Reflexiones críticas sobre la
violencia en el siglo xxi

Reflexiones críticas sobre la
violencia en el Siglo XXI

Camilo Valqui Cachi

Gilberto Garza Grimaldo

Ramón Espinosa Contreras

(Coordinadores)

Primera edición: julio de 2011

ISBN: 978-607-9124-37-3

©              Ediciones y Gráficos Eón, S.A. de C.V.

              Av. México-Coyoacán núm. 421

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Este libro,Reflexiones críticas sobre la violencia en el siglo xxi, ha sido posible gracias al apoyo financiero y al interés académico que mostró en todo momento la Dirección General de Planeación y Evaluación Institucional. Por ello nuestro reconocimiento y agradecimiento a su Director General, el M. C. Javier Saldaña Almazán, y también al personal de la Dirección de Evaluación y Seguimiento: la M. C. Lorena Inés Bernal Mendoza, titular de la misma; el M. C. Víctor Manuel Abarca Ramírez, jefe del Área de Seguimiento de Programas; el Lic. Margarito Radilla Romero, jefe del Área de Control de Programas; el M. C. Abraham Garay Velásquez, jefe del Área de Administración de Programas y Proyectos; así como a la Lic. Violeta Olea Tecanhue, la M. C. Norma Elena Méndez Bahena, la M. C. Avelina de la Cruz Casimiro, el Lic. Gerardo Lorenzo Nava, el M. C. Félix Catalán Flores, el C. P. Romeo González Carrillo, la C. P. Alejandra Vázquez Adame y la Lic. Guadalupe Vélez Almazán.

Índice

Introducción

Repercusiones de los dogmas neoliberales en las
economías de América Latina y El Caribe

Medardo Reyes Salinas

Siglo xxi: Marx y el epistemicidio imperialista en
nuestra América

Camilo Valqui Cachi

La violencia de la alienación en la sociedad
contemporánea

María Antonieta Julián Pérez

El uso violento de la ciencia y la tecnología

Ramón Espinosa Contreras

Violencia institucional: ¿Justificar lo injustificable?

Ángel Ascencio Romero

Capitalismo, violencia y medios de comunicación

Cutberto Pastor Bazán  

Reflexiones en torno al proceso electoral 2010-2011
en el estado de Guerrero: La intolerancia en su máxima
dimensión

José Gilberto Garza Grimaldo

Guerrero: Tierra de violencia y desigualdad
El caso de Aguas Blancas

Jaime Salazar Adame

La violencia en América Latina y la cultura de la paz

Dina Lida Kinoshita

Violencia y migración: Los sueños y pesadillas de los
migrantes guerrerenses en Chicago, Estados Unidos

Adán Aguirre Benítez

La Conferencia de Ministros de Defensa
de las Américas (cmda) y los instrumentos de
la Nueva Doctrina para la Seguridad Hemisférica
en la Política Exterior de Estados Unidos hacia
América Latina (fuentes documentales primarias
para la construcción de indicadores)

Herminia C. Foo Kong Dejo

Sobre los autores

Introducción

La violencia como tema y problema es una cuestión rancia, pero la del siglo xxi se ha complejizado, es multidimensional, planetaria y sus impactos descomunales menoscaban a los seres humanos y la naturaleza, abriendo incluso enormes posibilidades de exterminio, crucial disyuntiva que plantea la urgencia de comprenderla y eliminarla de modo radical.

Por ende, su estudio compromete varias miradas filosóficas, así como a las distintas ciencias y humanidades, debido a que es una problemática compleja y controvertida de alta prioridad en las áreas de investigación y en todos los ámbitos educativos, académicos, políticos, gubernamentales y culturales. Es el verdadero desafío que tienen todas las conciencias honradas del mundo actual.

Consciente de este complejo problema contemporáneo, el núcleo del Cuerpo Académico “Problemas Sociales y Humanos”, de la Universidad Autónoma de Guerrero, tras publicar la primera entrega El hombre en el siglo xxi. La cultura, el hombre y la naturaleza: Complejidad y crítica de la violencia, ahora pone en las conciencias de los lectores la segunda: Reflexiones críticas sobre la violencia en el siglo xxi; ambos resultados derivan del proyecto macro de investigación: “La cultura, el hombre y la naturaleza: Complejidad y crítica de la violencia”. Los materiales tienen un carácter complejo, una postura crítica, una visión plural y proponen alternativas antisistémicas. Los autores y autoras son de México, Perú, Honduras y Brasil.

Este libro inicia sus reflexiones con el trabajo “Repercusiones de los dogmas neoliberales en las economías de América Latina y El Caribe”, de Medardo Reyes Salinas, quien analiza el proceso de implementación de las políticas neoliberales en América Latina y El Caribe, el papel de los Organismos Financieros Internacionales (fmi, bm, bid, gaat y omc) y los mecanismos a través de los cuales se materializaron y se siguen materializando esas políticas, tales como: privatizaciones de las empresas estatales, congelamiento de salarios, disminución del gasto público y la mercantilización de la seguridad social de los trabajadores. Asimismo, se expone el embate de que son objeto los pueblos originarios de nuestra América por el afán del capital financiero internacional de apropiarse no sólo de las reservas naturales que poseen sus territorios, sino también del conocimiento milenario de estos pueblos.

Esta entrega continúa con el análisis crítico “Siglo xxi: Marx y el epistemicidio imperialista en nuestra América”, de Camilo Valqui Cachi. El autor aborda la compleja violencia epistémica capitalista, o epistemicidio, del siglo xxi, contra el conocimiento, el pensar, el filosofar y la cultura que no se corresponden con los intereses del capital y las claves de Occidente, su mirada epistémica. Si bien es una violencia añeja, con la instauración del capitalismo se convierte en una amalgama moderna de formas burdas y sofisticadas, abiertas y encubiertas de exterminio epistémico imperialista. El epistemicidio del presente siglo es duro y perdurable, se ha intensificado y a la vez se ha institucionalizado, deviniendo cultura sistémica de recolonización y una verdadera guerra contrainsurgente contra el pensamiento crítico y el conocimiento radical. La incorporación total del conocimiento, las ciencias y las humanidades, como soportes teóricos de los procesos de acumulación del capital transnacional, convirtiéndolos al mismo tiempo en instrumentos sistémicos de dominación colonial y enajenación, ha significado la mayor violencia contra el conocimiento, el pensamiento, la filosofía críticos y la cultura de las clases y pueblos oprimidos del mundo. El mayor reto al que nos enfrentamos hoy es a descifrar y superar los fundamentos y las bases, no sólo de esta subversión sistémica de la episteme, sino también el epistemicidio capitalista en la perspectiva de la liberación y reencuentro de la humanidad consigo misma.

El trabajo de María Antonieta Julián Pérez, “La violencia de la alienación en la sociedad contemporánea”, se divide en cuatro partes. La primera resalta el concepto de alienación en Rousseau, Hegel, Feuerbach y Marx; la segunda, destaca la alienación religiosa; la tercera, aborda la económica, y la cuarta y última, la alienación en los medios de comunicación moderna. Estas formas de alienación son vigentes para explicar la violencia en la sociedad contemporánea.

Ramón Espinosa Contreras, en su estudio “El uso violento de la ciencia y la tecnología”, aborda en la primera parte los dos rostros de la ciencia y la tecnología: el desarrollo humano y la barbarie; en la segunda, los estragos que han ocasionado a la sociedad y a la naturaleza; en la tercera, la necesidad de una ética de responsabilidad y sustentabilidad global; en la cuarta, se plantea un nuevo humanismo sustentado en el respeto de los derechos humanos y en el derecho internacional.

“Violencia institucional: ¿Justificar lo injustificable?”, de Ángel Ascencio Romero, escudriña la esencia de la violencia institucional que conduce hacia la violencia de Estado, que no debe confundirse con la violencia que ejerce el hombre común al que se le etiqueta como “delincuente”. La violencia institucional la ejerce el Estado “en cumplimiento de sus atribuciones” para “preservar la paz social”; en uso de tales atribuciones, el Estado ha tomado decisiones que violentan algunos de los más elementales derechos humanos, como son el derecho al trabajo, a la seguridad social y a una vida digna; por citar sólo algunos ejemplos, el autor señala la desaparición del Sindicato Mexicano de Electricistas (sme) y de la empresa Mexicana de Aviación.

La reflexión “Capitalismo, violencia y medios de comunicación”, de Cutberto Pastor Bazán, trata de manera general el capitalismo, la violencia del sistema y su forma de propagación a través de los medios de comunicación. En las últimas décadas, el capitalismo desarrollado o imperialismo ha perfeccionado la forma sutil de conseguir consensos para sus propósitos mediante los medios masivos de comunicación. Así vemos que cuando los grupos hegemónicos imperiales requieren el consenso de la sociedad consiguen ese beneplácito a través de los medios masivos de comunicación. Actualmente, un sinfín de personas piensa que si algo no “pasa” en los medios, en realidad no sucede. Lo que nos lleva a considerar a los medios masivos como los protagonistas centrales en la creación y utilización de símbolos funcionales para la dominación y reproducción ideológica, por lo que ocupan un lugar estratégico en la lucha por el poder. El desarrollo tecnológico y su extensión a los medios electrónicos hacen posible la difusión y propagación de la ideología a gran escala, como las ideas de la clase dominante. El papel de los medios es utilizado para generar consenso en la opinión pública; en consecuencia, tenemos que la misma es manipulada desde las esferas del poder. La opinión pública se crea desde los medios masivos acorde a los intereses de la gran empresa.

El libro sigue con el trabajo “Reflexiones en torno al proceso electoral 2010-2011 en el estado de Guerrero: La intolerancia en su máxima dimensión”, de José Gilberto Garza Grimaldo, quien desmitifica la contienda electoral para elegir gobernador en el estado de Guerrero (México). El autor muestra cómo tal proceso resultó ser una elección marcada por la violencia, tanto física como verbal, la cual pone de manifiesto la realidad de la pobreza de la democracia en el estado de Guerrero y el nivel de la cultura política de los actores y de la clase política.

Jaime Salazar Adame, en su trabajo “Guerrero: Tierra de violencia y desigualdad. El caso de Aguas Blancas”, explica el fenómeno de la violencia política a partir del caso de Aguas Blancas que se gestó en el municipio de Coyuca de Benítez, Guerrero, el 28 de junio de 1995, donde fueron asesinados diecisiete campesinos y veintitrés más resultaron heridos. Este análisis también centra su interés en los cambios y las continuidades históricas; su objeto de estudio son los movimientos sociales que se gestaron por la acción del poder político y tiene como hilo conductor la violencia, cuyo objetivo es el poder.

De acuerdo con la autora de “La violencia en América Latina y la cultura de la paz”, Dina Lida Kinoshita, para construir la cultura de la paz hay que entender la naturaleza de los conflictos de nuestra época, los cuales son el resultado de contradicciones estructurales y culturales. En el actual mundo complejo, contradictorio e interdependiente, la globalización crea las mejores condiciones para un mundo más justo de paz y libertad y, al mismo tiempo, agrava ciertos conflictos. Los más recientes mezclan y complican un número de problemas globales que se han acumulado desde el final de la Segunda Guerra Mundial, tales como la explosión demográfica, en particular en los países en desarrollo, y la crisis ambiental que está agotando los recursos naturales necesarios para sustentar la sociedad humana en su forma actual.

En América Latina, la violencia política impera desde los primordios coloniales, pero con la globalización adquiere nuevos contornos, muchas veces de guerra civil no declarada. Estos conflictos están relacionados con la exacerbación de los desplazamientos socioeconómicos y asumen la forma de crisis causadas por los cambios profundos e inestables en las relaciones entre capital y trabajo, a pesar de no estar exentas de manifestaciones xenófobas. El debilitamiento y la ruptura de estructuras tradicionales de control social y político agravan tendencias negativas tales como la alienación, expansión de enfermedades (sida) y la narcoeconomía que incrementa la criminalidad y la contravención, sin solucionar de forma negociada y pacífica las guerrillas remanentes. Considerados en su conjunto, estos fenómenos llevan a una erosión generalizada del orden público y seguridad privada que está modificando los roles tradicionales del Estado, cuya soberanía está bajo creciente presión.

La solución de estos conflictos requiere un nuevo orden mundial en los planos político, económico y sociocultural, en el cual los seres humanos puedan elegir la cooperación, la paz y la solución no violenta de conflictos. La cultura de la paz es el soma de actitudes de contenido cultural y religioso, sistema de valores, principios educacionales y de comportamiento que pueden estimular la humanidad, y en particular los pueblos de América Latina, en esta dirección.

El texto “Violencia y migración: Los sueños y pesadillas de los migrantes guerrerenses en Chicago, Estados Unidos”, de Adán Aguirre Benítez, versa sobre la migración y la violencia. En esta primera aproximación el autor pretende dar un panorama general de la problemática de los trabajadores migrantes de Guerrero en Estados Unidos, particularmente de los que residen en Chicago, Illinois. En ella se proporcionan los factores principales de la migración de Guerrero hacia Estados Unidos, la violencia que tienen que soportar y superar los migrantes, tanto en el transcurso del viaje como las dificultades que tienen que enfrentar y resolver para encontrar trabajo y las actitudes y acciones racistas contra ellos por parte de la población anglosajona y de los agentes de migración. Aguirre expone y analiza las condiciones de trabajo y su entorno en Chicago, los tipos de violencia que tienen que superar al dejar su proyecto de vida individual y colectiva en sus comunidades de origen y las consecuencias que se derivan de ello.

Finalmente, este libro cierra las reflexiones críticas sobre la violencia en el siglo xxi con el trabajo “La Conferencia de Ministros de Defensa de las Américas (cmda) y los instrumentos de la Nueva Doctrina para la Seguridad Hemisférica en la Política Exterior de Estados Unidos hacia América Latina (fuentes documentales primarias para la construcción de indicadores)”, de Herminia C. Foo Kong Dejo. La autora destaca que la presente compilación es producto detallado de una investigación más amplia y podrá ser considerada una fuente documental primaria que incluye indicadores básicos, construidos por ella, con el apoyo técnico de Carlos Antonio Foo Kong F., quien brindó la asesoría necesaria en la georreferenciación y mapeo para el seguimiento de la Conferencia de Ministros de Defensa de las Américas, utilizando Sistemas de Información Geográfica (sig). Los cuadros que se incluyen fueron elaborados previamente al desarrollo del proyecto titulado “La Política Exterior de Estados Unidos hacia América Latina y la Nueva Doctrina para la Seguridad Hemisférica”, a los que les siguieron algunos ensayos ya publicados, cuya materia describimos en esta introducción. La investigación es parte de un estudio más amplio que incluye a El Caribe, cuyo propósito es comparar doctrinas, estructuras e instrumentos diseñados por el gobierno de Estados Unidos hacia el Hemisferio Occidental en el marco de su actual estrategia de integración militar y explicar el papel de la subregión en el nuevo orden.

Camilo Valqui Cachi
Gilberto Garza Grimaldo

Ramón Espinosa Contreras

México, 25 de julio de 2011

Repercusiones de los dogmas
neoliberales en las economías
de América Latina y El Caribe

Medardo Reyes Salinas

Resumen

En el presente trabajo analizaremos el proceso de implementación de las políticas neoliberales en América Latina y El Caribe, el papel de los Organismos Financieros Internacionales (fmi, bm, bid, gaat y omc) y los mecanismos a través de los cuales se materializaron y se siguen materializando esas políticas, tales como: privatizaciones de las empresas estatales, congelamiento de salarios, disminución del gasto público y mercantilización de la seguridad social de los trabajadores; también expondremos (brevemente, por razones de espacio) el embate de que son objeto los pueblos originarios de nuestra América por el afán del capital financiero internacional con el objeto de apropiarse, no sólo de las reservas naturales que poseen sus territorios, sino también del conocimiento milenario de estos pueblos; no pretendemos agotar el tema, pues sigue siendo objeto de estudio, desde varios ángulos, de la compleja realidad que viven nuestros pueblos en el presente siglo.

Introducción

A inicio de los años ochenta del siglo pasado, las economías latinoamericanas y de El Caribe vivieron una de sus peores crisis como resultado del impacto de la deuda externa contraída en décadas anteriores con los Organismos Financieros Internacionales (fmi, bm y bid) y con la Banca Internacional Privada. Así como por la ola de corrupción en que se vieron envueltos los regímenes militares represivos con sus políticas antipopulares llevadas a cabo en la década de los setenta. Estos dos hechos significaron una noche oscura para las sociedades del continente, lo que desembocó en planes macabros para acallar la disidencia, como el Plan Cóndor en América del Sur y la guerra de “baja intensidad” en América Central, financiada, armada e implementada por el imperialismo estadounidense en un intento por detener las luchas emancipadoras en el continente latinoamericano. A continuación presentamos el testimonio de una de las víctimas del Plan Cóndor, médica paraguaya, Gladys Mellinger de Sannemann.

Estoy convencida de que existió ese pacto o convenio político militar, doctrina de la seguridad nacional occidental y cristiana [política denominada “democracia sin comunismo”], que comenzó a operar en la década de los setentas entre los regímenes militares del Cono Sur en especial, y Latinoamérica toda, y podrá aparecer nuevamente. Por esa forma de represión castrense y policial, un ciudadano podría ser muerto, desaparecido, preso, estar bajo vigilancia de la policía del lugar o de su país [residencia, teléfono, correspondencias, visitas, etcétera], obligado a renunciar a sus actividades políticas, ser secuestrado y enviado a su país de origen a pedido de las fuerzas represivas requirentes. Esta represión terrorista gubernamental “antisubversiva”, tuvo como víctimas a todos los luchadores por la vigencia del estado de derecho en su país, a los opositores políticos, a destacadas personalidades progresistas, sociales, a estudiantes, profesionales, sindicalistas, obreros, sacerdotes, laicos, universitarios, investigadores, e incluso algunos no activistas.1

En ese momento de crisis provocada por el peso de la deuda externa, aunado a la crisis política y de legitimidad que vivían la mayoría de los regímenes de ese entonces, se reflejaron cuatro posiciones por los gobernantes en turno para “salir“ de la situación provocada por la insolvencia económica; al no disponer de recursos financieros para pagar los intereses a sus acreedores, los fenómenos de superinflación de sus economías, el alto índice de desempleo, etc., fueron el común denominador de esa época. La primera posición fue declarar un periodo de moratoria por la imposibilidad de cumplir con las obligaciones contraídas con los acreedores.

La segunda posición planteó la necesidad de entablar un diálogo serio entre los representantes de los gobiernos en turno con los Organismos Financieros Internacionales y la Banca Internacional Privada, con el objetivo de buscar, en forma conjunta, posibles soluciones al fenómeno de la deuda.

Una tercera posición, defendida por el ex presidente de Cuba Fidel Castro Ruz, propuso el no pago de la deuda externa, argumentando que dicha deuda había sido pagada con creces a través de los intereses conocidos como pago del servicio de la deuda; además, habría que establecer relaciones más equitativas en el comercio internacional, pues el Sur pobre exporta materias primas a precios irrisorios establecidos por las trasnacionales y se le compra tecnología al Norte rico a precios estratosféricos, señalando también de que de nada serviría que los países desarrollados condonaran la deuda si dentro de una década los países deudores se encontrarían en las mismas o en peores condiciones; por la inequidad en las transacciones realizadas en el comercio internacional:

materialmente es imposible pagar la deuda y sus intereses; por esta razón tan elemental como comprensible no podrá pagarse, costaría ríos de sangre imponer a los pueblos los sacrificios que esto implicaría, a cambio de nada, ningún gobierno tendría poder suficiente para conseguirlo. Es una cuestión que bien vale la pena ser analizada, discutida y resuelta de común acuerdo entre acreedores y deudores, y no hay que olvidarse ni por un instante que la iniciativa está ahora en manos de las naciones a quienes se exige tan monstruoso sacrificio.

Al condonar la deuda, los países en desarrollo tendrían más oportunidades de comprar a los países desarrollados y, con dicha medida tanto acreedores como deudores saldrían ganando.2

La cuarta posición, compartida por la mayoría de los gobernantes de América Latina y de El Caribe de esa época, fue la defendida por el ex presidente mexicano Miguel de la Madrid Hurtado en una conferencia de presidentes realizada en Acapulco (1982) para discutir las salidas al fenómeno de la deuda; el anfitrión señaló a sus invitados que la deuda externa se podía pagar a través de préstamos “blandos”, proporcionados por los acreedores. Sin embargo a más de tres décadas de distancia de aquella recomendación, la realidad le ha demostrado a la clase política de América Latina y El Caribe que no es posible endeudarse más para pagar intereses, el círculo vicioso de contraer más deudas para el pago de intereses ha convertido a nuestro continente en el mayor exportador de grandes flujos de dinero para oxigenar a las economías más desarrolladas del planeta, a costa de la miseria en que se debaten millones de latinoamericanos.

Es en esta misma década, la de los ochenta, cuando el modelo de desarrollo denominado sustitución de importaciones, recomendado por la Comisión Económica para América Latina y El Caribe (cepal) entra en crisis; después de varias décadas de haber sido implementado, coincide con el triunfo obtenido en las urnas en Inglaterra de la primera ministra Margaret Thatcher y Ronald Reagan en Estados Unidos, donde la derecha ultraconservadora de esos países se declaró paladín de la democracia liberal y defensor del libre mercado, asestándoles duros golpes a los sectores organizados de sus respectivos países y arrebatándoles de esa forma, a través de políticas públicas, conquistas laborales y sociales resultado de muchos años de luchas.

Todos los postulados de Milton Friedman y sus seguidores no hubiesen superado el umbral de lo teórico o lo académico de no haber ocurrido un par de hechos que dieron motor político y práctico a las posturas del economista[…] en 1979, Margaret Thatcher se convirtió en la primera ministra de Gran Bretaña, con la consigna electoral de sacar al Reino Unido del declive económico que padecía mediante la drástica reducción de la intervención del Estado en la economía. Y un año más tarde, Ronald Reagan ganó la presidencia de los Estados Unidos con un programa idéntico al de Thatcher nacía en el mundo el “reagan-thatcherismo”.3

Otro elemento que hay que tomar en cuenta al momento de preguntarse el porqué de la implementación del modelo de desarrollo neoliberal a rajatablas en América Latina y El Caribe, además del peso de la deuda externa que llegó a niveles extremos en los que los países deudores tuvieron que declararse incapaces de cumplir con las obligaciones contraídas con la Banca Internacional (fmi, bm y bid) así como con la privada (Club de París y Roma), es la crisis en que había caído el modelo Cepalino conocido como sustitución de importaciones, con altos índices inflacionarios, devaluación de las monedas, con una balanza comercial desfavorable, con la caída del poder adquisitivo de los salarios y un desempleo que se había vuelto inmanejable.

Los programas neoliberales de cambio estructural, ajuste y estabilización económica –apegados a las recetas preconizadas por el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial sintetizadas en el Consenso de Washington y aplicados con singular perseverancia desde 1983 hasta el presente– significaron un viraje radical en la estrategia económica sobre la cual se había fincado el desarrollo mexicano durante los cincuenta años previos.

[…]

Desde los años treinta y sobre todo a partir del gobierno del presidente Cárdenas, el desarrollo económico mexicano –que alcanzó una tasa de crecimiento anual medio de 6.1% entre 1934 y 1982 y trajo consigo un mejoramiento significativo de las condiciones de vida de la mayoría de los mexicanos– se había sustentado en una economía de mercado con un relevante (pero prudente, excepto a partir de los años setenta) intervencionismo del Estado como rector y promotor activo del desarrollo económico como regulador del comercio exterior y de los mercados internos de bienes y servicios básicos, como inversionista en áreas estratégicas y como promotor del bienestar social mediante leyes laborales y agrarias e instituciones sociales de educación, salud y servicios básicos.4

Esta “revolución conservadora”, afirma Nigra G. Fabio, modificó estructuralmente la economía y la sociedad no solamente de Estados Unidos, sino que también lo hizo con la de Gran Bretaña y luego (impulsado por estos países y los Organismos Internacionales) en gran cantidad de países se llevaron adelante reformas de características similares. En concreto. Lo que muestra este hecho es que había entrado en colapso el modelo distribucionista-keynesiano, diseñado en la posguerra, y que por ello quienes tuvieran un proyecto político y de acumulación definido serían quienes podrían impulsar la reconversión en su beneficio. Las reaganomics (es decir, la política económica llevada adelante durante el gobierno de Reagan) fueron la respuesta y con un conjunto de recetas fuertemente sostenidas reconvirtieron la economía estadounidense en forma radical; transformaron las relaciones internacionales para reverdecer el conflicto Este-Oeste en una lógica que ha sido llamada por algunos “la segunda Guerra Fría” e impusieron una visión sobre los procesos sociales, políticos y económicos claramente funcional en beneficio de los sectores dominantes con una dinámica de concentración que, como una de las consecuencias actuales, ha concentrado la riqueza en cada vez menos manos, ha elevado en forma determinante la pobreza y la exclusión, y en consecuencia ha reducido fuertemente la capacidad de consumo de los sectores medios y bajos, los cuales se encuentran cada vez más alejados de la participación en el mercado.5

El Consenso de Washington, definido por John Williamson como el sistema de diez acuerdos básicos “respecto al carácter de las reformas en política económica que los países deudores deberían de tener como objetivo” –para estos propósitos se definió que “Washington” abarca tanto como Washington político del Congreso y miembros principales de la administración, como el Washington tecnocrático de las instituciones financieras internacionales, las agencias económicas del gobierno de Estados Unidos, la junta de la Reserva Federal y los think tank’s (grupo de expertos ideólogos):

comprende: liberalización del comercio, liberalización de los mercados financieros, privatización de las empresas públicas, desregularización de las actividades económicas, y la liberalización de la inversión extranjera. Además incluye disciplina fiscal (id est, equilibrio ingreso/gasto público), reducción de la inversión y el gasto públicos, reforma fiscal regresiva que reduzca las tasas marginales a los ingresos mayores, ampliando la base de contribuyentes, una política cambiaria que fomente las exportaciones, y un adecuado marco legislativo e institucional para resguardar los derechos de propiedad.6

El Consenso de Washington se siguió a pies juntillas por el régimen de Pinochet en Chile; Alfonsín y Menem en Argentina; Miguel de la Madrid, Salinas de Gortari, Ernesto Zedillo Ponce de León y las administraciones panistas en México; Alberto Fujimori, Toledo y Alan García en Perú; Leonardo Callejas, Azcona del Hoyo en Honduras; Fernando Collor de Mello y Fernando Enrique Cardoso en Brasil; Jaime Abdalá Bucaram Ortiz en Ecuador; Wasmosy en Paraguay;
Violeta B. de Chamorro y José Arnoldo Alemán Lacayo en Nicaragua, para no mencionar a todos los autodenominados “Chicago Boys”. El papel que jugaron los Organismos Financieros Internacionales (fmi, bm y bid) fue decisivo para subordinar a nuestras economías a los grandes centros financieros internacionales.

Lo anterior se explica a raíz del endeudamiento externo de los países de la región, a los altos niveles de inflación, convirtiéndose la mayoría de estos en situaciones inmanejables; el desgaste político en que habían caído las dictaduras militares como resultado de la ola de corrupción en que se vieron envueltos estos regímenes, así como también a su política de exterminio de la oposición con base en la doctrina de seguridad nacional implementada por estos, fue una buena coyuntura para presionar a la clase política de Latinoamérica y de El Caribe, para aceptar la condicionalidad de los Organismos Financieros Internacionales, para ser beneficiados con más desembolsos y para hacerle frente a las crisis económicas, políticas y sociales en que se debatían nuestras sociedades; fue así que se convirtieron en correas de transmisión de los dictados del Consenso de Washington.7

Otro momento no menos importante para el triunfo de los tecnócratas latinoamericanos desde luego que se debe a la herencia dejada por los regímenes militares en la década de los sesenta y setenta, alentando una contrarreforma política de las sociedades latinoamericanas, como la que expone F. Lucio Oliver:

Esos regímenes fortalecieron la concentración del poder político, disgregaron las agrupaciones de masas, persiguieron a los opositores radicales y prepararon el terreno para una democracia “gobernable” de control político. Los regímenes de seguridad nacional hicieron un verdadero trabajo sucio destruyendo la organización popular y persiguiendo a cuadros políticos formados, y generando miedo a la lucha política y a la crítica de oposición abierta. Hoy ese miedo se ha introyectado y genera autocensura y complacencia ante las políticas tecnocráticas.8

El gatt, Tratado Multilateral sobre Aranceles y Comercio, hizo lo propio al celebrarse la Conferencia de la Habana a finales de los años cuarenta, al elaborar el marco jurídico para el comercio internacional a través de sus rondas realizadas en varias capitales del mundo, tales como: propiedad intelectual, solución de controversias, compras gubernamentales, eliminación de subsidios al campo, trato nacional al inversionista extranjero, la desregularización de los flujos financieros, etc. Ese proceso trajo como consecuencia el desmonte de las economías de los países en desarrollo como los nuestros, subordinando sus economías a los grandes centros financieros, echando al cesto de la basura infinidad de mecanismos a través de los cuales los países en desarrollo podían maniobrar en caso de turbulencias económicas.

El discurso neoliberal inició su peregrinaje con fuertes cuestionamientos a la intervención del Estado, en la esfera económica, caracterizándolo como ineficiente, obeso y corrupto; ese discurso fue acompañado de elementos que sobrevaloraban a los agentes privados, presentando al modelo neoliberal como la única alternativa a seguir, como la única tabla de salvación para las economías de la región.

Se profetizó que el advenimiento del neoliberalismo con un mercado donde el Estado desde ese momento se convertiría en un simple árbitro se encargaría de regular todo lo relacionado con la economía, lo social, lo político y lo cultural. El Estado, en palabras de los neoliberales, debería ser el guardián para poder dar certidumbre a los agentes económicos tanto en lo interno como a los inversionistas extranjeros.

Armando Bartra, al analizar las repercusiones del tlcan en la economía mexicana, señala:

hace veinte años los teólogos del neoliberalismo tuvieron la revelación de que los campesinos estaban de más y armados con la espada del libre comercio y la cruz de las ventajas comparativas emprendieron una cruzada contra las comunidades rurales. A golpes de mercado, se impusieron vaciar el campo de los rústicos sobrantes. En una nación de milpas, traspatios fecundos, huertas y acahuales, los tecnócratas se propusieron barrer con la dizque ineficiente agricultura campesina, desatando con ello el éxodo rural[…]acabar con la pequeña y mediana producción agropecuaria con el argumento de que no es competitiva y sale más barato importar es sacrificar la seguridad alimentaria y renunciar a la autosuficiencia laboral porque, en un país, con una población rural de 25 millones, garantizar la comida y el empleo en el campo es asunto de seguridad nacional.9

Así se explican las políticas privatizadoras de los tecnócratas neoliberales aplicando otra de las recetas contenidas en el Consenso de Washington, el cual reza que para tener finanzas sanas hay que privatizar los bienes públicos, con el argumento de que el Estado es mal administrador, produciéndose de esa forma, el despojo más descomunal conocido hasta nuestros días; se materializó a través de las subastas públicas, en procesos carentes de trasparencia, donde los círculos más cercanos a la clase gobernante en nuestros países, en complicidad con el gran capital financiero internacional, se apropiaron de los bienes públicos.

Convirtieron esos procesos de remate en una gran piñata, todos los bienes que le pertenecían a nuestros pueblos fueron transferidos al gran capital financiero internacional; de esa fiesta participaron los Color de Mello, los Salinas de Gortari, los Fujimori, los incondicionales de Arnoldo Alemán y Carlos Saúl Menem, comenta Zicolillo:

El proceso, entonces que a la luz de los resultados posteriores significó una pérdida fenomenal de patrimonios nacionales con pocas o nulas ventajas en cuanto a la eficiencia y estándares de producción de las empresas privatizadas, desembocó en un nuevo modelo de corrupción que, como nunca había pasado en Latinoamérica, terminó con presidentes destituidos, ex presidentes presos o procesados y toda una locura de trasferencia económica de unas manos a las otras, sin que, realmente, el paraíso terrenal prometido por Friedman despuntase alguna vez en el horizonte.10

Otra de las grandes ficciones del acervo neoliberal es todo lo relacionado con la mano invisible del mercado; para ellos es el mercado el que regula el comportamiento de los agentes económicos, olvidándose del papel que ha jugado el Estado desde inicios del establecimiento del capitalismo en Inglaterra como sistema económico, al despojar a miles de campesinos de sus tierras para forzarlos a convertirse en mano de obra barata que requerían los industriales ingleses de esa época hasta nuestros días, cuando la maquinaria del Estado imperial interviene en las guerras de rapiña para garantizarle mercados, materias primas y recursos estratégicos a sus burguesías. Pavel Blanco afirma, que la guerra, refiriéndose a la invasión estadounidense en Irak, es un paso necesario para el lobby militarista y los dueños de Wall Street en su intento por asegurar el dominio del imperialismo estadounidense y expandir su globalización neoliberal en la estratégica región del medio oriente, ganando la carrera a la Unión Europea en el dominio de los recursos naturales –65% de las reservas petroleras del planeta– y nuevos mercados. Nos encontramos pues con un nuevo reparto del mundo, cuya configuración estaba pendiente desde 1991.11

La más reciente crisis económica, provocada por los operadores de Wall Street (2007-2008), llama a las clases detentadoras del poder del Estado en Norteamérica, Europa, Asia y América Latina para que intervengan, asignándoles los gobiernos millonarias sumas de dinero dizque para salvar el Sistema Financiero Internacional.

Cabe mencionar que esas grandes sumas de dinero son recursos del erario público para premiar a quienes provocaron esos desastres económicos, pero los sectores pauperizados por estas políticas siguen siendo ignorados, siguen esperando los buenos tiempos anunciados por los ideólogos del neoliberalismo, pues según sus autores hay que hacer el pastel primero para después disfrutar de las rebanadas, pero lo más lamentable del caso es que van más de tres décadas de políticas neoliberales y todavía no llega el momento de disfrutar de las bonanzas planteadas por Friedman; al contrario, la riqueza se concentra cada día más en menos manos y se ha producido lo que denominan algunos autores una tragedia social.

David Brooks, al comentar el reciente mensaje del inquilino de la Casa Blanca Barak Obama a la sociedad estadounidense, comenta que firmas de Wall Street obtienen ganancias récord: “Las familias más ricas del país [Estados Unidos] tienen un valor neto 225 veces más grande que el valor neto de una familia media”; de hecho, la brecha entre los más ricos y todos los demás alcanzó un nivel récord, según cálculos del Economic Policy Institute (epi). Y esto sólo continúa una tendencia de tres décadas; 1% más rico del país recibía 9% del ingreso nacional total a finales de los años setenta mientras ahora los más ricos reciben 23% del ingreso total, señala el ex secretario del trabajo Robert Reich. Mientras tanto, 14.3% de los estadounidenses vive en la pobreza (6.3% en la llamada pobreza profunda, un nuevo récord), de acuerdo con cálculos oficiales. Más de cincuenta millones viven en hogares que enfrentaban dificultades para obtener suficiente alimentación –entre ellos diecisiete millones de menores de edad– según cifras del gobierno federal. Estas cifras de “hambre”, o lo que aquí oficialmente se llama “inseguridad alimentaria”, alcanzó un nivel récord en 2008 y ha permanecido allí.12

Los que detentan el poder señalan que el modelo neoliberal sigue siendo viable, lo que ha hecho falta es mecanismos para controlar dizque los flujos de capital, según ellos, los autores de la reciente crisis económica y política mundial… La idea de la bonanza neoliberal se extendió por todos los rincones del planeta, pero la condición era construir el pastel para después repartir las rebanadas del mismo; sin embargo, ya trascurrieron más de tres décadas y tal invitación no ha llegado, al contrario se ha acrecentado el número de seres que se encuentran en pobreza y otros que se debaten en la extrema pobreza viviendo con menos de un dólar al día, pero los estragos se hacen sentir en los más vulnerables, como la población infantil que al no consumir las calorías necesarias presenta cuadros de raquitismo, daño irreversible, pues por más alimentos que consuma en su vida el daño se hará sentir en su desarrollo físico, mental y social.

Señala Ramonet:

La abundancia de bienes y el progreso de la técnica alcanzan niveles sin precedentes en los países ricos y desarrollados, pero en los países en desarrollo el número de los que no tienen techo, trabajo, medicamentos ni lo suficiente para alimentarse, aumenta sin cesar. Sobre los 4,500 millones de personas que viven en los países en desarrollo, más de un tercio (o sea 1,500 millones) no tiene acceso al agua potable. El 20% de los niños no ingiere las calorías o proteínas suficientes y alrededor de 2 mil millones de personas, un tercio de la humanidad sufre de anemia.13

Los ideólogos del neoliberalismo cuestionaron en su momento, al Estado “benefactor”; además de obeso, era mal administrador y, por tanto, había que devolverle esas funciones de administrar a los agentes privados, recomendándole a los gobernantes de turno, privatizar todas las empresas paraestatales como una condición indispensable para mantener las finanzas sanas; además había que congelar salarios y, como una forma de mantener un superávit en la balanza comercial, dentro del recetario neoliberal los funcionarios de los Organismos Financieros Internacionales impusieron a los gobiernos neoliberales incrementar la tasa impositiva, pero no para todos los contribuyentes; de esa obligación están excluidos los dueños del capital especulativo. La recaudación hay que implementarla vía impuestos a los de a pie, a los señores del capital no porque eso significaría “ahuyentar” las inversiones extranjeras, que se disputan los países en desarrollo.

Para la inversión extranjera hay que crear óptimas condiciones que garanticen una mayor rentabilidad para el capital financiero internacional; lo anterior ha quedado demostrado con las reformas constitucionales realizadas por los gobernantes de turno en América Latina y El Caribe.

Las nuevas reglas sobre inversiones contenidas en muchos de estos tratados (tlc) impiden a los gobiernos de los países en desarrollo exigir a las empresas extranjeras la trasferencia de tecnología, la formación de trabajadores locales o la adquisición local de insumos de producción, con estas condiciones las inversiones extranjeras no establecen vínculos en el país, no generan empleo de calidad y no mejoran tampoco los salarios; sirven en cambio para agravar las desigualdades.14

Este proceso de reformas legislativas condujo a la desaparición de candados que en cierta manera protegían al inversionista nacional, tal como el porcentaje que se le permitía al inversor extranjero, el cual no podría exceder 49%, para garantizar que el control de la empresa estuviese en manos de nacionales con 51%, la rama en que se requería la inversión, pues el Estado determinaba los sectores que necesitaban de inversión extranjera, esto con el propósito de que ésta no desplazara al pequeño o mediano productor; pero ahora con los tratados de libre comercio, esos obstáculos fueron eliminados, dándole al capital trasnacional todas las condiciones para la explotación de nuestros recursos naturales y la de millones de trabajadores con salarios de hambre como parte de la estrategia neoliberal para atraer esa inversión y cumplir con promesas electorales de crear nuevos empleos y disminuir los flujos migratorios transfronterizos. Sin embargo, la realidad es otra, los empleos creados por los gobiernos neoliberales, además de insuficientes, son de mala calidad, mal pagados y a la población en edad de trabajar no le queda otra salida sino emigrar como única forma de sobrevivencia.

Cuando se negoció el Tratado de Libre Comercio entre México, Estados Unidos y Canadá, el fenómeno migratorio no se abordó, pues los tecnócratas del régimen salinista partieron de la falsa hipótesis de que la inversión extranjera crearía una gran cantidad de empleos y además serían bien remunerados, lo cual desalentaría los flujos migratorios hacia el país vecino del norte… La realidad se ha encargado de demostrar lo contrario: la migración ha ido en aumento. Y Washington endurece cada vez más sus políticas antimigrantes, haciendo más costoso y peligroso el cruce de sus fronteras; causando miles de víctimas por lo inaccesible de los lugares y las condiciones climáticas extremosas, convirtiendo el tráfico de ilegales en una de las actividades que mayores ganancias aporta al crimen organizado.15

Así se explica por qué esa masa de capitales golondrinos que llegan a nuestros países a la esfera especulativa no presenta ganancias gravables, a tal grado que cuando se retiran, en su mayoría por razones que no tienen nada que ver con la economía real, dejan tras de sí grandes cráteres en las finanzas de los países donde operan, provocándose las crisis conocidas como tequila, zamba, tango, dragón, vodka y otras.

Los salarios en la mayoría de nuestros países continúan congelados; la pérdida del poder adquisitivo de los mismos ha sido enorme. Esta política de la contracción de salarios forma parte de la estrategia neoliberal, una forma de estimular a los inversionistas extranjeros para que sus inversiones sean más rentables, pagando salarios de hambre, una legislación que tiró por la borda conquistas de varias décadas de lucha de la clase obrera organizada, afirma Oliver:

El argumento central que han esgrimido los ideólogos de la reforma del Estado ha sido que con ella habremos de ingresar al primer mundo, insertándonos en la globalización, lo cual ciertamente ha sucedido con la incorporación de fragmentos territoriales y poblacionales de las naciones latinoamericanas a la reproducción internacional del capital[…] los países latinoamericanos se disputan el dudoso privilegio de competir entre ellos para ser receptores de un capital súper explotador de mano de obra barata para maquilar textiles, productos electrónicos, informáticos y alimenticios. Para ello se han aplicado políticas de exención de impuestos hasta por quince años, y de supresión de contribuciones por el mismo periodo para quienes exporten. Con estas políticas se están construyendo verdaderos “enclaves” modernos de reproducción del capital trasnacional, que no beneficia a nuestro mercado interno y que venden básicamente mano de obra barata para ser súper explotada.16

Compartimos la opinión de Sánchez en su ensayo denominado “Los trabajadores de México: entre los más pobres del mundo”:

Los salarios no sólo no han podido recuperar su poder adquisitivo, sino que ahora enfrentan una aguda erosión, a pesar de que, efectivamente, los precios de los productos básicos han dejado de aumentar a los niveles de 1998; sin embargo, la pérdida del poder adquisitivo de los salarios continúa. Por qué. Resulta que el problema no es y ni ha sido el nivel general de precios, sino la política deliberada de mantener contenidos los salarios[…] el modelo económico privilegia el desarrollo económico hacia fuera y tiene como una de sus bases de crecimiento los salarios deprimidos; es decir, la contención de los salarios impuesta por el gobierno y los empresarios está siendo llevada hacia sus últimas consecuencias, con el fin de mantener la “competitividad del país”, el bajo costo de la mano de obra mexicana es ofrecida por los gobiernos neoliberales como una de las mayores ventajas comparativas a las grandes empresas transnacionales, tanto nacionales como extranjeras. México es uno de los países del mundo que más drásticamente ha reducido sus salarios.17

Aunado a lo anterior, sus fondos de jubilación y pensiones se encuentran en las bolsas de valores, pasando a ser parte del despojo de que han sido objeto nuestros países como un botín más del capital financiero internacional, que ha dejado a millones de seres en la indefensión.

Después de haber cotizado durante toda su vida activa en la esfera económica o burocrática con la esperanza de poder disfrutar de ese derecho al final de su existencia, en estos momentos muchos de esos trabajadores no se pueden retirar pues dichos fondos se esfumaron pasando a engrosar las enormes fortunas de unos cuantos, sin importar el futuro de varias generaciones, ya que con el afán de acumular riqueza no importa que jueguen con el destino de millones de seres.

Susan George habla sobre:

el desastre que podrían provocar las políticas de los gobiernos neoliberales cuando todo se lo atribuyen al mercado […] sólo digo que el mercado tiene su lugar y que cuando el mercado ocupa todo es un desastre. Beber dos vasos de vino es estupendo, pero tomarse varias botellas es otra cosa. Imagine lo que puede pasar con una economía integrada mundialmente[…] yo no deseo que un accidente global cause enormes sufrimientos y lleve a la guerra de todos contra todos[…] lo que verdaderamente importa es controlar esta máquina de destrucción de la cual todos dependemos, pero lo más grave es que quienes se benefician más de ella son incapaces de controlarla.18

Los recursos naturales se encuentran a disposición del gran capital, con un marco jurídico ad hoc para la inversión extranjera. El capital financiero internacional ha sido despiadado no sólo con el ser humano, sino también con los recursos naturales, bosques, tierras, aguas y las reservas del subsuelo que, en su mayoría, se encuentran en territorios pertenecientes a los pueblos originarios; nuestros gobiernos están violando obligaciones contraídas a nivel internacional, tales como: el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, la Declaración Interamericana de los Derechos de los Pueblos Indígenas, así como también la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. México fue uno de los primeros países de Latinoamérica al haber legislado en materia agraria durante el salinato (1992), atentando de esa forma sobre la propiedad comunal de los pueblos originarios.

Cabe señalar que dichas reformas a la norma fundamental, como es la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y sus leyes secundarias, es con el único afán de crearles las condiciones necesarias a las trasnacionales que se dedican a la explotación de los recursos maderables, fuentes hídricas y los yacimientos de minerales.

Guillermo, Almeyra en la reseña de la obra colectiva denominada, De la conservación “desde arriba” a la conservación “desde abajo”. El interés supranacional en los saberes indígenas sobre ecología, comenta, con base en el ensayo de Efraín Cruz Marín “Interacción entre biodiversidad y pueblos indígenas”: “se desmontan anualmente 7.5 millones de hectáreas de bosques templados”; es decir; una hectárea cada tres segundos, y en las selvas tropicales ese ritmo de deforestación es aun mayor pues se destruyen veinte millones de hectáreas boscosas por año, a razón de una cada segundo y medio. Cada quince minutos se extingue una especie vegetal o animal y, si se mantiene ese actual ritmo destructivo, antes de fin de siglo habrán desaparecido la mitad de todas las especies existentes actualmente. De allí la relevancia y urgencia del estudio del papel de las comunidades indígenas en la resistencia a esta política del capital para las zonas rurales; estas comunidades, agrega Cruz Marín: “son capaces de lograr productos de alta calidad, manteniendo dos elementos clave en la conservación de unidades ambientales: la heterogeneidad espacial y la biodiversidad”, es decir, lo que Toledo denomina estrategia (inteligente) de usos múltiples; por el contrario, los planes de conservación oficiales son un mero calco de los elaborados y financiados por el Banco Mundial y aplicados por instituciones estatales o no gubernamentales supranacionales, y esos programas ven la presencia de las comunidades indígenas en la zona donde esperan actuar no como una riqueza, sino como un obstáculo, un problema.19

Otro de los trabajos reseñados por Almeyra es de Juan Manuel Sandoval Palacios, denominado “Integración Regional Subordinada, saqueo de recursos estratégicos y pérdida de soberanía en el continente americano”; el autor destaca que en el anteproyecto del Tratado de Libre Comercio a celebrarse entre tres países andinos y Estados Unidos de América en el artículo 8 se señala: cada parte que firme el tratado deberá permitir las patentes para las siguientes invenciones: a) plantas y animales, b) procedimientos y diagnósticos terapéuticos y quirúrgicos para el tratamiento de animales y humanos. Como se ve, se califican de “invenciones” a las plantas y animales domesticados por el trabajo de las comunidades indígenas y se plantea la posibilidad legal de expropiarles a éstas sus conocimientos médicos y veterinarios tradicionales para beneficio exclusivo de los laboratorios farmacéuticos internacionales que los patentarían.

La estrategia de conservación de la biodiversidad del Banco Mundial en el corredor biológico mesoamericano de acuerdo a la investigación de Alberto Betancourt es sumamente contradictoria: promueve las actividades y estudios sobre la conservación de la biodiversidad, pero despliega actividades económicas que provocan un daño irreversible; rescata y universaliza algunas prácticas y conocimientos indígenas pero simultáneamente se los apropia, los destruye o los subordina a una lógica de producción trasnacional que socava los derechos y las condiciones de supervivencia de las comunidades, alienta la actividad científica sobre la ecología, pero auspicia un modelo de ciencia neocolonial que asigna tareas ínfimas a los científicos mexicanos y establece líneas de investigación basadas en una lógica comercial en vez de una lógica de desarrollo social y conservación”.

En una palabra, la visión de la naturaleza incluyendo en ésta también a las comunidades indígenas, como mera cantera de materias primas e instrumento para la valoración del capital, choca con otra concepción que fusiona la especie humana y el ambiente y coloca a ambos en un devenir común no regido por el mercado ni el lucro sino por la solidaridad con las generaciones futuras.20

Lo anterior para permitirle al gran capital el despojo de las riquezas de estos pueblos, a través del Programa de Certificación de Derechos Ejidales (Procede), donde el campesino puede obtener el documento que lo acredita como propietario de la parcela, atentando desde luego al respeto de las formas de propiedad comunal, de los pueblos indígenas, no se les consulta cuando se piensa afectar sus espacios a través de proyectos estatales; se les regatea el reconocimiento como sujetos de derecho, sus sistemas normativos son reconocidos de acuerdo con lo pactado, pero en la realidad son ignorados por el juzgador. Cuando una de las partes es indígena, el juzgador desconoce dichas obligaciones contraídas por el Estado Mexicano como sujeto del Derecho Internacional. En cuanto a sus riquezas minerales, el Estado da las concesiones desconociendo que dichos recursos deben ser explotados por los pueblos originarios, para que de esa forma contribuyan al mejoramiento de su nivel de vida, pues por siglos han sido excluidos de las políticas públicas y como resultado se encuentran en estado de pobreza y extrema pobreza, pobreza en que los han sumido por varias generaciones los tres niveles de gobierno.21

En América Latina, la mayoría de los países han ratificado el Convenio 169; un apartado central es el respeto irrestricto a los territorios de los pueblos originarios. En la práctica, los gobiernos neoliberales hacen lo contrario para atraer al inversionista extranjero a través de proyectos inmobiliarios; en las zonas costeras, no importa talar los manglares, y poner a la población en un estado de indefensión ante los embates de la naturaleza; en lo que concierne a recursos mineros, explotándolos a cielo abierto sin importar los daños causados a las poblaciones, empezando por el desplazamiento de las poblaciones, contaminación de las fuentes hídricas y la atmósfera, utilizando elementos químicos, nocivos no solamente para los ecosistemas, sino para el mismo ser humano.

En América Latina (al), como en el resto de los Estados Capitalistas Periféricos (ecp), la problemática ambiental vinculada a la minería es particularmente delicada, pues los ritmos de explotación y de generación de residuos contaminantes sobrepasan la capacidad de los ecosistemas. Se trata de uno de los principales resultados de la constante y creciente trasferencia de riqueza que tiene como sustento el pago de las deudas externas y que sólo ha sido posible a través de la anuencia de una oligarquía local para consolidar el saqueo, mediante el aumento genuino de la productividad, el empobrecimiento de las personas de los países deudores y el mencionado abuso de la naturaleza.22

La pregunta obligada para poder explicarse la vorágine provocada por más de tres décadas de políticas neoliberales: ¿Que papel han jugado los Organismos Financieros Internacionales como el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial y desde luego el gatt (Tratado Multilateral sobre Aranceles y Comercio) y su sucesora, la Organización Mundial del Comercio (omc)? Estas tres instituciones han sido la punta de lanza de las políticas neoliberales; las dos primeras, condicionando sus créditos a los países en desarrollo, el gatt, y hoy la omc, imponiendo reglas en el comercio internacional, tales como la reducción de aranceles, protegiendo las inversiones extranjeras a través del mecanismo multilateral que deja atados a los países donde operan para que, en caso de necesidad pública, dichas inversiones sean intocables, estableciendo el trato nacional a los inversionistas extranjeros, liberalizando los flujos financieros, patentando a favor de las trasnacionales conocimiento perteneciente a los pueblos originarios en el campo de la medicina, la agricultura y sobre mejoramiento de especies vegetales. Desde luego, acompañado por reformas constitucionales exigidas por el fmi, Banco Mundial y la Organización Mundial del Comercio, dejando a las economías nacionales al vaivén de los grandes centros financieros, totalmente desprotegidas, cosa diferente en décadas pasadas, cuando los gobiernos tenían márgenes de maniobra en caso de que se presentara una turbulencia económica.

Los subsidios, otro rubro discutido dentro del gatt, le impusieron a los países en desarrollo que había que eliminarlos pues eso significaba una práctica desleal en el comercio internacional, ya que el producto, al ser exportado, no refleja los costos de producción, provocando quiebras a sus contrapartes. Lo eliminaron los países con menos desarrollo, mientras la administración estadounidense sigue inyectándole millonadas de dólares a sus agricultores, lo mismo hace Japón con sus productores de arroz y la Unión Europea favorece de igual forma a la industria agro-alimentaria en detrimento de millones de medianos y pequeños productores de los países en desarrollo que no pueden competir en esas circunstancias tan desfavorables.

La conferencia de Cancún de la omc es un reflejo fiel de la suerte de millones de pequeños y medianos productores que se han ido a la quiebra pues las trasnacionales producen y comercializan verduras, frutas y cereales poniendo en entredicho la seguridad alimentaria del planeta; por una parte, porque han introducido los transgénicos, constituyendo un problema de salud pública y la otra, porque hay millones de seres en Asia, África y nuestra América Latina que no tienen acceso a esos productos.

La muestra más fehaciente fue la inmolación del pequeño productor de arroz surcoreano Lee como una condena a esa normatividad del comercio internacional que tiene en la bancarrota a millones de pequeños y medianos productores, favoreciendo desde luego a las transnacionales dedicadas a la producción y comercialización de frutas, verduras y cereales.

La presencia del sector minero a campo abierto en América Latina es otra forma del despojo de que son objeto nuestros países, contaminando las fuentes hídricas de los pueblos originarios, como es el caso de Chile, Perú, México, Paraguay, etc., convirtiéndose en verdaderos enclaves económicos.

La clase política llamativamente sigue vendiendo estos proyectos (minería extractiva) como de “desarrollo” generadores de empleo y de activación económica, cuando en realidad se trata de actividades extractivas de enclave, fundamento de la transferencia de minerales hacia los países metropolitanos –principales consumidores de los mismos– y que en esencia es similar al del saqueo colonial, con la diferencia de que hoy por hoy se sostiene bajo el ropaje del comercio internacional y el “libre mercado” el esquema claramente funciona a partir de la conformación y mantenimiento de economías netamente extractivas y de escasos encadenamientos productivos endógenos. Esto significa que los minerales son extraídos y vendidos sin mayor procesamiento, más allá del de su fundición y, en algunos casos, de algún grado de refinamiento. 23

El Estado ha diseñado políticas públicas con el objetivo de silenciar esas protestas, dichos mecanismos van desde las desapariciones forzadas de líderes obreros, campesinos e intelectuales, la fabricación de delitos a los dirigentes de esas organizaciones hasta el aniquilamiento de las organizaciones populares por medio de la fuerza pública, pero los sectores organizados siguen resistiendo y planteando un modelo de desarrollo alternativo al modelo neoliberal depredador y salvaje, en el cual el centro de la actividad humana sean los seres y no el mercado, en pocas palabras, señalando que otro mundo es posible.

Cabe destacar el papel que ha jugado el Foro de São Pablo, donde varios sujetos de los movimientos sociales (obreros, indígenas, mujeres y lideres de colonias) han compartido experiencias al confrontarse con las políticas de los Organismos Financieros Internacionales, la Organización Mundial del Comercio, las políticas racistas de los países desarrollados, al condenar las migraciones indocumentadas.

Bibliohemerografía

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Notas

1 Calloni, Stella. Operación Cóndor. Pacto criminal, p. 23.

2 Véase Castro, Fidel. No hay otra alternativa: la cancelación de la deuda o la muerte política de los procesos democráticos en América Latina, pp. 43-44, entrevista concedida al congresista Mervyn Dymally y el académico Jeffrey Elliot, ambos estadounidenses, en la parte relacionada con los problemas económicos.

3 Zicolillo, Jorge. Neoliberalismo y corrupción, los 90: la década infame de América Latina, p. 17.

4 Calva, José Luis. México más allá del neoliberalismo, pp. 21-22.

5 Véase Nigra G., Favio “Cada vez más ricos. El legado de la revolución económica de Reagan”. Memoria, núm. 218, pp. 14-15.

6 Williamson, John. El cambio de las políticas económicas de América Latina. Posteriormente Enrique V. Iglesias reivindicaría la participación de los gobiernos de América Latina en este Consenso, convirtiéndolo así en una suerte de Consenso de Washington y América Latina (Iglesias, Enrique. Reflexiones sobre el desarrollo económico hacia un nuevo consenso Latinoamericano, 1992, citado por Calva, José Luis, op. cit., p. 21).

7 “Latinoamérica de los 90 atrapada por el peso de una deuda externa incompatible con sus posibilidades de respuesta, fue re colonizada, esta vez por un diseño económico que se aplicó en cada uno de los países, obviando diferencias, grados de evolución y resistencia para soportar un modelo que en muchos casos, llegaba para remover en un solo movimiento prácticas y estructuras con muchas décadas de historia” (Zicolillo, Jorge, op. cit., pp. 9-10).

8 Cfr. Oliver Costilla, Lucio, F. “Los nuevos estados latinoamericanos y sus políticas de modernización conservadora”. Memoria, núm. 134, p. 38.

9 Bartra, Armando. “Crónica de un desastre anunciado. México y el tlc”. Memoria, p. 7.

10 Cf. Zicolillo, op. cit., p. 20.

11 Cfr. Blanco Contreras, Pavel. “La doctrina de las guerras preventivas, un nuevo fascismo para sojuzgar a los pueblos”. En Valqui Cachi, Camilo (coord.), Causas e impactos de una guerra imperialista, p. 53.

12 Véase Brooks, David. “En su informe a la nación, Obama se desliza hacia el ‘centro’ político”. La Jornada.

13 Véase Ramonet, Ignacio. “Impacto de la globalización en los países en desarrollo”. Memoria, núm. 143, p. 7.

14 Véase oxfam. “Efecto tlc: El futuro de América Latina por la borda”. Memoria, núm. 228, p. 39.

15 Reyes Salinas, Medardo. “Antecedentes históricos de la migración internacional en México”. En Cienfuegos Salgado, David, Morales Sánchez, Julieta y Santos Bautista, Humberto (coords.), La migración en perspectiva. Fronteras, educación y derecho, pp. 367-368.

16 Cfr. Oliver Costilla, op. cit., p, 38.

17 Sanchez Juárez, Laura. “Los trabajadores de México: entre los más pobres del mundo”. Memoria, núm. 145, pp. 25-26.

18 Rivieré, Margarita. Entrevista a Susan George. Memoria, núm 147,
pp. 41-43.

19 Almeyra, Guillermo. “Reseña bibliográfica de De la conservación ‘desde arriba’ a la Conservación ‘desde abajo’. El interés supranacional en los saberes indígenas sobre ecología, de Betancourt Posada, Alberto (coord.)”, Observatorio Social de América Latina, año VIII, núm. 23, p. 229.

20 Ibid., pp. 230-231.

21 Reyes Salinas, Medardo. “Marco jurídico del sistema de seguridad e impartición de justicia comunitaria de la Costa-Montaña de Guerrero”. En Reyes Salinas, Medardo, Castro Guzmán, Homero, (coords.), Sistema de seguridad e impartición de justicia comunitaria Costa-Montaña de Guerrero, pp. 57-59.

22 Delgado Ramos, Gian Carlo. “Deuda y ecología política de los minerales no energéticos en América Latina”. Memoria, núm. 203, pp. 33-37.

23 Delgado Ramos, Gian Carlo. “Minando México a principios del siglo xxi. Despojo, saqueo y criminalización social”. Memoria, núm. 249, p. 5.

Siglo xxi: Marx y el epistemicidio
imperialista en nuestra América

Camilo Valqui Cachi

Resumen

Se aborda la compleja violencia epistémica capitalista o epistemicidio del siglo xxi, contra el conocimiento, el pensar, el filosofar y la cultura que no se corresponden con los intereses del capital y las claves de Occidente, su mirada epistémica. Si bien es una violencia añeja, con la instauración del capitalismo es una amalgama moderna de formas burdas y sofisticadas, abiertas y encubiertas de exterminio epistémico imperialista. El epistemicidio del presente siglo es duro y perdurable, se ha intensificado y a la vez se ha institucionalizado, deviniendo cultura sistémica de recolonización y una verdadera guerra contrainsurgente contra el pensamiento crítico y el conocimiento radical.

La incorporación total del conocimiento, las ciencias y a las humanidades, como soportes teóricos de los procesos de acumulación del capital transnacional, convirtiéndolos al mismo en instrumentos sistémicos de dominación colonial y enajenación, ha significado la mayor violencia contra el conocimiento, el pensamiento, la filosofía críticos y la cultura de las clases y pueblos oprimidos del mundo. El mayor reto que se enfrenta hoy, es descifrar y superar los fundamentos y las bases no sólo de esta subversión sistémica de la episteme sino también el epistemicidio capitalista en la perspectiva de la liberación y reencuentro de la humanidad consigo misma.

Hasta el mapa miente. Aprendemos la geografía del mundo en un mapa que no muestra al mundo tal cual es, sino como sus dueños mandan que sea […] El mapa, que nos achica, simboliza todo lo demás. Geografía robada, economía saqueada, historia falsificada, usurpación cotidiana de la realidad; el llamado Tercer Mundo, habitado por gentes de tercera, abarca menos, come menos, recuerda menos, vive menos, dice menos.

Eduardo Galeano

I

El sistema imperialista del siglo xxi, particularmente el estadounidense, instrumentan violentos patrones de acumulación transnacional acordes con la crisis global que lo abate, las rivalidades entre sus fracciones y con la preservación de su dominio mundial, al que defiende de manera implacable y utilizando todo su poderío económico, político, ideológico, científico-tecnológico, cognitivo, cultural y militar. Violencia material y mental para un perdurable dominio imperialista material y mental de la humanidad.

Al respecto, la IV Declaración de Santa Fe, refiriéndose al total dominio que persigue Estados Unidos en América Latina y El Caribe, reconoce sin ambages que necesita “Además, que los recursos naturales del hemisferio estén disponibles para responder a nuestras prioridades nacionales. Una ‘doctrina Monroe’, si quieren.”1 Pero no sólo América Latina y El Caribe, sino el mundo entero es blanco en curso de la nueva colonización imperialista.

Bajo esta lógica, las oligarquías del mundo despliegan el actual proceso de imperialización, complejo de violencias que amalgama acumulación expoliadora, ideología sistémica, deshumanización mercantil, terrorismo trasnacional2 de Estado, ecocidio, colonialidad y exterminio epistémicos, en suma: conquista global de la humanidad.

Porque el imperialismo capitalista, jamás lucha por intereses particulares y aislados, como destaca Hinkelammert: “Siempre lucha por el poder como un todo. En el grado, en el cual logra este poder, todos los intereses particulares presentes en el sistema se imponen por añadidura. En nombre del Todo el poder se divinizan los intereses, para poder perseguirlos como valores absolutos”.3

Por eso, la imperialización tiende hoy,4 inevitablemente hacia el totalitarismo económico, político, ideológico y epistémico mundial, el oscurantismo,5 la xenofobia, el racismo, el fundamentalismo,6 el neofascismo, la destrucción ambiental y la descomposición social. Estos son en realidad los últimos puntales e instrumentos que sostienen a la llamada “modernidad líquida” de la que habla Zygmunt Barman7 y a la que preservan del peligro que significa para el sistema dominante otras miradas epistémicas y particularmente la conciencia crítica de los sujetos históricos.

En este contexto altamente explosivo, las tropas de filósofos, economistas, políticos y académicos del sistema se empeñan en naturalizar y eternizar al capital, presentando en nuevos envases los viejos y fracasados modelos liberales, keynesianos y socialdemócratas.

