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BOSQUEJOS SELECTOS PARA PREDICAR AL CORAZÓN

Edición en español publicada por

Editorial Vida – 1986

Miami, Florida

Nueva edición - 2003

©1986 por Editorial Vida

Originally published in the USA under the title:

Preaching to the Heart

©1983 by Jay E. Adams

Published by Presbyterian and Reformed Publishing Company

RESERVADOS TODOS LOS DERECHOS

Esta publicación no podrá ser reproducida, grabada o transmitida de manera completa o parcial, en ningún formato o a través de ninguna forma electrónica, fotocopia y otro medio, excepto como citas breves, sin el consentimiento previo del publicador.

Edición en formato electrónico © diciembre 2013: ISBN: 978-0-8297-7824-3

Categoría: Ministerio cristiano / Predicar

IMPRESO EN ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA

PRINTED IN THE UNITED STATES OF AMERICA

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Sección I

PREDICAR
AL CORAZON

1

Introducción

Durante muchos años, los expertos en homilética han exhortado a los predicadores a “predicar al corazón”. ¿De qué están hablando? ¿Lo sabe usted? ¿Lo saben ellos? ¿Es bíblico este concepto? Y si lo es, ¿cómo se hace? Con frecuencia, estas preguntas y otras similares quedan sin respuesta, y el predicador típico sigue haciendo lo que siempre ha hecho, resignado a suponer que “nunca será un gran predicador; nunca será capaz de predicar al corazón”

¿Es eso cierto? ¿Pertenece la capacidad para predicar al corazón solamente a los extraordinariamente dotados? ¿O será más bien que la predicación al corazón es una habilidad desarrollada que hace grandes a los predicadores? Todo esto ha sido presentado de una forma tan vaga y difusa, que cualquiera que no esté familiarizado con él encontraría difícil o imposible obedecer la indicación.

La culpa de la confusión acerca de lo que significa “predicar al corazón” no es solamente de los homiletas, mientras que los predicadores quedan exonerados. Los expertos en homilética deberían explicarse con claridad. Ahora bien, si no lo hacen, los predicadores tienen la responsabilidad de golpearles la puerta hasta que lo hagan. Por tanto, nadie está libre de culpa. Ha existido una conspiración de ignorancia en la cual se han dicho palabras y frases una y otra vez, como si el que habla y los que escuchan supieran perfectamente bien de qué están hablando, cuando en realidad no es así Soy uno de estos homiletas que se han hallado en falta en este asunto, y creo que es necesario hacer algo. Ya es hora de aclarar todo esto. Esa es la razón de ser de estas líneas.

Mi intención es demostrar que la predicación al corazón es bíblica, y por tanto necesaria, y que cualquier hombre que tenga los dones y el corazón de un predicador puede aprender con toda claridad cómo hacerlo. De hecho, quiero ir más lejos aún: en las páginas que siguen, trataré de enseñarle a hacerlo.

El primer sermón cristiano, predicado el día de Pentecostés por el apóstol Pedro, fue predicado al corazón. Lucas escribe:

Al oír esto, se compungieron¹ de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos? (Hechos 2:37).

La respuesta de esa multitud fue fruto de una predicación eficaz, llena del poder del Espíritu Santo. Sin embargo, la predicación que penetra hasta el corazón puede producir también la respuesta contraria:

Oyendo estas cosas, se enfurecían² en sus corazones, y crujían los dientes contra él (Hechos 7:54).

Cuando predicó Pedro, un gran número de oyentes se arrepintieron y creyeron el Evangelio, cuando predicó Esteban, sus oyentes lo mataron. Sin embargo, ambos estaban llenos del Espíritu y predicaron al corazón. Esta respuesta doble y opuesta pone algo en claro desde el principio: aunque la predicación al corazón es un efecto deseable producido por el poder del Espíritu Santo, la naturaleza exacta de ese efecto en el oyente puede variar mucho, y no se puede predecir de antemano.

En cualquiera de los casos, la predicación bíblica en el poder del Espíritu golpea directamente al corazón. Exige una respuesta. Ningún oyente puede permanecer apático: tiene que reaccionar. Por consiguiente, hablar de predicar al corazón es hablar de una predicación que produce una respuesta definida, una predicación que produce palabras y acciones por parte del oyente

Piense en esto: ¡una predicación que provoca a la acción! ¡Una predicación que obtiene resultados! ¡Una predicación que sacude de tal manera al oyente, que tiene que reaccionar! Eso es lo que necesitamos hoy.

¿Habrá alguien que no querría predicar u oír predicar de esta forma? ¿Habrá alguien que haya oído predicar de esta forma muchas veces? ¿Por qué es virtualmente desconocida esta manera de predicar? También necesitamos investigar esto, y decidir qué quiere Dios que hagamos al respecto.

¹ El verbo katanusso es un término muy fuerte que significa “pinchar, apuñalar, picar” Esta palabra compuesta es combinación de nusso, “perforar, pinchar” y katá, un prefijo preposicional que intensifica la acción La forma pasiva del verbo denota que la persona es apuñalada o herida en el corazón

² El verbo diaprío, traducido aquí “se compungieron”, se usa también en Hechos 5:33 Conlleva la idea de “aserrar completamente” (prío – “aserrar, cortar, morder” y día – “a través, por completo”) y frecuentemente significa “herir hasta el corazón”

2

¿Qué es el corazón?

Tener una idea clara de lo que la Biblia quiere decir al hablar del corazón es fundamental para todo lo demás que vamos a estudiar en este pequeño libro. En realidad, el extendido descuido en el uso de esa palabra es responsable de la confusión y la vaguedad que rodean las exhortaciones para que se predique al corazón.

Usted me objetará: “¡Pero si todo el mundo sabe lo que es el corazón! No sé por qué arma tanto alboroto con esto Por supuesto que no se tomará todo un capítulo para definir algo tan obvio, ¿no es cierto?” No, no es cierto Eso es exactamente lo que anda mal. Todo el mundo piensa que comprende este término, pero son muy pocos los que lo comprenden realmente. Pregúntese: “¿Cuál es el significado exacto de la palabra corazón en las Escrituras?” ¿Puede dar una definición precisa? “Bueno quizá no sea exacta, pero de todos modos sé lo que significa.”

¿Lo sabe?

Vamos a probar un poco su comprensión de esto ¿De acuerdo? ¿Qué le parece la expresión tan repetida: “Lo que necesitamos es conocer más con el corazón, y no solamente con la cabeza”? ¿Qué le parece? La idea de corazón que presenta, ¿es aceptable tal como se usa la palabra en la Biblia, o no?

“Bueno, supongo que sí, pero no estoy muy seguro; de todas maneras, yo sé qué es lo que significa esa expresión.”

¿Qué?

“Significa que no basta con limitarse a conocer una verdad; que es necesario que esa verdad quede fuertemente impresa en uno Tiene que afectar también las emociones”

Probablemente usted tiene razón en cuanto a la forma en que se usa esta frase, pero lo cierto es que sugiere una interpretación incorrecta del sentido bíblico de la palabra corazón Si se usa para referirse a los sentimientos o las emociones, como opuestos al pensamiento o intelecto, ese uso no concuerda con las Escrituras Nunca en la Biblia se pone la palabra corazón por encima y en contra de la cabeza o de los procesos intelectuales Esta idea acerca del corazón es moderna y occidental, y llegó a la Biblia desde el exterior Nunca se podría llegar a esa idea a partir de la Biblia misma En realidad, es una idea romana acerca del corazón, más que bíblica El Cupido del día de San Valentín o de los Enamorados, disparando flechas para atravesar corazoncitos rojos o rosados, es el culpable de esta idea moderna y extrabíblica. Todas nuestras ideas románticas se pueden atribuir a orígenes occidentales; entre ellas, nuestra idea del corazón como sentimiento No se puede encontrar este concepto en las Escrituras.

En lugar de esto, veamos qué se hace contrastar con la palabra corazón en la Biblia. En Mateo 15:8, por ejemplo, leemos que el pueblo honra a Dios “de labios . . mas su corazón está lejos” de El Este tipo de contraste aparece constantemente en las Escrituras. Se encuentra lo mismo en el conocido pasaje de Romanos 10 en el que se nos dice que no basta con confesar a Cristo con la boca, sino que quien hace profesión de fe también debe creer en su corazón. Note el contraste: corazón-labios, corazón-boca. En el importante pasaje de 1 Samuel 16:7 se nos asegura que “el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová (en cambio) mira el corazón” Vemos sencillamente que en todos estos pasajes clave hay un contraste entre el corazón como algo interno, y los labios, la boca y lo que está ante los ojos como algo externo. Este es el verdadero contraste bíblico, y no un contraste entre intelecto y emoción

¿Quiénes son este hombre interno y el externo? En 1 Pedro 3:4, el interno es llamado “el del corazón” La persona interna es la que sólo el Señor conoce, está escondida de nosotros, que sólo miramos al hombre exterior Esta es una de las grandes razones por las que nunca debemos juzgar las intenciones de un hombre: simplemente no sabemos cuáles son. Debemos limitarnos a juzgar solamente sus acciones y sus palabras (es decir, aquellos factores que son accesibles para nosotros)

El hombre exterior es la persona manifiesta, aquella con la que estamos familiarizados; el hombre interior es la persona que sólo Dios y en parte ella misma conocen. Este hombre interior no está compuesto por sus sentimientos. En la Biblia, la idea de los sentimientos se expresa por palabras que denotan vísceras; leemos, por ejemplo, que habla de “entrañas de compasión”. Se ve claramente que el corazón incluye a todo el hombre interior, tanto el intelecto como las emociones. En el Salmo 14 hay un buen ejemplo de su uso en sentido intelectual, cuando se nos comenta que “dice el necio en su corazón: No hay Dios” (Salmo 14:1) Dicho sea de paso, ¡es necio porque le hace caso a otro!¹ Vemos aquí al necio metido en un proceso intelectual: convencerse a sí mismo acerca de una creencia falsa. Así sigue sucediendo en toda la Biblia. En numerosos pasajes se habla de personas que razonan, planean, comprenden, piensan, dudan, perciben, cometen errores, se fijan propósitos e intenciones y cosas semejantes en su corazón. Una de las formas de expresar que una persona carece de cordura, es decir (traduciendo literalmente) que “carece de corazón” (vea Proverbios 9:4, 16). Por tanto, queda aclarado que en la Biblia, la palabra corazón no identifica las emociones.

Después de desechar esta falsa interpretación, estamos preparados para preguntar qué significa la palabra corazón, en referencia al hombre interior. Comprende varias ideas unidas. Corazón significa cordura, como acabamos de ver, pero también significa conciencia (vea Hebreos 10:22; 1 Juan 3:9-21). Es el “tesoro” (Lucas 6:45) de donde fluyen las acciones y las palabras de las personas. Poniendo estos y otros conceptos del corazón juntos, llegamos a la conclusión de que el corazón es la vida interior que la persona lleva ante Dios y ante sí misma. Es la fuente de la vida exterior (Mateo 15:19) y expresa con mayor certeza cómo es realmente una persona, que cuanto ésta hace o dice externamente Por eso Dios “conoce el corazón”. Es decir, que hacer algo “desde el corazón” es hacerlo con autenticidad. Hacerlo “con todo el corazón” es hacerlo con unidad de propósito, en lugar de hacerlo con un corazón “doble” o dividido

El hipócrita es aquel a quien le interesa más ser “visto de los hombres” que ser visto por Dios, finge con su exhibición externa ser algo que no es interiormente. Es posible pecar en el corazón sin cometer delito exterior alguno (Mateo 5:28). Sólo una persona en la historia de la humanidad ha tenido una total sincronización entre el corazón y su apariencia externa en todos los momentos: Jesucristo. El resto de nosotros, que somos pecadores, presentamos nume rosas faltas de correspondencia entre la vida interior y la exterior.

La palabra corazón se ha convertido en moneda devaluada dentro de nuestra cultura Con demasiada frecuencia, los predicadores meten el concepto moderno occidental del corazón como compromiso emocional en las Escrituras, y de esta forma equivocan y tuercen lo que el Espíritu Santo inspiró a los escritores de la Biblia para que dijeran Es hora ya de restaurar el verdadero contenido bíblico de la palabra, de forma que podamos sacar provecho de la comprensión de los numerosos pasajes en los que aparece.

Si en la Biblia el corazón del hombre es su vida interior, de la que fluye todo lo demás, ¿qué importancia tiene predicar al corazón? A la luz de este significado, podemos afirmar que la predicación que llega al corazón afecta genuinamente a la persona. La sacude en la fuente misma de toda su vida (Proverbios 4:23) La Palabra predicada la atraviesa donde realmente importa. Esto no significa necesariamente que se convierta, o en el caso de un creyente, que se arrepienta de su pecado, pero sí significa que el sermón ha llegado verdaderamente a donde debía llegar. Ese es el motivo de que, sea favorable o adversa la respuesta, la predicación que atraviesa el corazón es una predicación que obliga a responder. No podría ser de otra forma, puesto que, como vimos, el corazón es la fuente de toda respuesta. También debemos decir que la predicación que penetra o atraviesa hasta llegar al corazón, desencadena una respuesta genuina tanto si es la fe, como si es la furia. La predicación que llega hasta el corazón no deja apático al oyente.

En cambio, la predicación que no va al corazón del hombre no tiene un efecto genuino. Aunque el oyente manifiesta gratitud por la ayuda que ha recibido, las palabras de sus labios no surgen de una convicción sentida en el corazón. Con el tiempo, sus palabras y acciones reflejarán el verdadero estado de su corazón “Por sus frutos los conoceréis” Cuando el hombre interior es afectado realmente por la Palabra para el bien, esto lo llevará a un cambio positivo y duradero en su conducta externa El hombre exterior y el interior entrarán en una identificación mayor, por medio de patrones discernibles de crecimiento.

Por tanto, usted puede ver lo deseable que es predicar al corazón. De hecho, la Biblia nos podría apoyar fuertemente en la afirmación de que, a menos que la predicación penetre profundamente, de forma que afecte la vida interior, no es una verdadera predicación. La verdadera predicación bíblica cambia a las personas. Lo hizo en los tiempos de la Biblia, y no hay razón para que no lo haga hoy. Nosotros poseemos el mismo Espíritu y la misma Palabra por los cuales y a partir de los cuales se predicaba entonces. La única diferencia es que entonces se predicaba al corazón, y nosotros no lo hacemos con mucha frecuencia. Necesitamos descubrir las causas de esta deficiencia en la predicación actual, y aplicar la cura bíblica.

¹ El necio, nabal, no es sólo un tonto, sino también un malvado y un insensible La palabra hebrea hace referencia a una hoja que cae o a una fruta echada a perder Tiene la noción de algo inútil, malo, abandonado y repleto de debilidad y decadencia

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Dos tipos de corazón

Cuando se predica la Palabra de Dios, ésta recibe dos tipos de respuesta: algunos corazones se “endurecen”, y otros se transforman. ¿Cuál es la razón de esta diferencia, y qué significa para el que predica la Palabra?

En primer lugar, observe que la Biblia misma distingue ambas respuestas en muchos lugares. En los dos versículos del libro de los Hechos que se mencionan en la introducción, vemos ambas reacciones en total contraste. Aunque tanto Pedro como Esteban predicaron en el poder del Espíritu Santo, y las palabras de ambos penetraron hasta el corazón de sus oyentes, las reacciones ante su predicación fueron exactamente opuestas: la predicación de Pedro tuvo por resultado numerosas conversiones, mientras que la de Esteban enfureció a sus oyentes y le costó la vida. Lucas describe a Esteban como un “varón lleno dé fe y del Espíritu Santo” (Hechos 6:5, vea también 6:3, 10, 15 y 7:55, 56). Esto aclara que no se podía culpar su actitud ni su predicación por la reacción negativa.¹ Aunque la predicación al corazón logra resultados invariablemente — fríos o calientes, nunca tibios — no hay forma de predecir de antemano cuáles serán esos resultados.

Observemos más de cerca Hechos 2:37 y 7:54, que cité completos en la introducción. En Hechos 2:37, la multitud fue “compungida de corazón” por el sermón pentecostal de Pedro, y en Hechos 7:54, el resultado de la predicación de Esteban fue que los miembros del sanedrín “se enfurecían en sus corazones”. Además, ambos sermones provocaron la actuación de quienes los oyeron: en la primera circunstancia, los oyentes preguntaron: “¿Qué haremos?”; en la segunda, “crujían los dientes”, y tomaron piedras para matar a Esteban.

Como ya he señalado, la diferencia en las consecuencias no partió de los predicadores, ni del tipo de sermón que predicaron, o la forma en que predicaron; ambos lo hicieron bajo la aprobación total y el poder del Espíritu Santo, quien jugó expresamente un papel prominente en ambos acontecimientos. No: sólo hay un factor causante de la diferencia: el corazón de los que oían la Palabra.

Ambos grupos oyeron la Palabra. Ambos la tomaron a pecho. En la primera circunstancia, se dice del mensaje de Pedro que “compungió” los corazones La palabra “compungió” traduce una forma del verbo katanusso, término griego que también se puede traducir como “golpear o aguijonear violentamente, apuñalar”. Se ve claramente que la palabra habla de un fuerte golpe o una poderosa sacudida en la vida interior En el segundo caso, se usa una palabra diferente para describir el efecto de la predicación de Esteban en los fariseos. Es una forma del verbo diaprío, que significa “aserrar, cortar penetrando”, además de “perforar”. Nuevamente, esta poderosa palabra describe un acto en el que se ha penetrado más allá de todas las barreras puestas al oído. Tanto en la predicación de Pedro como en la de Esteban, fueron alcanzados los corazones, pero sólo en la primera fueron transformados. En la segunda, aunque fueron fuertemente afectados, permanecieron sin cambio alguno y respondieron negativamente a la Palabra Por consiguiente, aunque la predicación al corazón siempre llega hasta él — hasta el hombre interior — y produce una sacudida en él, un corazón recibe la Palabra de Dios y permite que lo transforme para el bien, mientras que otro la oye, la rechaza y se vuelve contra el que la predica

La Biblia afirma continuamente que hay dos clases de corazones. En Ezequiel 36:26 se nos habla de un “corazón de piedra” y un “corazón de carne”. El mensaje de Pedro fue recibido por éste último, el de Esteban, por el primero El corazón de carne es cálido y tiene vida, reacciona positivamente a la Palabra de Dios. En cambio, el de piedra está muerto y no reacciona positivamente ante ella. Vemos la diferencia una y otra vez Por ejemplo, en Hebreos 6, pasaje que presenta dificultades para algunos, puesto que habla de cristianos profesos que caen de nuevo (v 6), la respuesta al problema está en que, con el tiempo, los que han dejado endurecer su corazón como la piedra, lo manifestarán; igual sucederá con aquellos cuyo corazón ha seguido siendo de carne; los primeros caerán de nuevo, y los segundos no El pasaje no enseña que vayan a caer todos los que tienen un buen corazón, sino sólo aquellos que han dejado endurecer su corazón como piedra. Se ve esto claro en los versículos del 7 al 9, en los que se hace referencia a los dos tipos de corazones bajo la figura de los dos tipos de suelo Ambos reciben la misma lluvia — esto es, ambos han estado bajo el mismo tipo de influencias, entre ellas la predicación de la Palabra (vea el v. 6) — pero los resultados producidos en cada tipo de suelo son diferentes. Uno de ellos produce frutos; el otro, maleza. Se ve claramente que las reacciones distintas ante las influencias divinas no se deben a diferencia alguna en la predicación (la lluvia es la misma), sino a diferencias en los corazones de los que la escuchan. En un caso, la Palabra se une a la fe, mientras que en el otro no (vea Hebreos 4:2). De manera que, la razón por la cual la respuesta al sermón de Pedro fue la fe, y la respuesta al de Esteban fue la furia, es que la lluvia de Dios cayó sobre dos tipos de suelo.

Hay muchos otros ejemplos en las Escrituras. Pablo, por ejemplo, dijo mucho acerca de los tipos de corazón en 1 Corintios 2 En el versículo 14, afirma: “Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente” Aquí llama “hombre natural” al que tiene el corazón de piedra. Es la persona a la que no le ha sucedido nunca nada sobrenatural. Vino a este mundo “muerto en sus delitos y pecados”, con una naturaleza corrompida y culpable ante Dios, y desde entonces nada ha cambiado el panorama La persona natural está en tinieblas, porque ha heredado de Adán una naturaleza que está muerta para Dios y para las enseñanzas de su Espíritu. No tiene corazón para Dios, ni para las cosas de Dios. La persona espiritual, mencionada también en este pasaje, es la que tiene el corazón de carne Le ha sucedido algo sobrenatural: su viejo corazón ha sido reemplazado, y el Espíritu de Dios habita ahora en su vida interior, capacitándola para comprender la Palabra de Dios, y responder positivamente a ella cuando es predicada.

El lugar donde usted se halla sentado está lleno de cosas que ver y que oír, muchas de las cuales usted aparta selectivamente de su pensamiento De igual manera, la persona natural, aunque esté rodeada de una amplia exhibición de la gloria divina, se cubre los ojos y los oídos ante las muchas evidencias acerca de la bondad de Dios De hecho, hasta es posible que manifieste hostilidad cada vez que le son mencionadas (especialmente si le llegan al corazón) Como lo expresa Isaías, tiene un corazón que ha sido engrosado (Isaías 6:10); que no puede “entender” (Hechos 28:27); es un corazón cubierto con un velo (2 Corintios 3:15); no va a responder favorablemente a la Palabra de Dios hasta que le sea quitada su ceguera, para que lo alumbre la luz de la verdad de Dios acerca de Cristo (2 Corintios 4:4-6).

Pablo dijo claramente que las cosas de Dios son preparadas y reveladas (1 Corintios 2:10) a “los que le aman”. El corazón natural, aún de piedra, no tiene amor por Dios. Ese amor debe ser “derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo” cuando es “dado” (Romanos 5:5). De hecho, como dice también Pablo en otro lugar, “nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo” (1 Corintios 12:3). Al dársenos el Espíritu, recibimos ese nuevo corazón que debemos conservar.

Puesto que la predicación al corazón es asunto de predicar para dos tipos de corazones, es necesario comprender esa distinción No necesitamos saber con cuál tipo de corazón nos estamos enfrentando. Cuando Pedro y Esteban predicaron, ninguno de ellos supo a qué tipo de corazones estaba predicando. Dios no nos da el derecho ni la capacidad para mirar dentro del corazón de los demás seres humanos; se reserva ese privilegio para sí mismo Nuestra tarea es predicar con eficiencia la Palabra, de manera que penetre en el corazón de los hombres; Dios es quien abre esos corazones a la Palabra predicada según ellos lo van dejando actuar. Mientras tanto, están cerrados a la verdad divina hasta que El los abre. Se dice de Lidia que “el Señor abrió el corazón de ella para que estuviese atenta a lo que Pablo decía” (Hechos 16:14). Es El quien da el “nuevo corazón” de “carne” y quita el “corazón de piedra” (Ezequiel 36:26). Además, y según el pasaje de Ezequiel, esto sucede solamente cuando Dios pone su Espíritu en un hombre. La regeneración es obra de Dios; el predicador no regenera a nadie. Es Dios mismo quien les “da vida” a los que estaban “muertos en sus delitos y pecados” (Efesios 2). Esa vida, ese nuevo corazón, capacita a la persona para comprender y creer el mensaje cuando llega al corazón. Este es el suelo sobre el que se siembra la semilla; si es buen suelo, produce fruto; si no lo es, no habrá cosecha alguna.

¹ Stifler, en su casi olvidado, pero sumamente valioso libro An Introduction to the Study of the Acts of the Apostles (Introducción al estudio de los Hechos de los Apóstoles), defiende fuertemente la inspiración directa de estos sermones iniciales de Hechos Tenga razón o no, sí es seguro que establecen un valioso modelo de predicación Pero cuánto más si tiene la razón (su idea es que fueron el cumplimiento de Lucas 21:12-15)

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Predicar al corazón

¿Cómo se predica al corazón? En varios capítulos, voy a estudiar bíblicamente esta cuestión. Sin embargo, toda respuesta debe comenzar con la observación de que para predicar al corazón es necesario predicar desde el corazón

¿Qué quiero decir con esto? Sencillamente lo siguiente: el que predica la Palabra de Dios debe ser auténtico. Sus creencias y deseos internos deben corresponder con las palabras que diga. Otra manera de decir lo mismo es afirmar que necesita estar lleno del Espíritu Santo. El Espíritu Santo llena a quienes son auténticos y les da poder para predicar con eficiencia. La poderosa sacudida causada por los sermones de Pedro y Esteban¹ sólo se puede explicar de una forma: afirmando que el Espíritu Santo estaba obrando mientras ellos predicaban.

Observe lo que escribe Lucas acerca de Esteban: “Pero no podían resistir a la sabiduría y al Espíritu con que hablaba” (Hechos 6:10). Un comentarista afirma acerca de este pasaje: “No podían resistir la sabiduría que el Espíritu le daba a él Por tanto, los enemigos del Evangelio fueron desalentados y derrotados, porque lucharon contra el Espíritu de Dios, que hablaba por boca de Esteban. Puesto que Cristo les ha prometido el mismo Espíritu a todos sus siervos, lo único que tenemos que hacer es defender fielmente la verdad, desear que El nos dé palabras y sabiduría, y estaremos suficientemente preparados para hablar. . .” Esteban era un hombre en el que obraba el Espíritu; los hombres de este tipo predican al corazón, porque predican desde su propio corazón. Ese corazón es un corazón donde domina el Espíritu.

