Tanto por su contenido como por su género, El Carnero es la obra más emblemática de nuestras letras coloniales. Escrito en una época de usanza de las crónicas reales, esta obra pretendió narrar los hechos de la Conquista y la primera sociedad colonial. El conjunto de la obra refleja una sociedad precaria e inestable, surgida de la imposición de un dominio militar. La sociedad de la segunda mitad del siglo XVI padecía de los quebrantos de poderes no afirmados, siempre en conflicto, tanto entre los mismos conquistadores, como entre ellos y el Estado español.

El desarrollo de El Carnero es cronológico y empieza con la organización de la expedición de Fernández de Lugo que partió de Santa Marta a la conquista del altiplano cundiboyacense. Describe también la conquista de los cacicazgos de Tunja, Bogotá y Medellín, aunque la mayor parte de la obra se concentra en el estudio del establecimiento de la Audiencia y su desempeño a lo largo de algo más de medio siglo. Más que la simple relación gubernativa en la que se presentan cronológicamente los gobiernos de la Audiencia, los arzobispados y las alcaldías, el texto de Rodríguez Freyle contrasta sus valores y, en todo caso, sugiere sus aportes positivos o negativos a la prosperidad del reino.

En términos de género, El Carnero no es una crónica histórica en sentido estricto. Es más bien, una combinación de géneros como la propia crónica, el relato picaresco y el sermón moral. Estos distintos géneros se mezclan en un relato escrito en forma gustosa y cálida.

Juan Rodríguez Freyle

El carnero

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Cwpper 15.02.16

Título original: El carnero

Juan Rodríguez Freyle, 1859

Editor digital: Cwpper

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AL REY DON FELIPE IV, NUESTRO SEÑOR

S. S. R. M.

Estilo es, Señor, de los escritores dirigir sus escritos a las personas de su devoción: unos por el conocimiento que de ellas tienen, otros por los beneficios recibidos; y si esto es así, ¿quién más merecedor que V. M, de quien tanto recibimos, manteniéndonos en paz y justicia, y a quien del cielo abajo se le debe todo? Dirijo esta obra a V. M., por dos cosas: la una, por darle noticia de éste su Reino nuevo de Granada, porque nadie lo ha hecho; la otra, por librarla de algún áspid venenoso, que no la muerda viendo a quién va dirigida, cuya real persona nuestro Señor guarde con aumento de mayores Reinos y estados, para bien de la cristiandad.

AMIGO LECTOR

Todas las criaturas del mundo están obligadas a tributar dobladas gracias a Dios, nuestro Señor, que con su gran piedad y misericordia las sustenta con su providencia divina sin merecerlo; lo que hace por sola su bondad, y con ella proveyó a la naturaleza humana remedio para conservar la memoria de los beneficios recibidos de su mano; y que juntamente con esto tuviésemos noticia de las cosas pasadas, porque como Cristo, nuestro Señor, puso los ojos de ab eterno en su esposa la iglesia, desde cuyo tiempo le puso escritores y canonistas. Y los hombres, aprovechándose de esta doctrina, fueron siempre dando al mundo noticia de lo acontecido en sus tiempos, con lo cual los presentes tenemos noticia de lo pasado.

He querido hacer este breve discurso por no ser desagradecido a mi patria, y dar noticia de este Nuevo Reino de Granada, de donde soy natural, que ya lo que en él ha acontecido no sean las conquistas del Magno Alejandro, ni los hechos de Hércules el español, ni tampoco las valerosas hazañas de Julio César y Pompeyo, ni de otros valerosos capitanes de celebra la fama; por lo menos no quede sepultado en las tinieblas del olvido lo que en este Nuevo Reino aconteció, así en su conquista como antes de ella; que aunque para ella no fueron menester muchas armas ni fuerzas, es mucha la que él tiene en sus venas ricos minerales, que de ellos se han llevado y llevan a nuestra España grandes tesoros, y se llevaran muchos más y mayores si fuera ayudada como convenía, y más el día de hoy, por haberle faltado los más de sus naturales.

Y aunque es verdad que los capitanes que conquistaron el Perú, y las gobernaciones de Popayán y Venezuela y este nuevo Reino siempre aspiraron a la conquista del Dorado, que solo su nombre levantó los ánimos para su conquista a los españoles, nunca le han podido hallar, aunque les ha costado muchas vidas y grandes costos, ni han hallado punto fijo en que lo haya. Con haber corrido llanos, navegando el Orinoco, el Darién, el río de Orellana o Marañón y otros caudalosos ríos, que aunque en sus márgenes se han hallado grandes poblaciones, no se han hallado las riquezas que hay en este Nuevo Reino en sus ricos veneros.

Legítima razón para darle nombre de El Dorado. Y confesar que sea éste, no lo afirmo, aunque adelante diré en qué lo fundo; y también digo que los ríos que he nombrado no tenemos noticia que se haya allegado al nacimiento de ellos, como se allegó a los del río grande de La Magdalena, y al de Cauca, que entre ambos nacen de una cordillera donde cae este Reino y gobernación de Popayán; remito esto a la verdad y al tiempo que lo descubrirá y volviendo a mi propósito digo, que aunque el padre fray Pedro Simón en sus escritos y noticias, y el padre Juan de Castellanos, en los suyos trataron de las conquistas de estas partes, nunca trataron de lo acontecido en este Nuevo Reino, por lo cual me animé yo a decirlo; y aunque en tosco estilo, será la relación sucinta y verdadera, sin el ornato retórico que piden las historias, ni tampoco llevará ficciones poéticas, porque sólo se hallará en ella desnuda la verdad; así en los que le conquistaron como en casos en él sucedidos, para cuya declaración y ser mejor entendido, tomaré de un poco atrás la corrida, por cuanto antiguamente fue todo una gobernación, siendo la cabeza la ciudad de Santa Marta, en que se incluían la ciudad de Cartagena, el río de La Hacha y este Nuevo Reino; y con esto vengamos a la historia, la cual pasó como se sigue.

Capítulo 1

En que se cuenta de dónde salieron los primeros conquistadores de este Reino y quién los envió a la conquista, y origen de los gobernadores de Santa Marta.

Del descubrimiento que don Cristóbal Colón hizo del lluevo mundo se originó el conocimiento de la India occidental, en cuyos descubrimientos y conquistas varones ilustres gastaron su valor, vidas y haciendas, como lo hizo don Fernando Cortés, marqués del Valle, en la Nueva España; el marqués don Francisco Pizarro y don Diego de Almagro, su compañero, en el Perú, Valdivia en Chile, y otros capitanes en otras partes, como se ve en sus historias, conquistas y descubrimientos, entre los cuales se hallan algunos rasguños o rastros de la conquista de este Nuevo Reino de Granada; de la cual no he podido alcanzar cuál haya sido la causa por la cual los historiadores que han escrito las demás conquistas han puesto silencio en ésta, y si acaso se les ofrece tratar alguna cosa de ella para sus fines, es tan de paso que casi la tocan como a cosa divina por no ofenderla, o quizá lo hacen porque como su conquista fue poco sangrienta, y en ella no hallaron hechos que celebrar, lo pasan todo en silencio; y para que del todo no se pierda su memoria ni se sepulte en el olvido, quise, lo mejor que se pudiere, dar noticia de la conquista de este Nuevo Reino, y lo sucedido en él desde que sus pobladores y primeros conquistadores lo poblaron, hasta la hora presente, que esto se escribe, que corre el año de 1636, del nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo; para cuya claridad y más entera noticia de lo pasado, será necesario tomar su origen de la ciudad de Santa Marta, cabeza que fue de este gobierno, y de donde salieron los capitanes y soldados que lo conquistaron; a todo lo cual se añadirá la fundación de esta Real Audiencia, presidentes y oidores de ella, con los visitadores que la han visitado, señores arzobispos y prebendados de la santa iglesia catedral, de la muy noble y muy leal ciudad de Santafé del Nuevo Reino de Granada, cabeza de este arzobispado y silla de este gobierno, que habiendo estado sujeta a Santa Marta, hoy tiene por sufragáneo a su obispo, con el de Cartagena y Popayán; y los tres gobernadores o gobernaciones que por muchas partes tienen dependencia a esta Real Audiencia, y cuando falta gobernador en ellas por haber muerto, se provee en este tribunal hasta tanto que de Castilla se provee sucesor al muerto; y con esto vengamos a la historia, que pasa así.

GOBERNADORES DE SANTA MARTA Y ESTE NUEVO REINO

El señor Emperador Carlos V, de gloriosa memoria, nuestro rey y señor natural, envió a ]a conquista de la provincia de Santa Marta, con título de gobernador, a don Rodrigo de Bastidas, dándole por jurisdicción desde el cabo de la Vela hasta el río grande de La Magdalena, el cual pobló la dicha ciudad por julio de 1525 años; púsole el nombre que hoy conserva, ahorafuese por haber descubierto la tierra el día de la gloriosa Santa, ahorapor haber fundado la dicha ciudad en su día.

Los naturales de esta provincia, y los primeros de ella, que fue donde el dicho gobernador pobló, se dieron de paz, mostrándose amigables a los conquistadores, aunque en poco tiempo adelante con sus vecinos más cercanos y otras gentes, hubo muy reñidos reencuentros y costaron muchas vidas sus conquistas, como lo cuenta el padre fray Pedro Simón en sus Noticias Historiales, y el padre Juan de Castellanos en sus Elegías y escritos, a donde el curioso lector lo podrá ver.

Poco después de la conquista murió el gobernador don Rodrigo de Bastidas, por cuya muerte se proveyó en la Audiencia del señor Santo Domingo, por gobernador de Santa Marta. al licenciado Pedro Badillo, que hoy, cuando falta el gobernador en la dicha ciudad, lo provee la Real Audiencia de este Reino, y lo propio hace en las de Cartagena y Popayán, hasta que de España viene gobernador.

Sabida en Castilla la nueva de la muerte del gobernador Rodrigo de Bastidas, el Emperador, nuestro señor, proveyó en el dicho gobierno a don Gaspar de Lerma, gentilhombre de su casa, el cual vino a Santa Marta el año de 1526, Y por su muerte la Real Audiencia nombró al licenciado Infante, hasta que de Castilla viniese gobernador.

El año adelante de 1535, dio el Emperador este gobierno por capitulaciones al adelantado de Canarias, don Pedro Fernández de Lugo, y a don Alonso Luis de Lugo, su hijo, en sucesión, los cuales partieron de España al principio del dicho año, en siete navíos de armada, en que venían mil y cien soldados con capitanes y oficiales. Llegados a Santa Marta, luego el gobernador, en cumplimiento de lo que el Emperador le había ordenado, hicieron una entrada a las tierras de Bonda y Matubare, y a la Ramada, y al Río de la Hacha, con intento de hacer aquellas conquistas; y no hallaron la gente que buscaban por haberse retirado, con que se volvieron perdidos, muertos de hambre, y con más de cien hombres menos de los que llevaban, y gastaron todo el año de 1536 en aquel viaje sin ningún fruto ni provecho.

Como de la salida de estos soldados no surtió efecto ninguno, el Adelantado, para cumplir lo que el Emperador le había mandado, luego por cuaresma del año de 1537, nombró por su teniente de gobernador al licenciado Gonzalo Jiménez de Quesada, su asesor, que había venido con él y en su compañía, y era natural de Granada, para que descubriese nuevas tierras, con comisión que faltando él, quedase por teniente y en el mismo cargo el capitán Juan del Junco, que era persona principal; el cual después de hecha la conquista de este Nuevo Reino y fundada la ciudad de Santafé, cabeza de él y la corte, y la de Vélez, que fue la segunda, el dicho capitán Juan del Junco, pobló la ciudad de Tunja, que fue la tercera de este Nuevo Reino.

Salieron de Santa Marta en conformidad con lo proveído y mandado, por la misma cuaresma del dicho año, ochocientos soldados, poco más o menos, con sus capitanes y oficiales, en cinco bergantines, por el río arriba de La Magdalena con mucho trabajo y sin guías, a donde se murieron y se ahogaron muchos soldados, hallándose en el río y en sus márgenes muchos indios caribes, con los cuales tuvieron muchas guazábarasen que murieron muchos soldados flechados de flecha de yerba y ponzoña, otros comidos de tigres y caimanes, que hay muchos en el río y montañas, y otros picados de culebra, y los más del mal país y temple de la tierra, en cuya navegación gastaron más tiempo de un año, navegando siempre y caminando sin guías, hasta que hallaron en el dicho río, hacia los cuatro brazos, un arroyo pequeño por donde entraron, y subiendo por él, encontraron con un indio que llevaba dos panes de sal, el cual los guio por el río arriba, y salidos de él, por tierra los guio hasta las sierras de Opón, términos de Vélez, y hasta meterlos en este Nuevo Reino.

Murieron en el camino hasta llegar al Reino, más de seiscientos soldados, y llegaron a él, entre capitanes y tropa, ciento sesenta y siete; éstos reconocieron la gente que había en la comarca de Vélez, y lo propio hicieron con la de Tunja; y de allí se vinieron a esta de Santafé, de donde salieron a reconocer otras partes y tierras, de las cuales se volvieron a esta de Santafé a fundar la ciudad, para hacerla cabeza de las demás que se fundasen en este Nuevo Reino, como se dirá en sus lugares; y por no dejar cosa atrás y acabar de tratar de esta antigua gobernación y la mudanza que tuvo, trataré con brevedad de la de Cartagena y de su gobernador y conquistador, por cuanto todo esto se comprendía debajo de la gobernación de Santa Marta, en que se incluía, como tengo dicho, Santa Marta, Río de la Hacha, Cartagena y este Nuevo Reino, que todo tenía su dependencia de la Audiencia Real de Santo Domingo en la Isla Española, como se ha visto por lo que queda dicho; por cuanto en muriendo el gobernador, la Real Audiencia le proveía sucesor hasta que de España su Majestad proveía el gobierno.

Volviendo a la gobernación de Cartagena, pasado el año de 1532 el capitán don Pedro de Heredia, natural de Madrid, pobló la ciudad de Cartagena y conquistó toda su gobernación; por manera que cinco años antes que saliesen de Santa Marta los capitanes y soldados a la conquista de este Nuevo Reino, estaba ya poblada, Cartagena, y conquistada toda su gobernación, aunque no en el todo.

He querido apuntar esto para más claridad en lo de adelante, y que se entienda mejor la correspondencia que este Nuevo Reino ha tenido siempre con la ciudad de Cartagena, por ser ella la puerta y escala por donde el Perú y este Reino se anejan a España, Italia, Roma, Francia y a la India Oriental, y todas las demás tierras y provincias del mundo, a donde España tiene correspondencia, trato y comercio. Pues siendo ella el almacén de todas, envía a Cartagena, que es escala de estos reinos, lo que de tantas provincias le viene, y esto le causa oro, plata y piedras preciosas de este Nuevo Reino, que es la piedra imán que atrae a sí todo lo demás; y pues Cartagena tiene algún hijo que se acuerde de ella para tratar sus cosas, quiero volver a la narración de lo sucedido en mi patria, como se verá en el siguiente capítulo.

Capítulo 2

En que se cuenta quién fue el cacique Guatavita y quién fue el de Bogotá, y cuál de los dos tenía la monarquía de este Reino, quién la de Tunja y su partido, Cuéntase asimismo el orden y estilo que tenían de nombrar caciques o reyes y de dónde se originó este nombre engañoso del Dorado 1 con lo demás que verá el curioso, etc.

En todo lo descubierto de estas Indias Occidentales o Nuevo Mundo, ni entre sus naturales, naciones y moradores, no se ha hallado ninguno que supiese leer ni escribir, ni aún tuviese letras, falta el método historial; y faltando esto, de donde se puede decir, que donde faltan letras, falta el método historial, y faltando esto falta la memoria de lo pasado. Si no es que por relaciones pase la noticia de unos a otros, hace la conclusión a mi propósito para probar mi intento.

Entre dos cabezas o príncipes estuvo la monarquía de este Reino (si se me permite darle este nombre): Guatavita, en la jurisdicción de Santafé, y Ramiriquí en la jurisdicción de Tunja. Llámolos príncipes, porque eran conocidos por estos nombres; porque en diciendo Guatavita era lo propio que decirse el rey, aquello para los naturales, lo otro para los españoles; y la misma razón corría en el Ramiriquí, de Tunja. Entendida esta razón, primero hago la derivación por qué en estas dos cabezas principales había otras con título de caciques, que hoy conservan y es lo más común, unos con sobrenombre de Ubzaques a quien pertenece el nombre de duques; otros se llaman Gicuaes, que es lo propio que decimos condes o marqueses; y los unos y otros muy respetados de sus vasallos, y con igual jurisdicción en administrar justicia, en cuanto con su entendimiento lo alcanzaban, aunque el hurto fue siempre castigado por ellos y otros de éstos, que adelante trataré algo de ellos.

Guatavita, que, como tengo dicho, era el rey, no tenía más de una ley de justicia, y ésta escrita con sangre como las de Dracón, porque el delito que se cometía se pagaba con muerte, en tanto grado, que si dentro de su palacio o cercado algún indio ponía los ojos con afición en alguna de sus mujeres, que tenía muchas, al punto, sin más información, el indio y la india, al punto y en aquel día, morían por ello.

Tenían a sus vasallos tan sujetos, que si alguno quería cobijarse alguna manta diferente de los demás, no lo podía hacer sin licencia de su señor y pagándolo muy bien, y que el propio señor se la había de cobijar. Discurra el curioso en los trajes presentes, si se guardara esta ley, dónde iríamos a parar. Pasaba más adelante esta sujeción: que ningún indio pudiese matar venado ni comerlo sin licencia de su señor; y era esto con tanto rigor, que aunque los venados que había en aquellos tiempos eran tan abundantes, que andaban en manadas como si fueran ovejas y les comían sus labranzas y sustentos, no tenían ellos licencia de matarlos y comerlos, si no se la daban sus caciques. En ser lujuriosos y tener muchas mujeres y cometer tantos incestos, sin reservar hijas y madres, en conclusión bárbaros, sin ley ni conocimiento de Dios, porque solo adoraban al demonio y a éste tenían por maestro, de donde se podía muy claro Conocer qué tales serían los discípulos.

Volviendo en quien dejé en silencio, digo que tenía por su teniente y capitán general, para lo tocante a la guerra, a Bogotá, con título de cacique Ubzaque, el cual, siempre que se ofrecía alguna guerra con Panches o culimas, sus vecinos, acudía a ella por razón de su oficio.

Paréceme que algún curioso me apunta con el dedo y me pregunta, que de dónde supe estas antigüedades; pues tengo dicho que entre estos naturales no hubo guíen escribiera, ni cronistas. Respondo presto por no me detener en esto, que nací en esta ciudad de Santafé, y al tiempo que escribo esto me hallo con edad de setenta años, que los cumplo la noche que estoy escribiendo este capítulo, que son los veinticinco de abril y día de San Marcos del dicho año de seiscientos treinta y tres. Mis padres fueron de los primeros pobladores y conquistadores de este Nuevo Reino.

Fue mi padre soldado de Pedro de Ursúa, aquél a quien Lope de Aguirre mató después, en el Marañón aunque no se halló con él en este Reino sino mucho antes, en las jornadas de Tayrona, Valle Dupar, Río de la Hacha, Pamplona y otras partes. Yo, en mi mocedad, pasé de este Reino a los de Castilla, a donde estuve seis años. Volví a él y he corrido mucha parte de él, y entre los muchos amigos que tuve fue uno don Juan, cacique y señor de Guatavita, sobrino de aquél que hallaron los conquistadores en la silla al tiempo que conquistaron este Reino; el cual sucedió luego a su tío y me contó estas antigüedades y las siguientes.

Díjome que al tiempo que los españoles entraron por Vélez al descubrimiento de este Reino y su conquista, él estaba en el ayuno para la sucesión del señorío de su tío; porgue entre ellos heredaban los sobrinos, hijos de hermana, y se guarda esta costumbre hasta hoy día; y que cuando entró en este ayuno ya él conocía mujer; el cual ayuno y ceremonia eran como se sigue.

Era costumbre entre los naturales que el que había de ser sucesor y heredero del señorío o cacicazgo de su tío, a quien heredaban, había de ayunar seis años, metido en una cueva que tenían dedicada y señalada para esto, y que todo este tiempo no había de tener parte con mujer, ni comer sal, ni ají, ni otras cosas que les vedaban; y entre ellas que durante el ayuno no habían de ver el sol; solo de noche tenían licencia para salir de la cueva y ver la luna y estrellas y recogerse antes que el sol los viese; y, cumplido este ayuno y ceremonias, le metían en posesión del cacicazgo y señorío, y la primera jornada que había de hacer era ir a la gran laguna de Guatavita a ofrecer y sacrificar al demonio que tenían por su dios y señor. La ceremonia que en esto había era que en aquella laguna se hiciese una gran balsa de juncos, aderezábanla y adornábanla todo lo más vistoso que podían; metían en ella cuatro braseros encendidos en que desde luego quemaban mucho moque, que es el zahumerio de estos naturales, y trementina con otros diversos perfumes, y estaba a este trance toda la laguna en redondo, con ser muy grande y hondable, de tal manera que puede navegar en ella un navío de alto horda, la cual estaba toda coronada de infinidad de indios e indias, con mucha plumería, chagualas y coronas de oro, con infinitos fuegos a la redonda, que luego en la balsa comenzaba el zahumerio, lo encendían en tierra, de tal manera que el humo impedía la luz del día.

A este tiempo desnudaban al heredero en carnes vivas y lo untaban con una tierra pegajosa y espolvoriaban con oro en polvo y molido, de tal manera que iba cubierto todo de este metal. Metíanlo en la balsa, en la cual iba parado, y a los pies le ponían un gran montón de oro y esmeraldas para que ofreciese a su dios. Entraban con él en la balsa cuatro caciques, los más principales, sus sujetos, muy aderezados de plumería, coronas de oro, brazales, y chagualas y orejeras de oro, también desnudos, y cada cual llevaba su ofrecimiento. En partiendo la balsa de tierra, comenzaban los instrumentos, cornetas, fotutos y otros instrumentos, y con esto una gran vocería que atronaban montes y valles, y duraba hasta que la balsa llegaba al medio de la laguna, de donde, con una bandera se hacía señal para el silencio. Hacía el indio dorado su ofrecimiento echando todo el oro, que nevaba a los pies, en el medio de la laguna, y los demás caciques que iban con él y le acompañaban hacían lo propio, lo cual acabado abatían la bandera, que en todo el tiempo que gastaban en el ofrecimiento la tenían levantada, y partiendo la balsa a tierra comenzaba la grita, gaitas y fotutos, con muy largos corros de bailes y danzas a su modo; con la cual ceremonia recibían al nuevo electo y quedaba reconocido por señor y príncipe.

De esta ceremonia se tomó aquel nombre tan celebrado de El Dorado, que tantas vidas y haciendas ha costado. En el Perú fue donde sonó primero este nombre Dorado; y fue el caso que habiendo ganado a Quito don Sebastián de Benalcázar, y andando en aquellas guerras o conquistas, topó con un indio de este Reino de los de Bogotá, el cual le dijo que cuando querían en su tierra hacer su rey, lo llevaban a una laguna, y allí lo doraban todo, o le cubrían todoy con muchas fiestas lo hacían rey. De aquí vino a decir el don Sebastián: «vamos a buscar este indio dorado». De aquí corrió la voz a Castilla y las demás partes de Indias, y a Benalcázar le movió a venirlo a buscar, como vino, y se halló en esta conquista y fundación de esta ciudad, coma más largo lo cuenta el padre fray Pedro Simón en la cuarta parte de sus Noticias Historiales, donde se podrá ver; y con esto vamos a las guerras civiles de este Reino, que había entre los naturales, y de dónde se originaron, lo cual diré con la brevedad posible, porque me dan voces los conquistadores de él, en ver que los dejé en las lomas de Vélez, guiados por el indio que llevaba los dos panes de sal, a donde podrán descansar un poco mientras cuento la guerra que hubo entre Guatavita y Bogotá, que pasó como se verá en el siguiente capítulo.

Capítulo 3

Donde se cuenta la guerra entre Bogotá y Guatavita, hasta que entraron los españoles a la conquista.

Ya queda dicho cómo Bogotá era teniente capitán general de Guatavita en lo tocante a la guerra; pues sucedió que los indios de Ubaque, Chipaque, Paseas, Foscas, Guacheta, Unes, Fusagasugá y todos los de aquellos valles que caen a las espaldas de la ciudad de Santafé, se habían rebelado contra Guatavita, su señor, negándole la obediencia y tributos, y tomando las armas contra él para su defensa, y negándole todo lo que por razón de señorío le debían y eran obligarlos; lo cual visto por él, y cuán necesario era matar aquel fuego con tiempo, antes que saltase alguna centella donde hiciese más daño, para cuyo remedio despachó sus mensajeros a Bogotá, su teniente y capitán general, ordenándole que luego que viese aquellas dos coronas de oro que le enviaba con sus quemes, que es lo propio que embajadores o mensajeros, juntase sus gentes, y con el más poderoso ejército que pudiese, entrase a castigar los rebeldes, y que de la guerra no alzase hasta acabar aquellas gentes, o sujetarlas y traerlas a obediencia. En cuya conformidad, el teniente de Bogotá juntó más de treinta mil indios, y con este ejército pasó la cordillera y entró en el valle y tierra de los rebeldes, con los cuales tuvo algunos encuentros en que hubo hartas muertes de la una banda y otra, en que el demonio tuvo muy buena cosecha, porque siempre pretende tener tales ganancias en tales casos, y así enciende los ánimos a los hombres a semejantes discordias, porque de ellas resulta su ganancia, mayormente entre infieles, donde se lleva los despojos de todos. Apunto esto para lo que diré adelante. El teniente Bogotá con la perseverancia y mucha gente que metió, y con la que cada día le acudía, que el Guatavita no se descuidaba en reforzarle el campo, alcanzó la victoria, sujetó los contrarios, trájolos a obediencia, cobró los tributos de su señor, y rico y victorioso volvió a su casa. Pero como la fortuna nunca permanece en un ser, ni hay, ni ha habido quien le ponga un clavo a su voluble rueda, sucedió que, vuelto Bogotá a su casa y habiendo despachado a su señor Guatavita la gloria de la victoria con las muchas riquezas de sus tributos y parte de los despojos, sus capitanes y soldados trataron de hacer fiestas y celebrar sus victorias con grandes borracheras, que para ellos ésta era y es la mayor fiesta, hicieron una muy célebre en el cercado de Bogotá, teniente, en la cual después de bien calientes, comenzaron a levantar su nombre y celebrar sus hazañas, aclamándole por señor; diciendo que él solo había de ser el señor de todo y a quien obedeciesen todos, porque Guatavita solo servía de estarse en sus cercados con sus teguyes, que es lo propio que mancebas, en sus contentos, sin ocuparse en la guerra, y que si él quería, les sería fácil el ponerle en el trono y señorío de todo.

Nunca el mucho beber y demasiadamente hizo provecho; y si no, dígalo el rey Baltasar de Babilonia y el Magno Alejandro, rey de Macedonia, que el uno perdió el reino bebiendo y profanando los vasos del templo y con ello la vida: Y el otro mató al mayor amigo que tenía, que fue aquel festín tan celebrado en sus historias; y con éstos podíamos traer otros muchos, y no dejar fuera de la copia a Holofernesni a los hermanos de Abraham.

No faltó quien de la borrachera diese cuenta al Guatavita y lo que en ella habían pasado, y señalando (como dicen) con el dedo los que en ella habían hablado con ventaja, ponderándole el alegre semblante con que el Bogotá había oído el ofrecimiento de sus capitanes y soldados y cómo no le había parecido mal: de todo lo cual el Guatavita se alborotó y al punto mandó a sus capitanes hacer dos mil indios de guerra que asistiesen a la defensa de su persona, y que estuviesen prevenidos para lo que se ofreciese: asimismo despachó dos quemes, que, como tengo dicho, son mensajeros, aunque en esta ocasión sirvieron de emplazadores, con las dos coronas de oro, que entre ellos servían de mandamiento, o provisión real, citando al Bogotá para que dentro de tercero día pareciese ante él llevando consigo tales y tales capitanes. Parecieron estos quemes ante el Bogotá, e intimáronle el emplazamiento, el cual no lo tomó a bien, considerando que había pocos días que le había enviado a Guatavita un gran tesoro, y el vencimiento de sus contrarios, y que tan presto le enviaba a llamar y que llevase los capitanes que le señalaba.

Escaldóse de ello, y no sintió bien de aquella llamada, y para mejor enterarse, mandó a sus capitanes que tomasen a aquellos quemes y que los convidasen, y siendo necesario, les diesen mantas, oro y otras dádivas, y que sacasen de ellos para qué los llamaba Guatavita, su señor. No se descuidaron los capitanes en hacer la diligencia, y cargaron tanto la mano en ella, que los quemes, hartos de chicha y dádivas, vinieron a decir: «¿Qué hablasteis vosotros en la borrachera grande? ¿Qué hicisteis en el cercado de Bogotá? Porque todo se lo dijeron a Guatavita; y ha juntado mucha gente. No sé para qué»: de aquí entendió el Bogotá para qué los llamaba; al punto dio mantas a los mensajeros y un buen presente que llevasen a Guatavita, diciéndoles le dijesen que ya iba tras de ellos, con que los envió muy contentos. Idos los quemes, llamó Bogotá a consejo a sus capitanes, y acordaron, que pues se hallaban con las armas en las manos, previniesen a Guatavita, que asegurase sus cabezas con la suya. Dada esta orden, se la dio a ellos para que juntasen toda la gente que pudiese tomar armas y regirlas para la ocasión. Al punto lo pusieron en ejecución. El Guatavita, que no dormía y traía el ánimo inquieto con lo que habían dicho, vista la tardanza del Bogotá, volvió a enviarlo a llamar con otros dos quemes, los cuales llegados a Bogotá, emplazaron segunda vez al teniente; el cual les respondió que el día siguiente se irían.

Aquella noche llamó los capitanes y les dio orden que los cuarenta mil soldados que tenían hechos, los partiesen en dos escuadras, y con la una, a paso tendido, marchasen de manera que al segundo día al amanecer, fuesen por encima de las lomas de Tocancipá y Gachancipá, que dan vista al pueblo de Guatavita, diesen los buenos días a su señor; y que los otros veinte mil indios con sus capitanes, le siguiesen en retaguardia de su persona, que él se había detenido haciendo alto hasta tanto que se ajustaba lo que les ordenaba. Con esto los despidió y se fue a ordenar su viaje para el siguiente día.

Los capitanes, con la orden que su general les dio, aquella noche enviaron sus mensajeros a las escuadras de gente que tenían hecha, previniéndoles que al día siguiente habían de marchar. Llegado el día, el Bogotá salió con los capitanes llamados y con los quemes de Guatavita; salió algo tarde por dar tiempo para lo que dejaba ordenado, y habiendo caminado poco más de dos leguas, dio muy bien de comer a los dos quemes, y dándoles hartas mantas, les dijo que fuesen adelante y dijesen a su señor Guatavita que ya iban. Hiciéronlo así, y el Bogotá se fue muy poco a poco, siempre a vista de ellos, hasta que cerró la noche, teniendo siempre corredores a las espaldas que le daban aviso a donde llegaban los dos campos. Hizo aquel día noche, pasada la venta que ahora llaman de Serrano, en aquellos llanos de Siecha a donde se alojó con los veinte mil indios que llevaba de retaguardia, a donde esperó el aviso y suceso de los del cerro de Tocancipá.

Los del dicho cerro de Tocancipá, desde aquellos altos dieron los buenos días a Guatavita, con todos los instrumentos de guerra que llevaban; a tal música recordó Guatavita; y aunque tenía consigo alguna gente de guerra que había mandado juntar para su intento, no le era bastante para resistir el contrario, ni ponerse a pelear con él, pero hízole espaldas para poderse retirar y llevar consigo sus grandes tesoros, lo cual hizo metiéndose en el valle de Gachetá, tierra caliente, de donde luego, consigo entró sus tesoros y comenzó a hacer llamamiento de sus gentes; a donde le dejaremos, para volver a Bogotá que está esperando el aviso de sus capitanes, de que hablaremos, con lo demás que hizo, en el siguiente capítulo.

El Bogotá con todo su campo entero, no queriendo dejar en el pueblo Guatavita, ninguna de sus gentes, porque no fatigasen las pobres mujeres que en él habían quedado, solo envió dos de sus capitanes con dos mil soldados indios al asiento de Siecha, que fue a donde durmió la noche que salió de Bogotá, para que desde allí siguiesen y reconociesen las prevenciones del enemigo, y que de todo ello le diesen aviso; con esto, y con el resto de su campo, dio vuelta a todos y por todos los pueblos cercanos a Guatavita, y de su obediencia, atrayéndolos a la suya, lo cual hicieron de buena gana para salir de la sujeción de Guatavita, y por ser dulce y suave el nombre de Bogotá, y por mejor decir de la libertad.

Volvióse el cacique de Bogotá a su pueblo y casa con esta victoria ganada a tan poca costa, a donde le dejaremos por volver a tratar del cacique Guatavita, y de lo que hizo en su retirada, que a todo esto corría y pasó el año de 1537, cuando nuestros españoles pasaban los trabajos del río grande de La Magdalena, hasta que llegaron a las lomas de Opón de Vélez, donde los dejé, que corría ya el año de 1538.

Capítulo 4

Cómo Bogotá se apoderó de todos los pueblos de Guatavita y de todos sus bienes, y se llamó señor de todo el mundo, con lo demás que se registrará, etc.

Con la retirada de Guatavita, quedó el campo de Bogotá con la victoria, aunque no llegaron a las manos; lo más que hicieron algunos escuadrones fue ir picando siempre a la gente que llevaba por resguardo el contrario, el cual no procuraba otra cosa que embarazar al enemigo, para que el Guatavita se pudiese alargar con sus tesoros, y particularmente a la entrada del arcástico de Gachetá, le hicieron rostro por ser el paso estrecho y peligroso, y no poder pasar por él, si no era por Contadora, por lo cual la gente del Bogotá hizo alto en aquel sitio por dos días: bastante tiempo para que el Guatavita con sus tesoros no corriesen riesgo.

Sabida por el cacique de Bogotá la retirada del Guatavita, mandó recoger sus gentes y dejando a su teniente con dos mil quinientos indios, para que de allí reconociesen los intentos del Guatavita, y que de todo le diesen aviso, encargándole tuviese particular cuidado de saber si su contrario juntaba gentes para formar campo, lo cual ordenó. Con lo restante de su campo entró en el pueblo de Guatavita, y se apoderó de todos los bienes que halló de su contrario, como fueron mantas y camisetas de algodón y otras presas que el Guatavita, con la prisa, no pudo retirar, llevándole de su cercado sus Teques, que es lo propio que sus mujeres, sus grandes despensas de maíz, turmas y otras legumbres de sustento, que fue lo más en que le pudo dañar, por la gran falta que después le hizo al Guatavita, cuando salió del valle.

Como el cacique Guatavita se vio fuera del riesgo en que le había puesto su teniente Bogotá, y ya algo sosegado, puso luego la mira a la satisfacción y venganza, y con toda diligencia hizo llamamiento de gentes, y en poco más tiempo de cuatro meses juntó un poderoso campo, que no le fue muy dificultoso por haber en aquellos tiempos muchas gentes en aquellos valles, porque hasta la última cordillera de los Chíos, que da vista a los llanos, que son más de tres días de camino, todas aquellas gentes obedecían al Guatavita; y hasta los mismos Chíos, que hasta el día de hoy reconocen por señor al que legítimamente es cacique de Guatavita. Esta nación le dio mucho número de gente, sacándola de aquellos llanos de sus amigos y confederados; también envió el Guatavita sus mensajeros al Ramiriquí de Tunja, pidiéndole le ayudase contra el tirano, lo cual hizo el Ramiriquí muy de buena gana por vengarse del Bogotá, con quien estaba atrasado por ciertas correrías que había hecho por sus tierras, con color que peleaba con Panches y colimas y con otros caribes que estaban en los fuertes segundos que confinan con el río grande de La Magdalena, que aunque hoy día duran algunas de estas naciones, como son verequíes y carares, que infestan y saltean los que navegan el dicho río, por la cual razón hay de ordinario presidio en él, puesto por la Real Audiencia para asegurar aquel paso.

El Ramiríquí de Tunja juntó muchas gentes y salió de sus tierras a dar ayuda a Guatavita contra Bogotá.

Corría el año de 1538 cuando se hacían estas prevenciones, de las cuales era sabedor el Bogotá, porque de la frontera que había dejado en el asiento de Siecha, por sus espías y corredores tenía muy ordinarios avisos, con los cuales no se descuidaba y tenía prevenido un poderoso ejército, diestro y con valientes capitanes.

Llególe en el mismo año la nueva de cómo salía Guatavita del valle de Gachetá con poderoso ejército, con poderoso campo, y también tenía el aviso de cómo el Ramiriquí de Tunja venía contra él; no desmayó punto por esto, previniendo al enemigo, partió luego con sus gentes a donde tenía sus capitanes en frontera, que como tengo dicho, era en los llanos y asiento de Siecha, a donde por momentos le llevaba nuevas del enemigo y cuán cerca venía.

En fin, llegó el día en que se pusieron los dos campos frente a frente; el Guatavita en el asiento de Guasca (que hoy es de la Real Corona); tenía este campo por delante un pequeño río que le había tomado por raya; el Bogotá en su asiento de Siecha con todas sus gentes, tenía asimismo otro pequeño río que se tenía por raya, y en medio de estos dos ríos se hace una llanada, espaciosa y cómoda, para darse la batalla.

Afrontados los dos campos, dieron luego muestras de venir al cumplimiento de la batalla: la noche, antes del día que pretendían darse la batalla, se juntaron sus sacerdotes, jeques y mohanes y trataron con los señores y cabezas principales de los ejércitos, diciendo cómo era llegada la hora o tiempoen que habían de sacrificar a sus dioses ofreciéndoles oro e inciensos, y particularmente correr la tierra y visitar las lagunas de los santuarios, y hacer otros ritos y ceremonias; y para que se entienda mejor, los persuadieron a que era llegado el año del jubileo, y que sería muy justo cumpliesen con sus dioses primero que se diese la batalla, y que para poderlo hacer, se sentasen treguas por veinte días o más. Propuesto lo dicho, no fue muy dificultoso acabarlo con los dos campos que, consultados, aceptaron las treguas.

La primera ceremonia que hicieron fue salir de ambos campos muy largos chorros de hombres y mujeres danzando, con sus instrumentos músicos, y como si entre ellos no hubiese habido rencor, ni rastro de guerra. En aquella llanada que había entre los dos ríos que dividían los campos, con mucha fiesta y regocijo se mostraban los unos con los otros, convidándose, comiendo y bebiendo juntos en grandes borracheras que hicieron, que duraban de día y de noche, a donde el que más incestos y fornicios hacía, era más santo: vicio que hasta hoy les dura. Por tres días continuos dura esta fiesta y borracheras, y al cuarto día se juntaron los jeques y mohanes y acordaron que, al siguiente día, se comenzase a correr la tierra, que era la mayor ceremonia y sacrificio que hacían a su dios.

Ponga aquí el dedo el lector, y espéreme adelante, porque quiero acabar esta guerra. Aquella noche se echó el bando en ambos campos, como al día siguiente se había de salir a correr la tierra, con lo cual todos alistaron sus prevenciones.

Sabido por el Bogotá el bando, y que era fuerza que sus gentes se derramasen, porque se habían de correr más de catorce leguas, como adelante diré, y como siempre la mala conciencia no tiene seguridad, porque siempre vela sobre su pecado, con esta misma congoja y sospecha, aquella propia noche llamó a los capitanes, y díjoles: «Mañana saldréis a correr la tierra y es fuerza que andéis entre vuestros enemigos, distintos y apartados; y ¿sabemos los designios de Guatavita ni lo que ordenará a los suyos? Soy de parecer que os llevéis las armas encubiertas porque, si os acometieren, os defendáis; y si viéreis al enemigo descuidado, dad en ellos y venceremos a menos costa, porque, acabada esta fiesta, es fuerza que hemos de venir a las manos. Y ¿sabemos a qué parte caerá la victoria, ni el suceso de ella?».

Hubieron todos los capitanes por muy acertado el parecer de su señor, y la misma noche pasó la palabra y dieron a los soldados el orden que habían de guardar, encargándoles el secreto, que fue mucho el guardarlo entre tantos millares de gentes; mas el demonio para lo que le importa se sabe hacer mudo, y a esto ayudó que al romper del alba se oyeron grandes vocerías en las cordilleras altas, con muchas trompetillas, gaitas y fotutos que demostraban cómo el campo de Guatavita era el primero que había salido a la fiesta, con lo cual en el de Bogotá no quedó hombre con hombre, porque salieron con gran prisa a ganar los puestos que les tocaban y estaban repartidos por jeques y mohanes.

Cubrían las gentes los montes y valles, corriendo todos, como quien pretende ganar el palio; andaban todos revueltos, y pasado más del medio día, los bogotaes reconocieron el descuido de la gente del Guatavita, y cuán desprevenidos iban de armas; y con el orden y aviso que tenían de sus capitanes, los cuales los seguían en retaguardia, y vista la ocasión, les hicieron señal de acometer al contrario bando, lo que hicieron con tanto valor, que en breve espacio se vio la gran traición con los muchos que morían, reconoció el campo contrario el daño y comenzóse a retirar, poniéndose en huida; y favoreciéndoles la noche, que sobrevino, aunque con pérdida, según fue fama, de más de diez mil indios, y éstos fueron de los extranjeros que habían venido a dar ayuda al cacique Guatavita, porque el Bogotá previno a sus capitanes que se excusase el daño de los naturales, porque sabía bien cuán forzados seguían el bando del Guatavita.

Fue esta buena cosecha para el demonio, que la tomara yo este año de 1636 de fanegas de trigo, y aun el que viene también.

Llegó la triste y lamentable nueva a los oídos del cacique Guatavita y sus capitanes, los cuales, con el gran temor y nuevas de las muchas muertes que por momentos se les ponían delante, levantando con el gran temor soberbios gigantes de miedo, sin aguardar a ver el enemigo, se pusieron en huida, retirándose otra vez al valle de Gachetá, favoreciéndoles la noche y el cansancio del campo contrario, llevando siempre el Guatavita lo más que pudo de sus gentes en retaguardia, dejando el campo y despojos a su contrario; y pues la noche les dio lugar a esta retirada y excusó tantas muertes, excúseme a mí por un rato este trabajo hasta el día, que pues todos los animales descansan, descanso yo.

Noche trabajosa y de mucho riesgo fue ésta para el cacique de Bogotá, porque tuvo los gustos muy doblados o helados con muchos disgustos; el primero, recibió aquella misma tarde que salieron sus gentes a correr la tierra, y fue que llegaron mensajeros con el aviso de cómo habían salido los Panches viendo la tierra sin gente de guerra, y habían robado todos los pueblos cercanos a la cordillera que linda con ellos, llevando los niños y mujeres con haciendas, matando toda la gente que se había puesto en defensa.

Turbó mucho este caso al Bogotá, y mucho más las nuevas de sus corredores y escuadrón volante que tenía en el camino de Tunja, los cuales le dieron aviso cómo el Ramiriquí con poderoso campo venía a dar ayuda al Guatavita, y que estaba ya en el camino más acá de Tunja.

Estas nuevas y el no saber lo que les había sucedido a los suyos con la gente de Guatavita, lo tenía tan angustiado y afligido, que no hallaba lugar donde hacer pie; y lo que más le afligía era haberse quedado sin gente para su guarda, aunque él había mandado que un escuadrón fuerte y bien armado no subiese a la laguna de Siecha, que era el uno de sus santuarios que había de visitar, sino que se quedase en aquellas laderas hasta que él diese otra orden; anochecido, le llegó la nueva cómo los suyos habían acometido a las gentes de Guatavita y hecho en ella gran matanza; esto le acrecentó el temor por haber cerrado la noche y hallarse sin la guarda de su persona, recelando le acometiese el Guatavita con algún escuadrón que tuviese para su defensa. Todos estos eran gigantes del miedo. Con los pocos que tenía partió luego en busca del escuadrón que había mandado esperase en las laderas de la laguna; allegóse a él, y allí sosegó un tanto, a donde supo de la gran matanza y de la retirada de su competidor Guatavita; pasó toda la noche en pie y armado, hasta que llegó el día de todos tan deseado, en el cual se acabó de informar de todo lo acontecido, y con la luz perdió todos los temores.

Habíase recogido todo su campo, y con él se partió luego al pueblo de Guatavita, pasó por el alojamiento de su contrario, de donde le llevó todos los despojos que había dejado. Su designio era salirle al encuentro al Ramiriquí de Tunja. Habiendo entrado en el pueblo de Guatavita, hallólo todo sin gente, por haberse huido o retirado toda, así mujeres como niños, viejos y gente inútil; aquí le llegó su escuadrón volante y corredores con dos mensajeros del Ramiriquí, en que por ellos avisaba al Guatavita cómo tenía aviso que por la parte de Vélez habían entrado unas gentes nunca vistas ni conocidas, que tenían muchos pelos en la cara, y que algunos de ellos venían encima de unos animales muy grandes, que sabían hablar y daban grandes voces; pero que no entendían lo que decían, y que él seguía a poner cobro en sus tierras, que él las pusiese en las suyas.

Con esta nueva acabó el Bogotá de perder el temor, enterado de la retirada del Ramiriquí, y que los suyos le habían visto volverse; y para enterarse de estas nuevas gentes envió su escuadrón y corredores a la parte de Vélez por donde decían habían entrado; y con esto mandó echar un bando por toda la tierra, de perdón general, y que todos los naturales se volviesen a sus pueblos, que él los ampararía y defendería.

Hecho esto, y habiendo descansado en el pueblo de Guatavita solo tres días, partió de él llevando un campo de más de cincuenta mil indios de pelea, habiendo despachado más de otros cinco mil con sus capitanes al repase de la sabana grande y pueblo de ella, a reparar los grandes daños de los Panches, que por entonces no tuvo objeto, aunque adelante se vengaron con ayuda de los españoles, como lo diremos en su lugar.

Bogotá, con todo su campo, salió a los llanos de Nemocón, a donde tuvo noticia enderezaban su viaje las nuevas gentes que habían entrado. A donde lo dejaremos por ahora, con los capitanes españoles que también me esperan; pero descansen los unos y los otros, que bien lo han menester, mientras tanto trataré de los ritos y ceremonias de esta gentilidad, y a quién tenían por dios. Lo que se verá en el siguiente capítulo.

Capítulo 5

Donde se trata de las costumbres, ritos y ceremonias de estos naturales, y qué cosa era correr la tierra, y qué cantidad de ella; los santuarios y casas de devoción que tenían. Cuéntase cómo un clérigo engañó al demonio o a su mohán por él, y cómo le cogió un gran tesoro que le tenía ofrecido en un santuario.

Después que aquel ángel que Dios creó sobre todas las jerarquías de los ángeles, perdió la silla y asiento de su alteza por su soberbia y desagradecimiento, fue echado del reino de los cielos juntamente con la tercera parte de los espíritus angélicos que siguieron su bando, dándoles por morada el centro de la tierra, donde puso la silla de su monarquía, y asentó casa y corte, y a donde todos sus deleites son llantos, suspiros, quejas, penas y tormentos.

Desagradecimiento dije, que fue culpa de Luzbel juntamente con soberbia y está bien dicho, porque este ángel quisiera ensoberbecido, y lo deseó, tener por naturaleza la perfección y grandeza que por gracia Dios le dio, por no tener qué agradecer a Dios, y con esto quererle quitar a Dios la adoración que tan de derecho le es debida, queriéndole usurpar para sí, por la cual culpa se le dieron los infiernos con sus tormentos por pena, y la mayor, carecer de ver a Dios mientras fuere Dios, que no puede faltar.

Creó Dios al hombre formándolo del limo de la tierra, e hizolo a su imagen y semejanza: imagen por lo natural; semejanza por lo gratuito. Infundiéndole una alma racional, vistiéndola de la original justicia para que le gozase, dándole asimismo el dote de la inmortalidad, con todos sus atributos; y añadiendo Dios bien a bien, hizo al hombre dueño y señor de cuanto había creado, dándoselo en posesión, porque na necesitaba Dios de ello; solo al hombre quería para sí, como a imagen y semejanza suya, y no porque tampoco necesitase de él, sino por sola su gran bondad, y para que reparase él y sus descendientes las sillas que Luzbel y los suyos habían perdido, pudiendo Dios para el reparo de ellas, como creó hombres, crear millares de ángeles; pero tenía Dios, nuestro señor, dentro de sí aquello que él mismo dice: «mis deleites son con los hijos de los hombres»; y todo lo que Dios hizo y creó era en supremo grado bueno, y como es tan dadivoso y tiene las manos rotas para dar al hombre, aderezóle a Adán un jardín y paraíso de deleites, y metióle y colocóle en él, dándole posesión de cuanto había creado, que solo reservó Días para sí un árbol, del cual le mandó a Adán que no comiese, y avisándole que en el punto que comiese de él moriría.

Un solo precepto pusisteis, Señor, y no dificultoso de cumplir, y ¡que no se cumpliese habiendo señalado el árbol, y a donde estaba, y con no menos pena que de muerte, el punto es grande; pero mayor es vuestra sabiduría!

Colocado el hombre en el paraíso y habiéndole dado Dios el mando y cetromixto imperio en todo como primer monarca, y con ello compañera que le ayudase, fuese Dios dejándolos en las manos de su albedrío. Lucifer, que acechaba a Dios, y si se puede decir, le contaba los pasos, como viese al hombre colocado con cetro y monarquía, y tan grande amigo de Dios, y no ignoraba el grado que tenía la humanidad, por habérsela Dios mostrado en los cielos cuando estuvo en ellos en una criatura humana, diciéndole que había de ser tan humilde como ella para gozarle, y que le había de obedecer y adorarla, principio de la soberbia y rebeldía de Luzbel y de donde nació su destierro. Viendo los principios que Dios daba a aquella obra, que tan caro le costaba y había de costar, y que aquél y sus descendientes habían de reparar y gozar las sillas perdidas por él y sus secuaces, trató de contrapuntear a Dios y ver si le podía quitar a Dios lo que había creado, tomándolo para sí, haciendo que perdiese Adán la gracia y con ella todo lo demás para que era creado.

Como Dios se había ido dejando al hombre en su libre voluntad, Lucifer, que con cuidado le acechaba, halló la ocasión y no quiso fiar el hecho menos que de sí mismo, porque los negocios arduos siempre se puso él a ellos, como lo hizo en el negocio de Job y en el desierto tentando a Cristo, señor nuestro. Eva, deseosa de ver paraíso tan delicioso, apartóse de Adán y fuese paseando por él; ¡y qué de materias se me ofrecen en este paseo!, pero quédense por ahora, que no les faltará lugar. Puso los ojos en aquel árbol de la ciencia del bien y del mal y enderezó a él; el demonio que le conoció el intento, ganóle la delantera y esperóla en el puesto a donde, en llegando Eva, tuvieron conversación, y entre los dos repartieron las dos primeras mentiras del mundo, porque el demonio dijo la primera, diciendo: «¿Por qué os vedó Dios que no comieseis de todas las frutas de este paraíso?», siendo lo contrario, porque solo una vedó Dios. La mujer repondió: «que no le había quitado Dios que no comiesen de todas las frutas del paraíso, porgue tan solamente les mandó que de aquel árbol no tocasen». Segunda mentira, porque Dios no mandó que no tocasen, sino que no comiesen. El resultado de la conversación fue que Eva salió vencida y engañada, y ella engañó a su marido, con que pasó y quebrantó el precepto de Dios. Salió Lucifer con la victoria por entonces, quedando con ella hecho príncipe y señor de este mundo.

¡Qué caro le costó a Adán la mujer!, por haberle consentido que se fuese a pasear; y qué caro le costó a David el salirse a bañar Bethsabé, pues le apartó de la amistad de Dios; y qué caro le costó a Salomón, su hijo, la hija del rey Faraón de Egipto, pues su hermosura le hizo idolatrar; y a Sansón la de Dalila, pues le costó la libertad, la vista y la vida; y a Troya, le costó bien caro la de Helena, pues se abrasó en fuego por ella, y por Florinda perdió Rodrigo a España y la vida.

Paréceme que ha de haber muchos que digan: ¿qué tiene que ver la conquista del Nuevo Reino, costumbres y ritos de sus naturales, con los lugares de la Escritura y Testamento viejo y otras historias antiguas? Curioso lector, respondo: que esta doncella es huérfana, y aunque hermosa y cuidada de todos, y porque es llegado el día de sus bodas y desposorio, para componerla es necesario pedir ropas y joyas prestadas, para que salga a vista; y de los mejores jardines coger las más agraciadas flores para la mesa de los convidados: y al que no le agrade, devuelva a cada uno lo que fuere suyo, haciendo con ella lo del ave de la fábula, y esta respuesta sirva a toda la obra.

Acometido Adán por la parte más flaca, quiero decir, rogado e importunado de una mujer hermosa, y si acaso añadió a la hermosura algunas lágrimas, ¿qué tal lo pondría? Al fin él quedó vencido y fuera de la amistad de Dios, y Lucifer gozoso y contento por haber salido con su intento, y borrándole a Dios su imagen con la culpa cometida. Quedó con el principado de este mundo, porque este nombre le da Cristo nuestro Señor y el mismo Cristo le echó fuera de él, venciendo en la cruz muerte y demonio. Pero antes de esta victoria, y antes que en este Reino entrase la palabra de Dios, es muy cierto que el demonio usaba de su monarquía, porque no quedó tan destituido de ella que no le haya quedado algún rastro, particularmente entre infieles y gentiles, que carecen del conocimiento del verdadero Dios; y estos naturales estaban y estuvieron en esta ceguedad hasta la conquista, por lo cual el demonio se hacía adorar de ellos, y que le sirviesen con muchos ritos y ceremonias, y entre ellas fue una el correr la tierra, y está tan establecida que era de tiempo inmemorial guardada por ley inviolable, lo cual se hacía en esta manera. Tenían señalados cinco altares y puestos de devoción, el que mejor cuadraba, muy distintos y apartados los unos de los otros, los cuales son los siguientes: 1.ª El primero era la laguna grande de Guatavita, a donde coronaban y elegían sus reyes, habiendo hecho primero aquel ayuno de los seis años, con las abstinencias referidas, y éste era el mayor y de más adoración, y a donde habiendo llegado a él se hacían las mayores borracheras, ritos y ceremonias. 2.ª El segundo altar era la laguna de Guasca, que hoy llamamos de Martas, porque intentó sacarle el santuario y tesoro grande que decían tenía; codicia con que le hicieron gastar hartos dineros; y no fue él solo el porfiado, que otros compañeros tuvo después. 3.ª El tercer altar era la laguna de Siecha, que fue la que tocó a Bogotá comenzar desde ella a correr la tierra, y a donde mandó que en sus laderas quedase el escuadrón reforzado para la defensa de su persona, y a donde se recogió la noche de la matanza de la gente de Guatavita. 4.ª El cuarto altar y puesto de devoción era la laguna de Teusacá, que también tiene gran tesoro, según fama, porque se decía tenía dos caimanes de oro sin otras joyas y cintillos, y hubo muchos golosos que le dieron tiento, pero es hondable y de muchas peñas; yo confieso mi pecado, que entré en esta letanía con codicia de pescar uno de los caimanes, y sucedióme que habiéndole galanteado muy bien a un jeque, que lo había sido de este santuario, me llevó a él, y así que descubrimos la laguna y que vio el agua cayó de bruces en el suelo y nunca lo pude alzar de él, ni que me hablase más palabra. Allí lo dejé y me volví sin nada y con pérdida de lo gastado, que nunca más lo vi.

5.ª El quinto puesto, y altar de devoción era la laguna de Ubaque, que hoy llaman la de Carriega, que según fama le costó la vida al querer sacar el oro que dicen tiene, y el día de hoy tiene opositores. Gran golosina es el oro y la plata, pues niños y viejos andan tras ella, y no se ven hartos.

Parágrafo II. —Desde la laguna de Guatavita, que era la primera y el primer santuario y lugar de adoración, hasta esta de Ubaque, y era el principio o donde se comenzaba a correr la tierra, en cuya estación eran los bienes comunes; y la mayor prevención era que hubiese mucha chicha que deber para las borracheras que hacían de noche, y en ellas infinitas ofensas a Dios Nuestro Señor, que las callo por la honestidad; solo digo que el que más ofensas cometía ése era el más santo, teniendo para ellas por maestro al demonio.

Coronaban los montes y altas cumbres la infinita gente que corría la tierra, encontrándose los unos con los otros, porque los que salían del valle de Ubaque y toda aquella tierra con la gente de la sabana grande de Bogotá comenzaban la estación desde la laguna de Ubaque. La gente de Guatavita y toda la demás de aquellos valles, y los que venían de la jurisdicción de Tunja, vasallos de Ramiriquí, la comenzaban desde la laguna grande de Guatavita, por manera que estos santuarios los habían de visitar dos veces.

Solía durar la fuerza de esa fiesta veinte días o más, conforme el tiempo daba lugar, con grandes ritos y ceremonias; y en particular tenían uno de donde le venía al demonio sus granjerías, demás de que todo lo que se hacía era en su servicio. Había, como tengo dicho, en este término de tierra que se corría, otros muchos santuarios y enterramientos, pues era el caso que en descubriendo los corredores el cerro donde había santuario, partían con gran velocidad a él, cada uno por ser el primero y ganar la corona que se daba por premio, y ser tenido por más santo; y en las guerras y peleas que después tenían, el escuadrón que llevaba uno de estos coronados era como si llevara consigo la victoria.

Aquí era a donde por llegar primero al cerro del santuario ponían todas sus fuerzas, y a donde se ahogaban y morían muchos de cansados, y si no morían luego, aquella noche siguiente, en las grandes borracheras que hacían, con el mucho beber y cansancio, al otro día amanecían muertos. Quedaban enterrados por aquellas cuevas de aquellos peñascos, poniéndoles ídolos, oro y mantas, y los respetaban como santos mártires, habiéndose llevado el demonio las almas.

En los últimos días de estas fiestas, y que ya se tenía noticia que toda la gente había corrido la tierra, se juntaban los caciques y capitanes y toda la gente principal en la gran laguna de Guatavita, en donde por tres días se hacían grandes borracheras, se quemaba mucho moque y trementina de día y de noche, y el tercer día en muy grandes balsas bien adornadas, y con todo el oro y cintillos que tenían para esto, con grandes músicas de gaitas y fotutos, sonajas y grandes fuegos y gentío que había en contorno de la laguna, llegaban al medio de ella, donde hacían su ofrecimiento, y con ello se acababa la ceremonia de correr la tierra volviéndose a sus casas.

Con lo cual podrá el lector quitar el dedo de donde lo puso, pues ya habrá entendido bien la ceremonia.

En todas estas lagunas fue siempre fama que había mucho oro y que particularmente en la de Guatavita, donde había un gran tesoro; y a esta fama Antonio de Sepúlveda capituló con la Majestad de Felipe II desaguar la laguna, y poniéndole en efecto le dio el primer desaguadero como se ve en ella el día de hoy; y dijo que de solo las orillas de lo que había desaguado, se había sacado más de doce mil pesos. Mucho tiempo después siguió queriéndole dar otro desagüe, y no pudo, y al fin murió pobre y cansado. Yo le conocí bien y lo traté mucho, y lo ayudé a enterrar en la iglesia de Guatavita.

Otros muchos han probado la mano, y lo han dejado, porque es proceder en infinito, porque la laguna es muy hondable, y tiene mucha lama, y a menester fuerza de dineros, y mucha gente.

Parágrafo III. —No puedo pasar de aquí sin contar cómo un clérigo engañó al diablo, o a su jeque o mohán, en su nombre, y le cogió tres o cuatro mil pesos que le tenían ofrecidos en un santuario que estaba en la labranza del cacique viejo de Ubaque; y esto fue en mi tiempo, y siendo arzobispo de este Reino don Fray Luis Zapata de Cárdenas, gran perseguidor de ídolos y santuarios; lo que pasó como sigue:

Estaba en el pueblo de Ubaque por cura y doctrinero el padre Francisco Lorenzo, clérigo presbítero, hermano de Alonso Gutiérrez Pimentel. Era este clérigo gran lenguaraz y como tan diestro, trataba con los indios familiarmente y se dejaba llevar de muchas cosas suyas, con que los tenía muy gratos, y con este anzuelo les iba pescando muchos santuarios y oro enterrado que tenían con este nombre: sacóle, pues, a un capitán del pueblo un santuario, y éste con el enojo le dio noticia de un santuario del cacique viejo, diciéndole también le era dificultoso el hallarlo, si no era que el jeque que lo tenía en guardalo descubriera, y díjole en dónde estaba. El Francisco Lorenzo examinó muy bien a este capitán, y sacó de él la labranza y parte a dónde estaba el santuario.

Salió el dicho padre un día, como quien iba a cazar venados, que también trataba de esto, llevaba consigo los muchachos más grandes de la doctrina y los alguaciles de ella, y con ellos el capitán que le había dado noticia del santuario, que le llevaba el perro de laja con que cazaba, junto a sí; y con este desecho desveló la gente del pueblo, que lo traía siempre a la mira por los santuarios que les sacaba.

Levantaron un venado y dio orden que lo encaminasen hacia las labranzas del cacique, y con este achaque la guía tuvo tiempo de enseñarle el sitio del santuario y los bohíos del jeque que lo guardaba, que todo lo reconoció el clérigo muy bien. Mataron el venado y otros, con que se volvieron muy contentos al pueblo, y por algunos días no hizo el padre diligencia alguna por santuarios, como solía, con lo cual los indios no le espiaban tan a menudo. Mandó que le trajesen alguna madera para hacer unas cruces, que eran para poner por los caminos. Tenía el padre de muchos días atrás, reconocida una cueva que estaba entre aquellos peñascos, de donde él había sacado otro santuario. Parecióle a propósito para su intento, y encima de esta cueva mandó a los muchachos que pusiesen la cruz más grande que habían hecho, para que algunos días fuesen a rezar a ella, repartiendo las demás por el camino y sendas que iban a la labranza del cacique.

Anduvo algunos días estas estaciones con sus muchachos, descuidado de tratar de santuarios. Descuidó la gente y enteróse bien de la cosa; después que tuvo bien zanjeado su negocio y prevenidos los alguaciles, que habían de ir con él, aguardó una noche oscura, tomó una estola, el hisopo yagua bendita, y con sus alguaciles fuesen rezando hacia unos ranchos que estaban cerca de la cueva a donde había mandado poner la primera cruz. Llegado a los ranchos, mandó a los alguaciles que hiciesen candela y que apagasen el hacha de cera que habían llevado encendida, y que lo esperasen allí mientras él iba a rezar a las cruces. Encaminóse a la que estaba encima de la cueva, y antes de llegar a ella torció el camino, tomando el de la labranza, por el cual bajó, que lo sabía muy bien, y sirviéndole las cruces que había puesto de padrón, fue esperjeando todo el camino de agua bendita.

Entró por la labranza hasta llegar a los ranchos del jeque, sintió que estaba despierto, que estaba mascando hayo porque le oía el ruido del calabacilla de la cal. Sabía el padre Francisco Lorenzo de muy atrás y del examen de otros jeques y mohanes, el orden que tenían para hablar con el diablo. Subióse en un árbol que caía sobre el bohío, y de él llamó al jeque con el estilo del diablo, que ya él sabía. Al primer llamado, calló el jeque; al segundo respondió él, diciendo: «aquí estoy, señor, ¿qué mandas?»; respondióle el padre: «eso que me tienes guardado saben los cristianos de ello, y han de venir a sacarlo, y me lo han de quitar; por eso llévala de ahí». Respondió el jeque: «¿a dónde lo llevaré, señor?», y respondióle: «a la cueva del pozo (porque al pie de ella había uno muy grande), que mañana avisaré dónde lo has de esconder». Respondió el jeque: «haré, señor, lo que mandas». Respondió el padre: «pues sea luego, que ya me voy».

Bajóse del árbol y púsose a esperar al jeque, el cual se metió por la labranza, y perdiólo de vista. Púsose el padre en espía del camino que iba a la cueva, y al cabo de rato vio al jeque que venía cargado; dejólo pasar, el cual volvió con presteza de la cueva, y en breve espacio volvió con otra carga; hizo luego otros dos viajes, y al quinto se tardó mucho. Volvió el padre hada los bohíos del jeque, vista la tardanza, y hallóle que estaba cantando y dándole al calabacillo de cal; de las razones que alcanzó el padre de lo que decía, fue que no había más que llevar. Partióse luego hada la cueva, llegó primero a los bohíos a donde había dejado su gente, mandó encender el hacha de cera, y llevándolos consigo se fue a la cueva, a donde halló cuatro ollas de cintillos y tejuelos de oro, quisques y tiraderas de oro, pájaros y otras figuras todas de oro; y aunque el padre Francisco Lorenzo declaró y manifestó tres mil pesos de oro, fue fama que fueron más de seis mil pesos.

Capítulo 6

En que se cuenta cómo los dos campos, el de los españoles y el de Bogotá, se vieron en los llanos de Nemocón, y lo que resultó de la vista. La muerte del cacique de Bogotá, y de dónde se originó llamar a estos naturales moscas. La venida de Nicolás de Federmán y de don Sebastián de Benalcázar, con los nombres de las capitanes y soldados que hicieron esta conquista.

Los corredores de los campos de una y otra parte por momentos daban aviso a sus generales, de cuán cerca tenían al contrario. El de los españoles era en número de ciento sesenta y siete hombres, reliquias de aquellos ochocientos que el general sacó de Santa Marta, y sobras de los que se escaparon del río grande de La Magdalena y de sus caribes, tigres y caimanes, y de otros muchos trabajos y hambres; y aunque en número pequeño, muy grande en valor y esfuerzo y que hacía la causa de Dios, Nuestro Señor. El del contrario cubría los montes y campos, porque sin aquel grueso ejército con que había vencido el Guatavita, a la fama de las nuevas gentes se le habían juntado muchos millares. Procuró el general de Quesada saber qué gente tenía su contrario: hizo preguntar a algunos indios de la tierra que había cogido por intérpretes de aquel indio que cogieron con los dos panes de sal y los había guiado hasta meterlos en este Reino, que con la comunicación hablaba ya algunas palabras de español; respondieron los preguntados en su lengua diciendo musca puenunga, que es lo propio que decir mucha gente. Los españoles que lo oyeron dijeron «dicen que son como moscas», y al descubrirlos lo confirmaron, y aquí se les pegó este nombre de moscas, que primero se acabarán todos ellos que el nombre. Diéronse vista los dos campos: los españoles reconocieron las armas del contrario, que no eran ofensivas ni defensivas, porque la mayor era una macana, y las demás quisques y tiraderas. El Bogotá, como vio la poca gente que tanto sonido había dado, dicen que dijo a los suyos: «Toma puños de tierra y échales, y cojámosles, que luego veremos lo que habemos de hacer de ellos»; pero no se vendían tan barato. El adelantado ordenó su campo: a los de a caballo mandó acometer por un costado, y con los arcabuces les dio una rociada. Pues como los indios vieron que sin llegar a ellos los españoles los mataban, sin aguardar punto más se pusieron en huída; los nuestros fueron siguiendo y atacándolos, hasta que se deshizo y desapareció aquel gran gentío.

En el alcance dicen que decían los españoles: «éstos eran más que moscas, mas han huido como moscas», con que quedó confirmado el nombre; y en esta acometida se acabó toda la guerra. Fue siguiendo el alcance el Adelantado hasta el pueblo de Bogotá, a donde se detuvo algunos días buscando al cacique, que nunca pudo ser habido, porque unos le decían que se había escondido en la cueva de Tena que tenía hecha, por si le venciese el Guatavita; y otros le decían, que se habría ido al cercado grande del santuario, para esconderse entre aquellas peñas.

La verdad de lo que en esto pasó fue que huyendo el cacique Bogotá de los españoles, se metió por unas labranzas de maíz a donde halló unos bohijuelos, y se estuvo escondido en ellos; y andando los soldados rancheando los bohíos de los indios, y buscando oro, un soldado que dio con los ranchos donde estaba el cacique escondido, el cual como sintió al español quiso huir, y el soldado le dio con el mocho del arcabuz y lo mató sin conocerlo. Al cabo de algunos días lo hallaron los suyos y callaron su muerte por mandato del sucesor.

Como el Adelantado oyó decir que se había ido el cacique al cercado grande del Santuario, preguntóles dónde era; y le señalaron que al pie de esta sierra, en este sitio y asiento; con lo cual se vino con sus soldados a este punto en donde halló el cercado, que era casa de recreación del dicho cacique, y a donde tenía sus tesoros y las despensas de su sustento.

Alrededor de este cercado, que estaba donde ahora está la fuente del agua de la plaza, había asimismo diez o doce bohíos del servicio del dicho cacique, en los cuales y en el otro cercado alojó su persona el dicho Adelantado, y en los demás bohíos a sus soldados. Hallaron las despensas bien provistas de sustento, muchas mantas y camisetas; que de las mantas hicieron de vestir los soldados, que andaban ya muchos de ellos desnudos. Del hilo de algodón, que había mucho, hicieron alpargates y calcetas con que se remediaron; y junto a este cercado, en la misma plaza, sacaron un santuario, donde se hallaron más de veinte mil pesos de buen oro, según la fama; y no era éste el santuario grande que los indios decían, porque éste era de solo el cacique Bogotá; el otro estaba en la sierra, a donde todos acudían a ofrecer, entrando por una cueva que nunca los conquistadores la pudieron descubrir, aunque se hicieron muchas diligencias y no hizo pocas el señor Arzobispo don fray Luis Zapata de Cárdenas, y no surtió efecto.

Desde este puesto se corrió toda la tierra descubriendo sus secretos, procurando siempre el Adelantado y sus capitanes el buen tratamiento de los naturales, los cuales con la comunicación se dieron amigables dando la obediencia al Rey, Nuestro Señor. Todo lo cual pasó el dicho año quinientos y treinta y ocho, y estando nuestro general quieto y sosegado, porque ya se había corrido la tierra hasta el valle de Neiva, reconocidos los Panches y marequipas, sus vecinos, que es lo que hoy llamamos Mariquita, los soldados ricos y contentos.

En esta ocasión, que era al principio del año de quinientos treinta y nueve, de los indios más cercanos a los llanos se tuvo noticia cómo por aquella parte venían más españoles. Éste era Nicolás de Federmán, teniente del general Jorge de Spira, que habiendo salido de Coro con cuatrocientos hombres, y desenvuelto lo de la laguna de Maracaibo por no juntarse con su general, se metió por los llanos corriéndolos por muchas partes, hasta el famoso Orinoco que por sesenta bocas lleva el tributo a la mar, que las más anchas tienen dos leguas de travesías; en cuyos márgenes y en los de Meta halló algunas gentes, que las más de ellas vivían en los árboles, por las grandes inundaciones de aquellos llanos y por el mal país.

Acordó arrimarse a la cordillera, Y caminando por ella algunos días envió por sobresaliente con la gente necesaria al capitán Limpias, el cual rompiendo dificultades y muy peligrosos pasos salió hacia la parte donde después se pobló San Juan de los Llanos, de cuyos naturales tomó noticia de la gente de este Reino, en cuya demanda, se partió luego, habiendo dado de todo noticia a su general Nicolás de Federmán, el cual siempre seguía la senda de su capitán Limpias, la que hallaba más tratable por estar hollada de los caballos y soldados de dicho capitán.

Este viaje de los Llanos que hizo Federmán huyendo de su general Jorge de Spira, cuenta el padre fray Pedro Simón más extenso en la primera parte de sus Noticias Historiales, donde el lector que lo quisiere ver lo podrá buscar.

El capitán Limpias salió a Fosca y de allí a Pasca, d donde halló al capitán Lázaro Fonte, que le tenía allí destinado el general Jiménez de Quesada por ciertos disgustos, el cual al punto dio aviso a su general de la gente que allí había llegado.