Por eso, invisibilizan la crisis global y mistifican la avanzada desintegración del sistema; sin embargo, jamás podrán diluir el hecho, de que la imperialización sintetiza la barbarie contra el ser humano y la naturaleza.8

Nunca podrán ocultar la práctica depredadora en curso de la plusvalía transnacional, de la recolonización y la enajenación sistémicas, porque además de ser las raíces donde subyace el pánico de la civilización burguesa al fantasma de las rebeliones –radicales– que recorre el mundo, como las luchas de millones de trabajadores en Grecia, Inglaterra, Francia, Italia, España, India, en Estados Unidos y América Latina y El Caribe, contra la crisis capitalista mundial y los descarnados costes humanos y naturales que les impone la ley de cambio, para reanudar su dictadura, constituyen las condiciones objetivas que niegan la sobrevivencia real del capitalismo planetario.

Su legión de ideólogos sistémicos no puede impedir que la realidad capitalista ponga a la orden del día a Marx y a la revolución, así como a la insurgencia del conocimiento antisistémico.

Por lo mismo, el sistema imperialista es presa del miedo histórico. Teme a los sujetos explotados y oprimidos, al ascenso de la lucha de clases y al peligro de las revoluciones socialistas en todo el mundo, a pesar de todo su poderío militar-tecnológico y de todos sus arsenales convencionales y no convencionales como los químico-bacteriológicos, climáticos, genéticos y nucleares. Poderío metafísico, al fin, si se tiene en cuenta que el verdadero límite del capitalismo es el propio capital y que esta arma posibilita la acción revolucionaria de la conciencia organizada de los actuales esclavos asalariados de todo el mundo ante la perspectiva del exterminio de la vida que plantea la barbarie imperialista.

El sistema teme al conocimiento que funda la conciencia crítica y contra éste desata todo su arsenal de exterminio, incluido el epistémico reaccionario.

Con razón destaca Hinkelammert: “El miedo puro paraliza y aumenta la agresividad del sistema”,9 patentizada en la múltiple barbarie del capitalismo del siglo xxi.

Por eso, esta civilización moderna-posmoderna, asesina en gran escala, física y espiritualmente, porque justamente como plantea Nietzsche: “Una raza dominante –la capitalista, cvc- sólo puede desarrollarse en virtud de principios terribles y violentos”.10

Por esto, no es casual que las oligarquías imperialistas en su demencial racionalidad y pragmatismo instrumentales, están acercando a la humanidad hacia el abismo. Incluso, del invierno nuclear,11 que únicamente la lucha sin fronteras de las conciencias radicales y éticas de los pueblos del mundo podrá impedirlo. En esta tarea histórica el conocimiento de los pueblos originarios, la teoría revolucionaria, las ciencias y humanidades críticas, son fundamentales para revolucionar el mundo y cerrarle el paso a las espirales de exterminio imperialista.

II

El sistema capitalista avanza en sentido contrario, pretende no sólo oponerse a la revolución socialista sino también destruir la teoría revolucionaria, así como liquidar al pensamiento crítico y a los sujetos históricos. Con esta vieja fantasía reaccionaria a cuestas, además de obedecer a las propias necesidades del capital, ha separado a la ciencia del trabajo, como potencia productiva y autónoma y la compele a servir al capital,12 a la vez impuso la creencia que el logos es sólo inmanente al filosofar y a la cultura de Occidente, siendo el conocimiento científico el verdadero conocimiento, en contraposición a los conocimientos distintos de pueblos y culturas originarios que por no ajustarse a los parámetros de Occidente son bárbaros, salvajes y premodernos, como sus pueblos y culturas prisioneros de mitos, leyendas, idolatrías y supersticiones, carentes de logos y razón. Así, el capital históricamente desconoce la forma de pensar, las ideas, los valores, los sentimientos y las concepciones del mundo de estos pueblos, y con ello desconoce también su humanidad.

Asimismo, acorde con las necesidades y estrategias de explotación y dominación del capital transnacional, la ciencia ha sido atomizada mediante un sinfín de especialidades, fenómeno que ha exacerbado la fragmentación disciplinar y ha generado un tipo sui géneris de ciencia y conocimiento, territorial, atomizado y desvinculado, que imposibilita la toma de conciencia y el conocimiento esencial de la realidad, concebida y asumida como complejidad contradictoria de vida, materia, pensamiento, sociedad y naturaleza, caracterizada por su unidad, totalidad e historicidad, cuyos elementos no son “separables” y por lo tanto no pueden ser estudiados aisladamente.13 Paradójicamente, la ciencia y el conocimiento así fragmentados se ajustan perfectamente a las necesidades de la alta rentabilidad del capital y por lo mismo el sistema también demanda hombres y mujeres fragmentados,

De este modo, las ciencias, las humanidades y el conocimiento dejan de ser valores de uso al servicio de todas las necesidades humanas y de las grandes líneas de mejora de la sociedad, para ser valores de cambio y por lo mismo instrumentos sistémicos de explotación, moderna esclavitud y recolonización imperialista. Al servicio del dinero (capital) participan en la reproducción del capitalismo.

La dialéctica real del imperialismo actual demuestra una vez más, lo que descubriera Marx en su tiempo: En el capitalismo, el dinero se ha perfeccionado como la única forma objetivada de la relación humana, la relación de cambio es el gobierno absoluto de toda la existencia humana y natural.14 Como sostiene Alain Bidiou, para el sistema capitalista, la realidad humana es la competencia,15 y la competencia es la única forma de ser de la realidad humana, que se “sustantiva” en el dinero (y en el mercado).

Es el fetiche que lo enajena y cosifica todo, incluidos los hombres y las mujeres del orbe, negando a ambos, sienta las bases de su propia negación. El dinero –capitalista– es la violencia del fetiche contra el género humano y la naturaleza. Es inexorable, universal y totalitario, que cierra su dominio con el imperialismo y el exterminio epistémico de los pueblos que resisten y luchan contra el Occidente imperialista.

Bajo la dictadura del dinero, el sistema ha logrado la conversión total de las ciencias, las humanidades y del conocimiento en mercancías, instrumentos y armas claves de acumulación y dominio del capital transnacional en el siglo xxi.

De igual manera, los sujetos (teóricos, científicos, filósofos, académicos e intelectuales) que las generan son transformados en capital humano –o capital variable– y como tal, son componentes esenciales en la producción de plusvalía, acumulación de capital, dominio, producción sistémica de conocimientos, justificación de las concepciones capitalistas16 y diseño e implementación de las estrategias de recolonización. Este mismo capital humano sustenta las ilusiones burguesas y el imperialismo epistémico. En este sentido, Alain Badiou, considera que: “Los intelectuales son hoy los perros guardianes de los que mandan”.17

Por esta misma razón, el sistema ha establecido patrones culturales y conocimientos instrumentales, para la formación técnica de este capital variable exigida por las corporaciones.

Hoy, de manera preponderante, la investigación científica y la producción de conocimiento en general, son áreas de inversión de capital y los conocimientos logrados concurren a la producción y reproducción del orden burgués. Así, los grandes descubrimientos científicos son valores de cambio que no satisfacen directamente las necesidades humanas. La riqueza científica no sólo ha sido enajenada de la humanidad concreta, sino también envilecida y transformada en instrumento de sufrimiento y exterminio material y espiritual.

En este contexto, las ciencias y a las humanidades son aherrojadas por el capital transnacional, no únicamente a las leyes del mercado, sino también, a sus lógicas de valorización, explotación económica y social, dominación, colonización, tortura y exterminio transnacional, en todo el planeta.

Por lo mismo, según Boaventura de Sousa Santos, por ejemplo, en los países industrializados es imposible innovar teóricamente las ciencias sociales a partir de los intereses imperialistas. Dentro del imperio, la organización, la competencia, el control de la novedad científica, las lealtades disciplinarias hacen imposible, sobre todo en el siglo xxi, innovar teóricamente.18

Por este camino, se ha impuesto justamente la dictadura de la cosificación humana bajo la forma de mercancía fuerza de trabajo o capital humano y ahora dirige sus estrategias hacia la consolidación de su dictadura epistémica. El imperialismo se propone a la vez, el control absoluto del conocimiento y de las conciencias humanas, así como fundamentalmente pretende destruir la capacidad de pensar con propia cabeza. Para esto, coloniza a los sujetos, paradigmas y circunstancias que lo hacen posible. En esta empresa civilizatoria, son claves los instrumentos de la educación sistémica, la colonialidad y la destrucción del conocimiento antisistémico. El capitalismo busca estratégicamente la destrucción y/o el sometimiento del conocimiento de los sujetos explotados y oprimidos, para asegurar la incólume permanencia de la dictadura del capital. En esta perspectiva, la actual imperialización descansa en la colonialidad del poder periférico y en la colonialidad del pensar y de las culturas no occidentales.

Las burguesías imperiales se empeñan en consolidar las sociedades actuales como sociedades de control, donde la interiorización social de la lógica del capital19 es tan fuerte que la domesticación de aquéllas, alienta la quimera burguesa de la eternidad capitalista con apoyo del imperialismo epistémico.

Por eso, las burguesías del mundo apuntan a transformar a la humanidad en un “rebaño dócil, acrítico, enajenado, servil, conformista y medroso, al servicio de sus grandes centros de poder mundial”.20 En este proceso colonizador y enajenante desempeñan una función cardinal la mercantilización del conocimiento, el despotismo epistémico y el pensamiento único imperialista.

El capitalismo actual mantiene a las sociedades contemporáneas con una doble cadena: incapacidad para pensar con cabeza propia e imposibilidad para asumir su propia historia. Ha creado sociedades sometidas y enajenadas.

Estas cadenas metafísicas, irónicamente, son las más perdurables y las que han sustentado y sustentan a todas las demás cadenas de la dictadura burguesa.

El imperialismo epistémico es la violencia colonial de Occidente ejercida sobre las conciencias y las culturas “incivilizadas”.

III

El conocimiento, las ciencias y las humanidades del siglo xxi sufren el despojo del sujeto, de la realidad y de la historia. De manera creciente han sido incorporadas exitosamente por el capital trasnacional, como soportes teóricos de su dialéctica de producción y reproducción y como poderosas armas de colonialidad. En este sentido, el papel más potente de la eficacia del pensamiento moderno occidental son sus claves para la recolonización de las conciencias individuales y colectivas. En esta perspectiva, sus intelectuales orgánicos se empeñan en naturalizar las relaciones de producción capitalistas, estableciendo el paradigma según el cual la sociedad burguesa existe y existirá por ser el único sentido espontáneo y natural del desarrollo histórico de la sociedad humana.

La sociedad liberal industrial se constituye –desde esta perspectiva– no sólo en el orden social deseable, sino en el único posible. Esta es la concepción según la cual nos encontramos hoy en un punto de llegada, sociedad sin ideologías, modelo civilizatorio único, globalizado, universal, que hace innecesaria la política, en la medida en que ya no hay alternativas posibles a ese modo de vida.21

Esta subversión del conocimiento, las ciencias y las humanidades ha intensificado por un lado su deshumanización mercantil, y por el otro, ha fomentado las formas industriales y sofisticadas del imperialismo epistémico occidental para la aniquilación sistémica de los conocimientos que no son modernos y asegurar de este modo su vasta recolonización epistémica mundial. Todos los conocimientos distintos a las claves de la modernidad occidental, a los cánones del conocimiento científico de cuño sistémico y a las lógicas del capital, fueron y son aniquilados, suprimidos, excluidos, sometidos y corrompidos. “El pensamiento occidental considera inútiles las teorías que no sirven al poder constituido, fomenta la obediencia al capital y construye una cultura del éxito y del consumo, deifica la productividad y subordina a la resistencia”.22

El despotismo de Occidente proclama: Fuera del conocimiento y el filosofar occidental no existe conocimiento ni filosofía. Tal como sostendría Martin Heidegger, para filosofar se necesita el alemán no el castellano,23 menos las lenguas de los pueblos originarios. Como se advierte, este imperialismo epistémico desconoce que todo ser humano, que todo pueblo, sin importar la raza o la región geográfica, filosofa,24 en esto estriba su humanidad y universalidad. “Lo común de todos los pueblos en su reflexión filosófica, es lo universal y humano de sus principios”.25

Sin embargo, según Occidente, sólo la razón científica moderna –eurocéntrica, estadounidocéntrica, androcéntrica, etnocéntrica, colonial y liberal– puede civilizar al hombre y a la naturaleza y por lo mismo a los saberes salvajes de los pueblos primitivos.

Al golpe de esta lógica epistemicídica la colonialidad imperialista sigue negando sustentabilidad de toda forma de conocimiento que no fuera aquella que, fundada en Grecia y Roma,26 se consuma en Occidente.

De este modo los colonizadores de ayer y los recolonizadores de hoy se adueñaron y siguen adueñándose del mundo.

Como subraya Estela Quintar:

El mundo es el de los civilizadores [Europa y hoy Estados Unidos]. Por lo tanto, este puente ideológico se estructuró sobre bases sólidas: los propios sujetos colonizados. Estas bases podrían sintetizarse en una única consigna, que en cada país tomó una modalidad particular […]: “civilizar al bárbaro”, lo que quiere decir, trasladar –en el modo de mirar y de construir conocimiento– Europa.27

Por esta ruta el capital produce subjetividades sumisas, afirma su dominio a expensas de la cosificación y negación del otro, así como intensifica la recolonización de los proletarios y parias del mundo asimilándolos orgánicamente. Tal como sostiene Ramón Grosfogel, el sistema logra exitosamente que:

[…] sujetos socialmente ubicados en el lado oprimido de la diferencia colonial, piensen sistemáticamente como los que se encuentran en las posiciones dominantes. Las perspectivas epistémico-subalternas son un conocimiento que viene desde abajo, que produce una perspectiva crítica del conocimiento hegemónico en las relaciones de poder involucradas.28

Históricamente la modernidad capitalista ha impuesto su conocimiento ejecutando sucesivos epistemicidios. Ha suprimido y ahogado en la marginalidad conocimientos distintos, como los conocimientos tradicionales y ha instaurado la hegemonía del conocimiento científico como la única forma de conocimiento racional.29

El civilizado exterminio de todas las formas de conocimiento diferente al occidental, calificándolas de conocimiento “bárbaro”, “salvaje”, “idólatra”, “periférico”, “inculto”, “tosco”, “analfabeto”, “vulgar”, “en extinción” y “arcaico” de los pueblos infieles al capital, así como la aniquilación de sus lenguas,30 es epistemicidio –capitalista–, cuya razón de ser fue y es aniquilar no sólo la conciencia histórica del sujeto sino también su propia realidad que será mistificada o invisibilizada.

Pulverizar la conciencia, la identidad y la historia de los pueblos, este es su objetivo estratégico para prevalecer. Liquidar al ser consciente y a su memoria histórica es una forma de hacer perdurable la dominación imperialista. Sólo de este modo las burguesías del orbe pudieron y pueden fomentar y sostener la obediencia y la moderna esclavitud asalariada, únicamente por este sendero, lograron y logran cosificar y reproducir sujetos parametrados, sin conciencia histórica, y agachados.31 Esta es la truculenta dialéctica de guerra epistémica asociada al imperialismo cultural, que desencadenó y desencadena el logos imperialista contra los logos de los pueblos indómitos, que acertadamente critica Horacio Cerutti.32

El epistemicidio capitalista está asociado en un primer momento con las depredaciones de los procesos de la acumulación primitiva del capital, que son una mezcla de genocidio,33 ecocidio34 y epistemicidio tempranos, a propósito de los cuales William Howitt escribe: “Los actos de barbarie y los inicuos ultrajes perpetrados por las razas llamadas cristianas en todas las regiones del mundo y contra todos los pueblos que pudieron subyugar, no encuentran paralelo en ninguna era de la historia universal y en ninguna raza por salvaje e inculta, despiadada e impúdica que ésta fuera”35; y en un segundo momento, está entroncado con los ulteriores procesos de acumulación de capital, y ahora, con todos los predadores procesos de la imperialización de las corporaciones trasnacionales, frente a la cual la barbarie de la acumulación primitiva es un juego de niños.

En este contexto, es posible desentrañar entonces la esencia, del exterminio colonial de más de 150 millones de habitantes originarios de Nuestra América. Hecho que, además, muestra temprano la naturaleza depredadora del capitalismo, porque: “El sistema colonial –capitalista, cvc– arrojó de un solo golpe todos los viejos ídolos –filosofar originario, conocimientos, cultura, valores e historias, cvc– por la borda. Proclamó la producción de plusvalor como el fin último y único de la humanidad.”36

Desde entonces todos los procesos de acumulación de capital, máxime en la época de la imperialización, han conllevado y conllevan extensos e intensivos procesos de exterminio sistémico, sintetizados en el genocidio, el ecocidio y el epistemicidio. Este último ha sido siempre el arma de conquista, colonización y esclavización.

Hoy, es la herramienta más eficaz del imperialismo epistémico, con frecuencia mistificada e impuesta por las tropas de teóricos, ideólogos y académicos del sistema como “progreso”, “modernización”, “desarrollo” y “civilización”, cuando en esencia siempre fue y es el degüello sistémico burdo o sofisticado de las ideas, del pensamiento y los conocimientos distintos de los pueblos y culturas que se resistieron y resisten al dominio universal del capitalismo, de sus oligarquías imperiales, dueñas del planeta.

Esta moderna racionalidad, transformada por las lógicas de valorización y acumulación de capital, en razón instrumental para “civilizar”, “modernizar” y “educar” a los pueblos primitivos –indómitos–, prueba descarnadamente que las ideas dominantes del capital fueron impuestas y se imponen en última instancia a sangre y fuego. Por eso, son siempre las ideas de la clase dominante las que prevalecen sobre los cadáveres y las ruinas del filosofar y de las ideas de las clases y pueblos oprimidos.

Al respecto, Marx escribió:

Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes de cada época; o, dicho en otros términos, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad, es, al mismo tiempo, su poder espiritual dominante. […]. Las ideas dominantes no son otra cosa que la expresión ideal de las relaciones materiales dominantes, las mismas relaciones materiales dominantes concebidas como ideas; por tanto, las relaciones que hacen de una determinada clase la clase dominante, o sea, las ideas de su dominación.37

Por lo mismo, las ideas dominantes entrañan siempre epistemicidio, consumado a través de la conquista, colonización, discriminación, exclusión y exterminio del conocimiento diferente. El epistemicidio también supone destrucción, fragmentación y degradación de un grupo, comunidad, nación o clase por razón de su filosofar, lengua o cultura, así como las conflagraciones mundiales y regionales y todas las formas del fascismo y el neofascismo. El dominio burgués occidental se ha perpetrado a lo largo de su historia a través de recurrentes epistemicidios38 contra el filosofar, los conocimientos, los saberes y el pensamiento de los pueblos indomables del planeta, como también contra la cultura de los pueblos y de los trabajadores colonizados y recolonizados, máxime durante los siglos xx y xxi.

Como en los viejos tiempos, pero ahora pertrechado con ciencia y tecnología de conquista, el imperialismo estadounidense promueve la universalización de la historia y del conocimiento occidental de manera sangrienta e inhumana, impone sus parámetros de recolonización, perpetrando el exterminio de la subjetividad, el conocimiento, los valores, la cultura y la subordinación indigna de pueblos enteros.39

Como sostiene Boaventura de Sousa Santos:

En buena medida, fue gracias a los recursos proporcionados por la ciencia que el poder imperial, en sus diversas manifestaciones históricas, logró desarmar la resistencia de los pueblos y grupos sociales conquistados. Por ello, no resulta extraño que, cualquiera que sea el mérito epistemológico intrínseco de la ciencia moderna, y sus efectos reconocidos como positivos o, al menos, como benignos, el hecho de que la ciencia se constituya como un saber universal que se arroga el derecho de legislar sobre todas las demás formas del saber y del conocimiento, conduce a que hoy en día, en el mundo no occidental, ésta siga siendo considerada frecuentemente como una forma de particularismo occidental, cuya especificidad consiste en tener poder para definir como particulares, locales, contextuales y situacionales, todos los conocimientos que con ella rivalizan.40

El epistemicidio se realiza hoy mediante: 1) aniquilación epistémica planeada de los conocimientos distintos; 2) sometimiento epistémico; 3) conquista, colonización y recolonización epistémicas; 4) envilecimiento epistémico; 5) criminalización epistémica; 6) discriminación epistémica; 7) exclusión epistémica; 8) invisibilización epistémica; 9) dictadura epistémica; 10) prohibición y supresión de posturas epistémicas, así como de libros y obras que las contienen; 11) imperialismo epistémico; 12) exterminio de lenguas, 13) aniquilamiento cultural; 14) etnocidio; 15) racismo epistémico; 16) genocidio; 17) eurocentrismo; 18) estadounidocentrismo; 19) colonialidad epistémica; 20) la vergüenza lingüística;41 21) procesos de castellanización, particularmente en América Latina y El Caribe; 22) imposición del idioma del sistema dominante y exclusión de facto de los idiomas nativos o de los pueblos originarios; 23) educación monolingüe con planes y programas de estudio eurocéntricos, estadounidocéntricos, androcéntricos, etnocéntricos; 24) desconocimiento de la diversidad cultural y la plurinacionalidad; 25) dictadura mediática; y 26) imposición fáctica del inglés como idioma universal, que conlleva un complejo epistemicidio colonial.

En estas caras del rancio epistemicidio burgués, subyace el totalitarismo de la racionalidad instrumental capitalista mundial para el dominio integral y absoluta recolonización de la subjetividad.

En suma, el epistemicidio supone siempre la destrucción de la memoria histórica, de la conciencia histórica y de la capacidad para hacer historia y para asumir el propio destino.

Los teóricos y estrategas del epistemicidio son incapaces de comprender la ecología de los saberes como convivencia activa de saberes diferentes, incluido el saber científico; en este sentido, se puede enriquecer el saber científico mediante el diálogo con los saberes legos, populares, tradicionales, urbanos, campesinos, provincianos, de culturas no occidentales de los pueblos originarios de Nuestra América, África y Asia que existen y se mueven en las sociedades del planeta.42

Por eso, la estrategia del epistemicidio imperialista no únicamente apunta contra todos los conocimientos o enfoques epistémicos diferentes que obstaculizan e impiden su dominación, criminalizándolos e identificándolos como apologías del terrorismo, sino también contra las circunstancias, la identidad y memoria de los pueblos.

Como se puede advertir, bajo esta racionalidad y política epistemicídica, los conocimientos diferentes y la memoria histórica, son conocimientos y memoria enemigos y, por ende, son blancos de todas las guerras contrainsurgentes del imperialismo.

En tal condición se encuentran: la conciencia histórica, el conocimiento y el pensamiento críticos por ser antisistémicos, indómitos, originarios, libertarios, autónomos, desalienadores, revolucionarios, auténticos, insurgentes, anticolonialistas, antiimperialistas, anticapitalistas, independientes y diferentes.

La actual crisis multidimensional del sistema capitalista y su depredador proceso de imperialización reproduce sin cesar el bárbaro epistemicidio en proporciones industriales.

El sistema persigue a toda costa liquidar el pensamiento crítico, las conciencias antisistémicas, el filosofar desalienador y asimilar o destruir toda cultura de resistencia.

Esta misma crisis global mundial, que exacerba la depredación de la naturaleza y del género humano, recrudece el asedio y exterminio del conocimiento indomable y sofistica la deshumanización de los sujetos del conocimiento, así como destruye las humanidades críticas43 o perfecciona la mercantilización despótica de las ciencias y las humanidades, transformándolas en poderosos instrumentos estratégicos de acumulación, recolonización y dominación transnacional.

El sistema es enemigo feroz de toda crítica, de la crítica teórica y mucho más de la crítica práctica, asociadas en la época del capitalismo con el pensamiento y la praxis revolucionarios de Carlos Marx y Federico Engels y con el marxismo crítico del siglo xxi.

Hoy, como nunca antes, se vive una perfeccionada barbarie epistémica dirigida al exterminio de toda forma de episteme revolucionaria, sustentada en la crítica radical, cuya dialéctica teórico-práctica es poderosa arma para disolver al capitalismo. Al respecto, Marx y Engels plantearon:

Es cierto que el arma de la crítica no puede sustituir a la crítica de las armas, que el poder material tiene que derrocarse por medio del poder material, pero también la teoría se convierte en poder material tan pronto como se apodera de las masas. Y la teoría es capaz de apoderarse de las masas cuando argumenta y demuestra ad hominem, y argumenta y demuestra ad hominem cuando se hace radical. Y la raíz para el hombre, es el hombre mismo.44

Por esto, valorando el papel de la crítica en la obra y en la praxis de Carlos Marx y en particular en la construcción del pensamiento crítico y revolucionario, Rubén Zardoya escribe: “la crítica –el arma de la crítica y la crítica de las armas– fue el elemento que forjó el espíritu de Marx, el fusor que moldeó su pensamiento científico y el leitmotiv de su actividad teórica y práctica. 45

Por eso, la guerra a muerte contra el marxismo crítico y revolucionario que desencadenó desde el siglo xix y mantiene el imperialismo en todos los frentes, incluido el epistémico, estriba: 1) en que la realidad capitalista en el siglo xxi sigue desarrollándose en la dirección que Marx previó, confirmando de manera contundente sus tesis y críticas con mucha más fuerza que hace un siglo,46 y 2) en que la dialéctica radical del marxismo crítico, arma a los sujetos que darán fin al capitalismo, cerrando el paso a todos los paradigmas del capital que asumen: el reformismo,
las terceras vías, el sueño burgués de la refundación capitalista y las utopías reaccionarias de instauración de un nuevo capitalismo con rostro humano y de construir el socialismo con las armas melladas del capitalismo como supuestamente se hace en China, paraíso de la explotación y dominación trasnacional del proletariado, el pueblo y la naturaleza chinas.

IV

El imperialismo estadounidense del siglo xxi está desplegando un vasto y complejo plan para la recolonización integral y planetaria, fiel a su añeja política imperialista de conquista, saqueo, expansionismo, intervencionismo, genocidio y epistemicidio.

Se trata de un plan colonial de largo plazo cuya estrategia se funda en la conquista y la colonialidad permanente de las conciencias. Por eso, sus estrategas centralizan, intensifican y sofistican la colonialidad del pensar, del conocimiento y de las conciencias humanas de los pueblos y trabajadores del mundo y especialmente de los situados en sus patios traseros.

Por esta vía, la bárbara civilización imperialista impone su pensamiento único, sustentado en el totalitarismo epistémico occidental, la férrea teología mercantil, el fundamentalismo universal, el destino manifiesto y el neofascismo. Todo esto pone en relieve la profunda imbricación: capital-poder-conocimiento, cuya dialéctica geopolítica en última instancia la determina el capital.

Como resalta Curtoni:

[…] las relaciones de poder y espacialidades geopolíticas (están, cvc) asociadas a la producción de los conocimientos y manejo de los conocimientos en la matriz moderno-colonial. Las condiciones geopolíticas se refieren no sólo a espacio físico ocupado (p. e. un lugar en el mapa), sino también a los locus históricos, sociales, culturales, epistémicos, académicos, editoriales, etc., por medio de los cuales se generan e instalan determinadas saberes en detrimentos de otros. Estas determinaciones geo-topo-crono-políticas de la generación del conocimiento preestablecen la autolegitimación, superioridad y universalidad del saber científico moderno sobre otras formas del conocer y con ello definen su imposición global.47

En este rumbo, los pequeños ejércitos de políticos, militares, académicos, científicos y tecnólogos del imperialismo, no sólo elaboran a toda máquina complejas estrategias para el dominio económico, político, militar y geográfico del planeta y el cosmos, sino también diseñan, a la vez, dispositivos sofisticados para la dominación mundial de la subjetividad, el control del pensamiento, del conocimiento, del filosofar y la vigilancia de la vida personal y social.48

Incorporados a esta estrategia geopolítica el conocimiento, las ciencias y las humanidades, son transformados en instrumentos ideológicos de explotación y dominación mundial. Generan, sustentan e impulsan el conocimiento parametral en correspondencia con los patrones trasnacionales de acumulación y con las estrategias imperiales de dominio material y subjetivo de la humanidad. Avasalladas por el capital transnacional “naturalizan” al mercado como demiurgo de la existencia y la felicidad humanas.

Extrañado de las realidades histórico-concretas, desmaterializado, fragmentado y despojado de los sujetos, historia y realidad, este tipo de disciplinas se frivoliza y centra su estudio en los mini problemas, obsesionado más por el juego de las modas49 que por descubrir la esencia de los problemas que agobian a la humanidad en el presente siglo.

Esto explica por qué este arquetipo de conocimiento mistifica, sacraliza, naturaliza y legitima al sistema burgués despojando al sujeto de sus circunstancias y conciencia histórica. A la vez, devenga conocimiento apologético, que deriva de sus funciones sistémicas, ya que no sólo hace apología del capitalismo, sino que también sustenta la falsa conciencia, justifica la conciencia colonizada y desarrolla la enajenación y el pragmatismo mercantil, embotando y frivolizando a grandes sectores de las sociedades del siglo xxi.

Se trata de un conocimiento clasista y su carácter de clase conlleva la sujeción del conocimiento al poder del gran capital y la defensa a ultranza del statu quo capitalista. Este conocimiento sistémico muestra una profunda animadversión hacia el pensamiento crítico, la conciencia histórica, los cambios radicales y la revolución socialista.

Las oligarquías imperialistas lo han transformado en un verdadero ariete teórico, ideológico y político del conservadurismo, del antimarxismo y de la contrarrevolución.

Por lo mismo, este patrón epistémico científico-humanístico institucionaliza50 su función colonizadora, permeando con ideología truculenta todas las esferas de la sociedad burguesa, particularmente la vida económica, política, científica, educativa, académica, moral y cultural.

Este tipo de conocimiento, ciencias y humanidades subvertidos por el gran capital y empotrados en las lógicas de acumulación y geopolítica imperialistas, asumen los parámetros epistémicos del Occidente y viabilizan el colonialismo epistémico, producido y reproducido de manera general en la mayoría de de los programas educativos de las universidades de las nuevas colonias, cuyos currículos examinan el pensar, las teorías, las realidades y los problemas con la cabeza puesta en Europa o Estados Unidos.

Es así como incluso los espacios tradicionales que producen conocimiento, ciencias y humanidades, las universidades públicas y centros de investigación de muchos países en su gran mayoría, han devenido maquiladoras abiertas o encubiertas de las transnacionales que los financian. Han sido insertadas como libres mercados de ideas y promotoras mercantiles del epistemicidio y las pocas que generan pensamiento crítico resisten la embestida global de las corporaciones imperialistas y sus gobiernos, empezando por el estrangulamiento financiero, la asedios de las políticas privatizadoras, la imposición de modelos educativos y académicos de mercado, la virtual liquidación de la autonomía universitaria y los preparativos para su inserción en proyectos de seguridad nacional.

Como advierte Henry A. Giroux:

Lo que es nuevo en la actual amenaza a la educación superior y a las humanidades en particular, es que el ritmo creciente de corporativización y militarización de la universidad, el aplastamiento de la libertad académica, el aumento de un contingente permanente de profesores académicos a tiempo parcial, y el punto de vista de que los estudiantes son básicamente consumidores y los profesores proveedores de una mercancía vendible como una credencial o un conjunto de habilidades para el sitio de trabajo. Más impactante todavía es la muerte de la universidad como centro de crítica, fuente vital de educación cívica y del bien público crucial.51

Esta asimilación orgánica mercantil de la mayoría de universidades del mundo ha sido posible por la falta de una masa crítica organizada de sus comunidades. El predominio actual del pragmatismo transnacional filosófico, económico y político neoliberal, interesado en hacia dónde van los conocimientos y en la utilidad de los mismos, más que en saber de dónde provienen, se ha traducido al mismo tiempo en la dictadura del paradigma neopositivista neoliberal, en las ciencias y las humanidades y por ende en los campos de la investigación científica y la cultura. Con ello, se ha desplegado el afán cientificista por naturalizar los sistemas dominantes y los fenómenos sociales y humanos; matematizar y tecnificar a las ciencias humanas, reducir el lenguaje científico a la clave físico-matemática,52 pulverizar al sujeto del conocimiento, a su memoria histórica y a su propia realidad, poner en entredicho el carácter científico de las ciencias sociales y humanidades a las que las identifica como ideologías en contraposición a las ciencias (duras) como la física, química, biología, matemáticas, ingenierías, en las que resalta su plena cientificidad resultado de la experimentación, los datos cuantificables y “el método científico” y aptas por lo tanto para satisfacer la demanda empresarial y optimizar la plusvalía en los procesos de acumulación de capital trasnacional.

Bajo esta lógica el sistema habilita y acredita a los sujetos en técnicas operativas, jamás para construir conocimientos, pensar con cabeza propia. El conocimiento sistémico, el pensamiento único, las ciencias y las humanidades de mercado, no valen para dotar a los sujetos de una conciencia crítica y una praxis emancipadora.

Sus constructores, al golpe combinado de eurocentrismo y estadounidocentrismo, sostienen y facilitan la colonialidad sin fin del filosofar, del conocimiento, de los saberes, de las conciencias, y por ende afianzan la condición colonial de sus propios pueblos.

Tanto el eurocentrismo como el estadounidocentrismo son formas hegemónicas de control de la subjetividad/intersubjetividad, en particular el control del modo de producir conocimiento.53 Con razón Estela Quintar afirma:

Colonizar la subjetividad permite colonizar el saber del mundo y crear sujetos subordinados “por naturaleza”. Es decir, se ontologiza una construcción del poder dominante como único modo posible de ser. Asumir esta creencia nos hace felizmente colonizados, o sea, felizmente civilizados.54

Los teóricos orgánicos de esta variedad de conocimiento y disciplinas presumen una retórica aclasista y un apoliticismo aldeano, pero observan en sus hechos una posición teórica clasista y una práctica política reaccionaria. Sostienen una postura implacable contra el conocimiento crítico, son enemigos jurados de la filosofía y el pensamiento críticos, son contrarios al conocimiento, a las ciencias y las humanidades antisistémicos y asumen orgánicamente la colonialidad epistémica y una dura profesión de fe capitalista. Los rasgos relevantes de la actual colonialidad epistémica que facilita el epistemicidio del siglo xxi, son:

•              incapacidad para pensar con cabeza propia, culto al calco y a la copia epistémica occidental,

•              extrañamiento de las circunstancias histórico-concretas y la identidad,

•              desvanecimiento del sujeto de la historia y del sujeto histórico,

•              incapacidad para construir sujetos históricos y por ende conciencia histórica,

•              asunción del epistemicidio como exponente cultural de modernidad y civilización,

•              desprecio del filosofar de los pueblos originarios,

•              dictadura de la monodiversidad occidental en contraposición a la realidad e identidad de los países pluriétnica, multinacional y pluricultural,55

•              sumisión a los parámetros epistémicos de Occidente,

•              fomento de la colonialidad epistémica como cultura,

•              afán academicista y profesionalizante,56

•              adicción de formalismo, la especulación57 y la oscuridad metafísica,58

•              obsesión aldeana por los giros lingüísticos, por los micro problemas y la reducción de la totalidad concreta a una simple abstracción insustancial,59

•              propensión a los juegos academicistas de moda,

•              despotismo epistémico y predominio de los territorios disciplinares,

•              aversión sistémica al pensamiento crítico y la conciencia histórica, a los cambios radicales, los movimientos antisistémicos y los procesos revolucionarios socialistas,

•              formal apoliticismo y real conservadurismo político, y

•              sacralización del mercado y del capital como supuestos de la esencia y la libertad humanas.

Las ciencias y las humanidades subvertidas por la colonialidad son incapaces de dar cuenta de esta época y no sirven para orientar los verdaderos procesos de transformación social60 y humana, funcionan para preservar y reproducir el orden dominante, son mercancías para acumular capital transnacional, mantener la esclavitud asalariada y desplegar la recolonización imperialista de pueblos en el siglo xxi.

Los conocimientos que generan sus teóricos no son valores de uso para descifrar problemas y fundar una humanidad humanizada, orientada a encontrarse consigo misma, sino valores de cambio para el gobierno absoluto de la existencia humana y natural por el capital imperialista.

V

Por esto, es necesario someter a crítica las bases filosóficas, económicas, políticas y culturales occidentales del viejo y del nuevo colonialismo capitalista, cuyas claves eurocéntricas y estadounidocéntricas sustentaron y sustentan el exterminio mundial de otros conocimientos y particularmente el epistemicidio latinoamericano y caribeño.

En esta dirección epistémica crítica, es fundamental desentrañar, desmontar y destruir el imperialismo epistémico, desalienar y descolonizar los saberes, las ciencias y las humanidades periféricas y desfetichizar las metropolitanas, que se corresponden con los intereses y estrategias geopolíticas del imperialismo, particularmente estadounidense, en contra de los intereses y necesidades de los trabajadores y pueblos del mundo. Hoy como nunca es fundamental destruir los parámetros del poder establecido, la fragmentación del conocimiento y del sujeto, la ceguera histórica, los discursos de ocultamiento y construir sujetos históricos61 y superar la prehistoria capitalista.

Como destaca Juan Carlos Monedero, al referirse al colonialismo eurocéntrico de la ciencia moderna y de los saberes no occidentales, asociados con el epistemicidio y la colonización de las universidades:

En otras palabras, se trata de revertir la mercantilización del saber capitalista que la ha reducido a un apéndice de las empresas; de arrumbar el colonialismo eurocéntrico de la ciencia moderna que ha producido un “epistemicidio” con los saberes de otras culturas; de desterrar el machismo y el productivismo del saber universitario que han ahogado a media humanidad –las mujeres– y ha roto el equilibrio de la naturaleza al separarla de cultura y al divorciar ciencia y tecnología desentendiéndose de las aplicaciones prácticas de la ciencia. En definitiva, de terminar con la monodiversidad de la universidad y sentar las bases de un diálogo hacia la pluridiversidad que se corresponde con la reclamación democrática del siglo xxi.62

Por lo mismo, es impostergable la construcción de conocimiento y pensamiento crítico, ciencias y humanidades críticas. Es urgente la demanda de armarlas63 con un sentido desalienador orientado a trastocar el colonialismo epistémico, el epistemicidio y el actual orden de cosas del siglo xxi. Es necesario que el pensamiento y el conocimiento críticos, y la propia filosofía posibiliten la articulación dialéctica crítica de la teoría y la praxis mediante la transformación del mundo.64

En esta perspectiva, es necesario realizar una doble crítica:

1)              Crítica teórica de la racionalidad occidental, de los parámetros y paradigmas eurocéntricos y estadounidocéntricos hegemónicos, impuestos por la dictadura capitalista y su rancio epistemicidio civilizatorio, causante del exterminio, la barbarie y el colonialismo epistémicos del siglo xxi.

2)              Crítica práctica del sistema, mediante la revolución socialista y la negación radical del capitalismo, cuya naturaleza antihumana subvierte, mercantiliza, envilece, destruye y domina todo, incluida la subjetividad y el conocimiento diferente.

Ambas críticas son armas que suponen sujetos con conciencia histórica, circunstancias e identidades, para alcanzar su verdadera liberación real y mental del yugo del poder capitalista. Porque no puede obviar que, como Marx: “La hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a su libre arbitrio, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo aquellas circunstancias con que se encuentran directamente, que existen y que les han sido legadas por el pasado”.65

Se persigue emplear ambas armas en circunstancias históricas y con sujetos, con conciencia histórica,66 para disolver el complejo poder capitalista, incluyendo al poder epistémico. Se trata de romper parámetros civilizatorios de vida, razonamiento y organización clasista y privatista.

Sin lograr estos objetivos el pensamiento y el conocimiento críticos no pasarán de ejercer una crítica abstracta, que podría incluso contribuir paradójicamente a la afirmación y mantenimiento del actual orden capitalista mundial, y la crítica práctica sólo será una ciega acción guiada por el propio sistema para afianzar su dictadura. En este sentido, la real liberación humana, es un acto histórico y no mental, es radical y sólo es posible en el mundo real y con los medios reales.67 Al contrario, concebirla y asumirla como una gran reforma mental dejando intactas las estructuras sistémicas de la explotación y dominación del género humano es una quimera reaccionaria que sueña humanizar al capitalismo.

Sin destruir las estructuras de explotación y las formas de dominación capitalista mundial, no será posible la superación radical de la condición colonial de los sujetos que generan conocimiento, pensamiento, ciencias y humanidades, así como tampoco será posible superar la epistemología de mercado que envilece y secuestra conciencias de científicos, economistas, políticos, académicos e intelectuales, a la vez que sigue afirmando el epistemicidio contra los conocimientos distintos, las alternativas del pensamiento crítico y las perspectivas de la emancipación humana.

De igual manera no será posible, como plantea Estela Quintar, destruir el bloqueo histórico como forma de organización enajenante de sentidos que alejan a los pueblos de la perspectiva histórica, con lo cual ocurren dos procesos de efecto ético y político brutales: la pérdida de la perspectiva y la del sentido histórico de su existencia.68

Para superar este bloqueo histórico sustentado en alguna medida en el actual complejo epistemicidio, la enajenación cognitiva, las falacias sistémicas, la miseria ideológica y las diversas formas de dominación y colonialidad del pensar, del filosofar, del conocimiento y de las conciencias, hace falta que el conocimiento, el filosofar69 y el pensamiento críticos, incorporen en su razón de ser la negación radical del capitalismo planetario y los sujetos históricos asuman una praxis revolucionaria.

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Notas

1 http://www.geocities.com

2 “El concepto de terrorismo se concibe con la suficiente amplitud, para poder denunciar como terrorismo cualquier resistencia a esta estrategia, cual limitación del sometimiento a ella”, véase: Hinkelammert, Franz J. El sujeto y la ley. El retorno del sujeto reprimido, p. 397.

3 Ibid., p. 395.

4 Valqui Cachi, Camilo. “El imperialismo del siglo xxi: Naturaleza, crisis, barbarie, decadencia y alternativa”. En Valqui Cachi, Camilo y Espinosa Contreras Ramón. El capitalismo del siglo xxi: Violencias y alternativas, pp. 30 y ss.

5 Berman, Morris. Edad oscura americana. La fase final del imperio, pp. 19 y ss., 402 y ss.

6 Hinkelammert, Franz J., op. cit., p. 382.

7 Bauman, Zygmunt. Modernidad líquida, p. 5.

8 Marx, Carlos. El capital, pp. 612-613. Horkheimer, Max. Crítica de la razón instrumental, p. 116.

9 Ibid., p. 382.

10 Nietzsche, Friedrich. La voluntad de poderío, p. 473.

11 Castro, Fidel. “Las armas nucleares y la supervivencia del Homo Sapiens”. En CubaDebate.

12 Marx, Carlos. El capital, p. 440.

13 García, Rolando. Sistemas complejos. Conceptos, método y fundamentación epistemológica de la investigación interdisciplinaria, p. 21.

14 Marx, Karl. Elementos fundamentales para la crítica de la economía política (Grundrisse 1857-1858), p. xxix.

15 Entrevista al filósofo francés Alain Badiou, Página/12.

16 Morin, Edgar. El método. 3 El conocimiento del conocimiento, p. 17.

17 Entrevista al filósofo francés Alain Badiou, Página/12.

18 Entrevista realizada a Boaventura de Sousa Santos, por el equipo periodístico Unimedios de la Universidad Nacional de Colombia, u. n. Periódico.

19 Monedero, Juan Carlos. “La conflictiva y nunca acabada construcción de la universidad deseada”. En De Sousa Santos, Boaventura. La universidad en el siglo xxi para una reforma democrática y emancipadora de la universidad, p. 16.

20 Rafael Bernal Alemany, Vice-ministro primero de Cultura de Cuba, a propósito de la tremenda ofensiva imperial en el terreno educativo y cultural sostiene que se debe globalizar la diversidad cultural como un muro de contención a esa ola de mediocridad de la cultura global que pretende convertirnos en un gran rebaño dócil, acrítico y por supuesto al servicio de los grandes centros de poder. Véase La Jornada de en medio.

21 Lander, Edgardo (comp.). La colonialidad del saber: Eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas.

22 Lora Cam, Jorge. “Epistemicidio y miseria del método en la investigación social latinoamericana”. Disponible en línea, p. 5.

23 Mignolo, Walter D. “Colonialidad global, capitalismo y hegemonía epistémica”. En Sánchez, Irene y Sosa Elízaga, Raquel (coords.). América Latina: los desafíos del pensamiento crítico, p. 18.

24 Ibid., p. 111.

25 Magallón Anaya, Mario. 500 años después. Dialéctica de la filosofía latinoamericana. Una filosofía en la historia, p. 111.

26 Mignolo, Walter D., op. cit., p. 133.

27 Quintar, Estela. “Colonialidad del pensar y el bloqueo histórico en América Latina”. En Sánchez, Irene y Sosa Elízaga, Raquel (coords.). América Latina: los desafíos del pensamiento crítico, p. 182.

28 Grosfoguel, Ramón. “La descolonización de la economía política y los estudios poscoloniales”. En Tabula Rasa.

29 Entrevista realizada a Boaventura de Sousa Santos, véase nota 18.

30 Bindé, Jéróme. ¿Hacia dónde se dirigen los valores?, pp. 201 y ss.

31 Zemelman, Hugo. El conocimiento como desafío posible.

32 Cerutti Guldberg, Horacio. Filosofía para la liberación. ¿Liberación del filosofar?, pp. 123 y ss.

33 El término de genocidio fue creado por Raphael Lemkin, judío de Polonia, en 1944, de las raíces genos (término griego que significa familia, tribu o raza) y -cidio (del latín -cidere, forma combinatoria de caedere, matar). Lemkin quería referirse con este término a las matanzas por motivos raciales, nacionales o religiosos. Fue recogido por la Convención para la Prevención y Sanción del Delito de Genocidio, adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su resolución 260 A (III), de 9 de diciembre de 1948.

34 Está constituido por todas aquellas acciones dirigidas a degradar la naturaleza, el entorno ambiental. Incluye la destrucción de la flora y la fauna, así como la corrosión del medio ambiente, la utilización de elementos químicos y nucleares contra la naturaleza como medio para facilitar la destrucción de los seres humanos. Los que consuman el ecocidio se proponen convertir a ciertas zonas geográficas donde se asientan colectividades, grupos, clases y masas oprimidas y “subversivas” en medios inhabitables. Véase: Valqui Cachi, Camilo. Genocidio y revolución en El Salvador, p. 117.

35 Marx, Carlos. El capital, p. 940.

36 Ibid., p. 943.

37 Marx, C. y Engels, F. La ideología alemana. En Marx, C. F. Engels. Obras escogidas, p. 45.

38 De Sousa Santos, Boaventura. El milenio huérfano. Ensayos para una nueva cultura política, p. 223.

39 Fabelo Corzo, José Ramón. Los valores y sus desafíos actuales, pp. 84-85.

40 De Sousa Santos, Boaventura. La universidad en el siglo xxi..., p. 6.

41 En un reportaje publicado el 6 de noviembre de 2010, por la agencia efe, se reveló que los niños de las comunidades quechuas del Perú, se niegan a recibir como herencia el idioma de los incas, el quechua, por temor a ser excluidos y a las burlas de sus compañeros, que dominan el castellano. Incluso el director del Programa de Educación Bilingüe Intercultural, Modesto Gálvez, destaca la existencia de la “vergüenza lingüística” y reconoce: “El castellano tiene más prestigio social, es la lengua de la gente culta y esto lleva a la marginación y exclusión de quien no lo habla bien”. 

42 De Sousa Santos, Boaventura. La universidad en el siglo xxi..., p. 94.

43 Eagleton, Terry. “¿Están a punto de desaparecer las humanidades de nuestras universidades?”, Salon Kritik.

44 Marx, Carlos y Engels, Federico. La sagrada familia, pp. 9-10.

45 Zardoya, Rubén. La filosofía burguesa posclásica, p. 67.

46 Hinkelammert, Franz J. El sujeto y la ley. El retorno del sujeto reprimido, p. 256.

47 Curtoni, Rafael Pedro. “Arqueología, paisaje y pensamiento decolonial. Reflexiones para una diversidad epistémica”. En Barberena, Ramiro et al., Perspectivas actuales en arqueología argentina, p. 16.

48 Kohan, Néstor. “Pensamiento crítico y el debate por las ciencias sociales en el seno de la Revolución Cubana”. En Beigel, Fernando et al., Crítica y teoría en el pensamiento social latinoamericano, pp. 390 y ss.

49 Bunge Mario. Crisis y reconstrucción de la filosofía, p. 280.

50 Cerutti Guldberg, Horacio y Magallón Anaya, Mario. Historia de las ideas latinoamericanas, ¿disciplina fenecida?, pp. 13 y ss.

51 Giroux, Henry A. “Más allá del fraude de la universidad corporativa: la educación superior al servicio de la democracia”, Global Research.

52 Chapa, Luz. “A la filosofía desde la ciencia. Popper, Wittgenstein y el círculo de Viena”. Estudios, Nueva época, p. 77.

53 Quijano, Aníbal. “Colonialidad del poder, globalización y democracia”.

54 Quintar, Estela. “Colonialidad del pensar y el bloqueo histórico en América Latina”, op. cit., p. 182.

55 Boaventura de Sousa afirma: “En los países pluriétnicos y multinacionales, el conocimiento pluriuniversitario está emergiendo aún del interior de la propia universidad cuando estudiantes de grupos minoritarios (étnicos u otros) entran en la universidad y verifican que su inclusión es una forma de exclusión: se enfrentan con la tábula rasa que está hecha a partir de sus culturas y de los conocimientos propios de las comunidades de donde son originarios. Todo eso obliga al conocimiento científico a confrontarse con otros conocimientos y exige un nivel de responsabilidad social más elevado a las instituciones que lo producen y por lo tanto, también a las universidades. A medida que la ciencia se inserta más en la sociedad, ésta se inserta más en la ciencia.”. Véase De Sousa Santos, Boaventura. La universidad en el siglo xxi, p. 65.

56 Bunge, Mario. Crisis y reconstrucción de la filosofía, p. 277.

57 García, Rolando. El conocimiento en construcción. De las formulaciones de Jean Piaget a la teoría de sistemas complejos, pp. 16 y ss.

58 Bunge, Mario, op. cit., p. 278.

59 Ibid., p. 280.

60 Sousa Santos, de Boaventura. El milenio huérfano..., p. 9.

61 Zemelman, Hugo. Necesidad de conciencia. Un modo de construir conocimiento, pp. 59-60, 62 y 66.

62 De Sousa Santos, Boaventura. La universidad en el siglo xxi..., p. 23.

63 Ibid., p. 19.

64 Marx, Carlos. “Tesis sobre Feuerbach”. En Marx C. y Engels, F. Obras escogidas, p. 10.

65 Marx, C. “El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte”. En Marx, C. y Engels, Federico. Obras escogidas, pp. 408-409.

66 Zemelman escribe que la conciencia histórica constituye una lectura de lo dado desde un futuro que define una opción para insertarse en el presente, por lo que es necesario que el sujeto se coloque ante las circunstancias de la realidad rescatando de ésta su potencialidad. Véase Zemelman, Hugo, Voluntad de conocer. El sujeto y su pensamiento en el paradigma crítico, p. 129. Véase además: Guillén, Cristian. La lucha ideológica por una transformación real. El giro lingüístico y psicoanalítico, pp. 99 y ss.

67 Marx, C. y Engels, F. “La ideología alemana”. En Marx, C. y Engels, F. Obras escogidas, p. 23.

68 Quintar, Estela. “Colonialidad del pensar y el bloqueo histórico en América Latina”, p. 197.

69 Valqui Cachi, Camilo. “La filosofía crítica y sus enemigos sistémicos”. En Valqui Cachi, Camilo, et al., Reflexiones, vicisitudes y controversias filosóficas actuales, pp. 84 y ss.

La violencia de la alienación
en la sociedad contemporánea

María Antonieta Julián Pérez

Resumen

Este trabajo se divide en cuatro partes. La primera consiste en resaltar el concepto de alienación en Rousseau, Hegel, Fichte, Feuerbach y Marx. En la segunda, la alienación religiosa. En la tercera, la alienación económica. En la cuarta y última, la alienación en los medios de comunicación moderna. Estas formas de alienación son vigentes para explicar la violencia en la sociedad contemporánea.

Palabras clave: Alienación-enajenación; violencia económica, religiosa, medios de comunicación, sociedad contemporánea.

Antes de iniciar el desarrollo de este tema es necesario puntualizar en líneas generales que el concepto de enajenación o alienación en su proceso histórico ha sufrido modificaciones por su dificultad y complejidad en el momento de concebirlo en la perspectiva de la filosofía social, en la economía política clásica inglesa y en la filosofía clásica alemana, que lo abordaron desde diferentes enfoques y dimensiones: religiosa, jurídica, filosófica, sociológica, económica, jurídica, psicológica y política. Sin embargo, filósofos como Hobbes, Locke, Schelling y Schiller, no lo precisaron adecuadamente.

El problema de la alienación como condición de existencia del ser humano en la sociedad contemporánea se ha vuelto en la actualidad una preocupación casi obsesiva a consecuencia del consumismo a que llevado el capitalismo a través del mercado, en donde ha trastrocado los valores sociales y humanos, enajenando a los consumidores, siendo una forma de alienación violenta, neutralizando la conciencia en sí y para sí del hombre y la mujer de todas las edades. Esta sociedad de la información, consumista y violenta, ha aislado al ser humano, como lo afirmara Albert Camus: cómo extrajeron al personaje de su propio entorno en su obra del mismo nombre, apartándolo de sus semejantes, afectando sus emociones y su dignidad humana.

A este aspecto le agregamos, en el caso de México, la violencia del crimen organizado y del Estado, las cuales, en varias regiones del país, han implementado el terror y el miedo como nuevas formas de enajenación psicológica.

Fue precisamente Rousseau el primero en definir el concepto en forma clara y moderna, como miembro integrante de los pensadores que impulsaron la Ilustración, conjuntamente con Diderot, D’Alembert, Voltaire y Montesquieu. Rousseau aborda la enajenación para designar la dependencia de los seres humanos respecto a otros; escribe en el Emilio:

En el es estado de naturaleza hay una igualdad de hecho indestructible y real, porque no es posible que en este estado sea tan grande la mera diferencia de hombre a hombre, que constituya dependiente. En el estado civil hay una igualdad de derecho vana y fantástica, porque los mismos medios destinados para mantenerla sirven para destruirla; y porque agregada la fuerza pública el más fuerte para oprimir al débil, rompe la especie de equilibrio en nos había puesto la naturaleza.1

Como observamos, a sabiendas de que fue uno de los artífices de la Ilustración e impulsora de la modernidad, la sometió la crítica. La sociedad civil o moderna es violenta y perversa. “Sepa que naturalmente es bueno el hombre, siéntalo así, y juzgue de su prójimo por sí mismo; empero vea cómo deprava y pervierte la sociedad a los hombres…”.2 Para el pensador francés, la sociedad moderna es perversa, violenta, desigual y enajenante. En El origen de la desigualdad entre los hombres, Rousseau es contundente al afirmar: “Luego, en las relaciones de hombre a hombre, lo peor que puede ocurrir a uno es el verse totalmente a disposición y bajo el capricho del otro…”.3 En ese mismo tenor sigue afirmando:

Probaría finalmente que si vemos a un puñado de poderosos y de los ricos en el pináculo de las grandezas y de la fortuna, mientras que la inmensa mayoría de la gente se arrastra en la oscuridad y la miseria, es porque los primeros sólo aprecian las cosas de que disfrutan, en la medida en que los demás están privados de ellas, y que, aún sin cambiar de estado, dejarían de ser dichos en cuanto el pueblo dejase de ser miserable (cursivas nuestras).4

Los poderosos y ricos que sólo están concentrados exclusivamente en acumular riquezas y en las cosas, los que llamaría Marx capitalistas, para Rousseau están enajenados. Esta concepción influyó en Kant, Hegel y en particular en la crítica de Marx al capitalismo. En el primero, cuando se pregunta ¿qué es Ilustración?, es decir, la modernidad.

Tanto Rousseau, como Hegel, Feuerbach y Marx, son base para comprender la alienación en la sociedad contemporánea.

Hegel usa el concepto de enajenación para aplicarlo a la negación o alteración del devenir del otro como extrañamiento de una realidad inicial.

Ahora bien, este obrar y este devenir con que la sustancia deviene real es el extrañamiento de la personalidad, pues es sí mismo valedero de un modo inmediato, es decir, sin extrañamiento, en y para sí, es sin sustancia y juguete de aquellos elementos tumultuosos; su sustancia es su enajenación misma , y la enajenación es la sustancia, o son las potencias espirituales que se ordenan en el mundo y que de este modo se mantienen.5

Feuerbach, en su obra La esencia del cristianismo (1841) concibe la alienación en la deshumanización o negación del ser humano al creer que es creado por un ser sobrenatural, Dios.

Para Marx, la enajenación es el resultado de la propiedad privada de los medios de producción, de la explotación constante en el trabajo del hombre por parte del hombre.

A los últimos filósofos mencionados los une la necesidad de encontrar una superación continua a las negaciones, es decir, a los procesos que hacen al hombre en su esencia y naturaleza. Además, son base fundamental para comprender la violencia de la enajenación en la sociedad contemporánea.

Rousseau, Hegel y Feuerbach influyeron en Marx para explicar la enajenación en el proceso de producción capitalista, o mejor dicho, en la sociedad capitalista, eje central para la comprensión de la alienación en la sociedad moderna. En su sentido filosófico, el término enajenación fue primeramente usado por Fichte y en términos modernos, por Hegel a comienzos del siglo xix, aunque en ese tiempo su influencia estaba confinada a pequeños grupos de sus discípulos. Por ejemplo, Fichte lo utiliza para explicar el Yo y el No-Yo como principio filosófico; Hegel, la Idea, para arribar al espíritu absoluto; Feuerbach lo aplica al hombre en general y Marx, para explicar el trabajo enajenado del obrero.

En primer, lugar quiero resaltar el concepto de alienación en general, es lo mismo que una enajenación o supresión de algún aspecto de la personalidad humana. Alienus en latín significa “ajeno”, como es la conciencia de sí y la dignidad. De la misma manera, también comprende el aislamiento del conjunto de la sociedad, producto de no establecer relaciones sociales, de estar en la soledad.

Uno de los ideales marxistas consiste en suprimir las alienaciones, es decir, lograr que el ser humano viva de acuerdo con el nivel que le corresponde como ser humano, sin las explotaciones, opresiones y tiranías a las que ha sido sometido a lo largo de la historia desde el momento del surgimiento de las clases sociales hasta la actual sociedad moderna, llamada sociedad de la información, que gracias a ella la ha convertido en una sociedad consumista, egoísta, hedonista, individualista, enajenante y violenta, que ha conducido al ser humano a la soledad. Como lo afirmara Erich Fromm en su conferencia titulada “El hombre moderno y su futuro”, pronunciada el día 9 de septiembre de 1961 “El hombre moderno está solo y atemorizado. Es libre, pero al mismo tiempo tiene miedo a esa libertad”6 (cursivas nuestras). Solo y atemorizado por la permanente violencia en el mundo y en particular en México, aplicada por unos para perjudicar a otros, es decir, enajenándolo en la soledad, es decir, no reconocer la libertad y la humanidad del otro.

Vivimos en una sociedad de riesgo, de violencia constante, consumista y enajenante, es decir, patológica. Es este conjunto de ideas, de acuerdo con Fromm, “lo decisivo de este ‘malestar’, de esta ‘enfermedad del siglo’. Lo esencial de la enfermedad que padece el hombre moderno es la enajenación”,7 haciendo referencia a las guerras del siglo xx que sacudieron al mundo: la Primera, la Segunda, la Guerra de Corea, la Guerra Fría y la carrera armamentista que puso en tensión a la humanidad. Esta concepción de la enfermedad de la enajenación del hombre moderno es vigente, ya que desintegra la esencia humana del hombre y la mujer. Es una enajenación que se manifiesta a todos los niveles del sistema social: económico, político, jurídico, familiar y religioso, burocrático e ideológico.

Entre estas alienaciones tiene un lugar importante la alienación religiosa que, según el marxismo, consiste en la elaboración mental de la idea de Dios y refugiarse en Él para salvar su alma de la vida terrenal a partir de lo mejor que tiene el hombre: su liberación mental y su dignidad humana; conferirle existencia real y enseguida, vivir sometido y enajenado en la idea originada en tal Dios, cuya existencia se cree real y verdadera. En una palabra, la religión es una alienación porque el hombre se somete a leyes procedentes de un ser quimérico, a sabiendas de que como lo afirman Marx y Engels en La sagrada familia: “el hombre hace la religión: la religión no hace al hombre”; de la misma manera hace a Dios, crea mitos y ritos sobre Él, por tanto, es su Dios. En ese tenor, los autores afirman:

Y la religión, es bien, entendido, la autoconciencia y el autosentimiento del hombre que aún no se ha adquirido a sí mismo o ya ha vuelto a perderse. Pero el hombre no es un ser abstracto, agazapado fuera del mundo. El hombre es el mundo de los hombres, el Estado, la sociedad. Este Estado, esta sociedad, producen la religión, una conciencia del mundo invertida, porque ellos son un mundo invertido.8

La alienación religiosa

De esta manera se explica el marxismo la existencia de la religión en congruencia con su propio ateísmo. No habiendo Dios, la religión es un producto de la actividad psíquica del hombre. El ser humano se vacía de sí mismo, adora y obedece al Dios creado por la proyección psíquica de dicha esencia, es decir, el ser humano es el creador de Dios, de sus mitos, ritos y de su religión.

La miseria espiritual del mundo terminará cuando la religión desaparezca, como lo afirman Marx y Hegel: “La miseria religiosa es, de una parte, la expresión de la miseria real y, de otra parte, la protesta contra la miseria real: la religión es el suspiro de la criatura agobiada, el estado de ánimo de un mundo sin corazón, porque es el espíritu de los estados de cosas carentes de espíritu. La religión es el opio del pueblo” (cursivas nuestras).9 La religión no solamente como enajenación entre los trabajadores, sino en el conjunto de la sociedad, especialmente en los pobres, hace más mella; la enajenación religiosa, debido a la propaganda y los rezos de la perversidad sacerdotal, los conduce al consuelo que suele proporcionarles en medio de sus penalidades, prometiéndoles una felicidad eterna “en la otra vida” a cambio de resignación en esta vida terrenal.

En el mismo tenor que Marx, Lenin sostiene:

La opresión económica de los obreros provoca y engendra inevitablemente todo género de opresión política, de humillación social, oscureciendo y degradando la vida espiritual y moral de las masas[…] La religión es uno de los aspectos de la opresión espiritual que en todas partes sofoca a las masas, agobiadas por el perpetuo trabajo para los demás, por la necesidad y el desamparo. La impotencia de las clases explotadas en la lucha contra los explotadores engendra la fe en un vida mejor más allá de la muerte tan inevitablemente como la impotencia del salvaje en su combate con la naturaleza engendra la fe en los dioses, en los demonios, en los milagros, etc. Aquel que trabaja y padece miseria toda su vida, la religión[le] enseña a ser humilde y resignado en la vida terrenal y a confortarse con la esperanza de la recompensa celestial.10

A sabiendas de que el ser humano es el creador de Dios, mitos, ritos y religión, esto lo hizo en una primera instancia en las sociedades originarias para poderse explicar los fenómenos de la naturaleza y, posteriormente, en la sociedad moderna es por temor a la muerte y con la “esperanza de la recompensa celestial” a sus problemas sociales, económicos y morales. Esta enajenación se acentúa hoy en el ser humano moderno.