¿Qué significa para la persona estar llena del Espíritu? La idea de dominio es la preponderante en esta expresión Cuando la Biblia habla de estar lleno de asombro, de temor, de celos, o de gozo, también la idea preponderante es la de algo que domina a la persona. Alguien que está lleno de temor es alguien dominado por el temor: todo cuanto hace o dice en ese estado está teñido de temor Su voz, sus acciones, sus decisiones; todo está bajo la influencia de esta emoción dominante Lo mismo podemos decir de alguien que está “lleno” de celos, de gozo o de asombro²

El importante pasaje en que se nos ordena ser llenos del Espíritu (Efesios 5:18) presenta un informativo contraste entre el Espíritu y el vino El vino domina a la persona ebria de tal forma que todo lo que hace se halla bajo su influjo; de igual manera, dice Pablo, la influencia del Espíritu Santo debe dominar por completo nuestra vida

¿Cómo llena, domina o ejerce una influencia tan total el Espíritu? No piense que ser lleno del Espíritu es algo así como bombear gasolina dentro del tanque de un automóvil Más bien nos serviría la imagen de una iglesia. Cuando la iglesia está “llena”, no quedan asientos vacíos Cuando una persona ebria está llena de vino, todas las partes de su vida quedan afectadas por él, y todas las zonas de su persona se hallan bajo su influjo. Destruye su vida hogareña, su vida social, su vida física, su vida económica Por eso Pablo escribe: “No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución” (la palabra traducida “disolución” es asotía, “estado de irrecuperable, más allá de toda recuperación”). Pablo alerta contra la ruina total, porque no hay nada que escape a la influencia del vino; éste destruye toda la vida del borracho; no queda intacto nada que se pueda salvar de su influencia De igual manera, cuando una persona está llena del Espíritu, todos los aspectos de su vida se hallan bajo la influencia de éste; no queda nada intacto. Eso no significa que la persona llena del Espíritu sea perfecta, pero sí quiere decir que el Espíritu obra en la totalidad de su vida. Los predicadores que predican al corazón son hombres que predican bajo el influjo del Espíritu

Los predicadores cuya vida está llena del Espíritu, son auténticos; no son hipócritas que pierden poder en su predicación porque albergan pecado en ciertos aspectos de su vida. Puesto que ellos también han estado enfrentándose al pecado en todos los aspectos de su vida, comprenden los problemas de aquellos a quienes les predican Predican con convicción, porque no hay aspecto de la vida del que teman hablar, de tal forma que sus palabras se vuelvan contra ellos como un bumerán Ya han reconocido que necesitan del Espíritu para tener una transformación total, y le están pidiendo que la realice. Puesto que no están escondiendo nada, pueden predicar con toda tranquilidad. Además, puesto que han experimentado en algo la poda del Espíritu en todos los aspectos de su vida, pueden hacer blanco en los problemas de los que escuchan, de una forma que no se puede aprender en los libros de texto. Eso forma parte de la diferencia entre su predicación y la de otros.

Si se insiste en algo en el libro de los Hechos, es en el poder de la Iglesia al predicar, y este poder procedía de la plenitud del Espíritu Santo No hay otra forma de explicar el rápido crecimiento de la Iglesia Los tiempos han cambiado, y con ellos la predicación. Sin embargo, nuestro Dios no ha cambiado. Ni El, ni las necesidades de los hombres han cambiado con el paso del tiempo; el pecado y la salvación, el arrepentimiento y la santificación siguen iguales. Lo que ha cambiado es que los predicadores de hoy creen que no necesitan estar llenos del Espíritu, tienen una visión distorsionada de lo que esa plenitud es, o no creen que sea posible. Es hora de que comencemos a examinar de nuevo las enseñanzas bíblicas acerca del tema. Quizá entonces comencemos a experimentar poder en nuestra vida y predicación

Esta plenitud del Espíritu es una obra continua en la que el Espíritu Santo va controlando cada vez más los aspectos de nuestra vida, uno a uno Es la santificación (el proceso de echar fuera al pecado para reemplazarlo con la justicia) del hombre entero. Es cuestión de pedirle al Espíritu que obre en cada uno de los aspectos de la vida, y de estar dispuesto a ser cambiado por El en lo que sea Esto es lo que Pablo pedía en oración para los tesalonicenses: “Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo” (1 Tesalonicenses 5:23).

Los primeros adoradores del día de Pentecostés, así como los que se convirtieron en esa ocasión, estaban genuinamente llenos del Espíritu: “Y perseveraban unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón.” Eran auténticos. No fueron solamente los apóstoles y los demás líderes los que fueron llenos del Espíritu, sino todos los que se hallaban presentes cuando el Espíritu se derramó (Hechos 2:4). Más tarde, cuando la Iglesia necesitó hombres capacitados para convertirse en diáconos, fue necesario buscar hombres “de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría” (Hechos 6:3). Al parecer, ya en esos momentos no todos los creyentes manifestaban un dominio total por parte del Espíritu como les había sucedido a todos en Pentecostés (Hechos 2:4), y por tanto, hubo necesidad de discriminar entre los que manifestaban la plenitud del Espíritu en su vida, y aquellos que no

Parecería que el derramamiento original del Espíritu en Pentecostés fue un dominio inmediato y total del Espíritu que descendió sobre los ciento veinte en aquella importante ocasión, pero la plenitud del Espíritu no se mantendría en la persona de forma automática. Se nos ordena ser llenos del Espíritu (Efesios 5:18), lo que indica que nosotros jugamos un papel en todo este proceso, y el verbo usado en ese versículo manifiesta que la plenitud no es un suceso que tiene lugar de una vez por todas,³ sino que debe ser alimentado por la relación personal con Cristo. Esa es la razón por la que, aún tan pronto como en Hechos 6, se pudiera decir que se debían seleccionar los diáconos entre los que estaban llenos del Espíritu (lo que indica que no todos lo estaban en igual grado).

Es trágico que hoy en día no se pueda decir esto de todos los predicadores de las iglesias conservadoras (sin mencionar diáconos, ancianos ni miembros); no se puede decir que estén llenos del Espíritu Este es el primer problema. Necesitamos predicar desde el corazón — un corazón dominado por el Espíritu — si queremos predicarles al corazón a los demás. Ahora bien, predicar desde un corazón así significa que día tras día, en nuestro interior, necesitamos experimentar la obra santificadora del Espíritu en todos los aspectos de nuestra vida. Por consiguiente, los predicadores que no hablan al corazón de los demás con poder deben comenzar por examinar su propio corazón, para asegurarse de que las palabras que Pedro y Juan le dirigieron a Simón no son aplicables a ellos también: “No tienes tú parte ni suerte en este asunto, porque tu corazón no es recto delante de Dios” (Hechos 8:21). Dicho claramente, no todos los que quieren predicar están capacitados para hacerlo; la Palabra debe ser proclamada solamente por aquellos cuyo corazón sea recto delante de Dios. La predicación es una cuestión de corazón a corazón. Cuando el corazón de una persona es recto ante Dios, y es alguien según el corazón de Dios, podrá predicar de corazón a corazón. Los hombres que sean así predicarán como los del libro de los Hechos.

¹ No se debe considerar un fracaso el sermón de Esteban, debido a sus resultados El fracaso fue de sus oyentes No sólo fue un éxito ante Dios porque puso al descubierto el pecado de ellos, sino que se convirtió en ocasión para una persecución que obligó al Evangelio a salir de Palestina, donde estaba estancado, y extenderse hada los extremos de la tierra

² Según Lucas, también se puede decir de una vida bajo la influencia de Satanás, que ha sido “llenada”: “¿Por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo?” (Hechos 5:3a)

³ El tiempo verbal de Efesios 5:18, plerousze, indica un proceso continuo y no un suceso único y definitivo

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Osadía de corazón

Estamos estudiando el tema “¿Cómo se predica al corazón?”, y hasta este momento hemos descubierto que la condición previa para predicar así es un corazón que sea recto ante Dios El poder en la predicación es índice del hecho de que el predicador está lleno del Espíritu Sólo aquellos cuyo corazón es recto ante Dios tienen parte en la proclamación de la Palabra de Dios Por tanto, quienes predican al corazón de los demás son los que han experimentado el penetrante poder de la espada del Espíritu, que ha penetrado en su propio corazón. Predican lo que hay en un corazón que ha sido señoreado e influido por el Espíritu de Dios. Son predicadores cuyo propio corazón está ardiente en el Señor

¿Qué le hace esto a un predicador? Le da osadía para predicar

Si hay una característica típica de la predicación moderna, es su manera obsequiosa e insípida de decir la verdad A diferencia de los primeros predicadores, los reformadores y los grandes predicadores de todos los tiempos, muchos predicadores modernos que creen en la Biblia parecen temerosos de decir las cosas como son. Sin embargo, la expresión moderna “decir las cosas como son” indica que por lo general la gente prefiere escuchar la verdad tal cual es, aunque no sea totalmente agradable lo que oiga Tal parece que en los círculos cristianos en especial hay una reserva falsamente piadosa o una complicación extrema en la cual los oyentes, supersensibles, se horrorizan por cualquier cosa que se diga francamente al predicar. Por tanto, hay algo que anda mal en la predicación moderna, y en muchos de los que han crecido oyéndola, que debe corregirse Básicamente es un estar dispuestos a hacer concesiones — aun con la verdad de Dios — que brota de una falta de osadía.

No estoy alabando la rusticidad o la crudeza. Con frecuencia se supone que estas innecesarias características son sinónimas de la osadía No hay nada rústico o crudo en la predicación del libro de los Hechos. La predicación que hallamos allí es directa, clara, explícita, fuerte y, dicho en uma sola palabra, osada. En realidad, el único aspecto de la predicación apostólica que se describe en el libro de los Hechos es su valentía.

Veamos lo que dice Lucas al respecto y después la misma predicación La declaración clásica sobre el tema aparece en el capítulo cuarto de Hechos En ese texto, los apóstoles y los hermanos oran:

“. . . Y ahora. Señor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo hablen tu palabra” (Hechos 4:29).

El versículo 31 indica que la oración fue respondida y que “hablaban con denuedo la palabra de Dios”. Aún antes de este momento, Lucas hace notar que ya había en la predicación apostólica una valentía que asombraba a quienes escuchaban:

“Entonces viendo el denuedo de Pedro y de Juan, y sabiendo que eran hombres sin letras y del vulgo, se maravillaban; y les reconocían que habían estado con Jesús” (Hechos 4:13).

Por tanto, la valentía era considerada un requisito previo para predicar, y cuando era vista, se tomaba en cuenta de manera favorable Esto sigue siendo cierto hoy, como en los tiempos apostólicos: la valentía es esencial para predicar al corazón, y la prédica valiente causa una sacudida en los que la escuchan.

Dice también el texto que, cuando vieron la valentía de Pedro y Juan, reconocieron que “habían estado con Jesús” ¡Por la forma en que algunos cristianos escrupulosos de hoy miran espantados cualquier tipo de valentía en la predicación, se pensaría más bien que el predicador osado ha estado con el diablo! Sin embargo, la mayoría de las personas reconocen a un predicador verdaderamente valiente como un hombre poco corriente, se interesan en él, y con frecuencia también les interesa lo que dice Una de las razones por las que gran parte de la predicación contemporánea no sólo es incapaz de llegar al corazón, sino es también tan poco interesante, es porque resulta tímida y débil. La predicación valiente nunca es aburrida

¿Qué es la osadía? La palabra griega parresía significa libertad al hablar, franqueza, disposición a ser sincero; es hablar con llaneza y sin dejarse limitar por el temor. El predicador osado es el que no tiene temor de decir la verdad, aun cuando duela. Muchos ministerios de hoy están limitados sencillamente por temor a los hombres “¿Se ofenderá la señora Jones si predico esto?” Este pensamiento y muchos similares pasan por la mente de demasiados predicadores, cuando lo que se deberían estar preguntando es: “¿Qué va a pensar Dios de mí si no enseño su verdad?”

Es demasiado poco lo que se enseña acerca del juicio, el infierno y las demás doctrinas que se hallan en el lado oscuro del espectro bíblico. Es demasiado poco lo que se condena al pecado. Es muy poca la disciplina en la iglesia, y escaso el enfrentamiento con el error, aunque esté afectando seriamente a los miembros de la iglesia. Hay temor a las controversias.

En algunos círculos el temor a las controversias es tan grande que los predicadores, y sus congregaciones detrás de ellos, son capaces de hacer las paces a cualquier precio, aun al precio de la verdad. . . la verdad de Dios La idea general es que la paz es todo lo que importa. La paz es un ideal bíblico (Romanos 12:18 aclara esto: “Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres”²), pero también lo es la pureza Nunca se deberá comprar la paz de la iglesia al precio de su pureza Es un precio demasiado caro. ¿Por qué pensamos que vamos a poder llevarnos bien en este mundo, o para el caso es lo mismo, en esa iglesia, sin conflictos ni controversias? Jesús no pudo. Pablo tampoco. Ninguno de los predicadores de la era apostólica, que sirvieron fielmente al Señor, escapó de la controversia. ¿Quiénes somos nosotros para escapar de ella, cuando ellos no pudieron? El relato del avance de la Iglesia a lo largo del mundo mediterráneo, desde Jerusalén hasta Roma, es un relato de controversias Cuando se predica osadamente el Evangelio, tiene que surgir la controversia. La mayoría de las epístolas nacieron para contrarrestar el error doctrinal y el pecado en la vida. Hay controversia en ellas. La vida de Pablo fue una vida de controversias. La tradición nos dice que todos los apóstoles, menos Juan, que fue exiliado por su fe, sufrieron una muerte violenta.

¿Qué es esta supersensiblidad que se encuentra con tanta frecuencia dentro de cierto tipo de evangélicos hoy? Nuestros niños crecen alimentándose de televisión y espectáculos que presentan no sólo conflictos, sino también violencia y crudeza ¿Quién en nuestra época es tan alérgico a la franqueza, que la predicación abierta de la Palabra de Dios lo vaya a destrozar de horror? La predicación pálida e insípida es la que aleja a la gente de Cristo y de la Iglesia, y no la valiente. Me parece que el problema de los evangélicos supersensibles no es en realidad el que parece

ofender a quienes predicamos — sino, con gran frecuencia, una simple falta de valentía Esa falta de valentía se reduce a un simple temor a los hombres: temor a las consecuencias que traiga consigo el decir las cosas como son

Los predicadores son soldados en una batalla por Cristo, le dijo Pablo a Timoteo Como soldados fieles, que pelean la buena batalla, tienen que asaltar los muros de pensamientos que los hombres levantan contra el Evangelio, y hacer cautivos para Cristo. También son pastores Como buenos pastores, deben alejar a los lobos del rebaño y rescatar a las ovejas que anden vagando por lugares peligrosos. Un buen pastor no lleva solamente un cayado, sino también una vara (un garrote para espantar a las fieras) y una honda (¿recuerda la de David?). La imagen del pastor/predicador no es la de un hombre vestido de suaves ropas que nunca se mancha las manos; es la imagen del laborioso agricultor en su lucha contra las malezas, el soldado que pelea con el enemigo, el pastor que protege las ovejas: siempre una imagen de conflicto Si un ministro del Evangelio tiene miedo de “pelear la buena batalla”, no está “guardando la fe”. Es decir que, para realizar fielmente sus deberes, necesita ser valiente

Lucas nos dice que la osadía caracterizaba la predicación de los apóstoles y de otros predicadores primitivos. Veamos rápidamente parte de su predicación. Cuando los tres mil se sintieron compungidos en el corazón, ¿qué tipo de predicación los hizo sentirse así? En primer lugar, vemos que era una predicación que no había vacilado en contradecir las ideas que habían expresado Algunos dijeron que los ciento veinte, que estaban hablando en lenguas desconocidas, estaban ebrios Sin embargo, cuando Pedro se puso de pie para predicar, las primeras palabras que salieron de su boca contradijeron esta absurda acusación: “Porque éstos no están ebrios, como vosotros suponéis, puesto que es la hora tercera del día” (Hechos 2:15). Habrá predicadores temerosos y bien intencionados que le dirán que contradecir abiertamente a la audiencia es una pobre táctica en la predicación, ¡especialmente al principio de un sermón! Pedro no había leído a los expertos; se limitó a confiar en el Espíritu Santo, y comenzó a decir la verdad. Para ganar amigos e influir en las personas se supone que hay que comenzar por conseguir un acuerdo con ellas. Sin embargo, Pedro estaba más interesado en la verdad que en manipular a la gente con técnicas de venta.

No sólo comenzó mal según los expertos, sino que fue demasiado franco cuando comentó la conducta de su congregación Al fin y al cabo, Pedro, no es educado decir cosas como “a éste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificándole” (Hechos 2:23) Eso suena como una acusación directa, si no es un ataque al auditorio. Pedro, así nunca llegarás a nada. Pero Pedro no ha terminado aún. Escuche la conclusión: “Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor V Cristo” ¡Ahora sí que la hiciste buena, Pedro! En el preciso momento en que parecía que habías logrado sacar tu sermón del fuego, después de semejante descuido al comenzar, lo arruinas todo añadiendo ese golpe final; “a quien vosotros crucificasteis”. Y ya que estoy en esto, déjame decirte otra cosa, Pedro. Nunca vas a llegar a nada usando la segunda persona del plural para predicar; es demasiado personal. Posiblemente hubieras salido con bien de haber dicho cuanto dijiste — aun esas acusaciones demasiado francas — en tercera persona, de una forma más abstracta.

¿Cree usted que Pedro atendió a razones? No; de nuevo lo encontramos en Hechos 3, blandiendo otra vez la segunda persona y acosando a sus oyentes con palabras como éstas: “A quien vosotros entregasteis y negasteis delante de Pilato. . .” (Hechos 3:13b); “Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se os diese a un homicida” (Hechos 3:14); “Y matasteis al Autor de la vida . .” (Hechos 3:15a). ¡Pedro, ese tipo de predicación ciertamente no te va a ganar el premio al mejor sermón!

Cuando lo volvemos a oír en Hechos 4, vemos que Pedro nunca se da por satisfecho; nunca aprende. Ahí está de nuevo, como siempre, usando la segunda persona y diciéndoles a todos con sus típicas y duras formas cómo han pecado: “Sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis. . .” (Hechos 4:10).

Me parece que es inútil tratar de hacer entender a Pedro; y mejor ni mencionar a Esteban con su agresividad: “¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros. . . Mataron a los que anunciaron de antemano la venida del Justo, de quien vosotros ahora habéis sido entregadores y matadores . .” (Hechos 7:51, 52). No; Esteban es también un caso perdido.

Así que intentémoslo con Pablo; es un hombre muy instruido. ¿Podemos esperar una manera más refinada de hacer las cosas en él? No estoy seguro de que vayamos a llegar muy lejos con él tampoco. Mire cómo comienza su predicación: “. Había hablado valerosamente en el nombre de Jesús. y entraba y salía, y hablaba denodadamente en el nombre del Señor” (Hechos 9:27-29) ¡Ya hemos visto antes cómo es esa osadía! Quizá se comporte mejor en su primer viaje misionero; pero no, óigalo en Pafos, el primer lugar donde escuchamos sus palabras: “¡Oh, lleno de todo engaño y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo de toda justicia! ¿No cesarás de trastornar los caminos rectos del Señor?” (Hechos 13:10).² Pablo, así no vas a llegar a nada. Esa forma de hablar te va a meter en toda clase de problemas; ¡si hasta puede ser que te echen a la prisión, o te golpeen, o hasta te apedreen!

No voy a seguir. Hacerlo sólo sería multiplicar lo que ya es evidente Los predicadores de la era apostólica eran claros, personales y directos, carecían de temor. En ocasiones, su osadía rayaba en la dureza Hoy en día necesitamos recordar esto. No se puede negar el hecho de que, en líneas generales, la suave predicación del presente es muy distinta; hasta se la podría llamar antiséptica por comparación. De igual manera, los resultados son bien diferentes. La razón de estas diferencias es que los predicadores de hoy carecen de osadía en el corazón.

Como hemos visto, la Iglesia primitiva oró pidiendo osadía, y el Espíritu produjo esta osadía en su medio (Hechos 4:29-31) Es la misma forma en que los predicadores de hoy deben adquirir su osadía. ¿Cuándo le ha pedido usted a Dios que lo haga un predicador osado? ¿Cuándo le ha pedido “todo el denuedo necesario para hablar su Palabra”? ¿Tiene temor de pedirlo, o lo que teme son las consecuencias de que lo pida? ¡Al fin y al cabo, es posible que Dios oiga y responda su oración! Entonces, ¿a dónde iría usted a parar? ¡Exactamente: se estaría metiendo en muchos problemas, como Pablo, Pedro y Esteban! Eso no sería nada bueno, ¿cierto? Sin embargo, observe el interesante dilema que he bosquejado: usted tiene miedo de orar pidiendo osadía, porque es posible que la reciba, y teme lo que sucedería como consecuencia. ¿No ve la falacia que hay en esa forma de razonar? Sus temores se terminarían si usted se volviera osado; en realidad, usted teme esas consecuencias, sólo porque ahora teme las consecuencias de lo que haga Las cosas cambiarán cuando Dios responda su oración

¿Le responderá Dios? Sí Como lo señalan bien claro las Escrituras, Pedro no fue siempre osado. Como un buen padre, Dios no le va a dar una serpiente o un escorpión si usted le pide un pez o un huevo. Hasta razona con usted acerca de esto: “¿Qué padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿o si pescado, en lugar de pescado, le dará una serpiente? ¿O si le pide un huevo, le dará un escorpión? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?” (Lucas 11:11-13). El Espíritu produce una santa osadía; ¿está dispuesto a pedírsela?

Esta osadía no le va a llegar en la forma de una sensación especial que usted reconocerá inmediatamente que le sea dada. Sin embargo; cuando dé un paso adelante en fe y obediencia, una y otra vez para hablar con franqueza y sinceridad, con llaneza y claridad, descubrirá que el temor a los demás tendrá cada vez menos influjo en lo que usted diga. Ore, hable y aprenda.

¹ Las palabras “si es posible” demuestran el realismo de Pablo La falta de fe y la desobediencia intransigente por parte de otras personas hace imposible la paz cuando éstas se aferran a lo que se opone a Dios

² Con el fin de que los hermanos que sean hipersensibles no se ofendan con las valientes palabras de Pablo, permítame observar que estas palabras van precedidas inmediatamente por el siguiente comentario: “Entonces Saulo, que también es Pablo, lleno del Espíritu Santo, fijando en él los ojos, dijo:”

6

Predicando desde el
corazón de Dios

No sólo hemos estado pensando en lo que significa predicar al corazón, sino también en la forma en que se hace. Hasta el momento, hemos descubierto que el mismo predicador debe cultivar la clase correcta de corazón, a fin de poder predicar con osadía en el poder del Espíritu Santo. Ahora bien, ¿qué predica?

Predica un mensaje que nace en el corazón de Dios. La terminología “corazón de Dios” podrá perturbarlo al principio, como me sucedió a mí. Después descubrí, este mismo año, que en la Biblia, Dios mismo no vacila en hablar de su corazón. Por ejemplo, a David le llama “varón conforme a su corazón” (1 Samuel 13:14), con lo que quería decir que estaba en sintonía con sus propios pensamientos e intereses. En Jeremías aparece una y otra vez la idea del corazón de Dios: 3:15; 7:31; 19:5; 23:20; 30:24; 32:35, 41, con frecuencia al hablar de alguna idea que nunca había pasado por el corazón de Dios¹ (en estos textos, el significado de la palabra “corazón” como “pensamientos” o “mente” es muy claro). Jeremías habla especialmente de los tiempos en que Dios dice que El proporcionará “pastores según su corazón, que nos apacienten con ciencia y con inteligencia” jeremías 3:15) Este pasaje es importante para nosotros.

Los predicadores que Dios usa son hombres conforme a su corazón Es decir, hombres que comprenden los propósitos y caminos de Dios, están en armonía con ellos y se sienten ansiosos de hablarles de ellos a los demás. Los intereses que tienen fueron previamente intereses de Dios. Estos pastores alimentan el rebaño de Dios con aquello que El quiere que tengan: “ciencia e inteligencia” ¿Dónde las encuentran? En su Palabra. Por tanto, los hombres que predican al corazón son hombres que conocen la Palabra de Dios, que la aceptan personalmente y son moldeados por ella, y que, como consecuencia, están capacitados para alimentar a los demás con esa Palabra nutritiva y dadora de vida Es decir, que el predicador debe ser capaz de comprender la Palabra de Dios y alimentar a los demás con ella

El predicador que esté lleno del Espíritu, también estará lleno del mensaje del Espíritu. No predica lo que él quiere, sino lo que el Espíritu ha indicado que se escriba La Biblia es, de una forma muy especial, el Libro del Espíritu. El fue quien inspiró a sus escritores, capacitándolos para escribirla sin errores (2 Pedro 1:21); cuando se citan las Escrituras, se nos dice con frecuencia como en Hebreos 3:7: “El Espíritu dice. . .”

Los profetas enviados por Dios comenzaban con frecuencia sus escritos con palabras similares a las siguientes: “Profecía de la palabra de Jehová contra Israel, por medio de Malaquías” (Malaquías 1:1). ¿Qué significan esas palabras? La palabra hebrea traducida “profecía” en realidad significa “peso, algo que es llevado” Debido a que la Palabra de Dios era algo tan pesado de llevar para un hombre, que debía transmitírsela a sus conciudadanos, era el término utilizado para hablar del mensaje profético, y con el tiempo llegó a significar “un oráculo de Dios (especialmente si era amenazador)”.

