y tiene ojos como el azabache, y labios carnosos, y cuando no trae  pintura su tío hasta humano le parece.

Lo mira Tlacaélel insistentemente, por lo que hace que huehue volteé la cara, y entonces su tío lo ve sentado en el árbol y le hace una seña que responde el niño, en tanto huehue continúa su  camino. Tlacaélel sigue pensando en él, lo conoce bien, y sabe que  dicen que es temido, y sanguinario capitán, y es el principal de la casa de armas. Tlacaélel recuerda en ese momento una de las enseñanzas de su tío, que le contó pacientemente y le parece escuchar sus palabras, las que esta recordado. Su tío huehue les dijo que:

--Los mexitin y seis pueblos más, todos nahuatlacos, (los hombres del buen hablar) vivían en un lugar muy lejano al norte del Cem-Anáhuac, de está nuestra ciudad de Tenochtitlán. Nadie se hacia la guerra en Chicomostoc, sitio de las siete cuevas, éramos salvajes, y nos decíamos chichimecas, e íbamos adonde la cacería fuera mejor pero siempre volvíamos. Sitio al que también le llamamos Aztlán y, ahí vivimos hasta que los dioses se ensañaron con los chichimeca nahuatlacos y el clima comenzó a cambiar; los días lluviosos eran de tormenta, y los calurosos sofocantes, los de frio insoportables. Por esa causa las tribus dejaron de regresar al Chicomóstoc, y poco a poco se fueron del lugar  buscando lugares con mejor clima, y así partieron hacia el sur.

Los primeros en abandonar el Aztlán, fueron los que hoy llamamos xochimilca, (la tribu de la gente de las cementeras de flores); los segundos que salieron fueron los chalca, (la gente de las bocas o huecos). Los terceros, en abandonar Chicomóstoc fueron los tepaneca, (los hombres del puente de piedra) y en cuarto lugar nos abandonaron los culhua, (gente de la tortura), en quinto lugar nos dejaron los tlahuica (la gente de tierra adentro), y por último los tlaxcaltecas (la gente que hace pan). Esas son las tribus de nahuatlacos.

Nosotros los mexitin resistimos las inclemencias del tiempo, y nos quedamos en el lugar, así lo había dispuesto nuestro dios Huitzilopochtli, por lo que cada vez más lejos teníamos  que buscar animales, y sin embargo nuestro dios nos hablaba. Los sacerdotes le imploraban mejor tiempo, sin recibirlo. Un día nuestro dios habló, y dijo, que era tiempo de abandonar el Teculhua, la tierra de nuestros divinos abuelos, y tomamos nuestras pertenencias y nos dirigimos al sur, siempre comandados y guiados por un sacerdote, y cuando moría uno de nuestros guías seguíamos a otros, porque ellos hablaban con nuestro dios Colibrí del Sur.

El trayecto fue largo, y penoso, porque recorrimos grandes distancias, pasamos por hermosos lugares y por grandes montañas. En uno de esos viajes llegamos al mar a un lugar al que llamamos Mazatlán, tierra de venados. Creíamos  que ese era el lugar prometido por nuestro dios, ahí había caza, pesca, y un mejor clima. Los sacerdotes dijeron que ese no era el lugar que Colibrí Del Sur nos había dispuesto.

Después de un tiempo, con pesar nuestros abuelos tuvieron que abandonar el sitio, y después llegamos a Culiacán, donde se asentaron por un tiempo los Huehues, hasta que Huitzilopochtli ordenó salir de ese lugar. Sin embargo algunos de los nuestros  se quedaron allí, por eso Culiacán quiere decir lugar donde hay antepasados.

Así fueron los nuestros a muchos y buenos sitios, quedándose en algunos de ellos por largas temporadas, por lo que pasaron muchos años y generaciones, y cada vez que le preguntaban a Colibrí del Sur decía, que ese no era el sitio que tenía reservado para nuestro pueblo, y ante la desesperación un día Huitzilopochtli habló, y dijo, que el tiempo estaba cerca y que pronto localizaríamos la tierra prometida, y esta la encontraríamos donde hubiera un nopal o nopalera, la que naciera de una roca. Prometió que en ese lugar construiríamos un gran imperio lo cual consoló a nuestros antepasados. Así decidieron ir en busca de la tierra prometida, y entonces continuó el largo peregrinar.

Un día llegaron a un bello sitio donde se establecieron durante largo tiempo, y en ese sitio construyeron un gran cu para Colibrí del Sur para complacerlo, y convencerlo de que ahí los dejara. Así sucedió por un tiempo, y fue cuando apareció Malinaxóchitl  con su hijo Copilli, copal pequeño, a quien ella impuso como principal de nuestro pueblo. Ella era una poderosa hechicera.

Los sacerdotes Azcalli (libre de cañas) y Tenoch, (nopalera dura) y otros de nuestros principales se opusieron a los deseos de Malinaxóchitl y de su hijo Copilli, quienes querían quedarse permanentemente en ese bello sitio.  Así nuestro dios les dijo que no hicieran caso, y que abandonaran Malinalco, lugar de Malí. Los sacerdotes de Colibrí del Sur le comunicaron al pueblo el deseo de nuestro dios, pero no todos decidieron abandonar el lugar, al igual que pasó en Culiacán. Así unos se quedaron, y otros emprendieron la marcha a la búsqueda del sitio prometido, donde creciera el nopal en la roca.

Bajaron de la cordillera, y ya cerca del lago, se les presento un grupo de guerreros, los que para su sorpresa hablaban náhuatl. Los nuestros vestían con pieles, por lo que apestaban  a piel curtida, por eso les llamaron chichimecos en su sentido despectivo, hombres perro, bárbaros, y les ordenaron que de allí no pasaran, y que hicieran campamento, y que informarían de su llegada a su tlatoani el gran señor Culhua. Les explicaron a nuestros antepasados que su ciudad era grande, e importante, llamada Culhuacán. Los mexicas suplicaron por un pedazo de tierra, prometiendo ser vasallos de tan importante señor.

Pasaron los días, y al fin llegó la noticia, les permitían quedarse a cambio de vasallaje total, incluso en la guerra contra los tepanecas. Los enviados les dejaron un cerro sin vegetación lleno de víboras, y alimañas ponzoñosas, cerca del lugar llamado Tizapan. Los mexitin vieron las posibilidades del lugar con desencanto, fue entonces que habló Colibrí del Sur, y les dijo: tomen el sitio. Aprovechen las aguas del río.

Ordenó que cavaran para hacer una laguna, y que allí mismo le construyeran  un cu, su templo, fue entonces que aceptaron el lugar y el vasallaje.

El señor Culhua  se olvidó de ellos, creyendo que los nuestros abandonarían el lugar, y al tiempo se enteró de la voluntad inquebrantable de nuestros abuelos, ya que ellos cumplieron con nuestro dios, porque en la laguna construyeron una represa en el río Apantepuzco, el rio que baja del Axoxcho, y también construyeron el cu a orillas de la presa, para honrar nuestro dios Colibrí del Sur. Cuando se enteró el señor de Culhua quedó muy admirado, por lo que comenzó a exigir el tributo impuesto, ya que los nuestros habían creado algunas sementeras, y en ellas cultivaban entre otras cosas el maguey. A pesar de estar en Atizapán, tierra arenosa, los nuestros cultivaron sobre todo enoch, y el nopal que fue su fuente principal de alimento, por lo que comenzaron a llamarlos mexitin, comedores de hierba, de manera despectiva.

De esa manera fuimos tributarios de los culhua por mucho tiempo, fue cuando la hechicera Malinaxóchitl envió a su hijo Copilli a hacernos la guerra. Los nuestros se enteraron, y subieron hacía el Ajusco a enfrentarse a Copilli. Los espías culhua de Atlyhtíc vieron marchar a nuestros guerreros, hasta que se encontraron con Copilli. Entonces se enfrentaron ambos contendientes en una lucha fratricida, y encarnizada. Después de horas de lucha en los pedregales, los mexicas vencieron a los de Malinalco, el dios Colibrí del Sur así lo había predicho. Los nuestros tomaron a Copilli prisionero, y entonces oyeron la voz de Huitzilopochtli que les ordenó: aquí mismo mátenlo, pero arrancandole su perverso corazón, y aún latiendo me lo ofrecen, me lo darán, y yo lo comeré.

Así lo hicieron, y le entregaron en ofrenda el corazón, el que dejaron en un hueco en el suelo,  y como señal de aceptación por parte de nuestro dios brotó un manantial, al que llamamos Acopilco en su recuerdo, y ese manantial formó un río que se unió al de Apantepuzco, dándonos más agua para nuestra laguna y sementeras de Tizapan. El tlatoani culhua se enteró de la valentía de los mexitin, y exigió que fueran aliados   contra sus enemigos, los poderosos xochimilcas.

Tlacaélel medita sobre la historia de huehue, como él le decía cariñosamente al capitán Moctezuma, pero sabe que los corazones alimentan a su dios. Le extraña que nunca antes hubiera cavilado sobre  esa historia, aunque seguido la recordaba. Ahora tiene curiosidad de saber la continuación de la misma. Se pregunta cuál será su destino, y en ese momento por alguna causa desconocida recuerda las palabras de Colibrí del Sur, las que dijo su tío huehue, cuando les explicó que su gran dios les prometió un gran imperio, y sin embargo por lo que ha visto no encajaba con la promesa del dios. Todavía hay muchos maceguales usando pieles de desecho de los pipiltin, los nobles todavía apestan a perro, y sabe que hasta hace muy poco los nobles dejaron de usar pieles, y eso fue cuando su padre el gran Huitzilihuitl importó el algodón, e hizo obligatorio su uso para la nobleza, y hoy  mujeres, niños, y hombres, visten con prendas de algodón, y los macegualtin con pieles de perro. No le pareció a Tlacaélel que este fuera el imperio prometido por Huitzilopochtli.

Tlacaélel comprende que en realidad sus pensamientos se deben al hecho de que entrará a un nuevo mundo.  La guerra ya no sería más un juego, y aprenderá a matar, o a morir.- Piensa- y su espíritu infantil le hace tener miedo, -¿Qué es la muerte?- Se pregunta. Por más que quiere una respuesta, sólo consigue aumentar su temor.

--¿En realidad me haré hombre por el sólo hecho de dejar el ropaje de niño, y lucir el Maxtla?- Se dice.

Las dudas de su futura existencia lo asaltan, y se percata que su mente la ocupa Colibrí del Sur, y entonces recuerda lo que los sacerdotes principalmente le han dicho: los cuatrocientos del sur, y los cuatrocientos del norte acompañan a Huitzilopochtli en las noches en el cielo.

El cree que es el dios que crea las estrellas que lo acompañan, y que él gobierna la bóveda celeste, por eso es el dios más importante de su pueblo, entiende que Huitzilopochtli es un dios nocturno. Escucha en su mente claramente la voz de huehue Moctezuma decir:

--El dios prometió a nuestros antepasados, que el pueblo construirá el imperio del Cem Anáhuac.- La voz es tan clara que contesta Tlacaélel:

--Yo te prometo Huitzilopochtli, que yo seré tu guerrero principal, y yo cumpliré tu promesa. Crearé un gran imperio, y yo seré mientras viva tu mano izquierda, la que porta el poderoso macuahuitl, así seré tu siervo, y vasallo.

No sabe por qué, pero la promesa reconforta su espíritu, el temor se ha ido y sus sentidos se agudizan. Entonces se percata del trinar de las aves, y escucha el ruido de a lo lejos y percibe los mazos de piedra golpear la roca más en seco, la roca basáltica, y otras bofas, roca de tezontle, con la que se construye en toda la Tenochtitlán.

Recuerda las cementeras que se cultivan sobre la superficie de lago, las chinampas que producen gran cantidad de alimentos. Las recuerda, ya que les enseñó la técnica de cultivo Colibrí del Sur para poder alimentar a su pueblo elegido, por lo que es un buen dios. - Se dice así mismo.

Ve a los maceguales cargar chiquigüites repletos de tomate, chile, raíces, todo para el banquete. Alimentos que provienen de las chinampas gracias a Huitzilopochtli y a Tláloc que da agua. Su espíritu se apodera de Tlacaélel, el que ve extasiado la silueta del templo dual para Huitzilopochtli y Tláloc, y entiende el simbolismo. Es un templo de unos cuantos metros de altura, y él se promete hacerlo el más suntuoso del Cem Anáhuac.

Tlacaélel mira la piedra volcánica con que está construido, al contemplarle, lo ve sin decoración alguna. El templo mayor le parece austero, y poca cosa para sus dioses. Sueña con hacerlo tocar la bóveda celeste, donde camina por las noches Colibrí del Sur. -Lo haré grande- piensa. -Yo guiaré esa grandeza-. Cuando escucha sus palabras en sí mismo comprende que ha hecho una importante promesa a los dioses.

Tlacaélel cree comprender que la promesa se debe a su excitación. -Tan sólo soy un niño.- Se dice.

Entonces ve a los niños, sus hermanos y los pipiltin, de alguna manera sus parientes.  Ellos juegan despreocupados a la guerra, son sus amigos, quitando las peleas a todos los quiere, y entonces comprende que no deja todo, porque ellos estarán con él, todos irán a la guerra en el futuro.

Huehue Moctezuma dirige el colegio, y sabe que su querido tío lo cuidará, y Huehuezacan, Citlacóalt, Aztecóatl su más cercano medio hermano, y Axiyotzin, Cuauhzimitzin, y Xiconoc, todos ellos compañeros de juego, también irán con él, entonces no hay de qué preocuparse, todos son mayores que él, y también lo cuidarán.

Entiende entonces: somos hijos del huey tlatoani, y como tales seremos señores de la guerra, somos  nobles, y corre por nuestras venas la sangre tolteca. Todos seremos guerreros cuaúhtli, ocelotl, u otomitl, seremos lo más selecto del ejército, y algún día seremos capitanes, los de mayor jerarquía, ese es nuestro destino, así lo legisló nuestro padre el poderoso Huitzilihuitl.

Con esos pensamientos, y con la frescura del ahuehuete aunado a los nervios se queda dormido.

CAPÍTULO 2

                                                             1

--Tlacaélel, ven a jugar con nosotros.

Lo llama Aztecóatl, y el grito lo despierta. Entonces ve a los niños que lo rodean, lo jalan para que se levante:

--No, vayan ustedes no tengo humor para juegos. - Contesta socarronamente.

Los chiquillos se alejan corriendo con su macuahuitl, y arcos improvisados. -Aztecóatl, Aztecóatl- repite el nombre mentalmente Tlacaélel, -ese es un nombre de verdadero guerrero, no como el mío.- Se dice así mismo. Tlacaélel recuerda los bautismos a los que ha asistido, sabe que las parteras escogen el nombre de los recién nacidos al analizar el ombligo recién cortado, le ponen el nombre, el que en realidad está acorde a su sino.

En su retozar divaga, trasporta imágenes, y se ve así mismo al momento de abandonar el seno materno. Cree recordar la voz de la gorda partera, y ve a su madre bañada en sudor por el esfuerzo del parto. Ella está feliz porque él está vivo, ambos viven, es un acontecimiento feliz, máxime que él es varón, y todos se alegran, se ha dado el milagro de la vida. Mictlantecuhtli, el dios de la muerte no ha aparecido, y su madre vive, el tlalocan, lugar a donde van las muertas en el parto tendrá que esperar por su madre.

Oye a la partera agorera, pronosticándole una vida plena, y feliz, al mirar el ombligo recién arrancado, recuerda sus palabras Tlacaélel, por alguna razón desconocida:

--Tu ombligo recto y duro te predice una vida muy larga, tendrás gran poderío y grandeza.

Le predice el hado ingénito que le tocará, el que lo sabe la gorda con certeza, simplemente manipulando el cordón umbilical. Ella está convencida de la fortuna que a él le reserva el destino. Tlacaélel siente el agua tibia cuando le bañan limpiándole el cuerpo, y siente la caricia de su madre, y oye como saludan a la diosa del mar con palabras rituales, las que dice la partera agorera.

Ahora está en su cuarto día de nacido, la gorda partera analiza nuevamente el ombligo, y lo huele aspirando su hedor, y camina hacia fuera de la habitación, al tiempo que envuelve al cordón umbilical, después lo entierra al pie de un nopal pitayero.

Ella regresa cargando su pesada humanidad, y entra de nuevo en la habitación, y Tlacaélel ve como ella lo toma en sus brazos. Le da un segundo baño preparándolo para el festejo por el feliz parto. Mira Tlacaélel como ya está preparado el pequeño arco, y las cuatro flechas para la ceremonia. Están ordenadas con un pequeño maxtla. Es ropaje propio de varón, de repente todos guardan silencio cuando entra el noble Huitzilihuitl, de inmediato el huey tlatoani, su padre, le coloca el diminuto taparrabos, lo acoge en sus fuertes brazos, lo mira, y lo carga diciendo:

--Será un guerrero más de la estirpe tolteca.- Dice en voz alta su padre, denotando su alegría.

Huitzilihuitl entrega al infante a la partera y le da las diminutas armas, las que coloca al lado del niño, el cacique habla para todos para invocar a los dioses, y el niño que será un hombre de la guerra, y no se malogre. Diciendo:

--Hijo mío los dioses Ometecutli, y Omecihuatl, la pareja indivisible, y primordial, quienes ejercen su imperio en los cielos noveno y décimo, te han producido a está luz. Ellos te han enviado a vivir a este mundo calamitoso y repleto de penalidades, abraza por lo tanto a la diosa Chalchitlicue.- La gorda toma agua en las palmas de sus manos, rociándola sobre la cabeza de Tlacaélel, al tiempo que dice:

--He aquí el elemento, sin cuyo auxilio no puede conservarse ninguno de los mortales, recibe el agua celeste, la que lava la inmundicia del corazón.

Tlacaélel siente el agua lo bañan, goza el momento. Entonces dice la agorera:

--Hijo recibe el agua divina, fuera de cuya bebida a nadie se le ha concedido vivir,  para que te lave, y extermine infortunios congénitos en ti, desde el mismo principio del mundo, es en verdad peculiar a ella oponerse a la adversa fortuna.

Comienza a lavarle y frotarle con agua todo su pequeño cuerpo. Todos miran absortos el ritual del bautismo tradicional, pronto sabrán el nombre que el ombligo le ha revelado a la agorera, esperan pacientemente ese momento. La partera continúa su discurso:

--¿En qué parte te escondes infelicidad?  ¿En cuál de sus miembros te ocultas? Apártate de este guerrero infante, el que hoy en verdad renace con el baño de estás saludables aguas con las que ha sido bañado, estando en el imperio de Chalchitlicue diosa del mar.

En ese momento sale la agorera con Tlacaélel, y lo eleva exponiéndolo a los rayos de Tonatiuh. La siguen todos rodeándola en el patio. Entonces dice elevando la cara al cielo:

--Protege con tu luz a este futuro guerrero.- Lo baja, entonces eleva la voz para que escuchen los dioses:

--Gran Teúl, Ometecutli, gran Omecihuatl, creadores de todas las almas. Les ofrezco a este niño a ustedes, que lo formaron, y lo arrojaron a esta vida breve, llena de labores y desencantos, se los doy para que le entreguen toda su fuerza.- La mujer eleva al niño en señal de ofrenda a los dioses, continuando su perorata:

--A ti también te invoco diosa Citlallatonac, te pido que le impartas toda tu fuerza a este niño.- Lo baja nuevamente, y de inmediato lo eleva para ofrendarlo gritando:

--Les pido a todos ustedes Dioses celestes, invocando e implorando que le otorguen su numen. Sóplenlo se los ruego, soplen sobre este niño para que goce de la vida celeste.

El rey ordena a la agorera le entregue al niño. Ella lo entrega, y se acerca al oído del tlatoani, dándole el nombre que le han transmitido los dioses al enterrar el cordón umbilical.

El rey dice con su potente voz al momento que eleva a su hijo:

--Me dirijo a ti Huitzilopochtli, quien luchas todas las noches para que Tonatiuh nos de la luz del día, la que hace posible la vida, y también me dirijo a ti Tonatiuh, y a nuestra madre Tonanzin, y a ustedes óptimos padres y madre de todos. Les ofrezco a este mi hijo, el  que será adiestrado para la vida militar, por lo que le entrego estás pequeñas armas de la guerra, pidiéndote a ti Tezcatlipoca, que a su muerte lo acojas en el Cincalco.

Óptimo y poderoso Huitzilopochtli, recibe a este mi hijo con sus armas que te dedica, estando equipado para la batalla para que haga honor a ti, y capture numerosos enemigos, para que con sus latientes corazones alimenten y sacien tu hambre.

Sintió Tlacaélel vívidamente como que lo eleva su padre con fuerza, entonces grita el tlatoani a los cuatro puntos cardinales:

--Te llamarás Tlacaélel.-Toma las armas niño, en nombre de Tonatiuh, en nombre de Tonanzin, y de Huitzilopochtli.- Los asistentes al bautismo, al escuchar el nombre de su dios, gritan, y aúllan. Alza la voz el tlatoani diciendo:

--No te importe Tlacaélel morir en la guerra, al fin irás al Cincalco.

                                                  2

El ensueño fue muy real, aunque fue producto de sus experiencias cuando ha ido a otros ceremoniales semejantes y Tlacaélel piensa en el nombre que le escogieron los dioses, que significa, señor generoso, el guía del espíritu transparente. Le complace su significado, aunque le hubiera gustado uno más guerrero, quizás Águila Feroz, Ocelote Fiero, Serpiente Cruel, o alguno similar. En el sopor de casi la inconsciencia, le parece escuchar una voz familiar, que le está gritando:

--Tlacaélezin, Tlacaélezin.

Antes de quedar profundamente dormido, siente como lo zarandean. Abre los ojos y ve a su madre, la que le dice cariñosamente:

--Ven ya que inician a rapar a tus hermanos, hay que estar allí. La ceremonia comienza, ya tan sólo faltas tú, no quieras ser el último, anda apúrate.- De la mano lo ayuda a levantarse, y de un salto Tlacaélel se pone de pie, su madre lo apresura diciéndole:

--Anda hijo apúrate.- Tlacaélel se levanta, besa a su madre, y con voz fuerte ella le dice:

--Apresúrate todo está listo, mira.- Dice señalando donde se realizará el acto.

El niño ve el patio de la tecali, hay muchas mesas con equípales, las rusticas y cómodas sillas, mira las  flores, pájaros, y mariposas, que soltaron de sus jaulas. En ese momento los músicos están arribando con sus instrumentos musicales: los teposnastli, huehuete, los tambores, todos ellos instrumentos de percusión, los que cargan los músicos y las imprescindibles flautas de carrizo, y de barro, y a los músicos les siguen los danzarines. Entonces Tlacaélel toma la mano de su madre, y ambos apresuran el paso, diciendo ella:

--Hijo hoy es la fiesta de los niños y todo está casi listo. Para el tlatoani es un día de orgullo, ya que su sangre garantiza el futuro del pueblo mexica. Tú eres hijo de él y quiere estar orgulloso de los niños que entraran al colegio.

Hoy es el día de los niños de la guerra, estarán los teachan, ellos te enseñarán el arte de la guerra, los tepulchtegoa que son los guerreros, los que te probarán seguido para ver tus avances. Todos son señores importantes, así que siente orgullo,  y aunque seas el más izcuintle de todos, ten las ansias de halagar a tú padre. El creó el colegio, y quiere estar orgulloso de ti, recibirás la instrucción digna del pipiltin, y antepondrás la nobleza, y el orgullo, y harás grandes sacrificios, tendrás dolor, y penas, pero te olvidaras de ellas. Tú eres mexitin, hombre que todo lo soporta, tienes sangre tolteca, recuerda.- Dice ella, haciendo énfasis en lo último que pronuncia.

Cuando su madre concluyó su sermón, el niño de un salto se cuelga de su cuello, la besa, y le dice:

--Ten la seguridad de que seré un gran mexitin, te lo prometo, llegaré a ser guerrero cuaúhtli, u ocelotl, o quizás otomitl, aunque sea medio loco.- Afirma con su candor infantil.

--Está bien pequeño guerrero, lo primero es quitar tu cabello como símbolo de limpieza, hoy terminan los mimos.

Caminan en silencio, Tlacaélel se siente como xoloitzcuintle que va al matadero.

Tlacaélel se soba la pelona, se siente raro. Cuando ya está en el festejo lo sientan con los pipiltin. En realidad nunca antes había visto a tantos guerreros importantes, y menos aún en sus ropajes de guerreros. Ya los chimalis están colgados alrededor del patio, los escudos de madera bordados de plumaje con insignias, dan colorido a la ceremonia. Observa Tlacaélel la mesa principal, y ve a lo que parece ser su noble padre Huitzilihuitl. Le parece imponente, y está sentado al centro, su desnudo cuerpo demuestra su musculatura impresionante, junto a él están los que se autodenominan  los Hijos de Acamapichtli, por ser de la nobleza, y a su lado derecho esta Chimalpopoca, y al izquierdo huehue Moctezuma, y con ellos están los principales del naciente estado mexica, todos son sus tíos, primos. Está en la mesa, algún otro principal, al que no identifica, no hay sacerdotes, ya que es una fiesta guerrera.

Observa las diademas todas de colores, los cabellos de los guerreros los llevan sueltos, y adornados con plumería intercalada. Pero lo que más  le impresiona son los antifaces de colores, los ojos lucen terribles. El antifaz negro solo lo lleva su padre, y sus ojos parecen de lava, negros, rojos, y blanco amarillento. Todos traen besotes, chalchivite, trozos de roca labrada. Su padre lo trae de esmeralda, las orejeras las traen todos, los colores de las piedras que portan, denotan su grado militar y su importancia en esta sociedad guerrera.

Huitzilihuitl se levanta y se hace el silencio como obliga la costumbre, la que se cumple con el discurso tradicional, el cual está dirigido a todos los niños que entraran al colegio de armas, muchos son hijos suyos, y otros lo son de sus parientes.

Ese día todos los presentes usan su vestimenta militar, lucen sus diversas plumerías, sus rodelas de bíceps, y de la cabeza, las que denotan su grado militar, y con orgullo portan sus coloridas capas finamente bordadas con sus insignias y divisas, todos traen pintado el antifaz y se ven terribles. Sin embargo Tlacaélel sueña con lucir como guerrero, igual que todos los niños que están en su mesa, saben que han nacido para la guerra, así lo dispone Huitzilopochtli.

Les habla el tlatoani, y todos fijan su atención en él, y entonces dice un discurso nacionalista, y les recuerda que todos ellos algún día serán los hombres de la guerra, los que lograrán la grandeza del pueblo elegido por Huitzilopochtli.

Todos los guerreros aúllan cuando concluye su discurso el tlatoani, golpean las mesas, y gritan consignas nacionalistas. Cuando se calman, los macegualtin, y esclavos, traen viandas. Se sirve agua de diversas frutas, y octli para los viejos guerreros. A los ancianos se les permite la embriaguez, así que hay pulque blanco, o aderezado con tomates, pitayas, tunas, y otras frutas. Los platillos que Tlacaélel había visto preparar, y el platillo de lujo para los caciques invitados, humano guisado al adobo, los sacrificados en honor de colibrí del sur, ya se sirven en las mesas

Concluyen la comida, y se procede a la iniciación. A todos los niños se les había rapado el cráneo dejándoles únicamente una coleta, solo podrían dejarse  crecer el cabello hasta que en batalla maten a un enemigo, o lo hagan cautivo.

Para entrar a la Tepochcali, se les da un tamal de hongos, los cuaúhtli-nanacatl, la carne de los dioses, la que tendrán que comer esa noche, y así  comulgarán con sus dioses, y con suerte irán al Mictlán para encontrar a  su nahual.

Todos los novicios que lucen pelones, escuchan recomendaciones de sus futuros prefectos, y de los jóvenes estudiantes, los que ya actúan en contienda como escuderos, y en ocasiones incluso participan activamente en batalla, los que les dan a los novicios  múltiples recomendaciones que deberán seguir en un futuro.

Los prefectos relatan historias de batallas,  haciendo énfasis en la valentía de tal o cual guerrero, en tanto los demás novatos ensalzan el hecho de que ya habían estado en batalla, exagerando su participación de escuderos, así como de su valentía, aunque también están rapados, dicen que ya habían blandido el macuahuitl, la espada con cantos de navaja de obsidiana, y todos los niños los miran con admiración y respeto. Los prefectos perciben en las caras de los infantes eso, tienen aún más a exagerar, no falta quien diga que se había enfrentado cuerpo, a cuerpo, con un enemigo, al que estuvo a punto de capturar o de matar, poco le faltó para dejar crecer su cabellera, en ese momento el joven Tlacaélel se promete superar esas hazañas.

Cuando llega el ocaso huehue Moctezuma les da la bienvenida a su nueva vida, él es el principal de la escuela de guerra, y es un afamado guerrero, capitán de los guerreros cuaúhtli, muy respetado entre la nobleza mexica. Es también de los cuatro capitanes principales del ejército, solo arriba de él ahora se encuentra Chimalpopoca, el que ocupa el cargo de capitán general, más que por su valentía, por ser el favorito del señor tepaneca su abuelo Tezozómoc, del que son tributantes, y al que rinden vasallaje.

Al concluir el discurso los niños se levantan, y colocan su tamal y pitayas en su morral, preparándose para su vida futura. El objeto del ritual que llevarán a cabo los novicios, es que hablarán con algún dios  para que los proteja en batalla, y si es posible vallan al Mictlán, el árido inframundo, al encuentro de su nahual, su animal protector, según su tradición y credo.

                                                     3

Tlacaélel camina hacia ese objetivo. Sale de la casa de piedra, y toma camino hacia el lago mientras el convivió continúa. Ve las calles de Tenochtitlán, y observa las blancas calis del centro de la ciudad, las que habitan los nobles guerreros, en tanto se divierte con las formas que se forjan en su imaginación. Cuenta las pequeñas losas y juega con ellas, ve a un macegual encender las teas colocadas en los edificios para iluminar la ciudad porque Tonatiuh inicia su viaje a la oscuridad, así día tras día el sol comienza su difícil batalla para renacer al día siguiente.

El cielo se torna naranja, y las nubes se ven rojas, es la señal para iluminar la Tenochtitlán, las teas de chapopote despiden su negro humo, y Tlacaélel voltea al oriente, ya está oscuro, así que apresura el paso para encontrar un lugar a su gusto para pasar la noche. Deja la parte edificada con piedra, adobe, y cal, ahora ve las casas de los plebeyos, los maceguales, son chozas de paja, y continua, y pasa algunos puentes sobre los canales que dejan las chinampas, técnica de cultivo que les enseñó su dios Colibrí Del Sur. Meztli la luna ya está en el cielo, Tlacaélel ve una luna llena esplendorosa, la que se refleja en la laguna.

Ve al fin la orilla del lago y busca un sitio y se sienta. Mira la luna, y después su reflejo a lo largo del agua, vuelve a ver la luna, la que le parece más grande que de costumbre, ve el halo que refleja en el cielo, observa el conejo en su cara, lo nota a la perfección, lo fija en su mente, comprende que el toponímico de la luna es ese animal. Esa imagen nunca la olvidará.

Antes de iniciar su viaje, siente paz en su espíritu, y sabe que es su deber estar ahí, aunque en él hay un temor a lo desconocido, y lo supera pensando en que sus hermanos habían efectuado el mismo ritual. Aleja a sus temores, y recuerda que le han dicho que los cuaúhtli, los hongos que comerá, son la magia mediante la cual, si tiene aprecio de los dioses podrá hablar con alguno de ellos, y con suerte tal vez alguno lo llegue a proteger.

Con la seguridad que le da recordar ese hecho, decide que es tiempo de iniciar su viaje  hacia el encuentro de los dioses.

Antes de comer la carne de ellos, trata de encomendarse a sus deidades, invoca a los que recordó: Tonatiuh, Tezcatlipoca, Coatlicue, Xipetotec, y por supuesto a Huitzilopochtli, al que le habían inculcado un culto especial, son los que recuerda, el panteón de los dioses mexicas es muy amplio, para recordarlo un infante.

Toma su morral, y saca las pitayas y les quita la cáscara, toma el tamal de hongos, y abre las hojas de elote. Entonces mira a los pequeños hongos enterrados, toma un par de ellos y los mete en su boca, y percibe un sabor amargo, muerde una pitaya, para disimular el gusto que deja en la boca la carne de los dioses.

Continúa comiendo, hasta llegar a seis pares, una hembra, y un macho pardos. Únicamente le dieron esos, y es según los sacerdotes la dosis que debe comer para el rito, el que tiene un significado místico, ya que es el medio para encontrarse con los dioses, y el comerlos es parte del rito para ser militar, y así se convence que la muerte no existe, los dioses se los hacían saber por ese conducto. Por ese medio los escuchan, y se revelan los dioses que los acogen, y así fue que supieron que las mujeres que morían en labor de parto, o los guerreros que caían en batalla, o eran aprisionados por sus enemigos y sacrificados, irían al paraíso del dios Tláloc, o al Cincalco, los que estaban repleto de flora hermosa, y les deparaba grandes deleites, inclusive carnales.

Los hongos que come Tlacaélel son el ceremonial especial, con el que inician la carrera de las armas, entrará gracias a la carne de los dioses a su destino de guerrero.

Tlacaélel se relaja, para no oponer resistencia alguna, así se lo han indicado, y se deja llevar. No siente nada raro, y piensa en que los cuaúhtli no le han hecho efecto, por lo que siente que ha fracasado, y se convence que no llegará al encuentro de algún dios. Quizá deba renunciar y entrar al Calmécac, para hallar y servir a los teúles, a sus amados dioses, por lo que está a punto del llanto. Está frustrado, porque no lo aceptan sus deidades, no llegará al Mictlán, ni podrá conocer a su nahual, a su mítico animal protector.

Siente desesperación por su fracaso, y levanta la cabeza, porque quiere implorar al cielo su gracia. Mira fijamente la luna llena, y se percata de que nunca antes la ha visto de ese tamaño, su luz ilumina al Popocatépetl, y al Iztaccíhualt, los que parecen moverse. Cierra los ojos, y siente un ligero mareo, los abre nuevamente, y mira fijamente a Meztli. Sí la luna ha crecido y está gigantesca, y está más cerca que nunca de Tenochtitlán, él percibe que la carne de los dioses se ha apoderado de su espíritu, por lo que siente una gran alegría. Encontrará su sino, y sabrá el camino a seguir.

La luna está más blanca que nunca, y el conejo de su cara está perfectamente delineado, enmarcado por el halo lunar. Tlacaélel ahora distingue las largas orejas del grisáceo animal, la naricilla, la ve que vibra constantemente, y los ojos rojos que sobresalen de la imagen. Entonces Tlacaélel rodea la silueta del rechoncho animal con su dedo, circunda la redondez de la cola, y dibuja en el aire las patas del conejo, el que es el toponímico de la luna. De repente sin motivo la luna comienza a cambiar su color, y deja el manto blanco, que se amarillea, se torna anaranjado, oscureciéndose hasta verse de un rojo bermellón intenso. La luna ahora es una enorme masa gelatinosa, tiembla constantemente y de la temblorina se desprenden enormes gotas, y comprende que se trata de sangre, las que caen pesada y continuamente en el lago ante un espectáculo inusual y maravilloso.

Ve las gotas caer más despacio, muy lentamente, y hasta parece como si flotaran y caen despacio, y al chocar con la laguna penetran en el agua, y vuelven a salir en una larga estaca de sangre. Al fundirse en el agua se forma una onda circular, la que lentamente se expande, luego otra, y una onda más. Caen más gotas de sangre espesa, y entonces se forma con las ondas una marea. Las olas chocan abruptamente en la orilla de la laguna.

Ahora Tlacaélel al caer cada gota, mira que la columna se eleva más alto que la anterior, y cae nuevamente. El agua del lago se torna agitada, y se produce un armonioso oleaje, el que llega a la orilla. En tanto contempla extasiado Tlacaélel el fenómeno, la luna despide una rojiza luz, y las gotas se espacian y se elevan a una gran altura, hasta que cae la última, la que es gigantesca, la que al elevarse comienza a metamorfosearse. La sangre toma forma humana, el cambiar de su forma es continuo, y progresa lentamente convirtiéndose en lo que parece un ser humano, se va formando pausadamente la cabeza. Percibe Tlacaélel perfectamente el cuerpo, mira los músculos del pecho, y los cuadrantes abdominales, y observa las poderosas y musculadas piernas, y los fuertes brazos. ¡Es un poderoso y gigantesco guerrero! El que es de sangre, rojo oscuro, y ve la cabeza, y en ella los cabellos son hilos de sanguaza, trae en la testa un gran tocado, y en ese instante escucha un fuerte trueno, que es la voz del gigante, que le dice a Tlacaélel:

--Goza sobre ti el líquido de la vida, siente su espesa consistencia, pruébala, lámela.

Tlacaélel sin chistear saca la lengua de su boca y lame su antebrazo, ha percibido el olor que despide el viscoso líquido, saborea su salado sabor a metal, en tanto le está diciendo el ente:

--Esa sangre que lames, y degustas, eres tú mismo, es tu sino, es la sangre que derramarás en la guerra, es el líquido de tu destino.

En ese momento se da cuenta de que está con el importante dios Huitzilopochtli. Al fin el dios más adorado, es quien ha acudido a su encuentro. Tlacaélel siente gran felicidad, y escucha el trueno que sale de la boca del dios diciendo:

--Goza el sabor del líquido de la vida, que es el sabor más preciado, viene aparejada a los corazones con los que me alimento, con los que tú pueblo me ha alimentado ofrendándomelos. Sin embargo no estoy saciado, quiero más sabor de sangre, y más alimento.

--Tú Tlacaélel la harás derramar en mi honor, y contigo nunca me faltará alimento latiente. Esa será tu gran misión, lucharás con arrojo y valentía, engrandecerás a tu pueblo bajo mi protección. Tú me darás los corazones palpitantes para que gracias a mí acompañando a Tonatiuh, saldrá vencedor de Tlalticuhtli, y del monstruo de las tinieblas, Cipactli, haciendo que lo vomite, después de que devoré al sol, el que iluminará el Cem Anáhuac, y así permita que siga la vida, crezcan los árboles, canten los pájaros, y que no todo muera en el ocaso permanente. Tú Tlacaélel harás que se me alimente. Tú me alimentarás, por eso yo Huitzilopochtli te encargo esa misión, y como protector te doy mi fuerza, te baño con mi sangre, y te haré el más grande guerrero mexica, como llamaras desde hoy a tu pueblo. Yo Colibrí del Sur, a través tuyo cumpliré el destino que le prometí a tu pueblo. Tú serás el artífice de la grandeza mexica, en tanto no olvides alimentarme, ofréndame, y engrandecer mi cu, así Tonatiuh dará luz y calor a tu pueblo, esa es tu importante misión.- Tlacaélel entiende y lo mira extasiado, en tanto el dios continúa diciendo:

--Yo inspiré a la partera para que te bautizara con el nombre de Tlacaélel, yo te di tú nombre, por eso serás el guía.

Tlacaélel  ve que el tocado del dios está formado por plumas de zopilote, más negras que la noche, las que salen de una diadema de obsidiana, la que circunda la frente, y en el rostro ve el antifaz negro. Del naso le sale una gran chalchivite de pedernal negro, y sus brazos están adornados de brillantes plumas de colibrí, verdes, rojas, azules, y sobresalen algunas amarillas, y en su brazo derecho porta la rodela del chimalli, un bello escudo decorado con plumas amarillas, y negras, y de su parte inferior le cuelgan largas plumas de zopilote, en tanto que en su brazo izquierdo porta un gigantesco macuahuitl con filosas navajas de obsidiana, y de jade oscuro que es una serpiente, la que por la boca lanza mortíferas saetas. En la oscuridad de la noche, sobresalen los ojos, brillan en amarillo, y sus pupilas son de fuego, lanzan llamas que iluminan la noche. Tlacaélel siente pánico, más aún cuando el gigante se le acerca muy lentamente, como si se tratara de que el niño lo admire en todo su esplendor.

Al verlo cerca,  los ojos de Tlacaélel se quieren salir de sus orbitas, tiembla de miedo, y siente las gotas de sudor recorrer sus mejillas. Esta tan cerca de él el dios, que con solo estirar el brazo puede tocarlo, y entonces percibe el penetrante olor a sangre coagulada, la que hiede el gran espectro, aun cerrando sus ojos el pequeño noble puede seguir viéndolo. Pero una chispa de luz ilumina su cerebro, y recuerda los cuaúhtli-nanacatl los hongos que comió, entonces comprende su vivencia, y se calma, abre los parpados y ve que el gigante materialmente está sobre de él. Huitzilopochtli con la mirada lo recorre de arriba a abajo, entonces ve que el gran hombre levanta su brazo y ve como aprieta el puño, y de su mano cerrada le deja caer una gran gota de sangre, la que cae en su joven cabeza. La sangre se escurre primero por su cara, y el rio sanguíneo continúa por los hombros, sigue, y sigue, hasta lo cubre bañándolo completamente,  y siente como se hace costra el rojo líquido pegándosele en todo su cuerpo; el líquido viscoso le produce pavor, entonces ve como los labios del espectro se mueven para decirle:

--Dotado por mí del espíritu incorruptible, transparente, y limpio como el agua, nunca antepondrás tu interés personal a los de tu pueblo. Le harás honor a tu nombre, obtendrás gran poder, e influencia, más no te sojuzgará ni te embelesarás con él, y no te importará la riqueza, ni los bienes materiales, nunca utilizaras tu poderío en beneficio propio, lo usaras para darle grandeza a los tuyos. A su tiempo sabrás el porqué del nombre que destino a tu pueblo. El triunfo llegará cuando tus empeños sean suficientes, entonces serás amado por tu pueblo, él sólo pronunciar tu nombre inspirara respeto, serás temido por tus enemigos, y ese será tu destino bajo mi protección.

Tlacaélel se siente sacudido con la voz de trueno que ha escuchado de Colibrí del Sur, mecánicamente junta sus manos enconchándolas, y así recibe la sangre del Teúl, la sorbe,  y siente un mórbido placer. Entre tanto su cuerpo tiembla, al tragar el escarlata líquido, apenas si comprende el significado de su comunión, se siente extasiado, y con voz apenas audible le dice a su poderoso dios:

--Yo te prometo poderoso Colibrí del Sur,  ser tu más fiel y ferviente seguidor. Nadie te amará y procurará más que yo, y mientras viva te serviré en la guerra, y no habrá nunca paz, para que no te falte tu alimento, y así venzas diariamente a Micantecutli, a Tlalticuhtli y al monstruo Cipactli, yo estaré al pendiente de que no falten sacrificios humanos para ti, y seas vencedor para que Tonatiuh nos de su calor. La guerra será nuestra misión, no habrá nunca más paz permanente, no habrá nunca tinieblas, porque habrá suficientes cautivos en tu teocali para alimentarte satisfactoriamente, no te faltará sangre, y corazones latientes, si no fuera así saca mi corazón y cómelo.

--Si cumples tu promesa, yo cumpliré tu destino. Te enseñaré tu obra, mira, observa bien.- Le dice el Dios.

Tlacaélel siente como se eleva, y vuela por el aire, y se deja ir, siente el vaivén de la flotación que experimenta. De momento se encuentra de pie en medio de dos volcanes, los guardines del valle. Todo se ilumina y parece medio día, sin embargo no ve a Tonatiuh en el cielo, y comprende que es obra de Huitzilopochtli. Mira hacia abajo y observa extasiado, entonces ve los cinco lagos del valle de Cem  Anáhuac, ve a su Tenochtitlán, la que ya no es el pobre islote de tierra salitre, es una hermosa ciudad, la más bella jamás construida por el hombre, la circundan numerosos canales formados por la chinamperia, y sobresale su verdor salpicado de distintos colores, y comprende lo fértil de la tierra que rodea al ahora infértil islote, el que está rodeado por un blanco muro decorado con motivos rojos, y azules, los colores de Huitzilopochtli  y Tláloc. A la isla la enmarca un gran canal, el que la rodea, donde navegan trajineras, y chalupas, con toda clase de mercancías. Entonces se percata que el islote de Tlatelolco, y se encuentra conurbado con el de Tenochtitlán, pero están separados por un canal, pero unidos por múltiples puentes. Mira la ciudad en la que destaca un enorme cu, con dos teocalis, uno a Colibrí Del Sur, y el otro al mítico y ancestral dios del agua. Todo el templo mayor está revestido de blanco estuco, con los teocalis que lo coronan pintados de rojo, y azul. Al templo lo flanquean construcciones suntuosas, construidas con blanco estuco y así brilla con su blancura. Tlacaélel mira otras construcciones, y se denota la grandeza y la belleza de la gran Tenochtitlán, por lo que Tlacaélel siente inmensa alegría al ver el futuro manifiesto. Tlacaélel mira absorto, pero interrumpe su concentración la voz de trueno de Colibrí del Sur que dice:

--Esa será tu obra, si cumples tu promesa. Ese será tu legado, la ciudad más hermosa, y mejor iluminad del mundo.

De momento a momento se oscurece el cielo, y desde el paso ancestral en medio de los volcanes, ve la ciudad, extasiado mira la iluminación de la misma, arden por doquier teas encendidas, gracias al chapopote con que están bañadas las teas.

--Mira, ese es el destino del mísero islote de Tenochtitlán. Tú deberás cumplir cabalmente tu promesa, para que esa grandeza sea posible.- Es lo último que pronuncia su Dios.

Tlacaélel nuevamente flota, vuela, y en un instante se encuentra en el mismo sitio que tenía en la laguna, y el dios está frente a él. Ve como da vuelta, y da dos pasos hacia el centro del lago, en ese instante Huitzilopochtli se comienza a derretir, y la sangre que formaba su gran cuerpo se funde en el agua, y una mancha oscura sanguinolenta aparece en el lago, porque el dios se ha fundido en ella desapareciendo, poniendo fin al episodio mágico.

                                                   4

Después de ese encuentro Tlacaélel deja de temblar, siente calma, y paz en su espíritu,  ahora con su comunión de sangre con Huitzilopochtli, sabe que es él mismo, su espíritu es el de la guerra, y piensa que su viaje con los cuaúhtli nanacatl ha terminado con ese encuentro. Ha hablado con su dios, quien le concedió su protección, y se pregunta, a cuantos guerreros habrá adoptado Huitzilopochtli, si serán muchos, o únicamente él mismo. Traga saliva y siente el sabor de la sangre todavía, y en su cuerpo ve que la sangre con la que lo bautizó el dios se seca, y se hace costra, la siente pesada, él ve que está rojo oscuro, del mismo color de su dios.

Voltea hacía la luna, la que ilumina el cielo, como antes de iniciar su experiencia, y las estrellas brillan sobresaliendo en el manto de la noche, ellas son los ochocientos guerreros de Huitzilopochtli, los cuatrocientos del norte, y los cuatrocientos del sur, son los guerreros que acompañan a colibrí del Sur en su diaria batalla.

La noche es tibia, y esplendida, y está absorto con ella, tiene presente el encuentro con su dios Colibrí del Sur, quien es un dios nocturno.

Mira gigante a la luna, y comienzan los ochocientos a bailar alrededor de Meztli. El conejo de ella se torna de gris a negro, el que se mueve y brinca saliendo de la cara de la luna, y brincando baja por el cielo rodeado de luceros. Corre por el aire el conejo, que es más negro que la noche, tan negro que se distingue perfectamente aún en la oscuridad que lo rodea. Sobresalen los pequeños ojos rojos, como braza de carbón, brinca de un lado para otro, y pasa frente al aro blanco de la luna oscureciéndola a su paso, la eclipsa desapareciendo Meztli momentáneamente. Entonces el animal da un tremendo salto al lago, hundiéndose en el agua y salpicando a Tlacaélel, y al sentir el agua se le reblandece en parte la costra de sangre. Mira los hilos de sanguaza recorrer su cuerpo. Busca al conejo en la laguna, y voltea hacía arriba y mira todo blanco sin el animal en la cara a la luna Meztli. -Claro el conejo está dentro del lago. - Piensa, y trata de encontrar al negro animal. Mira a todos lados pero no logra encontrarlo, y se da cuenta de de que en realidad el animal se ha fundido en el agua salubre del lago, y  mira que la fusión ha convertido el agua en un inmenso pedernal de negra obsidiana, el que refleja a Meztli, y a los ochocientos guerreros, los Centzon. De repente salen grandes columnas de negro humo, del escudo de obsidiana, y brotan chispas rojas, naranjas, amarillas, y blancuzcas. Tlacaélel al respirar percibe el olor acre del humo, el que despide la laguna convertida en escudo de obsidiana. El aire al llevar el humo se junta en el centro de la laguna, y al fin Tlacaélel puede respirar abiertamente, llena inhalando, y exhalando, fuertemente aire, y sus pulmones al fin normalizan su respiración. En tanto le salen lágrimas provocadas por la humareda, las limpia de sus ojos, y recupera la claridad de su vista, y entonces observa como el humo se comienza a condesar. Ahora parece líquido, al momento comienza a solidificarse, y se metamorfosea, en un cuerpo humano. Su nueva forma parece de guerrero, y entonces se percata que se le está presentando el dios humo, el cojo, el que nace de lo más oscuro, y que con su humo se eleva al cielo. Es el dios adoptado como deidad principal de los toltecas, ve bien a Tezcatlipoca el dios espíritu, el dios humo que nace de la negra piedra, quien vive en el centro de los volcanes, el dios de magma, el que al materializarse, produce el escudo de obsidiana que humea, el que es exhalado por el volcán Xitli, por el Popocatépetl, y por todos los montes en sus chimeneas, el dios que se eleva al cielo, el serpentín que de la tierra se eleva al cosmos simbolizando la asunción del espíritu, el dios que perdió la pierna, en la encarnizada lucha contra Tlalticuhtli, su hermano dios de la oscuridad. Él es quien porta el escudo de obsidiana, de negra, y brillante  lava condensada, y que de su chimal expide negro humo. Ahora siente alegría Tlacaélel, el dios de los toltecas lo visita en su viaje de cuaúhtli-nanacatl,  producido al haber comido la carne de los dioses. Tlacaélel se relaja y pone su atención en el dios humo, y fuego, y siente gran alegría por la deferencia que le hace el cojo dios. Escucha el trueno del volcán, que produce la voz del dios al pronunciar sus palabras diciendo:

--Mira mi escudo de obsidiana brillante, soy humo, soy lava, soy piedra, soy el centro de la tierra, por lo tanto soy principio y fin. Soy todo, y soy nada. Aun caminando en una pierna soy ligero, y me muevo veloz como el aire. Yo vigilo desde los volcanes el devenir del tiempo. Yo modifico a mi antojo la faz de la tierra, y mi palabra la escucha cuando hacen erupción los volcanes, o hago temblar tu Tenochtitlán. Mi macuahuitl es de negro pedernal, con filosas púas de obsidiana. Soy el chapopote que arde y mi excremento es lava, fuego, principio, y lumbre, y el final será fuego. Mis llamas acabarán con las aves, con el hombre, y con la vida. Sin embargo he venido a ti. Nunca acudo al llamado de los tontos, ni de los pusilánimes, y tú no lo eres, ni lo serás. Yo te protegeré hasta el fin de tus días, y serás mi favorito. Mi humo, será tu humo, nunca temas catástrofe alguna, yo seré tu espíritu, tú serás tú pueblo, y yo te protegeré.

Mi baño es el chapopote, mi sangre es el fuego, que recorre mis venas. Tú probarás su sabor, quemará tus entrañas y tú incendiarás ciudades enteras, las conquistarás, tomarás su corazón, y  probarás su sangre. Tú cumplirás con el fuego, recordarás mi sangre, y el fuego que poseerás será mi tributo. Conquistarás todo el mundo conocido, yo te protegeré.

El dios le da un baño de su sangre de fuego, Tlacaélel se duele, grita, y aúlla al tragar el chapopote incandescente de la sangre que le proporciona el dios, así siente sus entrañas arder dentro de sí, y la sangre le quema la boca, le quema el rostro, le quema el espíritu, y siente su pilli inmenso, y eyacula fuego. El fuego le quema el miembro, aúlla al eyacular, y ruega al dios que el sufrimiento termine, el que le contesta:

--Estás sufriendo el más penoso de los tormentos, lo más doloroso, el ser quemado, peor aún por dentro. Pero después de esta experiencia, ningún dolor, o pena te espantará, los enfrentarás estoicamente, esa será tu valentía y ese es mi regalo para  ti.

Tlacaélel comienza a sentir alivio, ya que el dolor cede, inicia a sentir paz, y ve como el cuerpo del teúl, el dios, se eleva en forma de humo disolviéndose en el oscuro cielo, opaca la luna, la que después brilla, y nuevamente ve saltar al negro conejo que choca con Meztli regresando a su intemporal sitio, donde sabe Tlacaélel que el conejo lo mira, son los ojos de la luna.

Su respiración se calma, y se tira en la hierba, con la cara hacía arriba, en espera que el ardor producido por el fuego pase totalmente, cierra los ojos. Tiembla de frio al desaparecer el fuego que lo comió, aliviado reposa. La deferencia que le dio Tezcatlipoca no fue nada grata. Tlacaélel piensa sin embargo, en el privilegio que le dio el poderoso Tezcatlipoca, y lo llena de alegría.

Se queda estático, con la mente en blanco, más no duerme. Ve el resplandor que percibe a través de los parpados, y le hace abrirlos. En tanto piensa que se ha quedado dormido por largo tiempo, lo que  es imposible, porque todavía le arde el cuerpo, y hace apenas unos minutos cerró los ojos.

Ahora mira a Tonatiuh en el cenit. Pero si es de noche, con el calor del sol, y con las quemadas de su cuerpo, siente de nuevo su cuerpo arder. La carne le arde, siente que todavía su sangre es chapopote ardiendo. Entonces le parece que Tonatiuh ilumina únicamente el lago, en tanto el resto del Cem Anáhuac continúa en penumbra.

El lago se incendia, y desprende altas llamas, la noche es día le parece a Tlacaélel. Todo se torna amarillo brillante, con un halo naranja, y el paisaje parece incendiarse. La hierba parece arder, la laguna es un brasero, y los árboles semejan a candelabros ardiendo, más allá todo son brazas coloradas. Del lago se desprenden grandes llamaradas, y las llamas nuevamente queman su piel, sin embargo no le causan ya más dolor, es un calor agradable, totalmente soportable, y aún cayéndole chispas de ocote incandescentes, ya no teme perecer en el fuego, por qué Tezcatlipoca lo protege.

Se extasía viendo tan inusual paisaje, y en ese momento percibe el sonido que emite un águila, la que busca en el cielo, y al fin la localiza. El animal le parece gigantesco,  el que al batir sus alas en vuelo, crea una brisa, la que refresca su cuerpo, y goza Tlacaélel ese viento, en tanto las llamas se alejan de él, y la lumbre se retira, más aún cuando el ave se acerca hacía él.  En ese momento la ve descender, hasta que el águila se posa a su lado, y de inmediato entiende que el águila es el sol, como el conejo es la luna, y entonces escucha al águila decirle:

--Soy Tonatiuh, vengo a ti en mi toponímico, de otra suerte morirías calcinado. Soy el brasero divino, la luz, el calor, yo soy el dador de la vida, hermano mayor de Tezcatlipoca y menor de Huitzilopochtli, mi eterno compañero, y después del ocaso, yo soy él, y él es yo. Durante la noche cuando me traga el demonio Tlalticuhtli con su enorme boca, entonces me ayuda Colibrí Del Sur, y salgo vencedor cada día. Soy el quinto sol, el último que se ubica en el último cielo, el que precedió a los cuatro anteriores, por lo tanto el del final. Soy el quinto sol, que moriré al fin del tiempo.

Tú harás del Cem Anáhuac tus dominios, y construirás la más bella ciudad jamás vista en región alguna. Por lo que tu grandeza será recordada, más aun, hacía el fin de los tiempos, porque tú le harás falta a tu pueblo, ellos lo sabrán.

Cuando llegaron tus antepasados a la Tenochtitlán, Colibrí Del Sur, mi hermano que está en el cielo, le dijo tus antepasados que el lugar del destino sería donde naciera un enoch, de una roca volcánica, ahí estaría un águila donde anidaba, y que estaría devorando pájaros de bello plumaje.

Ese es el símbolo de tu pueblo, porque Huitzilopochtli así lo dispuso, entonces Tezcatlipoca que se convirtió en la roca de obsidiana, donde maravillosamente nació enoch, el nopal que fue el alimento divino para que comiera tu pueblo, son mexitin hoy, y mañana gracias a ti, tu pueblo será de orgullosos mexicas.  Yo convertido en águila me paré en el nopal, y comí los colibrís, los cenzontles, y otras bellas aves, y las plumas formaron un hermoso tapete, para que supieran que era el sitio predestinado. Sin embargo vimos con tristeza que algunos hermanos de tu pueblo recibieron con desagrado nuestro regalo, y se fueron a Tlatelolco, donde hoy habitan esos hermanos suyos, los que en un día no muy lejano los hombres de la isla vecina de Tlatelolco perecerán bajo tu macuahuitl. Sí los guerreros tlatelolcas morirán en batalla, y los que logren sobrevivir, alimentarán con su corazón a Huitzilopochtli, su carne alimentará a tú pueblo, y sus mujeres parirán mexicas  para el engrandecimiento de tú imperio.

Yo te acojo bajo mi protección, al igual que han hecho mis hermanos, tú serás el verdadero señor de tu pueblo, ese es tu destino. Ah se me olvidaba, cambiarás las aves que comí por una serpiente, ese será tu verdadero sino

Yo soy fuego, y tú serás el fuego, el que incendiará a tu pueblo con la fe en la victoria. Soy parte de tu espíritu, y soy la razón de la vida, yo te acojo con las alas abiertas, y tú cumplirás con nosotros. Tú derramarás la sangre de los nobles guerreros de tu pueblo, ese será tu sino. Tú vivirás por y para tu pueblo.

Ambos se miraran fijamente a los ojos, y los del águila materialmente se clavan en los de él, eso sella el pacto que han hecho de vida y muerte, de luz y oscuridad.

                                                     5

Tlacaélel ha recuperado la paz en su interior, y estima que todo ha terminado.  Se ve sucio de la costra de sangre, y del resto de chapopote con que le tiño Tezcatlipoca. Se levanta, y  camina hacía la laguna para lavarse, y siente el agua la tibia, y se adentra en la laguna. Se restriega el cuerpo, hasta que cede la costra de sangre, y el chapopote que le cuesta trabajo quitar, al fin lo logra. Decide flotar boca arriba, gozando del momento, está totalmente extasiado, y ya se encuentra despreocupado, así que flota, y juega con el vital líquido, y al fin decide salir nadado, va  hacía la orilla, y entonces escucha una potente voz que le ordena diciendo:

--Quédate dentro del lago, has limpiado la sangre, y con el chapopote has ensuciando mi vital líquido. Has regresado la sangre que te dieron los otros teuhtli, ellos la beberán  limpiando mi cristalino líquido. Ahora bebe mi sangre, el agua que limpiará tu boca, y que te quitara el sabor a sangre que guarda tu paladar, límpiate por dentro, y por fuera, traga mi sangre. – Ordena la voz.

Tlacaélel siente que una mano lo toma de uno de sus tobillos, la que lo traslada hacía el centro del lago, donde  el agua es más profunda. Al sentirse jalado opone resistencia y manotea, pero su esfuerzo es inútil, ya que de todas maneras avanza rápidamente alejándose de la orilla. Siente que lo sumergen, y en la desesperación traga agua, cree que irremediablemente morirá ahogado. Se resigna ante su inevitable muerte, por lo que contiene lo más que puede la respiración, y cuando exhala sabe que será lo último que haga, antes que sus pulmones se llenen de líquido. Trata de respirar y entonces lo logra, puede respirar debajo en el agua, y entonces siente que lo toman con ambas manos de los hombros. Hasta ese instante, comprende que quien lo tiene sumergido es Tláloc, la vieja deidad adoptada, el que fue dios de los toltecas, y hoy es una deidad de los mexitin. Sus ojos ven claramente en el agua, y ve a pesar de la oscuridad claramente al dios, al que reconoce por el tocado de la cabeza. Formado por grandes plumas de quetzal, las que son de azul verdor como el agua. Reconoce así mismo su besote de turquesa, su antifaz verde claro, de color del jade, y  el collar de aguamarinas, y esmeraldas, y en ese entonces escucha claramente la desconocida voz del dios, a pesar de la profundidad en que se encuentra. Tlacaélel escucha:

--Tlacaélel yo con gusto te acojo, y te protegeré, procuraré que no falte mi sangre a tu pueblo, yo daré la vida, y esperanza. Ni hoy, ni nunca morirás ahogado. Tú vigilarás la luz eterna, la que está encendida en mi teocali, la que iluminará todas las noches para que se refleje en el lago e ilumine mi casa. Tú vigilaras que esa luz esté encendida, esa es tu promesa, Pero también procurarás sacrificarme a los niños tiernos para mi alimento, a los harán llorar antes del sacrificio. Sus lágrimas caerán en la cuauhxicalli y yo las beberé, así como sus orines, agua de la muerte. Escogerán especialmente a los infantes que tengan dos remolinos de cabello en la mollera, los que significan choques de olas o de viento, esos remolinos le agradan a mi aliado el dios Huracán,  cuyo imperio está al sur del Cem  Anáhuac.

Esa es tu encomienda, y procura cumplir con ella. Ahora flota y nada hasta la orilla, estarás otra vez con la madre Tonanzin, la diosa tierra.

Tlacaélel flota, y sale a la superficie, y siente el aire fresco al respirarlo, y así nada armoniosamente hacía la orilla, y sale del  agua. Después se tira en la hierba, la que crece en la playa del lago, donde descansa hasta que se le regulariza la respiración.

                                          6

Tlacaélel está desconcertado, por que han acudido a su encuentro cuatro de los dioses, los más importantes del panteón de dioses mexica. Está sumamente cansado, por lo que  quiere descansar, por lo que se acuesta con la intención de dormir. La luna y las estrellas se ven normales, por lo que cree que el viaje ya terminó. Entonces cierra los parpados y escucha tan sólo los ruidos nocturnos, y así pone la mente en blanco, para lograr conciliar el sueño.

Escucha de repente un chasquido, y siente que se separa de su cuerpo, y que se eleva lentamente, flota arriba de sí mismo. Quiere abrir los ojos, y no puede, sin embargo ve claramente la luna, y las estrellas, y siente placer al flotar. Es un sueño, en el sueño, así da vuelta sobre sí mismo, en un giro de ciento ochenta grados, por lo tanto puede mirar el lago, y también se ve así mismo boca arriba, tirado sobre la playa de la laguna. Se percata que comienza a regresar en posición contraria a su cuerpo, así ve como se acerca flotando, y cayendo muy lentamente, hasta que está cara a cara consigo mismo. De repente entra en su propio cuerpo a través de él, y en ese instante escucha un trueno al ingresar de esa forma en sí mismo. Entonces se funde en su propio ser, y ve un ventanal de imágenes. Afuera hay total oscuridad, y detrás del ventanal todo está en color ocre, por lo que comprende que está en el umbral del Mictlán, que es la tierra intemporal de sí mismo.

Está en el mundo de la inconsciencia, pero se ve parado, y tiene miedo, el temor natural a lo desconocido. Repentinamente se ve frente a un paisaje extraño para él. Está de pie como petrificado y duda en tomar la decisión para adentrarse al Mictlán. Pero decide andar y cruzar la puerta de imágenes, las que se suceden a gran velocidad.

Al fin se decide a  pasar el umbral, y oye otro chasquido en tanto lo cruza. Sus ojos tardan  en acostumbrarse a la luz amarillenta del Mictlán. Se da cuenta de que se trata de un desierto total, todo es arena amarilla, y las rocas son de tono ocre, y al fondo se elevan riscos de rocas superpuestas unas a otras. Sabe Tlacaélel que es la tierra infértil de sí mismo. Camina adentrándose en ese desierto, y al andar fija sus huellas en la blanda arena, por lo suelto de ella, tiene dificultad en avanzar. Siente la presión en sus muslos, y pantorrillas, y cada que avanza por la arena suelta sus piernas se hunden casi a la pantorrilla. Tlacaélel mira una roca parda y decide tomar asiento y descansar. El sudor escurre por su frente y por las axilas. Fija su vista en las murallas de montañas que rodean el singular paisaje. Él pensaba que el Mictlán era negro, pero no es así, es de color ocre, pero desértico.

Escucha un ruido, el que le da temor, al saber que no está tan sólo como creía, dirige la vista hacia donde escuchó un siseo, y ve moverse ondulantemente la arena, le da terror y se queda quieto a la expectativa, en tanto ve la huella elíptica ondulante, como se aproxima rápidamente. El dibujo en la arena está frente a él, que desea y quiere fundirse en la roca en que está sentado. Así siente escurrirle el sudor por la cara, en tanto permanece totalmente quieto con los ojos fijos, y desorbitados, está aterrado, porque piensa en monstruos, y así de la arena sale la cabeza primero, después el ofidio cuerpo, y ve por fin una enorme serpiente verde con vivos amarillos, y en ese momento oye el chasquido de su viperina lengua. En tanto la serpiente  se dirige hacia él, trae con ella cientos de viborillas. De pronto Tlacaélel se da cuenta que el animal es hembra, y teme ser el alimento de sus hijos. Sabe que el huir tratando de correr, será inútil por lo flojo de la arena, y fácilmente lo alcanzarán, y lo hará su presa, por lo que   decide aguantarse estoicamente. Después el animal se enrolla en él, y le ejerce suave presión en su tórax, en tanto las viborillas le enrollan la pierna y están por todos lados. Al fin por un rayo de iluminación le llega, y comprende que está con su nahual, es la hembra serpiente, la Cihuacóatl, ese es su nahual, su animal protector, ambos  están  frente, a frente, y la Cihuacóatl, sin dejar de sacudir su viperina lengua le dice:

--Yo soy tu animal protector, tu nahual, no te sorprenda que yo sea hembra, soy Cihuacóatl la mujer serpiente. Ellos son mis ejércitos, y no únicamente tenemos veneno, también represento sabiduría, y la medicina, la sagacidad, paciencia, y el silencio. En realidad soy un animal muy singular, soy de tierra, y en ella me muevo, en ella vivo, y sin embargo también represento el espíritu, y la ascensión. También soy el humo que asciende al cielo en serpentín, por lo soy el espíritu elevado. Esos son mis dones. Pero también tengo veneno, y soy veloz, y discreta, y esos serán tus dones.

Yo cono tu nahual te protegeré, lucharé a tu lado, así que eres el hombre cihuacóatl. Parirás cientos de hijos, crearás ejércitos. Esos guerreros serán tus hijos, y con ellos conquistarás muchos pueblos, ganarás las batallas, y por lo tanto tendrás  que adoptarme en tu chimalli. Yo seré tu insignia, y con ella serás invencible. Te moverás con sigilo, con decisión, e inyectaras tu veneno en la guerra en el momento preciso, y usaras tu lengua viperina con sabiduría, tanto para mandar, como para convencer, así tus órdenes serán siempre obedecidas, y tu vida será longeva y saludable. Esos son  los dones que te regalo.

La Cihuacóatl en un movimiento rápido besa a Tlacaélel, y encaja sus colmillos en los labios, los que empiezan a sangrar de inmediato, y se forman dos hilos de sangre. La lengua viperina entra en su boca, Tlacaélel siente un placer mórbido. En tanto lo abandonan los hijos del ofidio y la mujer serpiente se desenrolla, ella entonces sigue su camino, y Tlacaélel ve como se retira, mira cómo se aleja seguida de sus numerosos hijos.

Sin temor alguno ya decide bajar de la roca, y nuevamente torna por el camino que anduvo de ida, por lo que llega al umbral de imágenes, a la puerta de entrada al Mictlán. Sale rápidamente sin dudar por la puerta de imágenes, y sin darse cuenta flota en el aire con la vista al  cielo. De inmediato siente que cae pesadamente y entra en su cuerpo fundiéndose en si mimo.

Tlacaélel siente alivio al saber que está de regreso del Mictlán, y cuando logra abrir los parpados, se alegra de estar nuevamente en la tierra.

Tlacaélel se da cuenta de que el alba se acerca, calcula el tiempo que han durado sus visitas y han sido largas horas, y a él le parece que todo ha sucedido muy rápidamente.

El sol comienza a producir un breve destello, el que es aún muy tenue por el oriente. Tlacaélel mira el cielo, y ve que la luna casi ha desaparecido en  la cordillera por encima de las montañas del Anáhuac. Con el reflejo lejano de Tonatiuh, y su tenue luz hace que desaparezcan todos los luceros del cielo, a excepción de uno el que brilla tanto al anochecer como al amanecer, Venus. A Tlacaélel le han enseñado que es también Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl, el dios hombre que tiene formas caprichosas. Le han dicho que ese dios es un hombre blanco, y barbado, y que él fue quien enseñó a los toltecas la religión misma, el arte, la escritura, y fue el inspirador de la civilización. El gran dios que por embriagarse con octli abandonó a su pueblo por la costa del poniente.

Tlacaélel sabe que Quetzalcóatl  hace presencia todas las noches, despidiendo al sol como Nanahuatzin, y lo recibe como Tlahuiscaipantecutli, y que es un Dios voluntarioso cuando se transforma en Ehécatl, el viento del norte, del sur, y de todas partes. Sin querer Tlacaélel lo invoca, mirándolo en su forma estelar de la mañana, el  mira como desprende un haz de luz del gran lucero que es Venus, y el largo y delgado haz de luz se acerca hacía él, y conforme avanza comienza a perder luminosidad, ya sabe que se dirige hacia él. Ya no tiene dudas, es la serpiente emplumada salida de Tlahuiscaipantecutli, el dios en su manifestación favorita, ya está muy cerca.

El serpentín desciende haciendo cabriolas con su ofidio cuerpo, Tlacaélel ve las alas de pájaro quetzal, con las que el dios abanica el aire para descender hasta el niño. Tlacaélel siente el viento que produce el dios como Ehécatl, el que al surcar el cielo sopla conforme se acerca el teúl cada vez más fuerte, y arrecia tanto el viento que mueve a Tlacaélel de su sitio. Al fin la serpiente emplumada se posa en el suelo, y cambia de forma ahora es humano. Tlacaélel está asombrado al ver como a él dios le circunda la cara con puro cabello, es el dios hombre blanco y barbado, el que da unos pasos sentándose al lado de Tlacaélel, quien se sienta también para escucharlo. El dios le habla con voz suave y pausada, al tiempo que le acaricia la cabeza, le dice:

--Tlacaélezin yo sólo te daré consejo, no pido sacrificios de sangre, ni de ninguna otra forma. La Cihuacóatl ya te dio sabiduría,  y yo te aconsejo que la utilices en bien de tu pueblo. En realidad la misión no es sólo la conquista, ni la grandeza,  hay que progresar,  hay que conocer, y hay que superar el espíritu. Tú tendrás que renovar el arte, difundir las escritura,  la sabiduría, y la belleza. El conocimiento engrandece a un pueblo, inspírate en los toltecas. Ve sus ciudades, Teotihuacán, y la Tollan, y mira lo exquisito de sus construcciones, de sus esculturas. Tula fue perfección en su sofisticado arte, tú difunde sus conocimientos astronómicos, su ingeniería, y su matemática, y sobre todo su conocimiento del tiempo. La sabiduría aunada al poder, otorga  grandeza, y tú la deberás tener y cultivar. Este es mi consejo, mi don, el que deseo nunca olvides.

Tonatiuh te ordenó cambiar el símbolo que él mismo te descubrió, y te ordenó cambiar las aves que devoraba el águila por una serpiente. Ese es el tributo que Tonatiuh hace a la sabiduría, y ese es mi símbolo. Yo soy la serpiente emplumada, el que se eleva en forma de serpiente al infinito. Te diré el arcano: el águila come la serpiente y así el águila adquiere sabiduría, por lo que el águila se eleva al infinito, ese es el símbolo, hazlo de tu pueblo. Es mi consejo.

El Dios así concluye, y se pone de pie, y da un enorme salto en el aire, y se convierte en el Quetzalcóatl volador, y se funde al poco tiempo con Venus a punto de desaparecer, en tanto Tonatiuh comienza a surcar el cielo, el que se torna rojo, con matices naranjas, y morados, en tanto que Tlacaélel no resiste más, y cae profundamente dormido.

                                                             7

Pasado el mediodía Tlacaélel despierta, y siente los parpados pegados, y le cuesta trabajo abrirlos. Con esfuerzo se pone de pie pesadamente, y sin pensarlo da una carrera y se interna en el agua del lago, así se refresca, y se despabila. Nada un rato, y se siente feliz, y liberado. En tanto juguetea en el agua a placer  mira hacia el sol para calcular el tiempo. Sabe que ya ha pasado más de medio día, entonces siente hambre, y decide por esa razón dejar su diversión, y regresar.

Piensa en que de seguro había costillas de perro, y con suerte algún trozo de pierna humana adobada. Entonces coge su morral, y se apresura, por el camino ve a los macehuales trabajar en el lodo amasándolo para hacer cerámica, Tlacaélel los saluda alegremente, en cuanto a los macehuales les extraña la conducta del niño noble, al que identifican como tal, debido a su taparrabos de algodón, y cortésmente le regresan el saludo. Tlacaélel ha comprendido que  ellos contribuirán a cumplir sus promesas otorgadas a sus dioses.

Piensa en su viaje, en la experiencia de la noche anterior, y así comprende su experiencia, y se alegra con ella. Sabe que ha dejado de ser el niño que llegó a la laguna, ahora entiende que su espíritu se ha agrandado, y ha evolucionado, si bien sabe que no es todo un hombre, hoy entiende su misión trascendental.

Comprende que se le han presentado los cuatro dioses alquímicos de la vida, el dios Ehécatl-Quetzalcóatl, el aire; Tezcatlipoca, el dios de las entrañas de la tierra; Tonatiuh el fuego y Tláloc el agua. Además del dios salvador del sol, su ahora amado Huitzilopochtli, y que lo acogió como su protector. También encontró a su nahual a la Cihuacóatl-Coatlicue, la que es la madre de su amado Colibrí del Sur, por lo que se siente bendecido, y afortunado, y en realidad lo es. Siente deseos de contarles a todos su experiencia, la que le han revelado los cuaúhtli -nanacatl, los pequeños hongos, las aguilillas que permiten volar, y quiere decir que tiene el amparo de los dioses. Entonces  ratifica sus promesas hechas la noche anterior, y recuerda que debe actuar con prudencia, y que deberá callar, eso es lo aconsejable, siente orgullo y su pecho se expande.

Apresura el paso, y pasa por las calles de Tenochtitlán, y al fin entra al tecali, en tanto sólo piensa en las costillas de izcuintle y en la pierna adobada de humano, y en después irse a su petate a reponerse de las horas de vigilia.

CAPÍTULO 3

                                                   1

Huehue Moctezuma tiene todavía grabado en su mente la figura del día anterior de Tlacaélel. Lo mira cuando llega, y lo ve en realidad desmejorado, las ojeras se le enmarcan bajo sus ojos, y luce cansado y sin que el niño se percate  lo sigue, y observa como entra en la cocina. Así Huehue lo ve devorar materialmente la comida que le sirven los maceguales, en tanto Tlacaélel engulle todo lo que le dieron, y pide más. Sin saber por qué huehue disfruta la escena, mira como el niño se dirige a la Cali de las concubinas fértiles.

Al otro día huehue se dirige a levantarlo, para  personalmente llevar a Tlacaélel a la escuela de armas, Quizá la razón fuera que Ometecutli, y Tonacatecutli, también llamada esa deidad dual como Citlatonac, la pareja dual creadora,  no le hayan otorgado la fortuna de tener hijos propios, a pesar de sus tres esposas, y sus veintitrés concubinas, y esa podría ser la verdadera razón, más no es la única. –Piensa. Él cree que el niño tiene algo que no se puede explicar, y en ese instante huehue Moctezuma decide que  tomará a Tlacaélel bajo su cargo. Siente la necesidad de hacerlo, y puede guiarlo, al fin y al cabo él es el principal de la casa de guerra, donde su protegido convivirá diariamente con él, y así lo llevará después a la guerra, al fin ahora es el tlacachcácatl el gran comandante del naciente ejército mexica, y así lo observará en batalla, incluso lo cuidará. Decide sin darse cuenta, que de hecho lo ha adoptado como si fuera su hijo. Apresura el paso, y sin más lo busca, y al verlo durmiendo le dice  con voz firme:

--Despierta, anda levántate-. Lo zarandea de nuevo, por respuesta obtiene tan solo un, mm.- Nuevamente le dice:

--Anda levántate, ya es hora, ve toma un baño apúrate, hoy tenemos que ir a la Tepochcali.- Nuevamente lo estruja repetidas veces, lo zarandea:

--Despierta ya es hora, se hace tarde, mírame soy Moctezumoczin, soy  huehue tu tío, tienes que levantarte ya, Anda levántate.

Al fin el niño se digna abrir los ojos, y voltea la cabeza, soñoliento percibe que es huehue, y se pregunta: -¿Que hace aquí?

--Hijo no seas flojo, anda levántate.

Huehue recibe la sonrisa, y siente que le penetra su duro corazón, por lo que lo ve con ternura, porque siente la paternidad, traga saliva, y con el corazón le dice:

--Anda levántate, corre a asearte, anda, yo te espero afuera con los demás para irnos a la Tepochcali.

Huehue Moctezuma lo levanta del petate jalándolo del brazo, y salen juntos del pequeño cuarto, y así recorren los pasillos.

Los novicios se juntan en el patio del tecali, llegan primero algunos y luego en tropel, huehue ve entre ellos a Tlacaélel. A la hora convenida huehue les ordena que se sienten haciendo un hemiciclo frente a él, para que lo escuchen, así les da la bienvenida diciendo:

--Crecerán con el orgullo de ser hombres de guerra, y esto no será más un juego. Del aprendizaje de  este arte, dependerá su futuro. Así que tendrán que aprender todo lo necesario para vivir, o morir en batalla, o en el peor de los casos sí se dejaren capturar, serán indignamente sacrificados en forma de ofrenda xóchitl a los dioses extranjeros.

Se convertirán en orgullosos guerreros mexitin, y el que no esté dispuesto a morir en la batalla, en este momento todavía puede retirarse. Podrá optar en ir al Calmécac a servir a nuestros dioses, la que también es una tarea digna de un noble mexitin, y ahí podrá recibir la educación religiosa, para servir a los Teúles, a todos nuestros dioses.

Quien ingresa a la Tepochcali, debe saber que los próximos años serán de disciplina, trabajo, y penumbra, pero eso los hará el hombre de la guerra. Hoy se les entregará el maxtla de áspero yute, el que deberán portar con dignidad, y orgullo.

Serán como maceguales, y harán toda clase de labores indignas, acarrearán agua para el baño diario, llenaran las piletas, y acarrearán agua para beber, y también prepararán la comida, barrerán, y limpiarán la Tepochcali, y se ejercitarán, y lucharán aprendiendo el manejo de las armas. Todo el día estarán ocupados, y harán largas caminatas. Correrán, y treparán cerros cargando los implementos de la guerra, y en las fiestas importantes harán auto sacrificios. Lo que les espera no es recreó alguno, sino una vida de esfuerzo, será una prueba dura que todos ustedes, la tendrán que superar.

Ustedes son parte del plan de Colibrí del Sur, por lo que tienen que saber las penurias que nuestro pueblo ha pasado, y comprender que ustedes formaran parte de la grandeza que nos espera. Los mexitin somos el pueblo elegido por nuestro poderoso dios principal Colibrí del Sur, todo es parte de su plan. Deben por lo tanto saber, que todo comenzó cuando nuestros antepasados llegaron a Tizapan, donde nuestro pueblo comprobó su valía como guerreros. Existió un gobierno que presidían los sacerdotes, siendo Tenoch el principal, él era el verdadero tecuhtli, y por otra parte estaba el caudillo militar, el que fue huehue Huitzilihuitl, ancestro de todos los que estamos aquí.

Cuando nuestros abuelos se asentaron en Tizapan, trabajaron duro. Construyeron una represa en el rio que nace en Acopilco, y en ese entonces para lograr asentarse en ese sitio, se hicieron vasallos del señor Culhua de Iztapalapan, el que como vasallos les exigió fueran a la guerra contra los xochimilca, y acompañaron a los culhuacanos acaudillados por Huehue Huitzilihuitl, el que se puso al frente de los guerreros mexitin, y esa fue la primera guerra formal, en que contendieron en este valle. El resultado fue que gracias a los mexitin, los culhua ganaron, controlando el lago de Chalco. Huitzilihuitl fue entonces más influyente que los sacerdotes, inclusive que Tenoch, gracias al arrollador triunfo por  él acaudillado.

En ese entonces el abuelo huehue Huitzilihuitl era muy joven, y tuvo gran reconocimiento de los culhua, momento que aprovecharon los principales mexicas para pedir por esposa a la hija del tlatoani de Culhuacán, la princesa culhua con quien huehue Huitzilihuitl procreó a nuestro padre Acamapichtli.

Todo iba bien hasta que los sacerdotes de Tenoch dijeron que Colibrí Del Sur quería casarse, y que quería emparentar con los culhuacanos.

La situación fue, que los culhua en su peregrinar se establecieron en las cercanías de Tullan, y los hoy culhuacanos están emparentados por matrimonio con los Tolteca. La princesa heredera entonces descendía de los toltecas teotihuacanos, tenía esa sangre, la que querían los mexitin en la suya. Huehue Huitzilihuitl procrearía con ella un heredero. Además de la esposa del abuelo, los sacerdotes ordenaron que pidieran para esposa del dios Huitzilopochtli otra princesa culhua, hija también del cacique llamado Achitomietl, quien era señor de Culhuacán.

Los principales mexicas enviaron una embajada a Culhuacán, para pedir la mano de la otra princesa, y pidieron a la cuñada de huehue Huitzilihuitl para casarla con nuestro dios.

El tlatoani culhua se sintió honrado, ya que su hija sería la esposa del dios Colibrí del Sur, así les dio a la princesa Tosí, la que llamamos nuestra abuela divina, y así fijaron la fecha de la boda, a la que asistirían los nobles de Culhuacán.

El día de la boda todo estuvo listo en el cu de la laguna, el cual edificaron en las tierras de Tizapan, el templo era pequeño, no como el que estamos construyendo a Colibrí del Sur y Tláloc. La boda entre Huitzilopochtli, y la princesa Tosí, se celebraría en el teocali dedicado a los dioses, en la casa de Huitzilopochtli.

La fiesta comenzó. Tocaban los teposnastli, y los tambores, las flautas, y los cascabeles sonaban  a ritmo de la música, llevando el ritmo con los pies  los danzantes.

El caracol sonó anunciando la llegada de los culhua. Todo estaba preparado. Había flores en la mesa, y se había preparado un banquete de coatlis, las víboras asadas estaban aderezadas con chile, era lo mejor que podían ofrecer los mexitin a sus dignos invitados.

Llegado el momento, invitaron al padre de la desposada a subir al templo, y entrar al teocali, y tan solo lo iluminaba un brasero, casi al rojo de carbón, por lo que poco se veía, y así entraron los sacerdotes y el noble señor culhua, Achitomietl vio a nuestro dios ataviado para la boda, y a su hija sentada a su lado.

Le dieron al señor de Culhuacán, el poderoso señor Achitomietl, copal para lanzarlo al bracero, y así lo hizo y, cuando encendió el incienso la llamarada se elevó, y entonces vio a su hija, más bien la piel de ella cubriendo al sacerdote, y entonces comprendió que había sido desollada. La piel de la princesa desollada cubría al joven sacerdote, en ese momento el  tlatoani Achitomietl dio un alarido, y salió del teocali, y desde la plataforma aulló. Aulló tanto que sus principales corrieron hacía él, al tiempo que bajo la escalinata del cu.

Moctezuma hace una pausa para ver la reacción de los niños, los que están absortos con el relato, y viéndolos continúa:

--Sin decir nada Achitomietl salió, y nosotros no entendimos que sucedió, le habían dado el honor, no entendíamos como una mortal podía casarse con un dios. Solo muerta podía ser posible que Tosí fuera la esposa de Colibrí Del Sur, y eso es lo lógico.

Así emparentamos los Pipiltin con el dios, nos hicimos miembros de su familia, y de la nobleza de los toltecas, y de Tosí. Así adquirimos la sangre tolteca. Huehue Huitzilihuitl fue cuñado de Tosí  y de Colibrí del Sur, por esa razón no somos iguales a los macehuales, ya que por nuestras venas corre sangre tolteca, en tanto los macehuales son simples nahuatlacos, aunque sean nuestros hermanos.

Los niños siguen con atención las palabras de su mentor, por lo que huehue continuó con su primera clase, la que recibían los novicios. Huehue dice:

--Es imprescindible que conozcan la historia ancestral, para que entiendan su misión guerrera.- Continuó relatando la historia:

--Colibrí del Sur quedó muy contento desposando a nuestra abuela Tosí, y ya verán lo que aconteció. - Dice con algo de misterio, para mantener la atención de los novicios. Después de hacer una pausa teatral Moctezuma, continuó diciendo:

--Los culhua lo tomaron como afrenta, regresando a su gran ciudad, y entonces convocaron a sus guerreros para hacernos la guerra. Huitzilihuitl huehue juntó a los hombres para repeler la agresión, así que esperaron en Copilco fuera del pedregal, a sus enemigos.

En tanto la princesa hermana de Tosí, y esposa del abuelo huehue  Huitzilihuitl,  salió de nuestra ciudad con el hijo de Huehue Huitzilihuitl. El niño era Acamapichtli, él era quien había unido a nuestro pueblo con los culhua, y adquirió por eso la sangre tolteca que nos hace nobles, los pipiltin, y por eso tenía las cañas, los años en su puño. Acamapichtli  se crió con los culhua, el niño tenía la sangre del tolteca de los culhua y de nosotros los mexitin, por eso se llamó Acamapichtli, el que ata las cañas.

La guerra la acaudilló huehue Huitzilihuitl, y al mando de sus guerreros repelió a los culhua. La batalla fue feroz, por lo que cayeron muchos guerreros de ambos lados. Fue cuando huehue Huitzilihuitl utilizó un invento reciente al que llamaron atlatl, un lanza jabalinas, así los lanceros hicieron grandes estragos a los culhua, con lo que empezó la persecución de los poderosos culhuacanos.

Los mexitin los asediaron, y los persiguieron hasta Iztapalapan, y los culhua cruzaron el rio, y destruyeron el puente que servía para atravesar, para impedir la persecución.

Los nuestros tuvieron que esperar a construir otro puente, en tanto los culhua se reforzaban. Los nuestros al fin lo cruzaron, y los seguía todo el pueblo, mujeres, y niños, incluso los sacerdotes tomaron las armas, y los culhua bien pertrechados les hicieron frente, y nuevamente fueron destrozados, quedando muchos muertos en el campo de batalla. Tocaron los culhua los caracoles en señal de retirada, y los mexitin los siguieron. Los culhua en su huida dieron vuelta a la laguna, y se escondían en tules, y cañaverales de la laguna. Pero cuando daban con ellos nuestros hombres los mataban. En una expedición huehue Huitzilihuitl fue hecho prisionero, y fue llevado a Culhuacán donde fue muerto, dejando huérfano a Acamapichtli.

En tanto los nuestros lo tomaron como mal agüero, y fue cuando Colibrí del Sur le hablo a los sacerdotes, y les dijo, que de su gran pérdida muy pronto se olvidarían. Así que siguieron buscando a los enemigos con mayor coraje. Fue entonces cuando los sacerdotes, y guerreros, se toparon con el islote que hoy es Tenochtitlán. Entonces vieron un gran nopal, que nacía en una roca, miraron con asombro el nido de cuaúhtli, el águila, el que estaba lleno de plumas maravillosas de pájaros con los que se alimentaba, y en ese instante la vieron descender, el hermoso animal se posó en el nopal, y en sus garras portaba un pájaro, el cual despedazó con el pico. Miraron maravillados el águila y, supieron que era el sitio prometido por nuestro dios, al fin ahí estaba. Esa era la señal, y comprendieron que la muerte de huehue Huitzilihuitl fue el sacrificio que exigió Huitzilopochtli, ahí se fundaría la Tenochtitlán: La tierra de la nopalera que nace sobre la roca.

El sacrificio de huehue no fue en vano, Colibrí del Sur lo quería a su lado, así nos dio la tierra prometida, aunque muchos de nuestra tribu se desilusionaron porque era una tierra salitre, donde tan solo había nopales, por lo que muchos de los nuestros decidieron irse a la isla vecina de Tlatelolco, porque ese islote tenía mejores condiciones, había agua dulce y mejores tierras, le vieron más posibilidades que a Tenochtitlán, hoy son nuestros hermanos, tienen su propio tlatoani, y siempre compiten con nosotros.

Entonces  fuimos a Texcoco, a rogarle a los acolhua que nos permitieran asentarnos en esta isla, y nos dijeron que no era de sus dominios, y luego fuimos con el señor tepaneca, el que a cambio de fuertes tributos nos dejó la inhóspita isla, nadie quería que nos asentáramos en el Cem Anáhuac.

Dejamos Tizapan, y allí nos quedamos al fin. Como fuera, era la tierra prometida por Colibrí del Sur, habíamos tardado más de cinco ciclos solares, y peregrinado trescientos dos años, para llegar a nuestra tierra, y ahora la tarea es quitarnos el yugo tepaneca.

Asentados en Tenochtitlán sin tener rey ni caudillo Colibrí del Sur habló, y dijo, que fueran a Culhuacán a pedir a Acamapichtli para rey y a hacer las paces con los culhua. Nuestro dios prometió que el rey se los daría. Huitzilopochtli, quería a su sobrino como rey, así es que fue una embajada a Culhuacán, y con remilgos, y chillidos nos regresaron a Acamapichtli, bajo advertencia de que fuera rey, y no desollado, como hicimos con la hija del cacique. Regresaron con la noticia, y se fijaron las fiestas para el ascenso a huey tlatoani  Acamapichtli nuestro primer señor, él fue quien construyo está tecali.

Espero que hayan entendido este primer mensaje. Quiero que comprendan que todos ustedes son descendientes de Huehue Huitzilihuitl, y por lo tanto son los nobles. Nos auto nombramos hijos de Acamapichtli, él fue nuestro primer huey tlatoani, y todos los pipiltin tenemos su sangre, por lo tanto todos nosotros somos la nobleza, ya que por nuestras venas corre sangre tolteca, y somos de alguna manera parientes de Huitzilopochtli, porque que se desposó con nuestra abuela divina Tosí, por eso somos pipiltin y el pueblo son macehuales. Por eso nuestro destino es la guerra, para el engrandecimiento de nuestra nación, y así cumplir con el designio de nuestro dios principal Colibrí del Sur.- Concluyó Huehue Moctezuma.

                                          2

Huehue Moctezuma ve a los niños pelones que lo rodean, y  mira a su hijo putativo, es el que preside la larga columna, ya espera ansiosamente estar a solas con su niño, para conocer los detalles del viaje de Tlacaélel, y darle el regalo especial que le ha destinado. Ordena a los niños que rompan la formación, dando su autorización para que conozcan lo que en adelante será su Cali. Los niños en grupos comienzan a reconocer las instalaciones, en tanto huehue Moctezuma llama a Tlacaélel, y lo lleva a un lugar apartado, y lo sienta en un tronco, para decirle:

--Hijo, tengo curiosidad por conocer cómo te fue con la carne de los dioses. ¿Te visitó algún Teúl protector?

Tlacaélel se sorprende por la pregunta, ya que todos le habían aconsejado que guardara para sí mismo esa experiencia, así que omitiría los detalles sintiendo que no debe revelarlos, y  simplemente se limita a decir, que sí. Su tío insiste en interrogarlo, está lleno de curiosidad, porque por alguna razón intuye que Tlacaélel es especial.

--¿Fue alguno de los poderosos dioses principales?-Insiste.

--Sí señor.

Tlacaélel piensa en que opinaría el tío, si supiera que no únicamente fue uno, sino que acudieron los cuatro poderosos dioses del panteón mexica los que se le presentaron. Las cuatro deidades alquímicas, las de los cuatro elementos, aire, agua, fuego y tierra, las de la vida y la muerte, quienes lo habían tomado a su cargo, y le habían dado el bautismo de sangre.

--¿Encontraste tu nahual?- Insiste en averiguar el poderoso Señor.

--Si tío, hablé con él.- Dice esquivo el niño.

--Sé que no debo de preguntar los detalles, sin embargo si me puedes decir su elemento. ¿Si fue de aire, agua, fuego o tierra? - Pregunta lleno de curiosidad. Tlacaélel oculta la verdad al decir:

--Fue de tierra, y estoy seguro de que algún día estarás orgulloso de mí.- Simplemente afirma.

--Estoy seguro de que así será. – Moctezuma mete la mano en su itacate y saca una caja de madera, finamente tallada, y coloreada, y le dice sonriendo:

--Toma es mi regalo para ti.

--¿Señor que es? – Pregunta Tlacaélel más que curioso, extrañado por el regalo.

--Ábrela, ve lo que contiene.- Le pide huehue.

Tlacaélel abre la caja, y ve su contenido, y se pone contento pero sin saber que es, lo importante es que el regalo es de huehue y eso le basta para sentir una inmensa alegría.

--¿Qué son? Señor nunca he visto nada igual.- Dice extrañado.

--Es un regalo que me dio mi padre Acamapichtli. Son punzones de una especie de maguey que se da en el sur del Anáhuac, en tierras muy lejanas, allá le llaman ki. Estás agujas no son comunes, y te las doy, porque yo no tengo hijos, los dioses no me dieron ese beneficio, así que quien mejor que tú para tenerlas. - Dice el poderoso señor, expresando un sentimiento extraño para él.

--¿Para qué sirven?-  No sabe lo que son Tlacaélel.

--Las usamos los guerreros para auto sacrificarnos, nos pinchamos las orejas, los labios, dedos, y las coyunturas, y esa sangre se la ofrendamos a los dioses. Algún día cuando seas guerrero consumado tú las usarás también. Guárdalas, mira traen grabada en la caja mis insignias. - Dice el hombre del rostro adusto.

--¿Cada cuando las utilizas? - Pregunta sin entender el por qué.

--Cada vez que quiero ofrendar, pero siempre antes, y después de una batalla, sobre todo si no mato, o hago un prisionero, así los dioses tendrán sangre de todas maneras.

--Las guardaré como un tesoro, y algún día las utilizaré. - Dice contento Tlacaélel.

--Estoy seguro que así será.

Se encuentran ya a las puertas del edificio de piedra de la Tepochcali, la que es de dos pisos, con columnas, y con un patio para ejercicio de guerra, y las clases de historia, y de aritmética, se imparten en el mismo patio. En el edificio hay comedores colectivos, y cocina con varios fogones, los mismos internos preparan los alimentos, y fuera están las letrinas y los baños. A los educandos se les asigna un pequeño cuarto como habitación privada, algún día no será así.

Después de saciar su curiosidad, llama huehue a los novatos, los que reciben a los yaoquizque, y los tlapaliuhcati, que son los prefectos de armas, y de cultura, los que toman a su cargo a los cadetes

Los yaoquizque llaman a Tlacaélel pidiéndole que los siga, y entraran por pasillos casi obscuros de la Tepochcali, y le señalan su habitación, le ordenan que entre diciéndole:

--Sólo podrías salir a las letrinas, dos días serán de ayuno, y meditarás sobre tu futuro como guerrero.- Sentencian en tono imperativo. Los prefectos dan media vuelta y se marchan.

                                                     3

Tlacaélel en soledad observa su pequeña habitación. Es un cuarto realmente pequeño, hay un petate de burdo yute, un icpali, y un armario, y también se ve  que hay un arco y flechas en un carcaj, un atlatl, tres lanzas, y un macuahuitl. La noche llega rápido, él en realidad no medita sobre nada, solo piensa en su madre y en sus hermanas, porque en verdad le hubiera gustado quedarse  más con ellas. Pero huehue había pedido eso para él.  Entonces se da cuenta del cariño de su tío hacía él, y por lo tanto  comprende que esa decisión la había tomado por su bien, y es cuando recuerda  su viaje al Mictlán y la promesa de los dioses, y eso le da la fortaleza que necesita en ese momento.

Se tira en el áspero petate, y siente como se le encaja en la piel, y ya está rosado por el maxtla, ya tiene rojas las ingles, y las nalgas, así que piensa en quitárselo y dormir en el piso de barro. Entonces se  levanta, y ve la cajita que le regaló huehue Moctezuma, y sin saber porque la toma, la mira, y se dispone a quitarse el maxtla. Cualquier niño lo haría. - Piensa.- En efecto tiene razón, todos sus compañeros lo han hecho. De repente le llega a su cerebro una voz diciéndole: - tú no eres como todos, tú eres destinado a Huitzilopochtli. Toma entonces la decisión de dejarse el taparrabos, y de dormir en el petate. Sabe que tarde, o temprano lo tendrá que hacer, y se tira a dormir, al poco tiempo consigue la inconsciencia.

A las cuarenta y ocho horas exactas, aparecen los yaoquizque, y le hacen la señal de que los siga. Tlacaélel camina sin comprender, y al fin salen al patio, donde están formados todos los niños en fila, y frente a ellos están los tlapaliuhcati, que son los maestros, y le ordenan formarse al principio de la fila. Formado ve llegar a su tío, el que luce la capa con sus insignias. Moctezuma mira a todos los niños sin detenerse en Tlacaélel, y con paso firme se acerca a los niños, a los que  mira de arriba a abajo, los inspecciona, y al terminar les ordena ir al comedor para romper el ayuno.

Tlacaélel escucha la voz de huehue que lo llama, y entonces Tlacaélel se acerca a los senescales, los que están con su tío, y frente a ellos, se queda parado con la cabeza gacha, porque piensa en que ha hecho mal, en tanto su tío le levanta la cara con su mano, al tiempo que dice:

--Date vuelta. - Le ordena marcialmente con voz imperativa. Tlacaélel cumple la orden.

--Haz cumplido con creces lo ordenado, se denota que no te quitaste el taparrabos, y por el color de tu piel sé que dormiste en el petate, y que además te hiciste sangrías que no te pedimos, por lo tanto cumpliste con creces lo ordenado, por lo que te felicito. - Dice el tecuhtli sonriendo.

Tlacaélel siente la felicidad que lo invade, y le sonríe al poderoso señor.

--Anda ve a comer, debes tener hambre. - Le dice en tono amable Moctezuma.

Tlacaélel corre al encuentro de la comida, tiene hambre feroz, y se imagina las costillas de perro. Pero cuando llega un joven prefecto les explica que la comida será magra, porque si no enfermarán. Tlacaélel se sienta en la mesa esperando que le sirvan, en verdad está hambriento.

Ve lo que está servido: un vaso de jugo de frutas, un poco de frijoles con caldo, más del segundo que lo primero, y una gran tortilla de maíz. Todos devoraron la escasa comida, y al fin los dejarán salir un rato al patio, ordenándoles que al ocaso entren en su habitación, diciéndoles que deberán presentarse en el patio, y formarse al toque de caracol, al llamado del chipolli.

Como todos los novicios acarrea agua en una pértiga, la que coloca sobre sus hombros  de cada lado, y carga un pesado cubo, limpia la Tepochcali. Los días son de gran actividad física, con carreras, y ejercicios en barra fija, adiestramiento con armas, batalla cuerpo, a cuerpo, por lo que los moretones son cotidianos, todo fue rutinario con el tiempo, como siempre a todos nos acontece.

                                                       4

Suenan los chipolli, los caracoles llaman a filas. Todos los yaoquizque están de frente a la formación, y del lado derecho se forman los mancebos más diestros, aunque todavía están rapados, y del lado izquierdo los más novicios. Se acerca el tecuhtli del Tepochcali, huehue inspecciona a la tropa, y busca con la mirada a Tlacaélel, al fin lo localiza. Se percata de que ya no ocupa el lugar primerizo en la fila, y entonces se da cuenta de que han pasado más de trece meses desde su ingreso, discretamente lo inspecciona, y se percata de su altura, de su cuerpo, y aunque todavía es un niño su complexión ya es igual a la de muchos jóvenes, producto del ejercicio continuo, y del trabajo que realizaban en la casa de la guerra. Mira huehue su todavía delgada musculatura, sin embargo los músculos ya están marcados, y perfectamente definidos, Moctezuma le tira una sonrisa, y se aleja de él. Se para frente a todos y con potente voz comienza a hablar el poderoso Moctezuma diciendo:

--Hoy es un día singular para muchos de ustedes, hoy partirán hacía la guerra, la más noble de todas las actividades. Irán con los ejércitos de Tezozómoc, y acompañarán a los guerreros mexitin, y serán escuderos de los señores águila, y ocelote. Irán a las conquistas que emprende ese poderoso señor contra Xaltocan, Otompan y Tollantzinco, poblaciones cercanas al lago, y los jóvenes elegidos irán bajo el mando directo de sus yaoquizque, y llevarán sus chimalis que han fabricado, hondas, arco, y flechas, y sus tlacochtli, sus atlatl, y los tlatzantectli, y las tepuztopillí, esos dardos los entregaran a los guerreros a quienes sean asignados. No llevaran su cuaúholollí, la espada no es todavía para ustedes, no es tiempo todavía de entrar en batalla cuerpo, a cuerpo, con ella, así que sólo usarán las armas autorizadas y colaboraran como escuderos. Esa es la orden.

Los escuadrones designados marcharán hasta la ciudad, de donde partirá nuestro ejército, tomen las armas autorizadas, y marchen en orden al centro de Tenochtitlán. Los demás tienen día de asueto, y pueden ir a  ver la partida de nuestro ejército.-Concluye su discurso.

La reunión y desfile del ejército mexitin es todo un acontecimiento, y todo el pueblo sale a alabarlos. Saben que la guerra es una fuente de riqueza, traerán en su caso las armas de los vencidos, sus plumas, y piedras talladas. Si hay victoria total tendrán derecho a la rapiña de guerra, con lo que traerán alimentos, granos, mantas de algodón, por cierto muy escaso en Tenochtitlán. Obtendrán si vencieren, perros, aves, y sobre todo lo más importante  prisioneros para alimentar con su corazón a Huitzilopochtli, y los despojos humanos son altamente cotizados para diversos guisos, los que mitigan el hambre del pueblo, por esa razón es toda una festividad, hasta la Tepochcali se alcanzan a escuchar la gritería popular.

--Tlacaélel ven. - Le llama huehue Moctezuma.

De inmediato corre al encuentro con su tío, le extraña no verlo con su ichcahuipillí, su armadura de señor cuaúhtli, su colorida armadura, la que semeja un águila, por lo que al acercarse de inmediato le pregunta Tlacaélel:

--¿No vas a ir a la guerra? No traes tu armadura,  ni tu casco de guerrero, además tú eres el tlacatecatl, el jefe por derecho propio, de los ejércitos. - Le dice Tlacaélel extrañado.

--No Tlacaélel, hoy no iremos ni tu padre, ni yo, es una guerra de Tezozómoc para ampliar sus dominios, y por esa razón quiere que el tlacatecatl por esta ocasión sea tu hermano Chimalpopoca, el que irá al lado de Tayatzin, y Maxtla, los hijos de Tezozómoc, porque quiere el lucimiento de su nieto. La razón es porque desea que tenga los méritos suficientes, para que se luzca como futuro huey tlatoani a los ojos de tu padre. Como sus tributantes estamos bajo su autoridad, así que cumplimos su voluntad por conveniencia. Anda ven conmigo estaremos cerca de tu padre, y con suerte podrás cruzar algunas palabras con él, de todas maneras tenemos que presidir el desfile, así verás cómo ha crecido nuestro ejército.

Toman camino, en realidad la ciudadela donde se ubica el templo mayor  está a unos cuantos pasos. Por el trayecto le dice huehue Moctezuma:

--Has crecido mucho hijo, y has sido muy disciplinado, y progresas rápidamente, quizás en poco tiempo yo mismo te llevaré a la guerra. Estarás cerca de mí para que aprendas  en campo las técnicas guerreras. - Le dice huehue Moctezuma.

--¿Te ha preguntado mi padre sobre mí? - Pregunta muy interesado Tlacaélel.

--No específicamente, pero él siempre me pregunta por todos sus hijos, son tantos que creo que ni se sabe el nombre de todos.

Tlacaélel queda pensativo, y se promete así mismo redoblar esfuerzos, utilizará inclusive los pocos descansos para ejercitar todos los músculos de su cuerpo, aumentará el número de “lagartijas”, y trabajará en su elasticidad, y agilidad, para ser mejor. Huehue interrumpe su pensamiento al decirle:

--Mira ya casi llegamos, ahí está tu padre, ahí arriba en el teocali de Huitzilopochtli. Habrá sacrificios, así que será una gran fiesta, anda vamos a la mesa del Tlatoani, desde ahí observaremos mejor los sacrificios, y el desfile militar.

Se acomodan en los icpali, y muchos vieron con extrañeza al calvo joven, el que se sienta al lado de huehue Moctezuma. Nadie se atrevió a decirle algo en oposición al tlacatecatl supremo, así que sin más se acomodaron esperando la ceremonia de los sacrificios. Miran como se reúne el ejército al toque de los chipolli. Después de un tiempo se hace silencio absoluto, crece la expectación popular.

Una vez más tocan al unísono todos los caracoles, los chipolli emiten un canto lastimoso. Todos miran hacía la calzada central, la que llega hasta la ciudad.

Aparecen primero los guerreros pintados de negro, con los brazos uno verde, y otro azul. Son seis en total, son los representantes de Huitzilopochtli, por lo que traen el antifaz negro, y el penacho con plumas de colibrí, los siguen otros guerreros igualmente pintados de ese color, pero con un brazo rojo y otro amarillo, son cuatro en total, son los representantes de Tezcatlipoca, y detrás de ellos vienen cincuenta hombres con el cuerpo pintado de rojo, están totalmente desnudos, ellos serán los sacrificados, así que caminan resignadamente hacía su destino. Ellos son guerreros cautivados en la campaña anterior, los han sido tratados conforme a su grado, lo que significa su valía como militares. Los han alimentados dignamente, y hasta se les ha permitido fornicar con esclavas, se denota su valentía y tras ellos los siguen ocho fornidos guerreros otomitl, por si acaso alguno de los prisioneros se acobarda, cosa que no sucede. Poco, a poco, llegan hasta la escalinata del templo mayor, y el de más alto rango de los que van a sacrificar comienza a subir lento, pero con paso firme, recibe una ovación por su valentía, el pueblo sigue con la mirada el ascenso al templo de los que serán Xóchitl, serán flores, y sus corazones los que comerá su dios.

Tlacaélel los observa, y piensa en el destino de los sacrificados. Pero se alegra por su dios Huitzilopochtli, porque tendrá el alimento de cuarenta corazones palpitantes, en tanto el pueblo estará feliz porque de los sacrificados nada se desperdicia. La piel la curten, y hacen morrales, también tapizan icpali, en tanto las vísceras se las dan a los izcuintle para engordarlos. La cabeza la separan del tronco, vacían los sesos para el alimento de los perros, y la calavera la apilan junto a la piedra para la construcción del tzonpantli, que pronto iniciará dependiendo del éxito de la campaña siguiente, las calaveras lucirán como decoración del futuro templo. El cuerpo de los sacrificados será destazado, y la carne será repartida entre el pueblo, su carne es fuente de grandes nutrientes, además es de sabor delicioso.

El primer hombre llega a la plataforma donde se erige el teocali, y entonces voltea y mira al populacho, levanta los brazos y así recibe otra ovación. Camina a paso lento, y se recuesta en  la rotonda de los sacrificios, a continuación se le acerca Huitzilihuitl que está flanqueado por dos sacerdotes. El cautivo le mira fijamente a los ojos, pero no dice una sola palabra, y en ese momento Huitzilihuitl toma un largo cuchillo, el filoso ytzamatl de obsidiana, en cuyo mango está en la parte superior, labrada una calavera de hueso, y el tlatoani levanta el cuchillo  del sacrificio. El pueblo tan sólo ve los brazos empuñando el cuchillo, ya que por la altura no verán el suceso, sin embargo todos saben del desenlace del acto, esperan ver desaparecer los brazos. Huitzilihuitl, ve la zona del pecho del guerrero, y calcula en donde debe encajar el cuchillo, el que debe entrar en medio de las costillas de un sólo tajo. El tlatoani tira el golpe certero, abre el costillar, y arranca con la mano el corazón aún palpitante, lo eleva para que el pueblo lo vea, y en ese momento se hace la ovación. El señor  regresa al teocali para depositar en la cuauhxicalli, la vasija para depositar los corazones, el corazón palpitante,  para que sirva de alimento a su dios. Nadie sabe cómo pero los corazones desaparecen, todos creen que el  dios los ha comido. Conforme aumenta la ofrenda de muerte, la sangre corre al lado de la piedra de los sacrificios, porque ya cae afuera de la cuauhxicalli. Cuando concluye con su turno, Huitzilihuitl se enjuaga las manos limpiando la sangre, y se dirige a la escalinata, la que baja zigzagueando pausadamente, y entonces todos pueden ver que su poderoso señor luce una capa bordada con fino plumaje, donde resalta su insignia un hermoso Colibrí, y trae puestas las copilla real de oro con pedrería, la coronilla para esas ceremonias, su besote y unas discretas orejeras, al final recibe otra ovación. El tlatoani camina hasta la mesa de notables, y se sienta en el icpali de paja, su austero trono, el que es un símbolo para que el tlatoani no se envanezca. Continúa la ceremonia, y así los presentes ven como bajan el cadáver con el pecho abierto, y rápidamente lo llevan a la destazadora.

Tan pronto se hubo sentado el poderoso tlatoani, comienzan a subir por el cu los otros guerreros, y en ese momento comienza el desfile militar. Pasan frente al huey tlatoani los mil guerreros pedidos por Tezozómoc para esta campaña, van los más diestros guerreros en el arte de la guerra.

El primero en pasar es el tlacatecatl, el jefe supremo del ejército, que en está ocasión es Chimalpopoca, el que luce su insignia que no es otra que un chimalli, el escudo  que simula humo, hecho con plumas de aves, haciendo honor a su nombre. Lleva pintado el antifaz negro, y blanco, que le pertenece por derecho propio a huehue Moctezuma, lo utilizará en esa ocasión el nieto de Tezozómoc, y atrás de él lo siguen el tlacachcácatl, el tezcocoacatl, el teoyahuacacatl, y el tocuiltecatl, los cuatro jefes superiores del ejército, y detrás de ellos, los tres que le siguen en grado, y al final de los jefes superiores. También marchan los capitanes de los cuatro Calpulis, los barrios de Tenochtitlán. Cada jefe trae su antifaz distintivo, y su insignia, y van blandiendo su macuahuitl, pasan frente a ellos y saludan a su huey tlatoani, y detrás de los jefes superiores hacen su aparición los tlacaltecutli de las divisiones, lucen sus pantli, las llamativas banderas, las que se mueven al ritmo del viento. Los guerreros  visten su ichcahuipillí, la armadura de algodón decorada, simulando la piel de ocelote, o del águila, y atrás de ellos van desnudos los fieros otomitl, con su cuerpo pintado de negro, ellos son los afamados guerreros salvajes, los alocados, famosos por su vida disipada, y a ellos son a los que más corea el pueblo. Tan sólo traen una pluma de zopilote encajada en una diadema, la que circunda la frente, y en ellos descansa la vanguardia, y la retaguardia del ejército mexitin, tan sólo portan un chimalli y una fuerte tlacochtitli, el escudo, y la lanza como armamento, hecha con madera de palo duro, llamado también palo prieto. Son los favoritos del pueblo, son los alocados otomitl, lo más selecto del ejército mexitin, y ya al final de ellos aparecen los guerreros de los cuatro Calpulis, cada uno porta orgulloso las insignias. Primero desfila el barrio de los alfareros, más numerosos que los demás, y les siguen los atleros, después los darderos, tras de ellos los arqueros, y al final los jóvenes honderos. Todos lucen su moderno armamento, y orgullosos saludan a su huey tlatoani. Al final de todos los contingentes le siguen jóvenes, y las prostitutas, las que son las  soldaderas, las que muestran  los dientes pintados de carbón. Todos saben que son aves de rapiña, los zopilotes de la guerra, las que están dispuestas a recibir en una noche de luna a numerosos guerreros. El semen les escurrirá de las piernas, y si la batalla es benéfica ese semen fertilizará los campos, cuando menos así lo creen. Pero ellas son el termómetro del éxito, las últimas de la fila, y las primeras en volver. De las riquezas con que regresen depende el conocimiento del éxito de la campaña.

El desfile de los mil elegidos termina con la sonrisa de los dientes negros de las prostitutas, las que han enseñado su boca abierta al tlatoani, quien aplaude a las soldaderas, costumbre que tiene su función, limitar la violación de mujeres después de la victoria. Los pipiltin, tienen derecho a escogerlas en primer lugar. Las damas del sexo, esas ricas, y altamente estimadas mujeres, de hecho las habían hecho guerreras, evitan abuso y barbarie.

Tlacaélel vio pasar ante sus ojos el desfile, se levantó después de huehue, quien lo tomo del brazo, y lo acercó a su padre diciéndole con una sonrisa:

--Hermano, este es tu hijo Tlacaélel.

--MM.…Tú eres hijo de la bella Ixtlixóchiquetzal, la amo, ya tiene otra de mis semillas en su vientre, apenas si puedo reconocerte. ¿Cuál es tu nombre?-Pregunta el tlatoani.

--Tlacaélel. Tú me bautizaste. - Le dice el niño queriendo que su padre lo recuerde, algo imposible.

Huitzilihuitl da la vuelta y lo siguen sus principales, y sale de la ciudadela con paso firme, se dirige al consejo del tlalocan, porque hay asuntos oficiales que lo requieren.

                                                  5

Pasados escasamente dos meses las soldaderas regresan y, vienen cargadas de collares, de adornos,  y de cañas rellenas con el excremento de los dioses,  teocuilla,  el polvo de oro que recibieron como pago por sus servicios, lo que es indicativo de que la campaña militar ha sido exitosa. Ellas gritan a los cuatro vientos la conquista de Tezozómoc, y el engrandecimiento de su imperio, también pregonan la valentía del ejército mexitin, gritan victoria.

Dos días después el pueblo se reúne para recibir al ejército. Como es la costumbre, primero entra Chimalpopoca, y detrás de él parte del ejército, y según pregonan traen doscientos veintisiete prisioneros, los que poco, a poco, serán sacrificados para alimento a sus dioses, y del pueblo por supuesto. Detrás de los guerreros cautivos también traen cautivas a una centena de mujeres, las más bellas serán esclavas y concubinas de los nobles, están destinadas para engrandecer la población de guerreros mexitin, y otras irían a las casas de esparcimiento de los señores cuaúhtli, y ocelotl, y las jóvenes bellas que sean vírgenes, las sacrificaran a sus dioses, ya detrás de ellos los siguen los esclavos, destinados a servir en las calis de los nobles, o servirán para  labrar el campo, y trabajar en las chinampas. Otros traen niños en brazos, los cuales fueron especialmente seleccionados por tener dos remolinos en la mollera, serán sacrificados a Tláloc, ahogándolos en la pileta de su teocali y, sus restos serán destinados para la mesa de los importantes pipiltin. Todo el pueblo grita de alegría y más cuando llegan los jóvenes tameme cargando el tesoro, ya que traen numerosas mantas bordadas con plumas de aves, telas de fino algodón, cestas, utensilios de barro, cactlis, joyas, oro en plumas de águila, y sobre todo cestas llenas de preciado cacao, para preparar el amargo chocolate, la bebida preferida de los señores pipiltin, a la que le atribuyen efectos afrodisíacos.

Tlacaélel mira el desfile triunfal con la envidia de no haber participado en la guerra, se consuela, sabiendo que algún día no muy lejano será un guerrero.

CAPÍTULO 4

                                                     1

Tlacaélel suspende sus ejercicios para mirar cómo sale de la Tepochcali su tío huehue, la prisa que lleva es inusual, por lo que se pregunta a donde se dirige, lo sigue con la mirada, y continua sus ejercicios, pensando en que está en su tercer año en el adiestramiento militar, y ya ha obtenido todos los grados posibles para los cadetes, aún permanece rapado, no ha ido aún a la guerra. Sabe que está preparado, e inclusive ya ha vencido en los simulacros de lucha cuerpo, a cuerpo, con el macuahuitl de entrenamiento, a los experimentados maestros. Así que no hay pretexto, e irá en la próxima campaña militar. Tiene gran precisión con el arco, y los dardos, y lanza más lejos que ningún cadete la jabalina con el atlatl, instrumento inventado por ellos, para tener más fuerza y precisión en la lanza. Por lo tanto espera con ansias el día de la guerra.

Por la tarde Moctezuma lo manda buscar, y cuando está en el cubículo del importante señor, este le señala un icpali,  y le hace la seña que le indica de que se siente. Sin mediar más huehue habla explicándole:

--Tu padre ha decidido que es tiempo de iniciar nuestras propias campañas militares. Ya contamos con un ejército cercano a los dos mil efectivos, y ha escogido para tal efecto al pueblo de los Otoncas de Cuauhximilpan, los que están en las montañas del poniente, delante de las tierras que pertenecen a los tepaneca. Tendremos que hacer embajada con Tezozómoc, para pedir su autorización para hacer está guerra.

--Ahora si iré contigo ¿Verdad? - Le dice emocionado Tlacaélel.

--Espera, espera, que todavía no hemos obtenido la autorización,  hoy apenas me comunicó sus planes tu padre. Como sabes tu hermano Chimalpopoca pasa largas temporadas con su abuelo Tezozómoc, a veces pensamos que es más tepaneca que mexitin. Tú hermano ha intimidado mucho con Tayatzin, y Maxtla, sus tíos y favoritos de Tezozómoc, incluso el poderoso señor  quiere mucho a Chimalpopoca, tu padre cuenta con eso  para conseguir la autorización del rey de Azcapotzalco.

--¿Cómo lo vez, hay posibilidades?

--No es una empresa fácil, ya que a Tezozómoc podría gustarle la idea, y decidir conquistar ese pueblo por sí mismo. Entonces como siempre iremos de sus aliados, lo que no nos satisface totalmente, porque seguiremos sumidos en la pobreza - Le afirma huehue, y añade:

--Nuestro pueblo ha crecido mucho con la paz, requerimos alimentos y recursos. El vestido de algodón ahora obligatorio para todos los habitantes de Tenochtitlán, apenas lo ha decretado tu padre. Ahora necesitamos esa tela, y la mejor manera de conseguirla es por medio de la guerra, obtener tela y recursos para su importación. Ya no quiere tu padre que nos llamen chichimecas, quiere que se nos declare como pueblo civilizado, además de que eso le crea disgusto con los acolhuas de Texcoco, quienes se dicen orgullosamente descendientes del imperio Chichimeca. La salida que ve tu padre es buena, sin embargo será difícil conseguir la venia de Tezozómoc.

--¿Qué harán para lograrlo?- Pregunta el cadete con cierta desilusión.

--Tu padre ha decidido ir personalmente a entrevistarse con Tezozómoc. Ya ha salido la embajada. Pero cuenta con Chimalpopoca y el cariño que le tiene Tezozómoc. Lo declarará heredero del trono a su muerte, si eso satisface a Tezozómoc, casi es a cambio del permiso.

--Pero eso no puede hacerlo, es el consejo del tlalocan quien decide esa cuestión.-  Observa Tlacaélel.

--Ya se reunió con los notables, y únicamente falto yo por decidir. Dadas las circunstancias, aunque no pienso que Chimalpopoca sea la mejor elección, aceptaré por razones de política de estado, espero no arrepentirme algún día. Tú padre me llevará, así como a tu hermano Acolnahuacatl, el otro nieto de Tezozómoc, ira también la reina Ayaucíhuatl para ablandar al viejo rey. Sin embargo tenemos a nuestro favor la eterna rivalidad entre Tezozómoc, e Ixtlixóchitl. Se han recrudecido nuevamente sus conflictos, y existe la posibilidad de que por esa razón logremos nuestro cometido. Tezozómoc está más preocupado por su guerra contra Ixtlixóchitl, que por cualquier otra cosa.

