Libreto original de El amor brujo: gitanería en un acto y dos cuadros de Manuel de Falla, que se estrenó en el Teatro Lara el 15 de Abril de 1915. Fue escrito, expresamente para Pastora Imperio, por María Lejárraga y publicado en 1915.

A pesar de la autoría impresa de Gregorio Martinez Sierra, marido de María de la O, investigaciones recientes han dictaminado que fue su esposa, María Lejárraga, la autora de los textos de este libreto, así como de otros como El corregidor y la molinera, de Falla, Las golondrinas, de Usandizaga o Navidad, de Turina.

La densidad poética, la gracia y la hondura popular de la escritura de María Lejárraga resplandecen en esta obra, a través de los años.

En la presente edición se han mantenido las normas ortográficas, gramaticales y tipográficas de la edición de 1915, a partir de la cual se ha realizado esta.

María de la O Lejárraga García

El amor brujo

Gitanería en un acto y dos cuadros

ePub r1.1

emiferro 03.10.2020

Título original: El amor brujo

María de la O Lejárraga García, 1915

Imagenes: Dibujos de Natalia Gontcharova para los programas del ballet de El amor brujo, J&W Chester, Londres, 1921

Diseño de cubierta: emiferro

Editor digital: emiferro

ePub base r2.1

PERSONAJES

PERSONAJES[a]

CANDELAS | Pastora Imperio.
GITANA VIEJA | Rosa Canto.
GITANILLA | Mana Imperio.
OTRA GITANILLA | Perlita Negra.
GITANO | Víctor Rojas.

Decoraciones y trajes de Néstor

Cuadro Primero

CUADRO PRIMERO

Casa de los gitanos. Es de noche. En el suelo, en él centro, hay un braserillo encendido. Las dos gitanillas, sentadas en el suelo, echan las cartas. Cada una tiene delante un candil. Fuera, en la noche, se oye lejano el rumor del mar. Una gitana vieja se acerca a la puerta y dice:

GITANA VIEJA

¡Cómo resuena la mar esta noche!

CANDELAS

¡No tendrá que decir na bueno!

GITANA VIEJA

La mar no dice ná, ni bueno ni malo. Suena porque la mueve el viento y habla como los condenaos, sin licencia de Dios.

La vieja pasa y desaparece en el interior de la casa.

CANDELAS

Una, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete… ¡Sale mujer rubia! ¡Mujer rubia!…

GITANILLA

Sale que me quiere. Vendrá.

CANDELAS

Ladra un perro en la calle… ¡Ma agüero! Se apaga la luz porque entra un soplo de aire. Con terror. ¡Hasta la luz se apaga! ¡Malhaya mí suerte! Acerca el cigarrillo a las cartas para seguir viendo. Una… dos… tres… cuatro… cinco… seis… siete… ¡Sale que no me quiere! Con desaliento. Una… dos… tres… cuatro… cinco… seis… siete… En este momento, habla con eya de mí… y le dice que no me quiere ni me ha querido nunca. Tirando las cartas con rabia. ¡Más vale dejarlo!

Se levanta, se acerca a la candela y canta.

Canción del amor dolido

Con dolor.

¡Ay!

Yo no sé qué siento,

ni sé qué me pasa

cuando este mardito

gitano me farta.

¡Ay!

Acercándose a la candela. Con temor.

Candela que ardes…

Con ira.

¡Más arde el infierno

que toita mí sangre

abrasa de celos!

¡Ay!

Con angustia.

Cuando el rio suena

¿qué querrá decir?

Con amargura.

¡Por querer a otra

se orvía de mí!

¡Ay!

Con desvarío.

Cuando el fuego abrasa…

Cuando el río suena…

Con locura.

Si el agua no mata al fuego,

a mí el pesar me condena,

a mí el querer me envenena

a mí me matan las penas.