Envió luego el Adelantado a reconocer la gente que por allí había entrado, y allegaron al punto que Nicolás de Fedennán se acababa de juntar con su capitán Limpias y los suyos; y todo juntos muy amigablemente, dentro del tercero día entraron en este sitio de Santafé, entrando en dicho año de mil quinientos y treinta y nueve, y fueron muy bien recibidos del Adelantado y sus capitanes; y luego, dentro de pocos días, por la parte de Fusagasugá entró el adelantado don Sebastián de Benalcázar, que bajaba del Perú con la codicia de hallar al indio dorado, atrás dicho, causador de aquel nombre tan campanudo de El Dorado, que tantas vidas y haciendas ha costado. Este general traía ciento y sesenta hombres, y Federmán traía solo ciento, por haber perdido y muerto los demás en los Llanos.

Recibiéronse estos generales al principio muy bien, y dentro de poco tiempo nacieron entre ellos no sé qué cosquillas, que el oro las convirtió en risa: quedaron muy amigos y conviniéronse en que a cada treinta soldados de estos dos generales, se les diese de comer en lo conquistado y que adelante se conquistase, como si fuesen primeros descubridores y conquistadores, con lo cual quedaron muy amigos y en paz, y en el dicho año de mil quinientos y treinta y nueve, a seis de agosto y día de la Transfiguración del Señor, los tres generales, con sus capitanes y demás oficiales y soldados, fundaron esta ciudad en nombre del Emperador Carlos V, nuestro rey y señor natural, y en dicho día señalaron solar a la santa iglesia catedral, que fue la primera de este Reino. Diéronle por nombre a esta dicha dudad Santafé de Bogotá del Nuevo Reino de Granada, a devoción del dicho general don Gonzalo Jiménez de Quesada, y el Santafé, por ser su asiento parecido a la Santafé de Granada; y Bogotá por haberla poblado a donde el dicho cacique de Bogotá tenía sus cercados y casa de recreación.

Con lo cual diremos qué gente quedó de estos tres generales en este Reino, la cual fue la siguiente.

SOLDADOS DEL ADELANTADO DON GONZALO JIMÉNEZ DE QUESADA, CAPITÁN GENERAL DE ESTA CONQUISTA

El dicho don Gonzalo Jiménez de Quesada, teniente, capitán general del ejército, el cual después de la conquista y haber ido a España y vuelto a este Reino por Mariscal, de donde salió en busca del Dorado y donde perdió toda la gente que llevaba. Murió sin hijos ni casarse, en Mariquita, año de mil quinientos y ochenta y tres. Trasladaron sus huesos a la catedral de esta ciudad; dejó una capellanía que sirven los prebendados de la santa iglesia.

Hernán Pérez de Quesada, su hermano, alguacil mayor del ejército y después justicia mayor de este Reino, murió en el puerto de Santa Marta, y su hermano menor, viniendo de la isla española de Santo Domingo.

El capitán Juan del Junco, soldado de Italia, persona de gran valor, nombrado por el Gobernador don Pedro Fernández de Lugo, en segundo lugar, por si faltase el general Quesada; trajo soldados a su costa; dejó hijos en Santo Domingo. Y hay quien diga que fue a poblar a Tunja, con el capitán Gonzalo Suárez Rendón, y demás soldados.

El licenciado Juan de Lescames, capellán del ejército, volvióse después a España con los generales Gonzalo Jiménez de Quesada, Federmán y Benalcázar.

Fray Domingo o Alonso de las Casas, de la Orden de Santo Domingo, descubridor. Volvióse a España con los dichos generales.

El capitán Gonzalo Suárez Rendón, persona valerosa, pobló después la ciudad de Tunja y en ella vivió, y murió con la encomienda de Icabuco. Dejó hijos nobles y descendientes que hoy viven.

El capitán Juan de Céspedes, que lo fue de los de a caballo y después teniente de gobernador del doctor Venero de Leiva y también fue encomendero del pueblo de Ubaque, Murió en esta ciudad; dejó hijos que también son muertos.

El capitán Hernando de Prado, que también fue encomendero en Tocaima, y hermano del dicho capitán Céspedes; dejó hijos, murió en Toeaima.

El capitán Pedro de Valenzuela, trajo gente a su cargo; no dejó memoria de sí. El capitán Albarracín, lo fue de un navío en que trajo soldados a su costa, encomendero en Tunja, y dejó hijos en dicha ciudad. El capitán Antonio Díaz Cardoso, lusitano noble y de los capitanes de Santa Marta; de ella vino por capitán de un bergantín. Fue encomendero de Suba y Tuna; dejó hijos y larga posteridad, murió en esta ciudad. El capitán Juan de San Martín, persona valerosa; no hay memoria de él porque no paró en este Reino, ni dejó memoria.

El capitán Juan de Tafur, de los nobles de Córdoba, conquistador de Santa Marta, Nombre de Dios y Panamá; fue encomendero de Pasea; tuvo una hija natural, que casó con Luis de Ávila, conquistador de Santa Marta. Murieron en esta Ciudad; hay biznietos de este capitán.

El capitán Martín Galeano, pobló la ciudad de Vélez, que fue la segunda de este Reino, donde se avecindó, y en ella murió. El capitán Antonio Lebrija, persona principal; trajo tres caballos; no dejó memoria de él. El capitán Lázaro Fonte, vino de España por capitán de un navío, con doscientos hombres; murió en Quito.

El capitán Gómez del Corral; no hay memoria de él.

El capitán Hernando Venegas, de la nobleza de Córdoba, vino por soldado de a caballo, pobló a Tocaima, habiendo descubierto las minas de la Sabandija, Venadillo y Herbé, ricas de oro; tuvo título de mariscal, y en la encomienda a Guatavita y Gachetá, Con sus anexos pertenecientes a aquel cacicazgo y señorío; casó con doña Juana Ponce de León; dejó ocho hijos legítimos; y de todos es vivo solo uno, con el hábito de Alcántara y con la misma encomienda de Guatavita. Casó con doña María de Mendoza, hija de don Francisco de Maldonado del hábito de Santiago; tiene hijos legítimos.

El capitán Antonio de Olaya, persona principal, vino por alférez de Quesada; el Adelantado dan Alonso Luis de Lugo le dio título de capitán y la encomienda de Bogotá. Casó con doña María de Urrego, de la nobleza de Portugal, de quien tuvo nobles hijos. Vive al presente un nieto suyo, del hábito de Calatrava, que ha sido gobernador de Santa Marta, y corregidor mayor de Quito. Tiene hijos legítimos y goza la encomienda de Bogotá, que fue de su abuelo.

El capitán Gonzalo García Zorro, vino por alférez; fue Fusagasugá suyo. Murió en esta plaza de Santafé de un cañazo que le dio por una sien Hernán Venegas, hijo natural del mariscal, jugando cañas en unas fiestas.

El capitán Juan de Montalvo, soldado de estimación, fue teniente del gobernador en La Palma y alcalde ordinario en esta ciudad muchas veces, y muchas más corregidor de los naturales para poblarlos juntos, por ser de ellos muy respetado. No tuvo hijos; murió en esta ciudad.

El capitán Jerónimo de Inzar, que lo fue de los macheteros que por sus manos abrieron el camino a los conquistadores, el río arriba de La Magdalena; él y Pedro de Arévalo fueron los primeros alcaldes ordinarios de esta ciudad, y por no haber quedado en ella no hay memoria de él.

El capitán Baltasar Maldonado, persona principal y caballero; fue alcalde mayor de este Reino; fue a poblar a Sierras Nevadas con doscientos hombres y libró al Adelantado de Quesada de la muerte en Duitama, en el pantano donde los indios lo tenían muy apretado dándole mucha guerra, defendiéndole y sacándole de aquel gran peligro. Fue suyo Duitama; casó con doña Leonor de Carvajal, natural de Ubeda, hija de Juan de Carvajal; tuvo por hijos al capitán Alonso Maldonado Carvajal y a doña Ana Maldonado. Era natural de Salamamca, y fue alcalde mayor de este Reino.

El capitán Juan de Madrid, discreto y valeroso, encomendero en Tunja; fue suyo el pueblo de Pesca.

Juan de Olmos, pasó de esta conquista a Muzo con título de capitán por esta Real Audiencia; fueron suyos Nemocón, Pasgata y Pacho. Fue casado, dejó hijos que le sucedieron.

Juan de Ortega, el bueno, a diferencia de otro Ortega, fue buen cristiano; fue suyo el pueblo de Zipaquirá. Tuvo un hijo natural, que le heredó.

Pedro de Colmenares, que fue contador y tesorero; fue dos veces a España por procurador de este Reino. Francisco Gómez de la Cruz, encomendero de Subia y Tibacuy, casado con la Quintanilla; tuvo hijos 3 Francisco de Tordehumos, descubridor de a pie; fue suyo el pueblo de Cota.

Antonio Bermúdez, encomendero de Choachí, soltero, fue contador.

Cristóbal Arias Monroy, descubridor de a pie; diéronle a Macheta y Tiribita, que lo heredó solo una hija legitima que tuvo, la que casó con el alguacil mayor Francisco de Estrada, paje que fue del señor don Juan de Austria. Tuvo una hija que casó con don Dionisia Calderón, alguacil mayor que es de esta ciudad.

Cristóbal Bernal, encomendero de Sesquilé, tuvo un hijo muy virtuoso que le heredó, y otro que murió ordenante. Es fama que hizo la iglesia de Nuestra Señora de las Nieves, la primera vez. Andrés Vásquez de Molina, por sobrenombre el rico, que lo fue de un santuario que se sacó en el camino real que va de esta ciudad a la de Tunja, que hoy se ve el hoyo de donde lo sacó, porgue sirve de mojón al resguardo del pueblo de Guatavita por aquella parte. Fue suyo el pueblo de Chocontá; casó con la Quintanilla, por muerte de Francisco Gómez, que murió en el viaje de Castilla.

Hernán Gómez Castillejo, soldado de a pie; fue suyo Suesca.

Diego Romero, encomendero de Engativá y Une, fue casado, tuvo hijos; murió en esta ciudad el año de mil quinientos noventa y dos.

Juan Gómez Portillo, encomendero de Usme, fue casado con Catalina Martín Pacheco; tuvo una hija nombrada María Bautista y casó con Nicolás Gutiérrez, conquistador de La Palma; tuvo hijos.

Pedro Martín, encomendero de Cubiasuca que se agregó a Bajad; fue casado con Catalina de Barrionuevo, que lo heredó; tuvo hijos, murió monja.

El capitán Francisco Salguero, encomendero de Mangua en Tunja; persona principal. Fundó en aquella ciudad el monasterio de monjas de Santa Clara la Real, y le dieron marido y mujer su hacienda, y más los indios de su encomienda, Es fama que tiene este convento pasadas de trescientas monjas.

Miguel Sánchez, encomendero del pueblo de Onzaga, en Tunja.

Paredes Calderón, encomendero del pueblo de Somondoco, donde hay una mina de esmeraldas.

Pedro Gómez de Orozco, vecino de Pamplona.

Diego Montañez, encomendero del pueblo de Sotaquírá, en Tunja.

Pedro Ruiz Carrión, encomendero en Tunja.

Francisco Ruiz, encomendero de Soracá, en Tunja.

Juan de Torres, encomendero de Turmequé, en Tunja.

Cristóbal de Roa, encomendero de Suta y Tenza, en Tunja.

Juan Suárez de Toledo, vecino de La Palma.

Miguel López Partearroyo, encomendero en Tunja.

Gómez de Cifuentes, encomendero en Tunja, tuvo hijos.

El capitán Francisco Núñez Pedroso, vecino de Tunja, pobló la ciudad de Mariquita, en el sitio del cacique Marequipa, de donde se tomó el nombre Mariquita.

Juan López, encomendero de Sáchica, en Tunja.

Juan Rodríguez Carrión de los Ríos, en Tunja tuvo indios de encomienda.

Cristóbal Ruiz Clavijo, soldado de a pie.

Pedro Bravo de Rivera, encomendero del pueblo de Chivatá, en Tunja.

Pedro Ruiz Herrezuelos, encomendero del pueblo de Panqueva, en Tunja.

Juan de Quincoces, encomendero en Tunja.

Martín Ropero, herrador, encomendero en Tunja.

Pedro Yánez, portugués, encomendero en Tunja.

Alonso Gómez Sequillo, encomendero en Vélez.

Miguel Secomoyano, encomendero, sus indios le mataron en Vélez.

A Villalobos lo mataran los Panches.

A Bravo lo mataron los Panches.

Juan de Güesmes, tuvo indios Panches.

Alonso Domínguez Beltrán, encomendero en Vélez.

Miguel de Oñate, vecino de Mariquita.

Pedro de Lasebo Sotelo, secretario del general Quesada; sucedió en la encomienda del pueblo de Suesca.

Miguel Gil López, escribano del ejército; fue soldado de a caballo.

A Juan Gordo, ahorcó el general.

Pedro Núñez Cabrera, encomendero del pueblo de Banza, en Tunja.

Mateo Sánchez Cogolludo, encomendero del pueblo de Ocavita, en Tunja.

Francisco Monsalve, encomendero de las Guacamayas, en Tunja.

Juan de Chinchilla, vecino de Tunja.

Juan Rodríguez Gil, vecino de Tunja.

Mestanza, encomendero de Cajicá; no hay memoria de él, ni tampoco hay de todos los que se siguen.

Pedro Sánchez Sobaelbarro. Cristóbal Méndez, el viejo. Simón Díaz. Juan de Puelles. Medrano. Fermín Pujol. Hernando Navarro. Juan Ramírez. Francisco Yetes Albirreal, cabo de escuadra. Aguirre Alpargatero. Luis Gallegos. Francisco Higueras Valenciano, cabo de escuadra. Pedro Calvache. Alonso Machado, en Tunja. Pedro de Salazar. Juan Martín de Hiniesta. Don Fernando Martín, su hermano. Baltasar Moratín. Antonio Pérez. Madas de las Islas. Francisco Gómez de Mercado y su hijo. Gonzalo Madas, Alonso Novilla o Novillero. Pedro Briceño. Pedro Gironda. Manuel Paniagua. Benito Caro. Juan de Penilla.

LOS QUE VIVIERON EN VÉLEZ Y EN TUNJA ARRIMADOS A LOS ENCOMENDEROS:

Bartolomé Camacho.

Alonso Mincobo Trujillo, «Que después se llamó Silva».

Otro Valenzuela, conquistador de Vélez.

Pedro Corredor.

Diego Bravo.

Otro Alonso Martín.

Bartolomé Suárez.

Francisco Baptista.

Pedro Vásquez de Loaiza.

Juan de Frías.

Francisco Díaz.

SOLDADOS DEL GENERAL NICOLÁS DE FEDERMÁN A QUIENES SE DIO DE COMER EN ESTE REINO

Cristóbal de San Miguel, encomendero de Sogamoso, en Tunja; casó con doña Francisca de Silva, hija del capitán Juan Muñoz de Collantes, primer contador de la caja real. Fue suyo el pueblo de Chía.

El capitán Alonso de Olalla, por sobrenombre el cojo, que le quedó de la caída que dio del peñón de Simijaca, que quedó con nombre de el Salto de Olalla; sucedió en la Encomienda de Facatativá y Panches, que fue conquistador de ellos. Él y doña Juana de Herrera, su hija doncella, fueron mis padrinos de pila, el año de quinientos y sesenta y seis. Fue hombre de valor y gran conquistador; tuvo hijos, que siguieron sus pasos, y de ellos vive hoy el gobernador Antonio de Olalla, que sirvió valerosamente en los pijaos con el general don Juan de Borja. Murió el dicho capitán en la conquista de El Caguán, y trasladaron su cuerpo a la catedral de esta ciudad.

Pedro de Almarcha, fue alcalde mayor; no hay memoria de él 121. Mateo Sánchez Rey, encomendero de Ciénaga, casó con Casilda de Salazar; tuvo dos hijas. El capitán Juan de Avellaneda, conquistador de Patía, que fue vecino de Ibagué; pobló después a San Juan de los Llanos.

Cristóbal Gómez, encomendero de Tabio y Chitasugá, casó con doña Leonor de Silva, hija segunda de don Juan Muñoz de Collantes; tuvo muchos hijos.

Hernando de Alcocer, encomendero de Bojacá y Panches, casó con la Sotomayor, y por muerte de ésta, casó con hija de Isabel Galeano, y vivieron juntos muchos años estando esta señora siempre doncella. Las de hogaño no aguardan tanto a poner divorcio; no tuvo hijos, y heredóle su sobrino Andrés de Piedrola; y mandóle que se casase con esta segunda mujer, como lo hizo. Llamólo la santa Inquisición de Lima para otro negocio, y volviendo de ella murió en el camino. Casó esta señora tercera vez con Alonso González, relator de la Real Audiencia, y con la misma encomienda son muertos todos.

Pedro de Miranda, encomendero de Síquima y Tocarema, no tuvo hijos; casado con María de Ávila; no tuvo hijos, sucedióle la mujer, que casó después con Pedro de Aristoy.

El capitán Juan Fuertes, valiente soldado, que en la conquista de Parias, de una sola batalla, sacó trece heridas, y luego tuvo otras muchas entre caribes. Fue suyo Facatativá; dejólo por ser gobernador de los Moquiguas y valle de La Plata. Fue casado con la Palla, india principal del Perú, tuvo hijos; murió en el año de mil quinientos ochenta y cinco.

Cristóbal de Toro, encomendero de Chinga.

Melchor Ramírez de Figueredo, encomendero de Vélez.

Juan de Contreras, no hay memoria de él.

Hernando de Santana, no hay memoria de él.

Sebastián de Porras, tampoco hay memoria.

Juan Truijllo, no hay memoria de él.

Alonso Moreno, tampoco.

Alonso Martín, tampoco hay memoria de él.

Miguel Holguín, conquistador de Parias; encomendero de Tunja, dejó hijos.

El capitán Luis Lanchero, noble de linaje, valeroso soldado, vino de España el año de mil quinientos treinta y tres, con Jerónimo Hortal, segundo gobernador de Parias en este Reino. Fue encomendero de Susa, y con comisión de la Real Audiencia conquistó y pobló a Muzo, a costa de muchos hombres, por ser los naturales flecheros de yerba mortífera.

El capitán Domingo Lozano, soldado de Italia, de los del saco de Roma, vecino de Ibagué, pobló la ciudad de Buga en la gobernación de Popayán. Su hijo, Domingo Lozano, pobló a Páez; sus naturales, que son valientes, le mataron en la mesa que llaman de Taboima, y a treinta soldados, en julio de mil quinientos setenta y dos.

Miguel de la Puerta, encomendero de Panches en Tocaima.

Zamora, también encomendero en Tocaima.

Villaspasas, encomendero en Tocaima.

Antón Flamenco, vecino de Santafé.

Maese Juan, vecino de Santafé.

Nicolás de Troya, vecino de Santafé, tuvo una hija natural.

El bachiller Juan Verdejo, capellán del ejército de Federmán, y el primer cura de esta santa iglesia, el cual trajo las primeras gallinas que hubo en este Reino.

SOLDADOS DEL GENERAL DON SEBASTIÁN DE BENALCÁZAR, QUE QUEDARON EN ESTE REINO, A QUIENES SE DIO DE COMER CONFORME LO CAPITULADO

El capitán Melchor de Valdés, su maese de campo, encomendero de Ibagué. Don Francisco Arias Maldonado, encomendero de Sora y Tinjacá en Tunja.

El capitán Francisco Juan de Avendaño, alférez de a caballo, y conquistador de Cubagua y alguna parte del Perú: fue a la conquista de Tunja con título de capitán, y tuvo en encomienda a Suta y Gámeza; trocó después a Gámeza por Tinjacá.

Hernando de Rojas, encomendero en Tunja, con hijos.

Pedro de Arévalo, vecino de Santafé.

Juan Díaz Hidalgo, vecino de Tocaima, por otro nombre el rico, que hizo la casa grande de Tocaima, con azulejos, y se la ha comido el río sin dejar piedra de ella.

Orozco, el viejo, vecino de Pamplona. De Juan de Arévalo ni de los que se siguen no hay memoria de ellos. Orozco, el mozo. Cristóbal Rodríguez. Juan Burgueño. Francisco Arias. Antón Luján. Francisco de Céspedes. Otro Valdés. Juan de Cuéllar. Los que siguen son los que se le olvidaron al capitán Juan de Montalvo, que fueron del general don Gonzalo Jiménez de Quesada: El capitán Martín Yáñez Tafur, primo hermano del capitán Juan Tafur, vecino de Tocaima y encomendero de ella. Dejó hijos legítimos. El capitán Juan de Rivera, vecino de Vélez y encomendero. Gregario de Vega, encomendero en Vélez. Francisco Maldonado del Hierro, encomendero de indios Panches, en Santafé; tuvo un hijo que lo heredó. Domingo de Guevara, encomendero de Fúquene, tuvo hijos legítimos. Diego Sánchez Castiblanco, vecino de Tunja. Juan de Villanueva, vecino de Tunja. Juan de Castro, vecino de Tunja. Antonio Digarte, en Tunja, murió dejando en ella su mujer e hijos. Antonio García, en Tunja. Francisco Alderete, en Tunja. Pedro de Porras, en Tunja. Pedro Hernández, en Tunja. Gaspar de Santafé, en Tunja. Hernán Gallegos. Juan Gascón. Juan Peronegro. Juan Mateas. Cristóbal de Angula, en Vélez. Diego Ortiz en Vélez.

Diego de Güete, en Vélez Juan Hincapié, en Vélez.

Jerónimo Hetes, herrero, en Vélez.

Diego de Espinosa, en Vélez.

Diego Franco, en Vélez.

Cristóbal de Oro, en Vélez.

Francisco Álvarez, vecino de Santafé.

García Calvete de Haro, vecino de Vélez, encomendero.

Francisco de Aranda, conquistador de Vélez.

Francisco de Murcia, conquistador de Vélez.

Juan Cabezón, vecino de Santafé.

Francisco Ortiz, encomendero en Tocaima, con hijos legítimos.

Antón Núñez, no hay memoria de él.

Algunos de los soldados descubridores del general Quesada, se fueron con él a Castilla, contentos con el oro que llevaban, por haber dejado en ella sus mujeres e hijos, cuyos nombres no se acordó el capitán Juan de Montalvo, que fue el que dio la descripción de los referidos, por mandato de la real justicia, ante Juan de Castañeda, escribano del cabildo. Otra parte de ellos se volvió a Santa Marta; otros, juntamente con los de Federmán y Benalcázar, se fueron al Perú y gobernación de Popayán, y con esto, mientras los generales aderezan el viaje de Castilla, volvamos al cacique de Guatavita, que como vencido, se queja de mi descuido, por andarme, como dicen, a viva quien vence.

Capítulo 7

En que se trata cómo Guatavita escondió sus tesoros, y se prueba cómo él fue el mayor señor de estos naturales, y cómo el sucesor de Bogotá, ayudado de los españoles, cobró de los Panches la gente que se habían llevado de la sabana durante la guerra dicha. Cuéntase cómo los tres generales se embarcaron para Castilla, y lo que les sucedió. La venida del licenciado Jerónimo Lebrón por gobernador de este Reino y ciudad de Santa Marta.

Desde los balcones del valle de Gachetá, miraba Guatavita los golpes y vaivenes que la fortuna daba a su contrario y competidor Bogotá. Prosperidad humana congojosa, pues nunca hubo ninguna sin caída.

Sin embargo que había hecho llamamiento de gentes, díjome don Juan su sobrino, su sucesor, que para ayudar a los españoles contra el Bogotá, que todo se puede creer del enemigo si aspira a la venganza. De las espías, acechanzas y corredores que traía, sabía lo sucedido a Bogotá, aunque no de su muerte, porque fue como tengo dicho, y no se supo en mucho tiempo. Dijéronle a Guatavita cómo los españoles habían sacado el santuario grande del cacique de Bogotá, que tenía en su cercado junto a la sierra, y que eran muy amigos del oro, que andaban por los pueblos buscándolo, y lo sacaban de donde lo hallaban; con lo cual el Guatavita dio orden de guardar su tesoro.

Llamó a su contador, que era el cacique de Pauso, y dióle cien indios cargados de oro con orden que lo llevase a la última cordillera de los Chíos que dan vista a los Llanos, y que entre aquellos peñascos y montañas lo escondiese, y que hecho esto se viniese con toda la gente al cerro de La Guadua, y que no pasase de allí hasta que él le diese la orden.

El contador Pauso partió luego con toda esta gente y oro a la vuelta de esta última cordillera, que desde el pueblo de Guatavita, de donde salió, a ella hay tres días de camino. Escondió su oro, el dónde, no lo sé. Volvióse con toda la gente al cerro de La Guadua, guardando la orden de su señor, a donde halló al tesorero Sueva, cacique de Zaque, con quinientos indios armados, el cual pasó a cuchillo a todos los que habían llevado el oro a esconder, y al contador Pauso con ellos.

Parece que éste fue consejo del diablo por llevarse todos aquéllos y quitarnos el oro; que aunque algunas personas han gastado tiempo y dinero en buscarlo, no lo han podido hallar. Contóme esto don Juan de Guatavita, cacique y señor de aquellos pueblos, y sobrino del que mandó esconder el oro; y antes que pase de aquí, quiero probar cómo el Guatavita era el señor más principal de este Reino, a quien todos reconocían vasallaje y daban sujeción.

Ninguna monarquía del mundo, aunque se haya deshecho, no ha quedado tan destituida que no haya quedado algún rastro de ella, como 10 vemos hoy en el Imperio Romano, en lo del rey Poro de la India Oriental, en Daría rey de Persia, y la gran Babilonia, y otros que pudiera decir.

Pues veamos ahora qué rastros le hallaremos al cacique de Bogotá para tenerlo por cabeza de su monarquía y señorío. No le hallamos más que su pueblo de Bogotá, sin que tenga otros sujetos, que si tiene algo de Tena, fue después de la conquista, y que si echaron de allí los Panches, y si es porque la ciudad se llama Santafé de Bogotá, ya está dicha la razón porque se le puso este nombre, por haberse poblado donde Bogotá tenía su cercado.

Pues veamos ahora qué rastro le quedó a Guatavíta de su monarquía y señorío; quedóle su pueblo principal de Guatavita, que conserva su nombre; junto al montecillo quedáronle las dos capitanías de Tuneche y Chaleche, que tenía una legua de su pueblo; en el camino de Tunja, quedáronle el pueblo de Zaque, el de Gachetá, el de Chipasaque, el de Pauso, los de Ubalá y Tualá, todos con sus caciques que le obedecían, y con éstos la obediencia de los Chíos de la otra banda y última cordillera.

Paréceme que está bastante probado que éste fue el señor y no Bogotá, y con esto se dice que Guatavita daba investidura de los cacicazgos a los caciques de este Reino, y no se podía llamar cacique el que no era coronado por el Guatavita. De esto sabe buena parte el padre fray Alonso Ronquillo, del Orden de Santo Domingo, que tuvo a su cargo mucho tiempo aquellas doctrinas; y si fuera vivo el padre Fray Bernardino Ulloa, del dicho Orden, dijera mucho más y mejor, porque tuvo aquellas doctrinas muchos años, que lo puso en ellas el primer arzobispo de este Reino, don fray Juan de los Barrios, que fue quien los ordenó; y más me dijo este padre, que en quince años que sirvió este Arzobispado, no ordenó más que a tres ordenantes, que fueron: a dicho padre fray Bernardino de Ulloa, caballero notorio, y fray Francisco García, que era de la casa del señor Arzobispo, y le sirvió mucho tiempo de cura de la santa iglesia y alguno de provisor. El otro ordenante fue el padre Romero, que fue el primer cura de Nuestra Señora de Las Nieves, y el primer mestizo que se ordenó de los de este Reino; ordenóle a ruegos del Adelantado de Quesada, y del Zorro y capitán Orejuela, y otros conquistadores. Servía el padre fray Bernardino de Ulloa tres doctrinas: la de Guasca, pueblo del Rey, la de Guatavita y la de Gachetá. Asistía en cada una cuatro meses; sabía mucho de lo referido. Esta encomienda se dio en el apuntamiento al mariscal Hernando Venegas; hoy la gozan los herederos, y con esto vamos a Bogotá, que me espera.

Ya queda dicho cómo en la guerra pasada entre Guatavita y Bogotá, sintiendo los Panches de junto de la cordillera que la sabana grande estaba sin gente de guerra, salieron de su tierra y de los pueblos más cercanos a la dicha cordillera, y se llevaron toda la gente con sus haciendas. Ahora viendo que los generales trataban de irse a Castilla, el Bogotá con los indios de la dicha sabana acudieron al Adelantado don Gonzalo Jiménez de Quesada, pidiéndole les diese favor y ayuda para cobrar sus mujeres e hijos. El Adelantado acudió muy bien a esto, porque de la gente de los tres generales sacó una buena tropa, con la cual entraron los indios tan a tiempo, y en tal ocasión, que cobraron lo que era suyo, quitándoles a los Panches lo que tenían, y a muchos de ellos la vida en pago de las muchas que les debían.

Fuéronlos siguiendo hasta los fuertes segundos de los culimas, junto al río grande de La Magdalena, y de allí los caribes del río y los culimas les dieron otro gran golpe que los hicieron volver a la tierra que habían dejado. En esta ocasión quedó Tena por de Bogotá, que le cupo en parte. Los soldados salieron aprovechados del pillaje de los Panches, a donde hallaron muy buen oro en polvo; y con esto vamos a los generales, que están de camino y no pueden aguardar más.

El cacique de Guatavita, en escondiendo su tesoro, se descubrió a los españoles, dándose de paz con todos sus sujetos. El Mariscal, a quien tocó esta encomienda, lo trató muy bien y procuró que se hiciese cristiano, bautizándole; y llamóse don Fernando. Vivió poco, sucedióle don Juan, su sobrino; casóle el Mariscal con doña María, una moza mestiza que crio en su casa; tuvo muchos hijos, y solo hay vivo uno llamado don Felipe.

El cacique de Bogotá, que murió en la conquista, fue fama que no era natural de este Reino, y que el Guatavita lo entronizó haciéndolo cacique de Bogotá y su teniente y capitán general para las guerras; y fue criar cuerpo para que le sacase los ojos, como dice el refrán.

El cacique de Suba y Tuna fue el primero que se bautizó, que en esto ganó al Guatavita por la mano; y yo la alzo de estas antigüedades.

Fundada la ciudad de Santafé, y hecho el apuntamiento por el Adelantado de Quesada, señalado el asiento para la santa iglesia y puesto en ella por cura el bachiller Juan de Verdejo, capellán del ejército de Federmán; fundado el cabildo con sus alcaldes ordinarios, que lo fueron los primeros el capitán Jerónimo de Inza, que lo fue de los macheteros, y Pedro de Arévalo; la tierra sosegada y los tres generales conformes, acordaron todos tres de hacer viaje a Castilla, a sus pretensiones.

El Adelantado dejó por su teniente a Fernán Pérez de Quesada, su hermano; embarcáronse en el río grande de La Magdalena en tres bergantines, y con ellos se fueron muchos soldados, que hallándose ricos no se quisieron quedar en Indias. También se fueron el licenciado Juan de Lescames, capellán del ejército del general de Quesada, y el padre fray Domingo de las Casas, del Orden de Santo Domingo.

Llegados a Cartagena, algunos soldados se fueron a Santa Marta, otros a Santo Domingo, a la Isla Española, por tener en estas ciudades sus mujeres, y llevarles sus caudales. En la ocasión primera se embarcaron los generales para España. Nicolás de Federmán murió en la mar. Llegados a Castilla, don Sebastián de Benalcázar pasó luego a la corte a sus negocios, de que tuvo buen despacho y breve, con lo cual se volvió en la primera flota a su gobierno de Popayán. El general Jiménez de Quesada, como llevaba mucho oro, quiso primero ver a Granada, su patria, y holgarse con sus parientes y amigos. Al cabo de algún tiempo fue a la corte a sus negocios, en tiempo en que estaba enlutada por muerte de la Emperatriz. Dijeron en este Reino que el Adelantado había entrado con un vestido de grana que se usaba en aquellos tiempos, con mucho franjón de oro, y que yendo por la plaza lo vio el secretario Cobos desde las ventanas de palacio, y que dijo a voces: «¿Qué loco es ese?, echen ese loco de la plaza»; y con esto salió de ella. Si él lo hizo y fue verdad, como en ésta se dice, no es mucho que lo escriba yo. Tenía descuidos el Adelantado, que le conocí muy bien, porque fue padrino de una hermana mía de pila, y compadre de mis padres, y más valiera que no, por lo que nos costó en el segundo viaje que hizo a Castilla, cuando volvió perdido de buscar El Dorado, que a este viaje fue mi padre con él, con muy buen dinero que acá no volvió más, aunque volvieron ambos.

En fin, del primer viaje trajo el Adelantado el título de Adelantado de El Dorado, con tres mil ducados de renta en lo que conquistase, con que se le pagan los servicios hasta allí hechos. Murió, como queda dicho, en la ciudad de Mariquita, trasladóse su cuerpo a esta catedral, donde tiene su capellanía. Dije que tenía descuidos, y no fue el menor, siendo letrado, no escribir o poner quien escribiese las cosas de su tiempo; a los demás, sus compañeros y capitanes, no culpo, porque había hombres entre ellos, que los cabildos que hacían los firmaban con el hierro de herrar las vacas, y de esto no más.

Los soldados que se fueron con los capitanes y generales, regaron fama en Castilla y en las demás partes como iban ricos; y en todas las partes a donde arribaban, llegaban diciendo que las casas del Nuevo Reino de Granada estaban colgadas y entapizadas con racimos de oro; con lo cual levantaron el ánimo a muchos para que dejaran las suyas colgadas de paños de corte, por venir a Indias, viéndolos ir cargados de oro; los unos dijeren verdad, los otros no entendieron el frasis. El caso fue que como los soldados de los tres generales se alojaron en aquellos bohíos que estaban alrededor de los cercados de Bogotá, y en aquel tiempo no tenían cofres, ni cajas, ni petacas, el oro que tenían, echábanlo en unas mochilas de algodón que usaban estos naturales, y colgábanlas por los palos y barraganetes de las casas donde vivían; y así dijeron que estaban colgadas de ramitos de oro.

Antes de pasar de aquí quiero decir dos cosas, con licencia; y sea la primera: que como en lo que dejo escrito traigo en la boca siempre el oro, digo que podían decir estos naturales que antes de la conquista fue para ellos aquel siglo, el siglo dorado, y después el siglo del hierro y acero; ¿y qué tal acero?, pues de todos ellos no han quedado más que los poquillos de esta jurisdicción y de la de Tunja, y aún de estos, teneos, no digáis más.

La otra cosa es que en todo lo que he visto y leído no hallo quien diga asertivamente de dónde vienen y descienden estas naciones de Indias. Algunos dijeron que descendían de fenicios y cartaginenses; otros que descendían de aquella tribu que se perdió. Estos parece llevaban algún camino, porque conviene con aquella profecía del Patriarca en su hijo Isacar, respecto que estas naciones, las más de ellas, sirven de jumentos de carga. Al principio en este Reino como no había caballos ni mulas con que trajinar las mercancías que venían de Castilla y de otras partes, las traían estos naturales a cuestas hasta meterlas en esta ciudad, desde los puertos donde descargaban y desembarcaban, como hoy se hacen las arrias que los trajinan; y sobre quitar este servicio personal se pronunció un autor de que nació un enfado, que adelante lo diré en su lugar. Ya no cargan estos indios, como solían, pero los cargan pasito no más.

Siendo tercer Obispo de Santa Marta don Juan Fernández de Angulo, y primero de este Reino, por ser toda una gobernación, que vino a su obispado al fin del año de mil quinientos treinta y siete, en el siguiente de quinientos treinta y ocho murió el Adelantado don Pedro Fernández de Lugo, gobernador de este gobierno, en cuyo lugar puso la Real Audiencia de Santo Domingo por gobernador al licenciado Jerónimo de Lebrón, en el ínterin que Su Majestad el Emperador nombrase gobernador, o que viniese de España don Alonso Luis de Lugo, el sucesor, que estaba preso en ella a pedimento del Adelantado de Canarias, su padre, que pidió al Emperador le mandase cortar la cabeza, porque de la jornada que hizo a la sierra de Tairona y otras partes de aquel contorno, de todo lo que allí se hizo, y con todo el oro que se ajuntó suyo y de sus soldados, sin darles sus partes, ni a su padre cuenta de lo que se había hecho, se fue a España. Ésta fue la causa por qué el padre pidió le cortasen la cabeza, y también lo fue de su prisión, hasta que en Castilla se supo la muerte del gobernador su padre, y en el ínterin se puso por gobernador a dicho licenciado Jerónimo de Lebrón; el cual con las nuevas que le dieron los soldados que habían bajado de este Reino, de las riquezas que había en él, le vino voluntad de venir a gozar de ellas.

Entró en este Nuevo Reino, habiendo partido de Santa Marta por el año de quinientos y cuarenta, con más de doscientos soldados, trayendo por guías y pilotos los soldados que de este Reino habían bajado con los generales; por cuyo consejo trajo hombres casados y con hijas, y otras mujeres virtuosas, que por ser las primeras casaron honrosamente: trajo asimismo la mercaderías que pudo, para venderlas a los conquistadores que carecían de ellas, y se vestían de mantas de algodón, y calzaban alpargatas de lo mismo. Fueron éstas las primeras mercaderías que subieron a este Reino, y las más bien vendidas que en él se han vendido.

Los capitanes y soldados viejos que con él habían venido, trajeron trigo, cebada, garbanzos, habas y semillas de hortaliza, que todo se dio bien en este Reino; con que se comenzó a fertilizar la tierra con estas legumbres, porque en ella no había otro grano sino era maíz, turmas, arracachas, chuguas, hibias, cubias, otras raíces y fríjoles, sin que tuvieran otras semillas de sustento.

Lo más importante que este gobernador trajo fue la venida del maestrescuela don Francisco García Matamoros, que lo envió el señor obispo don Juan Fernández de Angula, con titulo de Provisor General de este Nuevo Reino, acompañado de los clérigos que pudo juntar, y fueron los conquistadores de él con la palabra evangélica; y el Provisor lo gobernó muchos años con gran prudencia, procurando la conversión de los naturales.

Entró el gobernador por Vélez, al principio del año de cuarenta y uno, y aquel cabildo lo recibió muy bien, el cual dio luego aviso al teniente Hernán Pérez de Quesada, que lo sintió; y para que en Tunja no le recibiesen, partió luego a la ligera para verse con el capitán Gonzalo Suárez que estaba del mismo parecer. Donde ordenaron salir al camino antes que el gobernador entrase en la ciudad e hiciéronlo así, y después de haberle hecho sus requerimientos, a que el gobernador respondió muy cortés, y después que se trataron más en particular y amigablemente, el gobernador les prometió favorecerlos en todo lo que en él fuese, y que no se había movido a subir a este Nuevo Reino más que a hacer a sus descubridores y conquistadores todo el bien que pudiera; en cuya conformidad les confirmó el apuntamiento de las encomiendas, y ellos se lo pagaron muy bien, so capa que le pagaban las mercaderías que le habían comprado, con que se volvió muy rico a la ciudad de Santa Marta, y de ella a la de Santo Domingo.

Quedaron en este Reino, de los soldados que vinieron con él, los siguientes: El capitán Bernardo Velasco, conquistador y poblador de la ciudad de Pamplona.

El capitán Luis Manjarrés, vecino de la ciudad de Tunja.

El capitán Jerónimo Aguayo, vecino de la ciudad de Tunja, y el primero que sembró trigo en ella. El capitán Diego Rincón, vecino de la ciudad de Tunja. El capitán Diego Gareía Pacheco, vecino de Tunja. El capitán Gonzalo de León, encomendero de Simijaca, Suta y Tausa, vecino de Santafé.

El capitán Juan de Angulo, vecino de Vélez; dejó hijos nobles.

El capitán Lorenzo Martín, conquistador de Santa Marta, vecino de la ciudad de Vélez. Pedro Niño, vecino de Tunja.

Don Diego de Paredes Calvo, vecino de Tunja.

El capitán Mellán.

El capitán Morán.

Alonso Martín.

Francisco Arias.

Blasco Martín.

Iñigo López, en Tunja.

Francisco Melgarejo, en Tunja.

Pedro Carrasco.

Juan de Gamboa.

Francisco Álvarez de Acevedo.

Sancho Vizcaíno.

Pedro Teves.

Antón Paredes de Lara.

Antón Paredes, portugués.

Pedro de Miranda.

Pedro Mateos y Álvaro Vicente.

Juan de Tolosa.

Francisco Gutiérrez de Murcia, en Santafé.

De la gente que vino con el licenciado Jerónimo Lebrón volvió mucha con él, otra parte subió al Perú y Gobernación de Popayán, otros se fueron a Castilla con buenos dineros; los hombres casados y mujeres quedaron en este Reino, que fueron las primeras; y con esto, pasemos adelante con la historia.

Capítulo 8

En que se cuenta la venida de don Alonso Luis de Lugo por Gobernador de este Reino; sucedió en su tiempo la venida del licenciado Miguel Díez de Armendáriz, primer visitador y juez de residencia, con todo lo sucedido hasta la fundación de la Real Audiencia.

Por muerte del Adelantado de Canarias, gobernador de Santa Marta, don Pedro Fernández de Lugo, que murió, como queda dicho, el año de quinientos treinta y ocho, don Alonso Luis de Lugo, su hijo, sucesor en aquel gobierno de Santa Marta, que estaba preso en Castilla, compuso sus cosas y con licencia del Emperador vino al gobierno de su padre, y fue segundo Adelantado de este Reino; el cual venido a Santa Marta y enterado de las riquezas del Nuevo Reino de Granada, e informado cómo el licenciado Jerónimo Lebrón había llevado de él más de doscientos mil pesos de buen oro, que no fue mucho para aquellos tiempos, pues es fama que estando el Reino como hoy está, en las heces, ha habido gobernador que dicen que los llevaba; demás de que don Jerónimo Lebrón vendió sus mercaderías bien vendidas, y a esto se le añadió el confirmar el apuntamiento de las encomiendas del Reino, que también fueron bien pagadas: digo que no llevó mucho.

Con tales nuevas el gobernador don Alonso Luis de Lugo subió a este Reino acompañado de mucha gente y trajo las primeras vacas, que las vendió a mil pesos de oro cabeza; el cual entró en él por fin del año de mil quinientos cuarenta y tres; era hombre de ánimo levantado, altivo, bullicioso y amigo de revueltas; y así intentó remover la confirmación de las encomiendas que don Jerónimo Lebrón había confirmado; de lo cual se sintieron los conquistadores por agraviados y enviaron a España por remedio, informando a su Majestad el Emperador lo que pasaba; y particularmente el capitán Gonzalo Suárez Rendón, por su procurador, le había puesto demanda y pleito en el Consejo, que aún estaba pendiente, porque con él más que con otro, había el gobernador mostrado enfado; y pasó tan adelante, que volviéndose el dicho gobernador don Alonso Luis de Lugo a Santa Marta, y antes que de Castilla viniese remedio de lo que los conquistadores pretendían, el dicho gobernador se llevó preso consigo al dicho capitán Gonzalo Suárez Rendón; el cual llegado al cabo de La Vela tuvo orden de soltarse, e hizo su viaje a la corte, a donde apuró el pleito que tenía con el dicho gobernador, de tal manera que le quitó el gobierno y salió desterrado para Mallorca, y de allí pasó a Milán, donde murió.

Dejó el dicho gobernador por su teniente en este Reino a un pariente suyo, llamado Lope Montalvo de Lugo, el cual gobernó muy bien, hasta que su Majestad el Emperador mandó al licenciado Miguel Díez de Armendáriz, primer visitador y juez de residencia, que la vino a tomar al Adelantado don Alonso Luis de Lugo y a sus negocios, y trajo cédula de gobernador. Llegó a Cartagena con estos títulos, el año de mil quinientos cuarenta y cinco; allí dio título de teniente de gobernador de este Reino a Pedro de Ursúa, su sobrino, mancebo generoso y de gallardo ánimo, el cual pobló en este Reino la ciudad de Tudela, en los indios culimas de Muzo, la cual no permaneció; y asimismo pobló la ciudad de Pamplona, con los demás conquistadores y pobladores. Puso estos dos nombres a estas dos ciudades que pobló, por ser natural de Navarra.

Pasó a Tairona, y la tuvo poblada; y una noche le pusieron los indios fuego al pueblo, echándoselo con flechas silbadoras, algodón y trementina, desde un cerro que tenía por caballero el pueblo que había poblado; y con esto le mataron aquella noche mucha gente con flechas de hierba que por defenderse no pudieron acudir al remedio del fuego, que les abrasó cuanto tenían; y con esto se hubo de salir de la tierra y se volvió a este Reino, y de él a Cartagena y de ahí a Panamá, donde se le encargó el castigo de los negros levantados, lo cual hizo con valor, trayéndolos a obediencia. De allí al Perú pasó e hizo la gente con que bajó por el río de Orellana o Marañón, donde le mató el tirano Lope de Aguirre, y a su querida doña Inés, como lo cuenta el padre Castellanos en sus Elegías, y el padre fray Pedro Simón en sus Noticias Historiales, a donde remito al lector que quisiere saber esto.

Y pasemos a los soldados que quedaron en este Nuevo Reino de Granada, de los que venían con el Adelantado y gobernador don Alonso Luis de Lugo, los cuales son los siguientes:

El capitán Juan Ruiz de Orejuela, que lo fue en Italia; de la nobleza de Córdoba, vino de España con el Adelantado don Pedro Fernández de Lugo; subió a este Reino con su hijo don Alonso Luis de Lugo, segundo Adelantado, el año de mil quinientos cuarenta y tres, por capitán de dos bergantines. El licenciado don Miguel Díez de Armendáriz le dio en encomienda los indios de Fúquene, fue alcalde mayor de Tunja y ordinario en esta ciudad muchas veces; fue casado, tuvo siete hijos varones, que hoy son muertos todos.

Fernando Suárez de Villalobos, hijo del licenciado Villalobos, que fue fiscal del Consejo de Indias.

Gonzalo Montero en Tocaima.

Francisco Manrique de Velandia, en Tunja.

Juan de Riquelme, en Tunja.

Juan de Sandoval, en Tunja.

Francisco de Vargas, en Tunja.

Cabrera de Sosa, en Tunja.

Antonio Fernández, en Tunja.

Fernando Velasco.

Juan de Penagos.

Melchor Álvarez, en Santafé todos.

Juan de Mayorga y Martín de Vergara, en Vélez.

J. Mejía, vecino de Tocaima, y Figueroa, en Tocaima. Otros muchos soldados de los del Adelantado don Alonso Luis de Lugo, quedaron en este Reino; otros subieron al Perú, cuyos nombres no se acordó el dicho capitán Juan de Montalvo, a cuya declaración me remito, que se hallará en el cabildo de esta ciudad de Santafé.

Subido a este Reino el licenciado Miguel Diez de Armendáriz, trató de los negocios de dicho don Alonso Luis de Lugo, gobernador, y de su visita; y de ella quedó enemistado con el capitán Lanchero y con sus aliados, los cuales ganaron en la Audiencia de Santo Domingo un oidor que vino contra el dicho Visitador, que fue el licenciado Zurita; el cual, llegado a esta ciudad, se volvió luego sin hacer cosa alguna, por no haberle dado lugar los oidores que en la misma sazón habían llegado a ella a fundar la Real Audiencia, como diremos en su lugar.

Don fray Martín de Calatayud, del Orden de San Jerónimo, obispo de Santa Marta y segundo de este Reino, que por muerte de don Juan Fernández de Angula vino a este obispado, entró en esta ciudad el propio año de mil quinientos cuarenta y cinco, fue muy bien recibido por ser el primer prelado que llegó a esta ciudad, hombre santo; vino sin consagrarse, a lo cual subió al Perú el siguiente de quinientos cuarenta y seis, en tiempo del alzamiento de Gonzalo Pizarro, el tirano.

Llegó a Quito acabada la batalla que se llama de Añaquito, a donde salió vencedor el tirano Gonzalo Pizarra, y el Virrey Blasco Núñez Vela vencido y muerto con otros valerosos servidores del Rey. Pasó el obispo a Lima, a donde halló al obispo del Cuzco y al de Quito, y al Arzobispo de Lima; y se halló en el recibimiento que aquella ciudad hizo al tirano Gonzalo Pizarro, llevándolo en medio los cuatro prelados, que ya el nuestro estaba consagrado por mano de los otros tres; y pues le acompañaron estos santos prelados, bien se puede creer que no se excusó lo restante de aquel imperio.

Y llegó a tal término la ambición de este tirano, que pretendió enviar a pedirle al Rey le hiciese merced de darle título de gobernador del Perú, y eligió para ello la persona del arzobispo don Jerónimo de Loaisa, que lo aceptó, no por servirle sino por salir de tanto tirano; y luego se embarcó en seguimiento de su viaje; acompañóle nuestro prelado, y juntos llegaron a Panamá, donde hallaron al doctor don Pedro de la Gasea, que acababa de entregarle el señorío de aquella ciudad al capitán Pedro de Hinojosa, que la tenía por el tirano; y con ella le entregó los navíos del mar del Sur; principio de la restauración del Perú, al cual se volvió el arzobispo con el presidente de la Gasea, que no fue a España y se halló con él en todas sus acciones. A la Historia General del Perú remito al lector, a donde hallará esto muy ampliado.

Nuestro Prelado se despidió del arzobispo y presidente con muchos agradecimientos, y se fue a la ciudad del Nombre de Dios, y de ella a la de Santa Marta, a donde comenzó a enfermar; y murió sin poder volver a este Reino, y fue al fin del año de mil quinientos cuarenta y ocho.

Como de la visita del licenciado Miguel Díez de Armendáriz y encuentros que los conquistadores tuvieron con don Alonso Luis de Lugo, segundo Adelantado, sobre querer remover el apuntamiento de la conquista que les había confirmado el licenciado Jerónimo Lebrón, teniente de gobernador por ausencia del dicho don Alonso, nombrado por la Real Audiencia de Santo Domingo, como queda dicho; y como era fuerza acudir a las apelaciones de los agravios a ella; viendo la incomodidad que había por estar tan lejos de este Reino, que hay más de cuatrocientas leguas, y considerando la largura y espacio de tierra que tiene este Reino, y que en él, en lo por conquistar y conquistado, se podían poblar y fundar muchas ciudades, acordaron de pedir y suplicar a Su Majestad el Emperador fuese servido de fundar en él otra Real Audiencia, para más cómodamente acudir a sus negocios, y Su Majestad lo tuvo por bien; y luego, en el año siguiente de 1549, llegaron a la ciudad de Cartagena tres oidores para fundarla, que fueron: el licenciado Gutiérrez de Mercado, oidor más antiguo, el licenciado Beltrán de Góngora, y el licenciado Andrés López de Galarza; los cuales salieron de Cartagena en seguimiento de su viaje, y llegando a la villa de Mompox enfermó en ella el licenciado Gutiérrez de Mercado, adonde murió.

FUNDACIÓN DE LA REAL AUDIENCIA

Los otros dos oidores prosiguieron su viaje y llegaron a esta ciudad de Santafé, a fin de marzo del siguiente año de 1550; los cuales fundaron esta Real Audiencia con la solemnidad y requisitos necesarios, a trece de noviembre del dicho año de 1550.

Acabada la fundación de la Real Audiencia, llegó a ella el licenciado Briceño, por oidor, y pasó luego a la gobernación de Popayán, a residenciar al Adelantado don Sebastián de Benalcázar, al cual sentenció a muerte, por la que él dio, junto al río del Pozo, al mariscal Jorge Robledo, por habérsele entrado en su gobernación; de la cual sentencia el Adelantado apeló para el Real Consejo, y le otorgó la apelación; y mientras la seguía, quedó por gobernador de Popayán el dicho oidor Francisco.

Briceño, más tiempo de dos años, al cabo de los cuales vino a esta Real Audiencia, estando en ella los dos oidores Góngora y Galarza.

En esta sazón vino a tomar la residencia al licenciado Miguel Diez de Armendáriz el licenciado Zurita, enviado por la Real Audiencia de Santo Domingo, la cual no consintieron los dos oidores, y se hubo de volver sin tomarla.

Visto por el capitán Lanchero y los demás de su valía, que era quien le había traído la visita por el encuentro que con él tenía, que quedaba defraudado su intento, acudió a la Corte, y el Rey envió a esta visita al licenciado Juan de Montaña contra los dos oidores, por lo que adelante diré, y contra el dicho licenciado Miguel Diez de Armendáriz; y trajo título de oidor de esta Audiencia, a la cual llegó al fin del año de 1552, y prosiguió contra los dos oidores con rigor, y los envió presos a España, y murieron en la mar ahogados, porque se perdió la nao capitán adonde iban embarcados con su general, soldados y marineros, sin que se escapase persona alguna, por haber sido de noche la desgracia y la tormenta grande; solo el capitán don Antonio de Olalla se escapó, encomendero que fue de Bogotá, lo cual no pudo hacer de cien mil pesos de buen oro que envió y registró en la capitana, donde él iba fletado; y como los dos oidores que tenía por enemigos se embarcaron en ella, por no llevar el enemigo alojo se pasó a otra nao, con que escapó la vida, que fue suerte dichosa, aunque se perdió el oro; y también lo perdieron otros vecinos de este Reino que habían registrado sus caudales a la dicha capitana.

Este enojo de los dos oidores y el capitán Olalla, nacía de la amistad que dicho capitán tenía con un fraile grave, no digo de qué Orden, a quien los oidores desterraron de esta ciudad. Y el caso fue que el fraile y el uno de los dos oidores, que ambos eran mozos, se encontraron en casa de una mujer que era hermosa, que hacía rostro a entrambos, donde tuvieron su enfado. ¡Oh hermosura, causadora de tantos males! ¡Oh mujeres! No quiero decir mal de ellas, ni tampoco de los hombres; pero estoy por decir que hombres y mujeres son las dos más malas sabandijas que Dios crio. (No es buena esta última expresión).

De este encuentro nació salir el fraile desterrado; sacáronle por las calles públicas de esta ciudad, que solo faltó el dárselo (quiero decir azotarlo), el cual hizo su viaje a Castilla, y apresuró la visita contra los oidores.

La noche que se perdió la capitana sobre la Bermuda, aquella mañana siguiente amaneció puesto en la plaza de esta ciudad de Santafé, en las paredes del cabildo, un papel que decía: «esta noche, a tales horas, se perdió la capitana en el paraje de la Bermuda, y se ahogaron Góngora y Galarza, y el general con toda la gente». Tomóse la razón del papel, con día, mes y año, y no se hizo diligencia de quién lo puso, aunque en la primera ocasión que vinieron gentes de España se supo que el papel dijo la verdad. En su lugar diré quién lo puso, con lo demás que sucedió.

No fue con los oidores el licenciado Miguel Díez de Armendáriz, por no estar acabada su visita; quedó tan pobre, que su enemigo el capitán Lanchero le sacó de la cárcel, y le dio dineros con que pudo ir a España; y se hizo clérigo para pretender una prebenda, que habiéndola conseguido y servido algún tiempo, murió en ella.

De esta visita del oidor Juan de Montaña salió bien el oidor Francisco Briceño; pero quedó tan sujeto a la voluntad de su compañero, que en este Reino no le llamaban sino «la guaricha de Montaño».

El Adelantado don Sebastián de Benalcázar, que en seguimiento de la apelación que había interpuesto para el Consejo de la sumaria que contra él había dado el licenciado Francisco Briceño, como queda dicho, llegó a la ciudad de Cartagena, a donde murió viejo y pobre, cargado de méritos.

El licenciado Juan de Montaño era hombre altivo y de condición áspera, que le hacía aborrecible, el ánimo levantado y amigo de revuelta, y espoleábaselo un hermano que tenía; y sus enemigos, que tenía hartos, le contaban los pasos; y, con mentira o verdad, le ahijaron no sé qué sospecha de alzamiento, que no se lo consintieron los leales de este Reino. Sucedió esto en el tiempo que el tirano Álvaro de Oyón se había alzado en la gobernación de Popayán. Cogieron los contrarios del licenciado Montaña una carta escrita de su mano, para un amigo suyo que estaba en la dicha gobernación, en que le pedía por ella le buscase tres o cuatro caballos de buena raza; y sus enemigos publicaron que no pedía caballos sino capitanes para el alzamiento.

En fin, la cosa subió de punto, y no paró hasta que lo prendieron; y en la mitad de la una de las dos cadenas que habían hecho, una en Tunja y otra en esta ciudad, que hoy conserva su nombre, le llevaron preso a España, donde le cortaron la cabeza. Vino a visitarle el licenciado Alonso de Grajeda, que fue el que le envió preso: al principio se había puesto bien su negocio en España, y se esperaba soltura y buena salida; pero no supo gozar la ocasión por apresurarse; por abreviar más pronto se llamó a la Corona, de lo cual se enfadó el Emperador y mandó se viese bien su negocio y se hiciese justicia, la cual se hizo, como está dicho.

Cuando el señor Obispo don fray Martín de Calatayud pasó por este Nuevo Reino a consagrarse al Perú, confirmó el cargo de Provisor al maestrescuela don Pedro García de Matamoros, que por muerte del señor obispo don Juan Fernández de Angula le había confirmado el cabildo sede vacante, del cual cargo sirvió hasta la venida del señor obispo don fray Juan de los Barrios, con mucho cuidado y celo cristiano, y aprovechamiento de los naturales en doctrinarlos.

Capítulo 9

En que se cuenta lo sucedido en la Real Audiencia; la venida del señor obispo don fray Juan de los Barrios, primer arzobispo de este Reino, con lo sucedido en su tiempo hasta su muerte; la venida del doctor Andrés Díaz Venero de Leiva, primer presidente de la Real Audiencia.

Poco después que vino el licenciado Alonso de Grajeda, y después de haber residenciado al licenciado Juan de Montaño, y enviándolo preso a Castilla, vinieron por oidores de la Real Audiencia el licenciado Tomás López y el licenciado Melchor Pérez de Arteaga; y tras ellos, en diferentes veces y viajes, vinieron el licenciado Diego de Villafaña, el licenciado Juan López de Cepeda, que murió presidente de las Charcas, el licenciado Angula de Castrejón, el doctor Juan Maldonado, y por fiscal el licenciado García de Valverde, que fue el primero de esta Real Audiencia. Algunos de estos señores fueron proveídos a otras plazas, que fueron a servir sin ruido de visitas ni residencias; otros asistieron con el doctor Andrés Díaz Venero de Leiva, primer presidente de esta Real Audiencia, que el uno fue el licenciado Melchor Pérez de Arteaga y el fiscal García de Valverde.

Al principio del año de 1553, entró en este Nuevo Reino el señor Obispo don fray Juan de los Barrios, del orden de San Francisco, el cual trajo consigo a mis padres. En este tiempo había una cédula en la Casa de la Contratación de Sevilla, por la cual privaba Su Majestad el Emperador Carlos V, nuestro rey y señor, que a estas partes de Indias no pasasen sino personas españolas, cristianos viejos, y que viniesen con sus mujeres. Duró esta cédula mucho tiempo. Ahora pasan todos; debióse de perder.

Era el señor Obispo natural de Villapedroche en Extremadura, y criado en el convento de San Francisco de Córdoba, en el cual perseveró con tanta aprobación, que fue electo para el obispado del Río de La Plata, y antes que saliese de España para ir a servirlo, fue promovido al de Santa Marta, al cual llegó al fin del año 1552; y luego se vino a este Nuevo Reino, y asistió en él más tiempo de quince años, sin volver más a Santa Marta. Y se cree fue orden del Rey nuestro señor, por ser más necesaria su persona en este Nuevo Reino que en Santa Marta; y con intento de autorizar la Audiencia Real que en él había mandado fundar, haciendo obispado distinto en esta provincia, informado de su anchura, en que se esperaba fundar muchas ciudades, como se fundaron, y ser incompatible para cualquier prelado de Santa Marta, por haber más de doscientas leguas de distancia de aquel obispado a este Nuevo Reino.

Confirmóse esta sospecha con que mandó el dicho señor Obispo venir algunos prebendados de la iglesia catedral de Santa Marta, y puestos en esta parroquial de Santafé, la mandó servir como catedral; y con ellos y los demás beneficiados celebró constituciones sinodales, que se promulgaron en esta ciudad de Santafé, en junio de 1556, como constará del dicho sinodal a que me remito. El año antes de estas constituciones, que fue el de 1555, hizo la renunciación el Emperador Carlos V de sus reinos y señoríos, renunciando el imperio en don Fernando, Rey de Romanos, su hermano, y el Reino de España con todo lo tocante a aquella corona, en Felipe II, su hijo; de manera que el año de 1556, gobernaba ya don Felipe II, nuestro rey y señor natural; y con esto sigamos adelante.

FUNDACIÓN DE RELIGIONES EL AÑO DE 1550

El dicho señor Obispo puso ministros en los pueblos de los indios, para que les predicasen, procurando su conversión; y ayudóse para esto de las religiones de Santo Domingo y San Francisco, que desde el año de 1550, que se fundó la Real Audiencia, habían ellos fundado sus monasterios en esta ciudad.

Venido el doctor Andrés Díaz Venero de Leiva, primer presidente de esta Real Audiencia, ayudó mucho a la conversión de los naturales, y a pedimento del prelado mandó hacer iglesias en los pueblos de indios, en que se les decía misa, y predicaba y ha predicado en su lengua hasta el año y tiempo presente, de que se ha seguido gran utilidad a toda esta provincia y a las demás sus vecinas, con mucho aprovechamiento, como es notorio.

En el ínterin que llega el primer presidente, quiero coger dos flores del jardín de la ciudad de Santafé de Bogotá, Nuevo Reino de Granada; y sea la primera lo sucedido al señor obispo don fray Juan de los Barrios con la Real Audiencia, para que el lector entienda que no es cosa nueva haber encuentros entre estos dos tribunales. Ya dije, después de la prisión del licenciado Juan de Montaña, los nombres de los oidores que habían asistido con el licenciado Alonso de Grajeda. Pues sucedió que vino del Perú a esta ciudad un clérigo, en el hábito que por entonces no se averiguó; tras él vino una requisitoria de la Audiencia de Lima para que le prendiesen y remitiesen; esta Real Audiencia la mandó cumplir. El clérigo, que tuvo noticia de ella, fuese a la iglesia estando el señor obispo en ella. Un señor oidor fue a cumplir lo mandado por la Real Audiencia a la iglesia, y el señor obispo lo defendió hasta donde pudo; el oidor llevó preso al clérigo y el prelado procedió contra toda la Audiencia por todos los términos del derecho, y últimamente puso cesatio divinis, y salió de esta ciudad la vuelta de Castilla.

Los conquistadores y capitanes se alborotaron: la ciudad toda hizo gran sentimiento viendo ir su prelado, y que la dejaba sin los consuelos del alma; en fin, se revolvió la feria de manera que aquellos señores vinieron a obediencia, y todos conformes enviaron por el señor obispo. Fueron a traerle los capitanes conquistadores; volvióse su Señoría; y vino a hacer noche a la Serrezuela de Alfonso Díaz, que hoy es de Juan de Mela. El primero que fue a verle de los señores de la Real Audiencia, fue el fiscal Garda de Valverde, al cual el señor Obispo recibió muy bien y le absolvió, dándole en penitencia que desde la dicha Serrezuela viniese a pie a esta ciudad, que hay cinco leguas; la cual penitencia cumplió, acompañándole otros señores que no tenían culpa.

El señor obispo partió luego para esta ciudad, donde fue muy bien recibido de todos. Los señores oidores le salieron al camino, y donde los topaba los absolvía, dándoles la penitencia del Fiscal. Con lo cual se acabó aquel alboroto, quedando muy amigos.

La segunda flor nació también en esta plaza, que fue aquel papel que pusieron en las paredes del cabildo de ella, los años atrás, que trataba de las muertes de los oidores Góngora y Galarza, pérdida de la capitana, su general y gente, sobre el paraje de la Bermuda, que pasó así.

En las flotas que fueron y vinieron de Castilla después de la prisión de Montaña, pasó en una de ellas un vecino de esta ciudad, a emplear su dinero; era hombre casado, tenía la mujer moza y hermosa; y con la ausencia del marido no quiso malograr su hermosura, sino gozar de ella. Descuidóse e hizo una barriga, pensando poderla despedir con tiempo; pero antes del parto le tocó a la puerta la nueva de la llegada de la flota a la ciudad de Cartagena, con lo cual la pobre señora se alborotó e hizo sus diligencias para abortar la criatura, y ninguna le aprovechó.

Procuró tratar su negocio con Juana García, su comadre; ésta era una negra horra que había subido a este Reino con el Adelantado don Alonso Luis de Lugo; tenía dos hijas, que en esta ciudad arrastraron mucha seda y oro, y aún trajeron arrastrados muchos hombres de ellas. Esta negra era un poco voladora, como se averiguó; la preñada consultó a su comadre y díjole su trabajo, y lo que quería hacer, y que le diese remedios para ello. Díjole la comadre; «¿quién os ha dicho que viene vuestro marido en esta flota?». Respondióle la señora que él propio se lo había dicho, que en la primera ocasión vendría sin falta. Respondióle la comadre: «Si eso es así, espera, no hagas nada, que quiero saber esta nueva de la flota, y sabré si viene vuestro marido en ella. Mañana volveré a veros y a dar orden de lo que habréis de hacer; y con esto quedaos con Dios».

Al día siguiente volvió la comadre, la cual la noche pasada había hecho apretada diligencia, y venía bien informada de la verdad. Díjole a la preñada: «Señora comadre, yo he hecho mis diligencias en saber de mi compadre: verdad es que la flota está en Cartagena, pero no he hallado nueva de vuestro marido, ni hay quien diga que viene en ella». La señora preñada se afligió mucho, y rogó a la comadre le diese remedio para echar aquella criatura, a lo cual le respondió: «No hagáis tal hasta que sepamos la verdad, si viene o no. Lo que podéis hacer es… ¿veis aquel lebrillo verde que está allí?». Dijo la señora, «sí». «Pues, comadre, henchídmelo de agua y metedlo en vuestro aposento, y aderezad que cenemos, que yo vendré a la noche y traeré a mis hijas, y nos holgaremos, y también prevendré algún remedio para lo que me decís que queréis hacer». Con esto se despidió de su comadre, fuese a su casa, previno a sus hijas, y en siendo noche se fue juntamente con ellas a la casa de la señora preñada, la cual no se descuidó en hacer la diligencia del lebrillo de agua.

También envió a llamar a otras mozas, vecinas suyas, que se viniesen a holgar con ella aquella noche. Juntáronse todas, y estando las mozas cantando y bailando, dijo la preñada a su comadre: «Mucho me duele la barriga; ¿queréis vérmela?». Respondió la comadre: «Sí haré, tomad una lumbre de ésas y vamos a vuestro aposento». Tomó la vela y entráronse en él. Después que estuvieron dentro cerró la puerta y díjole: «Comadre, allí está el lebrillo con el agua». Respondióle: «Pues tomad esa vela y mirad si veis algo en el agua». Hízolo así, y estando mirando le dijo: «Comadre, aquí veo una tierra que no conozco, y aquí está fulano, mi marido, sentado en una silla, y una mujer está junto a una mesa, y un sastre con las tijeras en las manos, que quiere cortar un vestido de grana». Díjole la comadre: «Pues esperad, que quiero yo también ver eso». Llegóse junto al lebrillo y vida todo lo que le había dicho. Preguntóle la señora: «¿Comadre, qué tierra es ésta?». Y respondióle: «Es la isla Española de Santo Domingo». En esto metió el sastre las tijeras y cortó una manga, y echósela en el hombro. Dijo la comadre a la preñada: «¿Queréis que le quite aquella manga a aquel sastre?». Y respondióle: «¿Cómo se la habéis de quitar?». Respondióle: «Como vos queráis, yo se la quitaré». Díjole la señora preñada: «Pues quítasela, comadre mía, por vida vuestra». Apenas acabó la razón cuando dijo: «Pues vedla aquí», y le dio la manga.

Estuviéronse un rato hasta ver cortar el vestido, lo cual hizo el sastre en un punto, y en el mesmo desapareció todo, que no quedó más que el lebrillo y el agua. Dijo la comadre a la señora: «Ya habéis visto cuán despacio está vuestro marido, bien podéis despedir esa barriga, y aún hacer otra». La señora preñada muy contenta, echó la manga de grana en un baúl que tenía junto a su cama; y con esto se salieron a la sala, donde estaban holgándose las mozas; pusieron las mesas, cenaron altamente, y luego se fueron a sus casas.

Digamos un poquito. Conocida cosa es que el demonio fue el inventor de esta maraña, y que es sapientísimo sobre todos los hijos de los hombres; pero no les puede alcanzar el interior, porque esto es solo de Dios. Aunque por conjeturas alcanza él, conforme los pasos que da el hombre, y a dónde se encamina. No reparo en lo que mostró en el agua a estas mujeres, porque a esto respondo: que quien tuvo atrevimiento a tomar a Cristo, Nuestro Señor, y llevarlo a un monte alto, y de él mostrarle todos los reinos del mundo, y la gloria de él, de lo cual no tenía Dios necesidad, porque todo lo tiene presente, que esta demostración sin duda fue fantástica; y lo propio sería lo que mostró a las mujeres en el lebrillo del agua. En lo que reparo es la brevedad con que dio la manga, pues apenas dijo la una: «Pues quítasela comadre», respondió la otra: «Pues vedla aquí», y se la dio; también digo que bien sabía el demonio los pasos en que estas mujeres andaban, y estaría prevenido para todo. Y con esto vamos al marido de la señora, que fue quien descubrió toda ésta volatería.

Llegado a la ciudad de Sevilla, al punto y cuando habían llegado parientes y amigos suyos, que iban de la isla Española de Santo Domingo, contáronle de las riquezas que había en ella y aconsejáronle que emplease su dinero y que se fuese con ellos a la dicha isla. El hombre lo hizo así, fue a Santo Domingo y sucedióle bien; volvió a Castilla y empleó; e hizo segundo viaje a la Isla Española. En este segundo viaje fue cuando se cortó el vestido de grana; vendió sus mercaderías, volvió a España, y empleó su dinero; y con este empleo vino a este Nuevo Reino en tiempo en que ya la criatura estaba grande y se criaba en casa con nombre de huérfano.

Reeibiéronse muy bien marido y mujer, y por algunos días anduvieron muy contentos y conformes, hasta que ella empezó a pedir una gala, y otra gala, y a vueltas de ellas se entrometían unos pellizcos de celos, de manera que el marido andaba enfadado y tenía malas comidas y peores cenas, porque la mujer de cuando en cuando le picaba con los amores que había tenido en la isla Española. Con lo cual el marido andaba sospechoso de que algún amigo suyo, de los que con él habían estado en la dicha isla, le hubiese dicho algo a su mujer. Al fin fue quebrando de su condición, y regalando a la mujer, por ver si le podía sacar quién le hacía el daño.

Al fin, estando cenando una noche los dos muy contentos, pidióle la mujer que le diese un faldellín de paño verde, guarnecido: el marido no salió bien a esto, poniéndole algunas excusas; a lo cual le respondió ella: «A fe que si fuera para dárselo a la dama de Santo Domingo, como le distes el vestido de grana, no pusierais excusas». Con esto quedó el marido rendido y confirmada su sospecha; y para poder mejor enterarse le regaló mucho, dióle el faldellín que le pidió otras galitas, con que la traía muy contenta.

En fin, una tarde que se hallaron con gusto, le dijo el marido a la mujer: «Hermana, ¿no me diréis, por vida vuestra, quién os dijo que yo había vestido de grana a una dama en la isla Española?». Respondió la mujer: «¿Pues queréislo negar?, decidme vos la verdad, que yo os diré quién me lo dijo». Halló el marido lo que buscaba, y le dijo: «Señora, es verdad, porque un hombre ausente de su casa y en tierras ajenas, algún entretenimiento había de tener. Yo di ese vestido a una dama». Ella dijo: «Pues dime, cuando lo estaban cortando, ¿qué faltó?». Respondióle: «No faltó nada». Respondió la mujer diciendo: «¡Qué amigo sois de negar las cosas! ¿No faltó una manga?». El marido hizo memoria, y dijo: «Es verdad que el sastre se olvidó de cortarla y fue necesario sacar grana para ella». Entonces le dijo la mujer: «Y si yo os muestro la manga que faltó, ¿conocerla heis?». Díjole el marido: «¿Pues tenéisla vos?». Respondió ella: «¡Sí!, venid conmigo y mostrárosla he». Fuéronse juntos a su aposento, y del asiento del baúl le sacó la manga, diciéndole: «¿Es esta la manga que faltó?». Dijo el marido: «Ésta es: pues yo juro a Dios que hemos de saber quién la trajo desde la isla Española a la ciudad de Santafé». Y con esto tomó la manga y fuese con ella al señor obispo, que era juez inquisidor, e informóle del caso.

