La «Historia Augusta» es una colección de biografías escrita en latín de los emperadores romanos y usurpadores del trono que abarca el periodo comprendido entre 117 y 284. Se presenta como la unión de las obras de seis autores diferentes,​ escritas durante los reinados de Diocleciano y Constantino I. No obstante, la verdadera autoría del texto, la fecha en que se escribió y su propósito han sido durante largo tiempo motivo de debate.

El título, «Historia Augusta», procede de una edición crítica realizada por Isaac Casaubon (1603) a partir de diversas variantes de textos manuscritos. El título registrado en el manuscrito del «Codex Palatinus» (escrito en el siglo IX) es «Vitae Diversorum Principum et Tyrannorum a Divo Hadriano usque ad Numerianum Diversis compositae» / «Las vidas de varios emperadores y tiranos desde el divino Adriano hasta Numeriano compuesta por varios autores», y se supone que el trabajo puede haberse llamado originalmente De Vita Caesarum o Vitae Caesarum, con la intención de continuar las «Vidas de los doce césares» de Suetonio.

No se conoce la difusión que tuvo esta obra en la Antigüedad tardía, pero se han hallado numerosas y extensas citas a la misma en autores de los siglos VI y IX, y los manuscritos utilizados por Casaubon también pertenecían a los siglos IX y X y la «editio princeps» fue publicada en Milán en 1475. Los seis autores a los que la tradición atribuye la obra son Flavio Vopisco, Elio Esparciano, Julio Capitolino, Volcacio Galicano, Trebelio Polión y Elio Lampridio, y dedicaron sus biografías a Diocleciano, Constantino y otros emperadores, pero está bastante claro que todas ellas fueron escritas hacia principios del siglo IV, muy posiblemente por un único autor.

El contenido abarca una treintena de vitae o biografías de emperadores, herederos, tiranos y usurpadores desde Adriano (117-138) hasta Carino y Numeriano (283-285). Hay una sección perdida que abarca los reinados de Filipo el Árabe (244-249), Decio (249-251), Treboniano Galo (251-253) y Emiliano (253). En cuanto a Valeriano (253-260), solo se conserva el final de su reinado en todos los manuscritos. Por tanto, existe en la obra una laguna entre los años 244 y 259, aproximadamente. Se afirma que las biografías de Nerva (96-98) y Trajano (98-117) se encontraban al principio de esta obra, aunque también se han perdido. Esta parte podría enlazar la obra como una continuación de «Las vidas de los doce césares» de Suetonio.

AA. VV.

Historia Augusta

Cátedra: Letras Universales - 583

ePub r1.1

Titivillus 23.05.2024

Título original: Historia Augusta

AA. VV., 395

Traducción: Javier Velaza

Editor digital: Titivillus

ePub base r2.1

INTRODUCCIÓN

TIENES, amable lector, entre tus manos la obra más desconcertante de toda la literatura clásica. No sabemos quién la escribió. Ni cuándo. Ni con qué fin. Desconocemos su título auténtico. No sabríamos determinar a qué género literario pertenece. Nos confunde su vaivén constante entre el rigor histórico y la más descarada fabulación, nos asombra su insólita amalgama de erudición y vulgaridad. A ninguna otra obra consagraron tantas décadas de su vida tan eximios historiadores —⁠estremece la nómina: Theodor Mommsen, Hermann Dessau, Ronald Syme, Géza Alföldy, André Chastagnol, Anthony Birley—, a ninguna han aplicado su escalpelo tantos exquisitos filólogos —⁠Jean-Pierre Callu, François Paschoud—, ninguna ha sido sometida a asedio por tal legión de epigrafistas, arqueólogos, numísmatas y prosopógrafos. Pero no ha sido suficiente: aunque todos se han planteado una y otra vez las mismas preguntas, apenas si han sido capaces de coincidir en unas pocas respuestas. Algunos —⁠diríase que desde cierto despecho intelectual— no se han resistido a calificar la obra de fárrago, de pantano, de pastiche. Y tal vez sea todo eso, pero, desde luego, no es únicamente eso. Bienvenido, lector curioso, al enigma de la Historia Augusta.

EL PROBLEMA

A decir verdad, solo de una cosa podemos estar razonablemente seguros[1]: la HA no es lo que simula ser. Es decir, no es un conjunto de biografías imperiales escritas en tiempos de Diocleciano y de Constantino por seis autores diferentes llamados Elio Esparciano, Julio Capitolino, Vulcacio Galicano, Elio Lampridio, Trebelio Polión y Flavio Vopisco. Eso es, efectivamente, lo que la obra pretende dar a entender, lo que probablemente creyeron sus lectores contemporáneos —⁠si es que los tuvo⁠— y lo que después dieron por descontado casi todos los que la emplearon a lo largo de siglos como fuente de información fundamental para reconstruir la historia del imperio romano en los siglos II y III: basta, por ejemplo, con leer las venerables páginas de The History of the Decline and Fall of the Roman Empire de Edward Gibbon, para constatar cómo el eximio historiador británico del siglo XVIII no albergaba sospecha alguna sobre la existencia real de los seis supuestos autores y bien pocas sobre la fiabilidad de las noticias que aquellos proporcionaban.

La gran conmoción se produjo en las postrimerías del siglo XIX de la mano de Hermann Dessau, quien entre 1889 y 1892 publicó varios trabajos en los que planteaba una hipótesis que en aquel momento sonaba revolucionaria y que hoy es opinión común[2]: la HA no era obra de seis autores, sino de uno solo, y no se había escrito entre finales del siglo III y comienzos del siglo IV, sino decenios después, probablemente entre los años 390 y 400. La hipótesis de Dessau se fundamentaba en argumentos de diferente orden: en primer lugar, había detectado que numerosos nombres de personajes citados en la obra no eran reales ni propios de la época en la que se insertaban, sino ficticios y reflejo de otros que vivieron en las postrimerías del siglo IV; por otro lado, observó abundantes anacronismos e incoherencias cronológicas[3]; además, los presuntos autores se citaban entre sí de manera incorrecta —⁠así, por ejemplo, Elio Lampridio dice en la biografía de Cómodo que ya ha hablado de la familia de este emperador en su biografía de Marco Aurelio, pero resulta que esta va firmada por Julio Capitolino[4]⁠—; todavía más reveladoras resultaban algunas evidencias derivadas del uso de las fuentes, como el hecho de que en la biografía de Severo se cite, casi al pie de la letra, un pasaje del Libro de los Césares de Aurelio Víctor, obra publicada con seguridad en 361[5]; en fin, entre el estilo y el léxico de las diferentes biografías se detectaban semejanzas tan llamativas que, a juicio de Dessau, obligaban a atribuir la obra a un único autor.

Lo verdaderamente relevante de la aportación de Dessau es que, a partir de ella, la Historia Augusta se convirtió en un texto sospechoso sobre el que se imponía una nueva agenda: era, desde luego, necesario y urgente determinar en qué época concreta se había redactado la obra, descubrir quién era su desconocido autor y explicar con qué intención se había camuflado detrás de seis heterónimos simulando escribir varios decenios antes de lo que en realidad lo había hecho. Pero, además de estos problemas centrales, las numerosas inexactitudes y los elementos decididamente ficticios que se detectaban en las biografías obligaban a poner en tela de juicio de manera particularizada todas y cada una de las informaciones que se proporcionaban en ellas y, en última instancia, su verdadero valor global como fuente historiográfica.

Los más de ciento treinta años transcurridos desde los trabajos de Dessau han asistido a la formulación de infinidad de hipótesis en torno a todas esas cuestiones, a la celebración de reuniones científicas periódicas, a la eclosión de polémicas elegantes —⁠y no tanto⁠—, y a la génesis, en fin, de una masa bibliográfica de dimensiones formidables. Es innegable que todo ello se ha plasmado en un conocimiento mucho más profundo de los problemas que plantea la HA, pero no lo es menos que, en lo sustancial, hoy puede afirmarse que las cuestiones fundamentales permanecen todavía abiertas.

LA DATACIÓN

Por lo que respecta a la datación de la obra, y a pesar de algunas resistencias iniciales, las tesis de Dessau fueron siendo aceptadas de manera paulatina[6], de modo que a finales del siglo XX ya casi nadie creía en la fecha diocleciano-constantiniana[7], aunque las opiniones seguían siendo tan diversas que todavía abarcaban la amplia horquilla que va desde el 350 hasta el 450. Hoy en día, puede decirse que ese margen se ha ido reduciendo notablemente y que existe una communis opinio bastante generalizada que data la redacción final de la obra en el último decenio del siglo IV o los primeros años del siglo v.

Desde un punto de vista metodológico, uno de los caminos más habitualmente seguidos para intentar establecer la auténtica datación de la HA ha sido el de intentar identificar la influencia que sobre ella pudieron ejercer otras obras cuya fecha de publicación nos es conocida. En este orden de cosas, el hito más unánimemente aceptado es el de la dependencia de Aurelio Víctor que hemos señalado más arriba y que establece el año 361 como terminus post quem. Por otro lado, Straub, Syme o Chastagnol señalaron diversos pasajes en los que la obra parece denotar una influencia de Amiano Marcelino[8], y en concreto de su último libro, que fue redactado en torno al año 395, con lo que la HA habría de ser posterior a esa fecha. Del mismo modo, se ha propuesto que para la caracterización de Pértinax la HA imitara la que hizo del emperador Teodosio el último de los panegiristas, el rétor bordelés Pacato, en su discurso pronunciado en 389[9]. Por fin, Chastagnol insistió en la influencia de Claudiano[10], en especial de su Panegírico de los cónsules Probino y Olibrio de 395 y quizás también del Panegírico del cónsul Malio Teodoro de 399.

Todos estos paralelos son incuestionablemente atractivos, pero topan a menudo con un problema metodológico casi irresoluble que se puede ejemplificar con el caso de Jerónimo. Entre el prólogo de su Vida de Hilarión y el prefacio de la Vida de Probo de la HA existen indudables semejanzas que han sido repetidamente señaladas[11]; ambos textos, sin lugar a duda, son deudores de Salustio, pero sobre todo de Cicerón[12]. Alan Cameron propuso acertadamente que solo uno de los dos textos procede directamente de Cicerón, mientras que el otro imita a aquel; para Cameron es la HA quien imita a Jerónimo, mientras que para Den Hengst y Straub es exactamente al revés. Como la Vida de Hilarión vio la luz entre 386 y 390, Cameron pensó que la Historia Augusta tendría que haber sido escrita antes y que Jerónimo pudo leerla en su estancia en Roma entre 382 y 385; por contra, lógicamente, Den Hengst y otros dedujeron que la Historia Augusta tuvo que ser escrita después de la obra jeronimiana[13]. Como puede verse, todo depende de cómo se interpreten en términos de modelo-imitación este tipo de similitudes textuales, lo que no deja de ser extremadamente delicado[14]. Por lo demás, no debe descartarse a priori una tercera hipótesis, a saber, que los dos textos dependan en realidad de una fuente común perdida, cosa que no resulta imposible si se tiene en cuenta que una parte notable de la historiografía de los siglos III y IV no se nos ha conservado.

Otro procedimiento habitualmente empleado para intentar precisar la datación de la obra ha sido la identificación de alusiones veladas a personajes o acontecimientos de finales del siglo IV. Parece seguro, en este orden de cosas, que algunos personajes citados en las biografías no son reales, sino trasunto de otros contemporáneos a la redacción de la obra. En este sentido, Pottier ha creído ver en la Vida de los dos Maximinos un trasunto del conflicto de Estilicón[15] y en Vida de Aureliano 10-15 un calco entre el nombre de este emperador y el personaje homónimo que fue cónsul en el año 400; a partir de ambas hipótesis ha postulado para la HA una datación de entre 400 y 408[16]. Por su parte, Neri cree encontrar en la Vida de Tácito una alusión al usurpador Prisco Atalo, que fue nombrado Augusto dos veces, en 409-410 y 414-415, horquilla cronológica en la que habría que fechar, por lo tanto, a su juicio la composición de la obra[17]. Este tipo de argumentos no está tampoco exento de problemas: aunque no pocas veces las semejanzas onomásticas o argumentales son sugestivas, no suelen alcanzar la contundencia necesaria como para constituirse en prueba definitiva para la datación.

En síntesis puede decirse que hoy por hoy, a pesar de que algunos estudiosos —⁠principalmente de la escuela alemana⁠— han mantenido siempre una datación en las primeras décadas del siglo v[18], la opinión mayoritaria se decanta por los ultimísimos años del siglo IV como fecha para la redacción definitiva de la HA —⁠o cuando menos, como se dirá luego, para su revisión final[19].

LA AUTORÍA

Por lo que respecta a la autoría real de la obra, la hipótesis de Dessau en el sentido de que detrás de los supuestos seis autores se escondía tan solo uno, encontró en primera instancia una oposición bastante generalizada que después fue disipándose paulatinamente. Es preciso admitir que algunos de los argumentos esgrimidos por Dessau en defensa del autor único resultaban de una validez discutible. Así sucede, por ejemplo, con el hecho de que los nombres de los seis autores no sean conocidos por otras fuentes; el contraargumento es obvio: si el autor quería esconder su propia identidad detrás de seis heterónimos, lo lógico es que hubiese empleado nombres verosímiles o incluso familiares para los lectores de su época, o tal vez mejor nombres que para sus contemporáneos sonaran a propios de una época algo anterior, aquella en la que fingía estar escribiendo. De hecho, que alguien se llamase, por ejemplo, Julio Capitolino, no debía de extrañar a nadie y conocemos inscripciones, desde la época de Adriano en adelante, en las que aparecen mencionados individuos de tal nombre[20]; y lo mismo sucede con Flavio Vopisco, combinación de nomen y cognomen certificada también por la epigrafía[21].

Tampoco los argumentos estilísticos se han revelado determinantes a la hora de probar la autoría única. Es evidente que entre las diferentes biografías existen semejanzas de estilo y de lengua que se compadecen mal con una autoría plural, pero los múltiples estudios de lexicoestadistica y estilometría a los que ha sido sometida la obra han llegado más bien a resultados llamativamente contradictorios entre sí[22].

En realidad, la cuestión no se reduce a un dilema entre seis autores o uno solo, sino que resulta mucho más compleja. Ya Mommsen, que solo aceptaba una parte de las propuestas de su discípulo Dessau, planteó una solución intermedia: a su juicio, la primera redacción de la obra, a cargo de varios autores, se habría llevado a cabo a lo largo de cuarenta años, entre la época de Diocleciano y el año 330; después, a finales de la época de Constantino, un revisor (Diaskeuast) habría intervenido en ella para conformar el conjunto, introduciendo además las dedicatorias a dicho emperador; finalmente, habría operado un segundo revisor posterior a Aurelio Víctor, quizás de época de Teodosio[23]. En un sentido no muy diferente, Robert Turcan pensaba al menos en dos manos, de las cuales la primera escribiría a comienzos del siglo III según el modelo suetoniano y la segunda sería la de un revisor del siglo IV que uniría las biografías en parte dispersas[24].

Pese a todo, la idea de que la HA es obra de un único autor se ha venido generalizando a lo largo de las últimas décadas y en este momento nadie parece ponerla en duda seriamente[25]. De hecho, los estudiosos ni siquiera se han conformado con la figura de un autor desconocido y anónimo, sino que algunos se han esforzado en trazar una especie de retrato robot de ese personaje a través del análisis de la obra, mientras que otros, más audaces todavía, no han querido resistirse a la irrefrenable tentación de ponerle nombre. Entre los primeros, cabe mencionar la hipótesis, postulada en primera instancia por Syme[26] y con numerosos seguidores como Paschoud[27], de que el autor fuese un grammaticus: la propuesta se basa fundamentalmente en algunos pasajes en los que el autor parece manifestar conocimientos específicos de gramática, manejar obras de reciente aparición en su tiempo —⁠como el escoliasta de Juvenal⁠—, o emplear raras palabras del latín republicano que no parecen de uso común en esa cronología[28]. En la misma vía de análisis, Toni Honoré veía en el autor a un discípulo de Ausonio o, cuando menos, a un gramático de la Galia que se habría trasladado a Roma hacia 384, se habría convertido allí en oficial del prefecto urbano y habría escrito la HA entre 394 y 395[29].

Entre quienes han intentado identificaciones precisas del autor de la Historia Augusta, hay que mencionar a Thomson, quien ha propuesto la figura de Naucelio, senador, poeta y destinatario de algunas cartas de Símmaco[30]; aunque más recientemente parece haber echado marcha atrás en su hipótesis[31], no cabe duda de que hay ciertos paralelos entre pasajes de la Historia Augusta y alguno de los textos de los Epigrammata Bobbiensia atribuidos a Naucelio que no pueden ser casuales, pero esa evidencia no parece suficientemente poderosa como para sostener la identificación. Conviene recordar, por otro lado, que conservamos, aunque maltrecho, el epitafio de Naucelio[32] y que, a lo que parece, murió convertido al cristianismo, lo que, independientemente de su responsabilidad sobre la HA, invita a recrear un contexto de convivencia religiosa más que de confrontación que será interesante recordar a la luz de lo que se dirá más adelante. Más recientemente, Savino ha propuesto que el autor de la HA sea concretamente Tascio Victoriano, un gramático al que conocemos, entre otras cosas, por una carta de Sidonio Apolinar que lo presenta como autor de una biografía de Apolonio de Tiana que, a juicio de Savino, sería la misma que el autor de la HA declara tener intención de componer en Aur 24,9[33].

Pero las sospechas sobre la autoría se han centrado sobre todo en el entorno familiar de los Nicómacos y de los Símmacos. Que la Historia Augusta fuese escrita por Virio Nicómaco Flaviano, también llamado Nicómaco Flaviano Senior, fue una idea de Émile Demougeot que pasó prácticamente inadvertida en su tiempo[34], pero que ha sido retomada con nuevos y poderosos argumentos por Stéphane Ratti[35]. De Nicómaco Flaviano sabemos que apoyó la usurpación de Eugenio y que fue cónsul en 394 en el territorio controlado por aquel; después de su derrota por Teodosio en la batalla del río Frío, Flaviano se suicidó y su memoria fue condenada[36]. Habría que esperar a 431 para que su figura fuera rehabilitada, como muestra la inscripción CIL VI 1783: en ella se menciona que escribió unos Anales, lo que se confirma también con un epígrafe puesto por su yerno Quinto Fabio Memmio Símmaco donde se le elogia como historicus disertissimus. Ratti conjuga hábilmente estas informaciones con un texto de Jerónimo (Contra Zacarías 3,14) donde los términos annales, historiae y vitae son cuasisinónimos, y con otro de la propia HA (Aur 17,1) en el que el autor se equipara a sí mismo a otros annalium scriptores. Con tales argumentos Ratti ha postulado la hipótesis de que los Anales de Nicómaco Flaviano y la HA sean en realidad la misma obra[37]. Que el autor de la HA fuese Nicómaco Flaviano podría justificar también una cuestión no del todo aclarada, a saber, la presencia de los heterónimos de los seis pseudoautores. La crítica tradicional los ha interpretado como la forma elegida por el autor para ocultar su identidad, por prudencia o temor a represalias por parte del poder. Como se dirá luego, lo que subyace a esta interpretación es la idea de que el autor de la HA es un pagano que escribe un texto beligerantemente anticristiano y que teme las consecuencias negativas que eso pudiera acarrearle. Pero se ha puesto poca atención hasta ahora en lo extremadamente excepcional que resultaría un procedimiento de tal tipo: no existe en todo el caudal de literatura clásica pseudoepígrafa un caso ni remotamente similar en el que un autor oculte su identidad recurriendo a seis heterónimos[38]. Analizado desde un punto de vista de teoría literaria, el recurso se antoja extraordinariamente moderno y apenas si podemos imaginar qué tipo de creador podría haberse anticipado a un Pessoa en el siglo IV. Por lo demás, si la autoría se atribuye a Nicómaco Flaviano, se entiende mal que un hombre que no dudó en comprometerse políticamente hasta poner en riesgo su propia vida —⁠y perderla, a fin de cuentas—, se hubiera mostrado tan timorato a la hora de confesar la autoría de un texto que, por lo demás, no es especialmente agresivo ni con unos ni con otros. Dicho de otra forma, si el autor de la HA hubiese sido un creador tan original como para concebir un subterfugio literario tan elaborado, lo cierto es que su hazaña habría sido desproporcionada para lo que quería ocultar. Otra cosa diferente es que la eliminación del nombre del autor y su sustitución por heterónimos respondiera a otra razón más perentoria, como, por ejemplo, a una damnatio memoriae. Como sabemos, la damnatio conllevaba, entre otras consecuencias, la prohibición de las obras literarias del condenado, lo que, en el caso de Nicómaco, habría afectado indudablemente a su obra histórica o biográfica. ¿Fue la eliminación de su nombre y la introducción de unos irreconocibles —⁠pero verosímiles— heterónimos el procedimiento que sus sucesores —⁠quizás Nicómaco Júnior— concibieron para salvar la obra de su padre[39]?. Naturalmente, se trata solo de una hipótesis, pero una hipótesis que explicaría también la reducidísima circulación de la Historia Augusta a la que haremos referencia más adelante.

No faltan estudiosos que han atribuido la autoría de la HA a otros miembros de la familia de los Nicómacos. Así, siguiendo una intuición anterior de Hartke[40], Michel Festy puso el foco sobre Nicómaco Flaviano Junior, quien, a su juicio, podría haber obrado en complicidad con su sobrino Nicómaco Dextro[41]. Festy se apoyaba fundamentalmente en el texto de la ya mencionada inscripción rehabilitatoria, donde se emplea la expresión livor improborum, rarísisma y sin paralelos en otro lugar que no sea H 35,3. De este sugestivo paralelo, Festy deducía que la HA habría sido comenzada por Flaviano Junior después de la muerte de Teodosio en 395 y acabada a comienzos de la década de 430. El paralelo no parece fácilmente explicable por génesis independiente y debe de corresponder a una relación directa entre ambos textos. Ahora bien, podría leerse justamente en sentido inverso: esto es, puesto a escribir el texto de la dedicatoria a su padre, Nicómaco Flaviano Junior podría haber empleado justamente los términos acuñados por aquel en su obra biográfica; como puede verse, los argumentos son en ocasiones tan frágiles como reversibles.

Pero todavía nos queda un último sospechoso y no es otro que Quinto Aurelio Memmio Símmaco. Fue Paolo Mastandrea[42] quien incidió sagazmente en otra espectacular colisión de textos: un pasaje de Jordanes (Get. 15, 83-87) se reclama deudor del libro quinto de la Historia de Símmaco, obra de la que no tenemos ninguna otra constancia: pero lo que cita Jordanes tiene tan asombroso parecido con la Vida de los dos Maximinos de la HA que la conclusión lógica es que se trate del mismo texto[43]. Mastandrea propuso a partir de ahí una solución que concilia diversas autorías: la HA sería así una especie de «work in progress», un texto de familia elaborado en el seno de la biblioteca familiar de los Nicómacos-Símmacos entre 382 y 525[44]. Si aceptamos estas hipótesis, el problema de la autoría y de la datación habría de enfocarse necesariamente con otra luz. Que la autoría fuese plural y sucesiva podría justificar la presencia de distintos estratos cronológicos de información y de alusión, así como algunas de las numerosas interpolaciones detectadas en las biografías[45]; pero, en contrapartida, generaría nuevos problemas, como los de intentar determinar qué materiales pertenecen a cada estadio compositivo o a cada mano. Y, sobre todo, nos pondría delante de un texto de carácter compilatorio cuya datación abarcaría la amplísima horquilla de casi siglo y medio.

LA TENDENCIA DE LA OBRA

Pero conviene abordar ahora la tercera de las cuestiones fundamentales. Cuando Dessau propuso que la HA era hasta cierto punto un fraude, y que había sido escrita por un autor y no por seis, y en época teodosiana y no de Constantino, obtuvo de inmediato una réplica de Mommsen en forma de pregunta: cui bono? El sabio alemán cargaba así sobre los hombros de su discípulo —⁠y, por ende, sobre toda la investigación posterior⁠— un tercer onus probandi, el de justificar el para qué de la autoría y la datación ficticias. En los primeros años del siglo XX, Otto Seeck, Ernst Hohl y Norman Baynes[46], entre otros, pusieron el énfasis en la Tendenz de la Historia Augusta, a saber, en el conjunto de ideas políticas y religiosas que el autor dejaba traslucir en el texto y para cuya reivindicación y propaganda la HA habría sido concebida. A su juicio, el autor tenía que ser un miembro de la aristocracia senatorial pagana y la obra, una defensa de los valores de una elite que a aquellas alturas del siglo IV se presentía a punto de desaparecer.

Esta visión de la HA se reforzó enormemente cuando Johannes Straub publicó en 1963 su influyente obra sobre la historiografía apologética pagana en la antigüedad tardía cristiana[47]. Para Straub, la obra era en realidad una apología del paganismo, una especie de respuesta al Carmen adversus paganos de Orosio en la forma de una Historia adversus Christianos; una réplica, en fin, al conflicto del altar de la Victoria y a la prohibición del culto público pagano en Roma. Su autor pertenecería incuestionablemente a los círculos de la llamada «reacción pagana» —⁠ya fuera un senador o un hombre de letras a su servicio⁠— y su enmascaramiento detrás de seis seudónimos no tendría otra razón de ser que el miedo a las represalias de los triunfantes cristianos[48].

La tesis de Straub consiguió un notable éxito en la escuela germana, pero suscitó las críticas de estudiosos tan importantes como Momigliano[49] y, en especial, de Syme[50]. Para ellos, la polémica religiosa en la HA es muy leve, las alusiones directas al cristianismo son poco numerosas y, aunque se les añadan las supuestas alusiones veladas que muchos estudiosos se han afanado por identificar —⁠demasiadas veces ultrapasando la línea del rigor filológico—, no puede decirse que la religión sea una de las cuestiones principales de la obra, y, desde luego, de ninguna manera su propósito principal. De la misma forma, resulta incuestionable que el autor adopta una postura prosenatorial en el debate —⁠ya trasnochado para su época⁠— entre emperador y Senado, o que tiene ciertos temas favoritos y recurrentes, como el de los emperadores niños[51], el nomen Antoninorum[52] o la oposición entre boni principes y mali principes. Pero ninguno de esos temas por sí solo podría representar la motivación para escribir una obra de la envergadura de la HA y mucho menos la razón para atribuirle, como se ha hecho, un carácter panfletario. Dicho de otro modo, la HA y su autor son paganos[53], aristocráticos y prosenatoriales, pero, en un tiempo de literatura radicalmente polemista, no se muestran especialmente beligerantes en ninguno de esos terrenos ideológicos.

Syme —que era eminentemente un historiador⁠— propuso, sin embargo, de forma certera que la obra había de ser leída desde el punto de vista de la literatura. A su juicio, la HA era poco menos que una «novela histórica», un juego literario concebido por un letraherido frívolo que se divierte jugando con las fuentes, deformándolas o inventándolas[54], y que burlonamente se reivindica a sí mismo en la nómina de los «historiadores mentirosos», junto con Livio, Salustio, Tácito y Trogo. En fin, una broma culta, dirigida tal vez a unos pocos, por un hombre melancólico y desengañado.

La tesis de Syme venía a despojar a la Historia Augusta de cualquier lectura en clave religiosa. De alguna manera, él fue el fundador de una escuela americana que, con el paso de los años, se fue alejando de la alemana y, en parte, de la francesa en su consideración de los últimos años del siglo IV. Y fue uno de los más reputados representantes de aquella escuela, Alan Cameron, quien en un libro importante y polémico vino a poner en crisis no solo que la HA fuese portavoz de la llamada «reacción pagana», sino incluso que tal «reacción pagana» existiera en la realidad[55]. Cameron sostenía que «no hubo un renacimiento pagano en Occidente, no hubo un partido pagano, ni círculos literarios paganos, ni un patrocinio pagano hacia los clásicos, ni propaganda pagana en el arte o la literatura, ni una edición pagana de los clásicos, y, sobre todo, no hubo un último pagano». Si se dejan a un lado algunos argumentos forzados o cierta radicalidad en algunas afirmaciones, la obra de Cameron lleva razón en lo tocante al carácter progresivo y nada traumático de la transformación de las familias senatoriales hacia el cristianismo. En efecto, volviendo por un momento al ejemplo de la familia de los Símmacos, tendremos que Quinto Aurelio Símmaco pronunció el célebre discurso sobre el altar de la Victoria y que su hijo Memmio Símmaco erigió todavía un templo en honor de la diosa romana Flora, lo que los hace claramente paganos; pero el nieto de este, Quinto Aurelio Símmaco, era ya un cristiano, como también su hijo adoptivo —⁠y al mismo tiempo yerno⁠— Boecio. Nada podemos decir, sin embargo, por falta de datos, de la condición religiosa del Quinto Aurelio Símmaco que fue cónsul en 446. A él le cumplió el honor de ser el último pagano o el primer cristiano de los Símmacos, pero, sea como fuera, parece claro que ese proceso se verificó sin conflictos ni rupturas, casi como una mera e indiferente asunción del signo de los tiempos[56]. De hecho, cuando decimos que Símmaco el orador era un pagano y que su bisnieto era un cristiano, probablemente estamos hablando poco de la fe individual e íntima de cada uno y mucho más de su autorrepresentación social y su desempeño político.

El libro de Cameron produjo la reacción inmediata de quienes ven las relaciones entre el cristianismo y el paganismo como un proceso mucho más traumático y violento. Entre ellos, Stéphane Ratti ha enfatizado precisamente esos rasgos en otro libro intenso y polemista[57]. El autor, que, como hemos dicho, defiende la autoría de Nicómaco Flaviano Sénior para la Historia Augusta, persiste en su idea de que esta refleja un fino conocimiento de la cultura cristiana, bíblica, patrística e incluso judía y de que encripta una «hostilidad hacia el cristianismo digna de un manifiesto o de un panfleto político[58]».

No obstante, y paralelamente, en los últimos años ha ido ganando adeptos la tesis de Syme en virtud de la cual, en su génesis, la Historia Augusta es, por encima de todo, una broma literaria, un juego culto, un trampantojo construido con guiños y alusiones que quizá solo fueran comprensibles a un reducido círculo de connaisseurs. En esa misma línea, recientemente Rohrbacher ha pretendido ver en el juego de la alusión literaria la auténtica finalidad de la obra[59], lo que probablemente resulta excesivo. Como puede verse, el debate continúa abierto y probablemente está todavía muy lejos de cerrarse.

LA COMPOSICIÓN DE LA OBRA

Más allá de las grandes cuestiones relativas a su datación, su autoría y su propósito, la HA está también plagada de incógnitas en lo tocante a su composición y su estructura. Desde luego, a quienquiera que sea el que escribió la obra hay que concederle cierta originalidad de principio: por vez primera en el género de la biografía latina, y más en concreto en el de las vidas imperiales, la obra no iba a biografiar solo emperadores, sino también a quienes estuvieron asociados al poder o incluso a quienes aspiraron a él. Además, en un principio se dedica un libro independiente a cada biografiado —como en el modelo suetoniano, sin ir más lejos—, pero después se agrupan en un solo libro las vidas de dos personajes —los dos Maximinos, los dos Galienos o Máximo y Balbino—, de tres —⁠los Gordianos o Caro, Carino y Numeriano—, de cuatro —⁠Firmo, Saturnino, Próculo y Bonoso, la «Cuadriga de Tiranos»— o incluso de treinta —⁠los Treinta Tiranos, que en realidad son treinta y dos[60]—. Es prácticamente seguro que esta estructura no responde a un plan premeditado o a un diseño previo, sino más bien a una serie de decisiones tomadas a lo largo del proceso de redacción, que resultan muy complejas de explicar y para las que los estudiosos han propuesto modelos muy diferentes.

En general se acepta una división entre las vidas principales o Hauptviten —las de Adriano, Antonino Pío, Marco Aurelio, Vero, Cómodo, Pértinax, Didio Juliano, Severo y Caracala, para las que el autor contaría con una fuente de buena calidad—, las vidas secundarias o Nebenviten —⁠las de Elio, Avidio Casio, Pescenio Nigro, Clodio Albino y Geta, para las que no tenía fuente específica y que se construyen a base de repeticiones de datos de las vidas principales, alusiones literarias y pura ficción—, las vidas intermedias —⁠las de Macrino, Diadumeniano, Heliogábalo, Alejandro Severo, los dos Maximinos, los tres Gordianos y Máximo y Balbino, donde ya se carece de la fuente principal y se introducen fuentes griegas, pero al mismo tiempo se incrementa notablemente la ficción— y las últimas vidas —⁠los dos Valerianos, los dos Galienos, los Treinta Tiranos, Claudio, Aureliano, Tácito, Probo, la Cuadriga de Tiranos y Caro, Carino y Numeriano, esto es, las firmadas por Trebelio Polión y Flavio Vopisco—, donde el autor da rienda suelta a su imaginación y a un tiempo a sus dudosas dotes literarias.

Ahora bien, parece indiscutible que la redacción de las biografías no se llevó a cabo en el orden en el que estas se presentan y también que el proceso de escritura no fue lineal, sino que conoció revisiones por parte del autor. Así, por ejemplo, Syme proponía que primero se hubiesen escrito las vidas principales, después las secundarias, a continuación las intermedias hasta la de Alejandro Severo, que después se hubiese producido una revisión y que finalmente se hubiesen añadido las vidas restantes[61]. La tesis fue matizada por Chastagnol, quien creía que la revisión tenía que haberse llevado a cabo después de la Vida de Máximo y Balbino[62]. Por su parte, Callu propuso un complejo proceso de escritura en cuatro fases[63]: en la primera, llevada a cabo entre 390 y 395, se habrían escrito las vidas de doce emperadores, entre Nerva y Heliogábalo; en la segunda, entre 395 y 398, se habrían suprimido las vidas de Nerva y de Trajano, se habrían añadido las de los copríncipes Elio, Vero, Geta y Diadumeniano, las de los usurpadores Avidio Casio, Pescenio Nigro y Clodio Albino, y las de los Maximinos, los Gordianos y Máximo y Balbino; la tercera fase de redacción se habría llevado a cabo en 398 y habría continuado la serie de biografías hasta Claudio el Gótico; finalmente, la última fase se habría completado entre 399 y 400, y habría supuesto la conformación definitiva de la obra, incluida la eliminación voluntaria de las vidas de Filipo y de Decio, que se situarían en la lacuna. Por su parte, Paschoud, quien critica la complejidad de la hipótesis de Callu[64], se decanta también por una redacción en dos fases, una primera entre 395 y 397 y una segunda entre 404-406.

Como puede verse, la cuestión reviste una enorme complejidad que se acentúa todavía más cuando se intenta relacionar el proceso de redacción con la introducción de los diferentes heterónimos. Se ha propuesto, por ejemplo, que el nombre de Julio Capitolino se hubiese creado a raíz de los acontecimientos del año 238, que se desarrollaron en torno a la colina del Capitolio[65]; o que el de Polión haya sido inspirado por la influencia de Juvenal y de su escoliasta[66]; en otros casos, se ha querido ver en los cambios de heterónimo el reflejo de un cambio en las fuentes de las que se servía el autor. Todas estas hipótesis, sin embargo, resultan muy difíciles de justificar y hay que admitir que todavía hoy no sabemos con certeza cuál es la razón de la atribución de cada biografía a uno u otro de los heterónimos[67].

El título

Desconocemos también cuál fue el título original de la obra, si es que tuvo uno concreto[68]. Los manuscritos la presentan bien como De vita Caesarum, bien como Gesta Romanorum imperatorum, o bien como Vitae diversorum principum et tyrannorum a divo Hadriano usque ad Numerianum a diversis compositae, título este último que aplicó Bonus Accursius a su editio princeps publicada en Milán en 1475[69]. El término Historia Augusta, extraído de la propia obra[70], fue por primera vez empleado por Friedrich Syllburg en 1588, cuando comenzó a publicar su edición de las Historiae Augustae Scriptores Latini Minores, y fue luego consagrado en 1603 por Isaac Casaubon en la primera edición exenta de la obra con el título de Historiae Augustae Scriptores Sex. La denominación hizo fortuna —⁠tal vez más de la que realmente merecía— y se perpetuó en las ediciones modernas bajo la forma Scriptores Historiae Augustae —⁠como todavía se presentaba la de Hohl⁠— y, más tarde, simplemente como Historia Augusta, título que hemos decidido mantener aquí por respeto a una tradición ya bastante consolidada.

El inicio

El comienzo de la obra plantea otro problema irresuelto y, tal vez, irresoluble. Tal y como nos la presentan los manuscritos, la HA se abre con la vida del emperador Adriano, pero es evidente que tal inicio resulta sorprendentemente abrupto. Cuando numerosas biografías van encabezadas por un prefacio particular[71], no parece lógico que la primera carezca de él, ni quizás tampoco que no exista una introducción general al conjunto. Por otro lado, el hecho de que la HA se presente como continuadora de Suetonio haría de esperar que se iniciase con las vidas de Nerva y de Trajano, para enlazar así con la de Domiciano, el duodécimo y último emperador biografiado por aquel.

En tales circunstancias, algunos estudiosos han querido explicar el fenómeno como una broma o un recurso más del autor, que habría optado por ese inicio para hacer creer al lector que había escrito más libros por delante[72]. Muchos otros, sin embargo, creen que la HA contenía originalmente biografías de Nerva y de Trajano y que llevaría también un prefacio general[73], pero que esa parte inicial se habría perdido por un accidente de transmisión textual —⁠tal vez el desgajamiento de un cuaternión⁠—, o incluso que habría sido eliminado voluntariamente por el autor a fin de resaltar la vida del primer emperador que tuvo un corregente.

A decir verdad, carecemos de argumentos concluyentes para inclinarnos por cualquiera de tales soluciones: si la HA tuvo alguna vez unas vidas de Nerva y de Trajano, no se alude a ellas en modo alguno dentro del propio texto ni existe ninguna evidencia de que nadie las leyese en los siglos siguientes; si no se escribieron, ¿por qué si se pretendía continuar la obra suetoniana? ¿Y cómo es que el autor renunció así a un prefacio general a su obra, él, que había ido desarrollando un evidente placer en ese tipo de textos?

La «lacuna»

Un problema semejante e igualmente complejo es el que plantea la lacuna que afecta al texto después de la Vida de los tres Gordianos y que habría hecho desaparecer las biografías de los dos Filipos (244-249), de Decio y de su hijo Hostiliano (249-251), de Treboniano Galo y Volusiano (251 y 253) y la mayor parte de la vida de Valeriano (entre 253 y 260), a quien se nos presenta ya como cautivo. La idea de que esa falta sea deliberada es muy antigua: ya el propio Casaubon propuso que el autor, a su juicio un cristiano, hubiera evitado narrar las vidas de Decio y Valeriano porque estos habían decretado persecuciones contra sus correligionarios. Aunque evidentemente esa hipótesis no se sostiene, puesto que el autor no es en modo alguno un cristiano, Birley propuso una nueva versión: aquel habría prescindido de esas biografías para no tener que mostrar a las claras su auténtica opinión sobre emperadores que persiguieron a los cristianos[74]. La hipótesis, que ha obtenido tantos apoyos como rechazos[75], no va acompañada, sin embargo, de argumentos suficientemente poderosos como para obligar a descartar una explicación alternativa, esto es, que la pérdida de esas vidas se deba a un accidente en la transmisión de la obra[76].

Las fuentes

Pocos textos de la literatura clásica han generado tan impresionante caudal de bibliografía en materia de Quellenforschung como la HA, hasta el punto de que hoy por hoy resulta ya prácticamente imposible realizar una reseña exhaustiva de cuanto se ha escrito al respecto[77]. En consecuencia, nos limitaremos aquí tan solo a señalar algunas de las líneas principales de la cuestión y del debate, con el modesto objetivo de refrescar la memoria al lector ya iniciado y no desanimar definitivamente al novicio.

Como ya se ha señalado, las vidas llamadas «principales» de la HA delatan la presencia de una fuente biográfica de buena calidad, pero la identificación de esa fuente no es en absoluto cosa sencilla. Durante largo tiempo se pensó que había de tratarse de Mario Máximo, cónsul en 223 y en apariencia el mismo personaje a quien se menciona treinta veces en la HA como autor de una continuación de Suetonio desde Nerva hasta Heliogábalo[78]. Sin embargo, la figura de Mario Máximo resulta tan controvertida como su obra, que parece haber estado trufada de noticias escandalosas más que de auténtica información y que es denostada por Amiano Marcelino[79]. Por tal motivo, Syme propuso que la fuente valiosa de la primera parte de la HA no podía ser Mario Máximo, que solo se utilizaría como abastecedor de detalles menores y escabrosos, sino un «good biographer» desaparecido, a quien llamó Ignotus y que habría escrito las vidas de los emperadores desde Nerva hasta Caracala[80]. La tesis de Syme suscitó mucho debate, pero poco a poco fue perdiendo adeptos ante el avance en el estudio de otras fuentes.

Ya en 1884 Enmann había propuesto la existencia de un conjunto de biografías imperiales que habría sido fuente común para la HA, para los epitomadores y para Jerónimo. Conocida como EKG (Enmannsche Kaisergeschichte), esta obra perdida ha sido objeto de múltiples trabajos que han modificado sustancialmente su consideración: en el momento actual se acepta que se completó en el año 357 y no son pocos los que comparten la hipótesis de Burgess en el sentido de que su autor ha de ser identificado con Eusebio de Nantes[81]. Pero, aunque ahora es ya indiscutible que la HA tuvo en la EKG una de sus fuentes más importantes, se ha comprobado también que consultó de manera más o menos parcial y simultánea otras obras como las de Aurelio Víctor[82], los epitomadores[83], Herodiano[84], Dexipo[85], Dión Casio[86], Amiano[87], Jerónimo[88] o Zósimo[89], a las que, en opinión de algunos autores, habría que añadir también los Anales de Nicómaco Flaviano[90] o la llamada «Leoquelle[91]».

Pero, si bien la crítica se ha esforzado de manera especial en revelar las fuentes historiográficas y biográficas que están en la base de los datos proporcionados por la HA, también se han explorado insistentemente sus modelos literarios. Entre ellos, desde luego, destaca Suetonio, el representante más cercano del género biográfico en el que la HA se inscribe a pesar de todas sus diferencias y desviaciones[92]. Pero no faltan, desde luego, los autores del canon, Salustio[93], Virgilio[94] y, en especial, Cicerón[95], quien no solo es objeto de citas directas, sino que alimenta e inspira la imaginación burlona del autor o le da ideas para crear personajes ficticios. En menor medida, Nepote[96], Tácito[97], Plinio[98] o Juvenal[99] —⁠este a través de su escoliasta⁠— transitan nominalmente o sotto voce a través de una cultura literaria, la del autor, que se antoja más amplia que profunda y más aparente que real[100].

Materiales de composición

Pero la HA no solo se construye con materiales históricos extraídos de las fuentes mencionadas. Desde el momento en que el autor decide escribir también las vidas de personajes que no han sido hasta entonces tratados de forma individualizada y para los que, por lo tanto, no cuenta con fuentes específicas, se ve obligado a construir sus biografías a base de un material factual escaso y pobre, esto es, aquel que puede reutilizar de las vidas principales. Pero a menudo ese material es tan insuficiente que no le queda más remedio que completarlo con otro extraído de su propia imaginación: es así como comienza a inventar discursos que nunca se pronunciaron[101], remedos de cartas imposibles[102], senadoconsultos y aclamaciones imperiales ficticios[103]; sobre el bastidor de unos pocos datos reales va insertando oráculos[104] y augurios de acceso al poder o de muerte absolutamente increíbles[105]; emplea como relleno citas de versos auténticos y perpetra otros de su propia factura que atribuye a poetas o traductores que nunca existieron[106]; idea inscripciones honoríficas o funerarias, algunas también métricas[107], que nada tienen que ver con los formularios de los epígrafes reales, de los que se aleja sin pudor alguno; se entretiene en enumerar todo tipo de joyas, vestidos, manjares o monedas haciendo gala de un gusto por la rareza y por lo exótico que ultrapasa el de su propia época; en fin, puebla todo ese universo de ficción con una legión de personajes que van desde lo mínimamente verosímil hasta lo totalmente estrafalario: a unos los bautiza con nombres que suenan más o menos remotamente a otros de su propia época; otros más los fabrica combinando caprichosamente rasgos de personajes célebres; no pocos parecen puramente maniquíes huecos destinados tan solo a servir de excusa para una anécdota trivial o una humorada de dudoso gusto[108].

En algún momento de la composición de la obra, el autor decide incorporar dedicatorias a algunas de las biografías: así, las de Elio, Marco Aurelio, Vero, Avidio Casio, Severo, Pescenio Nigro y Macrino van dedicadas a Diocleciano; las de Albino, Geta, Heliogábalo, Alejandro Severo, los dos Maximinos, los tres Gordianos y Máximo y Balbino, a Constantino; en otros tres casos, las dedicatorias se dirigen a personajes desconocidos: la de Aureliano a un tal Piniano, la de Probo a Celsino y la de la Cuadriga de Tiranos a Baso. El resto de las vidas no lleva dedicatoria expresa, aunque en algunas aparezcan alusiones indirectas a emperadores o Césares de la época tetrárquica. Las razones por las que se incluyen estas dedicatorias y los criterios de su distribución se nos escapan[109], aunque probablemente tienen que ver con el intento de enmascarar la auténtica fecha de composición de la obra.

Es evidente, además, que, conforme avanza su relato, el autor va ganando confianza en sus propias posibilidades ficcionales: inventa o enmascara sus propias fuentes —⁠tal es el caso de los inexistentes Elio o Junio Cordo[110], Lolio Úrbico o Fabio Marcelino⁠—, se explaya cada vez más en comentarios de autor/narrador[111] y en autocomentarios[112], se regocija, en suma, con lo que Chastagnol acertó a denominar «las delicias de la impostura[113]». De esa manera, la obra, que había comenzado como un producto más de la biografía, se va deslizando, poco a poco y sorprendentemente, hacia la novela histórica, y abandona cada vez más el modelo suetoniano para acercarse al Romance de Alejandro. En fin, seguramente no hay mejor manera de definir el género literario en el que se inscribe que recurrir al término de mythistoria, que es hápax en latín y que parece haber sido inventado justamente por el cínico autor de la HA[114].

LENGUA Y ESTILO

La HA también suscita perplejidades en lo tocante a la lengua y al estilo que emplea. Tales aspectos, sin embargo, han merecido una atención relativamente modesta dentro del maremágnum de bibliografía que se ha generado alrededor de la obra y en general, además, se han visto supeditados a la cuestión de la unidad o diversidad de la autoría[115].

Desde un punto de vista estilístico, el texto es decepcionante. Si el autor se ha propuesto en algún momento seguir la estructura per species propia del género biográfico y de su modelo Suetonio, casi siempre la ha desbaratado con inserciones extemporáneas, digresiones aparentemente inmeditadas e inexplicables vueltas atrás. El lector tiene a menudo la sensación de estar ante un fichero desordenado, o bien ante un borrador que esperaba una labor limae que nunca llegó. A menudo aparecen frases deslavazadas que parecen añadidos a posteriori, quién sabe si producto de revisiones del texto. Cuando el autor se obstina en repetir que no busca la elocuencia, sino la veracidad, probablemente está mintiendo conscientemente en lo segundo y acertando más de lo que supone en lo primero.

La narración, por lo demás, padece las consecuencias de una sintaxis monótona y de llamativa pobreza: oraciones participiales de construcción torpe, subordinación dependiente de unas pocas partículas que a menudo se desvían de su valor, escasa capacidad de variación, nula consecutio temporum, abundantes redundancias y no pocos anacolutos afean continuamente unos periodos carentes de cualquier elegancia.

Junto a todo ello, el léxico desconcierta[116]. Si bien su registro normal es claramente modesto, repetitivo y exiguo de recursos, aparece jalonado aquí y allá de términos insólitos e incluso de hápax. Sorprende en especial un conjunto de palabras que no se documentaba en latín desde época republicana y que reaparece en la HA por motivos todavía no aclarados[117]. En fin, son frecuentes los helenismos, no pocos de ellos totalmente injustificados[118].

Faltan todavía estudios estilísticos y lingüísticos en profundidad que permitan caracterizar de manera precisa estos aspectos de la obra. En general, la sensación que su lectura produce es, una vez más, de extrañeza: cuesta aceptar que el latín de la HA fuese el de un gramático medianamente competente del siglo IV o, todavía más, el de un personaje de la talla de Nicómaco Flaviano, de quien se esperaría un estándar lingüístico no muy distinto del que su pariente Símmaco muestra en sus Relaciones. Muy al contrario, quien escribió la obra parece más bien construir sus frases con el esfuerzo y el desmaño propios de quien no está habituado al uso del lenguaje como herramienta de trabajo o incluso de quien no tiene el latín como lengua materna.

LA TRANSMISIÓN

Las vicisitudes que la HA conoció desde su redacción definitiva hasta su difusión medieval son difíciles de elucidar[119]. En primer lugar, es dudoso que la obra conociese una edición en el sentido más o menos amplio de la palabra y muchos estudiosos suponen que el manuscrito original permaneció en la biblioteca familiar de los Nicómaco-Símmacos hasta que Quinto Aurelio Memmio Símmaco, llamado el Joven, lo empleó para la redacción de su Historia Romana. Fue probablemente él mismo quien hacia 520 llevó la obra a Constantinopla, donde sin duda la consultó Jordanes, aunque parece que en este punto se interrumpió su difusión oriental. Poco después, entre 550 y 560, al menos una copia llegaría al Vivarium de Casiodoro, lugar a partir del cual se supone que se generó la transmisión occidental, aunque un largo silencio se extiende desde ese momento hasta el siglo IX[120].

Hacia el año 825 se copia en un lugar indeterminado de Italia[121] el codex Palat. lat. 899, conocido como P, que será en términos generales el mejor testimonio conocido de la obra. De él derivan al menos B —⁠el Bambergensis E III 19, copiado directamente de P en Fulda antes de 850⁠—, el florilegio Palat. lat. 886 compuesto en Lorsch, los extractos que Sedulio Escoto realizó para su Collectaneum[122] y un codex Murbacensis (M) del que se conserva solo un breve fragmento en Núremberg (Stadtbibliothek Fragm. lat. 7)[123].

Se desconoce cuándo llegó P a la Biblioteca Capitular de Verona, pero ya estaba allí en 1313, cuando Giovanni de Matociis lo leyó, lo anotó y lo empleó para la redacción de sus Historiae Imperiales. Después el códice fue utilizado por otros importantes prehumanistas, como Benzo de Alejandría, Galvaneo Fiamma y Guillermo de Pastrengo, pero, sobre todo, por Petrarca, quien probablemente compró el manuscrito y, sin duda, le añadió múltiples notas y encargó una copia de él (el Paris. lat. 5816)[124].

Paralelamente, entre los siglos XIV y XV se produce la constitución de Σ, una clase de manuscritos que se separa en dos familias, integrada la primera por el Admontensis 297 (A), el Laurentianus Sanctae Crucis plut. 20 sin. 6 (D, del que deriva el Budensis E K 7), el Ambrosianus C110 inf., el Chigianus H VII 239 (Ch) y el Vat. lat. 1898, y la segunda por el Laurentianus 66.32, el Parisinus lat. 5807 (R), el Laurentianus Conventi soppressi 167, el Marcianus lat. 78 (Z384), el Vat. lat. 1897 (V), el Malatestatianus plut. S XV.4, el Harleianus 4121 y el Matritensis BN 7805, sobre el que volveremos después. Aunque en principio se creyó que la clase Σ podría ser independiente de P, hoy tiende a pensarse que se trata de una familia derivada de las intervenciones humanistas sobre códices de la misma clase que P.

Los representantes más tardíos de esta familia son ya coetáneos de la editio princeps, que vio la luz en Milán en 1475 al cuidado de Bono Accursio y en los tipos de Filippo da Lavagna[125]. De las que la siguieron, es justo destacar por sus méritos las de Syllburg (1588), Casaubon (1603), Gruter (1610-1611), Saumaise (1620), Jordan/Eyssenhardt (1864), Peter (1865) y Magie (1922-1932). Por supuesto, un hito fundamental lo supuso la edición de Hohl (1927), que se convirtió desde su publicación en el texto canónico que todavía en este momento sigue siendo. En todo caso, la aparición a partir de 1996 de la edición de Les Belles Lettres —⁠todavía hoy inconclusa⁠— ha aportado mucha luz sobre el texto gracias a las nuevas colaciones que se han llevado a cabo de los testimonios manuscritos.

Como es natural, en paralelo a la historia de su transmisión, la HA ha ejercido como elemento inspirador de obras literarias, artísticas o musicales. No podía ser de otra manera, tratándose como se trata de la fuente más rica para buena parte de los acontecimientos de los siglos II y III. De todos modos, esa influencia ha sido irregular y no ha alcanzado por igual todas las artes, todas las épocas y todos los países. Por desgracia, la historia de la fortuna de la HA está todavía por escribirse: en ella habrán de tener, desde luego, capítulo principal los innumerables escritores de historia que la emplearon como fuente, los muchos pensadores políticos que la leyeron como un Reloj de Príncipes —⁠o más bien como lo contrario⁠—, los libretistas que vieron en su Adriano, su Lucio Vero o su Aureliano caracteres pintiparados para sus óperas, los pintores y escultores que inmortalizaron las rosas de Heliogábalo o la altivez de Zenobia, y, por supuesto, los autores de novela histórica, desde la imponente Marguerite Yourcenar de las Memorias de Adriano hasta los títulos recientes de un Santiago Posteguillo, pasando por la veleidad literaria de un erudito de la HA como François Paschoud[126]. Esa historia, por la que habrán de desfilar también, claro está, Boccaccio y Chaucer, Calderón y García Márquez, Delacroix o Alma-Tadema, será de gran utilidad para comprender cómo nuestra cultura se ha relacionado con uno de sus textos más complejos pero a un tiempo más excitantes.

LA RECEPCIÓN DE LA «HISTORIA AUGUSTA» EN ESPAÑA

La recepción de la HA en España constituye un tema que apenas se había explorado hasta hace relativamente poco y que todavía ahora conocemos de manera muy parcial[127].

Aunque se ha querido proponer una influencia temprana de la obra sobre la Crónica Universal de Isidoro de Sevilla o sobre la Primera Crónica General de España de Alfonso el Sabio[128], lo cierto es que no existe evidencia positiva alguna de un conocimiento directo de la HA en la península hasta el siglo XV, cuando consta la presencia de dos códices: uno de ellos, desaparecido, figuraba en la biblioteca del príncipe de Viana con el título de Elius Lampridius y fue tasado en 15 libras[129]; el segundo es el ms. 7805 de la Biblioteca Nacional de Madrid, que lleva por título Excerpta ex Q. Curtio, ex Laertio, ex Suetonio, ex Elio Spartiano, ex Livio de secundo bello punico[130]. Su datación dentro del siglo XV puede precisarse todavía mejor porque contiene una cita de la In Hypocritas et delatores Invectiva de Poggio Bracciolini, que fue publicada en 1447/1448[131], por lo que el códice ha de ser posterior a esa fecha. Por lo demás, y más allá del lacónico testimonio de estos manuscritos, lo cierto es que no se detectan todavía en este siglo otras influencias de la HA sobre la historiografía o la literatura de la época[132].

Hay que esperar al siglo XVI para constatar un notable incremento de la recepción de la obra, sin duda como consecuencia de la circulación peninsular de las primeras ediciones impresas. Como es natural, esta presencia se revela especialmente significativa en los cronistas e historiadores de la época. Así, tanto en su Libro áureo de Marco Aurelio emperador, de 1528, como en Relox de príncipes, versión revisada y ampliada de ese mismo libro de 1529, fray Antonio de Guevara cita entre sus fuentes la vida de Marco Aurelio atribuida a Julio Capitolino; pero es en su Década de Césares, que comprende biografías de Trajano, Adriano, Antonino Pío, Cómodo, Pértinax, Juliano, Severo, Caracala, Heliogábalo y Alejandro Severo, donde la influencia de la HA resulta más patente[133]. Tenemos también pruebas de la utilización directa del texto de la HA por Pedro Mexía, tanto en su Silva de varia lección de 1540[134] como en su Historia imperial y cesárea de 1545[135]. Y lo mismo sucede en el caso de Ambrosio de Morales, cuya Crónica general de España de 1574 hace diferentes referencias a textos de Esparciano, Lampridio, Julio Capitolino, Vopisco y Trebelio Polión, algunas de las cuales son incuestionablemente de primera mano. En ese mismo año ve la luz la Historia maravillosa de la vida y excelencias del glorioso San Juan Bautista, de Juan de Pineda, quien en 1576 publicará también La Monarquía Eclesiástica o Historia Universal del Mundo desde su Creación: en ambas obras, pero en especial en la segunda, se acude a la HA como fuente, aunque a veces con errores de atribución entre los diferentes autores que tal vez hayan de atribuirse a la convivencia entre citas de primera y de segunda mano. Y, por supuesto, la lectura de la HA no podía faltar en el más grande de los humanistas hispanos del siglo XVI, Antonio Agustín, cuyos fragmentos de historiadores recopilados en 1595 por su amigo Fulvio Orsini incluyen notas de lectura e interpretación a todas las biografías de la obra[136].

Al entrar el siglo XVII se constata un notable aumento del uso de la obra, principalmente todavía en los historiadores, pero ya también en autores de obras de temática diversa. A comienzos de la centuria, Francisco de Padilla publica su Historia ecclesiástica de España (Málaga, 1605), donde abundan referencias a la HA aunque no exentas de confusión entre los nombres de los autores, lo que puede hacer desconfiar del carácter directo de su empleo. En 1608, el jurista castellano Jerónimo Castillo de Bobadilla incorpora buen número de citas textuales en su Política para corregidores, del mismo modo que lo hará, aunque en menor medida, Diego de Saavedra Fajardo en su República Literaria, cuyo manuscrito más antiguo data de 1612. Si bien es dudoso que sean directas las citas del zaragozano Martín Carrillo en sus Annales y memorias cronológicas de 1622, lo son indudablemente las que introducen con texto latino, por un lado, Pedro Fernández de Navarrete en su Conservación de monarquias y discursos políticos sobre la gran consulta que el Consejo hizo al señor rey don Felipe tercero…, de 1626, y, por otro lado, Juan de Butrón, en sus Discursos apologéticos editados en ese mismo año. No mucho después, en 1634, Rodrigo Caro utiliza la Vida de Adriano en su obra sobre las Antigüedades y principado de la Ilustrísima ciudad de Sevilla y corografía de su convento jurídico o antigua Chancillería, y cita y traduce el poema Animula vagula blandula, aunque dice haberlo sacado de los Epigrammata vetera de Pithoeus[137]. Interesante es también el testimonio de Joseph Vicente del Olmo, quien en su Lithologia de 1653 cita en latín diversos pasajes que después traduce o resume en castellano[138]. El panorama de ese siglo puede completarse con referencias más escuetas, como las de Gabriel Díaz Vara Calderón en sus Grandezas, y maravillas de la inclyta, y sancta Ciudad de Roma de 1677 y las de Juan Caramuel en su Architectura civil de 1678[139].

En el siglo XVIII la HA estará presente en la obra de los más notables escritores ilustrados, sea como fuente histórica o jurídica. Así, por ejemplo, Gregorio Mayans y Siscar introduce varias citas textuales de la HA en sus Disputationes Iuris de 1752 y Josep Finestres insiste en su utilidad para los estudios de jurisprudencia[140], mientras el también catalán Jaume Caresmar la usa y la cita en su Disertación histórica sobre la antigua población de Cataluña en la Edad media, también conocida como Carta al Marqués de La Linde, de 1780[141]. La monumental Historia crítica de Masdeu no podría, naturalmente, ignorar la HA, que lee en la edición de Saumaise de 1620 tal y como figura en su índice y se desprende de sus profusas citas. Por fin, cabe recordar que el jesuita Juan de Andrés en su Origen, progresos y estado actual de toda la literatura de 1793 puso la obra como ejemplo de la decadencia retórica de la historiografía romana[142], y en su severa crítica no solo azotaba su estilo, sino que introducía incluso una pionera duda sobre su autoría múltiple:

Pero se fue aumentando más y más el abatimiento de los ánimos, y el corrompimiento de la eloqüencia; y la historia se vio precisada á callar, y á quedar obscurecida y sin gloria en las vidas de los emperadores, indignamente escritas por Elio Sparciano, por Julio Capitolino, por Trebelio Polion, por Flavio Vopisco, por Elio Lampridio, y por Vulcacio Galicano, si acaso estos son diversos de Elio Esparciano. Estas vidas se hallan honradas con el pomposo título de Historia Augusta, de que los erudítos hacen grande estudio (…) Las noticias que nos dan de tantos emperadores y Césares, y de un largo transcurso de años del imperio romano, ciertamente deben interesar mucho á la erudíta curiosidad; ¿pero dónde se hallará el orden, la crítica, la filosofía, el estilo, y las otras prendas de eloqüencia histórica? ¡Qué decadencia de la historia romana desde Livio y Tácito á los escritores de la Historia Augusta! (…) Hechos sueltos, sin diseño, sin orden y sin interés, frías narraciones con inculto y bárbaro estilo son las obras de los Sparcianos, y de los otros escritores, y forman el mérito de la celebrada Historia Augusta.

Valgan, en fin, las lúcidas palabras de Juan de Andrés para cerrar este panorama provisional de la recepción hispana de la HA, una recepción tardía e irregular que espera todavía a que ulteriores estudios vengan a completarla y a matizarla[143].

TRADUCCIONES DE LA «HISTORIA AUGUSTA»

La escasez caracteriza también el panorama de las traducciones de la HA al castellano, siendo así que hasta el momento actual tres han sido únicamente las traducciones completas publicadas. La primera, en tres volúmenes, vio la luz entre 1889 y 1890 dentro de la colección Biblioteca Clásica dirigida por Luis Navarro y Calvo, y se debe a su hermano Francisco Navarro y Calvo, canónigo de la Metropolitana de Granada. Aunque se presenta como «traducción directa del latín», ya Angela Bellezza observó su gran dependencia de la traducción francesa realizada en 1845 por Théophile Baudement para la editorial Nisard[144]. En efecto, esa dependencia se constata desde la propia introducción hasta la presencia de dos biografías de Nerva y Trajano confeccionadas a partir del texto de Xifilino, y se hace palmaria hasta el sonrojo si se procede a cotejar ambas traducciones.

La segunda, a cargo de Balbino García Félix, se incluyó bajo el título de Escritores de la Historia Augusta dentro de un volumen dedicado a Biógrafos y panegiristas latinos y se editó en 1969. Se trata en general de una traducción correcta, aunque con tendencia a modificar libremente el estilo del texto. El aparato de notas que la acompaña se centra fundamentalmente en la terminología institucional. El hecho de no haberse publicado de forma exenta ha sido seguramente la razón de que haya tenido una circulación reducida.

La tercera es la publicada por Vicente Picón y Antonio Cascón en 1989. Elaborada a partir de un conocimiento cabal de la investigación sobre la obra hasta su fecha, se basa directamente en la edición de Hohl, salvedad hecha de unas pocas discrepancias, generalmente localizadas en pasajes corruptos y señaladas en la introducción. En lo tocante al criterio de traducción, sus autores se plantean hacer compatibles «la fidelidad al texto y la facilitación de la comprensión». La versión ha acercado durante más de treinta años el texto de la HA al público castellanohablante.

ESTA EDICIÓN

Nuestra traducción sigue basándose sustancialmente en el texto establecido por Hohl, aunque en diversos pasajes hemos optado por la lectura propuesta por los diferentes editores de Les Belles Lettres o, en algún caso, por conjeturas de otros filólogos. Tales discrepancias se han indicado en nota. En todo caso, hemos llevado a cabo colación de algunos de los códices más importantes, entre ellos P y varios de la clase Σ, y hemos analizado la aportación de la tradición indirecta.

Nuestro propósito ha sido proporcionar una versión accesible de la obra que, al mismo tiempo, rinda cuenta lo más fiel posible del estilo del original. En este sentido, nos hemos negado en todo momento a mejorar o a embellecer un texto que, como se ha dicho, escasea en méritos literarios: así, no hemos evitado sus repeticiones y redundancias léxicas, hemos calcado los periodos sintácticos anodinos que con frecuencia se registran en él y hemos reproducido incluso sus anacolutos cuando el resultado no era totalmente inaceptable. Tal decisión responde a dos motivos sustanciales: el primero, de orden traductológico, es nuestra convicción de que una versión no ha de pretender otra cosa que facilitar la comprensión de un texto a un lector que desconoce la lengua original, sin corregirlo ni mejorarlo estéticamente. La Historia Augusta no es Cicerón, ni siquiera Suetonio, y resultaría ilícito que lo pareciera.

La segunda razón tiene que ver con la propia idiosincrasia de la obra: como hemos señalado ya, no es imposible que, en la forma en que nos ha llegado, la HA responda a una estratificación de estadios redaccionales y que haya quedado a falta de una revisión final: ello puede haber provocado reiteraciones, saltos de información o incluso inserción de glosas no producidas durante el proceso de transmisión manuscrita, sino en el propio proceso de su escritura. A nuestro juicio, es también responsabilidad del traductor que ese estado estilístico quede manifiesto en la forma en que se ofrece el texto en la lengua de versión. Por todo ello, si el lector de esta traducción alterna sentimientos de disgusto, de decepción e incluso de irritación ante el estilo de su texto, habremos cumplido nuestro primer objetivo, el de hacerle experimentar la sensación más cercana posible a la que produce el original de la obra.

La traducción va acompañada de un aparato de notas en cuya confección nos hemos guiado por dos criterios, el de la concisión y el de la orientación. Como el lector sin duda comprenderá, las de anotar o comentar la Historia Augusta son tareas ciclópeas que excederían con mucho la dimensión y el propósito de este libro. Baste recordar que la edición de Les Belles Lettres, todavía incompleta un cuarto de siglo después de su inicio, alcanza ya los ocho tomos, o que varias de las Vitae han sido objeto de comentarios particulares en forma de voluminosas monografías.

En estas circunstancias, el objetivo aquí es necesariamente mucho más modesto: nuestras notas pretenden en primera instancia ayudar a identificar los innumerables personajes —⁠auténticos o de ficción⁠—, ciudades o monumentos que se mencionan en la obra; informar sucintamente sobre los acontecimientos históricos a los que se hace alusión; definir los términos institucionales y de realia que se emplean; indicar, cuando resulta necesario, la fuente literaria sobre la que se construye el relato; subrayar, en fin, los elementos de análisis lingüístico y estilístico que permitan una cabal comprensión del texto en su dimensión literaria. Todo ello se ha llevado a cabo, no podía ser de otra manera, de una forma selectiva y sintética. Pero en las anotaciones hemos intentado incluir también una orientación bibliográfica básica, aunque actualizada, que permita profundizar un poco más en aquellas cuestiones que eventualmente puedan suscitar interés o curiosidad. Ojalá todo ello te sirva, lector benévolo, para no extraviarte en el fárrago, para atravesar el pantano, para recrearte con el pastiche. Para deslumbrarte en fin, con los misterios de la Historia Augusta.

ABREVIATURAS

A

Adriano

AP

Antonino Pío

AS

Alejandro Severo

Aur

Aureliano

AC

Avidio Casio

C

Cómodo

Ca

Caro, Carino y Numeriano

Car

Caracala

Cl

Claudio

CA

Clodio Albino

D

Diadumeno

DJ

Didio Juliano

E

Elio

F

Firmo, Saturnino, Próculo y Bonoso

Gal

Los dos Galienos

Ge

Geta

Go

Los tres Gordianos

H

Heliogábalo

Max

Los dos Maximinos

MA

Marco Aurelio

MB

Máximo y Balbino

OM

Opilio Macrino

P

Pértinax

Pro

Probo

PN

Pescenio Nigro

SS

Septimio Severo

T

Tácito

TT

Treinta Tiranos

V

Vero

Val

Valeriano

CUADRO CRONOLÓGICO

ÉPOCA DE LOS ANTONINOS

117

8/8

Muerte de Trajano; Adriano es proclamado emperador en Antioquía.

118

9/6

Adriano llega a Roma.

122-127

Construcción del muro de Adriano en Britania.

129

Muerte de Antínoo.

132-135

Revuelta de Bar Kochba. Tercera guerra judía.

138

1/1

Muere Elio César.

10/7

Muere Adriano. Le sucede Antonino Pío.

146

Marco Aurelio es asociado al imperio.

161

7/3

Muere Antonino Pío. Marco Aurelio y Lucio Vero son designados emperadores.

166

Se declara la peste llamada ‘antonina’.

12/10

Cómodo es nombrado César.

169

Muere Lucio Vero.

175

Sublevación y muerte de Avidio Casio.

176

27/11

Cómodo es asociado al imperio como Augusto.

180

17/3

Muerte de Marco Aurelio. Cómodo le sucede como único Augusto.

192

31/12

Cómodo es asesinado. Comienza la guerra civil.

ÉPOCA DE LOS SEVEROS

193

Año de los cinco emperadores.

1/1

Helvio Pértinax es proclamado Augusto.

9/4

Asesinato de Pértinax y proclamación de Didio Juliano.

¿/4-5?

Sublevación de Pescenio Nigro.

14/4

Septimio Severo es proclamado emperador por la Guardia Pretoriana.

1/6

Didio Juliano es asesinado.

195

Clodio Albino es proclamado Augusto.

196

Caracala es nombrado César.

197

19/1

Batalla de Lugdunum. Septimio Severo acaba con Clodio Albino.

198

Caracala es nombrado Augusto y Geta, César.

209

Geta es nombrado Augusto.

211

4/2

Muere Septimio Severo y es sucedido por Geta y Caracala.

212

Edicto de Caracala. Asesinato de Geta.

217

8/4

Caracala es asesinado.

11/4

El Ejército proclama emperador a Macrino.

218

15/5

Heliogábalo se proclama emperador.

¿/6?

Muerte de Macrino y de su hijo Diadumeniano.

221

26/6

Alejandro Severo es nombrado César.

222

11-13/3

Muerte de Heliogábalo; acceso al poder de Alejandro Severo.

226

Establecimiento del imperio sasánida.

231

Comienzo de las guerras romano-sasánidas.

235

18/3

Asesinato de Alejandro Severo. Las tropas proclaman emperador a Maximino el Tracio.

CRISIS DEL SIGLO II

238

22/3

Gordiano I se proclama emperador en África.

1/4

El Senado proclama a Gordiano II y Gordiano III en oposición a Maximino.

12/4

Gordiano II muere en batalla; Gordiano I se suicida.

22/4

El Senado elige emperadores a Pupieno y Balbino. Gordiano III recibe el título de César.

24/6

Maximino es asesinado por sus soldados.

29/7

Pupieno y Balbino son asesinados. Gordiano III es proclamado emperador.

244

Batalla de Misiche. Muere Gordiano III y es sucedido por Filipo el Árabe.

Rebelión de Sabiniano.

249

Filipo el Árabe es asesinado por Decio, quien inicia una persecución contra los cristianos.

251

Decio muere en la batalla de Abrito contra los sasánidas, siendo el primer emperador en morir en combate.

253

Valeriano es proclamado emperador con su hijo Galieno.

258

Muere Valeriano el Joven. Salonino es nombrado César. Usurpación de Ingenuo.

260

Batalla de Edesa. Valeriano es hecho prisionero y Galieno queda como único emperador. Se forma el breve imperio de Palmira.

Póstumo se rebela contra Salonino, hijo de Galieno, y crea un imperio galo independiente. Los alamanes invaden la Galia.

266/267/267

Muere Odenato. Le sucede su esposa Zenobia.

268

Asesinato de Galieno. Claudio II el Gótico toma el poder. Muerte de Aureolo.

270

Muere Claudio. Su hermano Quintilo asume el poder, pero las legiones de Panonia se rebelan, le asesinan y proclaman emperador a su general Aureliano.

271/272/272

Roma abandona la Dacia.

273

Aureliano reconquista la Galia. Además, conquista Palmira y captura a la reina Zenobia.

274

Derrota de Tétrico y fin del imperio galo.

275

25/9

Aureliano es asesinado y toma el poder Tácito.

276

7/6

Tácito muere y le sucede Floriano.

9/9

Floriano es asesinado por sus soldados; Probo es proclamado emperador.

282

Probo es asesinado por sus propias tropas. Le sucede Caro, quien nombra Césares a Carino y Numeriano.

283

Muerte de Caro. Carino y Numeriano son nombrados Augustos.

284

20/11

Numeriano es asesinado. El cónsul Diocleciano es proclamado Augusto cerca de Nicomedia.

285

Muerte de Carino.

286

1/4

Diocleciano se proclama Augusto de Oriente, con Maximiano como Augusto de Occidente.

ÉPOCA DE LA TETRARQUÍA

293

1/3

Diocleciano y Maximiano nombran Césares a Galerio y Constancio Cloro y se instaura la Tetrarquía.

301

Edicto de Diocleciano sobre los precios máximos.

303

24/2

Primera persecución de los cristianos.

305

1/3

Abdicación de Diocleciano y Maximiano. Galerio y Constancio Cloro son nombrados Augustos. Severo II es nombrado César de Occidente y Maximino Daya de Oriente.

306

25/7

Muere Constancio Cloro y Constantino el Grande es proclamado Augusto. Galerio nombra Augusto a Severo II. Comienza la guerra civil.

312

29/10

Batalla del Puente Milvio. Triunfo de Constantino.

324

18/9

Constantino vence a Licinio en la batalla de Crisópolis y reunifica el imperio.

325

20/5

Concilio de Nicea.

330

11/5

Fundación de Constantinopla, nueva capital imperial.

337

22/5

Muerte de Constantino.

9/9

Proclamación de Constantino II, Constancio II y Constante como Augustos.

340

Constantino II muere en Aquilea.

350

18/1

Muere Constante. Usurpación de Magnencio. Constancio II gobierna en solitario.

361

3/11

Muere Constancio II y es sucedido por Juliano el Apóstata.

363

26/1

Juliano muere en la batalla de Samarra y Joviano es proclamado emperador.

364

17/2

Fallece Joviano.

26/2

El Ejército proclama Augusto a Valentiniano I.

28/3

Valentiniano proclama coemperador en Oriente a Valente.

375

17/11

Muere Valentiniano. Graciano le sustituye en Occidente junto a Valentiniano II.

378

9/11

Batalla de Adrianópolis: las tropas romanas son derrotadas. Muere Valente. Teodosio el Grande accede al imperio romano, gobernándolo desde Oriente.

380

28/8

Edicto de Tesalónica; el cristianismo se convierte en la religión estatal del imperio romano.

392

15/5

Valentiniano II es asesinado por Arbogasto, rey de los francos.

22/8

Arbogasto entroniza a Eugenio en oposición a Teodosio. Se inicia una guerra civil.

394

6/9

Batalla del río Frío; Teodosio reunifica al imperio por última vez.

395

17/1

Muerte de Teodosio. El imperio se divide definitivamente. Honorio hereda el imperio romano de Occidente y Arcadio el de Oriente.

408

1/5

Teodosio II sucede a Arcadio como Augusto de Oriente.

410

24/9

Saqueo de Roma por los visigodos de Alarico.

BIBLIOGRAFÍA

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HISTORIA AUGUSTA
VIDAS DE LOS EMPERADORES

VIDA DE ADRIANO, DE ELIO ESPARCIANO[145]

1 [1] El linaje más antiguo del emperador Adriano deriva de los picenos, el más reciente de los hispanos, puesto que el propio Adriano recuerda en su Autobiografía[146] que sus antepasados, originarios de Adria[147], se habían establecido junto a Itálica en tiempos de los Escipiones. [2] Adriano tuvo por padre a Elio Adriano, llamado el Africano[148]; por madre, a Domicia Paulina, natural de Cádiz[149]; por hermana, a Paulina, que se casó con Serviano[150]; por esposa, a Sabina[151], y por tatarabuelo, a Marulino[152], que fue el primero de su familia en convertirse en senador del pueblo romano.

[3] Nació en Roma el noveno día antes de las calendas de febrero del año del séptimo consulado de Vespasiano y el quinto de Tito[153]. [4] Y, habiendo perdido a su padre a los diez años de edad, tuvo como tutores a su primo Ulpio Trajano[154], a la sazón de rango pretoriano y que después ostentó el imperio, y a Celio Atiano[155], caballero romano. [5] Se embebió profundamente de la cultura griega, a la que su talante le inclinaba de tal modo que no pocos le llamaban «grieguecillo».

2 [1] Con quince años regresó a su patria[156] e inmediatamente se incorporó a la milicia, manifestando una afición por la caza hasta límites censurables. [2] Por tal motivo, Trajano le hizo volver de su patria y lo tuvo como si fuera su hijo, y no mucho después fue designado decenviro para el juicio de litigios[157] y a continuación tribuno de la Legión Segunda, llamada la Auxiliadora[158]. [3] Después de esto fue trasladado a Mesia Inferior, ya en los últimos tiempos de Domiciano. [4] Se dice que allí fue advertido por un astrólogo de que se convertiría en emperador, cosa que ya le había sido predicha por su tío abuelo paterno Elio Adriano, quien era experto en los astros[159]. [5] Tras ser enviado para expresar la felicitación del Ejército a Trajano cuando este fue adoptado por Nerva, fue transferido a Germania Superior. [6] Cuando desde allí se dirigía hacia Trajano a toda prisa con el fin de ser el primero en anunciarle la muerte de Nerva[160], Serviano, marido de su hermana (quien había promovido el odio de Trajano para con él alegando sus gastos y sus deudas), le retuvo largamente y le retardó averiando aposta su vehículo, pero él se anticipó al beneficiario[161] de Serviano haciendo el trayecto con sus propios pies. [7] Gozó del afecto de Trajano, y este ni siquiera le faltó a causa de los pedagogos de los niños, a quienes Trajano estimaba en exceso, ni a instigación de Galo[162]. [8] Por aquel tiempo, al consultar las ‘suertes virgilianas’[163] para conocer la opinión que de él tenía el emperador, le salió la suerte

¿Quién es aquel, a lo lejos, distinguido con ramos de olivo,

que porta objetos sagrados? Reconozco el cabello y la barba encanecida

del rey romano que fundó la primera ciudad sobre las leyes,

desde la pequeña Cures y su mísera tierra

a un gran imperio destinado; al que sucederá (…)[164],

aunque otros dijeron que esto procedía de los versos sibilinos[165]. [9] Tuvo también presagio de que se convertiría en emperador por la respuesta que salió del templo de Júpiter Nicéforo[166], según refirió en sus escritos el platónico Apolonio Siro[167]. [10] Por fin, con el apoyo de Sura[168] recuperó la amistad completa con Trajano al casarse con la nieta de la hermana del emperador, matrimonio que favoreció Plotina aunque Trajano apenas si lo quería, al decir de Mario Máximo[169].

3 [1] Ejerció la cuestura siendo cónsules Trajano por cuarta vez y Articuleyo[170]: comoquiera que provocara la risa al pronunciar ante el Senado un discurso del emperador con dicción agreste[171], puso todo su esfuerzo en el latín hasta conseguir la mayor pericia y elocuencia. [2] Tras la cuestura tuvo a su cargo las actas del Senado y siguió a Trajano a la guerra dácica como uno de sus más próximos; [3] él mismo refiere que por aquel entonces se dio al vino, imitando la costumbre de Trajano, y que por tal razón este le recompensó con largueza[172]. [4] Fue nombrado tribuno de la plebe el año del segundo consulado de Cándido y Cuadrado[173], [5] y él mismo afirma que durante el ejercicio de esa magistratura recibió un presagio de que ostentaría la potestad tribunicia a perpetuidad, porque perdió la pénula[174] que solían utilizar los tribunos de la plebe cuando llovía, pero que nunca usaban los emperadores. De ahí que también ahora los emperadores se presenten sin pénula ante los ciudadanos togados. [6] Durante la segunda expedición dácica, Trajano lo puso al mando de la Legión Primera Minervia[175] y lo llevó consigo; y en aquella ocasión se hicieron célebres muchas acciones suyas destacadas. [7] Por tal motivo fue premiado con una gema diamantina que Trajano había recibido de Nerva, lo que le confirmó en la esperanza de ser el sucesor. [8] Fue nombrado pretor el año del segundo consulado de Sura y Serviano[176], y recibió de Trajano dos millones de sestercios para que organizara los juegos. [9] Después, enviado a Panonia Inferior como legado pretoriano, redujo a los sármatas, mantuvo la disciplina entre los soldados y reprimió a los procuradores que se extralimitaban en sus funciones. Por todo ello fue nombrado cónsul. [10] Durante el ejercicio de esta magistratura, al saber por Sura que iba a ser adoptado por Trajano, dejó de ser despreciado y marginado por los amigos de Trajano. [11] Y, tras la muerte de Sura, se incrementó la cercanía de Trajano para con él, sobre todo a causa de los discursos que redactaba en su nombre.

4 [1] Se valió asimismo del favor de Plotina, por cuya influencia fue también nombrado legado de la expedición pártica. [2] Por esa misma época Adriano gozaba de la amistad de Sosio, de Papo y de Platorio Nepote[177], del orden senatorial, y también de los caballeros Atiano, en otro tiempo su tutor, Liviano[178] y Turbón[179]. [3] Concibió la esperanza de su adopción cuando Palma[180] y Celso[181], enemigos suyos de siempre y a los que luego había de perseguir, cayeron en desgracia como sospechosos de aspirar a la tiranía. [4] Nombrado por segunda vez cónsul por el favor de Plotina, adquirió la certeza absoluta de que sería adoptado. [5] Una opinión extendida afirmaba que había corrompido a los libertos de Trajano, que había cortejado a sus favoritos y que a menudo se había acostado con ellos en la época en que tuvo más intimidad en palacio. [6] Recibió la carta de su adopción siendo legado en Siria el día quinto de los idus de agosto[182], que ordenó que fuese celebrado como su cumpleaños adoptivo. [7] El día tercero de aquellos mismos idus, que instituyó como natalicio de su imperio, le fue anunciada la muerte de Trajano.

[8] En realidad, era generalizada la opinión de que Trajano tenía el propósito de dejar como sucesor a Neracio Prisco[183], no a Adriano —⁠y que muchos de sus amigos estaban de acuerdo en ello⁠—, hasta el punto de que en algún momento le dijo a Prisco: «Si me ocurriese alguna fatalidad, te confío las provincias». [9] Y muchos dicen también que era la intención de Trajano morir sin un sucesor determinado, siguiendo así el ejemplo de Alejandro de Macedonia; y muchos otros que habían querido enviar al Senado un discurso para pedirle que, si algo le sucedía a él, se encargase de darle un príncipe al estado romano, añadiendo solo unos nombres de entre los cuales el Senado pudiese escoger al mejor. [10] Y no faltan quienes cuentan que Adriano fue tomado en adopción mediante una artimaña de Plotina cuando Trajano ya había muerto, mediante alguien camuflado que hablaba con una voz debilitada como si fuese Trajano.

5 [1] Una vez asumido el imperio, se comportó con arreglo a las costumbres tradicionales y se esforzó por mantener la paz en todo el mundo. [2] Y es que, al tiempo que se sublevaban las naciones que Trajano había sometido, los moros hostigaban, los sármatas iniciaban la guerra, los britanos no se sujetaban al dominio romano, Egipto era acuciado por sediciones y, en fin, Libia y Palestina manifestaban su ánimo de rebeldía. [3] Por tal motivo abandonó todo territorio más allá del Éufrates y el Tigris, siguiendo, según él decía, el ejemplo de Catón[184], que declaró libres a los macedonios porque no se les podía proteger. [4] Y al ver que Partamasiris[185], a quien Trajano había nombrado rey de los partos, no tenía gran autoridad sobre ellos, lo dio por rey a otros pueblos vecinos.