El marxismo sigue insistiendo en que no es extraño que el capitalista y la perversa aristocracia eclesiástica estén interesados en la propagación de tal religión entre sus obreros y demás clase trabajadora del campo y la ciudad; de esta manera logra sus propios fines, pues la explotación que ejerce sobre ellos no tiene así peligro de reaccionar en su contra, porque los tienen enajenados. La religión es como un sedante, que pacifica y logra hacer pasar el sufrimiento sin violencias ni reclamaciones. Tal como lo afirma Lenin: “la religión es una especie de brebaje espiritual en el cual los esclavos del capital ahogan su fisonomía humana, sus exigencias de una vida medianamente digna del ser humano”.11

La alienación religiosa es una forma de violencia en contra del ser humano, ya que enajena la conciencia haciendo olvidar sus problemas reales, como es la explotación, la miseria y el hambre; en consecuencia de ello mueren millones de seres humanos. La alienación religiosa en la sociedad contemporánea sigue siendo vigente y violenta.

La alienación económica

La teoría crítica marxiana comienza, generalmente, delatando la explotación de que son objeto los trabajadores por parte de los capitalistas. Esta explotación por la cual el trabajador es menospreciado en sus derechos y obligado a vivir materialmente en un nivel infrahumano es la alienación económica. Alienación que se origina en el momento de la separación de la masa de asalariados de los productores de su propio trabajo. Marx en un primer momento expresó esta idea: “El objeto que el trabajo produce, su producto, se presenta como algo opuesto a él, como una fuerza independiente del productor” que adquiere su propio movimiento en el mercado y le es totalmente ajeno; para adquirirlo tiene que vender su fuerza trabajo.

La violencia de la enajenación es tal que afecta la dignidad integral del obrero, tal como lo afirma el propio Marx:

La enajenación del obrero en su objeto se expresa en que cuanto más produce el obrero menos puede consumir, cuantos más valores crea menos valor, menos dignidad tiene él, cuanto más modelado su producto más deforme es el obrero, cuanto más perfecto su objeto, más bárbaro es el trabajador, cuanto más poderoso el trabajo más impotente quien lo realiza, cuanto más ingenioso el trabajo más embrutecido, más esclavo de la naturaleza es el obrero (cursivas nuestras).12

Esta enajenación es resultado de que todas las energías físicas y mentales estén concentradas únicamente en el trabajo que el obrero realiza durante el proceso de producción, convirtiéndose en una máquina más, olvidándose de sí mismo y de su esencia humana. De ahí que la fuerza de trabajo sea una mercancía más que el capitalista usa y cambia, es decir, el valor de uso que el capitalista consume para la producción de mercancías y el valor de cambio que es el precio de esa mercancía, que es el salario que paga por el tiempo de trabajo.

Por eso es que en la base de esta enajenación está toda una teoría sobre el valor económico; según Marx, el precio de una mercancía está medido en función del trabajo humano allí plasmado; es de acuerdo con las horas de trabajo humano socialmente requerido para elaborar un producto como se debe fijar el precio del mismo. “Pero la enajenación no sólo se manifiesta en el resultado –afirma Marx–, sino también en el acto de la producción, en la misma actividad productiva”.13 Por eso es que Marx sigue sosteniendo que la “producción misma tiene que ser necesariamente enajenación activa”; por tanto, el trabajo es enajenado, es decir, la propia fuerza de trabajo física y mental del obrero le es ajena a él, o sea, no le pertenece sino al capitalista; por ende, la producción que él mismo produce le es extraña.

De ahí la importancia de la concepción marxiana de la alienación: es vigente en el siglo xxi como una de las dimensiones para poder explicar la pérdida de los valores morales, sociales y humanos para que solamente quede el valor de la mercancía, es decir, el valor de cambio y uso y las leyes del mercado en la sociedad contemporánea.

La alienación es clave para explicar la “pérdida del ser” en términos heideggerianos, que no es más que el olvido del ser humano en el mundo; el ser decae porque decae la conciencia y por tanto, el Yo se trasforma en el Yo del mundo de las mercancías, en el No-Yo, el mercado y el consumo extremo. Consumismo que ha conllevado a la enajenación del hombre moderno: “En una sociedad de consumo hay, inevitablemente, dos clases de esclavos: los prisioneros de la adición y los presos de la envidia”, afirma Iván Ilich, crítico y pensador austriaco. Ambos presos por el consumismo violento están enajenados, en esta sociedad del consumo, afectando la dignidad humana, emergiendo el hedonismo como valor. En esa misma orientación, José Luis L. Aranguren, filósofo español señala: “Buscamos la felicidad en los bienes externos, en las riquezas; el consumismo es la forma actual del summum bonum (el bien máximo). Pero la figura del ‘consumidor satisfecho’ es ilusoria: el consumidor nunca está satisfecho, es insaciable y, por lo tanto, no es feliz”, al no serlo y no ser capaz de romper con la cadena del consumismo, vive constantemente enajenado, siendo ya una enfermedad patológica, trastocando la premisa cartesiana de: “Pienso y luego existo”, por la de: “Primero consumo y luego existo”, o mejor dicho, transforma la expresión del Cogito cogitatum, que designa el pensamiento captado como unidad de sí mismo, de sus actos y de sus contenidos, por los actos y contenidos del consumismo que fractura la integridad física y mental. Esta enajenación es violenta, el ser humano siempre vive agobiado por el consumismo que rebasa los parámetros del consumo necesario para subsistir. En esta lógica de pensamiento escribe Fritz Pappenheim:

Más profundamente aún que la división entre el vendedor y el consumidor es la separación entre el productor de mercancías y el trabajador. La relación entre ellos forma un mundo que ha sido descrito sucintamente en El Capital. Sobre su umbral, dice Marx, está escrito: “No admittance except on Business” […] La única fuerza que los une y relaciona entre sí es el egoísmo, el provecho y el interés privado de cada uno. Cada uno se preocupa de sus propios intereses y ninguno se molesta por los de los demás […] Así la asociación entre empresarios y obreros está dominada por un indiferencia básica hacia los seres humanos, en una actitud que considera el hombre como nada y el productor como todo.14

El desarrollo científico y tecnológico en esta era llamada sociedad del conocimiento o de la comunicación mundial es otra de las dimensiones que han afectado la pérdida del sentido humano. No dudamos en ningún momento de la importancia de la tecnología moderna como instrumento para comunicarse a nivel mundial y de adquirir información en cuestión de segundos o minutos. Pero al mismo tiempo, la tecnología es el instrumento más moderno de alienación, ya no solamente de los obreros en particular, sino social y global. Esta alienación no distingue edades, sexo o credos religiosos; a través de múltiples redes y ordenadores que se entrecruzan entre sí a través de las máquinas como medios de comunicación: la televisión, la computadora, conectarse a Internet y la telefonía celular, se manifiesta el olvido del ser. Así como la religión y el trabajo, la tecnología como fuerza productiva moderna es alienante, perversa e inhumana en la sociedad contemporánea.

La inteligencia artificial y la realidad virtual son dimensiones de la era del eros electrónico; tiene sus ventajas, como son la comunicación rápida y expedita, de la misma manera, la de adquirir información mundial en todas las áreas del conocimiento. Su desventaja es la utilización de las grandes potencias mundiales como medios bélicos, así como también alienantes del ser humano.

En suma, el concepto de alienación es una de las aportaciones más importantes que hace la teoría marxista para el análisis crítico al capitalismo y la crisis de la sociedad contemporánea, que es la crisis del hombre y de la humanidad en su conjunto. Marx ya había previsto en los Manuscritos económicos-filosóficos de 1844 la eliminación en una futura sociedad socialista, para devolver a las personas su dignidad y su esencia humana como premisa de su desarrollo integral tanto físico como mental.

Bibliografía

Fromm, Erich. El humanismo como utopía real. Barcelona: Paidós, 2007.

Hegel, G. W. F. Fenomenología del espíritu. México: fce, 1973.

Lenin, V. I. El socialismo y la religión, en Obras escogidas. Tomo II. Buenos Aires: Cartago Ediciones, 1973.

Marx, Karl. Manuscritos económicos-filosóficos de 1844. México: Grijalbo, 1968.

Marx, Karl y Engels, Federico. La sagrada familia. México: Grijalbo, 1967.

Pappenheim, Fritz. La enajenación del hombre moderno. México: Era, 1971.

Información en línea

Rousseau, Jean-Jacques. El origen de la desigualdad entre los hombres. Recuperado de <http://pdf.rincondelvago.com/discurso-sobre-el-origen-y-los-fundamentos-de-la-desigualdad-jean-jacques-rousseau.html>.

__________. Emilio, o De la educación. Recuperado de <http://www.zonaestudio.com.ar/rousseauemilio.pdf>.

Notas

1 Rousseau, Jean-Jacques. Emilio, o De la Educación. Disponible en línea, p. 45.

2 Ibid., p. 46.

3 Rousseau, Jean-Jacques. El origen de la desigualdad entre los hombres. Disponible en línea, p. 96.

4 Ibid., p. 109.

5 Hegel, G. W. F. Fenomenología del espíritu, p. 287.

6 Fromm, Erich. El humanismo como utopía real, p. 28.

7 Ibid., p. 30.

8 Marx, Karl y Engels, Federico. La sagrada familia, p. 3.

9 Idem.

10 Lenin, V. I. El socialismo y la religión, p. 171.

11 Ibid., p. 172.

12 Marx, Karl. Manuscritos económicos-filosóficos de 1844, p. 77.

13 Idem.

14 Pappenheim, Fritz. La enajenación del hombre moderno, p. 74.

El uso violento de la ciencia
y la tecnología

Ramón Espinosa Contreras

Resumen

En la primera parte se abordan los dos rostros de la ciencia y la tecnología: el desarrollo humano y el de la barbarie. En la segunda, los estragos que han ocasionado a la sociedad y a la naturaleza. En la tercera, la necesidad de una ética de responsabilidad y sustentabilidad global. En la cuarta y última, se plantea un nuevo humanismo sustentado en el respeto de los derechos humanos y en el derecho internacional.

Palabras clave: Ciencia, tecnología, violencia, barbarie, desarrollo humano, sociedad del riesgo, modernidad, naturaleza, ética, humanismo, derechos humanos, derecho internacional, educación y cultura para la paz.

Antes de iniciar esta reflexión sobre la influencia de las nuevas tecnologías de la información en el conocimiento complejo es necesario definir los conceptos de modernidad y complejidad, que son centrales para poder abordar dicha problemática.

Modernidad es la modernización del sistema social en su conjunto; consiste en la modernización de los subsistemas sociales: económico, político, jurídico, educativo, científico, cultural, comunicativo, familiar, etc.; modernidad que en los últimos años, algunos cientistas sociales y filósofos han llamado con distintos nombres: Lyotard, Vattimo y Derrida, posmodernidad; Daniel Bell, sociedad posindustrial; Habermas, modernidad inconclusa; Luhmann, Giddens y Zygmunt Bauman, sociedad del riesgo; Manuel Castells, era de la información. Independientemente de cómo se le llame, lo que es cierto es que la ciencia y las nuevas tecnologías han influido en todos los subsistemas que conforman el sistema social como un todo complejo para modernizarlo, de allí el concepto de modernización.

Modernización entendida como la aplicación de las tecnologías en cada uno de los subsistemas sociales para que su desarrollo sea más eficaz, expedito y de calidad en su funcionamiento del conjunto de la sociedad. Estos conceptos también han influido en el arte con la finalidad de modernizarlo, por ejemplo en la arquitectura, escultura, ingeniería, pintura, música, cine, etcétera.

Hegel empieza utilizado el concepto de modernidad en un contexto histórico como concepto de época: la neue Zeit es la época moderna.

No es difícil de darse cuenta, por lo demás, de que vivimos en tiempos de gestación y de transición hacia una nueva época. El espíritu ha roto con el mundo anterior de su ser allí y de su representación y se dispone a hundir eso en el pasado, entregándose a la tarea de su propia transformación […]. Sin embargo, este mundo nuevo no presenta una realidad perfecta, como no la presenta el niño recién nacido, y es esencialmente importante no perder de vista esto.1

Porque el niño recién nacido puede aparecer con defectos físicos monstruosos, tal como es la modernidad con dos aristas en el mismo rostro: lahumanay la bárbara.

De acuerdo con Vattimo:

La modernidad se caracteriza como la época de Diesseitig keit, del abandono de la visión sacra de la existencia y de la afirmación de esferas de valor profano, en suma, se caracteriza por la secularización; […] secularización de la visión providencial de la historia equivale simplemente a afirmar lo nuevo como valor y como valor fundamental.2

Para los posmodernos, la modernidad ha llegado a su fin y se ha arribado a la posmodernidad. Para Niklas Luhmann y Ulrich Beck, la modernidad es la sociedad del riesgo que afecta a todos los subsistemas sociales y a la vida cotidiana. Para Habermas, la modernidad no ha llegado a su fin, sino que está enferma y hay que reconstruirla a través de un nuevo “contenido normativo”. Es un proyecto “inacabado” y no “superado”.

Efectivamente, la sociedad contemporánea, en comparación con las sociedades que la presidieron, es una sociedad en constante transformación debido a los avances de la ciencia y la tecnología. El origen de ello viene de la Revolución Industrial que se gestó en Inglaterra, influyendo no sólo en las fábricas, sino también en la agricultura, en el comercio, en las finanzas y en la cultura; en los sistemas de comunicación social, en la estructura social y en la producción. En otros términos, la sociedad burguesa, como lo afirmaron Marx y Engels en el Manifiesto del Partido Comunista, revolucionó las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción, la cultura y el mercado mundial. Más aún:

[…] han creado fuerzas productivas más abundantes y más grandiosas que todas las generaciones pasadas juntas. El sometimiento de las fuerzas de la naturaleza, el empleo de las máquinas, la aplicación de la química a la industria y a la agricultura, la navegación de vapor, el ferrocarril, el telégrafo eléctrico, la apertura de los ríos a la navegación, poblaciones enteras surgieron como encanto, como si salieran de la tierra.3

Marx y Engels apostaron a la fe en el progreso y como poder para el desarrollo de la humanidad, basado en la ciencia y en la tecnología. A sabiendas de ello, eran conscientes de que es obra de la burguesía, tenían que usarlas como instrumentos y fuerzas productivas, aplicadas a la producción y a la concentración del capital.

A partir de la Revolución Industrial, la Ilustración y la Revolución Francesa son movimientos que gestaron la modernidad de la sociedad. Los primeros impulsaron la modernización a través del desarrollo científico, tecnológico y cultural; el último, la modernización política. Estos movimientos fueron posibles por las premisas del Iluminismo, como fueron: razón, libertad y progreso.

Durante el periodo del despeje de la modernidad hasta la sociedad contemporánea se han gestado tres revoluciones tecnológicas; la primera, la máquina de vapor; la segunda, la electricidad, y la tercera, producto de la segunda, la informática (telégrafo, radio, televisión, fotografía, teléfono y hoy, la telefonía celular, cómputo e Internet). En esta última revolución, los medios de comunicación a través de la electrónica, considerada la cuarta revolución, han impactado en la modernidad o posmodernidad, que se ha definido como la sociedad del conocimiento o era de la información.

Tomaremos como punto de partida los tres movimientos que fueron fundamento para la modernidad social, los cuales hicieron posible un conjunto de revoluciones científicas y tecnológicas producto de grandes invenciones posteriores al Siglo de las Luces. En la modernidad, la percepción del tiempo y del espacio experimentan un cambio radical a consecuencia de las nuevas tecnologías de la comunicación, como son: teléfono, radio, televisión, computadora e Internet, los cuales han alterado la intersubjetividad de las personas en sus unidades de trabajo, reduciendo el tiempo y el espacio comunicativo.

Esto permitió que la modernidad impulsara los avances de la ciencia y la tecnología para el beneficio de la humanidad. Las nuevas tecnologías, producidas en gran escala, permitieron el consumo de las grandes empresas capitalistas para la producción de nuevos medios de transporte –el automóvil, el ómnibus, el barco (submarino y portaviones), el avión (comercial y de guerra), el tren ligero (el tren veloz, metro y subterráneo)– y la maquinaria para la agricultura. De la misma manera, nuevos medios de comunicación –televisión, radio, cine, fotografía, máquina de escribir, grabadora, computadora, teléfono (de escritorio y celular) e Internet–. También nuevos materiales –el hormigón armado, el acero, el vidrio pulido, las pinturas al óleo ya mezcladas, el plástico, las tinturas y las fibras artificiales–; nuevas fuentes de energía –petróleo y la gasolina, la electricidad, el motor de combustión interna, el motor diesel y la turbina de motor.

Todas estas tecnologías dan lugar a una experiencia distinta, la de “ser moderno”. El habitante occidental y no occidental del siglo xxi se introduce a toda velocidad en ámbitos completamente nuevos, no sólo geográficos, sino interpersonales, emocionales y culturales. Ámbitos que influyen en la complejidad de todas las esferas de la vida social, principalmente en la educación y en el conocimiento. Es en esta lógica que se habla con insistencia que vivimos en la era del conocimiento o, como lo afirma Manuel Castells, la era de la información, u otros, la era de la robótica o los que sostienen que vivimos en una sociedad de la cibercultura, es decir, la maquinación global.

Las nuevas tecnologías se han globalizado, pero de una manera desigual, con mayor influencia en los países capitalistas desarrollados y con menor influencia en los países en vías de desarrollo. En esta orientación nos interesa resaltar la tecnología electrónica, sobre todo en los medios de comunicación que están haciendo mella en la complejidad del conocimiento humano, radiando todas las esferas de la vida social, como son: la televisión, el cine, la telefonía celular y la computadora e Internet. Estos medios informativos tienen dos caras de la misma moneda: la humana y la bárbara.

La humana radica en que han revolucionado las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción, el mercado mundial, la información y la comunicación; información que se adquiere con mayor rapidez en cuestión de segundos, rompiendo los espacios y los tiempos, siendo más fluida y expedita. La bárbara es la violencia que ha generado en la sociedad: bélica, contaminación del medio ambiente, calentamiento global de la tierra y enajenación.

La televisión, desde su invención hasta la actualidad, ha jugado varios roles en la formación cultural del ser humano; por ejemplo, el de llenar el espacio de la cultura del ocio en entretenimiento a través de las telenovelas, películas, caricaturas y deportes; noticias estatales, nacionales e internacionales; reflexiones por especialistas sobre política, economía, ciencia y cultura, etcétera, así como su uso para las campañas políticas de los partidos, en donde dan a conocer sus propuestas a la sociedad.

En este sentido, la televisión ha sido y es un medio fundamental para la educación y el conocimiento. Por ejemplo, en México en el año de 1966 se crearon las telesecundarias. De acuerdo con los datos del inegi, en 1993 existían 9,339 y para 2002-2003, 15,871, distribuidas en todos los estados en sus regiones más apartadas, jugando un papel de importancia en la educación de nuestro país. En la educación media y superior, es utilizada como medio didáctico para la enseñanza– aprendizaje a través de videos culturales y científicos, exposiciones en clase con ayuda de la computadora y el cañón, es decir, PowerPoint. De la misma manera, es utilizada para las conferencias virtuales nacionales e internacionales.

En lo que concierne al lado perverso y bárbaro de la televisión, es un medio que le dedica menos espacio y tiempo a la difusión de la ciencia, la educación y la cultura. En cambio, el mayor tiempo y espacio se lo dedica a la propaganda y promoción de mercancías para el consumidor, como afirma Gubert: “Una función central de la televisión comercial ha sido la de reducir a los ciudadanos a la condición de consumidores, hasta el punto de que ha podido afirmarse que la función primordial de la televisión comercial ha sido la de difundir publicidad rellenada de programas de entretenimiento”.4 Lo peor es que aumenta y se profundiza la enajenación, la sociedad de consumo, de riesgo y peligro permanente. Por otro lado, la violencia a través de las telenovelas ha venido formando una conciencia hedonista, de venganza, de odio y violencia. Como prueba tenemos la serie titulada Mujeres asesinas, que transmitieron en meses anteriores y siguen repitiendo por sistema de cable. Pero no solamente las telenovelas han incrementado la violencia, el sexo y el odio, sino también las películas que pasan en la pantalla chica y las caricaturas para niños; se calcula que 95% de ellas son violentas. Lo mismo sucede con las películas en la pantalla grande.

La televisión ha sido utilizada por el poder estatal y económico como un medio de presión y represión psicológica. Por ejemplo, en las elecciones de 2006 para la Presidencia de la República. El entonces presidente Vicente Fox y su partido, el pan, en complicidad con el ife y con el sector más reaccionario e intolerante del país, lanzaron una propaganda de corte fascista y terrorista en contra de Andrés Manuel López Obrador con la finalidad de que la opinión pública tuviera una imagen de él como persona “violenta”, que estaba en “contra de la patria” y era “enemigo de México”. Propaganda comparada con la que utilizó Adolf Hitler en los años treinta para llenar la conciencia alemana de odio en contra de judíos, comunistas, gitanos e inválidos y verlos como enemigos del pueblo alemán; el resultado fue la barbarie genocida de más de seis millones de seres humanos muertos en los campos de concentración y los hornos crematorios.

En ese mismo tenor, tenemos el caso del imperialismo estadounidense, encabezado por el ex presidente de Estados Unidos, George W. Bush, en la guerra contra Irak, haciendo uso de la televisión; a través del canal cnn, se televisó la barbarie de la guerra para demostrar ante la opinión pública mundial su poder económico, político y principalmente militar, violentando las normas internacionales, la Carta Internacional de Derechos Humanos aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidades el 10 de diciembre de 1948 y el derecho internacional. Esta es una prueba de cómo el poder ha utilizado este tipo de medios de comunicación para implementar el miedo, el terror y el terrorismo de Estado como forma totalitaria de gobernar, como lo afirma Hannah Arendt:

El terror, sin embargo, es, en última instancia de su desarrollo, una simple forma de gobierno. Para establecer un régimen totalitario el terror tiene que ser presentado como un instrumento de realización de una ideología específica, y esta ideología debe haberse ganado la adhesión de muchos, de una mayoría, incluso antes de que el terror pueda ser estabilizado.5

El terrorismo de Estado como forma de violencia, no sólo lo han utilizado los totalitarismos como el nazismo, el fascismo y el estalinismo, sino también los gobiernos militares y democráticos.

En suma en este aspecto, la televisión es un medio que ha incrementado la violencia y, por otro lado, la enajenación moderna en la actual sociedad contemporánea es resultado de la modernización de los medios de comunicación masiva. La enajenación o alienación es otra de las dimensiones que ha violentado al ser humano en lo que concierne a su conciencia de sí mismo.

El problema de la enajenación lo han planteado pensadores como Hegel, Feuerbach y Marx. Hegel, en su obra Fenomenología del espíritu, definió la enajenación como un extrañamiento del espíritu, a través de la concatenación de las figuras históricas, de la superación necesaria del ser-otro y del extrañamiento con respecto a la totalidad del devenir y la unidad de lo absoluto; de la misma manera, el extrañamiento de la naturaleza como objeto, en donde el sujeto se enajena para elaborar el conocimiento de ella, como objeto real. Feuerbach, en su obra La esencia del cristianismo, señala que la enajenación del ser humano se da en la religión y para Marx, en Los manuscritos económicos- filosóficos, la enajenación se relaciona con el trabajo, es decir, el trabajo enajenado, como lo afirma:

Hemos considerado el acto de la enajenación de la actividad práctica humana, del trabajo, en dos aspectos: 1) La relación entre obrero y el producto del trabajo, como objeto ajeno y dotado de poder sobre él. Esta relación es, al mismo tiempo, la que le coloca ante el mundo exterior sensible, ante los objetos de la naturaleza, como ante un mundo extraño y hostil. 2) La relación entre el trabajo y el acto de producción, dentro del trabajo.6

Tomando como punto de partida lo anterior, el problema de la enajenación con las nuevas tecnologías, en este caso las electrónicas, han cobrado nuevas connotaciones en la sociedad contemporánea. La alienación con la globalización del capitalismo se ha profundizado y se ha ampliado a varios sectores de la sociedad.

Así llegamos a la televisión, que ha sido llamada “caja idiota” (del inglés, idiot box) y que ha generado un vocabulario específico cargado siempre de connotaciones negativas, como telebasura, contraprogramación, culebrón, teletonto, telepaciente, teleadicto, etc. La televisión es hoy la gran colonizadora del tiempo de ocio social, con tres horas y media de contemplación diaria por habitante en nuestro país –afirma Gubert– (haciendo referencia a España).7

En México se calcula cuatro horas diarias por habitante viendo la televisión. Esta forma de alienación como condición humana del hombre moderno se ha vuelto en la actualidad una preocupación casi obsesiva en ciertas áreas de las ciencias sociales, humanas y del espíritu; desde la sociología, la antropología social, la antropología filosófica, la literatura, la actividad cultural, las artes plásticas, la filosofía y la psicología. Este fenómeno se ha investigado para explicar la complejidad de la alienación como la pérdida del ser, es decir, la televisión se apropia de la voluntad, de la conciencia de sí mismo del individuo, de su lenguaje y de su personalidad.

I

De la misma manera que la televisión, el Internet ha penetrado al interior de la complejidad del sistema orgánico de la sociedad moderna y del ser humano. El proceso acelerado de la ciencia y tecnología, los mass media y la información han conllevado en la modernidad a la desintegración de lo social, haciendo menos entendible su complejidad.

De acuerdo con Edgar Morin:

Hay complejidad cuando son inseparables los elementos diferentes que constituyen un todo (como el económico, el político, el sociológico, el psicológico, el afectivo, el mitológico) y que existe un tejido interdependiente entre el objeto del conocimiento y su contexto, las partes y el todo, el todo y las partes, las partes entre ellas. Por eso, la complejidad, es la unión entre unidad y multiplicidad. Los desarrollos propios a nuestra era planetaria nos enfrentan cada vez más y de manera cada vez más ineluctable a los desafíos de la complejidad.8

La sociedad moderna la conforman un conjunto complejo de redes de comunicación entre ellas, las tecnologías de la información para el desarrollo de la sociedad que se entrecruzan entre sí en redes en cada uno de los subsistemas sociales que la constituyen, como son: el económico, político, jurídico, educativo, científico, psicológico, familiar, religioso y cultural. En los subsistemas también se combinan entre sí una multiplicidad de voluntades que hacen ser complejo al sistema social y a los subsistemas. En cada uno de ellos penetra el Internet como una necesidad indispensable para su desarrollo, basándose en los valores de eficacia, excelencia y calidad. Al igual que la televisión, tiene su lado positivo y su lado negativo.

El lado positivo de Internet: es un libro como el mundo, en donde se lee y se almacena una multiplicidad de información de todo tipo que se convierte en forma inmediata en compleja para su adquisición. Para adquirirla dentro del contexto de la complejidad de la sociedad del conocimiento, de la información y del consumo, es necesario, en primer lugar, tener el equipo de cómputo completo: monitor, cpu, teclado, mousse, impresora e Internet; en segundo lugar, aprender el manejo del equipo de cómputo y los programas. Estos aspectos técnicos facilitan hacer uso de la información de cualquier índole y la digitalización de documentos como una necesidad imperiosa en esta era de la información.

Las ventajas de Internet son múltiples y variadas: se obtiene información de todas las noticias y periódicos del mundo en cuestión de segundos; se pueden hacer compras de mercancías y boletos de avión, de barco y de autobús; se pueden hacer transferencias financieras, comunicarse en segundos con familiares, amigos o instituciones políticas, financieras, académicas, científicas, a nivel mundial. De la misma manera, el Internet es un medio de comunicación y trabajo, utilizado en las fábricas, en el gobierno, en el comercio, en las finanzas, en las instituciones de educación media y superior, como las universidades y los tecnológicos. De la misma forma, lo utilizan los académicos, los científicos y los estudiantes del mundo para la investigación. Además, los profesores hacen uso de él como medio didáctico en sus clases y los alumnos, para “bajar” información para sus tareas académicas y de investigación.

Por Internet se adquiere la información de todas las áreas del conocimiento humano de las ciencias de la naturaleza, de las ciencias sociales y humanas. Igualmente el uso de diccionarios en distintos idiomas, de las diferentes ciencias, así como correción de la redacción y ortografía. Para la formación profesional a través de la educación virtual se puede estudiar la primaria, la secundaria, la preparatoria y licenciatura; incluso la maestría, el doctorado y el posdoctorado.

Como lo señalan Gabriela Coronado y Bob Hodge: “Por este medio, el uso de red en el correo electrónico, en los espacios interactivos como los chats, o grupos de discusión, la posibilidad de construir páginas gratuitas, permite una intercomunicación global con los miembros de una cultura que se encuentra en diferentes países”.9 Es decir, la comunicación se globaliza, pero es desigual en el mundo.

Los medios de comunicación electrónica permiten una intercomunicación mundial en donde las fronteras entre naciones y las distancias geográficas dejan de ser tan grande obstáculo para la organización social transnacional, para producir las identidades nacionales, culturales y políticas fuera de los espacios geográficos restringidos por las fronteras entre países.10

En suma, el Internet es un medio de gran envergadura para el conocimiento complejo humano en la sociedad actual para la comunicación mundial. En este sentido es importante resaltar el programa Google Earth, que tiene la capacidad de penetrar hasta las regiones más apartadas del mundo y se puede usar para la investigación científica. Sin embargo, cabe destacar que la globalización de los medios de comunicación electrónica no se ha llevado a cabo del todo, esto es lo paradójico; existen millones de seres humanos que viven en la pobreza extrema y miles que mueren diariamente de hambre y enfermedades. Entonces la globalización de las tecnologías de la información es un mito.

El lado negativo, perverso y violento de Internet: el uso delprograma Google Earth. El Estado, a través de sus corporaciones policiacas, lo ha utilizado como medio de espionaje en el mundo. Los gobiernos de las grandes potencias mundiales, principalmente el de Estados Unidos de América por conducto de la cia, tienen un satélite especial utilizando Internet para el espionaje mundial. El satélite, a través de dicho programa especial, capta las regiones más apartadas del planeta e incluso las calles, casas y los movimientos de sus habitantes.

Las nuevas tecnologías de la información fueron diseñadas y planificadas para el desarrollo del capitalismo y para el mercado mundial. De acuerdo con Lyotard, existe un proceso de deshumanización que ha venido creciendo con la potencia de la tecnociencia (tecnología + ciencia + capitalismo global + las grandes empresas + las tecnologías de la información); afirma en su obra Lo inhumano: “las fronteras entre la humanidad y tecnología se están borrando progresivamente a favor del segundo componente”; en otros términos, lo está subordinando perdiendo de esa manera su esencia humana. Aquí el concepto de tecnociencia utilizado por Lyotard en Lo inhumano es para describir el rango de los imperios de las potencias mundiales y monopolios empresariales, comprometidos en la tarea de extender los dominios de la tecnología a expensas de la humanidad para el crecimiento del capital y del control del mundo. Para tales fines, utiliza las nuevas tecnologías que han influido en el sistema social en su conjunto, llevando al mismo tiempo a un proceso de deshumanización del ser humano.

No dudamos de que las nuevas tecnologías de la información han sido capaces de fomentar y construir nuevas redes fuera de las estructuras establecidas y caducas de la sociedad y de algunas compañías. Estas redes han permitido adquirir información a nivel mundial, en el entendido, afirma Lyotard: “Las nuevas tecnologías, fundadas sobre la electrónica y la informática, deben de considerarse, siempre en el mismo aspecto, como extensiones materiales de nuestra capacidad de memorizar, en el sentido leibniziano más que bergogsoniano, habida cuenta del papel que desempeña en ellas el lenguaje simbólico ‘como condensador’” supremo, de toda información.11 En esta perspectiva, añade:

Entonces, la tarea, la única, es muy clara y está vigente desde hace tiempo: simular las condiciones de la vida y el pensamiento de tal modo que, después del cambio de estado de la materia que es un desastre, siga siendo materialmente posible un pensamiento. Tal es lo único que está en juego en las investigaciones tecnocientíficas de hoy en todos los ámbitos, desde la dietética, la neurofisiología, la genética y la síntesis de tejidos hasta la física de los corpúsculos, la astrofísica, la electrónica, la información y la física nuclear. Cualesquiera que los riesgos inmediatos parezcan ser: salud, guerra, producción, comunicación. Por el bien de la humanidad, como dice el dicho.12

Cualquiera de las investigaciones citadas de las ciencias y tecnología aplicadas han puesto en constante riesgo la existencia de la vida humana, a esto es a lo que suele llamarse lo inhumano. En este sentido sobran ejemplos de ello; solamente por mencionar algunos: la Primera y la Segunda Guerras mundiales, la contaminación del medio ambiente, la destrucción de la naturaleza y el calentamiento global de la Tierra.

Las nuevas tecnologías de la información han llevado al grado de reducir al pensamiento humano a una máquina que responde mecánicamente a un código a través de íconos que aparecen en la pantalla de la computadora para poder adquirir la información y comunicarse. La máquina parece superior a la inteligencia humana, a sabiendas de que es la productora de ella. Esta inteligencia artificial se proyecta a los confines del mundo; lo humano del ser se cosifica y se des-configura en lo inhumano, se pierde en la multiplicidad de ordenadores y de redes, en la complejidad y en el caos. La máquina, en este caso la computadora e Internet, con toda la capacidad que tiene de almacenar información de todo el mundo en el cpu que juega el papel de cerebro, no se puede comparar con la materia altamente organizada que es el cerebro humano, como lo afirma Gubert:

El cerebro humano constituye una densa red neuronal formada por unos cien mil millones de neuronas diferenciadas e interconectadas, que se transmiten y reciben de modo no lineal señales electroquímicas muy especializadas. Este prodigioso superordenador orgánico, en el que millones de neuronas operan en funcionamiento paralelo, puede almacenar un millón de megabits de información, superando cualquier sistema artificial de almacenamiento de la información.13

No solamente eso, sino que el cerebro humano concentra las sensaciones como la percepción, el sonido, el sabor, el olor, la textura o dureza de un objeto, las cuales se adquieren por los sentidos (la vista, el oído, olfato y tacto). Así también el entendimiento, la conciencia, la autoconciencia y la razón; sus vicios y sus virtudes; la utopía, el amor, el cariño, la amistad, la solidaridad, la libertad teórica y práctica, son valores que lo humanizan. ¿Qué computadora sería capaz de lograr estos sentimientos y valores? Ninguna, el ser humano es materia, razón, sensibilidad y espíritu.

El cerebro es un ordenador capaz de conocer el mundo, interpretarlo y comprenderlo para elaborar el conocimiento de él; procesar, asimilar y analizar los datos. Además, solucionar diversos problemas; gracias también a la memoria podemos almacenar información, usarla, arribar a ella e interpretarla.

Tenemos aproximadamente cien mil millones de neuronas, que forman a su vez unas mil conexiones o más con otras neuronas. Si tomamos en cuenta que con todas las conexiones multiplicamos la capacidad del cerebro, existen investigaciones que prueban que podemos almacenar unos 2.5 petabytes, es decir, una capacidad de nuestro cerebro de aproximadamente tres millones de horas de video, unos trescientos años de producción continua.

II

Las potencias mundiales y las grandes corporaciones capitalistas son las que controlan la economía, la ciencia y la tecnología, principalmente hoy el imperio de Estados Unidos, haciendo uso y abuso de ellas, en contra de la humanidad y la naturaleza. En este sentido, daremos algunos ejemplos para ilustrar el caso. El siglo xx se caracterizó como el más bárbaro de toda la historia de la humanidad con dos guerras mundiales, una centena de guerras regionales y de baja intensidad, calculándose más de ciento veinte millones de muertos. En la Primera Guerra Mundial se utilizó la ciencia y la tecnología para mejorar el armamento bélico de todo tipo. De la misma manera, en la Segunda Guerra Mundial los imperios se dieron a la tarea de perfeccionar hasta el último detalle: aviones, submarinos, tanques de guerra, radares, misiles, bombas, granadas, etcétera. Sus intelectuales orgánicos a su disposición: sabios y científicos de la física idearon, planificaron y fabricaron la bomba atómica; los ingenieros construyeron los campos de concentración, las cámaras de gas y los hornos crematorios; los médicos experimentaron con niños hasta llevarlos a la muerte; algunos ilustres cientistas sociales y filósofos como Martin Heidegger, e incluso la Iglesia Católica, encabezada por el Papa Pío XII, respaldaron la barbarie del Holocausto, en donde murieron más de seis millones de seres humanos.

El nazismo es biología aplicada; Rudolph Hess, lugarteniente de Hitler y el biólogo Himmler sostenían que el “problema” judío y gitano debía ser tratado como “un asunto racial”; para ello deben aplicarse los avances científicos de la biología.

La visión seudo-científica de la Alemania nacionalsocialista se centraba en un “cuerpo” racionalmente higiénico que invocaba los nombres de los investigadores y el mensaje de una creciente comunidad de médicos, antropólogos y especialistas en eugenesia. En la primera oleada de medidas antisemitas fueron despedidos cientos de científicos, como si fueran gérmenes rechazados por el sistema inmunológico del cuerpo.14

Esos científicos eran los judíos y esta dedicatoria iba dirigida a la comunidad judía y gitana, porque los consideraban células cancerosas y era necesaria una cirugía completa para operarlas como hierba maligna que hay que arrancar de raíz del jardín.

La barbarie de la ciencia aplicada en los niños tenía el objetivo de “purificar” la raza alemana y eliminar las células cancerosas que dañaban al “cuerpo”.

En ese mismo tenor, Zygmunt Bauman afirma:

La jardinería y la medicina proporcionaban los arquetipos de la postura constructiva, la normalidad, la salud, la higiene eran las metáforas de las tareas humanas y de las estrategias en la administración en asuntos humanos […] Lo mismo que la vegetación de un jardín o un organismo vivo, no se les podía dejar que se les arreglaran por sí solos y menos que terminaran infectados de malas hierbas o tejidos cancerosos. La jardinería y la medicina son formas funcionalmente distintas de la misma actividad, la de separar y aislar los elementos útiles destinados a vivir y desarrollarse de los nocivos y dañinos, a los que hay que exterminar.15

Esta ingeniería médica llevó al nazismo a construir los campos de concentración y los hornos crematorios en Auschwitz-Birkenau y otros, en donde iban a parar los judíos, gitanos, inválidos, homosexuales y comunistas para quemarlos, muchas de las veces vivos, cometiéndose el genocidio más monstruoso y bárbaro de que se tenga memoria en la historia de la humanidad.

Igual que Hiltler, Stalin también utilizó la ciencia y la tecnología y científicos para la construcción de los campos de concentración en los años treinta para miles de disidentes políticos y campesinos, en los cuales murieron millones de seres humanos por hambre. Con justa razón decía Michel Foucault en el seminario “El poder psiquiátrico” y “La sociedad punitiva”, que la cuestión del poder tanto en el nazismo como en el estalinismo son dos caras de la misma moneda. “La cuestión del poder comenzó a plantearse alrededor de 1955, contra el fondo de esas dos sombras gigantescas, esas dos herencias negras que fueron, para él y para su generación, el fascismo y el estalinismo”.16

En esa misma lógica, los Aliados hacían lo mismo. Inglaterra, la Unión Soviética y Estados Unidos perfeccionaron todo el complejo militar; este último país fabricó la bomba atómica con la ayuda de grandes físicos como Albert Einstein y Robert Oppenheimer. Las bombas lanzadas por la aviación militar estadounidense sobre las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki el día 6 y 9 de agosto de 1945 fueron el cierre de toda barbarie en donde se aplicó la ciencia y la tecnología. El propio físico Robert Oppenheimer afirmó: “Estamos conscientes de que el mundo ya no será el mismo”; claro que no, al morir millones de seres humanos con la finalidad de eliminar al nazismo y al Estado totalitario más bárbaro de la historia contemporánea; en ese mismo tenor Einstein escribe: “Hoy, los físicos que participamos en la construcción de la más formidable y peligrosa arma de todas las existentes nos sentimos acosados por ese mismo sentimiento de responsabilidad, por no decir de culpabilidad”. En ese sentido, justifica el porqué de la fabricación de la bomba.

Nosotros ayudamos a crear esta nueva arma para prevenir que los enemigos de la humanidad lo hicieran antes que nosotros, lo que, en la mentalidad nazi, hubiera significado una destrucción inconcebible y la esclavitud para el resto del mundo. Pusimos esta arma en manos de los americanos y británicos por considerarlos a ellos como defensores de la humanidad, la paz y la libertad. Hasta ahora, sin embargo, hemos fracasado y no hay ninguna garantía de paz, ni tampoco garantía de las libertades que se nos prometieron en el Estatuto del Atlántico.17

Con el lanzamiento de la bomba atómica sobre las ciudades japonesas citadas y la terminación de la barbarie de la Segunda Guerra Mundial en 1945 se abrió una nueva etapa, la de la Guerra fría, en la cual quedaron como potencias hegemónicas: el imperialismo estadounidense y el totalitarismo estalinista. A partir de entonces, la carrera armamentista y las guerras siguieron su curso ascendente. Einstein tenía razón: no hubo garantía de paz. La ciencia y la tecnología se han aplicado para la muerte. Después de la bomba atómica (1945) se construyeron las bombas de hidrógeno (1952) y la bomba llamada maleta (actual). Prueba de ello es que en el año de 1960, el mundo estaba al borde de la guerra nuclear durante la Crisis de los misiles en Cuba. A mediados de los años sesenta estalla la guerra en Vietnam. Estados Unidos lanzó sobre la población vietnamita miles de bombas de napalm, más que las arrojadas por el mismo imperio durante la Segunda Guerra Mundial, salvo las atómicas lanzadas en Nagasaki e Hiroshima, destruyendo más de 35% de su vegetación y provocando la muerte de miles de seres humanos. De acuerdo con Cornwell, cuando Reagan planteó su iniciativa de la Guerra de las Galaxias en los ochenta, ya no se pudo distinguir entre las ciencias militares alemana y soviética y la auspiciada por las democracias.

Actualmente, ocho países ostentan arsenales nucleares y aproximadamente una veintena más poseen la tecnología y los materiales para fabricar armas nucleares. Se estima que existen 30,566.28 ojivas en la actualidad, controladas por los siguientes países:

Rusia

16, 000

Estados Unidos

10,350

China

400

Francia

350

Reino Unido

200

Israel

200

Pakistán

24-48

India

30-36

Corea del Norte

6-8

De acuerdo con R. F. Grimmett, especialista en defensa nacional:

En 2002, los miembros permanentes del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidades (China, Francia, Rusia, Reino Unido y Estados Unidos) fueron los principales exportadores de armas del mundo, responsables en conjunto del 88% de las exportaciones de armas convencionales. Estados Unidos dominó la industria, aportando casi la mitad (45%) de todo el armamento exportado en el mundo. En 2002, las trasferencias de armas a Asia, Oriente Próximo, Latinoamérica y África constituyeron el 66.7% del valor total mundial, que supone cerca de 17 mil millones de dólares”.18

Supuestamente, estas potencias mundiales son las guardianas de la seguridad mundial y de la paz entre las naciones, pero son las primeras en fabricar armas y venderlas a los países en vías de desarrollo, mientras que en éstos se concentra la pobreza extrema del mundo y diariamente mueren miles de personas adultas y niños de hambre.

Se estima que 45% de los científicos del mundo están subordinados a la industria de la guerra de las grandes corporaciones e involucrados de un modo u otro en la producción de armamentos, pese que la mayoría de ellos ha formulado promesas morales, en universidades cuando toman protesta en el momento en que se gradúan, en asociaciones profesionales, o en las iglesias, las cuales deberían impedirles aceptar el encargo de matar desde el momento que utilizan sus conocimientos y sus investigaciones para el armamento bélico.

Se sabe que aproximadamente quinientas empresas transnacionales son las que dominan el comercio mundial y son las responsables de la contaminación del medio ambiente, sobresaliendo Estados Unidos con más de 49% de la contaminación mundial. El modelo económico capitalista global ha conducido a una producción suicida, a la enajenación del hombre y hacia el consumismo que se ha infiltrado en todas las esferas de la vida social. El modelo de desarrollo mercantil global ha afectado a los pueblos del planeta, por igual al Estado-nación, al hombre y a la naturaleza.

Los grandes monopolios empresariales hacen suyas las patentes de la genética aplicada dándose el lujo de manipular y violentar los embriones para la clonación animal y humana, agrediendo a la naturaleza, sin responsabilidad ética.

En todo ese contexto descrito, el Estado-nación y la humanidad están en crisis a partir del modelo de desarrollo capitalista mundial en su variante neoliberal, el cual ha priorizado las leyes del mercado, dejando de lado el desarrollo humano; modelo que tiene su propia ética de funcionamiento basado en los valores de excelencia, calidad y eficiencia, con la finalidad de producir más para el mercado mundial; valores que se han implementado en los sistemas sociales que conforman el sistema social en su conjunto, como son: el económico, político, jurídico, educativo, familiar, cultural, científico, comunicativo, etcétera.

El modelo de desarrollo capitalista ha construido un hombre alejado de valores universales como el amor, la compasión, la solidaridad, la tolerancia, el respeto a la vida y a la naturaleza. En cambio, ha construido un hombre inhumano que tiene por valores el hedonismo y el consumismo, es decir, se ha perdido el sentido humano del ser, que es su dignidad humana, los valores sociales, humanos, morales y estéticos, se han cambiado por otros como la mentira, la envidia, el egoísmo, la ira, el odio y la violencia. Valores que han conducido a la crisis de la humanidad y a la crisis ambiental, ambas crisis de civilización.

Ante tal situación y la barbarie de la ciencia, la tecnología y la filosofía del mercado, el proceso de paz, democracia y desarrollo sustentable, están en riesgo y en peligro. En esa perspectiva, se hace necesaria una ciencia y una tecnología con una conciencia integral, basadas en una ética de responsabilidad sustentable global, que incluye como valores básicos el respeto a la vida y la naturaleza, el derecho al trabajo y a los derechos humanos, que sean el fundamento para construir un nuevo humanismo en este siglo xxi:

Precisamente en la era de la globalización es absolutamente necesaria esta ética global. Sin duda, la globalización de la economía, la tecnología y la comunicación lleva consigo una globalización de problemas a escala mundial que amenaza con someternos: problemas medioambientales, de tecnología atómica y de tecnología genética, pero también de la globalización del crimen y del terrorismo.19

Ese sentido solamente se puede lograr haciendo una revolución en nuestro pensamiento y garantizando acciones firmes y decididas por parte de la comunidad internacional y de cada ser humano; así se podrá frenar la barbarie de la violencia, la destrucción de la naturaleza y el calentamiento global del planeta, las desigualdades sociales y la pobreza en el mundo.

Esta es otra de las razones del porqué de la necesidad de una educación para la paz, para formar una cultura de la no violencia que se implemente en todo el sistema educativo.

Conclusión

En suma, en toda esa complejidad del conocimiento en la sociedad de la información, los medios electrónicos que se han desarrollado en los últimos años como la computadora, el Internet y la telefonía celular, han hecho que el conocimiento sea más complejo. Las nuevas tecnologías de la información han sido consideradas como la máquina inteligente que supuestamente ha suplido a la inteligencia humana, lo que suele llamarse inteligencia artificial o, como lo afirmara metafóricamente hace años Marshall McLuhan: “el medio es el mensaje”, o la “idea global” y los “medios calientes y fríos”, se han introducido en las discusiones en las ciencias sociales, humanas y del espíritu, sobre el impacto sensorial, psicológico y social de la realidad virtual y el ciberespacio. Concebido éste como el espacio en el que operan los programas de computación, en el que está localizado el Internet y a través del cual es transmitido el correo electrónico; en donde los seres humanos pueden ingresar a este espacio “virtual” y medir su inteligencia contra las inteligencias artificiales. Esta orientación también es necesaria para el análisis y elaborar nuevos conceptos para la construcción del conocimiento.

La ciencia y la tecnología han enriquecido la vida moderna de innumerables maneras, tanto material como intelectualmente. Pero hemos llegado al borde del Apocalipsis y al límite del mito del progreso basado en la ciencia y en la tecnología en la sociedad actual ante los problemas vitales a los que se enfrenta la humanidad: contaminación del medio ambiente, calentamiento global de la tierra, cambio climático, armas de destrucción masiva, guerras, crimen organizado, terrorismo, el poder abusivo de las corporaciones y de los grandes imperios mundiales. Ante tal situación, se hacen necesarias nuevas tecnologías e innovaciones científicas, en las cuales los tecnólogos y científicos deben actuar con responsabilidad ética en beneficio de la naturaleza y la humanidad. Para ello, es de capital importancia una ética de responsabilidad sustentable global, una educación y una cultura para la paz, combinadas con una ciencia con conciencia.

Bibliografía

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Notas:

1 Hegel, G. W. F. Fenomenología del espíritu, p. 12.

2 Vattimo, Gianni. El fin de la modernidad. Nihilismo y hermenéutica en la cultura posmoderna, pp. 104-105.

3 Marx, Carlos y Hegel, Federico. Manifiesto del Partido Comunista, p. 24.

4 Gubert, Román. Eros electrónico, p. 25.

5 Arendt, Hannah. Los orígenes del totalitarismo, p. 30.

6 Marx. Manuscritos económicos-filosóficos, p. 79.

7 Gubert, Román, op. cit., p. 13.

8 Morin, Edgar. Los siete saberes necesarios para el futuro, p. 17.

9 Coronado, Gabriela y Hodge, Bob. El hipertexto multicultural en México posmoderno, p. 280.

10 Idem.

11 Lyotard, Jean-François. Lo inhumano, p. 52.

12 Ibid., pp. 20-21.

13 Gubert, Román, op. cit., pp. 85-86.

14 Cornwell, John. Los científicos de Hitler, p. 25.

15 Bauman, Zygmunt. Modernidad y holocausto, p. 93.

16 Foucault, Michel. Defender la sociedad, p. 246.

17 Albert, Einstein.

18 Citado en “¿Armas o desarrollo? Evaluación del impacto de la venta de armas sobre el desarrollo sostenible”, p. 11.

19 Küng, Hans. ¿Por qué una ética mundial?, pp. 8-9.

Violencia institucional: ¿Justificar lo injustificable?

Ángel Ascencio Romero

Resumen

En su aportación, el investigador Ángel Ascencio Romero nos precisa que hablar de violencia institucional significa tener claro que la referencia es hacia la violencia de Estado, por lo que no debe confundirse con la violencia que ejerce el hombre común al que se le etiqueta como “delincuente”. La violencia institucional la ejerce el Estado “en cumplimiento de sus atribuciones” para “preservar la paz social”; en uso de tales atribuciones, el Estado ha tomado decisiones que, sostenemos, violentan algunos de los más elementales derechos humanos como lo son el derecho al trabajo, a la seguridad social y a una vida digna; por citar sólo algunos ejemplos, el autor señala la desaparición del Sindicato Mexicano de Electricistas (sme) y de la empresa aeronáutica Mexicana.

El tema que en esta ocasión voy a abordar es complicado pero interesante, dependiendo de la perspectiva con que se le mire: en el mundo del derecho, cuando el hombre ejerce violencia (física o moral) contra las personas comete un delito y se trata de violencia sancionada o no permitida; cuando el Estado ejerce violencia contra ellas, sólo está cumpliendo con sus atribuciones y se trata, luego entonces, de violencia institucional o violencia permitida.

Cuando una persona se apropia de bienes ajenos sin el permiso o consentimiento del dueño, a eso se le llama robo; pero cuando el Estado se apropia de bienes ajenos la ley le llama multa, decomiso o expropiación. Si una persona priva de la vida a otra comete homicidio; si es el Estado el que lo hace, a eso se le llama ejecución de una pena (sentencia).

Hablar de violencia institucional implica aceptar, a veces a regañadientes, que cuando se vive en sociedad se ve uno obligado a aceptar y cumplir con determinadas reglas que la propia sociedad organizada impone para conseguir determinados equilibrios necesarios para la sana convivencia, aun cuando en ocasiones estemos en absoluto desacuerdo con las medidas adoptadas por los órganos del Estado porque violentan otros principios que consideramos son de mayor prioridad.

La violencia, según Daniel Marmolejo:

[…] en sus múltiples manifestaciones es siempre una forma de ejercicio del poder mediante el empleo de la fuerza (ya sea física, psicológica, económica, política, etc.) e implica la existencia de un “arriba” y un “abajo”, reales o simbólicos, que adoptan habitualmente la forma de roles complementarios. El empleo de la fuerza, se constituye así, en un método posible para resolver conflictos como el intento de doblegar la voluntad del “otro”, de anularlo precisamente, en su calidad de “otro”.

En opinión de Catalina Suarez Dávila

Cuando la violencia institucional se genera, sea a nivel macro o a nivel personal, quienes la sufren pasan desde la sensación de soledad –esa que te hace sentir insignificante, miras alrededor y no encuentras en qué o en quiénes apoyarte porque estás sola–, la sensación de impotencia, no encuentras el porqué de la actuación de la institución que te violenta, su aplastante mensaje es: no existes. Tiene el poder para invisibilizarte, estás frente a la enorme estructura institucional. Tú sólo eres una más de miles y miles, no cuentas.

Un ejemplo de lo anterior pudiera ser la siguiente consideración: ¿es justificable acaso desaparecer una empresa (Mexicana) o un sindicato (sme) en sacrificio de decenas de miles de obreros que quedarán en el desempleo, justamente por la administración de aquel que presumía que sería “el presidente del empleo”?

Las exigencias económicas de la globalización imponen cambios profundos que conllevan consecuencias sociales de desestructuración, disgregación y exclusión social, y “prácticas desembozadamente ajenas a la ley son perpetuadas precisamente por quienes tienen la responsabilidad social y legal de cuidar de los ciudadanos, de mantener el orden en su mundo, de preservar la estabilidad y predictibilidad de sus vidas”, constituyendo esto, una forma de violencia institucional que afecta a la sociedad en su conjunto.

La sociología de la organización ha dejado suficiente constancia de que los valores normativos estratégicos, y los modelos de las organizaciones administrativo-políticas, no dependen del azar ni del capricho de sus miembros, sino que tienden a estar en consonancia con los imperativos de su entorno socioeconómico y político institucional.

La corrupción y la fragilidad en las instituciones arraigan en la violencia institucional, incluida la del propio Estado, y tales prácticas se incorporan al “modelo autorizado” en todos los sectores de la actividad, públicos y privados, resultando así que la primera modalidad de conducta violenta es la violación de las leyes y normas vigentes.

De lo que se trata es de que nuestras instituciones cumplan un papel protector. Cuando esto no ocurre, cuando las instituciones que deben proteger causan daño, lo hacen de una manera tal que, la violencia y el daño quedan mistificados y justificados, llegando incluso a desfigurar el Estado de Derecho.

La violencia institucional se expresa también a través de legislaciones y determinaciones injustas, a través del hambre, a través del desconocimiento de derechos, o también a través de la descalificación basada en pautas no adecuadas pero con la fuerza y autoridad que impone el Estado. Es el caso, según Alfredo Ramírez de Aguilar, de las resoluciones del Tribunal Superior y Unitarios Agrarios apegados a la letra, pero no al espíritu de la justicia, al chocar con la realidad social y crear conflictos sangrientos. Por intereses políticos y/o económicos los magistrados olvidan que su deber es luchar por el derecho; pero cuando esté en conflicto el derecho con la justicia, deben luchar por la justicia.

Miles de niños, niñas y adolescentes en México y en toda América Latina sufren de diferentes formas de violencia practicadas por las instituciones del Estado, sus órganos y agentes en nombre del mantenimiento de la ley y el orden.

La paradoja es que las instituciones que deberían garantizar sus derechos, los vulneran y transforman a algunos grupos de personas menores de edad, y no a otros, en víctimas de una violencia institucional que, según algunos especialistas , son discriminados por el solo hecho de ser pobres o pertenecer a un grupo social o étnico determinado.

Pero entre todas las formas de violencia, la que ejerce la policía en muchos países de América Latina y que incluye la violencia física, verbal, psicológica y sexual en contra de niños, niñas y adolescentes, tiene ciertas particularidades.

Aunque está generalizada y extendida, se comete en la clandestinidad y con prácticas de encubrimiento. Sería invisible si no es por las denuncias de las víctimas, de sus familiares o por el accionar de las organizaciones sociales.

La violencia practicada por agentes del Estado en función del control social es además uno de los ámbitos en los que operan con más fuerza ciertas representaciones sociales sobre los adolescentes, especialmente la que vincula pobreza con violencia y delito y transforma al adolescente pobre en “peligroso”. La mayoría de los adolescentes y jóvenes identifica a la policía como un peligro, no como una instancia a la que puedan recurrir en busca de protección.

Las medidas cada vez más punitivas, incluida la detención a gran escala de presuntos miembros de bandas, asociada con la arbitrariedad, la ineficacia y una imposición violenta de la ley contribuyen aún más a “estigmatizar a los jóvenes pobres y al aumento de la violencia”, destaca el Estudio Mundial contra los Niños en el mundo presentado en 2006, a pedido de la onu, por el experto brasileño Sergio Pinheiro.

La situación en Centroamérica no es muy diferente. En Guatemala, Honduras y el Salvador es bastante extendido el fenómeno de las pandillas o maras. Sin embargo, advierte la organización Plan Internacional, esta calificación “se ha convertido en una forma genérica para denominar un fenómeno mucho más amplio de las agrupaciones de pares de jóvenes, que van desde simples grupos de amigos y amigas que se reúnen para escuchar música y pasar el rato, hasta estructuras organizadas y comprometidas con actividades delictivas”.

Pero aún cuando a algunos grupos de jóvenes puede adjudicársele hechos delictivos eso no justifica la aplicación de las leyes de mano dura, las detenciones arbitrarias y la supresión de las garantías fundamentales de las que son víctimas niños, niñas y adolescentes.

La mayor parte de los miembros de las maras que tienen menos de dieciocho años y que están encarcelados, no ha cometido delitos graves. Incluso, la mayor parte de los niños, niñas y adolescentes vinculados a las maras lo está por llevar tatuajes, según Plan Internacional.

“En Costa Rica, las principales víctimas de violencia policial son los jóvenes indígenas y migrantes”, precisa Virginia Murillo, presidenta de la organización dni Defensa de los Niños –Internacional– Costa Rica. Según ella, las vulnerabilidades sociales y la falta de oportunidades para el ejercicio de sus derechos humanos, transforman a los jóvenes en víctimas de la violencia institucional.

Los Estados siguen prefiriendo respuestas punitivas dirigidas a la criminalización y encarcelamiento de los adolescentes y jóvenes, sin atender plenamente a las causas.

Existen, sin embargo, algunas propuestas que pueden revertir el problema, entre ellas, una mayor formación y capacitación del personal que reproduce la violencia, un Estado activo y promotor de políticas públicas que generen oportunidades y eliminen las desigualdades.

Pinheiro recomienda que los Estados reduzcan las cifras de niños y niñas que entran en el sistema judicial dejando de considerar delitos “en razón de la condición” (comportamientos exclusivos de niños, como ausentarse de la escuela, fugarse de casa o “no poder estar controlado por los padres”), conductas de supervivencia (mendigar, escarbar entre la basura, merodear o vagabundear) o actividades de trata o explotación delictiva a que puedan verse sometidos.

Un paso inmediato es capacitar sobre los derechos de niños y niñas a los miembros de las fuerzas policiales, que incluya información acerca de formas adecuadas de tratarlos.

Asimismo, es necesario implementar la legislación en materia de violencia familiar, así como el asegurar el asesoramiento legal y brindar una adecuada asistencia a las víctimas para su recuperación.

El asesinato de adolescentes en barrios pobres en los que se denuncia la participación de policías es mucho más frecuente de lo que informan los medios de comunicación y muchas veces, cuando aparecen en las noticias, son presentados como “enfrentamientos”.

La violencia practicada por agentes del Estado es uno de los ámbitos en los que operan con más fuerza ciertas representaciones sociales que estigmatizan a los adolescentes. Los medios de comunicación suelen reproducir esas representaciones sin muchos cuestionamientos, especialmente aquélla que vincula pobreza con violencia y delito y que transforma al adolescente en situación de pobreza, sin más, en “peligroso”.

En un análisis comparativo sin antecedentes de la prensa escrita regional publicado por la Red andi América Latina en 2006 sobre el estudio en 2005 de casi 240,000 textos leídos en 121 diarios de diez países, la Violencia Institucional mereció a lo largo de ese año poco menos de un millar de textos (954) enfocados en ella como tema principal, lo que equivalió a 4% de todo lo publicado sobre violencia en general.

Las noticias sobre violencia institucional en este estudio “presentan uno de los peores desempeños en el aspecto de la calidad”, con apenas un 5% de ellas incluyendo un enfoque de búsqueda de soluciones. Además, incluyen un uso frecuente de términos peyorativos que tienden a culpabilizar a los jóvenes.

Pensando en la situación de los derechos humanos, su crisis bajo la mira de las naciones, así como de sus gobernantes, yuxtapuestos en la mirada de los otros, de aquellos a los que se violan sus derechos, el derecho a disentir, a expresarse, y del más elemental de sus derechos dentro de una democracia, la de exigir una vida mejor, una comunidad mejor, un país mejor, un mundo mejor.

Así emprendemos el reconocimiento, o el descubrimiento de la violencia institucional, como parte de nuestra vida, de nuestra realidad, entrelazada a la lucha por los derechos de todos y de todas, aun de aquellos que no comparten dicha visión, o esta manera de pensar o de actuar, y aun más por aquellos familiares, amigos, vecinos y compañeros, que sufren la habitual violencia, tan habitual que nos acostumbran a verla como natural.

Enmascarada en nuestro supuesto “bienestar” y entremezclada en la pobreza, en la discriminación, en la pérdida de derechos laborales, en la carencia de una justicia hacia las mujeres, hacia los niños, fundamentados en la impunidad como una estrategia de sometimiento, resquebrajamiento, ruptura, tanto de nuestro ser, como de nuestros lazos, de nuestras organizaciones, de nuestras comunidades.

De esta manera, justificar la violencia institucional implica el tener que aceptar que, bajo la óptica del gobernante en turno, “por razones de Estado”, o por así convenir al bien común, habrá que sacrificar el interés particular “de unos cuantos”, para salvaguardar el bienestar de toda la sociedad. ¿Qué importancia pueden tener unos cuantos pueblos o etnias indígenas de Oaxaca, Chiapas o Guerrero si su desaparición o sacrificio conlleva traer “modernidad” a esos Estados?; ¿por qué no desaparecer a un sindicato combativo si sólo representa dolores de cabeza para el gobierno en turno?

Argumentos similares pueden perfectamente aducirse cuando se intente explicar el porqué de la inseguridad, del fracaso en la lucha contra el narcotráfico, la represión contra luchadores sociales, sobre la violación a los derechos humanos, etc., etc. Y de esta manera, tratar de justificar lo injustificable.

Información en línea

Archivo Anual de Casos de Personas Asesinadas por las Fuerzas de Seguridad del Estado Argentino, 2006.

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Red de Apoyo por la Justicia y la Paz, Venezuela. Recuperado de <http://www.redapoyo.org/>.

Capitalismo, violencia
y medios de comunicación

Cutberto Pastor Bazán

Resumen

Este trabajo analiza de manera general el capitalismo, la violencia del sistema y su forma de propagación a través de los medios de comunicación.