Su Señoría apretó la diligencia; hizo traer ante sí la mujer, tomándole la declaración; confesó llanamente todo lo que había pasado en el lebrillo del agua. Prendióse luego a la negra Juana García y a las hijas. Confesó todo el caso, y cómo ella había puesto el papel de la muerte de los dos oidores. Depuso de otras muchas mujeres, como constó de los autos. Sustanciada la causa, el señor obispo pronunció sentencia en ella contra todos los culpados. Corrió la voz: eran muchas las que habían caído en la red, y tocaban en personas principales.

En fin, el Adelantado Don Gonzalo Jiménez de Quesada, el capitán Zorro, el capitán Céspedes, Juan Tafur, Juan Ruiz de Orejuela y otras personas principales acudieron al señor obispo, suplicándole no se pusiese en ejecución la sentencia en el caso dado, y que considerase que la tierra era nueva, y que era mancharla con lo proveído.

Tanto le apretaron a Su Señoría, que depuso el auto. Topó solo con Juana García, que la penitenció poniéndola en Santo Domingo, a horas de misa mayor, en un tablado, con un dogal al cuello y una vela encendida en la mano; a donde decía llorando: «Todas, todas lo hicimos, y yo sola lo pago». Desterráronla a ella y a las hijas de este Reino. En su confesión dijo que cuando fue a la Bermuda, donde se perdió la capitana, se echó a volar desde el cerro que está a las espaldas de Nuestra Señora de Las Nieves, donde está una de las cruces; y después, mucho tiempo adelante, le llamaban Juana García, o el cerro de Juana García. Y con esto pasemos para recibir al doctor Andrés Díaz Venero de Leiva, primer presidente de este Reino.

El año de 1564, entró el dicho Presidente en esta ciudad. De los oidores que había en esta Real Audiencia se habían ido los más a diferentes plazas. Hízose al presidente un solemne recibimiento, con grandes fiestas, que duraron por quince días, y con excesivos gastos, que los sufría mejor la tierra por ser nueva. En la era de agora no sé cómo los lleva; lo que veo es que todos se huelgan, y que los mercaderes no han dejado de cobrar. Acabadas las fiestas, y tratando ya el presidente de su gobierno, puso en práctica el señor obispo de que se pidiese al Rey, nuestro señor, suplicase a Su Santidad, el Sumo Pontífice, erigiese esta iglesia de Santafé en arzobispado, y no obispado, por haber ya muchas ciudades en esta provincia, y estar en el comedio de los obispados que se le podían dar por sufragáneos; con que se remediaba la dificultad que había en conseguir las apelaciones interpuestas para el metropolitano, que era el arzobispo de Santo Domingo, distante de este Nuevo Reino más de quinientas leguas; y el metropolitano del de Popayán más de cuatrocientas.

Resueltas las dos cabezas, prelado y presidente, en este intento, que se comunicó a todas las ciudades de este Nuevo Reino, enviaron sus poderes al doctor Francisco Adame, deán de la santa iglesia de Santa Marta, que como procurador general lo negociase; el cual pasó luego a España, y fue muy bien recibido del rey nuestro señor, Felipe 11, el cual dio aviso de ello a su embajador que residía en la corte romana, para que impetrase de Su Santidad esta merced, como la impetró; y luego la concedió el Papa Pío V, de felice memoria, y entregó las bulas de este despacho al embajador arriba dicho, y las de arzobispo de este nuevo arzobispado, que fue al mismo obispo don fray Juan de los Barrios.

Nombró asimismo por sus sufragáneos a los obispos de Santa Marta, Cartagena y Popayán. Llegadas estas bulas a Madrid, nombró el rey por deán de este nuevo arzobispado al mismo doctor don Francisco Adame, y por arcediano al licenciado don Lope Clavijo, y por tesorero al licenciado bachiller don Miguel de Espejo. Vinieron juntos estos tres prebendados desde Madrid, a los cuales entregó el rey, nuestro señor, las dichas bulas, para que las trajesen. Llegaron con ellas a Cartagena, a 29 de mayo de 1569, y el señor obispo don fray Juan de los Barrios había muerto poco antes en esta ciudad de Santafé, a 12 de febrero de dicho año, que no gozó de esta promoción y nueva merced.

Los tres prebendados llegaron después a esta ciudad con las dichas bulas, y juntándose con otros tres que estaban acá y venían nombrados para esta iglesia catedral, por chantre el bachiller don Fernando Mejía, y por canónigos el licenciado Alonso Ruiz y Francisco de Vera. Juntos con su cabildo, sede vacante, usando de las dichas bulas, erigieron esta santa iglesia en arzobispado, como consta de los autos sobre esta razón formados, que están en el archivo de esta catedral; y en el mismo cabildo fue nombrado por gobernador de este nuevo arzobispado al doctor don Francisco Adame, que lo gobernó con gran prudencia, hasta abril del año de 1573, que vino el segundo arzobispo, como adelante se dirá; y el mismo doctor don Francisco Adame, como gobernador de este arzobispado, puso en esta iglesia metropolitana la primera piedra fundamental para dar principio a su fábrica, que toda es de cantería muy fuerte, en presencia de la Real Audiencia, en la cual era presidente el dicho doctor Venero de Leiva, oidores el licenciado Cepeda, que después fue presidente de Las Charcas, y el licenciado Angula, y fiscal el licenciado Alonso de la Torre; y en presencia de los dos cabildos y de muchos vecinos, a 12 de marzo de 1572; y desde entonces se rezó de la dedicación de esta santa iglesia a 13 de marzo, por ser el 12 del dicho fiesta de San Gregario, que de ello advirtieron con curiosidad se había de rezar a 12 de marzo de la dedicación, y transferir a 13 la fiesta de San Gregario, que es doble común y la dedicación de primera clase, Diósele octava como lo ordena el breviario de Pío V, hasta que el reformado por Clemente VIII prohibió las octavas en la cuaresma.

Dejó este santo prelado, y primer arzobispo de este Nuevo Reino, fray Juan de los Barrios, una capellanía en esta santa iglesia, que los prebendados de ella han servido y sirven hasta el tiempo presente, diciendo una misa cantada el primer domingo de cada mes al Santísimo Sacramento, que sea alabado, trayéndolo en procesión por las naves de la santa iglesia. Otras capellanías mandó fundar en su patria, en Castilla.

Las casas de su morada, que están pared en medio de esta catedral, dejó para hospital, que por no haber habido otro ha sido muy importante; y en él han sido servidos y curados los enfermos, su fábrica acrecentada, y con iglesia y cura que dice misa a los enfermos, y que les administra los sacramentos.

Compró al capitán Juan Muñoz de Collantes las casas de su morada, que eran de teja, y las dio a su padre San Francisco para que en ellas se mudase su convento, que hasta entonces había estado en otras de paja, con iglesia muy pequeña de paja y altar de carrizo. Mudóse el dicho convento en aquellas casas; y está tan acrecentado de edificios, que tiene claustro cerrado de cuartos altos, iglesia grande, casa de novicios y muchas oficinas; sitio tan ancho y cercado de tapia en alto; y se ha dado principio a hacer otro claustro, para autorizar este convento, que es cabeza de esta provincia, como lo son Santo Domingo y San Agustín y la Compañía.

Hanse tenido por grandes estas dos limosnas que este gran prelado hizo, del hospital y la casa que compró para su religión. Llamóle grande, porque fue de vida ejemplar, y respetado de otros prelados; que uno de Cartagena, llamado don Juan de Simancas, y otro de Venezuela, llamado don fray Pedro de Agreda, se vinieron a consagrar de su mano, pudiendo ir al arzobispo de Santo Domingo; y ambos posaron en su casa, el uno de ellos más tiempo de seis meses; y otros seis meses y aún más posó en su casa don Juan Valles, primer obispo de Popayán, que vino a seguir un pleito en esta Real Audiencia. Fue quinto obispo de Santa Marta, y primer arzobispo de este Nuevo Reino, aunque no pudo recibir las bulas de esta merced, por ser ya muerto, como queda dicho.

Capítulo 10

En que se cuenta lo sucedido durante el gobierno del doctor Venero de Leiva. Su vuelta a España. 1.a venida de don fray Luis Zapata de Cárdenas, segundo arzobispo de este Nuevo Reino, con la venida del licenciado Francisco Briceño, segundo presidente de esta Real Audiencia, y su muerte.

Gobernó el doctor Andrés Díaz Venero de Leiva este Nuevo Reino tiempo de diez años, con gran cristiandad. Doña María Dondegardo, su legítima mujer, mujer valerosa, le ayudaba mucho a las obras de caridad, porque nadie salió de su presencia desconsolado. El presidente mantenía a todos en paz y justicia; ponía gran calor en la conversión de los naturales, mandándolos poblar juntos en sus pueblos, fomentando las iglesias de ellos. Envió un oidor de la Real Audiencia a visitar la tierra y a dar calor a la poblazón de los naturales, y a defenderlos y desagraviarlos. Fue muy agradable el tiempo de su gobierno, y llamáronle el «siglo dorado».

En este tiempo sucedió en la ciudad de Tunja la muerte de don Jorge Voto, que le mató don Pedro Bravo de Rivera, encomendero de Chivatá; y a este tiempo fue el presidente en persona a aquella dudad. Y en esta sazón se pregonó aquel auto que dije atrás, acerca del servicio personal de estos naturales, sobre que no los cargasen, agraviasen y maltratasen; cerró el auto diciendo que lo cumpliesen «so pena de doscientos azotes».

Halláronse muchos capitanes conquistadores en la esquina de la calle real, cuando se dio este pregón. El que primero habló fue el capitán Zorro, echando el canto de la capa sobre el hombre izquierdo, y diciendo: «¡Voto a Dios, señores capitanes, que estamos todos azotados! Pues este bellaco, ladrón, ¿ganó por ventura la tierra? Síganme, caballeros, que lo he de hacer pedazos». Partieron todos en tropa hacia las casas reales, terciadas las capas y empuñadas las espadas, diciendo palabras injuriosas.

Estaba el Adelantado don Gonzalo Jiménez de Quesada debajo de los portales de la plaza, hablando con el capitán Alonso de Olalla, el cojo; y aunque había oído la voz del pregón, no sabía la sustancia. Mas de ver a los capitanes alborotados, hablando en altas voces, de los delanteros se informó del caso; dejó al capitán Olalla, que se juntó con los demás, y con la mayor presteza que pudo subió a la sala del Acuerdo, donde halló al oidor Melchor Pérez de Arteaga, a quien se atribuyó este auto, porque el presidente estaba ausente, como queda dicho. Hallóle el Adelantado con una partesana en las manos; dióle voces diciendo: «A la vara del rey, a la vara del rey, que no es tiempo de partesanas». Díjose que la presidenta, doña María de Dondegardo, que había acudido a la sala para con su presencia reparar parte del daño, le puso al oidor la vara en las manos. Unos capitanes acudieron a la ventana del Acuerdo, con las espadas desnudas, las puntas en lo alto, diciendo en altas voces: «Echadnos acá ese ladrón, echadnos acá ese bellaco», y otras palabras injuriosas. Los otros capitanes subieron a la sala del acuerdo, a donde hallaron a la puerta de él al Adelantado Jiménez de Quesada, el cual los requirió de parte del rey, nuestro señor, no pasasen de allí hasta que se enterasen de la verdad. Los capitanes repitieron con mucha cólera la pena del auto. Respondió el oidor en alta voz: «Yo no he mandado tal»; con lo cual se sosegaron los capitanes. Salió la señora presidenta y llamólos: fuéronle acompañando hasta su cuarto; dieron aviso a los que quedaban aguardando en la ventana de lo que pasaba; con que se descuidaron. Echóse la culpa al secretario; el secretario al escribiente, y éste a la pluma; con lo cual se sosegó este alboroto. Pero este auto, y el que hizo el señor arzobispo don fray Juan de los Barrios contra las hechiceras o brujas, nunca más parecieron vivos ni muertos; lo cierto debió ser que los echaron en el archivo del fuego.

Ya dije cómo cuando esto pasó estaba el presidente ausente en la ciudad de Tunja, que había ido a la averiguación de aquella muerte, y el matador estaba retraído en la iglesia; y el corregidor, don Pedro de Ávila, que había enviado el informe a la Real Audiencia, estaba con él, ambos en un grillo; y por ser este caso ejemplar lo pongo aquí, que es su lugar, lo cual pasó como se sigue.

En la gobernación de Venezuela, y en la ciudad de Carora, estaba casado un don Pedro de Ávila, natural de aquel lugar, con doña Inés de Hinojosa, criolla de Barquisimeto, en la dicha gobernación. Mujer hermosa por extremo y rica, y el marido bien hacendado; pero tenía este hombre dos faltas muy conocidas: la una, que no se contentaba con sola su mujer, de lo cual ella vivía muy descontenta; la otra, era ser muy jugador; que con lo uno y con lo otro traía maltratada su hacienda, y a la mujer, con los celos y juego peor tratada. Llegó en aquella sazón a aquella ciudad un Jorge Voto, maestro de danza y músico. Puso escuela y comenzó a enseñar a los mozos del lugar; y siendo ya más conocido, danzaban las mozas también.

Doña Inés tenía una sobrina, llamada doña Juana. Rogóle a su marido que le dijese al Jorge Voto la enseñase a danzar. Hízolo así; con esto tuvo Jorge Voto entrada a la casa, que no debiera, porque de ella nació la ocasión de revolverse con la doña Inés en torpes amores, en cuyo seguimiento trataron los dos la muerte del don Pedro de Ávila, su marido. Resuelto en esta maldad el Jorge, alzó la escuela de danza que tenía, trató de hacer viaje a este Reino, y despidióse de sus amigos y conocidos. Salió de Carora a vista de todos; caminó tres días en seguimiento de su viaje, y al cabo de ellos revolvió sobre la dudad, a poner en ejecución lo tratado. Dejó la cabalgadura en una montañuela junto al pueblo; entróse en él disfrazado y de noche.

De días atrás tenía reconocidas las paradas del don Pedro, y las tablas de juego donde acudía. Fue en busca de él y hallólo jugando; aguardólo a la vuelta de una esquina, a donde le dio de estocadas y le mató; lo cual hecho, tomó la cabalgadura de donde la dejó, y siguió su viaje hasta la ciudad de Pamplona, a donde hizo alto, esperando el aviso de la doña Inés, la cual, sabida la muerte del marido, hizo grandes extremos, y dio grandes querellas, con que se prendieron a muchos sin culpa, de que tuvieron buena salida, porque no se pudo averiguar quién fuese el matador, y el tiempo le puso silencio; en el cual los amantes, con cartas de pésame se comunicaban.

Y resultó que al cabo de más de un año, la doña Inés vendió sus haciendas, recogió sus bienes, y con su sobrina doña Juana se vino a donde el Jorge Voto tenía puesta escuela de danza; y a cabo de muchos días trataron de casarse, lo cual efectuado se vinieron a vivir a la ciudad de Tunja. Tomaron casa en la calle que dicen del Árbol, que va a las monjas de la Concepción, frontero a la casa del escribano Vaca, cuñado de don Pedro Bravo de Rivera.

En esta ciudad puso también el Jorge Voto escuela de danza, con que se sustentaba; y algunas veces venía a ésta de Santafé, a donde también daba lecciones y se volvía a Tunja. La hermosura de doña Inés llamó a sí a don Pedro Bravo de Rivera; con razón llamaron a la hermosura callado engaño, porque muchos hablando engañan, y ella, aunque calle, ciega, ceba y engaña. Paréceme que me ha de poner pleito de querella la hermosura en algún tribunal, que me ha de dar en qué entender; pero no se me da nada, porque ya me coge sobre los setenta años. Yo no la quiero mal; pero he de decir lo que dicen de ella; y con esto la quiero desenojar. La hermosura es un don dado de Dios, y usando los hombres mal de ella, se hace mala. En otra parte la toparé, y diré otro poquito de ella.

Don Pedro Bravo de Rivera, vivía en la propia calle, solicitó a la doña Inés, y alcanzó de ella todo lo que quiso; y siguiendo sus amores, para tener entrada con más seguridad trató de casarse con la doña Juana, sobrina de la doña Inés, y platicólo con el Jorge Voto, que lo estimó mucho, ofrecióle su persona y casa; con lo cual el don Pedro entraba y salía a todas horas.

No se contentaron estos amantes con esta largura, antes bien procuraron más; y fue que el don Pedro tomó casa linde con la de doña Inés, y procuró que la recámara lindase con la suya. Arrimaron las camas a la pared, la cual rompieron, haciendo por entre las colgaduras pasadizo, con que se juntaban a todas horas. Pues aún esto no bastó, pasó más adelante el daño; porque la mala conciencia no tiene seguridad en lugar alguno, y siempre anda sospechosa y sobresaltada. Al ladrón las hojas de los árboles le parecen varas de justicia; al malhechor cualquiera sombra le asombra; y así, a la doña Inés le parecía que el agujero hecho entre las dos camas lo veía ya su marido, y que la sangre del muerto don Pedro, su marido, pedía venganza, con lo cual entre sus gustos vivía con notable disgusto y sobresalto, lo cual no se le escondía al don Pedro Bravo de Rivera, que comunicándolo con doña Inés y procurando el medio mejor para su seguridad, le concluyó diciendo ella que ninguna cosa le podía ella mejor asegurar que la muerte de Jorge Voto, su marido, o dejar la amistad de don Pedro Bravo; con lo cual él se alborotó, pareciéndole que ya estaba desposeído de la hermosura que gozaba.

Respondióle que «por su gusto no había riesgo a que no se pusiese». Éste fue el primer punto y concierto que se dio en la muerte de Jorge Voto.

¡Oh hermosura! Los gentiles la llamaron dádiva breve de naturaleza, y dádiva quebradiza, por lo presto que se pasa y las muchas cosas con que se quiebra y pierde. También la llamaron lazo disimulado, porque se cazaba con ella las voluntades indiscretas y mal consideradas. Yo les quiero ayudar un poquito. La hermosura es flor que mientras más la manosean, o ella se deja manosear, más pronto se marchita.

Salió don Pedro Bravo de Rivera, con lo que le había pasado con su querida doña Inés, casi sin sentido, o por mejor decir, casi sin todo él. Tenía un hermano mestizo, nombrado Hernán Bravo de Rivera, que se habían criado juntos y se favorecían como hermanos. Tratóle el caso y lo que determinaba hacer. El hermano Hernán Bravo no le salió bien al intento, antes le afeó el negocio, diciéndole que no era hecho de hombre hidalgo el que intentaba, y que le daba de consejo se apartase de la ocasión que a tal cosa le obligaba; con lo cual el don Pedro se despidió de él muy desabrido, diciéndole que no le viese más ni le hablase. Despidiéronse desabridos.

Fue el don Pedro en busca de un íntimo amigo suyo que tenía, llamado don Pedro de Hungría, que era sacristán de la iglesia mayor. Propúsole el caso, y salióle el Pedro de Hungría tan bien a él, que le colmó el deseo. Díjole también lo que le había pasado con su hermano Hernán Bravo, y el Pedro de Hungría se encargó de traerlo a su gusto, lo cual no le fue dificultoso, por la amistad que con él tenía; con lo cual trataron y comunicaron el orden que habían de tener en matar el Jorge Voto, de manera que no fuesen sentidos.

De todo dio parte el don Pedro a la doña Inés, la cual le espoleaba el ánimo a que lo concluyese. En esto acabó esta mujer de echar el sello de su perversidad; y Dios nos libre, señores, cuando una mujer se determina y pierde la vergüenza y el temor de Dios, porque no habrá maldad que no cometa, ni habrá crueldad que no ejecute; porque a trueque de gozar sus gustos, perderá el cielo y gustará de penar en el infierno para siempre.

El don Pedro Bravo de Rivera, para poner en ejecución lo concertado, apretó lo del casamiento de la doña Juana, sobrina de la doña Inés, diciendo que se viniese a esta ciudad de Santafé a pedir licencia al señor arzobispo para ello, porque no la quería pedir en Tunja, que lo estorbaría su madre y su cuñado. Todo esto era traza para que el Jorge Voto viniese por la licencia, para matarle en el camino. En fin, le dieron dinero y todo avío, y despacháronle para esta ciudad. Salió de Tunja después de medio día, y en su seguimiento, siempre a una vista, el don Pedro Bravo, Hernán Bravo, su hermano, y Pedro de Hungría, el sacristán.

Llegó el Jorge Voto, al anochecer a la venta vieja, que estaba junto al puente de Boyacá, a donde se quedó a dormir aquella noche. Estaban en la venta otros huéspedes; el Jorge Voto pidió aposento aparte, donde se acomodó. Cerrada ya bien la noche, el don Pedro Bravo envió a Hernán a que reconociese dónde se había alojado; el cual fue disfrazado en hábito de indio, y lo reconoció todo. Volvió al hermano y le dio el aviso, el cual díjole: «toma esta daga, entra en el aposento donde está y dále de puñaladas; que yo y Pedro de Hungría os haremos espaldas». Con esto tomó la daga, fuese al aposento donde dormía el Jorge Voto, hallólo dormido, y en lugar de matarle le tiró recio del dedo pulgar del pie. Dio voces el Jorge Voto, diciendo: «¿Quién anda aquí? ¿Qué es esto? ¡Ah, señores huéspedes, aquí andan ladrones!». Con que se alborotó la venta y no se ejecutó el intento del don Pedro; el cual, visto el alboroto, se volvió aquella noche a Tunja, y antes que viniese el día envió un indio con una carta para Jorge Voto, diciéndole que ya se sabía en Tunja a lo que iba a Santafé; y que de donde aquella carta lo topase se volviese; lo cual cumplió el Jorge Voto luego que recibió la carta.

Dejaron sosegar el negocio, y por muchos días no se trató del casamiento; en el cual tiempo acordaron de matarle en la ciudad, como mejor pudiesen. Concertóse que el Hernán Bravo y el Pedro de Hungría se vistiesen en hábito de mujeres, y que fuesen a la quebrada honda, que está junto a Santa Lucía, cobijados con unas sábanas, y que el don Pedro llevaría allí al don Jorge Voto, donde lo matarían. Tratado esto, un viernes en la noche trató el don Pedro que hubiese en casa de Jorge Voto una suntuosa cena, y los convidados fueron: Pedro de Hungría, el sacristán, Hernán Bravo de Rivera, y don Pedro su hermano, las dos damas y el Jorge Voto. Estando cenando le dijo el don Pedro al Jorge Voto: «¿Queréisme acompañar esta noche a ver unas damas que me han rogado que os lleve allá, que os quieren ver danzar y tañer?». Respondióle que «de muy buena gana lo haría, por mandárselo él».

Acabada la cena, el Jorge Voto pidió una vihuela, comenzóla a templar, pidió un cuchillo para enderezar un traste, y habiéndolo soltado tomó el Hernán Bravo el cuchillo, y comenzó a escribir con él sobre la mesa. Habiendo escrito, díjole al Jorge Voto: «¿Qué dice ahí en ese renglón?». Lo que contenía era esto: «Jorge Voto, no salgáis esta noche, que os quieren matar». Aunque el Jorge leyó esto, y otro del mismo tenor que le puso, no hizo caso de ello, antes se rio. Muy a tiempo tuvo el aviso de su daño; pero cuando Dios Nuestro Señor permite que uno se pierda, también permite que no admita consejo, como se vio en este hombre; porque sustanciando esta causa, el presidente vio estos dos renglones escritos sobre la mesa donde cenaron.

El don Pedro Bravo estaba sentado con la doña Inés y con la doña Juana, su sobrina, desde donde dijo a su hermano y al Pedro de Hungría: «Señores, váyanse con Dios a lo que tuvieren que hacer, porque no han de ir conmigo». Con lo cual se fueron los dos, y el don Pedro se quedó hablando con las mujeres y haciendo tiempo para que entrase bien la noche; y siendo hora, le dijo al Jorge Voto: «Vámonos, que ya se hace tarde, no esperen aquellas damas». Tomó el Jorge Voto su espada y capa y la vihuela, y fuéronse. Llevólo el don Pedro hasta unas casas altas, que tenían las ventanas abiertas. Llegado a ellas dijo: «No están aquí estas señoras, que se cansarían de esperar; vamos que yo sé dónde las hemos de hallar». Cogió una calle abajo, hacia Santa Lucia. Llegados al puente de la quebrada, y antes de pasarla, miró hacia abajo; vio los dos bultos blanqueando, y díjole al Jorge Voto: «Allí están, vamos allá», Fuéronse allegando hacia los bultos, los cuales viéndoles cerca, soltaron las sábanas y metieron mano a las espadas. El Jorge soltó la vihuela y sacó su espada: el don Pedro Bravo hizo lo propio; y como más cercano del Jorge Voto, le dio por un costado la primera estocada, y podríamos decir que se la dio don Pedro de Ávila, por las que él le dio en Carora y le mató; porque cuando falta la justicia en la tierra, la envía Dios del cielo por el camino que él es servido. Cargaron sobre él los otros dos contrarios, y diéronle tantas estocadas que lo acabaron de matar. Echaron el cuerpo en un profundo hoyo de aquella quebrada, con lo cual se fue cada uno a su casa, y el don Pedro a la de doña Inés, a darle el aviso de lo que había hecho.

Antiguamente no había fuente de agua en la plaza de Tunja, como la hay ahora, y así era necesario ir a la fuente grande, que estaba fuera de la ciudad, por agua, Había madrugado la gente, y llegando a esta quebrada, vieron el rastro de la sangre; fuéronle siguiendo hasta donde estaba el cuerpo, al cual vieron en el hoyo. Dieron aviso a la justicia; acudió luego al caso el corregidor, que en aquel tiempo lo era Juan de Villalobos. Mandó sacar el cuerpo y llevarlo a la plaza; echó luego un bando en que mandó que estantes y habitantes pareciesen luego ante él. Acudió la gente de la ciudad, y solo faltó el don Pedro Bravo de Rivera y hermano, a estos alborotos y ruido salió la doña Inés de su casa, en cabello, dando voces: acudió al corregidor a pedir justicia, el cual estaba junto a la iglesia con el cuerpo, el cual mandó que pusiesen en prisión a la doña Inés, lo cual se cumplió.

Era sábado: hicieron señal de misa de Nuestra Señora, entróse la gente y el corregidor a la iglesia, y en el coro de ella halló al don Pedro Bravo. Saludáronse, y sentóse junto a él, diciendo: «Desde aquí oiremos misa». Ya el corregidor estaba enterado que el don Pedro era el matador, porque no faltó quien le dijese cómo trataba con la doña Inés, por la cual razón lo mandó prender. Mandó traer un par de grillos, y metiéronse entre ambos en ellos, hasta que se acabó la misa. El escribano Vaca, cuñado de don Pedro, que estaba bien enterado que él había sido el que mató al Jorge Voto, para ver si podía escapar al cuñado y ponerlo en salvo, mandó ensillar un caballo bayo, de regalo, que el don Pedro tenía en la caballeriza. Arrimóle una lanza y una adarga y echó en una bolsa de la silla quinientos reales de oro, y fue en busca de el don Pedro, porque no sabía lo que pasaba en la iglesia.

El sacristán Pedro de Hungría estaba ayudando al cura en la misa; y al darle las vinajeras, viole el cura la manga toda ensangrentada, díjole: «¡Traidor!, ¿por ventura has sido tú en la muerte de este hombre?». Respondióle que no. Estaba la iglesia alborotada con lo que había pasado en el coro. Acabada la misa, acudió el cura a donde estaba el corregidor, que lo halló metido en los grillos con el don Pedro Bravo. Pasaron entre los dos algunas razones, y el corregidor, por excusar disgustos, echó un bando en que mandó que todos los vecinos de Tunja trajesen sus camas a la iglesia y le viniesen a acompañar, so pena de traidores al rey y de mil pesos para la real cámara, con lo cual le acompañó casi toda la ciudad.

Al punto hizo un propio y despachó el informe a la Real Audiencia; y salió, como tengo dicho, al caso, el propio presidente Venero de Leiva. El sacristán Pedro de Hungría, que desde el altar había oído el ruido que andaba en el coro, en saliendo el cura de la sacristía, salió tras de él, y dejándolo hablando con el corregidor, y la gente ocupada en las razones que pasaban, se salió y fuese derecho a casa de el don Pedro Bravo, a donde halló el caballo ensillado; y sin hacer caso de lanza y adarga, subió en él y salió de Tunja, entre las nueve o diez del día, el propio sábado.

El domingo siguiente a las propias horas, poco más o menos, llegó a las orillas del río grande de La Magdalena, al paso de la canoa del capitán Bocanegra. Estaban los indios aderezando la canoa para que pasase el mayordomo a la gente a oír misa a un pueblo de indios, de allí cercano. Pidióles que lo pasasen, que les pagarían; dijéronle los indios que esperase un poco y pasaría con él, el mayordomo. No le pareció bien; fuese río abajo a una playa, a donde se apeó y arrojó al río con el caballo. Los indios le dieron voces que esperase; a las voces salió el mayordomo, y Como lo vio mandó a los indios que le siguiesen en la canoa y le favoreciesen.

Partió al punto la canoa, y por prisa que se dio salió primero del agua el caballo; el cual en saliendo se sacudió, subió por una montañuela, donde le perdieron de vista; y por prisa que se dio el mayordomo no lo pudo alcanzar, ni lo vio más. Si este caso no tuviera testigos, no me atrevería a contarlo, porque siguiendo la justicia a Pedro de Hungría, se averiguó todo esto.

Aquella noche arribó a un hato de vacas de un vecino de Ibagué, el cual le hospedó, y viéndole tan mojado le preguntó que cómo venía así, no habiendo llovido. Respondióle que había caído en el río de Las Piedras, que también lo pasó. Mandóle desnudar y dióle con qué se abrigase, y de comer. Reparó el vecino en que se andaba escondiendo y se recelaba de la gente de la propia casa; llegóse a él y díjole que le dijese qué le había sucedido, y de dónde venía, y que le daba su palabra de favorecerle en cuanto pudiese. Entonces el Pedro de Hungría le contó cómo dejaba muerto un hombre, callando todo lo demás. Considerando el dueño de la posada que podía haber sido caso fortuito, no le preguntó más; consolóle y púsole ánimo.

El día siguiente le dijo la jornada que había hecho aquel caballo en que venía. Respondióle el huésped: «Pues es fuerza que a otra, u otras dos, os haya de faltar; allí hay buenos caballos, tomad el que os pareciere y dejad ese porque no os falte». Hízolo así; despidióse de su huésped, y nunca más se supo de él, ni a donde fue. De este caballo bayo hay hoy raza en los llanos de Ibagué.

El escribano Vaca, sabida la prisión del don Pedro, puso mucha fuerza con sus amigos en que el corregidor lo soltase con fianzas costosas. Respondió el corregidor a los que le pedían esto, que ya él no era juez de la causa, porque la había remitido a la Real Audiencia; con lo cual los despidió y no le importunaron más.

De la fuga del Pedro de Hungría, y de lo que doña Inés decía, se conocieron los culpados. El Hernán Bravo, que había tenido bastante para huir, andaba escondido entre las labranzas de maíz de las cuadras de Tunja; descubriéronlo los muchachos que lo habían visto, y al fin lo prendieron.

Llegó el presidente al tercero día de cómo recibió el informe; sacó de la iglesia al don Pedro Bravo de Rivera, sustanció la causa y pronunció en ella sentencia de muerte contra los culpados. Al don Pedro confiscó sus bienes; la encomienda de Chivatá, que era suya, la puso en la corona, como lo está hoy. Degollaron al don Pedro; a su hermano Hernán Bravo, ahorcaron en la esquina de la calle del Jorge Voto; y a la doña Inés la ahorcaron de un árbol que tenía junto a su puerta, el cual vive aún hasta hoy, aunque seco, con haber más de setenta años que sucedió este caso. ¡Oh hermosura desdichada y mal empleada, pues tantos daños causaste por no corregirte con la razón!

Acabados los negocios en Tunja, se volvió el Presidente a la Real Audiencia. Había enviado por licencia para irse a España, y esperaba la razón de ella.

Por muerte de don fray Juan de los Barrios, primer arzobispo de este Nuevo Reino, fue electo por segundo arzobispo don fray Luis Zapata de Cárdenas, del Orden de San Francisco, caballero notorio, primo del Conde de Barajas, presidente de Castilla, don Francisco Zapata, que tiene su casa en Llerena de Extremadura, patria de este prelado; el cual antes de ser electo visitó las provincias que su religión tenía en el Perú, tan a satisfacción de su general y del rey, que le dio el obispado de Cartagena; y antes que saliese de España, ascendió a este arzobispado.

Llegó a él por abril del año de 1573 Y en el siguiente de 1574 partió el doctor Venero de Leiva para España, dejando este Nuevo Reino muy aficionado a su buen gobierno. Llamáronle mucho tiempo «padre de la patria»; y sus cosas se estimaron siempre en mucho. Durante su gobierno mataron al capitán Zorro en un juego de cañas. Matóle un hijo natural del mariscal Venegas, dándole con la caña que le tiró por una sien; pasóle siete dobleces de toca y un bonete colorado que traía, metiéndole la vara por la sien, de que cayó luego en la plaza; lleváronle a su casa y luego murió.

Díjose al principio que la vara llevaba un casquillo de acero, y que le había muerto por un encuentro que había tenido con el mariscal, su padre. El mozo se ausentó, que no pareció más. Lo cierto fue (caso desgraciado) porque la vara con que le tiró no tenía más que el corte del machete o cuchillo, con que se cortó en el monte, pero éste afilado; también se probó en el descargo cómo por tres veces le había persuadido, diciendo: «Adárgate, adárgate capitán Zorro, adárgate capitán Zorro», y a la tercera vez, despidió la caña; ni tampoco se puede creer que tenía por cierto que le había de dar por la sien; el caso fue desgraciado.

El licenciado Francisco Briceño, después de la visita de don Sebastián de Benalcázar, y pasada la del licenciado Juan de Montaña, de que salió bien, fue a España, y de allá salió proveído de presidente de Guatemala, y de allí fue proveído por presidente de esta Real Audiencia, el cual vino al principio del año de 1574 y en el siguiente de 1575, murió.

Yendo yo a la escuela, que había madrugado por ganar la palmeta, llegando junto al campanario de la iglesia mayor, que era de paja, y también lo era la iglesia, por haberse caído la de teja que hizo el señor arzobispo don fray Juan de los Barrios, hasta la capilla mayor, asomóse una mujer en el balcón de las casas reales, dando voces: «¡Que se muere el presidente!, ¡que se muere el presidente!». Hernando Arias Torero, que era mayordomo de la obra de la iglesia mayor, se estaba vistiendo junto a la puerta de su casa; oyó las voces, y sin acabarse de vestir, fue corriendo por medio de la plaza, a casa del Presidente. Antonio Cid, que era cantero de la propia obra, venía saliendo por la esquina de la calle real, y como vio correr a Hernando Arias, siguió tras de él corriendo. Llegando primero al campanario donde yo estaba, soltó la capa diciendo: «Niño, tráeme esa capa»; alcéla y fuíme tras ellos. Subimos a la cama del presidente, pero cuando llegamos ya estaba muerto. Dijo la mujer que de una purga que había tomado, que no la pudo echar del cuerpo. Está enterrado en la catedral de esta ciudad.

Capítulo 11

En que se cuenta la venida del doctor don Lope de Armendáriz, tercer presidente de este Reino. Lo sucedido en su tiempo. La venida del Visitador Juan Bautista de Monzón. Cuéntase la muerte de Juan Rodríguez de los Puertos y otros casos sucedidos durante el dicho gobierno.

En el poco tiempo que gobernó el licenciado Francisco Briceño, segundo presidente de esta Real Audiencia, vinieron a ella por oidores: el licenciado Francisco de Anuncibay, el licenciado Antonio de Cetina y el doctor Andrés Cortés de Mesa; era fiscal el licenciado Alonso de la Torre.

El tercer presidente que vino a esta Real Audiencia y gobierno, fue el doctor don Lope de Armendáriz, que lo acababa de ser de la Audiencia de Quito, y de ella vino a esta de Santafé en el año de 1577, Y en el siguiente de 579 vino el licenciado Juan Bautista de Monzón por visitador; y durante el gobierno del dicho presidente vinieron por oidores el licenciado Cristóbal de Azcueta, que murió breve, de un suceso que adelante se dirá; y también vinieron el licenciado Juan Rodríguez de Mora y el licenciado Pedro Zorrilla, y por fiscal el licenciado Alonso de Orozco; todos los cuales concurrieron en este gobierno con el dicho presidente don Lope de Armendáriz.

El arzobispo don fray Luis Zapata de Cárdenas, que, como dije, vino a este arzobispado el año de 1573, trajo consigo la insigne reliquia de la cabeza de Santa Isabel, reina de Hungría, que se la dio en Madrid la reina doña Ana de Austria, última esposa del prudente monarca Felipe II, y segundo Salomón, nuestro rey y señor natural. Hízola colocar en esta santa iglesia, metida en una caja de plata, y votarla por patrona de esta ciudad. Y por su mandato se reza de ella oficio de primera clase, con octava, y se celebra y guarda su fiesta con la solemnidad posible, a diez y nueve de noviembre.

Mandó guardar y cumplir las sinodales de su antecesor, excusándose de hacer otras por ser éstas muy santas.

Para los curas hizo un catecismo con advertencias muy útiles en la administración de los santos sacramentos. Fundó colegio seminario, con título de San Luis, en el cual se sustentaban 18 colegiales, con sus ropas pardas y becas azules, a cargo de su Rector, que era un clérigo viejo y virtuoso, el cual les enseñaba canto llano y canto de órgano; y un preceptor les enseñaba latín y retórica, y todo se pagaba de la renta del seminario, del cual salieron y se ordenaron clérigos virtuosos y hábiles.

En este colegio se empezó a enseñar la lengua de estos naturales, la que llaman la general, porque la entienden todos; los colegiales la aprendían, y muchos clérigos compelidos de su prelado. Enseñábale el padre Bermúdez, clérigo, gran lenguaraz, con título de catedrático de la lengua; y el salario se pagaba y paga hasta hoy de la hacienda del rey, por cédula real suya.

Despachó convocatorias a los obispos sufragáneos para celebrar concilio provincial, en cuyo cumplimiento vinieron los dos de la costa, don fray Sebastián de Ocando, de Santa Marta; y don fray Juan de Montalvo, de Cartagena; éste de la Orden de Santo Domingo y el otro de San Francisco. Entraron juntos en esta ciudad a 20 de agosto de 1583, y con ellos el señor arzobispo desde Mariquita, donde se halló al tiempo que desembarcaron en el puerto de Honda. Salió a recibirlos la Real Audiencia, con grande acompañamiento, más de media legua de esta ciudad; y desde Fontibón y desde Bajad le traían mucho mayor, así de españoles como de naturales.

El obispo de Popayán, don Agustín de Coruña, llamado el santo por su gran santidad, no pudo venir, a causa de que por mandato de la Real Audiencia de Quito fue llevado a ella preso; y por qué el concilio no se celebró por esta falta y por otras causas, diré con brevedad algo de esta prisión.

A pedimento de Sancho García del Espinar, gobernador de Popayán, enemigo del obispo, despachó la Audiencia de Quito por juez al alguacil mayor de ella, Juan de Galarza, contra el obispo. Vinieron con él un escribano llamado Antonio Desusa, dos alguaciles y seis soldados, todos con salario, que montaba treinta y seis pesos de oro de veinte quilates cada día; y se pagó con dinero de dicho Obispo, que lo sacó de su cofre el dicho gobernador, saqueándole la casa la noche de Navidad, al tiempo que el dicho obispo celebraba los oficios divinos de aquella gran festividad.

Llegaron con esta comisión a la ciudad de Popayán, el año de 1582, al principio de la cuaresma; hicieron las notificaciones al señor obispo de nueve en nueve días, mientras duraban los de su comisión, diciéndole que la Real Audiencia mandaba que personalmente pareciese en ella dentro de aquellos días de su comisión, a lo cual respondió que estaba presto a cumplirlo pasada la cuaresma, y no antes, porque él solo y sin ayuda ninguna (que no la tenía) hacía a su pueblo los sermones cada semana, y por ser cuaresma le convenía no dejar sus ovejas. Por esta respuesta determinaron prenderle el sábado antes de la Dominica in passione, de 1582; y sabido por el Obispo, no salió de la iglesia aquel día, que todos los del año asistía en ella con los prebendados. Comió en la sacristía con su provisor, el arcediano don Juan Jiménez de Rojas, y dadas gracias esperó al juez y su compañía, poniéndose mitra y báculo, y una estola sobre el roquete, y el sitial arrimado al altar mayor; con intento de amedrentarlos, de esta manera y excusar su prisión. Pero no bastó esto, porque allí le echó mano de un brazo el mismo juez, y luego lo alzaron en brazos los dos alguaciles y los demás, y bajaron las gradas hasta llegar a la puerta de la iglesia, en que estaba puesta una litera pequeña portátil, y metido en ella lo alzaron y llevaron en sus hombros hasta fuera de la dudad. No se halló en esta prisión ninguna persona grave, que por no ver caso tan horrendo y feo se ocultaron. Solo se halló presente el capitán Gonzalo Delgadillo, viejo de 80 años, que por ser alcalde ordinario lo llevó consigo el juez. De gente plebeya se hinchó la iglesia, y de sus voces y llantos.

Clérigos hubo que quisieron defender a su prelado, el cual no lo consintió, y mandó con censuras se estuviesen quedos. Causó en todas aquellas ciudades tanta admiración y escándalo esta prisión, que en la de Quito trajo corridos el vulgo al juez y a sus compañeros, llamándolos excomulgados; y más los estimulaba su conciencia, pues volvieron todos ellos al señor obispo los salarios que de su hacienda habían llevado, y le pidieron perdón y absolución con misericordia; y Dios, Nuestro Señor los castigó con muertes desastradas que tuvieron; y los que conocieron a los oidores que dieron y libraron la provisión real para hacer esta prisión, que fueron el licenciado Francisco de Anuncibay, que de esta Real Audiencia había ido a aquélla, y el licenciado Ortegón, y el licenciado Cañaveras; noten las caídas que tuvieron después de esto, y la del gobernador que les pidió caso tan feo, que aun los indios sin fe que llevaron la litera para poner en ella al señor obispo, cuando 10 vieron poner en ella con tanta ignominia no esperaron a llevarle, ni otros que, huidos aquéllos, trajeron; y al cabo lo cargaron los propios satélites, que así los llamaba el santo obispo a los que le prendieron, que todos tuvieron desgraciados fines; y con esto vuelvo al señor arzobispo don fray Luis Zapata de Cárdenas.

De los dos prelados de la costa se volvió luego el de Santa Marta a su obispado, y el de Cartagena pasó luego de esta ciudad a la de Tunja, y en ella tuvo la cuaresma del año de 1584, de donde volvió a esta ciudad, y de ella a su obispado de Cartagena, donde vivió poco más de dos años. Sucedióle don fray Antonio de Ervias, y a éste, don fray Juan de Andrada, de la Orden de Santo Domingo, y luego otros.

Fundó el dicho arzobispo don fray Luis Zapata de Cárdenas, las dos parroquias de Nuestra Señora de Las Nieves y la de Santa Bárbara de esta ciudad, por auto que pronunció el 23 de marzo de 1585, ante Pedro Núñez de Águeda, escribano real y su notario. Los feligresados que les dio los sacó de los que tuvo esta catedral, que hasta entonces fue sola, en la cual sirvieron y sirven dos curas rectores; y el cura Alonso Garzón de Tautes, testigo de vista de la prisión del señor obispo de Popayán, es uno de ellos que sirve el dicho curato desde el año de 1585; Y tiene el dicho cura los 80 años de edad, uno más o menos, y si ve esto me la ha de pegar.

Calificó el dicho señor Obispo los milagros que hizo la santísima imagen de Nuestra Señora de Chiquinquirá, que comenzaron a manifestarse al segundo día de Navidad del año de 1586; y en el siguiente de 87 hizo viaje en persona, llevando consigo para este efecto al licenciado don Lope Clavija, arcediano de esta catedral y comisario del santo oficio, letrado, teólogo, y a don Miguel de Espejo, tesorero de ella y gran canonista. Halló a esta santa imagen en su iglesia, que no llegaba a tener 30 pies de largo, cubierta de paja, armada sobre bahareques de barro, con altar de carrizo, porque los feligreses indios de aquel pueblo de Chiquinquirá eran tan pocos, que todos cabían en esta pequeña iglesia, la cual está muy mejorada de edificios y tamaño, cual se ve el día de hoy. El licenciado Gabriel Rivera Castellanos, que ha sido cura muchos años en esta santa iglesia, ha escrito un libro en que cuenta los milagros que ha podido saber y averiguar de esta santa imagen; a él remito al lector.

Esta santa reliquia se trajo a esta ciudad, con licencia del señor arzobispo don Bernardino de Almanza, el año de 1633, por la gran peste que había, en que moría mucha gente. Colocóse en la santa iglesia catedral con gran veneración, y con su venida cesó la peste y mal contagioso. Sobre volverla a su casa hubo pleito, porque la quería tener esta ciudad; pero al fin la volvieron a su iglesia, que hoy sirve la Orden de Santo Domingo con mucho cuidado.

El año de 1587 hubo en esta ciudad una gran enfermedad de viruelas, en que murió casi la tercera parte de los naturales y muchos señores españoles; y el señor arzobispo don fray Luis Zapata de Cárdenas gastó más de dos mil pesos con los pobres, en espacio de tres meses que duró, hasta empeñar su vajilla de plata; y sus parientes lo empobrecieron, de manera que no tuvo qué dejar a esta santa iglesia. Solo dejó una capellanía que sirven los prebendados, de tres misas en cada año; y porgue gobernó 17 años en esta silla arzobispal, y los tiempos de la presidencia del doctor don Lope de Armendáriz y venidas de los visitadores Juan Bautista de Monzón y Juan Prieto de Orellana, fueron de grandes revueltas, tengo necesidad de su Señoría Ilustrísima para que remedie y componga alguna de ellas. Pondré su muerte en su lugar, con lo demás que hubiere que decir.

Ya queda dicho cómo siendo presidente de la Real Audiencia de este Reino el doctor don Lope de Armendáriz, concurrieron con él seis oidores y un fiscal, que fueron: el licenciado Francisco de Anuncibay, el licenciado Antonio Cetina, el doctor Andrés Cortés de Mesa, el licenciado Juan Rodríguez de Mora, el licenciado Cristóbal de Azcueta y el licenciado Pedro Zorrilla; y por fiscal el licenciado Orozco, porque el fiscal Alonso de la Torre se había ido a España a pretender.

Pues sucedió que el año de 1578, una mañana de él amanecieron puestos en las esquinas y puertas de las casas reales, y en las esquinas de la calle real y otros lugares públicos, libelos infamatorios contra todos los señores de la Real Audiencia, y hablábase en ellos muy pesadamente. Mandaron quitar los papeles e hiciéronse grandes diligencias y prendieron algunas personas sospechosas, y con ellas a un mozo escribiente que acudía a aquellos oficios, porque dijeron que la letra de los libelos se parecía a la suya. Condenáronle a tormento, y cometióse el dárselo al doctor Andrés Cortés de Mesa, que yendo al efecto y habiendo hecho al mozo los requerimientos del derecho, el mozo le respondió diciendo que «si en el tormento María, o en otra parte por aquella razón, le emplazaba para que dentro de tercero día pareciese con él ante Dios, a donde se ajustarla la verdad». Respondióle el oidor: «¿Emplazáisme? Pues por vida del rey, que os ha de dar otro el tormento y que no lo he de dar yo»; y con esto se salió de la sala y se fue a la del Acuerdo, donde dijo que no se hallaba en disposición de dar aquel tormento, que se cometiese a otro. El Real Acuerdo lo cometió al doctor Antonio de Cetina, el cual fue allá; hizo los requerimientos y el mozo su emplazamiento. Sin embargo, lo pusieron en el potro, y a la segunda vuelta le mandó el oidor quitar del tormento, porque conoció en él que no era el autor de los libelos. Volvió a la sala el oidor y dijo que aquel sujeto no era capaz de lo que contenían aquellos papeles, ni podría ser sabedor de lo que en ellos se decía. Con esto no se hizo más diligencia con este mozo.

Diego de Vergara, el tuerto, procurador que había sido de la Real Audiencia, y en esta sazón estaba suspenso, y un fulano Muño, estos dos enviaron a España informes para que se enviase visitador, por haberles quitado los oficios. Pues este Vergara hacía muchos años que estaba agraviado de un Juan Rodríguez de los Puertos, el cual le había desflorado una hija natural que tenía. Estaba en esta sazón el Juan Rodríguez, que era vecino de Tunja, en esta ciudad. Dijo el Vergara a los que andaban haciendo diligencia de los libelos, que aquella letra se parecía mucho a la de Juan Rodríguez de los Puertos; pasó la palabra a la Real Audiencia y mandáronle prender, y a la gente de su casa, y entre ellos a un hijo natural del dicho Juan Rodríguez, el cual se halló presente, el día que quitaron los libelos, a verlos quitar.

Con este mozo se hizo primero la diligencia, y en el tormento confesó que su padre había hecho aquellos papeles, y que se los había dado a él para que los pusiese en las casas reales y en tales y tales esquinas, señalando aquellas de donde había visto quitar los papeles; con la cual declaración condenaron a tormento a Juan Rodríguez de los Puertos. Mandáronle notificar la sentencia y que se le leyese la declaración del hijo, lo cual se cumplió. Habiéndose leído la declaración, dijo: «Ese traidor miente, porque yo no hice tal ni tal mandé; pero yo estoy muy viejo e impedido, no estoy para recibir tormentos; más quiero morir que verme en ellos; aunque ése ha mentido en todo lo que ha dicho, arrímome a su declaración», Con lo cual lo condenaron a muerte y al hijo a 200 azotes, aunque el oidor Cortés de Mesa no firmó esta sentencia, antes llegado el día del suplicio le mandó a decir que mientras viese la ventana abierta, no temiese; la ventana era del Acuerdo. Habiendo, pues, pasado las calles acostumbradas, y estando ya en la plaza junto a la escalera, vio la ventana del Acuerdo abierta y díjole a su confesor lo que pasaba, el cual le respondió que no confiase en favores humanos sino que se encomendase muy de veras a Dios, y que hiciese lo que le había dicho. Con esto subieron por la escalera, y estando en ella dijo en alta voz, que lo oían todos: «¡Por el paso en que estoy, señores, que esta muerte no la debo por los libelos que me han imputado, porque yo no los hice ni los puse; por otros que puse en la ciudad de Tunja ha permitido Dios que venga a este paradero!». Habiendo dicho esto y el Credo, le quitaron la escalera, y al hijo le dieron la pena en que fue condenado.

En su lugar diré quién puso estos letreros; y están luchando conmigo la razón y la verdad. La razón me dice que no me meta en vidas ajenas; la verdad me dice que diga la verdad. Ambas dicen muy bien, pero valga la verdad; y pues los casos pasaron en audiencia y en cadalsos públicos, la misma razón me da licencia que lo diga, que peor es que lo hayan hecho ellos que lo escriba yo; y si es verdad que pintores y poetas tienen igual potestad a, con ellos se han de entender los cronistas, aunque es diferente, porque aquéllos pueden fingir, pero a éstos córreles obligación de decir la verdad, so pena del daño de la conciencia.

Apeles pintó a Campaspe, la amiga del magno Alejandro, y estándola pintando, como dicen sus historiadores, se enamoró de ella, y aquel príncipe se la dio por mujer. Ya éste llevó algún provecho, sin otros que llevaría de sus pinturas verdaderas y fingidas, como lo hacen otros pintores.

Virgilio, príncipe de los poetas latinos, por adular al César romano y decirle que descendía de Eneas el troyano, compuso las Eneidas; y dicen de él graves autores, y con ellos, a lo que entiendo San Agustín, que si Virgilio como fue gentil fuera cristiano, se condenara por el testimonio que levantó a la fenicia Dido, porque de Eneas el troyano a Dido pasaron más de 400 años. ¡Miren qué bien se juntarían! Éste fingió, y los demás poetas hacen lo mismo, como se ve por sus escritos; pero los cronistas están obligados a la verdad. No se ha de entender aquí los que escriben libros de caballerías, sacadineros, sino historiales auténticos y verdaderos; y pues no perdonan a Papas, Emperadores y Reyes, y a los demás potentados del mundo, llevando por guía a la verdad siempre. No me culpe nadie si la dijere yo, para cuya prueba desde luego me remito a los autos, para que no me obliguen a otra; y con esto volvamos a la Real Audiencia.

Este año de 1578, Diego de Vergara, el procurador, y el Muñoz, su compañero, pasaron a España a solicitar la venida del visitador, y murieron allá; y pluguiera a Dios murieran antes, y hubieran ahorrado a este Reino hartos enfados y disgustos, y muy gran suma de dineros.

Este mismo año de 1578, el licenciado Cristóbal de Azcueta, oidor de la Real Audiencia, una noche se acostó bueno y sano en su cama, y amaneció muerto. Vivía en las casas que son ahora el convento de las monjas de Santa Clara. Estaban cerradas las cortinas de la cama; hacíase hora de audiencia; los criados no le osaban llamar pensando que dormía. Esperábanle aquellos señores, y como tardara, enviaron a saber si había de ir a la Audiencia. Llamóle un criado suyo por dos o tres veces y no le respondió; alzó la cortina y hallóle muerto. El que había venido a llamarle volvió a la Audiencia y dijo lo que pasaba. Vinieron luego el presidente y los demás oidores, tentáronle el cuerpo y halláronle muy caliente, aunque sin pulsos. Díjole el presidente al doctor Juan Rodríguez que mirase si era paroxismo. Respondióle que no, que estaba muerto. Díjole: «Mira que está muy caliente». Díjole el dicho don Juan: «Pues para que crea vuesta Señoría que está muerto»; con una navaja le dio una cuchillada en la yema del dedo pulgar de un pie, y no salió gota de sangre. Alzaron las cortinas de la cama, y a la cabecera hallaron una moza arrebozada. Lleváronla a la cárcel; averiguaron la verdad. Al oidor enterraron y a la madre de la moza dieron 200 azotes y las desterraron por entonces de la ciudad.

Cuando el doctor Andrés Cortés de Mesa vino de España por oidor de la Real Audiencia, en la ciudad de Cartagena casó con doña Ana de Heredia, doncella hermosa, honrada y principal a. Esta señora tenía una hermana natural, que se habían criado juntas, la cual visto el casamiento y que su hermana se venía a este Reino, hicieron gran sentimiento, para cuyo remedio y que viniesen juntas se trató que casase con Juan de los Ríos, criado del dicho doctor Mesa, prometiéndole que llegado a esta ciudad lo acomodaría en comisiones u otros aprovechamientos, con que se pudiese sustentar; lo cual efectuado subieron a este Reino. Vivían todos juntos en una casa, y siempre el Juan de los Ríos traía a la memoria al doctor lo que le había prometido; ahora porque no hubiese comisión, o por no poder, nunca hubo en qué aprovecharlo ni ocuparlo, de donde nacieron las quejas del Juan de los Ríos, y el enfado del oidor; con lo cual se salió el Juan de los Ríos de casa del oidor, llevando consigo a su mujer. Éste fue el principio del fuego en que entre ambos se abrasaron.

El Juan de los Ríos le hizo al doctor una causa bien fea, y que de ella no trato aquí; remítome a los autos. De ella resultó suspender al oidor y tenerlo preso muchos días en las casas del cabildo, hasta que vino el licenciado Juan Bautista de Monzón, visitador de la Real Audiencia, el cual entró en esta ciudad, el año de 1579, y le sacó de la dicha prisión, dándole su casa por cárcel, hasta que sucedió lo que adelante diré.

Gobernando el dicho presidente sucedió que del arbitrio que el contador Retes que había ido a Castilla, dio a su Majestad acerca de la moneda con que estos naturales contrataban y trataban, que eran unos tejuelos de oro por marcar, de todas leyes, mandó el rey mi señor, que esta moneda se marcase y se le pagasen sus quintos reales. Hizose así: abriéronse cuatro cuños de una marca pequeña para más breve despacho, por ser mucha la moneda que había de estos tejuelos, y particularmente la que estaba en poder de mercaderes y tratantes. Dio su Majestad un término breve para que todas estas personas y las demás que tenían de esta moneda, la marcasen sin derechos algunos; y pasado, desde adelante se le pagasen sus reales quintos. De esta manera se marcó toda la moneda de tejuelos que hasta entonces había caído, y tanto valía el tejuelo de 20 quilates como el de 15, porque solo se atendía a la marca. Esto no impidió a los indios hacer su moneda, ni tratar con ella; solo se mandó que por un peso de oro marcado se diese peso y medio de oro sin marcar; y con esto había mucha moneda en la tierra, porque los indios continuamente la fundían.

Pues corriendo este oro, como tengo dicho, un tratante de la calle real, llamado Juan Díaz, tuvo orden de haber una marca de éstas, comprándola a un negro de Gaspar Núñez, que era el ensayador; y el negro y un muchacho de Hernando Arias, que acudían a marcar los tejuelos de ora que se llevaban a la real caja a quintar, éstos le vendieron el cuño al Juan Díaz, y con esto no dejó candelero, bacinica, ni almirez en la calle real que no fundiese y marcase, haciéndolo en tejuelos, con que en breve tiempo derramó por esta ciudad y su jurisdicción más de cuatro o cinco mil pesos.

Sucedió, pues, que Bartolomé Arias, hijo del dicho Hernando Arias y hermano del señor arzobispo don Fernando Arias de Ugarte, canónigo que fue de esta santa iglesia, que en aquella sazón era niño y servía de paje al señor deán don Francisco Adame, jugando con los otros pajes, les ganó unos pocos de estos tejuelos de Juan Díaz, y llevólos a Maripérez, su tía, que se los guardase. Ella los puso sobre la cajeta de la costura donde estaba labrando. Ido el niño, y al cabo de rato entró Gaspar Núñez, el ensayador. Pusiéronle asiento junto a la cajeta; vio el oro y preguntó: «¿Qué oro es éste?». Respondió la Maripérez: «Bartolomé, el niño, me lo trajo para que se lo guardase, que lo había ganado a los pajes del deán». «Pues no me parece bueno. Tráigame una bacinica y un poquito de cardenillo, que quiero hacer un ensayo con este oro». Trajéronle el recaudo; e hizo el ensaye y no le halló ley ninguna. Tomó los tejuelos y llevóselos al presidente don Lope de Armendáriz, y díjole: «Mande vuestra señoría hacer diligencia de dónde sale esta moneda, porque es falsa y no tiene ley».

El presidente mandó llamar al alcalde ordinario, Diego Hidalgo de Montemayor, y encargóle que muy apretadamente hiciese aquella diligencia; el cual al día siguiente con su compañero el otro alcalde, que lo era Luis Cardoso Home, escribano y alguaciles, tomaron la mañana, fuéronse a la calle real y aguardaron que se abriesen todas las tiendas; lo cual fecho él, un alcalde por la una acera y el otro por la otra, fueron recogiendo todas las llaves y cerrando todas las tiendas; y luego las fueron abriendo de una en una. En unos pesos o cajones hallaban seis, o cuatro pesos, o diez; iban recogiendo todo este oro.

Llegaron a la tienda de Juan Díaz, y en el cajón del peso le hallaron más de 50 pesos, y en una caja que tenía debajo del mostrador, más de quinientos pesos; en la trastienda, le hallaron muchos pedazos de candeleros y bacinicas y una forja y aliño de fundir. Prendiéronle y secuestráronle los bienes; tomáronle confesión; declaró todo lo que pasaba, y que al pie de un paño de la tienda estaba enterrada la marca con que marcaba la moneda. Sacáronla de donde dijo, sustancióse la causa y condenáronlo a quemar. Quiso su suerte que se diese la sentencia tres días antes de la Pascua de Navidad, y la víspera de ella entró doña Inés de Castrejón a ver al Presidente, su padre, que la quería en extremo grado. Pidióle aguinaldo, y díjole el presidente: «Pedid, mi alma, lo que vos quisiereis, que yo os lo daré». Dijo la hija: «¿Daráme vuestra Señoría lo que yo le pidiere?». Respondióle entonces: «Sí, por cierto». Dijo la doncella: «¡Pues lo que pido a vuestra Señoría en aguinaldo es que aquel hombre que está mandado quemar que no lo quemen, ni le den pena de muerte!». Todo lo concedió su padre, y porque el delito no quedase sin castigo le dieron doscientos azotes y lo echaron a galeras.

Toda aquella mala moneda se recogió y consumió; y para reparo de lo de adelante se mandó que el oro corriente fuese de 13 quilates. Abríóse un nuevo cuño y grande, y desbarataron los demás; y desde este tiempo se comenzó a aquilatar el oro, desde un quilate hasta veinticuatro, porque hasta este tiempo, aunque fuese de trece, dieciocho y diecinueve quilates, con la marca pequeña pasaba por corriente. Ni tampoco el aquilatar el oro quitó a los naturales la moneda de su contratación, usando de sus tejuelos, aunque algunos aprendieron de Juan Díaz el falsearlos. He advertido esto para que si en algún tiempo volviere esta moneda, se prevenga el daño; y porque en la presidencia del doctor don Lope de Armendáriz y su tiempo fue de revueltas y sucesos, para poderlos contar son necesarios diferentes capítulos, y sea el primero el que se sigue.

Capítulo 12

En que se cuenta lo sucedido al doctor Andrés Cortés de Mesa, oidor que fue de la Real Audiencia de este Reino; su muerte, con lo demás sucedido durante la presidencia del doctor don Lope de Armendáriz. Su suspensión y muerte.

Corría el año de 1581 y la visita del licenciado Juan Bautista de Monzón caminaba con pasos tan lentos, que desde sus principios dio muestras que no había de tener buenos fines. Trajo por su secretario a Lorenzo del Mármol. Los primeros papeles que mandó que le llevasen fueron los del doctor Andrés Cortés de Mesa, y con ellos aquel mal proceso. Luego, a los principios de la visita, hubo un encuentro entre el visitador y el licenciado Juan Rodríguez de Mora, oidor de la Real Audiencia, por la cual razón le suspendió y trató de enviarle preso a España. El presidente sintió mucho la suspensión del oidor, por ser de su devoción; dijo no sé qué razones pesadas, que quitapelillos y personas de mala inclinación se las llevaron al visitador, y luego comenzaron los toques y respuestas, entre los dos. Platicábase que el visitador había de tomar la residencia al licenciado Mora en las casas del cabildo; y que lo había de dejar preso en ellas hasta enviarlo a Castilla. Estas cosas y otras traían amasados tres bandos: monzonistas, lopistas y maristas. Llamábalos Juan Roldán a estos bandos güelfos y gibelinos, por aquellos dos bandos contrarios que hubo antiguamente en Italia.

Los monzonistas hacían bando con la gente de su casa y capitulantes; y el cabildo con la ciudad que favorecía la parte del visitador en lo que había lugar de justicia; los lopistas, que eran los del presidente don Lope, y los maristas, que eran los del licenciado Mora, hacían otro bando, y con lo que platicaban los unos y los otros traían la ciudad alborotada y muy disgustosa.

Llegó el día de la residencia, y el primero que vino al cabildo fue el licenciado Juan Rodríguez de Mora; dentro de un cuarto de hora vino el visitador Juan Bautista de Monzón. Había a este tiempo en la plaza de esta ciudad más de 300 hombres en corrillos, con las armas encubiertas. En entrándose estos señores en la sala del cabildo, comenzó el mormullo en la plaza. Personas desapasionadas que oyeron la plática y conocieron el daño que podía resultar, acudieron al señor arzobispo, don fray Luis Zapata de Cárdenas, y dijéronle: «Señor ilustrísimo, esta ciudad está a punto de perderse, si vueseñoría no lo remedia». Contáronle el caso. El arzobispo mandó llamar al tesorero, don Miguel de Espejo, que vino al punto en su mula, y su señoría subió en la suya. Fueron juntos al cabildo; el señor arzobispo pidió que le abriesen la puerta de la sala donde se tomaba la residencia, la cual le abrieron luego. Entró solo, porque el tesorero, por su mandado, se quedó fuera; y al cabo de una hora salió el licenciado Juan Rodríguez de Mora y se fue a su casa. De allí a un breve espacio salieron el señor arzobispo y el licenciado de Monzón, visitador, y a la puerta del cabildo se despidieron. El visitador se fue a su casa y el señor arzobispo y el tesorero subieron en sus mulas.

Estaban un gran corrillo de gente en la esquina del cabildo, fue el señor arzobispo hacia él; como lo vieron ir sobre ellos, se fueron deslizando, cada uno por su calle, que no quedó ninguno. Junto a las casas reales estaba otro de lopistas; enderezó a él el señor arzobispo, y antes que llegase a él lo deshizo; y de esta manera fue a los demás, de manera que no dejó hombre en la plaza; y con esto se aquietó la ciudad. Su señoría se fue a su casa, y adelante dio orden que el licenciado Mora se fuese a Castilla, el cual, llegado a Cartagena, halló cédula para ir a la Nueva España, como adelante diré.

Entre estos negocios andan también los del doctor Mesa. Habíale venido al secretario Lorenzo de Mármol, un sobrino, mozo, galán y dispuesto, llamado Andrés de Escobedo. El tío lo metió luego entre los papeles del visitador, con que fue allegando amigos, y dándose a conocer. El doctor Mesa con los suyos trató de que se le trajesen, y con él platicaba sus cosas y le pedía le fuese favorable con su tío, el secretario. De las entradas y salidas del Escobedo en casa del doctor se vino a enamorar de la señora doña Ana de Heredia, su mujer, que era moza y hermosa. ¡Oh hermosura, lazo disimulado! Esto asentó el Escobedo en su voluntad, y no porque la honrada señora le diera ocasión para ello.

No paró este mozo hasta descubrirle sus pensamientos, y ella, como discreta y honrada, se los desvaneció, diciéndole que «con las mujeres de su calidad parecía mal tanta libertad»; y volviéndole las espaldas lo dejó con sola esta respuesta, brasa de fuego que siempre le ardía en el pecho. Sucedió que un día fue el Andrés de Escobedo en busca del doctor Mesa; preguntó a una moza de servicio por él, y díjole que estaba en la recámara de su señora. El Escobedo le dijo: «Pues decidle que estoy aquí, y que tengo necesidad de hablar con su merced». Fue la moza y díjoselo. Respondió el doctor: «Anda dile que suba acá, que aquí hablaremos». A estas razones le dijo su mujer: «Por vida vuestra, señor, que bajéis a hablar con él y no suba acá». A esto dijo el doctor: «No, señora, más que eso me habéis de decir, que cuál es la causa». Fuéla apurando e importunando, hasta que le dijo lo que pasaba, a las cuales razones respondió el doctor: «Quizá será éste el camino por donde tengan mejoría mis negados. Alma mía, mirando por vuestra honra y la mía, dadle cuantos favores pudiereis, y mirad si le podéis coger mi proceso, que lo han traído a la visita», Con esta licencia hizo esta señora cuantas diligencias pudo, que no fueron de efecto alguno, porque el secretario sintió de qué pie cojeaba el sobrino, y por no quitarlo del oficio, tomó todos los papeles que tocaban al doctor Mesa, y en un baúl los metió bajo de la cama del visitador, con que se aseguró y el doctor no salió con su intento.

Sucedió, pues, que un día estándose paseando el Escobedo y el doctor en el zaguán, junto a la puerta de la calle, pasó por ella el Juan de los Ríos. Viole por las espaldas el doctor, y por enterarse más se asomó a la puerta y volvió diciendo: «¡Ah, traidor! Aquí va aqueste traidor, que él me tiene puesto en este estado». Asomóse el Escobedo y violo, y dijo: «A un pobrecillo como ése, quitadle la vida». Respondió el doctor: «No tengo yo un amigo de quién fiarme, que ya yo lo hubiera hecho». Respondió el Escohedo: «Pues aquí estoy yo, señor doctor, que os ayudaré a la satisfacción de vuestra honra». Éste fue el principio por donde se trazó la muerte al Juan de los Ríos; otras veces lo consultaron, como consta de sus confesiones.

Finalmente, el demonio, cuando quiere romper sus zapatos 4, lo sabe muy bien hacer. El Juan de los Ríos era jugador y gastaba los días y las noches por las tablas de los juegos. Pues sucedió que estando jugando en una de ellas un día, entró el Andrés de Escobedo y púsose junto al Ríos a vede jugar, el cual perdió el dinero que tenía; y queriéndose levantar, le dijo el Andrés de Escobedo: «No se levante vuesa merced, juegue este pedazo de oro por ambos». Echóle en la mesa un pedazo de barra, de más de ochenta pesos, con el cual el Ríos volvió al juego, tuvo desquite de lo que había perdido, hizo buena ganancia que partieron entre los dos; y de aquí trabaron muy grande amistad, de tal manera que andaban juntos y muchas veces comían juntos, y jugaba el uno por el otro. Duró esta amistad más de seis meses, y al cabo de ellos el doctor Mesa y el Escobedo trataron el cómo lo habían de matar y a dónde. El concierto fue que el doctor Mesa aguardase a la vuelta de la cerca de la huerta del convento de San Francisco, donde había un pozo hondo en aquel tiempo, que hoy cae dentro de la cerca del convento dicho, y que el Andrés Escobedo llevase allí al Juan de los Ríos, donde lo matarían. Asentado esto, una noche oscura el doctor Mesa tomó una aguja enastada y fuese al puesto, y el Escobedo fue en busca del Juan de los Ríos. Hallóle en su casa cenando, llamóle, díjole que entrase y cenarían. Respondióle que ya había cenado, y que lo había menester para un negocio. Salió el Ríos y díjole: «¿Qué habéis menester?». Respondióle el Escobedo: «Unas mujeres me han convidado esta noche y no me atrevo a ir solo». Díjole el Ríos: «Pues yo iré con vos». Entróse en su aposento, tomó su espada y capa, y fuéronse juntos hacia San Francisco. Llegando a la puente comenzó el Escobedo a cojear de un pie. Díjole el Ríos: «¿Qué tenéis que vais cojeando?». Respondióle: «Llevo una piedrezuela metida en una bota y vame matando». «Pues descalzaos», dijo el Ríos. «Ahí adelante lo haré». Pasaron la puente y tomaron calle abajo hacia donde le esperaban. Llegado cerca de la esquina dijo: «Ya no puedo sufrir esta bota, quiérome descalzar». Sentóse y comenzó a tirar de la bota. Díjole el Ríos: «Dad acá, que yo os descalzaré». Puso la espada en el suelo y comenzó a tirar de la bota. El Escobedo sacó un pañuelo de la faltriquera y díjo: «Sudando vengo», en alta voz; limpióse el rostro y echóse el pañuelo sobre el sombrero, señal ya platicada. Salió el doctor Mesa y con la aguja que llevaba atravesó al Juan de los Ríos, cosiéndolo con el suelo. Levantóse el Escobedo y diole otras tres o cuatro estocadas, con que le acabaron de matar; y antes que muriese, a un grito que dio el Ríos a los primeros golpes, le acudió el doctor Mesa a la boca a quitarle la lengua, y el herido le atravesó un dedo con los dientes.

Muerto, como tengo dicho, le sacaron el corazón, le cortaron las narices y orejas y los miembros genitales, y todo esto lo echaron en 1m pañuelo; desviaron el cuerpo de la calle hacía el río, metiéronlo entre las yerbas, y fuéronse a casa del doctor Mesa. El Escobedo le hizo presente a la señora doña Ana de Heredia lo que llevaba en el pañuelo, la cual hizo grandes extremos, afeándole el hecho. Metióse en su aposento, cerró la puerta y dejólos en la sala.

Ellos acordaron de ir a quitar el cuerpo de donde lo habían dejado, diciendo que sería mejor echarlo en aquel pozo, que con las lluvias de aquellos días estaba muy hondo; y para echarle pesgas, pidió el doctor a una negra de su servicio una botija y un cordel. Trajo la botija; no hallaba el cordel; su amo le daba prisa. Ella tenía en el patio un cordel de cáñamo en que tendía la ropa; quítólo y dióselo.