[5] Por lo demás, manifestó tanta inclinación a la clemencia que, por más que en los primeros días de gobierno Atiano le aconsejó por carta condenar a muerte al prefecto de la ciudad Bebio Macro[186], si es que este se mostraba reacio a su acceso al poder, a Laberio Máximo[187], que estaba desterrado a una isla por sospecha de aspirar al imperio, y a Craso Frugi[188], no hizo daño a ninguno de ellos. [6] Es verdad, sin embargo, que sin que él lo ordenase, un procurador mató más tarde a Craso por abandonar la isla y con el pretexto de que urdía una revolución. [7] Dio a los soldados una gratificación doble para celebrar la inauguración de su imperio. [8] Desarmó a Lusio Quieto[189], retirándole el mando sobre las tribus moras al sospechar que pretendía el imperio, y destinó a Marcio Turbón, que había sometido antes a los judíos, a reprimir la sublevación de Mauritania. [9] A continuación, salió de Antioquía para inspeccionar los restos mortales de Trajano, que eran trasladados por Atiano, Plotina y Matidia. [10] Una vez recibidos y remitidos a Roma en una nave, regresó a Antioquía y, tras poner a Catilio Severo[190] al mando de Siria, llegó a Roma atravesando el Ilírico.

6 [1] En una carta dirigida al Senado y ciertamente redactada con todo esmero solicitó honores divinos para Trajano, y de tal modo se granjeó el consentimiento de todos que el Senado decretó en honor de Trajano muchos otros que Adriano no había postulado. [2] Al escribir al Senado, le pidió excusas por no haberle pedido su opinión sobre su acceso al imperio, sino que había sido proclamado precipitadamente por los soldados, porque la república no puede estar sin emperador. [3] Como el Senado le concedió el triunfo que era debido a Trajano, él lo rechazó e hizo conducir en el carro triunfal una imagen de Trajano, a fin de que el mejor emperador no perdiese el honor del triunfo ni siquiera tras su muerte. [4] Difirió la aceptación del título de Padre de la Patria, que le fue ofrecido inmediatamente y luego una segunda vez, porque Augusto había recibido tal título tardíamente. [5] Devolvió a Italia el oro coronario y lo disminuyó en las provincias[191], haciendo una exposición detallada y diligente de las dificultades del erario.

[6] Después, al conocer el levantamiento de los sármatas y los roxolanos[192], se dirigió a Mesia tras enviar por delante al Ejército. [7] A Marcio Turbón, que había regresado de Mauritania, le condecoró con las insignias de prefecto y le dio el mando temporal de Panonia y Dacia. [8] Con el rey de los roxolanos, que se quejaba de la disminución de los tributos que recibía, firmó la paz tras estudiar la cuestión.

7 [1] Escapó de la conspiración que Nigrino[193], con la complicidad de Lusio y muchos otros, había planeado llevar a cabo contra él durante una ceremonia de sacrificio, por más que le hubiese designado sucesor suyo. [2] Por tal motivo, por orden del Senado y contra la voluntad del propio Adriano, como él mismo indica en su Autobiografía, fueron muertos Palma en Terracina, Celso en Bayas, Nigrino en Faenza y Lusio cuando iba de camino. [3] Al punto, y a fin de corregir la penosa opinión que se había creado sobre él por haber permitido que se asesinara a cuatro consulares a un tiempo, Adriano regresó de allí a Roma, después de confiar la Dacia a Turbón, a quien distinguió con la dignidad del prefecto de Egipto para acrecentar su autoridad; y, para paliar la fama que se extendía sobre él, entregó presencialmente un congiario doble al pueblo, después de haberle repartido tres áureos por cabeza cuando todavía estaba ausente. [4] Asimismo, disculpándose ante el Senado de cuanto había sucedido, juró que él no castigaría nunca a un senador si no fuese por decisión del propio Senado. [5] Instituyó un servicio de correos a cargo del fisco, de modo que los magistrados no hubieran de hacer frente a tal carga. [6] No escatimando oportunidad alguna para granjearse simpatías, perdonó una cantidad enorme de dinero que debían al fisco deudores privados en Roma y en Italia, y también ingentes sumas de atrasos en las provincias[194], haciendo quemar los pagarés de todas ellas en el foro del divino Trajano, a fin de reforzar la seguridad de todos. [7] Prohibió destinar los bienes de los condenados al fisco privado, recogiendo todas las sumas en el erario público. [8] A los niños y niñas a quienes ya Trajano había concedido una pensión alimenticia[195], les incrementó la cuantía del subsidio. [9] A los senadores que se habían empobrecido sin ninguna culpa les completó el patrimonio propio del rango senatorial en función de su número de hijos, de modo que a la mayor parte de ellos le prestó sin dilación una cantidad para toda su vida. [10] Entregó grandes sumas de dinero para el desempeño de las magistraturas, no solo a sus amigos, sino también a muchos otros. [11] Ayudó económicamente a no pocas mujeres para que pudieran sostener su tren de vida. [12] Ofreció juegos de gladiadores durante seis días seguidos y por su aniversario regaló mil fieras.

8 [1] Introdujo en la intimidad de la majestad imperial a los mejores de entre los senadores. [2] Rechazó que se decretaran juegos circenses en su honor, salvo los que se celebraban por su cumpleaños. [3] Tanto en la asamblea como en el Senado dijo con frecuencia que él había de gobernar el Estado sabiendo que era propiedad del pueblo, y no suya. [4] Como él había sido cónsul tres veces, nombró a muchos cónsul por tercera vez y distinguió a muchísimos más con un segundo consulado. [5] Sin embargo, él ostentó el tercer consulado solo por cuatro meses, durante los cuales a menudo administró justicia. [6] Cuando estaba en Roma o en sus alrededores, asistió siempre a las sesiones legales del Senado. [7] Elevó tanto el prestigio del Senado al reducir el nombramiento de senadores que, cuando nombró a Atiano, exprefecto del pretorio revestido también de las insignias consulares, declaró que no tenía honor más importante que concederle. [8] No permitió nunca que los caballeros romanos ejercieran de jueces en lo tocante a los senadores, ni en presencia suya ni en su ausencia. [9] Y es que era costumbre por entonces que, cuando el emperador instruía los procesos, llamase a consejo tanto a senadores como a caballeros, y que dictase sentencia después de deliberar con todos ellos. [10] En fin, maldijo a los emperadores que habían hecho de menos a los senadores. [11] A Serviano, el marido de su hermana, a quien respetaba tanto que cuando él venía, siempre salía corriendo desde su despacho a saludarlo, le confirió el tercer consulado sin que él lo pidiera y sin solicitud alguna, pero no como colega suyo, con el fin de, habiendo sido cónsul aquel por segunda vez antes que Adriano, no verse relegado él a pronunciarse en segundo lugar.

9 [1] A todo esto, sin embargo, abandonó muchas de las provincias que habían sido conquistadas por Trajano y destruyó contra el deseo de todos el teatro que aquel había instalado en el Campo de Marte[196]. [2] Y todas estas medidas se revelaban aún más desagradables por cuanto Adriano fingía que, todo cuanto pudiera resultar impopular, era Trajano quien en secreto se lo había ordenado llevar a cabo. [3] Como no podía soportar la influencia política de Atiano, prefecto suyo y en otro tiempo su tutor, planeó eliminarlo, pero desechó la idea porque le presionaba el odio que había suscitado contra él la muerte de los cuatro consulares, que, por cierto, él atribuía a una decisión de Atiano. [4] Y como no podía nombrarle un sucesor porque él no lo pedía, hizo de modo que hubiera de pedirlo y, tan pronto como lo hizo, transfirió su poder a Turbón; [5] y al mismo tiempo nombró como sucesor de Símil, el otro prefecto, a Septicio Claro. [6] Relevados así de la prefectura aquellos a quienes debía el imperio, se dirigió a Campania y distinguió a todas sus ciudades con beneficios y larguezas, haciendo entrar en su círculo de amistades a los mejores entre sus ciudadanos. [7] Cuando estaba en Roma, frecuentaba las ceremonias de los pretores y los cónsules, participaba de los banquetes de sus amigos, visitaba a los que estaban enfermos dos y tres veces cada día, entre ellos a no pocos caballeros romanos y libertos, les reconfortaba con sus palabras, los animaba con sus consejos y les invitaba siempre a sus banquetes. [8] En todo, así pues, se comportaba como un particular[197]. [9] A su suegra le dispensó honores sobresalientes, con juegos de gladiadores y otras ceremonias.

10 [1] Después se dirigió a las Galias y distinguió a todas sus ciudades con larguezas varias. [2] Desde allí pasó a Germania y, aunque deseaba más la paz que la guerra, entrenó a los soldados como si la guerra fuese inminente y les inculcó modelos de resistencia, dando él mismo ejemplo de vida militar entre los manípulos, comiendo al aire libre de buen grado el rancho castrense, esto es, tocino, queso y agua avinagrada, al modo de Escipión Emiliano, de Metelo y de su protector Trajano, y recompensando a muchos con premios y a no pocos con honores para que pudieran soportar los duros deberes que les ordenaba realizar; [3] en efecto, restituyó la disciplina, que se había relajado a partir de la época de César Octaviano por la negligencia de los emperadores anteriores a él, poniendo orden en los servicios y los gastos, no permitiendo nunca que alguien saliera ilegalmente del campamento; no era el favoritismo de los soldados, [4] sino la justicia quien ascendía a los tribunos. Estimulaba a los demás con el ejemplo de su propio valor, porque era capaz de marchar veinte millas cargado con el armamento, hacía destruir en los campamentos triclinios, pórticos, criptas y jardines, [5] vestía con frecuencia con ropa muy humilde, llevaba un cinturón sin oro, se abrochaba con una fíbula carente de piedras preciosas, guardaba su espada en una vaina casi sin marfil. [6] Visitaba a los soldados enfermos en sus cuarteles, escogía el lugar para emplazar los campamentos, no otorgaba el sarmiento[198] más que a hombres robustos y de buena fama, no nombraba tribuno sino a quien tenía ya barba completa[199] y una edad tal que podía satisfacer por prudencia y experiencia la robustez que exige el tribunado, [7] y no toleró que un tribuno recibiera de un soldado cosa alguna, eliminó de todas partes cualquier refinamiento y, en fin, reformó el armamento y el equipamiento. [8] Tomaba también en consideración la edad de los soldados, con el fin de que, contra lo que marcaba la costumbre antigua, no hubiera en el servicio ninguno más joven de lo que reclamaba el valor ni más viejo de lo que toleraba la humanidad, y hacía del modo de conocerlos siempre y saber su número.

11 [1] Se preocupaba además por revisar con detalle los almacenes militares, informándose con perspicacia de los impuestos provinciales, con el fin de reponer lo que faltase en cualquier parte. No obstante, se esforzaba más que nadie en evitar que en algún momento se comprara o se gastara en cualquier cosa innecesaria.

[2] Reformado así el Ejército según la costumbre regia[200], se dirigió a Britania, donde corrigió muchas cosas y fue el primero en construir un muro de ochenta mil pasos para separar a los bárbaros de los romanos[201].

[3] Relevó de sus cargos a Septicio Claro, prefecto del pretorio[202], y a Suetonio Tranquilo[203], secretario de la correspondencia, y a muchos otros, por haberse comportado con su esposa Sabina sin su consentimiento con más familiaridad de lo que exigía el respeto a la casa imperial, y, de haber sido un simple particular, también habría repudiado a su esposa, según decía, por su carácter perezoso y arisco[204]. [4] Y le gustaba saber no solo lo que ocurría en su casa, sino también en la de sus amigos, de modo que investigaba todos los secretos por medio de los frumentarios[205] con el fin de que sus amigos no se dieran cuenta de que el emperador conocía su vida hasta que él mismo se lo revelaba. [5] Sobre esto no resulta impropio introducir aquí una anécdota según la cual queda patente que se enteraba de muchas cosas sobre sus amigos: [6] pues cuando a uno de ellos le envió su esposa una carta porque, entretenido en placeres y baños, no quería regresar junto a ella, y Adriano lo supo por mediación sus frumentarios, al pedirle aquel una licencia, Adriano le reprochó sus baños y sus fiestas, a lo que él respondió: «¿Es que mi mujer te ha escrito lo mismo que a mí?». [7] Ciertamente dicen que era este el peor de sus vicios, y añaden lo que se comenta sobre su afición por los hombres adultos y sobre los adulterios con mujeres casadas en los que Adriano andaba metido, y agregan que no era leal ni siquiera para con sus amigos.

12 [1] Una vez recompuesta la situación en Britania y tras pasar a la Galia, fue inquietado por la sedición que se produjo en Alejandría a cuenta de Apis[206], cuyo hallazgo después de muchos años suscitó altercados entre diversos pueblos, que se disputaban con intensidad en cuál de ellos se lo debía colocar. [2] Por aquel mismo tiempo hizo construir en Nimes una basílica de admirable arquitectura en honor de Plotina[207]. [3] A continuación se dirigió a las Hispanias y pasó el invierno en Tarragona, donde hizo restaurar el templo de Augusto a sus propias expensas[208]. [4] Como convocó a asamblea en Tarragona a todos los hispanos y rechazaron el alistamiento entre bromas, como dice textualmente Mario Máximo, los de Itálica[209] con gran vehemencia y los demás prudentemente, trató la cuestión de manera cauta. [5] Por entonces se enfrentó no sin gloria a un peligro gravísimo, cuando, mientras paseaba en Tarragona por un jardín, el esclavo de un huésped suyo se abalanzó contra él con gran furia espada en mano; tras contenerlo, lo puso en manos de los ayudantes que venían a socorrerle y, al constatar que era un perturbado, lo confió a los médicos para que lo curasen, sin alterarse en lo más mínimo. [6] En aquella época y también a menudo en otras, en aquellos numerosos lugares donde la frontera con los bárbaros estaba señalada no por ríos, sino por mojones, los separó mediante unos grandes troncos clavados y unidos entre sí a modo de muralla. [7] Otorgó un rey a los germanos, reprimió la rebelión de los moros y se hizo acreedor a rogativas[210] por parte del Senado. [8] Por entonces la guerra con los partos estaba solo iniciándose y Adriano la reprimió haciendo uso de la negociación.

13 [1] Después de esto, llegó por mar hasta Acaya a través de Asia y de las islas, y se inició en los ritos eleusinos[211] siguiendo el ejemplo de Hércules y de Filipo, prodigó múltiples favores a los atenienses y presidió sus juegos como agonoteta[212]. [2] Y cuentan que en Acaya llamó la atención el hecho de que, mientras que en las ceremonias religiosas muchos solían llevar sus cuchillos, con Adriano nadie entró armado. [3] Luego navegó hasta Sicilia, donde ascendió al monte Etna para contemplar la salida del sol que, según se dice, es allá multicolor como el arco iris. [4] De allí llegó a Roma y pasó a África, otorgando múltiples beneficios a las provincias africanas. [5] Y casi ningún otro emperador recorrió tantos territorios y con tal rapidez[213]. [6] En fin, tras regresar a Roma desde África, se dirigió inmediatamente a Oriente pasando por Atenas, donde inauguró las obras que había dejado iniciadas, como el templo de Júpiter Olímpico y el altar dedicado a sí mismo[214]; y del mismo modo en su itinerario a través de Asia consagró templos con su propio nombre. [7] A continuación recibió de los capadocios esclavos destinados a los campamentos. [8] Ofreció su amistad a toparcas[215] y reyes, incluido también el rey de los partos Osroe, a quien devolvió una hija que Trajano había apresado, y a quien prometió el trono que en aquella misma ocasión le había sido arrebatado. [9] Y cuando vinieron ante él diversos reyes, los trató de tal manera que se arrepintiesen quienes no habían querido venir, y en especial Farasmanes[216], que había rechazado con soberbia su invitación. [10] Por otra parte, mientras recorría las provincias infligió a los procuradores y a los gobernadores que habían incurrido en delito castigos tan severos que se creía que era él mismo quien había incitado a los acusadores.

14 [1] Entretanto, desarrolló tal odio contra los antioquenos que habría deseado separar Siria de Fenicia, con el fin de que la metrópolis de tantas ciudades no llevase el nombre de Antioquía. [2] Por aquel entonces también los judíos iniciaron una guerra, porque se les había prohibido la mutilación genital[217]. [3] Y cuando ascendió al monte Casio por la noche con el propósito de contemplar el nacimiento del sol, estalló una tempestad y un rayo fulminó a la víctima y al sacerdote. [4] Tras recorrer Arabia, llegó a Pelusio[218] y reconstruyó con más grandeza el túmulo de Pompeyo[219]. [5] Mientras navegaba por el Nilo, perdió a su Antínoo, a quien lloró como una mujer[220]. [6] Sobre Antínoo corren versiones diversas, refiriendo unos que se había sacrificado por Adriano y otros lo tocante a su hermosura y a la lujuria excesiva de Adriano. [7] Y los griegos, ciertamente con la aprobación de Adriano, lo divinizaron, afirmando que a través de él se pronunciaban oráculos que, según se malicia, habría compuesto el propio Adriano. [8] En efecto, este fue aficionadísimo a la poesía y a las letras, [9] y muy experto en aritmética, geometría y pintura. También se ufanaba de su talento para tocar la cítara y cantar. Era excesivo en los placeres. Escribió además muchos versos sobre aquellos a quienes estimaba. [10] Fue muy experto en armas, eruditísimo en arte militar, sabía manejar también las armas de los gladiadores. Fue un alegre severo, un serio afable, un tranquilo impetuoso, un generoso cicatero, un fingidor sincero, un clemente cruel y siempre, y en todo, variable.

15 [1] Enriqueció a sus amigos sin que se lo pidieran, sin negar nada a quienes le pedían. [2] Sin embargo, prestaba oídos fácilmente a lo que se rumoreaba sobre ellos, y por eso acabó por tener como enemigos a casi todos, tanto a los más cercanos como a aquellos a quienes había distinguido con los mayores honores, como Atiano, Nepote y Septicio Claro. [3] Así, redujo a la miseria a Eudemón[221], en otro tiempo su mano derecha en el gobierno, [4] obligó a Polieno y Marcelo[222] a una muerte voluntaria, [5] escarneció a Heliodoro[223] en un panfleto muy célebre, [6] permitió que Ticiano[224] fuera acusado y proscrito como cómplice de un intento de usurpación. [7] Persiguió sin piedad a Umidio Cuadrado[225], a Catilio Severo y a Turbón; [8] obligó a morir a Serviano, el marido de su hermana, que estaba a punto de cumplir los noventa años, con el fin de que no le sobreviviese; [9] persiguió también a libertos y a no pocos soldados. [10] Y, aunque era muy habilidoso en la oratoria y la poesía, se burló siempre de los profesores de todas las disciplinas, los despreció y los humilló, creyéndose más docto que ellos. [11] Con esos mismos profesores y con los filósofos entró en disputa a menudo mediante libros y poemas publicados contra ellos. [12] Y Favorino[226], cuando Adriano en cierto momento le reprochó su uso de una palabra y él le dio la razón, al censurarle los amigos que hubiese cedido sobre una palabra que habían empleado los mejores autores, se echó a reír a carcajadas y les contestó: [13] «Mal me aconsejáis, amigos, si no me permitís que considere el hombre más docto de todos a aquel que tiene bajo su mando a treinta legiones».

16 [1] Tan deseoso de la celebridad fue Adriano que entregó a unos libertos suyos versados en letras los libros que había escrito sobre su propia biografía, con el fin de que ellos los publicasen con sus propios nombres[227]; pues se dice que incluso los libros de Flegonte eran obra de Adriano[228]. [2] Escribió a imitación de Antímaco unos libros titulados Catacanas[229] [3] Al poeta Floro[230], que le había dirigido los versos siguientes:

Yo no quiero ser el César,

pasearme entre britanos,

<esconderme entre germanos>,

soportar fríos escitas.

[4] le respondió:

Yo no quiero ser un Floro,

pasearme entre tabernas,

esconderme en los garitos,

soportar chinches redondas.

[5] Estimó sobre todo el estilo arcaico y declamó controversias[231]. [6] Prefirió Catón a Cicerón, Ennio a Virgilio, Celio a Salustio[232] y con idéntica petulancia se pronunciaba sobre Homero y Platón. [7] Creía entender tanto de astrología que el día primero de enero por la tarde había ya escrito lo que podía sucederle durante todo el año, siendo así que en el año que murió había escrito cuanto iba a hacer hasta la hora justa de su muerte. [8] Pero, aunque fue proclive a criticar a músicos, autores de tragedias y de comedias, a gramáticos, rétores y oradores, sin embargo honró y enriqueció a todos los profesores, por más que les acuciaba constantemente con sus preguntas. [9] Y aunque él mismo tenía la culpa de que muchos se apartaran de él entristecidos, decía que llevaba mal ver a alguien triste. [10] Tuvo entre sus más cercanos a los filósofos Epicteto[233] y Heliodoro[234] y, por no citar a todos por su nombre, a gramáticos, rétores, músicos, geómetras, pintores, astrólogos, destacando entre todos ellos a Favorino, como muchos afirman. [11] Y a los maestros que parecían incompetentes para su profesión, los llenaba de riquezas y de honores y los apartaba de la profesión.

17 [1] A quienes tuvo por enemigos durante su vida privada, los eximió al convertirse en emperador, de modo que a uno que había sido su enemigo mortal, cuando se convirtió en emperador, le dijo: «Te has librado». [2] A aquellos que él mismo reclutaba personalmente para el servicio militar, les proporcionaba siempre caballos, mulos, vestidos, dinero y todo el equipamiento. [3] A menudo envió a sus amigos regalos de Saturnales y de Sigilares[235] sin que ellos lo esperasen, aceptó gustosamente los que ellos le enviaban y a su vez les correspondió con otros. [4] Con el fin de descubrir los fraudes de los proveedores, cuando se servía un banquete en múltiples mesas, se hacía traer viandas de las otras mesas, incluso de las más alejadas. [5] En ofrendas superó a todos los reyes. Con frecuencia se bañaba en público y en medio de todos[236]. [6] De ahí que se hiciera popular un chiste propio de los baños: cuando en cierta ocasión vio a un veterano conocido suyo que se rascaba la espalda y el resto del cuerpo con la pared, le preguntó por qué motivo se restregaba contra los mármoles, y cuando oyó que lo hacía porque no tenía un esclavo, le regaló esclavos y dinero. [7] Pero cuando otro día varios ancianos se rascaban contra la pared para provocar la generosidad del emperador, ordenó llamarlos y que se cepillaran los unos a los otros. [8] Se jactaba también en gran manera de su amor por la plebe. Fue tan aficionado a los viajes que deseaba aprender presencialmente todo lo que leía sobre los diferentes lugares del mundo. [9] Soportó con tanta resistencia fríos y tempestades que jamás se cubrió la cabeza. [10] Hizo grandes concesiones a muchos reyes, comprando incluso la paz a la mayor parte de ellos, [11] fue despreciado por algunos, a muchos les hizo obsequios ingentes, pero a ninguno mayores que al rey de los iberos[237], a quien, entre otros regalos magníficos, le envió un elefante y una cohorte de quinientos hombres. [12] Cuando él mismo recibió de Farasmanes regalos ingentes y, entre ellos, clámides doradas, hizo bajar a la arena a trescientos condenados a muerte vestidos con las clámides doradas para ridiculizar sus obsequios.

18 [1] Cuando impartía justicia, tenía en su consejo no solo a amigos suyos o a sus compañeros, sino a jurisconsultos y principalmente a Juvencio Celso, Salvio Juliano, Neracio Prisco[238] y a otros, con tal de que los hubiese refrendado el Senado. [2] Decretó, entre otras cosas, que ninguna casa se derruyera en ciudad alguna para transportar a otra ciudad su materia prima. [3] Concedió a los hijos de los proscritos la duodécima parte de los bienes de sus padres. [4] No admitió acusaciones de lesa majestad. [5] Rechazó las herencias de desconocidos y tampoco aceptó las de los conocidos si tenían hijos. [6] En lo tocante a tesoros, estipuló que, si alguien encontraba uno en un terreno propio, dispusiera de él; si alguien lo encontraba en terreno ajeno, entregase la mitad a su dueño; y si alguien lo encontraba en terreno público, lo repartiese a partes iguales con el fisco. [7] Prohibió que los amos dieran muerte a los esclavos y ordenó que estos fueran condenados por los jueces, si es que lo merecían. [8] Prohibió que los mercaderes y los empresarios de gladiadores vendieran un esclavo o una doncella sin motivo justificado. [9] Ordenó que aquellos que habían dilapidado su patrimonio, si eran sus responsables jurídicos, fuesen azotados en el anfiteatro y después puestos en libertad. [10] Suprimió las ergástulas[239] de los esclavos y de los libertos. Separó los baños por sexos. [11] Si un amo era asesinado en su casa, prescribió que no se interrogara a todos sus esclavos, sino a aquellos que por su proximidad pudieran estar al corriente.

19 [1] Siendo ya emperador ejerció la pretura en Etruria. En ciertas ciudades de derecho latino fue dictador, edil y duunviro, en Nápoles fue demarco[240], en su ciudad de origen fue quinquenal y también fue quinquenal en Adria, como si fuera su otra patria, y en Atenas fue arconte[241].

[2] En casi todas las ciudades erigió algún edificio y organizó juegos. [3] En Atenas ofreció una cacería de mil fieras en el estadio. [4] No expulsó nunca de Roma a ningún cazador o actor. [5] En Roma, además de otros caprichos enormes, obsequió al pueblo con especias en honor de su suegra, y ordenó verter por las graderías del teatro bálsamo y azafrán en honor de Trajano. [6] Siguiendo la antigua tradición, puso en escena obras teatrales de todo tipo en el teatro, e hizo actuar públicamente a los actores de la corte. [7] En el circo hizo matar muchas fieras y a menudo cien leones. [8] Ofreció al pueblo con frecuencia danzas pírricas[242]. Con frecuencia, asistió a las luchas de gladiadores. [9] Aunque llevó a cabo innumerables obras públicas, nunca hizo inscribir en ellas su nombre, salvo en el templo de su padre Trajano[243]. [10] En Roma restauró el Panteón[244], los Setos[245], la basílica de Neptuno[246], muchos edificios sagrados, el Foro de Augusto, los baños de Agripa[247], y todo ello lo consagró con los nombres de sus propios autores. [11] Construyó asimismo el puente que lleva su nombre[248], el sepulcro junto al Tíber[249] y el templo de la Bona Dea[250]. [12] También procedió al traslado del Coloso desde el lugar donde ahora está el Templo de la Ciudad[251], en posición vertical y colgado por obra del arquitecto Decriano[252], siendo tan inmenso su peso que para la operación hubo de proporcionar veinticuatro elefantes[253]. [13] Y como consagró al Sol esta estatua que antes tenía el rostro de Nerón, a quien había sido dedicada, planeó erigir otra semejante a la Luna, bajo dirección del arquitecto Apolodoro[254].

20 [1] Fue muy educado en la conversación, incluso con los más humildes, y detestaba a quienes criticaban este deseo suyo de humanidad bajo pretexto de preservar la dignidad del emperador. [2] En el Museo de Alejandría planteó muchas cuestiones a los profesores y él mismo resolvió las que se le plantearon. [3] Mario Máximo dice que fue de natural cruel y que realizó muchas acciones buenas porque temía que le sucediera lo mismo que a Domiciano. [4] Y aunque no le gustaban las inscripciones en los monumentos[255], dio el nombre de Adrianópolis a muchas ciudades, como a la misma Cartago y a una parte de Atenas[256]. [5] También puso su nombre a una gran cantidad de acueductos. [6] Fue el primero en instituir el cargo de abogado del fisco[257]. [7] Fue hombre de enorme memoria y de inmensa capacidad, pues él mismo dictaba sus discursos y respondía a todos. [8] Se conservan muchos chistes suyos, pues era también bromista. De ahí que se hizo célebre que, cuando le negó algo a un hombre canoso y este regresó a pedírselo, pero después de haberse teñido el cabello, le respondió: «Ya le dije que no a tu padre». [9] Era capaz de decir, sin ayuda del nomenclátor[258], los nombres de muchos que había escuchado una sola vez y en conjunto, hasta el punto de que corregía a menudo a los nomenclátores cuando estos se equivocaban. [10] También podía decir el nombre de los veteranos que había licenciado hacía mucho tiempo. Repetía de memoria los libros que había acabado de leer, por más que fuesen desconocidos para la mayor parte de la gente. [11] Escribía, dictaba, escuchaba y conversaba con los amigos al mismo tiempo, si es cosa que pueda creerse. Abarcaba todas las cuentas públicas mejor de lo que podría hacer un padre de familia diligente con su patrimonio privado. [12] Tanto quería a sus caballos y sus perros que les construía sepulcros[259]. [13] Fundó una ciudad llamada Adrianoteras[260] en cierto lugar donde en otro tiempo había tenido suerte cazando y había matado una osa.

21 [1] En los juicios indagó siempre todos los detalles hasta descubrir la verdad. [2] No quiso que sus libertos fuesen conocidos públicamente ni que tuvieran ninguna influencia sobre él, culpando con sus propias palabras a todos los emperadores anteriores de los defectos de sus libertos, y condenando a todos los suyos si se habían jactado de ello. [3] Sobre esto se conserva también aquella anécdota suya, severa, pero en cierto modo jocosa, sobre los esclavos; pues cuando en cierta ocasión observó como un esclavo suyo paseaba entre dos senadores sin verle, envió a alguien a que le diese una bofetada y le dijese: «No camines entre aquellos de quienes puedes todavía ser esclavo». [4] De entre todos los platos el único que le gustaba era el tetrafármaco[261], que estaba compuesto de faisán, tetina de cerda, jamón y corteza.

[5] En su época hubo hambrunas, pestes y terremotos, se preocupó por estos problemas tanto como pudo y ayudó a muchas ciudades que habían quedado devastadas por ellos. [6] Hubo también una inundación del Tíber. [7] Concedió el derecho latino a muchas ciudades y perdonó los tributos a muchas otras.

[8] Bajo su gobierno no hubo ninguna expedición militar importante; es más, las guerras pasaron prácticamente en silencio. [9] Fue muy querido por los soldados a causa de su gran preocupación por el Ejército, y también porque fue generosísimo para con ellos. [10] Siempre tuvo la amistad de los partos, porque les retiró el rey que les había impuesto Trajano. [11] Permitió a los armenios tener su rey, mientras que con Trajano habían tenido un legado. [12] No exigió a los mesopotamios el tributo que les había impuesto Trajano. [13] Tuvo a los albanos y a los iberos como grandes amigos, porque había agasajado a sus reyes con regalos, aunque se habían negado a venir a su presencia. [14] Los reyes de los bactrianos le enviaron embajadores para suplicar su amistad[262].

22 [1] Con mucha frecuencia asignó tutores. Mantuvo la disciplina civil no de otro modo que la militar. [2] Ordenó que los senadores y los caballeros romanos se vistieran siempre con la toga en público, salvo cuando regresaban de una cena. [3] Él mismo, cuando estaba en Italia, se presentaba siempre con la toga. [4] Recibía de pie a los senadores que venían al banquete, y siempre se reclinaba en la mesa, o bien cubierto con el palio o con la toga suelta. [5] Fijó el precio de los banquetes con la exactitud de un juez y los devolvió a su antigua mesura. [6] Prohibió que entrasen en la ciudad vehículos con grandes cargamentos. No permitió montar a caballo en las ciudades. [7] No toleró que nadie se bañase en público antes de la hora octava, con la excepción de los enfermos. [8] Fue el primero en tener como secretarios de cartas y de requisitorias a caballeros romanos[263]. [9] Enriqueció espontáneamente a aquellos que veía pobres e inocentes, pero aborreció a quienes se habían enriquecido ilegalmente. [10] Veló con gran diligencia por los ritos romanos, despreció los extranjeros. Desempeñó plenamente el cargo de pontífice máximo. [11] Con frecuencia juzgó procesos en Roma y en las provincias, incluyendo en su consejo a cónsules y pretores y a los mejores de entre los senadores. [12] Hizo drenar el lago Fucino[264]. [13] Destinó como jueces para toda Italia a cuatro consulares. [14] Cuando fue a África, a su llegada llovió después de un quinquenio y por tal motivo fue amado por los africanos.

23 [1] Después de recorrer todas las partes del mundo con la cabeza descubierta y casi siempre bajo las peores tormentas y fríos, cayó enfermo en la cama. [2] Y preocupándose por hallar un sucesor, pensó primero en Serviano[265], a quien luego, como hemos dicho antes, obligó a morir. [3] Tuvo en el más absoluto desprecio a Fusco[266], porque esperaba acceder al imperio alentado por presagios y prodigios. [4] Detestaba también a Platorio Nepote[267], a quien antes había querido tanto, hasta el punto de que Adriano, movido por las sospechas hacia él, no le admitió cuando fue a visitarle durante su enfermedad; [5] y del mismo modo a Terencio Genciano[268], y todavía con más intensidad, porque este parecía entonces ser estimado por el Senado; [6] y en última instancia a todos los que consideró para el imperio, los detestó como futuros emperadores. [7] Y contuvo toda la fuerza de su crueldad natural hasta que en su villa de Tívoli estuvo a punto de morir de una hemorragia sanguínea. [8] En aquel momento, ya sin ninguna contención y cuando habían sido ya asesinados muchos otros, bien abiertamente, bien de forma artera, obligó a morir a Serviano so pretexto de que hubiese pretendido acceder al imperio por haber enviado una cena a los esclavos de palacio, por haberse sentado en el trono real que estaba dispuesto junto a su cama o porque se había presentado en posición de firmes ante las guardias de los soldados aun siendo un anciano nonagenario. [9] Ciertamente en ese momento murió también su esposa Sabina, sin que faltara el rumor de que había sido por un veneno administrado por Adriano.

[10] Entonces decidió adoptar a Ceyonio Cómodo, yerno del Nigrino que había conspirado en otro tiempo contra él[269], porque se lo recomendaba su belleza. [11] Así pues, adoptó a Ceyonio Cómodo Vero contra la voluntad de todos y le dio el nombre de Elio Vero César. [12] En ocasión de dicha adopción ofreció juegos circenses y un donativo al pueblo y a los soldados. [13] Le honró con la pretura y al punto lo puso al mando de las Panonias tras concederle el consulado junto con la asignación correspondiente. Luego lo designó cónsul por segunda vez. [14] Y cuando se dio cuenta de su débil salud, decía con frecuencia: «En un muro decrépito nos hemos apoyado, y hemos perdido los cuatro millones de sestercios que hemos dado al pueblo y a los soldados por la adopción de Cómodo». [15] Por su parte Cómodo, a causa de su mala salud, no pudo realizar la acción de gracias a Adriano ante el Senado por su adopción[270]. [16] En fin, tras agravarse su estado después de tomar con exceso un antídoto, murió mientras dormía el mismo día de las calendas de enero, por lo que Adriano prohibió el luto a causa de la ceremonia de los Votos[271].

24 [1] A la muerte de Elio Vero César, Adriano, puesto que su salud empeoraba penosamente, tomó en adopción a Arrio Antonino, que luego sería llamado Pío, con la condición de que él adoptase a sus dos hijos, Anio Vero y Marco Antonino[272]. [2] Estos serían más adelante los primeros en gobernar el Estado a la par con el título de Augustos. [3] Y se dice que Antonino fue llamado Pío porque sujetaba con sus propias manos a su suegro debilitado por la edad. [4] Aunque otros dicen que se le dio ese sobrenombre porque libró a muchos senadores de la crueldad cada vez mayor de Adriano, [5] y otros porque rindió los mayores honores a Adriano tras su muerte. [6] Muchos se lamentaron de la adopción de Antonino, en especial el prefecto urbano Catilio Severo, que aspiraba él mismo al imperio. [7] Cuando se descubrió tal cosa, fue relevado del cargo y se le designó un sucesor.

[8] Pero Adriano, aquejado ya de un último hastío por la vida, ordenó a un esclavo que lo atravesara con una espada. [9] Como esto se descubrió y la noticia llegó a Antonino, cuando llegaron ante Adriano los prefectos y su hijo, y le rogaron que hiciera frente con ánimo firme a la fatalidad de su mal, enfurecido contra ellos dio orden de matar al autor de la traición, a quien sin embargo Antonino salvó la vida. [10] Al punto redactó su testamento y no dejó de lado en él las cuestiones de Estado, mientras Antonino decía que él habría sido un parricida si tras su adopción hubiese permitido que Adriano se matase[273]. [11] Y, ciertamente, después del testamento intentó matarse por segunda vez; como le arrebataron el puñal, se puso más furioso. [12] Pidió también veneno a un médico que, para no dárselo, se mató a sí mismo.

25 [1] En aquel momento se presentó cierta mujer que decía haber sido advertida en un sueño para que persuadiera a Adriano de no matarse, porque se iba a curar; y que como no lo había hecho, se había quedado ciega. Sin embargo, como había recibido orden por segunda vez de decirle lo mismo a Adriano y de besar sus rodillas, si lo hacía, recuperaría la vista. [2] Y como cumplió lo indicado en el sueño, recuperó la vista al lavarse los ojos con el agua que había en un santuario del que ella venía. [3] También llegó desde Panonia un viejo ciego ante Adriano, cuando este padecía fiebre, y le tocó. [4] Y al hacerlo, recuperó la vista y Adriano dejó de tener fiebre. En todo caso, Mario Máximo recuerda que todo esto se hizo mediante simulación.

[5] Tras esto, Adriano se dirigió a Bayas dejando a Antonino en Roma a cargo del imperio. [6] Como allí no mejoraba, tras reclamar a Antonino, murió ante sus ojos en Bayas el día sexto antes de los idus de julio[274]. [7] Y, aborrecido por todos, fue enterrado en la villa de Cicerón en Pozzuoli[275]. [8] Como se ha dicho más arriba, poco antes del momento de su muerte obligó a morir a Serviano, que ya tenía noventa años, para que no le sobreviviese y, según pensaba, accediese al imperio, y ordenó también matar por ofensas leves a muchos otros, a los que Antonino salvó la vida. [9] Y se dice que al morir compuso estos versos:

Animita vaguita tiernecita,

huésped y compañera de mi cuerpo,

¿a qué lugares marcharás ahora

palidita, rígida, desnudita,

y no bromearás, como solías[276]?.

[10] Compuso también otros, y no mucho mejores, en griego. [11] Vivió sesenta y dos años, cinco meses y diecisiete días. Fue emperador veintiún años y once meses.

26 [1] Fue de estatura elevada, de figura elegante, su cabello peinado en rizos, la barba larga para cubrir unas marcas de nacimiento que tenía en la cara, de constitución robusta. [2] Montaba a caballo y marchaba mucho, y siempre se entrenó con las armas y la lanza. [3] Practicaba con mucha frecuencia la caza y mató un león con sus propias manos. Sin embargo, cazando se rompió la clavícula y una costilla. Compartía siempre con sus amigos la cacería. [4] En los banquetes ofreció siempre, según conviniera, tragedias, comedias, atelanas[277], conciertos de sambuca[278], recitadores y poetas. [5] Hizo construir su villa de Tívoli de manera admirable, con vistas a inscribir en ella los nombres de las provincias y de los lugares más célebres, como el Liceo, la Academia, el Pritanio, el Canopo, el Pecile, el Tempe[279]. Y, para que nada faltase, también representó los infiernos.

[6] Tuvo los siguientes presagios de su muerte: el día de su último cumpleaños, cuando estaba encomendando a Antonino a los dioses, su pretexta se resbaló de manera espontánea y dejó su cabeza descubierta. [7] El anillo en que estaba esculpida su propia imagen, de repente se le cayó del dedo. [8] La víspera de su cumpleaños llegó un desconocido al Senado chillando; Adriano se revolvió contra él, diciendo que hablaba de su propia muerte, aunque nadie entendía sus palabras. [9] Cuando ante el Senado quiso decir «tras la muerte de mi hijo», dijo «tras mi muerte». [10] Por otro lado, tuvo un sueño según el cual rogaba a su padre una poción soporífera. También soñó que le estrangulaba un león.

27 [1] Contra él, una vez muerto, muchos dijeron muchas cosas. El Senado quería que sus actos fuesen anulados. [2] Y no habría recibido el título de divino si no lo hubiese solicitado Antonino. [3] Finalmente, le erigió un templo en Pozzuoli en vez de un sepulcro y un certamen quinquenal, sacerdotes, cofrades y muchas otras cosas que corresponden al honor de alguien considerado una divinidad. [4] Como se ha dicho más arriba, muchos opinan que esta fue la razón por la que Antonino fue llamado Pío[280].

VIDA DE ELIO, DEL MISMO ESPARCIANO[281]

A Diocleciano Augusto, su Elio Esparciano, salud[282].

1 [1] Tengo la intención, Diocleciano Augusto, el mayor de tantos emperadores, de exponer ante tu divinidad no solo las vidas de aquellos que detentaron el mismo puesto de emperador que tú en estos tiempos, como he hecho hasta el divino Adriano[283], sino también las de aquellos que recibieron el título de Césares pero no llegaron a ser emperadores o Augustos, o bien albergaron de cualquier otra manera la fama o la esperanza de gobernar. [2] Entre ellos hay que hablar en primer lugar de Elio Vero[284], que fue el primero en recibir únicamente el título de César al ser adscrito por adopción de Adriano en la familia imperial. [3] Y puesto que de él hay bastante poco que contar, y como un prólogo no debe ser más largo que la comedia, hablaré ya de él.

2 [1] Ceyonio Cómodo, también llamado Elio Vero, a quien Adriano adoptó como sucesor suyo cuando ya estaba obligado por su edad, agravada por penosas enfermedades, no tiene en su vida nada digno de memoria, salvo haber sido el primero en recibir únicamente el título de César, [2] y no por testamento, como era costumbre antiguamente, ni del modo en que fue adoptado Trajano[285], sino más bien del modo en que en nuestros tiempos fueron nombrados Césares por Vuestra Clemencia Maximiano y Constancio[286], designados herederos de la majestad Augusta como si fuesen hijos auténticos de emperadores.

[3] Y como conviene debatir algo sobre el título de César, principalmente en la biografía de quien solamente obtuvo este título, los hombres más sabios y eruditos opinan que el primero en llamarse César lo fue por haber matado en batalla un elefante, que en la lengua de los moros se llama caesai, [4] o bien por haber nacido, muerta ya su madre, de una incisión en su vientre, o por haber salido del vientre que lo engendró con gran cabellera, o porque tuviera en sus ojos azules una fuerza superior a lo que es habitual en los seres humanos[287]. [5] Y en verdad, fuera la que fuese, afortunada fue la necesidad de la que vino a florecer un nombre tan ilustre y que ha de durar tanto como la eternidad del universo.

[6] Así pues, este de quien tratamos se llamó en primer lugar Lucio Aurelio Vero[288], pero al ser adscrito a la familia de los Elios, esto es, a la de Adriano, cambió su nombre y recibió el apelativo de César. [7] Fue su padre Ceyonio Cómodo[289], a quienes unos autores llamaron Vero, otros Lucio Aurelio y muchos Anio[290]. [8] Todos sus antepasados fueron muy nobles, y su procedencia fue mayoritariamente de Etruria o de Faenza. [9] Pero sobre su familia trataremos más detenidamente en la biografía de Lucio Aurelio Ceyonio Cómodo Vero Antonino, hijo suyo, a quien Antonino, como se le ordenó, adoptó como sucesor. [10] Pues ese libro ha de contener todo lo que atañe a la genealogía de la familia que incluye a un emperador del que hay muchas cosas que decir.

3 [1] Sin embargo, Elio Vero fue adoptado por Adriano en aquella época en la que este, como dijimos más arriba, tenía ya mala salud y buscaba por necesidad un sucesor, [2] e inmediatamente fue nombrado pretor y puesto al mando de las Panonias como jefe y gobernador[291], y a renglón seguido fue nombrado cónsul y, como estaba destinado al imperio, cónsul por segunda vez. [3] En ocasión de su adopción se otorgó un congiario al pueblo y se repartieron entre los soldados tres millones de sestercios, se ofrecieron espectáculos circenses y no se prescindió de nada que pudiese suscitar la alegría general. [4] Y tuvo tanta influencia sobre Adriano que, más allá del afecto que le unía a él por la adopción, era el único que conseguía lo que deseaba, aunque se lo solicitara por carta. [5] Y no decepcionó a la provincia que tenía a su cargo. [6] Porque, como hizo correctamente las cosas o, más bien, con fortuna, se ganó fama, si no de excelente, al menos de buen general. [7] Sin embargo, fue de salud tan pobre que Adriano se arrepintió inmediatamente de su adopción y que, de haber vivido más, podría haberle apartado de la familia imperial, porque a menudo pensaba en otros candidatos. [8] Por lo demás, quienes escribieron más diligentemente la biografía de Adriano dicen que Adriano conocía el horóscopo de Vero y que, aunque no le convencía mucho para gobernar el Estado, le había adoptado solo para satisfacer su voluptuosidad y en virtud de un pacto que, según cuentan algunos, se decía que mediaba entre él y Vero con condiciones secretas. [9] En efecto, Mario Máximo señala que Adriano fue tan experto en astrología que dice que lo sabía todo sobre sí mismo, hasta el punto de que puso por escrito sus futuros actos de cada día hasta la hora de su muerte[292].

4 [1] Por lo demás, consta que decía con frecuencia a propósito de Vero:

Los hados solo lo mostrarán sobre la tierra, y no más allá

permitirán que vaya[293].

[2] Cuando en cierta ocasión cantaba estos versos mientras se solazaba en un jardín y estaba presente uno de los hombres cultos de cuya agradable compañía disfrutaba y este quiso añadir

(…) Demasiado poderosa la estirpe romana

os habría parecido, dioses, si existiesen tales dones[294],

[3] se dice que Adriano dijo: «La vida de Vero no admite tales versos», añadiendo aquellos otros:

(…) traed lirios a manos llenas,

flores purpúreas esparciré y el alma de mi nieto

con estos dones colmaré al menos y vano homenaje

le rendiré[295].

[4] Pero también se cuenta que entre risas decía aquello otro: [5] «Yo he adoptado un divino, no un hijo[296]. —Y como uno de aquellos eruditos le consolara diciendo—: ¿Y qué, si no se hubiera tomado correctamente el horóscopo de este, de quien creemos que va a vivir?», se dice que Adriano contestó: «Fácil lo dices tú, que andas buscando un heredero para tu patrimonio, no para el Estado». [6] De ahí se desprende que tenía la intención de escoger a otro y, en los últimos momentos de su vida, apartarlo del gobierno del Estado. [7] Pero un suceso vino a ayudar a sus intenciones. Pues, cuando Elio regresaba de la provincia y preparaba un discurso hermosísimo que aún hoy puede leerse, bien por su propia mano, bien mediante los maestros de archivo o de elocuencia, con el cual pretendía realizar la acción de gracias a su padre Adriano el día de las calendas de enero, tras ingerir una poción con la que creía que iba a mejorar, ese mismo día falleció. [8] Y Adriano ordenó que no se hiciera oficial, porque interfería con la ceremonia de los Votos[297].

5 [1] Fue este de vida muy alegre, erudito en letras, más querido a Adriano, como dicen los maledicentes, por su belleza que por sus costumbres. [2] No estuvo mucho tiempo en palacio, y aunque en su vida privada fue poco loable, fue también poco reprochable, y era hombre preocupado por su familia, elegante, hermoso, de regia belleza, de rostro admirable, de la más elevada elocuencia, hábil con la poesía, y no inhábil para el Estado. [3] Quienes escribieron su biografía relatan muchas pasiones suyas, no vergonzantes, ciertamente, pero hasta cierto punto disipadas. [4] Pues se dice que él fue el inventor del ‘tetrafármaco’, o más bien del ‘pentafármaco’, que luego siempre consumió Adriano, esto es, tetina de cerda, faisán, pavo, jamón adobado y jabalí[298]. [5] Mario Máximo habla de otro modo sobre este tipo de alimento, llamándolo no ‘pentafármaco’, sino ‘tetrafármaco’, como nosotros mismos hemos expuesto en la biografía de aquel. [6] Se cuenta también otro tipo de voluptuosidad que Vero había inventado: [7] en efecto, hizo construir un lecho con cuatro cojines, forrado por todas partes con una red finísima, y lo rellenaba de pétalos de rosa a los que se había extraído la parte blanca, y se acostaba en él con sus concubinas arropándose con una cubierta tejida con lirios y perfumado de aromas persas. [8] Y algunos abundan en que hizo construir también camas y mesas de rosas y lirios, y ciertamente selectos. Tales cosas, si bien no son decorosas, tampoco conducen a la perdición del Estado. [9] Y se dice que tenía siempre junto a su lecho las obras de Apicio (recopiladas por otros)[299], y los libros de los Amores de Ovidio[300], y que decía que Marcial, el poeta epigramático[301], era su Virgilio, y que se lo sabía de memoria, palabra por palabra. [10] Y también se cuentan otras trivialidades, como que a menudo a sus correos les ponía alas a modo de cupidos, y que los llamaba con los nombres de los vientos, a uno Bóreas, a otro Noto, y también Aquilón y Circio y el resto de esos nombres, y que los hacía correr sin descanso y de forma inhumana. [11] Del mismo modo se dice que a su esposa, cuando esta se quejaba de sus placeres extramatrimoniales, le dijo: «Deja que satisfaga mis pasiones con otras, pues esposa es nombre de dignidad, no de deseo[302]».

[12] Su hijo era Antonino Vero, que fue adoptado por Marco —⁠o mejor, con Marco⁠— y con él a la par ejerció el imperio. [13] Pues estos son los dos primeros que fueron llamados Augustos y cuyos nombres así constan en los Fastos Consulares[303], de modo que son denominados no los dos Antoninos, sino los dos Augustos. [14] Y tan importante fue la novedad y la dignidad de tal cosa que algunos Fastos Consulares inician a partir de estos la enumeración de los cónsules.

6 [1] En honor de su adopción Adriano dio al pueblo y a los soldados una cantidad enorme de dinero. [2] Pero, como era un hombre algo bromista y vio que aquel tenía tan mala salud que no podía sostener un escudo pesado, se dice que declaró: [3] «Hemos perdido los tres millones de sestercios que hemos regalado al Ejército y al pueblo, pues nos hemos apoyado en un muro decrépito que no puede sostener la república ni apenas a nosotros mismos». [4] Y Adriano comentó esto con su prefecto. [5] Y como el prefecto reveló esa conversación y por ello Elio César fue agravándose cada día más por la preocupación, como es propio de un hombre desesperado, Adriano sustituyó al prefecto que había revelado el asunto, queriendo hacer ver que había moderado aquellas tristes palabras. [6] Pero de nada sirvió, pues, como hemos dicho, Lucio Ceyonio Cómodo Vero Elio César (que con todos esos nombres se llamaba) murió y fue enterrado con funeral imperatorio[304], aunque nada tuvo de la realeza más que el trato a su muerte. [7] Así pues, Adriano lamentó su muerte como un buen padre, no como un buen emperador[305]. Pues, cuando sus amigos le preguntaban preocupados quién podría ser adoptado, se dice que Adriano les contestó: «Incluso estando vivo Vero, lo tenía ya decidido». [8] Con ello demostró o bien su buen juicio, o su conocimiento del futuro. [9] Después, por fin, Adriano, tras estar largo tiempo indeciso sobre qué había de hacer, adoptó a Antonino, que fue conocido con el sobrenombre de Pío. Le impuso la condición de que adoptase él mismo a Marco y a Vero, y que diese a su hija en matrimonio a Vero, no a Marco[306]. [10] Y ya no vivió mucho tiempo, agravado su estado por el decaimiento y por varios tipos de enfermedades, diciendo a menudo que un emperador debe morir sano, no endeble[307].

7 [1] Ordenó erigir por todo el mundo estatuas colosales a Elio Vero, y asimismo construir templos en algunas ciudades. [2] En fin, en honor a él Adriano encomendó a su hijo a Vero, como nieto suyo, junto con Marco, como ya hemos dicho, diciendo a menudo: «Que el Estado conserve algo de Vero». [3] Esto ciertamente resulta contradictorio con lo que muchos autores han afirmado sobre un arrepentimiento por la adopción, porque el segundo Vero no tuvo en sus costumbres nada digno para iluminar la casa imperial, con excepción de su clemencia.

[4] Tales son las cosas que se tenían que escribir sobre Vero César. [5] Y yo no lo he dejado en el silencio, ya que mi propósito fue tratar en libros independientes a todos aquellos que, a partir de César el dictador, es decir, el divino Julio[308], recibieron el nombre de César o Augusto o emperador, y aquellos que fueron adoptados o, por ser hijos o parientes de emperadores, fueron consagrados con el nombre de Césares, satisfaciendo así mi propia conciencia, aunque muchos no tengan necesidad alguna de conocer tales cosas.

VIDA DE ANTONINO PÍO, DE JULIO CAPITOLINO[309]

1 [1] La familia paterna de Tito Aurelio Fulvo Boyonio Antonino Pío procedía de la Galia Transalpina, en concreto de Nimes; [2] su abuelo fue Tito Aurelio Fulvo[310], quien, tras pasar por diversos cargos, había llegado al segundo consulado y la prefectura urbana; [3] su padre, Aurelio Fulvo[311], que fue también cónsul, fue hombre severo e íntegro; [4] su abuela materna, Boyonia Procila[312]; su madre, Arria Fadila[313]; su abuelo materno, Arrio Antonino[314], cónsul dos veces, hombre bondadoso que se había compadecido de Nerva cuando asumió el imperio; [5] su hermana de madre, Julia Fadila[315]; [6] su padrastro, el consular Julio Lupo[316]; su suegro, Anio Vero[317]; su esposa, Ania Faustina[318]; [7] tuvo dos hijos varones y dos hembras[319]; su yerno por parte de la hija mayor fue Lamia Silvano[320]; por parte de la menor, Marco Antonino.

[8] El propio Antonino Pío nació el día 13 antes de las calendas de octubre del año en que fueron cónsules Domiciano por decimosegunda vez y Dolabela[321] en una villa de Lanuvio[322]. Fue criado en Lorium, junto a la vía Aurelia[323], donde más adelante construyó un palacio del que hoy quedan restos. [9] Pasó su infancia con su abuelo paterno, y luego con el materno, tratando a todos los suyos de manera afectuosa, hasta el punto de que fue enriquecido por la herencia de sus primos, de su padrastro y de muchos otros allegados.

2 [1] Fue hombre destacado por su belleza, de natural preclaro, clemente en sus costumbres, noble, plácido de rostro, con singular talento, de nítida elocuencia y altas dotes literarias, sobrio, amante del campo, dulce, generoso, respetuoso de lo ajeno, y todo ello con mesura y sin jactancia, [2] y, en fin, digno de elogio en todo, y con razón comparado por los hombres de bien con Numa Pompilio[324]. [3] Fue llamado Pío por el Senado, bien porque ayudaba a su suegro, ya agotado por la edad, con su propia mano a levantarse ante el Senado (cosa, por cierto, que no es prueba bastante de gran piedad, pues más bien es impío el que no haga tal cosa que pío el que hace lo que debe), [4] bien porque salvó la vida a aquellos para quienes Adriano, durante su enfermedad, había ordenado la muerte, [5] bien porque había decretado para Adriano, cuando hubo muerto, honores sin fin ni mesura contra la opinión de todos, [6] o bien porque cuando Adriano quiso quitarse la vida, con enorme vigilancia y cuidado consiguió que no lo hiciese, [7] o bien porque era en verdad extremadamente clemente por naturaleza y no hizo nada cruel durante su tiempo de gobierno. [8] Prestaba su dinero al cuatro por ciento[325], es decir, con un interés mínimo, con el fin de ayudar a muchísima gente con su patrimonio. [9] Como cuestor fue generoso, como pretor muy espléndido, y ejerció el consulado con Catilio Severo. [10] Durante toda su vida privada a menudo vivió en el campo, pero fue brillante en todas partes. [11] Fue designado por Adriano como uno de los cuatro consulares a quienes se encargaba la administración de Italia para que gobernase aquella parte de Italia en que tenía la mayor parte de sus posesiones, procurando así Adriano por el honor y la tranquilidad de un hombre de tal categoría.

3 [1] Mientras gobernaba Italia, se le dio un presagio de que iba a ser emperador. Pues al subir al tribunal, entre otras aclamaciones se dijo: «¡Augusto, que los dioses te conserven!»[326]. [2] Ejerció el proconsulado de Asia de tal manera que fue el único en superar a su abuelo. [3] También durante el proconsulado recibió un presagio del imperio: pues cuando una sacerdotisa de Trales[327] saludaba, como era costumbre, a los procónsules con ese título, no dijo «¡Salud, procónsul!», sino «¡Salud, emperador!». [4] Del mismo modo, en Cícico una corona se trasladó de la imagen del dios a su estatua[328]. [5] Y después de su consulado en un jardín apareció un toro de mármol suspendido por los cuernos de las ramas todavía jóvenes de un árbol[329]; y, estando el cielo sereno, cayó un rayo sobre su casa sin causar daños; y en Etruria unas jarras que habían sido enterradas fueron encontradas sobre el suelo, y enjambres de abejas cubrieron sus estatuas en toda Etruria, y a menudo fue advertido por un sueño para que incluyera una imagen de Adriano entre sus penates[330].

[6] Cuando se dirigía a ocupar el proconsulado, perdió a su hija mayor. [7] De su mujer, por la excesiva libertad y ligereza con que vivía, se dijeron muchas cosas que él acalló con dolor en su alma. [8] Tras ejercer el proconsulado, como persona habitual en los consejos de Adriano en Roma, se pronunció sobre todo lo que Adriano consultaba, manifestando siempre el juicio más benigno.

4 [1] Se cuenta que la forma de su adopción fue la siguiente: muerto Elio Vero, a quien Adriano había adoptado y había nombrado César, se tenía una sesión del Senado; [2] llegó a ella Arrio Antonino ayudando a caminar a su suegro y se dice que por eso fue adoptado por Adriano. [3] Este no pudo ni debió ser en modo alguno el motivo único de la adopción, sobre todo porque Antonino había gestionado siempre bien los asuntos de Estado y durante el proconsulado se había mostrado siempre digno y riguroso. [4] Así pues, cuando Adriano hizo público que quería adoptarle, se le dio un tiempo para deliberar si quería ser arrogado[331] por Adriano. [5] La ley de su adopción se redactó de tal modo que, igual que Antonino era adoptado por Adriano, él había de adoptar a Marco Antonino, hijo del hermano de su esposa, y a Lucio Vero, hijo del mismo Elio Vero que había sido adoptado por Adriano y que luego fue llamado Vero Antonino. [6] Recibió la adopción el quinto día antes de las calendas de marzo[332] y realizó ante el Senado la acción de gracias por la forma en que Adriano le había tratado. [7] Fue nombrado colega de su padre en el imperio proconsular y en la potestad tribunicia. [8] Lo primero que se cuenta de él es que, al reprocharle su mujer que fuese poco generoso con los suyos en no sé qué asunto, le respondió: «Necia, desde que hemos accedido al imperio, hemos perdido incluso aquello que antes tuvimos». [9] Dio a los soldados y al pueblo un congiario de su propio dinero y cuanto su padre había prometido. [10] Y contribuyó en gran medida a las obras emprendidas por Adriano, y el oro coronario que se había recaudado en ocasión de su adopción lo devolvió en su totalidad a los itálicos, y a los provinciales la mitad.

5 [1] Y obedeció con gran reverencia a su padre mientras este vivió. Pero una vez que Adriano murió en Bayas, hizo conducir sus restos a Roma digna y respetuosamente y los colocó en los jardines de Domicia[333] y, aunque todos se oponían, lo incluyó entre los divinizados. [2] Permitió que el Senado nombrara Augusta a su esposa Faustina. Él recibió el nombre de Pío. Aceptó de buen grado que se decretasen estatuas para su padre, para su madre, para sus abuelos y para sus hermanos ya muertos. Aunque rechazó los otros honores, no rehusó los juegos circenses dedicados al día de su cumpleaños. Ofreció a Adriano un escudo de gran magnificencia[334] y le instituyó sacerdotes.

[3] Cuando se convirtió en emperador, no relevó de su cargo a ninguno de los que Adriano había promovido, e hizo gala de tal constancia que mantuvo por siete y por nueve años en sus provincias a los buenos gobernadores. [4] Libró muchas guerras por medio de sus legados. En efecto, venció a los britanos por mediación de su legado Lolio Úrbico[335], levantando este, tras desplazar de allí a los bárbaros, otro muro de césped[336], y obligó a los moros a pedir la paz, y aplastó por medio de sus gobernadores y legados a los germanos y a los dacios y a muchos pueblos, y también a los judíos que se rebelaban. [5] También en Acaya y en Egipto reprimió revueltas. A menudo refrenó las maquinaciones de los alanos.

6 [1] A sus procuradores no solo les ordenó recaudar los tributos con moderación, sino que ordenó rendir cuentas de sus actos a aquellos que se excedían, y nunca se alegró de lucro alguno que oprimiera a los provinciales. [2] Escuchó de buen grado a quienes se quejaban de sus procuradores. [3] Pidió ante el Senado indultos para aquellos a quienes había condenado Adriano, diciendo que el propio Adriano habría hecho lo mismo. [4] Elevó la dignidad imperial al más alto grado de civilidad; y desde ahí aún creció más, contra la oposición de los ministros de la corte que, como aquel no hacía nada por medio de intermediarios, no podían ni aterrorizar de tanto en tanto a la gente, ni vender lo que no estaba ya oculto. [5] Como emperador respetó tanto al Senado como hubo deseado que otro emperador le respetara a él cuando era un particular. [6] Aceptó con una gran acción de gracias el título de Padre de la Patria que le otorgó el Senado y que en primera instancia había pospuesto[337]. [7] Al tercer año de su imperio perdió a su esposa Faustina, que fue divinizada por el Senado, otorgándose en su honor juegos circenses, un templo, flamínicas y estatuas de oro y plata, y él concedió que la imagen de aquella se expusiera en todos los juegos circenses[338]. [8] Aceptó que se colocara la estatua de oro que le había concedido el Senado. [9] Nombró cónsul al cuestor Marco Antonino por petición del Senado. [10] Designó cuestor antes de la edad legal a Anio Vero, que después fue llamado Antonino[339]. [11] Y no tomó ninguna decisión ni sobre las provincias ni sobre acción alguna sin contárselo antes a sus amigos, y redactaba los reglamentos siguiendo la opinión de aquellos. [12] Y es cierto que era visto por sus amigos con vestimenta de privado y realizando algunas tareas domésticas.

7 [1] Gobernó con tanta diligencia a los pueblos sometidos a él que cuidaba de todo y de todos como si fueran cosa propia. Todas las provincias florecieron bajo su mando. [2] Los cuadruplatores[340] fueron suprimidos. [3] La confiscación de bienes fue más excepcional que nunca, hasta el punto de que solo una persona fue proscrita bajo acusación de intentar usurpar el poder, a saber, Atilio Ticiano[341], a quien el Senado castigó, pero Antonino prohibió que se investigara a sus cómplices, y siempre ayudó en todo a su hijo. [4] También Prisciano[342] murió acusado de intentar una usurpación, pero por muerte voluntaria. Antonino prohibió investigar sobre su conjuración.

[5] El estilo de vida de Antonino Pío fue tal que mostraba opulencia sin llegar a lo censurable, parquedad sin caer en la ruindad, y su mesa se aprovisionaba de sus propios esclavos, pajareros, pescadores y cazadores. [6] Puso a disposición del pueblo de manera gratuita los baños que habían sido de su uso privado, y en modo alguno cambió nada de su forma de vida como particular. [7] Eliminó los salarios a muchos que veía que los cobraban sin hacer nada, diciendo que no hay nada más miserable, incluso más cruel, que el hecho de que esquilme al Estado aquel que nada le aporta con su trabajo. [8] Por eso también redujo el salario al poeta lírico Mesomedes[343]. Conocía al detalle las cuentas de todas las provincias, y también sus impuestos. [9] Transfirió a su hija su patrimonio privado, pero dio sus réditos al Estado. [10] Vendió los productos excedentes de las tierras imperiales y también sus predios, y vivió en sus propias fincas de forma diversa según las épocas. [11] No hizo expedición alguna, salvo cuando se dirigió a sus campos y a Campania, porque decía que el séquito de un emperador, incluso del más parco, era una pesada carga para los provinciales. [12] Y sin embargo disfrutó de una enorme autoridad entre todas las naciones, porque estaba establecido en Roma a fin de poder recibir más rápidamente mensajeros de todas partes, estando en el centro[344].

8 [1] Repartió un congiario entre el pueblo y añadió un donativo para los soldados. Estableció en honor de Faustina un colegio de doncellas dedicadas a la distribución de alimentos, a las que llamó ‘Faustinianas’[345]. [2] Subsisten las siguientes obras suyas: en Roma el templo de Adriano, dedicado en honor de su padre[346], el Grecostadio, restaurado después de un incendio[347], el anfiteatro, reconstruido[348], el sepulcro de Adriano[349], el templo de Agripa[350], el puente Sublicio[351], [3] la restauración del Faro[352], el puerto de Gaeta, la restauración del puerto de Terracina, los baños de Ostia[353], el acueducto de Anzio y los templos de Lanuvio. [4] Ayudó también económicamente a muchas ciudades para que acometieran obras nuevas o para que restaurasen las antiguas y ayudó a los magistrados y a los senadores de la ciudad para el ejercicio de sus funciones.

[5] Rechazó las herencias de aquellos que tenían hijos. Fue el primero en establecer que no fuera válido legado alguno dejado para lesionar al heredero. [6] No relevó en vida a ningún buen magistrado, salvo a Orfito[354], el prefecto urbano, pero a petición suya. [7] En efecto, bajo su mandato permaneció en el cargo durante veinte años Gavio Máximo[355], el prefecto del pretorio, hombre extraordinariamente severo a quien sucedió Tacio Máximo[356]. [8] Tras la muerte de este, puso en su lugar a dos prefectos, Furio Victorino[357] y Cornelio Repentino[358]. [9] Pero a Repentino le condenó el rumor de que habría llegado a la prefectura con la ayuda de la concubina del emperador[359]. [10] Bajo el gobierno de Antonino no fue condenado a muerte ningún senador, hasta el punto de que uno que fue parricida confeso fue desterrado a una isla desierta porque no podía ya vivir conforme a las leyes de la naturaleza. [11] Alivió la escasez de vino, aceite y trigo comprándolos a costa de su propio patrimonio y distribuyéndolos gratis al pueblo.

9 [1] En su tiempo sucedieron las siguientes adversidades: la hambruna que ya hemos mencionado, el desmoronamiento del circo[360], un terremoto por culpa del cual se destruyeron ciudades de Rodas y de Asia[361], que restauró de manera admirable, y un incendio en Roma que consumió trescientas cuarenta manzanas de viviendas o casas. [2] Ardieron también la ciudad de Narbona[362], la ciudadela de Antioquía y el foro de Cartago. [3] Se produjo asimismo una inundación del Tíber, apareció también un cometa, nació un niño de dos cabezas y en un solo parto una mujer dio a luz cinco niños. [4] En Arabia se vio una serpiente con cresta de un tamaño mayor que lo habitual que se devoraba a sí misma desde la cola hasta su mitad. También hubo en Arabia una epidemia. En Mesia la cebada nació en las copas de los árboles. [5] Por otra parte, cuatro leones amansados se dejaron capturar espontáneamente en Arabia.

[6] El rey Farasmanes[363] vino a Roma ante Antonino y mostró para con él más deferencia que con Adriano. Designó a Pacoro rey de los lazes[364]. Con una sola carta disuadió al rey de los partos de atacar a los armenios[365]. Hizo regresar al rey Abgar[366] de las regiones de Oriente con su sola autoridad. [7] Puso fin a los pleitos entre reyes. Volvió a negar al rey de los partos el trono real que le había arrebatado Trajano. [8] Devolvió a Roemetalces al reino del Bósforo[367] tras haber tomado conocimiento de la disputa que existía entre él y Eupátor[368]. [9] Envió tropas auxiliares al Ponto en favor de los de Olbiópolis[369] contra los tauroscitas[370] y venció a estos hasta imponerles que entregasen rehenes a los olbiopolitanos. [10] En verdad, nadie tuvo tanta autoridad entre las naciones extranjeras, aunque siempre amó la paz hasta el punto de que solía repetir la frase de Escipión[371] según la que aquel decía preferir salvar a un solo ciudadano antes que matar a mil enemigos.

10 [1] Decretó el Senado que los meses de septiembre y de octubre fuesen llamados ‘antonino’ y ‘faustino’, pero Antonino lo rechazó. [2] Hizo que las bodas de su hija Faustina, cuando entregó su mano a Marco Antonino, fuesen tan celebradas que entregó un donativo a los soldados. [3] Nombró cónsul a Vero Antonino después de su cuestura. [4] Cuando convocó a la casa de Tiberio[372], donde vivía, a Apolonio[373], a quien había hecho venir desde Calcis, con el fin de confiarle a Marco Antonino, y como aquel dijese: «No ha de venir el maestro a casa del discípulo, sino el discípulo a casa del maestro, —se burló de él diciendo—: Más fácil le fue a Apolonio venir desde Calcis hasta Roma que de su casa al palacio». E hizo notar también la avaricia de este en relación con sus honorarios. [5] Entre las pruebas de su piedad se menciona también que, cuando Marco lloraba la muerte de uno de sus educadores y los ministros de palacio le llamaban a no hacer demostración de su pena, él les dijo: «Permitidle que sea un ser humano, pues ni la filosofía ni el imperio quitan el afecto». [6] Enriqueció a sus prefectos y les distinguió con los ornamentos consulares. [7] Cuando condenó a algunos por concusión[374], devolvió a sus hijos los bienes paternos con la condición, sin embargo, de que ellos devolviesen a los consulares lo que sus padres habían cogido. [8] Fue muy dado al perdón. [9] Organizó juegos en los que ofreció elefantes, hienas[375], tigres y rinocerontes, y también cocodrilos e hipopótamos, y todo ello de todas partes del mundo, junto con tigres. También ofreció en un solo espectáculo cien leones[376].

11 [1] Durante su imperio no trató a sus amigos de otro modo que cuando era un particular, porque estos tampoco vendieron humo[377] sobre cosa alguna suya junto con sus libertos; por el contrario, siempre trató a sus libertos con suma severidad. [2] Le gustaban las artes de los comediantes. Se divertía mucho pescando y cazando, y con el paseo y la charla con sus amigos. Hacía la vendimia con sus amigos como si fuera un particular. [3] Concedió honores y salarios a los rétores y filósofos a lo largo de todas las provincias. La mayor parte de los autores afirmó que los discursos que se transmiten con su nombre son de otros; pero Mario Máximo dice que son de él. [4] Compartió sus banquetes, fuesen privados o públicos, con sus amigos, [5] y nunca llevó a cabo un sacrificio por medio de un sustituto, salvo cuando estuvo enfermo. [6] Cuando solicitó cargos para él y para sus hijos, lo hizo como si fuese un particular. [7] También frecuentó él los banquetes de sus amigos. [8] Entre otras, existe esta prueba de su buena educación: cuando visitaba la casa de Homulo[378] y, admirado por sus columnas de pórfido[379], le preguntó de dónde las había sacado, al responderle Homulo: «Cuando vayas a casa ajena, permanece mudo y sordo», lo toleró pacientemente. Siempre aceptó pacientemente las muchas bromas de este Homulo.

12 [1] Tomó muchas decisiones en materia jurídica y se sirvió de expertos en derecho como Vindio Vero[380], Salvio Valente[381], Volusio Meciano[382], Ulpio Marcelo[383] y Javoleno[384]. [2] Reprimió no con crueldad, sino como moderación y firmeza las sediciones que se llevaron a cabo por todas partes. [3] Prohibió sepultar a los muertos en el interior de las ciudades. Fijó un gasto máximo para los juegos gladiatorios. Impulsó con el mayor empeño el servicio postal. Rindió cuenta de todas sus acciones no solo ante el Senado, sino también por medio de edictos.

[4] Murió en su septuagésimo año de vida, pero se le lloró como a un adolescente. Y se cuenta que su muerte sucedió de esta manera: después de haber cenado con mucha avidez un queso alpino, por la noche vomitó y al día siguiente fue presa de la fiebre. [5] Al tercer día, como veía que su estado se agravaba, en presencia de los prefectos encomendó el Estado y su hija a Marco Antonino, y ordenó que le trajesen la estatua dorada de Fortuna que solía colocarse en la habitación de los emperadores; [6] entonces dio al tribuno la contraseña «Ecuanimidad[385]» y, girándose como para dormir, entregó su espíritu en Lorium. [7] Mientras deliraba por la fiebre, no habló de otra cosa más que del Estado y de los reyes con quienes estaba enfadado. [8] Dejó su patrimonio privado a su hija. No obstante, en su testamento honró a todos los suyos con legados satisfactorios.

13 [1] Fue elegante y de estatura elevada. Pero como era alto y al hacerse viejo se encorvó, se fajaba poniéndose en el pecho unas tablillas de tilo, con el fin de andar erguido. [2] También de viejo, antes de que llegaran los que iban a hacerle la salutación[386], comía pan seco para sostener sus fuerzas. Fue de voz ronca y potente pero agradable.

[3] El Senado le declaró divino con el consentimiento de todos a porfía, porque todos ensalzaban su piedad, su clemencia, su ingenio y su bondad. Se le decretaron todos los honores que antes se habían concedido a los mejores emperadores. [4] Se hizo también merecedor de un flamen, de juegos circenses, de un templo y unos cofrades ‘antoninianos’, y fue el único prácticamente entre todos los emperadores que vivió, por lo que a él respecta, sin derramar sangre ni de ciudadanos ni de enemigos, y que con justicia puede ser comparado con Numa, cuya ventura, piedad, tranquilidad y religiosidad siempre mantuvo.

VIDA DE MARCO ANTONINO EL FILÓSOFO, DE JULIO CAPITOLINO[387]

1 [1] Marco Antonino, hombre que filosofó toda su vida y que superó en la probidad de su vida a todos los emperadores, [2] tuvo por padre a Anio Vero[388], que murió mientras ejercía la pretura; por abuelo, a Anio Vero, cónsul dos veces y prefecto urbano[389], adscrito entre los patricios cuando los emperadores Vespasiano y Tito eran censores[390]; [3] por tío paterno, al cónsul Anio Libón[391]; por tía, a Galeria Faustina Augusta; por madre, a Domicia Calvila, hija de Calvisio Tulo, que fue dos veces cónsul[392]; [4] por bisabuelo paterno, al pretorio Anio Vero, oriundo del municipio ucubitano[393], en Hispania, nombrado senador[394]; por bisabuelo materno, a Catilio Severo, dos veces cónsul y prefecto urbano[395]; por abuela paterna, a Rupilia Faustina[396], hija del consular Rupilio Bono[397].

[5] Marco nació en Roma el día sexto antes de las calendas de mayo en una quinta de la colina del Celio, el año en que fueron cónsules su abuelo por segunda vez y Augur[398]. [6] Está comprobado que su familia, remontando hasta su origen, lleva la sangre de Numa, como enseña Mario Máximo, y también la del rey de Salento Malemnio, hijo de Dasumo, quien fundó Lupias[399]. [7] Fue criado en el mismo lugar en que nació, y también en casa de su abuelo Vero junto al palacio de Laterano[400]. [8] Tuvo también una hermana menor que él, Ania Cornificia, y como esposa a Ania Faustina, que era su prima hermana.

[9] Al principio de su vida Marco Antonino tuvo por nombre el de Catilio Severo, su bisabuelo materno. [10] Pero, tras la muerte de su padre, recibió de Adriano el nombre de Anio Verísimo y, tras tomar la toga viril, el de Anio Vero[401]. Al morir su padre, fue adoptado y criado por su abuelo paterno.

2 [1] Fue, desde su primera infancia, serio. Pero cuando pasó de esos años que se desarrollan al cuidado de nodrizas, confiado a los mejores preceptores, llegó a los principios de la filosofía. [2] Como maestros de las materias elementales tuvo al literato Euforión, al actor Gémino y al músico y también geómetra Andrón[402]; a todos ellos les tuvo gran respeto como iniciadores suyos en dichas disciplinas. [3] Tuvo asimismo como maestro de gramática griega a Alejandro Cotiense[403] y de gramática latina a Trosio Apro Poliense[404] y a Eutiquio Próculo Siciense[405]; [4] como maestros de oratoria griega a Aninio Macro, Caninio Céler[406] y Herodes Ático[407]; y de oratoria latina a Cornelio Frontón[408]. [5] Pero entre ellos mostró el mayor respeto para con Frontón, para quien llegó a pedir una estatua en el Senado. Por lo que respecta a Próculo, le promovió hasta el proconsulado, financiando él mismo sus gastos. [6] Se entregó con pasión a la filosofía, aun siendo todavía un niño. En efecto, al cumplir los once años, adoptó la indumentaria del filósofo y después su capacidad de sufrimiento, porque estudiaba envuelto en su palio y se acostaba en el suelo, y su madre rara vez conseguía que se echara a dormir en un lecho recubierto de pieles. [7] Tuvo también por maestros a Cómodo, quien estaba destinado a ser pariente suyo[409], y al filósofo estoico Apolonio Calcedónico[410].

3 [1] Tanta fue su afición por la filosofía que, aun después de estar ya adscrito a la casa imperial, iba a casa de Apolonio para aprender. [2] También asistió a las clases de los estoicos Sexto de Queronea, sobrino de Plutarco[411], de Junio Rústico[412], de Claudio Máximo[413] y de Cina Cátulo[414]; [3] y, como era aficionado a la escuela peripatética[415], asistió a las clases de Claudio Severo[416], pero de manera especial a las de Junio Rústico, a quien reverenció y siguió como el hombre más versado en la filosofía estoica, y que gozaba de gran prestigio tanto en la paz como en la guerra; [4] ponía en común con él sus decisiones públicas y privadas, le saludaba siempre con un beso incluso delante de los prefectos del pretorio, le designó cónsul dos veces y, tras su muerte, solicitó al Senado estatuas en su honor. [5] Por lo demás, dispensó tanto honor a sus maestros que tenía en su larario imágenes suyas en oro[417] y honró siempre sus tumbas con visitas, sacrificios y flores. [6] También estudió derecho, asistiendo a las clases de Lucio Volusio Meciano[418]. [7] Y tanto esfuerzo y trabajo puso en sus estudios que debilitó su cuerpo, y solo por esta razón mereció reproche su infancia. [8] Frecuentó también las escuelas públicas de declamación, y entre sus condiscípulos apreció especialmente a Seyo Fusciano[419] y Aufidio Victorino[420], del orden senatorio, y a Bebio Longo y a Caleno[421], del orden ecuestre. [9] Con ellos fue extraordinariamente generoso, de modo que se ocupó de enriquecer a aquellos a los que, por su modo de vida, no podía confiar cargos en el Estado.

4 [1] Fue criado bajo la vigilancia de Adriano, quien, como hemos dicho más arriba, le llamaba Verísimo, y le otorgó el honor del caballo público cuando tenía seis años, [2] y le integró en el colegio de los salios cuando tenía ocho[422]. [3] Siendo salio, recibió un presagio del imperio: cuando, siguiendo la costumbre, todos lanzaron sus coronas hacia el lecho sagrado, y cada una cayó en lugar diferente, la suya quedó impuesta en la cabeza de Marte como si hubiese sido colocada con la mano. [4] En ese sacerdocio ejerció como jefe de la danza, adivino y maestro, y celebró los ritos de consagración y de expulsión de muchos miembros sin que nadie le hubiera de guiar, porque él mismo había aprendido todas las fórmulas.

[5] Tomó la toga viril a los quince años, e inmediatamente fue esposada con él la hija de Lucio Ceyonio Cómodo por voluntad de Adriano. [6] No mucho después fue prefecto de las Ferias Latinas[423]. En el ejercicio de ese cargo mostró un comportamiento distinguidísimo ante los magistrados y en los banquetes que organizaba Adriano. [7] Después de esto, cedió todo su patrimonio paterno a su hermana, por más que su madre le invitara a repartirlo entre los dos, respondiéndole que él se contentaba con los bienes de su abuelo y añadiendo que, si quería, ella también confiriese su patrimonio a su hermana para que esta no fuese inferior a su marido. [8] Fue tan tolerante en su vida que no pocas veces se vio obligado a participar en las cacerías en el anfiteatro, descender al teatro o tomar parte en espectáculos. [9] Por otro lado, se dedicó a la pintura con el maestro Diógenes[424]. Le gustaban el boxeo, la lucha, la carrera y la caza de aves, y sobre todo jugaba a la pelota y cazaba. [10] Pero el estudio de la filosofía le alejó de todas estas aficiones y le volvió serio y austero, aunque sin llegar a extinguir en él la proximidad de que hacía gala, primero con los de su familia, luego con los amigos e incluso con aquellos que conocía menos, porque era hombre frugal sin caer en el exceso, reservado pero no cobarde, serio sin llegar a la tristeza.

5 [1] Así las cosas, como, tras la muerte de Lucio César, Adriano andaba buscando un sucesor para el imperio y no tenía por idóneo a Marco, que tenía solo dieciocho años, tomó en adopción a Antonino Pío, marido de la tía de Marco, con la condición de que Pío adoptara a su vez a Marco, y de la misma manera este adoptase a Lucio Cómodo. [2] Por cierto, que el día en que fue adoptado, Vero tuvo un sueño en el que tenía los hombros de marfil, y cuando se le preguntaba si serían aptos para soportar una carga, de repente los notó más fuertes de lo normal. [3] Pero cuando supo que había sido adoptado por Adriano, más que alegrarse se espantó, y cuando se le ordenó mudarse a la residencia privada de Adriano, abandonó de mala gana la villa de su madre. [4] Y cuando los de su casa le preguntaban por qué pasaba apesadumbrado a la adopción imperial, les hizo una disquisición sobre las cosas malas que tiene el poder. [5] Por entonces por vez primera fue llamado Aurelio en lugar de Anio, porque pasaba por derecho de adopción a la familia Aurelia, es decir, a la de Antonino. [6] Así pues, fue adoptado en su decimoctavo año de edad durante el segundo consulado de Antonino[425], ya padre suyo, y a propuesta de Adriano fue designado cuestor dispensándose su edad[426]. [7] Una vez adoptado en la casa imperial, mostró tanto respeto por sus padres como cuando era un particular. [8] Y era tan sobrio y cuidadoso con sus bienes como lo había sido en su casa privada, porque quería hacer, decir y pensar según lo que le había enseñado su padre.

6 [1] Cuando Adriano falleció en Bayas, al marchar Pío a conducir sus restos, él se quedó en Roma y se encargó de rendir los honores debidos a su abuelo, y, aunque era cuestor, ofreció un espectáculo de gladiadores como si fuese un particular. [2] Tras la muerte de Adriano, Pío preguntó a Marco a través de su esposa si querría casarse [con su hija Faustina][427], a pesar de su diferencia de edad, rompiendo su compromiso con la hija de Lucio Ceyonio Cómodo[428], y él, después de pensárselo, le respondió que quería. [3] Tras hacerlo así, Pío designó a Marco, que todavía era cuestor, cónsul como colega suyo, le otorgó el apelativo de César y seviro de los batallones de caballeros romanos después de haberlo designado cónsul, se sentó a su lado cuando Marco organizó junto con sus colegas los juegos sevirales, le ordenó mudarse al palacio de Tiberio[429], le distinguió con la pompa palaciega aun contra su voluntad y le acogió en los colegios sacerdotales por orden del Senado. [4] También le designó cónsul por segunda vez cuando él mismo iniciaba su cuarto consulado. [5] Por aquel mismo tiempo, aunque desempeñaba tantos cargos y participaba en los actos de su padre para formarse en el gobierno del Estado, se dedicó apasionadamente a los estudios. [6] Tras ello, tomó por esposa a Faustina y, después de reconocer a su primera hija[430], obtuvo la potestad tribunicia y el imperio proconsular fuera de la ciudad con el derecho añadido de la quinta proposición[431]. [7] Y tanta influencia tuvo sobre Pío, que este nunca promocionó a nadie fácilmente sin su aprobación. [8] No obstante, Marco era sumamente respetuoso con su padre, por más que no faltasen quienes rumoreaban contra él ciertas cosas, [9] y por delante del resto Valerio Homulo[432], quien, al ver que Lucila, la madre de Marco, adoraba en el jardín una estatua de Apolo, le murmuró: «Esa está rogando ahora para que acabes tus días y su hijo se convierta en emperador». Esto no tuvo influencia alguna sobre Pío: [10] tan grande era la rectitud de Marco y tanta su moderación al participar del imperio.