El término nunca perdió su significado original de una carga que se debe llevar, y es este hecho exactamente el que necesitamos comprender para poder llegar a una apreciación plena de lo que significa predicar al corazón. Algunas veces hablamos de “entregar” un mensaje Esa terminología moderna se ajusta muy bien a la noción bíblica de cargar con el mensaje. El predicador que comprende plenamente lo que debe decirles a los que lo escuchan, con toda su gravedad e importancia por ser Palabra de Dios, va al púlpito bajo el peso de una carga. Tiene una carga en su corazón, y hasta que no haya entregado con exactitud y fidelidad ese mensaje a sus oyentes, no puede decir en verdad que lo ha “entregado”. Debido al peso de la responsabilidad que significa llevarles la Palabra de Dios a otros, los que la entregan con fidelidad son al mismo tiempo liberados de ella. Sólo entonces se levanta de su corazón el peso de la responsabilidad. Los hombres no llegan a predicar al corazón cuando ellos mismos no sienten ese peso personalmente.

Pablo experimentaba esta carga. Es eso lo que nos dice cuando se llama a sí mismo “deudor” (Romanos 1:14) y cuando exclama: “¡Ay de mí si no anunciare el evangelio!” (1 Corintios 9:16b), Algo similar podemos discernir en las palabras de Pedro y Juan: “No podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído” (Hechos 4:20)

¿Cuál es el mensaje de Dios que el predicador de hoy debe entregar? Consta de dos elementos: el Evangelio y las consecuencias del Evangelio en la vida de quienes han creído en él. El Evangelio nos da la noticia de la muerte sacrificial, penal y sustituta de Cristo por los pecadores y su resurrección corporal de entre los muertos Las consecuencias del Evangelio son todas esas enseñanzas que Cristo les “ordenó” a sus discípulos “que observaran” (Mateo 28:20) Por tanto, el doble peso que recae sobre el predicador consiste en proclamar un mensaje de evangelismo y santificación.

La fuente de los mensajes que llegan al corazón es la Biblia “La fe” viene por oír la Palabra (Romanos 10:17) Los profetas y apóstoles tuvieron revelación directa de Dios; hoy en día tenemos esa misma revelación en forma escrita. La idea de una Palabra de Dios escrita no es reciente; es bíblica La Biblia se llama a sí misma “la Palabra de Dios” (vea sobre todo el Salmo 119), a pesar de lo que dicen en contra los liberales con gran seguridad. Por tanto, si los predicadores desean, no sólo predicar al corazón, sino predicar en una forma que agrade a Dios, entonces deben predicar “conforme a su corazón”. Para hacer esto, necesitan aprender cuáles son sus pensamientos y sus intenciones (corazón) y sintonizar con ellos su propia vida. Deben aprender de la Biblia todo lo que es necesario para predicar (vea 2 Timoteo 3:16, 17) En realidad, sólo hay una forma de predicar a los corazones, y es predicar desde el corazón de Dios; pero Dios ha revelado su corazón sólo en su Palabra escrita.

No voy a explicar cuál es la mejor forma de interpretar la Biblia; ya he dicho mucho acerca de esto en libros en los cuales he insistido en la necesidad de una predicación télica El telos es el propósito de una predicación Con frecuencia los predicadores usan las Escrituras para cumplir con sus propios propósito, más que con los que el Espíritu Santo les dio. De esta manera, pierden el poder para predicar al corazón. El centro del interés para los predicadores télicos se halla en el descubrimiento de las intenciones del Espíritu Santo en un pasaje determinado, y en apropiarse de esas intenciones. Se aseguran de estar usando el texto acerca del cual predican con la misma intención o intenciones con los que fue dado. Batallan con un pasaje hasta que llegan a saber lo que el Espíritu Santo quería hacer con el lector por medio de ese pasaje, y hacen de ello también la intención de su sermón. Esa es la forma de descubrir y predicar el corazón de Dios. Sólo alguien que conozca su corazón puede convertirse en un pastor que sea conforme a él, y alimente a su rebaño con ciencia e inteligencia La forma de descubrir el telos de un pasaje, las consecuencias que este telos tiene en otros aspectos de la predicación, etc, están comentadas en los libros que mencioné anteriormente.

Tan importante como las ilustraciones y los ejemplos tiene que ser el presentar la verdad bíblica de forma clara, memorable y personal. Las ilustraciones y los ejemplos nunca deberán reemplazar la Palabra de Dios en la predicación. Los predicadores que escogen un tema y van ensartando ilustraciones como si fueran cuentas a lo largo de él, yerran grandemente; en vez de esto, necesitan aprender a predicar desde los pensamientos y la mente de Dios. Pablo pregunta: “¿Quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que es á en él?” Después indica: “Así tampoco, nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios” (1 Corintios 2:11). Observa también respecto de las Escrituras: “Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios” (v. 10). Debido a que el Espíritu revela las Escrituras, y al poder iluminador que El despliega dentro del creyente, Pablo puede declarar: “Mas nosotros tenemos la mente de Cristo” (v. 16).

Por tanto, qué trágico es que los hombres que suben al púlpito se pongan a parlotear acerca de las ideas de otros hombres, a compartir sus propias opiniones, y a alimentar a las ovejas de Dios con dietas compuestas de cualquier otra cosa. Al mismo tiempo, la comida que Dios proporciona — disponible, nutritiva, vivificante — se descuida casi por completo Predicador: usted sólo va a predicar al corazón cuando predique desde el corazón de Dios. Va a predicar desde el corazón de Dios sólo cuando sepa lo que hay en él Y va a saber lo que hay en él sólo cuando conozca su Palabra. Es necesario, por tanto, que se dedique a un profundo estudio de esa palabra, para que se pueda convertir realmente en un “obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad” (2 Timoteo 2:15) en su predicación.

¹ Aquí, por supuesto, se está usando un lenguaje antropomórfico

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La predicación que
redarguye el corazón

No toda la predicación lleva en sí la convicción de pecado Hay predicación que es primordialmente informativa, predicación que le lleva aliento y ayuda al que la escucha, y predicación que eleva el corazón hacia Dios en medio de un himno de alabanza¹ No obstante, en este capítulo nos interesaremos con el tipo de predicación que produce convicción de pecado

Hemos visto que predicar al corazón es realizar un tipo de predicación en el que está íntimamente comprometido el Espíritu Santo Puesto que esto es así, tenemos que pensar en la convicción Jesús nos dijo: “Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio” (Juan 16:8) Ya que tenemos que predicar el Evangelio al mundo, y la misión del Espíritu Santo es convencer al mundo de pecado, los penetrantes mensajes como el que predicó Pedro son mensajes que convencen de pecado Sin embargo, como ya hemos visto, el otro aspecto de la predicación de la iglesia es cuando se predica dentro de ella; ¿incluye éste también un mensaje que convenza de pecado? Sí Hay tantos pasajes como queramos citar, pero quisiera volver su atención solamente hacia los siguientes: “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia” (2 Timoteo 3:16). En cuanto a predicar “la Palabra”, Timoteo recibe la orden de hacerlo “a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina” (2 Timoteo 4:2)

Necesitamos examinar el término traducido “redargüir”, y mirár después con algún detenimiento los versículos que se acaban de mencionar. Antes de hacerlo, quiero señalar una vez más, como lo hace Pablo al escribirle a Timoteo, que los oyentes son “redargüidos” cuando se predica la Palabra. Las Escrituras inspiradas por Dios son el medio que usa el Espíritu para hacerle sentir convicción al oyente, porque son la fuente de su mensaje. Los predicadores no deberían depender de las arengas, del uso de historias sentimentales y cosas semejantes, para producir convicción Más bien necesitan depender de una fiel proclamación de las verdades bíblicas; ésta será la que haga el trabajo El Espíritu usa su Palabra, cuando es predicada con fidelidad, para convencer de pecado

Estudiemos ahora el término traducido como “redargüir” o “convencer”. Hay versiones que dicen “reprender” o “reprobar” Esas traducciones son demasiado débiles El Espíritu Santo no se limita a levantar cargos, sino que los justifica plenamente. El término elenjo procede de los tribunales de justicia. No significa solamente levantar cargos, sino también proseguir el caso contra el acusado, a fin de que salga convicto del delito del que se le acusa. El que logra que salga convicto demuestra que el otro es culpable El Espíritu Santo es nuestro abogado defensor (parákletos – abogado de la defensa). Nos defiende contra Satanás, el acusador de los hermanos Invoca la sangre de Cristo ante el trono del juicio de Dios. Sin embargo, no es sólo nuestro abogado defensor, nuestro consejero ante la ley; también es el abogado acusador que presenta los cargos contra nosotros, que debemos salir convictos Por consiguiente, el término significa probar los cargos hechos contra la persona.

Eso es lo que Jesús pensaba cuando dijo que el Espíritu Santo convencería “al mundo de pecado, de justicia y de juicio” (Juan 16:8). El Espíritu Santo ha venido a presentar sus cargos, y cuando termina de hacerlo, los hombres quedan al descubierto tal como son. El penetra a través de toda la neblina y la confusión para traer convicción, por medio de su Palabra, de que son correctos los cargos que El formuló.

Jesús explica cuáles son los cargos del Espíritu contra el mundo. Toma cada uno de los tres elementos de la acusación y se extiende en ellos. Dice:

“De pecado, por cuanto no creen en mí; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veréis más; y de juicio, por cuanto el príncipe de este mundo ha sido ya juzgado” (Juan 26:9-11).

¿Qué quiso decir con estas explicaciones?

El Espíritu convencerá al mundo (en los escritos de Juan, la palabra mundo es usada frecuentemente para referirse tanto a gentiles como a judíos, en contraste a su uso referente a los judíos solamente). Sus actividades tendrán un alcance universal. Un comentarista dice lo siguiente acerca de este pasaje: “¿Cómo puede suceder que la voz que procede de la boca de un hombre (al predicar) penetre en los corazones, eche raíces en ellos y al final rinda fruto, cambiando los corazones de piedra en corazones de carne, y renovando a los hombres, si no es porque el Espíritu de Cristo le da vida?” Hendriksen lo comenta diciendo que el Espíritu vino a “poner públicamente al descubierto la culpa del mundo y llamarlo al arrepentimiento”.

Su causa contra el mundo comprende tres cosas: pecado, justicia y juicio. Demuestra la validez de esta causa, afirmando la existencia del pecado en el mundo, que se evidencia con claridad en su falta de fe; demostrando la justicia de Cristo, que queda ampliamente probada en su resurrección y ascensión, y declarando el destronamiento del diablo, que está inequívocamente implícito en su juicio de la cruz. Esta causa no tiene vuelta de hoja; el mundo no tiene defensa ante ella. Constituye el mensaje bíblico del Evangelio: Cristo vino a morir por los pecadores, resucitó de entre los muertos y derrotó al maligno.

Ahora bien, el Espíritu convence de pecado también a la Iglesia. La santificación es un proceso en el cual se halla comprendida esta convicción con frecuencia. Ese proceso es presentado en 2 Timoteo 3:16. En este texto hay cuatro elementos destacados: las Escrituras son útiles para (1) enseñar, (2) redargüir, (3) corregir e (4) instruir disciplinadamente en la justicia. Es decir, que el predicador usa la Biblia (v. 17) para enseñar las normas de Dios, para demostrarnos que no hemos sabido estar a la altura de ellas, para decimos cómo salimos de los problemas en que nos metemos a nosotros mismos por causa de nuestros pecados y para ayudamos a evitar el caer de nuevo en los mismos pecados en el futuro. La convicción viene de la enseñanza de las verdades de Dios acerca de las exigencias que El tiene respecto de los creyentes y acerca del desagrado que le causa al Salvador que murió por ellos el que no vivan de acuerdo con esas exigencias.

Cuando Pablo escribió: “que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina” estaba diciendo prácticamente lo mismo Estamos totalmente seguros de que en algunos púlpitos de hoy es demasiado escasa la predicación que redarguye y reprende En otros, hay bastante reprensión pero hay poca paciencia o ninguna con la gente, y con frecuencia, muy poca enseñanza concreta acerca de los cambios que Dios exige, y cómo hacerlos. Es muy probable que el verbo traducido “exhorta” estaría mejor traducido por la palabra “asiste, ayuda” (el verbo parakaleo tiene ese sentido más general en la mayoría de los pasajes, y se refiere a cuando se hace o dice cuanto sea necesario para ayudar a otra persona a realizar algo). Ciertamente, algunos predicadores cometen la falta de no reprender, y muchos otros cometen la falta de no ayudar a sus oyentes a realizar los cambios necesarios, después de haberlos reprendido.

Por tanto, creyentes y no creyentes por igual necesitan experimentar el penetrante poder de la Palabra, que corta hasta llegar al corazón El escritor de Hebreos habló de este poder de la Palabra. He aquí lo que dijo:

Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta (Hebreos 4:12, 13).

Bajo la figura de la espada, hay una descripción del poder de la Biblia para penetrar hasta los lugares más recónditos del corazón No hay nada en la vida de un hombre, que las Escrituras no puedan tocar; no hay lugar alguno que pueda escapar de su impulso escudriñador. Las Escrituras son totalmente capaces de redargüir de cualquier pecado que sea. La Biblia nos despoja de todas nuestras defensas y abre nuestro interior ante los ojos de Dios, dejándonos totalmente vulnerables, como guerreros caídos Deja abiertos y expuestos el alma y el espíritu (no los divide, como algunos interpretan erróneamente); revela tanto los pensamientos como los anhelos del corazón. No hay nadie capaz de permanecer en pie ante ella, declarando su inocencia. La Palabra redarguye, el Espíritu usa su Palabra escrita en la predicación para atravesar a los hombres hasta llegarles al corazón.

Ahora bien, nunca habrá convicción de pecado a menos que se use la Palabra, y se la use correctamente. Esto significa que se la debe usar valiente y adecuadamente, y tan plenamente como la usó Pablo cuando les recordó a los ancianos de Efeso:

“Y cómo nada que fuese útil he rehuido de anunciaros y enseñaros. . . Porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios” (Hechos 20:20, 27).

Con frecuencia, los predicadores manifiestan tendencia a “retener” precisamente aquello que podría beneficiar a la congregación, por miedo de meterse en problemas. La consecuencia es que no proclaman todo el consejo de Dios Las verdades duras son pasadas por alto o suavizadas. Las doctrinas impopulares, si acaso se llegan a predicar, se sirven en dosis tan pequeñas o en una forma tan diluida, que apenas se las puede describir como ese tipo de “sana doctrina” (esto es, que promueve la sanidad) que Pablo presentó como exigencia a los predicadores cuando le escribió a Timoteo No obstante, la tendencia de los predicadores a ser cautelosos es peligrosa. Pablo dijo: “Por tanto, yo os protesto en el día de hoy, que estoy limpio de la sangre de todos; porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios” (Hechos 20:26, 27). De aquí se deduce claramente que quienes han rehuido no están limpios. No es de extrañarse que Santiago advirtiera: “Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenación” (Santiago 3:1).

Predicador, ¿predica usted la Palabra con el fin de causar convicción? ¿La predica con toda la fuerza y el poder inherentes a ella? ¿Predica toda la Palabra, o sólo aquellas partes que le parecen fáciles de aceptar para sus oyentes? ¿Tiene usted la sangre de alguien sobre su cabeza?

¹ Aun en este tipo de predicación, cuya insistencia principal es otra, la necesidad de convicción se halla presente con frecuencia ¿Cómo es posible alabar al Señor, y al mismo tiempo no recordar la propia indignidad? La necesidad de aliento y ayuda con frecuencia nos recuerda que no los hemos buscado antes, o que no hemos sido diligentes en buscarlos La existencia de nueva información lleva a la adquisición de nuevas responsabilidades y al reconocimiento del pecado desconocido anteriormente

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Una forma adaptada
al corazón

Hemos visto lo necesario que es predicar osadamente todo el consejo de Dios en el poder del Espíritu con el fin de producir convicción. Al final del capítulo anterior, comencé a mencionar otro asunto: la forma. Aquellos que sí tienen el cuidado de proclamar con osadía la verdad de Dios fracasan, sin embargo, de numerosas maneras, sobre todo debido al uso de una forma pobre. En este capítulo vamos a ver este tema con alguna profundidad.

En Colosenses 4:3, 4, Pablo escribió:

Orando también al mismo tiempo por nosotros, para que el Señor nos abra puerta para la palabra, a fin de dar a conocer el misterio de Cristo, por el cual también estoy preso, para que lo manifieste como debo hablar.

“Para que lo manifieste como debo hablar”: estas palabras tienen que ver con la forma.

Algunas veces, los que quisieran ser “más piadosos que Pablo” tratan de decirnos que la forma carece de importancia. Mientras se proclame la verdad, ¿qué más tenemos que hacer? Es la Palabra de Dios, dicen, y no nuestra elocuencia, la que hace el trabajo. Hay verdad y error al mismo tiempo en esas afirmaciones.

Por supuesto que no es nuestra elocuencia la que cambia a las personas Pablo lo advirtió en 1 Corintios 2:1-5. Ahora bien, aquí en Colosenses Pablo está tan profundamente preocupado por la claridad (problema de forma), que le ruega a la iglesia de Colosas que ore por este asunto. ¿Se contradice Pablo a sí mismo, denunciando en un lugar a quienes se centran en la forma, y en otro haciendo resaltar su importancia? No; no hay contradicción No es la elocuencia lo que preocupaba a Pablo El les había dicho a los corintios que no quería que su fe descansara en otra cosa que en el poder del Espíritu; no quería que fueran arrastrados a alguna profesión falsa de fe basada en la brillante retórica de los hombres Son la elocuencia estudiada, los trucos de retórica y cosas similares los que deben ser eliminados. Sin embargo, esto no significa que se debe evitar toda preocupación por la forma Pablo no tenía interés en convertirse en un Demóstenes, sino que su objetivo era predicar en una forma que fuera adecuada al mensaje. Observe que su preocupación es la claridad. Como ya dije, éste es un problema de forma. El comentario que hace es que el predicador tiene la obligación de hablar claro (“como debo hablar”). El deseo de hablar claro y el de ser elocuente son dos cosas totalmente diferentes.

La única meta de Pablo era evitar todo lo que pudiera obscurecer la verdad de Dios, y hacer cuanto pudiera para presentarla con la mayor claridad posible. No hay contradicción entre esos deseos y el no estar dispuesto a hacer que la fe de sus oyentes dependiera de otras cosas que no fueran el Evangelio de Cristo. De hecho, las dos preocupaciones se siguen la una a la otra: si hay algo que obscurezca el Evangelio, no es posible que la gente lo comprenda y lo crea. Predicador, eso significa que usted no debe tratar de convertirse en un Demóstenes y atraer la atención hacia sus poderes retóricos, sino que debe hacer cuanto sea necesario para estar seguro de que proclama con claridad la Palabra que alimenta y redarguye. Su objetivo no debe ser el aplauso de los hombres, sino alcanzar su corazón

La claridad es el requisito previo relacionado con la forma que es esencial para predicar al corazón. Qué triste es que los predicadores no trabajen más en este asunto de la claridad Cuán importante debe ser para que el mismo apóstol Pablo haya estado tan preocupado por él, que haya pedido oración. ¿Le ha pedido alguna vez a su congregación que ore para que predique con claridad? ¿Les ha pedido alguna vez siquiera que oren por su predicación?

La terminología usada puede ser oscura. No se pueden abandonar las grandes palabras teológicas de la Biblia, pero tampoco ellas deben ser predicadas sin una definición clara No quiero decir que usted tenga que explicar siempre “La justificación es . .” con una definición formal. No; con frecuencia, después de usar la palabra, usted puede incluir una definición dentro de la misma oración: “Si usted cree. Dios lo justificará; lo declarará justo y lo considerará perfecto ante sus ojos.”

No obstante, hay muchos términos que se podrían reservar para una enseñanza en una atmósfera más explícitamente doctrinal. No hay necesidad de usar en el púlpito palabras como “escatología” y “soteriología”. A pesar de esto, algunos hombres, quizá creyendo que los van a considerar eruditos, usan constantemente un lenguaje que, más que facilitar la presentación del mensaje, la obstaculiza. Otros, que quizá estén obrando con rectitud, simplemente llevan consigo el lenguaje de los seminarios y de los comentarios al púlpito. Esto es también un error.

Hay a veces quienes cultivan un “estilo de predicación” obscurecedor, repleto de palabras desconocidas y arcaicas. Es como aquella inscripción que decía: “Rehuid las voces obnubilatorias.” No estaría mal que usted la copiara y la conservara en algún lugar de su despacho. Obviamente, aunque el mensaje sea “Huya de las palabras oscuras”, los términos usados nos vendrían bien para alertamos contra el uso de palabrería arcaica o desusada. Este “estilo de predicación” parece deleitarse en esta clase de vocabulario. Quizá usted se dé cuenta de que tiene necesidad de pasar un tiempo estudiando las palabras que usted mismo usa, con el fin de descubrir si es culpable de oscurecer la verdad cuando predica. Gran parte del Nuevo Testamento fue escrita por hombres sencillos que utilizaron el lenguaje que se hablaba por las calles en esos tiempos. Pablo, un hombre muy instruido, halló necesario trabajar para no permitir que los hábitos adquiridos con sus conocimientos interfirieran con la claridad al predicar. Usted va a tener que hacer lo mismo

Por supuesto, hay muchos predicadores cuya gramática es incorrecta y cuya sintaxis es deficiente Nunca han aprendido a hablar de forma clara y con exactitud. Al mismo tiempo que habla de la claridad, la Biblia no exalta en forma alguna el descuido. De hecho, la gramática incorrecta y la sintaxis descuidada tienen en sí mismas la tendencia a ser oscuras. El comentario posterior de la gente es: “¿Quiso decir esto. . . o aquello?” La claridad es cuestión de sencillez, más que de adornos; consiste en la llaneza al hablar, más que en la elocuencia o la erudición, y se centra en el uso correcto de la gramática, en especial de la sintaxis, más que en el descuido.

¿Cuán eficaz es su estilo al predicar? Si tiene defectos en una o más de estas formas, es posible que su estilo se esté interponiendo en el camino del mensaje, e impidiendo que penetre en el corazón de sus oyentes. Va a importar poco cuánta preparación usted haya hecho para conseguirle la mejor comida a su rebaño; no va a cambiar mucho las cosas el que usted presente con valentía su mensaje o no; si lo que usted quiere decir no está claro, todo cuanto haga podría ser en vano. La claridad es la clave. Pablo tenía razón: así era como él tenía la obligación de hablar. Predicador, así es también como usted debe hablar.

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Conclusión

Le he querido presentar un reto. En este corto estudio no he intentado tratar todos los aspectos del tema, sino sólo aquellos que podrían animarlo a usted a pensar y a comprometerse más profundamente de forma práctica. Usted sabe mejor que nadie qué deficiencias hay en su predicación. Ruego al Señor que este estudio no sólo lo anime a tener la esperanza de predicar con poder y al corazón, sino también a obrar de acuerdo con esa esperanza.

Ahora que usted sabe lo que se necesita, ¿qué piensa hacer al respecto? Lleno de buenas intenciones, ¿va a dejar el libro a un lado y permitir que lo atrapen tantas otras cosas que exigen su atención, para no pasar nunca más allá de las esperanzas y las buenas resoluciones? Eso es lo que hace su congregación con mucha frecuencia después que usted ha predicado con eficiencia y le ha llegado al corazón. ¿Va a seguirla usted, o va a ser el líder que demuestra que es capaz de hacer las cosas de manera diferente?

Si las palabras de este libro le han llegado al corazón, admítalo ante usted mismo. Háblele a Dios de ello, y después trácese un plan para hacer cuanto debe, a fin de convertir en realidad los cambios que necesita. He observado que la gente muy ocupada, a menos que decida con exactitud lo que hace falta hacer, y después se trace un plan de actividades para realizarlo, es muy poco lo que logra. Hacer los cambios que se necesitan para predicar al corazón le va a exigir algún tiempo y esfuerzo; especialmente, esfuerzo disciplinado y constante. Por tanto, esos cambios no se realizarán a menos que se comprometa a hacerlos, y tenga un plan para convertirlos en realidades. ¿Está dispuesto a escuchar la convicción de su corazón?

Si es así, permítame sugerirle que use el espado en blanco que hay a continuación para el esquema de ese plan. Escriba en él todo cuanto necesita hacer, y póngale una fecha a cada uno de los puntos de su plan. ¡Que el Dios de toda gracia le dé gracia en abundancia mientras lo capacita para que trabaje en el esfuerzo de convertirse en un predicador que lleve la Palabra al corazón del hombre!

PLAN

Sección II

BOSQUEJOS
SELECTOS

ARREPENTIMIENTO
Y MISERICORDIA

TITULO: La parábola del hijo pródigo

TEXTO: Lucas 15:11-32.

TEMA: Arrepentimiento y misericordia

EXPLICACION:

La parábola del Hijo Pródigo constituye una joya literaria en cualquier idioma.

Esta parábola ha hecho más bien en el mundo — y con resultados duraderos — que todos los libros de moral y filosofía que se hayan escrito.

El Señor Jesús en esta parábola nos revela la gracia de Dios y la restauración del hombre pecador.

I. El cuadro de la aristocracia de los justos y piadosos

El hijo mayor aquí representa a los fariseos, que confiaban en sí mismos como justos, y menospreciaban a los demás (Lucas 18:9).

La religión de los fariseos era como la que muchos pretenden tener hoy cuando dicen: “No hago mal a nadie y soy mejor que muchos otros.”

Precisamente Cristo dijo esta parábola en contestación a la crítica y a la censura de los fariseos. Ellos decían que la nueva religión de Cristo no podía ser la verdadera, porque todos sus adeptos eran publicanos y pecadores. Creían en la aristocracia de los justos y piadosos.