Llamó el doctor a don Luis de Mesa, su hermano, y diole la botija y cordel y díjole que los llevase; y fuéronse todos tres donde estaba el cuerpo. Hinchieron la botija de agua, atáronsela a los pies, y una piedra que trajeron del río, a la cabeza, y echáronlo en el pozo. Las demás cosas que llevaron en el pañuelo lleváronlas y por bajo de la ermita de Nuestra Señora de Las Nieves, en aquellos pantanos las enterraron. Amanecía ya el día; el doctor se fue a su casa y el Andrés Escobedo a casa del Visitador.

Al cabo de ocho días, habiendo cesado las aguas, andaba una india sacando barro del pozo donde estaba el muerto, para teñir una manta. Metiendo, pues, una vez las manos, topó con los pies del desdichado Ríos. Salió huyendo, fue a San Francisco y díjolo a los padres; ellos le respondieron que fuese a otra parte, porque ellos no se metían en esas cosas. Pasó la india adelante, dio aviso a la justicia, llegó la voz a la Audiencia, la cual cometió la diligencia al licenciado Antonio de Cetina. Salió a ella acompañado de alcaldes ordinarios, alguaciles y mucha gente. Pasó por la calle donde vivía el doctor Mesa, la cual miraba al pozo donde estaba el muerto, que es la de don Cristóbal Clavija. En ella estaba la escuela de Segovia; estábamos en lección. Como el maestro vio pasar al oidor y tanta gente, preguntó dónde se iban; dijéronle lo del hombre muerto. Pidió la capa, fue tras del oidor, y los muchachos nos fuimos tras del maestro.

Llegaron al pozo; el oidor mandó sacar el cuerpo, y en poniéndolo sobre tierra, por la herida que le sacaron el corazón echó un borbollón de sangre fina que llegó hasta los pies del oidor, el cual dijo: «¡Esta sangre pide justicia! ¿Hay aquí alguna persona que conozca a este hombre?». Entre todos los que había allí no hubo alguno que lo conociese. Con esto se volvió el oidor a la Audiencia, y los muchachos nos fuimos con los que llevaban el cuerpo al hospital. Acudía mucha gente a vello, y entre ellos fue un Victoria, tratante de la calle real. Rodeólo dos o tres veces, púsose frontero a él, y dijo: «Éste es Ríos, o yo perderé la lengua con que lo digo». Estaba allí el alguacil mayor, Juan Díaz de Martas, que lo era de corte. Allegósele junto y dijo: «¿Qué decís, Victoria?». Respondió diciendo: «Digo, señor, que éste es Juan de los Ríos, o yo perderé la lengua», Asióle el alguacil mayor, llamó dos alguaciles, y díjoles: «Lleven a Victoria a la cárcel, que allá nos dirá cómo sabe que es Juan de los Ríos». Respondió el Victoria: «Llévenme donde quisieren, que no le maté yo». El alguacil mayor informó al Real Acuerdo, que ya estaban aquellos señores en él, y mandaron que el juez a quien estaba cometida la diligencia la hiciese. Salió luego el licenciado Cetina, tomó la declaración al Victoria, afirmóse en lo dicho, pero que no sabía quién lo hubiese muerto.

Fue el oidor a la posada del Juan de los Ríos, halló a la mujer sentada, labrando, preguntóle por su marido, respondióle: «Ocho o nueve días ha, señor, que salió una noche de aquí con Escobedo y no ha vuelto». Díjole el oidor: «¿Pues tanto tiempo falta vuestro marido de casa y no hacéis diligencia para saber de él?». Respondió la señora: «Señor, a mi marido los quince o veinte días y el mes entero se le pasa por esas tablas de juego, sin volver a su casa. En ellas lo hallarán». Díjole el oidor: «Y si vuestro marido es muerto, ¿conoceréislo?». Respondió: «Si es muerto yo lo conoceré y diré quién lo mató». «Pues ven conmigo», le dijo el juez, Ella, sin tomar manto, sino con la ropilla, como estaba, se fue con el oidor. En entrando en el hospital, fue donde estaba el muerto, alzóle un brazo, tenía en el sobaco un lunar tan grande como la uña del dedo pulgar. Dijo: «éste es Juan de los Ríos, mi marido, y el doctor Mesa lo ha muerto».

Llevóla el oidor al Acuerdo, a donde se mandó prender al doctor Andrés Cortés de Mesa y a todos los de su casa, y secuestrar sus bienes. Salió a la ejecución de lo mandado el licenciado Orozco, fiscal de la Real Audiencia, el cual, con los alcaldes ordinarios, alguaciles de corte y de la ciudad, con el secretario Juan de Albis y mucha gente, fue a casa del doctor Mesa a prenderlo, y sacándolo de su aposento dijo a la puerta de él; «Secretario, dadme por fe y testimonio cómo este dedo no me lo mordió el muerto, sino que saliendo de este aposento me lo cogió esta puerta».

Respondió el fiscal diciendo: «No le preguntamos a vuesa merced, señor doctor, tanto como eso; pero secretario, dadle el testimonio que os pide».

Lleváronlo a la cárcel de corte y aprisionáronlo; lo propio hicieron de don Luis de Mesa, su hermano, y de toda la gente de su casa. A la señora doña Ana de Heredia la depositaron en la casa del regidor Nicolás Sepúlveda; en este depósito se supo todo lo aquí referido, y mucho más. Luego la misma tarde el presidente en persona bajó a la cárcel a tomar la confesión del doctor Mesa, el cual clara y abiertamente declaró y confesó el caso según y como había pasado, sin encubrir cosa alguna, culpando en su confesión al Andrés de Escobedo. Llevóse la declaración al Real Acuerdo, donde se mandó prender al Andrés de Escobedo.

Estaba, cuando esto pasaba, en la plaza en un corrillo de hombres; de buena parte llegó un mensajero a decirle que se quitase de allí, que estaba mandado prender; no hizo caso de este aviso, ni del segundo y tercero que tuvo. Llegó el alguacil mayor Juan Díaz de Martos, a quien se dio el decreto del Acuerdo para que lo cumpliese, echóle mano y los alguaciles que iban con él lo llevaron a la cárcel de corte, a donde el día siguiente se le tomó la confesión, habiéndole leído primero la del doctor Mesa, a donde halló la verdad de su traición y maldad, con lo cual confesó el delito llanamente.

Sustancióse con esto la causa y con la demás información que estaba hecha con los esclavos, el cordel de cáñamo y la botija, y la declaración del hermano del doctor y de la señora doña Ana de Heredia, de lo que había visto en el pañuelo la noche del sacrificio y crueldad. Sustanciado, como digo, el pleito, pronuncióse en él sentencia por la cual condenaron al doctor Andrés de Mesa a que fuese degollado en un cadalso, y a su hermano, don Luis de Mesa, en destierro de esta ciudad; y al Andrés de Escobedo en que fuese arrastrado a la cola de dos caballos y ahorcado en el lugar donde cometió la traición, y cortada la cabeza y puesta en la picota, que entonces estaba a donde ahora está la fuente del agua en la plaza.

Llegó el día de la ejecución de la sentencia. Habíase hecho el cadalso entre la picota y las casas reales. El primero que vino a él fue el arzobispo don fray Luis Zapata de Cárdenas. Ya veo que me están preguntando que a qué fue un señor arzobispo a un cadalso a donde hacían justicia de un hombre; yo lo diré todo. Sacaron al doctor Mesa por la puerta de las casas reales, a pie, con una argolla de fierro al pie y un eslabón de cadena por prisión. En esta puerta le dieron el primer pregón, que fue del tenor siguiente:

«Ésta es la justicia que manda hacer el rey, nuestro señor, su presidente y oidores en su real nombre, a este caballero porque mató un hombre: que muera degollado».

Llegó al cadalso, y subiendo a él por una escalera vio en una esquina del tablado al verdugo con una espada ancha en las manos. Conociólo, que había sido esclavo suyo, y el propio doctor lo había quitado de la horca y hecho verdugo de la ciudad. En el punto que lo vio perdió el color y el habla, y yendo a caer, le tuvo el señor arzobispo y el doctor Juan Suárez, cirujano, que había subido al tablado a guiar la mano al verdugo.

Consoló su Señoría al doctor Mesa, y vuelto en sí, con un gran suspiro, dijo: «Suplico a vuesa señoría me conceda una merced, que es de las postreras que he de pedir a vuesa señoría», Respondióle: «Pida vuesa merced, señor doctor, que como yo pueda y sea en mi mano yo lo haré». Díjole entonces: «No consienta vuesa señoría que aquel negro me degüelle». Dijo el señor arzobispo: «Quiten ese negro de ahí». Dieron con el negro del tablado abajo. A este tiempo sacó el doctor Mesa del seno un papel de muchas satisfacciones, y de ellas diré solo una por tenella citada. Dijo en alta voz, que le oían los circunstantes: «La muerte de Juan Rodríguez de los Puertos fue injusta y no a derecho conforme, porque los libelos infamatorios que se pusieron contra la Real Audiencia, por la cual razón lo ahorcaron, no los puso él, que yo los puse».

Prosiguió por todas las demás, y acabadas, se hincó de rodillas, absolviólo el señor arzobispo, que a esto fue a aquel lugar, y habiéndole besado la mano y su Señoría dádole su bendición, le dijo: «Suplico a vuesa señoría me conceda otra merced, que ésta es postrera súplica». Respondióle: «Pida vuesa merced, señor doctor, que como yo pueda, yo lo haré». Díjole entonces: «No permita vueseñoría que me despojen de mis ropas». Sacó el señor arzobispo una sortija de oro, de la mano, y diola al doctor Juan Suárez, diciendo: «No le quiten nada, que yo pagaré». Con esto se bajó del cadalso, y acompañado de los prebendados, mucha clerecía y gente popular, se fue a la iglesia, y llegando a ella oyó doblar, encomendólo a Dios y esperó a enterrarlo, que degollado, con toda su ropa le metieron en el ataúd y lo llevaron, hasta enterrarlo en la catedral, en la capilla de Santa Lucía.

Muchos dirán que cómo no apeló el doctor Mesa de esta sentencia. Rogado e importunado fue del propio presidente, oidores, y visitador, del señor arzobispo, prebendados y de todos sus amigos; y no quiso apelar, antes consintió la sentencia; letrado era, él supo por qué, Lo que yo alcanzo es que un hombre honrado, lastimado en su honra, no estima la vida y arrastra con todo.

Dos cosas intentó el doctor Mesa: la una confesó en la cárcel delante de muchas personas; la otra quiso hacer en la misma cárcel. Confesó que la noche que mató a Juan de los Ríos, le pidió la espada al Andrés de Escobedo, que la quería ver, y no se la dio, porque si se la daba lo matara allí luego y lo dejara junto al Ríos. Negocio que si lo ejecutara, fuera dificultoso de probar quién los había muerto. Lo que intentó en la cárcel fue matar al presidente. El día antes que se ejecutase la sentencia lo envió a llamar, suplicándole que le viese, que tenía un negocio importantísimo a su conciencia que comunicar con su Señoría. Bajó el presidente a la cárcel, acompañado de algunas personas; fue al calabozo donde estaba el doctor Mesa, el cual estaba sentado a la puerta de él, en una silla, con grillos y cadena. Después de haberle saludado, le dijo el doctor al presidente: «Suplico a Usía se llegue hasta esta silla que nos importa a entrambos». Díjole el presidente: «Diga vuesa merced, señor doctor, lo que importa, solos estamos». Volvióle a replicar: «Suplico a Usía que se llegue, que hay mucha gente que nos oiga». Mandó el presidente que se apartase la gente, aunque lo estaba ya apartada. Desviáronse más, y díjole el presidente: «Ya no nos pueden oír, diga vuesa merced lo que importa a entrambos». Respondió el doctor: «¡Qué!, ¿no quiere Usía hacerme merced de llegarse más?». Respondió el presidente: «No tengo de pasar de aquí». Respondióle: «Pues no quiere llegarse Usía, tome, que eso tenía para matarlo». Arrojóle a los pies un cuchillo de belduque 10, hecho y afilado como una navaja, volviendo el rostro a la pared, que no le habló más palabra.

El presidente se santiguó, y metiéndose de hombros le dijo: «¡Dios te favorezca, hombre!». Con esto se salió de la cárcel; y a este punto llegó la desesperación del doctor Andrés Cortés de Mesa, oidor que fue de la Real Audiencia de este Nuevo Reino.

De buena gana desea morir juntamente con otro, el que sabe sin duda que ha de morir. A los que están encerrados y presos les crece el atrevimiento con la desesperación, y como no tienen esperanza, toma atrevimiento el temor.

En Andrés de Escobedo se ejecutó el tenor de la sentencia, arrastrándolo y ahorcándolo en el puesto donde cometió la traición y alevosía. Pusieron su cabeza en donde se mandó; está enterrado en San Francisco, ¡quién se podrá librar de un traidor encubierto y arrebozado con capa de amigo falso! Mucho mayor es el quebrantamiento de fe que se tiene en hacer traición a los amigos que no a los enemigos. No hay castigo por grande que sea, que llegue a la menor traición y alevosía.

Saludando Joab, capitán del rey David, al capitán Amasso, que lo había sido del Rey Saúl, y llegándose a abrazarlo le metió el puñal por las espaldas, y le mató. Teseo fue aquel gran traidor que, habiendo recibido grandísimos regalos y servicios de su amiga Adriana, la dejó y desamparó en la ínsula de Nayos, llorando, y allí murió.

Ya tengo dicho que éstos no los pongo para imitarlos, sino para ejemplo; y con esto vamos a otro capítulo, que éste nos tiene a todos cansados.

Capítulo 13

En que se cuenta lo sucedido en la Real Audiencia: la suspensión del presidente don Lope de Armendáriz; su muerte, con otras cosas sucedidas en aquel tiempo.

La visita del licenciado de Monzón caminaba con pies de plomo, causa de donde nacían muchas causas perjudiciales al Nuevo Reino de Granada y sus moradores. Atravesóse luego el casamiento de Fernando Monzón, hijo del visitador, con doña Jerónima de Urrego, hija legítima del capitán Antonio de Olalla y su universal heredera por haberse muerto poco antes Bartolomé de Olalla, su hermano, a quien pertenecía la sucesión de Bogotá. A esta señora le pedía también por mujer el licenciado Francisco de Anuncibay, oidor de la Real Audiencia. Andaban en conciertos y diferencias. El capitán su padre, que de ordinario asistía en sus haciendas y no acudía a la ciudad sino en las pascuas, habiendo tenido aviso de doña María de Urrego, su mujer, de lo que pasaba y las diferencias que había entre los dos pretendientes, que de todo le dieron larga cuenta sus amigos, que andaban en plaza y sabían lo que se platicaba, el capitán Olalla determinó de llevarse su hija y tenérsela consigo hasta mejor ocasión, y que los pretendientes se aquietasen. Vino por ella.

Estaba el río de Bogotá tan crecido con las muchas lluvias de aquellos días, que allegaba hasta Techo, junto a lo que ahora tiene Juan de Aranda por estancia. Era de tal manera la creciente, que no había camino descubierto por donde pasar, y para ir de esta ciudad a Techo había tantos pantanos y tanta agua, que no se veía por dónde iban.

Trajo el capitán Olalla una gran balsa para llevar a la hija. Saliólos acompañando el licenciado Anuncibay hasta el puesto de la balsa; vio embarcar su alma y que se le iba por aquel ancho piélago. Esperó hasta perderlos de vista. Volvió a la ciudad algo tarde, que apenas podía salir de los malos pasos.

Otro día en la Real Audiencia propuso el caso y la perversidad del mal camino; consultóse y salió determinado de que se hiciese un camellón. Cometióse el ponerlo en ejecución al propio oidor Francisco de Anuncibay, el cual no se descuidó en hacerlo, que es el que hoy dura para ir hasta Fontibón, que se lo podemos agradecer al amor, porque es diligente y no sufre descuido. Dos cosas quiero escribir y decir del licenciado Anuncibay, que pues se las pusieron por capítulos, no hago yo mucho en escribirlas.

Siguiendo su pasión amorosa, sucedió que un día iban a caballo el dicho oidor, el licenciado Antonio de Cetina y el licenciado Juan Rodríguez de Mora, oidores de la Real Audiencia; pasaban por la calle del capitán Antonio de Olalla, y estaban a una ventana doña Francisca de Silva, doña Inés de Silva, su prima, y doña Jerónima de Urrego. Dijo el licenciado Anuncibay, hablando con el licenciado Antonio de Cetina: «¿Quiere ver vuesa merced, señor licenciado, la santísima Trinidad?». Díjole el Cetina: «¿Está por ahí algún retablo?». Respondió el Anuncibay: «Alce vuesa merced los ojos a aquella ventana, que allí la verá». Santiguóse el Cetina, y el licenciado Mora le dijo: «Paréceme, señor licenciado, que va perdiendo el seso». Con esto pasaron la calle.

La otra cosa fue, que habiéndose leído una petición en la sala real, que tenía no sé qué retruécanos, dijo: «tened, relator, volved a leer esa petición, que parece que tiene la retartalilla del credo, Deum de Deo, lumen de lumine».

. Pusiéronle estos dos dichos por capítulo; y así no hay que ponerle mucha culpa en que despachase la provisión para prender al señor obispo de Popayán.

Con las cosas que andaban de la visita, que muchas de ellas estaban preñadas y no se sabía qué tal sería el parto, cada uno se prevenía para lo que pudiese suceder; por manera que en la primera ocasión le vino cédula al licenciado Francisco de Anuncibay para que fuese a la Audiencia de Quito por oidor, y al licenciado Antonio de Cetina, que casó en esta ciudad con doña Eulalia, hermana de doña Juana Ponce de León y cuñada del mariscal Venegas, le vino cédula para oidor de Las Charcas.

Al licenciado Antonio Rodríguez de Mora, que por orden del señor arzobispo don fray Luis Zapata de Cárdenas se había bajado a Cartagena, le vino cédula de oidor para la Nueva España.

Idos todos estos señores, quedaron en la Real Audiencia, el presidente don Lope de Armendáriz, el licenciado Pedro Zorrilla, oidor, y el fiscal Orozco. Con lo cual le quedó a don Fernando de Monzón, hijo del visitador, el campo seguro para sus pretensiones, las cuales siguió y al fin casó con doña Jerónima de Urrego, principio de los disgustos del visitador, su padre, a lo que se decía en público; pero otra fue la ocasión, como adelante veremos.

Visto por el visitador Monzón que su descuido había causado el haber pasado tantos pliegos a Castilla, de los cuales había resultado haber salido los oidores con nuevas plazas, fuera del riesgo de la visita, acordó de poner remedio en lo de adelante, y así no salía pliego ninguno de la Real Audiencia que él no lo cogiese; con lo cual el presidente, don Lope de Armendáriz perdía el seso y andaba muy disgustado, y rompía los aires con quejas.

Sucedió, pues, que un día, estando con estas bascas y quejas, por haberle cogido el visitador un pliego, dentro de la sala, donde estaba, Juan Roldán, alguacil de corte, a quien el presidente había mandado a llamar para cierta diligencia, y como le vio con aquel enfado arrimóse a un rincón. Dio el presidente una gran voz, diciendo: «¿Es posible que no he de hallar yo un hombre que me escape un pliego de las manos de este traidor?». Dijo Juan Roldán desde el rincón: «No se lo ha dado Usía a Juan Roldán». A la voz que dio, oyó el presidente, volvió, vio a Juan Roldán y díjole: «¿Qué buscáis aquí?». Respondióle: «Usía me mandó llamar». «Ya me acuerdo», respondió el presidente, y también oí lo que dijisteis. «¿Atreverás héis a llevar un pliego a Cartagena sin que os lo quiten?». Respondió Roldán: «Démelo Usía, y si me lo quitaren, quíteme esta cabeza». «Pues por vida del rey, le respondió el presidente, que si me lo escapáis he de daros la primera encomienda que vacare. Andad y haced esta diligencia, que yo me vaya escribir; yo os avisaré». Fuese Juan Roldán; e hizo lo que se le mandó, y al punto puso postas en el camino de Honda. Dentro de tercer día llamó el presidente a Roldán desde la ventana, y dióle el pliego sin que nadie lo viese. Preguntóle: «¿Cuándo saldréis?». Dijo: «Otra cosa me falta, voy y vuelvo de ahí a un rato». Volvió con otro pliego igual al que le había dado, y díjole: «Ponga Usía aquí su sello, y mañana me voy». El presidente lo regaló y fuese. Llegado a Honda, saliéronle al encuentro, pidiéronle el pliego, —«que lo había de dar»—, «que no lo tengo». Metieron mano a las espadas, y después de haber tirado algunos tajos y reveses largos, dijo el Juan Roldán: «Señores, no me maten, que yo daré el pliego». Dijo el alguacil: «Pues con eso se habrá acabado el pleito».

Puso Roldán la espada sobre una piedra, desató la cinta de los calzones y alzando la camisa, que lo veían todos, se desató un paño de manos que traía atado a la raíz de las carnes, y arrojólo, diciendo: «¿Ven ahí el pliego?» «y llévese el diablo al visitador y al presidente, que no me han de matar a mí por ellos, ni por sus enredos». Allegó uno y tomó el paño de manos. Acudieron luego a la lumbre, reconocieron el sello del presidente por otros que habían quitado, con que quedaron muy contentos. Amanecía el día. Pidieron a Juan Pérez Cordero que les mandase hacer de almorzar, que se querían volver luego; hízolo así.

Puesta la mesa, el alguacil del visitador salió a llamar a Juan Roldán, que se había quedado sentado en una piedra: Díjole: «Vamos, hermano, almorzaremos; no estéis tan triste, dadlos a la maldición estos galeones del rey, que el que está más lejos de ellos está más seguro, porque por cualquier achaque sale un balazo de cualquiera de ellos, que mata a un hombre o lo derriba. No se os dé nada, que si os faltare la casa del presidente, ahí tenéis la del visitador, que yo sé que os ocupará».

El Juan Roldán, muy triste, le respondió: «Señor y amigo mío: yo os agradezco el consuelo, pero yo no he de volver a Santafé, ni le he de volver a ver la cara al presidente don Lope de Armendáriz. Si me queréis hacer algún bien, aquí están unas canoas que van a los Remedios. Favorecedme en que me lleven en una de ellas, que aunque sea con un poco de maíz, que no tendré para más, me iré para no volver a la ciudad de Santafé. Vamos y hablaremos con Juan Pérez Cordero, y veamos el avío que nos da». Con esto se fueron a la venta; estaba la mesa puesta; sentáronse a almorzar, y estando comiendo le preguntó el alguacil al Juan Pérez si tenía algún bizcocho y algunos quesos. Respondióle que sí tenía.

Acabado de almorzar se levantó el alguacil, entró a pagar al Juan Pérez lo que se le debía, y pagóle asimismo dos arrobas de bizcocho y cuatro quesos, encargándole mucho los diese a Juan Roldán, y que en una de aquellas canoas que iban a los Remedios lo embarcase. Con esto salió y dijo a los compañeros: «Vámonos». Al Juan Roldán le dijo aparte que Juan Pérez le darla avío; y con esto se vinieron la vuelta de Santafé.

Juan Roldán, que se vio fuera del fuego, dentro de dos horas se embarcó la vuelta de Cartagena, y con sobra de matalotaje, que ya él tenía en la canoa el que había de ser para el viaje; dejémosle ir, que él volverá y nos dará bien en qué entender; y en el ínterin vamos con los que llevan el pliego, que los está esperando el licenciado Monzón.

Llegaron un jueves al medio día, que yo me hallé en esta sazón en casa del visitador. Desde el corredor los veían venir y decían: «va vienen allí». Estaban jugando a las barras en el patio; estábamos mirando Juan de Villardón, que después fue cura de Susa, y yo, que entonces éramos estudiantes de gramática. Entraron en el patio cinco hombres a caballo; apeáronse y subieron la escalera arriba a la sala del visitador, y fuimos tras ellos. Estaban puestas las mesas y el visitador se sentaba a comer. Pusiéronle el pliego sobre la mesa; tomólo en la mano, miró el sello y dijo: «Comamos ahora, que luego veremos lo que escribe este tontillo». Púsolo a un lado, mientras comía. Los que trajeron el pliego celebraban lo que les había pasado con Juan Roldán, y cómo habían tenido cuchilladas para quitarle el pliego.

Comió el visitador, pidió unas tijeras, descosió el pliego, tomó la primera carta, abrióla y hallóla en blanco; lo propio fue de la segunda y tercera. Los que estaban alrededor de la mesa esperando las albricias, como vieron tanto blanco fueron deslizándose, que no quedó más que el alguacil detrás de la silla del visitador, que, apartando el pliego a un lado, le preguntó: «¿Quién llevaba este pliego?». Respondióle: «Señor, Juan Roldán, un alguacil de corte». Díjole el visitador: «Ven acá. ¿Es aquél que me llama a mí Catón el del azote?». Díjole: «Sí, señor, ése lo llevaba», «¡Por vida del rey!, respondió el visitador, que solo ese hombre en toda esta tierra me podía hacer este tiro. Quita allá esos papeles. ¿Qué se hizo Roldán?». Respondióle: «Embarcóse para los Remedios, que yo le di bizcocho y quesos». «Por manera, le dijo el visitador, que le disteis embarcación y matalotaje. Bien habéis despachado». Con esto se entró en su aposento, y esa tarde hizo el auto de la suspensión del presidente don Lope de Armendáriz, porque el día siguiente le suspendió.

Con lo cual quedaron en la Real Audiencia el licenciado Pedro Zorrilla y el fiscal Orozco, habiendo tenido poco antes seis oidores y un presidente.

Suspenso el licenciado don Lope de Armendáriz, desocupó las casas reales, a donde luego se pasó a ellas el oidor Pedro Zorrilla, y el presidente a las casas que hoy es el convento de las monjas de Santa Clara, y en la primera ocasión envió a Castilla, por pliego vivo, a doña Juana de Saavedra, su mujer, a doña Inés de Castrejón, su hija, muy hermosa y en edad de casarse, y a don Lope de Armendáriz, su hijo, niño que nació en estas partes, que ahora es marqués de Cadereita, y virrey de México; a los cuales envió para que no estuviesen presentes a los reencuentros que tuviese con el visitador, y para que en Castilla tuviesen sus negocios mejor despacho.

Sucedió, pues, que llegados a España, se casó la doña Inés de Castrejón, su hija, sin gusto de sus parientes. Vínole al padre la noticia y le causó la pena de ella una calentura que fue bastante a quitarle la vida. Murió en esta ciudad y está enterrado en San Francisco.

Juan Roldán llegó a Cartagena, concertó el pliego que llevaba, entrególo, tomó recibo y volvióse a este Reino, perdidas las esperanzas de la encomienda, porque voló la nueva de la suspensión del presidente, que supo en el camino. Llegado a esta ciudad, y sin vara de alguacil de corte, andaba, como dicen, a sombra de tejados, temeroso del visitador. Acudía muy de ordinario a la parroquia de Nuestra Señora de las Nieves y pasaba la puente de San Francisco después de anochecido y muy de madrugada, porque no le viesen de casa del visitador, que tenía su posada en las casas del capitán Alonso de Olalla, que hoy son de Francisco de Ospina, junto a la dicha puente.

Descuidóse un día Juan Roldán; vino algo tarde y al pasar la puente lo vio el visitador por el espejuelo del bastidor; llamó a un paje y díjole: «¿No es éste el que me llama Catón el del azote?». «Éste es, respondió; éste es Juan Roldán, el que era alguacil de corte». «Corre, ve y llámalo; dile flue le llamo yo». Salió el paje y alcanzólo poco más arriba de las casas de Iñigo de Albis, díjole que su Señoría el señor visitador le llamaba. Respondióle Roldán, diciendo: «Mira, niño, que no seré yo a quien llama, que será a otro». Afirmóse el paje en que a él lo llamaba. Estaban parados y el visitador reconoció la diferencia. Corrió el bastidor y dióle de mano, con que Roldán no se pudo excusar.

Entró en casa del visitador Roldán, le recibió aquél muy bien, preguntándole cómo le iba y en qué se ocupaba. Reconoció Juan Roldán las palabras dulces del visitador, respondióle a propósito, no dejando de meter una coleta de su desacomodamiento. El visitador le respondió muy suave, ofreciéndole su casa y que estando en ella lo acomodaría, con que lo despidió muy contento.

Con lo cual el Juan Roldán era muy continuo en la casa del visitador, y como era carta viejade toda la tierra, le daba larga cuenta de ella; y con esto no salía de casa del visitador, estando muy en su gracia.

Con la suspensión del presidente don Lope de Armendáriz, se mudaron las cosas muy diferentes, porque el presidente era muy cristiano en su gobierno y miraba mucho por la justicia, y así tenía la rienda a muchas cosas. Y por esta razón no puedo alabar su suspensión, porque, diciendo la verdad, fue apasionada. No quiero decir en esto más.

Quedó la Real Audiencia, como tengo dicho, en un oidor y un fiscal, que lo era el licenciado Orozco, hombre mozo, de espíritu levantado y orgulloso, con lo cual traía a su voluntad la del oidor Pedro Zorrilla.

Seguía el fiscal los amores de una dama hermosa que había en esta dudad, mujer de prendas, casada y rica. Siempre me topo una mujer hermosa que me dé en qué entender. Grandes males han causado en el mundo mujeres hermosas; y sin ir más lejos, miren la primera, que sin duda fue la más linda, como amasada de las manos de Dios, ¿qué tal quedó el mundo por ella? De la confesión de Adán, su marido, se puede tomar, respondiendo a Dios: «Señor, la mujer que me disteis, ésa me despeñó».

¡Qué de ellas podía yo ahora ensartar tras de Eva!, pero quédense. Dice fray Antonio de Guevara, obispo de Mondoñedo, que la hermosura y la locura andan siempre juntas; y yo digo que Dios me libre de mujer que se olvidó de la honra y no mira al ¡qué dirán!, porque perdida la vergüenza, se perdió todo.

Siguiendo, pues, como digo, el fiscal los amores de esta dama, la señora fiscala entendió en mal letína su marido, con lo cual tenía malas comidas y peores cenas. Porque es rabioso el mal de los celos; y hay opiniones que se engendran en el infierno. Salieron de muy buena parte para que ya que no ardan, abrasen y quemen a cuantos toman por delante.

Los celos son un secreto fuego que el corazón en sí mismo enciende, con que poco a poco se va consumiendo hasta acabar la vida.

Es tan rabioso el mal de los celos, que no puede en algún pecho, por discreto que sea, estar de alguna manera encubierto. Fueron, pues, de tal manera los celos de la fiscala, que ciega y perdida ocurrió al visitador a darle parte de ellos y de las muchas pesadumbres que pasaba con su marido; el cual la consoló y le prometió el remedio para su quietud, con que la despidió algo consolada, si acaso celos admiten consuelo.

Fue el visitador a visitar a esta dama, como lo solía hacer otras veces; en la conversación tocó la queja de la fiscala, y de los toques y respuestas salió el visitador muy enfadado, y ella se convirtió en un áspid ponzoñoso; de tal manera, que visitándola el fiscal le dijo que le había de dar la cabeza de Monzón, o que no le había de atravesar los umbrales de su casa; con lo cual le pareció al Orozco que ya quedaba privado de sus gustos. Éste fue el origen y principio de la prisión del licenciado de Monzón, y de los muchos alborotos que tuvo esta ciudad, y pérdida de muchas haciendas, y daños, como adelante veremos.

Con un fingido alzamiento o ruido inventado, que fue la cabeza de lobo con que se le hizo la cama al visitador para prenderle, como se mandó, y en efecto se puso en ejecución, porque los celos de la fiscala ardían y las quejas de la dama traían al pobre fiscal fuera de seso en cómo daría la cabeza de Monzón, que se la había pedido, y él la había prometido.

Demanda rigurosa fue la de esta mujer, y dama que siendo muy hermosa da en cruel, lo es de veras; y más si aspira a la venganza. Buen ejemplo tenemos en Thamar, hermana de Absalón, y en Florinda, hija de don Julián, la Cava por otro nombre, pues la una fue cansa de la muerte de Amón, primogénito de David, y la otra fue causa de la muerte de Rodrigo, último rey de los godos, y de la pérdida de España, donde tantas muertes hubo.

¡Oh mujeres, malas sabandijas, de casta de víboras! Pues no paraba la cosa en solo la causa del visitador Monzón, porque como al amor pintan ciego y traidor, traía a estos dos amantes ciegos, porque el fiscal quería que el marido de su dama muriese también, y ella quería que la mujer de su galán también muriese. Concertadme, por vida vuestra, estos adjetivos.

La casa a donde solo la voluntad es señora, no está segura la razón, ni se puede tomar punto fijo. Esto fue el origen y principio de los disgustos de este Reino, y pérdida de haciendas, y el ir y venir de los visitadores y jueces, polilla de esta tierra y menoscabo de ella… Callar es cordura.

Dio principio el fiscal a sus intentos dando orden de que sonase una voz de un gran alzamiento, tomando por causa de él a don Diego de Torre, cacique de Turmequé. Éste era mestizo, hombre rico y gran jinete, con lo cual tenía muchos amigos y le obedecía mucha gente de los naturales; y a esto se le añadía ser grande amigo del visitador Juan Bautista de Monzón.

Sonó al principio que con gran número de indios caribes de los llanos, mulatos, mestizos y negros se intentaba el alzamiento. Tomó más fuerza adelante, diciendo que con ingleses y pechilingues era la liga, y que por la vía de la Guayana entraba grande ejército, el cual comenzaba a subir por el río de Casanare para salir a la ciudad de Tunja, porque de ella se les daba el favor, con lo cual se alborotó la tierra.

Al principio nombráronse capitanes de infantería y de a caballo; comenzáronse a hacer compañías de infantes; púsose guardia al sello real de día y de noche, causa de que unos quedasen ricos y otros pobres con el mucho dinero que se jugaba. Andaba todo revuelto con la venida de don Diego de Torres, y andaba el desdichado que no hallaba rincón donde meterse con el nombre que le habían dado, cosa que ni aún por el pensamiento le pasó. Todo esto se fraguaba contra el visitador para derribarle y contra el marido de la dama para matarle, Fomentaba todo esto el fiscal y ayudábalo el oidor Pedro Zorrilla.

El nombre del alzamiento era campanudo. Llamaron al capitán Diego de Ospina, vecino de Mariquita, que era capitán del sello real. Adelante diré su venida. Corría la voz por toda la tierra; la ciudad de Tunja hacía grandes diligencias para descubrir de dónde salía este fuego. Tomaron los pasos de los caminos por donde se entendía podía entrar el enemigo. En toda la tierra no se hallaba rastro de armas contrarias ni prevención alguna, de donde los hombres bien intencionados vinieron a entender que era alguna invención o maula, con lo cual estaban con cuidado y a la mira de todo.

Hízose una carta con la firma de don Diego de Torres, cacique de Turmequé, y el sobrescrito de ella al licenciado Juan Bautista de Monzón, visitador de la Real Audiencia, y en sus capítulos había uno del tenor siguiente: «En lo que vuestra Señoría me avisa de lo que me encargó, digo, señor, que no le dé ningún cuidado; que cuando sea menester gente para lo dicho, de hojas de árboles sabré yo hacer hombres». Esta carta vino a manos de la Real Audiencia, con lo cual el fiscal hacía del oidor Zorrilla lo que quería. Con el achaque de esta carta prendieron al licenciado Monzón, y antes de que lo pusiesen en ejecución, habían despachado requisitorias y mandamientos para prender al don Diego de Torres y otros sus parientes; tenían ya preso al capitán Juan Prieto Maldonado, de Tunja, gran amigo del visitador, y a otros parientes suyos y del don Diego de Torres, no porque en ellos hubiese género de culpa, sino por dar nombre al alzamiento.

Con esto se ardía esta ciudad y toda la tierra, y no se veía el fuego sino solo el gigante del miedo y temor que causaba el nombre del alzamiento. Estaba esta ciudad muy disgustosa, porque los buenos bien conocían el engaño y falsedad; los malos, que eran el mayor bando, gustaban del bullicio y alzábanlo de punto. Andando este fuego bien encendido, intentó el fiscal en una noche, con un rebato falso, matar el marido de su dama, que era capitán de una escuadra de a caballo.

De los de su devoción escogió dos buenos arcabuceros, para que si faltase el uno, acertase el otro; pero no hay seguridad humana sin contradicción divina, porque es Dios el defensor y es justísimo en sus obras. Llegó el día de dar el rebato, y como a las cinco horas de la tarde pareció una carta echada al vuelo, como dicen, en que por ella se daba aviso cómo a paso tendido caminaba un grueso campo de enemigos, y que estaba muy cerca de la ciudad de Santafé.

Llevóse al Acuerdo y al punto mandaron tocar alarma. Alborotóse de tal manera la ciudad, que después de anochecido era lástima ver las pobres mujeres con sus criaturas por calles y campos. Ordenáronse escuadrones de infantería, tomáronse las bocas de las calles; la caballería con otro escuadrón de arcabuceros salió al campo, tomando el camino por donde se decía venía el enemigo; pero entre toda esta gente no pareció el capitán a quien se buscaba y era causa del alboroto, porque le quiso Dios Nuestro Señor guardar y librar de este peligro.

Era, como tengo dicho, capitán de una escuadra de a caballo; de la otra lo era el capitán Lope de Céspedes. Pues habiendo nuestro buscado capitán comido aquel día, se acostó a dormir la siesta, y en ella le acometió una calentura que no le dejó levantar. Cuando se dio el rebato y le dieron el aviso, envió a suplicar al capitán Lope de Céspedes, su compañero, que, atento a su achaque y no poderse levantar, gobernase su escuadra el capitán Antonio de Céspedes, su hermano; con lo cual le libró Dios de aquellas dos bocas de fuego y de las malas intenciones. Su santo nombre sea bendito para siempre sin fin. Recogióse la gente, porque no pareció el enemigo ni rastro de él; de donde los apasionados quedaron desconsolados, y los desapasionados alcanzaban que todo era invención y friolera.

En esta sazón se prendió al cacique don Diego de Torres. Puesto en la cárcel se fue sustanciando la causa, la cual conclusa le sentenciaron a muerte con el término acostumbrado para descargar su conciencia.

Pero antes que se diese el rebato que queda dicho y que se prendiese al don Diego de Torres, saliendo un día del cabildo el capitán de los de a caballo y alcalde ordinario, hablando can el regidor Nicolás Sepúlveda, que era su compadre, el alcalde le suplicó que fuese aquel día su convidado, porque tenía una sala de armas que mostrarle y negocios de importancia que comunicarle.

Aceptó el regidor el convite; fuéronse juntos y después de haber comido le llevó a la sala de las armas, a donde tenía muchas escopetas, pólvora y plomo, lanzas, partesanas, petos fuertes, morriones, cotas de malla, muchas espadas y algunos montantes; en conclusión, una sala de todas armas.

Dijo el alcalde al regidor su compadre: «¿Qué le parece a vuestra merced de esta sala de armas?». Respondióle el regidor diciendo: «Lo que me parece y lo que veo, señor compadre, es que en su sala de vuestra merced está el alzamiento del Reino, y que aquí está el fuego que lo abrasa y lo ha de consumir, si no se remedia con tiempo; porque en toda In tierra, ni en las diligencias hasta hoy hechas, no se han hallado más armas ni más prevenciones que las que están en su casa de vuestra merced; y si la buena amistad que entre nosotros hay y otras obligaciones que nos corren sufren consejo, yo le daré bueno, como se ejecute».

«Tomaréle yo, señor compadre, respondió el alcalde, como si me lo diera el padre que me engendró, porque en este lugar tengo yo a vuestra merced». Respondióle el regidor diciendo: «Pues, señor compadre, luego al punto y sin dilación ninguna, todas las armas que están en esta sala las lleve vuestra merced donde no parezcan, y mañana a estas horas tengo yo de venir a verlo; y hecho esto, tome vuestra merced a la señora mi comadre y el regalo de su casa y todas las demás cosas de su gusto, y váyase a su encomienda y a ver sus haciendas, y no entre en esta ciudad sin ver carta mía». Sin faltar un punto de cómo lo mandó el regidor, lo cumplió el alcalde; y se fue a sus haciendas, llevando consigo la ocasión de tantos sobresaltos y disgustos, a donde los dejaremos por ahora.

El visitador Monzón tenía mucho disgusto de la sentencia que se había dado contra don Diego de Torres, y no sabía por dónde remediarlo sin que aquel fuego no le quemase, aunque no sabía todo lo que pasaba, ni lo de la carta de don Diego de Torres que le atribuían.

Estando con esta confusión harto disgustoso y pensativo, entró Juan Roldán, que traía también la nueva de la sentencia. Y tratando sobre remediar a don Diego de Torres y sacarlo de tan manifiesto peligro, le dijo el Juan Roldán al visitador: «¿Quiere su Señoría que suelte a don Diego de Torres de la cárcel?». Respondióle el Visitador: «¿Cómo lo habéis de soltar?». A lo cual le respondió: «Como vuestra Señoría quiera que le suelte, yo le soltaré sin que la tierra lo sienta». Respondióle: «Si lo hacéis como lo decís, seréis la medalla de mi gorra». «Pues yo lo haré, señor, respondió Roldán, y vaya dar orden en ello». Despidióse y fuese hacia la plaza. Era jueves y día de mercado; compró un rancho de pescado capitán, y mandó a una pastelera que le hiciese dos empanadas para el viernes siguiente.

De la calle real llevó dos cuchillos de belduque, pagóselos muy bien a Castillo, el herrero, y mandóle que de ellos le hiciese dos limas sordas, encargándole el secreto y el riesgo de entre ambos. El propio jueves por la tarde fue a la cárcel a ver al don Diego de Torres, diole el pésame con grandes demostraciones de sentimiento, tuvo lugar de advertirle que de aquella ventana que salía a la plaza, que era de ladrillos la pared y la reja de hierro, sacase por dentro tres hileras, y que su hermano le traería recaudo y orden para lo demás; con esto lo abrazó y despidióse de él.

El viernes siguiente, entre las diez y once horas del día, fue el padre Pedro Roldán, clérigo de misa, hermano del dicho Juan, llevóle las dos empanadas con un muchacho, dióle el pésame de su desgracia, díjole que también le traía allí dos empanadas para que comiese. Al dárselas, como había mucha gente y bulla, le dijo: «Guarda ésta para cenar y quedad con Dios». Señalóle la que había de guardar.

Recibiólas el don Diego de Torres con gran disimulo, y dijo: «Esta comeré ahora, esta otra quiero guardar para cenar». En presencia de todos los que allí había, comió la del pescado, la otra guardó a la cabecera de la cama. Este viernes en la tarde le notificaron la sentencia.

El alcaide de la cárcel con la seguridad que tenía de que estaba bien aprisionado, no le visitaba a menudo, porque le tenía puesta la cadena de Montaña, que atravesaba dos calabozos y estaba trabada con un cepo muy grueso; teníale puesto un par de grillos y entre ambos pies en el cepo con su candado.

Llegó la noche, entraba y salía mucha gente en el calabozo, que el alcaide se enfadó de tanta visita. El don Diego a este tiempo le dijo: «Señor alcaide, por amor de Dios le pido, que pues vuestra merced sabe el paso en que estoy y el poco término que me queda de vida, que para que yo me pueda encomendar a Dios, que me eche fuera la gente que está aquí, y no me deje entrar a nadie en este calabozo».

Fue esta demanda la que el alcaide más deseaba, y echó la gente fuera, dejóle lumbre encendida y un Cristo, cerró la puerta del calabozo y otra que estaba más afuera. Fuese a acostar, por no tener ocasión de abrir a nadie, con lo cual quedó la cárcel sosegada, y sucedió lo que se verá en el siguiente capítulo.

Capítulo 14

Con que se prosigue lo sucedido a don Diego de Torres y a Juan Roldán. La prisión del visitador Juan Bautista de Monzón; la muerte de don Fernando de Monzón, su hijo, y el gran riesgo en que estuvo el visitador de perder la vida; con lo demás sucedido en aquellos tiempos.

Había ya bien entrado la noche, oscura y tenebrosa y con agua; los calabozos cerrados y sin ruido de gente, cuando don Diego de Torres sacó la empanada que había guardado para cenar, abrióla, halló los dos cuchillos y un papel que le advertía lo que había de hacer. Cortó las prisiones, y suelto de ellas acudió a la ventana, fue sacando ladrillos por de dentro y Roldán por de fuera. La mucha agua que llovía los favorecía en que no fuesen vistos de persona alguna.

En breve espacio hicieron un grande agujero, por donde salió el don Diego de Torres. Llevólo al visitador y díjole: «¿Ve aquí vuestra Señoría a don Diego de Torres suelto?». Al cual le dijo el visitador: «Don Diego, suelto estáis, mirad por vos, que yo os favoreceré, y andad con Dios». Y con esto lo bajó a la caballeriza, donde halló un buen caballo ensillado y armas, con lo cual se salió luego de la ciudad.

Agradeció con palabras el visitador el hecho a Roldán, el cual le dijo: «¿Quiere vuestra Señoría que por la mañana dé un picón a estos señores de la Real Audiencia?». Respondióle: «Haz lo que quisieres, que cualquier cosa se os puede fiar». Venía ya cerca el día, despidióse, fuese a su posada, ensilló una yegua en que recogía sus vacas; salió a la sabana, y como entre las nueve y diez horas del día vino a la plaza.

En la esquina de la cárcel de la ciudad, que fue donde don Diego de Torres estuvo preso, estaba un gran corrillo de gente, sin otros muchos que había por la plaza. Preguntó a los primeros, diciendo: «Señores, ¿qué ha sucedido?, ¿qué alboroto es este de tantos corrillos de gente?». Respondiéronle: «¿No sabéis cómo se ha huido don Diego de Torres?». Respondio con mucho espanto, diciendo: «¡Válgame Dios, que se ha huido don Diego! ¿Por dónde se huyó?». Respondiéronle: «Por un agujero que está hecho en la ventana del calabozo donde estaba preso, que cabrá un buey por él». Volvió a decir Roldán: «¡Válgame Dios!, ¡ah señores, andando yo buscando unas vacas mías en aquellos carrizales, vi salir un hombre en un buen caballo con su lanza y adarga, y me vibró la lanza y enderezó hacia los aposentos del Zorro, pero no le pude conocer».

Esto estaba contando Roldán, cuando, por orden del Acuerdo, a caballo como estaba le pusieron en la cárcel, en el calabozo fuerte, donde estaba preso Juan Prieto Maldonado. Bajó del Acuerdo el fiscal Orozco a tornarle su declaración, y de ella resultó condenarle a tormento (tómame ese picón).

El propio sábado en la tarde le pusieron en él. Y halláronse presentes el oidor Pedro Zorrilla y el fiscal Orozco; secretario de la causa era Juan de Albis, que lo era de cámara, y vizcaíno. Puesto Juan Roldán en la garrucha y habiéndola levantado algún tanto, comenzó a dar voces, diciendo: «Bájenme, que yo diré la verdad!». Dijo el oidor: «Afloja y decid la verdad». Comenzó Juan Roldán a decirla, empezando por los amores del fiscal Orozco y diciendo cómo ellos eran la causa del fingido alzamiento. Dijo muchas cosas en orden a esto; metió en muchas cosas al oidor Pedro Zorrilla, de tal manera que le obligó a decir al secretario: «Tened, secretario, no escribáis»; y como éste era vizcaíno, dijo: «Secretario del rey, secretario fiel. Di, Roldán, que yo escribiré todo». El cual prosiguió diciendo verdades, a cuya declaración me remito. Recusó con fuertes razones al fiscal, y le mandaron salir de la sala del tormento.

Volvieron a virar la garrucha, y el Roldán a decir: «¡Ay! ¡Ay!». A estas razones se puso el fiscal al umbral de la puerta, diciendo: «¡Ay! ¡Ay! De poco os quejáis». Respondióle Roldán desde la garrucha: «¿De poco? Pues póngase aquí, que de cuatro se la doy». Fueron con esto levantando más la garrucha. Era el paciente tocado de mal de jaqueca. Acometióle en esta ocasión; dejó caer la cabeza, empezó a echar espumarajos, y dijeron: «¡Que se muere!, ¡que se muere!». Alborotóse el oidor, dijo: «Soltad presto», y fue tan presto, que largaron la cuerda de golpe.

Cayó tendido en el suelo Roldán, sin sentido del golpe de la caída. Comenzó a echar sangre por los oídos, narices y boca. Avibaba la gente la voz, diciendo: «¡Que se muere!». Mandó el oidor llamar al licenciado Auñón, médico. No le hallaron tan presto; toparon con el doctor Juan Sánchez, que no era más que cirujano, que el nombre de doctor le había puesto el oidor Antonio de Cetina, por una cura que le acertó.

Entrando Juan Sánchez, díjole el oidor: «Mira ese hombre». Allegóse a él, tomóle la mano para verle el pulso. A este tiempo Roldán le apretó la mano pidiéndole misericordia. Desvióse el Juan Sánchez mirándolo al rastra. Díjole al oidor: «¿Cómo está ese hombre?». Respondióle: «Malo está, pero no tan malo». Saltó el secretario Juan de Albis del asiento donde estaba, dando voces y diciendo: «¡Válgate el diablo, médico indio!, ¡médico indio! Hallaste malo está, no está tan malo. ¡Válgate el diablo, indio médico»!

Fue tal el alboroto del secretario y las voces, que ni el oidor ni el fiscal lo podían aquietar. De fuera dijeron: «Ya viene el licenciado Álvaro de Auñón»; con lo cual se sosegaron. Entró el médico, mandóle el oidor que viese aquel hombre y que le aplicase el remedio necesario. Tomóle el pulso, hízole Roldán la propia seña, y dijo al oidor: «Señor, este hombre se está muriendo, y si no se remedia con tiempo morirá breve». «¿Qué será menester?», dijo el oidor. Respondióle: «Traigan una sábana mojada en vino y un brasero con candela, y ropa con qué abrigarlo». Salióse el oidor de la sala muy enfadado, llamó al fiscal, fueron al Acuerdo, trajeron la sábana y el vino y candela, un colchón y frazadas; entróse Auñón con otros dos hombres en la sala del tormento, mojaron la sábana en vino, calentáronla, envolvieron en ella a Roldán, echáronlo en el colchón, que parecía que ya estaba muerto.

Tocaron en la iglesia mayor a la Ave María; después de haberla rezado cerró el licenciado Auñón la puerta y ventanas de la sala, llevóse las llaves diciendo que iba a visitar a otro enfermo, y no volvió hasta dadas las ocho de la noche. Habían llevado de la tienda de Martín de Agristo cuatro barras de hierro que pesaban a treinta libras, para darle el tormento a Roldán, poniéndoselas por pesgas a los pies.

En el tiempo que Auñón gastó en ir y volver, le tuvo Roldán para levantarse y deshacer los cogujones del colchón y meter por ellos las cuatro barras, y volverse a acostar en su sábana empapada en vino. Del Acuerdo habían enviado a preguntar cómo estaba; las guardas no supieron dar más razón de que el licenciado Auñón había llevado las llaves y que lo estaban aguardando, el cual vino entre ocho y nueve de la noche. Avisaron al Acuerdo; envió a preguntar cómo estaba el enfermo, respondió que muy malo.

Salió proveído auto en que por él se mandaba que Julián Roldán llevase a su casa a Juan Roldán, su hijo. Estaba en el patio de las casas reales, donde había dado muchas voces; y notificado el auto dio muchas más, haciendo muchos protestos y requerimientos, y diciendo, «que no había de llevar a su hijo si no se lo daban sano y bueno»; con lo cual el Acuerdo mandó que volviesen a la cárcel a Juan Roldán.

Lleváronlo con el colchón, y como los que lo llevaban no sabían el secreto de las barras, como pesaba mucho decían que ya estaba muerto. Metiéronlo en el calabozo donde estaba preso el capitán Prieto Maldonado, que le pesó mucho de ver llevar así a Roldán. Fuéronse aquellos señores del Acuerdo y toda la demás gente a sus casas. Quedaron la cárcel y calabozos cerrados, y el alcaide se fue a dormir.

Había dejado un pequeño cabo de vela encendido en el calabozo donde quedaba Roldán, el cual acabado y la cárcel sin ruido, se levantó de la cama y se fue a la del capitán Juan Prieto Maldonado y lo llamó, que ya dormía, el cual le dijo: «¿Quién es quien me llama?». Respondió: «Yo Roldán». Díjole: «Pues, hermano mío, ¿cómo estáis?». Respondióle: «Bueno estoy, sino que estoy muerto de hambre. ¿Tenéis algo qué comer?». Respondió Juan Prieto: «Sí, aquí hay bizcochuelos y vino». Diole de ello, y estando comiendo le dijo a Juan Prieto: «¿No sabéis qué os traigo?». Respondióle: «¿Qué me podéis traer de un tormento que habéis padecido?». Respondióle: «Cuatro barras famosas de hierro para que calcéis las rejas de Tunja». Sacólas de donde las había puesto y metiólas debajo de los colchones de la cama de Juan Prieto Maldonado, que toda ésta fue la ganancia que sacó del picón que quería dar a los señores de la Real Audiencia; y más sacó, casi dos años de prisión en que estuvo hasta que vino el visitador Juan Prieto de Orellana, que lo sacó de ella y a los demás comprendidos en la visita del visitador Juan Bautista de Monzón, como adelante veremos.

Mucho ciega una pasión amorosa, y más si va desquiciada de la razón, porque va dando de un despeñadero en otro despeñadero, hasta dar en el abismo de la desventura. El fiscal, que tenía ausente lo que él tenía por gloria, vivía en un mar de tormentos que le traían fuera de todo gusto, y a éste se le añadía los de su casa, nacidos de los rabiosos celos de su mujer, que con ellos, y con lo que Roldán había dicho en el tormento, andaba ya la cosa muy rota, y para enmendarse y enmendarlo tomó el camino siguiente.

Corría el año de quinientos ochenta y uno, cuando el fiscal procuró encuentro entre el oidor Pedro Zorrilla y el visitador Monzón. Empezárome a notificar cédulas reales de una parte a la otra. Con la fuga de don Diego de Torres tomaba fuerza la voz del alzamiento, y de ello le hacían cargo al de Monzón. Guiábase el oidor por el parecer del fiscal, porque ya la pasión no le daba lugar a discurrir con la razón; trataron de prender al visitador.

Comunicábanlo con sus aficionados y con los que se recelaban de la visita, los cuales aprobaban el intento y tenían por acertada la prisión. Acabó el fiscal con el oidor en que se enviase por el capitán Diego de Ospina, que estaba en Mariquita y era capitán del sello real. Dio orden que el llamarle fuese por mandato del Real Acuerdo, y él le escribió, que era íntimo amigo suyo, que viniese bien acompañado.

Púsolo en ejecución, partió de Mariquita con treinta soldados arcabuceros, vino a la ciudad de Tocaima, que en aquellos tiempos era por allí el camino, que después de muchos años se abrió el de la Villeta, que hoy se sigue. Llegado a Tocaima el capitán Ospina, trató el negocio con el capitán Oliva, que era su amigo, y rogóle que le acompañase; lo cual hizo con otros diez arcabuceros.

Llegó toda esta gente a la venta que decían de Aristoy, a donde habíamos llegado poco antes yo y un cuñado mío llamado Francisco Antonio de Ocallo, napolitano, cuyo hijo fue el padre Antonio Bautista de Ocallo, mi sobrino, cura que hoyes del pueblo de Une y Cueca. Eran grandes amigos el Ospina y el Oliva de Francisco Antonio, y como íbamos de esta ciudad de Santafé a la de Tocaima, a cierto negocio, preguntóle el Ospina que qué había de nuevo en la ciudad. Respondióle Francisco Antonio, que toda andaba revuelta con el encuentro de la Audiencia y el visitador. Respondió el Ospina: «Allá voy, que me han enviado a llamar, y para lo que se me ofreciere llevo conmigo esta gente. ¿Qué os parece?». En esto se apartaron los dos y se fueron hablando por aquel campo.

El Francisco Antonio era soldado viejo de Italia, y decía él que se había hallado con el Emperador Carlos V sobre Argel, cuando se perdió aquella ocasión. Díjole al don Diego de Ospina: «Si nuestra amistad sufre consejo, y si mis muchos años y experiencia lo pueden dar, yo lo daré». Respondióle el Ospina que «con ese intento se había desviado de los demás, y que le dijese su parecer». Respondióle el Francisco Antonio: «Mi parecer es, señor capitán don Diego de Ospina, que no meta vuestra merced esta gente en Santafé ni la pase de aquí, porque en todo este Reino no hay otra gente amada si no es esta que vuestra merced lleva; no sea esto causa de algún alboroto que no se pueda remediar, y venga vuestra merced a pagar lo que ellos han causado».

Y no se engañó, porque siete mil pesos de buen oro le costó esta burlilla, que se los llevó el visitador Juan Prieto de Orellana; y si después, en tiempo del presidente don Francisco de Sande, no se diera tan buena maña a huir de la cárcel, le costara la cabeza esto y otras casillas.

Agradecióle el capitán Ospina el consejo. Fuéronse a comer, que ya estaban puestas las mesas, y después de haber comido dijo, hablando con tedas los soldados, lo siguiente: «Estoy, señores soldados, tan agradecido de la merced que me han hecho en acompañarme, que me queda obligación de servirlo toda mi vida; y porque las cosas que no se hacen con acuerdo y maduro consejo se suelen errar, y de ellas suelen nacer notables daños, yo me he resuelto, vistos los rumores de la ciudad de Santafé, y que no se me ha dado el aviso que se me habla de dar en este puesto, a asegurar vuestras personas y la mía, porque no quiero que impensadamente nos suceda alguna desgracia, que ahora podemos remediar; y así os suplico tengáis por bien que no pasemos de aquí. Yo tan solamente me iré, acompañado de dos amigos, que el uno de ellos será el señor capitán Juan de las Olivas y el otro Pedro Hernández, el alguacil. Iré a ver lo que la Real Audiencia me manda. A todos los demás les ruego yo que se vuelvan a Mariquita, a mi casa, a donde tendrán mesa y cama y todo lo necesario hasta que yo vuelva».

Ninguno le quiso contradecir demanda tan justa. Alargóse a decirles más: que si algunos tuviesen que ir a la ciudad de Santafé a negociar, lo podrían hacer con tal que no fuesen juntos ni en tropa. En esta licencia estuvo todo el daño. Con esta resolución, el capitán Ospina el día siguiente con los dos compañeros partió para Santafé, y mi cuñado y yo a Tocaima, quedándose en la venta todos los demás soldados.

De ellos se volvieron algunos a Mariquita y a Tocaima, otra parte salió a la sabana para ir a Santafé. Iban en tropa y contra el orden que el capitán Ospina les había dado. Llegaron a la venta de Alcocer, a donde comieron bien y bebieron mejor. Con este calor salieron a pasearse por la sabana con las escopetas cargadas; comenzaron a disparar tiros, diciendo: «Éste para fulano. Este otro para zutano. Con éste le he de quitar la hija a fulano. Yo con éste el cofre a zutano», nombrándolos por sus nombres.

En la venta había oyentes, y no eran sordos. Éstos cogieron las palabras; fueron después testigos de las informaciones. Costó este disparate gran suma de dineros en la visita del licenciado Juan Prieto de Orellana, que vino luego al negocio de Monzón y a acabar la visita, que tampoco la acabó.

Costóle al capitán Diego de Ospina los siete mil pesos de buen oro que tengo dicho; y con todos los demás que pudieran coger fueron muy bien pertrechados, y con esto volvamos a la Real Audiencia y al visitador, que han comenzado a romper lanzas.

De los celos de la fiscala, que para la venganza de ellos no tenía más armas que la lengua, y de lo que Juan Roldán en el tormento había dicho con la suya, andaba el aire infeccionado, y alguno tocó en el oído al capitán de a caballo. Marido de la Jama causadora de todas estas revueltas. Estaban en el campo, donde todos hablaban, que como oían acá, decían allá y quizá añadían, todo sin máscara; de donde nació costarle a la pobre señora la vida, como adelante diré. El fiscal con estas cosas y otras, andaba encendido en un fuego infernal; y aunque con facilidad atraía a sí al oidor Zorrilla para todo lo que quería, con todo eso, para indignarlo contra el visitador le dijo cómo trataba de suspender toda la Real Audiencia; y no le engañó, que auto tuvo hecho para ello, sino que se descuidó y la Audiencia le ganó por la mano.

Después de haberse notificado de una parte a la otra y de la otra a la otra muchas cédulas reales, modernas y antiguas. La Real Audiencia en un acuerdo determinó de prender al licenciado de Monzón. Mandaron llamar a Juan Díaz de Martas, alguacil mayor de corte; entregáronle lo decretado, con una cédula real, y mandáronle que fuese a prender al visitador Juan Bautista de Monzón.

El alguacil mayor fue luego a cumplir lo que se le mandaba, acompañado de los alguaciles de corte y otras personas que llamó. Fue a casa del visitador, subió solo arriba al aposento donde estaba; lo que resultó fue que al cabo de rato salió huyendo por la escalera abajo y el licenciado de Monzón tras él con una partesana en las manos tirándole botes, y diciéndole muchas palabras injuriosas contra su persona y contra los que le habían enviado; con esto se volvió al Acuerdo a informarle.

Cuando esto pasaba, serían las diez horas del día, poco más o menos, dijéronle al señor arzobispo don fray Luis Zapata de Cárdenas lo que pasaba. Mandó llamar al tesorero don Miguel de Espejo, que era la persona que en estos bullicios y otros siempre lo acompañaba, como tan gran jurista y canonista. Fuéronse juntos en sus dos mulas a casa del licenciado de Monzón. Llamáronle a la ventana de su recámara, a la cual se asomó, y después de las cortesías, el arzobispo le dijo le hiciese merced de irse con él a comer a su casa. El visitador dio sus excusas, el arzobispo le volvió a importunar y el visitador a excusarse, con lo cual le dejó y se volvió su Señoría a su casa.

Entre once horas y doce, el propio día, entró en casa del visitador el fiscal Orozco, enviado por el Real Acuerdo, acompañado de alcaldes ordinarios, alguaciles mayores y menores de corte y ciudad, con el capitán del sello real y más de cien hombres que los acompañaban.

Tenía el visitador en su casa tres hombres valientes para la ocasión que se ofreciese: el uno era Juan López Moreno, el otro fulano Gallinato y un mozo mestizo del Perú. Cuando pasó lo del alguacil mayor, que salió el visitador tras él con la partesana, estaban todos tres en casa del visitador. Pasada la ocasión dicha, fuéronse, sospechando lo que podía resultar, con lo cual no se hallaron en casa del visitador al tiempo de su prisión, sino solo el mestizo.

Entró toda esa gente en casa del visitador; el primero que subió a los corredores de la casa fue Diego de Ospina, capitán del sello real, acompañado de un Pedro Hernández, que era su alguacil en Mariquita. Salió a esta sazón un sobrino del licenciado Monzón al corredor, cobijado con su capa, sin otras armas, y dijo: «¿Qué es esto, señores? ¿Qué revuelta y traición es ésta?». A este tiempo sacó el capitán del sello real una pistola de dos cañones y apretando la llave, dijo: «Aquí no hay otros traidores sino vosotros». Quiso Dios que no encendiese fuego la pistola, diole con ella entre ceja y ceja, que lo tendió a sus pies.

A este tiempo se había trabado pendencia de cuchilladas, abajo en el patio, contra el mestizo del Perú, que peleó valientemente contra más de cien espadas. La verdad es que algunos se le aficionaron viéndolo tan desenvuelto, y le reparaban golpes y desviaban puntas hasta que ganó la puerta de la calle, huyendo a San Francisco; y en la puente le alcanzó uno con una cuchillada que le dio en la cabeza, para que llevase en qué entretenerse.

Con estas revueltas habían el fiscal, alcaldes y alguaciles entrado en la recámara del visitador, y a cabo de rato lo sacaron al corredor, a donde Monzón se arrimó a la pared, y así les hacía requerimientos y protestaciones, a todo lo cual el fiscal le respondía que caminase; el Monzón porfiaba en sus protestas, hasta que el fiscal dijo: «Echenle mano, échenle mano». Asiéronle de piernas y brazos, levantándolo en peso; bajaron con él por la escalera abajo hasta ponerlo en la calle.

Al bajar por la escalera llevaba colgando la cabeza. Juan Rodríguez de Vergara, un buen hidalgo vecino de Tunja, que se halló en esta pellada, viendo al visitador que llevaba colgando la cabeza, metió la espada, que la tenía desnuda, debajo del sobaco, y tomóle la cabeza con las dos manos. Yendo bajando por la escalera deslizábasele la espada, y por tenerla no le diese en el rostro, soltóle la cabeza y diose un gran golpe en un escalón de la escalera, del cual se desmayó después en la calle, a la esquina de Juan Sánchez, el cirujano. Vuelto en sí, lo llevaron por sus propios pies a las casas reales, a donde le pusieron preso en el cuarto donde estaba el reloj.

Los comprendidos en la visita gustaron mucho de esta prisión; los desapasionados sintieron mal de ella. Unos decían que lo habían maltratado, otros que lo habían arrastrado. Llegó esta murmuración a oídos de la Real Audiencia; trató luego de hacer información de cómo lo habían prendido muy honradamente. Llegaron a tomar la declaración a Diego Romero, el conquistador, que se había hallado aquel día presente, y dijo en su dicho: «Si es verdadero, señores, aquel refrán que dice: que lo que arrastra honra, digo que muy honradamente le prendieron». Este dicho dijeron que se había celebrado mucho después en el consejo, en la vista de estos autos.

A Juan Rodríguez de Vergara le costó después el comedimiento de haber alzado la cabeza al visitador Monzón mil quinientos pesos de buen oro, que le llevó Prieto de Orellana, segundo visitador.

Con la prisión del licenciado de Monzón y con la fuga de don Diego de Torres, cacique de Turmequé, cesó de todo punto el alboroto del alzamiento, porque el don Diego se fue a España en seguimiento de sus negocios, a donde se casó y murió allá. Dijeron le había dado Felipe II, nuestro rey y señor, cuatro reales cada día para su plato, porque picaba los caballos de la caballeriza real, y como era tan gran jinete se entretenía entre señores, así pasó su vida hasta acabarla.

Preso el visitador Monzón, luego el fiscal puso la mira en quitarle la vida. Traía sobre esto muy apurado al oidor Zorrilla, metiéndole temores por lo hecho y diciéndole: «El muerto nunca habla». La primera diligencia que hicieron fue proveer auto en que se notificase a don Fernando de Monzón, hijo del visitador, que estaba en Bogotá con su mujer doña Jerónima de Urrego, no entrase en esta ciudad, so pena de traidor al rey y perdimiento de bienes; el cual notificado, dentro de ocho días murió el pobre caballero, de pena de la prisión del padre y de una calentura que le dio, que no le soltó hasta matarle. Fue la voluntad de Dios, porque nadie tiene las llaves de la muerte o de la vida, sino solo Él, y sin su voluntad nadie muere ni vive.

En la prisión donde estaba el licenciado de Monzón, nunca quiso comer cosa que alguna persona le enviase, aunque fuese de mucha confianza. Comía tan solamente por mano de fray Juan de Perquera, fraile lego de la orden de San Francisco, el cual le llevaba en la manga del hábito pan y unos huevos asados o cocidos, y un poco de vino en un frasquito y agua en él. Éste fue su sustento en más de catorce meses que estuvo preso, en el cual tiempo siempre sus enemigos procuraron quitarle la vida dándole garrote en la prisión, y colgarlo en una ventana con una sábana, y decir que él se había ahorcado.

Así se platicó, y se supo de un fraile de San Francisco, a quien se dijo en confesión con cargo de que lo remediase; el cual envió a llamar al regidor Nicolás de Sepúlveda y le dio cuenta del caso con el mismo cargo. El regidor lo comunicó con el mariscal Hernando Venegas y con el tesorero Gabriel de Limpias, que lo era de la real caja, y todos juntos al capitán Juan de Montalvo, alcalde ordinario en aquel año; los cuales, para mejor se enterar fueron a San Francisco a la celda del fraile, del cual se enteraron a satisfacción.

Con lo cual se fueron a su cabildo, y juntos unos con otros regidores ordenaron una petición para el Real Acuerdo, por la cual pedían la persona del licenciado Monzón, ofreciéndose a darlo preso en corte, con fianzas bastantes; lo cual hecho se salieron del cabildo.

El alcalde Montalvo se fue a las casas reales donde vivía el licenciado Pedro Zorrilla, grande amigo suyo, y diole parte de la petición que había ordenado. De aquí se revolvió otro enfado. Envió el Real Acuerdo por el mariscal Venegas, disculpóse con el tesorero de la real caja; enviaron por él, y disculpóse con el regidor Nicolás de Sepúlveda; enviaron por él, y estaba afligido con el mal de la gota que le había dado en una pierna, con que se excusó. Sin embargo, enviaron por él y que lo llevasen preso. Había mandado cerrar las puertas de la calle de su casa.

Cuando llegaron a ellas, sobre que se abriesen hubo revuelta, queriéndolas echar en el suelo, que hasta hoy se verá en ellas los golpes de las partesanas que les dieron. Al fin llevaron al regidor al Acuerdo, a donde le dieron una gran reprensión, diciéndole era poco quitarle la cabeza; todo lo cual oyó con gran paciencia, y al cabo pidió licencia para responder. Bien quisiera el fiscal que se le denegara; alegó el regidor que convenía al servicio de su Majestad y al bien de este Reino, quietud y conservación el oírle; con lo cual se le dio licencia. Dijo sin máscara el amancebamiento del licenciado Orozco, y que por su causa estaba revuelta la tierra, y que muchos padecían injustamente culpándolos en el alzamiento que se trataba, siendo solo el fiscal el autor de tales movimientos y escándalos, y de los muchos daños que de ellos habían resultado, todo esto por sus fines; y que para en prueba de lo que tenía dicho se hallarían en casa del capitán fulano mucha cantidad de armas, como eran escopetas, espadas, lanzas, partesanas, petos fuertes, pólvora y plomo, y otras armas, recogidas allí por orden del dicho fiscal; y que de todo daba noticia al Real Acuerdo; y que se le diese por testimonio para que en ningún tiempo le parase perjuicio. Y que si sobre esta razón le querían quitar la cabeza, como lo habían amenazado, que lo estimaría, por dejarlo a sus hijos por privilegio, que moría como leal vasallo a su rey y señor, y que con lo dicho descargaba su conciencia. Y que la petición que se había hecho para pedir la persona del licenciado de Monzón, era para asegurarle la vida que tenía en mucho riesgo, queriéndole ahorcar o dar garrote de secreto, negocio que podía perjudicar a su cabildo; y que él, como uno de sus regidores, acompañado de las personas del alcalde Juan de Montalvo y del mariscal Hernando Venegas y tesorero de la Real Hacienda, la habían ordenado, en que hacían servido a su Majestad; y que pues se obligaban a entregarles el preso en la cárcel de corte, no tenían qué recelar, pues solo pretendían que se hiciese justicia y que no se causasen más alborotos y escándalos como los pasados, que habían causado mucho daño a su república y gran suma de dineros.

A este tiempo el oidor Pedro Zorrilla se levantó y abrazó al regidor, diciéndole que si en el cabildo hubiera otros cuatro hombres como él se hubieran evitado muchos daños de los pasados. Diole al fiscal una reprensión, diciéndole cuán mal sonaban y parecían sus cosas.

Envió al regidor muy honrado, agradeciéndole lo que había dicho; con lo cual el fiscal puso silencio a sus pretensiones por algunos días, sin embargo que procuraba se hiciesen muchas diligencias en buscar la persona de don Diego de Torres que era la cabeza de lobo para ellos; y como el oidor era solo, no podía remediar muchas cosas, porque el fiscal llevaba tras sí muchos votos y aficionados, y particularmente de aquellos que tenían lacra y dependencia en la visita; pero el don Diego de Torres no pudo ser hallado, porque con una camiseta de lana y una cabellera y una manta guardaba las labranzas de sus indios no las comiesen los periquitos; y vez hubo que los que le buscaban hablaron con él y no le conocieron, hasta que se pasó a España, como tengo dicho.

