La colección Emaús ofrece libros de lectura

asequible para ayudar a vivir el camino cristiano

en el momento actual.

Por eso lleva el nombre de aquella aldea hacia

la que se dirigían dos discípulos desesperanzados

cuando se encontraron con Jesús,

que se puso a caminar junto a ellos,

y les hizo entender y vivir

la novedad de su Evangelio.

300 mensajes del papa Francisco

Selección: Luis Benavides

Colección Emaús 137

Centre de Pastoral Litúrgica

Director de la colección Emaús: Josep Lligadas

Diseño de la cubierta: Mercè Solé

© Edita: CENTRE DE PASTORAL LITÚRGICA

Nàpols 346, 1 – 08025 Barcelona

Tel. (+34) 933 022 235 – Fax (+34) 933 184 218

cpl@cpl.es – www.cpl.es

Edición digital enero de 2017

ISBN: 978-84-9805-957-1

Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra (www.conlicencia.com; 91 702 19 70 / 93 272 04 47).

Presentación

Durante sus tres primeros años de pontificado, el papa Francisco ha ofrecido múltiples mensajes que constituyen un material valioso de reflexión y estímulo para todo cristiano.

Aquí, en este libro, seleccionados por Luis Benavides, ofrecemos 300 de estos mensajes, divididos en tres partes de 100 mensajes cada una, que llevan los siguientes títulos:

El Evangelio de la misericordia

El Evangelio del perdón

Mensajes a los obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas, seminaristas, novicios y novicias

Sin duda, una gran aportación al servicio de todos aquellos que queremos seguir a Jesucristo en la Iglesia.

Primera parte: El Evangelio de la misericordia

Introducción a la primera parte

El papa Francisco, desde el comienzo de su pontificado, se ha caracterizado por un lenguaje profundo, sencillo y asequible a la vez. Muchos tenemos la sensación de que nos habla a cada uno personalmente y que, como un párroco solícito, llega al corazón de la gente con sus palabras valientes y comprometidas.

Por otra parte, el papa Francisco, sostiene con su vida lo que predica; cuestión que hace que sus palabras tomen la fuerza de un testimonio veraz y auténtico, tanto para creyentes como no creyentes. No en vano es reconocido como uno de los líderes mundiales con más predicamento en el mundo actual; hecho cimentado en su grandeza moral, su coherencia y su valentía en denunciar lo que es contrario a los valores evangélicos.

Nos pareció oportuno compilar en primer lugar los 100 mensajes que nos han parecido más significativos de su magisterio en torno a un tema central: la misericordia. Los que tuvimos la gracia de trabajar pastoralmente junto a él, por muchos años, cuando Bergoglio fuera arzobispo de Buenos Aires, conocimos cuáles eran sus prioridades y líneas de acción pastoral. Con esos criterios, refrendados durante su pontificado, nos animamos a realizar esta selección.

Los mensajes están agrupados por temas que consideramos centrales y que Francisco ha venido enfatizando desde el inicio. Los temas aglutinadores son: Misericordiosos como el Padre, Recomenzar desde Cristo, Una Iglesia en salida, Pastoral de la ternura y la cercanía, Salir a las periferias, Ecología integral o el Cuidado de la casa común, La familia, Los jóvenes, Discípulos Misioneros y La Virgen María.

Ahí van los textos. Están para ser rumiados, tanto en el ámbito personal como en el comunitario. Cada uno de ellos da para seguir reflexionando y profundizando; pero, sobre todo, como le gusta decir al papa Francisco, para llevarlos a la práctica, para ponerlos al servicio de los hermanos y así convertirnos en auténticos discípulos-misioneros.

Recemos por nuestro papa Francisco y para que toda la Iglesia pueda hacer que ha hecho Jesús: abrir de par en par su corazón a la miseria del hombre. Y como suele repetir el Papa: «Desde que el Verbo se hizo carne es, por lo tanto, posible ver el cielo abierto... Y es posible también para cada uno de nosotros, si nos dejamos invadir por el amor de Dios, que nos es donado por primera vez en el Bautismo. ¡Dejémonos invadir por el amor de Dios! ¡Éste es el gran tiempo de la misericordia! No lo olvidéis: ¡éste es el gran tiempo de la misericordia!».

Luis Benavides

www.luis-benavides.com

Misericordiosos como el Padre

1. ¿Qué significa Misericordia?

Todo vuestro servicio cobra sentido y forma de esta palabra latina: «misericordia», cuyo significado etimológico es «miseris cor dare», «dar el corazón a los míseros», a los que tienen necesidad, a los que sufren... Es lo que ha hecho Jesús: ha abierto de par en par su corazón a la miseria del hombre. El Evangelio es rico en episodios que presentan la misericordia de Jesús, la gratuidad de su amor a los que sufren y a los débiles…

A la Confederación Nacional de las Misericordias de Italia

Plaza de San Pedro, 14 de junio de 2014

2. Éste es el gran tiempo de la misericordia

Hoy es la fiesta del Bautismo del Señor... Y en el día del bautismo de Cristo contemplamos aún el cielo abierto... Con el nacimiento de Jesús, el cielo se abre. Dios nos da en Cristo la garantía de un amor indestructible. Desde que el Verbo se hizo carne es, por lo tanto, posible ver el cielo abierto... Y es posible también para cada uno de nosotros, si nos dejamos invadir por el amor de Dios, que nos es donado por primera vez en el Bautismo. ¡Dejémonos invadir por el amor de Dios! ¡Éste es el gran tiempo de la misericordia! No lo olvidéis: ¡éste es el gran tiempo de la misericordia!

Ángelus

Plaza de San Pedro, 12 de enero de 2014

3. Nunca se canse la Iglesia de ofrecer misericordia

La Iglesia siente la urgencia de anunciar la misericordia de Dios. Su vida es auténtica y creíble cuando con convicción hace de la misericordia su anuncio... La Iglesia está llamada a ser el primer testigo veraz de la misericordia, profesándola y viviéndola como el centro de la revelación de Jesucristo… Nunca se canse la Iglesia de ofrecer misericordia y sea siempre paciente en el confortar y perdonar.

Misericordiae Vultus, 25

4. La misericordia es la mayor de todas las virtudes

Santo Tomás de Aquino enseñaba que en el mensaje moral de la Iglesia también hay una jerarquía, en las virtudes y en los actos que de ellas proceden… Por ello explica que, en cuanto al obrar exterior, la misericordia es la mayor de todas las virtudes: «En sí misma la misericordia es la más grande de las virtudes, ya que a ella pertenece volcarse en otros y, más aún, socorrer sus deficiencias».

Evangelii Gaudium, 37

5. Contemplar el misterio de la misericordia

Siempre tenemos necesidad de contemplar el misterio de la misericordia. Es fuente de alegría, de serenidad y de paz. Es condición para nuestra salvación. Misericordia: es la palabra que revela el misterio de la Santísima Trinidad. Misericordia: es el acto último y supremo con el cual Dios viene a nuestro encuentro. Misericordia: es la ley fundamental que habita en el corazón de cada persona cuando mira con ojos sinceros al hermano que encuentra en el camino de la vida. Misericordia: es la vía que une Dios y el hombre, porque abre el corazón a la esperanza de ser amados no obstante el límite de nuestro pecado.

Misericordiae Vultus, 2

6. Dios tiene un corazón misericordioso y nos espera siempre

He aquí la experiencia de la misericordia, del perdón de Dios en Jesucristo: ésta es la Buena Noticia, el Evangelio que Pedro y Pablo experimentaron en ellos mismos y por el cual dieron la vida. ¡Misericordia, perdón! El Señor siempre nos perdona, el Señor tiene misericordia, es misericordioso, tiene un corazón misericordioso y nos espera siempre.

Ángelus

Solemnidad de los santos apóstoles Pedro y Pablo

Plaza de San Pedro, 29 de junio de 2013

7. Dios manifiesta su omnipotencia en su misericordia

«Es propio de Dios usar misericordia y especialmente en esto se manifiesta su omnipotencia». Las palabras de santo Tomás de Aquino muestran cuánto la misericordia divina no sea en absoluto un signo de debilidad, sino más bien la cualidad de la omnipotencia de Dios… «Paciente y misericordioso» es el binomio que a menudo aparece en el Antiguo Testamento para describir la naturaleza de Dios… Así pues, la misericordia de Dios no es una idea abstracta, sino una realidad concreta con la cual él revela su amor… Proviene desde lo más íntimo como un sentimiento profundo, natural, hecho de ternura y compasión, de indulgencia y de perdón.

Misericordiae Vultus, 6

8. Dios no se cansa nunca de perdonar

Insisto una vez más: Dios no se cansa nunca de perdonar, somos nosotros los que nos cansamos de acudir a su misericordia. Aquel que nos invitó a perdonar «setenta veces siete» (Mt 18,22) nos da ejemplo: él perdona setenta veces siete. Nos vuelve a cargar sobre sus hombros una y otra vez… Él nos permite levantar la cabeza y volver a empezar, con una ternura que nunca nos desilusiona y que siempre puede devolvernos la alegría. No huyamos de la resurrección de Jesús, nunca nos declaremos muertos, pase lo que pase. ¡Que nada pueda más que su vida que nos lanza hacia adelante!

Evangelii Gaudium, 3

9. La misericordia cambia la historia de la personas

La misericordia cambia la historia de las personas e, incluso, de los pueblos. Como dice el apóstol Santiago: «La misericordia triunfa sobre el juicio» (St 2, 13). La invitación que se le hizo a Jonás, hoy se os dirige a vosotros. Y esto es importante. Cada generación está llamada a ser misionera... Salir significa superar la tentación de hablar entre nosotros, olvidando a las numerosas personas que esperan de nosotros una palabra de misericordia, de consuelo, de esperanza.

Discurso a los participantes en el IV Congreso Misionero Nacional de Italia

Aula Pablo VI, 22 de noviembre de 2014

10. La misericordia es el modo como perdona Dios

«La misericordia es algo difícil de comprender: no borra los pecados», porque para borrar los pecados está el perdón de Dios. Pero la misericordia es el modo como perdona Dios. Porque Jesús podía decir: yo te perdono, anda. Como dijo al paralítico: tus pecados están perdonados. En esta situación (Jn 8, 1-11) Jesús va más allá y aconseja a la mujer que no peque más. Y aquí se ve la actitud misericordiosa de Jesús: defiende al pecador de los enemigos, defiende al pecador de una condena justa.

Homilía de la misa matutina

Casa Santa Marta, 7 de abril de 2014

Recomenzar desde Cristo

11. Jesucristo en el centro

Cristo es el centro. Cristo centro de la creación, del pueblo y de la historia. El apóstol Pablo, en la segunda lectura, tomada de la carta a los Colosenses, nos ofrece una visión muy profunda de la centralidad de Jesús. Nos lo presenta como el Primogénito de toda la creación: en él, por medio de él y en vista de él fueron creadas todas las cosas. Él es el centro de todo, es el principio: Jesucristo, el Señor. Dios le ha dado la plenitud, la totalidad, para que en él todas las cosas sean reconciliadas (cf. 1,12-20). Señor de la creación, Señor de la reconciliación.

Homilía de la misa de clausura del Año de la Fe

Solemnidad de Cristo Rey

Plaza de San Pedro, 24 de noviembre de 2013

12. Jesucristo es el rostro de la misericordia del Padre

El misterio de la fe cristiana parece encontrar su síntesis en la misericordia. Ella se ha vuelto viva, visible y ha alcanzado su culmen en Jesús de Nazaret. El Padre, «rico de misericordia» (Ef 2,4), después de haber revelado su nombre a Moisés como «Dios compasivo y misericordioso, lento a la ira, y pródigo en amor y fidelidad» (Ex 34,6) no ha cesado de dar a conocer en varios modos y en tantos momentos de la historia su naturaleza divina... Jesús de Nazaret con su palabra, con sus gestos y con toda su persona revela la misericordia de Dios.

Misericordiae Vultus, 1

13. Jesús es el Amor hecho carne

La gracia que ha aparecido en el mundo es Jesús, nacido de María Virgen, Dios y hombre verdadero. Ha venido a nuestra historia, ha compartido nuestro camino. Ha venido para librarnos de las tinieblas y darnos la luz. En él ha aparecido la gracia, la misericordia, la ternura del Padre: Jesús es el Amor hecho carne… El Señor nos dice una vez más: «No teman» (Lc 2,10). Como dijeron los ángeles a los pastores: «No teman». Y también yo les repito a todos: «No teman». Nuestro Padre tiene paciencia con nosotros, nos ama, nos da a Jesús como guía en el camino a la tierra prometida. Él es la luz que disipa las tinieblas. Él es la misericordia. Nuestro Padre nos perdona siempre. Y él es nuestra paz. Amén.

Homilía de la misa de Nochebuena

Basílica Vaticana, 24 de diciembre de 2013

14. Jesucristo, el inicio del gran tiempo de la misericordia

La manifestación del Hijo de Dios en la tierra marca el inicio del gran tiempo de la misericordia, después de que el pecado había cerrado el cielo, elevando como una barrera entre el ser humano y su Creador. Con el nacimiento de Jesús, el cielo se abre. Dios nos da en Cristo la garantía de un amor indestructible… Desde que el Verbo se hizo carne es, por lo tanto, posible ver el cielo abierto. ¡Dejémonos invadir por el amor de Dios! ¡Éste es el gran tiempo de la misericordia! No lo olvidéis: ¡éste es el gran tiempo de la misericordia!

Ángelus

Plaza de San Pedro, 12 de enero de 2014

15. La misericordia en la cruz de Jesús

Dios puso en la Cruz de Jesús todo el peso de nuestros pecados, todas las injusticias perpetradas por cada Caín contra su hermano, toda la amargura de la traición de Judas y de Pedro, toda la vanidad de los prepotentes, toda la arrogancia de los falsos amigos. Era una Cruz pesada... sin embargo, es también una Cruz gloriosa… porque representa en todo el amor de Dios que es más grande que nuestras iniquidades y nuestras traiciones. En la Cruz vemos la monstruosidad del hombre, cuando se deja guiar por el mal; pero vemos también la inmensidad de la misericordia de Dios que no nos trata según nuestros pecados, sino según su misericordia.

Homilía en el Vía Crucis

Coliseo Palatino, Viernes Santo, 18 de abril de 2014

16. A las llagas de Jesús las encuentro haciendo obras de misericordia

Es necesario salir de nosotros mismos e ir por el camino del hombre para descubrir que las llagas de Jesús son todavía hoy visibles en el cuerpo de los hermanos que tienen hambre, sed, que están desnudos, humillados, esclavizados, que se encuentran en la cárcel y en el hospital. Tocando estas llagas, acariciándolas, es posible adorar al Dios vivo en medio de nosotros, al ejemplo de santo Tomás... Pero para adorar, para encontrar a Dios, al Hijo de Dios, tuvo que meter el dedo en las llagas, meter la mano en el costado. Este es el camino. Y me preguntó: ¿Cómo puedo hoy encontrar las llagas de Jesús? Yo no las puedo ver como las vio Tomás. A las llagas de Jesús las encuentro haciendo obras de misericordia. Esas son las llagas de Jesús hoy.

Homilía de la misa matutina

Casa Santa Marta, 3 de julio de 2013

17. La actitud de Jesús es siempre la del perdón

El pecador se arrepiente pero no puede salir de esto; es débil. Es la debilidad del pecado original. Está la buena voluntad, pero está también la debilidad y el Señor perdona. La única condición es ir a él y decir: «He pecado, perdóname. Quisiera no hacerlo más, pero soy débil». Éste es el pecador. Y la actitud de Jesús es siempre la del perdón.

Homilía de la misa matutina

Casa Santa Marta, 11 de noviembre de 2013

18. Por las llagas de Jesús nuestros pecados son perdonados

El Espíritu Santo nos trae el perdón de Dios pasando a través de las llagas de Jesús. También en este momento él, en el cielo, muestra al Padre las llagas con las cuales nos rescató. Por la fuerza de estas llagas, nuestros pecados son perdonados: así Jesús dio su vida para nuestra paz, para nuestra alegría, para el don de la gracia en nuestra alma, para el perdón de nuestros pecados. Es muy bello contemplar a Jesús de este modo.

Audiencia general

Plaza de San Pedro, 20 de noviembre de 2013

19. Jesús es el centro de la creación

Jesús es el centro de la creación; y así la actitud que se pide al creyente, que quiere ser tal, es la de reconocer y acoger en la vida esta centralidad de Jesucristo, en los pensamientos, las palabras y las obras. Y así nuestros pensamientos serán pensamientos cristianos, pensamientos de Cristo. Nuestras obras serán obras cristianas, obras de Cristo, nuestras palabras serán palabras cristianas, palabras de Cristo.

Homilía de la misa de clausura del Año de la Fe

Solemnidad de Cristo Rey

Plaza de San Pedro, 24 de noviembre de 2013

20. Jesucristo es centro del pueblo de Dios y de la humanidad

Además de ser centro de la creación y centro de la reconciliación, Cristo es centro del pueblo de Dios. Y precisamente hoy está aquí, en el centro. Ahora está aquí en la Palabra, y estará aquí en el altar, vivo, presente, en medio de nosotros, su pueblo… Y, por último, Cristo es el centro de la historia de la humanidad, y también el centro de la historia de todo hombre. A él podemos referir las alegrías y las esperanzas, las tristezas y las angustias que entretejen nuestra vida. Cuando Jesús es el centro, incluso los momentos más oscuros de nuestra existencia se iluminan, y nos da esperanza, como le sucedió al buen ladrón en el evangelio de hoy.

Homilía de la misa de clausura del Año de la Fe

Solemnidad de Cristo Rey

Plaza de San Pedro, 24 de noviembre de 2013

Una Iglesia en salida

21. Una Iglesia «en salida» es la única posible

Una Iglesia «en salida» es la única posible según el Evangelio; así lo demuestra la vida de Jesús, que iba de pueblo en pueblo anunciando el Reino de Dios y enviaba delante de él a sus discípulos. Para eso le había mandado el Padre al mundo.

Mensaje en el encuentro

por la amistad entre los pueblos

Rímini, 24 de agosto de 2014

22. Salir por la puerta para buscar y encontrar

Así hizo Jesús con sus discípulos: no los mantuvo pegados a él como la gallina con los pollitos; los envió. No podemos quedarnos enclaustrados en la parroquia, en nuestra comunidad, en nuestra institución parroquial o en nuestra institución diocesana, cuando tantas personas están esperando el Evangelio. Salir, enviados. No es un simple abrir la puerta para que vengan, para acoger, sino salir por la puerta para buscar y encontrar. ¡Iglesia a la calle! Pensemos con decisión en la pastoral desde la periferia, comenzando por los que están más alejados, los que no suelen frecuentar la parroquia. Ellos son los invitados VIP. Al cruce de los caminos, andar a buscarlos.

Homilía misa con los obispos, los sacerdotes,

religiosos y seminaristas

XXVIII Jornada Mundial de la Juventud

Catedral de San Sebastián, Río de Janeiro

27 de julio de 2013

23. La Iglesia en salida vive un deseo inagotable de brindar misericordia

La Iglesia en salida es la comunidad de discípulos misioneros que primerean, que se involucran, que acompañan, que fructifican y festejan. «Primerear»: sepan disculpar este neologismo. La comunidad evangelizadora experimenta que el Señor tomó la iniciativa, la ha primereado en el amor (cfr. 1Jn 4,10); y, por eso, ella sabe adelantarse, tomar la iniciativa sin miedo, salir al encuentro, buscar a los lejanos y llegar a los cruces de los caminos para invitar a los excluidos. Vive un deseo inagotable de brindar misericordia, fruto de haber experimentado la infinita misericordia del Padre y su fuerza difusiva. ¡Atrevámonos un poco más a primerear!

Evangelii Gaudium, 24

24. La Iglesia tiene que ser el lugar de la misericordia gratuita

La Iglesia tiene que ser el lugar de la misericordia gratuita, donde todo el mundo pueda sentirse acogido, amado, perdonado y alentado a vivir según la vida buena del Evangelio.

Evangelii Gaudium, 114

25. La Iglesia como un hospital de campaña

El sacerdote está llamado a aprender esto, a tener un corazón que se conmueve… Hoy podemos pensar en la Iglesia como un «hospital de campaña»... Se necesita curar las heridas, muchas heridas. Hay mucha gente herida, por los problemas materiales, por los escándalos, incluso en la Iglesia... Gente herida por las falacias del mundo... Nosotros, sacerdotes, debemos estar allí, cerca de esta gente. Misericordia significa ante todo curar las heridas... Y hay también heridas ocultas, porque hay gente que se aleja para no mostrar las heridas... ¡Quieren una caricia! Y vosotros, queridos hermanos –os pregunto–, ¿conocéis las heridas de vuestros semejantes? ¿Las intuís? ¿Estáis cercanos a ellos? Son las únicas preguntas...

Encuentro con los sacerdotes de la diócesis de Roma

Aula Pablo VI, 6 de marzo de 2014

26. La misericordia es la viga maestra que sostiene la vida de la Iglesia

La misericordia es la viga maestra que sostiene la vida de la Iglesia. Todo en su acción pastoral debería estar revestido por la ternura con la que se dirige a los creyentes; nada en su anuncio y en su testimonio hacia el mundo puede carecer de misericordia. La credibilidad de la Iglesia pasa a través del camino del amor misericordioso y compasivo. Iglesia «vive un deseo inagotable de brindar misericordia». Tal vez por mucho tiempo nos hemos olvidado de indicar y de andar por la vía de la misericordia.

Misericordiae Vultus, 10

27. La Iglesia tiene que ser el lugar donde todos puedan sentirse perdonados

Ser Iglesia es ser Pueblo de Dios, de acuerdo con el gran proyecto de amor del Padre. Esto implica ser el fermento de Dios en medio de la humanidad. Quiere decir anunciar y llevar la salvación de Dios en este mundo nuestro, que a menudo se pierde, necesitado de tener respuestas que alienten, que den esperanza, que den nuevo vigor en el camino.

Evangelii Gaudium, 114

28. Ha llegado el tiempo de encargarse del anuncio alegre del perdón

Ha llegado de nuevo para la Iglesia el tiempo de encargarse del anuncio alegre del perdón. Es el tiempo de retornar a lo esencial para hacernos cargo de las debilidades y dificultades de nuestros hermanos. El perdón es una fuerza que resucita a una vida nueva e infunde el valor para mirar el futuro con esperanza.

Misericordiae Vultus, 10

29. El servicio de la caridad es una dimensión constitutiva de la misión de la Iglesia

La Palabra de Dios enseña que en el hermano está la permanente prolongación de la Encarnación para cada uno de nosotros: «Lo que hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, lo hicisteis a mí» (Mt 25,40). «Sed compasivos como vuestro Padre es compasivo… Con la medida con que midáis, se os medirá» (Lc 6,36-38). Lo que expresan estos textos es la absoluta prioridad de la «salida de sí hacia el hermano» como uno de los dos mandamientos principales que fundan toda norma moral... Por eso mismo, el servicio de la caridad es también una dimensión constitutiva de la misión de la Iglesia y expresión irrenunciable de su propia esencia. Así como la Iglesia es misionera por naturaleza, también brota ineludiblemente de esa naturaleza la caridad efectiva con el prójimo, la compasión que comprende, asiste y promueve.

Evangelii Gaudium, 179

30. La misión evangelizadora de la Iglesia es esencialmente de la misericordia

La misión evangelizadora de la Iglesia es esencialmente anuncio del amor, de la misericordia y del perdón de Dios, revelados a los hombres mediante la vida, la muerte y la resurrección de Jesucristo. Los misioneros sirvieron a la misión de la Iglesia, partiendo el pan de la Palabra para los más pequeños y los más lejanos y llevando a todos el don del amor inagotable, que brota del corazón mismo del Salvador.

Homilía en la Basílica Vaticana 12 de octubre de 2014

Pastoral de la ternura y la cercanía

31. Proximidad y ternura hacia los hermanos

Al atardecer de la vida seremos juzgados en el amor, en la proximidad y en la ternura hacia los hermanos... Jesús, con su victoria, nos abrió su reino, pero está en cada uno de nosotros la decisión de entrar en él, ya a partir de esta vida –el reino comienza ahora– haciéndonos concretamente próximo al hermano que pide pan, vestido, acogida, solidaridad, catequesis. Y si amaremos de verdad a ese hermano o a esa hermana, seremos impulsados a compartir con él o con ella lo más valioso que tenemos, es decir, a Jesús y su Evangelio.

Homilía en la Solemnidad de Cristo Rey

Plaza de San Pedro, 23 de noviembre de 2014

32. Aquí tienes mi misericordia, mi ternura, mi perdón: tómalos y haz amplio uso de ello

Jesús no nos pide que conservemos su gracia en una caja fuerte. Jesús no nos pide esto, sino más bien quiere que la usemos en beneficio de los demás. Todos los bienes que hemos recibido son para darlos a los demás, y así crecen. Es como si nos dijera: «Aquí tienes mi misericordia, mi ternura, mi perdón: tómalos y haz amplio uso de ello». Y nosotros, ¿qué hemos hecho con ello? ¿A quién hemos «contagiado» con nuestra fe? ¿A cuántas personas hemos alentado con nuestra esperanza? ¿Cuánto amor hemos compartido con nuestro prójimo?

Ángelus

Plaza de San Pedro, 16 de noviembre de 2014

33. Sentir la ternura del amor de Dios

La confesión de la pobreza humana no es fruto de la desesperanza, sino de un confiado abandono en Dios que es Padre. Es abrirse a su misericordia, a su amor capaz de regenerar nuestra vida. Un amor que no humilla, ni hunde en el abismo de la culpa, sino que nos abraza, nos levanta de nuestra postración y nos hace caminar con más determinación y alegría... Qué importante es sentir la ternura del amor de Dios y descubrir que aún hay tiempo para amar.