--Si todo sale bien, ¿podré ir a la guerra? - Eso es lo que en realidad le interesa a Tlacaélel.

--Eres muy joven… No sé. Creo que todavía no es tiempo.- El rostro de Tlacaélel ensombrece, abre la boca, y su tío le hizo la seña de que calle. - Entonces dice:

--Sí irás, te lo has ganado.- Tlacaélel brinca de su icpali denotando su alegría.

--Claro que irás, ahora vete de aquí. - Le dice huehue satisfecho.

Tlacaélel sale disparado, tiene nuevos bríos, e inmediatamente sigue de filo, y va a ejercitarse.

Los días siguientes se le hacen eternos, le corroe la duda, y espera con ansiedad las noticias de huehue, el que al fin manda a buscarlo, y tan pronto como recibe la noticia pega la carrera, y llega agitado con su tío, y de pie recibe la noticia Tlacaélel.

--Tengo noticias que darte, la primera: en efecto los conflictos entre Tezozómoc e Ixtlixóchitl se han agravado. Los primeros reclaman el trono de Xólotl para ellos, pretendiendo la supremacía del valle. En tanto los acolhua reclaman el trono y herencia del poderoso que fue Chichimecatl. No tardará en explotar ese conflicto, por lo que oímos. Por lo tanto los tepanecas están en constante guardia, y no pueden descuidarse, lo que ayudó para obtener  la venia requerida.- A Tlacaélel se iluminó de gusto, y al fin su sueño se haría realidad, probaría su valor en batalla.

--¿Cuándo saldremos a la guerra?- Le Pregunta con ansiedad.

--Todavía no acabo. Tezozómoc como te decía, nos dio su venia, pero impuso condiciones: la primera es que la guerra se hará como sus vasallos, esto es si ganamos la guerra nos ha permitido quedarnos con el tesoro, con entrega a él de un veinte por ciento, además la guarnición de la conquista será conjunta, esto implica que formalmente ampliaremos sus dominios, y la siguiente condición: fue acompañarlos en su oportunidad a la conquista hasta Xaltocan y  Otompan, quiere disminuir la fuerza de Ixtlixóchitl, porque esas poblaciones reconocen desde hace tiempo al señor Techotlala, el que fue el padre de Ixtlixóchitl, el señor de los texcocanos, para minar sus fuerzas. Accedimos a lo pedido y una última: tú padre irá como huey tlatoani, pero como capitán superior de los ejércitos y de tecazcolhuacatl tu hermano Chimalpopoca, y de Teoyahuacatl tu otro hermano Acolnahuacatl. Por supuesto, se habló de que su nieto favorito en su momento sucederá a tu padre. Estás situaciones me preocupan, tus hermanos Chimalpopoca y Acolnahuacatl no son los mejores estrategas, y puede esa situación convertirse en una adversidad. En fin encomendémonos a Huitzilopochtli y esperemos que todo salga bien.

--¿Entonces cuando partiremos? Si es que lo hacemos.

--La embajada ya partió para Cuauhximilpan para declarar la guerra, y para conocer los campos de batalla, y fijar la fecha de la contienda. Hasta su regreso sabremos con exactitud.  Entre tanto los preparativos para la campaña iniciarán de inmediato. Bueno ya estás avisado, y espero que estés contento, anda ahora vete, tengo que ir al tecali a ordenar los preparativos.

                                                     2

El día esperado llegó, y Tlacaélel por la emoción no concilió profundamente el sueño. Como de costumbre resonaron los caracoles. Al mismo tiempo los cadetes escogidos para sumarse al ejército mexitin entraron en el área de los baños, limpiaron su cuerpo, y corrieron a formarse, y los pelones se formaron. Lograron  dos escuadras de veinte cadetes, los que serían comandados por un experimentado tlapuchtlato. Como de costumbre su sitio en la marcha, sería hasta el último lugar, aun después de los ejércitos de los Calpulis. Esa situación no le molestaba a ninguno de los cadetes, era apenas el inicio de su vida guerrera, todos hinchaban el pecho con orgullo.

A la orden de su tlapuchtlato todos se dirigen a la armería, toman sus armas, y nuevamente se forman. El nerviosismo es evidente, para muchos será su primera batalla.

Los cadetes extrañan la presencia de huehue, el que se prepara con Huitzilihuitl para la salida. Ya habían ascendido al teocali, y hecho promesas a Huitzilopochtli, que regresarían con cautivos suficientes para alimentarlo.

Los tlapuchtlato dieron la orden de avanzar, y salieron de la Tepochcali hacía la calzada, donde ya está formado el ejército de casi dos mil guerreros, y ellos los cadetes son el cabús de la larga fila. El grueso de la formación avanza en tanto los cadetes tienen que esperar en formación hasta que les toca su turno. Los cadetes sienten que la ovación popular es exclusivamente para cada uno de ellos, se creen señores de la guerra, van llenos de ilusiones, como si la muerte fuera juego.

Tlacaélel mentalmente repasa sus órdenes, se estaría en todo caso a las órdenes de su tlapuchtlato. No deberían de perderlo de vista, se replegarían primero con la armada ligera de los Calpulis, e iniciarían como flecheros. Tlacaélel confía en su puntería, y como en toda guerra debían disparar sus flechas a herir al enemigo, evitando de ser posible su muerte. El principal objetivo es hacer prisioneros para los sacrificios. Para efectos de grado militar no contaban los heridos a distancia, sino que únicamente los capturados en la lucha cuerpo a cuerpo. Sí la flechería era efectiva seguirían al enemigo utilizando el atlatl para lanzar las jabalinas, de igual manera tratando de no matar al enemigo, después utilizarían sus ondas, cuando las distancias se acortaran, y se agotaran los tlacochtli, y los tlatzontecllí, los dardos disparados por los atlatl.

En el momento en el que entrará lo que es el ejército pesado, el que está compuesto por los señores cuaúhtli, ocelotl, y los otomitl, conocidos por alocados o salvajes, entonces los pelones se unirían a ellos como escuderos, auxiliando a esos guerreros para capturar enemigos. En esas circunstancias Tlacaélel sabe que es difícil sobresalir  y hacer cautivos por mérito propio, sin embargo va feliz de servir a su amado dios de la guerra.

Ve la insignia del Tepochcali delante de él, lo que lo hace sentirse orgulloso, trae la rodela en la frente que lo acredita como cadete distinguido. Es poseedor de un grado militar sin mando, más bien honorario, lo que no le importa, porque sabe que se había destacado en el colegio de armas y eso lo enorgullece, como sea al fin es un joven de la guerra.

Mentalmente repasa los sonidos de los caracoles, fundamentales para sus tácticas guerreras. El más importante es el que da la orden de despliegue para la táctica de atracción, y contragolpe. Ve el cu mayor de Tenochtitlán, y supone que los sacrificios humanos han comenzado, y siente alegría por el alimento que le propinan a su dios y, entonces recuerda el juramento que le había hecho a Huitzilopochtli, y lo repite en voz baja. Así salió de la Tenochtitlán por la calzada que se dirige a Tacuba, pasa los puentes de madera portátiles, los que permiten el paso por arriba del agua del lago de Texcoco. Tlacaélel sabe que debe marchar por horas hasta el anochecer, donde descansarán a pleno campo, y al fin comerían de las provisiones que cargaban en la espalda en un itacate, después de la comida, los calpixque a las órdenes del petlacatl, y los tameme armarán la tendajería para su descanso.

El campo de batalla propuesto, está a cuatro jornadas, y al sexto día llegaría su día soñado, al fin vería acción en batalla. Tlacaélel sabe que las acciones iniciarán de acuerdo a lo previamente pactado. Sus guerras no son de exterminio, si vencían a los enemigos, los acogerían como tributantes, y obviamente engrandecerían indirectamente el imperio de Tezozómoc. Es la única idea que le desagrada,  porque sueña con el día en que su pueblo sea tan poderoso, como el de los tepanecas, y entonces recuerda la promesa que le dieron a él los dioses, y eso lo reconforta. Camina al ritmo que le impusieron cargando su itacate, su chimalli, y sus demás armas, va como cualquier guerrero, y en realidad eso se siente, uno más de los valientes mexitin.

                                                      3

Al despuntar el alba suena el caracol del huey tlatoani, y de inmediato también suena el de Tlacachcácatl, después el de los demás principales del ejército, hasta sonar los suyos los tlapulchato de los Calpulis y el de los cadetes.

Todos se prepararan, se forman, y avanzan hacía el campo de batalla, y toman las posiciones de acuerdo a lo indicado por Huitzilihuitl y huehue Moctezuma. Con calma todos los guerreros mexitin prepararan sus armas, todos traen sus chimalis colgados a la espalda, prepararan la arquería, calzan sus arcos, y se colocan en lugar cómodo.

A lo lejos se escuchan primero el canto de los caracoles enemigos, luego perciben el sonido de los teposnastli, los tamborcitos cilíndricos que avisan su cercanía. Salen de una loma los enemigos, los que son en número mucho mayor que el del ejército mexitin. Los enemigos están acompañados por otros pueblos otoncas de la región, y por algunos aliados de los acolhua, de los que ellos son tributantes, por lo que el número dobla fácilmente al ejército de Tlacaélel. En ese momento chilla el caracol de Huitzilihuitl, se hace un total silencio, y se escucha la potente voz de su tlatoani diciendo:

--Guerreros mexitin no desfallezcan en estás duras horas, aunque nuestros enemigos sean más que nosotros, somos más valientes y arrojados que ellos, demuestren su valor  aún en la adversidad y no teman morir. Ellos son los que deben temer porque aquí está el poderoso ejército de los hombres valientes, luchen hasta desfallecer, y acabemos con ellos. Suena nuevamente su caracol y por todo el campo se repiten las palabras del huey tlatoani.

Huitzilihuitl y sus principales observan los planos dibujados por los comerciantes espías, los pochtecas, y de inmediato salen los voceros con las nuevas órdenes, para amoldar las tácticas de acuerdo a las circunstancias reales.

Los arqueros más diestros se colocan al frente, y Tlacaélel fue escogido para ese selecto grupo, a los que se les ordenó tomar su chimalli, para cubrirse de la lluvia de saetas, y en su retaguardia se colocan flecheros, y todos hacen un hemiciclo, y entonces se les ordena disparar sólo cuando la distancia sea efectiva para dar en el blanco. Los guerreros águila, y los ocelote, van con sus cascos hechos con madera y la armadura de grueso algodón, la que los protege de las fechas, inclusive de las que tienen punta de obsidiana, y entonces con  sus chimalis  se colocan en los lugares predestinados en formación de espera, y ataque.

Los enemigos también colocan sus formaciones tácticas, así es costumbre para guerrear, todo ha sido pactado previamente. En verdad parece un juego - piensa Tlacaélel- si no fuera porque algunos mueren, y hay cautivos para el sacrificio, eso sería un juego.

Todo inicia con una gritería de insultos mutuos: mujercitas, cobardes, y toda suerte de insultos, incluso se arrojaron piedras con excremento con las hondas, después de la gritería  los primeros en avanzar son los Otonca, los que tienen ventaja en número. Para que esperar más, ya que están conscientes de su ventaja.

Suena la caracola enemiga, y se produce el avance por el centro y los flancos para tratar de rodear a los chichimeca - mexitin, como les llaman. Las tropas enemigas avanzan tirando toda clase de proyectiles, flechas, y piedras, los arqueros mexitin esperan para tener la distancia requerida, en tanto se cubren la cabeza con sus chimalis, y las flechas rebotan en los escudos de madera. Cuando reciben la orden se levantan, y envían certera andanada de flechas. Tiran a los muslos, y hombros principalmente, eso no evita que caigan heridos de muerte algunos enemigos, pero también hay heridos de muerte por parte de los mexitin. Como sea la muerte de algunos a fin de cuentas es inevitable. La certera andanada que sale del semicírculo detiene de momento el avance del enemigo, poniéndose a distancia segura de las fechas mexitin. Lo anterior trae como consecuencia cambios en la táctica de los Otoncas, y por lo consiguiente de sus contrarios.

Los heridos mexitin son llevados a las tiendas médicas, donde les extraen las flechas, y curan las heridas, limpiándolas, y poniéndoles cataplasmas de tomate con tortilla de maíz, y otras yerbas, así recogen dos muertos. Los Otonca han decidido esperar el ataque enemigo, o bien que por la falta de alimentos y agua se retiren. En realidad pensaban vencer fácilmente.

En tanto el estado mayor mexitin estudia las posibilidades, para cargar contra  los Otoncas, miran, y estudian planos, y hacen cuenta de sus fuerzas, allí ser menos les resulta un problema, han tenido un error, subestimaron el número de los enemigos. La disyuntiva se complica, u ordenan la retirada, o deben  arriesgarse a una derrota, la que los dejaría peor frente al poderoso Tezozómoc.

El estado mayor decide que esperará la noche, aprovecharán la oscuridad, aunque no es costumbre hacerlo, deciden que es la única alternativa. Así salen esa noche contingente de flecheros por ambos flancos, en compañía de lo que es la infantería pesada, por llamarla así, la que está constituida por los guerreros águila, y ocelote. Por el flanco izquierdo van los guerreros ocelote, y por el derecho los guerreros águila. A Tlacaélel le toca acompañar a ese contingente, y por el centro se designa a los atleros y a los otomitl, los más arrojados de la elite militar, los valientes y locos guerreros, los que ni siquiera utilizan armadura de algodón, pero gracias al teoctli, su droga, ni golpes, ni heridas sienten.

A la retaguardia se quedan flecheros de los cuatro Calpulis, para recibir a los Otoncas en caso de contra ataque. Sus tácticas son simples, ya que más se gana con arrojo y valentía, que con elaboradas tácticas, y de eso se dan perfectamente cuenta los cadetes.

Los mexitin decidieron comenzar su ataque antes del alba, cuentan con que la oscuridad protegerá la avanzada, saben que aprovechando su superioridad numérica correctamente los otoncas ellos morirían. Saben los mexitin que los Otoncas se lanzarán en contra ataque, al momento en que los arqueros tiren sus andanadas de flechas, por lo tanto como excepción se ordena tirar a matar, no hay más remedio, por los flancos dispararán sus flechas, protegiendo a los señores que atacarán uniéndose a la batalla, y es de las pocas veces que se cambia la idea a una lucha a muerte, dadas las circunstancias.

Revisan sus planos, y dan la orden a los jefes principales. A media noche Tlacaélel sale con su contingente y se acerca a un señor cuaúhtli, el que le pide acompañarlo como escudero al concluir su misión de flechero, Cuauhpopoca el señor águila ve con agrado la valentía de Tlacaélel, el que además del, arco y carcaj, lleva su chimalli, y su macuahuitl. Todo el trayecto se hace al amparo de la oscuridad.

Antes de amanecer se pone en movimiento con sigilo el ejército mexitin, tomando por el centro del campo de batalla. No hay sonidos ni de caracolas, ni de teposnastli, por lo que caminan en silencio. Los otoncas no están preparados, y el ejército se acerca. A la orden los arqueros, dejan caer la primera hondonada de flechas, con las que sorprenden al enemigo. Después envían la segunda, y la tercera, y las saetas cortan el aire haciendo su clásico sonido silbando, cayendo en el campamento enemigo, rasgando las tiendas y clavándose en la piel de los guerreros otoncas, los que al fin se percatan de la estrategia enemiga. Con prisa suenan los caracoles en el campamento otonca, en donde todo es confusión, por más que los capitanes llaman al orden no lo consiguen. Han sido sorprendidos.

Hay muchos heridos, y algunos muertos, y al fin logran imponer el orden. En ese momento huehue toca su caracola,  para que se intensifique el ataque de los otomitl, los que apresuran el paso al ver  venir a los enemigos. En ese momento suenan los caracoles del tezcocoacatl, y del Teoyahuacatl, los comandantes que dirigen los flancos, y los flecheros de precisión reciben la orden de ataque al sonido de trompeta de caracol. Tlacaélel comprende la importancia de grabar en su memoria los diferenciados sonidos de las caracolas, y la orden va de una nota grave, y termina en un largo agudo, y Tlacaélel con los demás flecheros cargan sus arcos, afinan puntería, y cuando el ejército otonca avanza disparan a muerte, por lo que caen muchos guerreros enemigos, unos heridos levemente pero inutilizándolos, y otros de gravedad muriendo algunos. Los capitanes otonca están desconcertados, y llaman con sus caracoles a intensificar la carga, aumenta el tropel, en tanto que los flecheros mexitin se dan gusto disparando saetas desde los flancos, así caen muchos del lado enemigo. Ambas infanterías se acercan, los temidos otomitl blanden sus espadas con cantos de obsidiana, más pesadas que las que utilizan los demás guerreros. Suena un sonido suavemente agudo, que sale de un caracol, es la señal, y los guerreros cuaúhtli y ocelotl, se unen a la batalla, en tanto Tlacaélel no ha perdido de vista a Cuauhpopoca, y en ese instante deja su arco y carcaj, y toma la armería del guerrero águila y sale atrás de él, le cuesta mucho esfuerzo seguirlo, sin embargo lo logra, y permanece cerca de él, y le proporciona una lanza con punta de obsidiana, y así carga el imponente señor águila con la larga lanza por delante. Tlacaélel ve su traje de cota de algodón, la que lo cubren tablillas de papel amate pegado, con hueso hervido de animal, sus plumas pardas semejan al águila del destino, su casco de madera es una cabeza rapaz con ojos fijos, así admira el equipo y sigue fiel tras de él, con la carga de la armería.

Ve blandir magistralmente la larga lanza al momento que carga Cuahpopoca, y cae el primer enemigo atravesado por el tórax, y continúa su carrera el guerrero águila, y esquiva uno. Tlacaélel grita y voltea Cuauhpopoca, el que tan sólo alcanza a ver que un guerrero otonca se dirige a su escudero blandiendo el macuahuitl, y Tlacaélel reacciona, y brinca dejando la armería en el suelo, no le da tiempo de tomar su chimalli. Cuahpopoca siente que es el fin de su entenado, porque no puede hacer nada por él, ya que el guerrero águila recibe a dos otoncas al mismo tiempo, por lo que no puede ayudar al escudero. Tlacaélel de un salto evita al enemigo,  y alcanza a tomar una lanza, el golpe de la cachiporra le pasa muy cerca, se hace para atrás, y levanta la lanza al tiempo que el otonca carga sobre él. Siente un crujido, porque su lanza atraviesa el tórax partiéndole en dos el corazón, y cae fulminado el enemigo a sus pies. Tlacaélel ni lo ve, ya que se apresura a tomar el macuahuitl del guerrero muerto, entonces se acerca a uno de los  atacantes de Cuauhpopoca, y con la espada con el canto de obsidiana pega certero golpe en el muslo, cae el otonca desangrándose por la pierna, lo que aprovecha Cuauhpopoca para parar un golpe de su enemigo, las masas chocan, y se repone el mexitin, y le da un golpe certero en el hombro. Se escucha perfectamente como quiebra los huesos de la clavícula, entre gritos cae el guerrero otonca. Cuauhpopoca le ordena a Tlacaélel atar a los cautivos. Tlacaélel  ve como se aleja el guerrero cuaúhtli, en tanto él los ata. En ese momento no sabe qué hacer, sólo se le ocurre llevar a los cautivos al grueso del ejército, cuando llega entrega a los cautivos  y le preguntan:

--¿Quién los capturó? - Le preguntan admirandos, suponiendo que fue el novicio Tlacaélel.

--Uno Cuauhpopoca, y otro yo, y maté un enemigo -  Le contesta ufano. El yaoyizque queda incrédulo, y le dice:

--¿Alguien puede confirmar esos hechos?- Le cuestiona.

--Si sobrevive Cuauhpopoca lo hará, él es testigo confiable de este hecho. Ahora dime cuales son mis órdenes.- Dice al tiempo que entrega los cautivos.

--Repliégate, toma tus armas, y sigue al grueso del ejército.- Le ordena el Yaoyizque.

--No sé cuál es mi escuadra, yo fui arquero de precisión. - Dice Tlacaélel.

--No importa, sigue a los guerreros. Si capturaste a uno, y mataste a otro, seguramente sabrás que hacer. - Le dice con un dejo de incredulidad el prefecto.

Tlacaélel toma su chimalli, y su espada – mazo, y corre para alcanzar al cuerpo de ataque, tan sólo logra quedar en la retaguardia.

Escucha las caracolas enemigas, las que lloran el lamento de la retirada. Los otonca buscan retirarse entre una lluvia de flechas, las que les caen en las pantorrillas, muslos, y en los hombros. Hieren a cientos de guerreros otonca, y los caracoles mexitin suenan en señal de carga, para perseguir la desbandada, así el cuerpo del ejército enemigo se divide, unos van hacía la derecha, y otros a la izquierda, los que quedan en el centro son masacrados por los salvajes otomitl. Los heridos son dejados en el campo de batalla, después serán levantados por los mexitin para que enfrenten su riguroso destino, la muerte en el teocali de Huitzilopochtli.

La huida de los otoncas se generaliza, y los guerreros alcanzados deponen las armas, saben que de no ser así la rapiña y el saqueo comenzarán. En tanto se hacen cautivos en grandes grupos, los mexitin tienen que asegurarlos. Así dan oportunidad a que los demás puedan huir salvando su vida. Después de esa desesperada acción, tocan las caracolas, y se da la rendición total, aunque más de la mitad del enemigo ha huido  regresando a sus lugares de origen. Tocan los sonidos de la victoria, y los mexitin se repliegan  para rodear a los cautivos. Todos se reúnen en ese sitio, todo ha terminado  en una victoria total de los mexitin, lo que significa obtendrán el respeto del poderoso Tezozómoc, y serán tributantes los vencidos.

Los espías de Tezozómoc salen corriendo, para hacer postas, han de llegar a Azcapotzalco a dar las noticias. Las crónicas fueron pintadas en papel de amate, las que relatan pormenorizadamente los hechos, los que en realidad han sido una gran hazaña, saben que su tlatoani Tezozómoc quedará admirado  por la aplastante victoria mexitin.

Replegadas las fuerzas, recogen heridos mexitin, levantan cadáveres de sus compañeros para su entierro, también atan a los cautivos, a los que agrupan para esperar su inexorable destino. En tanto a los heridos, si tienen cura los llevaran a los puestos de socorro. Si es posible hay que darles alivio, porque es necesario que sobrevivan para morir como guerreros en el teocali de Huitzilopochtli.

Los recién muertos del enemigo son levantados por los petlaccalcatl para ser destazados, la comida de la victoria será suculenta, como fuera, es carne fresca.

En tanto ya replegados los ejércitos vencedores, esperan a la embajada de los perdedores. Se improvisa el campamento del armisticio, donde Huitzilihuitl, huehue Moctezuma, y Chimalpopoca, que es el Acolnahuacatl, esperan la embajada para pactar los términos de la rendición. Entre ellos acuerdan los términos, antes de discutirlos con la embajada otonca. Al fin llega el cacique derrotado, y entra en la tienda, así ha sido desde tiempo inmemorial, la inveterata es la que se debe cumplir, entonces dice el cacique de los otoncas:

--Poderoso señor Huitzilihuitl, tus técnicas guerreras rompieron la costumbre, no puedo decir que estoy satisfecho con la batalla, - Le reclama. Huitzilihuitl  se encabrita y con voz de trueno responde altivamente:

--Señor, la guerra, es la guerra. Tú tampoco actuaste conforme a la costumbre, ya que te aliaste con pueblos ajenos a nuestra contienda, así faltaste a la palabra, convenimos ejércitos del mismo tamaño,  y también pactaos que en nuestra guerra no sería de rapiña, hemos cumplido. La inteligencia nuestra venció sobre tu fuerza, no llores como mujer, y acepta que hemos sido magníficos, no incendiamos tu cu y no violamos a tus mujeres, y no masacramos a tu pueblo, así que nada tienes que reclamarme.

--Tienes razón Huitzilihuitl, aquí estoy con mi embajada para reconocer tu victoria. Te ruego sabiduría, y justicia en el tributo que te pagaremos. – Le dice resignado el cacique.

--Bien, trae el primer pago, y desempácalo ahora mismo.- Pide Huitzilihuitl.

                                          4

El tesoro consistió en numerosas mantas bordadas de plumas de aves, algodón en manta, pacas de algodón para hilar, plumas de aves rellenas con polvo de oro, plumas de colores, y las bolas del preciado cacao, joyas, y pedrería de turquesa, y otras piedras talladas. Obviamente también se recibió grandes cargas de maíz, cincuenta mujeres, y numerosos esclavos conforme a la costumbre, y se pactó el pago dos veces al año de los mismos productos. Concluidos los tratos los principales escuchan el parte de guerra, y así informan del gran número de prisioneros, y de heridos, los que son atendidos en los puestos de socorro de los mexitin. Los vivos son de gran valía, y morirían en la piedra de los sacrificios, incluso serán engordados por los nuevos esclavos, y serán custodiados para llegar sanos y salvos a Tenochtitlán.

Después se recibe el parte de los guerreros capturados directamente de los mexitin. Se exalta la hazaña de Tlacaélel, la que hizo que el propio Cuauhpopoca acudiera directamente ante huehue Moctezuma, para informar:

--Me han atribuido la muerte de un guerrero, y el cautiverio otro, los que no deben imputarse a mi persona, quien dio muerte y capturó a los enemigos fue un cadete de la Tepochcali. Huehue siente un cosquilleo en el estómago, tiene la esperanza de que la hazaña fuera realizada por su Tlacaélel, y con ansias pregunta:

--¿Sabes el nombre del cadete? ¿Lo podrías identificar?

--Sí, estoy seguro de identificarlo, pero ni siquiera sé su nombre.

--Vamos a los campamentos de los cadetes, veamos quien fue el valiente. - Dice con ansiedad huehue.

Huehue ordena adelantarse a un yaoyizque, para que forme a los cadetes. Cuando llegan están perfectamente en orden, y huehue se para frente a los contingentes flanqueado del guerrero cuaúhtli y del yaoyizque, el prefecto y el capitán de los novicios, y entonces dice Moctezuma con potente voz:

--Jóvenes cadetes  estamos aquí, para reconocer una hazaña inusual, efectuada por uno de ustedes. Alguien eliminó en batalla a un guerrero enemigo  y capturo a otro.

Los calpixques dudan, tanto del muerto como del cautivo, por eso lo atribuyeron a Cuauhpopoca, por eso él honradamente  ha acudido a mí para aclarar la situación.

--Dé un paso al frente quien realizó la hazaña. -Ordena huehue Moctezuma.

Tlacaélel lo da, y todos voltean a verlo. Huehue siente alegría desbordada, voltea a Cuahpopoca diciéndole:

--¿Este es el novicio de la hazaña?

--Si tlacachcácatl, él fue.

Cuahpopoca  relata el acontecimiento, y cuando lo concluye, los cadetes brindaran una ovación a su compañero, incluidos gritos y aullidos.

                                                       5

Se acerca la fiesta de Xipetotec el desollado, la festividad de la primavera, y se cumplirían cinco años de haber ingresado Tlacaélel al colegio de armas. Así que llega el momento en que su generación concluya sus estudios, y al fin serán señores de la guerra. Con ese motivo lo manda a llamar Huehue, quien lo espera en su cubículo sentado en un icpali fumando un pixete, una pipa de olote con picadura de tabaco.

Cuando entra Tlacaélel, Moctezuma lo mira, el niño que había entrado era ya un adolescente con un fuerte cuerpo,  y ve que sus facciones se han endurecido,  y tiene huellas de las constantes sangrías que el novel brindó a los dioses. En su cuerpo  están las cicatrices, como testigos de que aun en los juegos de guerra se hacen daño. Todo como parte de su educación, tal y como corresponde al guerrero pueblo mexitin.- Le sonríe Moctezuma diciéndole:

--Siéntate. ¿Qué has pensado hacer después de la fiesta de Xipetotec? - Le pregunta interesado huehue.

--No he decidido todavía señor.

--Sabes que tendrás que abandonar la Tepochcali. Podrás regresar a tu casa e ingresar donde te acepten, ya puedes ir con los cuaúhtli, ocelotl, u otomitl, ahí continuarás tu preparación militar, tal como hemos hecho la mayoría de nosotros.- Le explica huehue, lo mira fijamente, y añade:

--La otra opción que puedes elegir, es segur aquí como yaoyizque, enseñando lo que has aprendido, eres muy bueno y podrías ser de utilidad para preparar a los cadetes. Si optas por esta opción tendrás libertad  para ir al tecali cuando quieras, tampoco tienes obligación de vivir aquí, pero si decides quedarte, tendrás tu habitación más grande y confortable que la que has utilizado. Esas son tus opciones.

--Señor me gustaría pensarlo, porque por ahora no tengo una opción, no sé si será posible darte mi decisión pasada la fiesta de Xipetotec. Quisiera hablar con Huitzilihuitl, también quiero su consejo, ¿no te importa?

--Está bien hijo, piénsalo, y me lo dices después.

--Por cierto señor, ¿mi padre se enteró de lo que paso en la batalla?- Se refiere a su hazaña Tlacaélel.

--Debió de saberlo, ya que fue comentado por muchos. Sin embargo creo que nadie se enteró de que fuiste tú, ya ves que en realidad se comentó el hecho, sin especificar tu nombre, ya que para el pueblo no es importante, y los guerreros por celo profesional tienden a minimizar lo acontecido. Así que creo que no estuvo consiente de tu hazaña cabalmente.

--Entonces será una sorpresa para él verme con cabello. ¿Crees que le dé gusto?

--Por supuesto, ya que tu padre ha impulsado el militarismo, esa es su preocupación principal. Ha organizado militarmente a los cuatro grandes calpulis, los que ahora forman parte integral del ejército, ha creado Tepochcali locales, los que aunque no tienen internado, preparan para la guerra a los maceguales de los calpulis. La educación se ha  especializado, en las casas de la guerra de los barrios, enseñan la arquería, a lanzar con la honda, y con el atlatl, para que sean los cuerpos de apoyo. La lucha cuerpo, a cuerpo, continúa en las órdenes guerreras, las que son alimentadas con los egresados de esta Tepochcali, y tu padre ha dispuesto que todos los mexitin sin excepción sean guerreros. Así que cuando te vea, estoy seguro que se sorprenderá.

--¿Entonces, no le dijiste nada?

--No. Creí que debía ser una sorpresa, el que tú personalmente la des, se sentirá orgulloso se ti.

--Gracias señor, espero que se ponga feliz al verme.

--Otra cosa, quizás te sorprendas al ver a tu padre. Él ha estado enfermo, y ha bajado de peso, su mal va, y viene, y tiene buenos periodos y luego crisis. Espero que lo tomes con calma, y no le demuestres tu preocupación, no le gusta. Realmente hace todo lo posible por seguir con su vida lo más normalmente posible.- Le pide, siendo casi una orden.

--Así lo haré.- Acata Tlacaélel

--No te preocupes por él, está muy satisfecho con su gobierno. Gracias a su matrimonio con su esposa, Tezozómoc ha disminuido la carga tributaria. Hemos participado como sabes, como aliados de los tepanecas en la conquista de Chalco, y Cuautitlán,  logrando sendas victorias,  y participando de los beneficios de la conquista. Inclusive verás que los maceguales, o la mayoría de ellos participan de los beneficios, y por ley ya usan prendas de algodón, o de fino yute, antes reservado a los pipiltin. Ese es el  orgullo de tu padre, porque ya estamos en camino de ser un pueblo civilizado.- Le informa Moctezuma, y así añade:

--Ha prohibido el uso de pieles para vestir, ahora se utilizan en los petates para dormir. La chinamperia ha crecido, por lo que todos comen mejor. Se dieron leyes severas para evitar la embriaguez. Sólo los pipiltin tienen varias mujeres, porque es nuestro deber procurar la procreación, para aumentar el ejército con la sangre noble tolteca. Tú sabes que los dioses no me dieron ese don, soy estéril.

La idea de tu padre, es que al aumentar la población de los nobles, y así se incrementarán los guerreros, él pone el ejemplo. Ha crecido el número de tus hermanos,  y a muchos no los conoces, Huitzilihuitl pone el ejemplo y todos los nobles se abocan contentos a la tarea. Tú padre ha dado leyes, para muchas cosas de gran importancia, y para que opere el sistema de nuestro pueblo, y por lo mismo ha dictado leyes para la unificación de  pesas, y medidas, para el comercio interno, y externo, y algunas leyes para protocolo, y otras más que dan orden y progreso. Cuando estés en las calles, te darás cuenta. Hijo me tengo que ir, así que al fin de la fiesta del desollado de Xipetotec nos veremos aquí, para saber tu decisión.       

CAPÍTULO 5

                                                     1

Tlacaélel sale de la Tepochcali, y se siente desnudo con el maxtla de algodón, extraña el taparrabos de yute, la que es la única prenda que los hombres mexitin utilizan en la casa de la guerra. En su cabeza  porta la cinta con una serpiente hembra, y sus muñequeras con el mismo diseño, la que sería su insignia para toda la vida, y ya se ha ganado el derecho a portarla, por lo que se siente orgulloso.

Han pasado cinco años desde su ingreso a la escuela de armas, ya no es un niño, y tiene que decidir su futuro. Pero antes de decidirlo quiere estar con su madre, y sus hermanos, a los que verá en la tecali, a la que se dirige. Por las calles ve, y siente en sus pies por lo delgado de sus cactlí la calle adoquinada. Su piel ahora es más obscura, producto de las tantas horas al sol transcurridas en las caminatas, carreras, y ejercicios, y sabe el mismo que ahora es un hombre muy fuerte y con una musculatura definida.

El viento alborota su cabellera, de la que se siente especialmente orgulloso, es una señal de valía, y valentía militar para un joven guerrero.

Piensa sin querer, en las posibilidades que tiene: si entra en una de las cofradías guerreras estará condenado a ser escudero por un largo tiempo, no gozaría de la acción de la guerra, aún aprendiendo muchas tácticas. Por lo que no le entusiasma grandemente la idea, sin desecharla, y  piensa en la otra opción: podría ser más útil en la Tepochcali, como sea, en la  casa de la guerra seguiría con sus costumbres, además había un aliciente más, podría inscribirse en los juegos de guerra, donde competían los más afamados guerreros y mostrar su valía en una lucha.  Aunque se realiza sin navajas era a fondo, por lo que en principio se entusiasma con la idea, después de todo tiene tiempo de hacer su decisión definitiva, lo pensaría mejor.

Pasa por el templo mayor, donde se están efectuando los trabajos de preparación para la fiesta de Xipetotec, la que se realizará al iniciar la primavera, es la fiesta del viejo desollado, y ya trabajan representando a los cuatro dioses, sol, tierra, Venus de la tarde Nanahuatzin y la luna, los que son sus dioses protectores, todo estará listo. Comenzaría la ceremonia con un sacrificio gladiatorio, una lucha a muerte entre guerreros cautivos y los guerreros de la alta jerarquía mexitin, la que sabe será una contienda desigual, pero simplemente es un sacrificio humano, con algo de diversión adicional.

La tlacaxipchualixtli la fiesta de los desollados, siempre continúa con las danzas que realizan la gente de los calpulis, los que bailan al ritmo de los teposnastli, flautas, y cascabeles, y en los bailables participan inclusive los niños, y niñas de la nobleza. Tlacaélel recuerda cuando fue de los primeros de la larga fila, brincaba al ritmo de la música y eso le divertía. Conforme fue creciendo, ocupo un lugar más atrás en la fila. Después del baile venia la diversión, salían los demonios de todas partes a asustar a los niños. Todavía tiene presente los sustos que le dieron. Por último a la hora del solsticio, subía el elegido por la escalinata del templo mayor, al que por un año se le habían cumplido todos sus deseos, y se le otorgaban todas las mujeres que deseara, y se le permitía comer todo lo que quisiera y a su antojo, ese día concluía. Se le colocaba en la piedra de los sacrificios, y el sacerdote le sacaba el corazón ofreciéndoselo a Xipetotec, después comenzaba a cortar la piel con un fino cuchillo de obsidiana, y a desollar al sacrificado. El sacerdote con todo arte, le quitaba la piel, la que se la echaba encima sobre otras pieles de años anteriores. Así la piel del desollado se pegaba a las anteriores por la sangre, la que nunca se quitaba y tampoco se bañaba. El aspecto del sacerdote era terrible, y al finalizar la ceremonia de primavera todos comían cocolli, una tarta de maíz retorcida.

Tlacaélel ve el trabajo de flores, las que elaboran los artesanos, hacen la imagen de Xipetotec, lo están formando en pose de guerra, revestido de una piel portando la espada mexica, y un pantli, un chimalli, todo en un perfecto trabajo de florería. Todo es en un simbolismo que evoca a la primavera, es una alegoría de la tierra, de la nueva vegetación, o sea que se cubre con una nueva piel. La fiesta se hace en muchos pueblos nahuatlacos con algunas variantes.

Continúa su camino, ve la tecali, y su corazón se acelera, porque siente una emoción que le hace exudar  las manos. Quiere ya ver la cara de su padre, y su expresión, cuando lo vea con cabello largo, e insignias. Entonces apresura el paso, y en el umbral lo detienen los fornidos guardias, por tiene que decir quién es, -nueva costumbre-, pensó.

Dentro del tecali camina despacio, quiere que todos lo miren, pero en realidad pocos, o nadie saben quién es, no lo han reconocido.

En realidad muy temprano, y pocos se han despertado, y los únicos que están de pie son la gente que como de costumbre trabaja para el banquete  de la próxima festividad, toda vez que la fiesta sería al día siguiente.  Se queda parado en el patio, viendo los cambios del tecali.

                                                    2

Tlacaélel se percata que  le han construido nuevas áreas, y han aumentado un piso al tecali. En ese momento llama su atención una mujer, la que se dirige a acarrear agua, ella carga dos cubos uno en cada mano, en tanto que ella también lo ve, y se dirige directamente hacia él. Conforme ella se acerca, percibe que es muy bella, y se queda petrificado. La pesada carga del agua que contienen los cubos, hace que la mujer jale los hombros hacía atrás sacando el pecho, al tiempo que el viento le pega el algodón de su huipil al cuerpo, por lo que Tlacaélel  no puede evitar fijar su atención en los senos de ella, los que se denotan perfectamente y ella sabe el efecto que le ha causado, y se acerca decidida. Él no puede evitar ver los pezones en los senos redondos, están erectos, pero a cada paso se mueven armoniosamente. Tlacaélel siente deseo, en tanto el viento hace que la delgada tela se pegue aún más al cuerpo de ella, por lo puede ver su xitli marcado, y mira su vientre, y se imagina el cupillí de ella. Baja la mirada para ver las piernas, las que debajo de una estrecha cintura nacen como anchas columnas. Realmente es bella, piensa, y nuevamente ve su vientre. Entonces piensa en el rosado sexo, su pilli se pone firme, y piensa apenado que ella lo notará marcado en el maxtla. En tanto ella camina desafiante, sabe que la mira, y le sonríe. Sabe la muchacha el deseo que ha logrado despertar, porque Tlacaélel no le puede quitar la vista. Mira que  el largo cabello lo lleva trenzado, y ve sus negros ojos posados en los de él. La ve embelesado, le gusta la nariz que es pequeña, y los labios anchos. Le gusta la muchacha la que no tiene mucho de haber dejado la niñez.

Él y ella han recibido una educación sexual amplia, y saben cómo proporcionase placer, es parte de su educación, sin embargo el sigue preocupado porque note su pene, en tanto  siente la sangre agolparse en la cabeza. Las venas de su sien palpitan, y se le seca la boca. Ella sonríe y descaradamente, y fija la mirada en el maxtla de Tlacaélel, quien sabe que ha percibido su excitación. Ella se postra frente a él, y se agacha, para dejar los cubos en el piso, descaradamente deja que el cuello de su vestido deje ver sus senos. Tlacaélel los mira, y sabe que ella se los muestra, en tanto ella se endereza calmadamente, y lo confronta, como si lo conociera de tiempo atrás.

El ve los ojos de ella, los que brillan como obsidiana, y después ve su boca rosada, y carnosa, la que enmarca una perfecta fila de dientes blancos. Ella lo mira con evidente coquetería, por lo que él le pregunta interesado:

--¿Tú quién eres?

--Soy Nochtlixóchitl, una esclava chalca. Fui parte del botín de guerra, y tu padre me destinó a vivir aquí en el tecali, así que aquí vivo. - Dice con coquetería.

--¿Te tratan bien? - Pregunta, porque en realidad no sabe que decir.

--Sí, pero como todas las esclavas mi futuro es incierto, eso tú lo sabes, ya que puedo ser destinada para uno de los tantos hijos del señor, para él mismo, o para el sacrificio, y eso me preocupa.

--Entonces no has hecho sexo, para que te preocupe el sacrificio. - Le pregunta como algo natural Tlacaélel.

--No, todavía no, pero nada me impide tenerlo contigo Tlacaélel.

El joven siente que pierde la cordura, y aún más cuando ella lo toma de la mano y camina junto a él, y no opone resistencia dejándose llevar. Denotando su sorpresa, pregunta inseguro:

--¿Qué haces?

Ella simplemente le pone la mano en su seno, y se detiene un instante, y le toca el miembro. Tlacaélel siente un sinfín de emociones, todas nuevas para él, cree que va a explotar, y sin más se besan apasionadamente. Tlacaélel  voltea a ver si alguien los está  mirando, más no ve a nadie, por lo que descansa de su preocupación. Entonces ella lo lleva materialmente a un ala de las edificaciones, las que él no conoce, y cruzan el umbral, y entran en una larga habitación, donde están los petates enrollados, y entonces se percata de que son las habitaciones de las esclavas. En tanto el duda, aunque desea que pase lo que intuye.

--Cálmate, aquí estaremos bien.- Le dice ella con seguridad.

Ella se inclina para desenrollar un petate, en tanto la ve Tlacaélel, y mira extasiado su menuda cintura, y sus hermosas nalgas, y denotando nerviosismo dice:

--¿No vendrá alguien?

--No. Todas trabajan en los fogones.- Dice ella sonriendo y con confianza.

--¿No te echaran de menos?

--No, a nadie le importa, yo todavía no ayudo a cocinar. Yo hago limpieza, así que nadie me echará de menos. - Afirma con desparpajo.

Sin más se acerca y lo besa, y le desata el maxtla, y de inmediato le acaricia su miembro ya excitado. Ella se aleja para verlo, y de prisa se saca el vestido. Tlacaélel la mira, y le parece aún más bella desnuda, aunque ha visto así a pocas mujeres. Se les nubla la mente, y caen en el petate y se besan al tiempo que acarician sus cuerpos, surgen sus instintos y así la penetra. Él le causa dolor, el que se vuelve placentero, y así terminan juntos. Tlacaélel mira su miembro con huellas de sangre, ella se ve feliz, pero se coloca de prisa  su vestido, y él su maxtla.

--¿Ahora qué?- Pregunta descontrolado Tlacaélel.- ¿Qué va a pasar?- Añade. Ella sonríe, se acerca y lo besa simplemente, después  le dice:

--Nada tonto, han pasado varias cosas: una tú ya eres hombre, y yo mujer, y otra descubrimos algo nuevo, y placentero, y una muy importante para mí, ya no seré sacrificada a los dioses,  y la última, me hiciste muy feliz.

--¿Pero qué dirá mi padre?- Pregunta como si lo que hicieron fuera malo.

--Nada, si no le decimos a nadie, este será nuestro secreto. Anda ve y lávate y después ve a la casa, nadie se dará cuenta.

--Pero si alguien nos vio, podrá chismear.- Le dice preocupado.

--No te preocupes, aquí todos somos esclavos, si se enteraron nadie dirá nada, es más creo que estarán contentos como yo, porque me salvaste la vida.

Tlacaélel siente que ha sido utilizado por Nochtlixóchitl, ella lo percibe, y entonces le dice:

--Tonto no lo hice por la razón que estás pensando. Creo que soy bonita y apetecible, y pude haberlo hecho con cualquiera. Cuando te vi,  supe quien eras, porque ya sabía que hoy llegarías de la casa de la guerra. Te vi, y me gustaste, sabía que tú deberías tenerme. Así que en tanto tú quieras seré tuya, y de nadie más.

Ella se le acerca, y se besan, comienzan a excitarse nuevamente, es cuando ella dice:

--Tienes que asear tu pilli y buscar a tu madre, anda ve, yo seguiré con mis labores, lo haremos de nuevo cuando haya otra oportunidad. - Le dice a manera de promesa.

                                            2

Tlacaélel sale en contra de su voluntad, tiene impregnado en su olfato el olor a sexo, el sabor de ella, y siente felicidad. Cuando concluye de asarse, sale al patio. Tlacaélel ve a otra esclava, a la que le ordena  que avise a su madre que ya se encuentra en casa, y que él la esperará en la terraza. De inmediato se dirige hacia ella para obtener sombra, cuando llega se sienta en un icpali para esperar a que llegue su madre.

Hasta ese momento se da cuenta de que siente hambre, y entonces  llama a un esclavo, al que le pide que le traiga algo de comer. Él le ofrece conejo en adobo, y Tlacaélel  pide también frijoles y tortillas, y ahí mismo comería. Devora la comida, y apenas ha terminado, cuando ve a su padre dirigiéndose hacia el salón de gobierno, por lo qué se levanta de un salto, y Tlacaélel le grita para llamar su atención, y le hace señas con la mano. Cuando voltea su padre piensa que es Aztecóatl,  y se detiene en espera a que el joven se acerque a él. El tlatoani se da cuenta que no es quien había pensado, así que lo mira fijamente, y lo observa de pies a cabeza. Se dice no puede ser, porque trae cabello largo, diadema, y muñequeras. ¿Será Tlacaélel? Se pregunta el poderoso gran señor. Cuando lo tiene cerca, y lo reconoce  abre los brazos, y así lo estrecha demostrando su orgullo. Tlacaélel recibe la muestra de afecto, sabe que su padre está orgulloso al verlo así. Su padre lo retira, y tomándolo de los hombros con la sonrisa a flor de boca, le dice:

--Déjate mirar, haz crecido eres ya un hombre.

Huitzilihuitl, decide hacer esperar sus tareas, quiere saber por qué ha dejado crecer su cabello y que le cuente todo, inclusive el símbolo de las insignias que porta.

Tlacaélel nota a su padre desmejorado, esta delgado, pero prefiere callar, haciendo caso a las recomendaciones de Huehue Moctezuma.

Se dirigen a la terraza, y percibe Tlacaélel el esfuerzo de su padre para sentarse. Nadie dijo algo acerca de ese hecho. Tlacaélel sabe desde ese momento lo grave de la enfermedad de su padre. Tlacaélel platica su hazaña, acerca de cómo capturó a su primer prisionero, y mató a un guerrero, lo que le valió dejar crecer su cabello, y su padre se da cuenta de que su hijo es aquel joven guerrero de la hazaña, la que todos habían comentado. Se siente feliz el tlatoani, y  por un momento olvida sus dolencias. Tlacaélel le pregunta al huey Tlatoani:

--Padre necesito tu consejo. Como sabes mañana es la fiesta de Xipetotec, y después tendré que tomar la decisión de lo que haré a futuro. De las tradicionales opciones, Huehue me ofreció una más, ser yaoyizque de la Tepochcali, así lucharé en batalla a su lado, y tendré oportunidad de entrenar novatos. ¿Cuál debo escoger?

--Ambas oportunidades tienen pro, y contras. Como sabes los guerreros cuaúhtli son muy osados y valientes,  pero sus reglas son muy estrictas. Con ellos tendrás que pasar largo tiempo como escudero para que entres en batalla. Ellos son la elite del ejército, en tanto los ocelotl, son muy diestros con el atlatl, y la arquería. Ellos prefieren la guerra a distancia, lo que no implica que no luchen cuerpo a cuerpo, ellos utilizan varios escuderos que llevan a la guerra, y con ellos aprenderás las técnicas de batalla, pero veras poca acción en la lucha cuerpo a cuerpo. Ellos atacan como jaguares, acechando a sus presas. En cuanto a los guerreros otomitl, son los más osados, ya que no usan más que el macuahuitl. Pero no son tan disciplinados, son fieros, y salvajes, y antes de la batalla ingieren peyote, por eso luchan sin descanso. Pero esa bebida los afecta, son muy locos, y llevan una vida disipada, aun así son el primer cuerpo de ataque, no llevan escuderos y no sirven para la política por los efectos de su bebida, y muchos terminan locos.

Tú tío Huehue es el tecazcolhuacatl, y solo está arriba de él está tu hermano Chimalpopoca, y eso es para halagar a Tezozómoc. Junto a Moctezuma aprenderás el por qué se toman las grandes decisiones en batalla, y  podrás unirte a ella cuando lo desees. Por el momento todavía como escudero por tu corta edad, y a su tiempo participaras en algún cuerpo del ejército. Mi consejo es que sigas con Moctezuma.

Tlacaélel toma su decisión, seguirá con su tío,  y su padre le dice:

--Tlacaélel me has dado una gran sorpresa muy satisfactoria. Estoy orgulloso de ti, y tengo que decirte muchas cosas que debes de saber. Mañana estarás a mi lado en la ceremonia de Xipetotec, porque quiero que todos los principales sepan que estoy orgulloso de ti, y que tú eres el joven de la hazaña.

--Gracias padre. - Le dice Tlacaélel, con la alegría de que el poderoso señor este orgulloso de él.

--Estoy muy enfermo, tengo una bola de tejido muerto en el esófago. Me lo han quitado dos veces, y creo que ahora está en mi intestino, por lo que sé, que me queda poco tiempo de vida. Por eso necesito hablar contigo, ya que eres un hombre, ya hablé con tus tíos, y tus hermanos.

Como sabes mi abuelo huehue Huitzilihuitl  fundo nuestra nobleza pipiltin. Él venció a Copilli, y le saco el corazón en la que fue la primera victoria mexitin. Como te han enseñado, mi abuelo huehue Huitzilihuitl, de hecho tomó el mando muy a pesar de Tenoch y de  los sacerdotes que gobernaron nuestro pueblo. Tomó de hecho el gobierno y luchó por él, y lo obtuvo a pesar de los sacerdotes. Eso cambió la mentalidad del pueblo, el que optó por una jefatura que no fuera sacerdotal, así cambiaron los tiempos y las reglas.

Sabes de la lucha contra Culhuacán, y aunque fue una victoria, por desgracia aprisionaron al abuelo y fue sacrificado a los dioses extranjeros, y también sabes acerca de la fundación de nuestra ciudad.

Asentados en este islote, Colibrí del Sur nos puso a prueba, tal es la convicción, ya que aquí estamos. La elección de mi padre terminó con la teocracia,  pero no fue bien vista por el señor de Azcapotzalco, el viejo tirano Tezozómoc, quien como venganza duplicó los tributos, ya que el  este quería un rey tepaneca para nosotros, lo que rechazaron los principales de nuestro pueblo. Así nació el consejo de principales, el tlalocan que interviene en las grandes decisiones. Ellos a mi muerte escogerán al sucesor, por eso he tenido que hablar con todos mis hermanos, e hijos. Tu mañana tomarás lugar junto a los nobles, ya tienes insignia, y por eso quiero contar contigo, para que el futuro de nuestro pueblo mejore.

Yo en vida no puedo disponer quien será mi sucesor, por eso debo de convencerlos a ustedes de lo que pienso, y eso es lo mejor para nuestro pueblo.

He analizado quien debe de sucederme, y quiero el apoyo de todos. Sé que hay pipiltin con méritos suficientes para ser cabeza del señorío, ya que no es hereditario el cargo. Eso fue debido a que mi padre Acamapichtli se casó con la princesa Ilacuellí como principal, una prima de él, proveniente de Culhuacán, la que resulto estéril. Eso le permitió a mi padre tomar otras esposas, con las que tuvo hijos, mis hermanos, y por esa situación no seguimos la tradición de los nahuatlacos, de heredar al primogénito el trono. A la muerte de  Acamapichtli se reunió el tlalocan, y se decidió por mí. Entonces decidieron eso, porque tu tío Moctezuma no había tenido descendencia, y mis méritos en batalla hicieron que yo el cuarto hijo de Acamapichtli fuera tlatoani. Eso cambio nuestra historia y costumbres.

Con esos precedentes, no se sabe a quién elegirán. Por eso es menester contar con ustedes. Yo había pensado en Moctezuma, de hecho él es el jefe supremo del ejército. En realidad a Chimalpopoca lo designé como tlacachcácatl, para prepararlo para el trono. Hablé con huehue, y él sabe que por causa de su esterilidad no debe ser tlatoani. Él me apoyará, no tengo duda de eso, lo conveniente será que me suceda tu hermano. Ambos sabemos que Chimalpopoca no es tan valiente, ni es el guerrero más apto de todos los nobles.

--¿Entonces por qué decidirse por él?- Pregunta Tlacaélel, un tanto decepcionado por la decisión de su padre.

--Hijo, te dije que el señor tepaneca nos duplico los tributos, hoy gobierna el terrible Tezozómoc, mi suegro, y creo que por esa causa debe ser el sucesor Chimalpopoca. Simplemente por conveniencia.

--Padre, tienes otros hijos, los que también son nietos de Tezozómoc, los que son valerosos y confiables. ¿Por qué no cualquiera de ellos? - Le pregunta Tlacaélel, tratando de comprender.

--Todo porque mi suegro desde que nació él, escogió el nombre, y desde ese entonces lo destinó para heredar mi cargo. Todos sabemos que continuamente está Chimalpopoca en Azcapotzalco, y es muy unido a Tayatzin, el primogénito de Tezozómoc, pero más creo que es un plan para ampliar su imperio.

Si no logramos la elección de Chimalpopoca, temo que sufriremos con los tributos, y posiblemente nos hará la guerra. Creo incluso que  se aliarán con los tlatelolcas, los que nunca han aceptado la superioridad de Tenochtitlán, aunque ellos también son en su origen del mismo pueblo que nosotros, y de seguro se aliaran con los tepaneca. Temo que  podríamos desaparecer en una guerra contra los tepaneca.

Mi padre Acamapichtli sabía de nuestras debilidades, y por lo tanto se preocupó en agrandar el islote, y promover la chinamperia para dificultar un ataque por agua. Él construyó una muralla, e inició el militarismo para la defensa de nuestra ciudad, y también utilizó la diplomacia al casarse varias veces, y hacer alianzas, y así aumentar la población noble y con eso aumentar el ejército. Así los nobles podemos tener muchas mujeres, y tener gran descendencia, muy necesaria, porque nuestros hijos como tú, serán señores de la guerra.

Cuando llegó mi tiempo me casé con Ayaucíhuatl, la princesa hija de Tezozómoc. Eso trajo como beneficio la disminución  tributaria, por eso hemos colaborado en las conquistas de mi suegro. Pero también hemos ganado prestigio como guerreros, y hemos progresado. Por eso quiero evitar una catástrofe, que sería la guerra contra los tepanecas, y ese es mi motivo para pedirte, que llegado el momento, apoyes a Chimalpopoca. Cuando muera quiero contar contigo, para designar a tu hermano Chimalpopoca, y continuar con el progreso de nuestro pueblo.

--Cuenta conmigo padre, si es que me aceptan en el tlalocan.- Le promete Tlacaélel.

--Te aceptarán, mañana verás. - Le dice sonriendo Huitzilihuitl, y así añade:

--Quiero hacerte unos presentes como regalo, por la satisfacción que me has dado.

Llama a un mozo y le pide unas cajas de madera, las que le trae de inmediato.

Huitzilihuitl toma las cajas, y se las entrega a Tlacaélel, que las abre: la primera contiene un atlatl, incrustado de piedras preciosas, y concha nácar, es un regalo del señor de Cuauhnáhuac, un gran presente. Tlacaélel emocionado agradece el regalo, y aún más la deferencia. Después abre la segunda caja, la que es más pequeña, son un par de muñequeras de oro, limpias, y dispuestas para ponerle  insignias. Tlacaélel le agradece los presentes efusivamente. Entonces su padre le dice:

--Tengo un regalo más para ti, espero que sea de tu agrado.

Le ordena a un esclavo que vaya por  Nochtlixóchitl. Al oír el nombre a Tlacaélel se le sube el color. No sabe que pensar, así que trata de guardar la calma, por lo que le pregunta a su padre cosas insulsas, para ocultar su nerviosismo. Cuando mira a la agraciada esclava tiene que fingir, ya que tan sólo de verla Tlacaélel siente que la sangre le sube a la cabeza, su padre no lo nota. Cuando la muchacha esta frente a ellos, Huitzilihuitl le ordena dar la vuelta para que la admire su hijo, y con expectación su padre le pregunta:

--¿Qué te parece?-Tlacaélel sorprendido, en tono bajo dice:

--Bien. - Simplemente, denotando que el color se le sube al rostro.

--¿Únicamente bien? Es hermosa, y yo mismo la escogí para alguno de mis hijos, es una preciosidad. ¿Acaso no te gusta? - Le pregunta descontrolado Huitzilihuitl.

Tlacaélel siente que se le sale el corazón, y aclara:

--Claro que si padre, me gusta mucho.- La mira a los ojos, ella sonríe por lo que añade el joven:

--En verdad es preciosa. - Le dice a su padre con firmeza. Entonces Huitzilihuitl queda complacido, y le dice sonriendo:

--Te la doy, y tú serás de él.-Le ordena a Nochtlixóchitl el poderoso huey Tlatoani.

Ella se siente la mujer más dichosa del mundo, porque será su amante, así que ella se contiene de gritar su alegría.

--¿A partir de cuándo?- Pregunta Tlacaélel, evidenciando su ansiedad.

--Desde ahora mismo, y hoy dormirá contigo si lo deseas, espero que sea placentero para ambos. - Dice sonriendo el cacique y añade:

--Es tiempo de atender otros asuntos.

Tlacaélel ve el esfuerzo que realiza el rey para levantarse,  y comprende que en efecto su padre no durará mucho. Cuando se despide su padre les dice:

--Conózcanse yo me retiro.- Ella sonríe, está feliz.

                                          3

Por la tarde Tlacaélel comió con su madre, y hermanos, y los demás miembros de la familia, en tanto que otra emoción alberga su ser.

Al obscurecer Nochtlixóchitl va por Tlacaélel, y lo lleva a lo que será su habitación.  De inmediato se acostaron en el petate, le servían de forro pieles gruesas de animales, sintieron la suavidad. Después se fundieron en un abrazo para saciarse mutuamente.

Al día siguiente espera Tlacaélel, para que lo llamen para acompañar a su padre en la ceremonia de Xipetotec, y se sienta en la terraza, y de repente comienza a entender su destino. Le gustaron las deferencias, y sus regalos, pero las muñequeras las guardará como un regalo de su padre, sería un recuerdo de él. En realidad decide nunca usar adornos elaborados con excremento de los dioses, con teocuilla, nunca usaría oro, porque que siempre utilizaría muñequeras de piel de culebra. Apreció los presentes pero el más grato había sido Nochtli, como él la llama. Entonces entendió que al preguntarle a su padre acerca de su decisión respecto a su futuro, fue el motivo del regalo, y así no podría abandonar definitivamente el tecali. Entendió el mensaje de su padre al decirle que pronto moriría, por lo que pasaría Tlacaélel automáticamente a ser jefe de familia. A su muerte abandonarían Tlacaélel, su madre, y hermanos, el tecali y tendría que buscar una casa propia, y tendría que llevarse a su madre, y hermanos,  y por supuesto a Nochtli, él era el mayor de los hijos de su madre.

Era un hecho, su padre había construido las casas en la ciudad para sus esposas y concubinas. La única que tenía derecho a permanecer en la casa de gobierno, era la reina Ayaucíhuatl y aun no siendo elegido ninguno de sus hijos. Sin embargo ya sabían que el elegido sería Chimalpopoca, hijo de la reina. Entonces piensa que su madre se pondrá feliz, al saber su decisión de seguir en la Tepochcali, porque podrá vivir con ella, y dormir con su amada Nochtli.  Sabe que su madre tiene derecho a su pensión, pero en realidad no tenía nada, sólo los regalos que le dio su padre. No le importó, porque que nada les haría falta, sabía que su madre ya tenía los chalchivite con oro, el excremento de los dioses, y ya tenía suficiente oro para vivir.

No puede evitar pensar en la sucesión, y  no conoce bien a su hermano Chimalpopoca, pero lo que ha oído de él, no lo hace parecer muy valiente. Decían que anduvo pelón por mucho tiempo, y que gracias a huehue había hecho sus cautivos, y los muertos. Su padre impulsor del militarismo se decidía por el hijo que no cumplía sus expectativas, a pesar del  deseo de su padre, decidió consultar con su querido Moctezuma.

En ese momento llega Aztecóatl su hermano, el que viene con su atuendo de guerrero, con un antifaz azul, sus orejeras, y besote, y Aztecóatl lo jala levantándolo del icpali diciendo:

--Anda ven, hoy estaremos con nuestro padre en la ceremonia, hoy sabrán todos quien eres, apresúrate.

Tlacaélel se levanta al darse cuenta que es su hermano, es a quien estaba esperando y caminan rumbo al templo mayor. Tlacaélel le pregunta a Aztecóatl su opinión sobre Chimalpopoca, de manera confidencial, hay confianza entre ellos y Aztecóatl le dice:

--Como guerrero no sirve, y como dirigente del ejército tampoco, es más evita ir a la guerra aduciendo cuestiones importantes. Se queda con Tayatzin en Azcapotzalco,  y huehue se hace cargo de la batalla, ahora que Huitzilihuitl está enfermo. Quizás esa sea la parte que ve bien nuestro padre, su cercanía con Tezozómoc, y así ni que decir, por ahora le doy la razón al tlatoani nuestro padre. Él tiene sus motivos, así que lo apoyaré.

La distancia es tan corta que rápido llegan, los icpali, y el presídium están listos, se dan cita muchos guerreros  acomodándose en los sitios predestinados, todos lucen sus trajes guerreros. Huehue cuando ve a Aztecóatl y Tlacaélel arribar al presídium, les señala sus lugares.

Tlacaélel ve como se reúne la naciente casta de nobles. En realidad apenas habían organizado los altos cargos militares, siendo Huitzilihuitl quien los instituyó, así que ahí está el tlacachcácatl, jefe supremo que era Chimalpopoca, lo sigue en grado el tecazcolhuacatl en la figura de huehue Moctezuma, quien en realidad maneja el ejército, y la armería, la que está en el Tepochcali. Lo siguen en importancia los tres grandes capitanes de los guerreros de cofradía: el Caúhnoctli, el Tlacochcaco, y el Huitznahuatl,  y después en orden de importancia los cuatro jefes de los calpulis: el tlacatecatl, el Tlacochcaco, el Huitznahuatl, y el Teoyahuacatl.

Hay varios caballeros, distinguidos señores de la guerra parientes suyos, y uno se sentará con ellos lo que constituye todo un honor. Aztecóatl le explica a Tlacaélel, que el hecho de estar en esa mesa, es su entrada oficial al tlalocan, y que tendrá voto en las sesiones del consejo. Le avisaran para cuando sesione, y le confirma que ya es un señor de la guerra.

Aparece el huey tlatoani, y se sienta en el icpali, y trata de evitar que noten sus dolencias. Tan pronto toma asiento, suenan los caracoles a los cuatro vientos, a las cuatro deidades alquímicas,  y  comienza inmediatamente la danza, en la que participan miles de danzantes ataviados con flores de gran colorido, significando las flores del campo que nacen en primavera, cuando cambia de piel la tierra.

Tal como se lo había dicho Aztecóatl, cuando terminan, se levanta su padre y se retira de inmediato, seguido de los principales del ejército. Cuando hubieron salido de la ciudadela Tlacaélel se dirige a paso veloz a la tecali, tiene prisa en estar con Nochtli, no se cansa de fornicar con ella, la ama.

                                                      4

Al otro día, Tlacaélel se despierta temprano, y ya no está Nochtli, ella tiene que ayudar para el banquete de esa tarde. Todas las mujeres están ocupadas en eso, esa es una de sus obligaciones. Se queda Tlacaélel retozando en el petate, y todavía siente el aroma del sexo de Nochtli, se sabe dichoso, piensa en todo lo que le está aconteciendo. Más tarde decide levantarse,  y al hacerlo piensa en la enfermedad de su padre. En realidad todos los presentes en la festividad de día anterior, se habían dado cuenta del deterioro de la salud de su padre, sabe que no vivirá mucho, y que lo más probable es que quien lo sustituya sea Chimalpopoca, debe meditar. El convite no sería sino hasta que el sol pase el cenit, lo que le da tiempo para meditar y tomar su decisión.

Caminando observa la actividad de la ciudad, se construye por doquier y eso es bonanza, entiende el valor de la diplomacia,  y comprende a su padre. Ahora sabe por qué tantos hijos, el ejército debe fortalecerse. Su padre había logrado que el pueblo participe del ejército, y había organizado a los cuatro grandes calpulis en una fuerza militar, aunque no profesionalizada. Les había introducido en su mente la idea de grandeza, y de fuerza, de organización, y de hecho había creado la competencia entre los calpulis, y así se habían obtenido mejores resultados en la guerra, además les había dado orgullo, el cual defendían ferozmente en batalla.

Vaga sin rumbo, y llega a la orilla del lago de Tezcuco, al que llamaran Texcoco, ve la chinamperia, el medio de cultivo que les enseñó Colibrí del Sur, y entonces  comprende que es una buena defensa. Cualquier enemigo invasor, tendrían que pasar por los canales, los que son muchos antes de llegar a la muralla, la que en realidad no era tal, pero serviría de medio de defensa, permitía en su caso a los arqueros parapetarse y hacer estragos al enemigo, y los honderos dispararían al mismo tiempo, y las jabalinas harían más difícil al posible enemigo cubrirse con sus chimalli. Piensa en que debía fortalecerse aún más, hay un canal entre la muralla y la tierra firme; de repente se percata que esta de estratega y sonríe, porque ni siquiera es un guerrero consagrado, piensa que su hazaña fue casual.

Continúa su camino, y se adentra en un capulí, en el barrio de los alfareros, y ahí observa las casas de madera, barro, y paja, cerca todas de las Chinampas, entonces ve a las madres e hijas moliendo en el metate. Alguna castiga a un niño con humo de chile y escucha su tos, y recuerda como a él también lo habían castigado así por alguna travesura. Voltea hacia el otro lado, y ve los tules, las garzas, patos, y otras aves, le parece un lugar de gran belleza. Mira al sol y casi llega al cenit, busca una estaca para que le indique con la sombra la hora aproximada, decide regresar a la tecali porque acerca la hora del festín.

Los guardias lo reconocieron, por lo que pasa de largo, y mira que hay mucha gente trabajando. Se ponen las mesas, demasiadas según le parece, todas están a rededor del patio central de la tecali, en tanto ya las humaredas salen por arriba de la tecali, por lo que huele a carbón y comida. Trata de buscar a alguien conocido pero no hay nadie. No le queda más que esperar, y se sienta entonces en una de las terrazas para hacer tiempo.

Comienzan a llegar al convite, vienen guerreros de toda Tenochtitlán, y de otras partes: de Cuauhnáhuac, de Azcapotzalco, y de otros pueblos recién conquistados por los tepanecas, y los mexitin. Las mesas comienzan a llenarse, y ve a los guerreros mexitin a los  que ya identifica fácilmente por el antifaz. No encuentra a nadie familiar, por lo que decide seguir en la terraza. Al fin va a rescatarlo Aztecóatl, el que lo llama con una seña y se encamina Tlacaélel. Llega a su encuentro, y entonces le dice su hermano mayor, con quien tiene más cercanía:

--Ven aquella será nuestra mesa, la principal es para el tlatoani y la embajada de Azcapotzalco, las de los lados son para los señores invitados, y sus comitivas, y las de allá para nuestros jefes máximos del ejército, y estás de aquí para nosotros capitanes, principales, y guerreros condecorados, así como para otros jefes de mando. En fin todos los que tienen un cargo en nuestro ejército. ¿Has notado que tú eres el único mexitin sin máscara de Huitzilopochtli? ¿La usarás cuando mates a tu primer enemigo? - Le dice sin percatarse.

--En realidad ya lo he matado, ¿no lo recuerdas? - Dice con un dejo de orgullo Tlacaélel.

--Cierto. ¿Entonces porque no usas el antifaz? - Pregunta intrigado Aztecóatl.

--No lo he diseñado todavía, no sé qué color usar, y que se distinga de los existentes.

Se sientan, y a Tlacaélel le toca en medio de su hermano y de su conocido guerrero cuaúhtli, Cuauhpopoca. Tlacaélel es la primera vez que asiste a algo parecido, así que le pregunta a Aztecóatl que le explique en qué consiste la ceremonia. Aztecóatl aunque no es muy conocedor, porque es apenas la segunda vez que asiste, le explica:

--Cuando estén todos los invitados sonará el caracol, y entonces se iniciará el torneo de arquería. Están los mejores arqueros de los señoríos que asisten al convite, y deben acertar a la piel de conejo, así quienes aciertan sus tres disparos pasan a la siguiente ronda. Entonces  dispararán los que quedaron, y nuevamente se alejan ahora de diez,  en diez pasos,  hasta obtener los tres ganadores. Se les premia con un chalchivite, son las ricas piedras que pueden añadir a sus collares. Terminado el torneo de arquería, siguen  los guerreros, los que lucharan en batalla cuerpo, a cuerpo, y en la contienda se utilizan el macuahuitl sin navajas. Podríamos decir que es el plato principal, porque pelean de hombre, a hombre. Se hacen grupos de seis, los que representan los señoríos que vinieron, así se eliminan, y los seis vencedores que ya tienen un chalchivite, compiten entre sí, por el honor de ser el vencedor, el que logra la victoria final. Es simple, compiten los grandes campeones de cada señorío, así que la batalla es de calidad.

--Quisiera competir.- Dice cándidamente Tlacaélel. Sus dos compañeros comienzan a reírse

--Es en serio. ¿Qué debo hacer para competir? - Le insiste.

--Aztecóatl yo puedo dejarlo en mi lugar.- Le dice bromeando Cuahpopoca.

--No… No sé. - Le sigue la broma Aztecóatl.

--Hermano, déjame competir, no los defraudaré. - Dice tajante Tlacaélel.

Cuauhpopoca lo había dicho en broma. Ahora la situación es embarazosa, ya que él mismo, es uno de los favoritos mexica para ganar el torneo, y dejar a un novato en su lugar no es lo más recomendable, y entonces dice lo único que se le ocurre en ese momento:

--Muchacho,  creo que no podrás competir mi traje de batalla, el ichchualpili no es de tu talla, soy más grande y fuerte que tú.

--Quien te dijo que yo utilizare traje de batalla. Los otomitl pelean sin él, así que no lo necesito.

--Hay una diferencia los otomitl comen piedra de los dioses, no sienten los golpes, y tú pretendes luchar sin armadura, y sin peyote. Así que si hay diferencia. Te pueden lastimar o peor aún matar. El traje de algodón te protege de un mal golpe, sin el podrías salir muy lastimado, además no tienes experiencia en estos torneos.- Afirma Cuauhpopoca.

--Creo que es tiempo que la adquiera,  ¿no lo creen? - Dice Tlacaélel.

--Creo que Cuauhpopoca tiene razón. - Afirma Aztecóatl.

En la mesa principal se acomodan Chimalpopoca, y Tayatzin, hijo de Tezozómoc y Maxtla el señor de Coyoacán, e hijo menor del rey tepaneca. También toma asiento el señor de Cuautitlán, así como el de Xochimilco al lado derecho, y del lado opuesto se sientan Ixtlixóchitl señor de Texcoco, y el señor de Tlatelolco. Todos esperan a Huitzilihuitl, ya que todo está listo para empezar la ceremonia de primavera.

Aztecóatl y Cuauhpopoca comentan la ausencia del tlatoani de Azcapotzalco, el poderoso Tezozómoc, quien se había disculpado con un pretexto inverosímil, y había mandado a sus dos hijos. Pero en realidad tenía la intención de una  afrenta, no para el tlatoani mexitin, sino para Ixtlixóchitl, el tlatoani de los acolhua, de hecho su único rival, para hacerse el señor total del Cem Anáhuac, además se trataba de una rivalidad ancestral, la que toma Tezozómoc como motivo para pretender ser señor de Texcoco, y derrocar a Ixtlixóchitl. Ambos descienden de Xólotl, el gran señor antepasado de ellos, el que había conquistado a Tollocan, y a muchos pueblos situados atrás de la serranía de Axoxcho, y otros pueblos cercanos al valle del Anáhuac. Esos pueblos algunos eran aliados de Azcapotzalco y otros de Texcoco. En ese momento Tezozómoc tiene la supremacía, y quiere el trono de Ixtlixóchitl, para ser señor del Anáhuac. En realidad la guerra entre ambos podía explotar en cualquier momento.

Tezozómoc ostenta el título de Tepaneca tlatoani, y por su parte Ixtlixóchitl el de Chichimecatl tlatoani, debido a que desciende del rey llamado Chichimecatl, razón por la que Tezozómoc constantemente insulta a los mexitin, llamándolos chichimecos, que ostenta ese título casi similar, en un juego de doble sentido.

Ambos tlatoani quieren ostentar el nombre del imperio de Xólotl, y de Chichimecatl. Añoran el título de acolhua tlatoani, pero para eso se necesitaba que uno de los dos venciera, por eso Tezozómoc no desperdicia ocasión para demostrar su poderío y ofender a su enemigo.

Tlacaélel escucha con atención, en tanto sueña con que un día los mexicanos dominaran a los  dos señoríos, y ser los amos y señores del valle del Anáhuac.

                                                     5

Se escuchan los caracoles al momento en que Huitzilihuitl hace su aparición, y toma asiento con dificultad.  Lo  observan con preocupación los que saben del estado físico del tlatoani mexitin. Aztecóatl le dice en voz baja a Tlacaélel:

--Qué bueno que no vino el idiota de Tezozómoc, si supiera el estado de nuestro padre, lo aprovecharía para demostrar su superioridad.

--¿Crees que notaron sus hijos la enfermedad de nuestro padre? - Pregunta afligido Tlacaélel.

--No. Los hijos del tepaneca están con Chimalpopoca, los debe estar halagando y divirtiendo.

--Qué bueno.

--Si, por nuestro padre,  pero que lástima por Chimalpopoca, su sangre tepaneca lo llama, siempre está con ellos es más tepaneca que mexitin.- Afirma Aztecóatl.

Se anuncia el torneo de arqueros, y las dianas se colocan al centro del patio. En ese momento sonríen, Aztecóatl voltea y le dice a Tlacaélel:

--¿Te acuerdas cuando éramos niños en la fiesta Xóchitl nunca ganaste nada, hoy como quieres ganar?- Al tiempo que le da con su codo en las costillas y ríe.

--No, pero yo era el niño más chico que competía, ustedes tenían ventaja. - Le repela.

--¿Y ahora qué crees que eres? Aunque eres fuerte, ve y compara tu musculatura con la de Cuauhpopoca. ¿Crees que podrás ganar?

--Si no lo intento, no lo sabré, así que quiero competir. - Le insiste porfiadamente. Lo escucha Cuauhpopoca, y le advierte ya en serio:

--Tlacaélel, aunque las espadas no tienen filo son pesadas, y un golpe puede ser terrible,  hay quienes salen fracturados, y algunos han muerto en batalla por un golpe en la cabeza, aunque es una competencia, se pelea al igual que en el campo de batalla, no es un juego.

--¿Cuáles son las reglas? – Le pregunta Tlacaélel.

--Los golpes en escudo no cuentan, todos los demás en cuerpo y extremidades sí. Un golpe en cabeza sin casco puede ser mortal, y los únicos que no lo utiliza son los locos otomitl. Ya varios han muerto por esa causa, y ni aun así lo utilizan, ellos se pintan, se embadurnan de sangre, y jalan el cabello hacía arriba para verse más terribles. Eso sí muchos han sido campeones, pero otros no han visto más el sol. Son famosos porque brindan el mejor espectáculo cuando cada uno de ellos lucha. Creo que debes ver está vez, y para la próxima tú decidirás, no sabes a lo que te enfrentarás si hoy participas.

--¿Puedo ver los primeros combates, y después decidir?

--No puedes. La selección es por sorteo, y si te inscribes y no sales es una afrenta, y quedas señalado como cobarde por el resto de tu vida. Así que déjalo para otra ocasión, todavía no es para ti. - Afirma Cuauhpopoca.

--No importa quiero competir. - Dice resuelto Tlacaélel.

--Tlacaélel escucha a Cuauhpopoca- insiste Aztecóatl.- Eres muy joven, no quieras ser uno de los míticos cuachtic. -  Aclara riendo su hermano.

--¿Quiénes son ellos? - Pregunta Tlacaélel.

--Míticamente, se dice que eran guerreros calvos, los que iban a la guerra sin armas, y que era tal su fuerza que vencían a sus enemigos sin ellas. Esa es la leyenda que inspira a  los otomitl, por eso así son, pelean sólo con plumas en el pelo, y lo atan arriba, a veces ni el maxtla se ponen.

--Aun así quiero luchar, denme la oportunidad, de todas maneras es un acto de valentía que quiero obsequiarle a mi padre. - Da como razón Tlacaélel.

Aztecóatl piensa en que es justo hacerle ese regalo antes de su partida de este mundo a su padre. En tanto Tlacaélel se había referido a Huitzilopochtli. Aztecóatl le dice:

--Si es con ese noble fin, y quieres arriesgar tu vida te apoyo, pero la decisión es únicamente  de Cuahpopoca. - Afirma convencido Aztecóatl.

--Tlacaélezin es tu decisión. Pero antes de que sigas, quiero decirte que huehue Moctezuma era, y aún sigue siendo uno de los mejores, y tengo que advertirte que los de Azcapotzalco y Coyoacán no juegan limpio. Hay que estar listos a cualquier triquiñuela, pegan con los cantos de su chimalli, lo usan como arma, y no respetan reglas, déjame contarte una historia que te interesará:

--Huehue Moctezuma en batalla contra un hermano de Tezozómoc, en una lucha que se prolongó más de lo normal por la calidad de los contrincantes, en la que inclusive los golpes de macuahuitl fueron tan duros y seguidos por ambas partes, que los chimalis se rompieron. Al fin huehue lo golpeó en la espalda alcanzando la victoria, pero cuando cayó su contrincante como costal, Moctezuma se acercó a levantarlo, fue cuando recibió el golpe traidor en los testículos, lo que  le impide tener hijos, y se conoce como el golpe del trono, y tu padre fue electo por esa causa, al no tener posibilidad huehue de descendencia no fue tlatoani, y así eligieron a tu padre, quien era muy muchacho pero capaz de tener  descendencia.

La actitud traidora casi provocó una guerra, en la cual sin lugar a dudas hubiera destruido a Tenochtitlán. No me gustaría una situación igual, y esta no es una buena ocasión para provocarla. Aquí está Ixtlixóchitl  señor de Acolhuacán,  rey de Texcoco, y una trampa podría ser un pretexto para matarlo aquí mismo, y lograr que Tezozómoc haga realidad su sueño de tiranizar a los acolhua y de paso a nosotros. Por eso es tan delicado el que te ceda mi lugar, tú eres hijo de nuestro tlatoani, y para mi es una responsabilidad. No te puedo ceder mi lugar.

--No lo quiero hacer de sorpresa, te pido que salgamos juntos.- Insiste Tlacaélel, y añade:

--Yo le pido la venia de mi padre, y si la niega regreso a mi icpali y observo tu victoria. Pero si lo acepta, no será pretexto que valga para una guerra, ya que la decisión fue mía, y la autorizó el tlatoani, y pase lo que pase todo será igual, tan solo yo sufriré la derrota en todo caso.

--Creo que es justo Cuauhpopoca, démosle la oportunidad, de todas maneras hoy no es el momento preciso para que Tezozómoc inicie una guerra contra nosotros, ni contra Ixtlixóchitl. Hoy antes de esta fiesta Huitzilihuitl, ordenó que los ejércitos mexicas estén alertas, ya que se iniciará otra guerra contra Tollancinco, Xaltocan, y Otompan, tendremos que ir. El viejo zorro de Tezozómoc está cercando a Ixtlixóchitl, así que no hay posibilidad alguna de que inicie una guerra. Cuando menos por ahora.

--Entonces está dicho. Haremos como lo pides, pero si derribas a tu oponente, o le ganas por dos medios puntos, no descuides tu guardia por un segundo, hasta que él se retire del círculo.- Le recomienda el guerrero cuaúhtli.

                                                    6

La decisión la habían tomado, y Cuauhpopoca le dio algunos consejos útiles para los juegos de guerra, así le dice, que trate de no salir del círculo, porque cada vez que lo hiciera sufriría un abucheo, ya que se considera acción cobarde.

La competencia de arquería se lleva a cabo, es interesante, y se hace gran algarabía cada que le toca el turno a un competidor, obviamente lo apoyan los de su real. La regla dictada por Huitzilihuitl en contra la embriaguez no afecta a los invitados, por lo que el octli blanco, y de sabores, corre a cantaros. Incluso a los nobles y grandes guerreros en las fiestas se les dispensa, pero debían de medirse como anfitriones, no embriagarse.

Concluye la justa de arquería, el ganador del chalchivite es un guerrero texcocano, el segundo lugar también se lo lleva ese señorío, después quedan dos de Coyoacán, luego le sigue uno de Azcapotzalco, y el sexto lugar fue para uno de Tlatelolco. Los mexitin ni figuran, y Tlacaélel mira con desilusión como los arqueros mexitin no están a la altura de los demás. Piensa en que inmediatamente que cuando tome el cargo de yaoquizque en la Tepochcali, pondrá atención a esa disciplina, no volverán hacer el ridículo.

Sabe que la arquería de apoyo, podría ser decisiva en la batalla, los cuaúhtli no eran buenos, ni los otomitl, los mejores en esa disciplina son los ocelotes, ya verá que hacer para mejorar.

Sigue una danza al ritmo de la música, y las doncellas llevan los acostumbrados regalos de flores a los principales, seguiría el plato principal de las justas guerreras. Ixtlixóchitl comenta con Huitzilihuitl el triunfo de sus arqueros, y brinda con pulque blanco, el tlatoani mexica bebe forzado, porque en realidad le hace daño a su débil esófago, por lo que lo toma muy rebajado con agua.

Se anuncia la siguiente competencia, en lo que pintan los círculos, las luchas eliminatorias de la primera ronda son de tres en tres parejas, se llevan en tres pistas al mismo tiempo.

Pasada esa ronda, las finales serán en el círculo central. Todo inicia con la presentación de los guerreros,  dando a conocer su nombre, y señorío, al que pertenece. Ellos salen a los círculos con sus trajes forrados, los ixcahuapili, La lucha se inicia poniendo las insignias de cada guerrero en un tablero, al sonar el silbato de barro comenzará la acción.

Al fin suena el caracol, y con el sonido del soplo al chipolli salen los guerreros, y anuncian a todos excepto a Cuauhpopoca, al final se pide la venia de Huitzilihuitl para que tome su lugar Tlacaélel. Todos los guerreros y señores quedan atónitos, en tanto a Tayatzin, Maxtla, y Chimalpopoca les parece divertido el asunto, y más aún al ver al novicio entrar al evento. Se levanta Huitzilihuitl y se hace el silencio, pero también se levanta huehue Moctezuma, pidiendo la venia de su tlatoani y de la concurrencia para hablar, así inicia diciendo:

--El noble guerrero Tlacaélezin competirá por el honor de la Tepochcali de nuestro pueblo, como lo he dispuesto, claro si nuestro padre Huitzilihuitl no se opone.

El rey no supo qué decir de momento, cuando se da cuenta de no tener otra opción, no puede negarse, y lo hecho, hecho está, ya hablaría con Moctezuma, solo espera que el joven no salga lastimado.

Comienza la contienda, e inician los del primer grupo, no salió sorteado Tlacaélel  en ese, sino hasta el tercero, lo que le sirve para familiarizarse con la contienda.

Se acerca huehue por detrás de Huitzilihuitl y le dice al oído:

--Hermano, has confiado toda la vida en mí, sé lo que hago. He visto muchas veces luchar a tu hijo con el arma, no te preocupes es mejor de lo que crees, obsérvalo, te llevaras una grata sorpresa, porque es un guerrero nato.

Todos disfrutaran los encuentros, fue sobresaliente la fiereza del otomitl mexica. Los vencedores de ese grupo fueron el de Coyoacán, el mexitin y el de Tlatelolco.

Pasa el segundo grupo, en tanto la emoción de los mexitin crece ante la expectación del joven sin máscara. La batalla del círculo central fue la mejor, la que arranco más gritería, un guerrero de Cuautitlán había vencido a un aguerrido tlatelolca, los otros dos vencedores fueron un guerrero cuaúhtli mexica, y uno de Azcapotzalco, así finaliza la segunda ronda.

Chimalpopoca y sus primos festejan con abundante octli  las victorias de sus bandos, Maxtla festeja más de la cuenta para molestar a Ixtlixóchitl, porque sus guerreros llevan dos derrotas.

Visiblemente molesto esta Huitzilihuitl, porque el señor de Coyoacán está rompiendo el protocolo, sin embargo se le olvida cuando ve a su hijo Tlacaélel apersonarse para su contienda. Le late el corazón aceleradamente, no sabe el tlatoani si por que se enfrenta a su oponente como otomitl, o por el tamaño y calidad de su contrincante, porque su cuello luce lleno de chalchivites en señal de todos sus triunfos, y hazañas, y piensa parar la justa, pero sabe que es imposible, así que sólo ruega por la protección de Huitzilopochtli.

Todos ven lo desigual de la pareja, y nadie da nada por Tlacaélel, y las apuestas están muy por arriba a favor del texcocano, el que está invicto en varios juegos, es la carta fuerte de Ixtlixóchitl, por lo que la cara de preocupación del tlatoani mexitin se percibe aún detrás del negro antifaz. Así le pregunta el señor de los acolhuas texcocanos:

--Señor, ¿es algo tuyo el joven?

--Si, es mi hijo, esto es una locura, no sé cómo le permití participar, es demasiado joven. - Se levanta el tlatoani mexitin.

--Señor, espero que todo acabe rápido, y que no salga lastimado el muchacho, de verdad lo siento.

Suena el silbato de barro, y todo mundo observa la contienda del circuito izquierdo, esperando que el texcocano termine de inmediato con el joven mexitin.

El acolhua tira su primer macanazo por arriba de su cabeza, y Tlacaélel lo esquiva, y tira otro golpe, y otro que abanica el aire. Tlacaélel lo esquiva, uno, tras otro, el texcocano tira otro golpe, y otro, los que nuevamente logra evitar Tlacaélel, con relativa facilidad, pero no ataca. A cada golpe que tira su oponente lo corean los espectadores, y al fin ataca el joven mexitin, y arranca un alarido al enviar zendo estacazo, el que apenas si el contrario lo para con el chimalli, y entonces ágilmente tira otro, y otro, que se estrella en el macuahuitl del enemigo, y eso lo obliga a poner un pie fuera del círculo. Se oyen los alaridos de desaprobación, y se escuchan los aullidos de la concurrencia, lo que enfurece al chichimeca, entonces arranca contra Tlacaélel, y le tira por arriba de la cabeza, y golpea el chimalli del joven, el que casi pierde el equilibrio, y ataca nuevamente. Tlacaélel con un paso lateral recupera el equilibrio, pero el nuevo golpe le pega a su chimalli, por lo que retrocede, y se repone. Su oponente ataca, y abanica, porque se mueve el mexitin con un paso a la derecha. El combate se alarga, en tanto que los dos que se batían en el círculo contiguo había ya han concluido su combate, lo que a nadie le importa, porque todos miran el combate que les ha llamado la atención.

Se escuchan gritos de apoyo a ambos competidores. Tlacaélel contra ataca, y tres veces cae su espada en el escudo del texcocano, el que nuevamente pone un pie fuera del círculo. La gritería aumenta, ahora está descontrolado el acolhua y mide más a Tlacaélel, nuevamente ataca. Tlacaélel le para el primer golpe, y tira el segundo el texcocano, y Tlacaélel da un paso lateral, al tiempo que  asesta un fuerte golpe en la espalda baja del texcocano, así cae de cara su oponente. Al instante se escucha un fuerte grito, y el mismo Huitzilihuitl pierde la compostura, porque grita, y levanta las manos. La ovación sigue, en tanto Tlacaélel no deja la guardia, recordando la recomendación de Cuauhpopoca, voltea lentamente el  macuahuitl en señal de victoria, lo que le gana una ovación, ha terminado la ronda.

Chimalpopoca está feliz con la victoria de su bando, ni siquiera sabe que es su medio hermano el vencedor, y comenta la hazaña con sus tíos, los que también están contentos, como fuera, Tlacaélel venció a uno de los favoritos, y más que es Texcocano, lo que celebra estruendosamente Maxtla.

Los otros vencedores han sido un tepaneca, y un xochimilca. Se prepara la segunda eliminatoria, en tanto no hay bailables, dando tiempo a cruzar apuestas. Se anuncia que abandona un contendiente, y aunque resulto vencedor, un golpe en la rodilla le impide continuar. Es patente la molestia de los hijos de Tezozómoc, porque el que abandona es tepaneca.

Aztecóatl y Cuauhpopoca comentan la agilidad y fuerza de Tlacaélel, la manera en que se defendió, y la rapidez de su ataque. Esperan que el siguiente no sea de los favoritos a vencer en la contienda, para que avance el mexitin.

Se hace un silencio, cuando aparece el pregonero para dar los resultados del sorteo, para la siguiente ronda.

El otomitl ira contra el xochimilca, el cuaúhtli contra el tepaneca de Coyoacán, Tlacaélel contra el de Tlatelolco, y finalmente el de Cuautitlán contra el tepaneca de Azcapotzalco.

En el primer combate el otomitl vence con algunas dificultades al guerrero xochimilca, en el segundo combate, el guerrero de Azcapotzalco vence fácil, y rápidamente, al de Cuautitlán, el que sale con una lesión de consideración por lo que lo sacan a rastras.

Entra Tlacaélel primero al círculo para su combate, el de Tlatelolco no es tan imponente como su enemigo anterior, por lo que piensa que debe de ser más ágil. Su oponente lleva una vestimenta de algodón blanco, y su chimal que muestra varias aves, como símbolo de sus victorias. Es un oponente de consideración, y experimentado, por lo que Tlacaélel decide tomar la iniciativa.

Tan pronto suena el silbato Tlacaélel se lanza sobre el de Tlatelolco, el que apenas si puede detener con su chimalli los estacazos que le propina Tlacaélel, el que da un paso lateral, y logra asestarle en la pantorrilla un fuerte estacazo con que tira al tlatelolca. De un brinco Tlacaélel propina el segundo en el antebrazo, haciendo que suelte el macuahuitl el tlatelolca, poniendo fin al combate, antes de que los espectadores asimilen lo acontecido.

Todos quedan perplejos, ante la fácil y rápida victoria del joven mexitin, dejando satisfechos a muchos, inclusive a Huitzilihuitl. Cuando levanta el brazo Tlacaélel en señal de victoria los guerreros aúllan,  se retira en medio de la ovación. Moctezuma el Huehue saca el pecho con orgullo.

En el siguiente combate que se efectúa entre el cuaúhtli mexitin contra el de Coyoacán, vence el primero de ellos, y el de Atzcapotzalco vence fácilmente al guerrero de Cuautitlán.

Chimalpopoca así como todos los mexitin festejan el triunfo de sus guerreros, sin embargo sale el pregonero diciendo que el otomitl mexica que venció a su oponente, tiene que abandonar la justa por un fuerte golpe que recibió en la rodilla, lo que lo imposibilita para el siguiente combate.

El sorteo será entre tres, y el que gane tendrá que esperar al vencedor del siguiente combate, y entonces se anuncia el resultado. Tlacaélel tendrá que esperar al vencedor, y pasa automáticamente a la final.

                                                    7

Se hace una especie de intermedio, en el que salen los danzantes que ejecutan su arte, momento que aprovecha Cuauhpopoca para ir con Tlacaélel, y cuando lo localiza encuentra un Tlacaélel calmado, descansando en un icpali, y frente a él le dice:

--Cualquiera que gane hará un gran esfuerzo, y tendrá un difícil combate. Al cuaúhtli, yo no lo he vencido, y tenía esperanzas que fuera hoy ese día, ya viste sus chalchivite. Él es nuestro máximo campeón, y por el otro lado está el tepaneca, que es el ídolo de ellos. Tuviste suerte de llegar a la final, y deberías considerar el utilizar protección ante esos peligrosos oponentes, sus golpes son certeros, y muy fuertes. Deberías mejor abandonar, ya hiciste demasiado, y ya nadie duda  de tu valentía - Le aconseja Cuauhpopoca.

--Ya es tarde, y no abandonaré, sé que Huitzilopochtli está conmigo. - Contesta tajante Tlacaélel.

--Serás un gran guerrero, pero aún eres muy joven para arriesgarte a recibir una lesión permanente, la  que te quite toda la gloria que te espera. Piénsalo. - Insiste.

--Cuahpopoca agradezco tu preocupación sincera, sé que lo que dices tienes toda la razón, pero te repito sé que sigo el designio de Colibrí del Sur, y si sufro algún daño está ofrendado a él, así que esperemos su designio.

--Entonces observa bien a los dos, son magníficos en combate, estúdialos. Debes planear tu táctica, utiliza el chimalli, y el macuahuitl también como arma defensiva, eso es lo que yo haría, cuídate, y buena suerte.- Concluye y se aleja para ver el siguiente combate, el que casi todos consideran la final adelantada.

La danza y descanso terminan, los dos contendientes de la semifinal están en el círculo. El mexica luce su armadura de algodón, bordada con plumas de aves pardas en el cuerpo, las piernas están forradas, así como  los brazos están forrados de plumas negras, más grandes que el resto, simulando las alas de coacuaúhtli, un águila devoradora de serpientes, y trae un casco igual a una cabeza de águila, con el pico abierto, hecho de madera de pino, y acolchonado por dentro, y las plumas están talladas, y forradas de plumería fina. Los ojos están perfectamente pintados, en verdad parece un águila viva, es una verdadera obra de artesanía, y el chimalli  tiene también decorada una cabeza de águila, en trabajo de plumería, y grecas, con pequeñas cruces que rememoran sus victorias anteriores. El guerrero no utiliza los chalchivite, no quiere que nada le estorbe, los cactlis  los tiene amarrados con cintas en las pantorrillas, y las puntas semejan las poderosas garras del águila, como sea su bello ixcahuapili lo protege.

Su oponente porta una armadura amarilla, con un casco tipo Olmeca de madera de color negro, al igual que su chimalli, el que está decorado con grecas amarillas, y con puntos  negros en señal de sus victorias. Ambos son viejos conocidos, y se han vencido mutuamente, lo que hace que las apuestas estén parejas, y eso crea una algarabía, y expectación.

Chimalpopoca y sus tíos alaban a sus guerreros, hablan de la lucha que observarán. Dicen que en realidad  es la final adelantada, la esperada por todos, ya que desde hace tiempo no se daba un encuentro de los grandes campeones, por lo que son inevitables las apuestas que se cruzan en todas las mesas. Sabiendo ese hecho el pregonero espera. Las apuestas a favor de uno o del otro están parejas, y se apuesta uno, a uno.

Chimalpopoca apuesta contra Maxtla, y  huehue Moctezuma contra Tayatzin. Las ácatl, cañas con oro, se colocan en las mesas, y al fin el pregón anuncia la batalla.

Suena la señal y el combate inicia. Ambos guerreros actúan con cautela, y el tepaneca toma la iniciativa, y su arma se estrella en el chimal de su oponente, el ruido es fuerte y arranca el primer alarido. De inmediato tira el segundo estacazo, el que el mexitin para con la espada, y el siguiente golpe lo tira el tenochca, en un paso lateral, haciendo que la gritería suba de tono.

Tlacaélel observa que el tepaneca basa su lucha en la fuerza más que en la habilidad. Continúan los estacazos cada vez más seguido entre idas, y venidas, cuidando ambos de no poner un pie fuera del círculo para evitar el abucheo. La lucha sube de intensidad y la gritería aumenta; hay movimientos laterales, así como al frente, y hacía atrás, con estacazos continuos, por lo tanto chocan  las masas en los escudos. Al fin el mexitin logra asestar un estacazo en el hombro de su oponente, cuenta medio punto, y hace arrancar los alaridos, y aullidos a los tenochcas. Pero sin embargo, ni por mucho está acabado el de Azcapotzalco. Continúa la lucha, y el tepaneca lanza un golpe desde arriba de su cabeza, el que el mexitin cubre con su escudo, lleva tal fuerza, que aún con la defensa resbala, y da con fuerza todavía en la cadera del guerrero águila. Es de los golpes que se consideran que dados con hojas filosas desgarran cadera, y muslo, inutilizando al guerrero. Los de Azcapotzalco y Coyoacán festejan estrepitosamente el triunfo de los suyos, así como quienes apostaron contra el tenochca, todo ha concluido  con una gran victoria del tepaneca de Azcapotzalco.

Tlacaélel sabe contra quien irá, y al parecer se han olvidado de él con la emoción del combate, hasta que el pregonero se los recuerda, y llama a los danzantes para darle un descanso al Tepaneca, y dar tiempo para las apuestas, las que se cazan hasta cinco a uno a favor del tepaneca. Huehue va hacía Tlacaélel para darle confianza, y así le dice:

--Hijo, confió en tu victoria, te he visto luchar muchas veces en el campo de la Tepochcali, hasta con cuatro guerreros al mismo tiempo. Si bien eran novatos, había guerreros muy fuertes, y nunca te vencieron, no tiene por qué ser diferente hoy.

Te doy para que utilices mi chimalli con mis insignias, quiero que todos sepan que el verdadero Tlacachcácatl tiene orgullo, y confianza en ti. Usa la inteligencia más que la fuerza, yo estoy seguro que vencerás.

--Gracias señor, portaré con orgullo tu chimalli.

Tlacaélel amarra sus cabellos con una cinta en forma de cola, y deja sus insignias de mujer serpiente, las que se las da huehue, y se levanta orgulloso portando las insignias de huehue Moctezuma.

Las apuestas cierran mínimo cinco a uno. Medrosamente Chimalpopoca hace una apuesta baja en favor de Tlacaélel, más por obligación, que por convencimiento. En tanto huehue Moctezuma coloca una gran cantidad de ácatl de oro, contra Tayatzin, y Maxtla. Chimalpopoca piensa que su tío ha perdido el juicio.

El caracol suena, y sale primero el tepaneca y arranca una gran ovación, Tlacaélel aparece después, y levanta el escudo de Huehue,  lo que descontrola a muchos mexitin, los que denotan el apoyo de un luchador legendario, casi invicto en las justas. Entonces tratan de colocar nuevas apuestas, pero ya no es posible, en tanto se adentran en el círculo los contendientes. Todo está listo para que inicie el combate. Suena el silbato de barro, y todos esperan a ver qué Moctezuma quede pobre.

Ambos contendientes se mueven lateralmente, y el tepaneca sube el escudo para amedrentar a Tlacaélel, que ya sabe que el tepaneca su única derrota la sufrió con huehue, quien recuerda aún las insignias que porta el joven, por lo que decide actuar con cautela. Tlacaélel está concentrado en los movimientos de su oponente, y decide esperar el primer ataque, de acuerdo a la táctica que ha decidido seguir.

Al fin se decide el de Azcapotzalco y tira su primer golpe de derecha a izquierda,  Tlacaélel lo adivina, dando un paso adelante el enemigo. Tlacaélel tira uno lateral, el golpe va con gran fuerza, pero apenas si toca el escudo de su oponente arrancando algunas plumas. El movimiento del joven fue muy rápido, y aprovecha el descontrol del tepaneca para tirar un golpe, el que apenas alcanza a cubrir con su chimal el contrincante, y se escucha el estacazo seco, lo que arranca un alarido. Fue tan bien colocado que hace que retroceda el tepaneca, el que logra evitar por casi nada la salida del círculo. El oponente es inteligente, evita la ira, y aumenta sus precauciones, comprende que el muchacho es un gran oponente, y así decide tener más cuidado.

El tepaneca comete un error al tirar un golpe, el que decide parar a la mitad, lo que descompone su figura, lo que aprovecha con un salto felino Tlacaélel, y asesta un certero estacazo en el hombro cerca del bíceps. Se duele el tepaneca y retrocede, saben que es medio punto. Pero además el lugar del golpe lo deja a la defensiva por un buen lapso, ya que el tepaneca tiene el brazo acalambrado, lo que Tlacaélel aprovecha  y  cae de cuclillas, y asesta el segundo estacazo en el muslo que derriba al oponente. Al ver lo que está sucediendo todos aúllan a excepción de Maxtla, Tlacaélel contra lo recomendado levanta el brazo cuando ve que ayudan a retirar al vencido.

Los aullidos son largos, Tlacaélel sonríe, y Maxtla queda adolorido en su orgullo y en su morral, porque le cuesta una gran suma esa derrota que hiere su orgullo. Tayatzin comenta el combate con Chimalpopoca, el que cambia de actitud, ya habla ufano de las cualidades del guerrero desconocido para él, no sabe que se trata de su hermano.

Tlacaélel recibe el chalchivite de esmeralda y se lo cuelga con evidente orgullo, es el primero que logra, y por demás lo recibe personalmente de su padre, quien muestra una gran sonrisa de satisfacción y el primero en acercarse a Tlacaélel es huehue a quien le entrega el escudo, el tlacaltecutli está feliz, y recuerda triunfos no muy lejanos. Al felicitar a Tlacaélel, su tío le dice:

--Le pondré una cinta negra a mi chimalli en recuerdo de esta hazaña.

--Gracias señor eso me hará recordar esta victoria que es de Colibrí del Sur. - Dice Tlacaélel.

Llegan a su lado Aztecóatl, Cuahpopoca, y otros guerreros, quienes lo levantan en hombros, así lo llevan a su icpali entre los gritos de la concurrencia. Tiene que brindar con ellos, nunca ha bebido pulque  de más, y le dan uno curado con tuna,  no le gusta la consistencia pero lo bebe. No puede hacer desaires, así que brinda varias veces con los guerreros mexitin que se acercan al festejo.

Cuando se calma el festejo, aparecen los macehuales con la comilona: traen sopa de elote con rajas de chile, aderezada con tomate, sopa de flor de calabaza, y caldo con hongos para escoger, y siguen los platos principales: conejo en hiervas y raíces, guajolote en chile rojo, totoles, pescado blanco del lago, en hiervas y raíces, perro en pipían, y asado; así como otros platos de la extensa cocina mexitin, ya que en verdad comen casi todo lo que se mueve.

Tlacaélel devora varios de los platillos, los nervios y el esfuerzo lo han desgastado y necesita recuperarse. Al finalizar el banquete, inicia la danza de las doncellas con senos al aire, bailan con movimientos melódicos, y sensuales. Algo que al atardecer es considerado muy gratificante por todos, quienes después de eso acudirán con la favorita del momento, y regresarán al convite después de fornicar con sus mujeres. En tanto eso acontece  le sirven más octli a Tlacaélel, el que ya siente  los efectos y así confiesa:

--Hermano, temo embriagarme, no quiero más.- Cuahpopoca lo escucha, se voltea y le dice:

--Noble amigo, el octli ayuda a tres cosas: para que goces la felicidad de este momento, incrementa la euforia, y por otra parte ayuda a tu auto sacrificio, el que de seguro efectuarás en nombre de los dioses, ayuda a darles más sangre aderezada con  divino neutle, así les agrada más, y por otra parte con estás danzas reacciona el pilli, acrecienta el apetito por tu mujer. No abuses del octli, por qué duerme el apéndice masculino,  y no lo puedes levantar con nada, pero dos o tres vasijas te harán bien, ayudan al placer carnal.

De todas maneras estarás a solas para que realices tus ofrendas a los dioses, y después ten la seguridad de que tú favorita, y las otras también, tendrán el cupillí húmedo para ti, eso es seguro, es su premio para el triunfador, así ha sido siempre.

--Pero… yo solo tengo una, a Nochtli.

--Entonces ella te espera, no hay nada que excite más a una hembra que su macho sea un héroe, descuida yo te cuidare, solo nos quedan tres octli más, no podemos embriagarnos.- Le dice Cuauhpopoca.

Al finalizar lo pactado se despiden del héroe del día  con toda clase de parabienes y deseos. En efecto Tlacaélel se siente mareado, y eufórico, sin embargo Cuauhpopoca cumpliendo lo prometido lo acompaña hasta el ahuehuete, el viejo árbol conmemorativo que esta frente al tecali, la que luce dos pisos ahora. Es el lugar que ha escogido Tlacaélel para auto ofrendar a sus dioses protectores, prefiere aquel árbol donde durmió muchas veces en la infancia.

Apenas atraviesan la piel los punzones, brota copiosamente la sangre, en tanto efectúa sus rezos y agradecimientos. Tlacaélel se da cuenta que las sangrías son más prolongadas que de costumbre  a causa del octli consumido. Sale al patio y mira las teas de Tenochtitlán como iluminan las calles. En la tecali todavía se toca la música, y al escucharla piensa en los bellos senos y cuerpos de las bailarinas, entonces acelera el paso, y cuando llega a su habitación ve que en efecto Nochtli lo espera desnuda, de inmediato la besa, y esta vez no fueron muchos encuentros, tan sólo uno largo, el que concluyó con quejidos y bramidos apasionados.

CAPÍTULO 6

                                                     1

Tlacaélel apenas cruza el umbral de la casa de guerra y recibe una ovación de todos los cadetes, luce el gran chalchivite, único que porta, y en realidad es el único ganado, y con orgullo saca el pecho.

Moctezuma lo espera en su cubículo, en tanto todos los cadetes permanecen formados en tanto llega con huehue. Apenas lo ve Moctezuma se levanta y lo abraza paternalmente, y lo felicita por lo que él llama gran hazaña, la de vencer al de Azcapotzalco. Le dice que ha reunido a todos los cadetes y superiores de la Tepochcali para homenajearlo y otorgarle el grado. Concluidas las felicitaciones en tono serio habla huehue Moctezuma, que está ahora más interesado que nunca en el futuro de Tlacaélel. Le dice cuestionándolo:

--¿Qué has decidido hijo acerca de tu futuro?

--Me quedo aquí, porque estoy seguro que haré mejor labor que en ninguna otra parte.- Contesta con una sonrisa.

--Creo sinceramente hijo que es la mejor decisión.

--Señor, lo único que me molesta,  es que me perderé la próxima guerra por seguir en este sitio.

--No exactamente hijo, yo iré en mi calidad de segundo de los ejércitos. Ira Chimalpopoca al frente de los tenochcas, en realidad será de mera decoración, porque Tezozómoc designó a Tayatzin por parte de Atzcapotzalco, y los dos formarán el supremo consejo militar. De seguro observarán desde buena distancia las batallas, tendrán un buen contingente de guerreros para proteger en el caso su huida, pero el jefe supremo será Maxtla, al que debemos obedecer. Él si es guerrero, y tiene carácter, pero no experiencia. Es obvio que recae la responsabilidad en mí, tú iras conmigo como porta estandarte, y tú cuidaras la pantli, las insignias.

--Tío, no es lo que yo pensaba… bueno no exactamente. Me gustaría estar en el frente de batalla. - Dice Tlacaélel.

--Mm… Es difícil…No perteneces a algún gremio guerrero, entonces es imposible, o casi imposible. - Le explica Moctecuzoma.

--¿Qué puedes hacer huehue? No quiero únicamente ver, deseo acción.

--¿Qué tanta amistad hiciste con Cuauhpopoca? Si el acepta, puedes ser su escudero, aunque tienes grado, todavía no está reconocido en el campo de guerra, creó que aceptará gustoso.

--Eso es bueno para mí, y más si es con él, así que acepto.- Dice Tlacaélel.

--Bueno lo arreglaré y no creo que ponga ninguna objeción. Lo que si hará es presionar para que te unas al regimiento Cuaúhtli, él es capitán, y le gustaría que tú fueras un guerrero águila.

--Me gusta la idea, y sólo tengo una petición, acudir con un macuahuitl propio, y escudo, ¿será posible?

--Mm… será algo irregular, pero creo que sí, lo malo es que no tienes chimal propio con insignias. - Observa Moctezuma.

--¿Cuándo saldremos al campo de batalla?

--En una semana. - Responde huehue y queda pensativo, intuye la respuesta.

--Yo confeccionaré uno, ese será con mi insignia, yo le pintaré mi nahual.

--Está bien hablare con Cuauhpopoca. - Concluye huehue Moctezuma.

De regreso al tecali Tlacaélel medita  en lo realizado por Huitzilihuitl, el que le ha dado forma al estado mexica, y ha creado instituciones, y sobre todo ha impuesto el espíritu guerrero en el pueblo. Sin embargo comprende que falta mucho para lograr la promesa de Colibrí del Sur, porque el ejército es mínimo, por lo que no puede realizar grandes hazañas, y tiene demasiados puntos débiles para lograr la grandeza prometida por Huitzilopochtli. Va creando un plan en su mente para los cadetes del Tepochcali, y se entusiasma con lo que concibe, y se propone ponerlo en marcha, lo expondrá a su tlacaltecutli Moctezuma.

Sabe que su nación para ser fuerte debe de duplicar sus esfuerzos, empezando por él. Comprende que una gran nación nace, y crece, cuando el espíritu del pueblo está unificado, y acorde a un interés común, el que requiere el esfuerzo a fondo de todos sus integrantes, y entiende que los factores de unidad  son los intereses individuales unidos, los que aspiran a formar un interés general, y para lograrlo se requiere una historia que impregne al individuo de un pasado que demuestre el espíritu del pueblo. Así que debe haber un orden, para que haga respetarse a los individuos, la honradez la deben de tener todos y en relación al individuo, y sobre todo el pueblo debe aspirar a un destino común y grandioso.

Se propone llevarlo a cabo con el apoyo de sus dioses, y sobre todo con Colibrí del Sur, lo que le da bríos para iniciar su gran empresa.

Empezará con su propia conducta. Así desecha las muñequeras de oro que le dio su padre, será un guerrero orgulloso de sus insignias, grado, y logros, no del oro que lo adorna, y decide que nunca las usará. De todas maneras no habían sido encargadas para él, sino para la coronación en su momento de Chimalpopoca, quien de seguro, dado el estado de salud del tlatoani, pronto ascenderá al trono.

No acumulará riquezas, ayunará, y otorgará auto sacrificio a los dioses, cultivará sus aptitudes, destreza, agilidad, y fuerza, y perfeccionará sus técnicas militares, y sobre todo lo hará en nombre de su dios y de su pueblo elegido, esa es su promesa.

                                                    2

Llegado el momento parten los Tenochcas como aliados del tirano Tezozómoc, van a la segunda guerra contra los pueblos al norte de Azcapotzalco, Tollancinco, Xaltocan y Otompan.

Tlacaélel camina feliz al lado de Cuauhpopoca y va con su escudo, el que le habían ayudado a elaborarlo los mismos cadetes que dirige. El trabajo de plumería lo habían realizado en uno de los barrios de Tenochtitlán, por lo que es de hecho un raro escudero. Va a matar, o morir, por la gloria tepaneca, y en particular por la de Tezozómoc. El vasallaje le molesta y ser aliados también, sin embargo recibirán la caca de los dioses, ese oro que les dejen, de algo servirá para el pueblo, y con eso se conforma.

Aun cuando no es un tameme carga las armas de su nuevo amigo, aunado al peso de su propio armamento.

En el camino escucha historias de batallas de héroes míticos, y toda clase de aventuras, anécdotas, y cantos, y por las tardes se tienden los campamentos y tiendas de los principales, los calpixques, y tamemes preparan todo. El cuerpo del ejército usa un delgado petate y una manta de hilo de maguey para dormir, las que tienen dentro de las tiendas de yute para cubrirse de las inclemencias del tiempo.

Días después  de las largas caminatas, al fin se levanta el campamento definitivo.

Tal y como lo había predicho Moctezuma, Tayatzin, y Chimalpopoca tendieron sus tiendas de campaña,  una junto a la otra. Parte del camino lo hicieron ellos en andas, las que cargaron los tamemes. Maxtla y huehue organizan y dan órdenes.

Llegado el día de la batalla se dispone que al frente vayan los mexitin  y su ejército, en tanto los tepaneca cuidaran los flancos y la retaguardia.

Los tepanecas colocan la arquería, y a los lanceros, y honderos, en puntos estratégicos, y cuando el enemigo está colocado ambos bandos tocan caracoles, flautas, y tambores, e inmediatamente después inicia la lluvia de insultos, los que se hacen ambos lados, y al fin los ejércitos marchan al encuentro, y cuando ambos están a tiro de arco llueven las flechas, y toda clase de proyectiles, y al fin entre gritos, aullidos, y gruñidos, los ejércitos chocan, y en el frente se oyen los gritos, unos de dolor, y otros de fiereza. Caen algunos muertos y heridos. La lucha se da en zona boscosa, donde flechas y dardos hacen el menor daño, muchas se estrellan en troncos.

Tlacaélel está todo el tiempo a lado de su guerrero, y carga por doquier el armario, en tanto truenan los filos de las espadas, él las repone a Cuahpopoca, así le da el arco y flechas.

El ejército de los aliados de Tollancinco, Xaltocan, y Otompan, es mayor que el mexitin-tepaneca, y aun así toma el frente. Comienzan a salir por doquier guerreros enemigos, y Cuauhpopoca lucha con uno, después con dos, son muchos los enemigos, por lo que Tlacaélel toma su chimal, y su mazo con filo, justo cuando se acerca un tercero, y con valentía el escudero le hace frente atacando con fiereza. Su enemigo se protege con su escudo, pero son tan fuertes y precisos los golpes del tenochca, que el otro no puede contestar. En una maniobra finta Tlacaélel, y así golpea con el canto de obsidiana al enemigo en las costillas lo que provoca una gran herida a su enemigo, sale un borbollón de sangre  y  cae al piso herido. Tlacaélel le propina otro golpe con el canto sin filo, lo inmoviliza, y él toma un lazo, en tanto lo ata Cuauhpopoca mantiene a raya a dos enemigos,  y Tlacaélel acude a su auxilio, y le quita a uno al que enfrenta. Casi al mismo tiempo los ponen fuera de combate. Tlacaélel da con el canto de obsidiana en el estómago de su oponente y le saca las tripas y cae moribundo, en tanto Cuauhpopoca le da en el cuello a su oponente, el que cae agonizante. En ese momento aparecen cuatro nuevos oponentes, los que se abalanzan sobre los tenochcas. Tlacaélel alcanza a uno en la espalda, y le da otro golpe en la cabeza,  y Cuauhpopoca inutiliza al suyo. En ese momento se oyen los caracoles, y los demás enemigos al escucharlo emprenden la huida. Entonces entre los dos atan al enemigo haciéndolo cautivo. Los caracoles enemigos dan la orden de la desbandada, en tanto por el flanco derecho atacan los tenochcas al mando de huehue, y por el izquierdo atacan los tepanecas de Maxtla. La huida enemiga se generaliza, y los persiguen hasta la serranía, y al fin suenan los caracoles aliados  proclamando la victoria. Esa batalla ha concluido.

Inmediatamente Tlacaélel se dirige a su Moctezuma a quien le da el parte de su hazaña,  huehue Moctezuma queda gratamente impresionado, y le dice que su collar de chalchivite  crecerá rápidamente,  y le comunica que ya puede llevar antifaz pintado en su rostro y que al finalizar la campaña le reconocerán sus méritos.

Tlacaélel le reclama a su tío el que los de Azcapotzalco casi no hubieran tomado parte activa en la batalla cuerpo, a cuerpo, diciéndole:

--Los heridos y muertos son tenochcas, somos los que perdemos hombres, y la victoria es para los Tepanecas. Tlacaélel recuerda que somos vasallos, el plan de batalla lo da Maxtla, y esa es la táctica. No hemos vencido aún, y está fue una escaramuza, fue una táctica de ambos lados, por eso se retiraron tan pronto los enemigos. Ellos escogieron un lugar donde nuestra arquería no les hiciera daño, y querían probar la valentía de nuestros guerreros, y al retirarse nos obligan a seguirlos y nos atraen hacía algún sitio donde ellos tendrán ventaja. Ten la seguridad que  la siguiente acción será en el sitio que ellos eligieron, y se dará la gran batalla, y estarán parapetados sus arqueros, y honderos, en lugares previamente fortificados para que les hagamos el menor daño posible.

Nos atacarán cuando avancemos, y ahí tendremos que entrar en acción, y si nos equivocamos puede ser desastroso así que esperaremos. Mañana nos juntaremos para definir la táctica, ahí estaremos todos los capitanes. Te haré un lugar como mi asistente para que aprendas. En la guerra no todo es valentía, la táctica juega un importante factor, así que ven, y aprende, te será de mucha utilidad para el futuro.

Los espías nos darán su parte, y obtendremos informes de donde nos esperan, y en qué condiciones, en tanto goza tus hazañas, ya que pocos han logrado en sus primeras participaciones hacer cautivos o muertos. Cuando regresemos tendrás más trofeos que muchos guerreros experimentados. La junta será al salir el sol, así que ve a descansar.

Al otro día, Tlacaélel en calidad de asistente escucha los informes de los espías, y dicen que el enemigo los espera detrás de unas colinas, las cuales habían fortificado. Detrás de ellas pasa un rio, y a lo largo de él han tendido puentes móviles. Su plan es esperar al ejército invasor,  y cuando este a distancia comenzara la lluvia de flechas, y proyectiles, contra la infantería, y los guerreros de lucha cuerpo, a cuerpo, diezmaran sus fuerzas, y la posición que guardan en las colinas les da ventaja. Si el enemigo no ve propicias las circunstancias, cruzará los puentes, y se retirará, dejando a los ejércitos mexica y tepaneca en desventaja, ya que se verán cortados en el avance gracias al rio, por lo que irremediablemente ahí los hostigaran con flechas, y hondas, pretendiéndoles hacer el más grande daño posible, y entonces será una guerra de desgaste. - Eso escucha.

Los capitanes expresaron sus tácticas,  y al fin Maxtla, y huehue Moctezuma deliberan. Tlacaélel  pudo estar presente, así que supo cómo se tomaron las decisiones tácticas definitivas. Las órdenes se dieron a los diversos capitanes de los ejércitos aliados.

El ejército aliado queda dividido en varias fracciones: por el centro irá la infantería con algunos guerreros de los aliados tepaneca, y guiados por capitanes mexitin y de Azcapotzalco. La idea es medir la fuerza de ataque enemiga, y los flecheros avanzarán por los flancos, hasta lugares previamente designados a fin de hostigar al enemigo, contestando con su fuerza a los arqueros enemigos, se hará una lucha de saetas.

Se decide que los mexitin ataquen por el flanco izquierdo, y los tepaneca por el derecho, Se tomaran el tiempo necesario para fabricar puentes móviles, para ser utilizados en el ataque, los que construyen a toda prisa, aun así pasaron varios días.

La espera increpa los nervios de ambos bandos. El enemigo se prepara, en tanto los aliados prevén que en caso de éxito en el ataque, que el enemigo huira retrocediendo hacía otro punto fortificado, para prestar nueva resistencia.

La batalla se llevará conforme lo acordado, y los ejércitos van dispuestos conforme al plan previo, lo que dificulta la táctica enemiga dé buenos resultados, los proyectiles no dan fácilmente en el blanco. Cuando inicia la lluvia de proyectiles del ejército invasor, atacan al sonido de los caracoles los mexica. Las fuerzas de los de cuaúhximalapan se trenzan en lucha cuerpo, a cuerpo, contra los mexitin y con los tepaneca. En la batalla mueren muchos guerreros, los que se sacrifican para cubrir la huida de los guerreros defensores, y cuando cruzan sus puentes les cae una lluvia de proyectiles, dificultando el repliegue.