El inquieto ánimo del licenciado Orozco no le dejaba sosegar un punto. Veíase ausente de su gusto, la prenda que más amaba, desterrada, y lo que peor era para él, que a todo lo que le escribía le correspondía con grandes desvíos, rematando sus finales con decirle: «Lo pasado, pasado»; porque ella pasaba muchos disgustos con el marido, porque le había dado en aquellos campos al oído lo que en la ciudad se platicaba, que donde hay celos y agravios no hay cosa secreta, ni se puede llamar secreto a lo referido, que yo no sé cómo el Orozco procuró matar al regidor Sepúlveda, por lo que había pasado en el Acuerdo.

Una noche lo intentó y fue a ello, y queríéndole echar las puertas de la casa en el suelo, fue sentido y se alborotó la calle y vecindad; lo propio quiso hacer de los demás que le eran contrarios, y con nada salió.

Decía Roldán desde la cárcel, donde estaba preso: «Bien haya esta fortaleza del rey, que me defiende de un tirano», y otras cositas que no son para aquí.

Al fin el Orozco tomó otro camino, y dando, como dicen, tiempo al tiempo, atrajo a su voluntad todas las contrarias, porque cada cual procuraba asegurar su vida y carecer de enemigos. Cuando vio el tiempo más sosegado volvió a persuadir al oidor Zorrilla con aquel tema de su sermón: «El muerto no habla». El oidor, que también se recelaba por hallarse tan empeñado en todos aquellos bullicios, daba oídos al fiscal, aunque siempre con aquel recelo de su conciencia, lo uno y lo otro porque su mujer siempre lo persuadía a que se desviase de aquel mal intento y que huyese de los malos consejos del licenciado Orozco.

Finalmente, importunado de él y cargado de recelos y temores, porque ninguno vive sin pecado, se citaron para en un último acuerdo dejarlo definido, como dicen, dentro o fuera. Señalaron la hora para él, que fue entre once y doce de la noche. Llegó este día. Estaba después de anochecido el oidor en su estudio. Había su mujer aderezádole la cena, vio que tardaba, fue al estudio y díjole: «Señor, ¿cenaréis, que ya es tarde?». Respondióle: «Ahora, señora, iré; andad que ya voy».

Fue saliendo la oidora; el oidor llamó un paje. Esperó la oidora fuera del estudio, a ver lo que mandaba. Venido el paje le dijo: «Mira desde la ventana si viene el fiscal y avísame». Salió el paje. Preguntóle su señora: «¿Pues a qué ha de venir el fiscal?». Respondióle: «Paréceme, señora, que esta noche ha de haber acuerdo». Todo se supo de la boca de la misma oidora, lo que aquella noche pasó. Díjole al paje: «Pues mirad que si viniere el fiscal, antes que aviséis a vuestro señor, me avisáis a mí». Con esto se fue hacia la sala del Acuerdo, a donde halló al portero Porras, y de él quedó más bien informada.

Cenó el oidor, volvió al estudio, la oidora se puso una saya entera de terciopelo y aderezóse. Al cabo de rato entró el paje, díjole cómo venía el fiscal con dos hachas encendidas por la plaza. Fuese al Acuerdo y díjole al portero: «Dejadme entrar aquí y callad la boca, que yo os sacaré sobre mis hombros». Con esto se entró en la sala, y en una esquina de ella se metió debajo del paño de corte. Llegado el fiscal se entraron en el Acuerdo.

Después de haber dado y tomado gran rato en el negocio, fueron tan fuertes las persuasiones del fiscal y los temores que puso al oidor, que le hizo conceder con lo que él quería. Tocaron la campanilla, llamaron al portero y mandáronle que con todo secreto trajese al verdugo.

Como la oidora oyó esto salió del escondrijo, y abrazándose con su marido le dijo: «¡Señor de mi alma, mirad lo que hacéis! Por solo Dios os ruego que no hagáis cosa tan fea». A este tiempo llegó a ella el fiscal, diciendo que, «le convenía hacerse por la seguridad de su honra y de la de su marido y asegurar sus vidas». Alzó la oidora la voz, diciendo: «¡Váyase de ahí, señor licenciado Orozco, no meta a mi marido en negocios tan feos, que no los ha de hacer, ni yo los he de consentir. Váyase de ahí, le vuelvo a decir, y sálgase de esta sala!». Todo esto en altas voces, como mujer con cólera y agraviada.

Por parte del señor arzobispo y del cabildo de la ciudad y oficiales reales, por razón de los bullicios pasados, se traían siempre especial vela y cuidado. Oyeron algunos de ellos las voces del Acuerdo, y luego dieron aviso. Acudieron oficiales reales, alcaldes ordinarios y regidores, de manera que dentro de una hora había ya arrimados a las casas reales más de doscientos hombres.

Dijéronle al señor arzobispo lo que pasaba; vino luego con los prebendados y muchos clérigos, porque ya corría la voz por toda la ciudad con mucho alboroto, y aun se decía que habían ahorcado a Monzón.

Llegado su Señoría a las puertas del Acuerdo, llamó diciendo: «Abran aquí, que yo también soy del consejo». Respondieron de dentro de la sala diciendo: «¿Quién llama?». Respondió su Señoría: «El arzobispo del Reino». Dijo el oidor: «Portero, abrid al arzobispo del Reino».

Resultó de su entrada que se le pusieron cuatro guardas al licenciado de Monzón, con que le aseguraron la persona; y se fueron todos a dormir lo poco que restaba de la noche; y yo también quiero descansar, y el de Monzón aguarde un poco, que cerca viene quien le sacará de la prisión y de tantos riesgos.

Capítulo 15

En que se cuenta la venida del licenciado Alonso Pérez de Salazar, licenciado Gaspar de Peralta, doctor Francisco Guillén Chaparro, el licenciado Juan Prieto de Orellana, segundo visitador, con lo sucedido en estos tiempos.

Ya era entrado el año de 1582, Y dentro de pocos días, por la vía de la isla Española de Santo Domingo, se tuvo aviso y pliego en que por él se supo nueva de visitador, de oidores y fiscal para la Real Audiencia, con lo cual se apagó de todo punto el fuego que andaba y se encogieron los ánimos de los mal intencionados.

Los primeros que llegaron a esta Real Audiencia, en el propio año, fueron el licenciado Alonso Pérez de Salazar, oidor más antiguo, y en su compañía vino el doctor Francisco Guillén Chaparro, que traía la plaza de fiscal, con que quedaron suspensos el oidor Pedro Zorrilla y el licenciado Orozco; con lo cual salieron a la plaza los que huían de ella, culpados o no culpados.

El visitador Juan Prieto de Orellana, que vino en la misma ocasión, no subió tan presto a este Reino por tener negocios que hacer en Cartagena, tocantes a su visita. Entró en esta ciudad el propio año de 1582, y la primera visita que hizo el propio día que entró, fue a la iglesia mayor, donde hizo oración, y de ella fue a las casas reales donde estaba preso el licenciado de Monzón, y lo sacó de la prisión, poniéndolo en la plaza en su libertad, del cual se despidió y se fue a la posada que le estaba aderezada.

Serían las cuatro horas de la tarde, cuando Monzón salió a la plaza. Encaminóse a hacer oración a la iglesia mayor. Fue tanta la gente que acudió a darle el parabién y a abrazarle, que no le dejaban dar paso; tocaron el Ave María, y con esto tuvo lugar de irla a rezar a la iglesia. El día siguiente se soltaron todos los demás presos comprendidos en la visita, y entre ellos a Juan Roldán, que salió diciendo: «Vosotros sois güelfos y gibelinos; no más con vosotros ni a par de vosotros»; y así lo cumplió, y con esto volvamos al licenciado Alonso Pérez de Salazar y a su gobierno, porque es de mi devoción, y a quien yo fui sirviendo hasta Castilla, con deseo de seguir en ella el principio de mis nominativos. Digo primero, que lo restante del año de ochenta y dos y parte del de ochenta y tres, gastó el visitador Orellana en la visita del licenciado Orozco y el oidor Zorrilla, y con lo que de ella resultó en aquella ocasión los envió presos a Castilla, debajo de fianzas, a donde se presentaron en corte; y luego fue prosiguiendo en la visita, tomándola de donde la había dejado el licenciado Monzón, al cual también envió a España, en seguimiento de sus negocios; quien llegando a Cartagena halló cédula de su Majestad, en que le mandaba ir por oidor más antiguo a la Audiencia Real de Lima, para donde se partió luego dejando el viaje de España, que les estuvo muy bien a Zorrilla y Orozco, que negociaron lo que quisieron. Luego diré lo que le sucedió a Monzón en Lima.

Mientras el visitador se ocupaba en la visita de Zorrilla y Orozco, el licenciado Alonso Pérez de Salazar se ocupaba en castigar ladrones que había muchos con los bullicios pasados, aunque ahora no faltan. También se ocupaba de limpiar la tierra de vagabundos y gente perdida. ¡Oh, si fuera ahora, qué buena cosecha cogiera! Harto mejor que nosotros la hemos tenido de trigo por ser el año avieso, y hasta ahora no he visto ninguno para holgazanes y vagabundos. ¡Quiera Dios que el gobernador que tenemos tope con ellos y resucite al licenciado Pérez de Salazar!

Este oidor se ocupó en poner los primeros corregidores en los partidos de los pueblos de los indios, y él fue el que mandó hacer la fuente del agua que hoy está en esta plaza, para buena memoria suya. En cuanto a su justicia y no dejar delito sin castigo, fue muy puntual. Del Perú sacó un hombre que había cometido un grave delito en ese Reino y lo ahorcó en esta ciudad y plaza.

A dos hidalgos que habían bajado del Perú, llamados X, de Bolaños y el otro Saavedra los mandó degollar; y fue el caso y culpa así: Salieron estos dos hombres de esta ciudad haciendo viaje a la villa de La Palma; hicieron noche en una estancia junto al pueblo de Simijaca, donde los hospedaron. Al día siguiente madrugaron, y en pago del hospedaje llevóle el Saavedra al huésped una india de su servicio.

Es la ingratitud pecado luciferino y así penan en el infierno el capitán y los soldados que la siguen, que con esto lo digo todo. La ingratitud es un viento que quema y seca para sí la fuente de la piedad y el río de la misericordia, y el arroyo y manantial de la gracia.

El huésped, que se halló sin su india, salió a buscarla. Halló nueva que dos soldados se la llevaban. Pues yéndolos siguiendo topó con un alguacil del campo, nombrado por la Real Audiencia; diole parte del caso y prometióle satisfacer la diligencia que sobre ello hiciese; el cual fue luego tras los dos hombres y alcanzólos pasada la puente de Pacho, subiendo las lomas del Crama.

Trató que le diesen la india, que la llevaba Saavedra a las ancas de su caballo; y resistiendo el darla, tuvieron palabras. Metió la mano el Saavedra a la espada y diole al alguacil una cruel cuchillada en la cara, que le derribó todo un carrillo; de lo cual se enfadó mucho el Bolaños y trató muy mal de palabra al compañero, afeándole él un hecho y el otro, de lo cual el Saavedra no hizo caso, sino con la china a las ancas siguió su camino.

El herido y Bolaños se quedaron solos. El alguacil le rogó que le diese unas puntadas en aquella herida, para poderse ir a curar. Halláronse en paraje donde no había hilo ni aguja, ni cosa con qué poderlo remediar. Díjole que con aquel paño de manos que le daba se apretase la herida, y que caminase hasta donde se pudiese curar. El alguacil, viendo el poco remedio que había para su cura, rogó al Bolaños que le quitase aquel pedazo que le colgaba, el cual se excusó todo lo posible. Fue tanta la importunación del herido, que sacó la daga y le cortó el pedazo que le colgaba y se lo dio, con lo cual prosiguió su viaje, apesarado del mal suceso.

El alguacil se vino ante el licenciado Salazar y se querelló de entre ambos compañeros. El oidor puso gran diligencia en prenderlos; lo cual se ejecutó y se trajeron presos a esta cárcel de corte, a donde sustanciada la causa los condenó a que muriesen degollados.

Cuando se pronunció esta sentencia corría ya el año de 1584, y estaba ya en la Real Audiencia el licenciado Gaspar de Peralta, fiscal que había sido de la de Quito, que yendo a Castilla en seguimiento de su pleito sobre la muerte de Francisco Ontanera, halló cédula en Cartagena de oidor para este Nuevo Reino.

Adelante diré algo de esto, por lo que aquí se supo por relación; y yo vi en verso compuesto el suceso, y de un criado del oidor me enteré mejor cómo había pasado.

Muchas diligencias se hicieron por librar de la muerte a los dos compañeros, y el que más apretaba en ellas era el señor arzobispo don fray Luis Zapata de Cárdenas, el cual alcanzó el perdón de la parte, y llegó a dar, por lo que tocaba al rey, cinco mil pesos de buen oro y dos esclavos de los suyos para que sirviesen a Su Majestad donde mandase. Ninguna cosa de éstas bastó, porque por todas rompió el licenciado Salazar, y mandó ejecutar la sentencia.

Degollaron primero al Saavedra; doblaron luego en la iglesia mayor. Dijo el Bolaños, que le tenía vueltas las espaldas al cadalso: «Ya es muerto mi amigo Saavedra. ¡Por amor de Dios que me dejen rezar por él!». Diéronle este breve espacio, y luego padeció la misma pena. Dios. nuestro señor, los haya perdonado.

Ya tengo dicho que todos estos casos, y demás que pusiere, los pongo por ejemplo; y esto de escribir vidas ajenas no es cosa nueva, porque todas las historias las hallo llenas de ellas. Todo lo dicho, y lo que adelante dijere en otros casos, consta por autos, a los cuales remito al lector a quien esto no satisficiere.

En el año de 1584 murió aquella hermosa causadora de las revueltas pasadas y prisión del licenciado de Monzón. Díjose que fue ayudada del marido, porque habiéndola sangrado, por un achaque, saliendo la sangre de las venas estaba presente el marido, allegó a taparle la herida, diciendo: «No le saquen más sangre». En el dedo pulgar con que le detuvo la sangre, se dijo que llevaba pegado el veneno con que la mató. Dios sabe la verdad, allá están todos. Dios nuestro Señor, por quien es, los haya perdonado.

Ya dije cómo en la ciudad de Cartagena había hallado el licenciado Juan Bautista de Monzón cédula de oidor más antiguo para la Real Audiencia de la Ciudad de los Reyes, para donde se partió luego, dejando el viaje de Castilla; con lo cual el licenciado Pedro Zorrilla y el fiscal Orozco negociaron en corte todo lo que quisieron, volviéndose a nuevas plazas.

Llegado el de Monzón a su plaza, dentro de pocos días murió el presidente de la Real Audiencia, y luego, tras él, murió el virrey, con lo cual quedó el de Monzón por gobernador de todo el Perú. Gozó de esto más de dos años. Envió Su Majestad presidente y virrey, el cual trajo unas nuevas cédulas que cumplir; y sobre la publicación de ellas le hacía contradicción el licenciado de Monzón, como persona que conocía muy bien la gente del Perú, y sabía cuán mal habían de llevar el cumplimiento de aquellas nuevas cédulas y órdenes. Este celo movía al de Monzón. El virrey quiso romper por todo, de donde en un acuerdo pasaron muy adelante en razones.

Fuese el licenciado de Monzón a su casa, y conociendo que de lo sucedido en el Acuerdo no le podía a él venir sino daño, al punto previno el dinero que tenía y ropa necesaria para lo que sucediere. A media noche llegó la guardia del virrey con el avío necesario, y le dijeron que se fuese a embarcar. Pidió término para proveerse de bastimentas y de lo necesario. Respondiéronle que no tenía necesidad de la diligencia, porque todo estaba prevenido y embarcado, y orden para que si hubiese menester más, se le diese. Visto que ya la suerte estaba echada, y que era el mandato sin embargo de réplica, mandó cargar los baúles que tenía prevenidos y fuese a embarcar.

Súpose todo esto en esta ciudad, y que en el Real Consejo le dieron por muy buen juez, restítuyéndole a su plaza. Hallábase viejo y cansado para volver a Indias. Suplicó a Su Majestad que, considerando su edad, lo diese por excusado para volver a ellas, y que si en Castilla hubiese en qué servirle lo haría. Díjose que se le había dado una honrada plaza, mas no la gozó porque murió luego.

El buen gobierno del licenciado Alonso Pérez de Salazar tenía muy quieta la tierra, y por excelencia tuvo gracia en el conocimiento de los naturales de ella, que con facilidad conocía sus malicias y castigaba sus delitos. No gastaba tiempo en escribir; vocalmente hacía las averiguaciones, y en resultando culpa caía sobre ella el castigo.

Sacaban sartales de indios a pie, azotándolos por las calles, unos con las gallinas colgadas al pescuezo, otros con las mazorcas de maíz, otros con los naipes, paletas y bolas, por vagabundos, en fin, cada uno can las insignias de su delito.

Este juez hizo, como tengo dicho, la fuente del agua que está hoy en la plaza, quitando de aquel lugar el árbol de la justicia que estaba en ella; y asimismo quitó que los encomenderos no cobrasen las demoras, por excusar los agravios de los indios, poniendo los primeros corregidores, encargándoles con mucho cuidado diesen el servicio necesario a los labradores y a los que no tenían encomiendas.

En esto, y en que los indios sirviesen pagándoles conforme la tasa, puso especial cuidado; con lo cual andaba esta tierra muy abastecida, y las rentas eclesiásticas tenían acrecentamiento; de todo lo cual carece el día de hoy, y se ha de minorar por el mal servicio y tanto vagabundo como tiene la tierra, de donde procede la carestía de ella.

El administrar de justicia era por igual y sin excepción de personas, con lo cual el campo, los caminos, las ciudades estaban libres de ladrones y cada uno tenía su hacienda segura; pero quiso Dios que durase poco, o lo permitió, como luego diré.

El licenciado Gaspar de Peralta, que, como queda dicho, vino a esta Real Audiencia el año de 1584, habiendo sido fiscal en la de Quito, le sucedió que su mujer, no considerando el honrado marido que tenía, y desvanecida con su hermosura, puso su afición en un mancebo rico, galán y gentilhombre, vecino de aquella ciudad, llamado Francisco de Ontanera.

Peligrosa cosa es tener la mujer hermosa, y muy enfadoso tenerla fea; pero bienaventuradas las feas, que no he leído que por ellas se hayan perdido reinos ni ciudades, ni sucedido desgracias, ni a mí en ningún tiempo me quitaron el sueño, ni ahora me cansan en escribir sus cosas; y no porque falte para cada olla su cobertera.

Este mancebo Ontanera, por ser hombre de prendas y hacendado, tenía amistad con algunos señores de la Real Audiencia, con los cuales trataba con familiaridad, hallándose con ellos en los regocijos, convites y fiestas que se hacían. Pues sucedió que saliendo al campo a holgarse algunos de estos señores, y entre ellos el fiscal, donde se detuvieron tres o cuatro días, fue el Ontanera a verlos y gozar de la fiesta.

Sucedió, pues, que Como gente moza y amigos, tratando de mocedades, contaba cada uno de la feria como le había ido en ella. Espéreme aquí el lector por cortesía un poquito.

Tanto es mayor el temor, cuanto fuere más fuerte la causa. El bravo animal es un toro, espantosa la serpiente, fiero un león y monstruoso el rinoceronte; todo vive sujeto al hombre, que lo rinde y vence. Un solo miedo hallo, el más alto de cuerpo, el más invencible y espantoso de todos, y es la lengua del maldiciente murmurador, que siendo aguda saeta, quema con brasas de fuego la herida; y contra ella no hay reparo, ni tiene su golpe defensa, ni lo pueden ser fuerzas humanas, y pues no las hay, corte el murmurador como quisiere, que él se cansará o se dormirá.

Muchos daños nacen de la lengua, y muchas vidas ha quitado. La muerte y la vida están en manos de la lengua, como dice el sabio, aunque el primer lugar tiene la voluntad de Dios, sin la cual no hay muerte ni vida. Muchos ejemplos podía traer para en prueba de lo que voy diciendo, causados por la lengua; pero sírvanos solo uno, y sea el de aquel mancebo amalequita que le trajo la nueva a David de la muerte de Saúl, que su propia lengua fue causa que le quitasen la vida.

Lo propio le sucedió a este mancebo Ontanera de quien voy hablando, el cual, respondiendo al consonante de otras razones que se habían dicho, dijo: «No es mucho eso, que no ha dos noches estando yo con una dama harto hermosa, a los mejores gustos se nos quebró un balaustre de la cama».

Estaba el fiscal en esta conversación, que también era mozo, no porque entonces supiese nada ni reparase en las mocedades, que mejor diré tonterías o eso otro dichas. Acabada la fiesta y huelga, volviéronse a sus casas. Holgóse mucho el fiscal en ver a su mujer, que por su hermosura la quería en extremo grado. ¡Oh hermosura, dádiva quebradiza y tiranía de poco tiempo! También la llamaron reino solitario, y yo no sé por qué; por mí sé decir que yo no la quiero en mi casa ni por moneda ni por prenda, porque la codician todos y la desean gozar todos; pero paréceme que este arrepentimiento es tarde, porque cae sobre más de los setenta.

Al cabo de dos o tres días díjole la mujer: «Señor, mandad que llamen un carpintero que aderece un balaustre de la cama que se ha quebrado». En el mismo punto que oyó tales razones, se acordó de las que el Ontanera había dicho en la huelga. Helósele la sangre en las venas, cubriósele el corazón de pena, los celos le abrasaban el alma, y todo él quedó fuera de sentido; y porque no se le echase de ver, se levantó diciendo: «Vaya un mozo a llamar al carpintero». Entró en la recámara, vio el balaustre quebrado, y aunque el dolor le sacaba de sus sentidos, se esforzó y dio lugar a que el tiempo le trajese la ocasión a las manos.

Puso desde luego mucha vigilancia y cuidado en su casa, y por su persona le contaba los pasos al Ontanera, tomando puestos de día y disfrazándose de noche, para enterarse de la verdad; y como el amor es ciego y traía tanto a los pobres amantes, que no veían su daño ni les daba lugar a discurrir con la razón, porque en las iglesias, en ventanas y visitas de otras damas vio el fiscal tanto rastro de su daño, que echó bien de ver que el fuego era en su casa, y luego procuró la venganza de su honra, para lo cual pidió en la Real Audiencia una comisión para ir él en persona a la diligencia; la cual conseguida previno todo lo necesario, y en su casa todas las entradas y salidas; fio su secreto de solo un esclavo y de un indio pijao que le servía.

Llegado el día de la partida, mostró mucho sentimiento en el apartarse de su mujer y dejarla. Ella le consolaba, rogándole fuese breve su vuelta. En fin, con mucho acompañamiento salió de la ciudad, diciendo que a tal tambo se había de ir a hacer noche, que estaba más de cinco leguas de la ciudad.

Despidiéronse los que le acompañaban, y él con sus dos criados y el paso lento siguió su viaje, y en cerrando la noche revolvió sobre la ciudad como un rayo; y de la espía que dejó para el aviso supo cómo el galán estaba dentro de su casa. Entró en ella por las paredes, fue al aposento de su estudio, sacó de él una hacha de cera que había dejado aderezada para el efecto, encendióla, tomó un montante, al negro puso a la ventana que salía a la calle, al pijao dio orden que en derribando las puertas de la sala y recámara tuviese mucho cuidado no se le apagase el hacha de cera.

Con este orden se arrimó a las puertas de la sala, y dando con ellas en el suelo fue a las de la recámara, y haciendo lo propio entró hasta la cama, a donde halló sola a su mujer. Por el aposento no parecía persona alguna.

Detrás de las cortinas de la cama parecía un bulto, tiróle una estocada con el montante, y luego vio que estaba allí el daño, porque herido el contrario, con la más presteza que pudo salió detrás de la cama y con su espada desnuda se comenzó a defender. Anduvieron un rato en la pelea. En este tiempo la mujer saltó de la cama, bajó por las escaleras al patio y el pijao, dejando el hacha arrimada, la siguió y vio donde entró. El fiscal en breve espacio mató al adúltero, y salió en busca de su mujer.

El pijao le dijo dónde se había metido, que era un seno como aquél en que se metió uno de los condes de Carrión cuando iba huyendo del león. Sacóla de allí y matóla junto al muerto amigo, dejándolos juntos. Dio luego mandado a la justicia, vino al punto e hiciéronse las informaciones. El muerto era muy emparentado; revolvíóse la ciudad, anduvo el pleito. En esta ocasión bajó a Cartagena, donde halló la cédula de oidor para esta Audiencia.

El amor es un fuego escondido, una agradable llaga, un sabroso veneno, una dulce amargura, una deleitable dolencia, un alegre tormento, una gustosa y fiera herida y una blanda muerte. El amor, guiado por torpe y sensual apetito, guía al hombre a desdichado fin, como se vio en estos amantes.

El día que la mujer olvida la vergüenza y se entrega al vicio lujurioso, en este punto muda el ánimo y condición, de manera que a los muy amigos tenga por enemigos, y a los extraños y no conocidos los tiene por muy leales y confía más en ellos.

El visitador Juan Prieto de Orellana había apretado mucho la visita, y cobrado muy grandes salarios; todos los presos que estaban en la cárcel cuando soltó al visitador Monzón los mandó soltar, y prendió a otros muchos, de los cuales sacó muy grandes dineros, que, como tengo dicho, a solo el capitán Diego de Ospina le costó más de siete mil pesos de buen oro el haber sido capitán del sello real, y haber llevado consigo la gente que llevó de Mariquita.

Trajo el visitador consigo de Castilla a un yerno suyo, llamado Cristóbal Chirinos. Vivían todos juntos, y servía de buen tercero a los culpados. Había venido en esta ocasión del Perú un soldado llamado Melchor Vásquez Campuzano, el cual trabó amistad con el Chirinos, y por su intercesión el visitador le dio una comisión para Pamplona y otros lugares de esta jurisdicción. Fue a su comisión el Campuzano, y vuelto a esta ciudad a dar cuenta, vinieron tras de él quejas en razón de salarios, por lo cual el visitador lo mandó prender; y estando en la cárcel de la ciudad, un domingo se salió de ella y se fue a San Agustín, llevando consigo a un negro que le llevaba la espada y una escopeta. Contó a los frailes su trabajo, los cuales le subieron al caballete del tejado de la iglesia, metiéndolo entre él y lo encarrizado. Al tiempo que hicieron esto parece que lo vio un muchacho que andaba por allí. Sabido por el visitador el caso, mandó que los alcaldes ordinarios fuesen a la iglesia y lo sacasen de ella y lo volviesen a la cárcel. Fue la justicia ordinaria a hacer esta diligencia; buscaron todo el convento y no le hallaron.

El muchacho que vio esconder al Campuzano, hablando con otros muchachos preguntó: «¿Qué buscan?». Respondiéronle los otros: «A un hombre que se huyó de la cárcel». Dijo el muchacho: «Ese hombre allí lo escondieron los padres», Oyeron a los muchachos algunos de los que allí había, con lo cual la justicia dio orden de sacarle; y desentejando el tejado dijo el Campuzano: «Al primero que viere el rostro le tengo de meter dos balas en el cuerpo»; con lo cual los que desentejaban se retiraron.

Había ya corrido la voz por la ciudad; vino Porras, portero de la Real Audiencia, que también fue enviado. Comenzó a hablar con el Campuzano, aconsejándole, trayéndole muchos ejemplos y requiriéndole. Respondióle el Campuzano con gran flemaza diciéndole: «Padre San Pablo, ¿a dónde predica mañana?» con lo cual el Porras no le habló más palabra.

Entró en esta ocasión el alguacil mayor de corte, Juan Díaz de Martos, con orden del visitador para que, atropellando por todas las dificultades y estorbos, sacase al Campuzano y lo volviese a la cárcel.

Empezó el alguacil mayor a hacerle requerimientos de que se bajase de allí y se diese a prisión, a lo cual respondió el Campuzano que no pensaba hacer tal. A este tiempo le dijo el negro que estaba con él, en alta voz que le oyeron todos: «No te deis, señor, que en siendo de noche yo te sacaré y te pondré en salvo». A este tiempo dijo el alguacil mayor: «Arrimen aquí las escaleras, que yo subiré el primero». Fuéronlas arrimando junto al altar mayor, porque hacia aquella parte estaba el Campuzano, el cual dijo, hablando con el alguacil mayor: «Subid, barril de anchoas, que ¡voto a Dios!, que yo os meteré dos balas en el cuerpo con que rodéis por las escaleras que ponéis». Pasaron otros muchos dichos ridiculosos.

Entró en la iglesia a este tiempo Cristóbal Chirinos, yerno del visitador, y le dijo: «Señor Melchor Vásquez Campuzano, vuestra merced se baje de ahí y se vaya conmigo». Respondió el Campuzano: «Como vuestra merced me dé palabra de llevarme de su amparo, yo bajaré». Respondió el Chirinos: «Aunque yo valgo poco y puedo poco, yo recibo a vuestra merced debajo de mi amparo. Bájese vuestra merced de ahí; pongan las escaleras». Y bajándose se fue con el Cristóbal Chirinos, el cual lo llevó derecho a la cárcel; y dentro de tres días, en unas fiestas de toros, lo vimos muy galán pasear la plaza; y dentro de otros ocho días llegó una requisitoria de la Audiencia Real de Lima, con lo cual lo prendieron, y Con cuatro guardas y buenas prisiones lo remitieron a aquella ciudad.

Tenía el Campuzano un hermano en la Ciudad de los Reyes, en el Perú, hombre honrado y hacendado. Éste tuvo un encuentro con otro hombre rico, llamado Francisco Palomino, de donde salió afrentado. Bajó el Melchor Vásquez Campuzano del Cuzco, a donde había muchos años que residía, a ver a su hermano, el cual le contó lo que le había pasado con el Palomino, y cómo le había puesto la mano en el rostro.

Puso luego el Campuzano la mira en la satisfacción. Díjole al hermano que quería ir a casa del Palomino, que le enseñase la casa. Díjole el hermano que cuando quisiese él se la enseñaría e iría con él. Alistó el Campuzano lo que le importaba y fuéronse los dos juntos. Quedóse el hermano en la calle, y el Campuzano, como no era conocido, entró en la casa y halló al Palomino con cuatro o cinco soldados que se sentaba a comer. Díjole cómo le traía unas cartas del Cuzco. Levantóse el Palomino a recibirlas con comedimiento.

Llevaba el Campuzano un pliego hechizo. Fuéselo a dar, y al tiempo que alargó la mano hízole caedizo. Acometió a quererlo alzar, anticipóse el Palomino a alzarlo, a este tiempo sacó el Campuzano un palo que llevaba; diole con él cuatro o cinco palos, que lo tendió a sus pies. A este tiempo los soldados que estaban a la mesa saltaron de ella, tomaron sus espadas y acometieron al Campuzano, el cual peleó valientemente hasta retirarlos. En la pendencia le quitaron las narices. Salió de la casa a la calle, donde estaba el hermano, que no había oído ni sentido nada de la pendencia. Díjole: «¿Qué ha sucedido, hermano; sin narices venís?». «¿Sin narices?», dijo el Campuzano, que hasta entonces no las había echado menos, con la cólera. «¡Pues he de volver por ellas, voto a Dios!», y entrando en la casa otra vez, las sacó ya frías. Abrióse el brazo para calentarlas con la sangre, y tampoco tuvo remedio. Servíanle unas de barro, muy al natural. Ésta fue la causa porque se vino a este Reino y por la que lo llevaron preso a Lima.

No se recelaba el Campuzano de ir a la cárcel de Lima; 10 que temía era que lo habían de matar por el camino sus enemigos antes de llegar a ella. En razón de esto y de su soltura escribió a su hermano de secreto, el cual le previno gente y el orden que habían de tener en matar los guardas que le llevaban. Había el Campuzano señalado los puestos donde se había de hacer el hecho. Pasó por todos ellos sin ver ninguna persona ni remedio para su soltura, y perdidas ya las esperanzas, fueron caminando. Pues bajando una quebrada áspera y montañosa, les salieron dos hombres enmascarados. El Campuzano, que reconocía la gente que era, les dijo: «Señores, ya es tarde, antes había de haber sido; no se haga daño ninguno; solo se me hagan espaldas hasta que yo llegue a la cárcel, porque esto es lo que ahora conviene, que no quiero que se pierda nadie por mí».

Con esto prosiguió su viaje, sirviéndole los enmascarados de retaguardia hasta llegar a la ciudad, donde le llevaron a la cárcel; de la cual salió en breve tiempo desterrado, que todo lo alcanza el dinero. Volvióse a esta ciudad de Santafé, y de ella fue a la gobernación de Venezuela, donde se casó honradamente y con buen dote, y en ella murió. De los guardas que lo llevaron, que eran vecinos de esta ciudad, se supo todo lo aquí referido.

El licenciado Gaspar de Peralta era hombre brioso y de ánimo levantado; sufría mal cosquillas, traía todavía el Perú en el cuerpo. Empezó a hacer entre él y el visitador Orellana toques y respuestas, que no era de mejor condición, por no decir peor. Parecióle al visitador que aquellos principios olían a otra revuelta como la de Monzón. Anticipóse al remedio, hizo en su casa auto de suspensión contra el Peralta. Aguardó a que estuviese en el Acuerdo, subió en una mula y fuese hacia las casas reales; y debajo de la ventana del Acuerdo echó el bando de la suspensión contra el oidor Peralta.

A este tiempo el licenciado Alonso Pérez de Salazar, que no sabía de estos encuentros nada, corrió el bastidor de la ventana del Acuerdo, y como vio al visitador, y vio lo que pasaba, le dijo: «¿Qué queréis aquí? ¿A qué venís? ¡Por vida del Rey!, que si os arrebato, os tengo de dar el pago de vuestro vil atrevimiento». Díjole el visitador, dando de cabeza: «¡Pues por vida del Rey!, que me lo habéis de pagar». Luego al punto, y sin quitarse de allí, mandó al secretario Pedro del Mármol hacer el auto de la suspensión contra Salazar, y lo firmó y publicó, dando por traidores a todos los que estuviesen dentro de las casas reales y diesen favor y ayuda a los oidores.

Habíanse salido de ellas todos los más con tiempo; mandólas cercar con gente. De los que quedaron dentro, como vieron que se ponía la cerca a las casas, fuéronse bajando por las paredes a la calle, por estar ya las puertas cerradas. Entre ellos fue uno el capitán Cigarra, que por ser mucho de las casas de Salazar y su amigo, le fueron siguiendo algunos apasionados; y antes que entrase en San Agustín, para donde había enderezado, le dieron una gran cuchillada en la cabeza. Otros corrieron mejor y se metieron a la iglesia.

Fue este día de grande alboroto para esta ciudad. Aquel prelado de valor, que le tenía Dios para el remedio y reparo de todas estas cosas, salió luego, acompañado del tesorero don Miguel de Espejo y de otros prebendados. En fin, la presencia del señor arzobispo lo sosegó todo.

A los oidores dieron sus casas por cárcel. Quedó la Real Audiencia sin juez ninguno, porque el doctor Francisco Guillén Chaparro, que ya era oidor, estaba ausente visitando la ciudad de La Trinidad de los Muzos y la villa de La Palma. El licenciado Bernardino de Albornoz, que en aquella sazón venía por fiscal, no había llegado; por manera que tres días que tardó en venir el doctor Chaparro a la Real Audiencia, don Francisco Hidalgo de Montemayor, que era alcalde ordinario aquel año, proveyó peticiones debajo de dosel.

Capítulo 16

En que se cuenta lo sucedido durante el gobierno del doctor don Francisco Guillén Chaparro. Cómo un indio puso fuego a la caja real por robarla. Todo sucedido a Salazar y Peralta y al visitador Orellana en Castilla, La venida del doctor Antonio González, del Consejo Real de las Indias, por presidente a este Reino; la muerte del señor arzobispo.

Luego que el doctor Francisco Guillén Chaparro tomó a su cargo el gobierno de este Reino, dentro de breve tiempo llegó a la Real Audiencia el licenciado Bernardino de Albornoz, que vino por fiscal; que fue por fin del dicho año de 1584. Pues en esta sazón y tiempo, un clérigo, que le llamaban el padre Reales, fue a la caja real a fundir y ensayar una partida de oro que había traído de la gobernación. Llevó consigo un indio que le servía, que lo había traído del Perú; al cual traía tan bien tratado, que lo había vestido de seda y con espada y daga. Traía este indio de ordinario un tocado blanco atado en la cabeza, que le tapaba hasta las orejas. Pues estando quintando el oro, estaba el indio sentado sobre un poyo de la ventana de la caja, cuya pared era de ladrillos. Pues allí sentado consideró su fuerza y la que la real caja tenía de llaves, y la noche siguiente volvió a la ventana, y por la parte de afuera le hizo tan grande agujero, que pudo entrar. Allegó a la caja y hallóla con sus llaves; pues visto que por allí no podía hacer lance, volvió a salir y fue en busca de candela, y volviéndose a la caja le puso fuego por la cabecera donde estaban los papeles, que si acierta a ponerlo por donde estaba el cajón del oro hace un gran robo de barras, porque se estaba aprontando el dinero para enviar a Castilla. Por el agujero que hizo el fuego, metió la mano y alcanzó algunos pedacillos de oro de los que se había quitado aquellos días, y con ellos y con otros que habían quedado en la bacinilla sobre la mesa, se salió llevándose la sobremesa, que era de paño, y la bacinilla. Por entre los papeles quedó algún fuego, con el cual se iba quemando toda la caja.

Amaneció el día; era muy grande la humareda. Acudió la gente, diciendo: «¡Que se queman las cajas reales!». Hicieron abrir las puertas y luego echaron de ver que el humo salía de la caja real. Acudieron a llamar a los oficiales reales, los cuales acudieron al punto, abrieron las puertas, mataron el fuego, aunque no se pudieron favorecer los muchos papeles y escrituras que se quemaron, por haber sido el principio del fuego por aquella parte.

Halláronse presentes el oidor y el fiscal; de allí se fueron al Acuerdo, mandaron prender la gente sospechosa y vagamunda, tomáronse los caminos, no dejaban entrar ni salir persona alguna. Hiciéronse otras muchas diligencias, y no se hallaba rastro ninguno, aunque estaban las cárceles llenas de hombres.

El contador Jerónimo de Tuesta, el tesorero Gabriel de Limpias y el factor Rodrigo Pardo hacían en sus casas muy apretadas diligencias con sus esclavos, que acudían a la caja a marcar el oro; y lo propio hizo Hernando Arias Torero a cuyo cargo estaba la fundición, y Gaspar Núñez, el ensayador, y no hallaron cosa de sospecha.

Fuese enfriando el negocio y soltando presos. Al cabo de algunos días, el indio que hizo el hurto se fue a jugar con un muchacho de Hernando Arias, el cual le ganó seis pedacillos de oro, los más chicos; con ellos se levantó del juego y se vino a la tienda de Martínez, el tratante, a comprarle una camiseta patacuzma del Perú, que había días que trataba de comprársela.

El indio ladrón le dio al muchacho otro pedacillo de oro diferente, diciéndole: «Compra esto de colación y volvé, jugaremos, que aquí tengo más oro». Con esto se apartaron, aunque el ladrón siempre le vino siguiendo y se puso a acecharlo a la esquina de Santo Domingo.

Llamábase este muchacho Juan Viejo. Díjole al Martínez: «Yo vengo, señor, a comprar la patacuzma, que aquí traigo oro». Díjole el Martínez: «Dáca, Juan, veamos cuánto traes». El muchacho le sacó dos pedacillos de oro. En tomándolos el Martínez en las manos, conoció que era oro de quintos, porque no tenía más que la ley, sin otra marca. Díjole al muchacho: «¿Tienes más oro de éste? Dala acá, daréte la camiseta y lo demás te lo daré en oro corriente, que tú no sabes lo que vale esto». Entonces le sacó el muchacho los otros cuatro pedacillos que le quedaban. El Martínez le dio la camiseta, y le dijo: «Espérame aquí, mírame la tienda, que voy por oro corriente para darte».

Fuese luego a casa de Hernando Arias, amo del Juan Viejo, mostróle el oro y díjole cómo su muchacho lo traía. Alborotóse el Hernando Arías al ver que en persona de su casa se hubiese hallado principio del hurto de la real caja. Sosegóse, y por enterarse mejor fuese con el Martínez a su tienda, trajeron el muchacho y de él supieron lo que pasaba.

El indio ladrón, que desde entonces estaba acechando, vio llevar al Juan Viejo y conoció a su amo, malició lo que podía ser. Salióse de la ciudad y fuese metiendo por los pajonales y arcabuquillos que por aquellos tiempos había por abajo de la iglesia de Nuestra Señora de Las Nieves.

El Hernando Arias can el muchacho y con el Martínez fueron a casa del doctor Chaparro, que presidía, y diéronle cuenta del caso. Al punto mandó el oidor salir gente de a pie y de a caballo en busca del indio, el cual era muy conocido por andar, como tengo dicho, vestido de seda.

Fuéronle siguiendo por la lengua que tomaron de él y por donde le habían visto pasar; salieron al campo a su seguimiento. Era ya muy tarde cuando se hacía esta diligencia; cogióles la noche y un gran aguacero, con que se volvieron sin hacer cosa alguna.

Otro día fue un negro de Francisco Ortega, que llamaban Jarife, a traer yerba para los caballos de su amo, y andándola cogiendo por entre aquellos pajonales, topa con el ladrón. Dióle voces, diciéndole: «¡Ah ladrón!, ¡ah, ladrón!». Fue tras él y rindiósele; le maniató fuertemente, y rabiatado a la cola de un caballo de los que traía cargados de yerba, lo metió en esta ciudad.

Lleváronlo a la cárcel, tomáronle la confesión, confesó el hurto de la real caja de llano. Estándole tomando la confesión, le quitaron el tocado que traía ordinariamente puesto en la cabeza, y halláronle ambas orejas cortadas; por la cual razón le pusieron a cuestión de tormento. Confesó célebres hurto; que había hecho en el Perú y en la gobernación de Popayán; y entre ellos, confesó uno miraculoso que había hecho en esta ciudad, en la santa iglesia catedral, que aunque pareció la propia mañana que se hizo, nunca se supo quién fuese el autor de él hasta este punto, que pasó así.

El sacristán Clavijo tenía la costumbre de cerrar, en siendo hora, la puerta principal de la iglesia, y luego subía al campanario a tocar la oración del Ave María, lo cual hecho, cerraba su sacristía, y por la segunda puerta, que tenía postigo, se iba a cenar a casa de su hermano don Francisco Clavijo, a donde se detenía hasta las nueve o diez horas de la noche.

El ladrón le tenía muy bien contados los pasos. Entróse en la iglesia como que iba a hacer oración, aguardó a que subiese al campanario, y al punto se metió debajo de la tumba que estaba en la iglesia. El sacristán cerró sus puertas y fuese a cenar; el ladrón salió de la tumba, fuese al altar mayor, quitóle a la imagen de Nuestra Señora la corona y una madeja de perlas que tenía al cuello, descolgó la lámpara grande que era de la Virgen, y apagó la del Santísimo; lo cual hecho aguardó al sacristán; el cual habiendo venido, como entró a la iglesia y vio la lámpara apagada, tomó un cabo de vela y salió a buscar lumbre por aquellas tiendas, dejando el postigo de la puerta abierto.

A este tiempo salió el ladrón con el hurto, encaminóse a su casa, que estaba tres cuadras de la iglesia, en las casas de María de Ávila, encomendera de Síquima y Tocarema, a donde el clérigo, su amo, era doctrinero. Pues de ninguna manera el ladrón pudo acertar con la puerta de su casa; pasó hasta el río de San Francisco, a donde lavó la lámpara; fue a la puente, y de ella a la calle real hasta la iglesia, y de ella fue otra vez a su casa, y tampoco pudo topar con la puerta. Volvió al río y a la puente, y viniendo por la calle real ya cerca de la iglesia, empezaron a cantar los pajaritos. Entonces allegó a la puerta de la iglesia por donde había salido, y soltó la lámpara, corona y madeja, y fuese a su casa, y entonces topó con la puerta de ella donde se entró.

El sacristán Clavija volvió can la lumbre encendió la lámpara, y fuese a acostar. Muy de mañana se levantó a aderezar el altar mayor, y estándolo componiendo alzó la cabeza y vio la imagen sin la corona y cadena; echó menos también la lámpara grande. Fue corriendo, abrió la puerta; iba tan desatinado que hasta que tropezó con la lámpara no la echó de ver. Llamó a algunas personas que andaban ya levantadas para que viesen lo sucedido, y como no faltó nada no se hizo ninguna diligencia, ni se supo hasta que este ladrón lo confesó; al cual, sustanciada la causa, le condenaron a muerte de fuego, y se ejecutó la sentencia en esta plaza pública.

He querido decir todo esto para que se entienda que los indios no hay maldad que no intenten, y matan a los hombres por robarlos. En el pueblo de Pasea mataron a uno por robarle la hacienda, y después de muerto pusieron fuego al bohío donde dormía y dijeron que se había quemado. Autos se han hecho sobre esto, que no se han podido sustanciar; y sin esto otras muertes y casos que han hecho. Dígolo para que no se descuiden con ellos.

El visitador Juan Prieto de Orellana abrevió con su visita, recogió gran suma de oro, y con ello y los presos oidores y el secretario de la Real Audiencia, Francisco Velásquez, y otras personas que iban afianzadas, salimos de esta ciudad para ir a los Reinos de España, por mayo de 1585.

Iban de compañía el licenciado Salazar y el secretario Francisco Velásquez, porque Peralta como sintió a Salazar tan pobre, hizo rancho de por sí. Habíasele muerto a Salazar la mujer en esta ciudad. Estos gastos y las condenaciones del visitador le empobrecieron de tal manera, que no tuvo con qué llevar sustento en el viaje para él y sus hijos y los que le servíamos, que si el secretario Velásquez no llevara tan valiente bastimento como metió, pasáramos mucho trabajo.

Fue en tanto grado el sustento, que llegados a Castilla hubo el secretario de enviar en aquella flota que venía a Indias a Juan Camacho, un pariente suyo, para que le llevase dineros y otros recaudos, y le dio de los matalotajes que habían sobrado, y después afirmó el Juan Camacho que había metido en esta ciudad bizcocho, quesos y jamones de los que se habían llevado de ella a Castilla y llevamos en el viaje desde esta ciudad hasta la de Cartagena.

Fueron muchos los enfados y disgustos que se tuvieron con el visitador, porque tenía por gloria afligir a los que llevaba presos; y en Cartagena intentó, al tiempo del embarque, llevar los presos en la capitana, donde él se había embarcado, lo cual sintieron mucho. Procuraron el remedio por vía del gobernador. Respondió: «Que no tenía jurisdicción, pero que hablaría con el general, para ver el orden que daba». El cual respondió: «Que se metiesen en el agua, que en ella mandaría él lo que se había de hacer».

Llegó el día de la embarcación; iban el oidor y el secretario y los demás de su servicio en un batel. Yendo navegando hacia las naos, nos alcanzó una chalupa, en que venía el alguacil del visitador y el licenciado Mármol, secretario. Preguntaron si iban en el batel el licenciado Salazar y el secretario Velásquez. Respondieron que sí iban. Dijo el alguacil: «Pues gobernad hacia la capitana». Ya teníamos a este tiempo visto que había partido de ella la chalupa, con su bandera, y enderezaba a nosotros. Luego que llegó preguntaron: «¿Va en este batel el señor licenciado Salazar y el secretario Velásquez?». Respondieron que sí. Dijo el cabo de la capitana: «¿Qué nao tienen fletada?». Dijeron: «La almiranta vieja»; dijo el alguacil de la capitana: «Pues gobernad a la almiranta vieja».

Aquí fueron los toques y respuestas entre las dos chalupas y los que venían en ellas. En conclusión, el cabo de la capitana respondió al secretario Mármol, diciéndole: «Váyase en buena hora, o en esa otra, que si el visitador manda en tierra, aquí manda el general. Gobernad, timonel, a la almiranta vieja y venid tras mí». Tomó la delantera, seguímosle, y aquí acabó Prieto de Orellana con sus enfados, aunque después los tuvo en corte muy grandes, porque le probaron que había llevado de este Reino más de ciento cincuenta mil pesos de cohechos, y lo prendieron y murió en la prisión, pobre y comido de piojos, que así se dijo, Salieron a pedir limosna para enterrarlo, llegaron a un corrillo donde estaba el secretario Francisco Velásquez, a pedirla: preguntó quién era el muerto, respondiéronle que el licenciado Juan Prieto de Orellana, visitador del Nuevo Reino, que había muerto en la cárcel. Respondió el secretario: «Pues no pidan limosna, que yo lo enterraré», Y le hizo muy honrado entierro, que esta caridad le valió después mucho con la majestad de Felipe II, pues mandó que todos los negocios del secretario Francisco Velásquez se cometieran al doctor Antonio González, del Consejo Real de las Indias, que venía a este gobierno, y así se hizo. Muchos apasionados y aficionados decían en esta ocasión, que no había tal venganza coma enterrar al enemigo; pero yo digo que es obra de misericordia enterrar los muertos.

Viéronse los autos de los oidores Salazar y Peralta en el Real Consejo; hubo quien ponderase mucho las muertes de Bolaños y Saavedra, y quien apretase a Peralta en la muerte de Ontanera, y otras cosas. El Real Consejo declaró haber hecho justicia, dándolos por buenos jueces y restituyéndolos a sus plazas. Y el licenciado Gaspar de Peralta volvió a ella en tiempo del doctor Antonio González, el licenciado Salazar se excusó con Su Majestad y quedóse en España.

Sucedióle, pues, que como estaba tan pobre, tomó capa de letrado y fuese a abogar a la sala del Consejo. El presidente reparó en él y preguntóle: «¿No sois vos el licenciado Alonso Pérez de Salazar?», Respondióle: «Sí soy, señor». Dijo el presidente: «¿Pues no gobernásteis el Nuevo Reino de Granada como oidor más antiguo?». Respondióle que sí. Preguntóle: «¿Pues qué habéis hecho de la ropa que os dio Su Majestad?».

Respondió que «no la podía sustentar». Replicóle: «¿Pues no os dio renta Su Majestad?», Respondió que «si, pero que toda se había gastado en la muerte de su mujer y en las condenaciones del visitador Orellana». Díjole el presidente: «Idos a vuestra casa y tomad la ropa que os dio Su Majestad, que aquí se tendrá cuenta con vuestra persona». Con esto se salió de la sala y se fue a su casa, sin volver más al Consejo.

Pasados algunos días sucedió que entre Su Majestad y una duquesa extranjera había pleito sobre ciertos pueblos y tierras de su Estado 5. Estaba este pleito comprometido a un juez árbitro en una consulta. Dio la duquesa memorial a Su Majestad. Preguntó el Rey en qué estado estaba aquella causa. Respondiéronle que estaba comprometida. Dijo: «¿Pues no hay un juez o persona que la determine?», A este tiempo se acordó el presidente del Consejo de Indias del licenciado Alonso Pérez de Salazar, y dijole al Rey: «Aquí está, señor, el licenciado Alonso Pérez de Salazar, que gobernó el Nuevo Reino de Granada, mandándolo vuestra Majestad, se le comprometerá». Dijo el Rey: «Comprométasele».

En esta conformidad le llevaron los autos, y habiéndolos visto muy bien, los sentenció en favor de la duquesa. Enviólos algo tarde al secretario donde pendían, y aquella noche se fue a Balcarnero, de donde era natural. La duquesa, que sintió la sentencia en su favor, en otra consulta dio memorial a Su Majestad. Preguntó qué había salido. Dijéronle que había salido en favor de la parte contraria. Dijo el rey: «Sería justicia», sin replicar más palabra, ni se trató más de este pleito.

He querido decir todo esto para que se vea qué tal era este juez en materia de hacer justicia, y por pagarle algo de lo que deseó hacer por mí; mas fue otra la voluntad de Dios, que sabe lo mejor. Al cabo de más de seis meses murió el fiscal del Consejo de Indias; fue la consulta a Su Majestad y copia de los consultados. Tomó el Rey la pluma, y por bajo de los nombrados dijo: «El licenciado Alonso Pérez de Salazar, fiscal del Consejo de Indias». Con lo cual se hizo muy grande diligencia en buscarle, y no le hallaron ni sabían de él, ni quien de él diese razón; con lo cual en otra consulta llevaron los propios consultados, y por bajo de ellos dijeron: «El licenciado Alonso Pérez de Salazar no parece». Volvió el rey a tomar la pluma, y dijo: «El licenciado Alonso Pérez de Salazar, fiscal del Consejo de Indias, en Valcarnero le hallarán».

Sabía el rey dónde estaba y todos los consejeros no, porque a Felipe 11, por especial gracia, no se le escondía cosa. Trajéronle a su plaza, y dentro de poco tiempo ascendió a ser oidor del Consejo, y dentro de seis meses, poco más o menos, murió, quedando yo hijo de oidor muerto, con que lo digo todo. Pobre y en tierra extraña, con que me hube de volver a Indias.

Durante el gobierno del doctor Francisco Guillén Chaparro, que gobernó solo con el fiscal Albornoz, casi cinco años, manteniendo este Reino en paz y justicia, sin que de él hubiese quejas. En este tiempo sucedió que en la ciudad de Tocaima, don García de Vargas mató a su mujer, sin tener culpa ni merecerlo, y fue el caso: En esta ciudad había un mestizo, sordo y mudo de naturaleza, hijo de Francisco Sanz, maestro de armas. Este mudo tenía por costumbre, todas las veces que quería, tomar un pedazo de caña que le servía de caballo, entre las piernas, y de esta ciudad a la de Tocaima, de sol a sol, en un día entraba en ella, con haber catorce leguas de camino. Pues fue en esta sazón a ella, que no debiera ir. Habían traído a la casa grande de Juan Díaz un poco de ganado para de él matar un novillo; desjarretáronlo, era bravo y tuvieron con él un rato de entretenimiento. El mudo se halló en esta fiesta. Esta casa grande era la posada de don García, y a donde tenía a su mujer y suegra. Cuando mataron el novillo estaba el don Carda en la plaza. Pues viniendo hacia su casa topó al mudo en la calle, que iba de ella. Preguntóle por señas de dónde venía; el mudo le respondió por señas, poniendo ambas manos en la cabeza, a manera de cuernos; con lo cual el don Carda fue a su casa arrebatado del demonio y de los celos con las señas del mudo, topó a la mujer en las escaleras de la casa, y dióle de estocadas. Salió la madre a defender a la hija, y también la hirió mal.

Acudió la justicia, prendieron al don Carda, fuese haciendo la información, y no se halló culpa contra la mujer, ni más indicio que lo que el don García confesó de las señas del mudo, con lo cual todos tuvieron el hecho por horrendo y feo. Sin embargo, sus amigos le sacaron una noche de la cárcel y lo llevaron a una montañuela, donde le dieron armas y caballo, y le aconsejaron que se fuese, con lo cual se volvieron a sus casas.

Lo que el don García hizo fue que, olvidados todos los consejos que le habían dado, se volvió a la ciudad y amaneció sentado a la puerta de la cárcel. Permisión de Dios, para que pagase su pecado. Volviéronlo a meter en ella, y de allí lo trajeron a esta corte, a donde también intentó librarse fingiéndose loco; pero no le valió, porque al fin le degollaron y pagó su culpa. He puesto esto para ejemplo, y para que los hombres miren lo que hacen en semejantes casos.

Informado el rey, Nuestro Señor, de las revueltas de este Reino y cuán estragado había quedado con los dos visitadores Monzón y Prieto de Orellana, acordó de enviar un consejero que remediase las cosas de él, y así envió al doctor Antonio González, de su Real Consejo de las Indias, con bastantes poderes y cédulas en blanco para lo que se ofreciese.

Partió de España al principio del año de 1589, pasada ya la jornada que el duque de Medina hizo a Inglaterra, de que no surtió cosa importante, antes bien mucha pérdida, como se verá en la crónica que de ella trata; y por haberme yo hallado en estas ocasiones en Castilla, deme licencia el lector para que yo diga un poquito de lo que vide en Castilla el tiempo que en ella estuve, que yo seré breve.

Había quedado gobernando este Nuevo Reino, como tengo dicho, el doctor don Francisco Guillén Chaparro, en compañía del fiscal doctor don Bernardino de Albornoz, los cuales lo mantuvieron en paz y justicia más tiempo de cuatro años, porgue eran personas de celo cristiano y caritativas; solo tuvo por contrapeso el enviar los socorros a Cartagena cuando el corsario Francisco Drake infestaba sus costas, y finalmente la tomó y saqueó, y lo propio hizo de la ciudad de Santo Domingo en la isla Española, como es notorio.

Esto pasaba en Indias, y de ellas, el año de quinientos ochenta y siete se fue a España, a donde intentó también saquear la ciudad de Cádiz. Entró el corsario solo con su capitana en la bahía, que no le pudo seguir su armada por el rudo tiempo y gran tormenta que andaba sobre la costa; y así andaba dando vueltas de un bordo y otro, que todos se admiraban de que se pudiese sustentar sin hundirse o dar al través en la costa. Entró de noche y surgió entre dos navíos que estaban en la bahía, aunque apartado de ellos; y es muy cierto que si su armada entrara antes que fuese de día, saqueara a Cádiz.

En esta sazón estaban las galeras de España despalmando en el puerto de Santa María, y su general estaba en Cádiz. Don Pedro de Acuña, que después fue gobernador de Cartagena, que en aquella sazón era cuatralbo de aquella armada, despalmada y aderezada la patrona atravesó en ella la bahía a saber de su general lo que ordenaba, el cual juntamente con el corregidor de la ciudad se andaban paseando sobre un pretil junto a la marina; como vio su capitana dióle de mano con un pañizuelo, llegó el don Pedro de Acuña donde estaba el general, el cual le preguntó si había reconocido aquel navío que estaba surto, desviado de las otras naves; díjole que no. Mandóle el general que fuese y lo reconociese, porque le parecía extranjero.

Partió al punto don Pedro a hacer lo que se le mandaba. El inglés, que reconoció el intento que traía la galera, con presteza levantó el ferroy recibióla con un tiro de artillería que le llevó un banco con tres forzados. Respondióle la galera con los dos tiros de crujía, largó el paño el inglés a su capitana y enderezóla a la puente Suazo, llave de la ciudad de Cádiz y puerta para toda España.

Ibanse las dos capitanas bombardeando y escaramuzando; la de España, que tenía mejores alas, con toda presteza se metió debajo de la puente Suazo, adonde y desde adonde las dos capitanas se estuvieron bombardeando dos días con sus noches.

En el uno de ellos se vio la armada enemiga a una vista, pero no pudo tomar puerto por el recio tiempo, porque la mar andaba por los cielos y la bahía bramaba que ponía temor a los de tierra; pero a las dos capitanas no les estorbaba el pelear, porque era mayor el fuego de la cólera, la una por el interés de romper la puente, que era el intento del inglés para que no le entrase socorro a Cádiz y poderla saquear, y don Pedro de Acuña por defenderla y repararla de este daño.

La gente de la ciudad en un fuerte escuadrón había salido a la defensa de la puente, pero no podía negar a ella porque los desviaba el inglés con su artillería. Había corrido la fama por lo más cercano de la tierra y las postas a pedir socorro.

El que allegó primero fue el de San Lúcar de Barrameda y Santa María del Puerto; al otro día siguiente llegó toda la caballería de Jerez con su infantería.

Halléme yo en esta sazón en Sevilla, que el jueves antes que llegase el aviso del socorro se había enterrado el Corso, cuyo entierro fue considerable por la mucha gente que le acompañó, los muchos pobres que vistió dándoles luto y un cirio de cera con que acompañasen su cuerpo. Acudió toda la gente de sus pueblos con sus lutos al entierro, y cera; todo ello fue digno de ver. Lleváronle a San Francisco y depositáronle en una capilla de las del claustro, por no estar acabada la suya.

El viernes siguiente, después de medio día, entró el correo a pedir el socorro para Cádiz. Alborotóse la ciudad con la nueva y con el bando que se echó por ella. Andaban las justicias de Sevilla, asistente, Audiencia, alcaldes de la cuadra y todas las demás, que de día ni de noche no paraban.

El lunes siguiente en el campo de Tablada se contaron cinco mil hombres infantes, con sus capitanes y oficiales, y más de mil hombres de a caballo, entre los cuales iban don Juan Vicentello, hijo del Corso, y el conde de Gelves su cuñado, cargados de luto hasta los pies de los caballos. Acompañólos mucha gente de la suya, en el mismo hábito, que hacía un escuadrón vistoso entre las demás armas; estuvo este día el campo de Tablada para ver, por el mucho número de mujeres que en él había, a donde mostró muy bien Sevilla lo que encerraba en sí, que había muchas piñas de mujeres, que si sobre ellas derramaran mostaza no llegara un grano al suelo.

Partió el socorro para Cádiz, unos por tierra, otros por el agua; y no fui yo de los postreros, porque me arrojé en un barco de los de la vez, de un amigo mío, y fuimos de los primeros que llegamos a San Lúcar, y de ella por tierra al puerto de Santa María, desde donde se veía la bahía de Cádiz y lo que en ella pasaba.

Fue de ver que dentro de cuatro días se hallasen al socorro de Cádiz más de treinta mil infantes armados, y más de diez mil hombres de a caballo; y no fueron los de Córdoba los postreros, porque de ella vino muy lucida caballería y mucha infantería muy bien armada.

Fue muy de ver estas gentes y el haber venido tan presto. La armada del enemigo andaba cerca de tierra, de una vuelta y otra, sin poder entrar en el puerto. Las galeras de España no los podían ofender porque estaban desapercibidas despalmando, y el tiempo era muy recio para galeras.

El corsario Drake, ya que vio que no podía salir con lo que había intentado, y que su armada no le podía dar ayuda, fuese saliendo del puerto, y al salir de él no lo hizo sin hacer algún daño en lo que pudiese. Estaba surto en la bahía aquel galeón San Felipe, famosa capitana del marqués de Santa Cruz; pasó por junto a él, que estaba sin gente ni artillería, y dióle dos balazos a la lumbre del aguacon que lo echó a fondo. Más adelante estaba una nao ragosesa; del Rey, cargada de trigo, y también la echó a fondo, y con esto salió a la mar y se juntó con su armada.

Habiendo abonanzado el tiempo revolvió sobre San Lúcar de Barrameda dentro de diez días. Aquella barra es peligrosa, porque se entra por ella por Contadero. Envió un patache con una bandera de paz y un recaudo al duque de Medina, suplicándole lo socorriese con bastimentas, de que estaba muy falto, y se le moría la gente; y que de él se había de valer, como amigo antiguo y tan gran caballero. Platicóse entonces que este don Francisco Drake había sido paje del emperador Carlos V, que se lo había dado Felipe II, su hijo, cuando volvió de Inglaterra, muerta la reina María, su mujer, y que por ser muy agudo se lo había dado al emperador, su padre, para que le sirviese, y que era muy españolado y sabía muy bien las cosas de Castilla, y que de allí nacía el conocimiento y amistad con el duque de Medina, el cual le envió bastimento y regalos para su persona, enviándole a decir que le esperase, que le quería ir a ver cuanto allegase la gente que le había de acompañar. Respondióle el inglés que él no había de reñir ni pelear con un tan gran caballero y que con tanta largueza había socorrido su necesidad, porque más lo quería por amigo que no para enemigo; con lo cual se hizo a la vela, y nunca más apareció por aquellas costas, porque se volvió a Indias donde murió.

Al año siguiente de mil quinientos noventa años, a 24 de enero del dicho año, murió en esta ciudad el señor arzobispo don fray Luis Zapata de Cárdenas. Originóse su muerte de la caza, a que era aficionado. Contaré este caso como lo platicaban los que fueron con él.

Salió su Señoría a cazar al sitio de Pasquilla la vieja, tres leguas de esta ciudad, poco más o menos, donde otras veces había ido al propio efecto, acompañado de sus criados y parientes, y de algunos clérigos y seglares. Hízose una ramada grande en aquel sitio; convocáronse los indios de Ubaque y Chipaque, Usmes y otros de aquella comarca.

Fue su Señoría a hacer noche a la ramada. Desde las cumbres de aquel páramo la misma noche los indios con trompetas, fotutos y otros instrumentos dieron a entender cómo estaban allí. Amaneció el día, claro y alegre, púsose su Señoría a caballo, tomó un perro de la laja, a don Fulgencio de Cárdenas, su sobrino, y a Gutiérrez de Cárdenas mandó tomar otros, y puso las paradas de su mano quedándose a vista de todos.

Comenzó a calentar el sol, y de aquellas quebradas y honduras se comenzaron a levantar unas nieblas; espesáronse de tal manera que no se veía un hombre a otro. Acertó a venir un venado por donde estaba el arzobispo; largóle el perro y fuélo siguiendo sin que nadie le viese. La perra que tenía de la laja don Fulgencio sintió el ruido; fuésele de la mano y de la laja y fue tras el venado.

Duró la niebla hasta las cuatro de la tarde; matáronse muchos venados, y con esta codicia ninguno se acordaba del arzobispo, porque entendían que estaba en su puesto, el cual siguiendo el venado que se le apareció fue a caer en las vertientes de Fusungá a la parte de Bosa, a donde mató el venado, y le cogió la noche sin que nadie supiese de él.

Los que le echaron menos fueron los más cercanos, y dieron aviso a los demás. Hiciéronse grandes diligencias en buscarlo por todo aquello, y no parecía. Venía cerrando la noche, los indios se iban retirando. Pues andando de cerro en cerro y de quebrada en quebrada, oyeron ladrar un perro en el caedizo de un cerro. Ésta era la perra que se le fue a don Fulgencio de Cárdenas de la laja, que habiendo muerto el venado venía en busca de otro galgo con quien estaba aquerenciada.

Fueron en demanda de ella, teniendo por muy cierto que hacia aquella parte estaba el arzobispo, y no se engañaron, porque antes que llegasen a tomar la perra, ella, como si tuviese instinto de razón, tomó la delantera y fue guiando hacia donde estaba su Señoría, el cual oía el vocear y gritar que andaba por los cerros.

Era ya de noche; traía el arzobispo una corneta de plata al cuello. A las voces tocóla, oyéronla, respondieron con voces y grita, con lo cual su Señoría perseveró tocando la corneta, con lo cual fue Dios servido que la gente allegase a donde estaba.

Halláronle al pie de una peña, a donde con frailejones y su capa tenía aliñada la cama para pasar la noche. Fue muy grande la alegría que se tuvo en haberle hallado, y su Señoría abrazaba a todos con ella. En fin, allí trazaron una hamaca en que le metieron, y clérigos y seglares cargaron con él, que fue otro rato de gusto, por los dichos y chistes que pasaban. También llevaron el venado que tenía muerto junto a sí.

Allegaron a la ramada, a donde le estaba aderezada una regalada cena, la cual cenó con mucho gusto y contando lo que le había pasado con el venado; acabó de cenar y fuese a acostar. Al rato que estuvo en la cama le comenzaron a dar unos escalofríos, que hacía temblar toda la cama.

El licenciado Auñón, médico, que estaba con él, le aplicó algunos remedios, y el uno de ellos fue meterlo en una sábana mojada en vino y muy caliente, con lo cual su Señoría sosegóse y durmió un rato. En siendo de día se bajó a Usme, y andándose pascando junto a la iglesia entró el padre Pedro Roldán en ella, que era cura de aquel pueblo. Díjole que le dijese misa, la cual oída se volvió a pasear.

Llamó a don Fulgencio, su sobrino, y dióle la corneta de plata que traía al cuello y una laja de seda que traía en el brazo, diciéndole que tomase tales y tales perros para él y repartió lo demás con Gutiérrez de Cárdenas y los demás, diciendo que se despedía de la caza; con lo cual se vino a esta ciudad, a donde le acometió el achaque de que murió.

Téngale Dios Nuestro Señor en la gloria que es eterna, porque era cristianísimo príncipe y padre de pobres. No dejó nada a esta santa iglesia, porque sus parientes le empobrecieron de manera que no tuvo qué dejar. Solo dejó una capellanía de tres misas en cada un año, que sirven los prebendados. Adelante diré de los arzobispos que le sucedieron y no vinieron a esta silla arzobispal.

El año antes de quinientos ochenta y nueve, a veintiocho de marzo del dicho año, había entrado en esta ciudad el cuarto presidente, que fue el doctor Antonio González, del Consejo Real de las Indias. En el siguiente trataré de su gobierno, que este capítulo ha sido largo y estará el lector cansado, y yo también de escribirlo.

Capítulo 17

En que se cuenta el gobierno del doctor Antonio González; lo sucedido en su tiempo: la venida del arzobispo don Bartolomé Lobo Guerrero, con lo sucedido en su tiempo hasta su promoción al Perú.

Cincuenta y dos años, poco menos, eran pasados de la conquista de este Reino, hasta que el doctor Antonio González, del Consejo Real de las Indias, le vino a gobernar en la silla de presidente. Llamóse a este tiempo el siglo dorado, que aunque es verdad que en él hubo los bullicios y revueltas de las Audiencias y visitadores, esto no topaba con los naturales ni con todo el común. Singulares personas padecían este daño, y todos aquellos que querían tener prenda en él; por manera que el trato y Comercio se estaba en su punto, la tierra rica de ora, que de ello se llevaba en aquellas ocasiones harto a Castilla.

Diré lo que vi y lo que oí. A solo el visitador Juan Prieto de Orellana le probaron sus contrarios que había llevado de los cohechos ciento y cincuenta mil pesos de buen oro, pues algo le importaría el salario legítimo, pues el secretario de la visita y los demás oficiales algo llevarían. En esta misma ocasión me hallé en Cartagena, a donde nos habíamos ido a embarcar; y habiendo ido a la capitana a ver a donde se le repartía camarote al licenciado Alonso Pérez de Salazar, porque el visitador daba en que se le había de llevar allí preso, que después se remedió, como tengo dicho. Pues este día estaban sobre cubierta catorce cajones de oro, de a cuatro arrobas, de Juan Rodríguez Cano, que en aquella ocasión se fue a España; y así mismo estaban sobre cubierta siete pozuelos de papeles de la visita de Monzón y Prieto de Orellana, y le oí decir al secretario Pedro del Mármol, que lo había sido de ambos visitadores, aquestas razones hablando con los que allí estaban: «Aquí están estos siete pozuelos de papeles y allí están catorce cajones de oro, pues más han costado estos papeles que va allí de oro». Pues qué llevarían los demás mercaderes que en aquella ocasión fueron a empacar y otros particulares que se volvían a Castilla a sus casas. Pues todo este dinero iba de este Reino.

He dicho esto, porque dije que en aquella sazón era el siglo dorado de este Reino. Pues, ¿quién lo ha emprobrecido? Yo lo diré, si acertare, a su tiempo; pues aquel dinero ya se fue a España, que no ha de volver acá. Pues, ¿qué le queda a esta tierra para llamarla rica? Quédale diecisiete o veinte reales de minas ricas, que todos ellos vienen a fundir a esta real caja; y ¿qué se le pega a esta tierra de esto? Tercio, mitad y octavo, porque lo llevan empleado en los géneros que hay en ella, hoy que son necesarios en aquellos reales de minas; y justamente con esto tenían aquellos naturales la moneda antigua de su contratación, aquellos tejuelos de oro de todas leyes, que diré por excelencia lo que pasaba.

Venían a los mercados generales a esta plaza, de tres o cuatro mil indios, y sobre las cargas de hayo, algodón y mantas, ponían unos a cien pesos de oro en tejuelos, otros a cincuenta, más o menos, como querían comprar o contratar. Finalmente, no había indio tan pobre que no trajese en su mochilita colgada al cuello, seis, ocho o diez pesos; esto no lo impedían las revueltas de las Audiencias.

Mucho va en los gobernadores el conservarse o destruirse las repúblicas, provincias y reinos, para cuyo remedio da dos documentos Platón a los que han de gobernar. El primero, que miren de tal manera por el provecho de los ciudadanos, que todo cuanto hagan se enderece a esto, sin mirar el provecho propio; el otro, que miren por todo el cuerpo de la república sin desamparar jamás parte de ella.