Al terminar la canción, dan las doce de la noche. Con sentido de fatalidad. ¡Las doce! Las dos gitanillas se acercan una a la puerta y otra a la ventana y hacen su conjuro.

Conjurando a la noche.

¡Las doce están dando!

En los brazos de la Virgen María

su Hijo está orando…

Por ello te pido

oir puerta cerrar,

niño yorar

y campana repicar…

¡Lo que mí corazón desea

mis ojos lo vean!

GITANILLA

Con alegría.

¡Vendrá! ¡Vendrá!

CANDELAS

Apartándose de la ventana con desaliento. ¡No ha de venir! ¡Ya sé yo que no viene!… ¡Para qué habré vivió un día más, si no le voy a ver! Con resignación. ¡Las doce! ¡De toas maneras, con pena o alegría hay que cumplir lo que está mandao! Con unción. ¡Pa que un Debé que está en el sielo, nos entre de su mano en er día nuevo! Pa que nos lleve por la buena vía… haremos la danza der fin der día.

Se acerca de nuevo a la candela y echa en ella un puñado de incienso. Religiosamente.

¡Incienso santo!

¡Incienso nuevo!

¡Sarga lo malo

y entre lo bueno!

A medida que sube el humo del incienso, baila Candelas la danza del fin del día.

Terminada la danza, se oye en la calle un silbido: es el novio de la gitanilla que avisa su llegada.

GITANILLA

Con alegría.

¡Ya está ahí! ¡Ya está ahí! Sale corriendo.

Copla de amor en la música, sin palabras.

CANDELAS

Mira salir a la otra gitanilla, se acerca a la ventana, mira en la noche con desolación.

¡Ná, ná, y siempre ná!

Vuelve al centro de la escena y recita con expresiva monotonía.

Por un camino iba yo

buscando la dicha mía:

lo que mis sacáis miraron

mi corasón no lo orvía.

Por la verea iba yo.

A cuantos le conocían

—¿le habéis visto? —preguntaba,

y nadie me respondía.

—

Por el camino iba yo

y mí amor no parecía.

Er yanto der corasón

por er rostro me caía.

—

La verea se estrechaba

y er día se iba acabando.

A la oriyita der río

estaba un hombre pescando.

Mientras las aguas corrían

iba el pescador cantando:

¡No quiero apresar

los pececillos del río;

quiero hallar un corasón

que se me ha perdió!

—

—Pescador que estás pescando,

si has perdido un corasón,

a mí me lo están robando

a traición.

—

El agua se levantó

al oir hablar

de penas de amantes

y dijo con ronca voz:

¡Pescador y caminante,

si sufrís los dos,

en er monte hay una cueva,

en la cueva hay una bruja

que sabe hechisos de amor!

Idla a buscar

que eya remedio os dará!

—

Esto dijo er río,

esto habrá que haser…

¡A la cueva de la bruja tengo de acudir!

¡si eya no me da er remedio

me quiero morir!

CUADRO SEGUNDO

CUADRO SEGUNDO

La cueva de la bruja. Es de noche: la cueva está sola y oscura, pero en el fondo se ve un camino de montaña con chumberas y maleza, iluminado por la luz de la luna, Al levantarse el telón, salta del suelo un fuego fatuo y recorre la cueva en danza fantástica, paseándose en el aire, por el suelo, por los muros, etc. En la orquesta se dibuja el motivo del fuego fatuo, que después ha de formar la danza.

Aparece en el sendero Candelas, la gitanilla enamorada; llega al umbral de la cueva, llama tres veces, nadie responde; entra temerosa. Al acercarse la gitana a la entrada de la cueva, el fuego fatuo se esconde en un rincón, en el cual están reunidos los amuletos e instrumentos mágicos de la bruja.

CANDELAS

Entrando temerosa y mirando en derredor.

¿No hay nadie en la cueva?

Pausa: con un poco de temor, como si se asustase de su misma voz.

¡Nadie me responde!