Los invasores aliados colocan sus puentes, por lo que Tlacaélel cruza por uno de ellos con la fuerza tenochca, y es cuando la fuerza de infantería cuerpo, a cuerpo, enemiga de reserva, sale del lugar donde está concentrada, en tanto el grueso mexitin y tepaneca cruza el rio, por lo que la superioridad numérica de los defensores se hace evidente, los de avanzada deben de batirse a fondo en desigual batalla.

La lucha es desigual, y se pelea hasta contra cuatro enemigos al mismo tiempo. El arrojo de los mexitin, y de los tepaneca es notable, y poco a poco cruzan el rio. En tanto, arriban por otros sitios más guerreros, por lo que comienza a inclinarse la balanza a favor de los invasores. Caen bajas de ambas partes, y después de varias horas la fuerza invasora hace huir a la defensora, y en la huida los arqueros mexitin y tepaneca hacen estragos, y al fin suena el caracol de la victoria total aliada.

Se dan los partes de guerra, y entre los guerreros hay un código de honor, y saben a cuantos habían matado cada quien, y a los cuales dejan atados.  Siempre concuerdan los números, salvo el error provocado involuntariamente, o cuando estiman que un guerrero enemigo que creía muerto estaba mal herido, o viceversa. De todas maneras los heridos graves son ultimados en el campo de batalla. Los heridos aptos para el sacrificio los toman los mexitin o tepaneca según correspondiera, serán la carne para alimentar a los dioses, y a ellos mismos, así es la guerra.

Tlacaélel había matado a tres, y herido a otros tres, y uno fue sacrificado en el campo de batalla a los dioses, por lo que su cuenta cambio a cuatro muertos y dos capturados. Su cuenta personal ya es considerable, rápidamente ha alcanzado el grado de cuachtic, que es el más alto honor que se reconoce a un guerrero por haber matado a seis o más, en todas sus participaciones en batalla, lo que es toda una hazaña sin precedente, es príncipe o cuachtic del ejército, ganándose el respeto de propios, y ajenos.

Al día siguiente se da la tregua para recoger a los muertos, y enterrarlos ambas partes con honores, así que no se destazarán los cadáveres de los caídos en batalla esta vez.

La tregua la aprovecharan los pueblos invadidos para capitular. Se pactan sus términos, y así los tres pueblos derrotados pasan a ser parte del imperio de Tezozómoc, y tributantes de él. Una quinta parte de los tributos es para los mexitin de Tenochtitlán, lo que alivia su carga hacía Tezozómoc, así se reporta otro quinto a Coyoacán, y un décimo a Tlatelolco, lo demás queda a favor de Azcapotzalco conforme la costumbre. Los vencidos entregan a sus dioses formalmente, y serán cautivos de los vencedores, los cuales tienen como destino un recinto específico, donde se les rendirá cuidados, a los prisioneros les aguarda la piedra de los sacrificios, los engordarían para sacrificarlos y comérselos, como dice Tlacaélel: el corazón para los dioses, y la carne para los humanos.

                                                     3

Concluidas las negociaciones, regresan los ejércitos vencedores. Los partes de guerra llegan a Tenochtitlán y Azcapotzalco. Los guerreros distinguidos serán condecorados en las distintas ciudades de los pueblos que formaron la alianza invasora.

Tan pronto llegan los ejércitos a Tenochtitlán, reciben la ovación del pueblo, y la ceremonia para el reconocimiento a los guerreros destacados está preparada para el día siguiente. Los guerreros serán condecorados de acuerdo a sus méritos de guerra, iniciando por  los de menor importancia, reservándose para el final a los de mayor mérito. A Tlacaélel primero le dan reconocimiento de chipolli, con lo cual Huitzilihuitl le da las gargantillas de oro, inmediatamente después lo reconocen  como cuachtic o príncipe de los ejércitos, por lo que le cortan el cabello de las sienes, para que luzca más terrible, y lo peinan hacía arriba, saliendo una cola de la mollera como todo cuachtic, y le otorgan el beneficio de usar la capa respectiva, y entonces lo desnudan, y le dan vestidos de ihcahupillidyatl y maxtla de algodón fino, y le entregan armas de fina y resistente hechura, y le cuelgan el tlalpitoni, y también se le concede entrar a la casa de los guerreros Cuaúhtli y Ocelotl, reservada a quien hubiera matado a seis en batalla, y su padre le obsequia la capa negra, la  que lo distingue de los demás guerreros que no han alcanzado esa distinción, a la que podrá añadirle su insignia.

Terminada la ceremonia, a todos los destacados que habían sido condecorados, se les otorga el honor de acudir al cuicalco a disfrutar con las cortesanas más bellas, las que habían sido capturadas, y que no son vírgenes, a las cuales se les destina para el placer de los guerreros, lugar al que ya podían acudir cuando lo dispusieran. En la casa del placer hay temascal para baños, y áreas de recreo para los guerreros cuachtic.

Tlacaélel en esos momentos está más interesado en acudir a los brazos de Nochtli, por lo que al finalizar la ceremonia decide acudir a gozar con ella, él sabe que lo espera, por lo que apresura el paso hacia donde ella lo aguarda también ansiosamente.

Al otro día Tlacaélel recibe al mensajero de huehue Moctezuma, pidiéndole que se presente en el Tepochcali, y se despide de Nochtli que dormita. La noche anterior  había sido agotadora, después de la larga separación.

Se dirige a las letrinas y toma un rápido baño, es casi media mañana, y lo único que se coloca de adornos son sus muñequeras y su diadema, y apresura el paso. Cuando llega, ya lo espera huehue, el que sin más protocolo le dice inmediatamente:

--¿Continuas con tu decisión, de no unirte a una orden guerrera?

--Sí señor, ahora más que nunca.- Responde marcialmente.

--¿Sabes que ya tienes asiento, un icpali en el tlalocan? También quiero que sepas que con tus hazañas, y al recibir el nombramiento, y reconocimiento de cuachtic, eres elegible para ser huey tlatoani. Eres soltero, y podrías tomar esposas para hacer alianza con distintos caciques, los que gustosos darían a sus hijas en matrimonio, al príncipe del ahora prestigioso ejército mexitin. De ahora en adelante, tu padre ha decretado la prohibición de que se auto nombré mexitin o chichimeca a alguien de nuestro pueblo, y ha prohibido que en Tenochtitlán se vista con pieles, pero eso no es lo importante,  sino  que tú podrías ser electo como primer huey tlatoani tenochca, como dispone que nos llamemos en adelante.

Esta situación ya la he comentado con Huitzilihuitl, ya que ahora eres todo un personaje, podríamos influir en tu designación. - Dice emocionado huehue Moctezuma.

--¿Qué opinó él? - Pregunta interesado Tlacaélel, quiere saber la respuesta, por curiosidad natural.

--Vi cómo se iluminó su rostro, a pesar de la decadencia, ya notaria que sufre, ya no se puede ocultar su estado físico, creo que le agradó la idea.

--Pero… ¿Que te dijo?

--En pocas palabras que recapacitaría su previa elección. No está convencido de que Chimalpopoca sea el guía que necesita nuestro pueblo, esa es la realidad. Lo pensará, lo cual para mi es una gran esperanza. Tú tienes mejores cualidades que tu hermano Chimalpopoca, él es un cortesano no es un guerrero. Chimalpopoca en realidad no ha sido educado por las reglas que dio tu padre, no terminó su educación militar en la Tepochcali, él fue llevado obligatoriamente por su abuelo Tezozómoc a Azcapotzalco, donde completó su educación, y creo que entiende más a los tepanecas que a los tenochcas, y por demás tiene gran cercanía con Tayatzin, quien de seguro será algún día el tlatoani tepaneca, y eso no lo veo bien.- Dice enfático huehue, y añade:

--Además se dice que mi hermano tiene animadversión por Ixtlixóchitl y los acolhuas texcocanos. Inclusive se dice que forma parte de la conspiración contra ellos. Eso considero que no es la postura más conveniente para los tenochcas, de alguna manera la división entre dos grandes fuerzas es conveniente. Sería impensable la supremacía de uno de esos pueblos, porque en caso de una conflagración, el vencedor sería el dueño del Cem-Anáhuac  y seguiríamos por años reprimidos. - Aclara Tlacaélel.

--Tlacaélel, tienes razón, una situación así sería catastrófica, nos haría tributantes por siempre, no podríamos aspirar a grandeza alguna.

--Por un lado el futuro se ve negro, y si queda electo Chimalpopoca, tampoco es nada halagüeño. Sin embargo quizá sería preferible que vencieran los Acolhuas, seria la menos mala para el futuro inmediato de los tenochca. - Dice prudentemente Tlacaélel.

--Tlacaélel, no me gusta lo que dices, creo que puedo influir en muchos de los señores del tlalocan, ellos saben qué clase de guerrero eres. Ahora muchos te admiran, y más aún todos saben que tu hermano es en muchos aspectos un tepaneca, eso está a tu favor.

--Señor, nunca he pensado en ser huey tlatoani, y además creo sinceramente que Chimalpopoca es la única opción lógica. Necesitamos por ahora la paz con los tepanecas, nos han disminuido los tributos. Quizá con mi hermano de tlatoani aún se obtengan más beneficios, posiblemente de otra manera sería perjudicial, no quiero pensar en la ira de Tezozómoc.

--Pero también con Chimalpopoca podría desembocar todo en catástrofe, más si en caso de una conflagración vencieran los de Acolhuacán, incluso temo que nuestro pueblo como tal pueda desaparecer.

--Moctezuma, he de confesarte algo que te oculté cuando me preguntaste sobre los dioses, cuando comí los cuaúhtli nanacatl. Con la carne de los dioses se me reveló el deseo de Colibrí del Sur, y además se me ha presentado en diversas ocasiones, y en sueños me ha hablado.

--¿Qué te ha revelado nuestro dios?- Pregunta interesado Moctezuma.

--Sabes bien, que lo revelado en la carne de los dioses debe quedar en uno, por lo que tan solo te diré, que nunca seré huey tlatoani.- Se ensombreció el rostro del viejo guerrero, incluso en sus negros ojos se forma un manto acuoso al escuchar esa confesión. Entonces añade Tlacaélel:

--Huehue, no entristezcas no he terminado. Huitzilopochtli ha reiterado su promesa, y me ha mostrado la grandeza que tendrá nuestro pueblo, y yo estaré en ella. Sin embargo me ha revelado que todo llegará en su momento preciso. Pero me ha indicado que ese momento deberá esperar, por lo tanto no únicamente por lo revelado, sino también por prudencia, debemos seguir el plan de Huitzilihuitl, y creo que deberemos apoyar muy a pesar nuestro a Chimalpopoca. Tú me enseñaste las razones de estado, las que deben anteponerse sobre todo al interés personal, este es uno  de esos casos. Para mí sería un gran  honor el llegar a ser huey tlatoani, pero estoy seguro cuando menos por ahora, que no es mi sitio. No que no me atraiga, pero según nuestro dios no es mi camino, y por lo tanto debemos apoyar el plan original.

--¿Estás convencido de que lo que dices, es lo correcto? - Duda Moctezuma.

--Sí señor, estoy seguro de lo que te digo. - Dice tajante Tlacaélel.

--Entonces me retractaré con tu padre. Espero que algún día no nos arrepintamos de la decisión que hoy has tomado.- Dice con voz apagada huehue.

--Verás que no estoy equivocado. - Asegura.

--Bueno, entonces también debo de preguntarte las cosas para las que te llamé.  Sabes que para tener derechos plenos en el tlalocan tienes que ser tlacaltecutli de algún grupo. Si no perteneces a una orden te  tengo que crearte un mando, y ya que vas a estar aquí deberás formar el tuyo propio con noveles., los que pronto serán guerreros, y tú serás su tecuhtli. Con ellos debes organizarte, en tanto serás mi segundo al mando de está Tepochcali, por eso te llame; hay una ceremonia para darte tu investidura. Tendrás que pensar en algo para organizar las fuerzas a tu mando.

--Gracias Moctezuma, me evitas una decisión difícil.

--Veo que viniste sin capa, ni adornos, te presentare así. Aquí tengo tus nuevas insignias.

Tlacaélel ve las nuevas insignias de oro, las toma, y las regresa a Moctezuma diciendo:

--¿Señor puedes dejarme las mías de cuero?  Únicamente colócame en el brazo la insignia de capitán, le tengo especial cariño a estás insignias.

Se lleva a cabo la ceremonia la que más sencilla que cualquiera anterior, todos saben sus hazañas. Los discursos fueron breves, y realmente lo único que le colocan es la banda en los bíceps, la que lo acredita como tlacaltecutli, capitán todavía sin tropa.

                                                     4

Esos días Tlacaélel no vio a Huitzilihuitl ni departió con nadie. Pasea en la laguna con su mujer, ya en la orilla observa las trajineras movidas por una pértiga, son pesadas, y poco dirigibles, y entonces se percata también de las canoas tripuladas por una sola mujer con un remo, copia de las que utilizan los xochimilca. En ellas llevan y traen frutas frescas, verduras, legumbres, hierba y artículos de barro, y toda clase de mercaderías, las que provienen de los pueblos nahuatlacos, o se dirigían a ellos. En tanto  abraza a su mujer el viento refresca el día caluroso. Ella interrumpe el silencio diciéndole:

--¿En qué piensas? – Lo dice con la sabida curiosidad femenina.

--En las embarcaciones, los trajineros realizaran mucho esfuerzo, y sus movimientos son predecibles. - Afirma Tlacaélel.

--¿Eso importa?- Pregunta Nochtlixóchitl, sin entender.

--Sí, no es práctico transportar así a varias personas, las verían fácilmente desde la distancia y serían un blanco fácil. - Afirma.

--¿De qué hablas? – Pregunta ella, tomándolo a locas y tontas.

--De nada, de cosas que sólo a mí me importan para el futuro. - Dice para evitar preguntas.

La acerca hacía él  y la besa, tan sólo al sentir sus  pechos se excita, y ella lo siente, baja su mano y la mete dentro del maxtla. Tlacaélel la toma de la mano, y busca un lugar alejado y solitario, cuando lo encuentra le hace el amor.

Se sientan en la hierba, y el acaricia su largo cabello, en tanto mira hacia la laguna, donde ve moverse lentamente las embarcaciones. Intempestivamente la toma de la mano, y se dirige con Nochtli al embarcadero, un muelle de madera donde se descargan y cargan las pequeñas embarcaciones. Cuando llega llama a un lanchero, el que al ver los orificios en las orejas del señor, y el peinado de guerrero, se apresura acercándose a la pareja, en tanto la mujer no comprende el arrebato de Tlacaélel, y  el lanchero se acerca diciendo:

--Ordena señor. - Le dice el trajinero, tratándolo como noble.

--¿Hay embarcaciones más grandes?

--Algunas, pero las tienen que impulsar dos o más hombres.- Contesta con simpleza.

--¿Son más veloces que la tuya?

--No lo creo, por qué son más pesadas, y el sistema de propulsión es el mismo, hay que clavar la pértiga y empujar, así que yo creo que la velocidad es la misma, o quizás menor.

--¿Y esas otras  embarcaciones que tripulan las mujeres son más rápidas, y las hay más grandes?- Le pregunta sumamente interesado.

--Un poco, pero no mucho, cuando reman todos pueden llevar cuatro personas, pero no son estables, se voltean fácilmente, inclusive por causa de los remeros. - Explica.

Tlacaélel entonces detiene una chalupa, y ordena que la arrimen al muelle para que la vea, y la analice. El macegual que la impulsa, y tripula, se queda atónito ante la extraña petición.

Tlacaélel ordena a otro macegual:

--Anda trae aquella.- Señala una chalupa cercana a la orilla.

El macegual obedece y llama a la mujer que la tripula, y Tlacaélel se acerca y ordena que bajen la carga, y también el que saquen la barca del agua, y después  ordena que la pongan boca arriba, y así  la inspecciona: Mira que es una especie de tronco hueco con el piso plano.

--¿No hay otro tipo de embarcaciones en los lagos? - Pregunta interesado.

--Que yo haya visto, no. - Le dicen.

--Échenla al agua, y súbanse.- Ordena.

Cuando ya abordaron, ordena que se muevan de un lado hacia el otro. La señora y el macegual están atónitos, no entienden nada, y así comienzan a zarandearse de un lado para otro y, en pocos balanceos  la canoa hace agua, y está a punto de hundirse, Tlacaélel ordena parar, y desaguarla.

Tlacaélel se quita la capa de algodón y se la da a su mujer, sube a otra canoa de las que llaman chalupas, y ya arriba abre las piernas y balancea un poco, la rudimentaria embarcación da un vuelco cayendo al lago Tlacaélel.

Nochtlixóchitl ríe, le gusta el juego de su hombre, en tanto Tlacaélel sale del agua riendo. Al tiempo que dice:

--Vámonos ya obtuve lo que necesito.- En la laguna el macegual y la mujer tratan de voltear la canoa para desaguarla, en tanto la pareja se aleja.

Caminan en silencio y ahora tiene otra petición que hacerle a su padre cuando lo vea.

Pasa dos días más con su mujer antes de que Huitzilihuitl lo reciba, y espera toda la mañana para verlo, y cuando sabe que ya ha arribado de inmediato lo busca por el tecali, porque para Tlacaélel es muy urgente verlo. Sus dos peticiones son para él de vital importancia.

Decide ir a la sala de audiencias, y allí lo detienen a la entrada, y se anuncia. Cuando termina Huitzilihuitl de hablar con las personas con que esta, él personalmente se levanta de su asiento, y da la orden de que dejen pasar al capitán Tlacaélezin. Ya reunidos Huitzilihuitl se sienta en el icpali de petate, y antes que terminara de arrodillarse Tlacaélel para mostrar sus respetos, con un ademán de la mano su padre le dispensa la reverencia. Entonces con la sonrisa en la boca le dice:

--Tlacaélel, capitán que gusto verte, noto que tienes urgencia. Me hubieras esperado en la cali.

-- Tengo prisa, y lo que necesito debo decírtelo a solas, y para mi es urgente. - Con un ademán el tlatoani retira a las personas y a los petlacatl, los mayordomos de palacio.

--¿Qué te acontece hijo? - Le pregunta paternalmente el poderoso huey tlatoani

--Quiero pedirte dos gracias: la primera es que mi mujer Nochtli obtenga su libertad.

--A… ya veo ¿No es una decisión apresurada? - Observa Huitzilihuitl.

--No padre, no pienso desposarla, pero la quiero libre, eso es todo. - Explica Tlacaélel.

--¿Seguro?  De todas maneras es tu mujer.- Le recuerda el tlatoani.

-- Totalmente. Sé que políticamente no es conveniente, así que únicamente quiero que sea libre.

Se quedan en silencio, el rey piensa, y el hijo espera la respuesta.

--Concedido. ¿Eso es todo? - Dice sin más su padre.

--No señor, eso podría esperar, sólo aproveché el momento. Lo que en realidad me importa, es que he planeado una expedición. - Dice en tono adusto Tlacaélel.

--¿Expedición a dónde? ¿Con que motivo?

--Quiero ir a la costa  con un grupo de los novicios, los que estarán bajo mi mando.

--¿Cuál es el objetivo?

--Recabar información de los pueblos del mar, puede sernos útil para el futuro. - Dice Tlacaélel.

--A ya veo, mi joven hijo prevé que algún día expandiremos nuestro señorío. Pero esa información ya la tenemos, y se actualiza constantemente. Los pochtecas que comercian con ellos traen toda la información, sabemos lo que se produce, lo que se fabrica, lo que se manufactura, sus fuerzas militares, los caminos, ríos, y toda la información que algún día se pueda necesitar.

--Señor, quiero ver y estudiar las embarcaciones que los costeños utilizan, quiero aprender de la navegación marina. - Explica Tlacaélel.

--¿Y eso para que nos sirve? - Pregunta extrañado.

--Te quiero pedir que confíes en mí, además les servirá la expedición a  los cadetes para ejercitarse, y que aprendan lo necesario para las largas marchas, las que emprenden nuestros ejércitos.- Aclara.

Su padre lo mira fijamente con un dejo de duda, y le dice:

--¿Cuántos te llevarás?- Pregunta con curiosidad el poderoso señor.

--No estoy seguro, un contingente de unos cincuenta de los más aventajados y diestros militarmente.

--¿Qué necesitas? - Pregunta circunspecto.

--Guías y tamemes para cargar nuestro bagaje, y algo de excremento de los dioses, el oro es para pagar servicios, los que nosotros requeriremos en la costa. - Explica Tlacaélel.

--Está bien ve con huehue Moctezuma explícale, y dile que di mi autorización. Él le avisara a Chimalpopoca  para evitar problemas. Antes de que te retires quiero hacerte una pregunta. ¿Qué opinas de que Chimalpopoca llegado el tiempo me suceda? Lo que ya no está muy lejano. - Dice serio Huitzilihuitl.

--Lo que me preguntas ya se lo he expresado Moctezuma, tu decisión no la debes cambiar. La razón de estado es la razón suprema, así que creo que es lo correcto. Chimalpopoca es el indicado y todos sabemos el porqué.

Regresa a la cali a paso veloz, quiere darle las buenas noticias a su mujer, la mira fijamente, y le suelta, diciéndole:

--Eres libre, una mujer libre. - Dice con emoción Tlacaélel.

--Ella grita, lo abraza, y lo besa. - Mostrándole su alegría, ya que de esclava pasa a ser  concubina.

Camina de prisa,  va en busca de huehue Moctezuma, sabe dónde hallarlo y lo ve, y se acerca a él, y entonces se dirige con formalidad, por su de carácter de prefecto superior del colegio de armas, y  le explica que obtuvo la autorización del huey tlatoani para ir a la costa, y trata de explicar el objetivo. Tampoco  su tío lo entiende. Tlacaélel hace lo mismo que con su padre, y le pide confianza.

Huehue Moctezuma le dice que lo enviará con una partida de guerreros, a lo que se opone Tlacaélel, diciendo:

--Señor, iré con cadetes, y tan solo con los que tengo a mi cargo, si no te importa.

                                                     5

Cuando todo está listo, Tlacaélel sale con cincuenta novicios, dos guías, y los tamemes, los que cargan víveres, y armas. Toman rumbo a Iztapalapan, tierra de los culhua, los que por ahora están sometidos al reino tepaneca. Por esa ruta se dirigen hacía a las tierras tlaxcaltecas, con los que los tenochcas aún no tienen amistad.

Se dirigen por el paso tradicional,  que es entre el Popocatépetl, la montaña que humea, y el Iztaccíhualt, la mujer dormida. El camino será largo y la caminata ardua. El capitán sabe que es buena prueba para someter la resistencia de los cadetes. Tlacaélel ha fraguado minuciosamente un plan y salen apenas con la puesta del sol. El primer día ha dispuesto que caminen durante trece horas, con una de descanso para comer, y tendrían que llegar a un poblado, y si acaso estaban a lejana distancia de alguno, donde fuera pernoctarán, por lo tanto pararían su marcha hasta el ocaso.

El plan lo cumple el capitán Tlacaélel de acuerdo a lo que él había dispuesto. La primera noche la pasan a la intemperie, y a la tercera noche se encontrarán a la falda del Popocatépetl, por lo que la jornada la reducirá a diez horas, con la finalidad de que tengan los bisoños mayor descanso, ya que al otro día todo sería el acenso al volcán, por lo tanto la jornada sería mucho más pesada, que la de los días anteriores.

En las alturas requerirán sus pieles para aguantar el frio, y tardarán dos jornadas en llegar al paso entre los volcanes, en tanto las quejas de los cadetes han sido mínimas.

Para la misión trae Tlacaélel las insignias de puchtleto o capitán,  y todos los bisoños en contra de la costumbre están armados con cuaúholollí, llamada también macuahuitl o espada porra, con obsidiana en sus cantos, y también obtuvo el permiso para el uso del atlatl, y las tepuztopillí, lanzas que están reservadas para los grandes guerreros ocelotl, o cuaúhtli, todos traen también arcos, y flechas, lo que es una pesada carga.

A la mañana siguiente, estimó que su tropa estaría fresca, y descansada, porque les espera el duro asenso a la cima del Popocatépetl, por lo que utilizan las rutas ancestrales, pasando por entre los dos volcanes. Aunque andan por caminos recorridos continuamente y por veredas hechas a fuerza de continuo caminar, tienen que realizar un gran esfuerzo porque todo es ascenso por pendientes, por cañadas, y riscos. El frio conforme ascienden aumenta, y se topan con uno que otro pochteca tenochca, texcocano, y tepaneca. Ese día el capitán decide dar el descanso anticipadamente, porque al día  siguiente por la tarde, cuando hagan campamento, les dará el tamal con la carne de los dioses, los que comerán cuando concluyan la jornada.

Al fin el momento del viaje en alas de las águilas, con los cuaúhtli-nanacatl, se acerca, entonces dice Tlacaélel:

--No ha habido queja de su parte. Las jornadas han sido duras por lo forzado de la marcha, sin embargo no hay nada de que sentirnos orgullosos, ya que han visto pasar junto a nosotros a pochtecas de diferentes nacionalidades. Eso deben tenerlo presente, porque ustedes están destinados a ofrendarse al dios Huitzilopochtli en la guerra, y sobre todo sus esfuerzos están dirigidos al engrandecimiento de la nación tenochca. Esto no es un viaje de placer. Tengo planeado que mañana después de alimentarnos en algún sitio que decida comeremos hongos, los cuaúhtli-nanacatl, yo espero conducirlos con los dioses para que escuchemos sus designios.

Tlacaélel pretende que todos queden al amparo de Colibrí del Sur, tal como él. Por tal motivo había preparado punzones para todos, sin ser sacerdote, ni tener una educación especializada en el conocimiento de los dioses, que se enseña en el Calmécac, el otro colegio especializado de Tenochtitlán, pretende que logren una experiencia mística, tratando de hacer  enlace con su dios Huitzilopochtli.

Así antes de comer la carne de los dioses, exigiría sacrificio de sangre, todos tendrían que pinchar sus oídos, labios, y coyunturas, tal como él lo hacía constantemente, y debían probar su propia sangre para acercarse al dios de los cielos nocturnos, el poderoso Colibrí, la constelación en el sur, el que es el dios cósmico, el animalito que ven en forma de constelación, y que saben que ese diminuto pajarillo, de gran belleza, y que es aparentemente inofensivo, es en realidad batallador, agresivo, y territorial. Es en realidad una avecita guerrera, la que no permite en su territorio a otro colibrí, y que lucha hasta la muerte sin tener temor alguno. Ese es el poderoso Huitzilopochtli, que es la constelación del colibrí, a la que acompañan todas las noche los cuatrocientos guerreros del sur, sus hermanos los Centzon Huitznahuac, a los que el dios venció cuando descuartizo a la Coyolxauhqui, para salvar a la diosa Coatlicue, la madre de todos ellos.

El animal cósmico, el colibrí de la constelación del sur,  batalla todas las noches para vencer al terrible dios de la oscuridad Tlalticuhtli, al que vence haciendo que vomite al sol, y hacer posible la vida. Por lo que el dios requiere que lo alimenten con corazones humanos, para tener la fuerza necesaria, para salir victorioso, y el sol pueda brillar nuevamente. Ese es el dios guerrero, y batallador, el que requiere como alimento corazones, para poder luchar contra la oscuridad. Los mexitin, hoy orgullosos tenochcas son su pueblo elegido, por lo que son los místicos de la guerra, los que están hechos a imagen, y semejanza suya. Tlacaélel quiere que su buen, y poderoso dios, acoja a su ejército, para que sean la elite de los hombres de guerra.

Tlacaélel sabe lo que quiere, y que lo logrará por medio de los cuaúhtli-nanacatl,  y por ese medio estará con su poderoso dios. Llegado el momento Tlacaélel reúne a sus cadetes, y le dice:

--Haremos auto sacrificio, y después invocaremos la protección de Huitzilopochtli, estoy seguro de que lo lograremos. Algún día seremos parte del designio, seremos parte de la formación de la grandeza de nuestro pueblo.

Ordena a los tamemes disponer el campamento, por lo que desempacan las pieles que les servirían para cubrirlos del frio, dado la altura en que se encuentran, porque el frio arrecia, y ya cala los huesos.

Al día siguiente, antes de que salga el sol levantan campamento, y emprenden la marcha, apenas apareció en el horizonte Tonatiuh. Por el camino explica sus planes a sus dos principales que ha escogido. Según estima son los más diestros, y experimentados: Tezcachimal, escudo de piedra, y Macatl venado, el primero es pipiltin perteneciente a la nobleza, y el segundo proviene de uno de los barrios de Tenochtitlán, y es hijo de un destacado militar de la infantería tenochca. En tanto Macatl había sido admitido en la escuela de armas, toda vez que el colegio ya no es exclusivo de los pipiltin, sino también había lugares para los macehualtin, a raíz de una reciente reforma hecha por Huitzilihuitl.

Les explica que pasarían largos días en la costa. Debían sufrir después del frio el calor  de la costa, donde practicaran desde el amanecer hasta el ocaso las armas, en lo que él obtiene información para la navegación.

El capitán  Tlacaélel había concebido crear una fuerza militar equipada con canoas, las que fueran capaces de transportar grupos de cuando menos una docena de guerreros con su equipo, para que naveguen en el lago de Texcoco, las que no se voltearan fácilmente como acontecía con las chalupas de la laguna.

Había traído con él por esa razón, dos novicios de cabeza rapada, muy aptos en el arte del dibujo, y la pintura, tlacuilos o escribas, y ellos plasmarían las especificaciones de las barcas para el mar, y de ahí partiría para hacer las canoas que quería. La gran Tenochtitlán está rodeada de agua, y los pueblos nahuatlacos están situados cerca de la orilla. Todos ellos habían creado ejércitos los que se enfrentaban en tierra, así que Tlacaélel percibió que una flota, la que sería un arma de sorpresa, la cual utilizaría en su momento. Mientras se desarrolla la lucha terrestre, él podría llegar por la retaguardia, y desde que concibió la idea estando con Nochtli en el lago, había estado haciendo planes de batalla en el papel de amate, una corteza de raíz. Para esos fines había copiado mapas de la ubicación de las ciudades en los lagos. Ahora aprenderían sus cincuenta novicios a moverse en el agua con oleaje. Tlacaélel había previsto que si lograban controlar agua en movimiento, sería fácil moverse en agua estancada. Los novicios que traía en su expedición, serían los maestros de otros. Está empecinado en acrecentar el poderío militar tenochca, para lograr la grandeza prometida por Huitzilopochtli.

Tlacaélel ordena levantar campamento, están casi en la cima del paso pochteca entre los dos volcanes, los guardianes eternos del Valle de Anáhuac, por lo que la altura es considerable, y el paisaje que perciben es único, ya que se ven los  lagos del valle, y el capitán los identifica señalándoles a Tezcachimal y a Macatl. Al norte les señala los lagos de Zumpango y Xaltocan. Al centro, ahí está el lago de Texcoco, y más al sur el de Xalco. Al sur está Xochimilco y añade:

--Ese lago chico, el del centro, donde está el cerrillo de la langosta, es el de Chapultepec.

El aire es transparente, lo que permite observar todo claramente, inclusive identifican los islotes: el grande es Tenochtitlán, y el más pequeño Tlatelolco, y más allá está el islote de Xaltocan, lugares donde se asentaron las tribus nahuatlacas  al llegar al valle, donde se habían separado los pueblos de Tenochtitlán, y el de Tlatelolco, haciéndose con el tiempo ciudades rivales. Los tlatelolcas habían despreciado el designio de Huitzilopochtli desde el tiempo de la fundación de Tenochtitlán.

Tlacaélel da la orden a los tamemes para que saquen las raciones de tepescuincle salado,  para alimentarse adecuadamente, dado que comerían hongos para su viaje al valle de los muertos, el Mictlán.

Después de la comida Tlacaélel busca un lugar donde pueda estar reunido el grupo, donde tengan la mejor vista a la laguna.

Como a las cinco de la tarde el grupo se encentra reunido, entonces  se colocan las pieles como mejor les convino, para tener un mejor descanso en su viaje al Mictlán. Para sentarse Tlacaélel  busca un sitio  más alto que el de los cadetes, y así obtiene una estupenda vista del  lago frente a él, y ya acomodados se distribuyen los tamales, y vasijas con agua, y pitayas rojas, y dulces, para tragar los terrosos y amargos hongos.

A la indicación del capitán todos comienzan a comer por pares, mordiendo el rojo fruto del nopal, y dando tragos de fría agua, para disimular su amargo sabor.

Tlacaélel invoca en silencio a los cuatro dioses que lo protejan,  y en voz alta para que escuchen todos ruega a Colibrí del Sur, y entonces pide que todos tengan a la mano sus punzones de maguey, y ordena que se horaden los lóbulos de los oídos, y las coyunturas de las piernas, y espera para ordenar se puncen los labios, para que saboreen su propia sangre. Ordena que todos invoquen a Huitzilopochtli a manera de mantra, y todos lo hacen. Sus voces son lo único que irrumpe el silencio. Los insectos a esa altura escasean, por lo que todo está en silencio, a excepción de su mantra. Tonatiuh se ve,  todavía ilumina el cielo. Las hojas de los grandes ocotes apenas si se mueven por la falta de viento, lo que hace que la noche sea menos fría, pero aun así ya muchos se han cubierto con pieles.

                                                     6

Tlacaélel es el primero en encaminarse al encuentro de los dioses, ya que había comido doce pares de cuaúhtli nanacatl, y los demás tan solo ocho.

Tlacaélel ve los lagos, y el agua la que mira de un azul brillante, la que a cada momento intensifica su color. De repente los lagos se elevan, los la mira ahora en el cielo, por lo que levanta la cabeza y ve el islote de Tenochtitlán, mirando claramente el trazado de los barrios, y el gran cu con sus dos teocalis. Se percata que la isla ha crecido poco, a poco, en su tamaño en relación al que realmente tiene. Su islote sigue creciendo, y se une a Tlatelolco, aumenta entonces de tamaño su ciudad, y en ese momento oye la voz de Tonatiuh decirle:

--Tu isla se comerá a la laguna. -  Sentencia el dios.

La isla crece más, y más, hasta que desaparece el azul brillante del agua de los lagos, que había visto segundos antes, y entonces ve edificaciones por doquier, por lo que busca desesperado el bello y gran teocali, más no lo encuentra. Entonces el cielo a pleno día se llena del humo, del escudo humeante de Tezcatlipoca. Su espejo de obsidiana cubre a Tenochtitlán, y todo está repleto de enormes calis. Tonatiuh le dice:

--Así será tu ciudad.

Escucha a Tonatiuh, y la visión le parece terrorífica, y le pide al sol que le quite esa percepción. Tonatiuh se apiada, y regresa la laguna a su lugar, en tanto el dios se ha colocado más bajo, por lo que se ilumina el cielo de amarillo oscuro, anunciando el ocaso.

Tlacaélel mira, y observa con cuidado, y los lagos ahora se tornan de un azul oscuro, se convierten en conejo, el que se levanta de la misma laguna. El animal corre, y  brinca los cerros que rodean al valle del Anáhuac, y repentinamente desaparece. Nuevamente mira el valle, y ahora está sin agua, y sólo ve edificaciones. No hay lago, tan solo monstruosos edificios, y por sus calles corren rugientes monstruos. El capitán pide a la deidad:

--Tonatiuh, no me atormentes.

Suplica Tlacaélel. Saca un punzón y se lo clava en las muñecas, y brota sangre, y con el auto sacrificio el dios quita la visión de Tlacaélel, y le dice:

--Ese conejo que has visto se forma con los lagos Tenochtitlán, en el lugar preciso del xitli, el ombligo del animal. El conejo como sabes, es el toponímico de mi compañera la luna Meztli, así lo enseñarás a tu pueblo, xitli ombligo, eso lo entiendes.

Tlacaélel mira la laguna, y observa detenidamente el contorno de los lagos, y en efecto el agua forma perfectamente la figura del toponímico de la luna: un rechoncho conejo, así lo vio en su infancia.- Recordó. Ve parangón con el disco lunar, y Tlacaélel se pregunta que le quiere decir el dios sol, ya que el cielo se ha tornado nuevamente con tonos morados, y azules, por lo que Venus tímidamente comenzaba a aparecer en la bóveda celeste.

Mira la laguna nuevamente, y percibe la silueta del símbolo de la luna, su toponímico, el conejo, y con la luminosidad que le proporciona Tonatiuh el conejo es ahora gris, idéntico al que tiene Meztli la luna. En tanto el cielo esta morado, con una franja naranja brillante en el horizonte, a manera de despedida por ese día le dice Tonatiuh  a Tlacaélel:

-        Has visto la luna postrada en lo que será el dominio mexica, y para que así suceda, renunciarás siempre al trono, pero tú ejercerás el poder. Así que toma mi regalo para ti, el dominio de la luna. En ese momento el sol inicia su descenso para acudir a su cotidiana cita,  y cumplir con la batalla cósmica.

Quetzalcóatl se presenta como Venus-tlanenacac, así  destella,  y domina la bóveda celeste. Las estrellas, sus compañeras, apenas comienzan a distinguirse. Es cuestión de tiempo para que la bóveda celeste se ilumine con luceros, con los centón Mimixcoa, los cuatrocientos guerreros del norte, y los centón Huitznahuac, los cuatrocientos guerreros del sur, los que luchan junto a Huitzilopochtli todas las noches para hacer posible la vida.

Tlacaélel ve como Venus-Quetzalcóatl le envía una saeta de luz, cuando choca con su cuerpo lo ve disociarse en mil esferas, y las ve alejarse de sí, y regresar unidas para formarlo de nuevo. Entonces se siente sabio, porque el dios está en él, dentro de él, y dentro de sí, y la serpiente emplumada le habla diciendo:

--Ha nacido un hombre en Texcoco. Ese niño es hijo del tlatoani Ixtlixóchitl, y de tu media hermana Matlalcihuatzin, por lo tanto hermana carnal de Chimalpopoca. El niño fue llamado Acolmiztli Netzahualcóyotl, y como lo hemos dispuesto los dioses tendrá la dualidad de su nombre; el primero es brazo de ocelote, y el segundo coyote hambriento. El nació en el cetochtli, uno conejo, en el año primero de mi hermana la luna, y es el primogénito de esa estirpe Texcoco-mexica. Él será un gran rey, y será muy sabio. Le he otorgado muchos dones: la sensibilidad del artista, la valentía, y fuerza del guerrero, la sabiduría de la serpiente, y las alas de la premonición, por lo tanto será recordado y respetado por los siglos. Hace una pausa el dios, y continúa diciendo:

--Tu padre Huitzilihuitl, se verá obligado a hacer guerra contra Ixtlixóchitl, debido a la alianza que tiene con el tlatoani tepaneca, quien al fin destruirá la ciudad texcocana. Netzahualcóyotl como heredero al trono texcocano será investido a los doce años.

Cuando el tlatoani Tezozómoc mate a Ixtlixóchitl, tu sobrino Netzahualcóyotl será obligado a huir al exilio como rey texcocano. Los tenochcas harán guerra como aliados de los acolhua, tú participarás en las guerras, y serás admirado, porque vencerán a los tepaneca, y regresará al trono Netzahualcóyotl, quien siempre será tu aliado, y así comenzará la grandeza de ambos pueblos unidos. Tú y tú pariente gobernarán el más grande imperio de qué se tenga noticia, el que iniciará en el Anáhuac, y llegará al Nicanahuac hacía el sur, y se expenderá al norte más allá del Chicomóstoc, de donde los nahuatlacos partieron hace siglos, hacía el Cem -Anáhuac

Este es mi regalo, revelarte parte del futuro. No hagas por mi sacrificio de sangre.- Ordena el Dios. - Ahora medita. Añade Quetzalcóatl.

Al separarse del dios, Tlacaélel siente estremecer su cuerpo, y cae de espalda sin fuerzas, y entonces mira la luna. Está la luna llena, en la que divisa el conejo exactamente como lo había percibido en el lago en su primer encuentro con los dioses. -Anáhuac es un conejo.- Grita aunque nadie lo escucha. Se incorpora y mira hacía la laguna, donde ve las luces provocadas por las teas de chapopote, las que iluminan las ciudades ubicadas a la rivera de los lagos. Mira las teas de Tenochtitlán, y entonces ya comprende que la isla de Tenochtitlán se ubica dónde está el xitli, el ombligo del conejo, el que se forma con el contorno de los lagos del  Anáhuac, y entonces ve la luna, y después mira la laguna. Todo tiene sentido, Tenochtitlán es el ombligo… Grita. No supo si los demás se percataron, por qué ellos también viajan al Mictlán. Pero no le importa,  por qué el arcano le ha sido revelado: Meztli Xitli Co. México es el lugar del ombligo de la luna.- Exclama casi gritando.

Escucha la voz de trueno de Colibrí del Sur después de la suya, diciéndole:

--Ahora comprendes el misterio. Cuando le hablé a los huehues en Chicomóstoc, les prometí una tierra especial, y ahora la tienen. Su nombre tú lo has descubierto. Tú deberás borrar el mexitin que les dieron por sobrenombre. Ustedes no son comedores de hierba, así que borrarás de los anales históricos ese apodo despectivo. Tenochtitlán  se llamó así porque: Te- es piedra, y Nochtli es nopal y Co.- lugar. Entonces la isla es el sitio del nopal, que crece en la roca, pero también borrarás lo de que tu pueblo es tenochca. Desde hoy será  El lugar del Ombligo de la Luna, México, la que será la ciudad que consagrarás en mi nombre, y esa ciudad tú la engrandecerás. Crearás leyes, e instituciones, reestructurarás el ejército, pondrás reyes, tu grandeza durará por siglos. Tú nombre será recordado, y adorado por largo tiempo.

Tú eres el primer hijo del ombligo de la luna, a ti se deberá un gran imperio, y el México que has descubierto será una nación muy grande, la vejarán, la mutilarán, pero la fuerza de tu sangre mexica poco, a poco, la recuperará.

Cambiaran los tiempos, habrá hambre, y carencias, pero al final México resurgirá, y entonces tú nombre será recordado por los hombres de ese entonces.

Serás el poder detrás del hombre. Tu misión es crear un imperio para orgullo de tu pueblo, y tú fundamentarás el nacionalismo anteponiendo México a cualquier interés personal, o de grupo. Esa será tu misión, y serás el gran hombre de estas tierras.

Tlacaélel saca sus punzones y hace auto sacrificio. Saborea el sabor de la sangre que emana de sus labios perforados, en tanto Huitzilopochtli recibe el sacrificio con beneplácito.

Se pone de pie, y ve a los cadetes sentados en hemiciclo. Todos parecen mirarlo. Comprende que ellos ven a su dios protector Huitzilopochtli, el que se presenta ante ellos. Se siente feliz Tlacaélel porque ahora su dios pertenece a sus guerreros también.

Mira nuevamente los lagos, y el espejo de agua se percibe negro, sólo unas cuantas teas se denotan a su rededor, ese es México de noche, el que está protegido por el manto de Tezcatlipoca. Las estrellas y la luna se reflejan en él, y en ese instante el agua comienza a brillar, y se convierte en obsidiana, que es el escudo de Tezcatlipoca, por lo que humea, y la columna de humo se eleva al cielo. Es el dios, Tlacaélel entiende eso, y entonces escucha la voz del dios, el que perdió la pierna luchando contra Tlalticuhtli y su aliado el monstruo Cipactli. El Dios le dice:

--Tú harás grande a tu nación, y crearás un vasto imperio en la tierra conocida. Tú le darás grandeza, y lo verás en tu vida la que no será corta. Pero a tu muerte será otra cosa. Hombres barbados destruirán tu obra, y destruirán a tu pueblo, y a tu imperio, y morirá México. Tú ya lo viste, desaparecerán primero los lagos, después la tierra, las flores, y las aves, y se convertirá en una ciudad grande. No en la gran ciudad, la que se llenará de humo, y estará llena de gente, pero sin mexicanos. Eso será mucho tiempo después, pero a tu muerte declinará la fortaleza, tú eres México y los mexicanos. Después todo terminará, desaparecerán de la faz de la tierra, y otros hombres con sus dioses la poblarán. Ellos no serán mexicas, ni tendrán sangre tolteca. - Sentencia el Dios.

Tlacaélel escuchaba asombrado. Se atreve a decir:

--¿Me retiras tu apoyo? - Pregunta Tlacaélel.

--No, jamás, tú eres mi protegido y tus guerreros lo serán también. Pero cuando radiques en el Cincalco todo acabará, ese es el destino y es inexorable. Te digo que nuevos dioses poblarán la tierra, y nosotros tan sólo seremos historia, y eso indicará la decadencia, y así el pueblo perderá su voluntad. Tú pueblo, tú verdadero México desaparecerá por siglos, es más nunca volverá.

El humo se disipa, y Tlacaélel quiere ver la laguna. No está, ha desaparecido entre la nada, y en su lugar hay miles de teas encendidas, las que iluminan hasta el mismo cielo. En realidad le parece que la laguna arde, parece bracero con carbones ardientes.

Regresa al lugar en que había estado sentado.

El pecho le oprime el alma. Saca sus punzones, y se pincha antebrazos, pantorrillas, bíceps, muslos. Por doquier le corren los hilillos sanguíneos, quiere dar ese sacrificio para cambiar el destino de su patria. Deja correr la sangre, y se recuesta en la hierba, no sabe si su sacrificio servirá de algo, para cambiar el destino que ha visto, y escuchado. Trata de no pensar, cierra los ojos y, al cerrarlos siente el chasquido,  y se ve a sí mismo entrando por la puerta de sus ojos al Mictlán. Dentro de sí mismo, ve el mismo valle desértico que ya conocía, en el que ya había estado, y donde conoció a su nahual, la enigmática serpiente hembra, la Cihuacóatl.

Se le acerca lentamente la Cihuacóatl, la mujer serpiente, con la que ahora decora su chimalli. No se le enrolla como la primera vez, pero si lo mira con sus ojos de jade. El romboide pupila de los ojos se clava en los suyos, y dice:

--Encamínate al desierto dentro de este Mictlán, y dirígete a las montañas del fondo, crúzalas, y adéntrate aún más. Cuando lo hayas hecho, regresa aquí que yo te estaré esperando.

Le ordena la serpiente hembra. Tlacaélel se encamina en tanto siente una terrible sed, y peor será porque va hacia el desierto. Entonces  intuye que es una prueba, y se moja los labios con la sangre, la que sale de sus labios, y decidido toma dirección a las montañas rocosas, a las que le parece imposible llegar. Siente calor, y eleva sus ojos, allí no hay sol, tan  sólo por cielo hay un espejo amarillo. En realidad todo es de color ocre, no hay yerbas, o matorrales,  la arena es graba, por eso escucha su crujido a cada paso, también su cuerpo  es ámbar con vetas naranjas, las  que son la sangre que de su cuerpo emana, tiene el color de las llamas.

Camina por largo tiempo, y ya le duelen las pantorrillas por caminar en arena, pero ni aun así amaina el paso, o toma descanso alguno, y cuando llega a las montañas las escala con gran esfuerzo. La montaña de piedras ocres sobrepuestas, y al fin alcanza la cima. Se siente desfallecer, y entonces ve una ciudad de montañas edificadas por la mano del hombre, ya desciende con dificultad por las rocas, y cuando ha descendido se encamina, y así entra en esa terrible ciudad, y en ella ve las edificaciones, las que se juntan con el espejo amarrillo que la hace de cielo, y ve hombres dentro de monstruos que corren a gran velocidad. Se adentra más en ella, y ve gente que se dirige de un lugar, a otro, con gran prisa. Entonces siente  que le cuesta trabajo respirar en la niebla espesa, la que envuelve la ciudad. También ve a las enormes edificaciones, de las que sale, y entra gente. Escucha el ruido que es ensordecedor. Entonces comprende que está en la ciudad de los muertos vivos. Aterrado da vuelta, y emprende el regreso, en tanto la sed le agobia, y aun así camina con máxima velocidad, porque quiere alejarse de la gran ciudad, la que casi lo enloquece.

De repente está de regreso donde lo espera la Cihuacóatl. No sabe cómo, pero esta frente de ella. Entonces angustiado le dice:

--Es horrible ¿Ahí viviré cuando muera?

La serpiente chicotea su lengua, y clava los ojos en los de él. Tlacaélel siente pavor, y escucha:

--No. Es demasiado el castigo, y tú como gran guerrero irás al Cincalco. Pero si no cumples con tu gran misión entonces al morir, vendrás aquí al árido Mictlán, donde el señor de este espantoso lugar es Micantecutli, señor de las tinieblas. Cumple tu sino, y a tu muerte irás a  donde existen hermosos ríos, árboles gigantescos, y toda clase de flores, y en donde los animales viven en paz, y las aves son las de más exquisitos plumajes, y su cantos son las más hermosas melodías.- Dicho lo anterior la Mujer Serpiente da media vuelta, y la siguen sus cientos de hijos, y así se aleja velozmente zigzagueando.

Tlacaélel siente otro chasquido, y se eleva nuevamente. Es la señal del  regreso a sí mismo, y sin percatarse porque  todo sucede rápidamente. Entonces toma el guaje, y se lo empina, y el agua se derrama en su cuerpo. Bebe hasta saciarse, y el resto del agua se la echa encima en el cuerpo, por lo que queda mojado, y se da cuenta de que esta en el fondo del mar, por lo que siente que ahora se ahoga. Al fin su cabeza sale a la superficie y respira una bocanada de aire.

Siente como la corriente mueve su cuerpo. Se da cuenta que está en el mar, al que nunca ha visto. Las olas siguen una a las otras, ve como se arrastran en la orilla, y goza el vaivén. La playa es blanca, y el mar es de color turquesa de variados tonos, los cocoteros se tuercen al sol, y detrás de ellos ve el verdor de jade de las plantas. Piensa que está en el tlalocan,  o quizá en el Cincalco, los paraísos a los que  muchos han ido, pero nadie ha regresado, ni siquiera comiendo cuaúhtli nanacatl.

Entonces ve a Nochtli desnuda caminar por la playa, y le hace una señal, ella lo ve y parece no importarle, y se adentra en el mar. Ella sortea las olas para nadar hacía él, y cuando  se acerca, lo toma de la mano, y se sitúan en una roca dentro del mar, la que les permite estar en pie. Se besan, se acarician, y se poseen. Al fin terminaran juntos entre bramidos de placer. Ella se retira, y él no puede hacer nada para evitarlo, no quiere que se vaya. Ve que ella se aleja en tanto sale del mar, y  ella se pierde en la distancia. Tlacaélel trata de moverse, pero no puede, y entonces frente a él se hace un gran remolino de agua, el que se levanta desde el fondo del mar, y del que sale una masa informe de agua, la que se metamorfosea, y toma apariencia humanoide, y al fin lo reconoce, y Tláloc le dice:

--Este ha sido mi regalo. Te fundiste en el sexo de Nochtli, eso es vida, y yo soy el dador de ella.

Te digo, que tu ciudad en el agua será próspera,  y tú encontrarás la manera de allegarte mi líquido. Tenochtitlán crecerá bajo tu vigilancia, y la harás la más bella de todas las ciudades, será el orgullo de los mexica. Sera tú México, el sitio del ombligo de la luna.

Tiempo después se retirarán de ahí, sacarán a mis hijos, y dejarán de ser Anáhuac. Se destruirá la ciudad y su belleza. Otros la reedificarán, pero pululará la suciedad, y traerán agua de lugares lejanos a costa de dañar los campos, desviarán el cauce de los ríos, y ni así será suficiente. Tiempo después sus habitantes tendrán sed, abandonarán poco, a poco, la ciudad, y esta morirá, este es su sino… Ah casi se me olvida, ellos no son mexica, ni nunca lo serán.

La columna de agua entra en el remolino. Tlacaélel nada hacía la orilla, y sale del mar, y se tira en la arena boca arriba para gozar los rayos del sol, y así se queda dormido al fin.

                                                   7

Tlacaélel siente que lo zarandean y el capitán Macatl lo despierta. El sol ya ha salido, y se pone de pie y, se da cuenta de que el campamento esta ya levantado, y todo está en movimiento. Entonces pide un guaje con agua y se lo echa en la cabeza, así limpia la sangre, las huellas de la noche anterior. Se enjuaga el tórax, brazos, y piernas, y así desaparece la sangre. Esta apenado, por ser el último en haberse levantado. Siente que ha faltado a su deber. Pero comprende que él comió cuatro pares más de carne de los dioses que sus pupilos, por lo que viajo al Mictlán durante más tiempo que los otros, por eso durmió más.

Sin decir nada va en busca de sus armas, en tanto sus guerreros están listos para emprender la marcha. Los tamemes ya están en fila detrás de los cadetes, y se le acercan los guías, y emprenden la marcha. Tiempo después ordena el descenso, el cual sería más largo, porque ya se dirigen al  nivel del mar.

Durante la marcha, largo tiempo la pasa en silencio, porque lo angustia el hecho de que la obra que será el cometido de su vida en tan poco tiempo quedará destruida. Según se lo habían comunicado los dioses. Sin embargo logra dejar de lado el terrible e inolvidable hecho al recordar el tan real encuentro con Nochtli. Ese era el objetivo del regalo de Tláloc, hacer olvidar el terrible destino de la ciudad que él construirá. Es un algo así, como disfruta el ahora, y después el mañana llegará.

Al fin llegan a la costa, y le maravilla la inmensidad del mar. Ahora tendrá que localizar a los hombres del mar. Los guías siguen hacía la región de Coatzacoalcos, donde saben que a las márgenes de un gran rio, hay un poblado de hombres del mar, los que viven de la pesca, y para lo cual habían aprendido a construir embarcaciones, las que resisten el oleaje del mar, y la pesca la realizan con redes, las que tejen con hilos que obtienen de un arbusto similar al maguey al que le llaman ki, el que importan de la región del Mayapan. El henequén les produce un hilo más fino que el del maguey, el que no se da en el  Anáhuac, y que es mucho más resistente, y el que no se pudre fácilmente, ni aún con la humedad, y la sal del mar. Supo que el ki  proviene del suroeste de esta tierra, en la región donde alguna vez floreció el imperio Maya.

El primer problema que tiene es hacerles saber a los habitantes del lugar cual es el objeto de su misión. Así envía a uno de los guías provistos de  macuahuitl y chimal, acompañados de tres novicios y de varios tamemes, los que llevaban presentes de paz al gobernante del lugar. Tlacaélel ordena hacer campamento y esperar a que regrese su embajada.

Al día siguiente regresa la embajada,  y se entera Tlacaélel que los presentes han sido aceptados, por lo que ellos podrían hacer campamento en la rivera del rio, en su desembocadura, en una playa de arena fina.

Tlacaélel pasa tres meses en la región. Por lo tanto vio que los botes están acondicionados para aguantar más de quince hombres, mismos que los nativos utilizan para lanzar sus redes de ki al mar, y que aguantan un gran peso adicional cuando la pesca es abundante. Observó su técnica de pesca, y de cómo se balanceaban los botes sin voltearse.

Analizó los botes, y vio los pormenores de su construcción. Todo lo anotaron los tlacuilos, con pinturas ideografías en el papel de amate, así hicieron multitud de acordeones, los que contienen planos, e indicaciones, para la construcción de embarcaciones, y también aprendieron la técnica de tejer con ki, la que aplicaría al maguey. Las redes que vio después las utilizaría con gran éxito para atrapar prisioneros tlaxcaltecas, en las guerras floridas para sacrificarlos a sus dioses.

Las chalupas del lago de Texcoco tienen fondo plano, en tanto las canoas marinas terminan en punta y son cóncavas, el piso no es  plano. Eso le explicaron los nativos, y Tlacaélel se convenció que ese diseño es lo que les da estabilidad en el agua, aún con oleaje picado.

Pagó los servicios técnicos con cañas y de plumas rellenas de oro, y también consiguió que le hicieran una canoa, la que pidió más delgada que los botes de pesca  y más larga, donde pudieran ir seis remeros en fila, y en medio un arquero, en la popa otro arquero, y otro más en la proa. La canoa se construyó según sus indicaciones, y se probó con éxito, y se anotó pormenorizadamente todo lo conducente a la manufactura por los cadetes. Desde la salida del sol, hasta el ocaso durante su estancia en la costa, los tuvo ocupados en juegos de guerra. En eso no había cambiado la disciplina de la casa de armas.  Por otra parte entrenó con el arco y la flecha,  a los guerreros, los que dispararon desde la canoa en movimiento. Se le ocurrió un simulador que construiría a su regreso para el entrenamiento de los arqueros, y lanceros.

Cuando estuvo conforme, ordenó el retorno de su amada ciudad de México Tenochtitlán como él ahora la llama. Estaba satisfecho con su misión, y más que los cadetes habían conocido a Huitzilopochtli, y está seguro de que su dios los ha acogido bajo su protección, según supo por ellos mismos de acuerdo al relato que le hicieron, y todos convergieron en que Huitzilopochtli, les habló.

Sus cadetes habían sido probados en el frio, y en el calor, y también habían cumplido con el auto sacrificio, por lo que sabía que el dios estaría contento. Regresó a Tenochtitlán con la canoa, con la red, y con los planos de construcción de la  canoa guerrera. Sin embargo lo único que no deja de agobiarlo, es el trágico destino que tendrá su nación, según se lo habían hecho saber sus dioses.

CAPÍTULO 7

                                                        1

Tlacaélel forma ya parte del consejo militar, el que preside su medio hermano Chimalpopoca, el primogénito, y el que ostenta el cargo de tlacachcácatl, o general en jefe de todos los ejércitos, y Tlacaélel es ya el Coadcoatl, consejero y jefe supremo de los guerreros coatlis, o serpiente, división formada por él. Sus guerreros coatlis todavía no habían sido probados en una gran batalla, aunque ya habían dado muestras de su valía en las conquistas de Tezozómoc, del que son aliados muy a pesar suyo y de la nobleza mexicana, a excepción de Chimalpopoca.

Sus tlacohcalcos son sus amigos, y compañeros, ellos son  Tezcachimal y Macatl, así como Nezahulocelotzin, y Moquihuitl, el que es un guerrero de origen macegual, quienes comandan no un barrio, sino el orgulloso Tepochcali. A sus capitanes los había abanderado con su estandarte, con una víbora o culebra hembra, la que también portaban orgullosamente en sus rodelas chimalli.

Las noticias se sucedían rápidamente. Había un estado de preguerra entre los tepaneca de Atzcapotzalco y los acolhuas de Texcoco, esas noticias no eran nada gratas para los mexicas, y mucho menos para Tlacaélel.

El conflicto entre ellos le pesa a Huitzilihuitl y a todos sus hijos, la hermana de ellos Matlalcihuatzin también es favorita de Chimalpopoca, la que es la esposa del rey Ixtlixóchitl de Texcoco, y por otra parte los mexicas son aliados del rey Tezozómoc, lo que hace que sean en realidad malas noticias por el conflicto de intereses.

Tezozómoc desde siempre había sido imperialista, y había logrado expandir su imperio a los cuatro vientos cardinales. Los mexicas por necesidad para aligerar su carga tributaria, habían participado al lado de ellos en las guerras de conquista de los tepanecas, cuyos dominios ya llegaba a Coyoacán, donde gobernaba como sátrapa Maxtla, hijo de Tezozómoc. A esas guerras habían ido con gusto, porque los tenochcas probaban su valentía, y la habilidad de los guerreros, y además de que lograban prisioneros para sacrificar a sus dioses, y con su carne alimentar a su pueblo.

La guerra que posiblemente se avecina será distinta, si se da el conflicto, tendrán que marchar al lado de Tezozómoc, y en contra del esposo de su hermana, el tlatoani acolhua Ixtlixóchitl, rey texcocano.

El conflicto no es nuevo, pero ahora parece inevitable. Tezozómoc quiere el dominio absoluto del valle de Anáhuac, y ha enfocado sus esfuerzos a acabar el imperio acolhua, habiendo logrado desestabilizarlo, dividiendo a los pueblos de ese señorío, y debilitando a su odiado enemigo Ixtlixóchitl.

Los problemas de Ixtlixóchitl comenzaron desde que arribó al trono acolhua. Su ceremonia de coronación fue boicoteada por Tezozómoc, el que impidió que los señoríos bajo su dominio acudieran al evento. Tezozómoc desconoció a Ixtlixóchitl como señor acolhua, diciendo que también él tenía derecho a ese trono por ser descendiente del rey Xólotl.

Para poner en claro su postura, envió una embajada a Texcoco con una paca de algodón, para que se le regresasen telas. Eso fue un insulto, ya que significaba que Ixtlixóchitl era mujer, y se la envió para que tejiera las telas. El tlatoani acolhua no pudo regresar la afrenta, por carecer de ejército suficiente y aliados. Se tragó el insulto para ganar tiempo y organizar un ejército.

Antes de su ascenso al trono Ixtlixóchitl, había pedido en matrimonio la hija de Huitzilihuitl, con quien se desposó, así nació Netzahualcóyotl su primogénito, el que quedará unido a Tlacaélel, de conformidad con lo que sabe Tlacaélel desde su ida a la costa.

Tlacaélel escucha está historia, y entonces recordó lo acontecido durante su viaje al Mictlán, cuando comió la carne de los dioses entre los guardianes del Anáhuac, y entonces vino a su mente la promesa que le hicieron sus dioses: la unión entre México y el Texcoco de Netzahualcóyotl.

Le pesan a Tlacaélel los sucesos, ya que resulta inevitable que Huitzilihuitl apoye al tirano Tezozómoc. Están en el año maxtlatiomey toctli, cuando reciben la orden de apoyar al ejército de Tezozómoc, y es la peor noticia que podía escuchar Tlacaélel.

Todos quedan atónitos, en otro momento hubiera habido algarabía, por lo que todos los principales están reunidos para tomar la decisión, de que si apoyan o no a Tezozómoc. Así se analizan pros, y contras, y se llega a la conclusión que si no colaboran, la próxima ciudad en sufrir la furia de Tezozómoc es la de ellos. Parece no quedarles otra opción, más que luchar para el imperio tepaneca de Tezozómoc.

En eso están, cuando anuncian la presencia de un enviado de Ixtlixóchitl, y en vez de alegría sienten pena, ya que su decisión había sido tomada, tendrían que apoyar al tirano Tezozómoc.

Hacen pasar al mensajero, y Huitzilihuitl le pidió que le diera el mensaje de Ixtlixóchitl. Sabe de antemano cual será la petición, así que escucha el tlatoani:

--Ixtlixóchitl, y tu hija la señora Matlalcihuatzin, solicitan tu ayuda para la inevitable guerra que se avecina. La situación del reino acolhua es grave, porque se ha inclinado la balanza a favor del tirano, y como ustedes saben Otompan es la puerta de acceso a Texcoco, y se ha aliado con el tepaneca. Esta traición debilita a mi señor, por eso te ruega tu ayuda.

En realidad Otompan no era aliada de Tezozómoc, pero la había conquistado el tirano, y lo peor los mexica habían colaborado. Lo dicho por el extranjero en realidad era mera diplomacia, y así continua diciendo el embajador:

--Nuestro señor considera que será su fin, de una manera u otra sin la ayuda tenochca, por lo que decidió que su primogénito, y nieto del tlatoani aquí presente, jure como príncipe sucesor al trono, el que sabe nuestro señor pronto dejara vació. Hoy mismo ha jurado como legítimo heredero al trono de Texcoco el príncipe Netzahualcóyotl, tu nieto, poderoso Huitzilihuitl. Por eso tu yerno pide tu ayuda, para conservar el equilibrio en este valle del Anáhuac. La situación es muy grave, porque tan sólo le quedan de aliados los fieles señoríos de Huejojutla, y de Coatlichan.

Después de jurar el príncipe Netzahualcóyotl se ha exiliado. Ustedes saben que apenas tiene doce años. Permanecerá oculto, por lo que pide nuestro señor, que si no lo pueden auxiliar, protejan a su hijo y, no lo busquen para satisfacer a su enemigo Tezozómoc.

Los señores de los acolhua intuyen que será casi imposible contar con tu alianza, y tampoco con tu neutralidad. Pide que no se ensañen en esta guerra contra sus guerreros, y si es posible hagan pocas muertes, y capturas, pues lo que quede será el ejército de tu nieto el príncipe Netzahualcóyotl. Resumiendo Ixtlixóchitl lo que te pide poderoso señor, es que le prestes toda la ayuda posible a tu nieto, para que algún día se restituya el honor acolhua.

Huitzilihuitl consternado ordena a Chimalpopoca dar la respuesta. En realidad piensa que su hijo siendo nieto de Tezozómoc, el decida a quien apoyar. Entonces Chimalpopoca habla diciendo:

--Dile a mi hermana, y a tu señor, que los mexicanos no podemos unirnos con Texcoco, ni ser neutrales, y si algún día quieren que nuestro amado Nezahualcóyotzin recupere el trono, tendrán que soportar que hoy acompañemos al ejecito tepaneca. Pero no irán todos, ni los mejores hombres de guerra, ni se ensañarán con su ejército, y les prometemos  también, que seremos discretos en prestar toda la ayuda posible a su hijo y pariente nuestro. Dile a Ixtlixóchitl,  y a mi hermana, que cuenten con ello.

En cuanto a ti llevarás el mensaje, y sólo lo repetirás a quién te ha enviado, aún a costa de tu vida, lleva ese consuelo apresúrate.- Dice Chimalpopoca.

Netzahualcóyotl había ya salido al exilio, y está por el momento a salvo. Tlacaélel sabe que él cumplirá la profecía de los dioses. Así que alzó la voz, aun sin autorización del poderoso señor diciendo:

--Señores quisiera pedir la encomienda de ser yo quien dirija los ejércitos como tlacachcácatl de los ejércitos, y se me permitan nombrar los subalternos, no habrá saña contra Texcoco, lo garantizo.

Le pidieron a Tlacaélel se retirara para deliberar. Esa también será dedición de Chimalpopoca, por lo que Huitzilihuitl habla con su hijo, el que de seguro será su sucesor y le dice:

--Has contestado Chimalpopoca, y difícil será cumplir esa promesa, ya que olvidaste que yo, y también Tlacatecatl, señor de los tlatelolcas, estamos comprometidos con Tezozómoc, el que es tu abuelo, y que te tiene en gran estima. Por lo que no estamos en posibilidad de cumplir tu palabra, por eso yo no contesté. Tú palabra no es mi compromiso, y le has dado esperanzas a tu hermana, pero nada más. En cuanto a la promesa de cuidar a Netzahualcóyotl, creo que te tocará a ti tener que cumplirla, porque yo no tardo en morir. Si a futuro hay conflicto, te tocará a ti resolverlo, si es que te escogen como próximo huey tlatoani.

Tengo en el trono dieciocho años, y he visto muchas cosas, y ya me siento cansado, y de seguro algún día no muy lejano es que me sucederás en el trono, porque eso es lo que quiere tu abuelo Tezozómoc, y la promesa que has dado, si la cumples, te podrá acarrear conflictos con tu abuelo.

Tlacaélel ha demostrado su valía como capitán, y tiene experiencia, y buena táctica militar. Creo que tiene la inteligencia para no hacernos quedar mal, empero tu abuelo quedaría decepcionado si tú no te presentas como tlacachcácatl, así que tú serás el designado. En el campo de batalla toma las decisiones que tú creas prudentes, sin dejar a un lado el alto prestigio de nuestro ejército. Tú decide quién, o quienes te seguirán, y da las órdenes que tú estimes convenientes, y has que se cumplan. Tú hablaste, así que la decisión es tuya, y la responsabilidad también.

Llaman a Tlacaélel, la decisión había sido tomada,  y por demás no fue incluido en la campaña, ni la fuerza que él comande.

Cuando recibe la respuesta a su petición por un lado se alegra. No lucharía en contra de los intereses de Netzahualcóyotl, pero tampoco podría ordenar tácticas contarías que lo favorezcan. Entonces oye la voz de Huitzilopochtli en su interior, que le ratifica, que el destino se cumplirá. Eso lo alegra, aunque él es el único que escucha la voz del dios, como suele suceder en el misticismo.

                                                      2

Regresando la embajada a Texcoco, de inmediato inicia la ofensiva acolhua contra Tezozómoc. Ixtlixóchitl comienza la campaña en forma, y decide que su general en jefe sea el valeroso Cuacuenotzin, él marchará hacía Azcapotzalco por tierra, y su capitán Tzocuahucotzin ira por la laguna al mando de una considerable flota de chalupas, porque es lo único que le queda a Ixtlixóchitl, es atacar al tirano para sorprenderlo, si quiere la victoria.

Los Tepaneca rechazan al ejército acolhua por tierra, y por agua, porque las fuerzas de Ixtlixóchitl son sorprendidas por las chalupas de los tlatelolcas, aliados de los tepaneca, quienes los siguen hasta tierra firme. Bajan de las chalupas, y comienza la batalla en tierra enfrentándose las dos fracciones, y al fin los texcocanos rechazan a los tlatelolcas, los que huyen en desbandada.

Sin haber tregua todo queda en esas escaramuzas. Los mexica no habían tenido que participar activamente, sólo habían apoyado pasivamente ante la intentona de Ixtlixóchitl de sorprender a los tepanecas.

Todo queda en una tensa calma, porque ambos ejércitos se repliegan hacia sus respectivas ciudades. Tlacaélel al ver lo que aconteció, no entiende esa idea de hacer la guerra.

Ixtlixóchitl sigue gobernando lo que queda de su reino. En tanto Netzahualcóyotl continúa oculto.

Por ese entonces Tlacaélel recibe una grata noticia, Nochtli se ha embarazado y queda muy feliz, y decide que tomara a Nochtlixóchitl  por primera esposa, sabe lo que eso significa, pero no le importa. Sin embargo la ceremonia tendrá que esperar, porque la situación ha traído como consecuencia que las actividades de la guerra inminente absorban la mayor parte de su tiempo. No podría brindarle los cuidados que querría darle a su mujer.

Así pasó casi un año en tensa calma, y quien toma la iniciativa reanudando las hostilidades es Tezozómoc, el que inicia la campaña por el lago de Chalco. Aprovechando la sorpresa se sitúa en Aztahuacan, con la finalidad de atacar la ciudad de Texcoco. Ixtlixóchitl en cuanto se entera de la maniobra contra ataca con lo mejor de su ejército. La batalla es feroz, y los tepanecas hacen prisioneros, y saquean parte de la ciudad al norte. Sin embargo la victoria se da para el ejemplar ejército de Ixtlixóchitl. Los mexicas únicamente actuaron como fuerza de apoyo, y la noticia de lo acontecido alegra a Tlacaélel.

Nuevamente se inicia la guerra fría, sin que haya otras hostilidades, aunque todo será cuestión de tiempo para que la guerra reinicie. La suspensión es debida, a que en realidad la guerra es una actividad de temporada, tal como lo es la agricultura, y otras actividades. Los hombres en el ciclo de siembra a eso se dedican, y cuando llega la cosecha la levantan, dejando pendiente siempre el conflicto, para lo que será la siguiente temporada de guerra.

Tlacaélel dado los acontecimientos, se ha convertido en un testigo pasivo, comprendió el porqué de tan largas treguas, y la razón está en que realidad los pueblos del Anáhuac no tienen ejércitos profesionales. Solo la nobleza se profesionaliza, porque asisten al Tepochcali, a las casas de la guerra de sus pueblos. En realidad los mexica copiaron de otros pueblos esas instituciones.

La milicia como en todos los chichimecos, ahora pueblos de Anáhuac, es por temporada: hay  tiempo para la siembra, temporada de lluvias, fiestas, y periodo de guerra. Tlacaélel analizó la organización del Imperio Tepaneca, el que cuando hacía la guerra, si vencía dejaba a un principal con una guarnición, la que reportaba a Tezozómoc, y pagaban tributo. Todo se fincaba sobre la base de la amenaza de destrucción, en tanto regresaba el ejército a Azcapotzalco, donde de hecho los supuestos militares regresaban a sus labores cotidianas, olvidándose de la guerra hasta la siguiente temporada, y por esa razón Ixtlixóchitl seguía en el poder. Tlacaélel decidió transformar la guerra y el ejército. Cambiará las costumbres en su momento.

Tlacaélel es testigo de cómo la guerra se alarga por dos años, en los que esporádicamente se dieron enfrentamientos, lo que consideró en realidad un juego, ya que no se empleaban a fondo en una verdadera conquista, y así podrían estar por años.

Se convence de que el imperio de Tezozómoc, esta sostenido por una serie de valores basados en una costumbre arraigada en el Anáhuac, y eso es lo que no desea para México. Entonces comprende en amplitud los designios de Huitzilopochtli. Ahora entiende su misión trascendental y para lograrla, se percata de que es muy difícil cambiar las costumbres, y de que los principales de su pueblo entiendan su visión reformadora. Como fuera son trescientos años de calendario solar de historia arraigada en los chichimecos, y es contra esa tradición, contra lo que tendría que luchar. Tendrá que cambiar la historia, para cumplir el destino que le han revelado los dioses.

Piensa entonces en la historia de su pueblo, a fin de cuentas la comparten con las tribus nahuatlacas:

Las siete tribus habían salido de tierras muy al norte, donde tenían varios lugares de asiento cada tribu. Sabía que de origen eran nómadas,  y que vivían en casas hechas de varas, las cuales cubrían con pieles de animales, y que cazaban, y vestían con pieles. Es más su amada tribu mexica hasta hace poco tenía esa costumbre. Cuando arribaron al Anáhuac los mexica, los demás pueblos ya vestían de algodón, y los mexicas aún vestían con pieles de tepescuincle, las pieles de perro que ellos criaban como alimento,  les servían de vestido, por eso también les llamaban hombres perro, que comen de todo. Todavía el nopal, y  raíces y yerbas son su base alimenticia, por eso mexitin les gritan, y  por fortuna eso está cambiado recientemente con las reformas que instituyó su padre, el que copia la civilización de los pueblos de la ribera del lago de Texcoco.

Su abuelo huehue Huitzilihuitl cuando se presentó ante el rey de Culhuacán Achitomietl fue despreciado, porque hedía a piel curtida de perro, y conejo, y esa fue la razón para que los mexicas aprendieran la cultura ya más desarrollada de los culhuacanos, quienes a su vez  habían aprendido costumbres más sofisticadas de los toltecas. Le pidieron a los culhua al hijo de huehue Huitzilihuitl  para primer tlatoani, y solicitaron a Acamapichtli para rey, para que se pudieran poner el pueblo mexica a la altura de la cultura de los pueblos ya asentados en este valle.

Su abuelo Acamapichtli a imitación de los culhua, tepaneca, y demás pueblos creó el Calmécac, y el Tepochcali, y creó lo que más o menos se llamaría una corte, y la distinción entre pipiltin, y macegualtin, de los cuales apenas si había diferencia, únicamente la nobleza vestía de algodón. Aún recuerda como el pueblo deambulaba vestido de pieles, parecían andrajosos.

Fue su padre que mediante una ley y a raíz de las recientes conquistas, el que introdujo la ropa de algodón como obligatoria, pretendiendo igualar a los mexitin con los demás pueblos.

Si quería un pueblo con grandeza lo tendría que cambiar, así como a muchas de sus arraigadas costumbres, las que tendrían que ser superadas. Entiende la dificultad porque tendrá mucha oposición, pero para lograrlo confía plenamente en lo que Colibrí del Sur  le vaticinó, que lo logrará, y eso es lo que se propone hacer.

Decide hablar con su padre antes de que muera, y le propondrá sus reformas. Iniciaría aumentando el ejército, y organizándolo, y se propuso realizar un plan para presentarlo a los principales en sesión en el tlalocan. Como fuera Tlacaélel es el principal interesado, y él debe  cumplirle a su dios, el de la guerra.

La alianza forzosa con los tepaneca continúa, y la siguiente temporada de guerra llega. Tezozómoc decide personalmente reiniciar las hostilidades, y se pone al mando de las tropas, y le ordena a los tenochcas atacar por el lago en las trajineras, y chalupas, y los dirige hacia Huexotla, mientras el cuerpo de su ejército se dirige a Texcoco. Tlacaélel con sus guerreros víbora es situado a uno de los flancos del ejército tepaneca, muy a su pesar, porque no podrá demostrar cobardía, y tendrán que emplearse afondo.

Ixtlixóchitl espera ese ataque, los acolhua, están preparados, -y como no- todo lo que hacen es previsible- piensa Tlacaélel. Así inicia la esperada temporada de guerra, en realidad a nadie le extraña, siempre ha sido igual, y no hay sorpresa.

Ixtlixóchitl rechaza a los mexicas en Huexotla, y se podía decir que hasta fácilmente.

No es en realidad su guerra, y los principales mexicanos no ven con simpatía la campaña. La valentía texcocana derrota a los tepanecas en Chiconautla, y se da lo impensable, llegan a Temacpalco, sitiando la misma capital Azcapotzalco, ante la sorpresa de todos.

Tlacaélel saca provecho, aprende tácticas de batalla, y sobre todo  entiende que con un poco de tiempo, y preparación podría derrotar a los tepaneca.

Tlacaélel que había estado al flanco, ha replegado sus fuerzas. La orden la dio el propio Tezozómoc, orden que la tomó con agrado, ya que no era su guerra, y así no le hará daño a los acolhua.

Tezozómoc al fin reconoce la derrota, con lo que cesaron las hostilidades por esa temporada, como le llama Tlacaélel. A pesar de lo sangriento de las batallas que duraron unas semanas, a Tlacaélel todo le pareció un inútil juego. Piensa en que si Ixtlixóchitl hubiera continuado con el cerco, la guerra hubiera terminado de una vez por todas, con la victoria acolhua. No entendía esa entupida costumbre- del, ya te gane, y ya me voy.- Eso era absurdo para sus objetivos personales, porque comprende que la fuerza mexica para su reforma debía ser permanente, y está convencido de que pipiltin, y macehuales, deberían tener como única profesión la guerra, lo demás sería labor de esclavos.

Tlacaélel pronto entenderá que tiene razón. Decide exponer el plan que tiene elaborado, por lo que pide audiencia privada con su enfermo padre. La salud de Huitzilihuitl lo ha mermado visiblemente,  y ya todos saben le queda poca vida. Se ve enfermo, y cansado, y aun así recibe Huitzilihuitl al capitán Tlacaélel. Cuando está frente al poderoso señor  inicia diciendo:

--Señor he estado analizando nuestra fuerza militar, y creo que la podemos mejorar profesionalizando nuestro ejército. He planeado un programa para el efecto.

--Me parece bien. ¿Cuál es el programa? - Pregunta interesado el huey tlatoani.

--Primero la organización de nuestra ciudad está en calpulis, los barrios sólo proporcionan unos cuantos hombres en la temporada de guerra, lo que considero no es adecuado.

El reclutamiento será muy selectivo. Sólo escogeremos a quienes consideremos los más fuertes, sin olvidar que también la habilidad cuenta. Inicialmente hay que ampliar el número de efectivos, a cuando menos cuatro mil hombres, y mis subordinados los entrenarán. Tengo gente muy capaz en el arte de la guerra, a los que personalmente he preparado. - Dice viendo la reacción de su padre, y añade:

--Incrementaríamos en un inicio los guerreros efectivos por cada calpuli, entre doscientos, y cuatrocientos hombres por barrio. Reforzaremos nuestra infantería, la formaremos con hombres de los veinte barrios actuales. Desde que fui a la costa he preparado arqueros, los que son los mejores de nuestro ejército, sé que lo dudas, pero te lo puedo comprobar en torneo. - Afirma tajante Tlacaélel.

--Así se hará.- Acepta el tlatoani, esbozando una leve sonrisa.

--Asimismo he construido barcas de ataque, las que guardo en secreto, tendrás que ver una en acción, para que sepas de lo que estoy hablando.

--La veré en acción cuando tú dispongas, tengo curiosidad. – Admite su padre.

                                            3

En los días siguientes el rey inspecciona, primero el funcionamiento de las redes, y queda muy complacido, después a la canoa, y comprobó la velocidad con que se movieron, y lo certero de los tres arqueros que llevaba a bordo, en tanto seis guerreros con macuahuitl y chimal son los que reman, mientras su capitán da la boga, también van tres guerreros que llevan arco, y carcaj, y disparan a diversos blancos estando en movimiento la canoa, la que tiene estabilidad, con excelentes resultados.

--¿Cómo lograste la precisión de los disparos? - Pregunta impresionado el poderoso señor.

--Con un tronco y un tablón sobre de él, el arquero se para en el tablón se balancea y dispara en movimiento, este simulador ha permitido el entrenamiento de mis guerreros coatlis.

Huitzilihuitl queda más que satisfecho, y ya no convoca al torneo porque para él es suficiente lo que vio. Comprendió Huitzilihuitl, que los arqueros de Tlacaélel son superiores a los demás miembros del ejército especialistas en esa disciplina.

El planteamiento que se atribuye el rey, se lleva a cabo conforme a lo acordado, y la reforma del ejército se pone en marcha ante la complacencia del tlalocan.

Al año siguiente comenzó la temporada de guerra, y todos querían ver resultados de la reforma Huitzilihuitl-Tlacaélel. Las hostilidades entre tepanecas y acolhuas se dieron puntualmente, iniciando la temporada de guerra, y todo comienza, cuando Tezozómoc más que fuerza utiliza una táctica que sorprende a sus enemigos.

El rey Tezozómoc realiza una fiesta en Temanatlac,  lugar cercano a la capital acolhua de Texcoco. Fue invitado Ixtlixóchitl, el que declinó asistir, y entonces fue sorprendido el ejército acolhua con la marcha del ejercito tepaneca sobre la capital acolhua. El ejército tepaneca marcha flanqueado por el ejército mexica, y por la laguna el ejército tlatelolca se mueve lentamente en trajineras, tomando de sorpresa a Ixtlixóchitl con esa táctica.

Hay una traición del cacique de Chimalpan, quien entrega su barrio al señor tepaneca sin luchar, debilitando a los acolhuas texcocanos, con lo que se abre la posibilidad de entrar a la capital de Texcoco. Los arqueros de Tlacaélel prueban su eficacia en batalla, pero en perjuicio de los acolhuas. Así toman Texcoco, la capital es vencida, saqueada, y quemada, después los mexicas toman Acolman. Las victorias se dan gracias a la eficacia de la reforma del ejército tenochca, por lo que Tezozómoc reconoce a Huitzilihuitl su gran colaboración en la victoria. Distinción que en realidad en nada le alegra, la toma muy a su pesar, porque no le satisfizo la quema de la ciudad en que reinaba su hija, empero sabía que ella está a salvo, por que se encontraba oculta con su nieto Netzahualcóyotl, lo que de alguna manera lo consuela.

La enfermedad que padece el tlatoani mexica se agrava rápidamente, y pocos días después fallece. Se cumplen las exequias quemando los restos del rey, y esparciendo sus cenizas en el templo mayor, recién agrandado, y remozado por el tlatoani fallecido.

Inicia el consejo para la sucesión del tlatoani, y hay muchas deliberaciones. Tlacaélel es llamado al consejo, y su preferencia personal es para huehue Moctezuma, el del gesto ceñudo, ya que es al que más ha tratado de los hermanos de su padre, sin embargo influye en la decisión del consejo el hecho de que Chimalpopoca es nieto primogénito de Tezozómoc, y el acuerdo recae sobre él, y así es investido como tercer tlatoani mexica.

                                                    4

La ceremonia llamada Mocsicapaz, de coronación, se llevó a cabo. Chimalpopoca fue sentado en el icpali de guerrero, y en la ceremonia en el templo mayor lo ungieron con ulli sagrado, y lo vistieron con ichcahuipillí, ropaje de guerrero, y como regalo de coronación su abuelo Tezozómoc, que tanto lo quería, le permitió llevar el agua de Chapultepec a Tenochtitlán, y le dio la venia para la construcción de un acueducto, empresa que nunca terminó, pero cuya construcción inicia de inmediato. También su abuelo como regalo de coronación, le da las insignias del reino acolhua, y el derecho a recibir tributo de Texcoco, demostrando el mucho cariño que le tiene a Chimalpopoca, sin embargo quien no toma con agrado las deferencias es Maxtla, el segundo de los hijos de Tezozómoc.

Hasta ese momento parece un buen augurio la elección de Chimalpopoca,  por lo que los guerreros tenochcas festejan su elección, como una gran decisión, y piensan que el futuro será promisorio.

En tanto la persecución a Ixtlixóchitl continúa. Tezozómoc no le perdona que ese rey se hubiera proclamado acolhua tecuhtli, agregando el nombre de acolhua, reafirmando por ese hecho el título del gran rey Xólotl, lo que para el tepaneca fue una grave afrenta.

Ixtlixóchitl está oculto con su esposa, e hijo heredero, y bajo cierta protección de los tenochcas, al fin y al cabo el futuro rey de Texcoco es sobrino de Chimalpopoca, hijo de la hermana favorita de él.

Al fin el rey Ixtlixóchitl está cercado, y Netzahualcóyotl se oculta, en tanto Ixtlixóchitl se pone al mando de lo que queda de su ejército, y sale al encuentro del ejército tepaneca. Venderá su sangre cara, pero al fin lo cercan, y lo matan con gran saña, complaciendo a Tezozómoc.

A la caída de Ixtlixóchitl inmediatamente Tezozómoc cae sobre Huejojutla, Coatlichan, Coatepec, e Iztapallocan, poblaciones fieles al último rey acolhua. Tezozómoc se proclama señor de Acolhuacán, con lo que logra su sueño, y ahora era el señor absoluto del Cem-Anáhuac.

Se establece el trono único con los señoríos conquistados, y es hasta dos años después que el tirano Tezozómoc reparte el trono conquistado. A los tlatelolcas les toca Huexotla y Coatlichan, y a los mexicanos la mismísima ciudad de Texcoco, y los pueblos que le pertenecieron a ese reino, gracias a que Tezozómoc ama a Chimalpopoca, y el imperio mexica comienza. Por supuesto como cabeza del imperio el propio Tezozómoc. Tlacaélel emprendió el camino señalado por sus dioses protectores, y gracias a sus reformas ahora hay mayor progreso, y comodidad, para su amado pueblo, de tributantes ahora son tributarios.

Chimalpopoca toma para si las insignias reales de Ixtlixóchitl, las que le dio Tezozómoc. Las utiliza, y de alguna manera se las arregla para no tiranizar al pueblo acolhua, discretamente ayuda a su hermana, y sobrino, a ocultarse de su ahora todo poderoso abuelo.

De alguna manera el pronóstico pesimista que había privado entre la nobleza tenochca desapareció, gracias a que Chimalpopoca fue electo huey tlatoani, y así la dependencia había menguado, y aunque aún los tenochcas siguen siendo vasallos, y de hecho sufren las ordenes de Maxtla, el señor de la Coyoacán tepaneca, hijo menor del emperador Tezozómoc.

Tayatzin es el primogénito, y es el auténtico heredero al trono de Tezozómoc, pero notoriamente es más débil que su hermano menor, y en la práctica Maxtla se impone ante su padre, el que lo escucha y hace caso, sobre todo en cuestiones de guerra, él es quien constantemente intriga informándole a su padre de la irregular situación que guardan los tenochcas, respecto a su odiado Netzahualcóyotl, a quien persigue sin tregua. Sin embargo Tezozómoc confía en Chimalpopoca, al que tiene más que como un aliado, que como tributario, y lo considera como si su propio hijo fuera, por lo que lo considera su brazo ejecutor en el pueblo tenochca.

CAPÍTULO 8

                                                       1

Tlacaélel estuvo feliz con el nacimiento de su hijo, al que bautizó como Cacama, tanto que sin importarle su posición de posible elegido para futuro tlatoani y recordando las palabras de Colibrí del Sur, tomó como legítima esposa a Nochtli. La decisión que tomó hizo muy feliz a la menuda Nochtli, la que de ser esclava ahora portaría con orgullo el  zin de la nobleza, el cual le daba el status de consorte del capitán Tlacaélezin.

Tlacaélel continuó con la reforma militar, y su influencia había crecido así como su prestigio militar, y ahora además de su cargo en la Tepochcali detenta el cargo de Teoyahuacatl, y solo dependía del tlacachcácatl, que de nuevo era su tío huehue, quien había recuperado su cargo militar al ascenso de Chimalpopoca al trono. En tanto continuó la persecución de su primo Netzahualcóyotl, hasta que finalmente murió Tezozómoc.

A la muerte del gobernante tepaneca, las exequias se llevaron al estilo tolteca. Se cubrió la cara del señor tepaneca con  máscara de jade, y turquesa, y lo ataviaron ricamente con sus insignias reales. El traje era similar al que le atribuían a Tezcatlipoca, y después quemaron su cuerpo en el teocali de Azcapotzalco. Asistieron a las exequias como testigos Chimalpopoca, y Tlacateotl, señor de Tlatelolco. Ya por este entonces las diferencias culturales y de costumbres entre los nahuatlacos son pocas, pero con el rito de Huitzilopochtli las diferencias se acentuaron y Tlacaélel es un fanático de él.

Netzahualcóyotl desde la muerte de su padre ha estado huyendo, escondiéndose del finado Tezozómoc. Muerto el tirano, al fin creyó que eso podría cambiar las cosas ya que Tayatzin era el legítimo heredero al trono tepaneca de Azcapotzalco, y confiaba en que la estrecha relación que tenía el futuro tlatoani tepaneca con Chimalpopoca, su sobrino carnal, quizás podría suavizar las cosas, y él sabía que en las exequias de Tezozómoc sería casi imposible que lo apresarán, como fuera el tirano había hecho crecer su imperio. Netzahualcóyotl decidió acudir a las exequias calculando todo, quería de una vez por todas terminar con los conflictos, su reino había sido sometido, y la única manera de recuperarlo era negociar, aunque fuera con vasallaje. Decidió pararse y demostrar públicamente su sumisión. Así que se presenta a dar sus respetos a Tayatzin,  el que estima será el próximo tlatoani tepaneca.

La pira de Tezozómoc casi se había extinguido, y todos los principales señores de la región siguen los pasos de Tayatzin. Maxtla va detrás de su hermano mayor, y lo siguen de cerca sus dos principales aliados, los tlatoanis de Tenochtitlán, y de Tlatelolco. Así entran en el suntuoso palacio que había mandado construir el ahora finado Tezozómoc.

Se sientan todos los asistentes en icpali, los que están puestos al efecto. El trono de Tezozómoc esta vació, y se sientan como siempre, Tayatzin a la derecha y Maxtla a la izquierda. Todos esperan la comilona acostumbrada con la que los señores tepaneca reciben a sus invitados,  y todo continúa con el proceso de duelo por la muerte de un tlatoani tepaneca. De repente comienza a hacerse silencio, el que se va generalizando, hasta que es total. Todos voltean, porque a la entrada está parado viéndolos el joven rey de Texcoco, el que está acompañado por seis de sus notables texcocanos. Los rostros de todos los tepanecas se ensombrecen, demostrando la ira que los embarga con la presencia de Netzahualcóyotl.

Tayatzin ordena a uno de sus principales:

--Aprésenlos, y sacrifíquenlos, eso hubiera deseado Tezozómoc.- Huehue Moctezuma alcanza a escuchar la terrible orden, da unos pasos y se acerca a Tayatzin, y dice en tono conciliador:

--Noble señor, no es costumbre de los nahuatlacos apresar, y sacrificar, a ninguna persona que viene a ofrecer sus respetos a un tlatoani muerto, y en los anales de nuestra historia no hay precedente alguno de ese tipo, y si lo aprisionas será considerado un acto de cobardía, hoy debe reinar la nobleza en las exequias del poderoso tlatoani fallecido.

Maxtla escucha lo dicho por ambos guerreros, y se dispone a contradecir a Tayatzin, más por demostrar su oposición a su hermano mayor, que por convencimiento, ya que en realidad odia más a Netzahualcóyotl que Tayatzin. Sobreponiéndose a su odio dice:

--Tayatzin, tiene razón el capitán Moctezuma, no es el momento ni el lugar, ya habrá tiempo de  arreglarle cuentas al usurpador texcocano, déjalo que presente sus condolencias y respetos. Mira  como viene a humillarse, gocemos el momento.

Tlacaélel dándose cuenta de lo que está aconteciendo duda que acción tomar, y decide confiar plenamente en Colibrí del Sur. Entonces mira con curiosidad a su sobrino, a quien ve por primera vez. Mira sus ojos de obsidiana, y de inmediato comprende la profecía de su dios, sabe que estarán juntos en un futuro cercano. Ve que el rostro del texcocano denota confianza, y seguridad.

Huehue Moctezuma se queda expectante en espera la reacción de Tayatzin, y mira a Maxtla, quien alza la voz diciendo en tono imperativo:

--He dicho, este lugar y momento no es el adecuado. ¿Me entiendes Tayatzin?- Voltea este la cara, y mira a Maxtla lanzándole una fuerte mirada expresando su coraje.

--Ya veré que hago. - Dice Tayatzin. 

Aún con su intervención huehue, no tiene la certeza de que este a salvo Netzahualcóyotl. Se aleja prudentemente de Tayatzin y de Maxtla dejándolos en su discusión. Ante la disyuntiva  huehue, haciendo gala de valentía, se acerca al príncipe texcocano, fingiendo que le da sus respetos para que entendiera la cortesía de Tayatzin. Se acerca al oído del príncipe, diciéndole:

--Aquí no estás seguro, vete ya Netzahualcóyotl. Ve a Texcoco a que te acoja tú pueblo, de seguro lo hará. Hoy no creo que te sigan, aprovecha está oportunidad, y podrás reorganizar los ejércitos, y darle esperanza a tú devastado pueblo, aprovecha el duelo por Tezozómoc. Maxtla y Tayatzin están discutiendo por ti, aprovecha y márchate.

Netzahualcóyotl se acerca rápidamente a los hermanos, y cumple con el protocolo, presenta sus respetos, y ni siquiera espera respuesta. Tal como entró, salió.

La acción de Netzahualcóyotl obliga a Tayatzin a recibir los respectos de los demás y a calmar su ira.

Tlacaélel se ha percata de todo. A su lado está el príncipe Moctezuma Ilhuicamina, su medio hermano, y también del hoy tlatoani Chimalpopoca, el que recientemente había ingresado en el Tepochcali, por lo que lo  tiene a su cargo como cadete, y Tlacaélel rápidamente le había tomado gran aprecio, ya que el joven había demostrado gran carácter y nacionalismo, por lo que se habían hecho muy cercanos. Tlacaélel le explica la situación, y ambos se sienten aliviados con la decisión de Netzahualcóyotl, de irse en ese momento.

Terminadas las ceremonias, los mexicas retornan a Tenochtitlán, y por el camino huehue Moctezuma le explica lo sucedido a Tlacaélel, y este rompiendo el silencio de lo que le reveló Huitzilopochtli hacía años, le comenta la profecía a huehue, y este replica diciendo:

--Hijo será difícil lo que predijeron los dioses, porque Netzahualcóyotl es un rey sin trono, y nosotros seguiremos por mucho tiempo jugando este doble papel, de vasallos, y aliados de los tepanecas, muy a nuestro pesar.

--Confío plenamente en Colibrí del Sur, el hará que sus palabras se cumplan, ya lo verás. - Afirma Tlacaélel.

--Podrías tener razón, pero Maxtla es muy ambicioso, ya percibí que aspira al trono que le corresponde a Tayatzin, por eso lo contradijo abiertamente. Creo que esa situación le salvó la vida a Nezahualcóyotzin, y esa actitud traerá división entre los tepanecas.

--¿Crees que pudiera Maxtla romper con la tradición tepaneca,  y que el tlatoani no sea el primogénito?- Pregunta Tlacaélel

--No sólo de eso estoy seguro. Ahora es el trono de Xólotl, y de alguna forma Tezozómoc lo logró. Texcoco está destruida, y ahora es vasalla de ellos, por eso envié a Netzahualcóyotl a su ciudad para  organizar la resistencia. Según los informes de nuestros espías, Maxtla de tiempo atrás ha fortalecido sus ejércitos, y ha fabricado armas en el pueblo de  Coyoacán, que gobierna. No hará caso a los deseos de Tayatzin,  y además ha realizado alianzas con los pueblos del Axoxcho, todos los pueblos de esa región están con él: Atlytíc, Tizapan, Ocotepeque, Tacuba, Mixcoaque, y los de más allá de la serranía, de hecho ya lo verás, muy pronto actuará Maxtla como señor independiente.

--¿Cómo quedamos los mexicas?

--Tendremos que apoyar invariablemente a Tayatzin, de todas maneras es lo que ordenaría Chimalpopoca, él es muy allegado al a Tayatzin, y lo reconocerá  como tlatoani. Él piensa que los mexicas saldremos beneficiados cuando sea rey.

--¿Qué pasará con Netzahualcóyotl?

--Su futuro es incierto. Lo primero que tiene que hacer, es obtener el reconocimiento de su trono, lo cual no es tarea fácil dadas las circunstancias, porque aunque sea el rey jurado, él ha estado huyendo desde que cumplió los doce años, no sabemos si los texcocanos le darán su apoyo. Estaremos pendientes de los acontecimientos. – Concluye huehue Moctezuma.

                                                 2

Chimalpopoca recibe la embajada de Maxtla, y le hace una invitación para un festejo en Coyoacán, en honor a Tayatzin, para reconocerlo antes de su entronización como señor supremo de todos los tepanecas. Huehue Moctezuma analiza de inmediato la invitación.

Tan pronto salieron los mensajeros, Huehue llama a reunión del consejo del tlalocan con carácter de urgente. Así se reúnen los principales, y esperan la aparición de Chimalpopoca, para iniciar el debate.

Cuando llega Chimalpopoca, de inmediato da inicio la sesión. Huehue preside, y así expone que no es conveniente para Chimalpopoca asistir a la invitación de Maxtla. Él la percibe como un plan de traición,  y expone sus razones para creer que se trata de esa situación.

Al escuchar el consejo de notables sus palabras, se hace la algarabía, unos con otros comentan las palabras de huehue, hay argumentos a favor, y en contra.

Se levanta Chimalpopoca, y se hace el silencio, porque él es ahora el gran señor, el tlatoani, el que habla. Diciendo:

--Nobles tenochcas, comprendo la importancia de las palabras, y la preocupación de huehue Moctezuma, al cual admiro y respeto. Sin embargo  antes de tomar una decisión quiero darles a conocer mi parecer.

Hay razones de peso para suponer la traición, y sin embargo si no asisto, y no hay traición de Maxtla, será una afrenta a Tayatzin. Esa ausencia nos puede traer consecuencias nefastas, y puede deteriorar la relación con mi tío.

Moctezuma insiste en su punto de vista, lo defiende, y da los informes detallados de los espías, y reitera, que todo está listo para que Maxtla el usurpe el trono.- Afirma, huehue tajante, y añade:

--Chimalpopoca, noble señor, creo que deberás pretextar una enfermedad, y no asistir, debes esperar los acontecimientos. Los informes dicen que habrá golpe de Maxtla, recuerden como se comportó en Azcapotzalco, y para mi es obvio que usurpará el trono a Tayatzin. Nuestro tlatoani peligra, y es nuestro deber protegerle.

Convence al consejo, y deciden únicamente enviar a Coyoacán una embajada. Tlacaélel toma la palabra diciendo:

--La decisión de los señores de la guerra ha sido sabía, empero falta una cosa más, sugiero que huehue Moctezuma, Moctezuma Ilhuicamina, hermano  de nuestro señor, y yo acudamos a Texcoco, así como a otros pueblos para buscar alianza. Yo también estoy seguro que habrá traición, más vale estar preparados para el caso de que Maxtla usurpe el trono tepaneca.

Huehue de inmediato apoya, y se toma la resolución de que esa embajada parta de inmediato a los pueblos que fueron texcocanos a buscar la alianza, incluso van más allá del  Cem –Anáhuac.

Tlacaélel había logrado varios objetivos. De hecho se daría la alianza con Netzahualcóyotl, y no pondría en peligro al huey tlatoani, y estarían preparados para cualquier acto de traición.

El día de la fiesta en Coyoacán, todo inicia normalmente, la mesa de honor la ocuparán Quetzaltayatzin, o Tayatzin, como es más conocido, Tlacateotl señor de Tlatelolco, junto con los principales de los pueblos aliados de Maxtla, sus aliados del Ajusco, y los señores aliados de Azcapotzalco, así como la embajada tenochca, a la que mira con recelo el señor de Coyoacán.

Les llevan las acostumbradas flores por las doncellas, y las danzas comienzan. Todo parece normal con excepción de Maxtla, el que no aparece, en realidad está al mando de los ejércitos de sus aliados, esperando a las afueras de Coyoacán.

De repente los principales aliados de Maxtla aprisionan a Tayatzin, y a Tlacateotl,  y ahí mismo los matan, ante la sorpresa de los señores aliados de Azcapotzalco, los que no saben qué hacer ante el acto de traición. Maxtla con su ejército rodea la reunión, y se presenta ante los señores aliados y leales a los tepanecas, auto nombrándose tepantecutli, señor de los tepaneca. Nadie  sale de su asombro, porque maxtla ahí mismo se proclama heredero de Tezozómoc, y del reino de Xólotl, así como del de Chichimecatl, desconociendo inmediatamente toda autoridad de Chimalpopoca como tributario de los acolhuas.

De inmediato todos los señores rinden su reconocimiento al tirano usurpador, y después pasan a cuchillo al resto de la comitiva tlatelolca, y aprisionaron a la mexica, culminando  consumando el golpe de estado, creándose una situación de guerra entre el usurpador, y los afrentados tlatelolcas y tenochcas y de algunos señores tepaneca, los que condenan la traición de Maxtla, quienes forzadamente tuvieron que hacer alianza para enfrentar al tirano, es cuestión de supervivencia.

Los informes llegarán a Tenochtitlán, a Texcoco, y a otras poblaciones. Tlacaélel, Moctezuma huehue, y el joven Ilhuicamina, se encuentran con Netzahualcóyotl, y ya están al tanto de los  acontecimientos gracias a los mensajeros.

Chimalpopoca al recibir la noticia no reacciona como se espera de un tlatoani mexica, titubea, y piensa en reconocer a Maxtla, al fin también es su pariente al igual que Tayatzin, aunque el acto le dolió, y él amaba al depuesto y asesinado tlatoani tepaneca, propone rendirle al usurpador tributo y alianza. Por supuesto que nadie acepta la actitud de Chimalpopoca.

En un plan preconcebido, de repente los ejércitos de Maxtla caen sobre Tlatelolco, tanto por agua, como por tierra, y  también se dirigen a la isla mayor, por la calzada y avanzan sobre Tenochtitlán. Chimalpopoca no había convocado al ejército mexica, aún contra las indicaciones de huehue Moctezuma,  así que sin oposición desembarcan las tropas Tepanecas, en tanto también entran los contingentes del traidor Maxtla por tierra. También esas noticias las reciben en Texcoco, todos comprenden que Maxtla es el señor absoluto del Cem-Anáhuac, y de los pueblos aledaños.

Los dos Moctezuma, y Tlacaélel reciben la dolorosa noticia de la fácil toma de Tenochtitlán. La necedad y el titubeo de Chimalpopoca habían perdido la ciudad sin guerra, inclusive Ilhuicamina, medio hermano de Tlacaélel y de Chimalpopoca  pronunció su nombre, y escupió, y embarro su escupitajo con su cactlí, despreciando a su cobarde hermano, el que creyó que al no alzarse en armas contra Maxtla sería perdonado, dejando por su actitud a su suerte a los tlatelolca y al pueblo mexica.

Maxtla había planeado matar a Chimalpopoca, con los otros dos señores en Coyoacán. Al comprender que Chimalpopoca había sospechado y no había asistido, decidió meterlo en una jaula, y aprisionar a los principales tenochcas en señal de desprecio, orden que se cumplió de inmediato.

Maxtla se dirigió a Azcapotzalco a sentarse en lo que él llamó oficialmente el trono de Xólotl, consumando su plan, y erigiéndose como señor absoluto del Anáhuac.

Los tenochcas estaban desconcertados, sabían que el vasallaje sería incondicional,  y Netzahualcóyotl dadas las circunstancias, les dice a los tres mexicas que se han salvado de la ignominia:

--Todo está hecho, y Maxtla ha concluido la aspiración de su padre. No tengo otra opción iré a verlo al mismo Azcapotzalco, ya que todo está concluido, le pediré que suelte a Chimalpopoca, y a cambio me entregaré a su designio.

--No creo que sea prudente noble señor, estoy seguro que no lograras nada, ya que de todas formas no soltará a Chimalpopoca.- Dice huehue.

--Iré en embajada oficial, y tendrá que recibirme Maxtla. Es obligatorio cumplir con el protocolo. - Dice Netzahualcóyotl.

--Maxtla no lo cumplirá. Tiene aprisionada a toda la nobleza mexica, a excepción de nosotros tres, por lo que somos los únicos que podemos negociar algo con nuestros aliados, y como sea soy el principal militar el tlacachcácatl, Tlacaélel quien también es otro gran capitán y está Ilhuicamina. Somos los únicos Pipiltin que podemos hacer algo, por lo tanto tenemos la representación oficial. Iremos a ver a otros señores, y sabremos así quienes están dispuestos a aliarse contra Maxtla. Contamos contigo, por eso creo que no sería prudente que vayas con Maxtla a entregarte, sin ninguna negociación previa. Faltando tú, nadie podrá guiar a los texcocanos. - Afirma huehue Moctezuma.

--Mi pueblo para rebelarse necesita un caudillo, por eso tengo que demostrar mi liderazgo, o en el peor de los casos seré un mártir, y ustedes lo podrán utilizar para levantar a mi pueblo. Por eso no tengo otra elección, debo insistir en mi propuesta.- Dice tajante el acolhua.

--Creo que tu decisión no es la correcta, y estoy seguro de que Maxtla tan pronto te vea en Azcapotzalco te aprenderá y te matará. Te tiene gran odio, y ya vimos que no sigue las reglas, así lo ha demostrado al usurpar el trono. No debes ir noble príncipe. - Insiste huehue.

--Si no voy mi pueblo no se levantará, y solo así lograré que todos los guerreros texcocanos se unan para la liberación. Es mi deber como príncipe poner el ejemplo,  así que les daré a conocer a los militares  mi decisión de entregarme al usurpador, para ver si así reaccionan, y le hacen la guerra.

Tlacaélel decide ir a Tenochtitlán, ya que necesita saber la situación, y todo acerca de la prisión de Chimalpopoca, y de los miembros de tlalocan, para analizar las posibilidades del levantamiento en Tenochtitlán. Decide que necesita a huehue Moctezuma, y a Moctezuma Ilhuicamina en libertad, para hacer embajada en pueblos que le son contrarios a Maxtla, y así buscar su unión en contra el tirano, y lograr liberar al pueblo mexica.

El joven capitán espera a que oscurezca, y trepa en una chalupa, y se dirige por el lago a Tenochtitlán, y al amparo de la noche logra entrar en la ciudad sin ser visto, y  puede constatar de que Chimalpopoca, junto con otros principales tenochcas están prisioneros en el tecali, donde Maxtla para aumentar su afrenta, tiene enjaulado al tlatoani mexica, en tanto los demás nobles están libres de jaula, pero aun así  permanecen dentro del palacio secuestrados, en espera que Maxtla ordene que hacer con ellos.

El tecali está repleto de guerreros tepaneca, y en la ciudad hay multitud de guerreros acuartelados, han tomado la Tenochtitlán sin oposición alguna. Tlacaélel siente vergüenza y coraje. En ese momento se arrepiente de no haber luchado por él ser el tlatoani, y jura vengar la afrenta, y la cobardía de su medio hermano Chimalpopoca.

Se va en busca de Macatl, y de su capitán Tezcachimal, quien al no ser noble está seguro que no está prisionero en la tecali. Cuando lo localiza, juntos comienzan a organizar la resistencia. Tlacaélel junta a los capitanes de los cuatro calpulis, y estos a otros guerreros. Todo se realiza en secreto, ya que deben de organizarse sin que se percate el enemigo. Así organiza a los fieros otomitl, y a los guerreros cuaúhtli, y ocelotl, que están libres, y cuando se entera que el señor de Tlacopan, que es tepaneca no ha reconocido a Maxtla y está ya en pie de lucha, decide Tlacaélel ir a ver al señor de esa ciudad para a hacer alianza, y entonces sale de noche tal, y como había llegado, y se dirige a Tlacopan, donde están reunidos los señores  que repudian la traición de Maxtla. Al estar frente al príncipe de Tlacopan, informa que la resistencia tenochca se organiza, así que tendrían colaboración dentro de la Tenochtitlán, tomada por el tirano, lo que de seguro aprovechará el señor de Tlacopan, para hacer alianza en contra el usurpador.

En tanto se da la reunión de Tlacaélel, huehue y el príncipe Ilhuicamina están reunidos con los principales Texcocanos, en espera de los resultados que produzcan la acción de Netzahualcóyotl, quien se dirige a ver a Maxtla, en contra de la opinión de todos.

Tlacaélel en su entrevista con el señor de Tlacopan, reciben las noticias de que el ejército mexica se reorganiza, y en ese momento el príncipe de Tlacopan, decide dar su apoyo a los mexica. Tlacaélel de inmediato regresa a Tenochtitlán, donde ya los calpulis se organizan, y los guerreros también, bajo el mando de Tlacaélel, el que espera el momento propicio para atacar. Tienen a su favor el elemento sorpresa, y ya sesiona Tlacaélel en secreto con los jefes de la resistencia Tenochca. Entonces les confiesa a los suyos:

--Lamentó los sucesos, pero más lamentó aún haber cumplido la voluntad de Huitzilihuitl. No debí haber sido débil, y debí abocarme con toda mi energía, y haber apoyado a Huehue Moctezuma, cuando mi padre quiso que fuera huey tlatoani Chimalpopoca, y optar por alguien más apto. Hemos visto los resultados, Chimalpopoca resultó débil, y por demás en los diez años de su reinado, ha hecho muy poco, ni siquiera concluyó el acueducto de Chapultepec. Tan solo se dedicó a ser cortesano de su abuelo Tezozómoc, y olvido su compromiso frente a nuestro pueblo. Le lamió los pies a Tayatzin, y halagó a Maxtla, se comportó como un cobarde. Estaría bien su enjaulamiento, si no fuera una afrenta para todos los tenochcas. Chimalpopoca se ha portado como un cobarde, y merece morir.

Todos comprendieron el mensaje, Cuauhpopoca, Tezcachimal, Macatl, y los tecuhtli de los cuatro grandes calpulis, y los otros jefes. Entonces deciden en ese momento el destino del tlatoani mexica, y sé decide cubrir la posible fuga de Chimalpopoca, por tierra, y por agua. Tlacaélel da las órdenes para que se cumplan en el momento preciso, El destino del tlatoani está decidido.

Logra reunirse en secreto con Nochtlixóchitl, y sus hijos, a los que los esconden en una casa de un macegual, para evitar toda acción contra su familia por parte de los guerreros de Atzcapotzalco, los que están apostados en Tenochtitlán. Esa noche después de lo acontecido, y de los preparativos, Tlacaélel se refugia en los brazos de Nochtli. Al fin el joven guerrero explota en ira. Le confiesa a su esposa que ha tomado la decisión de que una vez liberado Chimalpopoca, él y sus guerreros lo matarán, y si pretendiera huir le cortarían el paso, su destino esta sellado. Habrá nuevo tlatoani de una manera, o de otra. - Le dice a Nochtlixóchitl.

Las mujeres no se meten en los asuntos de los hombres, y ella percibe lo extraño de la mirada de Tlacaélel. Siente temor por lo que va a decir, ya que es un gran atrevimiento de su parte:

--No te aflijas tu decisión es sabía. Maxtla ha aprovechado la debilidad de tu hermano.

Tlacaélel la mira con dureza, y le replica, que no es debilidad, es estupidez, y más aún cobardía, y explica:

--Debió Chimalpopoca llamar a la guerra, antes de dejarse aprisionar como animal - Dice molesto Tlacaélel. Comprende que ella solo quería consolarlo. Acaricia su cabello, y la besa. Sin saber por qué continúa hablando, quiere sacar lo que le oprime el pecho, así le dice:

--Como te dije, la decisión buena, o mala, la he tomado yo, sin consultar con nadie, ni con huehue, ni con Ilhuicamina. Solo tuve el apoyo de los guerreros que han confiado en mí. Creo que estarán ellos de acuerdo, y estoy seguro de que huehue opina lo mismo que yo, en cuanto a Ilhuicamina, ha sido muy cercano a mí, de hecho he sido su mentor, como huehue fue el mío.

Lo he visto, y cultivado, desde que ingresó a la Tepochcali. Lo he entrenado personalmente, y le transmití y convencí del legado de Colibrí del Sur. Piensa como yo, y está convencido de que cualquier sacrificio que hagamos será poco frente a la grandeza de la patria. Incluso Ilhuicamina ha escupido sobre el nombre de Chimalpopoca, creo que entenderá mi parecer.

--Entonces no tienes por qué preocuparte, ya que estás haciendo lo correcto -Le dice Nochtli, apoyándolo.

Ella comprende la tarea que se ha echado en hombros su esposo, y decide que debía hacer que olvide sus aflicciones. Lo besa, y comienza a maniobrar su pilli, logra su objetivo, y él besa sus pechos olvidando sus pesares.

                                                        3

Netzahualcóyotl se anuncia en el palacio de Azcapotzalco, y le avisan a Maxtla, el que se sorprende ante el acto intrépido de su odiado enemigo, y ordena que lo presenten ante él. Sus principales le recuerdan que el protocolo le obliga a escucharlo, no puede hacerle daño en Azcapotzalco, ya que romper el protocolo será considerado un acto de cobardía, el que ensuciará su nombre, y podría traer consecuencias en contra del liderazgo que pretende detentar. Uniría a los pueblos que habían sido leales al príncipe texcocano, en su contra, y a los que  fueron durante años fieles a Texcoco.

Maxtla comprende de inmediato en qué consiste la intención de Netzahualcóyotl, y acepta muy a su pesar no apresarlo en ese momento, y por lo tanto tendrá que ejecutar a su odiado enemigo en otra ocasión.  

Maxtla escupe al piso, en señal de desprecio. Pero opta por seguir el protocolo, y muy a su pesar hablará con él, pero sin hacerle deferencia alguna al texcocano.

Cuando esta frente a su persona, lo recibe sin dar la bienvenida, y espera a que hable el príncipe texcocano, denotando actitud despótica hacia el acolhua. Así inicia Netzahualcóyotl diciendo:

--Noble señor, he venido hacía ti, a pedirte que tomes mi vida en vez de la del señor de Tenochtitlán. Tus odios son hacía mi persona, y soy lo único que se interpone para que al fin obtengas el trono de Xólotl, y el de Chichimecatl. Tú has aprisionado indebidamente a Chimalpopoca, quien no ha participado en los eventos. Aquí estoy dispuesto ante ti, sin condición sobre mi trono, haciéndote una justa petición.

Maxtla había sido advertido de que no debía de aprisionarlo por ningún motivo, intuyó una trampa del joven príncipe, porque le pareció extraño el comportamiento, medita y dice:

--Eres un valiente guerrero, pero estás equivocado en tu apreciación, ya que Chimalpopoca actuó como tlaconete, se arrastró ante mi padre, y consiguió de esa manera una gran tajada de los tributos que entregan los texcocanos obligatoriamente a los tenochcas, gracias a que Tayatzin lo convenció en contra de mi opinión, de que los mexica administraran tu ciudad. Ellos te protegieron a espaldas de mi padre, y gracias a esa traición, has conservado la influencia entre los principales de tu pueblo. Para mi Chimalpopoca no merece perdón, es responsable de sus actos. No acepto el cambio por tu persona que propones.

Otra cosa hubiera sido si Tayatzin, -escupió- y Chimalpopoca no se hubieran opuesto a que Coyoacán  hubiera gobernado a Texcoco. Mi hermano pagó su traición con su vida, y el perro de Chimalpopoca, paga con su vergüenza sus actos en contra de mí, con su prisión.

Netzahualcóyotl queda desconsolado, esperaba que Maxtla lo matara ahí mismo. En tanto Maxtla fragua su plan. Se quedan en silencio, sin saber que hacer ambos, y ante la incomodidad, rompe el silencio el príncipe texcocano diciendo:

--Noble señor, si tu deseo es mantener cautivo a Chimalpopoca, permíteme verlo en Tenochtitlán.

Maxtla ya había decidido el destino del príncipe texcocano, sin embargo la oportunidad se le presenta mejor de lo que esperaba. Aprovecharía la petición, y decide que el príncipe no saldrá vivo de Tenochtitlán, por lo que le dice  Maxtla:

--Noble príncipe, te propongo lo siguiente: has demostrado valentía al venir a mí, no te mataré, si aceptas permanecer en Tenochtitlán, sin regresar nunca a Texcoco, y te quedes ahí. Si lo prometes, yo dejo en libertad a Chimalpopoca, y todo quedara como antes, el único cambio será que yo administraré a Texcoco como parte de mi imperio, y yo tendré en mi poder las insignias del rey Chichimecatl, símbolo de tu reino.

Netzahualcóyotl medita rápidamente, quizá sirva aprovechar la oferta, ya que daría tiempo para que huehue y el príncipe Ilhuicamina levantaran en su nombre a Texcoco, y Chimalpopoca, con su libertad podría organizar a los mexicas, era una buena alternativa. Así confiado dice:

--Acepto noble rey, el cambio me parece justo.

--Así se hará. - Le dice Maxtla sonriendo.

Netzahualcóyotl sale hacía Tenochtitlán acompañado de una fuerte guardia tepaneca, y su comitiva regresa a Texcoco. Así de inmediato los principales de Texcoco,  huehue, e Ilhuicamina, se enteran de los sucesos. También ya saben de las acciones que ha iniciado Tlacaélel en Tenochtitlán, y fueron informados de la oposición, y alianza con el cacique de Tlacopan.

Los aliados de Tlacaélel, y  guerreros de Tlacopan, ya cubren las salidas de Tenochtitlán. Están listos para entrar en acción. Tlatelolco esta sitiada al igual que Tenochtitlán, y también tratan de organizarse los de Tlatelolco, para vengar la muerte de su tlatoani, ordenada por el tirano usurpador.

Maxtla ha decidido la suerte del príncipe texcocano, disponiendo que mueran juntos él  y Chimalpopoca. Terminarían su vida en Tenochtitlán, y así deja que parta Netzahualcóyotl,  y ordena que lo siga una guardia,  y que  lo maten de inmediato si desvía su camino y no se dirige hacia la Tenochtitlán.

Llegan informes a Tenochtitlán, de que pronto arribara el príncipe texcocano a la ciudad. Por los espías mexicas se entera Tlacaélel, y así se enteró de los movimientos que los tepanecas hicieron en el tecali. De inmediato se da cuenta de las intenciones de Maxtla hacía el texcocano, y decide con las fuerzas de resistencia efectuar un ataque sorpresa, para tomar el tecali, para evitar la muerte del rey texcocano.

Cuando llega a Tenochtitlán el príncipe texcocano, de inmediato un contingente tepaneca lo lleva al tecali ante la presencia de Chimalpopoca. Netzahualcóyotl siente coraje cuando ve a su tío Chimalpopoca enjaulado,  y mira a los demás nobles tenochcas, los que están abrumados y en actitud derrotista. Cuando lo dejan ahí y se retira la guardia, Netzahualcóyotl habla con Chimalpopoca, e inicia diciéndole:

--Señor, siento gran pesar por tu condición, puedo decirte que he hablado con Maxtla y le he ofrecido tomar tu sitio. Él aceptó mi propuesta, así que pronto estarás libre.

--Sobrino, has cometido el mismo error que yo, confiar en Maxtla, y estoy seguro que correrás mi misma suerte. De manera alguna nos dejara libres, no respetará su palabra, es traidor y ruin.

--En efecto, no tengo la seguridad de que cumpla su palabra. Sin embargo las razones que tengo para estar aquí son superiores. Mi pueblo necesita un mártir para levantar las armas, y si está es la opción la tendrán. Espero que mi sacrificio no sea en vano. - Dice con resignación Netzahualcóyotl.

--Has hecho un acto de gran valentía, y mereces que te devuelva las insignias de tu reino, las que me entregara como regalo Tezozómoc, al otorgarme el vasallaje de Acolhuacán. Entonces tú pórtalas como tlatoani texcocano, si has de morir, muere con ellas. - Le dice Chimalpopoca.