A mí me parece que esto no está ya en el calendario, porque es muy antiguo. Esta golosina del mandar, ¡qué de golosos trae sobre sí! Mandar, mandar aunque sea en el infierno, como dicen los ambiciosos. No les darán ese lugar allá, antes bien pagarán en sus penas lo que acá mandaron contra razón y justicia, No digo yo que hay jueces que tal hagan; pero, San Inocencio, hablando con los jueces, dice: «Siempre menospreciáis las causas de los pobres con dilación y tardanza, y las de los ricos tratáis con instancia. En los pobres mostráis vivo rigor, y en los ricos dispensáis con mansedumbre; a los pobres miráis por maravilla, y a los ricos tratáis con mucha crianza. A los pobres oís con menosprecio y fastidio, y a los ricos escucháis con sutileza, enarcando las cejas. No pretendas ser juez, si no vieres en ti talento de virtudes para romper con todas las maldades. La justicia es raíz de la vida, porque de la manera que es un cuerpo sin entendimiento y razón, es una ciudad sin ley ni gobierno».

Paréceme que el gobierno del doctor Antonio González me saca a la plaza, porque yo no quería sino irme con el hecho, reservando el derecho para el que lo quisiere añadir; y pues he dicho la causa, digamos algo de ella.

El año de quinientos ochenta y nueve, a veinte y ocho de marzo, como queda dicho, entró el doctor Antonio González en esta ciudad. Hízosele un solemne recibimiento, con solemnes fiestas. Con el nombre que traía de que el Rey, nuestro señor, le enviaba para que remediase a esta tierra, no había ninguno que no tuviese sus cosas por remediadas, con que le alababan por padre de la patria, y que había ya vuelto aquel siglo dorado de Góngora y Galarza, y que gobernaba el doctor Venero de Leiva; en fin, voz popular con esperanza mal cumplidas, que nunca legran su fe.

Traía el Presidente cédula de visitador, con otras muchas, y de ellas algunas en blanco. Desde Cartagena, mientras la visitaba, envió a esta Real Audiencia al licenciado Gaspar de Peralta, que venía restituido a su plaza. Pues acabadas las fiestas comenzó el presidente a entender en su gobierno. Lo primero que hizo fue tomar la residencia al doctor Francisco Guillén Chaparro, la cual acabada lo envió a Castilla, de donde salió proveído para Guadalajara; su compañero, el licenciado Gaspar de Peralta, y el fiscal Bernardino de Albornoz, salieron juntos de esta ciudad el año de 1592, por oidores de Las Charcas.

Sucedió en la plaza de fiscal, en la misma sazón, el licenciado Aller de Villagómez, y con él vinieron por oidores el licenciado Egas de Guzmán, que murió en esta ciudad, y el licenciado Miguel de Ibarra, que de aquí fue por presidente de la Audiencia de San Francisco de Quito; y durante el gobierno del dicho presidente vinieron por oidores el doctor don Luis Tello de Eraso, y consecutivamente los licenciados don Diego Gómez de Mena y Luis Henríquez, que todos tres fomentaron después el rigor del doctor don Francisco de Sande, que fue el presidente que sucedió al doctor Antonio González, el cual, prosiguiendo en su gobierno, entabló el derecho real de alcabala, perteneciente a Su Majestad; y más adelante, pareciéndole que convenía para fomentar los reales de las minas de plata que se iban descubriendo, mandó que estos naturales no tratasen ni contratasen con los tejuelos de oro por marcar de su antigua contratación, como si esto estorbase que no se sacara plata; lo cual fue cortarle al reino los brazos, y quitarle a Su Majestad los quintos que le habían de venir de aquella moneda, que no fue el menor daño para la real hacienda, como se puede ver por los libros reales de aquel tiempo. Lo tercero que hizo fue quitar de esta real caja las fundiciones que acudían a ella de muchos reales de minas, con lo cual quitó al Reino las piernas y lo dejó destroncado, porque hasta su venida había crecido la riqueza de aquesta tierra; y después que la comenzó a gobernar, comenzó a descaecer, que nunca más ha levantado cabeza.

Ya veo que me pregunta el curioso: ¿qué útil tenía este reino de esas fundiciones? Respondo: que todos los mercaderes que venían a fundir el oro quintado, dejaban aquí el tercio, mitad o todo, porque lo llevaban empleado en los géneros de esta tierra, de que carecían aquellos reales de minas, porque hallaban el oro y lo sacaban, y no hallaban los géneros necesarios que de acá llevaban, por donde se podrá ver el útil que este Reino tenía y lo que se le quitó, que ya lo tengo dicho.

Lo cuarto que hizo fue sacar de este Reino más de doscientos mil pesos de buen oro, de composiciones de estancias y encomiendas de indios, pero esto era hacienda real, no hay que tocar con ella; y con esto llevó ochenta y cuatro mil ducados del tiempo que sirvió esta plaza, y con el ayuda de costas de venida y vuelta, con más el salario de la plaza del Consejo, que todo lo tiraba. Yo no he de juzgar si hizo mal o bien, porque no me quiero meter en la jurisdicción del agua, no me coja algún remolino y me lleve a pique.

Con todo, lo demás de su gobierno fue muy buen juez y buen cristiano, gran limosnero, y con esto muy afable y amoroso, porque ninguno salía de su presencia desconsolado, que ya que no daba dineros daba palabras; y con todo esto hubo quien le capitulase, los cuales capítulos le vinieron en esta ciudad a las manos y sobre ellos hubo harto enfado, que no quiero tocar. Solo diré que no se los pusieron los naturales de este reino, porque del monte sale quien al monte quema.

Sin duda que debe de ser dulcísimo el mandar y gobernar, o debe de tener encerrado en sí otro secreto meloso, según los hombres anhelan par estos cargos y hacen tan apretadas diligencias por alcanzarlos. Quien no podrá decir algo de estos dulces, Moisés, por lo que tuvo de gobernador, aunque no lo buscó ni lo pretendió, porque solo fue escogido para ello, lo podía hacer. Queriendo Dios hacer de Moisés un dios suyo, estuvo hasta siete días porfiando con Dios que no ha de tomar tal oficio. Dice siete días, porque dice una historia hebrea que tantos estuvo Dios en la zarza, y claramente lo significan los setenta intérpretes y el mismo Moisés, diciendo: «Señor, de mucha voluntad hiciera lo que me mandáis, pero como yo sea de mi naturaleza impedido de la lengua, he estado esperando, por ver si hablando con vos se me quitaba; y desde ayer que son dos días, y tres antes, que son cinco, y desde el día que habláis conmigo, que son seis, y hoy que os digo esto, que son siete, no he sentido mejoría en mi lengua. Por tanto, Señor, no envíes a un tartamudo por legado vuestro, porque no os conviene, ni yo tampoco iré».

Sin embargo que hizo lo que Dios le mandó; pero no preguntó esto el santo profeta, sino «¿Qué dulces tiene el gobernar, pues tantos lo apetecen?». Paréceme que responde lo que yo dejé escrito, y os lo dirá muy largamente, que aquí no os diré sino un poquito.

«Después de los enfados de Faraón y del egipcio pueblo, y después de la incredulidad y dudas del pueblo de Dios, que era a mi cargo, y después de haber pasado el mar bermejo, con aquel estupendo milagro obrado por la vara y la voluntad de Dios, muerto Faraón y su ejército, puesto en salvo el pueblo quiso caminar conmigo por el desierto cuarenta años. Para tan largo camino es corta la vida, que si me pudiera seguir vieras qué tales eran los dulces que me preguntas; y por no dejarte en ayunas, atiendo a esto.

»Habiéndome llamado Dios para darme su ley en la cumbre y alto del monte Sinaí y habiendo dejado encargado el pueblo y su gobierno a mi hermano Araón, al cabo de nueve o diez días que me ocupé con Dios en hablarle y recibir su ley; vuelto pues al cabo de este tiempo a mi pueblo, que lo tenía en gobierno, lo hallé idolatrando en un becerro de oro. Mirá qué tal vista, lo dulce que se me pegaría a los labios, y la hiel, dolor y amargor que sentiría mi corazón. Día hubo que me vi tan falto de paciencia, por no decir desesperado, que le dije a Dios: “Señor, o perdonad este pueblo, o borradme de vuestro libro”. Esto y otros dulces como ellos tuve en el gobierno; y cuando pensé de gozar de alguna dulzura viéndome en la tierra de promisión, a vista de ella, morimos yo y mi hermano Araón».

Paréceme que aquí hay poco dulce; preguntémosle a Jeremías. No dirá nada, porque por no encargarse de almas se hizo niño, pues Jonás, por no ser profeta mudó de oficio, haciéndose mercader en Tiro.

Agustino, en sabiendo que estaba vaco algún obispado huía porque no lo eligiesen. ¡Cuánto resistió el glorioso Ambrosio porque no le diesen la mitra! El santísimo Gregario huyó de tal suerte del pontificado, que si no fuera por una columna de fuego que viniendo desde el cielo señalara donde estaba, jamás se sentara en esta silla. Y ¿a quién no asombra el anacoreta Antonio, que porque no le hiciesen obispo se cortó una oreja, y fue la derecha?

Todos estos santos sabían cuántos vuelcos hace dar la cama muelle y blanda del poderoso; cuánta espina hinca el cetro en la mano del que le tiene; cuántos dolores de cabeza da la real corona, y cuánta zozobra trae consigo la sagrada tiara, el honroso capelo, la preciosa mitra y todas las demás grandezas de este mundo. Pues ¿quién lo ha de gobernar? El lugar y oficio de regir y gobernar se ha de negar a los que le desean, procuran y apetecen, y se ha de dar y ofrecer a los que huyen de él.

Al tiempo que el doctor Antonio González entabló el real derecho de alcabala en este Reino, no faltaron algunos humores y controversias en el sobre si recibir, particularmente el cabildo de la ciudad de Tunja fue el que hizo mayor resistencia, por la cual razón le mandó el presidente venir a esta corte; y estándose tratando de este negocio llegó la nueva de los alborotos de la ciudad de San Francisco de Quito, sobre no querer recibir el alcabala, y a esto se añadía que la Ciudad de los Reyes y el Cuzco estaban de parecer de no recibirla, que todo esto paró en viento, con lo cual el doctor Antonio González mandó al receptor de la alcabala que no apretase en la cobranza, sino que el que quisiere pagarla buenamente pagase, y el que no quisiese que na se le apremiase, hasta ver en qué paraban las revoluciones del Perú, con lo cual el cabildo de Tunja se volvió a su ciudad sin asentar cosa alguna.

Pues sucedió que al cabo de algunos días, algunos regidores y otras personas principales de aquella ciudad se fueron a holgar al pueblo de Bonza, encomienda del capitán don Francisco de Cárdenas, y a donde era cura y doctrinero el padre fray Pedro Maldonado, del Orden de Santo Domingo, que los hospedó en su casa.

Pues en un día de los de esta huelga y fiesta se movió plática en razón de la alcabala. Servía el dios Baca la copa y llevaba el contrapunto a la plática, y subiólo tan de punto que vino a hacer reyes, duques, condes y marqueses, y formar corte. La voladora fama, que vestida de lenguas pasó por allí, entendió la cosa y de ella le dio aviso al presidente, aunque no faltó quien dijese que de la misma baraja salió una carta que se lo dio, porque el vino es gran descubridor de propias faltas y ajenas. Decían por refrán los antiguos, que «el vino andaba sin calzas», porque el que está beodo todos los secretos y vicios que tiene descubre. Sabido por el presidente lo que pasaba, envió por los comprendidos, que fueron: el capitán Carvajal, el capitán Pacheco y Pedro Muñoz Cabrera, y los tuvo presos en esta ciudad, y en la primera ocasión por lo actuado los mandó a España, porque para el mal nunca faltan malos, por no decir testigos falsos.

En Castilla se entendió luego la sustancia de la cosa, y mandáronles dar luego descargos de la calumnia. Tedas estas inquietudes acarreó el vino, porque le bebieron todos, y luego se acusaban los unos a los otros, y de una pulga hicieron un caballete, que para componerlo costó muy buenos dineros a unos y a otros, y muy buenos azotes a los declarantes. En conclusión, con los descargos que les llevaron de este Reino, mandó Su Majestad que los enviasen a sus casas.

Excelentísimo licor es el vino, porque si otro mejor hubiera, en él instituyera Cristo Nuestro Señor el sacramento de su preciosa sangre; pero los hombres usando mal de él lo hacen malo, como se vio en el magno Alejandro, que tomado del vino mató a su amigo Clito, quemó la ciudad de Persépolis, empaló a su médico y cometió otros crímenes estupendos y atroces. Más le valiera al médico ser pastor de ovejas que médico de Alejandro.

Lot, embriagado y harto de comer y beber, se acostó con sus dos hijas torpemente. Cuatro viejos se desafían dos a dos en un banquete a beber los años, y contados, el que bebía al otro había de beber tantas veces como tenía el otro de años; y el más mozo era de cincuenta y ocho años, el segundo de 64, el tercero de 87 y el cuarto de 92; y se escribe que el que bebió menos, bebió cincuenta y ocho tazas de vino, y que alguno bebería noventa y dos.

En los vinos hay malos y buenos, y en los hombres que los beben corre la misma cuenta; háse de entender que los buenos los beben destemplados con agua, para conservar la salud; y los malos los beben puros hasta embriagarse y perderla, y suele costar también la vida. De mí sé decir que en todo el año no lo veo ni sé qué color tiene; y no me lo agradezcan, porque esto es no por la voluntad, sino a más no poder.

Quiero acabar con este gobierno, que me ha sacado de mis casillas y de entre mis terrones, y antes que concluya diré una cosa, que fue y pasó así:

El doctor don Antonio González bien conoció haber errado en haber quitado a los naturales la moneda y de esta real caja las fundiciones; y lo confesó él con estas palabras. Importunado de sus amigos y de los que bien sentían el daño y menoscabo de la tierra, estando una noche con él algunos de ellos, que se movió esta plática, enderezó el presidente las razones a Antonio de Hoyos, su secretario, diciendo: «Paréceme que en esto de haber quitado de esta real caja las fundiciones y el oro por marcar de los naturales, que no se ha acertado; pero yo tengo la condición del Nilo, venga otro y remédielo». Ese otro no ha llegado, el Reino se está con su calentura, doliente y enfermo. Licencia tiene para quejarse, que ésta se concede a todos los enfermos. Lo que yo le aconsejo es que no pare en solo quejarse, sino que procure médico que le cure, porque de no hacerlo, le doy por pronóstico que se muere.

De aquellas razones que el presidente dijo a su secretario se colige que de motu proprio, y por parecerle que convenía y que acertaba, quitó las fundiciones y la moneda; porque querer decir, como algunos dijeron entonces, que por cédula de Su Majestad, que vino con la del alcabala, lo hizo, contradícelo la razón; porque no había de dar el Rey, nuestro señor, contra su real hacienda y quintos reales tal cédula, salvo si de las que el presidente trajo en blanco hinchése alguna, que ésta nunca se vio. Muy gran letrado era el doctor Antonio González y sabía muy bien, y na ignoraba lo malo y lo bueno, bien podría haber visto un lugar en la escritura sagrada, muy esencial a este propósito. El juez de vivos y muertos, Cristo, Nuestro Señor, epilogó con las palabras que de sí mismo dijo, todo lo que se puede decir que a buen juez convenga, conviene a saber: «Ninguna cosa puedo yo hacer de mi autoridad; de la manera que oigo, juzgo; y mi juicio es justo, porque no pretendo mi voluntad, sino la de mi padre que me envió».

Vean ahora los hombres doctos lo que hizo el presidente, y vean esta doctrina y levántenla de punto, porque yo no me he de meter en jurisdicción ajena. Basta haberlo apuntado sin meterme en más honduras.

Durante el gobierno de dicho presidente vino por oidor a esta Real Audiencia el licenciado Ferraes de Porras, el cual dentro de breve tiempo murió en esta ciudad. Finalmente, el presidente, ora fuese cansado de oír quejas de este Reino, o enfadado ya de las Indias, envió, no sé si con buen punto o de falso, pidiendo que se le diese licencia para volverse a su plaza del Consejo. Quisiéronle el envite y enviáronle la licencia, con la cual se fue luego, porque el sucesor del gobierno no se tardó en venir, que fue el doctor don Francisco de Sande, del hábito de Santiago, y entre ambos presidentes se vieron en esta ciudad, bien es verdad que el doctor Antonio González en mar y tierra lo mandaba todo, porque tenía cédula de Su Majestad para ello.

Salió de Cartagena la vuelta de Castilla, y al cabo de hartos días de navegación volvió a arrimar a la misma ciudad, y de ella envió a esta real caja a cobrar lo que se le debía de los dos mil ducados que Su Majestad le daba por ayuda de costa de los viajes, con lo cual se volvió a España, a donde halló vivos y resucitados aquellos capítulos que tenía por muertos por haberlos cogido acá, con los cuales y otras cositas salió condenado en veinte y dos o veinte y cuatro mil ducados; de la cual pesadumbre se dijo en esta ciudad había muerto; pero yo digo que era ya llegada su hora y la voluntad de Dios, porque las llaves de la muerte y de la vida solo Dios las tiene, aunque suelen decir que no hay muerte sin achaque. Muchas veces he oído en este reino rezar por él, y particularmente cuando se cobran alcabalas; pero son oraciones al revés. Y con esto volvamos a nuestros arzobispos.

Por muerte de don fray Luis Zapata de Cárdenas, segundo arzobispo de este Nuevo Reino, que como tengo dicho, murió a 24 de enero de 1590, en cuyo lugar fue electo don Alonso López de Ávila, arzobispo de Santo Domingo, natural de Albornoz en Castilla, de linaje noble; fue colegial de Osma y después en Valladolid, de donde salió para ser provisor de Santiago de Galicia, y ascendió a ser inquisidor de Córdoba y arzobispo de Santo Domingo. Hallóle esta promoción ocupado en la visita de aquella Real Audiencia, y antes que la acabara se le acabó la fama. Murió a 30 de diciembre de 1591.

Por su muerte fue electo por arzobispo de este Reino don Bartolomé Martínez, obispo de Panamá, natural de Almendral en la Extremadura, de donde salió proveído por arcediano de Lima y después por obispo de Panamá; y habiendo partido de aquella ciudad para venir a este arzobispado, murió antes de llegar a él, en la de Cartagena, a 17 de agosto de 1594.

En esta vacante fue electo arzobispo de este Nuevo Reino don fray Andrés de Casso, prior de Nuestra Señora de Atocha, en Madrid, natural de la Rioja, el cual habiendo aceptado esta merced, dentro de pocos días la renunció por no venir a Indias.

Fue electo en su lugar el doctor don Bartolomé Lobo Guerrero, inquisidor de México, natural de Ronda, originario de la Fuente el Maestre, en Extremadura, del noble linaje de los Guerreros. Fue colegial en Maese Rodrigo y catedrático de prima en cánones, de donde salió proveído por fiscal de la Inquisición y después a este arzobispado, al cual no pudo venir tan breve como deseaba, y al fin entró en esta ciudad a 28 de marzo del año de 1599 que fue Domínica in passione.

Puso gran cuidado en reformar el servicio del culto divino de esta santa iglesia; y habiendo notado que por falta de racioneros no se cantaban las misas conventuales con diáconos, sino solamente en las fiestas, que se vestían de diáconos los curas, pidió a esta Real Audiencia que juntamente con él suplicasen al Rey, nuestro señor, los pusiese, representándole esta falta.

Su Majestad los puso, nombrando dos clérigos patrimoniales, y fueron los primeros racioneros que hubo en esta santa iglesia, y en lugar de medio racionero puso el dicho arzobispo un clérigo, con salario moderado, que cantase las epístolas, y los racioneros por semanas los evangelios, con que se sirve el altar cumplidamente.

En el coro puso cuatro capellanes con salario, para que ayudasen a los prebendados, asistiendo can ellos a las horas canónicas y a oficiar las misas cantadas, con que se ha servido y sirven cumplidamente en esta santa iglesia, y tiene más autoridad que antes.

Fundó Colegio seminario, intitulado «de San Bartolomé» por haberse deshecho el que fundó su antecesor. Entrególo a la religión de la Compañía de Jesús, que en él ha hecho gran fruto y sacado excelentes predicadores, y muy virtuosos clérigos, graduados de licenciados, maestros y doctores, para lo cual tiene facultad de Su Santidad, a falta de Universidad.

Esta fundación del Colegio seminario se hizo el año de mil seiscientos y cinco, un año antes había fundado en esta ciudad la Compañía el primer convento que su religión tuvo en este Nuevo Reino. Hizo constituciones sinodales, que se leyeron en esta santa iglesia, por septiembre del mil y seiscientos y seis.

Hasta la venida suya había durado la sede vacante en este Reino más de 10 años que los ocho de ellos gobernó el doctor Antonio González lo temporal, y lo espiritual deán y cabildo; que aún en esto fue desgraciado este Reino, de que no hubiese arzobispo que intercediese por él con el presidente, o que informase a Su Majestad para que de allá le enviase algún remedio, que no fue la menor falta, porque aunque el cabildo eclesiástico hizo su diligencia con los demás de las ciudades, no importó, porque a todos hizo rostro el presidente y salió con todo lo que quiso.

El que más le seguía e importunaba con ruego era don Francisco de Porras Mejía, maestrescuela, previsor y vicario general de este arzobispado, grande amigo del presidente y gran señor mío, a quien yo oí y de quien supe parte de las cosas que tengo dichas, que como hombre de celo cristiano, ciencia y conciencia, se oponía a todo; mas era siempre rogando y porque las cosas del presidente don Francisco de Sande, que le tenemos ya en casa, me llaman, y para algunas de ellas he menester al señor arzobispo don Bartolomé Lobo Guerrero, en el siguiente trataré de su promoción y de lo demás que le sucedió con la Real Audiencia.

Capítulo 18

En que se cuenta el gobierno del presidente don Francisco de Sonde: lo sucedido en su tiempo: la venida del licenciado Salierna de Mariaca; su muerte, con la del presidente.

Ya queda dicho cómo el presidente don Francisco de Sande, del hábito de Santiago, que lo había sido de la Audiencia de Guatemala, de donde vino a este gobierno y presidencia, entró en esta ciudad a 28 de agosto de 1597, poco antes que el doctor Antonio González se fuese a Castilla. Trajo consigo a la presidenta, su mujer, y a un hermano suyo, fray Martín de Sande, de la orden de San Francisco, que aun cuando lo hubiese dejado en Guatemala le estuviera mejor, por lo que después se dijo de él por causa de este hermano.

Comenzó el presidente su gobierno, y como en esta ciudad había en aquella sazón gente satírica, que no sé si la hay ahora, fuéronle a visitar algunos de los más principales, y halláronle con una gran calentura, que era muy antigua, con lo cual tuvieron mal despidiénte y no volvieron más allá. Era esta aspereza del presidente Sande en tanto grado, que en ninguna manera consentía que persona ninguna fuese de la calidad que fuese, visitase a la presidenta, su mujer, con lo cual desde luego fue tenido por juez áspero y mal acondicionado. Los dos oidores, el licenciado Diego Gómez de Mena y el licenciado Luis Henríquez, fomentaban sus cosas y sus rigores, porque eran de un humor… Concluyo esto con decir que su gobierno fue penoso y de mucho enfado.

Dice Marco Aurelio que el buen juez debe tener doce condiciones:

1.ª La primera: No sublimar al rico tirano, ni aborrecer al pobre justo.

2.ª No negar la justicia al pobre por pobre, ni perdonar al rico, por rico.

3.ª No hacer merced por sola afición, ni dar castigo por sola pasión.

4.ª No dejar mal sin castigo, ni bien sin su galardón.

5.ª No cometer la clara justicia a otro, ni determinar la suya por sí.

6.ª No negar la justicia a quien la pide, ni la misericordia a quien la merece.

7.ª No hacer castigo estando enojado, ni prometer mercedes estando alegre.

8.ª No descuidarse en la prosperidad, ni desesperar en la adversidad.

9.ª No hacer mal por malicia, no cometer vileza por avaricia.

10.ª No dar la puerta al lisonjero, ni oídos a murmuradores.

11.ª Procurar ser amado de buenos y temido de malos.

12.ª Favorecer a los pobres, que pueden poco, y será favorecido de Dios, que puede mucho.

Veamos ahora si topan algunas de estas doce condiciones con los jueces de este gobierno. Cúpole al licenciado Luis Henríquez mandar hacer el puente de San Agustín, que está en la calle principal de esta ciudad. Pues haciendo las diligencias necesarias para esta obra, envió por indios a los pueblos de Ubaque, Chipaque, Une y Cueca, usmes y tunjuelos, para que sirviesen por semanas en la obra.

Pues enviando por los unes y cuecas, que eran de la encomienda de Alonso Gutiérrez Pimentel, fueron por estos indios a tiempo que el encomendero los tenía ocupados en sus sementeras y labores, y coma se los quitaron, dejóse decir no sé qué libertades contra el oidor, que de la misma manera que él las dijo, de la misma manera se las contaron.

Si le cogieron de lleno o no, remítome a la resulta. El oidor informó en el Real Acuerdo del caso, y cometiéronle la causa para que hiciese las informaciones. ¡Válgame Dios! Parte y juez… no lo entiendo. ¡Guárdate Alonso Gutiérrez Pimentel, que va sobre ti un rayo de fuego!

Con los primeros términos le mandó prender y secuestrar los bienes, y finalmente le hizo una causa tan fea, que con ella le ahorcaron. Un hombre que había sido muchas veces en esta ciudad Alcalde ordinario y alférez real. Más valiera que hubiera nacido mudo, o que no fuera encomendero; y Dios nos libre que una mujer pretenda venganza de su agravio: ojo a Tamar y al desdichado Amón.

Estaba preso en la cárcel de corte Damián de Silva, sobre ciertos negocios y fuéronle a notificar un auto acordado. Hecha la notificación dijo contra los jueces mil libertades malsonantes, que como él las dijo se hizo relación en el Real Acuerdo. Hízose allí la información con que le condenaron en doscientos azotes; y antes que saliesen del Acuerdo anduvo la procesión. Cosa maravillosa es para mí, que del hablar he visto muchos procesos, y que del callar no haya visto ninguno, ni persona que me diga si lo hay. Bien dicen que el callar es cordura. Otras muchas justicias se hicieron en estos tiempos, unas justiciadas, otras no tanto, porque si entran de por medio mujeres, Dios nos libre.

Quien comúnmente manda el mundo son mujeres, y así dijo Isaías de la Hierosolimitana, que mujeres la mandaban, y fue porque en un tiempo estaba en mujeres constituido el gobierno de Jerusalén. Viendo el profeta Jeremías las mujeres hierosolimitanas mandar a sus maridos, y sus maridos mandar a Jerusalén, dice que mujeres gobernaban la ciudad. ¿Cómo se le puede quitar a la mujer que no mande, siendo suya la jurisdicción, porque es primera en tiempo, por la cual razón es mejor en derecho? De más que le viene por herencia, pruébolo: Mándale Dios a Adán: «No comas del árbol que está en medio del Paraíso, porque en la hora que comieres de él, en esa morirás». Pues Eva, su mujer, va y tráele la fruta, y mándale que coma de ella, y obedece Adán a su mujer. Come la fruta vedada, pasa el mandato de Dios y sujétanos a todos a muerte.

Llama Dios a Adán a juicio, y dale por disculpa, diciendo: Mulier quem dedisti mihi, ipsa me decepit. Anda, señor, que no es esa la disculpa de vuestra golosina; no la dejáredes vos irse a pasear, que aquí estuvo todo el daño. La mujer y la hija, la pierna quebrada y en casa; y si les dieres licencia para que se vayan a pasear, o ellas se la tomaren y sucediere el mal recaudo, no le echéis a Dios la culpa, ni tampoco os abroqueléis con la disculpa de Adán; quejaos de vuestro descuido.

Hasta este punto no hallo yo en la Escritura lugar alguno que me diga que Adán hubiese mandado cosa alguna; luego de la mujer es la jurisdicción en el mandar. Ella le quitó la viña a Nabot. A Sansón le quitó la guedeja de cabellos de su fortaleza y le sacó los ojos. A David lo apartó de la amistad de Dios por algún tiempo, y le hizo cometer el adulterio y homicidio, y lo que fue peor, el mal ejemplo para los suyos y para sus vecinos. A su hijo Salomón lo hizo idolatrar, y al glorioso Bautista le cortó la cabeza.

¿Qué diferencia hay entre mandar las mujeres la república, o mandar a los varones que mandan las repúblicas? Las mujeres comúnmente son las que mandan el mundo; las que se sientan en los tribunales y condenan y sentencian al justo y sueltan al culpado; las que ponen y quitan leyes y ejercitan con rigor las sentencias; las que reciben dones y presentes, y hacen procesos falsos.

El otro emperador griego dijo de su hijo Diofruto, muchachuelo de siete años, que mandaba toda la Grecia, y probábalo diciendo: «Este niño manda a su madre, su madre me manda a mí, y yo a toda Grecia». ¡Buena está la chanza! Decid, Emperador, que vuestra mujer con aquel garabatillo que vos sabéis, que esto corre por todos los demás, os manda a vos, y vos a la Grecia; y no echéis la culpa al niño, que no sabe más que pedir papitas. Son muy lindas las sabandijas, y tienen otro privilegio, que son muy queridas, que de aquí nace el daño. Buen fuego abrase los malos pensamientos, porque no llegue a ejecutarse. ¡Válgame Dios! ¿Quién, al cabo de setenta y dos años y más, me ha revuelto con mujeres?

¿No bastará lo pasado? Dios me oiga y el pecado sea sordo: no quisiera que lloviera sobre mí algún aguacero de chapines y chinelillas que me hiciesen andar a buscar quien me concierte los huesos; pero yo no sé por qué… Yo no las he ofendido, antes bien les he dado la jurisdicción del mundo. Ellas lo mandan todo, no tienen de qué agraviarse. Ya me están diciendo que por qué no digo de los hombres, que si son benditos o están santificados. Respondo: que el hombre es fuego y la mujer estopa, y llega el diablo y sopla. Pues, a donde se entromete el fuego, el diablo y la mujer, ¿qué puede haber bueno? Que con esto lo digo todo, que querer decir del hombre en común o en particular, seria nunca acabar.

El hombre se dice mundo menor, porque todo lo que se halla en el mundo mayor se halla en él, aunque en forma más breve. Porque en él se halla ser como en los elementos, y vida como en las plantas, y sentido como en los animales, y entendimiento y libre albedrío como en los ángeles; y por esto le llama San Gregario al hombre «toda criatura», porgue se hallan en él la naturaleza y propiedades de todas las criaturas, por lo cual le creó Dios en el sexto día, después de todas las criaturas creadas, queriendo hacer en él un sumario de todo lo que había fabricado.

Quiero volver a las mujeres y desenojadas, por si lo están, y decir un poco de su valor. Grandísima es la fama de las diez Sibilas, pues con palabras tan divinas trataron de los dichos y hechos, muerte, resurrección y ascensión de nuestro Redentor, y de todos los demás articulas de nuestra santa fe católica.

La casta y famosa viuda Judith, con sabiduría y ánimo más que humano, guardando su decoro y limpieza, cortó la cabeza a Holofernes y libró la ciudad de Betulia.

María, hermana de Moisés, fue doctísima, y tomando su adufe guio la danza con otras mujeres, y cantó en alabanza de Dios un cántico de divinas sentencias, y en memoria de la victoria que el pueblo de Dios había tenido contra Faraón y su ejército.

Abigaíl tuvo tantas letras y discreción, que supo aplacar la ira del rey David contra Nabal Carmel, su marido, después de cuya muerte mereció ser mujer del mismo rey David.

La reina Esther fue tan docta y valerosa, que supo aplacar al rey Azuero para que perdonase al pueblo hebreo y sentenciase a muerte al traidor Amón.

Quíteseles el enojo, señoras mías, que como he dicho de éstas, dijera de muchas más; pero llámanme el presidente don Francisco de Sande y unos oidores mancebos, que lo cierto es que si son mozos y por casar, que algún entretenimiento han de tener. Pasaba esto tan adelante, que en las puertas de las casas reales les ponían los papelones de sus cosas, y vez hubo que ellos propios, juzgando en los estrados reales, se echaban chanzonetas y coplas. La mujer es arma del diablo, cabeza del pecado y destrucción del paraíso.

Gobernando, como digo, el doctor don Francisco de Sande, sucedió que le vino al convento de Santo Domingo un visitador, con lo cual el provincial de su orden, que lo era en aquella sazón el padre fray Leandro de Garfías, gran predicador, el cual con otros frailes de su devoción, no pudiendo sufrir las cosas de su visitador, se salieron del convento y se andaban, como dicen, al monte; para cuyo remedio se creó un juez conservador, y fue nombrado para ello el padre fray Francisco Mallón, de la orden de San Agustín, el cual, conociendo de la causa, entre otras diligencias que hizo, fue publicar censuras contra los comprendidos. Fijó una de ellas en las puertas de esta santa iglesia catedral Dijéronle al señor arzobispo don Bartolomé Lobo cómo en las puertas de la iglesia estaba aquella censura. Su Señoría la mandó quitar y que se la llevasen. Al día siguiente amaneció puesta otra contra los comprendidos en la primera, y contra el mesmo arzobispo. Enfadóse su Señoría del atrevimiento, llamó a don Francisco Porras Mejías, maestrescuela y su provisor, y mandóle que le prendiese al juez conservador y se lo trajese a su presencia. Con este mandato partió luego el provisor a ponerlo en ejecución.

Era tiempo de órdenes, estaba la ciudad llena de ordenantes, sin otros muchos clérigos que había, que eran más de 300 personas. Pues con todas ellas pasó el provisor por la calle real y por la plaza, la vuelta de San Agustín, a la hora que los señores de la Real Audiencia estaban en la sala del Acuerdo, a donde se les dio el aviso de lo que pasaba.

Despacharon luego a la diligencia al licenciado don Diego Gómez de Mena, para que reparase el daño; el cual, acompañado de los alcaldes ordinarios, alguaciles mayores de corte y ciudad, con los demás; y mucha gente secular siguió al provisor y a su acompañamiento, y alcanzóle en el puente de San Agustín, a donde hizo alto un campo y el otro.

Mientras el oidor y el provisor estaban hablando, un clérigo, no sé sobre qué, asió al alcalde ordinario Mayorga por los cabezones, de manera que le sacó todas las lechuguillas del cabello en una tira, y soltándole se empuñó en una espada que traía debajo del manteo, que todos ventan prevenidos de armas. Acudió luego el provisor, puso censuras; el oidor por parte suya echó bando, con pena de traidor al Rey al secular que se menease; y con esto se entraron en las casas del capitán Sotelo junto a la mesma puente, a donde actuaron. Con lo cual el oidor se volvió a la Audiencia, y el provisor hizo lo propio, sin que se entrase en San Agustín, que los frailes también estaban prevenidos.

Mientras esto pasaba en la puente de San Agustín, el Real Acuerdo había enviado al licenciado Lorenzo de Terrones a casa del provisor, a secuestrarle los bienes; el cual habiendo llegado con todos sus clérigos a la esquina de las casas reales, a donde por mandato del Real Acuerdo le estaba esperando el licenciado Luis Henríquez, el cual le prendió y metió preso en una sala de las de la caja real.

De todo esto se le dio aviso al señor arzobispo, el cual vino luego acompañado de todos los prebendados y de toda aquélla clerecía y ordenantes. Estaban ya aquellos señores en la Real Audiencia, diéronles el aviso, y mandaron que a solo el arzobispo dejasen entrar en la real sala. Había en el patio de las casas reales mucha gente secular prevenida.

Entró el arzobispo y llamó a la puerta de la Audiencia. Preguntaron de adentro: «¿Quién llama a la puerta de la Real Sala?». Respondió: «El arzobispo del Reino». Respondieron de dentro, diciendo: «Abrid al arzobispo del Reino». Abrieron las puertas, quisieron entrar con él otros clérigos y no les dieron lugar. Pues habiendo entrado el Arzobispo en la sala comenzó a dar voces diciendo: «Bajen acá, bajen acá, vamos al Real Acuerdo, que yo también soy del Consejo». Dijeron desde los estrados: «Secretario, notificadle al arzobispo del Reino que tome su asiento en estos reales estrados, o se salga de ellos». Volvió a dar voces, diciendo: «Bajen acá, bajen acá, vamos al Acuerdo». Volvieron a responder de los estrados, diciendo: «Secretario, notificadle por segundo término al arzobispo del Reino que, so pena de las temporalidades y de que será tenido por extraño en estos Reinos, tome su asiento en los reales estrados o se salga de ellos». Con esto subió a tomar su asiento.

Al punto mandó la Audiencia despejar las salas, saliéronse todos, cerraron las puertas. Lo que allá pasó no lo pudimos saber. Al cabo de más de una hora salió el arzobispo, a lo que mostró en el semblante, harto disgustado, y fuese a su casa.

Aquellos señores, salieron de la Audiencia y se fueron al Acuerdo, a donde comieron aquel día: y a la tarde, entre las cinco y las seis, le enviaron al señor arzobispo su provisor, acompañado del licenciado Lorenzo de Terrones, oidor de la Real Audiencia, y de muy lucida gente popular, que había estado esperando a ver en qué paraban aquellos negocios. Con lo cual se acabó aquel alboroto, sin que se tratase más de él.

El negocio del visitador de Santo Domingo también tuvo gran suceso, con lo cual los frailes retirados de su convento, se volvieron a él.

Acabadas las constituciones sinodales, pretendió el señor Arzobispo despachar convocatorias a sus sufragáneos, para celebrar concilio provincial, y lo estorbó su promoción para el arzobispado de Lima. Recibió las bulas de esta merced el 3 de agosto de 1608, y en el siguiente de 1609, a 8 de enero, partió de esta ciudad para la de Lima, en la cual vivió hasta enero de 1622, que falleció de más de 80 años de edad.

Téngale Nuestro Señor en su santa gloria, que él me desposó de su mano, ha más de 37 años, con la mujer que hoy me vive. Sucedióle en este arzobispado de Santafé don fray Juan de Castro, del orden de San Agustín que habiendo gozado de su renta algunos años, lo renunció, sin salir de España.

No puedo dejar de tener barajas con la hermosura, porque ella y sus cosas me obligan a que las tengamos; esto es lo uno, lo otro porque ofrecí escribir casos, no para que se aprovechen de la malicia de ellos, sino para que huyan los hombres de ellos, y los tomen por doctrina y ejemplo para no caer en sus semejantes y evitar lo malo.

A los fines del gobierno del doctor Antonio González, y al principio de la presidencia del doctor don Francisco de Sande, siendo corregidor de la ciudad de Mariquita Pedro de Andújar (son de este corregimiento la dicha ciudad, la ciudad de Tocaima, la de Ibagué, los Remedios y también lo era Victoria la Vieja, que de ella no ha quedado más que el sitio de su población, con sus ricos minerales y veneros de oro). Vivía, pues, en la ciudad de Mariquita una doña Luisa Tafur, moza gallarda y hermosa, casada con un Francisco Vela, hijo de Diego López Vela, vecinos que habían sido de Victoria la Vieja.

Esta señora tenía un hermano, llamado don Francisco Tafur, mozo de pensamientos desordenados e incorregible, el cual había muerto a un Miranda, dándole una estocada pensando que la daba a otro, por lo cual andaba huyendo de la justicia. Sucedió que la doña Luisa, su hermana, trataba sus amores con un caballero llamado don Diego de Fuenmayor, vecino de la dicha ciudad, hombre rico y hacendado.

Siempre la hermosura fue causa de muchas desgracias, pero no tiene ella la culpa, que es don dado de la mano de Dios; los culpados son aquellos que usan mal de ella. Poca culpa tuviera la hermosura de Dina, hija de Jacob, si el príncipe de Siquen no usara mal de ella. Poca culpa tuvo la hermosura de Helena, la greciana, si Páris, el troyano, no la robara. Todo esto nació de irse estas hermosas a pasear.

Finalmente, la ocasión es mala, porque en los lugares ocasionados peligran aun los más virtuosos. Dice San Agustín: «Nunca hallé en mi más virtudes de cuanto me aparté de las ocasiones».

El Francisco Vela traía algunas sospechas de estos amores de la mujer con el don Diego de Fuenmayor, y para enterarse hizo sus diligencias. Pues un día, entre otros, que él había espiado buscando ocasión para satisfacerse y satisfacer a su honor, halló una, que de ella no surtió más efecto que darle a la mujer unas heridas, de lo cual quedó el don Diego escaldado, o por mejor decir, más bien avisado para mirar par sí y procurar, por los modos posibles, quitar de en medio el perturbador de sus gustos.

La doña Luisa, ofendida del marido y privada de no poder ver al don Diego, que era la herida que ella más sentía, porque las que el marido le dio solo cortaron la carne y sacaron la sangre; pero la de la ausencia y privación de ver lo que amaba, teníala en el corazón, el cual le espoleaba a la venganza, y así puso la mira en matar al marido y quitarle de en medio.

Comunicó este pensamiento con el don Francisco Tafur, su hermano, al cual halló dispuesto al hecho, espoleado del honor en ver que el cuñado había sido causa, con las heridas que había dado a la hermana, de que la ciudad murmurase y cada cual juzgase a su intento, con lo cual se dispuso a matar al cuñado.

El don Diego de Fuenmayor, que le conoció el propósito y lo que pretendía hacer, acudió —como dicen— a echar leña al fuego, prometiéndole al don Francisco Tafur que si hacía el hecho le daría dineros, cabalgaduras y todo avío para que se fuese al Perú, o a donde quisiese; con lo cual el don Francisco puso mucho cuidado en matar al cuñado.

En esta sazón vino a la ciudad de Mariquita un maestro de armas, llamado Alonso Núñez, con quien trabó amistad el don Francisco Tafur, el cual de muchos días atrás posaba en compañía de Francisco Antonio de Olmos, fundidor y ensayador de la moneda de este Reino. Pues trabadas las amistades del Alonso Núñez, el don Francisco Tafur se salió de esta posada y junto con él se fue a vivir a casa de la doña Luisa Tafur, su hermana.

El Francisco Vela, que con las heridas que había dado a su mujer andaba con cuidado, procurando ocasión y tiempo para satisfacerse mejor. La mujer por su parte no se descuidaba en hacer diligencias, viéndose privada de la vista y amistad de don Diego de Fuenmayor, que esto era lo que ella más sentía.

¡Oh mujeres, armas del diablo!, las malas digo, que en las buenas no toca mi pluma sino es para alabarlas; pues si dan en crueles, ¡Dios nos libre!, que por vengarse echan todo el resto, sin que reparen en honra y vida ni tampoco se acuerdan de Dios, de quien no pueden huir para ser juzgadas; todo lo atropellan por salir con la suya y vengarse.

Tulia hizo matar a su padre, el rey Tarquina de Roma, por quedarse con el reino, e hízole arrojar en una calle; y pasando por allí en su carro triunfal, quiso el carretero, movido de piedad, torcer por otra vía el camino, pero la hija le forzó a que pasase las ruedas por encima de su padre y hacerle pedazos después de muerto.

Dime, Tarquina, rey de Roma, ¿cuál pecado fue el tuyo, pues permitió Dios que tal hija engendrases? Sin duda fue gravísimo. Dime también pues allá estáis entrambos, ¿qué pena se le da en el infierno a la hija que tal crueldad usó con su padre? Sin duda es gravísima, pues a más de ser contra el precepto de Dios, tiene en sí el delito horror y espanto. Paréceme que carros de fuego pasarán por sobre ella, horas y momentos, y que tú, cargado de tus penas y tormentos, eres el carretero. ¡Justa venganza, si de ella pudieras tener gozo!

El don Francisco Tafur, cargado de promesas del don Diego de Fuenmayor, buscaba la ocasión de poder matar al cuñado. Supo que estaba en una estancia, de la otra banda del río de Gualí; tomó una escopeta cargada y fuese en busca de él; y llegado a ella, aunque la noche era oscura, fue sentido de los perros y de la gente de la estancia, con lo cual y con los perros cargó el Francisco Vela sobre él, yéndose en retaguardia de su gente que llevaba, y no paró hasta quitarle la escopeta que traía; y como conoció que era el don Francisco Tafur, su cuñado, preguntóle qué era lo que buscaba y a dónde iba. Respondióle: «Que bien sabía que andaba huyendo de la justicia por la muerte que había hecho de aquel hombre, y que esto le hacía andar prevenido de armas, y que no hallaba lugar seguro a donde reposar ni descansar una hora».

El Francisco Vela le aquietó y díjole que «mirase que era su cuñado, y que por volver por su honra había hecho lo que ya sabía». Con estas y otras razones, quedaron por entonces reconciliados y amigos, y ambos entraban y salían en la ciudad, de noche.

El Alonso Núñez, maestro de armas, como vivía en casa de la doña Luisa Tafur, y con la continua comunicación trató de requebrarla, ella, que no atendía a otra cosa más que a la venganza del marido, diole al Alonso Núñez muy buena salida a su pretensión, con que primero y ante todas cosas quitase el estorbo del marido matándole, que su hermano don Francisco Tafur le ayudaría.

Con lo cual comunicó el negocio con él, y concertados buscaban la ocasión para matar al Francisco Vela, la cual les trajo el demonio a las manos, que es el maestro de aquestas danzas, en esta manera. Estaba fuera de la ciudad el Francisco Vela, y vino una noche a casa de una tía suya, a donde se apeó, y de allí se fue a casa del cura de la ciudad, a ver a un don Antonio, amigo suyo, que estaba allí enfermo.

Supo el Francisco Tafur la llegada del Francisco Vela a casa de la tía, diole aviso al Alonso Núñez, encargándole que en todo caso procurasen aquella noche matarle, y que por recién venido no se sabría de él; que él cogería a buscarle y lo sacarían a donde lo pudiesen hacer con seguridad.

Asentado esto, fuese el Francisco Tafur a buscarle a casa de la tía a donde le dijeron que se había ido a casa del señor cura, a visitar a aquel enfermo, con lo cual fuese a casa del cura, a donde le halló; y habiéndole hecho la visita se salieron hasta la plaza. El Alonso Núñez, que seguía los pasos del don Francisco, violes salir e hizo alto en la esquina de la calle real. El don Francisco Tafur, que reconoció al Alonso Núñez, le dijo ni Francisco Vela, su cuñado: «Allí veo un bullo, no quisiera que fuese la justicia. Salgámonos por esta calle hacia el campo hasta que sea un poco más tarde».

Se salieron de la ciudad, siguiéndolos siempre el Alonso Núñez; y llegando junto a un arcabuco, metieron mano a las espadas los dos contra el Francisco Veja, y le dieron muchas estocadas hasta matarle; lo cual hecho lo metieron en el monte, con lo cual se fueron.

El don Francisco Tafur le dijo al cura que le dijese a Francisco López Vela, cómo él había muerto a su hijo por las heridas que dio a su hermana y por la deshonra que le había causado; con lo cual se hizo diligencia en buscar al Francisco Vela, y en tres días no pudo ser hallado, hasta que los gallinazos descubrieron el cuerpo, que un indio viéndolos entró en el monte pensando ser otra cosa, donde halló al Francisco Vela muerto.

Dio de ello aviso a la justicia, la cual informada del caso despachó dos hombres contra los delincuentes, que se habían retirado hacia Purnio, a los cuales, después de haberse defendido gran rato, prendieron y trajeron presos a la cárcel de la dicha ciudad, a donde sustanciando el corregidor la causa condenó a tormento al don Francisco Tafur, en el cual negó fuertemente.

Reconoció el corregidor que se había reparado y prevenido el don Francisco para el tormento, y díjole; «Muchos cuñados tenéis, don Francisco, mas yo lo remediaré». Quitáronle del tormento y dejó el corregidor que pasasen algunos días, al cabo de los cuales cogiéndole descuidado le volvió a dar tormento, en el cual confesó la verdad, condenando al Alonso Núñez, con lo cual se hizo justicia de ellos, degollando al don Francisco Tafur y ahorcando al Alonso Núñez, porque éste es el pago del amor mundano, y con estos casos y otros semejantes se despide.

La lujuria es una incitación y aguijón cruel de maldades, que jamás consiente en sí quietud; de noche hierve y de día suspira y anhela. Lujuria es un apetito desordenado de deleites deshonestos, que engendra ceguedad en el entendimiento y quita el uso de la razón y hace a los hombres bestias.

La doña Luisa Tafur con tiempo se salió de la ciudad, fuese a la villa de La Palma. y de ella se vino a esta dudad, a donde se metió monja de la Concepción, aunque después se salió del convento sin que se supiese cuál camino tomase, ni qué fue de ella, y con esto volvamos a nuestro presidente don Francisco de Sande. Del riguroso gobierno del presidente pasaron los informes a Castilla, y a vueltas del rigor dijeron también cómo fray Martín de Sande, del orden de San Francisco…

(En la edición del señor Felipe Pérez, tiene aquí una nota que dice: «Hasta aquí paró este cuento de este religioso, por faltarme al libro una hoja que le repelieron. Quizá importaría el quitarla… y prosigue la historia así»).

«… llevar todo aquel oro». Respondiéronle que sí. Dijo; «Pues no traigo ninguno», enseñándoles las faltriqueras y las demás partes del cuerpo, con lo cual los despidió.

De allí a pocos días, como se le agravase el mal al visitador y todos decían que se moría, publicó el presidente su queja, diciendo que el visitador le nevaba cinco mil pesos de buen oro mal llevados, y no paró en solo quejarse sino que fue personalmente a casa del señor arzobispo don Bartolomé Lobo Guerrero y le contó el caso, suplicándole encargase la conciencia al licenciado Salierna de Mariaca, visitador, para que le restituyese los cinco mil pesos que le llevaba.

No se descuidó su Señoría en hacer la diligencia, porque al punto fue a casa del visitador y le propuso el caso, apretándole mucho en ello; el cual, con las palabras del sentimiento que tal negocio requería y con solemnidad de juramento, tomándole las manos consagradas, afirmó ser injusta la demanda del doctor Sande, y falsa, porque no era ni pasaba tal como él decía; con lo cual el señor arzobispo se volvió a su casa, de donde le envió al presidente la respuesta de lo que le había encargado.

El visitador, habiendo entendido la mácula que le ponía contra su honor y cargo, envió a llamar al doctor don Francisco de Sande, el cual habiendo ido, el visitador, en presencia de muchas personas que se hallaron presentes, le dijo que «¿cómo un caballero como él le hacía cargo de lo que no era ni había pasado, diciendo que le llevaba cinco mil pesos de buen oro, siendo falso?». El presidente le respondió afirmándose en lo dicho, diciéndole que «con mala conciencia le llevaba aquel dinero, y que él se lo había dado de su propia mano a la suya, como probaría bastantemente».

El visitador le respondió que «no sabía qué testigos podrían testificar tan gran maldad; pero que él se estaba muriendo, que tenía por muy cierta su muerte, y que desde luego le citaba y emplazaba para que, dentro de nueve días, desde el de su muerte, pareciese con él ante Dios, a donde se averiguaría la verdad, porque era tribunal a donde no valdrían falsedades ni engaños». Con lo cual se fue el doctor Sande, afirmándose en lo que había dicho, el visitador le respondió repitiéndole el emplazamiento que le había hecho.

Al cuarto día después que aquesto pasó, llegó el último del licenciado Salierna de Mariaca. Habíale ido a ver un amigo del doctor Sande aquella mañana, y pasando por junto a las casas del mariscal Hernán Venegas, que hoy son casas reales, a donde posaba el presidente, desde la ventana le preguntó que de dónde venía, respondióle que de ver al visitador. Díjole el presidente: «¿No acaba el diablo de llevarse ese ladrón?». Respondióle: «Señor, sin habla está, y entiendo tiene pocas horas de vida»; con lo cual se despidió.

Entre las once y las doce horas del mismo día doblaron en la catedral por el visitador Mariaca. Alborotóse la ciudad, corrió la voz; el presidente Sande se sentó a comer con mucho gusto, y aun dijeron los que se hallaron presentes que había dicho algunas cositas, que cada uno podrá adivinar. Después que hubo comido se acostó a dormir la siesta. Doña Ana de Mesa, su mujer, tomó una silla y sentóse junto a la cabecera de la cama, a donde estuvo observando la inquietud que el marido tenía aquel espacio de tiempo que estuvo en la cama. Dentro de una hora, más o menos, recordó sobresaltado, y díjole a la mujer: «¿Señora, he dormido mucho?». Respondióle: «Poco ha dormido vuestra Señoría porque ha estado inquieto». Respondióle: «Pues no he dormido, señora, porque desde que me acosté he estado con el licenciado Mariaca en muy grandes disputas y diferencias, de que salí muy enfadado, y no me siento bueno. Mírame este pulso, que me parece que tengo calentura». La presidenta le tomó el pulso, diciéndole: «No crea vuestra Señoría en sueños, que es burlería, y quieto tiene el pulso con una poquita de calentura, que no será nada, mediante Dios». Dijo el presidente: «Llamadme al licenciado Auñón». El cual habiendo venido y vístole, le dijo que la calentura era lenta, y que iba a ordenarle una purga con que se le quitaría, Esta calentura no le soltó, porque a 13 de septiembre del año de seiscientos y dos murió el visitador Mariaca, y a los veintidós de dicho mes y año murió el presidente Sande, dentro de los nueve días del emplazamiento que le puso su competidor, que fue caso de admiración, y mucho mayor lo que el día de su muerte hubo, la gran tormenta de rayos, truenos y relámpagos yagua que azotó a esta ciudad, que parecía que se hundía. El día siguiente se enterró su cuerpo, con moderada pompa, en el convento de San Agustín. El visitador se enterró en la catedral de esta ciudad.

Este desgraciado caso, que yo le tengo por muy desgraciado, pisó en esta ciudad, y hoy viven muchos que lo vieron y lo supieron, porque son muchos los peligros de esta vida.

Este mundo es un continuo peligro; y así dice San Pablo: «Peligros de ríos, peligros de ladrones, peligros en la ciudad, peligros en el mar, peligros en la soledad y peligros entre falsos hermanos». Volviendo a mi tema, digo: que si lo que queda dicho son dulces del gobernar, presidir y mandar, háganles buen provecho, que yo no los quiero; porque para mí más quiero una arroba de azúcar, aunque cueste cuatro o cinco pesos, porque al fin con ella se hacen regalitos que come el hombre, que no una arroba de oro con tanta hiel, acíbar y desventura, como hubo en el caso presente y cada día vemos.

Siempre se le conoció al doctor don Francisco de Sande la condición cruel que tenía; y tenía pensado quitar tres cabezas de esta ciudad: la una de don Diego Hidalgo de Montemayor; la otra, del contador Juan de Arteaga; y la tercera, del capitán Diego de Ospina.

El porqué solo Dios y él lo sabían: pero este mal intento no tuvo efecto, porque permitió Dios que sucediese de otra manera, porque al don Diego Hidalgo de Montemayor le dio una enfermedad de que en breves días murió. El Juan de Arteaga, yendo en una mula a ver su estancia que tenía en Tunjuelo, desde la puente de San Agustín revolvió la mula con él asombrada, llegando a la esquina de las casas reales, a donde yo y Juan Prieto de Ubreta, el vizcaíno, estábamos. Tuve va la espada desnuda para cortar las piernas a la mula, porque en toda aquella calle, aunque se le pusieron muchas personas por delante, no la pudieron detener; dejé de ejecutar el intento, de consejo del compañero. Atravesó la mula por medio de la plaza, pasó por en medio de la horca fue estaba puesta para hacer justicia, y en una puerta de cal y canto de las tiendas de Luis López Ortiz, dio el pobre contador con los cascos, cayendo de la mula tan mal herido, que dentro de tercero o cuarto día lo enterraron.

Al capitán don Diego de Ospina lo tenía preso en la cárcel de corte, jueves santo en la noche, acompañado del alcaide de la cárcel, que llevaba ya su limosna, y con otros presos, se fueron a andar las estaciones, nunca más volvieron; con lo cual salieron vanos los pensamientos del doctor Sande y su maja intención.

Antes que pase adelante quiero decir los oidores que concurrieron en estas dos presidencias, y lo que fue de ellos; que son los siguientes:

Con el doctor Antonio González concurrieron: el licenciado Ferráez de Porras, que murió en esta ciudad, y el licenciado Rojo del Carrascal, que de aquí fue a la Audiencia de Las Charcas, en la silla de fiscal. Sucedió el licenciado Aller de Villagómez, y con él vinieron por oidores el licenciado Egas de Guzmán, que también murió en esta ciudad, y el licenciado Miguel de Ibarra, que fue visitador general del partido de Santafé, y dio el resguardo a los indios; y de esta plaza fue proveído por presidente de la Real Audiencia de San Francisco de Quito. Después vino por oidor el doctor don Luis Tello de Eraso; y consecutivamente los licenciados don Diego Gómez de Mena y Luis Henríquez, que todos tres fomentaron el rigor del doctor don Francisco de Sande.

Templóse algún tanto con la venida del licenciado Lorenzo de Terrones, y mucho más con la venida del licenciado Alonso Vásquez de Cisneros, que fue oidor desde el año de seiscientos y uno hasta el de seiscientos y veintidós, que fue mudado por oidor de México. Sus dos compañeros fueron residenciados y enviados a España, de donde salieron proveídos: el licenciado don Diego Gómez de Mena por oidor de la Audiencia de México, y el licenciado Luis Henríquez por alcalde de corte de Lima.

Capítulo 19

En que se cuenta la vida del presidente don Juan de Borja, del hábito de Santiago: la venida del arzobispo don Pedro Ordóñez y Flórez; su muerte; y algunos casos sucedidos durante el dicho gobierno. La venida del arzobispo don Fernando Arias de Ugarte.

Entrádosenos ha por las puertas el tiempo en que al Nuevo Reino de Granada le trocaron la garnacha de su gobierno por una capa y espada. En si ha sido acertado o no, yo no me meto. En la voz del vulgo y votos del común no hay punto fijo, porque unos dicen que lo entierren, y otros que no sea enterrado. Lo que a mí me toca es decir de dónde se originó esta mudanza, que pasa así:

Dos caminos hay por donde este Reino tiene su trato y comercio con el del Perú y gobernación de Popayán. El uno que va por la misma gobernación, y el otro que va por el valle de Neiva, y éste es el más breve. Por el de la gobernación se pasan y atraviesan el río grande de la Magdalena y el río del Cauca.

Yendo por el Valle de Neiva se descabezan estos dos ríos por sus nacimientos, porque nacen de una misma cordillera, y esta corre de Sur al Norte, que es ramo de la principal cordillera, y fenece en los llanos de la ciudad de Ibagué, torciéndose la vuelta del oeste hacia la ciudad de Cartago, que desde su nacimiento, que es la culata que cae a las espaldas del Real de Minas y ciudad de Almaguer hasta los dichos llanos de Ibagué, corre cien leguas, poco menos. La cordillera principal, de donde ésta se descuelga, comienza desde Caracas, gobernación de Venezuela, pasando por muchas provincias conquistadas y por conquistar, y pasa asimismo lindando con algunas ciudades de las de este Reino, hasta meterse por las provincias del Perú, siempre en tierra prolongada por más de mil leguas, todas de tierra firme. Esta como árbol principal, arroja de sí sus ramas, unas a una banda y otras a otra, que corren a diferentes partes.

Querer hacer la descripción de esta tierra, sería nunca acabar. Solo trataré de la que hace a mi propósito, que es la que arroja de sí estos dos caudalosos ríos, Cauca y el de la Magdalena, que éste nace de esta banda del este y hace su curso corriendo al norte, sin atravesar provincias ningunas, hasta entrar en la mar. El del Cauca nace de la banda del oeste y atravesando por partes de la gobernación de Popayán, Santafé de Antioquia y lindando con el Real de Minas de la ciudad de Zaragoza, por bajo de la villa de Mompós. Junto al pueblo de Indios de Tacaloa se junta con el de la Magdalena, habiendo éste corrido desde su nacimiento más de 300 leguas y el de Cauca al pie de 500. Desde este punto, juntos hacen su curso a la mar entrando en ella entre las dos ciudades de Santa Marta y Cartagena, sirviéndoles de mojón a sus jurisdicciones.

Pues volviendo al nacimiento de estos dos ríos y a su cordillera, digo que había en ella las naciones de indios siguientes: los paeses, nación belicosa; los pijaos caribes, que comían carne humana; los aparojes, los coyaimas y natagaimas, y los de San Sebastián de La Plata, con otras naciones que descuelgan a la parte de Popayán y Almaguer.

Los coyaimas, natagaimas y aparojes fueron indios retirados de aquel primer apuntamiento que se hizo cuando el mariscal Hernán Venegas conquistó los Panches de Tocaima. Los paeses eran naturales de aquella cordillera; los pijaos no lo eran, porque aquellos naturales todos decían que esta nación vino de aquella parte del Darién, huyendo y vencidos. Atravesando las muchas y ásperas montañas que hay desde aquel río a esta cordillera, allegó esta bandada de langostas al asiento y población de los paeses, con los cuales trabaron amistad y parentesco, y como gente belicosa se apoderó de lo más de aquella cordillera. No me haga cargo el lector de que me detenga en estas relaciones, porque le respondo: que gasté los años de mi mocedad por esta tierra, siguiendo la guerra con algunos capitanes timaneses. Esta cordillera tiene sus tierras de esta manera: las que dan vista al río grande de la Magdalena y valle de Neiva, son tierras rasas, de sabanas que no tienen montaña; las que caen a la banda de la gobernación de Popayán y río del Cauca, son tierras de fragosas montañas; hay asimismo en el medio de esta cordillera, un sitio que llaman «Los órganos», que son unos picachos muy elevados, unos más, otros menos, que por esta razón los llaman órganos; y tal vez ha sucedido hablarse dos soldados, el uno en un picacho y el otro en el otro, y entenderse las razones, y para juntarse ser necesario caminar todo un día en bajar y subir un picacho de éstos. De esta banda del río grande, y por encima del Valle de Neiva hacia este Reino, corre otra cordillera. En ella residen los duhos y bahaduhos, que estas naciones eran la carne de monte de los pijaos, que salían a caza de ellos como acá se sale a caza de venados; y vez nos sucedió que habiendo dado un albazo sobre el cercado del cacique Dura, a donde hallamos retirada la gente, porque nos sintió la espía y les dio aviso, halláronse solas dos indias viejas que no pudieron huir, y un chiquero de indios duhos, que los tenían allí engordando para comérselos en las borracheras.

Este chiquero era de fortísimos guayacanes, y la entrada tenía por lo alto, que se subía por escaleras. Sacárnoslos, sirvieron unos días de cargueros, y al fin nos dieron cantonada huyéndose. Los palos de la redonda del cercado estaban todos llenos de calaveras de muertos. Dijeron las indias viejas que eran de españoles de los que mataban en los caminos, y de las guerras pasadas. En medio del patio había una piedra muy grande, como de molino, con muchos ojos dorados; dijeron que allí molían oro. Allí hallamos escopetas hendidas por medio, hechas dalles, que las cortaban con arena, agua y un hilo de algodón.

Las armas de toda esta gente eran lanzas de treinta palmos, dardos arrojadizos, que tiraban con mucha destreza, macanas, y también usaban de la honda y piedra; porque pijaos y paeses traían guerra; y siempre la trajeron con coyaimas y natagaimas, aunque para ir contra españoles o a robarlos y saltearlos, todos se aunaban.

Pues estas gentes, por más tiempo de cuarenta y cinco años, infestaban, robaban y salteaban estos dos caminos, matando los pasajeros, hombres, mujeres, niños, sacerdotes, con todos los criados en la gobernación de Popayán.

En este Reino no se ha sentido tirano ninguno, que aunque hubo aquellas revueltas del licenciado de Monzón y los demás, aquéllas eran tiranías de amor y celos, que no son también de poco riesgo a los que se revuelven en ellas; y pues hemos dicho el origen de la mudanza y trueque de los gobernadores, volvamos a tratar de ellos y sus cosas.

Por muerte del presidente don Francisco de Sande quedó gobernando este Nuevo Reino el licenciado Diego Gómez de Mena, en compañía de los oidores Luis Henríquez, don Luis Tena de Eraso, el licenciado Lorenzo de Terrones y el licenciado Alonso Vásquez de Cisneros, que la prudencia suya no daba lugar a que hubiese disgustos entre los demás oidores, aunque no faltaban encuentros.

El oidor Terrones fue con la misma plaza a México. De los demás ya dije su mudanza. El doctor don Luis Tello de Eraso se fue a Sevilla, que no quiso pretender plaza, porque trocó la garnacha por una dama con quien se amigó y casó, y que, herido del mal francés, murió en aquella ciudad.

Por septiembre del año de 1605, vino por presidente de esta Real Audiencia don Juan de Borja, nieto del Duque de Gandía, que fue religioso y prepósito general de la Compañía de Jesús. Escogióle el Rey soldado y no letrado, si bien estudiante, discreto y de sana intención, para que pacificase los indios pijaos y allanase los dos caminos del Perú, que los ocupaban con sus salteamientos, como queda dicho.

El Presidente, como tan gran caballero que era, gobernaba este Reino con gran prudencia, manteniéndole siempre en paz y justicia. Era su condición amorosa, su expediente de caballero cristiano; todos en común le amaban, respetaban y obedecían. Pues habiendo puesto orden en lo que convenía tocante a su gobierno, trató de la guerra. Nombró capitanes, despachó tropas de soldados, hizo entrar en la tierra y correrla, fue personalmente a la guerra, y sentó su real en el asiento de Chaparral, a donde lo dejaremos por ahora, porque nos llaman los visitadores que vinieron en esta sazón, y otras cosas que sucedieron en estos tiempos.

Por la muerte del licenciado Salierna de Mariaca, visitador, y gente que los acompañaban, muchas veces subieran capitanes a guerreados, entrándoseles en sus propias tierras; pero como tenían las dos fuertes guaridas del río grande y de montañas, hacíase poco efecto. Pues llegó a tanta desvergüenza el atrevimiento de esta gente, que quemaron y robaron tres ciudades: la de Neiva, el año de 1570; la ciudad de Páez, el año de 1572; la ciudad de San Sebastián de La Plata, el de 1577; Y últimamente, acometieron a la ciudad de Ibagué, como diré en su lugar y pues he hecho este largo discurso para dar a entender la causa de la mudanza de los gobernadores, quiero decir un poquito de lo que sucedió en aquellos tiempos, que en ello será breve.

El capitán Sebastián Quintero, conquistador que fue de Guatemala, y después lo fue de Quito y gobernación de Popayán, pobló un pueblo en una provincia de los de esta cordillera, vertientes a Popayán, y púsole por nombre San Sebastián de los Cambis.

De los primeros alcaldes que en ella puso, fue el uno Álvaro de Oyón, y el más antiguo, que en aquellas jornadas procuró siempre honrarle por ser de su patria, que ambos eran de la villa de Palos, en el condado de Niebla; y el pago que el Álvaro de Oyón le dio a esta buena amistad, fue matarle, y al otro alcalde su compañero, alzándose contra el real servicio, ayudado de soldados desterrados de Gonzalo Pizarra, el tirano, y otros que le seguían, más por fuerza que de grado. Muertos el capitán y el alcalde, lo primero que hizo fue despoblar el pueblo de los Cambis, y de allí vino sobre la villa de Timaná y sobre la de Neiva, a donde hizo muchos daños. De aquí revolvió sobre la ciudad de Popayán, a donde le prendieron con parte de los suyos, y de todos ellos hicieron justicia, quitándoles las cabezas y poniéndolas en la plaza de aquella ciudad, en el árbol de justicia que en ella había.

De este alzamiento de Álvaro de Oyón se le pegó el daño al licenciado Juan de Montaña, ahijándole aquella carta en que pedía los cuatro caballos de buena raza, que sus contrarios le probaron que no eran caballos sino capitanes los que pedía, para fomentar el alzamiento que pretendía hacer en este Reino, que todo debió ser malicia o algunos rumores de aquellos alzamientos que en aquella sazón andaban, que eran: los de Gonzalo Pizarra, en el Perú; los de Francisco Hernández Girón, en el Cuzco; los Contreras, en Panamá; Lope de Aguirre, en el Marañón o río de Orellana y Álvaro de Oyón. Envió Su Majestad a don Nuño Núñez de Villavicencio, a que acabase la visita de la Real Audiencia, con el mismo cargo y con título de presidente de Las Charcas, acabándola.

Entró en esta ciudad por septiembre del año de seiscientos y cinco, que fue luego tras el presidente; y habiendo comenzado la visita, en el siguiente de mil seiscientos y siete, murió.

En su lugar vino por visitador el licenciado Álvaro Zambrano, oidor de la Real Audiencia de Panamá. Prosiguió en la visita, concluyéndola. Al contador Juan Beltrán de Lasarte, que lo era de la real caja, se la tomó apretada, que por haber alzado bienes, para descubrirlos le dio tormento; y lo propio hiciera de Gaspar López Salgado, amigo del contador, y de Pedro Suárez de Villena, a los cuales hacían cargo que tenían muy grande cantidad de moneda del dicho contador.

Con el Gaspar López se hizo la diligencia hasta mandarle desnudar, y estándose desabotonando el sayo, dijo: «Hasta aquí puede llegar un amigo por otro». Con lo cual declaró la moneda que estaba en su poder. El Francisco Suárez de Villena no quiso llegar a romper estas lanzas, porque luego declaró lo que tenía del contador Lasarte, al cual lo actuado lo envió el visitador a España, de donde salió bien en sus negocios; y yo vi carta suya, que me la mostró Nicolás Hernández, portero, en que le daba cuenta cómo le había ido en el real Consejo.

Por final decía, que acabadas sus cosas y fuera ya de ellas, había empleado cuarenta mil reales de a ocho, con que se ve que no quedó pobre de la visita.

Fueron algunas personas a casa del visitador Zambrano a buscarle para tratar algunas cosas, y no le hallaron, porque había dos días que iba caminando la vuelta de Lima, para donde estaba proveído por alcalde de Corte.

Entre los hombres que vinieron con el visitador Álvaro Zambrano, vino Francisco Martínez Bello. Éste casó en esta ciudad con doña María de Olivares, hija de Juan de Olivares, sobrino de María Blasa de Villarroel, mujer de don Fernando de Alfaro, el mercader. De este matrimonio parió la doña María de Olivares una hija, de lo cual el Francisco Martínez Bello tomó mucho enfado, importunó muchas veces a la mujer que matase a la criatura.

¡Pensamiento cruel y de hombre desalmado!, y dejado, si se puede decir, de la mano de Dios. ¡Como si la madre o la hija fuesen partes, o culpantes, en el engendrar o nacer! De no querer la mujer cumplir lo que el marido le mandaba, había disgustos entre ellos.

Sucedió pues que enfermó la María Blasa de Villarroel, tía del Juan de Olivares, y para sacramentarla llevaron un crucifijo de la sacristía de Santo Domingo, para aderezar un altar. Pues habiéndola sacramentado, al cabo de dos o tres días fue el sacristán por el Cristo. Estaba sentada la doña María de Olivares junto a la cama de la enferma; entró el fraile y sentóse junto a ella (hoy es vivo este fraile, y tal persona, que en el discurso de su vida no se le ha sentido flaqueza ninguna, y en esta parte muy averiguado); a la sazón entró el Francisco Martínez Bello, y como vio sentado al fraile junto a la mujer, se alborotó, y de aquí, dijeron, se originó aquel mal hecho que hizo.

Andaba el Francisco Martínez Bello buscando ocasión para sacar la mujer de Santafé, y ejecutar su mal intento; y al fin el tiempo se la trajo a manos. Con achaque de que iba al valle de Ubaté a negocios suyos, y que no podía volver tan presto, recogió todo el dinero que tenía y joyas de la mujer, y con ella, la niña y una negra que tenía y que la cargaba, Salió de esta ciudad para el dicho valle; y habiendo pasado el portachuelo de Tausa se apartó del camino, metiéndose por entre unos cerrillos y escondrijos. Apeóse del caballo, apeó a la mujer, sacaran la comida que llevaban, y sentáronse a comer. El Francisco Martínez dióle a la negra la comida para ella y mandóle que caminase, con lo cual se quedaron los dos solos.

¿Quién podrá, soberano Señor, guardarse de un traidor encubierto, casero y con rebozo de amigo? Solo vuestra Majestad puede prevenir aquesto.

La traición es una alevosía, y determinación injusta y acordada contra un hombre descuidado y libre de ella.

Cuando el Francisco Martínez vio que la negra iría ya lejos, echó vino en un vaso y dióle a la mujer para que bebiese. Ella lo tomó, y poniendo el vaso en la boca para beber, descubrió el cuello de alabastro; a este tiempo aquel traidor encubierto, le tiró el golpe con un machete muy afilado, que días había tenía prevenido, como constó de su confesión, con el cual golpe aquella inocente y sin culpa quedó degollada y sin vida en aquel desierto.