7 [1] Tuvo tal preocupación por su reputación que no solo amonestó siempre siendo niño a sus procuradores para que no actuaran con excesiva arrogancia, sino que de vez en cuando rechazó las herencias que se le ofrecían y las devolvió a los allegados. [2] En definitiva, vivió por veintitrés años en la casa de su padre comportándose de manera que cada día crecía el amor de este para con él, y en todos esos años permaneció a su lado, salvo dos noches en dos ocasiones distintas. [3] Por esta razón Antonino Pío, cuando vio que se acercaba el fin de su vida, después de llamar a sus amigos y a los prefectos, se lo recomendó y ratificó a todos como sucesor del imperio, y al punto, después de dar al tribuno la contraseña «Ecuanimidad», ordenó que fuese trasladada a la habitación de Marco la estatua de oro de Fortuna que solía estar en su cuarto. [4] De los bienes de su madre legó una parte a Mumio Cuadrado, hijo de su hermana[433], porque ella ya había muerto. [5] Tras la muerte del divino Pío, viéndose obligado por el Senado a asumir el poder, designó copartícipe suyo en el imperio a su hermano, al que impuso el nombre de Lucio Aurelio Vero Cómodo, y le nombró Augusto. [6] Y desde aquel momento empezaron a gobernar el Estado a la par. Y entonces por primera vez comenzó el imperio romano a tener dos Augustos al compartir uno con otro [lo que se le había legado][434]. Al punto él mismo recibió el nombre de Antonino. [7] Y como si fuese el padre de Lucio Cómodo, también le llamó Vero, añadiéndole el nombre de Antonino, y esposó a su hija Lucila[435] con él, que era su hermano. [8] Con motivo de esta unión, ordenaron inscribir a niños y niñas con estos nuevos nombres en las listas de distribución frumentaria, y, hecho lo que había de hacerse en el Senado, [9] se dirigieron juntos al cuartel del pretorio[436] y prometieron veinte mil sestercios a cada soldado para celebrar su imperio compartido, y a los demás una cantidad según su rango. [10] Condujeron el cuerpo de su padre a la tumba de Adriano entre magníficas exequias. Después, decretado el duelo oficial, se llevó a cabo la ceremonia de funeral público. [11] Y uno y otro pronunciaron desde la tribuna de los Espolones[437] el elogio fúnebre de su padre, y le decretaron un flamen entre sus allegados y unos cofrades ‘aurelianos’ entre los más amigos[438].

8 [1] Una vez asumido el imperio, ambos se comportaron de una manera tan educada que nadie echó de menos la delicadeza de Pío, por más que Marulo, un mimógrafo de su época, les hostigase impunemente con sus mofas. [2] Ofrecieron espectáculos fúnebres en honor de su padre. [3] Marco se entregaba totalmente también a la filosofía, ganándose el cariño de los ciudadanos. [4] Pero turbó esta felicidad y seguridad del emperador la primera inundación del Tíber, que fue la más grave de su tiempo, dañó muchos edificios de la ciudad, mató gran cantidad de animales y provocó una gravísima hambruna. [5] Marco y Vero atemperaron todas estas desgracias con su cuidado y su presencia. [6] En aquel tiempo hubo también una guerra con los partos que Volageso[439], quien la había preparado siendo emperador Pío, declaró al poner en fuga a Atidio Corneliano[440], que entonces gobernaba Siria. [7] También era inminente una guerra en Britania y los catos[441] habían irrumpido en Germania y en Recia. [8] Y contra los britanos fue enviado Calpurnio Agrícola[442], contra los catos, Aufidio Victorino[443]. [9] Sin embargo, a la guerra contra los partos fue enviado su hermano Vero, con el consentimiento del Senado; él se quedó en Roma, porque los asuntos de la urbe requerían la presencia de un emperador. [10] No obstante, Marco agasajó a Vero acompañándole desde el Senado hasta Capua con un séquito de amigos a los que se añadieron los jefes de todos los ministerios. [11] Pero al volver a Roma y enterarse de que Vero había enfermado en Canusio, Marco se apresuró a visitarle tras hacer en el Senado votos por él; votos que, cuando regresó a Roma y oyó la noticia de que Vero había atravesado el mar, cumplió de manera inmediata. [12] Y por su parte Vero, cuando llegó a Siria, llevó una vida de placeres en Antioquía y Dafne[444], y se dedicó a juegos de gladiadores y cacerías, recibiendo el título de general en jefe[445] cuando estaba haciendo la guerra por mediación de sus legados, [13] en tanto que Marco velaba a todas horas por los asuntos de Estado y toleraba los placeres de su hermano con paciencia y como si no estuviera en desacuerdo con ello y lo deseara. [14] En fin, cuanto era necesario para la guerra, Marco lo disponía y organizaba estando en Roma.

9 [1] La guerra de Armenia acabó con éxito bajo la dirección de Estacio Prisco[446] con la toma de Artaxata[447], y se otorgó a ambos emperadores el título de arménico. Marco al principio lo rechazó por pudor, pero luego lo aceptó. [2] Al concluir la guerra con los partos, uno y otro recibieron el título de pártico. Pero también rechazó Marco el título ofrecido, aunque luego lo aceptó. [3] Sin embargo, cuando se le ofreció el título de Padre de la Patria en ausencia de su hermano, lo rechazó hasta que este estuviera presente. [4] Hacia la mitad de la guerra acompañó hasta Brindisi a Cívica[448], tío paterno de Vero, y a su propia hija a la que, a punto de casarse, había confiado a su hermana, y los envió hacia Vero y al punto regresó a Roma, [5] inducido por las habladurías de quienes decían que Marco quería adjudicarse la gloria de terminar la guerra, y que por eso iba a Siria. [6] Escribió a los procónsules para que nadie saliera al paso de su hija durante el viaje.

[7] Entretanto, reforzó los procesos sobre la libertad, de modo que fue el primero en ordenar que todo ciudadano había de inscribir a sus hijos antes del trigésimo día de su nacimiento ante los prefectos del erario de Saturno[449] con el nombre que se les había impuesto. [8] Estableció en las provincias el uso de los archivos públicos, en los cuales había de hacerse en lo tocante a nacimientos lo que se hacía en Roma ante los prefectos del erario, de modo que si acaso alguien que había nacido en provincias entablaba un pleito sobre su libertad, adujera los testimonios desde allí. [9] Y ratificó toda esta legislación sobre las reivindicaciones de libertad y promulgó otras disposiciones sobre los banqueros y las subastas públicas.

10 [1] Otorgó al Senado el poder de juzgar sobre muchos pleitos, en especial sobre aquellos que le afectaban. Asimismo ordenó que las pesquisas sobre los difuntos se llevaran a cabo durante los cinco años siguientes a su muerte. [2] Y ninguno de entre los emperadores tuvo mayor deferencia para con el Senado. También como honor hacia el Senado delegó en muchos pretorios y consulares ya privados la decisión sobre muchos asuntos, a fin de acrecentar la autoridad de aquellos mediante su ejercicio del derecho. [3] Incorporó al Senado a muchos de sus amigos con rango de edilicios o pretorios[450]. [4] A muchos senadores pobres pero honestos les concedió el rango tribunicio y edilicio. [5] Y no introdujo en el orden senatorio a nadie a quien no conociese bien él mismo. [6] Asimismo tuvo con los senadores la deferencia, cuando se juzgaba un delito capital sobre uno de ellos, de investigar la cuestión minuciosamente en secreto y así hacer pública la decisión, y no toleró que los caballeros romanos intervinieran en esas causas. [7] Por lo demás, siempre que podía, si se encontraba en Roma, participaba en las sesiones del Senado, aunque no hubiera ningún asunto que someter a consulta; si, por el contrario, quería someter a consulta algo, acudía él mismo incluso desde Campania. [8] Por otra parte, asistió con frecuencia a los comicios hasta la noche y nunca abandonó la curia hasta que el cónsul decía: [9] «No os demoramos más, padres conscriptos[451]». Estableció que el Senado fuera el juez de las apelaciones llevadas a cabo por el cónsul.

[10] Prestó singular atención a la materia judicial. Incluyó en los fastos los días judiciarios, de modo que estableció en doscientos treinta los días anuales destinados a la vista de causas y resolución de litigios. [11] Fue el primero en crear la figura del pretor tutelar[452] con el fin de que la cuestión sobre los tutores se tratara con más atención, siendo así que antes los tutores eran designados por los cónsules. [12] Por lo que respecta a los administradores, mientras que antes no se nombraban salvo en casos de incontinencia o de demencia en virtud de la Ley Letoria[453], estableció que cualquier adulto pudiera tomarlos sin alegar los motivos.

11 [1] Se ocupó también de los gastos públicos y puso fin a las calumnias de los cuadruplatores[454], señalando con una nota de infamia a los falsos delatores. [2] Rechazó las delaciones que enriquecían al fisco. Tomó muchas decisiones prudentes en materia de alimentos públicos. Dio a muchas ciudades procuradores salidos del Senado, para extender así las prerrogativas senatoriales. [3] En tiempo de hambruna dio trigo de Roma a las ciudades itálicas y se ocupó de todo el abastecimiento de trigo. [4] Moderó de diversas formas los espectáculos de gladiadores[455]. Moderó asimismo los donativos a los actores, ordenando que recibiera cinco áureos[456] cada uno de ellos, pero que ningún organizador de espectáculos excediera de los diez áureos. [5] También se preocupó con gran celo de las vías de la ciudad y de los caminos. Proveyó con rigor por el abastecimiento de trigo.

[6] Al otorgar jueces a Italia siguió el ejemplo de Adriano, que había establecido que la justicia fuese impartida por consulares. [7] Como las Hispanias habían quedado exhaustas por la adscripción de senadores contra […], decidió dignamente de acuerdo con los preceptos [de Nerva] y de Trajano[457]. [8] Decretó también leyes sobre la vigésima de las herencias[458], sobre la tutela de los libertos, sobre los bienes maternos y asimismo sobre la herencia de los hijos por parte materna, y decretó que los senadores de provincias tuvieran la cuarta parte de su patrimonio en Italia[459]. [9] Por otro lado, concedió a los procuradores de los distritos y de las vías[460] la potestad de castigar, o de remitir al prefecto urbano para que les castigase, a aquellos que habían recaudado de alguien una cantidad por encima del impuesto debido. [10] Sin embargo, restituyó más legislación antigua que estableció nueva. Tuvo siempre a su lado a los prefectos, bajo cuya autoridad y responsabilidad dictaba las leyes. Y principalmente se valió de Escévola, que era especialista en jurisprudencia[461].

12 [1] Con el pueblo no se comportó de otro modo que como se hacía cuando la ciudad era libre. [2] En todo fue muy moderado, apartando a las personas del mal, invitándolas al bien, recompensándolas con riquezas, perdonándolas con indulgencia y así hizo a los malos buenos, a los buenos buenísimos, y toleró con moderación también las mordacidades de algunos. [3] Pues cuando aconsejó a un tal Vetrasino[462], hombre de fama detestable que le solicitaba un cargo, que se defendiese de las opiniones de la gente, y aquel le respondió que veía como pretores a muchos que habían combatido contra él en la arena del circo, lo soportó con paciencia. [4] Y con el fin de no juzgar a nadie con ligereza, no ordenó que un pretor que había obrado de manera pésima dimitiera de la pretura, sino que atribuyó a su colega su jurisdicción. [5] Cuando impartía justicia en procesos sobre lucro, nunca favoreció al fisco. [6] En verdad, aunque era firme, también era moderado.

[7] Cuando su hermano regresó victorioso de Siria, se decretó para ambos el título de Padre de la Patria, porque Marco, en ausencia de Vero, se había comportado con gran moderación para con todos los senadores y los particulares. [8] Por otro lado, se concedió a ambos la corona cívica[463]; y Lucio pidió que Marco obtuviese el triunfo junto con él. Y Lucio pidió también que los hijos de Marco recibiesen el nombre de Césares. [9] Pero Marco era tan modesto que, aunque celebró el triunfo conjuntamente, sin embargo solo se hizo llamar Germánico después de la muerte de Lucio, porque este había conseguido para sí tal nombre en una guerra llevada a cabo personalmente. [10] En el triunfo hicieron desfilar con ellos también a los hijos de Marco de uno y otro sexo, incluidas las jóvenes doncellas. [11] Y asistieron también a los juegos decretados con la vestimenta triunfal. [12] Entre otras pruebas de su bondad hay que señalar también este acto de nobleza: tras la caída de algunos de los muchachos, ordenó que se colocara un colchón bajo los funambulistas. De ahí que también se tienda hoy en día una red.

[13] Mientras se desarrollaba la guerra pártica, se inició la marcománica[464], que había sido retrasada largo tiempo por arte de los que allí estaban con el fin de que pudiese llevarse a cabo la guerra marcománica cuando ya hubiese acabado la de Oriente. [14] Y como había hecho insinuación de esa guerra ante el pueblo en tiempo de hambruna, cuando su hermano regresó después de cinco años, trató de ella en el Senado, diciendo que para una guerra en Germania eran necesarios los dos emperadores.

13 [1] Pero fue tan grande el miedo que provocaba la guerra marcománica que Antonino convocó sacerdotes de todas partes, cumplió ritos extranjeros, llevó a cabo en Roma todo género de purificaciones; [2] y, retrasando la expedición bélica, celebró así también un lectisternio[465] según el rito romano durante siete días. [3] Pero se produjo una peste tan grande que los cadáveres tuvieron que ser transportados en vehículos y carruajes[466]. [4] Por cierto, entonces los Antoninos promulgaron leyes muy estrictas sobre los enterramientos y las sepulturas, mediante las que prohibieron que nadie construyera una sepultura como le viniera en gana. Esto se conserva todavía hoy. [5] Y ciertamente la peste aniquiló a muchos miles de personas, y a muchos de entre los próceres, a los más distinguidos de los cuales Antonino les dedicó estatuas. [6] Y fue tan grande su clemencia que no solo ordenó que se enterrara a gentes muy humildes a cargo del dinero público, sino que también perdonó a cierto impostor al que llevaron a su presencia y que confesó que, buscando con algunos cómplices ocasión para desvalijar la ciudad, lanzaba arengas desde un cabrahígo en el Campo de Marte, diciendo que iba a caer fuego desde el cielo y que sería el fin del mundo si él, cayéndose del árbol, se convertía en cigüeña, y que se había dejado caer en el momento convenido y había soltado de su seno una cigüeña.

14 [1] Sin embargo, ambos emperadores se pusieron en marcha cubiertos con el manto de general[467], porque los victuales[468] y los marcomanos lo agitaban todo, y porque también otros pueblos que habían huido empujados por los bárbaros del norte amenazaban con la guerra si no se les acogía. [2] Y no fue poco provechosa esta expedición cuando llegaron hasta Aquileya, porque muchos de los reyes no solo se retiraron con sus pueblos, sino que mataron a los promotores del tumulto. [3] Los cuados[469], incluso, que habían perdido a su rey, decían que no confirmarían al que se había propuesto antes de que nuestros emperadores no diesen su plácet. [4] Sin embargo, Lucio hizo la expedición contra su voluntad, porque la mayoría había enviado embajadas ante los legados de los emperadores para pedir perdón por la rebelión. [5] Y en verdad Lucio pensaba que habían de regresar, porque había muerto el prefecto del pretorio Furio Victorino[470] y una parte del Ejército había perecido: sin embargo, Marco sostenía que había que continuar, porque pensaba que los bárbaros fingían su huida y otras cosas que aparentasen seguridad en la guerra a fin de no ser aplastados bajo la mole de tan gran aparato militar. [6] Finalmente, tras pasar los Alpes, avanzaron más lejos y prepararon todo lo que era preciso para la defensa de Italia y del Ilírico. [7] Se llegó al acuerdo, sin embargo, a instancias de Lucio, de que él regresase a Roma tras enviar previamente cartas al Senado. [8] Y al segundo día después de ponerse en camino, cuando estaba sentado con su hermano en el vehículo, Lucio murió de un ataque de apoplejía[471].

15 [1] Fue costumbre de Marco leer, conceder audiencias y firmar documentos mientras asistía a los juegos del circo, por lo que se dice que con frecuencia fue ridiculizado en chistes por el pueblo. [2] Los libertos Gémino y Agaclito[472] gozaron de gran influencia bajo el gobierno de Marco y Vero.

[3] Tan grande era la bondad de Marco que disimulaba y defendía los defectos de Vero, aunque a él le disgustaban poderosamente, y cuando murió, le nombró ‘divino’, elevó y promocionó a sus tías y hermanas decretándoles honores y asignaciones, y le honró en múltiples actos religiosos. [4] Le dedicó también un flamen, unos cofrades ‘antoninianos’ y todos los honores que se dispensan a los divinizados. [5] No hay emperador a quien no rodee una mala fama, hasta tal punto que incluso de Marco se rumoreó que había asesinado a Vero, bien mediante un veneno, cortando una tetina de cerda con la parte del cuchillo untada en veneno y dándosela a comer a su hermano, mientras que él se reservaba para sí la parte sana, [6] bien por mediación del médico Posidipo[473], que se decía que le había aplicado una sangría intempestiva[474]. Tras la muerte de Vero, Casio se rebeló contra Marco.

16 [1] Tan grande fue después la benignidad de Marco para con los suyos que no solo concedió a todos sus próximos todas las insignias de los cargos, sino también a su hijo Cómodo —⁠ciertamente un criminal y un depravado⁠— enseguida el nombre de César y al punto el sacerdocio e inmediatamente el nombre de emperador y la participación en el triunfo y el consulado. [2] Y fue en esta época cuando el emperador sin […] corrió a pie en el circo junto al carro triunfal de su hijo[475].

[3] Tras la muerte de Vero, Marco Antonino gobernó solo el Estado [4] como hombre mucho mejor y más fértil en virtudes, puesto que ya no se veía impedido por ninguno de los defectos de Vero, ni aquellos que eran provocados por su severidad fingida, que aquel desarrollaba como vicio congénito, ni aquellos que desagradaban especialmente a Marco Antonino ya desde su primera edad, o bien por los fundamentos de su mente depravada, o por sus costumbres. [5] Pues era hombre de tan gran serenidad que nunca cambió el gesto de su cara por pesadumbre o por gozo, entregado como estaba a la filosofía estoica que había aprendido de los mejores maestros y que él mismo había colegido de todas partes. [6] Porque también Adriano le habría nombrado su sucesor de no haberlo impedido su edad excesivamente infantil. [7] Y ciertamente esto resulta evidente, porque lo escogió como yerno para Pío con el fin de que un día le correspondiese el imperio romano, pues era hombre digno de ello.

17 [1] Así pues, tras esto gestionó las provincias con enorme moderación y benignidad. Hizo la guerra con éxito contra los germanos. [2] Puso fin en persona, por medio de su valor y también de la fortuna, a la guerra marcománica, una guerra especial entre todas cuantas se recuerdan, y además en un momento en que una terrible peste había acabado con muchos miles de personas particulares y de soldados. [3] Así pues, liberó de la servidumbre las Panonias, eliminando a los marcomanos, a los sármatas, a los vándalos y al mismo tiempo a los cuados, y celebró el triunfo en Roma junto con Cómodo, hijo suyo, como ya dijimos, al que ya había nombrado César. [4] Pero como para esa guerra había dejado exhausto el erario público y no tenía la intención de recabar a los provinciales una aportación extraordinaria, organizó una subasta de los ornamentos imperiales en el foro del divino Trajano y vendió vasos de oro, de cristal y de murra[476], y también vasos regios, y un vestido de seda y oro de su esposa[477], y asimismo todas las piedras preciosas que había encontrado en el cofre más seguro de Adriano[478]. [5] Y la venta se celebró durante dos meses, y se recaudó tanto oro que, una vez concluido lo que faltaba de la guerra marcománica, como era su objetivo, dio luego la posibilidad a los compradores de que, si alguno así lo deseaba, pudiese devolver lo comprado y recuperar el oro. Y no se molestó ni contra quien devolvió lo comprado ni contra quien no lo devolvió. [6] Por aquel entonces permitió a los hombres más ilustres ofrecer banquetes con el mismo aparato y con tantos servidores como él mismo. [7] Fue tan generoso en los espectáculos públicos que en una sola sesión presentó cien leones y se les dio muerte a flechazos.

18 [1] Así pues, tras gobernar entre el amor de todos y ser apreciado y llamado por unos hermano, por otros, padre, por otros, hijo, según permitía la edad de cada cual, en el año decimoctavo de su imperio y sexagésimo primero de su vida llegó su final[479]. [2] Y hasta tal punto se hizo evidente el día de su funeral regio el amor por él que nadie consideró que había que llorarle, porque era un regalo de los dioses que a los dioses regresaba. [3] Por fin, antes de que se realizase el sepelio, tal y como relata la mayor parte de los autores, el Senado y el pueblo, no reunidos en lugares separados, sino en una única sede —⁠cosa que no ocurrió nunca, ni antes ni después⁠—, le declararon dios propicio. [4] Este hombre tan grande y de tal calidad, unido con los dioses en la vida y en la muerte, dejó a su hijo Cómodo: si hubiese tenido fortuna, no hubiese dejado hijo alguno. [5] Y no bastó que toda edad, todo sexo, toda condición y rango le rindieran honores divinos, sino que además fue considerado sacrílego quien no tenía en casa una imagen suya si por fortuna podía o debía tenerla. [6] De ahí que todavía hoy en muchas casas quedan estatuas de Marco Antonino entre los dioses penates. [7] Y no faltaron quienes, vaticinando cosas futuras que se revelaron ciertas, afirmaron que él les había hecho en sueños muchas predicciones. [8] De ahí también que se le concediese un templo y que se le otorgasen sacerdotes ‘antoninianos’ y cofrades y flámenes, y cuanto la Antigüedad decretaba en relación con los divinizados.

19 [1] Dicen algunos, y parece también verosímil, que Cómodo Antonino, su hijo y sucesor, no fue nacido de él, sino de un adulterio, y traman en lenguaje vulgar el siguiente cuento: [2] que en otro tiempo Faustina, la hija de Pío y esposa de Marco, cuando vio pasar a los gladiadores, se encendió de pasión por uno de ellos; y que, cuando se restablecía de una larga enfermedad, le confesó aquella pasión a su marido. [3] Cuando Marco se lo contó a los caldeos[480], estos aconsejaron que, tras matar al gladiador, Faustina se lavara con su sangre y que de esa manera se acostase con su marido. [4] Cuando se llevó a cabo tal cosa, ciertamente se extinguió la pasión de Faustina, pero nació Cómodo, que era un gladiador, no un príncipe, [5] porque siendo emperador participó en casi mil combates ante la expectación del público, como se enseñará en su biografía. [6] Esta leyenda se considera verosímil, porque el hijo de un emperador tan venerable tuvo costumbres peores que las de cualquier lanista, histrión, luchador de la arena, en fin, que cualquiera formado de un amasijo de indecencias y crímenes. [7] Muchos, sin embargo, afirman que Cómodo nació realmente de un adulterio, ya que está bastante probado que Faustina en Gaeta escogía sus relaciones con marineros y gladiadores. [8] Cuando se le decía a Antonino Marco que la repudiase, si es que no quería matarla, se dice que respondía: «Si devolvemos la esposa, hemos de devolver también la dote». [9] Y, ciertamente, ¿qué podía entenderse como dote sino el imperio, que él había recibido cuando fue adoptado por su suegro por voluntad de Adriano? [10] Pero tan importante es la vida de un buen emperador, su virtud, su serenidad, su piedad, que el odio hacia uno de sus allegados no puede desteñir su gloria. [11] En suma, con Antonino, que siempre mantuvo sus costumbres y no las modificó por las murmuraciones de nadie, no pudieron un hijo gladiador ni una mujer vergonzante: [12] incluso ahora se le tiene por un dios, como siempre os ha parecido y os parece a vos mismo, muy sagrado emperador Diocleciano, que le veneráis entre vuestras divinidades, no como a las demás, sino de manera especial, y a menudo decís que deseáis ser en lo tocante a vuestra vida y a vuestra clemencia cual fue Marco, por más que en lo tocante a la filosofía, ni Platón, si volviera a la vida, podría serlo. Y así sucedió, breve y resumidamente.

20 [1] Pero estos son los hechos de Marco Antonino después de la muerte de su hermano: en primer lugar, su cuerpo fue conducido a Roma y sepultado en la tumba de sus antepasados[481]. Se le decretaron honores divinos. [2] Después, cuando pronunció la acción de gracias al Senado por haber divinizado a su hermano, puso de manifiesto de forma velada que todas las decisiones de la guerra mediante las cuales los partos habían sido vencidos, habían sido suyas. [3] Por otra parte, añadió ciertos detalles con los que mostró que ahora iba a gobernar el Estado como si comenzase desde el principio, una vez eliminado aquel que se había mostrado más indeciso. [4] Y el Senado no tomó lo que Marco dijo de otro modo, sino que parecía que daba la gracias por el hecho de que Vero hubiese muerto. [5] Después concedió a sus hermanas, familiares y libertos una gran cantidad de privilegios, de honores y de dinero. Pues era muy celoso de su fama, y preguntaba hasta saber la verdad que decía cada uno sobre él, y corregía lo que le parecía que se le reprochaba con razón.

[6] Cuando marchaba a la guerra germánica, dio a su hija en matrimonio, sin acabar el luto, a Claudio Pompeyano, hijo de un caballero romano, hombre ya viejo de origen antioqueno y no bastante noble —⁠al que luego nombró cónsul dos veces[482]⁠—, siendo su hija Augusta e hija de una Augusta. [7] Pero este matrimonio se celebró contra la voluntad de Faustina y también de la que se casaba.

21 [1] Mientras los moros devastaban casi todas las Hispanias[483], hizo la guerra con éxito por mediación de legados. [2] Y cuando los soldados bucólicos[484] causaron graves disturbios a lo largo de Egipto, los humilló por mediación de Avidio Casio, el que luego intentó usurpar el imperio. [3] Pocos días antes de su marcha, mientras descansaba en su retiro prenestino[485], perdió a un hijo de siete años de nombre Vero César, después de que le extirparan un tumor bajo la oreja[486]. [4] Guardó luto por él solo cinco días y, consolando incluso a sus médicos, regresó a la actividad pública. [5] Y como se celebraban entonces los juegos de Júpiter Óptimo Máximo[487], no quiso interrumpirlos con un luto público y ordenó que solo se decretaran estatuas públicas por su hijo muerto, y que se hiciese desfilar una imagen suya de oro en la procesión de los espectáculos circenses, y que se inscribiera su nombre en el himno de los salios[488]. [6] Como todavía apretaba la peste, restableció con suma diligencia el culto a los dioses y, tal y como se había hecho durante la guerra púnica, destinó al Ejército unos esclavos que llamó ‘voluntarios’, siguiendo el ejemplo de los ‘volones’[489]. [7] Armó también a unos gladiadores, a los que dio el nombre de ‘obedientes’[490]. También convirtió en soldados a ladrones de Dalmacia y de Dardania. Y también armó ‘diogmitas’[491]. Y pagó a tropas auxiliares germanas para luchar contra los germanos. [8] Por otro lado, preparó con toda diligencia las legiones para la guerra germánica y marcománica. [9] Y, a fin de no perjudicar a los provinciales, hizo en el Foro de Trajano, como ya dijimos, una subasta de bienes de palacio, en la cual vendió, además de vestidos, vasos y recipientes de oro, esculturas y cuadros de grandes artistas. [10] Destrozó a los marcomanos cuando pasaban el Danubio y devolvió el botín a los provinciales.

22 [1] Se habían levantado en armas todos los pueblos desde la frontera del Ilírico hasta la Galia, como los marcomanos, los varistas, los hermunduros y los cuados, los suevos, los sármatas, los lacringes y los búreos, [los vándalos] y otros con los victuales, los sosibes, los sicobotes, los roxolanos, los basternas, los alanos, los peucinos, los costobocos[492]. Era inminente la guerra con los partos y con los britanos. [2] Así pues, con gran trabajo por su parte venció a pueblos muy duros, siguiendo los soldados su ejemplo y dirigiendo el ejército, los legados y los prefectos del pretorio, y aceptó la rendición de los marcomanos, la mayoría de los cuales fue deportada a Italia. [3] A decir verdad, siempre consultaba con los optimates[493] antes de hacer cualquier cosa, no solo sobre las cuestiones militares, sino también sobre las civiles. [4] En fin, su principal lema fue siempre el siguiente: «Es más justo que yo siga el consejo de tantos amigos tan ilustres que tantos amigos tan ilustres sigan mi voluntad, siendo yo uno solo». [5] En verdad era profundamente criticado porque se mostraba duro en lo tocante a los trabajos militares y a todo el resto de la vida a causa de sus principios filosóficos, [6] pero a quienes hablaban mal de él les respondía verbalmente o por carta. [7] Y muchos nobles murieron en la guerra germánica o en la marcománica, y asimismo en las guerras con otros muchos pueblos (de todos ellos colocó estatuas en el Foro Ulpio); [8] por tal razón los amigos le persuadieron con frecuencia de que abandonara aquellas guerras y regresara a Roma, pero él se negó y persistió, y no se echó atrás hasta terminar todas las guerras. [9] Según las necesidades de la guerra convirtió en consulares algunas provincias proconsulares, o en proconsulares algunas consulares o pretorias[494]. [10] Reprimió también con su rigor y su autoridad la situación con los sécuanos[495], que se habían revuelto. [11] Y también se recompuso la situación en Hispania, que se había revuelto en Lusitania. [12] A su hijo Cómodo, a quien convocó en la frontera, le confirió la toga viril, razón por la cual repartió un congiario al pueblo, y le nombró cónsul antes de la edad legal.

23 [1] Si en alguna ocasión alguien fue proscrito por el prefecto urbano, no lo aceptó de buena gana. [2] Él mismo fue muy parco en las distribuciones de dinero público, por lo que se le alaba más que se le critica, [3] pero también concedió riquezas a hombres buenos y acudió en auxilio de ciudades en decadencia, y les perdonó tributos e impuestos cuando les acuciaba la necesidad. [4] Ordenó vivamente que los organizadores de juegos más ricos velaran por los deseos del pueblo romano cuando él se encontraba ausente. [5] En efecto, como enroló gladiadores para la guerra, entre el pueblo se murmuraba que quería quitarles los placeres y obligarlos a la filosofía. [6] Efectivamente, con el fin de que no impidieran la actividad comercial, había ordenado que los pantomimos se programaran más tarde y no todos los días. [7] Hubo también rumores de que su esposa tenía relaciones con pantomimos, como dijimos más arriba. [8] Pero todo esto lo desmintió en unas cartas suyas. El propio Marco prohibió desplazarse en montura en las ciudades, ya fuese a caballo o en vehículos. Eliminó los balnearios mixtos. Recompuso las costumbres disolutas de las matronas y de los jóvenes nobles. Depuró los ritos de Serapis de la vulgaridad pelusiaca[496]. [9] En efecto, corrió la fama de que, bajo capa de filósofos, ciertos personajes habían perjudicado al Estado y a algunos particulares, cosa que también desmintió.

24 [1] Era costumbre de Antonino castigar todos los delitos con pena menor que la que suelen aplicar las leyes, aunque de vez en cuando permanecía inexorable ante acusados convictos de graves crímenes. [2] Él mismo instruyó los juicios de pena capital de hombres nobles, y ciertamente con suma equidad, hasta el punto de que reprendió a un pretor que había atendido apresuradamente las causas de unos acusados y le ordenó que las estudiara por segunda vez, diciendo que el rango de aquellos exigía que fuesen atendidos por aquel que juzgaba en nombre del pueblo. [3] También vigiló la equidad en relación con los prisioneros de guerra. Instaló en territorio romano una enorme cantidad de extranjeros. [4] Con sus oraciones desvió un rayo del cielo contra las máquinas de los enemigos, y consiguió la lluvia para los suyos, que padecían de sed[497].

[5] Quiso convertir Marcomania en provincia, quiso hacer lo mismo con Sarmatia, y lo habría llegado a hacer de no ser porque Avidio Casio se rebeló bajo su mandato en Oriente. [6] Y este, según dicen algunos, se proclamó emperador con la complicidad de Faustina, que había perdido la esperanza por lo que respecta a la salud de su marido. [7] Dicen otros que Casio se proclamó emperador fingiendo la muerte de Antonino y dándole el nombre de divino Marco. [8] Sin embargo, Antonino no se alteró demasiado por la traición de Casio ni se ensañó con sus compañeros. [9] Pero este fue declarado enemigo público por el Senado y sus bienes fueron confiscados para el erario público.

25 [1] Así pues, abandonando la guerra sarmática y marcománica, marchó contra Casio. [2] También hubo disturbios en Roma, por si Casio se presentaba en ausencia de Antonino. Pero Casio fue muerto inmediatamente y su cabeza llevada a Antonino. [3] No obstante, Marco no mostró alegría por la muerte de Casio e hizo enterrar su cabeza. [4] El Ejército dio muerte también a Meciano[498], hijo de Casio, a quien se había confiado Alejandría; y como había nombrado para sí un prefecto del pretorio, también este fue muerto. [5] Prohibió al Senado castigar duramente a los cómplices de la rebelión, [6] y pidió al mismo tiempo que durante su gobierno no fuera ejecutado ningún senador para que su imperio no perdiera pureza [7] —⁠incluso ordenó regresar a los que habían sido desterrados⁠—, siendo así que muy pocos centuriones habían sido condenados a la pena capital. También perdonó a las ciudades que habían apoyado a Casio, [8] y perdonó a los antioquenos, que se habían pronunciado contra Marco y a favor de Casio. [9] A ellos les había quitado los espectáculos y asambleas públicas y todo tipo de reuniones, y había decretado contra ellos un edicto muy riguroso. [10] Pero, con todo, se habían unido a la rebelión, como prueba un discurso que Marco pronunció entre sus amigos y que ha transmitido Mario Máximo. [11] En fin, no quiso visitar Antioquía cuando fue a Siria. [12] Y tampoco quiso visitar Cirro[499], de donde era oriundo Casio.

26 [1] Estuvo en Alejandría y se comportó allí clementemente. Sin embargo, después visitó Antioquía. Negoció ampliamente con los reyes y confirmó la paz a todos los reyes y delegados de los persas que corrieron a presentarse ante él. [2] Fue muy querido por todas las provincias de Oriente. En muchas dejó también huella de su filosofía. [3] Entre los egipcios se comportó como un ciudadano particular y como un filósofo en todos los estudios, templos y lugares. Y aunque los de Alejandría habían pronunciado muchos buenos augurios sobre Casio, les perdonó a todos y dejó entre ellos a su hija[500]. [4] Perdió a su esposa Faustina en el lugar de Halala, al pie del monte Tauro[501], muerta por una súbita enfermedad. [5] Solicitó del Senado que se concedieran a Faustina honores y un templo, haciendo elogio de ella, aunque se había ganado profundamente su fama de deshonestidad. [6] Antonino, o la desconocía o la disimulaba. Instituyó en honor de su mujer difunta un nuevo colegio de doncellas llamadas ‘faustinianias’. [7] Y dio también las gracias al Senado por haber otorgado a Faustina el nombre de divina. [8] A ella la había llevado consigo incluso a los campamentos estivales, de modo que fue llamada «Madre de los Campamentos». [9] Convirtió en colonia el pueblo en el que murió Faustina[502], y construyó allí un templo. Pero este templo fue luego dedicado a Heliogábalo. [10] Por clemencia toleró que Casio hubiera sido asesinado, pero no ordenó que fuese asesinado. [11] Heliodoro, hijo de Casio, fue deportado, y a los demás se les asignó el lugar de exilio que eligiesen con una parte de sus bienes. [12] Sin embargo, los hijos de Casio recibieron más de la mitad del patrimonio de su padre, y fueron ayudados con oro y plata, y las mujeres también con ornamentos: de la misma manera, Alejandría, hija de Casio, y su yerno Druenciano[503] obtuvieron el permiso de moverse libremente, encomendados a una tía del marido. [13] En fin, se lamentó de la muerte de Casio, diciendo que habría querido concluir su mandato sin que se derramara sangre senatorial.

27 [1] Una vez normalizada la situación oriental, se dirigió a Atenas y asistió a los ritos iniciáticos de Ceres[504] con el fin de probar que era inocente, y penetró él solo en el sagrario. [2] En su regreso a Italia, la nave sufrió una terrible tempestad. [3] Al entrar a Italia por Brindisi, se vistió la toga y ordenó que los soldados la vistieran también, y ya nunca bajo su mandato vistieron los soldados el sago[505]. [4] Cuando llegó a Roma, celebró el triunfo y de allí marchó a Lavinio[506]. [5] Luego asoció a Cómodo a la potestad tribunicia como colega suyo, repartió un congiario entre el pueblo y ofreció maravillosos espectáculos; a continuación, rectificó muchos comportamientos civiles. [6] Moderó el gasto de los espectáculos de gladiadores. [7] Siempre tuvo en su boca la sentencia de Platón que dice que las ciudades florecen si las gobiernan filósofos o si los gobernantes filosofan[507]. [8] Casó a su hijo con la hija de Brutio Presente[508] en nupcias celebradas al modo de los simples particulares, y sin embargo en su honor repartió un congiario al pueblo.

[9] Empeñado luego en terminar la guerra, murió mientras dirigía las operaciones, cuando ya las costumbres de su hijo se alejaban de lo que él le había enseñado. [10] Hizo la guerra durante un trienio contra los marcomanos, los hermunduros, los sármatas y los cuados y, si hubiera vivido un solo año más, habría creado con ellos provincias. [11] Se cuenta que dos días antes de expirar expresó sobre su hijo a unos amigos que recibió la misma frase que Filipo había dicho de Alejandro cuando tenía mala opinión de él, y que añadió que no le importaba apenas morir, pero sí morir dejando como superviviente a un hijo tal; [12] pues ya Cómodo se revelaba depravado y sanguinario.

28 [1] Su muerte fue así: cuando comenzó a sentirse enfermo, convocó a su hijo y le pidió en primer lugar que no despreciase lo que quedaba de la guerra, para que no pareciera que traicionaba al Estado. [2] Y, cuando su hijo le respondió que él deseaba sobre todo la salud, le permitió que hiciese lo que quisiera, pidiéndole sin embargo que esperase unos pocos días, que no marchase a la vez que él. [3] A continuación se abstuvo de comer y de beber porque quería morir, y así aumentó su enfermedad. [4] Al sexto día, tras hacer venir a sus amigos y riéndose de las cosas humanas a la vez que despreciaba la muerte, dijo a sus amigos: «¿Por qué lloráis por mí y no pensáis mejor en la peste y en la muerte de todos?. —[5] Y cuando ellos quisieron retirarse, les dijo gimiendo—: Si ya me dejáis, os digo adiós y marcho yo primero». [6] Y cuando le preguntaron a quién encomendaba a su hijo, respondió: «A vosotros, si fuera digno, y a los dioses inmortales». [7] Los ejércitos, al conocer la gravedad de su estado de salud, se lamentaban muy profundamente, porque él era el único al que habían amado. [8] Al séptimo día empeoró y solo admitió a su hijo, al que despachó pronto para no contagiarle la enfermedad. [9] Tras despachar a su hijo, se tapó la cabeza como queriendo dormir, pero por la noche exhaló su espíritu. [10] Se dice que deseó que su hijo muriese, porque veía que iba a ser como realmente fue tras su muerte, esto es, para que no fuese, como él decía, similar a Nerón, a Calígula y a Domiciano.

29 [1] A Marco se le culpó por haber promocionado a varios cargos a aquellos que habían cometido adulterio con su mujer, Tertulo, Tutilio, Orfito y Moderato[509], aun habiendo sorprendido a Tertulo desayunando con su mujer. [2] A esto hizo alusión en escena un mimo en presencia de Antonino: cuando el ‘estúpido’[510] preguntaba a un esclavo el nombre del adúltero de su mujer, aquel decía tres veces Tulo[511], y cuando el ‘estúpido’ se lo volvía a preguntar, aquel respondía: «Ya te lo he dicho tres veces, Tulo se llama». [3] Sobre esto hizo muchos comentarios el pueblo y también otros, afeando la paciencia de Antonino. [4] Ciertamente, antes de este tiempo de su muerte, y antes de que regresara a la guerra marcománica, juró en el Capitolio que ningún senador moriría a sabiendas suyas, y dijo que también habría preservado la vida de los rebeldes si lo hubiera sabido a tiempo; [5] pero nada temió ni evitó más que su fama de avaro, que desmiente en muchas cartas. [6] También le acusaron de haber sido fingido y no tan sincero como parecía o como lo habían sido Pío o Vero. [7] Y asimismo le culparon de haber incentivado la arrogancia de la corte, apartando a sus amigos de la compañía social y de los banquetes.

[8] Decretó la divinización de sus padres. A amigos de sus padres que ya habían muerto les honró con estatuas. [9] No creía de inmediato a quienes recomendaban a alguien, sino que siempre indagaba largamente cuál era la verdad.

[10] Fabia[512] se esforzó por casarse con él cuando Faustina murió. Pero él tomó como concubina a la hija del administrador de su esposa, a fin de no imponer una madrastra a tantos hijos.

VIDA DE VERO, DE JULIO CAPITOLINO[513]

1 [1] Sé que la mayoría de los autores trasladó a la literatura y a la historia las vidas de Marco y de Vero de tal manera que en primer lugar ofreció a los lectores la de Vero para que la conociesen, no de acuerdo con el orden de su imperio, sino de su vida: [2] yo creo, sin embargo, que hay que rememorar en primer lugar la de Marco y después la de Vero, porque Marco obtuvo primero el imperio y Vero después, y este murió, sobreviviéndole Marco.

[3] Así pues, Lucio Ceyonio Elio Cómodo Vero Antonino, que por voluntad de Adriano recibió el nombre de Elio y por su parentesco con Antonino los de Vero y Antonino, no se sitúa ni entre los emperadores malos ni entre los buenos[514]. [4] Pues consta que ni estaba recubierto de vicios ni abundaba en virtudes, y por lo demás no vivió su principado de forma independiente, sino con gobierno igual y equivalente en majestad al de Marco, de cuya escuela filosófica disentía por la relajación de sus costumbres y el exceso de su vida licenciosa. [5] Era, en efecto, de costumbres sencillas e incapaz de fingir nada. [6] Su padre natural fue Lucio Elio Vero, quien, adoptado por Adriano, fue el primero en ser llamado César y murió investido de ese mismo rango. [7] Sus abuelos, sus bisabuelos y la mayoría de sus antepasados fueron consulares[515]. [8] Lucio nació en Roma durante la pretura de su padre, el día decimoctavo antes de las calendas de enero, el mismo día en que nació Nerón, el que llegó a ser emperador[516]. [9] Su origen paterno era mayormente de Etruria, el materno, de Faenza.

2 [1] Aunque había nacido en ese linaje, al ser adoptado su padre por Adriano pasó a la familia Elia y, a la muerte de su padre César, permaneció en la familia de Adriano. [2] Por este fue confiado en adopción a Aurelio, cuando, en previsión de futuro, decidió que Pío fuese su hijo y Marco, su nieto, [3] con la condición de que Vero se casara con la hija de Pío, que sin embargo se esposaría con Marco porque aquel parecía inapropiado por su edad, como ya hemos expuesto en la vida de Marco. [4] Tomó como esposa, sin embargo, a Lucila, la hija de Marco[517]. Fue educado en la casa de Tiberio[518]. [5] Asistió a las clases del gramático latino Escaurino, hijo de Escauro, que había sido maestro de gramática de Adriano, a las de los gramáticos griegos Télefo, Hefestión y Harpocración, y a las de los rétores Apolonio, Céler Caninio y Herodes Ático, a las del latino Cornelio Frontón, y a las de los filósofos Apolonio y Sexto[519]. [6] Los estimó a todos de manera especial, y a su vez fue querido por ellos, aunque no era muy dotado para las letras. [7] No obstante, en su infancia le gustaba escribir versos, y después discursos. Y se dice que fue mejor orador que poeta, o más bien, a decir verdad, peor poeta que rétor. [8] Y no faltan quienes dicen que se ayudaba del talento de sus amigos y que, tal como son, sus obras fueron escritas por otros; sea como sea, se dice que siempre tuvo a su lado muchas personas elocuentes y eruditas. Como preceptor tuvo a Nicomedes[520]. [9] Fue voluptuoso y muy alegre, muy aficionado a todo tipo de delicias, juegos y bromas. [10] Incluido a los siete años en la familia Aurelia, fue educado según las costumbres y la autoridad de Marco. Le gustaban las cacerías, los entrenamientos físicos y todos los ejercicios propios de la juventud. [11] Vivió como un particular en la casa imperial durante veintitrés años.

3 [1] El día en que recibió Vero la toga viril, Antonino Pío, aprovechando la ocasión de que inauguraba el templo de su padre[521], fue generoso con el pueblo, [2] y Vero se sentó en medio de Pío y Marco cuando, como cuestor, ofreció unos juegos al pueblo. [3] Nada más acabar la cuestura fue designado cónsul junto con Sextilio Laterano. Pasados unos años, fue designado cónsul por segunda vez con su hermano Marco[522]. [4] Sin embargo, durante largo tiempo fue un simple particular y careció de los honores con que era distinguido Marco. [5] En efecto, ni se sentó en el Senado antes de la cuestura, ni viajaba con su padre, sino con el prefecto del pretorio, ni se le añadió para su honor otro nombre que el de hijo de Augusto. [6] Fue también aficionado a los juegos circenses, no menos que a los gladiatorios. Aunque era sacudido por tan grandes vicios de placer y lujuria, se dice que Antonino lo mantuvo porque su padre había ordenado que pasara a la adopción de Pío a fin de tenerlo por nieto. Por cuanto parece, Vero le dispensó fidelidad, no amor. [7] Sin embargo, a Antonino Pío le gustó la sencillez de su natural y la autenticidad de su forma de vivir, y aconsejó a su hermano que le imitase. [8] Al morir Pío, Marco confirió a Vero todos los honores, concediéndole incluso la participación en el poder imperial, y le hizo su colega, aunque el Senado le había confiado el imperio a él solo.

4 [1] Una vez, pues, que le fue conferido el imperio y concedida la potestad tribunicia, y, tras haberle otorgado asimismo el honor del consulado, ordenó que se le llamara Vero transfiriéndole su propio nombre, pues antes le llamaban Cómodo. [2] Y ciertamente Lucio, correspondiéndole a su vez, le seguía en lo que emprendía como un legado al procónsul o un gobernador al emperador. [3] En efecto, por entonces en un principio Marco se dirigía a los soldados en nombre de los dos, y él se comportaba seriamente de acuerdo con las costumbres de Marco en beneficio del consenso imperial. [4] Pero cuando marchó a Siria, no solo se ganó mala fama por lo licencioso de su vida disoluta, sino también por sus adulterios y sus relaciones con muchachos, [5] y se dice que fue tan grande su lujuria que, cuando regresó de Siria, incluso instaló en su casa un tugurio adonde acudía después de comer con Marco, y donde era servido por todo tipo de personas viles. [6] Se cuenta también que se pasaba la noche entera jugando a los dados, porque había adquirido ese vicio en Siria, y que fue imitador de los vicios de Gayo, de Nerón y de Vitelio hasta el punto de que vagaba por la noche por las tabernas y lupanares con la cabeza cubierta por un vulgar capuchón de viaje, se mezclaba con crápulas, se metía en peleas disimulando su auténtica identidad y a menudo volvía a casa con la cara amoratada por los golpes, y era reconocido en las tabernas adonde iba a esconderse. [7] Y en los tugurios lanzaba las monedas más grandes para romper las copas. [8] Le gustaban asimismo las carreras de caballos y era seguidor de la facción verde[523]. [9] También ofreció con gran frecuencia espectáculos de gladiadores durante sus banquetes, alargando las cenas hasta entrada la noche y quedándose dormido en el asiento del banquete de tal modo que le llevaban a su dormitorio levantándole entre cojines. [10] Fue de poco dormir y de digestión muy rápida. [11] Pero Marco, que sabía todas estas cosas, simulaba no saberlas por vergüenza de tener que reprender a su hermano.

5 [1] Y se cuenta que fue muy célebre un banquete suyo en el que primero se dice que se sentaron doce personas, aunque es muy célebre un dicho sobre el número de comensales: «Siete hacen un convivio, pero nueve, un convicio[524]»; [2] a cada uno de ellos se les dieron como regalo los hermosos jóvenes que servían la mesa, se les regalaron también a cada uno de ellos los maestresalas y las vajillas, y también animales vivos, domésticos o salvajes, aves o cuadrúpedos de aquellos con los que habían sido creados los platos, [3] también se les regalaron a cada uno copas para beber una sola vez, de murra y de cristal de Alejandría; y se les dieron asimismo vasos de oro y de plata, y otros con piedras preciosas incrustadas, e incluso coronas entretejidas con cintas doradas y flores de otras temporadas, y vasos de oro con ungüentos a imagen de los de alabastro; [4] y se les regalaron vehículos con mulas y muleros con arneses de plata para que regresasen en ellos del banquete. [5] Dicen que todo el banquete se valoró en seis millones de sestercios. [6] Cuando Marco se enteró de este banquete, se dice que se echó a llorar y que se lamentó por el destino del Estado. [7] Tras el banquete, se jugó a los dados hasta el alba. [8] Y todo esto sucedió después de la guerra pártica, a la cual se dice que Marco le había enviado o bien para que no cometiera sus desvaríos en la ciudad antes los ojos de todos, o bien para que aprendiese sobriedad en su peregrinaje, o para que regresase corregido por el temor a la guerra, o para que se diese cuenta de que era emperador. [9] Pero cuánto le aprovechó lo pondrán de manifiesto el resto de su biografía y esta misma cena que hemos narrado.

6 [1] Tanto se preocupó por los espectáculos circenses que con frecuencia enviaba y recibía cartas desde su provincia a propósito de ellos. [2] Por fin, en una ocasión en que presidía las carreras junto con Marco, soportó muchos improperios por parte de los de la facción azul, porque favorecía vergonzosamente a sus contrarios; [3] pues incluso se había hecho fabricar una reproducción de Alado, el caballo de los verdes, para llevarla con él; [4] hacía poner en su pesebre uvas pasas y nueces en lugar de cebada, y ordenaba que se lo llevaran a la casa de Tiberio cubierto de capas teñidas de púrpura y, cuando murió, le construyó una tumba en el Vaticano[525]. [5] En honor de este caballo empezaron por primera vez a pedirse áureos o premios para los caballos[526]. [6] Y es que en tanto honor se tuvo a aquel caballo que a menudo los aficionados de los verdes pedían para él un modio de áureos[527].

[7] Cuando Vero emprendió viaje hacia la guerra pártica, Marco lo acompañó hasta Capua; y como desde allí se fue hartando de comida en todas las villas por las que pasaba, atacado por un mal cayó enfermo en Canusio[528]. Allí se dirigió su hermano para visitarle. [8] En su vida se ponen de manifiesto muchas cobardías y miserias, incluso en tiempo de guerra. [9] Pues cuando el Oriente era devastado por los sirios que tramaban una rebelión tras matar al legado[529] y exterminar las legiones, él estaba de cacería en Apulia y navegaba por Corinto y Atenas entre orquestas y coros, y se demoraba en todas y cada una de las ciudades de Asia, Panfilia y Cilicia que más famosas eran por sus placeres.

7 [1] Cuando llegó a Antioquía, se entregó a los placeres. Sin embargo, sus generales Estacio Prisco, Avidio Casio y Marcio Vero[530] pusieron fin a la guerra pártica en cuatro años, de modo que llegaron a Babilonia y a Media, y recuperaron Armenia. [2] Y se le dieron los nombres de Arménico, Pártico y Médico, que también se concedieron a Marco, que estaba en Roma. [3] Por lo demás, Vero pasó durante cuatro años el invierno en Laodicea[531], el verano en Dafne y el resto del año en Antioquía. [4] Fue motivo de burla para todos los sirios, muchos de cuyos chistes contra él se conservan aún en el teatro. [5] Durante las Saturnales y en días festivos admitía siempre a la mesa a los esclavos de casa. [6] Sin embargo, marchó por segunda vez al Éufrates a instancias de sus compañeros. [7] Regresó a Éfeso para recibir a su mujer Lucila, que había sido enviada por su padre Marco, y lo hizo sobre todo para que Marco no llegase con ella hasta Siria y se enterara de sus dislates, pues Marco había dicho al Senado que iba a conducir a su hija hasta Siria. [8] Concluida, pues, la guerra, entregó los reinos a sus reyes, pero las provincias a sus propios compañeros. [9] De allí regresó a Roma de mala gana para celebrar el triunfo, porque dejaba Siria como si fuese su propio reino, y celebró el triunfo a una con su hermano, recibiendo del Senado los títulos que había recibido en el Ejército. [10] Dicen, por otro lado, que en Siria se quitó la barba para complacer el capricho de una amante suya de baja estofa. Por tal razón los sirios dijeron contra él muchas bromas.

8 [1] Fue cosa de su destino, a lo que parece, que llevó la epidemia a las provincias por las que regresaba hasta llegar a Roma. [2] Y se dice que la peste se originó en Babilonia, cuando en el templo de Apolo un vaho pestilente se escapó de una arqueta de oro que un soldado había hecho caer por casualidad, y de ahí cubrió por completo el territorio de los partos y todo el orbe, [3] y esto no por culpa de Lucio Vero, sino de Casio, quien a traición conquistó Seleucia, que había acogido a nuestros soldados como amigos. [4] Esto lo contradice, sin embargo, entre otros, Cuadrado[532], historiador de la guerra pártica, acusando a los seleucenos de haber roto primero la lealtad. [5] Tuvo Vero con Marco la deferencia de compartir con él los títulos que se le habían concedido el día de su triunfo, que celebraron conjuntamente. [6] Al regresar de la guerra pártica, tuvo Vero menor consideración, pues no solo hizo concesiones a sus libertos de forma vergonzante, sino que también tomó muchas decisiones sin contar con su hermano. [7] A esto se añade que trajo histriones de Siria como si trajese reyes para celebrar el triunfo, entre los cuales el más destacado fue Maximino, a quien apodaba Paris[533]. [8] Construyó por lo demás una villa de muy mala fama en la vía Clodia, en la que por muchos días realizó bacanales de enorme lujuria con sus libertos y los amigos de Paris, cuya presencia no le producía pudor alguno, [9] e invitó a Marco, que acudió con la intención de demostrar ante su hermano la venerable rectitud de sus costumbres para que aquel la imitase, y que, mientras residió durante cinco días en aquella villa, se dedicó continuamente a resolver asuntos judiciales, mientras que su hermano asistía a banquetes o los ofrecía. [10] También mantuvo al histrión Agripo, que tenía como nombre artístico Memfis, a quien también había traído de Siria como si fuese un trofeo pártico, y al cual llamó Apolausto[534]. [11] También había traído consigo tañedores de lira, flautistas, histriones, mimos, prestidigitadores, y toda clase de esclavos con cuyos placeres se nutren Siria y Alejandría, hasta tal punto que no parecía haber acabado la guerra pártica, sino la guerra histriónica.

9 [1] Que esta diferencia de vida y otras muchas cosas habían provocado enfrentamientos entre Marco y Vero no lo indicaba una certeza patente, pero lo había sembrado un rumor oculto; [2] lo principal, con todo, fue que, cuando Marco envió a Siria a cierto primo paterno suyo llamado Libón[535], y este se comportaba con más insolencia de la que cumple a un senador prudente diciendo que escribiría a su primo si acaso dudara en algo, y como Vero, que estaba presente, no pudo soportarlo, y siendo que aquel murió de una enfermedad súbita con casi todos los síntomas de envenenamiento, a no pocos les pareció, no así a Marco, que se podía imputar su muerte a una añagaza de Vero. Esto aumentó el rumor de sus enfrentamientos. [3] Tuvieron un gran ascendiente sobre Vero, como dijimos en la vida de Marco, los libertos Gémino y Agaclito[536], a quien, contra la voluntad de Marco, casó con la esposa de Libón; [4] por fin, Marco no asistió al banquete cuando Vero celebró las nupcias. [5] Tuvo Vero también otros libertos depravados, Coedes y Eclecto y otros más. [6] A todos ellos Marco los despidió tras la muerte de Vero, quedándose solo con Eclecto, quien más tarde mató a su hijo Cómodo[537].

[7] Como Marco no quería enviar a la guerra solo a Lucio ni dejarlo en la ciudad por su lujuria, partieron juntos y llegaron a Aquileya, y contra la voluntad de Lucio franquearon los Alpes, [8] y aunque Vero en Aquileya solo se dedicó a las cacerías y los banquetes, Marco por su parte se hizo cargo de todo. [9] Sobre esta guerra —⁠que se concluyó en parte por los legados de los bárbaros que pedían la paz, en parte por la labor de nuestros generales⁠— ya hemos tratado largamente en la vida de Marco. [10] Terminada, pues, la guerra en Panonia y a instancias de Lucio, regresaron a Aquileya, y como Lucio echaba de menos los placeres urbanos, se apresuraron hacia la ciudad. [11] Pero no lejos de Altino, aquejado de un mal repentino que llaman apoplejía, fue bajado del vehículo y le hicieron una sangría y, conducido a Altino, donde vivió durante tres días sin poder hablar, murió en Altino[538].

10 [1] Corrió el rumor de que también había cometido incesto con su suegra Faustina. Y se dice también que murió por un engaño de su suegra Faustina, a causa de unas ostras salpicadas con veneno, por haber revelado a su hija la relación que había tenido con su madre. [2] Aunque también surgió aquel chisme que quedó escrito en la vida de Marco, incompatible con la vida de un hombre como él, [3] puesto que muchos autores atribuyen el crimen de su muerte a su esposa, porque Vero había deparado muchos favores a Fabia, cuya influencia no podía soportar Lucila. [4] Realmente la familiaridad entre Lucio y su hermana Fabia fue tan grande que también se extendió el rumor de que habían iniciado un plan para quitar la vida a Marco. [5] Y que, como este había sido revelado a Marco por parte del liberto Agaclito, Faustina se habría anticipado a Lucio para que este no se le adelantara.

[6] Fue hermoso de cuerpo, atractivo de cara, de barba crecida como a la moda bárbara, alto y de aspecto respetable con su frente abultada en las cejas. [7] Se dice que cuidaba tanto sus cabellos rubios que esparcía sobre su cabeza polvo de oro para que su caballera pareciese aún más dorada cuando le daba la luz. [8] Fue muy torpe de lengua, apasionadísimo por el juego, de vida siempre lujuriosa y en muchos aspectos, excepto en la crueldad y en el ridículo, un Nerón. [9] Entre otros objetos de lujo excesivo, tuvo un cáliz de cristal llamado Alado por el nombre del caballo que más estimaba y cuya capacidad excedía a lo que un hombre puede beber.

11 [1] Vivió cuarenta y dos años[539]. Gobernó con su hermano once años[540]. Su cuerpo se enterró en el sepulcro de Adriano, en el que también está enterrado César, su padre natural.

[2] Es sabida la leyenda, que no es compatible con la vida de Marco, según la cual Marco habría ofrecido a Vero una parte de tetina de cerda untada con veneno, porque la había cortado con un cuchillo envenenado por una sola parte. [3] Pero pensar esto de Marco es sacrilegio, aunque lo merecieran los pensamientos y los hechos de Vero. [4] Por ello nosotros no dejaremos tal cosa en duda, sino que la rechazamos como desmentida y refutada, porque hasta ahora después de Marco, con excepción de Vuestra Clemencia, Diocleciano Augusto, ni siquiera la adulación parece ser capaz de conformar un emperador de tal cualidad.

VIDA DE AVIDIO CASIO, DE VULCACIO GALICANO, DE RANGO SENATORIAL[541]

1 [1] Avidio Casio, según quieren algunos autores, se dice que pertenecía a la familia de los Casios por parte de madre, y que era hijo de Avidio Severo[542], un hombre nuevo[543] que había comandado centurias y después había llegado a los más altos cargos; [2] Cuadrado le recuerda en sus Historias[544], y en verdad respetuosamente, pues lo presenta como hombre eminente y necesario para el Estado y muy influente ante el propio Marco; [3] y se cuenta que murió por una suerte fatal cuando aquel ya gobernaba.

[4] Así pues, este Casio, como dijimos de la familia de los Casios que habían tomado parte en la conspiración contra Gayo Julio[545], odiaba en silencio el imperio, y no podía sufrir el título de emperador, y decía que no había nada más molesto que el nombre de imperio, que no podía eliminarse del Estado sino mediante otro emperador. [5] En fin, se dice que durante su niñez intentó incluso arrebatar el imperio a Pío, pero que esa aspiración a la usurpación permaneció oculta por medio de su padre, hombre honesto y severo, aunque siempre fue considerado sospechoso por sus jefes. [6] En realidad una carta de Vero, que aquí he incluido, demuestra que aquel preparaba una conspiración en su contra. [7] De la carta de Vero: «Avidio Casio está ávido de poder[546], por cuanto me parece y ya se evidenció bajo el mandato de mi abuelo, tu padre[547]: yo quisiera que ordenases vigilarle. [8] Todo lo nuestro le disgusta, acumula recursos no mediocres, se ríe de nuestras cartas. A ti te llama “viejecilla filósofa, —a mí—, bufón depravado”. Mira lo que haya de hacerse. [9] Yo no odio a ese hombre, pero cuida no tomes una mala decisión contra ti mismo y contra tus hijos si mantienes entre los que te rodean a alguien a quienes los soldados escuchan de buen grado y miran de buen grado».

2 [1] Respuesta de Marco sobre Avidio Casio: «He leído tu carta, más angustiada de lo que conviene a un emperador e impropia de nuestro tiempo. [2] Pues si por voluntad divina el imperio se le debe a aquel, no podríamos interponernos, por más que lo quisiéramos —⁠pues ya sabes la frase de tu bisabuelo: “Nadie mata a su sucesor[548]”⁠—; y, si no es así, él mismo, espontáneamente y sin crueldad por nuestra parte, caerá en los lazos del destino. [3] Añade a esto que no podemos condenar a quien nadie acusa y a quien, como tú mismo dices, los soldados aman. [4] Por otro lado, los juicios de lesa majestad son de tal naturaleza que parece que sufren abuso incluso aquellos que se demuestran culpables. [5] Pues tú mismo sabes lo que dijo tu abuelo Adriano: “Desdichada condición la de los emperadores, a quienes no se les cree sobre un intento de usurpación hasta que no han sido asesinados”. [6] Y he preferido poner este ejemplo que el de Domiciano, que fue el primero, según se cuenta, en decir esta frase; pues los buenos dichos de los tiranos[549] no tienen tanta autoridad como deben. [7] Así pues, que mantenga sus costumbres, máxime cuando es un buen general, severo y esforzado y necesario para el Estado. [8] Y por lo que dices de que he de velar por mis hijos con la muerte de aquel, que mueran mis hijos si es que Avidio merece más que ellos ser amado, y si conviene más al Estado que viva Casio que los hijos de Marco». Esto es lo que escribió Vero sobre Casio, y esto lo que escribió Marco.

3 [1] Pero explicaremos el carácter y las costumbres de este hombre brevemente; ciertamente no pueden saberse muchas cosas de aquellos cuya vida nadie se atreve a escribir por miedo a aquellos que les vencieron. [2] Sin embargo, añadiremos cómo llegó al imperio y cómo fue muerto y dónde resultó vencido. [3] Porque me he propuesto, Diocleciano Augusto, escribir sobre todos aquellos que ostentaron el título de emperador con derecho o sin él, a fin de que puedas conocer, Augusto, a todos los que revistieron la púrpura.

[4] Fue de carácter tal que a veces parecía feroz y huraño, otras dulce y suave, a menudo religioso, otras veces despectivo de lo sagrado, ávido de vino y abstemio, ansioso de la comida y tolerante del ayuno, deseoso de Venus y amante de la castidad. [5] Y no faltaron los que le llamaban Catilina[550], porque él mismo se regocijaba de ser llamado así, y añadía que en el futuro sería un Sergio si mataba al ‘dialoguista’[551], [6] refiriéndose con tal nombre a Antonino, que tanto brilló en la filosofía que, cuando iba a marchar a la guerra marcománica y temiendo todos por si le sucedía algo fatal, se le suplicó, no por adulación sino seriamente, que publicase sus preceptos de filosofía. [7] Y aquel no tuvo miedo, sino que durante tres días debatió por orden sobre su Paraenesis —⁠esto es, sus preceptos[552]⁠—. [8] Avidio Casio fue, por otra parte, inflexible en lo que respecta a la disciplina militar, hasta tal punto que quería ser llamado Mario[553].

4 [1] Dado que ya hemos empezado a hablar de su severidad, quedan más pruebas de su crueldad que de su severidad. [2] Pues fue el primero en hacer crucificar a soldados por sustraer algo con violencia a los provinciales, y en los mismos lugares donde habían cometido el delito. [3] Fue también el primero en inventar el siguiente tipo de suplicio: hacía plantar un poste enorme de ciento ochenta pies de altura y ataba a él a los condenados desde arriba hasta abajo, y desde abajo le prendía fuego y así mataba a unos abrasados, a otros por el humo o por el tormento o por el pánico. [4] Ordenaba también lanzar al río o al mar a los condenados atados entre sí de diez en diez. [5] Asimismo les cortó las manos a muchos desertores, a otros les cortó las piernas y las rodillas, diciendo que era mayor ejemplo el de un criminal que seguía viviendo de manera miserable que el de uno que era ejecutado. [6] Cuando en una ocasión marchaba al frente del Ejército y, sin que él lo supiera, una tropa auxiliar, a instigación de sus centuriones, mató a tres mil sármatas que vivían despreocupadamente a las orillas del Danubio, y como regresaron adonde él estaba con un inmenso botín, esperando los centuriones una recompensa por haber matado con un efectivo tan pequeño tan gran cantidad de enemigos mientras los tribunos andaban ociosos e inadvertidos, ordenó que los capturasen y que fuesen crucificados y castigados con un suplicio digno de esclavos, ejemplo sin precedentes, diciendo que habría podido suceder que fuera una emboscada y que hubiera perecido el respeto al poder de Roma. [7] Y otra vez, cuando se levantó una gran rebelión en el Ejército, salió desnudo, solo cubierto con un calzón, y dijo: «Heridme, si os atrevéis y añadid este crimen al de haber roto la disciplina». [8] Entonces, ya calmados todos, se ganó el ser temido por no haber temido él. [9] Este asunto imbuyó a los romanos tanta disciplina e infundió tanto terror a los bárbaros que solicitaron de Antonino, que estaba ausente, una paz de cien años, ya que habían visto condenados por decisión de un general romano incluso a aquellos que habían vencido por hacerlo contra lo que es lícito.

5 [1] A propósito de esto, muchas medidas severas en contra de la conducta licenciosa de los soldados se encuentran en la obra de Emilio Parteniano, quien narró la historia de los usurpadores ya desde los más antiguos[554]. [2] Pues Casio, después de hacerles azotar con vergas en el foro o en medio del campamento, decapitó con el hacha a quienes lo habían merecido, y a muchos les cortó las manos. [3] Y prohibió a los soldados llevar en las expediciones nada más que tocino, bizcocho y aceite, y, si les encontraba algo más, castigaba ese exceso con un castigo nada leve. [4] Sobre esto se conserva una carta del divino Marco a su prefecto de este tenor: [5] «He confiado a Avidio Casio las legiones sirias, que se hallan desmadradas por la depravación y se comportan según las costumbres de Dafne, y de las cuales me escribió Cesonio Vectiliano[555] que las encontró a todas tomando baños calientes. [6] Y pienso no haberme equivocado, ya que también tú conoces a Casio, hombre de “casiana” severidad y disciplina[556]. [7] Y, en efecto, los soldados no pueden ser gobernados más que por medio de la antigua disciplina. Pues ya conoces el verso escrito por un buen poeta y citado por todos:

En las costumbres antiguas se sostiene el Estado romano, y en sus héroes[557].

[8] Tú procura tan solo que las legiones tengan provisiones en abundancia, porque, si conozco bien a Avidio, no serán malgastadas». [9] Del prefecto a Marco: «Has tomado una decisión correcta, mi señor, al poner a Casio al mando de las legiones sirias. [10] Pues nada conviene tanto a unos soldados de costumbres griegas como un hombre muy estricto. [11] Aquel acabará de un golpe con todos los baños calientes, con todas las flores en la cabeza, en el cuello y en el pecho de los soldados. [12] Todo el abastecimiento militar está preparado y nada falta cuando el general es bueno: pues no se pide mucho o no se gasta mucho».

6 [1] Y no defraudó la opinión que se tenía sobre él. Pues al punto ordenó hacer proclamar en asamblea y fijar en las paredes un anuncio en el sentido de que, si se encontraba algún soldado ceñido en Dafne, volvería desceñido. [2] Pasó revista cada siete días al armamento militar, también al vestuario, al calzado y a las perneras; abolió de los campamentos todas las comodidades y ordenó que pasasen el invierno bajo las tiendas si no rectificaban su conducta; y lo habrían pasado si no hubiesen vivido más dignamente. [3] Cada siete días practicaban ejercicio todos los soldados, no solo con lanzamiento de flechas, sino también manejo de armas. [4] En efecto, decía que era lamentable que no se entrenasen los soldados, cuando lo hacían los atletas, los cazadores y los gladiadores; y que su esfuerzo sería luego menor, si tenían la costumbre.

[5] Así, una vez restablecida la disciplina, realizó campañas con éxito en Armenia, en Arabia y en Egipto, y fue estimado por todos los de Oriente, especialmente por los antioquenos, [6] que incluso apoyaron sus aspiraciones al imperio, como informa Mario Máximo en su biografía del divino Marco. [7] Pues cuando los soldados bucólicos[558] cometieron muchas fechorías por Egipto, fueron reducidos por él, como también cuenta Mario Máximo en el segundo libro que publicó sobre la vida de Marco Antonino.

7 [1] Se proclamó emperador en Oriente, tal como algunos dicen, por voluntad de Faustina, quien desconfiaba de la salud de Marco y temía no poder proteger a sus pequeños hijos ella sola y que hubiese alguien que, tras apoderarse de la casa imperial, le arrebatase a los niños. [2] No obstante, otros dicen que Casio empleó con los soldados y los provinciales contra el amor que le tenían a Marco la treta de decirles que Marco había muerto, [3] e incluso se dice que le otorgó el título de divino para apaciguar la nostalgia por él. [4] Siguiendo adelante con su propósito de hacerse con el imperio, nombró de inmediato prefecto del pretorio al que le había facilitado las enseñas imperiales; este fue también asesinado contra la voluntad de Antonino por el Ejército, que dio muerte asimismo a Meciano[559], también sin quererlo ni saberlo Antonino, a quien se había confiado Alejandría y que había apoyado a Casio con la esperanza de participar con él del imperio. [5] Sin embargo Antonino no se airó duramente al conocer la rebelión, ni se enfureció contra sus hijos o sus allegados. [6] El Senado le declaró enemigo público y proscribió sus bienes. Antonino no quiso incorporarlos a su erario privado, por lo cual, siguiendo órdenes del Senado, se incluyeron en el erario público. [7] Y no faltó terror en Roma cuando algunos fueron diciendo que Avidio Casio, en ausencia de Antonino, que era amado por todos con la única excepción de los perdularios, iba a venir a Roma y a arrasar la ciudad al modo de los tiranos, sobre todo por causa de los senadores, que le habían declarado enemigo público y le habían confiscado sus bienes.

[8] Y el amor por Antonino se hizo más manifiesto porque Avidio fue muerto por consenso de todos, con excepción de los antioquenos; [9] por lo demás, no ordenó que lo matasen, sino que solo lo permitió, siendo cosa clara para todos que, si hubiese estado en su mano, le habría perdonado.

8 [1] Cuando llevaron su cabeza a Antonino, este no se alegró, no se enorgulleció, sino, por el contrario, se lamentó de que se le hubiese privado de una oportunidad para su misericordia, porque decía que hubiera querido capturarlo vivo para reprocharle los beneficios que le había hecho, y para preservarle la vida. [2] Al fin, como alguien dijera que Antonino merecía reproche por ser tan comedido con su enemigo, con sus hijos y allegados y con todos los que había descubierto cómplices del tirano, cuando aquel que hacía el reproche añadió: «¿Qué hubiese pasado si hubiese vencido aquel?, —se dice que respondió: [3—] Ni hemos honrado a los dioses ni hemos vivido de modo tal que él pudiera vencernos». Después hizo una enumeración diciendo que todos los emperadores que habían sido asesinados habían dado motivos por los que merecían ser asesinados, y que nunca ninguno bueno había sido vencido por un tirano o asesinado, [4] y dijo que Nerón lo había merecido, que Calígula lo había hecho indispensable, y que Otón y Vitelio ni siquiera habían deseado ser emperadores. [5] Tenía la misma opinión sobre Pértinax[560] y Galba, porque decía que en un emperador el más odioso de los defectos es la avaricia. [6] En fin, que ni Augusto, ni Trajano, ni Adriano, ni su propio padre habían podido ser vencidos por rebeldes, puesto que muchos de estos fueron exterminados sin que aquellos lo quisieran o lo supieran. [7] El propio Antonino solicitó al Senado que no procediera con dureza contra los cómplices de la conspiración, y al mismo tiempo propuso una ley para que durante su gobierno ningún senador fuese condenado a la pena capital, cosa que le concilió un aprecio generalizado. [8] Por fin, tras castigar a muy pocos centuriones, ordenó hacer regresar a los deportados.

9 [1] No castigó a los antioquenos, que habían apoyado a Avidio Casio, sino que les perdonó, como también a otras ciudades que le habían ayudado, aunque al principio se había airado profundamente contra los antioquenos y les había arrebatado los espectáculos y muchos otros privilegios de su ciudad, que después les devolvió. [2] A los hijos de Avidio Casio les concedió Antonino la mitad del patrimonio de su padre, del mismo modo que honró a sus hijas con oro, plata y piedras preciosas. [3] Pues a Alejandría, hija de Casio, y a su yerno Druenciano les otorgó el permiso de moverse libremente[561]. [4] Y vivieron no como rehenes de un tirano, sino casi como miembros del orden senatorial con la mayor seguridad, porque él prohibió que, ni siquiera en juicio, se les reprochase la suerte de su propia familia, condenando por injurias a algunos que se habían comportado con ellos de manera insultante. Incluso los encomendó al marido de su tía paterna.

[5] No obstante, si alguien quiere conocer por completo esta historia, que lea el segundo libro de Mario Máximo sobre la vida de Marco, en el que dice lo que Marco llevó a cabo solo una vez muerto Vero. [6] Fue entonces cuando Casio se rebeló, como lo prueba una carta enviada por Marco a Faustina, de la que aquí se da copia: [7] «Vero me había escrito la verdad sobre Avidio, que deseaba hacerse con el imperio. Y creo que tú has oído lo que los mensajeros de Vero contaban sobre aquel. [8] Así pues, ven a Albano para que tratemos sobre todo esto, si los dioses lo quieren. Nada temas». [9] De aquí, pues, resulta evidente que Faustina no sabía nada, por más que Mario[562] diga, con el deseo de infamarla, que Casio había asumido el imperio con su complicidad. [10] Pues se conserva también una carta suya a su marido en la que urge a Marco a vengarse de aquel con dureza. [11] Copia de la carta de Faustina a Marco: «Mañana iré a Albano inmediatamente, como mandas; sin embargo, te exhorto desde ahora, si amas a tus hijos, a que persigas con todo rigor a esos rebeldes. [12] Pues se han acostumbrado mal tanto los generales como los soldados, de modo que, si no se les reprime, reprimen».

10 [1] Asimismo, otra carta de la misma Faustina a Marco: «Mi madre Faustina exhortó a tu padre Pío, en ocasión de la rebelión de Celso[563], a que observara piedad, primero, para con los suyos, y después para con los ajenos. [2] Pues no es pío el emperador que no piensa en su esposa y sus hijos. [3] Ya ves en qué edad está nuestro Cómodo. Nuestro yerno Pompeyano[564] es anciano y extranjero. [4] Piensa lo que haces en relación con Avidio Casio y sus cómplices. [5] No perdones a unos hombres que no te perdonaron a ti, ni nos perdonarían a mí ni a nuestros hijos si vencieran. [6] Yo seguiré de inmediato tu camino: no pude acudir a Formiano, porque nuestra Fadila[565] cayó enferma. [7] Pero si no puedo encontrarte en Formias, continuaré hasta Capua, ciudad que podrá confortar mi enfermedad y la de nuestros hijos. [8] Te ruego que envíes a Formiano al médico Soterida. Yo no tengo la menor confianza en Pisiteo, que no sabe procurar la curación a una niña aún virgen[566]. [9] Calpurnio me entregó una carta sellada; la responderé, si es que me retraso, por medio del viejo eunuco Cecilio[567], hombre fiel como sabes. [10] A él le trasladaré de palabra lo que se dice que van lanzando contra ti la mujer de Avidio Casio, sus hijos y su yerno».

11 [1] De estas cartas se desprende que Faustina no fue cómplice de Casio, porque incluso exigía con dureza un castigo para él, hasta el punto de que convenció de la necesidad de esa venganza a un Antonino que permanecía tranquilo y pensaba en medidas más clementes. [2] Lo que Antonino le respondió, lo enseña la siguiente carta: [3] «Ciertamente tú, Faustina mía, te comportas piadosamente en defensa de tu marido y de nuestros hijos. Pues, efectivamente, he releído en Formiano tu carta en la que me exhortas a vengarme de los cómplices de Avidio. [4] Yo, sin embargo, no solo voy a perdonar a sus hijos, a su yerno y a su esposa, sino que voy a escribir al Senado para que no sea más dura la confiscación de sus bienes, ni sea más cruel su pena. [5] Pues ciertamente nada hay que más enaltezca a los emperadores romanos ante el pueblo que la clemencia. [6] Esta hizo dios a César, esta consagró a Augusto, esta distinguió especialmente a tu padre con el nombre de Pío. [7] Por fin, si se hubiese juzgado sobre la guerra según mi criterio, ni siquiera Avidio habría sido ejecutado. [8] Así pues, estate tranquila:

Los dioses me protegen, a los dioses mi piedad

(…) les es grata[568].

He designado cónsul para el año que viene a Pompeyano». Esto es lo que le escribió Antonino a su esposa.

12 [1] Interesa saber, no obstante, qué mensaje envió al Senado. [2] Del mensaje de Marco Antonino: «Tenéis, pues, padres conscriptos, a mi yerno como cónsul en correspondencia a vuestra felicitación por mi victoria, me refiero a Pompeyano, cuya edad tendría que haber sido recompensada con el consulado hace mucho tiempo si no se hubiesen interpuesto hombres esforzados a quienes hubo que devolver lo que el Estado les adeudaba. [3] Ahora, por lo que respecta al levantamiento de Casio, os ruego y suplico, padres conscriptos, que, depuesta vuestra severidad, preservéis mi piedad y mi clemencia, o más bien las vuestras, y que el Senado no dé muerte a nadie. [4] Que no sea castigado senador alguno, que no se derrame la sangre de ningún hombre noble, que regresen los deportados, que los proscritos recuperen sus bienes. [5] ¡Ojalá pueda yo hacer salir también a muchos de los infiernos! Ciertamente, de un emperador nunca gusta la venganza de su dolor, que, por más justa que sea, parece en exceso rigurosa. [6] Por tal motivo habéis de conceder el perdón a los hijos de Avidio Casio, a su yerno y a su esposa. ¿Y a qué digo perdón, si no hicieron nada? [7] Vivan, pues, tranquilos sabiendo que viven bajo el gobierno de Marco. Vivan con el patrimonio de sus padres, en la parte que les corresponda, que disfruten del oro, de la plata, de los vestidos, que sean ricos, que estén tranquilos, que se muevan libres y que hagan circular por los confines de los pueblos de todo el mundo el ejemplo de mi piedad, y que hagan circular el ejemplo de la vuestra. [8] Y no es gran clemencia esta, padres conscriptos, de conceder el perdón a los hijos y las mujeres de los proscritos: [9] yo, en cambio, os pido que libréis a los cómplices, tanto los del orden senatorio como los del ecuestre, de la muerte, de la proscripción, del temor, de la infamia, de la envidia y, finalmente, de toda injuria, y que concedáis esto a mi reinado, [10] que en un juicio por usurpación, quien cae en el combate sea absuelto después de muerto».

13 [1] El Senado saludó esta clemencia suya con las siguientes aclamaciones[569]: [2] «¡Piadoso Antonino, que los dioses te protejan! ¡Clemente Antonino, que los dioses te protejan! ¡Tú has querido lo que era lícito, nosotros hemos hecho lo que era decente! [3] ¡Pedimos para Cómodo el imperio legítimo! ¡Robustece a tu progenie! ¡Haz que nuestros hijos estén tranquilos! [4] ¡Ninguna fuerza lastima un buen imperio! ¡Solicitamos la potestad tribunicia para Cómodo Antonino, solicitamos tu presencia! [5] ¡Gloria a tu filosofía, a tu paciencia, a tu doctrina, a tu nobleza, a tu inocencia! ¡Vences a los adversarios, aplastas a los enemigos, que los dioses te protejan!». Y otras más.

[6] En consecuencia, los descendientes de Avidio Casio vivieron en paz y fueron admitidos en los cargos públicos. [7] Pero Cómodo Antonino, tras la muerte de su divino padre, ordenó quemarlos vivos a todos so pretexto de haberlos sorprendido en una conspiración.

[8] Esto es lo que hemos recogido sobre Casio Avidio. [9] Sus costumbres, como dijimos más arriba, fueron siempre cambiantes, pero más propensas hacia el rigor y la crueldad. [10] Si hubiese conseguido el imperio, habría sido no solo clemente y bueno, sino un valioso y excelente emperador.

14 [1] En efecto, se conserva una carta suya a su yerno cuando ya ejercía como emperador, en el siguiente tono: [2] «Desgraciado el Estado que sufre a estos hombres deseosos de riquezas y enriquecidos. [3] Desgraciado Marco, hombre por lo demás excelente, que, mientras desea ser llamado clemente, sufre que vivan esos cuya vida no aprueba. [4] ¿Dónde está Lucio Casio[570], cuyo nombre llevamos inútilmente? ¿Dónde, aquel Marco Catón el Censor[571]? ¿Dónde, toda la disciplina de nuestros mayores? En verdad desapareció hace tiempo, pero ahora ni se la busca. [5] Marco Antonino filosofa e investiga sobre los elementos y sobre las almas, y sobre lo que es honesto y justo, pero no tiene oídos para el Estado. [6] Ves que hacen falta muchas espadas, muchos elogios, para que la forma de la república vuelva a su antiguo estado. [7] Sin embargo yo, a estos gobernadores de las provincias… ¿acaso he de considerar procónsules, acaso gobernadores, a quienes creen que las provincias les han sido entregadas por el Senado y por Antonino para que se den a la lujuria, para que se hagan ricos? [8] Has oído que el prefecto del pretorio de nuestro filósofo tres días antes de ser nombrado era un mendigo y un pobre, pero de repente se ha hecho rico. ¿De dónde, pregunto, sino de las vísceras del Estado y de las fortunas de los provinciales? Bien, que sean ricos, que sean opulentos: así colmarán el erario público; que los dioses solo favorezcan las buenas causas; los casianos devolverán a la república el principado». Esta carta suya indica qué emperador tan severo y estricto habría llegado a ser.