En las últimas décadas, el capitalismo desarrollado o imperialismo ha perfeccionado la forma sutil de conseguir consenso para sus propósitos, por medio de los medios masivos de comunicación. Así vemos que cuando los grupos hegemónicos imperiales requieren del consenso de la sociedad, es por medio de los medios masivos de comunicación que lo consiguen.

Actualmente, un sinfín de personas piensan que si algo no “pasa” en los medios, en realidad no sucede, lo que nos lleva a considerarlos como los protagonistas centrales en la creación y utilización de símbolos funcionales para la dominación y reproducción ideológica, situación que los hace ocupar un lugar estratégico en la lucha por el poder. El desarrollo tecnológico y su extensión a los medios electrónicos han hecho posible la difusión y propagación de la ideología a gran escala, como, por ejemplo, las ideas de la clase dominante. El papel de los medios se utiliza para generar consenso en la opinión pública, por consiguiente, tenemos que la misma es manipulada desde las esferas del poder: la opinión pública se crea desde los medios masivos, acordes con los intereses de la gran empresa.

En el siglo xxi, que recién comienza, continúa la dominación económica, política e ideológica del capitalismo en su fase desarrollada: imperialismo, última fase de la sociedad capitalista. Sin embargo, aunque algunos de sus teóricos han tratado de disfrazarlo y arroparlo con rasgos de humanidad, su esencia sigue siendo la misma: rapaz y brutal; y sus nuevas conquistas geopolíticas siguen basadas en la opresión a los pueblos y países más débiles.

Históricamente el sistema capitalista surge por medio de despojos a los campesinos y violaciones a los derechos más elementales de la humanidad. Como ya anotaba Marx: “en la historia de la acumulación originaria grandes masas de hombres se ven despojadas repentina y violentamente de sus medios de producción para ser lanzadas al mercado de trabajo como proletarios libres, y privados de todo medio de vida”,1 creando las condiciones materiales para la paulatina conversión de los campesinos despojados de sus bienes de subsistencia, en los futuros obreros que pasarían a ser libres jurídicamente, pero sin más posesiones que su fuerza de trabajo, la cual tienen que vender para poder subsistir en la sociedad capitalista.

Hoy en día, las relaciones de producción capitalista las encontramos, por un lado, sintetizadas en la propiedad privada, en los procesos de acumulación del capital, en las dimensiones del poder imperialista y en el despliegue de la enajenación transnacional; y, por otro lado, “en el carácter sistémico de la dictadura mediática del siglo xxi, particularmente en el poder y papel de las corporaciones de los mass media estadounidenses, dentro de la producción y reproducción de la explotación y dominación imperialista”.2 Al respecto, vamos a tratar las dimensiones del poder imperialista en relación con su dominación y propagación ideológica a través de los medios masivos, como la nueva dictadura mediática del siglo xxi, la cual tiene una repercusión alta por la violencia sistemática del poder imperial y por su influencia nociva difundida a través de los medios masivos.

Sólo para recordar los antecedentes de Estados Unidos, donde podemos apreciar la violencia ejercida por el país que más actos terroristas y más violaciones a los derechos humanos ha cometido en toda la historia de la humanidad desde 1776 hasta nuestros días, es en el llamado bicentenario terrorista Made in usa en las Américas, porque desde su independencia del poder británico adoptaron el nombre de Estados Unidos de Norteamérica, usurpando el nombre que desde comienzos del siglo xvi se daba al “Nuevo Mundo”.3

Es notorio que desde los inicios de la vida independiente de este país, sus fundadores manifestaron una política agresiva con el continente y con el mundo entero. Thomas Jefferson, uno de sus padres fundadores, sentenciaba en 1786 la intención de expulsar a los españoles y de arrebatarles el continente pedazo a pedazo, cuando la población norteamericana se hiciera más fuerte.4 En 1788 Alexander Hamilton, otro de los fundadores de Estados Unidos de Norteamérica, expresaba la intención de llegar a convertir al país en el árbitro de Europa en América, “pudiendo inclinar la balanza de las luchas europeas en esta parte del mundo, de acuerdo con lo que dicten nuestros intereses”.5

En 1791, de acuerdo con el maestro Luis Suárez, puede considerarse como el año de la primera agresión directa, ya que el presidente estadounidense, George Washington, apoyó económicamente a la administración colonial francesa sobre la isla de Haití, habitada originalmente por sus legítimos pobladores. Dicho apoyo fue fundamental para que la estructura militar francesa surgida de la revolución de 1789 pudiera mantenerse durante los primeros meses de la revolución antiesclavista e independentista.

En 1801, ya como presidente de Estados Unidos, Thomas Jefferson (1801-1809) manifestaba:

Aunque nuestros actuales intereses nos restrinjan dentro de nuestros límites, es imposible dejar de prever lo que vendrá cuando nuestra rápida multiplicación se extienda más allá de dichos límites, hasta cubrir por entero el Continente del Norte, si no es que también el del Sur, con gente hablando el mismo idioma, gobernada en forma similar y con leyes similares…6

En 1802 continuó el apoyo a los agresores franceses en la creciente lucha de la independencia de Haití, aun contra los acuerdos firmados en París en 1798; sin embargo, debido a
los intereses nacionales de los grupos dominantes, Jefferson cambió de posición pero mantuvo silencio respecto al régimen de terror instaurado en la isla, donde resultaron más de cien mil esclavos y libertos muertos. En 1804 el ex presidente John Adams comparaba a los habitantes de Kentucky con los romanos, al observar en aquéllos la misma avidez de éstos, porque México centelleaba ante sus ojos con la promesa de que si se apoderaban de dicho país se convertirían en dueños del mundo.

Consecuente con su política de dominación y de acrecentar paulatinamente sus límites, continuaron diversas acciones militares, complots, chantajes, etc., hasta lograr sus objetivos. Sobre Haití, aun cuando logró su independencia en 1804 y además el reconocimiento de varias naciones europeas como Dinamarca, España, Francia (1825), Inglaterra (1839) y otras, no la reconocieron sino hasta 1862.

En 1806 el presidente Jefferson, sumándose a las posiciones europeas contra la revolución haitiana, se une al bloqueo de la isla, prohibiendo el comercio norteamericano, con lo que se da en América la primera acción ruin, de sojuzgamiento, chantaje y represalia rapaz y brutal, representando uno de los primeros bloqueos de las grandes potencias de la época contra la independencia de un país americano. En el siguiente siglo Cuba, al no doblegarse contra el imperialismo norteamericano, resultó afectado por el bloqueo más brutal y represivo de los vecinos del norte.

Existen más hechos contundentes y aberrantes en la historia de Estados Unidos que nos explica Luis Suárez a través de una cronología sumamente detallada, de la cual retomamos que finalmente en 1823 el presidente James Monroe proclamó las ideas expansionistas que posteriormente serían denominadas como Doctrina Monroe: “América para los (norte)americanos”.7 En dicha presentación en el mes de diciembre, el expresidente Jefferson y el secretario de Estado, John Quincy Adams, aspiraban al control de Cuba y Puerto Rico (al que finalmente pudieron convertir en colonia en 1900 por medio de la Ley Foraker) como fronteras naturales para salvaguardar la “seguridad” e “integridad” del país más agresor del planeta.

Es a partir de 1824 que comenzaron las agresiones de Estados Unidos, las conspiraciones y subterfugios contra Cuba, Puerto Rico, Brasil, Venezuela, Colombia, Ecuador, Panamá, Jamaica, Argentina, México (1842, ocupación temporal de Monterrey, California; 1845, anexión de Texas; 1846, tropas estadounidenses provocan un combate con las fuerzas armadas mexicanas en el Río Bravo, que fue utilizado como pretexto para iniciar una guerra de rapiña; 1848, victoria militar estadounidense que obliga al gobierno de México a firmar el ominoso tratado Guadalupe-Hidalgo, en virtud del cual el país fue despojado de 2,263,866 km2, más de la mitad de su territorio original; 1853, venta de territorio nacional, “venta Gadsen”, impuesta por la Casa Blanca para establecer “oficialmente” las actuales fronteras; 1866, usurpación del territorio de El Chamizal), Nicaragua (1854, 1856), Paraguay (1855, 1859), Uruguay (1858), Honduras y Panamá (1860), etc., hasta llegar al siglo xx, en el que podemos observar la implementación de la doctrina del “Destino Manifiesto”, la del “Buen Vecino”, las acciones de Nixon, las “Guerras Sucias”, golpes de Estado, imposición de gobiernos militares a lo largo y ancho de América, etc. Incluso fuera del continente podemos mencionar algunos datos a partir de la Segunda Guerra Mundial, como las agresiones contra China al intervenir en la guerra civil (1945-1949); en Filipinas, cuando impuso gobiernos aliados (1945-1953); en Corea del Sur, donde reprimió a las fuerzas revolucionarias favoreciendo la reacción interna y externa (1945-1953). En Italia, Estados Unidos intercedió en las elecciones, ocasionando que perdiera el Partido Comunista (1947-1948); en Grecia intervino en la guerra civil, causando que ganaran los neofascistas, quienes instauraron un régimen de terror (1947-1949); en Albania, junto con el imperio británico, trató de formar un gobierno acorde con sus intereses, uniéndose a la reacción de los monarquistas y colaboradores nazis y fascistas italianos (1949-1953); en Alemania, en la década de los cincuenta, la cia realizó una campaña contra Alemania Oriental. Vietnam es uno de los pueblos del mundo que más sufrió la agresión imperialista, ya que los miles de bombardeos norteamericanos incluyeron centros habitados, hospitales y escuelas, diezmando a la población de Vietnam del Norte, envenenando la tierra, deforestándola y causando desórdenes genéticos en los descendientes, afectados por los innumerables agentes biológicos lanzados sobre el país (1950-1973); en Irán, conjuntamente con Inglaterra, los estadounidenses maquinaron el golpe de Estado restaurando al depuesto Sha, y dando inicio a un régimen de represión y tortura (1953). En Guyana Británica (hoy Guyana), Estados Unidos e Inglaterra evitaron que el líder democrático Cheddi Jadan ocupara su puesto, ya que podía llegar a ser una alternativa al modelo capitalista (1953-1964); etc., hasta llegar a las últimas agresiones estadounidenses fuera del continente: Irak y Afganistán, conocidas como las guerras mediáticas, por la implementación y el despliegue de los medios masivos de comunicación en favor, claro está, de la agresión imperialista.

Si repasamos brevemente la llamada Guerra del Golfo (de 1990 a 1991), con el supuesto de liberar a Kuwai de la invasión iraquí), donde la coalición internacional, formada por Estados Unidos y sus aliados contra Irak, perpetró sobre la población un despliegue avasallador de armas mortíferas, podemos darnos cuenta de los desastres causados a la ecología y los monumentos históricos, así como de las bajas sensibles en la población:

En la campaña aérea hubo casos de bombardeos que causaron diversas víctimas civiles:

  4 de febrero: Reactores, posiblemente británicos, destruyen un puente repleto de transeúntes en Nasiriya, causando 47 muertos civiles y 102 heridos.

  13 de Febrero: Dos misiles estadounidenses guiados por láser destruyen el refugio antiaéreo civil de Amariya en Bagdad, causando más de 400 víctimas.

  14 de febrero: Bombarderos británicos atacan un puente de autopista en Faluya, pero fallan en el objetivo y alcanzan un bloque de apartamentos y un mercado lleno de civiles, causando docenas de muertos.8

Al final del conflicto, la coalición internacional informó de la pérdida de 378 soldados y de unos mil que resultaron heridos. Las bajas iraquíes oscilaron entre los veinticinco mil y los treinta mil muertos.9

La Guerra de Afganistán, que comienza el 7 de octubre de 2001 con la “Operación Libertad Duradera” por Estados Unidos, y la “Operación Herrick” de los británicos, lleva actualmente 30,000 mil talibanes o insurgentes muertos o capturados, y entre 14,000 y 30,000 víctimas civiles. La Segunda Guerra de Irak, o II Guerra del Golfo (“Operación Libertad en Estados Unidos”), comandada por Estados Unidos y por el Reino Unido, del 20 de marzo de 2003 al 19 de agosto de 2010, ha causado entre los iraquíes bajas cercanas a 1,500,000, donde el 66% son civiles.10

Al respecto, como antecedente mediático de este hecho, en la mañana del 11 de septiembre de 2001, cuando al presidente George W. Bush se le informaba del choque de un avión con la torre norte del World Trade Centrer de Nueva York, se suponía que había sido un accidente; sin embargo, cuando unos minutos más tarde se le informó de otro avión que se había estrellado contra la otra torre, ya se hablaba de un ataque contra el poderoso país, y, simultáneamente,

millones de personas en su país y el resto del mundo contemplaban espantadas el espectáculo del World Trade Center en llamas y su rápida transformación en una montaña de escombros de cemento y cristal. Desde Nueva York hasta Indonesia, desde Argentina hasta el último confín de Rusia, los espectadores de cnn –y de las televisoras que se encadenaron con ella– accedieron al mismo tiempo a un hecho que, sin dudas, dio un giro drástico a la Historia mundial.11

En este sentido, es obvio que los sucesos del World Trade Center no habrían desatado tanta zozobra inmediata sino hubiera sido por la capacidad potencial de cnn para penetrar simultáneamente en 186 millones de hogares de todo el mundo.12

Cabe analizar este singular hecho, ya que actualmente un sinfín de personas consideran que si algo no “pasa” en televisión, no existe o no tiene la misma validez, extendiéndose este caso a toda la prensa, lo que nos lleva a considerar a los medios de comunicación como los protagonistas centrales en la creación y utilización de símbolos funcionales para la dominación y reproducción ideológica, situación que los hace ocupar un lugar estratégico en la batalla por el poder. El desarrollo tecnológico y su extensión a los medios electrónicos han hecho posible la difusión y propagación de la ideología a gran escala, la cual representa las ideas de la clase dominante, dominación imperial ideológica, política y económica de los países desarrollados (imperialistas o globalizadores) a los países en desarrollo o subdesarrollados.

El papel de los medios se utiliza para generar consenso en la opinión pública; en consecuencia, tenemos que la misma es manipulada desde las esferas del poder. Claramente, la ideología es eficaz si contribuye a establecer una “coherencia” en el orden establecido, eliminando discrepancias entre grupos y ponderando sus acuerdos.

Los medios masivos definen la discusión pública, generalmente establecida por la agenda política. Puede pasar que el público comente, discuta y debata en temas impuestos por los medios haciéndolos suyos, sin imaginar los intereses ocultos por las grandes corporaciones informativas. El debate político se ajusta a ciertos límites, correspondiendo a los intereses hegemónicos que representan los medios, y donde finalmente encontramos que la realidad es determinada y elaborada o construida por ciertos patrones culturales, políticos e ideológicos dominantes.

La propaganda es utilizada como un arma efectiva, pues establece el control de quien desinforma y, consigue el consenso y la participación de la población, pero además legitima la violencia, como en el caso analizado. Por eso hoy en día la violencia sistémica tiene protección y tratamiento en los medios masivos de comunicación.

Como afirma Ignacio Ramonet, hay un antes y un después de la guerra de Vietnam; la lección del imperialismo estadounidense fue bien aprendida y en adelante ya no se da libre paso a los periodistas en una guerra, y se ocultan las verdaderas bajas en la misma para que, en cambio, se puedan ofrecer testimonios de las bajas enemigas, lo que resulta también desmoralizante para el enemigo.

Al respecto, en el análisis de la destrucción de las torres gemelas del World Trade Center, poco después del suceso comenzó la campaña de manipulación para conseguir el consenso de la población estadounidense en los medios masivos, tanto en prensa escrita (principalmente el New York Times) como en televisión. Los titulares, de manera espectacular, indicaban la amenaza que representaba Sadam Hussein. La desinformación fue tan notoria al demostrarse la posición imparcial de la prensa, que se utilizaba menos espacio para los críticos que para los defensores bélicos. Al final, ni durante la agresión aliada ni al término de ésta se encontraron armas de destrucción masiva, motivo central de los argumentos para realizar dicha invasión; sin embargo también se consideraban las reservas petroleras de Irak, y la idea de promover la democracia en el Medio Oriente tras la caída de Hussein.13 Cabe resaltar la manipulación en los sondeos de opinión al inducir la inminente agresión bélica, manejando como respuesta fundamental la aprobación de la onu, cosa que no sucedió, pues finalmente se demostró que la mayoría de la población no quería dicha agresón. No obstante, la naturaleza belicista del imperialismo estadounidense no iba dejar escapar esta oportunidad para dominar más a Oriente Medio, con nuevas bases militares a lo largo y ancho de Irak. Curiosamente después del petróleo, la industria armamentista ocupa el segundo lugar para los intereses estadounidenses. Y si se recuerda lo sucedido al término de la agresión, varios países del Medio Oriente se “actualizaron” con armamento probado en la guerra contra Irak, con lo cual se demuestra la verdadera naturaleza de esta guerra imperialista: las ganancias económicas de los fabricantes de armamento militar, y las de las empresas que “reconstruyen” el país.

No es casual que “… el gran capital transnacional se sirva de las empresas transnacionales de difusión masiva para producir y reproducir mensajes y formas de vida, moda, conductas y estereotipos acordes con los intereses de la gran empresa, para poder enajenar y engañar a los sectores poblacionales del mundo donde tienen intereses económicos, políticos, sociales, militares, etc.”14 Tampoco es casual la propagación de revistas con influencia estadounidense, así como películas, videos, música, modas, etc., donde se pondera el modo de vida estadounidense como el mejor del planeta.

[…] el 50% de los filmes que se exhiben en el mundo, el 80% de las series de televisión, el 70% de los videos, el 50% de los satélites, el 60% de las redes mundiales y el 75% de Internet son norteamericanos. Con estos medios los Estados Unidos de Norteamérica influyen ideológicamente, propagando por todo el planeta la degradación de su forma de vida, “sus valores”, “sus héroes”, “su moral”, etc. La globalización neoliberal de sus valores va a la par con su correspondiente globalización económica, política, cultural”.15

El control mediático de los grandes medios de información está integrado por

publicistas, periodistas, comunicólogos, analistas, comentaristas, conductores, columnistas, locutores y ejecutivos sistémicos, [quienes] asumen sin asco los actos de barbarie, los infames crímenes y la impudicia del occidente y de sus gobiernos como sucede, entre otros, con el Grupo de Diarios de América (gda), la Sociedad Interamericana de Prensa (sip) –asociación de dueños o testaferros de los verdaderos dueños de los medios masivos de comunicación– y Reporteros sin Fronteras, organización francesa financiada por corporaciones económicas y financieras europeas y estadounidenses, que justifica la abominable práctica de la tortura, los escándalos de Guantánamo, Abu Ghraib y las cárceles secretas de la cia sembradas en la Europa civilizada y en otras partes del mundo.16

Con este complejo sistema mediático es fácil deducir la gran influencia que tiene el imperialismo estadounidense para enajenar y modificar conductas en su constante actividad bélica, embelleciendo sus maquiavélicos propósitos de dominación internacional, por medio de este moderno ejército mediático del siglo xxi, verdadera dictadura de medios en el tráfico de información-desinformación contraria a los intereses de los pueblos y naciones amantes de la paz y la libertad, ya que éstos paraperiodistas nunca denuncian la esencia de las guerras de recolonización, del terrorismo de Estado, de las operaciones contrainsurgentes, de los fraudes electorales

las Guerras de Baja Intensidad, de los golpes de Estado, de los premios Nobel, de las depredaciones naturales y humanas, del narcotráfico, de la corrupción y de las redes de prostitución; al contrario, las ocultan y las mistifican, porque su objetivo central es aniquilar la conciencia social y la memoria histórica de los pueblos, y, en cambio, promover la extravagancia, la violencia, el absurdo y la insensatez.17

Por lo tanto, se olvidan de que

el periodismo no es una técnica de distorsión, desinformación y prestidigitación, de realidades en movimiento, sino la herramienta para su comprensión e interpretación crítica y transformación conforme a los intereses de los pueblos del orbe. El periodismo que referimos es ético, responsable, comprometido con los intereses sociales, siempre a favor de la verdad, en beneficio de la comunidad, ajeno a los intereses de la gran empresa.18

El capitalismo desarrollado de Estados Unidos es cada día más brutal, ya que sigue incrementando sus prácticas neofascistas, incluso en su propio territorio. La “Operación Falcón”, que realiza redadas policiacas nacionales masivas; la utilización de la tortura en las cárceles de Guantánamo e Irak; la utilización de barreras electrificadas en la frontera con nuestro país para evitar el paso de inmigrantes; los últimos acontecimientos en Ecuador, como la violación de sus fronteras y las de Colombia (matanza de Sucumbíos) con la participación del ejército estadounidense e israelí,19 demuestran la constante violencia que utiliza el imperialismo para su supervivencia, llevando al oprobio los derechos humanos en cualquier lugar del planeta. Y no es para menos con el presupuesto de defensa de Estados Unidos, el cual asciende a la astronómica cifra de 780,000 millones de dólares, equivalente al pnb de México;20 el exterminio de la oposición en Irak le cuesta al Pentágono millones de dólares por día: 720 md; invadir a Afganistán con más de 700 mil soldados le cuesta al imperio norteamericano 2,800 millones de dólares mensuales. Esta barbarie decadente manifiesta la última etapa del capitalismo, lesionando gravemente la libertad, la democracia y la paz.

Aun cuando el imperialismo estadounidense promueve constantemente las agresiones a los derechos humanos por la recolonización de territorios, debido a los sucesos del 11 de septiembre se prepara más contra sus enemigos internos y externos creando una serie de medidas estratégicas para su defensa, tales como la Declaración de Bridgetown, titulada Enfoque multidimensional de la seguridad hemisférica, aprobada en la IV Sesión Plenaria de la Asamblea General de la oea el 4 de Junio de 2002, y la Declaración para la Seguridad en las Américas (México, octubre 2003), aprobada en la Conferencia Especial para la Seguridad, convocada por la oea,21 además de las medidas creadas anteriormente (Conferencia Naval Interamericana [1959]; Conferencia de Ejércitos Americanos [1960]; Cumbre de las Américas [1994]; Conferencia de Ministros de Defensa de las Américas [1995]), donde puede observarse una política de seguridad y defensa basada en la cooperación con los demás Estados de América Latina (con excepción de Cuba), para detectar amenazas y fortalecer sus fronteras. En realidad, es el sometimiento a la fuerza por medio del control y dominación imperialista. Ante esto, surgen como alternativas de los pueblos y países latinoamericanos la Alternativa Bolivariana, el Banco del Sur, el Mercosur y la Unión de Naciones del Sur, para contrarrestar y poder revisar las implicaciones de los acuerdos anteriores, evitando compromisos que violen el principio de autodeterminación de los pueblos.

Bibliografía

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Garcés Corra, Raúl. “La construcción simbólica de la opinión pública”. En Valqui Cachi, Camilo y Pastor Bazán, Cutberto (coords.), Capital, poder y medios de comunicación: una crítica epistémica. Perú: Martínez Compañón Editores/Universidad Privada Antonio Guillermo Urrelo, 2009, pp. 115-172.

Hoxha, Enver. Las superpotencias. Tirana: Casa Editora 8 Nentori, 1986.

Marx, Carlos. El capital. Crítica de la economía política. 14a. reimpresión. México: fce, 1979.

Valqui Cachi, Camilo. Vietnam: Laboratorio de hoy. México: Universidad Autónoma de Guerrero/Macehual, 1982.

__________ y Espinosa Contreras, Ramón (coords.). Capitalismo del siglo xxi. Violencias y alternativas. Perú: Martínez Compañón Ediores/Universidad Privada Antonio Guillermo Urrelo, 2009.

__________ y Pastor Bazán, Cutberto. “Contribución a la crítica de la enajenación y dictadura mediática del capital imperialista”. En Valqui Cachi, Camilo y Pastor Bazán, Cutberto (coords), Capital, poder y medios de comunicación: una crítica epistémica. Perú: Martínez Compañón Editores/Universidad Privada Antonio Guillermo Urrelo, 2009, pp. 19-64.

Información en línea

Suárez, Luis. Las bicentenarias agresiones de Estados Unidos contra América Latina y el Caribe: Fuente constante del terrorismo de Estado en el hemisferio occidental. Recuperado de <htpp://www.terrorfileonline.org/>. 2006.

Wikipedia. Guerra de Afganistán. Recuperado de <http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Afganist%C3%A1n_(2001-presente)>.

__________. Guerra de Corea. Recuperado de <http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Corea>.

__________. Guerra de Vietnam. Recuperado de <http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Vietnam>.

__________. Guerra del Golfo. Recuperado de <http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_del_Golfo>.

Notas

1 Marx, Carlos. El capital. Crítica de la economía política, p. 609.

2 Valqui Cachi, Camilo y Pastor Bazán, Cutberto. “Contribución a la crítica de la enajenación y dictadura mediática del capital imperialista”. En Valqui Cachi, Camilo y Pastor Bazán, Cutberto (coords.), Capital, poder y medios de comunicación: una crítica epistémica. pp. 19-20.

3 Suárez, Luis. Las bicentenarias agresiones de Estados Unidos contra América Latina y el Caribe: Fuente constante del terrorismo de Estado en el hemisferio occidental. Disponible en línea.

4 Ibid., p. 3.

5 Idem.

6 Idem.

7 Suárez, Luis, op. cit., p. 9.

8 Wikipedia. Guerra del Golfo. Disponible en línea.

9 Idem.

10 Wikipedia. Guerra de Afganistán. Disponible en línea.

11 Garcés Corra, Raúl. “La construcción simbólica de la opinión pública”. En Valqui Cachi, Camilo y Pastor Bazán, Cutberto (coords.), Capital, poder y medios de comunicación: una crítica epistémica, p. 116.

12 Ibid., p. 117.

13 Garcés Corra, op. cit., p. 133.

14 Valqui Cachi, Camilo y Pastor Bazán, Cutberto, op. cit., p. 41.

15 Ibid., p. 42.

16 Ibid., p. 48.

17 Ibid., p. 49.

18 Idem.

19 Valqui Cachi, Camilo y Espinosa Contreras, Ramón (coords.). Capitalismo del siglo xxi. Violencias y alternativas.

20 Ibid., p. 55.

21 Foo Kong, Herminia. “La política exterior de Estados Unidos hacia América Latina y los instrumentos de la nueva doctrina para la seguridad hemisférica: la conferencia de ministros de Defensa de las Américas (cmda)”. En Valqui Cachi, Camilo y Espinosa Contreras, Ramón (coords.), Capitalismo del siglo xxi. Violencias y alternativas, pp. 123-124.

Reflexiones en torno al proceso
electoral 2010-2011 en el estado
de Guerrero: La intolerancia
en su máxima dimensión

José Gilberto Garza Grimaldo

Enfrenta Guerrero una lucha fratricida.1

Guerrero: cochinero entre dulces, libros y muertos.2

Guerrero, batalla con lodo.3

Aguirre y Añorve, alistan el “campo de batalla electoral”.4

Llama ieeg a “campañas civilizadas y sin guerra sucia”.5

1. ¿así va a ser? Las campañas sucias en Guerrero al límite. Unos piratean despensas del dif-Estado de México, que lo niega, y otros publican una edición apócrifa del diario La Jornada Guerrero con una portada que da al candidato del prd el triunfo en

el debate. Así van a llegar las elecciones el día 30.

2. pájaros. Y está la grabación de la conversación entre quienes han sido identificados como la senadora del prd, Claudia Corichi, y el candidato Ángel Heladio Rivero, sobre la ayuda en libros, gente  locos –¿qué serán los locos?– para sacar adelante los distritos en los

que va abajo.6

Resumen

El doctor Garza Grimaldo, en el presente artículo, analiza la contienda electoral para elegir gobernador en Guerrero, enfatizando que resultó una elección marcada por la violencia tanto física como verbal, que desnuda la realidad de nuestra pobre democracia guerrerense y el nivel de cultura política de los actores o clase política.

Introducción

El proceso electoral en Guerrero para renovar el Poder Ejecutivo resultó polémico desde su inicio.7 Recordemos las acciones de inconstitucionalidad que se interpusieron ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación para determinar la fecha de elección para el cambio de gobernador.

Determinada la fecha del treinta de enero del 2011, el 15 de mayo inicio el proceso electoral y el tres de noviembre dieron inicio las campañas. Sin embargo, como es costumbre, en la fase de designar candidatos se presentaron denuncias por parte de diversos institutos políticos por estarse violando la norma electoral. Actualmente se llevan presentadas más de setenta quejas ante el Instituto Electoral argumentado violación a la ley electoral 571 (lo que representa un record en la historia electoral en esta entidad suriana).8 El presidente del Tribunal Estatal Electoral, Jesús Villanueva, reconoció que el proceso electoral se judicializó; se interpusieron ante dicha instancia 80 recursos:“El gran cúmulo de medios de impugnación presentados ante el tee significa que este es un proceso electoral de gobernador altamente competido en todos los sentidos, políticamente, pero también muy judicializado”.

De entrada, por las quejas presentadas por los institutos, por las declaraciones de diversos actores políticos (dirigentes de partidos, consejeros electorales, candidatos, etc.), se aprecia que en este proceso hubo una constante violación del principio de legalidad, condición básica para la democracia. Con sus actitudes, observamos lo lejos que nos encontramos de la cultura política democrática. Imperó la intolerancia, así como la violencia discursiva.

Jesús Zambrano, coordinador de campaña del lic. Ángel Aguirre Rivero, declaró en contra del dr. Manuel Añorve Baños, es tan sólo un ejemplo de todos los vitupendios que se pronunciaron en este proceso:9 “El burro hablando de orejas, porque para hacer señalamientos críticos, primero debería ser autocrítico con el terrible daño que dejó en la administración municipal de Acapulco”.10

Jesús Ortega, presidente del prd, ante el atentado que sufrió el prestigiado periódico El Sur (el 10 de noviembre del 2010), declaró que podría ser una estrategia del pri, para crear incertidumbre frente a las elecciones.

Más que una campaña electoral democrática, se observó un “combate cuerpo a cuerpo”, sin propuestas de fondo.11 De ahí el interés del presente trabajo, de analizar a partir de declaraciones o propuestas de los candidatos a gobernador, su alejamiento del Estado constitucional, de los movimientos internacionalistas en pro de la naturaleza y derechos humanos, pero además, presentando algunas propuestas.12

Es de resaltar que los tres candidatos registraron plataformas electorales13 con interesantes propuestas, empero, quedaron en el olvido y prefirieron continuar con campañas frontales, de forcejeo, rudos contra rudos. Ante esta actitud de los actores políticos, nos recuerda el titulo de la novela de Dan Brown Ángeles y Demonios. ¿Por qué será?

Difícilmente podríamos encontrar una elección que se desarrolle en alfombra de algodón, generalmente hay un toque de enfrentamiento, pero dentro de un espacio de tolerancia, de diálogo, de debate, pero siempre anteponiendo las grandes propuestas de solución a los problemas que afligen a la sociedad.14

La violencia debe de desterrarse de las elecciones en México, ha llegado inclusive a casos de muerte (ejemplo: Tamaulipas recientemente). Es lamentable que le apostemos a la democracia y la clase política actúe con patente de corso, discursos de “novieros” (promesas) y no con discursos de futuros gobernantes (visión de Estado).15

Coincido con el presidente del ieeg, César Gustavo Ramos: “Los guerrerenses queremos campañas de altura, con debates, pero con debate de nivel, propositivo”.16

Los ciudadanos desde cualquier trinchera, debemos de ser críticos, pero también propositivos. Desde la academia, es una obligación ser crítico, objetivo, imparcial, y claro, igualmente propositivo.

Debemos de ser muy claros, la pobreza que persiste en Guerrero es en gran medida porque no hemos tenido políticos a la altura de las circunstancias. Es curioso, la mayor parte de la clase política que ha sido gobernante, es rica, el pueblo, en cambio, sigue pobre; los nuevos, siguen ofreciéndole espejitos a cambio de su voto.

La justicia vale más que un imperio, aunque este imperio abarque toda la curva del sol. / Y cuando la justicia está herida de muerte y nos llama en agonía desesperada no podemos decir: / “yo aún no estoy preparado”. / La justicia se defiende con una lanza rota y con una visera de papel (León Felipe).

El presente trabajo tiene como fuente principal, las notas de la prensa nacional y local, se ha venido actualizando y enriqueciendo con las propias declaraciones de los diversos actores políticos en el proceso electoral.

La Naturaleza como eje central en las campañas electorales

¿Qué es la naturaleza? En primer lugar, el conjunto de condiciones de la propia naturaleza humana, sus obligaciones globales de renacimiento o de extinción, el albergue que la da cobijo, calor y alimentos; además la naturaleza se las quita cuando el hombre abusa de ellas. La naturaleza condiciona la naturaleza humana que, en lo sucesivo, la condiciona a su vez. La naturaleza se conduce como un sujeto.17

El lic. Ángel Aguirre Rivero y el dr. Manuel Añorve Baños, vertieron algunos lineamientos o pinceladas de lo que harían desde el gobierno en caso del que voto les fuera favorable y llegaran a ocupar tan alta responsabilidad.

Sin embargo, no pusieron énfasis en temas como la protección y restauración de la naturaleza.18 La clase política no logra aun comprender la terrible situación en que se encuentra el planeta, son pocos los políticos que se pronuncian por el cambio radical del modelo de desarrollo económico, y por ende, de la filosofía acerca de la vida.19

El director del cambio climático y seguridad del real Instituto de Servicios Unidos (rusi, por sus siglas en inglés) Tobías Feakin, considera que “El cambio climático debe considerarse como una prioridad para la seguridad nacional de México y Centroamérica, y no como un simple problema ambiental, pues puede favorecer el incremento de la pobreza y la inestabilidad social.” “Los impactos climáticos relacionados con la seguridad nacional en México y Centroamérica”… “el cambio también debilitaría la capacidad de gobernar y crearía divisiones sociales y polarización.”20

Héctor Briseño, en su nota de 9 de noviembre de 2010, publicada enLa Jornada Guerrero, informó en su crónica que:

Los gobiernos estatales deben empujar y promover factores formales y legales que contribuyan a revertir las consecuencias del cambio climático, advirtió la asesora para el cambio climático de la dirección general para temas globales de la Secretaría de Relaciones Exteriores, María Teresa Bandala Medina, quien subrayó que los pronósticos más reservados de especialistas en el tema estiman que la temperatura en el mundo ascenderá al menos tres grados centígrados durante el presente siglo, lo que traerá graves consecuencias sociales, económicas y ambientales.

El sureste del país es considerado a nivel mundial como una de las zonas críticas por la gran devastación de la naturaleza, y Guerrero no es la excepción. La tragedia de los bosques en Guerrero del doctor Tomás Bustamante Álvarez, da cuenta de ello.

Un nuevo reporte del Banco Mundial sostiene que el país enfrentará en los próximos años elevación de temperatura, disminución en los volúmenes de lluvia y eventos climáticos extremos con mayor frecuencia, lo que provocará una reducción en la productividad agrícola. Lo anterior ya es una realidad en nuestro país: Grandes inundaciones que han sufrido diversos estados de la República, así como pérdidas económicas en siembras frustradas.21

Lo anterior ya ha sido manifestado por el presidente Felipe Calderón en diversos eventos en que ha hecho uso de la palabra. De ahí el interés de dar seguimiento a las propuestas de los candidatos a gobernador en materia ecológica, y claro, en otros rubros de interés general.

El lic. Ángel Aguirre Rivero, prometió dar un tratamiento definitivo al Río Huacapa, y transformarlo en una gran vialidad. ¿Pero, y el río qué? ¿No será más trascendental restaurar al rio?

Varios países están restaurando la naturaleza, han comprendido que afectada ella de forma sustancial, la vida humana es imposible de continuar.

Recordemos aquel viejo chiste sobre las falsas promesas de campaña:

El candidato: Les prometo hacer un puente sobre el río.

El pueblo responde: ¡No tenemos río!

El candidato les contesta: ¡Pues, también les hago el río!

Con la finalidad de construir el puente, el candidato se compromete hasta a hacerles un río.

Los políticos en la actualidad piensan más en los coches que en la gente. Hacen dobles pisos, grandes puentes, autopistas, pero no piensan en ciudades para que vivan seres humanos.

En las grandes urbes, las personas han perdido todo contacto con la naturaleza, inclusive hasta sus relaciones personales. Esto contribuye a la deshumanización, no conocen el surgimiento de la vida, el cantar de los pájaros, el vuelo de las mariposas, el olor de las flores.

El dr. Manuel Añorve Baños, vertió interesantes propuestas con un alto contenido social. Propuso que el fertilizante sería gratuito. Interesante idea, pero la pregunta sería: ¿Qué tipo de fertilizante? ¿El mismo que sea ha venido entregando, el químico? ¿El que contamina? Como todos sabemos, el recomendable es el orgánico y la unam lo produce. Enterados estamos que muchos campesinos no aceptan este tipo de fertilizante, pero por encima de los intereses de los campesinos debe prevalecer el interés de la naturaleza, que a final de cuentas, nos beneficia a los humanos.

Ambos candidatos, inmersos en la cultura antropocentrista, cultura dominante en el mundo occidental desde hace siglos, prometieron que harían un gobierno con rostro humano, con sentido social, a favor del pueblo, etc. En todas las campañas y programas de gobierno, el asunto de la naturaleza generalmente es rezagado en un tercer plano.

Sin embargo, se está gestando un movimiento internacional22 en pro de la naturaleza, para transitar del contrato social al contrato natural, tal y como lo propone Milchel Serres: Dejar atrás la postura antropocentrista y arribar a un biocentrismo.23

En las constituciones de Bolivia y de Ecuador la naturaleza es considerada como sujeto de derechos.

La naturaleza deja de ser objeto, y se le reconoce su estatus de sujeto.24 Esto representa una revolución en todos los órdenes, un nuevo paradigma de vida, diferente al modelo capitalista, sustentado en el consumismo, lucro y explotación.

Es más, en el mismo Estados Unidos, este movimiento ya ha logrado establecer su filosofía en leyes locales. Veamos:

New Hampshire: Derechos del agua y ordenanza de auto-gobierno local, en la Sección 5.1 (adoptado en marzo del 2006, enmendado en octubre del 2007):

Sección 5.1: Derechos…..las comunidades naturales y los ecosistemas poseen derechos inalienables y fundamentales de existir y prosperar dentro de la ciudad de Barnstead. Los ecosistemas incluirán, pero no se limitarán, a pantanos, riachuelos, ríos, acuíferos, y otros sistemas de agua.

Ley local adoptada por el Barrio de Tamaqua en Pensilvania:

Sección 6.6: Se declara ilegal que cualquier corporación o sus directores, oficiales, dueños, o gerentes, interfieran con la existencia y la prosperidad de comunidades naturales o ecosistemas, y/o causen daño a aquellas comunidades naturales y ecosistemas. La ciudad de Tamaqua, junto con cualquier residente de la ciudad, tendrá el estatus legal para buscar el alivio declaratorio, prescriptivo, y compensador por daños causados a comunidades naturales y ecosistemas dentro de la ciudad, sin tener en cuenta la relación que aquellas comunidades naturales y ecosistemas tengan con los residentes de la ciudad o la ciudad en sí. Se considerará a los residentes de la ciudad, a las comunidades naturales, y a los ecosistemas como “personas”, con el propósito de imponer los derechos civiles de aquellos residentes, comunidades naturales, y ecosistemas.25

Esto es revolucionar el derecho, es buscar el “Buen vivir”,26 establecer un proyecto de vida colectiva: así lo establecen las constituciones de Bolivia y Ecuador, son las impulsoras del neoconstitucionalismo latinoamericano.

La Constitución ecuatoriana considera que: “El buen vivir requiere que las personas, comunidades, pueblos y nacionalidades gocen efectivamente de sus derechos y ejerzan sus responsabilidades en el marco de la interculturalidad, del respeto a sus diversidades, y de la convivencia armónica con la naturaleza”.

Es de extrañar que el dr. Manuel Añorve Baños no haya explotado varios aspectos trascendentales de su plataforma electoral, entre ellas, una reforma integral a la Constitución con visión ecológica, así como el reconocimiento de la naturaleza como sujeto de derechos.

Los gobiernos de Guerrero han establecido sólo políticas públicas de alcance inmediato, olvidándose las de largo plazo o alcance. Esto no puede continuar así, pues de lo contrario seguiremos en la pobreza y sin desarrollo sustentable.

Tanto Ángel Aguirre como Manuel Baños, se pronunciaron a favor de la construcción de la mega presa La Parota, cuando hay todo un movimiento mundial en contra de éste tipo de mega obras.27

Aquella famosa película: “Cuando el destino nos alcance”, es ya una realidad en Guerrero:¡el destino ya nos alcanzó!

Nos estamos acercando por la pérdida o extinción de tanta flora y fauna, a preguntarnos como lo indica el titulo de la película “¿Para qué sirve un oso?”

Campaña electoral: Una batalla sin propuestas de fondo.28

(La revocación popular)

¿Qué es la ética política?:

Soy priísta, pero voy a votar por Ángel Aguirre.

Soy perredista, pero voy a votar por Manuel Añorve.29

El proceso electoral fue deformado por los partidos políticos y candidatos. Sus actitudes estuvieron apartadas de los valores de la democracia y de lo que exige la norma electoral. 30

Más que ceñirse a la Constitución y legislación electoral, se apegaron puntualmente al manual de Sun Tzu El arte de la guerra.31

El 30 de noviembre de 2010, el periódicoEl Sur de Acapulco proporcionó la información en el sentido de que el dirigente estatal del pri argumentó en un desplegado que: “el pri documentará ante las autoridades electorales la contratación de un grupo denominado War Room propiedad de un individuo Mandujano, quien se hospeda en una habitación[…] del hotel Playa Suites[…] y desde donde se presume que estaría operando toda la guerra sucia que hoy atemoriza a los guerrerenses”.

En las elecciones nacional o local, los actores políticos (partidos y candidatos) son los principales responsables de la miseria a la que quedan reducidos los procesos; empero, culpan a los órganos electorales tanto administrativos como jurisdiccionales de ser los responsables de tal degradación.

No ignoramos las fallas en que han caído los órganos electorales, pero no al nivel de la mediocridad y perversidad de los actores políticos.

Por ejemplo, la pérdida de credibilidad del Instituto Federal Electoral es gran medida por la intervención de los partidos políticos. La ciudanización del órgano rector de las elecciones quedó en mera quimera. La partidocracia se ha apoderado de éste órgano, lo controla, se ha convertido en una especie de marioneta de los partidos políticos con mayor presencia nacional: entre ellos se reparten el pastel, como malos gitanos, se leen la mano… Hasta poderes facticos quieren ser árbitros en la contienda electoral del 2012.32 En la nota de José Antonio Román, “Los poderes formales y fácticos atacan a la Constitución y al ife, acusa Valdés”, publicada en La Jornada de 10 de noviembre de 2010, se informa:

Los poderes formales y fácticos, afectados por la prohibición de comprar tiempos en radio y televisión para difundir proyectos y campañas políticas, “no dejan pasar oportunidad para atacar” el mandato constitucional y al órgano encargado de vigilar su cumplimiento, denunció aquí el presidente del Instituto Federal Electoral (ife), Leonardo Valdés Zurita.

Esos poderes “forman parte del gran negocio de la comunicación y esconden en la libertad de expresión sus intereses económicos y sus aspiraciones políticas”, sostuvo Valdés, quien por primera vez lanzó una crítica abierta contra lo que llamó “poderes fácticos”.

Las elecciones en México siguen sin alcanzar lo que en la teoría democrática asigna o considera a este importante evento. Las elecciones, según la teoría, es la forma “racional” de elegir y legitimar a los gobernantes.

Claro, antes de elegir el pueblo, hay todo un proceso dentro de los partidos políticos, que en el caso de Guerrero, el proceso de selección de candidatos resultó conflictivo, lo cual le ha agregado al proceso una alta dosis de tensión, agresividad, virulencia discursiva. El proceso de selección de candidatos, puso al desnudo las miserias de la partidocracia.

Una segunda función de las elecciones, es la educación cívica. Un alto grado de civismo, es lo que representa el acto libre y secreto de emitir el sufragio en favor del partido o candidato de nuestras preferencias.

Sin embargo, las campañas se han convertido en el mecanismo de manipulación de las conciencias de los ciudadanos. Desde la compra del voto, acarreo en su momento, del debate ideológico de ayer, se ha transitado a la venta de la imagen de los candidatos.

La campaña electoral se ha convertido en la venta del candidato a través del marketing político, una especie de venta de un producto del cual no se aceptan reclamaciones posteriormente.

De ahí la urgencia de establecer la democracia semidirecta en nuestra entidad. La revocación popular puede obligar a los institutos políticos a seleccionar a sus mejores cuadros, capaces para gobernar, preparados ideológicamente, con compromiso social y con la naturaleza.

El presupuesto participativo permite a la ciudadanía diseñar un presupuesto con profundo sentido social, viene a llenar de realidad el vacío o las falsas promesas de campaña.

La iniciativa popular, permite al pueblo organizado dinamizar al derecho, ante la negligencia o desdén del representante popular.

La acción de inconstitucionalidad popular, permite la intervención de cualquier ciudadano en cualquier tiempo, frenar los abusos del poder contrarios a la Constitución. Que no suceda más lo que hizo la actual legislatura, que se quedó inmóvil ante un acto inconstitucional de la anterior legislatura (la aprobación del presupuesto). No hicieron nada “por amor al pueblo”.

El referéndum tanto legislativo como constitucional, es un freno al abuso del poder legislativo.

La acción colectiva, permitirá a grupos organizados y ciudadanos defender al patrimonio cultural, histórico o a la propia naturaleza de los embates del gobierno (por omisión, negligencia, corrupción) y/o particulares.

La construcción de la presa “La Parota” sería combatida por medio de esta acción.33

La construcción del poder ciudadano, hace que el soberano sea real (el pueblo), deje de ser el princesito o princesita de los cuentos de niños (inexistente: un soberano don nadie). El poder ciudadano debe estar integrado por la Comisión de Defensa de los Derechos Humanos y de la Naturaleza, el órgano fiscalizador, el órgano de transparencia, entre otros, tal como está en la Constitución de Venezuela.34

Las campañas electorales se han convertido como en un cortejo entre los novios, todo es promesa, enamoramiento, para que posteriormente venga la desilusión.

Contamos con una Ley de Participación Ciudadana, que contiene algunas de las figuras señaladas líneas arriba, pero a más de un año de haber entrado en vigor, huele putrefacta. Ley que no se practica u observa, muere.

Lo anterior es una gran lección: ¿Cuál es la razón por la cual la ciudadanía no acude a esta Ley? Un Estado de Derecho debe de contar con “ciudadanía”. Cuando se tiene un espíritu de súbdito, cuando no hay un pueblo educado, aquel es imposible de existir, abundan gobernantes corruptos y demagógicos.

“Se dice que la política es la segunda profesión más antigua, pero cómo se parece a la primera”, dijo Ronald Reagan.

Las elecciones y el Estado laico

Los labios del necio traen contienda; y su boca, los azotes llama. La boca del necio es quebrantamiento para sí, Y sus labios son lazos para su alma. Las palabras del chismoso son como bocados suaves, Y penetran hasta las entrañas.

Proverbios, 18:6-8

Es muy frecuente escuchar entre algunos políticos(as) de nuestro país, un lenguaje con expresiones religiosas. Algunos llegan hasta el extremo de enseñar la Biblia en la casa de gobierno (esto sucedía en el estado de Jalisco).

Recordemos a Vicente Fox recibiendo de manos de su hija un crucifijo el día que tomó posesión como Presidente de la República. Así como a Carlos Abascal Carranza y su manifiesta inclinación religiosa, involucrándola con la res pública.35

En Guerrero, diversos actores políticos están empleando expresiones religiosas para ganarse simpatías del electorado, y así les escuchamos decir: ¡Gracias a Dios!... ¡Primero Dios!.... ¡Que Dios los bendiga!... ¡Lo que Dios disponga!, etc.36 Hacen visitas de cortesía a las autoridades de la Iglesia Católica en el estado, así como a autoridades de otras iglesias.

Tratan de imitar a los políticos de Estados Unidos, que frecuentemente emplean tales expresiones en sus mensajes o discursos. Inclusive, hasta en su billete moneda está impresa la leyenda de:

Nosotros creemos en Dios

En un amplio artículo publicado por la Revista Electrónica Letras Jurídicas, núm.8, primavera del 2009, con el título “Democracy private”, hago el señalamiento de este fenómeno de religiosidad en nuestra clase política, que atenta contra la laicidad del Estado mexicano.37

Resulta interesante la reciente resolución emitida por el tepjf, en la que consideró que el entonces candidato Malova (hoy gobernador de Sinaloa: Marcos López Valdez), infringió la legislación electoral, por expresar en un mitin: “Ganaré con el apoyo de la voluntad popular y la de Dios.”…: “Esto no lo paramos cuando la voluntad del pueblo, los astros y la de Dios estén alineadas.” Debiendo pagar 27 mil 253 pesos por decir esto, además de que recibió una amonestación pública.38

Las dos expresiones de Malova contravinieron el artículo 130 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, y el 117 bis de la ley electoral de Sinaloa.39

Los magistrados reiteraron que la libertad de expresión en materia electoral tiene límites, en este caso, la prohibición constitucional de emplear alusiones o expresiones de carácter religioso.

Que los próximos candidatos a gobernador en nuestro estado pongan sus barbas a remojar: ¡A respetar todos el Estado laico!

El 17 de octubre del año en curso, el dr. Manuel Añorve Baños, durante la toma de protesta como candidato del pri a la gubernatura de Guerrero, casi al final de su discurso, enfatizó que como doctor en derecho, sabe perfectamente la línea que existe entre el Estado y la Iglesia. Pero eso no lo limita a ejercer su libertad de culto, y se manifestó como un hombre de fe, creyente en Dios. Sostuvo que eso le ha permitido salir avante en situaciones difíciles. Al terminar su discurso, les dijo a sus seguidores: ¡Que Dios los bendiga!

Por otra parte, se debe de tomar en cuenta, y tomar las precauciones necesarias ante la información de que seis de cada 10 municipios están infiltrados por el narcotráfico, según un estudio dado a conocer por la Comisión de Desarrollo Municipal del Senado (Nombre del documento: Ayuntamientos y crimen organizado). El 63 por ciento de las más de 2 mil 500 alcaldías están infiltradas por células operativas, y de éstas, 8 por ciento está totalmente bajo el control del narcotráfico.40

De 2007 a la fecha se han cometido 41 asesinatos de alcaldes, ex ediles, regidores, secretarios de ayuntamiento y candidatos a presidentes municipales, lo que demuestra la fragilidad del Estado.

¿En Guerrero cómo estaremos?

Las ideologías de los partidos políticos en México se han convertido en puro cuento chino.41

Los aspirantes a la gubernatura en Guerrero, militantes y simpatizantes de institutos políticos, nos demostraron su florido y elegante lenguaje democrático. La misma Biblia recomienda controlar la lengua, a lo cual nuestra clase política, fervientes admiradores de su santo patrono Tomás Moro, olvidan esto que es muy elemental entre los creyentes cristianos.42

El Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (tepjf) ordenó al Instituto Federal Electoral (ife) sancionar al ex candidato opositor a la gubernatura de Durango José Rosas Aispuro Torres por las declaraciones calumniosas que hizo en varias entrevistas durante la campaña contra el hoy gobernador electo, Jorge Herrera Caldera.

Durante el proceso electoral, Rosas Aispuro manifestó (acusó) sin prueba alguna que Herrera Caldera tenía vínculos con el crimen organizado y que financiaba su campaña con recursos provenientes de secuestros.43

En su momento, David Penchyna le recordó a Rosas Aispuro que quien acusó, está obligado a probar, no sólo por profesionalismo sino por la más mínima honra.

Los políticos guerrerenses, deben controlar su lengua del tamaño del integrante del conjunto de rock kiss Gene Simmons.44

Consideraciones finales

La humanidad entera enfrenta tres amenazas graves que ponen en riesgo la supervivencia de esta especie: un colapso ecológico, el derrumbe de los actuales sistemas económicos y una pérdida tan grave de valores que hace renegar de la propia especie humana .

(Juliana González, filósofa y doctora Honoris Causa de la unam, al participar en la jornada: “Encuentro en México 2010. Construyendo futuros”).

El proceso electoral para renovar el Poder Ejecutivo en Guerrero, estuvo impregnado de una gran intensidad y rispidez entre las respectivas alianzas, partidos y candidatos. No hubo una oferta de un nuevo paradigma de desarrollo, sólo promesas de obras y programas. Estábamos cerca de Navidad y Día de Reyes, y ese espíritu noble invadió el corazón de los candidatos.

La incisión que sufrió el Partido Revolucionario Institucional al renunciar a este instituto político, el lic. Ángel Aguirre Rivero, fue lo que le dio a este proceso ese matiz.45

Decía, y con razón, el Premio Nobel José Saramago, que los partidos políticos de izquierda no se hicieran bolas, que deberían de sacar del cajón a los derechos humanos y luchar por ellos.

¿Cómo respondería el Estado si un (a) ciudadano (a) al no contar con un trabajo lo demandara por ser solidariamente responsable en la obligación de dar alimentos, vestido, vivienda a la familia?

¿Cómo respondería el Estado si ante la Comisión Estatal de Defensa de los Derechos Humanos se presentará una queja por el incumplimiento del Estado o Municipio al “derecho al agua”, a una “total prestación de servicios públicos de calidad”?

¿Por qué han declarado a favor de “La Parata”, cuando los pueblos tienen el derecho a no ser desplazados, además de otros derechos de tercera generación?

Ya se han dictado diversas resoluciones paradigmáticas por diversos órganos jurisdiccionales y derechos humanos en el mundo sobre estos aspectos. En Guerrero, no olvidemos el triunfo de la comunidad Mini Numa, al hacer valer su derecho a la salud.

¿Por qué si el Estado es laico, no lo respetan? ¿Que garantía tiene el pueblo que se van a ceñir como gobernantes a la Constitución, cuando en plena campaña desconocieron o dejaron de observar el principio laico?

Se apreció un desconocimiento de los derechos humanos en la campaña electoral… No se hizo mención a los compromisos del milenio,46 solo prometieron obras y obras, programas y más programas.

Le escuché en una conferencia al gobernador Carlos Zeferino Torreblanca, decir que del total de presupuesto para el Estado,47 el gobernador tiene disposición (capacidad de maniobra) de mil quinientos millones para obras y programas. Cantidad similar declaró el candidato Ángel Aguirre Rivero, después del encuentro que por separado tuvieron los candidatos con el titular del Poder Ejecutivo.

De ser cierto esto, que creo sí lo es, ¿por qué los candidatos se comprometieron con obras y programas en la campaña sin contar con un presupuesto holgado, digamos como en el Estado de México? La respuesta es sencilla: prometer no empobrece.48

En Guerrero, la violencia ha sentado sus reales, pero los candidatos fueron muy tibios en su propuesta de solución. Le dieron la vuelta o capotazo al grave problema de la violencia generalizada en el Estado.49

Decía Aristóteles, la otra cara de la democracia es la demagogia. Para Sun Tzu, “todo arte de la guerra está basado en el engaño.”50

Epílogo 1

Las promesas se las lleva el viento

(Frase final de un promocional del lic. Ángel Aguirre Rivero).

Ley número 27: “Juegue con la necesidad de la gente, de tener fe en algo, para conseguir seguidores incondicionales” (Robert Greene, Las 48 Leyes del poder).

Los medios de comunicación del día 12 de noviembre 2010, dieron cuenta de que el Comité Directivo Estatal del Partido Revolucionario Institucional solicitó al Instituto Estatal Electoral para que exhortara a los actores políticos a conducirse con cordura y civilidad. El dirigente estatal del pri, Efrén Leyva Acevedo, denunció las agresiones que han sufrido militantes de este instituto político. Enfatizó que “esto no puede continuar, no se puede permitir que se enrarezca el ambiente en este proceso electoral”.

En La Jornada Guerrero del 14 de noviembre del 2010, en una nota de Margena de la O., se informó que:

Las dirigencias estatales del prd y pt exigieron al gobierno estatal garantice la seguridad en el estado con la finalidad de que se desarrollen en buenos términos las elecciones a gobernador el próximo 30 de enero, pues los últimos hechos violentos en la entidad los mantiene en incertidumbre […] Los dirigentes estatales de ambos partidos, Misael Medrano Baza y Fredy García, en conferencia de prensa en las instalaciones perredistas, coincidieron en que la elección se está distinguiendo por la violencia, guerra sucia y reparto de dinero.

En Internet circuló propaganda negra en contra de los candidatos de un contenido denigrante para sus personas y familias.51

Se dieron hechos lamentables como lesiones y robo de su camioneta a Raúl González Villalba, delegado del pri en Acapulco; balazos al vehículo de Álvaro Leyva, secretario adjunto del cen del pri; los secuestros del ex rector Arturo Contreras Gómez, impulsor de la candidatura del dr. Manuel Añorve Baños y del ex alcalde de San Miguel Totolapan, Miguel Jaimes Palacios; Gustavo Martínez Castellanos, a través de artículo periodista denuncia que fue lesionado en un ojo, por un joven del pri; el destacado perredista Guillermo Sánchez Nava, representante de la coalición Guerrero Nos Une, ante el Instituto Electoral, al querer tomar fotografías a personas que destruían propaganda del candidato y coalición que apoya fue lesionado de gravedad (fractura en el cráneo).52 El secuestro del conocido médico Pedro Salgado, hermano del profesor Raúl Salgado, coordinador de “Amigos de Aguirre”, el día 25 de enero de 2011.53 El secuestro del ex alcalde perredista de Huamuxtitlán, Juan Carlos García Jiménez, el día 26 de enero del citado año.54

El Diario de Guerrero de 23 de enero de 2011, informó:

Tras recibir inhumana golpiza, los dirigentes municipales del Partido Revolucionario Institucional en Coyuca de Benítez, Efraín Serrano y Joel Lozano Valladares fueron arrojados a un barranco; ambos reciben atención médica en un hospital del puerto de Acapulco[…] Versiones dadas a conocer por el partido al que pertenecen (pri) las víctimas, señalan como responsables de la agresión a Antonio Martínez y J. Praxedis Rodríguez González, director de Desarrollo Agropecuario y regidor respectivamente de la comuna de Coyuca de Benítez.

El 25 de enero de 2011, el periódico Milenio informó sobre la conferencia de prensa que dio el líder estatal del pri, Efrén Leyva Acevedo, en la que denunció:

Régulo Cabrera, militante del pri en Atoyac de Álvarez, Guerrero, fue asesinado el domingo sin que hasta ahora se conozca el móvil de los hechos.

El dirigente del pri en Guerrero, Efrén Leyva Acevedo, culpó al prd del asesinato. Informó que Cabrera fue asesinado frente a su esposa e hijos, los que también resultaron lesionados, aunque no se mencionó con qué grado de gravedad.

Solicitó al prd que ya detenga el criminal clima de violencia que anunciaron con antelación, el cual hoy nos lleva a lamentar el asesinato del líder natural de la comunidad de El Paraíso.

En su momento, el prd se deslindó de tan lamentable hecho y acusó al pri de querer sacar raja política de lo sucedido.

Para Porfirio Muñoz Ledo:

el clima de violencia comenzó a instaurarse hace meses, con los asesinatos del líder del Congreso, Armando Chavarría y del dirigente del Partido del Trabajo, Rey Hernández, que han permanecido impunes, con grave responsabilidad de las autoridades locales que encabeza el Tancredo Torreblanca. La agresión a Guillermo Sánchez Nava, representante de la coalición ante el Instituto Electoral, y quien ya había sido secuestrado anteriormente, es una obra maestra del crimen político y de la barbarie represora.55

El secretario de Gobierno en el estado, Israel Soberanis Nogueda, reconoció que: “Las regiones de Tierra Caliente, Costa Grande y Acapulco son focos rojos para el próximo proceso electoral en el que se elegirá gobernador de la entidad, debido a la inseguridad que se vive en estas zonas.”

El día 7 de enero de 2011, el periódico El Sur encabezó su edición con la siguiente nota: “Campaña de propuestas, no de lodo y estiércol, pide Zeferino a candidatos.”56

El día 8 de enero, el mismo periódico encabezó su edición con la siguiente información: “Alto a la guerra sucia en campañas, claman obispos.”57

El día de 9 enero, la prensa nacional y local resaltaron la noticia de 25 ejecutados en Acapulco, los candidatos invitaron a la población a no temer violencia y a salir a votar el día 30 de enero. El día 10 se informa de otros cuatro ejecutados en el mismo municipio. Al día 17 enero del 2011, sumaban 80 ejecuciones en el estado.

El Consejo General del Instituto Federal Electoral, ante lo sucedido al representante del prd ante el Instituto Electoral en el estado, se pronunció por:

Rechazo a la violencia como medio para resolver las diferencias electorales durante los procesos locales que se realizarán en siete entidades del país.

Consejeros, legisladores y representantes partidistas que integran esta instancia, condenaron la agresión que sufrió Guillermo Sánchez Nava, representante de la coalición Guerrero Nos Une, integrada por prd, pt y Convergencia, en esa entidad.

El consejero presidente, Leonardo Valdés, advirtió que no se debe aceptar que la violencia sea protagonista de los procesos electorales y señaló que la democracia no puede subsistir en este ambiente.58

Marcelo Ebrard, el 9 de enero en Ometepec, Gro., en el cierre de campaña de Ángel Aguirre, afirmó la llegada de un “batallón” de priístas para inhibir el voto. Continúan utilizando términos de guerra o militares.59

El 10 de enero, el candidato Ángel Aguirre Rivero, presentó su propuesta de plan de gobierno, 2011-2015, con 10 puntos, entre otros:

•              Impulsará una nueva Constitución que permita el tránsito de un régimen autoritario a un régimen democrático;

•              Combate a la pobreza, marginación e inseguridad;

•              Generación de empleos;

•              Revocación de mandato;

•              Reconocimiento de los derechos indígenas;

•              Equilibrio entre poderes;

•              Fortalecimiento del sector educativo, salud, vivienda, pero además de la justicia.

•              Atención especial a los grupos vulnerables, buscar los mecanismos para reactivar la vida económica de Guerrero.

El 23 de enero en el puerto de Acapulco, el dr. Manuel Añorve Baños dio a conocer los ejes de su programa de gobierno estatal 2011-2015, dividido en tres títulos: desarrollo económico, social y gubernamental.

El 18 de enero de 2011 se llevó a cabo un debate político entre los candidatos, es el primero que realiza un órgano electoral. Duró dos horas.

Tuve la oportunidad de escucharlo por abc Radio, y al final los comentaristas sostuvieron que prevaleció la descortesía, descalificaciones, promesas y buenas intenciones. Reconocieron que hubo algunas propuestas rescatables…El debate fue finalmente una confrontación ríspida, alejada de los valores de la cultura política democrática.

La prensa, al día siguiente, se dividió entre quién fue el ganador: lic. Ángel Aguirre Rivero o dr. Manuel Añorve Baños.

Los principales periódicos en el estado destacaron en sus ediciones del 19 de enero de 2011, los siguientes encabezados:

El Sur: “Acusaciones entre Aguirre y Añorve dominan el debate.”

La Jornada Guerrero: “Aprovecha Añorve para atacar acciones de Aguirre. Convierten el debate en desfile de promesas.”60

Novedades Acapulco: “Debate histórico.

Diario 21: “Debate de altura.”

La Jornada: “Añorve y Aguirre evocan su pasado común para hacerse recriminaciones.”