Chimalpopoca ordena que le entreguen los collares, las insignias, y la diadema de Chichimecatl a Netzahualcóyotl, quien las recibe gustoso diciendo:

--Gracias señor, si he de morir, cuando menos que sea como heredero del rey Chichimecatl y digno señor acolhua. Eso será un símbolo para mi pueblo, y ayudará a que luchen contra Maxtla. Agradezco el gesto de tu parte.

--Mi abuelo Tezozómoc como tú sabes me dio las insignias de Chichimecatl, cuando decidió que yo fuera el sátrapa de tu pueblo, hoy me arrepiento de haberlas recibido. Si salimos por azares del destino con bien de está, tú las portarás. Eres un digno heredero de Chichimecatl, un noble y valiente guerrero texcocano.- En ese momento se las coloca el texcocano, con dignidad y orgullo.

En ese instante se escuchan gritos, y una algarabía, y se percatan que  el escándalo proviene de los patios del tecali, y minutos después se escuchaban dentro de las edificaciones. Los príncipes se preguntan si será porque vienen  por ellos, creen que pronto serán sacrificados, y así toman actitud digna en espera de su destino.

Izcóatl decide vender cara su sangre, y sobreponiéndose se abalanza sobre uno de los guardias tepanecas. Con el acto del valiente, lo sigue Netzahualcóyotl, y después los demás tenochcas cautivos, los que despiertan de su letargo, y siguen su ejemplo, y también se lanzan sobre sus captores. La lucha se generaliza, y caen algunos tenochcas heridos por los macuahuitles de sus captores. Sacan a flote su orgullo, y al fin logran desarmar a los tepanecas, acto seguido sacan de la jaula a Chimalpopoca. Con las armas enemigas en mano salen de la sala real, para vender cara su sangre.

Las fuerzas insurgentes de Tlacaélel luchan cuerpo, a cuerpo, en patios, pasillos, y por todo el tecali, y la lucha también se da en las calles de Tenochtitlán, generalizándose la contienda. Los tenochcas ya dentro de la casa de gobierno  reconocen a Chimalpopoca y a Netzahualcóyotl, los ven luchando, y redoblan sus esfuerzos para liberar a los señores.

En tanto Tlacaélel al mando de una fuerza tenochca se encuentra luchando en la Tepochcali, y allí los cadetes de la casa de la guerra se suman a la lucha tomando como armamento lo que pueden, y al fin logran desarmar a los invasores tepanecas, y toman por asalto la casa de la guerra. De inmediato se dirigen a la armería, y toman las armas, las que se distribuyen rápidamente, y de inmediato los tenochcas ya armados, se dirigen hacía el tecali por varios rumbos de la ciudad. Al percatarse los tepanecas de la revuelta suenan sus caracolas en señal de alarma, entonces se repliegan los capitanes, y dan la orden de abandonar la plaza ante el ataque masivo del pueblo mexica.

Aprovechando la confusión Chimalpopoca se une a su familia, y se dirige a los embarcaderos de Tenochtitlán, y se embarca en una trajinera, y huye con rumbo hacía Texcoco, donde estima estará a salvo, y podrá reorganizar la resistencia.

En tanto los tepanecas entre una lluvia de flechas, y proyectiles, tratan de huir rumbo a Tacuba, y así guerreros tenochcas de los calpulis trepados en trajineras, llegan a uno de los puentes, de los que cortan la calzada para permitir el paso de las aguas del lago de Texcoco, y le prenden fuego al puente de madera, cortando la retirada de los invasores. Para los tepanecas todo es confusión, y se agolpan en el puente que se incendia. Algunos se tiran al agua porque las fuerzas de Tlacaélel atacan directamente, y se hace la lucha cuerpo, a cuerpo, y así brota la sangre de ambos bandos, al fin cesa la lucha hasta que el último tepaneca invasor ha perdido la vida. Entonces suenan los caracoles de los mexica anunciando la victoria a los aliados de Tlacopan.

Maxtla está en Atzcapotzalco, lugar donde recibe los informes, y se entera de la huida de Chimalpopoca, y de la muerte de sus guerreros, y sobre todo de que su plan fue frustrado. Netzahualcóyotl vive, y sabe que como héroe de esa batalla el pueblo de Texcoco se unirá bajo su mando. Crece su ira y llama a  reunión a sus capitanes.

Tlacaélel ordena a sus fuerzas trepar a las trajineras, y se dirige hacía Tlatelolco, en tanto a otros de sus capitanes de la resistencia, les ordena ir por vía acuática hacía Texcoco, van escoltando al príncipe texcocano. Tlacaélel se convence de que la profecía de Huitzilopochtli se está cumpliendo. Siente alegría, al tiempo que se acerca al mando de sus guerreros al islote de Tlatelolco, el cual se dispone a liberar. Los tlatelolcas lo ven acercarse, y lo esperan en la orilla del lago. Al pisar tierra los mexica suenan los caracoles, y los tenochcas distribuyen armamento. Así tenochcas y tlatelolcas unidos se dirigen a la ciudad del pequeño islote,  y tal como aconteció en Tenochtitlán, las fuerzas tepanecas son totalmente aniquiladas.

Netzahualcóyotl llega a los muelles de Texcoco, y al enterarse de su llegada, lo van a recibir los principales, los que están escépticos, porque no han recibido todavía las noticias del levantamiento en Tenochtitlán. Sin embargo al verlo luciendo las insignias reales del mítico Chichimecatl se sorprenden, por qué no entienden como las obtuvo, y se acercan a él, que de inmediato informa:

--Tenochtitlán ha sido liberada, y también de seguro Tlatelolco, es hora de unirnos para derrotar a Maxtla. Ordena el príncipe de Texcoco.

Al escuchar las palabras del príncipe comprenden lo sucedido, alguien grita viva Netzahualcóyotl,  y con eso despiertan de su sopor  los principales, los que corren hacía él rey dándole al fin la bienvenida, reconociéndolo, y proclamándolo como tlatoani acolhua. De inmediato se dirige a lo que queda del palacio real, el que incendiaron los tepanecas, para organizar sus ejércitos y así se inicia la alianza contra Maxtla.

En Tlatelolco, y Tenochtitlán, también se organiza la resistencia. Tlacaélel deja a los capitanes mexicanos la organización, y se dirige con su guardia de confianza a abordar las trajineras. Corre el rumor de que Chimalpopoca ha sido recapturado por el enemigo, quien le había cortado su retirada, y se dirigía hacia Xaltocan. Sitio donde le informaron que ahí tienen prisionero a Chimalpopoca. Ante la sorpresa de la propia guardia de Tlacaélel, cuando desembarcan ven a Chimalpopoca que está preso, y lo tienen en resguardo una guardia de guerreros de pueblos aliados a los tenochcas. No entiende Chimalpopoca lo sucedido. Tlacaélel se acerca hacía ellos y al verlo Chimalpopoca dice:

--¿Qué está sucediendo aquí? ¿Quiénes son ellos? ¿Ya liberaron Tenochtitlán?- Lo mira Tlacaélel con desprecio, y le dice:

--Tenochtitlán ha sido liberada y Tlatelolco también. Pero no gracias a ti.- Le contesta Tlacaélel, recriminándole.

--¿Por qué estoy cautivo? -  Pregunta el tlatoani desconcertado.

  --Tus actos, y tú son una vergüenza para nuestro pueblo, por eso he ordenado prenderte donde te encontraran.

--Soy tu tlatoani, te ordeno me liberen.- Dice en tono imperativo Chimalpopoca.

--Eres un cobarde, que no mereces detentar el título de señor.

--¿Qué pretendes hacer conmigo? - Dice Chimalpopoca temeroso.

--Un cobarde cómo tú no merece gobernar al pueblo elegido por Huitzilopochtli, no mereces vivir.

En ese momento Tlacaélel saca su cuchillo, el ytzamatl de obsidiana, y los ojos del tlatoani se abren desmesuradamente,- grita que lo deje libre -Tlacaélel lo mira con desprecio, y entonces levanta el cuchillo y lo encaja, abre el pecho de su hermano, y le arranca el corazón latiente, y lo levanta. La sangre que chorrea cae en la boca de él, saborea la sangre, y fríamente dice dirigiéndose a su dios:

--Espero que no sea poca cosa este cobarde corazón, recíbelo Huitzilopochtli.

En la primera roca que encuentra deja el corazón, y ordena enterrar a su hermano, y entonces queda de acuerdo con todos los que lo acompañan en lo que será la versión oficial de lo que aconteció. Maxtla ha matado al tlatoani mexica, y a la comitiva del cobarde Chimalpopoca, se la llevan los aliados de los mexica para sacrificarla a sus dioses.

Maxtla al fin se entera de los sucesos. Para él Chimalpopoca había logrado escapar al igual que Netzahualcóyotl. Eso lo consterna, y molesta muchísimo, pero aún más le indigna que sus mejores hombres, los que habían tomado Tlatelolco, y Tenochtitlán, hayan perecido. Mide las circunstancias, y piensa que Chimalpopoca posee el reino de Texcoco, y calcula que no lo soltará, por lo que para él su máximo enemigo Netzahualcóyotl sigue siendo vasallo de los mexicas. Sabe de la falta de talento de Chimalpopoca, por lo que se convence que pronto todo le será favorable.

Los tlatelolcas y los mexicas juntos le presentan un problema, tendrá que atacar por la calzada de Nonoalco, así como por  la de Tacuba, las que unen a los islotes con tierra firme. Al mismo tiempo tiene que atacar, si quiere tener éxito, y entiende que esas calzadas en realidad serán dos embudos para sus tropas, ya que podría ser atacado por los texcocanos por la laguna, y por la retaguardia, y entonces no es un momento propicio para atacar por ellas. Solo le queda como opción, mandar a las tropas de Maxtlatón, su sobrino, y su sátrapa en Coyoacán a atacar también. Tendrá que ser por agua. En realidad necesita de toda la fuerza que pueda reunir. Entonces se convence que tendrá que esperar forzosamente,  porque necesita convocar a sus aliados y vasallos, para tener posibilidad de victoria. En unos cuantos días, ha puesto en peligro los logros de su padre. Por lo pronto ya no controla todo el lago.

Los tlatelolcas se apresuran a nombrar su nuevo tlatoani, encumbrado al hijo de Tlacateotl. Se apresura la ceremonia en la que Cuauhtlatos asciende a tlatoani de ellos.  Los mexica tan pronto pudieran, convocarían al consejo del tlalocan, ya harían lo mismo para nombrar al sucesor de Chimalpopoca.

                                                      4

Tlacaélel siente obligación de ser sincero con huehue, é Ilhuicamina, y decide dar a conocer al consejo de notables el destino de Chimalpopoca, así inicia diciendo:

--Les tengo que comunicar que Chimalpopoca murió.

Espera a ver la reacción, en realidad no percibe nada, los dos Moctezuma quienes están presentes callan, y en ese momento saben lo que había hecho Tlacaélel.

Ilhuicamina habla:

--Merecido lo tenía, ya que no se comportó con la dignidad de un guerrero mexica, ¿Cómo murió? - Pregunta a Tlacaélel.

--En realidad yo lo mate…. Tlacaélel da los pormenores de todo lo acontecido.

Huehue mira la reacción de Ilhuicamina, y nada percibe en los ojos del joven. Huehue al fin habla, e inicia diciendo:

--Estoy contigo Tlacaélel, hiciste lo correcto, después de que huyo con sus mujeres y tesoro, no podía regresar a Tenochtitlán, ya nadie le hubiera hecho caso. Él tomó su decisión, fue cobarde y no fue capaz de suicidarse, eso hubiera sido en todo caso lo correcto. Tu tan solo hiciste lo que a él mismo le correspondía hacer.

Moctezuma Ilhuicamina apoya lo dicho por huehue. Le preocupa más que había manchado el honor de su pueblo, que el trágico fin de su hermano.

--Señores ahora hay que elegir otro huey tlatoani, todos los pipiltin los que nos llamamos orgullosos hijos de Acamapichtli, hemos quedado manchados con su cobardía, ahora lo importante es determinar quién lo sucederá. - Dice Ilhuicamina. Huehue lo mira, y entonces le dice:

--Es en parte cierto lo que dices, pero nadie es responsable por los errores de otro, así que todo pasará. Preocúpate de tus propios actos, y no de los de otros. Respecto o quien es digno de sucederlo, hay muchos nobles mexicas que pueden ser tlatoani. - Afirma Moctezuma huehue, y añade:

--Aquí tenemos a Tlacaélel, el iniciador de la revuelta con un alto mando. ¿Quién más digno y capaz? - Pregunta el viejo capitán.

--No señor, yo no debo ni puedo. - Le contesta de inmediato Tlacaélel.

--¿Cómo? Tú eres el más indicado y capaz. Has demostrado a todos tu valía, valentía, e inteligencia, y además amas a tu pueblo como ninguno. ¿Quién más apto que tú? Eres al que nuestro pueblo ha seguido, en estas horas amargas.- Tlacaélel lo interrumpe diciendo:

--Señor, en todo caso estás tú. Eres el militar en jefe de los ejércitos, un hombre experimentado, y tan nacionalista como Ilhuicamina, o como yo, tío y hermano de tlatoanis.

--Hijo, como todos sabemos se necesita un hombre joven, y soltero, el  que nos sirva para hacer alianzas de sangre. Yo no puedo procrear, y eso limitó mi elegibilidad. Yo no sería una buena alternativa, además estoy viejo y te confieso que también estoy cansado.

--Ves señor, hace poco me casé, mis primeras nupcias fue con una macegual, y eso haría imposible un matrimonio por alianza. Nadie aceptaría como dama principal a una ex esclava, por lo que no  puedo, y no debo aceptar. Además se sabrá que no fue Maxtla sino yo, quien mató a Chimalpopoca, y los que no estén de acuerdo de inmediato desvirtuaran los motivos que tuve para matar a nuestro cobarde tecuhtli, dirían que fue para usurpar el trono. Eso ni pensarlo, no quiero el trono y espero que lo entiendas. - Explica Tlacaélel.

--No estoy de acuerdo, ni creo que lo estará Ilhuicamina. - Dice huehue.

--No aceptaré, ese no es mi destino. Así que eliminados los tres que estamos aquí más la descendencia directa de Chimalpopoca,  ¿quiénes quedan? El grupo va ser reducido, lo mejor es que el consejo se aboque a escoger al más apto, y ahora se hará sin presión política, no caeremos en los errores del pasado. Escojamos al más apto para guiarnos para que sea padre de los mexica.

--Debemos tomar en cuenta que la mayoría de los pipiltin, aunque no estuvieron enjaulados, sí estuvieron presos, y fueron cobardes, y eso reduce el número de elegibles aún más, por eso insisto en que tú seas el próximo tlatoani. - Expone huehue Moctezuma.

--Señor ya te di mi decisión, yo no puedo, ni quiero aceptar.- A huehue se le ilumina el rostro, al tener una posible solución, y entonces dice:

--Tlacaélel, ¿quién  siguió primero a Netzahualcóyotl, levantándose en armas en el tecali? - Le pregunta interesado.

-- Izcóatl, serpiente de pedernal, tu hermano y tío nuestro. Él de inmediato tomó las armas y levantó a los nobles aprisionados.- Contesta Tlacaélel, entendiendo el mensaje de huehue.

--¿Crees que pueda hacer caso a consejos, y que no se envanezca?- Ilhuicamina interrumpe diciendo:

--Claro que sí. Me consta que  es todo valentía, y que él será un digno tlatoani. Nos podrá guiar en estas horas amargas, donde todavía habrá que vencer o morir.

--Entonces apoyemos, él solo se pondrá a prueba, y llegando a Tenochtitlán lo  designamos como elegible, y apoyamos. Lo haremos sentarse en el gran tlalocan.- Dice enfático huehue, y añade:

--Además estoy convencido que si alguien se opone, le recordaré su cautiverio, y que si no es por Izcóatl, ya estarían muertos. No creo que alguien se oponga, a que él guie los destinos de la nación tenochca.

Tlacaélel cuando llega a Tenochtitlán es recibido como lo que es, el héroe de la acción, todos lo aclaman, y saben que será el próximo huey tlatoani, ya que la noticia de que el tirano Maxtla había matado a Chimalpopoca es de dominio público, y el pueblo sabe de la próxima elección, la que es ya eminente.

El tlalocan está reunido, y huehue Moctezuma llama al orden, y en un plan preconcebido, pide los partes de la acción bélica. Espera con ansia el parte de los guerreros destacados en acción. Al fin le informaron pormenorizadamente los méritos de quienes se destacaron, y al fin dicen lo que está esperando:

--Izcohuatzin inició el levantamiento en el cautiverio, hizo un muerto, y dos heridos, los que vivirán para el sacrificio.

Huehue con gusto lo propone de inmediato, y  convoca al consejo de notables a sesionar para escoger al sucesor de Chimalpopoca.

Cuando todos los icpali estaban ocupados, huehue se levanta y habla diciendo:

--Nobles mexicanos, todos sabemos porque estamos aquí, murió nuestro guía, y todos sabemos en qué condiciones. Ni siquiera tenemos su cuerpo para rendirle los honores de huey tlatoani. Sin embargo la urgencia es más grande que el duelo. Aquí está reunida la nobleza mexica, están los nobles guerreros, los hijos de nosotros, están presentes, Cuauhtecóatl, Tlacahuepan, Tlatolzaca, Epcoatl, y Tezompantzin, todos elegibles. También están aquí, los nobles que no estuvieron cautivos,  y que apoyaron la acción de liberación, quienes pueden suceder a nuestro tecuhtli desaparecido.

En este consejo están los hijos de Huitzilihuitl. y sus hermanos, Huehuezacan, Citlacóalt, Axicoyotzin, Cuauhzimitzin, y yo huehue Moctezuma. De los hijos de Huitzilihuitl, tenemos a Xiconoc, Aztecóatl, y Epcoatl que ya mencione, y por supuesto a Tlacaélezin, y aquí está Izcóatl, quien se distinguió por su valentía, y actuó como tecuhtli,  y en parte gracias a él le deben la libertad los que estaban presos.

Los hijos de Chimalpopoca no están presentes por su corta edad, pero les recuerdo que son elegibles y podemos llamar a Moctezuma Ilhuicamina, el que es joven y valiente.  Además son elegibles cualquiera de los nobles que no mencioné, con lo dicho declaro abierta la elección para huey tlatoani. ¿Alguien tiene algo que decir?

Se levanta Axiyotzin diciendo:

--Yo quiero dar el punto de vista de algunos de nosotros. Hay una tregua, aunque sea forzada. Nunca hemos podido revelarnos contra Atzcapotzalco, y creo que aún no estamos preparados para enfrentar a Maxtla. Mi opinión es ya que estando en esta situación, podríamos aprovecharla, y pedirle a él, la opinión de quien deberá gobernarnos. Así podríamos lograr la paz, sin poner en juego el futuro de Tenochtitlán, y así entendería que seguiríamos como sus vasallos, esa es mi postura.

Tlacaélel está a punto de explotar, y huehue que está a su lado lo toma del antebrazo y se lo aprieta, en señal de que se calme, en ese momento huehue pregunta:

--¿Alguien tiene algo más que decir?- Se levanta Aztecóatl, mira a todos e inicia diciendo:

--Con todo respeto, no estoy de acuerdo con lo dicho por el noble Axiyotzin. Algunos preferimos morir, antes que ser vasallos del traidor, y usurpador Maxtla. Tlacaélezin debe ser nuestro huey tlatoani, ya que con su valor liberó Tenochtitlán del tirano, él nos guiará, y si morimos que sea con dignidad, no como el cobarde de Chimalpopoca. Esa es mi postura.

Se oyen murmullos, y vivas a Tlacaélel. Huehue logra calmar  los ánimos imponiendo el orden, entonces sentencia:

--Tenemos al primer candidato nominado, ¿Hay algún otro más?

--Tlacaélel, en su plan preconcebido dice:

--Yo propongo a huehue Moctezuma, es el militar de más alta jerarquía, y es nuestro tlacachcácatl, primero en la línea de la sucesión. Esa es mi opinión, y además es hermano de Huitzilihuitl.

Molesto huehue por la propuesta dice:

--¿Algún otro más? -  Axiyotzin insiste en su postura pacifista diciendo:

--El tercero que sea sometido a la nominación de Maxtla, ya dije mi propuesta, y debo ser respetado como noble que soy.

Los murmullos, y abucheos se desatan en la sala, a grado tal, que huehue Moctezuma tiene que levantarse para recuperar el orden, y cuando lo logra nuevamente pregunta:

--¿Hay otro candidato?

Se levanta Epcoatl y propone al mismísimo Axiyotzin, quien habían planeado de antemano esa situación, ante la inminente guerra contra Maxtla, y así podrían continuar con su punto de vista, el  que compartían y tratar de convencer que es preferible la paz. Se evidencia que están liderando a un partido pacifista, por lo tanto es la única forma que habían encontrado para oponerse a Tlacaélel, el que de seguro sería huey tlatoani. Sabían que con la elección de él sería inevitable la guerra a muerte contra Atzcapotzalco. No lo hacían por cobardía, sino que tenían la certeza de que no era tiempo de enfrentarse contra Maxtla.

Parecía que la discusión se centraría entre dos opciones la paz, o la guerra. Siguiendo el plan Huehue nuevamente se levanta, y ante la sorpresa de todos hace una propuesta más:

--Yo propongo  al  capitán que acabamos de condecorar como cuachtic. Izcóatl que es también hermano Huitzilihuitl, y además fue él  quien dirigió la rebelión en el cautiverio en el tecali. Por lo tanto sus méritos son mayores que de lo normal, él es otro héroe de nuestra liberación, tiene méritos suficientes para estar sentado con nosotros, y para ser nominado, y en su caso llegar a guiar los destinos de nuestra nación.

Huehue levanta los brazos, y todo queda en silencio, y entonces dará el discurso inaugural oficial para el solemne acto de elección del próximo huey tlatoani. Nuevamente habla Huehue, iniciando con las tradicionales palabras para la ocasión diciendo:

--En este momento nos falta la luz, no en los ojos, sino en el corazón. Aunque haya muerto Chimalpopoca, guía y luz que fue de esta nación, aún nos quedan vivos muchos corazones. No nos falta un buen guerrero, quien pueda con honor sucederlo. No ha muerto la nobleza tenochca, ni mucho menos se ha aniquilado la sangre real, heredada de Teotihuacán. Vean aquí mismo están todos los nobles, y valientes guerreros, todos muy valientes y dignos príncipes. Aquí están todos los descendientes de huehue Huitzilihuitl, los de Acamapichtli, nuestro primer señor, todos con su noble sangre. Mediten y escojan a quien ha de hablar, y a quien debemos escuchar. Si pedimos guía aquí lo hallaremos, hagan de cuenta que de momento se tapó el sol, y se obscureció la tierra, la cual regresara con su decisión a la luz. Entonces que regrese la luz a nuestra querida Tenochtitlán, mirad con los ojos y vean con su corazón, y elijan, que está será la voluntad de nuestro dios Huitzilopochtli.

Escuchen entonces que tenemos que decir los nominados. Que hable amplio y conciso nuestro hermano Axiyotzin, que defiende dos posturas, su candidatura personal, y su propuesta por tomar como nuestro señor a quien designe Maxtla.

Axiyotzin se levanta, y dice:

--Respecto a mi designación, ante todo quiero dejar claro que amo a nuestro pueblo, y mi aspiración no es personal. Por lo tanto declino mi nominación, dejando en claro que es preferible negociar con Maxtla, y obtener la paz. Mi postura no es de cobardía, he demostrado ser valiente, y arrojado como el que más, y al proponer esto, lo hago por el interés de todos. Tenemos que esperar,  y sé que todos soñamos con quitarnos el yugo de Azcapotzalco, son más de setenta años sufriendo vasallaje y vejaciones. Todos quisiéramos otra realidad. Sin embargo la paz nos permitirá vivir para ver el día en que nos liberemos, de otra manera serremos destruidos, nos matarán, o nos esclavizaran. Nuestras hijas y hermanas serán de ellos, y nuestros hijos serán esclavos y tamemes. Mi propuesta no es de cobardía, sino por supervivencia, por lo que apelo a la paciencia, ya llegará el tiempo de nuestra liberación, y grandeza. Esa es la postura de muchos que estamos hoy aquí, y lo doy como consejo, a quien resulte nuestro guía.

Al concluir todos se quedan callados,  pensando en las palabras pronunciadas. Analizan los pros, y los contras, ya muchos piensan en que Maxtla pondrá otra trampa, tal y como lo hizo en Coyoacán. Intuyen que Maxtla de acuerdo con su sobrino Maxtlatón propondrá al hijo de este último Ixtolinque el viejo, porque es obvio, que sería electo tlatoani un tepaneca, y de gobernante no es viable para muchos, los que prefieren morir antes de ser gobernados por un señor ajeno. Las circunstancias de haber elegido a Chimalpopoca, quien fue educado en Azcapotzalco fueron nefastas, así que esa opción no es la que desean.

Tlacaélel y huehue ven el rostro de Izcóatl, y tratan de adivinar sus pensamientos, ya que en verdad no habían podido aleccionarlo. Así que la nominación para el capitán es toda una sorpresa,  por lo que quieren escucharlo para valorarlo. Tlacaélel se voltea y le dice a huehue, que si sale un imbécil, uno de ellos dos debe de aceptar el cargo de tlatoani, no hay otra opción, huehue solo dice tajante:

--Si no es él, serás tú, y eso quiere decir que Huitzilopochtli cambió de parecer, y te quiere de guía de su pueblo. Yo me encargaré de que Ilhuicamina te nomine de nuevo.

Huehue Moctezuma hace la señal de que se levante Izcóatl. Se pone de píe, y habla diciendo:

--Señores muy nobles, en verdad les quiero decir, que es para mí un este día es el más importante y feliz de mi vida, y así lo debe de querer nuestro dios Huitzilopochtli. ¿Qué otra razón habría para que yo esté hablando ante ustedes?

Entonces nobles hermanos, si esto es como debe de ser, y ese es el designio de nuestro poderoso dios, el que nos prometió grandeza, en verdad, yo quiero ser parte de ella. Por lo tanto lo que digo es con el corazón, mismo que entrego a Colibrí del Sur en todo momento. Entonces tengo que aclarar, que  no estoy de acuerdo con nuestro hermano Axiyotzin. Sé que es valiente como el que más, si no, no sería  tocuiltecatl del ejército mexica. Pero yo no hablo como mozalbete llevado por la emoción, hablo con la boca de nuestro dios Huitzilopochtli que me inspira. Si no soy electo, no me importa. Tan sólo pido de quien lo sea, en verdad lo merezca, y se quién se lo merece de verdad, porque es el libertador es Tlacaélezin. Pero si es deseo de los dioses que me elijan, sólo tengo que decir que haré la guerra con todo contra al tirano traidor de Maxtla. Si morimos que sea como hombres. No quiero vivir para llorar como mujer, lo que no sabemos defender como hombres.

Se hace el silencio, y Tlacaélel le da un codazo a su tío, quien voltea, y le contesta con una sonrisa. Se quiere a levantar Tlacaélel, huehue se lo impide adelantándose, e inicia huehue Moctezuma diciendo:

--Yo propuse a Izcóatl, y lo han escuchado, mediten sobre sus palabras. Yo estoy de acuerdo con esa posición. Yo lo propuse, y por demás declino mi candidatura en su favor, y tomo sus palabras como mías, por lo que pido su voto de confianza a favor de este noble hombre, quien ha hablado como un verdadero guerrero, mediten sobre lo que dijo.

Todos se quedan perplejos, ya que daban por hecho que huehue declinaría a favor de Tlacaélel, todos saben sus sentimientos hacía él. Entonces lo dicho por Huehue lo toman como una directriz, aunque esperaran que hable su favorito, el joven Tlacaélel.

Tlacaélel se levanta, pero tarda unos momentos en iniciar su discurso. Habla fuerte y claro diciendo:

--Hemos escuchado las palabras del noble Izcóatl, él como muchos de nosotros quiere la libertad, y hacer la guerra contra Maxtla. Él tiene buena lengua, y buen corazón, pero sobre todo lo que ha dicho es cierto, y estoy totalmente de acuerdo con él. Son importantes nuestra dignidad, y nuestra fe en el destino prometido por Colibrí del Sur, ese debe ser el sino del pueblo mexicano… Si mexicano, y no mexica, no seremos más mexitin, somos los habitantes del ombligo de la luna,- grita- los hijos de Huitzilopochtli, somos el pueblo elegido. ¿Acaso no es nuestro dios principal? ¿Acaso no es el dios guerrero? ¿Cual creen que es su deseo? Un tlatoani propuesto por el enemigo Maxtla, o uno propio que siga las palabras y el designio de nuestro poderoso dios. Entiendo la visión de nuestro hermano Axiyotzin, y concuerdo con él, en que no es falta de valor lo que inspira su propuesta, pero eso no le quita lo pusilánime. Queremos el México prometido, y deseamos la grandeza. Izcóatl habla con la lengua de Huitzilopochtli, y nos enseña su camino. Nos dice guerra, nos dice guerra, repito guerra. A la tercera vez gritaron tímidamente guerra, entonces, a todo pulmón Tlacaélel grita:

--Dije guerra.

--Huehue, Izcóatl, Aztecóatl y otros corean, guerra, guerra, guerra.

--Dije que Huitzilopochtli quiere guerra, repite otra vez Tlacaélel.

Todos en coro, gritan a todo pulmón- guerra- y se desata la euforia, y cuando termina la gritería todos saben quién es el elegido, Izcóatl, y quien es el líder del pueblo, él libertador Tlacaélel. Acto continuo dice:

--Hermanos nobles, creo que la propuesta de nuestro hermano Axiyotzin ha sido superada, inclusive el mismo ha gritado a todo pulmón el deseo de nuestro dios Colibrí del Sur, que es la guerra. Entonces tengo que declinar mi nominación a favor de quien habló con la lengua de Huitzilopochtli. Izcóatl necesita de huehue Moctezuma, y necesita de todos ustedes capitanes. Si yo puedo servir, haré lo que sé, estaré en el campo de batalla. Entonces dice huehue con emoción:

-- Izcóatl es el señor que habla, es el huey tlatoani

--Viva Izcóatl, viva Izcóatl.- Grita  Moctezuma Ilhuicamina.

Todos corean, y la elección está concluida. El destino de huehue Moctezuma, de Izcóatl, y de Ilhuicamina, está unido a la gran aventura que emprende el pueblo mexica, al que comienza a llamar Tlacaélel el pueblo del ombligo de la luna, México, y a la ciudad: México Tenochtitlán.

Huehue Moctezuma prepara inmediatamente la ceremonia de entronación, la moczicapaz. Habla con su medio hermano Izcóatl, a quien le pide que él quiera seguir  como tlacachcácatl, capitán general de los mexicanos. Le explica que  ofreció ese mando a Tlacaélel, pero que él lo ha rechazado, lo que desea Tlacaélel es seguir como esta, quiere continuar como tecuhtli del ejército que ha formado en base al Tepochcali, con sus guerreros coatlis, porque desea prepararse para la guerra que ya es inevitable,  y que tan solo desea el reconocimiento oficial de los nombramientos del ejército de coatlis que el comanda, sin importar si alguno de ellos es macegual. Su deseo es que le den reconocimiento oficial a sus guerreros coatlis, incluyéndolos como parte del ejército regular.

Quiere el cargo de cihuacóatl mujer serpiente, que se creará para dicho cuerpo militar especialmente para el mandarlo. Lo que implicaba reformar el ejército, lo que por el momento no es conveniente,- según estima huehue.- Así que también esa petición queda para más adelante. De los tres cargos que siguen, al capitán o tlacachcácatl, que es jefe supremo, está el tezcoácatl, el Teoyahuacatl y el tocuiltecatl, para el primero de ellos nombrarán a Tlacaélel, siendo el único cambio que hubo. La fuerza que comanda será de entre mil quinientos, a dos mil hombres, adicionada con los guerreros coatlis de la  Tepochcali, con eso Tlacaélel es el capitán más importante del ejército mexica, detrás de huehue Moctezuma.

                                                       5

Maxtla cuando se entera de la muerte de Chimalpopoca, recibe su primera decepción, y después la segunda, cuando supo que Netzahualcóyotl ya porta la diadema de Chichimecatl, lo que considera una afrenta personal. Además está furioso con los mexica, porque lo habían ignorado al elegir a Izcóatl sin tomarle su parecer. Él había confiado en que lo buscarían para emparentar y hacer una alianza. Por lo tanto la paz armada continuará bajo la amenaza de Maxtla, el que ha sentenciado a muerte a todo mexica, y promete reducir a la esclavitud a las mujeres, y niños. Tal como lo espera Tlacaélel, la guerra puede iniciar en cualquier momento.

Rápidamente todo queda listo para la coronación.

Izcóatl asciende por la escalinata del templo mayor. El pueblo lo observa, y le llama la atención que el futuro tlatoani está calvo, saben que es un guerrero mítico, un cuachtic u otomitl. Sube despacio, seguido de huehue y los tres principales del ejército, entre ellos Tlacaélel, y en la plataforma lo esperan los sacerdotes de varios de los dioses principales mexicas, y el icpali de petate, el austero trono está listo para él. Cuando lo ve Izcóatl siente una extraña emoción, se sentará en el trono del padre Acamapichtli, al que apenas recuerda, pero del que conoce su historia. Al llegar a la plataforma superior, fuera de los teocalis de Huitzilopochtli y Tláloc. De inmediato lo sientan en el humilde icpali. Huehue Moctezuma es el más viejo de los guerreros consagrados, por lo que grita las palabras tradicionales para que las escuchen todos, y así alaba al tlatoani, lo aconseja, y pide la bendición a sus dioses para que lo protejan, y también le exige honestidad, valentía, y sabiduría. Ahora el pueblo ha sido informado oficialmente, el huey tlatoani de los mexicas es Izcohuatzin, hijo de  Acamapichtli, y por lo mismo portador de la sangre tolteca.

Terminadas las palabras, desnudan al tlatoani Izcóatl, y le colocan el Maxtla real, la capa con las insignias de tlatoani mexica, y al final le ciñen el penacho de plumas de quetzal, símbolo de su investidura.

Izcóatl se sienta en el icpali real, y después él mismo coloca en la piedra de los sacrificios al primer tepaneca que será sacrificado, y lo llama el sacerdote que le toma la mano, y le entrega el cuchillo de pedernal. Entonces Izcóatl cierra el puño, y de inmediato descarga el golpe. Arranca Izcóatl el corazón latiente, lo levanta, y lo deposita en la vasija de Huitzilopochtli, comienza a chorrear la sangre fresca y en ese momento el pueblo lo aclama. Después baja detrás de sus jefes principales, en tanto arriba en el teocali seguirá el sacrificio de doscientos veintidós guerreros tepanecas, los que fueron capturados vivos en Tenochtitlán, en la reciente batalla, y la sangre saldrá por la canal de la piedra de sacrificios, y bajará por las escaleras tiñéndolas de rojo oscuro.

Otros sacerdotes cortarán la carne de los sacrificados, y se la darán para banquete al pueblo. Será la comida de muertos, la que guisaran en pozole. Los guerreros otomitl están delante de todos, de militares, y pueblo, y reclaman su cuota de viseras. Se comen el hígado, y los riñones a mordidas apenas se los entregan, la sangre escurre de sus bocas, y comen hasta hastiarse, y después el pueblo recibe su ración de carne humana fresca. Algunos guerreros cuaúhtli, y ocelotl, comen la carne cruda, en tanto otros la guardan para asarla, o guisarla. Todos saben que se acercan tiempos difíciles, y todos prevén:

Hay que guardar la carne, semillas, y maíz, y sin embargo apoyan la guerra, saben que la hora de la verdad les ha llegado.

La fiesta del pueblo comienza, y nadie explicó la muerte del tlatoani Chimalpopoca, tampoco al pueblo le importo, y ahora es tiempo de festejar, y es momento de divertirse, lo sabe Tlacaélel, Huehue y los nobles, y solo por ese día se levanta la prohibición del octli, todos pueden embriagarse.

CAPÍTULO 9

                                                   1

Maxtla está en Azcapotzalco reunido con sus aliados, con él está Maxtlaton su sobrino, ahora cacique de la ciudad de Coyoacán, el que es el fundador de lo que será la familia de los Ixtolinque, los rancios tepanecas descendientes de la sangre del mítico Xólotl. También asisten a  la junta los señores tepanecas de Mixcóac, Tizapan, Ocotepeque, Axochiaque, Petlacalco, Atlyhtíc, Ycalco, Totoltepeque, Xictla, Tlalpan, Xalatlaco, Tianquistenco, y otros pueblos de menor importancia, todos aliados y tributarios del señorío de Coyoacán, los que forman parte de la alianza tepaneca con Azcapotzalco, trono usurpado a su hermano Tayatzin por Maxtla.

En el salón también están presentes los grandes capitanes del ejército de Azcapotzalco, los de Cuautitlán, Tultitlan, Tultepeque, y otros pueblos, los que siempre han sido aliados tepanecas, desde los remotos tiempos del imperio de Xólotl, y sin embargo extrañamente a la reunión ahora asisten señores que han traicionado a su tradicionales aliados acolhuas, los que siempre se había considerado orgullosos chichimecas, por lo tanto hoy son traidores a su señor Netzahualcóyotl.

En tanto los principales mexicas han acudido a la ciudad de Texcoco, ha asistido en persona el  huey tlatoani Izcóatl, el que se inaugura como señor de todos los mexica, pero quien llama la atención es la figura del joven Tlacaélel, y como deferencia se encuentra al lado de su señor,  y al otro lado del tlatoani está el indispensable huehue Moctezuma. Con ellos están los grandes señores aliados. Está Cuauhtlatos, el recién electo tlatoani tlatelolca, el que se ha unido a los mexicas, no por gusto, sino porque es una cuestión de supervivencia, la que se impone a la lealtad, y también en la reunión está el señor Netzahualcóyotl, el que porta orgulloso la diadema de Chichimecatl, la que le han devuelto los mexica como señal de alianza. Junto con él han asistido los señores acolhua, los que han decidido ser leales a la unidad chichimeca, y son parte integrante de lo que queda del reino de Texcoco. Llama la atención de que entre los asistentes esta la figura de un nuevo aliado, el que es de origen tepaneca, es el señor de Tlacopan, único de esa estirpe, quien les ha dicho que él se opone a que Maxtla haya usurpado el trono de Tayatzin, el legítimo heredero de Tezozómoc, y lo haya asesinado arteramente. Han decidido confiar en él, y ha acudido acompañado de sus aliados, y también han asistido a la magna reunión, los señores culhua, xochimilca, chalca, y los de Mixquic, Ixtalapam, Tetepilco y algunos pueblos de menor importancia del Cem-Anáhuac, los que no han tomado todavía partido por uno, u otro bando, ya que prefieren esperar los resultados que arroje la inevitable contienda entre ambas alianzas, por lo que después de dejar en claro su neutralidad, se retiran.

Maxtla con los suyos está decidiendo la estrategia que seguirá contra sus enemigos, y ha decidido iniciar su ataque entrando por la calzada de Nonoalco a Tlatelolco, y atacará a las ciudades gemelas, entrando hacía Tlatelolco, y de allí planea continuar a Tenochtitlán. Él presidirá en persona otro flanco. Irá por Tacuba con grandes contingentes de sus aliados, y marchará por el norte, hacía las islas gemelas, con la intención de también cubrir el flanco que da hacía la ciudad de Texcoco, y dispone a sus capitanes esperar en Tacuba, un posible ataque por la ruta acuática, la que proporciona el lago, y así dispone de una considerable fuerza que proteja la retaguardia, y la ciudad de Azcapotzalco.

El flanco opuesto a Maxtla decide cubrirlo con sus aliados de Mixcóac y Coyoacán y con las fuerzas de los pueblos de Axoxcho, dejando una gran reserva de su tropa de refresco en Chapultepec, Mixcóac y Coyoacán, para el caso de que se requieran refuerzos en algunos de los frentes. Lo que le preocupa  es la fuerza naval de trajineras enemigas de él, las que podrán entrar en acción por vía acuática.

El plan parece adecuado, ya que Maxtla ha cubierto estupendamente todo el territorio donde se desarrollará la contienda. Lo que considera le proporciona ventaja frente a sus enemigos. Ha dispuesto sus tropas en puntos estratégicos, y en el amplio territorio ha colocado las reservas, donde tiene mayor movilidad, para dirigirlas a donde se pueda requerir. La logística de provisiones, y armamento, han sido escrupulosamente cuidados. Al analizar varias veces el plan de guerra, quedan convencidos de que obtendrán el triunfo, y al fin restaurará Maxtla el añorado imperio del rey Xólotl, y en un arranque teatral, Maxtla  promete el aniquilamiento total de los opositores.

Los mexica y sus aliados, entre tanto hacen recuento de sus tropas, y resulta que toda la fuerza de que disponen los tenochcas apenas llega a tres mil hombres; los tlatelolcas aportan mil setecientos guerreros, y el real texcocano, es quien más hombres aporta, un ejército cercano a cinco mil hombres. Contando a todas las aportaciones de sus aliados y la fuerza de que disponen, es menor a la de sus enemigos. Además tienen problemas de logística, y de armamento adecuado. Izcóatl y Netzahualcóyotl se dan cuenta que la fuerza militar con que disponen es la cuarta parte del ejército de sus enemigos, lo que hace que la moral decaiga antes de la contienda. El tlatoani Izcóatl sobreponiéndose  habla a sus aliados, y les pide el mejor esfuerzo, y los anima a actuar con valentía.

Después toma la palabra el chichimeca Netzahualcóyotl, y dice un poético y elaborado discurso. Al concluir huehue en su calidad de tlacachcácatl de los ejércitos toma la iniciativa diciendo:

--¿Quién comandará nuestros ejércitos?

--El de Texcoco tú y yo.- Le contesta Netzahualcóyotl y añade:

--Confió en tu experiencia.

El viejo señor ceñudo, se siente ufano, sabe que el tlatoani texcocano carece de experiencia militar, porque él ha pasado la mayor parte de su vida huyendo de la persecución implacable del finado Tezozómoc.

--¿Entonces, quien comandara las fuerzas en las islas?- Pregunta el tlacachcácatl Huehue.

Izcóatl sin dudarlo, responde tajante:

--El capitán Tlacaélel lo hará.- Se levanta el tlatoani y dice con firmeza:

--Señores míos, en esta guerra que se aproxima no se tolerará el lucimiento personal de nadie, todos los capitanes deben demostrar su liderazgo, estudiar, y aplicar adecuadamente las tácticas que se les ordenen, y hacer cumplir adecuadamente por la tropa las indicaciones que se les den. El mando directo de las tropas debe recaer en los más capaces.

Entonces Tlacaélel se levanta, y toma la palabra  diciendo:

--Huehue estará al frente del ejército texcocano, pero lo acaudillará Netzahualcóyotl. Sus capitanes estarán bajo las órdenes de lo mejor. Cuahpopoca reforzado con Chimal mi mejor guerrero coatli, y con doscientos guerreros, y sus setenta y cinco cuaúhtli, y setenta y cinco ocelotl, irán apoyados por los mejores cincuenta otomitl, con los que protegerán Tenochtitlán. Huehue Moctezuma, dirigirá las acciones como capitán en jefe. La arquería texcocana será la fuerza base, porque cuentan con lo más selecto de la jerarquía en esa especialidad del valle del Cem-Anáhuac. Atacarán el flanco, pero lo harán hasta el momento exacto no antes, recibirán a la fuerza enemiga con lluvia de flechas, para hacer el mayor daño posible.

Habla Cuauhtlatos, el tlatoani de la isla Tlatelolca, preguntando con cierto celo:

--¿Y nosotros qué? Los Tlatelolca somos tan valerosos como cualquiera ¿Dónde entramos?

--Noble señor, tu servidor Tlacaélel, pretende optimizar nuestra fuerza, por favor escúchame. Repito que no habrá lucimientos personales, ya que no habrá chalchivite, ni conteo de muertos. No haremos capturas, esa será la primera orden. Nuestros pueblos tienen que sobrevivir, y si no entendemos eso, ve como mujer a rendir vasallaje a Maxtla. Está es una guerra a muerte.- Todos guardaran silencio. Tlacaélel se calma y continúa diciendo:

--Nadie duda de su valentía, Tlatelolco fue defendido con dignidad, tienen nobles valientes, y experimentados capitanes, ustedes actuarán como los tenochcas, atacaran y defenderán las calzadas, y tú Cuauhtlatos, noble señor, acaudillarás a tu pueblo. Utiliza tus mejores capitanes,  y defenderás como nosotros las calzadas que salen de nuestras islas, por las que de seguro pretenderán el asalto a nuestras ciudades, ahí debemos concentrar nuestra defensa, eso será un embudo para ellos.

Nuestro noble tlatoani hará lo mismo, sin embargo si me lo permite Izcohuatzin. Déjenme decir lo que pienso acerca de cómo debemos actuar en la defensa.- Entonces explica Tlacaélel:

--El capitán Citlacóalt, cubrirá con flecheros, y honderos, las murallas de nuestra Tenochtitlán. Contará con la fuerza de nuestro pueblo, y con los guerreros de los calpulis de Tenochtitlán, y con todo aquel que pueda lanzar una piedra, y atacará si el enemigo se acerca a tierra. Incluso niños, y mujeres, participaran de la defensa. Los colocaremos en las azoteas. Anegaremos las chinampas que no utilicemos, y destruiremos los puentes. Haremos todo lo que obstaculice al enemigo, así impediremos las toma de nuestras ciudades.

El Citlacóalt, contará con los guerreros ocelotl únicamente, son los mejores con arco, y el atlatl, y también son buenos con el macuahuitl. Esa será su fuerza, y si los enemigos no atacan por el lago, se unirán donde se necesiten, a reforzar contra los invasores.

La calzada la acaudillará nuestro gran señor Izcóatl, estarán junto a él Aztecóatl,  y el noble Axiyotzin. Ellos comandarán la fuerza de ataque en la calzada, uniremos el talento de los otomitl,  los que siempre quieren ir al frente, ellos recibirán al enemigo y en la calzada harán estragos.

Los cuaúhtli, se dirigirán a tierra navegando en trajineras repletas de flecheros, y los ocelotl esperarán con sus atlatl detrás de los otomitl, así recibiremos al enemigo. Esas fuerzas están comandadas por Cuauhzimitzin, y Xiconoc, ambos guerreros muy experimentados.

Los grandes Calpulis, serán comandados por nuestro Cuaúhtecantecatl el fiel capitán. Estarán en las trajineras, esperando que aparezca el enemigo, y así se situará por tres rumbos, con los cuatro capitanes de los Calpulis, y su arquería.

El Tlacahuepan, irá al lado del ejército texcocano, el que se acercará a tierra por el flanco derecho del enemigo, y el Tlatolzaca, estará situado al lado de la calzada de Nonoalco, con la fuerza de trajineras del señor Cuauhtlatos, fuerzas que se dividirán en su caso. No quedarán pegados a la calzada de Nonoalco, y otros estarán en espera, por si las trajineras enemigas salen del este, o del oeste, o se dirigen al sur. Allí se dirigirán, y atacarán inclusive abordando las trajineras enemigas.

Los capitanes Epcoatl, y Tezompantzin, estarán situados en la calzada de Tacuba, donde inicia el gran canal central. Actuaran con la misma táctica, defensa, o ataque, según sea requerido.

Huehue Moctezuma, Netzahualcóyotl, y el señor Tepaneca de Tlacopan escuchan el plan de Tlacaélel. Izcohuatzin esperaba que le hicieran alguna señal, porque no sabe qué hacer, y al parecer nadie más. Netzahualcóyotl que es el más receptivo pregunta:

--¿Y tú qué función desempeñaras noble Tlacaélel?

--En esta táctica habrá el factor sorpresa, confíen en mí. Dejen que me encargue de eso, y de la movilidad de mis tropas. Yo me quedo al mando de mis capitanes, Macatl y Tezcachimal y de Moctezuma Ilhuicamina, el que actuará como tecuhtli de los cadetes de la Tepochcali. Si todos cumplen el plan definitivo, la victoria será de nosotros, confíen en mí. - Dice sonriendo enigmáticamente.

--¿Qué haremos los aliados, Tlacopan, y los demás?- Pregunta el señor de Tlacopan

--Tienes razón. Ustedes actuarán cuando Huehue les indique con sus caracolas, les dirá cuando atacar la retaguardia, y también caerán por el flanco opuesto al que con que el enemigo atacará Texcoco. Permíteme noble señor te mostraré algo que espero te sorprenda. - Dice sonriendo.

Tlacaélel llama a uno de sus cadetes, y le pide que extienda el papel de amate, en el que está pintando un plano perfectamente manufacturado, en el que están los símbolos toponímicos, y los ejércitos aliados con colores, y flechas que indican los movimientos de los guerreros. La laguna, y las ciudades están perfectamente localizadas, nadie había visto algo igual, es un plano de batalla, perfectamente elaborado, y señalado.

Tlacaélel explica el simbolismo, el que pronto comprendieron. Tan sólo dice Tlacaélel:

--Sólo faltan los tiempos, y las claves de caracol para poner el plan en marcha, si se sigue al pie de la letra, no podemos fallar. - Asegura.

Antes de concluir, les da la primera sorpresa. Llega a Texcoco armamento para el ejército texcocano. Los cadetes de la Tepochcali habían aprovechado el tiempo de paz, para manufacturar armamento, el que habían reservado para una ocasión de emergencia. Está ha llegado, y todos festejan la noticia, ya que la escasez de armas era la principal preocupación de los aliados. Cuando arriba el cargamento de armas Netzahualcóyotl queda agradecido.

La batalla decisiva por el control de  Cem–Anáhuac pronto comenzará, en tanto se pesca, y sala el pescado, la carne humana se guarda  salándola. Los perros se guardan como tesoro, y el pueblo talla navajas para macuahuitl, hace flechas, tallan atlatl, fabrican lanzas, y reúnen piedras para los honderos. Fabrican chimalis, y se hace bolas de algodón, se reúne el chapopote, y se repara y construye trajineras. Con cada día que transcurre se acerca la hora de la verdad.

                                                    2

Los acontecimientos se han suscitado rápidamente. Los mexicas y sus aliados habían fabricado gran cantidad de armas, pero todas las ventajas son para Maxtla, el que cuenta con un ejército numéricamente superior, y en el terreno que él domina hay cerros, bosques, barrancas, y fortalezas naturales, y en cambio por la tierra de los mexicanos sólo hay como única salida la calzada, o bien por la laguna, todo le da ventaja a Maxtla. Las hostilidades iniciarían cuando él lo disponga, no antes.

Los ejércitos texcocanos reforzados con mexicas, esperan el ataque en tensa calma. Hasta que al fin Maxtla, ordena a su sobrino Maxtlaton marchar sobre Texcoco. Inicia la acción en la que habrá muchas sorpresas.

Los texcocanos enfrentarán al ejército invasor, y llegado el momento con fiereza se defienden. La arquería de Netzahualcóyotl ataca la retaguardia de los ejércitos de Azcapotzalco, y comienzan a caer tanto por el frente, como por la retaguardia tepaneca. Al fin suenan los caracoles enemigos, y se da la desbandada, los arqueros texcocanos se dan gusto mermando las fuerzas enemigas. Huehue Moctezuma y Netzahualcóyotl dan la orden de carga sobre los de Azcapotzalco, y entonces los mexicas ven el humo en el lugar previamente señalado. Es la señal de que las acciones han comenzado, todos los guerreros aliados toman sus puestos.

Izcóatl, y sus capitanes dan la orden de ataque, y así las tropas se mueven conforme el plan. Salen por la calzada de Tacuba, y así mismo los tlatelolcas hacen lo propio por la calzada Nonoalco.

Las salidas son un embudo, tal y como se presenta la acción para ambos bandos. Pero Maxtla  ordena concentrar las tropas en ambas calzadas, y fácilmente repele los ataques de los aliados en su contra, lo que trae como consecuencia que la moral tlatelolca y mexica decaiga.

En eso ven el humo que indica la primera victoria aliada en Texcoco, lo que hace que el ánimo nuevamente suba.

Tlacaélel, y los capitanes mexicas y tlatelolcas habían previsto el rechazo de sus tropas en el primer embate, lo que provoca que Maxtla ordene la carga por la calzada. El plan de Tlacaélel funciona. Así los tepanecas salen en persecución de sus enemigos, entonces Tlacaélel espera hasta que la calzada este repleta de hombres de Azcapotzalco, y es cuando suenan los caracoles desde el templo mayor de Tenochtitlán. Esa es la señal esperada. Las trajineras parten de los muelles, y se ubican a los lados de la calzada de Tacuba, y de Nonoalco, al momento en que Izcóatl, Ilhuicamina, y demás capitanes regresan por la calzada hacía Tenochtitlán. Suenan los caracoles de las trajineras, es la señal de que están en posición, en ese momento se voltean los mexicanos y los tlatelolcas, en sus respectivas calzadas, para iniciar el contra ataque, ya que esperaron a las tropas de Maxtla con los arqueros listos para disparar sus saetas, y los guerreros otomitl, todos experimentados guerreros con más de cinco muertos cada uno, se trenzan en lucha, cuerpo, a cuerpo, contra los tepanecas en ambas calzadas, haciendo un tapón. Lo que provoca que los guerreros de Maxtla queden varados por el nudo, sin poder continuar su avance.

En ese momento la arquería de precisión que había entrenado Tlacaélel se prepara, nuevamente chillan los chipolli, los caracoles suenan por todos los rumbos, y en ese momento la arquería mexica parapetada en la retaguardia del tapón comienza a disparar. Las flechas caen como lluvia sobre los guerreros de Maxtla, los que levantan sus escudos para protegerse. Entonces Tlacaélel da la orden, y los arqueros de precisión sorprenden. Las flechas caen, y llegan al mismo tiempo de la laguna y por todos los flancos. Las bajas del enemigo son considerables, la táctica funciona a la perfección.

Los guerreros otomitl temidos por su fiereza, y ayudados con el peyote que ingieren, no dan tregua a la vanguardia enemiga. Se abre un hueco, y el mismo Izcóatl localiza al capitán tepaneca y se adelanta. Las tropas de tierra formadas por guerreros cuaúhtli y ocelotl, se trenzan con la guardia personal del capitán tepaneca. Izcóatl demostrando su arrojo, lucha contra el capitán enemigo con su macuahuitl, en lucha, cuerpo, a cuerpo. En un rápido movimiento la espada del tlatoani da en el cuello del enemigo, brota la sangre del principal tepaneca, y al caer muerto provoca la desbandada, por lo que suena el caracol enemigo.

Hay confusión en la calzada, porque chocan unos con otros los guerreros de las tropas de Azcapotzalco. Los cuerpos que están en el piso producto de las flechas de precisión de los guerreros de Tlacaélel, lo que hace más difícil la huida, así muchos enemigos caen al agua, y entonces las flechas provenientes de las trajineras dan cuanta de ellos, y el agua se tiñe de rojo. El ejército mexica y tlatelolca, inician la persecución de los enemigos. Los guerreros ocelote se dan gusto matando enemigos con las jabalinas disparadas con el atlatl. Para el enemigo todo es confusión, y las tropas de Maxtla prácticamente están derrotadas en ese flanco, y se avecina la victoria aliada de esa batalla.

Sale humo del templo mayor mexica y del cu de Tlatelolco, y esa señal Netzahualcóyotl y Huehue la ven, así suenan sus caracoles, y cargan al flanco de Azcapotzalco conforme al plan.

En tanto los señores de Hexotzinco, y los tlaxcaltecas, que se unieron al ejército aliado gracias a las artes diplomáticas de Netzahualcóyotl, al ver los resultados, en un afán mercenario, atacan la retaguardia de los guerreros de Azcapotzalco, lo que aumenta la confusión de los tepanecas de Maxtla.

Las tropas de Coyoacán, y de los pueblos del Ajusco, por el momento se encuentran varadas en Mixcoaque, imposibilitadas de actuar, por lo que en caso de avanzar por la laguna solo llegarán al tapón, el que ahora se da al final de las calzadas, convirtiendo en ineficaz esa posibilidad.

Al fin consiguen replegarse las tropas de Maxtla, uniéndose en su huir con las tropas de Popótla, en la entrada de Nonoalco. Las acciones siguen casi hasta el ocaso. Sale humo del templo mayor de Tenochtitlán, y del cu de Tlatelolco, los mexicas se repliegan, y hacen lo mismo los nonoalcas, en ese momento quitan los puentes de la calzada, para evitar que las tropas enemigas intenten cargar nuevamente.

Al finalizar el día se ha dado una gran victoria para los aliados de los mexica, sin embargo Maxtla tiene numerosas tropas de reserva. Fue tal como la había predicho Tlacaélel, está es una verdadera guerra, sabía que no se ganaría en una sola batalla, sin embargo Maxtla queda sorprendido con la presencia tlaxcalteca y de Hexotzinco, lo que le preocupa, porque disminuye su ventaja numérica.

La calzada está llena de cadáveres, y de heridos enemigos, y por supuesto de algunos mexicas. Comienza el recuento, los muertos darán carne para el pueblo, y así los  heridos son entregados a los sacerdotes para alimentar con más sangre a los dioses. Con la carne de los tepanecas muertos se inicia el salado de la carne, la que se corta en tiras por todo Tenochtitlán y Tlatelolco. Cuando menos lo guerreros, y el pueblo, no sufrirán hambre por el momento.

Los heridos mexicanos y aliados son atendidos, los cataplasmas de jitomate con tortilla son puestas sobre las heridas, y  los ácatl con marihuana se encienden, todo para aliviar el dolor de los heridos aliados, la que combinada con octli de maíz adormece a los heridos, evitando el sufrimiento.

Las familias de los muertos mexica inician el duelo, preparan los tamales con carne humana del enemigo, la comida de muertos. Los futuros Cempaltxóchitl se colocan en corrales para su ulterior sacrificio, y  los valientes caídos se entierran, o se rocían con chapopote y les prenden fuego, y el hedor a chapopote ardiendo con carne humana impregna el aire del Anáhuac, todo para evitar posibles epidemias.

Esa noche las tropas aliadas hacen guardia, los que pueden dormitan, aunque hay animo en los campamentos aliados, saben que  la victoria todavía tardará, y que no habrá tregua. Ni los capitanes aliados, ni los enemigos la habían pactado, así que se preparan para continuar la acción para el día siguiente. Tlacaélel, Izcóatl y los capitanes mexica y tlatelolca, planean la estrategia para los siguientes días. Los demás aliados continuarán con el cerco que tienen, guardando su posición, porque para ese momento resulta preciso contra atacar por los flancos, así lo entienden los estrategas.

Al alba suenan los caracoles aliados, y los guerreros toman sus posiciones, según ordenaron sus respectivos capitanes. Cuando todo está listo la acción se reinicia.

Tlacaélel llega por la laguna, con sus guerreros coatli, los que son reforzados por los otomitl, y los cuaúhtli, y los ocelotl, que son la vanguardia  de ataque en este día.

Las tropas de Izcóatl, y los demás capitanes, se abrirán paso por la calzada, en tanto Netzahualcóyotl y huehue han dividido sus tropas, para evitar el contra ataque, y se parapetan en defensas naturales, aguardando a que los tepanecas de Azcapotzalco realicen sus primeros movimientos.

Los huexotzincas y tlaxcaltecas, los que únicamente hicieron su labor cercando y atacando la retaguardia el día anterior, verán acción este día. Entre tanto Maxtla espera un ataque frontal por Tacuba, y se refuerza con tropas de Coyoacán, y deja a la de los pueblos del Ajusco como reserva. Se ha visto en necesidad de usar a los hombres de Coyoacán antes de lo previsto.

El ejército de Maxtla en realidad está rodeado, error que no corrige, lo que les da cierta ventaja a los aliados, los que podrán atacar por diversos frentes. Está guerra se ha convertido en una guerra táctica.

Nuevamente suena el caracol desde lo alto del templo mayor a los cuatro vientos, chillan los chipolli, por los barrios de Tenochtitlán, y Tlatelolco, en señal que acatarán al mismo tiempo, todo coordinado en base a las bocinas que suenan por todas partes. El sol apenas despunta, hay neblina, y la laguna emite vapor, parece un caldero, y eso protege el avance de las trajineras de Tlacaélel, las  que en conjunto transportan casi mil hombres. Una fuerza considerable que no espera Maxtla, quien ha calculado la fuerza de Netzahualcóyotl, no así la de Tlacaélel, por lo que el usurpador envía hombres suficientes a ese flanco. Ignora que la fuerza enemiga aliada se ha dividido.

Maxtla ordena reforzar la retaguardia, pero también ignora la fuerza tlaxcalteca, y solo ha calculado las huexotzincas. Las condiciones y errores de Maxtla favorecen la ofensiva aliada.

Suenan los caracoles de Izcóatl, es la última señal. Se inicia el ataque aliado, y los flecheros, y honderos, lanzan una lluvia de flechas, y proyectiles, sobre la fuerza enemiga apostada en Tacuba, y después de un largo tiempo suenan los caracoles. Cesa el ataque de proyectiles, y en ese tiempo se han colocado los puentes  de la calzada de Tacuba y de la de Nonoalco por los aliados. El cielo está de color rojo por la salida del sol, y suena nuevamente el caracol de Izcóatl, ordenando que en vanguardia los guerreros ocelotl entren en acción, lanzando con atlatl sus jabalinas, y dardos, lo que evita el avance enemigo, y toman cabeza de tierra, lo que permite la entrada a los cuaúhtli y otomitl. Así los flecheros, y honderos, se colocan en la calzada. Otro caracol suena y se inicia otra tanda de proyectiles lanzados por los aliados por el cuerpo de los honderos, las piedras silban en el aire.

Los tlatelolca siguen una táctica similar. Pero hay más tulares en su área lacustre, la que aprovecharon, para colocar por la noche a lo más selecto de sus guerreros, en tanto la lucha se generaliza en Tacubaya y en Nonoalco contra los tepanecas y sus aliados.

Tlacaélel ha desembarcado en tierra firme, y divide su ejército en dos columnas, las abre, y los flecheros de precisión toman la vanguardia, ya la fuerza de Maxtla está concentrada en los ataques frontales, por lo tanto es sorprendida por la columna al mando de Tlacaélel, la segunda columna espera órdenes para entrar en acción.

Al ver la columna de Tlacaélel, las fuerzas de Izcóatl cargan con todo, y ante tal embate los guerreros de Maxtla se repliegan.

En tanto los tlatelolca salen de los tulares y sorprenden a la fuerza de Maxtla, la que va en franco repliegue, y retroceden a toda prisa ante el embate Tlatelolca.

Las fuerzas de Tlacopan de la que Maxtla ignora que están aliados a los mexica, al grito de muera el usurpador, sorprenden la guarnición tepaneca de ese flanco, y así se inicia una lucha fratricida entre los tepanecas que apoyan al usurpador, y las que lo repudian.

Netzahualcóyotl ataca a las fuerzas de Maxtla, y son sorprendidas, ya que por el flanco salen gran cantidad de guerreros tepaneca, por lo que retroceden los texcocanos y llegan a campo abierto. En ese momento Huehue Moctezuma dispone que ataquen los magníficos flecheros texcocanos, quienes sorprenden a los atacantes de Maxtla.

Lo mismo sucede en la retaguardia de Maxtla, sus guerreros salen en persecución de los huexotzincas, y son sorprendidos por la carga tlaxcalteca aliada a la mexica.

Tlacaélel posiciona a sus arqueros de precisión, y cuando hay la distancia adecuada lanzan la andanada de flechas, unida a la lluvia de saetas de las tropas de Izcóatl, la acción conjunta hace estragos a los aliados de Azcapotzalco, los que retroceden. Los tepaneca y aliados de Maxtla en todos los frentes se ven obligados a replegarse, la lucha se prolonga por horas. Al final del día se ha consolidado otra victoria aliada, y se ha diezmado la fuerza de Maxtla, el que tiene necesidad de utilizar tropas de reserva para fortalecer todos los frentes para el día siguiente.

Tlacaélel recibe los informes de todos los frentes, y todas las noticias son halagadoras. Valoriza la situación, y recibe informes acerca de los movimientos de las tropas de reserva de Maxtla. Tlacaélel comenta con sus capitanes la situación, y entonces comprende que Maxtla espera el ataque aliado, y tratará de romper el cerco en contra ataque. Recibe informes de que Maxtla ha concentrado gran cantidad de arqueros en el flanco de Texcoco, por lo que lo atacará al día siguiente. Tlacaélel ordena a la otra columna que se desplace al poyo de Netzahualcóyotl y huehue Moctezuma al percatarse de la maniobra del tirano.

Entienden que Maxtla no atacará por las calzadas, sabe que intentarlo será desastroso.

Las reservas aliadas únicamente las constituyen los que cuidan las murallas, tanto Tenochtitlán de como de Tlatelolco. Tlacaélel ordena hacer un recuento, y calidad de las mismas.

Llaman a los espías, los que le informan la situación de las tropas enemigas de Coyoacán y Mixcóac. Desecha la posibilidad de ataque por la laguna por parte de ellos. Tlacaélel reparte órdenes:

--Tenemos reservas, por lo que cambiaremos de táctica. Maxtla espera nuestro ataque, lo que no acontecerá por el momento. Vayan a todos los frentes, y ordenen que se hagan fortalezas con troncos, estacas, y piedras, para obstaculizar el avance del enemigo, así los recibiremos. Maxtla se quedará esperando nuestro ataque, y así daremos un descanso, estos días han sido tensos y de arduo trabajo. Que ellos se desgasten tratando de superar las fortificaciones. Trabajarán toda la noche en las fortalezas, de día se adelantarán, y traten de que los espías enemigos no vean las fortificaciones, para que cuando emprendan su ataque les sean sorpresivos los obstáculos. Aguantaremos hasta que Maxtla se desespere, sólo en ese entonces contra atacaremos. Envíen de inmediato emisarios a difundir las nuevas órdenes, que nadie ataque, solo defiendan. - Son las órdenes que da Tlacaélel.

Salen los capitanes de inmediato hacía todos los frentes con sus nuevas órdenes.

Maxtla se queda esperando el ataque, los ejércitos aliados han acarreado lo que pueden, troncos, piedras, y cortan estacas con punta las que colocaron en fosos, mientras el grueso del ejército descansa, y el no atacar descontrola al enemigo que esperaba el ataque de los mexica y sus aliados.

Tlacaélel pasa el día fraguando un nuevo plan de batalla. Cuando tiene redondeada su idea, pide una junta de principales, la que se llevara a cabo en Texcoco, el que es el lugar más idóneo para llevarla a cabo.

Al atardecer  Izcohuatl sale por agua, al igual que Tlacaélel, en tanto arriban por tierra a Texcoco los señores principales aliados, para obtener las nuevas instrucciones.

Esa misma noche se da la junta, y todos regresarán al amanecer a sus puntos de comando. No hay formulismos ni protocolo, tan pronto se posan los capitanes en los icpali, Tlacaélel comienza diciendo:

--Tenemos que resistir el cerco en todos los frentes. Maxtla los ha reforzado esperando un ataque nuestro. Que se quede esperando, desgastemos a sus tropas.

--¿Entonces cuál es tu plan?- Pregunta Netzahualcóyotl un tanto extrañado, ya que piensa que deben atacar de inmediato.

--Reforzaremos los puntos más débiles, por donde pueden penetrar los enemigos. Las barreras que estamos construyendo de noche, impedirán el ataque de ellos. Hemos llenado fosos con chapopote al que le prenderemos fuego. Si pretenden atacar por las partes fortificadas, nuestros guerreros están parapetados en puntos que nos dan una enorme ventaja, y los arqueros harán estragos, y evitaremos la lucha cuerpo, a cuerpo. Haremos lucha a distancia, y los recibiremos con flechas, y jabalinas lanzadas por nuestros atlatl y con piedras de nuestros honderos, así repeleremos cualquier ataque, y en caso de que la carga sea de tal magnitud que sea imposible contenerlo, he dado órdenes que huyan replegándose en la siguiente línea defensiva, la que está también fortificada.

Para el caso de que el enemigo desista atacarnos, y opté por esperar a que nosotros tomemos la ofensiva, la táctica que he ordenado es de atacar a determinados objetivos y huir, regresando a la protección de nuestras fortificaciones, resguardándose con el grueso del ejército.

Al escuchar el plan de Tlacaélel Huehue Moctezuma de inmediato replica, diciendo:

--Esa lucha no es como debe ser, yo huehue tengo años luchando, y la valentía es lo principal.- Afirma.

--Señor en está ocasión estamos para vencer, o morir en una batalla. Nos estamos jugándonos el futuro de seis naciones, las que en caso de derrota desaparecerán. ¿Acaso no dio resultado la táctica empleada hasta hoy? Está lucha se da de esta manera por nuestra notoria inferioridad numérica, y ha de llevarse a cabo con inteligencia, so pena de desaparecer por completo nuestro pueblo. El enfrentamiento como lo dispongo, no implica traición, o cobardía, únicamente táctica, eso lo aprendí de ti. - Afirma Tlacaélel.

--Tienes razón hijo, lo que pasa es que los capitanes querían acción ayer, porque quieren vengar la traición de Maxtla, sobre todo los de Tlacopan. - Dice huehue.

--Aún más, que esperen, si ellos se desesperan Maxtla también.

El tirano y sus aliados esperaban una victoria rápida, y aplastante, no ha sido así. Las dos batallas las hemos ganado, y entre más alarguemos las campañas, para ellos comenzaran las deserciones. Sobre todo espero que regresen a sus pueblos los del Ajusco, siempre han actuado así. Esa es la táctica, los pueblos del Axoxcho pronto abandonarán la guerra. No es su guerra, vienen  por botín, y no lo han logrado, si los desesperamos creerán inútil para ellos está guerra, y se irán dejando poco, a poco, solo a Maxtla.- Afirma el capitán Tlacaélel.

Netzahualcóyotl que de manera alguna es un guerrero experimentado, pero sí el más razonable de todos, habla diciendo:

--Me parece un buen plan el de Tlacaélel. Venimos a ganar esta guerra, no al lucimiento personal. Los méritos se reconocerán, pero sobre todo reconoceremos la disciplina. Yo estoy de acuerdo con este planteamiento, la misión es vencer o desaparecemos como pueblos.- Tlacaélel agradeció el apoyo de su sobrino, y continúa explicando:

--He pensado que no debemos tomar prisioneros. Esas serán las órdenes: a los guerreros enemigos que ya se prendieron hay que sacrificarlos de inmediato, por ahora estorban. Hay que dejarlos en el campo a los muertos. Hay que hacer lo posible para que el enemigo avance en tropel, las estacas harán su trabajo, y si los recibimos lanzando flechas caerán muchos enemigos. El objetivo es ganar, no hay otra opción.

Izcóatl comprende el plan y huehue se entusiasma, entienden la guerra de desgaste que propone Tlacaélel, el tlatoani mexica dice:

--El plan es magnífico, y esperar me parece perfecto, porque descontrolaremos al enemigo. Confió en Tlacaélel, todo ha salido bien, y yo apoyo plenamente a nuestro capitán, ya que hasta ahora la táctica que ha dispuesto, nos ha dado resultado.

--Eso no es todo, la estrategia es aguantar el tiempo necesario, y el ejército de Maxtla se desorganizara. Hay que obligarlo a intentar una maniobra desesperada, esperaremos el momento propicio, y contra atacaremos con todo, y en todos los frentes. - Indica Tlacaélel.

--Es una idea brillante, aunque sale de lo normal. ¿Será lo correcto? –Insiste huehue.- Lo digo porque en todos estos años nadie ha hecho esto, somos hombres de honor. –  Moctezuma afirma.

--Huehue las cosas cambian. Nunca antes estuvimos amenazados con desaparecer, no había habido traidor más grande que Maxtla. Luchamos por sobrevivir, así que no hay reglas. Escuchen falta la última parte del plan. Será una sorpresa inclusive para ustedes algo nunca visto. Atacaré de manera sorpresiva, y rápida a Mixcóac y Coyoacán. - Afirma el capitán Tlacaélel.

El sobrino de Maxtla, Maxtlatón gobierna Coyoacán. Son tributantes y aliados de él los de Mixcoaque. Maxtlaton dirigiré la partida de guerreros que defienden el flanco, al que atacaran huehue y Netzahualcóyotl.

Entonces afirma el estratega. Si ataco como de rayo esas poblaciones, quedaran descontrolados, y cuando vea el enemigo el humo salir de sus cu, querrán regresar a sus ciudades. Descuidaran la defensa, y entonces nuestras reservas  entrarán en Azcapotzalco. Nuestros guerreros al mando de huehue y Netzahualcóyotl culminarán la victoria. Al mismo tiempo atacaremos todos los frentes. Cuento con que los de los pueblos del Ajusco hayan abandonado para ese entonces a su suerte a Maxtla, lo que facilitara una posible victoria.- Izcóatl está sorprendido por el inusual plan, y pregunta dudando:

--Noble Tlacaélel, ¿cómo lograras llegar por agua a las poblaciones de Mixcoaque y Coyoacán? Las trajineras serán vistas por los enemigos, y habrá resistencia de la guardia que  protege sus ciudades. Serán cazados tus hombres fácilmente.

--Gran señor, noble tlatoani, esa es la sorpresa. Solo te pido que confíen en mí, y que sigan al pie de la letra el plan y todo saldrá bien. Obtendremos la derrota del traidor Maxtla. Recuerden no hay reglas, el usurpador caerá en nuestras manos, México-Tenochtitlán vivirá. - Afirma convencido Tlacaélel.

                                             3

Los días pasan, y Maxtla comienza a tener problemas para alimentar a sus tropas. Los pueblos del Axoxcho comienzan a dispersarse, porque no les llega la rapiña prometida. Maxtla está presionado, y no entiende que sucede, por lo que llama a sus principales, y al fin toman la decisión de tratar de abrir el flanco que cubre Texcoco, todo para evitar una mayor desbandada de sus aliados. Cuando menos con la rapiña de esa ciudad se conformarán.- Piensa el tirano.

Maxtla decidido sale al encuentro del enemigo. La formación de sus guerreros es la tradicional de los nahuatlacos, primero van los guerreros de cuerpo, a cuerpo, flanqueados por los arqueros, y otras filas de guerreros con macuahuitl. Únicamente van precedidos por los porta estandartes, los que portan las pantli, y el jefe Maxtla marcha al frente con su guardia personal, y sus principales capitanes. Así lo previó Tlacaélel.

Los espías de los aliados avisan de la salida de los guerreros enemigos, por lo tanto los aliados esperan el avance,  y cuando están a tiro, los flecheros apostados en los sitios seleccionados disparan. La sorpresa, hace que las flechas den fácilmente en el blanco, y la formación compacta del enemigo facilita el resto, y caen numerosos guerreros azcapotzalcas, y cuando reaccionan, y sus flecheros contestan el ataque, los texcocanos corren a replegarse, según lo planeado por Tlacaélel.- Todo funciona como lo ha dispuesto.

Maxtla queda descontrolado, pero ordena seguir el avance, aún a costa de las pérdidas de hombres, dejando algunos para auxiliar a los heridos. Al continuar la carga guerrera, se topan con una multitud de guerreros sacrificados por los aliados. El espectáculo es terrible, igual que el hedor, y una nube de moscas se levanta, y los guerreros enemigos se irritan con el espectáculo. Los capitanes ordenan acelerar el paso, y entonces caminan a paso rápido, tapándose la boca, y la nariz con la mano, el tufo es insoportable. Apenas pasan el campo de muertos, reciben una segunda tanda de saetas, y caen otros tantos, la táctica es la misma, y para cuando responden los arqueros de Maxtla, los aliados han huido, en tanto el enemigo continúa su ofensiva a paso veloz. De repente se oyen los gritos de muchos guerreros de Maxtla al caer heridos por las estacas, las que atravesaron fácilmente los cactlis. Maxtla comprende que si continúa, quien sabe que más encontrará, así manda que suenen los caracoles y ordena la retirada. Derrotados regresan a Azcapotzalco, desanimados, y diezmados, lo que causa un impacto negativo en los tepanecas de Maxtla y sus aliados.

Los de los pueblos del Ajusco aumentan su descontento, los capitanes difícilmente controlan a sus guerreros, los que exigen regresar a sus ciudades, ya que el sacrificio no les deja dividendos. El efecto Tlacaélel funciona, porque que la rapiña no se logra.

Tlacaélel recibe la noticia acerca del malestar, su plan funciona a la perfección. Nadie va por los herido, y como había ordenado los dejan  morir. Más cadáveres significan, más pestilencia.

En ese momento la sorpresa que ha preparado Tlacaélel se pone en marcha, tal como la había acordado con sus aliados.

Al otro día, antes de despuntar el alba, salen ochenta canoas construidas hacía tiempo, cada una con diez guerreros, y llegan a Mixcóac aun antes de salir el sol. Los cadetes desembarcan, y avanzan con sigilo caminando hasta la ciudad. Cuando casi están en ella, cuando alguien de Mixcóac da la alarma y los guerreros que están de guardia salen, son unos cuantos, y rápidamente los mexica dan cuenta de ellos.

Cuando termina la masacre, ordenan que salgan todos los habitantes. Ancianos, niños, mujeres, y hombres, todos piden clemencia. Tlacaélel separa a todo aquel que según su criterio es apto para la guerra, y ordena atarlos. Después deja una partida de cuarenta guerreros, con instrucciones precisas de vigilancia, el resto regresa al lago y se embarcan. Se dirigen a toda boga  a Coyoacán, y llegan sin ser vistos, y nuevamente hacen la misma operación que en Mixcóac. El número de guerreros enemigos muertos  es mayor. Atan a los aptos para la guerra, y los suben en las canoas, y así antes de irse de Coyoacán prenden fuego al  teocali y a las principales casas. La humareda da aviso a los aliados que quedaron en Mixcóac. De acuerdo a las órdenes que dio el capitán Tlacaélel toman una docena de prisioneros, a los que sacrifican allí, arrancando el corazón para alimentar a Huitzilopochtli. Después los cadetes prenden fuego al cu, y a las casas de los principales.

Concluidas las órdenes, se dirigen a unirse al otro contingente de Tlacaélel. Toda la acción se hace con la finalidad de que al ver el fuego, y suponerse lo que había acontecido, tomen decisiones alocadas los aliados de Maxtla, al saber que dos de las principales de sus ciudades han caído.

Fue suficiente para que los guerreros de Mixcóac, y de Coyoacán, abandonen la contienda para ir a su ciudad y ver lo acontecido, y que ha sido de los suyos.  No se puede considerar deserción, aunque abandonan sus posiciones apresuradamente, para dirigirse a sus ciudades a protegerlas, o a luchar por ellas.

Los aliados de los poblados del Ajusco, una parte por precaución, y otra por hastió, también abandonan sus posiciones, para dirigirse a sus poblaciones, pretextando que  su primer deber  es proteger a los suyos. Por esas causas en lo que va de la guerra es la vez que más bajas sufre el ejército de Maxtla, unos por muerte, y otros por deserción.

Tlacaélel recibe la noticia feliz, su táctica ha dado resultado, y ordena a su contingente marchar, para unirse a las fuerzas de Izcóatl. Así una columna de unos cuatrocientos hombres de Tlacaélel se dirige a reforzar el frente texcocano.

Maxtla se ve obligado a reforzar lo más posible el mismo frente de Texcoco, y ordena a su sobrino Maxtlaton, señor de Coyoacán, cargar con todo hacía la ciudad. Entre tanto el grueso de su ejército marcha al encuentro de sus enemigos. Se ordena avanzar, no en un contingente compacto, como la vez anterior, por lo que salen en varias columnas para evitar ser a su vez atacados. Se ordena no hacer alto, ni caso, en la zona donde los mexicanos han dejado los cadáveres, y rodear las estacas, las que ya sabían dónde estaban. Los ejércitos de Maxtla cumplen la orden al pie de la letra, y al fin llegan frente a la colina, donde se han situado los ejércitos de Texcoco, los que han creado una especie de muralla, o fortaleza, durante todo el tiempo que ha durado la guerra.

Inician el ascenso de la colina los azcapotzalcas, y son recibidos con una lluvia de flechas, y piedras, las que lanzan los honderos de Texcoco, y suenan los caracoles texcocanos, y en un sistema de correo de postas, van avisándose unos a otros. Al fin se escucha el caracol enemigo en el campamento mexica y en el tlatelolca, y se da la orden de ataque por parte del enemigo, el que inicia con la lluvia de flechas, y lanzamiento de toda clase de piedras. Los aliados que están en  Tacuba, contestan el ataque lanzando sus proyectiles.

Los del frente del norte, que son los aliados de Tlacopan, se suman al ataque aliado en conjunto, en la colina tuvieron ventaja los texcocanos. Cuando es prudente huehue ordena el contra ataque de la fuerza aliada, la que es de aproximadamente tres mil hombres, fuerza que había sido calculada en la mitad por los tepaneca, lo que influye de inmediato en el factor sorpresa. Cuando ven el contra ataque, se repliegan a la defensiva, y luego comienza el retroceso ante la fuerza del empuje aliado, y los flecheros pronto hacen que Maxtlatón ordene la retirada. La bajada de la colina es atropellada, y muchos caen aplastando a sus compañeros, y otros caen por los proyectiles. Al llegar a terreno plano se da la huida, en tanto los texcocanos y mexica los persiguen.

En otro flanco los huexotzincas y tlaxcaltecas se enfrentan contra las tropas de Maxtla en una lucha de proyectiles, impidiendo avanzar a los atacantes ante la defensa férrea de los de Azcapotzalco.

El frente de Tacuba se torna en el más sangriento, e intenso, se da la lucha hombre, a hombre, y caen muertos y heridos de ambas partes. Los gritos, y aullidos, de los mexicas y sus aliados llenan el ambiente, los guerreros de Tlacaélel con su puntería causan muchas bajas enemigas.

La lucha continua en tanto Netzahualcóyotl y huehue Moctezuma salen en la persecución del ejército de Maxtla, hacen estragos, porque caen guerreros cazados por las flechas texcocanas.

Los enemigos del tirano usurpador llegan a las puertas de la ciudad de Azcapotzalco, donde los apoyan otros guerreros, y se hace la lucha, cuerpo, a cuerpo. Al fin los tepanecas salen en tropel a dar batalla a campo abierto contra los aliados huexotzincas y tlaxcaltecas. En otro de los frentes acontece lo mismo, con lo que la guerra se generaliza en todo el campo de batalla, y en varios frentes.

En tanto tlatelolcas y mexicas van ganando terreno poco, a poco. La batalla gracias a la valentía desplegada por los guerreros, se comienza a inclinar al lado aliado mexica.

Los guerreros coatli, cuaúhtli, ocelote, y otomitl, y los guerreros texcocanos logran romper el cerco de protección de las puertas de la ciudad de Azcapotzalco penetrando en ella, lo que provoca que los guerreros de Maxtla se desordenen, y los tlatelolca y mexica tienen al fin ventaja, y arribaban por doquier, por lo que los tepanecas huyen. La columna de Tlacaélel llega hasta Azcapotzalco, al tiempo que los texcocanos toman parte del norte de  la ciudad.

El ejército de Tacuba de Maxtla también se desbanda iniciando la huida, por lo que Izcóatl y sus capitanes, ordenan un alto a la persecución, y de inmediato dirigen  sus fuerzas hacía la ciudad de Azcapotzalco para apoyar la toma definitiva de esa ciudad.

Dentro de Azcapotzalco Tlacaélel ataca la retaguardia del frente norte, sus arqueros hacen estragos, logrando que al fin ese frente se rinda, y los huexotzincas y tlaxcaltecas se encargan de recoger prisioneros y armas.

Izcóatl se enfrenta a la defensa sur de Azcapotzalco, en tanto las fuerzas de Texcoco y las de Tlacaélel se enfrentaban al enemigo en las calles de la ciudad de Azcapotzalco. La matazón es terrible, caen por doquier guerreros tepanecas, y algunos civiles involucrados en la defensa de la ciudad.

Maxtla abandona su puesto en el cu de Azcapotzalco, y los guerreros leales a este señor que vieron eso, tiran las armas, para ellos todo ha acabado. Comienzan los incendios, los jacales arden, y ya no es posible la defensa tepaneca,  y así comienza la rendición en tropel, es cuando el cu de Azcapotzalco comienza a arder, y el centro de la ciudad es tomado. Todo es ya cuestión de tiempo para que se proclame la victoria total aliada.

En los pocos puntos donde continúa la resistencia, los aliados se ensañan, hay una gran matanza, en tanto los enemigos que pueden huyen hacía Tacubaya, y otros hacía las lomas de Atlacibayan con rumbo a Mazahuacan. Prácticamente todo ha concluido.

El ejército mexica se une al de Texcoco, y a la columna de Tlacaélel, y comienzan los gritos de victoria total, al tiempo que incendian el resto de la ciudad.

Izcóatl ordena la búsqueda de Maxtla, la que se inicia casa, por casa, y habitación, por habitación.  Al fin es encontrado el usurpador oculto en un temascal, allí lo prenden, y lo llevan ante la presencia de los principales. Cuando ven al traidor se hace una gran gritería.

Los pocos tepanecas que todavía luchan, y que han preferido la muerte a servir de ofrenda a Huitzilopochtli, se dan cuenta que el orgulloso tlatoani que pretendía un reino como el de Xólotl, cayó preso, y se rinden.

Maxtla llega atado, y golpeado, y  lo tiran a los pies de los capitanes vencedores, y se juntan las miradas, y huehue Moctezuma se agacha, y desata las ligaduras, toma su brazo izquierdo, y de inmediato Izcóatl toma el derecho, así Tlacaélel toma una pierna, y Cuauhtlatos toma la otra. Entonces Netzahualcóyotl saca su cuchillo de pedernal, se pone de rodillas. Ve el terror en los ojos del tirano vencido. Tlacaélel grita en el momento preciso, antes de que el príncipe aseste el golpe:

-        Otórgale el corazón a Huitzilopochtli, y a Tezcatlipoca.

Sin decir más, Netzahualcóyotl levanta su brazo y lo deja caer con toda su fuerza, y clava el ytzamatl entre las costillas,  jala el costillar, y arranca el corazón aún latiendo, y lo eleva, la sangre cae por su antebrazo. Todos se levantan, y ven la humareda, la ciudad arde por todas partes, en tanto el corazón de Maxtla es ofrendado ahí mismo a los dioses.

                                                               4

En tanto los soldados festejan, la ciudad arde en sus edificios principales. Los capitanes aliados hacen junta con los principales tepanecas vencidos, para recibir la capitulación formal de la ciudad, y establecer las condiciones a que quedarán sujetos los tepaneca de Azcapotzalco, en su nueva condición de pueblo vencido.

Las condiciones se impusieron conforme a la costumbre. Los tepanecas tendrían que recoger las armas dispersas en los campos de batalla y entregarlas a los ejércitos vencedores, para que se repartan de acuerdo a la participación, e importancia en la victoria. Así todos los señores aliados reciben gran provisión de armas, ya que el ejército tepaneca era sumamente numeroso.

Tlacaélel supervisa personalmente la recopilación de armas. Tiene mucho cuidado en que hasta las flechas clavadas en los cuerpos sean retiradas, limpiadas, y apiladas, igual que arcos, atlatl, jabalinas, espadas, inclusive piedras para las hondas. Entra personalmente al Tepochcali de la ciudad, donde está la armería tepaneca, y levanta inventario de todo lo que encuentra. Realizarán la repartición con los representantes de los señores que participaron en la victoria.

Tlacaélel no cabe de gozo, porque al fin su pueblo está libre, y poderoso. Las armas recopiladas permitirán agrandar el ejército, por lo que hará la segunda reorganización del mismo. Terminada su labor, se une al consejo de guerra, el que determina las condiciones de la capitulación, y determina  la repartición de lo saqueado, el que se hará conforme a la costumbre, y conforme al grado de participación de cada uno de los ejércitos aliados.

Tlacaélel sabe que los guerreros enemigos que han huido, y no se han rendido se refugiarán en los dominios del señor tepaneca de Coyoacán, ubicado al sur de la ciudad de México, como él le llama a la ahora orgullosa Tenochtitlán.

Los mexica toman de esclavas a las mujeres que les parecieron, costumbre de los pueblos nahuatlacos. Tlacaélel sabe que con ellas Tenochtitlán crecerá considerablemente, tanto el pueblo, y ejército, en poco tiempo aumentará al procrear con las mujeres tepaneca. Como fuera ellas también son nahuatlacas, y advirtió de inmediato a todo lo que conllevaría esa situación. Es cuando comprende, que tendrá que llevar a cabo una innovación de la enseñanza, y crear una verdadera reforma. Desde ese momento se propone realizarla. Piensa que los mexica deberán de ser mexicanos ante todo, y tener profundos valores nacionales, inspirados en la antigua grandeza tolteca.

Tlacaélel se interesa en el tesoro que han obtenido, y de inmediato fragua un esbozo de plan. Han logrado una fuerza de trabajo con los esclavos que ya tenían los tepanecas en Azcapotzalco, y está convencido de que el gran tesoro debe de utilizarse en el engrandecimiento de su pueblo, y ciudad.

Terminada la capitulación, Tlacaélel busca hablar con Izcóatl, y con el consejo de guerra. Cuando se da la oportunidad, le pide turno para exponer la idea que le ha estado rondando por la cabeza. Así expone diciendo:

--Señor nuestro, y valerosos mexicanos, hemos logrado la victoria con apoyo de nuestro dios Colibrí del Sur. Ahora seremos los dueños del Imperio de Azcapotzalco. La situación en que nos encontramos es inusitada, sé que la felicidad es grande, y que nos esperan a nuestra llegada a México. Sí a México Tenochtitlán.

Habrá grandes festejos, en los que todos queremos participar, sin embargo estoy convencido de que hay cosas de las que debemos de preocuparnos de inmediato. Sé que muchos de nosotros estamos esperando el reparto del tesoro tepaneca, y sé que eso es justo. Pero en esta hora de victoria, y de grandeza, por la que nosotros y el pueblo mexica hemos luchado, en la que ha hecho gala de valentía y sacrificio. Todos queremos saber sobre el tesoro, y su destino.

Siendo inédita está situación, quiero que mediten sobre lo que diré.

Hace una pausa. En realidad es difícil percibir algo en los rostros de sus escuchas, todavía tienen el antifaz, los besotes, punzones, orejeras, y suciedad en la cara por la batalla. Al no percibir gesto alguno que le indique algo de sus reacciones, decide continuar diciendo:

--Como decía, nunca los mexica hemos estado en una situación de bonanza similar. Nos encontramos el tlatoani y los principales jefes del ejército reunidos. Aquí están  los principales de nuestros aliados, están aquí el rey Netzahualcóyotl, el señor Tlacahuepan, el señor Tlatolzaca, el señor Epcoatl y el señor Tezompantzin. Ellos deben recibir su parte, para que la repartan como dispongan, por ser justo de manera equitativa, de acuerdo a sus méritos de guerra.

Para los mexica propongo, ya que nuestros soldados provienen de nuestros calpulis, repartirles tierras para sus sementeras, con lo que se alimentarán, y a los suyos. En cuanto a los excedentes lo comercien con los pochtecas, con lo que obtendrán beneficios y les dará felicidad, y así procrearan mejores soldados. Esto hará que el pueblo participe directamente en el engrandecimiento de nuestra nación,  para que se comprometan con el futuro, o sea en el destino que nos reserva nuestro dios Huitzilopochtli.

En cuanto a las mujeres que recibimos, propongo que no se les reduzca  a la esclavitud, procreemos con ellas para el engrandecimiento de los pipiltin, para eso, y  para garantizar la sangre de la nobleza mexica. Debemos esmerarnos en el engrandecimiento de la nación, siendo prioritaria su educación. Si me lo permiten yo haré un plan de educación para todos los nobles. Sin embargo estimo que los beneficios se hagan extensivos a los barrios, ya que los maceguales, nos han proporcionado muchos guerreros. Ellos también son mexica, tan valiosos en esta victoria como cualquiera de nosotros, ya que sin ellos la victoria no hubiera sido posible.  Debe está situación ser aprovechada para crear la grandeza que nos prometió Huitzilopochtli.

Los beneficios del triunfo deben llegar a todos los mexica, sin importar si son pipiltin, o maceguales. Debemos comprender la oportunidad que se nos presenta a futuro.

Las palabras de Tlacaélel de momento no son comprendidas, y a muchos de los presentes no les importa, quizás por la euforia de la victoria. Viendo huehue Moctezuma que las palabras de Tlacaélel no habían producido el efecto deseado, decide cortar la reunión y así afirma:

--Veo que hoy no es el mejor día para tomar las decisiones trascendentales. Todos estamos llenos de alegría, y cansados por la lucha. Ordenaré que la parte del tesoro que corresponde a los mexica sea llevado a Tenochtitlán, y sea custodiado, será inventariado pormenorizadamente todo lo obtenido. Regresaremos, y realizaremos las festividades en honor a la victoria y a Huitzilopochtli, y terminados los festejos el tlalocan sesionara para el reparto del tributo.

La propuesta es bien recibida. En realidad todavía falta concluir la campaña, por lo que los festejos, y el reparto del tesoro, y de las tierras tendrán que esperar. Tlacaélel comprendió que en su euforia de imponer sus reformas se habían adelantado a los tiempos, rectifica se levanta, y dice:

--Tiene razón huehue me he adelantado. Es más importante en estos momentos consumar una victoria total. Los ejércitos no pueden ni deben licenciarse, antes concluiremos la victoria sobre los aliados de los tepanecas. De inmediato debemos ampliar esta campaña, y debemos dirigirnos a Teocalhuac, Cuauhquacan, Techan, Cuautitlán y Atlacihuyan. Tomaremos sus ciudades, y evitaremos el renacimiento del imperio de Tezozómoc. Los haremos tributantes, y los anexaremos a la futura grandeza tenochca.

El consejo aprueba de inmediato la propuesta. En realidad los ánimos están por las nubes, y es el momento preciso para continuar la campaña. Izcóatl y Netzahualcóyotl secundan la moción, y de inmediato se planean las acciones, para iniciar así el nacimiento del imperio mexica.

Los tlaxcaltecas, y los de Acoltzingo en voz del señor  Tlacahuepan, considera cumplida su alianza, y Epcoatl habla en nombre de los señores Tlacahuepan, Tlatolzaca,  y Tezompantzin, tlatoanis aliados, que participaron en la contienda, así inicia diciendo:

--Poderosos señores, hemos luchando con ustedes para derrotar al cruel Maxtla, el que tuvo su fin en manos de Nezahualcóyotzin. Ha caído el tirano, y nuestros pueblos han quedado liberados de los injustos tributos que nos impuso Tezozómoc durante años, lo cual para nosotros es suficiente premio, y si lo sumamos a nuestra parte del tesoro estamos satisfechos con esta campaña. Hemos decidido retirarnos, para nosotros no nos es importante sojuzgar a los pueblos que ha mencionado Tlacaélel, están lejanos a nuestras tierras y ciudades,  y aún más los de Coyoacán y del Ajusco. No hay interés de nuestros pueblos en desgastar tropas, espero que comprendan nuestra decisión.

De inmediato Izcóatl, huehue, y Tlacaélel, comprenden que los ejércitos de Maxtlatón señor de Coyoacán y sus aliados se habían salvado. Tendrían que dejar la conquista del reducto tepaneca para mejores tiempos. A Izcóatl le corresponde hablar a nombre de su pueblo, y del rey de Texcoco. Por cuestión de protocolo, dice:

--Nobles señores sus guerreros han demostrado su valía, y valentía. Entendemos sus razones expuestas por Epcoatl, y les damos las gracias por su colaboración en este importante triunfo. También les entregaremos su parte de los tesoros, y prisioneros, vayan con su pueblo a hacer festejos.

Los nobles señores se despiden, y de inmediato salen para sus poblaciones. El consejo de guerra entonces queda integrado por las fuerzas de México Tenochtitlán, Tlatelolco, Texcoco, y Tlacopan. Al retirarse los ejércitos de Tlaxcala y Hexotzinco y sus aliados, la guerra ya se dará por el control del Cem-Anáhuac y por los señoríos que se  aliaron con Maxtla.

La cesión de consejo entre los aliados, se centra en decidir entre si continua la campaña, o regresan a sus pueblos para los festejos, dejando para después el reparto de los tesoros y tributos.

Las presiones ejercidas por los señores de la guerra son muchas. Los señores texcocanos prefieren que de una vez se les entregue su parte de los tesoros. Netzahualcóyotl tiene que acceder, en realidad tiene intenciones de que con lo obtenido redoblar el esfuerzo para reconstruir Texcoco, la que fue incendiada por Tezozómoc. Los mexicas, y tlatelolcas, aunque se inclinan por seguir la campaña, ante el argumento texcocano deciden regresar a sus ciudades, no antes sin quedar de acuerdo en que la tregua tan solo durará los días de las festividades, tiempo para que los texcocanos planeen la reconstrucción de su ciudad.

Los señores ordenan el saqueo y quema de la ciudad más grande de la rivera del lago de  Texcoco, y toman prisioneros a todos los pobladores, cuando miles ya habían huido a distintos rumbos. Así parten con todo su bagaje de tesoros, y personas, cada ejército parte para su ciudad,  para ser recibidos por sus respectivos pueblos.

                                                            5

La entrada del ejército mexica en Tenochtitlán es apoteótica, la gente sale a las calles, suenan matracas, silbatos de barro, tamborines, y todo lo que es útil para hacer ruido. Los reciben al entrar por la calzada. Los guerreros portan sus pantli con sus insignias y así  entran a la ciudad Izcóatl, huehue Moctezuma, y Tlacaélel, detrás de ellos todos los principales, seguidos de la tropa y los cautivos. El contingente es enorme por la gran cantidad de prisioneros, a grado de que los corrales para los cautivos serán insuficientes, y al verlos reciben la algarabía popular con beneplácito. Tan pronto termina el desfile los príncipes se dirigen al templo mayor, y hacienden por la escalinata los once principales del ejército, acompañando al triunfador huey tlatoani. Cada principal sacrifica a Huitzilopochtli a un importante guerrero tepaneca, y así comienza el festejo y durante el día se sacrificarán a cientos de cautivos, por lo que el pueblo mitigara el hambre, con la abundante carne de los sacrificados.

Durante dos días no pararon los sacrificios de los enemigos, hubo alimento suficiente para Huitzilopochtli, Tezcatlipoca, Tonatiuh,  y otros dioses, y hasta para Tláloc, al que se le brindaron los niños tepanecas, con dos remolinos en la mollera, los que fueron ahogados en la pileta de su teocali. Los que destazan trabajaron sin cesar, y se repartió carne en abundancia al pueblo, y también a los perros que con las vísceras quedaron panzones durante días. Todo fue alegría, y abundancia, y concluidos los festejos tal como se había pactado, se prepararía la futura campaña, la que había quedado pendiente.

El descanso para los guerreros dura solo unos días, en lo que se ponen de acuerdo los capitanes en las tácticas de guerra, y se ordena la partida de los ejércitos hacía las ciudades todavía leales a Maxtlaton Ixtolinque, cacique tepaneca de Coyoacán y Mixcoaque. Así son reunidos nuevamente los ejércitos en las ruinas de Azcapotzalco para iniciar la primer etapa de la campaña, y entonces inicia la guerra. De inmediato marchan sobre Teocalhuac, Techan, Cuautitlán y Atlacihuyan. Los ejércitos tepanecas unidos son vencidos, y ardieron sus teocalis. El imperio tepaneca cae, poco, a poco, convirtiéndose los vencidos en tributantes de mexica, texcocanos, y tepanecas de Tlacopan.

Izcóatl concluyó esa conquista, y acordaron realizar una campaña punitiva contra los pueblos que traicionaron a los acolhuas texcocanos, los que con su conducta provocaron la muerte de Ixtlixóchitl, padre de su aliado Netzahualcóyotl. Se designa como mando Tlacaélel para acompañar a Netzahualcóyotl, en tanto parte del ejército mexica regresa a Tenochtitlán con Izcóatl, Huehue Moctezuma, y Moctezuma Ilhuicamina.

Los aliados reconquistan para Texcoco a los pueblos traidores, dando cuenta de sus tecuhtli, y de sus hombres de confianza. Logrando con esas acciones restaurar la reunificación del señorío Acolhua, bajo el mando de Netzahualcóyotl, el que al fin es al es investido como tlatoani Acolhua, y luce con orgullo al fin las insignias de Chichimecatl, con lo que logra  hacer realidad el sueño de su padre Ixtlixóchitl. Tlacaélel decide quedarse al festejo de coronación de Nezahualcóyotzin, espera la llegada de Izcóatl y su comitiva. Está feliz, porque ahora sabe que a la profecía que le dio Huitzilopochtli, se cumplirá cabalmente.

Antes de la ceremonia Netzahualcóyotl y Tlacaélel tienen oportunidad de hablar y conocerse. Ambos fueron los mandos conjuntos de los ejércitos aliados, donde Tlacaélel se impuso como capitán general, debido a su experiencia militar, de la cual carece su sobrino Netzahualcóyotl. A cambio Tlacaélel conoció la gran sabiduría, y prudencia, de él, así nació una admiración, y respeto mutuo, el que  los unirá en su larga existencia, y así andarán su camino por la vida juntos por muchos años, tal como lo había prometido a ambos Colibrí del Sur y Tezcatlipoca, en sus viajes con los cuaúhtli- nanacatl, la carne de los dioses.

Tlacaélel se entera por boca del acolhua que, también cuando él comió la carne de los dioses, los pequeños cuaúhtli-nanacatl, se le presentó Tezcatlipoca hablándole del señor del espíritu transparente, que conocería, y de la unión de sus destinos para conformar el imperio más grande jamás conocido en el Anáhuac. Después de la hazaña, ambos están convencidos, de que su misión es producto de la voluntad de sus dioses, y así planearon soñando en el imperio prometido, y ambos se propusieron instituir reformas, y se juraron fidelidad mutua. Así se cumple la voluntad de los dioses.

Después de los festejos de Texcoco los mexica regresaron a Tenochtitlán, quedaba pendiente el reparto del tesoro, y de las tierras que correspondieron a los mexicas. Los nobles, ya desesperaban por la convocatoria, la que no llega porque Huehue Moctezuma, Izcóatl, y Tlacaélel, discuten en privado ese asunto, ya los tres estaban de acuerdo en todo, pero  intuyen que habrá oposición de varios nobles, los que de seguro antepondrán sus intereses, y aspiraciones personales, a las colectivas. Huehue Moctezuma recordó lo que hacía años atrás hizo Huitzilihuitl, lo que les pareció buena idea, y recurrieron a sus técnicas.

El problema radica, en que el pueblo cree que la voluntad del huey tlatoani es absoluta, en realidad no es así, porque las decisiones fundamentales son tomadas por el tlalocan, el consejo de notables, la institución singular, que tuvo su origen desde la elección del primer huey tlatoani, el señor Acamapichtli, fundador de la nobleza mexica, el que aceptó la democracia familiar, el gobierno de parientes, que era una verdadera plutocracia, y todos tenían un voto de igual jerarquía, así que toda decisión trascendental es tomada por mayoría, y no como creía el pueblo. Las resoluciones no son autónomas por parte del gobernante, ante ellos el tlatoani es un guía, y el padre amoroso del pueblo, pero ya dentro del tlalocan está impedido de imponer su voluntad, por esa razón deciden los tres que Izcóatl hablará con los nobles, decidiendo que los llamará en privado, uno, a uno, para conocer de antemano su parecer, y tratar de influir en su voluntad. Situación difícil, ya que los intereses son muchos, y la riqueza a repartir también.

Los días pasan, y crece la presión hacía huehue Moctezuma, el que es el más anciano de los guerreros, y por lo tanto es el encargado de convocar y presidir el tlalocan, y cuando la presión es intolerable, al fin emite la convocatoria para la tan esperada reunión.

Los notables se encuentran sentados en sus icpali, el piso recientemente luce loza de barro, ha dejado de ser de tierra apisonada, producto de la bonanza. Todos esperan impacientes la aparición de Izcóatl, el que al fin llega, y de inmediato toma asiento en el icpali de petate, como le corresponde a su alta investidura. Huehue se levanta, el abrirá el consejo conforme a su alta investidura, y avanzada edad. Su autoridad proviene de la costumbre, y además de ser autentico hijo carnal de Acamapichtli. Así inicia diciendo:

--Estamos reunidos los hijos de Acamapichtli, todos hombres de gran valentía. Los hemos hecho esperar para el reparto,  y resolver el destino de las riquezas, y de la tierra que hemos arrancado a los tepanecas de Azcapotzalco, nuestros anteriores opresores. Aquí están todos los valerosos capitanes, los que lograron tan grande hazaña. Aquí estamos todos hijos de Acamapichtli, los hijos, y hermanos, de nuestro tlatoani Huitzilihuitl.

Aquí está sentado el más importante en esta victoria el señor Tlacaélezin, a su lado está el señor Huehuezacan, el señor Citlacóalt, el señor Aztecóatl, el señor Axiyotzin, el señor Cuauhzimitzin y el señor Xiconoc, e Ilhuicamina, todos grandes señores y capitanes de estos ejércitos vencedores.

Todos estamos en espera del reconocimiento y reparto de los tesoros, de las mujeres, y los  esclavos, y sobre todo de la tierra que hoy es nuestra. –Calla momentáneamente para ver la reacción de los miembros del consejo del Tlalocan.

Pide la palabra Tlacaélel, y todos lo escuchan con expectación. Saben por el antecedente su manera de pensar, lo que a muchos no le agrada, porque atenta sus intereses personales. Inicia diciendo:

--Ustedes son los principales, y valerosos mexica, y deben comprender que son los fundadores de lo que esperamos será el gran México-Tenochtitlán. Son los conquistadores, los que ganaron para la grandeza de nuestro pueblo, tierra, y ciudades, poniendo a la cabeza del Cem-Anáhuac  a México, el que será temido y ensanchando, es él tultzalan, acatlytic atlytic México Tenochtitlán, porque es el lugar del tular, y cañaveral, cercado por la laguna. Siendo nuestra isla el ombligo de la luna, el sitio donde el nopal crece en la roca. Hoy propietaria y señora de las tierras, y montes, que fueron de los tepanecas de Azcapotzalco. Le hemos arrebatado a ellos, piedras preciosas, esmeraldas, jade, y turquesas, grandes chalchivite, oro, pedrería, plumería de xiubtototl, tlauhquechl y tzinitzcan, todas plumas preciosas, cacao,  y también mantas bordadas, y labradas, aves vivas de cucuan, y toznene, papagayos, ayocuan, y cuaúhtli, pieles de ocelote, de jaguar, y de coatlis, y otras grandes riquezas, así como grandes extensiones de tierra con sus cultivos, todo ello una gran riqueza. Ahora fundadores del México del futuro, les pido que pensemos no únicamente en nosotros los nobles,  y que piensen en que hay muchas casas enlutadas, y muchos guerreros mutilados, así como muchos guerreros maceguales, los que lucharon como el mejor de los que estamos aquí.

La victoria también ha sido de los Calpulis, y del pueblo mexica. La grandeza que se ha obtenido fue en base al gran esfuerzo del pueblo, al que nos debemos. Por lo que yo les pido que no únicamente pensemos en  nosotros, sino también en nuestros valerosos macegualtin, porque que sin ellos hoy no estaríamos aquí repartiendo riqueza alguna.

El discurso hace meditar a muchos, y Aztecóatl, y Xiconoc, e Ilhuicamina, comprenden el mensaje, hacen comentarios entre ellos, y de inmediato se adhirieren a la idea expuesta por Tlacaélel, expresando su apoyo públicamente. Izcóatl se levanta del austero icpali real,  por lo que se hace el silencio, así inicia diciendo con voz firme:

--Mi postura para administrar la nueva riqueza, es que debe de ser en beneficio de todos, y no de unos cuantos, porque el futuro para ser promisorio, requiere del esfuerzo de todos, y cada uno de nosotros, y del pueblo.

Desde hoy nos llamaremos mexicanos, y la ciudad que construiremos será la gran México-Tenochtitlán. Necesitamos, piedra, cal, roca, tezontle, pinturas, e infinidad de materiales, mismos que tendremos que importar. Como todos sabemos están pendientes de realizarse varias obras, el tzonpantli, el engrandecimiento del cu principal, la terminación del de la tecali, y la más importante de todas, el acueducto, el cual Chimalpopoca nunca concluyó, necesitamos traer agua de Chapultepec. Quiero que nuestro pueblo no tenga sed, y quiero que se limpie todos los días, y que pueda lavar sus vestidos, quiero verlos felices, todos se lo merecen.

Las obras que propongo realicemos serán muy costosas, además de los materiales, se requerirá de artistas, labradores de piedra, escultores, pintores y orfebres, y para lograrlo utilizaremos la mano de obra de los esclavos. Pero tendremos que alimentarlos, lo que implica un gasto que debemos costear. Si decidimos hacer obras para el engrandecimiento de nuestra ciudad, todos los aquí presentes dignos hijos de Acamapichtli, tendremos que disminuir nuestra pretensión de obtener riqueza personal.

De hecho, si como espero, todos estarán de  acuerdo con hacer partícipe de la riqueza obtenida a nuestro pueblo. Las joyas, el oro, el cacao, apenas si será suficiente para realizar las obras que propongo, entonces poco quedará, para repartir entre todos los valerosos guerreros, los que hicieron posible está importante victoria. - Izcóatl ve la reacción, sabe que hay descontento, así les recuerda:

--Por otra parte el artífice de la victoria fue el noble Tlacaélel, entonces la mayor parte del tesoro le corresponde por méritos propios. Por lo cual queda muy poco para repartir entre los demás hijos de Acamapichtli, así ha sido y será. - Sentencia el huey tlatoani. Se hace un silencio casi sepulcral, por la afirmación. Izcóatl ve los rostros y continúa diciendo:

--Sin embargo, queda como botín de guerra toda la tierra anexada a este reino, a costa de la derrota de Maxtla. El reparto se hará conforme a los méritos de guerra, por lo que la mayor parte conforme a nuestra tradición, le toca al artífice de nuestra victoria, a Tlacaélezin.

Al escuchar las palabras del huey tlatoani todos de inmediato supieron quiénes eran los promotores de las obra de remodelación de Tenochtitlán, y son por supuesto el héroe de la batalla Tlacaélel, secundado por el mismo huehue Moctezuma, y por Ilhuicamina. Sin embargo, a su partido, ahora se han unido los importantes capitanes, Aztecóatl y Xiconoc, por lo que los demás integrantes del tlalocan tienen que meditar la postura que defenderán ante los más prestigiados guerreros artífices de la victoria.

Cuando concluye de hablar Izcóatl, el noble Axiyotzin, se levanta de su icpali diciendo:

--¿Noble Izcóatl cómo pretendes distribuir la riqueza? - Desde su asiento Izcóatl clava sus ojos en él, y con voz firme contesta:

--No pretendo repartirla. Estoy promoviendo algo razonable, y necesario. Nuestra idea es distribuir con equidad lo obtenido, repito el triunfo no fue únicamente de los nobles, los macegualtin lucharon por igual, y ellos también son mexica, por lo que merecen beneficiarse.

Como de seguro todos saben la propuesta es de Tlacaélel, el que fue el artífice del triunfo, ya he hablado con algunos de ustedes, y se su manera de pensar  en relación a esta situación.

Ese había sido un golpe de audacia del tlatoani, los había hecho dudar unos de los otros, de antemano afirmó que conocía su opinión. Todos se preguntaron quien estaría a favor de la propuesta, y quien en contra. Después de la pausa continúa diciendo Izcóatl:

--Como dije, se requieren obras, sobre todo el acueducto, y ya no hay quien nos lo impida construir.

Todo eso requiere de recursos, mano de obra, la que tenemos gracias a la victoria. Pero necesitamos que se aproveche debidamente, pero también requieren de alimento, por eso proponemos que el tesoro sea utilizado racionalmente, pidiéndoles que se abstengan de repartirlo únicamente entre los nobles. Axiyotzin sin levantarse insiste:

--¿Cómo proponen repartir lo obtenido? - Sin esperar Tlacaélel se endereza de su icpali, mira uno, a uno, como si quisiera penetrar en su alma. Al fin habla:

  --Veo que mi noble hermano está ansioso por saber que le toca, otros estarán de igual manera, expectantes. Como saben antes de este consejo, ya se repartió lo obtenido por los méritos personales en batalla. Supongo que cada uno sabe sus méritos, entonces acuden a este consejo por una paga. ¿Creen que así seremos el pueblo elegido por Colibrí del Sur? La grandeza no se forma con riquezas personales, y el ser noble no nos da derecho a quedarnos todo, ni siquiera con la mejor parte. ¿Acaso la sangre macegual derramada en el campo de batalla, fue menos importante en la victoria? Yo tengo capitanes maceguales tan valiosos como el mejor, no veo porque algunos piensan que deben recibir más que ellos. - Afirma tajante,  y hace una pausa para ver la reacción, y continúa:

--Piensen en que este es el momento de impulsar nuestra grandeza, de optar por el designio de Huitzilopochtli. Construyamos nuestra grandeza como el pueblo del designio de nuestro dios.

Se hace silencio, y algunos se miran entre sí. Citlacóalt rompe el silencio, y en voz alta apoya la propuesta, reconociendo los méritos de guerreros maceguales, como los de Tezcachimal, y otros que se destacaron aún más que muchos de los guerreros de la nobleza. Poco, a poco, la batalla por la repartición del tesoro obtenido se acerca a su decisión final.

Izcóatl al ver las reacciones, se decide a aclarar la propuesta de Tlacaélel, explicando:

--La propuesta es simple, y es esta: un sexto del tesoro se repartirá entre los que estamos aquí, y se entregara en proporción a cada uno de acuerdo a los méritos en batalla, conforme la costumbre.

Otro sexto, se repartirá entre los demás capitanes macegualtin, y los deudos de los caídos en batalla, y de los que han quedado mutilados, también de acuerdo a sus méritos en batalla.

Otro sexto, se repartirá entre los pobladores de los cuatro Calpulis, para que el pueblo reciba directamente los beneficios. De inmediato se eliminaran todos los tributos a los pobladores de Tenochtitlán, ya no hay razón de que sigan pagando, hoy somos tributarios, no tributantes.

De los sextos que quedan, la mitad se destinara al tesoro del estado mexica, para lo que se llegue a necesitar, y lo acuerde en su momento este tlalocan. La otra mitad se destinará para las obras de embellecimiento, y engrandecimiento, de nuestra ciudad, y a la conclusión del acueducto de Chapultepec tan necesario.

Izcóatl continúa exponiendo la administración, y reparto del tesoro, y al fin llega al reparto de tierras, las cuales tradicionalmente se repartían entre los nobles, quienes nombraban a sus propios administradores, y los beneficiados gobernaban con el señor local, en una especie de feudalismo. Entonces dispone Izcóatl:

--Las tierras y sus beneficios serán repartidas entre ustedes, conforme a la tradición. - La cara de los hijos de Acamapichtli se ilumina.- Tlacaélel sin esperar más interrumpe la algarabía diciendo:

--Todo está bien, la tierra se repartirá conforme a la costumbre. Sin embargo tengo que proponer lo siguiente: la tierra será de cada quien, más no podrán disponer libremente de los frutos, y productos, porque un tercio del maíz será traído a Tenochtitlán para los graneros, y distribución entre el pueblo, así como los frutos. Así el producto del segundo tercio, se comercializará, y la utilidad  se destinará a las obras del Calmécac y de los Tepochcali, tanto al colegio principal como a los de los barrios. Así que propongo una innovación educativa, y una reforma del ejército, la que será el fundamento de la grandeza mexicana.

Al escuchar el tono, y las palabras de Tlacaélel, muchos quedan perplejos, y otros se encabritan.- ¿Quién era él para decirles lo que debían de hacer con los beneficios de sus tierras? Sin embargo huehue Moctezuma salva la propuesta, al hablar, diciendo tajante:

--Lo expresado por Tlacaélel es una propuesta. Repito, piensen en la grandeza de México-Tenochtitlán, de la cual ustedes serán los fundadores, hoy la riqueza les sonríe, pero nos espera la grandeza.

Las palabras de huehue calman un poco los ánimos, algunos guerreros nobles de menor rango entienden mejor el mensaje que los afanados hijos de Huitzilihuitl. La opinión del tlalocan se encuentra dividida, y entre los nobles se discuten argumentos a favor, y en contra. Se escucharon voces por doquier, y en ocasión se escucha alguna palabra insultante. Todo se convierte en gritos, y manoteos. Izcóatl, huehue, y Tlacaélel, observan divertidos el espectáculo. Ellos han preparado un cierre teatral. Cuando consideran prudente comienzan a calmar los ánimos, y al fin logran hacer el silencio requerido para iniciar la votación. Se levanta huehue Moctezuma para decir:

--Hijos de Acamapichtli y de Huitzilihuitl, ha llegado el momento de decidir el futuro de la naciente México-Tenochtitlán, el orgulloso sitio del ombligo de la luna, donde crece la nopalera en el pedernal. Su decisión será acatada por todos, es la expresión de la voluntad de nuestros dioses.

Del costado izquierdo se escucha una potente voz que llama la atención de todos:

--Quiero tomar la palabra antes de la votación.

Todos voltean, y miran a Ilhuicamina, quien ha osado interrumpir al importante señor huehue Moctezuma.

--Quiero hablar. Tengo derecho como el que más, y he escogido este momento para exponer lo que me corroe el alma. - Dice con enjundia.

Todos reparan en que es el joven flechador del cielo, sin embargo lo respetan por su valentía, y valía demostrada en la reciente contienda. La mayoría de los guerreros quedan expectantes. En realidad nadie comprende sus intenciones, como sea es muy joven.

--Yo Ilhuicamina he sufrido la vergüenza de la actitud de Chimalpopoca.

Muchos de ustedes hoy reclamantes de prebendas, y tesoros, estuvieron como mujeres cautivos al lado de Chimalpopoca, y estuvieron a su lado con deshonor. En cambio hoy son dignos guerreros del México naciente, y hoy son los poderosos y orgullosos hijos de Acamapichtli. Pero ayer fueron los abyectos lacayos de Tezozómoc. No olviden que muchos de ustedes, estuvieron presos contemplando su jaula, y consistiendo su cautiverio. ¿Quién de ustedes da un paso al frente? ¿Quién empuñó el ytzamatl, el puñal de obsidiana para terminar con la vergüenza que aceptó Chimalpopoca? Si alguien tiene ese valor que se adelante, si ofendo a alguien con mi macuahuitl le daré satisfacción.

Toma Ilhuicamina su cuchillo de pedernal y lo coloca en la mesa,  y mira a todos desafiante así continúa:

--La victoria es la primera señal de Huitzilopochtli. Opóngase a los designios de Huitzilopochtli, tomen el cuchillo mueran con valor. ¿Dónde está el orgullo para reclamar su sangre tolteca?  ¿Quién en verdad tiene derecho para reclamar prebendas?

Yo sufro vergüenza, y penar. Ustedes  estuvieron  prisioneros, y hoy quieren loas, y prebendas. Yo quiero el designio de nuestro dios. Deseo un gran imperio, eso nos prometió Huitzilopochtli.

Ustedes mexitin, después tenochcas, fueron cautivos con su complacencia de Tezozómoc. Ustedes acompañaron a Chimalpopoca. – Recrimina, y aclara diciendo con dureza:

Ustedes hoy reclaman prebendas, y lisonjas. Pero ¿quién de ustedes tiene derecho a alguna prebenda?- El silencio se hace en la sala, Ilhuicamina descarga su coraje, él, el hermano menor de Chimalpopoca ha superado su vergüenza, recordándole a los orgullosos nobles la suya.

Aztecóatl se levanta, y mira como están todos desconcertados, levanta los brazos diciendo:

--Noble Ilhuicamina has hablado bien, y nos has sacudido. Tú siempre como un hermano hablas, y nos dices tú verdad.

--¿Quién quiere historia, y quién quiere a México? Pronto lo sabremos.