VIDA DE CÓMODO ANTONINO, DE ELIO LAMPRIDIO[572]

1 [1] Sobre los antepasados de Cómodo Antonino se ha tratado suficientemente en la vida de Marco Antonino[573]. [2] Por lo que se refiere a él, nació junto con su hermano gemelo Antonino[574] el día anterior a las calendas de septiembre el año en que fueron cónsules su padre y su tío paterno[575], en Lanuvio, donde se dice que nació también su abuelo materno. [3] Faustina, cuando estaba preñada de Cómodo y de su hermano, vio en sueños que paría serpientes, pero una de ellas más feroz. [4] Después de parir a Cómodo y Antonino, este murió con cuatro años, aunque los astrólogos habían predicho según su carta astral que sería igual a Cómodo. [5] Así pues, muerto el hermano, Marco intentó educar a Cómodo mediante sus propios preceptos y los de los hombres más ilustres. [6] Tuvo como maestro de letras griegas a Onesícrates, de las latinas a Capela Antistio; su profesor de oratoria fue Ateyo Santo[576]. [7] Pero de nada le aprovecharon tantos maestros de esas disciplinas. Tanto vale la fuerza o bien del propio natural, o bien de aquellos que se tienen como consejeros en palacio. Pues desde la primera infancia fue desvergonzado, perverso, cruel, libidinoso, sucio hasta en su boca y depravado, [8] un artista en cuanto no era propio de la posición imperial, como hacer copas con barro, bailar, cantar, silbar y mostrarse, en fin, como consumado bufón y gladiador. [9] Dio un presagio de su crueldad en Centuncelas[577] cuando tenía doce años: pues, como encontró que el agua de su baño estaba por casualidad demasiado tibia, ordenó lanzar al horno al bañero; entonces el pedagogo a quien se le había ordenado hacerlo, hizo quemar en el horno una piel de carnero para que, con la fetidez del vapor, creyese consumado el castigo.

[10] Pero, siendo todavía un niño, recibió el título de César junto con su hermano Vero[578]. Con catorce años de edad fue incorporado al colegio de los sacerdotes.

2 [1] Cuando tomó la toga viril, fue cooptado entre […] como príncipe de la juventud[579]. Todavía vestido con la pretexta[580] repartió un congiario al pueblo y él mismo presidió el acto en la basílica de Trajano[581]. [2] Fue investido con la toga el día de las nonas de julio[582], el mismo en que Rómulo desapareció del mundo[583] y en el mismo año en que Casio se rebeló contra Marco. [3] Tras ser encomendado a los soldados, marchó con su padre a Siria y Egipto, y regresó con él a Roma. [4] Después de esto, y tras solicitar la exención de la ley anual[584], fue designado cónsul y recibió el nombre de emperador junto a su padre el día quinto antes de las calendas de diciembre del año en que Polión y Apro fueron cónsules[585], y celebró el triunfo con su padre, pues así lo habían decretado también los senadores. [5] Luego partió con su padre a la guerra contra los germanos.

[6] No pudo aguantar a los hombres honestos que le habían asignado para vigilar su vida, mantuvo a los que eran peores y, cuando los retiraron de su lado, les echó de menos hasta el límite de la enfermedad. [7] Una vez los recuperó aprovechándose de la blandura de carácter de su padre, hizo instalar en el palacio del Palatino tabernas y tugurios, y no escatimó ni en pudor ni en gasto. Jugó a los dados en su propia casa. [8] Tratando como esclavas de prostíbulo a pobres mujeres de excelente belleza, reunió un lupanar para escarnio del pudor. Fue seguidor de los vendedores ambulantes. Se compró caballos de carreras. [9] Condujo carros vestido de auriga, convivió con los gladiadores, transportó agua como si fuese el sirviente de un lenón, de forma que se creería que más había nacido para lo vil que para el lugar al que le promovió la fortuna.

3 [1] Retiró a los cargos más veteranos de su padre, expulsó a sus ancianos amigos. [2] Al hijo de Salvio Juliano[586], que estaba al frente de los ejércitos, le tentó en vano mediante propuestas impúdicas, y a partir de ahí tendió trampas a Juliano. [3] Expulsó a cuantos eran más honorables, bien mediante la injuria, bien mediante la concesión de un cargo ignominioso. [4] En los mimos se le mencionó como pervertido e inmediatamente los deportó para que no volviesen a aparecer. [5] Abandonó, accediendo a las condiciones de los enemigos, la guerra que su padre había casi concluido y regresó a Roma. [6] Cuando volvió a Roma, celebró el triunfo colocando a su amante Saotero[587] en el carro detrás de sí, de modo que con frecuencia le besaba públicamente volviendo la cabeza. [7] E hizo también lo mismo en la orquesta del teatro. Y aunque bebía hasta el amanecer y engullía las fuerzas del imperio romano, no obstante, por las tardes andaba volando de taberna en lupanar. [8] Envió a gobernar las provincias a sus compañeros de vicios o a los que le habían recomendado otros viciosos. [9] Hasta tal punto se hizo odioso al Senado que él también, por su parte, se ensañó cruelmente en dañar un estamento tan importante y, con su desprecio, se volvió cruel.

4 [1] La conducta de Cómodo impulsó a Cuadrado y a Lucila[588] a tramar una conjura para asesinarle, no sin el consentimiento del prefecto del pretorio Tarruteno Paterno[589]. [2] Sin embargo, se encomendó la ejecución de la muerte a su familiar Claudio Pompeyano[590]. [3] Cuando este entró donde estaba Cómodo con la espada desenvainada y tuvo la posibilidad de cumplir su objetivo, al prorrumpir en estas palabras: «Este puñal te envía el Senado», desveló por fatuidad el crimen y no pudo llevarlo a cabo, aunque muchos compartían su causa. [4] Tras ello, fueron asesinados Pompeyano, en primer lugar, y Cuadrado, luego Norbana, Norbano y Paralio[591]; y la madre de este y Lucila fueron condenadas al exilio. [5] Entonces, cuando los prefectos del pretorio vieron que Cómodo había suscitado tanto odio por culpa de Saotero, cuya influencia no podía tolerar el pueblo romano, haciendo salir de palacio a Saotero cortésmente con motivo de unos oficios religiosos, cuando regresaba a su propiedad, lo asesinaron por mediación de unos frumentarios. [6] Pero para Cómodo, esto resultó más grave que lo que se había tramado contra él mismo. [7] Sin embargo, a Paterno, aunque era el instigador de esta muerte y, por cuanto parecía, era cómplice del proyectado asesinato de Cómodo y había impedido que la conjuración se castigase con más dureza, lo relevó, a instigación de Tigidio[592], del desempeño de la prefectura mediante la concesión de la laticlavia[593]. [8] Después de pocos días, le acusó de conjuración, diciendo que la hija de Paterno había sido prometida al hijo de Juliano con la intención de transferir el imperio a Juliano. Por ello hizo matar a Paterno, a Juliano y a Vitruvio Secundo, íntimo de Paterno que había sido secretario de las cartas imperiales[594]. [9] Por otra parte, la casa de los Quintilios fue aniquilada totalmente, porque se decía que Sexto, hijo de Condiano, se había evadido, simulando estar muerto, para organizar una sublevación[595]. [10] Asimismo fueron asesinados Vitrasia Faustina, Velio Rufo y el consular Egnacio Capitón[596]. [11] También fueron enviados al exilio los cónsules Emilio Junco y Atilio Severo[597]. Y se ensañó contra otros muchos de variadas maneras.

5 [1] Tras esto, Cómodo nunca más se mostró en público con facilidad, ni toleró que nadie le viniese a anunciar nada si antes no lo había controlado Perenne. [2] Sin embargo, Perenne, que conocía muy bien a Cómodo, encontró la manera de aumentar su influencia. [3] Así, persuadió a Cómodo de que se librara a los placeres mientras el propio Perenne se ocuparía de las ocupaciones públicas: Cómodo lo aceptó con gran alegría. [4] Así pues, viviendo de acuerdo con ese pacto, él se dedicaba a las bacanales con trescientas concubinas que seleccionó según su tipo de belleza entre las matronas y las meretrices, y con otros trescientos jovencitos libertinos que había asimismo escogido de entre la plebe y la nobleza, bien por la fuerza o mediante pago, con la belleza como criterio. [5] Entre todo esto, inmoló víctimas vestido de victimario. Luchó como gladiador, en la arena del anfiteatro con las varas[598], entre sus ayudas de cámara algunas veces con espadas afiladas. [6] Sin embargo, entonces Perenne reclamó para sí todo el poder; mató a los que quiso, expolió a muchísimos, subvirtió todas las leyes, se metió en los bolsillos todo el botín. [7] El propio Cómodo, por su parte, hizo matar a su hermana Lucila, a la que había desterrado a Capri. [8] Luego, tras violar, según se dice, a sus demás hermanas, y haber incluido entre sus abrazos a una prima hermana de su padre, le puso a una de esas concubinas el nombre de su madre. [9] A su esposa, a la que rechazó tras sorprenderla en adulterio, la desterró primero y después la asesinó. [10] Obligaba a sus propias concubinas a mantener relaciones sexuales ante su vista. [11] Ni siquiera se libraba de la vergüenza de que le sodomizaran muchachos, mancillado en todas las partes de su cuerpo y de su boca por uno y otro sexo. [12] Por entonces también fue asesinado, aparentemente por unos ladrones, Claudio[599], cuyo hijo en otro tiempo se había presentado ante Cómodo con un puñal, y asimismo fueron ejecutados muchos otros senadores sin juicio previo, y también mujeres ricas. [13] Y no fueron pocos en las provincias los que, acusados por Perenne a causa de sus riquezas, fueron expoliados e incluso asesinados. [14] Y a aquellos para quienes faltaba la acusación de un crimen ficticio, se les achacaba no haber querido declarar a Cómodo como su heredero.

6 [1] Por aquel tiempo Perenne atribuía a su propio hijo las campañas exitosas llevadas a cabo en Sarmatia por medio de otros generales. [2] Sin embargo, este Perenne, que tanto poder tuvo, de repente, como durante la guerra de Britania había puesto al frente a soldados de caballería desplazando a los senadores, y como el asunto se conoció por medio de los legados del Ejército, fue declarado enemigo público y entregado a los soldados para que lo despedazasen. [3] Para su puesto de influencia Cómodo escogió a Cleandro[600], uno de sus antiguos ayudas de cámara. [4] A decir verdad, tras la muerte de Perenne y de su hijo, derogó muchas disposiciones como no hechas por él, aparentando restituir las cosas a su integridad. [5] Pero este arrepentimiento de sus crímenes no pudo mantenerlo más allá de treinta días, cometiendo por medio de Cleandro otros más graves que los que había cometido por medio del susodicho Perenne. [6] Y ciertamente en influencia Cleandro sucedió a Perenne, pero en la prefectura lo hizo Nigro[601], quien se cuenta que fue prefecto del pretorio solamente seis horas; [7] en efecto, los prefectos del pretorio cambiaban cada pocas horas y días, mientras Cómodo actuaba en todo peor que lo había hecho antes; [8] Marcio Cuarto[602] fue prefecto del pretorio por cinco días. Los sucesores de estos fueron mantenidos o asesinados a capricho de Cleandro; [9] a una señal suya incluso se admitieron libertos en el Senado y por primera vez entonces hubo veinticinco cónsules en un solo año y todas las provincias fueron puestas en venta. [10] Cleandro lo vendía todo por dinero: concedía cargos a los que hacía venir del exilio, anulaba los casos ya juzgados. [11] Tuvo tanto poder por la estulticia de Cómodo que a Burro[603], marido de la hermana de Cómodo, que le reprendía y le contaba cómo se hacían las cosas, le colgó la sospecha de pretender el imperio y le dio muerte, eliminando a la vez a muchos otros que defendían a Burro. [12] Entre ellos fue también asesinado el prefecto Ebuciano[604]; en su lugar fue nombrado prefecto el propio Cleandro junto con otros dos que él mismo había escogido. [13] Y en aquel momento por vez primera hubo tres prefectos del pretorio, entre los cuales un liberto que recibió el título de ‘prefecto del puñal’[605].

7 [1] Pero también a Cleandro se le adjudicó un final de vida merecido. Pues como Arrio Antonino[606] había sido asesinado por insidias suyas al atribuirle crímenes para ganarse la simpatía de Atalo[607], a quien aquel había condenado durante su proconsulado en Asia, y como no podía Cómodo contener aquel odio con el pueblo enfurecido, se lo entregó a la plebe para que le impusiera su castigo, [2] y también fueron asesinados a la vez que él Apolausto[608] y otros libertos de palacio. [3] Cleandro, entre otras cosas, también violó a las concubinas de Cómodo, y tuvo con ellas hijos que tras su muerte fueron asesinados junto con sus madres. [4] En su lugar fueron elegidos Juliano y Regilo[609], a los que también condenó después a muerte. [5] Tras su ejecución, mató a los Silanos Servilio y Dulio junto con sus familias, luego a Ancio Lupo y a los Petronios Mamertino y Sura, al hijo de Mamertino, Antonino, que había nacido de una hermana suya, [6] y tras ellos a seis consulares al mismo tiempo, Alio Fusco, Celio Félix, Luceyo Torcuato, Larcio Eurupiano, Valerio Basiano y Pactumeyo Magno con los suyos, [7] y en Asia al procónsul Sulpicio Craso y a Julio Próculo con los suyos, y al consular Claudio Lucano y a la prima hermana de su padre, Faustina Ania, en Acaya, y a otros en número infinito[610]. [8] Y había decidido matar a otros catorce, porque los recursos del imperio romano no eran capaces de sustentar sus gastos.

8 [1] Entretanto, Cómodo, burlándose el Senado de él, recibió el título de Pío por haber designado cónsul al amante de su madre[611]; cuando mató a Perenne, recibió el título de Feliz, entre abundantes matanzas de muchos ciudadanos, ciertamente como si fuese un nuevo Sila[612]. [2] Y se dice que aquel mismo Cómodo, el Pío y Feliz, simuló también cierta conjuración contra él, para matar así a muchos otros. [3] Pero no existió otra rebelión que la de Alejandro[613], quien luego se mató a sí mismo y a los suyos, y la de su hermana Lucila; [4] Cómodo también fue llamado Británico por sus aduladores, siendo que los britanos también habían querido elegir a otro emperador contra él. [5] Y también se le llamó Hércules Romano, porque había matado fieras en Lanuvio, en el anfiteatro; pues tenía la costumbre de matar bestias en sus propiedades. [6] Por lo demás, tal era su demencia que quiso llamar a la ciudad de Roma Colonia Comodiana[614]; se dice que esta locura se le ocurrió mientras gozaba de los encantos de Marcia[615]. [7] También quiso conducir cuadrigas en el circo. [8] Se presentó en público vestido con la dalmática[616] y así dio la señal de salida a las cuadrigas. [9] Y por aquel mismo tiempo en que propuso al Senado llamar Comodiana a Roma, no solo lo aceptó de buen grado el Senado a modo de burla, por cuanto se cree, sino que también se llamó a sí mismo ‘senado comodiano’, nombrando a Cómodo Hércules y dios.

9 [1] Fingió también que marchaba a África para cobrar los gastos del viaje, y los cobró, y se los gastó en banquetes y en el juego de dados. [2] A Motileno[617], prefecto del pretorio, lo mató mediante unos higos envenenados. Aceptó estatuas con el atuendo de Hércules[618] y se le hicieron sacrificios como si fuese un dios. [3] Por otra parte, tenía planeado matar a muchos más, pero esto se descubrió por medio de un niño pequeño que sacó del dormitorio de aquel una tablilla en la que estaban escritos los nombres de los que habían de ser asesinados. [4] Practicó los ritos de Isis[619], hasta el punto de raparse la cabeza y hacerse portador de Anubis[620]. [5] Por inclinación a la crueldad ordenó a los fieles de Belona[621] que se amputasen de verdad un brazo. [6] A los sacerdotes de Isis les obligaba a golpearse el pecho con piñas hasta la muerte. Cuando portaba la imagen de Anubis, golpeaba violentamente las cabezas de los sacerdotes de Isis con el rostro de la estatua. Vestido de mujer y cubierto con una piel de león mató con la clava no solo leones, sino también a muchos hombres. A los débiles de pies y a quienes no podían caminar, los hizo disfrazar de gigantes, cubriéndolos de paños y de lino desde las rodillas a modo de dragones, y los mató a flechazos. Mancilló los ritos de Mitra con un homicidio auténtico, cuando en ellos solo suele decirse o fingirse algo que suscite el temor.

10 [1] Desde niño fue glotón y desvergonzado. Siendo adolescente sodomizó a toda clase de hombres que tenía a su alcance y fue sodomizado por todos. [2] A quienes se reían de él, los lanzaba a las fieras. También ordenó lanzar a las fieras a uno que leía el libro de Tranquilo[622] que contiene la vida de Calígula, porque su día de nacimiento era el mismo que el de Calígula[623]. [3] Cuando alguien por casualidad decía públicamente que quería morir, ordenaba que se precipitara su muerte, aun contra su voluntad. [4] Hasta en las bromas era cruel. En efecto, cuando vio a uno que tenía entre los cabellos negros otros blanquecinos que parecían gusanillos, le puso encima un estornino que, creyendo que perseguía gusanos, le dejó la cabeza supurando con sus picotazos. [5] A un hombre gordo lo seccionó por la mitad del vientre, de modo que sus intestinos se desparramaran de repente. [6] A los que les había hecho sacar un ojo o cortar un pie, les llamaba ‘monopodios’ y tuertos. [7] Por lo demás, exterminó en todas partes a muchos, a unos porque se habían presentado ante él con atuendos bárbaros, a otros porque eran nobles y muy elegantes. [8] Entre sus amantes tuvo a individuos a los que llamaba con los nombres de los órganos sexuales de ambos sexos, y a esos los llenaba de besos con mayor placer. [9] También tuvo un hombre cuyo pene excedía la medida de los animales, al que llamaba Asno[624], y que le fue muy querido. No solo le cubrió de riquezas, sino que le puso al frente de los sacerdotes de Hércules Rústico[625].

11 [1] Se dice que a menudo mezclaba con los manjares más caros excrementos humanos, y no se abstuvo de degustarlos, provocando así, según creía, las risas de los demás. [2] Hizo mostrar en una fuente de plata dos jorobados contrahechos untados con mostaza y al punto los distinguió con honores y los enriqueció. [3] A su prefecto del pretorio Juliano, aun con la toga y en presencia de sus ayudantes, lo hizo lanzar a una piscina. Le ordenó también bailar desnudo ante sus concubinas, tocando el címbalo con la cara descompuesta por todo género de verduras cocidas[626]. [4] Dada la continuidad de sus placeres, raramente convidaba a sus banquetes. [5] Se bañaba siete y ocho veces al día y comía en los mismos baños. [6] Entraba en los templos de los dioses manchado de impureza y de sangre humana. [7] Hizo como que era médico, sacando sangre a algunas personas con escalpelos propios de animales. [8] Sus aduladores llamaban en su honor a los meses según su signo: en vez de agosto, ‘cómodo’; en vez de septiembre, ‘hércules’; en vez de octubre, ‘invicto’; en vez de noviembre, ‘vencedor’; en vez de diciembre, ‘amazonio’. [9] Fue llamado Amazonio por su amor por su concubina Marcia, a la que le gustaba ver pintada como amazona y por cuya causa también él quiso aparecer en la arena romana con atuendo de amazona. [10] También participaba en luchas de gladiadores y recibió nombres de gladiadores con tanto gozo como recibió los nombres triunfales. [11] Siempre intervino en los juegos y ordenó que se indicara en los monumentos públicos cuantas veces interviniese. [12] Y se dice que participó en las luchas en setecientas treinta y cinco ocasiones.

[13] Fue designado César el día cuarto antes de los idus de octubre, que después llamó de ‘hércules’, el año en que fueron cónsules Pudente y Polión[627]. [14] Recibió el apelativo de Germánico en los idus de ‘hércules’ del año en que fueron cónsules Máximo y Orfito[628].

12 [1] Fue incorporado como sacerdote en todos los colegios sacerdotales el día decimotercero antes de las calendas del mes de ‘invicto’ del año del consulado de Pisón y Juliano[629]. [2] Marchó hacia Germania el día decimocuarto antes de las calendas del mes de ‘elio’, como lo llamó después[630]. [3] Bajo esos mismos cónsules tomó la toga viril. [4] Recibió el título de emperador junto con su padre el día quinto antes de las calendas del mes de ‘vencedor’ del año en que fueron cónsules Polión por segunda vez y Apro[631]. [5] Celebró el triunfo el día décimo antes de las calendas de enero de ese mismo año. [6] Marchó de nuevo el tercer día de las nonas del mes de ‘cómodo’ del año en que fueron cónsules Orfito y Rufo[632]. [7] Le fue concedido por el Ejército y el Senado vivir perpetuamente en la casa palatina llamada Comodiana el día undécimo antes de las calendas del mes de ‘romano’ en el segundo consulado de Presente[633]. [8] Cuando planeaba una tercera salida, fue retenido por el Senado y el pueblo. [9] Se hicieron votos por él en las nonas del mes ‘pío’ del año en que Fusciano fue cónsul por segunda vez[634]. [10] Entretanto, se cuenta en una carta que durante el gobierno de su padre participó en combates de gladiadores trescientas sesenta y cinco veces, [11] y asimismo que después logró tantas palmas gladiatorias por haber vencido o matado a reciarios[635], que llegó a las mil. [12] Mató, por otro lado, con sus propias manos muchos miles de fieras de diversas especies, incluyendo elefantes. Y a menudo lo hizo en presencia del pueblo romano.

13 [1] Si para todo esto fue valiente, para otras cosas fue débil y flojo, y por lo demás tenía entre las ingles una hernia tan prominente que el pueblo romano podía reconocer su abultamiento a través de sus vestidos de seda. [2] Por tal motivo se escribieron muchos versos de los que Mario Máximo se ufana en su obra. [3] Tuvo tanta fuerza para matar fieras que traspasó un elefante con una lanza y atravesó con una estaca el cuerno de una gacela y acabó con muchos miles de fieras enormes con un solo golpe a cada una. [4] Su desvergüenza fue tal que con muchísima frecuencia se dio a la bebida públicamente vestido de mujer en el anfiteatro o en el teatro.

[5] Sin embargo, y aunque él vivía de esta manera, durante su gobierno fueron vencidos por medio de legados los moros, vencidos también los dacios, recompuestas las Panonias y Britania, por más que los provinciales rechazaban su poder; [6] todo ello fue asosegado por mediación de sus generales. [7] Cómodo, por su parte, era moroso y negligente en firmar, de modo que firmaba muchos documentos con una única estampilla, y en la mayor parte de las cartas escribía solamente «Vale». [8] Y todos los asuntos se tramitaban por mediación de otros, que, según se dice, se metían en el bolsillo hasta las condenas.

14 [1] Pero a causa de esta negligencia, como aquellos que gestionaban el Estado habían saqueado hasta la anona, surgió en Roma una enorme pobreza, aunque no faltaban los productos. [2] Y ciertamente a esos que todo lo saqueaban, Cómodo los mató después y confiscó sus bienes. [3] Pero queriendo simular un siglo dorado con el nombre de Comodiano, promulgó una bajada de precios, con lo que provocó una escasez todavía más grande.

[4] Bajo su gobierno muchos compraron con dinero la condena de otros y la salvación propia. [5] Incluso puso en venta las variedades de la tortura, las sepulturas, las atenuaciones de los castigos y ejecutó a unos por otros. [6] Vendió también las provincias y las administraciones, de modo que una parte la recibían aquellos mediante los cuales realizaba la venta, y la otra parte Cómodo. [7] A algunos les vendió también la muerte de sus enemigos. Bajo su gobierno los libertos también vendieron el éxito de los juicios. [8] A sus prefectos Paterno y Perenne no los soportó mucho tiempo, pero tampoco ninguno de los prefectos que él nombró llegó a cumplir un trienio de mandato, siendo así que mató a la mayoría de ellos o por el veneno o por la espada. Y sustituyó con la misma facilidad a los prefectos urbanos.

15 [1] Mató a sus ayudas de cámara de buen grado, aunque siempre lo hizo todo según las indicaciones de aquellos. [2] Su ayudante Eclecto, al ver que aquel mataba a sus ayudantes con tanta facilidad, se le adelantó y participó en una conjura para su muerte. [3] Aun asistiendo como espectador, tomó las armas gladiatorias, cubriendo sus hombros desnudos con un paño purpúreo. [4] Tuvo por lo demás la costumbre de ordenar incluir en las actas de la ciudad[636] todo cuanto llevó a cabo de vergonzoso, de impuro, de cruel, como un gladiador o como un traficante de esclavos, tal como atestiguan las obras de Mario Máximo. [5] También llamó Comodiano al pueblo romano, en cuya presencia combatió como gladiador muy a menudo. [6] Y como el pueblo le aclamó frecuentemente como a un dios cuando combatía, creyendo que el pueblo romano se burlaba de él, ordenó a los soldados de la flota que llevaban los toldos que masacraran al pueblo en el anfiteatro. [7] Había ordenado incendiar la ciudad como si fuese una colonia suya; y así habría sucedido si el prefecto del pretorio Leto[637] no hubiese disuadido a Cómodo. [8] Por lo demás, recibió entre otros apelativos triunfales seiscientas veinte veces el de ‘Líder de los perseguidores’[638].

16 [1] Durante su imperio se dieron los siguientes prodigios públicos y privados: apareció un cometa; [2] en el foro aparecieron las huellas de los dioses como saliendo de él; y antes de la guerra de los desertores el cielo ardió[639]; también una niebla repentina y tenebrosa se alzó en el circo en las calendas de enero. Y antes del alba aparecieron también aves de fuego y de mal pronóstico. [3] Él mismo se mudó de palacio a la mansión Vectiliana en el monte Celio[640], porque decía que en palacio no podía dormir. [4] Las puertas de Jano bifronte[641] se abrieron por su propia voluntad y se vio que la estatua de mármol de Anubis se movía. [5] La imagen de bronce de Hércules en el pórtico de Minucio[642] sudó durante varios días. También se descubrió un búho sobre su dormitorio, tanto en Roma como en Lanuvio. [6] Él mismo, no obstante, se proporcionó un prodigio no baladí, pues cuando metió la mano en la herida de un gladiador muerto, la secó sobre su cabeza y contra lo acostumbrado ordenó que los espectadores asistieran al espectáculo vestidos no con la toga, sino con la pénula, como solía hacerse en los funerales, y él mismo los presidió vestido de luto. [7] Su casco se le escapó dos veces por la puerta de Libitina[643]. [8] Repartió al pueblo un congiario de setecientos veinticinco denarios por cabeza. En relación con todos los demás fue muy tacaño, porque había disminuido su erario por los gastos derivados de su lujuria. [9] Incorporó muchos espectáculos circenses más por su placer que por piedad, y para enriquecer a los jefes de las facciones.

17 [1] Motivados por todo esto, e incluso demasiado tarde, el prefecto Quinto Emilio Leto y Marcia, su concubina, movieron una conjura para matarlo. [2] Primero le dieron un veneno; como apenas si tuvo efecto, lo estrangularon por mediación de un atleta con el que solía entrenarse.

[3] Fue ciertamente de forma corporal proporcionada, de rostro abotargado como el que suelen tener los borrachos, y de lengua inelegante, de cabello siempre teñido e iluminado con virutas de oro, y se socarraba la cabellera y la barba por desconfianza hacia su peluquero.

[4] El Senado y el pueblo propusieron que su cuerpo fuese arrastrado con un garfio y lanzado al Tíber, pero más tarde, por orden de Pértinax, fue trasladado al monumento de Adriano.

[5] No queda ninguna de sus obras, con excepción de los baños que Cleandro había construido en su nombre[644]. [6] Pero el Senado ordenó borrar su nombre que había sido inciso en obras ajenas. [7] Ni siquiera terminó las obras de su padre. Estableció la flota africana, que había de servir de refuerzo si acaso se acabara el trigo alejandrino. [8] También impuso a Cartago de manera ridícula el nombre de Alejandría Comodiana Togada, de la misma manera que había llamado a la flota africana Comodiana Hercúlea. [9] Añadió al Coloso algunos adornos, que después fueron eliminados totalmente. [10] Quitó también la cabeza del Coloso, que era la de Nerón, y le puso la suya, y le inscribió debajo un epígrafe, como solía hacerse, sin que en ella se omitieran sus títulos de Gladiador y Afeminado. [11] Sin embargo, Severo, emperador riguroso y digno de su nombre, por odio, según parece, hacia el Senado, lo situó entre los dioses, adjudicándole un flamen ‘herculáneo comodiano’, que aquel se había ya otorgado a sí mismo mientras vivía. [12] Le sobrevivieron tres hermanas. Severo estableció que se celebrara el día de su nacimiento.

18 [1] Tras la muerte de Cómodo, las aclamaciones del Senado fueron muy duras. [2] Para que se conozca cuál fue la opinión del Senado sobre Cómodo, he extraído esas aclamaciones de Mario Máximo y la sentencia del senadoconsulto:

[3] «¡Que se quiten todos los honores al enemigo de la patria, que se quiten los honores al parricida, que se arrastre al parricida! ¡Que se despedace en el espoliario al enemigo de la patria, al parricida, al gladiador! [4] ¡Enemigo de los dioses, verdugo del Senado, enemigo de los dioses, parricida del Senado! [5] ¡Quien mató al Senado, sea expuesto en el espoliario! ¡Quien mató al Senado, sea arrastrado con un garfio! [6] ¡Quien mató a inocentes, que sea arrastrado con un garfio! ¡Enemigo, parricida, sí, sí! ¡Quien no perdonó a su propia sangre, sea arrastrado con un garfio! [7] ¡Con nosotros has pasado miedo, con nosotros has estado en peligro! ¡Para que estemos a salvo, Júpiter Óptimo Máximo, consérvanos a Pértinax! [8] ¡Que viva la fidelidad de los pretorianos! ¡Que vivan las cohortes pretorianas! ¡Que vivan los ejércitos romanos! [9] ¡Que viva la piedad del Senado! [10] ¡Que el parricida sea arrastrado! ¡Te lo pedimos, Augusto, que el parricida sea arrastrado! ¡Te lo pedimos, Augusto, que el parricida sea arrastrado! ¡Esto te rogamos, que el parricida sea arrastrado! ¡Escucha, César: los delatores, a los leones! ¡Escucha, César: Esperato, a los leones[645]!. [11] ¡Viva la victoria del pueblo romano! ¡Viva la fidelidad de los soldados! ¡Viva la fidelidad de los pretorianos! [12] ¡Que se quiten de todas partes las estatuas del enemigo, de todas partes las estatuas del parricida, de todas partes las estatuas del gladiador, las estatuas del gladiador y del parricida! ¡Que el asesino de ciudadanos sea arrastrado, que el parricida de ciudadanos sea arrastrado! [13] ¡Que se quiten las estatuas del gladiador! [14] ¡Contigo a salvo, a salvo y seguros estamos, sí, sí, así, sí, así, dignamente, así, sí, así, libremente! [15] ¡Ahora estamos seguros: que teman los delatores! ¡Para que estemos seguros, que teman los delatores! ¡Para que estemos a salvo, fuera del Senado los delatores, látigo contra los delatores! ¡Tú a salvo, a los leones los delatores! [16] ¡Bajo tu gobierno, látigo a los delatores!

19 [1] ¡Que se abola la memoria del parricida gladiador, que se quiten las estatuas del parricida gladiador! ¡Que se abola la memoria del impuro gladiador! ¡El gladiador al espoliario! ¡Escucha, César: que el verdugo sea arrastrado con un garfio! [2] ¡Que el verdugo del Senado sea arrastrado con un garfio según la costumbre de los antepasados! ¡Más cruel que Domiciano, más impuro que Nerón! ¡Así hizo, así sufra! ¡Que se preserve la memoria de los inocentes! ¡Restituye la memoria de los inocentes, te lo rogamos! [3] ¡Que el cadáver del parricida sea arrastrado con un garfio, que el cadáver del gladiador sea arrastrado con un garfio, que el cadáver del gladiador sea expuesto en el espoliario! ¡Hazlo votar, hazlo votar! ¡Todos pensamos que ha de ser arrastrado con un garfio! [4] ¡Quien ha matado a todos, sea arrastrado con un garfio! ¡Quien mató a los de todas las edades, sea arrastrado con un garfio! ¡Quien mató a los de uno y otro sexo, sea arrastrado con un garfio! ¡Quien no perdonó a su propia sangre, sea arrastrado con un garfio! ¡Quien expolió los templos, sea arrastrado con un garfio! [5] ¡Quien borró testamentos, sea arrastrado con un garfio! ¡Quien expolió a los vivos, sea arrastrado con un garfio! ¡Hemos sido esclavos de esclavos! [6] ¡Quien exigió dinero por la vida, sea arrastrado con un garfio! ¡Quien exigió dinero por la vida y no guardó fidelidad, sea arrastrado con un garfio! ¡Quien vendió al Senado, sea arrastrado con un garfio! ¡Quien arrebató la herencia a los hijos, sea arrastrado con un garfio! [7] ¡Fuera los espías del Senado, fuera los delatores del Senado, fuera los que sobornan esclavos del Senado! [8] ¡Tú también has tenido miedo con nosotros, lo sabes todo, conoces a los buenos y a los malos, lo sabes todo, corrígelo todo, por ti hemos temido! ¡Felices de nosotros, bajo tu gobierno! ¡Propón, propón sobre el parricida, ponlo a votación! ¡Rogamos tu presencia! [9] ¡Los inocentes aún no han sido sepultados! ¡Que el cadáver del parricida sea arrastrado! ¡El parricida ha desenterrado a los muertos: que el cadáver del parricida sea arrastrado!».

20 [1] Y como, por orden de Pértinax, Livio Larense[646], procurador del patrimonio, se lo entregó al cónsul designado Fabio Quilón[647], el cadáver de Cómodo fue sepultado por la noche. [2] El Senado aclamó: «¿Por autoridad de quién lo han enterrado? [3] ¡Que el parricida sepulto sea desenterrado, que sea arrastrado!. —Cingio Severo[648] dijo—: Ilegalmente ha sido enterrado. Lo que yo digo como pontífice, lo dice el colegio de pontífices. [4] Y puesto que otras veces enumeré cosas alegres, me centraré ahora en las necesarias: opino que hay que abolir todo lo que este, que no vivió sino para la perdición de los ciudadanos y para deshonra propia, obligó a decretar en honor suyo. [5] Que las estatuas suyas que hay por todas partes han de ser destruidas y su nombre borrado de todos los monumentos públicos y privados, y los meses han de ser llamados con los nombres con los que se llamaban antes de que esta desgracia cayese sobre el Estado».

VIDA DE HELVIO PÉRTINAX, DE JULIO CAPITOLINO[649]

1 [1] El padre de Publio Helvio Pértinax fue el liberto Helvio Suceso[650], quien confesó haber puesto a su hijo ese nombre por su experiencia en el comercio de la lana, que él había ejercido pertinazmente. [2] Pértinax nació en la villa de su madre en el Apenino. En el momento en que nació, un potrillo subió al tejado y, tras entretenerse allí por breve tiempo, cayó y murió[651]. [3] Conmovido por ello, su padre acudió a un caldeo[652]; este, tras predecirle grandes cosas para el futuro, le dijo que había perdido su dinero[653]. [4] Imbuido siendo niño en las primeras letras y en el cálculo, fue después confiado a un gramático griego y luego a Sulpicio Apolinar[654], tras lo cual él mismo ejerció como maestro de gramática.

[5] Pero, como con ello conseguía poco beneficio, solicitó el cargo de centurión por mediación de Loliano Avito[655], hombre de rango consular y patrono de su padre. [6] Después, tras marchar a Siria como prefecto de una cohorte siendo emperador Tito Aureliano[656], fue obligado por el gobernador de Siria a hacer a pie el camino desde Antioquía hasta su puesto de destino, por haber usado el servicio de correos sin autorización.

2 [1] Tras haber hecho méritos en la guerra pártica por su eficacia, fue transferido a Britania y se le mantuvo allí; después comandó un ala[657] en Mesia. [2] Luego, fue procurador de la distribución de alimentos en la vía Emilia[658] y de allí pasó a dirigir la flota germánica. [3] Su madre le acompañó hasta Germania y allí murió; se dice que su sepulcro se conserva todavía. [4] De allí fue trasladado a Dacia con un salario de doscientos mil sestercios y, al volverse sospechoso ante Marco por las intrigas de algunos, fue relevado y más tarde fue vuelto a llamar por la intermediación de Claudio Pompeyano, el yerno de Marco, como futuro ayudante suyo en el mando de los escuadrones. [5] Tras conseguir la aprobación en el ejercicio de ese cargo, fue introducido en el Senado. [6] Más tarde, cuando por segunda vez llevó a cabo con éxito una campaña, se descubrió el complot que se había tramado contra él, y el emperador Marco, para recompensarle de aquella injusticia, le hizo pretor y le confió el mando de la Legión Primera, y de inmediato liberó de los enemigos las Recias[659] y el Nórico. [7] De ahí que, llamando la atención su eficacia, fue designado cónsul a instancias del emperador Marco. [8] Se conserva en la obra de Mario Máximo un discurso que contiene su elogio y todo lo que hizo o lo que soportó. [9] Pero más allá de aquel discurso, que habría sido largo de reproducir, Pértinax fue elogiado con mucha frecuencia por Marco, tanto en asambleas militares como ante el Senado, y se dolió Marco públicamente de que fuese senador y él no pudiera hacerle prefecto del pretorio. [10] Una vez solucionada la sublevación de Casio, marchó desde Siria a la vigilancia del Danubio y luego recibió el gobierno de las dos Mesias, e inmediatamente el de la Dacia. [11] Por su buena gestión de estas provincias se hizo merecedor de Siria.

3 [1] Pértinax mantuvo su integridad hasta el gobierno de Siria. Pero, tras la muerte de Marco, se aficionó al dinero; por tal motivo incluso fue vilipendiado en bromas populares. [2] Tras gobernar cuatro provincias consulares, entró en la curia romana siendo ya rico, puesto que había ejercido el consulado estando ausente de Roma y, aun siendo senador, no la había visitado todavía. [3] Por lo demás, Perenne le ordenó enseguida retirarse a la villa paterna en Liguria; su padre, en efecto, había regido en Liguria una tienda textil. [4] Pero, cuando llegó a Liguria, compró muchos terrenos y rodeó la tienda de su padre con gran cantidad de edificios, manteniendo su forma original; y permaneció allí durante tres años y se dedicó a comerciar por medio de sus esclavos. [5] Tras la muerte de Perenne, Cómodo hizo justicia con Pértinax y le pidió por carta que se pusiera en marcha hacia Britania. [6] Cuando llegó, disuadió a los soldados de cualquier sedición, aunque aquellos estaban deseosos de tener un emperador, fuese el que fuese, y especialmente al propio Pértinax. [7] Entonces Pértinax fue objeto de insinuaciones malévolas, porque se dijo que había acusado ante Cómodo a Antistio Burro y Arrio Antonino de pretender el imperio[660]. [8] Y en verdad él mismo reprimió en Britania algunas sediciones contra Cómodo, incluso corrió un peligro enorme y estuvo a punto de morir durante la sedición de una legión, e incluso fue dejado entre los muertos. [9] Pértinax tomó venganza de esa situación muy duramente. [10] Por fin, pidió luego la dispensa de ese cargo, diciendo que las legiones eran hostiles con él por haber defendido la disciplina.

4 [1] Tras ser relevado, se le encargó la curatela de los alimentos[661]. [2] Más tarde, fue designado procónsul de África. Durante el ejercicio de este proconsulado, se dice que hizo frente a muchas sediciones mediante los vaticinios de los perros que emergen del templo de Celeste[662]. Después de eso, fue nombrado prefecto urbano. [3] Al ejercer esa prefectura después de Fusciano, hombre severo[663], Pértinax fue muy benigno y humano, y complació en gran manera al propio Cómodo, porque […], Pértinax fue designado cónsul por segunda vez[664]. [4] Entonces Pértinax no rehuyó participar en un complot para matar a Cómodo del que algunos le hicieron partícipe.

[5] Muerto, pues, Cómodo, el prefecto del pretorio Leto y el ayuda de cámara Eclecto se presentaron ante Pértinax para darle ánimos y le condujeron al campamento pretoriano. [6] Allí Pértinax habló a los soldados, les prometió un donativo, y dijo que Leto y Eclecto le conferían el imperio. [7] Se simuló, por otro lado, que Cómodo había muerto de enfermedad, pues incluso los soldados estaban aterrorizados por si se les ponía a prueba. Finalmente, Pértinax fue aclamando emperador por unos pocos. [8] Fue nombrado cuando ya tenía más de sesenta años, el día anterior de las calendas de enero[665]. [9] Cuando por la noche fue desde el campamento al Senado y ordenó abrir la estancia interior de la curia, al no encontrarse al guardián, se sentó en el templo de la Concordia, [10] y cuando Claudio Pompeyano, el yerno de Marco, se dirigió a él y lamentó el destino de Cómodo, Pértinax le rogó que asumiera el imperio. Aquel, sin embargo, se negó, porque ya veía a Pértinax como emperador. [11] Así pues, inmediatamente todos los magistrados, en unión del cónsul, se presentaron en la curia, donde Pértinax había entrado por la noche, y le proclamaron emperador[666].

5 [1] Así, Pértinax, tras el elogio que los cónsules pronunciaran sobre él y la reprobación de Cómodo puesta de manifiesto en las aclamaciones del Senado, dio gracias al Senado y principalmente a Leto, el prefecto del pretorio por obra del cual Cómodo había sido asesinado y él mismo había sido nombrado emperador. [2] Pero cuando Pértinax terminó de dar las gracias a Leto, el cónsul Falcón[667] dijo: «Deducimos qué tipo de emperador vas a ser al ver tras de ti a Leto y a Marcia, los encargados de los crímenes de Cómodo. —[3] A lo que Pértinax respondió—: Eres un cónsul joven y desconoces la obligación de obedecer. Ellos obedecieron a Cómodo a su pesar, pero en cuanto tuvieron la posibilidad, mostraron lo que siempre habían deseado». [4] El mismo día en que fue designado Augusto, también fue designada Augusta su esposa, Flavia Ticiana[668], en el mismo momento en que él cumplía sus votos en el Capitolio. [5] Por lo demás, fue el primero en recibir el nombre de Padre de la Patria el mismo día en que fue designado Augusto, [6] y también el imperio proconsular y el derecho de la cuarta proposición[669]; todo lo cual fue para Pértinax como un presagio. [7] Así pues, tras encaminarse al Senado, que entonces estaba vacío porque Cómodo había sido asesinado en la villa Vectiliana, al tribuno que le pidió el santo y seña el primer día le dijo: «Militemos», reprobando así la indolencia de los tiempos anteriores; ese era en verdad el mismo santo y seña que había dado con anterioridad en todos sus mandatos.

6 [1] Pero los soldados no toleraron esta reprobación y al punto empezaron a pensar en cambiar de emperador. [2] Sin embargo, él convocó ese mismo día a un banquete a los magistrados y a los principales del Senado, según una costumbre de la que Cómodo había prescindido. [3] Cuando, al día siguiente de las calendas, las estatuas de Cómodo fueron derribadas, los soldados se lamentaron al mismo tiempo porque el emperador había dado por segunda vez el mismo santo y seña. Por otro lado, se temía tener que militar a las órdenes de un emperador viejo. [4] Por fin, el tercer día de las nonas, en la celebración de los Votos, los soldados quisieron llevar a los campamentos a Triario Materno Lascivio[670], noble senador, para ponerle al frente del Estado romano. [5] Pero él huyó desnudo, se presentó ante Pértinax en palacio y después abandonó la ciudad.

[6] Entonces Pértinax, empujado por el miedo, confirmó todas las concesiones que Cómodo había hecho a los soldados y a los veteranos. [7] Dijo incluso que él había recibido el imperio del Senado, cuando ya lo había asumido por su propia iniciativa. [8] Eliminó bajo juramento los procesos de lesa majestad, hizo regresar incluso a aquellos que habían sido deportados, rehabilitando la memoria de los que habían sido asesinados. [9] El Senado dio a su hijo el nombre de César. Pero Pértinax no aceptó el nombre de Augusta para su mujer y en relación a su hijo, dijo: «Cuando lo haya merecido». [10] Y, dado que Cómodo había enmarañado las cohortes pretorianas con incorporaciones innumerables, Pértinax promulgó un senadoconsulto y ordenó que quienes no había ejercido la pretura, sino que la habían adquirido por incorporación, fueran colocados detrás de los que habían sido pretores de verdad. [11] Pero esto le granjeó también un gran odio por parte de muchos. Ordenó que se rehiciera el censo[671].

7 [1] Ordenó castigar con dureza a todos los delatores, decretando una pena, no obstante más benévola que la de los emperadores anteriores, adaptada a cada rango en caso de incurrir en delito de delación. [2] También promulgó una ley para que los testamentos anteriores no fuesen invalidados mientras no se habían concluido los nuevos y para que así el fisco no se convirtiese en sucesor de vez en cuando; [3] él mismo prometió que no aceptaría herencia de nadie que se le ofreciera por adulación o por un litigio tramado para privar a los herederos legítimos y a los familiares. Y añadió estas palabras al senadoconsulto: [4] «Vale más, padres conscriptos, obtener un Estado pobre que llegar al cúmulo de las riquezas siguiendo las huellas de los delitos y las deshonestidades». [5] Cumplió con los donativos y los congiarios que Cómodo había prometido. [6] Se preocupó con gran celo de la anona. Y como era tan grande la escasez del erario público que confesó no haber encontrado más de un millón de sestercios, se vio obligado a exigir lo que había marcado Cómodo, contra lo que él había prometido. [7] Finalmente, cuando el consular Loliano Genciano[672] le reprochó que obraba en contra de lo que había prometido, admitió haberlo hecho por causa de la necesidad. [8] Subastó las propiedades de Cómodo y ordenó vender también a sus jovencitos y sus concubinas, a excepción de los que habían sido introducidos en palacio a la fuerza. [9] Y muchos de los que ordenó vender fueron luego reconducidos a su puesto y divirtieron a Severo[673]. Algunos accedieron a la dignidad senatorial gracias a otros emperadores. [10] Proscribió y puso en venta a los bufones que soportaban la deshonestidad de sus nombres vergonzantes. [11] La cantidad de esa venta, que fue enorme, la entregó a los soldados como donativo.

8 [1] También reclamó a los libertos todo aquello con lo que se habían enriquecido cuando Cómodo vendió sus bienes. [2] La subasta de las propiedades de Cómodo fue muy célebre por esto: un vestido forrado de seda con hilos de oro, además de túnicas, pénulas, lacernas[674] y quiridiotas[675] de estilo dálmata, y sayones militares y clámides de púrpura griegas y castrenses, [3] y capuchones al estilo bardaico[676], y sayas y armas de gladiadores fabricadas con piedras preciosas y oro. [4] Vendió también espadas hercúleas, torques gladiatorios, vasos combinados de electro, de oro, de marfil, de plata y de vidrio, [5] y asimismo copas en forma de falo y vasos samnitas para calentar la resina y la pez con que depilar a los hombres y suavizar la piel. [6] Y no faltaron vehículos de nueva técnica de fabricación, con llantas recamadas y diversas y con asientos escogidos, ora para protegerse del sol, ora para disfrutar de la brisa mediante un giro; [7] y otros que medían la distancia recorrida y que mostraban el tiempo, y otros apropiados para sus vicios. [8] Por otro lado, devolvió a sus amos aquellos esclavos que, escapando de los domicilios privados, se habían refugiado en palacio. [9] Disminuyó los banquetes imperiales desde una magnitud inmensa a una razonable. También restringió todos los gastos de Cómodo. [10] Y, siguiendo el ejemplo del emperador, que se comportaba de manera parca, a raíz de la continencia de todos se produjo una bajada de los precios, [11] pues redujo a la mitad de lo acostumbrado el gasto imperial, prescindiendo de lo innecesario.

9 [1] Instituyó premios para los soldados. Devolvió los préstamos que había recibido en los primeros momentos de su imperio. Restituyó el erario a su estado normal. [2] Estableció un gasto fijo para las obras públicas. Recaudó un fondo para reformar las calzadas. Pagó las retribuciones que se adeudaban a muchas personas desde tiempo atrás. Por fin, hizo al fisco capaz de afrontar todos los gastos corrientes. [3] Sufragó asimismo los gastos de las pensiones alimenticias que, con vergüenza prolongada, se adeudaban por nueve años según lo instituido por Trajano. [4] Como ciudadano particular no estuvo exento de la sospecha de avaricia, porque extendió las lindes de sus terrenos en Vada Sabacia[677] a costa de sus propietarios asfixiados por las deudas. [5] En fin, se le llamaba ‘el somormujo agrario’, según el verso de Lucilio[678]. [6] Sin embargo, muchos le han acusado en sus obras de haberse comportado de forma miserable incluso en las provincias que gobernó como consular, pues se dice que vendió licencias y encargos militares. [7] Por fin, aunque el patrimonio de sus padres era muy pequeño y no había recibido ninguna herencia, de repente se hizo rico. [8] Devolvió a todos las propiedades que Cómodo les había arrebatado, pero no gratuitamente. [9] Asistió siempre a las sesiones del Senado y siempre presentó alguna proposición. Siempre se mostró educado con quienes le saludaban o le hablaban. [10] A quienes habían sido objeto de calumnias por parte de esclavos, les dio la libertad condenando a los delatores y crucificando a dichos esclavos, e incluso rehabilitó a algunos que estaban muertos ya.

10 [1] Preparó una conjuración contra él Falcón[679], […] se lamentó ante el Senado […] porque quería hacerse con el imperio. [2] […] le creyó, cuando cierto esclavo, como si fuese hijo de Fabia […] de la familia de Ceyonio Cómodo, reclamó para sí de manera ridícula el palacio imperial, […] y tras ser identificado, se ordenó que se le restituyese a su señor después de flagelarle[680]. [3] En este castigo se dice que hallaron excusa para la sedición aquellos que odiaban a Pértinax. [4] Perdonó, sin embargo, a Falcón y solicitó al Senado su impunidad. [5] Finalmente, Falcón vivió tranquilo dedicado a sus asuntos y murió dejando como heredero a su hijo. [6] Aunque muchos dijeron que Falcón desconocía que se le estaba preparando el imperio, [7] otros dijeron que había sido atacado mediante falsos testimonios por sus esclavos, que habrían falsificado sus cuentas.

[8] Pero se organizó una conspiración contra Pértinax a instancias de Leto, el prefecto del pretorio, y de aquellos a quienes contrariaba la honestidad de Pértinax. [9] En efecto, Leto se había arrepentido de haber hecho emperador a Pértinax porque este le recriminaba que divulgase tontamente algunas cosas. [10] Por lo demás, a los soldados les pareció grave que, en ocasión del proceso de Falcón, hubiese condenado a muerte a muchos soldados a raíz del testimonio de un solo esclavo.

11 [1] En consecuencia, trescientos soldados salieron armados en formación de cuña para matar al emperador. [2] Se dice que aquel mismo día, cuando Pértinax llevaba a cabo una inmolación, no encontró el corazón dentro de la víctima, y cuando quiso sacarlas, no agarró el extremo de las entrañas. Y entonces todos los soldados permanecían en el cuartel. [3] Cuando estos hubieron salido del cuartel para formar la escolta del emperador, como Pértinax anuló por el presagio del sacrificio la salida que tenía prevista al Ateneo[681] para escuchar a un poeta, los que habían venido a escoltarle empezaron a regresar al cuartel. [4] Pero de repente aquel pelotón llegó a palacio y no se le pudo detener ni dar aviso al emperador. [5] Y, a decir verdad, era tan grande el odio de los cortesanos contra Pértinax que impulsaban a los soldados al crimen. [6] Estos llegaron hasta Pértinax cuando pasaba revista al personal de la corte, y entraron en el pórtico de palacio hasta el lugar que se llama «Sicilia y el banquete de Júpiter[682]». [7] Al saberlo, Pértinax les envió a Leto, el prefecto del pretorio. Pero este, evitando a los esclavos, salió del pórtico con la cabeza tapada y se refugió en su casa. [8] En verdad, cuando prorrumpieron en el interior, Pértinax se dirigió hacia ellos y los calmó con un discurso largo y serio. [9] Pero un tal Tausio, uno de los tungros[683], después de inducir con sus palabras a los soldados a la ira y al temor, arrojó una lanza al pecho de Pértinax. [10] Entonces él, encomendándose a Júpiter Vengador, se cubrió la cabeza con la toga y fue apuñalado por los demás. [11] Y Eclecto, tras apuñalar a dos, murió con él. [12] Los demás ayudas de cámara de palacio (pues los suyos privados se los había dado a sus hijos emancipados cuando fue designado emperador) se dieron a la fuga. [13] Sin embargo, muchos dicen también que los soldados irrumpieron en su dormitorio y que mataron allí a Pértinax junto a su cama cuando intentaba huir.

12 [1] Fue en verdad un anciano venerable, de barba larga, cabello rizado, complexión gruesa, vientre algo prominente, estatura digna de un emperador, elocuencia mediana y más amable que bueno, y nunca se le creyó sincero. [2] Y aunque de palabra era afable, con el dinero era poco generoso y casi miserable, hasta el punto de que hacía servir en los banquetes en su vida privada medias lechugas y cardos. [3] Y, salvo que le hubiesen enviado alguna vianda, fueran los que fueran los comensales, servía nueve libras de carne para tres servicios. [4] Pero incluso si le habían enviado algo más, lo reservaba para el día siguiente, aunque siempre invitaba a muchos al banquete. [5] Siendo emperador, si no había banquete, solía cenar con aquella misma costumbre. [6] Si en alguna ocasión quería enviar a sus amigos algo de su comida, les enviaba un par de trocitos de carne o una ración de tripas, o de tanto en tanto unos lomos de gallina. Jamás comió faisán en sus banquetes privados ni lo envió a nadie. [7] Cuando cenaba sin amigos, invitaba a su esposa y a Valeriano, que había sido maestro con él, para tener conversaciones sobre literatura.

[8] No relevó a ninguno de los que Cómodo había designado para la Administración, esperando al aniversario de la ciudad[684] porque quería que ese día fuese el principio de su poder, y por tal razón se dice también que los ministros de Cómodo intentaron matarle en el baño.

13 [1] Aborreció el imperio y todos los atributos imperiales hasta el punto de mostrar siempre públicamente que le disgustaban. En fin, no quería parecer distinto del que había sido. [2] En la curia se comportó de manera muy honorable, de modo que reverenció al Senado por su apoyo y compartía conversación con todos como si fuese el prefecto urbano. [3] Tuvo incluso el deseo de dejar el poder y regresar a su vida privada. [4] No quiso criar a sus hijos en palacio. Fue, no obstante, tan cicatero y tan deseoso del lucro que siendo emperador siguió haciendo negocios en Vada Sabacia por mediación de sus hombres, no de manera diferente a como lo hacía siendo un particular. [5] No obstante, no fue muy querido, siendo así que todos los que conversaban con libertad hablaban mal de él, llamándole el Crestólogo[685], porque hablaba bien y actuaba mal. [6] E incluso le llamaban así sus conciudadanos que se habían arrimado a él cuando ya era emperador y no habían conseguido nada de él. [7] Le sobrevivieron un hijo, una hija y su esposa, hija de Flavio Sulpiciano, al que había nombrado prefecto urbano en su sustitución[686]. [8] No fue nada cuidadoso del pudor de su esposa, aunque aquella amaba abiertamente a un citaredo. Por otro lado, se dice que él amó a Cornificia de manera impúdica[687]. [9] Reprimió duramente a los libertos de la corte, por lo que se granjeó también un gran odio.

14 [1] Los presagios de su muerte fueron los siguientes: tres días antes de que lo asesinasen, le pareció ver en la piscina a un hombre que le perseguía con una espada. [2] Y el mismo día en que fue asesinado, decían que en sus ojos no se veían las pupilas con las imágenes que reflejan a los que miran. [3] Y cuando realizaba un sacrificio ante los lares, unos carbones al rojo vivo se extinguieron de repente, cuando suelen avivarse; y, como se ha dicho antes, no se encontraron el corazón y la entraña en el interior de la víctima. Asimismo, la víspera de su muerte se vieron al lado del sol durante el día unas estrellas brillantísimas. [4] Y se dice que él mismo dio un presagio sobre su sucesor Juliano. Pues, cuando Didio Juliano le presentó al hijo de su hermano, con el que casaba a su hija, cuando exhortaba al joven a honrar a su padre, añadió: «Respeta a mi colega y sucesor», [5] pues antes Juliano había sido su colega en el consulado y le había sucedido en el proconsulado.

[6] Los soldados y los cortesanos le odiaron, el pueblo acogió su muerte con suma indignación, porque veía que gracias a él se podían haber restablecido las costumbres antiguas. [7] Los soldados que le mataron llevaron por la ciudad hasta el cuartel su cabeza clavada en una pica. [8] Sus restos, tras recuperar su cabeza, fueron sepultados en la tumba del abuelo de su esposa. [9] Y Juliano, su sucesor, cuando encontró su cuerpo en palacio, lo enterró con todo el honor que pudo. [10] Este nunca le mencionó públicamente ni ante el Senado ni ante el pueblo, pero cuando él mismo fue abandonado también por los soldados, Pértinax fue incluido entre los dioses por el Senado y el pueblo.

15 [1] Sin embargo, siendo emperador Severo, una vez que Pértinax recibió la aprobación unánime del Senado, se celebró por él un funeral conmemorativo como el que se concede a los censores[688], y fue distinguido con un elogio fúnebre pronunciado por el propio Severo. [2] El mismo Severo aceptó del Senado el nombre de Pértinax, por amor a un buen emperador. [3] El hijo de Pértinax fue designado flamen de su padre. [4] Los cofrades ‘marcianos’, que se ocupaban del culto del divino Marco, fueron llamados ‘helvianos’ en honor de Helvio Pértinax. [5] Se añadieron también unos espectáculos circenses y la fiesta del aniversario de su imperio, que luego fueron suprimidos por Severo, y la fiesta de su día natal, que se conserva.

[6] Nacido el día de las calendas de agosto del año en que fueron cónsules Vero y Bíbulo, fue asesinado el quinto día antes de las calendas de abril del año del consulado de Falcón y Claro[689]. Vivió sesenta años, siete meses y veintiséis días. Gobernó durante dos meses y veinticinco días. [7] Repartió al pueblo un congiario de cien denarios. Prometió a los pretorianos doce mil sestercios, pero les dio seis mil. Lo que prometió a los ejércitos no se lo dio porque la muerte se lo impidió. [8] Una carta incluida en la biografía que de él escribió Mario Máximo dice que aborrecía el imperio. Yo no he querido insertarla aquí por su excesiva longitud.

VIDA DE DIDIO JULIANO, DE ELIO ESPARCIANO[690]

1 [1] Didio Juliano, que asumió el imperio después de Pértinax, tuvo por bisabuelo a Salvio Juliano[691], dos veces cónsul, prefecto urbano y jurisconsulto, actividad con la que más ilustre se hizo; [2] por madre, a Clara Emilia[692]; por padre, a Petronio Didio Severo[693]; por hermanos, a Didio Próculo y Numio Albino[694]; por abuelo materno, a Salvio Juliano[695]; por abuelo paterno, a un ínsubro de Milán[696]; por abuelo materno, a un oriundo de la colonia de Hadrumeto[697].

[3] Fue criado en casa de Domicia Lucila, la madre del emperador Marco. [4] Fue elegido entre los vigintiviros[698] con el apoyo de la madre de Marco. Fue designado cuestor el año anterior a lo que lo permitía la edad legal. [5] Consiguió la edilidad con el apoyo de Marco. [6] Fue pretor con el apoyo del mismo. Tras la pretura, estuvo al mando de la Legión Vigesimosegunda Primigenia[699] en Germania. [7] Después gobernó Bélgica de forma justa y durante largo tiempo. Allí contuvo, mediante tropas auxiliares de provinciales enroladas apresuradamente, las incursiones de los caucos[700], unos pueblos de Germania que habitaban la región del río Alba[701]. [8] Por ese motivo se hizo merecedor del consulado, a propuesta del emperador. [9] Sometió también a los catos[702]. Después obtuvo el gobierno de Dalmacia y la liberó de sus vecinos enemigos. Luego gobernó la Germania Inferior.

2 [1] Tras ello, se le confió la administración de los alimentos en Italia. Entonces fue acusado por un tal Severo[703], soldado de la flota, de conspirar con Salvio[704] en contra de Cómodo. Pero Cómodo, como ya había asesinado a muchos senadores, y ciertamente nobles y poderosos, en los procesos de lesa majestad, a fin de no ser juzgado más peyorativamente, exoneró a Didio condenando a su acusador. [2] Tras ser absuelto, fue enviado por segunda vez a gobernar la provincia. Después gobernó Bitinia, pero no con la misma popularidad que las otras provincias.

[3] Fue cónsul con Pértinax y le sucedió en el proconsulado de África y siempre fue llamado por él colega y sucesor. En especial aquel día en que Juliano, que iba a casar a su hija con un pariente suyo, se presentó ante Pértinax y se lo comunicó, este dijo: «Trátale con la reverencia debida[705], porque es mi colega y sucesor». Al poco, en efecto, se produjo la muerte de Pértinax. [4] A la muerte de este, como Sulpiciano[706] quería ser aclamado emperador en el campamento, Juliano se presentó junto a su yerno a la sesión del Senado que se había convocado, y como halló las puertas cerradas y allí se encontró con los dos tribunos, Publicio Floriano y Vectio Apro[707], los tribunos empezaron a exhortarle que tomase el poder. [5] Cuando les respondió que ya había sido designado otro emperador, le retuvieron y le condujeron al cuartel pretoriano. [6] Pero cuando llegaron al cuartel, como nadie dejaba entrar a Juliano, que prometía grandes cosas desde la muralla, porque Sulpiciano, prefecto urbano y suegro de Pértinax, estaba pronunciando una arenga y pidiendo el imperio, Juliano advirtió primero a los pretorianos que no hiciesen emperador a quien quería vengar a Pértinax; después puso por escrito en una tablilla que él iba a rehabilitar la memoria de Cómodo. [7] Y fue así como le dejaron entrar y fue proclamado emperador, rogándole los pretorianos que no hiciera perjuicio alguno a Sulpiciano por haber querido ser emperador.

3 [1] Entonces Juliano nombró prefectos del pretorio a instancias de los pretorianos a Flavio Genial y a Tulio Crispino[708], y fue escoltado por la guardia imperial al mando de Maurencio[709], quien antes también se había unido a Sulpiciano. [2] Y aunque había prometido veinticinco mil sestercios a cada soldado, les dio treinta mil. [3] De allí, tras pronunciar una arenga militar, se dirigió al atardecer al Senado y se puso totalmente a su disposición y, llevado a cabo un senadoconsulto, fue proclamado emperador, se le otorgó la potestad tribunicia y el derecho proconsular, y fue adscrito a las familias patricias[710]. [4] Además, su esposa Malia Escantila[711] y su hija Didia Clara recibieron el nombre de Augustas. [5] Después se retiró a palacio, haciendo llamar allí a su mujer y a su hija, que se trasladaron allá temerosas y a disgusto, como si ya presagiaran su inminente desgracia. [6] Designó prefecto urbano a Cornelio Repentino[712], su yerno, en sustitución de Sulpiciano. [7] No obstante, Didio Juliano era odiado por el pueblo porque se creía que mediante la autoridad de Pértinax podía haberse llevado a cabo una reparación de los tiempos de Cómodo, y se consideraba que Pértinax había sido asesinado por decisión de Juliano. [8] Y lo primero que hicieron los que habían comenzado a odiar a Juliano fue correr la voz de que él, despreciando desde el primer día las cenas de Pértinax, había ofrecido un lujoso banquete aprestado con ostras, aves de corral y pescados. Y consta que ello era falso, [9] pues se cuenta que Juliano fue hombre de tal sobriedad que dividía un cerdo para tres días, y una liebre para otros tres, si era el caso que alguien se los enviaba, y que a menudo cenaba sin carne, contento con unas coles y unas legumbres, sin motivo religioso alguno. [10] Por lo demás, ni siquiera celebró una cena antes de que Pértinax recibiera sepultura y, apenadísimo por su muerte, tomó algo de alimento y pasó en vela toda la primera noche, acuciado por tan gran responsabilidad.

4 [1] Pero, cuando amaneció, recibió en palacio al Senado y al orden ecuestre, y saludó afectuosamente a cada uno de ellos llamándoles, según su edad, hermano o hijo o padre. [2] Pero el pueblo le provocaba en la asamblea y ante la curia con enormes reproches, esperando que depusiera el imperio que le habían conferido los soldados. [3] Cuando bajaba con los soldados y el Senado a la curia, le lanzaron funestas imprecaciones, y cuando oficiaba el ritual sagrado, le desearon que obtuviera malos presagios. [4] Incluso le arrojaron piedras, por más que Juliano siempre quiso aplacarlos con su mano. [5] No obstante, al entrar a la curia, tomó la palabra tranquila y prudentemente. Dio las gracias por haber sido elegido y por haber recibido, él mismo, su esposa y su hija, el nombre de Augustos. Aceptó también el título de Padre de la Patria, pero rechazó una estatua de plata. [6] Cuando se dirigía del Senado al Capitolio, el pueblo le cerró el paso, pero fue apartado y expulsado por las armas y a golpes, y también por las promesas de áureos que el propio Juliano le hacía con sus dedos, para ganarse su confianza. [7] Después se encaminaron a un espectáculo circense. Pero el pueblo, tras ocupar indiferentemente los asientos de todos los estamentos, redobló los reproches contra Juliano, y llamó para proteger la ciudad a Pescenio Nigro, quien, según se decía, ya había asumido el imperio. [8] Juliano lo toleró todo con tranquilidad y fue muy amable durante todo el tiempo de su imperio; sin embargo, el pueblo se comportaba muy violentamente contra los soldados, porque habían matado a Pértinax por el dinero. Y así, para conciliarse el favor del pueblo, restableció muchas de las cosas que había establecido Cómodo y había eliminado Pértinax. [9] A propósito del propio Pértinax no hizo nada, ni bien ni mal, lo que a muchos les pareció enormemente grave. [10] Pues resultó evidente que calló con respecto a los honores de Pértinax por miedo a los soldados.

5 [1] Y, en realidad, Juliano no tenía miedo de los ejércitos de Britania ni de los del Ilírico, pero había encomendado a un primipilario[713] la misión de matar a Nigro, porque temía sobre todo a los ejércitos de Siria. [2] Como consecuencia, se rebelaron contra Juliano con los ejércitos que tenían a su cargo Pescenio Nigro en el Ilírico y Septimio Severo en Siria[714]. [3] Pero cuando se le anunció que se había rebelado Severo, al que no tenía por sospechoso, se descompuso: acudió al Senado y solicitó que Severo fuese declarado enemigo público; [4] y también a los soldados que habían seguido a Severo se les marcó un día más allá del cual, si seguían con Severo, serían considerados enemigos públicos. [5] Además, fueron enviados por el Senado a los soldados unos legados de rango consular, al objeto de que les persuadieran de abandonar a Severo y de que fuese emperador aquel a quien había elegido el Senado. [6] Entre otros legados estaba Vespronio Cándido[715], un consular de edad avanzada, detestado en otro tiempo por los soldados a causa de la crueldad y vileza de su mando. [7] Como sucesor de Severo fue enviado Valerio Catulino[716], como si fuese posible sustituir a quien ya tenía consigo a los soldados. [8] También fue enviado para matar a Severo el centurión Aquilio, famoso por sus asesinatos de senadores[717]. [9] Juliano, por su parte, ordenó a los pretorianos salir al campo y fortificar las torres, pero hizo salir a unos soldados desidiosos, corrompidos por la lujuria de la ciudad, totalmente renuentes al ejercicio militar hasta el límite de que pagaban a sustitutos para hacer lo que se le había encargado a cada uno de ellos.

6 [1] Y Severo, ciertamente, se dirigía a la ciudad con una tropa hostil, pero Didio Juliano no progresaba en absoluto con el ejército pretoriano, y el pueblo cada día le odiaba más y se burlaba de él. [2] Y Juliano, temiendo que Leto favoreciese a Severo, y a pesar de que gracias a él se había escapado de las manos de Cómodo, olvidándose de tan gran beneficio, ordenó matarlo. También ordenó que se diera muerte a Marcia.

[3] Pero mientras Juliano obra de tal modo, Severo se apodera de la flota de Rávena, y los legados del Senado, que habían prometido su ayuda a Juliano, se pasaron a Severo. [4] Tulio Crispino, el prefecto del pretorio, que había sido enviado contra Severo para hacer salir la flota, fue rechazado y regresó a Roma. [5] Al ver esto, Juliano pidió al Senado que las vírgenes vestales[718] y el resto de los sacerdotes salieran al paso del ejército de Severo junto a los senadores y que le imploraran con las ínfulas extendidas, planteando de este modo […], algo estéril contra soldados bárbaros. [6] Pero a esta acción de Juliano se opuso Plaucio Quintilo[719], consular y augur, alegando que no debería ser emperador aquel que no podía resistir al adversario con las armas. [7] Muchos senadores estuvieron de acuerdo con él. Encolerizado por ello, Didio envió a unos soldados desde el cuartel para que obligaran al Senado a obedecer o que lo masacrasen. [8] Pero esta decisión no gustó. No era digno, en efecto, que el Senado hubiese de sufrir la hostilidad de Juliano, cuando había declarado enemigo público a Severo a instancias del propio Juliano. [9] Por ello, tomando una decisión mejor, se dirigió al Senado y solicitó que se promulgara un senadoconsulto sobre el reparto del imperio; así se hizo de inmediato.

7 [1] Entonces vino a la mente de todos el presagio que se había dado Juliano al recibir el imperio. [2] Pues cuando el cónsul designado, al emitir su opinión sobre aquel, se pronunció de este modo: «Pienso que ha de ser proclamado emperador Didio Juliano, —Juliano sugirió—: Añade también Severo», porque Juliano se había adjudicado ese cognombre de su abuelo y de su bisabuelo. [3] Los hay, sin embargo, que dicen que Juliano no tuvo ninguna intención de masacrar al Senado, habiendo tomado el Senado tantas decisiones en favor suyo.

[4] Inmediatamente después del senadoconsulto, Didio Juliano envió a Tulio Crispino, uno de los prefectos. [5] Él, por su parte, nombró un tercer prefecto, Veturio Macrino[720]; a este le había escrito una carta Severo para que fuese prefecto suyo, [6] pero el pueblo dijo, y Severo sospechó, que era una paz fingida y que se había encargado la muerte de Severo a Tulio Crispino, prefecto del pretorio. [7] Por fin Severo, con el consenso de los soldados, prefirió ser enemigo de Juliano que su socio en el poder. [8] Al punto Severo escribió a Roma a muchos y envió secretamente edictos que se colgaron públicamente. [9] Por su parte, Juliano tenía tal desvarío que hacía por mediación de unos magos todo cuanto pensaba que podría ablandar el odio del pueblo o refrenar las armas de los soldados. [10] Y no solo inmolaron víctimas no adecuadas a los ritos romanos, sino que cantaron himnos profanos y Juliano llevó a cabo los ritos que se prescribe hacer ante un espejo en el cual unos niños, con los ojos vendados y mientras se pronuncian conjuros sobre su cabeza, ven el futuro. [11] Y se dice que entonces un niño vio el advenimiento de Severo y la retirada de Juliano.

8 [1] Por lo que se refiere a Crispino, cuando salió al encuentro de la vanguardia de Severo, fue asesinado por instigación de Julio Leto. [2] Se derogaron también los senadoconsultos. Juliano, tras convocar al Senado y solicitar su opinión sobre lo que había que hacer, no sacó nada en claro del Senado. [3] Pero luego, por su propia iniciativa, ordenó que los gladiadores de Capua fuesen armados por mediación de Loliano Ticiano[721], e hizo llamar a Claudio Pompeyano de su villa de Tarracina[722] para compartir el imperio con él, porque no solo había sido yerno de un emperador, sino que había estado mucho tiempo al frente del Ejército. Pero este rehusó, alegando que era ya viejo y que estaba débil de la vista. [4] También los soldados de Umbría se habían pasado a Severo. [5] Y Severo había enviado por delante una carta en la que ordenaba vigilar a los asesinos de Pértinax. [6] Y en breve tiempo Juliano fue abandonado por todos y permaneció en palacio con uno solo de sus prefectos, Genial, y con su yerno Repentino. [7] Por fin, se decidió que se arrebatase el imperio a Juliano por la autoridad del Senado. Y se le arrebató, y de inmediato Severo fue proclamado emperador, simulando que Juliano se había quitado la vida con un veneno. [8] Sin embargo, fueron enviados por el Senado unos individuos que se ocuparon de que Juliano fuese asesinado en palacio por mediación de un soldado raso, aunque imploraba la clemencia del César, esto es, de Severo. [9] Cuando asumió el imperio, había emancipado a su hija entregándole su patrimonio, que le fue arrebatado de inmediato junto con el nombre de Augusta.

[10] Su cuerpo fue entregado por Severo a su esposa Manlia Escantila y a su hija para que lo enterrasen, y fue trasladado a la tumba de su bisabuelo en el quinto miliario de la vía Labicana[723].

9 [1] A Juliano se le reprochó lo siguiente: que fuese glotón, que fuese jugador, que se había ejercitado con las armas de los gladiadores, y que había hecho todo eso siendo viejo, cuando antes, de adolescente, nunca se había visto infamado por tales vicios. Se le reprochó también soberbia, cuando incluso como emperador fue muy humilde. [2] Por el contrario, fue muy educado en los banquetes, muy benigno ante lo que se le solicitaba, muy moderado ante la concesión de libertad.

[3] Vivió cincuenta y seis años y cuatro meses. Fue emperador dos meses y cinco días. [4] Sobre todo se le recriminó que nombrase delegados suyos para dirigir el Estado a aquellos a los que él hubiera debido dirigir con su autoridad.

VIDA DE SEVERO, DE ELIO ESPARCIANO[724]

1 [1] Muerto Didio Juliano, asumió el imperio Severo, oriundo de África. [2] Su ciudad natal fue Leptis[725]; su padre, Geta[726]; sus antepasados, caballeros romanos desde antes de la concesión generalizada de la ciudadanía[727]; su madre, Fulvia Pía[728]; sus tíos paternos, Apro y Severo, consulares[729]; su abuelo materno, Macro[730]; el paterno, Fulvio Pío[731]. [3] Nació el año en que fueron cónsules Erucio Claro por segunda vez y Severo, el sexto día antes de los idus de abril[732]. [4] En su primera infancia, antes de imbuirse en las letras griegas y latinas, en las que fue muy erudito, no practicó con los niños otro juego que el de «a los jueces», en el que, precedido por fasces y segures[733] y rodeado por una corte de niños, tomaba asiento e impartía justicia. [5] Con dieciocho años declamó en público. Luego fue a Roma por causa de sus estudios, solicitó el laticlavio[734] al divino Marco y le fue concedido con el apoyo de Septimio Severo, pariente suyo, que ya había sido dos veces cónsul[735].

[6] Cuando llegó a Roma, se topó con un huésped que en aquel momento estaba leyendo la biografía del emperador Adriano, cosa que tomó como presagio de su fortuna venidera. [7] Tuvo también otro presagio de su imperio. Cuando, invitado a un banquete imperial, acudió vestido con el palio, siendo que debía hacerlo con la toga, recibió del propio emperador una toga de gobernador. [8] Aquella misma noche soñó que mamaba de las ubres de una loba, como Rómulo o Remo. [9] También se sentó en la silla del emperador, que un servidor había puesto por descuido, sin saber que no estaba permitido. [10] Asimismo, mientras dormía en un establo, una serpiente se enrolló en su cabeza y, cuando sus amigos se despertaron y se pusieron a gritar, marchó sin hacerle daño.

2 [1] Tuvo una juventud plena de excesos y, a veces, de crímenes. [2] Se defendió de una acusación de adulterio y fue absuelto por Juliano, cuando era procónsul este, a quien él sucedió en el proconsulado, fue su colega en el consulado y también le sucedió en el imperio. Ejerció la cuestura diligentemente, sin haber pasado por el tribunado militar. [3] Después de la cuestura, asumió por sorteo el gobierno de la Bética y de allí se dirigió a África para ordenar sus asuntos domésticos tras la muerte de su padre. [4] Pero, mientras está en África, se le encomienda Cerdeña en lugar de la Bética, porque los moros estaban devastando la Bética. [5] Así pues, al acabar la cuestura en Cerdeña, asumió la legación del procónsul de África. [6] Durante esta legación, cuando uno de sus conciudadanos de Leptis, siendo plebeyo, le fue a abrazar como a un antiguo compañero a él, que iba precedido por las fasces, hizo azotarle mientras el pregonero proclamaba: «No abrace un plebeyo a la ligera a un legado del pueblo romano». [7] De ahí el hecho de que también los legados vayan sentados en un carruaje, cuando antes se desplazaban a pie. [8] Fue por entonces en cierta ciudad africana, cuando, preocupado por su futuro, consultó a un astrólogo y, al poner su hora de nacimiento, vio cosas extraordinarias, y el astrólogo le dijo: «Dame tu horóscopo, no el de otro»; y, al jurarle Severo que era el suyo, aquel le predijo todo lo que después sucedió.

3 [1] Por decreto del emperador Marco recibió el tribunado de la plebe y lo ejerció severísima y sobresalientemente. [2] Se casó entonces con Marcia, de la que no escribió nada en la historia de su vida privada[736] y a la que luego, siendo emperador, erigió estatuas. [3] Fue designado pretor por Marco, no entre los candidatos, sino entre el colectivo de los competidores[737], cuando tenía treinta y dos años. [4] Enviado entonces a Hispania, soñó en primer lugar que se le encargaba restaurar el templo de Augusto en Tarragona, que ya se estaba derrumbando[738]; [5] luego contempló desde la cima de un monte muy alto el mundo entero y Roma mientras las provincias cantaban a coro con la lira, con la voz o con la flauta[739]. Ofreció espectáculos aun estando fuera de Roma. [6] Después fue puesto al mando de la Cuarta Legión Escítica acuartelada cerca de Marsella[740]. [7] Tras esto, se dirigió a Atenas para estudiar y conocer los ritos religiosos, y también los monumentos y las antigüedades. Como allí fuera objeto de ciertas injurias por parte de los atenienses, se enemistó con ellos y, siendo ya emperador, se vengó reduciendo algunos de sus privilegios. [8] Después fue nombrado legado de la provincia Lugdunense[741]. [9] Como, al perder a su esposa, quería casarse con otra, investigaba el horóscopo de las novias, pues él mismo era muy experto en astrología, y cuando oyó que había en Siria una que, según su horóscopo, se casaría con un rey, pidió su mano —⁠se trata de Julia[742]⁠— y se casó con ella por mediación de unos amigos. Con ella fue padre de inmediato[743].

4 [1] Fue querido por los galos tanto como ningún otro por su severidad, su honorabilidad y su moderación. [2] Después obtuvo el gobierno proconsular de las Panonias. Tras ello, asumió por sorteo el mando proconsular de Sicilia[744]. [3] Reconoció en Roma un segundo hijo. En Sicilia fue acusado de haber consultado sobre el imperio a unos adivinos o a unos caldeos. Fue absuelto por los prefectos del pretorio a quienes fue adjudicado el proceso, porque Cómodo ya empezaba a ser odiado, y condenaron a la cruz al calumniador. [4] Ejerció el primer consulado con Apuleyo Rufino[745], designándole Cómodo entre muchos otros. Después del consulado estuvo sin cargos durante casi un año: luego, con el apoyo de Leto, fue puesto al mando del ejército germánico. [5] Al marchar hacia los ejércitos germánicos, compró unos jardines espaciosos, porque antes tenía una casa muy pequeña en Roma y una sola finca en Venecia. [6] Una vez que estaba en ese jardín tendido en el suelo tomando con sus hijos una cena frugal, al sacar la fruta, su hijo mayor, que entonces tenía cinco años, la compartió con sus amiguitos de juegos con mano muy generosa, y su padre le reprendió diciendo: «Reparte con más moderación, pues no posees la riqueza de un rey, —el niño de cinco años le respondió—: Pero las poseeré». [7] Al marchar a Germania, ejerció aquella legación de tal manera que acrecentó la fama que ya antes se había ganado.

5 [1] Y hasta aquel momento ejerció su carrera militar como un particular. Luego, cuando se supo que Cómodo había sido asesinado y que había asumido el imperio Juliano, también odiado por todos, fue proclamado emperador por las legiones germánicas, a instancias de muchos y aun rechazándolo él, en los idus de agosto en Carnuntum[746]. [2] Sin embargo, dio a los soldados […] miles de sestercios, lo que nunca antes emperador alguno. [3] Después, aseguradas las provincias que dejaba a sus espaldas, tomó camino hacia Roma, y todos aquellos cuyo territorio atravesaba le cedían el paso, porque ya habían prestado juramento por él los ejércitos del Ilírico y de las Galias a instancias de sus jefes, [4] pues era tomado por todos como el vengador de Pértinax. [5] Por aquel mismo tiempo, por instigación de Juliano, Septimio Severo fue declarado enemigo público por el Senado y se enviaron legados al Ejército con un mensaje del Senado para que los soldados renegaran de él por orden del Senado. [6] Y en verdad Severo, al oír que los legados habían sido enviados por decisión unánime del Senado, primero se atemorizó, pero después, tras sobornar a los legados, hizo que hablaran ante el Ejército en su favor y que se pasaran a su partido. [7] Al conocer estos hechos, Juliano promovió un senadoconsulto para compartir el imperio con Severo. [8] En realidad se duda si no lo hizo por engaño, ya que antes había enviado ya a unos célebres asesinos de generales para que matasen a Severo, de la misma manera que los había enviado para matar a Pescenio Nigro, que también había tomado el imperio contra él con el apoyo de los ejércitos sirios. [9] Severo, sin embargo, tras evitar a aquellos que Juliano había enviado para matarle, en una carta enviada a los pretorianos les dio orden de desertar de Juliano o de asesinarle, y fue obedecido de inmediato. [10] Pues Juliano fue asesinado en palacio y Severo fue invitado a entrar en Roma. [11] Así, cosa que nunca le había sucedido a nadie, Severo venció solo con una orden y se dirigió a Roma con su ejército.

6 [1] Muerto Juliano, como Severo permanecía aún en los campamentos y en las tiendas de campaña como si atravesara territorio enemigo, el Senado envió hacia él cien senadores en calidad de legados para felicitarle y solicitar su favor. [2] Le encontraron en Terni[747] y, tras ser cacheados para que no llevaran arma alguna, le saludaron a él armado y rodeado de hombres armados. [3] Y al día siguiente, cuando se le presentó toda la servidumbre de palacio, dio setecientos veinte áureos a cada legado y los envió por delante de él a Roma, dando permiso [4] a los que así lo quisieran de quedarse y volver a Roma con él. [5] Nombró inmediatamente prefecto del pretorio a Flavio Juvenal[748], al que también Juliano había designado como tercer prefecto suyo. [6] Mientras tanto, se produjo en Roma una enorme zozobra entre soldados y ciudadanos, porque Severo venía armado contra aquellos que le habían declarado enemigo público. [7] Se sumó a ello el hecho de que supo que Pescenio Nigro había sido proclamado emperador por las legiones sirias. [8] Interceptó por medio de aquellos que los trasladaban sus edictos y sus cartas al pueblo o al Senado, de modo que no se expusieran al pueblo ni se leyesen en la curia. [9] En aquel tiempo también pensó que le sustituyese Clodio Albino, a quien parece que Cómodo ya había decretado el poder de César[749]. [10] Pero, como temía especialmente a aquellos de quienes tenía buena opinión, envió a Heráclito a conseguir las Britanias y a Plauciano a ocuparse de los hijos de Nigro[750]. [11] Cuando Severo llegó a Roma, ordenó que los pretorianos salieran a recibirle desarmados y vestidos con las túnicas subarmales[751]. Y de esa manera los convocó ante la tribuna, rodeados por todas partes de hombres armados.

