Afloran con facilidad en nuestra mente las imágenes de Cristóbal Colón llegando a América, de Agustina de Aragón dirigiendo la lucha contra los franceses, del galo Vercingétorix desafiando a las legiones romanas o de la virginal Jeanne d’Arc ascendiendo serenamente al cadalso. Pero ¿cómo fue la heroica resistencia de Amaiur, la muerte del mariscal Pedro de Navarra o la cara de Joana Garro, ahorcada y quemada en las hogueras españolas?

Esta obra pretende recrear los pasajes y personajes de la resistencia navarra que, entre 1512 y 1525, hicieron frente a la invasión castellana. Para ello, desde la rigurosidad de la investigación histórica, Joseba Asiron y Martintxo Altzueta han reconstruido los 50 hechos más relevantes de la conquista del Reino de Navarra y los han reproducido gráficamente. Un paso más en la creación de un imaginario colectivo propio; un intento por acabar con más de 500 años de desmemoria.

Joseba Asiron

50 fechas clave de la conquista de navarra (1512-1525)

Joseba Asiron, 2013

Ilustraciones: Martin Altzueta

(AG)

1.1

Introducción

En busca de un imaginario colectivo propio

Empezaremos este libro, por extraño que pueda parecer, intentando imaginar una paradisíaca playa caribeña. Mejor dicho, imaginando una escena muy concreta y real, que se desarrolla en una cala de abigarrado aspecto tropical. En primer plano se ven unas cuantas hojas de palmera, que crean una especie de orla, y el centro de este marco vegetal se abre, muy oportunamente, dejando ver la playa que hay detrás. Un hombre acaba de llegar a la playa y ha hincado una de sus rodillas en la arena para rezar. En su mano derecha sostiene una cruz metálica, una de esas altas cruces procesionales antiguas, y detrás de él se encuentran otros hombres, provistos de armaduras, morriones puntiagudos, arcabuces y espadas, que inclinan también sus orgullosas cabezas en acción de gracias. Detrás de ellos, cerrando la imagen, puede llegar aún a verse una especie de galeón con grandes cruces rojas pintadas en sus velas blancas. Se trata en realidad de un pequeño barco, una carabela más concretamente, que acaba de fondear en la bahía y de la cual han desembarcado los hombres de la playa.

Cualquier persona nacida en la parte peninsular de Euskal Herria habrá reconocido el pasaje histórico aquí dibujado mucho antes de haber terminado su descripción. Se trata, efectivamente, de la versión más difundida de la llegada de Cristóbal Colón a América.

Los lectores más avezados habrán incluso identificado el lugar descrito, la playa de una de las islas del archipiélago de las Bahamas, así como la fecha en la que se produjo, el 12 de octubre de 1492, celebrada durante muchos años como Día de La Raza, y posteriormente con el pomposo nombre de Día de la Hispanidad.

La razón por la cual todos conocemos esta escena es, sencillamente, porque forma parte de nuestro imaginario colectivo, puesto que representa un hito fundamental de la historia de España. Personifica una de las más grandes epopeyas de su trayectoria histórica, y constituye un claro motivo de orgullo. Por esta razón, precisamente, la escena fue grabada en nuestra memoria de manera inducida cuando éramos niños, en la escuela, a través de las ilustraciones infantiles de nuestros primeros libros de texto. Independientemente de que, posteriormente, la hayamos visto mil veces reproducida en los museos, en las enciclopedias y hasta en el cine.

No sería difícil identificar unos cuántos clichés más de este tipo arraigados en nuestra mente. La heroica muerte de los habitantes de Numancia, Viriato siendo asesinado en su tienda por los sicarios de Roma, el Cid Campeador cargando contra los moros, los comuneros de Castilla subiendo dignamente al cadalso o Agustina de Aragón dirigiendo la lucha contra los franceses, por ejemplo. Estas y otras imágenes similares fueron fijadas en nuestro cerebro en la infancia, y permanecerán ahí ancladas de por vida, aflorando oportunamente cada vez que oigamos mencionar determinados avatares históricos, como si de un eficaz recurso multimedia se tratase.

Algo muy similar ocurrirá sin duda a los vascos nacidos en la Euskal Herria continental, y aunque los protagonistas concretos han de ser necesariamente diferentes, los pasajes históricos elegidos mantienen en el fondo una sorprendente similitud con los arriba descritos. Así, una persona de Baiona o de Donibane Garazi podrá visualizar perfectamente al galo Vercingétorix desafiando a las legiones romanas, a Godofredo de Bouillon asaltando las murallas de Jerusalén, a la virginal Jeanne d’Arc ascendiendo serenamente al cadalso preparado por los ingleses o al espigado Charles De Gaulle entrando orgulloso en el París liberado. Y parecidas imágenes nos encontraríamos si analizáramos los imaginarios colectivos de personas nacidas en Portugal, Italia, Gran Bretaña, Estados Unidos o Alemania. Son las fotografías de un intangible álbum familiar colectivo, destinadas a reforzar los vínculos, los aspectos de la historia que merecen ser fijados en la memoria.

Si interrumpimos en este punto esta rápida mirada periférica y la dirigimos a nosotros mismos, enseguida comprobamos que, también en estos aspectos simbólicos, la historiografía de Navarra, de Euskal Herria, tiene carencias esenciales y muy profundas.

Tal vez si Navarra hubiera llegado al siglo XXI siendo un estado independiente, si se hubieran podido revertir los efectos de las conquistas de 1060, 1200, 1463, 1512 o 1610, habríamos logrado elaborar un imaginario colectivo propio, habríamos conseguido fijar esas fotografías en el álbum de nuestra historia. Tal vez hoy en día aflorarían a nuestras mentes con facilidad las imágenes de los héroes de la batalla de Orreaga venciendo a Carlomagno y a sus Doce Pares. Tal vez Martín Ttipia, el heroico defensor de Gasteiz durante el asedio de 1200, no sería hoy un perfecto desconocido, y cualquiera de nosotros podría adjudicarle unos caracteres físicos y unas actitudes conocidas y consensuadas. Tal vez los defensores de Amaiur en 1522 tendrían su lugar en nuestra memoria, y la imagen del mariscal siendo asesinado en su celda del castillo de Simancas constituiría una escena conocida por todos y todas desde nuestra infancia. Y probablemente todos y todas tendríamos retenidos en nuestra memoria los nombres de Joana Garro, Graciana Iribarren, Catalina Urdánoz y los de todas las mujeres ahorcadas o quemadas en las hogueras españolas a partir de 1525. Serían, muy probablemente, nuestras Juanas de Arco propias.

Si Navarra fuera hoy un estado independiente posiblemente habría hoy polideportivos y colegios que llevaran los nombres de estas personas, serían incluidas en los planes de estudios, contarían con monumentos en las plazas y jardines y, en algún caso, tal vez hasta habrían protagonizado un filme hollywoodiense. Pensemos en lo que, para la proyección nacional e internacional del castellano Rodrigo Díaz de Vivar, supuso la superproducción protagonizada por Charlton Heston en 1961. Un reconocimiento no inferior al que otros filmes similares supusieron para personajes históricos como el escocés William Wallace, la francesa Jeanne d’Arc o el inglés Winston Churchill, que son considerados héroes nacionales en sus respectivos países.

Pero lamentablemente nada de esto ha sucedido en Euskal Herria. La colonización cultural y la negación de la historia propia a lo largo de los siglos han traído consigo la sustitución de estos símbolos propios por otros ajenos, extraños e inducidos, adquiridos a través de un sistema educativo homogeneizador y profundamente manipulado. Y no parece que esta tendencia vaya a cambiar en los próximos años, al menos en lo que a la iniciativa oficial e institucional se refiere.

Así las cosas, creemos que es fácil adivinar que el objeto final de la presente obra no es otro que el de dar inicio a ese inexistente imaginario propio. Para ello hemos intentado crear una serie de ilustraciones muy claras, visualmente comprensibles y fácilmente asimilables. No se trata, evidentemente, más que de un inicio, una pequeña pincelada, pero viene a presentar y a corporeizar uno de los periodos más dramáticos y trascendentales de nuestra historia, la conquista española de la Alta Navarra en 1512-1525, es decir, la agresión que supuso la desaparición del tronco matriz del estado vasco de Navarra.

Como el título de la obra indica, se trata de cincuenta episodios —cincuenta fechas si se prefiere—, a los que hemos puesto escenario y situación. Desde la invasión inicial de julio de 1512 hasta la fuga del rey de Navarra de su prisión tras la derrota de Pavía en 1525, pasando por los episodios de Noain y Amaiur, las ejecuciones de mujeres en Erro, Roncal y Salazar, o la quema y saqueo de localidades como Lizarra, Orreaga, Ainhize-Monjolose o Donibane Garazi. En la mayoría de las ocasiones se trata de momentos de nuestra historia que, por extraño que pueda parecer, jamás antes habían sido reproducidos en una imagen, por lo cual deseamos y esperamos que sirvan de modelo e inspiración a los escritores e ilustradores que vengan detrás. Hemos intentado, además, poner rostro concreto e individualizado a cada uno de los protagonistas de dichos acontecimientos, como el valiente Jaime Belaz, alcaide del castillo de Amaiur, los hermanos Johan y Miguel de Jaso, el mariscal Pedro de Navarra, Johan Remíriz de Baquedano, el martirizado Johan de Arberoa, Miguel de Bertiz o los mismísimos reyes Johan y Catalina.

Esperamos, en suma, que esta obra suponga un primer paso, modesto pero significativo, en la consecución de ese ansiado y necesario imaginario colectivo propio. Que contribuya a hacer justicia a la historia de Navarra, al igual que hace tiempo persiguieron y lograron las historiografías de otros países. Y que sirva, de paso, para sacar del anonimato de la historia a los protagonistas del proceso histórico 1512-1525, situándolos en el lugar que se merecen y que hace tiempo debieron haber tenido.

12 de junio de 1512

Castilla se prepara para invadir Navarra

En junio de 1512, la evolución de los acontecimientos hacía presagiar la inminencia de un ataque español a Navarra. Como recuerda Pedro Esarte, el 28 de mayo, Fernando el Católico (cfr. «el Falsario») había contactado desde Burgos con los «parientes mayores» vascongados, exigiendo su ayuda en la próxima guerra contra Navarra. Ante la gravedad de la situación, los reyes navarros multiplicaban las embajadas para intentar una solución in extremis. El 12 de junio, el mariscal Pedro de Navarra y Ladrón de Mauleón, importante legitimista de familia beaumontesa, iniciaron algunos contactos. Pocos días después, era el presidente del Consejo Real, Johan de Jaso, quien, junto al propio mariscal, se esforzaba por encontrar una salida pacífica. Todo fue inútil, puesto que «el Falsario» planteaba condiciones cada vez más difíciles de cumplir, al tiempo que mandaba aprestar el ejército y maniobraba ante el Vaticano para obtener las garantías legales que justificaran su agresión. Las exigencias, que pasaban por permitir el libre paso de las tropas españolas a través de Navarra, la puesta en manos extranjeras de los principales castillos navarros y otras condiciones abusivas, tan solo pretendían situar a los reyes navarros ante la obligación de negarse, y justificar así una guerra que estaba decidida de antemano.

Para mediados de junio, Fernando el Católico había concentrado en Gasteiz las tropas que ocuparían Navarra, al tiempo que los puertos de Gipuzkoa se convertían en un hervidero de tropas, provisiones y bastimentos destinados a la invasión. Y es aquí donde se da la gran paradoja de este proceso histórico, puesto que los territorios occidentales de Navarra, que habían sido conquistados por Castilla en el año 1200, se emplearon como lanzadera logística para la aniquilación de la Alta Navarra entre 1512 y 1530. El contexto en el que se produjo la utilización de estos antiguos territorios navarros, bien estudiado por autores como Victoriano Herrero, Montserrat Fernández o Estíbaliz González Dios, muestra un panorama de movilización general, que en ocasiones se produjo entre intimidaciones y amenazas, y que dejaría tras de sí un reguero de endeudamiento endémico, carestía de precios y escasez de cereal y de otros alimentos en las villas vascongadas. Y es que cada vez quedan menos dudas de que la conquista de Navarra, al margen del beneficio personal obtenido por algunos arribistas, trajo consecuencias funestas a ambos lados de la antigua «frontera de los malhechores».

21 de julio de 1512

El duque de Alba invade Navarra

El 21 de julio de 1512 culminó, por fin, la infame política practicada contra Navarra por Castilla y Aragón, cuajada de una larga serie de agresiones que habían ido laminando el reino pirenaico desde hacía no menos de cuatro siglos. Fadrique Álvarez de Toledo, II duque de Alba, rompió aquel día la frontera de Navarra por Goizueta y Ziordia con un imponente ejército de 12 000 hombres, curtido en las campañas de Italia y África. Quien le enviaba, Fernando el Católico, había retorcido durante años la legalidad hasta niveles de sonrojo, combinando la amenaza militar directa en las fronteras con las presiones diplomáticas y los manejos ante el Vaticano y ante el rey de Inglaterra, con el único objetivo de acabar con la independencia del milenario reino pirenaico. Y por fin consideraba que la fruta estaba madura. Los reyes Juan de Albret, Juan III de Navarra, y Catalina I, que habían pacificado el reino tras acabar con las guerras civiles, y que en opinión de José María Lacarra habían dado muestras de energía y buen gobierno, veían así su trabajo derribado de un solo golpe. El Falsario, que llevaba años conspirando contra Navarra, no estaba dispuesto a consentir la existencia de un reino navarro unido y pacificado, que comenzaba a levantar el vuelo tras décadas de inestabilidad, y decidió quitarse de una vez por todas la careta, optando por la vía militar. Desde el bando navarro se exploraron diferentes posibilidades de defensa, como la llevada a cabo por Johan Remíriz de Baquedano, en Ataun, y fijando algunos puntos de defensa en lugares como Uharte-Arakil. Los roncaleses, la élite del minúsculo ejército navarro, llegaron incluso a tenderles una emboscada en el desfiladero de Oskia, pero todo fue inútil. La realidad era que no había en Navarra fuerza capaz de hacer frente a semejante ejército, que desplegaba sus coronelías a lo largo de 12 kilómetros. El 25 de julio se produjo la entrada triunfal del duque de Alba en Pamplona, operada por la puerta de San Lorenzo al son de trompetas y timbales. Antes, los representantes de la ciudad habían intentado una desesperada negociación, pero la respuesta del duque de Alba, recogida por el cronista español Luis de Correa, que sirvió como soldado del duque de Alba, no dejaba lugar a dudas: «prometiéndoles que, si la obediencia no traían, la ciudad sería metida a saco con gran crueldad». Esta, y no otra, es la verdad de esa «feliz unión» que los falsarios de la historia pretenden aún vendernos.

22 de agosto de 1512

Cae Estella

A principios del siglo XVI, la ciudad de Estella constituía el bastión occidental del Reino de Navarra. El origen de la vieja población vascona de Lizarra se perdía en la noche de los tiempos, pero fue el rey Sancho Ramírez quien le dio carta de naturaleza, en el año 1090, con su fundación oficial. Cuando, en 1200, Castilla conquistó toda la mitad occidental de Navarra, Estella y su merindad quedaron en la vanguardia del reino, en primera línea de fuego, como la proa de un gran barco, rodeados de enemigos por todas partes. Esto marcó el destino de Estella, que se dotó de un importante sistema defensivo, compuesto por cuatro castillos, situados en las colinas que rodeaban la ciudad: el llamado Castillo Mayor y las fortalezas de La Atalaya, Belmecher y Zalatambor. Constituían un imponente resorte defensivo, que se complementaba con otros castillos de frontera, con los que mantenían comunicación visual, como el de Deio, en Monjardín.

La agresividad de Castilla no se detuvo con la invasión de 1200, ni siquiera con la posterior conquista de Laguardia, la Sonsierra y las Cinco Villas de Los Arcos, acaecida en 1463, por lo que Estella siguió siendo el gran bastión navarro contra el imperialismo castellano. De este modo se llegó a agosto de 1512. Aquel verano, las ciudades y pueblos de Navarra estaban cayendo en cascada ante el avance imparable del ejército del duque de Alba. Con los reyes Juan y Catalina huidos en Baja Navarra y sin un ejército capaz de hacer frente al enemigo, Estella, como antes había pasado con Pamplona, para evitar el saqueo y la total destrucción de la ciudad, no tuvo más remedio que abrir sus puertas a los castellanos. El 22 de agosto de 1512, la infantería española entraba en la ciudad a toque de tambores y clarines, y tomaba posesión oficial de ella ante la iglesia del Santo Sepulcro. Mientras se producía la ceremonia, no obstante, navarros y castellanos mirarían de reojo hacia arriba, esperanzados los unos y recelosos los otros, puesto que los viejos castillos estelleses que coronaban la ciudad seguían resistiendo de forma tenaz. Al frente de ellos se encontraban algunos de los más bravos legitimistas navarros, como Johan Remíriz de Baquedano, señor de San Martín de Ameskoa, vencedor de los castellanos en Zegarrain, y que caería muerto durante la defensa de Hondarribia en 1522, y Jaime Belaz de Medrano, el futuro alcaide de Amaiur.