Con esas palabras termina de hablar otro orgulloso mexica apoyando a Ilhuicamina.

La deliberación comienza, y cuando al fin se ponen de acuerdo, el hermano favorito de Tlacaélel, habla en nombre de todos los nobles:

--Tomo la palabra yo Aztecóatl. Así digo que aceptemos la propuesta, y que sea lo mejor para los mexica. Todos somos el pueblo de Huitzilopochtli.- Gritan los presentes:

--Viva nuestro ombligo del mundo, vivan los mexica.

Tlacaélel y sus partidarios sienten un gran orgullo, y en ese momento dejan de ser mexitin, los bárbaros comedores de hierba, para convertirse en el orgulloso pueblo del ombligo de la luna. México.

En privado se reúne Tlacaélel con Izcóatl, huehue Moctezuma, y el joven Ilhuicamina, Aztecóatl, y otros más, quienes son muy afines por sus ideas, o más bien dicho influidos por las ideas de él. Entonces Tlacaélel habla diciendo:

--Hay algo que quiero expresarles, no lo someto a consejo, porque no tiene cargo a ningún tesoro y será de gran utilidad para la grandeza de nuestro pueblo.

--¿Qué pretendes ahora? - Pregunta huehue.

--Es de vital importancia para el futuro de nuestro pueblo que impongamos un nuevo espíritu, a está naciente nación. Deberán saber que la promesa de nuestro dios será una realidad. Hay que recordar la promesa que hizo a este pueblo Huitzilopochtli.

--¿Tan importante lo consideras? - Pregunta Izcóatl.

--Si, noble hermano Izcóatl. Les explicare:

A los cadetes, yo les enseñe una historia, por cierto distinta a la que me enseñó a mi huehue Moctezuma. Mi versión es gloriosa, y une a nuestra historia a la de Quetzalcóatl. Somos el serpentín que asciende al cielo.

--¿De qué hablas hijo? No entiendo nada,- Le dice huehue, pensando que enloquece.

--La historia es simple, y por favor no me interrumpan, y entiendan.

Lo primero que les explicaré, es acerca de la fundación de nuestra ciudad:

La historia  que me enseñó huehue, relata que los fundadores, Tenoch, y otros sacerdotes hallaron la tierra prometida por nuestro dios al encontrar el enoch, ese nopal grande, viejo, y maduro, el que nacía en una roca en un peñón, donde un águila tenía su nido, y se alimentaba de pájaros de hermosas plumas, y ahí fue el sitio elegido. El códice pintado en papel amate que me enseñó huehue, representa a los fundadores, al águila, el nopal, y la roca, y el águila sostiene un pájaro al que devora. Se piensa que es un legado de Huitzilopochtli.

Si bien representa nuestra historia, carece de profundidad. Yo les dije a los cadetes que, el águila en vez de un pájaro devoraba  una serpiente…

--¿Dónde está lo profundo?- Pregunta huehue descontrolado, e interrumpiendo.

--Nosotros los nobles nos ufanamos de nuestra sangre tolteca, de ahí nuestras diferencia con los maceguales, ellos no la tienen. Apelamos a esa herencia con orgullo y herencia de superioridad, por eso gobernamos. Somos nobles, porque descendemos de huehue Huitzilihuitl, y de la princesa culhua de los que descendió Acamapichtli, y todos nosotros descendemos de él. La grandeza Tolteca, se le debió a Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl, a quien hemos adoptado como dios. Incluso lo veneramos en más formas que nuestros antepasados toltecas. Así Quetzalcóatl es Ehécatl, viento, aire, vida, y es Venus de la mañana, Nanahuatzin, y por  la noche es Tlahuiscaipantecutli, en otra de sus representaciones y formas, y también es el dios del arte, y la sabiduría, por lo que es el espíritu creador que vuela, y se eleva a los cielos, y es la imaginación. Nuestro dios es serpiente, y es ave de hermoso plumaje, y Quetzalcóatl es el serpentín de humo, el que se eleva hacía el sol en forma de espíritu. Ese humo es nuestro espíritu, la inteligencia. Quetzalcóatl es el dios que nos lleva en el viento, hacía nuestra superación, hacía alturas insospechadas. - Dice emocionado, y así hace una pausa teatral, y de inmediato continua:

-- Señores míos, cuando entiendan ese arcano, y cuando sepan el destino, entonces entenderán.

El símbolo es, que el águila devora la serpiente. Entonces el aire está sobre la tierra, y el humo serpiente, se eleva como la pluma, y entonces se haciende hacía Tonatiuh.

El espíritu es el águila serpenteando, es la serpiente emplumada, es el único Quetzalcóatl, y ese es el espíritu que devora la sabiduría. Porque es la enseñanza ancestral tolteca, y es el ollin yoliztli, el viento en movimiento, y es el sol de aire, de tierra, de agua, y fuego, condensándose en torno a Tonatiuh, como nuestro quinto y débil sol, y por ser débil necesita de la ayuda de nuestro poderoso dios guerrero Huitzilopochtli, el que vence la oscuridad, para que renazca Tonatiuh cada día, y sea posible la vida...

El enoch, el nopal está arraigado a Tonanzin, y el tezcal, es la roca volcánica, producto del fuego de Tezcatlipoca, y es por lo tanto la roca, la que nace de las entrañas de nuestra gran madre Tonanzin, porque Tezcatlipoca es hijo de sus entrañas, y es el fuego concentrado. Ese es nuestro inicio, el nopal verde cómo todos los campos, en medio de nuestra árida tierra, ahí crece por voluntad de los dioses, en esta tierra que es el ombligo de la luna.

Entonces  solo el águila, solo cuaúhtli, pudo escoger nuestro sitio en el universo. Lo más bello, es el ave que se eleva al cielo, y significa el alma del hombre puro. Quetzalcóatl aquí nos da la vida, y él espera nuestra llegada, el alma quiere despojarse de la materia, para ascender al infinito a unirse en los cielos con Colibrí del Sur.

Nos entendemos al comprender el designio de Huitzilopochtli, y porque sabemos el sino. Los pájaros vuelan, el cenzontle canta, huitzi el colibrí vuela, y cuaúhtli el águila no los come. Como dice la enseñanza ancestral, se acerca coatli, la Cihuacóatl, porque sabe su destino, y se deja atrapar. Se deja comer, y así las garras del águila atrapan su lánguido cuerpo. Pero ella quiere inyectar su veneno, y entonces la culebra enseña sus colmillos, sisea, con su cola agita sus cascabeles, pero ya no se resiste, porque sabe que es el dios sol, en su forma de animal, el águila el que la ingerirá. El espíritu se alimenta de la sabiduría, y ese es el destino grandioso preparado por nuestro dios. Entonces declina la Cihuacóatl, y se deja comer, y así se fusiona con el águila. Ahora son uno, y Quetzalcóatl renace, vuela, y deja la Tenochtitlán. Vuela tan alto que percibe el ombligo de la luna, ese es nuestro símbolo. - Afirma emocionado Tlacaélel.

Tlacaélel exuda, todos entienden que ha hablado en un momento de iluminación, todos lo miran, y ven sus ojos son redondos, la pupila alargada porque es coatli, la víbora, y saben que él habla con la palabra prometida. Sus escuchas guardan silencio, y así el capitán Tlacaélel continúa diciendo:

--Ahora bien huehue Moctezuma, tú enseñas la historia en el Tepochcali, y tú nos has dicho que en la guerra contra Copilli, nuestros antepasados lo mataron por órdenes de Colibrí del Sur, y le sacaron su corazón como ofrenda para alimento al dios. Entonces lo arrojaron, y donde cayó, dicen que brotó un manantial,  y gracias a él nació un nopal sobre la roca. En ese lugar del Tenoch fue donde nos asentamos, estuvo aquí en Tenochtitlán, y en el sitio exacto donde lo hallaron, y hemos construido nuestro gran templo.

Eso es un mito.- Asegura tajantemente.- En nuestro islote, no hay manantial alguno, por eso traeremos agua de Chapultepec del manantial que ahí brota. Sabemos que nosotros quisimos asentarnos en Chapultepec para edificar nuestra ciudad, pero los tepanecas se opusieron, y por eso Chapultepec no fue el sitio del destino. Después nuestros tata huehues cambiaron nuestra historia, y dijeron que aquí en esta Tenochtitlán había un manantial, el que brotó de un peñón, y eso tampoco es cierto, porque el peñón está al oriente de nuestro islote. La historia real de nuestro pueblo es otra. En verdad la batalla contra Copilli y sus seguidores de Malinalco, se dio en las faldas del cerro que llamamos Axoxcho, en el Ajusco. En ese sitio ordenó Colibrí del Sur que le sacaran el corazón a Copilli, y lo lanzaron en ese sitio y brotó el manantial de Acopilco, y ese es el lugar donde brota el agua. No está aquí en Tenochtitlán, aquí no hay manantial ni lo hubo nunca.

En ese lugar del Ajusco, nace uno de los afluentes del rio que desemboca en el lago de Texcoco, y el rio Apantepuzco. Por su rivera los tata huehue llegaron a la zona de Tizapan, donde fuimos tributantes de los culhua, y allí está el cerrillo lleno de alimañas y culebras, ahí construimos una laguna haciendo una represa, y construimos el primer cu a Huitzilopochtli. Dejamos ese sitio en el pedregal, por orden de nuestros sacerdotes, y entonces llegamos a esta isla desértica, en realidad modificamos la historia.  Entiendo que Tenoch y los sacerdotes tuvieron poderosos motivos para cambiar toda la historia de nuestro pueblo. Estoy seguro que Colibrí del Sur ordenó que aquí nos quedáramos, por eso encontramos el tunal, naciendo de la roca.

Huehue lo mira fijamente. No muy contento habla diciendo:

--¿A dónde quieres llegar, y qué nos quieres decir?

--Sabemos que modificaron la historia los sacerdotes que fundaron Tenochtitlán, y no ha sido la única vez. Inventaron esa parte, y la unieron a la promesa de Huitzilopochtli, y esta al agua la dadora de vida que nos proporciona Tláloc, haciéndonos creer, y convencernos, de que está árida tierra es el sitio elegido. Quizás hubiera sido mucho mejor haber luchado para quedarnos en el cerro del chapulín. Ahí si hay un lago, y manantial. Pero entiendo que los tepanecas nos echaron de ese sitio, y nos dejaron la peor tierra de ese valle del Anáhuac, la tierra estéril de este islote, y a cambio de ser tributarios, y de servir de vanguardia de sus guerreros.

En esta isla no hay manantial, han falseado nuestra historia. Tampoco nos permitieron quedarnos en el peñón, donde brota el manantial, y los tepaneca y acolhua nos negaron también ese sitio. Al fin no teniendo otra opción, dijeron los poderosos sacerdotes que, aquí encontraron el águila devorando pájaros. Así está escrito convenientemente para justificar nuestra estancia en este sitio, que el peor del valle del Anáhuac.

Entonces difundieron los sacerdotes, que en esta isla infértil encontraron el nido del águila, y aquí es Tenochtitlán, y dijeron que era el sitio prometido, se confundió con la historia del peñón, y así quedo oficialmente en la memoria histórica de nuestro pueblo.

Vez huehue, esa fue la verdadera voluntad de Huitzilopochtli, este Tenochtitlán es el lugar de sus dominios. La grandeza ha iniciado, y hoy somos los señores  del imperio de Xólotl, y lo ampliaremos, cumpliendo el sino de nuestro pueblo, el que nos prometió dios.

Colibrí del Sur me enseñó todo. Me habló, y dijo que reforzara esa historia con el águila, el nopal, y la serpiente en vez de pájaros. Tiene el símbolo de Quetzalcóatl, somos por eso toltecas. Me ordenó modificar la leyenda, y que dejara de lado la historia del manantial,  por la del águila devorando la serpiente.

Si unes los símbolos, la serpiente es tierra, es sabiduría, y es la dadora de vida, es la Tonanzin, la madre tierra, y la Coatlicue es la madre de Huitzilopochtli, el dios que está unido a Tonatiuh el sol, el que es el fuego el dador de vida. Entonces el águila al devorar la serpiente se transforma en Quetzalcóatl, esa es nuestra herencia Tolteca. El aire que es Ehécatl es otro elemento de vida, y el agua, el manantial donde hizo posible que  el enoch creciera sobre una roca, y Colibrí del Sur me dijo:

Une a los cuatro elementos de vida, que son los elementos de nuestra creación, tierra, fuego, aire y agua, los que significan la vida, la que vence la adversidad, y entonces la vida es el nopal, y Huitzilopochtli ordenó vivan allí, y por eso es el ollin yoliztli, la vida y sol en movimiento. Por esa razón debemos cumplir su designio. Por eso está debe ser nuestra historia. Así la enseñaremos, y esto se difundirá, y así será la semilla de nuestra grandeza, haremos oficial está historia.

¿Están de acuerdo? - Al fin concluye el capitán Tlacaélel.

--Tlacaélel, todos los aquí los presentes sabemos que los dioses te han hablado, y que todo lo que has hecho hasta ahora, fue la obra de ellos, y creemos que tú has sido su instrumento. Así que si tú estás diciendo esto, es por la voluntad de ellos, así que así se hará. ¿Qué más te han revelado? - Pregunta ansioso Izcóatl.

--Colibrí del Sur unió a todos los dioses, y así unió el cosmos, y nuestra historia. Me rebeló que no somos mexitin, comedores de hierba, somos mexica.

Entonces Tlacaélel relata la visión del conejo, que es el toponímico de la luna, y tal como se la reveló Huitzilopochtli, y  entonces les dijo  Meztli Xitli Co. Somos el pueblo del sitio del ombligo de la luna.

--Hijo eso es hermoso, y es una gran revelación, y todos sabrán que somos el pueblo elegido, y que somos el pueblo del ombligo de la luna. El Xitli se une al ser, con la madre, de la cual se alimenta. De allí nace la vida, es el centro del hombre, y la mujer. Ahí tiene su energía Tenochtitlán,  y está unida a su madre la luna. Es el centro del mundo, le llamamos Cem-Anáhuac y Tlaltipac. El centro del mundo desde hoy, es México. Tú noble Izcóatl eres el primer emperador mexica, el emperador heredero de Xólotl, y de Acamapichtli, descendiente de Huehue Huitzilihuitl, iniciador con Tlacaélel de la grandeza mexicana, y Tlacaélel es el primer mexica.- Le dice huehue, al huey tlatoani.

-- Colibrí del Sur me ha pedido que nunca nos olvidemos de él. El me rebeló que Tonatiuh su hermano necesita de él todos los días. Cuando llega el ocaso Tonatiuh es tragado por las grandes fauces de Tlalticuhtli el dios de la oscuridad. Y por eso Huitzilopochtli con los Centzon Huitznahuac, los cuatrocientos del sur, lucha contra el señor de la oscuridad, y con los cuatrocientos Centzon del norte, y los cuatrocientos del sur le ayudan a Tonatiuh a vencer, y así salir por la mañana para que pueda iluminarnos y darnos la vida. También dijo que recordemos que es el último y quinto sol, el dios del ollin yoliztli, el sol de movimiento, y que es posible su salida diaria gracias a Huitzilopochtli, por lo que necesita  alimento, necesita sangre, y corazones para tener fuerza, y energía, para luchar todos los días, y ordenó que su pueblo será el más grandioso de está era del quinto sol. Nuestro dios ordenó que lo debamos alimentar, nunca debemos dejar la guerra, porque con esa sangre se alimentará, quiere sus corazones latientes, los que comerá en su teocali, esa es la petición de Colibrí del Sur. Ordenó que todos los nobles tengan fe, y pasión por él, por eso somos los señores de la guerra, y también me ordenó que el Calmécac sea colegio de guerra, y sacerdocio, y que los nobles  seamos ambas cosas, guerreros y sacerdotes, para cuando maten, o capturen, al enemigo sea un acto en su honor. Todos somos Tlanenacac, sus sacerdotes.- Dice emocionado Tlacaélel

--Esto implica una reforma noble hermano, como huey tlatoani la propondré, y con su apoyo la haremos, y así el Calmécac será casa de religión, y de guerra, en honor a Huitzilopochtli, y a los dioses. Así se hará, cumpliré con el deseo de nuestro dios.- Dice Izcóatl, convencido del destino manifiesto del pueblo mexica.

CAPÍTULO 10

                                                                 1

Los mexica viven en tensa calma, y aunque Azcapotzalco que es la ciudad más poblada del Cem-Anáhuac había caído, los tepanecas de Coyoacán continúan representando una amenaza, porque Maxtlaton había acogido a gran cantidad de guerreros tepaneca de Azcapotzalco, y sigue teniendo como aliados a los poblados de Mixcoaque, así como a todos los pueblos del Axoxcho, incluidos Tizapan, Ocotepeque, Axochiac, Acolco, y además inclusive a los xochimilca, chalca, y pueblos más allá de la cordillera del Ajusco, tales como Tianquistenco. Los que unidos son una amenaza, y juntos son una considerable fuerza bélica opositora abiertamente a los mexicanos, por lo que la situación es preocupante. Los aliados texcocanos continúan reconstruyendo su ciudad, la que había sido devastada por Tezozómoc antes de la contienda con Azcapotzalco.

Izcóatl, huehue Moctezuma, y Tlacaélel, deben de tener en alerta permanente al ejército, como sea hay fuerte oposición a que los mexica sean el pueblo supremo en el valle del Cem-Anáhuac.

Con la nueva riqueza se ha dispuesto construir una calzada a través del lago de Texcoco, la que tendrá un gran costo, el que se  sufragará con el tesoro recién adquirido, utilizando la mano de obra que proporcionan los cautivos tepaneca, los que después serán sacrificados  a Huitzilopochtli. Para tal efecto han acudido a su aliado Netzahualcóyotl, el rey sabio, para pedirle que sea quien elabore los planos, y resuelva los problemas, los que serán un gran reto para lograr construir la magna obra, la que para su realización se deberá desviar el afluente de los ríos que alimentan al lago de Texcoco. Tienen dispuesto que la calzada que irá hacia Iztapalapan esté sobre un dique, el que sirva a su vez para separar las aguas dulces de los afluentes de las salitrosas del Lago de Texcoco, con lo que mejorarán la calidad de las chinampas.

Izcóatl contrajo varias nupcias, porque, era necesario hacer alianzas para fortalecer el estado mexica, en tanto Tlacaélel reorganizaba el ejército, se crean los Tepochcali de barrio, lugar donde se adiestra a todo macegual útil para la guerra, es una prioridad. En tanto eso acontece, todo es cuestión de tiempo, para que se inicien nuevamente las hostilidades contra Coyoacán y sus aliados, y ya saben que ellos se preparan para otra guerra.

En el tecali los principales reciben frecuentes noticias, ya que los pochtecas mexicanos están constantemente siendo hostigados en el mercado de Coyoacán, el más grande e importante centro de comercio del valle del Anáhuac, ya que allí acuden a comerciar productos todas las poblaciones. Maxtlaton comienza las hostilidades aumentando los impuestos a todo mexica, los que después son boicoteados, incluso por xochimilca, culhua, y chalca, quienes aumentan los precios de sus productos a los mexica y sus aliados. La situación es tan adversa, que Izcóatl tiene que ordenar suspender la actividad comercial en Coyoacán, lo que trae graves consecuencias a la alimentación del pueblo mexica.

En tanto supieron que Maxtlaton Ixtolinque, heredero único del icpali de Tezozómoc, pregona abiertamente hostilidad contra los mexica,  y fortalece sus alianzas, y es sabido que quiere hacer la guerra, y aduce que si los mexicanos habían vencido a su tío Maxtla fue por los errores que cometió, afirmando que Maxtla hizo la guerra a muchos pueblos al mismo tiempo. Apela a la grandeza tepaneca, y dice que en realidad sus guerreros son mejores que los mexica, así sus arengas están dirigidas a evitar que sus enemigos adquieran una nueva fortaleza, y los estima debilitados por las pérdidas que habían sufrido en la guerra contra Maxtla, por lo que sus agresiones son cotidianas, lo que hace la situación intolerable.

Explota Maxtlaton para su causa, el hecho de que los texcocanos están ocupados reconstruyendo su ciudad, y estima según sus cálculos, que los demás pueblos que fueron aliados de los mexica están muy distantes, y no tienen ningún interés en unirse en una guerra con los mexica, la que en realidad les sería ajena, ya que para ellos era suficiente haberse librado del peligro tepaneca de Azcapotzalco.

Los cálculos de Maxtlaton son promovidos ante los aliados de Coyoacán, les convence diciendo que los mexicanos caerán fácilmente. Maxtlaton ya hace planes de batalla, y en reuniones con sus aliados ha planeado que el flanco izquierdo lo cubrirían los tepanecas de Mixquaque, aliados con los pueblos del Axoxcho, y el flanco derecho los culhua, y xochimilca. Estima que un ataque proveniente de México por el lago será suicida. Las pesadas trajineras de guerra serían vistas fácilmente, y bastaría con esperarlos para derrotarlos.

Los argumentos son lógicos, por lo que Maxtlaton logra convencer a los señores aliados tepaneca para su causa. Juntos planean hacerle a los mexica una afrenta tal, que inicie la esperada guerra. Antes de hacerla, pone en marcha su plan bélico, coloca el grueso de los guerreros de lo que queda había sido el poderoso ejército de su tío Maxtla, los que habían huido al Ajusco, y están listos para el caso de algún ataque mexica a Mixcoaque. Ellos entrarían de inmediato en acción, así está reforzando a las fuerzas tepanecas de ese flanco.

La ciudad de Mixcóac es reforzada también con las fuerzas de Atlacihuayacan, en tanto el flanco derecho se organiza, cubriéndolo con las fuerzas culhua, xochimilca, y chalca. Calcula Maxtlaton  que si atacan los mexicanos por ese flanco serán fácilmente repelidos, y vencidos, y más aun sin la colaboración de las fuerzas de Netzahualcóyotl. Los considera debilitados sin las fuerzas texcocanas, y tlatelolcas, y más aún sin los aliados tlaxcaltecas y huexotzincas.

La ciudad de Coyoacán fue fortalecida con las fuerzas aliadas a Maxtlaton de Tollocan,Tianquistenco, Atlajulco, Cilapa y la conjunta de Atlyhtic, Ocotepeque, Xitla, Tlalpam y otros poblados que se unieron bajo la promesa de repartir los tesoros que habían tomado los mexicanos de Azcapotzalco. Incluso logró unir a su causa a los señores de Iztapalapan, Xochimilco, Mixquic y Chalco, logrando un ejército tan poderoso como lo había sido el de Azcapotzalco, los que actuaron en la derrota de su tío Maxtla.

El ejército es tan numeroso que Maxtlatón puede darse el lujo de dejar en reserva a guerreros de Tizapan, Axochiac  y de Cuauhxinatla, y por lo tanto estiman los mexicas que el ejército tepaneca no ha sido vencido, y solos sin aliados vencer es un gran reto.

Contabilizadas sus fuerzas y distribuidas conforme al plan de batalla, Maxtlaton y sus aliados ponen en marcha la afrenta planeada, la que llevarán a cabo para iniciar las hostilidades formalmente, la que será equivalente a la declaración de guerra, preparándose todo para el día de la conmemoración a los dioses tepanecas, la que se hace en Coyoacán, a la que invitaban a todos los señores del Cem-Anáhuac, según la tradición.

Como es costumbre los tepaneca envían embajadas a todos los pueblos circunvecinos, para invitarlos a tan importante celebración, y así llega a Tenochtitlán la embajada de Maxtlaton y sus aliados. Pero con el antecedente de la traición de Maxtla, deciden que no asista ni Izcóatl, ni los mandos superiores del naciente estado mexica, ya que intuyen la traición. Así que designan una pequeña embajada con personajes secundarios, ya que están seguros de que Maxtlaton es un seguidor de las tácticas que instituyó su antecesor Maxtla.

El día de la celebración, salen las trajineras con la comitiva mexica hacía Coyoacán, donde ya los esperan, y todo está bien según aparentan. El tlatoani tepaneca los recibe con cierta decepción, no ve a los principales, pero se comporta cortésmente, y recibe los regalos acostumbrados para esas ocasiones. Todavía alberga Maxtlaton esperanzas de que se trate esa comisión de una avanzada, y detrás de ellos lleguen los principales mexica, entonces pregunta:

--¿Dime noble mexicano, ya viene Izcóatl?

--Poderoso Maxtlaton te pido disculpas a nombre de mi señor, una causa imprevista le ha impedido acudir, y hacer los honores personalmente, nosotros venimos en su representación.

El cacique tepaneca siente una gran decepción, y hace esfuerzo para evitar que los mexica la noten, ya que sus planes se frustraron. Tenía previsto capturar al tlatoani mexicano, y a su comitiva aprovechando la festividad, y ahí mismo los sacrificaría en honor a sus dioses, para después de inmediato caer por sorpresa sobre Tenochtitlán. Haciendo gala de compostura, ordena dar alojamiento a la comitiva mexica, y todo sigue aparentemente normal. Después de acomodarlos se iniciará la fiesta con los bailables de las doncellas tepaneca. Después de eso harán los sacrificios a sus dioses tepanecas, los que por cierto, básicamente son las mismas deidades de todos los pueblos nahuatlacos, aunque no lo es Huitzilopochtli, el que es una deidad exclusivamente mexica.

Suenan las caracolas a los cuatro vientos, dando la señal del inicio formal a la festividad, y todas las embajadas abandonan sus alojamientos, y se dirigen al centro de  la ciudad de Coyoacán. Los anfitriones acomodan en icpali previamente destinados para cada comitiva, todos sentados esperan la aparición del anfitrión Maxtlaton.

En tanto el tlatoani en privado discute que hacer, su traición ha sido frustrada y deciden que no tiene caso matar a los integrantes de la comitiva. No es ninguno de ellos siquiera capitán de alta jerarquía, y acuerdan entonces hacer público el desprecio que sienten por los mexitin, como despectivamente los llama todavía.

Maxtlatón se presenta en la mesa, al sentarse en su icpali oficialmente comienzan los festejos, y hay expectativa entre los asistentes por ver que hace Maxtlaton.

De inmediato inician los bailables en honor a los dioses, y los mexica que asisten a esa celebración están seguros que serán sacrificados, o muertos, de inmediato por Maxtlaton. Llega la comida y los manjares son servidos por los esclavos, y haciendo de tripas corazón los mexica comen, esperando sentir dolores estomacales en señal inequívoca que el veneno hará efecto. Sin embargo todo sigue su curso normal. Terminada la comida llega el momento de halagar a los invitados, el protocolo se sigue de acuerdo a  la costumbre, y así aparecen las princesas portando los regalos para  los invitados, los que son todos importantes señores de la región. Las bellas damas se acercan a los señores, y les entregan flores y regalos que les hace Maxtlaton, y al fin les toca su turno a los mexica. La princesa entrega las aromáticas flores, y entonces se acerca otra mujer, la que como presente les entrega huipiles a los mexicas. Todos los importantes señores ven los vestidos de mujer, y las risas, y burlas comienzan, por lo que los mexicanos se levantan desafiantes, y de inmediato les cae la guardia, y los aprisionan. Los llevan a sus habitaciones donde sus captores los visten y pintan como mujeres, ahí  los atan, y los exhiben ante todos. Las risas y burlas no se hacen esperar, y cuando se hartan del espectáculo, Maxtlatón ordena los suban a las trajineras para enviarlos así vestidos a la isla de Tenochtitlán. Durante el trayecto los escoltan las embarcaciones tepanecas, y ya cerca de Tenochtitlán, suenan los de Coyoacán sus caracoles, y en ese momento los mexica desde su ciudad ven como dejan a la embajada a la deriva. Envían por ellos, y así llegan con su vergüenza, de inmediato los despintan, y les dan maxtla de algodón.

                                                    2

Izcóatl en el tlalocan recibe el informe de la afrenta, sabe que de haber ido a esas horas estaría en la piedra de los sacrificios. Los nobles claman por la guerra, y por tal motivo se inicia formalmente el consejo presidiendo y abriéndolo huehue Moctezuma, quien habla diciendo:

--Nuestra embajada estaba dispuesta a perecer en manos tepanecas como los valientes que son. Sin embargo, no pudieron impedir el ser insultados, y ser ultrajados. Su valentía de nada sirvió. Al insultarlos a ellos, nos han llamado mujercitas a todos los mexica, ha llegado el momento de la venganza. De inmediato dispondré que todo hombre apto para la guerra se prepare, y añade:

--No nos tomarán por sorpresa, porque tenemos informes de sus posiciones, y hemos calculado su fuerza. Ahora nos toca a nosotros decidir la estrategia.

Tlacaélel toma de inmediato la palabra, y así explica:

--Señores de la guerra  lavaremos con la sangre enemiga la afrenta que hemos sufrido, en estos momentos deben de estar festejando, y estarán brindando con octli, así se embriagarán, y estarán  divirtiéndose a nuestra costa. La fiesta apenas comienza para ellos, esperaran nuestra embajada para declarar la guerra como ha sido costumbre nahuatlaca. Se quedaran esperando. - Afirma el capitán.

Los nobles no dan crédito a lo que escuchan, a su parecer Tlacaélel rehúye la guerra, Aztecóatl hizo por levantarse, y Tlacaélel alza la voz impidiéndoselo, y así aclara:

--No se confundan guerra habrá. Lo que digo es que si ellos violan nuestras costumbres, también nosotros lo haremos. No les daremos gusto de ir a declarar la guerra como ellos esperan, la afrenta que nos han hecho es una declaración de guerra.

Digo que no desperdiciaremos tiempo. En este momento tan sólo contamos únicamente con la reserva de la guardia, y con los mejores hombres que podamos reunir, por lo tanto lo haremos discretamente,  ya que los tepanecas también tienen espías,  y sabrán nuestros movimientos, por lo que hay que actuar cautelosamente. - Mira a todos, y esboza una sonrisa, y continúa diciendo:

--Desde la victoria contra Azcapotzalco yo no licencié a mis guerreros coatlis, y preparé con mayor ahínco a los cadetes del Tepochcali, para estar listos para cualquier contingencia.

La fuerza con que cuento quizá no sea suficiente para lograr la victoria. Sé que Maxtlaton tiene vigilancia permanente, y sé que espera a que nuestras trajineras de guerra repletas de mexicanos aparezcan por el lago. Ahí nos quiere propinar la primera derrota. Pero su plan nos ha sido informado por nuestros espías que se infiltraron en Coyoacán.  Maxtlaton nos esperará, y bajarán de un momento a otro todos los guerreros del Ajusco, por lo tanto estima Maxtlaton que  repelerán el ataque, y que nos perseguirán con sus trajineras por el lago hasta acabarnos.

Por eso digo que esperarán la declaración formal de guerra, dejemos que se llenen de octli y que festejen con sus burlas, les haremos un ataque sorpresivo, eso favorecerá nuestra posición.

Huehue trata de comprender la idea de Tlacaélel, Izcóatl tiene innumerables preguntas, así dice el señor:

--Tlacaélel no estamos preparados, y tardaremos días en siquiera tener los preparativos para poner en marcha los ejércitos, y no veo como atacaremos por el lago. Tú mismo has dicho que ellos están preparados, y seremos vistos fácilmente. Creo que tu plan está condenado al fracaso.- Dice el tlatoani.

--Señores han confiado siempre en mí, y yo he preparado por años a mis fuerzas coatli, y tengo alguno secretos, y este es el momento de ponerlos al servicio de los mexica, confíen en mí. En tanto preparen nuestras fuerzas para cualquier contingencia, yo iniciaré el ataque para dentro de dos días al amanecer, cuando recién haya concluido su festividad,  así estarán repletos de octli y cansados por los excesos. Ese momento, lo aprovecharé, y los atacaré con mis guerreros. Confió que la sorpresa se convierta en victoria. - Afirma Tlacaélel.

El día de la acción llega. Desde la noche anterior están los guerreros coatli de Tlacaélel repasando el plan de batalla para seguirlo al pie de la letra. En la laguna están listas las lentas trajineras guerreras, ya protegidas con telas de algodón. Hay una novedad, Izcóatl y huehue y se percatan en parte que es la sorpresa de la cual habló Tlacaélel .Izcohuatl le pregunta a Tlacaélel:

--¿De dónde salieron? - Entonces orgullosamente dice Tlacaélel:

--Las hemos estado fabricando  y ocultando por mucho tiempo, son veloces chalupas, diseñadas para tomar por asalto las poblaciones de la ribera. No tienen el fondo plano, por lo que son estables, dan gran posibilidad de maniobra. No son como nuestras chalupas tradicionales, las que fácilmente se voltean, y permiten a nuestros arqueros disparar desde su posición, dentro de estas embarcaciones.

Ocho guerreros reman, a la voz de uno más que indica el ritmo de la boga, es quien maneja el timón. Un arquero va en la popa, y otro en la proa. Saliendo de noche llegarán sin ser notados, y harán cabeza de playa, y así iniciaremos el ataque masivo.

--Es muy interesante me gustaría verlas funcionar. - Dice Izcóatl, interesado.

Llegada la hora acordada Tlacaélel con señas da la orden de abordaje. La táctica es simple. Saldrán las trajineras de guerra, igual de pesadas y lentas que las que tienen los tepanecas. Avanzarán lentamente, y cuando las perciban los enemigos, irán a bordo de sus trajineras. Los atraerán, y en ese momento las canoas que serán colocadas a la retaguardia, en ese momento romperán la formación, y atacarán a las trajineras tepanecas,  y harán el mayor daño posible, y continuarán hasta las orillas del lago en Coyoacán.

Antes del alba, y protegidos por la oscuridad avanza la flota mexica, en la proa de las trajineras va los mejores arqueros de arco grande que logró reunir, y fueron cargadas con chapopote, y flechas preparadas para hacer las teas. La idea es incendiar a las trajineras enemigas, haciendo la lucha en el lago mismo.

Las ochenta canoas de la fuerza coatlis esperan el avance de las trajineras, y las seguirían a distancia, quedando ocultas detrás de las pesadas embarcaciones.

El impulso de dos hombres mueven las pesadas embarcaciones, las tradicionales trajineras. Entre tanto Izcóatl, y los principales suben al cu mayor, es el sitio más alto, y así ven el lento avance de la flota. Esperan el alba para sonar las caracolas intencionalmente,  para que en ese momento el ejército invasor mexica, sea visto por los vigías tepanecas. Entonces sonarán las caracolas de Coyoacán, llamando a la reunión del ejército regular, para que aborden su flota de trajineras, y enfrenten a la flota mexicana.

Apenas sale el sol, y tal como lo previnieron los vigías enemigos ven la fuerza mexicana. De inmediato suenan sus caracoles, y así dan la alarma, y prontamente las fuerzas de Coyoacán abordan  las trajineras, y avanzan lentamente al encuentro de las mexica.

El sol ya ilumina por el oriente, ya los tonos morados del inicio del día surcan el cielo, rápidamente se torna rojo sangre, después anaranjado, y al fin azul. Desde el cu mayor, observan huehue Moctezuma, y el huey tlatoani, como las trajineras de uno, y otro bando, se acercan para iniciar el combate acuático. Todo es expectación por lo que vendrá.

Tlacaélel ordena a las veloces canoas remar a discreción, siguiendo a las trajineras, las que ahora se dirigen hacia el oriente. La maniobra tiene éxito, ya que han hecho creer a los capitanes enemigos que los invasores desembarcaran por ese rumbo. Suenan los caracoles y las fuerzas tepanecas de tierra se dirigen hacia el oriente, por lo que abandonan Coyoacán apresuradamente. Esa maniobra de atracción la ha previsto Tlacaélel, y les hace pensar que bajarán cerca de Mixcóac, y que el ejército mexicano de tierra avanzará por Tacuba, por la calzada.

Las trajineras tepaneca se apresuran a cortarles la llegada. Tlacaélel ve adelantarse a las chalupas de fondo plano  enemigas, las que llevan tres guerreros cada una, y en ese momento suena su caracol. Tlacaélel ordena arreciar la boga de sus canoas, y se acercan velozmente a las chalupas, y a las trajineras enemigas. Ordena no disparar hasta estar en distancia. Al ver  los de Coyoacán las veloces canoas el enemigo, cree alucinar, y así ven las ochenta canoas surcar el agua del lago a gran velocidad, y los capitanes enemigos no saben qué hacer, sin embargo ordenan alistarse a sus arqueros, los que están hacinados en las trajineras. Las que se preparen para la batalla, pero  se les dificulta preparar los arcos, y más aún disparar por la falta de espacio.

Tlacaélel con su flota de canoas está prácticamente encima de ellos. Las canoas mexica golpean con su fuerte proa las chalupas enemigas, las cuales son volcadas fácilmente al primer golpe, y los arqueros mexicanos de proa, y popa, dan cuenta de los caídos en el agua.

Estando a distancia las canoas, se ordena retirar remos, los guerreros toman sus pequeños arcos y disparan con precisión, contra las trajineras tepanecas, y la lluvia de flechas hace estragos a la flota ligera tepaneca, la que está constituida por frágiles chalupas, y es totalmente destruida. Los cuerpos yacen en el agua atravesados por flechas.

Sin el apoyo de la chulapería, los que están en las trajineras no pueden actuar, porque las llenaron de guerreros con la intención de abordar a las mexica. Ordena Tlacaélel el ataque a las trajineras enemigas, y así inician a utilizar flechas con punta de algodón bañado en chapopote, las encienden, y disparan,  cayendo en las trajineras y derramando recipientes de barro llenos de chapopote, los que van atados a las saetas conteniendo el aceite, iniciando numerosos fuegos. En tanto las trajineras mexicas voltean hacía el poniente y se dirigen directo a  Coyoacán, y aunque los ven desde las trajineras de Maxtlaton, no pueden hacer nada, porque están tratando de apagar los incendios.

Las canoas de Tlacaélel son impulsadas por ocho remos, y hacen gala de su movilidad, continuando con la tanda de proyectiles incendiarios. Las trajineras tepanecas comienzan a arder, y el algodón que protege a los guerreros como armadura, los ixcahuapili, arden de inmediato, por lo que los guerreros tepanecas abandonan desesperados las embarcaciones arrojándose al lago, tan solo para morir por las saetas de los arqueros mexica. Ya todas las embarcaciones enemigas arden, en tanto la fuerza naval de Tlacaélel ha quedado intacta.

Desde Tenochtitlán a pesar de la claridad del día no pueden distinguir el derrotero de la batalla, tan sólo perciben la humareda que despiden las trajineras enemigas. Entre tanto estando más cerca de Coyoacán, mira la escena Maxtlaton, y ve en lo que se ha convertido su fuerza naval. Mira horrorizado la carnicería, y ve asombrado como los guerreros de Tlacaélel rematan a los que están en el agua a golpe de macuahuitl. Los señores aliados a Coyoacán ven con horror el desastre, su moral decae por la estrepitosa derrota acuática.

El lago se tiñe de rojo, los sesos brotan de los cráneos partidos a golpe de macuahuitl. Tlacaélel resopla su caracol, y ordena cambio de maniobra. Es la señal de dividir la fuerza en cuarenta de las canoas cada bando, y se dirigen a toda velocidad para adelantarse a las trajineras mexica, las que ahora van al poniente, en tanto las otras cuarenta canoas se encargan de ultimar hasta el último enemigo. Esperan la señal de su capitán para dirigirse a la tierra firme.

Los caracoles de Coyoacán suenan, chillan los chipolli, tratando de llamar a los contingentes que salieron hacía Mixcóac, cuando Tlacaélel realizó la maniobra de atracción.

Tlacaélel gracias a la velocidad de sus canoas, desembarca sin oposición cerca de Coyoacán, y de inmediato se apean los cuatrocientos cuarenta guerreros coatlis, quienes portan las insignias de la mujer serpiente, la insignia de Coatlicue la madre de su dios Huitzilopochtli. Tlacaélel corta la posible retirada de Maxtlaton Ixtolinque, reorganiza, y dispone de la formación de sus guerreros de élite, y más tarde en la retaguardia desembarcan de las trajineras, y organiza a los expertos flecheros de los calpulis que pudo reunir, y coloca a los guerreros de la Tepochcali en posición de avanzada. Calcula que en total escasamente serán novecientos, sabe que están en inferioridad numérica. Acomodadas sus fuerzas en tierra resuena sus caracoles, su capitán macegual el afamado Tezcachimal, ordena el avance hacía Coyoacán. Su fuerza de cuatrocientos coatlis atacarán por el otro flanco a la ciudad, por lo que Maxtlaton se ve forzado a retirarse con su fuerza hacía Tizapan, donde espera reforzarse con las tropas de los pueblos del Ajusco, para reorganizar el contra ataque, y también para estar cerca de los contingentes de Mixcóac. La ciudad de Coyoacán queda a merced de Tlacaélel, y los pobladores de Coyoacán se rinden sin presentar batalla, y de inmediato los mexica se dirigen a la armería. Llenan de saetas su carcaj, y así reponen las espadas dañadas, y dejan una guardia de cadetes para resguardar las armas incautadas y cuidar a los cautivos.

Izcóatl mira perplejo la hazaña, ahora sabe que el humo que ve, proviene de las trajineras tepanecas.  Al ver la humareda del incendio del cu de Coyoacán, los ánimos se convierten en adrenalina. Suenan los caracoles y el ejército mexica de infantería se prepara para salir por la calzada de Tacuba, y  de acuerdo al plan harán una maniobra de tenazas en Mixcóac. Esperan acabar con todos los tepaneca.

Tlacaélel sabe de la huida de Maxtlaton hacía Tizapan, y hace sonar sus caracoles con la orden de abordar nuevamente las embarcaciones. Al fin recibe la indicación el capitán Ilhuicamina de avanzar la infantería por la calzada de Tacuba. El joven Ilhuicamina es quien está al mando de la fuerza disímbola, formada tanto por guerreros de los calpulis, y guerreros águila, y ocelote, y algunos otomitl. Al recibir la señal marcha rumbo a Mixcóac, la batalla se antoja cruenta. Los tepanecas habían previsto que por ese flanco atacarían los mexica, el que está resguardado por lo que queda del ejército que fue de la orgullosa Azcapotzalco. En realidad es considerable el contingente.

Tlacaélel ordena abordar nuevamente a las canoas, la fuerza total se unirá en la laguna, y los  guerreros que viajan en las trajineras servirán de refuerzo a los que arribarán  a Mixcóac, por la lentitud con que avanzan. Nuevamente media sus fuerzas, y ordena navegar hacía Mixcóac. De último momento ordena a las trajineras dirigirse a la desembocadura del río Apantepuzco, para cortar el avance enemigo desde Tizapan.

Más tarde suenan los caracoles enemigos. En ese momento sale por la laguna huehue Moctezuma desde Tenochtitlán, y su tropa aborda el resto de las trajineras, y se dirigen directamente a Coyoacán. Reforzarán la guarnición, porque sabe que pueden avanzar los xochimilca, culhua, y chalcas, para recuperar la plaza, lo que debe evitar.

Tlacaélel ordena apresurar la boga,  y alcanza a ver a las otras cuarenta canoas, las que van a la lucha por la plaza de la ciudad de Mixcóac. Se escuchan los caracoles enemigos. Comprende que Maxtlaton se dirige también hacía Mixcóac, donde se prevé una cruenta batalla.

Tlacaélel cambia la orden, porque buscará cortar por el frente a la fuerza de Maxtlaton, mientras que las trajineras llegarán por la retaguardia del cacique enemigo.

Desembarcan los guerreros coatlis de Tlacaélel, y rápidamente buscan el sitio más elevado. La arquería tendrá ventaja, y así acechan esperando al enemigo. Al fin aparece Maxtlaton, el que marcha al frente, y Tlacaélel identifica su divisa, detrás de él lo sigue lo más selecto el ejército de Coyoacán, y detrás de ellos el resto de un ejército disímbolo, formado por sus aliados del Ajusco. Entonces Tlacaélel ordena esperar, y ordena no disparar, hasta que el enemigo esté al alcance de sus saetas. Las flechas sorprenden al enemigo, y caen algunos guerreros, y así se ven obligados a retroceder los guerreros de Maxtlaton, por lo que se crea una tensa espera. La inferioridad numérica no le permite atacar cuerpo, a cuerpo, a Tlacaélel, sin embargo su posición ventajosa detiene la marcha de Maxtlatón, que es lo que en verdad quiere Tlacaélel, porque sabe que Ilhuicamina se tendrá que enfrentar a las fuerzas enemigas en Mixcóac. Entonces duda de su buen juicio al haber tomado esta decisión, teme que lo logrado se torne adverso, debido a la superioridad numérica del enemigo, la que es evidente, y por lo tanto Ilhuicamina puede sufrir un descalabro.

El milagro que espera Tlacaélel llega. Los tepanecas son atacados por la retaguardia, y Tlacaélel queda perplejo al ver caer numerosos enemigos ante una ondeada de saetas, las que son demasiadas para ser disparadas por los efectivos de las trajineras bajo su mando. Se pregunta qué es lo que acontece.

Maxtlatón ha sido atrapado en medio de las fuerzas mexica, no le queda otra que tratar de romper el cerco, y decide ir al frente por el flanco que estima más débil. En un acto de desesperación, y valentía, carga contra las fuerzas de Tlacaélel. Los coatlis son sumamente certeros con el arco, y la flecha, hieren, y matan a muchos, y cuando se acercan cambian al atlatl,  y los dardos y hacen más estragos entre las fuerzas de Coyoacán.

Los mexica de la retaguardia siguen a las fuerzas de Maxtlaton, el que se acerca  a los coatlis, es el momento de tomar sus espadas. Tlacaélel identifica a su odiado enemigo y directamente se dirige hacia él con chimalli,  y macuahuitl, en mano. Lo ve Maxtlaton, y  decidido avanza también el cacique, hasta estar frente a Tlacaélel, y sin miramiento alguno tira su primer golpe, el que se estrella en el chimal del mexica. El golpe es fuerte pero no suficiente para hacerlo retroceder. Tira un golpe Tlacaélel, el que también pega en el escudo contrario, quien también resulta un experto en la lucha cuerpo, a cuerpo. Tlacaélel tira otro, y otro más, y en un titubeo del tepaneca, le corta el muslo con el canto de obsidiana. El cacique se duele, y retrocede, y de inmediato y Tlacaélel da un salto, y la cachiporra-espada da en el omóplato, y se oye crujir el hueso, y Tlacaélel con el canto de obsidiana corta el otro muslo. No quiere que muera todavía, lo deja inutilizado, inmediatamente se dirige contra otros combatientes. En tanto los coatlis demuestran su superioridad con la porra, dan cuenta de muchos guerreros. Los que mejor se desarrollan de los enemigos son los azcapotzalcas, los otros aliados de los tepaneca relativamente son presa fácil, entre tanto los mexicas de la retaguardia atacan también cuerpo, a cuerpo, y la vanguardia de los guerreros otomitl hace estragos con los inexpertos ajusqueños, poco, a poco, salen los lazos y amarran a los cautivos. Los jóvenes cadetes han actuado con valentía, y ahora se regocijan atando a los prisioneros que se están rindiendo. Tlacaélel busca a Maxtlaton por lo que se dirige al sitio donde lo dejó, y es cuando ve a huehue que ya tienen prisionero al cacique. Tlacaélel comprende que Huehue llegó por sorpresa, y a tiempo, se siente feliz, ya que gracias a su oportuna llegada se facilitó la victoria de esa batalla, y ya frente a Tlacaélel Moctecuzoma el huehue dice:

--¿Qué hacemos con él?  

--Pónganlo en el piso, yo mismo lo sacrificaré de inmediato consagrándolo a Colibrí del Sur. Le arrancaré su sucio corazón.

Lo acomodan, y Maxtlaton espera su destino, y no pone resistencia actúa con valentía. Tlacaélel saca su puñal de obsidiana, y de un certero golpe abre el pecho, y hábilmente le arranca el corazón tibio, y aun latiendo lo eleva, y deja caer sangre en su boca para probar la sangre del traidor, y lo deposita en una vasija para llevarlo al teocali de su dios, para que ese corazón le sirva de alimento. Acto continuo cercena la cabeza de su enemigo, y la coloca sobre la punta de una lanza, y se la da a un cadete para que la lleve al campo de batalla, y el enemigo sepa que han sido vencidos, así Tlacaélel ordena:

--Marcharás con ella delante de nuestro ejército, para que vean el destino de los traidores.

Huehue y Tlacaélel ven como los que no pudieron ser aprisionados huyen rumbo a Tizapan.

Los mexica de inmediato trepan a las canoas, todo es animosidad, y la boga es fuerte, rápida, y uniforme. Las ochenta canoas van perfectamente formadas rumbo a Mixcóac a unirse a las tropas de Ilhuicamina.

En tanto Moctezuma Ilhuicamina se ha parapetado, y espera como se ha acordado la orden de ataque que dará Tlacaélel a su llegada. Cuando llegan a la rivera de Mixcóac desembarcan, y cuando todos los coatlis están en tierra suenan las caracolas, y cuando  Ilhuicamina las ha escuchado toca las suyas, y así comienza el ataque en pinzas. El ataque inicia con el lanzamiento de flechas, y algunas con teas caen en los jacales incendiándolos. El fuego no tarda en extenderse a la campiña, y todo Mixcoaque sahúma. Situación que aprovechan los defensores para ocultarse, o dirigirse rumbo a Tizapan, y de ahí encaminarse a su pueblos abandonando definitivamente la campaña.

La pica con la cabeza de Maxtlaton logra más que el ataque mexica por donde pasa, consigue que los guerreros huyan abandonando la acción. La cabecera tepaneca de Coyoacán ya cayó, no ven más causa para luchar. Tlacaélel al fin ordena cesar las acciones, y no quiere seguir a los que huyen. Las dos plazas tepanecas principales han sido tomadas, y esperan a los señores para la entrega y capitulación de Mixcóac, la última acción que ordena Tlacaélel, es la quema del teocali de Mixcóac, proclamando la victoria final.

                                                     3

Tlacaélel y Moctezuma Ilhuicamina abordan una trajinera. Las postas y las rápidas canoas avisan en Tenochtitlán la victoria mexicana, en tanto le piden a huehue que aborde una trajinera para reunirse con los capitanes en el centro del lago. Aborda huehue, y cuando llega adivinan que detrás del antifaz está la cara de felicidad del tlacachcácatl. Huehue habla, y con evidente emoción dice:

--Hoy es el día más feliz de mi vida, han logrado la más gran victoria de nuestra nación, y la han ganado sin la colaboración de ningún aliado. Es la victoria que consolida nuestra unidad y grandioso futuro, todo se lo debemos a ustedes.

He tomado una decisión mi tiempo acabó, las nuevas tácticas de guerra han superado mi experiencia. Estoy feliz porque he completado la obra de mi padre Acamapichtli, y de mi hermano Huitzilihuitl. Gracias a ustedes se ha obtenido la total liberación de nuestro pueblo, ahora crece su poderío, y las riquezas y tierras  de Coyoacán son nuestras, así como las de Mixcóac.

Ahora serán pueblos tributantes de nuestra nación, así como los pueblos que hicieron alianza con Maxtlaton. Las embajadas irán de inmediato a negociar la paz con los pueblos del Ajusco, todo se les debe a ustedes. Ilhuicamina mira desconcertado a huehue, y repela diciendo:

--Yo no fui el autor de este triunfo, todos sabemos que fue Tlacaélel, el merece la gloria de este día, mis guerreros y yo no tuvimos casi acción.

--Sin embargo tu participación fue muy importante, sin tu ayuda no hubiera sido lo mismo, hiciste que sus fuerzas no pudieran auxiliar a Maxtlatón. - Dice huehue.

--Ustedes saben que eso no es cierto, yo seguí las órdenes de Tlacaélel únicamente.- Aclara Ilhuicamina.

--Déjenme concluir. He decidido mi retiro, porque yo ya cumplí mi ciclo y México requiere un nuevo tlacachcácatl acorde a los nuevos tiempos. México tiene un joven y valiente huey tlatoani, y tu Ilhuicamina eres otro gran capitán también. Yo lo único que reclamo con modestia es tan solo el haber tenido la visión de confiar a toda costa en él, ese fue mi mérito.

--Señor tlacachcácatl eres más que eso. Todo lo que soy, en realidad te lo debo a ti. - Le dice Tlacaélel emocionado.

--Bueno dirijámonos a la Tenochtitlán y llegando anuncio mi dimisión. Como sea todavía soy el más anciano guerrero.

--Si ese es tu deseo lo cumpliré, pero todos sabrán ya los pormenores.

Los caracoles mexicas se comunicaron entre sí inmediatamente que terminó la batalla, el resultado se supo en Tenochtitlán, y los pregoneros corrieron por toda la isla difundiendo la noticia, gritan, Tlacaélel venció a Maxtlatón, y así inicia la leyenda.

No sabían los pormenores de la hazaña, pero reina la alegría, y todos corean el nombre de Tlacaélel. Izcóatl espera el parte militar de las acciones ansiosamente, los cuales no le llegarán hasta que arriben los capitanes.

El sol se ubica en el poniente anunciando el próximo ocaso, es  cuando se reúnen trajineras, y canoas en el lago, y se ordena su formación, y al frente se ubica la trajinera triunfal tripulada por el héroe de la batalla, acompañado del general en jefe  Moctecuzoma Ilhuicamina, y el tlacachcácatl huehue Moctezuma, el que llegaría triunfal en su última batalla en activo.

Izcóatl ordenó desde que supo la noticia encender las antorchas que iluminan la ciudad, por lo que desde las canoas se observa la iluminación provocada por las teas encendidas, las que al evitar la oscuridad.  Se reflejan zigzagueantes en el espejo de agua de la laguna. Tlacaélel ve los serpentines de humo, y sabe que los espera Izcóatl, quien ha ordenado hacer valla al pueblo desde el embarcadero hasta la ciudadela del templo mayor, donde él y los principales esperan el arribo del capitán vencedor.

Tlacaélel baja, y estalla la ovación, el pueblo hace ruido con sus collares de cascabeles, huehuete, teposnastli, flautas, caracoles, o a voz limpia, y es la más grande recepción que guerrero y ejército alguno hubiera recibido en Tenochtitlán, inclusive superior al reciente recibimiento con motivo de la conquista de Azcapotzalco.

Durante el trayecto Tlacaélel va al frente, seguido de Ilhuicamina, y cuando llegan frente al tlatoani, quien no puede ocultar su alegría. Sin embargo se limita a escuchar la explicación de huehue Moctezuma, quien habla explicando:

--Señor vengo detrás de Tlacaélezin porque en realidad en esta batalla mis tropas no vieron mucha acción. Cuando llegamos a Mixcóac el señor Tlacaélel ya había vencido a las fuerzas tepanecas de Coyoacán, y ya había tomado la ciudad, de ahí continuó hacía Mixcóac. Cuando llegué con mis tropas, vi que los enemigos que no habían sido capturados, habían muerto, o habían huido. Pedí a este noble capitán acompañarlo en esta hora gloriosa,  la que le corresponde al más grande guerrero que dio nuestro padre Acamapichtli. - Afirma tajante.

--Sabes las consecuencias de tu acción. Tú eres el Tlacachcácatl en esta guerra, y era tu derecho marchar delante del capitán Tlacaélel. Eres noble y justo, sin embargo Tlacaélezin es uno de los principales capitanes, por lo que no hay manera de premiar su acción. Tú has reconocido su valentía, y nobleza, y sobre todo tú valía al marchar detrás de él, y no puedo darle tu cargo por esa razón, tampoco puedo premiarlo, porque implica darle tu puesto. Estoy en una encrucijada. -  Entonces ordena:

--Traigan otro icpali de petate, y pónganlo al lado del mío.- De inmediato cumplen su orden, los petlacatl se aparecen a cumplir la orden del huey tlatoani.

Tlacaélel con la cara en alto observaba como se desarrollan los acontecimientos. Izcóatl lo tiene en alta estima, y todavía tiene presente el acto que tuvo el capitán Tlacaélel al declinar en su favor la determinación para tlatoani. Además del consejo que le dio el más viejo de los señores notables mexicas, ha decidido a ejecutar una acción reformista, misma que está a punto de anunciar, aun sin la votación del consejo, lo que también será una acción inédita. Realizara su primer acto de gobierno autónomo, tomándose una atribución impositiva,  por lo que mide las consecuencias, y se convence que para eso es el huey tlatoani, y así continua diciendo:

--Tlacaélel camina hacia mí, y siéntate a mi siniestra, y toma este icpali que te has ganado con honor. - Todos quedan perplejos ante el inusual acto del poderoso señor.

El simbolismo de ese acto es, que en ese momento resulta que para todos, pueblo y notables, que su gran señor Izcóatl, públicamente pone a su nivel a Tlacaélel, el que también quedó desconcertado, y se queda como petrificado, por lo que Izcóatl repite lo dicho.

Sin saber exactamente por qué se encamina hacía Izcóatl, y en un momento de lucidez se hinca frente a su rey, quien lo levanta y lo sienta a su izquierda, todo mundo está en silencio, observa estupefacto los acontecimientos tratando de entenderlo.

El acto de Tlacaélel calma en parte a los notables, los  que de momento pensaron en dos tlatoanis, y ese acto confirma a Izcóatl como único tlatoani, y todos están en espera de una explicación. El único que sabe lo que sucede además del huey tlatoani es huehue Moctezuma. Se levanta Izcóatl para que lo escuchen todos, sabiendo que lo que va a decir se correrá de voz, en voz, por todo su señorío, así inicia la explicación diciendo:

--Tlacaélezin ha realizado la máxima victoria que ha logrado la nación mexica, no solo está como antecedente su participación en la derrota de Maxtla, la que fue de vital importancia, fue el principal artífice de ella y él ha sido desde tiempos de nuestro padre Huitzilihuitl un reformador, y un líder de todos nosotros.

Desde ahora gobernará conmigo, como consejero general de los mexicanos, honor que se merece sin duda alguna. - Afirma el señor de todos los mexica.- Tlacaélel se levanta de la silla, e inicia diciendo:

--El honor me lo haces tú señor, y padre, es para mí una grata sorpresa, la cual quiero agradecer a ti y a los príncipes y al pueblo. Sin embargo quiero que quede claro ante todos que no soy otro huey tlatoani, solo hay y habrá uno, Izcóatl, y únicamente tengo una petición a nuestro amado padre. - Dice emocionado. Guarda silencio un momento para tragarse la emoción, y así continua diciendo:

--Tenemos a un noble guerrero, el que es un comandante de nuestros ejércitos, el noble Moctezuma Ilhuicamina, y tenemos al gran Izcóatl como tlatoani, y a un no menos importante jefe militar, el que hoy se retira de activo, y preside este consejo, huehue Moctezuma. Pido humildemente se me designe como cihuacóatl tlacachcácatl, con el título de mujer serpiente, por haber sido jefe de los guerreros coatlis, y tlacachcácatl como consejero en jefe de la guerra, ese es mi deseo, no el ser otro tlatoani, solo hay uno repito.- Izcóatl sin levantare dice:

--Bien, desde hoy ese será la denominación de tu cargo, y gobernaras conmigo, eres el cihuacóatl Tlacaélel, la mujer serpiente.

--Padre tengo una petición más. Esta victoria se debió a nuestro dios Huitzilopochtli, por lo que los prisioneros en los días que vienen serán consagrados a él, y te ruego que me permitas junto contigo hacer los primeros sacrificios en su honor para alimento de nuestro dios.- Dice el cihuacóatl

                                                      4

La junta de notables se prolonga hasta cerca de la media noche, por lo que para continuar,  se convoca a consejo de notables para las doce del día siguiente. Quedan de verse una hora antes de la hora fijada huehue, Ilhuicamina, y Tlacaélel.

Al día siguiente se encuentran en el patio de la sala de cabildo los tres, y tan pronto están reunidos Tlacaélel les agradece los actos que ambos han realizado por él, y de inmediato huehue le dice:

--Noble Tlacaélel, yo te designe para tlatoani como recordarás, y soy el que mejor te conoce, y se de la pasión de tu alma por el pueblo mexica. Siempre he pensado que tú debiste ser electo huey tlatoani, así que el puesto que tienes es más que merecido, nada tienes que agradecer.

El acto de tu reconocimiento me abrió una oportunidad que aproveché, yo estoy viejo y mis días están por finalizar. No veo ni entre mis hermanos, ni en los hijos de Huitzilihuitl, ni en los hermanos menores de Izcóatl, y ninguno otro noble que tenga la presencia necesaria para aconsejar a nuestro tlatoani. Claro a excepción de Ilhuicamina aquí presente, el que ha demostrado que quizás él pueda en algún momento aconsejar al rey con prudencia. Sin embargo tú eres el más apropiado, por lo que yo no te hice favor alguno, actué conforme a mi conciencia, y en interés de la nación mexica…Interrumpe Ilhuicamina:

--Tlacaélel estoy totalmente de acuerdo con huehue. Solo tú eres el único capaz para esta noble misión, y quiero decirte que yo iba a señalarte a ti para tlatoani, pero te adelantaste, y tuve que pronunciarme también a favor de Izcóatl. Nunca entendí hasta ayer tus motivos para rechazar el noble cargo de ser huey tlatoani. 

En ese momento ven un grupo de sus parientes que se acercan, por lo que callan, y los nobles se turban. No saben cómo dirigirse a Tlacaélel. Aztecóatl lo trata de noble señor, situación que imitan los demás, y después tratan de saber los detalles de la batalla, a lo que Tlacaélel dice que más tarde dará los pormenores en parte de guerra.

Suena el caracol dando la hora. El sol se encuentra en el cenit, y la llamada indica que deben entrar. Izcóatl se encuentra sentado en el icpali real, y todos entran y hacen los honores requeridos a su señor, y así toman sus lugares, y Tlacaélel es reubicado. Lo coloca el tlatoani a su mano izquierda. Izcóatl antes de iniciar la reunión formal espera algún reclamo de los principales por su decisión unilateral del día anterior, y al no recibirla abre la sesión, pidiendo el parte de guerra, mismo que relata el nuevo tlacachcácatl Ilhuicamina de acuerdo al protocolo. Rinde cuentas del tesoro obtenido, de las mujeres, de los granos, víveres, y demás bienes, obtenidos de los tepaneca de Coyoacán. Cuando termina, habla Izcóatl diciendo:

--De acuerdo a la repartición que hicimos en la caída de Azcapotzalco, el tesoro se dividió en seis partes, y se le concedió a nuestro amado pueblo una parte, y otra se depositó en el tesoro real, otra parte se destinó a los guerreros de la batalla, y otra a los deudos de los caídos en el campo de en la guerra, el otro sexto le correspondió a los nobles que participaron en la batalla. Así lo dispuso este consejo en la pasada victoria, por lo tanto el sexto del tesoro le pertenece al cihuacóatl Tlacaélezin, y así se hará el reparto. Las telas se repartirán como la vez pasada, y los granos irán al granero como reserva. Esto será ley, ya que así lo dispusimos anteriormente, y así se hará de hoy en adelante. - Dice tajante el poderoso señor.

Nadie se opone. En realidad Izcohuatl ya que había actuado conforme al precedente, y esa había sido la decisión. Huehue en representación del consejo habla diciendo:

--Padre, has hablado, y actuado con sabiduría, el premio le corresponde a Tlacaélezin para que nos sirva de ejemplo. No tenemos objeción alguna en que el reparto se haga de esa manera, y que quede instituido como ley para todos los casos similares.-Tlacaélel se levanta de su asiento diciendo:

--El honor que me hace nuestro padre Izcohuatl, y ustedes también al avalarlo, demuestra la nobleza de su corazón. Sin embargo aunque todos ustedes no participaron tan activamente en la campaña, no fue por falta de voluntad, sino por las circunstancias especiales en que nos encontramos en ese momento, lo que no impidió que hicieran sonar sus caracoles, y llamaran al pueblo a la guerra. Mucha gente de los calpulis se encontraba en las labores propias de su gremio, sin embargo los guerreros que pudieron se agruparon bajo el mando de Ilhuicamina.  Varios de los nobles principales acudieron en mi auxilio, lo que demostró su interés, animo, nacionalismo, y participación, tan es así, que arribaron a Mixcóac armas en mano,  para cumplir con su cometido. El ejército se organizó conforme a las circunstancias y la voluntad de todos ustedes fue obtener la victoria, tal y como aconteció. - Hace una pausa, y sonriendo mira a los nobles, auto nombrados hijos de Acamapichtli, y continúa diciendo:

--Por lo tanto si no hay objeción de nuestro señor Izcohuatl, y de ustedes, el tesoro debe ser repartido conforme a la ley aprobada anteriormente, y se debe otorgar a mis hermanos,  a ustedes,  la parte que les corresponde, es igual y proporcional a la que se instituyó en el triunfo contra Azcapotzalco.

Se hace el silencio y todos admiran al noble guerrero, y están más que complacidos por el desinteresado acto. Izcóatl habla al escuchar el acto de su Cihuacóatl visiblemente emocionado dice:

--No me equivoqué, nuestro cihuacóatl tlacachcácatl es sabio, larga vida al noble Tlacaélel. Ahora veamos el reparto de las tierras obtenidas, y conquistadas, como corresponde a la tradición. Tlacaélel fue el artífice de la victoria, y el capitán huehue Moctezuma fue el tlacachcácatl, siendo su capitán en esa misión Ilhuicamina, y por orden de méritos les corresponden tierras a los nobles: Tlacahuepan, Cuatlecoatl, Huehuezacan, Cahual, Tzompantzin, Atlahueloc, y a los señores: Yzhuitlanteloc, Cuauhtzimitl, Xiconoc, Tlacateotl, Axiyotzin, Temamaztlí, Tzomtemoc y Tlacochtoc. 

Ellos son quienes comandaron activamente las acciones, y son los héroes de esta hora mágica, tan largamente esperada con victoria por nuestro pueblo. No dejemos de reconocer el valor de nuestros capitanes maceguales, los que en su momento entrarán con derecho propio con voz y voto a este tlalocan, a ruego de nuestro cihuacóatl Tlacaélel. - Sentencia el poderoso señor, y continúa:

--Entrarán por primera vez a un tlalocan, los señores Acaxel, Atanal, y Quilaloyo, y Tezcachimal, a los que personalmente distinguió el cihuacóatl con sendos mandos oficiales, y se les otorga parte de  los tributos, y serán condecorados con chalchivite, y se les permite usar besoteará  por primera vez, y a llevar el rostro pintado, pudiendo acudir desde este momento a las ceremonias públicas.

Lo resuelto por Izcóatl es considerado un gran honor. Tlacaélel sabe que es necesario incrementar el orgullo macegual que tanta fiereza pone en batallas. Nadie se opone a la decisión, entonces sentencia Izcóatl:

--Por justicia y merito a Tlacaélezin le corresponden las tierras de Chicahuaztitlan hasta donde se unen con Huehuetlan, y también se le otorgan las de Tecuacuilco, y las fértiles de Mixcóac, y las de Copilco, y Atlyhtic, las de Totolapan y Totoltepec, siendo ahora de su propiedad diez de los lugares, con sus tierras contenidas en ellos, y dos suertes de tierra, en tanto a Ilhuicamina y Huehue Moctezuma y a los demás condecorados se les otorga una suerte de tierra.

Por supuesto los frutos y beneficios corresponden a cada capitán con el pago de una parte de los frutos y ganancias en beneficios para el pueblo mexica, como ha quedado instituido en la costumbre. Mañana mismo saldrán las embajadas hacía los pueblos del Ajusco que apoyaron a Maxtlaton,  o se convierten en tributantes o los arrasaremos, esa será desde ahora la política de nuestro triunfal pueblo.- Concluye Izcóatl.

Lo último que se trata es la fiesta de los sacrificios, los cuales serán para Colibrí del Sur, y se ordena el pregón para anunciar a todos los calpulis de Tenochtitlán el inicio de la fiesta de la victoria, anunciando que habrá suficiente carne humana para alimento del pueblo.

Se llevan las fiestas, y se sacrifican a todos los heridos que difícilmente se recuperarían, y a  los que no están gravemente heridos se destinan al servicio de los señores de la guerra, y por último a los señores derrotados se les permite regresar a su lugar de origen jurando vasallaje, y bajo palabra de no tomar nunca más las armas en contra de los mexica.

Las mujeres se otorgan a los principales, y a los jefes militares de los calpulis, el plan es engrandecer al estado mexica, al incrementar su población, y por último a los maceguales condecorados, y destacados, se les conceden concubinas, un merecido premio a su valor, y se les incluye en la misión de traer guerreros al mundo para engrandecer el ejército mexica y a la nación.

                                                   5

Tlacaélel después de las fiestas comienza a trabajar para la gran reforma del estado mexicano. Lo primero que hace es renovar la educación en el Calmécac, y el Tepochcali, los que hasta ese entonces habían sido copia de los que tenían los demás nahuatlacos en el Anáhuac.

El Calmécac había sido un colegio religioso para los pipiltin, los que estudiaban para sacerdotes, y lo transforma radicalmente.  Lo convirtió en un colegio militar y religioso, donde pudiera la nobleza tener el doble aspecto, de guerreros religiosos, o religiosos guerreros. Los maestros son sacerdotes, y los mejores guerreros, con lo que garantiza a los pipiltin el control de la fuerza guerrera en los mandos superiores, y se evita la tentación de los religiosos de hacerse del poder.

La casa de armas se queda como institución especializada en la formación de guerreros, pero exclusivamente para los maceguales, donde en un primer paso pasarían a ser los oficiales de los mandos medios del ejército, y servía para especializar en batalla a la nobleza, también continuó siendo la armería del estado mexica.

El ejército quedó formalmente bajo el mando del tlatoani, pero el mando efectivo quedó bajo su mariscal el cihuacóatl, su cargo fue el de tecuhtli tlacatecatl, que se conocía por todos, como tlacaltecutli, título que únicamente compartía con Izcóatl, y sería su único par a raíz de la reforma, consolidándose formalmente el cogobierno.

Continuó el cargo de general en jefe tlacachcácatl, pero el estado mayor fue ampliado, ya ese cargo lo ostentaba Ilhuicamina,  por ser el capitán de más alto rango, y tenía a su cargo a todo el ejército, tanto en tiempos de paz, como de guerra. Tlacaélel ha creado una fuerza permanente militar, y un servicio militar obligatorio, y todo guerrero puede ser llamado en cualquier momento, ya  no volvería a suceder lo que paso en la campaña contra Coyoacán por la falta de efectivos para una guerra. Por primera vez había un ejército profesional de tiempo completo en Mesoamérica.

Tradicionalmente había habido los guerreros ocelote, cuya vestimenta simulaba un jaguar, y los guerreros cuaúhtli, los que sus trajes semejaban un águila, y ambos trajes eran de algodón, y yute forrado de algodón prensado, y les servía de armadura, sin embargo Tlacaélel había visto que perdían movilidad a causa del  traje, él nunca utilizó uno mientras fue guerrero. Los orgullosos guerreros usaban un casco de madera, y papel amate, el que era pegado con cola, hecha a base de hueso, grasa, y cartílago, prensaban el papel, y lo rellenaban de algodón sucesivamente en capas, le daban forma de cabeza de águila, o de jaguar. Era una protección efectiva, pero quitaba visibilidad, sin embargo ese equipo había sido creación mexica, de la que se sentían orgullosos los guerreros que la utilizaban, y se les hicieron algunas mejoras, para dar mayor movilidad, y mejor visión.

Decidió dejar esos equipos. Los guerreros estaban armados por un  chimalli, o escudo redondo, decorado con plumas, o pieles. Era manufacturado en madera, por lo que era un arma defensiva efectiva, y utilizaban la espada nahuatlaca, una porra gruesa con dos cantos, uno para golpear, y otra con hojas de obsidiana para cortar, y se supervisó la manufactura para hacerlas más resistentes, durables, y ligeras, y los cantos de obsidiana se hicieron uniformes, con lo que aumentó su efectividad. Decidió dejar ese armamento, pero añadió un cuchillo largo de pedernal al equipo regular, y les quito el atlatl y jabalinas a los guerreros ocelote, y cuaúhtli, a su parecer nunca había sido precisos en ese arte. La falta de visión, y el grueso traje les impedían ser rápidos en la utilización del atlatl, así los especializó en el uso de la cachiporra espada, y también los armó con una larga lanza, la que utilizarían al inicio del ataque a distancia y, después lucharían cuerpo, a cuerpo, especializándolos en ese arte a base de entrenamiento.

A  los guerreros serpiente, que nunca había tenido armadura, les quito el casco de ofidio, y se les cambio por un pequeño casco adornado con plumas, y los equipó con pequeños arcos para utilizarse en distancias cortas lo que para los coatlis fue obligatorio, y con ellos experimentó una novedad, los armó con una espada de madera dura, redondeada en la punta y con solo los cantos afilados, con lo que dejo de ser una cachiporra, ya que se le añadió un largo filo de pedernal de obsidiana, más parecida a la espada occidental, por supuesto esa arma es más manejable, y efectiva. Tlacaélel también creó cuerpos especializados de arqueros, honderos, y jabalineros, y aumentó un cuerpo militar con guerreros proveniente de los calpulis, los que usaban arcos y una cachiporra con cantos de obsidiana, y los guerreros novatos fueron equipados con redes, lazos, y con cuchillos de pedernal de obsidiana, y de jabalina con atlatl, y dardos cortos para lanzarlos con el lanza jabalinas.

Con la bonanza adquirida por los tesoros, pudo destinar recursos al ejército, así los más diestros militarmente hablando, constituían el ejército regular, y de adiestramiento, en realidad incluyó a todo el pueblo en la actividad bélica, la que llegó a ser la actividad preponderante.

Solo a esta actividad se dedicaría este ejército permanente, y quedo constituido por tres cuerpos iguales, comandados por capitanes generales llamados: Tezcocoacatl, Teoyahuacatl y Tocuiltecatl. Cada uno tendría cuatro subalternos, los que a su vez se dividirían en varios jefes, y sus subsecuentes jerarquías. Todo hombre apto fue adiestrado en el arte de la guerra.

Este ejército regular según está reforma contó con seis mil hombres, integrándose a los jóvenes cadetes de todas las Tepochcali de los barrios.

Decidió que los cuerpos comandados por tres jefes, quedarían integrados por los arqueros de largo alcance, los de corto alcance, a los que le seguían honderos, y atleros, y por supuesto por los cuerpos especializados de guerreros cuaúhtli, ocelote, y otomitl.

Se dispuso que cuando terminaran sus labores militares de arquería, estando a distancia atacaran con jabalinas lanzadas por el atlatl, el cuerpo de guerreros ocelotl y cuaúhtli entraban en acción, precedido de los guerreros sin armadura, los otomitl.

En el centro para el ataque directo se concentraban guerreros con protección, águila, y ocelote, y los flancos lo cubrían las serpientes, y decidió que para cada caso el estado mayor decidiría la táctica a seguir, todos unidos bajo el propio mando del cihuacóatl Tlacaélel.

El lago estaba controlado con la fuerza naval, constituida por trajineras de transporte de tropas masivas, y por su flota de canoas rápidas, y tuvo especial cuidado en que los pueblos de la rivera no construyeran canoas de guerra, con lo que garantizaría el dominio de los lagos en forma permanente. Aumentó a ciento cincuenta las rápidas canoas, lo que permitió el desplazamiento veloz, el que ya había demostrado su efectividad, con esto que los mexicanos se hicieron amos y señores de los lagos del valle del Cem-Anáhuac.

Ya concebidas sus reformas educativa, y militar, le preocupó una reforma histórica, enlazada a la religiosa, para darle sentido trascendental a su pueblo. De hecho cambio la historia del pueblo mexica.

Había decidido en un momento de iluminación inducido por la carne de los dioses, que debe ser una serpiente, su nahual la devorada por el águila, y se une al símbolo de Quetzalcóatl. Sin embargo comprende su simbolismo, el águila que come la serpiente es la sabiduría, es Quetzalcóatl, y símbolo de la elevación del espíritu del mexicano.

Dispone para el culto de Huitzilopochtli y Tláloc, que el copal siempre se  queme en sus templos, el humo despedido por la resina olorosa es simbolismo del cuerpo incorpóreo de ese dios. El humo será la serpiente alada, la que se eleva al cielo, y entonces su pueblo, es el pueblo elegido, no únicamente por Colibrí del Sur, sino también por Quetzalcóatl, y entonces decreta que el águila devorando la serpiente también es el simbolismo del designio de Quetzalcóatl, y los mexica son los herederos de los toltecas. Decreta la sofisticación del arte, lo que hace que se copie la cultura Tolteca de Teotihuacán, y ordena la copia del refinado arte de Tula, y Teotihuacán, en  la arquitectura y la alfarería.

Recuerda lo aprendido  por la visión que le enseño Huitzilopochtli acerca del ombligo de la luna. Desde ese momento los mexicanos no son comedores de hierba, es el pueblo elegido, unido con el símbolo de Quetzalcóatl, por lo que son los herederos de la ciudad de los dioses Teotihuacán. México Tenochtitlán es desde ese entonces el lugar del ombligo de la luna, donde crece la nopalera en el pedernal, donde tenía su nido el águila la que devoraba la serpiente, y es el mismo lugar del símbolo del renacimiento de Ce Ácatl Topiltzin, el hombre dios, blanco, y bardado, llamado Quetzalcóatl, el hombre del espíritu libre, el que asciende al cosmos. Tlacaélel es ahora cogobernante, y mariscal de los ejércitos, administrador del tesoro, juez supremo, sacerdote principal de su amado Huitzilopochtli, y de hecho es el poder detrás del trono.                                     

El último punto que le importa a Tlacaélel, es aquel que está relacionado con lo dicho por su sangriento dios, referente a la relación con su sobrino Netzahualcóyotl, por lo que quiere estrechar sus lazos con el príncipe texcocano.

Llegado el momento el Cihuacóatl Tlacaélezin presenta su proyecto de reforma al consejo de notables, el cual queda muy complacido, por lo tanto Tlacaélel logra cambiar la historia, y en un futuro no muy lejano logrará unirse con Netzahualcóyotl en un proyecto común.

CAPÍTULO 11

                                                  1

Tlacaélel comienza a vivir la gloria prometida por Colibrí del Sur, y sus dioses protectores, ha puesto en marcha todas sus reformas y en sus tiempos libres que son muy pocos busca el refugio con Nochtli, a quien ama a pesar de las muchas concubinas con quien fornica, de todas formas regresa a ella. Como fuera, cumple teniendo hijos para el engrandecimiento de la nación Mexica. Las reformas, la reconstrucción del templo mayor, el amurallamiento de su México, y la construcción de canales a manera de foso, así como el inicio de una segunda calzada, le dejan muy poco espacio para retozar con su mujer principal.

Los días están cargados de trabajo, pero plenos. Sus planes se cumplen, y solo le hace falta una cosa, debe de estrechar sus lazos con Netzahualcóyotl, no únicamente los suyos sino el de sus pueblos, sin embargo debe de tomar la iniciativa. Decide entrevistarse con el príncipe poeta, y sabio,  y envía una embajada para concertar la cita.

Tlacaélel es anunciado en el palacio de Texcoco, estima que lo recibirá Netzahualcóyotl en la sala de audiencias, y cuando llega un enano sale a su encuentro, y con cortesía le pide que deje en los jardines de Netzahualcóyotl a su comitiva. Le explica al príncipe mexicano que se verán a solas, y se dirigen a otra ala de los jardines donde hay caídas de agua, y plantas de muchas partes. Sitio en que las aves en este jardín encuentran un refugio. Netzahualcóyotl espera a su importante huésped en un kiosco, y cuando se percata que se acerca Tlacaélel, se levanta, y sale a su encuentro como viejos amigos, cuando en realidad el único acto compartido entre ellos fue cuando el rey arranco el corazón de Maxtla, acto que al parecer unió sus destinos, y fue las pocas veces que hablaron.

Se encuentran frente, a frente, y al fin podrán conocerse. Se han visto. Netzahualcóyotl sabe y conoce la historia de su huésped, por lo que recibirlo también es importante para el rey, es más que un acto de diplomacia. El fin es satisfacer su curiosidad mutua. Netzahualcóyotl lo recibe sonriendo, y le dice:

--Noble Tlacaélel se bienvenido a esta tierra. Disculpa que te reciba en los jardines, como habrás observado hay albañiles, y artistas por doquier. Estamos en plena reconstrucción, como sabes todo fue quemado por Maxtla. Acompáñame, caminemos.- Pide el príncipe texcocano.

Tlacaélel ve admirado los jardines con caídas de agua, y todo es armónico, formando una unidad con los espejos de agua de la laguna, donde hay gran variedad de patos, aves zancudas, y garzas -no cabe duda todo será grandioso- piensa Tlacaélel.- La voz de Netzahualcóyotl lo saca de su pensamiento:

--He querido que veas lo que he diseñado, pretendo que sea armónico en conjunción con la naturaleza. Mi palacio no será ostentoso, porque para mí es más importante la belleza, y esta debe ser armónica con la naturaleza en todos los sentidos. Aquí donde estamos es uno de los patios de los dos que tendrá el palacio. Todo esto es privado, será para mi asistencia personal. Ven quiero enseñarte algo que de seguro te interesará.- Lo lleva a un cuarto todavía en construcción, y entonces el príncipe texcocano explica:

--El piso es de laja de cantera rosa. Esto es una pequeña pileta para el baño diario, y ese tubo lo hice de barro cocido al horno, y tiene la función de una caída de agua. Arriba en el techo hay un depósito de agua en un tinaco de barro, el que se calienta al sol. Mira he ideado un mecanismo, al tirar de este cordel permite el paso de agua, y puede uno asearse con la corriente que cae, y aquí en vez de letrina, este gran baño sirve para evacuar los intestinos, también tiene un mecanismo similar al de la caída de agua, la que impulsa hacía un tubo de barro cocido los desechos, los que son conducidos a un deposito bajo tierra, es muy aséptico, porque permite que los malos olores no entren a este cuarto, además de que es muy cómodo, es  privado, y limpio, es una de mis innovaciones.- Dice con orgullo.

--Me puedes enseñar el mecanismo, me gustaría ponerlo en mi cali, y porque no, estoy seguro que Izcóatl, y los nobles estarán muy interesados en tener estos adelantos.

--Te enviaré los planos de diseño, y espero te sean de utilidad. - Dice con amabilidad el rey sabio.

Salen del moderno baño, y entonces le muestra una piscina de barro, de siete por veinticinco metros aproximadamente, y le explica el rey:

--Está piscina tiene una alimentación de agua, la que proviene del manantial. Tiene el mismo mecanismo que te daré en planos. Entra el agua por la boca de alimentación, y cuando está a nivel, se conserva por tres días, después por este tubo se desagua, y esa agua sirve para regar los jardines.-Tlacaélel en realidad esta maravillado, el rey no es únicamente un valiente guerrero, es un arquitecto, inventor, y sabe que es un estupendo poeta.

--Ven aquí, en este sitio se está construyendo la sala de consejos generales, al oriente ya terminada está la sala de consejo real. Entra, tiene cuarto de baño con letrinas como las que te mostré. Aquí en está pared diseñé un mural relativo al imperio de Xólotl, y de Chichimecatl el huehue. Estarán pintadas todas las ciudades del antiguo imperio Chichimecatl con sus toponímicos, espero que me permitas invitarte, para que lo veas cuando esté terminado. - Aclara Netzahualcóyotl, y continúa:

--Aquí atrás hay dos tribunales donde se impartirá justicia. Esa es parte de la reforma de mi reino. Una adecuada impartición de justicia es fundamental para el progreso.

He creado esos dos tribunales, ven aquí está sala será destinada para un tribunal superior para los casos importantes, yo personalmente revisaré los fallos de los dos tribunales, cuando así lo requiera la importancia del asunto.

Tlacaélel toma nota en su cerebro, es un gran adelanto, y sabe que Netzahualcóyotl le enseña todo eso porque una de las funciones que como cihuacóatl es que tiene la de impartir justicia, copiará el sistema legal, decide Tlacaélel, en lo que continúa su anfitrión diciendo:

--Aquí en este hueco habrá un fogón, ese fuego que producirá será el fuego eterno, destinado al dios desconocido para nosotros, y tendrá un focolare para el desahogo del humo, el que es conducido hacía la chimenea, la que está en el techo arriba de esta sala.

Tlacaélel trata de comprender las palabras del rey. Un dios desconocido, nunca lo había pensado, entonces pregunta con gran curiosidad:

--¿Cuál dios desconocido?

--Señor, la visión cosmogónica tiene varias aristas, trataré de explicarte:

Iniciaré desde el principio, vamos al kiosco, he ordenado que nos sirvan algo de comer y de beber, y si tienes paciencia, y tiempo, te explicaré mi manera de ver el mundo, y el cielo.

Se sientan en unos icpali sumamente cómodos, forrados con borla de algodón, y las viandas ya están en la mesa, hay pulque de varios colores, aderezado con frutas. Dice el rey:

--Nuestros pueblos proceden del norte, nosotros los texcocanos hemos conservado nuestro nombre con orgullo, somos chichimecas por el primer gran rey se llamó Chichimecatl, del cual descendemos. En la tierra de nuestros antepasados éramos cazadores, había venado, y grandes mamíferos, los que proporcionaban alimento a nuestros pueblos, incluso al mexica, ya que tu pueblo también salió del mítico Aztlán, y no teníamos un lugar establecido, y nuestras casas eran de piel, las que levantábamos en cualquier lugar que nos pareciera adecuado. Seguíamos a los animales, en realidad éramos nómadas  y cazadores.- Explica el rey sabio diciendo:

--Aún ahora hay chichimecos en las montañas, y llanuras norteñas, son nuestros hermanos, los que no abandonaron su vida nómada. Ellos prefirieron ese estilo de vida. Nuestros pueblos todos nahuatlacos nos dirigimos al sur y fundamos muchas ciudades, hasta que llegamos a este lago. Como sabes el agua del lago de Texcoco es salitrosa, pero al oriente  se le vierte agua dulce alimentada por los manantiales de Chalco, Xochimilco, e Iztapalapan. Izcóatl me ha pedido que diseñe los planos para construir un dique. He pensado que con una fuerza común podríamos construir un dique, el que también sirva de calzada. Por supuesto serviría para diferenciar las aguas del lago de Texcoco de las que fluyen por los afluentes que provienen del Ajusco, Xochimilco, e Iztapalapan. Eso se lograría con un sistema de compuertas, y así evitar la salinización de toda la laguna. Nuestros pueblos podríamos aprovechar el agua dulce para producir alimentos, esto podría ser posible, siempre y cuando el pueblo de Texcoco y Tenochtitlán actúen unidos en esta empresa.

Este jardín es una prueba del aprovechamiento de agua, las cascadas, y lagos que ves, fueron construidos por nosotros, son obras que demuestran nuestro adelanto.

Tlacaélel está abrumado, porque toda esa información la recibe de golpe, su visión del México Tenochtitlán es mínima, frente a las posibilidades que le abre el rey de Texcoco, por lo que lo escucha con atención:

--La leyenda de nuestros pueblos dice que salimos de un lugar llamado Chicomóstoc. La mentalidad popular habla de bellezas paradisíacas, lagunas, aves maravillosas, y otros cuentos, si así hubiera sido, ¿porque abandonarlo? Pienso que el clima cambió, y por eso dejamos nuestro lugar de origen, el Teculhua, la tierra de los antepasados.

La laguna está aquí, las aves están aquí, hay agua dulce, hay bosques de ocote, hay peces, hay todo. Esto es como el mítico Aztlán, este es el lugar que nuestros sacerdotes explotan en sus historias.-  Netzahualcóyotl hace una pausa para beber un pulque entre rosa y morado, porque esta aderezado con pitaya. Aprovecha el cihuacóatl para decirle:

--¿Qué hay acerca de tu dios desconocido? - Insiste Tlacaélel.

--Claro, ese era el objetivo, me perdí un poco… Bueno nuestros huehues tenían sus dioses, muchas de las deidades de ellos murieron, y otras subsisten. Por ejemplo, los mexica tienen muy vivo y presente a Huitzilopochtli, en tanto nosotros los acolhuas tenemos a Tezcatlipoca, ambos viven por nosotros, y entre nosotros, y para nosotros. Tlacaélel no puedo evitar recordar las palabras nefastas de Colibrí del Sur, prediciendo que los dioses mexicanos morirían en un tiempo no muy lejano.

--A mí me han hablado Huitzilopochtli, Tláloc, Tonatiuh, e incluso Tezcatlipoca.- Dice Tlacaélel.

--De seguro fue por la magia de la carne de los dioses, ellos hablan por ese conducto.-Afirma el rey sabio.

--Así es noble rey, y sin embargo todo lo que hablaron se está cumpliendo cabalmente, incluso está relación entre tú y yo. Nuestros dioses están vivos. - Afirma tajante el cihuacóatl.

--Sí Tlacaélel. Sin embargo, otros dioses ya murieron, o han sido derrotados por otros dioses, así ha acontecido. Los dioses mueren al desaparecer los pueblos que los adoran.

A mí también me han hablado los dioses, también me dijeron de ti, pero déjame decirte lo relativo al dios desconocido:

Los dioses viven y mueren por nosotros, y como te decía, nuestros huehues amaron a otros dioses. A tu pueblo le habló Colibrí del Sur, en tanto a nosotros los acolhuas fue el espejo de obsidiana que humea, nuestro Tezcatlipoca. Ustedes construyen su cu a su dios, y nosotros lo construimos al nuestro, así es, y ustedes le dan vida a Huitzilopochtli, y nosotros a Tezcatlipoca, son los dioses principales de nuestros pueblos.

Todos nuestros dioses algún día morirán. Sin embargo hay un dios eterno al cual no conocemos, él no depende de la adoración de los hombres, es eterno, y no le importa lo que digan, o hagamos los vivos. Él está más allá de todo lo conocido.

Él nos da la luz, y la oscuridad, la vida, y la muerte, la sed, y el agua, el hambre, y la comida, él da y el quita, así es el dios desconocido… Lo interrumpe Tlacaélel diciendo:

--¿Y nuestros dioses? A nosotros nos son conocidos, y a ellos les servimos. - Afirma Tlacaélel.

--Como dije ellos son creación nuestra, y nosotros una creación del dios desconocido. Entonces ellos son creación del dios desconocido. - Afirma Netzahualcóyotl, que mira la reacción de Tlacaélel, mas no le sorprende verlo contrariado, así continúa diciendo:

--El tiempo de que mueran nuestros dioses no ha llegado, están más vivos que nunca, y hoy embelleceremos y agrandaremos sus templos, y los alimentamos con la sangre, y corazones de nuestros enemigos, sin embargo estoy convencido que su fin no está muy lejano.

Acompáñame te quiero enseñar algo. - Dice el rey con la intención de cambiar el escabroso tema.

Se levantan dejando atrás el palacio en construcción, y suben una colina desde la que se puede ver todo Texcoco, y al lado de los carrizales está el lago, por lo que la vista es esplendida.

--Mira ahí.- Le señala Netzahualcóyotl.- Tlacaélel ve una gran construcción, la que rivaliza con el tamaño con el que sería el palacio del rey sabio.

--¿Otro palacio? - Pregunta extrañado el cihuacóatl.

--Si así se le puede decir. Es el palacio de la historia de nuestros pueblos, es la códice- teca, en la que estoy reuniendo las crónicas de todos los pueblos, inclusive de los no nahuatlacos, y también estoy compilando los cantares, poesía, técnicas de manufacturas, y también todo lo concerniente al camino de las estrellas, de la aritmética, en fin de todo el conocimiento de nuestros pueblos vivos, y muertos, y también hay un ala especial para los tolteca, su conocimiento, y desarrollo, y su fin. Todo será ordenado, inclusive los pintores, y dibujantes, los que están trabajando aquí, vienen de muchos pueblos, ya en este momento están haciendo su propia crónica para nuestro conocimiento.

--¿Para qué te sirve eso? - Pregunta descontrolado el mexica.

--Es muy útil, la historia nos relata la evolución de los pueblos, como nacen, crecen, y mueren, así conocemos sus aciertos, y errores, y nosotros los hombres tendemos a repetir los errores, la historia nos enseña eso, hay que tratar no caer en ellos, de no repetirlos.

Será la herencia de este mortal rey a los pueblos, y a los que algún día nos sustituirán en el futuro.

Hay otra sala donde se guardan muestras del arte, y los avances de todos los pueblos. Ya se dibujan sus costumbres, alimentos, bebidas, y todo lo que han creado, así como sus dioses, ideas, e inventos, de ahí saqué la técnica para limpiar las letrinas que te daré, ahí estará el conocimiento, todo eso será guardado, y ordenando. - Afirma Netzahualcóyotl.

                                                                 2

Bajan la colina, en tanto Tlacaélel comienza a entender la visión del rey texcocano, tiene demasiadas preguntas que hacer, sin embargo el rey sabio se adelanta preguntando:

--Ahora dime ¿qué te trae conmigo? Noble Tlacaélel.

--Dos cosas, la primera es personal, y la segunda es oficial.

--Comienza con la particular. - Pide el rey texcocano.

--Noble señor, como sabes eres mi sobrino, hace muchos años cuando se me rebeló por Huitzilopochtli que tu camino y el mío se juntarían. Mí dios me comunico  que haríamos algo grande, y todo lo que ha acontecido, indica que el inexorable destino se está cumpliendo, tu pueblo y el mío se han librado de todo yugo.

La unión entre nosotros es evidente, y comprendí que todo lo que se me ha revelado ha acontecido, desde el mismo momento en que te presentaste en Tenochtitlán es cierto y se está cumpliendo lo dicho por mi dios. Te conocí realizando un gran  acto de valentía, ya que desafiaste a Maxtla, poniendo en peligro tu vida, y te presentaste en nuestra ciudad. Cierto es que fuiste a ver a Chimalpopoca sabiendo que te harían cautivo los guerreros de Maxtla y ese sería tu fin.

Ese día Chimalpopoca te devolvió tu reino, al entregarte las insignias de tu nación. Te dio el besote de tu padre Ixtlixóchitl y la diadema de Chichimecatl ¿Recuerdas? - Pregunta inútilmente Tlacaélel, y continúa:

--Tú regresaste a Texcoco y organizaste una fuerza, la que gracias a ella logramos nuestra libertad, y el resto ya lo sabes. En ese momento un tanto apenado el rey poeta le dice:

--Tú noble Tlacaélel destruiste Coyoacán, así nos evitaste la amenaza que inclusive se cernía sobre Texcoco, por lo que no hay nada que tú me debas agradecer, y es cierto el destino está uniendo nuestras vidas, eso ni duda cabe. Sin embargo todavía tú perteneces al pueblo mexica y yo al acolhua. - Dice tajante el rey, recordando que son dos pueblos autónomos.- Tlacaélel lo mira, y explica:

--En cuanto a lo personal, es precisamente que nos conozcamos, ya que creo en las palabras de los dioses, creo en nuestra unión, y hoy he visto tu sabiduría y has abierto mi ser a cosas que hasta este momento no las sabía. Me regalas tu tecnología, me ilustras en la finalidad de la historia, y me das una concepción divina que jamás pensé. Son grandes tesoros que aprecio, y los pondré en práctica en México Tenochtitlán para el progreso de mi pueblo. Para mi es menester entablar está relación, ya que confió en los designios de los dioses.

--¿Cuál es la cuestión oficial? - Pregunta interesado el rey acolhua.

--Con tristeza tengo que decirte que mi señor Izcoatl, aun con el aprecio que te tiene, me dijo que tu reino deberá estar bajo el dominio mexica tal y como estaba antes de la caída de Azcapotzalco. Los acolhua eran tributantes de los tepaneca, y de los mexica, y como te podrás dar cuenta, yo no estoy de acuerdo con esa postura, por eso he venido. Estoy seguro que ese no es el designio, ni el deseo de Huitzilopochtli, el que tú y tu pueblo sean tributantes de Tenochtitlán, no es el mío un acto de traición. Creo en el destino que me mostró Huitzilopochtli, y me opongo abiertamente a la idea de Izcóatl. Ese no debe ser nuestro destino, y quiero evitar una contienda entre nuestros pueblos. - Dice consternado el cihuacóatl, y añade:

--Izcóatl piensa que si bien tu participación en la caída de Azcapotzalco fue vital, pero también estima que tu reino no es legal, toda vez que Chimalpopoca te entregó tu reino sin previa resolución de los notables. Esa costumbre fue alterada unilateralmente por Chimalpopoca, el que a final de cuentas resultó un cobarde como tú sabes.

El rostro de Netzahualcóyotl se ensombrece, demostrando su preocupación ante la comunicación que le da a conocer Tlacaélel. Entonces él habla diciendo:

--Noble señor, como tú sabes no estaba prisionero en la ciudad únicamente Chimalpopoca, sino también casi todos los nobles mexicas, y nadie se opuso al acto de cobardía.-Afirma el Cihuacóatl.

--Que si bien no fui el libertador,  si hice mi parte para la caída tepaneca, y creo que no merezco ser tratado como derrotado. Tengo derecho al trono de Chichimecatl. El problema con Maxtla fue que quería para él el trono que me pertenece, no me gustaría que ahora ese sea el problema con Izcóatl, no aceptaré ser tributante de nadie. - Dice tajante Netzahualcóyotl.

--Vine para arreglar este problema. Pero te aclaro que no estoy en embajada oficial. Sin embargo le he dicho mi manera de pensar a Izcóatl, y considero que debía de respetar los designios del destino, y olvidar el pasado. Este trono te pertenece,  y yo estoy contigo. Haré lo que me sea posible para evitar conflictos. Le amo como pariente  y le estimo como guerrero, pero Izcóatl tiene un defecto, quiere ser más grande de los que es, y no estoy de acuerdo en que sea a costa de Texcoco. - Dice enfático, y continúa diciendo:

--No hay traición de mi parte, soy su consejero, y su pariente. Le he dicho mi parecer, por eso también estoy aquí. Mi señor debe entender, y buscar tu alianza para alcanzar nuestra grandeza. - Explica Tlacaélel.

  --No se… Me abruma lo que dices, ya que una guerra entre nosotros solo fortalecerá a nuestros enemigos, los  que de inmediato lo aprovecharan son los xochimilca, culhua, y chalca. - Afirma el rey.

--Estoy de acuerdo, y si no te ofende, creo que puedo hacer entender a mi poderosos señor, el comprenderá. Me interesa tu visión de las cosas,  y creo que me servirá, y me voy feliz de que tú prefieras ser aliado que enemigo. El rey sonríe y afirma:

--Si pensamos en la situación actual, una guerra fratricida traerá consecuencias nefastas, nos debilitaremos. Nuestros tributantes se aliarán con nuestros enemigos. La historia es una gran maestra, y si no aprendemos de lo recientemente acontecido, y de la guerra contra los tepanecas, repetiremos los mismos errores, y pronto también seremos destruidos.

--Nuestros enemigos se aprovecharían de una conflagración entre nuestros pueblos. No tengo que recordarte, que muchos de los pueblos acolhuas se pasaron al bando de Tezozómoc. Mí reino no está cimentado, tengo problemas con muchos acolhuas, y no tengo certeza de su fidelidad, y estoy utilizando la diplomacia al igual que tú, para consolidar este débil reino. - Afirma, sinceramente el acolhua.

Una guerra entre nosotros es impensable, destruiría tanto tu pueblo como el mío, tenemos enemigos poderosos. Los tepanecas que aún quedan  están al asecho, Totoltepec, Atlytic, Xicalco, Petlacalco, Atoyac, y los pueblos de Axoxcho, esperan nuestra debilidad, y eso sin contar los pueblos tepanecas del norte, y los traidores chichimecos, los que debían ser acolhua.

Todos esperan el momento apropiado para destruirnos, están en contra nuestra los xochimilca, chalcas, y sus tributarios culhua, así como Iztapalapan.

Tlacaélel, será un gran error hacer la guerra entre nosotros, no entiendo a tú hermano Izcóatl.

--Yo tampoco, he hecho todo lo posible para hacerlo entender nuestra hermandad.- Dice el mexica.

--Creo que debe ver el mapa de nuestro Anáhuac. Si analiza nuestra situación geográfica, detenidamente, comprenderá de inmediato nuestra debilidad. Debe analizar a conciencia tu tlatoani nuestra débil posición. Si no estamos unidos, y si entre nosotros hacemos la guerra, nos destruiremos. Observa, analiza bien la situación. Estamos rodeados de enemigos, los xochimilca, los pueblos de Tlalpan, los del Axoxcho, Mixquic y Chalco, bien sabes que están a favor de los herederos tepanecas, de los que fueron aliados, los que fueron comandados por Maxtla, después por Maxtlatón. Son tus enemigos, y los míos, sin contar los guerreros que no mataron o capturamos de Coyoacán, Mixcóac y Azcapotzalco.

Más grave es para tu pueblo el hecho de que Tlacopan está donde se encuentra la salida de Tenochtitlán por tierra, y pudiera ser obstruida por el tlatoani Tepaneca de Tlacopan. Él fue nuestro aliado en la guerra pasada, pero muy grave sería que se pasara al bando contrario  aprovechando una contienda entre nosotros, podría sucumbir a la tentación, y podría querer restaurar el imperio tepaneca. - Afirma Netzahualcóyotl.

--¿Qué has pensado noble Netzahualcóyotl, para evitar esta situación?

--Una alianza donde Izcóatl acepte como igual el reino Acolhua, pero lo que me has dicho lo dificulta. Tú tendrás que convencer a los mexica de aceptarla, es lo más conveniente para nuestros pueblos, y unidos será difícil que nos derroten. Si nos aliamos será más fácil controlar a los culhua, los que por ahora están revelados al dominio de ustedes, y para llegar a doblegar a los xochimilcas, y a los chalcas, hay que pasar primero por Culhuacán.

Propongo que unidos ataquemos así será más fácil, y menos costosa la victoria, ese es el único camino. Así que debes hacer entender, que mi reino no aceptará ser tributante del suyo, y lo conveniente es hacer alianza entre nosotros. Es más tengo algo que decirte. Texcoco ha seguido bajo tensión, todavía queda aunque debilitado el señorío Tepaneca de Tlacopan, y varios aliados de él, los de Tullan, Tianquistenco, y otros más, y aunque derrotamos a  Azcapotzalco, aun es la ciudad más poblada de todas, y será cuestión de tiempo que se recuperen. Debes estar consciente de que como sea son tepaneca. Si se alió con nosotros ese tlatoani tepaneca no fue por traición, sino porque no estuvo de acuerdo precisamente con el traidor de Maxtla. Sin una alianza entre nosotros, el señor de Tlacopan podría llenar el vacío tepaneca, y entonces inevitablemente vendrá la guerra, la que pondrá en peligro la bonanza de que ahora gozamos, y los tributos que entregan los pueblos conquistados ya no fluirán. ¿Entonces con que bienes piensa Izcóatl cimentar la grandeza de su pueblo? Caería en el mismo error de Maxtla.

Con esta visión yo me he adelantado, y he realizado alianza con el señor de Tlacopan, lo que me garantiza en primer lugar el trono Acolhua. Si Izcóatl insiste en su conducta hostil hacia mí, muy a mi pesar vendrá la guerra. Me estoy  preparado para lo que decida tu poderoso señor, si quiere una guerra fratricida la tendrá. Solo si opta por respetar mi señorío, y la alianza con Tlacopan garantizo la paz, con lo que sobrevendrá la grandeza, y fortalecimiento de mi pueblo, y si nos unimos también del tuyo.

Tlacaélel mide las palabras del rey, y aunque de manera alguna se la planteo sí quedaba en el aire una amenaza. Tlacaélel comprendió, que la reciente unión de Texcoco y Tlacopan podría traer consigo una alianza mayor con los enemigos de los mexica. En realidad sí se ponía en peligro el futuro del pueblo de Tenochtitlán. Tlacaélel lo mira, y de inmediato le dice al rey sabio:

--Noble rey, he comprendido el alcance de tus palabras, por mi parte yo deseo fervientemente la alianza entre nosotros. Sin embargo tengo dudas, respecto a hacerla con Tlacopan. - Dice sincero Tlacaélel.

--No dudes noble príncipe. La alianza será benéfica para tu pueblo, y sé que el señor de Tlacopan  acepta de antemano el ser aliado, para el caso que se dé. Además he arreglado con  Totoquihuatzin su Señor, que se conforme con tan solo una quinta parte de los tributos y beneficios que se lleguen a lograr  con esta alianza, claro si la aceptan los mexica.

Este noble señor tepaneca tiene enemistad con el señor tepaneca de Cuitláhuac. Ambos pretenden heredar el trono que quedó vacante a la muerte de Maxtla, y a la caída de Coyoacán. Si lo apoyamos en su campaña, esto terminará con las aspiraciones del señor de Cuitláhuac, con lo que la alianza lograría todo el dominio sobre el lago de Texcoco.- Explica el rey

--Izcóatl y el consejo de nobles se opondrán, porque están muy resentidos con los tepanecas, por los años de dominio, y vejación, que sufrimos. Por lo que no creo que acepten fácilmente hacer alianza con algún tepaneca, y aunque trataré de recordarle a Izcóatl que Totoquihuatzin actuó como aliado, y que gracias a él tuvimos la posibilidad de salida por nuestra calzada. Espero que lo tome en cuenta, ten la seguridad que utilizaré mi influencia. - Promete el mexica.

--Tendrás noble Tlacaélel que hacer uso de tu influencia, y convencimiento. Yo ya hice esa alianza. Piensa en los beneficios que juntos obtendríamos, y así garantizaríamos la obtención de agua dulce, y las tierras ganadas en las guerras serán productivas, y habrá excedentes para comerciar, así obtener otros bienes que necesitamos, y que hoy nos son escasos.

Con la conquista podríamos hacer el dique para separar el agua dulce de la salada, del que te he comentado, lo que traerá grandes beneficios y así controlaremos todo el lago,  y Tenochtitlán con la mano de obra que se obtenga de los pueblos que sojuzgáremos podrá ganar territorio a la laguna, y  podrá construir chinampas con buena tierra. Podrá traer de Xochimilco, Chalco y de la rivera de Iztapalapan,  tierra fértil, con lo que los beneficios serán mayúsculos. El pueblo mexica necesita crecer, todas las mujeres que tomaron de los tepanecas ya están preñadas, y tú has colaborado muy activamente, has preñado docenas. Todos los hijos que nacerán necesitan alimento, y vestido, y necesitan donde vivir. ¿Donde los piensan ubicar? Tenochtitlán es chico, y solo les queda agrandar el islote. Está unión si Izcóatl no la acepta por gusto, la deberá de realizar por necesidad, no veo otra salida si quiere un futuro promisorio para tu nación. - Sentencia Netzahualcóyotl.

--Tienes razón noble rey, trataré de convencer a Izcóatl, y al consejo de nobles a toda costa, como siempre tu visión de las cosas es sabía. - Halaga Tlacaélel, y añade preguntando:

--¿Qué has planeado para su operación? Claro para el caso que logremos la alianza.

--Como te he dicho un quinto de los beneficios será para Totoquihuatzin, el que quedara como único señor tepaneca, y  con nuestro apoyo él será quien velará para que la gente de Coyoacán, Mixcóac, y los pueblos del Ajusco cumplan cabalmente con sus tributos,  los  que entregará a la alianza. Ha pensado poner en el trono de Coyoacán a un primo de Maxtlaton, a otro Ixtolinque, y asegura que lo controla totalmente, así garantiza que no interferirá en los tributos, y sus capitanes, y parte de su ejército estará listo para que esto se cumpla. Los mexicanos no sufren perjuicio alguno, y al contrario garantiza beneficios obtenidos en su conquista.

De las nuevas conquistas, le corresponderá a este señor un quinto de ellas, a mí como señor acolhua dos quintos, y para Izcóatl dos quintos, es más que justa la propuesta. Nuestros ejércitos unidos serán imbatibles, así que expandiremos el dominio más allá del Cem -Anáhuac obteniendo grandes riquezas.

Tlacaélel ve con agrado la alianza, así se lo hizo saber a su interlocutor, en realidad las perspectivas son benéficas  para las tres partes. Netzahualcóyotl añade:

--Hay una cosa más noble Tlacaélel, tenemos que formalizar la alianza para que los pueblos sepan del naciente poderío de la misma. Tú ten la seguridad de que me encargo de convencer a  Totoquihuatzin, así se harán tres ceremonias de re coronación, el titulo para el señor de Tlacopan, será Tepanecatecutli; para el de Texcoco será el de Acolhuatecutli o Chichimecatl, y el de Izcóatl será Colhuatecutli, por la descendencia mexica de los tolteca. Creo que eso debe satisfacer a tu tlatoani. Inclusive le puedes ofrecer que él será la cabeza de esta triple alianza, eso debe ser suficiente motivación para él. - Afirma el texcocano.

--De mi parte noble rey hay unas peticiones que hacer, más no es una condición que quede claro, y eso facilitara que mi tlatoani acceda a formalizar la alianza. La primera es que se invada lo antes posible Cuitláhuac, sé que eso lo quiere Totoquihuatzin, y yo guiare a los guerreros de la posible alianza. La segunda petición es, que antes de las coronaciones de los señores con su nueva denominación se realicen las campañas contra Xochimilco, Chalco, e Iztapalapan. Quiero tener de nuestro lado el factor sorpresa para garantizar el control total del Cem-Anáhuac, ese será el motivo con el que convenceré a Izcoatl de los beneficios de la alianza. Por último, yo como cihuacóatl siempre dirigiré los ejércitos confederados, aclarándote que no lo hago por ambición personal, pero creo que eso agradará al tlalocan mexicano.

--No veo problema a ninguna de tus peticiones, inclusive la última, ya que de sobra conocemos tu genio militar, nadie mejor que tú para ser el líder militar indiscutible de la alianza.

--No hay entonces más que hablar, iré a México y convocaré al consejo, pronto tendrás respuesta, y estoy convencido que será positiva.

                                               3

Cuando el cihuacóatl regresa a Tenochtitlán, de inmediato se entrevista con Izcóatl, quien opone resistencia a reconocer como par a Netzahualcóyotl, y el cihuacóatl hace gala de sus artes de convencimiento, haciendo comprender al tlatoani que la alianza incrementará las posibilidades de dominio, y de obtener riqueza, y le plantea un panorama realista de la situación mexica. En realidad su ejército es pequeño, y por lo mismo vulnerable. Después Izcóatl se opone a aliarse con el señor de Tlacopan. Nuevamente le cuesta trabajo convencerlo, sin embargo lo que sí le satisfizo al huey tlatoani, fue su título de señor tolteca, como Colhuatecutli, y para tomar la decisión final se llama al consejo mexica.

Todos los principales están reunidos en el salón de conferencias, y consejo. Está sentado en el trono Izcóatl, y a su lado está el cihuacóatl Tlacaélezin, la mujer serpiente, también se encuentra huehue Moctezuma, así como los capitanes principales, iniciando con Moctezuma Ilhuicamina, el recién nombrado tlacachcácatl capitán en jefe de los militares. Están los jefes de divisiones, el tezcoácatl, personalizado por el noble Huehuezacan, a su lado está el Teoyahuacatl, el señor Macatzin, y por supuesto el noble Aztecóatl. Sentados están los demás principales capitanes, nombrados por sus rangos.

Izcoatl cedió la palabra a Tlacaélel, el que explica todo lo referente a la triple alianza, tal y como se lo había planteado Nezahualcóyotzin. Toca el tema de las conquistas, convencido de su postura la defiende diciendo:

--Si aceptan la propuesta aunque los tributos y beneficios se repartirán en la proporción propuesta, los mexicanos nos hemos reservado el mando supremo de los ejércitos, los que estarán bajo el mando del cihuacóatl, elaboraremos las tácticas guerreras y planes de batalla, así la supremacía de Izcóatl, y la dignidad de nuestros guerreros y pueblo está garantizada. Pasemos a la votación, para conocer el sentir de todos los nobles guerreros.

Izcóatl ha decidido emitir su voto al final, en realidad esta medianamente convencido.

Desde el momento que había efectuado la propuesta Tlacaélel todos sabían de su simpatía por la alianza, y huehue el más viejo de los guerreros no tiene duda de que el proyecto es lo más conveniente, y apoya la moción desde el mismo momento que la propuso el cihuacóatl, lo mismo hace Ilhuicamina, en tanto Aztecóatl el medio hermano de Tlacaélel no apoyó, dio su voto negativo, lo que trajo como consecuencia una cascada de votos en contra. Están casi parejos, y entonces  toca el turno a los mandos inferiores, y la mayoría habían sido nombrados por el cihuacóatl, por lo que no dudaron en apoyar la propuesta. Ya únicamente queda la decisión final del huey tlatoani, el que no habla porque medita su decisión, por lo que la tensión va en aumento. Tlacaélel  debe hablar, sin embrago guarda silencio, igual que todos los demás, según las nuevas reglas, y ante la duda que divide a la opinión, la  debe resolver el huey tlatoani, lo que hace muy tenso el ambiente. Al fin habla el tlatoani después de un largo silencio, diciendo su resolución;

--Está bien que me den el título de Colhuatecutli en honor a los tolteca, y también me llamaran Mexicatecutli, será un honor para mí, y me agrada ser el principal señor de esta triple alianza. Considero justa, y conveniente la propuesta de reparto de los tributos, pero lo que más me agrada es que un mexica sea el jefe total de los ejércitos aliados.

Sin embargo hay una cosa que pido en lo personal, ya que deseo llevar con dignidad el titulo tolteca. Entonces debemos anexar en definitiva a los culhua, y venzamos a los culhualteca, formemos la alianza y veamos qué resultados da. Noble Tlacaélezin y demás nobles aceptaremos la propuesta, y que la reunión siga. Hagan el plan de batalla, y antes nómbrese la embajada que ira con Nezahualcóyotzin a darle la noticia. Díganle que la reunión será en nuestra ciudad para formalizar la alianza, que acudan Totoquihuatzin y Netzahualcóyotl, para que se realicen las ceremonias de coronación conforme a la propuesta.

Todos entienden el sentido que le da Izcóatl a su exigencia, eso demostrara la preeminencia de los mexicanos sobre sus aliados. Netzahualcóyotl no sería tributario sino aliado, y debería quedar suficientemente claro que por encima de los aliados estarían los mexica, lo que hizo a Tlacaélel preocuparse, debería de convencer a Netzahualcóyotl,  y confió en el designio de Huitzilopochtli. De alguna manera supo que ese escollo quedaría superado, se convenció que la sabiduría del señor de Texcoco, sería superior a su vanidad.

El plan de batalla se pondría en marcha después que cayera la ciudad de Cuitláhuac; decide el cihuacóatl una fuerza total de mil hombres, los que se unirían a la fuerza de sus recién aliados Netzahualcóyotl y Totoquihuatzin.

Netzahualcóyotl envió ochocientos, en tanto Tlacopan reunió dos mil guerreros, quienes constituían  toda su fuerza, en cambio Totoquihuatzin fue el más interesado, porque de la victoria dependía su ascenso al trono como único señor tepaneca. Los guerreros de la recién alianza constituían una fuerza considerablemente superior a la que podría disponer los tepanecas de Cuitláhuac. La victoria fue fácil, y rápida, y Cuitláhuac fue la primera ciudad anexada al naciente imperio de Aztlán, el imperio de la triple alianza, que llegaría a conquistar casi todo Mesoamérica.

CAPÍTULO 12

                                                             1

Tlacaélel se había preocupado en engrandecer el ejército mexica, el cual ya comprendía ocho mil hombres, de los cuales seis mil eran el ejército regular y permanente, los otros dos mil formaban la reserva, la que siempre se quedaba en Tenochtitlán, protegiendo la ciudad por cualquier contingencia.

La fuerza de Tlacopan compuesta por los tepanecas, ya tiene dos mil hombres en ese momento, y la fuerza acolhua ya es de cuatro mil guerreros permanentes, y así habían logrado el más grande ejército jamás visto en el Cem-Anáhuac. Por eso Tlacaélel y Netzahualcóyotl el visionario, habían medido la fuerza que tenían los tepanecas y acolhuas  unidos. Esa fuerza podría haber destruido a los mexica, en cambio unidos en la triple alianza serían invencibles. Tlacaélel dispuso de una fuerza de diez mil hombres para cualquier campaña que se iniciara en conjunto.

La triple alianza de acuerdo a lo pactado, y una vez conquistada la ciudad de Cuitláhuac, decidió la conquista de Xochimilco, y entonces Tlacaélel planeó la estrategia, buscando victorias rápidas y contundentes.

Tlacaélel cuenta con el factor sorpresa, habían decidido que los tlatoani de la alianza se coronaran  hasta terminada la campaña, así no sabrían sus enemigos de ella. Tlacaélel inaugura un nuevo concepto de guerra. Nadie considera que es una guerra traidora, había caído Coyoacán, y los Xochimilcas habían participado como enemigos de los mexica, y no habían capitulado formalmente, por lo que oficialmente la guerra continúa. Estiman que la fuerza mexica al ir por la laguna en trajineras de guerra, y las canoas serían vistas por los xochimilca al aproximarse, ya que la fuerza era considerable, y se  quiere que piensen que es el grueso del ejército mexica invasor para propiciar el avance de sus aliados.

Tlacaélel cuenta con que sus enemigos se unieran, culhuacanos, xochimilca y chalcas, haciendo alianza, por lo que de ser así, de la victoria de la alianza depende el dominio completo de todo el valle.

El ejército de Tlacopan se establece en Coyoacán, conforme al plan, y el ejército texcocano avanza por tierra y atacará Culhuacán, y tal como se previó se aliaron con los xochimilca, por lo que el ejército mexicano atacaría también a Culhuacán por la laguna.

Esa acción rápida permite atacar Chalco y Xochimilco, y de inmediato el plan fue sometido a la triple alianza, a la que les pareció brillante, y se inician los preparativos para la primer campaña guerrera de la confederación del Cem-Anáhuac en plan de franca conquista.

El día de la batalla llega. Los tres señores de la alianza quedan situados en Tenochtitlán esperando partes de la batalla,  y por primera vez los tlatoanis no toman parte activa en la contienda.

Tlacaélel embarca en trajineras al grueso del ejército mexica, y ocupan las canoas de guerra ochocientos hombres, todos con la insignia de su cihuacóatl a su mando directo.

Los tepaneca se sitúan por el flanco izquierdo de Xochimilco, estableciéndose en Coyoacán, evitando que pudieran prestar ayuda al primer objetivo Culhuacán. El caracol suena a los cuatro vientos, lo que indica el abordaje, y el ejército de Texcoco inicia su avance por tierra hacía Culhuacán, así que venciendo atacarían Chalco, y por último Xochimilco, que estaría sitiado por las fuerzas de Tlacopan.

Suena el chipolli soplado por Izcóatl, y las trajineras y canoas son abordadas. Van al mismo paso, y ya en el centro del lago suenan los caracoles dando aviso de su posición a los de Texcoco, los que ya se acercan a Iztapalapan por la laguna, y por tierra, así está preparada la invasión. Culhuacán está situado en una boca rodeada de agua, con una sola vía de acceso por tierra. Así el ejército culhua se parapeta en la orilla de la laguna, y cuando ven a los mexica acercarse, se preparan para repelerlos ocultándose entre los abundantes tulares.

Los texcocanos entonces se ubican en la retaguardia culhua, cerrando la única vía de escape, en tanto los soldados mexica se dirigen por la laguna, y ya protegen con sus escudos los rededores de las trajineras para evitar las flechas que recibirán de los culhua hagan daño, y no protegen las mismas con algodón, ya que no quieren un desastre similar al que le propinaron a Coyoacán. Las canoas mexica aguardan detrás de las trajineras de guerra, esperando que las embarcaciones culhua se lancen contra ellos, táctica similar a la utilizada contra las fuerzas de Maxtlaton.

Suenan nuevamente los caracoles en la laguna, y la infantería acolhua–mexica cae por la retaguardia, y los flecheros sorprenden tal como espera el cihuacóatl, y caen muchos defensores de Culhuacán, en ese momento entonces Tlacaélel ordena remar a toda velocidad a sus ochenta canoas. Las trajineras que van por delante están muy cerca de la orilla, llegan por poca distancia primero las canoas, y cuando están en la orilla de inmediato los efectivos desembarcan. Desde las trajineras arqueros protegen el descenso de los hombres de las canoas, y la fuerza se dispersa en la orilla, y de inmediato comienza la batalla cuerpo, a cuerpo, en tierra firme, y cuando salen de los tulares los culhua, en tanto los texcocanos cierran la pinza, comienza el desembarco de las trajineras que tocan tierra.