Carta al prelado del Opus Dei

con motivo de la beatificación de Álvaro del Portillo

16 de junio de 2014

34. Ir al encuentro de cada persona llevando la bondad y la ternura de Dios

¡Cómo deseo que los años por venir estén impregnados de misericordia para poder ir al encuentro de cada persona llevando la bondad y la ternura de Dios! A todos, creyentes y lejanos, pueda llegar el bálsamo de la misericordia como signo del Reino de Dios que está ya presente en medio de nosotros.

Misericordiae Vultus, 5

35. Muchas veces tenemos miedo a la ternura

Todo lo que queráis que haga la gente con vosotros, hacedlo vosotros con ella; pues esta es la Ley y los Profetas (Mt 7,12); si miráramos al otro, especialmente al más necesitado, con los ojos de la bondad y de la ternura, como Dios nos mira, nos espera y nos perdona; si encontráramos en la humildad nuestra fuerza y nuestro tesoro. Y muchas veces tenemos miedo a la ternura, tenemos miedo a la humildad.

Discurso a los empleados

y familiares del Estado Vaticano

Aula Pablo VI, 22 de diciembre de 2014

36. Cercanía y ternura nos hacen ver la fuerza del amor de Dios

La «ciencia de la caricia» manifiesta dos pilares del amor: la cercanía y la ternura. Y Jesús conoce bien esta ciencia… El Señor nos ama con ternura. El Señor sabe la bella ciencia de las caricias. La ternura de Dios «no nos ama de palabra; él se aproxima y estándonos cerca nos da su amor con toda la ternura posible». Cercanía y ternura son las dos maneras del amor del Señor, que se hace cercano y da todo su amor también en las cosas más pequeñas con ternura. Sin embargo se trata de un amor fuerte, porque cercanía y ternura nos hacen ver la fuerza del amor de Dios.

Homilía de la misa matutina

Casa Santa Marta, 7 de junio de 2013

37. Jesús vino a salvarnos con caricias y cercanía

Nuestro Dios es un Dios cercano... A mí la imagen que me viene a la mente es la del enfermero o la enfermera, que en un hospital cura las heridas una a una, pero con sus manos. Dios se mezcla en nuestras miserias, se acerca a nuestras heridas y las cura con sus manos; y para tener manos se hizo hombre. Es un trabajo de Jesús, personal: un hombre cometió el pecado, un hombre viene a curarle. Porque Dios no nos salva solo mediante un decreto, con una ley; nos salva con ternura, nos salva con caricias, nos salva con su vida por nosotros.

Homilía de la misa matutina

Casa Santa Marta, 22 de octubre 2013

38. La «revolución de la ternura» que provocó la encarnación del Verbo

En Aparecida se dan de manera relevante dos categorías pastorales que surgen de la misma originalidad del Evangelio: la cercanía y el encuentro. Ninguna de las dos es nueva, sino que conforman la manera cómo se reveló Dios en la historia. Es el «Dios cercano» a su pueblo, cercanía que llega al máximo al encarnarse… Se ignora la «revolución de la ternura» que provocó la encarnación del Verbo. Hay pastorales planteadas con tal dosis de distancia que son incapaces de lograr el encuentro: encuentro con Jesucristo, encuentro con los hermanos… La cercanía crea comunión y pertenencia, da lugar al encuentro. La cercanía toma forma de diálogo y crea una cultura del encuentro.

Discurso al Comité de Coordinación del CELAM

XXVIII Jornada Mundial De La Juventud

Centro Estudios de Sumaré, Río de Janeiro

28 de julio de 2013

39. Cómo realizó Jesús su Reino: con la cercanía y la ternura

Ante todo, cómo realizó Jesús su reino: lo hizo con la cercanía y la ternura hacia nosotros. Él es el pastor, de quien habló el profeta Ezequiel en la primera lectura (Ez 34,11-12.15-17). Todo este pasaje está entrelazado por verbos que indican la premura y el amor del pastor hacia su rebaño: buscar, cuidar, reunir a los dispersos, conducir al apacentamiento, hacer descansar, buscar a la oveja perdida, recoger a la descarriada, vendar a la herida, fortalecer a la enferma, atender, apacentar. Todos estas actitudes se hicieron realidad en Jesucristo: él es verdaderamente el «gran pastor de las ovejas y guardián de nuestras almas» (cf. Hb 13,20; 1Pe 2,25).

Homilía de la Solemnidad de Cristo Rey

Plaza de San Pedro, 23 de noviembre de 2014

40. La cercanía y la ternura son la norma de vida para los cristianos

El Evangelio nos dice qué nos pide el reino de Jesús a nosotros: nos recuerda que la cercanía y la ternura son la norma de vida también para nosotros, y a partir de esto seremos juzgados. Este será el protocolo de nuestro juicio. Es la gran parábola del juicio final de Mateo 25... Los justos contestarán: ¿Cuándo hemos hecho todo esto? Y él responderá: «En verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos, mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis» (Mt 25,40).

Homilía de la Solemnidad de Cristo Rey

Plaza de San Pedro, 23 de noviembre de 2014

Salir a las periferias

41. La Iglesia está llamada a salir de sí misma e ir hacia las periferias

La Iglesia está llamada a salir de sí misma e ir hacia las periferias, no solo las geográficas, sino también las periferias existenciales: las del misterio del pecado, las del dolor, las de la injusticia, las de la ignorancia y prescindencia religiosa, las del pensamiento, las de toda miseria.

Intervención en las Congregaciones generales

previas al Cónclave

Vaticano, 9 de marzo de 2013

42. Nuestras parroquias no deben cerrar las puertas a los pobres

Hoy, desde esta Casa de la Caridad, quisiera dirigir un llamamiento a todas las parroquias y comunidades presentes en Uganda –y en el resto de África y el mundo– a no olvidar a los pobres. El Evangelio nos impone que salgamos hacia las periferias de la sociedad y que encontremos a Cristo en la persona que sufre y que padece necesidades… Nuestras parroquias no deben cerrar las puertas ni los oídos ante el grito de los pobres.

Discurso en la Casa de la Caridad de Kampala

Nalukolongo, 28 de noviembre de 2015

43. El reino de Dios comienza ahora, haciéndonos próximos al hermano

Jesús, con su victoria, nos abrió su reino, pero está en cada uno de nosotros la decisión de entrar en él, ya a partir de esta vida –el reino comienza ahora– haciéndonos concretamente próximo al hermano que pide pan, vestido, acogida, solidaridad, catequesis. Y si amaremos de verdad a ese hermano o a esa hermana, seremos impulsados a compartir con él o con ella lo más valioso que tenemos, es decir, a Jesús y su Evangelio.

Homilía de la Solemnidad Cristo Rey

Plaza de San Pedro, 23 de noviembre de 2014

44. Experimentar nuestra unción y su eficacia redentora en las «periferias»

Es una belleza oculta que resplandece solo para los ojos llenos de fe de la mujer que padecía derrames de sangre. Los mismos discípulos –futuros sacerdotes– todavía no son capaces de ver, no comprenden: en la «periferia existencial» solo ven la superficialidad de la multitud que aprieta por todos lados hasta sofocarlo (cf. Lc 8,42). El Señor en cambio siente la fuerza de la unción divina en los bordes de su manto… Así hay que salir a experimentar nuestra unción, su poder y su eficacia redentora: en las «periferias» donde hay sufrimiento, hay sangre derramada, ceguera que desea ver, donde hay cautivos de tantos malos patrones.

Homilía del Jueves Santo, Misa Crismal

Basílica Vaticana, 28 de marzo de 2013

45. Salir para ir al encuentro del otro, en las periferias

La importancia de salir para ir al encuentro del otro, en las periferias, que son sitios, pero son sobre todo personas en situaciones de vida especial… Una periferia que me hacía mucho mal en Buenos Aires, era encontrar en las familias de clase media, niños que no sabían hacer la señal de la cruz. ¡Esta es una periferia! Os pregunto: aquí, en esta diócesis, ¿hay niños que no saben hacer la señal de la cruz? Pensad en ello. Estas son verdaderas periferias existenciales, donde no está Dios.

Encuentro con agentes de pastoral

Catedral de San Rufino, Asís, 4 de octubre de 2013

46. Hay un signo que no debe faltar jamás: la opción por los últimos

La belleza misma del Evangelio no siempre puede ser adecuadamente manifestada por nosotros, pero hay un signo que no debe faltar jamás: la opción por los últimos, por aquellos que la sociedad descarta y desecha… El corazón de Dios tiene un sitio preferencial para los pobres, tanto que hasta él mismo «se hizo pobre» (2Co 8,9). Todo el camino de nuestra redención está signado por los pobres.

Evangelii Gaudium, 195-197

47. La atención maternal de la Iglesia hacia los emigrantes e itinerantes

La Iglesia es madre, y su atención materna se manifiesta con particular ternura y cercanía a quien es obligado a escapar de su país y vive entre el desarraigo y la integración. Esta tensión destruye a las personas. La compasión cristiana –este «sufrir con», con-pasión– se expresa ante todo mediante el compromiso de conocer los hechos que impulsan a dejar forzadamente la patria, y, donde es necesario, haciéndose intérprete de quien no logra hacer oír el grito de dolor y opresión.

Discurso al Consejo Pontificio

de Emigrantes e Itinerantes

Sala Clementina, 24 de mayo de 2013

48. El lugar privilegiado de los pobres en el Pueblo de Dios

El corazón de Dios tiene un sitio preferencial para los pobres, tanto que hasta él mismo «se hizo pobre» (2Co 8,9). Todo el camino de nuestra redención está signado por los pobres. Esta salvación vino a nosotros a través del «sí» de una humilde muchacha de un pequeño pueblo perdido en la periferia de un gran imperio. El Salvador nació en un pesebre, entre animales, como lo hacían los hijos de los más pobres; fue presentado en el templo junto con dos pichones, la ofrenda de quienes no podían permitirse pagar un cordero (cf. Lc 2,24; Lv 5,7); creció en un hogar de sencillos trabajadores y trabajó con sus manos para ganarse el pan.

Evangelii Gaudium, 197

49. Para la Iglesia la opción por los pobres es una categoría teológica

Para la Iglesia la opción por los pobres es una categoría teológica antes que cultural, sociológica, política o filosófica. Dios les otorga «su primera misericordia». Esta preferencia divina tiene consecuencias en la vida de fe de todos los cristianos, llamados a tener «los mismos sentimientos de Jesucristo» (Flp 2,5). Inspirada en ella, la Iglesia hizo una opción por los pobres entendida como una «forma especial de primacía en el ejercicio de la caridad cristiana, de la cual da testimonio toda la tradición de la Iglesia».

Evangelii Gaudium, 198

50. Nadie puede sentirse exceptuado de la preocupación por los pobres y la justicia social

Nadie debería decir que se mantiene lejos de los pobres porque sus opciones de vida implican prestar más atención a otros asuntos. Ésta es una excusa frecuente en ambientes académicos, empresariales o profesionales, e incluso eclesiales. Si bien puede decirse en general que la vocación y la misión propia de los fieles laicos es la transformación de las distintas realidades terrenas para que toda actividad humana sea transformada por el Evangelio, nadie puede sentirse exceptuado de la preocupación por los pobres y por la justicia social.

Evangelii Gaudium, 201

Ecología integral o el cuidado de la casa común

51. Entre los pobres más maltratados está nuestra hermana madre tierra

La hermana madre tierra clama por el daño que le provocamos a causa del uso irresponsable y del abuso de los bienes que Dios ha puesto en ella… Por eso, entre los pobres más abandonados y maltratados, está nuestra oprimida y devastada tierra, que «gime y sufre dolores de parto» (Rom 8,22).

Laudato si’, 2

52. El ambiente humano y el ambiente natural se degradan juntos

El ambiente humano y el ambiente natural se degradan juntos, y no podremos afrontar adecuadamente la degradación ambiental si no prestamos atención a causas que tienen que ver con la degradación humana y social. De hecho, el deterioro del ambiente y el de la sociedad afectan de un modo especial a los más débiles del planeta.

Laudato si’, 48

53. Todos podemos colaborar con de Dios para el cuidado de la creación

Todos podemos colaborar como instrumentos de Dios para el cuidado de la creación, cada uno desde su cultura, su experiencia, sus iniciativas y sus capacidades.

Laudato si’, 14

54. La ecología humana es inseparable de la noción de bien común

La ecología humana es inseparable de la noción de bien común, un principio que cumple un rol central y unificador en la ética social. Es el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección… La noción de bien común incorpora también a las generaciones futuras.

Laudato si’, 159

55. Una ecología integral

Dado que todo está íntimamente relacionado, y que los problemas actuales requieren una mirada que tenga en cuenta todos los factores de la crisis mundial, propongo que nos detengamos ahora a pensar en los distintos aspectos de una ecología integral, que incorpore claramente las dimensiones humanas y sociales; una ecología ambiental, económica y social; una ecología cultural y de la vida cotidiana.

Laudato si’, 137

56. No hay espacio para la globalización de la indiferencia

Por eso, hay que mantener con claridad la conciencia de que en el cambio climático hay responsabilidades diversificadas… Necesitamos fortalecer la conciencia de que somos una sola familia humana. No hay fronteras ni barreras políticas o sociales que nos permitan aislarnos, y por eso mismo tampoco hay espacio para la globalización de la indiferencia.

Laudato si’, 52

57. La tierra nos precede y nos ha sido dada

No somos Dios. La tierra nos precede y nos ha sido dada… Hoy debemos rechazar con fuerza que, del hecho de ser creados a imagen de Dios y del mandato de dominar la tierra, se deduzca un dominio absoluto sobre las demás criaturas… Esto implica una relación de reciprocidad responsable entre el ser humano y la naturaleza.

Laudato si’, 67

58. Dios ha escrito un libro precioso en cada criatura

Dios ha escrito un libro precioso, «cuyas letras son la multitud de criaturas presentes en el universo». Los Obispos de Japón, por su parte, dijeron algo muy sugestivo: «Percibir a cada criatura cantando el himno de su existencia es vivir gozosamente en el amor de Dios y en la esperanza».

Laudato si’, 85

59. Hace falta volver a sentir que nos necesitamos unos a otros

Hace falta volver a sentir que nos necesitamos unos a otros, que tenemos una responsabilidad por los demás y por el mundo, que vale la pena ser buenos y honestos.

Laudato si’, 229

60. San Francisco es el ejemplo por excelencia de una ecología integral

Creo que san Francisco es el ejemplo por excelencia del cuidado de lo que es débil y de una ecología integral, vivida con alegría y autenticidad… Era un místico y un peregrino que vivía con simplicidad y en una maravillosa armonía con Dios, con los otros, con la naturaleza y consigo mismo. En él se advierte hasta qué punto son inseparables la preocupación por la naturaleza, la justicia con los pobres, el compromiso con la sociedad y la paz interior.

Laudato si’, 10

La familia

61. Lo más lindo que hizo Dios, dice la Biblia, fue la familia

Pero lo más lindo que hizo Dios, dice la Biblia, fue la familia. Creó al hombre y a la mujer y les entregó todo, les entregó el mundo, crezcan, multiplíquense… todo el amor que hizo en esa creación maravillosa se la entregó a una familia... Una familia es verdaderamente familia cuando es capaz de abrir los brazos y recibir todo ese amor… Y a su hijo ¿dónde lo mandó? ¿A un palacio? ¿A una ciudad? ¿A hacer una empresa? Lo mandó a una familia. Dios entró al mundo por una familia y pudo hacerlo porque esa familia era una familia que tenía el corazón abierto al amor, que tenía las puertas abiertas al amor.

Discurso en el VII Encuentro Mundial de las Familias

Benjamin Franklin Parkway, Filadelfia, Estados Unidos

26 de setiembre de 2015

62. No es posible una familia sin soñar

Quisiera decir algo sobre el soñar en una familia. Toda mamá y todo papá soñó a su hijo durante nueve meses ¿es verdad o no? Soñar cómo será el hijo. No es posible una familia sin soñar. Cuando en una familia se pierde la capacidad de soñar los chicos no crecen, el amor no crece, la vida se debilita y se apaga. Por eso les recomiendo que a la noche, cuando hacen el examen de conciencia, se hagan también esta pregunta: ¿Hoy soñé con el futuro de mis hijos? ¿Hoy soñé con el amor de mi esposo, de mi esposa? ¿Hoy soñé con mis padres, mis abuelos que llevaron la historia hasta mí?

Encuentro con las familias

Mall of Asia Arena, Manila, Filipinas

16 de enero de 2015

63. La familia tiene carta de ciudadanía divina

Dios siempre golpea las puertas de los corazones, les gusta hacerlo, le sale de adentro, ¿pero saben lo que más le gusta? Golpear las puertas de las familias, encontrar las familias unidas, encontrar las familias que se quieren, encontrar las familias que hacen crecer a sus hijos y los educan y que los llevan adelante y que crean una sociedad de bondad, de verdad y de belleza... La carta de ciudadanía que tiene la familia se la dio Dios para que en su seno creciera cada vez más la verdad, el amor y la belleza.

Discurso en el VII Encuentro Mundial de las Familias

Benjamin Franklin Parkway, Filadelfia, Estados Unidos

26 de setiembre de 2015

64. Es incalculable la fuerza, la carga de humanidad que hay en una familia

Y nos hace pensar también en las familias, nuestras familias, en camino por los derroteros de la vida, por las vicisitudes de cada día… Es incalculable la fuerza, la carga de humanidad que hay en una familia: la ayuda mutua, la educación de los hijos, las relaciones que maduran a medida que crecen las personas, las alegrías y las dificultades compartidas… En efecto, las familias son el primer lugar en que nos formamos como personas y, al mismo tiempo, son los «adobes» para la construcción de la sociedad.

Homilía en la Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz

Basílica Vaticana, 14 de septiembre de 2014

65. No olvidéis: cuando la familia reza unida, permanece unida

Descansar en la oración es especialmente importante para las familias. Donde primero aprendemos a orar es en la familia. No olvidéis: cuando la familia reza unida, permanece unida. Esto es importante. Allí conseguimos conocer a Dios, crecer como hombres y mujeres de fe, vernos como miembros de la gran familia de Dios, la Iglesia. En la familia aprendemos a amar, a perdonar, a ser generosos y abiertos, no cerrados y egoístas. Aprendemos a ir más allá de nuestras propias necesidades, para encontrar a los demás y compartir nuestras vidas con ellos. Por eso es tan importante rezar en familia… Rezar juntos en familia es descansar en el Señor.

Encuentro con las familias

Mall of Asia Arena, Manila, Filipinas

16 de enero de 2015

66. Cuidar a los abuelos y a los niños es la muestra de amor más promisoria

Cuidar a los abuelos y cuidar a los niños es la muestra de amor. No sé si más grande, pero yo diría, más promisoria de la familia, porque promete el futuro. Un pueblo que no sabe cuidar a los niños y un pueblo que no sabe cuidar a los abuelos es un pueblo sin futuro porque no tiene la fuerza y no tiene la memoria que los lleve adelante.

Discurso en el VII Encuentro Mundial de las familias

Benjamin Franklin Parkway, Filadelfia, Estados Unidos

26 de setiembre de 2015

67. Permiso, gracias, perdón

Recordemos las tres palabras clave para vivir en paz y alegría en la familia: permiso, gracias, perdón. Cuando en una familia no se es entrometido y se pide «permiso», cuando en una familia no se es egoísta y se aprende a decir «gracias», y cuando en una familia uno se da cuenta que hizo algo malo y sabe pedir «perdón», en esa familia hay paz y hay alegría. Recordemos estas tres palabras. Pero las podemos repetir todos juntos: permiso, gracias, perdón.

Ángelus

Fiesta de la Sagrada Familia

Plaza de San Pedro, 29 de diciembre de 2013

68. En una familia no se puede terminar el día en guerra

Y bueno, la familia es bella, pero cuesta, trae problemas. En la familia a veces hay enemistades, el marido se pelea con la mujer o se miran mal o los hijos con el padre. Les sugiero un consejo: nunca terminen el día sin hacer la paz en la familia y pedirse perdón….

Discurso en la fiesta de las familias

VII Encuentro Mundial de las familias

Benjamin Franklin Parkway, Filadelfia, Estados Unidos

26 de setiembre de 2015

69. La santidad está siempre ligada a los pequeños gestos

Son gestos mínimos que uno aprende en el hogar; gestos de familia que se pierden en el anonimato de la cotidianidad pero que hacen diferente cada jornada. Son gestos de madre, de abuela, de padre, de abuelo, de hijo, de hermanos. Son gestos de ternura, de cariño, de compasión. Son gestos del plato caliente de quien espera a cenar, del desayuno temprano del que sabe acompañar a madrugar. Son gestos de hogar. Es la bendición antes de dormir y el abrazo al regresar de una larga jornada de trabajo… Por eso, nuestras familias, nuestros hogares, son verdaderas Iglesias domésticas; donde la fe se hace vida y la vida crece en la fe.

Homilía misa de clausura

del VIII Encuentro Mundial de las Familias

Benjamin Franklin Parkway, Filadelfia, Estados Unidos

27 de setiembre de 2015

70. El amor de Cristo puede devolver a los esposos la alegría de caminar juntos

El amor de Jesús, que ha bendecido y consagrado la unión de los esposos, es capaz de mantener su amor y de renovarlo cuando humanamente se pierde, se hiere, se agota. El amor de Cristo puede devolver a los esposos la alegría de caminar juntos; porque eso es el matrimonio: un camino en común de un hombre y una mujer, en el que el hombre tiene la misión de ayudar a su mujer a ser mejor mujer, y la mujer tiene la misión de ayudar a su marido a ser mejor hombre… Es la reciprocidad de la diferencia. No es un camino llano, sin problemas, no, no sería humano… Es normal que los esposos discutan. Siempre ha sucedido. Pero os doy un consejo: que vuestras jornadas jamás terminen sin hacer las paces. Jamás. Basta un pequeño gesto. Y de este modo se sigue caminando.

Homilía en la Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz

Basílica Vaticana, 14 de septiembre de 2014

Los jóvenes

71. Quiero lío en las diócesis, quiero que se salga afuera

Quisiera decir una cosa: ¿qué es lo que espero como consecuencia de la Jornada de la Juventud? Espero lío. Que acá adentro va a haber lío, va a haber. Que acá en Río va a haber lío, va a haber. Pero quiero lío en las diócesis, quiero que se salga afuera… Quiero que la Iglesia salga a la calle, quiero que nos defendamos de todo lo que sea mundanidad, de lo que sea instalación, de lo que sea comodidad, de lo que sea clericalismo, de lo que sea estar encerrados en nosotros mismos. Las parroquias, los colegios, las instituciones son para salir; si no salen se convierten en una ONG, y la Iglesia no puede ser una ONG. Es el consejo. Y gracias por lo que puedan hacer.

XXVIII Jornada Mundial de la Juventud

Encuentro con los jóvenes argentinos

Catedral de san Sebastián, Río de Janeiro

25 de julio de 2013

72. Al mundo de hoy le falta llorar

Queridos chicos y chicas, al mundo de hoy le falta llorar. Lloran los marginados, lloran aquellos que son dejados de lado, lloran los despreciados, pero aquellos que llevamos una vida más o menos sin necesidades no sabemos llorar. Solamente ciertas realidades de la vida se ven con los ojos limpios por las lágrimas. Los invito a que cada uno se pregunte: ¿Yo aprendí a llorar? ¿Yo aprendí a llorar cuando veo un niño con hambre, un niño drogado en la calle, un niño que no tiene casa, un niño abandonado, un niño abusado, un niño usado por una sociedad como esclavo? ¿O mi llanto es el llanto caprichoso de aquel que llora porque le gustaría tener algo más?

Discurso en el Encuentro con los Jóvenes

Universidad de Santo Tomás, Manila

18 de enero de 2015

73. Aprender a ser evangelizados por los pobres

Esto es lo que nos falta: aprender a mendigar de aquellos a quienes damos. Esto no es fácil de entender. Aprender a recibir de la humildad de los que ayudamos. Aprender a ser evangelizados por los pobres. Las personas a quienes ayudamos, pobres, enfermos, huérfanos, tienen mucho que darnos. ¿Me hago mendigo y pido también eso? ¿O soy suficiente y solamente voy a dar?… Y esto es lo que ayuda a madurar a todos aquellos comprometidos en el trabajo de dar a los demás: aprender a tender la mano desde la propia miseria.

Discurso en el Encuentro con los Jóvenes

Universidad de Santo Tomás, Manila

18 de enero de 2015

74. El desafío más importante: aprender a amar

Hoy, con tantos medios, estamos informados, híper-informados, y ¿eso es malo? No. Eso es bueno y ayuda, pero corremos el peligro de vivir acumulando información. Y tenemos mucha información, pero, quizás, no sabemos qué hacer con ella… No necesitamos «jóvenes museos», sino jóvenes sabios. Me pueden preguntar: Padre, ¿cómo se llega ser sabio? Y éste es otro desafío: el desafío del amor. ¿Cuál es la materia más importante que tienen que aprender en la Universidad? ¿Cuál es la materia más importante que hay que aprender en la vida? Aprender a amar.