9 de septiembre de 1512

Rendición de Tudela

El derrumbe de las defensas navarras ante la invasión castellana dejó a las ciudades de la Ribera en una situación de indefensión total. El 17 de agosto, en previsión de lo que se les venía encima, habían realizado ya una llamada de socorro. Especialmente importante se consideraba la posible caída de Tudela, puesto que era la auténtica capital de la Ribera y el principal bastión defensivo del sur de Navarra. Y sus temores se mostraron bien fundados, porque para el 21 de agosto Fernando el Católico, asentado en Logroño, había amenazado con destruir la ciudad si no se rendía de forma inmediata. El 28 de agosto habían caído Cascante, Corella y Cintruénigo. Se puede decir que casi se había completado la conquista de la Alta Navarra, donde en ese momento tan solo aguantaba Tudela, aparte de algún otro núcleo de resistencia aislado.

Mientras tanto, la situación en la capital ribera era ya desesperada, y se producían encendidas discusiones entre los vecinos que querían resistir hasta el final y los que pensaban que ya se había hecho suficiente, llegando a darse algunos enfrentamientos entre ellos el 3 de septiembre. Pero el apremio de las autoridades españolas era cada vez más insistente, y los plazos otorgados para la rendición se agotaban, enfrentándose de manera casi inminente a la posibilidad real de un saqueo de la ciudad, con la consiguiente destrucción de la misma y la pérdida irremisible de vidas humanas. Ante este hecho, el 9 de septiembre de 1512, la ciudad envió una última carta a los reyes Juan y Catalina, en la que les comunicaban la inevitable rendición ante los españoles. Acto seguido se formalizaba la capitulación. Las tropas españolas entrarían poco después en la ciudad, con el condestable de Castilla a la cabeza, flanqueado por los obispos de Santiago y Palencia. Es de suponer que, prácticamente a la vez que se producían estos hechos, los reyes de Navarra, refugiados en sus territorios situados al otro lado del Pirineo, leían la carta de los tudelanos, en la cual se les pedía que entendieran su situación, así como la decisión que estaban obligados a tomar, ante la inminente posibilidad de una destrucción total. Terminaban despidiéndose de sus reyes, diciéndoles que «quieran vuestras Altezas hallar más poblada esta su ciudad de nuestros hijos, que no de extranjeros».

10 de septiembre de 1512

Invasión de la Baja Navarra

Tras el sometimiento de Tudela y de la práctica totalidad de la Alta Navarra, los españoles se volvieron hacia la Baja Navarra, cuya defensa encabezaban dos viejos enemigos, el señor de Agramont y su rival el beaumontés señor de Lusa. El coronel Villalba, como vanguardia del ejército que lideraba el mismísimo duque de Alba, se puso en marcha hacia allí con cerca de 4000 hombres, sometiendo de paso aldeas que hasta entonces no habían visto pasar a los destacamentos invasores. Incendió el pueblo de Orreaga y asaltó el viejo monasterio, y pasó a continuación a Ultrapuertos. La principal plaza bajonavarra era Donibane Garazi, que estaba dotada de un cinturón amurallado y un castillo en la parte más alta de la colina en que se asienta la ciudad. Lamentablemente, como ocurría con la mayoría de los castillos del reino, estas defensas eran medievales y anticuadas, y no estaban preparadas para resistir los embates de la artillería, por lo que eran presa fácil para un ejército moderno. Algo que conocían sitiadores y sitiados. Se produjeron escaramuzas y choques con tropas navarras en las cercanías de Maule, pero podemos decir que la zona había sido ya controlada para el 10 de septiembre de 1512. Los navarros se dedicaron entonces a atacar las columnas españolas de abastecimientos, asaltándolas y desbaratándolas, hasta el punto de que pronto conseguirían que algunas unidades veteranas del ejército invasor llegaran a amotinarse por falta de paga y alimentos.

Los españoles dieron a Baja Navarra un trato especialmente cruel, como el mismísimo cronista español Luis de Correa dejó escrito. Correa relata que el obispo español Bernardo de Mesa dio carta blanca para que los soldados destacados en Baja Navarra destruyesen y saqueasen cuanto quisiesen, puesto que los navarros, como aliados de los franceses, eran considerados herejes. Dice, de manera literal, que les dio licencia «para usar de ellos como esclavos, así viejos como mozos, mujeres y niños, y poseer sus bienes». En esta locura destructora, localidades bajonavarras como Ainhize-Monjolose, Garrizy Huarte arderían por los cuatro costados, y el saqueo y las violaciones se repetirían durante días en toda la zona, en unos hechos que, posteriormente, el coronel Villalba justificaría por considerarlos necesarios para someter a la población mediante el empleo del terror.

24 de septiembre de 1512

Los españoles pasan por serias dificultades

A finales de septiembre de 1512, parecía que el castillo de naipes montado por los españoles para la ocupación militar de Navarra podía colapsar en cualquier momento y de manera estrepitosa. El asedio de Donibane Garazi se había prolongado más de lo previsto, al tiempo que el frío de comienzos de otoño y las continuas lluvias endurecieron las condiciones de vida de los soldados ocupantes. Llevaban muchísimo tiempo sin recibir sus pagas, y encima las columnas de suministros provenientes de Castilla eran continuamente atacadas y asaltadas. El hambre se añadía, de este modo, al resto de problemas.

Así las cosas, la moral y la acometividad del ejército español cayeron en picado, y compañías enteras abandonaron el campamento y desertaron. Una de las unidades destacadas en Donibane Garazi llegó a amotinarse de forma abierta el 24 de septiembre, desafiando la autoridad de sus mandos militares. El asunto era muy delicado, especialmente porque las compañías sublevadas estaban compuestas por aguerridos veteranos de las guerras de Italia, donde, al parecer, habían servido a las órdenes del «Gran Capitán». Luis de Correa narra con todo lujo de detalles la gravedad del momento. Cuando el duque de Alba envió al sanguinario coronel Villalba y a su guardia a parlamentar con los soldados sublevados, estos les despidieron de malas maneras, les agredieron e incluso mataron a uno de sus hombres. De esta manera, fue el mismísimo Duque de Alba, que poco antes había afirmado que ahorcaría a todos los sublevados, quien tuvo que intervenir para apaciguar los ánimos y, guardándose su orgullo, dirigirles una alocución en la que se refería a ellos como «compañeros y amigos».

Para rematar este preocupante panorama, el 30 de septiembre de 1512, el rey Juan de Albret, asentado en la cercana Donapaleu, emitía una desafiante carta en la que trataba a Fernando de Aragón como «persona de mala condición», tirano y usurpador, y proclamaba su intención de recuperar el reino por la fuerza de las armas. Y no se trataba de una fanfarronada, puesto que para esas fechas el contraataque navarro estaba ya preparado. Al saber esto el mariscal don Pedro, que se encontraba prisionero de Fernando en calidad de rehén, escapó para unirse a su rey y participar en dicha contraofensiva.

5 de octubre de 1512

La sublevación de Estella

Desde que el 22 de agosto de 1512 fuera tomada por las tropas españolas del duque de Alba, Estella se había mantenido en una engañosa tranquilidad, puesto que la fortaleza de la ciudad seguía en manos navarras, y la población tan solo esperaba una oportunidad para sublevarse. Los ocupantes eran conscientes de esa inestabilidad, y por ello acantonaron en la ciudad una fuerte guarnición, para mantenerla sujeta y vigilada. La ocasión esperada por los legitimistas se presentó por fin la primera semana de octubre. El 30 de septiembre de 1512, el rey Juan III de Navarra había anunciado, desde Donapaleu, su intención de recuperar el reino por la fuerza de las armas, y aquella misiva había espoleado al mariscal Pedro, retenido en Logroño, para huir a Baja Navarra y ponerse a las órdenes de su rey. Fernando el Falsario, que había entrado con su séquito en Tudela el 4 de octubre, recibiría furioso la noticia de la fuga de su valioso rehén. El mariscal, además, había llamado a sublevarse a los navarros y a su orden se levantaron castillos como los de Tafalla, Miranda, Santacara, San Martín de Unx, Salinas de Oro, Murillo el Fruto, Cábrega y Deio.

Este llamamiento tuvo especial relevancia en Estella, donde la población salió a las calles el 5 de octubre, armándose con lo que pudo y poniendo en fuga a la guarnición ocupante. Por desgracia, la insurrección estellesa careció de los necesarios apoyos externos, puesto que el contraataque del rey Juan III se estaba organizando con demasiada lentitud. La ciudad volvió a ser sitiada por una tropa de 3000 hombres, y Estella cayó de nuevo en manos españolas el 9 de octubre, sufriendo a continuación un concienzudo saqueo, en el que ardieron incluso los documentos de su antiguo archivo. El castillo de la ciudad aguantaría el asedio hasta el 30 de octubre, pero terminaría sufriendo idéntica suerte. El cronista Luis de Correa pone mucho cuidado en no relatar el carácter popular de la sublevación de Estella, pero sí que menciona de manera expresa las coacciones a las que fue sometida la población, obligada a trabajar en los campos, y el destierro al que fueron condenados los más activos legitimistas, a quienes el exsoldado español califica eufemísticamente como «hombres bulliciosos y escandalosos».

19 de octubre de 1512

La quema de Ainhize-Monjolose

Ainhize-Monjolose es un pueblecito situado en el centro geográfico de la Baja Navarra. Hoy en día su población oficial, muy mermada por el éxodo rural, no llega a los 200 habitantes, y su máximo poblacional se produjo hace ya mucho tiempo, en 1841, cuando se alcanzaron nada menos que 549 vecinos. Observando esta inmaculada villa de Ultrapuertos con ojos críticos, enseguida percibe uno que ni su blanca iglesia ni sus casas tienen una antigüedad considerable, toda vez que la localidad ardió por los cuatro costados cuando despertaba el sol del 19 de octubre de 1512. Las enciclopedias nos dicen hoy que Ainhize-Monjolose (Mongelos, en la documentación de la época), es un municipio francés, situado en la región francesa de Aquitania y en el francés departamento de los Pirineos Atlánticos. En octubre de 1512, sin embargo, los habitantes de Ainhize-Monjolose no eran ni se sentían otra cosa que navarros, cuando, poco antes del amanecer, los soldados del duque de Alba entraron en sus casas armados con antorchas y con las peores intenciones.

Por aquellos días, la suerte de los acontecimientos de la conquista pasaban por un momento de incertidumbre. Las tropas del duque de Alba habían entrado en la Baja Navarra con intención de conquistar la totalidad del territorio navarro a ambos lados del Pirineo, pero las cosas no marchaban como ellos habían esperado. El propio Juan III, rey de Navarra, había emprendido un decidido contraataque, penetrando con sus tropas en los valles de Roncal y Salazar, y se encontraba ya en Ochagavía, mientras que sus aliados franceses se acercaban peligrosamente a Donibane Garazi, con evidente riesgo de copar a los invasores muy lejos de sus bases de aprovisionamiento. Fue en estas circunstancias cuando el duque de Alba decidió ordenar la retirada de su ejército hacia Pamplona, abandonando la merindad de Ultrapuertos, no sin antes dictaminar la destrucción de la localidad de Ainhize-Monjolose. Después de expulsar a los lugareños con lo puesto, sus casas fueron incendiadas. Luis de Correa, testigo ocular del incendio, escribiría posteriormente que las tropas españolas, asentadas en los alrededores del pueblo bajonavarro, contemplaron impasibles la total destrucción de la localidad, afirmando, de forma literal, que «era cosa maravillosa el ruido del fuego y de las casas que se caían».

24 de octubre de 1512

Los españoles se repliegan a Pamplona

Tras la quema de Ainhize-Monjolose, el duque de Alba, ante el riesgo de quedar copados entre los ejércitos francés y navarro, ordenó un rápido repliegue hacia Pamplona. Sabían que, por el norte, las tropas francesas habían llegado a Izpura, muy cerca de Donibane Garazi, y que el rey de Navarra en persona había tomado el castillo de Burgi, al sur, habiendo casi completado el cerco sobre ellos. El día 19, además, otra columna navarra, comandada por el experimentado mariscal Pedro de Navarra, se había tomado cumplida venganza de la quema de Monjolose, atacando en la propia localidad a varias capitanías españolas y causándoles una amarga derrota. Según Correa, fueron más de 200 los españoles que murieron en los campos cercanos, sin que el duque de Alba se atreviera siquiera a mandar recoger sus cuerpos. El capitán Carvajal resultó muerto, los capitanes Vadillo, Fajardo y Godoy fueron hechos prisioneros, y otros como Mondragón y el coronel Rengifo tuvieron que huir apresuradamente, «tanto era el miedo que traían», según el propio cronista español.

El duque de Alba se esforzó a partir de ese momento y por todos los medios para que la retirada se realizara con orden, dejando guarniciones en las localidades importantes y vigilando los puertos por donde debía pasar el ejército. En la vanguardia puso al famoso coronel Villalba, mientras que la retaguardia la ocupaba Rengifo, una vez se hubo reincorporado al grueso de la armada. La primera noche la pasaron en Auritz, y cuando al atardecer del segundo día de marcha, 23 de octubre, se disponían a pernoctar en las proximidades de Larrasoaña, les llegó la noticia de que las tropas del rey de Navarra corrían también desde Roncal a Pamplona, con la intención de situarse en el estrecho paso ubicado entre Villava y Huarte, para impedirles avanzar hasta la capital y obligarles a presentar batalla. Al recibir la noticia, el duque ordenó volver a levantar el campamento, recoger los pertrechos a toda prisa y avanzar rápidamente hacia Pamplona. Casi sorprendidos por no haber sido interceptados, los españoles consiguieron alcanzar las puertas de la capital poco antes del amanecer de aquel 24 de octubre, encerrándose tras sus murallas a la espera de acontecimientos. Las tropas de Juan III de Albret llegarían poco después, casi pisándoles los talones. El ejército que ocupaba Navarra desde hacía tres meses se acababa de librar, por muy poco, de una más que probable aniquilación.

4 de noviembre de 1512

Escaramuzas ante las murallas de Pamplona

Tras la llegada del ejército del duque de Alba a Pamplona, perseguido de cerca por las columnas del delfín de Francia y del propio rey de Navarra, comenzaron enseguida los preparativos españoles para el asedio al que iban a ser sometidos. El duque no se fiaba de la lealtad de los pamploneses, y estaba convencido de que, en caso de que saliese de la ciudad a combatir a los franco-navarros en campo abierto, aquellos aprovecharían la ocasión para alzarse a favor de su rey. Por eso decidió que era mejor mantener al ejército dentro de las murallas. Además, ordenó desterrar de Pamplona a los más decididos líderes legitimistas. Según cuenta el cronista Correa, doscientos pamploneses «que sintieron ser aficionados al rey don Juan», fueron expulsados de la ciudad, con la obligación, bajo pena de muerte, de acudir a Logroño a someterse al mismísimo Fernando el Falsario. Sus casas, asimismo, fueron confiscadas y empleadas para acuartelar a la tropa. En la lista de los expulsados figuraban regidores (concejales) como Espinal, Gúrpide, Beramendi, Arteta y Eraso; altos funcionarios y juristas como Martínez de Lesaca o Jaso; comerciantes; simples artesanos; y hasta clérigos. Según el propio cronista, los pamploneses marcharon «con asaz pasión en se ver desterrar de su nación», razón por la que la mayoría de ellos, en vez de dirigirse hacia Logroño, prefirieron unirse a la columna de Juan III de Albret, arriesgándose a una muerte segura caso de caer en manos españolas. Por si fuera poco, el duque ordenó construir un cadalso de ejecuciones, para evitar tentaciones de rebeldía dentro de la ciudad. Según el Padre Moret, historiador navarro del siglo XVII, los pamploneses «eran vigilados con tanto rigor que no se les permitía hablar a unos con otros».

Asentado el cerco franconavarro sobre Pamplona, el 4 de noviembre de 1512 se produjo la primera escaramuza de importancia entre sitiadores y asediados, cuando a una partida de hostigadores, que salieron inesperadamente de la ciudad enviados por el duque de Alba, se enfrentó el mismísimo rey Juan III de Albret y los caballeros de su guardia. Aquella noche se reunió el consejo de guerra, con el propio rey y el general francés La Palice a la cabeza, y los capitanes navarros presentes manifestaron su deseo de realizar, cuanto antes, el asalto a las murallas de Pamplona. El ataque se decidió para el día siguiente, 5 de noviembre de 1512.