¿Será que la bruja

sale por la noche

en busca der mengue

jineta en su escoba por la chimenea?…

¡Ay, Jesús me varga!

¡Qué miedo me entra!

Pausa: mira en derredor y adelanta despacio por la cueva, acercándose al rincón de los encantos.

¡No hay nadie… estoy sola!…

¡Esta es la candela!…

¡Este es el manojo de las malas yerbas!…

Al nombrar los objetos, extiende la mano para tocarlos, pero retrocede siempre sin atreverse. Miedo un poco cómico.

¡Este es el lagarto…!

¡Esta es la redoma encanta,

donde el agua que sabe el secreto

de toas las vidas está aprisioná!

Pausa: va de un lado a otro volviendo siempre, como invenciblemente atraída, al rincón de los encantos,

¡No hay nadie… estoy sola!…

¡Si yo me atreviera…

haría el conjuro que al diablo callao

desata la lengua…!

¡No hay nadie… estoy sola!…

¡Si yo me atreviera!…

Se acerca con cierta resolución al rincón de los encantos y, cerrando los ojos, pone la mano sobre la redoma encantada. Un rumor sordo, como de trueno, demuestra la irritación del espíritu de la cueva, y el Fuego fatuo, que es su representante, salta del rincón en que está escondido y quiere lanzarse sobre la gitana profanadora. Candelas, espantada por el rumor, abre los ojos, y al ver el Fuego fatuo, más espantada aún, retrocede.

¡Ah!… Es er fuego fatuo.

Espíritu y rey de la cueva,

que quiere vengarse de mí… ¡No te acerques!

Huyendo.

¡Fuego del infierno que las almas quemas!

Danza del fuego fatuo

Danza frenéticamente huyendo del Fuego fatuo que la persigue: se aparta con terror, salta, se retuerce; por fin, de la misma desesperación saca alientos para lanzarse a perseguirlo; naturalmente, el Fuego fatuo huye y, saliendo por la boca de la cueva, se desvanece en la deslumbrante luz de la luna. Candelas se apoya rendida en el quicio de la entrada y da un suspiro de descanso. Después canta la canción del Fuego fatuo.

Canción del Fuego fatuo

Suspirando.

¡Ah!

Lo mismo que er fuego fatuo,

lo mismito es er queré.

Le huyes y te persigue,

le yamas y echa a corré.

¡Lo mismo que er fuego fatuo,

lo mismito es er queré!

—

Nace en las noches de agosto,

cuando aprieta la calor.

Va corriendo por los campos

en busca de un corazón…

¡Lo mismo que er fuego fatuo,

lo mismito es el amor!

—

¡Malhaya los ojos negros

que le alcanzaron á ver!

¡Malhaya er corazón triste

que en su yama quiso arder!

¡Lo mismo que er fuego fatuo

se desvanece er queré!

Terminada la canción del Fuego fatuo, adelanta y dice:

¡Er fuego fatuo desapareció!

¡En la luz de la luna se desvaneció!

¡La cueva es mía!

¡Vamo a ver si venso la mala suerte

con la brujería!

Se acerca resueltamente al rincón de los encantos, y apoderándose de la redoma encantada derrama parte del agua sobre el fuego y hace el conjuro. La música indica la parte cantada y la parte recitada. Desde que ella coge la redoma, va oscureciendo, porque se supone que se pone la luna antes de amanecer. En cuanto después aparece el Gitano, van apareciendo en el cielo las primeras claridades del alba para que amanezca al fin del cuadro.

Conjuro para reconquistar el amor perdido

¡Por Satanás! ¡Por Barrabás!

¡Quiero que el hombre que me ha orvidao

me venga a buscar!

¡Cabeza de toro,

ojos de león!…

¡Mi amor está lejos…

que escuche mí voz!

Con ansiedad.

¡Que venga, que venga!

¡Por Satanás, por Barrabás!

¡Quiero que el hombre que me quería

me venga a buscar!