Dios no aborrece al malo, más bien lo ama, y si hay aristocracia en el plan divino, el pecador es el verdadero aristócrata.

Dios se preocupa más del pecador que se halla fuera de la iglesia que de los noventa y nueve que están dentro de ella.

II. El cuadro del pecador que se aleja de Dios

A. Una decisión equivocada. (vs. 12-13)

Se ve la insensatez de cada paso que dio el hijo pródigo en su decisión equivocada.

Pide su herencia, se va a una provincia lejana, vive perdidamente y derrocha todo lo que recibió de su padre.

“Dame la parte” (v. 12) Dame la herencia. Se dice que la ley sólo facultaba al hijo para pedir su porción en caso de que el padre fuese malo; pero en esta historia fue la bondad del padre la que proporcionó la petición del hijo. “Se fue lejos a una provincia apartada. .” (v. 13). El hijo pródigo se separó y alejó de su padre. Se puso bajo otro gobierno. Como consecuencia nunca podía hablar con su padre, no lo oía ni veía.

Así sucede con el hombre que en su vida no toma en cuenta a Dios. Está bajo el gobierno de Satanás y está perdido sin Dios y sin Cristo, “muerto en sus delitos y pecados” (Efesios 2:1).

B. Un cambio desgraciado. (vs. 14-16)

El relato bíblico sigue diciendo: “Le envió a su hacienda para que apacentase puercos”.

Apacentar puercos era la ocupación más ruin y degradante que podía imaginar un judío, a quien le estaba prohibido comerlo, según la Biblia. “También el puerco. . . tendréis por inmundo” “Ni puerco: porque . . os será inmundo. . .” (Levítico 11:7; Deuteronomio 14:8).

Es triste pensar en el cambio que el pecado produce en el pecador que se aleja de Dios. Veamos:

(a) El hijo pródigo era un hacendado, ahora es un peón apacentando puercos. El hombre ha sido creado para ser el rey de la creación, pero ahora está al servicio de Satanás, del mundo y de sus bajas pasiones.

(b) El hijo pródigo era rico, ahora es un mendigo. El hombre con todas las riquezas materiales que ha alcanzado, espiritualmente es un pobre mendigo que estira la mano.

(c) El hijo pródigo llevaba ropas finas. Ahora está vestido de trapos sucios. Al principio al salir de las manos de Dios, el hombre llevaba la imagen y semejanza del Creador (Génesis 1:26), ahora está muerto en sus delitos y pecados.

(d) El hijo pródigo vivía con su familia, ahora vive con los puercos. En el huerto de Edén el hombre vivía en comunión con Dios, ahora está lejos y separado de Dios por su pecado (Génesis 2)

(e) El hijo pródigo comía lo mejor en su casa paterna, ahora come lo que puede quitar a los puercos. Se puede decir que casi es un animal.

III. El cuadro del verdadero arrepentimiento (v. 17)

En esta historia encontramos los cuatro pasos que todo pecador debe dar en el verdadero arrepentimiento.

A. Recobró el sentido

“Volviendo en sí” — Este es el gran punto de partida de la salvación. El hombre que ama el pecado está fuera de sí; porque sólo un loco puede amar lo que le hace daño.

Cristo dijo estas palabras: “Y el hijo pródigo, volviendo en sí. . .” Es decir, el hijo pródigo recobró el sentido, el conocimiento, el uso de las facultades, de que se hallaba privado (dormido, desmayado, loco).

Hay locos que vuelven en sí por un instante, que tienen momentos lúcidos, y luego recaen en su demencia. Así también hay hombres que se detienen por un instante en su carrera pecaminosa, reflexionan sobre sus errores, recuerdan que hay un Dios, que hay salvación y que hay perdición eternas; pero luego vuelven a la carrera del pecado con más deseos que nunca.

B. Una actitud humilde.

“Padre, yo no tengo derecho de ser tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros”, (vs. 18,19).

El segundo paso en el verdadero arrepentimiento es la humildad. No tenemos absolutamente nada en nosotros mismos que nos pueda recomendar a Dios, y hasta que no hayamos reconocido esto es inútil pensar en el verdadero arrepentimiento.

“Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no provienen del padre, sino del mundo” (1 Juan 2:16).

C. Una confesión sincera.

“Padre, he pecado contra el cielo y contra ti”.

El tercer paso en el verdadero arrepentimiento es la confesión sincera. El hijo pródigo, con franqueza y sencillez, dijo: “Padre, he pecado contra el cielo y contra ti”.

Así es preciso que digamos nosotros lo propio. Dios, he pecado con mis ojos; he pecado con mis labios; he pecado con mis manos y he pecado con mis pies.

Mientras que retengamos un solo pecado y no lo confesemos, él nos llevará a la miseria y a la muerte eterna, arrastrados por el lodo de este mundo.

D. Una firme resolución.

“Y levantándose vino a su padre”, (vs. 20).

Finalmente, el cuarto paso en el verdadero arrepentimiento es cuando nuestra voluntad se transforma en acción.

Reflexionar, humillarse y confesar no es suficiente; es preciso hacer lo que hizo el hijo pródigo.

“Y levantándose vino a su padre”. Necesitamos abandonar el pecado. Es preciso ponernos de pie y con firme resolución abandonar para siempre el pecado y dirigirnos a Dios para servirle por el resto de nuestra vida.

Se dice que de buenas resoluciones está empedrado el camino del infierno.

El hijo pródigo formó una buena resolución, resolvió confesar su pecado a su padre y pedirle asilo como jornalero, porque legalmente había perdido su posición.

“Y levantándose vino”. Este es el gran paso: Poner en práctica las buenas resoluciones, y aunque una y otra vez hayamos fracasado en ello, volvemos nuevamente a la carga con la vehemencia del que está pereciendo.

Aunque hayamos demorado. Dios nos recibirá. El Señor dice: “Por amor de mi nombre dilataré mi furor, y para alabanza mía la reprimiré para no destruirte” (Isaías 48:9).

IV. El cuadro de la bienvenida

A. Un cuadro conmovedor.

El hijo pródigo ni aún soñaba que su padre lo amaba tanto y que por eso estaba esperando. Por fin llega el hijo pródigo, rendido, agotadas sus fuerzas, harapiento y descalzo.

El padre no se fijó en estas cosas, sino que se abalanzó, y abrazando a su hijo, las lágrimas de los dos se mezclaron.

El padre inmediatamente dice: Quitémosle estos trapos y pongámosle un vestido de gala. En esta mano que ha cometido tantas faltas, pongámosle el anillo de oro; y en éstos pies que lo llevaron tan lejos de su padre, pongámosle nuevos zapatos.

B. Una transformación completa.

La Biblia nos dice que los ángeles se gozan en los cielos cuando un pródigo se arrepiente, y así como para el hijo pródigo todo se tomó nuevo, así Dios efectúa una transformación completa en el pecador que se vuelve a El.

Pablo dice: “Si alguno está en Cristo Jesús, nueva criatura es, las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas” (1 Corintios 5:15).

Conclusión

Amigo, tal vez te encuentres lejos de Dios, viviendo en la impureza, bajo el dominio del pecado, de Satanás, de este mundo y de tus bajas pasiones.

Eres ni más ni menos que un hijo pródigo. Te digo en el nombre del Señor Jesús que Dios te está esperando y quiere perdonarte y recibirte como a un hijo.

Ven a El con humildad, confiésale tus pecados y con firme resolución abandona todo pecado. Vuelve a Dios sin demora.

Si así lo haces. Dios te dará una nueva vida y serás transformado completamente. Tu encuentro será tan feliz que nunca te pesará. Hazlo en este momento.

Félix Calle Muñoz

Lima, Perú

PODER Y AUTORIDAD

TITULO: La autoridad de CristoM

TEXTO: Marcos 11:28

TEMA: Poder y autoridad

INTRODUCCION:

El capítulo ocho de Mateo registra el encuentro de Jesús con el centurión romano, quien venía para pedirle ayuda, porque sólo El tenía la respuesta a su necesidad. Le explicó su problema y el Salvador dijo: Yo iré y lo sanaré. Respondiendo el centurión, dijo: No soy digno de que entres en mi casa, pero di una palabra y mi criado sanará; porque yo también soy autoridad y digo a éste: haz esto y lo hace, al otro ven y viene; y a mi siervo haz esto y lo hace, sólo con la palabra de tu autoridad, mi criado sanará. . . Esta es la confianza en la autoridad y el poder del Hijo de Dios, para atender a todas las necesidades posibles.

I. La autoridad de Jesús sobre la enfermedad

A. El paralítico de Betesda: Toma tu lecho y vete a tu casa.

B. La mujer que tocó el borde del vestido de Jesús fue sanada.

C. Un leproso llegó a Jesús y le dijo: Si quieres puedes limpiarme. Jesús con su autoridad dijo: Quiero, sé limpio.

II. La autoridad sobre la naturaleza

A. Dios ha fijado sus leyes para todas las cosas. Hay leyes espirituales, morales y físicas.

B. La tempestad y el viento obedecieron la autoridad de Jesucristo (Marcos 4:39).

C. ¿Quién es éste que el viento y el mar le obedecen?

III. La autoridad sobre la muerte:

A. El capítulo 7 de Lucas muestra la autoridad de Jesús, quien resucita a un joven que era la esperanza de su madre

B. Lázaro es otra muestra de la autoridad y poder de Jesús sobre la muerte, el tiempo y el estado en que estaba.

Aplicación: La ciencia médica está preocupada por las nuevas enfermedades que aparecen cada día. Por esta razón, se siente impotente ante tal necesidad, ya que por muy buenas que sean las intenciones, está limitada. Sólo hay una persona que no tiene limitaciones sobre la enfermedad: Jesucristo, el Hijo de Dios. Este mundo tiene hombres de mucha influencia y autoridad, política y económica; hombres que con sus decisiones pueden cambiar muchas cosas en este mundo, sea para bien o para mal; pero cuando hay un desastre de la naturaleza, todos esos poderes son impotentes. Sólo Jesús puede decir su palabra y todo cambiará, por el poder de su autoridad.

La muerte es la que golpea a las puertas de todos los hogares, sin importarle la condición social, económica y moral de los que habitan en dicho hogar. Cuanto daría el hombre por añadir a su vida algunos días más; pero ningún hombre es capaz de detener la muerte, ni tiene la facultad de hacerlo. Sólo Jesucristo, el Hijo de Dios, tiene poder y autoridad para vencer y destruir al enemigo del hombre. Un día no muy lejano, junto con Cristo, el pueblo cristiano proclamará: “¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? y ¿dónde, oh sepulcro, tu victoria?”

Conclusión

El mundo en que vivimos es un mundo de inseguridad, carente de amor y de razón para vivir. Por todas partes, lo que se ve y escucha es inseguridad, miseria y dolor; es un mundo azotado por los enemigos del hombre: la enfermedad, la muerte y la impotencia ante los diferentes desastres de la naturaleza. Pero, bendito sea el Señor, en su nombre hay esperanza, consuelo y paz, porque para esto apareció el Hijo de Dios: para destruir las obras del diablo; para dar a la humanidad vida eterna con su muerte. A nuestro Salvador Jesucristo sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

Manuel Guzmán Rojas

Sta. Cruz, Bolivia

AVIVAMIENTO

TITULO: Un avivamiento por las Escrituras

TEXTO: 2 Crónicas 17:6-12

TEMA: Necesitamos avivamiento

INTRODUCCION:

Estamos viviendo en una época en que se lee mucho, sobre todo lectura profana. . . inclusive la iglesia está incurriendo en prácticas mundanas. . . Se necesita un avivamiento espiritual que nos despierte. Esto sólo puede venir por la lectura de la Palabra de Dios.

I.

A. Cuando Moisés murió. Dios le habló a Josué, y le dijo que él conquistaría la tierra. . . Como principio básico le dijo: El libro de esta Ley no se apartará de tu boca. Josué 1:7, 8.

B. La lectura y el estudio de la Palabra debe ser una tarea continua en el pueblo de Dios, para que la bendición de Dios se derrame sobre él.

C. Todos los grandes avivamientos han surgido por medio de la Palabra de Dios.

II.

En el tiempo de Josafat había decadencia espiritual en el pueblo de Judá. Dios levantó a este rey para que por medio de la lectura de las Escrituras surgiera un avivamiento. 2 Crónicas 17:7-12.

B. Cayó el pavor de Jehová sobre todos los reinos. ¡Lo que hace la Palabra de Dios!

C. Cristo dijo: “Escudriñad las escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna.”

III.

En el tiempo del rey Josías había decadencia espiritual en Judá. Nos dice la Palabra que este rey se dió a leer la Palabra de Dios e hizo que todo el pueblo la leyera. Surgió un avivamiento. 2 Crónicas 34:18-33.

IV.

En el tiempo de Nehemías después del cautiverio, cuando se construían los muros, había desánimo, pero él se dio a buscar a Dios por medio de la Palabra. Dice que hubo alegría porque el pueblo entendió la palabra. Nehemías 8:1-12

V.

Habacuc fue el hombre que oró a Dios por un avivamiento. ¿Cómo fue que vio la necesidad de un avivamiento? Leyó la Palabra de Jehová. Habacuc 3:1, 2.

VI.

Pablo llegó a Tesalónica y predicó a Cristo. Los que no entendieron la Palabra de Dios se escandalizaron. Cuando llegó a Berea, los que recibieron la Palabra fueron salvos.

Conclusión

Necesitamos en estos días un buen avivamiento. Creo que esto vendría si toda la Iglesia se diera a leer la Palabra, y también a enseñarla. Oremos a Dios para que nuestros obreros de las escuelas bíblicas puedan salir a enseñar la Palabra como los de la época de Josafat.

Gustavo A. Jiménez

Plant City, Florida

BAUTISMO EN
EL ESPIRITU

TITULO: El bautismo en el Espíritu Santo

TEXTO: Efesios 5:18

TEMA: Por qué recibir el Espíritu Santo

INTRODUCCION:

El Bautismo en el Espíritu Santo es uno de los dones más gloriosos que el Señor tiene para los creyentes. No es un acontecimiento sin importancia, sino una experiencia trascendental en la vida del cristiano. Significa la completa consagración de todo el ser al Señor Jesucristo Significa que el hombre permite que el Espíritu Santo, la tercera Persona de la bendita Trinidad, venga a morar en su corazón, para la gloria de Cristo y la salvación de las almas.

I. Porque Dios Padre lo ha provisto

A. “Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador” (Juan 14:16).

B. Ocupa el lugar de Cristo. Ayuda, guía, fortalece, consuela, da poder.

II. Porque Cristo lo recibió

A. Después de su bautismo en agua (Mateo 3:16).

B. Su propio testimonio (Lucas 4:18).

C. El testimonio de Pedro (Hechos 10:37, 38).

III. Porque los discípulos lo recibieron

A. Mandato de Cristo (Lucas 24:49).

B. Todos llenos (Hechos 2:4)

IV. Porque es una orden imperativa del Señor

A. “Les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa” (Hechos 1:5).

B. “Y estas señales seguirán… Hablarán nuevas lenguas” (Marcos 16:17).

C. “Sed llenos del Espíritu Santo” (Efesios 5:18).

Conclusión

Hoy el Espíritu Santo está descendiendo sobre “toda carne”, en cumplimiento a la profecía de Joel 2:28, 29. Muchos cristianos son avivados y transformados maravillosamente por el poder de Dios. La lluvia tardía está descendiendo abundantemente sobre los genuinos creyentes.

El Señor desea ardientemente que cada cristiano sea lleno de su gloria para el cumplimiento de la Gran Comisión: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura” (Marcos 16:15).

Rvdo Dionisio Medina

Montevideo, Uruguay

TITULO: Cómo recibir al Espíritu Santo

TEXTO: Hechos 2:4

TEMA: Requisitos para recibir al Espíritu Santo

INTRODUCCION:

Existen condiciones para recibir cualquier promesa de la Biblia. Hay condiciones para recibir la salvación y la sanidad, y a su vez, existen condiciones para recibir el bautismo pentecostal. ¿Cuáles son entonces los requisitos básicos para ser llenos de la plenitud de Dios? Existen cuatro pasos fundamentales:

I. Arrepentimiento de pecado

A. Los 120 de Pentecostés eran ya renacidos cuando recibieron la promesa (Hechos 1:14 y 2:4).

B. Los samaritanos ya se habían convertido (Hechos 8:14-17).

C. Los efesios conocían el Evangelio (Hechos 19:26).

II. Fe en Cristo

A. “Y estas señales seguirán a los que creen” (Marcos 16:17).

B. “Para que por la fe recibamos la promesa del Espíritu” (Gálatas 3:13, 14)

III. Obediencia a Cristo

A. Es una orden: “Recibid el Espíritu” (Juan 20:22).

B. “El Espíritu Santo. . . el cual ha dado Dios a los que le obedecen” (Hechos 5:32).

IV. Sumisión a Cristo

A. Es un bautismo en el que somos “sumergidos en el poder de Dios” Es necesario rendirse para ser lleno de su gloria.

B. Esperar persistentemente hasta recibir (Hechos 2:4).

Conclusión

El bautismo del Espíritu Santo significa ser sumergido, ser saturado, ser empapado por el poder de Dios. Para obtener esta experiencia es necesario estar limpio por la sangre de Jesucristo, tener fe y seguridad de que Dios nos dará esta promesa, obedecer al mandato de “ser llenos del Espíritu” y rendirnos incondicionalmente en los brazos del Todopoderoso para que ese Espíritu fluya de nuestro interior como un río de agua viva.

Rvdo. Dionisio Medina

Montevideo, Uruguay

CONSAGRACION

TITULO: Nuestra necesidad de control

TEXTO: San Juan 15:1-17

TEMA: Dando lugar a Dios en nosotros

PROPOSITO GENERAL: Consagración

PROPOSITO ESPECIFICO: Dios Se agrada al vernos dispuestos a cumplir su voluntad, y al asumir esta posición. El obrará maravillas.

PROPOSICION: Para una experiencia íntima con el Señor, tenemos que ceder nuestra voluntad a El y permitir que tome control absoluto de nosotros.

INTRODUCCION:

A. El pronóstico del tiempo por el servido meteorológico.

1. En los aeropuertos están los anemómetros para medir la velocidad del viento y también los anemoscopios, para saber la dirección del mismo.

2. Está la torre de control, donde opera un radar, para controlar la llegada de las naves aéreas.

B. En los puertos hay control para las embarcaciones.

1. Hay un faro que por las noches indica a los capitanes el lugar donde está ubicado el muelle.

2. También hay boyas, para indicarles aquellos lugares donde hay peligro por escasa profundidad o por objetos allí.

C. El control que hay en los centros hospitalarios.

1. Los aparatos de rayos Χ, que detectan cualquier enfermedad.

2. Los cardiógrafos que miden las palpitaciones del corazón.

PRESENTACION:

I. Dios controló al mundo antiguo

A. Lo hizo en el tiempo del diluvio (Génesis 6:5).

1. Controló la maldad de los hombres (vio que era mucha).

2. Con gran celo lo hizo y determinó el fin de toda carne.

3. Allí estaba Noé, hombre controlado por Dios.

B. Controló a los hombres cuando la torre de Babel (Génesis 11:1-9).

1. Había conspiración de rebeldía del hombre para con Dios.

2. Dios los visita y como medida de castigo los confunde.

3. De esta manera los seres humanos son esparcidos.

II. Dios controla a cada persona

A. El hombre rebelde desafía a su Creador.

1. Quiere gobernarse por sí mismo, sin tomarlo en cuenta a El.

2. Nadie se equivoque en esto (Mateo 12:36, 37).

3. El hombre sin la ayuda de Dios no se puede ordenar (Jeremías 10:23).

B. El Creador conoce a cada persona (Juan 2:23-25).

1. No hay nada oculto en el hombre para El (Salmo 139:1-18).

2. Cada paso del hombre está controlado por Dios (Proverbios 20:24).

III. Dios controla al creyente por medio del Espíritu Santo

A. Este es el agente divino de Dios.

1. El Espíritu Santo convence al pecador (Juan 16:13-15).

2. Por el Espíritu Santo, las personas son cambiadas (Juan 16:8).

3. Este cambio es tanto interno como externo (2 Corintios 5:17).

B. El nos ayuda en nuestras debilidades (Romanos 8:26).

1. Aquí queda expuesta la necesidad de ser guiados por El.

2. Si El controla nuestra vida, no seremos víctimas del error.

C. Dios quiere controlar nuestra vida en todo.

1. Nos aconseja permanecer en su voluntad (Juan 15:4, 5).

2. Esta es la forma de modelar nuestra vida y que sea semejante a la de nuestro Señor Jesucristo.

3. Asi El nos prepara para nuestra morada celestial.

Conclusión

A. ¿Cómo es un hijo cuyos padres no lo controlan?

1. Llegará a ser un rebelde ante la sociedad.

2. Será aflicción para sus padres y causará males al prójimo.

3. El creyente no controlado, o que no le ha permitido a Dios que le controle, es como el hijo cuyos padres no lo controlan.

B. ¿Por qué es importante que Dios nos controle?

1. Sin El nada podemos hacer.

2. Todo será difícil, si El no es el Señor de nuestra vida.

3. Para tener derecho a las bendiciones y promesas de El.

C. El hombre controla en parte el tiempo y sus fenómenos.

1. Tiene controlados parcialmente los procesos de la naturaleza y sus cambios.

2. Pero Dios ahora mismo quiere comenzar a controlar tu vida.

3. El está a la puerta y llama; pero tú tienes que invitarlo a ejercer el control de toda tu vida ahora mismo.

4. Oración de consagración.

Bolívar Avalos Castillo

San José, C.R.

TITULO: Nuestro compromiso con Dios

TEXTO: Génesis 28:20-22

TEMA: Consagración

INTRODUCCION:

Jacob se encontraba en una situación desesperante, pues su hermano Esaú había prometido darle muerte después que su padre muriera. Génesis 28:41.

En medio de esta situación y en un camino solitario. Dios se le aparece en un sueño, haciéndole una promesa que le garantizara un futuro lleno de grandes realizaciones. Fue en ese gran diálogo cuando Jacob respondió al Señor proponiéndole un pliego de peticiones que a continuación se describen:

I. Demandas de Jacob a Dios

A. Si Dios fuere conmigo.

B. Si Dios me guardare.

C. Si Dios me diere pan.

D. Si Dios me diere vestido.

E. Si Dios me hiciere regresar en paz a mi hogar.

II. Promesas de Jacob a Dios

A. Jehová será mi Dios.

B. Construiré casa para Dios.

C. El diezmo apartaré para Dios.

III. Demandas y promesas

A. Las demandas a Dios no se igualaban a las promesas de Jacob.

B. Dios siempre es más generoso para, dar que para demandar.

Conclusión

¿Qué grado de compromiso tenemos para con Dios? ¿Estamos dispuestos a demandar menos de Dios y ofrecerle mucho más?

¿Somos específicos con Dios en nuestras oraciones? Debemos comprometernos cada día con el Señor, a medida que vayamos sintiendo que El esta tratando de mostramos el camino de victoria en cada momento de nuestra vida.

Es tiempo de que abandonemos la vida pasiva con Dios y empecemos a ser más activos con El, pues espera que le pidamos conforme a nuestra necesidad, y las de su Reino.

Que esta sea nuestra oración y la acción de nuestra vida.

José Antonio Romero

San Pedro Sula, Honduras, C.A.

CRECIMIENTO
ESPIRITUAL

TITULO: Un llamado a buscar a Dios

TEXTO: Amós 5:4, 6

TEMA: Buscando a Dios

INTRODUCCION:

Estas palabras fueron dirigidas en la antigüedad al pueblo de Israel, pero también tienen una aplicación para la actualidad, porque lo que busca el hombre moderno locamente no es lo celestial, sino lo terrenal: “PAN Y ESPECTACULOS”; placeres mundanos, comodidades, riquezas, provecho personal, honores, influencia y glorias. O sea, todo cuanto ofrece el “camino ancho” (Mateo 7:13, 14), el cual conduce a la perdición.

En cambio, la Biblia dice que Dios no quiere la muerte del impío, sino que se convierta y viva (1 Timoteo 2:4).

Por eso, hoy como antes, hace saber que hay urgencia de buscarlo. Para que el hombre viva, y viva en verdad, necesita buscar a Dios.

Israel sabía lo que quería decir “buscar a Dios”. Tù también necesitas saberlo en esta hora, porque de ello dependen la vida o la muerte.

I. ¿Por qué el hombre necesita buscar a Dios?

A. Porque el hombre es un ser caído, que no puede levantarse sin acudir a Dios. “Cayó la virgen de Israel” (v. 2). Por más que el hombre trate de levantarse moral y espiritualmente será inútil.

B. Porque el hombre es un pecador rebelde que aborrece el bien y ama el mal. “Sabido he vuestras muchas rebeliones y vuestros grandes pecados” (vv. 12, 14, 15).

C. Porque el hombre es un pecador religioso que busca y se hace dioses falsos. “Llevábais el tabernáculo de vuestro Moloch y Chiún [el ídolo Moloch tenía la forma de rey: Chiún de estrella] ídolos vuestros, la estrella de vuestros dioses que os hicisteis” (v. 26).

D. Porque el hombre, el culto que ofrece es abominación a Jehová: “Aborrecí, abominé vuestras solemnidades. . Quita de mí la multitud de tus cantares, pues no escucharé las salmodias de tus instrumentos”, (vv. 21-23).

E. Porque todo esto evidencia que buscar a Dios implica que debemos arrepentirnos profundamente y volver a El.

La Biblia dice: “Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados. . .” (Hechos 3:19).