Discurso en el Encuentro con los Jóvenes

Universidad de Santo Tomás, Manila

18 de enero de 2015

75. Dejarse sorprender por el amor de Dios

¡Déjate sorprender por Dios! No le tengas miedo a las sorpresas, que te mueven el piso, nos ponen inseguros, pero nos meten en camino. El verdadero amor te lleva a quemar la vida, aun a riesgo de quedarte con las manos vacías. Pensemos en san Francisco: dejó todo, murió con las manos vacías, pero con el corazón lleno. ¿De acuerdo? No jóvenes de museo, sino jóvenes sabios. Para ser sabios, usar los tres lenguajes: pensar bien, sentir bien y hacer bien. Y para ser sabios, dejarse sorprender por el amor de Dios, y andá y quemá la vida.

Discurso en el Encuentro con los Jóvenes

Universidad de Santo Tomás, Manila

18 de enero de 2015

76. Dios no se cansa de perdonar; nunca se cansa de esperarnos

Ninguno de nosotros sabe lo que le espera en la vida. Y ustedes jóvenes: «¿Qué me espera?». Podemos hacer cosas horribles, espantosas, pero, por favor, no pierdan la esperanza; el Padre siempre nos espera. Volver, volver. Ésta es la palabra. Regresar. Volver a casa porque me espera el Padre. Y si soy un gran pecador, hará una gran fiesta. Oír esto es hermoso. A mí me hace feliz, porque Dios no se cansa de perdonar; nunca se cansa de esperarnos.

Discurso VI Jornada de la Juventud Asiática

Santuario de Solmoe, Corea, 15 de agosto de 2014

77. Un joven sin alegría y sin esperanza es preocupante

Ciertamente una cosa que no se debe hacer es dejarse vencer por el pesimismo y por la desconfianza. Cristianos pesimistas: ¡esto no es bueno! Un joven sin alegría y sin esperanza es preocupante: no es un joven, ha envejecido demasiado pronto…. Y cuando un joven no tiene alegría, cuando un joven siente la desconfianza de la vida, cuando un joven pierde la esperanza, ¿dónde va a encontrar un poco de tranquilidad, un poco de paz, sin confianza, sin esperanza, sin alegría? Vosotros lo sabéis, estos mercaderes de muerte, quienes venden muerte te ofrecen un camino para cuando estáis tristes, sin esperanza, sin confianza, sin valor. Por favor, no vendas tu juventud a estos que venden muerte.

Encuentro con los jóvenes

Largo Carlo Felice, Cagliari, Italia

22 de septiembre de 2013

78. El entusiasmo demuestra que uno tiene dentro algo de Dios

El entusiasmo es contagioso. Pero, ¿sabéis de dónde viene esta palabra, entusiasmo? Viene del griego y quiere decir «tener dentro algo de Dios» o «estar dentro de Dios». El entusiasmo, cuando es sano, demuestra esto: que uno tiene dentro algo de Dios y lo expresa alegremente. Estáis abiertos –con este entusiasmo– a la esperanza y deseosos de plenitud, deseosos de dar significado a vuestro futuro, a toda vuestra vida, de entrever el camino apto para cada uno de vosotros y elegir la senda que os lleve a la serenidad y a la realización humana.

Discurso en el encuentro con los jóvenes

Explanada del Santuario de Castelpetroso

5 de julio de 2014

79. El corazón del ser humano aspira a cosas grandes

Queridos jóvenes, el corazón del ser humano aspira a cosas grandes, a valores importantes, a amistades profundas, a vínculos que se fortalecen con las pruebas de la vida en lugar de romperse. El ser humano aspira a amar y a ser amado… La cultura de lo provisional no exalta nuestra libertad, sino que nos priva de nuestro verdadero destino, de las metas más verdaderas y auténticas. Es una vida a pedazos… No os dejéis robar el deseo de construir en vuestra vida cosas grandes y sólidas. No os contentéis con metas pequeñas. Aspirad a la felicidad, tened valentía, la valentía de salir de vosotros mismos, y de jugaros plenamente vuestro futuro junto con Jesús.

Discurso en el encuentro con los jóvenes

Explanada del Santuario de Castelpetroso

5 de julio de 2014

80. Debéis transformarnos y transformaros en esperanza

También un muchacho, una muchacha, que a los ojos del mundo cuenta poco o nada, a los ojos de Dios es un apóstol del Reino, es una esperanza para Dios… Un corazón joven que acoge el amor de Cristo, se transforma en esperanza para los demás, es una fuerza inmensa. Pero vosotros, chicos y chicas, todos los jóvenes, ¡vosotros debéis transformarnos y transformaros en esperanza! Abrir las puertas hacia un mundo nuevo de esperanza… Pensemos en qué significa esa multitud de jóvenes que han encontrado a Cristo resucitado en Río de Janeiro y llevan su amor a la vida de todos los días, lo viven, lo comunican... Si permanecen unidos a Jesús, construyen su Reino, construyen fraternidad, participación, obras de misericordia, son una fuerza poderosa para hacer el mundo más justo y más bello, para transformarlo.

Audiencia General

Plaza de San Pedro, 4 de septiembre de 2013

Discípulos misioneros

81. Todos nosotros somos discípulos y misioneros

En virtud del Bautismo nos convertimos en discípulos misioneros, llamados a llevar el Evangelio al mundo. Cada uno de los bautizados, cualquiera que sea su función en la Iglesia y el grado de ilustración de su fe, es un agente evangelizador... Todos en la Iglesia somos discípulos, y lo somos siempre, para toda la vida; y todos somos misioneros, cada uno en el sitio que el Señor le ha asignado… Todos nosotros somos discípulos y misioneros.

Audiencia General

Plaza de San Pedro, 15 de enero de 2014

82. Todos deben ser misioneros

Estos setenta y dos discípulos, que Jesús envía delante de él, ¿quiénes son?, ¿a quién representan? Si los Doce son los Apóstoles, y por lo tanto representan también a los obispos, sus sucesores, estos setenta y dos pueden representar a los demás ministros ordenados, presbíteros y diáconos; pero en sentido más amplio podemos pensar en los demás ministerios en la Iglesia, en los catequistas, los fieles laicos que se comprometen en las misiones parroquiales, en quien trabaja con los enfermos, con las diversas formas de necesidad y de marginación; pero siempre como misioneros del Evangelio. Todos deben ser misioneros…

Ángelus

Plaza de San Pedro, 7 de julio de 2013

83. Misioneros del amor y de la ternura de Dios

Cada cristiano y cada comunidad es misionera en la medida en que lleva y vive el Evangelio, y da testimonio del amor de Dios por todos, especialmente por quien se encuentra en dificultad. Sed misioneros del amor y de la ternura de Dios. Sed misioneros de la misericordia de Dios, que siempre nos perdona, nos espera siempre y nos ama tanto... Autenticidad evangélica, eclesialidad, ardor misionero.

Homilía en Jornada de las Cofradías

y de la Piedad Popular

Plaza de San Pedro, 5 de mayo de 2013

84. El discipulado misionero es vocación

El discipulado misionero es vocación: llamado e invitación. Se da en un «hoy» pero «en tensión». No existe el discipulado misionero estático… No admite la autorreferencialidad: o se refiere a Jesucristo o se refiere al pueblo a quien se debe anunciar… Sujeto proyectado hacia el encuentro: el encuentro con el Maestro (que nos unge discípulos) y el encuentro con los hombres que esperan el anuncio.

Encuentro con el comité de coordinación del CELAM

Centro Estudios de Sumaré, Río de Janeiro

28 de julio de 2013

85. El discípulo-misionero es un des-centrado

La posición del discípulo misionero no es una posición de centro sino de periferias: vive tensionado hacia las periferias… incluso las de la eternidad en el encuentro con Jesucristo. En el anuncio evangélico, hablar de «periferias existenciales» des-centra, y habitualmente tenemos miedo a salir del centro. El discípulo-misionero es un des-centrado: el centro es Jesucristo, que convoca y envía. El discípulo es enviado a las periferias existenciales.

Encuentro con el comité de coordinación del CELAM

Centro Estudios de Sumaré, Río de Janeiro

28 de julio de 2013

86. Los discípulos se aferran al amor de Jesús y la pasión por el Reino

La humanidad tiene una gran necesidad de aprovechar la salvación que nos ha traído Cristo. Los discípulos son los que se dejan aferrar cada vez más por el amor de Jesús y marcar por el fuego de la pasión por el Reino de Dios, para ser portadores de la alegría del Evangelio. Todos los discípulos del Señor están llamados a cultivar la alegría de la evangelización; teniendo en cuenta que la alegría de comunicar a Jesucristo se expresa tanto en la preocupación de anunciarlo en los lugares más distantes, como en una salida constante hacia las periferias del propio territorio, donde hay más personas pobres que esperan.

Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones 2014

87. Llamados a anunciar el Evangelio

Muchos de ustedes, queridos Obispos y sacerdotes, si no todos, han venido para acompañar a los jóvenes a la Jornada Mundial de la Juventud. También ellos han escuchado las palabras del mandato de Jesús: «Vayan, y hagan discípulos a todas las naciones» (cf. Mt 28,19). Nuestro compromiso de pastores es ayudarles a que arda en su corazón el deseo de ser discípulos misioneros de Jesús... Ayudemos a los jóvenes a darse cuenta de que ser discípulos misioneros es una consecuencia de ser bautizados, es parte esencial del ser cristiano, y que el primer lugar donde se ha de evangelizar es la propia casa, el ambiente de estudio o de trabajo, la familia y los amigos.

Misa con los obispos y con los sacerdotes,

religiosos y seminaristas

XXVIII Jornada Mundial de la Juventud

Catedral de San Sebastián, Río de Janeiro

27 de julio de 2013

88. La experiencia misionera de la comunidad cristiana

Jesús vino a traer al mundo el amor de Dios y quiere que se difunda por medio de la comunión y de la fraternidad. Por eso constituyó enseguida una comunidad de discípulos, una comunidad misionera, y los preparó para la misión, para «ir»… En la misión de los setenta y dos discípulos se refleja la experiencia misionera de la comunidad cristiana de todos los tiempos: El Señor resucitado y vivo envía no solo a los Doce, sino también a toda la Iglesia, envía a todo bautizado a anunciar el Evangelio a todos los pueblos.

Homilía de la misa

Plaza Madre Teresa, Tirana, Albania

21 de septiembre de 2014

89. Solos, sin Jesús, no podemos hacer nada

Jesús está presente también mediante la Iglesia, a quien él envió a prolongar su misión. La última palabra de Jesús a los discípulos es la orden de partir: «Id, pues, y haced discípulos a todos los pueblos» (Mt 28,19). La comunidad cristiana es una comunidad «en salida». Es más: la Iglesia nació «en salida»… A sus discípulos misioneros Jesús dice: «Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el final de los tiempos» (v. 20). Solos, sin Jesús, no podemos hacer nada…

Regina Coeli

Plaza de San Pedro, 1 de junio de 2014

90. Dejarnos conducir por el Espíritu

En realidad, la Iglesia se muestra fiel al Espíritu Santo en la medida en que no pretende regularlo ni domesticarlo… Y nosotros, los cristianos, nos convertimos en auténticos discípulos misioneros, capaces de interpelar las conciencias, si abandonamos un estilo defensivo para dejarnos conducir por el Espíritu… Pero la Iglesia que surge en Pentecostés es investida por el viento del Espíritu que no transmite un poder, sino que dispone para un servicio de amor, un lenguaje que todos pueden entender.

Homilía misa en la Catedral católica del Espíritu Santo

Estambul, Turquía, 29 de noviembre de 2014

La Virgen María

91. El que está bajo la cruz con María, aprende a amar como Jesús

El que está bajo la cruz con María, aprende a amar como Jesús. La Cruz es «la certeza del amor fiel de Dios por nosotros. Un amor tan grande que entra en nuestro pecado y lo perdona, entra en nuestro sufrimiento y nos da fuerza para sobrellevarlo, entra también en la muerte para vencerla y salvarnos… La Cruz de Cristo invita también a dejarnos contagiar por este amor, nos enseña así a mirar siempre al otro con misericordia y amor, sobre todo a quien sufre, a quien tiene necesidad de ayuda».

Mensaje de la XXII Jornada Mundial del Enfermo

Vaticano, 6 de diciembre de 2013

92. La Virgen María, Madre de la Misericordia

Ninguno como María ha conocido la profundidad el misterio de Dios hecho hombre. Todo en su vida fue plasmado por la presencia de la misericordia hecha carne. La Madre del Crucificado Resucitado entró en el santuario de la misericordia divina porque participó íntimamente en el misterio de su amor… Custodió en su corazón la divina misericordia en perfecta sintonía con su Hijo Jesús. Su canto de alabanza, en el umbral de la casa de Isabel, estuvo dedicado a la misericordia que se extiende «de generación en generación» (Lc 1,50).

Misericordiae Vultus, 24

93. La Virgen María nunca nos deja solos

En esta lucha entre Dios y el maligno, el enemigo de siempre, que los discípulos de Jesús han de sostener –todos nosotros, todos los discípulos de Jesús debemos sostener esta lucha–, María no les deja solos; la Madre de Cristo y de la Iglesia está siempre con nosotros. Siempre camina con nosotros, está con nosotros. También María participa, en cierto sentido, de esta doble condición… María, por el contrario, nos acompaña, lucha con nosotros, sostiene a los cristianos en el combate contra las fuerzas del mal.

Solemnidad de la Asunción de la Virgen María

Castelgandolfo, 15 de agosto de 2013

94. La Asunción de María se inscribe en la resurrección de Cristo

Ser cristianos significa creer que Cristo ha resucitado verdaderamente de entre los muertos. Toda nuestra fe se basa en esta verdad fundamental, que no es una idea sino un acontecimiento. También el misterio de la Asunción de María en cuerpo y alma se inscribe completamente en la resurrección de Cristo. La humanidad de la Madre ha sido «atraída» por el Hijo en su paso a través de la muerte. Jesús entró definitivamente en la vida eterna con toda su humanidad, la que había tomado de María; así ella, la Madre, que lo ha seguido fielmente durante toda su vida, lo ha seguido con el corazón, ha entrado con él en la vida eterna, que llamamos también Cielo, Paraíso, Casa del Padre.

Solemnidad de la Asunción de la Virgen María

Castelgandolfo, 15 de agosto de 2013

95. Cristo es la primicia de los resucitados y María, la de los redimidos

María ha conocido también el martirio de la cruz: el martirio de su corazón, el martirio del alma. Ha sufrido mucho en su corazón, mientras Jesús sufría en la cruz. Ha vivido la pasión del Hijo hasta el fondo del alma. Ha estado completamente unida a él en la muerte, y por eso ha recibido el don de la resurrección. Cristo es la primicia de los resucitados, y María es la primicia de los redimidos… Es nuestra Madre, pero también podemos decir que es nuestra representante, es nuestra hermana, nuestra primera hermana, es la primera de los redimidos que ha llegado al cielo.

Solemnidad de la Asunción de la Virgen María

Castelgandolfo, 15 de agosto de 2013

96. Jesús, muriendo en la cruz, nos la ha dado a María como Madre

Madre de Dios. Este es el título principal y esencial de la Virgen María… María está desde siempre presente en el corazón, en la devoción y, sobre todo, en el camino de fe del pueblo cristiano… Nuestro itinerario de fe es igual al de María, y por eso la sentimos particularmente cercana a nosotros… Nuestro camino de fe está unido de manera indisoluble a María desde el momento en que Jesús, muriendo en la cruz, nos la ha dado como Madre diciendo: «He ahí a tu madre» (Jn 19,27).

Misa en la Solemnidad de Santa María,

Madre de Dios

XLVII Jornada Mundial De La Paz

Basílica Vaticana, 1 de enero de 2014

97. La actitud de María nos muestra que el ser está antes del hacer

El mensaje de la fiesta de hoy de la Inmaculada Concepción de la Virgen María se puede resumir con estas palabras: todo es don gratuito de Dios, todo es gracia, todo es don de su amor por nosotros… Y María correspondió a la gracia y se abandonó diciendo al ángel: «Hágase en mí según tu palabra» (v. 38). No dice: «Yo lo haré según tu palabra»: ¡no! Sino: «Hágase en mí...». Y el Verbo se hizo carne en su seno. También a nosotros se nos pide escuchar a Dios que nos habla y acoger su voluntad… La actitud de María de Nazaret nos muestra que el ser está antes del hacer, y que es necesario dejar hacer a Dios para ser verdaderamente como él nos quiere y quien hace en nosotros muchas maravillas.

Ángelus

Solemnidad de la Inmaculada Concepción

Plaza de San Pedro, 8 de diciembre de 2014

98. María como modelo de fe

¿En qué sentido María representa un modelo para la fe de la Iglesia? María vivió la fe en la sencillez de las mil ocupaciones y preocupaciones cotidianas de cada mamá... El «sí» de María, ya perfecto al inicio, creció hasta la hora de la Cruz. Allí su maternidad se dilató abrazando a cada uno de nosotros, nuestra vida, para guiarnos a su Hijo. María vivió siempre inmersa en el misterio del Dios hecho hombre, como su primera y perfecta discípula, meditando cada cosa en su corazón a la luz del Espíritu Santo, para comprender y poner en práctica toda la voluntad de Dios.

Audiencia General

Plaza de San Pedro, 23 de octubre de 2013

99. María modelo de caridad

¿En qué modo María es para la Iglesia ejemplo viviente de amor? Pensemos en su disponibilidad respecto a su pariente Isabel. Visitándola, la Virgen María no le llevó solo una ayuda material; también esto, pero llevó a Jesús, que ya vivía en su vientre. Llevar a Jesús a aquella casa quería decir llevar la alegría, la alegría plena… La Virgen quiere traernos también a nosotros, a todos nosotros, el gran don que es Jesús; y con él nos trae su amor, su paz, su alegría.

Audiencia General

Plaza de San Pedro, 23 de octubre de 2013

100. María modelo de unión con Cristo

La vida de la Virgen Santa fue la vida de una mujer de su pueblo: María oraba, trabajaba, iba a la sinagoga... Pero cada acción se cumplía siempre en unión perfecta con Jesús. Esta unión alcanza su culmen en el Calvario: aquí María se une al Hijo en el martirio del corazón y en el ofrecimiento de la vida al Padre para la salvación de la humanidad. La Virgen hizo propio el dolor del Hijo y aceptó con él la voluntad del Padre, en aquella obediencia que da fruto, que da la verdadera victoria sobre el mal y sobre la muerte… Es muy bella esta realidad que María nos enseña: estar siempre unidos a Jesús.

Audiencia General

Plaza de San Pedro, 23 de octubre de 2013

Segunda parte: El Evangelio del perdón

Introducción a la segunda parte

El martes 8 de diciembre de 2015, día de la Inmaculada Concepción y coincidiendo con sus mil días de pontificado, el papa Francisco, junto a su predecesor, Benedicto XVI, instó a toda la Iglesia «a abrirse al mundo» inaugurando el Jubileo Extraordinario de la Misericordia y el Perdón. Francisco realizó un gran llamado a toda la grey católica a que vivamos juntos este Año Santo Extraordinario como un momento especial de gracia, de acercamiento al Señor y de comunión con nuestros hermanos.

En sus predicaciones, mensajes, discursos, el papa Francisco ha insistido con el tema de la misericordia y el perdón. En la primera parte de este libro, presentamos una selección de textos del Papa sobre la misericordia. En esta segunda parte, nos animamos a ofrecer una nueva compilación de mensajes sobre otro de los temas centrales de su pontificado: el perdón.

Desde los comienzos de su pontificado, Francisco ha sido un papa de gestos significativos. Gestos simples, sencillos, rotundos. Sus gestos y signos han sido «decidores», muchas veces han precedido sus palabras, ayudan a entenderla, y hacen que el mensaje toque los corazones; inaugurando un nuevo estilo de acción pastoral. Con sus gestos y palabras, Francisco nos llama a adentrarnos en el otro, en la realidad de las demás personas. Los gestos impresionan más que las palabras. Nuestra salud es más valiosa al atender a un enfermo. Nuestra vista es más valiosa al acompañar a un ciego. Nuestras manos son más valiosas al compartir todo con el que nada tiene. El papa Francisco no deja de transmitir una certeza: ha llegado de nuevo para la Iglesia el tiempo de encargarse del anuncio alegre del perdón. Es el tiempo de retornar a lo esencial para hacernos cargo de las debilidades y dificultades de nuestros hermanos. El perdón es una fuerza que resucita a una vida nueva e infunde el valor para mirar el futuro con esperanza.

Estos textos están para ser utilizados tanto para la reflexión personal como en los trabajos en grupo, en las comunidades. La idea es que cada texto del Papa sobre el perdón nos abra pistas, caminos, intuiciones, preguntas y, por qué no decirlo, también respuestas a nuestros interrogantes pastorales en el mundo de hoy. Francisco, el Papa venido del fin del mundo, abre una puerta a la esperanza. Con sus intuiciones e ideas-fuerza nos llama a renovar la Iglesia, desde dentro; sabiendo que estamos en un momento privilegiado para reconciliarnos con nosotros mismos, con nuestros hermanos, con el mundo que nos rodea y, en definitiva, con nuestro Padre Dios, que siempre nos está esperando con los brazos abiertos, para perdonarnos y acogernos con alegría, porque al decir de Francisco: la misericordia es el modo como perdona Dios.

Luis Benavides

www.luis-benavides.com

La dimensión eclesial del perdón y la reconciliación

101. La Iglesia sea paciente en el confortar y perdonar

En este Año Jubilar la Iglesia se convierta en el eco de la Palabra de Dios que resuena fuerte y decidida como palabra y gesto de perdón, de soporte, de ayuda, de amor. Nunca se canse de ofrecer misericordia y sea siempre paciente en el confortar y perdonar. La Iglesia se haga voz de cada hombre y mujer y repita con confianza y sin descanso: «Acuérdate, Señor, de tu misericordia y de tu amor; que son eternos» (Sl 25,6).

Misericordiae Vultus, 25

102. Jesús nos llama a vivir la reconciliación en la dimensión eclesial

Jesús da a los Apóstoles el poder de perdonar los pecados. Es un poco difícil comprender cómo un hombre puede perdonar los pecados, pero Jesús da este poder. La Iglesia es depositaria del poder de las llaves, de abrir o cerrar al perdón. Dios perdona a todo hombre en su soberana misericordia, pero él mismo quiso que quienes pertenecen a Cristo y a la Iglesia reciban el perdón mediante los ministros de la comunidad. A través del ministerio apostólico me alcanza la misericordia de Dios, mis culpas son perdonadas y se me dona la alegría. De este modo Jesús nos llama a vivir la reconciliación también en la dimensión eclesial, comunitaria. Y esto es muy bello.

Audiencia general

Plaza de San Pedro, 20 de noviembre de 2013

103. Si uno no se siente pecador es mejor que no vaya a misa

A veces alguien pregunta: ¿Por qué se debe ir a la iglesia, si quien participa habitualmente en la santa misa es pecador como los demás? ¡Cuántas veces lo hemos escuchado! En realidad, quien celebra la Eucaristía no lo hace porque se considera o quiere aparentar ser mejor que los demás, sino precisamente porque se reconoce siempre necesitado de ser acogido y regenerado por la misericordia de Dios, hecha carne en Jesucristo. Si cada uno de nosotros no se siente necesitado de la misericordia de Dios, no se siente pecador, es mejor que no vaya a misa.

Audiencia General

Plaza de San Pedro, 12 de febrero de 2014

104. Debemos ir a misa como pecadores y el Señor nos reconcilia

Nosotros vamos a misa porque somos pecadores y queremos recibir el perdón de Dios, participar en la redención de Jesús, en su perdón. El «yo confieso» que decimos al inicio no es un «pro forma», es un auténtico acto de penitencia. Yo soy pecador y lo confieso, así empieza la misa… Debemos ir a misa humildemente, como pecadores, y el Señor nos reconcilia.

Audiencia General

Plaza de San Pedro, 12 de febrero de 2014

105. La Iglesia tiene que ser el lugar donde todos puedan sentirse perdonados

Ser Iglesia es ser Pueblo de Dios, de acuerdo con el gran proyecto de amor del Padre. Esto implica ser el fermento de Dios en medio de la humanidad. Quiere decir anunciar y llevar la salvación de Dios en este mundo nuestro, que a menudo se pierde, necesitado de tener respuestas que alienten, que den esperanza, que den nuevo vigor en el camino. La Iglesia tiene que ser el lugar de la misericordia gratuita, donde todo el mundo pueda sentirse acogido, amado, perdonado y alentado a vivir según la vida buena del Evangelio.

Evangelii Gaudium, 114

106. Ha llegado el tiempo de encargarse del anuncio alegre del perdón

Ha llegado de nuevo para la Iglesia el tiempo de encargarse del anuncio alegre del perdón. Es el tiempo de retornar a lo esencial para hacernos cargo de las debilidades y dificultades de nuestros hermanos. El perdón es una fuerza que resucita a una vida nueva e infunde el valor para mirar el futuro con esperanza.

Misericordiae Vultus, 10

107. La primera verdad de la Iglesia es el amor de Cristo

La primera verdad de la Iglesia es el amor de Cristo. De este amor, que llega hasta el perdón y al don de sí, la Iglesia se hace sierva y mediadora ante los hombres. Por tanto, donde la Iglesia esté presente, allí debe ser evidente la misericordia del Padre. En nuestras parroquias, en las comunidades, en las asociaciones y movimientos, en fin, dondequiera que haya cristianos, cualquiera debería poder encontrar un oasis de misericordia.

Misericordiae Vultus, 12

108. Cada sacerdote ha recibido el don para el perdón de los pecados

Cada sacerdote ha recibido el don del Espíritu Santo para el perdón de los pecados, de esto somos responsables. Ninguno de nosotros es dueño del Sacramento, sino fiel servidor del perdón de Dios. Cada confesor deberá acoger a los fieles como el padre en la parábola del hijo pródigo: un padre que corre al encuentro del hijo no obstante hubiese dilapidado sus bienes.