¡Elena, Elena,

hija de rey y reina…!

Que no pueda parar

ni sosegar,

ni en cama acostao

ni en silla sentao…

hasta que a mí poder

venga a parar!

¡Que venga, que venga!

¡Por Satanás, por Barrabás!

¡Quiero que el hombre que me ha engañao

me venga a buscar!

Me asomé a la puerta

al salir el sol…

Un hombre vestío de colorao pasó…

Le he preguntao,

y me ha contestao

que iba con los cordeles de los siete ahorcaos…

Y yo le he dicho:

¡Que venga, que venga!

¡Pajarito blanco

que en el viento viene volando!…

¡Que venga, que venga!

¡Entro y convengo en el pacto!

Rompe la redoma contra el suelo.

¡Pa que venga! ¡Pa que venga! ¡Pa que venga!

¡Por Satanás! ¡Por Barrabás!

¡Quiero que el hombre que era mí vía

me venga a buscar!

Se oye como respuesta de los poderes infernales, ruido de cadenas arrastradas, y oscurece por completo.

¡Ah… ruido de cadenas arrastrás! ¡Er diablo anda en esto!

Se oye música misteriosa y suave: el amor se acerca: se ve brillar en la sombra un punto rojo: es la lumbre del cigarro del amante que se va acercando por la senda oscura; a medida que el gitano se acerca, el canto de amor (música) va acercándose a lo popular. De pronto desaparece la lucecilla: es que el cigarro del amante que viene se ha apagado. Candelas ve la luz, se acerca a la entrada de la cueva, y a pesar de la oscuridad reconoce al galán. Entonces se aparta con júbilo y maliciosa alegría, pensando en la «broma pesada» que piensa dar al ingrato. El se detiene a la entrada de la cueva.

CANDELAS

Viéndole acercarse. ¡Él es!… Su suerte lo trae. ¡Ahora vas a ver tú lo que es bueno!

GITANO

A la entrada de la cueva. ¡A la pa e Dió!

CANDELAS

Desde el fondo de la cueva, cambiando la voz. ¡Ér vaya contigo, caminante!

GITANO

¿Hay argún arma güena que me quiá dar candela pa ensendé er sigarro?

CANDELAS

Aparte. ¿Candela pides pa ensendé er sigarro? ¡Pa abrasarte el arma te la daría yo! Con la voz cambiada. ¡Entra y tómala!

Entra el gitano sin verla, se acerca a la lumbre y enciende el cigarro.

GITANO

Dios se lo pague. Quear con Dios.

CANDELAS

Prisa llevas, gitano.

GITANO

Voy de camino.

CANDELAS

Tos vamos de camino en este mundo: la gracia está en que al fin de la verea nos aguarde arguien.

GITANO

Si que hay unos ojillos negros que me parece que van a alegrarse argo ar verme a mí llegar.

CANDELAS

Pos me parece a mí que esta noche van a tardar un rato en alegrarse.

GITANO

¿Por qué dice usté eso?

CANDELAS

¡Ahora lo verás!

Candelas se echa por la cabeza un velo y empieza a danzar en torno de él para seducirle. Alterna la danza con canciones que le dice acentuando la expresión misteriosa. El gitano, aturdido, sufre su fascinación, sin conocerla, y después de la primera estrofa, va detrás de ella, intentando cogerla; pero ella huye de él, y cuando le ve cansado, vuelve a acercársele insidiosamente; él se desespera.

Danza y canción de la bruja fingida

¡Tú eres aquél mal gitano

que una gitana quería!…

¡El querer que eya te daba,

tú no te lo merecias!…

GITANO

Con asombro. ¡Eh! ¿Qué dices?

CANDELAS

Sin responderle, danza voluptuosamente en derredor suyo; luego canta:

¡Quién la había de decir

que con otra la vendías!…

¡Anda, mar gaché!

Con rabia.