Milenio: “Manuel Añorve y Ángel Aguirre intercambiaron acusaciones durante el debate de candidatos a la gubernatura de Guerrero.”

En diversos medios locales y nacionales, difundieron una supuesta llamada entre el lic. Ángel Aguirre Rivero y la senadora del prd, Claudia Corichi, la cual causó mucha controversia.61

Los cierres de los candidatos fueron masivos, con una gran respuesta de sus seguidores.

Hubo guerra de encuestas. La encuestadora María de la Heras daba por triunfador al dr. Manuel Añorve Baños, con dos puntos de ventaja:

En escenario de baja participación y si la elección se llevara a cabo en estos momentos, según los datos de la encuesta que hicimos el pasado fin de semana, Añorve de la coalición pri-pvem-panal ganaría la elección con una ventaja de dos puntos porcentuales frente a Aguirre de la coalición prd-pt-pc, ventaja que no es menor si se piensa que hace apenas dos meses el candidato del prd aventajaba por más de cinco puntos.

pri-pvem-panal: 496,000 votos (50%)

prd-pt-pc: 482, 900 votos (48%)

pan: 25, 800 votos (2%)62

En cambio, El Universal dio a conocer a sus lectores la siguiente encuesta:

En el proceso electoral, los actores políticos siguieron empleando estrategias maquiavélicas, siguieron las indicaciones de “el arte de la guerra”.64

El polvorín armado en Guerrero no sólo se debe a la real o supuesta idiosincrasia violenta de los guerrerenses, ni a las pasiones fratricidas de los contendientes, ni al atraso y al pintoresquismo de sus políticos. Los artífices de un eventual estallido en el estado están también entre los jefes nacionales de los partidos que, como los dioses del Olimpo, llevaban a la exageración las pasiones y ambiciones de aquellos a los que mandaban a hacer atrocidades en la tierra.65

El candidato del pan, Marcos Efrén Parra, anunció su retiro de la contienda por una alianza de facto con la Coalición Guerrero Nos Une, y solicitó a sus seguidores o simpatizantes, votar por el lic. Ángel Aguirre Rivero.66

Esta es la democracia de Guerrero, estos son nuestros partidos, estos son los políticos guerrerenses.67

Tiene razón Norberto Bobbio, al decir que la democracia hay que bajarla del cielo, pues terrenalmente deja mucho que desear.

En la campaña, los demonios anduvieron sueltos.68 Esto sucede en las democracias donde no hay una real ciudadanía: Democracias sin pueblo.

Cuando el odio se haya caído de nuestras miradas, de nuestro corazón y de nuestras manos, como un arma inútil, como una herramienta inservible, sobre las ruinas, el llanto y la sangre de España, aparecerá no un comunista ni un fascista, sino un español: el hombre que ha buscado al hombre con más empeño en este mundo, por encima de todas las ideologías y de todos los partidos (León Felipe).

Epílogo 2

Si alguien piensa que el cochinero terminó con la elección en Guerrero, se equivoca. Apenas empieza.69

Días antes de la jornada electoral, el periódico Reforma publicó una nota donde se resaltaba que el dr. Manuel Añorve Baños había recibido gran cantidad de dólares provenientes del narcotráfico.70 El candidato afectado negó oportunamente lo afirmado en la nota periodística, acudió acompañado de su familia a la Procuraduría General de Justicia. Ésta negó que hubiera una línea de investigación en contra del candidato.71 El Partido Revolucionario Institucional responsabilizó al gobierno federal de haber filtrado dicha información.

Finalmente, la jornada electoral se efectuó sin mayores incidentes violenteos, como estaba pronosticado. Durante el desarrollo de ella (días atrás había iniciado) la ciudadanía denunció que estaban recibiendo llamadas telefónicas en las que se les pedía no acudir a votar porque iba a ver violencia proveniente del narcotráfico.

Sin embargo, no obstante las acciones para inhibir el voto, la ciudadanía salió a votar, lográndose rebasar la votación en elección similar de hace seis años.

El triunfador de esta contienda electoral fue el candidato de la coalición Guerrero Nos Une, y lo logró en forma contundente por catorce puntos porcentuales.

El Partido Revolucionario Institucional informó que impugnará la elección por considerarla que se apartó del principio de legalidad y equidad.72

Al día siguiente de la jornada electoral, connotados analistas políticos resaltaban los vicios del proceso electoral.73

Independientemente del derecho que tiene el pri para impugnar la elección, independientemente que el candidato triunfador convoque a la unidad, debemos de enfatizar desde la academia que el proceso electoral estuvo alejado de los valores de la cultura política democrática:

El triunfo del pragmatismo. Aquí no hubo ninguna confrontación de ideas ni el ofrecimiento de distintas formas de gobernar, nada de eso. El pleito –no merece otro nombre– fue una lucha descarnada por el poder.74

Es muy fácil decir que ganó la señora democracia o el señor pueblo, o simplemente que ganó el estado de Guerrero, cuando la realidad es totalmente diferente.

Bibliohemerografía

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Notas

1 Becerril, Andrés, Pacheco Roberto J., y Contreras, Jaime, “Enfrenta Guerrero una lucha fratricida”. Excélsior, 23 de enero de 2011.

2 Alemán, Ricardo, “Guerrero: cochinero entre dulces, libros y muertos”. Excélsior. …Véase Zuckermann, Leo, “El pájaro guerrerense”. Excélsior, 25 de enero de 2011.

3 El Universal, 25 de enero de 2011.

4 Actores políticos que han participado en contiendas electorales me han afirmado que una campaña electoral es una auténtica guerra, que quien no lo entienda así, estará perdido o derrotado. El encabezado del periódico La Jornada Guerrero de 2 de noviembre de 2010, es muy elocuente: “¡Los candidatos alistan el campo de batalla!…” El periodista Salomón García Gálvez, el día 9 de diciembre del 2010, durante el programa que conduce Víctor Wences, en radio uag, resaltó la forma tan virulenta en como se está desarrollando la campaña; el pueblo quiere propuestas, sentenció. Enfatizó que en sus respectivos “cuarteles de guerra”, los asesores están permanentemente diseñando estrategias de combate.

5 El Sur de Acapulco, 3 de noviembre de 2010.

6 Joaquín López-Dóriga. “En privado”. Milenio, 21 de enero de 2011.

7 Véase Cienfuegos Salgado, David y Garza Grimaldo, José Gilberto. La discusión jurídica sobre la sucesión de gobernador en el estado de Guerrero en el 2011. Véase Loret de Mola, Carlos, “Las 10 locuras de la elección de Guerrero”. El Universal, 25 de enero de 2011.

8 Ver nota de Ossiel Pacheco, Aguirre y Añorve se preparan para comenzar sus campañas, La Jornada Guerrero de 2 de noviembre de 2010... Manuel Añorve Baños, consideró necesario cambiar los usos y costumbres del acarreo y las tortas, “como es la vieja política, y ahora haré una campaña cercana a la gente, de propuestas”. La Jornada Guerrero de 3 de noviembre de 2010, nos proporciona la siguiente información: “El abanderado priísta concentra 43 de las 65 quejas presentadas ante el Instituto”. Véase nota de Jesús Saavedra de 6 de noviembre de 2010, “Apoya Parra la policía única; repudia las descalificaciones entre los candidatos”: “El candidato del pan a la gubernatura, Marcos Efrén Parra Gómez, dijo que en su campaña ‘no vamos a priorizar las descalificaciones, la diatriba, vamos por la propuesta, porque la gente está cansada de eso y así nos diferenciamos notablemente de nuestros adversarios, no somos lo mismo y vamos a promover la propuesta del desarrollo de la economía social en Guerrero’”.

9 Entre otros: Traidor, cacique, burro, corrupto, político guerrerense más rico, nefasto, designado por la mafia, etcétera.

10 Nota de Daniel Velázquez, “Defiende Zambrano a Zeferino de las críticas de Añorve; es el burro hablando de orejas”, en El Sur de Acapulco de 6 de noviembre de 2010. En el mismo periódico en un nota de Karina Contreras, “El prd me entregó un Acapulco devastado, sostiene Añorve”, se informa que en un evento en Acapulco, el candidato Manuel Añorve preguntó a sus seguidores “si sabían por qué estaban nerviosos los de enfrente, a lo que se respondió: “Porque tienen un candidato chaparrito, pero cabrón para ganar elecciones, por eso andan nerviosos. La verdad es que la propuesta es la que está haciendo la diferencia, nosotros vamos a llevar créditos productivos a las mujeres con un gran programa que se llama “Palabra de mujer”, becas y uniformes gratuitos”. Reiteró también que va a desaparecer la tenencia vehicular. Dijo que en lugar de andar llevando camiones y tortas, porque “bueno, ellos traen una campaña vieja”, él quiere una campaña cerca de la gente, “vamos a recorrer las calles como lo hicimos ahora, vamos a tocar las casas de los guerrerenses, vamos a ver a los ojos y tocar el corazón; quiero decir que cada vez que me dan la mano me dan su energía. Hoy los tiempos mejores para Guerrero son los tiempos mejores para sus familias”… El 7 de noviembre de 2010, Karina Contreras en su nota periodística “Voy a dar el fertilizante gratuito pese a quien le pese, reitera Añorve en la Costa Grande” (El Sur de Acapulco), informa que “Durante su gira por municipios de la Costa Grande el candidato de la coalición Tiempos Mejores Para Guerrero, Manuel Añorve Baños, recibió ayer adhesiones de perredistas en Atoyac, entre ellas la del alcalde suplente del prd, Jonás Fierro Serna… A una pregunta sobre las declaraciones del coordinador general de la coalición Guerrero nos Une, Jesús Zambrano Grijalva, quien dijo que Añorve Baños no tiene calidad moral para criticar los resultados del gobernador Zeferino Torreblanca Galindo pues es el “burro hablando de orejas”, el candidato priista respondió: “Como dice don Quijote de la Mancha: ‘Deja que los perros ladren, sin que nadie se sienta ofendido, porque vamos avanzando’”. Añorve Baños reiteró que los perredistas deben serenarse y “si las cosas no les están saliendo bien deberían echarse sus pasiflorines y ponerse a hacer campaña, porque nosotros llevamos una ruta ganadora”.

11 El candidato Ángel Aguirre Rivero, al iniciar su campaña el 3 de noviembre en Teloloapan e Iguala, se comprometió a: “Nunca más habrá un gobierno que se exalte como bestia y se denigre en su calidad y nunca más un desarrollo sólo para enriquecer a unos cuantos y [que] haga pobres a la mayoría”… firmó ante el notario público cinco compromisos que dijo serán una realidad para este municipio después que arribe al gobierno estatal, el primero de abril, que son: conclusión de obras de agua potable, dotación de uniformes y útiles escolares, la rehabilitación y modernización del mercado municipal Cuauhtémoc, ampliación del programa de adultos mayores y una campaña de alfabetización, los cuales permanecerán a la vista de todos en una mampara en el zócalo de esta ciudad…” (Véase nota de Natividad Ambrosio Cuevas, “Basta del desarrollo que enriquece a pocos, propone Aguirre Rivero”, La Jornada Guerrero, 4 de noviembre de 2010). Por su parte, Manual Añorve Baños, inició su campaña ese mismo día en Tixtla y Chilpancingo, se comprometió con los : “ habitantes de Chilpancingo, impulsar el programa “Agua para todos”, con una inversión de unos 400 millones de pesos, con los que espera incrementar de 200 a 400 litros por segundo el abasto del líquido; también se comprometió a la conclusión del sistema de agua de Acahuizotla, “para así ayudarle a mi amigo Héctor Astudillo [a resolver el problema del agua]”. […]llegó el momento de la alternancia, y se definió como el candidato de la educación, salud y empleo, porque los de enfrente, mencionó, son la propuesta de las promesas incumplidas, en alusión a su pariente Ángel Aguirre Rivero, candidato de la coalición Guerrero Nos Une”. (Véase nota de Margena de la O., “Comienza el priísta Añorve su campaña con actos en Chilpancingo y Tixtla”, La Jornada Guerrero de 4 de noviembre de 2010). Ambos candidatos ante notario están suscribiendo sus compromisos[…] El dr. Manuel Añorve Baños explicó que los compromisos que suscribió ante Notario Público se basan en siete grandes rubros: desarrollo económico, turismo, desarrollo social, desarrollo urbano, seguridad, desarrollo institucional y mega proyectos. (Véase nota de Diario de Guerrero de 4 de noviembre de 2010). El lic. Ángel Aguirre Rivero ha propuesto una nueva Constitución pero no ha delineado su contenido[…] En la plataforma electoral del dr. Manuel Añorve Baños, se contiene la misma propuesta, hay líneas de contenido, pero no ha explotado esta idea en campaña.

12 Véase nota de Natividad Ambrosio Cuevas, “Demanda López Barraza despido de quienes no apoyen a Añorve”, La Jornada Guerrero de 5 de noviembre de 2010…” El delegado especial del cen del pri, Humberto López Barraza, manifestó que a partir de esta fecha pedirá al responsable de la alcaldía que todos los funcionarios de primer, segundo y tercer nivel que estén apoyando un proyecto diferente al del candidato del pri, Manuel Añorve Baños, salgan de la administración municipal de manera voluntaria o de lo contrario serán obligados a renunciar. Agregó que “si yo fuera alcalde de este municipio, en los equipos de mi administración no permitiría que ningún oponente esté trabajando para mí porque esta presidencia la ganó y le pertenece al pri, no permitiría que anduvieran jugando la contra aquí. No podemos tener al enemigo en casa”. Este delegado desconoce el artículo primero de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, que prohíbe la discriminación por preferencias políticas. Al día siguiente el mismo periódico y el mismo periodista, dan a conocer la siguiente información: “La diputada local priísta Silvia Romero Suárez consideró que la declaración del delegado del pri en la ciudad, Humberto López Barraza, en el sentido de que los funcionarios que no apoyen al tricolor deben ser dados de baja, se trata de una guerra sucia y cacería de brujas del partido contra los que apoyan al candidato de la coalición Guerrero Nos Une, Ángel Aguirre Rivero[…] Estamos ejerciendo un derecho constitucional y no pueden coartarnos y mucho menos confundir a la gente con denostaciones, descalificaciones, amenazas, intimidaciones, que van a inhibir la participación de la ciudadanía[…] “Es evidente que el delegado especial del pri comete un delito electoral al condicionar a los trabajadores del ayuntamiento igualteco que no coinciden con el proyecto de su candidato, además de ser una incongruencia y una ilegalidad porque el ayuntamiento es una institución que piensa con libertad, que es plural, porque si están cumpliendo con su trabajo, no hay mayor problema, porque es aparte la preferencia electoral a lo laboral”. El Sur de Acapulco de 4 de enero de 2011, informa que la Comisión Nacional de Justicia Partidaria del pri, emitió “un dictamen en el que determina la expulsión de cuatro regidores, un diputado federal y seis diputados locales, que apoyan la candidatura de Ángel Aguirre Rivero, candidato a gobernador por la coalición Guerrero Nos Une[…] Formalmente ayer por la tarde, esa instancia del pri determinó la expulsión de las filas del pri de los regidores de Iguala, Reina Jaimes Domínguez y Miguel Garduño Román; de las regidoras de Acapulco, Lucina Victoriano Aguirre y Esther Muñiz Casarrubias; del diputado federal Sofío Ramírez Hernández y los diputados locales Jorge Salgado Parra, Ricardo Moreno Arcos, Silvia Romero Suárez, Marco Antonio Cabada Arias, Efrén López Cortés y Manuel Saidi Prats”.

13 Las plataformas electorales sólo están cumpliendo un mero requisito para la procedencia de un registro de candidaturas, y no la de planteamiento de solución a problemas. Son documentos de mero trámite, de ahí la improvisación de propuestas de los candidatos.

14 Para el ex presidente español, Felipe González, cuatro son las funciones prioritarias del Estado: seguridad pública, educación, salud y ecología… Claro, hay actividades que debe estar atendiendo: migración, terrorismo, globalización, casino financiero, desempleo, movimiento indígena, etc.

15 En radio uag, dentro del programa que conduce Sergio Ocampo Arista, el día 3 de noviembre, el dirigente del prd, Misael Medrano Baza dio a conocer el inicio de la campaña del candidato Ángel Aguirre Rivero, afirmando que será una campaña de propuestas y de respeto al adversario político… Ese mismo día, en una entrevista por tele cable local, el operador político del dr. Manuel Añorve Baños, dip. Marco Antonio Leyva Mena, se expresó en igual sentido: “Vamos por una campaña de propuestas y de pleno respeto a los adversarios”. Esta es la forma en que debe de desarrollarse toda elección, que sea un evento de civilidad, la política “trucutú”, debe quedar en el olvido. No más elecciones estilo “ruritania”.

16 Véase nota de Baltasar Jiménez Rosales, “No incurrir en campañas negativas, es el llamado del Instituto Electoral”, Diario de Guerrero de 3 de noviembre de 2010. Véase nota de Jesús Saavedra, Latente, el riesgo de actos de guerra sucia en las campañas, reconoce consejero electoral, El Sur de Acapulco de 4 de enero de 2011.

17 Serres, Michel. Contrato natural, pp. 65-66.

18 Véase Wilson, Edward O, La creación: “La naturaleza es la parte del medio ambiente original y de sus formas de vida que perdura después de sufrir el impacto de la acción humana. Abarca todo lo que en el planeta Tierra no tiene necesidad de nosotros y es autónomo”.

19 Véase el documental Una verdad incómoda, de Davis Guggenheim.

20 Véase El Universal de 16 de octubre del 2010…” Al presentar el estudio “Los impactos climáticos relacionados con la seguridad nacional en México y Centroamérica”, el director de Cambio Climático y Seguridad del Real Instituto de Servicios Unidos (rusi, por sus siglas en inglés), dijo que el cambio también debilitaría la capacidad de gobernar y crearía divisiones sociales y polarización. Sostuvo que el cambio climático puede multiplicar los factores que crean inestabilidad, tales como el desabasto de agua y alimentos, los altos y rápidos incrementos de población, cosechas pobres, hambre, incremento de los niveles del mar y otros peligros. En ese sentido, mencionó que al provocar escasez favorece el incremento de la competencia, la división de grupos y la insatisfacción de la sociedad sobre el papel del gobierno. “En un ambiente donde la gobernabilidad es pobre, el cambio climático puede facilitar el fortalecimiento del crimen organizado”.

21 Véase nota de Roberto González Amador “Amenaza el cambio climático la producción alimentaria en el país”, La Jornada de 3 de noviembre de 2010.

22 En la Constitución de Sudáfrica se ha reconocido el derecho de los ecosistemas marinos a existir y prosperar. Cornac Cullinan, a través de su obra Ley Salvaje, ha impulsado los derechos de los ecosistemas.

23 Véase a Lovelock, James, La venganza de la tierra.

24 Véase Constitución de la República del Ecuador. “Art. 10. La naturaleza será sujeto de aquellos derechos que le reconozca la Constitución…” “Art. 71. La naturaleza o la Pachamama, donde se reproduce y realiza la vida, tiene derecho a que se respete integralmente su existencia y el mantenimiento y regeneración de sus ciclos vitales, estructura, funciones y procesos evolutivos. …” “Art. 72. La naturaleza tiene derecho a la restauración. Esta restauración será independiente de la obligación que tienen el Estado y las personas naturales o jurídicas de indemnizar a los individuos y colectivos que dependan de los sistemas naturales afectados”.

25 Basado en el documento preparado por Thomas Alan Linzey, Director Ejecutivo del Fondo Comunitario para la Defensa Legal Ambiental y el artículo de Cornac Cullinan, “If Nature Had Rights, What Would People Need to Give up”. Disponible en línea.

26 Véase Constitución de la República de Ecuador en sus artículos: del 12 al 55 y 275 al 282.

27 Véase nota de Citlali Giles Sánchez, “Al apoyar La Parota, Aguirre actúa encima de los intereses de la coalición: Tadeco”, La Jornada Guerrero de 31 de octubre del 2010. ”Consultado sobre las posturas de los candidatos a gobernar Guerrero, Monroy Hernández consideró que La Parota “es un proyecto de Estado, y en este caso los tres candidatos son parte de todo este proyecto”. Celebró el que los tres hayan aclarado su postura en torno a la hidroeléctrica, lo que evidencia que “independientemente de quien quede el proyecto se querrá imponer […] finalmente es el rejuego de las campañas pues no es más que un engaño a la sociedad…”. Ver
nota de Matilde Pérez Uribe, “Cinco caravanas de Vía Campesina en la cop 16”, La Jornada de 2 de noviembre de 2010… ”Dos caravanas más saldrán de Oaxaca y Chiapas; el compromiso es estar en Cancún el 3 de diciembre para inaugurar el Campamento campesino e indígena. Allí se denunciará la apatía generalizada respecto de los escándalos socio ambientales y la manipulación del gobierno para impulsar mega proyectos bajo “mecanismos de desarrollo limpio”, que devastan comunidades y al medio ambiente, como las granjas industriales para crianza de cerdos, como Smithfield; la semi radiación de basureros al aire libre, las hidropresas y los desarrollos de experimentos de siembras de transgénicos, como el maíz que atenta contra las semillas criollas”.

28 En las respectivas plataformas electorales de los partidos políticos y/o candidatos, contenían interesantes propuestas, empero, el discurso de los candidatos siguieron siendo sin fondo.

29 Estas acciones se conocen como campaña y contra campaña. Independientemente de ser ingeniosas, no dejan de estar alejadas de la ética política. El cinismo político llega a alturas insospechadas: La diputada local del pri, Silvia Romero, que apoya la candidatura del lic. Ángel Aguirre Rivero (alianza prd-convergencia-pt), ha declarado: “No nos salimos del pri, hablamos de vacaciones y vamos a regresar al pri. Tan es así que estamos en el pri que seguimos cotizando para mi partido, porque siguen recogiendo mis cuotas, que son para apoyar a su candidato”… ¿WHAT?

30 Más de sesenta denuncias por violación a la norma electoral han presentado en el Instituto Electoral diversos institutos políticos (coaliciones preferentemente).

31 “Nunca se ha visto jamás que una guerra prolongada haya beneficiado a algún estado. Li Ch’uan: “La guerra es como el fuego: aquellos que no deponen las armas, éstas los consumen”. Véase Tzu, Sun, El arte de la guerra, pág. 17. Los dirigentes del prd, como el mismo candidato Ángel Aguirre Rivero, han denunciado acerca de un “manual de guerra sucia”, que el pri supuestamente está siguiendo puntualmente en el proceso electoral. El candidato del pri, Dr. Manuel Añorve Baños, durante una entrevista con el periodista Joaquín López-Doriga, proporcionó nombre y apellidos de quienes están llevando a cabo la guerra sucia, obviamente, según él, pertenecen a uno de los partidos de la coalición “Guerrero Nos Une”. (En línea) (consulta: 23/01/2011). Disponible en: <http://www.youtube.com/watch?v=G7AKbKREa5c>. El 23 de enero de 2011, durante su cierre de campaña en el Puerto de Acapulco, durante su discurso, afirmó que condena la “guerra sucia basada en la denostación” que utiliza el Partido Revolucionario Institucional “para confundir y engañar” a la sociedad…” Antes de la elección entregarán dinero, mucho dinero, para comprar su voto. Nunca entreguen su credencial de elector. En estos días vestirán con camisetas como las nuestras para violentar el proceso. Ya mostraron su intención, con el uso perverso de una comunicación telefónica”, en La Jornada del 24 de enero de 2011.

32 Ver nota de José Antonio Román, “El pri, ventajoso; quiere dos puestos”, La Jornada de 1∞ de noviembre de 2010. “La negociación para elegir a los tres nuevos consejeros del Instituto Federal Electoral (ife) “está entrampada por la pretensión ventajosa” del pri de querer designar a dos de ellos, lo cual resulta inaceptable, aseguró el representante del prd ante ese órgano electoral, Rafael Hernández Estrada. Mientras tanto, el representante del Poder Legislativo, el panista Carlos Castilla Marroquín, insistió en la necesidad de no repetir el error de designar bajo el esquema de cuotas partidistas. “Ésta es una decisión que debe ser tomada por un amplio consenso, no se debe excluir a nadie; éste es un paso fundamental para garantizar unas elecciones confiables para 2012”. Véase Nota de Enrique Méndez, “Sigue congelada en San Lázaro la elección de tres consejeros del ife”, La Jornada de 1∞ de noviembre de 2010. Pedro Vázquez González, coordinador del pt en la Cámara de Diputados: “la bancada priísta trató de imponer –incluso dentro de sus filas– la candidatura de Arely Gómez, hermana del vicepresidente de Noticieros de Televisa, Leopoldo Gómez. “El pri está empecinado, no creo que cambie de postura y está tratando de convencer al pan de someterse a la línea de distribuirse dos y un consejeros, respectivamente”. “Están tratando de planchar las cosas de manera interna, entre ellos, pero cometerían un grave error, porque lo que se requiere es una autoridad electoral totalmente imparcial”. Véase nota de Roberto Garduño, “En 2012, la Iglesia y Televisa buscarán erigirse en árbitros, advierte Muñoz Ledo, La Jornada de 1 de noviembre de 2010[…] Frente al proceso electoral de 2012, la Iglesia Católica y Televisa pretenderán ubicarse en el centro del espectro político para fungir de árbitros en los comicios federales, afirma Porfirio Muñoz Ledo”. Véase nota de Roberto Garduño y Enrique Méndez, “Jaloneo entre pan, pri y prd entrampa elección de consejeros”, La Jornada de 3 de noviembre de 2010: “La evidente partidización de la terna de candidatos a ocupar los sitios vacantes en el Consejo General del Instituto Federal Electoral (ife) entrampó la negociación entre pan, prd y pri, dado que la mayoría en la Cámara de Diputados la tiene el tricolor, y pretende dos de esas posiciones; la restante la atraería Acción Nacional aplicando –de ser el caso– el mayoriteo al partido del sol azteca” Véase artículo de Lorenzo Córdova Vianello, “Reglas y árbitros”, El Universal de 3 de noviembre de 2010:” de excluir a algún actor relevante de este nombramiento que terminará de integrar al ife que arbitrará la elección presidencial de 2012, se estará abriendo la puerta para que, desde ahora, se abone el discurso del fraude y se mine todavía más la credibilidad de nuestra frágil democracia”. Véase nota de Mauricio Merino, “Por favor, no hagan lo que ya hicieron”, El Universal de 3 de noviembre de 2010: “De ser así, será prácticamente imposible designar consejeros por consenso político y el escenario horrible del 2003/2006 podría repetirse. Y el segundo es que, ante la falta de compromiso con las trayectorias profesionales de los finalistas, se reparta un consejero fiel por cada partido mayor y que cada quien se atenga a las consecuencias. Aunque quizás todavía cabe anotar un tercer riesgo: que, ya que los diputados viven impunes, decidan simplemente aplazar las designaciones hasta nuevo aviso. Si ya lo hicieron en 2007, ¿qué les impediría hacerlo de nuevo? “Como sea, a estas alturas ya nada nos salvará de las designaciones hechas a modo de los partidos políticos. Y ya nadie se engañará sobre la forma en que se procesaron los nombramientos. En cambio, lo que algunos ciudadanos conscientes y comprometidos de veras con la vida pública del país están pidiendo tenazmente es que, a pesar de todo, los diputados hagan un último esfuerzo por elegir los perfiles profesionales más autónomos y mejor preparados de esa lista que ellos mismos fijaron, y que lo hagan con el consenso de todas las fuerzas políticas. Un toque de pundonor, por lo menos, ya que pasaron por encima de todas las consideraciones sensatas que se han hecho hasta ahora”. Véase López-Dóriga, Joaquín, “Calderón una relación rijosa”, Milenio de 4 de noviembre de 2010… “Retales 1. cero. La Junta de Coordinación Política de la Cámara no avanza en la nominación de los tres consejeros del ife. Ya retorcieron la ley, y nadie cede. El pri quiere dos, el pan otro y el prd el suyo. Pero sólo hay tres vacantes que disputan… Todavía a 15 de enero del 2011, los consejeros no habían sido designados… Véase Astudillo, César, “Instituciones desprestigiadas”, El Universal del 19 de enero del 2011.

33 Recientemente se ha adicionado el artículo 17 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, con un párrafo que contiene las acciones colectivas, esperemos su reglamentación. Los expertos afirman que únicamente se limitó para competencia federal y se dejó a las entidades federativas sin la oportunidad de incluirlas en su legislación local.

34 Ver Constitución de la República Bolivariana de Venezuela en sus artículos 273 al 283.

35 Véase Barranco V. Bernardo, “La laicidad simulada en México”, La Jornada de 1∞ de septiembre del 2001: “vivimos un disimulo hipócrita de la clase política que se enaltece como secular[…] En esta transición, pareciera que la Iglesia mexicana no está preparada para debatir con altura los cambios culturales que vive la sociedad. Utiliza el recurso de politizar y mediatizar el debate normativo; a lo sumo enfrenta el derecho natural contra el orden social y jurídico existente. Pero tampoco existe una clara intención de la clase política de poner orden en la cancha; no aplica las leyes, pero tampoco las cambia. Prevalece un terreno pantanoso. En realidad, pocos deducen en términos de visión de Estado de que la democracia será laica o no será”.

36 “El presidente del Centro de Estudios y Proyectos para el Desarrollo Humano Integral, Quetzalcóatl Leija Herrera, expresó su preocupación por la postura del candidato del pri a la gubernatura, Manuel Añorve Baños, en el sentido de que gobernará con los principios de la Iglesia Católica en materia familiar, pues afirmó que esta postura confronta con la Constitución y leyes que de ella emanan; consideró alarmante el posible retorno al gobierno estatal del pri, pues en su desesperación por reconquistar Casa Guerrero ha pactado con la cúpula de la Iglesia la construcción de un “estado confesional”. Nota de Ossiel Pacheco, “Con el priísta Añorve Baños habría un estado “confesional”, dice parte de la comunidad gay”, publicada en La Jornada Guerrero el 17 de septiembre de 2010.

37 Debo de resaltar que todos tenemos el derecho a la libertad de creencias, pero la misma Constitución, así como tutela este derecho fundamental, le impone límites. México es un Estado laico, empero, la clase política se ha encargado de violarla flagrantemente.

38 Véase Milenio de 28/07/2010 y visitar el siguiente web: <www.trife.gob.mx/comunicacionsocial/.../resumen.asp?...7/>.

39 La legislación federal y local de Guerrero prohíbe en los documentos básicos de los partidos cualquier alusión religiosa.

40 (En línea) (Consulta: 29/08/2010). Disponible: en <http://www.milenio.com/>.

41 “El gobernador Carlos Zeferino Torreblanca Galindo aseguró que el Partido de la Revolución Democrática –prd– dejó de ser un instrumento de la sociedad para convertirse “en instrumento de los mezquinos intereses de sus líderes. Su ideología está hecha pinole y pomada ante la sociedad”. En una extensa entrevista radiofónica transmitida el 31 de agosto, el mandatario estatal habló por primera vez de la “coalición” del partido que lo llevó a la gubernatura del estado con otros institutos políticos y dijo que “es vergonzoso cómo de la noche a la mañana los líderes del prd se cambian de camiseta[…] “Si hasta parecen la nueva planta tratadora de aguas que tenemos en Acapulco, que en lugar de cloro, ahora con rayos ultravioleta de pronto se purifican, y de la noche a la mañana se convierten en… bueno, ya ni quiero decir los calificativos, pero se transforman[…] “Hoy yo creo que cualquiera de los auténticos luchadores sociales como Lucio Cabañas y Genaro Vázquez Rojas han de estarse revolcando en sus tumbas con estos izquierdistas falsos que han entregado el movimiento de la izquierda de un país[…] “El prd se ha convertido en el prd s.a de c.v. (Sociedad Anónima de Capital Variable), e hizo una alianza estratégica con otras sociedades mercantiles y juntos van a tener como objeto fundamental el lucro. Para que no se pierdan las canonjías, los puestos, las migajas que deje el gobierno; para seguir siendo un parásito y un burócrata de la izquierda, que cambian de un día para otro y que elegantemente se dicen unificarse, pero en mi tierra les dicen camaleones, que son traicioneros a sus principios que tanto han criticado a este gobierno”... (En línea) (Consulta: 1º de septiembre de 2010). Disponible en: http://www.diariodeguerrero.com.mx>.

42 Citas bíblicas: “No contristes al Espíritu Santo de Dios, con el que fueron sellados para el día de la redención. Quítense de u ustedes toda amargura, ira, maledicencia, y toda malicia” Efesios 4:30-31. “Del fruto de su boca, el hombre comerá el bien. Mas el alma de los prevaricadores hallará el mal. El que guarda su boca, guarda su alma; mas el que mucho abre sus labios tendrá calamidad” Proverbios 13:2-3”. “El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo bueno; y el hombre malo del mal tesoro de su corazón saca lo malo; porque de la abundancia del corazón habla la boca.” Lucas 6:45. “Mas yo os digo que toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio. Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado”. Mateo 12:36-37. “Si alguno se cree religioso entre ustedes, y no refrena su lengua, sino que engaña a su corazón, la religión del tal es vana.” Santiago 1:26. “He aquí nosotros ponemos freno en la boca de los caballos para que nos obedezcan, y dirigimos así todo su cuerpo. Así también la lengua es un miembro pequeño, pero se jacta de grandes cosas. He aquí ¡cuán grande bosque enciende un pequeño fuego! Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad. La lengua está puesta entre nuestros miembros y contamina todo el cuerpo, e inflama la rueda de la creación, y ella misma es inflamada por el infierno. Con ella bendecimos al Dios y maldecimos a los hombres, que están hechos a la semejanza de Dios. De una misma boca proceden bendición y maldición. Hermanos míos, esto no debe ser así. ¿Acaso una fuente echa por una misma abertura agua dulce y amarga? Santiago 3:3, 5, 6, 8, 9, 10,11. El periódico La Jornada Guerrero, del 2 de septiembre de 2010, nos proporciona información sobre la gira que hizo el gobernador Carlos Zeferino Torreblanca Galindo a Tierra Caliente, donde entre otras cosas expresó: “Por conveniencia algunos políticos comemos mierda. Yo no voy a comer mierda de ningún lado, yo prometí no salir enriquecido del gobierno y no andar con mentiras; voy a trabajar a favor de la democracia en la votación, es decisión de ustedes, porque ya son mayores de edad; explíquenles por qué entregaron Guerrero, a ver qué les explican a los perredistas de abajo; aquí el prd era lo más fuerte; explíquenle, porque Guerrero no es igual que Sinaloa[…] “Yo no seré matraquero de ningún candidato, que cada quien se rasque con sus propias uñas y ustedes vean a quién escogen para que gobierne, yo tengo los suficientes tamaños para sostener lo que digo[…] “Dejé de pagar mis cuotas al prd porque no es válido que otros se chinguen la lana, y que algunos pensaron que llegaría al poder para repartirles algunos puestos, aunque fueran asnos en el gobierno, pero que fueran perredistas. ¡Pues no, señores!” (En línea) (Consulta: 2/09/2010). Disponible en: <ttp://www.lajornadaguerrero.com.mx>.

43 Visitar la web: <http://www.radioformula.com/notas.asp?Idn=123354>.

44 Recordemos que hace algunos años, el Ing. Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano fue demandado por daños morales por José Córdova Montoya, considerado la gran eminencia gris durante el gobierno del lic. Carlos Salinas de Gortari. Cárdenas en diferentes medios señaló a Córdova Montoya como el autor intelectual del asesinato de Luis Donaldo Colosio. Posteriormente también demandó a Jesús Zambrano y Ramón Sosamontes. Por cierto, no prosperó la demanda. Recientemente (2006), Manuel Bartlett Díaz, demandó al entonces líder del pan, Germán Martínez, por afirmar éste que el político poblano había matado (autor intelectual) al periodista Manuel Buendía, durante el sexenio del presidente Carlos Salinas.

45 El dr. Manuel Añorve, al iniciar su campaña en Chilpancingo, Gro., sostuvo: “Porque las cosas van a ser conmigo así como son, sin tanto pinche chorizo, sin tantos rollos, porque yo sí les voy a cumplir, se los garantizo, y porque el otro señor representa todas las promesas incumplidas, lo mismo que ofreció hace 15 años y que sigue sin cumplir”.

46 Uno de los seguidores del lic. Ángel Aguirre Rivero, me aseguró que en uno de los eventos de campaña hizo referencia a ese compromiso que adquirió el Estado de México, y que en Guerrero se cumplirán.

47 El presupuesto del estado es alrededor de 33 mil millones de pesos… (En línea)(Consulta: 5/11/2010). Disponible en: <www.guerrero.gob.mx/?P=leearticulo&ArtOrder>.

48 En el primer coloquio internacional de letrados parlamentarios, Beatriz Paredes en su ponencia afirmó que si la gente ya no cree en los políticos o sus representantes, es porque no cumplen con lo que prometen y representan a los intereses de los partidos políticos y no los del pueblo. Recientemente el dip. federal priísta Héctor Pablo Ramírez Puga Leyva manifestó que la grave crisis que se desarrolla en el Poder Legislativo del país, es porque los diputados atienden a grupos de interés. El diputado federal perredista Filemón Navarro Aguilar argumentó que mientras los legisladores no asuman el papel de representar los intereses del pueblo en la Cámara de Diputados, pesarán más los poderes fácticos que los poderes formales… Véase nota de Daniel Velázquez, “Al narco no se le combate, con él hay que librar una guerra moderada”, dice diputado priísta, El Sur de Acapulco de 7 de noviembre de 2010. En nota de Ossiel Pacheco, publicada en La Jornada Guerrero de 7 de noviembre de 2010, “Apoyaré al candidato que postule la izquierda en 2012, afirma Aguirre”, informa que este candidato manifestó que: “como ejemplo de un gobierno con compromiso social están los programas implementados en la ciudad de México, y ratificó que habrá de retomar éstos para su aplicación en Guerrero; en tanto, consideró que las políticas de rescate al campo no se reducirán a expresar que regalará el fertilizante cuando la suma que se invierte en ese programa asciende a 750 millones de pesos, “no se trata nada más de andar endulzando los oídos a los guerrerenses con mentiras, con propuestas falsas y demagógicas. De los 750 millones de pesos que cuesta el programa, 179 millones de pesos los aporta el gobierno del estado, 320 los ayuntamientos y el resto los productores”.

49 En una nota de Héctor Figueroa, publicada en Excélsior de 4 de noviembre de 2010, “Inician campañas en Guerrero con fuertes medidas de seguridad”, informa que: “Los candidatos a la gubernatura del estado de Guerrero iniciaron sus campañas políticas con guardaespaldas y vehículos blindados que puso a su disposición el gobernador perredista de la entidad Zeferino Torreblanca, confirmó el abanderado de Acción Nacional, Marcos Efrén Parra”. “Hemos aceptado el otorgamiento de un vehículo blindado que ofreció el gobierno del estado, así como de personas que se encargarán de la custodia de los candidatos, en virtud de que la delegación estatal valoró esta cuestión y consideró prudente hacerlo”. Véase nota de Diario de Guerrero de 5 de noviembre de 2010: “El candidato opositor de la coalición Tiempos Mejores para Guerrero, Manuel Añorve Baños, planteó combatir la violencia que acontece en la entidad mediante acciones y programas integrales en materia social. Propuso, por ejemplo, promover los valores sociales entre las familias guerrerenses, atender la drogadicción como un problema de seguridad pública, sin satanizar a los consumidores, y mantener la estrategia de recuperación de espacios públicos para la juventud, como lo hizo en su gestión de alcalde de este puerto. Durante una conferencia de prensa con diversos medios de comunicación, manifestó también su rechazo a la legalización de las drogas por considerar que esa medida no resolvería el problema de la drogadicción en México y de su tráfico”. En igual sentido, el lic. Ángel Aguirre Rivero se ha pronunciado por atacar el clima de inseguridad con un programa integral preventivo, que incluye, obviamente, programas sociales. Marco Efrén Parra, ha sostenido que: “Mi propuesta se centra principalmente en tres aspectos, seguridad, empleo o desarrollo económico y salud; en el primer caso secundaremos la policía única que promueve el Presidente de la República, Felipe Calderón, que es apoyada por alcaldes y que está por aprobarse”. Como expresamos líneas arriba, a medida que avanza la campaña electoral, los candidatos hacen nuevas propuestas al electorado, algunas de ellas, idénticas. Por correo electrónico, la Alianza Guerrero Nos Une, está invitando a la ciudadanía en general a participar con propuestas para elaborar el Plan de Gobierno del candidato lic. Ángel Aguirre Rivero, por cierto, amplio y ambicioso (trascendental). El 19 de noviembre en el Puerto de Acapulco, se desarrolló un foro en pro de una nueva Constitución para el estado de Guerrero, abriéndose el evento con una conferencia magistral del dip. Porfirio Muñoz Ledo. El candidato Ángel Aguirre Rivero se comprometió a impulsar una nueva Constitución.

50 El arte de la guerra, p. 10.

51 El Universal del 14 de noviembre de 2010, en su sección “Bajo Reserva”, escribe que: “Lo que tiene muy inquietos a los magistrados del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (tepjf) es el uso y abuso que le puedan dar los candidatos a internet y, en especial, a las redes sociales. El magistrado Pedro Penagos dice que el uso de esas herramientas para la propaganda electoral no está regulado, lo que puede provocar inequidad. Recuerda lo que sucedió durante la campaña de Barack Obama, quien explotó al máximo las redes sociales con el resultado conocido. Dice que “eso lo tendremos aquí en 2012”.

52 El periódico Milenio del once de enero, a través de una nota de Adriana Estela Flores, informa que: “El presidente nacional del prd, Jesús Ortega, responsabilizó al candidato de la coalición Tiempos Mejores para Guerrero, Manuel Añorve, de la agresión que sufrió el representante de la coalición Guerrero Nos Une ante el instituto electoral de ese estado, Guillermo Sánchez Nava[…] Ortega Martínez afirmó que este ataque es una estrategia del pri para enrarecer el clima electoral en Guerrero y fomentar el abstencionismo, también dijo que el pri en esa entidad actúa como una banda delictiva”. Ante esta temeraria acusación, Excélsior del 12 de enero, proporciona la siguiente nota informativa: “La coordinación de campaña de la alianza Tiempos Mejores para Guerrero y el Comité Directivo Municipal del pri rechazaron que simpatizantes de Manuel Añorve golpearan a Guillermo Sánchez Nava, representante de la coalición Guerrero Nos Une. El coordinador de la campaña de Añorve en Acapulco, Vicente Trujillo Sandoval, y el dirigente del pri en este municipio, Luis Amed Salas Justo, reconocieron que la acusación es parte de la estrategia que la coalición Guerrero Nos Une, junto con su candidato, Ángel Aguirre Rivero, ha iniciado en contra del tricolor[…] El gobernador Carlos Zeferino Torreblanca, el 12 de enero en conferencia de prensa lamentó el hecho, y exhortó a los actores políticos a conducirse con civilidad, tolerancia y dentro del marco de la ley[…] Informó de la suscripción de un protocolo de seguridad para el proceso electoral con la Secretaría de Gobernación… El dirigente del pri en el estado, Efrén Leyva Acevedo, deslindó a la coalición pri-pvem-Nueva Alianza de la acusación y se pronunció porque se lleve una investigación a fondo y se castigue a los responsables”. El dip. Héctor Vicario Castrejón, después de lamentar lo sucedido a Guillermo Sánchez Nava y de reconocerle sus prendas como político, afirmó: “En el pri lo que estamos viendo es una campaña política pacífica [sic] y hemos sido objeto de agresiones permanentemente, de una guerra sucia cuyos autores deben de pararla, deben de frenarla, porque hoy lo que los guerrerenses quieren es una elección en paz, en tranquilidad, en donde la gente acuda a depositar su voto de manera libre, de manera soberana” (Nota de Ricardo Castillo Díaz, El Sur del día 13 de enero de 2011).

53 Mediante nota informativa, el periódico Milenio ese mismo día por la tarde, destacaba que: “Ángel Aguirre Rivero, candidato a la gubernatura de Guerrero, por la coalición Guerrero Nos Une (prd-pt-Convergencia), en entrevista con Milenio Televisión, declaró que es muy extraño que a unos días que concluya el proceso electoral “se den este tipo de situaciones”, con respecto al secuestro de Pedro Salgado, hermano de Raúl Salgado, coordinador de “Amigos de Aguirre”. “No quiero hacer ningún señalamiento especifico, ni mucho menos politizar un asunto que me tiene muy consternado, ya que no quiero pensar que esto es para meternos en una desestabilización, porque ellos [su familia] estarán atentos a la situación de su hermano”, aseguró. El secuestro sucedió esta mañana cuando Pedro Salgado se encontraba trabajando en un hospital cuando llegaron dos personas y se lo llevaron con rumbo desconocido. Por lo que exhortó a las autoridades federales y estatales a tomar cartas en el asunto respecto a estos sucesos, ya que el atentado a Guillermo Nava y la muerte del líder priísta en Atoyac de Álvarez, tienen que ser castigados. Respecto a la ola de violencia que se ha suscitado en el estado en los últimos días, el candidato a gobernador atribuyó esta situación a los intereses económicos y políticos que hay detrás.”

54 El periódico Excélsior de 27 de enero de 2011, informa que: “De acuerdo con la información de la coalición Guerrero Nos Une, los hechos forman parte de una estrategia negativa para inhibir el voto en esa zona de la región de La Montaña[…] García Jiménez es ex alcalde del municipio de Huamuxtitlán y actualmente es representante del prd ante el Consejo Distrital 22 del Instituto Electoral del Estado de Guerrero (ieeg) y fungiría como pieza fundamental en los comicios de este domingo para la coalición Guerrero Nos Une.”

55 Muñoz Ledo, Porfirio. “Barbarie en Guerrero”, El Universal del 22 de enero de 2011.

56 El periodista Joaquín López Doriga, en su columna, “En privado”, que se publicó en Milenio del 18 de enero de 2011, argumenta en su sección de Retales, que: “1. ZEFERINO. La mediocridad de Zeferino Torreblanca sólo es superada por su ruindad. Los hechos de su apática gestión en Guerrero están a la vista: un estado sumido en la violencia, la impunidad y el atraso. Pero así ha sido siempre, a falta de argumentos, insultos. ¡Qué ruin! Se va en seis semanas”.

57 Excélsior de 26 de enero de 2011, informa que en Chilpancingo, Guerrero: “Las iglesias cristiana y católica se unieron para que Dios ilumine a los actores políticos y no se dejen llevar por las pasiones y el poder”.

58 La Jornada del 19 de enero de 2011.

59 El Novedades de Acapulco de 18 de enero de 2011, proporciona la siguiente información: “Tras reconocer que el alarmismo puede inhibir que la población salga a votar el próximo 30 de enero cuando se elija al próximo gobernador de Guerrero, el titular de la Fiscalía Especial para la Atención de Delitos Electorales (fepade), José Luis Vargas Valdez, reveló ayer que alrededor de 20 ministerios públicos cubrirán la jornada electoral”.

60 En la edición del 20 de enero de 2011, este periódico denuncia la distribución en el estado de una edición falsificada del mismo diario (libelo que consta de portada y contraportada), presentando ante la fepade la denuncia correspondiente. El encabezado de la edición destacaba que el candidato Ángel Aguirre Rivero había perdido el debate.

61 (En línea) (Consulta 22/01/11). Disponible en: <http://www.youtube.com/watch?v=gA_ScdykFX0>; <http://www.youtube.com/watch?v=sJfL3bUI-sU… http://www.youtube.com/watch?v=lmfb7cytGHM>. El periódico El Sur del 22 de enero de 2011, mediante una nota de Claudia Romero, reportera del periódico Reforma, informa que: “La senadora del prd, Claudia Corichi, reconoció públicamente que ofreció su apoyo al candidato de la coalición Guerrero Nos Une, Ángel Aguirre Rivero, a través del envío de brigadistas zacatecanos interesados en participar en la campaña. Por medio de una carta, que fue publicada la noche del jueves en su sitio oficial de internet, la legisladora federal descalificó la difusión de una grabación que reveló una conversación que sostuvo con el aspirante guerrerense y en la que le ofrece enviar 100 simpatizantes a las secciones electorales más difíciles de la entidad”. En el mismo periódico El Sur, a pregunta de la periodista Karina Contreras, sobre la conversación telefónica que sostuvieron Aguirre y Corichi, donde se habla de la llegada de operadores electorales de Zacatecas “locos”, Figueroa Alcocer consideró que primero era una conversación muy lamentable, y segundo trágica, “porque no sabemos qué es lo que prepara, si va a traer cien locos para alterar las elecciones, pues es sumamente grave para las elecciones en Guerrero; lo vamos a responsabilizar de todo lo que pase en perjuicio de la elección y de los guerrerenses”. Véase a López-Dóriga, Joaquín, columna En Privado, “Dulces y libros en campaña”, Milenio de 25 de enero de 2011: ”Cuando uno escucha la conversación que sostuvieron la senadora zacatecana por el prd Claudia Corichi, hija de la ex gobernadora Amalia García, y el candidato al gobierno de Guerrero por la alianza prd-pt-Convergencia, el senador priísta con licencia Ángel Aguirre, se confirma la hediondez de la política”.

62 (En línea) (Consulta: 19/01/11). Disponible en: <www.demotecnia.com/Demotecnia.htm>.

63 Véase Zárate, Alfonso, “Guerrero, todo quedará en familia”. El Universal del 20 de enero de 2011. “Malas señales, peores augurios. Porque se trata, en cualquier caso, de una contienda de pronóstico reservado que anuncia tempestad y conflicto más allá de las urnas. La encuesta de El Universal, levantada entre el 6 y el 9 de enero, ubica a Aguirre Rivero a la cabeza con 51% de las preferencias, seguido de Añorve con 45% y Parra Gómez con 4%. Unos días antes, Demotecnia obtuvo un resultado mucho más cerrado: Añorve arriba (50%) seguido de Aguirre (48%). Empate técnico y feroz batalla por espacios y clientelas. Todo puede pasar. Sobre todo si se considera la habilidad histórica de los priístas (me refiero a los de Añorve) en la operación política. Pero una cosa es segura: gane quien gane todo quedará en familia. Aunque, lamentablemente, pierda Guerrero”. El Universal del 24 de enero publicó otra encuesta y le dio al candidato Ángel Aguirre una ventaja de siete puntos sobre el dr. Manuel Añorve Baños.

64 Citlal Giles Sánchez, en nota periodística publicada en La Jornada Guerrero el día 18 de enero de 2011, informa que: “Organizaciones sociales vislumbraron, a 15 días de que de la elección de gobernador en Guerrero, un proceso de “alto riesgo” En un comunicado, la Red de Organismos Civiles de Derechos Humanos (Redgroac) y el Centro de Derechos Humanos de La Montaña, Tlachinollan, destacaron que en la entidad los ciudadanos enfrentan una serie de violencia “sin precedentes”. Tan sólo en los primeros 15 días del año, se han registrado 78 muertes violentas, en las que predomina la crueldad y el deceso de población pobre y joven. “Lo más deleznable es la inacción del gobierno y la indiferencia ante el drama que vivimos y su insensibilidad para contener la violencia y el derramamiento de sangre”. Los organismos sociales destacaron que a menos de 15 días de que se dé en Guerrero la elección de gobernador, vislumbran “un escenario electoral de alto riesgo”, debido a las condiciones sociales en que está el estado… Culparon a los partidos políticos de crear un ambiente ríspido que alienta la confrontación y la descalificación y lo más grave es que han aparecido grupos que buscan atentar contra el proceso electoral. Recordaron el caso de la agresión del representante de la coalición Guerrero Nos Une ante el Instituto Estatal Electoral, Guillermo Sánchez Nava…. “Es lamentable que ningún candidato esté contribuyendo a distender este ambiente y más bien se busquen estrategias mediáticas para echarle más leña al fuego. Esta belicosidad pone en alerta a una población desencantada por la forma en cómo se ha gobernado en nuestro estado y por la falta de compromisos claros en el respeto de los derechos humanos, sobre todo el derecho a la vida y a la seguridad”.

65 Carreño Carlón, José, “El polvorín guerrerense”. El Universal del 26 de enero de 2011.

66 No hay nada escrito en la Ley electoral local sobre este aspecto, pero políticamente implica una zancadilla para la otra coalición. En sentido estrictamente jurídico, considero que se violó el principio de equidad en la contienda electoral. Un partido político no puede estar jugando con los recursos públicos (financiamiento público), una contienda electoral es algo serio, no un chacoteo o una simple grillita. El Universal del 27 de enero de 2011, informa que: “Con las alianzas están traicionando los principios que dieron origen al prd”, aseguró el ex candidato presidencial Andrés Manuel López Obrador, tras manifestar su apoyo al precandidato del pt por el gobierno de Coahuila, Jesús González Schmall… Criticó que en Guerrero el ex candidato del pan, Marcos Parra, haya declinado a favor del aspirante de la coalición Guerrero Nos Une (prd-pt-Convergencia), Ángel Aguirre Rivero. “No estoy de acuerdo con las alianzas, ni pri ni pan, son iguales”, explicó López Obrador. ..En el Distrito Federal, el gobernador del Estado de México, Enrique Peña Nieto, rechazó las alianzas “de facto” y dijo que en las elecciones en Guerrero el domingo ganará “quien decida la ciudadanía”.

67 Ver a Beauregard, Carolina, ¿Democracia sin demócratas”, El Universal de 16 de enero de 2011: “Por qué el rechazo y la desconfianza a debatir? ¿Cómo vivir la democracia si no hay convicción de que es un objetivo digno de aspirar? ¿Hasta cuándo seguiremos premiando como sociedad la disciplina y obediencia por encima de la crítica objetiva y racional? ¿Será que la democracia no está pensada para los mexicanos?[…] Es necesario plantearse como sociedad que no puede haber democracia sin demócratas en lo público y lo privado, no basta con parecer formalmente demócratas, en verdad hay que serlo. Para ello, debe haber hombres y mujeres dispuestos a renunciar en lo personal por el beneficio del interés público ya que tampoco es posible construir un sistema democrático sin el compromiso de los ciudadanos”.

68 La Jornada del 23 de enero de 2011, informa sobre los cierres de campaña con los siguientes encabezados en las respectivas notas informativas: “Acusaciones entre Aguirre y Añorve al cerrar campañas: ‘En el debate callé a mis opositores’, expresa el candidato priísta. ‘Atajemos la guerra sucia’ dice el aspirante de Guerrero Nos Une”.

69 Velázquez, Miguel Ángel, La Jornada.

70 (En línea) (Consultado: 31/01/11). Disponible en: <www.vanguardia.com.mx/anorverecibiodinerodelnarcoparasuprecampanaaseguran-63>.

71 (En línea) (Consultado: 31/01/11). Disponible en: <www.milenio.com/node/631988>.

72 El dr. Manuel Añorve Baños, en conferencia de prensa, confirmó que se acudirá al Tribunal Estatal Electoral y en su momento al federal para impugnar la elección, afirmando que: “Fuimos objetos de saqueo y espionaje, se valieron de lo peor de las técnicas de la guerra sucia, lamentó el priísta. El órgano electoral del estado se comportó parcialmente y muchos funcionarios electorales se comportaron de la misma manera. …Hago un llamado de alerta sobre las elecciones de Guerrero, la guerra sucia no puede ni debe quedar en la impunidad. Dejo en manos de mi partido y aliados las actividades legales, ya que contamos con las pruebas legales”.

73 Alemán, Ricardo, “Ganan Marcelo y Calderón; pierden Manlio, Peña, y amlo”. Excélsior de 31 de enero de 2011. Maerker, Denise, columna “Atando cabos”, “Lo que nos espera”. El Universal del 31 de enero de 2011. Leyva, Ciro, Que conste, se vale de todo. Milenio del 31 de enero de 2011. Rivapalacio, Raymundo, columna “Estrictamente personal”, “Lecciones de Guerrero”. El Sur del 31 de enero de 2011. Cárdenas, José, “El pri camina como el borrachito”. <www.eldemocrata.com.mx/index.php?option=com_content>.

74 Mearker, Denise, “Lo que nos espera”. Excélsior del 31 de enero de 2011.

Guerrero: Tierra de violencia
y desigualdad. El caso de
Aguas Blancas

Jaime Salazar Adame

Resumen

Se explica el fenómeno de la violencia política a partir del caso de Aguas Blancas que se gestó en el municipio de Coyuca de Benítez, Guerrero, el 28 de junio de 1995, donde fueron asesinados 17 campesinos y 23 más resultaron heridos. Aquí se consideran el estudio de los cambios y las continuidades históricas, teniendo como objeto de estudio los movimientos sociales que se gestaron por la acción del poder político, y teniendo como hilo conductor la violencia que tiene por objeto el poder.

Introducción

La entidad suriana es de los estados más desiguales de nuestro país. Frente a prósperos, modernos y verdaderos polos de desarrollo turístico como Acapulco e Ixtapa-Zihuatanejo, subsisten comunidades pobres, desprotegidas, atrasadas, marginadas y atadas a las desigualdades sociales y económicas. Es decir, que frente a enormes concentraciones urbanas de más de un millón de habitantes como Acapulco, se hallan cinco mil pequeños pueblos diseminados en la geografía estatal, lo que da una idea de la situación predominantemente rural de Guerrero.

Oficialmente, estas disparidades han dado paso a la leyenda negra guerrerense y la creencia de que la inconformidad y el carácter disidente y aun la violencia son parte de los surianos. En realidad, la violencia social y política es el compendio del llamado Guerrero bronco, redactado gran cantidad de veces con la maliciosa facilidad de quienes desde el poder autoritario vulneran el llamado Estado de Derecho.

Históricamente, la orografía guerrerense y la cuenca del río Balsas han sido una zona imbatible desde la época de la Independencia. Particularmente dentro de esta entidad federativa destaca la región de la Costa Grande, por caracterizarse como centro neurálgico de los conflictos actuales al constituir el escenario histórico en el que se gestaron y afloraron los movimientos guerrilleros de Genaro Vázquez Rojas y Lucio Cabañas Barrientos.

De ahí en adelante, el autoritarismo se expresó en estado de sitio permanente como arma jurídica empleada para neutralizar los efectos políticos y sociales de la creciente presencia de masas campesinas y clases medias, convertidas en fuerza de presión y postelectoral por las movilizaciones de la sociedad civil y de los partidos de oposición al régimen priísta, fundamentalmente por el Partido de la Revolución Democrática (prd).

Consecuentemente, percibimos un orden de causalidad entre violencia y autoritarismo político. Las imágenes básicas que configuran el entramado de la violencia política en la entidad suriana surgen con su propia historia. El nacimiento del estado de Guerrero en 1849 no se habría gestado sin las luchas campesinas e indígenas acaudilladas por Juan Álvarez. Así mismo, sin la sublevación popular iniciada en Ayutla en 1854 contra la dictadura de Antonio López de Santa Anna; no se habrían redactado las Leyes de Reforma ni concebido la Constitución de 1857, que dieron origen al Estado liberal mexicano. La Revolución de 1910-1920 también tuvo como bastión el suelo guerrerense, y un sinnúmero de muertes violentas ocasionadas por las disputas por el poder político hasta el presente, y su secuela con la cíclica desaparición de poderes, ocasionando además la ruptura de la estabilidad institucional.1

En razón de que la violencia política está fuera de la ley tanto desde el punto de vista legal como desde el punto de vista constitucional, no se justifica. Teóricamente, la pregunta a responder podría formularse así: ¿sería posible encontrar la justificación a la violencia de acuerdo con las circunstancias en las cuales la violencia se ejercita? Desde la perspectiva del régimen político, no hay lugar a dudas.

A primera vista, parece que intentamos hallar un razonamiento para demostrar que la mayoría de los teóricos políticos y de los políticos profesionales no se dedican a la crítica, sino a un permanente empeño por legitimar a los gobernantes o los gobiernos, y por justificar el fenómeno del poder. El argumento de que el guerrerense es bronco por naturaleza, que emite respuestas radicales en todos los casos, conduce a sostener la tesis de que la violencia es propia de Guerrero; es decir, que la violencia en Guerrero es un fenómeno normal, y nunca una violación a las garantías individuales. De no argumentar sobre la base de los hechos ocurridos en Aguas Blancas, podemos dejar así un peligroso precedente de aceptar excepciones de regionalidad con respecto al resto del país, que se rige por la Constitución Política. En ese sentido, nos ocupan las páginas siguientes.

Violencia y desigualdad

La teoría política es una técnica de análisis que puede ser empleada para superar, así como para sostener. Partiendo de los hechos y de los detalles, describe y explica la política en términos generales y abstractos, lo cual deja un amplio margen para la imaginación crítica. Por consiguiente, en este ensayo partimos de que la ciencia política –a cuyo ámbito se acoge nuestro objeto de estudio: la violencia política– puede ser definida como aquella disciplina que intenta explicar, justificar o criticar el ejercicio del poder en la sociedad.

No puede escapar a nuestra metodología la influencia que el subdesarrollo político del estado de Guerrero ha ejercido y hecho posible que los guerrerenses se encuentren cautivos de los lazos clientelares del aún predominante Partido Revolucionario Institucional, a través de una serie de medidas, como las estudiadas por los politólogos Gabriel A. Almond y Sidney Verba sobre la cultura política en México,2 que consisten en una serie de prácticas sociales por medio de las cuales los ciudadanos, desde edad muy temprana, van siendo condicionados a someterse al poder político y a sus representantes en la burocracia, a los que consideran superiores y ajenos a la voluntad popular, y por lo tanto de quienes siempre requerirán ayuda, apreciada con carácter de imprescindible para disfrutar de los beneficios de la convivencia pacífica y de un Estado benefactor, del que esperaba obtener desde el empleo que le proporcionara los medios de subsistencia, así como los de sus familiares, hasta la resolución de problemas de carácter personal. Esa cultura impidió por muchos años la consolidación de movimientos sociales que conformaran una sociedad civil fuerte, que pudiera ser un dique al poder público en el sentido que Alexis de Tocqueville advirtió en su estudio de la sociedad estadounidense,3 pero la descomposición del régimen político mexicano, los aires democratizadores de los años ochenta en América Latina, entre otros factores, marcaron el inicio de una mayor participación política de la sociedad civil.

Es ese contexto de cambio, cuando al amparo de otras formaciones políticas diferentes a las del partido gobernante surgen con más fuerza las asociaciones de productores, campesinos y ejidatarios en torno a sus intereses más próximos, como son la defensa de la tierra y sus productos cultivados, de los bosques y aguas, así como de la salvaguardia de sus derechos políticos para enfrentar las políticas públicas del gobierno, a las que consideran causantes de su pobreza, males y frustraciones.

Para reconstruir y explicar todo el proceso por el que se llegó a dar la masacre en el vado de Aguas Blancas, en el municipio de Coyuca de Benítez el 28 de junio de 1995 (donde fueron asesinados diecisiete campesinos y veintitrés más resultaron heridos), es necesario recuperar los relatos de vida a través de las técnicas cualitativas, especialmente del método biográfico que obtendremos más adelante mediante entrevistas sucesivas, en las que el objetivo es demostrar el testimonio subjetivo de varias personas familiares de los mártires de la masacre. En dichos relatos se recogen tanto los acontecimientos como las valoraciones que dichas personas hacen de sus deudos, familiares y amigos, y nos permitirá delimitar el punto de enlace entre la acción humana y la estructura social.4 En este apartado trataremos de hallar la explicación acerca de cómo los campesinos masacrados y los heridos llegaron a servir de diana a las balas del gobierno en Aguas Blancas.

