Libro del karateka italiano Augusto Basile, que trata los siguientes temas: Orígenes del kárate; ¿Qué es el kárate?; El entrenamiento, aparatos y su utilización; Técnicas fundamentales; Posiciones de las piernas; Técnicas defensivas; Técnicas de ataque; Gimnasia preparatoria; La contracción muscular; El combate; Tabla anatómica; Consejos útiles para el karateka; Reglas internacionales…

Augusto Basile

ABC del karate

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Titivillus 31.05.2020

Título original: ABC del karate

Augusto Basile, 1965

Traducción: Esteban Riambau

Primera edición traducida: 1971

Editor digital: Titivillus

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Dedico este libro a HIROO MOCHIZUKI, 5.º Dan de Kárate, mi maestro en este arte difícil.

AUGUSTO BASILE

PRÓLOGO

Mi amigo Augusto Basile es un karateka auténtico, de los que parten un tablón de madera golpeándolo con la mano, y cinturón negro de un «dan» muy elevado. Para los profanos como yo, estos vocablos carecen de sentido; son palabras más bien misteriosas y que casi recuerdan fórmulas mágicas. Sin embargo, para el que sabe lo que es el judo, por lo menos, no constituirá sorpresa lo que es capaz de hacer mi amigo Augusto.

«Kárate». No sabía que existiera siquiera cosa alguna con este nombre, hasta el día en que conocí a Basile, y fue él quien me habló de ella por primera vez. Lo hizo como si me conociese desde toda la vida y quisiera —de amigo a amigo— convencerme para que hiciese una compra. Mucho tiempo después comprendí que, cada vez que me hablaba del «kárate», era como si Basile predicase. Sí, ésta es la palabra exacta: predicaba, como pueda hacerlo un monje. Yo no era sino uno más a quien era preciso convencer, llevarlo por el buen camino. Basile hablaba del kárate eligiendo las palabras, una por una, mesurando los adjetivos, exponiendo continuos ejemplos. Llegué a preguntarme entonces si no hubiera podido ser un excelente propagandista político, si esta afición suya al para mí desconocido kárate no sería más que una desviación en su vida, un incidente que lo había alejado de su camino para hacerle adoptar el duro y difícil del profeta, un profeta menor del kárate, con preferencia a otras sendas en las que su voluntad y su ánimo esforzado hubiesen podido sobresalir igualmente.

Es una pregunta que ya no me formulo hoy, puesto que he comprendido la respuesta. Basile es un karateka innato, o sea un hombre que nació con la vocación, con la idea de convertirse en un maestro, de tener sus prosélitos, de crear a otros como él.

Lo he llamado ya monje, profeta y predicador. Durante años, ha realizado estas actividades visitando las redacciones de los periódicos, relacionándose con periodistas como yo, regalando fotografías y opúsculos, y más tarde, creyendo llegado ya el momento oportuno, Augusto Basile ha empezado a trabajar en la palestra, a enseñar. Su destino, extraño destino dirán algunos, se ha forjado de este modo. Mi amigo Augusto Basile es un religioso que enseña kárate.

Como tantos profanos, yo suelo mostrarme escéptico ante las artes mágicas y las ciencias basadas en la fuerza. Me atrevo a afirmar que nací con una estatura y una corpulencia respetables, y que me bastó ver en el cine un par de combates de boxeo para aprender un mínimo del arte de la defensa, así como un puñetazo recibido en un ojo, a los siete años, para saber que convenía golpear el primero. Comía buenos bistés y crecía sano y robusto. Jamás había tenido el complejo de la fuerza y del temor, nunca había pensado en ser inferior a los demás.

Cuando empecé a oír hablar del judo, fruncí el ceño, como muchos, al enterarme de que los japoneses, bajitos y ágiles, enseñaban a vencer a hombres más corpulentos que ellos. Naturalmente, nunca había visto a un judoka en acción ni tampoco me he enfrentado jamás a ninguno de ellos. Las aventuras de James Bond no me convencían; en cambio, me impresionaba más el hecho de que el campeón mundial de judo fuese un hombrón de 110 kilos y con una estatura de dos metros. Y holandés por añadidura; en suma, un campeón apto para cualquier deporte.

En resumidas cuentas, como tantos otros, no creía en el judo y en sus actividades similares, salvo como disciplina. Pensaba que un buen puñetazo siempre era superior a cualquier otra cosa, a pesar de las exhibiciones en las que el judoka espera el ataque de su adversario y sabe perfectamente lo que va a ocurrir.

Pero Basile supo abrir brecha en mí. Me ha convencido lentamente. No de su arte, sino de sí mismo. Un muchacho como él, más bien enclenque, que había crecido entre no pocas dificultades, había logrado transformar su personalidad. Porque Basile es tranquilo, sólido y optimista. Es un chico que ha sufrido diversas penalidades, pero sin nunca torcer el gesto. Es fuerte como una roca y está seguro de sí mismo. Con ello quiero decir que no sólo está convencido de poder vencer a cualquiera en una pelea, o defenderse con éxito contra una agresión, sino que se sabe moralmente estable, inquebrantable como una montaña, como su fe en el kárate.

El personaje me convenció, pero no sus opúsculos.

Me preguntaba si un hombre como él no obtendría cualquier resultado, cualquier éxito. Estaba convencido de que su arte se abriría camino más tarde o más temprano, que su religión encontraría prosélitos.

El kárate fue creado para el ataque, y esto es lo que lo diferencia del judo y lo convierte en arte marcial más bien que en un verdadero deporte. Lo aprendieron los débiles que no podían llevar armas para batirse con los servidores armados de sus amos tiránicos, o con los soldados de los opresores. Era un medio ofensivo tan contundente que no admitía réplica, ya que el golpe de kárate deja inutilizado al adversario durante largo tiempo y a veces incluso causa la muerte. Como arte marcial, enseña a golpear en los puntos vitales, a destruir.

Los golpes esenciales son pocos, y se aprenden en dos sesiones. Son primordiales también la velocidad de acción y la dinámica, la coordinación de los movimientos y la rapidez de su sucesión, y este aprendizaje es el que requiere años enteros. En este aspecto, el kárate que hoy no puede ser únicamente medio de ataque, se convierte en religión, en arte mágica.

El karateka, una vez superado el arte de los complejos, vence todo titubeo, domina todos sus movimientos y reflejos, y se sublima a sí mismo.

Yo he visto a Basile en ese estado de sublimación. Me hablaba como si ambos estuviéramos en un café, acompañando sus explicaciones con salidas ocurrentes y bromeando incluso acerca de sí mismo. Después me preguntó si quería presenciar un ejercicio: el más fácil, el que sirve de introducción en cada sesión. Se llama PI AN SHO DAN, y significa, poco más o menos, «Paz del espíritu». Basile se colocó en posición, con las piernas separadas, los brazos colgando junto a los costados, y la cabeza ligeramente agachada. Así permaneció durante casi un minuto. Se hallaba solo en él gimnasio y yo era el único espectador.

Inició el ejercicio saltando a derecha e izquierda y golpeando hacia delante y hacia atrás, con el pie, el puño y el filo de la mano. Parecía una peonza enloquecida, un motor lanzado a toda marcha. De haber estado en medio de un grupo de adversarios, hubiera acabado con todos ellos, porque Basile no era entonces un hombre, sino un mecanismo monstruoso, un arma humana, una bomba en plena explosión.

El ejercicio duró exactamente 12 segundos. Basile me había pedido que lo cronometrara y, al contemplar el reloj, me di cuenta de la velocidad increíble que había imprimido a su acción, de la dinámica espantosa de sus movimientos. Se había disparado como uno de esos juguetes de resorte que permanecen inmóviles hasta que se suelta la palanca de seguro, y que de pronto se lanzan a un movimiento vertiginoso, pero siempre preciso y mecánico, siempre igual a sí mismo. Para conseguirlo, Basile había dedicado años a sus ejercicios, hasta dominarse a sí mismo, a sus fuerzas, a sus reflejos y a su temperamento. Era dueño absoluto de su fuerza y de su cuerpo.

Comprendí entonces que, de haber tenido adversarios —dos, tres, cuatro—, éstos no hubieran tenido tiempo siquiera, en aquellos 12 segundos, para reaccionar ante el ataque. El kárate convence porque puede sorprender, al constituir un medio de ataque; el judo, que es arte defensiva, presupone un adversario atacante y, por tanto, preparado también para cualquier acción. Por esta razón, ciertos golpes parecen más académicos que posibles.

Una bomba como Basile, lanzada en medio de un grupo de adversarios, causa estragos antes de que éstos se den cuenta de lo que ocurre. Mientras Basile evolucionaba, en aquellos 12 segundos, estaba sublimado, juera de este mundo. Ni yo ni la pista existíamos, y las paredes habían desaparecido. Basile vivía en un mundo distinto, veía a sus adversarios y los atacaba, los presentía detrás de él y se revolvía en el acto. Era una pantomima totalmente desmaterializada.

—Vienen a mí para aprender a defenderse, para triunfar sobre sus complejos —dice Basile—, y no es esto lo que enseña el kárate. Aprender a atacar es el medio para dominar el propio instinto, los propios temores y la propia carne. Después, una vez vencida la carne, el espíritu puede evadirse, y es entonces cuando el kárate se convierte en auténtico reposo, en paz del espíritu. Es entonces cuando se redescubre el equilibrio moral, la alegría de vivir.

Dice Basile que el setenta por ciento de quienes se inscriben en un curso de kárate lo hacen para triunfar sobre un complejo de inferioridad, como si la gente se pasara la vida sufriendo agresiones de gentes del hampa. Asegura también, con satisfacción, que pasado algún tiempo, este setenta por ciento de sus alumnos no busca ya peleas, pierde el instinto de atacar y ofender, porque son dueños de sus propias fuerzas, conscientes de su propia seguridad y por lo tanto no se hallan vinculados ya al ejercicio marcial, sino al ejercicio como liberación del espíritu. Entonces, el kárate se convierte en una religión, y Basile es un religioso que evoluciona en la pista como si ésta fuese un templo, y ante el cuál se sienten escalofríos, pero no tanto cuando salta y lucha como en el momento en que se concentra y se regenera en un mundo nuevo, construido por su fantasía y por su espíritu, y todo lo que le rodea pierde consistencia y se desvanece.

Practicaba el judo sin excesiva convicción cuando conoció al gran maestro de kárate Mochizuki. Éste hablaba, creo yo, como habla ahora Basile. No cabe duda de que supo mostrarse convincente, puesto que Basile decidió seguirlo para aprovechar sus enseñanzas. Abandonó Roma y se trasladó a Inglaterra, después a Francia y más tarde a Bélgica. Para vivir, trabajó como camarero, hizo de lavaplatos y se dedicó a la recolección de cebollas. Entretanto, aprendía sin cesar de su gran maestro, y tres años después pudo considerarse maestro a su vez.

No pocas cosas le han ocurrido. A dos pasos de él, le dispararon una pistola y Basile ni siquiera se inmutó. Un automovilista le abofeteó por una cuestión de precedencia y él se echó a reír a carcajadas. Se reía porque aquel automovilista, pequeño e insignificante, había corrido el peligro de encontrarse con una vértebra dislocada, y a Basile le dio risa la faceta humorística de la situación. ¡Darle un bofetón a él! No cabe duda de que, cuando se piensa en aquel hombrecillo vulgar que se apeó furioso y que asestó el bofetón, sin saber la tempestad que podía desencadenarse sobre él, la cosa no puede resultar más paradójica.

Dominarse a sí mismo, sí, pero también, naturalmente, ¡ay de quien lo ataque! Lo intentó un individuo alto y gordo, bastón en mano, precisamente para demostrar que el kárate no era más que una enseñanza sin resultados prácticos. Basile se vio obligado a reaccionar, puesto que se trataba de una agresión, y el hombre corpulento del bastón tuvo que pasarse seis meses en el hospital. He aquí por qué el kárate se convierte en religión y tranquilidad de espíritu. Porque, una vez aprendido este arte, no se le teme a nadie. El autocontrol y la conciencia de la propia fuerza constituyen una coraza impenetrable, hasta el punto de que se pierde incluso la afición al ejercicio y al ataque. Para el que desea batirse, él éxito resulta excesivamente fácil.

Queda el mundo del espíritu, los combates meditados, la fantasía que se despierta, el pensamiento que no tiene dudas, la paz, y todo ello en un recinto que se convierte en templo, bajo la guía de un religioso ataviado con una chaqueta blanca sujeta a la cintura por una faja negra. Éste es mi entrañable amigo Augusto Basile.

ENZO BALBONI

PRIMERA PARTE

Orígenes del kárate

¿Qué es el kárate?

El entrenamiento, aparatos y su utilización

CAPÍTULO PRIMERO

ORÍGENES DEL KÁRATE

Poco es lo que se sabe acerca del origen del kárate, pero la versión más fidedigna es la que se refiere al legendario personaje BODHAI-DHARMA. Éste fue el fundador del budismo ZEN, nacido en la India, si bien en el año 520 se trasladó al monasterio chino de Chau-Lin-Seu (Shorinyi en japonés), y mucho más tarde al de Tsu-Jyo.

Sus enseñanzas y disciplina eran tan duras y severas que, al poco tiempo, los alumnos del monasterio abandonaban las prácticas religiosas, en vista de lo cual BODHAI-DHARMA concibió entonces una educación física que se acoplase a la disciplina religiosa.

Poco después, los bonzos de Shorinyi consiguieron fama a causa del vigor de sus puños, pero en realidad la mayor aportación al desarrollo y perfeccionamiento del kárate vino de la provincia de Okinawa, una isla situada al sudoeste de Japón. Entre esta isla y China las comunicaciones e intercambios eran muy frecuentes, y el arte que se aprendía en el monasterio de Shorinyi fue introducido en Japón gracias, sobre todo, a los intelectuales, pero fue preciso esperar hasta el siglo XV para asistir a una mayor difusión del kárate, cuando Shopasi, que gobernaba la isla de Okinawa, promulgó un edicto en el cual se prohibía, bajo pena de muerte, la posesión y el porte de armas.

Más tarde, en 1609, SHIMAZU, procedente de la provincia de Satsuma, publicó un edicto idéntico, y, por segunda vez, los habitantes de Okinawa, privados por completo del uso de armas, hallaron un medio defensivo en el combate a mano limpia (KARA significa desnuda y TE quiere decir mano). De este modo, el antiguo arte de los bonzos convirtióse en una especialidad de los habitantes de Okinawa, que fue estudiada en especial en las ciudades de Shuri y de Naha, de donde los nombres de “mano de Shuri” y “mano de Naha”. Estas dos escuelas se fusionaron más tarde por obra del maestro MABUNI.