¿Qué te merecías?

¡Que er mismísimo Pedro Botero

te abrasara esa lengua

con que amor la mentías!

GITANO

Acercándose a ella. ¿Qué sabes tú? ¿Quién te[1] ha contao to eso? ¡Ven aquí!

Quiere acercarse a ella, que sigue bailando. Cuando la va a coger, se detiene en seco y canta fingiendo gran solemnidad.

CANDELAS

¡No te acerques, no me mires,

que soy bruja consumá;

y er que se atreva a tocarme

la mano se abrasará!

Danza huyendo de él, con movimientos insidiosos y serpentinos; él la sigue como alucinado.

GITANO

¿Quién eres? ¿Quién eres?

CANDELAS

Fingiendo un aire de fatalidad.

¡Soy la voz de tu destino!

¡Soy el fuego en que te abrasas!

¡Soy el viento en que suspiras!

¡Soy la mar en que naufragas!

El estrecha la persecución: ella sigue danzando y huyendo, y cuando él cree cogerla se queda con el velo entre las manos y ella escapa riendo. ¡Ja, ja, ja, ja, ja!

GITANO

Reconociéndola en la voz. ¡Tú… tú… Candelas!

CANDELAS

Con sorna. ¡Yo… yo! ¡Candelas… Candeliya, que ardía na más que pa tí, y que te deja a oscuras pa in sécula seculorum!

Se acerca a la entrada de la cueva.

GITANO

Con el velo en la mano, un poco desconcertado, queriendo detenerla. ¡No… no pue ser… Atiende… perdóname!

CANDELAS

Cantando con altivez desde la puerta de la cueva.

¡Ya está despuntando er dia!

¡Venme esta noche a buscar!

Veremos si se me orvía

lo que me has hecho penar

con tanta mala partia!

GITANO

Implorándola. ¡Perdóname! ¡Espérame!

CANDELAS

Con alegría, sin volverse.

¡Ya está despuntando er día!

¡Cantad, campanas, cantad!

¡que vuelve la gloria mía!

Se oye lejano repique de campanas.

GITANO

Corriendo detrás de ella. ¡Candela! ¡Candela!

CANDELAS

Cantando a lo lejos con exaltación.

¡Ya está despuntando er día!

Repique furioso de campanas, mientras cae el telón.

MARÍA DE LA O LEJÁRRAGA GARCÍA (San Millán de la Cogolla, La Rioja, 1874 - Buenos Aires, 1974) fue una escritora y feminista española, más conocida como María Martínez Sierra, pseudónimo que adoptó a partir de los apellidos de su marido, Gregorio Martínez Sierra.

Estudió en la Asociación para la Enseñanza de la Mujer donde tomó el primer contacto con las ideas pedagógicas de la Institución Libre de Enseñanza. Terminó sus estudios de Comercio en 1891, convirtiéndose en profesora de Inglés para la Escuela de Institutrices y Comercio. Finalizó sus estudios de magisterio en la Escuela Normal de Madrid. Siendo estudiante, acudió al Congreso Pedagógico Hispano-Americano, donde apoyó los postulados educativos de Emilia Pardo Bazán. Ejerció como maestra entre 1897 y 1907. En 1905 viajó a Bélgica con una beca que le permitió conocer los sistemas educativos de este país, donde también conoció las Casas del Pueblo y, por tanto, las tesis socialistas.​ Sin embargo, sus inquietudes literarias chocaban con la sociedad en la que creció, cerrada a la idea de que las mujeres se dedicaran a las artes y ciencias.

En 1899 publicó su primera obra: Cuentos breves, que fue acogida por su familia con frialdad. Eso y el hecho de ser maestra le impulsaron a ocultar su nombre bajo el nombre de su marido, con el se casó en 1900. En 1901 publicaron Vida Moderna, en la que publicaron tanto escritores modernistas como realistas.