7 [1] Tras entrar luego en Roma armado, subió con sus soldados armados al Capitolio. De allí se dirigió con el mismo atuendo al Palacio, precedido por los estandartes que había arrebatado a los pretorianos, pero entornados hacia abajo, no enhiestos. [2] Después los soldados se instalaron por toda la ciudad, en los templos, en los pórticos, en los edificios palatinos, como si fueran albergues, [3] de modo que la entrada de Severo se hizo odiosa y terrible, porque los soldados lo arrebataban todo sin pagar, amenazando con devastar la ciudad. [4] Al día siguiente se presentó en el Senado escoltado no solo por sus soldados armados, sino también por sus amigos. En la curia dio razón de por qué había asumido el imperio, alegando como causa que Juliano había enviado contra él a unos individuos conocidos por los asesinatos de generales. [5] Obligó también a dictar un senadoconsulto que prohibiese a un emperador dar muerte a un senador sin contar con la opinión del Senado. [6] Pero, mientras estaba en el Senado, los soldados exigieron mediante una sedición al Senado diez mil sestercios para cada uno, según el ejemplo de aquellos que habían conducido a Augusto Octaviano a Roma y habían recibido tal cantidad. [7] Y como Severo quiso contenerlos, pero no pudo, los despachó calmándolos con una gratificación. [8] Después celebró un funeral propio de los censores a una estatua de Pértinax y le consagró entre los divinizados, adjudicándole un flamen y unos cofrades ‘helvianos’, que antes habían sido ‘marcianos’[752]. [9] Ordenó que le llamaran también Pértinax, aunque después quiso abolir ese nombre como mal presagio. Después pagó las deudas de sus amigos.

8 [1] Dio a sus hijas, provistas de una dote, a Probo y a Ecio[753]. Y cuando ofreció la prefectura urbana a su yerno Probo, este la rechazó y dijo que le parecía menos ser prefecto que yerno del emperador. [2] No obstante, nombró cónsules a ambos yernos, y a ambos los enriqueció. [3] Otro día fue al Senado y, tras acusar a los amigos de Juliano, les condenó a proscripción y a muerte. [4] Juzgó muchos procesos. Castigó con dureza a los jueces acusados por los provinciales si se probaban los hechos. [5] Se preocupó de tal manera por el abastecimiento de grano, que había encontrado muy escaso, que al morir, dejó al pueblo romano la cantidad del canon de siete años[754].

[6] Marchó para restablecer la situación de Oriente sin haber dicho nada todavía en público sobre Nigro. [7] Sin embargo, envió legiones a África para que Nigro no la ocupase a través de Libia y de Egipto, y que no agobiara al pueblo romano mediante la penuria de abastecimiento de grano. [8] Dejó a Domicio Dextro[755] como prefecto de la ciudad en lugar de Baso y marchó de Roma a los treinta días de haber llegado. [9] Al salir de la ciudad, sufrió una gran sedición junto a Grottarossa[756] por la elección de emplazamiento para el campamento. [10] Salió a su encuentro de inmediato su hermano Geta[757], a quien encomendó el gobierno de la provincia que se le había confiado, siendo que esperaba otra cosa. [11] A los hijos de Nigro, que fueron llevados a su presencia, los trató con tanto honor como a los suyos propios. [12] Había enviado una legión que dominara Grecia y Tracia con el fin de que no las ocupase Pescenio, pero Nigro ya tenía en su poder Bizancio. [13] Queriendo ocupar también Perinto[758], Nigro mató a muchos soldados de su ejército y por tal razón fue declarado enemigo público junto con Emiliano[759]. [14] Y cuando llamó a Severo a participar con él del poder, este lo rechazó. [15] Prometió con todo a Nigro un exilio seguro, si quería, pero no perdonó a Emiliano. [16] Vencido luego en el Helesponto por los generales de Severo, Emiliano se refugió primero en Cícico y de allí en otra ciudad, donde fue asesinado por orden de aquellos. [17] Asimismo las tropas de Nigro fueron también dispersadas por esos mismos generales.

9 [1] Al oír esto, Severo envió una carta al Senado como dando por terminada la guerra. Luego se enfrentó con Nigro y le mató en Cícico y paseó su cabeza en una pica. [2] Tras ello envió al exilio junto con su madre a los hijos de Nigro, a quienes había dado el mismo trato que a sus propios hijos. [3] Envió una carta al Senado comunicándole su victoria. Y no condenó a muerte a ninguno de los senadores que habían estado de parte de Nigro, salvo a uno. [4] Se encolerizó contra los antioquenos porque no solo se habían burlado de él cuando ejercía como administrador en Oriente, sino que habían apoyado a Nigro aun después de vencido. Finalmente, les arrebató muchos privilegios. [5] A los neapolitanos palestinos[760] les despojó del derecho de ciudadanía por haberse mantenido mucho tiempo en armas del lado de Nigro. [6] Castigó con crueldad a muchos de los que habían seguido a Nigro, con excepción de los del orden senatorio. [7] También infligió injusticias y condenas a muchas ciudades que habían tomado su partido. [8] Hizo matar a los senadores que habían militado con Nigro con cargo de generales o de tribunos. [9] Después realizó muchas operaciones alrededor de Arabia y sometió también a los partos a la jurisdicción e igualmente a los adiabenos, todos los cuales habían estado de acuerdo con Pescenio. [10] Y por ello, cuando regresó, se le concedió el triunfo y fue denominado Arábico, Adiabénico y Pártico. [11] Pero rechazó el triunfo para que no pareciera que celebraba una victoria contra ciudadanos. También declinó el nombre Pártico para no provocar a los partos.

10 [1] Pero cuando regresaba a Roma tras la guerra civil de Nigro, se anunció otra guerra civil de Clodio Albino, que se rebeló en la Galia. Por ello fueron luego asesinados los hijos de este con su madre. [2] Así pues, de inmediato declaró enemigo público a Albino y a quienes le habían escrito o respondido demasiado amablemente. [3] Y cuando se dirigía contra Albino, durante el viaje junto a Viminiacium[761] nombró César a su hijo mayor Basiano, añadiéndole el nombre de Aurelio Antonino, con el objetivo de disuadir a su hermano Geta de la esperanza que había concebido de llegar a ser emperador. [4] Y ciertamente puso a su hijo el nombre de Antonino porque había soñado que le sucedería un Antonino. [5] Por eso algunos piensan que también Geta fue llamado Antonino, porque también él le sucedió en el imperio. [6] Otros piensan que fue llamado Antonino porque el propio Severo hubiera querido pasar a la familia de Marco. [7] Y en verdad al principio los generales de Severo fueron vencidos por los de Albino. Al consultar entonces angustiado a los augures de Panonia, descubrió que vencería, pero que su enemigo no caería en su poder ni se escaparía, sino que moriría junto al agua. [8] Enseguida muchos amigos de Albino desertaron de él y fueron apresados muchos generales, a los que Severo castigó.

11 [1] Tras llevar a cabo muchas operaciones con resultado diverso en la Galia, Severo se enfrentó por primera vez a Albino con gran éxito junto a Tinurtium[762]; [2] por cierto, que corrió un enorme peligro al caer su caballo, hasta el punto de que se le creyó muerto por el impacto de una bala de plomo, hasta el punto de que ya casi fue escogido otro emperador por parte del Ejército. [3] En aquel tiempo, al leer las actas que se habían redactado sobre el elogio de Clodio Celsino[763], que era de Hadrumeto y pariente de Albino, Severo se irritó contra el Senado, como si de esa manera el Senado privilegiara a Albino, y propuso que divinizara a Cómodo, tratando de vengarse de este modo del Senado. [4] Y primero declaró divino a Cómodo ante los soldados y después se lo comunicó por escrito al Senado, añadiendo un discurso sobre su victoria. [5] Luego ordenó despedazar los cadáveres de los senadores que habían muerto en la guerra. [6] Después, cuando se le llevó el cuerpo de Albino, todavía medio muerto, ordenó que le cortaran la cabeza y la llevasen a Roma, acompañada de una carta. [7] Albino fue derrotado el día undécimo antes de las calendas de marzo. Severo ordenó que el resto de su cadáver fuese expuesto ante su propia casa y que quedara allí por largo tiempo. [8] Además, él mismo montó sobre su caballo y lo condujo sobre el cadáver de Albino, y lo espoleó cuando se espantaba, de modo que, soltándole las riendas, lo pisoteara con más osadía. [9] Otros añaden que ordenó arrojar el cadáver al Ródano, junto con los de su esposa y sus hijos.

12 [1] Muertos innumerables partidarios de Albino, entre los cuales muchos de los principales de la ciudad y muchas mujeres ilustres, los bienes de todos ellos fueron confiscados y engrosaron el erario; al mismo tiempo fueron asesinados también muchos próceres hispanos y galos. [2] Al fin, dio a los soldados tantos estipendios como ninguno de los emperadores. [3] También dejó a sus hijos como consecuencia de esta confiscación más que ningún otro emperador, porque había convertido en propiedad imperial gran parte del oro conseguido en las Galias, las Hispanias e Italia. [4] Y entonces se instituyó por vez primera el cargo de procurador de la hacienda privada[764]. [5] Después de Albino fueron derrotados por Severo en batalla muchos que conservaban su fidelidad hacia aquel. [6] Por aquel tiempo se anunció también que la Legión Arábica se había pasado a Albino[765].

[7] Así pues, tras vengarse duramente de la defección de Albino dando muerte a muchísimas personas y exterminando a toda su familia, llegó a Roma airado contra el pueblo y contra los senadores. [8] Elogió a Cómodo ante el Senado y ante la asamblea, le nombró dios y dijo que había desagradado a los infames, de modo que resultó claro que estaba abiertamente encolerizado. [9] Tras ello, se puso a hablar sobre su propia clemencia, por más que fuese extraordinariamente cruel y que asesinara a los senadores que se consignan a continuación.

13 [1] Hizo ejecutar sin juicio a los siguientes nobles: Mumio Secundino, Aselio Claudiano, [2] Claudio Rufo, Vitalio Víctor, Papio Fausto, Elio Celso, Julio Rufo, Lolio Profeso, Aurunculeyo Corneliano, Antonio Balbo, Postumio Severo, [3] Sergio Lustral, Fabio Paulino, Nonio Graco, Masticio Fabiano, Casperio Agripino, Ceyonio Albino, Claudio Sulpiciano, [4] Memio Rufino, Casperio Emiliano, Coceyo Vero, Erucio Claro, Lucio Estilón, [5] Clodio Rufino, Egnatuleyo Honorato, [6] Petronio el Joven, los Pescenios Festo, Veraciano, Aureliano, Materiano, Juliano y Albino, los Cerelios Macrino, Faustiniano y Juliano, [7] Herenio Nepote, Sulpicio Cano, Valerio Catulino, Novio Rufo, Claudio Arabiano, Marco Aselión[766]. [8] Así pues, el asesino de tantos y tan ilustres hombres —⁠pues muchos de ellos fueron consulares, muchos pretorios, todos ciertamente grandes hombres⁠— es tenido por los africanos como un dios. [9] A Cingio Severo le acusó falsamente de haberle intentado envenenar y así le dio muerte.

14 [1] Más tarde lanzó a los leones a Narciso, el estrangulador de Cómodo[767]. Mató además a muchos otros hombres de origen modesto, aparte de los que aniquiló la violencia del combate. [2] Tras ello, como quería conciliarse con la gente, hizo pasar el servicio de correos de manos privadas al fisco. [3] Luego hizo que el Senado nombrase César a Basiano Antonino y le concedió las insignias imperiales. [4] Surgió más tarde el rumor de una guerra pártica. Hizo colocar de su propio dinero estatuas a su padre, a su madre, a su abuelo y a su esposa. [5] Concibió tal odio contra Plauciano, antes muy amigo suyo, al conocer su hábito de vida, que le declaró enemigo público y le hizo célebre por el duro castigo que le infligió al hacer derribar sus estatuas en todo el mundo, encolerizado sobre todo porque aquel había colocado una estatua propia entre las de los parientes y familiares de Severo. [6] Perdonó a los palestinos la condena que habían merecido por favorecer la causa de Nigro. [7] Después se congració de nuevo con Plauciano y al entrar en la ciudad, se dirigió al Capitolio con él como si se tratara de una ceremonia de ovación[768], aunque, pasado un tiempo, también lo mató. [8] A su hijo menor, Geta, le concedió la toga viril, al mayor lo esposó con la hija de Plauciano. Los que habían declarado a Plauciano enemigo público fueron deportados. [9] Así, hay siempre una mudanza de todas las cosas como por ley natural. [10] Designó luego cónsules a sus hijos. Enalteció a su hermano Geta. [11] Marchó a continuación a la guerra pártica, después de ofrecer un espectáculo de gladiadores y de repartir un congiario al pueblo. [12] Entretanto, mató a muchos por causas reales o ficticias. [13] No obstante, en su mayoría eran condenados por haber bromeado, otros por haber callado, otros por haber dicho cosas en sentido figurado, como «He ahí un emperador en verdad digno de su nombre, en verdad pertinaz, en verdad severo[769]».

15 [1] En realidad corría el rumor popular de que Septimio Severo había emprendido la guerra pártica impulsado por deseo de gloria, no por ninguna otra necesidad. [2] Por fin, tras transportar por mar el ejército desde Brindisi, llegó en viaje ininterrumpido a Siria y rechazó a los partos. [3] Pero después regresó a Siria para prepararse y entablar la guerra con los partos. [4] Entretanto, a instancias de Plauciano perseguía los restos del ejército de Pescenio, de modo que incluso acusaba a algunos de sus propios amigos como supuestos conspiradores contra su vida. [5] A muchos los mató también por haber consultado supuestamente a los caldeos o a los adivinos sobre su salud, sospechando particularmente del que pudiera ser idóneo para el imperio, porque él tenía todavía niños pequeños y esto era lo que creía u oía decir por parte de los que auguraban el imperio para sí. [6] Por fin, cuando algunos eran asesinados, Severo se excusaba y tras su muerte negaba haber ordenado lo que se había hecho. Esto es lo que Mario Máximo dice principalmente sobre Leto. [7] Cuando su hermana, que era leptitana, fue a su casa, como apenas hablaba en latín y el emperador se avergonzaba mucho de ella, tras regalar un laticlavio a su hijo y a ella muchos obsequios, ordenó a la mujer que regresara a su patria junto con su hijo, que murió poco después.

16 [1] Así pues, cuando ya terminaba el verano, tras adentrarse en Partia llegó a Ctesifonte[770] después de expulsar al rey, y tomó la ciudad casi en invierno, porque en aquellas regiones se hace mejor la guerra durante el invierno, por más que los soldados tuvieran que alimentarse de raíces y por ello contrajeran enfermedades y afecciones. [2] Por tal motivo, aunque no podía avanzar más por la oposición de los partos y por las diarreas de los soldados, motivadas por la alimentación desacostumbrada, persistió sin embargo, tomó la ciudad, puso en fuga al rey, dio muerte a muchos y se hizo acreedor del nombre de Pártico. [3] Por esa razón, los soldados proclamaron también copartícipe del imperio a su hijo Basiano Antonino, que ya había sido nombrado César, y que tenía trece años. [4] Asimismo nombraron César a Geta, su hijo menor, dándole el nombre de Antonino, como muchos indican en sus escritos. [5] En ocasión de estos nombramientos distribuyó entre los soldados un donativo generosísimo y les concedió todo el botín de la ciudad pártica, como los soldados pedían, de ahí que regresó a Siria como vencedor y Pártico. [6] Cuando los senadores le ofrecieron el triunfo, él lo rechazó porque no podía mantenerse de pie en el carro al padecer de gota. [7] Pero concedió que celebrase el triunfo su hijo; a este le otorgó el Senado el triunfo judaico, dado que también en Siria las campañas de Severo habían sido exitosas. [8] Luego, cuando pasó a Antioquía, después de conceder la toga viril a su hijo mayor, le designó cónsul juntamente con él e inmediatamente iniciaron su consulado en Siria. [9] Tras esto, y una vez dado a los soldados un estipendio muy elevado, se dirigió a Alejandría.

17 [1] En el trayecto promulgó muchas leyes para los palestinos. Les prohibió bajo dura pena hacerse judíos. Sancionó lo mismo sobre los cristianos. [2] Después concedió el derecho de tener buleutas[771] a los alejandrinos, que vivían sin una asamblea pública igual que en época de los reyes, conformándose con un único juez que les había concedido César[772]. [3] Por lo demás, les modificó muchas leyes. [4] El propio Severo manifestó siempre en lo sucesivo que este viaje había sido agradable para él por el culto del dios Serapis, por el conocimiento de las antigüedades y por la novedad de los animales o los lugares, pues visitó atentamente Memfis, el Memnón, las pirámides y el Laberinto[773].

[5] Y, como es largo referir los pormenores, sus acciones más sobresalientes fueron estas: que, vencido y muerto Juliano, licenció a las cohortes pretorianas; que divinizó a Pértinax contra la voluntad de los soldados; que ordenó derogar los decretos de Salvio Juliano, cosa que no consiguió. [6] Finalmente, parece que tuvo el apodo de Pértinax no tanto por voluntad propia como por la frugalidad de sus costumbres. [7] Fue también tenido por muy cruel por la enorme cantidad de sus asesinatos y, cuando uno de sus enemigos se dirigió a él en actitud suplicante y le preguntó qué haría él si estuviese en su lugar, sin alterarse por palabras tan prudentes ordenó que lo mataran. [8] Fue, por lo demás, deseoso de destruir las facciones, y prácticamente no se retiró de ningún combate sino como vencedor.

18 [1] Sometió a Abgar, rey de los persas[774]. Redujo a los árabes a su jurisdicción. Convirtió a los adiabenos en tributarios. [2] Fortificó Britania, lo que representa el mayor honor de su imperio, con un muro trazado de lado a lado de la isla hasta los dos extremos del Océano[775]. De ahí que recibió el nombre de Británico. [3] Convirtió Trípoli, de donde era oriundo[776], en un lugar segurísimo tras aplastar a pueblos muy belicosos, y concedió al pueblo romano una ración diaria de aceite gratuita y abundantísima para siempre.

[4] No solo fue implacable con los delitos, sino que tuvo un juicio especial a la hora de promover a los hombres más industriosos. [5] Fue bastante dado al estudio de la filosofía y de la oratoria, y también muy deseoso de aprender. [6] En todas partes fue enemigo de los ladrones. Escribió su propia biografía privada y pública de manera veraz, excusando solo su vicio por la crueldad. [7] El Senado juzgó sobre él que no debería haber nacido o que no debería haber muerto, porque lo creía demasiado cruel y demasiado útil para el Estado. [8] Fue no obstante poco cauto en su casa, pues mantuvo a su esposa Julia, famosa por sus adulterios, incluso acusada de conjuración. [9] En una ocasión en que demoraba la entrada en combate porque tenía los pies gotosos y los soldados soportaban la situación con ansiedad y nombraron Augusto a su hijo Basiano, que estaba con él, ordenó que le levantaran en brazos y le trasladaran al tribunal, y que acudiesen enseguida todos los tribunos, los centuriones, los generales y las cohortes por cuya instancia había sucedido aquello, y que se pusiera en pie su hijo, que había aceptado el nombre de Augusto. [10] Y como ordenó que fueran castigados todos los autores del hecho con excepción de su hijo, al suplicarle todos postrados ante el tribunal, tocándose la cabeza con la mano, respondió: [11] «Ahora comprendéis que manda la cabeza, no los pies». Aunque la fortuna le condujo desde lo más bajo a través de las letras y de los servicios militares pasando por muchos grados hasta el imperio, fue expresión suya: «Todo lo fui y de nada me sirvió».

19 [1] Murió en Eboracum, en Britania[777], después de someter a los pueblos que parecían amenazar Britania, en el año decimoctavo de su imperio, consumido por una gravísima enfermedad, ya anciano. [2] Dejó dos hijos, Antonino Basiano y Geta, a quien también impuso el nombre de Antonino, en honor de Marco. [3] Fue enterrado en la tumba de Marco Antonino, a quien veneró tanto entre todos los emperadores que no solo divinizó a Cómodo, sino que pensó que el nombre de Antonino había de ser asignado desde entonces a todos los emperadores, del mismo modo que el de Augusto. [4] Él mismo fue divinizado por el Senado a instancias de sus hijos, que habían celebrado por él un funeral muy majestuoso.

[5] Las principales obras públicas que de él se conservan son el Septizonio[778] y las termas severianas[779], y asimismo las puertas que llevan su nombre en la zona del Trastévere, la caída de cuya estructura impidió su uso público.

[6] Todo el mundo tuvo una gran opinión de él tras su muerte, en especial porque durante mucho tiempo sus hijos no hicieron nada bueno por el Estado, y luego porque, con la invasión del Estado por parte de muchos, Roma fue presa de los saqueadores.

[7] Utilizaba vestidos tan baratos que su túnica apenas tenía algo de púrpura, mientras cubría sus hombros con una clámide áspera. [8] Muy parco con la comida, ávido de las legumbres de su patria, de vez en cuando deseoso de vino, a menudo ayuno de carne[780]. [9] Fue hermoso, corpulento, de barba crecida, de pelo canoso y rizado, de rostro venerable, de voz melodiosa, aunque con algo de acento africano hasta su vejez. [10] Tras su muerte fue muy amado al desaparecer el odio y el miedo hacia su crueldad.

20 [1] Recuerdo haber leído en Elio Mauro, liberto de Flegonte, el liberto de Adriano[781], que Septimio Severo se alegró desproporcionadamente cuando estaba muriéndose porque dejaba al Estado dos Antoninos con igual poder, siguiendo el ejemplo de Pío, que había dejado al Estado por adopción a los Antoninos Vero y Marco, [2] y mejor todavía por esta razón, porque aquel había dado al Estado como gobernantes a dos hijos por adopción, mientras que él a dos engendrados naturalmente, pues ciertamente a Antonino Basiano lo había tenido de su primer matrimonio, y a Geta lo había engendrado de Julia[782]. [3] Pero su esperanza le falló del todo, pues del uno le privó al Estado un parricidio, del otro, sus propias costumbres, y aquel venerable nombre no le duró mucho tiempo a ninguno de los dos. [4] Y cuando reflexiono sobre ello, Diocleciano Augusto, se me hace bastante evidente que ninguno de los grandes hombres dejó un hijo óptimo y útil. [5] En fin, o fueron hombres que murieron sin hijos, o la mayoría los tuvo de tal calaña que mejor hubiera sido que abandonasen los asuntos humanos sin dejar descendencia.

21 [1] Y, por que comencemos desde Rómulo, este no dejó ningún hijo; ninguno Numa Pompilio, que pudiese resultar útil al Estado. Y, ¿qué hay de Camilo[783]? ¿Acaso tuvo hijos similares a él? ¿Qué, de Escipión[784]? ¿Qué, de los Catones, que fueron tan grandes[785]? [2] ¿Y qué diré, pues, de Homero, de Demóstenes, de Virgilio, de Crispo y de Terencio, de Plauto y de los demás? ¿Qué, de César? ¿Qué, de Tulio, para quien habría sido mejor no tener hijos[786]? [3] ¿Qué, de Augusto, quien no tuvo ni un buen hijo adoptivo, por más que tuvo la potestad de elegir entre todos? El propio Trajano se equivocó al elegir a su paisano y sobrino. [4] Pero, para omitir a los adoptivos, y que no se nos ocurran los Antoninos Pío y Marco, divinidades del Estado, pasemos a los hijos naturales. [5] ¿Qué habría sido más afortunado para Marco, que no dejar como heredero a Cómodo? [6] ¿Qué, para Septimio Severo, sino no haber engendrado a Basiano, que mató enseguida a su hermano, acusándole de planear un complot contra él y fingiendo incluso un parricidio; [7] que se casó con su madrastra —⁠¿y por qué madrastra, y no más bien con su propia madre?⁠—, en cuyo regazo había asesinado a su hijo Geta; [8] que mató a Papiniano[787], refugio del derecho y tesoro de la sabiduría legal, por no haber querido justificar su parricidio[788], y que además era prefecto, para que no le faltara tampoco esa dignidad a hombre tan grande por sí mismo y por su ciencia? [9] En fin, por omitir todo lo demás, creo que fue a causa de las costumbres de aquel por lo que Severo, hombre muy duro en todo, incluso muy cruel, fue considerado piadoso y digno de los altares de los dioses. [10] Se dice que este, al agravarse su enfermedad, envió a su hijo mayor aquel discurso divino de Salustio mediante el que Micipsa exhortó a sus hijos a la paz[789]. También esto fue en vano […][790]. [11] En fin, Antonino vivió largo tiempo en el odio del pueblo, y aquel nombre largo tiempo venerable fue menos amado, aunque no solo repartió vestimentas al pueblo, por lo que fue denominado Caracala[791], sino que construyó unas termas esplendidísimas[792].

[12] Todavía se conserva en Roma el pórtico de Severo, que representa sus gestas y que fue construido por su hijo, por cuanto refieren muchísimos autores[793].

22 [1] Los presagios de su muerte fueron estos: soñó que era elevado hacia el cielo en un carro tirado por cuatro águilas y adornado con piedras preciosas, precedido por no sé qué especie de ser humano descomunal; y que, mientras era elevado, contó números hasta ochenta y nueve, por encima de los cuales no vivió ni un año más[794], pues llegó viejo al imperio; [2] y que, tras ser colocado en un enorme círculo de aire, permaneció allí largo tiempo solo y desamparado, pero cuando temió caerse y rodar, vio que Júpiter le llamaba y le colocaba entre los Antoninos. [3] Un día de espectáculos circenses, cuando se colocaron, como de costumbre, tres estatuillas de yeso de la Victoria con palmas, la del centro, que sostenía una bola del mundo con su nombre inscrito, sacudida por el viento cayó de pie y se asentó en el suelo; la que tenía inscrito el nombre de Geta cayó y se deshizo totalmente; pero la que mostraba la inscripción de Basiano, perdida la palma, apenas se mantuvo en pie por el remolino del viento. [4] Después de inspeccionar en Britania el muro junto a la empalizada, cuando regresaba hacia la estación más próxima no solo victorioso, sino tras instaurar la paz para siempre, mientras le daba vueltas en su mente a qué presagio le ocurriría, cierto etíope de la tropa, de fama conocida entre los bufones y de chistes siempre celebrados, se acercó a él con una corona de ciprés. [5] Cuando él ordenó encolerizado que le apartaran de su vista, conmocionado por el presagio de su color y su corona, se dice que aquel le dijo como broma: «Todo lo fuiste, todo lo venciste, sé ya un dios vencedor». [6] Y al llegar a la ciudad, cuando quiso hacer un sacrificio, primero fue conducido al templo de Belona por error de un arúspice ignorante[795] y luego le llevaron unas víctimas negras. [7] Cuando despreció todo ello y se retiraba a palacio, por descuido de los sirvientes las víctimas negras siguieron al emperador hasta el umbral mismo de la Casa Palatina.

23 [1] Existen en muchas ciudades obras suyas insignes. Pero lo más importante de su política es haber restaurado en Roma todos los edificios públicos que amenazaban ruina por la acción del tiempo, sin inscribir casi nunca su propio nombre, sino conservando las inscripciones de los fundadores[796]. [2] Al morir, dejó lo equivalente al canon de siete años, de modo que se pudieran distribuir cada día setenta y cinco mil modios de trigo; también de aceite dejó tanto que sería suficiente para cinco años no solo para el uso de la ciudad, sino para lo que precisa de aceite toda Italia.

[3] Se dice que sus últimas palabras fueron estas: «Recibí un Estado descompuesto por todas partes, lo dejo pacificado incluso con los britanos; viejo y gotoso, dejo a mis Antoninos un imperio firme si son buenos, débil si son malos[797]». [4] Ordenó luego dar al tribuno el santo y seña «Trabajemos», porque Pértinax, cuando fue llamado al imperio, dio el santo y seña «Militemos». [5] Había ordenado hacer una réplica de la estatua de oro de Fortuna que solía acompañar a los emperadores y ponerse en su dormitorio con el fin de dejar una sagrada estatuilla a cada uno de sus hijos; [6] pero cuando vio que se le apresuraba la hora de la muerte, se dice que ordenó que la Fortuna fuese colocada cada día en el dormitorio de uno de sus hijos emperadores. [7] Basiano despreció tal cosa antes de cometer parricidio.

24 [1] Su cuerpo fue trasladado de Britania hasta Roma con gran reverencia por parte de los provinciales, [2] aunque algunos dicen que solo había una urnita de oro que contenía las reliquias de Severo y que fue esta la que se enterró en la tumba de los Antoninos, porque Septimio había sido incinerado allí donde acabó su vida.

[3] Cuando construyó el Septizonio, no era otra su intención que la de que su obra saltara a la vista de los que venían de África [4] y, de no ser porque en su ausencia se colocó una estatua suya en medio por orden del prefecto urbano, se cree que hubiera querido situar la entrada a los palacios palatinos, es decir, al atrio real, por aquella parte. [5] Cuando más tarde quiso llevar a cabo tal cosa Alejandro, se dice que fue disuadido por los arúspices porque no obtuvo presagios favorables.

VIDA DE PESCENIO NIGRO, DE ELIO ESPARCIANO[798]

1 [1] Es raro y difícil que se escriban bien las vidas de aquellos a los que convirtió en usurpadores su victoria sobre otros, y por ello difícilmente se tiene en los monumentos y en los anales toda la información sobre ellos. [2] En primer lugar, en efecto, todo lo importante que redunda en su honor es tergiversado por los historiadores; después otras cosas se suprimen; al fin no se investiga en su origen y en su vida con demasiada diligencia, como si fuese bastante con mencionar su audacia, la guerra en que fueron derrotados y su castigo.

[3] Así pues, Pescenio Nigro, según dicen algunos, fue de padres humildes; según otros, nobles, siendo su padre Anio Fusco, su madre Lampridia y su abuelo el administrador de Aquino[799], de donde procedía la familia; esto se tiene también ahora por dudoso. [4] Él, mediocremente educado en las letras, feroz de costumbres, desmesurado con las riquezas, parco en su forma de vida, de apetito desenfrenado por todo tipo de deseos, [5] fue por largo tiempo centurión y ocupó diversos puestos de mando hasta llegar a comandar por orden de Cómodo los ejércitos de Siria con el apoyo sobre todo del atleta que estranguló a Cómodo[800], como se hacía todo entonces.

2 [1] Cuando se enteró de que Cómodo había sido asesinado, de que Juliano había sido nombrado emperador y asesinado también por orden de Severo y del Senado, y de que también Albino había tomado el nombre de emperador en la Galia, fue proclamado emperador por los ejércitos de Siria que comandaba, según algunos dicen, más por odio hacia Juliano que por rivalidad para con Severo. [2] A causa de la animadversión contra Juliano, en los primeros días de su imperio se favoreció tanto a Nigro en Roma, al menos por parte de los senadores que también odiaban a Severo, que entre lapidaciones y execraciones generales el pueblo le aclamó así: «¡Que los dioses le hagan emperador, que los dioses le hagan Augusto!». [3] No obstante, la plebe odiaba a Juliano, porque los soldados habían matado a Pértinax y le habían nombrado emperador contra la voluntad del pueblo. Finalmente, a raíz de esto se produjeron grandes sediciones. [4] Pero Juliano había enviado a un primipilo a asesinar a Nigro, cosa estúpida contra quien tenía un ejército y podía defenderse, y aún más, como si un emperador, fuese cual fuese, podía ser asesinado por un primipilo. [5] Con esa misma insensatez Juliano había enviado un sucesor a Severo cuando este ya era emperador. [6] En fin, también había enviado al centurión Aquilio, famoso por sus asesinatos de generales, como si tan gran emperador pudiera ser asesinado por un centurión. [7] En fin, una locura pareja fue la que, según se dice, hizo al promulgar contra Severo un interdicto sobre su imperio para que pareciese que él se había anticipado legalmente en el principado.

3 [1] Y la opinión del pueblo sobre Pescenio Nigro resultó evidente de la siguiente manera: en una ocasión en que Juliano ofrecía unos espectáculos circenses en Roma y los asientos del Circo Máximo se llenaron indiscriminadamente y el pueblo lanzó contra este enormes injurias, Pescenio Nigro fue reclamado por todos unánimemente para que protegiese la ciudad, por odio, como dijimos, hacia Juliano y por amor hacia el asesinado Pértinax; [2] y se dice, en efecto, que Juliano afirmó que no les estaba destinado un imperio prolongado ni a él ni a Pescenio, sino a Severo, a quien habrían de odiar aún más los senadores, los soldados, los provinciales y el pueblo. Cosa que resultó probada.

[3] En verdad Pescenio fue muy amigo de Severo en el tiempo en que gobernó la provincia Lugdunense; [4] pues él mismo había sido enviado para reducir a los desertores, que por entonces trastornaban las Galias en gran número. [5] Como en esa misión se comportó honestamente, se hizo muy agradable a Severo, hasta el punto de que Septimio envió a Cómodo un informe sobre él, afirmando que era un hombre muy útil para el Estado. Y en verdad fue muy enérgico en la actividad militar. [6] Nunca bajo su mando un soldado exigió a un provincial leña, aceite o mano de obra. [7] Él mismo no aceptó nada de un soldado. Cuando ejerció el tribunado, no consintió en recibir nada. [8] Siendo ya emperador, ordenó que dos tribunos suyos, que se probó que habían recibido beneficios ilícitos, fuesen lapidados por soldados auxiliares. [9] Se conserva una carta de Severo en la que escribe lo siguiente a Ragonio Celso, gobernador de las Galias[801]: «Es triste que no podamos imitar la disciplina militar de aquel a quien hemos vencido en la guerra: [10] tus soldados andan de aquí para allá, los tribunos toman sus baños a mediodía; en lugar de triclinios tienen tabernas, en lugar de dormitorios, burdeles; bailan, beben, cantan y consideran que la medida de los banquetes es beber sin medida. [11] ¿Ocurriría esto si quedara alguna vena de la disciplina de nuestros padres? Corrige, pues, primero a los tribunos, después al soldado. A este, mientras te tema, lo tendrás por la mano. [12] Pero has de saber, y especialmente por el ejemplo de Nigro, que no es posible que el soldado tema si no son íntegros los tribunos y los jefes de los soldados».

4 [1] Esto es lo que Severo Augusto decía sobre Pescenio. Marco Antonino escribió a Cornelio Balbo sobre él, siendo todavía soldado, lo siguiente: «Me elogias a Pescenio: le conozco, porque también tu predecesor me dijo que es valiente en combate, serio en su forma de vivir y, ya entonces, más que un simple soldado. [2] Así pues, he enviado una carta para que se le dé lectura ante los estandartes, en la que ordeno que se ponga al mando de trescientos armenios, cien sármatas y mil de los nuestros. [3] Tú has de poner de manifiesto que este hombre ha alcanzado, no por ambición, que eso no concuerda con mis costumbres, sino por su valor, este puesto que mi abuelo Adriano y mi bisabuelo Trajano conferían solo a aquellos en quienes más confiaban. —[4] Cómodo escribió a propósito del mismo—: Sé que Pescenio es hombre fuerte y ya le he concedido dos tribunados: pronto le haré general cuando Elio Cordueno[802] renuncie al servicio a causa de su vejez». Estas fueron las opiniones de todos sobre él. [5] Pero el propio Severo dijo a menudo que habría perdonado a Pescenio si este no se hubiera obstinado. [6] Por fin, Pescenio, designado cónsul, fue antepuesto por Cómodo a Severo, quien se encolerizó aún más porque Nigro se había ganado el consulado por recomendación de los primipilos. [7] En su Autobiografía[803] dice Severo que, antes de que sus hijos tuvieran la edad de poder gobernar, al caer enfermo, tuvo la intención de que, si le ocurría algo malo, le sucedieran Nigro Pescenio y Clodio Albino, quienes fueron luego sus enemigos acérrimos. [8] De ahí se desprende también cuál era la opinión de Severo sobre Pescenio.

5 [1] Si creemos a Severo, Nigro era ansioso de gloria, fingido en lo tocante a su vida, de costumbres vergonzantes, de edad provecta cuando se apropió del imperio —⁠por eso reprocha sus ambiciones⁠—, como si, por cierto, Severo hubiese accedido más joven al imperio, pues se quitaba años, ya que fue emperador dieciocho años y murió con ochenta y nueve[804].

[2] Así pues, Severo envió a Heráclito a ocupar Bitinia y a Fulvio[805] a hacerse cargo de los hijos adultos de Nigro. [3] Sin embargo, Severo no dijo nada en el Senado sobre Nigro, aunque ya había oído que se había hecho con el poder, aunque él mismo se ponía en marcha para restablecer la situación en Oriente. [4] En realidad, al marchar, envió unas legiones a África para que Pescenio no la ocupara y hostigara por el hambre al pueblo romano. [5] Parecía, ciertamente, que podía hacerlo a través de Libia y Egipto, contiguas a África, a pesar de la dificultad del camino y la navegación. [6] Y Pescenio, mientras Severo iba hacia Oriente, controlaba Grecia, las Tracias y Macedonia después de haber exterminado a muchos hombres ilustres, e invitó a Severo a compartir con él el imperio. [7] Pero fue declarado enemigo público por este, junto con Emiliano, a causa de los asesinatos cometidos. Después fue derrotado por los generales de Severo en la batalla que dirigió Emiliano. [8] Y aunque le prometió un exilio seguro si abandonaba las armas, persistiendo presentó batalla por segunda vez y fue derrotado, y cuando huía, fue herido al lado de una laguna junto a Cícico, y así fue conducido ante Severo y enseguida murió.

6 [1] Su cabeza fue paseada en una pica y enviada a Roma, sus hijos fueron asesinados, fue muerta su mujer, su patrimonio fue confiscado, toda su familia exterminada. [2] Pero todo ello se hizo después de conocerse la rebelión de Albino; pues anteriormente Severo había enviado al exilio a los hijos de Nigro y a su madre. [3] Pero se exacerbó con la segunda guerra civil y ya con la tercera se volvió más cruel, [4] y fue entonces cuando, al matar Severo a innumerables senadores, recibió de unos el nombre de «Sila Púnico», de otros el de «Mario Púnico».

[5] Fue de estatura elevada, de hermosa figura, de cabello graciosamente rizado hacia atrás, de voz ronca pero melodiosa, de manera que se le oía a mil pasos cuando hablaba en el campo si el viento no le iba a la contra[806], de rostro pudoroso y siempre sonrosado, de nuca tan negra que, como muchos dicen, por ella recibió el nombre de Nigro. [6] En el resto de su cuerpo era blanco y bastante grueso, ávido de vino, parco en la comida, casi ajeno al placer sexual salvo para engendrar a los hijos. [7] En fin, se le permitió incluso por consentimiento del pueblo celebrar en la Galia unos ritos sagrados que se reservan a las personas más castas. [8] Podemos verle en los jardines de Cómodo pintado en un mosaico entre los amigos íntimos de Cómodo oficiando los ritos de Isis; [9] Cómodo se entregó a estos ritos hasta el punto de que se afeitaba la cabeza, portaba la imagen de Anubis y cumplía todas las pausas marcadas.

[10] Fue, pues, excelente soldado, tribuno sin par, general extraordinario, legado severísimo, cónsul insigne, hombre conspicuo en la paz y en la guerra, emperador desafortunado; en fin, hubiese podido ser de utilidad para el Estado bajo el imperio de Severo, que era hombre inflexible, si hubiera querido alinearse con él.

7 [1] Pero fue engañado por los consejos funestos de Aureliano[807], quien, casando a sus hijas con los hijos de él, le hizo persistir en su aspiración al imperio.

[2] Tuvo tanta autoridad que, al ver que las provincias se echaban a perder por el cambio continuo de sus administradores, escribió primero a Marco y después a Cómodo para que, en primer lugar, no se sustituyera a ningún gobernador provincial, legado o procónsul antes de cinco años, ya que dejaban el poder antes de aprender a administrarlo. [3] Luego, para que no accedieran hombres sin experiencia al gobierno del Estado, salvo a los puestos de la administración militar, pidió que los asesores fueran gobernadores en aquellas provincias en las que habían asesorado antes[808]. [4] Todo ello lo mantuvieron posteriormente Severo y más tarde muchos otros, como lo prueban las prefecturas de Paulo[809] y de Ulpiano[810], quienes formaron parte del consejo de Papiniano y, a continuación, tras desempeñar uno el cargo de secretario de memorias y el otro de informes[811], enseguida fueron designados prefectos. [5] También se debe a él que nadie asesorase en su propia provincia y que nadie fuese administrador si no era romano de Roma, es decir, oriundo de la ciudad. [6] Por otra parte, asignó salarios a los consejeros para que no resultasen gravosos para aquellos a quienes asesoraban, pues decía que un juez no debe dar ni recibir nada. [7] Fue tan estricto para con los soldados que, cuando las tropas de frontera de Egipto le pidieron vino, les respondió: «¿Tenéis el Nilo y pedís vino?», pues es tan grande el dulzor de ese río que los que allí viven no piden vino. [8] Y cuando se amotinaban los que habían sido derrotados por los sarracenos, diciendo: «No hemos recibido vino, no podemos luchar, —les contestó—: ¡Avergonzaos, porque los que os han vencido, beben agua!». [9] Y a los palestinos que le rogaban que aligerase su impuesto porque se les había incrementado, les respondió: «Vosotros queréis aligerar de impuestos vuestras tierras: yo, sin embargo, querría gravar también con impuestos vuestro aire».

8 [1] Finalmente, en un momento de máxima revolución para el Estado al correr la voz de que había tres emperadores, Severo Septimio, Pescenio Nigro y Clodio Albino, cuando se consultó al adivino de Apolo Délfico cuál convenía al Estado que se hiciese con el imperio, se dice que pronunció un verso griego de este tipo:

El mejor es el moreno, bueno el africano, el peor es el blanco.

[2] De ello se dedujo que en el vaticinio se llamaba moreno a Nigro, africano a Severo y blanco a Albino. [3] Y no faltó curiosidad por preguntar quién iba a conseguir el poder. A lo que aquel respondió con otro verso así:

Se derramará la sangre de un ser blanco y otro negro,

y regirá el imperio del mundo uno salido de una ciudad púnica.

[4] Del mismo modo, cuando se le preguntó quién le sucedería, se dice que respondió también con un verso griego:

A quienes los dioses concedan llevar el nombre de Pío.

[5] Esto no se comprendió en absoluto hasta que Basiano recibió el nombre de Antonino, que fue el verdadero apodo de Pío. [6] Del mismo modo, cuando se le preguntó cuánto tiempo sería emperador, se dice que respondió en griego:

Con veinte naves se lanzó al mar itálico,

si bien con un solo barco atravesará el piélago[812].

A partir de ello se dedujo que Severo llegaría a gobernar veinte años.

9 [1] Esto es, Diocleciano, el más grande de los Augustos, lo que hemos aprendido sobre Pescenio en muchos libros. Pues, como dijimos al principio de este libro, difícilmente hay quien escriba las vidas de aquellos que no fueron príncipes del Estado, o no fueron proclamados emperadores por el Senado, o no pudieron llegar a la fama por haber sido muertos rápidamente. [2] Por eso sigue oculto Víndex[813], es desconocido Pisón[814], por eso también todos aquellos que o bien solo fueron proclamados emperadores por los soldados, como Antonio en tiempos de Domiciano[815], o bien muertos rápidamente, perdieron su vida a la vez que la usurpación del imperio. [3] Ahora cumple que hable de Clodio Albino, a quien se considera socio del anterior porque se rebelaron a la vez contra Severo y por él fueron derrotados y muertos. [4] De este no se conservan tampoco datos claros, porque su fortuna fue la misma que la de Pescenio, aunque su vida es bastante dispar.

[5] Y para que no parezca que pasamos por alto nada de lo que respecta a Pescenio, aunque pueda conocerse en otros libros, los adivinos le dijeron a Septimio Severo sobre él que no caería en poder de Severo ni vivo ni muerto, sino que perecería junto a las aguas. [6] Algunos dicen que fue el propio Severo quien dijo eso según la astrología, en la que era experto. Y no faltó verdad a esas respuestas, porque aquel fue encontrado medio muerto junto a una laguna.

10 [1] Tan grande fue su severidad que, una vez que vio a unos soldados beber durante una expedición en una copa de plata, ordenó que se retirara toda la plata del alcance de los expedicionarios, añadiendo que empleasen vasos de madera. Esto le granjeó ciertamente el odio de los soldados. [2] Decía, en efecto, que podía ocurrir que los bagajes de los soldados cayesen en poder de los enemigos, y que los pueblos bárbaros no se vanagloriarían de nuestra plata, pues los otros parecían menos aptos para la gloria del enemigo. [3] También ordenó que nadie bebiese vino durante la expedición, sino que se conformasen todos con vinagre. [4] También prohibió que los panaderos siguiesen a la expedición, ordenando que los soldados y todos los demás se conformasen con el pan militar[816]. [5] También ordenó que fueran decapitados diez soldados de un mismo manípulo[817] por el robo de una sola gallina que se habían comido cuando uno de ellos la robó, y lo habría llevado a cabo de no ser porque le suplicó todo el ejército casi hasta el punto de hacerle temer una sedición. [6] Y, aunque les perdonó, ordenó que cada uno de los diez que se habían comido juntos lo robado devolviera al provincial el precio de diez gallinas, añadiendo que durante toda la expedición nadie hiciese fuego entre los manípulos para que no comiesen en ningún momento un alimento recién cocido, sino que se alimentasen de pan y de cosas frías, y asignó unos vigilantes para que velasen por ello. [7] También ordenó que los soldados no llevasen en su cinto monedas de oro o de plata cuando iban al combate, sino que las depositaran en un lugar público y que recuperasen después de la batalla lo que habían entregado, añadiendo que sería devuelto con seguridad a sus hijos y esposas, a quienes les correspondía, con el fin de que no llegara botín alguno a los enemigos, en caso de que la fortuna les fuera adversa. [8] Pero todo ello, siendo cual era la disolución en tiempos de Cómodo, se volvió en su contra. [9] En fin, aunque no hubo en sus tiempos general que pareciese más severo, esto le acarreó más la perdición que […][818] ya muerto, cuando se habían apartado la envidia y el odio, tales ejemplos tuvieron fuerza.

11 [1] En todas las expediciones consumía él mismo la comida de los soldados en presencia de todos delante de su tienda, y nunca buscó el refugio de un techo contra el sol o la lluvia si no lo tenían lo soldados. [2] En fin, tras haber rendido cuentas en tiempo de guerra solamente a los soldados, pensó que él, sus esclavos y sus compañeros habían de llevar el mismo peso que llevaban los soldados, aunque a sus esclavos les cargaba el avituallamiento a fin de que estos no caminasen desahogados y los soldados cargados y ello no fuese mal visto por ejército. [3] También juró en asamblea que, todo el tiempo que había estado en campaña y el que estuviese en el futuro, no se había comportado ni se comportaría más que como un soldado, porque llevaba ante sus ojos a Mario y a generales como él. [4] Y nunca contó más historias que las de Aníbal y otros como él. [5] En fin, cuando uno quiso declamar un panegírico en su honor cuando ya había sido proclamado emperador, le dijo: «Escribe los elogios de Mario o de Aníbal, o de cualquier general ilustre ya muerto y di lo que él hizo, para que le imitemos. [6] Pues es ridículo alabar a los que viven, máxime siendo emperadores, de quienes se espera algo, a quienes se teme, quienes pueden hacer prosperar en los cargos públicos, que pueden matar, que pueden proscribir». Que él quería agradar estando vivo y ser elogiado cuando estuviese muerto.

12 [1] Entre los emperadores amó a Augusto, Vespasiano, Tito, Trajano, Pío, Marco, y llamaba a los demás espantapájaros o venenosos; en las historias prefirió sobre todo a Mario, a Camilo, a Quincio y a Marcio Coriolano[819]. [2] Sin embargo, cuando le preguntaron qué opinaba de los Escipiones, se cuenta que dijo que habían sido más afortunados que fuertes, y que esto lo demostraban su vida familiar y su juventud, que en ambos casos transcurrieron en tiempo de paz sin mucha brillantez. [3] A todo el mundo le consta que, si hubiese alcanzado el poder, habría corregido todo lo que Severo no pudo enmendar o no quiso, y ciertamente sin crueldad, sino incluso con delicadeza, pero delicadeza militar, no cobarde, inepta y ridícula.

[4] Aún hoy se puede visitar en Roma en el Campo de Júpiter[820] su casa, que se llama Pesceniana, en la que instaló en una habitación tripartita construida un año después con mármol tebano[821] una estatua modelada a semejanza suya que recibió del rey de los tebanos. [5] Se conserva también un epigrama griego que en latín contiene esta sentencia:

[6] Aquí se yergue el gran Nigro, terror del soldado egipcio,

aliado de Tebas, deseoso de los siglos de oro.

Le aman los reyes, le aman los pueblos y la áurea Roma,

es querido a los Antoninos y al imperio.

Tiene el nombre de Nigro, lo hemos esculpido negro

para que su aspecto concuerde, metal, con el tuyo.

[7] Severo no quiso, ciertamente, que se borraran estos versos, a pesar de que así se lo sugirieron los prefectos y los secretarios, añadiendo: «Si fue tan grande, que sepan todos a quién hemos vencido; si no fue tan grande, que todos piensen que hemos vencido a alguien tan grande: conque así sea, pues tan grande fue».

VIDA DE CLODIO ALBINO, DE JULIO CAPITOLINO[822]

1 [1] Después de Pértinax, que fue asesinado por obra de Albino, fueron proclamados emperadores casi al mismo tiempo Juliano por el Senado en Roma, Septimio Severo por el Ejército en Siria[823], Pescenio Nigro en Oriente y Clodio Albino en la Galia. [2] Y ciertamente dice Herodiano[824] que Clodio fue César de Severo, pero, como cada uno de los dos consideraba al otro indigno de ser emperador y ni el ejército de la Galia ni el de Germania podían tolerar que cada uno tuviese su propio príncipe, todo se perturbó por todas partes.

[3] Clodio Albino fue de familia noble, aunque originario de Hadrumeto en África[825]. [4] Por ello traía en su favor aquel oráculo referido a Severo que mencionamos en la Vida de Pescenio[826], no queriendo ser aludido como «el peor es el blanco», expresión que se encontraba en el mismo verso que el elogio de Severo y la aprobación de Nigro Pescenio. [4] Pero antes de que yo trate sobre su vida o su muerte, hay que decir también qué le hizo célebre.

2 [1] Pues en otro tiempo Cómodo, cuando quiso nombrar un sucesor a Albino, le había escrito una carta a aquel en la que le ordenaba que aceptase ser César. He puesto aquí copia:

[2] «El emperador Cómodo a Clodio Albino. Ya te envié otra carta oficial sobre mi sucesión y tu cargo, pero te envío ahora esta familiar y doméstica, escrita toda, como ves, de mi mano, por la que te doy permiso, si así fuera necesario, para que te presentes ante los soldados y para que asumas el nombre de César. [3] Pues oigo que tanto Septimio Severo como Nonio Murco[827] hablan mal de mí ante los soldados con el fin de procurarse a sí mismos la dignidad de la posición de Augustos. [4] Tendrás, además, cuando lo hayas hecho, libre potestad de darles un estipendio de hasta tres áureos, pues también sobre esto he enviado una carta a mis administradores que tú recibirás firmada con el sobrenombre “Amazonio[828]” y, si hiciera falta, se la entregarás a los contables, para que no dejen de obedecerte cuando quieras tomar decisiones sobre el erario. [5] Y para que se te añada algo simbólico de la majestad imperial, tendrás permiso para utilizar el palio escarlata, tanto cuando estés sin mí como conmigo, y podrás vestir también la púrpura, pero sin oro, pues también así lo recibió mi bisabuelo Vero[829], que murió siendo un muchacho, de Adriano, que le adoptó».

3 [1] Al recibir esta carta, Albino no quiso hacer lo que le ordenaba, pues veía que Cómodo sería asesinado en un momento u otro a causa de sus costumbres, con las que había echado a perder el Estado y se había deshonrado él mismo, y tenía miedo de morir de la misma manera. [2] Se conserva, en fin, la arenga que pronunció al recibir el imperio, que le fue, según algunos, confirmado por voluntad de Severo, en la que hace memoria de esta cuestión. [3] He aquí la copia: «Que contra mi voluntad, compañeros de armas, he sido conducido al imperio, lo prueba que rechacé el nombre de César cuando Cómodo me lo dio; pero he de obedecer a vuestra voluntad y a la de Severo Augusto, porque creo que el Estado puede ser bien gobernado bajo la autoridad de un hombre excelente y un varón fuerte». [4] Y no puede negarse, porque también lo dice Mario Máximo, que Severo tuvo en primer lugar la intención de ser sucedido por Pescenio Nigro y Clodio Albino si a él le sucedía algo. [5] Pero más tarde, preocupándose por sus hijos ya un poco mayores y receloso del amor que se tenía a Albino, cambió de opinión, y eliminó a aquellos dos en la guerra, impulsado especialmente por los ruegos de su esposa. [6] Al fin Severo le designó también cónsul, cosa que no habría hecho de no ser un varón excelente, ya que era hombre estricto en la elección de magistrados.

4 [1] Pero, por volver a él, Albino fue, como ya he dicho, oriundo de Hadrumeto, pero noble entre los suyos y remontando su origen a familias romanas, a saber, de los Postumios, de los Albinos y de los Ceyonios. [2] Esta familia es también hoy, Constantino Máximo[830], nobilísima, y por ti ha sido distinguida y ha de serlo más, aunque ya creció enormemente gracias a Galieno y a los Gordianos. [3] Él, sin embargo, nació en casa modesta, de patrimonio muy escaso, de padres respetables, siendo su padre Ceyonio Póstumo y su madre Aurelia Mesalina, y él fue el primer hijo para sus padres[831]. [4] Como al salir del útero era blanquísimo contra lo que es costumbre en los niños, que nacen y suelen ponerse rojos, fue llamado Albino. [5] Que esto es cierto lo confirma una carta de su padre a Elio Basiano, entonces procónsul de África y, por cuanto parece, pariente de los suyos. [6] Epístola de Ceyonio Póstumo a Elio Basiano: «Mi hijo nació el día séptimo antes de las calendas de diciembre, y se puso de inmediato tan blanco por todo el cuerpo que superaba al lienzo con el que se le envolvió. [7] Por tal motivo, tras reconocerlo como hijo mío, lo he introducido en la familia de los Albinos, que me es común contigo, y le he impuesto el nombre de Albino. Sigue cuidando, como lo haces, del Estado, de ti y de nosotros».

5 [1] En consecuencia, pasó toda su infancia en África, mediocremente formado en letras griegas y latinas, pues era ya desde entonces de espíritu belicoso y soberbio. [2] Pues se dice que en la escuela solía cantar entre los niños:

Las armas tomo, demente, y no hay razón bastante en las armas[832],

y repetía:

Las armas tomo, demente…

[3] Se dice que, al nacer, se le produjeron muchos presagios del imperio; pues nació un buey blanco con los cuernos de un color plenamente púrpura, cosa que resultó admirable tanto por los cuernos como por su color. [4] Se dice también que esos cuernos estuvieron largo tiempo en el templo de Apolo Cumano[833], donde fueron depositados por él cuando ya era tribuno, y que cuando consultó allí las suertes[834] sobre su destino, se le respondió con estos versos:

Este sostendrá al Estado romano cuando lo perturbe un gran tumulto,

y, como caballero, rechazará a los cartagineses y al rebelde galo[835].

[5] Y consta que sometió a muchos pueblos en la Galia. Por otra parte, él sospechaba que se le había vaticinado «rechazará a los cartagineses» porque Septimio era africano. También hubo otra señal de su futuro imperio. [6] Pues, como la familia de César tenía la peculiaridad de bañar a los niños de su casa en caparazones de tortuga, al nacer este bebé, le llevaron a su padre una enorme tortuga como regalo de un pescador: [7] aquel, que era hombre instruido, tomó aquello como un presagio, aceptó de buen grado la tortuga, y ordenó que la prepararan y la destinaran a los baños calientes del bebé, esperando que así le diese prestigio. [8] Aunque era raro ver águilas por aquellos lugares donde nació Albino, en su séptimo día, a la hora del banquete que se ofrecía para celebrar el nacimiento del niño, cuando se le imponían los nombres, siete pequeñas águilas echaron a volar desde sus nidos y, como si fuese un juego, se posaron en torno a la cuna del niño: el padre tampoco despreció este presagio, ordenó que alimentasen a las águilas y que las cuidaran con esmero. [9] Se añadió otro presagio, pues, aunque solían envolver a los niños de su familia con fajas rojizas, como por casualidad estaban lavadas y húmedas las fajas rojizas que su madre había preparado aún preñada, este fue envuelto con una faja purpúrea de su madre: de ahí que, por una broma de su nodriza, se le dio también el nombre de Porfirio[836]. [10] Estos y otros fueron los presagios de su futuro imperio. Quien quiera conocerlos, que lea a Elio Cordo[837], que recoge todas las frivolidades relativas a los presagios de este tipo.

6 [1] Así pues, tan pronto como llegó a la adolescencia, se consagró a la milicia y se dio a conocer a los Antoninos por mediación de sus parientes Lolio Sereno, Bebio Meciano y Ceyonio Postumiano[838]. [2] Como tribuno estuvo al frente de los caballeros dálmatas; también estuvo al frente de la Legión Cuarta y la Primera; mantuvo fieles los ejércitos bitínicos en el momento en que Avidio se rebelaba. [3] Después, fue trasladado por mediación de Cómodo a la Galia, donde, poniendo en fuga a los transrenanos, hizo célebre su nombre tanto entre los romanos como entre los bárbaros. [4] Animado por ello, Cómodo le otorgó el nombre de César y el poder de conceder estipendio y de usar el palio escarlata. [5] De todo ello se abstuvo prudentemente, diciendo que Cómodo buscaba a quienes muriesen con él o a quienes pudiese él mismo matar por alguna causa. [6] Se le eximió de la cuestura. Tras esta concesión, fue edil no más de diez días, porque fue enviado apresuradamente al Ejército. [7] Después ejerció bajo el gobierno de Cómodo la pretura, que se hizo famosísima, pues se dice que en sus juegos Cómodo ofreció combates tanto en el foro como en el teatro. [8] Fue designado cónsul por Severo en aquel tiempo en que este había planeado elegirle para su sucesión junto con Pescenio.

7 [1] Llegó al imperio en edad ya avanzada, y mayor que Pescenio Nigro, como cuenta el propio Severo en su Autobiografía[839]. Pero, una vez vencido Pescenio, como deseaba preservar el imperio para sus hijos y como el amor del Senado por Clodio Albino era enorme porque era hombre de antigua familia, le envió una carta por medio de algunos que le profesaban el mayor amor y el mayor afecto, en la que le exhortaba, puesto que Pescenio Nigro había sido asesinado, a que gobernase el Estado con él de manera leal. De esa carta presenta Cordo esta copia:

[3] «El emperador Severo Augusto a Clodio Albino, César, hermano queridísimo y añoradísimo, salud. [4] Vencido Pescenio, envié una carta a Roma que el Senado, que te ama muchísimo, recibió de buen grado. Te ruego que gobiernes el Estado como hermano del imperio, con el mismo ánimo con que eres estimado como hermano de mi espíritu. [5] Basiano y Geta te saludan. También nuestra Julia te saluda a ti y a tu hermana. Enviaremos a tu hijito […] Pescenio Princo unos regalos dignos de su categoría y de la tuya[840]. [6] En cuanto a ti, mi alma gemela, mi queridísimo, mi amantísimo, quisiera que retengas a los ejércitos de lado del Estado y del nuestro».

8 [1] Y esta carta se la dio a unos escoltas fidelísimos que envió y a los que ordenó que le entregaran la carta públicamente, pero que luego le dijesen que querían trasmitirle en privado la mayor parte de las cosas que atañen a los asuntos bélicos, a los secretos de los campamentos y a la lealtad de palacio: pero que, cuando llegaran a un lugar secreto como para decirle lo que les habían ordenado, los cinco más fuertes le mataran con unos puñales que llevaban escondidos debajo de su ropa. [2] En verdad no les faltó lealtad; pero cuando llegaron ante Albino y le dieron la carta, al decirle, después de haberla leído, que le tenían que comentar algo en privado y pedirle un lugar retirado de todos los testigos, y al no tolerar de ninguna manera que nadie acompañase a Albino al pórtico más lejano con la excusa de que no se desvelase lo que les habían mandado, Albino comprendió la trampa. [3] Al fin, movido por sus sospechas, los sometió a tortura. Al principio lo negaron absolutamente, pero luego, vencidos por la necesidad, confesaron lo que les había ordenado Severo.

[4] Entonces, desvelados ya los hechos y descubierta la trampa, Albino comprendió que era evidente lo que sospechaba y, tras reunir un ejército enorme, se dirigió contra Severo y sus generales.

9 [1] Y ciertamente en el primer enfrentamiento realizado contra los generales de Severo fue superior, pero después el propio Severo, una vez maniobró ante el Senado para que Albino fuese declarado enemigo público, marchó contra él y luchó acérrima y fortísimamente en la Galia, con suerte diversa. [2] Al fin, cuando consultó preocupado a los augures, se le respondió, como dice Mario Máximo, que Albino caería en su poder, pero ni vivo ni muerto. Y así sucedió. [3] Pues cuando se luchó en el último combate, muertos innumerables de los suyos, huidos muchísimos, y muchos también rendidos, Albino huyó y, según muchos dicen, se apuñaló a sí mismo; según otros, apuñalado por un esclavo suyo fue llevado ante Severo medio muerto —⁠con lo que se confirmó el augurio que se le había predicho con anterioridad⁠—; [4] muchos, por otro lado, dicen que murió a manos de sus soldados, que con su muerte buscaban el perdón de Severo.

[5] Según dicen algunos, Albino tuvo un solo hijo; Máximo dice que dos. En primer término, Severo los perdonó, pero luego los apuñaló junto con su madre y ordenó arrojarlos a un río. [6] Hizo pasear su cabeza cortada en una lanza y la envió a Roma, remitiendo al Senado una carta en la que le insultaba por haber estimado a Albino de tan gran manera que habían colmado a sus parientes y, en especial, a su hermano, de ingentes honores. [7] Se dice que el cuerpo de Albino estuvo tirado ante el pretorio de Severo durante días, hasta producir hedor, y que fue arrojado al río cuando ya lo habían despedazado los perros.

10 [1] Sobre sus costumbres hay opiniones variadas. Y el propio Severo dice de él esto: que era infame, malicioso, perverso, deshonesto, ambicioso y lujurioso. [2] Pero todo eso en el tiempo de la guerra o después de la guerra, cuando ya no se le podía creer porque hablaba de él como de un enemigo, [3] mientras que él mismo le había escrito cartas frecuentes como a un amigo íntimo y muchos habían tenido una buena opinión sobre Albino, y el propio Severo había querido nombrarle César suyo y, cuando pensaba en un sucesor, le tenía como el primero ante sus ojos. [4] Por lo demás, se conservan cartas de Marco sobre él que ofrecen un testimonio sobre sus virtudes y sobre sus costumbres. [5] No he encontrado absurdo incluir una destinada a sus prefectos sobre su fama. [6] «Marco Aurelio Antonino, a sus prefectos, salud. [7] He puesto al mando de dos cohortes alares[841] a Albino, de la familia de los Ceyonios, un africano, ciertamente, pero que tiene pocas características de los africanos, yerno de Plautilo[842]. Es hombre experimentado, austero en su forma de vida, severo en sus costumbres. Creo que será de utilidad en asuntos militares, y, desde luego, no creará perjuicio con nada inesperado. [8] He decretado para él un salario doble, uniforme militar simple, pero propio de su puesto, y un estipendio cuádruple. Exhortadle a que se dé a conocer al Estado, porque tendrá el premio que merezca».

[9] Existe también otra carta que escribió el mismo Marco a propósito de él en tiempos de Avidio Casio, de la cual esto es copia: [10] «Es de alabar la constancia de Albino, que retuvo a los ejércitos que cometían una grave defección pasándose a Avidio Casio. Y, si no hubiese estado él, todos habrían hecho lo mismo. [11] Tenemos, pues, un hombre digno del consulado, al que pondré como sustituto en lugar de Casio Papirio[843], del que se me ha informado que está ya a punto de morir. [12] Mientras tanto, no quiero que lo hagas público para que no llegue a oídos del propio Papirio o de sus allegados y parezca que hemos puesto a un cónsul en lugar de otro que aún está vivo».

11 [1] Así pues, no son solo estas cartas las que indican que Albino fue hombre constante, sino, sobre todo, el hecho de que envió dinero para restaurar las ciudades que Nigro había destruido, con el fin de ganarse más fácilmente el apoyo de sus habitantes. Cordo, que en sus volúmenes se preocupa por este tipo de cosas, dice que fue glotón, y también que llegó a comer más frutas de las que tolera la razón humana. [3] Pues dice que se comió en ayunas quinientos higos secos, de los que los griegos llaman ‘callistruthias’[844], y cien melocotones de Campania y diez melones de Ostia, y veinte libras de uvas de Labico[845] y cien papahígos y cuatrocientas ostras. [4] Dice, sin embargo, que era parco con el vino, cosa que niega Severo, quien asegura que llegó a estar borracho incluso en batalla. [5] Nunca se llevó bien con sus allegados, o a causa de su afición por el vino, como dice Severo, o por la rudeza de su carácter. [6] Fue muy odioso para con su esposa, injusto con los esclavos, cruel con los soldados. Pues a menudo hizo crucificar a centuriones ordinarios[846] sin que la gravedad de la acusación lo requiriese. Y ciertamente con grandísima frecuencia ordenó azotarles con vergas y jamás perdonó los delitos. [7] En el vestir fue muy elegante; en el banquete, muy cicatero y solo preocupado por la cantidad; mujeriego entre los más famosos amantes; siempre ajeno a la Venus inversa[847] y perseguidor de tales prácticas; muy experto en el cultivo del campo, hasta el punto de escribir unas Geórgicas. [8] Algunos dicen que existen unas Milesias suyas[848], cuya fama se tiene por notoria, por más que estén escritas en mediocre estilo.

12 [1] Tan amado fue por el Senado como ninguno de los emperadores, especialmente por odio hacia Severo, al que los senadores odiaban profundamente por su crueldad. [2] Al fin, después de vencido Albino, Severo mató a muchos senadores que habían sido en verdad de su partido o parecían serlo. [3] Al fin, cuando le mató en Lyon, al punto ordenó buscar sus cartas para descubrir a quiénes había escrito o quiénes le habían respondido, y todos aquellos cuyas cartas encontró hizo que fueran declarados enemigos públicos por el Senado. [4] Y no solo no los perdonó, sino que los mató, puso sus bienes a la venta y remitió al erario público lo recaudado. [5] Se conserva una carta de Severo enviada al Senado que revela su propósito, de la que es copia lo que sigue: [6] «Nada más grave puede sucederme, padres conscriptos, que el hecho de que Albino se gane vuestra querencia más que Severo. [7] Yo he traído aprovisionamiento para el Estado, yo he hecho muchas guerras en defensa del Estado, yo he traído al pueblo romano tanto aceite cuanto apenas tiene la naturaleza. Yo os he liberado de los males de la tiranía matando a Pescenio Nigro. [8] ¡Y menuda recompensa me habéis dado a cambio, menuda gratitud! Habéis ensalzado tanto a un africano, y además de Hadrumeto, que finge llevar sangre del linaje de los Ceyonios, que queréis tenerle de emperador cuando el emperador soy yo, y tengo hijos vivos. [9] ¿Acaso, por favor, no había en un Senado tan grande alguien a quien debierais amar, y que os amara? Habéis ensalzado al hermano de este, de él esperáis los consulados, las preturas, las insignias de cualquier magistratura. [10] No me habéis devuelto la gratitud que vuestros antepasados mostraron contra la rebelión de Pisón[849], ni la que tuvieron por Trajano, ni la de hace poco contra Avidio Casio: habéis puesto por delante de mí a aquel farsante, dispuesto a todo tipo de mentiras, que ha falseado hasta su nobleza. [11] Es más, incluso hubo que escuchar en el Senado a Estatilio Corfuleno[850], quien proponía que se decretasen honores para Albino y su hermano. Solo faltó que aquel hombre noble decretase también el triunfo sobre mí. [12] Mayor fue el dolor cuando la mayor parte de vosotros le presentó para que se le elogiara como literato, cuando ha ido envejeciendo ocupado en ciertas nenias[851] de viejas, entre las milesias púnicas de su Apuleyo y otros juegos literarios». [13] De ahí resulta evidente con cuánta severidad se vengó de la sedición de Pescenio o de la de Clodio. [14] Todo ello ha sido relatado en su biografía. Quien quiera conocerlo más detalladamente, que lea entre los escritores latinos a Mario Máximo, y entre los griegos a Herodiano, que contaron la mayor parte de los hechos con fidelidad.

13 [1] Fue de estatura elevada, de cabello rizado y encrespado, de frente ancha, de blancura admirable y asombrosa, hasta el punto de que la mayoría piensa que por esa razón recibió su nombre, de voz afeminada y casi del sonido de la de los eunucos, de pronto fácil, de iracundia grave, de furia muy violenta, inconstante en sus deseos, pero a menudo ansioso por el vino y con frecuencia abstemio, [2] experto con las armas, por lo que no sin razón se le llamaba el Catilina de su tiempo.

[3] No creemos fuera de lugar exponer las causas por las que Clodio Albino se ganó el amor del Senado: [4] cuando estaba al mando de los ejércitos británicos por orden de Cómodo y descubrió que era falso que este hubiese muerto, como el propio Cómodo le había otorgado el nombre de César, avanzó ante los soldados y se sirvió de esta arenga: [5] «Si el Senado del pueblo romano tuviese aquel viejo poder y si un Estado tan grande no recayera en el poder de uno solo, no habría llegado el destino público a los Vitelios ni a los Nerones, ni a los Domicianos. Ostentarían el imperio consular aquellas familias nuestras de los Ceyonios, los Albinos, los Postumios, sobre las cuales vuestros padres nos enseñaron muchas cosas que ellos mismos habían oído de sus abuelos. [6] Y en verdad el Senado añadió al imperio romano África; el Senado añadió la Galia; el Senado sometió las Hispanias; el Senado dio leyes a los pueblos orientales; el Senado intentó hacerlo con los partos, y los habría sometido, de no ser porque la fortuna del Estado señaló entonces como jefe del Ejército romano a un avaro[852]. [7] César sometió las Britanias, siendo, por cierto, senador, todavía no dictador. Este mismo Cómodo, ¡cuánto mejor habría sido si hubiese respetado al Senado! [8] Y hasta Nerón tuvo fuerza realmente la autoridad del Senado, que no tuvo miedo de condenar a un emperador indecente e impuro, pues emitieron sus votos contra aquel que tenía entonces la potestad de la vida y la muerte, y también el imperio. [9] Por ello, compañeros de armas, yo no deseo el nombre de César que me ofreció Cómodo. Que los dioses hagan de modo que tampoco otros lo deseen. [10] Que tenga el poder el Senado, que distribuya las provincias, que el Senado nos designe cónsules. ¿Y qué digo, el Senado? Vosotros mismos y vuestros padres; pues vosotros mismos seréis senadores».

14 [1] Esta arenga fue enviada a Roma estando aún vivo Cómodo. Esto encolerizó a Cómodo contra Albino y de inmediato le envió para sustituirle a Junio Severo[853], uno de sus camaradas. [2] Al Senado, sin embargo, le complació tanto que le honró con aclamaciones admirables aun estando él ausente, tanto en vida de Cómodo como después de muerto, de modo que algunos incluso aconsejaron a Pértinax que le adscribiera como socio suyo, y su autoridad tuvo gran fuerza en Juliano a la hora de asesinar a Pértinax. [3] Y para que se comprenda que esto es cierto, he incluido una carta de Cómodo a sus prefectos del pretorio en la que señala su intención de matar a Albino:

[4] «Aurelio Cómodo a sus prefectos, salud. Creo que habéis oído, en primer lugar, que se ha dicho en falso que yo he sido asesinado por decisión de los míos, y luego, la arenga que Clodio Albino ha pronunciado ante mis soldados en la que se encomienda en gran manera al Senado y ello, por cuanto vemos, no en vano. [5] Pues el que niega que deba haber un emperador en el Estado y quien asevera que es necesario que todo el Estado sea gobernado por el Senado, este está pidiendo el imperio para sí por medio del Senado. Así pues, tened la máxima precaución, ya sabéis que es un hombre que ha de ser evitado por vosotros, por los soldados y por el pueblo».

[6] Cuando Pértinax encontró esta carta, la hizo pública para aumentar el odio contra Albino. Por ello Albino animó a Juliano a asesinar a Pértinax.

VIDA DE ANTONINO CARACALA, DE ELIO ESPARCIANO[854]

1 [1] De los dos hijos que dejó Septimio Severo, de los cuales uno recibió el nombre Antonino del Ejército y el otro de su padre, Geta fue declarado enemigo público, en tanto que Basiano alcanzó el imperio, como es sabido. [2] Sobre los antepasados de este pensamos que sería inútil repetir nada, porque todo ha sido expuesto suficientemente en la Vida de Severo. [3] Así pues, su infancia fue tierna, graciosa, afable para con sus padres, alegre para con los amigos de sus padres, agradable al pueblo, grata al Senado, adecuada también para concitar simpatías. [4] No se mostró perezoso para las letras, ni remiso a la benevolencia, ni avaro en la generosidad, ni reacio a la clemencia, al menos mientras estuvo bajo sus padres. [5] En fin, si alguna vez veía a los condenados arrojados a las fieras, lloraba o apartaba los ojos, cosa que resultó al pueblo más que agradable. [7] Siendo un niño de siete años, al oír que un niño compañero suyo de juegos había sido azotado severamente por ser de religión judía, no quiso volver a ver durante largo tiempo ni a su propio padre ni al padre del niño, como culpables de los azotes. [7] Por intervención suya se restituyeron sus antiguos derechos a los antioquenos y a los bizantinos, contra los que Severo se había encolerizado porque habían ayudado a Nigro. Tomó odio a Plauciano por su crueldad. [8] Lo que había recibido de sus padres por las fiestas Sigilares[855], se lo dio por su propia voluntad a sus clientes o a sus maestros. Pero eso, cuando era niño.

2 [1] Pero al abandonar la niñez, bien por consejo de su padre, bien por astucia natural o porque pensaba que tenía que igualar a Alejandro Magno de Macedonia, se volvió más reservado, más severo e incluso más duro de rostro, hasta el punto de que muchos de los que le habían conocido de niño no creían que era él. [2] Siempre tuvo en boca a Alejandro Magno y sus gestas. En las reuniones elogió mucho a Tiberio y a Sila. [3] Fue más soberbio que su padre; a su hermano lo despreció por su gran humildad.

[4] Tras la muerte de su padre, dirigiéndose al cuartel pretoriano se quejó ante los soldados de que estaba rodeado por las asechanzas de su hermano y así hizo asesinar a su hermano en palacio. De inmediato ordenó quemar su cuerpo. [5] Dijo también en el cuartel que su hermano había planeado envenenarle y que había sido irrespetuoso con su madre; y dio públicamente las gracias a los que lo mataron. [6] En fin, les dio un estipendio como más leales hacia él. [7] Una parte de los soldados acuartelados junto a Albano[856] recibió muy mal que Geta hubiese sido asesinado, diciendo todos que habían jurado fidelidad a los dos hijos de Severo, y que debían mantenerla para con los dos, [8] y, cerrando las puertas, no se dejó entrar por largo tiempo al emperador hasta que se calmaron los ánimos, no solo haciendo este públicas sus quejas y recriminaciones contra Geta, sino aplacando a los soldados con un enorme estipendio, como suele suceder, y después regresó a Roma. [9] Entonces entró en la curia llevando una coraza bajo la indumentaria senatorial y acompañado de soldados armados. A estos los hizo colocarse entre los asientos en doble fila y así pronunció su discurso. [10] Se quejó de las asechanzas de su hermano de forma confusa y descuidada para acusar a aquel y excusarse él mismo. [11] Ciertamente el Senado no oyó tales cosas de buen grado, pues él dijo que le había permitido todo a su hermano, que había liberado a su hermano de asechanzas y que, sin embargo, aquel había tramado contra él asechanzas gravísimas y no había correspondido a su amor fraterno.

3 [1] Tras ello, permitió regresar a la patria a los relegados y a los deportados[857]. Luego se dirigió hacia los pretorianos y pasó la noche en sus cuarteles. [2] Al día siguiente se dirigió al Capitolio, habló afablemente a aquellos a quienes planeaba asesinar y regresó a palacio del brazo de Papiniano y de Quilón. Como vio llorar a la madre de Geta y a otras mujeres tras la muerte de su hermano, intentó asesinar a esas mujeres, pero se retuvo para no incrementar la crueldad de la muerte de su hermano. [4] Obligó a Leto a suicidarse enviándole veneno: aquel, en efecto, que había sido el primero entre los que le habían persuadido de matar a Geta, fue también el primero en morir. [5] Él mismo lloró muy a menudo su muerte. Mató a muchos de los que habían sido cómplices de su asesinato, incluido uno que había honrado una imagen de aquel. [6] Tras esto, ordenó asesinar a su primo hermano Afro, a quien el día anterior había enviado platos de su cena[858]. [7] Aunque este se lanzó por la ventana por temor a los sicarios y se refugió junto a su mujer con una pierna rota, sin embargo, fue capturado por los sicarios entre burlas y asesinado. [8] Asesinó también a Pompeyano, nieto de Marco, nacido de su hija y del Pompeyano con quien se casó Lucila tras la muerte del emperador Vero, al que había designado cónsul dos veces y había puesto al mando en todas las guerras que por entonces fueron muy graves, y de tal modo que pareciera que había sido asesinado por unos ladrones[859].

4 [1] A continuación, en presencia suya Papiniano fue golpeado con un hacha por unos soldados y asesinado. Tras lo cual, le dijo al sicario: «Con la espada debías haber cumplido mi orden». [2] Fue también asesinado por orden suya Patruino[860] ante el templo del divino Pío, y sus cadáveres fueron arrastrados por la calle sin ningún respeto por su humanidad. También mató al hijo de Papiniano, que tres días antes había ofrecido en calidad de cuestor espléndidos espectáculos. [3] Por esos mismos días fueron asesinados muchísimos otros que habían estado de parte de su hermano. Fueron asesinados también los libertos que habían administrado los asuntos de Geta. [4] Luego hubo matanzas en todas partes. Incluso en los baños se hicieron matanzas, algunos fueron asesinados incluso mientras estaban cenando, entre los cuales también Samónico Sereno, de quien se conservan muchos libros para la enseñanza[861]. [5] También corrió el máximo peligro Quilón, dos veces prefecto y cónsul, por haber fomentado la concordia entre los dos hermanos. [6] Y cuando el propio Quilón, despojado ya de la vestimenta senatoria y con los pies desnudos, fue apresado por los soldados de las cohortes urbanas, Antonino reprimió la sedición. [7] Cometió por lo demás muchas matanzas en la ciudad, fingiendo vengar la sedición, pues fueron raptados y asesinados por los soldados muchos hombres. [8] A Helvio Pértinax, cónsul sufecto[862], lo asesinó solo porque era hijo de un emperador. [9] Y nunca dejó, bajo diferentes pretextos, de matar a quienes habían sido amigos de su hermano. [10] Lanzó invectivas de forma arrogante a menudo contra el Senado y a menudo contra el pueblo, bien en los edictos que publicaba, bien en los discursos que pronunciaba, mostrando que él también iba a ser un Sila.

5 [1] Tras hacer todo esto, se dirigió a la Galia y, tan pronto como llegó, asesinó al procónsul de la Narbonense. [2] Conmovidos de inmediato cuantos ejercían cargos en la Galia, se ganó un odio propio de tiranos por más que de vez en cuando se fingía también benévolo, aunque era de natural despiadado. [3] Y cuando hubo llevado a cabo muchas acciones contra las personas y contra los derechos de las ciudades, pasó un grave peligro al ser afectado por una enfermedad. Y fue extremadamente cruel con aquellos que le cuidaban. [4] Luego, mientras preparaba una expedición a Oriente, detuvo el viaje y se quedó en la Dacia. Mató a no pocos bárbaros cerca de Recia, y arengó y recompensó a sus soldados como si fuesen soldados de Sila. [5] Prohibió, por cierto, que le otorgaran nombres de dioses tal como había hecho Cómodo cuando le llamaron Hércules por haber matado un león y otras fieras. [6] Y, cuando sometió a los germanos, se dio el nombre de Germánico, asegurando en broma o en serio, siendo como era un tonto y un insensato, que si hubiese vencido a los lucanos se habría llamado Lucánico[863]. [7] En aquel tiempo fueron condenados los que orinaron allí donde había estatuas o imágenes del emperador, y también quienes sustrajeron las coronas de sus imágenes para ponerlas en otras, siendo también condenados quienes las llevaron colgadas del cuello como remedio para las cuartanas o las tercianas. [8] Hizo un viaje a través de las Tracias junto con el prefecto del pretorio; cuando pasó de allí a Asia, corrió peligro de naufragio al partirse la entena, de modo que tuvo que saltar a un esquife junto con sus escoltas. Rescatado de allí en una trirreme por el prefecto de la flota, se salvó. [9] Con frecuencia cazó jabalíes y también hizo frente a un león. También de tanto en tanto se vanaglorió en cartas enviadas a sus amigos y se jactó de haber igualado el valor de Hércules.

6 [1] Tras esto se ocupó de la guerra contra armenios y partos, y nombró comandante en jefe a un hombre que coincidía con él en costumbres. [2] De allí se dirigió a Alejandría, convocó al pueblo en el gimnasio y le echó una reprimenda; ordenó también alistar a cuantos fuesen válidos para la milicia. [3] Sin embargo, a los que había alistado, los mató siguiendo el ejemplo de Ptolomeo Evergetes, el octavo que fue llamado con ese nombre[864]. Además, tras dar la señal a los soldados para que asesinaran a sus huéspedes, cometió una gran matanza en Alejandría. [4] A continuación, entrando en territorio de los cadusios[865] y los babilonios, entabló combate desordenadamente contra los sátrapas de los partos, lanzando incluso fieras salvajes contra los enemigos. [5] Envió una carta al Senado como si hubiera vencido y recibió el nombre de Pártico; en efecto, el nombre de Germánico se le había concedido en vida de su padre. [6] Después, como quería hacer la guerra por segunda vez contra los partos, invernó en Edesa[866] y de allí fue a Carras[867] para honrar al dios Luno[868], y en el día de su cumpleaños, que era el octavo antes de los idus de abril, justamente en las fiestas Megalenses[869], cuando se apartaba para hacer sus necesidades naturales, fue asesinado en una emboscada que le tendió el prefecto del pretorio Macrino, que se apoderó del imperio después de él. [7] Fueron cómplices del crimen Nemesiano, su hermano Apolinar y Triciano, que prestaba servicio como prefecto de la legión segunda Pártica y que estaba al mando de la caballería de reserva, y estaban también al corriente Marcio Agripa, que mandaba la flota, y además la mayoría de los oficiales a instancias de Marcial[870].

7 [1] Fue asesinado a mitad de camino entre Carras y Edesa cuando bajó del caballo para aliviar su vejiga y se encontraba entre sus escoltas, que se habían conjurado para asesinarle. [2] En fin, cuando le ayudaba a subir al caballo, un escudero le atravesó el costado con un puñal, y todos gritaron que lo había hecho Marcial.