Sin embargo, debido a su espíritu, que es el de las artes marciales japonesas, o sea vencer o morir, y sobre todo por su terrible eficacia, la enseñanza del kárate fue mantenida en secreto durante mucho tiempo y reservada únicamente a la casta de los samurais, los famosos nobles guerreros.

Después de modernizarse la nación japonesa, las escuelas de Okinawa adoptaron el kárate como materia de instrucción física hasta el momento en que, a petición del ministro de Educación Nacional, en 1922, el gran maestro FUNAGOSHI ofreció una demostración pública de la enseñanza a través de las formas esenciales denominadas KATAS.

El fundador del judo moderno, maestro KANO, después de esta demostración, incorporó un KATA de kárate al judo, precisamente el KIME-NO-KATA y el GOSHIN JUTSU-NO-KATA. Hoy en día, el kárate está muy difundido en Japón, a la par con cualquier otro deporte.

CAPÍTULO II

¿QUÉ ES EL KÁRATE?

El kárate es una de las artes marciales japonesas que se practican sin armas y con las manos desnudas, y forma parte del Budo, que abarcaba también otras disciplinas particulares, tales como el “Kyu-do”, el “Io ïai”, etc., y su secreto sólo puede ser captado a través de una práctica regular y cotidiana. El kárate, especie de esgrima en la que se utilizan todas las partes del cuerpo para defenderse y atacar, no tiene relación alguna con el judo, ya que este último es un verdadero deporte de competición en el cual las proyecciones constituyen el 90 por ciento de la práctica y está estrictamente prohibido golpear.

Muy distinto es, en cambio, el kárate, en el cual los golpes forman el 95 por ciento de las técnicas básicas y donde todo está permitido y se utilizan brazos, piernas y cabeza para estrangular o derribar al adversario.

Hay una sola condición que impera sobre todas las demás: la de no golpear realmente para causar daño, sino para demostrar que la victoria es indudable.

Se trata del arte de defensa y ataque en todas las circunstancias, y cabe afirmar que, actualmente, el kárate es la técnica más difundida, tanto como medio de defensa personal como de ataque.

Existen en él formas dinámicas llamadas KATAS, y éstas comprenden todos los movimientos fundamentales para aprender este arte.

El espíritu del combate es innato en el hombre, pero el kárate permite entrenarse dentro del “dojo” sin peligro, y al propio tiempo franquea para quien lo practica el camino de la unión entre cuerpo y espíritu.

El adiestramiento en el kárate es un recreo para el cuerpo y la mente, pues consta de una cultura física completa y de particular exactitud. El cuerpo se desarrolla y al propio tiempo adquiere fuerza y agilidad, ello sin contar los beneficios para la salud.

No hay limitaciones con respecto al lugar donde ejercitarlo, ya que puede ser practicado en casa, en el gimnasio, en el bosque, en la playa y prácticamente en cualquier parte.

Es indiscutible que el kárate procura unos reflejos de increíble rapidez. Además, a través de un entrenamiento severo y regular, estimula las facultades intelectuales y crea un espíritu pronto e intuitivo, capaz de respuestas fulminantes mediante una acción inmediata y una lógica esencialmente práctica. Incluso cabe adquirir la facultad de escrutar los pensamientos del adversario.

CAPÍTULO III

EL ENTRENAMIENTO

El entrenamiento es el medio gracias al cual el organismo se acostumbra, de un modo gradual, a realizar un ejercicio determinado con el fin de que éste sea ejecutado cada vez con mayor perfección. Su objetivo final es el de evitar la aparición de la fatiga.

Normalmente, se establece una distinción entre el entrenamiento genérico y el entrenamiento específico o técnico. El primero, llamado también preatlético o fisiológico, tiene la misión de mejorar, con una cantidad racional y apropiada de trabajo, la eficiencia física del sujeto con el fin de permitir una resistencia siempre creciente ante el esfuerzo.

Poco a poco, los músculos del atleta se acostumbran a actuar sólo en el momento oportuno y con la intensidad necesaria, permitiendo el reposo de los grupos musculares innecesarios en aquel momento. El organismo se beneficia con ello de un estado general de bienestar, la armonía funcional es completa y el sistema nervioso actúa del mejor modo, todo lo cual le permite al atleta un rendimiento máximo con un dispendio mínimo de energías.

El segundo, en cambio, consiste en mejorar, dentro de la especialidad que se prefiera cultivar, el rendimiento propio dentro de un planteamiento dado, con el objeto de ejecutar, cada vez con mayor facilidad, un determinado ejercicio.

A consecuencia del entrenamiento se producen modificaciones en diversos órganos, y particularmente en los aparatos cardiocirculatorio, respiratorio y muscular.

Para obtener un rendimiento máximo a través del entrenamiento, conviene observar en todos los casos unas reglas esenciales:

1) constancia al entrenarse;

2) durante el entrenamiento, no es necesario recurrir a grandes esfuerzos, sino más bien aplicar gran atención en la búsqueda de la posición exacta;

3) todos los movimientos del kárate deben ser dinámicos, puesto que cada uno de ellos constituye un problema de adaptación dinámica;

4) hay que tener siempre presente que el kárate representa el más corto camino mental y físico entre un punto y otro;

5) durante el ejercicio, la mirada debe estar siempre alerta y fija en el punto que interese;

6) para sacar el mejor beneficio durante la ejecución, el espíritu debe ser el de un combate real: boca cerrada, respiración por la nariz y fuerza en ambas piernas;

7) al practicar el kárate sobre la colchoneta, al aire libre, en la playa o en cualquier parte, es preciso apartar todo pensamiento que no corresponda al espíritu del kárate. En otras palabras, durante el entrenamiento se requiere la máxima concentración.

Hay también unos ejercicios que abarcan una secuencia establecida de movimientos llamados KATAS (en japonés, “modelos").

Los KATAS, que en el kárate revisten una importancia fundamental, deben ser estudiados a fondo y comprenderlos hasta poder ejecutarlos con rigurosa exactitud. Sólo mediante ellos ha sido posible transmitir sin alteraciones las verdaderas técnicas perfeccionadas, durante décadas, por los estudios minuciosos de los grandes maestros.

Estos KATAS nos permiten repetir, sin peligro, todas las situaciones posibles en el transcurso de un combate auténtico.

LOS APARATOS Y SU UTILIZACIÓN

Hemos explicado que el kárate es una esgrima de manos, brazos y piernas que, lógicamente, servirán como instrumentos de fuerza contundente. Es lógico, pues, pensar en fortificar estas “armas” propias, del mismo modo que un soldado cuida su fusil. Existen diversas modalidades para ello, pero aquí sólo trataremos de ilustrar las más eficaces.

Una de éstas, y además el aparato de más amplio uso, es el “makiwara”. Se trata de una tabla de madera en forma de cuya, de veinte centímetros de anchura, un metro y medio de altura, y de dos a quince centímetros de grosor. Fijada sólidamente en el suelo por la parte más gruesa, este aparato es óptimo puesto que se presta a múltiples usos. Se recordará, sin embargo, que en la parte superior debe estar fijada una almohadilla de paja trenzada, que es la que recibe precisamente la denominación de “makiwara”, y que tiene como fin específico la recepción de los golpes asestados por las extremidades que se pretende reforzar (fig. 1).

FIGS. 1 Y 2

Otro aparato es el “take-maki”, que se compone de cañas de bambú con un diámetro de dos a tres centímetros y una altura de metro y medio, unidas entre sí en forma de cilindro. Sirve, sobre todo, para reforzar las puntas de los dedos, los puños y los codos (fig. 2).

El “sunatawara” o “makiwara grande” es una especie de barrilete de cañas trenzadas, sostenido en sus dos extremos por cuerdas que le permiten múltiples desplazamientos, y es empleado para el entrenamiento de los pies (fig. 3). Este aparato requiere un cierto espacio y suele estar instalado casi siempre en grandes gimnasios.

FIG. 3

El último aparato digno de mención especial está formado por una serie de tres cubos, el primero lleno de arena o de arroz, el segundo de gravilla o de alubias secas, y el tercero de guijarros de pequeño tamaño, y se le utiliza sobre todo para acostumbrarse a golpear con las manos abiertas.

FIGS. 4 Y 5

Pasemos ahora a la modalidad de uso de tales aparatos, empezando por el “makiwara”. Con un entrenamiento regular, cabe afinar en poco tiempo nuestras “armas”. Supongamos, por ejemplo, que se desea reforzar el puñetazo directo llamado JUN-TSUKI. Se asumirá, como punto de partida, la posición indicada en la figura 4, o sea posición de piernas ZEN-KUTSU, para llegar a la figura 5, que es la culminación del movimiento. Este ejercicio se repetirá varias veces, a partir de un mínimo de diez. Se procurará golpear con escasa fuerza las primeras veces e infundir cada vez mayor energía a los golpes. Al principio, se formará en la mano un pequeño hematoma que después se tornará fibroso. Perseverando en el adiestramiento “con discreción”, esta parte fibrosa se endurecerá cada vez más, hasta convertirse en una pequeña almohadilla situada entre la piel y el hueso, que permitirá golpear contra la madera sin peligro y con la probabilidad casi cierta de romperla.

Este procedimiento es válido para el uso de todos los demás aparatos, mas, como es natural, cambiarán las partes del cuerpo sometidas a entrenamiento y el modo de actuar con ellas, pero sin que ello reporte variación alguna en el proceso de robustecimiento de las partes en cuestión.

Para el entrenamiento con el “take-maki”, se necesitan dos personas. Un karateka mantendrá en posición vertical el “take-maki” y lo empujará con suavidad, dejándolo caer por su propia inercia hacia el otro karateka, quien deberá golpearlo con el puño (JUN-TSUKI) o con la punta de los dedos (NUKITE), o bien con los codos, impidiendo que el aparato caiga al suelo. Como es natural, este ejercicio se repetirá varias veces, alternándose ambos karatekas.

El “sunatawara” es, posiblemente, el aparato de utilización más difícil, puesto que requiere bastante espacio y, por este motivo, no se dispone de él en todos los gimnasios. Como puede verse en la figura 6, se halla suspendido en el aire, en posición horizontal, y el karateka que se entrene con él podrá desplazarlo a su antojo, según sus necesidades. Principalmente, como ya hemos dicho, servirá para los golpes asestados con los pies (MAE, YOKO-GERI, etc.).

FIG. 6

Para la utilización de los tres cubos, será preciso adoptar mayores precauciones en el entrenamiento y evitar la tentación de pretender quemar las etapas. Antes de iniciar el entrenamiento (y este consejo es válido también para el uso de todos los demás aparatos), conviene asegurarse de que las uñas de las manos estén bien recortadas, quitarse anillos o pulseras, y comprobar que no haya herida alguna en los dorsos o palmas de las manos. Sólo después de tomadas estas precauciones, cabrá iniciar el ejercicio, situándose ante el cubo lleno, según las posibilidades, de arena o de arroz (fig. 7), y se golpeará la superficie del cubo con la mano abierta (fig. 8), tratando de lograr la mayor profundidad posible. El ejercicio se repetirá 30 veces para cada mano. Sólo después de un constante adiestramiento cotidiano que durará tres meses, se podrá pasar al segundo cubo, o sea al de la gravilla, y tras un período de cinco meses, por lo menos, cabrá iniciar el entrenamiento con el tercer y último cubo. Subrayemos, empero, que, según la constitución y las actitudes de cada individuo, será posible llegar a la serie completa de este ejercicio con mayor o menor rapidez.

FIG. 7

FIG. 8

El lector deberá recordar lo siguiente:

NUNCA SE OBTENDRÁ UNA BUENA TÉCNICA SIN ANTES HABERLA ESTUDIADO A FONDO. NADIE DEBE CREER QUE CONOCER BIEN UNA TÉCNICA SIGNIFIQUE PERCIBIR SU PERFECCIÓN, YA QUE PRECISAMENTE ÉSTE ES EL MOMENTO DE EMPEZAR A PERFECCIONARLA. EL SECRETO DEL KÁRATE RESIDE EN SU ESTRECHA RELACIÓN CON LA FILOSOFÍA DE LA VIDA QUE ES ETERNO PERFECCIONAMIENTO.

SEGUNDA PARTE

Técnicas fundamentales

Posiciones de las piernas

Técnicas defensivas

Técnicas de ataque

CAPÍTULO IV

TÉCNICAS FUNDAMENTALES

Hablaremos seguidamente de las técnicas fundamentales que constituyen la base de la enseñanza. Existen en Japón muchas escuelas de kárate, pero todas ellas adoptan estos principios básicos.

Durante un entrenamiento de kárate, se recurre casi siempre, con el fin de aprender a fondo una técnica, a un sistema llamado ARAKU, palabra que, traducida literalmente, significa “caminar”. El ARAKU consiste en caminar hacia delante y hacia atrás, repitiendo al dar cada paso el movimiento que se desea aprender. Este sistema presenta notables ventajas, y una de las más significativas consiste en que el alumno aprende a moverse, siempre conservando una táctica propia del kárate y al propio tiempo con toda soltura a pesar de tratarse de movimientos que normalmente no usa.

Todo ejercicio se inicia a partir de la posición llamada YOI, que, como puede verse en la figura 9, es casi natural. Para llegar a esta posición, se pasará a través de otra denominada NOELE. En la práctica, esta última recuerda la de “firmes”. Los pies deberán tener las puntas ligeramente separadas y los talones unidos, los brazos colgarán con normalidad a lo largo del cuerpo, y las manos estarán abiertas y vueltas hacia delante. A la voz de YOI, dada por el instructor, se desplazará ligeramente la pierna izquierda, y después la derecha, hasta que pies, caderas y hombros se hallen aproximadamente en la misma vertical.

FIG. 9

Este preliminar sirve para iniciar cualquier ejercicio y para recordar que, a partir de aquel momento, no se debe pensar en otra cosa que no sea el máximo rendimiento en la ejecución de la técnica deseada, y ello como muestra de profundo respeto hacia el maestro, los demás karatekas e incluso nosotros mismos.