Más que los problemas objetivos que plantea una sociedad, resultan determinantes para la aparición de la violencia el modo en que se perciban, lo que a su vez tiene que ver principalmente con el conjunto de ideas colectivas de que se dispone para interpretar la realidad. Fundamental, por tanto, para la aparición de la violencia, es la dimensión simbólico-cultural: desde el sentido que se atribuya a la muerte y el valor que se dé a la vida, los esquemas explicativos del orden social existente y de sus posibilidades de mejoramiento, hasta el grado de indignación que produzca la injusticia, son factores culturales que, en última instancia, resultan decisivos en el desencadenamiento de la violencia.

Hipótesis, problemas y preguntas

El planteamiento en general está apoyado fundamentalmente en ideas, reflexiones y propuestas de Carlos Montemayor,5 Carlos Bonilla Machorro,6 Francisco Gomezjara7 y Juan Miguel de Mora.8

1) Los movimientos guerrilleros de Genaro Vázquez Rojas y Lucio Cabañas Barrientos fueron resultado de la radicalización provocada por la represión del gobierno del estado de Guerrero y las fuerzas caciquiles que asfixiaban demandas agrarias de la Costa Grande guerrerense y de la sierra de Atoyac. Por lo tanto, es posible constatar que la mayoría de las organizaciones armadas, antes de serlo, han formado parte o se han radicalizado al paso de movimientos originariamente populares.

2) ¿Existe un vínculo estructural entre la guerrilla y las condiciones de extrema pobreza?

3) ¿El ejército debe convertirse, en zonas como la sierra de Atoyac y Coyuca de Benítez, en el único indicador oficial de proyectos concretos a corto y mediano plazos?

4) El análisis de la violencia desencadenada por los cuerpos represivos, ¿podrá determinar que la permanencia policíaca en la sierra equivale a la criminalidad impune, y la ausencia de soldados y policías en las comunidades rurales es sinónima de tranquilidad y seguridad en tales asentamientos humanos?

5) En la entidad tenemos los casos de dos movimientos campesinos que se abrieron paso en la sierra de Guerrero en los años setenta, de manera cada vez más radical, hasta convertirse en luchas guerrilleras: la encabezada por Genaro Vázquez y la dirigida por Lucio Cabañas. Se iniciaron primero con las movilizaciones de copreros y de campesinos en defensa de sus productos, predios, aserraderos o comercialización de bienes, y sufrieron siempre la represión inmediata carcelaria o sangrienta. Véase mapas 1 y 2.

Mapa 1
Territorios de Lucio Cabañas y áreas de distribucion
y difusión espacial de la violencia

Fuente: Datos de Jaime Salazar Adame. Elaboró i.i.c.a.c.n. Gil Francisco Nava.

Mapa 2
Territorios de Lucio Cabañas y áreas de distribución
y difusión espacial de la violencia

Fuente: Datos de Jaime Salazar Adame. Elaboró i.i.c.a.c.n. Gil Francisco Nava.

6) En la estrategia de combate a las guerrillas rurales se recurrió, como ahora en Chiapas, a la aplicación de diversos proyectos de desarrollo regional. Con la ocupación militar aparecieron créditos a la producción, alimentos, apoyos a la comercialización de productos agrícolas, carreteras, caminos de terracería, teléfonos, electricidad. Pero formaban una estrategia de combate y se proponían un objetivo: la desaparición, el exterminio de los movimientos armados. Cuando ese objetivo se alcanzó, los programas de desarrollo desaparecieron. ¿Esto es válido para el estado de Guerrero?

7) ¿Cuándo se exterminó a la guerrilla de los años setenta?, ¿por qué se decidió no transformar a Guerrero? Llama la atención que después de las medidas militares no siguiera otro tipo de medidas económicas, educativas, de infraestructura carretera o de salud. ¿Por qué no se impulsó el progreso social y económico de la sierra? La aniquilación de la guerrilla no bastó para la desaparición de las necesidades sociales y políticas de cambio en la región donde fueron sofocadas, como se está observando nuevamente, veinte años después, con el hostigamiento a la Organización Campesina de la Sierra del Sur y el surgimiento del Ejército Popular Revolucionario que puede ser indicador de que algo falló en esa estrategia de combate.

8) La pobreza de grandes sectores de la población ha sido producida por el elegido camino al desarrollo económico que combina el sacrificio sostenido por parte del segmento de la población más bajo de la escala socioeconómica, con grandes beneficios para el más alto. Las desigualdades que esto produce condujeron a la radicalización de las demandas de los campesinos guerrerenses.

9) En función de la paz y tranquilidad públicas, el régimen autoritario dirigido por el gobernador Rubén Figueroa, ejerciendo sus atributos más característicos del abuso de poder, podría haber albergado la certidumbre de que eliminar a los molestos adversarios políticos sería un hecho sangriento más en la nota roja suriana.

La militancia política

El caso de la matanza de Aguas Blancas se configuró en los albores del Frente Democrático Nacional. En ese entonces, la violencia apareció como lo que no se pensaba en ese momento que sería: a modo de una tragedia popular y campesina. En el contexto nacional hubo casos de abierta represión y robo de urnas; en una palabra, con la “caída del sistema” que en veinticuatro horas daría los resultados de la elección presidencial del 2 de julio de 1988, se originó la especulación muy difundida de que se había configurado el fraude más escandaloso habido en los últimos años en México contra la oposición política. En esta ocasión, el Frente Democrático Nacional (fdn) y su candidato presidencial Cuauhtémoc Cárdenas habían sido despojados del triunfo por la maquinaria electoral del pri-gobierno a favor del candidato oficial, Carlos Salinas de Gortari. Solamente unos días después de intensas maniobras, el gobierno pudo proclamar su victoria forzada, que resultó ser de hecho una derrota por su falta de credibilidad.9

Según las cifras oficiales, en Guerrero Carlos Salinas de Gortari resultó triunfador con 309,202 votos, quedando en segundo lugar con 182,874 votos Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano. Para el fdn, las cifras fueron otras: 90,769 de Salinas y 359,369 de Cárdenas. Ante la imposibilidad de comprobar la validez de tales datos, en por lo menos cinco municipios hubo protestas por el que se considera escandaloso fraude electoral: Coyuca de Benítez, Teloloapan, Tecpan de Galeana, Coahuayutla e Iguala. En ellos se realizan plantones y toma de alcaldías. La exigencia es el reconocimiento de Cárdenas como Presidente y la destitución de los respectivos alcaldes, por recaer en ellos la autoría intelectual de los fraudes en sus municipios.

Antes de iniciados los comicios, se vislumbraba la posibilidad de conflictos; la difusión que se les dieron a las declaraciones del entonces procurador general de justicia para aplicar la ley a quienes propiciaran la violencia electoral fue muy elocuente, al grado de que sus advertencias serían largamente sostenidas por una campaña promovida por el pri. Para entonces ya la oposición anunciaba medidas de presión para hacer respetar el resultado de las elecciones.10

Un año más tarde, ante la inconformidad por los resultados oficiales en la elección del ayuntamiento de Coyuca de Benítez, se desata un movimiento municipalista prolongado y sangriento.11 Militantes perredistas se enfrentan con los priístas, incendian y destruyen las oficinas del pri local, y días después chocan con la policía. Finalmente establecen un gobierno paralelo, custodiando el palacio municipal con barricadas y gente armada dispuesta a defender el inmueble a costa de lo que sea, incluso de los acuerdos cupulares de sus dirigentes partidistas.12 Posteriormente aceptan la negociación, y se nombra un gobierno mixto: el presidente municipal, el síndico procurador y tres regidurías fueron para el pri. Al prd le correspondió nombrar a tres regidores.13

Los conflictos postelectorales y el surgimiento de la violencia política, según el interesante análisis de Marco Antonio Calderón Mólgora, tienen su génesis en la ruptura definitiva de las relaciones clientelares entre los grupos de poder tradicional y los gobernados. La preponderancia caciquil es superada por la organización de los coyuquenses en asociaciones civiles y grupos de presión, principalmente, cuando en 1988 se organizan ciudadanos independientes y militantes de los partidos políticos pan, pri, psum, prt y acnr para defenderse contra el alza del impuesto predial, al que finalmente lograron rechazar.14

Esta actitud contradice a quienes afirmaron que las protestas se originaron en una postura del Comité Ejecutivo Nacional del prd de cobrarse los resultados de la elección presidencial del 6 de julio de 1988, cuando lo que estaba en juego era la elección municipal.15 Si bien es cierto que tal acontecimiento contribuyó a concientizar a los coyuquenses de que la cultura democrática que se refiere a la “confianza en la utilidad y pertinencia del diálogo, entendimiento, tolerancia y concertación que le son fundamentales porque conllevan el abandono de la metodología de la antidemocracia, de la antipolítica al fin y al cabo, como son la presión moral, la violencia, la represión y el exterminio del oponente”, no se apreciaban en el Estado de Derecho que se exigía respetar en la entidad.16

Los antecedentes inmediatos de la democratización mexicana que contextualiza la movilización popular pueden ser ubicados desde el dramático fracaso del modelo económico mexicano de la posguerra –que con variantes se repitió en el resto de América Latina– porque aceleró una tendencia política que tenía sus raíces en el movimiento estudiantil de 1968 y en su brutal represión. Tal tendencia era la demanda de una parte de la sociedad civil para iniciar una transición del autoritarismo hacia la democracia. Las movilizaciones sociales en apoyo de la democracia política después de concluida la Revolución Mexicana –para llevar a la práctica los principios democráticos de la llamada de 1910 al sufragio efectivo– dieron inicio a partir del movimiento vasconcelista de 1929, y continuaron con movilizaciones similares en 1940, 1946 y 1952: los movimientos almazanista, padillista y henriquista. Estas protestas de la oposición fueron dramáticas, pero ineficaces. Su propuesta de democracia política fue más un pretexto para legitimar la desobediencia a la voluntad del Presidente de una parte de la élite política, que una demanda real. En contraste, el movimiento de 1968 fue una exigencia genuina a favor de la institucionalización de la participación política de sectores de clase media, y hoy, a más de cuarenta años de su derrota, la demanda mantiene su relevancia política, en cuanto a la consolidación de la democracia.17

Como apuntamos, desde 1988 la militancia política de los campesinos de la Costa Grande apoyó al ingeniero Cuauhtémoc Cárdenas y votó por el Frente Democrático Nacional, formado por una amalgama de militantes del partido de estado que habían sido desplazados por la élite tecnocrática, miembros del viejo Partido Comunista y de otros grupos de izquierda, así como de personas independientes que buscaban un medio para modificar o atemperar las políticas neoliberales de la tecnocracia del partido oficial.

Después de las lecciones de ese año, el fdn se transformó en verdadero partido político: el Partido de la Revolución Democrática (prd), que le disputó al pri la lealtad de lo que hasta ese momento era la fortaleza del sistema autoritario: campesinos, trabajadores, clase media baja y pobladores de los cinturones de miseria que rodean a las grandes ciudades del país. A partir de entonces, este fue el referente político de los campesinos costeños, particularmente de los agrupados en la Organización Campesina de la Sierra del Sur, hasta su desencanto poco tiempo después.

El agobio producido por la pobreza, originado por el elegido camino al desarrollo económico que combina el sacrificio sostenido por parte del segmento de la población más bajo de la escala socioeconómica, con grandes beneficios para el más alto, puesto en macha por el autoritarismo mexicano, hizo desesperar a los labriegos al no encontrar respuestas inmediatas de apoyos y solidaridad por parte de la autoridad más próxima en el ayuntamiento de Atoyac, que había sido ganado democráticamente por el prd. Por este motivo decidieron no militar más en partido político alguno, y radicalizar más sus demandas. Los ánimos se exacerbaron por el hecho de que el gobierno figueroísta, con sus prácticas autoritarias, excluye las demandas redistributivas de las organizaciones campesinas y de las clases medias populares que no le son afines, apoyado en la estructura coercitiva de las fuerzas policiacas, y especialmente en el ejército, presionando además con dádivas a través de operadores políticos de la burocracia oficial.

Estos son rasgos del sistema autoritario, al que podemos entender como un sistema político con un pluralismo limitado, que de la división de poderes hace un mero simulacro, que no tiene que dar cuentas de sus actos a las bases, que no tiene una ideología elaborada18que sirva de guía, pero tiene una mentalidad muy distintiva, porque el autoritarismo no está ligado a los fines del poder, sino a la forma de su ejercicio; o sea, como lo ejerce, que es finalmente el elemento que lo define. Lo que queremos resaltar es que el concepto de autoritarismo es independiente de las finalidades del poder, y se relaciona directamente con la metodología de su ejercicio. Otros de sus rasgos son: no efectúa una movilización política intensiva y extensiva –excepto en algunos momentos de su desarrollo–; la participación popular es mediatizada, porque el partido es una organización secundaria, en donde un líder (ocasionalmente un pequeño grupo) ejerce el poder dentro de límites mal definidos, pero en realidad resultan bien predecibles; la exoneración de limitaciones jurídicas al ejercicio del poder; la conculcación de los derechos humanos, y por lo tanto el imperio de la inseguridad jurídica; la eliminación del pluralismo ideológico, y por supuesto de la oposición política; la eliminación de la opinión pública como ejercicio democrático. En síntesis: en el autoritarismo campean muchísimas formas de abuso del poder.19

El 3 de diciembre de 1989 se celebraron elecciones para renovar el Congreso del estado y los 75 ayuntamientos municipales. Los resultados en varios municipios no fueron aceptados por el prd. La calificación electoral de acuerdo con la ley en la materia de esa época correspondió al Congreso local. La toma de palacios municipales, marchas, plantones con hombres armados, uso de armas de fuego de exclusividad del ejército, rehabilitación de policías populares, formación de ayuntamientos paralelos, bloqueos de carreteras, intento de toma de aeropuertos, cobro de impuestos, manipulación de servicios municipales como el registro civil y el agua potable, secuestro de personas y violencia física contra adversarios, fue la respuesta impugnadora.20

En Guerrero, a partir de los primeros años de la década de los setenta –durante la etapa conocida como la Guerra Sucia, en donde la palabra libertad era sinónimo de rebelión, y el vocablo justicia era equiparable a comunismo– hubo 650 desaparecidos: 400 de Atoyac, 12 de la ranchería de la sierra atoyaquense: Tres Pasos del Río, y el resto de otros puntos del estado. Hombres, mujeres y niños fueron arrebatados de sus hogares por el ejército, la llamada Brigada Blanca y las policías del estado, en sus esfuerzos por acorralar a Lucio Cabañas y su gente, tal como lo reporta la ong Asociación de Familiares de Desaparecidos en México (afadem).21 La actuación del ejército mexicano se centró básicamente en las rancherías de la sierra de Atoyac, que fueron territorios de Lucio, y áreas de la distribución y difusión espacial de la violencia: Trincheras, Ixtla, Alcholoa, Cayaco, El Paraíso, Río Santiago, Tepetixtla, Técpan, El Quemado, El Guayabo, Río Chiquito, La Remonta, San Juan de las Flores.22 La cartografía pone en evidencia el espléndido aislamiento en que vivían los núcleos de población serrana en relación con las de la costa. En término generales, estaban separadas de las más próximas por montañas y sabanas de una bajísima densidad de población. Las vías de comunicación eran muy precarias. Estos factores pueden ayudar a explicarnos por qué en ese entonces en la costa no puede replicarse el fenómeno de propagación de la violencia, como sí se hizo en la década de los noventa, como más adelante apuntaremos.

La desaparición de personas y asesinatos políticos continúan. A mediados de la administración de José Francisco Ruiz Massieu se reporta un número creciente de asesinatos, los que al final del sexenio llegarían a sumar 53. La sentencia de Rubén Figueroa Figueroa, cuando en pleno ejercicio del poder declaró a la televisión francesa que “muerto el guerrillero, se acabó la guerrilla”, en clara referencia a Lucio Cabañas, no se había cumplido, debido a que el caldo de cultivo para la insurrección armada seguía reproduciéndose en la entidad, a falta de programas de desarrollo y ayuda social. En diversos momentos y lugares fueron haciendo acto de presencia diversos grupos de insurrectos desde 1992,23 tales como: 1) Partido Revolucionario Obrero Campesino Unión del Pueblo-Partido de los Pobres (procup-pdlp); 2) Ejército de Liberación de la Sierra del Sur (elss), constituido por diversos grupos, desde La Montaña hasta la Costa Grande; 3) Movimiento Popular Revolucionario (mpr) con influencia en la región de La Costa Chica-Chilpancingo; 4) Ejército Insurgente de Chilpancingo (eich), cuya influencia principal se sitúa en la zona serrana de Filo de Caballos y Filo Mayor; 5) Fuerzas Armadas Clandestinas (fac), o Fuerzas Armadas Clandestinas de Liberación Nacional (facln), con área de influencia en la Costa Grande, entre ellos los grupos radicales de Petatlán y Coyuca de Benítez; 6) Ejército de Liberación del Sur (els): su influencia se fincó en La Montaña; 7) Ejército Popular Revolucionario (epr), con influencia en la entidad y otros estados; 8) Ejército Revolucionario del Pueblo Insurgente (erpi), derivación del epr. La recientemente constituida Coordinadora Guerrillera Nacional “José María Morelos”, integrada por las farp, el Ejército Villista Revolucionario del Pueblo (evrp) y el Comité Clandestino Revolucionario de los Pobres-Comando Justiciero 28 de junio (CJ-28 de junio), hizo acto de presencia el 31 de mayo de 2001, accionando sus armas contra un retén de la policía judicial federal en Iguala.24 Véase el Mapa 3.

Mapa 3
Grupos guerrilleros desde 1992

Fuente: Datos de Jaime Salazar Adame. Elaboró i.i.c.a.c.n. Gil Francisco Nava.

Los lugares donde se ha detectado la presencia de grupos guerrilleros son: 1) La sierra del Filo Mayor, en donde se localizan cerca de ochenta comunidades; 2) Alta Montaña, entre los municipios de Metlatonoc, Malinaltepec, Huamuxtitlán, Xochihuehuetlán, Zapotitlán, Atlixtac, Atlamajalcingo del Monte, Cualac, Olinalá y Alcozauca; 3) Baja Montaña, entre los municipios de Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca, Ometepec, Igualapa y San Luis Acatlán; 4) Costa Grande, particularmente los municipios de Coyuca de Benítez, Atoyac de Álvarez, Técpan de Galeana, Petatlán y San Jerónimo; 5) Costa Chica, en los municipios de San Marcos, Tecoanapa, Ayutla, Cruz Grande y Azoyú; 6) En la región de los municipios de Teloloapan-Iguala; 7) En la parte agreste que limita Tierra Caliente con la Costa Grande, particularmente en los municipios de Coahuayutla-Zirándaro.25 Véase el Mapa 4.

Mapa 4
Presencia de grupos guerrilleros

Fuente: Datos de Jaime Salazar Adame. Elaboró i.i.c.a.c.n. Gil Francisco Nava.

Trece años después de haber concluido el gobierno de Rubén Figueroa Figueroa, la dinastía vuelve al poder en Guerrero. En febrero de 1993, postulado por el pri, en las elecciones para gobernador de la entidad resulta electo Rubén Figueroa Alcocer. La presunción de fraude inhibe el voto, resultando una votación muy baja; aún así la denuncia de fraude no se hace esperar por los perredistas.

Este gobierno sobresale porque se observa poca política y mucha policía. La subsecretaría de seguridad pública adquiere el rango de prioritaria. Sobre las dependencias de desarrollo social y económico son más conocidas las corporaciones policíacas, y esto da una idea del perfil del gobierno de Rubén Figueroa Alcocer.

Para superar la crisis de legitimidad con la que arribó al poder, el nuevo gobernador se impone la estrategia de cooptar a dirigentes del prd para incluirlos en su gabinete; por ejemplo a Genaro Vázquez hijo, en la Procuraduría Social del Campesino y Asuntos Indígenas; Aurelio Peñaloza García como subprocurador de Justicia, entre otros.

Otro factor de fortaleza del gobierno figueroísta fueron las turbias condiciones del arribo de Ernesto Zedillo Ponce de León a la Presidencia de la República, cuando misteriosamente sustituyó al asesinado candidato presidencial del pri, Luis Donaldo Colosio Murrieta. Figueroa es allegado y compadre del Presidente. Además, es un político poderoso económicamente, que controla el transporte de carga por carretera en todo el país; propietario de más de tres mil camiones, tráileres y pipas. También es un político con mucho poder entre los priístas de viejo cuño, y destacado por sus antecedentes en la represión a los movimientos armados y a la población de Guerrero.26

La Organización Campesina de la Sierra del Sur (ocss)

En este contexto, la ocss fue fundada el 14 de enero de 1994 por los hermanos Bertoldo y Benigno Guzmán Martínez, así como Gabino Maldonado Luna y Joaquín Ramos Nieto, vecinos de Tepetixtla, municipio de Coyuca de Benítez,27 a raíz de la crisis interna de la Coalición de Ejidos de la Costa Grande, porque ésta dejó de servir eficazmente en la gestión de las demandas de sus asociados. Surge bajo el aliento radicalizado del alzamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (ezln). Agrupa a los campesinos más empobrecidos de los municipios de Coyuca de Benítez, Atoyac, Técpan, Petatlán, José Azueta y La Unión. Véase el Mapa 5.

Mapa 5
Aguas Blancas y pueblos del municipio
de Coyuca de Benítez

Fuente: Datos de Jaime Salazar Adame. Elaboró i.i.c.a.c.n. Gil Francisco Nava.

Otro factor preponderante en la lógica de la acción colectiva de la ocss tiene mucho que ver con el desarrollo de la silvicultura y de la cuestión agraria. Considerando que la explotación forestal es una demanda muy sentida de las comunidades sierreñas, abreviadamente apuntamos que de 1940 a 1972, 80% de la superficie forestal de la sierra de Guerrero28 estuvo concesionada a cuatro grandes empresas madereras: Chapa y Triplay, s.a.; Industria Forestal Poniente, s.a. de r.l.; Silvicultura Industrial y Maderera Papanoa, s.a. Posteriormente, en la década de los sesenta, iniciaron la lucha por la tierra; el problema agrario unificó a las comunidades hasta entonces dispersas, propiciando su articulación en núcleos ejidales y comunales que le dieron sentido de pertenencia y unidad a la población. De 1972 a 1987 operó la empresa paraestatal Forestal Vicente Guerrero, siendo el único organismo autorizado para el aprovechamiento silvícola en la entidad, así como para subcontratar el bosque con particulares. En esas etapas, los campesinos fueron marginados de las utilidades forestales. Los dueños legítimos de los bosques se vieron así obligados a orientar sus actividades a la agricultura y ganadería en suelos no aptos para este propósito. A partir de 1988, con la liquidación del organismo público descentralizado Forestal Vicente Guerrero, el gobierno se retiró de esta actividad y se abrió una nueva etapa de organización por la apropiación del recurso maderero.29

Benigno Guzmán argumenta los motivos que tuvo para fundar la Organización Campesina de la Sierra del Sur (ocss). Afirma que en el gobierno de rfa se da una imposición de autoridades, mayor pobreza, asesinatos políticos, represión policíaca, fraude electoral, explotación irracional de los bosques y de su aprovechamiento; sólo se beneficia a algunos cuantos. El trato a los campesinos es con prepotencia, humillaciones y carestía, y los líderes perredistas en el gobierno tampoco los atendían; por ello decidieron fundar su propia organización, para exigir directamente al gobierno la resolución de sus problemas, sin la intervención de los partidos políticos.

El protagonismo político de la ocss se presentó al inicio del gobierno de Rubén Figueroa Alcocer. Él siempre estuvo confrontado con esta organización, al extremo de que cuando ya no pudo sobornar para controlar a sus dirigentes,30 dispuso del poder disuasorio de la fuerza pública, dando como saldo trágico la muerte de 17 campesinos y 23 heridos en el vado de Aguas Blancas, cuando éstos se dirigían a realizar un mitin en la cabecera municipal de Atoyac de Álvarez. El motivo era protestar por la desaparición del campesino Gilberto Romero Vázquez, originario de San Martín de las Flores, municipio de Atoyac, quien el 3 de mayo de 1995 había leído al gobernador Figueroa, en una comida que le ofrecieron en las oficinas de la ocss en Tepetixtla, el pliego general petitorio, y 21 días después fue desaparecido. También el mitin tenía la finalidad de exigir el cumplimiento de diversos acuerdos pactados con las autoridades con anterioridad, consistentes en proporcionarles fertilizantes, láminas de cartón, rollos de alambre, bombas para fumigar, líquidos herbicidas, despensas, la pavimentación de la carretera a Tepetixtla, y obras en las comunidades de los municipios de Coyuca, Atoyac, Petatlán, La Unión y Coahuayutla.

Actualmente esta agrupación se encuentra dividida, y algunos de sus dirigentes llegaron a la cárcel o fueron muertos en forma violenta. Otros más están fuera de la entidad para ponerse a salvo de las órdenes de aprehensión que existen en su contra, principalmente a raíz de que la ocss fue acusada de mantener vínculos con el epr. Su fraccionamiento se inició cuando uno de sus dirigentes fundadores, Bertoldo Guzmán Martínez, hermano de Benigno, fue cooptado por el gobierno para fundar la Organización Campesina Benito Juárez.31

Octaviano Santiago Dionisio, al fungir como líder estatal del prd, justificó acciones como la de recibir financiamiento gubernamental, argumentando que nadie se podría movilizar sin apoyarse en la gestión. Carentes de apoyos del gobierno “sólo serían líderes de discurso”, y es en los períodos electorales cuando hay más dinero, comida, despensas, camisetas, gorras, fertilizantes, agua, escrituras, láminas, obras públicas que se reparten a los sectores más empobrecidos, gestionados a través de sus líderes, porque así los acostumbró el pri, y es la gente la que de esa manera presiona a sus dirigentes.32

Es la naturaleza de este acuerpamiento campesino, quien la define como radical por su estrategia de recurrir a marchas, plantones, bloqueos, tomas de carreteras y ocupación de edificios públicos. El carácter inmediatista de sus demandas se desprende del hecho de que a sus comunidades no han llegado los programas públicos de fomento productivo, y en consecuencia no disponen de una tradición organizativa que les permita impulsar propuestas de mediano y largo plazo. En tanto el prd, desgastado, pierde base social; los campesinos optan por otras formas de organización. Carlos García las agrupa en once grandes ejes, como son: (por) sectores de la producción, (de) acceso a los insumos agrícolas, (en busca del) crédito rural, (para) abasto de productos básicos, (de gestión de) servicios públicos, (de) mujeres campesinas, (para obtener) seguridad pública y derechos humanos, (por) otros motivos de organización, (de los) concertadores, (las) contestatarias, y (las) oficialistas.33

En 1994, nuevos lastres aquejaron a los guerrerenses, como el hecho de que Guerrero pasa a ser considerado primer lugar en el cultivo de la amapola. La ilegalidad de la industria de la droga agrava el subdesarrollo de la entidad: el crimen organizado, la espiral de la violencia y la corrupción son sus componentes naturales. El narcotráfico ejerce su poder para penetrar en las estructuras de la sociedad civil; interviene en las redes de toma de decisiones y controla parte del territorio donde asienta sus reales, además de usar la fuerza a través de grupos paramilitares que desestabilizan a los distintos niveles del gobierno, e impone sus propias leyes y valores, violando los derechos humanos y poniendo en peligro la permanencia del sistema democrático.34 A este cáncer social habremos de agregar que, desde inicios de este año, las versiones sobre la existencia de grupos guerrilleros en las sierras de Atoyac y Coyuca crean nuevos conflictos sociales. Entre los más destacables están un patrón de expulsión de la población nativa a otros municipios, e incluso a otras entidades, por los secuestros, torturas y asesinatos de que son víctimas, tanto por el lado del ejército como por el del narco, principalmente en las llamadas regiones de frontera, ámbito propio para la lucha irregular de la guerrilla y la contraguerrilla: las regiones más intrincadas de la sierra y las partes boscosas. Los asesinados también reúnen ciertas características: en su mayoría corresponden a varones –incluidos niños y adolescentes–, civiles inermes y no gente armada, campesinos y no citadinos, pobres y no ricos, quizá en su mayoría analfabetas.35

Aparecían baleados a quemarropa, o lo que fue más usual: acuchillados y macheteados, a veces descuartizados, degollados o incinerados, dentro o cerca de sus viviendas, cuando no flotando en los ríos o arrojados en las playas por el mar. La cuota femenina de las víctimas también alcanzó su parte. Fueron frecuentes las masacres infligidas a familias enteras, acompañadas de violación de mujeres, incendios de casas, robo de bienes y destrucción de cosechas.36

Asida a la vida de veredas, rancherías, pueblos y comunidades, la violencia desarrolló formas entreveradas de resistencia campesina. Existen condiciones para una protesta popular radical, pero también existe la experiencia de la Guerra Sucia, como ya apuntamos, a raíz de que en la década de los años setenta se combatió a las guerrillas de Genaro Vázquez Rojas y de Lucio Cabañas Barrientos, la ong afadem denunció la desaparición forzosa en esa época de 650 guerrerenses, señalando como responsable al general Mario Arturo Acosta Chaparro.37

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Notas

1 Véase Moncada, Carlos. Cayeron. 67 gobernadores derrocados. Rodríguez Saldaña, Marcial. La desaparición de poderes en el estado de Guerrero. Salazar Adame, Jaime. Movimientos populares durante el Porfiriato en el estado de Guerrero, 1886-1893. En el archivo histórico del Senado de la República pueden consultarse las actas de sesiones de los periodos correspondientes.

2 Véase Almond, Gabriel A. y Verba, Sidney. The Civic Culture Revisited.

3 Tocqueville, Alexis de. La democracia en América.

4 Pujadas Muñoz, Juan José. El método biográfico: El uso de las historias de vida en ciencias sociales, pp. 47 y 48.

5 Especialmente en el prólogo que escribió al libro de Maribel Gutiérrez. Violencia en Guerrero, pp. 7-11, y en la introducción de La guerrilla recurrente.

6 Ejercicio de guerrillero.

7 Bonapartismo y lucha campesina en la Costa Grande de Guerrero.

8 Las guerrillas en México y Genaro Vázquez Rojas. Su pensamiento, su vida y su muerte.

9 De acuerdo con los resultados oficiales, el partido de centro-derecha, el pan, recibió el 16,8% de los votos. La recién formada coalición de centro-izquierda: el Frente Democrático Nacional (fdn), el 3.1% de los votos. Este resultado fue rechazado por el fdn y un amplio espectro de observadores nacionales e internacionales, así como por grandes segmento de la opinión pública. La oposición solicitó el recuento de los votos, cuestión que nunca se hizo, y los resultados reales aún se desconocen. Meyer, Lorenzo. La prolongada transición mexicana: ¿del autoritarismo hacia dónde?, pp. 22-23.

10 El tenor de las declaraciones de Gustavo Olea Godoy era el de emitir órdenes de aprehensión contra quienes participaran o promovieran la violencia electoral. Véase El Sol de Chilpancingo, 2, 7 y 25 de noviembre de 1988.

11 Una idea aproximada para medir la violencia postelectoral a los comicios del 3 de diciembre de 1989 la proporciona los datos obtenidos de fuentes hemerográficas, y por lo tanto están sujetos a la credibilidad que alcanzan. Muertos: prd 15, pri 2, policía 3, total 20. Heridos: prd 110, pri 13, policía 14, total 137. Detenidos: prd 92, pri 0, policía 0, total 92. Véase Calderón Mólgora, Marco Antonio. Violencia política y elecciones municipales, pp. 159-160.

12 Véase La Jornada, 3 de enero de 1990, p. A24. Excélsior, 10 de marzo de 1990, p. A28.

13 Los resultados electorales de los comicios del 3 de diciembre de 1989, aceptados por los partidos en la entidad, fueron: Diputaciones de mayoría: pri 22, parm 1, prd 1, total 24. Diputaciones plurinominales: pri 4, parm 2, prd 2, pan 1, pps 1, prt 1, pfcrn 1, total 12. Ayuntamientos: pri 56, prd 9, parm 2, prt 1, pfcrn 1, total 69. Melgar, Mario. Juego sucio: el prd en Guerrero, p. 290. Otras cifras para los ayuntamientos: pri 55 y prd 12. Éstas las ofrece Marco Antonio Calderón Mólgora, op. cit., p. 159.

14 Ibid., pp. 122-142, passim.

15 Véase García Cantú, Gastón. “Más allá de Guerrero. La oposición como venganza”, p. 6.

16 Ruiz Massieu, José Francisco et al. La transición democrática en Guerrero. Tomo I, p. 8.

17 Meyer, Lorenzo, op. cit., pp. 4-5.

18 Si entendemos que ideología es una doctrina acerca de cuál es el modo correcto o ideal de organizar una sociedad y conducir la política, basada en consideraciones más amplias sobre la naturaleza de la vida humana y el conocimiento, como la define Bárbara Goodwin. El uso de las ideas políticas, p. 40.

19 Borja, Rodrigo. Enciclopedia de la política, pp. 58-59. Meyer, Lorenzo. Ideas e instituciones políticas de México, pp. 11-12.

20 Estos conflictos suscitaron numerosos artículos periodísticos; buena parte de ellos fueron seleccionados y publicados en un libro cuyo título es elocuente de su contenido: Melgar, Mario, op. cit.

21 Almazán, Alejandro. “Guerrero. Memorias de la Guerrilla. Esperanza de que los muertos regresen a casa”, p. A16.

22 Acerca de la guerrilla de Lucio Cabañas, existe un número importante de obras literarias e historiográficas. Una que recrea magistralmente la época, es la escrita por Carlos Montemayor: Guerra en el Paraíso.

23 Coincidentemente con lo que Carlos Montemayor afirma en su libro, La guerrilla recurrente, que las guerrillas no nacieron con el alzamiento zapatista del 1 de enero de 1994, sino que son un fenómeno ininterrumpido desde 1965, con el asalto del cuartel militar de Ciudad Madero; y que, en el caso de Guerrero, su represión y aniquilamiento no resolvieron las causas sociales que las originaron. Citado por Lofredo, Jorge. “Las guerrillas en su laberinto”, p. 17.

24 Véase Gil Olmos, José. “Movimientos armados desafían a Fox”, pp. 13-15.

25 Díaz, Gloria Leticia y Galarza, Gerardo. “Indicios, rastros, testimonios de grupos armados en Guerrero desde 1992 a la fecha”. Citado por Martínez Carbajal, Alejandro. epr. Ejército Popular Revolucionario, pp. 7-11.

26 Gutiérrez, Maribel, op. cit., p. 174.

27 cndh. Recomendación 104/95. Sobre los hechos ocurridos el 28 de junio de 1995 en las cercanías de Aguas Blancas, municipio de Coyuca de Benítez, estado de Guerrero, y su investigación por las autoridades locales, p. 5.

28 Se integra con los municipios siguientes: San Miguel Totolapan, Ajuchitlán,Coyuca de Catalán,Coahuayutla,Tte. José Azueta, Petatlán,Técpan, Atoyac, Coyuca de Benítez, Chilpancingo, Leonardo Bravo, Eduardo Neri y Heliodoro Castillo.

29 Copladeg. Anteproyecto de Programa de Desarrollo de la Sierra de Guerrero, y Olson, Mancur. La lógica de la acción colectiva. Bienes públicos y la teoría de grupos. Gomezjara, Francisco, op. cit.

30 Así lo hacía el operador político del gobierno de Figueroa Alcocer, Héctor Vicario Castrejón, quien con su cargo de subsecretario de finanzas, con un portafolio cargado de dinero, se hacía presente en los conflictos que a Figueroa le interesaba resolver. Véase Gutiérrez, Maribel. Violencia en Guerrero, p. 103.

31 Gutiérrez, Maribel, op. cit., p. 103.

32 Citado por Moreno, Daniel. “Guerrero, todo tiene un precio”, pp. 4-5.

33 Véase García, Carlos. “Inventario de organizaciones campesinas”, pp. 103-128.

34 Pampillón, Rafael y Verna, Gérard. “La economía sumergida: el problema del narcotráfico”, pp. 91-92.

35 Véase Bartra, Armando. Guerrero bronco. Campesinos, ciudadanos y guerrilleros en la Costa Grande.

36 Martínez Carvajal, Alejandro, op. cit., pp. 195-263, passim.

37 Véase Almazán, Alejandro. “Guerrero. Memorias de la guerra”, pp. A16 y A12.

La violencia en América Latina
y la cultura de la paz

Dina Lida Kinoshita

Resumen

Para construir la cultura de la paz hay que entender la naturaleza de los conflictos de nuestra época, los cuales son el resultado de contradicciones estructurales y culturales. En el actual mundo complejo, contradictorio e interdependiente, la globalización crea las mejores condiciones para un mundo más justo de paz y libertad y, al mismo tiempo, agrava ciertos conflictos. Los más recientes mezclan y complican un número de problemas globales que se han acumulado desde el final de la Segunda Guerra Mundial, tales como la explosión demográfica, en particular, en los países en desarrollo, y la crisis ambiental que está agotando los recursos naturales necesarios para sustentar la sociedad humana en su forma actual.

En América Latina, la violencia política impera desde los primordios coloniales, pero con la globalización, adquiere nuevos contornos, muchas veces de guerra civil no declarada. Estos conflictos están relacionados con la exacerbación de los desplazamientos socioeconómicos y asumen la forma de crisis causadas por los cambios profundos e inestables en las relaciones entre capital y trabajo, a pesar de no estar exentas de manifestaciones xenófobas. El debilitamiento y la ruptura de estructuras tradicionales de control social y político agravan tendencias negativas tales como la alienación, expansión de enfermedades (sida) y la narcoeconomía que incrementa la criminalidad y la contravención, sin solucionar de forma negociada y pacífica las guerrillas remanentes. Considerados en su conjunto, estos fenómenos llevan a una erosión generalizada del orden público y seguridad privada que está modificando los roles tradicionales del Estado, cuya soberanía está bajo creciente presión.

La solución de estos conflictos requiere un nuevo orden mundial en los planos político, económico y sociocultural, en el cual los seres humanos puedan elegir la cooperación, la paz y la solución no violenta de conflictos. La cultura de la paz es el soma de actitudes de contenido cultural y religioso, sistema de valores, principios educacionales y de comportamiento que pueden estimular la humanidad, y en particular los pueblos de América Latina, en esta dirección.

Introducción

A pesar de que la violencia en América Latina sea secular, herencia colonial y del pasado de esclavitud, seguida de políticas imperialistas británicas y, posteriormente, estadounidenses, en este artículo se tratan aspectos nuevos que esta violencia ha adquirido en los años más recientes, fruto de la globalización.

La violencia en América Latina no gana el mismo espacio en los media que los conflictos de Asia y de los Balcanes y, en especial, de Medio Oriente, y por supuesto, son conflictos de otra naturaleza, pero el número de víctimas es comparable, si no que más grande. De forma que, para construir la cultura de la paz, hay que entender la naturaleza de los conflictos de nuestra época, que resultan de contradicciones estructurales y culturales. La globalización en curso crea las mejores condiciones para un mundo más justo de paz y libertad, y al mismo tiempo, agrava ciertos conflictos.

Los cambios que caracterizan la “crisis de civilización”1 son profundos y ocurren de manera extremadamente rápida y sorprendente. La globalización es un efecto combinado de cambios tecnológicos, económicos, políticos y sociales.

Los conflictos actuales son una mezcla de problemas que se han agravado desde el final de la Segunda Guerra Mundial. De modo que el nuevo mundo es cada vez más complejo, contradictorio e interdependiente, exacerbando conflictos en algunas regiones y creando áreas de esperanza en otras.2 Entretanto, la complejidad permite construir una imagen nueva de la naturaleza y de la sociedad. El universo concebido como un ingenio mecánico es sustituido por un organismo vivo, más imprevisible e inestable, pero al mismo tiempo, más abierto y creador.

Por sus especificidades, es posible considerar el periodo de globalización posterior a la Guerra Fría como una era separada y paradójica en que existe un potencial más grande para las soluciones negociadas y pacíficas de conflictos y al mismo tiempo, introducir inestabilidades e incertidumbres, en las que afloran en toda su crudeza conflictos anteriormente contenidos por los dos grandes bloques. Muchos de estos conflictos son acompañados de una deshumanización a gran escala del enemigo, la cual puede llevar a limpiezas étnicas y genocidios, sumergiendo regiones enteras en guerra. Estas características son un síntoma del deterioro de los principios de sociabilidad.3

Los conflictos actuales inducidos por la globalización podrían ser clasificados, cartesianamente, en dos tipos: los horizontales y los verticales. Los primeros están relacionados con la exacerbación de los desplazamientos socioeconómicos y asumen la forma de crisis causadas por los cambios profundos e inestables en las relaciones entre capital y trabajo. Los segundos están relacionados, sobre todo, con los problemas étnicos y raciales y con el fundamentalismo religioso, a pesar de que afloran también los problemas de la alteridad, tales como los movimientos de feministas, homosexuales, de los adultos mayores, étcetera.

Sin embargo, los conflictos que están despuntando aparecen en general en formas mixtas o transicionales, ya que los diversos problemas son altamente correlacionados. Para ejemplificar, basta acordar que los conceptos de Estado y soberanía nacional son relativamente recientes y fueron gestados en los últimos siglos, teniendo su apogeo en los siglos xix y xx. Ambos tienen una estrecha relación con la ascensión capitalista y son producto de las migraciones y comunicaciones en masa. El imaginario de un nuevo tipo de comunidad –la nación– fue llevado a las masas a través de los media y de sus fundamentos teóricos, basados en las doctrinas y prácticas políticas del republicanismo, liberalismo y democracia, desarrollados en el inicio de la era capitalista. Las migraciones masivas ocurridas desde los primordios del capitalismo han cambiado de carácter en los últimos años. Por un lado, el flujo de esa migración que en el pasado se daba de la metrópoli hacia la periferia del sistema capitalista, en la actualidad ocurre al revés,4 si bien que haya una disipación generalizada. Por otro, la escala y la velocidad de desplazamiento de los modernos mercados dificultan cualquier forma tradicional de asimilación gradual al nuevo medio. Además, los modernos medios de transporte y de comunicación ayudan a los migrantes a mantenerse en contacto con su patria de forma inimaginable en los siglos anteriores. Así, si en el pasado este proceso propiciaba el surgimiento de nuevas naciones que se desligaban de la metrópoli, actualmente, la aparición en masa de miles de migrantes en comunidades asentadas termina produciendo su propia etnización en la medida en que ellos cargan consigo hábitos y costumbres que se manifiestan en el vestuario, en la alimentación, en la religión, en la música y en las relaciones familiares. Estos hábitos y costumbres adoptados por un grupo de inmigrantes, natural e inconscientemente, asumen rápidamente una diferencia drástica muy visible en las diásporas de la vida moderna. De esta forma, la miseria y el hambre en la periferia del sistema, los problemas étnicos y raciales, así como el fundamentalismo religioso, constituyen aspectos diferentes del mismo fenómeno. Por otra parte, con tanta movilidad poblacional es difícil controlar epidemias como el sida o las nuevas formas de gripe, al grado de que el empobrecimiento y ruptura de estructuras tradicionales de control social dificultan el combate al terrorismo político y/o religioso, a la narcoeconomía y al crimen y a la delincuencia en general. Este conjunto de fenómenos lleva a una erosión generalizada del orden público y seguridad privada, lo que también contribuye para modificar los roles tradicionales del Estado.

Los conflictos verticales, de origen étnico y religioso más peligrosos se concentran mayoritariamente a lo largo de una faja que abarca Corea, India, Pakistán, Irán, las ex repúblicas de Asia Central y de Caucazo, que pertenecían a ex Unión Soviética, el Medio Oriente y los Balcanes. Son inmensos los intereses estratégicos, económicos y culturales de esta vasta región. Para complicar la situación, hay una disputa entre el islam con las civilizaciones más antiguas del hinduismo, judaísmo y cristianismo. Por otra parte, los estados surgidos con la caída del Imperio otomano y otros imperios islámicos enfrentan al mismo tiempo problemas que ocurren en la modernización de un mundo global y de poblaciones subdivididas en un complejo sistema de minorías, subculturas y grupos de identidad que compiten y se superponen.5

Causas de la violencia en América Latina

Un tema reciente que causa mucha preocupación en América Latina y exigiría otro artículo es la carrera armamentista. Según Marx, la historia sólo se repite como una farsa y afirmar que América Latina se transforma en un continente sombrío,6 como fue Europa en la primera mitad del siglo xx, es una exageración. Pero no se puede olvidar que a pesar de no haber ocurrido ninguna guerra en América Latina en el siglo xx, hay una serie de conflictos latentes. A eso hay que agregar una política de confrontación de Venezuela con Estados Unidos en que se llega a hacer ejercicios conjuntos en el Mar de Caribe con Rusia. Tampoco falta gente en los altos escalones del poder en Brasil que quieren retomar el proyecto nuclear, lo que daría oportunidad a Argentina para hacer lo mismo una vez que el Mercosur está prácticamente roto. En todas las instancias internacionales es frecuente que Argentina y Brasil voten de manera distinta. El Unasur por el momento es un espacio retórico. En realidad se están perfilando dos ejes
en el continente: uno de gobiernos tradicionales con grandes vínculos con Estados Unidos y, otro, de gobiernos populistas autoritarios con tintes izquierdistas. Y todos se están armando y fortaleciendo sus fuerzas armadas, debilitadas desde el fin de las dictaduras militares.

Sin embargo, los conflictos mayoritarios y la violencia en América Latina tienen más características del tipo horizontal. Modelos periféricos, extrovertidos y dependientes, aplicados en vastas regiones del continente, resultaron en pobreza y secuelas sociales y políticas, tales como violencia, guerrillas, narcoeconomía, migraciones desordenadas, pérdiera de autosuficiencia alimentaria, polución de las aguas, etcétera.7

Derrotadas las dictaduras militares hubo mejora respecto a las libertades civiles, pero poco se avanzó en cuanto a los derechos sociales, tales como la justicia social, libertad de movimiento y residencia, igualdad frente a la ley, el derecho al trabajo mediante una remuneración justa, el derecho al seguro social, entre otros. Al mismo tiempo, las sucesivas crisis económicas causan migraciones expresivas de contingentes poblacionales, estigmatizados dentro o afuera de su país. Mientras en Colombia hay enormes desplazamientos internos debido a los intereses de la narcoeconomía o a los enfrentamientos entre ejército, paramilitares y guerrillas, poblaciones excluidas de Perú y de Bolivia van trabajar en la economía informal de Brasil y Argentina o son esclavizados en determinadas ramas de la producción, sobre todo en la industria de la confección. Las poblaciones locales, en momento de crisis, ya los consideran como el “otro”, a pesar de hablar el mismo idioma, o uno similar, y practicar la misma religión, y de la retórica de “nuestra América”. Es emblemático que los hijos de bolivianos sean las víctimas preferidas del bullynging en las escuelas públicas de São Paulo en las zonas donde residen estos inmigrantes. De manera que la cuestión de la tolerancia ante el multiculturalismo pasa a ser relevante. Por tanto, la democracia clásica, régimen de mayoría, debe establecer reglas para salvaguardar adecuadamente a las minorías.

La narcoeconomía merece una atención especial que responde en buena medida por la violencia rural y urbana y degradación ambiental en América Latina. A partir de los años ochenta, la narcoeconomía ha crecido de forma vertiginosa, ocupando en la actualidad el segundo lugar en la economía internacional. Es interesante notar que el mercado mundial está dominado en los primeros lugares, respectivamente, por el comercio de la destrucción y de la contravención, a saber: el tráfico de armas, la narcoeconomía y el tráfico de seres humanos, principalmente mujeres y niños. Un agravante en este contexto es el hecho de que gran parte de los traficantes y usuarios de la droga sean jóvenes que perdieron cualquier perspectiva de futuro. Estos son datos objetivos sobre la descomposición que impera en el sistema: la división internacional del trabajo capitalista ha sido en ciertos momentos tan perversa que ha llegado al punto de especializar a ciertos países en la producción de tóxicos, porque finalmente existe un mercado internacional para su tráfico. A pesar de que el capital financiero internacional se apropie de la parte más expresiva de las ganancias, los narcoempresarios utilizan el “lavado de dólares” para reinvertir por lo menos una parte de las ganancias en la economía de los países de origen. En Colombia, por ejemplo, las exportaciones de la droga alcanzan el triple del valor del pnb y constituyen el eje de la economía de este país. De un modo general, en los países andinos productores de la droga, los narcoempresarios dan una salida, aunque perversa, a las economías debilitadas por la crisis mundial y se alían con los sectores más conservadores de la sociedad para impedir las reformas políticas y económicas reclamadas por los sectores populares.8 Pero no se puede olvidar que el colapso del “socialismo real” crea condiciones para un movimiento guerrillero de carácter político, como las farc, o para involucrarse con la narcoeconomía y otros métodos criminales, como los secuestros. Por otra parte, en el plan internacional, con el fin mismo de la Guerra Fría y del “peligro rojo”, los Estados Unidos reafirman sus intereses hegemónicos en América Latina. Para justificar esta dominación comienzan a utilizar, como discurso oficial, el combate al narcotráfico. Así, hay una ambigüedad entre los intereses del capital financiero internacional y el discurso oficial de uno de los países hegemónicos que detenta este capital. Es la hegemonía del cinismo.9

Si los países andinos se especializaron en el cultivo de la hoja de coca y en el refinamiento de la cocaína y más recientemente cultivan la amapola y producen heroína, buena parte del continente latinoamericano participa de la narcoeconomía. Paraguay es un gran productor de mariguana y es en este país donde los traficantes adquieren sus armas de calibre pesado, lo que la mayoría de las veces resulta en que los criminales estén mejor equipados que los propios ejércitos y policías de la región. Brasil posee miles de kilómetros de frontera con los países productores y funciona como un gran centro consumidor y corredor de tráfico para Estados Unidos y Europa. No se puede dejar de mencionar la producción de mariguana en el “polígono de las sequías” en el Noreste brasileño. Pero Argentina no está exenta, toda vez que el río Paraná y el estuario del Plata sirven de desaguadero para el tráfico, mientras Uruguay se especializa como centro de “lavado de dinero”.

No se puede olvidar las “maras” juveniles centroamericanas y los carteles de tráfico en el Norte de México. Esta crisis económica generalizada y algunos países que recién establecieron la paz luego de años de guerrillas combatientes de gobiernos muy autoritarios, crean un sentimiento de impotencia que impulsa, como única escapatoria, a una emigración de grandes contingentes poblacionales, aunque la diáspora alivie la tensión social y genere la principal fuente de divisas de estos países, esta emigración tiene impactos dramáticos sobre el núcleo familiar, dejando jóvenes sin futuro y abandonados a su suerte. Estos jóvenes sin perspectiva de vida han formado “maras” de delincuencia juvenil que se dedican al crimen y sobre todo, a una guerra cuyo único objetivo es destruir las “maras” rivales. No plantean temas sociales ni políticos y, por su visibilidad, son los “chivos expiatorios” tanto en sus países como en Estados Unidos. Son blancos cotidianos de deportaciones en Estados Unidos y los gobiernos centroamericanos acordaron un conjunto de medidas represivas sin atacar las raíces sociales del problema. Estos hechos crean un alto grado de conflicto en la frontera Sur de México con América Central, no sólo por utilizar el territorio mexicano en la búsqueda del sueño americano, sino por el contrabando de armas, drogas y personas. Además, estos jóvenes son blanco del crimen organizado.10

La otra punta de la violencia se encuentra al Norte de México, a lo largo de su frontera con Estados Unidos, espacio por excelencia de los “coyotes” y los carteles de la droga, noticias cotidianas de los media. El contexto es muy similar al colombiano de los años noventa. A medida que la violencia vinculada al narcotráfico en México se ha ido convirtiendo en endémica, la preocupación por la amenaza que representan los carteles mexicanos va aumentando en Washington. Tanto el Congreso como la Casa Blanca ya lo consideran uno de los principales desafíos para la seguridad del país.

En los países andinos la Amazonia ha sido tratada como la zona más olvidada de los respectivos territorios nacionales. Son regiones que no han sido incorporadas a la territorialidad en la medida en que el desarrollo demográfico se da en las regiones del litoral o en la región andina, escenarios fundamentales de su desarrollo demográfico, social, económico y político. La Amazonia ha sido una especie de retaguardia en muchos aspectos y ha servido para resolver la problemática agraria responsable por una gran deforestación. Excedentes de poblaciones generadas por la incapacidad de la estructura productiva de absorberlos se han desplazado para la Amazonia, configurando un área de colonización marginal, carente de tecnologías adecuadas para el medio. Es una colonización hecha de la pobreza y, en esas condiciones, afecta, en muchos casos de manera irrecuperable, muchos de los recursos naturales.11

Después de varios intentos de cultivo de productos como el caucho, el maíz, la yuca o el arroz, para los cuales no había subsidios gubernamentales, a partir de los años setenta del siglo pasado los campesinos, colonos que migran de otras regiones para la Amazonia, pasan a hacer incursiones en un cultivo hasta entonces desconocido: la mariguana y, con ella, la cadena de los llamados cultivos ilícitos que modifican las formas de vida, las relaciones económicas y culturales de la región. Los cultivos ilícitos, en particular la coca, entran en una dinámica ascendente y generalizada en las zonas de colonización de la Amazonia colombiana, peruana y boliviana a lo largo de los años noventa. Para el campesino resulta más productivo invertir en la hoja de coca ya que es menos costoso transportar y comercializar la pasta de coca que en los productos alternativos.

En los últimos años, además de la coca, en Colombia ha sido plantada también la amapola para producir heroína. Hay que mencionar que los narcotraficantes colombianos compraron prácticamente todas las tierras del norte de Ecuador con la finalidad de “lavado de dólares”. Plantan allí tanto flores para exportación como la amapola para la producción de heroína. Al sobrevolar la región es muy difícil distinguir los cultivos lícitos de los ilícitos. Oficialmente, consta que Ecuador es uno de los grandes exportadores de flores para Europa y Estados Unidos.

Presionados por mucho tiempo por el gobierno estadounidense, los países de la región han erradicado los cultivos ilícitos de forma violenta, sin dar alternativas concretas a las poblaciones campesinas. En algunas partes de Amazonia, la orden del gobierno es fumigar los cultivos de coca con productos como el glifosato, altamente tóxico y cancerígeno. Al realizarlo, son afectados otros cultivos y animales domésticos, agravando la situación económica de los campesinos colonos. Debido a la poca capacidad de maniobra de las avionetas empleadas, parte del deshojarte es fumigado sobre áreas de mata virgen, causando su destrucción. Por otro lado, los campesinos perseguidos van avanzando y abriendo claros en la mata para nuevos plantíos de cultivos lícitos y ilícitos, lo que agrava la deforestación.

Sin duda, hay que enfrentar el flagelo de la narcoeconomía que tantos males ha causado al mundo, pero es inaceptable que esto se haga a costo de la violación de los más elementales derechos. Es emblemático que un cocalero haya sido elegido y reelegido en Bolivia en los últimos años. Es un señal de la falta de opciones de parcela mayoritaria del pueblo.

Además, la narcoeconomía ya se instaló en la parte brasileña de la Amazonia, lo que debe conturbar más el panorama de la región, con una posible militarización creciente. No es preciso ser especialista para constatar que la deficiente infraestructura aeroportuaria de las ciudades fronterizas, las innumerables vías fluviales y el paso de fronteras por tierra, como la avenida que separa Tabatinga (Brasil) de Leticia (Colombia), propician el tráfico y el contrabando de toda especie. Por otra parte, no hay “Calha Norte” (proyecto de los militares brasileños de ocupar las fronteras), ni otra solución militar que obstruya los negocios ilícitos si no hubiera una alternativa socioeconómica para estas poblaciones marginadas. Los indígenas ticunas que viven en la frontera de Brasil con Perú y Colombia, los habitantes del margen de los ríos y pescadores y los propios militares están implicados en negocios ilícitos una vez que la remuneración es de mayor magnitud que la obtenida con las culturas de subsistencia o los sueldos militares.

Los sectores atrasados del capital interesados en materias primas tradicionales, como madera y minerías, que implican una destrucción más grande de la floresta, han sido dominantes en la región hasta nuestros días. Cabe una reflexión sobre las conexiones del capital atrasado con el capital de la contravención. Es muy común en la narcoeconomía ocupar o aliarse con las infraestructuras de contrabando históricas y comunes en la región. A título de ejemplo, se pueden citar los “garimpos” (locales de búsqueda de oro o diamantes en Brasil), donde la contravención se instala a través de la prostitución y del contrabando de oro. La narcoeconomía pasa a coexistir con ambos u ocupa la infraestructura cuando el “garimpo” se agota. Entretanto, el capital obtenido por estos sectores acaba siendo apropiado por el capital financiero internacional, gracias a las facilidades del “lavado de dinero” proporcionado por un capital desterritorializado, en permanente desplazamiento a la búsqueda de máxima valorización sin importarse con el origen del dinero.

Si el ejemplo de las Amazonias es el más clamoroso, la situación se repite en vastas regiones del continente e involucra en general los campesinos pobres, indígenas y negros.

Los carteles de la narcoeconomía constituyen la parte más importante del crimen organizado en América Latina. Las organizaciones latinoamericanas dedicadas al narcotráfico, extendidas a casi todas las actividades ilícitas conocidas (secuestro, piratería, extorsión, etc.), constituyen empresas muy exitosas. Prácticamente están presentes en toda América Latina y posiblemente están por establecer sucursales en Europa y otras partes del mundo. Utilizan tecnologías de punta y estrategias de mercado. Un ejército de abogados, administradores y otros profesionales están a su servicio. Muchas veces estos profesionales son hijos u otros familiares de los dueños del “negocio” con características de mafiosos y al mismo tiempo, de grandes transnacionales. La narcoeconomía ha construido una cultura, con una escala de valores propia, fuente de inspiración para jóvenes en las sociedades latinoamericanas con un tejido social desgarrado, donde la corrupción y el doble discurso pasan por el empresariado y los políticos.

En los centros urbanos estas organizaciones criminales vinculadas a la narcoeconomía se instalan en las periferias abandonadas por el Estado. Organizan la vida social, prestan servicios que deberían ser de la responsabilidad de la red pública y ofrecen empleos rentables a grandes contingentes de jóvenes sin perspectivas de obtener un empleo regular. Entretanto, las leyes draconianas de lealtad que demuestran los intragrupos y las disputas intergrupales son responsables por riñas cotidianas que siegan centenas de vidas. Estadísticas policiales de São Paulo y Río de Janeiro estiman que cerca de 80% de los crímenes cometidos están relacionados con esta economía ilícita. En términos de los grupos comunitarios, la narcoeconomía es una fuerza fragmentadora, tanto por la violencia que genera como principalmente por las “formaciones y vínculos sociales que promueve”.

Por otra parte, la narcoeconomía viene renovando la disputa de poder y la corrupción, constituyendo nuevas élites, pero también revigorizando el poder de élites decadentes, con lo que facilita el tránsito rápido y eficaz entre los corredores de la criminalidad y los de los poderes republicanos.12

No se puede criminalizar únicamente a los campesinos pobres productores de coca y amapola o a los pequeños traficantes en las zonas urbanas. Hay que implantar políticas públicas integradas para disminuir el consumo de estupefacientes. No es fácil hacerlo una vez que se hacen productos cada vez más agresivos y más baratos, como el crack, utilizados a gran escala con daños casi inmediatos; sin olvidar las drogas sintéticas producidas en laboratorios en otras partes del mundo. Los campesinos pueden perder su fuente de ingresos, pero los carteles se adaptan con mucha facilidad para negociar cualquier mercancía. Por tanto, para enfrentar al crimen organizado es fundamental seguir la movilidad financiera de capital ilícito. Hay que articular a las policías y las secretarías de Hacienda de toda América Latina para seguir el movimiento financiero y desbaratar las organizaciones del tráfico de drogas y armas. Para este procedimiento de investigación las redes tecnológicas desempeñarán un rol fundamental. Esta tarea tampoco será posible mientras el mundo siga tolerando los paraísos fiscales con sus cuentas secretas.

Esperanzas y soluciones

No hay una solución definitiva para los problemas latinoamericanos en el actual paradigma, sólo paliativos.

Los escenarios para el futuro van de la barbarie hacia una sociedad global regida por la ciudadanía global y por una federación democrática internacional de naciones. De acuerdo con Marx, el ser humano va solucionando los problemas con los cuales se confronta, visión complementada por Gramsci cuando afirma que el “...pesimismo de la inteligencia puede ser unido a un optimismo de la voluntad en los políticos realistas...”.13 Urge la instalación de una Gobernanza Global Democrática con vías a un futuro común de paz, justicia social, libertad y solidaridad para la humanidad con la eliminación de los sentimientos egoístas y xenófobos, de los conflictos económicos, de una distribución de ingresos perversa entre seres humanos y naciones, de la intolerancia de toda especie, de la criminalidad y del desprecio por el medio ambiente. En este nuevo paradigma hay un reconocimiento creciente de la integralidad e interdependencia de todos los aspectos de la realidad y de la experiencia. Eso requiere el fortalecimiento de organizaciones supranacionales gubernamentales y de la sociedad civil, como las ong para tratar, no sólo del comercio internacional, sino de justicia, salud, educación, cultura, ciencia y tecnología, combate al crimen organizado y seguridad internacional, derechos humanos, grupos feministas, de jóvenes y adultos mayores, tratados todavía de forma rudimentaria. Por tanto, es importante la reforma democrática de las Naciones Unidas y todas sus subsidiarias.

Este nuevo paradigma consiste en una búsqueda de nuevos valores, nuevas visiones y nuevos principios de vida. Exige una educación menos competitiva y más abierta a la cooperación y una revisión de los propios principios que rigen la paz, los derechos humanos, la democracia y la tolerancia. La paz no puede ser solamente la ausencia de guerra, sino la construcción de un nuevo sistema de valores humanistas que privilegie la solución no violenta de conflictos de cualesquier naturaleza. Sin embargo, es imposible solucionar tales conflictos si los derechos humanos no son respetados. La nueva solidaridad debe abandonar empresas basadas en la codicia o escasez a favor de elementos que tomen en cuenta la suficiencia de recursos y la preocupación por el otro. En este sentido, la preocupación por las generaciones futuras exige esfuerzos por un desarrollo en consonancia con los principios ecológicos y límites ambientales. Hay que sustituir el modelo de competición y confrontación desenfrenados por uno regido por la cooperación y la asociación en todas las esferas de la vida socioeconómica y política.

Las nuevas tecnologías de la información y comunicación, así como la inclusión digital son responsables de una explosión sin precedentes de la información y del conocimiento a través de redes de comunicación electrónica en todas las áreas del conocimiento. Por otra parte, las nuevas redes tienen elementos altamente democratizantes en la medida en que hay cada vez más gente participando, aunque de forma desorganizada, de una “asamblea electrónica” de reflexión acerca de los problemas comunes. Hay que destacar que estas redes horizontales tienden a sustituir los sistemas sociales verticales, altamente jerarquizados y cerrados, por otros más abiertos y democráticos. Esto propicia una descentralización del poder y nuevos modos de autoorganización de comunidades, lo cual exige la revitalización de la sociedad civil e instituciones globales adecuadas al nuevo paradigma.