[3] Y ya que hemos hecho mención del dios Luno, hay que saber que algunos hombres muy doctos han transmitido una tradición, y así lo creen ahora especialmente los de Carras, que quien piense que la Luna ha de ser nombrada con nombre y sexo femenino, ese, sometido a las mujeres, será siempre su esclavo; [4] pero quien crea que es un dios masculino, dominará a su esposa y nunca sufrirá las asechanzas mujeriles. [5] Por tal motivo, aunque los griegos y los egipcios, incluyendo al hombre en el mismo género que a la mujer, llamen también a la Luna dios, sin embargo, en la celebración de los misterios le llaman Luno.

8 [1] Sé que muchos escribieron sobre la muerte de Papiniano como no conociendo la causa de su asesinato, explicando cada cual una diferente; pero yo he preferido dar a conocer la variedad de opiniones antes que guardar silencio sobre la muerte de hombre de tanta categoría. [2] Se ha transmitido que Papiniano fue muy amigo del emperador Severo, o, como otros dicen, incluso pariente por parte de su segunda esposa; [3] y que Severo le encomendó particularmente a sus dos hijos, y que de esta manera favoreció la concordia entre los hermanos Antoninos; [4] y más incluso, que hizo de manera que Geta no fuese asesinado cuando ya Basiano se quejaba de las asechanzas de este; y que por ello fue él asesinado por los soldados junto a los que habían favorecido a Geta, no solo con permiso de Basiano, sino por su instigación. [5] Muchos dicen que, cuando murió su hermano, Basiano le ordenó que disculpase el crimen por él en el Senado y ante el pueblo, y que aquel le respondió, sin embargo, que no es tan fácil excusar un parricidio como cometerlo. [6] Corre, no obstante, otra historia: que no había querido dictarle un discurso con el que atacar a su hermano a fin de hacer más válidos los motivos por los que le había asesinado. [7] Pero esto no es de recibo en absoluto, pues como prefecto no había podido dictar un discurso y porque consta que fue asesinado por favorecer a Geta. [8] Y se dice en verdad que Papiniano, cuando, apresado por los soldados, era conducido a palacio para asesinarle, adivinó el futuro diciendo que sería muy tonto quien le sucediera en el cargo si no vengaba una prefectura agredida tan cruelmente. [9] Y ello se cumplió, pues Macrino asesinó a Antonino, como hemos expuesto más arriba. [10] Aquel, al ser proclamado emperador junto a su hijo en los cuarteles, impuso a su hijo, que se llamaba Diadumeno[871], el nombre de Antonino, porque entre los pretorianos se deseaba mucho un Antonino.

9 [1] Basiano vivió cuarenta y tres años. Fue emperador seis años. Fue sepultado con funeral público. [2] Dejó un hijo, que después fue llamado él también Marco Antonino Heliogábalo; pues de tal forma había enraizado el nombre de los Antoninos[872] que no podía ser arrancado de los espíritus de los hombres, porque había ocupado el pecho de todos igual que el nombre de Augusto.

[3] Fue de malas costumbres y más cruel que su duro padre. Ávido con la comida, ansioso también de vino, odioso a los suyos y detestado en todos los campamentos salvo entre los soldados pretorianos. En resumen, nada había de parecido entre los hermanos.

[4] Entre sus obras, dejó en Roma unas termas admirables que llevan su nombre[873], cuyo solárium[874], según los arquitectos, no puede imitarse de tan admirablemente como fue construido. [5] Pues dicen que tiene unos barrotes de bronce o de cobre superpuestos a los cuales se confía toda la bóveda, y tiene una dimensión tan grande que los especialistas en mecánica niegan que pueda hacerse igual. [6] Dejó también un pórtico con el nombre de su padre a fin de que contuviese sus gestas, sus triunfos y sus guerras[875]. [7] Él mismo recibió el nombre de Caracala por una prenda de vestir caída hasta los talones que regaló al pueblo. Esta no existía antes. [8] A raíz de ello todavía hoy se llaman antoninianas las ‘caracalas’ de ese tipo, empleadas sobre todo frecuentemente por la plebe romana. [9] Aparejó una vía nueva que pasa junto a sus termas, a saber, las Antoninianas, más hermosa que la cual difícilmente encontrarás alguna en las calles romanas. [10] Importó a Roma los cultos de Isis[876] y construyó para esa diosa templos magníficos por todas partes; celebró sus ritos con mayor reverencia que aquella con la que antes se celebraban. [11] Sobre esto, en verdad, me parece sorprendente cómo puede decirse que los cultos de Isis llegaron por primera vez a Roma por mediación de este, cuando Antonino Cómodo los había celebrado de tal modo que no solo portaba la imagen de Anubis, sino que marcaba las pausas[877]; salvo que quiera decirse que este acrecentó la celebración, no que fue el primero que la introdujo.

[12] Su cuerpo fue sepultado en la tumba de los Antoninos a fin de que acogiera sus restos la misma sede que le había dado el nombre.

10 [1] Interesa saber de qué modo se cuenta que se casó con su madrastra Julia. [2] Como era muy hermosa y en una ocasión, como por negligencia, se presentó casi desnuda del todo, Antonino le dijo: «Querría, si fuera lícito, —y se dice que ella respondió—: Si te place, es lícito. ¿O no sabes que eres el emperador y das las leyes, no las recibes?». [3] Al oír esto, su alocada pasión cobró fuerza para cometer el crimen y celebró unas bodas que, si supiera que de verdad él daba las leyes, él solo habría debido prohibir. [4] Así pues, se casó con su madre (no por otro nombre debía llamarla) y unió al parricidio el incesto, ya que se unió en matrimonio con aquella cuyo hijo acababa de matar.

[5] No está fuera de lugar añadir también cierta ironía que se dijo contra él. [6] Pues cuando se atribuyó los nombres de Germánico, Pártico, Arábico y Alamánico[878] (pues había vencido al pueblo de los alamanos[879]), se dice que Helvio Pértinax, el hijo de Pértinax, dijo como broma: «Añade, si te place, también Gético Máximo», porque había asesinado a su hermano Geta y se llamaban godos getas aquellos a quienes, cuando se dirigía hacia Oriente, había derrotado en combates tumultuosos.

11 [1] Hubo muchos presagios del asesinato de Geta, como expondremos en su biografía. [2] Pues, aunque aquel murió antes, sin embargo, nosotros hemos seguido el orden de escribir antes sobre el que nació antes y empezó antes a gobernar.

[3] Por cierto, que en aquel tiempo en que fue proclamado Augusto en vida de su padre, pues este parecía no poder guiar el timón del imperio al padecer gota, se dice que Severo, reprimidos los ánimos de los soldados y de los tribunos, estuvo dando vueltas en su interior a asesinarle también a él si no lo hubieran rechazado sus prefectos, hombres rigurosos. [4] Por el contrario, dicen algunos que los prefectos hubieran querido que se hiciese, pero que no lo quiso Septimio para que su severidad no fuese tachada de crueldad y, siendo los autores del crimen unos soldados, no hubiese de pagar un adolescente la pena de su necia temeridad con el epígrafe de un suplicio tan grave, parece haber sido asesinado por su padre.

[5] Sin embargo, este hombre, el más cruel de todos y, para resumirlo en una frase, parricida e incestuoso, enemigo de su padre, de su madre y de su hermano, fue divinizado por Macrino, que le había asesinado, por temor de los soldados y, en especial, de los pretorianos. [6] Tiene un templo, tiene unos salios[880], tiene unos cofrades ‘antoninianos’, él que quitó a Faustina su templo y su nombre divino, [7] sin duda el templo que había erigido para ella su marido a los pies del Tauro, en el que luego Heliogábalo Antonino, el hijo de aquel, construyó un templo para sí mismo o para Júpiter Sirio o para el Sol —⁠esto es dudoso[881].

VIDA DE ANTONINO GETA, DE ELIO ESPARCIANO[882]

1 [1] Sé, Constantino Augusto, que muchas personas, y también Tu Clemencia, pueden plantearme la cuestión de por qué también escribo sobre Geta Antonino. Antes de hablar sobre su vida o su muerte, explicaré por qué también a él le fue impuesto el nombre de Antonino por su padre Severo, [2] pues no puede decirse mucho sobre su vida, ya que fue arrancado del mundo antes de que tuviese el imperio junto con su hermano.

[3] Cuando, en cierto momento, Septimio Severo consultó a los oráculos y les pidió que le indicasen quién sería su sucesor a su muerte, vio en sueños que le sucedería un Antonino. [4] Por ello se presentó de inmediato ante los soldados y dio el nombre de Marco Aurelio Antonino a Basiano, su hijo mayor. [5] Tras hacer esto, y a raíz de su reflexión como padre o, como dicen algunos, aconsejado por su esposa Julia, que era conocedora del sueño, dado que con aquella decisión había cerrado a su hijo menor el acceso al imperio, ordenó también dar el nombre de Antonino a Geta, su hijo menor. [6] Y así le llamó siempre en las cartas a sus familiares que escribía cuando estaba fuera: [7] «Saludad a los Antoninos, hijos y sucesores míos». Pero de nada valió su cautela de padre, pues solo le sucedió el que recibió primero el nombre de Antonino. Y esto es lo que hay que decir sobre el nombre de Antonino.

2 [1] Fue llamado Geta, no obstante, bien por el nombre de su tío, bien por el de su abuelo paterno, cuya vida y costumbres refirió Mario Máximo bastante abundantemente en los siete primeros libros de la Vida de Severo. [2] Sin embargo, fue llamado Antonino Geta también porque Severo tuvo la intención de que en adelante todos los emperadores fueran llamados Antoninos, igual que eran llamados Augustos, y eso por amor hacia Marco, al que siempre llamaba padre o hermano suyo, y cuya filosofía y formación literaria imitó siempre. [3] Algunos dicen que no se le impuso el nombre de Antonino solo en honor de Marco, pues Marco lo había tenido como nombre adoptivo, sino en honor de aquel que había recibido el sobrenombre de Pío, a saber, el sucesor de Adriano, [4] y esto ciertamente porque aquel había promocionado a Severo desde un puesto en las oficinas judiciales a la abogacía del fisco, siendo así que el auspicio del primer ascenso u honor conferido por Antonino le había abierto la puerta a tantos progresos, [5] y al mismo tiempo porque nadie le parecía emperador más afortunado para darle su nombre a aquel príncipe que aquel cuyo nombre propio había pasado ya por cuatro emperadores.

[6] Se cuenta que Severo, que era conocedor de su horóscopo, tema en el que fue muy experto como la mayor parte de los africanos, dijo a propósito de este: [7] «Me parece admirable, amadísimo Juvenal, que nuestro Geta llegue a ser divinizado, pues en su horóscopo no veo nada propio de un emperador». Juvenal era su prefecto del pretorio[883]. Y no se engañó. [8] Pues Basiano, como le asesinó y temía adquirir reputación de tirano por el parricidio, al oír que podría ser un atenuante del crimen que divinizase a su hermano, se cuenta que dijo: «Que sea divino mientras no esté vivo[884]». [9] En fin, lo divinizó y por ello de alguna manera el parricida volvió a congraciarse con la opinión pública.

3 [1] Geta nació el año en que fueron cónsules Severo y Vitelio en Milán, aunque otros lo contaron de manera diferente, el día sexto antes de las calendas de junio, siendo su madre Julia, a la que Severo había tomado como esposa porque había descubierto en su horóscopo que sería esposa de un rey, siendo él un particular pero ya de óptima posición en el Estado. [2] Tan pronto como nació, se anunció que una gallina había puesto un huevo púrpura en un corral. [3] Cuando se lo llevaron, su hermano Basiano lo cogió y, como un niño pequeño, lo arrojó explotándolo contra el suelo, y se cuenta que Julia dijo en broma: «Maldito parricida, has matado a tu hermano». [4] Y esta frase, dicha en broma, Severo la tomó más en serio que cualquiera de los presentes, pero más tarde los que estaban alrededor consintieron en que se había pronunciado como por inspiración divina. [5] Hubo también otro presagio: pues como en la villa de un tal Antonino, un hombre plebeyo, nació, el mismo día y a la misma hora en que nació Geta, un cordero que tenía en la frente un vellón purpúreo, y como aquel oyó al arúspice decir que después de Severo sería emperador un Antonino y que el augurio iba sobre él, tuvo sin embargo miedo de tal indicio del destino y mató al cordero con un cuchillo. [6] Esto fue también señal de que Geta sería asesinado por Antonino, como luego quedó claro. [7] Hubo también otro presagio del crimen que se cumplió, como enseñó después su terrible final: [8] pues una vez que Severo quiso celebrar el cumpleaños del niño Geta, mató la víctima un matarife de nombre Antonino. [9] Aquello ni se cuestionó ni se percibió entonces, pero se comprendió después.

4 [1] Fue un adolescente hermoso, de costumbres toscas pero no impío, avaro, […] glotón, aficionado a la comida y al vino de tipos variados. [2] De él se cuenta una anécdota célebre: que, cuando una vez Severo quería asesinar a unos hombres del partido contrario y dijo entre los suyos «Os estoy quitando enemigos», y como también consentía en ello Basiano hasta el punto de decir que, si preguntaba su opinión, había de asesinar también a los hijos de aquellos, se dice que Geta preguntó cuál era el número de los que habían de morir; [3] y, cuando su padre se lo dijo, aquel le preguntó: «¿Estos tienen padres, tienen parientes?, —y cuando se le respondió que sí, dijo llorando—: Así pues, en la ciudad habrá más hombres tristes que alegres por nuestra victoria». [4] Y su opinión habría tenido éxito, de no ser porque el prefecto Plauciano y Juvenal insistieron con la esperanza de las proscripciones, mediante las que se enriquecieron. Se añadía también la enorme crueldad de su hermano Basiano. [5] Como este persistía y decía, medio en broma medio en serio, que habían de ser asesinados todos los del partido contrario junto con sus hijos, se dice que Geta le dijo: «Tú, que no perdonas a nadie, podrías asesinar hasta a tu hermano». Esta frase suya no fue nada entonces, pero después se tomó como un presagio.

5 [1] En el aprendizaje de la literatura fue fanático de los viejos escritores, mantenía también en su memoria las enseñanzas de su padre, fue siempre odioso a su hermano, más cariñoso con su madre que su hermano, de voz melodiosa aunque algo balbuciente[885]. [2] Fue muy apasionado de los vestidos elegantes, hasta el punto de que su padre se reía de él. Si recibía algo de sus padres, lo destinaba a su cuidado personal y nunca regaló nada a nadie. [3] Después de la guerra pártica, cuando su padre floreció con enorme fama, nombrado ya Basiano copartícipe del imperio, Geta recibió también los nombres de César y de Antonino, según dicen algunos. [4] Acostumbraba a plantear a los gramáticos cuestiones como esta, que dijesen qué voz emite cada animal, por ejemplo: [5] «Los corderos balan, los cerdos gruñen, las palomas arrullan, los osos braman, los leones rugen, los leopardos chillan, los elefantes barritan, las ranas croan, los caballos relinchan, los asnos rebuznan, los toros mugen», y comprobaba tales cosas en los autores antiguos. [6] Tuvo entre sus favoritos los libros de Sereno Samónico que este había escrito para Antonino. [7] Tenía también esta costumbre: ordenaba a esclavos instruidos organizar sus banquetes, sobre todo las comidas, según las letras, [8] de modo que en uno había ánsar, apruna[886] y ánade; en otro, pollo, perdiz, pavo, puerco, pescado, pernil y otros tipos de alimentos que empezaban por la misma letra; en otro, faisán, farinetas, figos y cosas así. Por esta razón era tenido por elegante también en su adolescencia.

6 [1] Tras su asesinato, la parte de los soldados que no había sido corrompida tomó el parricidio con gran tristeza, diciendo todos que habían prometido fidelidad a los dos hijos y que debían mantenerla con los dos, y, cerrando sus puertas, no admitieron al emperador durante largo tiempo. [2] En fin, Basiano no pudo regresar a Roma hasta hacer públicas sus quejas sobre Geta y haber suavizado los ánimos de los soldados dándoles unos estipendios enormes. [3] Tras ello, finalmente, fueron asesinados Papiniano y muchos otros que habían favorecido la concordia o habían estado de parte de Geta, de modo que hombres de los dos órdenes[887] fueron ejecutados en el baño, mientras cenaban y en público, y el propio Papiniano fue ejecutado con un hacha, reprobando Basiano que la acción no se hubiese llevado a cabo mediante la espada. [4] En fin, se llegó luego al extremo de una sedición de los soldados urbanos, a los que Basiano reprimió con autoridad ciertamente no suave, según unos dicen matando a su tribuno, según otros, desterrándole. [5] Él, sin embargo, tuvo tanto miedo que incluso entró en la curia llevando una coraza bajo el laticlavio, y así dio cuenta de su actuación y de la muerte de Geta. [6] Por aquel mismo tiempo Helvio Pértinax, el hijo de Pértinax que después sería asesinado por el mismo Basiano, cuando el pretor recitaba los éxitos y decía «Sarmático Máximo y Pártico Máximo, —se dice que dijo—: Añade también Gético Máximo», en lugar de Gótico. [7] Esta frase se metió profundamente en el pecho de Basiano, como luego se comprobó por la muerte de Pértinax, y no solo de Pértinax, sino también de otros, como hemos dicho más arriba, en todas partes y de manera inicua. [8] También tuvo a Helvio como sospechoso de pretender una usurpación, porque gozaba del amor de todos y era hijo del emperador Pértinax. Todo ello no constituye una situación segura para ningún particular.

7 [1] Se dice que el funeral de Geta fue más magnífico de lo que es propio a alguien que parecía asesinado por su hermano. [2] Fue sepultado en la tumba de sus antepasados, esto es, en la de Severo[888], que está situada en la vía Apia a la derecha de los que van hacia la puerta, construida a imitación del Septizonio que aquel había embellecido durante su vida. [3] Quiso asesinar también a la madre de Geta, su madrastra[889], porque lloraba a su hermano, y también a las mujeres que encontró llorando al regreso de la curia. [4] Por otra parte, Antonino fue de tal crueldad que agasajaba especialmente a aquellos a quienes planeaba matar, de modo que se temía más su agasajo que su ira. [5] En realidad, a todos parecía sorprendente que se pusiera a llorar la muerte de su hermano cada vez que se hiciera mención de su nombre o cada vez que viera una imagen o una estatua suya. [6] Fue tanta la variabilidad de Antonino Basiano o, mejor, tan grande su sed de sangre, que ora asesinaba a los partidarios de Geta, ora a sus enemigos, según a quienes ponía la suerte en sus manos. Por esto se añoraba más a Geta.

VIDA DE OPILIO MACRINO, DE JULIO CAPITOLINO[890]

1 [1] Las vidas de aquellos príncipes o tiranos o Césares que no gobernaron el imperio mucho tiempo permanecen en la oscuridad, porque ni hay en su vida privada cosas dignas de contarse, pues en realidad no serían en absoluto conocidas si no hubiesen aspirado al imperio, ni se puede decir mucho de su imperio, ya que no lo tuvieron por mucho tiempo; sin embargo, nosotros ofreceremos lo que hemos sacado a la luz de diversos historiadores, y en especial aquello que es digno de recordarse.

[2] Pues no hay nadie que en su vida no haya hecho algo cada día, pero la obligación de quien urde escribir las vidas de otros es consignar lo que es digno de conocimiento. [3] Y, en efecto, el afán de Junio Cordo[891] fue dar a conocer las vidas de aquellos emperadores que le parecían más oscuros; pero no fue de gran provecho, [4] pues descubrió pocas cosas y además indignas de recordarse, aseverando que iba a rastrear los detalles más mínimos, como si sobre Trajano o Pío o Marco hubiera de conocerse cuántas veces se presentaron en público, cuándo variaban de alimentación, cuándo se mudaban de ropa y a quiénes promocionaron y cuándo. [5] Investigando todo eso, aquel llenó libros mitohistóricos[892] escribiendo cosas así, cuando de los asuntos insignificantes no hay que escribir nada en absoluto o bastante poco; si, no obstante, a partir de ellos pueden comprenderse las costumbres que verdaderamente tienen que conocerse, [han de escribirse][893] pero en parte, de modo que de ello se deduzca el resto.

2 [1] Muerto, pues, Antonino Basiano, Opilio Macrino[894], su prefecto del pretorio que antes administraba sus asuntos privados, arrebató el imperio, siendo hombre nacido de humilde origen y desvergonzado de espíritu y de aspecto, y, aunque era odiado por todos, se hacía llamar unas veces Severo, otras Antonino[895]. [2] Y, marchándose de inmediato a la guerra pártica, privó a los soldados de la potestad de juzgarle o de incrementarse los rumores con los que era apremiado, [3] aunque el Senado lo aceptó como emperador de buen grado por odio a Antonino Basiano, siendo así que en el Senado todos tenían una sola voz: [4] «¡A cualquiera más que a un parricida[896], a cualquiera más que a un incestuoso, a cualquiera más que a un impuro, a cualquiera más que a un asesino del Senado y del pueblo!».

[5] Y tal vez a todos parezca admirable por qué Diadumeno, el hijo de Macrino, quiso ser llamado Antonino, cuando se dice que aquel había sido el autor de la muerte de un Antonino.

3 [1] Sobre este referiré lo que se ha consignado en los anales[897]: en una ocasión, bajo el imperio de Antonino Pío, en que la sacerdotisa de Celeste[898] en Cartago, que, poseída por la diosa, suele predecir cosas verdaderas, predecía el futuro a un procónsul que la había consultado sobre la situación del Estado, como era habitual, y sobre su poder, cuando llegó al tema de los emperadores, ordenó que contara con voz clara cuántas veces ella decía Antonino y entonces, ante el asombro de todos, dijo por ocho veces el nombre de Antonino Augusto. [2] Pero, mientras todos creían que Antonino Pío iba a ser emperador por ocho años, sobrepasó ese número de años y entre los que creen en los oráculos quedó constancia de que la profetisa había hecho alusión a otra cosa, para entonces o para más tarde. [3] En fin, si se enumeran todos los que recibieron el nombre de Antonino, se alcanza ese número. [4] En efecto, Antoninos fueron Pío el primero, Marco el segundo, Vero el tercero, Cómodo el cuarto, el quinto Caracala, el sexto Geta[899], el séptimo Diadumeno, el octavo Heliogábalo. [5] Y entre los Antoninos no hay que contar a los dos Gordianos, o porque solo tuvieron el prenombre de Antoninos o también porque fueron llamados Antonios, no Antoninos. [6] De ahí que también Severo se diese el nombre de Antonino, así como muchos otros, como Pértinax y Juliano y el propio Macrino. [7] Pero este nombre fue más apreciado que el suyo propio por los Antoninos, que fueron los sucesores auténticos de Antonino. Así dicen algunos. [8] Pero otros dicen que Diadumeno fue llamado Antonino por su padre Macrino para alejar a los soldados de la sospecha de que Antonino hubiese sido asesinado por Macrino. [9] Otros, sin embargo, dicen que existía tan gran añoranza por ese nombre que, si el pueblo y los soldados no oían que alguien llevaba el nombre de Antonino, no le consideraban digno del imperio.

4 [1] Y, ciertamente, sobre Macrino muchos hablaron en el Senado cuando se anunció que había sido proclamado emperador Vario Heliogábalo y cuando ya el Senado había nombrado César a Alejandro[900], diciendo cosas por las que se muestra que fue innoble, mezquino y sucio. [2] En fin, las palabras de Aurelio Víctor, cuyo sobrenombre era Pinio[901], fueron estas: [3] «El liberto Macrino, hombre prostibulario, ocupado en tareas propias de esclavos en la casa imperial, de lealtad venal, de vida sórdida bajo Cómodo, relevado por Severo incluso de las tareas más miserables y relegado a África, donde, para ocultar la infamia de su condena, se había dedicado a la lectura, había defendido causas menores, había hecho declamaciones y finalmente había ejercido en el foro[902]. [4] Distinguido, sin embargo, con los anillos de oro[903] por la influencia de Festo[904], un conliberto suyo, y designado abogado del fisco bajo el gobierno de Vero Antonino[905]». [5] Pero también esto se pone en duda y otros dicen otras cosas, que nosotros no callaremos. Pues la mayoría dijo que había participado en un combate de gladiadores y, tras recibir la vara, marchó a África; [6] que primero fue cazador[906], después también notario, finalmente abogado del fisco. Desde ese oficio llegó a los cargos más importantes. [7] Luego, cuando era prefecto del pretorio, tras haber alejado a su colega, mató a su emperador Antonino Caracala con un grupo tan grande que no parecía haber sido asesinado por él. [8] Pues, tras comprar a su escudero y proponerle grandísimas expectativas, obró de manera que se dijera que aquel había muerto por un complot militar porque resultaba desagradable por su parricidio o por su incesto.

5 [1] De inmediato, en fin, arrebató el imperio, adscribiendo a coparticipar en él a su hijo Diadumeno, a quien, como dijimos, ordenó que los soldados llamaran Antonino. [2] Después envió el cuerpo de Antonino a Roma para que lo sepultaran en la tumba de sus antepasados. [3] Mandó al prefecto del pretorio, hasta hacía poco colega suyo[907], que cumpliera con su deber y, sobre todo, que sepultara a Antonino honorablemente, conduciéndole en un funeral regio, porque sabía que Antonino era muy querido para la plebe por los vestidos que había dado al pueblo como congiario. [4] Se sumaba también el hecho de que temía un motín militar, no fuese que, con su interposición, se le impidiera ejercer un imperio que había usurpado, pero que había aceptado como contra su voluntad. [5] Porque hay hombres que dicen que son obligados a hacer aquello que planean hasta con crímenes. Tuvo incluso miedo de su colega, no fuera que también él quisiese hacerse con el imperio, porque todos esperaban que, si se producía la adhesión de un solo cuerpo militar y él no lo rechazaba, todos hicieran lo mismo de buen grado por odio a Macrino a causa de su vida reprobable o de su bajo origen, [6] ya que todos los emperadores anteriores habían sido nobles. [7] Añadió, por otra parte, al suyo el nombre de Severo, aunque no le tocaba ningún parentesco con aquel. De ahí salió este juego de palabras: «Así Macrino es Severo como Diadumeno es Antonino». No obstante, dio al punto un estipendio más generoso de lo acostumbrado a los legionarios y a los pretorianos para excluir un motín militar, [8] como queriendo atenuar el crimen del asesinato de un emperador. Y le aprovechó el dinero, como suele, a quien no había podido aprovecharle la inocencia, pues un hombre con todos los vicios se mantuvo cierto tiempo en el imperio.

[9] A continuación envió una carta al Senado sobre la muerte de Antonino, llamándole divino, exculpándose y jurando que no sabía nada de su muerte. Así, como es costumbre de los hombres pervertidos, a su crimen unió el perjurio, un punto de partida digno de un hombre depravado al escribir al Senado.

6 [1] Interesa saber de qué tipo fue el discurso en el que se exculpó, de modo que se conozca también la desvergüenza de aquel hombre y el sacrilegio del que tomó inicio el depravado emperador. [2] Párrafos del discurso de los emperadores Macrino y Diadumeno: «Hubiésemos querido, padres conscriptos, ver a vuestra clemencia no solo con nuestro Antonino a salvo, sino también volviendo con el triunfo. Pues solo entonces, con un Estado floreciente, seríamos todos felices y viviríamos bajo el mandato del emperador que los dioses nos habían dado en el lugar de los Antoninos. [3] Pero, ya que esto no pudo suceder por culpa de un motín militar, os anunciamos primero qué hizo el Ejército con relación a nosotros, [4] después decretaremos, que es lo primero que debe hacerse, los honores divinos para aquel hombre en cuyo nombre prestamos juramento, puesto que el Ejército pensó que nadie sería más digno vengador de la muerte de Basiano que su prefecto, a quien él mismo habría ordenado castigar la rebelión si hubiese podido descubrirla cuando estaba vivo. —[5] Y debajo—: A mí me han ofrecido el imperio, cuya tutela he aceptado, padres conscriptos, interinamente, y cuyo timón mantendré si así os place, como les plugo a los soldados, a quienes ya he entregado su estipendio y he dado todas las órdenes según la costumbre de los emperadores». [6] Igualmente debajo: «A mi hijo Diadumeno, a quien ya conocéis, el Ejército le ha obsequiado con el imperio y con un nombre, llamándole Antonino para que se honre, primero, con el nombre y también con el honor del reino. [7] Os pedimos, padres conscriptos, que confirméis tales cosas con un augurio bueno y favorable para que no os falte el nombre de los Antoninos, que estimáis en grado máximo. —[8] Igualmente debajo—: El Ejército, así pues, ha decretado también para Antonino honores divinos, y los decretamos nosotros también, y a vosotros, padres conscriptos, aunque podríamos imponerlo por derecho imperial, os rogamos que los decretéis, dedicándole dos estatuas ecuestres, dos pedestres con indumentaria militar, dos sedentes con vestimenta civil y asimismo dos triunfales al divino Severo. [9] Todo lo cual, padres conscriptos, ordenaréis que se cumpla, pues nosotros lo solicitamos piadosamente por nuestros antecesores».

7 [1] Así pues, tras leerse en el Senado la carta, contra la opinión de todos el Senado recibió de buen grado la muerte de Antonino y, esperando que Opilio Macrino velara por la libertad pública, le inscribió primero entre los patricios, aunque era un hombre nuevo[908] y poco antes había sido procurador de la hacienda privada. [2] Y, aunque era escriba del pontífice, de los que hoy llaman pontífices menores[909], le nombró pontífice máximo, decretándole el nombre de Pío. [3] Sin embargo, tras ser leída la carta, hubo silencio por mucho tiempo, porque nadie creía en absoluto en la muerte de Antonino. [4] Pero cuando constó que había sido asesinado, el Senado lanzó invectivas contra él como se hace contra un usurpador. Por fin, confirieron de inmediato a Macrino el imperio proconsular y la potestad tribunicia.

[5] Después de recibir él mismo el nombre de Feliz[910], dio el nombre de Antonino a su hijo, antes llamado Diadumeno, para apartar la sospecha de que él hubiese matado a Antonino. [6] Ese mismo nombre lo recibió también después Vario Heliogábalo, que se decía hijo de Basiano y era hombre sumamente vil, concebido por una meretriz. [7] En fin, se conservan unos versos de cierto poeta en los que se muestra que el nombre de Antonino comenzó por Pío y paulatinamente pasó a través de los Antoninos hasta la mayor indecencia, puesto que solo Marco parece haber acrecentado con su vida aquel nombre venerable, Vero en cambió lo degeneró, y Cómodo incluso profanó la reverencia de aquel venerable nombre. [8] ¿Y qué se puede decir de Caracala Antonino, o qué de este del que tratamos? Y al fin, ¿qué de Heliogábalo, del que se recuerda que, siendo el último de los Antoninos[911], vivió en la más profunda degeneración?

8 [1] Así pues, tras ser proclamado emperador, declarada la guerra contra los partos, se puso en marcha con un gran despliegue, deseoso de abolir la bajeza de su origen y la desvergüenza de su vida anterior con la grandeza de la victoria. [2] Pero, cuando entabló combate contra los partos, fue asesinado por la defección de unas legiones que se pasaron a Vario Heliogábalo. Pero gobernó el imperio más de un año.

[3] A propósito, aunque estaba en situación de inferioridad en aquella guerra que había iniciado Antonino cuando Artabano[912] buscaba vengar cruelmente la muerte de sus ciudadanos, al principio Macrino resistió; pero después envió legados a solicitar la paz, que el parto concedió de buen grado al haber muerto Antonino. [4] Pero, como se retiró de allí a Antioquía y se entregó a la lujuria, ofreció al Ejército una razón legítima para matarlo y para seguir al hijo, según se creía, de Basiano, esto es, a Heliogábalo Basiano Vario, que después fue llamado Basiano y Antonino.

9 [1] Había una cierta Mesa o Varia[913], de la ciudad de Emesa[914], hermana de Julia, la esposa de Severo Pértinax el Africano, que después de la muerte de Antonino Basiano había sido expulsada de la casa imperial por culpa de la arrogancia de Macrino, y a la que, sin embargo, Macrino le concedió cuanto ella había ido reuniendo durante largo tiempo. [2] Esta tenía dos hijas, Simiamira[915] y Mamea, de la mayor de las cuales era hijo Heliogábalo, pues los fenicios llaman Heliogábalo al sol[916]. [3] Pero Heliogábalo era, por su belleza, por su estatura y por su oficio de sacerdote, distinguido y conocido por todos los hombres que acudían al templo, en especial para los soldados. [4] A ellos les dijo Mesa, o Varia, que Basiano era hijo de Antonino, cosa que paulatinamente se hizo conocida para todos los soldados. [5] Era además Mesa riquísima (y por ello también Heliogábalo muy dado al lujo), y por sus promesas las legiones abandonaron a Macrino. [6] Y, en efecto, una vez que ella fue acogida en la ciudad por la noche con los suyos, su nieto fue proclamado Antonino, tras ofrecerle las insignias imperiales.

10 [1] Al anunciársele esto a Macrino, que se había establecido en Antioquía, admirado por la audacia de la mujer pero a un tiempo despreciándola, envió a su prefecto Juliano con unas legiones a asediar a aquellos. [2] Cuando Antonino se mostró a las legiones, atraídos todos hacia él por un amor asombroso, tras asesinar a Juliano se pasaron todos a su bando. [3] Después, reunida parte del Ejército, Antonino vino contra Macrino que se apresuraba contra él y, tras entablar un combate, Macrino fue derrotado por la traición de sus soldados y el amor por Antonino. Y cuando huía con unos pocos y con su hijo, Macrino fue asesinado en una aldea de Bitinia junto con Diadumeno. Le cortaron la cabeza y se la llevaron a Antonino. [4] Hay que saber, por otro lado, que se dice que Diadumeno, como era un niño, fue César, no Augusto, aunque muchos han transmitido que tuvo un poder equivalente al de su padre. [5] También fue asesinado el hijo, a quien solamente le tocó del poder imperial el ser asesinado por un soldado. [6] Pues no habrá en su vida nada digno de contarse, salvo que fue añadido al nombre de los Antoninos como un bastardo.

11 [1] Sin embargo, durante su vida como emperador, Macrino fue un poco más rígido y austero, esperando ganarse el olvido de todo lo que había hecho antes, aunque aquella misma severidad daba ocasión a reprocharle y atacarle. [2] Pues habría querido que le llamasen Severo y Pértinax, que a él le parecían dos sinónimos de dureza. Y cuando el Senado le llamó Pío y Feliz, aceptó el nombre de Feliz, pero no quiso tener el de Pío. [3] Por eso se cree que se conserva un epigrama contra él bastante gracioso de algún poeta griego, que en latín contiene esta idea[917]:

[4] Histrión ya viejo, depravado, cruel, áspero, injusto,

impío y feliz, así a un tiempo quiso ser,

que no quiso ser pío, pero quiso ser dichoso,

lo que la naturaleza niega y la razón no acepta.

Pues pío y feliz pudo llamarse y parecer:

impío, infeliz es, y lo ha de ser.

[5] No sé quién de los poetas latinos puso estos versos en el foro, junto a los griegos que habían sido escritos antes. Al conocerlos, se dice que Macrino respondió con estos versos:

[6] Si el destino hubiese hecho a tal poeta griego

cual fue este granuja[918] latino,

nada hubiera sabido el pueblo, nada la curia,

ningún vendedor de esclavos me habría escrito poemas detestables[919].

[7] Se cree que Macrino respondió con estos versos, peores de largo que aquellos latinos, pero no provocó menos risa que aquel poeta que fue obligado a traducirlos del griego al latín.

12 [1] Así pues, fue soberbio y sanguinario, y quería ejercer el imperio al modo militar, criticando incluso la disciplina de tiempos anteriores y alabando solo a Severo por sobre los demás. [2] Pues crucificó a soldados y les infligió castigos propios de esclavos y, cuando sufrió sediciones militares, diezmó con frecuencia a los soldados, incluso a veces los ‘centesimó’, que es término suyo propio, ya que decía que era clemente porque ‘centesimaba’ a aquellos que habían merecido ser diezmados o ‘vigesimados’. [3] Sería largo revelar todas sus crueldades, sin embargo citaré una no grande, según él creía, pero más perversa que las crueldades de todos los tiranos. [4] En efecto, cuando unos soldados acosaron a la criada de un hospedero, ya desde hacía tiempo de escaso pudor, al enterarse por medio de un frumentario, ordenó que los trajesen y les preguntó si lo habían hecho. [5] Como constató que sí, ordenó abrir vivos en canal dos bueyes de asombrosas dimensiones y meter a cada uno de los dos soldados en uno de ellos con las cabezas fuera, de modo que pudiesen hablar entre ellos. Y de esa manera les castigó, cuando ni a los adúlteros se habían aplicado tales suplicios ni entre los antiguos ni entre los de su tiempo. [6] Combatió, sin embargo, no con menos coraje que fortuna, contra los partos, contra los armenios y contra los árabes que llaman ‘eudémones’[920]. [7] A un tribuno que había permitido descuidar las rondas de guardia, después de atarlo debajo de un carruaje de ruedas, lo hizo arrastrar vivo, y después muerto, por todo el camino. [8] Recuperó también el suplicio de Mecencio[921], por el cual ataba a vivos con muertos y les obligaba a morir agotados por la lenta putrefacción. [9] Por ello también se exclamó en el circo, cuando el público se manifestaba a favor de Diadumeno:

Joven ilustre por su belleza,

cuyo padre no debía ser un Mecencio[922].

[10] También hizo meter y encerrar hombres vivos en las paredes. A los culpables de adulterio les hizo siempre quemar vivos a la vez, atando entre sí sus cuerpos. A los esclavos que se habían escapado de sus dueños, si se los encontraba, los condenaba a morir bajo la espada de los gladiadores. [11] A los delatores, si no probaban su acusación, los condenaba a pena capital; si la probaban, después de entregarles una recompensa en dinero, los dejaba ir infamándolos.

13 [1] No fue inexperto en derecho, hasta el punto de que decidió eliminar todos los rescriptos[923] de los emperadores precedentes con el fin de que se juzgara según el derecho, y no según los rescriptos, diciendo que era aciago considerar leyes los deseos de Cómodo, Caracala y otros hombres inexpertos, mientras que Trajano nunca había respondido a las peticiones a fin de que no se aplicaran a otras causas disposiciones que se habían tomado como favor. [2] Fue generosísimo en la distribución de grano, muy cicatero con el oro, [3] tan inclemente, tan pertinaz, tan cruel al azotar a los esclavos de palacio que sus esclavos no le llamaban Macrino, sino ‘Macelino’[924], porque su casa estaba enrojecida con la sangre de los esclavos domésticos, al modo de una carnicería. [4] Fue muy ávido con el vino y con la comida, a veces hasta la ebriedad, pero siempre por la tarde. Pues cuando almorzaba, aunque fuese en privado, era muy sobrio; en la cena, en cambio, era muy inmoderado. [5] Convidó a sus banquetes a literatos, de manera que, al conversar sobre estudios liberales, necesariamente había de permanecer sobrio.

14 [1] Pero, como la gente pensaba en su bajeza de origen, veía la crueldad de sus costumbres y no podía soportar al frente del imperio a un hombre desagradable, y sobre todo los soldados, que recordaban muchos hechos suyos muy funestos y a veces muy vergonzosos, promoviendo una rebelión le asesinaron junto con su hijo Diadumeno, a saber, el que llevaba el sobrenombre Antonino, del que ya se ha dicho que solo había sido un Antonino en sueños. [2] De ahí también se conservan unos versos que dicen así:

Vimos en sueños, ciudadanos, si no me engaño, esto:

llevaba el nombre de los Antoninos aquel niño

que nació de un padre venal pero de una madre pudorosa,

pues sufrió a cien adúlteros y provocó a otros cien.

También él fue un adúltero calvo[925], y luego su marido:

he aquí que era Pío; he aquí que era Marco, pues nunca fue Vero.

[3] También estos versos fueron traducidos del griego al latín; como en griego son muy elegantes, me parece que han sido traducidos por algún poeta vulgar. [4] Cuando Macrino los oyó, escribió unos yambos que no se conservan; se dice, sin embargo, que eran muy graciosos. [5] Pero desaparecieron en el mismo tumulto en que él fue asesinado, cuando también todas sus propiedades fueron saqueadas por los soldados.

15 [1] Su forma de muerte, como dijimos, fue la siguiente: al inclinarse el Ejército a favor de Antonino Heliogábalo, él se dio a la fuga y fue vencido en la batalla y asesinado en un suburbio de Bitinia, después de que una parte de los suyos se hubiese entregado, otra parte hubiera muerto y otra parte se hubiera dado a la fuga. [2] De esa manera Heliogábalo ganó fama porque se creía que había vengado la muerte de su padre y a raíz de ello accedió al imperio, al que deshonró con sus vicios inmensos, lujuria, desvergüenza, derroche, soberbia y crueldad. A este también le cupo en suerte una muerte similar.

[3] Esto es lo que hemos llegado a saber sobre Macrino, aunque muchos hayan dado otras versiones, como es normal en toda historia. [4] Lo que hemos recopilado de múltiples fuentes, te lo ofrecemos, Diocleciano Augusto, porque hemos visto que estás deseoso de conocer a los antiguos emperadores.

VIDA DE DIADUMENO ANTONINO, DE ELIO LAMPRIDIO[926]

1 [1] La vida del niño Antonino Diadumeno, a quien el Ejército proclamó emperador junto a su padre Opilio Macrino tras ser asesinado Basiano por la rebelión de Macrino, nada tiene de memorable, si no es que fue llamado Antonino y que sucedieron presagios sorprendentes de su poco duradero imperio, como así sucedió. [2] Pues, tan pronto como se dio a conocer entre las legiones que Basiano había sido asesinado, una enorme tristeza se instaló en los pechos de todos por no tener un Antonino en el Estado, porque estimaban que con él iba a extinguirse el imperio romano. [3] Cuando aquello le fue anunciado a Macrino, que ya era emperador, temeroso de que el Ejército se inclinase a favor de otro de los Antoninos, pues había entre los generales muchos de los parientes de Antonino Pío, ordenó al punto convocar una asamblea y dio el nombre de Antonino a su hijo, que era entonces un niño. [4] Discurso: «Ya veis, compañeros de armas, que yo soy ya de edad avanzada y que Diadumeno es un niño al que, si los dioses son favorables, tendréis como emperador largo tiempo. [5] Comprendo, por otro lado, que entre vosotros perdura un deseo enorme del nombre de Antonino. Por eso, y puesto que a mí, por la fragilidad de la condición humana, no parece que me quede mucho de vida, concedo a este niño con vuestra autoridad el nombre de Antonino, para que os ofrezca la presencia de un Antonino durante largo tiempo. —[6] Y se aclamó—: ¡Macrino emperador, que los dioses te conserven! ¡Antonino Diadumeno, que los dioses te conserven! ¡Todos rogamos que Antonino viva largo tiempo! [7] ¡Júpiter Óptimo Máximo, larga vida a Macrino y Antonino! ¡Tú lo sabes, Júpiter, Macrino no puede ser vencido! ¡Tú lo sabes, Júpiter, Macrino no puede ser vencido! [8] ¡Tenemos un Antonino, lo tenemos todo! ¡Los dioses nos han dado un Antonino! ¡El niño Antonino es digno del imperio!».

2 [1] El emperador Macrino dijo: «Recibid, pues, compañeros de armas, tres áureos cada uno por el imperio, cinco por el nombre de Antonino, y las promociones habituales, pero duplicadas. Hagan los dioses que esto ocurra más a menudo. Por nuestra parte, os daremos cada cinco años lo que hoy os hemos otorgado. —[2] Tras ello, el propio niñito emperador Diadumeno Antonino dijo—: Os doy las gracias, compañeros de armas, porque no solo me habéis dado el imperio, sino también un nombre, ya que nos habéis juzgado, a mi padre y a mí, dignos de ser proclamados emperadores romanos y de encomendarnos el Estado. [3] Y ciertamente mi padre se cuidará de no decepcionar al imperio, pero yo me esforzaré por no decepcionar al nombre de los Antoninos. Pues sé que he recibido el nombre de Pío, el de Marco, el de Vero, con los que es dificilísimo cumplir. [4] Sin embargo, mientras tanto, yo os prometo por el imperio y por el nombre todo lo que os prometió mi padre y otro tanto, duplicando los honores que ya mi venerable padre Macrino, aquí presente, os prometió». [5] El escritor griego Herodiano, pasando esto por alto, solo dice que Diadumeno fue nombrado César aún niño por los soldados y que fue asesinado junto a su padre.

[6] Acabada esta asamblea, en Antioquía se acuñó de inmediato una moneda con el nombre de Antonino Diadumeno, pero la de Macrino se aplazó hasta que lo ordenó el Senado. [7] Se envió también una carta al Senado en la que se comunicó la concesión del nombre de Antonino. Por este motivo se dice que también el Senado recibió de buen grado su acceso al imperio, aunque otros piensan que lo hizo por odio hacia Antonino Caracala. [8] Había planeado el emperador Macrino regalar al pueblo unas pénulas de color rojizo que habían de llamarse ‘antoninianas’, de la misma manera que se llamaban ‘caracalas’ las de Basiano, asegurando que mejor se llamaría su hijo Penúleo o Penulario que Basiano se llamó Caracala. Prometió también un congiario por medio de un edicto antoniniano, como podrá mostrarlo el propio edicto. [10] Cita del edicto: «Quisiéramos, quirites[927], estar ya junto a vosotros; así vuestro Antonino os daría un congiario en su nombre. Establecería, por otro lado, una cofradía de niños ‘antoninianos’ y niñas ‘antoninianas’ que propagasen la gloria de tan querido nombre», etcétera.

3 [1] Tras llevar a cabo estas cosas, ordenó también colocar en el campamento enseñas y estandartes en honor de Antonino e hizo unas estatuas de oro y plata de Basiano, y se celebró por siete días una rogativa por el nombre de Antonino.

[2] Fue el niño más bello de todos, de estatura crecida, pelo rubio, ojos negros, nariz prominente, mentón formado con toda gracia, boca pintiparada para los besos, fuerte por naturaleza, muy elegante para el ejercicio físico. [3] En cuanto se puso por vez primera la indumentaria escarlata y púrpura y el resto de las enseñas militares del imperio, resplandeció como si fuese astral y celeste, de modo que todos le amaron por su belleza.

[4] Esto es lo que hay que decir sobre el niño. Pasemos ahora a los presagios de su imperio, que, si en otros fueron asombrosos, en él lo fueron especialmente.

4 [1] El día en que nació, su padre, que era entonces procurador del erario mayor[928], inspeccionó las ropas de púrpura y ordenó trasladar las que comprobó que eran más brillantes a una habitación donde nació dos horas después Diadumeno. [2] Suelen además los recién nacidos distinguirse por un bonete natural que las comadronas les quitan y los venden a abogados supersticiosos, porque dicen que eso les ayuda en los juicios. [3] Este niño, sin embargo, no tenía bonete, sino una diadema sutil, pero tan fuerte que no se podía romper porque tenía unos nervios entrelazados al modo de la cuerda de un arco. [4] Dicen, en fin, que de niño le llamaban Diademado, pero, cuando pasó a ser adolescente, se le llamó con el nombre de su abuelo materno Diadumeno, aunque el nombre Diadumeno no se diferencia mucho de aquel apodo de Diademado[929]. [5] Dicen que en el campo de su padre nacieron doce ovejas púrpuras, de las que solo una era entreverada. [6] Consta que el mismo día en que nació un águila le trajo sin que se diera cuenta una pequeña paloma real y se la colocó en la cuna mientras dormía y se marchó sin hacerle ningún daño. En casa de su padre pusieron su nido unas becadas[930].

5 [1] Por aquellos días en que nació, los astrólogos, al conocer su horóscopo, declararon que era hijo de emperador y emperador él mismo, como si su madre hubiese cometido un adulterio, cosa que decían los rumores. [2] También un águila le quitó el gorro cuando iba andando y, como entre los que acompañaban al niño se originó un griterío, se dice que lo depositó en el monumento real que había junto a la villa en la que residía su padre entonces, sobre la estatua del rey, de modo que se adaptó a su cabeza. [3] Esto lo consideraron muchos de mal agüero y como presagio de su muerte, pero lo que sucedió mostró que era algo brillante. [4] Nació, además, el día del cumpleaños de Antonino[931], y a la misma hora y casi en coincidencia de los signos con Antonino Pío: por eso los astrólogos dijeron que sería hijo de emperador y también emperador, pero no por mucho tiempo. [5] El día en que nació, como era el del cumpleaños de Antonino, se dice que una mujer que vivía cerca exclamó: «¡Que se llame Antonino!», pero que Macrino tuvo miedo porque ninguno de su familia había recibido ese nombre y que se abstuvo de darle el nombre de un emperador, siendo así que ya había surgido el rumor sobre la fuerza del horóscopo de aquel. [6] Muchos contaron en sus obras que se produjeron estos y otros presagios, pero principalmente aquel de que, cuando Diadumeno estaba en la cama y un león enfurecido se escapó tras romper sus cadenas y llegó hasta su cuna, acarició al niño y lo dejó incólume, mientras que la nodriza se abalanzó contra el león y murió destrozada por sus mordiscos; y por casualidad se la encontró sola en el recinto en que estaba acostado el niño.

6 [1] Esto es lo que parece digno de recordarse sobre Antonino Diadumeno, cuya vida habría yo unido a las gestas de su padre de no ser porque el nombre de Antonino me obligó a publicar una exposición particular de la vida del niño. [2] Y es que fue tan amado en aquellos tiempos el nombre de los Antoninos que no parecía merecer el imperio quien no se apoyaba en ese nombre. [3] Por ello también piensan algunos que Severo, Pértinax y Juliano habían de ser honrados con el sobrenombre de Antoninos, y de ahí que después los dos Gordianos, el padre y el hijo, fueron llamados Antoninos. [4] Pero una cosa es cuando se adscribe como prenombre y otra cuando se impone como el propio nombre. [5] Pues Pío tenía realmente el nombre de Antonino y el cognombre de Pío; Marco tuvo como auténtico nombre Verísimo, pero, tras quitárselo y eliminarlo, no recibió el prenombre, sino el nombre de Antonino. [6] Vero, por su parte, tenía el nombre de Cómodo, y tras eliminarlo, no recibió el prenombre, sino el nombre de Antonino. [7] Sin embargo, Marco llamó Antonino a Cómodo y así lo anunció en las actas públicas el día de su nacimiento. [8] Ya es bastante conocido que Severo, en virtud de un sueño que tuvo en el que presintió que se le predecía un Antonino como sucesor, impuso el nombre de Antonino a Caracala Basiano con la edad ya de trece años, cuando se dice también que le atribuyó la potestad imperial. [9] Por lo que se refiere a Geta, de quien muchos niegan que fuese llamado Antonino, consta sin duda que recibió el nombre por la misma razón que Basiano, con el fin de que sucediese a Severo, cosa que no sucedió. [10] Tras ello, consta sin duda que el propio Diadumeno recibió el nombre de Antonino con el fin de encomendarle al Ejército y al Senado y el pueblo romano al existir una gran añoranza por Basiano Caracala.

7 [1] Se conserva una carta de Opilio Macrino, padre de Diadumeno, en la que se vanagloria no tanto de haber llegado hasta el imperio, pues él era el segundo cargo del imperio[932], como de haberse convertido en el padre de uno de nombre Antonino, más ilustre que el cual no existía nombre alguno en aquellos tiempos, ni siquiera los de los dioses. [2] Antes de incluir esta carta, cumple insertar unos versos dirigidos contra Cómodo, que se había dado el nombre de Hércules, para que sepan todos que el nombre de los Antoninos fue tan ilustre que parece que no se le puede añadir con facilidad ni el nombre de los dioses. [3] Versos dirigidos contra Cómodo Antonino:

Cómodo quiere tener el nombre de Hércules,

no cree que es bueno el de los Antoninos.

Experto en derecho humano y en el imperio,

espera que sea más ilustre ser dios

que ser emperador de egregio nombre.

Este no será dios, ni hombre tampoco[933].

[4] Estos versos, compuestos por no sé qué poeta griego, fueron traducidos al latín por un mal poeta; yo he pensado que había que insertarlos para que todos sepan que los Antoninos eran para muchos como dioses, en especial por el amor a tres emperadores con el que se consagró la sabiduría, la bondad y la piedad: la piedad en Antonino, la bondad en Vero, la sabiduría en Marco. [5] Vuelvo ahora a la carta de Macrino Opilio: «Opilio Macrino, a su esposa Nonia Celsa[934]. Lo que hemos conseguido de bueno, esposa mía, no tiene precio. Y tal vez pienses que me refiero al imperio —⁠no es gran cosa la que la fortuna concede incluso a los indignos⁠—: me he convertido en padre de un Antonino, te has convertido en madre de un Antonino. [6] ¡Felices de nosotros, feliz de nuestra casa, ilustre alabanza para el imperio, que por fin es afortunado! [7] Permitan los dioses y la buena Juno, a quien veneras, que él reproduzca el mérito de un Antonino y que yo, que soy padre de un Antonino, les parezca a todos digno de ello».

8 [1] Con esta carta se demuestra cuánta gloria creía haber obtenido al ser llamado Antonino su hijo.

[2] Sin embargo, este fue asesinado junto con su padre en el decimocuarto mes de su imperio por culpa de la forma incivil y cruel de gobernar de su padre, no por culpa de su nombre. [3] Aunque he descubierto que también él se encolerizó contra muchos más allá de lo propio de su edad, como enseñan las cartas que envió a su padre. [4] Pues, al incurrir algunos en sospecha de sedición y castigarles Macrino crudelísimamente estando por casualidad ausente su hijo, cuando este supo que los autores de la sedición efectivamente habían sido asesinados, pero sus cómplices, entre los cuales estaba el gobernador militar de Armenia y también el legado de Asia y Arabia[935], habían sido perdonados por su antigua amistad con el emperador, se dice que reconvino a su padre con esta carta, enviando una igual a su madre, una copia de la cual he creído que he de insertar en beneficio de la historia: [5] «A su Augusto padre, el Augusto hijo. Me parece, padre mío, que no has respetado tus costumbres en relación al amor que me tienes al perdonar a los cómplices de urdir una usurpación esperando que en el futuro sean más amigos tuyos si les perdonabas, o absolviéndoles por tu antigua amistad: [6] ni debería haberse hecho, ni servirá de nada. Pues, lo primero de todo, no pueden ya amarte porque les han enfurecido las sospechas. Después, porque los enemigos más crueles son aquellos que, olvidando vuestra vieja amistad, se unieron con tus peores enemigos. Añade que todavía tienen un ejército.

Si nada te conmueve la gloria de tan grandes gestas,

a Ascanio que crece y la esperanza de tu heredero Julo

contempla, a quien el reino de Italia y la tierra romana

se deben[936].

[8] Has de darles muerte si quieres estar seguro. Pues, por un defecto de la especie humana, no le faltarán otros en el futuro a aquel que perdone a estos». [9] Algunos dicen que esta carta fue escrita por él mismo, otros, que por su maestro Celiano, un africano en otro tiempo rétor[937]; de ella se desprende cuán cruel habría sido el joven, de haber vivido.

9 [1] Se conserva otra epístola dirigida por él a su madre, en estos términos: «Nuestro señor y Augusto ni te ama a ti ni a sí mismo, puesto que perdona la vida a sus enemigos. Haz, pues, de modo que Arabiano, Tusco y Gelio sean ejecutados[938], no sea que, si tienen otra ocasión, no la dejen pasar». [2] Y, por cuanto dice Lolio Úrbico[939] en la historia de su tiempo, se dice que esta carta, desvelada por un copista, causó gran oposición contra aquel niño entre los soldados. [3] En efecto, cuando asesinaron a su padre, algunos quisieron perdonarle la vida a él, pero se presentó un ayuda de cámara que leyó estas cartas ante la asamblea de los soldados.

[4] Muertos, así pues, los dos y paseadas sus cabezas en una lanza, el Ejército inclinó su favor hacia Marco Aurelio Antonino[940]. Este pasaba por ser hijo de Basiano Caracala. [5] Era también sacerdote del templo de Heliogábalo, el hombre más depravado de todos y que, por algún destino, descompuso el imperio romano. [6] Sobre él, sin embargo, puesto que hay mucho que decir, me extenderé en el lugar correspondiente.

VIDA DE ANTONINO HELIOGÁBALO, DE ELIO LAMPRIDIO[941]

1 [1] La vida de Heliogábalo Antonino, que también fue llamado Vario, no la habría redactado jamás para que nadie supiera que fue emperador romano, si ese mismo imperio no hubiese tenido antes Calígulas, Nerones y Vitelios. [2] Pero, del mismo modo que una misma tierra genera veneno y trigo y otras cosas saludables, y la misma serpientes y animales domésticos, el atento lector se verá recompensado al leer las vidas de Augusto, Trajano, Vespasiano, Adriano, Pío, Tito y Marco por oposición a las de estos monstruosos tiranos. [3] Al mismo tiempo comprenderá el pensamiento de los romanos, pues aquellos, que gobernaron por largo tiempo, fallecieron por muerte natural, mientras que estos, cuyos nombres ni siquiera gusta decir, fueron asesinados, arrastrados e incluso llamados tiranos.

[4] Así pues, una vez asesinados Macrino y su hijo, quien había recibido también el nombre de Antonino con igual potestad en el imperio, recayó el imperio en Vario Heliogábalo, porque se le tenía por hijo de Basiano. [5] Era un sacerdote de Heliogábalo o de Júpiter o del Sol y se había adjudicado a sí mismo el nombre de Antonino, bien con el argumento de su origen, bien porque sabía que este nombre era tan querido a la gente que incluso el parricida Basiano era querido por llevar ese nombre. [6] Este, en verdad, se llamó al principio Vario, después Heliogábalo por el sacerdocio del dios Heliogábalo que trajo consigo de Siria y al que construyó un templo en Roma[942] en aquel lugar en que antes estuvo el templo de Orco[943]. [7] Por fin, cuando asumió el imperio, recibió el nombre de Antonino y fue el último de los Antoninos en el imperio romano[944].

2 [1] Fue tan entregado a su madre Simiamira[945] que no hizo nada en el Estado sin su aprobación, mientras que ella, que vivía al modo de las meretrices, practicaba en palacio todo tipo de actos vergonzosos tras hacerse célebre por su estupro con Antonino Caracala, hasta el punto de que se creía que este Vario o Heliogábalo había sido concebido ilegítimamente; [2] y dicen algunos que también el nombre de Vario le fue impuesto por sus condiscípulos porque parecía haber sido concebido de vario semen, como sucede con las meretrices. [3] Se dice que este, al ser asesinado Antonino, su padre según se decía, por el partido de Macrino, se refugió en el templo del dios Heliogábalo a modo de asilo para no ser asesinado por Macrino, que ejerció el imperio de manera muy brutal junto con su hijo depravado y cruel. [4] Pero hasta aquí sobre el nombre, aunque profanara aquel nombre sagrado de los Antoninos que tú, Constantino sacratísimo, veneras de tal modo que has hecho colocar estatuas de oro de Marco y de Pío entre los Constancios y los Claudios[946] como si fueran antepasados tuyos, adoptando las virtudes de los antiguos que concuerdan con tus costumbres y que para ti son como amigas queridas.

3 [1] Pero, por regresar a Antonino Vario, al apoderarse del imperio envió a Roma unos emisarios; y entusiasmados todos los estamentos y también todo el pueblo con el nombre de Antonino, que no solo parecía regresar como título como había sucedido con Diadumeno, sino también en la sangre, pues aquel había escrito que era hijo de Antonino Basiano[947], se suscitó un gran deseo por él. [2] Por otro lado, corría ese rumor que suele dispensarse en favor de los nuevos emperadores después de los tiranos, y que no perdura si no es gracias a las más altas virtudes y que muchos emperadores mediocres echaron a perder. [3] Al fin, cuando se dio lectura en el Senado a las cartas de Heliogábalo, se expresaron de inmediato deseos propicios para con Antonino e imprecaciones contra Macrino y su hijo, y Antonino fue proclamado emperador por voluntad y esperanza de todos, como sucede con los deseos de los hombres que se apresuran a la credulidad porque desean que sea cierto aquello que anhelan. [4] Pero, cuando entró por vez primera a la ciudad, haciendo caso omiso de lo que sucedía en la provincia, consagró a Heliogábalo en el monte Palatino junto a los palacios imperiales y le hizo un templo con la intención de trasladar la imagen de la Máter, el fuego de Vesta, el paladio y todos los objetos sagrados de los romanos a aquel templo[948], y lo hizo para que en Roma no se venerase a más dios que a Heliogábalo. [5] Decía, por lo demás, que allí habían de transferirse también las religiones de los judíos y de los samaritanos y la devoción cristiana, de modo que el sacerdocio de Heliogábalo tuviese el secreto de todos los cultos[949].

4 [1] Después, cuando se celebró la primera sesión del Senado, ordenó convocar al Senado a su madre. [2] Cuando acudió, la llamaron al escaño de los cónsules y asistió a la escritura, esto es, fue testigo de la redacción del senadoconsulto, y ese fue el único de los emperadores bajo cuyo mandato una mujer entró en el Senado ocupando el lugar de un hombre, como si fuera una clarísima[950]. [3] También construyó en la colina del Quirinal un ‘senadito’[951], es decir, un Senado de mujeres, en el lugar en que antes se celebraba la reunión de las matronas, al menos en días solemnes y si alguna matrona era distinguida con los ornamentos del matrimonio consular que los antiguos emperadores concedieron a sus parientes, especialmente a aquellas que no tenían maridos nobles, a fin de que no permanecieran sin nobleza. [4] Bajo el mandato de Simiamira se llevaron a cabo senadoconsultos ridículos sobre leyes matronales: cuál había de presentarse con qué vestido; cuál había de ceder el paso a cuál; cuál había de venir a besar a cuál; cuál había de ser conducida en carro, cuál a caballo, cuál en un mulo, cuál en un asno, cuál en un coche de mulas, cuál de bueyes, cuál en litera, y si de piel, de hueso, de marfil o de plata, y cuáles podían llevar oro o piedras preciosas en sus calzados.

5 [1] Así pues, como había pasado el invierno en Nicomedia[952] y había practicado todo tipo de depravaciones siendo sodomizado por hombres y sodomizando a otros, enseguida los soldados se arrepintieron de haber conspirado contra Macrino para hacer emperador a este, e inclinaron su favor hacia Alejandro, primo del propio Heliogábalo, a quien el Senado había nombrado César tras la muerte de Macrino. [2] ¿Quién, en efecto, podría soportar a un emperador que recibía placer por todos los orificios de su cuerpo, cuando nadie soportaría una bestia de tal tipo? [3] En Roma, en fin, no hacía otra cosa que enviar emisarios a que le buscasen hombres bien dotados sexualmente y se los llevaran a palacio para disfrutar de sus atributos. [4] Ponía en escena en su casa además la comedia de Paris, representando él mismo el papel de Venus, de manera que de repente su vestido caía a sus pies y él, desnudo, tapando con una mano su pecho y con la otra sus partes pudendas, se arrodillaba poniendo prominentes sus nalgas y echándolas hacia atrás para ofrecérselas a un sodomita[953]. [5] También configuraba su rostro con los mismos rasgos con que pintan a Venus, depilado de todo el cuerpo, porque consideraba que el principal fruto de la vida era parecer digno y apto para los deseos de muchos.

6 [1] Vendió honores, dignidades y potestades tanto por sí mismo como por medio de todos sus esclavos y los administradores de sus voluptuosidades. [2] Adscribió al Senado sin discernir edad, rango u origen, sino en función de la riqueza, vendiendo también las comandancias militares, los tribunados, las legaciones y los generalatos, y asimismo las procuratelas y las secretarías palatinas. [3] A los aurigas Protogenes y Cordio[954] los tuvo primero como compañeros en la competición de carros, después como colegas en toda su vida y sus actos. [4] A muchos cuyos cuerpos le habían gustado los trasladó de la escena, del circo y de la arena a palacio. [5] Amó tanto a Hierocles[955] que le besaba en los órganos sexuales, cosa que da vergüenza incluso decirla, asegurando que así celebraba los ritos de las Florales[956]. Cometió incesto con una virgen vestal[957]. [6] Profanó los ritos del pueblo romano llevándose los objetos sagrados[958]. [7] Quiso extinguir el fuego perpetuo. No solo quiso extinguir los cultos romanos, sino los de todo el mundo, pretendiendo una sola cosa, que el dios Heliogábalo fuese venerado en todas partes, e irrumpió en el santuario de Vesta, donde entran solo las vírgenes y los pontífices, él que estaba contaminado por todo tipo de contagio moral, en compañía de aquellos que se habían contaminado con él. [8] También intentó llevarse el secreto sagrado y, al haber arrebatado como si fuese auténtica una vasija que la Vestal Máxima le había señalado para engañarle y no encontrar nada dentro de ella, la rompió arrojándola al suelo; no obstante, no quitó así nada al culto, porque se dice que se habían fabricado muchas iguales para que nadie nunca pudiese llevarse la auténtica. [9] A pesar de ello, se apropió de una imagen que creía que era el paladio y la colocó en el templo de su dios engastada en oro.

7 [1] También se inició en el culto de la Madre de los Dioses y se sometió al taurobolio[959] a fin de arrebatar la imagen y los demás objetos sagrados que se tienen profundamente escondidos. [2] También sacudió su cabeza entre los fanáticos castrados y se ató los genitales e hizo lo que suelen hacer los galos[960], y trasladó al templo de su dios el símbolo sagrado que robó. [3] Celebró también los ritos de Salambó[961] con todas las lamentaciones y aspavientos del culto sirio, dándose el presagio de su muerte inminente. [4] Decía que todos los dioses eran sirvientes de su dios, y a unos les llamaba ayudas de cámara de aquel, a otros esclavos, a otros sirvientes de diversos asuntos. [5] Quiso arrebatar del templo que les es propio las piedras que se consideran divinas, y la imagen de la Diana de Laodicea de su santuario, donde la había colocado Orestes[962]. [6] A propósito, dicen que Orestes ni colocó una sola imagen de Diana ni en un solo lugar, sino muchas en muchos sitios; [7] y después de que se purificó según le había indicado el oráculo junto a los tres ríos cerca del Híbero[963], también fundó la ciudad de Oresta, que hay que ensangrentar frecuentemente con sangre humana[964]. [8] Y ciertamente Adriano ordenó que a la ciudad de Oresta le fuese atribuido su propio nombre cuando había empezado a sufrir de locura, de acuerdo con la orden que le dio un oráculo de que se apoderase de la casa. [9] Y dicen que a raíz de ello se le apaciguó la locura por la cual había ordenado asesinar a muchos senadores, por cuya salvación Antonino se ganó el nombre de Pío, [10] cuando más tarde presentó ante el Senado a todos aquellos que creían muertos por la orden del emperador.

8 [1] También sacrificó víctimas humanas, escogiendo para ello por toda Italia a niños nobles que tenían padre y madre, según creo para que fuese mayor el dolor de ambos padres. [2] En fin, todo género de magos le acompañaba y actuaba cada día, exhortando él y dando las gracias a los dioses por haberlos encontrado propicios para con aquellos cuando inspeccionaba las entrañas de los niños y torturaba a las víctimas según su rito extranjero.

[3] Cuando comenzó su consulado, no arrojó al pueblo monedas de plata o de oro, o golosinas o pequeños animales, sino gruesos bueyes, camellos, asnos y ciervos para que los despedazaran, diciendo que eso era digno de emperadores.

[4] Persiguió la memoria de Macrino cruelmente, pero mucho más la de Diadumeno porque había sido nombrado Antonino, y le llamaba «Pseudo-Antonino» o «Pseudo-Filipo[965]», pues se decía que había pasado de ser muy libidinoso a ser el hombre más esforzado, más valioso, más riguroso y más severo. [5] Obligó, en fin, a algunos escritores a discutir sobre cosas execrables, incluso sacrílegas, sobre su comida y su lujuria, como en su vida […][966].

[6] Construyó unos baños públicos en los palacios imperiales y, simultáneamente, abrió al pueblo los de Plauciano[967] para de esta manera seleccionar los atributos de los hombres bien dotados. [7] Y se ocupó con afán de buscar a los ‘onobelos’[968] hasta lo más oculto de toda la ciudad y entre los marineros; así llamaban a los que mostraban más virilidad.

9 [1] Cuando quiso declarar la guerra a los marcomanos, como Antonino había peleado contra ellos con mucho éxito, le dijeron algunos que Antonino Marco, mediante los caldeos y los magos, había conseguido que los marcomanos fuesen siempre aliados y amigos del pueblo romano, eso mediante encantamientos y un amuleto. Pero cuando preguntó cuál era este y dónde estaba, se le ocultó. [2] Constaba, efectivamente, que buscaba el amuleto para destruirlo con la esperanza de provocar la guerra, sobre todo porque había oído que se había presagiado que la guerra marcománica sería concluida por un Antonino, mientras que a él se le llamaba Vario, Heliogábalo y vergüenza pública, en tanto que había profanado el nombre de Antonino, que había usurpado. [3] No obstante, empezaba a ser traicionado, sobre todo por aquellos que se quejaban de que se les anteponían hombres bien dotados para la práctica de sus perversiones y de mayor patrimonio. De ahí que comenzó a pensarse en su muerte. Y esto es lo referente a su vida privada.

10 [1] Pero los soldados no pudieron soportar que aquella peste se revistiera con el nombre de emperador y empezaron a confabular, primero entre sí y luego de corrillo en corrillo, mostrando todos sus preferencias por Alejandro, que en aquel tiempo ya había sido nombrado César por el Senado y que era primo hermano de este Antonino, pues Varia era abuela de los dos, razón por la cual Heliogábalo se llamaba Vario.

[2] Tanta influencia tuvo bajo su gobierno Zótico[969] que era considerado por todos los jefes de las oficinas como si fuese el marido de su señor. [3] Por lo demás, este Zótico era de tal jaez que, abusando de esta familiaridad, vendía humo[970] sobre todo lo que Heliogábalo decía y hacía, e iba acaparando riquezas enormes amenazando a unos, prometiendo a otros, engañando a todos y diciendo a cada uno cuando salía de hablar con el emperador: «De ti le he dicho esto, de ti he oído esto, sobre ti va a ocurrir esto». [4] Porque hay hombres de este tipo que, si son admitidos a una familiaridad excesiva con los emperadores, venden no solo la reputación de los malos, sino también de los buenos emperadores y, por estulticia o inocencia de los emperadores que no se dan cuenta de ello, se alimentan con la perversa rumorología. [5] Se casó y se acostó con aquel, llevando incluso consigo a una pronuba[971] y exclamando «Aprieta, Cocinero», y eso al tiempo que Zótico estaba indispuesto[972]. [6] Preguntaba luego a los filósofos y los hombres más serios si también ellos habían experimentado durante la adolescencia lo mismo que él había pasado, y lo hacía de manera totalmente desvergonzada; [7] efectivamente, nunca escatimó palabras soeces, haciendo ostentación de su desvergüenza incluso con los dedos, y no tenía pudor alguno ni en reuniones ni en presencia del pueblo.

11 [1] Nombró gobernadores, legados, cónsules y generales a los libertos, y profanó todos los cargos con la ignominia de hombres depravados. [2] Una vez que invitó a hacer la vendimia a unos amigos nobles, al sentarse junto a los cestos, empezó a interrogar a los más serios si estaban listos para el sexo, y como los ancianos se ruborizaban, exclamaba: «Se ha ruborizado, la cosa va bien[973]», tomando como consentimiento el silencio y el rubor. [3] Y él añadía, además, lo que haría, sin encubrirlo con pudor alguno. [4] Después de ver que los ancianos se ruborizaban y callaban, bien porque la edad o bien porque la dignidad les repelía de aquel tipo de cosas, se dirigió a los jóvenes y empezó a requerir de ellos todo tipo de cosas. [5] Y como de ellos escuchaba cosas propias de su edad, empezó a divertirse, diciendo que en verdad era una ‘libre’ vendimia la que se celebraba así[974]. [6] Dicen muchos que fue invento suyo que durante las vendimias se dijeran en modo festivo contra los señores, incluso cuando ellos las escuchaban, muchas bromas que él mismo había compuesto, y sobre todo en griego. Muchas de ellas las explica Mario Máximo en la Vida de Heliogábalo. [7] Tenía amigos depravados, algunos incluso ancianos y con aire de filósofos, que adornaban su cabeza con una redecilla, que decían haber sufrido depravaciones y que se ufanaban de tener maridos. Dicen algunos que estos fingían a fin de hacerse más queridos para el príncipe imitando sus vicios.

12 [1] Adjudicó la prefectura del pretorio a un bailarín que había hecho de histrión en Roma[975]; nombró prefecto de los vigías[976] al auriga Cordio y prefecto de la anona al peluquero Claudio[977]. [2] Promocionó al resto de los cargos a aquellos que le recomendaban por la enormidad de sus miembros viriles. Ordenó encargarse de la vigésima de las herencias[978] a un mulatero y también a un corredor, a un cocinero y a un artesano cerrajero. [3] Cuando entraba en los cuarteles o en la curia, llevaba con él a su abuela Varia, de la que se ha hablado más arriba, para hacerse más respetable por su autoridad, ya que no podía por sí mismo; y nunca antes de él, como ya hemos dicho, entró una mujer en el Senado en modo que le pidiesen redactar leyes y pronunciar sentencia. [4] En los banquetes ponía junto a sí sobre todo a los degenerados, y gozaba principalmente con su roce y su tacto, y nadie más que ellos le ofrecía la copa cuando bebía.

13 [1] Entre estos males de una vida depravadísima, ordenó alejar de él a Alejandro, a quien había adoptado, diciendo que se arrepentía de esa adopción, y solicitó al Senado que le revocara el nombre de César. [2] Pero en el Senado, al saberse esto, hubo un gran silencio; no en vano Alejandro era un joven excelente como luego se comprobó por su forma de ejercer el imperio, aunque no gustaba a su padre porque no era un depravado. [3] Era también primo carnal suyo, según dicen algunos; era también querido por los soldados y había sido aceptado por el Senado y por el orden ecuestre. [4] Pero ello no impidió el furor de Heliogábalo hasta el límite del peor deseo, pues envió contra él unos sicarios del modo siguiente: [5] se retiró a los jardines de la Esperanza Vieja[979], como decidido a hacer votos contra un joven malvado, dejando en palacio a su madre, a su abuela y a su primo carnal, y ordenó matar a aquel joven excelente y necesario para el Estado; [6] envió asimismo una carta a los soldados en la que ordenó que revocasen el nombre de César a Alejandro; [7] también envió a los cuarteles a algunos para que cubriesen de barro las inscripciones de sus estatuas, como suele hacerse con los tiranos; [8] también envió órdenes a los preceptores de aquel, mandándoles bajo esperanza de premios y de honores que le mataran del modo que quisiesen, o en el baño o con un veneno o con la espada.

14 [1] Pero nada pueden los malvados contra los inocentes. Pues no hubo fuerza que pudiese inducir a nadie a cometer un crimen tan grande, porque más bien se volvieron contra él las armas que destinaba a otros, y fue asesinado por aquellos que contra otros enviaba.

[2] Pero, en cuanto las inscripciones de sus estatuas fueron embarradas, todos los soldados se exasperaron y una parte empieza a dirigirse al palacio, otra a los jardines donde estaba Vario, a fin de vengar a Alejandro y de expulsar del Estado a aquel hombre impuro y de espíritu parricida. [3] Y, tras ir a palacio, condujeron luego a Alejandro, custodiado con sumo celo con su madre y su abuela, a los cuarteles. [4] Les había seguido a pie, sin embargo, Simiamira, la madre de Heliogábalo, preocupada por su hijo. [5] Desde allí fueron a los jardines, donde fue hallado Vario preparando un certamen de aurigas, pero esperando con mucha tensión que se le anunciara que su primo hermano había sido asesinado. [6] Aterrorizado por el súbito estrépito de los soldados, se escondió en un rincón y se tapó poniéndose por encima la cortina que había a la entrada de su dormitorio, [7] tras enviar a uno de sus prefectos a retener a los soldados en los cuarteles y al otro a aplacar a los que ya habían llegado a los jardines. [8] Así pues, Antioquiano, uno de los prefectos, obtuvo con súplicas de los soldados que habían llegado a los jardines, advirtiéndoles de su juramento, que no le matasen, ya que no habían llegado muchos y la mayoría se había quedado con el estandarte que el tribuno Aristómaco[980] había retenido. Esto es lo que ocurrió en los jardines.

15 [1] En los cuarteles, por el contrario, los soldados dijeron al prefecto que les suplicaba que perdonaran a Heliogábalo si apartaba de sí a los hombres, a los aurigas y a los histriones y regresaba a la moderación, expulsando sobre todo a los que con dolor de todos tenían una grandísima influencia sobre él y vendían todo lo suyo, fuese verdad o humo. [2] En fin, fueron apartados de su lado Hierocles, Cordio y Mirismo[981] y dos depravados amigos íntimos, que, de tonto, le convertían en más tonto. [3] Además, los soldados ordenaron a los prefectos que no permitiesen que viviera más tiempo de aquella manera y que Alejandro fuese vigilado para que no se cometiera con él ninguna violencia y, a la vez, para que el César no viese a ningún amigo del Augusto, no fuera a incurrir en alguna imitación de su depravación. [4] Pero Heliogábalo no solo reclamaba con grandes ruegos a Hierocles, un hombre desvergonzadísimo, sino que propagaba cada día más sus asechanzas contra el César. [5] Por fin, en las calendas de enero[982], aunque ambos habían sido designados cónsules a la vez, no quiso aparecer en público con su primo. [6] Al final, como su abuela y su madre le decían que los soldados estaban listos para matarle si no veían concordia entre los dos primos, tomó la pretexta a la hora sexta y se dirigió hacia el Senado tras haber convocado a la sesión a su abuela y llevándola en su litera. [7] Luego no quiso ir al Capitolio para formular los votos y cumplir los ritos solemnes, y se hizo todo por mediación del pretor urbano, como si allí no existiesen los cónsules.

16 [1] Y no aplazó la muerte de su primo, pero, por temor de que el Senado inclinase su favor hacia cualquier otro si él asesinaba a su primo, ordenó que el Senado abandonase de inmediato la ciudad. Y a todos los que carecían de vehículos o de esclavos se les ordenó marchar de inmediato, de modo que unos fueron transportados por mediación de braceros, otros de animales encontrados por casualidad y guiados bajo pago. [2] A Sabino, hombre de rango consular a quien Ulpiano[983] había dedicado algunos libros, como se había quedado en la ciudad, llamó a un centurión y, con palabras suaves, le ordenó que le asesinara. [3] Pero el centurión, que era de oído bastante sordo, creyó que le ordenaba que le expulsara de la ciudad, y así lo hizo. De esa manera, el defecto del centurión fue la salvación de Sabino. [4] Cesó de sus cargos al jurisconsulto Ulpiano, por ser hombre bueno, y al rétor Silvino[984], a quien había designado maestro del César. Y, por cierto, Silvino fue asesinado, a Ulpiano, sin embargo, se le perdonó la vida. [5] Pero los soldados, y sobre todo los pretorianos, o sabedores de que Heliogábalo planeaba cosas malas contra Alejandro, o viendo que suscitarían el odio de aquel por su amor por Alejandro, se reunieron y, tras realizar una conspiración para liberar al Estado, primero fueron asesinados los cómplices de sus depravaciones mediante varios tipos de muerte, pues a unos los mataron arrancándoles los órganos sexuales, a otros los empalaron, de modo que su muerte concordara con su vida.

17 [1] Tras ello, el ataque se dirigió contra él y fue asesinado en una letrina donde se había refugiado. Después fue arrastrado públicamente. Y se añadió otro ultraje a su cadáver, pues los soldados lo lanzaron a la cloaca. [2] Pero como casualmente no cupo por la cloaca, fue arrojado desde el puente Emilio[985] al Tíber con un peso atado para que no flotase a fin de que nunca pudiera ser sepultado. [3] Su cadáver fue arrastrado también a lo largo del circo, antes de lanzarlo al Tíber. [4] Su nombre, esto es, el de Antonino, fue borrado por orden del Senado y quedó el de Vario Heliogábalo, pues aquel lo había mantenido cuidadosamente porque quiso parecer hijo de Antonino. [5] Y tras su muerte fue llamado Tiberino, Arrastrado e Impuro[986] y muchas otras cosas, con el fin de aludir a lo que parecía haberse hecho bajo su mandato. [6] Y él solo de entre todos los emperadores fue arrastrado y metido en una cloaca y arrojado al Tíber. [7] Y esto sucedió por el odio unánime de todos, del cual han de cuidarse especialmente los emperadores, siendo así que ni siquiera merecen sepultura los que no merecen el amor del Senado, del pueblo y de los soldados.

[8] No se conserva ninguna de sus obras públicas, excepto el templo del dios Heliogábalo, al que unos llaman Sol y otros Júpiter, la restauración del anfiteatro después de su incendio[987] y los baños del barrio Sulpicio, que había comenzado Antonino, el hijo de Severo. [9] Y en verdad Antonino Caracala había inaugurado ya los baños para su propio uso y admitiendo al pueblo, pero faltaban los pórticos, que luego fueron construidos por este supuesto Antonino y fueron terminados por Alejandro.

18 [1] Este fue el último de los Antoninos (aunque muchos piensan que tuvieron el cognombre de Antoninos los Gordianos, que se llamaban Antonios, no Antoninos), tan odioso por su vida, sus costumbres y su depravación que el Senado hizo borrar hasta su nombre[988]. [2] Yo ni siquiera le llamaría Antonino si no fuese para identificarlo, lo que obliga la mayoría de las veces a decir incluso nombres que han sido abolidos. Fue asesinada con él también su madre Simiamira, mujer depravadísima y digna de su hijo. [3] Y después de Antonino Heliogábalo se decretó que, por encima de todo, ninguna mujer entrase al Senado y que la cabeza de aquel por cuya mediación sucediese tal cosa fuera dedicada y consagrada a los dioses infernales[989].

[4] Sobre su vida se han escrito muchas cosas obscenas que, como no son dignas de recordarse, he decidido relatar las que atañen a su lujo, algunas de las cuales se cuenta que las hizo como particular, otras ya como emperador, porque decía que como particular imitaba a Apicio[990], pero como emperador a Nerón, Otón y Vitelio.

19 [1] Fue, efectivamente, el primero de todos los particulares que vistió las camas con colchas de oro, pues entonces se podía hacer eso por autorización de Antonino Marco, que había vendido públicamente todo el mobiliario imperial. [2] Después ofreció banquetes estivales según los colores, de modo que hoy era el verde, al día siguiente el vítreo, al siguiente el azulado, y así sucesivamente, de forma variada en cada día de verano. [3] Fue, además, el primero en tener ollas de autococción[991] en plata, también el primero en tener marmitas, y además vasos de cien libras grabados, algunos incluso afeados con figuras muy libidinosas. [4] También fue el primero en inventar el vino con almáciga y el vino con poleo y todos los que el gusto por el lujo conserva todavía. [5] Y el vino con rosas, que ya había sido introducido por otros, lo hizo más oloroso con la adición de piñas. En fin, antes de Heliogábalo no se encuentran textos sobre estos tipos de bebidas. [6] No tenía él otra vida más que la de descubrir nuevos placeres. Fue el primero en hacer morcillas de pescado, de ostras, de ostras lisas y de otros tipos, de conchas marinas, de langostas, de cangrejos y de camarones[992]. [7] También cubrió de rosa los triclinios y los pórticos y los recorrió de esa manera, y también de todo tipo de flores, de lirios, de violetas, de jacintos y de narcisos. [8] Solo nadaba en piscinas perfumadas de esencias nobles y de azafrán. [9] Y raramente se recostó en lechos que no tuviesen pelo de liebre o plumas de ala de perdiz, y cambiaba con frecuencia los colchones.