Misericordiae Vultus, 17

109. Los sacerdotes serán misioneros de la misericordia y el perdón

Los sacerdotes serán, sobre todo, signo vivo de cómo el Padre acoge cuantos están en busca de su perdón. Serán misioneros de la misericordia porque serán los artífices ante todos de un encuentro cargado de humanidad, fuente de liberación, rico de responsabilidad, para superar los obstáculos y retomar la vida nueva del Bautismo.

Misericordiae Vultus, 18

El sacramento de la confesión o reconciliación

110. La confesión no es tortura, sino que es una fiesta

Al mismo tiempo, al Bautismo está ligada nuestra fe en el perdón de los pecados. El sacramento de la penitencia o confesión es, en efecto, como un «segundo bautismo», que remite siempre al primero para consolidarlo y renovarlo. En este sentido el día de nuestro Bautismo es el punto de partida de un camino bellísimo, un camino hacia Dios que dura toda la vida, un camino de conversión que está continuamente sostenido por el sacramento de la penitencia. Pensad en esto: cuando vamos a confesarnos de nuestras debilidades, de nuestros pecados, vamos a pedir el perdón de Jesús, pero vamos también a renovar el Bautismo con este perdón. Y esto es hermoso, es como festejar el día del Bautismo en cada confesión. Por lo tanto la confesión no es una sesión en una sala de tortura, sino que es una fiesta.

Audiencia general

Plaza de San Pedro, 13 de noviembre de 2013

111. La confesión es como un segundo Bautismo que nos perdona todo

No puedo bautizarme más de una vez, pero puedo confesarme y renovar así la gracia del Bautismo. Es como si hiciera un segundo Bautismo. El Señor Jesús es muy bueno y jamás se cansa de perdonarnos. Incluso cuando la puerta que nos abrió el Bautismo para entrar en la Iglesia se cierra un poco, a causa de nuestras debilidades y nuestros pecados, la confesión la vuelve abrir, precisamente porque es como un segundo Bautismo que nos perdona todo y nos ilumina para seguir adelante con la luz del Señor.

Audiencia general

Plaza de San Pedro, 13 de noviembre de 2013

112. La reconciliación es un sacramento de curación

El sacramento de la reconciliación es un sacramento de curación. Cuando yo voy a confesarme es para sanarme, curar mi alma, sanar el corazón y algo que hice y no funciona bien. La imagen bíblica que mejor los expresa, en su vínculo profundo, es el episodio del perdón y de la curación del paralítico, donde el Señor Jesús se revela al mismo tiempo médico de las almas y los cuerpos (cf. Mc 2,1-12; Mt 9,1-8; Lc 5,17-26).

Audiencia General

Plaza de San Pedro, 19 de febrero de 2014

113. Cada vez que nos confesamos, Dios nos abraza y hace fiesta

Celebrar el sacramento de la Reconciliación significa ser envueltos en un abrazo caluroso: es el abrazo de la infinita misericordia del Padre. Recordemos la hermosa, hermosa parábola del hijo que se marchó de su casa con el dinero de la herencia; gastó todo el dinero, y luego, cuando ya no tenía nada, decidió volver a casa, no como hijo, sino como siervo. Tenía tanta culpa y tanta vergüenza en su corazón. La sorpresa fue que cuando comenzó a hablar, a pedir perdón, el padre no le dejó hablar, le abrazó, le besó e hizo fiesta. Pero yo os digo: cada vez que nos confesamos, Dios nos abraza, Dios hace fiesta.

Audiencia General

Plaza de San Pedro, 19 de febrero de 2014

114. La fiesta del perdón

El viernes y el sábado próximos viviremos un momento penitencial especial, llamado «24 horas para el Señor»… Será –podemos llamarla así– una fiesta del perdón, que tendrá lugar también en muchas diócesis y parroquias del mundo. El perdón que nos da el Señor se debe festejar, como hizo el padre de la parábola del hijo pródigo, que cuando el hijo regresó a casa hizo fiesta, olvidándose de todos sus pecados. Será la fiesta del perdón.

Ángelus

Plaza de San Pedro, 23 de marzo de 2014

115. La Iglesia en su sabiduría muestra el sacramento de la reconciliación

La Iglesia en su sabiduría indica a los creyentes el sacramento de la reconciliación. Y nosotros estamos llamados a hacer esto: «Vayamos al hermano, al hermano sacerdote, y hagamos esta confesión interior nuestra: la misma que hace Pablo: “Yo quiero el bien, desearía ser mejor, pero usted sabe, a veces tengo esta lucha, a veces tengo esto, esto y esto...”». Y así como «es tan concreta la salvación que nos lleva a Jesús, tan concreto es nuestro pecado».

Homilía de la misa matutina

Casa Santa Marta, 8 de abril de 2014

116. La fe afirma también la posibilidad del perdón

La fe afirma también la posibilidad del perdón, que muchas veces necesita tiempo, esfuerzo, paciencia y compromiso; perdón posible cuando se descubre que el bien es siempre más originario y más fuerte que el mal, que la palabra con la que Dios afirma nuestra vida es más profunda que todas nuestras negaciones.

Lumen Fidei, 55

117. En el sacramento de la reconciliación Dios perdona los pecados

En el sacramento de la reconciliación Dios perdona los pecados, que realmente quedan cancelados; y sin embargo, la huella negativa que los pecados dejan en nuestros comportamientos y en nuestros pensamientos permanece. La misericordia de Dios es incluso más fuerte que esto… Alcanza al pecador perdonado y lo libera de todo residuo, consecuencia del pecado, habilitándolo a obrar con caridad, a crecer en el amor más bien que a recaer en el pecado.

Misericordiae Vultus, 22

La misericordia de Dios

118. La misericordia es el modo como perdona Dios

«La misericordia es algo difícil de comprender: no borra los pecados», porque para borrar los pecados está el perdón de Dios. Pero la misericordia es el modo como perdona Dios. Porque Jesús podía decir: yo te perdono, anda. Como dijo al paralítico: tus pecados están perdonados. En esta situación (Jn 8,1-11) Jesús va más allá y aconseja a la mujer que no peque más. Y aquí se ve la actitud misericordiosa de Jesús: defiende al pecador de los enemigos, defiende al pecador de una condena justa.

Homilía de la misa matutina

Casa Santa Marta, 7 de abril de 2014

119. La misericordia de Dios es una gran luz de amor y ternura

¡Cuántos de nosotros tal vez mereceríamos una condena! Y sería incluso justa. Pero Jesús perdona. ¿Cómo? Con esta misericordia que no borra el pecado: es el perdón de Dios el que lo borra, mientras que la misericordia va más allá. Es como el cielo: nosotros miramos al cielo, vemos muchas estrellas, pero cuando sale el sol por la mañana, con mucha luz, las estrellas no se ven. Y así es la misericordia de Dios: una gran luz de amor, de ternura. Porque Dios perdona no con un decreto, sino con una caricia. Lo hace acariciando nuestras heridas de pecado porque él está implicado en el perdón, está involucrado en nuestra salvación.

Homilía de la misa matutina

Casa Santa Marta, 7 de abril de 2014

120. Existe algo más bello que el pecado: la misericordia de Dios

No lo olvidemos: Dios siempre perdona y nos recibe en su amor de perdón y de misericordia. Hay quien dice que el pecado es una ofensa a Dios, pero también una oportunidad de humillación para percatarse de que existe otra cosa más bella: la misericordia de Dios. Pensemos en esto.

Audiencia General

Plaza de San Pedro, 29 de mayo de 2013

121. Creer significa confiarse a un amor misericordioso

Creer significa confiarse a un amor misericordioso, que siempre acoge y perdona, que sostiene y orienta la existencia, que se manifiesta poderoso en su capacidad de enderezar lo torcido de nuestra historia. La fe consiste en la disponibilidad para dejarse transformar una y otra vez por la llamada de Dios.

Lumen Fidei, 13

122. Ante la gravedad del pecado, Dios responde con la plenitud del perdón

Ante la gravedad del pecado, Dios responde con la plenitud del perdón. La misericordia siempre será más grande que cualquier pecado y nadie podrá poner un límite al amor de Dios que perdona.

Misericordiae Vultus, 3

123. La misericordia de Dios es una realidad concreta

Así pues, la misericordia de Dios no es una idea abstracta, sino una realidad concreta con la cual él revela su amor, que es como el de un padre o una madre que se conmueven en lo más profundo de sus entrañas por el propio hijo. Vale decir que se trata realmente de un amor «visceral». Proviene desde lo más íntimo como un sentimiento profundo, natural, hecho de ternura y compasión, de indulgencia y de perdón.

Misericordiae Vultus, 6

124. Dios va más allá de la justicia con la misericordia y el perdón

Dios va más allá de la justicia con la misericordia y el perdón. Esto no significa restarle valor a la justicia o hacerla superflua, al contrario. Quien se equivoca deberá expiar la pena. Solo que este no es el fin, sino el inicio de la conversión, porque se experimenta la ternura del perdón.

Misericordiae Vultus, 21

125. La misericordia de Jesús no conoce límites y nos alcanza a todos

Al pie de la cruz, María junto con Juan, el discípulo del amor, es testigo de las palabras de perdón que salen de la boca de Jesús. El perdón supremo ofrecido a quien lo ha crucificado nos muestra hasta dónde puede llegar la misericordia de Dios. María atestigua que la misericordia del Hijo de Dios no conoce límites y alcanza a todos sin excluir a ninguno.

Misericordiae Vultus, 24

126. Una persona es consolada cuando siente la misericordia y el perdón

Una persona es consolada cuando siente la misericordia y el perdón del Señor, así la Iglesia hace fiesta y es feliz cuando sale de sí misma». Por lo tanto la alegría de la Iglesia «es dar a luz», es «salir de sí misma para dar vida», es «ir a buscar a las ovejas que están extraviadas», testimoniando «precisamente la ternura del pastor, la ternura de la madre».

Homilía de la misa matutina

Casa Santa Marta, 9 de diciembre de 2014

127. Dios nos juzga amándonos

La Cruz de Jesús es la Palabra con la que Dios ha respondido al mal del mundo. A veces nos parece que Dios no responde al mal, que permanece en silencio. En realidad Dios ha hablado, ha respondido, y su respuesta es la Cruz de Cristo: una palabra que es amor, misericordia, perdón. Y también juicio: Dios nos juzga amándonos. Recordemos esto: Dios nos juzga amándonos. Si acojo su amor estoy salvado, si lo rechazo me condeno, no por él, sino por mí mismo, porque Dios no condena, él solo ama y salva.

Vía Crucis en el Coliseo Palatino

Viernes Santo, 29 de marzo de 2013

128. El consuelo más fuerte es el de la misericordia y el perdón

En efecto, cuando llega el consuelo del Señor, nos sorprende. Es él quien manda, no nosotros. Y el consuelo más fuerte es el de la misericordia y el perdón, como anuncia Isaías: «Gritadle que se ha cumplido su servicio y está apagado su crimen, pues de la mano del Señor ha recibido doble paga por sus pecados» (Is 40,2). Dios no se deja ganar en generosidad. «Tú has pecado cien veces, toma doscientos de alegría»: así es la misericordia de Dios cuando viene a consolar.

Homilía de la misa matutina

Casa Santa Marta, 9 de diciembre de 2014

129. Dios enriquece nuestra pobreza, convierte y perdona nuestro pecado

No habrá dificultades, tribulaciones, incomprensiones que nos hagan temer si permanecemos unidos a Dios como los sarmientos están unidos a la vid, si no perdemos la amistad con él, si le abrimos cada vez más nuestra vida. Esto también y sobre todo si nos sentimos pobres, débiles, pecadores, porque Dios fortalece nuestra debilidad, enriquece nuestra pobreza, convierte y perdona nuestro pecado. ¡Es tan misericordioso el Señor! Si acudimos a él, siempre nos perdona. Confiemos en la acción de Dios.

Homilía misa y confirmación

Plaza San Pedro, 28 de abril de 2013

130. Mirando mi pecado yo puedo ver y encontrar la misericordia de Dios

Acordaos de lo de san Pablo: ¿De qué me puedo enorgullecer sino de mis debilidades, de mi pobreza? Precisamente sintiendo mi pecado, mirando mi pecado, yo puedo ver y encontrar la misericordia de Dios, su amor, e ir hacia él para recibir su perdón.

Homilía toma de posesión

de la Cátedra del Obispo de Roma

Basílica de San Juan de Letrán, 7 de abril de 2013

Dios no se cansa de perdonar

131. Dios nos perdona siempre, no se cansa de perdonar

Muchas personas tal vez no comprenden la dimensión eclesial del perdón…Para nosotros cristianos hay un don más, y hay también un compromiso más: pasar humildemente a través del ministerio eclesial. Esto debemos valorarlo; es un don, una atención, una protección y también es la seguridad de que Dios me ha perdonado. Yo voy al hermano sacerdote y digo: «Padre, he hecho esto...». Y él responde: «Yo te perdono; Dios te perdona». En ese momento, yo estoy seguro de que Dios me ha perdonado. Y esto es hermoso, esto es tener la seguridad de que Dios nos perdona siempre, no se cansa de perdonar. Y no debemos cansarnos de ir a pedir perdón.

Audiencia General

Plaza de San Pedro, 20 de noviembre de 2013

132. Dios perdona no con un decreto sino con una caricia

Dios perdona no con un decreto sino con una caricia. Y con la misericordia, Jesús va incluso más allá de la ley y perdona acariciando las heridas de nuestros pecados… Así, pues, «Jesús perdona. Pero aquí hay algo más que el perdón. Porque como confesor Jesús va más allá de la ley». En efecto, «la ley decía que la mujer adúltera tenía que ser castigada» (Jn 8,1-11). Pero él «va más allá. No le dice: no es pecado el adulterio. Ni tampoco la condena con la ley». Precisamente «este es el misterio de la misericordia de Jesús».

Homilía de la misa matutina

Casa Santa Marta, 7 de abril de 2014

133. La seguridad del perdón del Padre

Por último, todos conocemos las dificultades que con frecuencia encuentra la confesión. Son muchas las razones, tanto históricas como espirituales. Con todo, sabemos que el Señor quiso hacer este inmenso don a la Iglesia, ofreciendo a los bautizados la seguridad del perdón del Padre. Es esto: es la seguridad del perdón del Padre.

Discurso al curso de la Penitenciaría Apostólica

Aula de las Bendiciones, 28 de marzo de 2014

134. Dios es Padre amoroso que siempre perdona

Dios nunca se cansa de perdonar. Nunca. «Y, padre, ¿cuál es el problema?». El problema es que nosotros nos cansamos, no queremos, nos cansamos de pedir perdón. Él jamás se cansa de perdonar, pero nosotros, a veces, nos cansamos de pedir perdón. No nos cansemos nunca, no nos cansemos nunca. Él es Padre amoroso que siempre perdona, que tiene ese corazón misericordioso con todos nosotros.

Ángelus Plaza de San Pedro, 17 de marzo de 2013

135. Dios cuando perdona, nos acompaña y ayuda en el camino

Dios, cuando nos perdona, nos acompaña y nos ayuda en el camino. Siempre. Incluso en las cosas pequeñas. Cuando vamos a confesarnos, el Señor nos dice: «Yo te perdono. Pero ahora ven conmigo». Y él nos ayuda a retomar el camino. Jamás condena. Jamás solo perdona, sino que perdona y acompaña. Además somos frágiles y debemos volver a la confesión, todos. Pero él no se cansa. Siempre nos vuelve a tomar de la mano. Este es el amor de Dios, y nosotros debemos imitarlo. La sociedad debe imitarlo. Seguir ese camino.

Discurso a los reclusos

Plaza de la cárcel de Castrovillari

21 de junio de 2014

136. Comunicar la alegría de recibir el perdón del Padre

A quienes encontraréis, podréis comunicar la alegría de recibir el perdón del Padre y de reencontrar la amistad plena con él. Y les diréis que nuestro Padre nos espera, nuestro Padre nos perdona, es más, hace fiesta. Si tú vas a él con toda tu vida, incluso con muchos pecados, en lugar de recriminarte hace fiesta: este es nuestro Padre.

Homilía de la celebración de la penitencia

Basílica vaticana, 28 de marzo de 2014

137. Insisto una vez más: Dios no se cansa nunca de perdonar

Insisto una vez más: Dios no se cansa nunca de perdonar, somos nosotros los que nos cansamos de acudir a su misericordia. Aquel que nos invitó a perdonar «setenta veces siete» (Mt 18,22) nos da ejemplo: él perdona setenta veces siete. Nos vuelve a cargar sobre sus hombros una y otra vez. Nadie podrá quitarnos la dignidad que nos otorga este amor infinito e inquebrantable. Él nos permite levantar la cabeza y volver a empezar, con una ternura que nunca nos desilusiona y que siempre puede devolvernos la alegría. No huyamos de la resurrección de Jesús, nunca nos declaremos muertos, pase lo que pase.

Evangelii Gaudium, 3

138. Dios es presentado siempre lleno de alegría, sobre todo cuando perdona

En las parábolas dedicadas a la misericordia: la de la oveja perdida y de la moneda extraviada, y la del padre y los dos hijos (cf. Lc 15,1-32); Dios es presentado siempre lleno de alegría, sobre todo cuando perdona. En ellas encontramos el núcleo del Evangelio y de nuestra fe, porque la misericordia se muestra como la fuerza que todo vence, que llena de amor el corazón y que consuela con el perdón.

Misericordiae Vultus, 9

139. La justicia de Dios es su perdón

No es la observancia de la ley lo que salva, sino la fe en Jesucristo, que con su muerte y resurrección trae la salvación junto con la misericordia que justifica. La justicia de Dios se convierte ahora en liberación para cuantos están oprimidos por la esclavitud del pecado y sus consecuencias. La justicia de Dios es su perdón.

Misericordiae Vultus, 20

140. El perdón de Dios por nuestros pecados no conoce límites

El perdón de Dios por nuestros pecados no conoce límites. En la muerte y resurrección de Jesucristo, Dios hace evidente este amor que es capaz incluso de destruir el pecado de los hombres. Dejarse reconciliar con Dios es posible por medio del misterio pascual y de la mediación de la Iglesia.

Misericordiae Vultus, 22

141. Dios está siempre disponible al perdón

Dejarse reconciliar con Dios es posible por medio del misterio pascual y de la mediación de la Iglesia. Así entonces, Dios está siempre disponible al perdón y nunca se cansa de ofrecerlo de manera siempre nueva e inesperada.

Misericordiae Vultus, 22

142. El perdón del Padre se extiende sobre toda la vida del creyente

Vivir entonces la indulgencia en el Año Santo significa acercarse a la misericordia del Padre con la certeza que su perdón se extiende sobre toda la vida del creyente. Indulgencia es experimentar la santidad de la Iglesia que participa a todos de los beneficios de la redención de Cristo, para que el perdón sea extendido hasta las extremas consecuencias a la cual llega el amor de Dios. Vivamos intensamente el Jubileo pidiendo al Padre el perdón de los pecados y la dispensación de su indulgencia misericordiosa.

Misericordiae Vultus, 22

143. Dios no sabe hacer otra cosa que amar

Si quieres conocer la ternura de un padre, prueba a dirigirte a Dios. Prueba, ¡y después me cuentas! Por más pecados que hayamos cometido, Dios nos espera siempre y está dispuesto a acogernos y hacer fiesta con nosotros y por nosotros. Porque es un Padre que jamás se cansa de perdonar y no tiene en cuenta si, al final, el «balance» es negativo: Dios no sabe hacer otra cosa que amar.

Homilía de la misa matutina

Casa Santa Marta, 28 de marzo de 2014

144. La alegría de Dios es perdonar

La alegría de Dios es perdonar, ¡la alegría de Dios es perdonar! Es la alegría de un pastor que reencuentra su oveja; la alegría de una mujer que halla su moneda; es la alegría de un padre que vuelve a acoger en casa al hijo que se había perdido, que estaba como muerto y ha vuelto a la vida, ha vuelto a casa. ¡Aquí está todo el Evangelio! ¡Aquí! ¡Aquí está todo el Evangelio, está todo el cristianismo!

Ángelus

Plaza de San Pedro, 15 de septiembre de 2013

145. El amor de Dios entra en nuestro pecado y lo perdona

¿Qué deja la Cruz en cada uno de nosotros? Miren, deja un bien que nadie nos puede dar: la certeza del amor fiel de Dios por nosotros. Un amor tan grande que entra en nuestro pecado y lo perdona, entra en nuestro sufrimiento y nos da fuerza para sobrellevarlo, entra también en la muerte para vencerla y salvarnos. En la Cruz de Cristo está todo el amor de Dios, está su inmensa misericordia. Y es un amor del que podemos fiarnos, en el que podemos creer.

Discurso en el Vía Crucis

XXVIII Jornada Mundial de la Juventud

Paseo marítimo de Copacabana, Río de Janeiro

26 de julio de 2013

146. Dios no corta los puentes, sabe perdonar

Dios es paciente con nosotros porque nos ama, y quien ama comprende, espera, da confianza, no abandona, no corta los puentes, sabe perdonar. Recordémoslo en nuestra vida de cristianos: Dios nos espera siempre, aun cuando nos hayamos alejado. Él no está nunca lejos, y si volvemos a él, está preparado para abrazarnos.

Homilía toma de posesión

de la Cátedra del Obispo de Roma

Basílica de San Juan de Letrán, 7 de abril de 2013

147. Nuestros pecados encuentran sentido en el amor de Dios

He aquí que el amor de Dios en Jesús siempre nos abre a la esperanza, al horizonte de esperanza, al horizonte final de nuestra peregrinación. Así, incluso las fatigas y las caídas encuentran un sentido. También nuestros pecados encuentran un sentido en el amor de Dios, porque este amor de Dios en Jesucristo nos perdona siempre, nos ama tanto que nos perdona siempre.

Ángelus

Plaza de San Pedro, 11 de agosto de 2013

Jesús entregó su vida para perdonarnos y salvarnos

148. Por las llagas de Jesús nuestros pecados son perdonados

El Espíritu Santo nos trae el perdón de Dios pasando a través de las llagas de Jesús. También en este momento él, en el cielo, muestra al Padre las llagas con las cuales nos rescató. Por la fuerza de estas llagas, nuestros pecados son perdonados: así Jesús dio su vida para nuestra paz, para nuestra alegría, para el don de la gracia en nuestra alma, para el perdón de nuestros pecados. Es muy bello contemplar a Jesús de este modo.

Audiencia general

Plaza de San Pedro, 20 de noviembre de 2013

149. Cuando recibimos el perdón de Jesús estamos en paz

Sólo si nos dejamos reconciliar en el Señor Jesús con el Padre y con los hermanos podemos estar verdaderamente en la paz. Y esto lo hemos sentido todos en el corazón cuando vamos a confesarnos, con un peso en el alma, un poco de tristeza; y cuando recibimos el perdón de Jesús estamos en paz, con esa paz del alma tan bella que solo Jesús puede dar, solo él.

Audiencia General

Plaza de San Pedro, 19 de febrero de 2014

150. Cuando el Padre contempla las llagas de Jesús nos perdona siempre

Jesús, cuando vuelve al cielo, lleva al Padre un regalo. ¿Cuál es el regalo? Sus llagas. Su cuerpo es bellísimo, sin las señales de los golpes, sin las heridas de la flagelación, pero conserva las llagas. Cuando vuelve al Padre le muestra las llagas y le dice: «Mira Padre, este es el precio del perdón que tú das». Cuando el Padre contempla las llagas de Jesús nos perdona siempre, no porque seamos buenos, sino porque Jesús ha pagado por nosotros. Contemplando las llagas de Jesús, el Padre se hace más misericordioso. Este es el gran trabajo de Jesús hoy en el cielo: mostrar al Padre el precio del perdón, sus llagas. Esto es algo hermoso que nos impulsa a no tener miedo de pedir perdón; el Padre siempre perdona, porque mira las llagas de Jesús, mira nuestro pecado y lo perdona.

Regina Coeli

Plaza de San Pedro, 1 de junio de 2014

151. La actitud de Jesús es siempre la del perdón

El pecador se arrepiente pero no puede salir de esto; es débil. Es la debilidad del pecado original. Está la buena voluntad, pero está también la debilidad y el Señor perdona. La única condición es ir a él y decir: «He pecado, perdóname. Quisiera no hacerlo más, pero soy débil». Éste es el pecador. Y la actitud de Jesús es siempre la del perdón.

Homilía de la misa matutina

Casa Santa Marta, 11 de noviembre de 2013

152. Si vamos a Jesús con ganas de ser buenos, él nos perdona

Pero si nos cerramos al amor de Jesús, somos nosotros mismos quienes nos condenamos. La salvación es abrirse a Jesús, y él nos salva. Si somos pecadores –y lo somos todos– le pedimos perdón; y si vamos a él con ganas de ser buenos, el Señor nos perdona. Pero para ello debemos abrirnos al amor de Jesús, que es más fuerte que todas las demás cosas. El amor de Jesús es grande, el amor de Jesús es misericordioso, el amor de Jesús perdona.

Audiencia General

Plaza de San Pedro, 11 de diciembre de 2013

153. Jesús nos perdona todo si abrimos el corazón

La Palabra nos impulsa a vencer el egoísmo que tenemos en el corazón para seguir con decisión al Maestro que dio la vida por sus amigos. Pero es él quien con su palabra nos cambia; es él quien nos transforma; es él quien nos perdona todo, si nosotros abrimos el corazón y pedimos el perdón.