5 de noviembre de 1512

Primer asalto a las murallas de Pamplona

El 5 de noviembre de 1512, tras analizar detenidamente los puntos débiles del cinturón amurallado, o tal vez porque lo conocían ya muy bien, las tropas franconavarras eligieron como lugar de ataque el flanco meridional de la ciudad, muy probablemente el entorno de la puerta de Tejería, donde hoy en día se encuentra, paradojas de la historia, la calle de Juan de Labrit. Por la mañana y siguiendo el protocolo de la época, un heraldo invitó a los asediados a rendirse, recibiendo de ellos una no menos protocolaria y esperable negativa. Acto seguido formaron los escuadrones atacantes, mientras que la artillería francesa se aproximaba hasta un leve promontorio, situado donde hoy está la plaza de toros. Los españoles observaban atentamente las evoluciones de los franconavarros del exterior, pero de reojo vigilaban también a los pamploneses situados a su espalda, «porque en la ciudad no hubiese algún trato», según escribió Correa. En este momento, como afirma Yanguas y Miranda, el duque de Alba no solo desconfiaba de los pamploneses legitimistas, sino que «recelaba también de los mismos beaumonteses». Tal era el grado de hastío al que los navarros habían llegado. Y eso a pesar de que el traidor Luis de Beaumont, que tenía buen número de parientes y partidarios en Pamplona, se encontraba presente en la capital e incluso tenía asignado un papel en su defensa, al habérsele encomendado la custodia de un sector de la muralla de la Taconera.

Se ordenó, por fin, abrir fuego a los cañones, y pronto cayó un lienzo de muralla lo suficientemente vasto como para intentar entrar por él. Los españoles, no obstante, contaban con armas de fuego y estaban bien parapetados tras las almenas y saeteras de la muralla, con lo que comenzaron a infligir importantes bajas entre los franconavarros, entre ellas la del capitán que mandaba la artillería, sin que se hubiese conseguido alcanzar la brecha del muro. Así las cosas, se ordenó la retirada que, según Correa, se dio «en buena orden», replegándose hasta Villava. Había fracasado el primer intento de asalto, pero los franconavarros estaban lejos de tirar la toalla. Tardarían 22 días en intentarlo de nuevo, momento hasta el cual se dedicaron a afianzar el cerco, tomando los castillos de Tiebas, Garainu y Monreal, que aún estaban en manos españolas.

18 de noviembre de 1512

Destierros, torturas y ejecuciones en la Ribera

Además del asedio de Pamplona, el contraataque del rey Juan III de Albret en noviembre de 1512 provocó toda una oleada de alzamientos en los pueblos y ciudades de la Alta Navarra. En Estella, la revuelta estuvo encabezada por Johan Remíriz de Baquedano y Johan Belaz de Medrano; en Miranda de Arga, fue el beaumontés legitimista Ladrón de Mauleón quien la lideró; en San Martín de Unx, el mariscal Pedro de Navarra; en Tafalla, Martín de Goñi; en Santacara, Jaime Belaz de Medrano… Tal vez el acontecimiento más destacado de estos enfrentamientos, aparte de los ocurridos en la propia Pamplona, fue la severa derrota que un grupo de roncaleses, dirigidos por su capitán Petri Sanz de Bereterra, infligieron a un contingente de soldados aragoneses cerca de Murillo el Fruto. Los autores que se refirieron a este hecho, como el Padre Moret y Ramírez de Ávalos, difieren mucho en el cálculo de los soldados que allí se enfrentaron, pero parecen estar de acuerdo en que un grupo de unos 100 roncaleses derrotaron a una tropa mucho mayor de enemigos, procedentes de las milicias de Caroca, Teruel y Albarracín, a quienes vencieron y apresaron, dejándoles luego marchar a sus casas, desarmados y en camisa.

Como era de esperar, no obstante, el fracaso en el asalto a Pamplona trajo consigo que los ocupantes impusieran su control en la zona sur del reino, allí donde no había llegado el ejército legitimista. Ya vimos que cerca de 200 pamploneses habían sido desterrados de Pamplona y obligados a marchar a Logroño. A ellos se unirían los legitimistas tudelanos que fueron desterrados el 18 de noviembre de 1512, con el capitán de la milicia tudelana Gonzalo de Mirafuentes a la cabeza. Como recuerda Pedro Esarte, otros fueron inmediatamente detenidos, como ocurrió con un vecino de Fustiñana, de nombre desconocido, que había manifestado públicamente su deseo de seguir a Juan III de Albret y que había amotinado a sus paisanos «con palabras muy deshonestas» en contra de Fernando el Falsario. Otro vecino de Larraga, a quien se acusa de ser «francés», fue detenido por igual motivo. No obstante, tal vez el caso más dramático sea el de Pedro de Rada, legitimista que había encabezado la revuelta de Murillo el Fruto, que tras ser apresado fue condenado a muerte. El desgraciado fue atado al potro de tortura donde, tras horas de terrible sufrimiento, moriría por descoyuntamiento de sus huesos.

27 de noviembre de 1512

Segundo asalto a las murallas de Pamplona

Tras el fracaso del asalto a las murallas de Pamplona, se decidió trasladar la artillería hasta el sector de la Taconera, frente al lugar donde hoy se abren las calles Nueva y San Antón, por considerarlo un punto vulnerable. Desde allí, el día 24 comenzó un furioso bombardeo de la muralla, que terminó por derrumbarse al día siguiente. Se mantuvo el fuego para que los españoles no pudieran reparar la brecha, y se decidió que el asalto definitivo se diera el sábado día 27 de noviembre de 1512.

Esa mañana, el ejército franconavarro amaneció en perfecta formación de combate. El rey Juan III de Navarra quiso que el asalto fuera encabezado por sus propios caballeros, que en número de 300 se pusieron al frente. Allí estaba el mariscal Pedro de Navarra, los señores de Eza, Zolina, Ezpeleta y Olloki, Johan Remíriz de Baquedano, los hermanos Johan y Jaime Belaz de Medrano, Gonzalo de Mirafuentes, jefe de la milicia tudelana, o Petri Sanz de Bereterra. Tras ellos estaría el resto de la infantería, los bearneses y los mercenarios alemanes. El relato del español Luis de Correa no puede ser más dramático. Según el cronista, los navarros se situaron tras una bandera roja «con ciertas bandas de color de oro» (sic), a la que juraron no abandonar. Al toque de carga, los navarros avanzaron contra los muros dando vivas a Navarra, mientras que los que les seguían daban también vítores a Francia y Alemania, según su procedencia. En seguida pudo vérseles atravesando el foso y ascendiendo hacia la brecha, con la bandera de Navarra aún al frente. No obstante, cuando los defensores, bien pertrechados tras la muralla, abrieron fuego contra ellos, la carnicería fue tremenda. Intentaron en vano penetrar por la abertura, mientras eran objeto de un intenso tiroteo y les lanzaban cargas de pólvora («ollas de pólvora», dice Correa) ardiendo. Cuando todo terminó, al cabo de una hora, 18 de los principales capitanes y 100 de los que habían encabezado el asalto habían muerto, y sus banderas yacían «con sus posesores abrazados con ellas muertos».

Con el fracaso del embate, la inminencia de un contraataque español desde Logroño, el rápido empeoramiento del tiempo y el hambre que azotaba ya a la armada, el rey de Navarra y sus aliados franceses no tuvieron otra opción que ordenar una penosa retirada a Baja Navarra, cruzando el puerto de Belate. Comenzaba así otro sangriento episodio de la Guerra de Navarra.

7 de diciembre de 1512

Los cañones de Belate

El tiempo empeoraba rápidamente y, en el trayecto, el ejército del rey Juan III de Navarra y sus aliados franceses tendrían que cruzar los puertos de montaña, acarreando la impedimenta y la artillería, por lo que su preocupación estaba más que justificada. Por si fuera poco, el duque de Alba había enviado diferentes contingentes a hostigar a los que se retiraban. De una parte acudieron banderizos guipuzcoanos como los señores de Lizaur y Berastegi, así como los capitanes navarros Charles de Góngora, Miguel de Donamaría, Ramón de Esparza, Charles de Artieda y Gracián de Ripalda, todos ellos traidores beaumonteses al servicio del Falsario. También desde Gipuzkoa acudió Diego López de Ayala, alcaide del castillo de Hondarribia, así como el gobernador de la provincia, Juan Silva, a quien escoltaban un grupo de guías guipuzcoanos, conocedores del terreno.

Los encuentros y escaramuzas de estas tropas con la columna en retirada debieron ser abundantes, toda vez que el ejército franconavarro se había ido estirando y disgregando en grupos más o menos numerosos. Pero todo parece indicar que aquel 7 de diciembre de 1512 no se produjo, en modo alguno, la legendaria batalla que determinadas fuentes se ocuparon de contar, exagerada y engrandecida hasta niveles absolutamente ridículos. Lo único verdaderamente cierto parece ser que el grupo de exploradores guipuzcoanos se adelantó a la tropa de Juan Silva, y se topó de bruces con un reducido número de lansquenetes alemanes, rezagados del grupo principal, que transportaban trabajosamente una docena de piezas de artillería, embozados por el barro y la nieve. Sorprendidos y asustados, los alemanes intentaron despeñar los cañones por la pendiente y huyeron sin apenas entablar combate. Muy pronto, buena parte de los grupos de hostigadores se concentraron en torno al jugoso botín, que decidieron transportar a Pamplona, por miedo a perderlo de nuevo a manos de los legitimistas o de los alemanes. Seis días después, las tropas de Diego López de Ayala, junto con los guías guipuzcoanos, entraban en la capital navarra transportando consigo los célebres cañones de Belate. A partir de ahí, el mito tomaría el relevo a la historia, para construir un relato interesado y absolutamente desproporcionado.

31 de diciembre de 1512

«Más presto que por ventura pensáis…»

Cuando, empujados por el gigantesco ejército español, Juan III y Catalina I tuvieron que dejar Pamplona camino de Baja Navarra, no podían imaginar que no volverían a pisar la capital del reino. En la huida moriría exhausto uno de sus hijos pequeños, siendo una de las primeras víctimas de una guerra que habría de conocer episodios tan sangrientos como las batallas de Noain, Zengarrain y Monte Aldabe, así como los asedios de Amaiur, Donibane Garazi y Hondarribia. El navarrismo reinventaría luego la historia, construyendo el mito de la anexión pacífica, voluntaria y bonancible. Esa misma historiografía navarrista que nos ha venido castigando durante décadas con sus imposturas, pero que evita sistemáticamente la discusión y el debate científico.

Juan III y Catalina I murieron en Bearne, y hay quien cruelmente afirma aún que fueron unos reyes desarraigados y franceses. Para ello olvidan, muy oportunamente, que tuvieron nueve hijos nacidos en Navarra (en Pamplona, Tafalla, Olite y Sangüesa), que siempre quisieron vivir y morir aquí, y que su último deseo fue ser enterrados en la catedral de Pamplona. Y esos mismos que sostienen que los reyes de Navarra eran unos advenedizos, son los que jalean la política genocida y antinavarra del aragonés Fernando el Falsario, y la de su nieto el emperador Carlos I, de origen austríaco y que ni siquiera hablaba castellano. Luego vendría el resto de los navarrísimos Habsburgo, y luego los Bourbon, y así hasta nuestros días.

El 31 de diciembre de 1512, los reyes de Navarra escribían una carta a los líderes navarros, alentándoles a resistir y a no perder la esperanza. Intuían, muy probablemente, que les esperaban aún grandes sufrimientos, y trataban de animarles diciendo que «todo se remediará muy bien y más presto que por ventura pensáis». Estaban equivocados. Juan III y Catalina I morirían sin volver a Pamplona, y sus restos yacen aún en Bearne, sin ver cumplido su deseo. Cinco siglos después, sin embargo, son cada vez más los navarros que reivindican que Navarra es su único país, y están dispuestos a decirlo alto, claro y en cuantos lugares sea necesario.

7 de enero de 1513

Los españoles fortifican Pamplona

A principios de enero de 1513, una vez se había producido la conquista y el primer intento legitimista del otoño de 1512, Fernando el Católico tenía dos ideas muy claras. Una, que los reyes de Navarra volverían a intentar recuperar el reino robado. Dos, que las viejas murallas medievales de Pamplona no eran ya operativas ante los avances de la artillería. Por ello se acometió la construcción de un nuevo y moderno castillo en la capital. El lugar elegido fue una explanada situada al sur de la ciudad, en el frente más desguarnecido, entre la actual Plaza del Castillo y el arranque de la Avenida de Carlos III.

Para conseguir la piedra necesaria se desmanteló el viejo castillo medieval construido en el siglo XIV en el cuadrante noreste de la plaza, el más cercano al hotel La Perla. Algo que no era suficiente para la nueva fortaleza. El 7 de enero de 1513 comparecían en la capital los representantes de los pueblos de la Cuenca de Pamplona, a los que se comunicaba la obligación de contribuir con su trabajo a las obras del castillo. Deberían aportar todos los carros y acémilas que tuvieran, para acarrear piedra, calcina y madera en grandes cantidades, y se les amenazó con fuertes sanciones en caso de no cumplir estas instrucciones. En los siguientes meses, las órdenes se extendieron a Elorz, Unciti, Aranguren, Egüés y Esteribar, e incluso a localidades más alejadas como Murillo el Fruto, Santacara, Mélida, Murillo el Cuende, Carcastillo o Pitillas. Se elaboraban, además, listas con los nombres de los vecinos desobedientes, a los que se impondrían multas y castigos.

El nuevo castillo era una soberbia fortaleza, tipológicamente cercana al castillo español de Salses, en el Rosellón (1503), a cuya generación castellológica pertenecía. Ambos suponían la superación de las últimas fortalezas medievales españolas, fundamentalmente las de La Mota de Medina del Campo (Valladolid, 1483) y Coca (Segovia, 1493). Y no digamos los viejos y obsoletos castillos navarros, cuyo más moderno exponente era la fortaleza palaciega de Olite (1414). Este castillo de Santiago tenía planta cuadrangular, con grandes fosos y torres de recinto circulares, que iban rematadas en alto por plataformas artilleras. Tuvo una vida efímera, a pesar de todo, puesto que fue derribado en 1590, y sus piedras empleadas en la construcción de la futura Ciudadela, con la que los españoles quisieron consolidar la conquista de Navarra y custodiar bien la pieza que tanto les había costado cobrarse.

18 de febrero de 1513

Bulas de excomunión contra los reyes de Navarra

Una de las grandes bazas conseguidas por Fernando el Falsario para dar apariencia de legalidad a la conquista fue la excomunión impuesta a sus reyes, de manera totalmente injusta, por el nefasto papa Julio II. La excusa para este castigo era la alianza que Navarra quería asentar con Francia, país supuestamente cismático, y que era absolutamente simétrica con la que ya tenía firmada con la «catolicísima» España. Suponían una neutralidad que Fernando el Falsario no estaba dispuesto a consentir. Y aquí es donde el rey aragonés desplegó toda su maquiavélica concepción de la política, puesto que animó privadamente a los reyes navarros a renovar sus paces con Francia, al mismo tiempo que denunciaba ante el papa esa amistad y le exigía la excomunión de Juan y Catalina. Y todo ello mientras hostigaba militar y diplomáticamente a Navarra.

Por fin, mientras que a unos pocos metros de distancia el gran Miguel Ángel pintaba la bóveda de la Capilla Sixtina, Julio II firmó dos injustas bulas, en las que declaraba herejes a los desdichados reyes navarros. La primera de ellas, Pastor ille caelestis, se emitió el 21 de julio de 1512, es decir, el mismo día que se inició la invasión, y no llegaría a la península hasta un mes después. Pero esta bula no satisfizo al Falsario, ya que no citaba de manera expresa a los navarros. Por ello obligó al papa a emitir la segunda, Exigit contumacium, que se publicó siete meses más tarde, el 18 de febrero de 1513, con el reino ya ocupado. Por lo tanto, y contrariamente a lo defendido por los historiadores navarristas, las bulas no fueron causa de la conquista ni la legitimaron, puesto que la guerra ya estaba en marcha cuando se publicó la primera de ellas. Fueron resultado de las presiones políticas de Fernando, que las necesitaba para justificar la ocupación. Además, el mismo año 1513, en el V Concilio de Letrán, el nuevo papa León X se reconcilió con el rey de Francia, a quien perdonó su supuesta herejía, pero, curiosamente, no absolvió a los navarros, que no eran cismáticos en sí. Es decir, condenaba a Juan y Catalina por la amistad con un enemigo con el que ya se había reconciliado. La razón de esta paradoja no era otra que las exigencias de Fernando, a quien interesaba mantener a los reyes de Navarra como herejes para justificar la conquista y retener su presa. Y es que, en realidad, las bulas papales no deslegitiman a los reyes navarros, sino que evidencian la política vergonzosamente cómplice del Vaticano.