20 [1] A menudo despreció al Senado hasta el punto de llamarles esclavos con toga y al pueblo romano, labrador de una sola finca, sin tener consideración alguna para el orden ecuestre. [2] A menudo invitaba a beber después de la cena al prefecto urbano, y convocaba también a los prefectos del pretorio, de modo que, si se negaban, les obligasen los jefes de las oficinas. [3] Quiso también nombrar un prefecto urbano para cada distrito de la ciudad, de modo que hubiese catorce en la ciudad[993]. Y lo habría hecho, de haber vivido, a fin de promocionar a todos los depravados y de la más baja condición.

[4] Tuvo lechos para el triclinio y para el dormitorio fabricados en plata maciza. [5] A menudo comió, a imitación de Apicio, pezuñas de camello, crestas arrancadas a pollos vivos, lenguas de pavo y de ruiseñor, porque se decía que quien las comiese estaría a salvo de la peste. [6] Ofreció también a los de palacio bandejas inmensas repletas de entrañas de salmonetes, de sesos de flamenco, huevos de perdiz, sesos de tordo y cabezas de loro, de faisán y de pavo. [7] Llegó a ofrecer barbas de salmonetes tan grandes que las presentaba en recipientes para habas repletos y en platos, en lugar de mastuerzos, adormideras, judías verdes y heno griego, cosa verdaderamente asombrosa.

21 [1] Alimentaba a los perros con hígados de ganso. Tenía pasión por los leones y leopardos amaestrados, a los que, después de adiestrados por los domadores, ordenaba traer a la mesa en el segundo o tercer plato para provocar un ridículo pavor, ya que todos ignoraban que estaban amaestrados. [2] También sirvió uvas de Apamea[994] en los comederos de sus caballos, y alimentaba a los leones y a otros animales con loros y faisanes. [3] Ofreció también por diez días treinta tetinas de jabalí con sus vulvas, guisantes con áureos, lentejas con ceraunias, habas con ámbar y arroz con perlas blancas. [4] Además, aderezaba los pescados y las trufas con perlas blancas en lugar de pimienta. [5] En los triclinios móviles cubría a sus parásitos con violetas y flores, hasta el punto de que algunos se asfixiaron por no poder salir al exterior[995]. [6] Mezclaba el agua de las piscinas y bañeras con vino aromatizado, de rosas y de absenta. Invitó a la plebe a beber y él mismo bebió tanto con el pueblo que se creyó que bebía en una piscina al ver lo que había bebido él solo. [7] Como obsequio de sus banquetes[996] regaló eunucos, cuadrigas, caballos enjaezados, mulos, literas y carros, y regaló también mil áureos y cien libras de plata.

22 [1] Tenía escritas en las cucharas suertes convivales[997], de tal modo que a uno le tocaban «diez camellos», a otro «diez moscas», a otro «diez libras de oro», a otro «diez libras de plomo», a otro «avestruces», a otro «diez huevos de gallina», de modo que eran auténticas suertes y tentaban a la fortuna.

[2] Ofreció lo mismo en sus espectáculos, sorteando diez osos, diez loros, diez lechugas y diez libras de oro. [3] Y fue el primero en instituir este tipo de sorteo que todavía hoy vemos. Pero en verdad convocó a un sorteo a los actores, rifando perros muertos, una libra de carne de buey, y asimismo cien áureos, mil monedas de plata, cien foles[998] de bronce y otras cosas semejantes. [4] Tan de buen grado aceptó el pueblo todo esto que se alegraban luego de que él fuese el emperador.

23 [1] Se dice que ofreció espectáculos circenses navales en canales llenos de vino, que roció los palios con esencia de vino y que hizo competir en el Vaticano[999] a cuatro cuadrigas de elefantes tras derribar las tumbas que estorbaban, y que también unció al carro camellos de cuatro en cuatro para un espectáculo en un circo privado. [2] Se cuenta que reunió serpientes por mediación de los sacerdotes del pueblo marso, y que las soltó antes del amanecer, cuando el pueblo suele congregarse para los juegos más celebrados, y que muchos resultaron heridos por su mordedura y por la fuga. [3] Usó también una túnica completamente de oro y otra de púrpura, usó también una de estilo persa hecha de piedras preciosas, diciendo que iba cargado con el peso del placer. [4] Llevó también piedras preciosas en los calzados, y además talladas. Esto movió a todos a la risa, como si los grabados de los artistas famosos pudieran verse en unas piedras preciosas que iban incrustadas en los pies. [5] Quiso también llevar una diadema adornada con piedras preciosas para lucir más hermoso y más semejante al rostro femenino. Y la usaba también en casa. [6] Se cuenta también que prometió a sus comensales un ave fénix o, en su lugar, mil libras de oro, a fin de despedirlos de una manera imperial. [7] Regaló estanques de agua marina, especialmente en los lugares interiores, los envió a cada uno de sus amigos para que nadasen y los llenó luego de peces. [8] Hizo un monte de nieve durante el verano en el jardín de su casa, haciendo traer nieve. Nunca comió pescado junto al mar, siempre ofreció todo tipo de productos marinos en los lugares más distantes del mar. Alimentó a los campesinos de las zonas interiores con leche de murena y de lucio.

24 [1] Comía siempre el pescado con condimento azulado, como si se hubiesen cocido en agua marina de su mismo color. Hizo piscinas improvisadas con vino rosado y con rosas, y se bañó allí con todos los suyos, ofreciéndoles caldarios con perfume de nardo. También ofrecía bálsamo en las lucernas. [2] Nunca se acostó dos veces con una mujer, salvo con su esposa. Ofreció lupanares en su casa a los amigos, clientes y esclavos. [3] Nunca dio una cena de menos de cien sestercios, es decir, de treinta libras de plata; de vez en cuando, sin embargo, hizo cenas de tres mil sestercios, calculando todos los gastos. [4] Verdaderamente superó en sus cenas a Vitelio y Apicio. Hacía acarrear los peces a sus viveros en un carro de bueyes. [5] Ataba a los parásitos a una rueda hidráulica y, girándola, los metía bajo el agua y seguidamente los subía arriba del todo, y los llamaba «amigos Ixionios[1000]». [6] Pavimentó con piedras lacedemonias y pórfido[1001] los patios del palacio, que llamaba los Antoninianos. Esas piedras se han conservado hasta donde recordamos, pero recientemente han sido extraídas y retiradas. [7] Decidió también colocar una columna enorme a la que pudiera subirse por dentro para colocar en lo más alto al dios Heliogábalo, pero no encontró una piedra tan grande, por más que pensó en traerla de la Tebaida[1002].

25 [1] Solía dejar encerrados a sus amigos cuando se habían emborrachado y por la noche de repente metía leones, leopardos y osos domesticados, de modo que, al despertarse con la luz del día o, lo que es más grave, por la noche, encontraran en su habitación leones, osos y leopardos, como consecuencia de lo cual muchos murieron. [2] A muchos de sus amigos más vulgares los hacía recostarse sobre fuelles en lugar de sobre asientos y los hacía deshinchar mientras comían, de modo que muchos se encontraron de repente comiendo debajo de las mesas; [3] en fin, fue el primero en extender la sigma[1003] sobre el suelo, no sobre los lechos, a fin de que los odres pudieran ser desatados con los pies por los esclavos para deshincharlos de aire. [4] Ordenó que en los adulterios de los mimos se representase de manera real lo que suele representarse de forma simulada. [5] A menudo compró las meretrices a todos los mercaderes y las manumitió. [6] Cuando en una conversación privada surgió el tema de cuántos herniados podía haber en la ciudad de Roma, ordenó anotarlos a todos e invitarles a sus baños y se bañó con ellos, aunque algunos eran nobles. [7] Exhibió con frecuencia gladiadores que luchaban para él antes de un banquete, y también púgiles. [8] En lo más alto del anfiteatro se hizo instalar un triclinio y, mientras comía, se hizo exhibir condenados y cacerías. [9] A los parásitos les servía a menudo en el segundo plato comida de cera, de madera, de marfil, de vez en cuando de cerámica, a veces de mármol o de piedra, de modo que se les diera a ver todo lo que él cenaba pero de materia diferente, siendo así que solo bebían entre cada servicio y se lavaban las manos como si comieran.

26 [1] Se dice que fue el primer romano en usar vestidos totalmente de seda, aunque ya se usaban los de media seda. Nunca tocó la ropa de lino lavado, pues llamaba mendigos a los que usaban el lino lavado. [2] Con frecuencia se le vio en público tras la cena vestido con la dalmática[1004], llamándose a sí mismo Gurges Fabio y Escipión, porque había sido con ese atuendo como Fabio y Cornelio habían sido presentados en público por sus padres para corregir sus costumbres cuando eran adolescentes[1005].

[3] Reunió en un edificio público a todas las meretrices de la zona del circo, del teatro, del estadio y de todos los sitios, y de los baños, y ante ellas pronunció una arenga casi militar, llamándolas «compañeras de armas», y debatió sobre los tipos de posturas y de placeres. [4] Después incorporó a una asamblea semejante a los lenones, a los prostitutos reunidos de todos lados y a los niños y jóvenes más lujuriosos. [5] Y, tras presentarse ante las meretrices con atuendo femenino y un pecho al aire, y ante los prostitutos con la indumentaria de los niños que se prostituyen, después de la arenga les prometió, como si fueran soldados, un donativo de tres áureos, y les rogó que rogasen a los dioses para que él tuviera otros que encomendarles.

[6] Bromeaba con sus esclavos de tal modo que les ordenó llevarle mil libras de telarañas ofreciéndoles un premio, y se dice que reunió diez mil libras de telarañas, diciendo que también de ahí se comprendía cuán grande era Roma. [7] Enviaba a los parásitos como salario anual, en lugar de provisiones, recipientes con ranas, escorpiones, serpientes y monstruos de ese tipo. [8] Encerraba en recipientes del mismo tipo una infinidad de moscas, a las que él llamaba abejas domesticadas.

27 [1] Se hizo ofrecer siempre carreras de cuadrigas del circo en los comedores y en los pórticos mientras comía y cenaba, obligando a conducirlas a comensales ancianos, algunos de ellos nobles. [2] Siendo ya emperador, ordenó que le ofrecieran diez mil ratones, mil comadrejas y mil musarañas. [3] Tuvo tales pasteleros y lecheros que, cualquier cosa que presentasen los cocineros, los maestresalas o los fruteros, ellos la presentaban hecha de dulces o de lácteos. [4] A los parásitos les ofreció incluso cenas de vidrio y de vez en cuando ponía en la mesa tantos manteles pintados con los alimentos que iban a servirse como platos iba a comer, de manera que se ofrecía un banquete hecho con la aguja o con pintura textil[1006]. [5] A veces, sin embargo, se les servían cuadros pintados, de modo que se les servía casi de todo y, sin embargo, se consumían de hambre. [6] Mezcló piedras preciosas con frutas y flores. También lanzó por la ventana tantos alimentos cuantos servía a sus amigos. [7] Había ordenado también dar a las meretrices, a los lenones y a los prostitutos de intramuros la tasa de un año del pueblo romano, prometiendo otro tanto a los de extramuros, siendo que en aquel tiempo, gracias a la provisión de Severo y de Basiano, Roma tenía un canon frumentario de siete años[1007].

28 [1] Unció a un carro perros de cuatro en cuatro y así fue paseado por el interior de la casa imperial, e hizo lo mismo como particular en sus campos. [2] Se presentó en público también tras uncir cuatro enormes ciervos. También unció leones, dándose el nombre de Máter Magna. También unció tigres, haciéndose llamar Líber[1008] y llevando el mismo atuendo con el que pintan a los dioses a los que imitaba. [3] Tuvo en Roma unas pequeñas serpientes egipcias que allí llaman ‘agatodémones’[1009]. Tuvo también hipopótamos, un cocodrilo y un rinoceronte y todos los animales egipcios que por su naturaleza se podían servir. [4] Algunas veces sirvió en las cenas avestruces, diciendo que los judíos tenían como precepto comerlos.

[5] Realmente parece asombroso aquello que se dice que hizo, haber cubierto de azafrán las mesas en sigma una vez que invitó al almuerzo a hombres muy importantes, diciendo que les servía heno en atención a su dignidad. [6] Trasladó las actividades de día a las noches y las nocturnas al día, porque consideraba como uno de los elementos del lujo levantarse por la tarde y empezar a saludar[1010], y ponerse sin embargo a dormir por la mañana. Cotidianamente repartía con largueza a sus amigos y nunca dejaba a ninguno sin regalos, salvo a alguno austero al que consideraba un perdido.

29 [1] Tuvo vehículos adornados con piedras preciosas y oro, y despreció los de plata, marfil y bronce. [2] Unció también a un carro de una rueda a cuatro mujeres hermosísimas, y también a dos o a tres o más, y así se hizo pasear, pero mayormente desnudo, igual que ellas le arrastraban desnudas.

[3] También tuvo la costumbre de invitar a la cena a ocho calvos, ocho tuertos, ocho gotosos, ocho sordos, ocho negros, ocho largos y ocho gordos, con el fin de provocar la risa a propósito de todos ellos porque no cabían en una sola mesa. [4] También regaló a los comensales toda la cubertería de plata que había en el banquete, y también toda la vajilla de copas, y esto más frecuentemente. [5] Fue el primero en ofrecer públicamente el hidrogaro[1011] de los generales romanos, que antes era un plato militar, como luego Alejandro restableció enseguida. [6] Les proponía además una especie de concurso para que inventasen nuevas recetas para condimentar los manjares, y daba el primer premio a aquel cuyo proyecto le gustaba, de modo que le regalaba un vestido de seda, que entonces parecía algo raro y honroso; [7] sin embargo, si le disgustaba el de alguno, ordenaba que comiera de él hasta que encontrase algo mejor. [8] Siempre se sentaba entre flores o entre perfumes caros. [9] Le gustaba que le dijesen que eran muy altos los precios de los manjares que se servían en la mesa, porque aseguraba que eso le servía de aperitivo para el banquete.

30 [1] Se hizo pintar como confitero, como perfumista, como tabernero, como tendero y como lenón, e incluso ejerció de todo esto en su casa. [2] En una sola cena sirvió en múltiples mesas las cabezas de seiscientos avestruces para que se comieran los sesos. [3] En una ocasión sirvió también tal banquete que constaba de veintidós platos con abundantísimos manjares, pero, entre unos y otros, él y sus amigos se daban un baño y se acostaban con mujeres, bajo juramento de satisfacer su deseo. [4] Celebró asimismo un banquete tal que cada servicio se dispuso en casa de un amigo y, dado que uno vivía en el Capitolio, otro en el Palatino, otro más allá de las murallas, otro en el Celio, otro en el Trastévere, según donde cada uno vivía, se comía cada plato en cada una de sus casas, y se fue a todas las casas. [5] Así, apenas se terminó un solo banquete en todo el día, pues entre cada plato se bañaban y se acostaban con mujeres. [6] Siempre servía un plato sibarítico hecho con aceite y garo, que los sibaritas inventaron el mismo año en que perecieron[1012]. [7] Se dice también que construyó baños en muchos sitios y que se bañaba una vez y los destruía inmediatamente, para no tener baños ya usados. Se dice que hizo lo mismo con las casas, los pretorios y los dormitorios. [8] Pero algunas de estas y otras cosas que sobrepasan lo creíble, creo que fueron inventadas por los que quisieron denigrar a Heliogábalo en beneficio de Alejandro.

31 [1] Se cuenta también que alquiló a una conocidísima y bellísima meretriz por cien sestercios y la mantuvo intacta, como si fuese virgen. [2] Cuando, siendo un particular, alguien le dijo: «¿No temes volverte pobre?, se dice que le dijo: «¿Qué mejor que ser yo mismo mi heredero y el de mi esposa?». [3] Estaba además en posesión de las herencias que habían dejado muchos en atención a su padre. Decía que no quería tener hijos, no le fuera a tocar alguno austero. [4] Ordenaba quemar perfumes de la India sin carbón para calentar los dormitorios. Siendo un particular nunca hizo un viaje con menos de sesenta vehículos, aunque su abuela Varia le advertía de que iba a perderlo todo; [5] pero se dice que, como emperador, llevaba seiscientos vehículos, aduciendo que el rey de los persas viajaba con diez mil camellos y Nerón había emprendido un viaje con quinientas carrozas. [6] La razón de tantos vehículos era la multitud de lenones, alcahuetas, meretrices, prostitutos y sodomitas, además bien dotados sexualmente. [7] En los baños siempre estuvo con las mujeres, de modo que las depilaba con el psilotro[1013] y él mismo cuidaba también su barba con el mismo psilotro, avergüenza decirlo, con el que se depilaban las mujeres, y a la misma hora; también afeitaba las partes viriles a sus sodomitas manejando con su propia mano la navaja con la que luego se hacía la barba. [8] Cubría el pórtico con polvo de oro y de plata, lamentándose por no poder hacerlo también con ámbar, y esto frecuentemente por donde transitaba a pie hasta el caballo o el carruaje, como hoy en día se hace con arena dorada.

32 [1] Nunca repitió calzado y se dice también que tampoco repitió anillos; se rasgó a menudo vestidos caros. Capturó una ballena, la pesó y en proporción a su peso sirvió pescado a sus amigos. [2] Hizo hundir en el puerto naves repletas, diciendo que era muestra de magnanimidad. Desalojó su vientre en vasos de oro y orinó en otros de murra o de ónice. [3] Se cuenta que él mismo decía: «Si tengo un heredero, le pondré un tutor que le obligue a hacer lo mismo que yo he hecho y haré». [4] También tuvo por costumbre ofrecer cenas, de modo que en un día comía todo de faisán y componía todos los platos solo con carne de faisán, y del mismo modo otro día de pollo, otro de este pescado o de aquel, otro de cerdo, otro de avestruz, otro de coles, otro de frutas, otro de dulces, otro de productos lácteos. [5] A menudo encerró a sus amigos con viejas etíopes en casas nocturnas y los retenía hasta el amanecer, diciendo que les había dispuesto las más hermosas. [6] Hizo lo mismo también con niños, pues entonces, es decir, antes de Filipo, era lícito. [7] De vez en cuando se reía de tal modo que públicamente en el teatro solo se le oía a él. [8] Cantaba, bailaba, recitaba al son de la flauta, tocaba la tuba, repicaba la pandura, se acompañaba del órgano. [9] Se cuenta también que en un solo día visitó a todas las meretrices del circo, del teatro, del anfiteatro y de todos los sitios de la ciudad, cubierto con un capuchón de mulatero para no ser reconocido, y que regaló áureos a todas las meretrices sin emplearlas sexualmente, añadiendo: «Que nadie lo sepa, esto te lo da Antonino».

33 [1] Inventó algunos tipos de placeres con los que superó a los sodomitas de los antiguos emperadores y conocía todos los aparatos de Tiberio, Calígula y Nerón.

[2] Y le había sido predicho por parte de los sacerdotes sirios que iba a suicidarse[1014]. [3] Así pues, había preparado cuerdas trenzadas con púrpura y seda y escarlata con las que, si era preciso, acabar con su vida con un lazo. [4] Había preparado también espadas de oro para matarse, si alguna fuerza le urgía. [5] Había preparado también venenos en ceraunias, amatistas y esmeraldas, para matarse si algo muy grave le amenazaba. [6] También había construido una torre muy alta bajo la cual se habían colocado en presencia suya tablados de oro y de piedras preciosas, para arrojarse desde ella, diciendo que también su muerte debía ser cara y a imagen de su lujuria, de modo que se dijera que nadie había muerto de aquella manera. Pero de nada le valió todo eso, [7] pues, como dijimos, fue asesinado por mediación de unos escuderos y fue arrastrado por los patios, conducido vergonzantemente por las cloacas y sumergido en el Tíber.

[8] Este fue el final del nombre de los Antoninos en el Estado, aunque todo el mundo sabe que este Antonino fue tan falso en su vida como en el nombre.

34 [1] Tal vez a alguien le parezca asombroso, Constantino venerable, que esta plaga que he relatado ocupara el lugar de los emperadores, y ciertamente casi por tres años: y es que no hubo nadie entonces en el Estado que retirase a este del timón de la majestad romana, en tanto que a Nerón, a Vitelio, a Calígula y al resto de este tipo nunca les faltó un tiranicida. [2] Pero, primero de todo, yo mismo pido perdón por haber narrado lo que he hallado en diversos autores, aunque he callado muchas cosas impúdicas que no pueden decirse sin la máxima vergüenza; [3] pero lo que he dicho, lo he encubierto todo lo que he podido, empleando la cobertura de las palabras. [4] Por otra parte, creo que hay que respetar lo que Tu Clemencia suele decir, que «ser emperador es cosa de la fortuna». [5] Pues ha habido reyes menos buenos y otros pésimos. Pero hay que obligar, como Tu Piedad suele decir, a que sean dignos del imperio aquellos a quienes la fuerza del hado condujo a la necesidad de gobernar. [6] Y, puesto que este fue el último de los Antoninos y después este nombre no ha ocupado en el Estado el lugar de los emperadores, para que no se produzca ningún error cuando empiece a narrar a los dos Gordianos, el padre y el hijo, que pretendían ser de la familia de los Antoninos, hay que añadir también lo siguiente: primero, que en ellos no fue nombre, sino prenombre, [7] y después que, como encuentro en la mayoría de los libros, se llamaron Antonios, no Antoninos.

35 [1] Esto es lo que se sabe de Heliogábalo, cuya vida, recopilada de autores griegos y latinos, quisiste que, pese a mi oposición y desgana, escribiese y te ofreciese, como ya antes te ofrecimos la de otros emperadores. [2] Pero ahora comenzaré a escribir las de los que siguen. De ellos fue el mejor Alejandro y hay que narrarlo con detalle, pues fue emperador por trece años, mientras que otros lo fueron por seis meses o apenas un año o dos, siendo el principal Aureliano y el honor de todos ellos Claudio, fundador de tu linaje. [3] Al escribir sobre él a Tu Clemencia, temo decir la verdad, no les parezca a los malévolos que soy un adulador, pero quedaré absuelto contra la envidia de los malvados cuando constaten que también resulta ilustre para otros autores. [4] A ellos hay que unir a Diocleciano, padre del siglo de oro, y a Maximiano, padre, según se dice vulgarmente, del siglo de hierro[1015], y los demás hasta Tu Piedad. [5] Pero a ti, Augusto venerable, te han de narrar en muchas páginas, y más elocuentes, aquellos a quienes una naturaleza más fecunda se lo conceda. [6] A ellos hay que añadir a Licinio, Severo, Alejandro y Majencio[1016], el derecho de todos los cuales ha recaído en tu autoridad, pero de modo que no hay que quitar nada a su valor. [7] Pues no haré yo lo que suele hacer la mayoría de escritores, desacreditar a los que fueron derrotados, porque entiendo que acreceré tu gloria si manifiesto toda la verdad sobre las cosas buenas que aquellos tuvieron.

VIDA DE ALEJANDRO SEVERO, DE ELIO LAMPRIDIO[1017]

1 [1] Muerto Vario Heliogábalo (pues preferimos llamarle así mejor que Antonino, ya que aquella peste no mostró nada propio de los Antoninos [2] y ese nombre fue borrado de los anales por la autoridad del Senado), asumió el imperio, para remedio del género humano, Aurelio Alejandro, nacido en la ciudad de Arca, hijo de Vario, nieto de Varia[1018] y primo carnal del propio Gábalo[1019], después de haber sido nombrado César por el Senado, esto es, a la muerte de Macrino, [3] y recibió el nombre de Augusto, añadiéndose a ello que en un mismo día asumió, a ofrecimiento del Senado, el nombre de Padre de la Patria, el derecho proconsular, la potestad tribunicia y el derecho de la quinta proposición[1020]. [4] Y para que esta sucesión de honores no se vea como precipitada, expondré las causas por las que el Senado se vio obligado a obrar así y él a aceptarlo. [5] Pues no convenía, en efecto, a la seriedad del Senado conceder todo ello a la vez, ni a un buen emperador asumir a la vez tanta cantidad de dignidades. [6] Los soldados ya se habían acostumbrado a darse emperadores mediante decisiones tumultuarias y del mismo modo a cambiarlos con facilidad, asegurando como defensa que a veces lo habían hecho porque no sabían que el Senado había proclamado un emperador. [7] Pues habían hecho emperadores a Pescenio Nigro, a Clodio Albino y a Avidio Casio, y antes a Lucio Víndex, a L. Antonio[1021] y al propio Severo cuando el Senado ya había designado emperador a Juliano, y esto había provocado guerras civiles en las que fue necesario que murieran de forma parricida unos soldados que habían sido dispuestos contra el enemigo.

2 [1] Así pues, por esta causa se hizo apresuradamente que Alejandro recibiese a la vez todos los poderes, como si fuera un emperador ya viejo. [2] Se añade a ello la inclinación por él del Senado y del pueblo, después de aquella calamidad que no solo deslució el nombre de los Antoninos, sino que también deshonró al pueblo romano. [3] En fin, se le concedió por decreto a toda velocidad todo tipo de títulos y poderes. [4] En fin, fue el primero en recibir todas las enseñas y tipos de honor a la vez, con el apoyo del título de César que había recibido ya unos años antes, y, aún más, con el apoyo de su vida y sus costumbres, provocando hacia él una gran simpatía el hecho de que Heliogábalo hubiese intentado matarle y no hubiese podido, no solo porque lo habían impedido los soldados, sino porque el Senado se había opuesto. [5] Y esto son pequeñeces, si él no se hubiera mostrado digno de que el Senado le protegiera, de que los soldados le quisieran sano y salvo y de que la opinión de todos los buenos ciudadanos le designara emperador.

3 [1] Así pues, Alejandro, cuya madre fue Mamea —⁠pues así la llama la mayoría⁠—, desde la primera infancia fue educado en las buenas artes, tanto civiles como militares, de modo que no permitía por propia voluntad que pasara un solo día sin ejercitarse en las letras y en la milicia. [2] Pues en su primera infancia tuvo como maestros de letras a Valerio Cordo, a Tito Veturio y a Aurelio Filipo, liberto de su padre que después escribió su biografía, [3] como maestro de gramática griega en su patria a Nehón, como maestro de retórica a Serapión, de filosofía a Estilión y en Roma a los gramáticos Escaurino, hijo de Escaurino, doctor celebérrimo, y a los rétores Julio Frontino, Bebio Macriano y Julio Graniano, cuyas declamaciones se practican hoy en día[1022]. [4] Pero en las letras latinas no progresó mucho por lo que se desprende de los discursos que pronunció en el Senado o de las arengas ante los soldados o ante el pueblo. Tampoco fue muy aficionado a la elocuencia latina, pero estimó con vehemencia a los hombres de letras, temiendo, sin embargo, que escribiesen algo desagradable contra él. [5] En fin, aquellos que veía dignos de estar informados, le gustaba que conocieran cuanto hacía pública y privadamente y él mismo les informaba si no estaban presentes, y les pedía que lo escribieran en sus obras si eran cosas ciertas.

4 [1] Prohibió que le llamasen señor[1023]. Ordenó que le escribieran las cartas casi como si fuera a un particular, manteniendo solo el título de emperador. [2] Eliminó de los calzados y de los vestidos las piedras preciosas que había usado Heliogábalo. Utilizó el vestido blanco sin adornos dorados, como se ve en sus retratos, y pénulas y togas comunes. [3] Vivió en tanta familiaridad con sus amigos que asistía a sus banquetes, a algunos los tuvo como comensales cotidianos aun sin invitarlos, le saludaban como a uno más de los senadores, con la cortina corrida y retirados los ujieres o presentes solo los que estaban encargados de las puertas, en tanto que antes no se podía saludar a los príncipes porque no se les podía ver.

[4] Y su cuerpo, además de la belleza y la virilidad que todavía hoy vemos en sus pinturas y sus estatuas, tenía la robustez elegante de su estatura militar, y la salud de quien conocía la fuerza de su cuerpo y siempre se preocupaba por ella. [5] Era, por lo demás, amable con todos, era llamado Pío por algunos y por todos en verdad venerable y útil para el Estado. [6] Cuando Heliogábalo preparaba asechanzas contra él, en el templo de la Prenestina[1024] le salió la siguiente suerte:

Si rompes algunos hados crueles,

serás un Marcelo[1025].

5 [1] Recibió el nombre de Alejandro porque nació en el templo consagrado a Alejandro Magno en la ciudad de Arca, cuando por casualidad el día de la festividad de Alejandro su padre había ido allí con su esposa a celebrar la solemnidad. [2] Prueba de ello es que este Alejandro, el hijo de Mamea, tiene como día natal el mismo en que aquel, el Magno, acabó su vida[1026]. [3] Rechazó el nombre de Antonino que le había sido ofrecido por el Senado, aunque le unía más parentesco con Caracala que a aquel farsante, [4] puesto que, como dijo Mario Máximo en la Vida de Severo, este se casó con una mujer noble de Oriente al descubrir que su horóscopo decía que sería la esposa de un emperador, y siendo un particular y de rango todavía no bastante elevado se casó con aquella, con la que tenía parentesco este Alejandro, de quien en verdad Vario Heliogábalo era primo hermano por parte de madre. [5] También rechazó el nombre de Magno, que se le ofreció por decisión del Senado como si fuese Alejandro.

6 [1] Interesa releer el discurso mediante el cual rehusó el nombre de Antonino y de Magno que le eran ofrecidos por el Senado. Pero antes de presentarlo, ofreceré las aclamaciones del Senado con las que se decretó. [2] De las actas de la ciudad: el día antes de las nonas de marzo[1027], al reunirse en gran número el Senado en la curia (esto es, en el Templo de la Concordia, recinto consagrado por los augures[1028]), y al rogarse a Aurelio Alejandro César Augusto que tomara asiento, y él primero rehusar, pues sabía que se iba a tratar sobre sus honores, y más tarde presentarse, todos aclamaron: [3] «¡Augusto sin tacha, que los dioses te conserven! ¡Alejandro emperador, que los dioses te conserven! ¡Los dioses te nos dieron, que los dioses te conserven! ¡Los dioses te arrebataron de las manos del impuro, que los dioses te perpetúen! [4] ¡Tú también has sufrido al tirano impuro, tú también te doliste de que viviese el impuro y el obsceno! ¡Los dioses lo han erradicado, los dioses te han conservado! ¡El emperador infame ha sido condenado como era justo! [5] ¡Felices de nosotros con tu imperio, feliz el Estado! ¡El emperador infame ha sido arrastrado con un gancho para ejemplo que temer, el emperador lujurioso ha sido castigado según derecho, el contaminador de honores ha sido castigado según derecho! ¡Dioses inmortales, vida a Alejandro! ¡Aquí se manifiestan los juicios de los dioses!».

7 [1] Y, cuando Alejandro daba la gracias, se aclamó: «¡Antonino Alejandro, que los dioses te conserven! ¡Antonino Aurelio, que los dioses te conserven! ¡Antonino Pío, que los dioses te conserven! ¡Te rogamos que tomes el nombre de Antonino! [2] ¡Concede a los buenos emperadores el llamarte Antonino! ¡Purifica tú el nombre de los Antoninos! ¡Purifica tú lo que aquel profanó! ¡Devuelve la integridad al nombre de los Antoninos! [3] ¡Que la sangre de los Antoninos se reconozca a sí misma! ¡Venga tú la injuria a Marco! ¡Venga tú la injuria a Vero! ¡Venga tú la injuria a Basiano[1029]! [4] ¡Peor que Cómodo, solo Heliogábalo, que no fue ni emperador, ni Antonino, ni ciudadano, ni senador, ni noble, ni romano! ¡En ti está la salvación, en ti la vida! ¡Para que guste vivir, vida a Alejandro, el de los Antoninos! [5] ¡Para que guste vivir, que también se llame Antonino! ¡Que Antonino consagre los templos de los Antoninos! [6] ¡Que Antonino derrote a los partos y a los persas! ¡Que reciba el nombre consagrado un consagrado! ¡Que reciba el nombre sagrado un hombre casto! ¡Que los dioses reconozcan el nombre de Antonino, que los dioses conserven el honor de los Antoninos! ¡En ti todo, por ti todo! ¡Antonino, salud!».

8 [1] Y, tras las aclamaciones, Aurelio Alejandro César Augusto dijo: «Gracias a vosotros, padres conscriptos, y no ahora por primera vez, sino ya por el nombre de César, por proteger mi vida, por distinguirme con el nombre de Augusto, por el pontificado máximo, por la potestad tribunicia y por el imperio proconsular, cosas todas que me habéis concedido en un solo día, creando un ejemplo nuevo. —[2] Y, mientras lo decía, se aclamaba—: ¡Has aceptado todo eso, acepta el nombre de Antonino! ¡Que el Senado lo obtenga, que los Antoninos lo obtengan! [3] ¡Antonino Augusto, que los dioses te conserven, que los dioses te preserven, Antonino! ¡Que el nombre de Antonino regrese a la moneda! ¡Que un Antonino consagre los templos de los Antoninos!». [4] Aurelio Alejandro Augusto dijo: «Os ruego, padres conscriptos, que no me llaméis a esta obligación de competir, en modo que yo me vea forzado a satisfacer un nombre tan grande, cuando incluso parece cargante mi propio nombre, aun siendo extranjero. Pues estos nombres insignes son pesados. [5] Pues ¿quién llamaría Cicerón a un mudo? ¿Quién, Varrón a un ignorante? ¿Quién, impío a un Metelo? ¡Y ojalá los dioses lo impidan!, ¿quién soportará a aquel que no esté a la altura de sus nombres y que vaya degenerando cuando ostenta la más ilustre clase de dignidades?»[1030]. Y se repitieron las mismas aclamaciones que arriba.

9 [1] Y de nuevo el emperador dijo: «Vuestra Clemencia recuerda cuán grande fue el nombre o, mejor, el numen[1031] de los Antoninos: en piedad, ¿quién más virtuoso que Pío?; en sabiduría, ¿quién más prudente que Marco?; en inocencia, ¿quién más sencillo que Vero?; en fortaleza, ¿quién más fuerte que Basiano? [2] Pues no quiero acordarme de Cómodo, porque él fue precisamente peor por haber llevado el nombre de Antonino a pesar de sus costumbres. [3] Diadumeno, por su parte, no tuvo ni tiempo ni edad y ese nombre le cayó por artimañas de su padre. —De nuevo se aclamó como arriba. [4] De nuevo el emperador dijo—: En verdad que recientemente, padres conscriptos, cuando aquel, el más repugnante no solo de los bípedos, sino también de los cuadrúpedos, ostentaba el nombre de Antonino y superaba en desvergüenza y lujuria a los Nerones, los Vitelios y los Cómodos, recordáis cuál fue el lamento de todos, cuando en los corrillos del pueblo y de los nobles era voz unánime que aquel se llamaba impropiamente Antonino y que un nombre tan grande se veía ultrajado por semejante peste». [5] Y, mientras lo decía, se aclamaba: «¡Que los dioses ahuyenten los males! ¡Contigo como emperador, no los tememos! ¡Contigo como jefe, estamos a salvo de ellos! ¡Has vencido los vicios, has vencido los crímenes, has vencido la ignominia! ¡Tú honrarás el nombre de Antonino! [6] ¡Sin duda te escogemos, con razón presumimos de ti! ¡Te hemos aprobado desde la infancia y te aprobamos ahora!. —[7] De nuevo el emperador—: No tengo miedo yo, padres conscriptos, de aceptar este nombre, el más venerable de todos, porque tema que mi vida se deslice hacia esos vicios o porque me dé vergüenza de ese nombre, sino, primero, porque me disgusta tomar el nombre de otra familia y, después, porque creo que me será una carga». Y, cuando lo decía, se aclamó como arriba.

10 [1] Igualmente dijo: [2] «Si asumo, en efecto, el nombre de Antonino, también puedo el de Trajano, también puedo el de Tito, también puedo el de Vespasiano. —[3] Y, cuando lo decía, se aclamó—: ¡Igual que Augusto, así también Antonino!». Y el emperador: «Veo, padres conscriptos, lo que os mueve a añadirnos ese nombre. [4] El primer Augusto fue el primer creador de este imperio, y todos le sucedemos en su nombre como por una especie de adopción o de derecho hereditario; los propios Antoninos se llamaron Augustos. [5] Así Antonino, es decir, el Pío, nombró por derecho de adopción a Marco y a Vero; para Cómodo, sin embargo, fue hereditario, fue asumido para Diadumeno, petulante en Basiano, ridículo en Vario[1032]. —[6] Y, cuando lo decía, se aclamó—: ¡Alejandro Augusto, que los dioses te conserven! ¡Que los dioses beneficien tu decencia, tu prudencia, tu inocencia y tu castidad! ¡Por ello comprendemos cómo vas a ser, por ello te aprobamos! [7] ¡Tú harás que el Senado escoja bien a los emperadores! ¡Tú harás que la decisión del Senado sea la mejor! ¡Alejandro Augusto, que los dioses te conserven! ¡Que Alejandro Augusto consagre los templos de los Antoninos! [8] ¡César nuestro, Augusto nuestro, emperador nuestro, que los dioses te conserven! ¡Que vivas, que tengas salud, que tengas el imperio por muchos años!».

11 [1] El emperador Alejandro dijo: «Entiendo, padres conscriptos, que he obtenido lo que quería, y lo doy por aceptado, dándoos muchísimas gracias con la intención de esforzarme en que este nombre que llevo al imperio sea tal que otros lo deseen y que por decisión de Vuestra Piedad se ofrezca a los buenos. —[2] Tras ello se aclamó—: ¡Magno Alejandro, que los dioses te conserven! ¡Si rechazaste el nombre de Antonino, acepta el prenombre de Magno! ¡Magno Alejandro, que los dioses te conserven!». [3] Y como lo dijeron muchas veces, Alejandro Augusto dijo: «Habría sido más fácil, padres conscriptos, que hubiera aceptado el nombre de los Antoninos, pues habría cedido algo al parentesco o a la compartición de la dignidad imperial. [4] Pero ¿por qué he de aceptar el nombre de Magno? ¿Qué de magno he hecho hasta ahora? Alejandro lo recibió después de magnas gestas, Pompeyo después de magnos triunfos[1033]. Quedad tranquilos, venerables padres, y vosotros, que sois magníficos, consideradme como uno de vosotros, mejor que imponerme el nombre de Magno».

12 [1] Tras ello se aclamó: «¡Aurelio Alejandro Augusto, que los dioses te conserven!». Y el resto, según la costumbre.

[2] Levantada la sesión del Senado, después de que se tratasen muchas otras cosas ese mismo día, se retiró a su casa como si hubiera obtenido el triunfo. [3] Ganó mucho más prestigio al no aceptar los nombres ajenos que si los hubiera aceptado; y por ello obtuvo fama de constancia y de total seriedad, siendo así que todo el Senado no pudo convencer a un solo joven, o más bien adolescente. [4] Pero, aunque no se le pudo convencer a ruegos del Senado de que asumiese los nombres de Antonino o del Magno, sin embargo le fue impuesto por los soldados el nombre de Severo por el enorme vigor de su espíritu y su admirable y singular constancia. [5] Esto le generó un enorme respeto en su momento y una gran gloria ante la posteridad al añadirse a ello el haber recibido el nombre por la virtud de su espíritu, pues fue el único del que se ha descubierto que licenció a legiones en rebeldía, como en su lugar se mostrará, y que castigó con gran dureza a los soldados cuando incurrieron en algo que se consideraba ilegal, como también pondremos de manifiesto en sus lugares correspondientes[1034].

13 [1] Tuvo estos presagios de su imperio: primero, que nació el mismo día en que se dice que el Magno Alejandro falleció; después, que su madre le dio a luz en un templo; tercero, que recibió el nombre de aquel; además, que una viejecita llevó a su madre un huevo de paloma de color de púrpura puesto el mismo día en que él nació; [2] por esto dijeron ciertamente los arúspices que ciertamente él iba a ser emperador, pero no por largo tiempo, y que iba a acceder pronto al imperio. También que un retrato del emperador Trajano, que colgaba sobre el lecho conyugal de su padre, cayó sobre el lecho mientras su madre lo paría en el templo. [3] A esto se sumó que se le dio como nodriza a una tal Olimpia, que tenía el mismo nombre que la madre de Alejandro[1035]. [4] Por casualidad su educador era un campesino llamado Filipo, que era el nombre del padre de Alejandro Magno. [5] Se dice que el primer día de su nacimiento durante todo el día se vio una estrella de gran magnitud en Arca Cesarea y el sol coronado con un círculo fulgente alrededor de la casa de su padre. [6] Cuando los arúspices consagraban su natalicio, dijeron que él iba detentar el más alto poder, porque de la villa del emperador Severo habían sido robadas unas víctimas, justamente aquellas que los granjeros habían preparado en su honor. [7] En su casa un laurel que había brotado junto a un melocotonero superó en un año al melocotonero. De ahí que también dijeron los adivinos que los persas serían superados por él[1036].

14 [1] El día antes de parirlo, su madre soñó que paría una pequeña serpiente purpúrea. [2] Aquella misma noche su padre vio en sueños que era llevado al cielo en las alas de la Victoria Romana que está en el Senado[1037]. [3] Cuando él consultó a un adivino sobre el futuro, se dice que obtuvo estos versos, siendo todavía un niño y por primera vez en las suertes:

[4] Te queda el imperio del cielo y la tierra,

lo que se interpretó como que sería colocado entre los divinizados,

Te queda el imperio que gobierna el imperio,

que se interpretó como que iba a ser emperador; pues ¿dónde está el imperio que gobierna el imperio, sino en manos de los romanos? Y en verdad ello le fue revelado en versos griegos. [5] Pero cuando, por consejo de su padre, dirigió su espíritu desde la filosofía y la música a otras artes, fue iluminado de este modo por las suertes de Virgilio:

Moldearán otros más delicadamente bronces que respiren,

así lo creo, y sacarán del mármol rostros vivos,

declamarán mejor y del cielo las órbitas

trazarán a compás y predirán el surgir de los astros:

tú, de regir los pueblos con tu imperio, romano, acuérdate,

estas serán tus artes, de imponer a la paz la costumbre.

de perdonar a los sometidos y aniquilar a los soberbios[1038].

[6] Hubo muchos más signos mediante los que se puso de manifiesto que era el príncipe del género humano. El ardor de sus ojos era excesivo y molesto para los que le miraban mucho tiempo; el poder adivinatorio de su mente, muy frecuente; su memoria de las cosas, singular, y la ayudaba con mnemotecnia, según Acolio[1039]. [7] Y como accedió al imperio aún niño, lo gestionaba todo con su madre, de modo que parecía que ella, una mujer venerable pero avara y ávida de oro y plata, gobernaba a la par de él.

15 [1] Así pues, cuando empezó a ejercer como Augusto, en primer lugar relevó del Estado, de la administración y de los cargos a todos los funcionarios a quienes aquel impuro había promocionado sacándolos del más vergonzoso género de hombres; después depuró el Senado y el orden ecuestre. [2] Después depuró las propias tribus[1040] y a quienes se servían de las prerrogativas militares, y también su palacio y toda su corte, expulsando del servicio palaciego a todos los obscenos e infames, y no toleró que estuviera en las dependencias palatinas ninguno que no fuera necesario. [3] Se comprometió bajo juramento a no tener ningún personal de reserva, esto es, supernumerario[1041], a fin de no sobrecargar el Estado con sus anonas, diciendo que era una desgracia pública aquel emperador que alimentaba con las entrañas de los provinciales a individuos no necesarios ni útiles al Estado. [4] Ordenó que nunca se viese en ninguna de las ciudades a ladrones ejerciendo la justicia y que, si se veían, fuesen deportados por los gobernadores provinciales. [5] Se cuidó diligentemente de la anona de los soldados. A los tribunos que habían ofrecido a los soldados algo para obtener ganancias ilícitas[1042], los condenó a la pena capital. [6] Prescribió que los asuntos judiciales y los procesos fuesen tratados e instruidos primero por los jefes de negociado y por los especialistas en derecho más doctos y fieles a él, de los cuales el primero era entonces Ulpiano, y que así se los remitieran a él.

16 [1] Promulgó infinitas y juiciosas leyes sobre el derecho del pueblo romano y nunca sancionó ninguna disposición sin la opinión de veinte expertos en derecho, y de los más doctos, y no menos de cincuenta ciudadanos sabios y muy elocuentes, a fin de que no hubiese en la decisión de una sentencia menos personas que las que aprueban un senadoconsulto, [2] y eso además de manera que se procediera sentencia por sentencia y se pusiera por escrito lo que cada uno dijese, dando no obstante tiempo para investigar y reflexionar antes de pronunciarse para que no se viesen obligados a pronunciarse sobre cosas importantes sin pensar. [3] Tuvo, por lo demás, la costumbre, cuando trataba de derecho o de asuntos públicos, de servirse solo de hombres doctos y elocuentes, pero si trataba de un asunto militar, de militares veteranos y ancianos con grandes méritos y expertos en los terrenos y en batallas y campamentos, y de todos los hombres de letras, en especial aquellos que conocían la historia, preguntándoles qué habían hecho en asuntos semejantes a los que se sometían a discusión los antiguos generales, bien romanos, bien de los pueblos extranjeros.

17 [1] Contaba Encolpio, con quien aquel tuvo una relación muy familiar, que si alguna vez veía un juez ladrón, tenía el dedo preparado para sacarle un ojo: tan grande era el odio que tenía a aquellos de quienes se había probado que habían sido ladrones. [2] Añade Septimino[1043], que compuso una biografía suya no mediocre, que Alejandro fue tan visceral contra aquellos jueces que se habían ganado fama de ladrones, aunque no hubieran sido condenados, que, si por alguna casualidad los veía, a causa de la conmoción de su espíritu vomitaba bilis con el rostro todo encendido, hasta el punto de que no podía hablar. [3] Pues cuando un tal Septimio Arabiano[1044], famoso por haber sido acusado de robos pero ya absuelto en época de Heliogábalo, vino a saludar al emperador entre los senadores, exclamó: [4] «¡Oh, Marna[1045], oh, Júpiter, oh, dioses inmortales, Arabiano no solo vive, viene incluso al Senado[1046], tal vez incluso espera algo de mí! ¡Tan fatuo, tan necio cree que soy!».

18 [1] Era saludado solo por el nombre, es decir: «¡Salud, Alejandro!». Si alguno inclinaba la cabeza o decía algo excesivamente gentil, o le expulsaba por adulador si su tipo de rango lo permitía, o se reía a grandes carcajadas si su dignidad no podía someterse a tan grave injuria. [2] Cuando venían a saludarle, concedía a todos los senadores la posibilidad de sentarse con él, pero no admitió a la salutación más que a los ciudadanos honestos y de buena reputación, y ordenó (del mismo modo que en los cultos eleusinos[1047] se dice que no entre nadie, salvo quien se considere inocente) que se proclamara por mediación de un pregonero que no fuese a saludar al príncipe nadie que supiera que era un ladrón, no fuera a ser que, si en alguna ocasión resultaba descubierto, fuese condenado a la pena capital. [3] Prohibió que se le adorara, cuando Heliogábalo había empezado a ser adorado según la costumbre de los reyes de los persas. [4] Era además suya la frase de que solo los ladrones se quejan de su pobreza, porque quieren ocultar los crímenes de su vida. [5] Añadía él mismo una frase conocida en griego sobre los ladrones, que en latín significa lo siguiente: «Quien roba mucho, si da un poco a los jueces que se dejan sobornar, estará salvado», que en griego es así:

Ὁ πολλὰ κλέψας ὀλίγα δοὺς ἐκφεύξεται[1048].

19 [1] Designó a su prefecto del pretorio de acuerdo con la autoridad del Senado. Aceptó al prefecto urbano nombrado por el Senado. Hizo segundo prefecto del pretorio a uno que incluso había huido para no ser nombrado, diciendo que había que colocar en los cargos del Estado a los que no lo deseaban, no a los que los ambicionaban. [2] Nunca nombró senador a nadie sin el consejo de todos los senadores que estaban presentes, de modo que los designaba de acuerdo con las opiniones de todos, daban su testimonio los hombres más ilustres y, si engañaban los testigos o los que daban su opinión, eran relegados de inmediato al último lugar entre los ciudadanos, aplicándoseles condena como falsificadores de algo probado y sin intención de indulgencia alguna. [3] Tampoco designó senadores sino con el apoyo de los hombres más ilustres de palacio, diciendo que era necesario ser un gran hombre para nombrar un senador. [4] Nunca hizo entrar a libertos en el orden ecuestre, afirmando que el orden ecuestre era la sementera de los senadores.

20 [1] Fue hombre de tan gran moderación que nunca apartó a nadie de su lado; se mostró con todos cariñoso y afable; visitaba cuando estaban enfermos a sus amigos, no solo los del primer o segundo estamento[1049], sino también a los inferiores; deseaba que todos le dijeran libremente lo que pensaban y, cuando se lo decían, les escuchaba y, cuando les escuchaba, les rectificaba y corregía, según convenía; [2] y si algo se había hecho menos bien, él mismo les convencía de ello, pero sin arrogancia y sin amargura de espíritu; siempre ofrecía un asiento a su lado a todos, salvo a aquellos a quienes había rodeado una fuerte fama de ladrones; siempre preguntaba por los ausentes. [3] En fin, como su madre Mamea y su esposa Memia, hija del consular Sulpicio y nieta de Cátulo[1050], le decían a menudo por su excesiva educación: «Has hecho tu poder muy débil y más indigno del imperio, —él respondía—: Pero más seguro y más duradero». [4] En fin, nunca pasó un día sin hacer algo amable, educado, clemente, pero sin que ello repercutiera en el erario.

21 [1] Ordenó que las condenas fuesen inhabituales y no fue indulgente con las que se habían sentenciado. Destinó los impuestos municipales a las propias construcciones de las ciudades. [2] Estableció el préstamo de dinero público al cuatro por ciento, dando dinero a muchos pobres para que comprasen campos sin interés, de modo que lo devolvieran en especie.

[3] A sus prefectos del pretorio les otorgó la dignidad senatorial, de modo que fueran y recibieran el nombre de clarísimos[1051], [4] cosa que antes había sido rara o no había sucedido en absoluto durante largo tiempo, de modo que, si un emperador quería designar sustituto para un prefecto del pretorio, le enviaba la laticlavia por mediación de un liberto, como dice Mario Máximo en la biografía de muchos de ellos. [5] Sin embargo, Alejandro quiso que los prefectos del pretorio fuesen senadores, a fin de que no pudiese juzgar a un senador romano alguien que no fuese senador. [6] Conocía a sus soldados en todas partes, de manera que tenía en su habitación listas de su número y de sus años de milicia y siempre que estaba solo repasaba su distribución, su número, sus rangos y sus retribuciones a fin de estar muy enterado de todo ello. [7] En fin, cuando realizaba algún acto entre los soldados, de muchos decía incluso los nombres. [8] También se anotaba todo lo referente a las promociones y leía de arriba abajo todos los informes, y lo hacía así anotando también los días y quién había sido el ascendido y por recomendación de quién.

[9] Se preocupó de tal manera del aprovisionamiento del pueblo romano que, mientras que Heliogábalo había agotado el trigo, él lo restituyó a su nivel comprándolo de su propio dinero.

22 [1] Concedió la mayor exención de impuestos a los comerciantes a fin de que acudiesen a Roma de buen grado. [2] Restituyó íntegramente la distribución de aceite que Severo había concedido al pueblo y que Heliogábalo había disminuido al atribuir la prefectura de la anona a los hombres más depravados. [3] Devolvió a todos el derecho de confarreación[1052] que aquel impuro había eliminado. [4] Instaló en Roma muchos aparatos mecánicos. Preservó a los judíos sus privilegios. Permitió que hubiese cristianos[1053]. [5] Tuvo tanta consideración por los pontífices, por los quindecenviros y por los augures[1054] que permitió que revisaran y sancionaran de diferente modo algunas causas religiosas que él había resuelto. [6] A los gobernadores de las provincias a quienes descubrió que se elogiaba con sinceridad y no mediante intrigas, los llevó con él siempre en su vehículo durante los viajes y les obsequió con regalos, diciendo que no solo hay que repeler del Estado a los ladrones y hay que empobrecerlos, sino también hay que conservar y enriquecer a los hombres íntegros. [7] Cuando el pueblo romano le pidió una bajada de precios, preguntó por medio del pregonero qué artículo encontraban caro. Ellos exclamaron inmediatamente que la carne vacuna y porcina. [8] Entonces él no propuso una rebaja, sino que ordenó que nadie matara ni una cerda ni un lechal ni una vaca ni un ternero, y así en el plazo de dos años, o más bien de uno, hubo tanta carne porcina y vacuna que la libra de ambas carnes, que había costado a ocho piezas de plata, se redujo a dos y a una[1055].

23 [1] Atendió las denuncias de los soldados contra los tribunos, de tal manera que, si encontraba a alguno de los tribunos en falta, lo condenaba según la importancia del hecho sin ánimo de indulgencia. [2] Preguntó siempre por todos los ciudadanos por mediación de sus fieles y de aquellos que nadie sabía que se dedicaban a ello, porque decía que todo el mundo puede ser corrompido por un precio. [3] Siempre tuvo a sus esclavos vestidos con atuendo de esclavos, a los libertos con el de los hombres libres. [4] Expulsó a los eunucos de su administración y ordenó que sirvieran a su esposa como esclavos. [5] Y como Heliogábalo había sido el esclavo de los eunucos, los redujo a un número concreto e hizo que no se ocuparan en palacio de nada, salvo de los baños de las mujeres. [6] Mientras que Heliogábalo había puesto a muchos eunucos al mando de las administraciones y las procuratelas, este les arrebató incluso sus cargos antiguos. [7] Decía que los eunucos eran el tercer género de hombres y que no había de ser visto ni utilizado por los varones, sino en todo caso por las mujeres nobles. [8] A uno que había vendido humo[1056] sobre él y había recibido cien áureos de cierto soldado, ordenó que lo crucificaran en el camino que era el itinerario más frecuentado para sus esclavos hacia las fincas imperiales suburbanas.

24 [1] Hizo que muchas provincias que eran gobernadas por legados lo fueran por gobernadores ecuestres, organizó las proconsulares de acuerdo con la voluntad del Senado.

[2] Prohibió la apertura en Roma de baños mixtos, cosa que, aunque ya antes había estado prohibida, había permitido Heliogábalo. [3] Impidió que se ingresara en el erario sagrado el impuesto de los lenones, de las meretrices y de los prostitutos, pero lo destinó a los gastos públicos para la restauración del teatro, del circo, del anfiteatro y del estadio. [4] Tuvo la intención de prohibir la prostitución masculina, cosa que hizo después Filipo, pero tuvo miedo de que, si la prohibía, esa vergüenza pública se convirtiera en concupiscencias privadas, ya que los hombres, movidos por el desenfreno, buscan lo ilícito, y más si está prohibido. [5] Estableció un impuesto muy elevado a los pantaloneros, lenceros, vidrieros, peleteros, cerrajeros, plateros, orfebres y otros oficios, y ordenó que con él se abrieran para uso del pueblo las termas que él mismo había construido y otras más antiguas; también destinó parques a las termas públicas. [6] Concedió también aceite para el alumbrado de las termas, en tanto que antes se abrían a la hora nona y se cerraban antes de caer el sol.

25 [1] Han escrito algunos que su imperio fue incruento, cosa que es falsa, [2] pues no solo fue llamado Severo por los soldados a causa de su austeridad, sino que fue muy duro en los castigos contra algunos.

[3] Restauró las obras de emperadores anteriores y él mismo construyó muchas nuevas, entre las cuales las termas que llevan su nombre, situadas al lado de las que habían sido Neronianas, llevando el acueducto que ahora se llama Alejandrino[1057]. [4] Dispuso un bosquecillo en sus termas demoliendo unos edificios privados que había comprado. [5] Fue el primer emperador en llamar Océano a una bañera, siendo así que Trajano no había hecho tal cosa, sino que había denominado las bañeras con los nombres de los días. [6] Completó y ornamentó las termas de Antonino Caracala añadiéndoles unos pórticos. [7] Fue el primero en instituir la técnica del mármol llamada Alejandrina, a base de dos mármoles, a saber, el de pórfido y el lacedemonio, adornando los patios en palacio con ese tipo de marmoración. [8] Erigió en la ciudad muchas estatuas colosales, reuniendo artistas de todas partes. [9] Figuró en muchas monedas con atuendo de Alejandro, algunas incluso de electro[1058], aunque en su mayor parte áureos. [10] Prohibió que su madre y su esposa fuesen saludadas por mujeres de mala reputación. [11] Realizó muchas arengas en la ciudad, según la costumbre de los antiguos tribunos y cónsules.

26 [1] Repartió por tres veces un congiario al pueblo, tres veces un donativo, obsequió con carne al pueblo. [2] Redujo al cuatro por ciento los intereses de los prestamistas, preocupándose también por los pobres. [3] Prohibió primeramente recibir intereses a los senadores si hacían préstamos, a no ser que recibiesen algo a modo de regalo; luego, sin embargo, ordenó que recibiesen un seis por ciento, pero suprimió el donativo como regalo. [4] Colocó en el Foro de Trajano estatuas de hombres ilustres llevadas de todas partes. [5] Tuvo en gran consideración a Paulo y Ulpiano, de los que algunos dicen que habían sido nombrados prefectos por Heliogábalo y otros que por él mismo, [6] pues se cuenta que Ulpiano fue consejero y jefe de cancillería de Alejandro, aunque se dice que ambos fueron asesores de Papiniano[1059]. [7] Construyó entre el Campo de Marte y los recintos de Agripa la basílica Alejandrina, de cien pies de ancho y mil de largo, sustentada toda ella sobre columnas[1060]. No pudo completarla porque se lo impidió la muerte. [8] Ornamentó con gusto el iseo y el serapeo, dotándolos de estatuas delias y de todo tipo de elementos místicos[1061]. [9] Fue singularmente piadoso para con su madre Mamea, hasta el punto de que construyó en Roma, en palacio, un pabellón con el nombre de Mamea que hoy el populacho ignorante llama «Mama», y en Bayas un palacio con un estanque que se conoce aún hoy en día con el nombre de Mamea. [10] En Bayas hizo también otras obras magníficas en honor de sus parientes y un estanque asombroso en el que entraba el agua del mar. [11] Restauró casi en todas partes los puentes que había construido Trajano y construyó también otros.

27 [1] Tuvo la intención de asignar a cada cargo un tipo particular de vestimenta y también a cada dignidad, para que se distinguieran por la vestimenta, y también a todos los esclavos, de modo que pudiesen ser distinguidos del pueblo a fin de que ninguno se volviera sedicioso y a la vez para que los esclavos no se mezclaran con los hombres libres. [2] Pero esto no gustó a Ulpiano y a Paulo, que decían que habría muchas más disputas, puesto que los hombres son propensos a las injurias. [3] Entonces decidió que era bastante que los caballeros romanos se diferenciasen de los senadores por la naturaleza de su banda. [4] Permitió que los ancianos usaran las pénulas en la ciudad a causa del frío, cuando este tipo de vestimenta siempre había sido propio de los viajes o de la lluvia. Sin embargo, prohibió que las matronas usaran las pénulas dentro de la ciudad, y se lo permitió en los viajes.

[5] Fue más elocuente en griego que en latín y no fue inelegante escribiendo versos, fue aficionado a la música y experto en astrología hasta el punto de que, por orden suya, los astrólogos se presentaron públicamente en Roma y declararon que enseñaban. [6] Fue también muy experto en aruspicina y un gran ornitomante, hasta el punto de superar a los augures vascones de los hispanos y de los panonios[1062]. [7] Practicó la geometría. Pintó admirablemente, cantó con distinción, pero sin que nunca lo supiese nadie, sino con sus jóvenes esclavos como testigos. [8] Escribió biografías en verso de los buenos emperadores. [9] Tocó la lira, la flauta, el órgano e incluso la trompeta, cosas que, en verdad, nunca hizo en público siendo emperador[1063]. [10] Con las armas fue grande, hasta el punto de que llevó a cabo muchas guerras y con gloria.

28 [1] Solo asumió tres veces el consulado ordinario y siempre se hizo sustituir por otro en el primer periodo[1064]. [2] Fue un juez severísimo contra los ladrones, les llamaba reos de crímenes cotidianos, les condenaba con dureza, y les declaraba enemigos y adversarios del Estado. [3] A un notario que había ofrecido ante el consejo imperial un sumario falsificado de un proceso, lo desterró tras hacerle cortar los nervios de los dedos de modo que nunca más pudiera escribir. [4] Cuando cierto notable, de vida sórdida y en otro tiempo acusado de robos, aspiraba por su excesiva ambición a la carrera militar, tras ser admitido porque lo solicitaba por medio de unos reyes amigos, enseguida fue sorprendido robando en presencia de sus patronos, y se ordenó que fuese juzgado por los reyes y, probados los hechos, fue condenado. [5] Y cuando se preguntó a los reyes qué condena sufrían en su país los ladrones, aquellos respondieron: «La cruz». De acuerdo con su respuesta fue condenado a la cruz. Y de esta manera el ambicioso fue condenado por sus protectores, y quedó preservada la clemencia de Alejandro, por la que él velaba particularmente.

[6] Colocó estatuas colosales en honor de los emperadores divinizados, ya en posición de pie y desnudos, ya ecuestres, en el foro del divino Nerva, que se llama Transitorio[1065], todas ellas con inscripciones y columnas de bronce que contenían el relato de sus gestas, siguiendo el ejemplo de Augusto, que colocó en su foro las estatuas de los hombres ilustres en mármol añadiendo sus gestas[1066]. [7] Quería que pareciese que su linaje descendía del pueblo romano, porque le avergonzaba ser llamado sirio, sobre todo porque en cierta ocasión había sido hostigado sin razón, como acostumbran a hacer los antioquenos, los egipcios y los alejandrinos, mediante invectivas en que le llamaban archisinagogo sirio y archiereo[1067].

29 [1] Antes de hablar de sus guerras y sus expediciones, diré unas pocas cosas sobre su vida cotidiana y doméstica. [2] Su régimen de vida fue el siguiente: primero, si podía, esto es, si no se había acostado con su esposa, por la mañana celebraba sacrificios en su larario, donde tenía a los emperadores divinizados, pero escogidos solo los mejores, y a las almas más santas, entre las cuales a Apolonio[1068] y, por cuanto dice un escritor de sus tiempos, a Cristo, a Abrahán, a Orfeo y a otros del mismo tipo, y las imágenes de sus antepasados. [3] Si no podía hacerlo, según la naturaleza del sitio paseaba en coche o pescaba o caminaba o cazaba. [4] Luego, si el tiempo lo permitía, dedicaba atención a los asuntos públicos, pero no mucha, porque los asuntos militares y civiles, como se ha dicho más arriba, eran gestionados por mediación de amigos, pero amigos respetables, fieles y nunca venales y, tras ser gestionados, se firmaban, a no ser que le apeteciera poner algo nuevo. [5] Pero, si la necesidad obligaba, se dedicaba a los asuntos desde antes del alba y seguía hasta una hora avanzada, y nunca se cansó ni lo dejó por pereza o por ira, siempre con gesto sereno y alegre para todo. [6] Pues era hombre de enorme perspicacia y a quien nadie podía engañar, y, si alguien intentó burlarle educadamente, fue descubierto y se llevó su castigo.

30 [1] Tras sus actividades públicas, bélicas o civiles, se dedicaba sobre todo a la lectura de obras griegas, leyendo los libros de Platón Sobre la república[1069]. [2] Cuando leía obras latinas, no leía ninguna más que el Sobre los deberes y el Sobre la república de Cicerón[1070], de vez en cuando también discursos, y a los poetas, entre ellos a Sereno Samónico[1071], a quien había conocido y estimado personalmente, y a Horacio[1072]. [3] También leyó la Vida de Alejandro[1073], a quien imitó por encima de todos, aunque condenaba en él la ebriedad y la crueldad para con los amigos, aunque ambas cosas son disculpadas por algunos buenos escritores a quienes aquel daba crédito muy a menudo. [4] Después de la lectura se dedicaba a la gimnasia, al juego de pelota, a la carrera o a luchas más suaves, y después, tras untarse con aceite, se bañaba, no empleando nunca o raramente el caldario, sino siempre la piscina, y en ella se quedaba casi una hora y bebía en ayunas casi un sextario del agua Claudia fría[1074]. [5] Al regresar del baño tomaba mucha leche y pan, huevos y también vino con miel[1075] y, repuesto con ello, a veces iba al almuerzo, otras veces aplazaba el alimento hasta la cena, pero con más frecuencia comía. [6] Y tomó con frecuencia el tetrafármaco[1076], del que habla en sus libros Mario Máximo cuando narra la vida de este emperador.

31 [1] Dedicó siempre las horas después del mediodía a la firma y lectura de cartas, asistiéndole siempre los secretarios de cartas, de peticiones y de memoriales[1077], y a veces, si no podían estar de pie por su salud, se sentaban mientras releían todo los amanuenses y los que gestionaban la oficina, a fin de que Alejandro añadiese con su mano lo que hubiera de añadirse, pero de acuerdo con la opinión de quien se consideraba más elocuente. [2] Después de las cartas, recibía al mismo tiempo a todos los amigos, hablaba por igual con todos y nunca se entrevistó a solas con ninguno, salvo con su prefecto y, por supuesto, con Ulpiano, que había sido siempre asesor suyo en virtud de su singular ecuanimidad. [3] Y cuando recibía al otro prefecto, ordenaba también convocar a Ulpiano. [4] Llamaba a Virgilio el Platón de los poetas y tenía su imagen junto con la figura de Cicerón en el segundo larario, donde tenía también la de Aquiles y otros grandes hombres. [5] Sin embargo, a Alejandro Magno lo consagró entre los mejores y los divinizados en el larario mayor.

32 [1] Nunca injurió a ninguno de sus amigos o compañeros, ni tampoco a los jefes u oficiales de sus cancillerías. [2] Respetó siempre a los prefectos, alegando que quien merece ser objeto de injuria por parte del emperador ha de ser condenado, no cesado. [3] Si alguna vez relevó a alguno de los presentes, siempre le dijo: «El Estado te da las gracias»; y le remuneraba a fin de que pudiese vivir adecuadamente como ciudadano particular de acuerdo con su rango, con los siguientes dones: campos, bueyes, caballos, trigo, herramientas, medios para hacer una casa, mármoles para ornamentarla y cuantos operarios requería su construcción. [4] Rara vez repartió oro y plata a nadie, salvo a los soldados, porque decía que es indigno que un administrador público invirtiese en sus caprichos y los de los suyos lo que le habían entregado los provinciales. [5] Dispensó a Roma del impuesto en oro a los comerciantes y del coronario[1078].

33 [1] Nombró en Roma catorce procuradores urbanos[1079], pero de entre los excónsules, a quienes encargó juzgar sobre los asuntos urbanos junto con el prefecto, a condición de que estuviesen presentes todos o una mayoría en el momento de levantar acta. [2] Constituyó corporaciones de todos los vinateros, altramuceros, zapateros y de todos los demás oficios, les otorgó abogados defensores de entre los suyos y estableció qué jueces correspondían a cada cual.

[3] Nunca dio oro ni plata, y raramente dinero, a los actores. Suprimió los caros vestidos que Heliogábalo había dado y a los soldados que llaman ‘ostentosos’[1080] los aderezaba no con vestidos caros, sino con unos brillantes elegantes, y no destinaba mucho oro y seda a los símbolos o al aparato imperial, porque decía que el imperio reside en la virtud, no en el boato. [4] Para su uso personal retomó las clámides toscas de Severo, las túnicas sin franja o de manga larga y los palios cortos de color escarlata y púrpura.

34 [1] En los banquetes ignoró el oro, usó siempre vasos modestos pero limpios. Nunca sobrepasó un servicio suyo el peso de doscientas libras de plata. [2] Ofreció al pueblo enanos y enanas, bufones, prostitutos cantores y todo tipo de músicos y pantomimos; no obstante, pensó que aquellos que no eran de utilidad habían de ser mantenidos cada uno por una ciudad, de modo que no se vieran vejados por la imagen de mendigos. [3] Los eunucos que Heliogábalo tenía en sus vergonzosos consejos y promocionaba, los regaló a sus amigos con la condición añadida de que, si no volvían a las buenas costumbres, fuese lícito matarlos sin necesidad de juicio. [4] A las mujeres depravadas, de las que había arrestado un número infinito, ordenó ponerlas a disposición del público, deportando a todos los prostitutos con quienes aquella calamidad había tenido una relación funestísima, algunos de los cuales incluso se ahogaron en un naufragio. [5] Ninguno de sus ministros llevó un vestido dorado ni siquiera en un banquete público. [6] Cuando comía entre los suyos, convidaba a Ulpiano o a otros hombres eruditos a fin de tener conversaciones cultas, con las que decía que se recreaba y se alimentaba. [7] Tenía, cuando comía en privado, un libro sobre la mesa y leía, pero sobre todo en griego. No obstante, solía leer a los poetas latinos. [8] Realizaba los banquetes públicos con la misma sencillez que los privados, salvo que se incrementaba el número de los lechos y la cantidad de comensales, con lo que él se incomodaba, pues decía que comía en un teatro y en un circo.

35 [1] Escuchaba de buen grado a los oradores y a los poetas no cuando declamaban panegíricos en su honor, cosa que consideraba idiota siguiendo el ejemplo de Nigro Pescenio, sino si recitaban discursos o cantaban las gestas de los antiguos, pero aún más gustosamente si alguno le recitaba los elogios de Alejandro Magno o de los buenos emperadores anteriores o de los grandes hombres de la ciudad de Roma. [2] Asistió frecuentemente al Ateneo[1081] para escuchar a los rétores griegos y latinos o a los poetas. [3] Escuchó también, no obstante, a los oradores forenses recitar las causas que se habían defendido ante él mismo o ante los prefectos urbanos. [4] Presidió el certamen, especialmente el de Hércules en honor del Magno Alejandro[1082]. [5] Nunca se vio a solas con nadie después del mediodía o en las primeras horas de la mañana, porque se había enterado de que muchos habían dicho mentiras sobre él, en especial Verconio Turino[1083]. [6] Como le había tenido como amigo íntimo, este lo había vendido todo de tal modo, incluso inventándolo, que había infamado el poder de Alejandro como si este fuese un hombre estúpido y él le tuviese en su poder y le persuadiese de muchas cosas; y así convenció a todos de que aquel haría todo de acuerdo con su voluntad.

36 [1] Finalmente Alejandro le pilló con la siguiente trampa: encargó a uno que le solicitara algo a él públicamente, pero que pidiera a Turino ocultamente algo así como su protección, de modo que este hablara secretamente en su favor a Alejandro; [2] cuando lo hizo así, Turino le prometió su ayuda y le dijo que ya le había dicho algo al emperador, aunque no le había dicho nada, pero que de él dependía todavía conseguirlo, poniendo precio al éxito; y cuando Alejandro ordenó formular la petición por segunda vez y Turino, como si hiciera otra cosa, afirmó con la cabeza pero no dijo nada en el interior, al concederse lo que se solicitaba, Turino recibió una enorme recompensa del que había hecho la solicitud, solo por haber vendido humo[1084]; Alejandro entonces ordenó acusarle y, probados por mediación de testigos todos los cargos, no solo cuánto había recibido y quiénes lo habían presenciado, sino también qué le había prometido y quiénes lo habían oído, mandó que le atasen a un tronco en el Foro Transitorio y le dio muerte asfixiándole con el humo que había ordenado producir con rastrojos y leños húmedos, mientras el pregonero decía: «Con humo es castigado el que vendió humo». [3] Y a fin de no parecer demasiado cruel por un solo delito, investigó con mucha diligencia antes de condenarle y descubrió que Turino no solo había recibido a menudo dinero en los pleitos por una y otra parte al venderles el éxito, sino también de todos aquellos que habían conseguido mandos militares o gobiernos provinciales.

37 [1] Frecuentó los espectáculos con suma sobriedad en las donaciones, pues decía que los actores, los cazadores y los aurigas debían ser mantenidos como si fueran nuestros esclavos cazadores, mulateros o placenteros. [2] Sus banquetes no fueron ni opíparos ni demasiado parcos, pero sí de suma elegancia, en modo que se usaban mantelerías blancas, a menudo bordadas de escarlata, pero nunca doradas, como las que ya había empezado a usar Heliogábalo, y antes, según algunos indican, usara Adriano. [3] Esta fue la costumbre diaria de sus convites: treinta sextarios de vino para todo el día, treinta libras de pan refinado y quinientas libras de pan de segunda clase para regalar. [4] Pues siempre daba con su propia mano a los servidores de los banquetes pan y raciones de verdura, de carne o de legumbres, comportándose como un padre de familia con una madurez casi propia de un viejo. [5] Estaban fijadas treinta libras de carne de diversos tipos y también dos gallinas. [6] En los días festivos se añadía un ánsar y en las calendas de enero, en las Hilarias de la Madre de los Dioses, en los juegos Apolinares, en el banquete de Júpiter, en la Saturnales y en los días festivos de esa clase[1085], un faisán, aunque de vez en cuando se servían dos y se añadían dos gallinas. [7] Todos los días tenía una liebre, con frecuencia carne de caza, pero esta la compartía con sus amigos y en especial con aquellos que sabía que no la tenían por sí mismos. [8] Y no envió nada de tales regalos a los ricos, pero siempre los aceptó de aquellos. [9] Tenía cada día cuatro sextarios de vino con miel sin pimienta, dos con pimienta y, para que no se haga largo incluir todo lo que Gargilio, escritor de su tiempo[1086], relató detalladamente, todo se le sirvió con medida y cordura. [10] Se dio con vehemencia a las frutas, hasta el punto de que a menudo se las servían con el segundo plato. De ahí surgió el chiste de que Alejandro no tenía segundo plato, sino fecundo plato[1087]. [11] Solo se llenaba con mucha comida, pero de vino, ni con poco ni con mucho, sino con el justo. [12] Siempre bebía agua fría sola y en verano la mezclaba con vino de rosas; solo había mantenido este de entre los diversos tipos de vino aromatizado de Heliogábalo.

38 [1] Y, ya que se ha hecho referencia a los lebratos porque él comía liebre cotidianamente, surgió un juego poético a propósito de que muchos dicen que son hermosos por siete días los que comen liebre, como señala también un epigrama de Marcial, que escribió contra una tal Gelia de esta manera:

[2] Cuando me envías una liebre, siempre, Gelia, me escribes:

«Serás hermoso, Marco, siete días».

Si de veras lo dices, si de veras, Gelia, lo escribes,

nunca has comido tú, Gelia, liebre[1088].

[3] Pero esos versos los compuso Marcial contra aquella porque era contrahecha; sin embargo, un poeta de los tiempos de Alejandro dijo contra él lo siguiente:

[4] Como ves que es hermoso nuestro rey,

ese sirio que nos dio su raza (…),

eso lo causa que cace y coma liebre,

de lo que extrae su gracia continua[1089].

[5] Cuando cierto amigo le dio a conocer estos versos, se dice que él respondió con unos versos griegos con este sentido:

[6] Como piensas que es hermoso vuestro rey,

por una vulgar fábula, desdichado,

si de veras piensas que lo es, no me irrito.

Solo querría que comieses lebratos

para que llegues a ser, rechazados tus defectos, de ánimo

hermoso, y no receles por envidia de tu mente.

39 [1] Cuando recibía a amigos militares, a fin de preservar la usanza de Trajano, que había establecido beber hasta cinco copas después del segundo plato, ofrecía a sus amigos solo una copa en honor de Alejandro Magno, y esta la daba más pequeña, salvo que alguno la pidiese libremente más grande, cosa que estaba permitida. [2] La práctica sexual fue en él moderada y era tan reacio a los prostitutos que, como dijimos arriba, quiso promulgar una ley para expulsarlos.

[3] Construyó en todos los distritos graneros públicos en los que podían almacenar sus provisiones quienes no tuviesen despensas privadas. [4] Dotó de baños a todos los distritos que no los tenían. De ahí que hoy en día muchos se llaman ‘de Alejandro’. [5] También construyó casas hermosísimas y las regaló a sus amigos, en su mayoría hombres íntegros. [6] Redujo los impuestos públicos, de modo que quienes habían pagado diez áureos bajo Heliogábalo pagasen la tercera parte de un áureo, esto es, la trigésima parte. [7] Y entonces se acuñaron por primera vez sémises de áureos, y también trémises, puesto que el impuesto se había reducido a la tercera parte de un áureo, diciendo Alejandro que en el futuro habría también cuartarios, porque menos no podía haber. [8] Cuando ya habían sido acuñados, los retuvo en la casa de la moneda, esperando a ponerlos en circulación si podía reducir el impuesto, pero, como no pudo por las necesidades públicas, ordenó que los fundiesen y que se acuñaran solo trémises y sólidos[1090]. [9] Las monedas de dos, tres, cuatro y diez áureos y también de más valor, hasta las de una libra y cien áureos, que había inventado Heliogábalo, mandó fundirlas y no ponerlas en circulación; [10] y a raíz de ello se les dio el nombre de su material, pues decía que era motivo de mayor derroche por parte del emperador si, pudiendo dar muchos sólidos de menos valor, se veía obligado a dar treinta, cincuenta o cien al entregar diez o más en una sola moneda.

40 [1] Tuvo pocos vestidos de seda; nunca vistió la holosérica y nunca regaló la subsérica[1091]. [2] No envidió las riquezas de nadie. Ayudó a los pobres. A los nobles que veía pobres de verdad, no a causa de su derroche o de la simulación, les auxilió siempre con tierras, esclavos, animales, rebaños y herramientas de campo. [3] Nunca permitió que un vestido estuviese más de un año en el tesoro y enseguida ordenó distribuirlo. Inspeccionó él mismo todo vestido que regaló. [4] Pesaba todo el oro y toda la plata, y lo hacía frecuentemente. [5] También regaló grebas, pantalones y calzados, entre otras indumentarias militares. [6] Fue un rigurosísimo vigilante de la fabricación de púrpura de la más alta calidad, no para su propio uso, sino de las matronas que pudieran o quisieran llevarla, o bien para venderla, hasta el punto de que hoy se llama púrpura alejandrina la que vulgarmente se llama ‘probiana’ porque fue Aurelio Probo, el responsable de las tintorerías[1092], el que había descubierto ese tipo de múrice. Él mismo usó a menudo una clámide de escarlata. [7] No obstante, en la ciudad siempre vistió la toga, y también en las ciudades de Italia. [8] Nunca se puso la toga pretexta y bordada, salvo como cónsul, y ciertamente la que también llevaban, sacada del templo de Júpiter, otros, o pretores o cónsules. [9] También se puso la pretexta cuando hacía sacrificios, pero en calidad de pontífice máximo, no de emperador. [10] Fue muy aficionado al lino de buena calidad, y en especial del puro, pues decía: «¿Si son de lino para que no tengan nada áspero, qué necesidad hay de púrpura en el lino?». [11] También consideraba una locura ponerle oro, pues se añadía rigidez a la aspereza. Siempre usó fajas de pierna[1093]. Llevó calzones blancos, no escarlatas, como se solía anteriormente.

41 [1] Puso en venta todas las piedras preciosas que tuvo e ingresó el oro resultante en el erario, diciendo que las piedras preciosas no son de utilidad para los hombres y que las matronas reales deben contentarse con una sola redecilla, unos pendientes, un collar de perlas, una corona con la que hacer sacrificios, un tunicopalio bordado con oro y una ciclada que no tuviese más de seis onzas de oro[1094]. [2] En una palabra, ejerció la censura sobre su tiempo desde sus propias costumbres. Los grandes hombres le imitaron a él y las matronas más nobles, a su esposa. [3] Redujo el servicio de palacio, de manera que en cada oficina hubiera tantos hombres como pedía la necesidad, en modo que los lavanderos, sastres, panaderos, camareros y todos los sirvientes castrenses recibiesen anonas individuales, rara vez dobles, y no dignidades, como había establecido aquella peste[1095]. [4] Y, puesto que no tenía en su servicio de mesa más de doscientas libras de plata ni muchos sirvientes, cuando daba un banquete recibía de sus amigos plata, sirvientes y mantelerías; esto se hace también hoy en día si se ofrece un banquete por parte de los prefectos estando ausente el emperador. [5] Nunca tuvo placeres escénicos durante el banquete sino que su mayor deleite fue que jugaran cachorros de perro con cochinillos o que lucharan entre sí perdices, o que volasen arriba y abajo pequeñas grajas. [6] En realidad tuvo en palacio un único tipo de capricho con el que se deleitó al máximo y con el que aligeraba las preocupaciones públicas: [7] en efecto, había construido pajareras de pavos, faisanes, gallinas, ánades y también de perdices, y se divertía extraordinariamente con ellos, especialmente con los palomos, de los que se dice que tuvo hasta veinte mil; y para que su alimentación no fuese gravosa para la anona dispuso unos esclavos alquilados que los alimentaran con el beneficio de la venta de los huevos, de los pollitos y de los pichones.

42 [1] Frecuentemente hacía uso junto con el pueblo de sus termas y de las de los emperadores anteriores, especialmente en verano, regresando a palacio en traje de baño y manteniendo como único símbolo imperial el llevar el manto de escarlata. [2] Nunca tuvo como correo a alguien que no fuese esclavo suyo, pues decía que un hombre libre no debe correr si no es en un certamen sagrado; no tuvo como cocineros, panaderos, lavanderos y bañeros salvo a sus propios esclavos y, si le faltaba alguno, lo compraba. [3] Bajo su mandato un único médico de palacio recibía un salario y todos los demás, que fueron hasta seis, recibían anonas dobles o triples, en manera que conseguían una de primera calidad y las otras, de otra clase. [4] Cuando designaba gobernadores, siguiendo el ejemplo de los antepasados, como también enseña Cicerón[1096], les aprovisionaba de plata y de todo lo necesario, en modo que los gobernadores provinciales recibiesen veinte libras de plata, seis mulas, dos mulos, dos caballos, dos vestidos de calle, dos de casa, un traje de baño, cien áureos, un cocinero, un mulatero y, si no tenían esposa, una concubina, pues no podían estarse sin ella, pero, al acabar el ejercicio de su administración habían de devolver las mulas, los mulos, los caballos, los mulateros y los cocineros, y podían quedarse el resto [5] si habían ejercido correctamente, pero habían de devolver el cuádruple si lo habían hecho mal, además de una condena por peculado o concusión.

43 [1] Sancionó innumerables leyes. Permitió a todos los senadores tener carrozas y vehículos adornados con plata, porque pensaba que era propio de la dignidad romana que los usasen los senadores de una ciudad tan grande. [2] A cuantos designó cónsules, ordinarios o sufectos, los nombró de acuerdo con la opinión del Senado, reduciendo su gasto, e instituyó sus plazos según la distribución antigua. [3] Ordenó que los cuestores candidatos[1097] ofrecieran espectáculos al pueblo de su propio dinero, pero de tal manera que después de la cuestura recibiesen las preturas y luego gobernaran provincias. [4] Instituyó, no obstante, unos arcarios[1098] que ofrecieran espectáculos, aunque más parcos, de las arcas del fisco. Tenía planeado repartir los espectáculos a lo largo de todo el año, de modo que se ofreciera al pueblo un espectáculo cada treinta días, pero se ignora por qué no lo hizo. [5] Subió al Capitolio también cada siete días cuando se encontraba en Roma, frecuentó los templos. [6] Quiso construir un templo a Cristo e incluirlo entre los dioses, cosa que se dice que también había pensado Adriano, quien había ordenado que se hiciesen en todas las ciudades templos sin imágenes, que todavía hoy se llaman de Adriano por no tener divinidades, ya que se decía que él los había dispuesto para eso; [7] pero se lo impidieron aquellos que, al consultar los oráculos sagrados, habían descubierto que, si lo hacía, todos serían cristianos en el futuro y que todos los templos restantes habían de quedar desiertos.

44 [1] En las bromas fue muy sutil; en las conversaciones, amable; en los banquetes, cortés hasta el punto de que cada cual pedía lo que quería. [2] Atento para reunir oro, cauto para preservarlo, solícito en encontrarlo, pero sin perjuicio de nadie. [3] No quería ser llamado sirio, sino de ascendencia romana, y había hecho pintar un árbol genealógico en el que se mostraba que su linaje descendía de los Metelos[1099].