“Y me buscaréis y me hallaréis, porque me buscaréis de todo vuestro corazón” (Jeremías 29:13).

II. ¿Cómo debe el hombre buscar a Dios?

A. Debe acudir a Dios como el hijo pródigo a su padre: sintiéndose INDIGNO, con humildad; arrepentido, dispuesto a confesar sus pecados.

B. Debe acudir a Dios como un cristiano necesitado en busca de socorro.

C. Debe acudir a Dios como un abatido, perseguido, afligido, solitario, que necesita un refugio, protección y amparo

III. ¿Qué significa “viviréis”?

A. Buscando a Dios, los israelitas evitarían los juicios de condenación pronunciados sobre ellos a causa de su maldad (vv. 3, 6, 16, 24).

Así también en tu caso, mi amigo, si buscas a Dios, al Salvador Cristo Jesús, te salvarás de la condenación a muerte que Dios ha pronunciado por la ley divina y sentida en la conciencia, y disfrutarás de todas las bendiciones prometidas en el evangelio, inclusive la vida eterna. “Viviréis.”

B. Buscando a Dios, El tendría piedad de ellos y disfrutarían de su presencia y bendición (vv. 14, 15).

C. Buscando a Dios, la maldición será removida, tu culpa perdonada y tu justificación garantizada (Hechos 13:38, 39; Isaías 12:1; Romanos 8:33, 34; 5:1, 2).

D. Buscando a Dios, se vive una vida nueva, como regenerados, santificados por el Espíritu Santo. Vivirá, quiere decir, que tendrá por la fe vida eterna, vida celestial, vida espiritual, vida santa, pura (Efesios 2:8-10).

La Biblia dice: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna.” Cristo mismo comunica al creyente de su propia vida. “Yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás. . .” (Juan 3:36; 10:28).

E. Buscando a Dios se vive en comunión con él, disfrutando de su cuidado, servicio y protección (1 Juan 1:3; 3:1; Juan 1:12; 14:23; Romanos 6:23 y otros muchos pasajes).

IV. ¿Cuál es la garantía para cumplir esta promesa?

A. Dios mismo lo ha hecho. “Así dice Jehová”; la mejor garantía es que el mismo Autor de la vida, el Hacedor del cielo y la tierra lo dice. Tenemos que darle todo crédito; El no puede fallar; no engaña a nadie; no miente; El tiene su tiempo y cumple.

B. Cristo mismo lo ha dicho. “El que cree en el Hijo [Jehová del Antiguo Testamento], tiene vida eterna.”

Conclusión

Busca a Dios en Cristo Jesús. Búscale hoy mismo. El tiempo es corto. La vida es incierta. El mundo y tu corazón son engañosos. El pecado endurece el corazón. El juicio es cierto. Hoy busca a Dios; mañana será demasiado tarde.

Félix Calle Muñoz

Lima, Perú

DEPENDENCIA

TITULO: Dependencia Total

TEXTO: Juan 15:4

TEMA: Nada existe sin mecanismos de dependencia

INTRODUCCION:

Un famoso personaje cómico, para arrancar risas de su audiencia, dijo una vez: “Yo soy mío, re-mío y re-que-te-mío, estoy a mi orden y vivo mi vida como a mí me da la regalada gana.” Cuando escuché estas palabras no tuve otra alternativa que reír, al fin que para eso era Sin embargo, si hubiesen sido dichas en serio, habrían sido sumamente censurables. . . Hoy por hoy, hay ansiedad por la independencia. Los obreros buscan independencia de empleo. Los sindicatos obreros, los organismos, los pueblos, buscan no depender sino de sí mismos. Es como una competencia por demostrar autosuficiencia y desprecio por todo tipo de ayuda.

I. Nada existe sin mecanismos de dependencia

A. Las plantas dependen de las lluvias que les suplen las nubes

B. La luna depende de la luz del sol para reflejarla.

C. La vegetación y los animales, juntamente con el hombre, dependen del intercambio de gases entre ambos (oxígeno y bióxido de carbono).

D. Para nutrirse, el océano depende del río y el río del arroyo, etc.

II. El hombre es un ser dependiente:

Aun viviendo solo en una cueva y sin cultura, no podría prescindir de:

1. hambre

2. sed

3. sueño

4. dolor

5. enfermedad

III. Su dependencia comenzó en Dios

A. Recibió de Dios mismo el soplo inicial de vida. Su vida actual es la continuidad de provisión para esa vida.

B. Caín trató de renunciar a la dependencia de Dios y no pudo. (Génesis 4:7)

C. El hombre materialista de la parábola de Jesús trató de no depender de Dios, confiando en sus riquezas. Olvidó que era un mortal sujeto a Dios (Lucas 12:20).

D. Necesitamos una conciencia de dependencia en Dios, no exhibida en una religión.

E. Dios conoce nuestras necesidades espirituales y las atiende.

F. Hay un peligro en nuestra dependencia: o dependemos de Dios, o Satanás nos ofrecerá depender de él. Nos engañará con alternativas tales como:

1. vicios 2. crimen 3. desviaciones 4. falsos placeres, etc.

IV. Gloriosa interdependencia

A. Dios no creó a un solo ser humano. Hizo muchos. Los enseñó a compartir una dependencia entre sí, la cual se origina en El.

B. Jesús lo mostró en la vid.

1. El es el tallo y la raíz. Esta parte le da solidez a la planta y extrae la savia de vida para ella.

2. Nosotros somos las hojas, y bien unidos formamos las ramas. Combinamos la savia que recibimos con la luz del sol (el Padre) para producir frutos.

C. Las hojas de las gigantes secoyas de California reciben la savia de las raíces por el “reclamo” de las células en las hojas, una a una, hasta las raíces y el proceso regresa desde allá de la misma forma.

D. Israel ganó una batalla inspirado en una dependencia, los brazos alzados de Moisés.

Conclusión

¿Cuál es tu caso? ¿Has dejado de depender de Dios? La hoja que se desprende de la vid se muere. ¿Estás marchito? Todavía estás a tiempo para reverdecer si reclamas y te apoyas en tu dependencia en la vid. ¿Has echado a un lado la interdependencia? Ten cuidado: puede morir a tu lado alguien por quien Cristo dio su vida. Un pequeño gesto, una sonrisa, puede mostrar la faz de Jesús a tu hermano desanimado. El depende del Señor y de ti hoy. Mañana tú puedes estar en necesidad y su intercesión ante el Sol de Justicia puede producir en ti los frutos necesarios que Dios espera.

Rvdo. Samuel Nieves

Bayamón, Puerto Rico

DIFICULTADES

TITULO: La superación de las dificultades

TEXTO: Exodo 33:14-18, Mateo 28:20

TEMA: La necesidad de la presencia permanente de Dios en la vida del ser humano para que sea feliz y tenga éxito

INTRODUCCION:

Moisés pasó por muchas etapas difíciles en su vida y ministerio. En esta ocasión estaba pasando por la crisis más difícil de su vida. Había tenido muchas entrevistas con Dios pero ahora se daba cuenta de que necesitaba la presencia permanente de Dios para poder tener éxito y ser verdaderamente feliz. Algunos motivos impedían el éxito y la felicidad de Moisés, y originaban la necesidad de la presencia permanente de Dios.

I. Por la categoría de gente que tenia que guiar

Un pueblo lleno de necesidades, defectos y problemas variados

A. Necesidades físicas

1. Tenían hambre, sed, necesitaban vestido, se enfermaban.

B. Deficiencias morales

1. Duros de cerviz (Exodo 32:9).

2. Desenfrenado (Exodo 32:25).

3. Inclinado al mal y corrompido (Exodo 32:7, 27).

C. Variaciones espirituales

1. Por momentos alababan a Dios, se emocionaban y hacían promesas. Más tarde se fabricaban un ídolo y le atribuían que era el que hacía milagros.

2. Un día pedían ver a Dios; al día siguiente no podían mirar a la cara de su hermano Moisés.

¿Qué decir de la categoría de gente que tenemos que tratar, con la que tenemos que andar hoy?

II. Por el lugar que tenían que transitar

A. Desierto:

1. El desierto simboliza muchas cosas negativas: peligros, inseguridades, amenazas y temores,

B. Por el ambiente de otros pueblos

1. Gente pagana, idólatra, extremadamente racista, egoísta, orgullosa y ambiciosa.

C Por lo prolongado del tiempo que había que transitar

¿Qué me dice del lugar por el que tenemos que transitar hoy nosotros?

III. Por la necesidad y limitaciones de la propia vida de Moisés

A. Olvidadizo; Dios dijo que hablara a la peña; él la golpea dos veces.

B Conceptos erróneos de las cosas sagradas: Exódo 32:16-19. Rompe las tablas de la Ley de Dios

C Peligro de abandonar la lucha por la fe. Exodo 32:32-35

Conclusión

¿Cómo podemos ser felices y tener éxito en medio de tantos enemigos e inconvenientes? Cristo resucitó para: Salvar, preparar lugar, confirmar su Palabra en nosotros, andar con nosotros siempre.

DISCIPULADO

TITULO: El discípulo fiel

TEXTO: Lucas 1:1-4

TEMA: Dos hombres dignos de ser imitados

INTRODUCCION:

El breve prólogo — o introducción — con el que Lucas (1:1-4) comienza el Evangelio que lleva su nombre, pone de manifiesto a dos almas grandes. Dos almas gemelas, diríamos, pues “el agua busca su nivel”. Descubre — con unos cuántos trazos — a dos personas llamadas, necesariamente, a hacer historia.

I. TEOFILO — el hombre dos veces amigo de Dios —

A. ¿Quién era? Un creyente de origen griego (v. 4)

— Era un personaje prominente: de alto rango, culto, tal vez funcionario del Imperio Romano.

— Desconocemos tiempo y lugar Pero lo cierto es que tuvo un encuentro personal con Jesucristo y fue salvo.

— A diferencia de muchos conformistas, que aceptan al Señor y no se interesan en el crecimiento espiritual, Teófilo quería ahondar en la más sublime de las ciencias: Jesucristo.

B. Discípulo y maestro

— Para ser discípulo hay que ser disciplinado, dedicar tiempo, pagar el precio, estar dispuesto a seguir al Maestro. ¡El estaba dispuesto!

— Por esta razón se le dedica esta obra maestra de la literatura “divino-humana”, porque quería ser, saber. Quería hallar respuesta a sus inquietudes y preguntas. Quería estar preparado para dar cuenta y razón de su fe.

— ¿Para qué aprender, enseñar y discipular? Pablo responde: “lo que has oído de mí. . . esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar tambien a otros” (2 Timoteo 2.2).

C. Dos veces Teófilo. Era Teófilo de nombre, pero llegó a hacer honor al nombre que llevaba. Amaba de veras a Dios. Lo mostraba con hechos. ¿Lo amas?

II. LUCAS (v. 3): “Me ha parecido también a mí. . .”

A. Un hombre bien dotado por Dios

— Griego, médico, poseedor de un marcado don de gentes, culto, brillante, conocedor del pensamiento helénico, magnífico reportero y escritor.

B. Llega a conocer a Jesucristo

— ¿Cuándo? ¡No lo sabemos! Pero ocurrió, pues cambió el rumbo de su vida y trastocó su escala de valores.

C. Se ofreció con — lo que era y lo que tenía — al servicio del Señor

— Dejó lo menos por lo más: comodidades, dinero, futuro brillante. ¿Estás loco, Lucas? ¡Un hombre de tu talento, talla, posibilidades!

— Hizo historia, ¡Se inmortalizó! Se convirtió en consejero espiritual, ganador y artífice de vidas. Utilizó bien su influencia sobre Teófilo.

D. Desarrolló — dentro de la esfera del servicio a Dios — sus muchos talentos

1. Era un hombre creativo

2. Era un profundo pensador, gran organizador y una persona disciplinada. La obra de su vida — Lucas y Hechos — revela que era buen investigador, buen reportero, objetivo, honrado. Tales cualidades las puso al servicio de la causa de Dios y de los siervos de Dios, como el gran Pablo.

Aplicación

Sé como Teófilo: creyente, amador de Cristo, entregado a El, discípulo. Sé como Lucas: Usa las hermosas cualidades con que Dios te ha dotado para gloria de Dios y bien del género humano y jamás para fines egoístas. Seamos hombres y mujeres útiles al Señor, a su causa y a los dirigentes de la misma. ¡Como Teófilo y Lucas!

Rvdo. Marcelino Ortiz

México DF, México

ENFERMEDADES MENTALES

TITULO: La siquiatría paulina

TEXTO: Filipenses 4:4-8

TEMA: Secretos para vivir libre de las enfermedades mentales

INTRODUCCION:

Declara una señora muy ufana: “No es muy lindo, no me queda muy bien; pero lo uso porque está de moda.” ¡Qué importante es la moda para un elevado porcentaje de los humanos! Se habla de zapatos de moda, vestidos de moda, peinados de moda y hasta de pecados de moda. ¿Sabía que también existen enfermedades de moda?

Algunos llaman a la enfermedad actual crisis nerviosa, otros enfermedad mental. Por estos nombres, u otros, todos la conocen; porque es la enfermedad que está de moda. Pablo, adelantándose a nuestro tiempo, escribió un excelente tratado de siquiatría. Prescribe una serie de secretos para vivir libre de crisis mentales. El que practica estos secretos vivirá a salvo de las enfermedades mentales.

I. El secreto de practicar la alabanza ininterrumpidamente

“Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo: ¡Regocijaos!” (v. 4).

A. Importancia de la alabanza.

1. ¿Por qué gozan de éxito los libros de Merlin R. Carothers?

2. ¿Qué arma usó Josafat en la batalla contra Moab y Amón? (2 Crónicas 20:20-23),

B. Cuando la tensión golpee su mente, alabe a Dios por sus obras.

1. Medite en la belleza de su creación.

2. Recuerde las bendiciones que Dios ya le prodigó.

II. El secreto de manifestar una vida cristiana genuina

“Vuestra gentileza sea conocida de todos los hombres” (v. 5).

A. Aparecen también aquí los elementos que componen el fruto del Espíritu (Gálatas 5:22-23).

B. Se trata de manifestar a Cristo en el trato con los demás.

III. El secreto de acudir a la oración

A. Orar seguros de la presencia de Dios. “El Señor está cerca” (v. 5b).

B. Orar con peticiones: “Sean conocidas vuestras peticiones” (v. 6).

C. Orar con insistencia y fervor: “En toda oración y ruego” (v. 6).

D. Orar con agradecimiento: “Con acción de gracias” (v, 6).

IV. El secreto de disfrutar de la paz de Dios

“Y la paz de Dios. . . guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús” (v. 7).

A. La paz de Dios es consecuencia de la práctica de los principios mencionados anteriormente. La “Y” con que comienza el versículo siete indica esto.

B. La paz de Dios asegura salud mental y espiritual.

Pablo afirma: “Guardará vuestros corazones y pensamientos”.

V. El secreto de encauzar bien los pensamientos (versículo 8)

A. La mente posee una potencia ilimitada para el bien o para el mal.

B. Los pensamientos van en una sola dirección a la vez.

C. Los pensamientos pueden ser encarrilados.

D. Pablo nos indica aquí hacia dónde debemos encauzar nuestra mente.

Conclusión

A. Estos son los secretos para la salud mental:

1. Alabe al Señor, sean cuales fueren las circunstancias.

2. Que su vida cristiana sea reconocida por quienes lo tratan.

3. Apele al recurso de la oración.

4. Protéjase con la paz de Dios.

5. Encauce bien sus pensamientos.

B. La práctica de estos secretos ahorra la visita al siquiatra.

Rvdo. Jesús da Cunha

Montevideo, Uruguay

EVANGELIO

TITULO: El evangelio de la cruz es locura

TEXTO: 1 Corintios 1:17-24

TEMA: El evangelio

INTRODUCCION:

El mundo en el cual los apóstoles vivieron era una época de adelanto literario. La cultura griega, a la par con el gran poderío romano, constituía lo que parecía la cumbre de la cultura contemporánea. En medio de todas las adversidades, de persecuciones y burlas triunfó el sencillo mensaje de la cruz, que representaba todo lo opuesto.

I. La posición de la Iglesia

A. La posición de la Iglesia ha sido por siglos todo lo opuesto a la cultura contemporánea.

B. Por eso era que la predicación de la doctrina de la cruz parecía ser lo absurdo, lo ridículo, lo impráctico, lo bochornoso para la religión sutil que el mundo quiere practicar.

C. Pablo se sitúa en contraposición a la aparente cultura moderna, a lo efímero, pasajero, a lo que es el fingimiento de los que quieren vivir una vida carnal.

D. Dice él: “Pues. . . me envió Cristo. . . a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo” (1 Corintios 1:17).

II. La predicación de la cruz

A. La predicación de la cruz es nada menos que la verdadera potencia de Dios.

B. Dios ha enloquecido la sabiduría del mundo (versículo 20).

C. Los judíos piden, o esperan señal. . . Los griegos esperan sabiduría. . . pero para unos se ha tornado “tropezadero” y para los otros “locura”.

III. Factores perturbadores

Reconocía el apóstol que había muchos factores que se estaban introduciendo en la Iglesia, y amenazaban la estabilidad de la predicación del mensaje de la cruz. Unos eran los judaizantes, los que querían mezclar el judaísmo con la doctrina cristiana, y otros eran los elocuentes predicadores de la cultura griega; hoy sería el modernismo.

IV. Tu posición

A. Hay que definirse. ¿Cuál es tu posición en la Iglesia? Gálatas 5:11.

B. Todos los que quieren vivir a medias en dos aguas, en dos caminos, no quieren sentir los rigores de la cruz. Gálatas 6:12-15. La nueva criatura es lo más importante en el evangelio.

C. El dolor más grande del apóstol no era la persecución de la cruz, ni los efectos de la persecución. Era nada menos que algunos enemigos de la cruz andaban entre ellos. Esto lo decía llorando. Filipenses 3:18.

Conclusión

En medio de todo esto, el hombre de Dios se identifica: No me avergüenzo del evangelio, porque éste, en vez de ser locura, es en realidad potencia de Dios.

Gustavo A. Jiménez

Plant City, Florida

FAMILIA

TITULO: Padres e hijos que triunfan — ante Dios y ante la sociedad —

TEXTO: Lucas 2:41-52

TEMA: Los padres

INTRODUCCION:

El pasaje objeto de nuestro estudio en esta hora describe — con justicia y equidad — a José, quien era el “padre legal” de Jesús, y a María, su madre. Nos dice — ¡en honor a ellos! — qué clase de padres escogió Dios para su Hijo.

Nos permite asomarnos también al corazón y a la mente del niño Jesús, ya a punto de entrar a la adolescencia y cobrar conciencia de su “filiación divina”. Podemos formarnos una imagen clara de él y de las relaciones que sostenía con sus padres y también con su Padre celestial.

Ellos — José y María — y él — Jesús — nos indican el camino a seguir a fin de ser, respectivamente, padres e hijos exitosos.

L José y María, como esposos y padres

A. Juntos adoraban a Dios (v. 41): “Iban todos los años.”

— Esto implica preparación (física y espiritual), dinero, tiempo, esfuerzo, dedicación. Las cosas de Dios ocupaban lugar relevante en su corazón. ¡Qué hermoso es ver a un esposo servir a Dios en unión de su esposa!

B. Juntos — José y María — le habían dado una buena educación espiritual a Jesús (v. 42).

La narración pone de manifiesto que Jesús asistió por vez primera a la fiesta de la Pascua con gozo y santa expectación. Esto habla bien de sus padres. Le habían enseñado a amar a Dios, la Palabra de Dios, la Casa de Dios, las cosas de Dios (v. 49).

C. Le habían enseñado — José y María — a Jesús, sujeción y obediencia (v. 51).

Lo enseñaron a “honrarlos” (Exodo 20:12). Lo formaron, no lo deformaron. ¡Jamás — en toda la historia de la humanidad — se había vivido la crisis familiar que el mundo padece hoy! ¿Por qué? Irresponsabilidad paterna.

II. Jesús, modelo de hijo: del hombre y de Dios

A. “Hijo de la Ley”

A la edad de 12 años el varón había de asumir una responsabilidad personal: ante Dios y ante la sociedad.

Jesús lo hizo: asimiló bien las enseñanzas recibidas en su primera infancia. Aprovechó bien, muy bien sus primeros años. ¿Y nosotros?

B. “Híjo de Dios” (v. 49)

Fue en ocasión de su primera visita a Jerusalén, a los 12 años, cuando tomó conciencia de su “filiación divina”. ¿Cómo? ¿Cuando estaba en medio de los doctores de la Ley?

Ahora es cuando se da cuenta cabal de este hecho: Dios es su padre de una manera singular y única, y la Fuente verdadera de su existencia.

C. Un hijo que vivió sujeto a sus padres (v. 51).

Regresa a Nazaret a vivir, por espacio de 18 años más, una vida de sujeción, obediencia, limitaciones, pobreza, trabajos, al lado de una familia pobre, y a ser conocido en tal dudad como “el hijo del carpintero” (Mateo 13.55) y, posteriormente, como “el carpintero” (Marcos 6:3).

¡Cuánto debemos aprender de Jesús los hijos de hoy! Se vive en una época en que se menosprecia a los progenitores y fácilmente se los abandona.

D. Un hijo que tuvo un desarrollo normal en su vida toda (v. 52).

Su desarrollo fue armónico: en lo físico, intelectual, moral, espiritual.

Adquirió buena estima — buena fama — delante de Dios y también delante de los hombres.

Hoy, cuando la juventud busca un modelo, nos permitimos recordarle que Jesús es el modelo sin igual. ¡No nos falla, en ningún sentido, jamás!

Aplicación

¿Será Jesús, en su calidad de hijo, digno de ser imitado? ¿Serán José y María — en su calidad de esposos y padres — dignos de ser imitados? De ser así, imitémoslos.

Rdo. Marcelino Ortíz

México DF, México

FE

TITULO: El triángulo perfecto de nuestra fe.

TEXTO: 1 Juan 5:4, 5, 8, 9.

TEMA: Los tres testigos de nuestra fe.

INTRODUCCION:

Definición de “mundo” en las cartas de Juan: “Es el espacio que circunda al creyente, con todos sus elementos. En 1 Juan 2:15,17 se aclara este concepto, para no confundir “mundo” con “globo terráqueo” o planeta tierra. Amar al mundo es amar al sistema que controla la mente y voluntad de los hombres, estimulándolos a los placeres, vanidades y vanagloria (fama, posición social, etc).

La situación es difícil, y es catalogada como una lucha en la cual “lo que es nacido de Dios vence al mundo”. Por la fe del creyente.

Esta fe se basa en tres testigos poderosos que son un triángulo perfecto; a saber:

I. El Testimonio del Espíritu

A. El Espíritu es testigo a nuestro espíritu (Romanos 8:14-17).

1. De que somos hijos de Dios.

2. De que somos herederos de Dios y coherederos con Cristo.

B. El Espíritu nos ha sellado (Efesios 1:13, 14).

1. Indica pertenencia y protección. Ilustración: Cantares 4:12.

C. El Espíritu nos ministra (Juan 14 — 16).

1. Como Maestro.

2. Como Consolador.

3. Reparte dones.

D. El Espíritu es poder contra Satanás (1 Juan 5:18-20).

II. El Testimonio del agua

A. El agua es testigo ante los hombres.

1. El testimonio de una nueva vida (2 Corintios 5:17).

B. Identificación con Cristo.

1. En su muerte y resurrección (Romanos 6:4).

B. Ilustración: Noé y sus contemporáneos (1 Pedro 3:20, 21).

C. El agua es el testigo poderoso de la vida sobre la muerte. (Juan 12:24-26).

III. El Testimonio de la sangre

A. La sangre es el testigo ante la conciencia.

1. La conciencia culpable (Jeremías 2:22).

2. La virtud de la sangre de Cristo: (1 Juan 1:7, 9; Hebreos 9:14).

B. La sangre es testigo en el Lugar Santísimo (Hebreos 9:12).

C. La sangre es poder contra el pecado (Hebreos 9:22).

Conclusión

Según Hebreos 10:26-29, el que violaba la Ley de Moisés, por el testimonio de dos o de tres testigos moría irremisiblemente. Ahora bien, mayor castigo tendrá el que pisoteare al Hijo de Dios; esto corresponde a la nueva vida con Cristo por la resurrección. simbolizada con el bautismo en agua; el que tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado e hiciere afrenta al Espíritu de gracia.

Estamos en el mundo, pero no somos del mundo. Podemos vencer al pecado, a Satanás y sus huestes, y mostrar una vida nueva en contraste con la muerte espiritual que reina en este mundo, por medio de nuestra fe en Cristo Jesús.

David Carrera Osono

Santiago de Chile

FELICIDAD

TITULO: Cuatro obstáculos a la felicidad

TEXTO: Salmo 32:1, 2

TEMA: La felicidad fruto de nuestra relación con Dios.

INTRODUCCION:

Todo el mundo quiere ser feliz. El hombre ha empleado ingeniosos métodos y múltiples esfuerzos para lograrlo. Los medios a que acude no lo satisfacen. Se ha logrado hallar un camino a la Luna, pero aún no a la felicidad. Grandes progresos, nada de felicidad. Cuando se suicidó Marilyn Monroe, un periodista boliviano le dedicó el siguiente adiós: “Marilyn, te han matado. Te han matado en esta selva de cemento y asfalto, donde las criaturas de Dios mueren de frío espiritual, de vacío en el corazón o de barbitúricos. Donde los humanos llamados a la comunión con Dios mueren con una mano sobre el teléfono discando con la felicidad y marcando con la desgracia y la muerte.”