3 de marzo de 1513

Comienzan las primeras Cortes tras la conquista

Ocho meses después de haberse iniciado la Guerra de Navarra, tuvieron en lugar en Pamplona las primeras Cortes celebradas tras la invasión. Para hacernos una idea de la nula legalidad de este evento y de las decisiones que en él se habrían de tomar, baste decir que fueron convocadas por el virrey español, en nombre de Fernando II de Aragón. Y que se celebraron estando el reino militarmente ocupado, con un ejército que tenía guarniciones en todas las villas relevantes del reino, y que sometía a la población a un férreo control. A ellas asistieron de manera casi exclusiva los miembros de la facción beaumontesa que habían apoyado la invasión, y se llevaron a cabo mientras la mayor parte del aparato político y administrativo del reino se encontraba huido y con precio puesto a su cabeza. Ni siquiera acudió el prior del monasterio de Orreaga, que según la tradición presidía las Cortes desde hacía décadas, y que adujo estar enfermo para no asistir.

El 3 de marzo de 1513 se abrieron las sesiones en la catedral de Pamplona. Dos grandes escudos de madera, en los que se habían pintado las armas del rey de España, presidían las reuniones, para que todo el mundo tuviera bien claro a quién servían los asistentes, a cuya cabeza figuraban los miembros de la familia Beaumont. El objetivo confeso de estas Cortes no era otro que proclamar rey de Navarra a Fernando el Falsario. Algo que, evidentemente, lograría. Pero incluso estas sesiones, protagonizadas por dóciles beaumonteses, se saldrían en algún momento del guión. Efectivamente, entre los primeros acuerdos adoptados en ellas se reclamaba que, puesto que Navarra estaba ya bajo la batuta de la monarquía española, no había excusa para que no se reintegraran aquellos territorios que antiguamente habían formado parte del reino, al norte del Ebro. En otras palabras: reivindicaban la reunificación de los territorios navarros fijados en el testamento de Sancho III el Mayor, incluidas las tierras de La Rioja, Gipuzkoa, Araba y Bizkaia, que habían sido paulatinamente conquistadas por Castilla. Es decir, que los navarros del siglo XVI, incluso aquellos a quienes sin demasiado empacho podríamos calificar hoy como «traidores», conservaban plena conciencia de lo que entonces, y hoy, consideramos la Navarra Plena, Nafarroa Osoa.

1 de junio de 1513

El motín de Sangüesa

Desde el comienzo de la invasión española de Navarra, la ciudad de Sangüesa tuvo que sufrir una gravosa e incómoda ocupación, puesto que se establecieron guarniciones en el castillo, en el Palacio Real y en algunas de las iglesias y de las casas principales. Los abusos y las agresiones de la guarnición a la población civil fueron abundantes, así como las movilizaciones y el secuestro de sus jóvenes para servir en diferentes lugares. La chispa que desató el motín fue el apaleamiento de un vecino a manos de la soldadesca, ocurrido el 1 de junio de 1513. La gente, indignada, salió a las calles y atacó a los soldados ocupantes, a quienes puso en fuga tras algunos enfrentamientos en los que murieron dos sangüesinos y dos soldados de la guarnición. La venganza tardaría algunas semanas en llegar, y se produciría finalmente el 24 de junio. Las tropas del virrey llegaron de noche a la ciudad y ocuparon sus calles. Después, los soldados forzaron las puertas de las casas y detuvieron a los cabecillas de la rebelión, que fueron encerrados en las mazmorras del castillo. Otra veintena de vecinos fueron desterrados y forzados a presentarse en la corte, donde serían obligados a suplicar el perdón de Fernando de Aragón.

De entre las muchas facturas que la villa de Sangüesa tuvo que pagar, tal vez una de las más sangrantes fue la de la destrucción de su elegante Palacio Real. Había sido construido a fines del siglo XIII, entre dos torres de la muralla medieval, y fue mejorado en los siglos XIV y XV. Todavía en 1507 se encontraba en perfectas condiciones, puesto que Juan III y Catalina I se alojaron en él aquel año. Pero las tropas españolas acantonadas en el palacio desde 1512 lo saquearon a conciencia, provocando su ruina total en tan solo siete años. Un informe redactado en 1519 destacaría el estado ruinoso que presentaba, puesto que, según se describe, «las gentes de guerra que se alojaron en el palacio han deshecho mucha parte de las dichas piezas y han quemado o llevado todas las puertas y ventanas» añadiendo que, sin duda, muy pronto «se hundirán el tejado y las cámaras». Desgraciadamente, las previsiones se cumplirían al fin, y prácticamente nada de aquel elegante palacio gótico navarro ha llegado hasta nuestros días.

2 de junio de 1513

Sometimiento y resistencia en la Baja Navarra

El odio secular entre los clanes de Lusa y Agramont era bien conocido en la Baja Navarra y en el resto del reino. Nadie sabe cuándo ni por qué surgió dicho enfrentamiento, pero los que hemos tenido ocasión de bucear en los archivos hemos encontrado innumerables referencias a una guerra banderiza que enfrentó a los señores de ambos linajes y a sus descendientes a través de generaciones y durante más de 200 años. La disputa existía ya para el siglo XIII, y en 1286 el rey Felipe I de Navarra tuvo que enviar una embajada a la Baja Navarra para intentar poner paz entre ambas familias. Pero las luchas se prolongarían, de manera pertinaz, a lo largo de las centurias siguientes. A veces se les invitaba suavemente a la reconciliación, como se hizo en tiempos de Carlos III (1423) o Francisco I (1479). Otras veces se recurrió a amenazas más contundentes, como cuando el rey Felipe III de Evreux les castigó con la confiscación de todos sus bienes (1342). Todo fue inútil, y no hubo instrumento eficaz para lograr la pacificación de unos banderizos que, probablemente, ni siquiera recordaban ya el origen de su enemistad y simplemente luchaban por demostrar «quién valía más», expresión que se repite en la documentación de la época.

Con el tiempo, el linaje Lusa quedó descabezado por la muerte de su señor, y fue Luis de Beaumont quien heredó la jefatura del bando, titulándose «heredero del señor de Lusa, recién fallecido». Por esta razón, hoy en día los enemigos de los agramonteses son conocidos con el nombre de beaumonteses, aunque en la raíz del conflicto estuvo siempre el odio recíproco de Lusa y Agramont. Con la llegada al trono de Juan III y Catalina I cesaron por fin las luchas banderizas, pero la invasión española de 1512 cortó en seco lo que parecía el inicio de una paz estable. En la primavera de 1513, los ocupantes españoles, que ya habían arrasado Baja Navarra el año anterior, iniciaron una dura ofensiva contra la zona, avasallando a los viejos linajes de Ultrapuertos, que en su mayoría se sometieron oficialmente el 2 de junio de 1513. En el extremo norte de Baja Navarra, no obstante, quedó sin someterse el linaje de Agramont, al igual que el señor de Lusa, que pese a ser beaumontés defendía la independencia del reino. Atrincherados en sus vetustos castillos de Bidaxune y Lukuze, los viejos enemigos desafiaban ahora juntos al adversario común, como en un último intento por demostrar «quién valía más».

29 de enero de 1516

Muerte de Fernando «el Falsario»

El mundo le conoció como Fernando II de Aragón, y sus panegiristas adornaron su memoria con el sobrenombre de «el Católico». Todavía en los cutres manuales de historia de nuestra infancia lo ensalzaban como padre de la patria, como enérgico y genial «conducator» de la epopeya de la Reconquista, y como imprescindible gestor de la Unidad Nacional. Una biografía parcial, inflada y llena de patrañas.

La vida de Fernando estuvo marcada por la impostura y la manipulación. Antes incluso de nacer, su madre, que se encontraba en Sangüesa, al presentir el inminente nacimiento, se desplazó precipitadamente a Sos, para que el niño fuera natural de Aragón y no de Navarra, y favorecer así sus aspiraciones políticas. Su matrimonio con Isabel de Castilla, y la consiguiente unión dinástica de ambos reinos, pusieron a su disposición grandes recursos, así como un margen de maniobra político en Castilla, que las leyes aragonesas, mucho más garantistas, no le habrían dado. Su reinado estuvo marcado por el espíritu de cruzada, y tuvo como principal objetivo lograr un «cierre» de fronteras, basado en accidentes naturales como los Pirineos, que habría de pasar por encima de Navarra y por encima de la propia legalidad de la época. En su obsesión por acabar con Navarra apoyó, azuzó y subvencionó a los beaumonteses, y a cualquiera que pusiera en solfa la autoridad de los monarcas navarros. Retorció la legalidad y la praxis política hasta extremos sonrojantes, y presionó al mismísimo papa para que declarase herejes a los reyes de Navarra, siendo consciente de que las acusaciones eran falsas. Fue, en suma, un personaje nefasto para Navarra.

La última semana de enero de 1516, Fernando enfermó gravemente, según se dice, a causa del consumo abusivo y excesivo de un insecto afrodisíaco (Lytta vesicatoria) que tomaba para remediar su disfunción sexual. Su muerte se produjo el 23 de enero de 1516, pero el regente Cisneros la ocultó durante unos días por motivos políticos. La mentira, la ocultación y el exceso rodearon la existencia de Fernando el Católico desde antes de nacer, y le seguirían después de morir, pero le acompañaron, sobre todo, a lo largo de su actividad como rey. Por ello, cada vez son más los que se refieren a él como Fernando II de Aragón, «el Falsario».

4 de febrero de 1516

El rey de Francia anima a los navarros a luchar

La muerte de Fernando el Falsario supuso una sorpresa para propios y extraños. El explosivo cóctel de lytta vesicatoria, mezclado con grandes cantidades de testículos de toro, no solo no produjo el efecto afrodisíaco deseado, sino que, literalmente, reventó el corazón del monarca. Y la noticia, cuando se supo, produjo esperanza y alegría en Navarra, puesto que se planteaba una sucesión previsiblemente difícil, y creían que podía ser un buen momento para intentar otro ataque. El mariscal Pedro, la persona militarmente mejor preparada de todo el reino, se encontraba por aquellos días en Italia, combatiendo a los españoles junto a sus aliados franceses. Al recibir la noticia, no obstante, emprendió el regreso a Navarra a todo galope, para ponerse a disposición de Juan y Catalina y hacerse cargo de la situación. Venían con él sus mejores capitanes, aunque algunos navarros, como el bravo señor de Olloki, habían quedado muertos en los campos de batalla italianos.

La marcha de la guerra en Italia pintaba mal para los franceses, y consecuentemente tampoco iba bien para los intereses legitimistas navarros. El 4 de febrero de 1516, el mismísimo rey de Francia, Francisco I, escribió una carta a los reyes navarros. En ella les animaba a atacar, pero les avisaba de que no podría enviarles tropas de apoyo, y consecuentemente tendrían que intentar recuperar el reino con sus propios medios. En Navarra, mientras tanto, la población estaba hastiada de los desmanes de la soldadesca ocupante. Un informe encargado por el cardenal Cisneros al condestable de Castilla le avisaba de que «los navarros comenzaban a llevar mal la dominación española», y de que hasta los beaumonteses deseaban ya la vuelta de Juan de Albret. Y un legitimista navarro, Francés de Ezpeleta, declararía meses después, desde su presidio en el castillo de Atienza, que por aquellos días sabían que «por el tratamiento que se hacía a los navarros, estos se alzarían y rebelarían». Con esa esperanza se puso al mando del ejército navarro el mariscal don Pedro, tomando rumbo al sur, hacia el valle de Roncal, para marchar al encuentro de su destino: las penalidades, la derrota, el cautiverio y la muerte.

17 de marzo de 1516

Se inicia la segunda intentona legitimista

Expoleados por el rey francés, la nueva contraofensiva sería protagonizada exclusivamente por navarros y bearneses, sumando en total algo menos de 5000 soldados. Se dividieron en dos grupos de los cuales uno, mandado por el propio rey, seguiría la ruta tradicional de Orreaga-Pamplona; mientras que el segundo, bajo el mando del mariscal Pedro, seguiría una difícil ruta de montaña, de alto valor estratégico, que pasando por el puerto de Arrakogoiti permitía entrar en la Alta Navarra por Roncal. Según el plan trazado, ambos ejércitos confluirían sobre Pamplona como una tenaza. El 17 de marzo de 1516, los dos cuerpos expedicionarios pusieron pie en Alta Navarra, y fueron recibidos como libertadores en los valles de Aezkoa, Salazar y Roncal, donde se les unió Petri Sanz de Bereterra, capitán de los roncaleses. Al extenderse la noticia, además, numerosas villas navarras se alzaron en armas contra los ocupantes. Olite fue la primera de ellas, enarbolando en lo alto de su castillo el pendón real de los Albret. En Sangüesa, los soldados de guarnición fueron atacados por la población, y tuvieron que escapar, desnudos y desarmados, hacia Aragón.

A pesar del éxito inicial de la operación, todo empezó a torcerse muy pronto. El tiempo cambió de improviso y se desató un temporal de frío y nieve que convirtió en un auténtico infierno el paso de los puertos para los soldados del mariscal. Según Pedro Esarte, más de un centenar de ellos murieron despeñados o congelados antes de trabar contacto con el enemigo. Además, la columna liderada por el rey Juan se vio interceptada por el ejército español que, avisado por sus espías, les salió al encuentro en Orreaga, bloqueando el camino e incendiando de paso el monasterio. Las tropas del rey quedaron atascadas en Donibane Garazi, con lo que el mariscal se encontraba aislado en Roncal con su millar de soldados, sin poder volver atrás, debido a la nieve, y con las tropas del coronel Villalba, muy superiores en número, acercándose rápidamente. Su suerte, definitivamente, estaba echada.

25 de marzo de 1516

El desastre de Roncal y la captura del mariscal

El coronel Cristóbal Villalba, que se acercaba al mariscal Pedro y sus hombres, era un militar extremeño, conocido tanto por su habilidad como por su crueldad. Su carrera se había iniciado en los tercios de Italia donde, acusado de asesinato, fue condenado a muerte. Cuando un monje franciscano fue a confesarle, el militar lo estranguló con una liga y escapó disfrazado con sus ropas. Todavía tuvo el cinismo de dirigirse a los verdugos que esperaban fuera, diciéndoles «el cristiano está preparado». El taimado militar sería posteriormente rehabilitado, y aún tendría tiempo, antes de venir a Navarra, de distinguirse en la encarnizada represión de los motines campesinos de Andalucía. Tal era la catadura moral de quien mandaba las tropas españolas en Navarra.

Cuando los hombres de Villalba tomaron contacto con la retaguardia del ejército navarro se inició una interminable persecución, con marchas y contramarchas a través de caminos nevados e impracticables. Por fin, el 25 de marzo de 1516, rodeado por el enemigo y con sus soldados totalmente agotados y hambrientos, el mariscal Pedro decidió entregarse, junto con sus 18 principales capitanes, a cambio de que se dejara libre al resto de la tropa. Tan solo unos pocos líderes legitimistas pudieron escapar de la encerrona a través de los montes. Uno de ellos fue el capitán Jaime Belaz de Medrano. Otro fugado, no menos relevante, fue el segundo de los hermanos de San Francisco Javier, Johan de Azpilkueta, que daba así buena muestra del carácter intrépido de los miembros de la familia Jaso. Con la captura del mariscal, Navarra perdía probablemente al único militar con valía y experiencia suficiente como para haber guiado al ejército legitimista con garantías de éxito ante la moderna armada española.

1 de mayo de 1516

Expulsión de los moriscos de Navarra

Tras la toma de Granada en 1492, los acuerdos firmados entre Fernando el Falsario y el rey moro Boabdil incluían la tolerancia religiosa y el respeto por la fe musulmana en Al-Andalus. Pero los pactos tenían poca relevancia para Fernando, y casi de inmediato inició una política de acoso y persecución a los musulmanes, encabezada por un viejo conocido de los navarros, el cardenal Jiménez de Cisneros. Cuando la población musulmana no pudo soportar más esta situación de hostigamiento comenzaron a producirse los motines, tal y como ocurrió en las Alpujarras en 1500, revuelta que se saldó con una sangrienta masacre a manos del ejército enviado por el Falsario.