El ejército Culhua, tal como lo previo el cihuacóatl es sorprendido. Apenas se da el desembarco de las trajineras suenan los caracoles culhuacanos que señalan la rendición. Los mexicanos y texcocanos suenan los suyos en señal de armisticio. Los culhuacanos entregan sus armas, y en realidad hay poco derramamiento de sangre, y casi no hay bajas de la alianza. Los culhua evitan así la destrucción de su ciudad, prefieren ser tributantes que perecer. Ordena el capitán culhua apilarse a los guerreros culhuacanos en la ciudadela donde está el cu de la ciudad.

Ordena Tlacaélel una fuerza de ocupación de mil hombres, y deja para después las condiciones de la rendición  para seguir la campaña contra el objetivo principal.

Los chalcas saben de la caída de Culhuacán, porque su pueblo está muy cerca del lugar de la batalla, por lo que se han percatado de la fuerza militar que se dirigirá a ellos, por lo que deciden enviar una embajada para comunicar su decisión de rendirse sin presentar batalla. Entregan simbólicamente sus armas, no por cobardía, sino porque saben que es inútil oponerse a la poderosa fuerza enemiga, contra la que en realidad poco, o nada pueden hacer.

Tlacaélel ordena nuevamente el embarque, dejando otra fuerza de ocupación. Los texcocanos en un cambio de planes de última hora destinan mil hombres para  recibir las armas chalcas, y ocupar la ciudad cercando a Xochimilco.

Tlacaélel se dispone a atacar con una fuerza de cinco mil guerreros, la que estima más que suficientes para doblegar a Xochimilco. Ordena sonar los caracoles, para avisar a sus aliados de Tlacopan del inminente ataque al objetivo principal. Sabe que Xochimilco presenta un grado de complejidad mayor para su conquista, porque tiene protección natural de los canales, y por demás desconoce cómo está distribuido el ejército enemigo, tan solo sabe por informes que Mixquic se ha unido al ejército Xochimilco, así como el de Tlahuic, los que harán frente común contra la poderosa fuerza hoy llamada Aztlán, la triple alianza federada.

Decide Tlacaélel dirigirse con la fuerza hacía esa ciudad para tomarla, así entrar por tierra hacía Xochimilco, y entonces ordena el desembarco, porque sabe que sus canoas resultan inútiles en los canales formados por la chinamperia, donde serían fácil presa de las saetas enemigas. En ese momento los texcocanos ordenan quemar el cu de Culhuacán, el que está situado a orillas del gran cerro que corona la ciudad, y alimentan la hoguera con leña verde para hacer que la humareda la que se vea en Xochimilco. Así los guerreros del enemigo ven el humo y saben lo sucedido. Culhuacán ha caído, y también saben que la batalla se acerca, es inevitable la desmoralización de las tropas enemigas a la alianza, pero sin embargo cuentan con la defensa natural que les dan los canales. Los xochimilca han reforzado las zonas lógicas de desembarque, enterrando estacas puntiagudas, para evitar el avance de sus enemigos.

Tlacaélel decide hacer una maniobra, la cual es inteligente, para averiguar la posición de los xochimilca. Decide embarcar a sus guerreros en  las trajineras del frente llenándolos hasta el tope, las  que serán seguidas por trajineras vacías, aparentando el ataque por el lago. Tlacaélel se embarca con diez canoas, detrás de las trajineras vacías y quiere ejecutar esa maniobra antes de la caída del sol. Espera que de resultado el engaño aparentando querer tomar la orilla de la laguna. Las trajineras se acercan a las orillas, y reciben una lluvia de flechas, y piedras,

Tlacaélel desde su canoa observa los puntos de donde salieron las flechas, así sabe ya cuáles son los puntos menos propicios para el desembarque, porque son los más defendidos por el enemigo, y también le permite conocer cuáles son los puntos más débiles para mandar su ataque.

Llegan los partes de guerra a Tenochtitlán. Por vez primera los tlatoanis no participan directamente de las acciones, se ha pactado que estarían en sus puestos de Tenochtitlán listos para cualquier contingencia con fuerzas de refresco, y en su caso auxiliar los frentes. Se enteran de los sucesos del día, y sobre todo que ha costado pocas bajas. Netzahualcóyotl les habla a los otros dos tlatoanis, diciendo:

--Nobles señores los resultados están a la vista, pronto caerá Xochimilco. Todos los lagos serán nuestros y el Anáhuac será Aztlán, así será la tierra aztlaneca, tenemos que prepararnos para administrar nuestra futura bonanza. Nobles guerreros con tristeza debemos despedirnos de las armas, porque tenemos que plantear el futuro. Es prioridad construir el dique sobre el lago, para separar las aguas dulces de las salitrosas, y así utilizar su potencial para riego. La hambruna nunca más nos llegará.- Dirigiéndose personalmente a Izcóatl le dice:

--Espero que estés plenamente convencido de los beneficios de nuestra triple alianza.

Comienzan a dictar las condiciones de la rendición conforme a lo previamente acordado. En realidad Izcóatl está eufórico, y ni siquiera espera que se proclame la victoria total.  Se enfrascan en discutir los pormenores de las tres coronaciones, lo que se convierte en un problema. Se analiza, y discute, quien tomará posesión primero con sus nuevos títulos, y después de una acalorada discusión se acepta que Izcóatl primero tome la corona de mano de los otros dos, después Netzahualcóyotl, y por último el señor de Tlacopan.

Entre tanto esa noche Tlacaélel se reúne con el estado mayor. Ya las fogatas se reflejaban en el agua de la laguna, y se reciben las partes de las batallas. La toma de Xochimilco presenta más problemas que los estimados, por doquier hay estacas punzantes, y los canales impiden el desembarco, ya que pueden ser fácilmente cazados. Tlacaélel decide se construyan durante esa noche y el día siguiente escaleras para abordar por los canales, se pone en marcha el plan de inmediato.

Planean hacer otro simulacro de desembarco, para confirmar las posiciones de las tropas enemigas en sus puntos más defendidos, y decidir por donde atacar, y entonces amplia las órdenes para que  se construyan puentes para cruzar los canales. Ahora sabe lo que tiene que hacer para atacar Xochimilco, lo que demora la campaña en contra de lo esperado.

Los partes de guerra son recibidos por los tres tlatoanis, y hay desesperación por la espera del ataque de sus tropas, y sin embargo sabiendo cómo fue la toma de Coyoacán por Tlacaélel confían en las tácticas ordenadas por el cihuacóatl.

Varios días se trabajó en las escaleras y puentes, y Tlacaélel decide iniciar al fin las acciones.

Las trajineras son dirigidas a sitios que no están tan protegidos, así llegan de noche, y no hay luna. La oscuridad protege a las trajineras, y ya estando en los canales colocan las escaleras, y bajan los puentes, con lo que logran estar dentro de las chinampas de Xochimilco. Así desembarcan cerca de dos mil hombres, una fuerza considerable pero no definitoria, la que aguardará hasta nuevas órdenes.

Al día siguiente Tlacaélel llena las trajineras, y  se dirige a los puntos que protegen los xochimilcas  para facilitar el nuevo desembarco, y aumentar la fuerza invasora, y en el resto de las canoas traen escaleras para facilitar el asalto, y los puentes han sido bajados la noche anterior, para facilitar el cruce de los canales a las fuerzas de vanguardia. Las canoas se adentran por los canales, llegando  la vanguardia de las tropas, en tanto de las trajineras desembarcan las fuerzas de asalto en las orillas, y al sonar de los caracoles mexica se da la señal del inicio del ataque por tierra firme.

Se ordena a las tropas que están en Mixquic avanzar hacía Xochimilco, ya con los flecheros y honderos que han desembarcado la noche anterior. Tlacaélel refuerza al ejército de Mixquic, el  que tiene una cantidad considerable de jabalineros equipados con atlatl, y cuenta con guerreros cuaúhtli, ocelote, y los locos otomitl, preparados para la lucha cuerpo, a cuerpo.

Tlacaélel dispone que las canoas hagan las veces de puente, para que crucen los guerreros, y así que puedan llegar por Mixquic a la ciudad de Xochimilco.

Las acciones se reanudan, y varias veces son rechazados los guerreros mexica, que van en las trajineras, y con una lluvia de flechas y piedras de los xochimilcas son recibidos.

Pasan varios días, y aunque el ejército de la alianza es superior en número, los canales y la ubicación de los mismos impide el avance por tierra, lo que retrasa el desenlace.

Las tropas de tierra por ambos flancos atraviesan los canales con los puentes muy despacio. Los xochimilcas se dan cuenta de que los ejércitos enemigos se acercan a sus posiciones defensivas, las que reforzaron, concentrando fuerzas por donde pretendían avanzar sus enemigos.

Los xochimilcas tienen que enviar arqueros a defender ambos flancos. La lluvia de proyectiles se da de orilla de canal, a la otra, lo que fue suficiente para detener los ataques por tierra. La defensa xochimilca hace imposible atravesar canales por puentes, los aliados serían presa fácil de las flechas enemigas, lo que  nuevamente detiene el ataque.

Disminuye la intensidad de saetas de ambos bandos, y Tlacaélel ordena un ataque directo. Estima los puntos más débiles de la guarnición enemiga, porque el estado de sitio le parece inútil. Xochimilco es un gran productor de alimentos, así que pueden aguantar meses esa situación, en tanto los mexica reciben provisiones por la laguna, además se aproximan las lluvias, y las orillas serían lodazales lo que agravaría la situación de ataque. Tlacaélel no quiere regresar sin la victoria por muchas razones, incluso la de su prestigio personal, así que decide que el ataque frontal, lo realizará antes del alba, y quiere aprovechar la oscuridad para facilitar el mismo, por lo tanto ordena proteger los flancos de las trajineras con chimalis, los escudos evitan las flechas, estima posible el desembarco, aun a costa de muchas bajas.

Evita el toque de caracoles, ya que todo se hará con el máximo silencio posible. Las tropas de tierra son alertadas, y así iniciará la lluvia de flechas, y la intentona de cruzar los canales para atacar por varios flancos al mismo tiempo. Está claro que los xochimilcas resultan más difíciles de derrotar, de lo que habían estimado, por lo que los tlatoanis en Tenochtitlán desesperan al pasar los días sin que se logre la victoria.

Antes de amanecer se dirigen las trajineras al asalto, y logran llegar a las orillas, entonces suenan los caracoles xochimilca dando la alerta. Bajan los guerreros ocelote y los cuaúhtli, las armaduras, y escudos los protegen en parte de las flechas, y proyectiles, por lo que llegan rápidamente a la primera línea de arqueros, sus macanas espada hacen estragos, y los flecheros mexica apuntan a la desbandada xochimilca. Logra desembarcar el grueso del ejército mexica, y cargan los guerreros otomitl y los coatli, considerados las fuerzas especiales, los que se dirigen a los flancos. Los flecheros van detrás de los guerreros coatli, y otomitl. Los jabalineros se quedaran al centro, en tanto se intensifica la lucha cuerpo, a cuerpo. El arrojo y valentía de los xochimilcas es notable, se baten a muerte, y no dan tregua, y hay bajas de los dos bandos.

Conforme bajan más guerreros mexica a la orilla, la superioridad numérica se va haciendo más evidente, en tanto los aliados que se dirigieron hacia los flancos, sorprenden por la retaguardia a los xochimilcas que impedían pasar a los aliados por los canales. Cuando caen sobre ellos, el ataque se hace posible gracias a los puentes y trajineras, así pasa a la otra orilla al grueso del ejército de la alianza, al fin todo es cuestión de tiempo para la victoria.

El primero en caer es el flanco derecho, y después el izquierdo, con el costo de bastantes bajas aliadas. Al fin se rinde el ejército de los flancos, lo que trae como consecuencia que las tropas aliadas envuelvan a las xochimilcas, y ya viendo materialmente que es inútil cualquier esfuerzo, se rinden los xochimilcas. Tlacaélel reconoce la valentía, por lo que deja con vida a los capitanes enemigos, inclusive a los más valientes les ofrece ser parte del ejército mexicano, no les sacrificará a su dios Colibrí Del Sur, tampoco quema a su dios, pero si el teocali, para que la humareda de la señal de la victoria a Tenochtitlán.

Tlacaélel personalmente en las tres ciudades conquistadas, así como en Mixquic, y Tlahuic, supervisa la capitulación. Reúne los tesoros, y arregla las condiciones tributarias, escoge las doncellas, y a los guerreros quienes servirían de Xóchitl, las flores  para el sacrificio a los dioses, y dos días después regresa a México-Tenochtitlán a entregar el parte de guerra, y los tesoros. Obviamente es recibido mediante una gran algarabía,  y se reparte las partes conforme a lo pactado en la alianza. La parte mexica de dos quintas partes, se distribuye igual que se había hecho en las victorias de Azcapotzalco y Coyoacán.

El tesoro no es tan cuantioso como el obtenido en Azcapotzalco, pero unido el de las cuatro plazas conquistadas resulta importante, traerá bonanza a Tenochtitlán, Texcoco, y Tlacopan.

Esas victorias sellan en definitiva la triple alianza.

                                                              2

En las tres ciudades, primero en México Tenochtitlán, después en Tezcuco, y por último en Tlacopan, se realizan las coronaciones oficiales, quedando como cabeza indiscutible Izcóatl cumpliendo su deseo. Asistieron a todas las ceremonias los principales de todos los pueblos del Anáhuac, a excepción del señor de Tlatelolco, quien no quiso asistir, porque quedó resentido, por no haber sido tomado en consideración para formar parte de la alianza, lo que trajo como consecuencia la hostilidad entre Izcóatl y Cuauhtlatos tlatoani de Tlatelolco. De hecho con la alianza Cuauhtlatos, señor de Tlatelolco, quedaba sometido a los mexica. Terminada la guerra de inmediato se inician hostilidades entre ambos señoríos, ya que repentinamente cambia de actitud el cacique Cuauhtlatos, lo que le pareció sospechoso a Tlacaélel, el que está muy al tanto de los acontecimientos.

Los espías de Tlacaélel le informaron, que en secreto Cuauhtlatos había enviado embajadas a muchos pueblos, conspirando para hacer la guerra a los mexica, y cuando tuvo la certeza el Cihuacóatl le informa a Izcóatl, el que decidió que era tiempo de someter al pueblo tlatelolca, el que desde hacía años se había separado de los mexica.

La campaña fue rápida, incluso la realizaron sin necesidad del apoyo de los aliados. Capturaron fácilmente al cacique, y el pueblo tlatelolca no vio con buenos ojos el que su tlatoani hubiera conspirado contra sus hermanos mexica. Al ser derrotados pidieron que les entregaran al tlatoani, al que los tlatelolcas ataron, y  ante el clamor popular por buscar la guerra contra los poderosos mexica, deciden ahorcarlo, y de esa manera se logra evitar la guerra total entre ambas ciudades hermanas. Como deferencia concedida por Izcóatl a los tlatelolcas, les deja elegir su propio tlatoani, así encumbran al señor Moquiux, el que jura fidelidad a Izcóatl, por lo que se le permitió que se siguiera compartiendo tributos con los mexica, producto de la guerra contra Maxtla. Beneficios que ambos pueblos recibían de los poblados de Cuautitlán, Tultepec, Tepeyac, Cuauhchilco, Tlalcuichalco y Tozqueniltlatl, campañas en que los tlatelolcas participaron como aliados de los mexicanos.

Además les permitieron que siguiera el gran tianguis establecido en Tlatelolco, el que es la base de la riqueza de la isla hermana, mercado que se instituyó a la caída de Coyoacán.

Con el pacto se le exigió a Moquiux que actuara como aliado de los mexicanos, otorgándole parte de los tributos que se lograrán en la participación directa en alguna conquista. Pero queda claro que está ciudad de Tlatelolco no forma parte de la alianza del Aztlán.

Así los mexica de un solo acto ven incrementada su fuerza bélica en mil doscientos hombres, la fuerza militar tlatelolca, aunque no es muy importante, contribuye a la fortaleza de los ejércitos de la alianza, los que a estas alturas ya son invencibles en la región.

Comienzan los planes imperialistas. Tlacaélel acaricia sus sueños bajo la promesa de Huitzilopochtli, planea la expansión, y es cuando se le presenta sola la oportunidad de hacerla.

Acude ante el tlalocan una embajada del cacique de Xiuhtepec, ciudad situada en el valle allende las montañas del Ajusco. Es recibida, y piden la protección de la alianza a cambio de vasallaje, por lo que aceptan la propuesta los poderosos mexica, amos y señores de todos los pueblos del Cem-Anáhuac, claro con sus aliados, quienes conforman el naciente imperio del Aztlán. Entonces la embajada de Xiuhtepec relata los hechos que han acontecido, razón por la cual ofrecen vasallaje, alianza, y tributo, según dan como razón que es para evitar ser destruidos, y esclavizados, así el embajador  inicia explicando:

--Nobles señores, estamos aquí para pedir su protección en contra del traidor cacique de Cuauhnáhuac, el que ofreció en nupcias a su hija a nuestro señor de Xiuhtepec para consolidar la unión Tlahuica. Sin embargo traidoramente después de comprometer su palabra, dio vuelta a su cabeza, y desairó a nuestro tlatoani al conceder a su hija al señor de Tlacaltexcatl, el que está próximo a desposar a la princesa.

Nobles señores, ustedes saben de sobra que esa afrenta significa la guerra, y mi señor no tiene capacidad de oponerse a ambos traidores con nuestro ejército, así que seremos aniquilados, porque sabemos que la alianza concertada con ese matrimonio, significa que quieren hacernos sus esclavos, ni siquiera sus vasallos, cosa que no podemos permitir, se rompe el equilibrio Tlahuica, y además de que pretenden competir con el poderío mexica. Por ese motivo hemos acudido a ustedes pidiendo su protección. Ofrecemos como aliados lo acostumbrado, y también sabemos que requieren la tierra de talco blanca para hacer estuco, para cubrir sus construcciones, y embellecerlas, la cal es abundante en nuestro Xiuhtepec, se la daremos como tributo. Tan solo pedimos a cambio su amparo, y su protección, para no caer en la esclavitud.

Tlacaélel y los principales, ven en esa situación como una gran oportunidad, el vasallaje y los productos naturales son suficiente atractivo, pero además obtendrían la preciada cal. La oferta es tentadora y convincente, y gracias a la cal, la Tenochtitlán podría lucir blanca, revertirían con ella la piedra volcánica, y por lo consiguiente embellecería el templo de su amado Colibrí del Sur. Se entusiasmaron con la idea, y aceptaron la propuesta casi de inmediato.

Izcoatl convoca a la triple alianza, y se convencieron de las bondades de la posible campaña. Cuentan con informes que les traen los de Xiuhtepec, y  se decidió marchar sobre Cuauhnáhuac.

Los ejércitos de la triple alianza salen por Xochimilco, y por el Ajusco, rumbo a Cuauhnáhuac, y a su paso reafirman sus conquistas, y obtienen vasallaje de Oaxtepec, que se rinde sin presentar oposición, también toman Tepozotlán, poblado cerca de Cuauhnáhuac, y a su paso conquistan fácilmente todos los poblados de lo que es la Federación Tlahuica.

Al fin caen sobre Cuauhnáhuac, obteniendo una aplastante victoria sobre los tlahuica, a los que imponen una sujeción muy severa, olvidando inclusive los lazos familiares que alguna vez los unieron. Los Señores de la triple alianza se hicieron amos y señores del fértil valle, y ahora eran los señores de los valles del Cem-Anáhuac, y del Cuauhnáhuac, la ciudad de la capital tlahuica, y los mexica la convirtieron en una gran plaza militar, construyendo un importante complejo a semejanza del de México, con teocali para Huitzilopochtli y Tláloc y otras deidades y le llamaron Teopantzolco.

La conquista se amplió a todo el valle Tlahuica, obtuvieron la sujeción voluntaria de Xiuhtepec, y la forzada de: Oaxtepeque, Huitzilac, Tepoztlán, Cuauhnáhuac, Huitzilopan, Totolapan, Totoltepeque, Ocotepeque, Tizapan, Petlacalco, Xicalco,Atlitic, Quetzaltitlan, Tzacuapan, Iztepec, Yohuallan, Yautepec, Tepecoaculco y Tlahuic, y el imperio creció a costa de la Federación Tlahuica, y de los pueblos del Ajusco, por supuesto regresó Tlacaélel victorioso.

Con esas conquistas controlaron el total del valle, el que comenzaron a llamar México. Conquistaron todo el Ajusco, y unieron a su imperio el valle de Cuauhnáhuac. Las victorias logradas por la triple alianza, con Tlacaélel como capitán máximo de los ejércitos federados, habían logrado controlar el Cem-Anáhuac, o como ahora le llamaban el centro Aztlaneca,  o Imperio de la Federación mexica, y la reforma propuesta daba los resultados deseados. Habían pasado casi trece años desde que fuera consagrado Izcóatl como huey tlatoani, cuando estos hechos sucedieron.

En un principio al comienzo de su gobierno Tlacaélel, y huehue Moctezuma lo habían guiado. Sin embargo el rey Izcóatl se apoyó en el viejo Moctezuma y en Tlacaélel por igual, no fue sino hasta la intrépida toma de Coyoacán que Tlacaélel  asumió el cogobierno, huehue debido a su edad continuó presidiendo el consejo de notables, y Tlacaélel se convirtió en el consejero más importante de los mexicanos, el poderoso mujer serpiente.

La historia oficial creada por Tlacaélel se institucionalizó, y el Calmécac quedo como colegio religioso militar, y las Tepochcali funcionaron en los veinte barrios de Tenochtitlán, y el Tepochcali el central, operó como escuela de especialización en guerra.

La chinamperia se incrementó aumentando el tamaño del islote, se unió a tierra con las calzadas. Las construcciones que eran de piedra, fueron revestidas de estuco blanco, y decoradas con colores. La ciudad tomo otra fisonomía, y las calzadas lucían adoquinadas, y se inició parte de la construcción del dique calzada hacía Iztapalapan, la que sería la obra más importante. Después de la caída de Azcapotzalco se construyó el acueducto de Chapultepec y la ciudad mitigo su sed, fue un gran beneficio gracias a las conquistas militares del genio de Tlacaélel. Se aumentó y embelleció el templo mayor, el que se convirtió el orgullo mexica, y se remozó la ciudadela, la tecali de piedra dejó de serlo, se le aumentaron pisos, y sufrió varias ampliaciones, y se revistió de estuco al igual que los demás edificios. La ciudad antes de piedra, se convertía aceleradamente en una blanca isla. Se ampliaron las murallas de Tenochtitlán, y se les construyo un gran canal interior, que tenía doble fin, por un lado servía de defensa, y por otro para el tráfico de las chalupas comerciales.

Tenochtitlán con sus trajineras de guerra, y las rápidas canoas, fue la dueña absoluta del lago, y su flota guerrera, le dio la supremacía militar acuática.

Se construyeron grandes graneros para almacenar, las armerías estaban repletas, y ya todos los mexica sin excepción vestían algodón, también se impulsaron la artes, y la danza, y se importaron orfebres, y artesanos, los mejores que todavía conocían las artes y las técnicas tolteca.

Los nobles militares, utilizaban gran lujo, la joyería iba desde espinilleras de oro, muñequeras, y collares, y tan solo Tlacaélel seguía utilizando sus muñequeras y diadema de piel de víbora, sin usar joyas ni chalchivite, tan solo su besote que le atravesaba el tabique nasal,  el que era de esmeralda, al igual que del tlatoani. Lo que sí utilizaba eran las insignias reales con las suyas de la mujer serpiente.

Izcóatl para agradecer sus victorias, ordena la reconstrucción del  cu a Huitzilopochtli, y otro a la diosa Cihuacóatl, y también ordena edificar un monumento simbolizando la unión de él con Tlacaélel en su gobierno. Quiere dejar un monumento para las futuras generaciones. Dictan leyes para civiles, militares, y religiosos, y todos los ámbitos fueron regulados. También se reglamentaron las relaciones con los pueblos conquistados, y fueron impuestas militarmente las reformas, para que las acaten en todo el imperio. Muchos pueblos conquistados por la triple alianza conservaron sus tlatoanis, pero la relación con los tlatelolcas continuó tensa, pero en paz, el tianguis de Tlatelolco es el centro de comercio en el Cem-Anáhuac, lo que permitió prosperidad y riqueza a los nonoalcas, inclusive se construyeron puentes en la chinamperia para comunicar ambas ciudades, y sin embargo los tlatelolcas, tienen que entregar a los mexica parte de los tributos de sus tributantes, lo que hace tensa la relación, además ellos no forman parte de la triple alianza, lo que siempre es un factor de tensión.

La dupla Izcóatl Tlacaélel está en la cima de sus aspiraciones, es cuando el cihuacóatl recibe la noticia de que Izcóatl está enfermo. Lo vieron todos los médicos, brujos, y hechiceros, y su salud sigue decreciendo, y Tlacaélel pierde las esperanzas de que su amado cogobernante viva. Decide visitarlo, lo ve demacrado, y en estado deplorable, la tos no cesa, y las infusiones, el eucalipto, las hierbas en el pecho, y los conjuros no dan resultado. Tlacaélel sabe que está próximo el deceso de su amado tlatoani, la tristeza lo invade cuando esta con Izcóatl, y un Tlacaélel turbado inicia diciendo:

--Poderoso señor, te veo mejor de lo que me dijeron, esp…- Lo interrumpe Izcóatl

--Calla noble hermano, casi no puedo hablar, el pecho me vibra, la tos me ahoga, no digas falsedad, ya que entre tú y yo nunca las ha habido. No comencemos ahora que voy al Mictlán. Mis días están contados pero me voy tranquilo. Tú quedas para completar la grandeza prometida por Huitzilopochtli, y eso me reconforta. Nuestra obra está completa, yo me voy, tú continúa nuestro camino, me voy confiado en ello.

--Noble tlatoani, tu pueblo te ama, y está orgulloso de ti, nuestro padre Huitzilihuitl de seguro estará feliz en el Cincalco a donde tú iras. Tú limpiaste la mancha que dejó la pésima elección de nuestro hermano Chimalpopoca. Por lo te espera no el Mictlán, sino el Cincalco, el paraíso de nuestro dios Tezcatlipoca, donde gozaras de sus delicias y placeres junto a nuestro padre Huitzilopochtli, no tengas duda de eso.

--No temo a la muerte hermano, la vida ha sido grandiosa, y he continuado la obra de Acamapichtli, y de Huitzilihuitl, y he servido a mi nación. Me voy dejando gracias a ti un imperio, el que va desde el Axoxcho hasta Cuautitlán, y más allá aún. Conquistamos a todos los pueblos del Cem-Anáhuac, y ya son parte del imperio. Mixquic, Tlahuic, Cuauhnáhuac, Xochitepeque, Xiuhtepec, y muchos pueblos tlahuica. Hemos crecido y obtenido grandeza.

--Hermano, querido hermano, eres el más grande que ha conocido nuestra nación.- Le dice emocionado Tlacaélel.

--Todo contigo hermano. Sé que a mi muerte serás el huey tlatoani, el imperio estará garantizado, y tú lo expandirás de eso estoy seguro. - Afirma Izcóatl.

Izcóatl es presa de un ataque de tos, y se duele del pecho. Tlacaélel prefiere no decir sus intenciones, y se despide,  y no puede evitar algunas lágrimas, y cuando se calma sale. Ya afuera esperan los tlatoanis de la triple alianza los informes del cihuacóatl.

Tres días después fallece Izcohuatl, la noticia cala hondo en todas partes. Tlacaélel emite su decreto declarando el duelo por la muerte del tlatoani, y no será huey tlatoani, así lo decide, y lo expresa convencido al informar el deceso de Izcóatl, la serpiente de pedernal, el que fue el cuarto y más poderoso huey tlatoani, y con él dejaron de ser chichimecas mexitin, para convertirse en México, la gema, de la corona de la triple alianza del ya poderoso pacto del Aztlaneca, el ahora naciente imperio, el que algún día le bautizo alguien como Imperio Azteca.

Tlacaélel sintió profundamente la muerte de su compañero, con quien cogobernó durante trece años. Fue tan profundo su dolor, que decretó un duelo, y honores por ochenta días. Al término de ese lapso, se elegiría al quinto huey tlatoani.

                                                     3

La nueva triple alianza requiere de la participación de los señores acolhua y tepaneca, quienes tienen voz y voto en la elección. También ellos coronarán al elegido en señal de aprobación, y después de la elección se dará la  jura de fidelidad para con la alianza del nuevo Tolteca tecuhtli, Colhuatecutli y Mexica tecuhtli.

Como está instituido, la elección forzosamente tenía que recaer en un descendiente de Acamapichtli. El consejo está ahora presidido por el noble Aztecóatl, quien tomo el lugar del recién fallecido huehue Moctezuma, la primera gran pérdida sufrida por Tlacaélel, y también para los mexica. Tlacaélel por esas razones se encerró en señal del hondo penar que sufría, dos de sus seres queridos morían casi al mismo tiempo.

Siguiendo la costumbre se incinera el cuerpo del huey tlatoani, en una pira en lo más alto del cu mayor, y para el ceremonial los restos de Izcoatl se visten como guerrero, y le colocan la máscara de jade de Quetzalcóatl, y encienden la hoguera, la que arde toda la noche. El pueblo llora sinceramente la muerte de su guía y padre.

La vida tiene que seguir, y Tlacaélel se repone de su doble dolor, y al fin se deja ver entre los principales. Requiere decidir a quién le hará huey tlatoani, por lo que tienen que apoyarse en su amado Aztecóatl, para controlar al consejo de los nobles en la inminente elección

La costumbre impone proponer tres o cuatro guerreros de la casa real, el tlalocan ahora ampliado con algunos maceguales ascendidos, los que podían participar en las decisiones, por lo que también formaban parte del comité del ejército, y con los dos tecuhtli aliados, quienes sancionarán al final de ese día quien será el nuevo tlatoani, lo que acontece justamente cuando se cumplen los ochenta días de duelo.

Aztecóatl, busca antes del tlalocan a Tlacaélel,  para avisarle que él sería electo por unanimidad. Es indiscutible él será el quinto huey tlatoani, y cuando al fin lo encuentra le suelta a boca de jarro la decisión unánime, situación que ya intuía el cihuacóatl. Así inicia diciendo Aztecóatl:

--Hoy por la noche serás el mexica tecuhtli, no hay nadie que no desee tu nombramiento.- Tlacaélel lo mira,  y sonríe con satisfacción, lo toma del hombro, y le explica:

--Querido hermano, desde niños hemos estado juntos, nos hemos tratado fraternalmente, y hemos sido unidos, y aun no me has aprendido a conocer. - Reclama.

--¿Por qué me dices eso? - Pregunta extrañado Aztecóatl.

--Debías saber que si mi deseo hubiera sido ser tlatoani, desde que nombramos a Izcohuatl yo lo hubiera sido. No me interesa ese honor, mi destino es otro. - Afirma Tlacaélel.

--En verdad no te entiendo Tlacaélel.

--No hace falta, yo cogobierno, tengo el poder de los ejércitos, y lo único que no tengo es el protocolo, el cual ni me hace falta, ni lo deseo, yo soy hombre de guerra.

--Hermano eso lo sé. Pero estamos convencidos de que tú eres el más capaz para guiarnos en esta bonanza, la que de hecho ha sido obra tuya, - Afirma Aztecóatl.

--Mis razones para no encumbrarme son muy poderosas, solo te confesaré que es por designio de los dioses, no seré huey tlatoani de ninguna manera. - Dice tajante.

--¿Es tu última palabra?

--Sí, lo único que deseo es continuar como hasta ahora, siendo el cihuacóatl, la mujer serpiente de mi pueblo, y del próximo huey tlatoani. Esto garantiza la unidad de la triple alianza, y el futuro de nuestra nación.

--Pero si eres tlatoani, eso en nada cambiará.

--Por eso mismo no debo aceptar, hay muchos nobles guerreros capaces para ese puesto, tú por ejemplo.- Aztecóatl se siente alagado, nunca había pensado en la posibilidad, de todas maneras prefiere insistir. Ante esa disyuntiva Tlacaélel solo le dice:

--Aztecóatl, no estás siendo claro en tus apreciaciones. Comprende si yo tengo que aceptar,  no podría imponer la voluntad para comandar nuestros ejércitos, tendría que negociar con nuestros aliados. Soy el comandante de los ejércitos de la alianza, y recuerda que los tres tecuhtli al efecto son iguales. Si yo tomara el mando directo como tecuhtli, me situó por arriba de nuestros aliados. A la larga eso despertará rencores, y envidias, y eso podría ser el germen de la discordia, por eso no puedo aceptar. En tanto si uno de ustedes es elegido, yo seguiré cogobernante,  y así seguiré como cihuacóatl y jefe máximo de los ejércitos de la unión. Lo que garantiza que ni hoy, ni en el futuro habrá problemas, todo seguirá igual. ¿Ahora entiendes?

--Creo que ninguno de los nobles han visto tu punto de vista. Cuando lo analicen creo que estarán de acuerdo. Entonces si no eres tú, ¿por quién debemos pronunciarnos para que suceda al amado Izcóatl?

--Tú me conoces, debes intuir lo que pienso, y a quien prefiero. Analiza la situación, eso deberán hacer todos, y de seguro elegirán al mejor para ser nuestro padre amoroso.- No necesita decir quien, todos saben a qué guerrero prefiere Tlacaélel.

Por la noche se reúne el tlalocan,  y todos lucen sus galas guerreras, chalchivite, adornos de oro, antifaz, y capas con insignias, y plumas de bellos colores, y los mandos superiores lucen el cabello hacía arriba. Todos dan por hecho que Tlacaélel será el Tolteca tecuhtli, huey tlatoani y Mexica tecuhtli.

Aztecóatl declara formalmente abierta la cesión del tlalocan, y él como principal propone a Moctezuma Ilhuicamina, en vez de a Tlacaélel, otros de inmediato propusieron a Tlacaélel, quien al momento de escuchar su nombre se levanta, y de inmediato se hace el silencio para escuchar al cihuacóatl, así dice:

--Nobles mexicanos, y poderosos tecuhtli, saben todos de la perdida que me embarga, la cual es doble. Primero la de mi amado padre huehue Moctezuma, y después la de  Izcoatl. Ambos a su tiempo supieron que no es mi deseo ser encumbrando al trono, el que hoy se decide quien lo ocupará.

Los señores de Tlacopan, y de Texcoco, quedan perplejos con lo que escuchan. Ambos ya daban por hecho el nombramiento de Tlacaélel, con el cual estaban de acuerdo, al escuchar la decisión de Tlacaélel hablaron entre ellos. No comprenden la decisión del cihuacóatl. Tlacaélel llama al silencio, y continúa  explicando:

--Nobles hermanos, agradezco de corazón la deferencia al tomarme en cuenta para ocupar el trono de mis antepasados, y de mi querido hermano Izcóatl. Pero sin querer hacer ofensa alguna, declino tan alta distinción, no es mi deseo, ni mi destino el sentarme en el icpali de petate, símbolo del trono mexica.

Aquí hay grandes guerreros, y cualquiera de ellos con la ayuda de los dioses gobernará sabiamente. Si algún deseo tengo, es seguir siendo cihuacóatl, como lo he venido haciendo hasta hoy. Ser el primero, y último, seguidor de mi tlatoani, y de sus aliados los tecuhtli presentes,  y así podré servir al pueblo mexica y a la alianza. No señalo para quien es mi preferencia, porque sé que su sabiduría elegirá con su voto salido de la cabeza, y no del corazón, quien se sentará en ese icpali.- Tardan en reponerse del anuncio de su cihuacóatl. Al fin se levanta Aztecóatl diciendo:

--Todos los presentes votaríamos sin lugar a dudas por ti noble Tlacaélel. Sí, sabemos que por derecho, y merecimientos propios te corresponde el icpali que está a tu derecha, con mayor razón es tuyo en el que estás sentado. Seguirás siendo nuestro cihuacóatl, nuestro mujer serpiente. - Afirma.

Al oír las palabras todos se levantan de sus asientos alabando a su cihuacóatl, incluso lo coronan los tecuhtli aliados, como supremo de la alianza.- Cuando termina la ovación Aztecóatl continúa diciendo:

--Yo  propongo a Ilhuicamina.

Todos supieron que era el favorito de Tlacaélel. Todos sabían que huehue Moctezuma había sido protector de Tlacaélel, y que este lo era del joven Ilhuicamina. Sin embargo se levantó Netzahualcóyotl, diciendo algo razonable:

--Ante esta situación que resulta inusual, y dado que el tepaneca tecuhtli, y yo, no conocemos a todos los nobles guerreros, pedimos un receso para tomar la decisión, la que será trascendente en el futuro de nuestras tres naciones. Si nos permiten meditaremos, y haremos una convocatoria para decidir nuestro parecer, y quién será el elegido.

CAPÍTULO 13

                                                                    1

Ese día por la tarde se reúne Ilhuicamina y Tlacaélel, los dos principales del reino mexica, toda vez que Ilhuicamina es el tlacachcácatl mexica, y el cihuacóatl tiene que hablar con su protegido, en tanto toman una infusión amarga de chocolate. Ilhuicamina le está diciendo:

--Tlacaélezin quiero agradecerte la deferencia que me otorgaste, sé que fuiste tú quien influyo en la decisión, todos lo sabemos, no fallare a tus expectativas. - Afirma el Guerrero.

--Ilhuicamina tu siempre has sabido que el destino nos ha unido. Desde  que entraste al colegio de armas hubo una gran química entre nosotros, y sin darte de mi parte ninguna deferencia, te esforzaste más que tus compañeros destacándote en el uso de las armas. Por esa razón tú siendo muy joven me acompañaste a la costa, comiste conmigo la carne de los dioses. Tiempo después tú me dijiste que te había acogido bajo la protección de Colibrí del Sur, y eso fue lo que más nos unió. Compartimos la misma visión de lo que debe llegar a ser nuestra nación.

--Eso no hubiera cambiado si tú fueras electo tlatoani, como iba a suceder, tú cambiaste con tu decisión mi destino. – Afirma Ilhuicamina.

--Ilhuicamina lo que exprese es cierto. Ahora yo sería tlatoani pero no cihuacóatl, y habría más oposición de los aliados, lo que no sucede al ser tú el tlatoani, así con lo que sucedió en apariencia nada cambia, y digo únicamente en apariencia.

--¿Qué harás si hay oposición de Netzahualcóyotl, a que sigas comandando los ejércitos de la alianza? - Pregunta interesado el joven.

--Créeme hay lasos de unión entre tú, él y yo.  Confió en que el destino hará su labor. Además conozco muchas de sus ideas, y aspiraciones, y adicionalmente, el de ser un estupendo guerrero, es uno de los hombres más sensibles que hay, y le tengo destinado algunos presentes que le encantarán. Descuida por parte de él nunca habrá oposición, soy también su cihuacóatl...

--Señor si me permites yo los incrementaré con joyas, plumas, y telas de mi propiedad.

--Ilhuicamina, créeme que no se trata de eso. Yo le regalaré copia de todos los planos que por mi encargo han realizado artistas y cartógrafos, donde están trazadas todas las rutas, y pueblos, a lo largo de ellas, así como códices que relatan las batallas en las que hemos participado juntos. Créeme ese para él es un gran tesoro para su códice- teca, y esos presentes ampliarán el acervo, que con gran esmero reúne, eso para él es el verdadero tesoro.

--Señor no estaba enterado de tu estrecha relación con él. - Dice admirado Ilhuicamina.

--No la conocen muchos, aunque no la cultivamos en secreto, si con prudencia. Recuerda que nuestro padre Izcóatl incluso pensó en deponerlo del trono y usurparlo. Al fin entendió que ese no era el camino, y aceptó a desistir de sus intenciones. Sin embargo por esa razón, aunque en apariencia había una estrecha relación entre ambos, en el fondo existía ese antecedente, y por lo tanto requirió de tacto en nuestra relación. Gracias a esa prudencia, logramos la alianza que ha convenido a ambos pueblos. Entonces yo continué mi relación personal con el tlatoani de Texcoco, viéndolo, y hablando a solas durante las constantes embajadas que hubo. Créeme su voto será favorable, y quien quizás se oponga, aunque no totalmente, será el tepaneca, por eso he decidido que hablaré primero con nuestro amado Netzahualcóyotl.

--Conozco el alma del tlatoani, Netzahualcóyotl es sagaz, y él quiere que yo me eleve a tlatoani mexica, y así que alegará el derecho acolhua por antigüedad para nombrar al capitán cihuacóatl, esa es su razón principal, a lo que el tepaneca alegaría la preponderancia de Xólotl, y el imperio. Si bien esas posiciones no serían suficientes para romper la alianza, sí sería una lucha por el poder. Mis razones para haber declinado son razones de estado, además sé que este es mi destino, y lo acepto con agrado, así que me embarcaré mañana mismo en embajada, para comunicar nuestra decisión de que tú seas él sucesor. Me acompañarán Aztecóatl y pocos principales, ya verás que regresaré con los pormenores de tu coronación.

--Señor, si logras la comisión, quiero antes de la coronación que tú y yo nos reunamos. Tengo varias aspiraciones que someter a tu consideración, y anuencia, para que las realicemos durante nuestro gobierno, espero serán de tu agrado.

--Ilhuicamina lo mismo te iba a pedir, yo también tengo planteamientos que te someteré, quizás similares y complementarios a los tuyos, así que después de la embajada nos reunimos.

Tlacaélel, Aztecóatl, y los principales ven desde la laguna la silueta blanca del bello palacio de Netzahualcóyotl, y ya la comitiva los espera en la orilla. Llegando les informan que los espera el rey poeta en sus jardines.

El tlatoani quiere que vean y admiren sus jardines, y fuentes, es parte de su orgullo, y fueron conducidos a través de ellos. El cihuacóatl lo había visto todo en construcción, y hoy lucen en todo su esplendor, lo que comenta con Aztecóatl admirados de la belleza de todo.

Inmediatamente al entrar a los jardines, perciben los alcázares delicadamente labrados, observan fuentes de cantera rosa labrada, las que avientan chorros de agua al cielo. Netzahualcóyotl había realizado estupendas obras de ingeniería hidráulica, alimentadas por el acueducto construido ex profeso para ese fin. Hay atarjeas, acequias, estanques, y piscinas, también hermosos laberintos de plantas, embellecidos con flores, y árboles de variadas especies, algunas traídas desde lejanas tierras.

Se ve el bosque de Tetzcotzinco, es artificial, y está rodeado de una gran barda. Para la fertilidad está compuesto por cinco tierras diversas, y es alimentado por el acueducto que reparte agua a todo el bosque, y a los jardines, y por fuerza de gravedad hacen saltar los chorros de las fuentes. También se construyeron estanques artificiales, adornados con peñas labradas de diversos tipos de cantera, las que relatan la propia historia del rey y de su pueblo, y ven esculturas de dioses, y animales, todo armónicamente colocado, y en la cumbre del bosque sale un torreón en forma de enorme maceta, de donde brotan una especie de palmeras de plumería, y está ese torreón resguardado por un enorme jaguar parado sobre un montículo, de la boca le sale la cara del mismo Netzahualcóyotl, y debajo de él hay tres enormes piscinas de agua, con graderías y terrazas.

Ahí los espera Netzahualcóyotl. Los icpali están dispuestos para la embajada. El tlatoani se sorprende al ver en la comitiva a Tlacaélel, no puede ocultar su sorpresa, se levanta cuando lo tiene cerca para recibirlo diciendo:

--¡Tú qué haces aquí noble señor!  Perdón nobles mexica, sean bienvenidos a esta tierra chichimeca Acolhua. Por favor tomen asiento.- Aztecóatl en su calidad de decano del consejo informa de inmediato:

--El consejo de notables por nuestro conducto, te informa noble tlatoani, que se ha pronunciado para encumbrar como tlatoani mexicano en favor del noble y valiente guerrero Moctezuma Ilhuicamina. Gran capitán de nuestros ejércitos, por lo que estamos aquí en cumplimiento de nuestra parte el pacto de sangre. Venimos a recabar tu voto, y anuencia, para que con la voluntad de los dioses, sea investido Ilhuicamina, con los títulos de Colhuatecutli y Mexicaltecuhlli de los mexica y de la alianza.

El Acolhuatecutli, y Chichimecatltecutli no sale de su asombro, piensa rápidamente, porque de momento no logra comprender lo que ha sucedido en Tenochtitlán. Tlacaélel aprovecha el silencio, y hace una señal. De inmediato se acercan otros principales mexica, los que cargan los presentes para el rey. - Dice Tlacaélel para evitar las palabras del rey:

--Noble Acolhuatecutli, te traemos estos presentes con la humildad de nuestro pueblo, y señores. Te los entregamos con nuestro corazón.

Netzahualcóyotl toma los itacates y los desenvuelve, y entonces admira el trabajo de los planos elaborados en piel de venado. Identifica caminos, pueblos, y queda sumamente complacido, y otro itacate contiene los papeles, los que relatan la historia del pueblo mexicano, desde su partida de Chicomóstoc, hasta la muerte de Izcóatl, todos acomodados en perfecta forma de acordeón. Otro itacate contiene la historia del propio príncipe texcocano, y las batallas recientes. Hay otro que llama la atención del rey, donde están preciosamente pintados los dioses del panteón mexica, algo que mandó a elaborar el cihuacóatl, sabiendo de antemano que le agradaría a Netzahualcóyotl.

En los rollos de papel amate, están preciosamente pintados: Centéotl, dios del maíz, Centzon Mimixcoa, el que representa las cuatrocientas serpientes de nubes, estrellas, y nebulosas del norte, y también está representado el dios del cielo del norte, y los Centzon Huitznahuac, dioses del cielo del sur, representado por los cuatrocientos meridionales, estrellas del sur, los hermanos que fueron vencidos por Huitzilopochtli y que los regaló al cielo; la Cihuacóatl, la mujer serpiente, diosa de la tierra y de la sabiduría; la Cihuateteo diosa de las mujeres que morirán en parto, y la hermosa y terrible Coatlicue con su cabeza dual de serpientes, y madre de Colibrí del Sur, Huitzilopochtli; la Coyolxauhqui, la hermana de Colibrí del Sur, descuartizada, y que es el símbolo de la luna y de la noche; la Chalchitlicue, con su falda verde jade, diosa del agua, y compañera de Tláloc; Ehécatl- Quetzalcóatl, dios en su representación de viento; Huehueteotl, el viejo dios del fuego; Huitzilopochtli, el guerrero de la constelación del sur, dios principal de la guerra; Macuilxóchitl, el dios de los poetas llamado cinco flor, joven dios de la vegetación renaciente, de las flores, del amor, del canto, de la música, y poesía, también representado por Xochipilli; Micatecacihuatl, y su compañero Mictlantecuhtli dioses de la muerte; Mixcóatl, llamado serpiente de nubes, dios del norte, de la caza, y deidad guerrera, su símbolo es la vía láctea; la importante diosa Omecihuatl, la diosa dual parte femenina y parte masculina, la pareja primordial, llamado también en masculino Atlatonac y Tonacatecutli; Quetzalcóatl el importante dios tolteca, adoptado por los mesoamericanos, la serpiente emplumada con preciosas plumas de quetzal, quien es también Ehécatl– viento, y también es una manifestación solar Nanahuatzin y la estrella Venus Tlahuiscaipantecutli.

Netzahualcóyotl hace un especial alto en Tezcatlipoca, el espejo de obsidiana que humea, representando su salida del centro de la tierra, el dios que en su batalla contra Tlalticuhtli perdió un pie, es un dios del norte, nocturno, y patrono de los jóvenes guerreros, y dios patrono de los acolhua; Tláloc el que hace germinar, y hace posible la vida, dios de la lluvia, y lo rodean los Tlaloque, quienes distribuyen la lluvia, es el señor del tlalocan, donde van los guerreras muertas en batalla, o sea las que mueren durante el parto; Tlalticuhtli, un dios monstruoso, señor de tierra, que tiene las fauces enormes, y abiertas, con las que cada noche devora al sol, acompañado de la monstruosa deidad Cipactli, y que por sus enormes fauces también bebe sangre de los sacrificados, y devora a los muertos; Tlazhuizcalpontecutli–Quetzalcóatl en su representación de Venus; Tlazolteotl diosa de la impureza, de la menstruación, la que es una diosa de tierra, y de la luna, diosa del sexo, y de la contención del mismo; Tosí nuestra abuela, la desollada que desposaron los antiguos mexicanos  con Huitzilopochtli, y fue motivo de la guerra con los culhua; Tonanzin, importante diosa, la más venerada, nuestra madre adorada, diosa nahuatlaca de la tierra relacionada con la luna, conocida también como Teteoniman; Tonatiuh dios del sol; Xólotl–Quetzalcóatl dios de los gemelos, de la alimentación, de las mazorcas de las plantas doble, dual por Venus, estrella de la mañana, y de la noche; Xipetotec dios anciano, el desollado, y del revestimiento de la vegetación y dios de la primavera.

Cuando termina el rey de analizarlos, y admirar las representaciones artísticas, y hermosamente decoradas, queda maravillado y muy contento con sus verdaderos tesoros. En ese momento concibe la idea de reunir los dioses de todos los pueblos para su códice- teca. Agradece diciendo:

--Gran alegría me han dado mis hermanos mexica, estos son verdaderos tesoros, por lo que serán guardados en el templo de nuestra memoria, el que he de terminar de construir pronto.

Quiero meditar sobre las noticias que me comunican, me excuso tendré una caminata, y a mi regreso les daré mi parecer, y quiero pedirles su venia para que me acompañe el noble cihuacóatl, tengo también razones que hablar con él. - Explica el Acolhua tecuhtli.

Echan a andar camino por los exquisitos jardines, durante un buen rato no cruzan palabra  hasta que Netzahualcóyotl rompe el silencio, diciendo:

--No entiendo cihuacóatl que sucedió en el consejo mexicano, era imprevisible que tú no seas hoy el tlatoani mexica. Para mí fue una sorpresa tu declinación, yo esperaba que cambiaras de opinión, y sin embargo como sabes de acuerdo al pacto de la triple alianza todavía nos podemos oponer a los acontecimientos, para que tomes la corona, la que por derecho te corresponde. No habrá en realidad oposición de nadie, el ejército no únicamente el mexica, sino ahora el de la alianza, están bajo tu mando, tú eres el que debe ser huey tlatoani. - Afirma tajantemente.

--Veo que no tienes presente mis palabras que te dije la vez anterior cuando te visite aquí. Yo tengo un destino que cumplir, el cual es inexorable. y lo haré a tu lado. Tú y yo somos la pluma del brazo de Huitzilopochtli, tú ves a un lado, y yo al otro. Somos uno mismo, con dos misiones diferentes, no opuestas, ya te  he dicho tienes que confiar y avalar mi decisión. Confía en mí, además Ilhuicamina es mi protegido, y tiene todos los atributos para ser un memorable tlatoani, y tiene la joya más preciada del espíritu, la lealtad, así que al incorporarla al naciente Imperio Aztlaneca, tendremos la garantía de su palabra, no tendrás nada de qué preocuparte, ni de que arrepentirte. - Ofrece Tlacaélel.

--Noble señor, sé que tus palabras despejan mis dudas, cuenta con mi voto que así sea. Si me permites, tienes dos parientes el Acolhuatecutli, y el Colhuatecutli, por lo que eres el hombre más poderoso de esta tierra. - Afirma Netzahualcóyotl, y añade explicando:

--Sin embargo nuestro tercer aliado no conoce tus pensamientos, tendrás que tener prudencia al pedir su voto.- Le dice sonriendo.

--No te preocupes noble señor, sé que con tu voto es suficiente. Tenemos cuatro quintos a favor, y sin embargo no impondré, convenceré, y veras que estaremos reunidos de inmediato para analizar los pormenores de la coronación de nuestro pariente, el noble flechador del cielo, Ilhuicamina.

--Otra cosa,  con la preocupación no te he agradecido los tesoros que recibí, sé que fueron por encargo tuyo. Todo es maravilloso y los ubicaré en el ala mexica de la biblioteca. Me has dado una idea estupenda, haré lo mismo con los pueblos del mundo. Ampliaré el conocimiento, mismo que quedará para el futuro en los muros edificados del templo de la memoria, y mandaré  pintar todos nuestros dioses en base a tu regalo, ordenaré copiar esas bellas pinturas. Llegando a Tenochtitlán de inmediato les agradeceré los presentes a los señores mexicanos, y les comunicaré mi decisión, Moctezuma Ilhuicamina será tlatoani. - Afirma convencido Netzahualcóyotl.

                                                         3

De inmediato la embajada se dirige a Tlacopan, donde ya los espera el tlatoani Tepaneca. Entra la comitiva mexica a la sala de consejo del reino de Tlacopan. Tlaltecatzin al ver que Tlacaélel presidirla no sabe que pensar, un tanto turbado dice:

--Sean bienvenidos nobles mexicanos.- Dice descontrolado el Tepantecutli Tlaltecatzin.

Tlacaélel siendo conocedor del espíritu humano, de inmediato ordena entregar los presentes al personaje, compuesto de exquisitas joyería, telas, y plumas, y una dotación generosa de cacao, y ácatl con polvo de oro, plata, y joyas. Al verlo entre la comitiva supo de qué se trataba la embajada, por lo que pregunta:

--Cihuacóatl ¿Quién fue electo?

--Moctezuma Ilhuicamina, a quien conoces de sobra. - Informa Tlacaélel.

--Me parece extraño, porque tú eres el más indicado, y mi voto en realidad es para ti. Creo que al igual lo determinara Netzahualcóyotl.

--Noble tlatoani el consejo mexica ya se abocó por el joven guerrero Ilhuicamina, ya que estimamos que eso garantiza la permanencia de nuestra alianza. Creemos que es una buena combinación, la experiencia de Netzahualcóyotl, la madures tuya, y la enjundia de Moctezuma Ilhuicamina, quien estará presto a recibir, y cumplir, el consejo de ustedes grandes señores.

De inmediato Tlaltecatzin ve una arista que no había contemplado. Entiende que esa situación podía ser ventajosa para sus intereses, ya que el cihuacóatl tendría que conducir a los ejércitos de la alianza, y se alejaría por largos periodos. Tlaltecatzin es astuto como un zorro, lejos del tlatoani mexicano Tlacaélel, el tepantecutli podría ampliar su influencia. Así les dice:

--Si los nobles mexicanos han decidido pronunciarse por el noble Moctecuzoma Ilhuicamina, yo no tengo más que otorgarle mi voto. Que sea nuestro igual Ilhuicamina.

Tlacaélel se alegra, había mordido el anzuelo. Le había cumplido su palabra a Netzahualcóyotl, y había logrado el consenso unánime, ya se juntarían para hacer los arreglos del encumbramiento de Ilhuicamina, como supremo señor de la triple alianza.  

Antes del día de la gran ceremonia Ilhuicamina presenta numerosos prisioneros a Colibrí del Sur, unos los sacrifica personalmente, y otros el cihuacóatl, pero el grueso de los sacrificios se realizarán el mismo día de la coronación por los sacerdotes, lo que deja muy complacido a Tlacaélel, y por supuesto a Huitzilopochtli, y al pueblo que también, que comerá su carne de muertos.

Los corazones humanos latientes son elevados en ofrenda a su dios Huitzilopochtli, quedando la cuauhxicalli repleta de sangre,  la que corrió hasta desbordar el depósito de su pedestal del cuauhxicalli.

La consagración se realiza en el gran teocali, el cual había sido engrandecido por Izcóatl. Acuden Netzahualcóyotl, y Tlaltecatzin, quienes llevan preciosos presentes. El texcocano entrega grandes joyas, y tesoros. El tepaneca más calculador, da un tesoro similar al que había recibido de manos de Tlacaélel cuando aceptó la propuesta.

Comienza la ceremonia, y Moctezuma Ilhuicamina es conducido por los reyes aliados, y los principales de los tres pueblos. Caminan hacía el teocali, lo sahúman de copal, y suben despacio la escalinata del templo. Todo está silencio, el pueblo reunido observa el solemne acto, es la gran ceremonia Mocsicapaz

Por delante de Moctezuma Ilhuicamina suben los dos reyes aliados, luciendo sus insignias, el nuevo rey lleva su indumentaria guerrera. Luce un besote de esmeraldas, y orejeras de jade, su maxtla, y la capa sin insignias, y el antifaz negro, y un penacho de plumas de quetzal. Lo flanquea el cihuacóatl Tlacaélel, y Aztecóatl, en los que se apoya al subir, no por cansancio, ya que es en realidad simbólico. Los dos guerreros lucen trajes de lujo, y llevan orgullosamente sus insignias. Así suben lentamente, y al fin están en la plataforma superior donde se encuentra el gran teocali de Colibrí del Sur, y de Tláloc.  Se acercan los sacerdotes a Ilhuicamina, y para la ceremonia lo tiñen con negro ulli, en referencia a Tezcatlipoca. Acto continuo lo empapan con alusión a Tláloc, operación que realizan con ramas de cedro, sauce, y ácatl, en señal de una nueva vida, y caminan otros sacerdotes, los que cargan una manta negra, y otra azul, las que están bordadas con flores mixquiztli. Después lo cubren con la capa negra, y luego con la azul. Nuevamente aluden a las deidades del día, y de la noche. Se retiran esos sacerdotes, y se acercan otros, los que le atan al cuello una correa roja, la que significa la sangre; correa de la que penden corazones de oro, y plata, y por último le colocan a la espalda el guaje sagrado para que conserve la salud.

Ilhuicamina con ese atuendo camina a paso lento, y toma el xiquipilli, la vasija de oro, llena de polvo de copal, los que toman con la mano y lanza al bracero. De inmediato  salen chispas que se elevan, así rinde homenaje a Tonatiuh, las chispas vuelan, y producen los humos olorosos de la resina. Se acerca el momento más solemne, Ilhuicamina camina hacía los tlatoanis aliados, los que lo conminan al juramento. El silencio es total, y Moctezuma Ilhuicamina, el flechador del cielo, toma aire, y con la voz más alta posible, mirando al pueblo hacía abajo, dice:

--Juro por Huitzilopochtli, por Tláloc, Tezcatlipoca, Quetzalcóatl, y por los demás dioses, ser huey tlatoani, siendo valiente en la guerra, y estar siempre al servicio de los dioses, y actuar con justicia hacia mi pueblo, y con los señores aliados.

Lo despojan de las mantas, y le dan ropas limpias, y entonces le colocan el penacho real, y la capa bordada con las insignias reales. Después baja por delante, seguido de los señores aliados, y de los principales que lo acompañaron. El pueblo rompe el silencio, y comienza la algarabía, y cuando termina de descender, recibe las promesas de lealtad de los capitanes de Tlacopan, después de los acolhuas, y por último de los mexica.

Se han colocado mesas, para una verbena popular en los cuatro barrios principales de la ciudad, hay danzas y fiesta por doquier. Moctezuma Ilhuicamina seguido de los nobles se dirige al palacio, hoy cubierto de estuco, al que todavía por costumbre le siguen llamando tecali, donde se realizará el convite, seguido de una gran comilona. Los principales ocupan los lugares previamente dispuestos.

Al iniciar la festividad, Tlacaélel es llamado a las puertas del palacio urgentemente y recibe la noticia:

--Aprovechando la fiesta de está coronación, los chalca mataron a los guerreros de la guarnición mexica, y se han levantado en armas. No es difícil adivinar que se dirigen a Xochimilco, e Iztapalapan, para levantar otros pueblos.

Tlacaélel le comunica a los tlatoanis y principales los acontecimientos, estiman una situación apremiante. Tlacaélel habla a los nobles diciendo:

--Los traidores chalcas que se rindieron hace tiempo sin tomar las armas, hoy aprovechan está fiesta para revelarse. Actuaron por este largo tiempo, sin dar motivo ni protesta a su conducta. Pagaron a tiempo sus tributos, y respetaron a los nuestros. Esto que están haciendo es una guerra traidora.

Colibrí del Sur decide la guerra, tomaremos prisioneros a sus principales, y sus corazones serán comida para nuestro poderoso dios, y sus mujeres parirán nuestros hijos. Siento interrumpir el festejo pidiendo señores envíen a sus principales a sus reinos, porque atacaremos directo por la laguna, y de inmediato. No queremos que alboroten a los demás pueblos, así pido que salgan las comitivas de inmediato para Texcoco, y Tlacopan, para alistar a los ejércitos. Pasado mañana saldrán las trajineras directo por agua  a someter al traidor pueblo chalca.

                                                                4

Dos días después la laguna se llena de trajineras, las que salen de las tres ciudades de la laguna. Parten primero el ejército de Tlacopan, después los texcocanos, y al último los mexicas.

Los chalcas se parapetaron en un agreste terreno del poblado de Techichco, lo que les da ventaja, ya que han estudiado la táctica de guerra mexica con toda cautela, y precisión.

Los mexica desembarcan cerca del lugar. Durante seis días se batieron en diversas escaramuzas, sin que lograran los mexicas desalojarlos de su posición.

Tlacaélel había dejado el mando en el campo de batalla al capitán de grado ezhuahuacatl, un capitán de los cuatro principales. Se extrañó la presencia del tlacachcácatl Moctezuma Ilhuicamina, porque la guerra se prolonga. El ezhuahuacatl conmina al ejército a redoblar los esfuerzos, y eso da resultado, al séptimo día los mexica atacan con tal fuerza, que logran retirar del ventajoso campo a los chalcas, y retroceden y en la retirada se parapetan en Acaquilpan, donde son desalojados nuevamente, y posteriormente se fortifican en Tlapizahuayan, donde reciben tropas de refresco, armas y víveres, en un plan de fuga, y resistencia, previamente planificado.

Los chalcas en ese sitio piden tregua. La costumbre se impone, y la tregua se concede. Es el día quinto antes de la fiesta del dios chalca Camaxtli. Previa consulta al cihuacóatl, Tlacaélel magnánimamente la concede por respeto al ajeno dios, quedando que las hostilidades continuarían después de la fiesta. Todavía respeta Tlacaélel las costumbres ancestrales, a pesar de la traición.

Tlacaélel aprovecha para reforzar sus líneas con tropas de reserva, y pasada la fiesta reinician las acciones, y ante el renovado embate de la alianza, los chalcas tienen que retirarse del sitio, y pretenden fortificarse en Mextipac. Los mexica los hacen nuevamente retroceder al cerro de Tepechuacan, y los chalca piden nueva tregua, la cual es denegada, y lanzan las tropas de refresco mexica al ataque. Cargan con gran ímpetu flanqueadas por las tropas experimentadas, lo que logra que el ejército chalca se desbande hacía Cocotlitan, y ante tanta derrota los chalca deponen las armas, la victoria se proclama sonando los chipolli a los cuatro vientos.

El capitán de los mexica que sustituyo al capitán de grado ezhuahuacatl, rinde el parte de guerra al cihuacóatl, y el parte da como resultado de las acciones, que además de los muertos sean quinientos guerreros chalcas capturados, de los cuales doscientos son capitanes y guerreros experimentados, es una gran victoria.

Ordena el cihuacóatl que sean llevados a Tenochtitlán los capturados, y por su traición, se decidió por el rey Ilhuicamina que serían sacrificados a Huitzilopochtli, en su próxima festividad. Los aliados reciben la orden del cihuacóatl de obtener una victoria total, y manda que se continúe la guerra hasta que caiga la ciudad principal, la que es Amecamecan, la cual toman arrasando la ciudad, y destruyendo el cuauhalca, quemando su templo, y aprisionando a sus dioses.

Se hace sujeción total del pueblo sublevado, por actuar traidoramente, y se toman sus riquezas, y las mujeres que escogieron. Las demás serán esclavas, y también toman más prisioneros para sacrificarlos, y esclavizarlos, y escogen niños para sacrificarlos a Tláloc, y así dan un ejemplo de la fuerza unida mexica a los demás pueblos, nunca más tendrían un cacique propio los chalcas, el gobernante será un mexica, y así nace el imperio.

Moctezuma Ilhuicamina sigue con la costumbre de dar la oportunidad a los más destacados guerreros enemigos, dándoles la opción de vivir, siempre que tomaran las armas a favor de la alianza,  jurando lealtad.

Se realizaron los sacrificios prometidos a Huitzilopochtli, y a los militares más destacados mexica, se les condecoró con adornos de oro para la nariz, besotes, orejeras, y otras distinciones. Los pueblos tributantes chalcas pasaron a ser gobernados por los  mexica, y se repartieron los tesoros conforme a lo pactado en la alianza. Todo es felicidad, hasta que Tlacaélel comunica personalmente una mala noticia:

El ezhuahuacatl que al principio comandó las tropas, fue hecho prisionero por los chalcas, y relata el mismo la crónica del suceso:

--Ha muerto como un valiente, y leal guerrero, porque le ofrecieron ser proclamado rey de los chalcas, y él les hizo creer que sí, y cuando subió al cu para que lo proclamarán como tal, sin más se lanzó por los muros del templo causándose grandes heridas de las que murió. He mandado pintar su historia en papel de amate, para que recordemos los mexica el hecho de que  prefirió la muerte, antes que los honores ajenos, y la traición. Será un orgullo, y ejemplo para nuestro pueblo.

Pasadas las alegrías y las tristezas que dejó la guerra con Chalco, Tlacaélel y Moctezuma Ilhuicamina se dieron a la tarea de realizar una segunda reforma del estado mexica, acorde a los nuevos tiempos.

Ilhuicamina manda hacer un recuento del tesoro mexicano, lo que hay en arcas, la riqueza que dejó Izcóatl. Las cantidades son enormes, y eso alegra al rey y al cihuacóatl, porque hay tesoro suficiente para una reforma de fondo. Así que la inician de inmediato, y tal y como acostumbran, se reúnen al ponerse el sol, para tomar la amarga infusión de chocolate y agua. Tlacaélel trata a Ilhuicamina como siempre, con el mismo cariño como si el tlatoani fuera su propio hijo, costumbre que siguió Tlacaélel con los hijos y losnietos de Moctezuma Ilhuicamina, los que llegaron a tlatoanis, lo trataron siempre de tata o huehue tata, significando que era su abuelo, así que nunca hubo formulismo alguno entre ellos en privado. Tlacaélel tomando el toro por los cuernos, inicia diciendo:

--Ilhuicamina, estimo que lo más importante es de inmediato reformar la educación, estoy convencido que es la reforma más importante. A Izcóatl siempre que se lo propuse, y lo pospuso. Él veía los costos inmediatos, olvidándose de los beneficios futuros, en mi opinión este debe ser el primer paso.

--¿Cuál es tú propuesta? – Pregunta interesado el poderoso señor.

--Tenemos el Calmécac que yo reformé, y la casa de armas, ambas ya son insuficientes para todos los mexica. Todos los de la casa de Acamapichtli hemos rendido frutos, hemos cumplido con nuestra misión, y hemos preñado a todas las mujeres aptas, para tan noble fin, inclusive a las cautivas. Los hijos de Acamapichtli son cientos,  muchos han crecido, y hoy son grandes guerreros, a los que ni siquiera conocemos personalmente.

Hemos ampliado la clase pipiltin con los más valientes y mejores guerreros maceguales, los que también han cumplido su noble fin. Todos esos hijos han formado y ampliado la nobleza guerrera, la élite del ejército, y cada año aumenta el número de alumnos en las dos casas escuela. Hemos logrado una élite militar y religiosa, la que entiende como nosotros la guerra, y los mandatos de los dioses. Quienes salen del Calmécac son militares altamente especializados. Los maceguales que salen del Tepochcali, están convencidos del grandioso futuro de nuestro pueblo.

--Ya veo señor, hay que ampliar las instalaciones de los colegios. - Dice perceptivo Ilhuicamina.

--No únicamente eso, yo le propuse a Izcóatl una reforma más amplia. Tenemos guerreros religiosos aptos, y capaces, que pueden ser grandes maestros. He pensado crear varios colegios, un tepochcali en cada uno de los barrios principales. Hace años eran cuatro barrios, y hoy hay veinte calpulis de donde saldrán los más aptos, sin importar su origen puedan acceder a él. Construyamos veinte grandes Tepochcali, transformándolos en internado, como acontece en el Tepochcali central, para internar a los maceguales más destacados, que haya uno en cada barrio. Serán escuelas superiores de guerra.

Los  mejores y más destacados cadetes irán a la casa de armas principal, una de las cuarto que operan en los barrios, y los grandes guerreros que demuestren sus dotes, terminaran su preparación en el gran Tepochcali, donde se enseñará no únicamente la utilización de armas, sino su construcción, y tácticas de guerra. Haremos el pueblo guerrero por excelencia, seremos el pueblo de la guerra, los elegidos de Huitzilopochtli.- Dice Tlacaélel emocionado.

--Tenía razón Izcóatl, será demasiado costoso. En las casas de educación, el gobierno proporciona la alimentación, y las armas. El gasto será enorme, y el estado podría empobrecerse. Tú plan es sumamente ambicioso, tenemos que analizar con más detenimiento tu propuesta. - Duda Ilhuicamina, pero no quiere contradecir a Tlacaélel.

--Señor, piensa, nuestro ejército es de apenas de seis mil efectivos permanentes, y dos mil guerreros de reserva, con dudosa capacidad para responder en una larga campaña. Por demás, aunque confió plenamente en Netzahualcóyotl no es eterno, él es sabio, leal, y nos ama. Pero ni tú,  ni él, ni yo, podemos garantizar el futuro. Una alianza enemiga en un lapso muy lejano nos podría poner en peligro. Cuenta los ejecitos aliados enemigos, y las fuerzas que potencialmente pudieran reunir, en caso de ruptura de la triple alianza, sería una fuerza enorme contra los mexica. Si no prevemos, podemos terminar como Maxtla.- Explica Tlacaélel.- Unidos podría constituir una fuerza muy superior a la nuestra.

--Tienes visión, y mucha razón en preocuparte. - Acepta el joven huey tlatoani.

--Lo que veo, es que con este sistema llegaríamos en pocos años a una fuerza de veinte, o treinta mil hombres, o más, lo que garantizaría la triple alianza, y en caso de que se conjurará por cualquier razón, nos garantizará como hasta ahora la supremacía militar.

--Tienes razón tata, ordena que se elaboren los planos, hay que saber los costos de construcción, y que preparen los costos de operación. Aprovechemos cada calpuli, ya que haremos competencia entre ellos, a ver quién es mejor. Eso los obligara a superarse. - Dice  el tlatoani.

--Ilhuicamina no podría esperar menos de ti, será nuestra gran reforma, nuestra puerta al futuro, pero no es lo único.

--¡Otra cosa! ¿Más costos? - Dice alarmado.

--Si noble príncipe, pero ya no es tan costosa la otra propuesta, no te aflijas. Todo es cuestión de grandeza, y beneficios, haremos casas de arte, donde se enseñe a los más aptos en ellas. En realidad será únicamente cuatro, una por gran calpuli, financiaremos las escuelas, y con sus obras embellecerán nuestra ciudad.  La nobleza se ha quedado con una gran parte de nuestros recursos, ellos indirectamente financiaran gran parte de ellas, ya que pueden comerciar los excedentes de lo que producen sus tierras, y los excedentes serán comprados por los pochtecas, y con las ganancias financiaremos las artes. Los artistas copiaran las obras grandiosas de los toltecas, haremos de nuestra ciudad otra digna de los dioses, para la grandeza de nuestro pueblo. - Dice entusiasmado Tlacaélel.

Ilhuicamina ve las perspectivas, el arte por doquier, en las casas, y en la ciudad, y el sueño teotihuacano ahora sería el sueño mexicano. No le importan ya los costos, y queda tan gratamente impresionado con la idea, que tiempo después manda esculpir un gran monumento, donde aparecerán él mismo, y Tlacaélel, dictando la reforma educativa, y conmemorando la decisión, y también mandó a esculpir una nueva y más grande piedra de sacrificios.

No contento con eso Moctezuma expone sus propias aspiraciones, como él dijo:

--Ya entrados en gastos, yo también propondré algunas cosas.- Así explica:

--Señor ya estamos en esto, te propongo como parte de esta reforma, agrandar el templo mayor de nuestra ciudad, y crear una arquitectura armónica a rededor del gran teocali. Debemos poner maceteros de flores, y por demás preocuparnos por la iluminación. El chapopote es caro, y escaso, porque se trae de tierras cerca de la costa oriente, así que dime, ¿qué te parece una campaña militar para abaratar su costo? También de paso podemos obtener más alimentos, y riqueza, la que a su vez financien los costos del dique que construimos, y lograr se expanda nuestro imperio. Sé que es ambicioso pero posible.

--Ilhuicamina no podría esperar menos de ti, haré los planteamientos de la campaña. Utilizaré los planos de los pochtecas, me informaré, y te traeré el plan de la campaña de expansión para someterlo a nuestros aliados, a los que convenceré con los beneficios que obtendremos.

                                              5 

Moctezuma Ilhuicamina de inmediato pone manos a la obra. Tan pronto estuvo listo el plan educativo aprobado por ellos, inicia la construcción de las escuelas del programa, y todo Tenochtitlán se pone en movimiento. Moctezuma Ilhuicamina realiza su primer sueño, se concluye el dique que dividiría el agua dulce de la salada, fue convertido en calzada, y así contó la ciudad con la calzada original de Tlacopan, y ahora con otra la calzada que llega a Iztapalapan y se amplió bifurcándola para que también llegue a Coyoacán. El objetivo es básicamente ofensivo, y defensivo de la ciudad, ya que se podría mover rápida y directamente ejércitos por tierra, y por agua, nunca se revelarían en contra los pueblos sojuzgados de la ribera del Cem-Anáhuac. Serán esas obras los símbolos de su poderío, y su herencia como mexica tecuhtli.

En tanto preparan la incursión a la costa del oriente, deciden controlar la sal, la que proviene de la costa poniente. Así ordena conjuntamente con Tlacaélel las conquistas hacía el sur, obviamente la alianza proporciona guerreros. Los ejércitos de la triple alianza parten hacia el sur, y fácilmente hacen tributantes a los pueblos otomíes de Xilotepec, y de la región de Zimapa. Conquistan también Totoltepec, y todos los pueblos en su camino hacia la costa poniente, conquistándolos hasta la laguna de Coyuca, logrando controlar la sal de mar tan necesaria para los pueblos de la zona poniente, lo que le permite a los mexicanos negociar con ventaja tan preciado producto, y aumentar sus ingresos.

El imperio mexica y aztlaneca como lo llamarán, es ya el más grande de la historia de la tierra, ni el de Xólotl había llegado tan lejos, y Moctezuma el flechador del cielo se concentra en los planes de la reforma. Se crearon estupendas obras de arte, se realizó por encargo de él una imponente escultura de Colibrí del Sur, la que se situó en la recién inaugurada calzada, y se labró la piedra del sol, esa gran piedra que tan solo sería superada por la piedra del sol elaborada por Axayácatl, y se produjeron las monumentales esculturas de la Coyolxauhqui y la Coatlicue, grandes piedras labradas, con las que rendirían tributo a las diosas mexicanas, y se ubicaron por doquier grandes esculturas, y el barro elaborado por los artesanos se comparó al de Teotihuacán. El pueblo, y los esclavos, todos trabajan, y el teocali ya luce esplendido, todo es auge, construcción, y cultura, así el imperio crece, pero también la educación, y la cultura, quedando en el olvido el pueblo despectivamente llamado mexitin - chichimeca.

Orgullosos el tlatoani y su cihuacóatl están satisfechos, el tesoro había disminuido considerablemente, pero no se había agotado, la idea de Moctezuma Ilhuicamina de controlar la sal da resultados, y obtienen buenas ganancias, por lo que las obras continúan sin cesar, inclusive Tlacaélel y Moctezuma Ilhuicamina deciden poner en marcha una idea muy interesante, la que sugiere Ilhuicamina explicando:

--Noble señor, Huitzilopochtli me ordeno una acción. Tú has reescrito parte de nuestra historia. Nuestro dios, me ordenó volver a nuestras raíces, hoy somos parte del imperio Aztlaneca, porque los tres aliados venimos del Aztlán. Me dijo que todos debíamos de ser orgullosamente Chichimecas, nuestro origen cazador está en la tierra del norte, y ordenó encontrar Chicomóstoc para engrandecer la historia conjunta. Debemos hallar la laguna Aztlán, asiento del lugar Chichimeca de origen; la Teculhua, la tierra de nuestros abuelos.

Entonces Huitzilopochtli me indicó, que teníamos que regresar por la misma ruta que recorrimos para llegar a Tenochtitlán, y ordenó que fuéramos de regreso por la ruta que nuestros antepasados plasmaron en nuestros códices, y así llegaríamos al lugar donde vive la madre de nuestro dios Huitzilopochtli. Allí encontraremos a Coatlicue, la de la cabeza dual de serpiente, ella vive en el lugar de las cuevas, y de los lagos. Es necesario que regresemos a encontrar nuestro origen. Solo así podríamos entendernos,  y a los chichimeca que no vinieron con nosotros en ese viaje a encontrar este valle, y me ordenó que enviara en búsqueda de su localización.

--Ilhuicamina, sabes que para mí  lo que pide nuestro dios es una orden. Si ha hablado por tu conducto, deberemos hacer su voluntad. Entonces es nuestro deber ordenar una expedición para que localicemos nuestra cali de origen. Cuando la encontremos, lo escribiremos en amate, y la difundiremos entre nuestro pueblo, la haremos parte de nuestra historia. Estoy contigo es un estupendo proyecto, además sabremos que pueblos habitan por la ruta, y cuáles son sus fuerzas guerreras, y además sabremos que hay al norte.

Se entusiasmaron con el proyecto, y prepararon y ordenaron la expedición para localizar el Aztlán-Chicomóstoc. Ellos mismos despidieron a los notables que comisionaron para la expedición, los que fueron acompañados por pochtecas, para abrir nuevas rutas de comercio, y en su caso espiar en otros pueblos. También enviaron escribas, los tlacuilos, para pintar la ruta, y los sitios, y ciudades que encontraran. Los despidieron con entusiasmo, inclusive Netzahualcóyotl envió de su gente para incluir los resultados en su biblioteca.

Meses después regresó la expedición, y de inmediato piden los resultados de la misma. Ven los planos, y los informes pintados en papel de amate, y los guerreros que fueron a la aventura, explican en los mapas las ciudades, y pueblos, que encontraron en el trayecto. Explican que entre más al norte se dirigían, los pueblos eran más pobres, y se hacían más áridas, y desérticas las tierras. Pero después encontraron pantanos, montañas, y lagos. Sin embargo ya no vieron ciudades importantes, con desilusión informan que en realidad no hay grandes ciudades, ni pueblos que conquistar.

Los pochtecas expresan su desilusión, los pueblos son todavía chichimecas, y visten pieles como ellos mismos, cuando llegaron al Cem-Anáhuac, por lo que las posibilidades de comerciar son muy escasas, y difíciles, dadas las condiciones, y las largas distancias que debían recorrer. En ese aspecto la expedición es un fracaso.

Interesados escuchan la descripción de la flora, y fauna, así como la descripción de los  montes, de los animales cornudos, y otros.  Los animales que más le llaman la atención al tlatoani y a su cihuacóatl, son unos animales enormes, los que tienen una gran cabeza con piocha en la barbilla, y diminutos cuernos, los míticos búfalos, de los que las viejas crónicas hablan, de los que la memoria histórica se olvidó.

Con tristeza describen que, sus hermanos de muy al norte visten con pieles de macatl, de venado, viven en casas que hacen con pieles, y madera, y se las mostraron. Son pequeños conos, los que colocaban donde hubiera buena caza, tiempo después las levantaban, y se mudaban hacía otro sitio, eran bárbaros, y muy pobres. En realidad no había posibilidad de comerciar con ellos. Informan.

Sin embargo, por lo que pudieron entender, eran sus hermanos, los que no abandonaron sus tierras, y los llamaron nahuatlacos de origen, supieron que recorrían grandes distancias. Dijeron que vieron grandes lagos, hasta que se toparon en uno enorme de agua dulce, y bebible, un lugar paradisíaco. Informaron que el sitio era medianamente templado en verano, y después se ponía blanco por la nieve, permitiendo cuando el agua se congelaba caminar sobre del hielo, y entonces el clima se volvía insoportablemente frio, y por días no cesaba la lluvia de nieve. Sufrieron mucho, y describieron una gran montaña humeante, y explicaron que los macatl eran enormes, y peligrosos. Sin embargo los cazaron, y se alimentaron con su carne. Describieron enormes monstruos con grandes colmillos, los que se erguían en sus patas traseras, y mostraron sus pinturas. Al fin llegaron a un valle rodeado de siete montañas, y entonces les dijeron a los grandes señores:

--Supimos que de ahí venimos, ahí está nuestro Aztlán Chicomóstoc, ahí están las siete cuevas, y ahí encontramos vestigios de nuestros antiguos cu.

Eso aconteció cuando el frio se hizo insoportable, y fue cuando los guerreros otomitl que nos acompañaban sacaron de sus itacate las piedras de los dioses, y entonces comimos el peyote, el que nos dieron para no sentir el frio, el que se nos metía hasta los huesos, la comida divina nos calentó, y pudimos resistir las heladas.- Explican, y así continúan su relato:

--Cuando tuvimos el cuerpo caliente, nos encontramos con tribus hermanas, vimos sus cu, donde sobreponían las cabezas de sus dioses labradas en madera, muy altas como torres, y fumamos con ellos en largas ácatl, y entonces nos informaron de la cueva donde vive la diosa con dos cabezas de serpiente. Nos dijeron que había una cueva cerca de la cima de la montaña que humea, por lo que nos dirigimos a su encuentro. Conforme ascendíamos a la montaña el frio arreciaba, y los otomitl nos dieron de comer más de las amargas piedras divinas, las que calentaban nuestro cuerpo, fue cuando encontramos la cali de Coatlicue, y fue cuando la Diosa se nos presentó con su gigantesco cuerpo, y nos habló con sus dos cabezas de serpiente, en tanto chasqueaba su lengua viperina, y pronosticó gran poder a nuestro pueblo, en tanto saciáramos el apetito de su hijo Huitzilopochtli, y en su honor le sacrificamos ante su presencia los guerreros que llevábamos para el efecto, y le ofrendamos sus tibios corazones latientes. Ella quedó congratulada, y desapareció en su cueva. Así descendimos cumpliendo nuestra misión.

Concluyeron así con el relato del encuentro con Coatlicue, y añadieron el resto de su aventura. Entonces sacaron de su itacate grandes y variadas piedras peyote, las que les dieron los chichimecas del desierto, cuando apenas iban en busca del Aztlán, y se las dieron de obsequio al tlatoani, y también le entregaron los códices, donde pormenorizan su relato, y entonces le dice a Ilhuicamina Tlacaélel.

--Noble Ilhuicamina, de inmediato hay que ordenar una copia de todo lo escrito para  Netzahualcóyotl, el apreciará el relato del amate, y lo guardará como uno de los grandes tesoros en su casa de la historia.

--Así lo haremos, ahora ya sabemos de dónde provenimos, y lo que nos pide Coatlicue.

Ordenaron copias, y despidieron a los expedicionarios. Los dos príncipes están felices porque habían encontrado la tierra de sus antepasados, el mítico Aztlán  Chicomóstoc, el Teculhua la tierra de sus antepasados.

Coatlicue la madre de su dios les había enviado su mensaje, y ese mismo día deciden construirle un cu, y ordenan se esculpa en su honor una gran escultura.

CAPÍTULO 14

                                                            1

Moctezuma Ilhuicamina y su cihuacóatl se habían entusiasmado con cuestiones culturales, artísticas, y religiosas, influenciados por el príncipe texcocano Netzahualcóyotl. Toda la ciudad había sido revestida de estuco, y se habían construido templos, y edificaciones, y se esculpieron colosales esculturas. Los tecuhtli como binomio, habían realizado grandes reformas, y toda esa actividad de alguna manera alejó al tlatoani del contacto directo con el pueblo, creándose un ceremonial regio, lo que trajo como consecuencia la jerarquización de puestos burocráticos, y de militares de graduación, y sin importar su origen macegual se les permitió  portar adornos, lucir besoteras, orejeras, y ostentosos brazaletes, y por supuesto sus chalchivite conmemorativos de sus hazañas guerreras.

Ilhuicamina y Tlacaélel copiaron el sofisticado sistema de justicia de Netzahualcóyotl, decretaron leyes civiles, penales, y militares, y se reguló de hecho el sistema judicial. El funcionario, o juez superior, era el cehetecutli, y por supuesto el cargo lo detentaba Tlacaélel, y él y Moctezuma Ilhuicamina eran los únicos que podían decretar la pena de muerte. Se reguló con leyes todos los aspectos de la vida de los mexica, desde la educación de los menores, siendo especializada por cada sexo, hasta el sistemas de pesas y medidas, incluida la doble actividad de los pochteca de espías y comerciantes. Se aumentó la pena para el abuso del octli, castigándose incluso con la esclavitud, la cual podía ser hasta voluntaria, ya que se prohibió la vejación, y el maltrato a los esclavos, todo era crecimiento, orden, y progreso.

Se reorganizaron las provincias del imperio, como norma general se dejaba que en los pueblos conquistados se nombrara a sus gobernantes, los que estaban supervisados por un tecuhtli mexica, texcocano, o tepaneca de Tlacopan, el que supervisaba al gobierno local, y recaudaba los tributos, y muchos maceguales inclusive ocuparon esos importantes cargos.

Una de las reformas más importantes, fue el permitir a los guerreros destacados de origen macegual tener concubinas, con lo que rápidamente creció la población, y con ello la burocracia, y los problemas inherentes al crecimiento.

La chinamperia extendió el área de la isla, lo que permitió con la bonanza que los nobles tuvieran construcciones de adobe, y piedra, para sus viviendas, a ellos se les permitía tener terraza, y jardines, en tanto los maceguales tenían cómodos jacales, inclusive los militares con graduación de los calpulis tenían casas de adobe, y madera.

En Texcoco Netzahualcóyotl había terminado su palacio, y su gran obra la casa de la historia, donde lucían los frescos de los dioses del panteón mesoamericano, los que servían de decoración a las paredes de la códice- teca orgullo del texcocano.

Esa época de paz fue de gran avance, y esplendor, todo era progreso, y armonía. Las pocas guerras, y conquistas, que hasta ese momento habían emprendido después de la conquista del valle de Cuauhnáhuac habían sido por razones económicas, y habían incursionado al poniente, hacía la costa, para controlar la sal que provenía de esa zona, así como al oriente para obtener el preciado chapopote para iluminar su ciudad, y para sellar las canoas de guerra. Tlacaélel e Ilhuicamina se dedicaron a las actividades administrativas de distribuir, y administrar el tesoro, la recaudación de tributos, y la organización del imperio. Por lo tanto habían pospuesto nuevas campañas de conquista, olvidándose de la actividad primordial ordenada por el dios Huitzilopochtli.

Estando Tlacaélel y el tlatoani en la terraza del palacio real, el que alguna vez fue llamado tecali, en compañía de otros nobles, gozan de su infusión de cacao necesaria para fortalecer su fuerza viril. Son los días los anteriores de la festividad de Xipetotec, la que indica la llegada de la primavera, y por la terraza asoma un atardecer esplendoroso, el que anuncia una gran luna llena. Admiran el paisaje disfrutando sus pequeños sorbos del amargo chocolate, y gozando de su humeante pipa de tabaco. Perciben un cielo morado, surcado por líneas amarillas,  anaranjadas, y rojas, tornándose el cielo de un azul intenso, donde ya asoma Venus Quetzalcóatl. Todo indica que será una noche de luna llena, y poco estrellada debido al reflejo lunar, hasta parece que se funden la luna nueva, Meztli, con el cielo, y el azul profundo del lago, lo que anima a apresurar el caliente y amargo chocolate.

De repente el hermano mayor de Tlacaélel, Huehuezacan, señala al cielo, en tanto pierde el color de la tez, diciendo:

--Vean se ha desprendido del cielo una gran estrella.- Señala con el dedo a la bóveda celeste, y todos miran incrédulos la gran estrella de fuego, blanca como la luna, la que surca el cielo.

Es  algo inusual, nunca antes habíamos visto caminar una estrella tan grande.   --Se ha desprendido un Centzon del cielo.- afirma admirado Huehuezacan.

Aztecóatl también señala el rumbo, y todos los guerreros presentes se levantan, observando atentos la aparición del Centzon andante. ¡Los dioses se rebelaron!-  Alguien exclama aterrorizado

--Es un Centzon Huitznahuac, está al sur ¡Los guerreros celestiales se rebelan!- Alguien espantado grita, y añade:

--Le hacen la guerra a Huitzilopochtli.

Nunca antes habían visto una estrella con gran cola, y por lo mismo no podían despegar la mirada del cielo. El fenómeno desapareció hasta el alba, al salir Tonatiuh vencedor gracias a Huitzilopochtli. Esa noche nadie de los importantes guerreros durmió, por estar observando al guerrero nocturno que se reveló a Huitzilopochtli.

A la mañana siguiente todo el pueblo comenta acerca del Centón Huitznahuac, que se ha revelado a Huitzilopochtli.  Moctecuzoma Ilhuicamina, y Tlacaélel irrumpieron en la cali de los astrólogos, porque quieren saber que fue a lo que había aparecido en el cielo, y cuál es su significado. Su asombro crece al no poder obtener una respuesta de sus interrogados, por lo que su estupor y dudas aumentan.

Durante noches enteras en vigilia observaran al Centzon rebelde. Habían acudido inclusive  sacerdotes de diferentes deidades, a darle a los príncipes su interpretación, y cada quien daba una explicación distinta del fenómeno.

Tal como llegó la estrella rebelde desapareció, y todo comenzó a quedar olvidado. La explicación que se tomó por cierta fue, que el Centzon rebelde había sido doblegado por Huitzilopochtli, regresándolo a su lugar. Fue la convincente explicación, la que se tomó como verídica, por consenso de sacerdotes y chamanes.

La temporada de lluvias se adelantó. Inició a mediados de marzo, y comenzaron a caer tormentas, y casi a diario sufrían las copiosas lluvias, por lo que los ríos se acaudalaron, incluso se desbordaron, y  por  su desembocadura en la laguna comienza a incrementar el nivel del agua. Pronto rebasa el agua el nivel del dique de la calzada, y el agua pronto inunda Tenochtitlán. Ilhuicamina y Tlacaélel veían venir una gran catástrofe, todos comenzaron a relacionar el clima adverso con la aparición del Centzon rebelde, y ante la impotencia todos intensificaron el auto sacrificio, orándose continuamente con puntas de maguey y de ki. Los punzones no descansan, y todos esperan que la abundante sangre mexica calme la ira de los dioses.

La realidad, es que la lluvia no cesa, y el nivel del lago sube. Se inundan Tenochtitlán, y Tlatelolco. El pueblo pierde sus jacales, a pesar de estar construidos sobre estacas, los palafitos son rebasados haciendo estragos la corriente. Al fin cesa la lluvia, la que duró cinco meses, arrasando con casas y plantíos, no únicamente en el Cem-Anáhuac sino más allá del valle.

El tlalocan para hacer frente a la catástrofe se reúne, y toman las decisiones, por lo que se convoca al pueblo a asistir a la ciudadela, donde se dan grandes discursos, en los que se apela a la grandeza del pueblo mexica. Se pide a todos su colaboración para superar la calamidad. El ejemplo lo pusieron los nobles guerreros, los que personalmente trabajan en la reconstrucción, y son así levantados sobre estacas más altas los jacales. Limpian la ciudad, y reconstruyen los diques elevándolos, para evitar futuras catástrofes, y después de un largo periodo, y gran esfuerzo, la ciudad comienza a retornar a la normalidad.

Pasada la emergencia, con los discursos de Ilhuicamina y Tlacaélel agradecieron orgullosos el alma indómita del pueblo mexica, así como la de los aliados, los que también colaboraron en la reconstrucción. Alaban el espíritu de solidaridad, y se refieren a la catástrofe como daño provocado por el Centzon rebelde, y apelan a realizar esfuerzos extras, prometiendo que pronto regresará la bonanza. Se utiliza la política, y las promesas, las que en realidad no sabe si se cumplirán.

Pronto se percatan que las promesas quedan en buenos deseos, porque al cesar las lluvias,  se conoció el saldo. La cosecha de las chinampas se perdió, y el exceso de agua acabo con el maíz del Anáhuac. La catástrofe es general no únicamente afecta en la Tenochtitlán.

Para agravar la situación, el invierno llegó cruento, y el clima fue gélido, y hubo heladas en todo el valle. Inclusive los acontecimientos inusuales continuaron, y cayó una fuerte nevada en las islas de Tenochtitlán, y Tlatelolco, y todo lo sucedido provocó la escasez de alimentos.

Moctezuma y Tlacaélel toman la decisión de abrir los graneros del estado, y repartir las reservas acumuladas con las conquistas. Acto que reafirmó la lealtad del pueblo hacía sus gobernantes. De todas formas los alimentos fueron racionados,  y complementaron su alimentación con lo que se pudo, imitando a sus antepasados cuando llegaron al islote. Casi dos años se prolongó la hambruna, y la colaboración de los aliados fue insuficiente, y los auto sacrificios con punzantes no daban resultado.

El rey Ilhuicamina y Tlacaélel, se reúnen para analizar la situación, y así le dice el poderoso señor, el que ante las inclemencias del tiempo, no lo es tanto:

--Noble cihuacóatl, ¿cuál crees que sea la razón de tantas calamidades que azotan a nuestro pueblo?

--Ilhuicamina es claro que hemos desatado la ira de los dioses por alguna razón.-Contesta convencido Tlacaélel.

--Hemos cumplido cabalmente con nuestro pueblo, hay orden, y grandeza, es lo que espera Huitzilopochtli, eso dijo a nuestros antepasados y así está escrito. - Afirma Ilhuicamina.

--Tienes razón, debe haber algo por lo que se han enojado con nosotros los dioses. Creo que los tributos de sangre no han sido suficientes. Por esa causa sufrimos la sequía, el agua de la laguna ha disminuido, el agua que llega de Chapultepec es insuficiente para riego. Todo indica la ira de los dioses, la que nos avisaron con la bola de fuego con cola, y todo ha sido provocado por el Centzon rebelde. Es el colmo, primero tuvimos copiosas tormentas, y ahora sufrimos de sequía.

  --Señor Tlacaélel, comamos carne de los dioses, vamos en busca de Huitzilopochtli y él nos dirá la causa de la ira hacía nosotros. ¿Qué opinas? - Siguiere el huey tlatoani Ilhuicamina.

--Creo que esa es una posible solución, oremos por la tarde, y por la noche comamos el tamal con doce pares de carne de los dioses, y esperemos a que acudan los dioses a nuestro encuentro, veremos si obtenemos la respuesta. - Accede Tlacaélel.

                                                     2

Rezan toda la tarde, al tiempo que se horadan con punzones como estiman necesario, antes de acudir al esperado encuentro nocturno. Se colocan petates con las pieles de los  animales, forradas con plumas de aves, para su comodidad. Cuando ha oscurecido, salen a la terraza,  y ya ahí abren el terroso envoltorio, el que está hecho de hojas de maíz, ya el agua de tuna está dispuesta, y el rey y el cihuacóatl comienzan el ritual. Comen por pares, macho y hembra, como les denominan a los hongos, y entonces esperan el efecto, y cuando lo logran, cada uno toma su camino al encuentro del dios Huitzilopochtli.

El primero en iniciar a andar el camino es el cihuacóatl. Ve la noche estrellada, y no hay luna, por lo que se percata que este viaje es diferente al de su infancia. Escucha el chasquido. y se introduce de inmediato por la puerta de sus ojos al Mictlán. Ya dentro ve el desierto de color anaranjado, las montañas del fondo ya conocidas por él, ahora son rojas, en vez de amarillo ocres como las veces anteriores. Tlacaélel se sienta en una roca, y está seguro que su nahual la mujer serpiente, la que ahora comprende es la diosa de tierra cihuacóatl, pronto aparecerá, y voltea el rostro, y ve la costa a su derecha de un mar de sangre, y voltea a la izquierda y ve otra costa de mar de sangre, y se acomoda en la roca. Entonces mira hacia al norte, donde ve las montañas, y el lago, tal como lo habían descrito los enviados a Chicomóstoc. Son lagos enormes, todo es tal y como se lo habían comunicado, y entonces ve caminar multitud de tribus, se dirigen al sur, otros arman sus casas con pieles. Decide cambiar de dirección de su mirar hacia el sur,  y ve numerosos pueblos, de otomís, de mayas, de zapotecos, y de chichimecos, todo en colores que van del naranja, sepia, rojo, hasta el magenta oscuro. No comprende porque su nahual no llega, y en ese momento escucha una voz que sale del cielo naranja, que le ordena:

--Tendrás que esperar, porque el flechador del cielo anda volando sobre su nahual, un águila. Viaja por aquí arriba, está en el cielo, y espéralo a que descienda.

Tlacaélel se conforma con observar el paisaje, y se percata de que en una roca hay un gran enoch, una magnifica nopalera adornada con pitayas, o tunas, que las ve de color magenta.

Percibe en sus oídos un sonido del viento, y el mismo aire lo siente en su piel, se intensifica  y al fin mira al gran águila que desciende, la que se posa sobre el nopal, y de ella baja Ilhuicamina de su náhuatl que es el águila. El tlatoani se acerca, y sin decir palabra, se sienta junto a Tlacaélel, y ambos fijaran la vista al horizonte, sin mover ni un músculo. Se sienten fundidos con la roca, y entonces ven una gran boca en un arco formado por rocas ígneas, y miran como la extraña boca escupe una serpiente y sale seguida de su prole. Ven claramente cómo se metamorfosea, y se pone erguida. Su cuerpo toma forma humanoide, y la cabeza de serpiente se bifurca. Ahora son dos testas, las que se transforman en cráneos descarnados, de los que sobresalen los colmillos, los que dejan caer gotas de sangre, y un rayo de sol la ilumina. Los príncipes perciben brillantes colores, y ven a la diosa Coatlicue rodeada de bermellón. La cabeza bicéfala de serpiente descarnada, porta un rico penacho de plumas de quetzal, y ella viste un rico huipil bordado en color verde jade, y azul turquesa, y en la espalda carga su carcaj, repleto de saetas que son serpientes, sus hijos son las estrellas. En la mano derecha porta una rodela chimal, el escudo para la batalla, con una mujer serpiente de símbolo. Este escudo está adornado con colas de jaguar, las que caen del mismo, y en la mano izquierda sostiene un cuchillo con hoja de doble filo de obsidiana, un  ytzamatl de sacrificio.

El rayo de luz les permite contemplarla claramente. Sus hijos serpiente se enroscan con sus cuerpos formando un faldón. El águila salta al nopal,  y otro rayo de sol la ilumina.

Al fin habla la Cihuacóatl Coatlicue, la madre de Huitzilopochtli. Inicia diciendo:

--Aquí estamos sus nahuales frente a ustedes, aire, tierra, somos Tenochtitlán la grande. Somos el humo de copal, somos el pensamiento, y la aspiración, somos la mente, y su arcano. Nosotros los protegemos como hijos, y padres de mi hijo Huitzilopochtli.

A unísono los dos guerreros dicen:

--Madre, hemos venido directo al Mictlán, para saber porque los dioses están molestos con nosotros. Danos la razón para cumplir sus deseos.

--Mortales caminen hasta la cima de las montañas, ahí encontraran la respuesta. - Dice Coatlicue.

Ven como la Cihuacóatl camina y así sube por el nopal, sus hijos se enroscan en ella, monta el águila y haciendo cabriolas suben al cielo rojo, y la Diosa entra por el rayo de luz que se apaga en ese momento.

De inmediato los guerreros se levantan, y hacen camino. La arena por la que andan está floja, cada paso requiere un gran esfuerzo, en tanto miran que todo está rojo color sangre, y llegan al fin después de un gran esfuerzo a las montañas de rocas, y comienzan el ascenso.

Al fin alcanzan la cima, y de inmediato voltean hacía abajo. Ahí está el lago, ahí está Tenochtitlán, y Tlatelolco. Ven como sale la tierra del lago, y ahora se unen las dos ciudades en una sola isla. Observan claramente en rojo el gran teocali, y perciben el acueducto, el dique, y las largas calzadas, y en ese momento comienza a llover una lluvia roja espesa, Ven caer claramente las gotas en la laguna, y miran como se forman círculos concéntricos con cada gota caída. Arrecia la lluvia, los empapa, y cae sobre sus rostros, y llega el líquido a la boca, es sangre. De repente se detiene la lluvia, y sale un rayo de sol que los seca, están pegados con la sangre. Ahora ven sus ejércitos marchar hacía todos los rumbos, y observan humo naranja saliendo de todas partes, ven llamaradas casi amarillas elevarse. Fijan la vista hacía el occidente, y ven como se construye un inmenso teocali, el que parece una gran montaña y una hermosa ciudad, es su pueblo rodeado de otras ciudades, las que no están en llamas. Ven ejércitos marchar, se enfrentan con otros, y la lucha es sangrienta, y los ejércitos se retiran con gran cantidad de prisioneros, y entonces  todo se nubla con una capa roja brillante, ya no ven nada, y se dan cuenta que se pueden despegar, ya no tienen costras de sangre, y emprenden el regreso, descendiendo lentamente por las rocas.

El paisaje comienza a tornarse amarillento, ámbar, y ocre, en ese instante Tlacaélel comprende que el Mictlán vuelve a su estado normal.

Caminan por la arena, la que ha sido secada por la luz amarillenta. El retorno no es tan pesado, y ya a lo lejos distinguen el amarillento nopal. Están de regreso.

Cuando llegan al punto de partida, se miran uno al otro, y se sientan en la misma roca esperando el retorno de sus naguales, y la espera es larga, por lo que les gana el cansancio, y se duermen sentados. Una fina lluvia los comienza a mojar, y oyen un chasquido, y despiertan. Se ven acostados sobre las pieles. Saben que el viaje ha concluido, por lo tanto descienden de espaldas entrando en sí mismos. La lluvia arrecia, y ven los rayos a lo lejos, el cielo se ilumina constantemente con los relámpagos, la sequía ha terminado. Ven comenzar a iluminarse el oriente, comienza a salir Tonatiuh.

                                                                3

La felicidad embarga el pecho de los dos nobles señores. La lluvia es la señal que habían esperado, la sequía termina, es el signo del perdón de los dioses. Se quedan en la lluvia, y ven caer a sus pies el líquido rojo que habían saboreado. La lluvia ayuda a limpiar sus cuerpos, y al frotarse entonces sienten los punzones de maguey clavados en su cuerpo, al quitarlos todavía salen hilillos de sangre.

--¿Te apetece comer algo o prefieres ir conmigo al temascal?  El  que ya debe estar listo.- Pregunta Ilhuicamina.

--Creo que voy contigo, el vapor de agua al caer en la roca caliente entrara en nuestros poros, ya tenemos limpio el espíritu, será conveniente limpiar nuestro cuerpo.

El temascal de barro, y piedra está listo. Entran por la pequeña puertilla, y se sientan, y al contacto con el agua que vacían dos esclavos el vapor se produce, haciendo una nube caliente bastante agradable.

--Señor, yo te vi en mi viaje al Mictlán.- Dice Ilhuicamina.

--Yo también, tú viajaste con tu nahual ¿Viste al mío?… a Coatlicue.

--Sí señor, la serpiente se volvió diosa. Traía el penacho de Quetzalcóatl, y otras insignias de otros dioses. Era la mismísima madre de Huitzilopochtli. Entonces llegamos al mismo tiempo al Mictlán.

--Creo que así fue Ilhuicamina.

--¿Señor, crees haber entendido el mensaje de los dioses? Yo tengo mi propio parecer.

--Estoy seguro, tú y yo hemos estado unidos por el designio de Huitzilopochtli, y si llegamos a estar al mismo tiempo en el Mictlán, es por esa causa. Por lo tanto estoy seguro que tu parecer, es el mío también.

Ilhuicamina y Tlacaélel quedan nuevamente en silencio, toman su zacatate, la masa de grasa de guajolote aromatizada con sumo de Xóchitl, y comienzan a restregarse para limpiar perfectamente sus cuerpos. El jabón hace una cuantiosa espuma, y estando cubiertos de ella salen del temascal. Utilizaron el sistema inventado por Netzahualcóyotl, y tiran del cordel, y al instante por un tubo exhala un chorro de agua fría, y quitan el jabón, y se dirigen hacía la pileta de agua caliente, donde se meten, y sientan para hablar y entonces dice Ilhuicamina:

--Señor ha llegado el tiempo de unirnos con nuestros hermanos mexica de Tlatelolco.- Dice Ilhuicamina, no tan seguro de su afirmación.

--Te comprendo, es el designo de los Dioses. - Dice Tlacaélel.

--Pensé en la alianza con ellos. Le daré a Moquiux, el tlatoani tlatelolca, una de mis nietas para que la despose, al tiempo que le pediré para esposa una hermana de él, así sellaremos la alianza.

--Eso está bien Ilhuicamina, pero creo que el designio es más amplio, la alianza debe ser total. Así que estimo, si tú estás de acuerdo, el que los matrimonios se sellen con una ceremonia de juramento, y unidad, donde se reconozca al tlatoani tlatelolca, y lo hagamos miembro del consejo de notables mexica. Será un honor para él. Pero le limitaremos su voto, y también aceptaremos en el tlalocan, a los cinco principales de sus ejércitos. Así recoceremos a la nobleza tlatelolca, permitiéndole usar sus insignias, y joyas, serán señores mexica. ¿Qué opinas? - Dice animado Tlacaélel.

--Me agrada la idea. En realidad somos los mismos, por lo que no hay objeción de mi parte, pero qué dirán los notables.- Pregunta dudando Ilhuicamina.

--Poderoso señor, estoy convencido de que no habrá objeción alguna. No son tercos, entienden el futuro de la nación, y más aún cuando les digamos que es designio de los dioses.

--Una cosa más, tú también comprendiste, y estoy de cierto que tendremos que unir las islas con las chinampas que hicimos nosotros, y las de ellos. Basta con rellenar los canales y será la gran Tenochtitlán. ¿Qué opinas? - Pregunta Ilhuicamina, creyendo que ese es el designio de Huitzilopochtli.

--Tal parece que ese es el designio de los dioses, así vimos unidas las islas en una sola. Yo también entendí la idea de que construiremos la gran Tenochtitlán, las islas se unirán.

Con la mano de obra de ambos pueblos será fácil, y rápido. Tendrá un costo pero será recuperado con creses, y de una vez por todas se cimentará el poderío mexica, sobre los aliados tepanecas y acolhuas. Sin embargo al darle voz. y voto, a los tlatelolcas, terminaremos con las envidias, y ampliaremos los ejércitos, y con esto cimentamos el futuro unidos.- Dice emocionado Ilhuicamina.

--Ahora bien los dioses nos castigaron con las calamidades. Los dioses al convertir en rojo el Mictlán, piden la guerra, porque nos hemos olvidado de hacerla. Esa es la causa de las calamidades. Los dioses reclaman alimento, por lo que es urgente iniciar el plan de conquista hacía el oriente, para obtener alimentos para los dioses, y para nuestro pueblo.

--Señor estás consiente que tenemos escasez de maíz. La logística de los ejércitos se verá afectada. ¿De dónde lo obtendremos? Hoy apenas se dio la primera lluvia, y rogaremos para que no sea la única.

--Ilhuicamina confió en que Huitzilopochtli proveerá a sus guerreros, veamos que tenemos, y con qué reservas cuentan nuestros aliados, y saliendo de los baños enviaremos embajadas a Texcoco, y a Tlacopan, para poner fecha para el inicio de la campaña, y nombrar capitanes.

--Señor, hay algo que se nos olvida, y espero que hayas estado atento como yo, Antes de nublarse con sangre, vi lo que nos deparan los dioses. ¿Viste las llamas de los teocalis?

--Sí Ilhuicamina, muchos estaban ahumando.

--¿Recuerdas lo que vimos rumbo a oriente, antes de que iniciara la costa, un gran teocali?

--Sí, y  toda vía yo no descifro ese mensaje, así que dime lo que tú entiendes. - Requiere Tlacaélel.

--El teocali es obvio que es un templo dedicado a nuestro dios Huitzilopochtli, quiere que  construyamos el  más grande, y suntuoso, de todos los templos del Anáhuac. Había dos ciudades cercanas, una Chichimeca, es obvio que se trata de Tlaxcala, y la otra ciudad me pareció que es Hexotzinco. Vi hacer la guerra a campo abierto, lo que es raro en nuestra forma de guerrear, y cada que caía un guerrero muerto, se convirtió en una cempaxúchitl, en flor amarilla,y naranja, y al finalizar ambas partes llevaban prisioneros. Los vi sacrificar, y sus corazones latían, y al caer se convertían en las  flores. ¿Lo viste? - Pregunta emocionado el tlatoani.

--Señor no fije del todo mi atención en eso. La niebla roja llamo más mi interés, vi el gran cu. y las batallas, pero no los detalles. Dime su significado, tú tienes el designio.

--Creo que los cu en llamas son las ciudades que conquistaremos. Las había por doquier, el gran  templo obviamente es en honor a Huitzilopochtli, pero hay una advertencia, aun conquistando todo, no podemos dejar de ser señores de la guerra, ni de alimentar a los dioses, so pena de que aparezca un nuevo Centzon rebelde. Ese es su mensaje  según lo entiendo.- Afirma Ilhuicamina.

--Dime más noble tlatoani.- Requiere Tlacaélel.

--Crearemos un campo de batalla, y la guerra será un ejercicio tributario permanente, en honor a nuestro amado Huitzilopochtli, al que le sacrificaremos la sangre chichimeca, la más preciada. La sangre de nuestros hermanos tlaxcaltecas alimentará a Huitzilopochtli, y ellos con la muerte de los nuestros honrarán a sus dioses, así Tonatiuh, el sol, gracias a Huitzilopochtli saldrá victorioso y contento todos los días. Así no nos enviará calamidades que llenen de sangre la gran Tenochtitlán. La guerra de prisioneros para sacrificio se llamara florida, por los cempaxúchitl, será honorífica, y se conocerá por su convocatoria como xochiayóyotl. Así nunca faltaran corazones para alimentar a nuestros dioses, nunca más se enojaran con nosotros, y menos Huitzilopochtli. - Aclara Ilhuicamina.

--Sobrino tu entendimiento fue iluminado por el águila tu nahual, el animal que significa las alas en el pensamiento, la imaginación.

--Salgamos, tenemos mucho que hacer, llamaremos a reunión al consejo. - Dice el poderoso señor, añadiendo:

--Hemos entendido la molestia de la estrella con cola, gracias al mensaje claro de Coatlicue. Alimentaremos sin falta a su hijo, nuestro dios Huitzilopochtli.

El consejo mexicano aprobó todas las propuestas. El gran Huehuezacan hermano mayor del cihuacóatl, presidente del consejo, no asistió, porque esta grave, la edad cobra su cuota, y eso entristeció a todos, y en el tlalocan se hizo mención a él, y se ensalzaron sus virtudes como guerrero.

Los principales están en su mayoría siempre prestos a aprobar lo que propone el Cihuacóatl, los demás casi nunca se opusieron, y ahora menos. El planteamiento y razones que se exponen son de Moctezuma y Tlacaélel juntos. ¿Cómo oponerse? Eso es impensable.

Explicando todo lo conducente, se aprobaron los proyectos por unanimidad, y se dispusieron tres embajadas de notables, las que se dirigieron a Tlatelolco, Tlacopan, y Texcoco.

La primera embajada fue a Tlatelolco, y regresó muy pronto, porque es una ciudad inmediata a Tenochtitlán, y se dispuso que al siguiente día viniera el tlatoani tlatelolca a presentar sus respetos al tlatoani, y a su cihuacóatl, para agradecer la deferencia para que él y cinco notables tlatelolcas les hicieron los señores mexicanos, para que fueran miembros del tlalocan mexicano, así como para concretar las nupcias planeadas por Ilhuicamina. Las otras embajadas regresaron al día siguiente, y se dispuso el gran consejo para pasados tres días.

Al mediodía espera el consejo de notables el arribo de Moquiux, el que acudiría con sus principales. Cuando entra se hacen honores a los tecuhtli, y habla el tlatoani tlatelolca diciendo:

--Gran señor, amado hermano, nobles príncipes, mi corazón se llenó de gozo al recibir tu embajada. Es un honor emparentar con tan poderoso señor, hecho que sellará la unidad tan largamente esperada por mi pueblo. Todos somos de hecho mexica, separados por un acontecimiento lejano. Sin embargo nuestra sangre, y costumbres nos unen, y será un honor para mí, y para mis príncipes participar y colaborar para la grandeza del imperio mexica, al ser parte del imperio aztlaneca, al unir definitivamente nuestras carnes. Por lo tanto acepto que me corones en compañía de tu nieta hija de Tezozómoc tu hijo, y te ruego que tú aceptes a  mí hermana en señal de hermandad entre nuestros pueblos, los que en  este esperado día será uno solo.

Unamos nuestras islas, construyamos la gran Tenochtitlán, tal y como lo desea Ilhuicamina.- El poderoso señor mexica Moctezuma Ilhuicamina recibió las palabras de unidad, y  dignamente contesta diciendo:

--Noble tlatoani, hermano mío, recibo con gran alegría tus palabras, y mi pueblo estará feliz de unirse al tuyo, ya que como dices somos hermanos, y tomaré a tu hermana por esposa, a quien ya ansió conocer para sellar nuestro parentesco. Nuestra nación al unir las dos ciudades, creará la gran Tenochtitlán, y así quedará unida por siempre en una sola tierra, la prometida por Colibrí del Sur. Su designio es la unidad en una sola tierra, y en una sola sangre.

Construiremos y uniremos materialmente la tierra, haciendo puentes sobre los canales. Uniremos nuestras sangres con nuestras bodas, seremos un solo pueblo.

A modo, hermano Moquiux, recibe la distinción de tlatoani tlatelolca, y la de miembro prominente del gran consejo mexica, siendo par de Tlacaélezin y mío propio, y de mis principales. También reconocemos a tus cinco principales, quienes están presentes,  los que serán así mismo pares de este  valiente consejo del tlalocan.

Tomen los icpali reservados para ustedes, los que sellan la hermandad, y traigan a las princesas, para sellar la hermandad de sangre, desposando tú a mi joven nieta y yo a tu hermana, las que nos darán hijos mexica, así ustedes tendrán nuestra sangre y nosotros la suya, la que es la misma sangre de origen.

                                              4

Sellado el pacto, toda la nobleza incluyendo la Tlatelolca esperan a los nobles señores aliados, y todos llegan con gran pompa. Hacía tiempo que no se reunían, sabían de la presencia de Moquiux con quien se había acordado que la coronación, la que hará únicamente  Moctezuma Ilhuicamina, en señal de que no sería un cuarto aliado, ya que sería para todos los efectos un mexica más. Asistirían los tecuhtli aliados a la coronación,  y  a las  festividades como testigos de calidad. Todo había sido negociado y aceptado con antelación, así que en el consejo nunca sería tratado como un tecuhtli aliado más, pero si con el pipiltin en indicación a su nobleza, lo que nadie esperaba es, que no trajera problemas a futuro.

Tlacaélezin preside, y  expone los planos, y planes de la campaña, explica las tácticas, y todo lo concerniente a las nuevas campañas de conquista, recibe el informe de los pertrechos de guerra, y la información de las provisiones para iniciar la guerra ordenada por la Coatlicue.

De inmediato le preocupa la hambruna sufrida, la nueva campaña otorga posibilidades limitadas por la falta de reservas de alimento en toda la región.

Tlacaélel espera que se haga el silencio, raro en él, y al fin se levanta del icpali, y con voz grave habla casi ordenando:

--Nobles hermanos, no hay posibilidad alguna de posponer la campaña, y está se hará a cualquier costo. - Dice imperativamente.

Todos se sorprenden, incluso Netzahualcóyotl, quien nunca lo había oído hablar en ese tono, y de esa manera, opta por preguntarle más tarde la causa de su actitud.

El señor de Tlacopan no se asombra, sabe que el cihuacóatl terminaría por convencer a toda la audiencia, así que espera a que concluya el gran cihuacóatl, el que continúa diciendo:

--La hambruna, es obvio que fue castigo de los dioses. Nuestra inactividad guerrera nos trajo como castigo tantas calamidades. Así lo anunció el Centzon rebelde, y por lo tanto nos presagió nuestro castigo. A causa de la sequía hemos agotado nuestras reservas, dejamos disminuir nuestros graneros, los cuales deben ser llenados. Los pueblos tributantes del Anáhuac sufrieron la misma hambruna, no hay otro camino más que ampliar los dominios de la alianza, y obtener a cualquier costo alimento para nuestro pueblo. El único camino es la guerra para calmar la molestia de los dioses, solo así les daremos de comer corazones a nuestro dios, y nuestros pueblos gozarán la delicia de alimentarse con los despojos de los sacrificados, los que nos regalan los dioses.- Ante la perspectiva Netzahualcóyotl decide levantarse de su lugar, y habla diciendo:

--Noble cihuacóatl, en los anales de la historia del Anáhuac, y aun en la historia del imperio de Xólotl, y del de Chichimecatl, nunca nuestros pueblos hicieron la guerra sin aviso, y ante la rendición se negoció la carga tributaria. Nunca hemos hecho guerra de rapiña, no es parte de nuestra idiosincrasia, la guerra tiene su protocolo.

Tlacaélel espera a que el acolhua se siente, y nuevamente se levanta Tlacaélel ante la sorpresa de todos. Con voz pausada, y algo recriminatoria dice:

--Noble aliado.- La manera de referirse le pareció lejana, y extraña a Netzahualcóyotl. - Entiendo tu parecer, amas la historia, y la tradición. Sabes lo que es lo correcto, y te admiro. Sin embargo perdóname, porque  hoy no podré estar de acuerdo contigo, cuando menos no en todo. Estoy de acuerdo en que la guerra sea honorable, y en que se convoque, y avise a los enemigos. También en que no es nuestra costumbre hacer la guerra sin aviso, sin embargo en la próxima campaña que emprendemos, no sabemos las fuerzas de nuestros enemigos, sus alianzas, ni sus tácticas, e inclusive en muchos casos desconocemos la cantidad de los ejércitos, ni la calidad, ni la cantidad, de sus armamentos. Sin exagerar, podríamos llevarnos sorpresas, aunado a que lucharemos en sus territorios, los que son sitios para nosotros desconocidos. En realidad la guerra que emprenderemos será contra pueblos que no son nahuatlacos, y que desconocemos.

Nadie olvide que la próxima campaña es de franca conquista para engrandecimiento del imperio. En lo que no puedo estar de acuerdo contigo es en que llames rapiña a una necesidad real del pueblo. Falta un largo periodo para cosechar. ¿Quién garantiza que tendremos una buena cosecha? ¿Quién alimentara al pueblo? ¿Cómo se alimentaran los vasallos, y con que pagaran los tributos? Dime noble príncipe…Ni tú con tu sabiduría puedes garantizar el futuro. Tengo que decirte que en está ocasión no comparto tu idea, no sin pena en mi espíritu, porque no hay otro camino. Les pido a los presentes que aprueben la campaña, tenemos las armas, y nuestro pueblo lo exige, aunque no lo diga, y espera acción de sus dirigentes. - Concluye el cihuacóatl tajante.

Los preparativos para una larga campaña se hicieron, y los alimentos se reunieron, disminuyéndose  a lo indispensable según los planes de batalla. Entre tanto se llevan a cabo la ceremonia de coronación del tlatoani tlatelolca. Tlacaélel no acudió, ya que decidió supervisar personalmente todo los preparativos de la guerra, tan indispensables para él en ese momento.