Para citar un ejemplo, la posición de YOI puede parangonarse con el interruptor de la luz que, bajo una simple presión, ilumina un ambiente y ofrece una perspectiva muy distinta a los ojos de quienes se encuentran allí. Lo mismo le ocurrirá al karateka al iniciar el entrenamiento dondequiera que se encuentre, tanto si se halla en pleno desierto como en medio de la multitud en un estadio; lo importante es que, en aquel momento, tenga conciencia de que está elevando su personalidad y disciplinándose a sí mismo al someterse a tan duro método de cultura mental y física. Nada de lo que le rodee podrá distraerlo, y sólo se concentrará en lo que mejor le permita adquirir conocimiento de su propia fuerza. Deberá olvidar sus problemas cotidianos para percibir y comprender, cada vez más a fondo, el espíritu del kárate.

CAPÍTULO V

POSICIONES DE LAS PIERNAS

ZEN-KUTSU. — Partiendo de la posición de YOI, cualquier movimiento se iniciará siempre con la pierna izquierda. Por lo tanto, se adelantará ésta, procurando no levantar el pie sino más bien deslizarlo sobre el terreno, hasta que la rodilla quede ligeramente avanzada. El peso del cuerpo quedará distribuido en un 60 por ciento sobre la pierna adelantada y en un 40 por ciento sobre la otra, que, en estos casos, deberá estar completamente tensada y con el pie colocado en el sentido de la marcha. El espacio entre ambas piernas debe corresponder a la anchura de las caderas o de los hombros. Si esta posición no respeta tales medidas, ello puede redundar en perjuicio del ataque o de la aventual defensa, al carecer del equilibrio necesario. En la posición de ZEN-KUTSU, el cuerpo mantiene una posición completamente frontal y se apoya fuertemente sobre las caderas (fig. 10).

FIG. 10

Los músculos abdominales y los glúteos deberán estar contraídos, lo que permitirá una sólida posición de las piernas y con ello se favorecerán las posiciones de ataque, de retroceso y de salto.

A partir de los primeros ejercicios, convendrá exagerar, en el sentido de la longitud, la posición de ZEN-KUTSU, con el fin de que los músculos de las piernas puedan conseguir la agilidad necesaria para su futura rapidez.

Esta posición, fácil a primera vista, es en realidad la más difícil, pero también la más utilizada en el kárate y, sin duda alguna, una de las fundamentales. Por este motivo, convendrá aplicar el máximo cuidado en su ejecución durante los entrenamientos, recordando siempre que será tanto más válida cuanto más se tengan presentes los siguientes factores:

a) la contracción muscular;

b) el equilibrio exacto;

c) la circunstancia de que el movimiento quedará determinado por la pierna que se encuentre en flexión en la posición avanzada, o sea que debe ser la pierna anterior la que tire de todo el cuerpo y dé el impulso para el paso hacia delante, y no aquella que se encuentre en la posición retrasada.

KO-KUTSU. — Esta posición difiere principalmente de la del ZEN-KUTSU por la distribución del peso del cuerpo. En el supuesto de guardia derecha, el peso se distribuirá sobre la pierna derecha adelantada y en semiflexión, en la proporción de un 30 por ciento.

En cambio, la pierna izquierda, que se halla en posición atrasada, sostendrá el 70 por ciento del peso y se hallará en flexión, con la rodilla en la perpendicular de los dedos del pie. Los talones deben estar situados en la misma línea, de modo que ambos pies formen un ángulo obtuso de unos 120 grados.

FIG. 11

Como ilustra la figura 11, esta posición de las piernas se usa generalmente para los golpes dados con el borde de la mano, para los desplazamientos hacia atrás y para los contraataques, sobre todo con el pie, y también permite sorprender al adversario con un rápido salto hacia delante.

KIBA-DACHI. — Esta figura es tal vez una de las más difíciles, porque, partiendo de la posición de YOI, conviene abrir las piernas hasta rebasar la línea de los hombros; después hay que descender flexionando las piernas mediante contracciones de los músculos glúteos y abdominales al mismo tiempo, y por último, las puntas de los pies han de converger hacia el interior obligando a las rodillas en la dirección opuesta. Con ello, el resultado es una posición que recuerda a la del jinete (fig. 12).

FIG. 12

Esta posición se adopta para asestar golpes laterales con los pies, para golpear con los codos y también para todos los movimientos laterales. Si las piernas están excesivamente distanciadas y los músculos no observan una tensión proporcional, la postura resultará débil y toda la velocidad de los movimientos quedará comprometida.

Esta observación puede aplicarse a todas las demás posiciones que veremos seguidamente.

NEKO-ASHI. — Esta posición de las piernas puede definirse como una deformación de las dos primeras y, en efecto, sirve para pasar de una a otra durante el combate. De la posición de KO-KUTSU será fácil pasar a ésta con un simple desplazamiento hacia atrás de la pierna adelantada y con una rotación hacia el interior de la pierna retrasada. Esta guardia permite desplazamientos veloces hacia delante y atrás.

Como ya se ha dicho, en la estrategia del combate se adopta el NEKO-ASHI como término del paso de la posición del KO-KUTSU a la avanzada del ZEN-KUTSU, con lo que se pasa de una fase defensiva a otra ofensiva. El peso del cuerpo se apoya en la pierna retrasada, cuyo pie se adhiere totalmente al suelo y se halla en posición diagonal. La otra pierna avanzada sólo se apoya en la punta del pie, se halla dirigida hacia el adversario y dista pocos centímetros de la primera.

Ambas piernas se hallan en flexión, el cuerpo está erguido y los brazos en una posición tan válida para la ofensiva como para la defensa (fig. 13).

FIG. 13

CAPÍTULO VI

TÉCNICAS DEFENSIVAS

GEDAN-BARAI. — Esta figura se logra a partir de la posición de ZEN-KUTSU (adoptada como modelo porque es también la más usada), con el brazo defensivo extendido hacia delante y hacia abajo sobre la pierna del mismo lado, adelantada, y con el puño bien cerrado. Se efectuará la defensa con el brazo correspondiente a la pierna adelantada, en nuestro caso el derecho según la figura 14, dejándolo bajar con un movimiento desde el interior hacia el exterior, movimiento que se detendrá cuando el brazo, completamente alargado y rígido, se halle a pocos centímetros de la rodilla de la pierna adelantada. En la ejecución de esta técnica, no se deben mover ni alzar los hombros. Se empleará un cierto vigor en toda la acción, con el fin de que el movimiento resulte más eficaz. La superficie que entra en contacto con la extremidad del adversario es la de todo el antebrazo. Se ayudará esta defensa con un fuerte movimiento de caderas, que acompañará a la misma desde el principio. La rotación se efectuará tan sólo sobre el tronco, mientras el karateka permanece en el mismo lugar, sin dar ni un solo paso adelante o atrás. Lógicamente, este movimiento seguirá la dirección del brazo que ejecutará el GEDAN-BARAI.

FIG. 14

Aplicación de la parada baja. — Suponiendo un ataque directo con el pie y hallándose en posición de ZEN-KUTSU, se dará un paso atrás y se parará según la técnica descrita, e inmediatamente después cabrá avanzar y golpear a nuestra vez puesto que, sin duda, el adversario habrá quedado desequilibrado a consecuencia de la parada (fig. 15).

FIG. 15

JODAN-UKE. — Siempre en posición de ZEN-KUTSU, veamos cómo se para un ataque directo contra el rostro. Nuestra guardia se apoya en el pie izquierdo adelantado, como aparece en la figura 16. En el supuesto de un puñetazo directo contra la cara, nuestro brazo izquierdo deberá interceptarlo y desviarlo antes de que llegue a su destino. La desviación será efectuada hacia arriba y, en este movimiento, el antebrazo izquierdo se hallará en posición horizontal en el momento del contacto, mientras el brazo del adversario se halla en diagonal. La articulación del codo se halla doblada en un ángulo de unos 135 grados, y nuestra mano izquierda estará cerrada en forma de puño, o bien abierta si se desea agarrar al adversario. El brazo derecho, como en todos los demás casos, estará doblado y apoyado en la cadera, a punto para iniciar una acción defensiva, ofensiva o de contraataque.

FIG. 16

Aplicación del Jodan-Uke. — En realidad, su aplicación ha quedado ya explicada; por lo tanto, aquí sólo expondremos algunas precisiones. El brazo del adversario podrá ser interceptado a mitad del antebrazo o bien muy cerca del codo. Si, en esta parada, uno se mantiene erguido y pretende contraatacar asestando un golpe con el pie, se procurará detener el antebrazo del contrincante lo más cerca posible de la muñeca, para mantenerse a la distancia adecuada para dicha técnica.

En el caso contrario, o sea de encuentro entre ambos adversarios en la parada, hay que tomar contacto más allá del codo del adversario e impulsarlo tan arriba como sea posible. De este modo cabrá emplear técnicas de ataque parecidas (fig. 17).

FIG. 17

Es ésta una técnica defensiva contundente, usada para bloquear cualquier ataque contra el tórax y a veces para ataques contra el rostro, y cabe ejecutarla de dos maneras: desde la parte interna hacia el exterior, y viceversa.

SOTO-CHUDAN-UKE. — Con el brazo doblado y alzado, hasta que el puño esté cerca de la oreja y con el cuerpo dispuesto frontalmente, se imprimirá al brazo un movimiento semicircular de arriba abajo y desde el exterior hacia el interior (figura 18).

FIG. 18

Conviene evitar:

a) bloquear con el antebrazo en una posición que no sea frontal. Ello podría causar una desacompasada tensión muscular que provocaría la ineficacia de la parada;

b) que la flexión del brazo forme un ángulo diverso de 80 o 90 grados.

CHUDAN-UCHI-UKE. — Esta es la parada desde el interior hacia fuera que completa la defensa para toda la zona torácica abdominal, y es, exactamente, lo contrario de cuanto hemos explicado antes.

Si nos hallamos, por ejemplo, en la posición de piernas ZEN-KUTSU a la derecha, se llevará el brazo derecho debajo del izquierdo, lógicamente “armado” y apoyado en la cadera izquierda. Con un movimiento circular de abajo arriba, y utilizando el codo como fulcro, se efectuará la parada con fuerza hasta el punto del encuentro, tensando los músculos del tórax y con ligera rotación de las cadera sen la acción del bloqueo (fig. 19).

FIG. 19

Aplicación del Chudan-Uchi-Uke. — Indudablemente, el uso más adecuado para estas dos partes es la defensa del tórax en todos los ataques con el puño o lanzados por el brazo. Sin embargo, es necesario practicarlo en la exacta medida y con un buen cálculo de tiempo, ya que una parada precipitada o retrasada puede tener un resultado lógico y poco agradable. La figura 20 ilustra otra aplicación de parada desde el exterior hacia el interior (SOTO-CHUDAN-UKE), realizada en la guardia del adversario.

FIG. 20

PARADA DOBLE Y EN “X” (JUJI-UKE). — Esta parada es válida tanto para los ataques bajos como para los altos, y resulta de indudable eficacia si va acompañada por una correcta posición de las piernas que, casi siempre, será la del ZEN-KUTSU, sin que ello signifique la exclusión de las demás. Como veremos en los próximos volúmenes, resulta eficacísima incluso en posición sentada.

Generalmente, al parar un ataque directo contra la cara, las manos se cierran formando puños como muestra la figura 21, pero pueden estar abiertas cuando se desee aferrar o doblar el brazo del adversario y facilitar el contraataque. La mano derecha se hallará siempre sobre la izquierda, para su mejor utilización.

FIG. 21

El movimiento de parada debe ser ejecutado desde abajo hacia arriba y siguiendo la trayectoria más recta y breve. En esta parada, como siempre, el cuerpo ha de estar en posición frontal. Para bloquear con la misma técnica los golpes dirigidos con los pies a las regiones del cuerpo, conviene desplazar lateralmente los dos antebrazos cruzados para después distenderlos de golpe, con un movimiento de arriba abajo, y al propio tiempo se contraerán los músculos del tórax procurando que la parada se efectúe en la posición frontal y al mismo nivel de la región abdominal. Véanse las figuras 22 y 23 que representan un ataque directo contra el rostro v otro, también directo, contra el bajo vientre.

FIG. 22

FIG. 23

MOROTE-UKE. — Esta parada no es más que el refuerzo del SOTO-CHUDAN-UKE y del CHUDAN-UCHI-UKE, y sirve para conferir mayor fuerza al movimiento de bloqueo del antebrazo que se dispone a parar. El otro se encontrará, facultativamente, ya sea paralelo al primero ligeramente más bajo, ya sea con el puño inmediatamente debajo del brazo que establece el contacto con la extremidad del atacante. Esta parada sirve también para una rápida y pronta respuesta, al hallarse el segundo brazo en posición avanzada. En general, sólo se usa cuando es necesario producir un esfuerzo mayor, obtener más seguridad, y en previsión de que el adversario se lance con un ímpetu particularmente violento (fig. 24).

FIG. 24

CAPÍTULO VII

TÉCNICAS DE ATAQUE

TE-WAZA (Técnicas de manos). — Una vez descritas las técnicas de bloqueo o parada, pasemos ahora a las técnicas de ataque y, más exactamente, a las de la mano, empezando por la famosísima JUN-TSUKI, también denominada SEIKEN y OIE-TSUKI (fig. 25).

FIG. 25

JUUN-TSUKI. — Es, sin duda, uno de los golpes básicos del kárate, y por este motivo, será necesario extenderse un poco, tanto en lo que se refiere a la descripción de su técnica como a las múltiples aplicaciones en la defensa personal de la que trataremos en el segundo volumen.

Ante todo, será preciso aprender a cerrar bien el puño, lo que se efectuará lentamente y en tres fases. Se extenderá la palma de la mano y se empezará a cerrarla flexionando al mismo tiempo la primera y la segunda falanges. Cuando los dedos entren en contacto con la palma, se cerrará y oprimirá la tercera parte del puño; el pulgar se introducirá inmediatamente por debajo y concluirá el cierre del puño de la manera más sólida posible. Se procurará, sin embargo, que el pulgar quede bien oculto debajo de los otros cuatro dedos, ya que, al atestar un puñetazo, si el pulgar sobresale establecerá contacto antes que los nudillos y, como es lógico, puede causar más daño al atacante que a su adversario. Por otra parte, conviene prestar gran atención a la muñeca, la cual deberá estar perfectamente alineada con el puño ya que, si se golpea con el puño doblado, hacia arriba o hacia abajo, la técnica que pretendemos seguir pierde eficacia y, además, el que golpea puede resultar dañado.