Ángelus

Plaza de San Pedro, 29 de junio de 2014

154. Y este perdón universal pasa a través de la cruz

Jesús sabe bien lo que le espera en Jerusalén, cuál es el camino que el Padre le pide que recorra: es el camino de la cruz, del sacrificio de sí mismo para el perdón de nuestros pecados. Seguir a Jesús no significa participar en un cortejo triunfal. Significa compartir su amor misericordioso, entrar en su gran obra de misericordia por cada hombre y por todos los hombres. La obra de Jesús es precisamente una obra de misericordia, de perdón, de amor. ¡Es tan misericordioso Jesús! Y este perdón universal, esta misericordia, pasa a través de la cruz.

Ángelus

Plaza de San Pedro, 8 de septiembre de 2013

155. Si le mostramos nuestras heridas interiores, él siempre nos perdona

El Señor nos mira siempre con misericordia; no lo olvidemos, nos mira siempre con misericordia, nos espera con misericordia. No tengamos miedo de acercarnos a él. Tiene un corazón misericordioso. Si le mostramos nuestras heridas interiores, nuestros pecados, él siempre nos perdona. ¡Es todo misericordia! Vayamos a Jesús.

Ángelus

Plaza de San Pedro, 9 de junio de 2013

156. El soplo de Jesús indica la vida nueva regenerada por el perdón

La paz, la alegría, el perdón de los pecados, la misión, pero sobre todo da el Espíritu Santo que es la fuente de todo esto. El soplo de Jesús, acompañado por las palabras con las que comunica el Espíritu, indica la transmisión de la vida, la vida nueva regenerada por el perdón.

Audiencia general

Plaza de San Pedro, 20 de noviembre de 2013

157. ¿Dónde está tu pecado? Tu pecado está allí en la cruz

«¿Dónde está tu pecado? Tu pecado está allí en la cruz. Ve a buscarlo allí, en las llagas del Señor, y tu pecado será curado, tus llagas serán sanadas, tu pecado será perdonado. El perdón que nos da Dios no es cancelar una cuenta que nosotros tenemos con él. El perdón que nos da Dios son las llagas de su hijo, elevado en la cruz». Y su deseo final fue que el Señor nos atraiga hacia él y que nos dejemos curar.

Homilía de la misa matutina

Casa Santa Marta, 8 de abril de 2014

158. Jesús pide también perdonar y dar

Jesús pide también perdonar y dar. Ser instrumentos del perdón, porque hemos sido los primeros en haberlo recibido de Dios. Ser generosos con todos sabiendo que también Dios dispensa sobre nosotros su benevolencia con magnanimidad.

Misericordiae Vultus, 14

159. Jesús busca a los pecadores para ofrecerles el perdón y la salvación

Ante la visión de una justicia como mera observancia de la ley que juzga, dividiendo las personas en justos y pecadores, Jesús se inclina a mostrar el gran don de la misericordia que busca a los pecadores para ofrecerles el perdón y la salvación.

Misericordiae Vultus, 20

160. La ternura de Jesús en el perdón de nuestros pecados

Que el Señor nos dé la gracia de trabajar, ser cristianos alegres en la fecundidad de la madre Iglesia, y nos preserve del peligro de caer en la actitud de estos cristianos tristes, impacientes, desconfiados, ansiosos, que tienen todo perfecto en la Iglesia, pero no tienen «niños». Que Dios nos consuele con el consuelo de una Iglesia madre que sale de sí misma y con el consuelo de la ternura de Jesús y su misericordia en el perdón de nuestros pecados.

Homilía de la misa matutina

Casa Santa Marta, 9 de diciembre de 2014

161. Si ponemos la esperanza en Jesús podremos seguir adelante

Pidamos al Señor estar fundados firmemente en la roca que es él, nuestra esperanza es él. Es verdad, todos somos pecadores, somos débiles, pero si ponemos la esperanza en él podremos seguir adelante. Y esta es la alegría de un cristiano: saber que en él está la esperanza, el perdón, la paz, la alegría.

Homilía de la misa matutina

Casa Santa Marta, 9 de diciembre de 2014

162. Dios ha enviado a Jesús a perdonarnos todo

Somos amados por Dios, que es nuestro Padre y que ha enviado a su Hijo Jesús para hacerse cercano a cada uno de nosotros y salvarnos. Ha enviado a Jesús a salvarnos, a perdonarnos todo, porque él siempre perdona: él siempre perdona, porque es bueno y misericordioso.

Audiencia General

Plaza de San Pedro, 4 de septiembre de 2013

163. Jesús es nuestro mejor abogado

No tengamos miedo de ir a Jesús a pedir perdón, bendición, misericordia. Él nos perdona siempre, es nuestro abogado: nos defiende siempre. No olvidéis esto. La Ascensión de Jesús al cielo nos abrió el camino; él es como un jefe de cordada cuando se escala una montaña, que ha llegado a la cima y nos atrae hacia sí conduciéndonos a Dios. Si confiamos a él nuestra vida, si nos dejamos guiar por él, estamos ciertos de hallarnos en manos seguras, en manos de nuestro salvador, de nuestro abogado.

Audiencia General

Plaza de San Pedro, 17 de abril de 2013

164. Si pedimos perdón por nuestros pecados Jesús siempre nos perdona

Adelante, haciendo que nuestro corazón se abra a Jesús y a su salvación; adelante sin miedo, porque el amor de Jesús es más grande y si nosotros pedimos perdón por nuestros pecados él nos perdona. Jesús es así. Adelante, entonces, con esta certeza, que nos conducirá a la gloria del cielo.

Audiencia General

Plaza de San Pedro, 11 de diciembre de 2013

165. El lugar privilegiado para el encuentro con Cristo son los propios pecados

Reconocer los pecados, nuestra miseria, reconocer lo que somos y lo que somos capaces de hacer o hemos hecho es la puerta que se abre a la caricia de Jesús, al perdón de Jesús. El lugar privilegiado para el encuentro con Cristo son los propios pecados.

Homilía de la misa matutina

Casa Santa Marta, 18 de septiembre de 2014

El perdón es un don del Espíritu Santo

166. El perdón es un don del Espíritu Santo

El perdón de nuestros pecados no es algo que podamos darnos nosotros mismos. Yo no puedo decir: me perdono los pecados. El perdón se pide, se pide a otro, y en la confesión pedimos el perdón a Jesús. El perdón no es fruto de nuestros esfuerzos, sino que es un regalo, es un don del Espíritu Santo, que nos llena de la purificación de misericordia y de gracia que brota incesantemente del corazón abierto de par en par de Cristo crucificado y resucitado.

Audiencia General

Plaza de San Pedro, 19 de febrero de 2014

167. El Espíritu Santo es el protagonista del perdón de los pecados

Ante todo, debemos recordar que el protagonista del perdón de los pecados es el Espíritu Santo. En su primera aparición a los Apóstoles, en el cenáculo, Jesús resucitado hizo el gesto de soplar sobre ellos diciendo: «Recibid el Espíritu Santo; a quienes les perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos» (Jn 20,22-23). Jesús, transfigurado en su cuerpo, es ya el hombre nuevo, que ofrece los dones pascuales fruto de su muerte y resurrección. ¿Cuáles son estos dones? La paz, la alegría, el perdón de los pecados, la misión, pero sobre todo da el Espíritu Santo que es la fuente de todo esto. El soplo de Jesús, acompañado por las palabras con las que comunica el Espíritu, indica la transmisión de la vida, la vida nueva regenerada por el perdón.

Audiencia general

Plaza de San Pedro, 20 de noviembre de 2013

168. En la comunidad cristiana se hace presente el Espíritu y el perdón

En efecto, es la comunidad cristiana el lugar donde se hace presente el Espíritu… He aquí, entonces, por qué no basta pedir perdón al Señor en la propia mente y en el propio corazón, sino que es necesario confesar humilde y confiadamente los propios pecados al ministro de la Iglesia. En la celebración de este sacramento, el sacerdote no representa solo a Dios, sino a toda la comunidad, que se reconoce en la fragilidad de cada uno de sus miembros, que escucha conmovida su arrepentimiento, que se reconcilia con él, que le alienta y le acompaña en el camino de conversión y de maduración humana y cristiana.

Audiencia General

Plaza de San Pedro, 19 de febrero de 2014

169. El temor de Dios nos recuerda cuán pequeños somos

El don del temor de Dios, del cual hablamos hoy, concluye la serie de los siete dones del Espíritu Santo. No significa tener miedo de Dios: sabemos bien que Dios es Padre, y que nos ama y quiere nuestra salvación, y siempre perdona, siempre; por lo cual no hay motivo para tener miedo de él. El temor de Dios, en cambio, es el don del Espíritu que nos recuerda cuán pequeños somos ante Dios y su amor, y que nuestro bien está en abandonarnos con humildad, con respeto y confianza en sus manos. Esto es el temor de Dios: el abandono en la bondad de nuestro Padre que nos quiere mucho.

Audiencia General

Plaza de San Pedro, 11 de junio de 2014

El perdón sana nuestras heridas y nos trae la paz

170. Todos cometemos errores en la vida y todos debemos pedir perdón

Todos. Todos cometemos errores en la vida. Y todos debemos pedir perdón por estos errores y hacer un camino de reinserción, para no cometerlos más… Y cuando vamos a pedir perdón al Señor de nuestros pecados, de nuestros errores, él nos perdona siempre, no se cansa nunca de perdonar. Nos dice: «Desanda este camino, porque no te hará bien ir por aquí». Y nos ayuda. Esta es la reinserción, el camino que todos debemos hacer.

Discurso a los reclusos

Centro penitenciario (Isernia), 5 de julio de 2014

171. La paz es fruto del perdón

Esta paz es el fruto de la victoria del amor de Dios sobre el mal, es el fruto del perdón. Y es justamente así: la verdadera paz, la paz profunda, viene de tener experiencia de la misericordia de Dios.

Regina Coeli

Plaza de San Pedro, Octava de Pascua

7 de abril de 2013

172. Podemos decir muchos «perdón» al día

Acusar al otro para no decir «disculpa», «perdón» es una historia antigua. Es un instinto que está en el origen de muchos desastres. Aprendamos a reconocer nuestros errores y a pedir perdón. «Perdona si hoy levanté la voz»; «perdona si pasé sin saludar»; «perdona si llegué tarde», «si esta semana estuve muy silencioso», «si hablé demasiado sin nunca escuchar»; «perdona si me olvidé»; «perdona, estaba enfadado y me la tomé contigo». Podemos decir muchos «perdón» al día. También así crece una familia cristiana.

Discurso a las parejas de novios

que se preparan para el matrimonio

Plaza de san Pedro, 14 de febrero de 2014

173. No acabar jamás una jornada sin pedirse perdón

Todos sabemos que no existe la familia perfecta, y tampoco el marido perfecto, o la esposa perfecta. No hablemos de la suegra perfecta... Existimos nosotros, pecadores. Jesús, que nos conoce bien, nos enseña un secreto: no acabar jamás una jornada sin pedirse perdón, sin que la paz vuelva a nuestra casa, a nuestra familia. Es habitual reñir entre esposos, porque siempre hay algo, hemos reñido. Tal vez os habéis enfadado, tal vez voló un plato, pero por favor recordad esto: no terminar jamás una jornada sin hacer las paces.

Discurso a las parejas de novios

que se preparan para el matrimonio

Plaza de san Pedro, 14 de febrero de 2014

174. Permiso, gracias, perdón

Recordemos las tres palabras clave para vivir en paz y alegría en la familia: permiso, gracias, perdón. Cuando en una familia no se es entrometido y se pide «permiso», cuando en una familia no se es egoísta y se aprende a decir «gracias», y cuando en una familia uno se da cuenta que hizo algo malo y sabe pedir «perdón», en esa familia hay paz y hay alegría. Recordemos estas tres palabras. Pero las podemos repetir todos juntos: permiso, gracias, perdón.

Fiesta de la Sagrada Familia

Ángelus, Plaza de San Pedro

29 de diciembre de 2013

175. Con el perdón el corazón se renueva y rejuvenece

El amor de Jesucristo dura para siempre, jamás tendrá fin porque es la vida misma de Dios. Este amor vence el pecado y dona la fuerza de volver a levantarse y recomenzar, porque con el perdón el corazón se renueva y rejuvenece. Todos lo sabemos: nuestro Padre no se cansa jamás de amar y sus ojos no se cansan de mirar el camino que conduce a casa, para ver si regresa el hijo que se marchó y se perdió.

Homilía de la celebración de la penitencia Basílica vaticana, 28 de marzo de 2014

176. Podemos gloriarnos solo de nuestros pecados

Como lo hizo san Pablo, también nosotros podemos hablar de aquello en lo que nos gloriamos. Pero podemos gloriarnos por nuestra parte solo de nuestros pecados. No tenemos otras cosas en las que podamos gloriarnos: esta es nuestra miseria. Sin embargo, gracias a la misericordia de Dios, nos gloriamos en Cristo crucificado. Y por ello no existe un cristianismo sin cruz, y no existe una cruz sin Jesucristo.

Homilía de la misa matutina

Casa Santa Marta, 8 de abril de 2014

177. No aprender de los propios pecados

Quien rechaza la profecía de los hermanos, descalifica a quien lo cuestione, destaca constantemente los errores ajenos y se obsesiona por la apariencia; ha replegado la referencia del corazón al horizonte cerrado de su inmanencia y sus intereses y, como consecuencia de esto, no aprende de sus pecados ni está auténticamente abierto al perdón. Es una tremenda corrupción con apariencia de bien.

Evangelii Gaudium, 97

178. El perdón de Dios es más fuerte que cualquier pecado

Esto, para la fe cristiana, lo ratifica el hecho de que Jesús ha resucitado: no para salir vencedor sobre quien lo había rechazado, sino para confirmar que el amor de Dios es más fuerte que la muerte, que el perdón de Dios es más fuerte que cualquier pecado, y que vale la pena gastar la propia vida, hasta el final, para dar testimonio de este inmenso don.

Carta a Eugenio Scalfari

del Periódico «La Repubblica»

4 de septiembre de 2013

179. El perdón es el instrumento para alcanzar la serenidad del corazón

Estamos llamados a vivir de misericordia, porque a nosotros en primer lugar se nos ha aplicado misericordia. El perdón de las ofensas deviene la expresión más evidente del amor misericordioso y para nosotros cristianos es un imperativo del que no podemos prescindir. ¡Cómo es difícil muchas veces perdonar! Y, sin embargo, el perdón es el instrumento puesto en nuestras frágiles manos para alcanzar la serenidad del corazón.

Misericordiae Vultus, 9

180. La experiencia del perdón en nuestra cultura se desvanece cada vez más

Por otra parte, es triste constatar cómo la experiencia del perdón en nuestra cultura se desvanece cada vez más. Incluso la palabra misma en algunos momentos parece evaporarse. Sin el testimonio del perdón, sin embargo, queda solo una vida infecunda y estéril, como si se viviese en un desierto desolado.

Misericordiae Vultus, 10

181. Somos penitentes en busca de perdón

Nunca me cansaré de insistir en que los confesores sean un verdadero signo de la misericordia del Padre. Ser confesores no se improvisa. Se llega a serlo cuando, ante todo, nos hacemos nosotros penitentes en busca de perdón. Nunca olvidemos que ser confesores significa participar de la misma misión de Jesús y ser signo concreto de la continuidad de un amor divino que perdona y que salva.

Misericordiae Vultus, 17

182. La palabra del perdón pueda llegar a todos

La palabra del perdón pueda llegar a todos y la llamada a experimentar la misericordia no deje a ninguno indiferente. Mi invitación a la conversión se dirige con mayor insistencia a aquellas personas que se encuentran lejanas de la gracia de Dios debido a su conducta de vida.

Misericordiae Vultus, 19

183. En la familia se aprende pedir perdón

En la familia se aprende a pedir permiso sin avasallar, a decir «gracias» como expresión de una sentida valoración de las cosas que recibimos, a dominar la agresividad o la voracidad, y a pedir perdón cuando hacemos algún daño. Estos pequeños gestos de sincera cortesía ayudan a construir una cultura de la vida compartida y del respeto a lo que nos rodea.

Laudato si’, 213

184. ¿Cómo está mi corazón?

¿Qué hay en mi corazón? ¿Hay perdón? ¿Hay una actitud de perdón hacia quienes me ofendieron, o hay una actitud de venganza? Debemos preguntarnos qué hay dentro, porque esto que está dentro sale fuera y hace mal, si es malo; y si es bueno, sale fuera y hace el bien. Y es tan hermoso decir la verdad a nosotros mismos, y avergonzarnos cuando nos encontramos en una situación que no es como Dios la quiere, que no es buena; cuando mi corazón está en una situación de odio, de venganza, tantas situaciones pecaminosas. ¿Cómo está mi corazón?

Visita a la parroquia de Santo Tomás Apóstol

Roma, 16 de febrero de 2014

185. El perdón es una dinámica de comunicación

Por eso, la familia en la que, con los propios límites y pecados, todos se quieren, se convierte en una escuela de perdón. El perdón es una dinámica de comunicación: una comunicación que se desgasta, se rompe y que, mediante el arrepentimiento expresado y acogido, se puede reanudar y acrecentar. Un niño que aprende en la familia a escuchar a los demás, a hablar de modo respetuoso, expresando su propio punto de vista sin negar el de los demás, será un constructor de diálogo y reconciliación en la sociedad.

Mensaje XLIX Jornada Mundial

de las Comunicaciones Sociales

23 de enero de 2015

186. El Señor, es el único que puede consolarnos

Así es nuestro Dios, el Dios que consuela en la misericordia y en el perdón. Por eso es bueno repetir: «Dejaos consolar por el Señor, es el único que puede consolarnos».

Muchas veces, estamos acostumbrados a «alquilar» pequeñas consolaciones, un poco hechas por nosotros; pero no sirven, ayudan pero no sirven. En efecto, solamente nos beneficia la que viene del Señor con su perdón y nuestra humildad. Cuando el corazón se hace humilde, viene el consuelo y se deja guiar por esta alegría, esta paz.

Homilía de la misa matutina

Casa Santa Marta, 9 de diciembre de 2014

187. La capacidad de pedir perdón

Debemos pensar mucho en la santidad oculta que existe en la Iglesia, la de los cristianos no de apariencia sino fundados en la roca, en Jesús. Mirar a esos cristianos que siguen el consejo de Jesús en la Última Cena: «Permaneced en mí». Sí, cristianos que permanecen en Jesús. Cierto, pecadores, todos lo somos. Así, cuando alguno de estos cristianos comete algún pecado grave luego se arrepiente, pide perdón: y esto es grande. Significa tener la capacidad de pedir perdón; de no confundir pecado con virtud; de saber bien dónde está la virtud y dónde está el pecado.

Homilía de la misa matutina

Casa Santa Marta, 9 de diciembre de 2014

188. Dar gracias y pedir perdón

Y todo esto nos induce a pensar en el final del camino de la vida, en el final de nuestro camino. Hubo un inicio y habrá un final, «un tiempo de nacer y un tiempo de morir» (Qoh 3,2). Con esta verdad, muy sencilla y fundamental e igualmente descuidada y olvidada, la santa madre Iglesia nos enseña a concluir el año y también nuestras jornadas con un examen de conciencia, a través del cual recorremos lo sucedido; damos gracias al Señor por todo el bien que hemos recibido y que hemos podido realizar y, al mismo tiempo, pensamos en nuestras faltas y nuestros pecados.

Homilía de la Solemnidad de Santa María, Madre De Dios

Basílica Vaticana, 31 de diciembre de 2014

189. La tierra no perdona nunca

Recuerdo una frase que escuché de un anciano hace muchos años, Dios siempre perdona… las ofensas, los maltratos, Dios siempre perdona, los hombres perdonamos a veces, la tierra no perdona nunca…

Discurso en la sede de la FAO

Roma, 20 de noviembre de 2014

190. Perdona nuestras ofensas así como nosotros perdonamos a los que nos ofenden

«Perdona nuestras ofensas así como nosotros perdonamos a los que nos ofenden». En estas palabras del Padrenuestro está todo un proyecto de vida basado en la misericordia. La misericordia, la indulgencia, la condonación de la deuda, no es solo algo devocional, privado, un paliativo espiritual, una especie de óleo que ayuda a ser más suaves, más buenos, no. La misericordia es profecía de un mundo nuevo.

Discurso a las diócesis de Campobasso-Boiano e Isernia-Venafro

Plaza de la Catedral (Isernia), 5 de julio de 2014

191. Dando y recibiendo el perdón verdadero

Cuando llegamos a entender, a la luz de la Cruz, el mal que somos capaces de hacer, y del que incluso formamos parte, podremos experimentar el auténtico remordimiento y el verdadero arrepentimiento. Sólo entonces podremos recibir la gracia de acercarnos unos a otros, con una verdadera contrición, dando y recibiendo el perdón verdadero. En esta difícil tarea de perdonar y tener paz, María siempre está presente para animarnos, para guiarnos, para mostrarnos el camino.

Discurso en el Santuario

de Nuestra Señora del Rosario

Madhu, Sri Lanka, 14 de enero de 2015

192. Pedir perdón es la puerta de salida para los corruptos

Por lo tanto, pedir perdón es la puerta de salida para los corruptos, para los corruptos políticos, para los corruptos especuladores y para los corruptos eclesiásticos. En efecto, al Señor le gusta esto; perdona, pero lo hace cuando los corruptos hacen lo que hizo Zaqueo: «He robado, Señor. Daré cuatro veces aquello que he robado». De aquí la invitación conclusiva a rezar por todos los corruptos, pidiendo perdón por ellos a fin de que alcancen la gracia de arrepentirse.

Homilía de la misa matutina

Casa Santa Marta, 17 de junio de 2014

193. Abrir el corazón a fin de que el perdón del Padre venga

Abrir el corazón, para que la bondad y la misericordia de Dios vengan a nosotros. Esto hace el Espíritu Santo con el don del temor de Dios: abre los corazones. Corazón abierto a fin de que el perdón, la misericordia, la bondad, la caricia del Padre vengan a nosotros, porque nosotros somos hijos infinitamente amados.

Audiencia General

Plaza de San Pedro, 11 de junio de 2014

194. Perdonar hasta setenta veces siete

En el Evangelio de hoy, Pedro pregunta al Señor: Si mi hermano me ofende, ¿cuántas veces le tengo que perdonar? ¿Hasta siete veces? Y el Señor le responde: No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete (Mt 18,21-22). Estas palabras son centrales en el mensaje de reconciliación y de paz de Jesús. Obedientes a su mandamiento, pedimos cada día a nuestro Padre del cielo que nos perdone nuestros pecados como también nosotros perdonamos a quienes nos ofenden. Si no estuviésemos dispuestos a hacerlo, ¿cómo podríamos rezar sinceramente por la paz y la reconciliación?

Homilía en la misa por la paz y la reconciliación

VI Jornada de la Juventud Asiática

Catedral de Myeong-dong, Seúl, 18 de agosto de 2014

195. El perdón es la puerta que conduce a la reconciliación

Jesús nos pide que creamos que el perdón es la puerta que conduce a la reconciliación. Diciéndonos que perdonemos a nuestros hermanos sin reservas, nos pide algo totalmente radical, pero también nos da la gracia para hacerlo. Lo que desde un punto de vista humano parece imposible, irrealizable y, quizás, hasta inaceptable, Jesús lo hace posible y fructífero mediante la fuerza infinita de su cruz. La cruz de Cristo revela el poder de Dios que supera toda división, sana cualquier herida y restablece los lazos originarios del amor fraterno.

Homilía en la misa por la paz y la reconciliación

VI Jornada de la Juventud Asiática

Catedral de Myeong-dong, Seúl, 18 de agosto de 2014

196. Pedir perdón y ofrecer perdón hace bien

Muchas veces nos equivocamos, porque todos somos pecadores, pero se reconoce el hecho de haberse equivocado, se pide perdón y se ofrece el perdón. Y esto hace bien a la Iglesia: hace circular en el cuerpo de la Iglesia la savia de la fraternidad. Y hace bien también a toda la sociedad.

Discurso a la Conferencia Italiana

de Superiores Mayores

Sala Clementina, 7 de noviembre de 2014

197. Es el amor lo que salva

Si en nuestro corazón no hay la misericordia, la alegría del perdón, no estamos en comunión con Dios, aunque observemos todos los preceptos, porque es el amor lo que salva, no la sola práctica de los preceptos. Es el amor a Dios y al prójimo lo que da cumplimiento a todos los mandamientos. Y éste es el amor de Dios, su alegría: perdonar. ¡Nos espera siempre! Tal vez alguno en su corazón tiene algo grave: «Pero he hecho esto, he hecho aquello...». ¡Él te espera! Él es padre: ¡siempre nos espera!

Ángelus

Plaza de San Pedro, 15 de septiembre de 2013

198. Curar las heridas del corazón con el aceite del perdón

Por eso os exhorto a curar las heridas del corazón con el aceite del perdón, perdonando a las personas que nos han herido y curando las heridas que hemos causado a los demás.

Discurso a los empleados y familiares del Estado Vaticano

Aula Pablo VI, 22 de diciembre de 2014

199. Muchas veces tenemos miedo a la ternura

Todo lo que queráis que haga la gente con vosotros, hacedlo vosotros con ella; pues esta es la Ley y los Profetas (Mt 7,12); si miráramos al otro, especialmente al más necesitado, con los ojos de la bondad y de la ternura, como Dios nos mira, nos espera y nos perdona; si encontráramos en la humildad nuestra fuerza y nuestro tesoro. Y muchas veces tenemos miedo a la ternura, tenemos miedo a la humildad.

Discurso a los empleados y familiares

del Estado Vaticano

Aula Pablo VI, 22 de diciembre de 2014

200. ¡Adelante con el perdón!