La conquista de Navarra supuso la extensión de la misma política genocida al reino pirenaico, aunque la expulsión propiamente dicha, curiosamente, se decretó cuando Fernando llevaba varios meses muerto, el 1 de mayo de 1516. La población musulmana de Navarra se concentraba sobre todo en las grandes localidades de la Ribera, y allí será donde se produzcan las expulsiones más numerosas. En este sentido, Yanguas y Miranda asegura que, tan solo en Tudela, fueron abandonados doscientos hogares por musulmanes fugitivos, y nos consta que en varias poblaciones riberas quedaron desiertos barrios enteros. En Valtierra, además, la confiscada mezquita fue convertida en iglesia. Para más agravio, las coacciones ejercidas sobre los fugitivos incluyeron la obligatoriedad de desprenderse de sus tierras y casas antes de marcharse, lo cual forzó a los musulmanes navarros a malvender sus propiedades al mejor postor. Según Yanguas y Miranda, fue un aragonés quien más se benefició de estas ventajistas adquisiciones, don Alonso de Gurrea y Aragón, conde de Ribagorza y señor de la villa de Pedrola, un auténtico carroñero a quien no importó apropiarse, a precio de saldo, de los bienes atesorados durante generaciones por familias enteras. A la vista de todos los hechos relatados, convendría que no perdiéramos de vista la edulcorada versión que de los llamados Reyes Católicos y su reinado nos suelen vender los historiadores oficiales, incluidos aquellos que, ya hace años, propusieron la beatificación de Isabel. A ver cómo suben a los altares, en pleno siglo XXI, las masacres cometidas en Andalucía, África, Italia o Navarra, o la genocida expulsión de millares de musulmanes de la Península Ibérica.

3 de abril de 1516

Comienza la destrucción de los castillos de Navarra

El fracaso de la intentona de marzo de 1516 trajo consigo la destrucción de las murallas y castillos de Navarra, represalia decretada por el mismísimo cardenal Cisneros, y las primeras órdenes encaminadas a dichos derribos fueron cursadas el 3 de abril de 1516. Cayeron los muros de localidades como Sangüesa, Rocaforte, Tudela, Corella, Tafalla, Olite, Falces, Azagra, Peralta, Mendigorría, Lerín o Cintruénigo. Ni siquiera se respetaron las murallas del monasterio de Orreaga, que desaparecieron para siempre bajo las piquetas castellanas. Los nobles legitimistas vieron también sus castillos y torres de linaje derribados, como ocurrió con el palacio de Igúzquiza, propiedad de los Belaz de Medrano, o con la torre de los Azpilkueta en Baztan, o con los también señoriales castillos de Gollano, Cábrega, Ablitas y el de Xabier, propiedad de los Jaso. Aunque las demoliciones continuarían durante el verano, el 10 de junio de 1516 se consideraba terminado el derribo de las murallas de Tafalla, así como el del magnífico cinturón defensivo de Tudela, orgullo de la castellología navarra. Desaparecía así la fortaleza que había sido punta de lanza contra las invasiones desde tiempo inmemorial, con su doble recinto concéntrico, dotado de albacar, y sus quince torres de flanqueo en torno a la torre mayor, desde la cual se habían vigilado los pasos del Ebro al menos desde el siglo IX. Los castillos habían conformado durante centurias el paisaje más caracterizado de los pueblos, como símbolo de la autoridad y de la legitimidad medieval. Al hacerlos desaparecer se pretendía invisibilizar al propio estado navarro. Otro tanto ocurría con las murallas de los pueblos y ciudades, puesto que, más allá de su función militar, amortizada en la mayoría de los casos hacía siglos, marcaban el límite físico de la localidad, el marco estable de una comunidad solidaria, la barrera eficaz contra epidemias, saqueadores y alimañas. Daban, sobre todo, una sensación de seguridad de inestimable valor en la época, cumpliendo con lo que D. Hourcade denominó «théorie de la normalité de la muraille». El derribo de las estructuras defensivas, consecuentemente, hay que entenderlo en clave política y moral: se trataba de quebrar la voluntad de lucha de los navarros. Y si alguien tiene hoy dudas de esto, nos quedan las palabras del propio encargado de las destrucciones, Cristóbal Villalba, que en su informe al cardenal Cisneros aseguraba literalmente que, tras los derribos, en Navarra no había persona que osara levantar la cabeza.

12 de febrero de 1517

Muere la reina Catalina I de Navarra

Catalina I de Foix, reina legítima de Navarra y depositaría de los derechos dinásticos del reino pirenaico, murió en el exilio el 12 de febrero de 1517. Su marido, Juan de Albret (o Labrit), es decir Juan III de Navarra, había fallecido ocho meses antes, sumido en la tristeza y tras haber visto fracasados los dos intentos de recuperar el reino, conquistado y militarmente ocupado desde hacía cinco años. En sus últimas voluntades, ambos dejaron escrito que su deseo era ser enterrados en la catedral de Pamplona, como sus antecesores, pero que mientras eso no fuera posible sus cuerpos se dejaran depositados en la iglesia bearnesa de Lescar, donde aún permanecen.

En el año 1890, una de las personalidades más interesantes que ha dado el siglo XIX navarro, Juan Iturralde y Suit, llegó a plantear la posibilidad de trasladar los restos a Pamplona y cumplir así el deseo de los desgraciados reyes. Se creó una comisión oficial, que contactó con las autoridades bearnesas, y estas dieron el visto bueno para el traslado, pero con el aviso de que la tumba había sido ya abierta años atrás, en 1818, para inspeccionar sus restos. En el interior, bajo una bovedilla de ladrillo, habían encontrado cuatro cráneos, dos de hombre y dos de mujer, así como otros huesos, restos de ropajes y un guante. Se barajaba la posibilidad de que se tratase de los restos de Juan III y Catalina I, así como los del hijo de ambos, Enrique II «el Sangüesino» y su mujer, la magnífica reina Margarita. En aquel tiempo la falta de medios para identificar los cuerpos hizo decaer el proyecto, pero hoy en día la verificación sería mucho más fácil con las modernas técnicas forenses. Mientras tanto, los cuerpos de los reyes que sufrieron la conquista de 1512, reposan en la lejana catedral de Lescar, al igual que los del hijo de ambos, Enrique II, que protagonizara la intentona de 1521, cuando la batalla de Noain y el sitio de Amaiur. También reposa allí su esposa Margarita de Navarra, mujer culta y humanista, autora de libros como El Heptameron y Las prisiones de la reina de Navarra. De ella diría Jon Oria, profesor de la Universidad de Cambridge, que fue «la primera mujer moderna de Europa». Si nadie lo remedia, la última voluntad del primero de estos cuatro reyes navarros seguirá sin cumplirse.

12 de febrero de 1517

Los embajadores navarros exigen la devolución del reino

Es relativamente habitual escuchar, de boca de los historiadores navarristas, que con la conquista se produjo una suerte de «reencuentro» de los navarros con la nación española. Es muy fácil constatar, no obstante, que la mayoría de los navarros del siglo XVI no compartían esa visión de los hechos, y se opusieron a dicho «reencuentro» por vías jurídicas, políticas y militares. Cuando apenas habían transcurrido dos años del fracaso de la segunda intentona legitimista, frustrada en Roncal en 1516, los reyes de Navarra enviaron una embajada a la corte española, con la intención de solicitar una audiencia real. Tras varias dilaciones, esta se produjo el 20 de abril de 1518, en Aranda de Duero (Burgos), ciudad en la que por aquellos días se encontraba la corte. Allí, ante el mismísimo emperador Carlos I de España y V de Alemania, los diplomáticos navarros exigieron la devolución del reino a sus legítimos soberanos, así como la liberación del mariscal y de los demás navarros prisioneros, capturados dos años antes. No recibieron sino buenas palabras y vagas promesas. Algo que se repetiría posteriormente con las embajadas que fueron enviadas sucesivamente. Todo ello hizo que entre los legitimistas navarros se fuera abriendo paso, poco a poco, el recurso a la vía militar, que se plasmaría tres años después en la tercera intentona de recuperación del reino, producida en la primavera de 1521.

Alguno de los escritores navarristas antes citados ha dicho y ha escrito que los navarros del XVI estaban, literalmente, hartos de soportar el peso de una serie de reyes «franceses», que ocuparon el trono navarro entre los siglos XIII y XVI, introduciendo consecuentemente en ese saco de reyes extranjeros y advenedizos a los Teobaldos, a Carlos III el Noble, a la reina Blanca de Navarra, a su hijo el Príncipe de Viana… Esto no nos sorprendería demasiado si no fuera porque, desde ese mismo navarrismo, se ha defendido de manera tenaz, a nivel político e histórico, a la monarquía española. Una corona que, a día de hoy, está personificada por una reina griega, nacida en Atenas, y un monarca apellidado dos veces Borbón (Bourbon), nacido en Roma. Y ello no les ha impedido adornar sus escasas visitas a Navarra con gran número de reverencias y genuflexiones.

4 de abril de 1521

Navarra, «reyno de traidores»

Entre los años 1512 y 1524, se fue produciendo, entre los navarros que habían apoyado inicialmente la conquista, un acentuado proceso de desacumulación de fuerzas, con una desafección creciente de los invadidos respecto al invasor. Los que en principio se habían mostrado tibios pasaron a ser abiertamente críticos, y muchos de los más fervientes proespañoles tuvieron serias dudas y comenzaron a manifestar su descontento. De este hecho no escapó ni siquiera Luis de Beaumont, conde de Lerín, que hacia 1516 conspiraba abiertamente contra los patronos extranjeros de quienes cobraba. Esto dio alas a los legitimistas, que se mantenían firmes en sus planteamientos y constituían, además, una amplia mayoría de la sociedad navarra.

Este descontento creciente abarcaba a todas las capas de la sociedad, tanto a la nobleza como al clero alto y bajo, a los habitantes de las ciudades y al campesinado. Estos últimos atravesaban tremendas penurias, especialmente por el paso de los ejércitos, el robo de ganado y los incendios de campos. No en vano, cuando no se habían cumplido aún dos años de la invasión, las cortes de Navarra se habían referido a ellos diciendo que «es lástima oír y ver la necesidad que el pobre campesino tiene». El durísimo trato dado a la gente llana, que había visto destruidas las defensas de pueblos y ciudades, torres de linaje y castillos reales, terminó de dibujar un panorama abiertamente hostil hacia los españoles.

Esta circunstancia fue inmediatamente detectada por la amplia red de espías que los ocupantes habían tejido, y los informes del virrey mostraban un panorama nada halagüeño, llegando a manifestar en un memorándum que Navarra era, literalmente, un «reyno de traidores». Desconfianza que se convertiría en endémica con el paso del tiempo. Así, todavía el 4 de abril de 1521, el virrey escribía al emperador diciendo que «no hay en todo el reyno un solo navarro de quien podamos fiarnos», y hablaba de Pamplona diciendo que si sus habitantes vieran al rey de Navarra volver a su tierra y hacerse «señor del campo», el reino estaría perdido para los ocupantes. Este tipo de recelos hizo ver muy pronto a los ocupantes que tan peligroso era para ellos la venida de un ejército legitimista desde Bearne o Baja Navarra como la actitud de los propios habitantes, que eran vistos como potenciales adversarios y tratados como tales.

23 de abril de 1521

Los comuneros son derrotados en Villalar

Tras la nefasta regencia del cardenal Cisneros, el trono español recayó en Carlos de Gante, que pasaría a la historia con el nombre de Carlos I de España y V de Alemania. En Castilla eran muchos los que no veían con buenos ojos a este joven emperador, al que consideraban extranjero y que ni siquiera sabía castellano. Su política de encumbrar a consejeros foráneos terminó por exaltar los ánimos, y el 20 de mayo la rebelión estalló en Tordesillas, desde donde se iría extendiendo a ciudades como Toledo, Soria, Guadalajara, Toro, Segovia, Valladolid y Ávila. Estos «comuneros» pretendían, además, proclamar reina de Castilla a la madre de Carlos, Juana la Loca, a la que consideraban prisionera de su hijo. El ejército imperial se enfrentó a sangre y fuego a las milicias comuneras, a las que derrotarían, tras una larga serie de choques y asedios, en la definitiva batalla de Villalar (Valladolid). Tras el enfrentamiento, ocurrido el 23 de abril de 1521, los principales líderes de la revuelta, los célebres Padilla, Bravo y Maldonado, fueron inmediatamente degollados. La sublevación comunera fue vista como una buena oportunidad por los legitimistas navarros, que esperaban poder pescar en las revueltas aguas de la política española. Adelantándose a los acontecimientos, los españoles obligaron a muchos de ellos a marchar a Castilla, reclutados a la fuerza, para luchar contra los sublevados. De este modo se conseguía reforzar las tropas imperiales y descabezar una eventual revuelta en Navarra. A cambio de esta participación se comprometieron a otorgarles el perdón real y devolverles los cargos y los bienes confiscados. Ni que decir que nunca cumplieron dichas promesas. Un ejemplo ilustrativo puede ser el de Ladrón de Mauleón, importante legitimista de familia beaumontesa, que acudió a la guerra comunera acompañado de sus cuatro hijos. El mayor de ellos, Felipe, moriría en Medina del Campo, como consecuencia de las heridas recibidas en el asedio de Tordesillas. Y como prueba de que marcharon a la guerra obligados y coaccionados, recordaremos que, tras su regreso a Navarra, los Mauleón que sobrevivieron defendieron la causa legitimista en los sitios en los que les fue posible. El segundo de los hijos, Carlos, moriría en la batalla de Noain, mientras que los dos hermanos menores, Victor y Luis, se contarán entre los últimos defensores de Amaiur.

5 de mayo de 1521

Se ultiman los preparativos para la tercera intentona legitimista

La fulminante derrota de las milicias comuneras no detuvo los planes para un nuevo intento legitimista, aunque no cabe duda de que les restó eficacia y posibilidades de éxito. Tan solo seis días después de la debacle de Villalar, los espías españoles habían detectado la proximidad de un alzamiento en Navarra. El 29 de abril, el propio virrey, duque de Nájera, escribía un informe en el que denunciaba angustiado esa inminencia. Rápidamente procedió a reclutar tropas en la zona de Calahorra y se aprestó para la defensa. No le faltaban motivos para preocuparse, puesto que, mientras él realizaba esos movimientos, los más activos legitimistas navarros trabajaban intensamente para promover un alzamiento en las ciudades y pueblos del reino. Meses después, serían señalados y denunciados como algunos de los más activos conspiradores, el hijo del Mariscal, llamado también Pedro de Navarra; el tudelano Frías; Miguel de Jaso y su hermano Johan de Azpilkueta, así como un tío de ambos llamado Martín de Xabier. El 5 de mayo de 1521, Miguel de Jaso, señor de Xabier y hermano mayor del santo, recorría ya incansable los valles de la cuenca de Pamplona, repartiendo cartas e instrucciones, y animando a sublevarse tan pronto como las tropas franconavarras pusieran un pie en la Alta Navarra.

Mientras que en la Navarra ocupada se llevaban a cabo estos preparativos, el Bearne y la Baja Navarra eran ya un hervidero de tropas, en las que formaban miles de bajonavarros, bearneses y altonavarros exiliados, todos ellos bien armados y pertrechados. Les acompañaban, además, sus aliados franceses, con lo más florido de su armada y los célebres gendarmes, es decir los gens d’armes, la temida caballería acorazada gala. Ellos serían quienes protagonizarían esta tercera gran intentona de recuperar la Navarra conquistada para sus verdaderos reyes. Al frente de toda esta abigarrada tropa figuraba el señor de Lesparre, un militar joven pero con experiencia, cuyo verdadero nombre era André de Foix. Este señor de Lesparre, sin embargo, pasaría a la historia y a la memoria colectiva navarra con el nombre que le dieron los soldados navarros que marchaban con él: general Asparrots.

9 de mayo de 1521

Asparrots entra en Navarra

La tercera campaña legitimista comenzó de manera oficial el día 9 de mayo de 1521, cuando el general Asparrots dio la orden de atravesar las aguas del río Aturri (Adur), como si de un nuevo Rubicón se tratase, para entrar en la Baja Navarra y marchar al encuentro del enemigo. Acompañaban al señor de Lesparre más de 12 000 hombres, entre infantería francesa, navarra y bearnesa, caballería ligera navarra, caballería acorazada francesa y una batería de 30 cañones enviados por el monarca galo. Era una armada impresionante, a la que, conforme se adentrara en el reino, se irían uniendo nuevos efectivos navarros.