El golpe atestado con el puño, o JUN-TSUKI, parte del flanco, el lugar donde el karateka lo tiene casi siempre “en reposo”, por así decirlo, presto para lanzarse en el momento oportuno. Se dispara, pues, desde el flanco, y con un movimiento tan rápido como el de un émbolo, sube o desciende según la dirección que se le quiera imprimir. En el último instante, el brazo que asesta el JUN-TSUKI debe girar, lo que producirá mayor efecto en el punto del impacto. Puede observarse la secuencia de las diversas fases de un golpe efectuado con el JUN-TSUKI en las figuras 26, 27 y 28.

FIGS. 26, 27 Y 28

Las ilustraciones siguientes (figs. 29 y 30) muestran sucesivamente el punto del impacto, o sea el primer y el segundo nudillos, y la línea de tensión que deben observar antebrazo, muñeca y puño. En la figura 31 se ve frontalmente un ataque de JUN-TSUKI efectuado con el puño izquierdo.

FIG. 29

FIG. 30

FIG. 31

Aplicación del Jun-Tsuki. — Para poder asestar correctamente el JUN-TSUKI, conviene recordar estos puntos esenciales:

a) mantener los hombros bajos y la cabeza relajada;

b) iniciar el entrenamiento para esta técnica a partir de la posición de YOI;

c) El brazo que no golpeará debe hallarse junto al hueco de la cadera, con el puño bien cerrado y pegado al flanco. El pulgar deberá estar dirigido hacia arriba;

d) se golpeará con el JUN-TSUKI en línea recta, pero hacia el interior;

e) al asestar el golpe, no se levantará ni se desplazará lateralmente el codo; apenas éste rebase la línea del cuerpo, se imprimirá un giro al brazo y a la muñeca en línea recta, en el mismo instante y con la máxima extensión;

f) si el otro brazo no empleado en el ataque se encuentra en posición avanzada por haber parado o esquivado, o por cualquier otra causa, será impulsado rápidamente hacia atrás, al unísono con el ataque del JUN-TSUKI;

g) en el momento del impacto, el pulgar debe estar vuelto hacia abajo, pero siempre replegado debajo de los otros dedos, como ilustra la figura 29.

Para obtener mayor velocidad y un golpe seco, es preciso observar las reglas siguientes:

1) Echar hacia atrás, velozmente, el brazo opuesto al que golpea, lo que se basa en el principio físico de que a cada acción le corresponde una reacción igual y contraria;

2) una vez golpeado el adversario, todos los músculos del cuerpo se hallarán en contracción, en particular los pectorales y los dorsales. En lo que se refiere al entrenamiento, se recomienda el uso del “makiwara” como el más eficaz.

Para ello, el karateka se colocará ante el aparato, en la posición de YOI, y golpeará alternativamente con ambos brazos, observando rigurosamente las reglas antes descritas. Seguidamente, se podrá también doblar o triplicar el golpe dado con el mismo puño.

La que acabamos de describir es la técnica del JUN-TSUKI ejecutada en posición parada. Examinemos ahora el caso en el que se asesta en movimiento. También esta acción suele ir acompañada por el ZEN-KUTSU y ello sirve para conferir mayor fuerza al puñetazo, gracias al movimiento del paso hacia delante. Una vez adquirida la perfecta sincronización del movimiento de los brazos, JUN-TSUKI, y del movimiento de las piernas, ZEN-KUTSU, la técnica resultará verdaderamente eficaz.

Errores que conviene evitar

a) Al dar el paso al frente y golpeando en JUN-TSUKI, el busto debe estar perfectamente recto, y los hombros bajos y relajados, con el fin de no comprometer el equilibrio y disminuir la fuerza de las caderas;

b) el paso deberá darse un instante antes de que golpee el puño, para aprovechar mejor la fuerza que desarrolla en ZEN-KUTSU;

c) no se lanzará el puño con excesiva precipitación para después frenarlo y esperar que la pierna dé el paso hacia delante, ya que el resultado sería un movimiento privado de toda fuerza;

d) no se levantará el pie con exceso ni se le imprimirán movimientos semicirculares hacia delante, lo que comprometería la aplicación correcta de la fuerza de las caderas.

FIG. 32

FIG. 33

FIG. 34

FIG. 35

JUN-TSUKI-NO-TSUKOMI. — Esta técnica de puño difiere sustancialmente de todas las demás por la particular predisposición del busto que se halla muy avanzado. El JUN-TSUKI-NO-TSUKONI es una variante de la técnica JUN-TSUKI que posee, como característica principal, la de ser técnica de ataque y de esquiva al propio tiempo. Ello tiene un valor extraordinario al reunirse en una sola acción, ya que le permite al karateka actuar con una acción de ataque en profundidad y, al mismo tiempo, evitar un eventual contraataque del adversario. Se inicia el adiestramiento partiendo de la posición de JUN-TSUKI y dando el paso hacia delante como sigue. En el supuesto de que se esté ya en posición de JUN-TSUKI-NO-TSUKOMI a la izquierda, como se ve en la figura 32, se avanza normalmente pero procurando que, en el momento de apoyar el pie, el paso no sea lateral sino más bien en línea recta, de modo que pueda describir un ángulo recto exacto con el pie que se encuentra en posición atrasada. Para mayor claridad, hemos ilustrado con un diagrama las posiciones de los pies (fig. 36).

Apenas se apoya el pie que ha dado el paso, se efectúa una rotación con la cadera hacia la derecha y se le imprime un movimiento de 90 grados al pie izquierdo, que pivotará sobre el talón. Entretanto, el brazo derecho ejecuta la trayectoria normal para golpear el rastro del adversario.

También al mismo tiempo, se deberá efectuar la torsión de las caderas que permitirá esquivar y conferirá mayor potencia a la técnica en cuestión. Las figuras 32, 33 y 34 muestran la secuencia exacta del movimiento.

FIG. 36

Errores que deben evitarse

a) No hay que abalanzarse excesivamente hacia delante;

b) no se debe golpear sin ver donde;

c) no se golpeará a una altura excesiva como se ve en la figura 35;

d) en ninguna ocasión se dará un paso excesivamente largo, con el fin de poder, en un segundo momento, avanzar o retroceder con presteza;

e) los ojos deberán estar siempre fijos en la línea de los nudillos de la mano que golpea.

GYAKU-TSUKI. — Esta técnica es una variante fundamental del puñetazo directo JUN-TSUKI (figura 37).

Se adapta a todos los tipos de combate a corta distancia, y consiste en golpear con el puño del brazo contrario a la pierna que ha dado el paso hacia delante. Aprovecha al máximo el uso de las caderas y de las articulaciones de la muñeca y el brazo, y en ciertas escuelas el GYAKU-TSUKI es tan importante que se le considera incluso como una técnica independiente.

Existen dos métodos para asestar este golpe, pero ambos coinciden en los dos últimos movimientos, o sea que cuando las caderas han girado al máximo, debe coincidir también la máxima tensión de los músculos del cuerpo en el punto de encuentro.

Partiendo de la posición de ZEN-KUTSU particularmente alargada, en el primer caso, se mantiene el cuerpo en posición semifrontal y se lanza el golpe con el puño contrario a la pierna Con ello se adoptará la posición frontal y se conseguirá la rotación de las caderas. En el mismo instante en que se aseste el golpe, el tronco se hallará en posición frontal y se procurará no levantar el talón de la pierna situada hacia atrás.

FIG. 37

En el movimiento de ataque se requerirá la ayuda del brazo contrario al del GYAKU-TSUKI, en la posición de reposo sobre la cadera.

En el segundo método, supuesta la guardia ZEN-KUTSU con la pierna izquierda adelantada, se retrocederá con ésta y se asumirá una posición de ZEN-KUTSU ligeramente más corta y ancha, mientras el cuerpo permanece en la posición frontal y el puño adosado al flanco.

Rápidamente, se lanzará el GYAKU-TSUKI por la línea directa más breve, mientras se efectúa una acusada rotación sobre las caderas y hacia la derecha. En el mismo instante, se realizará la máxima extensión de la pierna derecha, sin olvidar que el talón no debe alzarse en absoluto.

En el momento del impacto, todos los músculos del tórax, en particular los pectorales y dorsales, deberán estar en total contracción.

Puntos esenciales que deben observarse y recordarse

a) El máximo rendimiento y aprovechamiento de la potencia dependerá de la perfecta sincronización entre las caderas y el golpe asestado con el puño.

b) Al lanzar el puño, no se debe extender el codo, pues ello impediría aprovechar, y sobre todo transportar, la potencia conferida por el cuerpo.

c) Nunca se inclinará el tronco hacia delante, y mucho menos el hombro correspondiente al puño que golpea; de lo contrario, el golpe resultaría tan débil como ineficaz.

Las dos técnicas descritas pertenecen a dos escuelas diferentes que, actualmente, se disputan en Japón la supremacía del kárate. Es muy difícil dictaminar cuál es la mejor de las dos, puesto que el éxito de una u otra depende en especial de las aptitudes individuales del karateka.

GYAKU-TSUKI-NO-TSUKOMI. — También esta técnica de puño se deriva de otra técnica previamente explicada. En efecto, del mismo modo que el JUN-TSUKI-NO-TSUKOMI procede del JUN-TSUKI, el GYAKU-TSUKI-NO-TSUKOMI lo hace del GYAKU-TSUKI.

Es superfluo precisar que, para poder aprender correctamente estas dos técnicas derivadas, será preciso conocer con exactitud las dos precedentes y ello permitirá seguir y comprender con mayor facilidad ambas variaciones. Como para la técnica precedente, también en esta última se unen una acción de ataque y otra, contemporánea, de esquiva, cualidad ésta que convierte en extraordinariamente útiles y apreciables estas dos técnicas de kárate, en realidad un tanto descuidadas a causa de su dificultad inicial.

Pasemos ahora a la descripción técnica del movimiento propiamente dicho:

Como es fácil suponer, se parte de la posición de GYAKU-TSUKI.

La posición de las piernas es una de las condiciones fundamentales para la ejecución correcta. Como puede verse en la figura 43, las piernas se encuentran notablemente separadas y la punta del pie que se encuentra en posición atrasada, se halla en la misma línea del talón de la pierna avanzada. Con todo su peso, el busto se hallará desplazado sobre la pierna avanzada que sostendrá la mayor parte del peso del cuerpo. En el mismo instante, deberá estar ligeramente inclinado hacia delante. El puño estará dirigido hacia el bajo vientre. La pierna retrasada deberá estar en completa tensión.

FIG. 38

Para mejorar y ejercitarse en el KIHON, se procederá del modo siguiente.

Partiendo de la figura 38, que representa una fase del ataque por la derecha, el primer movimiento que se ejecutará será el de hacer girar el pie de la pierna adelantada hacia fuera, lo que permitirá que las caderas se hallen ya en posición para ayudar al movimiento (fig. 39). Seguidamente, se adelantará la pierna derecha ejecutando con ella la acción siguiente: desde su posición de partida, avanzará hasta aproximarse, sólo con la rodilla, a la pierna izquierda (que es la avanzada), describiendo un semicírculo (fig. 40). Ello permitirá la máxima torsión de las caderas y, por consiguiente, el máximo aprovechamiento del movimiento. Después de haberse aproximado a la pierna izquierda avanzada, la derecha se separará de ella y pasará a completar la fase final del paso propiamente dicho. Sin embargo, este movimiento no deberá efectuarse hacia delante, sino lateralmente, hasta detenerse a la misma distancia de la izquierda que guardaba cuando se hallaba en posición atrasada (fig. 41). Sólo se apoyará en el suelo la punta del pie y seguidamente se efectuará un giro sobre las caderas, lo que permitirá al puño izquierdo golpear con toda la fuerza; por lo tanto, se golpeará también con el diestro, cambiando simultáneamente la posición de los brazos y asestando el golpe con el brazo que se había mantenido junto al flanco en posición de reposo, como queda ilustrado en la figura 42.

FIGS. 39 Y 40

FIGS. 41 Y 42

FIG. 43

Llegado el ejecutante a este punto, quedará preparado para dar otro paso hacia delante.

Errores que deben ser evitados

a) Nunca hay que abalanzarse excesivamente hacia delante, como se ve en la figura 44;

b) al dar el paso hacia delante, no se moverá el tronco ni se acompañarán los movimientos con los hombros.

FIG. 44

Ejecución de la media vuelta durante los entrenamientos

Existe una técnica muy precisa para volverse durante los entrenamientos cuando, inevitablemente, se llega al borde de la colchoneta.

Esta técnica sirve para volverse con rapidez, sin tener que comprometer en absoluto el equilibrio del cuerpo y permitiendo un eventual ataque con perfecta estabilidad del cuerpo y con mayor ímpetu.

Ello sería imposible si el karateka se volviese de un modo incorrecto o incluso normal. Además, esta técnica permite dar media vuelta con una rapidez muy superior a la corriente, lo que acorta notablemente los tiempo y confiere por lo tanto mayor velocidad a las acciones sucesivas.

Base de esta técnica es una notable preparación con la cadera, puesto que, como todas las acciones del kárate también ésta se basa esencialmente en la torsión de las caderas. El término técnico japonés es MAWATTE seguido, inmediatamente después, por la técnica que deberá ejecutarse. Por ejemplo, MAWATTE-GEDAN-BARAI significa que será preciso dar media vuelta y ejecutar la parada baja llamada GEDAN-BARAI en línea, dispuestos ya para seguir la trayectoria en sentido inverso, perfectamente equilibrados a pesar del cambio de dirección y de haber ejecutado el movimiento en breves segundos.

La mecánica de este movimiento no es fácil, si bien al principio la misma sencillez del movimiento puede engañar.

En efecto, como ya hemos explicado, el trabajo principal es desarrollado por las caderas que imprimirán una torsión violenta a todo el cuerpo, lo que permite volverse con una notable economía de tiempo.