¿ES USTED FELIZ? Para serlo realmente deberá superar los siguientes obstáculos, PORQUE JAMAS LO SEREMOS. . .

I. Si transgredimos las leyes de Dios (v. la)

A. Dios ha establecido leyes físicas, morales y espirituales:

1. Las físicas rigen sobre la naturaleza y quebrantarlas provoca dolor y sufrimiento.

2. Las morales rigen la vida social del hombre y su violación está provocando los terribles problemas de la sociedad moderna.

3. Las espirituales han sido reveladas por la Palabra de Dios y su transgresión es penada con la muerte.

B. Es imposible transgredir cualquiera de éstas y ser feliz.

C. Ignorarlas no es solución. La justicia humana no acepta la ignorancia de la ley como excusa de un delito cometido.

II. Si dejamos al descubierto nuestros pecados (v. 1b)

A. Como Adán y Eva, también para el hombre moderno es muy incómodo verse desnudo ante los ojos de Dios (Génesis 3:10).

B. Las hojas de higuera nos muestran que no es posible por medios humanos tapar nuestros pecados de la vista de Dios.

C. Hay creyentes que tratan de esconder sus pecados. Esto no es posible.

D. Lo único que puede cubrirlos para siempre es la sangre de Cristo.

III. Si somos víctimas del sentimiento de culpa (v. 2a)

A. El problema de la culpa está entre los más frecuentes en los pacientes que acuden a los siquiatras.

B. La culpa es un martillo recordatorio. Una sombra que nos sigue de día y de noche.

C. Daña la mente y el cuerpo. Recuerda el pasado y oscurece el futuro.

D. Nos aleja de la luz y nos lleva a la oscuridad.

E. No es problema sicológico, sino espiritual y su razón de ser está en Romanos 3:23.

F. Se ofrecen muchas soluciones, pero hay una sola: Normalizar nuestra relación con Dios.

IV. Si nos engañamos a nosotros mismos (v. 2b)

A. ¿Es posible engañarse a sí mismo?

B. Muchas veces el autoengaño es producto de querer acondicionar situaciones pecaminosas para acallar la conciencia.

C. También es producto de tantas excusas, que las llegamos creer y nos impiden obedecer la voz de Dios.

D. El hombre pecador se engaña, creyendo encontrar otros medios de salvación fuera de Cristo.

E. El creyente se engaña al pretender triunfar en la vida cristiana sin la ayuda del Espíritu Santo.

Conclusión

Dios no tiene la culpa de que usted no sea plenamente feliz. Todos los elementos necesarios para lograrlo están a disposición de cada hombre. El manual para una vida feliz está en la Palabra de Dios. Depende de usted seguir las indicaciones acertadas. Empiece hoy aceptando a Cristo o renovando su relación espiritual con Dios.

Roberto Mairena

Nueva Helvecia, Uruguay

HECHOS

TITULO: El segundo tratado.

TEXTO: Hechos 1:1, 2a, 8

TEMA: Una generación sujeta al Espíritu Santo realiza hechos portentosos

INTRODUCCION:

¡El cristianismo ha fracasado! ¡Necesitamos una verdad nueva! Eso afirmó desafiante el moderador de un programa de televisión ante un grupo de pastores, sacerdotes y laicos que habían aceptado su invitación para hablar sobre la Biblia y el cristianismo.

Cada uno fue presentando a continuación sus argumentos bajo diversos enfoques para refutar esa y otras aberraciones dichas por el comentarista. La defensa más vibrante vino de un pastor fundamentalista, el cual invitó a todos los “cristianos” a vivir plenamente el cristianismo como lo vivió la generación de la cual habla Lucas en su segundo Tratado. Concluyó expresando: “Que no se exacerbe al pobre, ni abuse el empleado infiel, tampoco explote el líder logrero, que el gobernante sea probo y el trabajador honesto. Que la llama cristiana arda en los hogares, que la savia cristiana esté en los corazones, que los que nos decimos cristianos lo vivamos con plenitud y no lo violemos con nuestras propensiones torcidas e inferiores. Que llene nuestra mente e inflame nuestro pecho.

“Así, el cristianismo será nuevo cada mañana. como las rosas y la aurora. Será nuevo a cada vuelta del camino, en las naciones y en la historia.”

I. Este segundo tratado registra

A. La fuerza motivadora que constituye el bautismo con el Espíritu Santo (Hechos 2).

B. Toda una generación en movimiento redentor, sacudiendo a las naciones (Hechos 1:8).

C. Hombres del vulgo, testificando a gobernantes (Hechos 4:13, 10:34, 35).

D. Hombres desconocidos, pero llenos de poder, conmoviendo a reyes (Hechos 26:19; Filipenses 4:22).

E. Un mundo pagano convirtiéndose en un mundo cristiano (Hechos 24:5; Colosenses 1:23).

II. Este segundo tratado habla

A. De un bautismo de poder sobre judíos esclavizados y temerosos (Hechos 2:1:6).

B. De un bautismo de fuego sobre romanos orgullosos y conquistadores (Hechos 10:44).

C. De un bautismo propagador sobre efesios paganos e idólatras (Hechos 19:6).

III. Este segundo tratado lega

A. Un modelo de sermón homilético a través de un Pedro renovado y espiritual (Hechos 2:14-39).

B. Un modelo de convivencia proyectado en la vida de apóstoles y creyentes, testificando en el templo y reuniéndose en las casas (Hechos 2:43-47).

C. Un modelo de diaconado revelado en la vida de Esteban y Felipe, que no sólo sirvieron en labores manuales, sino que predicaron y realizaron prodigios entre el pueblo (Hechos 6:8; 8:40)

D. Un modelo de interés por las misiones, amor, estudio de la Biblia y escenario pleno para el ejercicio de los dones, en Iglesias como las de Jerusalén, Antioquía, Filipos, Berea, Efeso y otras más (Hechos 11:22, 26; 17:11; 19:10, 11; 20:38; Filipenses 4:15)

IV. Este segundo tratado presenta a un hombre:

A. Pablo: cuyo celo perseguidor el Señor capitalizó, para la propagación del Evangelio (Hechos 8:4).

B. A quien el Espíritu Santo rodeó de hombres clave para la predicación del Evangelio: Bernabé, Silas, Timoteo, Erasto, Lucas, Aristarco, etc.

C. Quien dependiendo del Señor encontró personas clave para la consolidación del Evangelio: Aquila, Priscila, Tito, el procónsul de Chipre, ancianos en cada Iglesia, Crispo, el principal de la sinagoga, Tiranno el de la escuela, etc. (Hechos 13:12; 14:23; 18:3, 8; 19:9).

D. Que en el tiempo de Dios, oyendo la voz del Espíritu Santo, unió con el Evangelio dos continentes: Asia y Europa, cuna y catapulta de la Iglesia (Hechos 16:9).

Conclusión

El libro de los Hechos no tiene Amén.

El Señor espera que cada generación realice hechos dignos de ser registrados. Tal vez no haya en la actualidad un escritor como Lucas, que registre los acontecimientos cristianos, pero el mismo Dios lleva las anotaciones más completas que pudiéramos imaginar y espera consignar hechos portentosos de sus hijos, estremeciendo al mundo (Filipenses 4:3; Apocalipsis 20:12).

Cristo sigue buscando personas que no sólo le dediquen sus tardes libres, sus fines de semana o sus años de jubilados. Busca personas dispuestas a darle el primer lugar en su vida.

Es la única respuesta adecuada a su sacrificio en el Calvario. Es la respuesta que el mundo necesita: Hombres y mujeres inflamados de amor, en el poder del Espíritu Santo, que cambien sus temores, indecisiones y materialismos, por valor, arrojo, y entrega, y ganen a su generación.

Pbro, Teófilo Aguillón Torres.

Ex Superintendente General en México.

IDENTIFICACION

TITULO: “El gozo de identificarse”

TEXTO: Juan 3:16, 17

TEMA: Las necesidades más grandes del mundo

INTRODUCCION:

Según muchos psicólogos, fue la sensación de no estar identificado con nada ni con nadie lo que llevó a Lee Harvey Oswald a cometer el horrible asesinato del presidente John F. Kennedy. Todos queremos identificarnos con algo. Hay una necesidad inherente de identificarse en el humano y cuando esa necesidad básica no ha sido satisfecha, la persona busca la manera de satisfacerla. La respuesta a esa necesidad se encuentra en lo siguiente.

I. Las necesidades más grandes del hombre

A. Identidad: “¿Quién soy yo?”

1. El niño sólo nace con el concepto del “yo” y no tiene desarrollado su concepto social de grupo.

2. El concepto de identidad se desarrolla en sus relaciones familiares y sociales, con las que él se identifica (apellido, lugar donde vive, estado social, etc.)

B. Razón de ser: “¿Por qué estoy aquí?”

1. Esto se descubre por saber quién soy yo.

2. El propósito de mi existencia está vinculado con lo que soy. Lo que hago es una extensión de lo que soy.

a. Un trabajo que yo hago es importante, y tiene razón de ser, si refleja mi persona, lo que soy.

b. Esta sociedad técnica ha sido descrita como una con metas sin saber por qué, y cumplimientos sin significado.

C. Destino: “¿A dónde voy?”

Nota: Si no tiene lo previo mencionado, no tiene un destino fijo. Creo que ésta es la realidad asombrosa del hombre y por eso dijo Cristo: “He venido a buscar y a salvar lo que se había perdido” ¡El hombre sin destino está perdido!

II. La provision de Dios forma un paralelo a las necesidades del hombre

A. Identidad: “Porque de tal manera amó Dios, al mundo que dio a su hijo. . .”

1. El amor de Dios le da a El mismo identidad y, por lo tanto, razón de ser en su existencia.

2. Su amor satisface tu necesidad de identidad, porque el amor descubre el verdadero yo.

a. El amor mal correspondido saca de ti lo peor.

b. El amor bien correspondido saca de ti lo mejor.

3. Cuando aceptas el amor de Dios para ti, el eterno yo se descubre y, junto con la identidad social, se forma la persona total. Puedes amar y ser amado. ¡Estás identificado con alguien!

B. Razón de ser “. . .que todo aquel que en él cree, no se pierda”

1. Dios tiene una razón de ser en su existencia.

2. Dios tiene una razón de ser en su creación

a. El hombre no es un accidente cósmico

3. El hombre es creado por algo, pero no lo descubre hasta que no conoce a su Creador.

4. El propósito es que no te halles perdido; sin razón de ser.

C. Destino: “. . .sino que tenga vida eterna.”

1. El hombre busca un destino; por eso no quiere morir.

2. El hombre teme la muerte cuando no conoce su destino.

3. El hombre no teme la muerte una vez que conoce su identidad y razón de ser. Sabe de dónde vino, por qué vino, y a dónde va.

Conclusión

Conocer a Dios es conocerte a ti mismo. Lo puedes hacer hoy si le pides que se revele a ti.

Rvdo. Daniel de León

Santa Ana, California

IGLESIA

TITULO: Fuerzas de choque

TEMA: La verdadera identidad y misión de la Iglesia

TEXTO: Mateo 16:18

INTRODUCCION:

En Albi, al sur de Francia, todavía visitan los turistas una de las iglesias construidas por los albigenses, actualmente catedral. Este grupo disidente, contra el cual la iglesia oficial emprendió una campaña de exterminio total que llamó “cruzada”, tuvo que construir unos extraños edificios mitad iglesias, mitad fortalezas. Los altos y gruesos muros son de sólida piedra, con corredores y arpilleras para los guerreros, que velaban desde dentro del edificio por la seguridad de los hermanos mientras se celebraban los cultos. Sin embargo, fueron exterminados.

I. La realidad presente

A. El poder del Espíritu Santo como algo del pasado (remoto o próximo), o sólo para los grandes avivamientos.

B. Una iglesia temerosa y a la defensiva, refugiada en sus cómodos edificios.

C. Unos cristianos débiles, temerosos de ser “infectados” por un mundo terriblemente poderoso que se cuela en la iglesia.

II. Las únicas palabras con valor eterno

A. Las que dice el Señor en su Libro: Las obras que yo hago. . . y aun mayores. . . (Juan 14:12) Resistid al diablo, y huirá. . . (Santiago 4:7) Recibiréis poder. . . (Hechos 1:8)

B. El ya hizo su parte. Ahora nos toca a nosotros tomar en nuestras manos ese PODER PARA GUERREAR.

C. Jesús nos pensó y preparó como tropas de choque, no como grupo asustadizo y débil a la defensiva o en retirada.

D. Las puertas del infierno NO PREVALECERAN. No quedarán en pie cuando usted y yo — la Iglesia — nos decidamos a atacar.

E. La Iglesia que el Señor se va a llevar no es un ejército en retirada, sino en victoria.

F. Condiciones para un buen ataque:

— Unánimes

— en el poder del Espíritu

— en el nombre de Jesús

III. Efesios 1:15-23, sobre todo 19 y 20

A. Pablo no ora para que recibamos poder

B. Pablo ora para que el Espíritu nos dé sabiduría y nos revele el poder QUE YA ESTA en usted y en mí.

C. Ese poder es el mismo que levantó a Cristo de entre los muertos.

Conclusión

No es una fórmula romántica.

Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? (Romanos 8:31)

No es una frase de resignación.

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (Filipenses 4:13).

¡Son gritos de batalla de una Iglesia en guerra de una fuerza de choque!

Las puertas no prevalecerán porque nosotros somos los que las EMPUJAREMOS: No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos.

Llamamiento

Usted necesita que el Señor Jesús libere en su interior el poder y la presencia de su Espíritu.

¿No ha recibido la Promesa? Es para todos los que creyeren. Venga y pídala. El bautismo en el Espíritu Santo es para usted y para su batalla. ¡Lo necesita! ¿Ya lo recibió? Necesita entonces un avivamiento, un nuevo toque del Señor, y El está ansioso por dárselo. Esto dice el Señor: “'Recibiréis poder. . .!”

Rvdo. Angel A. Carrodeguas

Baton Rouge, Luisiana

TITULO: Un pueblo bienaventurado

TEMA: “Las prerrogativas del pueblo de Dios”

TEXTO: Números 23:19-24

INTRODUCCION:

Israel había avanzado hasta las fronteras de la Tierra Prometida, habiendo tenido éxito sobre los reyes amorreos y contra el rey cananeo de Arad. Por aquellas batallas ganadas, Moab y su rey tuvieron gran temor; Balac procura maldecir a Israel mediante el profeta Balaam, profeta mercenario del Antiguo Testamento; el profeta sabía que Israel era un pueblo bendito y que nadie tiene el poder de revocar lo que Dios ha instituido.

I. El pueblo espiritual tiene un Dios inmutable (vv. 19, 20).

Cuando Jehová llamó a Abraham a peregrinar, hizo esta promesa de que el pueblo hebreo sería bendito, y juró que todo el que maldijera a Israel, sería maldito.

Una de las prerrogativas del pueblo de Dios es ser bendito, servir de bendición a otros pueblos que lo aman.

El Señor no cambia sus promesas para con los suyos. La perfección de Dios está en su verdad, su voluntad soberana y el poder de hacer lo que ha prometido.

Hay fuerzas contrarias al pueblo de Dios, vanas filosofías que provocan maldición, idologías ateas destructivas, religiones que luchan contra la ciencia de Dios; todas son maldiciones que serán condenadas por el Dios vivo y verdadero; todos esos falsos profetas serán avergonzados.

II. Dios está con él

A. El Dios de los hebreos no abandona su empresa. Los guiaba día y noche.

1. Los sacó de Egipto, y los hizo pasar el mar en seco

2. Los alimentó con pan del cielo e hizo brotar aguas de la peña; carne y salud les ofreció.

3. Venció a los reyes enemigos, como un rey valiente.

B. Dios está con su pueblo; ¿quién puede estar contra él? (vv. 21, 22).

1. Todo hijo de Dios debe gozar de esta motivación, de estar al lado del que todo lo puede.

2. El poder de su fuerza no hay quien lo alcance. El búfalo no puede ser vencido por ninguna otra bestia, ni aun por el hombre. Esa bestia salvaje con su invencible fuerza es símil de lo que son nuestro Dios y su pueblo.

3. Cristo expresó este concepto en diversas ocasiones, demostrando su poder y permanencia. Dijo que al que está en mis manos, nadie lo arrebatará; también ofreció enviar otro Consolador: toda potestad le es dada en el cielo y en la tierra.

4. Cristo dijo: “Recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos.”

III. Goza inmunidad de las brujerías

A. En el pueblo de Dios no puede haber influencia de agoreros.

1. ¿Qué comparación podría haber entre las obras del ocultismo y las del poder de Dios?

2. Las tretas de Balaam, y sus aparentes sacrificios no fueron vistos con agrado; en cambio. Dios hizo que dijera mayores bendiciones.

3. Hay una epidemia de demonismo, taumaturgos, evangelistas que creen que si no hablan en contra de los demonios indica falta de poder y de unción. Esos misterios, que no han sido plenamente revelados en la Biblia, no pueden tener prioridad; son argumentos secundarios.

4. Tenemos un mensaje positivo cristocéntrico. Este es el mensaje que limpia la atmósfera y manifiesta su poderosa luz.

B. ¿Qué contraste hallamos entre un don celestial y los charlatanes adivinos? El don celestial expresa bendiciones y altas normas morales, habla de unidad y servicio; no ensalza al hombre, sino al Todopoderoso.

1. En Hechos 19, los agüeros, brujerías, espíritus de adivinación y hechiceros, al llegar Pablo con el poderoso mensaje del Evangelio, fueron vencidos y reducidos a la impotencia. ¡Qué prerrogativas tan trascendentes las del pueblo que vive y anda con Dios!

2. Los poderes de las tinieblas nada pueden hacer cuando Dios actúa en sus escogidos; los espíritus sacrílegos quedan atados o emigran del campamento.

3. El soberano Dios es glorificado por sus grandes proezas. Balaam exclamó: ¡Mirad lo que ha hecho Dios por los suyos! Vine a maldecir y he aquí, he proferido bendiciones.

Conclusión

Tenemos un Dios que conoce a su pueblo y lo acompaña por el desierto; el rey que celebra sus triunfos cada día. Su pueblo es el búfalo salido de su jaula para vencer.

Un pueblo ungido es un pueblo bendecido, poderoso como un león.

Ese pueblo escogido, bendecido y protegido es el león que tiene la promesa de arrebatar el mundo de manos del enemigo.

¡Amén!

Juan C. Martínez

Ciudad Guatemala, Guatemala, C.A.

LIBERACION

TITULO: “Deja ir a mi pueblo”

TEXTO: Exodo 5:1

TEMA: Liberación en toda situación

INTRODUCCION:

El mundo necesita ser liberado. Necesita ser liberado de problemas sociales como el divorcio, abuso de niños, corrupción en la política, alcoholismo, drogas, perversión sexual, etc. Además, estos problemas producen temor, odio, confusión en el pueblo. Se necesitan profetas que reclamen las almas de nuestro pueblo. ¿Qué podemos y qué debemos hacer?

I. Identificarnos con la situación

A. Método que no es bueno. (Exodo 2:11, 12)

1. Ejemplo — Moisés quiso ayudar a su pueblo. La intención era buena, pero el medio que él usó no era constructivo.

2. Punto importante. No podemos levantar a un prójimo mientras sacrificamos a otros.

B. Método de Dios

1. Las victorias del Reino se logran a través de lo que El mostró.

a. Sacrificio personal por obediencia

b. Entrega personal por amor

c. Persuasión personal por fe en su misión

2. Dios llamó a Moisés al ver su deseo de liberar a su pueblo, pero le indicó cómo hacerlo bien (Hebreos 11:25).

NOTA: La visión no murió; ¡sólo el medio de lograrla!

II. Enfrentarnos a la situación

A. ¿Soy el guarda de mi hermano?

1. ¡Sí! Ya bastante hemos dependido de que otros hagan nuestro trabajo.

a. El dinero del rico

b. El gobierno con sus programas sociales, etc.

NOTA: Ambos han hecho a nuestro pueblo perder el orgullo de ser independiente

2. Ya bastante hemos demorado. Nuestro pueblo sigue creciendo y multiplicándose y eso no se refleja en nuestras iglesias. ¡Necesitamos libertarlo!

III. Apoderarnos de la situación

A. “Deja ir a mi pueblo. . .”

1. “Peleamos contra potestades. . . (Efesios 6:12).

2. Atemos al hombre fuerte (Mateo 18:18).

B. El enemigo peor de nuestro pueblo es Satanás. De él necesitamos apoderarnos.

NOTA: Conocer al enemigo es parte de la victoria.

Conclusión

1. Necesitamos un despertamiento a lo que somos, hijos de Dios, y tomar la autoridad que es nuestra (Mateo 18).

2. Necesitamos, como individuos e iglesias, tomar la ofensiva: ¡penetrar en el terreno del enemigo! (Mateo 16:18).

3. La promesa es “Recibiréis poder” y el poder se demuestra y manifiesta en el conflicto, en la guerra (Hechos 1:8). El libro de Los Hechos demuestra este principio.

Rvdo. Daniel de León

Santa Ana, California

LIBERTAD

TITULO: El gran anhelo del hombre a través de los siglos.

TEXTO: Juan 8:32

TEMA: Hacia la verdadera libertad

INTRODUCCION:

El hombre de todo el mundo y de todas las épocas ha sentido la imperiosa necesidad de experimentar la verdadera libertad. Es por ello que los pueblos, cuando han sido sometidos a servidumbre, han tenido hombres como Simón Bolívar en Venezuela, Colombia y Bolivia; José Martí en Cuba, y Juan Pablo Duarte en la República Dominicana, que han luchado hasta sacrificar su propia vida en aras de la libertad. Como hombres valientes murieron; pero los pueblos siguen sufriendo cada vez más, bajo el peso del pecado, y ansían con desesperación la libertad.

¿Cuál será la alternativa a seguir? Exponemos a continuación algunos pasos necesarios para la consecución de la misma:

I. La verdadera libertad no se consigue por medio de

A. Sistemas políticos

B. Un nuevo orden económico

C. Religiosidad sin arrepentimiento

D. Avance científico y tecnológico

II. La verdadera libertad afecta los diversos aspectos de la vida

A. El espiritual, con el que puede disfrutar de la comunión con Dios.

B. El moral, de modo que, al ser limpio de pecado, con su conducta pueda glorificar a Dios.

C. El mental, para que sea un digno comunicador de la verdad que liberta.

D. El social, como fiel servidor del prójimo por amor.

III. Para que la verdadera libertad sea posible, debe existir un poderoso libertador

A. Que no derrame más sangre que la suya propia.

B. Que sea capaz de derrotar a la muerte y sobrevivir a ella.

C. Que pueda transformar a todos los hombres que a El vengan.

D. Cristo demostró ser ese todo suficiente libertador.

Conclusión

¿Quieres ser verdaderamente libre? Tal vez estés decepcionado al buscar la libertad por vías equivocadas.

Hoy ha llegado la ocasión en que tan anhelada libertad puede ser consumada. Para eso Jesús murió y resucitó, derrotando todos los poderes del mal que subyugan al hombre. Por tanto, recíbelo por la fe, y serás un hombre transformado; disfrutando de felicidad aquí y de vida eterna más allá. Sólo el que el Hijo de Dios liberte, será verdaderamente libre. Conocerá la verdad — a Jesús —, y la verdad lo libertará. Oración de decisión.

Rvdo. Angel Salvador Sánchez

Santo Domingo, RD

LUZ DEL MUNDO

TITULO: La luz que no se apaga

TEXTO: Juan 8:12

TEMA: La luz del mundo

INTRODUCCION:

Un explorador inglés murió cuando se encontraba a mil metros dentro de una cueva (grutas de Cacahuamilpa, México) porque se apagó la luz que llevaba. Esto fue hace casi un siglo. Hace algunos años, al explorar estas grutas para el turismo, encontraron los huesos del explorador y de su perrito. Murió por no tener luz para salir de esa inmensa cueva. Pienso que este hombre se encontró como se encuentra el mundo actual. Dentro de una gran oscuridad (el pecado), queriendo salir a la claridad. Jesucristo dice hoy: “Yo soy la luz del mundo.” Veamos algunas de las cualidades de esta luz.

I. Alumbra a todos los humanos

A. Como la luz del sol, beneficia a todos: blancos, negros; ricos, pobres; bonitos, feos, etc.

B. El evangelista Juan lo dijo así: Juan 3:16

II. Llega oportuna y rápidamente

A. Como la velocidad de la luz; trescientos mil kilómetros por segundo.

B. Dios no tarda horas, días, meses o años. Cuando hay un alma necesitada y clama, ¡El allí está!

C. Jesucristo salva, sana, bautiza con el Espíritu Santo hoy mismo.

D. Testimonio personal del predicador: Cuando le busqué, le encontré.

E. Apocalipsis 3:20

III. Se refleja en la vida de los cristianos

A. Como la luna nos refleja la luz del sol.

B. Como cuando reflejamos la luz con un espejo en un cuarto oscuro.

C. Reflejamos a Cristo en nuestra vida

D. Mateo 5:14

E. Ilustración. Un ciego tenía una lámpara para caminar por las calles en la noche. Dijo: No es para no tropezar yo, porque no veo; es para que no tropiecen conmigo.

Conclusión

Cada creyente se convierte en una antorcha espiritual encendida al aceptar a Jesucristo como su Salvador. Un predicador lo explicó así: Al final de la predicación pidió que se apagaran las luces del salón, con capacidad para 3000 personas. Luego pidió que cada persona encendiera la vela que se le había entregado al inicio del culto. A medida que los creyentes encendían sus velas, el salón se iba iluminando, sin necesidad de la luz eléctrica. Cuando todo creyente tenga la luz del mundo encendida en su vida, habrá claridad para todos.