Bórrese, si fuere posible, de la memoria de los hombres tal hombre, o no se le dé nombre de hombre sino de fiera cruel e infernal, pues dio la muerte a quien nada le debía y a quien por leyes divinas y humanas debía amparar y defender. ¿Dije borrar de la memoria de los hombres, este hombre? No podía ser, porgue hay mucho averiguado sobre este caso, y se escribió largo sobre él.

Dícese comparativamente y por excelencia, más cruel que el tigre de Hircania, más que conde Getulia, más que osa de Libia, y más que la misma crueldad, que todo cabe en un traidor como éste.

Era Nerón tan cruel de naturaleza, que era su vida no darla a nadie; el cual, entre otras execrables crueldades que cometió, fue que por solo su gusto hizo matar a su madre Agripina. Éste hizo pegar fuego a la ciudad de Roma, sin tener respeto a cosa sagrada, mandando que ninguno le apagase ni pusiese en cobro nada de sus haciendas; y así ardió siete días y noches la dicha ciudad, y él se holgaba de ver este espectáculo de su patria. Mandó asimismo matar infinitas gentes y fue el primero que persiguió a los cristianos, y en su tiempo fue la primera y notable persecución de la iglesia.

Entre los famosos crueles es contado Herodes, rey de los judíos, que después de haber muerto ciento cuarenta y cuatro mil niños inocentes, pensando matar al Salvador del mundo, y entre ellos a sus mismos hijos; y habiendo sido cruel toda su vida, lo quiso ser también después de muerto; y estando para morir, mandó llamar a todos los principales de Jerusalén y encerrándolos en una sala, le mandó a su hija que en muriendo él los matasen a todos; y que esto hacía porque sabía que todos lo querían mal y también porque llorasen todos por los muertos y tuviesen tristeza en su muerte, por fuerza.

La negra con la niña había caminado con gran diligencia, y metídose en una estancia donde esperaba a su señora, vio venir al Francisco Martínez solo; y escondióse de él, y habiendo pasado, como vio que su señora no venía, dijo en aquella posada lo que pasaba, de que se tuvo mala sospecha; y aunque ya tarde, se dio aviso al alcalde de la hermandad, que estaba cerca, que aquel año lo fue Domingo de Guevara, el cual vino al punto; y al día siguiente, guiados por la negra, fueron al lugar donde los había dejado, a donde hallaron degollada a la inocente señora. Llevaron el cuerpo a darle sepultura.

El alcalde despachó luego cuadrilleros y gente que siguiesen al matador, el cual como no topó la negra, que iba con intento de matarla también y la niña, que así lo confesó; pero guardábala Dios, y nadie la podía ofender. Hoy es viva esta señora, y muy honrada; está casada con Luis Vásquez de Dueñas, receptor de la Real Audiencia.

El Francisco Martínez, como no pudo alcanzar la negra, salióse del camino real, echando por atajos y veredas no usadas. Pasó la voz del caso a la ciudad de Santafé. La Real Audiencia despachó jueces en virtud de la querella que Juan de Olivares, padre de la difunta, había dado. Por una y otra parte le iban siguiendo, por la noticia que de él se daba.

Había traído el dicho Martínez Bello a si una guía, a trueque de dinero. Llegaron al río de Chicamocha, que venía muy crecido, el cual se pasaba por taravita; pasó la guía primero y díjole al Francisco Martínez que pasase, el cual no se atrevió a pasar, porque el traidor no tiene lugar seguro, y el cruel muere siempre a manos de sus crueldades; porque como Dios Nuestro Señor es justificado en sus obras, mide a los hombres con la vara que ellos miden.

Aunque la guía volvió a pasar a donde estaba el Bello y le importunó que pasase, no lo quiso hacer, con lo cual volvió a pasar el río y siguió su viaje, dejando allí al Francisco Martínez, el cual se metió por una montañuela de las del río, a donde se echó a dormir. Uno de los cuadrilleros que le venía siguiendo y siempre le traía a esta ciudad y apremiado, confesó el delito con todas sus circunstancias; sustanciada la causa, la Real Audiencia le condenó a muerte de horca: la cual se ejecutó. Perdone Dios a los difuntos, y a todos nos dé su santa gracia para que siempre le sirvamos.

Volviendo pues a nuestro presidente, que le dejamos en Chaparral con sus capitanes y soldados, digo: que para que se entienda la perversidad de estos indios y sus atrevimientos, estándoles corriendo la tierra los españoles y el presidente en el Chaparral, una noche acometieron a la ciudad de Ibagué, le pusieron fuego por una parte, robando y matando mucha gente, así de los naturales como de los vecinos, llevándose algunas mujeres; la otra parte del pueblo se defendió mejor, hasta resistirlos, con lo cual se retiraron.

El capitán General, informado de este caso, hizo grandes diligencias, y la mayor fue atraer a si de paz a los cayaimas y natagaimas, que éstos, como cuila del mismo palo, hendieron la tierra y acompañados de los españoles fueron consumiendo los pijaos y las reliquias que había de los paeses, cuyos enemigos eran. Cobraron la gente que se habían traído de Ibagué, lanzaron de aquella tierra aquella mala y perversa pestilencia de pijaos, sin que se halle el día de hoy rastro de ninguno.

Dieron la obediencia al rey, nuestro señor, y quedaron por pueblos suyos, con lo cual se allanaron los caminos, se aseguró la tierra, se volvió a poblar la villa de Neiva, y toda aquella tierra está poblada de muchas estancias y hatos de ganado mayor. En todo dejó el presidente muy buena ordenación y gobierno, con lo cual se volvió a esta ciudad, acompañado de sus capitanes y soldados. No pongo particularidades de esta guerra, porque entiendo que está escrita.

Solo digo que no hubo batalla campal ninguna, porque toda se hizo con acechanzas, asaltos y emboscadas, que fue herir al enemigo por sus propios hilos; porque éste era el modo de pelear de aquellas gentes. Y con haber hecho el presidente don Juan de Borja todo lo que debía hacer a fuer de buen soldado, no faltan murmuradores que digan que fue guerrilla de cuatro gatos; pero yo digo que hartó aquélla más sangre que toda la conquista del Nuevo Reino de Granada, sin los muchos daños de otras. Pero ¿quién pondrá puertas al campo, y más si se trata de alabar lo bueno, en presencia de partes interesadas?

Por la promoción del arzobispo don Bartolomé Lobo Guerrero al arzobispado de Lima, y por la renunciación de fray Juan de Castro, del orden de San Agustín, fue electo por arzobispo de este Nuevo Reino, don Pedro Ordóñez y Florez, inquisidor de Lima, del hábito de Alcántara, natural de las Brozas, en Extremadura, entró en esta ciudad a 25 de marzo del año de 1613, y en el siguiente de 1614 enfermó de hidropesía.

Estando enfermo en la cama, desahuciado de los médicos, le fue a ver el presidente don Juan de Borja, juntamente con los señores de la Real Audiencia. Diré las razones que pasaron como las oí a personas que se hallaron en esta visita: que habiendo el presidente con los demás señores dádole el pésame al señor arzobispo de la enfermedad, y su Señoría vuéltoles el agradecimiento de la visita, le dijo el presidente: «Señor Ilustrísimo, los más que visitan a vuestra Señoría le lisonjean y no le dicen verdad, y antes que pase de aquí le quiero hacer este paréntesis: si vuestra Señoría es don Pedro Ordóñez y Florez, yo soy don Juan de Borja; si vuesta Señoría es caballero del orden de Alcántara, yo soy caballero del orden de Santiago; si vuestra Señoría es arzobispo de este Nuevo Reino, yo soy presidente gobernador y capitán general de este Nuevo Reino; si vuestra Señoría es Señoría, yo también soy Señoría; de donde habrá entendido muy bien vuestra Señoría, que no tengo necesidad que me dé ninguna doctrina ni que me la quite; los médicos dicen que vuestra Señoría se muere; yo también, en mi nombre y en el de estos señores, le digo que vuestra Señoría se muere». Respondió el arzobispo: «Bien está que muera hoy de atraso». Díjole el Presidente: «Mucho tironazo del infierno para los que no se previenen para morir como cristianos». Díjole el arzobispo: «Váyase vuestra Señoría con Dios y en toda su vida no me visite ni quiero que me visite otra vez». «Yo lo haré así señor Ilustrísimo», le respondió el presidente saliéndose de la sala con los demás señores de la Audiencia: y yendo por la calle abajo y antes que llegase a las casas reales, dieron voces del balcón del arzobispo, diciéndole: «¡Que se muere el arzobispo!, ¡que se muere el arzobispo!». Fue su fin a 10 de junio de dicho año de seiscientos y catorce; enterróse su cuerpo en la iglesia de la Compañía de Jesús, porque lo dejó así mandado.

No habiendo hecho en la suya cosa de consideración, más de mandar pagar cuatro funerales que jamás había pagado, sino solamente la de ofrendas de sepulturas y bautismos, como consta de todas las sinodales.

23 años gobernó este Reino don Juan de Borja, y en todos ellos no hallo qué adicionarle, y entiendo que sobre esta razón tengo muchos votos de mi parte, pero no faltará quien diga que con un solo manjar no se podía satisfacer a tantos gustos. Esto no le quita sus quilates a lo bueno.

Dentro de este tiempo murió doña Violante de Borja, su legítima mujer, le quedaron muchos hijos. Hoy vive don Juan de Borja, está proveído por gobernador de Popayán: don Francisco de Borja, tesorero de esta santa iglesia, al presente se ha ido a España; doña Juana de Borja, viuda del oidor Quiñones, su primer marido, casó segunda vez con don Francisco Murga, gobernador de Cartagena, del cual volvió a enviudar; se entiende está en Castilla en compañía del tesorero don Francisco de Borja, su hermano. El gobernador, dicen, lo dejó por heredero, con que llevará buena hacienda.

Entre los disgustos que el presidente don Juan de Borja tuvo durante su gobierno, fue uno de ellos el siguiente. Tenía por sus criados entre los demás a Antonio Quiñones, hidalgo noble, y a Juan de Leiva. Dióle el presidente en Tunja al Antonio de Quiñones, el corregimiento de Toca. Era encomendera de este pueblo doña María de Vargas, viuda del capitán Antonio Mancipe, moza, rica y hermosa, señora y dueña de su libertad.

Déjame, hermosura, que ya tienes por flor el encontrarte conmigo a cada paso, que como me coges viejo, lo haces por darme pasagonzalos, pero bien está. La hermosura es red, que si la que alcanza este don la tiende cual o cual pájaro se le irá, porque es red barredera de voluntades y obras. La hermosura es un don de naturaleza, que tiene gran fuerza de atraer a sí los corazones y benevolencias de los que la miran. Pocas veces están juntas la hermosura y castidad, como dice Juvenal.

Los años nuevos, gala y gentileza de Antonio de Quiñones, y los tiernos de doña María de Vargas y su hermosura, que sin gozarla se marchitaba, el trato y comunicación de los dos, con la ocasión que se les puso en medio, todas estas cosas juntas abrieron puerta a estas amistades, con palabras de casamiento, sin entender el frasis de esta palabra, porque es lo propio que decir que en casa miento, no se le pone casamiento, que corre esta palabra con la respuesta que daba el oráculo de Apolo délfico al pueblo gentílico cuando le consultaban para ir a la guerra: Ibis redims non morieris in bello; por manera que con el adverbio non los engañaba. Si salían vencidos y volvían a él con las quejas del engaño, decía: «Yo no os engañé, porque os dije la verdad. Ibis, iréis, non redibis, no volveréis, morieris in bello, moriréis en la guerra». Si salían vencedores y le venían a dar las gracias con el mismo adverbio non los engañaba: «Ibis, iréis, redibis, volveréis, non morieris in bello, no moriréis en la guerra». Lo propio tiene la palabra de casamiento, porque tiene quitadas muchas flores y muchísimos honores, que cual o cual vez sale con victoria. En conclusión, con esta palabra estos amantes, sin sacar licencia ni esperar que el cura los desposara, ellos se velaron con velas de sebo.

Acompañaba al Antonio de Quiñones el Juan de Leiva, era sabidor de estas amistades, y muchas veces tercero en ellas. Al cabo de muchos días y tiempo, llegó el día en que la doña María de Vargas le pidió al Antonio de Quiñones le cumpliese la palabra de casamiento que le había dado, el cual se la revalidó condicionalmente, diciendo: «que la cumpliría, dándole primero cuenta al presidente, su señor»; a quien habiéndole dado cuenta el dicho Antonio de Quiñones, le dijo el presidente que no se casase; con lo cual mudó de intento el Quiñones, y la doña María de Vargas, sentida del agravio, se apartó de su amistad, de manera que ya no se hablaban ni comunicaban.

El Juan de Leiva, que vio muerto el fuego que había entre los dos, puso el pensamiento en casarse con la doña María, y engañóse; porque aquella brasa de fuego que él tenía por muerta, no estaba sino cubierta con las cenizas de aquellas dos voluntades, que al primer soplo había de revivir y encenderse, y particularmente con el soplo de la privación, que es fortísimo.

Por fin, el Juan de Leiva dio parte del intento al Antonio de Quiñones, rogándole que pues no se casaba con doña María de Vargas y su amistad era acabada, que él se quería casar con ella, y que tomase la mano y la metiese en ejecutarlo. El Quiñones lo prometió y echó personas que lo tratasen con la doña María, cargando la mano el Quiñones en abonar la persona de Juan de Leiva y su nobleza, con lo cual la doña María de Vargas hubo de dar el sí del casamiento.

Cuando llego a considerar este negocio, considero en él la fragilidad humana, que, ciega de su apetito y gusto, cierra ambos ojos a la razón y las puertas al entendimiento. Esta señora no podía estar olvidada de que Juan de Leiva era sabidor de sus flaquezas, ni tampoco él ignoraba estas amistades, pues que había sido tercero en ellas. ¿Con qué disculpas disculparé estas dos partes, o con qué capa los cubriré? Si quisiere decir que el nuevo estado mudaría las voluntades, no me atrevo a mandar en casa ajena; capa no hallo ninguna, ni nadie la quiere dar, porque dicen la romperá el toro, que en tal paró ello, y así llevaron el pago de su atrevimiento.

Codicia de ser encomendero despeñó al Juan de Leiva, que no sabía, ni todos saben la peste que trae consigo esta encomienda; porque como es sudor ajeno, clama al cielo. ¡Maldita seas, codicia, esponja y arpía hambrienta, lazo a donde muchos buenos han caído, y despeñadero a donde han sucedido millones de desdichas! Naciste en el infierno y en él te criaste, y ahora vives entre los hombres, a donde traes por gala tinta en sangre la ropa que vistes; y por cadena al cuello traes ya el engaño, tu pariente, eslabonado de víboras y basiliscos, y por tizón pendiente en ella al demonio, tu padre; el cual te trae por calles y plazas y tribunales, salas y palacios reales, y no reservas los humildes pajizos de los pobres, porque tú eres el sembrador de sus cosechas.

¡Maldita seas, codicia, y para siempre seas maldita! Entraste en el seno del Juan de Leiva, espoleástele con la codicia la encomienda del pueblo de Toca y sus anexos; cerró los ojos a la razón, y con la facilidad de la dama se concluyó el casamiento, y últimamente se vinieron a vivir a esta ciudad de Santafé; y estando en ella, podemos decir, y cabe muy bien, que «donde amor ha cabido no puede olvido caber».

Los dos amantes se comunicaban por escrito y de palabra. El Juan de Leiva, lastimado y asombrado de algunas cosas que había visto y papeles que había cogido, gastada la paciencia le dijo al presidente don Juan de Borja, su señor, que le mandase a Antonio de Quiñones que no le entrase en su casa ni la solicitase, porque votaba a Dios que lo había de matar; y con esto le dijo al presidente lo que pasaba, y le mostró los billetes y papeles que había cogido.

El presidente no se descuidó en avisar al Antonio de Quiñones, porque el uno y el otro eran sirvientes de su casa, mandándole expresamente, so pena de su gracia, no fuese ni entrase en casa del Juan de Leiva, ni le solicitase a su mujer. Con esto el Antonio de Quiñones vivía con cuidado, aunque no se podía vencer ni retraerse de las ocasiones que se le ofrecían, porque toda esta fuerza hace la privación de la cosa amada.

El Juan de Leiva tampoco se descuidaba de seguirle los pasos al Quiñones y cogerle los papeles y billetes con las correspondencias. Al fin, vencido de la fuerza de la honra (si podemos decir que la tiene quien sabía lo que pasaba y se casó de la manera que él se casó); en fin, él se determinó a matar a los dos amantes, lo cual lo puso en ejecución de la manera siguiente:

Con la pasión de los celos vivía con notable cuidado, espiando de día y de noche, y muchas veces se le antojaba ver visiones, como dijo San Pablo en la prisión, aunque en este caso las llamaremos ilusiones del demonio o gigantes de su propia imaginación, que le hacían creer lo fingido por verdadero; porque éstas son las ganancias de los que andan en malos pasos.

Pues arrebatado de esta falsa imaginación y pensando que el Antonio de Quiñones estaba con la mujer, le sucedía muchas veces, de noche y de día, entrar a su casa por las paredes, armado y con dos negros con sus alabardas, y llegar hasta la cama de la mujer sin ser sentido, y después de haber buscado todos los rincones y escondrijos de la casa, volverse a salir de ella sin hablar con la mujer ni decirle cosa alguna, con lo cual la traía tan amedrentada y temerosa, que determinó de irse a un convento de monjas; y pluguiera a Dios hubiera puesto en ejecución tan buen pensamiento, que con esto excusara las muertes y daños que hubo; pero como tengo dicho ya otra vez, que cuando Dios Nuestro Señor permite que uno se pierda, también permite que no acierte en consejo ninguno que tome; esto por sus secretos juicios.

Con este intento la doña María de Vargas se salió de su casa y se fue a casa del presidente, don Juan de Borja, al cual suplicó favoreciese sus intentos, diciéndole que en poder de Juan de Leiva traía la vida vendida, contándole lo que con él le pasaba.

El presidente le aquietó y tomó la mano en hacer estas amistades, que no debiera; pero pensó que acertaba y engañóse. Hízolos a todos amigos, como criados que eran de su casa y que habían pasado con él de Castilla a las Indias, amonestando muy en particular y en secreto al Antonio de Quiñones no entrase en la casa de Juan de Leiva ni tratase con su mujer. Con esto el Quiñones determinó pasarse al Perú, y trataba de hacer su viaje. El Juan de Leiva puso la mira en salirle al camino y matarle en él, porque al rabioso mal de los celos es este su paradero.

Los celos son un eterno desasosiego, una inquietud perpetua, un mal que no acaba con menos que muerte y un tormento que hasta la muerte dura.

El hombre generoso y que es señor de su entendimiento ha de considerar a su mujer de tanto valor, que ni aún por la imaginación le pasará el ofenderle; y él se ha de tener en tanta estima, que solo su ser le haga seguro de tan semejante ofensa y afrenta.

Lo que se saca de tener celos es que si es mentira nunca sale de aquel engaño, antes siempre se va en él consumiendo; y si es verdad, después le pesa de haberlo visto, y quisiera más estarse en duda. Pongo el ejemplo: cuando el cojo Vulcano cogió en el lazo a su mujer Venus y a Marte. llamó a todos los dioses para que los viesen, y él se deshonró, y en los dos amantes dobló el amor, tanto, que después no se recataban de él tanto como de primero; y así quedó el cojo Vulcano arrepentido.

Pues andándose aviando el Antonio de Quiñones para irse al Perú, sucedió que se trató el casamiento de doña Juana de Borja, hija del presidente don Juan de Borja y de dona Violante de Borja, su legítima mujer, la que a esta sazón ya era muerta, con el oidor don Luis de Quiñones, y se habían de desposar en la ciudad de Nuestra Señora de la Concepción, que pobló el gobernador don Diego de Ospina en el valle de Neiva, a donde se había de llevar a la desposada y a donde había de venir el oidor, que estaba en el Perú, por partir el camino.

Con esto dejó el Antonio de Quiñones su viaje para ir con el presidente, que para su intento todo era uno; y el Juan de Leiva perdió su intento y ocasión que esperaba, por cuanto habían de ir todos en tropa, con 10 cual procuró tomar otro camino.

Sucedió, pues, que la doña María de Vargas había escrito a Tunja a sus parientes los disgustos que tenía con el Juan de Leiva, y de cómo estaba determinada de irse a un convento de monjas y tratar de descasarse. Entre los parientes se trató el negocio y se acordó que Antonio Mancipe, cuñado de la doña María, viniese a Santafé y la metiese en un convento de monjas, y que pusiese luego el pleito de divorcio.

Como ellos lo trataron en Tunja se lo escribieron luego todo al Juan de Leiva, y de cómo había partido ya el Antonio Mancipe al negocio. Diéronle las cartas en la plaza de esta ciudad, donde las leyó. Estaba con él un primo suyo, llamado Bartolomé de Leiva, que le había hecho venir de Toca, donde lo tenía en sus haciendas, para que le ayudase en la ejecución de sus intentos.

Leídas las cartas, determinó el Juan de Leiva matar al Quiñones aquel propio día; lo uno, porque ya el presidente andaba de camino para irse al casamiento de la hija; y lo otro, porque ya venía cerca el Antonio Mancipe a meter a la cuñada en el convento y ponerle el pleito.

Y en la misma plaza los dos primos concertaron el orden que habían de tener en matar al Quiñones; y así el Juan de Leiva se fue a casa del presidente a sacar al Quiñones y llevarlo al matadero. El primo se fue a poner en la parada para hacer el hecho, que fue en las casas de la morada de la doña María y del Juan de Leiva; el cual entró en casa del presidente, y halló que el Quiñones estaba dando de vestir a su señor, que de esto hizo después mucho sentimiento el presidente, y puso gran diligencia para prender al Leiva, por haber sacado al Quiñones de su recámara para matarlo con trato doble y alevoso.

Opiniones hubo sobre si ésta fue traición o no, y salieron en discordia; pero yo diré un punto en derecho, y es éste: de menor a menor no hay privilegio; y si corriera la misma razón, no había privilegio de traidor a traidor. Por lo menos cabe aquí muy bien aquello que se suele decir: «a un traidor, dos alevosos».

Díjole el Leiva al Quiñones que su primo había venido a hacer cuentas con él de la hacienda que tenía en Toca a su cargo, y que ya le conocía cuán ocasionado era, y que él quería ahorrar pesadumbres; que le hiciese merced de ir a su casa y hacer cuentas con él. Concedióselo el Antonio de Quiñones, y prevínose de armas para ir allá, aunque no de recato como debiera, pues le llamaba un enemigo tan conocido y tan declarado. Llevaba el Quiñones su espada y por daga una pistola.

El Leiva no llevaba espada por hacer mejor su hecho, y descuidarle. En la calle toparon al Juan de Otálora, platero de oro, que andaba buscando al Juan de Leiva para hacer las cuentas de una joyas que le había hecho. Dijole: «Vamos a casa y haremos todas estas cuentas». Con lo cual se fueron todos tres juntos, entraron en la casa, iba adelante el Quiñones. Tenían prevenido un negro para que entrando echase la llave a la puerta.

En llegando el Quiñones al puesto a donde estaba el Bartolomé de Leiva, éste le dio la primera estocada o herida, dio una voz el Quiñónes, diciendo: «¡Que me han muerto!». Llegó a este tiempo el Juan de Leiva, sacóle la espada de la cinta y dióle con ella otras heridas, dejólo con el primo para que lo acabase de matar; y él entró en busca de la mujer, que pensó no hallarla con el ruido que se había hecho, porque tuvo lugar de arrojarse a la calle por una ventana, que eran bajas.

Salía la pobre señora a ver qué ruido era el que había fuera. Topó con el marido, quien le dio de estocadas, con lo cual murieron los dos amantes dentro de segundo día. Fue Nuestro Señor servido que tuviesen lugar de sacramentarse.

El Juan de Otálora, que entró con ellos, viendo lo que pasaba se metió en la caballeriza, porque no llevaba espada, y se escondió dentro de la yerba de los caballos. Tenía el Juan de Leiva prevenido y ensillado un caballo rucio, el cual de días atrás tenía enseñado y adiestrado a subir y bajar aquel camino que va a la primera cruz que está sobre la cordillera de esta ciudad. Tomó la pistola y espada del Quiñones, y subió en el caballo. El primo había salido delante primero e ídose hacia el convento de los Descalzos, donde esperó al Juan de Leiva, que en llegando donde estaba lo echó en las ancas del caballo, tomando el camino de la Cruz.

Pasó la palabra del hecho a la plaza y al presidente y justicias. Salieron tras de los delincuentes, y los fueron siguiendo, porque desde la plaza y calles los veían ir subiendo la cuesta arriba. El que más diligencia puso en seguirlos fue el oidor Lorenzo de Terrones, acompañado de Lorenzo Gómez, el alguacil.

Ganó la cumbre el Juan de Leiva con su primo, apeáronse del caballo a descansar, porque veían el espacio que llevaban a los que los seguían. Llevaba el Juan de Leiva una sotanilla de luto, cortóla por más arriba del lagarto, y echósela al caballo a las ancas, para cubrirlo y para que subiese el primo.

Llegaron el oidor y el Lorenzo Gómez hasta ver el caballo. Veíanlo por las ancas, parecíales morcillo, y el que llevaba Leiva era rucio. Diéronles voces de abajo, diciéndoles: «Acá viene, acá viene», con que hicieron volver al oidor. Ésta fue la deshecha de los que iban subiendo y siguiendo al oidor porque lo cierto fue que reconocieron la determinación del Juan de Leiva, porque antes se había de dejar matar que prender, y que se había de vender bien vendido o bien vengado. Reconocieron la ventaja de la pistola, y que la pendencia era o había de ser con hombres desesperados. Con lo cual determinaron volverse y desviar al oidor de aquel riesgo.

El Juan de Leiva y el primo dejaron el caballo en aquel punto, cogieron el monte en la mano y emboscáronse. Confesó el Leiva que desde aquellos altos había visto los dos entierros. Algo sosegado el negocio, se bajaron por la quebrada de San Francisco y se fueron a San Diego, y de allí, saliendo de noche, a San Agustín. El primo era poco conocido en esta ciudad. Con las diligencias que se hacían para prenderlos no tenían lugar seguro.

Pasóse el Juan de Leiva a esconderse a la casa del canónigo Alonso de Bonilla, a donde también fue sentido. Íbanle a prender dos oidores, don Francisco de Herrera y Lorenzo de Terrones. Tuvo poco antes aviso el canónigo; echó fuera de casa al Leiva en traje o hábito de clérigo, en medio del doctor Osario y del padre don Franciscode las Peñas, sus sobrinos. Bajaron por la calle por donde venían los oidores. Fueron venturosos en tener esquina que atravesar.

Bajaba por la propia calle Alonso de Torralba, receptor de la Real Audiencia, conoció al Leiva, y díjole: «¿aquí estáis ahora? Pues allí viene el infierno todo junto». Topóse con los oidores y preguntáronle qué clérigos eran aquéllos. Díjoles que el doctor Osario y el cura don Franciscode las Peñas, y que al otro no le había conocido. Con lo cual los oidores fueron a casa del canónigo e hicieron la diligencia y no lo hallaron.

De allí a cuatro o seis días salió el presidente para el valle de Neiva, al casamiento de su hija. Hizo noche en el pueblo de Fontibón, y no faltó quien dijo que aquella noche estuvo el Juan de Leiva en la plaza de aquel pueblo con los pajes del presidente, tratando de aquel negocio; que no fue mucho para un hombre atrevido y rematado como él lo estaba, pues se atrevió a andar en esta ciudad de noche; y con el dinero que tenía y con el primo se fueron a embarcar al puerto de Honda, donde se vieron con mucho riesgo y se volvieron al convento de San Agustín, de donde se fueron a la estancia de dicho convento, a donde el padre Barrera los tuvo escondidos muchos días en una cueva; y allí también fueron sentidos, porque envió la Real Audiencia a Lorenzo Gómez, alguacil de corte, con gente para que los prendiesen, y tuvieron tan buena suerte, que la noche que llegó el Lorenzo Gómez en su busca, aquel día se habían venido de madrugada a la ciudad, a buscar de comer.

Habló aquella noche el Lorenzo Gómez con el padre Barrera, el cual le afirmó que no estaban allí los hombres que buscaba. Pasó allí la noche, y al otro día estaba el fraile con aquel cuidado de que, volviendo de Santafé, no los viesen o topasen. Con este cuidado estaba, cuando los vio venir. Metióse por una era de trigo, salióles al encuentro y dióles el aviso con que se pusieron en cobro.

Dentro de pocos días los despachó para el Perú, a donde se fueron, y de él a Castilla, de donde el Juan de Leiva escribió al Presidente, su señor, cómo quedaba en Lucena, su patria, a donde se había casado con una viuda rica; diciendo por conclusión de su carta: «Plegue a Dios, señor, que sea mejor que la otra». Después se dijo en esta ciudad que habían quemado al Juan de Leiva, por haberle hallado culpado en cierta moneda falsa. Lo cierto es que mide Dios a los hombres con la vara que ellos propios miden, porque no deja el mal sin castigo ni el bien sin galardón.

Por muerte del arzobispo don Pedro Ordóñez y Flórez, fue electo por arzobispo de este Nuevo Reino, el doctor don Fernando Arias de Ugarte, obispo de Quito, natural de esta ciudad de Santafé; y pues doy cuenta de los prelados de esta santa iglesia metropolitana, no se enfade el lector de que la dé algo más larga de un hijo suyo, que por sus virtudes llegó a ser su esposo.

Sirvió en su niñez de acólito; y habiendo comenzado a estudiar gramática, lo envió su padre a España, de poco menos de 15 años, y en ella estudió leyes hasta graduarse; y estando abogando fue nombrado por auditor general de los alborotos del reino de Aragón, sobre la fuga que hizo de Madrid el secretario Antonio Pérez, los cuales averiguados vino a Indias proveído por oidor de Panamá, a donde lo dejaremos hasta el siguiente, porque descanse el lector y el necesitado.

Capítulo 20

En que se prosigue el gobierno del presidente don Juan de Borja; dícese su muerte, y los oidores que concurrieron en la Real Audiencia durante el dicho gobierno, con la venida del arzobispo don Fernando Arias de Ugarte, y su promoción a Las Charcas. La venida del marqués de Sofraga a este gobierno, y la del arzobispo don Julián de Cortázar a éste.

Acabados los desposorios de don Luis de Quiñones y doña Juana de Borja, que se celebraron como tengo dicho en el valle de Neiva, los desposados se fueron al Perú y el presidente se volvió a esta ciudad de Santafé. Durante este gobierno vino por oidor de la Real Audiencia, Antonio de Leiva Villarreal, que mudado a la Real Audiencia de San Francisco de Quito, murió en aquella ciudad, año de seiscientos y nueve, a nueve de agosto. Vino por oidor el doctor Juan de Villabona Zubiaurre, y mudado a México, enviudó y trocó la garnacha por el hábito de señor San Pedro, haciéndose clérigo.

Después vino por oidor de la Real Audiencia el licenciado don Francisco de Herrera Campuzano, que con la visita de Zaragoza y otras diligencias y herencia, después de residenciado fue a España rico, de donde salió proveído por oidor de la Audiencia de México, donde murió. La plaza de fiscal sirvió muchos años al licenciado Cuadrado Solanilla Buenaventura, que acabando de servir la de Santo Domingo de la Isla Española, vino a ésta, año de seiscientos y dos; y habiendo ascendido a oidor, murió en esta ciudad a 9 de agosto de 1620 años, con opinión de buen cristiano.

El doctor Lesmes de Espinosa Saravia vino por oidor de esta Real Audiencia, y entró en esta ciudad a 30 de septiembre de 1613. Fue residenciado y depuesto por el visitador don Antonio Rodríguez de San Isidro Manrique, año de 1633; y se dijo que le secuestró más de treinta mil pesos, y murió en el año de seiscientos treinta y cinco, a 9 de mayo, con tanta pobreza, que a su cabecera no tuvo la noche que murió más que un cabo de vela de sebo que le alumbraba el cuerpo, el cual estaba sin mortaja porque no la tenía.

Después se dijo que el visitador le había dado la plata labrada, que le secuestró, para su entierro, el cual se le hizo con deán y cabildo y mucho acompañamiento de sacerdotes y concurso popular. Está enterrado en el convento de monjas de Santa Clara, donde tenía sus hijas monjas. Vióse en él muy claro cómo la fortuna no se descuida en su rueda, pues ayer se vio rico y que lo mandaba todo, porque llegó a presidir como oidor más antiguo, y luego le vimos que andaba por las plazas y calles y audiencias, solicitando él propio sus causas, de oficio en oficio, como un hombre particular.

Por manera que placeres, gustos y pesares acabaron con la muerte. La muerte es fin y descanso de los trabajos. Ninguna cosa grande se hace bien de la primera vez; y pues tan grande cosa es morir, y tan necesario el bien morir, muramos muchas veces en la vida, porque acertemos a morir bien una vez en la muerte. Como de la memoria de la muerte procede evitar pecados, así del olvido de ella procede el cometerlos.

Tras del doctor Lesmes de Espinosa vino por oidor de la Real Audiencia el licenciado Antonio de Obando, que lo había sido de la Audiencia de Panamá, y de aquí fue a Las Charcas por oidor de aquella Real Audiencia.

Don Fernando de Saavedra vino por fiscal, el año de 1620, ascendió a ser oidor de esta Real Audiencia, y de ésta mudado a Lima con el mismo cargo de oidor.

El licenciado Juan Ortiz de Cervantes, natural de Lima, gran letrado, vino por fiscal, y habiendo ascendido a ser oidor, murió en esta ciudad en septiembre de 1629; y se mandó enterrar en la iglesia de San Diego, en una capilla que él mismo mandó fundar Con la advocación de Nuestra Señora del Campo. Esta imagen es de piedra, y estuvo muchos años junto al camino real que va de esta ciudad a la de Tunja. en aquellos campos y en el suelo, sin veneración ninguna. Los frailes de San Diego y el buen celo del oidor la trajeron al convento y la adornaron, y a su costa el oidor le hizo una capilla, a donde la colocó con suntuosas fiestas; y dentro de un año de colocada murió, y se lo llevó la Virgen consigo, que así se puede creer piadosamente, pagándole con esto el servicio que le había hecho, quitando su imagen de aquella plebiscidad y haberla puesto en veneración. Porque cierto, es imagen de mucha devoción. Está enterrado el oidor en la misma capilla junto al altar, a un lado de él, donde los frailes de aquel convento tienen particular cuidado con Sus sufragios, como su bienhechor.

El doctor don Francisco de Sosa, natural de Lima, catedrático de aquella Universidad, vino por oidor de esta Real Audiencia, el año de 1621; y de ella fue mudado por oidor a la Real Audiencia de Las Charcas, año de 1634, para donde se partió luego.

El año de 1624 vino por oidor de esta Real Audiencia el licenciado don Juan de Benalcázar, y este de 1638 sirve su plaza en esta Real Audiencia.

El licenciado don Juan de Padilla, natural de Lima, vino por oidor de esta Real Audiencia, año de 1628, y en el siguiente de 1632 fue depuesto por el visitador Antonio Rodríguez de San Isidro Manrique. Está al presente en España.

Todos los señores oidores concurrieron en la Real Audiencia durante el gobierno del presidente don Juan de Borja, el cual, acabada la guerra de los pijaos, seguros aquellos caminos, como lo están el día de hoy, y pobladas aquellas tierras y de paz; viudo de doña Violante de Borja, su mujer, y hecho el casamiento de doña Juana, su hija, con el oidor Quiñones, y estando en esta ciudad, enfermó, y sin poder convalecer murió, a 12 de febrero de 1628. Hízosele muy suntuoso entierro. Está enterrado en la peaña del altar mayor de la santa iglesia catedral.

Y con esto volvamos al doctor don Fernando Arias de Ugarte, que viene por arzobispo de este Nuevo Reino, y lo dejamos en la Real Audiencia de Panamá, por oidor. Y de ella mudado a Las Charcas, y le puso aquella Real Audiencia por corregidor de Potosí, y lo sirvió con tanta exactitud que la gente viciosa le temía y se abstuvieron de sus travesuras durante su gobierno, del cual fue mudado y proveído por juez superior en las minas de azogue de Huancavelica, que administró con gran fidelidad.

De este puesto fue movido por oidor de la Real Audiencia de Lima, en la cual entró con tanta opinión y fama de buen juez, que el marqués de Montes Claros, virrey en aquella sazón, le nombró por su asesor, y le importó harto para el gobierno y el acierto de todas sus cosas.

Desde antes que viniera a Indias, este gran varón, tuvo intentos y grandes deseos de hacerse clérigo, para lo cual se recogió en su vida y costumbres, que parecía monje claustral, y rezaba el oficio divino; y al fin se ordenó e hizo clérigo, habiendo precedido dispensación del Papa; y en breve tiempo ascendió a ser obispo de Quito, ayudado del virrey, que siempre le fue muy aficionado y pregonero de sus virtudes, y cuando se consagró fue su padrino, y antes que se consagrase le pidió como letrado le hiciese inventario de sus bienes, llevando la mira puesta en una buena esperanza de emplearlos en una obra pía memorable, cual fue la del convento de monjas que después fundó, como adelante diré.

Despedido del virrey y de los demás sus amigos y prelados, inquisidores y oidores, religiosos y gente virtuosa, partió para su obispado de Quito, y le visitó todo personalmente y de ahí fue promovido en breve tiempo a este arzobispado de su patria, para el cual partió luego, y de camino recibió el palio en la ciudad de Popayán, de mano de su obispo, don fray Juan González de Mendoza. Entró en esta ciudad de Santafé, en 9 de enero de 1618, cuyo recibimiento previno con gran afecto el presidente don Juan de Borja, con mucha fiesta, conociendo en los vecinos la grande alegría con que esperaban a un hijo de su república, que tanta honra le vino a dar.

Hecha la visita del clero y monjas, partió a hacer la del arzobispado en persona, que no quiso fiarla de comisarios; y fue para él increíble trabajo, porque llegó a partes muy remotas, a donde jamás había ido ninguno de sus predecesores, como fue ir a San Juan de los Llanos, y pasar de allí a la ciudad del Caguán, atravesando aquellos llanos yermos y despoblados más de 90 leguas; y habiendo llegado al fin de ellos, al tornar de una serranía se perdieron los guías que llevaba, en una montaña que estaba cerrada y sin camino, donde con esta detención se les acabó el mantenimiento, y sin duda perecieran todos de hambre si no los encontrara un vecino del Caguán, que a tiempo salió a recibirlos y los socorrió a todos.

Del Caguán volvió por el valle de Neiva a esta ciudad, y pasó a visitar la de Tunja y su distrito, que es grande hasta el fin de los llanos de Chita, a donde los indios de paz confinan con otros de guerra, que regalaron y respetaron al prelado, como si fueran cristianos muy doctrinados, de lo cual se admiraron cuantos iban con el señor arzobispo, que le habían advertido este riesgo, que lo era muy grande, porque no llegara a él.

Volvió de estos llanos para pasar a la visita de la ciudad de Pamplona, tomando la vía por el río del Oro, en el cual se vio casi ahogado. En la ciudad de Pamplona consagró a su provisor, que lo era el doctor don Leonel de Cervantes Carvajal, arcediano que fue de esta catedral, electo al obispado de Santa Marta, para donde se partió acabada su consagración, y el arzobispo para la visita de la ciudad de Mérida y su distrito, que son las ciudades de La Grita, Barinas, Gibraltar y Pedraza, y sus distritos.

Acabada aquesta, volvió a Tunja, y de ella a la visita de Vélez, Muzo y Villa de La Palma. Tardó en visitar todo lo referido más de tres años, dejando confirmadas más de once mil almas, y se vino a esta ciudad de Santafé y despachó sus convocatorias a los obispos sufragáneos para celebrar concilio provincial, que lo deseaba en sumo grado.

No vino el de Popayán por estar enfermo; envió su poder a un prebendado de esta ciudad, y aquel cabildo se lo envió al padre Alonso Garzón de Tahuste, cura de esta santa iglesia catedral. El de Cartagena estaba en sede vacante; envió su poder al de Santa Marta y a dos prebendados de esta catedral. Vino en persona el señor obispo de Santa Marta, que fue recibido del señor arzobispo con suma alegría; con el cual y los poderes, dio principio a la celebración del concilio, nombrando prebendados de esta santa iglesia graduados, que asistieron en él, y letrados de todas las órdenes y religiones con sus prelados.

Asistió asimismo el señor presidente don Juan de Borja y el licenciado Juan Ortiz de Cervantes, gran letrado, fiscal de la Real Audiencia de este Nuevo Reino, y dos regidores de esta ciudad, que el uno de ellos fue el alférez real de ella, persona discreta, que tuvo poderes de otros cabildos de este Reino, llamado don Juan Clemente de Chaves. Fue secretario de este concilio el dicho cura Alonso Garzón de Tahuste.

Acabóse de celebrar el concilio a 20 de mayo de 1625 años, y en él se acabó de promulgar y firmar de los dichos señores prelados, y refrendado del dicho secretario, lo mandó guardar el dicho señor arzobispo en el archivo de esta santa iglesia, enviando su trasunto a Su Santidad, pidiéndole y suplicándole a su Beatitud lo confirmase.

Acabado el dicho concilio, recibió el dicho señor arzobispo, a 22 de julio del dicho año de 1625, las bulas de su promoción al arzobispado de las Charcas, para el cual partió luego, dentro de ocho días; tardó en este viaje más de un año, porque le anduvo por tierra, y habrá más de 800 leguas; y en él celebró otro concilio provincial, el cual acabado fue promovido al arzobispado de la ciudad de Lima, y en ella fue recibido por febrero de 1627 con grande alegría de sus vecinos, que le amaban y respetaban como a varón santo.

Labró en esta santa iglesia de Santafé una capilla a su costa, en la cual se celebró el concilio, por ser la mejor de todas, rica de ornamentos y reliquias, y mucho más de indulgencias que en ella se ganaban. Dejó en ella dotada una capellanía que sirven los señores prebendados. Tiene un enterramiento de bóveda, en que pretendió enterrarse, si no lo promovieran arzobispo de Lima, de como hizo el doctor don Bartolomé Lobo Guerrero, que se enterró en capilla propia.

Enterráronse en esta bóveda un regidor y un canónigo de esta ciudad, hermanos del dicho arzobispo, y una hermana suya se enterró en su convento de Santa Clara, que todos tres murieron, en espacio de tres meses, de la peste general que hubo en este Nuevo Reino el año de 1633; de la cual murieron el señor arzobispo don Bernardino de Almanza, un arcediano, tres canónigos, cuarenta clérigos y otros tantos religiosos, y aún más: dos alcaldes ordinarios, uno de la hermandad, cuatro regidores, muchos nobles y plebeyos, sin los esclavos, indios y mulatos, que fue en sumo grado y gran número; y en los pueblos de esta jurisdicción, así de españoles como de indios, fue grande la mortandad.

Dejó comprado el señor arzobispo un sitio en esta ciudad, en que a su costa edificó su hermano, el regidor don Diego Arias, un monasterio de monjas de Santa Clara, el cual se pobló a 7 de enero de 1629 años, por mandato del señor arzobispo don Julián de Cortázar, en virtud de la licencia que pidió el señor arzobispo don Fernando Arias de Ugarte al Papa y al Rey para fundar este convento.

Pobláronle una hermana y dos sobrinas suyas, monjas del Carmen, que tuvieron licencia del Papa para mudarse a este nuevo convento, y fueron fundadoras de él. A la mayor de ellas nombró por prelada dicho señor arzobispo don Julián de Cortázar, y a su sobrina por vicaria, a causa de que luego entraron otras monjas, las que nombró el fundador hasta el número de 24, y a su costa se sustentaban todas perpetuamente, que ha sido fundación grandiosa y memorable.

La buena obra, enderezada al servicio de Dios, Nuestro Señor, es escalera para el cielo; pero advierta el que la hiciere, no se le arrime la vanidad que se la derribe.

Sin fruto trabaja en buenas obras, como dice San Gregario, el que siempre lo persevera; porque como el vestido y ropa sobre su cuerpo, así las buenas obras cubren, adornan y visten el alma.

El hombre virtuoso del mundo hace monasterio, pues habitando José entre los egipcios, Abraham entre los caldeos, Daniel entre los babilonios y Tobías entre los asirios, fueron santos y bienaventurados. El hombre con la virtud se hace más que hombre, y con el vicio menos que hombre. La virtud es un alcázar que nunca se toma, río que no le vadean, mar que no se navega, fuego que nunca se mata, tesoro que nunca se acaba, ejército que jamás se vence, espía que siempre torna, atalaya que no se engaña, camino que no se siente y fama que nunca perece.

Cien años son cumplidos a la conquista de este Nuevo Reino de Granada, porque tantos há que entró en él el Adelantado don Gonzalo Jiménez de Quesada, con sus capitanes y soldados, que fue el año de 1538. Hoy corre el año de 1638; y entre sus presidentes y gobernadores nunca hubo ningún titulado. Y el primero que ha venido fue don Sancho Girón, marqués de Sofraga, del hábito de Alcántara, que le vino a gobernar en la silla de Presidente.

Por muerte de don Juan de Borja, vino el dicho Marqués; el que entró en esta ciudad a primero de febrero del año de mil seiscientos treinta. Trajo a su mujer e hijos, y muchas personas que le acompañaban y servían; y en él siguiente de 1631 años, entró en ella por visitador de la Real Audiencia el doctor don Antonio Rodríguez de San Isidro Manrique; y para que se entienda mejor esta representación del mundo, es necesario que salgan todas las personas al tablado, porque entiendo que es obra que ha de haber qué ver en ella, según el camino que lleva.

Por la promoción del arzobispo don Fernando Arias de Ugarte, fue electo por arzobispo de este Reino el doctor don Julián de Cortázar, obispo de Tucumán, natural de la villa de Durango en el señorío de Vizcaya. Fue colegial en Santo Espíritu, de la Universidad de Oñate, y en ella catedrático de vísperas en teología, y después colegial de Santa Cruz en Valladolid y catedrático de artes; de allí salió proveído por canónigo de la magistral de Santo Domingo de la Calzada, y ascendió al obispado de Tucumán. Para venir a este arzobispado del Nuevo Reino de Granada, atravesó desde Tucumán a Chile por tierra, más de ciento veinte leguas, y de allí a Lima, y de aquí al puerto de Guayaquil, todo por mar; de Guayaquil a Quito, y de Quito a Santafé, por tierra más de 250 leguas. Entró en esta ciudad a 4 de julio de 1627 años, y en el siguiente de 1628 bajó por el río grande de La Magdalena, en busca del obispo de Santa Marta, don Lueas García, y de su mano recibió el palio en el pueblo de Tenerife, de su diócesis, de donde dio la vuelta por Ocaña a Pamplona, y vino visitando desde aquella ciudad hasta esta de Santafé; y murió en ella, sacramentado, a 21 de octubre de 1630 años.

En su lugar fue electo arzobispo de este Nuevo Reino el doctor don Bernardino de Almanza, arzobispo de Santo Domingo, natural de la ciudad de Lima, graduado en aquella Universidad, de la cual salió al servicio de un beneficio de indios, y de él promovido por tesorero de Cartagena. Fue provisor de aquel obispado, del cual salió promovido por arcediano de Las Charcas; y fue provisor de aquel arzobispado muchos años, durante los cuales lo visitó; y hallándose rico pasó a la corte de España, y de ella salió proveído por inquisidor de Calahorra y después por arzobispo de Santo Domingo, primado de estas Indias; y antes que saliese de España fue promovido a éste del Nuevo Reino de Granada.

Entró en esta ciudad de Santafé, sin bulas y con solo la cédula real, a 12 de octubre de 1631 años, y en el siguiente de 1632 recibió las bulas, y facultad en ellas para que el deán y arcediano de esta metropolitana le diesen el palio. En esta dudad y en su cumplimiento, se lo dieron el doctor don Gaspar Arias Maldonado, deán, y el doctor don Bernabé Jiménez de Bohórquez, arcediano, día de la Purísima Concepción de Nuestra Señora, del dicho año de 1632. Partió de esta ciudad de Santafé antes de la pascua de Navidad a la visita de su arzobispado, para la ciudad de Pamplona, de la cual volvió a la de Tunja y pasó a la Villa de Leiva, donde enfermó de la peste general, y murió sacramentado, y con testamento y codicilo, a 27 de septiembre de 1633 años. Y se enterró en la iglesia de la dicha Villa. En la de Madrid, corte de España, dotó un convento de monjas, de que tuvo título de patrono. Fue valeroso prelado, y de los más eminentes que ha habido en estas Indias; y en lo poco que vivió y tuvo esta silla no le faltaron encuentros y disgustos con el presidente y visitador, y entiendo que eran porque no le parecía bien lo malo. Otros dirán lo demás, que para mi intento esto basta.

Por su testamento manda trasladar sus huesos al convento de monjas de donde era patrono. Al presente está su cuerpo en esta ciudad, en casa de don Pedro de Valenzuela, cirujano, en una capilla adornada, porque el doctor don Fernando de Valenzuela, hijo del dicho licenciado y de doña Juana Vásquez Salís, su legítima mujer, lo ha de llevar a Castilla en la ocasión que se espera este año de 1638. Las mortajas y ornamento con que le enterraron, con haber estado bajo de tierra, están sanos; el cuerpo mirrado, que aún no se ha deshecho. Algunas opiniones hay, a las cuales respondo: que si fuere santo, ello resplandecerá; y si fuere vano, ello se desvanecerá.

El marqués de Sofraga entendía en su gobierno y el visitador Manrique de San Isidro en su visita; y en ella suspendió al doctor Lesmes de Espinosa Saravia y le secuestró sus bienes, y murió como tengo dicho; y asimismo suspendió al licenciado don Juan de Padilla, que está hoy en España. A los demás señores de la Real Audiencia y al Presidente dio sus condenaciones, sin perdonar otros particulares, que cada cual tiene su queja.

A la partida de esta ciudad para la de Quito, para donde salió promovido por oidor de aquella Real Audiencia, y antes que de aquí saliese, le echaron unas sátiras, que por su mal olor no las pongo aquí. Había traído de Castilla una mujer que le sirviese, y no se la perdonaron, diciendo que hacían malas concordancias.

Yo vi un traslado de una carta que el señor arzobispo don Bernardino de Almanza le envió sobre esta razón, guardando su Señoría en ella la doctrina evangélica, de donde resultó que el visitador levantase aquel gigantazo de su enfado, con que se revolvieron presidente, oidores y arzobispo.

El presidente don Sancho Girón, marqués de Sofraga, procedió en su gobierno con toda puntualidad, manteniendo la tierra en paz y justicia. En cuanto a dineros, no digo nada, porque al presente, que está en la residencia, hay muchos que tratan de eso. Solo digo que ¿a quién le dan dinero, que los arroje por ahí y no los reciba?

Lo cierto es que cada uno lleva el camino de su trampa, y si no salió buena no tiene de qué quejarse, porque tan mercader es uno perdiendo como ganando. Con esta mayor quiero concluir con todos ellos, diciendo: que opera enim illorum sequuntur illas.

Y pues hemos llegado a los cien años de la conquista del Nuevo Reino de Granada, digamos qué ciudades, villas y lugares están poblados en él, sujetos a esta de Santafé y santa iglesia metropolitana y a la Real Audiencia, y qué capitanes las poblaron, que acabada la residencia del marqués de Sofraga, volveremos a la representación comenzada.

CATÁLOGO DE LAS CIUDADES QUE ESTÁN SUJETAS A ESTA SANTA IGLESIA METROPOLITANA, TAMBIÉN LAS VILLAS Y LUGARES Y LOS CAPITANES QUE LAS POBLARON

Santafé de Bogotá. Muy notorio es que el licenciado don Gonzalo Jiménez de Quesada, capitán general del Adelantado don Francisco Fernández de Lugo, Gobernador de la gobernación de Santa Marta. pobló esta ciudad de Santafé, en virtud de la conducta y comisión que del dicho gobernador tuvo para la conquista de este Nuevo Reino de Granada.

Esta fundación se hizo a 6 de agosto del año de 1539, en el cual día señaló sitio y solar para la santa iglesia, que fue la primera que se fundó en este Nuevo Reino de Granada, dedicada a Nuestra Señora la siempre virgen María Santísima con título de la Limpísima y Purísima Concepción de la Santísima Virgen, cuya fiesta se celebra solemnísimamente en su día, en el cual el señor doctor don Gaspar Arias Maldonado, deán que al presente es de esta santa iglesia metropolitana, que al presente la gobierna el señor arzobispo don fray Cristóbal de Torres, de la Orden de Santo Domingo, con mucha curiosidad muestra la gran devoción que tiene a la Virgen Santísima y a ésta su fiesta.

Estaban esta ciudad y esta santa iglesia sujetas a la de Santa Marta al tiempo que se fundó esta ciudad, por ser todo una gobernación y residir en aquella ciudad su obispo, y con ella le estaban sujetas todas las demás que en aquella sazón se fundaron en este Reino.

Por ser el dicho Adelantado don Gonzalo Jiménez de Quesada natural de Granada, en los reinos de España, y por la buena memoria de la ciudad de Santafé de Granada, que fundaron los reyes católicos don Fernando y doña Isabel, de gloriosa memoria, cuando desde ella ganaron a Granada de los moros, puso el dicho Adelantado a esta ciudad que nuevamente fundaba, la ciudad de Santafé de Bogotá Nuevo Reino de Granada.

Llamóla de Bogotá, por lo que queda dicho atrás. Halláronse presentes a su fundación los tres generales que habían salido en demanda de su conquista: el dicho Adelantado de Quesada, Federmán, que se llamaba Nicolás, y don Sebastián de Benalcázar, con todos sus capitanes, oficiales y soldados y con los dos capellanes arriba referidos y el padre fray Alonso de las Casas, que así le llama el capitán Juan de Montalvo, conquistador de esta conquista.

Vélez. El capitán Martín Galeano, con comisión del dicho Adelantado don Gonzalo Jiménez de Quesada, pobló la ciudad de Vélez a tres de junio del año de 1540.

Tunja. Con otra comisión semejante que dio el dicho Adelantado al capitán Gonzalo Suárez Rendón, en cuya virtud pobló la ciudad de Tunja, a 6 de agosto de dicho año de 1540, en el sitio en que residía el cacique y señor de aquella tierra, llamado Tunja.

Tocaima. El capitán Hernán Venegas, que después fue mariscal de este Nuevo Reino, pobló la ciudad de Tocaima en el propio sitio y vega de río donde residía el cacique Tocaima, a 6 del mes de abril de 1544 años, con comisión que en esta ciudad de Santafé le dio el Adelantado don Alonso Luis de Lugo, que sucedió a su padre, el Adelantado de Canarias, don Pedro Fernández de Lugo, ya difunto, en la gobernación de Santa Marta.

Pamplona. Vuelto este gobernador don Alonso Luis de Lugo a Santa Marta, y de allí a España, como queda dicho, vino por gobernador de este Nuevo Reino de Granada el licenciado Miguel Diez de Armendáriz, natural de Navarra en el reino de Aragón, el cual dio comisión a su teniente y sobrino, el capitán Pedro de Ursúa, caballero valeroso, que en breve se hizo gran soldado para la conquista de los indios laches y chitareros, a donde pobló la ciudad de Pamplona, al principio del año de 1549; y en ella dejó avecindado, con aventajada encomienda de indios, al capitán Ortún de Velasco, valeroso soldado que fue el todo de aquella jornada, y no tuvo aquél plaza asignada, por manera que la parte que le había de caber como conquistador se la dio Ursúa al Ortún de Velasco.

Púsole nombre de Pamplona por la buena memoria de Pamplona de Navarra, de donde él era natural. Ha sido esta ciudad de las mejores de este Nuevo Reino, por las minas de oro que en su distrito descubrieron, y por el clima que tiene en criar mujeres hermosas, para dar gracia a Dios, Nuestro Señor, por todo.

Ibagué. El año de 1550 se fundó esta Real Audiencia, la cual dio comisión al licenciado don Juan de Galarza para la conquista de Ibagué, que por ser hermano de un oidor, le acompañaran valerosos capitanes, con muy lucida soldadesca; con lo cual se pobló en breve la ciudad de Ibagué, por octubre de 1550 años, en el sitio del mayor señor de aquella provincia; y después la mudó el propio capitán a mejor sitio, en el cual ha permanecido. Fue rica en minas de oro, que se acabaron por haberse acabado sus naturales. Al presente es fértil de ganado vacuno.

Mariquita. El capitán Francisco Núñez Pedroso, vecino y conquistador de Tunja, con comisión del licenciado Miguel Díez de Armendáriz, y después confirmada por esta Real Audiencia, pobló la ciudad de Marequita, que así se llamaba el cacique de aquella provincia. Después se mudó el nombre llamándose Mariquita. Fue esta fundación a 23 de agosto del año de 1552. Mudóla después el mismo capitán junto al río Gualí, donde ha permanecido, llamándola San Sebastián de Mariquita. Ha sido y lo es muy rica de minas de oro, aunque ya le han faltado sus naturales. Al presente están poblados junto a ella los reales de las minas de plata de Las Lajas y Santa Agueda. También es fértil de ganado vacuno.

Victoria. De esta ciudad de Mariquita salió el capitán Asencio de Salinas, y a quince leguas de ella, a la banda del norte, pobló la ciudad de Victoria, año de 1558, rica en mineral de oro. Tenía su asiento entre dos quebradas, que ambas parecían que vertían oro. Cerca de esta ciudad están los Palenques con sus ricas minas.

Fue fama que tuvo esta ciudad nueve mil indios de apuntamiento, los cuales se mataron todos por no trabajar, ahorcándose y tomando yerbas ponzoñosas, con lo cual se vino a despoblar esta ciudad. Y porque se entiendan las riquezas que había en ella, quiero decir lo que vi en unas fiestas que allí se hicieron.

El fiscal de la Audiencia, Alonso de la Torre, casó a doña Beatriz, su hija, con un Bustamante, vecino y criollo de esta ciudad de Victoria, hombre muy rico. Acabadas las fiestas de estos desposorios, de toros y sortija, que todo se celebró en esta ciudad de Santafé, el desposado llevó a su mujer a su ciudad de Victoria. Un tío de este Bustamante, entre otras fiestas que se hicieron, mantuvo una sortija, y la menor presa que en ella se corría era una cadena de oro, de tres o cuatro libras. Tanto como esto era la riqueza y grosedad de aquella tierra que de ella no ha quedado más que el sitio y el nombre; y para que sirva de ejemplo a los hombres carnales y viciosos, quiero decir lo que le sucedió a este Bustamante.

Despoblada la ciudad de Victoria, muertos sus naturales, pasados unos vecinos a Mariquita, otros a Tocaima y a esta ciudad de Santafé y a otras partes, el Bustamante, viudo de la doña Beatriz y de aquella grosedad de dineros que solía tener, se fue a vivir a la villa de Mompós, que es de la jurisdicción de Cartagena, en donde usaba oficio de escribano, y también se ocupaba en seguir los amores de una dama a quien servía.

Pues sucedió que un día esta mujer con otras se salieron a holgar hacia el monte que está a las espaldas de la Villa, y el Bustamante se fue con ellas. Pues acabada la huelga trataron de volverse al lugar. Vínose el Bustamante adelante. Las mujeres se entretuvieron en una de aquellas huertas, y al cabo de grande espacio de tiempo fue el Bustamante a casa de la mujer y no la halló. Preguntó por ella, dijéronle que no había venido; con lo cual, con un criado suyo volvió a la parte donde había dejado a las mujeres, y vióla que estaba a la ceja de la montaña, la cual le dio de mano para que fuese allá. El Bustamante le mandó a su criado que le esperase allí, y fuese a donde le llamaban.

Metiéronse por el monte, de manera que el criado no los veía. Cerró la noche, y el criado entendió que por otra senda habrían vuelto al lugar, fue a su casa a buscar a su señor, y no le halló; fue a casa de la mujer, la cual le preguntó por su amo. El mozo le respondió que, desde que ella lo llamó, no lo había visto más. Preguntóle la mujer que dónde lo había ella llamado. Díjole que desde la ceja del monte, y que los había visto entrarse por él y que no los había visto salir, y que así lo anclaba buscando.

Alborotóse la mujer con esto e hizo aquella noche diligencia, pero no pareció. El día siguiente dijo lo que pasaba, y con lo que el criado dijo, se echó gente al monte para buscarlo, y nunca más pareció; de donde se entendió que el demonio, tomando la figura de la mujer, hizo lance en él; por donde se vio muy claro que «el que ama el peligro perece en él».

Desde esta ciudad de Victoria hasta la ciudad de Tocaima hay ricos minerales de oro y plata. Están en este comedio las minas de Sabandija, las de Venadillo, las de Hervé, los socavones de Juan Díaz y otros, las vetas del Ibagué, las Lajas de Santa Ana, Mariquita, Victoria y los Palenques. Toda esta tierra está lastrada de oro y plata, pero está falta de gente.

Quiero decir una cosa que pasó este año de 1638, para en prueba de lo que arriba dije: don Gaspar de Mena Loyola casó una hija con el gobernador de Santa Marta, y dióle en dote doce cargas de plata ensayada de diez arrobas. Este caballero es vecino de la ciudad de Mariquita, y allí cerca sacó toda esta plata; y dicen tiene otras doce cargas para casar otra hija, con otro gobernador; y sin esto lo que le queda en casa, que no se ha medido ni pesado. Aquel dote fue sin otros seis mil pesos y matalotaje que envió al yerno para que viniese por la mujer, y no se cuenta aquí, aunque dicen fue grandioso, el ajuar y joyas que llevó la desposada. Y con esto volvamos a tratar de las ciudades pobladas.

Ciudad de los Remedios. Antes que se despoblase la ciudad de Victoria, salió de ella el capitán Francisco de Ospina, el cual pobló la ciudad de los Remedios el año de 1570, que no se ha mudado de donde la pobló, siguiendo minas de oro de que ha sido rica hasta el tiempo presente, que corre el año de 1638.

Ciudad de San Juan de los Llanos. El capitán Juan de Avellaneda, vecino de Ibagué, a quien se cometió la conquista de San Juan de los Llanos, que él había visto cuando pasó por aquella comarca con el general Nicolás de Federmán hasta entrar en este Nuevo Reino; y este capitán pobló aquella ciudad, año de 1555, y con minas de oro que se descubrieron en su jurisdicción se ha sustentado y sustenta hasta este presente año de 1638.

En sus primeros años servía de escala a muchos capitanes que fueron a buscar El Dorado y nunca lo hallaron, ni creo que lo hay, por lo que queda dicho del indio dorado que levantó este nombre y el mismo Adelantado don Gonzalo Jiménez de Quesada entró a su descubrimiento, saliendo de esta ciudad de Santafé cuando volvió de España con el título de Adelantado y con tres mil ducados de renta que le daba el Rey, nuestro señor, en lo que conquistase.

Lo que surtió de esta entrada que hizo el Adelantado fue perder toda la gente que llevó, que se le murió de hambre y enfermedades, por los malos temples en que topó, y aun su persona corrió mucho riesgo; y favorecióle Dios Nuestro Señor, primeramente, y luego un pedazo de sal que traía colgado al cuello, que con él comía algunas yerbas que conocía. Húbose de volver sin hallar El Dorado ni rastro de él, con muy pocos soldados; y en esta ciudad se había ya hecho gente para ido a buscar cuando entró en ella.

Ciudad de La Trinidad de los Muzos. Esta Real Audiencia dio comisión al capitán Pedro de Ursúa para la conquista de la provincia de los indios Muzos, en cuya virtud pobló la ciudad de Tudela, año de 1552, en la cual no se pudo sustentar, ni el capitán ni sus soldados, por ser los indios caribes y belicosos; y así, con la pestilencial guerra de sus flechas, echaron a este capitán y a sus soldados de su tierra, matando mucha gente.

Prosiguió después esta conquista el capitán Luis Lancheros, a quien la cometió la Real Audiencia, y la acabó con perros de ayuda, que fue un valiente remedio y acertado; y esto fue después de haberle muerto los indios muchos soldados valerosos, y entre ellos a su maese de campo Francisco Morcillo, valiente soldado, que pobló la ciudad, poniéndole por nombre la ciudad de La Trinidad de los Muzos, el año de 1558; y después en la rebelión que tuvo esta gente le mataron, que fue cuando se aprovecharon de la ayuda de los perros. Esta ciudad fue rica por las minas de las esmeraldas que tuvo, y al presente pobre por haber descaecido estas minas, a lo más cierto, por haber faltado sus naturales, como ha sucedido en los demás reales de minas, que están el día de hoy despoblados por esta falta.

Villa de La Palma. Su vecina, la villa de La Palma, la pobló don Antonio de Toledo, el año de 1562. Después la mudó don Francisco Gutiérrez de Ovalle al sitio donde permanece hoy.

Ciudad de Mérida. La ciudad de Mérida la fundó el capitán Juan Rodríguez Suárez, natural de Mérida en la Extremadura, siendo alcalde ordinario de Pamplona, año de 1558. Mudóla el capitán Juan Maldonado.

Villa de San Cristóbal. Y consecutivamente pobló la villa de San Cristóbal, sujeta a la ciudad de Pamplona.

Ciudad de La Grita. La ciudad del Espíritu Santo, que llaman de La Grita, poblóla el gobernador Francisco de Cáceres, el año de 1576.

Ciudad de Barinas. Con comisión del mismo gobierno, pobló la ciudad de Barinas el capitán Juan Andrés Varela, vecino de Mérida, que al presente es rica por la abundancia de tabaco que hay en su comarca.

Ciudad de Pedraza. El gobernador Gonzalo de Piña pobló la ciudad de Pedraza, año de 1591, siendo presidente en esta Real Audiencia el doctor Antonio González, del Consejo Real de las Indias, natural de Pedraza en la Extremadura, a cuya devoción le puso la ciudad de Pedraza.

Ciudad de Gibraltar. El mismo gobernador don Gonzalo de Piña pobló después la ciudad de Gibraltar en el puerto de la laguna de Maracaibo, donde va a parar el esquilmo que de aquellos pueblos se saca el trigo, tabaco, cacao, cordobanes y otros géneros, con que se sustentan aquellos lugares, por tener cerca la ciudad de Cartagena, por razón de la navegación de la laguna.

Ciudad de Salazar de las Palmas. El capitán Alonso Esteban Rangel, natural y vecino de Pamplona, maestre de campo del gobernador Francisco de Cáceres, pobló el año de 1583 a Salazar de las Palmas, siendo oidor que presidía en esta Real Audiencia el licenciado Alonso Pérez de Salazar, a cuya devoción le puso el dicho nombre.

Santiago de la Atalaya. Con comisión del dicho gobernador pobló a Santiago de la Atalaya el capitán Pedro Daza, el cual y a otros mataron los indios, y se despobló el pueblo; y aunque se reedificó, no permaneció ni tampoco permanecieron las ciudades de Altagracia, ni San Juan de Hiesma, que las pobló el gobernador Juan López de Herrera.

Ciudad de Caguán. Con comisión de dicho gobernador Juan Pérez de Herrera, pobló don Gaspar Gómez la ciudad de Caguán, que también falta poco para acabar de consumirse.

Villa de Leiva. El capitán Francisco Jiménez de Villalobos, corregidor de Tunja, pobló en su jurisdicción la villa de Nuestra Señora de Leiva, fértil de trigo, a 12 de junio del año 1572, sujeta a la ciudad de Tunja, con comisión de esta Real Audiencia, en la cual era presidente el doctor Andrés Díaz Venero de Leiva, cuyo sobrenombre se le puso.

Ciudad de la Concepción de Neiva. El gobernador don Diego de Ospina, hijo del que pobló la ciudad de los Remedios, pobló en el Valle de Neiva la dudad de Nuestra Señora de la Concepción, año de 1614. Acabada la guerra de los pijaos, la cual ha permanecido y permanece sin tener naturales, por ser abundante de ganado vacuno.

Ciudad de Cáceres. El gobernador Gaspar de Rodas, extremeño, gran soldado, ayudó al Adelantado de este Reino, don Gonzalo Jiménez de Quesada, a apaciguar los indios y pacificados, que se habían alzado en Gualí, por mandado de esta Real Audiencia; la cual le dio después de esto comisión para la conquista de la gobernación de Zaragoza, que confina con la ciudad de los Remedios, y en ella pobló cuatro pueblos. El primero fue la ciudad de Cáceres, distante treinta leguas de la villa de Santafé de Antioquia.

Ciudad de Zaragoza. Y asimismo pobló la ciudad de Zaragoza, rica de minas de oro, que permanece hasta el día de hoy, por haber descubierto ricos minerales de oro en el Guamoco.

San Juan de Rodas. San Jerónimo del Monte. Pobló asimismo el dicho gobernador a San Juan de Rodas y a San Jerónimo del Monte, todas ellas ricas de minas de oro, que hasta hoy se labran. Dióle Su Majestad título de gobernador de todas ellas, poniendo en primer lugar la villa de Santafé de Antioquia, que es del obispado de Popayán; y sacada ésta, todas las demás son sujetas a esta metropolitana, con más el pueblo del Guamoco, que pobló don Bartolomé de Alarcón, que sucedió en este gobierno por haber casado con hija de dicho gobernador Gaspar de Rodas, al cual se le dio por dos vidas.

Y pues hemos puesto el Catálogo de las ciudades que se han poblado en este Nuevo Reino de Granada, en los 100 años después de su conquista, pongamos los gobernadores, presidentes y oidores que lo han gobernado el dicho tiempo; con más los arzobispos y prebendados que han sido de esta santa iglesia metropolitana, con lo cual daremos fin a esta obra; y para que mejor se entienda, diremos en qué estado está el gobierno de lo uno y de lo otro, este año de 1638, en que se cumplieron los ciento de la conquista del Nuevo Reino de Granada, lo cual pasa como se verá en el siguiente capítulo.

Capítulo 21

En que se cuenta la venida del arzobispo don fray Cristóbal de Torres, del orden de Santo Domingo, predicador de las majestades reales. La venida del presidente don Martín de Saavedra y Guzmán, con lo demás sucedido en este año de 1638.

Por muerte del arzobispo don Bernardino de Almanza, que murió, como queda dicho, en la peste general que hubo en este Reino y en la villa de Leiva, año de 1633, fue electo por arzobispo de este Reino el doctor don Fray Cristóbal de Torres, del orden de Santo Domingo, predicador de las dos majestades de Felipe III y Felipe IV.

Entró en esta ciudad de Santafé, a 8 de septiembre de 1635, Y en este presente de 1638 rige esta santa iglesia metropolitana, el cual se ha ido a visitar los pueblos de su arzobispado.

Por octubre del año de 1637 vino por presidente de esta Real Audiencia y gobernador de este Reino don Martín de Saavedra y Guzmán, del hábito de Calatrava, que de la presidencia de la Audiencia de la ciudad de Bari, frontera del reino de Nápoles, vino a ésta. Entró en esta ciudad a 4 de dicho mes y año. Con su venida se suspendió la presidencia del marqués de Sofraga, el cual al presente está en su residencia, de la cual el tiempo nos dirá su resultado.

El tiempo es el más sabio de todas las cosas, porque todas las cosas las halla, sabe y descubre. Dice Séneca: «Todas las cosas son ajenas y solo el tiempo es dado por nuestro, y todos los vicios que se someten son de los hombres no de los tiempos». El tiempo es la más rica joya y más preciosa que el hombre tiene; y perdiéndolo o gastándolo mal gastado, es la mayor pérdida. Solo en Dios no hay tiempo, porque todas las cosas le son siempre presentes, sin tiempo.

Durante el gobierno y presidencia de don Sancho Girón, murió doña Inés de Palacios, marquesa de Sofraga, su legítima mujer. Fue su muerte a 18 de mayo de 1635. El marqués, su marido, le hizo un solemnísimo entierro, con muchos sufragios. Depositóse su cuerpo en la iglesia de la Compañía de Jesús, para llevarlo a España.

Quedáronle al marqués tres hijos de este matrimonio, dos varones y una hembra. Al mayor casa en el Perú, a donde es ya ido, causa por la cual, acabada su residencia, no podrá ir a Castilla, en la ocasión de este año de 1638.