Para el 11 de mayo los legitimistas estaban ya ante los muros de Donibane Garazi, donde, a cambio de que les dejasen huir a Castilla y les entregasen un salvoconducto que garantizase su seguridad, los soldados españoles se rindieron sin disparar un solo tiro. Tras liberar la capital bajonavarra, la armada tomó la ruta de Ibañeta para entrar en la Alta Navarra. El 12 de mayo, el traidor Luis de Beaumont, que había acudido a impedir el avance franconavarro, fue desalojado de Auritz-Burguete, siendo perseguido de cerca por el vizconde de Baigorri, Iñigo de Etxauz, que capitaneaba una aguerrida tropa de 2000 bajonavarros. Mientras tanto, Antonio del Hierro, que lideraba la guarnición española de Orreaga, veía con preocupación cómo las diferentes compañías españolas y beaumontesas pasaban ante sus posiciones huyendo de la armada legitimista que se aproximaba. Los mensajeros que enviaba a Pamplona, pidiendo socorro al virrey, o bien traían noticias alarmantes, o simplemente no regresaban. Así las cosas, en cuanto Iñigo de Etxauz y sus hombres aparecieron ante él, se rindió en las mismas condiciones que la guarnición de Donibane Garazi. El 13 de mayo de 1521, el virrey español enviaba un desesperado despacho en el que decía que «todos los vascos se habían levantado por el hijo del rey don Juan». Y es que, una vez tomada Donibane Garazi y el estratégico castillo de El Peñón, todo Ultrapuertos estaba en manos navarras, y la rápida caída de Orreaga y Auritz-Burguete auguraban lo peor para sus intereses en el resto del reino. La rebelión se extendía ya por toda Navarra.

16 de mayo de 1521

Pamplona se subleva

La armada legitimista que el 9 de mayo de 1521 entró en Navarra constituía un imponente y bien armado ejército de 12 000 soldados. No obstante, pronto pudo verse que quienes verdaderamente habrían de liberar al reino serían los habitantes de sus pueblos y ciudades, puesto que cada vez que la armada de Asparrots llegaba a una localidad importante se encontraba con que los lugareños, sublevados, habían puesto en fuga a las guarniciones ocupantes. Partidas como las del hijo del mariscal Pedro de Navarra, el señor de Larrain o Miguel de Bertiz perseguían, además, a los castellanos, dándoles caza y causándoles bajas en lugares como Noain, Obanos, Cirauqui o Añorbe. Así, por ejemplo, los soldados riojanos que componían la guarnición de Sangüesa huyeron despavoridos de la ciudad, y fueron atacados en el puente de Yesa, muriendo tres de ellos. Al resto les dejaron marchar, libres pero sin armas ni armaduras. A los estandartes castellanos aprehendidos se les practicó la humillante reversio armorum medieval, es decir, fueron paseados, vueltos del revés, por las calles de Sangüesa. Martín de Xabier, el sangüesino Martín de Mendibil y el tudelano Frías fueron quienes arrastraron por el suelo las banderas capturadas.

Parecidos episodios se daban en otras localidades del reino. Muy significativo puede ser el caso de Pamplona, donde el 16 de mayo de 1521 la población se levantó en armas, atacando a los soldados y asaltando el palacio del virrey. Arrancaron el escudo imperial y lo arrastraron por el barro de las calles, en medio del alborozo popular. El mismo virrey, desbordado por los acontecimientos, huyó despavorido a Logroño, donde se encontraba ya el 20 de mayo. Cuando Asparrots se plantó ante los muros de Pamplona, la ciudad estaba ya liberada, y solo resistían unos pocos españoles en el castillo de Santiago. Miguel y Johan de Jaso fueron quienes abrieron, desde dentro, las puertas de la ciudad. El 19 de mayo de 1521, Asparrots tomó posesión oficial de la ciudad en nombre del rey Enrique II de Navarra, y ante él juraron fidelidad los miembros del Ayuntamiento. El acta recoge las emocionadas palabras pronunciadas entonces por alcalde y regidores, en las que afirmaban que por fin se liberaban «de la servidumbre en que nosotros y todo el reino de Navarra habíamos caído». Palabras que, todavía hoy, suenan (o deberían sonar) con un especial significado en los oídos de cualquier navarro.

22 de mayo de 1521

Iñigo de Loyola cae herido en Pamplona

Tras el alzamiento popular ocurrido en Pamplona el 16 de mayo y la posterior entrada del ejército de Asparrots en la capital, tan solo había quedado en manos invasoras el castillo de Santiago, situado aproximadamente donde hoy se levanta el Palacio de Diputación. Había sido erigido por Fernando el Católico, tras la primera conquista de 1512, al objeto de tener bien vigilada la capital, y allí corrieron a refugiarse los soldados de la guarnición, mandados por el alcaide Herrera y el capitán Iñigo López de Loyola, el futuro San Ignacio. Las ruidosas demostraciones de alegría realizadas por los pamploneses tras su liberación debieron despertar la furia de los soldados españoles, por lo que el 22 de mayo de 1521 bombardearon la ciudad, causando grandes destrozos. Los franconavarros respondieron disparando sus propios cañones contra el castillo, y tras 12 horas de cañoneo, en el transcurso del cual el capitán Loyola cayó gravemente herido, la guarnición capituló. Se prometió a los defensores que se respetaría su integridad, pero la población pamplonesa, furiosa por los indiscriminados bombardeos, quiso linchar a los soldados, por lo que hubieron de ser llevados fuera de la ciudad.

Íñigo López de Loyola, con una pierna destrozada, fue custodiado por el legitimista navarro Esteban de Zuasti, quien curó sus heridas y lo acompañó hasta su casa en Azpeitia.

Esteban de Zuasti participaría después en la desastrosa batalla de Noain, y la casualidad quiso que, justamente un año después, el 22 de mayo de 1522, comenzara el juicio contra él. Le acusaban de haber llevado a cabo una «persecución diabólica» contra los españoles. Zuasti eligió el camino del exilio, y participaría en la campaña de Hondarribia, donde caería muerto. Como la historia la escriben los vencedores, con el paso del tiempo los legitimistas fueron convertidos en «franceses que invadían Navarra», y los españoles que conquistaron el reino pasaron a ser los «defensores» de Pamplona. Así que no debe sorprendernos que, hoy en día, Íñigo de Loyola, responsable del bombardeo de 1521, soldado ocupante que se libró in extremis de ser linchado por nuestros antepasados, sea la única persona de todo el proceso de conquista que cuenta con su propio monumento en Pamplona. Y es que, como dijo William Shakespeare, «Navarre shall be the luonder ofthe world» («Navarra asombrará al mundo»). ¡Ya lo creo…!

30 de junio de 1521

La Batalla de Noain

El 30 de junio del año 1521 fue probablemente el día más triste y trágico que el legitimismo navarro tuvo que afrontar en todos los años que duró la Guerra de Navarra. Tras la entrada del ejército legitimista y la rápida liberación del reino, operada en menos de tres semanas, la llegada de refuerzos españoles desde Logroño y Tarazona había obligado a Asparrots a replegarse hacia la capital. Buscando una posición fuerte, los franco-navarros se atrincheraron en torno al pueblecito de Noain, con sus 30 cañones emplazados muy cerca del lugar donde hoy se encuentra el aeropuerto y apuntando hacia el paso del Carrascal, por donde esperaban que apareciera el enemigo. Era una ubicación ventajosa, la propia Pamplona guardaba sus espaldas. Sabían que la situación era muy difícil, puesto que la armada enviada por el emperador Carlos I les triplicaba en número, pero desconocían, en cambio, que, mientras ellos vigilaban el puerto, Francés de Beaumont, señor del palacio de Arazuri y buen conocedor de la zona, guiaba a 500 soldados españoles por senderos de montaña, para cruzar la sierra de Erreniaga y sorprenderlos por detrás.

La batalla empezó bien para los navarros, con los cañones diezmando la infantería enemiga, pero la aparición de Beaumont y los suyos causó el pánico y sirvió para inutilizar la artillería de los aliados franceses, que fue capturada. Ante lo apurado de la situación, el general Asparrots ordenó la carga de la, hasta entonces, invencible caballería acorazada francesa, que se estrelló contra las masas de picas españolas. En poco tiempo los franceses fueron diezmados, al igual que la caballería ligera navarra y las milicias de Pamplona, Ameskoa, Sangüesa y Cáseda, así como el grupo de 2000 bajonavarros que lideraba Iñigo de Etxauz. Más de 5000 hombres murieron en el bando franconavarro, entre ellos tal vez el más relevante Carlos de Mauleón, señor de Traibuenas y sobrino del mariscal don Pedro. Los franceses también tuvieron pérdidas importantes, y el propio general Asparrots cayó herido y fue hecho prisionero. La masacre del 30 de junio de 1521 causó una honda impresión en toda Navarra, y hasta los libros parroquiales del valle de Elorz recogen los ecos de una batalla que debió de dejar sus campos sembrados de cadáveres. Así, muchos años después, dos candidatos a ocupar el cargo de párroco de Noain se reprochaban mutuamente haber participado en el desvalijamiento de los soldados muertos.

10 de marzo de 1522

Saqueos y destrucciones en el monasterio de Orreaga

La conquista de Navarra de 1512-1530 no fue solo un acontecimiento de índole militar, sino que trajo consigo también el sometimiento del reino a nivel político, administrativo, judicial y eclesiástico. Tal vez el último de estos aspectos sea el menos conocido. Desde el momento mismo en el que los españoles pusieron un pie en Navarra trataron de someter a su estructura eclesiástica, mayoritariamente legitimista, conscientes de la importancia que la Iglesia tenía en la moral y en la mentalidad de la época.

Desde un principio aprovecharon cualquier circunstancia para sustituir al viejo clero navarro por personajes afectos al nuevo régimen. Así, boicotearon la designación de Ramiro de Goñi como obispo de Pamplona a la muerte de Amadeo de Labrit, e hicieron otro tanto con el prior del monasterio de Orreaga, que era el segundo cargo eclesiástico del reino tras el propio obispo. El 10 de marzo de 1520, asaltaron el monasterio de Urdazubi y detuvieron a su abad, Juan de Orbara. Poco después, los Beaumont enviaban a sus matones a dar una paliza a Miguel Cruzat, canónigo ya anciano de la catedral de Pamplona que, aunque era de familia beaumontesa, no estaba de acuerdo con los desmanes que se estaban llevando a cabo y se negaba a seguir los dictados de los ocupantes.

No obstante, tal vez una de las instituciones religiosas más castigadas por la guerra fue el viejo monasterio de Orreaga, que había sido ya saqueado e incendiado en 1516. Seis años después, el 10 de marzo de 1522, cuando la abadía aún no se había recuperado del anterior ataque, una compañía de soldados españoles y beaumonteses llegó con intención de atrincherarse entre sus muros, puesto que venían seguidos de cerca por el capitán Jaime Belaz de Medrano, a quien acompañaban los señores de Olloki y Alzate. Aunque pusieron cerco al monasterio, no pudieron apresar a sus ocupantes, puesto que llegaron refuerzos españoles y ellos mismos tuvieron que huir y encerrarse en la iglesia de Ziga. Tras el abandono de Orreaga por sus asaltantes, los monjes del monasterio comprobaron con tristeza que habían destruido la techumbre del claustro y el dormitorio monástico, acrecentando la ruina de la antiquísima y simbólica abadía navarra.

26 de junio de 1522

Muerte de Johan Remíriz de Baquedano

Johan Remíriz de Baquedano, señor de Ekala y de San Martín de Ameskoa, es uno de esos miles de navarros a los que la historia no ha hecho justicia. Al inicio de la conquista tendría veintitantos años, pero era ya por entonces cabeza de uno de los grandes linajes de la merindad estellesa. Cuando los españoles invadieron Navarra, no dudó en sacrificar su posición alzándose contra ellos, y les plantó cara en cuantas ocasiones le fue posible. En cierta ocasión, por medio de su antiguo amigo el conde de Oñati, se le ofreció el perdón a cambio de jurar fidelidad a Fernando el Falsario, pero rehusó y marchó al exilio con lo puesto, dejando atrás a su mujer y a su único hijo, que entonces contaba un año de edad.

Durante los años siguientes, volvió varias veces a su casa de forma clandestina, y estuvo a punto de ser capturado en más de una ocasión, llegándose a detener al amigo y pariente que lo escondía, que sería ahorcado en Pamplona. Johan fue condenado a muerte el 13 de abril de 1513, viendo todos sus bienes confiscados, incluida la vieja torre familiar, y arriesgándose a una ejecución sumarísima en caso de ser apresado.

En sus años de lucha, Johan Remíriz de Baquedano desarrolló una actividad impresionante. Encabezó la revuelta de Estella en octubre de 1512, participó en la intentona legitimista de 1516, cayendo prisionero y siendo encarcelado junto con el mariscal Pedro de Navarra en el castillo de Atienza. Posteriormente liberado, volvió a unirse a la resistencia y venció a los castellanos en la batalla de Zegarrain, en mayo de 1521. Participó en la desgraciada batalla de Noain, y posteriormente en la toma de Hondarribia a manos franconavarras. El 28 de junio de 1522 salió de la villa guipuzcoana al frente de 400 hombres para reconocer el entorno, sufriendo una emboscada en las cercanías de Irun, en la que su grupo fue masacrado. Al día siguiente, un emisario navarro comprobó que entre los muertos se encontraba Johan Remíriz. Sus compañeros recogieron el cuerpo y lo enterraron en un lugar desconocido, al otro lado de la muga. Johan Remíriz de Baquedano no encontró la justicia ni después de muerto, todavía en 1539 su desgraciada viuda pleiteaba por recuperar la casa y los bienes de su difunto marido. En cualquier otro país, personas del talante de Johan Remíriz de Baquedano gozarían de prestigio y reconocimiento público, pero en la Navarra del siglo XXI es, todavía hoy, un perfecto desconocido.

4 de julio de 1522

Comienza la ofensiva contra Amaiur

A mediados del año 1522, los ocupantes españoles habían completado casi totalmente la segunda conquista de Navarra, iniciada el año anterior tras el desastre de Noain. No obstante, el todopoderoso emperador Carlos I de España y V de Alemania tenía aún una espina clavada en su orgullo y en sus planes de conquista: el baztanés castillo de Amaiur seguía en manos navarras. Allí se habían encerrado algo menos de 200 navarros, sin esperanzas reales de recuperar el reino, pero con el ánimo de aguantar, cuanto pudieran, la abrumadora superioridad del enemigo. Al frente de ellos y como alcaide del castillo se encontraba el experimentado capitán Jaime Belaz de Medrano, a quien acompañaba su hijo Luis, persona de extraordinario valor, según recogieron los propios cronistas españoles una vez conquistado el castillo. Se hallaba allí también al menos uno de los hermanos de San Francisco, Miguel de Xabier, así como Víctor y Luis de Mauleón. El resto de los defensores del castillo era una amalgama de nobles, artesanos, clérigos y ciudadanos de a pie que difícilmente podrían ser adscritos a los bandos beaumontés o agramontés, y que eran más bien simples legitimistas.

El 4 de julio de 1522, un imponente ejército de asedio se puso en marcha desde Pamplona. Aunque los autores no se ponen de acuerdo sobre el número de soldados que lo componían, es seguro que estaba formado por miles de hombres, y llevaban además un tren de artillería de 16 cañones, capaz de reducir a escombros, en pocas horas, el viejo y medieval castillo de Amaiur. El 6 de julio, los españoles acamparon en Ostitz, y al día siguiente se encontraban en Lantz, dispuestos ya a iniciar el ascenso del puerto de Belate y entrar en el valle de Baztan. En Amaiur, mientras tanto, los navarros atrincherados recibían cartas de ánimo y apoyo de sus amigos y partidarios, como aquella enviada por el exiliado navarro Sancho de Yesa, en la que se refería a ellos diciéndoles «gentileshombres de nuestra nación y linaje, ganaréis tanta honra cuanto jamás nación ganó».

19 de julio de 1522

Cae el castillo de Amaiur

El 13 de julio de 1522 quedó definitivamente formalizado el cerco español al castillo de Amaiur. Los navarros atrincherados dentro de la fortaleza quedaban así completamente rodeados, aislados y sin posibilidad alguna de recibir socorro exterior. Los esfuerzos del hijo del mariscal don Pedro y del señor de Belzunce por contactar con los sitiados fracasaron ante la superioridad enemiga, y se procedió a un duro y concienzudo bombardeo del castillo, a cargo de los 16 cañones españoles. Los restos maltrechos de Amaiur, recuperados hoy en día gracias a las campañas arqueológicas llevadas a cabo por la Sociedad Aranzadi, dan buena muestra de dicho cañoneo, puesto que han aparecido numerosos restos de metralla e incluso algunas bombas, de 15 kilos de peso, incrustadas en sus descalabrados muros. A pesar de todo, los navarros comandados por Jaime Belaz de Medrano rechazaron todos los intentos de asedio, e incluso el virrey español, conde de Miranda, fue herido en la boca de una pedrada, muestra clara del desesperado encarnizamiento del combate. El virrey se quejó en voz alta de la obstinación de los asediados, ante lo que Luis de Beaumont, navarro traidor que acompañaba a los invasores, le dijo que no tenía por qué asombrarse, puesto que «aquellos nabarros son».