En la figura 45 vemos de espalda al karateka que ha llegado al borde de la colchoneta y que se dispone a volverse y continuar el KIHON. Se deberá desplazar la pierna que se halla en posición retrasada (en este caso la izquierda) lateralmente, manteniendo siempre la misma distancia entre la pierna adelantada y la atrasada. Se apoyará únicamente la punta del pie, preparando con ello la torsión de cadera que permitirá girar velozmente (fig. 46). En este punto, el movimiento de rotación de las caderas hará girar el cuerpo velozmente, lo que situará al karateka en línea para avanzar y le ofrecerá la posibilidad de parar con igual eficacia, como si hubiese ejecutado el movimiento estando parado o bien avanzando. La rotación se obtendrá en este caso pivotando sobre la punta del pie izquierdo e imprimiendo a las caderas una torsión de izquierda a derecha, dejando que el pie derecho, aunque sin moverse del sitio, gire también sobre sí mismo y con mayor intensidad sobre la punta. Combinando con perfecta unión el movimiento de rotación con la parada, el karateka habrá ejecutado dos acciones en el mismo movimiento, válidas ambas tanto por su estilo como por su potencia. Además habrá tenido la posibilidad de adiestrar las caderas con un movimiento de la pelvis, durante el KIHON normal.

FIGS. 45 Y 46

Se ejecuta el MAWATTE-GEDAN-BARAI cuando se practica el GYAKU-TSUKI.

Se suele girar en JODAN-UKE cuando se ejecuta el JUN-TSUKI. Por lo tanto, en la figura 47 vemos como el karateka completa la torsión y ya ha preparado el brazo izquierdo para la parada baja. Obsérvese que, en efecto, en la figura 48 el karateka en posición de GYAKU-TSUKI y, por lo tanto, debía volverse efectuando la parada de GEDAN-BARAI.

FIGS. 47 Y 48

En la figura 48 el movimiento ha sido completado y la rotación se ha efectuado con celeridad, permitiendo al karateka ejecutar una parada mientras giraba sobre sí mismo.

NUKITE. — Es el golpe que se asesta con la punta de los dedos, y de él hemos hablado ya en páginas anteriores a propósito de la técnica de entrenamiento que debe seguirse para poder golpear con mayor eficacia. Después de un intenso adiestramiento efectuado con los tres cubos, cabe estudiar la posibilidad de asestar golpes con el NUKITE. En todos los casos, se tendrá la precaución de replegar el dedo medio para situarlo en la misma línea que los demás (Fig. 49).

FIG. 49

Generalmente, el NUKITE se adopta para golpear partes blandas del cuerpo, punto que cabe seguir mejor al estudiar la tabla anatómica al final del libro. En general, no hay una técnica particular para esta modalidad de golpe; bastará con extender el brazo hacia delante, hacia atrás, arriba o abajo, según las regiones que se desee percutir. Lo importante es subrayar que, antes de confiar en esta técnica manual, conviene haber realizado un serio entrenamiento con los cubos, de lo contrario el resultado podría ser totalmente adverso.

Añadiremos que con este fin y antes de practicar con el cubo, se puede empezar a endurecer las puntas de los dedos con una taza llena de arroz. Al principio se notará un ligero dolor en las yemas de los dedos, pero seguidamente se podrá pasar con mayor desenvoltura al adiestramiento por medio de los cubos (fig. 50).

FIG. 50

SHUTO-UKE. — Es un golpe con la mano abierta y bien extendida. El pulgar estará doblado junto a la palma y la parte destinada a asestar el golpe se hallará exactamente en la base de una línea perpendicular al meñique.

La figura 52 indica, por medio de unas rayas, dicha posición. Esta técnica de la mano suele ir acompañada de la posición de piernas KO-KUTSU, ilustrada en la figura 11.

FIG. 51

FIG. 52

Modo de golpear. — Para obtener el mayor rendimiento de esta técnica, ya válida de por sí, convendrá prestar particular atención al asestar el golpe, para lo cual existen dos modalidades igualmente eficaces. En la primera, cuando se desea golpear con el filo de la mano derecha, se doblará el brazo izquierdo hasta tocar con la punta de los dedos el hombro derecho. El brazo derecho, a su vez, se hallará completamente extendido hacia atrás (figura 53).

FIG. 53

En la figura 54, el movimiento se halla en el punto medio de su conclusión; la mano izquierda describe un movimiento semicircular y horizontal sobre sí misma y está efectuando la parada. El brazo derecho ha concluido ya su trayectoria y se halla en posición “armada”, con el borde de la mano apoyado entre los dos pectorales.

FIG. 54

También el brazo derecho ha descrito el movimiento semicircular para conseguir esta posición. La tercera ilustración (fig. 55) muestra la conclusión del movimiento, ya que la mano izquierda ha terminado, a su vez, el movimiento semicircular y rotatorio sobre sí misma y muestra la parte dorsal en unos tres cuartos. El brazo estará replegado, formando un ángulo de unos 80 a 90 grados, con el antebrazo bien tensado.

FIG. 55

La segunda técnica consiste, en el supuesto de querer golpear con el brazo izquierdo, en llevar dicho brazo a la altura de la oreja derecha con la palma abierta y en tensión, mientras el brazo derecho pasa inmediatamente debajo del codo izquierdo, en tensión pero sin contraerlo. Se imprimirá al brazo izquierdo un movimiento hacia delante y al propio tiempo armado por una rotación sobre el codo, que hará las veces de un perno. En el mismo instante, el brazo derecho, para comunicar mayor fuerza al izquierdo, será impulsado hacia atrás con un movimiento de émbolo.

Se observará que, en esta segunda técnica, el movimiento del brazo izquierdo es siempre semicircular hacia delante y no ya horizontal, sino más bien de arriba abajo, todo ello en el supuesto de que se deba hacer una parada a mitad de altura del tórax.

Aplicación del Shuto-Uke. — Como ya hemos dicho, el SHUTO-UKE es una técnica adaptada para las distancias cortas. Con respecto al punto que va a ser golpeado, remitimos a la tabla anatómica. En la figura 56 se ilustra una clásica aplicación del SHUTO-UKE, dirigido contra la base del cuello. En la figura 57, en cambio, después de parar un ataque de arriba abajo, y al hallarse en posición excesivamente cercana, el golpe es asestado contra la base de las costillas.

FIG. 56

FIG. 57

Errores que deben ser evitados

En esta técnica es preciso evitar:

a) alzar los hombros al efectuar el movimiento, ya que ello dificultaría la tensión de los músculos en el momento del bloqueo;

b) llevar el brazo fuera de la línea del cuerpo, ya que ello convertiría en ineficaz la parada.

TEISHO-TSUKI. — También este golpe es asestado con la palma de la mano, pero en este caso los dedos han de estar doblados a la altura de la segunda falange, como ilustra la figura 58. Lo que debe golpear es la parte de la mano que, en la figura, queda marcada con un rayado.

FIG. 58

Para ejecutar esta técnica, el movimiento del brazo es el mismo del JUN-TSUKI. Su aplicación se adopta principalmente para los golpes asestados debajo de la barbilla del adversario, como puede verse en la figura 59.

FIG. 59

EMPI-UCHI. — Técnica muy potente empleada para el combate cuerpo a cuerpo y que puede ser realizada contemporáneamente en cuatro figuras distintas, de modo que se dispone de cuatro posibilidades para golpear al adversario: hacia delante, de lado, hacia arriba y hacia atrás.

Generalmente, esta técnica va acompañada por la posición de piernas KIBA-DACHI, tal como puede verse en la figura 60, pero, como es lógico, cabe aplicarla con otras posiciones de las piernas. Veamos el caso en el que se desea golpear a un adversario que ataca por la espalda, empleando el EMPI-UCHI.

FIG. 60

Se llevará el brazo, rápidamente y hacia atrás, con movimiento rotatorio sobre sí mismo, y se procurará golpear al adversario con la parte más puntiaguda del codo, tratando de mantener los hombros bajos y el codo bien pegado a la cadera. Cabe utilizar técnicas especiales cambiando la posición de las piernas. La figura 61 señala con rayas la zona apta para lanzar el golpe.

FIG. 61

Aplicaciones del Empi-Uchi. — Ante un ataque directo con el puño y después de haber efectuado una parada en JODAN-UKE por la derecha, se pasa al contraataque adelantando el pie izquierdo, asumiendo con ello la posición KIBA-DACHI y golpeando el costado del adversario con el codo izquierdo (fig. 62).

FIG. 62

TETSUI. — Es un golpe asestado con el puño a guisa de martillo, cuya mejor aplicación consiste en atacar los hombros o la cabeza del contrincante. La figura 63 muestra la parte de la mano que descarga el golpe. Su aplicación es simple y eficaz, como ilustra la figura 64.

FIG. 63

FIG. 64

ASHI-WAZA (técnica de piernas). — En el kárate, las técnicas de piernas, si se efectúan correcta y velozmente, convierten en invencible al que las practica. Sin embargo, antes de pasar a los detalles de las diversas técnicas, se recomiendan frecuentes entrenamientos con el “makiwara”, para robustecer las partes que servirán para golpear (fig. 65).

FIG. 65

MAE-GERI. — Es un golpe directo asestado con el pie, y por la línea más breve, contra el adversario (figs. 66 a/d). Después de un entrenamiento prolongado en la posición de ZEN-KUTSU, se podrá efectuar esta técnica con gran rapidez. Si se desea golpear con la pierna derecha, y hallándose en posición de ZEN-KUTSU con el pie izquierdo adelantado, se levantará rápidamente la pierna derecha llevando la rodilla a la altura más próxima posible con respecto al pecho. Seguidamente, se disparará la pierna, utilizando la rodilla a guisa de perno, y golpeando con la parte interna del pie inmediatamente debajo de los dedos, o bien con el talón, pero sólo en casos específicos y no muy frecuentes. Existe un complemento eficaz, que se obtiene al hacer girar el pie adelantado hacia el exterior de la posición de ZEN-KUTSU; con ello se logrará, al golpear con el MAE-GERI, una ligera rotación de caderas que conferirá mayor fuerza a la acción.

FIG. 66 a/b

FIG. 66 c/d

Errores que deben ser evitados

1) Inclinarse hacia atrás para golpear en cualquier punto al adversario, pues el equilibrio puede quedar comprometido;

2) basar la fuerza del golpe en los músculos abdominales y glúteos;

3) levantar con exceso la rodilla de la pierna que permanece en contacto con el terreno;

4) levantar el talón de dicha pierna;

5) golpear en línea diagonal hacia el interior.

Lógicamente esta técnica puede aplicarse tanto si se avanza como si se retrocede. En la figura 67, las rayas indican las zonas del pie que deberán golpear.

FIG. 67

Aplicaciones del Mae-Geri. — Al adversario que ha atacado con un puñetazo directo, debidamente parado en SHUTO-UKE con la mano izquierda, resulta fácil asestarle un MAE-GERI con la pierna izquierda (fig. 68).

FIG. 68

YOKO-GERI (fig. 69). — Es el golpe lateral asestado con el pie y, tal como hemos aconsejado para la primera técnica de pierna, será oportuno realizar un entrenamiento severo y constante con el “makiwara” para reforzar la parte lateral del pie (figura 70.)

FIG. 69

FIG. 70

Existen dos variantes de esta técnica, llamada la primera YOKO-GERI-KEROMI y la otra YOKO-GERI-KEAGE.

YOKO-GERI-KEROMI. — A partir de la posición de ZEN-KUTSU, con guardia a la izquierda, como en el MAE-GERI, se elevará la rodilla derecha a la altura del pecho, procurando hallar el equilibrio exacto si el adversario nos ataca de lado; el movimiento para asestar el golpe será el mismo del MAE-GERI, pero, evidentemente, lateral y directo.

YOKO-GERI-KEAGE. — En esta técnica, en cambio, el movimiento de la pierna lateral será semicircular y de abajo arriba. Esta variante nos ofrece la posibilidad de golpear, una vez conseguida la debida soltura de movimientos, debajo de la axila del adversario e incluso su mandíbula.

Errores que deben ser evitados

1) Apoyarse con el cuerpo demasiado alejado en la dirección opuesta al golpe asestado con el pie;

2) alzar en exceso la punta del pie que golpea, pues el impacto puede dañar los dedos del mismo;

3) levantar el talón del pie que se apoya en el suelo, ya que el resultado sería un equilibrio precario y un golpe débil;

4) golpear diagonalmente ante el cuerpo, manteniéndolo en posición lateral;

5) alzar la pierna o doblar la rodilla insuficientemente, lo que impediría el uso adecuado de la rótula de esta última.

Aplicaciones del Yoko-Geri.

1) Contra un ataque directo, hay tres posibilidades de réplica. A partir de la guardia con piernas separadas KIBA-DACHI en posición lateral con respecto al adversario, nos desplazaremos hacia delante ejecutando un paso doble. El adversario se hallará a la derecha. Se rebasa la pierna izquierda con la derecha e inmediatamente después se ejecuta la técnica del YOKO-GERI, levantando horizontalmente la rodilla derecha;

2) a partir de la posición de KEN-KUTSU con guardia a la derecha, se avanzará la pierna diestra y, en el preciso momento, se describirá un cuarto de vuelta a la izquierda mostrando el flanco al adversario, y acto seguido, tras levantar la rodilla, se podrá golpear con la pierna;

3) guardia KO-KUTSU. Desde esta posición, se retira el pie adelantado describiendo con el cuerpo un cuarto de vuelta hasta situarse en posición lateral. Este movimiento para retirar la pierna, permite ya prácticamente golpear con YOKO-GERI.

Hay, empero, una posibilidad, que no es la única, de réplica como contraataque. Supongamos que un adversario nos ataca con el puño izquierdo; esquivaremos con un movimiento del busto hacia el interior y contestaremos con YOKO-GERI.

Este contraataque debe ser rápido y no requiere la parada porque, como es lógico, la longitud de nuestra pierna es superior a la del brazo del contrincante (fig. 71).

FIG. 71

MAWASHI-GERI. — En esta técnica de piernas se ejecuta un movimiento a base de juego de la rodilla y rotación de las caderas al mismo tiempo. Partiendo de la posición de ZEN-KUTSU, se levantará la pierna (fig. 72), doblando el muslo y la rodilla. Después, se extenderá la pierna con rapidez, girando al propio tiempo con el pie que se mantiene sobre el terreno (fig. 73), lo que suele permitir golpes a gran altura y muy potentes.

FIG. 72

FIG. 73

La zona con la que se golpea es el talón, si el objetivo se halla en posición frontal. En cambio, si se asesta el golpe a la espalda, al cuello o incluso al rostro, el arma será la zona de la planta inmediatamente debajo de los dedos del pie. Pero lo más importante es que, apenas alcanzado el adversario en el lugar deseado, se deberá repetir en sentido inverso la técnica ejecutada.