Cuando se estima todo listo, Tlacaélel recibe las insignias de los ejércitos. Lucen las estacas con las rodelas mexicanas, las pantli tepanecas, y acolhuas, incrementadas por las mexica, y  tlatelolcas. El cihuacóatl va en calidad de mariscal de campo a la batalla, por lo que se construyó una silla alta para él, y desde allí la observaría, y dirigiría todas las acciones, ya que a su edad no es necesario arriesgarlo, él es el genio militar  de la alianza, el libertador, y el conquistador.

El gran ejército avanza hacia el oriente, tomando ruta hacia la costa por ese punto cardinal. La preocupación mayor del cihuacóatl son los alimentos, en su marcha inicia campaña haciendo la guerra a los pobladores, otomí, principalmente a los de Xilotepec, donde toma los graneros, así como las mazorcas en cultivo, y aun ante la protesta de parte del ejército envía el grano maduro para Anáhuac, ya que hace falta para sembrar. En cuanto a la mazorca tierna se deja para el ejército, y así  avanza por la región de Zimapan, la que conquista, y realiza la misma operación. No los hace simples tributarios, ya que los somete al poderío azteca, y avanza hacia la región de Hexotzinco, y en su camino depreda los árboles frutales, y recopila todo lo comestible, incluso bichos que no forman parte de su dieta tradicional, todo lo que se pudiera comer se toma para alimentar a su numeroso ejército.

Otro comandante reservaría lo mejor para sí, se arrepintió, y puso el ejemplo comiendo lo que todos, el acto fue tomado como uno de hermandad.

Tlacaélel no ataca ni a Hexotzinco, ni a Tlaxcala, de acuerdo a lo dispuesto por Colibrí  del Sur en el viaje de hongos, y bajo la interpretación de Ilhuicamina no los haría tributarios. Eran los pueblos elegidos por Huitzilopochtli para la guerra florida, y de ellos saldrían las flores para ofrendar, y se contenta con exigirles y obtener unas cargas de maíz, y de frutas, las que le obsequian los tlaxcaltecas, sus  hermanos nahuatlacos. Tlacaélel negocia para no atacar el páramo de Cholula, y se llega a acuerdos para construir el cu a Huitzilopochtli, quizá el que vio en el Mictlán. La ciudad de Cholula acepta el honor de formar parte del imperio como ciudad hermana. Así  se volvió fortaleza mexica. Nunca les habló de la guerra florida planeada y ordenada por Colibrí del Sur, no era el momento.

Continua el avance hacía el poblado de Ahulitzapan, situado entre la costa y Tlaxcala.

El descenso hacía el golfo es difícil, y por la ruta se percatan que ya los campos lucen repletos de diversos cultivos. Allí la sequía no había afectado tanto, hay múltiples manantiales donde se abastecen de agua. La población de los pueblos que los observa nunca había visto un ejército de ese tamaño, en realidad no se trataba de pueblos guerreros, por lo que invadieron sus tierras sin oposición.

Tlacaélel continúa su labor de conquista, en tanto reúne alimentos, e impone el vasallaje obligatorio, los conquistados deponen las armas, en realidad son unos cuantos arcos,  lanzas, y escudos, y en caso de guerra contra los mexica los hubieran vencido en minutos. Tlacaélel pide informes de los poblados vecinos, de la situación militar de ellos, y  todo indica que las campañas serán de victorias fáciles. Tlacaélel envía así alimentos al Anáhuac, toda la semilla que puede saquear, las frutas que son vastas. Los alimentaran en su trayecto.

Decide dividir el gran ejército, y ordena a la mitad dirigirse al sur, y dispone un mando compartido, y da instrucciones de acuerdo a sus planos. Llegaran hasta el gran rio, y la ciudad de Coatzauacuhalco, y de allí irán a Oaxaca. Todo será conquistado, y ordena evitar matanzas inútiles. Toma las ciudades, dejando en las plazas conquistadas sátrapas. La otra mitad del ejército continúa a su mando, y llega a la costa, donde los pueblos son de pescadores, y se alimentan de la pesca de ellos, y así logra enviar al Anáhuac numerosas cargas de pescado salado, y entonces Tlacaélel recuerda aquel viaje que realizo a la costa. Los costeños seguían siendo pacíficos, por lo que la conquista se da sin oposición.

Llegan al Anáhuac y a Tenochtitlán alimentos, los que por consenso se reparten  entre la población. Ese hecho indicó las victorias mexicas y aliadas al mando del cihuacóatl.

Tlacaélel toma todas las ciudades del mar del oriente, y deja guarniciones con guerreros estratégicamente ubicados. Crea un sistema de postas de relevo para enviar información, y cuando no hay más que conquistar, decide regresar con el grueso de su ejército, y emprende la marcha hacia Orizaba, que así le llamaban los naturales de la zona, y por el camino ven árboles de cacao, y de frutos variados, todo lo hace anotar. Prueban innumerables frutos, y comida distinta a la del valle del Anáhuac, y de toda la riqueza alimentaría que conoció, hizo relatos detallados para aprovechar los recursos de inmediato. Todo a su paso queda conquistando y sujeto a la triple alianza. En tanto envía misiones para recibir noticias del ejército que fue al sur, y cuando las obtiene, conoce que hay una gran muralla en las colinas de una ciudad en una montaña, y aunque los informes relataban la valentía de los defensores, el parte militar estima que en breve caerá la plaza. También informan que no requieren de más pertrechos. Poco tiempo después llegan numerosas cargas de maíz de la mixteca, con la aclaración de que los pueblos fueron vencidos, y ya son tributantes de los mexica y sus aliados. El imperio crece hasta sitios jamás pensados.

Tlacaélel deja parte de su ejército, y decide regresar a Tenochtitlán. El saldo de la campaña fueron más de treinta lugares de regular importancia anexados al imperio, los que serán grandes proveedores de alimentos a la alianza,  nunca más pasarán hambre los tres pueblos aliados.

Ilhuicamina y los señores aliados reciben las noticias de que Tlacaélel regresa, y se prepara el gran recibimiento. Tlacaélel había advertido los pormenores, por lo que comunica del regreso de menos de la mitad del ejército, tanto tamemes como soldados traen cargas de maíz, y otros granos. También había sido buena la cosecha en el Anáhuac, gracias a las lluvias, por lo tanto se inicia a llenar de nuevo los graneros de Tenochtitlán. Supone Ilhuicamina que los dioses los han perdonado, porque los cuauhxicalli del teocali, rebosará de corazones de los cautivos, los que trae el cihuacóatl, los que son parte del botín de guerra.

                                                              5

Tlacaélel es recibido como héroe, pero él en realidad militarmente se siente frustrado, solo había participado en algunas escaramuzas, porque los ricos pueblos conquistados no tenían ejército. De todas maneras logra en el norte de la costa oriente obtener el preciado chapopote, con el que se iluminará la ciudad,  y además obtuvo el control de la sal de la costa oriental, y trae tributos, pescado, algunas joyas de excremento de los dioses, gran cantidad de pedrería, algunas telas bordadas. En realidad no es un gran tesoro, sin embargo garantiza la suficiencia alimentaría para los pueblos de la triple alianza.

Da el parte de guerra, y falta el parte de la otra mitad del ejército, pronto lo tendrían, y se le hacen los honores como gran conquistador.

Al poco tiempo llegan noticias. La Mixteca fue dominada, así como la región central, Se detalla la caída de la fortaleza de Montalbán como le llaman, y se reciben grandes cantidades de cacao muy valioso en el Anáhuac, también gran cantidad de joyas de el excremento de los dioses, adornadas de pedrería, y perlas, y sacos repletos de granos, telas de fino yute, gran cantidad de bebida octli totalmente transparente, una bebida desconocida en el Anáhuac, y más embriagadora que su tradicional octli baboso, el pulque, y llegan muchas cargas de plumería, de loros, guacamayos, quetzales, utensilios de barro oscuro, y otras riquezas.

Las conquistas satisficieron a todos en grado sumo, los reyes y principales quedan contentos.  Pero el único que no se sintió tan conforme fue Moquiux, porque su ejército no fue al sur, y por lo tanto no participó de los beneficios. Sin embargo Tlacaélel le otorga graciosamente una parte del tesoro, la que le pareció al señor de Tlatelolco insuficiente para su ambición. Después de esos hechos regresa el grueso del ejército, a excepción de las tropas de ocupación.

Tlacaélel, Moctezuma Ilhuicamina, y los aliados, deciden nombrar oficialmente a los gobernantes de las ciudades conquistadas. Con los cargos se distinguió a valientes soldados, la mayoría de la reciente nobleza de la alianza, los ex maceguales ascendidos. La rancia nobleza quería estar en las ciudades aliadas, estando cercanos al poder, así se organiza lo que será llamado por alguien el Imperio Azteca.

Se inicia la construcción en Cholula del gran templo mayor, dedicado a Huitzilopochtli. Se construirá la ciudadela, y los templos menores a los demás dioses. Se designa gobernantes  y se envían colonos, así como una fuerte guarnición militar, y se prepararan las guerras floridas. Cholula serviría como base para ese efecto, Huitzilopochtli nunca volverá a padecer por corazones.

La grandeza mexica va en aumento, y la obra de Ilhuicamina y Tlacaélel rinde frutos, y el ejército mexica crece hasta a poco más de veinte mil efectivos, aparte de los guerreros destinados a las fortalezas, y plazas conquistadas, y se cumple con el programa educativo, e incluso se construye la escuela de danza, y se sofistican las costumbres, en tanto el arte florece. La limpieza es obligatoria, y las letrinas se transforman, así la asepsia evita muchas enfermedades, y la gran Tenochtitlán es una realidad.

En conmemoración a su obra  manda tallar Ilhuicamina un monumento en un gran roca, la que coloca en Chapultepec, en la que aparece junto a su cihuacóatl. Así queda labrado en las peñas de Chapultepec, para la posteridad el binomio de cogobernantes.

Antes de su muerte Moctezuma Ilhuicamina – el flechador celestial - manda  a labrar una inscripción en el monumento, con la finalidad de que se recuerde por siempre la unidad y grandeza de su gobierno, alusivo a la unidad de ellos, los cogobernantes, y al engrandecimiento de México Tenochtitlán.

Por ese tiempo Tlacaélel recibe la mala noticia de que su entenado, su amado huey tlatoani fallece, después de dieciocho años de gobierno conjunto.

La noticia no lo sorprende, porque sabe del deterioro de la salud de Ilhuicamina. De todas maneras se duele, y sale de la habitación. Oculta el llanto, y se dirige a sus aposentos, donde saca su caja de madera con los punzones de ki, los que le regalara cuando era niño huehue Moctezuma, y entonces se punza, primero los oídos repetidamente, después los labios, y por último las coyunturas de brazos, y piernas. En esta ocasión su auto sacrificio  no es para su amado Huitzilopochtli, sino para el rey guerrero, su amado flechador del cielo.

Se levanta bañado en sangre, y llama a su guardia principal, para que lo acompañen a rendir tributo a su amado flechador celestial. Sale intempestivamente sin lavarse. Todavía escurre sangre, y así llega a donde está el cadáver de su amado Ilhuicamina, y lo mira, y cierra los puños dejando caer su sangre sobre él. Sabe que en ese momento es el tlatoani interino indiscutible, por lo que ordena luto, y exequias por cien días, y da instrucciones para que el cuerpo sea incinerado en el teocali de Huitzilopochtli. Es tanto su dolor, que  dispone que todo el pueblo se punce los oídos, que lo lloren, que lo lamenten, y ordena que ejecuten prisioneros, y que le consagren la sangre a Ilhuicamina. Ordena también que sacrifiquen a sus enanos, y esclavos, para que le sirvan después de la muerte en el paraíso de Tezcatlipoca, y por ultimo ordena que sus cenizas se consagren a Tonatiuh, y a Huitzilopochtli. Sale de ahí visiblemente consternado, y regresa a sus aposentos, donde espera sin comer, ni beber, hasta la incineración del cuerpo del rey.

Él ya no es un joven, por lo que se le permite la embriagues, pero el pulque nunca le gustó. Pide octli mezcal, y toma como poseído, llora, se duele, y al fin la borrachera lo duerme.

CAPÍTULO 15

                                                            1

Tlacaélel se levanta tarde contra de su costumbre, y todo le da vueltas. Se empina el guaje con agua, y se dirige al temascal en el que se mete. El vapor cubre el área  y parece ver en la bruma los años anteriores. No sabe si es borrachera, resaca, o sus recuerdos, pero se ve con Ilhuicamina hombro, con hombro, luchando en las guerras floridas. Eran verdaderas batallas de destreza, no a muerte, aunque eso no podía evitarse totalmente. Varios hombres de ambos lados terminaban con el cráneo partido, eran luchas de cuerpo, a cuerpo, por lo que  los atlatl y las flechas no participaban, esa forma de guerrear se hace de común acuerdo, y la guerra florida fue impuesta por los mexica, en realidad por él y su querido Ilhuicamina.

Escucha los golpes de maza al estrellarse contra otros escudos. Todavía se ve fuerte, incluso en ocasiones se ve con dos mazos, uno en cada mano, peleando contra los tlaxcaltecas, con la destreza, la fuerza y agilidad, es con lo que logran poner fuera de combate a sus enemigos, los cuales con redes y lazos son hechos cautivos. Ve luchar a Ilhuicamina. Nadie como ellos, cuenta cinco prisioneros de ellos solos, cae el sexto, y después el séptimo, y entonces escucha el caracol tlaxcalteca, los que emprenden la huida con todo y los prisioneros mexicanos que han logrado.

Siente tristeza, ellos serán sacrificados a su dios principal, en tanto el ejército mexicano se repliega, y junta cientos de prisioneros que desfilarán estoicamente, subiendo por el gran teocali a entregar su corazón a Colibrí del Sur.

Ambos bandos se entregan al sacrificio con dignidad. Son guerreros de profesión, y ser flores cempaxúchitl, les garantiza ir al Cincalco en vez del árido Mictlán a su muerte, por lo que es una es una tragedia feliz. Los que no fueron capturados, voltean para ver al rey, y su cihuacóatl, se abrazan porque salen ilesos, y la victoria es suya. Tlacaélel ve esos días en su mente, y  esboza una sonrisa, al tiempo que lo invade la nostalgia. Son tiempos idos, que ya no volverán. Extraña a su compañero Ilhuicamina, y más porque acaba de fallecer.

Por su mente pasan vividos momentos, algunos felices, y otros no tanto. Recuerda la bola de fuego con cola, las calamidades, y otros hechos que vivieron conjuntamente. Determina no atormentarse más. Está débil perdió mucha sangre, y está en ayuno. Toma el zacate, y la olorosa pasta de grasa de totol. Sale el agua tibia, lo que lo alivia un poco, y se mete en la pileta de agua termal, donde queda profundamente dormido.

El consejo del tlalocan espera a gobernantes de todas partes, quienes expresaran sus condolencias al pueblo mexica. Tlacaélel en su calidad de tlatoani provisional se sienta en el icpali real, el que nunca ha querido, y ya está repuesto pero no del todo, y espera recibir las condolencias de todo el mundo en un largo ceremonial.

Todos subirán al gran teocali donde está tendido el cuerpo de Ilhuicamina sobre la piedra de sacrificios, la que el mismo rey mando labrar, y subirán uno a uno de los principales y tlatoanis. Después el cuerpo se expondrá en una pira, la que arderá hasta el amanecer del día siguiente, entre bailes, cantos de tristeza, arderá el cuerpo de su amado entenado, el gran huey tlatoani, Moctezuma Ilhuicamina.

Al concluir el ceremonial, lanzarán sus cenizas a los cuatro puntos cardinales, y todo habrá acabado. Su amado flechador del cielo, de estrellas, lo esperará en el Cincalco, donde todo es intemporal, ahí lo verá, y algún día jugarán juntos a la guerra, su máximo placer.

Continuarán los cantos de tristeza por cien  días, y en el último día se nombrará el nuevo tlatoani, así lo ha impuesto como luto el cihuacóatl.

La fila comienza a expresarle sus condolencias, todos repiten lo mismo, él ni siquiera pone atención, hasta que unas palabras diferentes lo sacan de su sopor, y de su ensimismamiento:

--Veo al hombre más triste de esta tierra, la pena que me embarga no es comparable a la tuya.

--Gracias noble tlatoani Nezahualcóyotzin. - Contesta al ver el rostro de su aliado.

--Estoy aquí como amigo de Ilhuicamina, como pariente tuyo, y como tu amigo, y no por cumplir con formulismos. Me embarga la pena realmente. - Afirma consternado el acolhua tecuhtli.

--Gracias nuevamente, sincero amigo. – Dice Tlacaélel a punto del llanto.

--Tlacaélel después de hoy vienen los días de duelo. Solo se escucharán los tristes cantos del pueblo, nadie hará nada. Todo será tristeza, y espera, hemos perdido al compañero, al guía, al hermano. Quiero que vayas a mi palacio, el dolor no se nos quitará, pero será más grato juntos. ¿Qué dices?

--Creo que te veré allá, cuenta con eso. - Dice esbozando una bizarra sonrisa.

--Te espero con ansias. - Le reitera Netzahualcóyotl.

Después de Netzahualcóyotl, sigue escuchando mecánicamente los saludos, y cuando todo termina, sale al final de la comitiva, y entonces comienza su acenso al templo mayor.  Casi oscurece y ya se ven las flamas de las antorchas que iluminan Tenochtitlán. Llega al fin a la plataforma principal, y a paso lento camina hacía su amado entenado, y entonces se hinca, y demuestra su duelo y ordena incendiar la pira. Tlacaélel toma su lugar con los otros dos tlatoanis de la alianza, y con el sumo tlanemacac, el sacerdote mayor de Colibrí Del Sur. Cuando la pira estuvo encendida arrojan copal, el que saca chispas elevándolas al cielo.

                                                             2

Ya en su terraza Tlacaélel observa la pira hasta tarde, y ahí decide salir al día siguiente a Texcoco. Ordena solo una barca chica con dos remeros, saldrá al alba, por lo que pide que lo levanten temprano, quiere ver a su aliado, quizá le sirva de consuelo.

Apenas asoma el sol cuando llega al muelle de Texcoco Tlacaélel, ya allí pide que todavía no le avisen de su presencia a Netzahualcóyotl, hasta que el rey se haya levantado por sí mismo, y le dice a la comitiva de recepción que estará en el kiosco, bajo el Jaguar, el que tiene la cara de Netzahualcóyotl en sus fauces. Mientras caminará a solas quiere disfrutar del fresco matinal en los jardines de Tecotzinco.

Anda sin querer pensar, ve flores, huele sus aromas, todo es correcto, porque hay armonía, color, y música de los cenzontles. Disfruta a las mariposas, y todo es frescura, todo es vida, y arte, no puede evitar pensar en el don de la naturaleza frente al destructor hombre. De momento pierde el valor que para él tiene para su dios la sangre, pero eso ocurre únicamente por tan solo unos instantes. La sangre el líquido vital, del color más hermoso, no la del animal, sino la del hombre, lo vuelve a poseer, y cree oír una voz diciendo: 

--Para vivir hay que matar,  y para ver el sol tienen que morir muchos,  y para gozar hay que sufrir. - Voltea parece que las palabras las trina un cenzontle. Entonces  se dice a sí mismo:

--Estoy abrumado, triste, y desconsolado.

Continua su andar por el bosque entre ahuehuetes, los viejos árboles, y ve que los sauces llorar, por  su amado flechador de cielos, cazador de nubes, hilador de rayos del sol, su amado Ilhuicamina, su hermano, su sombra, su brazo hacedor, el que ahora está muerto, y ahí llora su ausencia en su soledad.

Ha dado la vuelta, y ve al jaguar, en sus fauces esta la cara de su amado Netzahualcóyotl, el coyote comido por el felino, es de tierra, pero sus pensamientos y su profundo espíritu son de aire. Fija sus ojos en los de la escultura de su sobrino, el tecuhtli acolhua, y entonces el azabache de los ojos lo penetran, y cree que el jaguar de piedra le habla diciendo:

--Estás distraído.

No son las piedras que le hablan, es la voz del rey parado frente a él, el que le está hablando.

--Perdón noble señor, estaba distraído, por lo que no te oí cuando te acercaste. - Dice apenado Tlacaélel.

--No te preocupes, vamos al kiosco ahí estará más fresco.

Llegan a la fresca carpa de palmas, y  se sientan en una especie de diván forrado de palma, y ya la luz del día permite ver de plata la piscina. Los destellos lastiman los ojos, el viento levanta pequeños luceros al agitarse el agua.

--Créeme noble Tlacaélel, yo tampoco he dormido bien, porque me preocupa el futuro. Hemos perdido tal y como lo dijiste, un noble, y leal amigo, yo también siento en el espíritu su ausencia.

--Venerado tlatoani lo sé, sin embargo siento que su ausencia me atraviesa el corazón.- Dice un lastimoso Tlacaélel.

--Tlacaélel solo te puedo decir que tan grande es mi pesar, que he escrito en papel de amate este poema, y he ordenado que lo repitan los poetas. Deben memorizarlo, y difundirlo, serán pregoneros por todo mi reino. ¿Quieres oírlo?

--Noble hermano, tu fama de poeta es conocida por todos, tus bellas palabras en náhuatl, son más bellas que el trino de las aves.

--Escucha, lo escribí cuando Moctezuma Ilhuicamina estaba enfermo. Se lo dije cuando le di mi aprecio, apenas hace unos días. Se lo canté con el espíritu, y con un coro de niños de voces de trino.

Aunque lo escuches con mi voz de coyote, sabrás lo que siento. Dice así:

Miradme, he llegado

Soy blanca flor, soy jazmín,

Se yergue mi abanico de plumas finas,

Soy Netzahualcóyotl.

Las flores se esparcen,

De allá vengo, de Acolhuacan.

Escuchadme elevaré mi canto,

Vengo a alegrar a Moctecuzoma

¡Tanta la li hli, papapapa, achala, achala!

¡Que sea para bien!

¡Que sea en buen momento!

Donde están erguidas las columnas de jade,

Donde están ellas en fila,

Aquí en México.

Donde en las oscuras aguas

Se yerguen los blancos sauces,

Aquí te mecieron tus abuelos,

Aquel Huitzilihuitl, aquel Acamapichtli

¡Por ellos llora, o Moctecuzoma!

Por ellos guardas su esfera y su solio.

Él te ha visto con compasión,

Él se ha apiadado de ti ¡Ho Moctecuzoma!

A tu cargo tienes la ciudad y el solio.

Por ellos llora ¡Oh Moctecuzoma!

Estás contemplando el agua, el monte, la ciudad. Allí mira a tu enfermo.

¡Oh Netzahualcóyotl!

Allí en oscuras aguas,

En medio del musgo acuático,

Haces tú llegada a México

Aquí tú haces el merecimiento

Allí ya miras a tu enfermo

Tú, Netzahualcóyotl

El águila grazna,

El ocelote ruge

Aquí en México,

Donde gobernaba, Izcóatl.

Por el tú tienes tú ahora esfera y solio

Donde hay sauces blancos,

Solo tú reinas.

Donde hay blancas canas,

Donde se extiende el agua de jade,

Aquí en México.

Tú, con sauces preciosos.

Verdes como jade,

engalanas la ciudad.

La niebla sobre nosotros se extiende,

¡Qué broten flores preciosas!

¡Que permanezcan en nuestras manos!

Son vuestro canto, vuestra palabra.

Hacéis vibrar tu abanico de plumas finas,

La contempla la garza,

La contempla el quetzal,

¡Son amigos de los príncipes!

La niebla sobre nosotros se extiende,

¡Que broten flores preciosas!

¡Que permanezcan en vuestras manos!

Son vuestro canto, vuestra palabra.

Flores luminosas abren sus corolas,

Donde se extiende el musgo acuático,

Aquí en México.

Sin violencia permanece y prospera

En medio de sus libros y pinturas

Existe la ciudad de Tenochtitlán

El la extiende y la hace florecer,

Él tiene aquí fijos sus ojos,

Los tiene fijos en medio del lago.

Se han levantado columnas de jade

De en medio del lago se yerguen las columnas

Es el día que sustenta la tierra

Y lleva sobre si el Anáhuac,

Sobre el agua celeste.

Flores preciosas ayeéen vuestras manos,

Con verdes sauces habéis matizado la ciudad

A todo aquello que las aguas rodean,

Y en la plenitud del día.

Habéis hecho una pintura del agua celeste

La tierra del Anáhuac, habéis matizado

¡Oh vosotros señores!

A ti Netzahualcóyotl

A ti Moctecuzoma

El dador de la vida se ha inventado

Os ha forjado

Nuestro padre, el dios,

En el interior mismo del agua.

--Ahora comprendo noble señor que sientes lo mismo que yo.- Dice visiblemente emocionado Tlacaélel.

--Sí, de los tres que fuimos, los que creamos el impulso de este mundo, quedamos dos, ambos mayores que él. Uno de nosotros se irá primero, y el que quede en su soledad, deberá pensar en nuestra obra, en nuestras ciudades, en nuestros jardines, en nuestro esfuerzo, en la felicidad de nuestros pueblos, los que recordarán que creamos el imperio más grande del mundo, por eso quise cantarle a Ilhuicamina. - Dice con lágrimas en los ojos el rey poeta.

--No cabe duda noble rey, tú eres el hombre más sensible, y justo, del Anáhuac.

--No Tlacaélel, no es cierto. Todos cometemos injusticias, y traiciones, todos guardamos algo en secreto que nos avergüenza.

--¡Tú Netzahualcóyotl! No lo creo, no es posible. - Afirma Tlacaélel.

--Sí lo es, y ya que ahora en realidad no importa, te confesaré algo de lo que me avergüenzo, a fin y al cabo soy mortal, escucha:

Desde que apenas llegué a la edad de usar Maxtla, sentí que a mi espíritu lo corroía mi pasión. Muchas veces creí estar enamorado de alguna muchacha, esclava, o no, y no descansé nunca, hasta poseerla. Así preñe a muchas desde casi niño. He cumplido mi misión como chichimeca, y ahora como acolhua–aztlaneca. He ayudado a poblar estás desoladas tierras, nunca tome niñas, que no estuvieran en edad adecuada para ser mujer.

--Hice cientos de poemas, cada vez que me enamoré, o creí más bien estar enamorado. Ni que hacer así soy yo. - Confiesa su pasión por las mujeres Netzahualcóyotl.

--Noble rey, eso no es ninguna mala acción. - Dice comprensivo Tlacaélel.

--Espera, y escucha por favor:

Ya maduro, me enamoré de mi esposa, la principal, la noble Azcalxochitzin, hija del noble mexicano Temistzin, pariente nuestro. Tú sabes que por ese hecho ella es mi mujer principal, es prima hermana mía. Este matrimonio no fue para sellar alguna alianza. El principal Quaquahuatzin, señor de Tepechpan, la tenía prometida, y cuando la vi, como nunca hirvió mi sangre, desbordo mi pasión y decidí que debía ser mía. Tal fue mi pasión, que urdí un plan para matar a Timistzin, y así despejar el camino hacia la mujer que me robó el corazón. Hice algo reprobable, debido a esa pasión incontrolable. - Confiesa Netzahualcóyotl y añade:

--Logré enviarlo a su muerte en el campo de batalla, en la frontera con Tlaxcala, donde encontró la muerte en manos de ellos. Funciono mi plan, y así logré a mi hermosa mujer, por un acto de malicia, el que me aconsejó mi pasión. -Ambos quedaron en silencio. Después de un rato habla Tlacaélel diciendo:

--Noble señor, medité acerca de tu historia, quizás todo lo justifique la pasión,  y aunque fuera un acto deplorable, tú eres el gran acolhua tecuhtli, y por ese hecho podías tener todo con solo quererlo, otro en tu lugar sin duda lo hubiera hecho y sin recurrir a argucia alguna, el guerrero murió como noble mexica, y cayó como cempaxúchitl en una guerra florida, hoy debe gozar de los placeres en el Cincalco.

--Tlacaélel, lo que tú no entiendes es que cuando la conocí ella estaba enamorada de su prometido. Mis celos me habían enloquecido, y por eso fragüe el plan, eso es ruin, y deplorable.

--Desde esa perspectiva la cosa cambia, y no puedo entonces negar que tu conducta fue inapropiada. Sin embargo, al noble guerrero le diste una  muerte noble, como cualquiera la hubiera deseado, y más siendo nahuatlaca, murió en el campo de batalla en honor de Huitzilopochtli, y entonces ese honor lava todo. Los dioses no ven mal tu acción, - Dice a manera de consuelo, y justificación Tlacaélel.

--Noble cihuacóatl, tú eres un fanático, no comprendes muchas cosas. Cuando te hablé de los dioses vivos, y de los dioses muertos, te dije que nuestros dioses morirán en breve tiempo,  y cuando mueran no quedará más que la maldad. La misma con que fragüé el plan para matar a mi rival, y eso será lo importante, además siempre me ha lastimado el alma ese hecho, no fue un acto digno de un ser humano. Ese hecho siempre me ha avergonzado, creo que el dios desconocido lo reprobará. - Afirma Netzahualcóyotl  angustiado.

--Netzahualcóyotl, yo mismo se por boca de Huitzilopochtli, que nuestra obra será destruida, así me lo hizo saber, pero estoy seguro que no morirá Huitzilopochtli, es un dios. Moriremos todos los mexicanos, Tenochtitlán será destruida, pero el vivirá para siempre. - Afirma Tlacaélel.

--Nobilísimo Tlacaélel, yo veo el futuro, soy profeta, y coincido en que seremos destruidos. Así lo escribí hace muy poco tiempo, así lo grabé en la memoria, esto no es una sesión de poesía, pero me gustaría que escucharas mi canto, a ver si me comprendes más. - Explica.

--De acuerdo señor, siempre ha sido grato oír tus pensamientos, pondré atención. - Ofrece Tlacaélel.

--Es muy corto, y creo que bello, escucha con atención:

Ido que seas de está presente vida a la otra,

Oh rey Yoyotzin

Vendrá tiempo que serán desechos y destrozados tus vasallos

Quedando todas las cosas en las tinieblas del olvido:

Entonces de verdad,

No está en tu mano el señorío del mundo,

Si no en la de dios.

Entonces serán las aflicciones, las miserias y las persecuciones

Que padecerán tus hijos y nietos;

Y llorosos se acordaran de ti

Viendo que los dejaste huérfanos

En servicio de otros extraños

En su misma patria Acolhuacan;

Porque en esto vienen a parar los mandos imperio y señoríos.

Que duran poco y son inestables

Lo que da está vida es prestado,

Que en un instante lo hemos de dejar.

Como otros lo han dejado;

Pues los señores Zihuapantezin, Acolhuacatzin y Quauhtezontezoma

Que siempre te acompañaban.

Ya no les ves en breves gustos.

--Netzahualcóyotl es un bello canto, ¿cuándo lo escribiste? - Pregunta admirado.

--Apenas en la enfermedad de nuestro amado Ilhuicamina, es reciente. Pero con perdón tuyo, puede ser que sea un bello canto. Pero en realidad es una terrible profecía, la que inexorablemente se cumplirá en breve tiempo. Pero tú y yo no lo veremos, pero si los tres Señores de la alianza, quienes quiera que sean, porque llegaran otros nuevos dioses, los traerán extranjeros, y ellos serán los nuevos reyes del imperio. - Afirma Netzahualcóyotl en tomo grave.

--Señor, según sé, tú no has comido carne de los dioses desde que eras muy joven, aseguras que solo la ingeriste esa vez, la visión parece ser producto de los cuaúhtli nanacatl.

--No Tlacaélel, esa experiencia no tiene nada que ver con hongos, no es producto de esa comida, tampoco es un sueño, no es la alucinación de una enfermedad, no lo vi en el agua, ni en el humo del copal, no es producto del octli. Fue una visión totalmente consciente, por eso es una profecía, y por lo tanto sé que es una premonición del fatal futuro.

--Entonces dime lo que viste pormenorizadamente.- Requiere el cihuacóatl.

--Llegarán a nuestros mares, hombres en grandes canoas, impulsadas por el viento. Ellos son terribles, el rostro lo tiene como de coyote peludo, y tienen cabezas y cuerpos brillantes, y se sientan sobre grandes animales. Traen lanzas que atraviesan la protección de nuestros guerreros, y también traen palos de fuego, y monstruos que avientan a nuestros guerreros. Traerán calamidad en su sangre, con lo que disminuirán nuestras fuerzas, nos matarán, nos aniquilarán, destruirán todo lo bello, y nos impondrán un dios martirizado, y así morirán todos nuestros dioses, y toda nuestra libertad, y todo nuestro orgullo será pisoteado. - Dice tajante el rey sabio.

--Noble señor, tus palabras afligen a mi espíritu. Primero la muerte de mi amado Ilhuicamina, y ahora tu profecía de destrucción, creí que iba a pasar un mejor tiempo contigo.

--Disculpa, no ha sido de manera alguna mi intención causarte más congoja, me deje llevar por la plática, y por las circunstancias. Cambiemos de tema si me lo permites. ¿Quién has pensado que debe continuar tu obra y la de Ilhuicamina, a quien elegirás de tlatoani para que nos acompañe? – Pregunta el acolhua, consciente de que el gran elector es Tlacaélel.

--Aun no lo he decidido, me abrumó la enfermedad de nuestro Ilhuicamina, y ahora su muerte, y aún así he vislumbrado varios candidatos.

--¿Por qué no tú? Nadie objetaría tu asenso. - Afirma el Acolhuatecutli.

-- Qué pronto olvidas. Hace veintinueve años fue lo mismo, yo no quiero ser huey tlatoani, porque nací para estar al lado de quien resulte elegido, aconsejarlo, y guiarlo, este es mi sino.

--No voy a discutir tus razones, solo te diré que mi visión difiere de la tuya, yo como te dije tengo muchos hijos. Apenas nació Nezahualpili de mi legítima mujer, y lo elegí para sucederme, y he dispuesto que a mi muerte sea rey mi primogénito Nezahualpili. Él deberá gobernar después de mi muerte, sin importar méritos, y sin que nadie se oponga. Así lo he dispuesto en recuerdo de todo lo que yo pasé, y para perpetuar el nombre del valeroso Ixtlixóchitl mi padre, además es nuestra tradición que me suceda el primogénito. - Explica y añade:

--Entonces tú, como todos los nobles debes tener muchos hijos, no creó equivocarme.

--No lo niego, yo también he cumplido con nuestro deber para poblar está tierra.

Afirma Tlacaélel, como buen mexica tienen varios hijos con Noxtlixóchitl y muchos más con concubinas, como corresponde a un moble, un pipiltin. Inclusive sabe que tiene su amado Netzahualcóyotl tiene seiscientas esposas, y muchos hijos.

--Por qué no elegir uno tuyo para guía de tu pueblo, uno de tu adorada mujer Nochtli. ¿Cuántos hijos tienes con ella? Conozco a tu primogénito Cacamazin, goza al igual que tú de buena reputación, la de ser hoy por hoy el más valiente guerrero. Inclusive sé que detenta el cargo de jefe supremo tlacachcácatl, tú primer capitán, y jefe de todos nuestros ejércitos, y tiene el mismo grado militar que cuando elegiste a Ilhuicamina. Quien mejor que él para sucederte, todos lo veríamos bien, además sé que de Nochtli tienes otro hijo, otro noble guerrero también capitán, Tayaotzin, y también él podría ser huey tlatoani, con ello tu nombre y poder sería enorme. Además está tu otro hijo el jovencito Tlipontocatzin otro candidato, cualquiera de ellos podría ser huey tlatoani. Bastaría con que tú lo quisieras, y tienes muchos más vástagos, cualquiera de ellos podría suceder a nuestro amado flechador del cielo. - Afirma Netzahualcóyotl.

--Noble rey, así como tú me has recordado tus palabras, he de recordarte las mías. Ese no es mi destino, ni el de mis hijos, ese es el designio de Huitzilopochtli, ya me lo hubiera hecho saber si hubiera cambiado su mandato. Nadie de mi sangre será señor mexica. - Dice tajante, añadiendo:

--Nunca  he aspirado a honores, y siempre he limitado al mínimo el protocolo a mi persona. Mis adornos no son de excremento de los dioses, son de piel de víbora la que tiene escamas más bellas para mí, que cualquier joya o chalchivite. Mis ornamentos siempre se han limitado a discretas culebras de piel, nunca he atesorado joyas, oro, ni siquiera cacao, la riqueza no me atrae. El oro que me correspondió lo di para el pueblo, cuando pasó la estrella de fuego en el cielo y hubo la inundación seguida de sequía. No tengo nada, ni nada tendré nada nunca, no lo necesito ni lo deseo. - Dice tajante dejando en claro que no es su deseo, añade:

--Mi hijo el valiente Cacamazin, no será nunca tlatoani, así me lo ha jurado. Cercano está el tiempo en que me sustituya como cihuacóatl, ese es el destino de él. Te diré mi secreto, todos saben que el trono será de quien yo decida, y cuando lo haya el elegido jurará mi hijo Cacamazin, y a su tiempo me sustituirá en mi cargo, eso es todo lo que deseo. ¡Ah! Pero no lo hago por ser Cacama mi primogénito, sino porque ha sido educado con mi espíritu. Míralo tampoco usa joyas, ni capas suntuosamente bordadas. Sus insignias están hechas de cuero de izcuintle, nunca hemos usado siquiera cascabeles, como los demás guerreros mexica. No nos gusta llamar la atención, amamos sobre toda las cosas al pueblo mexica, y ese es nuestro destino.

--Perdón Tlacaélel, tu visión del pueblo excede mi entendimiento. Sin embargo soy conocedor del espíritu. Hagamos un juego déjame adivinar tus favoritos, será divertido. - Dice animado.

--Está bien, un poco de esparcimiento alejará la bruma que pesa sobre nosotros.

--No es difícil de adivinar realmente. La lógica me dice que tú te avocaras por uno de los tantos hijos, o nietos, de Ilhuicamina, incluso te dicen tata, así que de una o de otra manera encumbrarás a uno de tus nietos putativos. ¿Me equivoco? –Dice sonriendo Netzahualcóyotl, seguro de adivinar, así explica y añade:

--Ahora hay que saber quién. Todos los hijos y nietos en edad de merecer el trono son valientes como Ilhuicamina. ¿Quién será el más sabio para ti?... No buscas eso, tú buscas otra cosa. Buscas amor al pueblo, eso es lo que te decidirá por cuál de ellos. ¿Sí o no estoy en lo correcto?- Tlacaélel mira divertido a su interlocutor, lo que hace que momentáneamente olvide su pesar, y sigue el juego gustoso.

--Hay uno en especial ese debe ser… Te quiere como tata, te respeta, es gran amigo, y el primer subalterno de tu hijo Cacama. También trajo numerosos prisioneros de Oaxaca con tu hijo, mismos que dieron para sacrificio a Colibrí del Sur. Él apoyó entusiasta la construcción que tú iniciaste del suntuoso templo a Huitzilopochtli. Seguramente será el joven Axayacatzin, el valeroso nieto de Ilhuicamina hijo de su fallido primogénito Tezozómoc. He dado con tu elección. ¿No es así? - Dice seguro, con una amplia sonrisa

--No lo había decidido, pero ya que me recuerdas esas cosas, no debo más que aceptar que tienes razón.- Dice eso para no consentir lo fácil que es conocer al cihuacóatl.- Así añade:

--En efecto, solo te faltó decir que también,  que lo nombraré como un tributo a mi amigo Ilhuicamina, el que pensaba similar a mí, y tiene los atributos, y cumplió la voluntad del finado Ilhuicamina. Espero que apoyes mi elección. - Solicita Tlacaélel.

--Si señor, él será el rey, y nuestro aliado el señor de Tlacopan, de seguro no pondrá objeción alguna. - Afirma riendo abiertamente Netzahualcóyotl.

                                            3

La sala de consejo está repleta de todos los principales mexica, incluyendo a los tlatelolcas, Tlacaélel aparece ante el consejo, y se presenta como ya es costumbre desde que ascendió al trono Ilhuicamina portando las insignias del culhua–mexica tlatoani y las suyas propias, es desde tiempo atrás cogobernante. Su musculatura es todavía impresionante,  aunque su piel da muestras del paso del tiempo, las canas ya desde hace tiempo han aparecido. Luce su bezote,  orejeras, y el antifaz negro, lo hace parecer más terrible que en su juventud,  y su mera presencia impone respecto.

Nuevamente todos esperan el momento de encumbrarlo, si antes no quiso ser tlatoani mexica, hoy el título es mucho más apreciable. Por eso los nobles estiman que ahora sí Tlacaélel aceptará el honor. Ahora sería el heredero del trono tolteca, y mexica. Todos saben que el cihuacóatl admira, y copia, la cultura de Tula, y Teotihuacán. Así que el ostentoso título de Colhuatecutli ahora si  lo seduciría. Daban por hecho que él sería el más digno sucesor de Ilhuicamina.

Tlacaélel mira divertido a los hijos de Acamapichtli, los que ya son una muchedumbre, y también mira a los macegualtin más valientes, que tienen gracias a él icpali en el tlalocan. Él ha fraguado su plan para que el joven Axayácatl sea investido como huey tlatoani con todos sus títulos, había hablado con Cacama su hijo, y le había pedido que al postular alguien a un guerrero, se pronunciara por el nieto de su amado Ilhuicamina, el joven Axayácatl, el insecto que corre en el agua.

El tlalocan como es costumbre lo preside el más anciano guerrero, todavía vive el respetable Xiconoczin, y es el que da por inaugurado el tlalocan, repitiendo las palabras tradicionales para la ocasión. En realidad la concurrencia entendió muy poco, no se le entendía por la falta de dentadura, lo único que sí comprendieron todos es que el hermano de Huitzilihuitl, se pronunció por Tlacaélel, el que ya esperaba esa situación, y teatralmente decidió esperar. La tradición decía que debían de nominar a otros, y él sabe que nadie quería mencionar otro guerrero que no fuera al nobilísimo Tlacaélel, el que al escuchar su nombre se levanta diciendo:

--Tomo con gran honor, la deferencia hecha por mi noble tío, el señor presidente de este tlalocan, hijo carnal de nuestro padre Acamapichtli, pero nuevamente declino a tan alto honor. Tuvimos un gran tlatoani con Ilhuicamina, y creo que hay que continuar su noble sangre. Me pronuncio por el noble Axayácatl, necesitamos un huey tlatoani joven con larga vida, no un viejo como yo.- Dice sonriendo.

Al pronunciar el nombre por el viejo cihuacóatl, todos saben que el destino de la nación mexicana esta echado, y la otra cosa que les había quedado más clara que el agua, era que, Tlacaélel continuaría siendo cihuacóatl, y Cacama primer general, así como que los dos hijos del cihuacóatl serían los capitanes segundos al mando, así que no necesitaba ser rey el poderoso señor, tampoco les fue muy extraño que haya elegido al joven Axayácatl, por ser su nieto putativo y favorito de  Ilhuicamina.

Cacama secundó la propuesta, así que nadie quiso dar algún otro nombre. Sin embargo muchos habían apostado a que si el cihuacóatl declinaba el elegido sería Cacama, así que muchos o la mayoría habían fallado en su predicción. Solo Netzahualcóyotl siempre sagaz, atinó quien sería el electo.

Todos por unanimidad vitorearon al nuevo huey tlatoani. Esta elección había tenido las siguientes particularidades: había habido miembros de Tlatelolco como electores, así como los dos señores aliados, los que habían enviado embajadas a pronunciarse a favor de Tlacaélel, y habían tenido que callar, y aceptar la decisión del cihuacóatl.

Todo estaba dicho ya, la coronación sería al día siguiente, y se copió la de Moctezuma Ilhuicamina, y así fue ascendido como culhua–mexicatecuhtli el nieto de Ilhuicamina, Axayácatl.

Tlacaélel sube la escalinata del templo mayor, mira hacia arriba, ahora es mucho más grande el templo, que cuando ascendió con el amado Ilhuicamina. En él se recarga Axayácatl, el que va en medio, al otro lado del rey, va el capitán general de la triple alianza Cacamatzin, su hijo carnal, y de su amada Nochtli. -Esta es mi familia, no subo con mi hijo carnal, subo con el nieto de mi amado Ilhuicamina, mi otro hijo, este es mi nieto, – Piensa.

Ve a Netzahualcóyotl que va adelante con el tepantecutli, y la ceremonia de entronización será igual a la de su amado Ilhuicamina. Recuerda que él iba a la izquierda del tlatoani, y a la derecha su otro padre huehue Moctezuma, hoy él es viejo guerrero en que se apoya Axayácatl. Tiene fe en él, es el nieto mayor de su entenado. Dentro de su pérdida siente que la esperanza renace, y se forja ilusiones, y finca sus expectativas. Tiene fe en que será la fiel imagen de su padre.

En la plataforma sigue mecánicamente el ritual, todo concluirá, y después  iniciaran las fiestas populares. Él está más interesado en la junta con su “nieto” que en lo que está aconteciendo.

La entrevista se da, primero él con Axayácatl y su hijo Cacamazin, es parte del ritual, en el que lo conminan a ser un padre para su pueblo, Tlacaélel dice:

--Amado Axayácatl, gran señor, tengo grandes expectativas contigo. No necesito decirte lo que ya sabes, que gobernaremos juntos. Todo será igual que cuando Ilhuicamina vivía. - Afirma Tlacaélel.

--Amado huehue tata, sabes el cariño que te profesamos desde pequeños mis hermanos y yo. De hecho Cacama es como otro padre para mí, así como subí al templo apoyándome en ustedes, así será por siempre. - Afirma el  hoy poderoso señor, el que es mucho más joven que Cacama.

--Amado hijo, así te llamaré noble tlatoani, quiero ser breve, los demás esperan para felicitarte, y darte consejo. Yo con lo que acabas de pronunciar me haces feliz. Sin embargo es menester que tengamos nuestra primer junta oficial, hay asuntos que no pueden esperar, así era con Ilhuicamina, y no tienen por qué cambiar las cosas hoy.

--De acuerdo tata, dime que necesito hacer. - Pregunta, sabiendo su posición sin envanecimiento.

--Dentro de mis funciones como cihuacóatl, está la de administrar los tributos como ustedes saben, yo cada vez le doy más tiempo a esa función. El imperio es grande, y los tributos muchos, he pensado que requiero de un ayudante capaz, que pueda ser un buen administrador. - Explica.

--¿En quién has pensado? - Pregunta el tlatoani por curiosidad.

--En tu hermano Tízoc, pierna enferma, tú sabes que por el defecto de nacimiento ha sido incapaz para la guerra. Ha asistido al Calmécac, y no siendo apto para las armas tiene una educación profunda, es bueno con las cuentas, y la aritmética, maneja los chalchivite, para las operaciones mejor que nadie. Hoy enseña aritmética, historia, y religión, y es muy capaz, es pipiltin y tu hermano. Quien mejor que él, para delegarle la administración del tesoro, de los tributos, y de los graneros. Además es sabio, también puede con las apelaciones del tribunal superior, me será de gran ayuda.

--¿Tata no lo haces únicamente por el cariño que sientes por él? Es callado, y sin que te molestes, creo que su condición lo ha hecho muy ajeno al estado. No se abre con nadie, y ni siquiera sabemos cómo piensa, siempre esta distante, y más a las cosas de la nación, y creo que piensas en él por el cariño que le tienes. - Dice Axayácatl.

--No hijo, de ninguna manera. Está decisión está relacionada con la situación del imperio, ya que considero que requerirá de toda la atención de los tres que estamos aquí, por eso pensé en tu hermano. A su tiempo me ocuparé, para escudriñar en su pensamiento, tendré que pasar largas horas con él, cuando haya tiempo.

--¿Cuál es esa emergencia tata?

--La está provocando Moquiux, el cacique tlatelolca. No ha estado conforme con su situación, pensó que emparentando con tu padre doblemente, lograría una situación de privilegio. Creyó que formaría parte de la triple alianza como un tecuhtli más, lo que no logró, no confió en él.

--Ilhuicamina en un acto magnánimo le dejo el tianguis de Tlatelolco, inclusive desistimos de hacer nuestro propio mercado, y acudimos a él con nuestros comerciantes. Inhibimos el tianguis de Coyoacán, y eso le produce estupendos dividendos, pero no está conforme. Es muy ambicioso, y siempre está a disgusto con lo que obtiene de nuestras conquistas, le parece poco lo que le corresponde, y crea problemas constantemente en el tlalocan, salió igual que su padre. No entendió la lección, y por demás he recibido constantes quejas de tu hermana, de malos tratos que le da Moquiux, y eso me desagrada, y me tiene molesto, y estoy seguro de que si viviera Ilhuicamina, ya habría tomado alguna decisión a este respecto conmigo.

Desde hace tiempo me lo comunicó ella personalmente, me ha venido poniendo al tanto de los malos tratos que le da Moquiux, y de los desprecios que le hace, no lo toleraré.

También me informó que traidoramente, al igual que su padre, está haciendo a nuestras espaldas alianzas, y me dijo ella que no nos descuidáramos, que podría atacarnos a traición.

--Tata, ¿Será verdad eso?- Pregunta incrédulo el joven tlatoani.

--Estoy seguro que sí. Tú padre y yo habíamos tomado algunas providencias, porque ya habíamos tenido indicios que es verdad todo lo que dijo ella. - Explica molesto, y así añade:

--Por eso le pedí a Cacama que viniera, para que ordene que los ejércitos estén en permanente alerta, y aprovechar la presencia de los tlatoanis aliados, para ponerlos al tanto de esta situación, para que constituyan una guardia permanente, por cualquier emergencia.

--Tata  estás sobreestimando a Moquiux.

--Hijo, confía en mi experiencia, y además sé que Moquiux ha estado fabricando armas. Atacará a traición, cuando el crea que será propicio. No quiere guerra, nos quiere masacrar,  al haber unido las dos islas es propicio para su plan, tendremos que estar alerta, y he de admitir que tu padre y yo nos equivocamos al interpretar el destino de Huitzilopochtli.

--Noble tlatoani, creo que Tlacaélel mi padre tiene razón. Abriré las puertas de las armerías, y daré la orden de ataque inmediatamente.- Dice Cacamazin.

--No, Cacama abre las armerías, que los guerreros tengan armas, y estén en guardia permanente. Hazlo poco, a poco, y que no lo sepa nuestro futuro enemigo. Lo esperaremos, la sorpresa se la llevarán los traidores, ya que creo que atacarán en cualquier momento. - Ordena Tlacaélel.

--¿Cuál será el plan papá? - Pregunta Cacama, ya entendiendo la visión del cihuacóatl.

--Estudia con los capitanes los planos de la ciudad, y organiza la salida de los guerreros por Calpulis. No quiero que se formen embudos, la lucha será en nuestra ciudad. Organiza a los capitanes, y ensaya a los caracoleros, dales los códigos de sonidos, y cuando nos ataquen que avisen, para que cuando estén los enemigos en las chinampas, moviliza las tropas, y tendrán un gran recibimiento.

La guardia de caracoleros será permanente, y organiza para que los flecheros estén apostados en los techos de las casas, y edificios, y donde sea posible. A los arqueros déjalos en las casas de las entrada a la vecina isla de Tlatelolco, y ordena que den posada a los guerreros. Ellos darán un gran recibimiento a los tlatelolca cuando inicie su ataque. A los demás guerreros de cuerpo, a cuerpo, organízalos, para que defiendan en oleadas, y ten listo el contra ataque, y cuando tengas todo organizado nos reunimos con tus capitanes para corregir cualquier falla. Ve de inmediato y cumple con tu cometido. - Ordena como cihuacóatl.

Saliendo Cacama entraron los dos tlatoanis confederados, después de las felicitaciones y arreglos de estado, se expone el problema de Moquiux. Se pacta que las trajineras de guerra de Texcoco, y de Tlacopan, estén listas, y en guardia permanente para cualquier contingencia.

Tlacaélel siente vigor nuevamente, los acontecimientos y el estado de preguerra le hacen olvidar la pena que le agobia, y además las cuestiones personales, y familiares, para él tienen cierta prioridad, ya que las hijas y nietas de Ilhuicamina son como sus propias nietas, y los informes de los malos tratos que le daba Moquiux a su la nieta de Ilhuicamina, le hacen hervir la sangre.

Se arrepintió de haber aceptado a los tlatelolca como si fueran mexica, y entonces medita sobre aquel viaje al Mictlán, el que realizó con Ilhuicamina, y entiende que confundió la interpretación. Ahora se da cuenta, la sangre significó que con ella tendría que anexarse Tlatelolco. Además se siente bien, ya que los mexica no habrán empezado las hostilidades, y siempre eran ellos los nonoalcas, los que creaban los conflictos desde que se separaron desde la fundación de Tenochtitlán. Ellos siempre estaban compitiendo con los tenochca, y eran ellos los que creaban los problemas.

Tlacaélel llamó a Tízoc, y le hizo la encomienda de que calculara los ingresos y utilidades que dejaba el tianguis de Tlatelolco, y que también hiciera un cálculo y cuantificación de las tierras que controla Moquiux, y desde ese momento lo hizo su segundo de a bordo como tesorero del estado.

Calcula Tlacaélel los beneficios del ataque traidor Tlatelolca, el cual está seguro acontecerá en cualquier momento, y cuando recibe los informes de Tízoc, se sorprende de la riqueza que produce el tianguis. Por una parte le da gusto, esos ingresos en caso de guerra serán para los mexica, y por otra parte le da coraje, ya que es demasiado ambicioso el despreciable Moquiux.

Recibe otro informe que lo alerta sobre el que hasta ese momento consideraba probable ataque, y del que ahora sabe es inminente e inevitable. Le comunican que habían entrado muchos guerreros disfrazados de tianguistas a Tlatelolco, los que arribaron como pochteca, pero no salían. Por lo que supo que había reforzado el ejército tlatelolca con aliados Moquiux, por lo que tan pronto tuvo esas noticias Tlacaélel llama a consejo con urgencia.

Todos están reunidos, incluyendo a Axayácatl, el que al confirmar los hechos enfurecen,  y sin pedir la opinión de nadie, incluso del propio Tlacaélel, inicia diciendo muy molesto:

--Sé que los informes son ciertos, Moquiux iniciará la tlazolyayotl, la despreciable guerra traidora, por lo que no habrá compasión. Muerte a los traidores, no quiero prisioneros. - Ordena Axayácatl.

--Así se hará noble tlatoani.- Dice Tlacaélel. Le gustó la reacción de su “nieto”.

Con calma expone el plan de batalla el tlacachcácatl Cacama, y concluido el plan, el jefe de los espías comerciantes pochteca rinde su informe, diciendo:

--Moquiux ha fabricado gran cantidad de armas, y ha estado adiestrando sus ejércitos, copiando las tácticas mexicanas. También ha conspirado con otros pueblos, diciendo que pronto caerán en los dominios de nuestra ciudad, y nos matarán. Obtuvimos informes que el traidor envió emisarios a Tlaxcala, y Hexotzinco, con quienes hacemos las guerras floridas, y les prometieron liberar la sal. Pero ni aun así consiguieron la alianza, les dijo que el momento es propicio, y que atacaran por sorpresa, y nos acabarán. Con los que logró alianza Moquiux es con algunos señoríos.

Tenemos informes que los pueblos más allá de la cordillera del Ajusco han hecho alianza con Tlatelolco, y ya están en su isla guerreros de Acolnahuac, Xochicalco, Popótla, Coatlayucan, y otros pueblos. Ya todos están armados con las que fabricó Moquiux. Entraron a Tlatelolco fingiendo ser comerciantes, así están listos para iniciar la guerra traidora.

--Sabemos que mandaron embajadas a Tullan, Apasco, Xitlatzinco, Chiapan y Cuauhtitlán, y resulta que todos se les unieron, por lo que la fuerza tlatelolca debe ser considerable.

Sin embargo en ese momento le dicen a Axayácatl que hay buenas noticias, porque está afuera el Señor de Cuauhtitlán, quien al parecer es fiel, y podrá dar informes de primera mano.

--Que pase de inmediato.- Ordena Axayácatl, y al fin esboza una sonrisa, sabe que el cacique dirá los planes del traidor Moquiux.

Cuando entra el cacique da sus respetos, conforme al protocolo acostumbrado, y de inmediato informa:

--Poderoso señor, Moquiux planea traicionarte, y envió embajada a muchos pueblos, y creo que ya sabrás quienes te harán la guerra. Yo por mi parte rechacé la propuesta,  por eso estoy aquí. Estoy de tu parte, y solo tengo que decirte que no se la fecha en que se iniciará el ataque, no conozco tus festividades, y solo se en cual será. Dijeron que atacaran después de la fiesta a la diosa Tecuhilhuitl, y cuando está celebración termine, atacarán a la media noche.

--¿Cómo podemos agradecerte? - Pregunta Axayácatl.

--Poderosísimo señor, con una disminución de los tributos que agobian a mi pueblo.

--Si todo es cierto, serás recompensado, y cuando todo esto termine serás gratamente atendido, vete, y de esto ni una palabra a nadie. - Ordena el huey tlatoani.

Sale el cacique, y Tlacaélel da la orden de seguirlo, para comprobar sus intenciones y no se trate de un engaño.

El planteamiento de guerra después de discutirlo, queda aprobado, y se decide que para ver la lealtad de los Cuauhtitlán, se le exige que estuvieran unidos con tropas mexica. Las reunieron con una fuerza que se estableció en las cercanías de la calzada Chapultepec a Nonoalco, para cortar la huida tlatelolca por ese sitio, así comprobarían la lealtad del señor de Cuauhtitlán.

Eso sucede, en tanto la fiesta de la Diosa Tecuhilhuitl da inicio. La preside el joven guerrero de diecinueve años Axayácatl, y actúa como siempre, como si nada ocurriese. Entre tanto Tlacaélel y Cacama están ya al mando de las tropas mexica. En tanto las enemigas están al mando de Teconal, un prestigiado guerrero tlatelolca, el que dividió los ejecitos de su alianza en dos: una parte se coloca en la proximidad de Tenochtitlán, y la que atacaría por tierra, por la parte que ya  unía a las dos ciudades hermanas, y con la otra cubre los caminos para evitar la fuga del ejército mexica.

La guerra comienza a la media noche, con la avanzada hacía el templo mayor de Tenochtitlán de los tlatelolca, y con el avance de  la fuerza de tierra de Teconal, el capitán tlatelolca piensa que todos estarán en la celebración.

En ese momento suenan los caracoles mexicanos, suenan los chipolli, y los guerreros tenochcas salen por todas las calles de su isla, y se arma el campal cuerpo, a cuerpo, caen muchos guerreros de ambos bandos.

Por la calzada se escucha al sonido de los caracoles, y los mexica cortan la fuerza de apoyo que entraría a Tenochtitlán. Los flecheros hacen su trabajo, y después entran en acción los guerreros águila, serpiente, ocelote y otomitl, los que se trenzan en lucha cuerpo, a cuerpo, con los invasores. Gran cantidad de las fuerzas de la alianza tlatelolca atacan la ciudad de Tenochtitlán, pasando por los puentes que unen a las islas. Los ejércitos mexica se imponen, y hacen huir al ejército invasor, y muchos en su huida se lanzan a la laguna, o se ocultan en los carrizales. Al fin suenan los caracoles mexica nuevamente, es la señal de victoria, porque el ataque ha sido frustrado, pero la guerra no ha terminado.

Las fuerzas mexica se repliegan, a esperar las ordenes de su cihuacóatl, el que en está ocasión ha participado activamente blandiendo su macuahuitl como en los viejos tiempos, y siente Tlacaélel la sangre fluir en sus venas, se bate como el mejor. El cihuacóatl dice:

--La guerra tlazolyayotl es una guerra sucia, una guerra a traición, no nos convocaron a ella. Traigan a nuestro señor Axayacatzin, ya que él participara activamente en el contra ataque. – Ordena. Tlacaélel emocionado ya que quiere tener a su lado a Axayácatl, tal como en antaño tubo a su ilustre abuelo, Moctecuzoma Ilhuicamina.

Cuando llega a su lado el tlatoani, y Tlacaélel le dice emocionado:

--No hay táctica posible para esta noche, contra atacaremos, tú y yo estaremos al frente, hombro, con hombro, tal y como estuvimos muchas veces tu noble abuelo, y yo. Ordena el contra ataque. - Le pide.

--Sí tata, acabemos con ellos.- Dice el poderoso tlatoani.

--Levanta su cachiporra, y toca un caracol. El chipolli suena agudamente ordenando el ataque:

Comienza la carga en contra de las desconcertadas, y desordenadas, tropas enemigas, atacan con furia y gran coraje. Las primeras fuerzas ahora defensiva tlatelolca, retrocede hasta el tianguis, y arremeten por la calzada las tropas al mando de Cacama, y entonces se repliegan las defensas enemigas hasta el al teocali tlatelolca. Todo es cuestión de tiempo para la victoria mexica. La defensa es desesperada, pero logran reagruparse los tlatelolca, y Tlacaélel toca su caracol, y después se escuchan más chipolli, suenan los cascabeles, pitos, y silbatos, y aumenta el escándalo, es la señal de redoblar esfuerzos. Inicia el asalto final.

Las fuerzas tlatelolcas, que se parapetan en el tianguis son desalojadas, y nuevamente retroceden, y emprenden una rápida huida hacia el templo, su último lugar de defensa. En un acto de desesperación, las mujeres, y niños tlatelolca salen desnudos, y al ver eso Axayácatl ordena apartarlas sin hacerles daño, y ordena que no haya abusos sexuales, bajo pena de muerte.- Son nuestras hermanas -Dice Axayácatl.- Se utiliza un buen número de hombres para cumplir esa orden para proteger a las tlatelolcas

Tlacaélel le dice a Axayácatl cuando avanzan juntos rumbo al cu mayor tlatelolca:

--Buena maniobra, a la carga. - Ordena Axayácatl a sus capitanes.

Se oye la gritería, a los pies del templo tlatelolca. Desesperado Moquiux, y su capitán general Teconal ascienden al templo, y entonces Axayácatl y otros guerreros dejan atrás a Tlacaélel. La edad ya le impide ir más de prisa, y los jefes ya están en la plataforma principal. Se acercan los mexica, y en ese momento en su último acto de valentía se arrojan de cabeza de la plataforma los jefes enemigos de la acción, y cuando llega a la cima Axayácatl prende fuego al jacal del teocali. Todos los guerreros mexica lo miran, y Axayácatl levanta su arma, y toca el caracol con la señal de victoria total.

Hace Axayácatl la señal de silencio total. Solo se escuchan quejidos, y lamentos, y cuando llega Tlacaélel se hace una ovación. Gritan frases de apoyo a los dos príncipes. Nuevamente pide silencio, y desde la cima grita Axayácatl, para que todos lo escuchen, así ordena:

--Mañana se iniciará a unir el canal que separa las ciudades, desde hoy desaparece la división. Todo es México–Tenochtitlán, todo es nuestro, es la gran Tenochtitlán.

Se oye una nueva algarabía de apoyo al joven tlatoani en su primer gran victoria. Levanta nuevamente la mano se hace silencio, y continúa diciendo:

--Nunca más habrá en este teocali la voz de un tlatelolca, el palacio del tlatoani será ocupado por un miembro de nuestra nobleza, y sus mujeres parirán nuestros hijos, así ya no habrán tlatelolcas, solo habrá mexicas. Declaro desaparecida la ciudad de Tlatelolco, nunca más habrá traición. Apresen a los principales y enciérrenlos en Tenochtitlán, más tarde  decidiremos su suerte.

Continúa la algarabía, hasta que sale el sol. Bajan de las escaleras Tlacaélel y Axayácatl, quien detiene el paso para decirle al tlatoani:

--Axayácatl estoy orgulloso de tu coraje, y tu decisión, has obrado sabiamente en la victoria. La desaparición de Tlatelolco es una decisión sabía, y acorde a su guerra sucia, Nuevamente no me he equivocado contigo, y estoy seguro de que se incrementara nuestra grandeza, eres un líder nato, y estoy impresionado.

--Gracias Tata, ten la seguridad de que nunca te fallaré. - Afirma satisfecho Axayácatl.

Cacama persigue a los vencidos. La traición hace que la venganza sea terrible, y quieren que sea un ejemplo para los demás pueblos del Cem-Anáhuac. Entonces se ordena la lucha a muerte, y a los que se rindan y que sean capturados sean  llevados a la ciudadela de Tenochtitlán, donde serán sacrificados para alimento de Colibrí del Sur y de los tenochcas. Con la victoria casi concluida, pregunta Axayácatl:

--El tesoro, el tianguis y sus mujeres son nuestros ¿Cómo lo repartiremos tata? 

--Hijo recibamos el parte de la batalla. Hubo bajas de nuestra fuerza, y como decretaste, los tlatelolcas como pueblo autónomo desaparecerán. Meditemos y tomemos las dediciones más acertadas de acuerdo a las circunstancias, por hoy descansemos, dejemos al pueblo que haga la fiesta, y al concluir tendremos una mejor perspectiva de lo acontecido.

Tlacaélel comprende lo vivido en el viaje al Mictlán, el que realizo con Ilhuicamina. Coatlicue quería conquistas, no uniones, así se hará en adelante.- Piensa el poderoso cihuacóatl.

CAPÍTULO 16

                                                            1

Ese día la festividad de la diosa se confundió con la algarabía de la rápida victoria tenochca, y se convirtió en verbena popular, en tanto aun no cesaban las acciones bélicas en Tlatelolco,  porque los mexica tienen sed de venganza, por lo que consideran traición, a pesar de que ya habían sonado las caracolas proclamando la victoria, siguen masacrando a los tlatelolcas y a sus aliados. Cacama y sus tropas persiguen a sus enemigos sobre la calzada Nonoalco-Chapultepec, y las aguas con la sangre derramada materialmente se tiñen de rojo. La saña es tal, que en contra de la costumbre de hacer prisioneros, los matan, y a los que dimiten las armas los visten con ropas de mujer, y les pintan de negro los dientes, como lo hacen las prostitutas. Así los llevan a Tenochtitlán, y los hacen cantar, paseándolos por las calles de la ciudad ante la burla generalizada del pueblo mexicano

En tanto los militares apostados en Tlatelolco inician el saqueo, y en la ciudadela de Tlatelolco, se apila todo aquello que tenga algún valor, y fuera útil, y por un lado se juntan todas las armas, y por otro los tesoros, y uno más de todo aquello útil, para repartirlo entre los pobladores de Tenochtitlán.

Los guerreros hacen su labor rematando a todos los tlatelolcas, y a sus aliados, en tanto apilan los cadáveres para destazarlos, y darlos a los perros. Son tantos los cadáveres, que fueron llevados en trajineras para su cremación, y aun después del reparto de carne para consumo popular sobra la comida. Toda la noche y parte del día siguiente continúa la labor de limpieza, y de saqueo. La traición ha convertido la relación fraternal, en odio.

Los prisioneros militares son destinados a los corrales, donde esperarán su turno para alimentar a los dioses. En cuanto a las mujeres jóvenes, y apreciables, son repartidas entre los guerreros mexica, y son tantas, que inclusive se les otorgaron nuevas concubinas a los capitanes maceguales.

Las mujeres que no fueron seleccionadas, o bien serían esclavas, o destinadas a las casas de placer de los guerreros cuaúhtli, ocelote, u otomitl y otras a servir de esclavas. Como siempre los niños pequeños que tienen dos remolinos en la mollera, serán destinados al sacrificio para Tláloc, y los demás serían adoptados, y reeducados al estilo mexica, y serán a futuro orgullosos guerreros para el engrandecimiento del poderío tenochca, y los jóvenes fuertes que eran ya esclavos serían tamemes de los pochtecas, o de los artesanos, servirían de esclavos de los señores mexica, y los ancianos tenían un futuro incierto. Por último los lugares del gran tianguis que ocupaba hasta ese día los pochtecas tlatelolcas fueron entregados a comerciantes mexicas. Todo lo que fue de los tlatelolcas se distribuyó, y se repartieron sus casas y propiedades, animales, mantas, y utensilios. Por lo tanto el pueblo vencedor está feliz con la repartición de lo que fue del el orgulloso pueblo tlatelolca, el que así ponía fin a su historia desapareciendo del Cem-Anáhuac, y ahora solo habría tenochca.

Los pueblos que actuaron como aliados de los tlatelolcas son sometidos a la esclavitud, los tributos impuestos son sumamente gravosos, ya que los mexica querían dar un castigo ejemplar para evitar a futuro que los pueblos sojuzgados a su imperio, intentaran alguna acción como la que ahora castigaban.

Tlacaélel está reunido con el tlalocan, para decir el discurso de la victoria, así inicia diciendo con orgullo:

--Mexicas, en esta hora de la victoria. Pero hay que reconocer que ha sido dolorosa, el de Tlatelolco era un pueblo hermano, y hoy ha desaparecido. Sin embargo esa ha sido la voluntad de Huitzilopochtli, y está ha sido su venganza. Aunque tenemos la misma sangre, desde inicio cuando fundamos Tenochtitlán, despreció su designio, y no acataron su voluntad, y desde ese día se separaron de nosotros, y fueron una nación distinta en contra de la voluntad de Huitzilopochtli. Desde el principio compitieron con nosotros, y tratamos como todos aquí sabemos de lograr la unidad a través de todos estos años. Nuestro gran padre Acamapichtli trató de que hubiera la unidad, y los tlatelolcas lo despreciaron, nombrando su propio tlatoani, y despreciaron la sangre noble tolteca. Pero también es cierto que, en muchas guerras actuamos como aliados, sin embargo, cada parte fue movida por sus propios intereses, no por la unidad de nuestra sangre.

Siempre habían estado al acecho de nosotros, y Moquiux no fue el único que quería el trono mexicano. Sus tlatoanis tradicionalmente han actuado con sevicia, y traición. Hoy aunque en apariencia es un día feliz, en realidad pesa en nuestro espíritu, porque no es grato matar a un hermano. Pero si este es de mala cepa, se tiene que hacer, y eso es lo que hoy ha ocurrido. Ellos desafiaron a Huitzilopochtli, como lo hizo Coyolxauhqui, y los cuatrocientos del sur. Nos hicieron la guerra traidora, y hoy desaparecerán de la faz del Cem-Anáhuac, así lo dispuso Huitzilopochtli, y así nos lo impuso a Ilhuicamina y a mí la Coatlicue. Hoy nuestra ciudad al pasar la tierra de Tlatelolco a nosotros, la uniremos haciendo puentes sobre los canales, Será una sola, será de aquí en adelante la gran Tenochtitlán bajo el mando de Axayacatzin. - Concluye pidiendo silencio.

En está ocasión no hubo aullidos, ni muestras de euforia, ya que las palabras del cihuacóatl habían calado hondo, y en realidad después del coraje, y del desquite, sabían que la guerra había sido fratricida, y las consecuencias no eran por su voluntad. Sabían que Moquiux había sellado el destino de su pueblo, y lo anterior causaba pesar, lo que no impidió que se nombrara un noble mexicano para tlatoani del Tlatelolco recién anexado, quien garantizaría por siempre la unidad de los mexicanos.

El consejo se disolvió por ese día. La victoria había sido amarga, y todos se retiraron a sus casas. La algarabía popular les causaba penar, por lo tanto casi nadie de los nobles participó en ella.

Tlacaélel en la soledad medita sobre el viaje al Mictlán. Siente la presencia de Ilhuicamina, cuando hace un recuento mental de las tierras del imperio mexica. Habían conquistado: Xochimilco, Cuitláhuac, Chalco, Culhuacán, Mixquic, Amecamecan, Coyoacán, Mixcoaque, y todos los pueblos del Ajusco, Tizapan, Ocotepeque, Xitla, Tlalpan, Totoltepeque, Totolapan, Tianquistenco, son ya tantas, y vastas las provincias, que le es imposible hacer el recuento, por lo que decide proponer y nombrar oficialmente a Tízoc para ser el señor del tesoro, y de la justicia, delegando oficialmente el mando. Él confiaría en el callado y retraído Tízoc,  a pesar de la cierta oposición que había percibido de Axayácatl. Le encargaría una lista pormenorizada de los pueblos conquistados, con una relación escrupulosa de los tributos, los que paga cada poblado, el recuento del tesoro, y las reservas de granos, y los gastos que el estado realiza hasta ese momento,  para así poder planear la remodelación de Tlatelolco. Por su edad estima que ya es tiempo de dejar alguna de tantas funciones que ejerce, inclusive dejará a Tízoc la supervisión de las fortalezas en las tierras conquistadas.

Una de las alegrías de Tlacaélel, fue el convencerse que Axayácatl es valiente, y apto para guerrear. Por Cacama sabe que Axayacatl es como su propio hijo y que el nieto de Ilhuicamina obtuvo buena reputación entre los capitanes mexicanos por sus méritos en la batalla, aun siendo muy joven, y como fuera, luchó cuerpo, a cuerpo, al lado de él, como con los antiguos tlatoanis. Así le parece que el futuro de la nación mexica está garantizado.

Las consecuencias de la terrible venganza no se hacen esperar, los pueblos renuentes se convierten en vasallos de los poderosos mexica, y los pueblos tributarios del valle, si tenían algunas intenciones contra los mexica, las dejaron de lado, y ofrecieron ponerse al mando de los capitanes mexicas, el sentido de la guerra había cambiado. La conquista de Tlatelolco había sido total, y ya no dejarían gobernantes autóctonos, en las tierras conquistadas. Al decretarse las nuevas disposiciones de inmediato el señor de Tenancingo se alió con los mexica, quien había estado renuente a hacerlo hasta ese día. Ejemplo que adoptaron otros señoríos, porque es preferible hacer alianza, al ser conquistados.

Tlacaélel después de los sucesos comprende que sus facultades como guerrero activo habían quedado atrás, no volvería a formar parte activa en una batalla. Pero todavía queda en el consejo como gran estratega, y como cogobernarte del estado mexica y aztlaneca con la triple alianza.

El mando total del ejército en batalla, lo deja en manos de su hijo Cacamazin, a quien notoriamente prepara para sucederlo como cihuacóatl, y por qué no, quería unirlo al destino de Axayácatl, para continuar la obra emprendida por ellos, el hijo de su amado Moctezuma Ilhuicamina y él. Axayácatl y  Cacama unirían sus destinos en el futuro de la nación e imperio.

Tlacaélel continua usando las insignias reales, y se aboca a engrandecer las artes, y en tiempos de Axayácatl se realiza la piedra votiva al sol, superior en su arte a la elaborada en tiempos de Ilhuicamina, y se construyen templos a otros dioses, y se embellece la ciudad, y también se remodela, y se reconstruye la tecali, convirtiéndose en el gran palacio de Axayácatl, donde vive el mismo Tlacaélel, con su tlatoani.

Se labra una nueva gran piedra para los sacrificios, sustituyendo a la que habían colocado en tiempos de Ilhuicamina, y el arte florece. A la pintura ideográfica se le agregaran símbolos, lo que facilita su comprensión, todo bajo la supervisión del viejo cihuacóatl. Los mexitin ahora son un pueblo civilizado, por lo que se hace teatro, y poesía, grandes esculturas, y murales, y grandes obras de arquitectura, e ingeniería. 

En cuanto a la política Tlacaélel se convierte en amo y señor del consejo de notables, aunque con tanto noble aparentemente había mayor dificultad para la toma de decisiones, en realidad no era así, lo que él desea se cumple.

Axayácatl tiene gran amor por su tata, y por el hijo del cihuacóatl Cacama, el que detenta el mando efectivo de los ejércitos de la alianza. En cuanto a su amigo Netzahualcóyotl, sabe que está alejado de la política, y de hecho el que se encarga de la cosa pública, es el príncipe Nezahualpili, en quien confía al cien por ciento. Netzahualcóyotl confía  en Tlacaélel, por lo que las dediciones las toma el a nombre de los acolhuas, cosa más o menos parecida acontece con los aliados tepanecas. En tanto sus otros hijos también son capitanes principales del ejército, así como varios más de ellos están en cargos militares de importancia. Continúa su relación con los otros hijos y nietos de su amado Ilhuicamina. En realidad Tlacaélel es el consejo de notables, el que tan solo existe de nombre, Tlacaélel es por decirlo así el poderoso imperio confederado.

                                                      2

Repuesto el ejército mexicano de la perdida que significó la aniquilación del ejército tlatelolca. Tlacaélel, Axayácatl, y su hijo Cacama, deciden expandir el Imperio Aztlaneca y mexica. Se decide que Axayácatl y Cacama estarán al frente del ejército, y frente al gobierno en Tenochtitlán queda Tlacaélel. Entre tanto el joven Axayácatl se forjará en batallas como su valiente padre, así lo dispone el cihuacóatl. Nunca más habrá un Chimalpopoca que empañe su historia.

Se decide iniciar las conquistas contra la poderosa Tollocan, la ciudad de Toluca, la que está gobernada por el señor Chimalteculli, y sus aliados son los señoríos de Tenancingo,  Tecualo, Matlaltzinco y otros, y se decide enviar la embajada a esos lugares, a conminarlos a la guerra. Los mexica no actuarán como los traidores tlatelolcas, se hará la guerra conforme al protocolo, pidiendo antes la rendición, y si no la hay entonces ponerse de acuerdo para señalar campo de batalla, tamaños de los ejércitos, y fecha para la contienda.

El ejército mexica, y los enemigos se ponen en marcha, y cuando están en el sitio pactado se levantan campamentos por ambos ejércitos, en lo que será el campo de batalla en Iztapaltetitlan.

El ejército mexica, o más bien ya, el de la Confederación Aztlaneca, incluye por primera vez después de los sucesos de Tlatelolco guerreros de todos los pueblos del Anáhuac, los que de vasallos pasaron a ser aliados, la visión de Tlacaélel es futurista. Se necesitan guerreros para ampliar las conquistas, y dejar en ellos guarniciones militares. Así inicia una nueva era de expansión del ya de por si enorme imperio.

Los mexicas se sitúan en el puente de Cuapanoya, en espera a que Axayácatl blandiera el macuahuitl, y de la orden de ataque para iniciar la contienda.

La batalla comienza. Los mexica y sus aliados toman el puente, y de allí siguen a los enemigos a Calimaya, y de allí a Tamango, luego a Tlacotenpam, y culmina esa batalla en Tzincantepec, donde se pacta una tregua, la que en realidad es una táctica de los de Tollocan, para que los guerreros de Tlacotepec embistan por la retaguardia al ejército mexicano por sorpresa, en una acción considerada traidora.

La batalla se reinicia, y los guerreros de Tollocan atacan por el frente, y los de Tlacotepec embisten por la retaguardia, y la batalla fue se torna  encarnizada, y acontece que un guerrero enemigo llamado Cuetzpan hiere al tlatoani mexicano en el muslo,  y está a punto de quitar la insignia al joven rey, lo que hubiera dado la victoria a los de Tollocan. Pero al ver herido a su rey, los mexica al mando de Cacama, y otros notables, cargan con todo rescatando a Axayácatl, y a las fuerzas a su mando. Después de la hazaña, y ya repuesto Axayácatl tal fue el embate que imprimen, que se convierte en victoria la posible derrota. Los mexica toman Tollocan, respetando la ciudad, por la valentía que el enemigo dio en el campo de batalla, y se realizan las negociaciones del armisticio, y la entrega de tesoros, y se negocian los tributos y se anexa Tollocan y sus pueblos aliados al Imperio Mexica Aztlaneca, de la triple alianza.

El ejército triunfante mexicano emprende el retorno a Tenochtitlán, con cientos de  cautivos de guerra, y con los tesoros y tributos,  y además con el huey tlatoani herido del muslo, victorioso es llevado en andas debido a la herida.

Tlacaélel recibe las noticias,  y organiza un gran recibimiento para Axayácatl, Cacama, y el ejército, al que acuden los tlatoanis aliados, entre ellos Netzahualcóyotl. Se da el recibimiento con la alegría del pueblo, y todos los señores del Anáhuac participan en los festejos, como es costumbre.

Netzahualcóyotl se ve avejentado, a pesar de ser más joven que Tlacaélel. Le da ofrendas a Axayácatl, y así se inicia el festejo, y se sacrifica como de costumbre a los guerreros cautivos, alimentando a los dioses, y al pueblo.

Las fiestas de la victoria de Axayácatl duran varios días, entre tanto se hace el acostumbrado reparto de los tributos, y tesoros. La novedad es que los tres tlatoanis condecoran además de los guerreros de la triple alianza, a los nuevos aliados, a los guerreros de los pueblos de la ribera, lo que consolida lo que ya se llamaría el Imperio del Aztlán o Azteca, llamado así por  alguien, mucho tiempo después.

                                                    3

Al fin de los ceremoniales, aprovechan para estar a solas Tlacaélel y Netzahualcóyotl, lo que por la avanzada edad de ambos, posiblemente sería su última entrevista, o cuando menos una de las últimas. Ya estando reunidos inicia diciendo el acolhua tecuhtli:

--Amado Tlacaélezin, he hecho un gran esfuerzo para venir a este festejo. Estoy viejo, cansado, y enfermo. Pero tengo muchas cosas que hablar contigo,  y así contarte algunas que atormentan mi alma. Espero que me escuches con paciencia, evitaré recuerdos, y anécdotas de nuestra juventud ida, y dentro de todo te haré varias peticiones, las que espero le cumplas a tu viejo amigo. - Dice en tono adusto.

--Ten la seguridad de que así será amado tlatoani, pero recuerda que yo estoy aún más viejo que tú, y quizás más cansado. - Aclara Tlacaélel para hacerlo sentir bien. Ambos ríen enseñando su ya desdentada boca.

--Como observaste en los ceremoniales, vino conmigo mí adorado Nezahualpili. Como alguna vez te dije, y supiste por embajada, a los siete años de edad del niño lo nombre, y ungí como mi legítimo heredero, el trono que pronto dejaré será de él. No fue sencillo, porque tuve cierta oposición de otros de mis hijos mayores, pero impuse mi ley. He gobernado con todas las vicisitudes que conoces, con trono y sin él, por más de cuarenta años, así que con la experiencia superé todas las dificultades. A Nezahualpili le enseñé concienzudamente toda mi historia, por lo que sabe de la unión que hay entre tú y yo, y te hará caso, y el acudirá a ti mientras vivas. Aconséjalo, y guíalo, está es mi petición.

--Así lo haré mientras este en este mundo, cuenta con ello. - Dice contento por la confianza puesta en él.

--La otra cosa que me aqueja, es la conducta de la hermana de Axayácatl. Te acordaras que yo ya siendo viejo, para estrechar los lazos entre nosotros me envió una de sus hermanas menores, la más pequeña, hija de nuestro amado Ilhuicamina. Te conté que no la quería, era una niña, y yo un viejo, no la necesitaba, te lo expresé.

Tú consejo fue en el sentido que era un acto de diplomacia, por lo que no tuve otra alternativa que tomarla como mujer, y si lo hice fue por tu consejo, no por interés en ella. Tú bien sabes que tengo más de seiscientas mujeres, entre esposas, y concubinas. ¿Para qué querría una más?

Bueno ella únicamente de palabra es mi mujer, porque nunca la toqué, esperaría a que creciera, así que la boda solo fue de palabra, nunca se consumó. ¿Entiendes?

--Hiciste lo correcto noble tecuhtli, supongo que ya está en edad de merecer, ¿o no? - Dice Tlacaélel.

--Ese no es el caso. Aunque la sangre por mi edad ya no me hierve como antes, podría embarazarla. Pero tampoco es el caso consumar el matrimonio, de eso no se trata mi preocupación. Ese no es el caso, ten paciencia, escucha por favor.

La niña pronto se convertirá en mujer. Sin embargo comenzó con juegos sexuales hace tiempo, y con tristeza me enteré, de que utiliza grandes falos para su diversión. Supe que se desfloró ella misma, y pervirtió a otras mujeres, a las que hace participar de sus apetitos. Ha prostituido hombres, y mujeres, todos, y todas, son sus amantes.

Se mete con los guardias, realizando orgías, y yo lo tolero haciendo como si no sucediera nada, pero cada vez son mayores sus excesos. Estoy seguro de que es mala, y calculadora. Sabe que si le hago daño, sería el fin de la larga amistad entre nuestros pueblos. Es increíble que una niña loca ponga en peligro la estabilidad, y grandeza de un imperio, logrando lo  que no han realizado los traidores. No sé qué hacer ese es el problema.- Dice compungido Netzahualcóyotl.

--Noble tecuhtli, en efecto la cuestión pasa de ser un asunto de familia, a ser de estado. Estoy de acuerdo contigo, ya que es casi imposible comentarle lo que acontece a Axayácatl. Esta situación es totalmente inédita, hay que encerrarla en una mazmorra, antes de que su conducta traiga consecuencias nefastas. - Sugiere Tlacaélel.

--Lo he pensado. Pero ¿qué sucederá cuando haga una visita el tlatoani a mis tierras? La costumbre es que ella este en la comitiva de recepción. Entonces se descubriría que la he tenido presa, y todo lo logrado durante años concluirá en una guerra fratricida, y será el fin del Imperio Aztlaneca.

Como vez estoy imposibilitado de regresarla a Tenochtitlán, matarla, o encerrarla, y cualquier cosa que yo decida, puede traer consecuencias nefastas, por eso necesito tu ayuda, y tu consejo. Creo que la única solución sería mi muerte, para conservar la unidad.

--Noble rey eso no solucionaría nada, el problema lo heredaría tu hijo, y tampoco podría hacerle nada a la princesa. El problema inclusive tú muerto se agravaría, piénsalo. - Afirma Tlacaélel.

--Tienes razón. Aunque la afrenta es irreparable, por lo que tendré que exponerle el problema a Axayácatl, muy a mi pesar, espero que entienda mi situación, - Dice resignado el texcocano.

--Eso es imposible, busquemos otra solución alternativa. Se me ocurre lo siguiente: adelantaré una campaña militar, que tengo pensada. Tan pronto se restablezca de la herida de la pierna Axayácatl, tendrá que ir el al mando del ejército, iremos hacía el oriente, y después al norte. Tan pronto salga el tlatoani, iré con cualquier pretexto a Texcoco, y ordenas aprender, y ejecutar, a todos los que participan de las actividades sexuales con la princesa. Los sacrificas, y fingimos un accidente para la princesa, del cual yo seré testigo. Así no dudará Axayácatl de lo sucedido. Enviaré un mensaje expresando el suceso, le doy mis condolencias del lamentable accidente, el que deberá ser preparado minuciosamente. Llevaré a algunos principales, para que también lo presencien. Fingiremos que ella resbala, en una de tus tantas cascadas, y caerá con el cuello roto, en presencia de muchos testigos. - Dice sonriendo el cihuacóatl.

--Así lo haremos noble cihuacóatl, es buena la solución. - Dice iluminándosele el rostro al tecuhtli.

--Tengo yo una propuesta. Tengo ganas de tomar octli de Oaxaca contigo, ya somos viejos, y una borrachera entre nosotros está permitida, es lo único que no hemos hecho juntos.- Sugiere Tlacaélel de estupendo humor.

Axayácatl se repuso rápidamente de su pierna herida, y Tlacaélel preparó la campaña que había planeado desde hacía tiempo. Los pueblos hacía la costa de oriente dan síntomas de rebeldía, y tienen que re someterlos al imperio. Tan pronto parte el ejército, se puso en marcha el plan para regresarle la dignidad a Netzahualcóyotl, y evitar un conflicto intestino al imperio.

Todo sucede conforme a lo planeado. La degenerada princesa está jugando con su sequito, y de repente resbala de una peña, la que está en una cascada de los jardines de Tecotzinco, y conforme a lo planeado se quiebra el cuello, ante la presencia del cihuacóatl,y varios principales…De inmediato envían a Axayácatl las condolencias del rey Acolhua, de su hijo el príncipe, y de los principales mexica que fueron testigos.

Se disponen exequias especiales a la princesa, y se declara tres días de duelo en Texcoco. Así lo comunica Tlacaélel a Axayacatl, aunque le pesó la decisión, porque ella era nieta de su amado Illhuicamina, y el asunto queda finiquitado.

Por otra parte la campaña emprendida es exitosa, y se someten nuevamente a los pueblos rumbo a la costa, y de ahí avanzan los ejércitos de la alianza hacía nuevas conquistas. Se dirigen hacia la región de exuberante flora, a la Huasteca, donde someten  a los señoríos de Cuextatlan, Ocuela, Ahulitzapan, Tochpan y a todas las ciudades totonacas, y siguen al norte de Tochpan, y conquistan el Tamoanchan, un gran pueblo donde encuentra vestigios nahuatlacos, y ya en la costa caen Zempoala, Quimictlan, y los pueblos huastecos, así reconquistan y anexan nuevas ciudades al imperio.

Axayácatl y Cacama a su regreso traen grandes cantidades de cacao, considerado como eje de cambio, oro, plata, plumas de variedades de aves, mantas, y muchas riquezas. Es tan vasto ese gran tesoro, que es guardado en cámaras especiales, en el nuevo palacio real de Axayácatl, el que se convierte también en la tesorería real.

El recibimiento es como siempre, y el imperio continúa creciendo, y el apetito mexica por el poder también. El imperio es enorme, y requiere de la construcción de fortines, para el control de los pueblos sojuzgados.

Tlacaélel se dedica después de la campaña, a poner lo que fue Tlatelolco a la altura de Tenochtitlán. Comienza a embellecerla y a hacerla uniforme, por otra parte de hecho cede parte de su poder al tlatoani, y ya prepara al nuevo cihuacóatl. También da tiempo a planear las futuras campañas, y a las relaciones diplomáticas. Ya ni como espectador acude a las guerras floridas contra la Federación Tlaxcalteca para tomar cautivos como Xóchitl para Colibrí del Sur. Goza con la grandeza de su pueblo, y se contenta con informes de su tesorero Tízoc, así como del capitán en jefe Cacamazin, y también aconseja a su amado Axayácatl. Se convence de que está garantizado el futuro promisorio de la nación.

                                                    4

Por esos días Tlacaélel recibe otro gran golpe. La noticia llega de Texcoco, el noble rey Netzahualcóyotl fallece. De hecho ya había muerto días antes, y se entera a la invitación que hacen los texcocanos para la coronación de Netzahualpili. Se pregunta el por qué, el rey su amigo había ocultado su enfermedad. Solo encuentra una respuesta, el evitar que los múltiples medios hermanos mayores del futuro rey conspirarán en contra de su heredero. Siente un gran pesar, no tanto como cuando murió Ilhuicamina, porque comprende que el rey de Texcoco había cumplido setenta y dos años, era el tiempo de ir al Mictlán, o mejor aún al Cincalco, el que merece el finado tlatoani. Tlacaélel es mayor, y decide preparase también para su muerte, y seguir el ejemplo de su amigo, ya que en vida de él de hecho comenzó a gobernar Nezahualpili, el haría lo mismo dejaría más funciones en manos de Cacama y de Axayácatl, y por qué no, de Tízoc también.

Decide acudir personalmente a la coronación del rey de Texcoco, del que a petición de Netzahualcóyotl, Tlacaélel ahora es consejero, y medita sobre esta situación, le gusta, sería consejero desde ese momento del rey mexicano, del rey texcocano, y del Imperio del Aztlán. Se limitaría a eso, y a presidir el consejo del imperio, situación que haría del conocimiento de Axayácatl, y de Cacama, el que sería investido oficialmente, como sucesor a cihuacóatl del imperio. Sin embargo el cihuacóatl a pesar de su edad, todavía aspira a ampliar el imperio, y comienza a cavilar, que más se debe conquistar, para cumplir con lo que la Coatlicue le enseño en aquel viaje con los cuaúhtli nanacatl, el que realizó junto con su amado Ilhuicamina.

Se planea la campaña militar más ambiciosa de todas. Se haría la guerra contra el poderoso rey de Michoacán, y la triple alianza ahora gobernada por Axayácatl por México, Nezahualpili por Texcoco, y Totoquihuatzin  en Tlacopan, conjuntamente con los pueblos aliados, reunieron un ejército de  cuarenta mil guerreros, de los cuales veinticuatro mil irán a la ambiciosa conquista de Michoacán. Toda la campaña como era costumbre se basa de conformidad con los informes de los pochtecas, quienes estiman que el ejército del enemigo será menor en efectivos al mexica.

Los michoacanos, purépechas, o tarascos, tienen alianzas con pueblos de origen chichimeca: los otonca, los de Matlaltzinco, los de Huetamacha y los Chontales, así como de pueblos de Tochpan, Tamazutla, y Tzapotlan. Todos los pueblos que colindaban con el señorío tarasco, por lo tanto lograron reunir un ejército de aproximadamente cincuenta mil guerreros. Sería la fuerza guerrera más poderosa que enfrentaría la Unión de Aztlán, los invencibles aztlanecas hasta ese entonces.

Los informes de los espías mexicanos, tampoco hablaron de las armas de metal, del cobre, el que ya habían aprendido a beneficiar los tarascos. Sin saber los mexica van hacía un gran enemigo, así en esas condiciones marcha el orgulloso ejército imperial. Tlacaélel ya viejo no va, y se aventuran sin el genio militar del ex cihuacóatl. Van además mal informados, por lo que no tienen idea de la Unión Tarasca, ni del valor de los guerreros enemigos, equiparable al de ellos.

En el camino el ejército aplaca una rencilla de Matlaltzinco, y de Xiquipilco, y continúan el camino al encuentro con los tarascos sin oposición. Axayácatl al frente del ejército llega al lago de Tzipecuaro, ya en el territorio del tarasco, donde se dará la batalla más grande de Mesoamérica de todos los tiempos.

Los tarascos son unidos, y valientes, y cuentan con armas de metal, y con tácticas de guerra diferentes a las mexica. Ellos atacan en columnas, y no frontalmente como lo hacen los pueblos del  Anáhuac, y cuentan con lanzas de cobre, para los ataques frontales, lo que nunca habían experimentado los anahuaquenses, y tienen excelentes arqueros con flechas con punta de cobre, las que penetran fácilmente las protecciones de los guerreros de la alianza, y además tienen la ventaja de conocer su territorio, y con la superioridad numérica del ejército. Todo les es favorable, son realidades que el viejo cihuacóatl no pudo saber, y aun así se entusiasmó con las campañas.

En tanto el ejército de la Confederación del Aztlán, reúne un ejército menor al de la Confederación Tarasca, y su armamento es el tradicional, flechas con punta de piedra, espadas macuahuitl, lanzas largas, también con punta de piedra, las que serían inútiles contra las protecciones de cobre de los purépechas, en tanto las armaduras de algodón de los cuaúhtli y ocelotl serán inútiles contra las puntas de cobre de flechas y lanzas tarascas. Tampoco es efectivo el tratar de capturar enemigos, los purépechas harán la guerra a muerte. Todo predice una debacle, gracias a los equívocos informes rendidos por los espías pochtecas. Por demás están en tierras lejanas, y desconocidas, hay evidente desventaja.

Cuando los mexica se ponen en marcha hacía el lago, los tarascos esperan a que lleguen a un territorio, y terreno propicio a ellos, ya que conocen el terreno y estos atacan por columnas,  los lanceros no se exponen. Al fin se encuentran los ejércitos, y en el primer ataque se da  la lucha cuerpo, a cuerpo, lo que hace estragos en los mexica, los que están aglutinados, y por primera vez los arqueros mexica sirven como fuerza de defensa, y aun así el arrojo y orgullo mexica sale a relucir, y se arremete con fuerza, y valor, sin importarles su desventaja. La batalla continúa hasta la puesta del sol, en que cesan las hostilidades, y tienen ya el parte de batalla, y el saldo fue negativo porque se rechazó el avance mexicano,  y hay gran cantidad de bajas de los atacantes en una derrota evidente.

Durante esa noche se trata de rehacer el ejército aztlaneca, saben con asombro del número de bajas. Son miles de muertos, heridos, o capturados, todo un desastre. El ejército queda dolorosamente diezmado, y lo peor es que, cientos de capitanes fueron apresados, o muertos, y lo más destacable fue que el ejército mexica no se rindió a pesar del descalabro. Aun con el desastre se continúa luchando por días inútilmente. Al fin con la pena de la derrota Axayácatl decide emprender el retorno con un ejército de tan solo cuatro mil guerreros, y doscientos capitanes principales. Marcha con tristeza por la derrota hacía México Tenochtitlán, enviando sus adelantados para informar de la primera derrota mexica y de la alianza. Algo totalmente impensable en ese entonces.

Tlacaélel recibe la triste noticia, es el tercer golpe tremendo de su octogenaria existencia, y por primera vez el ejército había sido derrotado. Pensó en reunir los efectivos del ejército permanente, y las reservas, pero estima que podría reunir un considerable ejército de doce mil hombres, más los cuatro mil que regresaban con Axayácatl, es para él inclusive una fuerza tremenda. Sin embargo de acuerdo al parte militar, no debe hacerlo, porque comprende que serían derrotados nuevamente. Por segunda vez en su vida llora de impotencia,  aceptando la derrota total, propinada por los tarascos. No sabe que decirle a su amado pueblo, siente que el mundo se le cae a sus pies  y después de un rato decide que hacer. Exageraría las fuerzas enemigas, enseñaría las maravillosas armas enemigas, y promete venganza, sería la vez primera que le mentiría a su pueblo. Utilizaría su prestigio para cambiar y exagerar todo lo que concierne al enemigo explicando la derrota.

Días después entra a la ciudad sin pena ni gloria el tlatoani Axayácatl, esta vez no hubo recepción ni reproches. Tlacaélel había operado políticamente, todo pasa bajo el velo de la mentira.

Pasada la derrota Tlacaélel, como lo había hecho anteriormente adapta una historia singular, y difunde la valentía del pueblo tarasco, e inventa que ellos también son mexicas, afirmando que una fracción del pueblo mexica que en su ancestral peregrinación se quedó en el lago de Pátzcuaro, por lo tanto también son valientes hermanos, los que conforman al  pueblo tarasco, tienen la ascendencia mexica, e inventó que inclusive que al separarse de los mexica los tarascos cambiaron la lengua náhuatl. Así lo dijo, y así lo mando a grabar en los códices, y así se enseñó oficialmente, todo para ocultar la estrepitosa derrota.

Desde la derrota Tlacaélel amplía el ejército, a costa de los pueblos del Cem-Anáhuac, y en lo que se repone de esa estrepitosa derrota, manda construir varias fortalezas por las calzadas, las que ya son tres para ese entonces, y para protección, y control de las conquistas ordena otras fortalezas a lo largo de la ruta Michoacán-MéxicoTenochtitlan, fortalece las ciudades para defensa, por si algún día aparecen los tarascos.

Reorganiza el espionaje, y castiga a los pochtecas, que mal informaron, y a los responsables los sacrifica a Xipetotec el día de su fiesta.

Siendo ya más cuidadoso, Tlacaélel antes de decidir cualquier campaña externa, verifica los datos obtenidos, y confirmados, por diversas fuentes.

Axayácatl y Tlacaélel quieren borrar esa derrota, por lo que organizan nuevas campañas al mando de Axayácatl y del cihuacóatl Cacama, para reafirmar el poderío aztlaneca mermado por la derrota, y así evitar que alguna noticia inspire a algunos pueblos a sublevarse.

                                                     5

Cuando consideran fortalecido el ejército, Axayácatl y Cacamazin salen a nuevas campañas, y se logra conquistar sobre la costa oriental, a todos los pueblos desde Tuxpan hasta Campeche y sus provincias, llegando hasta el sur a Nicaragua, hasta  la parte donde casi se juntan los mares. El imperio nuevamente crece, y lo único que le queda pendiente  de conquistar al viejo Tlacaélel, son los pueblos tarascos, y sus aliados de occidente, dejando en libertad a la confederación tlaxcalteca, para hacer la guerra florida, y así no le falte nunca alimento a su adorado Huitzilopochtli.

Ese es el mapa del imperio Mexica-Aztlaneca, el que crece a límites jamás pensados. En sus dominios tienen selvas, mares, zonas boscosas, telas, maíz, algodón, otras semillas, en fin todo lo que un pueblo desea. Son ricos y poderosos, y  todo es de ellos. Claro está, a excepción de la parte tarasca, y sus aliados, por lo que Tlacaélel se promete que algún día no muy lejano luchará contra ellos, y los derrotará. Ese deseo le hace circular la sangre, no quiere morir sin cobrar la afrenta.

Axayácatl quiere incluirse al lado de las esculturas de Ilhuicamina, y Tlacaélel, y manda hacer su escultura para colocarse en Chapultepec, donde está la roca con la efigie de su padre Ilhuicamina, y Tlacaélel. Tiempo después al fin esta lista, y se dispone una ceremonia para que el pueblo vea la obra. Tlacaélel no asiste, es viejo para ir,  prefiere esperar las crónicas, las que siempre le llegan por muchos conductos.

El día de la ceremonia de inauguración de la escultura, el viejo cihuacóatl aguarda fumando una caña con picadura de tabaco, cuando intempestivamente se presenta un mensajero gritando y alborotando su paz, diciendo:

--Padre, padre noble Tlacaélel ¿Dónde estás? - Pregunta a grito abierto.

Él espera en su silla echando fumarolas, y cuando escucha el grito del  mensajero contesta:

--Aquí en la terraza. - Dice con su cansada voz.

Anda el mensajero rápido el camino y localiza a Tlacaélel, entonces dice alarmado:

--Ha muerto Axayácatl. - Le suelta sin más, la pésima noticia.

--¿Cómo? - Pregunta extrañado, y alarmado, Tlacaélel.

--Cuando regresábamos de la colocación de su piedra en Chapultepec. - Informa el mensajero.

--¿Cómo murió? - Pregunta con voz apenas audible, denotando su consternación.

--Padre cihuacóatl, lo que sé, es que murió de regreso de Chapultepec, no llegó a su palacio. Su deceso es todo lo que me informaron para avisarte.

Tlacaélel siente profundamente muerte de su nieto putativo. Pide los pormenores del suceso, y le explican que, él estaba muy contento, y se dirigía a ver su imagen en piedra, donde había unido las tres imágenes de los forjadores del Imperio Mexica. Venia caminando como era costumbre,  porque Axayácatl nunca utilizo andas. De repente se detuvo, y cayó de hinojos, se puso la mano en el pecho y murió, todos se quedaron perplejos.

El cihuacóatl se queda pensativo,  y ordena se analicen las vísceras de su amado tlatoani, y él las ve personalmente, por lo que descarta el envenenamiento, lo que calma su ansiedad,  porque entiende que su corazón no aguantó la pena de haber perdido con los tarascos, y entonces promete vengar la derrota. Piensa el viejo cihuacóatl, que ya habían pasado varios años del descalabro, y apenas se está reponiendo el ejército imperial. Si quiere venganza tenía que esperar, por lo que duda ver el momento de la venganza mexica, la edad que tiene es mucha. En su mente suma rápidamente: añade los doce años del gobierno de su nieto Axayácatl, lleva ya mucho tiempo de ejercer el poder, hubiera querido descansar, y se percata que desea que la muerte, la que piensa que mejor le hubiera llegado a él, en vez de su nieto putativo. Sin embargo tiene todavía que hacer, quiere destruir a los purépechas, cosa que le hace hervir la sangre, y lo mantiene vivo, a pesar de su vejes.

Por la noche en soledad decide beber octli de Oaxaca, porque quiere mitigar la pena que lo embarga. Él se había quedado a vivir en la vieja tecali transformada en palacio, por Axayácatl. De todas maneras es la casa donde había nacido. Vive todavía su amada Nochtli, ni por cuestiones políticas desposó a alguna más, ella es la señora de su cali, claro está que tenía docenas de concubinas, y de hijos, había cumplido dándole nobles guerreros a Huitzilopochtli.

Divaga, su pérdida es grande. Axayácatl tanto como él habían hecho crecer aún más el imperio, y habían llegado hasta la Guatemala y Nicaragua, ampliando el imperio, tal como lo vio aquella noche con Ilhuicamina. Con Axayácatl son dos ya los tlatoanis que habían muerto prematuramente en plenitud de facultades, y en lo más alto de su gloria, ellos habían logrado hacer crecer el imperio a fronteras inmensas, le habían pagado con sangre, y corazones latientes a su dios Huitzilopochtli, los favores recibidos.

¿Entonces por qué fue el descalabro contra los tarascos?- Piensa en que quizá  hubiera sido distinto, si él personalmente hubiera dirigido los ejércitos, es lo que le agobia, pues la respuesta nunca la tendrá.

Sin querer está comparando a sus dos queridos tlatoanis, ambos habían engrandecido la nación mexicana, pero siempre estuvo más cerca de Ilhuicamina, es de esperarse, ya que estaba más viejo al ascenso de Axayácatl. Sin embargo en todo lo trascendental, se lo siguió consultando Axayácatl.

Ambos tlatoanis en realidad fueron muy parecidos, el pueblo, y Tlacaélel, ni siquiera le reprochaban al último de ellos, su escandalosa derrota contra los tarasco. Se culpó el cihuacóatl más a sí mismo, y aunque se percató que la información obtenida fue falaz, a su parecer no justificaba la derrota. Está convencido de  que no hubo una estrategia adecuada. No hubo falta de valentía ni de Axayácatl, ni de su hijo Cacama. Sin embargo esa congoja le pesa tanto, que ni siquiera las grandes victorias posteriores lo habían alegrado, debía de reconocer los grandes logros, así que se sobrepone, y decide decretar un duelo de ochenta días, para luto por su adorado nieto, era merecedor de los mismos honores que recibió Ilhuicamina,  aunque el duelo sería por veinte días menos, así lo decreta. La muerte de Axayácatl tan repentina, le dolió casi lo mismo que la Ilhuicamina, siente la misma pena que cuando falleció huehue Moctezuma o la de Netzahualcóyotl. Mecánicamente se levanta, busca un huaje con octlitransparente de Oaxaca,y bebe como desesperado. Recordó, lloró y vómito, hasta que se quedó dormido en su icpali, sabiendo que los días dorados habían terminado para él.

CAPÍTULO 17

                                                         1

Sentado dentro del temascal, Tlacaélel trata de poner en claro su mente. La resaca le impide sentirse bien, tiene la mirada fija mirando sus flojas carnes. -Yo debí de morir no él.- Se dice a sí mismo, y se da cuenta que no es momento de lamentos, y se sobrepone a su dolor, y su nacionalismo aflora. Comprende que son más importantes los asuntos por venir. Piensa en los guerreros pipiltin, para analizar cuál podría ser su elección. Es cuando se da cuenta, que debido a su parcial retiro, ya no conoce a casi nadie, de los jóvenes de la nobleza, los que forman parte del consejo del tlalocan, el que había crecido demasiado. La descendencia de Acamapichtli, ya es enorme, y ni siquiera sabía los méritos guerreros de tantos nobles, y entonces decide reintegrarse por esos ochenta días a la política activa, al fin y al cabo sigue siendo el cihuacóatl, cogobernante, y huey tlatoani interino. Sale del temascal con esa idea.

Tlacaélel comienza a aparecer en público, y toma posesión del icpali de petate, y hace que nuevamente los nobles lo respeten. En realidad todos todavía lo admiran, aunque también saben que el viejo cihuacóatl, debido a su edad, ya no es elegible para suceder a Axayácatl, y no pocos estiman que ya no tiene la influencia que tuvo para imponer al próximo tlatoani.

Conoce a muchos guerreros, y analiza las hazañas de otros, y trata de formarse una opinión. Cuando lo cree prudente inicia su análisis para tomar la trascendente decisión.

Los primeros, y más viables candidatos, todavía son los hijos de su querido Ilhuicamina. Los hijos de Axayácatl, no son elegibles por su corta edad, y el hijo del primogénito y nieto de Moctezuma Ilhuicamina, Tízoc no es guerrero,, y el menor quien es todavía joven Ahuízotl es casi un adolecente. A todos los conoce desde recién nacidos. y ambos le dicen tata. Sin embargo el momento no lo decidiría el cariño, sino la cabeza, como dice el discurso que forzosamente debe pronunciar al inaugurar el tlalocan, antes de decretar al elegido.

Piensa en sus tres hijos, todos podrían ser dignos tecuhtli. Sin embargo le pesa la promesa que años atrás había hecho a su amado Huitzilopochtli, y de inmediato descarta a los tres, sabiendo que el guerrero con mayores méritos lo es su hijo Cacama. Sin embargo todo está previsto, gracias a los consejos y la visión de su viejo amigo Netzahualcóyotl, el cargo de cihuacóatl es hereditario. Cacama será tarde o temprano el cogobernante, decide que no es prudente hacerlo tlatoani.

Con esas ideas regresa a analizar los méritos de sus nietos putativos, y primero piensa en Tízoc. Él lo vio nacer, y  acudió a su bautismo, y recordó las palabras que pronunció ese día la partera agorera, la que le pronostico a Tízoc un trágico final. Supone que Tízoc no representa al guerrero, el que debe ser quien guie a la nación. Lo considera un inteligente, y preparado burócrata. También está el hecho de su minusvalía, la que le había impedido la educación guerrera, por lo que nunca participo en batalla, y él tiene educación del Calmécac profundamente religiosa. Estaría de sacerdote en algún templo, de no haberlo rescatado él al nombrarlo tesorero principal, gracias a eso pudo ser miembro del tlalocan. Entonces supo que Tízoc no era el apropiado para el cargo. Lo piensa dos veces, así que lo desecha en definitiva de los probables elegidos.

Investiga al joven Ahuízotl, del que también estuvo en su bautismo, y recuerda que también a él la partera agorera  le pronosticó corta vida, sin embargo le predijo que su nombre sería temido, y respetado, como guerrero. Se enteró el viejo cihuacóatl, que el joven Ahuízotl había realizado grandes hazañas, era capitán de los guerreros coatli, el que fue el ejército personal de Tlacaélel. Supo que fue educado conforme a sus enseñanzas gracias a Cacama. No cabía duda se pronunciaría por el hijo que no conoció a su gran padre Ilhuicamina.

Los días subsecuentes, se sentó en el icpali de petate, e impartió incluso justicia, llamó en privado a muchos nobles, y escuchó sus opiniones. Supo que había muchos que estimaban a Tízoc. Sin embargo recibió con desencanto que la mayoría, ni siquiera le preguntaron su opinión personal, con lo que corroboró que su influencia había disminuido. Sin embargo su voto personal todavía pesaba, como fuera, todavía es cogobernante hasta su muerte, y huey tlatoani interino, y por demás cihuacóatl tlacachcácatl de la triple alianza, y por lo tanto es portador de las insignias de los tres tecuhtli, y  las suyas propias, y para enterarse mejor de lo que está aconteciendo llamó a sus tres hijos.

Se reúnen ese día al atardecer en el tecali, hoy conocida como palacio de Axayácatl, en la misma terraza en la que su padre le otorgó como regalo a su amada Nochtlixóchitl, madre de los tres vástagos mayores, los que se encuentran con él, entonces inicia diciendo:

--Hijos los he reunido con el motivo de que me informen de algunas cuestiones, las que por ahora no entiendo. Quiero saber a quiénes estiman los nobles como capaz para suceder a Axayácatl. Mi alejamiento del gobierno ha provocado que no esté al día en las cosas del estado. Necesito información para saber por quién me decidiré a votar.

Cacamazin prefiere que hable su hermano menor Tayaotzin, debido a que él es uno de los favoritos, y no quería que pensara su padre que tiene interés en ocupar el icpali real.

--Cihuacóatl, padre, la opinión está dividida. Considero que por primera vez hay factores ajenos al interés de la nación, los que influyen en la voluntad de muchos nobles. - Afirma Tayaotzin.

--Explícame sin rodeos como está la situación. - Requiere Tlacaélel preocupado.

--Todos saben que tú no te nominarás, además tu edad, ya está muy avanzada.

--Quita los preámbulos, es obvio. - Apresura.

--Bueno... La realidad es que Tízoc está a la preferencia de la mayoría, el otro que algunos mencionan es a Cacamazin. Pero no mayoritariamente, hay muchos intereses en juego.- Afirma el capitán Tayaotzin.

--¿Hay algún otro?         

--En realidad no. Sin embargo el partido de Tízoc, ha estado muy activo aduciendo que Cacama también ya está entrado en años, y que está cansado. Lo que están haciendo es eliminar a nosotros tres, en realidad quieren entronizar a Tízoc.

Hasta ese momento se percató de la realidad, ya que Cacama ya tenía muchos años encima, y supo que es cierto, sus hijos son casi de la edad de Ilhuicamina, y la preferencia para elegir algún guerrero siempre había sido por un joven, aunque ya no fueran importantes como antaño los matrimonios por alianza. Se da cuenta que en todo caso el elegible, podría ser uno de los hijos de sus hijos, los que serían más apropiados, y por primera vez piensa en la posibilidad de que uno de sus descendientes directos ascienda a huey tlatoani. Se decide a investigar y pregunta:

--¿Qué hay de sus hijos, hay alguno con méritos suficientes para aspirar el cargo?

Cacama se adelanta, es tiempo de que él hable, así  dice:

--Claro padre, no únicamente de mis hijos, sino de mis hermanos aquí presentes. Hay además otros de tus nietos con grandes hazañas. Sin embargo en esta elección nadie más aparte de Tízoc tiene oportunidades. Amado padre, a raíz de nuestra derrota ante los tarascos prácticamente abandonaste el gobierno, y dejaste de participar activamente en la política. Ahora hay muchos cargos, e intereses personales, y muchos electores, esa es la situación. - Dice consternado.

--Está bien, es cierto que yo me hice a un lado de mis atribuciones. Axayácatl gobernaba muy adecuadamente, y ustedes controlaban el ejército, por lo que no estoy entendiendo es lo que está pasando. Quizás sea por mi culpa lo admito, pero no estoy de acuerdo en que el tlatoani sea Tízoc. Él no es guerrero, estoy seguro que su elección no será del agrado de Huitzilopochtli.

--Padre, Tízoc no es guerrero, pero es muy inteligente, tú mismo lo sabes. Hoy nuestra nación es muy rica, y tiene grandes tesoros, y tributarios por doquier, y él ha utilizado desde hace mucho tiempo su influencia, y de hecho tú lo permitiste. Ha colocado a los jefes de nuestras guarniciones, quienes recaudan los tributos, y les ha permitido de hecho que gobiernen ellos las provincias, así han sojuzgado los poderes locales, con lo que los ha hecho príncipes poderosos y ricos. Esos nobles son incondicionales de Tízoc, y todos estarán en el tlalocan con derecho a voz, y voto. Supo en su momento lisonjear a Axayácatl, y creó todo un aparato burocrático que él controla. Creó una corte espiritual, Axayácatl ya no era un tlatoani, lo hizo un dios. Ha creado una corte a rededor del príncipe, y alejó del pueblo al gobernante, y como sabes el controla la impartición de justicia, los impuestos, y los gastos del estado, inclusive la corte. Él absorbió tus funciones de hecho, en todo tienen metidas las manos.-Explica Cacama.

--Que tiene de extraño eso, yo lo sabía. Nunca se quejó Axayácatl. ¿Acaso ha abusado del poder? - Pregunta un tanto molesto el cihuacóatl.

--No padre, no es eso, el estado funciona bien, es solo que el tesoro y los ingresos son enormes, él es quien los controla  y tiene en sus manos a las provincias y controla a sus tecuhtli.

--¿Quieres decir que un nieto de Ilhuicamina roba? - Pregunta el viejo Tlacaélel.

--No precisamente, pero todo lo ha hecho para llegar al trono, quiere el poder para él, lo ambiciona, y ese ha sido su único móvil. Entiende padre, ha añorado ese cargo con vehemencia, no sé tú como veas esa situación.-Dice Cacama.

Tlacaélel se levanta y camina hacía el guaje de octli de Oaxaca. Se sirve en un jarro de barro, bebe un trago y medita sobre lo escuchado. Sus hijos ven extrañados el cambio de hábito de su padre, ya no pide chocolate. Tlacaélel se percata de su mirada, y justifica su acto diciendo:

--No me embriago, solo dos ocasiones lo he hecho, y creo que ustedes saben cuándo ha sido. No se preocupen, la verdad es que se sienten bien mis ancianos huesos con el octli. Haber díganme una cosa, ¿opinan que será un mal tecuhtli? - Dice refiriéndose a Tízoc.

--La verdad no lo sabemos, lo que te podemos decir es lo que si nos consta. De todo ha sacado provecho a su favor. A mí me imputa la derrota infringida por los tarascos, y a ti te abrumó tanto, que abandonaste tus obligaciones, y a otros los tacha de inexpertos. De hecho se presenta a sí mismo como el mejor y el más apto, es ambicioso, y eso no es lo que nos enseñaste, él no es tu hechura.

--Tienen razón, no he pensado en él como el idóneo, yo me aboco más por Ahuizotl, él si es un digno guerrero mexica, el que he tomado bajo mi cargo. - Afirma Tlacaélel, descartando a sus nietos carnales.

--Sería preferible. Tízoc tiene mucho poder, porque a muchos de los electores les ha dado cargos administrativos, y ha organizado muchas fiestas, y ha comprado voluntades con estupendos regalos, así que lo único que espera es el día de tlalocan para hacerse del poder…

--¿Acaso no hay nadie que se le oponga? - Pregunta interrumpiendo.

--En realidad muy pocos, solo los auténticos militares. Los que tienen experiencia en batalla se oponen, y quizá algunos de los pipiltin más jóvenes y destacados, que no lo ven con buenos ojos, en realidad somos pocos. - Informa Tayaotzin.

--Trataremos de hacer un frente opositor, aunque no sé con qué resultados padre,  porque creo que ya todo está decidido, para bien, o para mal, estimo que Tízoc será huey tlatoani.

--Tendrá que ser para bien. Yo no he muerto aun, y mientras viva cogobernaré. Tomaré mi lugar a la izquierda de quien sea electo tlatoani, y vigilaré, después te toca a ti Cacama, creo que harás lo propio. Si tú mueres cualquiera de ustedes hará lo mismo.- Dice dirigiéndose a sus otros hijos.

--No te preocupes padre. así lo haremos.-Prometen Cacama, Tayaotzin, y Tecatzin, el más joven de esos tres hijos de Tlacaélel.

--Ahora déjenme solo con mi octli. No se preocupen bebo poco. - Queda serio, y meditando sobre los pésimos informes.

                                                       2

Los siguientes días Tlacaélel estuvo muy a disgusto, y molesto, el pueblo orgulloso y glorioso que han fundado, y formado, presiente que corre peligro, y eso le oprime el pecho, y le lastima.

No permitirá que las costumbres se relajen, busca salidas, y respuestas, pero no las encuentra, y entonces piensa en acudir a la carne de los dioses para hablar con su nahual y los dioses. Desecha la idea, porque estima que ya es muy viejo para ir por ese camino, si moría en el viaje no podrá  impedir la debacle. No permitirá que si es electo Tízoc, el poder se convierta en una prostituta, la que se vende al mejor postor.  Entiende que su taciturno nieto putativo, en el que confió, se ha hecho del poder a base de sobornos, y corrupción, y posiblemente hasta hubiera robado del tesoro para comprar voluntades. Se convence que no hay otra explicación para que el orgulloso, y guerrero, pueblo mexicano permita que un no guerrero llegue al máximo honor que concede la nación.

Su mente trabaja, debe de encontrar la forma de impedir lo que ve venir, así que busca opiniones favorables, pero no es fácil lograrlas, porque ya no tiene la misma influencia con las nuevas generaciones, por lo que ordena sus prioridades y piensa en una posible solución, y si no logra que nombren a Ahuízotl, cuando menos podrá lograr que Tízoc no actué como tirano. Piensa en una solución para limitar su poder, decide que presidirá el tlalocan, y en su cualidad de principal del consejo de nobles dará un fuerte discurso apelando al nacionalismo, aunque de antemano sabe que ante el soborno no habrá eco. Sin embargo quizás algunos que no están comprados, y  los guerreros jóvenes, entiendan el mensaje, y los militares graduados también. Eso fortalecerá una oposición que limitará el triunfo arrollador que espera Tízoc. Cacamazin propondrá a Ahuízotl, y aunque sabe que no logrará evitar lo decidido, dejará constancia de que los guerreros no estarían incondicionalmente a la disposición de los caprichos de Tízoc.

El plan complementario consistiría en su abdicación al cogobierno, y ascendería por derecho a Cacama, el que sería el cihuacóatl tlacachcácatl, jefe absoluto del ejército de la triple alianza, y si logra el apoyo de los tecuhtli aliados nombrarían capitán general a Ahuízotl, así se recuperaría para los nacionalistas el poder de administrar los tesoros, y tributos, lo que le correspondería a Cacamazin ya designado cihuacóatl, y el control del ejército que ejercería Ahuízotl, y eso garantizaría el futuro del imperio.