El 19 de julio de 1522, con los muros del castillo reducidos a escombros y perdida toda esperanza de frenar por más tiempo a los asaltantes, Jaime Belaz de Medrano rindió el castillo al virrey español, a cambio de que se respetasen sus vidas. El hijo del alcaide, Luis Belaz, del que incluso los cronistas españoles afirman que «era muy valiente», se negó a capitular y entregar su espada, y los asaltantes tuvieron que reducirlo a mandobles. Después, los legitimistas muertos fueron enterrados en la iglesia de Amaiur, y los defensores capturados fueron encarcelados en Pamplona y en el castillo de Atienza, donde pasarían hambre y grandes privaciones. Dos semanas después de ser encarcelados en Pamplona, Jaime Belaz de Medrano y su hijo Luis aparecieron asesinados en su celda, arteramente envenenados, mientras que Miguel de Xabier, más afortunado, pudo salvarse al escapar del presidio intercambiando sus ropas con las de una misteriosa mujer que le llevaba la comida.

26 de julio de 1522

Ejecución de Johan de Arberoa

La Guerra de Navarra, como cualquier otro conflicto de la historia, estuvo llena de dramas personales y de episodios que las crónicas oficiales no nos han contado. Uno de ellos es, sin duda alguna, el de Johan de Arberoa, a quien amigos y enemigos conocieron con el sobrenombre de «capitán Juanikote». Este bajonavarro era ya un personaje maduro al comienzo de la guerra, y fue uno de aquellos navarros cuya actuación se vio comprometida ante la disyuntiva de seguir a su bando familiar, beaumontés, o defender la independencia de Navarra. Estaba casado con María de Ozta, perteneciente a una de las más antiguas familias nobles de Navarra, que era propietaria, desde hacía generaciones, de la hermosísima y hoy en día restaurada torre de Olkoz, junto al paso de El Carrascal. Los Ozta, además, eran de filiación decididamente beaumontesa, y esto debió de influir decisivamente en el apoyo que el veterano capitán dio a la intervención de Fernando el Falsario en 1512. En 1521, no obstante, y tal vez tras haber comprendido el verdadero alcance de la agresión española, el capitán Juanikote juró a Enrique II «el Sangüesino» como su verdadero rey, y le apoyó en sus intentos de recuperar Navarra.

Johan de Arberoa era alcaide del castillo de Donibane Garazi en 1522, tras las debacles de Noain y Amaiur, y como tal le tocó organizar su defensa, puesto que los españoles querían recuperar el control militar de toda la Baja Navarra. El asedio de Donibane fue feroz, los testimonios hablan de más de 300 muertos entre los navarros, que realizaron una encarnizada defensa. Una vez tomado el castillo, sin embargo, su venganza sería brutal. Johan de Arberoa fue trasladado a Pamplona y condenado a muerte en juicio sumarísimo. El detallado relato de su ejecución, ocurrida el 26 de julio de 1522, es estremecedor. Juanikote fue subido al cadalso, donde el heraldo leyó la sentencia de muerte por traición. Juanikote habló entonces a la multitud, declarando valientemente que él no era un traidor, porque no había hecho otra cosa que defender a sus verdaderos reyes. Después, fue arrastrado por las calles de Pamplona atado de pies y manos, y su cuerpo, hecho jirones, fue alzado al patíbulo, donde fue ahorcado. Tras verificar su muerte, el cuerpo fue descuartizado a hachazos allí mismo, y la cabeza se puso en lo alto de la horca, mientras el resto de sus miembros era clavado en las diferentes puertas de la ciudad, como público escarmiento y aviso a otros legitimistas.

30 de julio de 1522

Torturas, ejecuciones y asesinatos

La derrota de la ofensiva legitimista de 1521-1522 desató una feroz campaña de represión en Navarra. El 30 de julio de 1522, a cuatro días de la pavorosa muerte del capitán Juanikote, se condenaba a cinco vecinos de Cáseda a la pena de tormento. Johan de Ezpeleta, Johan de Arboniés, Simón de Liédena, Miguel Martínez y Martín de Eraso habrían de ser sometidos a torturas hasta que confesasen sus crímenes, que tendrían que ver con su filiación legitimista y su fidelidad a Navarra. La condena seguía una lógica infernal, según la cual los reyes de Navarra eran herejes, y en consecuencia los legitimistas que les defendiesen también. Con lo cual su delito era considerado también religioso y sería juzgado por la temida Inquisición.

Un ejemplo extremo de esta utilización interesada de la religión viene dado por el eclesiástico español Antonio de Acuña, obispo de Zamora, encargado de celebrar las misas de campaña de las tropas del duque de Alba en la conquista de Navarra. El bueno de don Antonio absolvió a los soldados del duque de cualquier robo o muerte que pudieran cometer a futuro contra los «cismáticos» navarros o sus aliados franceses. Les absolvía antes, incluso, de haberlos cometido, dándoles así carta blanca para que hicieran lo que quisieran. Con estas premisas, no debe sorprendernos que, en la efímera liberación del reino de 1521, una de las primeras medidas tomadas por los navarros fuera precisamente la de disolver la Inquisición. Los miembros del Santo Oficio huyeron despavoridos de Tudela, y se abrieron las cárceles para que los infelices presos salieran libres. Por desgracia, la alegría duraría muy poco, y con el retorno de los ocupantes se reinstauró el odiado tribunal.

Sospechamos, además, que los crímenes y asesinatos encubiertos fueron mucho más abundantes de lo que los documentos permiten pensar. Así, por ejemplo, resulta muy sospechosa la muerte de Martín de Leache, secretario del Consejo Real de Juan de Albret, puesto que se produjo muy poco después de la toma de Pamplona tras la derrota de Noain, y después de haberlo tratado como traidor. No se permitió a sus familiares heredar, y el mismo día de su muerte se nombró sucesor en el cargo. Todo muy sospechoso. El legitimista García de Larraya fue asaltado y apuñalado mortalmente en su casa de Arazuri una noche de agosto de 1524, quedando el caso sin esclarecer, pero pasando sus bienes, de manera muy significativa, a manos beaumontesas, muy probablemente en pago a los «servicios» prestados.

12 de agosto de 1522

Voladura del castillo de Amaiur

Ya hemos visto que, tras la toma del castillo de Amaiur, consumada el 19 de julio, los navarros apresados fueron encerrados en diferentes prisiones, y que el alcaide Jaime Belaz y su hijo Luis fueron asesinados en su celda apenas dos semanas después. Eliminados estos incómodos obstáculos, quedaba todavía pendiente el destino del viejo gaztelu beltza baztanés, muy maltrecho tras el intenso bombardeo. En un principio se dieron órdenes encaminadas a su rehabilitación, pero el 30 de julio, de forma sorprendente, el virrey conde de Miranda ordenó su inmediata demolición, «de manera que no quede piedra sobre piedra». El 12 de agosto de 1522, el antiquísimo castillo voló por los aires hasta sus cimientos, en una explosión que pudo escucharse en todo el valle. Tan solo algunos despojos fueron salvados de la destrucción, como una pequeña pieza de artillería, ya inutilizada, que fue vendida al herrero de Elizondo para que la fundiese, o la puerta de hierro del castillo, que el beaumontés Martín de Ursúa se llevó para ponerla en su casa. Cinco siglos después sería redescubierta en la torre Jauregizaharrea de Arraioz, todavía acribillada por los disparos efectuados contra ella en 1522.

A partir del 2006, la Sociedad de Ciencias Aranzadi procedió a la sistemática excavación arqueológica del castillo de Amaiur. En las sucesivas campañas se pudo recuperar el trazado exacto de sus viejos muros, las torres circulares que los flanqueaban, algunas de las dependencias interiores y hasta un aljibe para acumular el agua de lluvia y poder soportar los asedios. En lo más hondo del depósito se encontraba aún el cubo con el que extraían el agua. Entre los escombros aparecieron además clavos, puntas de flecha y lanza, huesos de los animales con los que se alimentaban, multitud de trozos de metralla e incluso varias bombas intactas, así como una espada, fundida a fines del siglo XV, que había permanecido sepultada entre los escombros desde que se soltó de la mano de su dueño, en aquel trágico verano. Con gran esfuerzo se ha conseguido recuperar el viejo castillo, rescatándolo de las toneladas de escombros que lo cubrían, para que todos podamos homenajear a los navarros que dieron su vida por la independencia de su país. Amaiur… betiko argia!

27 de agosto de 1522

Ejecución de Miguel de Bertiz «el Viejo»

El 27 de agosto de 1522 fue ejecutado públicamente en Pamplona el escudero Miguel de Bertiz, «el Viejo», natural y vecino de Monreal. Las acusaciones que contra él se vertieron le llevaron a un juicio sumarísimo y a una cruel ejecución. Según la sentencia, que le fue leída en su celda, se le confiscaban todos sus bienes y se ordenaba que fuera llevado hasta el cadalso a lomos de un burro, que fuera arrastrado por las calles de Pamplona, posteriormente atado a la picota y que allí se le cortara la cabeza, «de manera que el alma se aparte de las carnes». Los testigos castellanos que declararon contra él en el juicio dijeron que el año anterior, cuando el ejército de Asparrots entró en Navarra, Miguel de Bertiz se alzó con los suyos y sublevó a las gentes de Monreal, Muruzabal, Eneriz, Añorbe y Obanos, formando una compañía de 50 o 60 hombres. Con ellos se dedicó a perseguir y hostigar a las tropas españolas que huían, a los que arrebataban armas y banderas. Un año después, los testigos españoles llamados a declarar afirmaban reconocer como líder de los navarros a «un hombre viejo», que venía a caballo delante de todos «con un lanzón en la mano». No obstante, parece ser que, a pesar de requisar armas y banderas, el escudero de Monreal puso mucho cuidado en que los apresados no fueran maltratados, que los dejó marchar libres y que incluso designó a uno de sus hombres para que los escoltara y los guiara por tierras navarras, hasta estar fuera de peligro. Estas circunstancias no fueron tenidas en cuenta, y la sentencia contra Miguel de Bertiz resultó inapelable. El mismo día y de la misma manera fue ejecutado también Johan Periz de Azpilkueta, compañero de Bertiz, que había sido alcaide navarro del castillo de Monreal. Otros navarros como un tal Johan, escudero de Corella, y el tudelano Fernando de Lodosa fueron también ejecutados aquel día, pero los jueces, dado que eran de origen más humilde, decidieron darles una muerte menos «noble», y fueron ahorcados públicamente. Varios autores han relatado los pormenores de estas condenas, por lo que sabemos que, cuando se comunicó la ejecución a Bertiz, este declaró, literalmente, «que no tenía de cargo un pelo, pero que hiciesen ellos lo que quisiesen, que aquello tendría por bien». Es decir, que no se consideraba culpable de nada, y que hiciesen con él lo que quisieran. Todo un ejemplo de fidelidad, entereza y valentía.

24 de noviembre de 1522

El mariscal don Pedro es asesinado en prisión

Tras la debacle legitimista de Roncal (marzo de 1516), el mariscal Pedro de Navarra fue apresado y encerrado en las mazmorras del castillo de Simancas (Valladolid). Seis años después, el 24 de noviembre de 1522, don Pedro aparecía degollado en su celda, justo al tiempo que los navarros, acaudillados por el hijo del propio mariscal, ocupaban Hondarribia. La investigación oficial se apresuró a decir que había sido un suicidio, aunque hay razones para, cuando menos, tener dudas. Aquella fatídica mañana, recién levantado, don Pedro había enviado a su asistente a ver el tiempo que hacía. Cuando regresó, pocos minutos después, el mariscal agonizaba desangrado sobre su cama. Tenía una profunda puñalada, dada con el cuchillo de punta, en el lado derecho del cuello (el contrario a la yugular), que se lo atravesaba de parte a parte, seccionando la tráquea; y otro corte en la parte interior del codo izquierdo. Está claro que el escenario y las formas son, como poco, sospechosas. ¿Por qué esperar a la mañana, cuando podía haberse cortado plácidamente las venas por la noche, aprovechando la soledad y el sosiego nocturno? ¿Por qué hacerlo a pleno día, nada más despertar, teniendo que mandar fuera a su servidor para poder quedarse solo? ¿Quién elige morir atravesándose el cuello de lado a lado, seccionándose la tráquea? ¿No sugieren esas heridas en cuello y brazo la violencia de un forcejeo?

En los últimos tiempos, el mariscal don Pedro sospechaba que iba a morir. Había visto cómo el emperador Carlos I había mandado degollar a varios líderes comuneros encarcelados, y no era la primera vez que esto se hacía de manera encubierta o incluso simulando un suicidio. El 1 del mismo mes, Pedro López de Ayala, conde de Salvatierra y líder comunero, había sido ejecutado en su celda, presentando luego su muerte como un suicidio. Y tan solo tres meses antes, Jaime Belaz y su hijo Luis habían muerto emponzoñados en prisión. Todo parecía indicar que el emperador estaba ajustando cuentas. Tal vez por ello, el mariscal rezaba mucho y había estado leyendo un manual sobre el arte del buen morir, en el que quedaría muy clara la doctrina católica, que sostenía que el suicidio era un acto execrable, que atentaba contra Dios, condenando a los suicidas al infierno. Está claro que algo no cuadraba en esta versión oficial.

Un año antes, el mismísimo emperador Carlos I de España había mandado llamar al mariscal, a quien ofreció la libertad si se pasaba a su servicio. Su respuesta, recogida por el historiador español Sandoval, fue que no podía ponerse a su servicio por no haber nacido en España y porque debía fidelidad a sus legítimos reyes, Juan y Catalina. Una respuesta que, de un modo u otro, le costó la vida.

30 de marzo de 1523

Los Jaso-Xabier, condenados a muerte

Los Jaso eran una familia infanzona originaria de Jatsu, en Baja Navarra. Ya para el siglo XV, sus miembros se habían extendido por toda Navarra, desde Donibane Garazi hasta el valle de Arce, San Martín de Unx, Mélida, Olite y Pamplona, pasando por la rama más conocida, la de la familia de San Francisco, que se había establecido en Xabier tras emparentar con los Azpilkueta-Aznárez de Sada, propietarios del castillo.

Johan de Jaso y Atondo, padre de San Francisco, fue hombre de leyes y persona de confianza de Juan III de Albret. Legitimista convencido, marchó al exilio en 1512 y acompañó al rey hasta su muerte, acaecida en 1515. Sus dos hijos mayores siguieron, en cambio, el oficio de las armas. Era el signo de los tiempos. En cuanto a su esposa, «la triste María de Azpilkueta», como ella misma se definía, quedó en el castillo junto al hijo menor de ambos, Francés (o Francisco), y serían ellos quienes padecerían en primer término los desmanes de los ocupantes. El futuro santo tenía 6 años cuando la invasión de Navarra, y sus ojos infantiles vieron partir al exilio a su padre y a sus dos hermanos mayores. A los 10 años vería cómo las piquetas españolas demolían el castillo familiar, desportillaban puertas, ventanas y saeteras, abatían torres y muros, y rellenaban los fosos con el escombro acumulado.

Muerto Johan de Jaso, sus dos hijos mayores continuaron su lucha participando en todos los escenarios de la guerra, desde 1516 a 1524. Estuvieron acompañados, además, de otros parientes, como sus tíos Martín de Azpilkueta y Martín de Xabier, que moriría a resultas de las heridas recibidas en la batalla de Noain. También estaban sus primos de Pamplona, Johan, Valentín y Esteban de Jaso, así como los irreductibles Olloki, primos por vía paterna. Todos ellos sufrieron en primera persona estas persecuciones y llegaron a ser condenados a muerte en rebeldía. El 30 de marzo de 1523, el emperador Carlos I emitió una de estas condenas, sentenciando a varios miembros de la familia a la máxima pena, caso de ser apresados. Y a ellos, entre otros, se refería el cronista navarro Ramírez de Ávalos cuando, en 1534, dejó escrito que «padecieron en sus casas, hacienda y parientes grandes infortunios», añadiendo que unos «murieron en el destierro, otros fueron degollados a gran sinrazón, otros maltratados y atormentados». Los navarros de hoy en día deberíamos mirar el castillo de Javier, no solo como el relicario edulcorado del patrón de «las Indias» sino, de manera muy especial, como el despojo maltratado y desfigurado de una familia enteramente consagrada a la defensa de Navarra.