Existen dos técnicas para realizar el MAWASI-GERI:

1) En el primer caso, partiendo de la posición de piernas ZEN-KUTSU, antes de asestar el golpe de pierna, será preciso inclinar ligeramente el busto hacia delante y lateralmente sobre la pierna que se mantiene fija sobre el terreno. En lo que se refiere al golpe asestado con el pie, la acción será la misma, pero este movimiento nos permitirá lanzar el golpe algo más lejos;

2) la diferencia con la primera técnica consiste en que, en el segundo caso, el busto estará completamente erguido. En esta acción, se aprovechará toda la potencia del golpe, aunque se haya acortado el movimiento.

Errores que deben ser evitados

a) Permitir que el cuerpo gire en exceso, lo que debilitaría el equilibrio;

b) imprimir el giro de la pierna hacia delante sin haber doblado la rodilla, lo que impediría el juego apropiado de la misma y debilitaría el MAWASHI-GERI;

c) doblar el cuerpo a excesiva distancia del MAWASHI-GERI. Conviene mantener el cuerpo tan erguido como sea posible, para que la acción resulte más eficaz;

d) no conferir la posición lateral conveniente a las caderas y no alzarlas tanto como sea posible.

Aplicaciones del Mawashi-Geri. — El adversario ataca con un puñetazo directo, y el karateka se encuentra en posición de ZEN-KUTSU, con la pierna izquierda adelantada. Es facilísimo evitar el ataque y golpear al mismo tiempo al contrario, como muestra la figura 74.

FIG. 74

Por ser esta técnica prácticamente desconocida, resulta óptima para todas las aplicaciones de defensa personal que figuran en el segundo volumen de esta misma serie.

USHIRO-GERI. — Es un golpe con el pie asestado hacia atrás, como la coz del mulo. Se partirá de la posición preferida, pero generalmente es aconsejable asestar el golpe desde la posición de ZEN-KUTSU. Sus principales ventajas son tres:

a) el golpe es muy potente;

b) su parada es difícil;

c) el movimiento es imprevisible, si se efectúa con rapidez.

Como cabe observar, es una técnica verdaderamente efectiva que tiene su aplicación, tanto en la práctica deportiva como en la defensa personal. Partiendo de la posición de YOI, se levanta la rodilla (fig. 75), en este caso la derecha, procurando lograr un buen equilibrio sobre la pierna izquierda. Seguidamente, se debe golpear al adversario con la pierna derecha. El karateka se inclina hacia delante, como muestra la figura 76, y se inicia el movimiento de USHIRO-GERI doblando hacia atrás le pierna levantada, mientras el cuerpo se dobla con el máximo equilibrio posible hacia delante, hasta alcanzar la posición de la figura 77.

FIG. 75

FIG. 76

FIG. 77

Errores que deben ser evitados

1) Como para el YOKO-GERI y el MAWASHI-GERI, la flexión del cuerpo no se alejará en exceso de la dirección del puntapié;

2) golpear en línea diagonal hacia el interior, porque generalmente se tiende a salir hacia el exterior y, además, ello impide aplicar la máxima fuerza en la ejecución del USHIRO-GERI;

3) golpear casi lateralmente; los hombros han de estar siempre vueltos hacia el adversario;

4) la cabeza se hallará siempre vuelta hacia atrás y, durante todo el movimiento, no se dejará de vigilar al adversario.

Aplicaciones del Ushiro-Geri. — Son muchas las aplicaciones del USHIRO-GERI. Se podrá asestar el golpe directamente o, por ejemplo, mediante una finta de MAE-GERI y rápida transformación del movimiento en USHIRO-GERI. Sin embargo, esta aplicación requerirá un intenso entrenamiento ante el espejo para llegar a dominar la velocidad y el equilibrio.

TOBI-GERI. — Esta técnica es la del golpe volante con el pie. Una técnica dificilísima para su aplicación en combate deportivo, porque requiere un extraordinario control y también porque, si no es ejecutada con gran rapidez, comporta dos factores negativos:

a) avisa, “telegrafía”, al adversario el movimiento que nos disponemos a ejecutar;

b) deja prácticamente indefenso al que la ejecuta, cuando éste vuelve a la posición de partida al terminar el movimiento.

Son dos las figuras aplicables a este movimiento:

1) el puntapié volante frontal;

2) el puntapié volante lateral.

El primero se llama MAE-TOBI-GERI, y el segundo YOKO-TOBI-GERI.

MAE-TOBI-GERI. — Partiendo de la posición de ZEN-KUTSU, con la pierna izquierda doblada hacia delante, se dará el paso normal al frente, pero sin perder contacto con el terreno; ello servirá al propio tiempo para tomar impulso y saltar, mientras la rodilla derecha asciende con rapidez a la altura del pecho.

Inmediatamente después, se disparará la pierna izquierda con la misma técnica del MAE-GERI normal. Todos estos movimientos serán realizados en cuestión de pocos segundos, y a continuación, de nuevo sobre el terreno, se readoptará la posición de partida. Recordemos que, durante esta técnica, las manos se hallarán constantemente cerradas con fuerza, con los puños ante el tórax, y permanecerán en esta posición incluso después de haber vuelto a tomar contacto con el suelo.

Ello resulta especialmente útil para una pronta defensa en el caso de que el adversario haya esquivado nuestra acción y espere el momento de que volvamos a la posición de partida para poder pasar al contraataque.

También es necesario tener presente que se debe aprovechar al máximo el juego de la rodilla al actuar ambas piernas, si se quiere ejecutar correctamente esta técnica.

TOBI-YOKO-GERI. — Esta técnica se asemeja a la descrita anteriormente, con la diferencia de que el ataque es efectuado lateralmente en vez de frontalmente, como se ve en la figura 78. Se usa en general para los ataques por sorpresa, pero también como contraataque en la esquiva ejecutada después de un ataque, y descarga el golpe a la altura del cuello o del rostro del adversario.

FIG. 78

Partiendo de la posición predilecta, cabe obtener, tras un entrenamiento ejecutado con esmero, técnicas verdaderamente útiles para la defensa personal. Si después éstas se realizan con una velocidad satisfactoria, permitirán óptimos resultados incluso en el combate deportivo.

Partiendo de la posición de ZEN-KUTSU y con el pie izquierdo levantado, se saltará sobre éste y, al propio tiempo, se llevará la rodilla derecha a la altura del pecho, ejecutando después un YOKO-GERI normal con la pierna derecha.

En esta técnica, es importante replegar la pierna debajo del cuerpo. El golpe ha de ser asestado contra el punto más alto posible, para conseguir la mayor eficacia, y al volver al suelo se deberá reasumir la posición correcta y bien equilibrada.

También para esta técnica son válidas las reglas generales que hemos descrito para el MAE-TOBI-GERI.

TERCERA PARTE

Gimnasia preparatoria

La contracción muscular

El combate

CAPÍTULO VIII

GIMNASIA PREPARATORIA

Como en todos los deportes, también para el kárate se necesita una adecuada y satisfactoria gimnasia preparatoria. En general, no está previsto un gran número de ejercicios especiales, pero convendrá dedicar cuidados especiales a ciertas partes del cuerpo:

a) el cuello,

b) los brazos,

c) los músculos abdominales,

d) las piernas.

Describiremos a continuación una brevísima serie de ejercicios particularmente útiles para las necesidades antes citadas.

Ejercicio 1. Situado ante otro karateka, se le ciñe el cuello entrelazando fuertemente los dedos detrás de su nuca. Después se le rodea la cintura con ambas piernas, y el compañero deberá sostenerlas con ambos brazos y ejecutar, manteniéndose de pie y con las piernas separadas, un movimiento de arriba abajo, o viceversa, accionando únicamente el busto (fig. 79).

FIG. 79

Ejercicio 2. Echado boca abajo, con los puños cerrados ante el rostro, otro karateka apoyará las manos sobre la cabeza y hará presión sobre ella. Es preciso alzar el cuello varias veces, como ilustra la figura 80.

FIG. 80

Ejercicio 3. Las flexiones sobre los brazos son comunes a todo deporte, pero revisten particular importancia en el kárate si se ejecutan con dos puntos de apoyo más bien altos (fig. 81), con los puños cerrados o sobre las puntas de los dedos. Tampoco se omitirá el mismo ejercicio a base de muñecas.

FIG. 81

Ejercicio 4. Todos los ejercicios destinados a los músculos abdominales son óptimos. Aquí describiremos dos. En el primero, el karateka trabaja solo y le bastará con procurarse un banco, en el que se echará y, después de haberse atado las piernas a la altura de los tobillos, ejecutará flexiones hacia delante, siempre manteniendo el busto en línea recta con las piernas (fig. 82).

FIG. 82

En el segundo caso, cuando son dos los karatekas, se sientan ambos en el suelo, uno ante el otro, y después, entrelazando las piernas mutuamente como ilustra la figura 83, se colocan las manos detrás de la nuca y ejecutan los mismos movimientos descritos para el primer ejercicio.

FIG. 83

Ejercicio 5. De pie y con las piernas separadas, se efectúan flexiones laterales del busto, hacia ambos lados, movimiento que se acompañará con el de los brazos. Suponiendo la posición ilustrada en la figura 84, se observará que, al realizar la flexión hacia la izquierda, el brazo derecho, para conferir mayor impulso, se encuentra doblado sobre la cabeza y vuelto también hacia la izquierda. El brazo derecho, en cambio, se dobla hacia la derecha y por detrás de la espalda.

FIG. 84

Al ejecutar el ejercicio hacia la derecha, se observará el movimiento de brazos precisamente opuesto.

Ejercicio 6. Sentado en el suelo, con las piernas separadas y las rodillas sin doblar, se inclina el busto sobre toda la longitud de una pierna, procurando que la cabeza toque el suelo. Al principio, se procurará doblar la cabeza sobre la pierna, y el movimiento se repetirá alternativamente a derecha e izquierda (fig. 85).

FIG. 85

Ejercicio 7. Todos los ejercicios para las piernas son aplicables a la gimnasia de un karateka, y su número es considerable. Por lo tanto, sólo describiremos un ejercicio de particular dificultad y máximo rendimiento.

El karateka permitirá que un compañero se suba a horcajadas sobre su espalda y acto seguido asumirá la posición KIBA-DACHI, después de lo cual el compañero apoyará los pies sobre los muslos y se agarrará fuertemente a los hombros del primero. Éste ejecutará entonces flexiones sobre las piernas, con el busto bien erguido y manteniendo el equilibrio con los brazos separados (fig. 86).

FIG. 86

CAPÍTULO IX

LAS CONTRACCIONES MUSCULARES

Este capítulo contiene uno de los secretos más valiosos para obtener el máximo rendimiento de las técnicas explicadas hasta aquí.

Sin ser el único, éste es uno de los principales recursos que deberá emplear el que desee ser un buen karateka.

Como se ha explicado varias veces, en el momento del impacto, en todas las técnicas se pretende la máxima contracción muscular, y ello tiene como fin obtener el mayor rendimiento por parte del movimiento. El motivo de este principio básico del kárate queda explicado por el hecho de que la fuerza debe ser retirada de cualquier técnica inmediatamente después de su expansión, ya que si los músculos están contraídos antes o después del movimiento necesario para ejecutar o dar por concluida una técnica, ello redunda en perjuicio de:

1) la correcta ejecución de la técnica,

2) la movilidad y velocidad,

3) no pocas veces del equilibrio.

Por consiguiente, la contracción muscular deberá realizarse sólo en el momento del impacto y durar el mínimo tiempo posible para obtener mayor eficacia.

Una vez concluida la técnica, se volverá al estado de relajamiento de todos los músculos y éstos permanecerán únicamente en una tensión de guardia, lo que permitirá dedicar toda la atención mental y física al adversario. En otras palabras, la contracción muscular sólo debe producirse cuando la técnica establece el contacto con el objetivo, y deberá durar el menor tiempo posible.

Aunque a primera vista parezca de fácil realización, la perfecta ejecución de este recurso exige un intenso adiestramiento y una buena dosis de paciencia.

Una vez concluida la explicación de las técnicas fundamentales, vamos a examinar el comportamiento de un karateka durante la demostración de su completo autocontrol, o sea en el combate.

CAPÍTULO X

EL COMBATE

Después de una dura disciplina mental y física, el combate representa para el karateka el fin último y su máxima aspiración. Entre sus posibles aplicaciones, se acostumbra a distinguir el combate deportivo del que tiene como objeto la defensa personal, pero en este ABC del karate sólo examinaremos el primero.

Hoy en día, el kárate se ha difundido gracias a las innumerables series de demostraciones efectuadas en Japón y posteriormente en Europa. Ello ha sido posible gracias a la intervención de varios grandes maestros japoneses que se han trasladado a Europa enviados por las Federaciones o invitados por las organizaciones de kárate que prosperan en diversos países.

El más famoso hasta nuestros días es, sin duda, HIROO MOCHIZUKI, quien, a petición de la Federación Francesa de Kárate, desarrolla su valiosísima actividad en Francia, Túnez y Marruecos. El maestro MOCHIZUKI es 5.º Dan de kárate. Para un buen karateka, el combate deportivo asume una importancia fundamental, ya que sólo a través del mismo puede llegar a demostrarse a sí mismo y a los demás que es posible conseguir un perfecto autodominio de la mente sobre el cuerpo.

El combate deportivo, por otra parte, demuestra que esta disciplina, creada esencialmente como arte bélico, puede ser adoptada para fines pacíficos y deportivos. En el combate, como es lógico, no se debe golpear de verdad, pero todas las técnicas, de pierna, de pie, de mano o cualquier otra, deberán ser controladas severamente, y de este modo el espíritu permanecerá siempre invariable: golpear al adversario en puntos vitales y de modo que resulte posible discutir la eficacia del golpe y al propio tiempo controlar la técnica. Se golpeará al adversario, pero sin causarle daño alguno, y en algunos casos, para los más expertos (como por ejemplo los cinturones negros), será preciso incluso abstenerse de golpear, deteniéndose a unos 5 centímetros del objetivo previsto y demostrando con una ejecución perfecta y una velocidad imparable la indiscutible victoria sobre el adversario.

Hay tres reglas que deben ser observadas en todo combate. Al principio, los karatekas más bisoños se dejarán arrebatar por el ímpetu de la lucha, pero es preciso recordarles que el kárate es algo más que un simple espectáculo.

En tanto que en otros deportes, tales como el boxeo, la lucha libre o el “catch”, el combate se presenta como una demostración de fuerza tal que a menudo cabe presenciar un rostro tumefacto o ensangrentado, en el kárate esto no se halla permitido o, por lo menos, sólo ocurrirá muy rara vez.