En todo lo que dejo escrito no hallé más que a un gobernador y un presidente que hayan salido en paz de este Reino sin zozobra y disgustos: el gobernador fue el licenciado Jerónimo de Lebrón, que con buenos dineros y en breve tiempo se volvió a su casa en paz; el presidente fue el doctor Andrés Díaz Venero de Leiva, que también se volvió a Castilla en paz, sin visita ni residencia, y con buena cantidad de dinero. Todos los demás han tenido sus azares. No sé en qué va, si es en ellos o en la malicia de sus contrarios que los persiguen.

Mentirosos y sin verdad llama el Espíritu Santo a los hijos de los hombres, y así no se puede hacer confianza en ellos, porque faltan siempre. Tan fallido está su trato y tan acostumbrados están a buscar sus intereses, que aún donde se siguen muy pequeños pierden el respeto a la verdad, el temor a la justicia, el decoro a sí mismos y a Dios la reverencia; faltan a las obligaciones, niegan los conocimientos, rompen las amistades y corrompen las buenas costumbres.

¡Oh bienes temporales, que sois a los que os tienen una hidropesía con que los aventáis y ponéis hinchados, dándoles una sed perpetua de beber y más beber, y nunca se hartan! Y como ni permanecéis con el sufrido, ni agradáis al congojoso, ni dáis poder al Reino, ni a las dignidades honra, ni con la fama gloria, ni placer en los deleites; y siendo tan poco vuestro poder ¡cómo arrestamos el nuestro por alcanzaros, y cómo si os alcanzamos no sabemos usar de vosotros! Antes por el mismo caso que sois de alguno más poseídos, mayores cautelas hacemos y más fuertes lazos armamos contra nuestros prójimos. Por llevaros adelante con mayor crecimiento, despreciamos la carne, la naturaleza y a Dios, Nuestro Señor, por preciarnos de vosotros.

Dichoso aquel que lejos de negocios, con un mediano estado, se recoge quieto y sosegado, cuyo sustento tiene seguro en frutos de la tierra y la cultiva, porque como madre piadosa le produce, y no espera, suspenso, alcanzar su remedio de manos de los hombres, tiranos y avarientos.

Llámame el marqués de Sofraga, presidente que fue de este Nuevo Reino, que como tengo dicho está con residencia, para que diga, como persona que he visto todos los presidentes que han sido de la Real Audiencia y que han gobernado esta tierra, en qué ha faltado en su gobierno. Vuelvo a decir, que ya lo he dicho otra vez, que no tengo qué adicionarle, porque ha gobernado en paz y justicia, sin que haya habido revueltas como las pasadas; y ya que su negocio topa en solo dineros, quiero, por lo que tengo de labrador, decir un poquito, que todas son cosechas. Y para que yo sea mejor entendido, hemos de hacer dos cosas: la primera, echar de la mesa, que no han de comer en ella, a la malicia y mala intención; la segunda, que hemos de asir de la ropa a la codicia e irnos tras ella para verla hacer lances.

Hallo, pues, por verdadera cuenta que labradores y pretendientes son hermanos en armas; pues veamos ahora cómo y en qué manera lo son, y en qué tierras siembran sus semillas y grano. Los labradores en sus cortijos y heredades, o estancias, como acá decimos, escogen y buscan los mejores pedazos de tierra, y con sus aperos bien aderezados rompen, abren y desentrañan sus venas, y hacen sus barbechos, y bien sazonados, en la mejor ocasión con valeroso ánimo derraman sus semillas habiendo tenido hasta este punto mucho costo y trabajo; todo lo cual hacen tan solamente arrimados al árbol de la esperanza y asidos de la codicia de coger muy grande cosecha. Pues sucede muchas veces que, con las inclemencias del tiempo y sus rigores, se pierden todos estos sembrados y no se coge nada; y suele llegar a extremo que el pobre labrador, para poderse sustentar aquel año, llega a vender parte de los aperos de bueyes y rejas, que quizá le habrá sucedido ya a quien esto escribe.

Pues pregunto yo ahora, labradores, ¿a quién pediremos estos costos y semillas, daños e intereses? ¿Pedirémoslos a la tierra donde los echamos? No lo hallo puesto en razón. ¿Podrémoslos pedir a la justicia? Paréceme que sobre este artículo no nos oirán, ni se nos recibirá petición. Pues ¿pidárnoslos a la codicia? Eso no, que sería echarla de casa y quedarnos sin nada. Pues ya se ha comenzado a romper el saco, ¡alto! Volvamos a arar y romper la tierra, y acábese de romper, que quizá acertaremos.

Los gobernadores, presidentes y oidores, el colegio romano de los cardenales, los consejos reales y todos los tribunales del mundo, ésa es la tierra a donde los pretendientes siembran sus semillas y grano. Parte de ella derraman entre privados y personas de devoción; otra parte sirven y presentan a la dama a donde el galán acude, y éste es el mejor modo de negociar y más breve, porque ya dije que las mujeres mandan al mundo.

¿Cargaste la mano, pretendiente, para tus intentos, en la tierra donde pensabas coger el fruto? Todo éste ha sido de la codicia, por alcanzar aquello que tú sabes; y arrimado como el labrador, tu compañero, al árbol de la esperanza, el tiempo, sus rigores e inclemencias, y otras causas ocultas consumieron este grano y semillas.

Perdióse todo, y no se cogió nada. Pues, hermano pretendiente, ¿a quién pediremos estos daños? ¿Pedirémoslos a la tierra donde se derramó la semilla? Será malo de recoger porque alargaste mucho la mano, pensando coger mucho. Pídeselos a esa codicia de que vienes asido, que ésta te engañó. Suéltala, no te rompa el saco. Conténtate con lo razonable, toma el consejo de la vieja Celestina, que hablando con Sempronio, le decía: «Mira, hijo Sempronio, más vale en casa pequeña un pedazo de pan sin rencilla, que en una muy grande mucho con ella». ¿Qué respondes, pretendiente? Que si pongo pleito a la codicia, sería echarla de casa y quedarme sin nada. Pues, hermano mío, ya te dije aquello «que tan mercader era uno ganando como perdiendo»; y aquí te digo «que tan labrador es uno cogiendo mucho como no cogiendo nada»; y pues así es, rómpase el saco, volvamos a derramar más semilla, quizá se cogerá algo, que no han de ser todos los tiempos unos.

No sé con qué razones pondere una crueldad que un hermano usó con una hermana; y antes que diga el caso, quiero ver si entre gentiles hallo casos con qué ponderarlo, y sea lo primero.

Hermanos eran los hijos de Josafat, rey de Judea, y uno de ellos, llamado Joram, degolló a sus hermanos por quitarles las haciendas.

Hermanos eran Tifón y Orsírides; pero Tifón cruel y tiranamente quitó la vida a Orsírides, partiendo su cuerpo por 24 partes, y dándoselas a comer a los conjurados por tenerlos más seguros en la guarda de su reino.

Hermanos eran Mitrídates, rey de Babilonia, y Herodes, rey de los Tártaros; pero Herodes degolló a Mitrídates en pública plaza, por alzarse con el reino babilónico.

Hermanos eran Rómulo y Remo, y fue muerto Remo por Rómulo, por quedarse solo en el Reino.

En las historias españolas se halla cómo don Fernando, rey de Castilla, mató a su hermano don Garda, rey de Navarra, por quedarse con los navarros.

Abimelech, hijo mayor de Jedeón, por haber el reino mató sesenta hermanos suyos, y solo Jonatás se le escapó huyendo, que no lo pudo coger, que no quiso Dios que lo pudiese matar, para que nunca el traidor pudiese vivir sin miedo. Y porque los schinitas lo echaron fuera de la ciudad, entró en ella de noche por fuerza de armas, y mató cuantos hombres, niños y viejos había; y porque algunos se refugiaran a los templos, mandó cercarlos de leña y pegar fuego, y con el humo y fuego lo consumió todo, e hizo arar toda la ciudad y sembrarla de sal.

Entre todos estos tiranos, envidiosos y crueles, no hallo en ellos, ni en otros muchos que pudieron traer, que ninguno matase a su hermana por robarla. Vamos al caso.

Miércoles en la noche, a 3 de marzo de este año de 1638, segunda semana de cuaresma, siendo alcalde ordinario don Juan de Mayorga, entró en casa de doña Jerónima de Mayorga, su hermana. Esta señora estaba viuda de don Diego Holguín, su marido, del cual le habían quedado dos hijas. La mayor estaba monja en el convento de la Concepción y la más pequeña acompañaba a su madre. Había la doña Jerónima prestado a su hermano 500 pesos, y habiéndole pedido se los volviese, le respondió que esa noche vendría y se los traería, aunque no todos. Estaba ya la pobre señora, al tiempo que el hermano entró, acostada en la cama, y a lo que se dijo, parida de tres días.

Tomó la lumbre el don Juan de Mayorga, Cerró la puerta del aposento, buscó todos los rincones de él, y no habiendo hallado a nadie, allegó a la cama donde la hermana estaba y dióle tres puñaladas, con que la mató.

No estaba en el aposento más que la niña que la acompañaba, a la cual con la daga en las manos amenazó que la mataría si hablaba o gritaba. Preguntóle por las llaves de su madre. Díjole que en la cabecera las tenía, de donde el don Juan las sacó, y abriendo una caja sacó de ella un cofre de joyas de valor y toda la moneda que había; y volviendo a amenazar a la niña si hablaba, y cerrando la puerta tras sí, se salió de la casa sin ser sentido de nadie, porque al tiempo que esto pasó la gente de servicio estaba en la cocina, y el don Juan cerró la puerta que pasaba a ella, con que se aseguró.

¡Por cierto, famoso ladrón, fratricida!, que yo no le puedo dar otro nombre. Díme, segundo Caín y demonio revestido en carne humana; dime, ¿qué te movió a tan censurable crueldad? ¿Fue el celo de la honra y satisfacción de ella? Pues considerástelo mal y erraste el punto, porque tendiste la red del cojo Vulcano, donde cogió a Venus y Marte, pero llamó solo a los dioses que lo viesen y tú llamaste con tu hecho a todo el común que viese tu deshonra; y aún hiciste más daño, pues sacaste a pública plaza las faltas y flaquezas de los tuyos, que el tiempo y el olvido tenían acabadas.

Lo cierto es que no te hallo por dueño de la acción que hiciste, porque a solo al marido se concede, cogiéndola infraganti en el adulterio. Debiste considerar que tu hermana no comenzaba el mundo, ni que tampoco lo había de acabar; que si cayó en aquella flaqueza, también ha sucedido en palacios reales y entre potentados, que pasaron por ello sin esos rigores.

¡Si lo hiciste por el honor, no la robaras, que los bienes que llevaste eran de sus herederos, que los dejasteis huérfanos de padre y madre y pobres! ¡Pero si supiese huir de la justicia del mundo, no podrás huir de la de Dios!, que tus culpas te llevan por ese camino al paradero.

La niña, habiéndose ido el tío, desde una ventana que salía del aposento a la calle, dio voces diciendo lo que pasaba. Acudió gente, corrió la voz, alborotóse la ciudad de tal manera, que le obligó al presidente, don Martín de Saavedra y Guzmán, a tomar el bastón y acudir al ruido.

Fue a la casa de la doña Jerónima de Mayorga, y la halló muerta en la cama, con las heridas que el hermano le dio. Hiciéronse muchas diligencias de justicia en buscar al matador, y no pudo ser habido… ¡Oh hermosura, causadora de semejantes desgracias!, y qué enemiga eres de la castidad, que siempre andas con ella a brazo partido; y la mujer que te alcanza y no te corrige con la razón, viene al paradero que vino esta desdichada, o a otro semejante.

La buena y casta mujer ha de encubrir y guardar el cuerpo aun de las mismas paredes de su aposento, porque ninguna cosa se descubre más presto que castidad perdida.

Merecedor es de ser colocado con los ángeles en el cielo el que vive casta y limpiamente en la tierra, porque más es estando en la carne vivir limpiamente, que ser ángel. Que la nieve conserve su blancura en la región del aire, no es de estimar mucho, porque no hay cosa que la impida el conservarla; mas que estando en la tierra, en el polvo y lodo, y siendo pisada, conserve su blancura, es mucho más de estimar.

Una de las cosas por donde se pierde más presto la castidad es la ociosidad, pues al tiempo que los reyes de Israel solían ir a las guerras, se quedó el rey David en su casa, y estando otro día ocioso, paseándose por un corredor, vio a Bethsabé, que le fue causa del adulterio, homicidio y mal ejemplo.

Todas las criaturas que Dios Nuestro Señor crio en este mundo están sujetas al hombre, todas le sirven y de todas se sirve, y ninguna de ellas le guerrean ni persiguen. Solo el hombre es enemigo del hombre, y es quien le persigue por envidia o por codicia, herencia de aquellos dos primeros hermanos Caín y Abel. Perseguir el hombre al hombre y guerrearle, pase, que el interés lo causa; pero perseguir a una mujer parece cosa fea y sobrada de malicia, porque considerada su flaqueza, allega con ella a ser tan solo una sierva, sujeta a mil calamidades.

Muy antiguo es esto de ser el hombre enemigo del hombre. Comenzó en Caín, matando a su hermano Abel por envidia; y en el mismo Caín comenzó la desesperación cuando le dijo a Dios: «Mayor es mi pecado que tu misericordia», que fue mayor pecado que la culpa del homicidio.

En un convite de Sísara y Jael, mató el uno al otro; y en otro convite murió Amón, primogénito de David, ordenada esta muerte por Absalón, su hermano, en satisfacción del estupro de la linda Tamar, su hermana de madre.

Dentro del senado romano mataron enemigos al primer César; y enemigos pusieron en un cadalso al condestable don Álvaro de Luna. Si solo un enemigo es bastante a derribar al hombre del estado y dignidad en que está, y llega a quitarle la vida temporal, ¿qué será del alma, que tiene tres fortísimos enemigos, mundo, demonio y carne, que todos tres ponen la mira y enderezan sus tiros a derribarla del estado de la gracia, y a quitarle la vida eterna de gloria, conmutándosela en muerte y tormentas eternos?

Dice Virgilio: «si tuviera cien lenguas y otras tantas bocas, y una voz de trueno, ni aun así pudiera expresar todas las maneras de castigar maldades, ni los nombres de las penas y tormentos que en el infierno hay». De considerar es cuál haya sido la causa por qué en la doctrina cristiana ponen al demonio en medio del mundo y la carne. Éstos son los recogedores y el demonio el carnicero. Este enemigo tiene las fuerzas quebrantadas, que en ninguna manera puede perjudicar al hombre sin particular licencia de Dios y su permisión, como aconteció con el santo Job y con Saúl, primer rey de Israel, de quien se dice en el cuarto libro de los Reyes, que Spiritus Domini malus arripiebat Saulem. Si el espíritu que atormentaba a Saúl era malo, ¿cómo era del Señor? Y si era del Señor, ¿cómo era malo? En el mismo Libro de los Reyes está la definición donde dice: Quia sopor Domini irruet super eos ut pressentiam David non sentirem. Si se dice que el sueño del Señor cayó sobre los guardas y soldados del real de Saúl, porque no sintiesen la presencia de David. En Dios nuestro señor no hay sueño ni David duerme. Ecce non dormitabit nec dormiet, qui custodit Israel. Por manera que todo esto no es más que la voluntad de Dios Nuestro Señor y su permisión.

Después que el demonio fue echado del principado de este mundo, no puede dañar al hombre ni perjudicarle, como el hombre no le abra la puerta ni le dé las armas para ello; y así se pone en medio de estos dos enemigos potentados, mundo y carne, para con su ayuda dañar el alma, porque el demonio es cazador, y en medio de estos dos enemigos arma sus lazos, tiende sus redes; y es también éste enemigo acechador. Cuéntale al hombre los pasos, y conforme le conoce los intentos le pone las ocasiones, tan espesas, que va tropezando de unas en otras, hasta que cae en lazo o red.

Dice San Agustín: «Nunca hallé en mí más virtudes que cuando me aparté de las ocasiones». El diablo procura siempre hacer de los hombres brutos, y procura con todo su poder captarles por soberbia, ensalzándolos con pensamientos que les indinen a estimarse, y así caer en soberbia; y como él sepa por experiencia que este mal es tan grande, que bastó a hacerse de ángel demonio, procura hacernos participantes en él, para que también lo seamos en los tormentos y penas que él padece.

El mundo le ayuda con sus pompas y vanidades, malicias, codicias y malos tratos, y todos los poderíos suyos en orden a dañar al hombre para que pierda el alma. Ama el mundo a sus mundanos como el lobo al cordero, para tragárselos y destruirlos y dar con ellos en los infiernos.

La amistad del mundo no es otra cosa que pecado y fornicación, como dice San Agustín, y es tan pobre, que para dar a uno ha de quitar (matándole) a otro; desheredando al que muere y enriqueciendo al que vive.

Huir del mundo es huir el hombre de sí; huir de sí es vencerse a sí; vencerse a sí es gloriosísima victoria; de donde se sigue que huir del mundo es el más excelente de los triunfos.

La carne le ayuda con sus flaquezas, contentos, delicias y regalos, y con la voluntad consentida, que ésta es la que mayor daño hace, porque el desordenado amor de la voluntad propia es raíz y cabeza de todos los pecados. Cese la voluntad propia y no habrá pecados ni infierno. La carne es cruelísimo enemigo, porque mora con nosotros y de nuestras puertas adentro, halagüeño y engañoso; y es ladrón de casa que hace el robo y hurto cuando menos se piensa.

Tantos diablos asisten en el corazón del hombre malo cuantos malos pensamientos tiene deshonestos; y así no hay quien se escape de las manos del diablo, sino quien acude presto a la penitencia. Vicios y pecados destruyen las almas y las llevan a los infiernos, porque cualquiera que está afeado con vicios y torpezas carece de la hermosura de Dios. Dice Séneca: «que huir de los vicios y torpezas carnales es vencerse».

Cuenta el glorioso San Agustín que al tiempo que deliberaba apartarse del mundo y todos sus deleites, que le parecía que todos ellos se le ponían delante y le decían: ¿Cómo?, y ¿para siempre nos has de dejar?

¡Alma mía!, ¿qué haremos?, poderosos son los enemigos y siempre nos espían procurando nuestro daño. ¿Qué remedio? ¡Alma!, camina y date prisa, no pierdas tiempo, que se cobra mal. Allega a aquel santo monte calvario y abrázate con la santa cruz de tu Redentor, que en este campo fueron vencidos estos tres enemigos, y que aquí los vencerás.

Y si te hallares cargado de deudas y sin caudal para pagarlas, no desmayes por eso, porque tu Dios y Señor te dejó en este santo monte y en su santa iglesia, en sus merecimientos y en los de sus santos, un riquísimo tesoro con que puedes pagar todo lo que debes, si te supieres aprovechar de él; porque te digo ¿qué fuera de los pecadores, si como añaden pecado a pecado, no añadiera Dios misericordia a misericordia? Su santo nombre sea bendito para siempre sin fin, y sea bendita la limpieza y virginidad de la Virgen María, su madre y nuestra señora.

Siendo oidor de esta Real Audiencia el licenciado don Juan de Padilla, hubo entre él y don Sancho Girón, marqués de Sofraga, presidente de ella, cierto encuentro originado de una dama que hacía rostro a ambos, que así se dijo.

Las plazas de virreyes, gobernadores, presidentes y oidores no impiden pasiones amorosas, porque aquéllas las da el rey y estas otras la naturaleza, que tiene más amplia jurisdicción. La naturaleza, es una fuerza dada a las cosas para que puedan formar y producir su semejante. La naturaleza principalmente sigue y apetece lo que es deleitable y aborrece lo que es triste. La naturaleza se corrompe y daña por el pecado, y aunque a nadie fuerza a pecar, con todo eso peca juntamente con el que peca, como dice San Agustín. Es tan poderosa y tan varia en sus cosas, que cada día vienen a nuestra noticia muchas novedades; por lo cual los hombres no se han de espantar de ellas, acerca de lo cual dijo el Marqués de Santillana: «Las cosas de admiración no las cuentes, que no saben todas las gentes cómo son».

Alejandro Magno era compuesto de tal temperamento y extraña armonía e igualdad de humores, que naturalmente le olía el aliento a bálsamo; y sudando daba tan buen olor, que parecía manar ámbar y almizcle; y aún después de muerto olía como si estuviera embalsamado.

La hija del rey Faraón de Egipto, que entre setenta mujeres que tuvo el rey Salomón, todas reinas coronadas, era la más hermosa y la más querida, le hizo idolatrar. Pues, ¿qué mucho que esta otra dama hiciese prevaricar a sus amantes y los convirtiese de amigos en enemigos?

De aquí se levantó la polvareda que cegó a los dos los ojos de la razón, que los del cuerpo, con la pasión amorosa, días había que los traían vendados, con la venda del dios niño. Era el oidor don Juan de Padilla Íntimo amigo del arzobispo don Bernardino de Almanza, y por lo contrario, el presidente y el doctor don Antonio Rodríguez de San Isidro.

Manrique, visitador de la Real Audiencia, estaban encontrados con el dicho arzobispo y tenían por sospechoso al oidor de esto y de lo arriba dicho. En los negocios que tocaban en la visita al oidor, cargó la mano el presidente, hasta suspenderlo y quitarlo de la silla; el cual pasado a Castilla halló en el Real Consejo de Indias quien se encargase de su defensa.

Despachósele residencia al marqués de Sofraga, y vino a ella el licenciado don Bernardino de Prado, que venía por oidor de esta Real Audiencia. También trajo a su cargo estos negocios el doctor de la Gasea. Tomósele al presidente apretada la residencia, y demás de los enfados que en ella tuvo, que no fueron pocos, salió condenado en ciento treinta y cuatro mil pesos; y esto sin las demandas públicas y otras cosas de particulares que no se determinaron. Paréceme caso nuevo sucedido en el Nuevo Reino de Granada, sí se consideran los gobernadores sus antecesores.

Si éstos son los dulces que trae el gobierno y querer gobernar, vuelvo a decir: que les haga muy buen provecho, que yo me vuelvo a mi tema.

Con las fianzas que dio el presidente de su condenación, partió para España, por junio de 1638; y llegado a la Barranca del río grande de la Magdalena y desembarcadero de él para ir a la ciudad de Cartagena, halló en el puerto al doctor de la Gasea, que le había tomado la delantera.

Allí le volvió a desenfardelar lo que llevaba y le volvió a secuestrar la plata labrada, y le quitó cuatro o cinco mil pesos en doblones, porque los demás fue fama que entraron en Cartagena envueltos en cargas de sebo. Afianzó de nuevo la plata labrada, con que se le entregó; y en este estado dejó el mando esta representación, que parece que gustaba de dar al marqués de Sofraga vaivenes.

Fue fama en esta ciudad que llevaba el presidente de este Reino más de doscientos mil pesos de buen oro, sin lo que había enviado a Castilla durante su gobierno, y sin la plata labrada, joyas y preseas de gran valor. Lo cierto es que yo no conté la moneda ni vi las joyas; lo que vi fue que queriendo el Marqués confirmar a sus hijos, el señor arzobispo don fray Cristóbal de Torres dijo misa en las casas reales; y este día vi tres salas aderezadas, que se pasaba por ellas a la sala donde se decía la misa; yen ésta, y en las otras tres, vi aparadores de plata labrada de gran valor, según allí se platicaba. Si era toda del marqués o no, por entonces no lo supe, ni sé más de lo que ahora se dice.

De lo sucedido al presidente y queda dicho, no sé si tendrá por vengado el licenciado don Juan de Padilla. La venganza y odio es una pasión de injusticia; la venganza y odio colocados en el corazón mucho más dañan que una ponzoñosa víbora. Tarde o temprano toma el señor de los malos venganza, y los mejor librados y menos castigados son los que sufren el castigo en este mundo, para ser perdonados en el otro.

Un duque de Orleans fue injuriado de otro señor; vino aquél a ser rey de Francia, y siendo aconsejado que se vengase, pues podía entonces, respondió: «No conviene al rey de Francia vengar las injurias hechas al duque de Orleans». Querer vengarse es alegrarse del mal ajeno.

Preguntemos ahora: las riquezas, bien o mal adquiridas, ¿«hasta dónde duran con sus dueños, o qué se le llevan de ellas cuando se van de esta vida»? Esto nos podrá decir el gran Saladino, soldán de Egipto, sin que busquemos otros testigos, que yo no sé que se hallarían infinitos. Estándose muriendo este príncipe, llamó a su alférez mayor y le mandó que tomase un lienzo o sábana, la pusiese en una lanza y que fuese por todas las calles y plazas de aquella ciudad pregonando que el gran Saladino, de todos los tesoros y riquezas que había tenido en esta vida, no llevaba de todas ellas a la otra más que tan solamente aquel pedazo de lienzo.

El rey don Fernando de Castilla, padre del rey don Sancho, que murió sobre Zamora, estándose muriendo llegó a él doña Urraca, su hija, querellosa de que la dejaba desheredada, a la cual respondió el rey su padre, de esta manera:

«Si cual lloras por facienda, Por la mi muerte lloraras, Non dubdo, querida fija, Que el vivir se me otorgara. ¿Qué lloras, sandia mujer, por las tenencias humanas, viendo que de todas ellas Non llevo si la mortaja?».

Aquel príncipe llevó la mortaja y este rey llevaba otra, de todos los tesoros que tuvieron en esta vida. Lector, ¿qué llevaron tus antepasados de todo lo que tuvieron en esta vida? Parece que me respondes que solamente una mortaja. Por manera que a todos no les duraron más las riquezas, bienes y tesoros, que hasta la sepultura.

Las riquezas son para bien y para mal; como los hombres se inclinan más al mal que al bien, por esto las riquezas son ocasión de muchos males, principalmente de soberbia, presunción, ambición, estima de sí mismos, menosprecio de todos y olvido de Dios; y de aquí dijo Horacio: «¡Oh hambre sagrada del oro!, ¿qué males haya que no fuerces los corazones de los mortales?». Llama a ésta hambre sagrada, para dar a entender que han de huir los hombres de ella, como recelan tocar las cosas sagradas.

Pitheo Bitinio presentó al rey Daría un plátano de oro y una vid, y dio de comer al ejército de Jerjes, que constaba de setecientos y ochenta y ocho mil soldados, sin los caballos y otras bestias que traían, y prometió de darle pan y dinero para su gente por espacio de cinco meses; lo cual hacía para que le dejase un hijo, de cinco que tenía, para consuelo de su vejez. Éste fue preguntado por Jerjes cuánta hacienda tenía, y respondió: «De plata tengo dos mil talentos, y de oro cuatro millones y siete mil dinares dáricos», que era una moneda antigua de mucho valor.

Ptolomeo Dionisio, el que venció en pública guerra al gran Pompeyo, y le cortó la cabeza, sustentaba un ejército de ochocientos mil jinetes, y tuvo sentados a su mesa mil convidados y les dio a comer mil diversidades de manjares, y a beber con mil copas de oro.

Claudio gastó mucha suma de riquezas en las guerras civiles, y era tan rico, que al tiempo que murió dejó cuatro mil ciento y diez y seis esclavos, y tres mil y seiscientas yugadas de bueyes, y de otros ganados doscientas y cincuenta y siete mil cabezas, y en dinero contante seiscientos mil pesos, y mandó que se gastase en su entierro once mil sextercios.

Pregunto: estos monstruos de riquezas y otros que habrá habido en el mundo, y quizá los habrá el día de hoy, ¿qué llevarían o llevaron de todas ellas a la otra vida? ¿Qué limosnas, misericordias o caridades harían o harán de todas o parte de ellas? ¿Dónde las dejaron? ¿Quién las gastó? ¿A dónde estarán el día de hoy sus almas? ¿Por ventura atesoraron algunas en el cielo? Dichoso el que lo hizo o lo hiciere, que allá lo hallará sin el riesgo que dice el Evangelio.

Yo conocí en mi tiempo un hombre que tenía fama de rico, y lo era, que llevó consigo cuando murió parte de sus tesoros y riquezas, y me hallé en su entierro, y aun este día también llevó, porque enlutó a cien pobres que acompañaban su cuerpo con cirios encendidos. Éste fue el Corso, suegro del conde de Gelves. Diga la gran ciudad de Sevilla, donde murió, y aquel convento de San Francisco de ella, donde se enterró, cuántas limosnas, misericordias y caridades dio, hizo y usó en el tiempo que vivió en ella, hasta el año de 1587, que falleció, que fue el año en que el inglés don Francisco Drake intentó tomar la dudad de Cádiz, que de lo dicho entiendo se hallarán informaciones bastantes en aquella ciudad.

El peligro que traen las riquezas declara el Eclesiástico, diciendo, «Bienaventurado el varón que no se fue tras del oro ni puso su esperanza en los tesoros del dinero. Mas ¿quién es éste? Alabarle hemos, porque hizo maravillas en su vida». Los misericordiosos, caritativos y limosneros, es muy cierto que tienen gran parte en Dios, y que tienen andado lo más del camino del cielo. Mira, hombre cristiano, no te falte la caridad y misericordia, porque te hará muy grande falta al partir de esta vida. Mira, no incurras en la excomunión de David.

Dice fray Luis de Granada que los que confiados en la misericordia de Dios le ofenden a rienda suelta, son como uno que pasa una puente angosta, que para que le parezca más ancha y desterrar el miedo, se pone unos anteojos de aumento y entendiendo que pone el pie en lleno le pone en vacío, y dando a fondo se ahoga, engañado en su confianza y sin enmendar su mala vida.

Corría, como tengo dicho, en esta ciudad la fama de las riquezas que llevaba de este Reino el marqués de Sofraga, y no corría fama ninguna de las limosnas, misericordias y caridades que hubiese hecho. Punto lastimoso, miserable y triste…

David, hablando can Dios, hace una carta de excomunión contra el hombre que no tiene misericordia, y dice: «¡Señor! Al susodicho hazle que sirva y que tenga por amo a un tirano. Permite que se le revista el demonio. En ningún tribunal trate pleitos que no salga condenado. Sus ayunos, sacrificios y oraciones sean aceptadas de ti como si fuese la misma abominación y pecado. Nunca ore sino en pecado mortal. No se logren ni lleguen a colmo sus días, y si fuese prelado no goce el cargo público. Muera de suerte que sus hijos anden vagamundos, mendigando. No logren la hacienda mal ganada de sus padres; antes, para cobrar las deudas del difunto, los echen de sus casas y entren por ellas sus acreedores con ojos de lince por los aposentos, embargando la hacienda, y si algo quedare lo hereden los extraños. Mueran sus hijos y nietos, y de una vez se acabe todo su linaje. No se os quiten delante sus pecados, y de su casa no se aparte el castigo».

Dios Nuestro Señor por sus preciosas llagas infunda en sus fieles cristianos la misericordia, caridad y limosna, para que hallen estos tesoros ante su Divina Majestad, cuando de este mundo vayan.

AMEN.

SUB CONDITIONE SANCTAE MATRIS ECCLESSIAE.

Fin del libro de la Conquista de este Nuevo Reino.

Catálogo 1

Catalogo de los gobernadores, presidentes, oidores y visitadores que han sido de este Nuevo Reino de Granada, desde el año de1538 de su conquista, hasta este presente de1638, en que se cumplen los cien años que hace se ganó y conquistó este Reino. Son los siguientes:

El licenciado don Gonzalo Jiménez de Quesada, Teniente Gobernador y Capitán General nombrado por el Adelantado de Canarias, don Pedro Fernández de Lugo, gobernador de Santa Marta, que lo envió a la conquista de este Nuevo Reino con 800 hombres, con sus capitanes oficiales, el cual entró en este Reino con 170 hombres, poco más o menos, y con ellos hizo esta conquista el año de 1538; y en el siguiente de 1539, acompañado de los dos generales, don Sebastián de Benalcázar y Nicolás de Federmán, con todos sus capitanes y soldados, fundaron esta ciudad de Santafé el día de la Transfiguración de nuestro Salvador Jesucristo, a 6 de agosto de dicho año; y en este mismo día, se señaló asiento para la santa iglesia, de la cual tomó posesión, en nombre del obispo de Santa Marta, el capellán del ejército del dicho Adelantado Quesada, bachiller Juan de Lescames, el que se fue con su general a España.

Fundada la ciudad de Santafé, los tres generales se partieron para Castilla el dicho año de 1539, dejando el dicho licenciado de Quesada por su teniente al alguacil mayor del ejército, Hernán Pérez de Quesada, su hermano.

Por muerte del Adelantado de Canarias, don Pedro Fernández de Lugo, gobernador de Santa Marta y primero de este Reino, por ser todo una gobernación, que murió por septiembre de 1538, en cuyo lugar puso la Audiencia de Santo Domingo al licenciado Jerónimo Lebrón por gobernador, en el Ínterin que Su Majestad el Emperador nombraba gobernador, o venía de España don Alonso Luis de Lugo, que sucedía en el dicho gobierno por muerte de su padre.

Llegó a Santa Marta el licenciado Jerónimo Lebrón el año de 1540, al tiempo que entraban en ella los soldados que bajaron de este Reino con los tres generales que iban a Castilla, los cuales tenían casas y mujeres en Santa Marta. Iban ricos y cargados de oro, y contaron las riquezas que había en este Reino, con otras cosas particulares de él y su largura de tierra; con lo cual el gobernador Jerónimo Lebrón vino a él con 200 hombres.

Trajo las primeras mujeres, y muchas mercaderías de Castilla, que también fueron las primeras. Confirmó el apuntamiento de la conquista a los conquistadores. Llevó de este Reino más de doscientos mil pesos de buen oro. Volvióse a la ciudad de Santo Domingo, donde tenía su casa, sin zozobra de residencia, ni visita, que fue suerte harto dichosa, por ser singular, que no hubo otro que en breve tiempo tanto dinero llevase, ni tanto bien a esta tierra hiciese. Trajeron los soldados baquianos que vinieron con él, trígo, cebada y otras muchas semillas, que todas se conservan en esta tierra, hasta el día de hoy.

Don Alonso Luis de Lugo, por la muerte del Adelantado de Canarias, su padre, a quien sucedía, compuestas sus cosas en Castilla, con licencia del Emperador Carlos V, vino a Santa Marta por gobernador. Subió a este Reino por fin del año de 1543. Metió en él las primeras vacas, que vendió cada cabeza en mil pesos de buen oro. Trajo asimismo mercaderías y mujeres; y los soldados viejos que con él vinieron trajeron mercaderías y muchas semillas.

Tuvo el gobernador encuentros con los conquistadores sobre querer revolver el apuntamiento de la conquista y su confirmación. Finalmente, volviéndose a Santa Marta, llevó consigo preso al capitán Gonzalo Suárez Rendón, que se le soltó en el Cabo de la Vela y pasó a España. Siguióse su causa contra el gobernador hasta quitarle el cargo, y fue desterrado a Mallorca, de donde pasó a Milán, donde murió.

Al tiempo que el gobernador don Alonso Luis de Lugo se volvió a Santa Marta, dejó por su teniente en este Reino a Lope Montalvo de Lugo, su pariente, que le gobernó muy bien, en mucha paz y concordia con los conquistadores y demás vecinos.

Por las revueltas y disgustos que había dejado don Alonso Luis de Lugo en este Reino, y a sustanciar sus causas, envió Su Majestad al licenciado Miguel Díez de Armendáriz, primer visitador y juez de residencia de este Reino, el cual traía cédula de gobernador. Llegó con estos cargos a Cartagena el año de 1545, allí dio título de su teniente de gobernador para este Reino a Pedro de Ursúa, su sobrino, mancebo generoso y de gallardo ánimo. Entró en esta ciudad el dicho año; gobernó muy bien el tiempo que le tocó, hasta que subió su tío el visitador y tuvo los encuentros con el capitán Lanchero, de donde resultó enviar la Audiencia de Santo Domingo al licenciado Zurita que lo visitase, que no hubo lugar, con la venida de los oidores que habían llegado a este Reino a fundar la Real Audiencia que en él se fundó, y que fueron los primeros y son los siguientes.

El licenciado Gutierre de Mercado, oidor más antiguo, murió en la Villa de Mompós cuando subía a este Reino en compañía de los licenciados Beltrán de Góngora y Andrés López de Galarza, los cuales fundaron esta Real Audiencia a 13 del mes de abril del año de 1550.

Acabada de fundar la Real Audiencia, el año de 1551 vino por oidor de ella el licenciado Francisco Briceño, el cual pasó luego a residenciar al Adelantado don Sebastián de Benalcázar, gobernador de Popayán, al cual sentenció a muerte por la que dio al mariscal Jorge Robledo, junto al río de El Pozo, porque se le entraba en su jurisdicción, a donde el dicho oidor estuvo más tiempo de dos años.

De allí volvió a esta Real Audiencia, a la cual había llegado el licenciado Juan de Montaña, y residenciado los dos primeros oidores, Góngora y Galarza, y embarcádolos a España; los cuales se ahogaron sobre la Bermuda, donde se perdió la nao capitana en que iban. Salió bien de la visita el licenciado Francisco Briceño, y también de la mar, por ir en diferente nao; y llegado a España salió proveído por presidente de la Real Audiencia de Guatemala.

Acabada la visita de los oidores, quedó en la Real Audiencia y gobernando este Reino, el licenciado Juan de Montaña. Procedió tan mal, que vino de visitador contra él el licenciado Alonso Grajeda, el cual lo envió preso a España, donde le cortaron la cabeza.

Poco después que vino el licenciado Alonso Grajeda, vinieron por oidores de la Real Audiencia, el licenciado Tomás López y el licenciado Melchor Pérez de Arteaga; tras ellos, en diferentes viajes, el licenciado don Diego de Villafañe y el licenciado Juan López de Cepeda, el cual murió presidente de las Charcas. Luego vinieron el licenciado Angulo de Castrejón, el doctor Juan Maldonado y el fiscal García de Valverde que los más de ellos concurrieron en el gobierno del primer presidente de esta Real Audiencia.

El año de 1564 vino a esta Real Audiencia el primer presidente, que fue el doctor don Andrés Venero de Leiva. Gobernó diez años, concurrieron con él los más de los oidores. Después del licenciado Montaña, fue su gobierno de mucha paz. Fue llamado padre de la patria; volvióse a España en paz, sin visita ni residencia. El licenciado Francisco Briceño, oidor que fue de esta Real Audiencia y presidente de Guatemala, de donde vino por presidente a este Reino, y fue el segundo. Entró en esta ciudad al principio del año de 1574, y el siguiente de 75 murió. Está enterrado en la santa iglesia catedral de esta ciudad. Cuando comenzó a gobernar el licenciado Francisco Briceño, vinieron por oidores el licenciado Francisco de Anuncibay, el licenciado Antonio de Cetina y el doctor Andrés Cortés de Mésa, y por fiscal el doctor Alonso de la Torre. Al doctor Mesa degollaron en esta plaza; está enterrado en la santa iglesia catedral de esta ciudad. Sus compañeros fueron a diferentes plazas. Poco después vino por oidor el licenciado Cristóbal de Ascoeta; murió en esta ciudad y está enterrado en la iglesia catedral.

El año de 1577 vino por presidente de esta Real Audiencia el doctor don Lope Díez de Armendáriz, que lo acababa de ser de la Audiencia de San Francisco de Quito. Trajo consigo a doña Juana de Saavedra, su legítima mujer, a doña Inés de Castrejón y a don Lope de Armendáriz, sus hijos, y el don Lope es marqués de Cadereita y al presente virrey de Méjico.

Gobernando el dicho presidente, vinieron por oidores el licenciado Juan Rodríguez de Mora, el licenciado Pedro Zorrilla, y por fiscal el licenciado Orozco; y los dos prendieron al visitador Juan Bautista de Monzón, el cual entró en esta ciudad el año de 1579, que de oidor que era de la Audiencia de Lima, vino a esta visita; el cual suspendió al presidente don Lope Díez de Armendáriz, y la Real Audiencia prendió al visitador, Estando preso murió el presidente en esta ciudad. Sepultóse su cuerpo en la iglesia del convento de San Francisco. Su mujer e hijos pasaron a España.

Al negocio de la prisión del licenciado de Monzón y a que acabase la visita, envió la Majestad de Felipe II al licenciado Juan Prieto de Orellana por visitador, el cual entró en esta ciudad el año de 1582, y en la misma ocasión vinieron por oidores, el licenciado Alonso Pérez de Salazar, el licenciado Gaspar de Peralta, y por fiscal el doctor Francisco Guillén Chaparro.

El año de 1578 vino por oidor de esta Real Audiencia, el licenciado don Francisco Narváez, yen el siguiente de 1580 pasó a la de las Charcas, con la misma plaza de oidor.

El visitador Prieto de Orellana sacó de la prisión al licenciado de Monzón, residenció al licenciado Zorrilla y al fiscal Orozco, y los envió a España, de donde salieron con plazas; Monzón fue a la de Lima por oidor más antiguo; tuvo un encuentro con el Virrey, el cual lo embarcó para Castilla, a donde murió.

El año de 1584, suspendió el visitador Orellana a la Real Audiencia; llevó presos a Castilla al licenciado Alonso Pérez de Salazar y al licenciado Gaspar de Peralta; el doctor Francisco Guillén Chaparro, fiscal de la Audiencia, que había ascendido a la plaza de oidor, quedó gobernando este Reino en compañía del licenciado Bernardino de Albornoz, que en aquella sazón había venido por fiscal de la Audiencia, los cuales gobernaron este Reino en mucha paz y justicia.

A componer las revueltas de los visitadores y a remediar este Reino, envió su Majestad al doctor Antonio González, del Consejo Real de las Indias, cuarto presidente de este Nuevo Reino; el cual entró en esta ciudad a 24 de marzo del año de 1589. Traía cédula de visitador y otras muchas, y de ellas algunas en blanco. Gobernó 8 años, pidió licencia para volverse a su plaza del Consejo, que se le envió, con que se fue a Castilla.

Concurrieron con el dicho presidente el tiempo que gobernó este Reino, los oidores siguientes: el licenciado Ferráez de Porras, que murió en esta ciudad, el licenciado Rozo de Carrascal, que fue mudado a las Charcas en la silla de fiscal 7, y el licenciado Miguel de Ibarra, visitador general de este partido, y de esta plaza fue por presidente a la Real Audiencia de San Francisco de Quito.

En la silla de fiscal sucedió el licenciado Aller de Villagómez. Con él vino por oidor el licenciado Egas de Guzmán, que murió en esta ciudad; y después vino por oidor el doctor Luis Tello de Eraso; y consecutivamente los licenciados, Diego Gómez de Mena, Litis Henríquez, el licenciado Lorenzo de Terrones, el licenciado Alonso Vásquez de Cisneros, que vino el año de 1601 Y asistió en esta Real Audiencia hasta el año de 1622, que fue mudado por oidor a Méjico. El licenciado don Diego Gómez de Mena fue por oidor de la Audiencia de Méjico y el licenciado Luis Henríquez fue promovido por alcalde de corte de la ciudad de Lima.

A 28 de agosto del año de 1597 entró en esta ciudad el presidente don Francisco de Sande, del hábito de Santiago, que de la silla de presidente de Guatemala, vino a esta de Santafé.

El licenciado Diego Gómez de Mena, licenciado Luis Henríquez, doctor don Luis Tello de Eraso, doctor Lorenzo de Terrones, licenciado Alonso Vásquez de Cisneros, concurrieron con el presidente don Francisco de Sande. Después vino por oidor el licenciado don Antonio de Leiva Villarreal, que mudado a la Real Audiencia de San Francisco de Quito, murió en aquella ciudad.

El año siguiente de 1602, vino por visitador de esta Real Audiencia el licenciado Salierna de Mariaca, oidor de Méjico, el cual, de una comida que comió en el puerto de Honda, murió en esta ciudad, y todos los que comieron con él; y dentro de los nueve días de su muerte, murió el doctor don Francisco de Sande, emplazado por el visitador, como queda dicho en la historia.

Por muerte del presidente y visitador, quedaron gobernando este Reino el licenciado Diego Gómez de Mena y Luis Henríquez, con la demás Audiencia.

Por septiembre del año de 1605 vino por presidente de este Reino don Juan de Borja, del hábito de Santiago, nieto del duque de Gandía, prepósito general de la Compañía de Jesús, el cual gobernó 23 años, murió en esta dudad a 12 de febrero de 1628. Sepultóse su cuerpo en la peña de la santa iglesia catedral…

Para que acabase la visita que había dejado comenzada el visitador Salierna de Mariaca, envió Su Majestad a don Nuño Núñez de Villavicencio, con el mismo cargo y con título de presidente de las Charcas, en habiéndola acabado. Entró en esta ciudad, el año de 1605, y en el siguiente de 6 murió.

En su lugar vino por visitador el licenciado Álvaro Zambrano, oidor de la Real Audiencia de Panamá, que habiéndola acabado pasó a Lima, para donde estaba proveído por alcalde de corte.

Concurrieron en la Real Audiencia con el presidente don Juan de Borja, los oidores siguientes: el licenciado don Antonio de Leiva Villarreal, que de esta Audiencia fue mudado a la de San Francisco de Quito, a donde murió a 9 de agosto del año de 1609. El doctor Juan de Villabona Zubiaurre, vino por oidor de esta Real Audiencia y fue mudado de ella a la de México; enviudó y se ordenó de sacerdote haciéndose clérigo; después de él vino por oidor de esta Real Audiencia, el licenciado don Francisco de Herrera Campuzano, y residenciado fue a España, de donde salió proveído de oidor de México, donde murió.

La plaza de fiscal sirvió muchos años el licenciado Cuadrado Solanilla, que acabado de servir la de Santo Domingo, vino a ésta el año de 1602, y habiendo ascendido a ser oidor, murió en esta ciudad a 20 de agosto de 1620 años.

A 30 de agosto de 1613 vino por oidor de esta Real Audiencia el doctor Lesmes de Espinosa Saravia, y murió el año de 1635, depuesto y pobre, por haberle el visitador don Antonio de San Isidro secuestrado todos sus bienes.

El licenciado Juan Ortiz. de Cervantes, natural de Lima, gran letrado, vino por fiscal de la Real Audiencia, y habiendo ascendido a ser oidor de esta ciudad, murió en ella en septiembre de 1629 años.

El doctor don Francisco de Sosa, natural de Lima, catedrático de aquella Universidad, vino por oidor de esta Real Audiencia el año de 1621, y de ella fue mudado por oidor de la Real Audiencia de las Charcas, año de 1634.

El año de 1624, vino por oidor de la Real Audiencia, el licenciado don Juan de Balcázar, y este de 1638 sirve su plaza. El doctor don Juan de Padilla, natural de Lima, vino por oidor de esta Real Audiencia el año de 1628 y en el siguiente de 1632 fue depuesto por el dicho visitador don Antonio Rodríguez de San Isidro. Está en España.

El año de 1628 vino por fiscal de esta Real Audiencia el doctor don Diego Carrasquilla Maldonado; ascendió a ser oidor el año de 1634, y sirve su plaza este de 1638.

El licenciado don Gabriel de Tapia por oidor de la Real Audiencia el año de 1630, sirve su plaza. El año de 1631 vino por visitador el doctor don Antonio Rodríguez de San Isidro Manrique, y habiéndola acabado se fue por oidor de la Audiencia de San Francisco de Quito, para donde estaba proveído.

A primero de febrero de 1630, vino por presidente de este Reino, don Sancho Girón, Marqués de Sofraga, y en este presente de 1638 está en su residencia.

El licenciado don Bias Robles de Salcedo vino por oidor de la Real Audiencia, por noviembre de 1632, y en este de 1638 fue mudado por fiscal de la Audiencia de Lima.

El licenciado don Sancho de Torres Muñetones, del hábito de Santiago, vino por fiscal de esta Real Audiencia el año de 1634; por septiembre de dicho año, ascendió a ser oidor de dicha Audiencia; sirve su plaza este de 1638.

El licenciado don Gabriel Álvarez de Velasco vino por oidor por agosto del año de 1636. Sirve su plaza.

El año de 1637, a 4 de octubre, entró en esta ciudad, don Martín de Saavedra y Guzmán, por presidente de esta Real Audiencia, que lo acababa de ser de la de Bari, frontera en el Reino de Nápoles.

El licenciado don Juan Bautista de La Gasca, vino de Panamá, de cuya Audiencia era oidor, por visitador de la Casa de moneda. Entró en esta ciudad por septiembre de 1637. Está ocupado en este negocio y otros.

El año de 1638 vino por oidor de la Real Audiencia, el licenciado don Bernardino de Prado, al cual se le cometió la residencia de don Sancho Girón, Marqués de Sofraga, presidente que fue de la Real Audiencia de este Reino.

En la presidencia de don Juan de Borja, vino por fiscal el licenciado don Fernando de Saavedra; ascendió a ser oidor de esta Real Audiencia.

El doctor don Jorge de Herrera Castillo, fiscal de la Real Audiencia, entró en esta ciudad a 29 de septiembre de 1728, día del arcángel San Miguel.

Gobernando el presidente don Juan de Borja, vino por visitador el licenciado Álvaro Zambrano, oidor de la Audiencia de Panamá, a acabar la visita que comenzó el licenciado Salierna de Mariaca, y prosiguió don Nuño Núñez de Villavicencio, que ambos murieron en esta ciudad como queda dicho.

Catálogo 2

Catálogo de los arzobispos y prebendados que han sido de la santa iglesia, desde el año de 1569 que fue erigida en metropolitana, hasta el presente de 1638, en que se cumplen los cien años de la conquista de este Nuevo Reino; y son los siguientes:

No es defecto repetir una cosa dos veces; y más si hay causas para ello; y así digo, que para tratar de los prelados y prebendados, será necesario tomarlo desde la ciudad de Santa Marta, por haber ella sido la Cabe7.tl de este gobierno; y así será necesario tratar de sus obispos, pues de ellos vino a este Reino el primer arzobispo.

Don Juan Fernando de Angulo, tercer obispo de Santa Marta, y primero de este Reino, envió al maestrescuela don Pedro García de Matamoros con título de provisor y vicario general de este Reino, a que tomase la posesión de las iglesias de él, sin embargo que la había tomado el capellán del ejército del Adelantado Jiménez de Quesada, Antón de Lescames; el cual se fue a España con su general, quedando por cura de esta santa iglesia el bachiller Juan de Verdejo, capellán del ejército de Federmán.

Don fray Martín de Calatayud, del orden de San Jerónimo, cuarto obispo de Santa Marta, y segundo de este Reino, entró en esta ciudad de Santafé por mayo de 1545, Y al fin de él partió para Quito a consagrarse, dejando confirmado el cargo de provisor vicario general al maestrescuela don Pedro García de Matamoros. Llegó a aquella ciudad acabada de vencer la batalla por el tirano Gonzalo Pizarra, a donde mató al virrey Blasco Núñez Vela, en los campos de Añaquito; entró con él en el triunfo de Lima, donde se consagró, y habiendo vuelto a Santa Marta, donde enfermó, sin poder volver a este Reino, murió en aquella ciudad al fin del año de 1548.

Por muerte de don fray Martín de Calatayud, fue electo don fray Juan de los Barrios, del orden de San Francisco, natural de Villa Pedroche en Extremadura; vino a la dicha ciudad el año de 1552, y en el siguiente de 1553 entró en esta ciudad. En su tiempo se pidió al Pontífice Pío V, de feliz memoria, hiciese esta santa iglesia arzobispal. Vivió en ella más tiempo de 16 años y, antes de que recibiese las bulas de su arzobispado, murió en esta ciudad a 12 de febrero del año de 1569.

En esta sazón, Vinieron por prebendados de esta santa iglesia metropolitana: por deán, el doctor don Francisco Adame, natural de la villa de La Serena, en Extremadura, que lo había sido de la santa iglesia de Santa Marta; el cual había pasado a España con los poderes de este Reino a la negociación del arzobispado. Su Majestad le nombró por deán de esta santa iglesia, y él y sus compañeros, sede vacante, usando de las bulas del Papa, erigieron esta santa iglesia en arzobispado el año de 1572. Puso la primera piedra fundamental de esta santa iglesia metropolitana, y habiendo gobernado y servido su prebenda con mucha puntualidad, murió en la ciudad de Mariquita, el año de 1583.

En la misma ocasión y con las mismas bulas vino por arcediano de esta santa iglesia, el licenciado don Lope Clavijo, teólogo, natural de Tenerife, en una de las islas de Canarias; y la Inquisición de Lima le dio título de comisario del santo oficio de todo este arzobispado; y habiendo ascendido a ser deán, murió en esta ciudad a 9 de mayo de 1612, muy pobre, por haber casado cuatro sobrinas que dotó.

Vino en esta ocasión can los dichos deán y arzobispo, el bachiller don Miguel de Espejo, gran canonista, natural de Torre Milano, aldea junto a Córdoba; el cual vino par tesorero de esta Santa iglesia. Murió sirviendo su prebenda, a 9 de septiembre del año de 1591, y 52 de su edad.

El bachiller don Gonzalo Mejía, natural de Amaga, en Extremadura, vino nombrado por chantre de esta santa iglesia, donde hacía años que la servía; y sin ascender a más, murió en esta ciudad el año de 1600, a 18 de enero y a los ochenta de su edad, y muy pobre parque casó cuatro sobrinas y las dotó y alimentó a otros parientes.

En esta ocasión vinieran dos canónigos prebendados: Alonso Ruiz y Francisco de Vera, éste vivió poco, el otro se fue a Toledo, en cuya iglesia se ordenó y fue uno de los seises de ella. Los prebendados hasta aquí nombrados erigieron esta santa iglesia en metropolitana el año de 1569.

A los dos canónigos arriba mencionados sucedieron otros dos; el uno fue el licenciado Jiménez Leiva, natural de Alcalá la Real; y dejó esta prebenda por el curato de esta catedral, el cual también dejó y se fue al Perú. El otro fue Juan de Escobar, natural de Rodrigo, en Castilla; ascendió a ser tesorero, en lugar de don Miguel de Espejo, y después a chantre. Murió a 8 de junio de 1615 años, a los 90 y más de su edad y cuasi decrépito.

El quinto obispo de Santa Marta fue don fray Juan de los Barrios, y pues de aquel obispado se originó aqueste arzobispado, quiero poner aquí un breve catálogo de ellos, y es el siguiente:

El primer obispo de la iglesia de Santa Marta fue fray Tomás Ortiz, de la orden de Santo Domingo. Murió el año de 1532, sin consagrarse. El segundo fue don Fulano de Torres, que también murió presto. El tercero fue don Juan Fernández de Angula, entró en Santa Marta el año de 1537, y por abril del siguiente año salieron de ella los conquistadores de este Nuevo Reino. El cuarto fue don Martín de Calatayud, del orden de San Jerónimo; entró en Santa Marta el año de 1544, subió a este Reino y de él al Perú a consagrarse. Volvió a Santa Marta y murió el año de 1549. El quinto obispo fue don fray Juan de los Barrios, primer arzobispo de este Nuevo Reino, por cuya promoción fue electo por obispo de Santa Marta don fray Juan Méndez, de la misma orden; y a éste le sucedió don fray Sebastián de Ocando, de la de San Francisco. Lo sirvió más de 40 años, murió a los 90 y más de su edad.

Sucedióle en el dicho obispado el doctor don Leone de Cervantes Carvajal, natural de México, arcediano de la iglesia catedral de esta ciudad de Santafé, y en ella recibió las bulas de esta promoción, el año de 1622. Y habiendo vuelto a ella desde su obispado, el año de 1625, a la celebración del concilio provincial, fue promovido al de Cuba, y de él al de Guadalajara. En su lugar fue proveído por obispo de Santa Marta, el licenciado don Luis García; al cual vino cometido dar el palio de arzobispo de este Reino, al doctor don Julián de Cortázar, que, en agradecimiento del trabajo que tomó de salir de su obispado hasta Tenerife a darle el palio, le dio la visita de la gobernación de Zaragoza, con que se volvió rico, pero gozóla poco, porque de aquel mal que da en aquella ciudad, de que fue herido, murió en llegando a su obispado, el año de 1628.

Por su muerte, sucedió en el obispado don fray Antonio de Conderina, del orden de San Agustín, quien le ha servido y sirve hasta este presente año de 1638, que se escribe esto. Con lo cual me despido de los de Santa Marta, volviendo a mis arzobispos y prebendados de esta santa iglesia metropolitana, cuyos sufragáneos son los obispos de Santa Marta, Cartagena y Popayán.

El año de 1573 vino por arzobispo de este Reino, don fray Luis Za pata de Cárdenas, del orden de San Francisco, caballero notorio, primo hermano del Conde de Barajas, don Francisco Zapata, presidente del Consejo; tiene su casa en Llerena, en Extremadura, patria de este prelado. Concurrieron con él los prebendados arriba dichos. Este prelado, siendo yo estudiantillo, me ordenó de corona y grados, y pluguiera a Dios los hubiera seguido; pero sabe Dios disponer lo mejor, que más vale ser razonable soldado, que caer en fama de mal sacerdote, y serlo.

El año de 1582 vino por canónigo de esta santa iglesia el bachiller Francisco de Vargas, natural de Madrid, y tan mozo, que no tuvo edad para ser ordenado más que de epístola; acabólo de ordenar don fray Luis de Zapata de Cárdenas; falleció en esta ciudad el año de 1602.

El año de 1585 se le trajo título de canónigo de esta santa iglesia catedral a Gonzalo García Zorro, natural de esta ciudad e hijo natural del capitán Gonzalo García Zorro, conquistador de este Reino con título de alférez general. No fue recibido en esta prebenda hasta pasados algunos años, y la sirvió y falleció a 4 de marzo de 1627. Labró a su costa una capilla en esta catedral, que se había dado a su padre, dedicada a Santiago apóstol, patrón de España, enriquecióla de indulgencias que impetró a su Santidad.

El segundo deán de esta catedral fue el doctor don Antonio Calderón, natural de Vileyes (Vilches), aldea puesta en un cerro junto a la ciudad de Baeza. Hízosele esta merced estando ocupado con el oficio de provisor de Tascala, en la Nueva España. De este deanato salió electo obispo de Puerto Rico, año de 1595, y después fue promovido al de Panamá y últimamente a Santa Cruz de la Sierra. Y allí se le puso coadjutor con futura sucesión por haber llegado a edad decrépita. Sucedióle en este deanato el arcediano don Lope Clavija, como queda ya dicho.

El licenciado don Francisco de Porras Mejías, natural de Zafra, en Extremadura, capellán en la Casa de la Contratación de Sevilla, fue proveído para maestrescuela de esta iglesia, de que tomó posesión por mayo de 1585; y el mismo año le hizo su provisor el señor arzobispo don fray Luis Zapata. Ascendió después a ser arcediano y provisor en el arzohispado de don Bartolomé Lobo Guerrero, cuando la Real Audiencia le prendió, como queda dicho; murió en esta ciudad a 14 de agosto de 1614 años.

Después de la venida del maestrescuela don Francisco de Porras Mejía, y en dicho año, vino por canónigo de esta iglesia el beneficiado de Mariquita, Juan Ortiz, natural de Sevilla, en la misma, sirvió su prebenda hasta el 4 de mayo de 1602.

Por muerte del arzobispo don fray Luis Zapata de Cárdenas, fue proveído don Alonso López Dávila, arzobispo de Santo Domingo, natural de Albornoz, en Castilla, de linaje noble. No vino a este Reino. Murió en la ya dicha ciudad a 30 de mayo de 1591.

Por su muerte, fue electo arzobispo de este Reino don Bartolomé Martínez, obispo de Panamá, natural de Almendral, en Extremadura; y antes de llegar a este Reino murió en la ciudad de Cartagena a 17 de agosto del año de 1594.

En esta vacante fue electo fray Andrés de Caso, provisor de Nuestra Señora de Atocha, en Madrid, natural de la Rioja, por arzobispo de este Nuevo Reino; el cual renunció la merced que se le había hecho, por no venir a Indias.

Fue electo en su lugar el doctor don Bartolomé Lobo Guerrero, inquisidor de México, natural de Ronda, originario de la Fuente del Maestre, en Extremadura, del noble linaje de los Guerreros. Entró en esta ciudad a 28 de marzo de 1599, y en el de mayo de 1608 fue promovido a la ciudad de Los Reyes de Lima por arzobispo, en el cual vivió hasta el de 1622, donde falleció de más de 80 años.

Cuando ascendió el beneficiado de Mariquita, Juan Ortiz, a ser canónigo de esta catedral, en la misma sazón vino por canónigo de ésta Diego Asencio de Cervantes, de Tenerife, una de las islas de Canarias. Sirvió su prebenda y el cargo de mayordomo de fábrica de esta iglesia con gran fidelidad, y la dejó por su heredera cuando falleció, que fue el 28 de octubre de 1618. Murió repartiendo limosnas, porque fue gran limosnero y muy buen cristiano.

El licenciado Juan Muñoz de Hoyo, natural de Granada, vino proveído por canónigo de esta santa iglesia, año de 1617, y en el de 1619 fue promovido por canónigo de Trujillo, donde murió.

Al chantre don Gonzalo Mejía sucedió don Estacio Barrasa, natural de Cartagena, y arcediano de Puerto Rico. Entró en esta ciudad el año de 1602, y en el siguiente de 1604 volvió a España, donde murió.

Cuando el licenciado don Francisco de Porras Mejía ascendió a ser arcediano, le sucedió en la plaza de maestrescuela, que entonces dejó, don Simón López Barragán, natural de esta ciudad de Santafé y después le sucedió en la de arcediano y provisor, y no contento con esto, pidió la visita de la ciudad de Zaragoza, donde murió bien mozo, a 17 de agosto de 1610.

Sueedióle en la plaza de maestrescuela y arcediano, el doctor don Leonel de Cervantes, natural de México, de linaje noble; y siendo provisor del arzobispado don Fernando Arias, fue electo obispo de Santa Marta, en lugar de don Sebastián de Ocando. Fue promovido al obispado de Cuba, y de ahí al de Guadalajara.

Por la promoción del arzobispo don Bartolomé Lobo Guerrero, al arzobispado de Lima, en el Perú, fue electo par arzobispo de este Reino don fray Juan de Castro, de la orden de San Agustín, y habiendo gozado de sus rentas algunos años, renunció sin salir de España.

Por la dicha promoción y renuncia fue electo por arzobispo de este Reino don Pedro Ordóñez y Flórez, inquisidor de Lima, del hábito de Alcántara, natural de Las Brozas, en Extremadura. Entró en esta ciudad a 20 de abril de 1613, y en el siguiente de 1614, a 10 de junio, murió. Enterróse en la Compañía de Jesús, porque lo mandó así 2.

Por septiembre de 1605, entró en esta ciudad el doctor don Jerónimo de León, natural de Lima, con título de canónigo de esta catedral, y en breve ascendió a ser chantre en lugar de Estacio de Barrasa, y al deanato en lugar de don Lope Clavija. Murió en esta ciudad, a 10 de octubre de 1626.

El doctor don Fernando de Betancourt Barreta, legista, natural de las Canarias, vino por canónigo el año de 1611, y se acomodó por abogado de esta Real Audiencia, en que ganaba más que valía su prebenda, y pareciéndole todo esto poco, pidió una comisión en el tribunal eclesiástico metropolitano contra el obispo de la ciudad de Popayán, y de ella pasó a la de Quito, donde murió a 28 de octubre de 1618, electo chantre de esta santa iglesia catedral.

El doctor don Alonso de Cárdenas y Arboleda, gran teólogo, canónigo de Belmonte, en España, vino de ella proveído por maestrescuela de esta catedral, y tomó la posesión a 20 de octubre de 1614 años. Ascendió después a ser chantre y arcediano, y últimamente al deanato por julio de 1628. Tres meses después murió, a 31 de octubre de dicho año. Enterróse en La Compañía de Jesús por haberlo así mandado.

El doctor don Bartolomé Jiménez de Bohórquez, natural de Bayamo, en la isla de Cuba, entró en esta ciudad sin prebenda alguna, por mayo de 1605. El señor arzobispo don Bartolomé Lobo Guerrero le dio uno de los dos curatos de esta iglesia catedral, y pidió al Rey, nuestro señor, le diese una ración que en aquel tiempo acababa de vacar. Recibió el título de ella a 3 de agosto de 1608 años, y habiéndola servido más de doce, ascendió a ser canónigo, maestrescuela, chantre y arcediano y falleció en esta ciudad, sacramentado, abintestato, a 6 de febrero del año de 1633, los 55 de su edad. Díjose que de pesadumbre, de una carta que recibió del señor arzobispo don Bernardino de Almanza.

A pedimento del señor arzobispo don Bartolomé Lobo y de esta Real Audiencia, proveyó el Rey, nuestro señor, los primeros racioneros que tuvo esta santa iglesia; cuyos títulos llegaron a esta ciudad, por junio de 1605 años. El más antiguo para Juan Bonilla Navarro, natural de la ciudad de Mérida. De este arzobispado fue y de 13 años lo había enviado su padre a servir esta santa iglesia. Se ordenó hasta el sacro presbiterato y salió grande eclesiástico. Sirvió diestramente de prebenda más de catorce años, los cuales cumplió, y ascendió a ser canónigo y se graduó de licenciado en teología sin faltar a su canonicato. Porque fue loado de muy asistente en el coro y altar, murió de peste, sacramentado y con testamento, a 29 de julio de 1633. De su edad eran los 54 años.

En segundo título de racionero vino para Felipe de Álvarez y Acuña, natural de esta ciudad; y habiendo tomado la posesión la renunció. Sucedió en esta prebenda el doctor Jiménez de Bohórquez.

Cuando el dicho doctor y Juan de Bonilla Navarro, ascendieron a ser canónigos, se proveyeron estas dos raciones en don Nuño de Villavicencio, natural de Jerez de la Frontera; y en Hernán Suárez, natural de Zafra, cura de la parroquia de Nuestra Señora de Las Nieves de esta ciudad. Murieron sin ascender a más, en esta ciudad, don Nuño, a 3 de noviembre de 1620 años, y Hernán Suárez a 15 de agosto de 1624 años.

Por muerte del arzobispo don Pedro Ordóñez y Flórez, fue electo arzobispo de este Nuevo Reino don Fernando Arias de Ugarte, natural de esta ciudad de Santafé. El cual entró en ella a 9 de enero de 1618, yen el siguiente de 1625 recibió las bulas de la promoción al arzobispado de Las Charcas. Fue promovido al arzobispado de la ciudad de Lima, en la cual fue recibido por enero del año de 1630, en la cual ciudad murió este presente año de 1638, que vino la nueva de su muerte a esta ciudad de Santafé.

En lugar de Nuño de Villavicencio, fue proveído por racionero… Bermúdez, de esta ciudad, catedrático de la lengua de los indios, y en ella les predicaba todos los domingos por mandato del señor arzobispo don Fernando Arias de Ugarte. Murió a 5 de abril de 1625, a los 75 años de edad.

El doctor don Fernando de Chaves, natural de Santa Agueda de Gualí, distrito de la ciudad de Mariquita, de este arzobispado, capellán que fue del Rey nuestro señor, en su capilla real de Madrid. Salió de ella con título de canónigo de esta catedral, de que tomó posesión por noviembre de 1627 años. Murió canónigo de ésta, a 7 de abril del año de 1633, de la peste y los 50 años de edad.

El canónigo Bartolomé Arias de Ugarte, hermano menor del señor arzobispo de este Nuevo Reino de Granada, ambos naturales de él, y de esta Ciudad de Santafé, estando sirviendo el beneficio de la ciudad de Tunja, que tuvo en propiedad, fue promovido a una canonicato de esta ciudad; del que tomó la posesión en julio de 1602 años, en presencia de dicho señor arzobispo, su hermano, y lo sirvió hasta 17 de junio de 1633 años, que murió en esta ciudad, de la peste general, ausente ya el dicho arzobispo, su hermano.

Por la promoción de dicho arzobispo don Fernando Arias de Ugarte al arzobispado de las Charcas, fue electo por arzobispo de este Nuevo Reino, el doctor don Julián de Cortázar, obispo de Tucumán, natural de la villa de Durango, del señorío de Vizcaya. Entró en esta ciudad a 4 de julio de 1627 años, y en el siguiente de seiscientos treinta, a 25 de octubre, murió en esta ciudad, sacramentado.

En su lugar fue electo por arzobispo de este Nuevo Reino el doctor don Bernardino de Almanza, arzobispo de Santo Domingo, natural de la ciudad de Lima, en los reinos del Perú. Entró en esta ciudad a 12 de octubre de 1631 años, y habiendo salido a visitar su arzobispado, murió en la Villa de Leiva a 27 de septiembre de 1633 años, sacramentado y con testamento y codicilo. Enterróse en aquella parroquia, y de ella se trajo su cuerpo a esta ciudad en este presente 10 de 1638, y por marzo de él se llevó a Cartagena, para llevarlo a Castilla.

En su lugar fue electo por arzobispo don fray Cristóbal de Torres, de la orden de Santo Domingo, predicador de las Majestades de Felipe III y IV. Entró en esta ciudad a ocho de septiembre, día de La Natividad de la Virgen María Señora Nuestra, el año de 1635; y este presente de seiscientos treinta y ocho, gobierna esta santa iglesia metropolitana.

Los prebendados que concurren con su Señoría, son los siguientes: El doctor don Gaspar Arias Maldonado, natural de la ciudad de México de la Nueva España, deán de la santa iglesia catedral.

El doctor don Juan de Cisneros, hijo del oidor don Alonso Vásquez de Cisneros, que lo fue de esta Real Audiencia, y ahora lo es de la cancillería de Granada; arcediano de la santa iglesia catedral de esta ciudad y natural de ella.

El doctor don José Álava de Villarreal, natural de esta ciudad, hijo de Francisco Álava Villarreal, secretario que fue de la Real Audiencia de este Nuevo Reino; chantre de la santa iglesia catedral.

Don Francisco de Borja, hijo del presidente don Juan de Borja, que murió en esta ciudad, tesorero de la dicha iglesia catedral.

El doctor don Cristóbal de Villa, maestrescuela de la santa iglesia catedral.

El canónigo Miguel Jerónimo de la Zerda.

El canónigo Alonso Luis Clavijo, o Castillejo.

El canónigo Pedro Ortiz Maldonado, natural de la ciudad de Trinidad de Muzo.

El bachiller Juan Bautista Pardo, natural de esta ciudad, racionero.

Doctor Rodrigo Cerbeleón, racionero.

Y pues he puesto todos los arzobispos y prebendados, y puse el primer cura rector que fue de esta santa iglesia catedral, que fue el bachiller Juan Verdejo, capellán del ejército de Federmán, quiero cerrar este catálogo con otro cura rector de esta santa iglesia catedral metropolitana, que por ser mi cura y persona de mi devoción y virtuosa, y que la pluma en las manos escribe todos los sucesos y antigüedades de este Nuevo Reino de Granada, todo lo cual me obliga a ponerle aquí y cerrar con su nombre esta obra, el cual es el padre Alonso Garzón de Tahuste, natural de la villa de Timaná, de la jurisdicción de Popayán, al cual ordenó hasta el sacro presbiterato, el arzobispo don fray Luis Zapata; y desde entonces sirve el coro como maestro de capilla y el curato de esta santa iglesia, en que ha ocupado 53 años de su edad, de que goza de 80 años; y éste de 1638, en que escribo esto, sirve el dicho coro y curato sin que le sea impedimento la edad, por lo cual y por todo sean dadas gracias a Dios Nuestro Señor y su Santo Nombre sea bendito para siempre.

JUAN RODRÍGUEZ FREYLE (Bogotá, 1566 - 1640) fue un escritor neogranadino, conocido por su obra El carnero. Hijo de Juan Freyle, soldado de Pedro de Ursúa, y Catalina Rodríguez. Los detalles que se tienen acerca de su infancia son mínimos. Se sabe que ingresó al seminario, aunque nunca se ordenó sacerdote.

En los ratos libres de su vejez comenzó a dedicarse a escribir. Se dice que Rodríguez Freyle era un hombre culto, gran amante de la lectura, de ingenio versátil y vivaz. Los últimos seis años de su vida los dedicó a escribir una gran crónica, que tituló Conquista y descubrimiento del Nuevo Reino de Granada de las Indias Occidentales del Mar Océano, y Fundación de la ciudad de Santafé de Bogotá, primera de este reino donde se fundó la Real Audiencia y Cancillería, siendo la cabeza se hizo su arzobispado, título que muy pronto fue reemplazado por escribanos y lectores por El Carnero.