Osear Enrique Barillas

San Salvador, El Salvador, C.A.

MINISTERIO

TITULO: Desarrollo ministerial

TEXTO: 2 Timoteo 2:1-26

TEMA: Cinco sugerencias para un ministro

INTRODUCCION:

La segunda epístola a Timoteo es la última carta de Pablo a su amado hijo en la fe. A diferencia de la primera carta, en esta ocasión el ápostol se encuentra preso en la ciudad de Roma y sabe que su sacrificio se aproxima (4:6). Necesita mucho de su hijo en la fe, porque los de Asia le habían abandonado; por causa de la persecución, la mayoría de los cristianos temían mostrarle amistad. Temiendo que Timoteo cayera en la misma situación, lo exhorta a no temer la persecución, ni avergonzarse de él, sino que sea valiente en su testimonio y sufra trabajos como fiel soldado de Jesucristo, y le sugiere varios aspectos para ser un obrero aprobado que no tiene de qué avergonzarse.

I. Administrador fiel (2:2)

A. En la enseñanza de la doctrina

B. En la capacitación de hombres fieles

C. En el desarrollo del discipulado

II. Soldado dedicado (2:3, 4)

A. Su uniforme nuevo

B. Su entrenamiento intenso

C. Su juramento fiel

D. Su familiarización con las armas

E. Sus penalidades

F. Sus triunfos en la guerra

III. Atleta obediente (2:5)

A. Su preparación intensa

B. Su conocimiento del reglamento

C. Su obediencia a las leyes atléticas

D. Su competencia de acuerdo al reglamento

E. Su galardón

IV. Labrador paciente (2:6)

A. Su difícil trabajo

B. Su extenso horario

C. Su buen uso de las herramientas

D. Su constante actividad

E. Su logro con esfuerzo

V. Obrero aprobado (2:15-24)

A. Recto para trazar la Palabra de Dios (2:15-18)

B. Santificado y útil al Señor (2:19-22)

C. Manso para servir (2:23-26)

Conclusión

“Tú pues, hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús.” Para una comprensión mayor de este primer versículo, se hace necesario entender los puntos que antes hemos expuesto en cuanto al siervo de Dios. El mensaje del ápostol Pablo en los últimos días de su vida cobra demasiado valor para los hombres dedicados a este santo ministerio. El ápóstol exhorta a: primero, ser administradores dignos y fieles; segundo, ser abnegados soldados al servido del Señor; tercero, ser obedientes como atletas para correr de acuerdo al reglamento divino; cuarto, ser pacientes labradores o agricultores para esperar el fruto para la gloria de Dios; y quinto, ser obreros aprobados por Dios para un ministerio digno de la causa de Cristo Jesús.

Pedro Pablo Vélez A.

Bucaramanga, Colombia

TITULO: Un mensaje al mensajero

TEXTO: Jeremías 15:19

TEMA: Dios le predica al profeta Jeremías

INTRODUCCION

Jeremías fue elegido para el ministerio antes de nacer. Era muy joven cuando el Señor le informó de esta elección y le ordenó comenzar su misión. Luego de algunas excusas, comenzó a predicar en el lugar de su nacimiento, la aldea sacerdotal llamada Anatot. Inmediatamente comenzaron las persecuciones contra el profeta. Sus vecinos, al no conseguir acallar su mensaje, planearon un atentado contra su vida. Jehová le informó del complot. Debido a esta situación. Jeremías se trasladó a Jerusalén. En la capital, las persecuciones se multiplicaron. Ahora se añadió la presión del gobierno. El profeta comenzó a quejarse y a manifestar su deseo de no predicar más. Como respuesta, llegó el contundente mensaje de Dios.

I. Las condiciones para mantener vigente su calidad de profeta

A. Renovar su consagración: “Si te convirtieres.”

1. Algunas versiones dicen: “Si te vuelves.”

2. Dios tendría que volver a ser su primer pensamiento.

B. Purificarse: “Si entresacares lo precioso de lo vil.”

1. Entrar en un crisol espiritual.

2. Recuperar el sentido correcto de los valores.

3. Desechar las actitudes negativas.

II. Las promesas para el que mantiene vigente su calidad de profeta

A. Restauración: “Yo te restauraré.”

1. Ubicado nuevamente en el servicio del Señor.

2. Recuperación de un ministerio con autoridad

B. Posición: “Delante de mí estarás.”

1. Comunión con el Señor.

2. Respaldo de Dios al ministerio.

C. Comisión: “Serás como mi boca.”

1. Portavoz de Dios.

2. Instrumento a través del cual Dios habla al pueblo.

III. La firmeza del que mantiene vigente su calidad de profeta

A. Imponer sus convicciones. “Conviértanse ellos a ti, y tú no te conviertas a ellos.”

B. Imponer sus convicciones a pesar de las presiones.

C. Imponer sus convicciones porque está seguro de ellas.

Conclusión

También el profeta de hoy debe enfrentar persecuciones. Llegarán las burlas y los rechazos. Sentirá que le hacen el vacío. Le asaltará la tentación de quejarse, aunque no sea más que en forma silenciosa. Después llegará el deseo de abandonar la tarea que le encomendó el Señor. En esos momentos cobra vigencia el mensaje de Dios a Jeremías. La solución consiste en una nueva entrega al Señor. En entrar nuevamente al crisol espiritual para desechar todo pensamiento o actitud que le reste empuje a nuestra labor. Refrescar en nuestra mente la consigna de todo auténtico profeta: CONVIERTANSE ELLOS A TI, Y TU NO TE CONVIERTAS A ELLOS.

Rvdo. Jesús da Cunha

Montevideo, Uruguay

TITULO: Obreros de la viña

TEXTO: Mateo 20:1-16

TEMA: “Obreros de ayer, de hoy y mañana”

INTRODUCCION:

Los obreros en la viña del Señor son muy pocos y mal comprendidos, despliegan una obra combinada de principios divinos y humanos. Mediante la diversificación de ministerios se logra una labor conjunta, en la cual cada uno hace las cosas en su tiempo y ocasión. La viña del Señor es su pueblo, con el cual El se identifica, y para el que busca obreros a toda hora. La recompensa es segura, pero de acuerdo al criterio divino de que muchos primeros serán postreros y los postreros, primeros.

I. Obreros del pasado (Génesis 4:26)

A. Los primeros obreros se distinguieron por su fe en Jehová. El texto dice: “Los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová.”

1. Estos comenzaron a orar a Dios y ofrecer sacrificios.

2. Los patriarcas fueron misioneros de un principio monoteísta.

3. Aquellos fueron los primeros obreros de Dios que seguían sus directivas, implantando obediencia a su Palabra.

B. Los grandes caudillos se oponían a la esclavitud del pueblo de Dios.

1. Predicaron libertad.

2. Se oponían al sincretismo; intromisión de falsos cultos.

3. Se oponían a los monarcas cuando éstos hacían alianza con las naciones paganas o cuando explotaban la viña del Señor.

C. Aquellos profetas llamaron al pueblo a reconciliarse con Dios.

1. Buscaron avivamiento en tiempos de crisis espiritual.

2. Señalaron el camino de vida.

3. Fueron ejemplo de vida moral.

4. Cuando el pueblo de Dios se apartó y fueron al cautiverio, ellos (los profetas) sufrieron y aun fueron al cautiverio, porque amaban la viña de Jehová.

D. “Y vosotros habéis entrado en sus labores” (Juan 4:35-38). Parece decirles que imiten a los obreros de otros tiempos.

1. Los humildes pescadores se convirtieron en hombres de poder.

2. Fueron los hombres de la Palabra.

3. Se convirtieron en los siervos de la cruz.

4. Comunicaron la luz del santo Evangelio.

5. Pusieron la pauta para la obra misionera.

6. Establecieron la doctrina y la depuraron de toda falsa enseñanza.

II. Obreros de la hora actual

A. No podemos negar la eficiencia de aquellos apóstoles que anduvieron por los mismos caminos y calles donde antes habían andado los antiguos siervos del Señor, los santos profetas. La consideración de sus labores nos proporciona un estímulo para nuestra tarea; aunque El tarde, la debemos hacer con gozo.

B. Esta generación demanda de los obreros identificación con ella. Cantares 5:1. “Yo vine a mi huerto, oh hermana, esposa mía.” Este obrero se identifica con el huerto no como algo propio, sino como parte de sí mismo.

1. La obra está adelantada, pero el día también ya declina.

2. Los obreros tienen que regar lo que otros han sembrado.

3. El deber del obrero es velar junto a la viña para que el enemigo no siembre cizaña.

C. Los objetivos de los primeros y de los otros que vinieron tarde son también nuestros objetivos.

1. Se han adelantado conceptos estructurales de cambio, nuevos sistemas de siembra y riego. los cuales ofrecen más riesgos que las buenas cosechas.

2. El obrero de esta hora no tiene por qué ser retrógrado o permanecer con sistemas inadecuados de tradición, pero es importante conocer a fondo los métodos que han de ser adoptados.

3. Lo importante del obrero es que esté dispuesto a dar solidez a la obra que otros iniciaron.
Pablo dice: “Yo planté, Apolos regó, mas Dios es quien dio el crecimiento.” Pablo puso el fundamento. Usted y yo, veamos cómo edificar sobre aquel fundamento (1 Corintios 3:6, 10).

III. Generaciones postreras de obreros

Los viejos pioneros no deben considerar terminadas sus labores mientras no contribuyen a la formación de un núcleo de nuevos obreros.

A. La hora final ya suena.

1. La parábola indica que quedaba muy poco tiempo para trabajar, pues era la hora undécima.

2. Es urgente contratar obreros para la viña del Señor. El tiene un galardón cumplido para todos.

3. La vendimia ha llegado, faltan segadores; hombres de acción es lo que busca el padre de la familia, ¡todos los cristianos perezosos y dormidos tienen una gran oportunidad!

4. La lluvia tardía está cayendo. Es la estación que requiere muchas manos, porque la cosecha que no se recoge a su tiempo se

B. Fueron a trabajar sin un sueldo seguro.

1. La postrer compañía de obreros, menos afortunados, pero mejor recompensados, fueron los postreros en llegar a la viña, pero los primeros en recibir su sueldo.

2. Aquellos obreros tendrán que defender la viña de la intromisión del cerdo montés, de la cizaña, del lobo con piel de oveja.

C. El campo es el mundo.

1. El mundo sigue hacia su fase final; su destrucción es segura, pero a los siervos de Dios les quedan horas benditas para recoger el grano maduro y velar junto a la parva.

2. La generación postrera de obreros en esta dispensación de gracia será la de los hombres de gran fatiga, trabajo y amor, con la fe de que el príncipe de los pastores traerá consigo una corona incorruptible de gloria para cada fiel obrero.

Conclusión

Gedeón fue ascendido a príncipe, rector y dirigente de su pueblo por haberse esforzado en cosechar el grano en tiempos de la peor crisis que sufría su país.

Los primeros obreros cumplieron su vocación demostrando gran fe. Los del mediodía prevalecieron con la Palabra. Los postreros obtendrán la victoria final, motivados por la perspectiva del gozo sin igual.

Juan C. Martínez M.

Ciudad Guatemala, Guatemala, C.A.

MINISTROS JOVENES

TITULO: Tu ministerio

TEXTO: 2 Timoteo 4:5

TEMA: Consejos al ministro joven

INTRODUCCION:

Consejos al ministro joven ante las diversas circunstancias que deberá encarar en su ministerio.

I. Cumplido en sobriedad

A. Libre de vanidad y ostentación

B. Libre de excesos gastronómicos

II. Frente a las aflicciones

A. Estas no debieran constituir sorpresa. “Todos los que quieran vivir piadosamente padecerán. . .”

B. El ejemplo de los apóstoles.”. . .gozosos de ser tenidos por dignos de padecer. . .”

III. Como evangelista

A. Propagador de la buena nueva

B. Ardientemente interesado en la salvación de las almas

IV. En el ministerio todo

A. Cumplido

B. Aprobado: “Procura con diligencia. . .”

1. Por la fidelidad a la Palabra

2. Por la unción del Espíritu

René Arancibia M.

Santiago de Chile, Chile

ORACION

TITULO: “La oración y el avivamiento”

TEXTO: Nehemías 1:1-11

TEMA: Características de la oración

INTRODUCCION:

En el capítulo primero de Nehemías (el consolado de Jehová) encontramos a los primeros cuatro personajes que sientan las bases para un gran avivamiento entre el pueblo de Israel. En primer lugar encontramos a Nehemías, el autor del libro, quien probablemente era de la tribu de Judá, y servía como copero de Artajerjes, el rey de Persia. En segundo lugar aparece Hanani, quien era miembro de la familia de Nehemías y trajo las noticias del estado de Israel en Jerusalén. Como tercer personaje tenemos a los judíos; es decir, el remanente de la cautividad babilónica que sufría en Jerusalén la afrenta de su pecado y que necesitaba el perdón de Dios, un toque suyo, un avivamiento espiritual. Pero el personaje principal de este capítulo y de toda la Biblia es Jehová; el “Adonai Elohim”, el Señor Dios, como le llamaban algunos judíos.

El contenido de este texto bíblico nos da el fondo histórico de un gran avivamiento. Nos narra la información que recibió el hombre de Dios, su reacción y su oración. La oración que cambió el curso de la vida de este hombre, y de toda una nación.

Estoy convencido de que, al considerar las características de la oración de Nehemías, usted y yo podremos experimentar un genuino avivamiento por medio de la oración. La oración del consolado de Jehová fue:

I. Una oración sincera (vv. 4-6)

A. Porque lloró, hizo duelo, ayunó y oró.

B. Porque clamó íntimamente a Jehová. (Me hace pensar en la oración modelo de Mateo 6:5-15.)

C Porque fue perseverante. (Según la cronología bíblica, pasaron cuatro meses antes de que Nehemías se presentase ante el rey para hablarle de su pena.)

II. Una oración de adoración (v. 5)

A. Porque es una oración teocéntrica, no egocéntrica.

B. Porque reconoce los atributos de Dios.

C. Porque Nehemías se postra delante del Dios vivo “Lo importante no es la fe, sino el objeto de nuestra fe”

III. Una oración de confesión (vv. 6, 7)

A. Porque Nehemías confiesa sus propios pecados.

B. Porque Nehemías confiesa los pecados del pueblo.

C. Porque Nehemías expresa un verdadero arrepentimiento. Como dice Corrie Ten Boom: “Dios no perdona excusas, solamente pecados.”

IV. Una oración de intercesión (vv. 8-11)

A. Porque clamó, apeló a las promesas de Dios.

B. Porque reconoció que la situación crítica de Israel era el cumplimiento del juicio de Dios a causa de los pecados de la nación.

C. Porque Nehemías obviamente conocía los preceptos de Dios.

Conclusión

La oración de Nehemías, además de ser una sincera oración de adoración, de confesión y de intercesión, tenía un objetivo en mente: reedificar la vida de la nación de Israel. Usted y yo podemos edificar muros espirituales alrededor de nosotros, alrededor de nuestra familia, alrededor de nuestra nación practicando este tipo de oración.

1. La oración de Nehemías, al igual que la oración del Señor Jesús en Mateo 6, es una oración ejemplar.

2. Es una oración modelo que produce un verdadero avivamiento.

3. Es una oración que puede transformar la vida del creyente.

4. Es una oración que inesperadamente puede atraer la atención de quienes nos rodean y abrimos las puertas del éxito.

5. Es la oración que sienta las bases para la edificación de muros espirituales y que puede proteger a toda una nación.

APLICACION:

1. Reconozcamos sinceramente la grandeza de Dios.

2. Confesemos nuestros pecados y aceptemos el perdón de Dios.

3. Clamemos las promesas de Dios.

4. Oremos por un genuino avivamiento y edifiquemos muros espirituales alrededor de nuestra nación.

Galo E. Vásquez

México, México

PRUEBAS

TITULO: La fe puesta a prueba

TEXTO: 1 Pedro 1:6, 7, 9

TEMA: Pruebas

INTRODUCCION:

Estamos viviendo en los últimos días. Los acontecimientos mundiales nos revelan notablemente las evidencias. Una de las evidencias que tenemos de la venida de Cristo es la decadencia espiritual, la apostasía y la forma en que muchos cristianos se vuelven atrás en medio de las pruebas. Creo de todo corazón que Dios está pasando a la Iglesia por un período de “pruebas” ¿Resistirás tú la prueba de tu fe?

I. La fe a prueba

A. El apóstol Pedro comienza su epístola universal hablándonos del tema: La fe puesta a prueba.

B. Pedro estaba capacitado para hablar de este amplio tema. El mismo había pasado por la ruda prueba.

C. ¿Qué cosa es prueba? Razón, argumento o instrumento por medio del cual se pretende mostrar y hacer patente la veracidad o falsedad de alguna cosa. Ensayo o experiencia que se hace de una cosa, para ver lo bueno y lo malo. Para probar la firmeza o consistencia de una cosa en lo físico o espiritual.

D. Si el oro, que es perecedero, es probado y examinado por el fuego para quitarle la escoria y estimar su genuinidad, cuánto más nuestra fe, que nunca perece, debe de ser pasada por la prueba ardiente para quitarle todo lo defectuoso.

E. Note como dice: Sea hallada en alabanza, gloria y honra. . .

II. El hombre a prueba

A. Los grandes hombres de Dios pasaron por grandes pruebas en su vida.

B. Los apóstoles, los patriarcas, los profetas, los líderes y todos los cristianos primitivos.

C. La paciencia “prueba”; es necesaria dice Pablo. Hebreos 10:35, 36, 38.

D. El apóstol Santiago dice que debemos desplegar gozo cuando somos tentados. Santiago 1:2, 3, 4, 12. Es una bienaventuranza.

E. La tentación no es continua. Tiene su tiempo. Así lo podemos ver en el caso de Job. Tiene también su fin.

III. La Iglesia a prueba

En el Apocalipsis se nos habla de una iglesia que hacía la voluntad de Dios, pero que el diablo la metió en una gran prueba. Apocalipsis 2:8-11.

IV. El cristiano y la prueba

A. Ahora también las pruebas son permitidas, para saber cuál es la solidez de una persona (Lucas 8:13.

B. El mismo cristiano debe someter a prueba su obra (Gálatas 6:4).

C. Dios someterá nuestras obras al fuego de la prueba (1 Corintios 3:11-13).

Conclusión

El cristiano debe gloriarse en las pruebas, porque éstas producen paciencia y esperanza (Romanos 5:3, 4,5).

Gustavo A. Jiménez

Plant City, Florida

RECREACION CRISTIANA

TITULO: Recreaciones

TEXTO: Levítico 23:39-43

TEMA: Es de suma importancia recrearnos sirviendo a Dios

INTRODUCCION:

El pensamiento de muchos es que Dios está en contra de los creyentes que tienen tiempos de recreación. Sin embargo el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento muestran que no es así. Los creyentes en la Iglesia primitiva tenían los ágapes o fiestas de amor, comiendo juntos y alegrándose en el Señor. Para el pueblo de Israel también Dios hizo esta provisión, con varias fiestas anuales, una de las cuales era esta “Fiesta de los tabernáculos”, que para nosotros sería “una semana de vida al aire libre”. Esto demuestra que Dios desea que nos recreemos, pero teniendo en cuenta las siguientes normas.

I. Los momentos de recreación no necesitan prácticas dudosas o contrarias a la Biblia

A. Los placeres del mundo siempre tienen riesgos para la vida física, moral y espiritual.

B. Los placeres en Dios cultivan la vida física, moral y espiritual.

C. El final de las recreaciones mundanas es: miseria, problemas del hogar, borracheras, inmoralidades, enfermedades, cárceles y por último, el infierno.

Ilustración: Un joven con una vida material floreciente me contó durante un viaje: “Mi novia y yo nos separamos un mes antes de casamos, cuando teníamos todo comprado.” Y continuó: “Las recreaciones del verano lo estropearon todo.”

D. El fin de la recreación en Dios es: fortalecimiento espiritual, nuevas experiencias con el Señor, bautismo en el Espíritu Santo, llamamiento al ministerio, nuevas amistades cristianas; en muchos casos se encuentran el o la compañera, se siente liberación de los deseos de placeres mundanos y llegamos a la fiesta final: LAS BODAS DEL CORDERO.

II. Los momentos de recreación conforme a la Biblia tienen propósitos definidos, para los cuales están planeados

A. En la fiesta de los tabernáculos, lo primero y último era descansar, dejar nuestras actividades y meditar en nuestro Dios. Quizá compartir tiempo de quietud con la familia.

B. Hacer tabernáculos o enramadas, salir fuera de casa a un lugar de tranquilidad, para no vernos obligados con ciertas responsabilidades de rutina.

C. Regocijarse delante de Dios. Usar todos los recursos recreativos que agraden a nuestro Padre Celestial. Pueden incluirse caminatas, deportes sanos, juegos sanos, música, cantos y demás.

D. Edificar vidas y grabarles verdades espirituales que servirán a las generaciones que nos siguen para conocer la verdad divina y afirmarse en ella. “Para que sepan vuestros descendientes que en tabernáculos hice habitar a los hijos de Israel cuando los saqué de Egipto.”

Conclusión

Sólo podemos sentirnos satisfechos con recreaciones y fiestas que agradan a Dios, cuando hemos tomado la gran decisión del hijo pródigo, que al ver el fracaso de los placeres mundanos, volvió a su padre, quien lo limpió y lo hizo participar de una nesta con él. Recuerde que él vino arrepentido, y la Biblia dice que hay fiesta en los cielos cuando un pecador se arrepiente. Si no lo ha experimentado, venga hoy arrepentido y acepte a Jesús en su corazón, y si aún no sabe lo que es regocijarse y recrearse sirviendo a Dios, comience hoy a planear con los suyos y su iglesia cómo recrearse en Dios.

Juan Carlos Gómez

Buenos Aires, Argentina

RELIGIOSIDAD CONTRA
FE AUTENTICA

TITULO: Caín, el religioso

TEMA: Religiosidad contra fe auténtica

TEXTO: Génesis 4:3, 4

I. Caín, el primer hombre religioso de la historia

A. La Biblia no menciona que nadie trajera antes una ofrenda a Jehová. Fue iniciativa suya, él fue el iniciador de las ofrendas.

B. Trajo del fruto de la tierra: lo que le pareció, para apaciguar a Jehová, que no le había pedido nada. En su ofrenda no había amor, sino RITO.

II. El justo Abel

A. No trajo cualquier cosa, sino:

— los primogénitos de sus ovejas, lo primero que producían, sin saber si habría más.

— de lo más gordo, no de lo más enclenque y enfermizo.

B. Había amor y fe: lo mejor de lo que tengo, para quien me lo ha dado todo.

C. Resultado: “Miró Jehová con agrado a Abel y su ofrenda.”

D. Diferencia: “Por la FE Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín, por lo cual alcanzó testimonio de que era justo, dando Dios

D. testimonio de sus ofrendas; y muerto, aún habla por ella.”

III. La lucha secular de la humanidad: RELIGION contra FE

A. La religión es una falsificación. Se parece por fuera a la fe, pero es su gran envidiosa y enemiga, como Caín lo fue de Abel.

B. Fue la religiosidad rechazada la que llevó a Caín al fratricidio y a los demás pecados. Esta actitud de querer acercarse a Dios sólo para apaciguarlo y que no interfiera en nuestra vida se halla en la raíz de la maldad humana, y es fuente de los demás pecados.

C. Si le preguntara: “¿Es usted religioso o creyente? ¿Es usted como Caín, o como Abel?”, ¿cómo me contestaría?

1. Lo cierto es que dentro de cada uno de nosotros vive un Caín que quiere seguir su propia ley torcida (Romanos 7:19, 23).

2. la fe hace nacer en nosotros el Abel que se deleita en la ley del Espíritu (Romanos 8:2).

D. Dentro de cada cristiano viven un Caín y un Abel en continua lucha.

IV. Mate de hambre a Caín

A. El secreto para que nuestro Abel crezca y se fortalezca es matar de hambre a nuestro Caín.

B. Desprográmase de las actitudes de religiosidad de Caín, y reprográmese con las actitudes y los pensamientos de Abel (Filipenses 4:8, 9b).

C. Acérquese a su Dios con lo primero y lo mejor, en una actitud de amor y fe.

D. Consecuencia: Romanos 8:5, 6. Cristo ha sido su ejemplo, y le ha abierto el camino para que usted entre confiadamente hasta el trono de la gracia (Hebreos 4:16).

Llamamiento

1. ¿Se reconoce usted religioso al estilo de Caín? ¿Se relaciona usted con Dios igual que él, a base de ritos vacíos para “tenerlo contento”? ¿Sólo ha conocido la religiosidad muerta de los ritos y las ceremonias?

VENGA a Cristo, el justo más perfecto que Abel, con la misma actitud de Abel: FE, AMOR, lo mejor para ti. Señor. COMIENCE una relación nueva íntima, cálida, personal, afectuosa, con Dios a través de Cristo.

2. ¿Hace tiempo que creyó, y su vida se ha ido convirtiendo en un rito? ¿Tiene su seguridad puesta en hacer lo mismo que Caín, asistir a la iglesia y dar lo que le parezca? “TENGO CONTRA TI que has dejado tu primer amor”, dice el Señor. “Recuerda, por tanto, de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras...” (Apocalipsis 2:4, 5).

DELE EL PRIMER GOLPE MORTAL A CAIN: Venga al altar. Cristo lo llama para comenzar una relación totalmente nueva con usted.