Por lo tanto, como decíamos, es preciso evitar dejarse llevar por el calor del combate. Recuérdese que el kárate no es una exhibición, sino una demostración de simplicidad de movimientos y de eficacia, de elegancia técnica, y que, sobre todo, presupone un mutuo y recíproco respeto entre dos contendientes que han transformado en disciplina deportiva un arte marcial.

Por consiguiente, el combate deberá ser conducido con plena serenidad de ánimo, con la máxima concentración, y con un control perfecto. El karateka que pueda jactarse de poseer estos tres dones, en todo momento logrará que prevalezca su técnica.

Todo alumno, cuando se halle en pleno combate, evitará que se apodere de él cualquier sentimiento emotivo. Deberá concentrarse, tener la intención de golpear realmente y saberse controlar en el último instante. Podrá también golpear al adversario en determinados puntos, e incluso puede ocurrir que éste, si es alcanzado con rapidez, se desvanezca, pero jamás tratará de golpear de veras para vencer o, lo que aún sería peor, con la intención de dañar a su contrincante.

Cabe alcanzar esta fase de autodominio a través de dos tipos de entrenamiento, el combate preestablecido llamado KIHON-KUMITE y el combate semilibre denominado JIYU-IPPON-KUMITE.

En el KIHON-KUMITE, ambos contendientes pueden ejercitarse a base de acciones y técnicas previamente elegidas, o sea que ataque y defensa se hallan determinados de antemano.

Cabe efectuar diversas acciones defensivas o de ataque, como por ejemplo: defensa, contraataque, ataque, defensa y réplica. En realidad, las combinaciones son innumerables.

En el combate semilibre, en cambio, o sea el JIYU-IPPON-KUMITE, queda establecida una técnica fundamental, ya sea de ataque o de defensa, y es variable la posición desde la cual se asestan los golpes. De este modo, existe un acuerdo acerca de las técnicas, pero no se sabe cuándo serán puestas en vigor ni por cuál de los dos antagonistas, y éstos gozan de libertad para cambiar su guardia, fintar o atacar. En este tipo de combate, suele darse como vencedor al que consigue el primer y único punto del mismo, mas para intensificar el entrenamiento cabe llegar a un total de tres puntos.

Volvamos ahora al tema del combate libre, que es sin duda el más interesante y al que tienden todos los principiantes y también, ¿por qué no?, incluso los más veteranos karatekas.

Nunca estará de más repetir que, en el combate libre, sólo el que posea la mayor calma posible podrá observar con provecho estas tres normas:

1) Concentrarse para obtener una visión completa de los movimientos del adversario y llegar incluso a prever los golpes.

2) Alcanzar un total relajamiento, ya que una eventual contracción de los músculos debida, por ejemplo, al nerviosismo, sólo puede redundar en propia desventaja y reducirá la velocidad de movimientos en el empleo de las técnicas, tanto de defensa como de ataque.

Si no nos atenemos a estas dos primeras reglas, nos hallaremos a la merced del adversario puesto que, lógicamente, tenderemos a saltar y a desplazarnos desordenadamente, según técnicas incorrectas y con el riesgo de dañarnos y de crear posibles incidentes.

3) La tercera y última regla, y también la más importante, consiste en estar convencidos de la eficacia de los movimientos efectuados y en tener la seguridad de querer golpear; en otras palabras, hay que seguir la técnica con la convicción efectiva de querer golpear y saber contenerse en el último momento. Ello servirá mayormente para conseguir nuestro autodominio, ya que nos habremos demostrado dos cosas: la primera, que era posible golpear realmente; y la segunda que, después de iniciado el movimiento, podemos controlarlo incluso en el último instante. Y tal es la regla más importante para efectuar un buen combate, si bien, como es lógico, antes de ponerla en práctica se necesitará un duro adiestramiento a través del entreno y del conocimiento de los golpes, a través de la disciplina ante el “makiwara”, y a través de los combates preestablecidos.

Hay también otra regla que aconseja no prodigar, durante el combate, los gritos llamados KIAI. Ello no lograría más que comprometer nuestra propia concentración y la buena marcha del combate, y sobre todo, no serviría para el fin al que tiende el KIAI en realidad.

Este grito sólo se empleará cuando exista la certeza de que infundirá mayor empeño a la técnica que va a utilizarse y de que servirá para conferir potencia a nuestra voluntad de golpear. Téngase presente que el KIAI no es un grito emitido por nuestras cuerdas vocales; no es un alarido, sino algo que resulta muy difícil explicar. Es como si en nuestro interior se soltara de pronto un resorte, brotase una espléndida fuente de energía a la que pusiéramos en libertad en el mismo instante de asestar un golpe. Este grito emerge de nuestro abdomen, de su interior, donde, como si estuviera comprimido por una válvula estallara al desarrollar una técnica con toda la intención de darle la mayor eficacia y, sobre todo, con el anhelo de alcanzar el objetivo.

Es en aquel momento cuando surge nuestro KIAI, no antes ni tampoco después. Se tendrá, pues, en cuenta no hacer de él un uso demasiado extenso y sin motivo. En otras palabras, sólo se recurrirá al KIAI cuando ello sea efectivamente necesario. El hecho de abusar del mismo no aportaría ventaja alguna, y no daría la interpretación exacta de su razón de ser.

En combate, convendrá recordar también que el árbitro corre el riesgo de incurrir en posibles errores. Es muy difícil poder seguir un encuentro de kárate, donde los golpes son asestados con la máxima rapidez y donde las técnicas son fulminantes; por lo tanto, convendrá tener presente la posición del adversario para poder valorar nuestras propias técnicas.

Se prestará atención a los momentos en que el adversario se halle vuelto de espaldas al árbitro, ya que éste, al quedar oculta la acción propia, experimentará mayor dificultad para juzgar el ataque contra el contrincante. El árbitro concederá el “ippon” (la victoria) cuando la técnica del karateka sea juzgada como k.o., o sea mortal, puesto que, recordémoslo, en el kárate no se debe aturdir al adversario o arrollarlo, sino liquidarlo con una sola técnica eficaz.

Es muy probable que, con el transcurso del tiempo, esta actividad deportiva sufra modificaciones, pero hasta el momento es preciso atenerse a tales reglas. Además, es necesario recordar que el árbitro tendrá en cuenta la posición correcta, la velocidad y el control.

APÉNDICE

TABLA ANATÓMICA

Punto anatómico
Técnicas de mano
Técnicas de pie

1. Parte superior del cráneo
TETSUI
=

2. Parte superior de la nariz
Todos los ataques frontales con el puño y la mano
=

3. Sienes
Como el anterior
MAE-GERI

4. Base de la nariz
Ataques frontales con el puño
YOKO-GERI USHIRO GERI Rodillazo

5. Articulación maxilar

JUN-TSUKI

TEISHO-URAKEN

MAE-GERI

YOKO-GERI

6. Barbilla

JUN-TSUKI

TEISHO-EMPI

MAE-GERI

YOKO-GERI

USHIRO-GERI

MAWASHI-GERI

7. Nuez de Adán
Todos los ataques frontales con el puño y la mano

=

8. Cavidad interclavicular
NUKITE
=

9. Lados del cuello
SHUTO
YOKO GERI MAWASHI-GERI

10. Clavícula (línea 3.a)

TETSUI SHUTO UKE
=

11. Axila
EMPI

MAE-GERI

YOKO-GERI

MAWASHI-GERI

12. Plexo solar
Todos los ataques frontales con el puño y la mano
MAE-GERI YOKO-GERI USHIRO GERI MAWASHI-GERI Rodillazo

13. Costillas flotantes
Como el anterior

MAE-GERI

MAWASHI-GERI

USHIRO-GERI

YOKO-GERI

14. Abdomen
JUN-TSUKI
Como el anterior

15. Testículos
SHUTO TEISHO
Como el anterior

16. Tibias
JUN-TSUKI

MAE-GERI

YOKO-GERI

17. Empeine del pie
=

MAE-GERI

YOKO-GERI

MAWASHI-GERI

USHIRO-GERI

18. Rodillas
=
Como el anterior

19. Base del cráneo en correspondencia con el cerebelo
TETSUI EMPI-UCHI
MAE-GERI

20. Vértebras dorsales
Todos los ataques con el puño

MAE-GERI

Rodillazo

21. Vértebras lumbares
Como el anterior

MAE-GERI

Rodillazo

USHIRO-GERI

MAWASHI-GERI

22. Riñones
Como el anterior
Como el anterior

23. Cóccix
=
Como el anterior

24. Lado interno de la muñeca
JUN-TSUKI TETSUI EMPI-UCHI TEISHO
=

25. Músculos gemelos
=
YOKO-GERI

FIG. 87 y 88

Los dibujos anatómicos 87 y 88 indican con flechas los puntos golpeados con las técnicas descritas en la tabla anatómica.

FIG. 89

En la figura 89 cabe observar una aplicación de JUN-TSUKI invertido contra la sien del adversario.

FIG. 90

La figura 90 ilustra el empleo correcto del JUN-TSUKI para atacar la base de la nariz.

FIG. 91

La figura 91 muestra cómo debe efectuarse la técnica del NUKITE contra la nuez de Adán.

FIG. 92

Para los lados del cuello, el empleo del SHUTO puede ser normal o invertido, como muestra la figura 92.

FIG. 93

La figura 93 ilustra un ataque directo con NUKITE al plexo solar.

FIG. 94

La figura 94 muestra cómo golpear, con una técnica de mano, las costillas flotantes.

FIG. 95

La figura 95 demuestra un ataque con el codo (EMPI) dirigido contra el estómago.

CONSEJOS ÚTILES PARA EL KARATEKA

1) En ningún caso subvalorará a su adversario, sino que siempre deberá considerarlo como peligroso.

2) Nunca opondrá la fuerza a la fuerza, sino que la repartirá con acciones del cuerpo en propia ventaja suya.

3) Se para y bloquea con todo el cuerpo, y no con partes aisladas del mismo, para lograr el mayor rendimiento.

4) Se coordinarán los movimientos de ataque y defensa sobre el objetivo que se desee golpear.

5) Todas las paradas y ataques dependerán del equilibrio asumido a través de la posición de las piernas; éstas deben estar bien colocadas.

6) No debe creerse que el hecho de conocer una técnica signifique haber conseguido la perfección, ya que precisamente es entonces cuando se debe empezar a perfeccionarla.

7) No se abandonará jamás la guardia, ni siquiera después de haber golpeado al adversario; se mantendrá hasta conseguir el k.o. completo del contrincante.

8) Se graduará para cada ataque el correspondiente contraataque y el grado de reacción.

REGLAS INTERNACIONALES DE ARBITRAJE PARA LAS COMPETICIONES

establecidas el 27 de marzo de 1966 y modificadas el 23 de febrero de 1969 por la Unión Europea de Kárate

Lugar de la competición (o Shiai-jo)

Artículo 1. — El lugar de la competición (o Shiai jo) deberá ser en general una superficie cuadrada de 8 metros de lado como mínimo y de 10 metros de lado como máximo.

Si por falta de espacio o por otras circunstancias, no es posible obtener una medida de estas dimensiones, las condiciones descritas en el párrafo 1 pueden no ser seguidas estrictamente.

La superficie será plana y lisa, constituida por una plataforma barnizada o pintada, de tatami-omote, o de lona según las posibilidades.

Sin embargo, la línea de demarcación entre el lugar de competición y la superficie que circunde el perímetro deberá estar claramente marca en blanco o en rojo.

Equipo de los combatientes

Art. 2. — El combatiente deberá vestir el Kárate-gi blanco o traje de kárate y llevar regularmente aparte del cinturón un cordón rojo o blanco.

El cinturón deberá estar ceñido correctamente con un nudo cuadrado, suficiente para impedir que la chaqueta flote libremente; su longitud le permitirá dar dos vueltas a la cintura y, una vez hecho el nudo, ambos extremos deberán sobresalir por lo menos 1 cm.

El cinturón será de color, según el grado.

Las chaquetas podrán llevar el distintivo nacional, sin ostentación.

El Kárate-gi deberá ser apropiado a la talla y estar limpio, sin desgarrones ni zurcidos.

Art. 3. — Los combatientes deberán llevar una coquilla de protección, de material resistente.

Las protecciones para las tibias, antebrazos y codos, así como los vendajes de tejido engomado o no, estarán prohibidos, salvo el caso de herida (o accidente) justificado por el médico oficial de competición.

Art. 4. — Los combatientes deberán llevar las uñas bien recortadas y no podrán llevar ningún objeto metálico, lentes, etc., capaz de causar heridas al adversario (el combatiente que use lentes de contacto lo hará por su propia cuenta y riesgo).

Competición

Art. 5. — Los combatientes deberán estar en posición de pie, separados por unos tres metros, en el centro del lugar de competición, cara a cara, y cambiarán el saludo. El combate podrá comenzar inmediatamente al anunciarse HAJIME.

En las competiciones por equipos, éstos se saludarán de pie.

Art. 6. — Al finalizar el combate, los combatientes deberán volver a la posición original del comienzo del mismo, de pie y cara a cara, y, siguiendo las indicaciones o declaraciones del árbitro, harán el saludo al mismo tiempo.

Art. 7. — El resultado del combate será juzgado a base de una victoria cierta y definitiva en la que triunfa el combatiente que ha asestado un golpe eficaz.

Art. 8. — El resultado del combate será decidido a base del IPPON (un punto) por una victoria.

Art. 9. — El tiempo para un combate será fijado anteriormente a la competición. Sin embargo, el tiempo establecido podrá ser prolongado en algunos casos especiales.

Art. 10. — Cuando el tiempo establecido para el com bate haya concluido, el árbitro debe ser advertido por una doble señal sonora o cualquier otro medio.

Treinta segundos antes del final, los combatientes y el árbitro serán advertidos por medio de una señal sonora ligera.

Art. 11. — Una técnica aplicada al mismo tiempo que la señal que advierte el final del límite de tiempo, será juzgada como válida.

Art. 12. — Fuera del límite:

— una técnica aplicada cuando el atacante se halla dentro del límite y el atacado parcialmente fuera, será válida;

— una técnica aplicada cuando el atacante tenga un pie fuera, será nula.

Juicio de la competición

Art. 13. — Las decisiones del árbitro son definitivas y sin apelación.