Dios es nuestro Padre que nos espera siempre. Alguien podría decir: Pero padre, ¡yo tengo tantos pecados que no sé si él estará contento! La respuesta del Papa es: ¡prueba! Si quieres conocer la ternura de este Padre, ¡ve a él y prueba! Después, me cuentas. Porque el Dios que nos espera es también el Dios que perdona: el Dios de la misericordia. Y no se cansa de perdonar; somos nosotros los que nos cansamos de pedir perdón. Pero él no se cansa: ¡setenta veces siete! ¡Siempre! ¡Adelante con el perdón!

Homilía de la misa matutina

Casa Santa Marta, 28 de marzo de 2014

Tercera parte: Mensajes a los obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas, seminaristas, novicios y novicias

Introducción a la tercera parte

El papa Francisco no solo es el primer Papa jesuita sino que hacía casi dos siglos que no era elegido un religioso en el sillón de Pedro. Ya desde sus épocas como arzobispo de Buenos Aires, Bergoglio sentía un especial y paternal afecto por sus hermanos obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas, consagrados, seminaristas, novicios y novicias.

Su paternidad espiritual siempre se vio reconocida en su capacidad de escucha, de diálogo, de acompañamiento en situaciones complejas; pero lo que más ha impactado ha sido su espíritu de oración, su austeridad y su profunda fe en Jesucristo.

Se puede decir que siempre tuvo una predilección especial por los sacerdotes y consagrados; tanto por los que recién se iniciaban en su camino de formación, como por los que ya llevaban un buen trecho en el recorrido de su consagración. Ni que hablar del gran respeto filial que tenía con los obispos, sacerdotes y religiosos y religiosas mayores; como por ejemplo, siente por el papa emérito Benedicto XVI.

Prueba de ello es Año de la Vida Consagrada que promovió, y las muchas veces que Bergoglio se dirigió a los consagrados en sus discursos y alocuciones.

Presentamos aquí una selección de los textos más significativos del papa Francisco dirigidos a obispos, sacerdotes y consagrados. Están pensados tanto para la reflexión personal como comunitaria.

«Demos gracias, juntos al Padre –dice Francisco– que nos ha llamado a seguir a Jesús en plena adhesión a su Evangelio y en el servicio de la Iglesia, y que ha derramado en nuestros corazones el Espíritu Santo que nos da alegría y nos hace testimoniar al mundo su amor y su misericordia».1

1 Carta Apostólica a todos los Consagrados. Vaticano, 21 de noviembre 2014.

Que estos textos nos ayuden a hacer presente la convicción de que Jesús está vivo entre nosotros y que vale la pena seguirlo, para anunciar con gozo su Evangelio.

Luis Benavides

www.luis-benavides.com

A los hermanos obispos

201. Nosotros los obispos tenemos la responsabilidad de ser testigos

Nosotros los obispos tenemos la responsabilidad de ser testigos: atestiguamos que el Señor está vivo, que el Señor Jesús ha resucitado, que el Señor Jesús camina con nosotros, que el Señor Jesús nos salva, que el Señor Jesús ha dado su vida por nosotros, que el Señor Jesús es nuestra esperanza, que el Señor Jesús nos recibe siempre y nos perdona. El testimonio. Nuestra vida debe ser esto: un testimonio. Un verdadero testimonio de la Resurrección de Cristo.

Homilía de la misa matutina

Casa Santa Marta, 22 de enero de 2016

202. Sed pastores con afecto, con misericordia, con dulzura del trato y firmeza paterna

Sed pastores acogedores, en camino con vuestro pueblo, con afecto, con misericordia, con dulzura del trato y firmeza paterna, con humildad y discreción, capaces de mirar también vuestras limitaciones y de tener una dosis de buen humor. Esta es una gracia que debemos pedir nosotros, obispos. Todos debemos pedir esta gracia: Señor, dame sentido del humor. Encontrar el medio de reírse de uno mismo, primero, y un poco de las cosas. Y permaneced con vuestro rebaño.

Discurso a los participantes

en el Congreso para los Obispos

Sala Clementina, 19 de septiembre de 2013

203. El obispo está llamado a dar por doquier la respuesta de Cristo

Las comunidades cristianas han de ser siempre lugares de acogida, de confrontación abierta y serena; han de ser agentes de reconciliación y de paz, de estímulo para toda la sociedad en la consecución del bien común y en la atención a los más necesitados; han de ser agentes de la cultura del encuentro. Ante las condiciones de precariedad en que viven varios sectores de la sociedad… toda la comunidad cristiana se siente interpelada, a partir de sus pastores y, sobre todo, del obispo. Él está llamado a dar por doquier la respuesta de Cristo, dedicándose sin reservas al servicio del Evangelio, santificando, instruyendo y guiando al pueblo de Dios. Os exhorto, pues, a ser perseverantes en la oración, generosos en el servicio a vuestro pueblo, llenos de celo en el anuncio de la Palabra.

A los obispos de la Conferencia Episcopal

de la República Checa

14 de febrero de 2014

204. Los obispos tienen dos tareas: rezar y predicar la salvación

Los obispos tienen dos tareas: El primer deber del obispo es estar con Jesús en la oración. El primer deber del obispo no es hacer planes pastorales… ¡no, no! Rezar: éste es el primer deber. El segundo deber es ser testigo, es decir, predicar. Predicar la salvación que el Señor Jesús no ha traído. Dos tareas no fáciles, pero son propiamente estos dos deberes los que hacen fuertes a las columnas de la Iglesia. Si estas columnas se debilitan porque el obispo no reza o reza poco, se olvida de rezar; o porque el obispo no anuncia el Evangelio, se ocupa de otras cosas, también la Iglesia se debilita, sufre. El pueblo de Dios sufre. Porque las columnas son débiles.

Homilía de la misa matutina

Casa Santa Marta, 22 de enero de 2016

205. Doble trascendencia del obispo: la oración y cercanía con su pueblo

Son problemas serios… En ustedes parece que es más fuerte la Madre del Señor... Y eso es muy importante, ¡muy importante! María no les va a dejar solos frente a tantos problemas y dolorosos... Por eso, la única recomendación que yo les diría es ésta, de corazón, –las escritas son también de corazón, pero esta es más de corazón–: la doble trascendencia. Trascender, en la oración al Señor. ¡No dejen la oración!, ese negociar con Dios del Obispo por su pueblo. No lo dejen. Y la segunda trascendencia: cercanía con su pueblo. Esas dos cosas. Adelante, y con esa doble tensión, adelante. Y recen por mí que yo rezo por ustedes y muchas gracias.

A los obispos de la Conferencia Episcopal Mexicana

Sala Clementina, 19 de mayo de 2014

206. Si el obispo no reza y no anuncia el Evangelio, el pueblo de Dios sufre

El obispo tiene la tarea de rezar y anunciar la Resurrección de Jesús. Si el obispo no reza y no anuncia el Evangelio, sino que se ocupa de otras cosas, el pueblo de Dios sufre. Los doce apóstoles «son los primeros obispos». Después de la muerte de Judas fue elegido Matías; lo que representó «la primera ordenación episcopal de la Iglesia». Los obispos son las columnas de la Iglesia, y están llamados a ser testigos de la Resurrección de Jesús.

Homilía de la misa matutina

Casa Santa Marta, 22 de enero de 2016

207. Sean Obispos de mirada limpia y rostro luminoso

Naturalmente, por todo esto se necesita una mirada capaz de reflejar la ternura de Dios. Sean por lo tanto Obispos de mirada limpia, de alma trasparente, de rostro luminoso. No tengan miedo a la transparencia. La Iglesia no necesita de la oscuridad para trabajar. Vigilen para que sus miradas no se cubran de las penumbras de la niebla de la mundanidad; no se dejen corromper por el materialismo trivial ni por las ilusiones seductoras de los acuerdos debajo de la mesa; no pongan su confianza en los «carros y caballos» de los faraones actuales, porque nuestra fuerza es la «columna de fuego» que rompe dividiendo en dos las marejadas del mar, sin hacer grande rumor (cf. Ex 14,24-25).

A los obispos mexicanos

Catedral Metropolitana de México

13 de febrero de 2016

208. Escuchad al rebaño

Amad con generosa y total entrega a las personas y a las comunidades: ¡son vuestros miembros! Escuchad al rebaño. Fiaos de su sentido de fe y de Iglesia, que se manifiesta también en numerosas formas de piedad popular. Tened confianza en que el pueblo santo de Dios tiene el pulso para identificar los caminos justos. Acompañad con generosidad el crecimiento de una corresponsabilidad laical; dejad espacios de pensamiento, de proyección y de acción a las mujeres y a los jóvenes: con sus intuiciones y su ayuda lograréis no limitaros una vez más a una pastoral de conservación –de hecho genérica, dispersiva, fragmentada y poco influyente– para asumir, en cambio, una pastoral que ponga el acento en lo esencial.

66 Asamblea General

de la Conferencia Episcopal Italiana

Aula del Sínodo, 19 de mayo de 2014

209. Una mirada atenta y cercana, no adormecida

Les ruego no caer en la paralización de dar viejas respuestas a las nuevas demandas. Vuestro pasado es un pozo de riquezas donde excavar, que puede inspirar el presente e iluminar el futuro. ¡Ay de ustedes si se duermen en sus laureles! Es necesario no desperdiciar la herencia recibida, custodiándola con un trabajo constante. Están asentados sobre espaldas de gigantes: obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos, fieles «hasta el final», que han ofrecido la vida para que la Iglesia pudiese cumplir la propia misión. Desde lo alto de ese podio están llamados a lanzar una mirada amplia sobre el campo del Señor para planificar la siembra y esperar la cosecha

A los obispos mexicanos

Catedral Metropolitana de México

13 de febrero de 2016

210. Dar credibilidad a la Iglesia y relevancia a la voz de sus Pastores

Conozco vuestros desvelos por los más necesitados, por quienes carecen de recursos, los desempleados, los que trabajan en condiciones infrahumanas, los que no tienen acceso a los servicios sociales, los migrantes en busca de mejores condiciones de vida, los campesinos… Sé de vuestra preocupación por las víctimas del narcotráfico y por los grupos sociales más vulnerables, y del compromiso por la defensa de los derechos humanos y el desarrollo integral de la persona. Todo esto, que es expresión de la «íntima conexión» que existe entre el anuncio del Evangelio y la búsqueda del bien de los demás (cf. Evangelii Gaudium, 178), coopera, sin duda, a dar credibilidad a la Iglesia y relevancia a la voz de sus Pastores.

A los obispos de la Conferencia Episcopal Mexicana

Sala Clementina, 19 de mayo de 2014

211. Ser Iglesia no significa administrar, sino salir, ser misioneros

Ser Iglesia no significa administrar, sino salir, ser misioneros, llevar a los hombres la luz de la fe y la alegría del Evangelio. No olvidemos que el impulso de nuestro compromiso de cristianos en el mundo no es una idea filantrópica, un vago humanismo, sino un don de Dios, es decir, un regalo de la filiación divina que hemos recibido en el Bautismo. Y este don es al mismo tiempo una tarea. Los hijos de Dios no se esconden, sino que más bien llevan la alegría de su filiación divina al mundo. Y esto también significa comprometerse a vivir una vida santa.

A los obispos de la Conferencia Episcopal de Austria

Sala Clementina, 30 de enero de 2014

212. Seguir con afecto paterno a los sacerdotes

A vosotros os corresponde seguir con afecto paterno a los sacerdotes: son vuestros principales colaboradores, y su ministerio parroquial requiere una oportuna estabilidad, tanto para realizar un proficuo programa pastoral como para favorecer un clima de confianza y serenidad en la gente. Os animo a promover de modo cada vez más orgánico y difundido la pastoral vocacional, para promover especialmente en los jóvenes la búsqueda de significado y de entrega a Dios y a los hermanos.

A los obispos de la Conferencia Episcopal

de la República Checa

14 de febrero de 2014

213. A nosotros nos mira el pueblo fiel

A nosotros nos mira el pueblo fiel. El pueblo nos mira... Nos mira para que le ayudemos a captar la singularidad de su vida cotidiana en el contexto del designio providencial de Dios. Nuestra misión es una misión ardua: requiere conocer al Señor, hasta permanecer en él; y, al mismo tiempo, tener un lugar en la vida de nuestras Iglesias particulares, hasta conocer los rostros, las necesidades y las potencialidades… Nuestro perfil de Pastores de una Iglesia que es, ante todo, comunidad del Resucitado, por lo tanto, su cuerpo y, por último, anticipo y promesa del Reino.

66 Asamblea General

de la Conferencia Episcopal Italiana

Aula del Sínodo, 19 de mayo de 2014

214. Si nos alejamos de Jesucristo todo es vano

Hermanos, si nos alejamos de Jesucristo, si el encuentro con él pierde su lozanía, acabamos tocando con la mano solo la esterilidad de nuestras palabras y de nuestras iniciativas. Porque los proyectos pastorales sirven, pero nuestra confianza está puesta en otra parte: en el Espíritu del Señor, que –en la medida de nuestra docilidad– nos abre de par en par continuamente los horizontes de la misión.

66 Asamblea General

de la Conferencia Episcopal Italiana

Aula del Sínodo, 19 de mayo de 2014

215. Superar la tentación de la distancia y del clericalismo

Por tanto, es necesario para nosotros, pastores, superar la tentación de la distancia y del clericalismo, de la frialdad y de la indiferencia, del comportamiento triunfal y de la autoreferencialidad. Guadalupe nos enseña que Dios es familiar en su rostro, que la proximidad y la condescendencia pueden más que la fuerza. «Casita» familiar y al mismo tiempo «sagrada», porque la proximidad se llena de la grandeza omnipotente. Somos guardianes de este misterio.

A los obispos mexicanos

Catedral Metropolitana de México

13 de febrero de 2016

216. La unidad de los pastores es referencia para toda la comunidad eclesial

La unidad de los pastores, en la fe, en la caridad, en la enseñanza y en la solicitud común por el bien de los fieles constituye un punto de referencia para toda la comunidad eclesial y para quienquiera que busque una orientación segura en la senda diaria por los caminos del Señor. Que nada ni nadie cree divisiones entre vosotros, queridos hermanos. Estáis llamados a construir la comunión y la paz arraigadas en el amor fraterno, y a dar a todos un ejemplo alentador. Ciertamente, esta actitud será fecunda y dará a vuestro pueblo fiel la fuerza de la esperanza.

A los obispos de la Conferencia Episcopal de Polonia

Sala Clementina, 7 de febrero de 2014

217. Es importante que el obispo no se sienta solo

Es importante que el obispo no se sienta solo, ni crea estar solo, que sea consciente de que también la grey que le ha sido encomendada tiene olfato para las cosas de Dios. Especialmente sus colaboradores más directos, los sacerdotes, por su estrecho contacto con los fieles, con sus necesidades y desvelos cotidianos. También las personas consagradas, por su rica experiencia espiritual y su entrega misionera y apostólica en numerosos campos. Y los laicos, que desde las más variadas condiciones de vida y respectivas competencias llevan adelante el testimonio y la misión de la Iglesia.

A los obispos de la Conferencia Episcopal de España

Sala del Consistorio, 3 de marzo de 2014

218. No ahorréis esfuerzos para abrir nuevos caminos al evangelio

El Espíritu Santo continúa obrando en la realidad actual con generosidad. Fiémonos siempre de él y de lo mucho que siembra en los corazones de quienes están encomendados a nuestros cuidados pastorales… A los obispos se les confía la tarea de hacer germinar estas semillas con el anuncio valiente y veraz del evangelio, de cuidar con esmero su crecimiento con el ejemplo, la educación y la cercanía, de armonizarlas en el conjunto de la «viña del Señor», de la que nadie puede quedar excluido. Por eso, queridos hermanos, no ahorréis esfuerzos para abrir nuevos caminos al evangelio, que lleguen al corazón de todos, para que descubran lo que ya anida en su interior: a Cristo como amigo y hermano.

A los obispos de la Conferencia Episcopal de España

Sala del Consistorio, 3 de marzo de 2014

219. El obispo es custodio de la armonía en la diversidad

El obispo es custodio de esta armonía. El obispo es custodio de este don de la armonía en la diversidad… Él debe construir la armonía: es su tarea, su deber y su vocación. Y él tiene un don especial para hacerlo… La Iglesia crece, no por hacer proselitismo: no, no. La Iglesia no crece por proselitismo. La Iglesia crece por atracción, la atracción del testimonio que cada uno de nosotros da al Pueblo de Dios.

Encuentro con el clero y personas de vida consagrada

Catedral de San Rufino, Asís, 4 de octubre de 2013

Sacerdotes con olor a oveja

220. Pastores con olor a oveja

De aquí proviene precisamente la insatisfacción de algunos, que terminan tristes, sacerdotes tristes, y convertidos en una especie de coleccionistas de antigüedades o bien de novedades, en vez de ser pastores con «olor a oveja» –esto os pido: sed pastores con «olor a oveja», que eso se note–; en vez de ser pastores con miedo al propio rebaño.

Homilía de la Misa Crismal

Basílica Vaticana, 28 de marzo de 2013

221. Encontrar en los sacerdotes a los servidores del perdón de Dios

El servicio que el sacerdote presta como ministro de parte de Dios para perdonar los pecados es muy delicado y exige que su corazón esté en paz, que el sacerdote tenga el corazón en paz; que no maltrate a los fieles, sino que sea apacible, benévolo y misericordioso; que sepa sembrar esperanza en los corazones y, sobre todo, que sea consciente de que el hermano o la hermana que se acerca al sacramento de la reconciliación busca el perdón y lo hace como se acercaban tantas personas a Jesús para que les curase. El sacerdote que no tenga esta disposición de espíritu es mejor que, hasta que no se corrija, no administre este sacramento. Los fieles penitentes tienen el derecho, todos los fieles tienen el derecho, de encontrar en los sacerdotes a los servidores del perdón de Dios.

Audiencia General

Plaza de San Pedro, 20 de noviembre de 2013

222. El corazón del sacerdote es el corazón de Cristo

El sacerdote verdaderamente misericordioso se comporta como el buen samaritano... pero, ¿por qué lo hace? Porque su corazón es capaz de compasión, es el corazón de Cristo... La misericordia, en cambio, acompaña el camino de la santidad, la acompaña y la hace crecer... ¿Demasiado trabajo para un párroco? Es verdad, demasiado trabajo. ¿Y de qué modo acompaña y hace crecer el camino de la santidad? A través del sufrimiento pastoral, que es una forma de la misericordia. ¿Qué significa sufrimiento pastoral? Quiere decir sufrir por y con las personas.

Encuentro con los sacerdotes de la diócesis de Roma

Aula Pablo VI, 6 de marzo de 2014

223. El sacerdote celebra cargando sobre sus hombros al pueblo que se le ha confiado

El sacerdote celebra cargando sobre sus hombros al pueblo que se le ha confiado y llevando sus nombres grabados en el corazón. Al revestirnos con nuestra humilde casulla, puede hacernos bien sentir sobre los hombros y en el corazón el peso y el rostro de nuestro pueblo fiel, de nuestros santos y de nuestros mártires, que en este tiempo son tantos.

Homilía de la Misa Crismal

Basílica Vaticana, 28 de marzo de 2013

224. Que nuestra gente nos sienta discípulos del Señor

Queridos sacerdotes, que Dios Padre renueve en nosotros el Espíritu de Santidad con que hemos sido ungidos, que lo renueve en nuestro corazón de tal manera que la unción llegue a todos, también a las «periferias», allí donde nuestro pueblo fiel más lo espera y valora. Que nuestra gente nos sienta discípulos del Señor, sienta que estamos revestidos con sus nombres, que no buscamos otra identidad; y pueda recibir a través de nuestras palabras y obras ese óleo de alegría que les vino a traer Jesús, el Ungido.

Homilía de la Misa Crismal

Basílica Vaticana, 28 de marzo de 2013

225. La unción de los sacerdotes es para la gente

El Señor lo dirá claramente: la unción de los sacerdotes es para los pobres, para los cautivos, para los enfermos, para los que están tristes y solos. La unción, queridos hermanos, no es para perfumarnos a nosotros mismos, ni mucho menos para que la guardemos en un frasco, ya que se pondría rancio el aceite... y amargo el corazón.

Homilía de la Misa Crismal

Basílica Vaticana, 28 de marzo de 2013

226. Los sacerdotes serán misioneros de la misericordia y el perdón

Los sacerdotes serán, sobre todo, signo vivo de cómo el Padre acoge cuantos están en busca de su perdón. Serán misioneros de la misericordia porque serán los artífices ante todos de un encuentro cargado de humanidad, fuente de liberación, rico de responsabilidad, para superar los obstáculos y retomar la vida nueva del Bautismo.

Misericordiae Vultus, 18

227. Al buen sacerdote se lo reconoce por cómo anda ungido su pueblo

Al buen sacerdote se lo reconoce por cómo anda ungido su pueblo; esta es una prueba clara. Cuando la gente nuestra anda ungida con óleo de alegría se le nota: por ejemplo, cuando sale de la misa con cara de haber recibido una buena noticia. Nuestra gente agradece el evangelio predicado con unción, agradece cuando el evangelio que predicamos llega a su vida cotidiana, cuando baja como el óleo de Aarón hasta los bordes de la realidad, cuando ilumina las situaciones límites, «las periferias» donde el pueblo fiel está más expuesto a la invasión de los que quieren saquear su fe.

Homilía de la Misa Crismal

Basílica Vaticana, 28 de marzo de 2013

228. Que los confesores sean un signo de la misericordia del Padre

Nunca me cansaré de insistir en que los confesores sean un verdadero signo de la misericordia del Padre. Ser confesores no se improvisa. Se llega a serlo cuando, ante todo, nos hacemos nosotros penitentes en busca de perdón. Nunca olvidemos que ser confesores significa participar de la misma misión de Jesús y ser signo concreto de la continuidad de un amor divino que perdona y que salva... Cada confesor deberá acoger a los fieles como el padre en la parábola del hijo pródigo... No se cansarán de salir al encuentro también del otro hijo que se quedó afuera… y que no tiene ningún sentido delante de la misericordia del Padre... En fin, los confesores están llamados a ser siempre, en todas partes, en cada situación y a pesar de todo, el signo del primado de la misericordia.

Misericordiae Vultus, 17

229. Salir a experimentar nuestra unción en las periferias

Los mismos discípulos –futuros sacerdotes– todavía no son capaces de ver, no comprenden: en la «periferia existencial» solo ven la superficialidad de la multitud que aprieta por todos lados hasta sofocarlo (cf. Lc 8,42). El Señor en cambio siente la fuerza de la unción divina en los bordes de su manto. Así hay que salir a experimentar nuestra unción, su poder y su eficacia redentora: en las «periferias» donde hay sufrimiento, hay sangre derramada, ceguera que desea ver, donde hay cautivos de tantos malos patrones.

Homilía de la Misa Crismal

Basílica Vaticana, 28 de marzo de 2013

230. El sacerdote demuestra entrañas de misericordia

Preguntémonos qué significa misericordia para un sacerdote, permitidme decir para nosotros sacerdotes. Para nosotros, para todos nosotros. Los sacerdotes se conmueven ante las ovejas, como Jesús, cuando veía a la gente cansada y extenuada como ovejas sin pastor. Jesús tiene las «entrañas» de Dios, Isaías habla mucho de ello: está lleno de ternura hacia la gente, especialmente hacia las personas excluidas, es decir, hacia los pecadores, hacia los enfermos de los que nadie se hace cargo... De modo que a imagen del buen Pastor, el sacerdote es hombre de misericordia y de compasión, cercano a su gente y servidor de todos. Éste es un criterio pastoral que quisiera subrayar bien: la cercanía. La proximidad y el servicio, pero la proximidad, la cercanía...

Encuentro con los sacerdotes de la diócesis de Roma

Aula Pablo VI, 6 de marzo de 2014

231. Cada sacerdote ha recibido el don para el perdón de los pecados

Cada sacerdote ha recibido el don del Espíritu Santo para el perdón de los pecados, de esto somos responsables. Ninguno de nosotros es dueño del Sacramento, sino fiel servidor del perdón de Dios. Cada confesor deberá acoger a los fieles como el padre en la parábola del hijo pródigo: un padre que corre al encuentro del hijo no obstante hubiese dilapidado sus bienes.

Misericordiae Vultus, 17

232. El sacerdote que unge poco se pierde lo mejor de nuestro pueblo

El sacerdote que sale poco de sí, que unge poco –no digo «nada» porque, gracias a Dios, la gente nos roba la unción– se pierde lo mejor de nuestro pueblo, eso que es capaz de activar lo más hondo de su corazón presbiteral. El que no sale de sí, en vez de mediador, se va convirtiendo poco a poco en intermediario, en gestor.

Homilía de la Misa Crismal

Basílica Vaticana, 28 de marzo de 2013

Religiosos y religiosas: consagrados para servir

233. Somos consagrados para servir al Señor y a los demás

Impulsad hacia adelante el camino de renovación iniciado, analizando toda novedad a la luz de la Palabra de Dios y a la escucha de las necesidades de la Iglesia y del mundo contemporáneo, y utilizando todos los medios que la sabiduría de la Iglesia pone a disposición para avanzar en el camino de vuestra santidad personal y comunitaria. El más importante entre estos medios es la oración, también la oración gratuita, la oración de alabanza y de adoración. Nosotros, consagrados, somos consagrados para servir al Señor y servir a los demás con la Palabra del Señor, ¿no? Si nosotros consagrados no nos detenemos cada día delante de Dios en la gratuidad de la oración, el vino será vinagre.