Rdo. Angel A. Carrodeguas

Baton Rouge, Luisiana

SACRIFICIO

TITULO: Reforma espiritual

TEXTO: Romanos 12:1, 2

TEMA: Sacrificio

INTRODUCCION:

En estos días, los hombres tratan de tener una religión con la cual puedan satisfacer su conciencia culpable delante de Dios. Están dispuestos en este desenfreno a hacer toda suerte de sacrificios con su cuerpo, con su dinero y aun con sus hijos. La Biblia sólo nos habla de un sacrificio: Un corazón contrito y humillado.

I. Lo que significa sacrificio en la Biblia: Los israelitas tomaban un animal irracional y lo sacrificaban a Dios: símbolo de reconocimiento de pecado.

A. Los animales ofrecidos tenían que ser sin mancha: esto simbolizaba la santidad y justicia exigida por Dios.

B. Ahora, en la dispensación de la gracia, Dios ha provisto ese medio de justificación: la sangre de Cristo.

C. Racional: Esta prenda estaba compuesta de una tela cuadrada, con los nombres de las doce tribus de Israel. El sumo sacerdote llevaba esa prenda sobre sus hombros. Ahora esto es el Evangelio de Cristo, sobre nuestros hombros.

II. Los sacrificios que Dios pide ahora de nosotros: Alabanzas, Salmo 50:14; 69:30, 31; Hebreos 13:15; Amós 4:5; Salmo 116:17.

A. También pide sacrificios de júbilo: Salmo 27:6.

B. Nosotros somos sacerdotes; por lo tanto, podemos ofrecer sacrificios a Dios (1 Pedro 2:5).

III. La Biblia dice que no nos conformemos a este siglo, sino que nos reformemos por la renovación de nuestro entendimiento.

A. Necesitamos como el águila una renovación: Cuando el águila está envejeciendo, se le caen las plumas y no puede volar. Entonces tiene que remontarse a una montaña a cambiar las plumas.

B. Esto es lo que quiso decir el apóstol Pablo: Efesios 4:24 y Colosenses 3:10. Revestíos del hombre nuevo, el cual por el conocimiento es renovado.

Conclusión

Todos necesitamos en este día reconocer la necesidad de una renovación espiritual. Necesitamos renovarnos como el águila, para poder remontamos. . . Sí, necesitamos un avivamiento.

Gustavo A. Jiménez

Plant City, Florida

TITULO: Un sacrificio vivo, agradable a Dios

TEXTO: Romanos 12:1-3

TEMA: Sacrificio

INTRODUCCION:

La palabra “sacrificio” quiere decir: “ofrecimiento hecho a Dios de algún presente”. Se sobreentendía que el que lo daba, a la vez que hacía un sacrificio, lo hacía reconociendo su culpabilidad de pecado y su necesidad de agradar a Dios.

I. Había muchas formas de hacer sacrificios en el Antiguo Testamento:

A. Trayendo un animal para expiación por el pecado.

B. Una ofrenda vegetal: trigo, cebada, o cualquier otro vegetal.

C. Una vaca, un becerro, una oveja o un buey.

D. Una tórtola o un palomino.

E. Los diezmos eran también ofrendas a Dios.

F. Los ayunos eran también una ofrenda personal. . . viva, una forma de humillación.

II. Veamos algunos ejemplos en el Antiguo Testamento sobre el ayuno en días de necesidad:

Deuteronomio 9:9; 1 Reyes 19:8; Jueces 20:26; 1 Samuel 7:6; Joel 1:14; 2:16; Salmo 109:24; 2 Crónicas 20:3.

III. ¿Cómo se ayuna?. . . Comenzaban a la puesta del sol y estaban hasta el día siguiente. . . Otras veces a las 6:00 A.M. y terminaban a las 6:00 P.M. Otras veces estaban días en ayuno. Moisés, Elías, Cristo, estuvieron 40 días en ayuno.

IV. ¿Por qué ayunar? Para humillarnos, para conseguir el favor de Dios en tiempos de necesidad. . . en tiempos de pecado nacional. . . cuando tenemos una necesidad especial.

Conclusión

Hoy más que nunca la Iglesia necesita ayunar. . . aunque sea medio día.

Gustavo A. Jiménez

Plant City, Florida

TEMOR

TITULO: La derrota del fantasma del temor

TEXTO: Lucas 21:26

TEMA La victoria sobre el temor

INTRODUCCION:

La popularidad del temor en días pasados. A nivel mundial hubo expectación a causa del satélite soviético que se salió de su órbita y amenazó con caer a tierra.

A. Presente en los medios de comunicación.

1. Los que desean escapar por medio de la droga.

2. Los que lo eliminan, eliminándose por el suicidio.

B. Presente en nuestra experiencia.

1. Porque la inseguridad es evidente

2. Porque no nos sabemos enfrentar a ella. Hoy le quitaremos la máscara al fantasma del temor.

I. Definiendo el temor (Marcos 6:45-50)

A. El temor y su origen

1. Se remonta al principio de la humanidad

2. Su gestadora fue la desobediencia

B. El temor y su significado

1. según la Real Academia

a. Pasión del ánimo

b. Sentimiento instintivo

c. Precaución o sospecha

2. Según el Diccionario Bíblico

a. Emoción humana

b. Activador de la conciencia (Génesis 31:42-55).

II. Detectando el temor (Lucas 21:26)

A. La realidad del temor

1. Temor al futuro (Josué 22:24)

2. Temor colectivo (Lucas 1:65)

3. Temor a lo desconocido (Lucas 9:34)

4. Temor que enferma (Lucas 21:26)

5. Temor a la muerte (Josué 6:23)

B. Los efectos del temor

1. Priva al hombre de paz

2. Quita la estabilidad emocional

3. Separa al hombre de Dios

4. Roba los derechos eternos

5. Convierte al hombre en un antisocial

III. Derrotando al temor (Salmo 34:4-9)

A. Debemos reconocer el peligro del temor

1. Para derrotar al enemigo hay que conocerlo

2. El temor nos hace perder el contacto con Dios

3. Finalmente nos deja en condición desesperada

B. Debemos aceptar el antídoto al temor

1. Soluciones equivocadas:

a. La respuesta no está en el psicoanálisis

b. La salida no es el espiritismo

2. Solución única y real: (Romanos 8:15)

a. Cristo es la fuente de la victoria

b. Su amor echa fuera el temor

c. El vencedor tiene el remedio

IV. Ya sabe lo que es el temor y cómo afecta; ahora debe decidir

A. ¿Cuál es el momento?

Mañana podría ser fatal

2. Hoy es el día apropiado

3. El ofrecimiento está en pie: Isaías 1:18-20)

B. ¿Cuál es la condición?

1. Reconocerlo como Señor

2. Confesarle sus temores

3. Aceptarlo como Salvador

4. Gozarse en la victoria

“Alimenta tu fe, y tu temor se quedará anémico hasta morir” (Descuret).

Hugo Fuentes G.,

San Bernardo, Chile.

TITULO: El Espíritu que Dios nos ha dado.

TEMA: (Mensaje a un creyente temeroso).

TEXTO: 2 Timoteo 1:7.

EXPLICACION:

El apóstol incita al joven creyente Timoteo a que adopte una actitud viril ante las luchas y dificultades. Se pone como ejemplo.

I. Dios nos ha dado su Espíritu

A. Eso fue lo que El prometió

B. Eso recibieron los discípulos de la Iglesia primitiva

C. Eso es lo que hemos recibido si hemos sido bautizados en el Espíritu Santo

II. Características del don de Dios

A. Nos capacita con poder

1. Fortaleciéndonos en nuestra debilidad

2. Quita nuestra natural cobardía y temor

3. Nos capacita para llevar a cabo hazañas espirituales

B. Nos llena de amor

1. Ese es el fruto del Espíritu

2. Es el amor perfecto, divino

C. Nos concede dominio propio

1. Ya no estamos a merced de las pasiones

2. Es nuestra mayor victoria

III. Para los que no lo han recibido

A. Dios es quien lo ha prometido

B. Es para todos los que creen

C. Debe recibirlo: será su más fiel aliado en medio de las luchas y problemas

René Arancibia M.

Santiago de Chile

TITULO: “No tengas temor”

TEXTO: 1 Reyes 17:13

TEMA: Temor

INTRODUCCION:

Esta es una de las historias de mayor colorido en el Antiguo Testamento. El hombre es generalmente temeroso por naturaleza. Casi siempre cuando nos dicen: “No tengas temor” es porque realmente hay razones para tener temor. Un ejemplo es la visita al dentista.

He aquí algunas razones por las que la mujer viuda de esta historia pudo haber tenido temor:

I. Temor a lo sobrenatural

A. Aquella situación era extraordinaria porque tenía que ver con lo sobrenatural.

B. Hay hombres que no tienen miedo ante ningún peligro, pero tiemblan ante lo sobrenatural.

C. Los pastores de Belén tuvieron temor, pero el ángel les dijo: NO TEMAIS.

D. Cuando Jesús anduvo sobre la mar, los discípulos creyeron que era un fantasma; pero los animó diciéndoles: “YO SOY”.

II. Temor a la soledad (era viuda)

A. No es bueno que él hombre esté solo; pero para una viuda o solterona es peor.

B. Está comprobado que la principal razón de los suicidios es la soledad.

C. No hay nada más cruel que sentirse solo, aunque se esté rodeado de gente.

D. Con Cristo no nos sentimos solos. Su nombre es Emanuel, que quiere decir: “Dios con nosotros.”

E. Dondequiera que usted esté, lo más probable es que encuentre algún miembro de la familia de Dios.

F. Aunque mi padre y mi madre me dejaran, Jehová con todo me recogerá.

III. Temor a la enfermedad (Su hijo enfermó, y de hecho murió)

A. Todos tenemos temor a la enfermedad, pero a los que tienen miedo excesivo se les llama hipocondríacos.

B. Por naturaleza, tenemos temor al contagio.

C. La enfermedades psicosomáticas, como la paranoia y la esquizofrenia están azotando ahora más que nunca a la humanidad. Las fobias son TEMORES infundados.

D. Para destruir este temor, Dios nos dice: YO SOY JEHOVA TU SANADOR.

IV. Temor a la pobreza (sólo tenía un poco de aceite y un poco de harina)

A. Los más ricos son los que más miedo tienen a la pobreza.

B. La frase “Hazme a mí primero” tiene relación con buscar primero el reino de Dios y su justicia y todo nos será añadido.

C. Jesucristo se hizo pobre para que nosotros fuéramos ricos. Aun sin tener bienes materiales, somos ricos porque tenemos lo que no se puede comprar con todo el oro del mundo. Si Dios nos concede bienes materiales, debemos considerarlos como obligación de mayordomía y no dejarnos esclavizar por ellos.

V. Temor al más alla (había un ambiente de muerte, y de hecho muchos habían muerto ya)

A. Todos tememos a la muerte, pero los cristianos no tenemos temor al más allá.

B. Jesucristo fue a preparar lugar para nosotros.

Conclusión

Dios no nos ha dado espíritu de temor. El amor echa fuera el temor. Si usted tiene algunos de los temores arriba indicados, reciba a Jesucristo, el Príncipe de Paz; su corazón estará lleno de amor y el amor echará fuera todo temor.

Rvdo. Juan Romero

Miramar, Florida

TENTACION

TITULO: El hombre que faltó a su palabra

TEXTO: (Lucas 22:40).

TEMA: Condiciones para vencer la tentación

INTRODUCCION:

“Cuando un pirata acomete a un buque cargado de riquezas es como cuando Satanás asalta a un alma que ha sido cargada de bendiciones espirituales, para robárselas. El diablo siente envidia cuando ve que un alma está gozando de las bendiciones de Dios. El traje de colores de José despertó la envidia de sus hermanos, y estos conspiraron contra él” (T. Watson). El mayor problema del creyente es la tentación; es tan antiguo como el hombre y a la vez contemporáneo, ya que Jesús nos advierte sobre el particular.
Hoy descubriremos la fórmula para fortalecernos frente a la tentación:

I. Siguiendo de cerca a Jesús (Lucas 22:54)

A. Lejos de Jesús somos fáciles presas del diablo

1. El hijo pródigo es un ejemplo clásico

2. Lejos de Dios estamos indefensos

B. Solamente cerca de Jesús estaremos seguros

1. Las mejores victorias se ganaron cerca de Dios

2. Todos los oprimidos se acercaban a El y triunfaban

3. Cerca del Señor se descubre el secreto de la victoria

II. Morando a la altura de Jesús (Marcos 14:66)

A. La condición del tentado es importante

1. La posición del creyente importa mucho

2. Estando lejos de Jesús es fácil descender

3. Al permanecer bajos espiritualmente, la conciencia se adormece

B. La condición espiritual es decisiva

1. Zaqueo tuvo que ascender de su estado de postración espiritual

2. En las cumbres se ganaron las mejores victorias de Israel

3. En la altura somos transfigurados en gente poderosa

a. No se desea descender jamás

b. Los dardos del maligno no llegan tan alto

III. Permaneciendo al calor de Jesús (Marcos 14:67)

A. La frialdad es señal de baja condición espiritual

1. Lot debe de haber sentido frío en el alma

2. Lejos de Dios sentimos que el frío nos congela el alma

B. La frialdad y su remedio

1. El debe de buscar el calor

2. El hielo desaparece al contacto con el calor

C. La frialdad es derrotada

1. La mirada de Cristo despierta al hombre

a. A la dura realidad del pecado

b. Al desafío de lograr cambios

c. Las fibras de sentimientos nobles

2. La mirada de Cristo nos transforma

3. La mirada de Cristo nos eleva hada El.

Conclusión

La tentación puede hacer estragos, de manera que debemos combatirla

A. La derrota de Pedro nos enseña:

1. A seguir de cerca a Jesús

2. A morar a la altura de Jesús

3. A permanecer cerca de su calor

B. La victoria en Cristo nos:

1. Saca de la impotencia

2. Libera del fracaso

3. Hace vivir y andar en el Espíritu

Todos tenemos tentaciones, pero algunas personas las hospedan. Parece que les gusta ser tentadas. Si persigue a un ratón con la escoba, notará que el ratón no se queda parado mirando, sino que busca un agujero. ¡Quite los ojos de la tentación y póngalos en Cristo!

Hugo Fuentes G.,

San Bernardo, Chile.

TITULO: Las ratas que destruyen el espíritu mueren en la altura

TEXTO: 1 Samuel 6:5 y Efesios 2:5, 6

TEMA: Los importantes beneficios de vivir en los lugares celestiales

INTRODUCCION:

Los filisteos le dieron la gloria a Dios y se libraron de los tumores y de los ratones que destruían su tierra. Cierto pastor relata su conversación con un joven, quien le preguntaba qué podía hacer para librarse de los vicios y hábitos mundanos en los cuales aún hallaba placer En respuesta le relató esta historia: Un aviador de la Segunda Guerra Mundial, luego de despegar de una base para cumplir una riesgosa misión de ataque, descubre repentinamente que unas ratas estaban mordiendo las cuerdas de su paracaidas. Primero pensó volver a la base. Luego recordó que elevándose a cierta altura, estos animalitos mueren al disminuir el oxígeno y la presión atmosférica. Así sucedió, efectivamente. Hay muchos “roedores espirituales” que destruyen al hombre pero mueren cuando éste se eleva a los lugares celestiales con Cristo Jesús.

I. El despegue

A. Se inicia con la conversión. De ahí en adelante, se necesitan dos alas que funcionan a la par: FE Y OBEDIENCIA

B. El viento del Espíritu Santo hace posible el despegue.

C. Es necesario dejar las cargas pesadas de los pecados.

D. La “fuerza de gravedad” del pecado comienza a ser vencida.

II. Maniobras a poca altura

A. Esto es peligroso. Una persona prudente huye del peligro.

B. Hay cristianos que vuelan bajo, muy cerca de las cosas del mundo. Pablo los llama carnales.

C. A poca altura hay ratas que destruyen el paracaídas de la santidad.

D. También corta los hilos de la comunicación con Dios.

E. A poca altura, la atracción del mundo es fuerte. Hay peligro de caer en él.

F. Los obstáculos se ven muy grandes.

III. Acondicionamiento para la altura

A. No es lo mismo estar al nivel del mar que a cinco mil metros de altura.

B. Lo mismo ocurre al pasar de la vida camal a la espiritual. La adaptación no es posible sin la ayuda del Espíritu Santo.

C. En la medida que nos elevamos, las ratas que destruyen la vida espiritual van muriendo:

1. Tristeza, temor, amor al mundo y al pecado, vicios y malos hábitos, obras de la carne (Gálatas 5:19-21).

2. A mucha altura comienza a morir: orgullo, apego a lo material, pereza espiritual, etc.

IV. Ventajas en la altura

A. El panorama es muy distinto. Aparecen las explicaciones de muchos interrogantes.

B. Las tormentas quedan abajo; siempre brilla el sol.

C. Los obstáculos que eran enormes se ven muy pequeños.

D. Clara percepción de lo que hay más allá.

V. En la altura ideal, completo dominio de las situaciones

A. A los diez mil metros, un avión de pasajeros puede realizar un vuelo perfecto.

B. La mejor altura para una vida cristiana victoriosa se encuentra en los lugares celestiales con Cristo Jesús.

C. No se trata de un sitio en el espacio, sino un lugar con Cristo al lado del Padre.

D. Los que están allí son los que irán con el Señor.

Conclusión

En los altibajos de la vida cristiana, muchos se ven asediados por las “ratas” de la carnalidad. Algunos se desaniman y piensan en volver atrás, pero la única solución es elevamos a través de una vida llena del Espíritu Santo a una posición elevada con Cristo junto al Padre.

Roberto Mairena

Nueva Helvecia, Uruguay

ULTIMOS TIEMPOS

TITULO: Esperando nuestra redención

TEXTO: Lucas 21:25-30; Lucas 15:8

TEMA: Ultimos tiempos

INTRODUCCION:

Vivimos en días de increíbles adelantos científicos. Grandes inventos; la era atómica está entre nosotros y ya casi se ha olvidado. Una cosa sabemos, que todo lo que Dios hizo era bueno. . . Todo lo que los hombres han inventado no es tan bueno.

I.

A. Hay cinco señales importantes que precederán a la venida de Cristo:

1. El avivamiento o retorno de Israel.

2. La apostasía de la Iglesia (Iglesia de Laodicea).

3. El tiempo del restablecimiento de la Iglesia (restauración).

4. La predicación del Evangelio en todo el mundo.

5. La revelación del hombre de pecado (el anticristo).

B. Yo creo que Dios ha de enviar una visitación para su pueblo, quizá una prueba, antes que venga el Señor. La Iglesia no puede ir al cielo así.

C. Un periódico de Washington publicó unos años atrás el siguiente comentario. “Cinco años son los que Estados Unidos tiene para tomar una decisión.”

D. Un famoso comentarista, Raymond Swing, hizo un comentario similar: “En estos momentos de crisis mundial, o encontramos un medio para establecer un Gobierno Mundial, o pereceremos en la guerra atómica.”

E. El famoso comentarista internacional Raymond B. Fosdick, de la Asociación Rockefeller, dijo: “La bomba lanzada en Hiroshima de pronto nos ha despertado a la realidad de que sólo nos queda un poco de tiempo.”

F. La esposa del hermano Osborn tuvo recientemente una visión, estando ambos en ayuno y oración en un retiro espiritual: la venida del juicio de Dios sobre los Estados Unidos; cataclismos. . . fuego. . . terremotos. . .

G. Yo tuve una visión unos años atrás; vi caer los edificios inmensos de Nueva York y los puentes; algo parecido a un ataque aéreo, pero no se veían los aviones. Aquí en Tampa he visto dos veces también algo parecido.

H. El famoso historiador H. G. Wells, comentando acerca de las bombas atómicas y de hidrógeno, dice: “Este mundo está en las últimas. El final de lo que llamamos vida está muy cerca.”

I. El fallecido general Douglas MacArthur dijo lo siguiente unos años antes de morir: “Hemos tenido la última oportunidad. La batalla de Armagedón se acerca.”

J. El doctor Wilbur Smith, conocido intérprete de las profecías, dijo: “Todavía nos queda un poco de tiempo para oír y para escudriñar, quizá sólo 15 minutos proféticos, o quizá menos. La bomba de hidrógeno con su terrible muerte nos amenaza a todos.” Es hora de oír la Palabra de Dios que dice: “Pon tu casa en orden, porque de cierto morirás y no vivirás” (2 Reyes 20:1).

K. El doctor John Simpson dijo de la energía atómica casi paralelamente con el Dr. Smith: “Creo que en estos momentos nos queda muy poco tiempo para poner nuestra casa en orden.”

II.

¿Qué pensaríamos de un periódico que no se ocupa de publicar las últimas noticias. . . o de un capitán de barco que no atiende el radar y la brújula, para saber si está en la ruta fijada. . . y el peligro que hay por donde viaja?

III.

A. La Iglesia ha perdido algo muy valioso, como la mujer de la parábola. Tiene que hacer estas tres cosas, como la mujer:

1. Prender el candil (La Biblia, la Palabra de Dios que alumbra).

2. Barrer la casa (consagración y limpieza)

3. Buscar con diligencia hasta hallarla. (Trabajar por las almas perdidas).

B. Por último: Llamar a los vecinos y decirles que hemos hallado lo que buscábamos.

Gustavo A. Jiménez

Plant City, Florida

VICTORIA

TITULO: Fuentes de victoria

TEXTO: 2 Timoteo 1:7

TEMA: Provisiones divinas para la victoria.

INTRODUCCION:

Entre los años 66 y 67 d.C. se suscitó una gran persecución en contra de los cristianos en Roma; en ella fue hecho prisionero el apóstol Pablo; éste pensó en Timoteo, su hijo en la fe. Sabía que las persecuciones, especialmente el encarcelamiento de su padre en la fe, habían infundido al joven un poco de miedo, desánimo y hasta parece ver en él un posible descuido espiritual. El apóstol lo exhorta a través de este pasaje a depender de los recursos espirituales que Dios ha dado al creyente para que pueda salir victorioso sobre cualquier adversidad que se le presente.

PROPOSICION:

En esta ocasión, nos proponemos analizar esos recursos espirituales que le ha dado Dios al creyente como fuente de victoria.

ORACION TRANSICIONAL:

Notemos en el pasaje, tres fuentes en la manera como Dios nos prepara para la victoria en Cristo.

I. Dios nos ha dado un espíritu de poder

A. Para que podamos derrotar con él a los enemi gos externos e internos que nos asedian:

1. Externos:

a. Satanás.

b. La carne, (enemigo alterno).

c. El mundo.

2. Internos:

a. La duda.

b. El sentido de culpabilidad.

c. Los malos hábitos.

B. Con él, procura Dios capacitarnos para que podamos:

1. Amarle y servirle mejor.

2. Rendirnos a su voluntad incondicionalmente.

3. Alcanzar el fruto del Espíritu.

4. Usar con sabiduría los dones del Espíritu.

II. Dios nos ha dado un espíritu de amor

A. Es un amor sobrenatural que procede del:

1. Amor que Dios nos mostró en su Hijo.

2. Cambio operado en nuestro ser por el Espíritu Santo.

3. Plan que Dios tiene con nosotros respecto de su obra.

B. Es un amor que satisface las necesidades básicas de nuestro espíritu:

1. Amor a Dios sobre todas las cosas.

2. Amor a su santa Palabra.

3. Amor a su obra.

C. La vivencia de ese espíritu de amor nos facilita amar cada vez más:

1. A nuestra familia

2. A nuestros hermanos en la fe.

3. A nuestro prójimo (Amor por los que se pierden.)

III. Dios nos ha dado un espíritu de dominio propio

Tiene que ver con la templanza, o moderación de nuestro ser entero, por nuestra sujeción a la Palabra de Dios.

A. La templanza del alma, en sus tres dimensiones:

1. Mente:

a. Reprimir las ideas perturbadoras con el poder de Dios.

b. Purificar los pensamientos.

2. Voluntad:

a. Dominar los deseos malsanos.

b. Querer hacer lo bueno y agradable ante los ojos de Dios.

3. Las emociones:

a. Controlar los sentimientos malsanos.

b. Controlar las pasiones desenfrenadas.

c. Alimentar y fortificar los sentimientos sanos.

B. Nos ayuda a disciplinar los motivos fisiológicos (cuerpo):

1. Hambre y sed (evitar la glotonería).

2. Sueño (evitar la holgazanería).

3. Sexo (evitar el adulterio).

C. Nos ayuda a vigorizar las motivaciones del espíritu:

1. Adoración reverente a Dios.

2. Comunión permanente con El.

3. Humillación ante su santa presencia.

Ilustración

Himno 120, del Himnario de Gloria y Triunfo, “¡Grandes cosas Cristo ha hecho para mí!”

Conclusión

Es posible que alguna situación difícil esté golpeando su vida: Una crisis económica aguda, una falsa acusación, una fuerte tentación de parte de Satanás, una enfermedad incurable, ya sea en usted o algún miembro de su familia, o cualquier otra adversidad que cual viento huracanado quiera derribar los cimientos de su fe. Es posible que el miedo o el desánimo hagan fuerte resistencia en todo su ser; es probable que su estado de ánimo sea igual o peor que el del joven Timoteo; Dios nos ha dado los medios para vencer: acepte la exhortación de Pablo, tome ese espíritu de amor, poder y dominio propio y podrá vivir de victoria en victoria, a la altura misma de la voluntad de Dios.

Apelación

Hagamos una oración en este momento; pidamos al Señor que nos llene de su Espíritu Santo, que nos dé fortaleza para que en todo podamos ser vencedores.

Silverio Manuel Bello

República Dominicana

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