Art. 14. — Habrá, en principio, un árbitro y cuatro jueces. Sin embargo, según las circunstancias y la naturaleza de la competición, podrá haber solamente un árbitro y dos jueces. También será posible emplear únicamente un árbitro.

Art. 15. — Sólo el árbitro tendrá la posibilidad de dirigir el combate. Se hallará en el interior del perímetro de combate y administrará el desarrollo y el juicio del combate.

Art. 16. — Los jueces ayudarán al árbitro. Los cuatro jueces adoptarán una posición combatiente para ver el combate en los cuatro ángulos opuestos del área de competición y fuera de ella.

Art. 17. — Si un combatiente resulta vencedor del combate por una técnica juzgada como golpe eficaz, el árbitro anunciará IPPON (un punto), parará el combate, hará que los combatientes vuelvan a su posición del comienzo del combate y señalará al vencedor tendiendo la mano hacia él.

Art. 18. — Si un combatiente obtiene un WAZA-ARI (80-99 % del punto), el árbitro anunciará WAZA-ARI. Si el mismo combatiente logra un segundo WAZA-ARI, el árbitro anunciará WAZA-ARI AWASETE IPPON (un punto con dos técnicas), detendrá el combate, hará que ambos combatientes vuelvan a sus posiciones de partida del comienzo del combate, y señalará al vencedor tendiendo la mano hacia él. (Véase también art. 27, nota.)

Art. 19. — Si un juez tiene una opinión diferente de la del árbitro, este último puede adoptar la opinión del juez tras consultar con los demás jueces. La decisión indicada o anunciada a los combatientes por el árbitro será definitiva.

Art. 20. — Cuando expire el tiempo límite sin haberse producido IPPON, el árbitro anunciará «YAME», detendrá el combate y hará que los combatientes regresen a sus posiciones originales del comienzo del combate. El árbitro deberá abandonar la superficie de combate, de modo que pueda ver simultáneamente a los jueces, levantará la mano y, dirigiéndose a éstos, solicitará «HANTEI» (juicio).

A esta señal, los cuatro jueces designarán la superioridad o inferioridad de los combatientes con una señal roja o blanca preparada de antemano. En el caso de HIKIWAKE (paridad), las dos señales roja y blanca deben ser alzadas simultáneamente.

Art. 21. — El árbitro, añadiendo su propio juicio acerca de la superioridad o inferioridad de los combatientes al de los jueces, y siguiendo la decisión de la mayoría de los cinco, decidirá y declarará YUSEI GACHI (vencedor por superioridad) o HIKIWAKE (paridad).

En el caso de que las opiniones de los cinco difieran, prevalecerá el juicio del árbitro.

En ningún caso el árbitro decidirá en contra de la mayoría absoluta de tres decisiones iguales por parte de los jueces.

Art. 22. — En los casos siguientes el árbitro puede anunciar YAME y detener temporalmente el combate. Para que éste se reanude, anunciará HAJIME. En este caso, si el árbitro declara JIKAN, el tiempo transcurrido deberá ser sustraído del tiempo de combate.

a) Cuando un combatiente salga del área de compe tición;

b) Cuando un combatiente cometa una acción prohibida;

c) Cuando un combatiente esté herido, sufra un malestar, o suceda algún accidente;

d) Cuando se le pida a un combatiente que ponga en orden sus ropas;

e) En todos los demás casos no mencionados anteriormente, cuando ello sea considerado necesario por el árbitro,

— el paro del tiempo de combate sólo podrá ser requerido por el árbitro central.

Acciones prohibidas

Art. 23. — Con respecto a las acciones y técnicas de los combates, he aquí la lista de prohibiciones:

a) Golpear sin control los puntos vitales del adversario. Alcanzar la cabeza sin control será considerado como infracción grave.

b) Atacar o simular un ataque con las puntas de los dedos contra los ojos, con la mano abierta y extendida.

c) Morder o arañar.

d) Ejecutar técnicas con la intención de causar daño al adversario.

e) Gritar sin razón, pronunciar palabras o dirigir gestos irrespetuosos para el adversario con el fin táctico de hacerle perder su sangre fría.

f) Cuando un combatiente no obedezca inmediatamente las órdenes del árbitro.

g) Cuando un combatiente pierda su sangre fría hasta el punto de poner en peligro a su adversario y no tener en cuenta las acciones prohibidas.

h) Cuando un combatiente carezca de sentido deportivo, emita una opinión o protesta contra la decisión del árbitro o de los jueces.

i) Cuando la actitud de un combatiente pueda perjudicar la competición o el espíritu del kárate.

j) Agarrar, enganchar o sostener al adversario sin actuar inmediatamente.

k) Evitar de cualquier modo el combate sincero con el adversario, por ejemplo corriendo, con el objeto evidente de llegar al límite del tiempo.

l) Salir deliberadamente del lugar de competición,

m) Adoptar una posición defensiva con el fin de evitar la derrota, realizando un obstruccionismo sistemático.

n) Aflojar y volver a anudar el cinturón o los lazos de los pantalones de kárate-gi, sin el permiso del árbitro.

o) A los combatientes les está formalmente prohibido hablar.

Todos los párrafos precedentes están considerados como infracciones a las reglas del kárate.

Art. 24. — El árbitro podrá dar a los combatientes un «aviso».

El árbitro deberá hacer una advertencia oficial, CHUI, en el caso de que uno de los combatientes haya tratado de cometer, o haya cometido, una infracción grave contra las reglas. Si, después de esta advertencia, constata una nueva infracción contra el reglamento, podrá, tras eventual consulta con los jueces, declarar al combatiente vencido por infracción de las reglas. En el caso de infracción muy grave, puede descalificar directamente al combatiente (HAN-SOKU).

Juicio de un combate

Art. 25. — El juicio IPPON podrá ser formulado a base de las condiciones siguientes:

A) Por un golpe juzgado como eficaz, que estará constituido por un ataque dirigido contra un punto vital (art. 31). Este ataque deberá ser:

a) Correcto en su forma;

b) Correcto en la actitud;

c) Correcto en la distancia;

d) Llevado con fuerza, velocidad y precisión.

Sin embargo, si la técnica no parece suficientemente eficaz, el árbitro puede, a su juicio, ordenar a los combatientes que vuelan a situarse en sus posiciones del comienzo del combate.

B) Cuando uno de los combatientes abandona.

Art. 26. — El juicio del WAZA-ARI (80-99 % de punto) se adjudicará a base de las condiciones siguientes:

— En el caso de una técnica eficaz, cuando un combatiente golpee al otro con buena forma y una actitud que caso merezcan el IPPON.

Art. 27. — El juicio YUSEI GASHI (vencedor por superioridad) podrá adjudicarse a base de las condiciones siguientes:

a) Si existe un WAZA-ARI, el árbitro no pide HAN-TEI, sino que concede obligatoriamente la victoria.

b) Si existe un CHUI, el árbitro asigna la victoria al adversario.

c) Si un combatiente tiene WAZA-ARI y CHUI, el árbitro pide HANTEI.

d) Si el combatiente tiene 2 CHUI, pierde por HAN-SOKU MAKE.

e) Si obtiene 2 WAZA-ARI, vence por WAZA-ARI-AWASETE-IPPON.

Art. 28. — El juicio HIKIWAKE (paridad) será otorgado cuando no se haya obtenido ningún resultado en un combate dentro del límite reglamentario, o cuando la superioridad o inferioridad de los dos combatientes no pueda ser juzgada.

Art. 29. — El árbitro podrá declarar HANSOKU MAKE (vencido por violación de las reglas) a un combatiente, a base de las condiciones siguientes:

a) Si comete una acción susceptible de resultar peligrosa para el adversario, o si pronuncia palabras o hace gestos considerados como muy graves.

b) Si viola de nuevo algún artículo sin tener en cuenta el aviso formulado por el árbitro (véase art. 24).

c) En caso de salida voluntaria, el árbitro da inmediatamente un aviso. En la segunda salida volun taria, el árbitro anuncia una amonestación o advertencia. A la tercera salida voluntaria, el árbitro debe decretar la descalificación (HANSOKU-MAKE).

Se precisa que la salida voluntaria debe estar caracterizada por la «fuga» o por rehuir el combate.

Art. 30. — Cuando un combatiente no se presenta a un combate, el adversario puede ser designado como YUSEI-GACHI (vencedor por superioridad).

Puntos vitales

Art. 31. — Son considerados como puntos vitales:

— El rostro el cuello — el bajo vientre (sexo) — el plexo solar — la espalda del adversario (región lumbar) — las costillas flotantes.

Art. 32. — No se hará distinción alguna para los comtientes, ni en cuanto a talla, ni a fuerza o peso (salvo excepciones particulares).

Art. 33. — En el caso de que un combatiente no pueda proseguir el combate a consecuencia de un accidente, de un contratiempo o de un malestar, el árbitro decidirá, previa consulta con los jueces, victoria, derrota o paridad a base de las condiciones siguientes:

A) En caso de contratiempo:

1) Si la responsabilidad del contratiempo es imputable al que lo ha sufrido, éste será el perdedor;

2) Si la responsabilidad del contratiempo es imputable al adversario, éste será declarado perdedor;

3) Cuando la responsabilidad no pueda ser atribuida ni a uno ni a otro de los combatientes, el que sea víctima quedará declarado vencido por abandono.

B) Si el combate no puede ser proseguido a causa de malestar de uno de los combatientes, éste será declarado vencido.

Art. 34. — Si se presenta una situación no prevista por estas reglas, el árbitro y los jueces deberán decidir de común acuerdo.

Convenciones

Gestos del árbitro

Los términos del arbitraje se acompañan con gestos, algunos de los cuales son obligatorios y muy precisos. Su misión consiste en ayudar a comprender los términos.

Así, se acompañan con un gesto del brazo extendido: IPPON: Brazo derecho tendido hacia delante y alzado a unos 30° de la vertical.

WAZA-ARI: Brazo extendido hacia abajo, formando ángulo de 45°.

WAZA-ARI AWASETE IPOON: WAZA-ARI, brazo extendido hacia abajo, formando ángulo de 45°.

AWASETE-IPPON, brazo extendido hacia delante y arriba (como en el IPPON).

HANTEI: Brazo extendido hacia arriba, en la vertical. HIKIWAKE: Brazos tendidos (palmas hacia el suelo) a unos 45° con respecto al cuerpo. El árbitro los alarga en seguida sobre un mismo plano y, al propio tiempo, vuelve las palmas hacia arriba y dirige ambos brazos en dirección de los dos combatientes.

En caso de salida del área de competición, el árbitro o los jueces anulan las acciones efectuadas fuera de esta zona con un movimiento de vaivén del brazo o de la banderita.

Palabras utilizadas por el árbitro en el transcurso de la competición

HAJIME : Empiecen

IPPON : Punto

WAZA-ARI : Ventaja

WAZA-ARIAWASETE IPPON : Dos victorias por WAZA-ARI

YAME : Deténganse

HANTEI : Decisión

HIKIWAKE : Paridad

JIKAN : Tiempo

FUSEN SHO : Vencedor por «forfait».

YUSEI GACHI : Vencedor por superioridad

HANSOKU MAKE : Vencido por violación de reglas

CHUI : Advertencia o amonestación oficial

COMENTARIO DE LAS REGLAS A CARGO DE LA UNIÓN EUROPEA DE KÁRATE

Art. 1. — La superficie sobre la cual se desarrolla la competición será dividida en dos zonas. La demarcación entre estas dos zonas será de un metro.

La superficie interna será denominada superficie de combate, y tendrá siempre las dimensiones siguientes:

— mínimo de 8 m. X 8 m.

y

— máximo de 10 m. X 10 m.

La superficie exterior será denominada área de seguridad.

Art. 3. — Los árbitros deben efectuar un control severísimo antes de iniciarse el combate.

Art. 4. — Los lentes están formalmente prohibidos. Los lentes de contacto están permitidos bajo la responsabilidad escrita y firmada por el combatiente.

Art. 5. — El saludo de equipo:

— Al comenzar la competición, los combatientes saludan al Joseki y a los árbitros, y se saludan entre sí.

— Al finalizar la competición, los combatientes se saludan entre sí, y saludan a los árbitros y al Joseki.

Art. 9. — La prolongación de algunos casos especiales nunca podrá rebasar tres prolongaciones de un minuto cada una.

Art. 27. — Al terminar el combate se dará el veredicto «YUSEI-GASHI»:

a) Si un combatiente ha obtenido un WAZA-ARI, el árbitro no pide HANTEI, sino que asigna obligatoriamente la victoria.

b) Si un combatiente tiene un CHUI, el árbitro asigna la victoria al adversario.

c) Si un combatiente tiene WAZA-ARI y CHUI, el árbitro pide HANTEI.

d) Si un combatiente tiene dos CHUI, pierde por HANSOKU MAKE.

e) Si un combatiente obtiene dos WAZA-ARI, vence por WAZA-ARI AWASETE-IPPON.

f) Si los dos combatientes obtienen un WAZA-ARI cada uno de ellos, el árbitro pide HANTEI.

g) Si los dos combatientes tienen CHUI cada uno, el árbitro pide HANTEI.

h) Si el combatiente n.º 1 obtiene un WAZA-ARI y un CHUI, y el combatiente n.º 2 un WAZA-ARI, y el combatiente n.º 1 consigue un segundo WAZA-ARI, éste vencerá por WAZA-ARI-AWASETE-IPPON.

i) Si el combatiente n.º 1 obtiene un WAZA-ARI y un CHUI, y el combatiente n.º 2 un CHUI, el árbitro adjudicará la victoria al n.º 1.

j) SI el combatiente n.º 1 obtiene un WAZA-ARI y el combatiente n.º 2 consigue WAZA-ARI y CHUI, el árbitro concederá la victoria al n.º 1.

HIROO MOCHIZUKI

Vicepresidente del Yoscikan, Consejero técnico de la Federación Francesa y Europea de Aikido y Karaté. 6.º Dan de Aikido.— 5.º Dan de Karaté.— 5.º Dan de Jiu-jitsu.

KAMESHI-WARI

Una tabla de un grueso de 2,5 cm. y suspendida de un hilo, partida por un GYAKU-TSUKI.

REI (el saludo)

En primer plano: el Profesor Yamashita Atsuo, Consejero técnico del KIAI, 5.º Dan de Karaté - Entrenador.

KAMESHI-WARI

Dos tablas de 2,5 cm. partidas con la técnica de un golpe directo de pie. (MAE-GERI).