A los Institutos de Vida Consagrada

y Sociedades de Vida apostólica

Sala Clementina, 27 de noviembre de 2014

234. Dispuestos a servir a la Iglesia donde esta nos necesite

La vocación está sostenida por la Iglesia. Después del compromiso definitivo, el camino vocacional en la Iglesia no termina, continúa en la disponibilidad para el servicio, en la perseverancia y en la formación permanente. Quien ha consagrado su vida al Señor está dispuesto a servir a la Iglesia donde esta le necesite… Los misioneros están acompañados y sostenidos por la comunidad cristiana, que continúa siendo para ellos un referente vital, como la patria visible que da seguridad a quienes peregrinan hacia la vida eterna.

Mensaje en la Jornada Mundial

de Oración por las Vocaciones 2016

235. Para los fundadores la regla en absoluto ha sido el Evangelio

Para los fundadores y fundadoras, la regla en absoluto ha sido el Evangelio, cualquier otra norma quería ser únicamente una expresión del Evangelio y un instrumento para vivirlo en plenitud. Su ideal era Cristo, unirse a él totalmente, hasta poder decir con Pablo: «Para mí la vida es Cristo» (Flp 1,21); los votos tenían sentido solo para realizar este amor apasionado.

Carta apostólica a todos los consagrados

Vaticano, 21 de noviembre 2014

236. ¿Es Jesús realmente el primero y único amor?

Hemos de preguntarnos aún: ¿es Jesús realmente el primero y único amor, como nos hemos propuesto cuando profesamos nuestros votos? Sólo si es así, podemos y debemos amar en la verdad y la misericordia a toda persona que encontramos en nuestro camino, porque habremos aprendido de él lo que es el amor y cómo amar: sabremos amar porque tendremos su mismo corazón.

Carta apostólica a todos los consagrados

Vaticano, 21 de noviembre 2014

237. La castidad, pobreza y obediencia son un testimonio gozoso del amor de Dios

La experiencia de la misericordia de Dios, alimentada por la oración y la comunidad, debe dar forma a todo lo que ustedes son, a todo lo que hacen. Su castidad, pobreza y obediencia serán un testimonio gozoso del amor de Dios en la medida en que permanezcan firmes sobre la roca de su misericordia. Ésta es la roca... No hay atajos: Dios desea nuestro corazón por completo, y esto significa que debemos «desprendernos» y «salir de nosotros mismos» cada vez más.

Encuentro con las comunidades religiosas de Corea

Kkottongnae, 16 de agosto de 2014

238. El voto de castidad debe ser un voto de fecundidad

Son los que eligieron un modo de seguir a Jesús que imita su vida con la obediencia al Padre, la pobreza, la vida de comunidad y la castidad. En este sentido, los votos no pueden acabar convirtiéndose en caricaturas, porque cuando así sucede, por ejemplo, la vida de comunidad se vuelve un infierno y la castidad una vida de solterones. El voto de castidad debe ser un voto de fecundidad.

Entrevista al papa Francisco. Antonio Spadaro, s.j.

Casa Santa Marta, 19 de agosto a las 9.50

239. La pobreza es la madre y también el muro de la vida consagrada

San Ignacio decía que la pobreza es la madre y también el muro de la vida consagrada. La pobreza es madre porque da vida, y muro porque protege de la mundanidad. Pensemos en estas debilidades. Vosotros queréis estar a la escucha de las señales del Espíritu que abre nuevos horizontes e impulsa por nuevos senderos, partiendo siempre desde la regla suprema del Evangelio e inspirados por la audacia creativa de vuestros fundadores y fundadoras.

A los Institutos de Vida Consagrada

y Sociedades de Vida apostólica

Sala Clementina, 27 de noviembre de 2014

240. ¿Qué lugar tiene la Palabra de Dios en mi vida?

No es suficiente leer la Sagrada Escritura, es necesario escuchar a Jesús que habla en ella: es precisamente Jesús quien habla en la Escritura, es Jesús quien habla en ella. Es necesario ser antenas que reciben, sintonizadas en la Palabra de Dios, para ser antenas que transmiten. Se recibe y se transmite. Es el Espíritu de Dios quien hace viva la Escritura, la hace comprender en profundidad, en su sentido auténtico y pleno. Preguntémonos, ¿qué lugar tiene la Palabra de Dios en mi vida, en la vida de cada día? ¿Estoy sintonizado en Dios o en las tantas palabras de moda o en mí mismo? Una pregunta que cada uno de nosotros debe hacerse.

Encuentro con el clero y personas de vida consagrada

Catedral de San Rufino, Asís, 4 de octubre de 2013

241. La fraternidad universal es el sueño de Jesús

¿Cómo podréis hacer realidad esta invitación al seguimiento de Cristo? En primer lugar: ¡Siendo alegres! Mostrad a todos que seguir a Cristo y poner en práctica su Evangelio llena vuestro corazón de felicidad. Contagiad con esta alegría a quien se os acerque, y muchas personas sentirán el deseo de compartir con vosotros vuestra espléndida y entusiasta aventura evangélica. En segundo lugar: ¡Siendo valientes! Así han hecho vuestros fundadores y fundadoras, abriendo caminos nuevos de servicio al reino de Dios. Con la fuerza del Espíritu Santo que os acompaña, id por los caminos del mundo y mostrad el poder innovador del Evangelio… En tercer lugar: ¡Siendo mujeres y hombres de comunión! Bien arraigados en la comunión personal con Dios, sed incansables constructores de fraternidad practicando entre vosotros la ley evangélica del amor mutuo, y luego con todos, especialmente los más pobres. Mostrad que la fraternidad universal no es una utopía, sino el sueño mismo de Jesús para toda la humanidad.

Mensaje en la apertura del año de la vida consagrada

Vaticano, 30 de noviembre de 2014

242. No debemos tener miedo de abandonar los odres viejos

En la porción de la viña del Señor representada por quienes han elegido imitar a Cristo más de cerca mediante la profesión de los consejos evangélicos, maduró nueva uva y se extrajo nuevo vino… Como tuve ocasión de recordar en otros encuentros, no debemos tener miedo de abandonar los «odres viejos». Es decir, de renovar las costumbres y las estructuras que, en la vida de la Iglesia y, por lo tanto, también en la vida consagrada, reconocemos que ya no responden a lo que Dios nos pide hoy… Renovar las estructuras que nos dan falsa protección y que condicionan el dinamismo de la caridad; las costumbres que nos alejan del rebaño al que somos enviados y nos impiden escuchar el grito de quienes esperan la Buena Noticia de Jesucristo.

A los Institutos de Vida Consagrada

y Sociedades de Vida apostólica

Sala Clementina, 27 de noviembre de 2014

243. Caminar con nuestro pueblo

Esta es verdaderamente la experiencia más bella que vivimos: formar parte de un pueblo en camino, en camino en la historia, junto con su Señor, que camina en medio de nosotros. No estamos aislados, no caminamos solos, sino que somos parte del único rebaño de Cristo que camina junto… ¿Hay algo más bello para nosotros que el caminar con nuestro pueblo? ¡Es bello! Lo repito a menudo: caminar con nuestro pueblo, a veces delante, a veces en medio y a veces detrás: delante, para guiar a la comunidad; en medio, para alentarla y sostenerla; detrás, para mantenerla unida y que nadie se quede demasiado atrás, para mantenerla unida…

Encuentro con el clero y personas de vida consagrada

Catedral de San Rufino, Asís, 4 de octubre de 2013

244. Salir a las periferias existenciales

Pero quiero subrayarlo, también porque es un elemento que viví mucho cuando estaba en Buenos Aires: la importancia de salir para ir al encuentro del otro, en las periferias, que son sitios, pero son sobre todo personas en situaciones de vida especial… Estas son verdaderas periferias existenciales, donde no está Dios… Son personas que tal vez se encuentran físicamente cercanas al «centro», pero espiritualmente están lejos… No tengáis miedo de salir e ir al encuentro de estas personas, de estas situaciones… Se puede ir a las periferias solo si se lleva la Palabra de Dios en el corazón y si se camina con la Iglesia, como san Francisco… No somos nosotros quienes salvamos el mundo: es precisamente el Señor quien lo salva.

Encuentro con el clero y personas de vida consagrada

Catedral de San Rufino, Asís, 4 de octubre de 2013

245. Mirar al pasado con gratitud

El primer objetivo es mirar al pasado con gratitud. Cada Instituto viene de una rica historia carismática. En sus orígenes se hace presente la acción de Dios que, en su Espíritu, llama a algunas personas a seguir de cerca a Cristo, para traducir el Evangelio en una particular forma de vida… La experiencia de los comienzos ha ido después creciendo y desarrollándose, incorporando otros miembros en nuevos contextos geográficos y culturales, dando vida a nuevos modos de actuar el carisma, a nuevas iniciativas y formas de caridad apostólica.

Carta apostólica a todos los consagrados

Vaticano, 21 de noviembre 2014

246. Vivir el presente con pasión

Este Año nos llama también a vivir el presente con pasión. La memoria agradecida del pasado nos impulsa, escuchando atentamente lo que el Espíritu dice a la Iglesia de hoy, a poner en práctica de manera cada vez más profunda los aspectos constitutivos de nuestra vida consagrada.

Carta apostólica a todos los consagrados

Vaticano, 21 de noviembre 2014

247. Abrazar el futuro con esperanza

Abrazar el futuro con esperanza. Conocemos las dificultades que afronta la vida consagrada en sus diversas formas… Precisamente en estas incertidumbres, que compartimos con muchos de nuestros contemporáneos, se levanta nuestra esperanza, fruto de la fe en el Señor de la historia, que sigue repitiendo: «No tengas miedo, que yo estoy contigo» (Jr 1,8)… Esta es la esperanza que no defrauda y que permitirá a la vida consagrada seguir escribiendo una gran historia en el futuro…

Carta apostólica a todos los consagrados

Vaticano, 21 de noviembre 2014

248. Donde hay religiosos hay alegría

Que sea siempre verdad lo que dije una vez: «Donde hay religiosos hay alegría». Estamos llamados a experimentar y demostrar que Dios es capaz de colmar nuestros corazones y hacernos felices, sin necesidad de buscar nuestra felicidad en otro lado; que la auténtica fraternidad vivida en nuestras comunidades alimenta nuestra alegría; que nuestra entrega total al servicio de la Iglesia, las familias, los jóvenes, los ancianos, los pobres, nos realiza como personas y da plenitud a nuestra vida.

Carta apostólica a todos los consagrados

Vaticano, 21 de noviembre 2014

249. La vida consagrada crece cuando nos ven felices

Bien podemos aplicar a la vida consagrada lo que escribí en la Evangelii Gaudium: «La Iglesia no crece por proselitismo, sino por atracción» (n. 14). Sí, la vida consagrada no crece cuando organizamos bellas campañas vocacionales, sino cuando los jóvenes que nos conocen se sienten atraídos por nosotros, cuando nos ven hombres y mujeres felices… Es vuestra vida la que debe hablar, una vida en la que se trasparenta la alegría y la belleza de vivir el Evangelio y de seguir a Cristo.

Carta apostólica a todos los consagrados

Vaticano, 21 de noviembre 2014

250. Mantened vivas las utopías

Espero, pues, que mantengáis vivas las «utopías», pero que sepáis crear «otros lugares» donde se viva la lógica evangélica del don, de la fraternidad, de la acogida de la diversidad, del amor mutuo. Los monasterios, comunidades, centros de espiritualidad, «ciudades», escuelas, hospitales, casas de acogida y todos esos lugares que la caridad y la creatividad carismática han fundado, y que fundarán con mayor creatividad aún, deben ser cada vez más la levadura para una sociedad inspirada en el Evangelio…

Carta apostólica a todos los consagrados

Vaticano, 21 de noviembre 2014

251. ¿Somos fieles a la misión que se nos ha confiado?

El Año de la Vida Consagrada nos interpela sobre la fidelidad a la misión que se nos ha confiado. Nuestros ministerios, nuestras obras, nuestras presencias, ¿responden a lo que el Espíritu ha pedido a nuestros fundadores, son adecuados para abordar su finalidad en la sociedad y en la Iglesia de hoy? ¿Hay algo que hemos de cambiar? ¿Tenemos la misma pasión por nuestro pueblo…?

Carta apostólica a todos los consagrados

Vaticano, 21 de noviembre 2014

252. Recuerdo siempre a la religiosa que me enseñó el catecismo

Yo recuerdo siempre el rostro de la religiosa que me enseñó el catecismo, siempre me viene a la mente –ella, con seguridad, está en el cielo, porque es una santa mujer– y yo la recuerdo siempre y doy gracias a Dios por esta religiosa. O bien el rostro del párroco, de otro sacerdote o de una religiosa, de un catequista, que nos ha transmitido el contenido de la fe y nos ha hecho crecer como cristianos... He aquí, esta es la Iglesia: una gran familia, en la cual uno es acogido, donde se aprende a vivir como creyentes y como discípulos del Señor Jesús.

Audiencia General

Plaza de San Pedro, 25 de junio de 2014

253. Salir de sí mismos para ir a las periferias existenciales

Espero de vosotros, además, lo que pido a todos los miembros de la Iglesia: salir de sí mismos para ir a las periferias existenciales. «Id al mundo entero», fue la última palabra que Jesús dirigió a los suyos, y que sigue dirigiéndonos hoy a todos nosotros (cf. Mc 16,15). Hay toda una humanidad que espera: personas que han perdido toda esperanza, familias en dificultad, niños abandonados, jóvenes sin futuro alguno, enfermos y ancianos abandonados, ricos hartos de bienes y con el corazón vacío, hombres y mujeres en busca del sentido de la vida, sedientos de lo divino...

Carta apostólica a todos los consagrados

Vaticano, 21 de noviembre 2014

254. Cuán importante es caminar unidos

La cosa más importante es caminar juntos, colaborando, ayudándose mutuamente; pedir disculpas, reconocer los propios errores y pedir perdón, pero también aceptar las disculpas de los demás perdonando. Cuán importante es caminar unidos, sin evasiones hacia adelante, sin nostalgias del pasado. Y mientras se camina se habla, se conocen, se cuentan unos a otros, se crece en el ser familia. Aquí preguntémonos: ¿Cómo caminamos? ¿Cómo camina nuestra realidad diocesana? ¿Camina unida? ¿Qué hago yo para que camine verdaderamente unida?

Encuentro con el clero y personas de vida consagrada

Catedral de San Rufino, Asís, 4 de octubre de 2013

255. Expertos en comunión y relaciones fraternas

Vivir el presente con pasión es hacerse «expertos en comunión», «testigos y artífices de aquel “proyecto de comunión” que constituye la cima de la historia del hombre según Dios». En una sociedad del enfrentamiento, de difícil convivencia entre las diferentes culturas, de la prepotencia con los más débiles, de las desigualdades, estamos llamados a ofrecer un modelo concreto de comunidad que, a través del reconocimiento de la dignidad de cada persona y del compartir el don que cada uno lleva consigo, permite vivir en relaciones fraternas.

Carta apostólica a todos los consagrados

Vaticano, 21 de noviembre 2014

256. La mística de vivir juntos

No me canso de repetir que la crítica, el chisme, la envidia, los celos, los antagonismos, son actitudes que no tienen derecho a vivir en nuestras casas. Pero, sentada esta premisa, el camino de la caridad que se abre ante nosotros es casi infinito, pues se trata de buscar la acogida y la atención recíproca, de practicar la comunión de bienes materiales y espirituales, la corrección fraterna, el respeto para con los más débiles... Es «la mística de vivir juntos» que hace de nuestra vida «una santa peregrinación».

Carta apostólica a todos los consagrados

Vaticano, 21 de noviembre 2014

257. No os repleguéis en vosotros mismos

No os repleguéis en vosotros mismos, no dejéis que las pequeñas peleas de casa os asfixien, no quedéis prisioneros de vuestros problemas. Estos se resolverán si vais fuera a ayudar a otros a resolver sus problemas y anunciar la Buena Nueva. Encontraréis la vida dando la vida, la esperanza dando esperanza, el amor amando.

Carta apostólica a todos los consagrados

Vaticano, 21 de noviembre 2014

258. Adapten las obras a las nuevas necesidades de evangelización

Espero de vosotros gestos concretos de acogida a los refugiados, de cercanía a los pobres, de creatividad en la catequesis, en el anuncio del Evangelio, en la iniciación a la vida de oración. Por tanto, espero que se aligeren las estructuras, se reutilicen las grandes casas en favor de obras más acordes a las necesidades actuales de evangelización y de caridad, se adapten las obras a las nuevas necesidades.

Carta apostólica a todos los consagrados

Vaticano, 21 de noviembre 2014

259. La vida religiosa, profecía del mundo futuro

La vida religiosa, como profecía del mundo futuro, está llamada a ofrecer en nuestro tiempo el testimonio de esa comunión en Cristo que va más allá de toda diferencia, y que está hecha de decisiones concretas de acogida y de diálogo. En consecuencia, la búsqueda de la unidad de los cristianos no puede ser prerrogativa solo de alguna persona o comunidad religiosa particularmente sensible a esta problemática. El conocimiento mutuo de las diferentes tradiciones de vida consagrada, y un fecundo intercambio de experiencias, puede ser útil para la vitalidad de todas las formas de vida religiosa en las diversas Iglesias y Comunidades eclesiales.

Vísperas de la Conversión de San Pablo

Basílica de San Pablo Extramuros

25 de enero de 2015

El carisma: don para la Iglesia

260. Un signo claro de la autenticidad de un carisma es su eclesialidad

Un signo claro de la autenticidad de un carisma es su eclesialidad, su capacidad para integrarse armónicamente en la vida del santo pueblo fiel de Dios para el bien de todos.

Mensaje en la Jornada Mundial

de Oración por las Vocaciones 2016

261. Sean fieles al carisma recibido para servir a la Iglesia

La vida consagrada en la Iglesia es un fermento. Un fermento de lo que quiere el Señor, un fermento que hace crecer la Iglesia hacia la última manifestación de Jesucristo. Les pido a los consagrados y consagradas, que sean fieles al carisma recibido, que en su servicio a la Santa Madre Iglesia jerárquica no desdibujen esa gracia que el Espíritu Santo dio a sus fundadores y que la deben transmitir en toda su integridad. Y ésa es la gran profecía de los consagrados, ese carisma dado para el bien de la Iglesia. Sigan adelante en esta fidelidad creativa al carisma recibido para servir a la Iglesia.

Videomensaje encuentro Nuestra Señora

de Guadalupe

Santuario de Guadalupe, México

16 de noviembre de 2013

262. Los carismas son los regalos que nos da el Espíritu Santo

Un segundo aspecto de la comunión con las cosas santas es el de la comunión de los carismas… Los carismas son los regalos que nos da el Espíritu Santo, habilidad, posibilidad... Regalos dados no para que queden ocultos, sino para compartirlos con los demás. No se dan para beneficio de quien los recibe, sino para utilidad del pueblo de Dios. Si un carisma, en cambio, uno de estos regalos, sirve para afirmarse a sí mismo, hay que dudar si se trata de un carisma auténtico o de que sea vivido fielmente. Los carismas son gracias particulares, dadas a algunos para hacer el bien a muchos otros.

Audiencia General

Plaza de San Pedro, 6 de noviembre de 2013

263. Tomar conciencia de cómo se ha vivido el carisma

Se trata de recorrer el camino de las generaciones pasadas para redescubrir en él la chispa inspiradora, los ideales, los proyectos, los valores que las han impulsado, partiendo de los fundadores y fundadoras y de las primeras comunidades. También es una manera de tomar conciencia de cómo se ha vivido el carisma a través de los tiempos, la creatividad que ha desplegado, las dificultades que ha debido afrontar y cómo fueron superadas.

Carta apostólica a todos los consagrados

Vaticano, 21 de noviembre 2014

264. La naturaleza del carisma orienta el trabajo hacia la misión

El carisma fundacional de cada instituto se inscribe plenamente en esta «lógica»: en el ser-don, como consagrados, dais vuestra verdadera contribución al desarrollo económico, social y político. La fidelidad al carisma fundacional y al consiguiente patrimonio espiritual, junto a los fines propios de cada instituto, siguen siendo el primer criterio de valoración de la administración, gestión y de todas las intervenciones realizadas en los institutos en todo nivel: la naturaleza del carisma encauza las energías, sostiene la fidelidad y orienta el trabajo apostólico de todos hacia la única misión.

En el Simposio Internacional:

«La gestión de los bienes eclesiásticos»

Pontificia Universidad Antonianum

8-9 de marzo de 2014

265. El Espíritu Santo construye la unidad en la diversidad de los carismas

El Espíritu Santo construye la diversidad en la Iglesia (1Cor 12) diversidad. Y verdaderamente esta diversidad es muy rica, muy hermosa. Pero luego el Espíritu Santo mismo construye la unidad, y así la Iglesia es una en la diversidad. Y, para usar una hermosa palabra de un evangélico que yo quiero mucho, una «diversidad reconciliada» por el Espíritu Santo. Él hace ambas cosas: produce la diversidad de los carismas y luego construye la armonía de los carismas. El Espíritu Santo, él es la armonía, porque él construye esta unidad armónica en la diversidad.

Visita al pastor evangélico Giovanni Traettino

Iglesia Pentecostal de la Reconciliación

Caserta, 28 de julio de 2014

266. Llamados a ser «expertos» en la misericordia divina

Para ustedes, hombres y mujeres consagrados a Dios, esta alegría hunde sus raíces en el misterio de la misericordia del Padre revelado en el sacrificio de Cristo en la cruz. Sea que el carisma de su Instituto esté orientado más a la contemplación o más bien a la vida activa, siempre están llamados a ser «expertos» en la misericordia divina, precisamente a través de la vida comunitaria… Pero, a pesar de estas dificultades, es en la vida comunitaria donde estamos llamados a crecer en la misericordia, la paciencia y la caridad perfecta.

Encuentro con las comunidades religiosas de Corea

Training Center «School of Love», Kkottongnae

16 de agosto de 2014

267. Jesús viene a nuestro encuentro en la Iglesia a través del carisma fundacional de un Instituto

Miremos a la vida consagrada como un encuentro con Cristo: es él quien viene a nosotros, traído por María y José, y somos nosotros quienes vamos hacia él, conducidos por el Espíritu Santo. Pero en el centro está él… Jesús viene a nuestro encuentro en la Iglesia a través del carisma fundacional de un Instituto: ¡es hermoso pensar así nuestra vocación! Nuestro encuentro con Cristo tomó su forma en la Iglesia mediante el carisma de un testigo suyo, de una testigo suya. Esto siempre nos asombra y nos lleva a dar gracias.

XVIII Jornada de la Vida Consagrada

Basílica Vaticana, 2 de febrero de 2014

A los seminaristas, novicios y novicias

268. La alegría del momento en que Jesús me ha mirado

Siempre, donde están los consagrados, los seminaristas, las religiosas y los religiosos, los jóvenes, hay alegría, siempre hay alegría. Es la alegría de la lozanía, es la alegría de seguir a Cristo… Pero, ¿dónde nace la alegría? La alegría no nace, no viene de las cosas que se tienen…

La alegría no es la euforia de un momento: ¡es otra cosa! Nace del encuentro, de la relación con los demás, nace de sentirse aceptado, comprendido, amado, y de aceptar, comprender y amar… La alegría nace de la gratuidad de un encuentro… Y es precisamente esto lo que Dios nos hace comprender. Al llamaros, Dios os dice: «Tú eres importante para mí, te quiero, cuento contigo». Jesús, a cada uno de nosotros, nos dice esto. De ahí nace la alegría. La alegría del momento en que Jesús me ha mirado.

Encuentro con los seminaristas, los novicios y las novicias

Aula Pablo VI, 6 de julio de 2013

269. Víctimas de esta cultura de lo provisional

Todos nosotros, también nosotros los más ancianos, también nosotros, estamos bajo la presión de esta cultura de lo provisional; y esto es peligroso, porque uno no se juega la vida una vez para siempre. Me caso hasta que dure el amor; me hago monja, pero por un «tiempito»… y después veré… ¡Esto no va con Jesús! No os reprocho a vosotros, reprocho esta cultura de lo provisional, que nos golpea a todos, porque no nos hace bien, porque una elección definitiva hoy es muy difícil. En mis tiempos era más fácil, porque la cultura favorecía una elección definitiva, sea para la vida matrimonial, sea para la vida consagrada o la vida sacerdotal. Pero en esta época no es fácil una elección definitiva. Somos víctimas de esta cultura de lo provisional.

Encuentro con los seminaristas, los novicios y las novicias

Aula Pablo VI, 6 de julio de 2013

270. Un santo triste es un triste santo

No tengáis miedo de mostrar la alegría de haber respondido a la llamada del Señor, a su elección de amor, y de testimoniar su Evangelio en el servicio a la Iglesia. Y la alegría, la verdad, es contagiosa; contagia… hace ir adelante. En cambio, cuando te encuentras con un seminarista muy serio, muy triste, o con una novicia así, piensas: ¡Hay algo aquí que no está bien! Falta la alegría del Señor, la alegría que te lleva al servicio, la alegría del encuentro con Jesús, que te lleva al encuentro con los otros para anunciar a Jesús. No hay santidad en la tristeza, ¡no hay! Santa Teresa decía: «Un santo triste es un triste santo».