Es notable el despertar de una globalización de la consciencia y de la espiritualidad.14 A pesar de la reacción de los fundamentalistas religiosos a la globalización, cada vez hay más personas empeñadas “en redefinir su identidad religiosa de manera más abierta, creativa y tolerante, dando oportunidad al diálogo entre varias creencias”.15 Hay una búsqueda por un eslabón más profundo entre el hombre y la naturaleza, el hombre y su creador (para aquellos que creen en Dios) y por una armonía restaurada entre la pequeña partícula humana y la totalidad del Universo.

Sin embargo, el obstáculo más importante y quizá el más difícil de vencer es el cambio de la mentalidad humana; las barreras psicológicas y emocionales resultan de la reluctancia natural de la mente humana en aceptar cambos. Se trata de una defensa psicológica, muchas veces atractiva, que nos salva de la molestia de pensar en los difíciles problemas de la actualidad y permite el uso de ideas y conceptos ultrapasados, pero bien conocidos. Así, el rol ejercido por la educación y por la información se vuelve fundamental, tanto para la formación de los jóvenes, como para las generaciones adultas que crecieron con las tradiciones del pasado y frecuentemente las consideran como normas únicas.

En resumen, el surgimiento de aspiraciones nuevas a la ciudadanía, a la democracia, a la solidaridad y a la preservación del medio ambiente, a la justicia y a la paz, atraviesa todas las soluciones posibles de la sociedad. Es una época contradictoria en la que la búsqueda de soluciones a las dificultades puede coexistir con los miedos, las inquietudes, las divisiones y las regresiones nacidos de la profundización de la crisis. Es la contradicción entre la aspiración a otra sociedad, a otra política y los sentimientos de fatalidad, aislamiento y la imposibilidad de transformar las cosas, de desesperanza, de pensar “que no hay nada qué hacer”.16

De forma que los graves problemas de violencia que acometen a la humanidad en este momento pueden evolucionar a largo plazo, a través de una transición difícil y dolorosa hacia una situación más positiva en la que, a través de la autoorganización,17 la humanidad sea capaz de controlar sus destinos para vivir en paz, con libertad, democracia y justicia social en una sociedad mundial de identidades reconstruidas. Jamás hubo un contraste tan agudo entre esperanza y realización. Sin determinismos, esta es una posibilidad.

Bibliohemerografía

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Notas

1 Véase Kinoshita, D. L. “Y ahora, ¿qué mundo?”. En Valqui Cachi, Camilo (coord.), 11 de septiembre. Las caras de la globalización, pp. 185-205.

2 Véase Gorbachev, Mikhail. Perestroika: novas idéias para o meu país e o mundo.

3 Véase Demant, P. “Programa de trabalho apresentado à Cátedra unesco do Instituto de Estudos Avançados, na área de Cultura da Paz”.

4 Véase Anderson, B. “The New World Disorder”, New Left Review, núm. 193.

5 Idem.

6 Véase Mazower, M. Continente Sombrio.

7 Véase Alencar, J. M. Q., “O significado político e econômico da Amazônia para a América Latina. Por uma agenda amazônica”.

8 Véase Coggiola, O. Questões de História Contemporânea.

9 Véase Ribeiro, M. M. y Seibel, S. D. (coords.). Drogas: Hegemonia do Cinismo.

10 Sandoval, C. “Nossa fronteira sul”. Política Democrática, año vi, pp. 136-139.

11 Véase Van Viet, K. G., Vieco, J. J., Useche, M. (coords.). Amazônia, identidad y desarrollo.

12 Véase Motta Ribero, Ana Maria y S. Iulianelli, Jorge Atilio (coords.). Narcotráfico e violência no Campo.

13 Véase Gramsci, Antonio. A Política e o Estado Moderno.

14 Véase László, Ervin. “Transição para uma Sociedade Global e o Espírito de Cidadania Mundial”. 1∞. Encontro Latino-Americano para a Cidadania Mundial.

15 Demant, P., op. cit.

16 Véase Castiel, A. “Educação para Valores Humanos do Amanhã”. Série Cátedr unesco.

17 Véase Prigogine, I., y Stengers, I. Order out of Chaos: Man’s New Dialogue with Nature.

Violencia y migración: los sueños
y pesadillas de los trabajadores
migrantes de Guerrero
en chicago, Estados Unidos

Adán Aguirre Benítez

Resumen

Esta investigación sobre migración y violencia forma parte del gran proyecto de investigación colectiva: “El hombre en el siglo xxi, la cultura, el hombre y la naturaleza: Complejidad y crítica de la violencia”, que está llevando a cabo el cuerpo Académico (ca) “Problemas Sociales y Humanos”, de la des en Ciencias Sociales y Humanas, coordinado por los doctores: Ramón Espinosa Contreras, Camilo Valqui Cachi y Gilberto Garza Grimaldo.

En esta primera aproximación se pretende dar un panorama general de la problemática de los trabajadores migrantes de Guerrero en Estados Unidos, particularmente de los que residen en Chicago, Illinois. En ella se proporcionan los factores principales de la migración de Guerrero hacia Estados Unidos, la violencia que tienen que soportar y superar los migrantes, tanto en el transcurso del viaje como las dificultades que tienen que enfrentar y resolver para encontrar trabajo, y las actitudes y acciones racistas contra ellos de parte de la población anglosajona y de los agentes de migración de Estados Unidos.

Finalmente se exponen y analizan las condiciones de trabajo y su entorno en Chicago, los tipos de violencia que tienen que superar al dejar su proyecto de vida individual y colectiva en sus comunidades de origen y las consecuencias que se derivan de ello.

Palabras clave: migración, violencia, Chicago, trabajo y asociación.

El fenómeno migratorio

La migración México-Estados Unidos no es un fenómeno nuevo, sino que es una larga historia que data de finales del siglo xix y se caracteriza por su unidireccionalidad, vecindad y masividad. La unidireccionalidad se debe a que la absoluta mayoría de los migrantes emigran de México (y de Guerrero) hacia Estados Unidos (en una sola dirección, el Norte) aunque a partir del año 2000 los migrantes mexicanos están llegando hasta Canadá. En ese mismo sentido se hace referencia la vecindad, porque es precisamente al país vecino donde se dirigen casi 100% de los trabajadores migrantes. Ciertamente, la masividad de este fenómeno inició a partir de la década de los sesenta, pero a partir de esa fecha, la migración masiva es cosa de todos los días y de todos los años.

El fuerte dinamismo que ya tenía la migración de mexicanos, se acrecentó “en las tres últimas décadas (1980-2010), dado que el promedio anual de mexicanos que establecieron su residencia en Estados Unidos, se multiplicó 16 veces, para alcanzar en el 2005, el monto de 395 mil personas por año. Esa cifra sitúa a México como el principal emisor de emigrantes en el mundo”.1

La población de origen mexicano, impulsada por ese fuerte flujo migratorio, se elevó a poco más de veinticinco millones en 2002 y a treinta y un millones en 2008, según el conteo de la Conapo, de los cuales doce millones nacieron en México. La última cifra publicada por el gobierno de Estados Unidos es que la presencia de todos los latinos radicados ahí era de 48.2 millones de personas, es decir, una sexta parte de la población total de ese país.2

De manera paralela al crecimiento del flujo migratorio, aunque en menor grado, han crecido las remesas enviadas por los trabajadores migrantes a México “las cuales se multiplicaron por cinco entre 1991 y 2003, para alcanzar ese último año un total de 13,226 millones de dólares”, según estimaciones del Banco Mundial, las que hasta 2007 tuvieron un crecimiento anual promedio de 28%.3 Debido a la crisis económica internacional, que afectó especialmente a Estados Unidos, a partir de 2008 y hasta 2010, las remesas han disminuido un promedio de 16% anualmente.

Debido a los cambios constantes del fenómeno de la migración, particularmente los provocados por la crisis económica internacional en Estados Unidos, este fenómeno ha tomado:

rasgos multifacéticos y está alterando varios de los estereotipos que se tenían acerca de su naturaleza y características distintivas. Estos cambios entrañan desde modificaciones en las relaciones bilaterales (entre México y Estados Unidos), la geografía migratoria y el espectro ocupacional de los trabajadores transfronterizos, hasta variaciones en los circuitos y patrones migratorios, así como en el uso y destino de las remesas familiares y colectivas. Así mismo, implican progresos no despreciables en la edificación de la ciudadanía extraterritorial, las relaciones de género, las prácticas culturales transnacionales y los niveles organizativos de la comunidad migrante.4

Aunque el fenómeno migratorio tiene también efectos negativos (que serán estudiados más tarde y que en este trabajo se enumeran de manera general), es un hecho que con la emergencia y fortalecimiento de los circuitos migratorios, particularmente con el avance de las organizaciones de los migrantes en el lugar donde radican en Estados Unidos, analizamos inicialmente las organizaciones que han logrado crear e integrar los migrantes de Guerrero.

Migrantes y organización

Una de las dos más importantes organizaciones de guerrerenses migrantes en Estados Unidos es la Federación de Guerrerenses radicados en Chicago, Illinois, Estados Unidos. Esta federación estaba compuesta por cuarenta clubes en 2008 y la segunda es los Clubes Unidos de Guerrerenses del Medio Oeste, con cuarenta y tres clubes también radicados en Chicago. Además de ellos existen cincuenta y nueve clubes independientes de migrantes guerrerenses que radican en California, Chicago, Nueva York, Carolina del Sur, Nebraska y Houston, originarios de varias regiones del estado de Guerrero, particularmente de la región Norte, de Tierra Caliente y de La Montaña de la entidad.

Los guerrerenses radicados en Chicago comenzaron a organizarse en 1980, debido a la necesidad de apoyarse unos a otros en la búsqueda y permanencia en el trabajo, en conseguir vivienda, en la obtención de documentos de identificación y en la información sobre amigos y familiares que radicaban en Estados Unidos. Al inicio empezaron a reunirse con motivo de algún festejo familiar, siguiendo las costumbres de sus comunidades en México: bautismos, quince años, aniversarios o bodas de algún miembro de la familia eran suficientes motivos para encontrarse, festejar y retroalimentar las relaciones de parentesco y de amistad con los paisanos.

Posteriormente fueron pequeños grupos o comités de apoyo que se organizaron para recaudar fondos y así ayudar a sus comunidades de origen. Hacían bailes, rifas y vendían comida entre ellos para recaudar algunos dólares. Las primeras comunidades beneficiadas con apoyos de los emigrantes en Chicago y que se aplicaron en obras de desarrollo y servicios fueron Tuxiapan, El Potrero y Amealco, de la región Norte.

Hasta 1981, los grupos de guerrerenses en Chicago trabajaron exclusivamente con sus propios recursos para realizar obras de beneficio social en sus comunidades, particularmente construyendo o reparando iglesias de las comunidades, pavimentando calles o construyendo puentes.

Entre 1987 y 1988, Amealco se registró como primer club de Guerrero en el Consulado General de Chicago. Después se registraron Tipilulco, Coacoyula, El Naranjo, Tlatzala y otros. Algunos de ellos, como Amealco, son aún hoy (2010) miembros de la Federación, aunque otros se han retirado. Estos clubes funcionaron como una asociación hasta 1996, año en que se fundó la Federación de Guerrerenses en Chicago, A. C., que fue la fusión de la asociación de treinta clubes y otros grupos más de guerrerenses que decidieron integrarse de manera más sólida y con vínculos más fuertes, dado que tenían todos los mismos objetivos: apoyarse entre ellos y ayudar a sus comunidades de origen para lograr un mejor desarrollo.

Los guerrerenses en Chicago y el gobierno de Guerrero

En 1981, los grupos de guerrerenses residentes en Chicago, encabezados por Fabián Morales, comenzaron a trabajar con el gobierno de Guerrero en el periodo de Alejandro Cervantes Delgado, mediante un convenio, para realizar obras de beneficio social con el Programa 1x1, al cual se sumaron también varios presidentes municipales, construyendo obras como la carretera a Xonacatla, municipio de Cocula.

Como su nombre lo indicaba, este programa estaba destinado para realizar obras sociales en las comunidades en las que el gobierno estatal gastaba un peso en esas obras y otro más los trabajadores migrantes. Posteriormente, en 1991, el Programa 1x1 evolucionó a 2x1, debido a la participación del gobierno federal, que también gastaba un peso para beneficio de las comunidades. Estos dos programas funcionaron indistintamente durante algunos años, en ocasiones con el gobierno estatal o, a veces, con el gobierno federal, o con ambos. Finalmente, en 2001, el gobierno federal crea el Programa Iniciativa Ciudadana 3x1 en el que participaban el gobierno federal, el estatal, el municipal y los trabajadores migrantes.

En 1996, el entonces gobernador de Guerrero, Francisco Ruiz Massieu, tomó conocimiento de la existencia de la Asociación de Guerrerenses en Chicago y nombró a Bernardo Rosendo como representante del gobierno de Guerrero en el Consulado Mexicano de esa ciudad.

Fue en este mismo año (1996) cuando los guerrerenses crearon la Federación de Guerrerenses en Chicago, que fue la fusión de la Asociación de Guerrerenses y otros grupos que deseaban organizarse para tener más incidencia en el desarrollo de sus lugares de origen.

En el inicio del trienio del gobernador sustituto, Ángel Aguirre Rivero, La Federación de Guerrerenses en Chicago firmó el programa 3Ω1 con el gobierno del estado. El presidente del la Federación de Guerrerenses era Manuel Martínez.

Durante ese mismo trienio, el Gobierno de Guerrero creó la Dirección General de Atención a Guerrerenses en el Extranjero Digage, ubicada en Chilpancingo. Esta dependencia oficial se encarga de la atención a los migrantes guerrerenses y fue coordinada inicialmente por Rodrigo Cortés. Su principal labor era organizar trabajos conjuntos con la Federación de Guerrerenses radicados en Chicago para beneficio de sus comunidades de origen a través del Programa 3x1; es decir, los guerrerenses en Chicago colaboraban con un dólar y el gobierno del Estado con otro, la federación con otro más y el gobierno municipal con uno más, para la construcción de obras de beneficio social de las comunidades de origen de los migrantes.

Las Reglas de Operación del Programa 3x1 para Migrantes5 señalan que su objetivo general es “apoyar las iniciativas de migrantes radicados en el extranjero que promuevan el desarrollo social de sus localidades de origen u otras localidades en condiciones de marginación, rezago o alta concentración de pobreza”.

Los objetivos específicos a su vez son: a) impulsar las iniciativas corresponsables en las que los migrantes y los tres órdenes de gobierno ejecuten proyectos que mejoren las condiciones sociales de las localidades seleccionadas; b) promover que las propuestas de inversión se canalicen a las localidades de alta migración y pobreza, c) finalmente, fomentar los lazos de identidad de los connacionales radicados en el exterior hacia sus comunidades de origen.

De ese modo, se han construido muchas obras de beneficio social en varias comunidades de Guerrero, principalmente en la región Norte, La Montaña y Tierra Caliente. Se han llevado a cabo obras como pavimentación de calles, construcción de sistemas de agua potable, de carreteras y puentes, centros deportivos, centros de salud, así como rehabilitación de iglesias y plazas cívicas.

Esta Dirección General de Atención a Guerrerenses en el Extranjero trabaja conjuntamente con la Federación de Guerrerenses radicados en Chicago, que preside Greg Salgado; con los Clubes Unidos de Guerrerenses del Medio Oeste y Este, representados por el grupo coordinado por Jesús Brito en Atlanta, Georgia; con el grupo de Nebraska, dirigido por José Luis Marino; con el grupo de California, encabezado por Raúl Galeana y con el de Nueva York, dirigido por Agustín Bedolla. Esta dependencia también trabaja en coordinación con los cincuenta consulados que se encuentran en las principales ciudades de Estados Unidos.

Los migrantes radicados en Estados Unidos provienen principalmente de un municipio de Tierra Caliente, dos de la región Norte y dos de La Montaña, que son los municipios de más alta migración, de acuerdo con la clasificación de la Comisión Nacional de Población: Cutzamala de Pinzón, en el lugar 27, Cocula (17) y Huitzuco de los Figueroa (34), Alpoyeca (5) y Tlalixtaquilla de Maldonado (65). Curiosamente, salvo Cocula, los demás municipios colindan con entidades federativas vecinas de Guerrero; con Michoacán y el Estado de México; con Puebla, Morelos y también con Oaxaca. Igualmente, la Dirección General coordina el programa de ingreso a derechohabientes del Seguro Social para los familiares de migrantes guerrerenses, radicados en Guerrero, y el programa para becas de hijos de guerrerenses que cursan la universidad en Estados Unidos.

Asimismo, la secretaría de Desarrollo Social del Estado de Guerrero (Sedesol) ha firmado acuerdos de protección al migrante con la Secretaría de Relaciones Exteriores, con el Instituto Nacional de Migración y con la Coordinadora Nacional de Atención a los migrantes. También proporciona apoyos a los familiares de guerrerenses fallecidos en Estados Unidos, en coordinación con el Consulado de cualquier estado de ese país, para el pago de los gastos de traslado de Estados Unidos a México y de sepelio en sus lugares de origen. Este servicio fue creado por el gobierno de Francisco Ruiz Massieu en 1991, en un inicio con la Coordinación de Asociaciones de Guerrerenses en el Exterior, a través de un Decreto publicado en el Diario Oficial del estado de Guerrero el 30 de abril de 1991.

El vía crucis del viaje de Guerrero a Chicago o la violación a los derechos del migrante

Viajar con documentos migratorios y en avión, de la ciudad de México o Acapulco a Chicago, toma de cuatro a cinco horas en un cómodo asiento y saboreando unas galletitas, cacahuates o una cerveza. Sin embargo, decidirse a viajar como indocumentado es una historia muy distinta.

Según testimonio de varios indocumentados de Costa Grande y de Tierra Caliente, antes de salir hay que preparar el difícil y largo viaje. Hay que convencer a la familia, especialmente a la madre, la esposa y los hijos sobre la necesidad y conveniencia del viaje, que se tiene que hacer, casi siempre, por no tener trabajo ni perspectivas de salir un poco de la pobreza y la necesidad de un mejor ingreso, en pocas ocasiones para salir de la rutina diaria y rara vez, sólo por respirar otros aires. Luego hay que juntar el dinero, sea ahorrando durante un tiempo, sea completando con algún préstamo de un amigo o familiar, con la promesa de pagar lo más pronto posible con dólares. Este primer paso es un estira y afloja entre la familia y el futuro migrante, dado que se tienen que sopesar los pros y contras de una decisión de esa naturaleza, analizar los riesgos que se pueden correr, desde accidentes carreteros hasta la pérdida de la vida en el cruce de la frontera o la cárcel y la deportación con el consecuente fracaso de la migración fallida.

No es, pues, una decisión fácil, porque la salida de un miembro de la familia violenta el equilibrio familiar, sobre todo si es el jefe de la familia y, en menor grado, uno de los hermanos mayores, ya que el ingreso económico deja de fluir por un tiempo o hay endeudamiento para viajar, aunque se tiene la esperanza de recuperarse con las remesas posteriores. Además, si el migrante es el jefe de familia, como es muy frecuente, el funcionamiento interno de la vida familiar sufre también la violencia del desequilibrio, ya que la madre, el hijo mayor o los abuelos tienen que responsabilizarse del trabajo familiar que dejan el o los migrantes, incluidas las fuertes dificultades que aparecen debido al reacomodo del trabajo familiar que se tiene que llevar a cabo. Esta violencia familiar se modifica, leve o fuertemente, cuando la migración es de un segundo o tercer miembro de la familia, ya que emigran sobre terreno conocido, aunque frecuentemente aparecen imprevistos favorables o desfavorables al nuevo migrante.

Después de superar las dificultades internas de la familia, ahora hay que buscar al “coyote” para la pasada o la persona que se va a responsabilizar de dirigir el paso de la frontera y el traslado hasta Chicago. En el pueblo, o en cualquier región en Guerrero, siempre hay “coyotes”, reconocidos por su eficiencia para guiar a indocumentados a través de la frontera y después en el recorrido por tierra y por el free way o autopista en territorio estadounidense. Se escoge, supuestamente, al mejor que pueda asegurar el cruce de la frontera y el traslado hasta Chicago; se ponen de acuerdo con él sobre la ciudad o pueblo de encuentro, lo más cerca de la frontera para asegurar el cruce; luego, hacer el viaje de Guerrero a la frontera, normalmente en autobús y algunas veces en avión, hasta el punto de encuentro y finalmente, hospedarse en el hotel indicado antes de “cruzar la línea”. Durante este trayecto del lugar de origen hasta donde será el cruce de la frontera, la tensión nerviosa y el estrés del migrante suben al máximo debido a la inseguridad, al temor a lo desconocido y el miedo a lo imprevisto. “Siente uno que se le doblan las corvas y dan ganas de recular por donde vine”, según el testimonio de un migrante.

Puede ser un solo “coyote” el que se encargue de todo el traslado, aunque es más frecuente que se dividan el trabajo entre varios: uno para el paso de la frontera, porque conoce al dedillo los mejores lugares de cruce y la vigilancia de “la migra”; otro se encarga de la caminata de la frontera hasta el free way y un tercero se encarga de recoger a los indocumentados en alguna carretera y conducir el vehículo hasta Chicago. Esta división del trabajo del cruce de la frontera y el traslado tiene su origen en la necesidad imperiosa de no ser detectados por los agentes de migración de Estados Unidos, los cuales los acusarían de tráfico de personas y a que cada uno de los “coyotes” se ha especializado, sea en el cruce y caminata en territorio estadounidense, sea porque conoce las autopistas y carreteras y tiene una buena camioneta para el traslado hasta Chicago. Debido a la cada vez más estricta vigilancia de “la migra” (agentes de migración de Estados Unidos), lo más difícil es el cruce de la frontera y la caminata hasta encontrar el vehículo del traslado hasta Chicago. Después, aunque el viaje está lejos de ser cómodo por el hacinamiento de los viajeros, van sentados en el vehículo y el viaje es menos cansado, a pesar de que “vayan como sardinas”.

De todos es conocido que el Gobierno de Estados Unidos ha construido un gran muro para tratar de detener a los indocumentados mexicanos y centroamericanos. Este muro de cuatro metros de altura, con alambre de púas en lo más alto y electrificado en las ciudades y alrededores, cubre ya una distancia de casi 1,000 kilómetros, de los poco más de 3,000 que tiene la frontera entre México y Estados Unidos. La parte donde aún no hay muro es la frontera entre los estados de Arizona con Sonora (debido al desierto) y Texas con Coahuila, Nuevo León y Tamaulipas, donde el Río Bravo es más caudaloso.

Debido al “muro de la ignominia”, como le llaman varios autores, los lugares de cruce de los indocumentados se han reducido al mínimo y son los más riesgosos. El cruce sin documentos por las ciudades de Tijuana a San Isidro, Cd. Juárez a El Paso, de Nuevo Laredo a Laredo o de Matamoros a McAllen, se ha vuelto prácticamente imposible de lograr, salvo raras excepciones en las que han logrado introducir indocumentados escondidos en cajuelas de auto, en camionetas o bien, con documentos falsos. Literalmente, los únicos resquicios que quedan son los cruces por el desierto de Arizona o a nado por el Río Bravo, lo cual es sumamente peligroso debido al intenso calor o por las turbulentas aguas del también llamado Río Grande.

El cruce preferido por los guerrerenses es por el desierto, “porque nosotros semos buenos para caminar”, nos dicen orgullosos; generalmente lo hacen de noche y la caminata puede ser de dos horas por los cerros, si tienen mucha suerte, o hasta seis noches (casi sin comer ni beber agua), si las cosas no les salen bien a los “coyotes” o hay demasiada vigilancia de “la migra”. Lo más impresionante es que estos cruces y caminatas no sólo los realizan los jóvenes, sino jovencitas, niños e incluso ancianos. Nada raro que, debido a lo riesgoso del cruce y de las caminatas, en promedio muere un indocumentado por día, sea ahogado en el río, de deshidratación por el calor o “cazado” como conejo por los rancheros de Arizona, quienes son racistas en su absoluta mayoría y consideran como ladrones y animales a los migrantes y tienen un odio feroz contra los indocumentados.

De acuerdo con su propio testimonio, los indocumentados pagan de dos mil quinientos a tres mil dólares a los “coyotes”, dependiendo de la mayor o menor vigilancia y de la amistad o parentesco del “coyote” con el migrante indocumentado. Generalmente se paga todo al llegar a Chicago o, en algunos casos, 50% al cruce de la frontera y 50% al llegar a Chicago. Incluso, en el caso de que el “coyote” sea de la familia o amigo del indocumentado, le va pagando al “coyote” con el salario que percibe cuando ya está trabajando en Estados Unidos.

Los frutos de la migración: Las remesas de los migrantes de Guerrero

El envío de remesas (dinero en dólares) de los guerrerenses a sus familiares en su lugar de origen en Guerrero ha sido uno de los vínculos fuertes que los migrantes mantienen con sus hogares, familiares y comunidades. El beneficio de dichas remesas es doble: constituye una ayuda económica para la sobrevivencia diaria en Guerrero, para construcción de viviendas y eventos especiales (fiestas patronales, bautismos, bodas y cumpleaños) y además, promueve la solidaridad para el mantenimiento de la identidad cultural. De 1980 a junio de 2008, estas remesas han ido aumentando constantemente, pero debido a la crisis económica en Estados Unidos, a partir del segundo semestre de 2008, las remesas empezaron a disminuir.

Un estudio realizado por el Banco de México en 2003 menciona que Guerrero recibió ese año 683 millones de dólares por concepto de remesas. De ese modo, Guerrero ocupó el octavo lugar en el país, después de Michoacán (1,685 millones de dólares); Jalisco (1,275 millones); Guanajuato (1,211 millones); Estado de México (1,024 millones); Puebla (782 millones) y Veracruz (769 millones). En 2004, los aproximadamente 980 mil guerrerenses que radican en Estados Unidos aportaron 1,200 millones de dólares anuales a la economía guerrerense, lo que significa un aumento de poco menos de 100% en un año.6

De las entrevistas realizadas por Marco Antonio Monge Arévalo en 2004 se concluye que los migrantes guerrerenses radicados en Chicago envían en promedio 30% de sus ingresos (340 dólares mensuales). Sólo una minoría envía hasta 500 dólares mensuales, que representa poco más de la mitad de su salario mensual. En una estimación aproximada, podemos deducir que los aproximadamente 420 mil guerrerenses que radican en Chicago, enviaron anualmente, de 2006 y hasta mediados de 2008, un millón 600 mil dólares anuales.

Estas cifras son un claro indicador del importante papel que juegan las remesas al interior de las familias y de las comunidades de Guerrero, particularmente en el combate a la pobreza, ya que de acuerdo con el, 31.6% de los hogares que recibían remesas, éstas constituían su única fuente de ingreso.7 Es importante señalar que en Guerrero, la mayor parte de las remesas se utilizan en la satisfacción de necesidades básicas (alimentación, salud y educación, incluyendo las fiestas y eventos especiales), también en la adquisición de bienes de consumo duradero (compra de terrenos, muebles y otros), en la compra y mejora de vivienda y sólo una pequeña parte se destina para el ahorro y para los proyectos productivos.

Los investigadores concluyen: “bajo estas circunstancias, podemos señalar que las remesas fungen como un paliativo social y económico para miles de hogares guerrerenses al brindar la oportunidad de acceso a mejores estándares de vida”. Sin embargo, debido a la crisis económica en Estados Unidos, durante  2008 y años posteriores, muchos guerrerenses radicados en ese país no sólo han disminuido el envío de remesas, sino que se han visto obligados a regresar a sus lugares de origen en Guerrero, porque han caído en el desempleo total o parcial en las empresas donde laboraban en Chicago.

De 2008 a 2010, según los investigadores, el regreso forzado de los indocumentados guerrerenses, asciende entre un 8 y un 10%; es decir, aproximadamente de 80 a 90 mil indocumentados. Aunque es necesario precisar que a fines de 2010, todavia desconocemos el impacto final que pueda tener dicha crisis, tanto en la estancia como en el envío de remesas, ya que la crisis en Estados Unidos comienza a ceder en el plano del crecimiento económico, pero continúa grave en el terreno del desempleo.

¿Por qué Chicago?

Esta ciudad es una de las favoritas de los oriundos del estado de Guerrero. El número de guerrerenses en esta ciudad a finales de 2008 era aproximadamente de 420 mil personas, aunque es muy difícil establecer una cifra exacta debido a la permanente entrada y salida de guerrerenses radicados en Chicago. A finales de 2008 constituía la segunda “ciudad” o comunidad de Guerrero, después de Acapulco y la cuarta comunidad mexicana en esa ciudad, después de Michoacán, Zacatecas y Jalisco.

El municipio con más migrantes guerrerenses en Chicago es Taxco de Alarcón, con un 30%, seguido de Iguala y Huitzuco, con 21.60%. Se observa también que la mayoría de los guerrerenses radicados en Chicago de esta región Norte son, seguidos por la Tierra Caliente, la Costa Grande y La Montaña.

Por lo regular, son hermanos, primos, esposos, hijos, cuñados o concuños los que comparten los espacios de las casas, departamentos o viviendas en Chicago. Esto se debe a que en Chicago no existe suficiente vivienda de interés social para atender la demanda y porque el costo de las casas es de entre 150 y 180 mil dólares, dependiendo dónde se ubiquen y el espacio con que cuenten. La renta de un departamento, dependiendo del espacio, va de 700 a 950 dólares mensuales y los pagos de una casa ascienden de 2000 a 3000 dólares mensuales. Esta dura presión de pagos mensuales obliga a los indocumentados a hacinarse hasta dos familias en un departamento o hasta cuatro familias en una casa.

Chicago se encuentra situado en el estado de Illinois, a la orilla suroeste del Lago Michigan. Es la ciudad más importante de ese estado, cuya capital es Springfield, y es la tercera ciudad más importante de Estados Unidos, después de Nueva York y Los Ángeles. Es un floreciente centro industrial con fábricas de alimentos, mecánica, electrónica, textiles, química, petroquímica y otros. La mayoría de guerrerenses trabaja en ellas. Esta ciudad cuenta también con grandes rascacielos, un moderno puerto marítimo, tiene una densa red ferroviaria y es el principal centro de transporte y cuenta con el primer aeropuerto en importancia de Estados Unidos.

En agricultura, Illinois encabeza la producción de soya y se ubica en el segundo lugar de producción de maíz, después de Iowa.

La mayor fuente de empleo de Chicago es la industria de productos eléctricos, seguida por la siderurgia, la producción de maquinaria, la metalúrgica, la alimentaria, la gráfica, la química y de equipos de transporte.

Es además un importante centro cultural, no sólo por su gran producción editorial, sino porque alberga numerosas universidades, bibliotecas, museos y su inigualable tradición de música jazz y blues.

Chicago es conocida como una de las ciudades con más viento en Estados Unidos; de ahí el mote que le han dado de “ciudad de los vientos”. Su clima es muy contrastado. Durante el invierno, la temperatura llega a bajar hasta los 15 grados bajo cero y durante el verano ha alcanzado temperaturas de 40 grados centígrados, con una fuerte humedad. Esta ciudad, considerando toda la población conurbada, cuenta con una extensión territorial de 230 kms2 y una población de 2.9 millones de personas, de las cuales al menos 420 mil son guerrerenses.

La educación de los guerrerenses radicados en Chicago es diferenciada: 65% de los hombres tienen un promedio de seis años de estudio, es decir, la educación primaria, mientras que 78% de las mujeres llegan a tener siete años; es decir, la primaria y dos años de secundaria. Dichos estudios, 90% los realizaron en Guerrero y sólo 10% en Chicago, dado que los adolescentes se dedican más al trabajo que al estudio. El testimonio de Isidro Arroyo, actual vicepresidente de la Federación de Guerrerenses es muy claro: “Los guerrerenses vinimos a progresar y nuestras necesidades son principalmente económicas, de manera que para la gente su meta principal es llegar a trabajar. Somos pocos los que llegamos a estudiar, porque no hay tiempo para eso”. A pesar de ello, muchos guerrerenses jóvenes logran cursar la high school (estudios de preparatoria), aunque no logran estudiar una carrera profesional debido a los altos costos de las mismas, que van de seis a ocho mil dólares por semestre.

En Chicago, la educación hasta la high school es gratuita y existen varias escuelas bilingües (español-inglés), pero la educación profesional es muy cara y el hecho de ser indocumentados, con rarísimas excepciones, no les permite tener acceso a una beca. Por ello, algunos guerrerenses optan por entrar al ejército que, a pesar del riesgo de que los envíen a la guerra, les permite obtener una beca, realizar sus estudios profesionales, les da derecho a obtener una casa y a un excelente salario con el que obtienen un buen nivel de vida en ese país. La publicidad en radio, televisión y carteles en todas las ciudades de Estados Unidos invitando a ingresar al ejército es permanente, abundante e indistintamente para hombres y mujeres.

Los servicios de salud en Chicago son muy caros; sin embargo, existen hospitales y clínicas de servicio a los migrantes donde los costos son bajos, e incluso, si no tienen dinero, paga el gobierno de la ciudad. La situación se agrava para ellos cuando requieren servicios especializados, como trasplantes de órganos u operaciones mayores, dado que sólo 4% de los migrantes cuentan con seguridad social, que son los residentes o nacionalizados, pero 96% carecen de ese servicio por ser indocumentados.

En el mercado laboral, los migrantes guerrerenses en Chicago constituyen una fuerza de trabajo barata para las empresas que los contratan, ya que les pagan el salario mínimo, que en 2010 ascendía a 7.25 la hora, mientras que a un profesor se le pagan 17 dólares y a un cuadro profesional de una empresa se le pagan hasta 27 dólares por hora. El gobierno estadounidense regula este mercado de trabajo a través de sus políticas migratorias, según convenga a sus ciclos económicos, de tal modo que, cuando hay más demanda de mano de obra, la vigilancia en el cruce de la frontera, en las ciudades y autopistas, se vuelve más laxa; en cambio, cuando la demanda del mercado de trabajo disminuye, la vigilancia y las deportaciones aumentan casi automáticamente.

De ese modo, los indocumentados tienen que estar atentos, observando permanentemente la evolución de los acontecimientos en el mercado de trabajo y se han vuelto expertos en ello, informándose constantemente sobre el trabajo, sobre el comportamiento de “la migra”, sobre todas las posibles opciones que tienen en calles y carreteras para poder circular con relativa seguridad y no ser deportados, particularmente después de la aprobación de la Ley de Arizona.

El papel económico que juegan los trabajadores guerrerenses radicados en Chicago es de presionar a la baja las condiciones de trabajo y los salarios de los trabajadores estadounidenses, lo cual provoca reacciones contrarias y desfavorables contra ellos de parte de los grandes sindicatos de Estados Unidos, pero aprobatorias con un silencio cómplice por parte de los empresarios que están haciendo un gran negocio con el trabajo y sudor de los indocumentados. Además, los trabajadores indocumentados pagan fuertes impuestos por su trabajo, aportan excelentes ganancias por el consumo que realizan en alimentos, ropa, vivienda y subsidian  la economía estadounidense al no percibir prestaciones.

Los guerrerenses radicados en Chicago tienen una tasa de desempleo baja, la cual se ha incrementado con la crisis económica desde finales del 2008. Durante 2009 y 2010, se calcula que 65% de los guerrerenses tenían problemas de empleo o subempleo, ya que trabajaban dos o tres días a la semana o bien, han perdido totalmente su trabajo al declararse en paro o en quiebra las empresas (como la de construcción) y desconocen cuándo terminará la crisis.

De acuerdo con encuestas realizadas durante 2004 y entrevistas en el verano de 2007, los guerrerenses se desempeñan como trabajadores, principalmente en el sector terciario, (comercio y servicios) seguido por el secundario (obreros en la industria) y muy pocos en el sector primario (agricultura y ganadería). La construcción, carga y descarga de traileres, vendedores ambulantes, restaurantes (meseros, cocineros, lavaplatos, limpieza y cajeros), hoteles (limpieza), pequeños negocios (carnicerías, tiendas de abarrotes, lavanderías), taxistas, centrales aéreas y de autobuses (limpieza) y niñeras, son los espacios que han logrado cubrir, dado que muy pocos de los migrantes tienen una especialización en algún trabajo; más bien trabajan en lo que pueden, particularmente los recién llegados.

Hay que remarcar que uno de los grandes soportes de la migración en Chicago es la solidaridad entre familiares, amigos y paisanos de la misma región o comunidad. Los que tienen más tiempo y experiencia instruyen con detalle a los recién llegados para que puedan conseguir una vivienda, aunque sea de arrimados al principio, y posteriormente para conseguir los documentos, verdaderos o falsos, con los que puedan conseguir trabajo u obtener una licencia de manejo. Durante la crisis económica entre 2008 y 2010, por el desempleo o subempleo, la solidaridad se ha intensificado aún más, entre familiares y amigos, para aprovechar al máximo el reacomodo en el trabajo (dos o tres días a la semana) o el despido temporal hasta que la situación mejore y así poder evitar, lo más posible, el regresar a Guerrero.

Con esas ventajas e inconvenientes y sobre todo, con un gran esfuerzo para cruzar la frontera, obtener un trabajo, mantenerse en él y luchar por obtener documentos de residente, la mayoría de los migrantes guerrerenses han logrado sobrevivir económicamente mejor en Chicago que en sus comunidades y apoyar con las remesas a su familia en sus lugares de origen. Los que han logrado sobresalir, tener un buen trabajo de base y un buen salario e invertir en algunos negocios son proporcionalmente pocos, pero con ello han logrado realizar su “sueño americano”. Para los que no han logrado nada, el sueño americano se ha convertido en pesadilla.

Bibliografía

Archivo del Consulado General de México en Chicago. Consulta en el verano de 2007.

Banco de México. “Informe Anual 2005”. 2006.

Banco Mundial. “Informe Anual 2008”. 2008.

Delgado Wise, Raúl y Knerr, Beatrice. Contribuciones al análisis de la migración internacional y el desarrollo regional en México. México: Porrúa, 2005.

Díaz Garay, Alejandro. “El impacto de la migración internacional y el envío de remesas en San Juan Unión, Municipio de Taxco, Gro.”. (Tesis de doctorado). unam, México, 1998.

inegi. XII Censo General de Población y Vivienda. México. 2001. 

inegi. II Conteo de Población y Vivienda. México, 2006

Jonathan Fox y Rivera-Salgado, Gaspar. Indígenas mexicanos migrantes en los Estados Unidos. México: Universidad Autónoma de Zacatecas, 2004.

Monge Arévalo, Marco Antonio. “El Guerrero de allá… Los guerrerenses radicados en Chicago, Illinois, E.U.” (Tesis de doctorado). unam, México, 1999.

Notas

1 Delgado Wise, Raúl y Knerr, Beatrice. Contribuciones al análisis de la migración internacional y el desarrollo regional en México.

2 Conapo. Recuperado de <www.conapo.gob.mx/migracion_int/principal.html>, 2005.

3 Banco Mundial. “Informe Anual 2008”, p. 61.

4 Delgado Wise, Raúl y Knerr, Beatrice, op. cit.

5 Véase Diario Oficial de la Federación, 2005, 2007 y 2008.

6 Banco de México: “Informe Anual 2005”.

7 inegi. XII Censo General de Población y Vivienda.

La conferencia de ministros de
defensa de las américas (cmda)
y los instrumentos de la nueva
doctrina para la seguridad
hemisférica en la política Exterior
de Estados Unidos hacia américa
latina (fuentes documentales
primarias para la construcción
de indicadores)

Herminia C. Foo Kong Dejo

Resumen

La presente compilación es producto detallado de una investigación más amplia, y podrá ser considerada una fuente documental primaria que incluye indicadores básicos construidos por la autora con el apoyo y asesoría técnica de Carlos Antonio Foo Kong F., quien brindó la asesoría necesaria en la georreferenciación y mapeo para el seguimiento de la Conferencia de Ministros de Defensa de las Américas, utilizando Sistemas de Información Geográfica (sig). Los cuadros que incluimos fueron elaborados previamente al desarrollo del proyecto titulado “La política exterior de los Estados Unidos hacia América Latina y la Nueva Doctrina para la Seguridad Hemisférica”, a los que le siguieron algunos ensayos ya publicados,1 cuya materia describimos en esta presentación. La investigación es parte de un estudio más amplio que incluye el Caribe, y cuyo propósito es comparar doctrinas, estructuras e instrumentos diseñados por el gobierno de Estados Unidos hacia el Hemisferio Occidental, en el marco de su actual estrategia de integración militar, y explica el papel de la subregión en el Nuevo Orden.

Los datos y el presente trabajo podrán ser utilizados, en su totalidad o parcialmente, por los interesados en el tema, siempre y cuando sea citada la fuente.

Presentación

En ningún ámbito la geografía de la violencia cobra su más clara expresión como en el de las relaciones internacionales. En este escenario, los actores, que son las naciones, se ven involucrados en un conjunto de relaciones e interacciones que sólo pueden ser comprendidas desde la dimensión de una disciplina: la geopolítica,2 cuyos postulados epistemológicos, estatuto teórico y método legitiman las soluciones de fuerza como condición de equilibrio; la asimetría como supuesto de la integración y la creación de esferas de influencia; la dominación como un componente indispensable en la construcción de hegemonías; la conflagración, la complicidad, la amenaza y la guerra como condición de cooperación, prosperidad, estabilidad y paz mundial. En este contexto, el binomio seguridad-defensa aparece como el ethos, como el componente inicial que da sentido al sistema internacional, en donde la “seguridad”, asociada no al bienestar ni a la estabilidad sino a la prevención y reducción de “amenazas”, sugiere siempre la construcción de un “enemigo” real o ficticio, cuyos atributos son recurrentemente asignados por los países hegemónicos: los hegemones, y no por las “mortales pequeñas naciones”.

Durante los últimos dos siglos, la política exterior de Estados Unidos hacia América Latina ha sido un componente indispensable de su expansión como potencia en el mundo; la misma se ha caracterizado por el establecimiento de relaciones de subordinación y de fuerza que van del ámbito diplomático al terreno de las intervenciones directas o indirectas y de diversos calibres, teniendo como expresión más contundente las militares del siglo xix en adelante. Así, en el presente periodo –llamado de la post Guerra Fría–, que inicia con la desaparición del equilibrio estratégico de postguerra a finales de los ochenta, y después de los intentos frustrados por integrar económicamente al Hemisferio Occidental en una gran área de libre comercio en los noventa, y después del 11/9, el énfasis está puesto en la integración militar y en la creación de un Perímetro de Seguridad a favor de los intereses del país del norte, intereses que invariablemente en la historia –por lo menos del siglo xx en adelante– se expresan en marcos doctrinales, como la Doctrina para la Seguridad Nacional o para la Seguridad Hemisférica, cuyos corolarios se expresan en la creación de toda una arquitectura flexible, integrada por instrumentos jurídicos y mecanismos supranacionales para la seguridad y defensa. En este contexto, hacemos un seguimiento de la Conferencia de Ministros de Defensa de las Américas, identificando continuidades y rupturas en la relación Estados Unidos-América Latina, tomando también en cuenta los cambios políticos operados en la subregión a partir de la segunda mitad de los noventa del siglo pasado.

Hicimos un seguimiento de la Conferencia de Ministros de Defensa de las Américas (cmda), creada en los noventa e integrada por los Ministros de Defensa de los 34 países que conforman el Sistema Interamericano, con excepción de Cuba; es un foro que vincula, en su dimensión geoestratégica, a la Cumbre de las Américas con la Organización de Estados Americanos (oea), aunque su carácter es estrictamente deliberativo.

Este instrumento forma parte de la Comisión de Seguridad Hemisférica, órgano del Consejo Permanente de la oea, autorizado para definir las políticas de seguridad y defensa en lo relacionado con la revisión de su marco conceptual y de sus instituciones. Se encarga de elaborar los programas de cooperación, intercambio de información, acciones conjuntas, compromisos bilaterales, subregionales y regionales, así como los respectivos presupuestos nacionales en materia de gasto en defensa y seguridad.

El presente trabajo se publica después de realizado el capítulo más reciente de la cmda, en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, en noviembre de 2010, y en el marco de los preparativos para el siguiente capítulo, que tendrá lugar en la República de Uruguay, en 2012, mismo que contará con nuevos actores políticos, como el recientemente elegido Presidente de la República del Perú.

En la IX cmda se confrontaron dos visiones de la seguridad y la defensa hemisférica, con un énfasis en la democracia no “pactada”, los derechos de la Tierra, la soberanía nacional, la paz y el reconocimiento de la multiculturalidad de los pueblos del continente, sustentados por el grupo de países que integran el alba (Alianza Bolivariana para las Américas). El presidente Evo Morales, en calidad de anfitrión, fue enfático en la crítica a la política exterior de Estados Unidos, sus Fuerzas Armadas y el patrocinio que realizan mediante los programas conjuntos de cooperación militar hemisférica, y condenó los golpes militares y las prácticas intervencionistas en la región.

Sin embargo, la Declaración –que incluye sólo temas de consenso– si bien incorpora iniciativas subregionales como las del Consejo de Defensa de la unasur y desarrolla en extenso el tema de la cooperación ante desastres naturales y antrópicos, no aporta iniciativas para una mayor integración regional desde las prioridades de América Latina y el Caribe, como sucedió en capítulos pasados; por el contrario, posterga el debate abierto en Santiago y puesto como tema central en la agenda de Quito, relacionado con una nueva conceptualización de la defensa y seguridad; restaura el lenguaje policial militar; no se pronuncia frente al golpe militar que derrocó a Manuel Zelaya en Honduras, en 2009, ni frente a la fallida asonada policiaca de 2010 en Ecuador contra Rafael Correa, ambos presidentes democráticamente elegidos, y reinaugura la relación con la Junta Interamericana para la Defensa (jid), otorgándole atribuciones otrora interrumpidas por falta de consenso. La novedad aquí no es tanto la emergencia de nuevos temas, sino la pérdida de gravitación de otros, como el asunto de la multidimensionalidad, el control democrático y las prioridades nacionales y subregionales en la materia.

Cabe aquí también señalar los cambios políticos ocurridos durante 2010 (entre Banff y Santa Cruz) en Honduras y Chile, cuyos procesos electorales dieron el triunfo a la derecha golpista y moderada, respectivamente.

Bibliohemerografía

Foo Kong Dejo, Herminia C. “La geopolítica: ¿ciencia o ideología?” en Cuaderno de Investigación Humanística y Social, época II, núm. 1, Chilpancingo, Universidad Autónoma de Guerrero, enero-junio de 2007.

__________.“La política exterior de Estados Unidos hacia América Latina y los instrumentos de la Nueva Doctrina para la Seguridad Hemisférica” en Cuaderno de Investigación Humanística y Social, Nueva época, año I, núm.1, Chilpancingo, Universidad Autónoma de Guerrero, enero-junio de 2009.

__________.“La política exterior de Estados Unidos hacia América Latina y los instrumentos de la Nueva Doctrina para la Seguridad Hemisférica: la Conferencia de Ministros de Defensa de las Américas”. En Camilo Valqui Cachi (coord.), El capitalismo del siglo xxi. Violencias y alternativas. Cajamarca, Perú: Universidad Privada Guillermo Antonio Urrelo / S.A.C., 2009.

Notas

1 Foo Kong Dejo, Herminia C. “La política exterior de Estados Unidos hacia América Latina y los instrumentos de la Nueva Doctrina para la Seguridad Hemisférica” en Cuaderno de Investigación Humanística y Social. Foo Kong Dejo, Herminia C. “La política exterior de Estados Unidos hacia América Latina y los instrumentos de la Nueva Doctrina para la Seguridad Hemisférica: la Conferencia de Ministros de Defensa de las Américas”, en El capitalismo del siglo xxi. Violencias y alternativas.

2 Foo Kong Dejo, Herminia C. “La geopolítica: ¿ciencia o ideología?” en Cuaderno de Investigación Humanística y Social.

Primera Conferencia de Ministros de Defensa de las Américas, Williamsburg-Virginia-Estados
Unidos, del 24 al 26 de julio de 1995

                            Principios de Williamsburg (6 puntos)

Ejes temáticos

Seguridad

FF. AA. y democracia

Medidas de Fomento de la Confianza Mutua (mfcm)

Cooperación

Instrumentos invocados

Resolución de disputas por medio de:

–  La negociación.

–  Amplias mfcm.

–  La Integración Económica

    Hemisférica.

–  La relación entre seguridad

    económica y seguridad para la

    defensa.

Estados democráticos:

Las ff. aa. son fundamentales para los Estados democráticos.

Transparencia

Transparencia en los asuntos de la defensa:

•  Intercambio de

    información.

•  Comunicación sobre

    gastos de defensa.

•  Diálogo cívico-militar.

Participación voluntaria en operaciones de paz, auspiciadas por la onu.

Acuerdo de Santiago*

Miami (1ra. Cumbre de las Américas) y Managua (¿?)

Control democrático:

Subordinación de las ff. aa. y de Seguridad a la autoridad civil y las Constituciones Nacionales.

Cooperación complementaria en la lucha contra el narcoterrorismo.

dd. hh.

Las ff. aa. deben respetar los dd. hh. en el entrenamiento y en la práctica.

Elaborado por Herminia C. Foo Kong Dejo.

*“Compromiso de Santiago con la democracia y la renovación del sistema interamericano”. ag/oea, 1991.

1. Se señala que la cooperación de los Estados hemisféricos en la lucha contra el narcoterrorismo deberá ser “complementaria”, imprimiendo mayor importancia a la cooperación en operaciones de paz. Se menciona la “cooperación” pero no la “coordinación”, como aparecerá en algunas cmdas posteriores.

2. El término narcoterrorismo se puso en boga en los manuales de contrainsurgencia en la década de los noventa en la post Guerra Fría, y posterior a los acuerdos de paz en Centroamérica y El Caribe (Contadora, Esquípulas, etc.). Sirvió para desacreditarr a los movimientos armados que en América Latina no pactaron la paz, como las farc en Colombia, principalmente, aunque también para el caso de Sendero Luminoso y el mrta en Perú. Es importante recordar que aunque quedaron al margen de los procesos de pacificación subregionales, las farc-ep, como parte de la cgsb intentaron una tregua pactada en 1991, iniciativa violada unilateralmente en 1993 por el entonces presidente de Colombia, César Gaviria, y sofocada por el ejército y los paramilitares por medio del asesinato y desaparición de líderes, militantes y simpatizantes de la guerrilla.

Segunda Conferencia de Ministros de Defensa de las Américas, San Carlos de Bariloche-Argentina,
del 7 al 9 de octubre de 1996

Declaración de San Carlos de Bariloche (6 puntos)

Ejes temáticos

Seguridad

FF. AA. y democracia

Medidas de Fomento de la Confianza Mutua (mfcm)

Amenazas y desafíos políticos, sociales y económicos

Cooperación en el mantenimiento de la paz y el fortalecimiento de la seguridad hemisférica

Instrumentos invocados

Profundizar la cooperación interamericana preservando la soberanía de cada Estado reconocida por el Derecho Internacional y, en particular, por las Cartas de onu y oea.

La democracia  representativa: base fundamental de la seguridad hemisférica.

Las organizaciones de defensa son instituciones esenciales de los Estados soberanos.

Transparencia:

Transparencia en los asuntos de la defensa y seguridad hemisférica:

•              Cooperación e intercambio de información.

Las mfcm son instrumentos para el mantenimiento de la paz y mejoran la relación entre países.

El impacto del crimen y las drogas.

Participación activa y voluntaria en operaciones de paz, auspiciadas por la onu.

•              “Compromiso de Santiago con la democracia y la renovación del sistema interamericano”. ag/oea, 1991.

•              1ra. cmda. Williamsburg, Virg., Estados Unidos, julio de 1995.

•              Derecho Internacional.

•              Cartas de onu y oea.

•              “Declaración de Santiago sobre medidas de fomento de la confianza y la seguridad”. oea, noviembre de 1995.

La amenaza del tráfico ilegal de armas.

El impacto de los temas económicos sobre la seguridad.

Elaborado por Herminia C. Foo Kong Dejo.

1. Se agrega la columna de “Amenazas y desafíos”, definiendo a estos últimos (los desafíos) como de índole social, política y económica, y no sólo de naturaleza militar.

2. En “Amenazas” se hace mención al crimen y a las drogas, así como al tráfico ilícito de armas. Ambos aspectos serán desarrollados en las cmdas siguientes, donde se hará mención a los instrumentos internacionales y se propondrá la creación de otros, a nivel hemisférico, regional, subregional y bilateral.

3. En esta cmda no se hace mención del control democrático y el sometimiento de las ff. aa. y de seguridad a las instituciones civiles.

4. En esta cmda se empieza a mencionar el asunto de la soberanía de los Estados y el Derecho Internacional como límite de la cooperación interamericana, consideración muy importante de deslinde frente a las aspiraciones expansionistas y de hegemonía político-militar en la región por parte de Estados Unidos, lo que caracterizó a la doctrina de la seguridad nacional de la postguerra en el periodo de la Guerra Fría, aplicada durante cuatro décadas, aproximadamente, por Estados Unidos hacia América Latina y el Caribe.

Tercera Conferencia de Ministros de Defensa de las Américas*, Cartagena de Indias-Colombia,
del 29 de noviembre al 3 de diciembre de 1998

Declaración de Cartagena (5 considerandos y 21 puntos)

Ejes temáticos

Seguridad

FF. AA. y democracia

Medidas de Fomento de la Confianza Mutua (mfcm)

Amenazas y desafíos*

Mecanismos para la cooperación: Instituciones (fortalecer) ff. aa.

Cooperación

Instrumentos invocados

Derecho
Internacional:

Resolución de conflictos por medio de:

La solución pacífica de las controversias, de acuerdo con la carta de la onu y de la oea.

Estados
democráticos:

Compromiso de los Jefes de Estado y gobierno con los sistemas democráticos de gobierno.

Ha fortalecido el entendimiento mutuo, contribuido a la seguridad regional, al desarrollo económico y la integración regional.

Transparencia:

• Apoyo a la oea en la adopción del “Convenio de Transparencia en la Adquisición de Armas”.

•              Reuniones de Intercambio bilateral, subregional o regional.

Tráfico de armas

Terrorismo

Importancia y efectividad de la Conferencia de las Fuerzas Armadas Centroamericanas (cfac):

organismo regional, congruente con la integración hemisférica, la cooperación y las mfcm y la transparencia.

Reconocer la importancia de la “Convención Interamericana contra la Fabricación y el Tráfico ilícitos de Armas de Fuego, Municiones y Explosivos y otros Materiales Relacionados”.

Intensificar sus esfuerzos en la Comisión de Seguridad Hemisférica de la oea para revitalizar y fortalecer el marco institucional del Sistema Interamericano en los aspectos de seguridad.

Participación voluntaria y activa en operaciones de paz, auspiciadas por la onu:

Apoyo a la oea para librar a la región de las minas antipersonal.

Condena a todas las formas de terrorismo, incluyendo las no tradicionales, y apoya a la “Conferencia Especializada Interamericana” de Lima sobre terrorismo, y el consenso logrado en la “Conferencia del Mar de la Plata”.

Satisfacción por el acuerdo de paz logrado por las Repúblicas de Ecuador y Perú.

Respaldo a la iniciativa de paz interna emprendida por  el gobierno de Colombia.

• II Cumbre de las Américas. Santiago de Chile, Chile, 18 y 19 de abril de 1998. (diálogo regional-mfcm).

• cmda (es considerada mecanismo de encuentro hemisférico sobre temas de seguridad y
defensa).

• cmdas 1 y 2: Williamsburg y Bariloche: cooperación interamericana para el mantenimiento de la paz y el fortalecimiento de la seguridad hemisférica.

• Acuerdo de Santiago**, 1991.

Mecanismos de prevención y asistencia ante desastres naturales:

Apoyo a los gobiernos y pueblos de los países caribeños y centroamericanos que recientemente sufrieron los efectos devastadores de desastres naturales.

• “Convenio de Transparencia en la Adquisición de Armas”.

• “Convención Inter-
americana contra la Fabricación y el Tráfico ilícitos de Armas de Fuego, Municiones y Explosivos y otros Materiales Relacionados”.

• “Conferencia Especializada Interamericana” de Lima sobre terrorismo.

• Consenso “Conferencia del Mar de la Plata” (terrorismo)

El derecho de cada nación de mantener ff. militares de acuerdo con su Constitución y las Cartas de onu y oea.

Control
democrático:

El compromiso con el Derecho Internacional: el orden internacional consiste esencialmente en el respeto por la personalidad, soberanía e independencia de los Estados (Carta de la oea).

• Carta de la oea.

“Declaración Universal de los Derechos Humanos”.

DD. HH.

Educación y capacitación en Derechos Humanos y en Derecho Internacional Humanitario de los miembros de las fuerzas militares y de defensa.

Fuente: Elaborado por Herminia C. Foo Kong Dejo.

* Cabe destacar que no se menciona al narcotráfico como una de las amenazas y/o desafíos de esta cmda, a pesar de que la Conferencia se desarrolla en Colombia. Al mencionar el problema del tráfico de armas y del terrorismo, se entiende por asociación y sin explicitarlo, que se pondera como principal problema el de la guerrilla, especialmente las farc, igual que en la 1ra. cmda (la de Williamsburg, Virginia, EU, donde aparece implícita bajo el concepto de “narcoterrorismo”). La citada omisión formal tal vez obedezca al hecho de que los temas tratados en cmdas anteriores son considerados temas consolidados.

**“Compromiso de Santiago con la democracia y la renovación del sistema interamericano”. ag/oea, 1991.

El capítulo III de la cmda se realiza en el marco de la vigencia del Plan Colombia, acuerdo binacional suscrito por el entonces presidente Andrés Pastrana y su homólogo Bill Clinton, por parte del gobierno de Estados Unidos, cuya versión original sería un equivalente al Plan Marshall, que anunció grandes inversiones para el campo cocalero y en medidas para enfrentar el tráfico de narcóticos. Redefinido en los hechos, el Plan ha centrado la atención en la ayuda militar, pasando del financiamiento a las policías de las fuerzas armadas y del combate al tráfico de drogas, al combate del terrorismo, viraje que se explica a partir de los cambios de ruta de la política exterior de Estados Unidos hacia América Latina en el presente siglo, y de virtual enemigo regional el gobierno de Hugo Chávez en Venezuela.

Interesa señalar que desde 1998 al 2008, el tráfico y consumo de drogas provenientes de Colombia sigue siendo un grave problema de seguridad nacional, como lo reconoce el comportamiento estratégico del narcotráfico de 1998 a 2008. Drug Traficking Strategic Behavior 1998-2008, elaborado por el Grupo de Análisis de Narcotráfico, Área de Producción de Inteligencia, Dirección de Inteligencia Policial, Policía Nacional de Colombia. Por el contrario, el financiamiento castrense por parte de Washington ha aumentado, como también ha crecido en conjunto de acuerdos en esta materia, ahora, al margen de los respectivos Congresos, como es el suscrito en 2009, y la instalación de siete bases militares, algunas cercanas a la frontera con Venezuela.

La mencionada omisión es relevante debido a que, de acuerdo con los procedimientos de las cmdas, la redacción final de la Declaración de Cartagena tuvo que ser revisada por el Ministro de Defensa de Colombia, y sometida a aprobación de la Asamblea de Miembros. Por su mediación, finalizada la conferencia, el mismo encargado de la defensa colombiana tuvo que haberla presentado a la Asamblea de la oea, en su Comisión para la Seguridad Hemisférica, para su conocimiento y operación, como dicta el protocolo oficializado a partir de la V cmda de Santiago, en 2002.

Cuarta Conferencia de Ministros de Defensa de las Américas,
Manaus-Brasil, del 16 al 21 de octubre de 2000

Seguridad Hemisférica

ff. aa. y democracia

Medidas de Fomento de la Confianza Mutua (mfcm)

Cooperación

Instrumentos invocados

La democracia y sus instituciones, elementos esenciales para la seguridad hemisférica.

Respetar las diferencias subregionales en la concepción de un sistema de seguridad equilibrado.

Es necesario definir los conceptos de seguridad y defensa para un mayor entendimiento doctrinario.

Elaboración de una política de defensa y de documentos doctrinarios

(Declaración de Santiago).

Consolidar la paz y valorizar el Derecho Internacional

(cartas de la onu y de la oea),

referentes a la autodeterminación, la integridad territorial, la no intervención, la solución pacífica de controversias, el desarrollo económico y social y el derecho a la autodefensa.

La seguridad y la defensa, responsabilidades de la sociedad:

–              Formación de civiles.

–              Integración entre civiles y militares en los debates.

Programas de educación sobre derechos humanos y Derecho Internacional Humanitario para los miembros de las Fuerzas Armadas y funcionarios civiles de la defensa.

Las cmdas, únicamente para el conocimiento mutuo y el intercambio de ideas.

Reuniones y eventos de Ministros de Defensa: bilateral, subregional o regional.

Las mfcm y de la seguridad contribuye al entendimiento entre los países americanos, favoreciendo el desarrollo económico y social, así como la integración:

•              Mantener la paz, la cooperacion y transparencia en los asuntos de seguridad y defensa hemisférica.

•              Ratificación de la Convención Interamericana sobre transparencia en la adquisición de armas convencionales.

•              Registro de armas convencionales de las Naciones Unidas.

No-proliferación y eliminación de todas las armas de destrucción masiva.

Convención Interamericana contra la fabricación y el tráfico ilícito de armas de fuego, municiones, explosivos y otros materiales relacionados.

Convención de Ottawa (minas antipersonal).

Ante las nuevas amenazas:

Intercambio de información y cooperación, de acuerdo con las necesidades y conforme a la legislación de cada país.

Participación activa y voluntaria en operaciones de paz, cuando sea necesaria. Continuo entrenamiento para dichas misiones.

Lucha contra las drogas ilícitas y actividades criminales transnacionales relacionadas.

(Cartas de la onu y de la oea).

Convención Interamericana sobre transparencia en la adquisición de armas convencionales.

Convención Interamericana contra la fabricación y el tráfico ilícito de armas de fuego, municiones, explosivos y otros materiales relacionados.

Registro de armas convencionales de las Naciones Unidas.

Convención de Ottawa sobre minas antipersonal.

Declaración de Santiago*.

Cada país americano es libre para determinar sus propios requisitos de defensa (misión, el personal y la composición de las Fuerzas de Defensa necesarias para la garantía de su soberanía).

•              Formulación de las políticas de defensa y la publicación de los Libros Blancos.

•              Transparencia en los procesos presupuestarios y en la gestión de los recursos de defensa.

Contra todas las formas de terrorismo, por ser una seria amenaza a la democracia en el Hemisferio. Ante desastres naturales, aprovechando los recursos de la ciencia y de la tecnología en la prevención de su ocurrencia y en el control de sus efectos, con el fin de evitar o disminuir los daños a las personas, al medio ambiente y al patrimonio.

Fuente: Elaborado por Herminia C. Foo Kong Dejo.

“Compromiso de Santiago con la democracia y la renovación del sistema interamericano”. ag/oea, 1991.

Quinta Conferencia de Ministros de Defensa de las Américas,
Santiago-Chile, del 19 al 22 de noviembre de 2002

Declaración de Santiago de Chile (7 considerandos y 36 puntos)

Ejes temáticos

Seguridad

ff. aa. y democracia

Medidas de Fomento de la Confianza Mutua (mfcm)

Cooperación

Instrumentos invocados

Los acuerdos subregionales deben concebirse como un sistema de seguridad cooperativo con énfasis en la prevención de los conflictos y en el reconocimiento de los contextos estratégicos peculiares de cada subregión del Hemisferio.