12 de octubre de 1523

El emperador Carlos I se hace coronar en Navarra

En octubre de 1523, los españoles que ocupaban Navarra creían finalmente pasado el terrible susto de la campaña legitimista de 1521-1522, que había traído consigo la reconquista total del reino a manos navarras. El trance se había solucionado en beneficio de los invasores con la batalla de Noain (junio de 1521), la toma de Donibane Garazi (julio de 1521) y el asedio de Amaiur (julio de 1522), y, en consecuencia, parecía que las cosas comenzaban a pintar bien para sus intereses. Y eso que su felicidad tenía aún un feo borrón: la villa guipuzcoana de Hondarribia. La ciudad había sido tomada por un ejército navarro-gascón en 1521, y permanecía aún en sus manos. Los navarros estaban liderados por el hijo del mariscal Pedro de Navarra, y durante tres años, hasta la caída definitiva en 1524, la bandera de Navarra hondeó en lo más alto del castillo hondarribitarra, para desesperación de los españoles. Todo un negro y espeso nubarrón en el cielo de aquel imperio invencible, donde muy pronto el sol no habría de ponerse. Intentando dar al reino una apariencia de normalidad y estabilidad que estaba muy lejos de tener, se decidió organizar en Pamplona la coronación como rey de Navarra del flamante emperador Carlos de Gante. El 12 de octubre de 1523, llegaba a Pamplona con una numerosísima comitiva, procedente de Estella y Puente la Reina. Se alojó en el palacio que la antigua familia pamplonesa de los Cruzat tenía en la calle Mayor, y se obligó a los vecinos de la Cuenca a acomodar y alimentar a las tropas españolas en sus casas, con la amenaza de fuertes multas a quien se negase. La ceremonia de coronación se desarrolló con normalidad y con esa pomposidad de la que solo la monarquía española era capaz. Más de un miembro del cortejo, al ver colocar la corona imperial sobre la testa del emperador respiraría aliviado, al recordar el susto acaecido el día anterior, cuando el monarca español, que asistía a una cacería por los bosques de Puente la Reina, se extravió y estuvo perdido durante toda la noche. Uno de aquellos cortesanos recordaría después que llegaron a temer que hubiera sido atacado o secuestrado por los navarros, ya que «vencidos hacía poco, eran enemigos declarados por el amor que profesaban a su primitivo rey». Con lo que queda demostrado que, incluso en aquel lejano siglo XVI, había gente que era capaz de hablar claro y sin eufemismos.

22 de diciembre de 1523

El falso perdón de 1523

Carlos I de España y V de Alemania se hizo coronar en la mismísima catedral de Pamplona, allí donde, durante siglos, se habían coronado los reyes de Navarra. Con tal motivo, creyendo seguramente que la cuestión navarra quedaba así definitivamente zanjada, quiso promulgar un perdón general a los navarros legitimistas. Para ello debían presentarse ante él y jurarle lealtad antes del 22 de diciembre de 1523, modo por el cual les sería conmutada la pena de muerte, aunque se les mantendría la confiscación de todos sus bienes. Generosidad al más puro estilo de los Austrias.

Además, el documento se acompañaba con una lista de 152 navarros que quedaban, en cualquier caso, excluidos de este «perdón», en función de su carácter beligerante hacia la ocupación del reino. Por lo tanto, y tal y como afirma Pedro Esarte, podemos asegurar sin ambages que el «perdón» de 1523 no es, en realidad, sino una reclasificación de los condenados, distinguiendo aquellos a los que «solamente» se les confiscaban sus bienes de aquellos que eran condenados a muerte. Observando con ojo crítico esta nómina, encontramos a destacados independentistas, como Johan y Miguel de Jaso, Pedro de Navarra o Martín de Jaureguízar, cosa que no nos sorprende. Más extraño parece que haya entre ellos no menos de nueve personas fallecidas, como Carlos de Mauleón, Johan Remíriz de Baquedano, Johan de Olloki, Valentín de Jaso y otros. Esto demuestra el carácter mezquino y vengativo del emperador, que extendía así el castigo a los descendientes de los legitimistas. Tampoco faltan en la lista miembros del antiguo bando beaumontés, como los propios Mauleón (Carlos y su hermano Víctor), varios miembros de la familia Ozta, del mismo bando, e incluso dos destacados miembros de la propia familia Beaumont. Con todo ello se evidencia que la conquista de Navarra no fue una mera continuación de las luchas de banderizos del siglo XV y que, en realidad, la agresión española llevó a muchos navarros a reubicarse y a aliarse con sus antiguos enemigos porque, simplemente, no querían ser conquistados. Ni que decir tiene que esta lista de 152 navarros, todo un panel de honor del legitimismo navarro, debería figurar ad aeternum en los libros de texto de los escolares navarros.

27 de febrero de 1524

Los navarros se quedan solos en Hondarribia

Muchos de los proscritos que no aceptaron el «perdón» español se encerraron, junto a sus aliados franceses, en la villa guipuzcoana de Hondarribia, asediada por las tropas de Carlos I de España. El asedio se prolongó nada menos que durante tres años, en los cuales el pendón de Navarra ondeó en lo alto de la fortaleza, pese a que los franceses hubieran preferido alzar el suyo propio. El 24 de febrero de 1524, el emperador español les prometió dejar marchar libres a cambio de una rendición que, más tarde o más temprano, parecía inevitable. Los navarros eran partidarios de continuar con la resistencia, pero sus aliados franceses acordaron aceptar la oferta, y tres días después salían libres de la fortaleza guipuzcoana. Desde aquel 27 de febrero de 1524, quedaban en Hondarribia únicamente los navarros, que aguantarían el asedio tres meses más, hasta el 29 de abril. Cuando finalmente entregaron la plaza, salieron tal y como lo habían hecho sus aliados franceses, desfilando con sus armas y con las banderas desplegadas, y con la promesa de que serían totalmente perdonados.

Por desgracia, el tiempo demostraría que este supuesto perdón había sido en realidad una patraña para librarse de ellos, castigándolos mediante un exilio disfrazado de amnistía. El hijo del mariscal Pedro de Navarra fue desterrado a Toledo; Juan Belaz, hermano del alcaide de Amaiur, fue enviado como corregidor a Ávila; Miguel de Xabier y León de Garro fueron enviados a Aragón; y parecido destino tuvieron otros como León de Ezpeleta, Víctor de Mauleón o el roncalés Petri Sanz. Muchos de ellos, desde el exilio, recordarían las palabras que les había dirigido el heraldo español en Hondarribia cuando, al conminarles a la rendición, les aseguró que «está decretado vuestro aniquilamiento». Y pensarían que el emperador, aunque no siempre cumpliera su palabra, sí que cumplía sus amenazas.

17 de enero de 1525

Comienza la caza de brujas

En 1525 Navarra no era todavía un territorio enteramente sometido, y abundaban los legitimistas que actuaban en secreto, muy especialmente en la zona pirenaica, donde apenas llegaba el control español. Cuando se apresaba a alguno de ellos, no obstante, los castigos eran terribles. Así ocurrió este año de 1525 con Miguel de Urroz y Martín de Latasa, a quienes después de azotar se les cortó el pie izquierdo. O con el puentesino Juan Navarro, veterano de Noain, Amaiur y Hondarribia, a quien se envió a galeras de por vida bajo unas acusaciones ridículas. Otro antiguo legitimista, el bajonavarro Johan de Domezain, apodado «Mendakaia», fue acusado de bandidaje, y hubo de ser sometido a cinco sesiones de tortura a fin de obtener una confesión, cierta o no, y ahorcarlo luego en Pamplona.

No obstante, tal vez sea el proceso de brujería llevado a cabo este mismo año el caso más flagrante de represión en la zona de la montaña navarra, a fin de reducir a la población a un régimen de terror absoluto. Y para ello se eligió como chivo expiatorio al corazón mismo del núcleo familiar, las etxekoandres. El 17 de enero de 1525, un cruel funcionario, llamado Pedro de Balanza, dio inicio a su funesto trabajo, comisionado por el rey para atrapar a los «sospechosos» y darles «muerte corporal e último suplicio». Aprovechando sibilinamente temores supersticiosos y fanatismo religioso, se inició una feroz caza de brujas en valles como Roncal, Salazar y Erro, cuyo verdadero objetivo no era otro que someter a la población a un disciplinamiento salvaje. Ni siquiera las protestas de los párrocos de los pueblos ni de las mismísimas Cortes de Navarra pudieron parar esta masacre. Muy significativo puede ser el caso de Alonso Carrillo de Peralta, marqués de Falces, que acusaba directamente a los inquisidores de inventarse los casos, diciendo que en Navarra no había ni una sola bruja, y que las confesiones se debían únicamente al empleo de la tortura.

Fueron más de 200 las personas detenidas en este proceso, casi todas mujeres, de las cuales se ahorcaría a medio centenar. Y algún autor afirma que en el periodo 1525-1527 el número de mujeres detenidas pasaría de 700, de las cuales unas 80 serían ejecutadas. Los que sostienen aún que la conquista de Navarra fue un melifluo y bonancible paseo de amiguetes deberían sonrojarse al leer los nombres de aquellas desgraciadas mujeres: Joana Garro, Catalina Sagaspe, Joana Bera, María Adot, Joana Bereterra, Graciana Iribarren, Aluzia Roncalesa, Oxa Gaspe, Graciana Laina, Joana Botín, Catalina Urdánoz…

13 de diciembre de 1525

El rey de Navarra huye de la prisión

La situación de la Guerra de Navarra en 1524 parecía haber llegado a un punto de estabilidad. El empuje para recuperar la Alta Navarra parecía muy mermado tras las derrotas de Noain (1521) y Amaiur (1522), pero el rey de Navarra, Enrique II «el Sangüesino», había logrado conservar en cambio la Baja Navarra y el resto de sus dominios al norte del Pirineo, y tenía además una sólida alianza con el rey de Francia. Más aún, Enrique había realizado importantes reformas institucionales, como la creación de la Cancillería, una especie de gobierno cuyos seis miembros tenían que ser navarros y saber euskara. Un toque interesante para quienes creen que la conquista española de Navarra no fue sino un mero cambio de dinastía sin consecuencias de otro tipo.

Esta situación se resquebrajó el 24 de febrero de 1525, cuando el ejército francés fue derrotado por las tropas del emperador Carlos V en los campos de Pavía (Italia). El rey de Francia y su aliado el rey de Navarra cayeron prisioneros de los españoles, y en el campo quedaron tendidos los mejores generales franceses y no pocos legitimistas navarros, como el bravo señor de Olloki. Tras la derrota, el rey de Navarra fue encerrado en el propio castillo de Pavía, mientras que Francisco I, rey de Francia, fue conducido a Madrid, donde permanecería preso. Tras este desastre, se extendió una oleada de desazón y profundo pesimismo.

Diez meses después, sin embargo, el 13 de diciembre de 1525, el rey de Navarra consiguió fugarse. Según los testigos, aquella tarde había jugado a pelota, y posteriormente cenó y jugó una partida de dados. Tras simular que se acostaba, el rey Enrique, que entonces tenía 22 años, vestido «a la navarra», trepó por un agujero practicado en el techo de su dormitorio y, con la escala que le facilitó un guardia sobornado, se descolgó ágilmente hasta el exterior, donde le esperaban algunos de sus hombres para huir a caballo. Las patrullas enviadas en su busca no consiguieron capturar al joven rey. Cuando el emperador Carlos I de España y V de Alemania se enteró de la fuga explotó de furor, y mandó detener e interrogar a los negligentes guardianes, algunos de los cuales llegarían a ser torturados. Doce días después de su espectacular huida, Enrique II de Navarra entraba triunfalmente en la corte francesa, tan necesitada de héroes tras la derrota de Pavía, la muerte de sus generales y la prisión del mismísimo rey Francisco I. Empezaba así a forjarse una fama de soldado valiente y rey intrépido, valores que le serían de gran ayuda para afrontar un futuro personal que se antojaba complicado, y también para defender los intereses de la propia Navarra, un país acosado, invadido, avasallado y sometido a sangre y fuego desde aquel nefasto y fatídico 1512.

Epílogo

Al finalizar la llamada Guerra de Navarra (1512-1530), y después de las sucesivas conquistas de 1200, 1461 y 1512, la superficie del viejo reino pirenaico quedó reducida a la de la Baja Navarra, territorio que, aunque inicialmente fue también ocupado, los españoles no pudieron retener. Allí, en la antigua merindad de Ultrapuertos, se mantendría viva, durante un siglo más, la llama de la navarridad independiente, con el fulgor de la corte renacentista y humanista de las reinas de Navarra, Joana y Margarita, que consiguieron que nuestra sexta merindad se convirtiera en un foco cultural de primer orden. Finalmente, sin embargo, esta llama se extinguiría también, en 1620, con la forzosa unión del Reino navarro a la Corona francesa.

A partir de aquel momento, navarros del norte y del sur sostendrían, de forma simétrica, un secular esfuerzo por mantener vivos los últimos rescoldos de su soberanía, su autogobierno, sus costumbres y, en definitiva, su propia personalidad. Periódicamente surgirían mentes preclaras que reivindicaban la verdadera historia de Navarra, proclamando que fue un reino independiente, que desempeñó un papel en el juego de la política europea, y que su libertad fue secuestrada de manera ilegal por la imperialista monarquía española.

En dicho esfuerzo, la defensa de los viejos Fueros, como resto más visible de aquella antigua estatalidad, aglutinaría en más de una ocasión a los vascos, que los consideraban parte irrenunciable de su idiosincrasia. Al amparo de dicha causa se irían incorporando otros elementos como la propia lengua, el euskara, que se convertiría en la expresión más notable de su cultura. De este modo, cuando en Europa vayan surgiendo y cobrando fuerza los modernos nacionalismos, también Euskal Herria contará con los ingredientes necesarios para asomarse a ese mundo nuevo e ilusionante. Es imposible no vislumbrar, en el trasfondo de los conflictos que sacudieron a los territorios vascos a lo largo de todo el siglo XIX, los rasgos particularistas de un pueblo que se negaba a desaparecer. Por no hablar de lo que posteriormente y desde determinados ámbitos se denominaría «problema vasco», y que encuentra sus más profundas raíces en el violento sometimiento de los territorios del Reino de Navarra a lo largo de sus sucesivas conquistas.

Por todo ello, el quinto centenario de la conquista de 1512-1530, que se inició en 2012 y continuará en los años próximos, se presenta como la cita más importante que los navarros puedan tener con su propia historia, una oportunidad que ni podíamos ni podemos dejar pasar. Alumbrados por toda una nueva generación de historiadores —que han desenmascarado las imposturas sostenidas por la historiografía oficial—, ayuntamientos, agentes sociales, asociaciones culturales y ciudadanos de a pie protagonizaron en 2012 una movilización sin precedentes a lo largo y ancho de aquella simbólica efeméride. Es difícil olvidar la imagen de una Iruñea abarrotada por miles de hombres y mujeres, venidos de las cuatro esquinas de Euskal Herria para reivindicar, alto y claro, que Navarra fue el instrumento que los vascos se dieron a sí mismos en el siglo IX para pervivir como pueblo. Para decir que fue un proyecto exitoso, capaz de sobrevivir durante siete siglos y mantenerse a flote entre enemigos mucho más grandes y fuertes, y que seguiría aún vivo si no hubieran mediado las ansias imperialistas de España y Francia. Miles de hombres y mujeres que exigían, en suma, la devolución de los derechos históricos que nos corresponden, por el hecho de ser uno de los pueblos más antiguos y caracterizados de Europa.

En los comienzos de este siglo XXI, Navarra regresa, y viene para quedarse.

Bibliografía básica sobre el tema

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Autor

JOSEBA ASIRON (Iruñea, 1962) es licenciado en Historia del Arte por la Universidad de Zaragoza. Se doctoró en la Universidad de Navarra con una tesis sobre las torres de linaje medievales en Navarra. Ha publicado diferentes obras, en solitario o en colaboración, entre ellas el cómic titulado Navarra 1512, el sueño roto (Elkar, 2012), 50 fechas clave de la conquista de Navarra (Txalaparta, 2013) e Historia Ilustrada de Euskal Herria (Txalaparta 2014), junto a Martintxo Altzueta y Adiós, Pamplona / Agur, Iruñea (Txalaparta 2014). Es miembro de Nafarroa Bizirik y Nabarralde, y ha colaborado con artículos y secciones fijas en varios periódicos, destacando la serie «Adiós Pamplona» en Diario de Noticias. Desde junio de 2015 es alcalde de Pamplona-Iruñea.

Autor

MARTIN ALTZUETA (Iruñea, 1972) ha colaborado con sus característicos óleos en diversos medios, entre los que destacan las revistas Nabarra y La voz de la merindad, y los periódicos Berria y Egunkaria, en los que cabalgó entre la crítica social y política y el humor gráfico. En 2008 conoció a Joseba Asiron, junto al que trabajó en la reconstrucción ilustrada del castillo de Amaiur, publicada en Amayur. Los últimos navarros (Txalaparta). Cuatro años después llegaba de la mano de ambos el cómic Nafarroa, amets urratua (Elkar, 2012) y, ya en 2013, 50 fechas clave de la conquista de Navarra (Txalaparta).