Encuentro con los seminaristas, los novicios y las novicias

Aula Pablo VI, 6 de julio de 2013

271. La tristeza en la vida pastoral está en la falta de paternidad y maternidad

Vosotros, seminaristas, religiosas, consagráis vuestro amor a Jesús, un amor grande; el corazón es para Jesús, y esto nos lleva a hacer el voto de castidad, el voto de celibato. Pero el voto de castidad y el voto de celibato no terminan en el momento del voto, van adelante… Un camino que madura, madura, madura hacia la paternidad pastoral, hacia la maternidad pastoral, y cuando un sacerdote no es padre de su comunidad, cuando una religiosa no es madre de todos aquellos con los que trabaja, se vuelve triste. Por eso os digo: la raíz de la tristeza en la vida pastoral está precisamente en la falta de paternidad y maternidad… No se puede pensar en un sacerdote o en una religiosa que no sean fecundos…

Encuentro con los seminaristas, los novicios y las novicias

Aula Pablo VI, 6 de julio de 2013

272. Coherencia y autenticidad

Para ser testigos felices del Evangelio es necesario ser auténticos, coherentes. Y esta es otra palabra que quiero deciros: autenticidad. Jesús reprendía mucho a los hipócritas: hipócritas, los que piensan por debajo, los que tienen –para decirlo claramente– dos caras… Y a todos vosotros os fastidia encontraros con sacerdotes o religiosas que no son auténticos… ¿Queremos jóvenes coherentes? ¡Seamos nosotros coherentes! De lo contrario, el Señor nos dirá lo que decía de los fariseos al pueblo de Dios: «Haced lo que digan, pero no lo que hacen».

Encuentro con los seminaristas, los novicios y las novicias

Aula Pablo VI, 6 de julio de 2013

273. Anunciad el Evangelio siempre, y si fuera necesario, con palabras

Digo siempre lo que afirmaba san Francisco de Asís: «Anunciad el Evangelio siempre. Y, si fuera necesario, con las palabras». ¿Qué quiere decir esto? Anunciar el Evangelio con la autenticidad de vida, con la coherencia de vida. Pero en este mundo en el que las riquezas hacen tanto mal, es necesario que nosotros, sacerdotes, religiosas, todos nosotros, seamos coherentes con nuestra pobreza. Pero cuando te das cuenta de que el interés prioritario de una institución educativa o parroquial, o cualquier otra, es el dinero, esto no hace bien. ¡Esto no hace bien! Es una incoherencia. Debemos ser coherentes, auténticos.

Encuentro con los seminaristas, los novicios y las novicias

Aula Pablo VI, 6 de julio de 2013

274. La acogida del pobre y la promoción de la justicia sean una atención de toda la pastoral

Para toda la Iglesia es importante que la acogida del pobre y la promoción de la justicia sean una atención de toda la pastoral, de la formación de los futuros sacerdotes y religiosos, del empeño normal de todas las parroquias, los movimientos y las agregaciones eclesiales.

Visita al «Centro Astalli»

para la asistencia a los refugiados

Roma, 10 de septiembre de 2013

275. La importancia de las relaciones de amistad y de fraternidad

Y querría destacar la importancia, en esta vida comunitaria, de las relaciones de amistad y de fraternidad… Los amigos son pocos. La Biblia dice esto: los amigos, uno, dos… Pero la fraternidad, entre todos. Si tengo algo con una hermana o con un hermano, se lo digo en la cara, o se lo digo a aquel o a aquella que puede ayudar, pero no lo digo a otros para «ensuciarlo»… Este es un hermoso, un hermoso camino a la santidad. No hablar mal de los otros.

Encuentro con los seminaristas,

los novicios y las novicias

Aula Pablo VI, 6 de julio de 2013

276. Educaros en la salida de vosotros mismos

Pero hay dos extremos; en este aspecto de la amistad y de la fraternidad, hay dos extremos: tanto el aislamiento como la disipación. Una amistad y una fraternidad que me ayuden a no caer ni en el aislamiento ni en la disipación. Cultivad las amistades, son un bien precioso; pero deben educaros no en la cerrazón, sino en la salida de vosotros mismos. Un sacerdote, un religioso, una religiosa jamás pueden ser una isla, sino una persona siempre dispuesta al encuentro. Las amistades, además, se enriquecen con los diversos carismas de vuestras familias religiosas. Es una gran riqueza. Pensemos en las hermosas amistades de muchos santos.

Encuentro con los seminaristas,

los novicios y las novicias

Aula Pablo VI, 6 de julio de 2013

277. Cuatro pilares en la formación: vida espiritual, vida intelectual, vida apostólica y vida comunitaria

Se necesita preparación cultural, preparación intelectual, lo remarco, para dar razón de la fe y de la esperanza... Se requiere buena formación, equilibrada, que una todas las dimensiones de la vida, la humana, la espiritual, la dimensión intelectual con la pastoral. En la formación vuestra hay cuatro pilares fundamentales: formación espiritual, o sea, la vida espiritual; la vida intelectual, este estudiar para «dar razón»; la vida apostólica, comenzar a ir a anunciar el Evangelio; y, cuarto, la vida comunitaria. En estos cuatro debéis edificar vuestra vocación.

Encuentro con los seminaristas,

los novicios y las novicias

Aula Pablo VI, 6 de julio de 2013

La Iglesia, madre de los consagrados

278. La Iglesia es madre de aquellos que han consagrado su vida al servicio

La maternidad de la Iglesia se expresa a través de la oración perseverante por las vocaciones, de su acción educativa y del acompañamiento que brinda a quienes perciben la llamada de Dios. También lo hace a través de una cuidadosa selección de los candidatos al ministerio ordenado y a la vida consagrada. Finalmente es madre de las vocaciones al sostener continuamente a aquellos que han consagrado su vida al servicio de los demás.

Mensaje en la Jornada Mundial

de Oración por las Vocaciones 2016

279. La Iglesia es la «tierra» donde la vocación germina, crece y da fruto

Cómo desearía que, a lo largo del Jubileo Extraordinario de la Misericordia, todos los bautizados pudieran experimentar el gozo de pertenecer a la Iglesia. Ojalá puedan redescubrir que la vocación cristiana, así como las vocaciones particulares, nacen en el seno del Pueblo de Dios y son dones de la divina misericordia. La Iglesia es la casa de la misericordia y la «tierra» donde la vocación germina, crece y da fruto.

Mensaje en la Jornada Mundial

de Oración por las Vocaciones 2016

280. La vocación nace en la Iglesia

Desde el nacimiento de una vocación es necesario un adecuado «sentido» de Iglesia. Nadie es llamado exclusivamente para una región, ni para un grupo o movimiento eclesial, sino al servicio de la Iglesia y del mundo.

Mensaje en la Jornada Mundial

de Oración por las Vocaciones 2016

281. Toda vocación tiene su origen en la mirada compasiva de Jesús

Toda vocación en la Iglesia tiene su origen en la mirada compasiva de Jesús. Conversión y vocación son como las dos caras de una sola moneda y se implican mutuamente a lo largo de la vida del discípulo misionero.

Mensaje en la Jornada Mundial

de Oración por las Vocaciones 2016

282. Los consagrados son una manifestación íntima de la vocación cristiana

Por su parte, las personas consagradas dan testimonio de su fe en Jesús con toda su vida. Son una ayuda necesaria y preciosa para la actividad pastoral, pero también una manifestación de la naturaleza íntima de la vocación cristiana. Me alegro por el admirable trabajo que las congregaciones religiosas realizan con sus obras sociales de educación y de asistencia sanitaria, y también de ayuda a los refugiados presentes en gran número en vuestro país. Manifiestan la inseparable conexión entre la recepción del anuncio salvífico y un efectivo amor fraterno.

A los obispos de la Conferencia Episcopal de Burundi

Sala Clemetina, 5 de mayo de 2014

283. Radicar más profundamente la fe en los corazones

Entre los desafíos que todos vosotros debéis afrontar, está el de radicar más profundamente la fe en los corazones, para que realmente se ponga en práctica en la vida… Para permanecer siempre fieles a Cristo, a pesar de las dificultades, es necesario amarlo y mantenerse unido a él con fervor, y percibir hasta qué punto encontrarlo da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva.

A los obispos de la Conferencia Episcopal

de Senegal-Mauritania-Cabo Verde-Guinea Bissau

Biblioteca Vaticana, 10 de noviembre de 2014

284. La llamada de Dios se realiza por medio de la mediación comunitaria

La llamada de Dios se realiza por medio de la mediación comunitaria. Dios nos llama a pertenecer a la Iglesia y, después de madurar en su seno, nos concede una vocación específica. El camino vocacional se hace al lado de otros hermanos y hermanas que el Señor nos regala: es una con-vocación.

Mensaje en la Jornada Mundial

de Oración por las Vocaciones 2016

285. La comunidad se convierte en el hogar donde nace la vocación

Respondiendo a la llamada de Dios, el joven ve cómo se amplía el horizonte eclesial, puede considerar los diferentes carismas y vocaciones y alcanzar así un discernimiento más objetivo. La comunidad se convierte de este modo en el hogar y la familia en la que nace la vocación. El candidato contempla agradecido esta mediación comunitaria como un elemento irrenunciable para su futuro.

Mensaje en la Jornada Mundial

de Oración por las Vocaciones 2016

286. Ponerse en camino hacia las numerosas fronteras geográficas y existenciales

De vuestros trabajos están aflorando orientaciones fundamentales para la vida de cada religiosa y de cada comunidad. Ante todo, el compromiso de dejaros guiar por la perspectiva de «salir», de ponerse en camino hacia las numerosas fronteras geográficas y existenciales, con una atención preferencial a los pobres y a las diversas formas de exclusión. ¡Hay tantas! Después, la certeza de la necesidad de realizar oportunos itinerarios de cambio y de conversión pastoral, transformando así vuestras casas en ambientes de evangelización en los que los jóvenes, sobre todo, estén implicados en vuestra misma misión.

En el Capítulo General de las Hijas

de María Auxiliadora

Sala Clementina, 8 de noviembre de 2014

287. Los conventos vacíos no sirven a la Iglesia

En particular –y esto es importante y lo digo desde el corazón– desearía invitar también a los institutos religiosos a leer seriamente y con responsabilidad este signo de los tiempos. El Señor llama a vivir con más valentía y generosidad la acogida en las comunidades, en las casas, en los conventos vacíos. Queridísimos religiosos y religiosas, los conventos vacíos no sirven a la Iglesia para transformarlos en hoteles y ganar dinero. Los conventos vacíos no son vuestros, son para la carne de Cristo que son los refugiados.

Visita al «Centro Astalli»

para la asistencia a los refugiados

Roma, 10 de septiembre de 2013

288. Que los religiosos y las religiosas sean testigos gozosos

Promoved la vida religiosa: ayer su identidad estaba vinculada sobre todo a las obras, hoy constituye una preciosa reserva de futuro, a condición de que sepa presentarse como signo visible, estímulo para todos a vivir según el Evangelio. Pedid a los consagrados, a los religiosos y a las religiosas que sean testigos gozosos: no se puede hablar de Jesús de forma quejumbrosa; tanto es así que, cuando se pierde la alegría, se acaba por leer la realidad, la historia y la propia vida bajo una luz distorsionada.

66 Asamblea General

de la Conferencia Episcopal Italiana

Aula del Sínodo, 19 de mayo de 2014

289. Es necesaria una sinergia entre el clero, los religiosos y fieles laicos

Para afrontar los desafíos contemporáneos y las nuevas urgencias pastorales es necesaria una sinergia entre el clero, los religiosos y fieles laicos. Cada uno en su propio papel está llamado a dar una aportación generosa para que se anuncie la buena nueva en todos los ambientes, incluso en el más hostil o alejado de la Iglesia, para que el anuncio pueda llegar a las periferias, a las diversas categorías de personas, especialmente las más débiles y las más pobres de esperanza. Deseo de corazón que, confiados en las palabras del Señor que prometió estar presente siempre entre nosotros (cf. Mt 28,21), sigáis avanzando con vuestra gente por el camino de una gozosa adhesión al Evangelio

A los obispos de la Conferencia Episcopal

de la República Checa

14 de febrero de 2014

290. No se puede amar a Dios fuera de la Iglesia

Queridos amigos, pidamos al Señor, por intercesión de la Virgen María, Madre de la Iglesia, la gracia de no caer nunca en la tentación de pensar que podemos prescindir de los demás, que podemos prescindir de la Iglesia, que podemos salvarnos por nosotros mismos, ser cristianos de laboratorio. Al contrario, no se puede amar a Dios sin amar a los hermanos, no se puede amar a Dios fuera de la Iglesia; no se puede estar en comunión con Dios sin estarlo en la Iglesia, y no podemos ser buenos cristianos si no es junto a todos aquellos que buscan seguir al Señor Jesús, como un único pueblo, un único cuerpo, y esto es la Iglesia.

Audiencia General

Plaza de San Pedro, 25 de junio de 2014

291. Ayudar a la Iglesia a crecer por la vía de la atracción

Ante todo, la vida religiosa ayuda principalmente a la Iglesia a realizar esa «atracción» que la hace crecer, porque ante el testimonio de un hermano o de una hermana que vive de verdad la vida religiosa, la gente se pregunta: ¿qué hay aquí?, ¿qué es lo que impulsa a esta persona a ir más allá del horizonte mundano? Diría que esta es la primera cuestión: ayudar a la Iglesia a crecer por la vía de la atracción. Sin preocuparse por juntar prosélitos: ¡atracción!

Asamblea Nacional de la Conferencia Italiana

de Superiores Mayores

Sala Clementina, 7 de noviembre de 2014

292. La vida fraterna es un signo claro en el mundo de hoy

La vida fraterna es un signo claro que la vida religiosa está llamada a dar hoy. Por favor, que no tenga lugar entre vosotros el terrorismo de las habladurías. Sacadlo fuera. Que haya fraternidad. Y si tú tienes algo contra el hermano, se lo dices de frente... Algunas veces acabarás a golpes, no es un problema: es mejor esto que el terrorismo de las habladurías.

Asamblea Nacional de la Conferencia Italiana

de Superiores Mayores

Sala Clementina, 7 de noviembre de 2014

293. La fraternidad hace bien a toda la Iglesia y la sociedad

La vida consagrada puede ayudar a la Iglesia y a toda la sociedad dando testimonio de fraternidad, que es posible vivir juntos como hermanos en la diversidad: ¡esto es importante! Porque en la comunidad uno no elige con anticipación, allí se encuentran personas distintas por carácter, edad, formación, sensibilidad... sin embargo, se trata de vivir como hermanos. No siempre se logra, vosotros lo sabéis bien. Muchas veces nos equivocamos, porque todos somos pecadores, pero se reconoce el hecho de haberse equivocado, se pide perdón y se ofrece el perdón. Y esto hace bien a la Iglesia: hace circular en el cuerpo de la Iglesia la savia de la fraternidad. Y hace bien también a toda la sociedad.

Asamblea Nacional de la Conferencia Italiana

de Superiores Mayores

Sala Clementina, 7 de noviembre de 2014

294. La fraternidad presupone la paternidad de Dios y la maternidad de la Iglesia

La fraternidad presupone la paternidad de Dios y la maternidad de la Iglesia y de la Madre, la Virgen María. Cada día tenemos que volver a ponernos en esta relación, y lo podemos hacer con la oración, la Eucaristía, la adoración, el Rosario. Así renovamos cada día nuestro «estar» con Cristo y en Cristo, y así nos introducimos en la relación auténtica con el Padre que está en el cielo y con la Madre Iglesia, nuestra Santa Madre Iglesia jerárquica, y la Madre María. Si nuestra vida se sitúa siempre de nuevo en estas relaciones fundamentales, entonces estamos en condiciones de vivir también una fraternidad auténtica, una fraternidad testimonial, que atrae.

Asamblea Nacional de la Conferencia Italiana

de Superiores Mayores

Sala Clementina, 7 de noviembre de 2014

295. Los religiosos son profetas

En la Iglesia los religiosos son llamados especialmente a ser profetas que dan testimonio de cómo Jesús vivió en esta tierra, y que anuncian cómo será el Reino de Dios cuando llegue a su perfección. Un religioso no debe jamás renunciar a la profecía. Lo cual no significa actitud de oposición a la parte jerárquica de la Iglesia, aunque función profética y estructura jerárquica no coinciden. Estoy hablando de una propuesta positiva, que no debe realizarse con temor. Pensemos en lo que han hecho tantos grandes santos de la vida monástica, religiosos y religiosas, desde tiempos de san Antonio Abad. Ser profeta implica, a veces, hacer ruido, no sé cómo decir… La profecía crea alboroto, estruendo, alguno diría que crea «gran confusión». Pero en realidad su carisma es ser levadura: la profecía anuncia el espíritu del Evangelio.

Entrevista al papa Francisco. Antonio Spadaro, s.j.

Casa Santa Marta, 19 de agosto a las 9.50

296. Los religiosos y religiosas viven en la frontera

Y las fronteras son muchas. Pensemos en las religiosas que viven en hospitales: viven en las fronteras. Yo mismo estoy vivo gracias a ellas. Con ocasión de mi problema de pulmón en el hospital, el médico me prescribió penicilina y estreptomicina en cierta dosis. La hermana que estaba de guardia la triplicó porque tenía ojo clínico, sabía lo que había que hacer porque estaba con los enfermos todo el día. El médico, que verdaderamente era un buen médico, vivía en su laboratorio, la hermana vivía en la frontera y dialogaba con la frontera todos los días. Domesticar las fronteras significa limitarse a hablar desde una posición de lejanía, encerrase en los laboratorios, que son cosas útiles. Pero la reflexión, para nosotros, debe partir de la experiencia.

Entrevista al papa Francisco. Antonio Spadaro, s.j.

Casa Santa Marta, 19 de agosto a las 9.50

297. En la Iglesia toda responsabilidad o autoridad debe ser vivida como servicio

En efecto, los Trinitarios tienen claro, y de ello debemos aprender todos, que en la Iglesia toda responsabilidad o autoridad debe ser vivida como servicio. De ahí que nuestra acción ha de estar despojada de cualquier deseo de lucro o promoción personal y tiene que buscar siempre poner en común todos los talentos recibidos de Dios, para dirigirlos, como buenos administradores, al fin para el que se nos han concedido; esto es, para aliviar a los más desfavorecidos.

Carta a Fray José Narlaly,

ministro general de los Trinitarios

Vaticano, 17 de diciembre de 2013

298. El valor de la Iglesia, fundamentalmente, es vivir el Evangelio

Repito a vosotros lo que dije en la última Vigilia de Pentecostés a los Movimientos eclesiales (18/05/ 2013): «El valor de la Iglesia, fundamentalmente, es vivir el Evangelio y dar testimonio de nuestra fe. La Iglesia es la sal de la tierra, es luz del mundo, está llamada a hacer presente en la sociedad la levadura del Reino de Dios y lo hace ante todo con su testimonio, el testimonio del amor fraterno, de la solidaridad, del compartir».

Carta apostólica a todos los consagrados

Vaticano, 21 de noviembre 2014

299. Hoy tenemos más mártires que en los primeros siglos

Hoy tenemos más mártires que en los primeros siglos. Pero está también el martirio cotidiano, que no comporta la muerte pero que también es un «perder la vida» por Cristo, realizando el propio deber con amor, según la lógica de Jesús, la lógica del don, del sacrificio. Pensemos: cuántos padres y madres, cada día, ponen en práctica su fe ofreciendo concretamente la propia vida por el bien de la familia. Pensemos en ellos. Cuántos sacerdotes, religiosos, religiosas desempeñan con generosidad su servicio por el Reino de Dios. Cuántos jóvenes renuncian a los propios intereses para dedicarse a los niños, a los discapacitados, a los ancianos... También ellos son mártires. Mártires cotidianos, mártires de la cotidianidad.

Ángelus

Plaza de San Pedro, 23 de junio de 2013

300. Me agrada saber que ponen en la oración por el Obispo de Roma junto a los más pobres

Al despedirme de ustedes, les ruego que, como es tradición en la Orden Trinitaria, no dejen de rezar por el Papa. Sé que esta intención es constante junto a la de los pobres, y que ustedes las presentan al Señor todas las noches. Me agrada mucho pensar que ustedes, en la oración, ponen al Obispo de Roma junto a los más pobres, pues esto me recuerda que yo no puedo olvidarme de ellos, como no se olvidó de ellos Jesús, que sintió en lo más hondo de su corazón que fue enviado a darles una buena noticia y que, con su pobreza, nos enriqueció a todos (cf. Lc 4,18; 2Cor 8,9). Que él los bendiga y la Virgen Santa los cuide.

Carta a Fray José Narlaly,

ministro general de los Trinitarios

Vaticano, 17 de diciembre de 2013

Colección Emaús – Últimos títulos

63. Hoy, el evangelio en el mundo.– Dolores Aleixandre, Toni

Comín, Juan Martín Velasco

64. Ser persona, ser cristiano.– Joan Guiteras

65. Por el camino de la alegría de la mano de Lucas.– Joan Febrer

66. La espiritualidad del sacerdote hoy.– Antonio Bravo

67. Profetas de otras tierras.– Rosario Martín, Isabel Moreno

68. El belén, para vivir la Navidad.– Enric Benavent, Albert Dresaire

69. Pequeño resumen de la fe cristiana.– Josep Lligadas

70. La oración de Cristo y la oración de los cristianos.– José A. Pagola

71. Moisés, modelo de líder creyente.– José Aldazábal

72. Cuentos y parábolas de Jesús.– Rodolf Puigdollers

73. Vivir el Adviento.– Bernabé Dalmau

74. Los milagros. Qué dicen de Dios y de Jesús.– Jaume Fontbona

75. Vida de María.– Josep M. Rovira Belloso

76. Cristianos de a pie. Veinte entrevistas.– Josep Lligadas

77. Las parábolas. Qué dicen de Dios y de Jesús.– Jaume Fontbona

78. Las religiones del mundo.– Joan Llopis

79. Creo y soy feliz. El Credo explicado.– Rodolf Puigdollers

80. Qué es la Iglesia.– Salvador Pié-Ninot

81. “Los ciegos ven, los cojos andan”.– Rodolf Puigdollers

82. Pacem in terris. Discursos del Concilio.– Juan XXIII

83. La Biblia, escuela de oración.– Jordi Latorre

84. El aliento de la liturgia. Vivir la Eucaristía.– Agustí Cortés

85. Jesús, una llamada para todos.– Josep Lligadas

86. Los siete sacramentos.– Jaume Fontbona

87. Vecinas y monjas. El testimonio de religiosas en barrios.– Mercè Solé (ed.)

88. Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol.– Jordi Latorre

89. La bondad de nuestro Dios. Treinta y un textos para la

reflexión y la oración.– Guillermo Juan Morado

90. Veinte mujeres del Antiguo Testamento.– Josep Lligadas

91. Padres en la Iglesia, jóvenes en la Iglesia.– Joan Torra

92. La iniciación al silencio y a la oración en los niños.– Luis

Benavides

93. Super-vivencias cotidianas.– Maria Escalas

94. Esposos y esposas santos.– Pedro Mas

95. Auschwitz: pensar la noche para reencontrar la esperanza.–

Teodor Suau

96. La espiritualidad de las familias religiosas

97. La cercanía de Dios.– Guillermo Juan Morado

98. Los profetas, mensajeros de Dios.– Nuria Calduch-Benages

99. Las figuras bíblicas, testimonios de Cristo.– Rodolf Puigdollers

100. Orar en el momento actual.– Ángel Briñas

101. Hacer frente a la pobreza.– Pilar Malla

102. Seguir a Jesús, de la mano de Juan.– Joan Febrer

103. Concilio Vaticano II, una llamada de futuro

104. La JOC, un mensaje vivo.– Joseph Cardijn

105. “Estoy a la puerta llamando...”. Una propuesta para los jóvenes

106. Vida de santa María, madre de Jesús.– Rodolf Puigdollers

107. El camino de la fe.– Guillermo Juan Morado

108. Tierra Santa. Libro del peregrino.– José A. Goñi

109. El año litúrgico, para seguir a Jesús.– Josep Lligadas

110. Vivir hoy las fidelidades.– Manuel Simó

111. Dejad que los niños vengan a mí.– Enriqueta Capdevila, Enric Termes

112. Creer: la fuerza del testimonio.– Agustí Cortés

113. El encuentro con Jesús.– Guillermo Juan Morado

114. Los evangelios bautismales.– Manuel Simó

115. Un comentario al Credo.– Joan Planellas

116. Los sacramentos en la vida de los discípulos.– Teodor Suau

117. Por qué no voy a misa.– Josep Gil

118. La Sagrada Familia de Barcelona.– Rodolfo Puigdollers

119. Navidad: Dios apuesta por la humanidad.– Narcís Costabella, Bernabé Dalmau

120. El arte de acompañar, desde la experiencia de la JOC.– Emiliano Almodóvar

121. Las diversas Iglesias y comunidades cristianas.– José A. Goñi

122. Óscar Romero, obispo de los pobres.– Bernabé Dalmau

123. María, nuestra hermana mayor.– Josep Lligadas

124. La Buena Noticia de la semana. Ciclo C.– Ignacio Otaño

125. Jesús: indignación y misericordia.– Josep Jiménez Montejo

126. Lo creado como Eucaristía.– Ioannis Zizioulas

127. La obediencia del ser.– Guillermo Juan Morado

128. Pascua de Cristo, Pascua de los cristianos.– Bernabé Dalmau

129. Siete principios de humanidad.– Rodolfo Puigdollers

130. Nacidos para la alegría.– Nuria Calduch-Benages

131. El Año Litúrgico en las homilías del beato Óscar Romero (1977-1980).– Judá García

132. Devolver a Jesús a los pobres.– Oriol Xirinachs

133. Abiertos a la esperanza.– Nuria Calduch-Benages

134. Dietario de un misionero de la Misericordia.– Bernabé Dalmau

135. La Buena Noticia de la semana. Ciclo A.– Ignacio Otaño

136. Árboles y espiritualidad.– Josep Gordi

137. 300 mensajes del papa Francisco.– Luis Benavides