El Centro de Estudios Hemisféricos de Defensa (chds), creado a instancias de la II cmda, Bariloche, en la capacitación de civiles y militares en materias
de seguridad y defensa.

Finalidad exclusiva de la V cmda: promover el conocimiento recíproco y el intercambio de ideas en el campo de la defensa y de la seguridad.

Rechazo a toda forma de terrorismo, cuyo accionar amenaza a los principios más fundamentales de la civilización: incrementar la cooperación internacional (global, hemisférica, regional, subregional y bilateral).

Apoyo a la Convención Interamericana contra el Terrorismo.

Cumbres de las Américas, celebradas en Miami
en 1994, en Santiago en 1998 y en ciudad de Québec en 2001.

Los esfuerzos para promover una concepción hemisférica de la seguridad, el perfeccionamiento y la ampliación de las medidas de fomento de la confianza mutua.

La democracia y sus instituciones y el respeto a los Derechos Humanos, constituyen elementos esenciales para la seguridad hemisférica

(Carta Democrática
Interamericana).

Próxima Reunión de Expertos sobre Medidas de Fomento de la Confianza y la Seguridad conforme al mandato de la Cumbre a celebrarse en Miami en febrero de 2003.

Enérgica condena a los atentados terroristas perpetrados en contra de los Estados Unidos de América, en el mes de septiembre del año 2001, y reafirman el principio de la solidaridad hemisférica.

cmdas.

Los esfuerzos para promover una concepción común de la seguridad, la paz, el perfeccionamiento y la ampliación de las medidas de fomento de la confianza mutua en el Hemisferio: (Estados de América del Norte, América Central, Caribe, Comunidad Andina de Naciones, Mercosur, Bolivia y Chile.

Para enfrentar las nuevas amenazas trasnacionales: consolidar los gobiernos democráticos constitucionales, sus instituciones, el Estado de Derecho y las soberanías nacionales.

Transparencia:

Libros Blancos de la Defensa:

“Lineamientos sobre la Elaboración de Documentos sobre Políticas y Doctrinas Nacionales de Defensa”

(Comisión de Seguridad Hemisférica de la oea).

Fortalecer las instituciones de las Américas relacionadas con los distintos aspectos de la defensa y seguridad, con el propósito de consolidar la paz en la región americana

(Derecho Int. onu/oea).

Reunión de Expertos sobre Medidas de Fomento de la Confianza y la Seguridad

(Miami, febrero de 2003).

Crecimiento económico y seguridad, y reducción de la pobreza: crear oportunidades y eliminar barreras estructurales para el avance económico y social: promoción de un comercio justo y equitativo.

La seguridad en sí misma es un componente indispensable para el desarrollo económico y social.

Control democrático: subordinación constitucional de las Fuerzas Armadas y de seguridad a las autoridades civiles legalmente constituidas.

Promover metodologías estandarizadas comunes para la medición de los gastos en defensa con el apoyo de la cepal (“Metodología Estandarizada Común para la Medición de los Gastos de Defensa” entre Argentina y Chile) y el Centro Regional de las Naciones Unidas para la Paz, el Desarme y el Desarrollo en América Latina.

Fortalecer la coordinación para la protección de la población y la preservación de la estabilidad y la paz.

“Metodología Estandarizada Común para la Medición de los Gastos de Defensa entre Argentina y Chile” (cepal).

La corrupción en todas sus manifestaciones, y la impunidad, constituyen elementos desestabilizadores de la democracia, gobernabilidad, paz y seguridad.

Solución pacífica de las controversias entre los Estados, abstención de la amenaza del uso o del uso de la fuerza, autodeterminación, no intervención, desarrollo económico y social, y derecho a la autodefensa, de acuerdo con el Derecho Internacional: onu/oea.

Se recomienda los ejercicios combinados de fuerzas armadas y de seguridad pública, el intercambio docente y de entrenamiento, así como otras mfcm.

No proliferación de armas de destrucción masiva:

•              Convención de Armas Tóxicas y Biológicas.

•              Convención de Armas Químicas.

•              Tratado de No Proliferación de Armas Nucleares.

Centro de Estudios Hemisféricos de Defensa (chds), creado a instancias de la II cmda, Bariloche, 1996.

Siglo xxi, globalización y multidimensionalidad: Amenazas y desafíos diversos y complejos a los Estados, las sociedades y las personas, algunas de las cuales son globales y multidimensionales, y que afectan a los Estados de manera diversa. Deberán abordarse de manera integral y muldimensional; exigen soluciones coordinadas ante problemas comunes, y respeto a la diversidad de las respuestas de cada Estado.

Derecho Internacional Humanitario: condena a los ataques contra la población civil en situaciones de conflicto, así como a la participación de niños y niñas en conflictos armados y la utilización de niños y niñas por fuerzas irregulares.

Transparencia en los procesos presupuestarios en el área de la defensa:

• Participar anualmente en el Registro de Armas Convencionales de la onu e informando a la oea.

• Estricto cumplimiento en la entrega anual de datos al Informe Estandarizado sobre Gastos Militares de Naciones Unidas.

• Ratificación de la Convención Interamericana sobre Transparencia en las Adquisiciones de Armas Convencionales.

Estados de América del Norte, de América Central, del Caribe, por la Comunidad Andina de Naciones, y por los Estados del Mercado Común del Sur, Bolivia y Chile.

Nueva arquitectura de seguridad flexible: conformada por sistemas de seguridad compleja, integrada por antiguas y nuevas instituciones y regímenes de seguridad colectivas, cooperativas, hemisféricas, regionales, subregionales y bilaterales.

La seguridad y la defensa, responsabilidades de la sociedad:

• Capacitación de civiles.

• Cooperación civil-militar en materia de defensa y
seguridad.

Promover el intercambio de información sobre las funciones, procedimientos y organización de defensa y de seguridad y las instituciones vinculadas.

Discutir enfoques regionales y participación voluntaria y activa en operaciones de paz, mandatadas por la onu, materializadas por cada Estado conforme a sus intereses nacionales y su legislación interna.

Resolución a/res/57/13/ As. Gral. onu/14/Nov 2002: “Zona de Paz y Cooperación Sudamericana”.

La declaración de la Conferencia Especial sobre Seguridad (México, mayo de 2003), actualice, sistematice e incluya los principios comunes sobre la seguridad de la región.

Continuar con los Programas de Educación de las Fuerzas Armadas y de Seguridad sobre Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario: Apoyar el “Documento de Consenso” (Reunión de Ministros de Defensa, Seguridad Pública y Jefes de Delegación de Centroamérica, Belice, Panamá y República Dominicana. San José, Costa Rica, 16 octubre 2002), que establece estándares sobre ff. aa. y dd. hh.

Apoyo a la Convención sobre la Prohibición del Empleo, Almacenamiento, Producción y Transferencia de Minas Antipersonal: se recomienda adelantar los plazos establecidos en la Convención.

Conferencia Especial sobre Seguridad, México, mayo de 2003. (Mandatos de la II y III Cumbres de Jefes de Estado y de Gobierno de las Américas).

La VI cmda, Quito, 2004, deberá revisar la seguridad convencional, a la luz de las nuevas visiones de la seguridad hemisférica.

Incorporación de las mujeres a las Fuerzas Armadas y de Seguridad, Plan de Acción de la Tercera Cumbre de las Américas (Québec, 2001) y el Primer “Seminario sobre el Rol de la Mujer en las Operaciones de Paz”, (Unión Europea y América Latina y el Caribe, Santiago, 4 y 5 de noviembre de 2002). res1325/Consejo de Seguridad/onu. 31 octubre 2000.

Ratificar y cumplir con la Convención sobre Prohibiciones o Restricciones en el Uso de Ciertas Armas Convencionales, Consideradas Excesivamente Nocivas o de Efectos Indiscriminados.

Carta Democrática Inter-
americana (XXVIII As. Grl. Extraord/oea).

Septiembre, 2001. Lima, Perú.

Cada Estado es libre para determinar sus propios instrumentos para la Defensa (misión, personal y composición de las Fuerzas de Defensa y seguridad pública), de acuerdo con el D. Internacional, y solicitar cooperación dentro del Hemisferio, con pleno respeto de los Derechos Humanos y al imperio de la ley.

Cooperación regional ante desastres naturales, y fortalecer las acciones bilaterales y multilaterales con la ciencia y la tecnología en la prevención y el control de sus efectos, con el fin de evitar o disminuir los daños a personas, medio ambiente y patrimonio.

Cartas de la onu y de la oea.

Ratificar la Convención Interamericana contra la Fabricación y el Tráfico Ilícito de Armas de Fuego, Municiones, Explosivos y Otros Materiales Relacionados.

Conferencia Especial sobre Seguridad (México, mayo 2003).

Nota. Se realizó en octubre de 2003.

Combate a drogas ilícitas y actividades criminales transnacionales relacionadas, basados en los principios de soberanía, integridad territorial de los Estados, responsabilidad compartida y con un enfoque integral y equilibrado.

Convención de Armas Tóxicas y Biológicas.

Apoyo al pueblo y al gobierno de Colombia y a su “Política de Seguridad Democrática”, afectados por actividades terroristas y otras formas de crimen transnacional organizado.

Convención de Armas Químicas.

Considerar operaciones marítimas combinadas, las que ameritan estudios detallados en los correspondientes niveles de los Estados.

Tratado de No Proliferación de Armas Nucleares.

Convención sobre la Prohibición del Empleo, Almacenamiento, Producción y Transferencia de Minas

Antipersonal.

Convención sobre Prohibiciones o Restricciones en el Uso de Ciertas Armas Convencionales Consideradas Excesivamente Nocivas o de Efectos Indiscriminados.

Documento: “Lineamientos sobre la Elaboración de Documentos sobre Políticas y Doctrinas Nacionales de Defensa” (Comisión de Seguridad Hemisférica de la oea).

cepal y el Centro Regional de las Naciones Unidas para la Paz, el Desarme y el Desarrollo en América Latina.

(Metodologías estandarizadas comunes para la medición de los gastos en defensa).

Registro de Armas:

•              Convencionales de la onu.

•              Informe Estandarizado sobre Gastos Militares de Naciones Unidas.

Convención Interamericana sobre Transparencia en las Adquisiciones de Armas Convencionales.

“Documento de Consenso”, producto de la Reunión de los Ministros de Defensa, Seguridad Pública y los Jefes de Delegación de Centroamérica, Belice, Panamá y República Dominicana. (San José, Costa Rica, 16 de octubre de 2002), que establece estándares sobre ff. aa. y dd. hh.

Plan de Acción de la Tercera Cumbre de las Américas, Québec, Ca., 2001.

Primer “Seminario sobre el Rol de la Mujer en las Operaciones de Paz”, (Unión Europea y América Latina y el Caribe, Santiago, 4 y 5 de noviembre de 2002). Resolución 1325 del Consejo de Seguridad/onu. 31 de octubre de 2000.

Convención Interamericana Contra el Terrorismo.

Convención Interamericana contra la Fabricación y el Tráfico Ilícito de Armas de Fuego, Municiones, Explosivos y Otros Materiales Relacionados.

Elaborado por Herminia C. Foo Kong Dejo.

1. Esta cmda mandaba a la siguiente: VI cmda. Quito, Ecuador, 2004. La revisión del tema de la seguridad convencional a “la luz de las nuevas visiones de la seguridad hemisférica”. Es decir: pasar de la vieja doctrina para la seguridad nacional, heredada de la postguerra y en el contexto de la Guerra Fría creada por el gobierno de Estados Unidos y adoptada por el sistema interamericano, a la nueva “doctrina para la seguridad hemisférica”, con su componente multidimensional, en un escenario de nuevas amenazas, y por lo tanto de nuevos “enemigos” globales: “el terrorismo”.

2. Por primera vez se habla de paz para la región.

3. En este capítulo se incluye la “prevención de conflictos”, aunque se matiza con el reconocimiento de la diversidad subregional y la libertad de los Estados miembros a decidir soberanamente su participación en las operaciones conjuntas, de acuerdo con sus intereses nacionales, con su legislación interna y con el Derecho Internacional.

4. Se recomienda la participación en operaciones conjuntas (Ejercicios Combinados de las ff. aa.), así como la participación práctica, en instrumentos globales y hemisféricos, como el informe anual ante onu, con copia a la oea, sobre el registro de armas convencionales, tema no abordado a profundidad en las anteriores cmdas, dándole a este V cmda un sesgo instrumental.

5. Se refuerzan los acuerdos para la inteligencia y contrainteligencia institucional entre los Estados miembros de la cmda, como se puede apreciar en la columna de mfcm.

6. A diferencia de las anteriores cmdas, se nota una particular atención en lo relacionado con el control y tráfico de armas, incluyendo las convencionales.

7. No obstante, se plantea discutir enfoques regionales para la participación “activa y voluntaria” en operaciones de paz, anticipándose y poniendo distancia frente a cualquier intento por subordinar a las ff. aa. del Hemisferio en función de las prioridades de alguno de sus Estados, más concretamente frente a Estados Unidos o Canadá.

8. En esta misma dirección, la de instrumentar la coordinación y cooperación hemisférica, se menciona la posibilidad de realizar “operaciones marítimas combinadas”, sujetas a la aprobación de otras instancias de gobierno nacionales, en clara referencia a la Conferencia Naval Interamericana (cni) y a la Operación unitas, mecanismo hemisférico creado por el gobierno de Estados Unidos desde 1959 y dirigido por el Comando Sur (southcom) y la Cuarta Flota. La Armada Mexicana recientemente ingresó como miembro activo. Ambos mecanismos tienen su sede en Florida, Estados Unidos.

9. En esta cmda se incorpora México, como Estado miembro.

Sexta Conferencia de Ministros de Defensa de las Américas,
Quito-Ecuador, del 16 al 21 de noviembre de 2004

Declaración de Quito (6 considerandos y 40 puntos)

Ejes temáticos

Seguridad

FF. AA. y democracia

Medidas de Fomento de la Confianza Mutua (mfcm)

Cooperación

Instrumentos invocados

La nueva concepción de la seguridad en el Hemisferio: multidimensional.

La democracia es una condición indispensable para la estabilidad, la paz, la seguridad y el desarrollo de los Estados del Hemisferio.

Apoyo a Carta Democrática Interamericana, sus valores, principios y mecanismos.

Transparencia:

La naturaleza pública y democrática y la transparencia de las políticas de seguridad y defensa coadyuvan a la consolidación de la paz y la seguridad entre los Estados de la región.

Sólo a través de la cooperación a nivel bilateral, subregional y regional, podemos enfrentar las amenazas tradicionales y nuevas amenazas.

Cumbres de Miami, Santiago, la ciudad de Québec y Monterrey, y de la Declaración sobre Seguridad Hemisférica.

Implementación de la Declaración sobre Seguridad en las Américas (multidimensionalidad), Cumbres de las Américas y cmdas.

Control democrático:

Subordinación de las FF. AA. y de Seguridad Pública a las autoridades civiles legalmente constituidas y el respeto al Estado de Derecho.

El diálogo en materia de seguridad y defensa fortalece el sistema interamericano y promueve un clima de confianza, transparencia y estabilidad en el Hemisferio.

En la era de la globalización, variadas y complejas amenazas y riesgos globales y multidimensionales requieren de una adecuada cooperación hemisférica para su tratamiento (Declaración de Seguridad en las Américas, en su inciso 4 m): el terrorismo, el narcotráfico, el tráfico ilícito de armas, el uso de armas de destrucción masiva por terroristas, la proliferación y el tráfico ilegal de armas pequeñas y ligeras, tráfico y trata de personas, y el crimen organizado transnacional, entre otros que afectan a los Estados en forma diversa, a la sociedad y a las personas, sobre todo a las naciones más pequeñas y más vulnerables (alentamos a las instituciones financieras del Hemisferio a apoyarlos, pues requieren una asistencia especial para fortalecer sus recursos técnicos y humanos para enfrentarlos.

Conferencia Especial sobre Seguridad en las Américas (nueva concepción de la seguridad en el Hemisferio: multidimensional).

La seguridad: es condición multidimensional del desarrollo y el progreso de nuestras naciones. La seguridad se fortalece cuando profundizamos su dimensión humana. Las condiciones de la seguridad humana mejoran con el de la dignidad, dd. hh. y libertades fundamentales, en el marco del Estado de Derecho, la promoción del desarrollo económico y social, la educación y la lucha contra la pobreza, las enfermedades y el hambre.

Es responsabilidad de cada Estado promover la transformación y modernización de las Fuerzas Armadas y de Seguridad Pública, en cuanto a sus roles, estructura, equipamiento y entrenamiento.

Mayor convergencia e integración de las políticas de defensa y seguridad nacionales, sobre una base de transparencia, reciprocidad y confianza mutua.

El fomento de intercambio de información, documentos de política y doctrina de seguridad y defensa debe ir acompañado de la colaboración en capacitación, interoperabilidad y la activa participación en misiones de mantenimiento de la paz y operaciones de ayuda humanitaria ante desastres naturales.

cmdas.

La seguridad indispensable para crear oportunidades económicas y sociales. La pobreza extrema y la exclusión social afectan la estabilidad y la democracia, erosionando la cohesión social y vulnerando la seguridad de los Estados.

Promover la equidad social, étnica y de género en las Fuerzas Armadas y de Seguridad Pública.

Libros Blancos. Desarrollar una metodología que recoja las experiencias nacionales y se proyecte hacia la formulación de Libros Blancos subregionales.

(“Lineamientos sobre la Elaboración de Documentos sobre Políticas y Doctrinas Nacionales de Defensa”. Comisión de Seguridad Hemisférica de la oea).

Participación voluntaria y activa en operaciones de paz, por mandato de la onu o en misiones en el marco de tratados y acuerdos de paz:

Fortalecer las instituciones multilaterales.

La participación es un compromiso de cada Estado, de acuerdo con sus intereses nacionales y leyes respectivas.

Compartimos la disposición a profundizar la cooperación regional para operaciones de paz.

“Lineamientos sobre la Elaboración de Documentos sobre Políticas y Doctrinas Nacionales de Defensa”. Comisión de Seguridad Hemisférica de la oea.

Concebimos un sistema de seguridad cooperativo que ponga énfasis en la prevención de los conflictos y en el reconocimiento de los contextos estratégicos peculiares de cada subregión del Hemisferio.

Promover nuevas iniciativas de transparencia en la esfera de defensa y seguridad**: Intercambios profesionales, capacitación, entrenamiento conjunto, intercambio de información sobre funciones, procedimientos y organización institucional.

Destacan el fortalecimiento de la interoperabilidad entre las Fuerzas Armadas y de Seguridad Pública de la región: cooperación en seguridad marítima y operaciones de paz.

xxxiv Asamblea General de la oea. Comisión de Seguridad Hemisférica (csh): Foro de mfcm y la Seguridad / primer semestre del 2005.

La seguridad y la defensa son responsabilidad de los Estados y la sociedad. No es exclusiva de las Fuerzas Armadas y de Seguridad Pública.

Mejorar la educación y el entrenamiento de militares y civiles en dd. hh. e incrementar la interoperatividad de las Fuerzas Armadas y de Seguridad Pública.

Transparencia presupuestaria: Desarrollo de metodologías comunes y estandarizadas para medir los gastos
de la defensa y provisión de información de los gastos militares a las Naciones Unidas y a la Organización de los Estados Americanos.

Reiterar el compromiso regional para la no proliferación de las armas de destrucción masiva, y para la completa aplicación de la Convención de Armas Biológicas, de la Convención de Armas Químicas y del Tratado de No Proliferación de Armas Nucleares.

Declaraciones de Santiago, San Salvador y Miami.

Convención de Armas Biológicas, de la Convención de Armas Químicas.

Tratado de No Proliferación de Armas Nucleares.

El ejercicio del control territorial es responsabilidad nacional. Cada Estado deberá determinar la mejor forma de ejercer soberanía, basada en los tratados y obligaciones internacionales.

Programas de educación sobre derechos humanos y Derecho Internacional Humanitario al interior de las Fuerzas Armadas y de Seguridad Pública.

Respaldan la xxxiv Asamblea General de la oea de convocar a la Comisión de Seguridad Hemisférica (csh) para el Foro de Medidas de Fomento de la Confianza y la Seguridad / primer semestre del 2005, para evaluar las medidas existentes y proponer una nueva generación de mfcm.

Apoyo a la Agencia Internacional de Energía Atómica (aiea) y su sistema fortalecido de salvaguardias y la Organización para la Prohibición de Armas Químicas (res1540/2004/Cons. de Seg. onu) para combatir la proliferación de armas de destrucción masiva y sus sistemas vectores.

Agencia Internacional de Energía Atómica (aiea).

Los nuevos riesgos, derivados de la globalización, afectan en forma desigual y distinta a los Estados y regiones, debiendo enfrentarse mediante enfoques integrales, coordinados y cooperativos, que reconozcan y armonicen la pluralidad de intereses, percepciones y respuestas estatales, y respeten el Derecho Internacional.

“Iniciativa de Derechos Humanos”, integración del Derecho Internacional Humanitario y/o de los derechos humanos en los ámbitos militares correspondientes, y destacamos la cooperación y asistencia técnica del Comité Internacional de la Cruz Roja.

Las cmdas y otros foros de consulta: Foro multilateral permanente, apropiado para promover el conocimiento recíproco, la confianza mutua, el diálogo y la transparencia en materia de seguridad y defensa. Debe ser apoyado por los países del Hemisferio.

Apoyo a los controles nacionales para la exportación e importación de materiales, equipamiento, tecnología y conocimientos especializados que puedan contribuir a la elaboración, producción y/o utilización de las armas de destrucción masiva y sus sistemas vectores.

Organización para la Prohibición de Armas Químicas.

(res1540/2004/Cons. de Seg. onu).

Existen preocupaciones comunes de seguridad y defensa tradicionales y no tradicionales: la prevención de conflictos, la solución pacífica de controversias, y el fortalecimiento de la confianza mutua entre los Estados de la región, a partir de una concepción cooperativa de la seguridad y la defensa, que reconoce su carácter multidimensional, involucra a actores estatales y no estatales, e incluye componentes políticos, económicos, sociales y naturales.

Proteger a la población civil no combatiente en los conflictos armados, y cumplir sus obligaciones bajo el Derecho Internacional Humanitario.

Implementación de las Declaraciones de Santiago, San Salvador y Miami, que contribuyen a la estabilidad del Hemisferio, y fortalecen la cooperación regional.

Se toma nota de la Convención Interamericana sobre Transparencia en las Adquisiciones de Armas Convencionales, que entró en vigencia en noviembre del 2003, recomendando considerar su ratificación.

Convención Interamericana sobre Transparencia en las Adquisiciones de Armas Convencionales (noviembre del 2003). Pendiente de ratificación.

La seguridad se fortalece sobre la base del respeto a los valores democráticos, los principios de autodeterminación, no intervención, solución pacífica de las controversias entre los Estados, respeto y promoción de los derechos humanos, abstención de la amenaza o uso de la fuerza, de conformidad con el Derecho Internacional, las Cartas de las Naciones Unidas y de la Organización de los Estados Americanos, los tratados y acuerdos bilaterales y multilaterales vigentes.

Los países que no tienen Fuerzas Armadas acogen los conceptos y principios de la seguridad hemisférica en lo aplicable a sus realidades nacionales y a su ordenamiento legal y constitucional.

Reconocimiento del valor de la Convención Interamericana contra la Fabricación y el Tráfico Ilícito de Armas de Fuego, Municiones, Explosivos y Otros Materiales Relacionados (cifta).

Convención Inter-
americana contra la Fabricación y el Tráfico Ilícito de Armas de Fuego, Municiones, Explosivos y Otros Materiales Relacionados (cifta).

Cada Estado tiene el derecho soberano de identificar sus propias prioridades nacionales de seguridad y defensa; definir las estrategias, planes y acciones para hacer frente a las amenazas de su seguridad, coforme a su ordenamiento jurídico, y con el pleno respeto del Derecho Internacional y las normas y principios de la Carta de la Organización de
Estados Americanos (oea) y la Carta de las Naciones Unidas (onu).

Fortalecer y perfeccionar los vínculos de la cmda con la oea y demás instancias multilaterales, subregionales y bilaterales de cooperación interestatal.

Implementar la Convención sobre la Prohibición del Uso, Almacenamiento, Producción y Transferencia de Minas Antipersonal y su Destrucción y el Protocolo II

Enmendado (relativo a minas) de la Convención sobre Prohibiciones o Restricciones del Empleo de Ciertas Armas Convencionales que pueden considerarse excesivamente nocivas o de efectos Indiscriminados.

Reconocimiento a los programas de Desminado humanitario, pues contribuye a ampliar y profundizar las mfcm y a consolidar la paz y seguridad hemisféricas.

Convención sobre la Prohibición del Uso, Almacenamiento, Producción y Transferencia de Minas Antipersonal y su Destrucción.

Convención sobre Prohibiciones o Restricciones del Empleo de Ciertas

Armas Convencionales que pueden Considerarse Excesivamente Nocivas o de Efectos Indiscriminados. Protocolo II

Enmendado (Minas Antipersonal).

Prevenir, combatir y eliminar todas las formas de terrorismo, crimen organizado, y el tráfico ilícito de drogas y armas.

De acuerdo con las legislaciones internas de los Estados, y con apego al Derecho Internacional respaldo al:

• Comité Contra el Terrorismo
(cicte).

• Convención Interamericana Contra el Terrorismo, Convenios internacionales, y las resoluciones del Consejo de Seguridad de la onu: 1.373 (2001) y 1.566 (2004) (sobre terrorismo).

• 12 convenciones y protocolos de la onu sobre terrorismo.

Comité Interamericano Contra el Terrorismo (cicte).

Convención Interamericana Contra el Terrorismo.

Convenios internacionales, resoluciones del Consejo de Seg. de onu/ 1.373 (2001) y 1.566 (2004), y 12 convenciones y protocolos de la onu sobre terrorismo.

Respaldo a la labor de:

• Comisión Interamericana Contra el Abuso de Drogras (cicad).

•Comité Consultivo de la Convención Interamericana contra la Fabricación y el Tráfico Ilícito de Armas de Fuego, Municiones, Explosivos y Otros Materiales Relacionados (cifta).

Comisión Interamericana Contra el Abuso de Drogas (cicad).

Comité Consultivo de la Convención Interamericana contra la Fabricación y el Tráfico Ilícito de Armas de Fuego, Municiones, Explosivos y Otros Materiales Relacionados (cifta).

Apoyo a programas de seguridad de la aviación civil (Resoluciones adoptadas por la Asamblea de la Organización de Aviación Civil Internacional (oacI), sobre el posible uso de sistemas portátiles de defensa antiaérea (manpads) por parte de grupos terroristas.

Asamblea de la Organización de Aviación Civil Internacional (oaci). xxxv periodo de sesiones Montreal, Ca., Octubre, 2004:

Apoyan a la Comisión de Seguridad Hemisférica (csh/oea) para la definición del vínculo oea-Junta Interamericana de Defensa (jid), y presentar sus recomendaciones a la Asamblea General de
la oea en su xxxv periodo ordinario de sesiones.

oea - jid.

Apoyan los compromisos de la Conferencia Especial sobre Seguridad destinados a revitalizar y fortalecer los órganos, instituciones y mecanismos del Sistema Interamericano sobre seguridad.

Conferencia Especial sobre Seguridad Hemisférica,

México, octubre de 2003.

Impulsar los vínculos entre las cmdas y las Conferencias de Ejércitos Americanos (ceas).

Sistemas* (sic) de Cooperación de Fuerzas Aéreas Americanas (sicofaa) y Conferencia Naval Interamericana (cnis).

cmdas-ceas-sicofaa- cnis.

Apoyan la participación de países en actividades de mantenimiento de la paz y de ayuda a desastres en el Hemisferio, resaltando específicamente la Fuerza Multinacional Provisional en Haití (fmp) y la Misión de Estabilización de las Naciones Unidas en Haití (minustah) y las actividades de ayuda por desastres tanto en Haití como en Grenada, tanto por la solidaridad por los pueblos de la región, como por el enfoque cooperativo, vital para el mantenimiento de la paz y la seguridad de la región.

Fuerza Multinacional Provisional en Haití (fmp).

Misión de Estabilización de las Naciones Unidas en Haití (minustah).

Fortalecer la cooperación en la ejecución de las políticas dictadas por los Estados para la preservación de los patrimonios naturales, culturales, bienes estratégicos y grandes cuencas hidrográficas de acuerdo con la realidad de cada país. Se participará activamente en el desarrollo de modelos de gestión, en los que participen todas las entidades del Estado. Se reconoce la importancia del intercambio de información.

La cooperación en ciencia, tecnología, capacitación e industria de defensa contribuye a la seguridad, defensa regional, el desarrollo social y económico, y la cooperación hemisférica.

Apoyo político al gobierno del presidente Álvaro Uribe en sus acciones tendientes a restablecer la paz, responder a las amenazas a la democracia, proteger a la ciudadanía y permitir la aplicación de una política de seguridad democrática dentro de un marco de respeto del Estado de Derecho que permite el ejercicio efectivo de los derechos humanos, así como el bienestar de su población, reconociendo en estos esfuerzos una contribución a la seguridad regional.

Plan Colombia.

Elaborado por Herminia C. Foo Kong Dejo.

*Es sistema (porque es único) y no sistemas (sicofaa).

** cepal (“Metodología Estandarizada Común para la Medición de los Gastos de Defensa”) entre Argentina y Chile.

1. Con motivo de la “preservación de los patrimonios naturales, culturales, bienes estratégicos y grandes cuencas hidrográficas”, se creó la Cuarta Flota bajo la jurisdicción del Comando Sur (soutcom), con sede en Florida, Estados Unidos. La Cuarta Flota tiene capacidad militar y naval en especial para penetrar en mares y ríos de América, como se anuncia en la Triple Frontera (Argentina, Brasil y Paraguay).

2. Pese a las discrepancias en la concepción sobre la seguridad hemisférica (multidimensionalidad) y la composición política de sus miembros, con un bloque importante de representantes de gobiernos distantes de la política exterior de Estados Unidos y de sus prioridades en seguridad y defensa, se otorga el reconocimiento al gobierno colombiano, caracterizado por introducir en América Latina y defender los intereses estratégicos y doctrinales de Estados Unidos.

3. Esta cmda, como continuación del debate iniciado en el capítulo de Santiago (Noviembre, 2002), trascendió por la confrontación de enfoques sobre la seguridad y defensa hemisférica. Como podemos ver en la tabla, se caracterizó por la retórica y el énfasis puesto en temas civiles, democráticos, de DD. HH. y económicos para caracterizar las “nuevas amenazas en el hemisferio”, definidas desde un enfoque multidimensional, poniendo distancia frente al énfasis político-militar puesto por la delegación estadounidense alrededor de las prioridades de sus FF. AA., en el post 11/9: el combate al terrorismo.

4. No obstante lo anterior, la declaración establece compromisos de los Estados miembros con los actuales instrumentos y mecanismos creados bajo el auspicio y en función de las prioridades estratégicas, geopolíticas y político-militares con organismos como la Conferencia de Ejércitos de las Américas (cea), organismo creado en 1960 por iniciativa del Departamento de defensa de Estados Unidos, en donde se reúnen los jefes de las FF. AA. y los Comandos Conjuntos policial-militares del Hemisferio, siendo un evento anual. Asimismo, La Conferencia Naval Interamericana (cni) es un espacio anual también creado por la armada estadounidense y dirigido al Hemisferio. Simultáneamente actúa por medio de un programa de operaciones especiales como unitas, Panamax, IV Flota, el Comando Norte. La operación unitas es un mecanismo creado en 1959 para operaciones de simulacro de defensa tierra-aire-mar del Atlántico, el mar Caribe y el Pacífico Occidental a cargo de las Armadas Hemisféricas. Dichas operaciones, consideradas combinadas por la participación conjunta de las armadas de los países del Hemisferio más Alemania, se realizan anualmente en movimientos envolventes a favor y en contra de las manecillas del reloj, y tienen sedes itinerantes, con sedes alternas en caso de que el país anfitrión esté incapacitado por razones políticas o diplomáticas. Fue el caso de Argentina en el 2003, cuyo congreso se opuso a la operación y a la petición de inmunidad solicitada para sus FF. AA. por parte de Estados Unidos ante organismos internacionales que tienen que ver con el D. I. H. en eventos de guerra (este caso está pendiente en la cidh). Panamax, mecanismo para la defensa del canal de Panamá. La Cuarta Flota, para la defensa de mares y ríos de América del Sur. El Comando Norte, integrado por Estados Unidos, Canadá y México, y creado por Estados Unidos para la protección de tierra, aire y mares, incluyendo El Caribe, cuyos países no pertenecen al mecanismo, pero están obligados a aceptar sus alcances. sicofaa.

Séptima Conferencia de Ministros de Defensa de las Américas,
Managua, Nicaragua, del 1 al 5 de octubre de 2006

Declaración de Managua (8 considerandos y 15 puntos)

Ejes temáticos

Seguridad

FF. AA. y democracia

Medidas de Fomento de la Confianza Mutua (mfcm)

Cooperación

Instrumentos
invocados

Cumbres de las Américas, la Declaración sobre Seguridad de las Américas y de las seis cmdas anteriores.

La necesidad de enfrentar de manera cooperativa, decidida e integral estas amenazas, de acuerdo con lo establecido en los respectivos ordenamientos constitucionales, las legislaciones nacionales y en los instrumentos internacionales, especialmente las convenciones de la oea, actualmente vigentes y aplicables sobre estos temas.

Relación indisoluble entre democracia y seguridad hemisférica y las oportunidades económicas.

La cmda fue creada con la finalidad exclusiva de constituirse en un foro de debate entre los Ministros de Defensa del Continente Americano, que permita ampliar la cooperación y contribuir a la seguridad y defensa de los Estados miembros.

Continuar con las consultas con miras a garantizar la memoria institucional de las Conferencias de Ministros de Defensa de las Américas.

Adopción y cumplimiento de las Medidas de Fomento de la Confianza y la Seguridad de
la oea, en tanto contribuyen a la estabilidad, la paz, la cooperación y la seguridad internacional. En este sentido, alentamos a los países miembros que aún no lo han ratificado a adoptar la Convención Interamericana sobre la transparencia en la adquisición de armas convencionales.

Fortalecer la Comisión de Seguridad Hemisférica de la oea y continuar promoviendo acuerdos bilaterales y subregionales de seguridad y defensa que contribuan al desarrollo del Sistema Interamericano de Seguridad, reconociendo los contextos estratégicos de las subregiones del Hemisferio.

Acuerdo de Santiago*.

Miami (1ra. Cumbre de las Américas) y Managua (¿?)

Compartimos amenazas, preocupaciones y otros desafíos que afectan a todos, aunque con desigual intensidad entre los países y subregiones del continente.

El reconocimiento al avance en el desminado humanitario, como aporte de las Medidas de Fomento de la Confianza y la Seguridad Hemisférica, así como recomendamos la implementación de los instrumentos internacionales que regulan la materia de parte de los Estados signatarios de dichos instrumentos.

Su más enérgica condena a toda forma de terrorismo, crimen organizado trasnacional, incluyendo el narcotráfico, corrupción, trata de personas, lavado de activos y otros delitos.

Cada Estado tiene el derecho de determinar sus propios requerimientos en los aspectos de seguridad y defensa, y de identificar sus prioridades en estas materias con el pleno respeto a las normas del Derecho Internacional y los principios de las Cartas de la Organización de Naciones Unidas y de la Organización de Estados Americanos.

Su respaldo a la Iniciativa de Nicaragua de crear el Centro Internacional de Desminado Humanitario, así como la elaboración de una estrategia de seguridad subregional propuesta por Guatemala.

Su firme determinación de apoyar el programa de acción de las Naciones Unidas y la Convención de la oea sobre el tema, para prevenir, combatir y erradicar el tráfico, uso ilícito, proliferación de armas pequeñas y ligeras, sus efectos letales y apoyar los lineamientos de la oea sobre el control y la seguridad de las armas pequeñas que incluyen los misiles antiaéreos portátiles, de acuerdo con las legislaciones internas y las Convenciones Internacionales vigentes.

El compromiso de la región de cumplir con las diferentes resoluciones del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas para combatir la proliferación de armas de destrucción masiva y sus vectores, y transmitir a sus respectivos gobiernos la posibilidad de apoyar la Iniciativa de Proliferación de Seguridad.

Al cumplirse 40 años del Tratado de Tlatelolco, vemos con satisfacción cómo América Latina y el Caribe han materializado el deseo de tener una zona libre de armas nucleares. Este instrumento, junto al organismo por él creado –Organismo para la Proscripción de las Armas Nucleares (opanal)– han contribuido a consolidar nuestra región como un ejemplo de convivencia y paz.

El concepto de la Seguridad es multidimensional en su alcance, conforme lo establecido en la Declaración sobre Seguridad en las Américas.

La importancia de la participación activa y voluntaria en Operaciones
de Paz de los países del Hemisferio, de
conformidad con los principios de la Carta de las Naciones Unidas y las disposiciones constitucionales de los Estados, resaltando el excelente trabajo de los países miembros de esta Conferencia que integran la Misión de Estabilización de las Naciones Unidas en Haití (minustah) que han contribuido al proceso de estabilización en Haití y a la libre determinación de sus autoridades democráticas con alta participación del electorado y con respaldo de la comunidad internacional.

Así mismo, alientan a los países miembros a continuar participando en Operaciones de Paz que están autorizadas por mandato de las Naciones Unidas, y aquellas operaciones que se desarrollan en el marco de los tratados de paz y convenios internacionales.

El tema principal de la VII Conferencia de Ministros de Defensa de las Américas es la “cooperación hemisférica y subregional”.

Su apoyo a las misiones humanitarias que realizan las fuerzas armadas en situaciones de desastres naturales, fortaleciendo los mecanismos de cooperación para su prevención, atención y mitigación, utilizando los recursos de la ciencia y de la tecnología, así como promover el intercambio de experiencias adquiridas y otras actividades para ampliar las capacidades subregionales de respuestas ante tales situaciones.

La imperiosa necesidad de fortalecer y modernizar las instituciones relacionadas con la seguridad y defensa en el Hemisferio, implementando y dando continuidad a los programas y acciones de cooperación y educación en este ámbito, tomando en cuenta las amenazas, preocupaciones y otros desafíos.

Su respaldo a los esfuerzos de los países del Hemisferio por mantener la paz y la estabilidad democrática interna, como una contribución a la seguridad subregional y hemisférica.

Elaborado por Herminia C. Foo Kong Dejo.

* “Compromiso de Santiago con la Democracia y la Renovación del Sistema Interamericano” ag/oea, 1991.

Octava Conferencia de Ministros de Defensa de las Américas,
Banff, Alberta, Canadá, del 2 al 6 de septiembre de 2008

Declaración de Banff (4 considerandos y 20 puntos)

Ejes temáticos

Seguridad

FF. AA. y democracia

Medidas de Fomento de la Confianza Mutua (mfcm)

Cooperación

Instrumentos
invocados

Respetar plenamente la Carta de la Organización de los Estados Americanos (oea), así como la Carta Democrática Interamericana y sus valores, principios y mecanismos.

La importancia del apoyo suministrado por las fuerzas armadas y fuerzas de seguridad a las autoridades civiles durante eventos nacionales e internacionales de gran envergadura, dentro del marco de las constituciones y legislaciones nacionales.

Las mfcm y la seguridad entre los Estados miembros, identificadas en las Declaraciones de Santiago y San Salvador, y en el Consenso de Miami a fin de fortalecer las relaciones bilaterales, subregionales, regionales y hemisféricas, contribuyendo a la estabilidad, la paz, la cooperación y la seguridad internacionales. Ratificar la Convención Interamericana sobre Transparencia en las Adquisiciones de Armas Convencionales.

Su decisión de instruir a la Secretaría Ejecutiva de la cmda de que tome nota del trabajo de la Conferencia Naval Interamericana (cni), la Conferencia de Ejércitos Americanos (cea) y el Sistema de Cooperación entre las Fuerzas Aéreas Americanas (sicofaa), y alentar y fortalecer los otros foros existentes como la Conferencia de las Fuerzas Armadas Centroamericanas (cfac), el Comité Directivo de los Jefes Militares de la Comunidad del Caribe (caricom) y el Sistema de Seguridad Regional (ssr), y de alentar el apoyo a estas y a otras instancias bilaterales, subregionales y regionales de cooperación en materia de defensa.

Acuerdo de Santiago*.

Miami (1ra. Cumbre de las Américas) San Salvador (¿?)

Retomar los principios y compromisos de las Cumbres de las Américas, la Declaración sobre Seguridad en las Américas, y los principios y compromisos contenidos en el Documento de
Consensos de la Conferencia de Ministros de Defensa de las Américas, adoptado en la VII cmda en Managua, Nicaragua, en 2006.

Su intención de continuar incorporando la perspectiva de género en las operaciones de mantenimiento de la paz, tal como se establece en la Resolución N∞ 1325 (2000) del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, así como en el ámbito de la defensa.

Su decisión de alentar a los Estados miembros a que envíen el Informe Estandarizado de las Naciones Unidas sobre Gastos Militares a la Organización de las Naciones Unidas (onu), y que remitan también una copia de dicha información a la oea como otro importante avance en materia de transparencia y fomento de la confianza.

Su apoyo a las medidas que fortalezcan la cooperación en materia de defensa y seguridad entre los países de las Américas, en particular a los Estados más pequeños cuyo nivel de vulnerabilidad es mayor ante las amenazas tradicionales y no tradicionales.

El tema de la VIII cmda: “Mejoramiento de la defensa y la seguridad hemisférica, regional y subregional: fomento de
la confianza a través de la
cooperación y la colaboración”.

Su apoyo al desarrollo continuo de capacidades profesionales, civiles y militares en las entidades nacionales responsables de la defensa y la seguridad.

Su firme deseo de reconocer a la Conferencia de Ministros de Defensa de las Américas (cmda) y sus principios y compromisos como un elemento clave en el Sistema Interamericano, mediante la entrega de las Declaraciones de
la cmda, por parte del país anfitrión, a la Secretaría
de la Cumbre de las Américas, y a través del Secretario General de la Organización de los Estados Americanos (oea) al Consejo Permanente y a la Asamblea General de la oea.

Su apoyo y reconocimiento a la estrecha y continua cooperación entre los países anfitriones anteriores, actual y futuro para facilitar la realización, la operación y la continuidad de las siguientes reuniones de la Conferencia.

Su reiteración de que los preparativos sustanciales para la Conferencia, la agenda, temas y declaración de la Conferencia son responsabilidad exclusiva de los Ministros de los Estados miembros de la cmda.

Su gratitud por el ofrecimiento del Secretario General de la oea de acoger la memoria institucional de la cmda y su decisión de explorar las áreas de apoyo y las alternativas para materializarlo, a fin de fortalecer inmediatamente la memoria institucional de la cmda.

Su acuerdo de explorar la posibilidad de establecer un inventario de capacidades y la creación de un grupo de trabajo regional, en apoyo de entidades y organizaciones civiles de socorro, concebido para mejorar la comunicación, coordinación, preparación y respuesta a los desastres naturales o no naturales.

Reconociendo la importancia de diferenciar las realidades de defensa y seguridad; reafirmando los principios y compromisos establecidos en las sucesivas Conferencias de Ministros de Defensa de las Américas, y reconociendo la diversidad regional en el campo de la defensa y la seguridad significa aceptar la existencia de realidades diferentes en cada país (métodos, normas jurídicas e instrumentos empleados por los diversos Estados de la región para enfrentar sus desafíos).

Su reconocimiento a la importante contribución hecha por la sociedad civil y el sector académico para promover la cooperación en materia de defensa y seguridad entre los Estados miembros de esta Conferencia.

Su apoyo a los esfuerzos de la oea destinados a promover la cooperación hemisférica para responder a desastres naturales a través del Comité Interamericano para la Reducción de Desastres Naturales (cirdn) y reafirmar el papel de la Oficina de Coordinación de Asuntos Humanitarios (ocah) de las Naciones Unidas en la coordinación de los activos militares y de la defensa civil puestos a su disposición por los Estados miembros.

Su reconocimiento al progreso alcanzado en la adopción e implementación de políticas que promuevan los Derechos Humanos y el Derecho Internacional Humanitario, fomentando especialmente una cultura institucional de
respeto a través de actividades de concientización, divilgación de información e incorporación en los programas de enseñanza y la práctica operacional. 

Su constante reconocimiento al trabajo en materia de estabilización y reconstrucción realizado por los Estados miembros del Hemisferio que participan en la Misión de Estabilización de las Naciones Unidas en Haití (minustah), su compromiso sostenido con dicha Misión realizada a petición del gobierno de Haití, y la valiosa concertación política alcanzada por el Grupo de Amigos de Haití. 

El reconocimiento de sus obligaciones existentes de conformidad con el Derecho Internacional de los derechos humanos y el Derecho Internacional Humanitario, según proceda, sobre todo en situaciones de conflicto armado y su compromiso continuo para fortalecer su aplicación. 

Alentar a los Estados miembros de la cmda a realizar los esfuerzos que consideren necesarios para mejorar sus capacidades a fin de participar voluntariamente en operaciones de paz de acuerdo con los estándares y procedimientos de la onu, con el objeto de cubrir los requerimientos que actualmente demanda esa
organización.

Apoyar los programas de educación y entrenamiento basados en las mejores pácticas internacionales y en la cooperación regional: Asociación Internacional de Centros de Entrenamiento para Operaciones de Paz (iaptc).

Asociación Latinoamericana de Centros de Entrenamiento para Operaciones de Paz (alcopaz) y otras similares.

La más enérgica condena al terrorismo, en todas sus formas y manifestaciones, por considerarlo criminal e injustificable, bajo cualquier circunstancia, en dondequiera y por quienquiera que sea cometido, y porque constituye una grave amenaza a la paz y la seguridad internacionales, a la democracia, estabilidad y prosperidad de los países de la región.

Rechazo a la presencia o acción de grupos armados al margen de la ley, que ejerzan o propicien la violencia, cualquiera que sea su origen o motivación.

Combatir la delincuencia organizada transnacional, incluyendo el tráfico ilícito de armas, de drogas y sus precursores químicos, la trata de personas, el tráfico de personas, la corrupción, el lavado de dinero y
otros delitos afines, que afectan el pleno goce
y ejercicio de los derechos humanos, y constituyen una grave amenaza a la paz y la seguridad internacionales, las instituciones y los valores democráticos, así como la determinación de los Estados miembros de confrontar esas amenazas de una manera solidaria, decisiva y amplia, de conformidad con todos los instrumentos internacionales correspondientes, asegurando el pleno cumplimiento del Derecho Internacional, los derechos humanos y las normas del debido proceso, y de conformidad con el orden constitucional y la legislación nacional de cada Estado miembro.

Combatir la proliferación de armas de destrucción masiva y sus medios vectores, conforme a las resoluciones pertinentes del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas.

Prevenir, combatir y erradicar el tráfico ilícito de armas pequeñas y ligeras, su uso ilegal y su proliferación, de acuerdo con las metas del Programa de Acción de las Naciones Unidas para Prevenir, Combatir y Eliminar el Tráfico Ilícito de Armas Pequeñas y Ligeras en todos sus aspectos y la Convención Interamericana contra la Fabricación y Tráfico Ilícitos de Armas de Fuego, Municiones, Explosivos y otros Materiales Relacionados (cifta), y su decisión de instar a los Estados miembros que aún no lo hayan hecho, a que consideren ratificar esta Convención.   

Implementar las directrices recomendadas en la resolución AG/Res. 2145 (xxxv-o/05) “Negar manpads a Terroristas: Control y Seguridad de los Sistemas Portátiles de Defensa Aérea (manpads)”.  

Su decisión de crear un grupo de trabajo, presidido por el actual anfitrión de la cmda, compuesto por todos los países anfitriones anteriores, el actual y el futuro país anfitrión, abierto a la participación de otros Estados miembros interesados, para evaluar, a más tardar en diciembre de 2008, las modalidades de cooperación con la oea, incluyendo a la Junta Interamericana de Defensa (jid). 

Elaborado por Herminia C. Foo Kong Dejo.

* “Compromiso de Santiago con la Democracia y la Renovación del Sistema Interamericano” ag/oea, 1991.

Novena Conferencia de Ministros de Defensa de las Américas,
Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, del 22 al 25 de noviembre de 2010

Declaración de Santa Cruz (considerandos y puntos)

Ejes temáticos

Seguridad

FF. AA. y democracia

Medidas de Fomento de la Confianza Mutua (mfcm)

Cooperación

Instrumentos
invocados

Respetar plenamente la Carta de la Organización de los Estados Americanos (oea), así como la Carta Democrática Interamericana y sus valores, principios y mecanismos.

La importancia del apoyo suministrado por las fuerzas armadas y fuerzas de seguridad a las autoridades civiles durante eventos nacionales e internacionales de gran envergadura, dentro del marco de las constituciones y legislaciones nacionales.

Las mfcm y la seguridad entre los Estados miembros, identificadas en las Declaraciones de Santiago y San Salvador y en el Consenso de Miami a fin de fortalecer las relaciones bilaterales, subregionales, regionales y hemisféricas, contribuyendo a la estabilidad, la paz, la cooperación y la seguridad internacionales. Ratificar la Convención Interamericana sobre Transparencia en las Adquisiciones de Armas Convencionales.

Su decisión de instruir a la Secretaría Ejecutiva de la cmda de que tome nota del trabajo de la Conferencia Naval Interamericana (cni), la Conferencia de Ejércitos Americanos (cea) y el Sistema de Cooperación entre las Fuerzas Aéreas Americanas (sicofaa), y alentar y fortalecer los otros foros existentes, como la Conferencia de las Fuerzas Armadas Centroamericanas (cfac), el Comité Directivo de los Jefes Militares de la Comunidad del Caribe (caricom) y el Sistema de Seguridad Regional (ssr) y de alentar el apoyo a estas y a otras instancias bilaterales, subregionales y regionales de cooperación en materia de defensa.

Acuerdo de Santiago*.

Miami (1ra. Cumbre de las Américas)
San Salvador (¿?)

Retomar los principios y compromisos de las Cumbres de las Américas, la Declaración sobre Seguridad en las Américas y los principios y compromisos contenidos en el Documento de Consensos de la Conferencia de Ministros de Defensa de las Américas, adoptado en la VII cmda en Managua, Nicaragua, en 2006.

Su intención de continuar incorporando la perspectiva de
género en las operaciones
de mantenimiento de la paz, tal como se establece en la Resolución N∞ 1325 (2000) del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, así como en el ámbito de la defensa.

Su decisión de alentar a los Estados miembros a que envíen el Informe Estandarizado de las Naciones Unidas sobre Gastos Militares a la Organización de las Naciones Unidas (onu) y que remitan también una copia de dicha información a la oea como otro importante avance en materia de transparencia y fomento de la confianza.

Su apoyo a las medidas que fortalezcan la cooperación en materia de defensa y seguridad entre los países de las Américas, en particular a los Estados más pequeños, cuyo nivel de vulnerabilidad es mayor ante las amenazas tradicionales y no tradicionales.

Elaborado por Herminia C. Foo Kong Dejo.

Conferencias de Ministros de Defensa de las Américas, 1995-2010

Sobre los autores

Cutberto Pastor Bazán

Master en Ciencias de la Comunicación, Universidad de La Habana, Cuba. Tiene el 100% de créditos del Doctorado en Comunicación Social, Universidad de La Habana, Cuba. Docente-Investigador de la Universidad Autónoma de Guerrero en la Unidad Académica de Comunicación y Mercadotecnia. Perfil Promep. Integrante de la Cátedra Internacional Carlos Marx. Colaborador del Cuerpo Académico Problemas Sociales y Humanos. Coautor de los libros Manual de redacción y ortografía (Ed. Pablo de la Torriente/Unión de Periodistas de Cuba, La Habana, 2008); Capital, poder y medios de comunicación: una crítica epistémica (Martínez Compañón Editores/Universidad Privada Antonio Guillermo Urrelo, Perú, 2009); y Corrientes filosóficas del derecho: una crítica antisistémica para el siglo xxi (Martínez Compañón Editores/Universidad Privada Antonio Guillermo Urrelo, Perú, 2009).

Camilo Valqui Cachi

Doctor en Ciencias Filosóficas. Ex Profesor-Investigador de la Universidad Nacional Autónoma de México y de la Universidad Autónoma del Estado de México. Actualmente es Profesor-Investigador de la Universidad Autónoma de Guerrero en la Unidad Académica de Filosofía y Letras. Doctor Honoris Causa por la Universidad Privada Antonio Guillermo Urrelo. Es estudioso sobre temas y problemas de América Latina y del marxismo clásico y contemporáneo. Ponente en eventos nacionales e internacionales. Coordinador de la Cátedra Internacional Carlos Marx. Autor de Genocidio y revolución en El Salvador, La noche del águila y la saga de Magdala. Guerras y utopías de fin de siglo, Marx vive: fin del capitalismo y del socialismo real, Desde Cuba: el derrumbe del socialismo euro soviético, La filosofía de la praxis en México ante del derrumbe del socialismo soviético, Mitos del derrumbe del socialismo soviético en la ideología neoliberal, entre los más destacados. Coautor, entre otros libros, de 11 de septiembre: las caras de la globalización, Irak: causas e impactos de una guerra imperialista, Ciencias sociales y humanas: Lecturas desde el sur de México, Chiapas: la paz en la guerra, Problemas sociales y humanos, Capital, poder y medios de comunicación: una crítica epistémica, El capitalismo del siglo xxi. Violencias y alternativas, Corrientes filosóficas del derecho: una crítica antisistémica y Reflexiones, vicisitudes y controversias filosóficas actuales.

Medardo Reyes Salinas

Docente e Investigador de la Unidad Académica de Derecho de la Universidad Autónoma de Guerrero. Especialista en Derecho Internacional Público. Es egresado de la Universidad Amistad de los Pueblos Patricio Lumumba de Moscú, Rusia. Coautor de varios textos de Derecho Internacional Público, Derecho Internacional Privado, Derechos Colectivos de los Pueblos Originarios y de Derecho Electoral Mexicano. Coautor de los libros 11 de septiembre: las caras de la globalización, Irak: causas e impactos de una guerra imperialista. Coordinador y coautor de la obra colectiva Sistema de seguridad e impartición de justicia comunitaria costa-montaña de Guerrero. Miembro de la Cátedra Internacional Carlos Marx y Digna Ochoa. Coordinador del Seminario Taller Permanente de Investigación y del Diplomado Situación de los Derechos Humanos en México, en la Unidad Académica de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Guerrero. Miembro de la Asociación Mexicana de Estudios Internacionales y del Cuerpo Académico Problemas Sociales y Humanos.

Ángel Ascencio Romero

Doctor en Derecho por la Universidad Nacional Autónoma de México. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores del Conacyt (Nivel 1). Miembro del Registro Nacional de Evaluadores Acreditados. Coordinador General del Posgrado en Derecho de la Universidad Autónoma de Guerrero. Autor de libros editados por Trillas que son usados como textos de consulta en varias universidades del país y el extranjero. Profesor-Investigador de tiempo exclusivo en las unidades académicas de Licenciatura y Maestría en Derecho de la Universidad Autónoma de Guerrero.

José Gilberto Garza Grimaldo

Doctor en Derecho por la Universidad Nacional Autónoma de México. Profesor de la Unidad Académica de Derecho de la Universidad Autónoma de Guerrero, donde imparte las materias de Teoría General del Estado, Garantías Individuales, Teoría de la Constitución y Derecho Parlamentario. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores y Perfil Promep. Beneficiario de la Beca al Desempeño Académico Nivel viii en la Universidad Autónoma de Guerrero. Es autor y coautor de diversas obras, siendo la más actual El día en que muera el sol.

María Antonieta Julián Pérez

Profesora-Investigadora de la Universidad Autónoma de Guerrero en la Unidad Académica de Filosofía y Letras. Licenciada en Humanidades con especialidad en Filosofía por la Universidad Autónoma de Guerrero; tiene también el grado de Maestra en Ciencias Sociales y en Educación Superior por la misma universidad. Doctorante en Filosofía por el Centro de Investigación y Docencia en Humanidades del Estado de Morelos. Diplomado en Educación Holista por la Fundación Internacional de Educación Holista, Diplomado en Filosofía Política por el Centro de Estudios Sociales Antonio Gramsci y Diplomado en Formación Docente por el Centro de Actualización del Magisterio de Chilpancingo. Ponente y conferencista en eventos internacionales, nacionales y estatales, además de comentarista de libros. Coautora del libro Problemas sociales y humanos (ensayo: “Crítica de la escuela de Frankfurt a la cultura moderna”) y de Objetivización de la cultura en Guerrero: Lecturas desde el sur de México. Trabajó como profesora de Filosofía en Universidad Autónoma del Estado de México, en la Preparatoria Kennedy, en el Colegio Mixcoac de la ciudad de México y en la Normal Beatriz Hernández García de la ciudad de Tixtla, Guerrero. Miembro del Círculo Mexicano de Profesores de Filosofía, A. C. Perfil Promep.

Ramón Espinosa Contreras

Licenciado en Filosofía por la Facultad de Humanidades de Universidad Autónoma del Estado de México. Maestro en Ciencias Sociales por la Universidad Autónoma de Guerro y Doctor en Ciencias Sociales y Políticas por la Universidad Iberoamericana. Diplomado en Filosofía Política por el Centro de Estudios Sociales Antonio Gramsci, Diplomado en Educación Holista por la Fundación Internacional de Educación Holista. Investigador de la Universidad Autónoma de Guerrero en la Unidad Académica de Filosofía y Letras y ex director de la Facultad de Filosofía y Letras de la misma universidad. Autor y coautor, entre otros libros, de 11 de septiembre: las caras de la globalización (ensayo: “La filosofía de la violencia y la cultura de la guerra. Las caras de la globalización”); Irak: causas e impactos de una guerra imperialista (ensayo: “La onu y el problema de la paz”); Los Sentimientos de la Nación (ensayo: “Contenido filosófico de Los Sentimientos de la Nación”); El hombre hacia un humanismo auténtico (ensayo: “Aporías del sentido humano del hombre”); Problemas sociales y humanos (ensayo: “Diálogos entre Hegel y Marx sobre el método”); La Universidad que Guerrero necesita (ensayo: “La crisis de la educación versus la ‘modernidad de la educación’ ”); Ciencias sociales y humanas: Lecturas desde el sur de México (ensayo: “Kant. Ética y la filosofía de la violencia en la modernidad”). Autor de “Cultura política”, publicado en la revista Altamirano del Congreso del Estado de Guerrero. Ensayista de la revista de filosofía Majaramonda de la Universidad de Colima. Ex editorialista del Novedades de Acapulco. Trabajó como profesor de Filosofía en la Normal Superior de la Universidad Autónoma de Guerrero. Miembro coordinador de la Red Nacional de Cuerpos Académicos de las facultades de Filosofía de las universidades de Sinaloa, Colima, Zacatecas, Tlaxcala y Guerrero. Perfil Promep.

Jaime Salazar Adame

Profesor-Investigador de tiempo completo titular “C” de la Unidad Académica de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Guerrero. Doctor en Ciencias Políticas por la Universidad Autónoma de Madrid, España, donde se graduó con mención honorífica Sobresaliente Cum Laude. Es Licenciado en Historia por la Universidad Autónoma de Guerrero y Maestro en la misma disciplina por la Universidad Iberoamericana. Es miembro del Seminario Permanente de Estudios sobre Guerrero que promueve la Coordinación Nacional de Antropología del Instituto Nacional de Antropología e Historia. Es perfil Promep desde 2003 e integrante del Cuerpo Aacadémico Problemas Sociales y Humanos. Ha sido ponente en congresos de historia y antropología en el ámbito nacional e internacional. Se desempeña como presidente del Consejo de la Crónica del Estado de Guerrero. Representa a su planta académica en el Consejo Universitario. Participa en el Proyecto de Investigación sobre el Área Nahua Chontal de la Región Norte de Guerrero, que patrocinan el Instituto Nacional de Antropología e Historia y el Conacyt. Las más recientes publicaciones que ha coordinado y editado en coautoría son Chilpancingo capital y otros ensayos (Ediciones del Sur, 2011); Independencia y Revolución en el estado de Guerrero (Editorial Los Reyes, 2010); La legislación nacional y el tlc (uag, 2010); Los Sentimientos de la Nación. Independencia y Revolución en el estado de Guerrero (Memoria electrónica. Consejo de la Crónica del Municipio de Chilpancingo, 2010); El capitalismo del siglo xxi. Violencias y alternativas (Universidad de Cajamarca/uag/Sociedad de Estudios Culturales de Nuestra América S. C., Perú, 2009); Altamirano visto por altamiranistas (Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística/Gobierno de Guerrero/uag, 2009); Una mirada antropológica e histórica (inah/Conaculta, 2008); El municipio en México (Universidad Autónoma de Coahuila/H. Ayuntamiento de Saltillo, 2007); La enseñanza de la Historia ante los procesos de evaluación (versión electrónica. Puebla: buap, 2007). Autor de Chilpancingo capital. De los orígenes la modernidad (Gobierno del Estado de Guerrero, 2008), entre otras obras.

Dina Lida Kinoshita

Licenciada y doctora en Educación. Miembro del Consejo de la Cátedra unesco para la Educación y por la Paz, los Derechos Humanos, la Democracia y la Tolerancia en el Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad de São Paulo.

Adán Aguirre Benítez

Docente e Investigador de la Universidad Autónoma de Guerrero. Actualmente es Coordinador del Instituto de Investigación Científica Humanística y Social.

Herminia C. Foo Kong Dejo

Licenciada en Sociología, Universidad Nacional Autónoma de México. Egresada de la Maestría en Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Guerrero e Investigadora de la misma institución, coordinadora del Cuerpo Académico Problemas Sociales y Humanos también de esta Universidad. Responsable del Programa de América Latina y Relaciones Internacionales del Instituto de Investigación Científica Humanística Social. Integrante del Consejo Editorial de la Asociación Latinoamericana de Sociología. Responsable de la recuperación de las memorias de los congresos de la Asociación Latinoamericana de Sociología. Directora General y Editorial del Cuaderno de Investigación Humanística y Social. Colaboradora de la revista Estudios Latinoamericanos, publicación periódica del Centro de Estudios Latinoamericanos de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México. Colaboradora de la revista Acta Sociológica de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México. Colaboradora de
la revista Polis de la Universidad Bolivariana de Chile. Colaboradora de Globalización de la Universidad Autónoma de Tlaxcala. Colaboradora de la revista Dialéctica de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Integrante de la Asociación Latinoamericana de Sociología. Integrante de la Cátedra Internacional Carlos Marx. Actualmente es corresponsable de la Cátedra Marxismo y Antropología, en la Unidad Académica de Antropología Social de la Universidad Autónoma de Guerrero. Autora y coautora de libros, revistas y otras publicaciones sobre Geopolítica, América Latina y Relaciones Internacionales, así como sobre Pensamiento Social y Teoría Sociológica.

Reflexiones críticas sobre la violencia en el siglo xxi, se terminó de imprimir el 29 de agosto de 2011, en los talleres de Artes Impresas Eón, S.A. de C.V., Fiscales núm. 13, Col. Sifón, C.P. 09400, Del. Iztapalapa, México, D.F. Tels.: 5633 0211 y 5633 9074. <info@arteon.com.mx>. El tiraje consta de 1 000 ejemplares.