La obra literaria de María de la O Lejárraga, bajo el nombre de Gregorio Martínez Sierra, es copiosa. Su novela Tú eres la paz, publicada en 1909, constituyó un best-seller. Forma parte del trío de novelas largas de la firma Martínez Sierra, con La humilde verdad y El amor catedrático. Su obra Canción de cuna, estrenada en 1911, recibió el premio de la Real Academia Española como la mejor obra de la temporada teatral 1910-1911. A partir de este éxito, la carrera teatral de la firma Martínez Sierra fue una de las más triunfales.

En el teatro Eslava se estrenaron o reestrenaron casi todos los títulos importantes de su producción: Amanecer, El arte de amar, La adúltera penitente, Sueños de una noche de agosto, Rosina es frágil, Cada uno y su vida, El corazón ciego, Don Juan de España, Mujer, Mamá, Para hacerse amar locamente, El reino de Dios, La torre de marfil… Al lado de estos títulos hay que destacar numerosos libretos que, en colaboración con los principales músicos y con los escenógrafos más audaces, dieron lugar a piezas escénicas tan memorables como El amor brujo y El corregidor y la molinera, de Falla; Las golondrinas, de Usandizaga o Navidad, de Turina, firmados todos los libretos por su marido, como muchas de sus obras.

Poco antes de la República, María empezó a dar charlas feministas. Era la Presidenta de la Asociación de Educación Cívica, cuyo objetivo principal fue despertar a las mujeres de la clase media. A estas mujeres de la clase media iba dirigido principalmente, su libro La mujer española ante la República, escrito en 1930. El libro lo inició con la siguiente cita: «La Patria, que para los hombres es La Madre, para las mujeres es El Hijo».

Fue elegida diputada en noviembre de 1933 por Granada. El hemiciclo de las Cortes Republicanas tuvo la oportunidad de oír la voz inteligente y sensible de María; la voz de una vocación incansable en contra de la injusticia y en favor de la igualdad. «Es preciso —decía María Lejárraga en la Cámara—, si se quiere libertar al pueblo, librarle de la esclavitud del hambre y de la esclavitud del terror». La noche del 17 de julio de 1936 al salir María del Ateneo, le informan que, en Marruecos se ha sublevado el general Franco. «… Nuestra bien nacida República. Nació en paz, y murió a mano armada», escribiría más tarde María Lejárraga. En el mes de noviembre de 1936 era designada a la Delegación de Berna, como agregada comercial para Suiza e Italia.

En otoño de 1937, María se hace cargo de una colonia de niños evacuados de España. Al finalizar la guerra comienza un largo exilio con la huida a Francia, donde durante la ocupación nazi, sufrió la clandestinidad, pasó hambre, y tras la liberación de París, vivió ciega, pobre y aislada del mundo.

En septiembre de 1950, María de la O Lejárraga se embarca rumbo a Nueva York, vivirá en México y se trasladará definitivamente a Buenos Aires, donde realiza nuevos proyectos literarios y periodísticos.

Cuando a los 78 años publica en el exilio su autobiografía Gregorio y yo, ya ha pasado para ella mucho dolor y mucha vida. Dos años más tarde publica Una mujer por caminos de España, que es también un libro biográfico en el que cuenta la campaña electoral: emocionante, en una España hambrienta y desgarrada. María de la O Lejárraga murió en Buenos Aires, el 28 de junio de 1974, pocos meses antes de cumplir los cien años. En una de sus últimas cartas, María decía:

«Las mujeres socialistas debemos enseñar, enseñar sobre todo una asignatura única: La solidaridad humana».

Notas

[a] Esta edición electrónica en formato ePub se ha realizado a partir de la edición impresa de 1915, manteniéndose las normas ortográficas y tipográficas de esta. <<

[1] «te te» en el original (Nota del editor digital). <<

Dibujo de Natalia Gontcharova para la contraportada de los programas del ballet de El amor brujo, J&W Chester, Londres, 1921