Tízoc regresaría a la tradición, sería tlatoani limitado, como lo fueron en sus mejores tiempos de él como Cihuacóatl los tlatoani. Se satisfizo por el momento, su plan incluye su retiro, por lo que se podría mover libremente. Él llevaría la diplomacia personalmente con el acolhua tecuhtli, su entenado Nezahualpili, y con el tepantecutli, el príncipe Totoquihuahuaztlí, con los que vigilaría cualquier acción que intentara Tízoc. Él sería el primero en protestar como presidente del tlalocan, ya que es el más anciano de la estirpe de Acamapichtli. Sus hijos y Ahuízotl lo secundarían, lo que sancionarían los señores aliados las decisiones, y por otra parte Cacama vigilaría el tesoro rigurosamente, lo que impediría el otorgamiento de prebendas, y dispendios. Él viejo cihuacóatl se regocija con su plan, y así aun sin cargo recuperaría a pesar de su avanzada edad el control del estado mexica. Tlacaélel sonríe con satisfacción, y se empina el jarro con octli. Todavía detentaría las insignias de la nación mexicana, muy a pesar de Tízoc.

Nezahualpili espera a Tlacaélel en el muelle de Texcoco. La cita fue concertada con carácter de urgente. Ve el tecuhtli acolhua, como se acerca la rápida canoa bogada por ocho guerreros.  El viejo cihuacóatl viene parado en la popa, es la primera vez que el acolhua tecuhtli se reúne con el viejo cihuacóatl de manera oficial para un asunto de estado. Recuerdan que no han estado juntos desde antes de la muerte del rey poeta, ellos solo han cruzado afectuosos saludos en las reuniones oficiales, hablaría al fin con el gran tlatoani Nezahualpili, del que es consejero por disposición de su padre, y al fin conocería en verdad al noble hijo del fundador del imperio, del que el mismo es protagonista. Tlacaélel siente una extraña curiosidad por conocer a tan admirado personaje, y apenas llega la canoa Nezahualpili se acerca para recibirlo, dejando de lado todo protocolo, no espera a que al viejo cihuacóatl le rindan respetos como es acostumbrado, porque quiere abrazarlo.

Baja Tlacaélel, el que ya es un anciano, está según calcula Nezahualpili rascando los noventa años, es todo un caso de longevidad y lucidez, y sin que lo ayuden baja por sí mismo de la canoa, el rey se abalanza sobre de él, dándole un abrazo y diciendo:

--Querido huehue, no sabes el gusto que me da tenerte aquí, se bienvenido noble príncipe.

--Nezahualpili cuando te pude distinguir  creí que eras tu padre, por lo que me dio de brincos el corazón, y a mi edad eso puede ser peligroso. - Ríe Tlacaélel.

--Huehue, todavía eres fuerte como un ahuehuete. - Dice el Tlatoani sinceramente.

--Tú lo has dicho fuerte como un viejo, no como un joven. Quiero ver los jardines de tu padre si no tienes objeción. - Algo que en verdad desea, quiere saborear la belleza que hizo posible Netzahualcóyotl.

--Claro que no huehue, tomemos camino.

Tlacaélel obviamente camina lento, habla pausado, y la vista le falla. Recordó al caminar por los hermosos jardines a su amigo, todo estaba como él lo ve ahora. Nezahualpili respeta el silencio del viejo, porque comprende que esta imbuido en sus recuerdos, así dice el anciano cihuacóatl:

--Hijo, todo está más hermoso que como lo dejo tu padre, esto es una maravilla, cuéntame que has hecho aquí.

--Huehue tata, mi padre murió hace nueve años, casi diez. Él terminó está obra y las ampliaciones también él las hizo. A raíz de que concluyeron las obras del dique calzada. Pudo traer por cañerías de barro y acueductos el agua dulce libre de salitre, y amplió las piletas, y diseñó sistemas de riego, y así plantó nuevas especies vegetales, las que trajo de todas las regiones del imperio. Yo únicamente he realizado pequeñas obras, y por supuesto aún está allá el jaguar de mi padre. ¿Quieres verlo? Anda caminemos al kiosco, tu ahí tuviste largas conversaciones con Nezahualcóyotzin.

--Quisiera ver su edificio para la memoria histórica, la que construyó tu padre si no te importa.

--Claro que no tata, vamos. - Tlacaélel va emocionado, y le dice sonriendo:

--Hijo, tengo entendido que heredaste el talento de tu padre. Todos comentan tus cantos, y poesías. Me han repetido algunas, y son tan bellas como las que él creó.

--Gracias señor, si tienes tiempo te enviare quien las repita a tu cali, únicamente avísame.

--Será muy pronto. Tengo algunas cosas que platicar contigo, pero ya verás que tendré tiempo de regocijarme con ellos. Pero ahora quiero ver concluido y en su esplendor el edificio donde guardas los códices. En realidad nunca lo vi terminado, tu padre me dijo que quería que yo lo viera concluido, y por motivos de falta de tiempo nunca lo vi en todo su esplendor.

Se acercan al edificio, y pueden ver su majestuosidad. Tiene columnas de cantera rosa, las que sostienen el techo de cal, y canto, y el umbral está decorado con dos serpientes Quetzalcóatl, las que se unen por las cabezas en la entrada, haciendo las veces de guardianes de la sabiduría, y las plumas de la serpiente están formadas con turquesa, y jade, es una obra esplendorosa, por demás la construcción está enclavada en un hermoso jardín, y frente a una pileta de aguas cristalinas, del centro de ella salen verdes tules, y cuando se acercan cientos de verdes ranas brincan a la pileta, en tanto las tortugas meten su cabeza socarronamente, y en troncos en forma de cruz, donde hay guacamayas de todos los colores, tucanes, y quetzales, los que rompen el silencio.

La calzada de arribo está enmarcada de pinos ciprés, alineados en cada orilla, la que se ve desde donde están, y también pueden mirar el techo del edificio, del sale un torreón en forma de hongo, el que llama la atención. Con curiosidad pregunta Tlacaélel:

--¿Hijo eso que es?- Pregunta Tlacaélel.

--Es el observatorio, ahí mi padre veía el camino de las estrellas, e hizo pintar en amate su ruta. Lo realizaron en base a pinturas inspiradas en los mayas, y los toltecas. Él comprobó la precisión de los movimientos de los astros, y confirmó su camino estelar con las observaciones de ellos. Todo está pintado, y clasificado dentro, ya lo veras.- Dice con orgullo Nezahualpili.

Entran en el edificio de la historia, y el conocimiento, donde hay salas con icpali, y mesas, estantes repletos de códices organizados, por lo que llama regiones. Hay un lugar para los mayas, los quiches, los olmeca y una gran área para los tolteca, y por supuesto para los nahuatlacos. Se encuentran ordenadamente planos, información histórica, religiosa, orográfica, e hidrológica. Todo acomodado en códices de papel amate de maguey. Está todo lo que pudo reunir el rey poeta durante más de cuarenta años de su vida, por lo que también hay alfarería acomodada por regiones, escultura en piedra, utensilios, dibujos de templos, en fin toda la información del mundo. Nezahualpili explica que su padre realizó tratados de herbolaria, tanto de flora, así como de fauna por regiones, tratados de herbolaria medicinal, venenos, y perfumes. Hay cerámica, y utensilios, armas de guerra, y medios para su fabricación, todo perfectamente clasificado. Tlacaélel esta admirado con la colección que reunió su amado Netzahualcóyotl.

--Esta es la gran obra para la posteridad de mi padre. Pero tienes que entrar a esta otra área, - Indica el tlatoani.

Entraron, y estaba la sala oscura,  por lo que Tlacaélel no podía distinguir nada, y escucha al tecuhtli decir:

--Voltea al techo tata, y observa. - Indica.

Tlacaélel ve la noche estrellada, tan real, que piensa que es magia, queda tan admirado que pregunta:

--¿Cómo convertiste el día en noche?- Dice perplejo.

--Tata, esto está pintado en el techo, es una bóveda con forma de cielo.- Explica el acolhua.

--¿Por qué brilla? - Es lo único que puede decir el viejo cihuacóatl.

--Le pusimos  a la pintura un polvo blanco amarillento que le trajeron a mi padre del norte, el que brilla  en la oscuridad.- Dice con simpleza.

--Esto es una maravilla hijo. - Afirma Tlacaélel.

--Salgamos te voy a enseñar pintado en papel lo que vistes en el techo, y cuando llegan a los estantes, los que están repletos de códices, toma uno el que desdobla, transformándose en una tira de papel amate, y entonces miran las pinturas. Están las estrellas unidas por líneas, haciendo figuras humanas, de animales, y de dioses, y Nezahualpili le muestra la constelación de Colibrí del Sur, la que está rodeada de los cuatrocientos Centzon Huitznahuac.

Le muestra la constelación de Coatlicue, la madre de su dios, la que es conocida por occidente como Géminis por eso la Coatlicue tiene cabeza dual. Ahí están pintadas las constelaciones de Mixcoatl, y Meztli la luna llena. Es la cosmogonía de los pueblos de la triple alianza.

--Ven tata. - Le pide Nezahualpili.

Suben una escalera de caracol hasta la parte más alta. Están en el observatorio, el que tiene una abertura rectangular por la que se ve el cielo, y de noche se pueden ver las estrellas. Hay un icpali reclinado, pinturas, y papel de maguey, y hojas pintadas a medio terminar.

--Aquí mi padre diseñó en papel lo que viste en el techo.

Ven está es la última sala.

Jala a Tlacaélel, y le muestra una gran sala rectangular. Los muros están pintados con todos los dioses, y hay en el centro un fogón con un focolare, cuya chimenea llega a la azotea.-Le explica el tlatoani:

--Este es el fuego eterno,  en señal de respeto a ellos, a todos los dioses.

Tlacaélel ve una pared con una pintura de luz amorfa, la que le llama la atención, pues no es Tonatiuh, por lo que pregunta:

--¿Eso qué es?- Pregunta intrigado el mexica.

--Es el dios desconocido. Decía mi padre que es el que no nació, y que no morirá.

--Hijo ya recuerdo la extraña teoría de tu padre, no necesitas repetírmela.- Dice en tono desconsolado.

Salen en silencio del edificio y se encaminan al kiosco. Tlacaélel ve la escultura del jaguar, y recuerda tiempos idos, pero no hace comentario alguno, y se queda con sus recuerdos en silencio.

--Tata siéntate. ¿Quieres un octli? - Le ofrece sonriendo el texcocano.

--Hijo, el pulque nunca me gusto, pero si tienes octli transparente de Oaxaca, o bien octli de maíz, de eso si beberé un poco.

--Claro que sí, te lo haré traer.

--Hijo vine a verte, porque hay situaciones que me agobian, déjame contarte:

Recién murió Netzahualcóyotl, y tú ya siendo rey, te acordaras de la aventura que llevamos a la tierra tarasca, el resultado fue desastroso, en realidad nos quedamos sin ejército. Temí que el imperio se desmoronaría, y ordené que hiciéramos que los cuatro mil guerreros que regresaron clamaran la victoria. Los mismos entraron en Texcoco y Tlacopan victoriosos, eso evitó que nos declararan la guerra muchos de nuestros vasallos. Tú padre no lo vio, creo que se hubiera muerto por el descalabro. En realidad el único que ha sufrido la derrota del imperio amargamente he sido yo, en gran parte fue mi culpa.

La táctica no funcionó, nadie más que nosotros, y quienes participaron en la aventura lo supimos.

Para conservar la dignidad en la memoria histórica de nuestros pueblos, hice difundir un añadido a nuestra historia, y se enseñó que los tarascos son mexica, es una gran  mentira, pero funcionó.

--Fue brillante tata, mi padre hubiera estado de acuerdo.

--Hijo, para mí no fue nada fácil la derrota. Tú padre y yo sabíamos por distintos medios, que el imperio caerá destruido totalmente. Él así lo dijo, en uno de sus cantos, el que tú debes de recordar perfectamente. Él le llamo profecía, y decía que el tiempo en que morirían nuestros dioses está más cerca de lo que creemos, la destrucción será inevitable.

--Tata, la conozco muy bien. Él me dijo que era una profecía, la más diáfana de las que vio.

--A mí me lo anunció desde que yo era niño Huitzilopochtli, por eso creí que esa derrota era el principio del fin. Parece que no fue así, hemos subsistido, e inclusive, hemos ampliado el imperio, y con Axayácatl han sido los mejores tiempos.

Lo hablé con Axayácatl, y se negó a creerlo. Trabajamos muy duro y concluimos obras, cambiamos la política, y actuamos con mano dura, para evitar cualquier levantamiento, todo dio resultado.

Mi labor fue estar al pendiente de lo que acontecía al interior del imperio, pero dejé el gobierno de Tenochtitlán totalmente en manos de Axayácatl, y el cihuacóatl en funciones para todos los demás cuestiones fue de hecho Tízoc.

Mi labor se hizo en secreto, y salí constantemente de Tenochtitlán con las insignias reales, y las mías. Pasaba días, y semanas, con los tlatoanis mexica que gobernaban las provincias, regresaba a Tenochtitlán, y estaba apenas unos días y volvía a salir.

--Recuerdo eso perfectamente huehue tata.

--Lo que no sabes, son las consecuencias que acarreó todo esto que te estoy diciendo. Tízoc en quien yo confié por su talento, pero como sabes tiene un defecto de nacimiento, su pierna le impidió ser guerrero, y por lo tanto creí que no podría ser elegible para tlatoani, por eso nunca me preocupe por él, y salió más talentoso y ambicioso de lo que yo creía. - Afirma el Cihuacóatl, y  hace una pausa para dar un trago al mezcal, y continúa explicando:

--Ilhuicamina siempre sintió pena por él, y  antes de morir me hizo prometerle que lo ayudaría. Por lo que siempre estuve al pendiente de él. Así me enteré de su gran talento, impuse mi voluntad aun en contra de la oposición de Axayácatl, y lo hice miembro del tlalocan.

Me acaban de enterar de que corrió el rumor de que yo estaba retirado, y acabado por la derrota contra la federación tarasca. Debacle de la que culpa a Cacamazin, y  aprovechando mis ausencias fraguó su plan. Compró la voluntad de jóvenes guerreros con escasos méritos, y ahora tiene mayoría en el tlalocan, ya tan solo espera la junta de notables, para que lo declaren Colhuatecutli.

Les ha prometido a los que lo apoyen gobernar con ellos las provincias. Temo que ahora si podemos estar en el principio del fin de nuestro grandioso imperio.

--Tata, cuenta conmigo, yo me opondré, y convenceré al tlatoani tepaneca nuestro aliado de lo mismo. No hay problema, Tízoc no se saldrá con la suya. - Afirma Nezahualpili.

--Hijo agradezco tu decisión, y apoyo, pero no es tan fácil oponerse, traería consecuencias nefastas, y podría traer el fin de la triple alianza, y del imperio. Continuaré con el relato:

Después de la gran  derrota no esperé a que se repusieran los guerreros. Los mexica contábamos en ese entonces con doce mil hombres en total, después de la derrota, por lo que no perdí el tiempo, y obtuve guerreros de muchos pueblos, tan bien preparados como los que teníamos antes. En tanto tú, y el señor de Tlacopan, apenas reunían después de la derrota, cuatro o cinco mil guerreros jóvenes, y mal preparados. No es reclamo. Yo lo hice por nuestro imperio, no podía arriesgar que ahora los purépechas pudieran tomar la iniciativa. Lo que no ha sucedido, porque aunque nos propinaron una gran derrota, ellos perdieron también cerca de doce mil de sus guerreros, por eso descuide las funciones que delegué en Tízoc, yo soy el responsable de las consecuencias.

La ambición de Tízoc es grande, y podría marchar contra ustedes si se oponen a su acenso. Utilizaría los treinta mil guerreros del ejercito mexica, por eso te digo que podría ser el principio del fin de nuestro imperio. Se provocaría una guerra fratricida, con impensables consecuencias. Quizás ni yo podría detenerlo, recuerda que dice que estoy acabado, mis funciones que delegué son parte de la causa de este problema, todo por alejarme de las funciones públicas.

--Tienes razón tata, gracias por revelarme esos secretos.- Dice preocupado Nezahualpili.

--No eran secretos para ustedes. Axayácatl y yo les daríamos las nuevas noticias. Planeamos una serie de campañas, entre ellas tomar venganza de los tarascos. Desgraciadamente saben que el falleció muy repentinamente, y esa fue la razón de que no hubiéramos hecho el consejo para informarles y preparar la campaña, misma que esperará, por el problema de la previsible elección de Tízoc.

Por esa razón yo pensé en Ahuízotl, para que guie nuestros destinos como huey tlatoani. Es un guerrero nato, ama la guerra, y ha demostrado ser valiente, además de también ser nieto del amado Ilhuicamina.

--¿Entonces qué hacemos tata? La situación es muy delicada.

--Actuar con inteligencia, yo presido el tlalocan y hablaré. Daré mi discurso frente a todos,  y  diré los defectos y virtudes de cada uno, los conminare a meditar.

Pediré la votación, y ustedes nuestros aliados hablaran al final. Haré entrar a los nominados, y ustedes advertirán que no habrá cambio alguno en la administración del imperio. Ustedes como aliados no están bien enterados de quienes comandan el ejército de treinta mil guerreros. Tenemos tiempo para hacer comandos conjuntos, y evitar que el nuevo Colhuatecutli haga cambios, que afecten nuestra triple alianza.

Por buena fuente sé que a Cacamazin lo harán señor de Tlatelolco, para quitarlo de jefe de los ejércitos, y a mí me tendrán como figura política. Recuerda que creen que estoy retirado.

Antes de que puedan quitar de en medio a Cacama, yo anuncio mi retiro como cihuacóatl en funciones, y dejo a Cacamazin en mi lugar. Pero tendremos que dejar que Tízoc nombre al tlacachcácatl, quien estará debajo de Cacama. Tú y los de Tlacopan apoyarán el nombramiento del nuevo jefe de los ejércitos, y así evitamos en la mayor parte el golpe de Tízoc. Yo quedo entonces como huehue del consejo, y nadie puede refutar mi derecho, y así cercamos al tlatoani. Cacama, Ahuízotl, y yo, con el apoyo del tepantecutl y del Acolhuatecutli limitaremos su poder.

--Es muy buen plan huehue tata, no cabe duda que para que se acabe Tlacaélel, falta mucho.

--Falta el toque final hijo. Tízoc subirá al templo mayor para la coronación, y como es costumbre ira detrás de los señores aliados. Entonces tú apresuras el paso. Quiero que el pueblo vea la dificultad de Tízoc para hacer la guerra. Hasta ahora es simbólico, el que durante su acenso el ungido como Colhuatecutli se apoye en el cihuacóatl y en el tlacachcácatl. Quiero que todos sepan que ese día el apoyo más que un símbolo, es un hecho real, debido a que se recargará realmente sobre Cacama, debido a su minusvalía. No hay maldad de mi parte en eso, tan solo quiero demostrar que será un tlatoani inútil para la guerra.

--Cuenta con todo mi apoyo huehue tata. Yo personalmente iré en embajada a Tlacopan. Esto bien vale un octli de Oaxaca, salud por una larga vida para ti.- Brinda Nezahualpili sonriendo.

                                                       3

Los pipiltin mexica se encuentran sentados en sus icpali. Tízoc tiene un aire de suficiencia, sin embargo no parece estar tan fuera de lugar, ya que muchos de los noveles guerreros no han asistido con su indumentaria guerrera, esto  es con antifaz, besotes, y orejeras. Pero los guerreros experimentados portan con orgullo sus atuendos, e insignias, se denotan los dos bandos, sin embargo es ligeramente mayor el número del partido de Tízoc.

Esperan a los señores de Texcoco y de Tlacopan, los que de acuerdo al plan hicieron esperar  al consejo, y al fin entran. Toman los icpali correspondientes, y ya tan solo falta el cihuacóatl.

Tlacaélel en contra de su costumbre hizo entrar antes de él, a un gran guerrero de Tlacopan, portando las insignias de tepantecutli, después hizo entrar a un texcocano, con las insignias de acolhua tecuhtli, y al final de ellos entro un guerrero cuaúhtli, con las insignias de Colhuatecutli, seguido de un guerrero ocelotl con el estandarte de Moctezuma Ilhuicamina de mexica tecuhtli, y al final tres otomitl con su estandarte de la mujer serpiente, y sus hijos,  la Cihuacóatl. Todo para provocar el efecto teatral, de que el elegido para gobernar no lo haría solo.

Tlacaélel había dado su mensaje, como diciendo, esto es una cofradía militar, y así será siempre.  Ese era su mensaje. Lo entendió Tízoc, y se descompuso la cara del aspirante a tlatoani, y entendió de inmediato la oposición de Tlacaélel.

Todos los del partido de Tízoc comentan el hecho, han entendido perfectamente el mensaje con el acto teatral el viejo cihuacóatl, que les recordó su obligación de elegir con la cabeza, por el bien del impero. Sin embargo los sobornos harían callar sus bocas.

Tlacaélel está peinado hacia arriba, con una banda roja, la que le detiene los cabellos, los que están entrelazados con ricas plumas. Trae pintado en el rostro el antifaz negro, señalando que hasta el encumbramiento del próximo elegido él es el huey tlatoani, y trae colocado su bezote de esmeraldas, el cual tenía años sin utilizar, y las orejeras de turquesa, y cuelgan de su cuello más de cuarenta collares de chalchivite, los que nunca había utilizado. Se los pone tan solo para  recordarles a todos quien es él, y sus triunfos. No queda duda de que es el más grande guerrero mexica de todos los tiempos.

Muchos pensaban que eran una exageración las hazañas del noble anciano. Creían que era mito la historia del guerrero, ahora les queda claro que no, y ya saben quién es el forjador del imperio mexicano. Él es el cihuacóatl tlacachcácatl, el cogobernante, y lo ha sido por cincuenta y cuatro años, y como para reafirmar su importancia, trae en la cabeza la diadema de Ilhuicamina, y por primera vez utiliza las muñequeras de oro, las que le regaló su padre, añadidas con la imagen de cihuacóatl, adornada con esmeraldas. De pie, y frente al icpali que utilizó Axayácatl, se quita la capa, la  que trae bordadas las insignias de gobierno, y se sienta en el icpali de petate, en el que por respeto y convicción nunca antes se había colocado sentado como si fuera suyo. Todos admiran la fortaleza del viejo guerrero, más moral que física, de tan solo verlo impone respeto. Ya se denotan los años, los que no afectan su lucidez ni su orgullo.

Ha dejado claro ante todos, que su poder no es leyenda. Ahí está él, el creador del Imperio Aztlaneca, el padre de todos los nobles, los que entienden que quiere imponer su influencia a toda costa.

No se toma la molestia de levantarse, dará su discurso sentado en el icpali de petate, el cual no cederá al elegido como ha sido costumbre, tan solo lo dejará hasta después de la ceremonia oficial de coronación. Para dejar en claro su desacuerdo con la elección, cambiará la forma, y nadie se lo puede impedir, o reprochar, él ha sido el poder tras el trono.

Tízoc que lo ha conocido por años, entiende claramente que su tata se opone a que él sea el huey tlatoani, y siente temor. Pero ya no hay tiempo para echarse para atrás, y entonces  se anima, ya que al ser electo no podrá hacer nada Tlacaélel. Al fin habla Tlacaélel, y su voz parece rebotar en la pared, y denotando su autoridad moral, inicia diciendo:

--Estamos reunidos, para designar quién sucederá a nuestro padre Axayácatl. Con tristeza veo que un gran número de nobles mexica, no portan sus ropajes guerreros, ni reverencian sus insignias. No es una regla, así que no hay problema, son por derecho parte de este noble consejo. Todos somos hijos de Acamapichtli, y como tales escogeremos quien seguirá los deberes de nuestros tlatoanis antecesores.

Los mexica, y más aún los hijos de Acamapichtli: Huitzilihuitl, Chimalpopoca, Izcóatl, Ilhuicamina y Axayácatl fuimos guerreros, porque ese ha sido el destino que nos impuso nuestro dios Huitzilopochtli. Hoy aquí está el noble Tízoc, quien por designio de los dioses, no fue guerrero activo. Sin embargo al ser miembro de este tlalocan es elegible. Su impedimento físico, no es mental, para ser tlatoani. Pero su espíritu debe ser el del más grande guerrero para hacer honra a todos nosotros. Pero él no es el único hombre que está aquí. También tenemos muchos valientes en esta sala, y cualquiera puede ser designado, y electo. Piensen, mediten, y con plena conciencia designen, y escojan,  no con el corazón, sino con la cabeza, como en todas las ocasiones anteriores, así no se equivocaran en elegir al más apto.

El mensaje había sido implementado. Continuaría el plan, y así finaliza el discurso diciendo:

--Digan ahora quien puede aspirar a guiarnos. – Ordena, más que pedir el todavía cihuacóatl.

De inmediato Cacama se levanta para evitar ser nominado, y así enviar él un mensaje a los opositores de Tízoc, y  mirando fijamente a los miembros de Tízoc inicia diciendo:

--Yo propongo que sea el joven Ahuízotl, quien se convierta en nuestro padre, y guía. Él es  gran capitán de nuestros ejércitos, él ha demostrado valentía indómita, probada en el campo de guerra, quien es también hermano de nuestro difunto Axayácatl.

Los viejos militares comprendieron el mensaje, y no nominaron a nadie más, apoyando a Ahuízotl.

Se levanta un capitán del partido contrario, y habla diciendo:

--Como dijo nuestro padre Tlacaélezin, las batallas no únicamente se ganan en el campo de guerra, sino con el espíritu, y por eso yo propongo a Tízoc hermano mayor de Ahuízotl.

Tlacaélel espera, sabe que no habrá otra nominación. Entonces da la orden, la que sorprende a casi todos,  y con voz firme, y no propia de su edad, ordena tajante:

--Que abandonen este consejo los nominados, y que esperen a que se les llame.

Esa orden imperativa descontrola a todos, nunca antes había sucedido algo así, muchos se miran sin saber que acontece a ciencia cierta.

Se levanta Ahuízotl. Tízoc no comprende todavía, y cuando ve salir a su hermano se retira renegando. Lo toma como una afrenta que no olvidará, quiere mostrar ante los suyos que se la hace el cihuacóatl a su persona, y sale lleno de ira. En ese momento dice Tlacaélel:

--Es mi prerrogativa hacerlos salir como huey tlatoani en funciones. Sé que nunca antes se había hecho algo similar, pero tampoco dos hermanos habían sido los únicos nominados. Así que tomé en este momento la decisión, y cuando yo termine de hablar, veremos si uno declina a favor del otro, para eso los retiré.- La explicación había sido muy racional, lo que evita protestas de los incondicionales de Tízoc.

Nezahualpili queda más que complacido con la maniobra, los viejos guerreros que de alguna manera no habían protestado, ahora se dan cuenta de los motivos de su amado cihuacóatl, apoyarán lo que el disponga como siempre, así continúa el anciano hablando:

--Yo mismo nombré, como mi segundo de mando, como encargado de los tributos a Tízoc. Es nieto de mi amado Ilhuicamina, y desde pequeño lo cuidé, y lo guié, por encargo de su padre tezozomoczin. No hablaré mucho acerca de él, está aquí porque es un pipiltin, y si lo propusieron, es porque ustedes saben su valía. Yo soy un viejo guerrero, y los conozco perfectamente, ellos son hermanos, nietos  de mi amado Ilhuicamina, solo diré que se ama lo que se conoce, y Tízoc no conoce la guerra. Ahuízotl sí,  y no necesito decir más, ahora ya saben que me  pronuncio por el guerrero.- Por supuesto se refiere a Ahuízotl.

--Mediten a conciencia, en un breve tiempo entrarán ellos y escucharán su decisión. Después de ella se procederá a los preparativos para la coronación, y advierto que cerraré este tlalocan con un discurso, y antes de que lo pronuncie como es tradición, y regla, les hablaran nuestros aliados. - Dice autoritario. Espera el tiempo que él considera prudente para que mediten sobre sus palabras. Después ordena:

--Que entren los candidatos. - Al fin indica Tlacaélel, el que ya sabe de antemano el resultado.

Entra primero Ahuízotl seguido de Tízoc, y se sientan en sus icpali. Tlacaélel inicia la votación  preguntando su opinión a los guerreros experimentados para recabar su voto, todos escogen a Ahuízotl, y le toca el turno a Cacamazin, después sus otros dos hijos, y detrás de ellos votan  los noveles guerreros, los que  portan con orgullo sus insignias, y votan todos por Ahuízotl. Tízoc no esperaba una votación cerrada y ahora se da.

Hay cierta esperanza que si alguno de los jóvenes que no iban con sus insignias cambiara su parecer y Ahuízotl ganaría. No aconteció así, porque Tízoc había hecho su labor de un modo muy efectivo.

Antes de hacer oficial la elección, tendrán que escuchar las palabras y su voto de sus aliados. Habla el acolhua tecuhtli Nezahualpili, quien inicia diciendo:

--Noble cihuacóatl Tlacaélel, señor colhuatecuhtli, mexica tecuhtli, y huey tlatoani mexicano, noble príncipe, y conquistador de Atzcapotzalco, Coyoacán y docenas de pueblos más. Fundador de la triple alianza, y del ahora Imperio Aztlaneca.- Nezahualpili les ha recordado a los pipiltin quien está frente a ellos, y así continúa diciendo:

--Noble tepantecutli, nobles que integran este tlalocan, mi deber es decirles que desde que nuestros padres formaron la triple alianza, y unieron nuestros pueblos, en la misión más grande habida, hemos logrado nuestro propósito, y quien sea electo por ustedes, tendrá nuestra confianza,  y por lo tanto será nuestro hermano, y  continuaremos juntos.

Hoy los hijos de nuestros sabios padres, tenemos la misión de mantener y agrandar el imperio. El joven que releve al gran Axayácatl tendrá que seguir este camino con el apoyo de todos nosotros, ese es el sino de quien resulte electo.

Las condiciones están dadas, así que no toleraremos ningún cambio por el momento. La estructura del imperio es intocable, hemos estado trabajando para reconstruir, y reorganizar la fuerza guerrera, por lo tanto como aliados pactamos mandos conjuntos, así nadie tiene ventaja, porque somos hermanos en la triple alianza, y así actuaremos.

El que sea elegido deberá jurar su fidelidad a todo lo que representa el ser Colhuatecutli, y hemos decidido nosotros los que estamos en este consejo, que si el electo es el noble Tízoc, deberá acatar las reglas que nos heredaron nuestros valientes padres.

Yo respetaré la voluntad de la mayoría, y no vetaré su decisión. Pero repito, todo funcionara como hasta ahora, y el cihuacóatl cogobernará, y seguirá como siempre, siendo el cihuacóatl tlacachcácatl de la triple alianza.

Hay una cosa primordial que no puede esperar, y ese es el problema de la afrenta tarasca, quien se siente en el icpali de paja, sobre cualquier otra prioridad, debe tener esa cuestión en mente, si queremos recuperar la dignidad del imperio. - Dice tajante Nezahualpili.

Todos comprenden que le han atado las manos a Tízoc, sin embargo tratarán de cambiar lo hablado por Nezahualpili, no les queda más que esperar.

Se levanta el tepantecutli y tan solo dice:

--La votación de este consejo ha decidido que el Colhuatecutli lo sea el joven Tízoc, hermano de Axayácatl, quien jurará con las palabras adecuadas la fidelidad a todos.- Haciendo hincapié en lo expresado por Nezahualpili, en que deberá ser fiel a los cánones establecidos.

Tízoc ni se inmuta, ya que desde antes sabía el resultado. Él tiene sus propios planes, y por el momento debe cumplir con el protocolo, y nadie le puede impedir nombrar huey tlatoani de la isla de Tlatelolco a Cacamazin, toda vez que es prerrogativa que tiene directamente el huey tlatoani de Tenochtitlán, y ahora es el momento de designarlo, porque quiere el mando de capitán supremo para el noble Cuauhtecóatl, quien es su incondicional.

Únicamente espera Tízoc su confirmación por el cihuacóatl, y todo habrá terminado, o más bien comenzado.

En ese momento se levanta Tlacaélel. Es momento de dejar el icpali de petate a Tízoc, debía pronunciar las palabras finales, así inicia diciendo:

--Noble Tízoc, este icpali te pertenece por la sabía voluntad de los que estamos aquí. Mañana serás ungido conforme la tradición, como huey tlatoani mexica, y juraras lealtad como Colhuatecutli y mexica tecuhtli, hasta ese momento ante el imperio serás el padre de todos, entonces podrás sentarte en él. Pero antes de que te sientes en el trono quiero hacer un anuncio, como tu par y cogobernarte:

En este momento y después de cincuenta y cuatro años, he decidido dejar de ser el cihuacóatl ltlacachcácatl, y es mi derecho, porque así está pintado, decidido, y ratificado, que en vida o en muerte el lugar que hasta este momento ocupo pasará a mi descendencia, y de ella al más apto. Siendo capitán general del ejército mexica le corresponde a Cacama el puesto que hoy dejo, para que él cogobierne con el poderoso señor Tízoc.

Acércate noble Cacamazin, te entregaré mis insignias, la diadema de cihuacóatl que simboliza el designio de la sabiduría, el chalchivite de esmeralda, que te acredita como cogobernante de México Tenochtitlan.

Toma mis pulsos que significan la fuerza con la que debes controlar el imperio, y la capa con insignias, que son las que utilizará Tízoc, las insignias duales del huey tlatoani y del cihuacóatl. Te entrego para que custodies las insignias del acolhua tecuhtli y las del tepantecutli. Como testigos, están todos los nobles guerreros, y el próximo huey tlatoani, deseo que gobierne con sabiduría y larga vida para los dos.

A mí solo me queda despojado de mis insignias, y en base a mi edad, y con apoyo en mis collares, que hoy porto con orgullo, ser príncipe de este noble tlalocan, porque soy el más viejo de nuestra estirpe, y estaré si me requieren a dar consejos a mi futuro padre Tízoc, y mi hermano Cacamazin. Reclamo mi derecho de designar quien me suceda de mis hijos a este cargo de cogobernante, y demando que se respete mi voluntad. Ya saben mi decisión.

Larga vida a Tízoc, huey tlatoani mexicano, y  a su cihuacóatl Cacamazin.- Grita a todo pulmón Tlacaélel.

CAPÍTULO 18

                                                             1

Tlacaélel, Nezahualpili, y Totoquihuatzin, en compañía de los tres hijos del ex cihuacóatl, reposan la comida estando sentados en la terraza del tecali, lugar donde se alojan los tlatoanis oficialmente, y están esperando el día de la ceremonia oficial para la investidura de Tízoc, la Mocsicapaz, que es la fiesta de coronación. Comentan los acontecimientos de ese día, y se regocijan de haber frustrado los planes del minusválido tlatoani.

Cacama no es un joven, ya tiene más de los cincuenta años, y el único joven del grupo realmente es Nezahualpili, el menor de los que se encuentra ahí reunido, por lo tanto pensando en su edad el ex cihuacóatl le encomienda la cohesión del imperio. Tlacaélel sabe que ha vivido más años de lo que es normal, y  había logrado someter a todo el mundo conocido bajo la fuerza del Imperio Aztlaneca, el que por el momento ya no peligra. Tlacaélel toma un trago de octli mezcal, diciendo de inmediato:

--Nobles señores, hemos hecho lo que está en nuestras manos. Sin embargo debo de ser sincero, la institución del Cihuacóat tlacachcácatl ha muerto de facto. Las funciones guerreras ya no podrán ser ejercidas por mi hijo Cacamazin, regresaran al capitán general de los ejércitos, el que será nombrado por Tízoc. Eso no lo podemos evitar, ya sabemos con quién está comprometido el futuro tlatoani.

--Tata, de seguro es uno de los jóvenes hijos de Acamapichtli, de los que vimos ahí, y no utilizaron sus insignias. De seguro confirmará a su favorito, Cuauhtecóatl, quien es apenas capitán menor del ejército.

--Sí noble Nezahualpili, por eso me preocupa el imperio, es un capitán novel sin experiencia en el mando, eso será la ruina, o cuando menos perderá prestigio la Alianza del Aztlán si no hacemos algo. - Dice preocupado Tlacaélel.

--Tienes razón noble Tlacaélel. Sin embargo el noble Nezahualpili, y yo, el señor de Tlacopan, no permitiremos que cambie nada de lo establecido, trataremos al capitán mexicano como un capitán más. El jefe de los ejércitos conjuntos para nosotros será tu hijo Cacamazin, quien como Cihuacóatl tiene esa función, así que no tienes de que preocuparte.

--Nobles señores, eso sé que está cubierto. Pero me preocupa que hay acciones, y decisiones, que toman los tlatoanis independientemente de la alianza, las decisiones de Tízoc respecto a los mexica. Recuerden que somos una confederación y cada tecuhtli rige su propia nación, hay campañas que se ejercen por decisión unilateral, como la que de inmediato vendrá.

Es costumbre como ustedes saben, que el tlatoani deberá hacer una campaña para traer cautivos para su consagración en la Mocsicapaz, y para sacrificio a Huitzilopochtli. Pronto veremos de qué están hechos Tízoc y los suyos. Cacamazin tiene que revisar las cuentas del tesoro, y debemos revisar si hay faltantes. No será una labor fácil, les recuerdo que se restringirán las actividad de Cacamazin, por eso digo, que la institución del cihuacóatl prácticamente ha muerto, sobre todo como jefe y estratega de los ejércitos.

--Bueno padre, eso ya lo veremos. Gocemos por ahora nuestro triunfo parcial, ya sabemos a quién nombró jefe máximo del ejército mexica.- Dice Nezahualpili.

--No será el único nombramiento, vendrá el de tlatoani de Tlatelolco, y de seguro nombrara a alguien que le convenga a Tízoc. Por lo que no será otro militar experimentado afín a nosotros, con lo que se vendrá una cascada de cambios. Tiene que hacerse Tízoc del ejército mexica, solo así podrá tener alguna influencia ante ustedes, nobles tlatoanis.

--Temo que mi hijo Tayaotzin también será relevado del mando directo que tiene, y que nombrará a mi otro hijo como tlatoani de alguna ciudad lejana, con lo que quedaran fuera del campo de mando directo de los ejércitos mexica ya lo verán. El imperio es inmenso, y hay muchos cargos que le pueden servir para sus planes. - Dice convencido Tlacaélel.

Se acerca un macegual a ellos y anuncia la llegada de un enviado de Tízoc. Esperan a que se presente.

--Habla noble capitán.- Dice Cacama, asumiendo la postura de cihuacóatl en funciones.

--Señores tlatoanis, nobles hermanos, vengo con una petición de nuestro señor Tízoc. Pide al noble Tlacaélel, que si le da su venia de subir al templo mayor con su cihuacóatl el señor Cacamazin y con el señor Cuauhtecóatl, futuro capitán supremo. Toda vez que sabe que por la edad que tienes noble Tlacaélel, será un esfuerzo para ti, subir hasta el teocali. Ruega que le concedas esa petición. Él sabe que tiene que subir al templo mayor contigo como guerrero huehue, esa es la tradición, pero dadas las circunstancias pide la autorización de todos ustedes para hacer ese pequeño cambio.- Explica el mayordomo, el petlaccalcatl principal.

Nezahualpili se molesta con la inusual petición, va a hablar, y Tlacaélel le hace una seña de que quede en silencio, entonces espera  Nezahualpili visiblemente molesto.

Tlacaélel le pide al capitán que espere,  ya que deliberarían la petición, y le ordena que se retire,  ya le llamarán para darle su respuesta. El enviado de Tízoc se va a caminar por los patios.

--Tata, todavía no es tlatoani oficial, apenas lo eligieron y ya le salen los pregoneros, ya está tratando de borrarte de la esfera de gobierno. - Afirma Cacama.

--No, mi querido hijo, no es eso. Tízoc tan solo teme que yo con mi edad no lo pueda sostener, o que al ir con él yo caiga y los dos vayamos con nuestra humanidad, rodando por las escaleras.

Tlacaélel no puede más que reír estrepitosamente, al imaginarse lo ridículo del posible acontecimiento, lo que contagió a los demás. El heraldo percibe las risas, y supone que se burlan de su amigo Tízoc. No se equivoca aunque la burla no fue intencional.

Cuando se calman, Tlacaélel continúa diciendo:

--Siempre ha sido simbólico el huehue guerrero marque el paso de la comitiva. Si me cambian, ustedes lo marcarán, así que apresuren el paso, para acrecentar la dificultad de Tízoc para ascender por la escalinata del templo mayor. Sabemos qué hará un gran esfuerzo Tízoc. Su acenso será ridículo, enmarcado por la desgracia de su pierna. Él sí necesita un apoyo real que lo ayude en el ascenso. No confía en Cacamazin, y de mi considera que ya no tengo fuerza para subir. En realidad no es un acto de poder, sino de no poder.

Nuevamente sueltan sonoras carcajadas. El capitán las escucha, y sabe que su amigo está siendo motivo de burlas, y nunca pensó en lo cómico de la situación,  porque los escalones son tan altos, y estrechos, que de por si presentan dificultad para subirlos, luego aún se hace más pesada la ascensión  porque suben tres, y el tlatoani se debe apoyar en los que lo flanquean, aunado a la cojera, la situación podía ser aún más escabrosa. En realidad no hay burla, no tenía por qué haberla.

La verdad  lo cómico había sido la manera de hacer la petición, y el mismo Tlacaélel lo comprende. Él había designado a su otro hijo en su representación, para ayudar a Tízoc, él lo quería, aunque ahora defendiera al imperio de Tízoc, y así lo hace saber. Sin embargo el enviado de Tízoc, ya lo había mal interpretado, y así quedan las cosas al dar su informe al huey tlatoani.

Llamado al mayordomo, le dan su anuencia para modificar el protocolo, y parte de inmediato a decirle la solución y a poner en mal a los que se burlaron del poderoso señor.

                                                   2

Tlacaélel y Cacama reciben a Tízoc. En ese momento Tlacaélel lo entrega a Cuauhtecóatl para la ascensión. El pueblo comprende el gesto, e inicia el ascenso de los tres, los que siguen a los señores de Tlacopan, y Texcoco, quienes no tienen que acelerar el paso. El esfuerzo de Tízoc por subir es tremendo, y Cacama y Cuauhtecóatl, materialmente tienen que cargar al poderoso tlatoani. El pueblo no hace mofa, no entienden porque Tízoc en ese momento ha modificado el protocolo, y así comienza la mentira, porque se corre la voz de que el tlatoani es un gran guerrero, el que ha sufrido una herida en batalla  por lo que su acenso se dificulta, y a base de repetirlo con el tiempo se convertiría en verdad.

Con mucha dificultad logran llegar al teocali, y se lleva la ceremonia conforme a la costumbre.

El problema real es la bajada del templo, la que el tlatoani debe hacer por sí mismo, lo que en realidad no puede hacer. Cuauhtecóatl va por delante y Tízoc lo usa de apoyo, y por detrás materialmente lo tiene que sostener Cacama. El pueblo aunque comprende el problema de la pierna herida en batalla, no pudo evitar la risa. En realidad la situación es cómica por lo inaudito, y así inicia a manera de comedia su gobierno.

Esa situación la aprovecha Tízoc, su inteligencia sirvió. La burla la utiliza para justificar no aparecer casi en público, y entonces crea un protocolo sumamente rígido. Con esa situación justifica el que nunca más hable directamente al pueblo.

Tízoc muy a disgusto, tuvo que mantener al cihuacóatl Cacamazin como vocero, y enlace con el pueblo. Pero está empecinado, en demostrar que el cogobierno ha finalizado de una vez por todas.

El pueblo ve salir al orgulloso ejército mexica, y percibe de inmediato los cambios. Como es costumbre, la primer campaña la debe comandar con su presencia el huey tlatoani Tízoc. Busca el pueblo las insignias del huey tlatoani, y cuando las ven, se percatan de que en una litera  va su poderoso Señor. No ven a quien aclamar, porque su señor va cargado en andas, y lo peor es que la litera está cubierta por ricas telas bordadas con plumería, con las insignias del tlatoani. Saben así que él está dentro pero no lo pueden ver, por lo que no hay la aclamación acostumbrada, y otra cosa que perciben es la falta del cihuacóatl, la mujer serpiente, y sus hijos, y que fuera o no Tlacaélel el pueblo estaba acostumbrado a verlas al frente de los contingentes. Era la insignia que presidía la partida, y llegada de los ejércitos, y en esta ocasión va al frente una imagen que nunca habían visto. Preside un pantli, un rodete enorme con la imagen de una pierna atravesada por una flecha  rodeada por doce corazones. Es la insignia de Tízoc, acorde al mito popular del valiente guerrero Tízoc, quien en batalla había sido herido.

El pueblo entiende que son insignias de Tízoc, la pierna enferma en batalla, y por doce muertos en ellas, por lo qué, el guerrero que hoy es llevado en andas, un gran militar, y sus paleros comentan en cada esquina de Tenochtitlán las hazañas del tecuhtli supremo, así alaban su valentía.

Cacama por disposición del tlatoani se queda a cargo del gobierno, por lo que las insignias de cihuacóatl fueron retiradas, por eso el pueblo no las ve. Así inicia Tízoc los cambios para restarle poder a sus opositores.

Detrás del gran rodete de la pantli de Tízoc, van las insignias de los capitanes del ejército, y el pueblo trata de identificarlas. Pero en realidad ninguna había aparecido antes, el pueblo reserva su ovación para su regreso. Tízoc ha partido sin pena ni gloria.

El lugar que escogió Tízoc para su campaña de consagración, fue el señorío de Meztitlan, inmediato a la provincia Huasteca, ya que los capitanes de Tízoc habían seleccionado ese sitio ex profeso, porque estiman débil la guarnición. Es un pueblo que debían anexar para su grandeza fácilmente. Como es costumbre el ejército mexica envía su embajada anunciando la guerra, y los enemigos se aliaron con varios pueblos de la Huasteca, para su defensa.

Así parte el ejército mexicano, comandado por el guerrero Tízoc. Parte rumbo a Tollancinco  llegando hasta Tecontepec, donde pasan la noche. Al día siguiente arriban a Atotonilco,  donde Tízoc recibe los informes de los espías pochtecas, quienes dicen que los de Meztitlan, cuentan con aliados, y entre ellos los señoríos costeros de Cuextlan.

La batalla se inicia en la tierra de Quetzalatl, y Mamian, junto a un manantial. El capitán Cuauhtecóatl da la orden de ataque, y pronto pagarán la novatez. Los viejos generales mexicanos fueron hechos a un lado por órdenes de Tízoc, no entraron en sus planes de batalla.

Iniciando la batalla, el general en jefe envía por delante a los guerreros otomitl, quienes inician la acción haciendo estragos a los de Meztitlan, haciéndolos huir, y de inmediato sale detrás de ellos el grueso del ejército, por orden del tlacachcácatl. De repente salen por sorpresa, otras fuerzas de refresco de Meztitlan, y por los flancos atacan los huastecos, y los de Cuextlan, por lo que la ventaja la toman los enemigos. Con muchos guerreros atacan, y tienen que tocar los caracoles mexica la retirada, ante el fuerte contra ataque, y huyen en descompuesta retirada.

Tízoc, y Cuauhtecóatl han fracasado, las pérdidas son trescientos guerreros mexica muertos, según el parte de guerra. Lo que más le pudo a Tízoc, es que únicamente lograr capturar cuarenta enemigos, para su consagración.

Las noticias llegan rápidamente a Tenochtitlán. Tlacaélel junto a Cacama reciben la mala nueva. Ven venir la debacle, ya que no tardara en correrse el rumor de que se debilita el imperio. Esa es la segunda derrota del ejército mexica, por lo que el anciano siente tristeza, y piensa en que debe hacer algo si no quiere terminar sus días viendo desmoronarse su obra. Antes de que llegue el derrotado ejército, convoca a una junta en Texcoco con Nezahualpili, Cacama, y Totoquihuatzin. Tízoc podrá ser tlatoani, pero él es la voz, y alma de México. En realidad ha sido el eterno Cihuacóatl.

Se desarrolla la reunión en el mayor de los secretos. En ella deciden los señores abatir los tributos a los chalca, culhuacanos, y xochimilca, y los incorporan de plano al imperio, solo estarán por debajo de los tres grandes señoríos de los tres aliados. Mandan llamar a los tres principales de los tres pueblos, y les comunican a los señores de esos pueblos la decisión. Ellos se alegran, porque dejarán su vasallaje, y así prometen unir las fuerzas al imperio incondicionalmente, del que ahora son miembros. La estructura del imperio cambia, ahora si ya  es el Imperio del Aztlán, de la que forman parte todos los pueblos de la rivera de los lagos.               

Tomada la resolución tan trascendental, y ya idos los señores de la nueva alianza con las buenas nuevas, los cuatro que se quedan analizarán las consecuencias. Cacama inicia diciendo:

--Sé que habrá una baja sensible de los tributos, veré como cihuacóatl como las compenso.

--Cacamazin es preferible esa disminución a la caída del imperio. Esa derrota que sufrió Tízoc, correrá rápidamente como noticia de pueblo, en pueblo. Los demás señores aprovecharán para revelarse. No lo podemos permitir, ya no seré el poderoso cihuacóatl, pero soy mexica, y parte del imperio y el más viejo guerrero, y todavía presido el tlalocan y por lo tanto debo actuar como tal.

--¿Qué dirá Tízoc y qué haremos nosotros? - Pregunta el tepantecutli.

--Noble Totoquihuahuaztlí, llamaré a consejo en mi calidad de príncipe huehue. No  someteré a votación la unidad que pactamos, diré que es decisión tomada, y no habrá marcha atrás. Ustedes apoyan, e introducimos al recinto a los señores de Xochimilco, Culhuacán, y Chalco y asunto concluido. Ellos serán miembros del tlalocan,  y aprovecharemos el ánimo para imponer nuestra nueva alianza. En caso de que se opongan algunos, reclamamos la reciente derrota, y tendrán que aceptarlo. - Dice de manera tajante el anciano Tlacaélel.

                                                            3

El ejército mexica ni siquiera fue recibido por el pueblo. La noticia de la derrota había llegado a Tenochtitlán días antes del arribo del derrotado ejército. Posteriormente se lleva el consejo, y todo sale como lo previó Tlacaélel. Como fuera, sigue teniendo sensibilidad política.

Llega la fiesta de consagración de Tízoc, la Mocsicapaz, en la que se ofrenda a Huitzilopochtli a los guerreros hechos prisioneros en la última campaña. Tan solo fueron sacrificados cuarenta guerreros, y en ese momento llega la indignación al pueblo. Tan solo les toca algún trozo de carne de los sacrificados a algunos cuantos. La mayoría se queda con las ganas de degustar algún trozo. La fiesta es deslucida, y el pueblo se queja. Había traído carne del tamaño de su pierna. - Dicen por todo Tenochtitlán. Por primera vez desde Chimalpopoca, el pueblo está descontento con su huey tlatoani.

Tízoc para calmar el desaliento, remodela el templo mayor, y manda tallar grandes monolitos para embellecer la ciudad, cambia la cuauhxicalli, la vieja piedra de sacrificios. Nadie duda de que sea una belleza, pero eso no calma el descontento popular, que sabe que tienen un tlatoani incapaz de someter a un pueblo rebelde.

Tízoc como es lógico, deja de lado las conquistas para tiempos mejores. Se dedica a formar una corte de lujo, y desaparece por completo de los ojos del pueblo. Se rodea de sus amigos que lo habían impulsado al trono, a los que compensa con cargos burocráticos, y cortesanos, lo que consideran sus detractores, como corrupción de las costumbres.

Cacamazin, reorganiza el ejército, y administra los tributos con la cada vez menor ayuda de Tlacaélel, el que sufre los embates de la vejes, por lo que tiene que ausentarse continuamente de su labor. Los achaques hacen estragos en su vetusto físico.

Como es lógico, los pueblos tributarios comienzan a reforzarse militarmente, esperando el momento propicio para quitarse el yugo del imperio. Saben que Tízoc es débil.

Para conservar la unidad, y como muestra de esa intención Nezahualpili le obsequia a Tízoc un trono de oro, para satisfacer la vanidad de su aliado, y evitar conflictos futuros, y después como muestra de alianza le otorga a su sobrina Xilomen, para que la despose, y siguiendo su inclinación Tízoc realiza las bodas con gran boato, y dispendio. Tízoc se tiraniza, por lo que queriendo reafirmar la supremacía mexica sobre sus aliados, pidió a Nezahualpili la mano de su cuñada Heyotzincantzin, y aunque la concedió Nezahualpili, lo hizo con desagrado. Tlacaélel tuvo que intervenir, para evitar un rompimiento de la alianza, pidiendo prudencia al acolhua tecuhtli, y apelando al superior interés de la unidad imperial.

La boda se realiza con mayor pompa que la anterior. Por cosas como esa los guerreros leales a Tlacaélel, y sus aliados, comienzan a hartarse de la conducta del tlatoani. Peor es cuando se reciben las noticias de que los Matlaltzinca de Tollan se han revelado, y Cacama, aun en contra de la voluntad de Tízoc, toma el mando del ejército. La victoria mexica es total, trayendo numerosos prisioneros para los sacrificios. El pueblo se le entregó a Cacama, por fin  podrían saborear su plato favorito, la carne de los sacrificios.

Al ver el resultado, en vez de alegrarse de la victoria, Tízoc vio un peligro real en Cacamazin. Todos vitoreaban al cihuacóatl, y a sus capitanes, entre ellos a Ahuízotl.

Después de esa campaña el cihuacóatl Cacama, sale a reprimir la insurrección totonaca, con igual resultados de la anterior, su victoria fue aplastante.

Cacama hace resurgir la institución del cihuacóatl, muchos de los que habían  sido del partido de Tízoc enmiendan el camino, y cambian de bando, el sabor de la victoria los ha hecho recapacitar. Crece con las victorias el prestigio de Ahuízotl, y de otros jóvenes capitanes.

Tízoc se volvió pacifista, y propone terminar con la guerra florida, a lo que Cacama, Tlacaélel, y los aliados se oponen. Esto logra dividir las opiniones de los partidarios de Tízoc. Parece que  regresan al redil algunos de ellos, resurgiendo el orgullo guerrero.

Como respuesta, el grupo belicista planea iniciar campañas de conquista. Por lo que el conflicto se agrava, a grado de que Tízoc retira su insignia del ejército conquistador, porque está al mando el cihuacóatl Cacamazin y del Tlacachcácatl Ahuízotl  en las conquistas que emprende el imperio.

Los resultados de la campaña comandada por Cacama, Ahuízotl, Tayaotzin, y otros jóvenes capitanes son exitosos. En el sur del Anáhuac, conquistan: Tlapa, Atezcahuacan y Maxtla. Toma el ejército vencedor rumbo a la mixteca, y penetra hasta Yancuitlan. De regreso es recibido en Tenochtitlán el ejército confederado, como no se hacía desde hacía mucho tiempo, y el teocali se llena de sangre, y el estómago del pueblo con carne de los enemigos, y el poderoso señor ni siquiera se digna a aparecer en público. Tízoc no es alabado por el pueblo, al que se debe.

Tízoc continúa con su conducta reprobable. Los tributos obtenidos los utiliza para mantener a sus aliados de palacio, los que cada vez son menos, y con el creciente descontento de sus detractores. Tízoc se enclaustra en la vieja tecali, convertida en el suntuoso palacio de Axayácatl, símbolo del gobierno mexica.

Tlacaélel ha recuperado su orgullo. El imperio no se desmorona, y a contrario se engrandece, y está consciente de la lucha que se libra en el palacio de Axayácatl entre Tízoc y Cacama. Siente como se le va la fuerza física, debido a su avanzada edad, y entonces medita, y toma una decisión trascendente. Decide morir dejando al imperio con un futuro promisorio, tan solo debía encargarse del asunto que lo agobia.

                                                               4

Tlacaélel fuma una pipa de tabaco,  a pesar de que se acababa de levantar de un malestar. Su salud se deteriora rápidamente, pero aun así esta de estupendo humor. En ese momento entra corriendo hacía el un mensajero que le informa:

--Tlacaélezin, noble señor…-Con una seña de la mano le indica que se calme. El eterno cihuacóatl ya sabe la noticia que le llevan.

Cuando el vocero recupera el aliento, Tlacaélel le dice:

--Dime que deseas. - Muestra las desdentadas encías al sonreír.

--Noble señor, soy portador de la peor noticia, ya que nuestro padre Tízoc ha muerto.

Con toda calma pregunta.- ¿Cómo murió?-  Dice el viejo echando una bocanada de humo.

--Comenzó con vómito, y término arrojando sangre por la boca. Dicen que murió envenenado.

--¿Hace cuánto ocurrió? - Pregunta sin inmutarse Tlacaélel.

--Hará una hora, después de la comida. - Tlacaélel lo mira, aunque ya no lo distingue bien, con calma le indica.

--Corre a dar noticia de mi tristeza, dile a Cacamazin que convoque al consejo al medio día de mañana, y que yo estaré ahí, como huehue guerrero,  presidiendo el Tlalocan.

Cuando sale corriendo el emisario, Tlacaélel toma su larga pipa, fuma, y hecha una gran bocanada de humo. Toma un jarro y da un trago de octli transparente de Oaxaca, expresando así su estado de ánimo.

El consejo tlalocan está reunido, y los icpali están todos completos, así que están presentes además de los aliados, los nuevos miembros, los señores de Chalco, Culhuacán, y Xochimilco. Esperan por el huehue guerrero, y por el cihuacóatl, huey tlatoani provisional, para que dé inicio el ahora Supremo Consejo Imperial.

Entra Tlacaélel, al que muchos lo esperan ver como hacía hace cinco años, y lo miran más acabado, y se presenta solo con besote de esmeraldas, su diadema de serpiente, y sus correas de pulso, las que siempre ha utilizado. Ya no luce imponente, porque es un anciano.

Entra Cacamazin con atuendo guerrero, y portando como antes lo hacía su padre la insignia dual de huey tlatoani, y de cihuacóatl, la insignia del pie flechado no hace aparición. Se sienta el cihuacóatl, y Tlacaélel se pone de pie, tarda en hacerlo por la edad, así da por inaugurado el consejo, con voz apagada dice:

--Nobles tecuhtli aliados, cihuacóatl, nobles guerreros. Ha muerto nuestro padre Tízoc. No diré mentiras, porque la verdad es que su reinado no cumplió las expectativas del pueblo, y decretar un largo duelo no será conveniente. Tenemos buen cihuacóatl, el que puede detentar las insignias de tlatoani, y no habría problemas. Pero estimo que debe acortarse el duelo, y decidir de una vez quien será el que debe ser tlatoani, y fijar fecha para la consagración.

Con esa actitud desafiante los nobles partidarios de Tízoc supieron quien envenenó a su protector. La mirada desafiante de Cacamazin, que les da, los hace callar de cualquier protesta. Comprenden que tendrían que adherirse a la voluntad de los militaristas encabezados por el viejo Tlacaélel, el que libra quizá su última batalla.  Todos se quedan mirándose unos a los otros.

Cacama aprovecha la ocasión al ver que todos los presentes lucen sus insignias, y antifaz militar, hay un nuevo orgullo imperialista, es el resurgimiento del nacionalismo militar. De inmediato se levanta el cihuacóatl Cacamazin, ha entendido el mensaje, y entonces habla como cihuacóatl del imperio, y cogobernante por derecho propio de la triple alianza y del nuevo pacto Cem-Anáhuac. Así explica diciendo:

--Nobles hermanos, creo que tiene razón nuestro huehue, no hay motivo para alargar la elección del tlatoani, no hay que darle oportunidad alguna a los vasallos de nuestro gran imperio para que se revelen. Yo como portador de las insignias reales, y como huey tlatoani, decreto un duelo de quince días, y al siguiente será coronado el que con la razón, y no con el corazón, este consejo decida.

Preguntamos en está ocasión, porque así lo amerita la exigencia del acolhua tecuhtli, y del tepantecutli, quien de los hijos de Acamapichtli ha de suceder a Tízoc,  y que tenga méritos suficientes para ser nuestro guía y padre.- Se levanta el señor de Tlacopan diciendo:

--Creo que las palabras, y las razones expuestas por el príncipe del consejo y nuestro cihuacóatl son suficientes, y aprovechando que todos estamos reunidos decidamos, quien ha de seguir conduciendo el destino del imperio, escojamos padre de la nueva alianza imperial.

Nezahualpili apoya la moción, y todo está listo para designar al huey tlatoani, y aprovecha el desconcierto Cacamazin. Entonces habla como cihuacóatl y Colhuatecutli en funciones:

--Nobles mexicanos, entre nosotros hay quien suceda a nuestro padre Tízoc, hay muchos nobles y valientes mexica, escojamos con la cabeza y no con el corazón, sean hechas las propuestas.

Tlacaélezin viejo lobo en estas lides  se levanta recordando la elección pasada, diciendo:

--Hace cinco años estuvo muy dividida la elección entre los hermanos de nuestro gran Axayácatl. Sin querer falsear la historia, los mexica escogimos en esa ocasión con el corazón, y no con la cabeza. Hoy es tiempo de hacerlo correctamente, escogiendo al más capaz, y yo sigo pensando que el que guie el destino de nuestro pueblo sea el hoy  valiente  Ahuízotl, el que participó en la ampliación de nuestro imperio como importante capitán, en todas las batallas que comandó Cacama en ausencia del fallecido Tízoc. Salió victorioso al lado de nuestro cihuacóatl Cacamazin. Pregunto: ¿hay alguna otra propuesta?

Ha tomado desprevenidos a los del ex partido de Tízoc, no habían podido ponerse de acuerdo en nombrar a alguien para sus propios intereses. Sin embargo con todo y su desconcierto algunos proponen a Cuauhtecóatl, capitán general, el que no había participado en las conquistas recientes.

--Si no hay nadie más, que salgan los nominados. Ordena Tlacaélel aprovechando el precedente que habían instituido en la elección anterior. Cuando salen los dos guerreros, Cacama inicia diciendo:

--Daré mi discurso como lo hizo Tlacaélezin hace cinco años. Seguiré ese formato.

Hace cinco años el cihuacóatl les habló claro. No creyó que Tízoc respondiera a las expectativas del pueblo y de los hijos de Acamapichtli, les dio a entender la falta de experiencia guerrera de nuestro padre Tízoc  y aunque los resultados no fueron desastrosos, le diré por que fue porque el ejército tomó las conquistas por su cuenta, aun en contra de la voluntad del tlatoani. El militar más destacado sin duda lo fue el capitán Ahuízotl, en tanto el capitán Cuauhtecóatl solo participó como tlacachcácatl contra los Matlaltzinca, y el resultado fue una derrota estrepitosa, lo que demuestra la valía de cada uno de los elegibles.

Mi padre, pidió con vehemencia que escogiéramos con la mente, y no con el corazón. Yo hoy les digo que, las veces que el tlalocan escogió con el corazón se equivocaron. A Chimalpopoca, se le escogió por razones interesadas por su relación a Tezozómoc, y se equivocaron, y a Tízoc por otras razones relacionadas con amistad. Hoy digo que se equivocaron, por eso demando, que decidan con la cabeza. Pasemos a la elección.

Las palabras de los viejos guerreros, las del huehue guerrero, y del cihuacóatl inician a tener el efecto deseado. Los militaristas inmediatamente se pronuncian por Ahuízotl, y algunos de los que habían sido del partido de Tízoc se abstienen. Los demás, que ahora están convencidos de que su amigo Tízoc había sido envenenado, votan por Cuauhtecóatl. Hay una situación delicada, están casi parejos por votación los contendientes, y  faltan de emitir su voto los últimos aliados del imperio, los señores de Chalco, Culhuacán y Xochimilco. La tensión aumenta, y los dos primeros se pronuncian por el noble Ahuízotl. Sin embargo, con promesas de prebendas, el partido de Cuauhtecóatl  siguiendo las enseñanzas de Tízoc, logra que el señor mexica de Xochimilco emita su voto contrario al partido de Tlacaélel, lo que trae como consecuencia de que el recuento sea favorable a Cuauhtecóatl. Se han cumplido los temores de Tlacaélel, el que ve uno a uno los rostros de sus adversarios, o mejor dicho lo que se puede ver detrás de los antifaces, los que ya comienzan a festejar. Entonces el viejo guerrero se levanta, y con los brazos pide calma, y grita haciendo esfuerzo, le queda poca voz, así las palabras salen de su desdentada boca diciendo:

--Silencio. -Enseña su encía.- Y con voz trémula vuelve a gritar. Se hace la calma, y enseña el anciano una sonrisa sardónica, y así continua diciendo:

--Quiero recordarles que todavía no ha concluido este tlalocan. Falta que hagan uso de su prerrogativa los señores tepantecutli, y Acolhuatecutli, los que han venido personalmente, no a confirmar, o denegar el nombramiento, sino a emitir su voto. Así se acordó cuando se aceptó la Alianza del Aztlán. Los tres señores que hoy tienen icpali en este consejo ya han emitido su voto,  falta el de ellos, que  tienen derecho, y  por lo tanto emitirán su voto como cualquiera de nosotros.

El silencio es sepulcral, los del partido de Cuauhtecóatl se preguntan si sus embajadas habían logrado convencer a los señores de Tlacopan, y de Texcoco, con sus promesas, ya que les habían ofrecido, participar en los beneficios del gran tianguis de Tlatelolco, el que deja un buen filón de riqueza a los mexicas. Ninguno de los tecuhtli había comprometido su voto, pero tampoco habían dado su negativa a aceptar la oferta. Eso incrementa la tensión.

Los tecuhtli esperan sentados en  los icpali, Nezahualpili está a mano derecha de Cacamazin el Cihuacóatl en funciones, y Totoquihuatzin señor de Tlacopan al lado del Acolhuatecutli. Sin más preámbulo se levanta el señor de Texcoco, Nezahualpili, y ante la expectación, inicia diciendo:

--Desde que nuestros padres formaron la alianza con los mexica, se pactó que sería prerrogativa de los tecuhtli aliados el confirmar, o denegar, la elección de este tlalocan. Sin embargo, nunca tecuhtli alguno ha ejercido ese derecho de veto, ni siquiera cuando estuvimos en desacuerdo en la elección de Tízoc. Por eso al pactarse la nueva alianza con los señores aquí presentes, se pactó que nosotros los tecuhtli votáramos al final de la elección, haciendo un discurso conminando al electo, a que cumpla como amoroso padre de los mexica, y del imperio. Pero pienso que quien resulte electo, debe de ser un gran guerrero, digno hijo de Acamapichtli, y aquí hay muchos que cumplen con ese perfil. Ustedes han señalado dignos, a dos nobles guerreros, y cualquiera de ellos de seguro será digno Mexicatecutli. Sin embargo, siguiendo el consejo de nuestros abuelos, yo elegiré con la cabeza, y no con el corazón. He decidido dar mi voto al nieto de Ilhuicamina, el joven y valeroso Ahuízotl, quien es un digno guerrero, y es el tlacachcácatl en funciones, en ausencia de Cuauhtecóatl, su rival. - Dice esto para denotar la diferencia de cualidades.

Con ese voto la contienda está empatada, el destino había querido que Totoquihuatzin se convirtiera en el gran elector. Los del partido de Cuauhtecóatl fincan sus esperanzas en que el tepantecutli, el que tan solo recibía una quinta parte de lo obtenido en las conquistas, y ahora los beneficios estaban reducidos con la inclusión de los nuevos aliados, la parte ofrecida de los beneficios que dejaba el mercado de Tlatelolco, hacía fincar sus esperanzas. Todos estaban pendientes del voto del último elector.

De momento Totoquihuatzin pensó en hacer un largo discurso, sin embargo cambia de opinión, y tan solo dice:

--Somos un imperio de guerreros… De verdaderos guerreros,  y así hemos construido este gran imperio, así que mi voto es para… El valiente  Ahuízotl.

Con los antifaces de guerreros que traen pintados, nadie puede ver la cara de desilusión de los contrarios. Ellos ya habían planeado investigar el envenenamiento de Tízoc. Todos sabían que cuando fue abierto en canal tenía las entrañas negras, ahora cualquier sospecha de envenenamiento sería acallada, y ese tema sería imposible tocarlo, aunque todos sabían quién había sido el responsable de ordenar el acto.

Para hacer énfasis en la victoria del partido nacionalista guerrero, Cacamazin el cihuacóatl,se levanta de su icpali,y camina hasta Ahuízotl y personalmente lo lleva a sentarse en el icpalide petate, por lo que queda consumada la elección.

El Cihuacóatl le coloca a Ahuízotl las insignias de Colhuatecutli, sin decir otro discurso nadie más. Una vez con el penacho de plumas de quetzal, se levanta Ahuízotl, y la ovación la inicia el mismísimo Tlacaélel, lo siguen los tecuhtli, y el cihuacóatl, los del partido militarista gritan y aúllan. Sin quedarles otra se levantan y corean los contrarios. Tlacaélel gana está batalla, y para él dadas las circunstancias quizá sea la más importante de su longeva vida, en la que vio gobernar a su padre Huitzilihuitl, y fue testigo del ascenso de Chimalpopoca, y desde que participo en su primer batalla, han transcurrido casi ochenta años, aún tienen deseos de vivir, quiere estar seguro que Ahuízotl, llenará sus expectativas.

                                                     5

A los quince días fue coronado oficialmente en el cu mayor Ahuízotl. La ceremonia tuvo cambios, porque a Tlacaélel el guerrero huehue, ahora si le fue imposible subir al gran cu por su edad. Así que se designó al que le seguía en edad, el cihuacóal y a un novel pero valiente guerrero muy joven, quien fue designado como capitán general de los ejércitos del imperio, distinguido militarista a pesar de su juventud, otro de nombre Moctezuma, el que era hijo del gran Axayacatl y sobrino de Ahuizotl, con ocho enemigos muertos y diez cautivos, digno heredero de la sangre guerrera,  llamado el Xocoyotzin.

Delante del representante de huehue van los aliados. En primer término los dos tecuhtli aliados, y detrás de ellos los señores de Chalco, Xochimilco, y Culhuacán. Así suben hasta el teocali los tecuhtli, y le colocan a Ahuízotl en la testa la xiuhtzolli, la corona imperial, similar a la corona de Chichimecatl, la que es el símbolo del imperio texcocano. La diadema imperial está adornada con turquesas, y le pusieron las pulseras similares a las de Xólotl, y la capa con las insignias propias, una nutria  llamada por ellos, perro acuático, que se entrelaza con la cihuacóatl de su tata. Lo sahúman, y lo pintan con ulli, y lo limpian con agua de la pileta de Tláloc, y al fin concluye la coronación. De inmediato Ahuízotl sacrifica al primer cautivo en honor de Huitzilopochtli, y después hacen lo propio los miembros de la comitiva. Después descienden ante la aclamación del pueblo, concluyendo la Mocsicapaz, la ceremonia de coronación más suntuosa que se haya visto en todos los tiempos.  

Ahuízotl desde su primera decisión demuestra ser un guerrero implacable, y decide partir lo más pronto posible a su primera campaña de conquista, para traer cautivos para la ceremonia de confirmación. Decide que como antaño iría con él a la conquista Cacamazin, su experimentado cihuacóatl, y como tlacachcácatl general en jefe, el joven Moctecuzoma Xocoyotzin, aunque por la edad el cihuacóatl Cacama ya no empuña el macuahuitl, ahora observa la contienda desde su silla alta, portando las insignias del tlatoani, un perro acuático, y las del eterno cihuacóatl, la serpiente hembra.

Tan pronto el ejército estuvo listo partieron ante la algarabía de los mexica.  Salen a la calle a despedir a los guerreros, los que se dirigen a la conquista de Mazahuacan. Será una larga campaña como antaño. Ahuízotl marcha al frente, su insignia es más grande que las que utilizaron los anteriores tlatoanis, son las nutria acuática, o perro de agua, y la cihuacóatl que añadió a su insignia, la de su amado tata, rodeada por las insignias de sus cinco señoríos aliados. Lo siguen las insignias de cada uno de los veinte calpulis. Es una fiesta de colorido exuberante, y el pueblo se percata de que los mandos han regresado a los guerreros, a los que realmente les corresponden, lo que arranca los aullidos, pitidos, y gritos de la muchedumbre. El orgullo nacional aflora nuevamente.

La campaña inicia, lográndose la reconquista de los pueblos que se le habían sublevado a su hermano Tízoc, así caen los poblados de Xiquipilco, Xocotitlan, Cuacuahuacan, y Cillan, y la campaña sigue contra los pueblos otomíes rebeldes de Capa, y Xilotepec, y por último conquistan Mazahuacan, que es anexo tarasco. Lo que fue tomado como un nuevo símbolo del poderío, al agredir de remate a los michoacanos, de los que esperan salgan de su territorio para vencerlos, lo que no aconteció.

Volvió victorioso Ahuízotl, y las derrotas habían sido totales, incendió todos los templos enemigos y sojuzgó a los pueblos. Trajo como prisioneros a los caciques y sus principales. Así nacía la leyenda del tlatoani implacable, cuyo nombre fue temido y odiado. Los prisioneros fueron cerca de mil, mismos que fueron sacrificados para su confirmación como señor del imperio. Todo el día se sacrificaron cautivos, los corazones latientes saciaron el apetito del dios Huitzilopochtli, y los ríos de sangre bajaron por las escalinatas, como en los mejores tiempos de Axayácatl. El pueblo aulló, y coreó cada sacrificio. Los perros comieron hasta saciarse, y el pueblo recibió una buena dotación de carne para su comida de muertos. Se congratulan por el principio de la nueva grandeza mexicana.

Tlacaélel en el tecali, está notablemente disminuido en sus facultades físicas, pero recibe la noticia con beneplácito. La pena que embargaba su espíritu desaparece, el sacrificio de su nieto Tízoc no había sido en vano porque Ahuízotl ha demostrado su valía, confirmando que la cruel decisión que tomó fue correcta. Pide su acostumbrado octli de Oaxaca, para calentar su viejo cuerpo.

Después de la ceremonia de consagración, Ahuízotl, va a rendirle un simbólico parte de guerra al eterno Cihuacóatl, gesto que le hizo muy feliz al anciano, al grado que sus ojos se tornan acuosos, y agradece profundamente el gesto del poderoso Mexicatecutli, diciendo con voz entrecortada:

--Perrito.- Le dice, porque para ellos la nutria era el izcuintle acuático.-Ya no soy cihuacóatl, pero agradezco tu detalle, de informarme los sucesos.

--Huehue tata, tú serás el eterno cihuacóatl, o al menos mientras tú y yo estemos vivos.

--De todos modos te lo agradezco, también por hacerme feliz, he visto que tu garantizas la grandeza mexicana, y eso me ha quitado un profundo penar. - Confiesa Tlacaélel.

--Tata, te tengo una sorpresa. Es algo que te hará feliz.

--Hijo no la necesito, ya he tenido bastante con saber que el imperio regresa a su senda, no necesito otro regalo.

Huehue tata, remodelaré el templo mayor, lo haré más alto, y hermoso. Remodelaré el teocali, por qué sé que prometiste que ese cu querías que fuera el más hermoso. Que fuera la corona del ombligo de la luna, y que se  mire de cualquier lugar del valle, para que todos sepan que somos el pueblo de Huitzilopochtli, el colibrí que vino del sur, el que anuncio este gran imperio, el colibrí nocturno, el que por las noches hace que el quinto sol renazca de la entrañas de Tlalticuhtli. Somos el pueblo del oscuro dios nocturno, el que conquistó a los Centzon del sur, y del norte, para que no robaran la luz de Tonatiuh, por eso sé que te hará feliz esa noticia. Al fin tocará el cielo el templo de Huitzilopochtli. Tú ya no sales de este cuarto, y con mucho gusto te informo que ya casi está concluido. He pedido que te guardaran en secreto está sorpresa, y ahora en diez días estará terminado, por lo que te pido que te lleven al balcón para que lo veas, y también saldré en campaña para traer cautivos, para la gran inauguración del templo remozado, y ese día veras marchar al orgulloso ejército imperial, precedido por el de México Tenochtitlán.

--No sabes la alegría que le das a mi espíritu. Gracias a ti cumpliré lo que me falta de la promesa que le hice de niño a Colibrí del Sur, y con eso moriré feliz, y espero ir al Cincalco.

--Huehue tata, perdona mi curiosidad, Huitzilopochtli es Colibrí del Sur, tú siempre has ocultado algo. Creo que es tiempo de que sepa que te abruma.

--Perrito, tu curiosidad es grande. Te revelaré el motivo. Colibrí del Sur me pronosticó el fin de nuestro mundo, y la muerte de los dioses en la imagen apocalíptica que me mostró. Es por eso que nuestro futuro es siniestro.

--¿Huehue cuándo será eso? - Pregunta interesado el poderoso señor mexica.    

--Creo que falta mucho - Dice simplemente el anciano cihuacóatl.

Tlacaélel le había mentido, porque no quiso entristecer a su nieto putativo, porque, Netzahualcóyotl cuando escribió su poema, le había dicho que los hombres coyote llegarían en un ciclo solar, o sea en cincuenta y dos años, y en realidad faltaban alrededor de treinta años. Prefirió callar, y no decir que quizás al fin de la grandeza mexica está cerca.

--Hay una cosa que quiero pedirte, muy especial para mí.- Le dice Ahuízotl.

--¿Qué cosa puede darte un anciano casi inmóvil? Dime.  

--Tata he venido a pedirte tus insignias, quiero utilizarlas. - Dice esbozando una sonrisa.

--¿Ahora qué has ideado noble perrito? - Pregunta intrigado.

--Te quiero dar la sorpresa para mi regreso, ahora he decidido hacerte feliz. A mi regreso inauguraré las obras del cu mayor, prométeme que esperaras, que no te irás al Cincalco con los dioses antes de mi regreso. Sé que te haré muy feliz, por favor aguarda. Pronto vendré personalmente por ti. Está campaña que inicio es en tu honor, es muy ambiciosa, por eso pido tus insignias. Te quiero decir, que en esta campaña todos los capitanes llevan la rodela del cihuacóatl anexa a la suya, ese es nuestro homenaje para ti.

Por eso Tlacaélel es un homenaje, y me gustaría que a mi retorno, te lleven a la terraza superior, y también el día de mi salida para la campaña militar, para que veas el desfile en tu honor. - Dice contento Ahuízotl.

--Te las mandaré, pediré que te las lleven, ¿Quieres las de oro? - Pregunta con lágrimas.

--No tata, las que siempre usaste, las de piel. Esas son las que tú siempre portaste con orgullo. Prométeme que aguardarás mi regreso.-  Dice Ahuizotl emocionado.

--Eso no está en mí, pero te lo prometo perrito, y  espero verte a tu regreso.

--Gracias tata.- Lo abraza, y se retira, dejándole con las lágrimas en la cuenca de los ojos del anciano.

                                             6

El día de la partida del ejército. Desde temprano fue ubicado Tlacaélel en la terraza superior. Deja las mantas aunque siente frio, y únicamente luce su maxtla de noble, y espera sentado en su icpali a que inicie el desfile.

Comienza el desfile, encabezado por el Colhuatecutli, seguido por el Acolhuatecutli, y el tepantecutli. Habían ido los grandes señores. Ahuízotl luce las insignias las del imperio, la mexica, la propia de él, y la del cihuacóatl. Los dos señores aliados portan insignias de mujer serpiente, y también todos los capitanes, tal y como se lo había prometido perrito. Tlacaélel no lo distingue, pero su nieta Nochtlixóchitl, le describe todo el desfile, con lujo de detalle. Si de por sí, no ve, con las lágrimas de emoción menos le permiten apreciar el desfile, por lo que se conforma con escuchar, e imaginar lo que está aconteciendo.

Día, con día, Tlacaélel recibirá noticias de la campaña. Inmediatamente al salir de Tenochtitlán los ejércitos se dividieron, más que una campaña de guerra lo es para reafirmar el poderío militar, irían a los pueblos conquistados. Ahuízotl quiere que rinda tributo al binomio Tlacaélel – Huitzilopochtli, para la inauguración del teocali, y va dispuesto a barrer con los tributarios, que se opusieran a pagar tributo. Lo que no aconteció en realidad, porqué el ejército imperial integrado ya para ese entonces con los mexica de ambas ciudades gemelas, Tenochtitlan,  y Tlatelolco, así como con Texcoco con todos sus pueblos, los aliados acolhuas, los tepaneca de Atzcapotzalco, Coyoacán, y los unidos de Chalco, Xochimilco, y Culhuacán y sus tributantes, ascendían a más de cincuenta mil hombres, era el ejército más grande, que se haya visto en la tierra conocida.

Aunque Ahuízotl dividió su ejército en tres columnas, para quien lo vio era impresionante. Las embajadas advirtieron, como de costumbre a los tributantes de la inminente guerra, amenazando a quien no se sometiera a la voluntad y señorío de Ahuízotl sufriría las dramáticas consecuencias. Así llegaron a ofrecer vasallaje  los señores de Cuahtichan, Tecalli, Acatzingo y Oztotipac, los que no habían sido conquistados hasta ese día, y ante el poderío militar optaron por someterse, evitando el inútil derramamiento de sangre.

Acudieron los príncipes de la ciudad aliada de Cholula,a dejar cautivos de las guerras floridas, con multitud de tlaxcaltecas, huexotzincas y con cautivos de Atlixco.

Continuó Ahuízotl su marcha. Fueron a Tecamachalco, Quecholas y Cuahquillocolla, donde llegaron los señores de seis ciudades, quienes trajeron más cautivos tlaxcaltecas de Atlixco, y Hexotzinco.

Otra parte del ejército, se dirigió al sur, y llego al señorío de Atlauhcan con sus siete ciudades, entregando  a los xochimilca y demás aliados sus cautivos. La tercera parte del ejército fue a Tollocan, Matlaltzinco, y Calimaya, pasando por otras ciudades, llegando hasta Malinalco, y Ocuilan, recaudando así mismo cautivos para el sacrificio.

El ejército también se dirigió a Mazahuacan, quienes se habían revelado a Tízoc, fácilmente los sojuzgo Ahuízotl, sometiéndose al imperio con sus pueblos aliados, siete en total.

El ejército de Nezahualpili reafirmó el poderío de la alianza mexica en Huexotla, Coatlichan, Coatepec, Chimalhuacán, Iztapallocan  y muchas ciudades, las que alguna vez se habían unido al imperio de Tezozómoc, en total ofrecieron vasallaje más de cuarenta señoríos.

Regresa victorioso el ejército en tres columnas. Salvo algunas escaramuzas que tuvo, no hubo la necesidad de más acción.

El vasallaje consistió en entregar flores para el sacrificio, para la inauguración del teocali. El sueño de Tlacaélel se cumple al fin.

Cuando llega el ejército a la gran Tenochtitlán, le avisan a Tlacaélel, quien sube a la terraza.  Ahuízotl al pasar frente a la terraza levanta su macuahuitl, y todos cuando pasan frente a Tlacaélel hacen lo mismo, en señal de la victoria del imperio sobre todos los pueblos conquistados, y aunque no hubo batallas importantes, se reafirmó el Imperio de la Alianza, como el gran imperio que cimentó y construyo Tlacaélel, el cihuacóatl eterno, la mujer serpiente.

Su nieta le da los pormenores del regreso triunfal. Le sorprende cuando le dice que hay más de veinte mil prisioneros, los que serán sacrificados a Huitzilopochtli. Al escuchar las gratas noticias, Tlacaélel no puede más, y suelta el llanto de alegría. A Huitzilopochtli le ha cumplido la promesa que le hiciera en el lago, y este día le da toda la sangre que le prometió de niño Tlacaélel, la tendrá su dios. Era el día más feliz de su vida, pueblo y dios se hartarían de comida.

Tlacaélel espera con ansias la visita de perrito, y apenas lo vieron llegar le fueron a avisar. El anciano se irguió en su icpali con gran esfuerzo, y encendió su ácatl con punta de olote, y fumó, y echó una bocanada de humo de pixete con satisfacción. A su lado Ahuízotl lo abraza diciéndole emocionado:

--Tata Huehue, cumpliste tu promesa, me esperaste.

--Por nada del mundo me lo hubiera perdido. Te pido un favor, dame el último parte de guerra de mi vida. - Dice el anciano convencido que así será.

--Claro Huehue tata.- Dice el poderoso señor parándose frente a él, y demostrando  respeto, inicia diciendo:

--Noble Tlacaélel, cihuacóatl tlacachcácatl de los ejércitos del Imperio del Aztlán, príncipe mexica, cogobernarte del valiente Izcohuatl, del reformador Moctezuma Ilhuicamina, coemperador con Axayácatl, sostenedor del imperio con Tízoc, ejemplo a seguir con Ahuízotl, quien te reconoce como su tata, y el hombre más grande que ha dado el noble pueblo mexica. Permíteme rendir el parte de guerra de los ejércitos confederados de la Triple Alianza, y del enorme imperio que gozamos gracias a ti.

El imperio reafirmó su poder, sobre los pueblos conquistados, trayendo el tesoro más grande, e importante, en algodón, mantas laboradas, valiosas plumas, joyas, miles de canutillos rellenos de teocuilla, el oro, el excremento de los dioses, ricas piedras, maíz, granos, y semillas, para llenar los grandes graneros de las tres ciudades aliadas, y lo más importante obtuvimos veintiún mil trescientos dos prisioneros, los que serán sacrificados en la fiesta de Huitzilopochtli, dándole su sangre y los corazones latientes para su alimento.

Te informo, que los pueblos de Tutzapan, Xiuhcoac y Tamapachco, también se anexaron al imperio, los señoríos de Clozacuauhtenco, Tlapa y Mictlancuauhtla, también quedaron sojuzgados, tanto que se les capturaron prisioneros de batalla.

Informo también, que han salido embajadas a todos los puntos del imperio, para invitarlos a asistir a la fiesta.

El que rinde el parte, informa, que se ha mandado pregón a todo el imperio, gritando que la fiesta será por la terminación e inauguración del teocali al dios Huitzilopochtli, y que será un tributo a su guerrero Tlacaélezin, el más grande mexica, autentico fundador, y forjador del gran Imperio Mexicano, el eterno cihuacóatl, el eterno mujer serpiente.

Cuando termina el parte Ahuizotl, el viejo Tlacaélel esta bañado en sus lágrimas, y le cuesta trabajo decir:

--Perrito, los años me han ablandado, perdona mi debilidad. Perdona mi llanto. - Dice turbado.

--Tata, ¿debilidad la tuya? Nunca. Lo que pasa es que tu espíritu es transparente, como tu nombre, y sensible. Te emocionas, porque has cumplido tu noble cometido en tu vida. Por eso te conmueves, pocos hombres logran lo que se proponen. No te apures huehue tata, llora como el gran hombre que eres todo lo que quieras.

Tata, yo iniciaré con el primer sacrificio, y varios más. Después nuestros señores aliados seguirán. Estará el icpali de oro, el que regalo Nezahualpili a Tízoc, dispuesto para que te sientes, y observes la fiesta el tiempo que desees, ya que duraran los sacrificios por días.

Abraza a su tata, se despide y apresura el paso, evitando voltear para no caer en llanto.

                                                         7

Tlacaélel llega puntual a su sitio. Camina apoyado en un guerrero cuaúhtli, y un ocelotl, y se sienta en el trono de oro de Tízoc. Es otro día feliz de su vida, así que va sonriente. Su nieta está de pie a su lado, para describir todo lo que acontece. Le explica como lucen los teocalis de Tláloc, y de Colibrí del Sur, de cómo son ya blancos. Le describe  la decoración, y sus remates.

Describe a Ahuízotl cuando comienza su ascensión al coampantli, la terraza donde se encuentran los teocalis. Estando ahí, es visto por todos, y en ese momento los pregoneros gritan: fiesta en honor de Tlacaélel, el eterno cihuacóatl. Lo escucha el anciano, y siente que el corazón se le sale del pecho por la emoción.

Le describe su nieta Nochtlixóchitl, cuando colocan al primer prisionero en el Cuauhxicalli, la hermosa piedra de sacrificios que ordeno labrar Tízoc. Ahuízotl personalmente arrancará el corazón al primer prisionero, después tocará el turno, al otro gran señor, a Nezahualpili, quien sacrificará a otro en el yopico, y después señala a Totoquihuatzin, quien sacrificará a uno más en el teocali. Por último describe ella, a los sacerdotes de todos los dioses sin excepción.

Hay cautivos suficientes para honrar a todos los Dioses. Los sacerdotes que realizan sacrificios están disfrazados de las deidades, inclusive de la abuela Tosí, y por supuesto ahí están los cinco sacerdotes, los tlanenacac de Xipetotec, los que traen los cabellos pegados con sangre, la que nunca han lavado, y sobre su ser, piel, tras piel, de los desollados en la fiesta anual del dios que cambia, y se reviste de vegetación año, con año. Todos se quedan de pie en la plataforma, y los pregoneros gritan a los cuatro vientos:

--El primer sacrificio que efectúen de cada uno de los nobles señores,  que están en el coampantli, es en honor de Tlacaélel, el eterno cihuacóatl tlacachcácatl del imperio, nuestro autentico padre. Nunca nadie ha recibido tan alto honor.

Su nieta le relata todos los pormenores, y así le describe a Ahuízotl, el que luce la corona de oro con turquesas, la xiuhtzotli, y la yacaxihuitl, que es el besote de esmeralda en la nariz, la matemecatl, que es la banda en la cabeza, y en lugar de la suya luce la del cihuacóatl Tlacaélel. Le dice su nieta que  todas sus insignias que porta Ahuízotl, son de oro.

Los tres señores al toque de caracol levantan los cuchillos de sacrificio, los ytzamatl, elevándolos al cielo, y al siguiente sonido del chipolli, los clavan en el pecho de los hombres, jalan rompiendo las costillas y abren el pecho, de inmediato meten la otra mano, arrancando, casi al mismo tiempo, los tres corazones, y en ese momento Ahuízotl se lo da a un mancebo que lo toma, y con brincos como felino, baja rápidamente del teocali y lo lleva hasta Tlacaélel, quien lo toma en su mano derecha, y eleva el corazón. La sangre cae, abre su boca, y saborea el líquido rojo. En ese momento el pueblo aúlla, grita, y se escucha por doquier, larga vida al eterno cihuacóatl. Tlacaélel se lo regresa a él joven quien corriendo llega hasta la plataforma del teocali, colocándolo en la pileta de los corazones, la cuauhxicalli, para que lo coma Huitzilopochtli.

Comienzan los sacrificios de los sacerdotes después de los varios efectuados por los tres tecuhtli, y la sangre comienza a desparramarse de la vasija de los corazones, de tanta que es.

Las cuatro filas de cautivos parecen interminables. Una línea de prisioneros por cada punto cardinal, por lo que se disponen cuatro lugares, para sacrificar cautivos al mismo tiempo en el teocali. Todo Tenochtitlán, y Tlatelolco, se encuentra reunido, el homenaje al héroe mexicano debe rendirlo todo el pueblo, el que asiste a la ciudadela vitoreando a Tlacaélel.

Tlacaélel aguanta ocho horas continuas viendo sacrificar personas a su amado Huitzilopochtli, hasta que el cansancio lo vence, y lo llevan a la cali donde nació, la  antigua Tecali de gobierno, hoy llamada palacio real de Axayácatl, donde ha vivido, y ahí morirá.

La fiesta de sacrificios dura cuatro días con sus noches. En ese lapso se sacrifican casi veintidós mil cuatrocientos cautivos. La sangre llega hasta el basalto del templo mayor,  y se tiñe de rojo la ciudadela.

El pueblo da cuenta de la carne de los muertos, es tanta, la que inclusive sobra para su venta en el tianguis de Tlatelolco, y queda gran cantidad para salar, y guardar. El pueblo comió durante cuatro días carne sin medida. Se guisó en chile, y se aderezó, e incluso quedo suficiente para guardar para otras fechas.

Fue la fiesta más sangrienta que haya habido, y así se la comentaron en su icpali en la terraza a Tlacaélel, el que enciende uno de los últimos ácatl de pixete que fuma, bebe un tarro de octli de Oaxaca, y siente la felicidad de que su dios Colibrí del Sur, haya recibido el tributo que se merece,  y en su sensible alma siente la paz, la que le proporciona el haber cumplido su promesa.

Después de la fiesta, la salud del eterno cihuacóatl comienza a deteriorarse rápidamente. Cacama, sus hermanos, sus medios hermanos, nietos, y los tres señores del imperio lo visitan cada que pueden. Al principio recibió visitas, pero después dejó de verlas, porque se siente cansado. El tlatoani comprende que la muerte del eterno cihuacóatl es inminente, y pide como excepción que lo dejen verlo para despedirse. Tlacaélel acepta, y de inmediato el tlatoani se desplaza a la habitación de su tata en la Tecalli.

Entra Ahuízotl, y ve que habían elevado del piso a Tlacaélel. Esta acostado en una plataforma, hay varios icpali a rededor del lecho. Hace buen clima, pero a pesar de eso, lo cubren varias pieles. Cuando el tlatoani está a su lado dice:

--¿Soy yo tata, he venido a verte?

--¿Quién?- No distingue, ni escucha bien Tlacaélel.

--Yo tata, Ahuízotl. - Repite el poderoso señor.

--Perrito, creí que no te podría darte las gracias por los días más felices de mi vida. - Dice con palabras casi inaudibles.

--Tata, quien tiene que darte las gracias es el pueblo de México. Lo único que hemos hecho es recordar tu trayectoria, tu obra, y tu herencia.

--Perrito, no tardo en ir al Mictlán, lo conozco bien, ya que  he visto  muchas veces lo que hay allí. Creo que un guerrero como yo, no la pasará mal, veré a mi nahual, y quizás me convierta en uno de sus hijos. Me voy tranquilo de cumplir con todo lo que  prometí, y algún día nos encontraremos ahí. Yo tengo ganas de irme, porque podré ver a todos mis amados tlatoanis, incluso a Tízoc. Le pediré perdón, y espero que entienda, que lo tuve  que enviar al Mictlán por el bien de todos.

--Tata, siempre supuse que fuiste tú. Sé que amabas mucho a mi hermano, se lo dije ese día afuera del consejo, y también le dije, que te estaba traicionando. Pero estaba embebido de poder, hizo una mueca¨, y comprendí que era inútil hablar con él. Así que no tienes que pedirle perdón tata, hiciste lo correcto, y no iras al Mictlán por lo que tuviste que hacer. Nadie merece más que tú ir al Cincalco.

--El perdón, no es por haberlo matado. Era necesario, sino que es por la forma en que tuve que hacerlo. Me hubiera gustado que se hubiera ido como guerrero, él lo escogió así. Pero me gustaría disculparme con él, debo decirle que a pesar de todo lo amé, y por eso debo ir al Mictlán. - Explica Tlacaélel.

--Tata, siempre serás el mismo. Vendré a verte todos los días, si me lo permites.

--Solo a ti, y a mis tres hijos. ¿De acuerdo?

--De acuerdo tata.- Lo abrasa, y sale visiblemente acongojado, porque sabe que quizás sea la última vez que lo vea con vida.

Tlacaélel percibe la sombra de otra de sus hechuras el temido Ahuízotl retirarse, y cierra los ojos.

                                                              8

Tlacaélel se ve joven, y esta abrazando nuevamente a su adorada Nochtlixóchitl. Besa intensamente sus pechos, y al momento rejuveneció. Besó su lampiño sexo, la penetró, y tuvo la eyaculación más larga, y satisfactoria de su vida, se deja ir, y su ser explota. Siente placer inmenso matando a Nochtlixóchitl, la que se convierte en una majestuosa águila, y en ese instante ella lo levanta en vilo, y lo lleva con poco esfuerzo, con apenas unos leves aleteos, y entonces mira la tecali, y desde lo alto circunvuela su amada casa. En ese momento lo abraza la serpiente, su amadísimo nahual. Ve panorámicamente a  su adorada Tenochtitlán, la que está unida en copula permanentemente con Tlatelolco. Mira el cu mayor, blanco como la nieve, y coronado con los teocalis de Colibrí del Sur y Tláloc, uno rojo y la otra azul aguamarina, y entonces ve chorrear la sangre de los sacrificados en su honor. Mira ese día caer por los escalones del gran cu los cuerpos de los sacrificados, y el templo es tan alto que llega al cielo, y en ese instante oye la voz conocida de su nahual la Cihuacóatl. Diciendo. Esto es tu obra has cumplido.- Lo levanta al águila unida a la Coatlicue, y entonces entiende que está con Quetzalcóatl, y continúa elevándose hacia el infinito, por lo que logra ver el azul de los  lagos unidos con forma de conejo, y en el ombligo del animal, está la hermosa ciudad de México Tenochtitlán su obra, Meztli-Xitli - Co. México el ombligo de la luna. – Piensa.-  Yo la bautice. - Escucha claramente su voz.

Ahora mira todo el valle como nunca lo ha visto. Ve los eternos guardianes nevados en su cima, y ve que Tonatiuh  le sonríe, y al fin el águila- serpiente lo deposita en las manos de su padre Huitzilopochtli, del que escucha su voz diciendo:

--Ahora mira.

Tlacaélel ve todo el gran imperio completo, el que tiene la forma de cuerno de la abundancia,  y con eso la visión termina.

--Ahora mira.- Ordena el dios.

Ve a Ahuízotl blandiendo el macuahuitl. Entiende que hace grandes conquistas, y sabe que ahora Ahuízotl, es amado, admirado, y respetado, por su pueblo. Pero también es temido, y odiado, por los conquistados. Lo mira, y  sabe que los pueblos sojuzgados a su imperio, tan solo de escuchar su nombre tiemblan de miedo, y entonces se convence de que Ahuízotl, es digno nieto de su amado Ilhuicamina, y de su hermano Axayácatl. Es un verdadero guerrero mexica, de los que él formó, y por lo tanto es un  digno gobernante del pueblo guerrero del Cem-Anáhuac.

--Ahora ve. –Le dice imperativamente la deidad.

Observa a su querido perrito, precisamente como lo dice su  nombre Ahuízotl, y en ese instante se confunden las imágenes en su mente. Lo ve caminar sobre el acueducto, del que vio iniciar la construcción, la necesaria obra que traerá agua de Coyoacán, y ve como el Mexicatecutli resbala, y cae al torrente del agua, y entonces ve la desesperación de su nieto putativo, y comprende  que deja respirar, y que muere ahogado. No sabe cómo pero al voltear, lo ve a su lado.- Ha muerto Ahuízotl.- Escucha gritar por doquier. Tlacaélel en ese instante comprende, que ambos están muertos, y entonces le pregunta a Ahuízotl:

--¿Qué haces aquí? - Pregunta extrañado Tlacaélel.

--Tata, fui a supervisar un desastre en el acueducto que construíamos, para poder inaugurarlo, y en ese preciso momento bajó con tanta fuerza la corriente que inundó nuestra gran Tenochtitlán, y al colapsar  en ese punto débil del acueducto, resbalé al pisar unas piedras flojas, y caí en la corriente, donde me golpeó un tronco en la cabeza, y perdí el conocimiento, y no sé cómo pero aquí estoy contigo. Supongo que he muerto. - Dice sonriendo Ahuízotl.

--Perrito, acabo de comprender que estoy muerto, y que tú acabas de fallecer. Entonces dime, cuándo morí.

--Tata, hace dos años. Todo el pueblo te lloró, en verdad te amamos.- Dice Ahuízotl.

Ahora contemplan juntos el fastuoso valle de México. El lago luce espléndido, y ven la orilla sur, y la fértil ribera, después ven el pedregal volcánico que se extiende por todo Cholloncan, hasta la falda del Ajusco, donde está el cráter del xitle, el que hizo erupción hace siglos. Ven  donde se ubican  los volcanes eternos, la montaña humeante, y su bella dama, el Popocatépetl y la Iztaccíhualt.

En ese momento Tlacaélel, sabe que la profecía de su amado Netzahualcóyotl inicia. Al ver por medio de los volcanes. De la pareja eterna que bajan extraños seres, los que brillan con la luz de Tonatiuh, y sin saber cómo les miran el rostro, a los extraños seres. Tienen cara de coyote, porque los pelos les cubren la cara, y otros de esos hombres coyote, van subidos en gigantescos venados sin cuernos. También  traen bestias de grandes fauces, las que ladran como izcuintle, pero son enormes bestias peludas. Ahuízotl y Tlacaélel se admiran porque esos hombres coyote portan palos de fuego, y también traen enormes bocas de Micantecutlí, Tlalticuhtli, y Cipactli, los que rugen como el dios, al arrojar fuego por sus grandes bocas. Entonces saben que se ha comido a Tonatiuh el endemoniado Tlalticuhtli, quien trae la oscuridad eterna, porque el pueblo mexica, será destruido para siempre.

Ven los palos de fuego de los Tlalticuhtli, de esos monstruos hombres coyote que traen la oscuridad. No les cabe la menor de las dudas, que son aliados del monstruoso Tlalticuhtli, porque escuchan rugir a sus monstruos Cipactli, los que matan a los orgullosos guerreros mexica, y entonces destruyen con sus grandes canoas, sus palos, y bocas de fuego, a la gran Tenochtitlán.

Destruyen la gran obra que Tlacaélel construyó. En tanto mira cómo se juntan nuevamente las aguas de la laguna, las dulces con las saladas, y observan como mueren miles, y miles de personas, las quedan como excremento de perro, producto de la viruela provocada por los hombres tiznados, que vienen con los hombres coyote. Al fin ven la Tenochtitlán desolada, llena de cadáveres, ambos limpian sus lágrimas, y cierran sus ojos. No quieren ver más.

--Dije que miren.- Truena la voz de Huitzilopochtli.

Escuchan la voz de trueno de Colibrí, el que ahora es siniestro, y así ven los pocos mexica que han quedado vivos, como son sacrificados a dioses ajenos. Ven miles de cadáveres con el pecho abierto, ahora saben que los mexica desaparecen de la faz de la tierra para siempre.

Los hombres coyote dejan solo cadáveres, y destrozan la ciudad más hermosa del mundo. Tiran los grandes teocalis, y después los cu a otras deidades y rellenan los canales. La profecía de Netzahualcóyotl se ha cumplido, tan solo después de un ciclo solar de cincuenta y dos años, y tal como lo predijo el príncipe poeta, cae la ciudad en manos de salvajes, hombres blancos y barbados.

Tlacaélel y Ahuízotl lloran. Tratan de limpiar las lágrimas que nublan sus ojos. Entonces quieren morir, pero… Están muertos, y aun así no soportan la espantosa visión.

--Miren he dicho que vean.- Ordena nuevamente el dios.

Escuchan nuevamente el trueno de la voz de Huitzilopochtli. Ven su Tenochtitlán con edificios nuevos, y al lado del templo mayor, se levanta una espantosa construcción, donde los hombres coyote le rinden culto a un extraño, e incomprensible dios. Sin saber cómo se les une Netzahualcóyotl, su gran amigo. Tlacaélel apenas si esboza una sonrisa como saludo. El príncipe poeta comprende que el encuentro no puede ser efusivo, solo pronuncia el príncipe sabio sus palabras, las que recuerda Tlacaélel:

--Esa es la tumba de tus dioses. Ese cu, es el monumento al dios desconocido.

--Príncipe esto es espantoso. - Dice angustiado Tlacaélel.

--No tanto espera ver lo que viene- - Sentencia Netzahualcóyotl.

--Miren.- Escuchan la poderosa voz, que les ordena.

El lago se está secando, y apenas si hay un canal, y en Xochimilco algunos pequeños espejos de agua. El lago es ahora un sucio charco.

--Vean.- Reciben de nuevo la orden de Huitzilopochtli.

Ahora ven la ciudad del Mictlán. Miran que el cielo se ha oscurecido, porque lo cubre una oscura nube que saben es pestilente, y ya no hay lago, tan solo hay enormes edificaciones, las que se elevan casi hasta el cielo. La ciudad está llena de gente, que parecen muertos, ya que deambulan sin rumbo, ni destino, y grandes pájaros surcan el aire. Monstruos que arrojan humo, recorren la ciudad, se comen a los hombres, y después los vomitan.

--Esa es tu ciudad, es la tumba de tus dioses. Nosotros morimos cuando tu moriste, tú eras nuestra vida, murió Ahuízotl, y llego el mal nombrado Moctezuma, el que no hizo honor a tan valerosos guerreros del mismo nombre. Lo llamaron Xocoyotzin, y perdió tu imperio. No hubiera sucedido, si otro cihuacóatl como tú lo hubiera acompañado. Él nos mató, y nos mandó al olvido.- Afirma Huitzilopochtli.

Tlacaélel no aguanta más, siente que le falta el aire, y se desvanece al escuchar las palabras de Netzahualcóyotl, en su mente:

Ido que sea yo…Repite aquel poema profético.

                                                                 9

Tres horas más tarde de que abandonó Ahuízotl a Tlacaélel. El huey tlatoani esta con su favorita del momento, cuando oye gritos y lamentos, sin mayor recato lo interrumpen.

--El cihuacóatl Tlacaélezin ha muerto.- Se escuchan gritos pregonando la mala noticia por toda la gran Tenochtitlán.

Ahuízotl se levanta, y se coloca su maxtla, y sale como alma que lleva el diablo, y no para de correr hasta llegar al salón de tlalocan, donde ya están un gran número de nobles reunidos. Sin espera a que lleguen más pipiltin  Ahuízotl, con lágrimas en los ojos decreta cien días de duelo, los que tan solo Ilhuicamina los había tenido. De inmediato ordena que los caracoles, los chipolli, lloren durante ese día, y noche, con notas de duelo, a los cuatro vientos.

Minutos después desde lo alto del templo mayor suenan las caracolas a los cuatro vientos. Al escuchar sus lamentos, saben en todo el Cem-Anáhuac la noticia. Lo mismo lloran su lamento, los caracoles desde el cu de Tlatelolco, que en Texcoco, o en Tlacopan. El tono lastimoso se repite en Cuitláhuac, después en Azcapotzalco, y hasta que suenan los caracoles en todo el valle del Cem Anáhuac.

Tenochtitlán es un concierto de sonidos lastimosos. Los caracoles comienzan a sonar en el Calmécac, y el Tepochcali, y continúan sonando los caracoles de los cuatro Calpulis, y de los veinte barrios, más los de Tlatelolco. Es uniforme ahora el lamento.

Por doquier los sopladores envían su lastimoso sonido, en señal de duelo por la muerte del eterno cihuacóatl, el eterno mujer serpiente.

Ahuízotl ordena, y salen embajadas para informar lo que ya se sabe, a todos los aliados, y tributantes, para cumplir los cien días de duelo, e informar que las exequias serán después de tres días. El cuerpo de Tlacaélel esperará, para que todo el pueblo vea su inerte cuerpo, y lo lloren. Después será incinerado en el teocali de su adorado Huitzilopochtli, en el cu mayor.

Llegan a la gran Tenochtitlán las embajadas de todos los pueblos, y cuando el sol está en el cenit, comienzan a vestir el desnudo cuerpo del cihuacóatl, con ropas de colhua-mexica tecuhtli. Se le calzan cactlis de oro, los xiucactli, y le colocan espinilleras del mismo metal, adornadas con las serpientes que siempre usó, ahora manufacturadas en esmeraldas, y aguamarinas, y con los ojos de ópalo. Le colocan el maxtla de algodón bordado con pedrería, exclusivo de los huey tlatoani, y le ponen sobre los hombros la capa imperial, a la que le bordaron la imagen de Cihuacóatl- Coatlicue, y le colocan en su cabeza la corona imperial. Le cubren el rostro con la máscara de Quetzalcóatl, y continúan colocándole su penacho de plumas de quetzal, y le atan en los brazos, las plumas de colibrí, y le colocan el chimalli, el macuahuitl, y la máscara de Huitzilopochtli sobre la de Quetzalcóatl. Ya para finalizar el ritual, le pintan el cuerpo de ulli, para ser Tezcatlipoca, y por último antes de incinerarlo, lo mojan con el vital líquido que proporciona Tláloc. Entonces todo el pueblo espera el momento en que se encenderá la pira imperial, y cuando llega la hora del ocaso, suenan los caracoles a los cuatro vientos, y encienden la pira, la que toda la noche arde, en tanto el pueblo espera hasta que nuevamente sale Tonatiuh, y le dan así el adiós a Tlacaélel, quien recibió honores como si fuera huey tlatoani.

Así lo dicen las crónicas indígenas acerca de Tlacaélel, que murió en la noche del Colibrí del Sur.

FIN

APÉNDICE I

                                               DEIDADES MEXICAS

CENTEOTL-CENTLI - Dios del maíz.

CENTZON-HUIZNAHUAC - Se refiere a los cuatrocientos meridionales, son las estrellas del sur.

Son hermanos del dios Huitzilopochtli hijos de Coatlicue, los que se unieron a su hermana Coyolxauhqui, a la que descuartizó el dios de la guerra, y regaló a sus cuatrocientos hermanos al sur del cielo.

Huitzilopochtli, se hacía acompañar de los cuatrocientos del sur, diario, en la batalla contra Tlalticuhtli, para que renaciera el sol llamado Tonatiuh.

CENTZON MIMIXCOA - Deidades emparentadas con Huitzilopochtli, llamadas las cuatrocientas serpientes de nubes. Se trata de las nebulosas del norte.

CIHUACOATL - Significa serpiente-mujer, o mujer serpiente, es diosa terrestre, la madre de todos. La que da sabiduría, y astucia, como dones. Algunas veces se le relaciona con la Tonanzin, o se confunde con ella.

COATLICUE- Diosa principal, es la madre de Huitzilopochtli. Se trata de una diosa guerrera, representada con dos cabezas de serpiente unidas, escudo de guerra y falda de serpientes. Es una diosa de la noche, como toda su descendencia, Huitzilopochtli y los Centzon Huitznahuac. Su representación es con cabeza dual de serpiente y cosmogónicamente era la constelación de Géminis.

COYOXAULQUI - Es la diosa descuartizada por Huitzilopochtli. Tiene relación con la luna, y la noche. Fue relacionada después con Malinaxóchitl,  madre de Copilli, en una hermosa tradición.

CHALCHITLICUE - ATLATONAC - Diosa del agua, y de la vida, compañera del dios Tláloc. Es representada con una falda de piedra verde, simbolizando el vital líquido, por lo que la falda es muy larga representando ondas.

EHÉCATL - Dios del viento. Una de las formas que toma el dios Quetzalcóatl, en su representación divina. Hay que tener en cuenta que según el mito tolteca, este dios era un hombre blanco y barbado, llamado Ce-Ácatl-Topiltzin, por lo que Hernán Cortés y los suyos fueron confundidos con este dios, lo que facilito la estrepitosa caída del Imperio Azteca.

HUEHUETEOTL - Es el dios más viejo, es el dios del fuego eterno.

HUITZILOPOCHTLI - Significa Colibrí del Sur. También lo identifican algunos como Colibrí de la izquierda, o zurdo, por lo que su ubicación celestial es la siniestra (el sur).

Es el pajarillo guerrero que está en cielo en el sur. Se convirtió en la deidad principal de los mexicas. Primero los guio en su peregrinar, y a raíz de la batalla con Copilli se transformó en el dios de la guerra. Su existencia la justificaron los mexicas como el dios guerrero, que diariamente lucha contra Micantecutli, para vencerlo, y permitir que el sol Tonatiuh salga nuevamente.

Requiere de alimento, que son corazones humanos, para vencer en su lucha diaria; en realidad es una deidad nocturna.

Resulta erróneo considerar que los mexicas como el pueblo del sol, en realidad eran el pueblo del dios Huitzilopochtli,

MACUILXOCHITL - Significa cinco flor, es el dios joven, y es el dios de la vegetación renaciente, identificado con la primavera. Por lo tanto, es el dios del amor romántico, del canto, y de la música, y tiene los mismos atributos que la diosa Xochipilli.

MICANTECUTLI -  Dios del Mictlán. Dios del inframundo o del ultramundo, de la oscuridad, y de la muerte. Su reino es inmenso, el de los  muertos. Su misión es devorar al sol, para evitar la vida. Es un dios nefasto, y contrario al dador de la vida Huitzilopochtli.

MICTECACIHUATL - Diosa compañera de Micantecutli, habita en el Mictlán.

MIXCOATL - Significa serpiente de nubes. Es un dios celestial, ubicado en el hemisferio norte, identificado con la cacería, y con la guerra, es la vía láctea, por lo que se identifica relacionado con Huitzilopochtli.

OMECIHUATL Y OMETECUTLI - Ambos representan una vida dual. Es un dios, con una parte femenina, y otra masculina. Se trata de una pareja indivisible, es la pareja primordial.

QUETZALCOATL - Dios de origen tolteca, y maya, fue adoptado por muchos poblados de Mesoamérica. Su nombre significa serpiente pluma preciosa, más conocido como la serpiente emplumada. Su concepción no está acorde a la cosmogonía mexica, o nahuatlaca. Sin embargo ya asentados los pueblos en el valle de México, se transformó en uno de los dioses primordiales. Dentro de su concepción tolteca es el dios mismo de la religión, de la cultura, la sabiduría, el arte, la escritura, y de la gran civilización. Con los mayas se identifica con Kukulcan, y su representación con el dios Chac.

Su mitología es muy interesante. Resulta ser un hombre blanco, y bardado, muy diferente a los mesoamericanos. Se representa como un hombre de moral indómita. Abandona a su pueblo tolteca, por haberse embriagado, sale hacía el oriente embarcándose, muere, y resucita como dios, y es esperado su retorno.

Esa mitología ha dado lugar a infinitas especulaciones, la única realidad tangible, es que la creencia en el dios facilitó a Hernán Cortés la conquista, al confundirlo en un inicio con la deidad.

Quetzalcóatl tiene diversas manifestaciones como se mencionan en este apéndice.

TEZCATLIPOCA - Significa espejo humeante. - Fue la deidad primordial de los Teotihuacanos, y es hermano de Quetzalcóatl. Adoptado por los mexicas, y se representa con su escudo que humea, el que es de obsidiana (un espejo de obsidiana), tiene un pie mutilado,  y es un dios del inframundo, y nocturno. Dios de la guerra y del viento nocturno. Fue patrono de los guerreros novatos, aunque tiene atributos similares a Huitzilopochtli, se trata de un dios distinto,  y es el señor de los volcanes, y del centro ígneo de la tierra.

TLALOC - Deidad de origen tolteca, identificado como dios del agua, y de la vida, adoptado por los mexicas como el segundo dios principal. Se encuentra rodeado de pequeños dioses llamados Tlaloque. Se le conoce también, como Tlacaltecutli, quien es el señor del paraíso llamado Tlalocan, lugar donde iban las muertas que fallecieron de parto, y los guerreros que morían en batalla, o sacrificados por ser capturados en la guerra. Su tecali estaba unido al de Huitzilopochtli.

TLALTICUHTLI-TLALTECUTLI - Dios señor de las entrañas de la tierra, consistente en un monstruo  de grandes fauces, y mandíbulas muy abiertas, con las que deberá tragar al sol. Es aliado de Mictlantecuhtli en la lucha diaria. Su alimento es la sangre de los sacrificados, y también engulle los cadáveres, Tlalticuhtli tiene como aliado al monstruo Cipactli.

TLAHUIZCALPANTICUHTLI - Es otra de las manifestaciones de Quetzalcóatl, identificado con el planeta Venus, tanto la estrella de la mañana, como de la tarde-noche. 

TLAZOLTEOTL - XOCOMO Diosa del amor carnal, de la abstinencia sexual. su culto no es de origen mexica, obviamente era una diosa muy venerada por los huey tlatoanis mexicas, los que practicaban la poligamia.

TOSI - Llamada nuestra abuela. Se trata de la princesa culhuacana otorgada para entregarse como esposa de Huitzilopochtli. Su sacrificio trajo como consecuencia la guerra entre culhua y mexicas. Tosí como deidad, es esposa de Huitzilopochtli, y ella tenía un culto primordial entre los mexicas.

TONANZIN - Diosa primordial, identificada con la madre tierra, nuestra madre venerada dadora de los frutos. Su santuario, estaba en el cerro de Tepeyac, donde se inició el culto de la virgen de Guadalupe, llamada también nuestra madre santa María Tonanzin de Guadalupe.

El culto a Tonanzin prehispánico era muy difundido, y se realizaban grandes peregrinaciones, las que se celebran  el día del solsticio de invierno, el 22 de diciembre.

XIPE TÓTEC - XIPETOTEC -Significa nuestro señor el desollado. Es un dios complejo, está relacionado con la sequía, y la fertilidad, con el renacer de las flores, del renacimiento cada primavera de las flores de la vegetación. Este dios reviste su piel cada año en primavera, y para complacerlo se le brindaba sacrificio de jóvenes que eran sacrificados y después desollados, revistiéndose el sacerdote con la piel del sacrificio que se colocaba sobre otras anteriores.

XOCHIPILLI - Significa flor pluma preciosa, o bien flor de caña, o algo similar. Se representa como una joven diosa, es la diosa del amor romántico, de las flores, de la vegetación renaciente, de la poesía.

XOLOTL - Otra de las formas del dios Quetzalcóatl, dios de los gemelos de las mazorcas, y de las plantas duales, o dobles, se representa con la estrella Venus de la mañana.

XOCOMO- Diosa del amor carnal.

TONATIU - Aunque muchos lo consideran un dios. Es dudoso que lo sea, cuando menos en el mundo antiguo. Saben de la importancia del astro rey en la vida de los hombres. De acuerdo al mito tolteca, al actual sol era el quinto. Tonatiuh está representado en la piedra votiva al sol, mejor conocido como Calendario Azteca. El sol actual, fue precedido por cuatro soles anteriores, necesitaba de los favores de Huitzilopochtli para renacer cada día.

MEZTLI - La luna (luna llena).  Se trata de una diosa, y para los aztecas se identifica con varias deidades. Su toponímico, o signo es el conejo, que es el animal que se refleja en la cara de la luna.

Tenochtitlán era una isla, situada en los lagos del valle de México, los cuales semejaban un conejo, y el islote estaba en el lugar del ombligo del conejo que formaban los lagos, de ahí se desprende Meztli-Xitli-Co. México.

APÉNDICE II

                                                    Bibliografía básica

1.- México a través de los siglos

      Tomo I

      Escrito por Alfredo Chavero

      (Editorial Cumbre S.A.)

       México - 1977

2.- Gran diccionario enciclopédico de México visual

     Humberto Musacchio

     (Andrés León Editor)

     Octava Edición - 1994

3.- Aportaciones a la Antropología Mexicana

     Alejandro de Humboldt

     Traducción de Jaime Labastida

     Editorial Katún S.A.

     México

4.- Códice Humboldt

5.- Códice Ramírez

6.- Códice Duran

7.- Historia de México a través de sus gobernantes

José Manuel Villalpando

     Alejandro Rosas

     Editorial Planeta - 2007

     México

8.- Historia de México Tomo I

     Gloria M. Delgado de Cantú

     Editorial Alhambra Mexicana

Séptima Representación  - 1997

     México

9.- Historia Documental Mexicana Tomo I

     (Autores Varios)

     UNAM - México  1984

10.- Diccionario de la Lengua Náhuatl  o mexicana

      Rem. Simeón      

      Editorial Siglo XXI

     México - 1981

11.- Monarquía Indiana Tomo I y II

      Fray Juan de Torquemada

      Instituto de Investigaciones Histórica

      UNAM - 1975

12.- Crónica Mexicana

Hernando de Alvarado Tezozómoc

      Edición de Díaz Migoyo - Vázquez Chamorro

      Promolibro S.A.

      México

13.- Historia de los indios de la Nueva España Tomo I

       Fray Toribio de Benavente

       Edición de Claudio Esteva Fabregat

       Promolibro S.A.

       México

14.- Historia General de las Cosas de la Nueva España Tomo I y II

       Fray Bernardino de Sahagún

      Edición de Juan Carlos  Temprano

       Promolibro S.A.