[4] Instituyó salarios para los rétores, gramáticos, arúspices, astrólogos, ingenieros y arquitectos, les decretó auditorios y ordenó que se les adjudicaran como discípulos hijos de pobres, aunque libres, con sus anonas respectivas. [5] También en las provincias honró mucho a los oradores forenses, concedió anonas a la mayor parte de los que constaba que ejercían gratis. [6] Confirmó las leyes, tanto las antiguas como las nuevas, y las respetó también él mismo diligentísimamente. [7] Siempre asistió a los espectáculos teatrales. Quiso rehacer el teatro de Marcelo[1100]. [8] A muchas ciudades que estaban desfiguradas después de un terremoto, les concedió de los impuestos subvenciones para la restauración de las obras públicas y privadas. [9] A decir verdad, nunca dejó en los templos como ofrenda más allá de cuatro o cinco libras de plata, y ciertamente ni una gota o lámina de oro, susurrando el verso de Persio Flaco: «En los sitios sagrados, ¿qué hace el oro?»[1101].

45 [1] Llevó a cabo expediciones de guerra, sobre las que trataré siguiendo su orden. Sin embargo, primero describiré su costumbre en lo tocante a callar o divulgar las cosas. [2] Se guardaban en silencio los secretos de las guerras, pero se anunciaban públicamente los días de los viajes, colgándose un edicto dos meses antes en el que se escribía: «Tal día, a tal hora, voy a salir de la ciudad y, si lo quieren los dioses, haré noche en la primera mansión», y luego por orden las mansiones y las estaciones donde había de recibirse la anona, y ello hasta llegar a las fronteras con los bárbaros. [3] Pero ya a partir de ahí se guardaba silencio, y todos marchaban sin información, a fin de que los bárbaros no conocieran la disposición romana. [4] Por otro lado, es seguro que nunca falló a lo que había prometido, pues decía que no quería que sus disposiciones fuesen vendidas por los cortesanos, cosa que había sucedido con Heliogábalo cuando todo era vendido por los eunucos. [5] Ese tipo de hombres desea que en palacio todo sea secreto, de modo que parezca que ellos solos saben algo y tener así de donde conseguir favor o dinero.

[6] Y, ya que se ha hecho mención a la publicación de las disposiciones, cuando quería nombrar gobernadores para las provincias, designar comandantes o escoger procuradores, esto es, encargados de las finanzas, proponía sus nombres públicamente, exhortando al pueblo a que, si alguien tenía algo que incriminarles, lo probara con hechos evidentes, y, si no lo probaba, sufriera la pena capital; [7] y decía que era grave que, si lo hacían así los cristianos y judíos en la ordenación de sus sacerdotes, no se hiciese con los gobernadores de las provincias, a quienes se confían las fortunas de las personas y su cabeza.

46 [1] Instituyó un salario para los asesores, aunque dijo a menudo que había que promocionar a los cargos a quienes pudiesen gestionar el Estado por sí mismos, no por medio de asesores, añadiendo que los militares tenían sus propias competencias, que los hombres de letras tenían las suyas, y que por eso cada cual debía gestionar aquello que supiera. [2] Entregaba los tesoros hallados a quienes los habían hallado y, si eran muchos, les añadía los que tenía en sus cancillerías[1102]. [3] Pensaba para sí y tenía anotado a quién había prestado algo, y si sabía que algunos no le habían pedido nada o no mucho para aumentar sus gastos, les llamaba y les decía: «¿Qué pasa, por qué no pides nada? ¿Acaso quieres que yo me convierta en deudor tuyo? Pide, no te quejes de mí siendo un particular». [4] Daba también a modo de regalo, a fin de que no lesionaran su fama, lo siguiente: los bienes de los condenados, pero nunca con oro, plata o piedras preciosas —⁠pues todo eso lo reponía al erario⁠—, daba los mandos de los puestos civiles, no de los militares, y daba los cargos administrativos que pertenecen a las procuratelas. [5] Cambiaba rápidamente a los encargados de finanzas, de modo que ninguno completaba un año, y los detestaba aunque fuesen buenos, llamándoles «mal necesario». En todo caso, nunca designó gobernadores, procónsules o legados como favor, sino según su propio juicio o el del Senado.

47 [1] Disponía a los soldados en tiempo de campaña de modo que recibiesen las anonas en las mansiones y no cargasen los alimentos diecisiete días, como suele pasar, salvo en territorio bárbaro, aunque también allí les ayudaba con mulos y con camellos, pues decía que él preservaba más a los soldados que a sí mismo, porque en ellos estaba la salvación del Estado. [2] Visitó personalmente a los soldados enfermos tienda por tienda, incluso a los de rango inferior, y los transportaba en coches y les ayudaba en todas sus necesidades. [3] Y si acaso enfermaban de gravedad, los distribuía por las ciudades y campos entre los padres de familia más nobles y las matronas más respetables, retribuyéndoles los gastos que aquellos les ocasionaban, ya se curaran o murieran.

48 [1] Cuando cierto Ovinio Camilo[1103], senador de antigua familia y hombre refinadísimo, quiso rebelarse deseoso de usurpar el poder, y se comprobó de inmediato que era así, le convocó a palacio y le dio las gracias por querer asumir voluntariamente la responsabilidad del Estado, que se había impuesto a los buenos contra su voluntad. [2] Después se dirigió al Senado y nombró copartícipe del imperio a aquel, que temblaba y se consumía por la putrefacción[1104] de tan gran remordimiento, le acogió en palacio, le ofreció un banquete y le confirió ornamentos imperiales, mejores incluso que los que usaba él mismo. [3] Y cuando se anunció una expedición contra los bárbaros, le exhortó a que marchase él mismo, si quería, o que la hiciese con él. [4] Y, dado que él mismo hacía el camino a pie, le invitó a ese esfuerzo; y como después de cinco millas se tambaleaba, le ordenó que montase a caballo, y como después de dos jornadas estaba cansado del caballo, le puso en un carruaje. [5] Pero cuando también esto lo rechazó, por temor o de forma sincera, y abdicó incluso del poder y se preparó a morir, Alejandro le despidió y, encomendándole a unos soldados que le amaban de manera especial, le ordenó que se fuera en paz a sus villas, donde vivió largo tiempo. [6] Pero después fue asesinado por orden del emperador Maximino, porque era un militar y Alejandro fue asesinado por militares[1105]. Sé que el vulgo piensa que este hecho que he narrado corresponde a Trajano, pero ni lo expuso así Mario Máximo en la biografía de este, ni Fabio Marcelino, ni Aurelio Vero, ni Estacio Valente, que escribieron su biografía[1106]. [7] Por el contrario, sin embargo, los biógrafos Septimino, Acolio, Encolpio[1107] y otros lo transmitieron en relación con este. [8] Por tal razón he incluido esto, a fin de que nadie se fíe más de la habladuría del vulgo que de la historia, que se revela más veraz que el rumor del vulgo.

49 [1] Nunca permitió que se vendieran los honores del derecho de espada[1108], pues decía: «Es necesario que también venda el que compra. Yo no soporto a comerciantes de poderes ni a quienes no podría condenar, si traficasen con ellos. Pues me avergüenza que castigue aquel hombre que compró y vendió». [2] Hizo que los cargos de pontífice, quindecenviro y augur fuesen codicilarios[1109], de modo que se certificasen en el Senado.

[3] Dexipo[1110] dice que tomó por esposa a la hija de un tal Macriano, que fue nombrado César por él. [4] Pero, cuando Macriano quiso asesinar a Alejandro mediante insidias, al descubrir el complot, lo hizo matar y repudió a su esposa[1111]. [5] El mismo Dexipo dice que Antonino Heliogábalo fue tío paterno de Alejandro, no hijo de la hermana de su madre. [6] Cuando los cristianos ocuparon un local que había sido público y unos taberneros se opusieron diciendo que les correspondía a ellos, les dijo mediante un rescripto que era mejor que allí se venerase un dios, fuese del modo que fuese, a que se les entregara a unos taberneros.

50 [1] Así pues, siendo un emperador tan grande y de tal clase, tanto en casa como fuera, emprendió una campaña contra los partos que dirigió con tanta disciplina y tanto respeto hacia él que no dirías que desfilaban soldados, sino senadores. [2] Por cualquier lugar por donde pasaban las legiones, los tribunos permanecían en silencio, los centuriones respetuosos, los soldados amables, y en verdad a él, por tantos y tan grandes beneficios, los provinciales le miraban como a un dios. [3] Además, los propios soldados amaban ya al joven emperador como a un hermano, a un hijo o a un padre, vestidos como iban honrosamente, calzados asimismo de manera decorosa, armados con nobleza, equipados también con caballos con cubiertas y frenos decentes, de modo que cualquiera que viese el ejército de Alejandro comprendía el Estado romano. [4] En fin, se esforzaba por parecer digno de aquel nombre, aún más, por superar a aquel macedonio, y decía que entre un Alejandro romano y uno macedonio debía existir una gran distancia. [5] Había creado, en fin, los ‘argiroaspidas’ y los ‘crisoaspidas’[1112]; había creado también una falange de treinta mil hombres a los que había ordenado llamar ‘falangarios’ y con los que hizo grandes cosas en tierra persa; estaba formada, por cierto, por seis legiones de armamento similar, pero de mayor sueldo después de la guerra pérsica.

51 [1] Depositó en los templos los regalos de los reyes; vendió las piedras preciosas que se le habían ofrecido, pues estimaba que era cosa mujeril poseer unas piedras preciosas que ni podían darse a un soldado ni podía tener un hombre. [2] Cuando cierto legado ofreció a su esposa por mediación de él dos perlas de gran peso e insólita dimensión, ordenó ponerlas en venta. [3] Y al no encontrar quien pagara su precio, a fin de que no saliera de la reina un mal ejemplo si usaba aquello que no podía comprarse, los dedicó a las orejas de Venus. [4] Tuvo como tutor a Ulpiano, primero con el rechazo de su madre, después con su gratitud; a menudo le defendió de la ira de los soldados cubriéndole con su propia púrpura, y por ello fue el mejor emperador, porque regía al Estado especialmente según los consejos de aquel. [5] En campaña y durante las expediciones comía y cenaba con la tienda abierta, comiendo el rancho militar mientras todos le veían y se regocijaban, y daba la vuelta por casi todas las tiendas, sin permitir que nadie estuviera fuera de su estandarte. [6] Si alguno se desviaba a la posesión de alguien, era castigado en presencia suya a latigazos, a varazos o a la pena de muerte, según su categoría, o, si la dignidad del hombre sobrepasaba todo eso, a los más duros reproches, diciéndole: «¿Querrías que se hiciera en tu campo lo que tú haces en el de otro?». [7] Y a menudo exclamaba algo que había escuchado de los judíos o de los cristianos y que tenía en su memoria, y ordenaba que el pregonero dijese cuando castigaba a alguien: [8] «Lo que no quieras que se te haga, no se lo hagas a otro». Hasta tal punto apreciaba esa frase que ordenó que la grabaran en palacio y en las obras públicas.

52 [1] Cuando supo que cierta anciana había sido objeto de injurias por parte de un soldado, licenció a este de la milicia y se lo entregó a aquella como esclavo para que la mantuviera, porque era artesano carpintero. Y cuando los soldados se lamentaban del hecho, persuadió a todos para que lo aceptaran con resignación y los aterrorizó. [2] Su imperio, aunque fue duro y rígido, fue llamado ἀναίματον[1113], porque no asesinó a ningún senador, como relata el escritor griego Herodiano en los libros que tratan sobre su tiempo. [3] Pero fue de tan gran severidad para con los soldados que a menudo licenció legiones enteras llamando quirites[1114] a los exsoldados, y nunca temió al Ejército, ya que en su vida en absoluto podía decirse que en alguna ocasión los tribunos o los generales hubiesen recibido nada de los estipendios de los soldados, pues decía: «No hay que temer al soldado si va vestido, armado, calzado y saciado, y si lleva algo en la bolsa», porque la pobreza militar provoca al hombre armado a todo tipo desesperación. [4] En fin, no permitió que los tribunos o los generales tuviesen ordenanzas[1115] que no fueran soldados, y ordenó que delante de un tribuno marcharan cuatro soldados, delante del general, seis, y delante del legado, diez, y que estos los acogiesen en sus casas.

53 [1] Y, para que se pueda conocer su severidad, he creído que había de incluir una sola arenga militar que muestre sus costumbres en materia militar. [2] Pues cuando fue a Antioquía y se le anunció que los soldados pasaban el tiempo en baños, mujeres y placeres, ordenó detenerlos a todos y meterlos en los calabozos. [3] Cuando se conoció el hecho, se produjo un motín en la legión de la que eran integrantes los que habían sido encarcelados. [4] Entonces él se subió a la tribuna y, tras conducir a los arrestados ante el tribunal y rodeado también de soldados, y ciertamente armados, comenzó así: [5] «Compañeros de armas, si acaso os desagrada lo que estos han hecho, es que la disciplina de los antepasados aún sostiene al Estado; si ella se desvanece, perderemos el nombre de Roma y el imperio; [6] pues bajo nuestro mandato no ha de hacerse lo que se hizo bajo aquella bestia impura no hace mucho. [7] Soldados romanos, vuestros camaradas, mis compañeros de armas hacen el amor, beben, se bañan a la manera de los griegos y se dan a la lujuria. ¿Lo soportaré por mucho tiempo? ¿Y no les condenaré a la pena capital?. —Después de esto, se originó un tumulto. [8] Y por segunda vez—: ¿Por qué no contenéis vuestro grito, que es necesario en la guerra contra el enemigo, no contra vuestro emperador? [9] Ciertamente vuestros instructores[1116] os enseñaron a lanzarlo contra los sármatas, los germanos y los persas, no contra el que os proporciona la anona recibida de los provinciales, la vestimenta, el estipendio. [10] Así pues, contened ese grito truculento, necesario para el campo de batalla y para las guerras, no os vaya a despedir a todos hoy con un solo grito y una sola voz como quirites, y dudo aún si como quirites. [11] Pues ni siquiera sois dignos de ser de la plebe romana si no reconocéis el derecho romano».

54 [1] Y como gritaban más fuerte y amenazaban incluso con la espada, les dijo: «Deponed esas diestras que se han de levantar contra enemigos si sois valerosos, pues a mí no me asustan. [2] Pues si me asesinarais a mí, un hombre solo, no os faltará un Estado ni un Senado ni un pueblo romano que me venguen de vosotros. —[3] Como después de ello seguían gritando, exclamó—: Quirites, alejaos y deponed las armas». [4] Deponiendo las armas en un ejemplo admirable, y depositando también los sayos militares, todos se retiraron no a los cuarteles, sino a diversos albergues. [5] Y entonces por primera vez se comprendió cuánto poder tenía su severidad. [6] En fin, también los escoltas y los que rodeaban al emperador llevaron las enseñas a los cuarteles y el pueblo llevó a palacio las armas reunidas. [7] Sin embargo, después de treinta días, antes de marchar a la campaña persa, convocó a aquella legión que había licenciado, la restituyó en su puesto y logró vencer, sobre todo porque combatía aquella, aunque, pese a todo, condenó a la pena capital a sus tribunos, ya que por su negligencia los soldados se habían dado a la lujuria en Dafne o porque el Ejército había cometido sedición ante su connivencia.

55 [1] Así pues, dirigiéndose de allí contra los persas con un gran despliegue, derrotó a Artajerjes, un rey poderosísimo[1117], guiando él mismo las alas, aconsejando a los soldados, yendo de aquí para allá evitando los dardos, haciendo muchas cosas con sus propias manos, incitando a la gloria con sus palabras a cada uno de los soldados. [2] Vencido al fin y puesto en fuga un rey tan grande que se había presentado al combate con setecientos elefantes, mil ochocientos carros con hoces y muchos miles de caballos, al punto regresó a Antioquía y enriqueció a su ejército con el botín que había arrebatado a los persas, habiendo ordenado que los tribunos, los generales y los propios soldados se quedasen con lo que habían arrebatado por las aldeas. [3] Y entonces por vez primera hubo entre los romanos esclavos persas, pero, dado que los reyes de los persas toman por indigno que cualquiera de los suyos sea esclavo en otra parte, los devolvió acordando un precio que o bien dio a aquellos que los habían capturado con su propia mano, o bien lo ingresó en el erario.

56 [1] Después de ello marchó a Roma y, tras celebrar un bellísimo triunfo, en primer lugar pronunció las siguientes palabras ante el Senado.

[2] De las actas del Senado del día séptimo antes de las calendas de octubre[1118]: «Hemos vencido, padres conscriptos, a los persas. No hay necesidad de larga elocuencia, solo debéis saber qué armas tenían, qué aparato de guerra. [3] En primer lugar, setecientos elefantes, y todos provistos de torres con arqueros y su equipamiento de flechas. De ellos hemos capturado treinta, doscientos yacen muertos, hemos conducido hasta aquí dieciocho. Mil ochocientos carros con hoces. [4] Hemos podido traer doscientos carros de animales muertos, pero nos hemos abstenido de hacerlo porque tal cosa también se podría haber fingido. [5] Pusimos en fuga a ciento veinte mil de sus soldados; hemos matado en combate a diez mil catafractarios, a los que ellos llaman clibanarios[1119], y con sus armas hemos armado a los nuestros. Capturamos a muchos de los persas y los vendimos. [6] Hemos recuperado las tierras entre los dos ríos[1120] que aquella bestia impura había abandonado. [7] A Artajerjes, rey poderosísimo tanto por derecho como por nombre, le derrotamos y pusimos en fuga, de modo que la tierra de los persas contempló su huida y, por donde en otro tiempo fueron conducidas las enseñas de los nuestros, por ahí se dio a la fuga el rey tras abandonar sus enseñas. Estas son, padres conscriptos, las gestas. [8] No hay necesidad de elocuencia: vuelven ricos los soldados, nadie siente el esfuerzo en la victoria. [9] A vosotros os toca decretar suplicaciones, no sea que parezcamos ingratos a los dioses. —Aclamación del Senado—: ¡Alejandro Augusto, que los dioses te conserven! ¡Pérsico Máximo, que los dioses te conserven! ¡En verdad Pártico, en verdad Pérsico! ¡También nosotros vemos tus trofeos, también nosotros vemos tus victorias! [10] ¡Salud al joven emperador, al Padre de la Patria, al pontífice máximo! ¡Gracias a ti esperamos la victoria sobre los germanos! ¡Gracias a ti presentimos la victoria en todas partes! ¡Ha vencido el que guía al soldado! ¡Rico, el Senado! ¡Rico, el soldado! ¡Rico, el pueblo romano!».

57 [1] Tras levantar la sesión del Senado, subió al Capitolio y desde allí, tras hacer un sacrificio y colocar en el templo unas túnicas persas, pronunció una arenga de la siguiente manera: «¡Quirites, hemos vencido a los persas! Hemos traído ricos a los soldados. Os prometemos un congiario, mañana os ofreceremos juegos circenses pérsicos». [2] Esto es lo que hemos encontrado en los anales y en muchos autores. Pero algunos dicen que, traicionado por un sirviente suyo, no derrotó al rey, sino que, para no ser derrotado, se dio a la fuga. [3] Pero a los que han leído a muchísimos autores no les cabe duda de que aquello se dice contra la opinión de muchos. Pues también dicen que perdió su ejército por el hambre, el frío y la enfermedad, como atestigua Herodiano contra la opinión de muchos. [4] Tras ello, acompañado con inmensa gloria por el Senado, por el orden ecuestre y por todo el pueblo, y rodeándole por todas partes mujeres y niños, mayormente las mujeres de los soldados, subió a pie hasta el palacio mientras detrás el carro triunfal era arrastrado por cuatro elefantes. [5] Alejandro era levantado a manos de los hombres y apenas le dejaron dar un paso durante cuatro horas mientras todos gritaban por todas partes: «¡Roma está salvada, el Estado está salvado, porque Alejandro está salvado!». [6] Al día siguiente, después de terminar los juegos circenses y también los teatrales, dio un congiario al pueblo romano. [7] Instituyó una cofradía de niñas ‘mameanas’ y otra de niños ‘mameanos’, al modo en que Antonino había instituido las ‘faustinianas’.

58 [1] Se concluyeron con éxito también campañas en Mauritania Tingitana por mediación de Furio Celso, en el Ilírico por mediación de Vario Macrino, pariente suyo, y en Armenia por mediación de Junio Palmato[1121], y de todos esos lugares le fueron ofrecidas tablillas laureadas[1122]. Después de leerlas en el Senado y ante el pueblo en distintos momentos, al llegar también las que se esperaban de Isauria, fue distinguido con todos esos nombres. [2] También se decretaron ornamentos consulares para los que habían gestionado correctamente el Estado, añadiéndose asimismo sacerdocios y posesiones rústicas a los que eran pobres y ya cargados de años. [3] Regaló a sus amigos prisioneros de diversas naciones, si lo permitía su edad infantil o juvenil; sin embargo, si eran de familia real o noble, los destinó a la milicia, no obstante no a los altos grados. [4] Los terrenos que había capturado a los enemigos, los entregó a los generales y soldados de frontera, a condición de que serían suyos si sus herederos ingresaban en la milicia, y que nunca pertenecerían a particulares, pues decía que militarían con más esmero si defendían sus propios campos. [5] Les añadió también animales y esclavos, a fin de que pudieran cultivar lo que habían recibido y que los campos vecinos al territorio bárbaro no quedaran desiertos por falta de hombres o por la vejez de sus propietarios, cosa que él consideraba muy vergonzosa.

59 [1] Tras ello, cuando vivía con gran amor del pueblo y del Senado, marchó a la guerra germánica, esperando todos la victoria y despidiéndole de malgrado, saliendo todos a acompañarle cien o ciento cincuenta millas. [2] Era cuestión gravísima para el Estado y para él mismo el hecho de que la Galia estaba siendo saqueada por devastaciones provocadas por los germanos. [3] Y aumentaba la vergüenza el hecho de que, vencidos ya los partos, levantaba la cerviz contra el Estado aquel pueblo que siempre se había mostrado como sometido, incluso a los emperadores más pequeños. [4] Así pues, avanzó a marchas forzadas y mostrándose alegres los soldados. Pero cuando descubrió allí también legiones amotinadas, ordenó que las licenciaran. [5] Pero aquellas mentes galas, siendo, como son, duras, requemadas y a menudo crueles para con los emperadores, no soportaron la excesiva severidad de aquel hombre, que aún se les hacía mayor después de Heliogábalo. [6] Por fin, mientras estaba en Britania acompañado de unos pocos o, según pretenden otros, en Galia, en una aldea cuyo nombre es Sicilia, le asesinaron, no por acuerdo de todos, sino al modo de los bandoleros, unos soldados, entre ellos principalmente los que habían prosperado con las recompensas de Heliogábalo, dado que no podían soportar a un emperador severo. [7] Muchos dicen que le asesinaron unos reclutas infiltrados por Maximino, a quien habían sido confiados para su formación, muchos dicen cosas distintas; [8] consta, sin embargo, que fue asesinado por soldados, pues estos habían dicho muchas injurias contra él, por ser un muchacho, y contra su madre, por ser avara y ambiciosa.

60 [1] Fue emperador por trece años y nueve días. Vivió veintinueve años, tres meses y siete días. [2] Obró en todo de acuerdo con el consejo de su madre, con la que fue asesinado.

[3] Los presagios de su muerte fueron estos: cuando encomendaba a los dioses su cumpleaños, la víctima se dio a la fuga ensangrentada y, como él se comportaba como un ciudadano más y estaba mezclado entre el pueblo, ensangrentó el vestido blanco con el que se había vestido. [4] Un laurel enorme y antiguo del palacio de aquella ciudad desde la que salió para la guerra cayó totalmente de repente. [5] Tres higueras de las que producen higos que se llaman alejandrinos[1123] cayeron súbitamente ante su tienda de campaña, cuando las tiendas del emperador estaban atadas a ellas. [6] Una druida le gritó cuando se marchaba en lengua gala: «Vete, pero ni esperes la victoria ni confíes en tus soldados». [7] Una vez que subió a la tribuna para pronunciar una arenga y anunciar algo de buen augurio, comenzó así: «Una vez asesinado el emperador Heliogábalo…». [8] Sin embargo, fue tomado por presagio que, cuando iba a ir a la guerra, comenzó a hablar a los soldados con un discurso de mal agüero.

61 [1] Pero todo ello lo despreció con vehemencia y, tras marchar a la guerra, fue asesinado en el lugar dicho más arriba de la siguiente manera: [2] había almorzado casualmente, como solía, en banquete público, esto es, con la tienda abierta y tomando el rancho militar, pues ningún otro alimento fue encontrado en la tienda por los soldados que la rastrearon. [3] Y, mientras descansaba tras el banquete, aproximadamente a la hora séptima, uno de los germanos que desempeñaba el oficio de escudero, entró mientras todos dormían, viéndole solamente el emperador, que estaba en duermevela; [4] Alejandro le dijo: «¿Qué hay, compañero? ¿Vienes acaso a anunciarme algo sobre los enemigos?». [5] Pero él, aterrorizado y creyendo que no podría librarse al haber irrumpido en la tienda del emperador, se dirigió a sus compañeros y les exhortó a matar a aquel duro emperador. [6] De repente aquellos entraron en gran número y armados, degollaron a los que opusieron resistencia y a él lo atravesaron con muchos golpes. [7] Otros dicen que no se habló nada en absoluto, sino que solo exclamaron los soldados: «¡Sal, vete!»; y al joven excelente así decapitado […][1124]. [8] Pero todo el aparato militar, que después fue llevado a Germania por Maximino, fue de Alejandro y realmente fue poderosísimo, formado por armenios, osroenos, partos y hombres de todas las naciones.

62 [1] Que Alejandro despreció la muerte con la ferocidad de su mente, con la que siempre sometió a los soldados, lo pone de manifiesto lo siguiente: [2] el astrólogo Trasíbulo[1125] fue muy amigo suyo; cuando este le dijo que era su destino morir por una espada bárbara, al principio se alegró porque pensaba que le sobrevendría una muerte bélica y propia de un emperador; [3] después reflexionó y mostró que todos los más grandes habían perecido por muerte violenta, refiriéndose al mismo Alejandro, cuyo nombre llevaba él, Pompeyo, César, Demóstenes, Tulio[1126] y los demás hombres ilustres que se habían enfrentado a una muerte no plácida; [4] y tuvo tanto ánimo que pensaba que debía compararse con los dioses si moría en guerra. [5] Pero aquello le engaño, pues murió por espada bárbara y por la mano de un escudero bárbaro, pero no en guerra, sino en tiempo de guerra.

63 [1] Los soldados, incluso los que habían sido licenciados por él tiempo atrás, toleraron muy mal su muerte y mataron a los autores de su asesinato. [2] El pueblo romano y todo el Senado, junto con todos los provinciales, nunca habían recibido una noticia más triste y más dura, y al mismo tiempo la adustez y la rudeza, propias de hombre militar, de su sucesor Maximino, a quien después de él se le otorgó el imperio junto con su hijo, parecía evidenciar la fuerza de un destino más cruel. El Senado le incluyó entre los dioses[1127]. [3] Se le otorgó un cenotafio en Galia y en Roma un sepulcro grandioso[1128]. [4] Se le dieron también unos cofrades que se llamaron ‘alejandrinos’; y se añadió también una festividad en nombre de su madre y de él mismo que todavía hoy se celebra en Roma con gran devoción el día de su nacimiento.

[5] Cuentan otros que la causa de su asesinato fue que su madre, abandonando la guerra germánica, quiso regresar a Oriente para vanagloriarse y que el Ejército se encolerizó por ello. [6] Pero esto fue inventado por los partidarios de Maximino, pues no querían que pareciese que un emperador excelente había sido asesinado por un amigo suyo, en contra de las leyes humanas y divinas.

64 [1] Hasta entonces tuvo el imperio del pueblo romano príncipes que gobernaron largo tiempo, mientras que, después de él, se abalanzaron precipitadamente a gobernar unos por un semestre, otros por un año, la mayoría por dos o a lo sumo por tres, hasta aquellos emperadores que extendieron su gobierno, me refiero a Aureliano y los de después. [2] Sobre ellos, si la vida nos lo concede, publicaremos lo que se haya descubierto.

[3] Se le reprochó a Alejandro lo siguiente: que no quería ser sirio, que amaba el oro, que era muy suspicaz, que inventaba muchos impuestos, que quería parecerse a Magno Alejandro, que era demasiado severo con los soldados, que se preocupaba por asuntos privados. Que había establecido todas esas cosas en el Estado.

[4] Sé bien que muchos niegan que fuese llamado César por el Senado, sino por los sodados —⁠estos ignoran la verdad de arriba abajo⁠—, y que dicen, por otro lado, que no fue primo carnal de Heliogábalo. [5] Que lean esos, para que nos sigan, a los historiadores de su tiempo y sobre todo a Acolio, quien escribió incluso los viajes de este emperador.

65 [1] Sueles preguntar, Constantino Máximo, cómo es posible que un hombre sirio y extranjero hiciera tan gran emperador, mientras que tantos de linaje romano y tantos de las otras provincias se revelaron depravados, impuros, crueles, abyectos, injustos y libidinosos. Ya puedo, en primer lugar, responder, según la opinión de los hombres ilustres, que un buen emperador puede nacer de la naturaleza, que es la única madre en todas partes; después, que este se convirtió en el mejor por miedo, ya que el peor había sido asesinado. [3] Pero, ya que es preciso decir la verdad a Tu Clemencia y a Tu Piedad, resumiré lo que he leído. [4] Es conocido para Tu Piedad, porque lo leíste en Mario Máximo, que es mejor y más seguro el estado en el que hay un mal emperador que aquel en el que hay malos amigos del emperador, pues uno malo puede ser corregido por muchos buenos, pero muchos malos no pueden de ninguna manera ser superados por uno solo, por muy bueno que sea. [5] Y esto mismo es justamente lo que le dijo Homulo[1129] a Trajano cuando aquel dijo que Domiciano había sido pésimo, pero que había tenido amigos buenos, y que por ello […] fue más odiado […] porque es mejor soportar a uno solo malo que a muchos[1130].

66 [1] Pero, para volver al asunto, ciertamente Alejandro fue él mismo excelente […] —⁠pues nadie quiere esto si no es bueno⁠— e hizo uso de los consejos de una óptima madre. [2] Tuvo también, sin embargo, amigos santos y venerables, no maliciosos, ni ladrones, ni facciosos, ni arteros, ni propensos al mal, ni enemigos de los buenos, ni libidinosos, ni crueles, ni aduladores, ni burlones, ni que le hicieran dar vueltas como a un tonto, sino santos, venerables, moderados, piadosos, amantes de su emperador y que no se reían de él ni querían que fuera objeto de risa, que no vendían nada, que no mentían en nada, que no inventaban nada, que nunca decepcionaban la estima de su emperador, sino que le amaban. [3] A ello se añade que no tuvo eunucos ni en sus consejos ni en sus ministerios, esos que por sí solos echan a perder a los emperadores, pues quieren que estos vivan al modo de los extranjeros o de los reyes persas y les apartan del pueblo y de sus amigos; ellos son intermediarios que cuentan a menudo algo diferente a lo que se ha respondido, que encierran a su emperador tratando sobre todo de que no sepa nada. ¿Qué pueden saber ellos del bien si fueron comprados y de niños fueron esclavos? [4] En fin, la máxima de aquel era: «Yo no tolero que esclavos comprados por dinero juzguen sobre la cabeza de prefectos, de cónsules y de senadores».

67 [1] Sé, emperador, con qué peligro se dice esto ante un emperador que se ha servido de tales personajes, pero salvado el Estado después de que has comprendido qué mal acarrean estas calamidades y de qué modo constriñen a los emperadores, también tú los mantienes en un sitio tal que no les has ordenado usar la clámide, sino que les delegas una parte de las necesidades domésticas. [2] Y es también célebre aquello de que no vio a solas dentro de palacio a nadie, a excepción del prefecto y, por supuesto, de Ulpiano, y que no dio a nadie posibilidad de vender humo sobre él o de hablarle mal de otros, en especial tras el asesinato de Turino, quien a menudo le había vendido como si fuese un tonto y un loco. [3] Se suma a ello que Alejandro, si descubría que sus amigos y parientes eran malos, o bien les castigaba o, si la vieja amistad o la cercanía no le permitía castigarlos, les apartaba de sí diciendo: «Todo el Estado me es más querido que estos».

68 [1] Y para que sepas qué hombres estuvieron en su consejo: Fabio Sabino, hijo del ilustre Sabino, el Catón de su tiempo; Domicio Ulpiano, gran especialista en derecho; Elio Gordiano, […] del emperador Gordiano, hombre insigne; Julio Paulo, gran especialista en derecho; Claudio Venaco, grandísimo orador; Catilio Severo, familiar suyo, el hombre más docto de todos; Elio Sereniano, el hombre más venerable de todos; Quintilio Marcelo, mejor que el cual no contienen a nadie las historias[1131]. [2] ¿Qué de malo se podía planear o hacer con tantos y tan grandes hombres si se unían para el bien? [3] Y ciertamente a estos los había expulsado una cuadrilla de malvados que había rodeado a Alejandro durante los primeros días, pero, después de que fueron asesinados o expulsados gracias a la prudencia del joven, prevaleció esta sagrada amistad. [4] Estos fueron los que hicieron buen emperador a un sirio, y fueron asimismo malos amigos quienes dieron a sus descendientes pésimos romanos atormentados por sus vicios.

VIDA DE LOS DOS MAXIMINOS, DE JULIO CAPITOLINO[1132]

1 [1] Para que no le fuese pesado a Tu Clemencia, Constantino Máximo, leer en libros independientes la vida de cada uno de los emperadores o de los hijos de emperadores, he aplicado la medida de reunir en un solo volumen a los dos Maximinos, el padre y el hijo; [2] he preservado en lo que sigue el mismo orden que Tu Piedad quiso que conservase Tacio Cirilo, hombre clarísimo que tradujo obras griegas al latín[1133]. [3] En realidad esto no lo mantendré en un solo libro, sino en muchos, con la excepción de los grandes emperadores, cuyas gestas, más numerosas e ilustres, necesitan un texto más extenso.

[4] Maximino el Viejo se dio a conocer bajo el emperador Alejandro. Comenzó, no obstante, la carrera militar bajo Severo. [5] Nació en una aldea de Tracia vecina de los bárbaros, de padre y madre bárbaros también, de los que uno se cuenta que era de la Gotia, el otro de entre los alanos. [6] Y se dice que el nombre de su padre fue Micca y el de su madre Hababa[1134]. [7] Pero estos nombres los reveló el propio Maximino en sus primeros tiempos, aunque luego, cuando accedió al imperio, ordenó que se ocultasen a fin de que no se viera que un emperador había nacido de padres bárbaros.

2 [1] En efecto, en su primera infancia fue pastor, […] tendía trampas a los ladrones y defendía a los suyos de sus incursiones. [2] Sus primeros servicios militares fueron en caballería. Era destacado por la magnitud de su cuerpo, ilustre por su valor entre todos los soldados, hermoso por su aspecto viril, fiero en sus costumbres, duro, soberbio, despectivo, a menudo, sin embargo, justo. [3] La primera causa de que se diese a conocer bajo Severo fue esta: [4] el día del cumpleaños de Geta, su hijo menor, Severo daba unos juegos militares en los que se ofrecían premios de plata, a saber, unos brazaletes, unos torques y unos cinturones. [5] Este, adolescente, semibárbaro y apenas conocedor de la lengua latina, pidió públicamente al emperador casi en lengua tracia que le diese licencia para competir contra los que militaban ya en un puesto destacado. [6] Admirado por la magnitud de su cuerpo, Severo le enfrentó a los vivanderos, pero contra algunos entre los más fuertes de ellos, a fin de no romper la disciplina militar. [7] Entonces Maximino derrotó a dieciséis vivanderos en un solo combate, recibiendo dieciséis premios menores de carácter no militar, y se le ordenó comenzar la milicia.

3 [1] Dos días después, por casualidad, cuando Severo se dirigía al campo de batalla, vio a Maximino exaltado entre la multitud a la manera bárbara y ordenó al punto al tribuno que le redujera y le iniciara en la disciplina romana. [2] Entonces, aquel, cuando se dio cuenta de que el emperador había hablado de él, sospechando que, aun siendo un bárbaro, no solo era conocido para el emperador, sino que era destacado entre muchos, se lanzó a los pies del emperador, que iba a caballo. [3] Entonces Severo, queriendo averiguar cómo de poderoso era corriendo, soltó brida a su caballo dando muchas vueltas y, como el viejo emperador se cansaba y aquel no paraba de correr grandes distancias, le dijo: «¿Qué quieres, pequeño tracio? ¿Te gusta acaso luchar después de una carrera?. —Entonces le dijo—: Todo lo que quieras, emperador». [4] Tras ello Severo bajó del caballo y ordenó que se enfrentaran con él los soldados más frescos y más fuertes. [5] Él, entonces, como de costumbre, derrotó a los siete más fuertes en un solo combate y solo él de entre todos fue obsequiado por Severo, además de con los premios de plata, con un torque de oro, y se le ordenó que se colocara siempre en palacio entre los guardias de corps. [6] Así pues, a partir de ahí se hizo destacado, era famoso entre los soldados, amado por los tribunos, admirado por sus camaradas, conseguía del emperador lo que quería, fue promocionado por Severo en los puestos de la milicia, aunque era muy joven, y sobresalía entre todos por la altura, anchura y complexión de su cuerpo y por la magnitud y brillo de sus ojos.

4 [1] Consta que a menudo se bebía en un solo día un ánfora capitolina de vino[1135], que comía también cuarenta libras de carne o, como dice también Cordo, incluso sesenta. [2] Y consta asimismo que se abstuvo siempre de verduras y casi siempre de cosas frías, salvo cuando tenía necesidad de beber. [3] A menudo se quitaba el sudor y lo ponía en copas o en un vaso, hasta el punto de que mostraba dos o tres sextarios.

[4] Bajo Antonino Caracala mandó durante largo tiempo las centurias y a menudo ocupó otros cargos militares. Bajo Macrino abandonó la milicia, porque odiaba profundamente a quien había asesinado al hijo de su emperador, y compró unas propiedades en Tracia, en la aldea donde había nacido, y se dedicó constantemente al comercio con los godos. Fue amado de manera singular por los getas[1136], como si fuese ciudadano suyo. [5] Cuantos alanos llegaban a la orilla le consideraban como un amigo e intercambiaban obsequios con él. [6] Pero, tras el asesinato de Macrino junto con su hijo, cuando descubrió que Heliogábalo se había hecho con el imperio como si fuese hijo de Antonino, Maximino, ya en edad madura, se presentó ante este y le pidió que tuviese de él la misma opinión que había tenido su abuelo Severo. Pero no pudo hacerse valer ante aquel impuro, [7] pues se dice que Heliogábalo se burló de él vergonzosamente: «Se dice, Maximino, que alguna vez has agotado a dieciséis, a veinte y a treinta soldados: ¿puedes acabar[1137] treinta veces con una mujer?». [8] Entonces, al ver que empezaba así el infame príncipe, abandonó la milicia. [9] Fue, no obstante, retenido por amigos de Heliogábalo para que no cayera también sobre su fama que el hombre más fuerte de su tiempo, y al que unos llamaban Hércules, otros Aquiles, otros Héctor y otros Áyax, se había marchado de su ejército.

5 [1] Así pues, bajo aquel hombre depravadísimo solo recibió el cargo de tribuno, pero nunca lo tuvo a mano, nunca le saludó, sino que anduvo de aquí para allá durante todo el trienio; [2] anduvo ocupado, ya en los campos, ya en el ocio, ya en enfermedades ficticias. [3] A la muerte de Heliogábalo, en cuanto se enteró de que Alejandro había sido nombrado emperador, se dirigió a Roma. [4] Alejandro le recibió con asombrosa alegría y con asombrosa gratitud, hasta el punto de que pronunció en el Senado las palabras siguientes: «El tribuno Maximino, padres conscriptos, a quien he concedido el laticlavio[1138], se ha refugiado en mí, él que no pudo militar bajo aquella bestia impura y que fue tan importante ante mi abuelo, el divino Severo, cuanto podéis constatar por su fama». [5] De inmediato, en fin, le hizo tribuno de la Cuarta Legión, que había constituido con reclutas, y lo promovió con estas palabras: [6] «No te he confiado, mi queridísimo y amantísimo Maximino, soldados viejos, porque temía que no pudieses corregir los vicios que se implantaron en ellos bajo otros gobiernos. [7] Tienes reclutas: haz que aprendan la milicia de acuerdo con tus costumbres, tu valor y tu esfuerzo, de manera que crees tú solo muchos Maximinos deseables para el Estado».

6 [1] Así pues, haciéndose cargo de la legión, comenzó de inmediato a instruirla. [2] Cada cinco días ordenaba a los soldados correr, realizar entre ellos simulacros de combate, pasar revista cotidianamente a las espadas, las lanzas, las corazas, los cascos, los escudos, las túnicas y todo su armamento; [3] él mismo incluso inspeccionaba el calzado, comportándose totalmente como un padre para con los soldados. [4] Pero, como ciertos tribunos le reprendieron, diciendo: «¿Por qué te esfuerzas tanto, si eres ya de una categoría tal que podrías recibir el generalato?, —se cuenta que él dijo: [5—] Yo me esforzaré tanto más cuanto más grande sea». Él mismo practicaba lucha con los soldados, tirándolos al suelo de cinco en cinco, de seis en seis y de siete en siete, e incluso de quince en quince. [6] En fin, dado que todos le envidiaban, cuando cierto tribuno muy arrogante, de gran corpulencia, de conocido valor y por ello muy feroz, le dijo: «No haces gran cosa venciendo a tus soldados, tú que eres tribuno, —él dijo—: ¿Quieres que luchemos?». [7] Y como el adversario dijo que sí, golpeándole con la palma de la mano en el pecho cuando venía contra él, le tiró boca arriba y a continuación dijo: «Dadme otro, pero que sea tribuno». [8] Era además, como refiere Cordo, de tanta altura que parecía superar por un dedo los ocho pies[1139], y su pulgar era tan ancho que en lugar de anillo usaba un brazalete de su mujer. [9] Pronto se pusieron en boca del vulgo cosas como estas: que arrastraba carros con las manos; que movía él solo una carreta cargada; que, si pegaba un puñetazo a un caballo, lo dejaba sin dientes; que, si le daba una patada, le rompía las patas; que trituraba las piedras tobas; y que partía los árboles más tiernos. En fin, unos le llamaban Milón de Crotona, otros Hércules, otros Anteo[1140].

7 [1] A un hombre que se había destacado por tales cosas, Alejandro, que sabía juzgar los grandes méritos, lo puso, para su propia perdición, al mando de todo el Ejército, ante la alegría en todas partes de todos los tribunos, generales y soldados. [2] En fin, él recondujo a su disciplina militar a todo el Ejército de aquel, que en gran parte se había entumecido bajo Heliogábalo. [3] Ello fue fatal para Alejandro, como hemos dicho, un emperador sin duda excelente, pero cuya edad pudo ser despreciada desde su inicio. [4] Pues, estando en Galia y habiendo establecido el campamento no lejos de cierta ciudad, Alejandro fue asesinado mientras huía hacia su madre por unos soldados enviados súbitamente, según algunos dicen, por el propio Maximino, según otros, por unos tribunos bárbaros, e inmediatamente Maximino fue nombrado emperador.

[5] Y unos dicen que la causa de la muerte de Alejandro fue una, otros otra. En efecto, unos dicen que Mamea había sido la instigadora de que su hijo marchase hacia Oriente dejando abandonada la guerra germánica, y que por ello los soldados habían incurrido en sedición; [6] otros, porque él era demasiado severo y había querido licenciar legiones en la Galia de la misma manera que las había licenciado en Oriente.

8 [1] Pero, una vez asesinado Alejandro, Maximino fue el primero del cuerpo militar y todavía no senador en ser nombrado Augusto por el Ejército sin decreto del Senado, con su hijo como copartícipe del imperio; de este diremos enseguida lo poco que nos es conocido. [2] No obstante, Maximino tuvo siempre la astucia de no regir a los soldados solamente mediante el valor, sino también de hacerlos muy fieles a él mediante premios y regalos. [3] Nunca le retiró a nadie su anona. [4] Nunca permitió que en su ejército un soldado hiciera de obrero o de artesano de cualquier cosa, como hace la mayor parte, entrenando frecuentemente tan solo a las legiones en cacerías. [5] Pero junto a tales virtudes fue tan cruel que unos le llamaban Cíclope, otros Busiris, otros Escirón, algunos Falaris, muchos Tifón o Gigante[1141]. Tanto le temió el Senado que se hicieron votos en los templos, pública y privadamente, incluso las mujeres con sus hijos, para que nunca viese la ciudad de Roma. [7] Oían, en efecto, que unos habían sido crucificados, otros metidos en animales recién sacrificados, otros arrojados a las fieras, otros descoyuntados a golpes, y todo ello sin distinción de su rango, porque parecía querer que rigiera la disciplina militar. Con ese criterio quiso también corregir los asuntos civiles, cosa que no conviene a un emperador que quiere ser amado. [8] Pues estaba persuadido de que el imperio no se sostiene sin crueldad; [9] también temía al mismo tiempo ser despreciado por la nobleza a causa de la humildad de su origen bárbaro; [10] recordaba además que había sido despreciado incluso por los esclavos de los nobles, hasta el punto de que ni siquiera era visitado por sus procuradores; [11] y, como sucede con las opiniones necias, él esperaba que fueran a comportarse de la misma manera contra él, aunque fuese ya emperador. Tanta fuerza tiene la consciencia de un espíritu inferior.

9 [1] Así pues, para ocultar su baja extracción mató a todos los que conocían su origen, algunos incluso amigos suyos que a menudo le habían hecho muchos donativos por misericordia hacia su pobreza. [2] Pues no hubo un animal más cruel en la tierra, confiándolo todo a sus fuerzas, como si no pudiese ser asesinado. [3] En fin, como se creía casi inmortal por la magnitud de su cuerpo y de su valor, se dice que un mimo dijo en el teatro en presencia suya unos versos griegos, cuyo contenido en latín era el siguiente: [4] «Quien no puede ser asesinado por uno, es asesinado por muchos. Es grande el elefante y se lo mata, es fuerte el león y se lo mata, es fuerte el tigre y se lo mata: cuídate de los muchos, si no temes a uno solo». Y esto se dijo estando presente el propio emperador. [5] Pero cuando preguntó a sus amigos qué había querido decir aquel mimo bufón, se le dijo que recitaba unos versos antiguos escritos contra hombres crueles y él, como era tracio y bárbaro, lo creyó. [6] No soportó cerca de él a ningún noble, gobernaba totalmente según el ejemplo de Espartaco o Atenión[1142]. [7] Además mató a todos los ministros de Alejandro de diversas maneras. [8] Tenía envidia de sus disposiciones. Y, conforme sospecha de sus amigos y ministros, se hace más cruel.

10 [1] Aunque se había acostumbrado a vivir al modo de las bestias, se volvió más brutal y más cruel a raíz de la sedición preparada contra él por un tal Magno, hombre consular que junto con muchos soldados y centuriones había decidido asesinarle porque deseaba hacerse con el imperio. [2] Y la naturaleza de la sedición fue la siguiente: como Maximino quería cruzar hacia los germanos construyendo un puente, se decidió que cruzaran con él sus rivales, que luego se cortase el puente, que él fuese asesinado en territorio bárbaro y que Magno se apoderase del imperio. [3] Pues, desde el mismo momento en que fue designado emperador, había empezado a dirigir todas las guerras, y algunas muy violentamente, siendo como era experto en materia militar y deseoso de mantener la opinión que se tenía de él y de superar ante todos la gloria de Alejandro, a quien él mismo había asesinado. [4] Por ello, aun siendo ya emperador, ocupaba a los soldados cotidianamente en el ejercicio y permanecía él mismo armado, haciendo muchas demostraciones al ejército con sus manos y su cuerpo. [5] Y se cuenta que esta sedición la fingió el propio Maximino para aumentar el motivo de su crueldad. [6] Finalmente, sin juicio, sin acusación, sin denunciante y sin defensor los mató a todos, les arrebató sus bienes y no pudo saciarse ni con más de cuatro mil hombres asesinados.

11 [1] También hubo bajo su mandato una sedición cuando los arqueros osroenos hicieron defección de él por amor y añoranza de Alejandro, a quien estaban seguros de que Maximino había asesinado y no se les podía convencer de otra cosa. [2] Al final, ellos mismos nombraron su jefe y emperador a Tito[1143], uno de los suyos a quien Maximino había ya licenciado. [3] Le cubrieron con la púrpura, le distinguieron con el aparato real y le rodearon como si fuesen sus soldados, incluso contra su voluntad. [4] Pero este, mientras dormía en su casa, fue asesinado por uno de sus amigos que se lamentaba de que le hubiesen puesto al mando, un tal Macedonio[1144] que le traicionó en beneficio de Maximino y ofreció su cabeza al emperador. [5] Pero Maximino primero le dio las gracias, luego, sin embargo, le odió por traidor y le asesinó. [6] Con estas cosas se volvía más cruel cada día, al modo de las fieras, que cuando son heridas, se exasperan más.

[7] Tras ello, pasó a Germania con todo el ejército y con los moros, los osroenos, los partos y todos los que Alejandro llevaba a la guerra consigo. [8] Y trasladaba consigo tropas auxiliares orientales principalmente porque ningunos otros son más eficaces contra los germanos que los arqueros ligeros. [9] Ciertamente Alejandro tenía un admirable aparato bélico al que se dice que Maximino añadió muchas cosas.

12 [1] Así pues, adentrándose en la Germania Transrenana treinta o cuarenta millas de territorio bárbaro, incendió aldeas, arrebató rebaños, saqueó botines, mató a muchos de los bárbaros, enriqueció a los soldados, capturó a innumerables hombres y, si los germanos no se hubiesen refugiado de las aldeas a los pantanos y a los bosques, habría sometido toda la Germania a la dominación romana. [2] Él mismo, por lo demás, hacía muchas cosas con sus propias manos, y, en una ocasión en que se adentró en un pantano, habría sido rodeado por los germanos si no le hubieran liberado los soldados cuando se había atascado con su caballo. [3] Pues tenía algo propio de la temeridad bárbara, como es pensar que un emperador siempre debe hacer uso de su propia mano. [4] Finalmente, hizo en el pantano algo así como un combate naval y dio muerte allí a muchos. [5] Así pues, una vez vencida la Germania, envió al Senado y al pueblo unas cartas que se escribieron a su dictado, cuyo sentido fue el siguiente: [6] «No podemos, padres conscriptos, explicar todo lo que hemos hecho. A lo largo de cuarenta o cincuenta millas de los germanos hemos incendiado aldeas, hemos arrebatado rebaños, hemos tomado cautivos, hemos matado hombres armados, hemos luchado en el pantano. Habríamos llegado a los bosques si no nos hubiese impedido pasar la profundidad de los pantanos». [7] Elio Cordo dice que este fue exactamente su discurso. [8] Es creíble, pues ¿qué hay en él que no pueda decir un soldado bárbaro? [9] También escribió al pueblo en el mismo sentido pero con mayor respeto, pues odiaba al Senado porque se creía muy despreciado por él. [10] Ordenó además pintar en unos cuadros cómo se había llevado a cabo la guerra, y ponerlos ante la curia, de manera que la pintura contara sus hechos. [11] Después de su muerte el Senado ordenó quitar esos cuadros y quemarlos[1145].

13 [1] Hubo también bajo su mandato muchas otras guerras, de las que siempre regresó el primero y victorioso, y con muchísimos botines y cautivos. [2] Se conserva un discurso suyo dirigido al Senado del que es copia lo siguiente: «En breve tiempo, padres conscriptos, he hecho tantas guerras como ninguno de mis antecesores. He acarreado a suelo romano tanto botín como no podía ni esperarse. He traído tantos cautivos que apenas si basta el suelo romano». El resto del discurso no es necesario para este asunto. [3] Tras apaciguar la Germania, llegó a Sirmio[1146], planeando hacer la guerra contra los sármatas y concibiendo en su ánimo someter a dominio romano las regiones septentrionales hasta el Océano; [4] y lo habría hecho de haber vivido, como dice Herodiano, escritor griego que, por cuanto vemos, le favoreció muchísimo por odio a Alejandro.

[5] Pero, como los romanos no podían soportar su crueldad, que incitara a los delatores, que premiase a los acusadores, que fingiera crímenes, que asesinara a inocentes, que condenase a todos los que acudían a juicio, que empobreciera a hombres riquísimos y no buscase dinero en otro lugar que en el mal ajeno, que además diera muerte sin delito alguno a muchos consulares y generales, que a unos los exhibiera en vehículos sin comida ni bebida, que a otros los tuviese bajo custodia, y que, en fin, no dejase pasar nada que pareciese conducir a la crueldad, planearon una rebelión contra él. [6] Pero no solo los romanos, sino, como también se ensañaba contra los soldados, el ejército que estaba estacionado en África, mediante una sedición súbita y muy numerosa hicieron emperador al anciano Gordiano, hombre muy severo que ejercía como procónsul. La secuencia de esta rebelión fue esta:

14 [1] había en Libia un procurador del fisco que había expoliado a todos por obediencia hacia Maximino; aquel fue asesinado por la plebe rústica y por algunos soldados que rechazaron a los que defendían al racional[1147] por lealtad hacia Maximino. [2] Pero, como los autores de su muerte vieron que tenían que asegurarse con remedios más severos, al procónsul Gordiano, hombre, como dijimos, venerable, de edad avanzada, adornado por todo tipo de virtudes, que había sido enviado a África por Alejandro mediante un senadoconsulto, le obligaron a tomar el imperio cubriéndole con la púrpura, aunque protestaba y se lanzaba al suelo, y lo amenazaban con espadas y con todo tipo de armas. [3] Y al principio, ciertamente, Gordiano había asumido la púrpura contra su voluntad, pero después, cuando vio que aquello no era seguro para su hijo ni para su familia, aceptó voluntariamente el imperio y fue nombrado Augusto por todos los africanos en la ciudad de Tisdro[1148] junto con su hijo. [4] De allí se dirigió rápidamente a Cartago con la pompa real, los escoltas y las fasces laureadas, desde donde envió a Roma al Senado una carta que, después de asesinado Vitaliano[1149], jefe de los soldados pretorianos, fue recibida muy gratamente por odio hacia Maximino. [5] Y también Gordiano el Viejo y Gordiano el Joven fueron nombrados Augustos por el Senado.

15 [1] Después fueron asesinados todos los delatores, todos los acusadores, todos los amigos de Maximino. Fue asesinado Sabino, el prefecto urbano, apaleado entre el pueblo. [2] Cuando se hacen estas cosas, el Senado, que temía aún más a Maximino, declara abierta y libremente enemigos públicos a Maximino y a su hijo. [3] Después envía cartas a todas las provincias a fin de que colaboren a la salvación común y a la libertad, cosas que fueron atendidas por todas. [4] Al fin, en todas partes fueron ejecutados los amigos, los administradores, y los generales, los tribunos y los soldados de Maximino; [5] guardaron fidelidad al enemigo público unas pocas ciudades que, traicionando a los que fueron enviados a ellas, los entregaron inmediatamente a Maximino por mediación de unos espías.

[6] Esta fue la copia de la carta del Senado: «El Senado y el pueblo romano, que han empezado a liberarse de la fiera más odiosa por mediación de los emperadores Gordianos, desea a los procónsules, gobernadores, legados, generales, tribunos, magistrados y a cada ciudad, municipio, pueblo, aldea y ciudadela la salud que ahora ha empezado a recibir por primera vez. [7] Con el favor de los dioses hemos designado emperador al exprocónsul Gordiano, hombre muy respetable y senador muy serio, le hemos nombrado Augusto, y no solo a él, sino también, para salvaguarda del Estado, a su hijo Gordiano, noble joven. [8] Ahora está en vuestra mano dar vuestro consentimiento a fin de conseguir la salvación del Estado, de rechazar los crímenes y perseguir a aquella fiera y a sus amigos allí donde estén. [9] Maximino, junto con su hijo, ha sido declarado por nosotros enemigo público».

16 [1] Esta es la copia del senadoconsulto: «Reunidos en el templo de los Cástores el día sexto de las calendas de julio[1150], el cónsul Junio Silano dio lectura a la carta recibida desde África de Gordiano, emperador, Padre de la Patria y procónsul: [2] «Contra mi voluntad, padres conscriptos, me han llamado al imperio los jóvenes a quienes se confió la protección de África. Pero de buen grado mantengo esta obligación por respeto a vosotros. En vuestra mano está valorar qué queréis. Pues yo fluctuaré inseguro y variable hasta la decisión del Senado. —[3] Tras leerse la carta, el Senado inmediatamente aclamó—: ¡Gordiano Augusto, que los dioses te conserven! ¡Que gobiernes feliz! ¡Que gobiernes a salvo! ¡Por ti está salvado el Estado! ¡Todos te damos las gracias!». [4] Asimismo preguntó el cónsul: «Padres conscriptos, ¿qué place hacer con los Maximinos?. —Y se respondió—: ¡Enemigos! ¡Enemigos! ¡Quien los mate, merecerá un premio!». [5] Asimismo dijo el cónsul: «¿Sobre los amigos de Maximino, qué se opina?. —Y se aclamó—: ¡Enemigos! ¡Enemigos! ¡Quien los mate, merecerá un premio!». [6] Asimismo se aclamó: «¡Que el enemigo del Senado sea crucificado! ¡Que el enemigo del Senado sea golpeado por todas partes! ¡Que los enemigos del Senado sean quemados vivos! ¡Gordianos Augustos, que los dioses os conserven! ¡Que viváis ambos felices! ¡Que gobernéis ambos felices! [7] ¡Decretamos la pretura para el nieto de Gordiano! ¡Prometemos el consulado al nieto de Gordiano! ¡Que el nieto de Gordiano sea nombrado César! ¡Que el tercer Gordiano reciba la pretura!»[1151].

17 [1] Al recibir este senadoconsulto, Maximino, hombre feroz por naturaleza, se encendió de tal manera que no creerías que era un hombre, sino una bestia. [2] Se arrojaba contra las paredes, de vez en cuando se postraba en el suelo, gritaba incoherentemente, sacaba la espada como si pudiera asesinar al Senado, se rasgaba la vestimenta real, golpeaba con el látigo a unos y a otros, y, si no se hubiese quitado de en medio, según dicen algunos autores, le habría sacado los ojos a su hijo aún adolescente. [3] La causa de su ira contra su hijo fue que le había ordenado ir a Roma tan pronto como fue designado emperador y aquel había descuidado hacerlo por excesivo amor hacia su padre; él pensaba que si aquel hubiese estado en Roma, el Senado no se habría atrevido a nada. [4] Así pues, los amigos lo metieron, ardiente de ira, al dormitorio. [5] Pero, como no podía controlar su propio furor, se dice que el primer día, para conseguir olvidar sus pensamientos, se entregó al vino hasta el punto de ignorar lo que había pasado. [6] Al día siguiente, tras reunir a unos amigos que no podían verle, pero callaban, y elogiaban en silencio lo que había hecho el Senado, celebró un consejo sobre qué había de hacerse. [7] Del consejo se dirigió a la asamblea, ante la que dijo muchas cosas contra los africanos, muchas contra Gordiano y otras muchas contra el Senado, y exhortó a los soldados a vengar las comunes injurias.

18 [1] En fin, hubo una arenga totalmente militar, de la que esto es copia: «Compañeros de armas, os comunicamos algo que ya sabéis: los africanos han roto su fidelidad —⁠pues ¿cuándo la tuvieron[1152]?⁠—. Gordiano, un viejo débil y cercano a la muerte, ha asumido el imperio. [2] Sin embargo, aquellos venerabilísimos padres conscriptos que asesinaron tanto a Rómulo como a César me han declarado enemigo, aunque he luchado por ellos y por ellos he vencido, y no solo a mí, sino también a vosotros y a todos los que están de acuerdo conmigo, y han nombrado Augustos a los Gordianos, padre e hijo. [3] En consecuencia, si sois hombres, si tenéis fuerzas, vayamos contra el Senado y los africanos, todos cuyos bienes tendréis».

[4] Así pues, tras darles un estipendio, y ciertamente inmenso, empezó a marchar con el ejército hacia Roma.

19 [1] Pero Gordiano empezó primero a ser atacado en África por un tal Capeliano[1153], a quien había relevado como gobernador de los moros. [2] Como envió contra él a su joven hijo y este murió en un durísimo combate, él puso fin a su vida ahorcándose, pues sabía que Maximino tenía mucho poderío y los africanos nada de fuerza, sino más bien mucha más perfidia. [3] Entonces Capeliano, que había vencido en nombre de Maximino, dio muerte y proscribió en África a todos los partidarios de Gordiano, y no perdonó a ninguno, de modo que aparentaba hacerlo todo totalmente según el carácter de Maximino. [4] En fin, destruyó ciudades, saqueó santuarios, distribuyó donativos a los soldados, masacró a la plebe y a los principales de las ciudades. [5] Además, se congraciaba las voluntades de los soldados, maniobrando para hacerse con el imperio si Maximino moría.

20 [1] Cuando estas cosas se anunciaron en Roma, el Senado, por temor a la crueldad natural y, ahora ya, obligada de Maximino, muertos los dos Gordianos, nombró emperadores a Máximo, exprefecto urbano que había desempeñado múltiples cargos de importancia, hombre de origen humilde pero ilustre por sus virtudes, y a Balbino, más delicado en sus costumbres. [2] Una vez nombrados Augustos por el pueblo, el pequeño nieto de Gordiano fue nombrado César por los soldados y el propio pueblo. [3] Así pues, el Estado fue fortalecido contra Maximino con tres emperadores. [4] De todos ellos, sin embargo, Máximo era el más severo en conducta, el más serio en prudencia, el más constante en virtud. [5] Finalmente, el Senado y Balbino le confiaron la guerra contra Maximino. [6] Así pues, tras marchar Máximo a la guerra contra Maximino, Balbino era amenazado en Roma por conflictos internos y sediciones domésticas, muertos principalmente […][1154], por instigación de Galicano y Mecenas[1155]. Y ciertamente el pueblo fue masacrado por los pretorianos, porque Balbino no podía resistir suficientemente las sediciones. Por fin, una gran parte de la ciudad fue incendiada.

[7] Y el emperador Maximino se había recuperado al conocer la muerte de Gordiano y la victoria de Capeliano sobre su hijo; [8] pero cuando recibió otro senadoconsulto según el cual Máximo, Balbino y Gordiano eran nombrados emperadores, comprendió que el odio del Senado era perpetuo y que él realmente era considerado enemigo público a juicio de todos.

21 [1] Finalmente, se adentró en Italia con más acritud. Cuando descubrió allí que Máximo había sido enviado contra él, encolerizándose más intensamente, llegó a Emona[1156] en formación de combate. [2] Pero la decisión de todos los provinciales fue refugiarse dentro de sus ciudades llevándose todo lo que pudiera servir de alimento, de modo que Maximino con su ejército fuese apremiado por el hambre. [3] Finalmente, tan pronto como estableció el campamento en un terreno, y al no encontrar nada para comer, su ejército se encendió contra él porque se consumía de hambre en Italia, donde pensaba que se repondría después de los Alpes, y empezó primero a murmurar y después a decir otras cosas libremente. [4] Al querer reprimir tales cosas, exasperó más al ejército y él guardó en silencio durante un tiempo su odio, que en su momento reveló puntualmente. [5] Y en verdad muchos dicen que Emona fue encontrada vacía y desierta por Maximino, quien se alegró neciamente como si toda la ciudad se hubiera entregado a él.

[6] Tras ello llegó a Aquileya, que le cerró las puertas disponiendo a los soldados alrededor de los muros, y no faltó una defensa bajo la organización de Menófilo y Crispino[1157], hombres de rango consular.

22 [1] Así pues, como asediaba Aquileya sin éxito, Maximino envió a dicha ciudad unos legados. El pueblo estuvo a punto de llegar a un acuerdo con ellos si no se hubiese resistido Menófilo junto con su colega, diciendo incluso que el dios Beleno[1158] había respondido por mediación de unos arúspices que Maximino tenía que ser derrotado. [2] Se dice que por eso más tarde los soldados de Maximino se ufanaron de que Apolo había luchado contra ellos, y que aquella victoria no había sido de Maximino o del Senado, sino de los dioses. Algunos dicen que esto fue inventado por ellos porque aquellos hombres armados se ruborizaban de haber sido derrotados así por hombres desarmados. [4] Así pues, Maximino, tras construir un puente con cubas[1159], atravesó el río y empezó a asediar Aquileya desde cerca. [5] Entonces se produjo un asalto enorme y una lucha sin cuartel al defenderse los ciudadanos de los soldados con azufre, llamas y otros proyectiles de ese tipo; unos eran despojados de las armas, ardían los uniformes de otros, se apagaban los ojos de otros, se destruían incluso las maquinarias de guerra. [6] En estas, Maximino, junto con su hijo adolescente al que había nombrado César, rodeaba las murallas en la medida en que podía estar bastante a salvo del lanzamiento de los dardos y animaba con sus palabras ahora a los suyos, ahora a los habitantes de la ciudad. [7] Pero no le sirvió de nada, pues lanzaron muchos oprobios contra él a causa de su crueldad y contra su hijo, que era muy extraordinariamente hermoso.

23 [1] Por ello Maximino, que presuponía que la guerra se alargaría por la desidia de los suyos, dio muerte a sus generales en el momento menos oportuno. Con ello puso a los soldados más airados contra él mismo. [2] Se añadía a ello que estaba falto de abastecimientos porque el Senado había enviado cartas a todas las provincias y a los vigilantes de los puertos a fin de que no llegara a poder de Maximino abastecimiento alguno. [3] Había enviado además por todas las ciudades a hombres de rango pretorio y cuestorio para que llevasen a cabo vigilancias por todas partes y defendieran todo contra Maximino. [4] En fin, resultó que el que asediaba sufría él mismo las angustias del asediado. [5] Mientras tanto, se anunciaba que todo el mundo estaba de acuerdo en el odio contra Maximino. [6] Por ello, temerosos los soldados cuyos allegados estaban en el monte Albano[1160], casi a mediodía, cuando se descansaba del combate, asesinaron a Maximino y a su hijo que estaban echados en su tienda, y mostraron a los aquileyenses sus cabezas clavadas en unas picas. [7] Así, en la ciudad vecina se retiraron de inmediato las estatuas e imágenes de Maximino, y su prefecto del pretorio fue asesinado junto con sus amigos. También sus cabezas fueron enviadas a Roma.

24 [1] Este fue el final de los Maximinos, digno de la crueldad del padre, indigno de la bondad del hijo. Con su muerte, fue inmensa la alegría de los provinciales, muy profundo el dolor de los bárbaros. [2] Pero, muertos los enemigos públicos, los soldados, que lo suplicaban, fueron acogidos por los ciudadanos, siendo así que en primer lugar adoraron las imágenes de Máximo, Balbino y Gordiano, pues todos decían que los dos primeros Gordianos habían sido incluidos entre los dioses. [3] Tras ello un abastecimiento enorme fue trasladado bajo pago al campamento, que padecía de hambre, y una vez rehechos los soldados al día siguiente se convocó una asamblea y todos hicieron juramento a Máximo y Balbino, proclamando divinos a los dos primeros Gordianos.

[4] Apenas puede decirse cuánta fue la alegría cuando la cabeza de Maximino fue llevada a Roma a través de Italia, concurriendo todo el mundo al júbilo público. [5] Y ciertamente Máximo, a quien muchos identifican con Pupieno[1161], preparaba la guerra en Rávena por mediación de unas tropas auxiliares de germanos cuando supo que el Ejército estaba de acuerdo con él y con sus colegas, y asimismo que los Maximinos habían sido asesinados, [6] licenciando al punto a las tropas de germanos que había preparado contra el enemigo, envió a Roma una carta laureada que provocó en la ciudad una inmensa alegría, hasta el punto de que todos le dieron las gracias en los altares, los templos, los santuarios y los lugares religiosos. [7] Pero Balbino, hombre muy temeroso por naturaleza y que incluso temblaba cuando oía el nombre de Maximino, realizó una hecatombe[1162] y ordenó que se hiciese una acción de gracias en todas las ciudades por medio de un sacrificio semejante. [8] Después Máximo llegó a Roma y, tras entrar en el Senado, una vez realizada una acción de gracias hacia él, convocó una asamblea, y de allí se retiraron a palacio junto con Balbino y Gordiano como vencedores.

25 [1] Conviene saber cuál fue el senadoconsulto o cuál el día del calendario urbano en que se anunció la muerte de Maximino: [2] en primer lugar, el enviado de Aquileya a Roma corrió con tanto ímpetu, cambiando de caballos, que llegó a Roma al cuarto día de haber dejado en Rávena a Máximo. [3] Y por casualidad era día de juegos cuando de repente el mensajero entró en el teatro donde Balbino y Gordiano estaban sentados y, antes de que se indicara nada, todo el pueblo exclamó: «¡Maximino ha sido asesinado!». [4] Así se adelantaron al mensajero y los emperadores, que estaban presentes, dieron permiso al júbilo público con una señal y de forma unánime. [5] Así pues, abandonado el espectáculo, todos volaron a sus propios ritos religiosos y de allí los emperadores corrieron al Senado y el pueblo a la asamblea.

26 [1] El senadoconsulto fue el siguiente[1163]: leída ante el Senado la carta por Balbino Augusto, el Senado aclamó: [2] «¡Enemigo del Senado, enemigo del pueblo romano, que los dioses te persigan! ¡Júpiter Óptimo, gracias a ti! ¡Apolo venerable, gracias a ti! ¡Máximo Augusto, gracias a ti! ¡Balbino Augusto, gracias a ti! [3] ¡Decretamos templos para los divinos Gordianos! ¡Que el nombre de Maximino, que ya fue antes borrado, sea borrado ahora de nuestros espíritus! ¡Que la cabeza del enemigo público sea arrojada al río! ¡Que nadie sepulte su cuerpo! ¡Quien amenazó de muerte al Senado, ha sido asesinado como merecía! ¡Quien amenazó de cadenas al Senado, ha muerto como debía! [4] ¡Emperadores santísimos, os damos las gracias! ¡Máximo, Balbino, Gordiano, que los dioses os conserven! ¡Todos deseamos a los vencedores de los enemigos! ¡Todos deseamos la presencia de Máximo! ¡Balbino Augusto, que los dioses te conserven! ¡Que honréis el presente año siendo cónsules! ¡Que Gordiano sea escogido en lugar de Maximino!». [5] Después, cuando se le pidió su opinión, Cuspidio Celerino[1164] pronunció estas palabras: «Padres conscriptos, tras borrar el nombre de los Maximinos y de declarar divinizados a los Gordianos, decretamos para nuestros emperadores Máximo, Balbino y Gordiano, a causa de su victoria, estatuas con elefantes, decretamos carros triunfales, decretamos estatuas ecuestres, decretamos trofeos». [6] Tras ello se levantó la sesión del Senado y se decretaron suplicaciones por toda la ciudad. [7] Y se retiraron a palacio los emperadores victoriosos de cuya vida hablaremos más tarde en otro libro.

MAXIMINO EL JOVEN

27 (1) [1] Sobre su linaje se ha hablado más arriba; pero era tan grande su hermosura que fue amado en todas partes por las mujeres más procaces, incluso algunas habrían deseado concebir de él. [2] Parecía que podía ser de una altura que alcanzase la estatura de su padre, aunque murió con veintiún años, en la misma flor de la juventud, o con dieciocho, según dicen otros. En su primera educación fue instruido en las letras griegas y latinas, [3] teniendo como profesor al maestro Fabilo[1165], de quien se conservan muchos epigramas griegos, sobre todo en las imágenes de su alumno. [4] Aquel, para describir a su alumno, hizo unos versos griegos de aquello latinos de Virgilio:

Como cuando bañado por la ola de Océano, el Lucero

asoma su rostro sagrado en el cielo y disipa tinieblas,

así de brillante era el joven por el nombre paterno[1166].

[5] Tuvo como maestro de gramática latina a Filemón, de jurisprudencia a Modestino, de oratoria a Ticiano, hijo de Ticiano el Viejo, que escribió unos bellísimos libros sobre las provincias y que fue llamado la mona de su tiempo, porque todo lo imitó. Tuvo también como maestro de retórica griega a Eugamio, ilustre en su tiempo[1167]. [6] Tenía como prometida a Junia Fadila, biznieta de Antonino, con la que después se casó Toxocio, senador de la misma familia, que murió tras ejercer la pretura y del que también se conservan poemas[1168]. [7] Sin embargo, ella conservó consigo las arras reales que Junio Cordo (que es muy aficionado a este tipo de cosas) dice que fueron las siguientes: [8] un collar de nueve perlas blancas, una redecilla con once esmeraldas, un brazalete con un cierre de cuatro zafiros, además de vestidos, todos dorados y regios, y los demás símbolos de los esponsales.

28 (2) [1] Aunque adolescente, Maximino era de una arrogancia enormemente insolente, hasta el punto de que, cuando su padre, hombre crudelísimo, se ponía en pie ante la mayor parte de las personas distinguidas, él se quedaba sentado. [2] De vida muy alegre, moderado con el vino, ávido con la comida, sobre todo de la salvaje, hasta el punto de que no comía sino jabalí, ánade, grulla y todo lo que se puede cazar. [3] Le ponían mala fama a causa de su extraordinaria belleza los amigos de Máximo, de Balbino y de Gordiano y en especial los senadores, que no querían dejar sin tacha aquella hermosura suya como salida de la divinidad. [4] Finalmente, en aquel tiempo en que, rodeando con su padre las murallas de Aquileya, pedía la rendición de la ciudad, no se le reprochó nada más que una inmoralidad que distaba mucho de su vida. [5] Fue tan cuidadoso de su vestir que no hubo mujer más coqueta en el mundo. [6] Es asombroso hasta qué punto era perseguido por los amigos de su padre, pero para que les hiciese regalos y prodigalidades. [7] Pues en los saludos era muy arrogante, extendía la mano y permitía que le besaran las rodillas y a veces incluso los pies, cosa que nunca permitió Maximino el Viejo, quien decía: «Que los dioses impidan que cualquier hombre libre imprima un beso en mis rodillas».

[8] Y, ya que volvemos a Maximino el Viejo, no hay que pasar por alto un asunto gracioso. Pues como Maximino medía, como hemos dicho, casi ocho pies y medio, algunos depositaron un zapato suyo, es decir, un borceguí regio, en un bosque sagrado que hay entre Aquileya y Arcia, lo que puso de manifiesto que su talla era un pie mayor que la huella de un hombre. [9] De ahí también sacó el vulgo cuando llama a los hombres grandes y necios «sandalia de Maximino». [10] Esto lo he puesto para que, si alguien lee a Cordo, no crea que yo he omitido algo que ataña al asunto. Pero volveré al hijo.

29 (3) [1] A propósito de este adolescente, Alejandro Aurelio, quien quería darle en matrimonio a su hermana Teoclia[1169], escribió a su madre Mamea en estos términos: [2] «Madre mía, si Maximino el Viejo, general nuestro y ciertamente excelente, no tuviese dentro algo de bárbaro, ya le habría entregado a Maximino el Joven a tu Teoclia. [3] Pero tengo miedo de que mi hermana, cultivada en los refinamientos griegos, no pueda soportar a un suegro bárbaro, por más que el propio adolescente parezca hermoso, instruido y cultivado en los refinamientos griegos. [4] Ciertamente es esto lo que pienso, pero te consulto, sin embargo, si quieres como yerno a Maximino, el hijo de Maximino, o a Mesala[1170], de familia noble, orador muy vigoroso y al mismo tiempo muy docto y que, si no me equivoco, si se aplica a ellos, será fuerte en asuntos militares». [5] Esto escribió Alejandro a propósito de Maximino, sobre lo cual nada más tenemos que decir.

[6] Y para que no parezca que se pasa algo por alto, he incluido también una epístola del padre de Maximino, cuando ya había sido designado emperador, que dice que él había nombrado también emperador a su hijo a fin de que la ciudad viese, en pintura o realmente, qué aspecto tenía el joven Maximino con la púrpura. [7] Así era dicha epístola: «Aunque yo he permitido que mi Maximino sea nombrado emperador por el afecto que un padre debe a un hijo, también ha sido para que el pueblo romano y aquel antiguo Senado jurasen que nunca habían tenido un emperador más hermoso». [8] Este adolescente empleó también la coraza de oro, siguiendo el ejemplo de los Ptolomeos, empleó también la de plata, empleó también el escudo con piedras preciosas y dorado, y la lanza dorada. [9] También hizo espadas de plata y también de oro y de todo lo que pudiera realzar su belleza, hizo también cascos con piedras preciosas, hizo también mentoneras.

[10] Esto es lo que cumple saber y decir a propósito del joven. Quien quiera conocer el resto de las cosas relativas a los asuntos sexuales y amatorios con los que Cordo le salpica, que le lea a él, pues nosotros pondremos fin aquí al libro, apresurándonos hacia otras cosas, pues así se nos ordena como por deber público.

30 (4) [1] En todo caso, estos fueron los presagios de que sería emperador: una serpiente rodeó su cabeza mientras dormía. Una vid plantada por él produjo al cabo de un año abundantísimas uvas purpúreas y alcanzó una dimensión admirable. [2] Su escudo ardió bajo el sol. Su lanza fue atravesada por un rayo de modo que resultó hendida incluso por el hierro y se partió en dos. Entonces los arúspices dijeron que iba a haber dos emperadores no duraderos de una misma casa y con los mismos nombres. [3] Muchos vieron que la coraza de su padre no se cubría de herrumbre, como suele ocurrir, sino toda de color purpúreo. [4] Los presagios del hijo fueron estos: cuando le confiaron al gramático, cierta pariente suya le regaló unos libros homéricos todos de púrpura con letras de oro. [5] Cuando, siendo un niño pequeño, fue invitado por Alejandro a una cena en honor de su padre, como carecía de vestido para la cena, recibió uno del propio Alejandro. [6] Cuando era un niño, de repente se subió al vehículo de Antonino Caracala que venía vacío entre la gente, y se sentó en él y apenas y difícilmente fue bajado de él por los mulateros de la carroza. [7] Y no faltaron quienes dijeron a Caracala que había de tener cuidado de aquel niño. Y entonces él dijo: «Falta mucho para que este me suceda». En efecto, en aquel tiempo era de clase humilde y demasiado pequeño.

31 (5) [1] Estos fueron los presagios de su muerte: cuando se dirigía contra Máximo y Balbino, cierta mujer salió al paso de Maximino y de su hijo con los cabellos sueltos y atuendo lúgubre, y exclamó: «¡Maximinos, Maximinos, Maximinos!, —y no dijo nada más y se murió; parecía haber querido decir—: ¡Ayudadme!». [2] En la segunda posta unos perros, más de doce, aullaron alrededor de su tienda y exhalaron su espíritu como llorando y al amanecer fueron hallados muertos. [3] A la ciudad a la que Maximino se dirigía entraron de una vez quinientos lobos; la mayoría dice que era Emona, otros que Arquimea[1171], en todo caso, abandonada por sus ciudadanos, quedó abierta a la llegada de Maximino. [4] Es largo enumerarlos todos; a quien quiera saberlos, le invito, como he dicho a menudo, a leer a Cordo, que los relató por completo hasta el punto de lo anecdótico.

[5] No se conserva sepulcro alguno de ellos, pues sus cadáveres fueron arrojados a un río y sus cabezas fueron quemadas en el Campo de Marte entre los insultos del público.

32 (6) [1] Escribe Elio Sabino[1172], y no había de pasarse por alto, que fue tan grande la belleza del rostro del hijo que, incluso ya muerto él, su cabeza ya negra, ya sucia, ya golpeada, avanzada la putrefacción, parecía como la sombra de un bello rostro. [2] En fin, aunque había un gran júbilo porque se veía la cabeza de Maximino, había una tristeza casi similar al llevarse juntamente la del hijo. [3] Añade Dexipo que existía un odio tan grande hacia Maximino que, tras la muerte de los Gordianos, el Senado nombró a unos vigintiviros[1173] para que se enfrentaran a Maximino, entre los cuales estuvieron Balbino y Máximo, a quienes designaron emperadores contra él. [4] Añade él mismo que en presencia de Maximino, cuando ya había sido abandonado por sus soldados, fueron también asesinados su prefecto del pretorio y el hijo de este. [5] Y no faltan historiadores que dicen que el propio Maximino, cuando fue abandonado y vio que su hijo era asesinado ante sus ojos, se mató con su propia mano a fin de que no le sucediera nada propio de una mujer[1174].

33 (7) [1] Ciertamente no hay que pasar por alto que los de Aquileya mantuvieron tanta fidelidad hacia el Senado en contra de Maximino que hicieron trenzas con cabellos femeninos, pues no tenían cuerdas para lanzar las flechas. [2] Se dice que eso mismo se hizo en otro tiempo en Roma y de ahí que el Senado consagró en honor de las matronas el templo de Venus Calva[1175].

[3] En fin, algo que no debe silenciarse en modo alguno: aunque Dexipo, Arriano[1176] y muchos otros griegos escribieron que Máximo y Balbino fueron designados emperadores contra Maximino, mientras que Máximo, enviado con el Ejército, preparó la guerra en Rávena y no vio Aquileya sino como vencedor, los escritores latinos dijeron que no fue Máximo, sino Pupieno, quien había luchado contra Maximino en Aquileya. [4] De dónde haya nacido el error, no puedo saberlo, salvo que Pupieno sea el mismo que Máximo. [5] Esto, que está atestiguado, lo he puesto para que nadie crea que yo desconozco algo que, a la verdad, provoca gran estupor y admiración.

VIDA DE LOS TRES GORDIANOS, DE JULIO CAPITOLINO[1177]

1 [1] Ciertamente había sido mi decisión, venerable Augusto, ofrecer a Tu Clemencia un libro para cada emperador, siguiendo el ejemplo de muchos otros. [2] Pues había visto yo mismo o había comprendido mediante la lectura que muchos lo habían hecho así. [3] Pero me pareció impropio no solo entretener a Tu Piedad con una multitud de libros, sino también ocupar mi trabajo en múltiples volúmenes. [4] Por ello he juntado a los tres Gordianos en este libro, por consideración a mi trabajo y a tu lectura, a fin de que no te vieses obligado a desenrollar múltiples códices[1178] para leer lo que es prácticamente una sola historia. [5] Pero, para que no parezca que yo, que he rehuido la excesiva extensión de los libros y la abundancia de palabras, incurro en lo mismo que finjo evitar elegantemente, voy a abordar ya el asunto.

GORDIANO EL VIEJO

2 [1] Los Gordianos no fueron dos, como dicen algunos escritores ineptos, sino tres, y podrían haberlo aprendido por lo que enseña Arriano, escritor de historia griega[1179] y asimismo por lo que enseña Dexipo, autor griego, quienes, aunque brevemente, trataron todo esto de manera fiel. [2] De estos, Gordiano el Viejo, es decir, el primero, nació teniendo como padre a Mecio Marulo y como madre a Ulpia Gordiana; tuvo su origen paterno en el linaje de los Gracos[1180], el materno procedía del emperador Trajano, y habían sido cónsules su padre, su abuelo y su bisabuelo, y asimismo su suegro, el padre y el suegro de su suegro y los dos abuelos de su suegro; [3] él mismo fue cónsul riquísimo y poderosísimo, poseía en Roma la casa de Pompeyo[1181], y en provincias tenía tanta cantidad de tierras como ningún otro particular. [4] Tras el consulado, que había ejercido junto con Alejandro[1182], fue enviado al proconsulado de África mediante un senadoconsulto.

3 [1] Pero, antes de que hable sobre su imperio, diré unas pocas cosas sobre sus costumbres: [2] cuando este Gordiano del que se está tratando era adolescente, escribió poemas que se conservan en su integridad, y todos ellos sobre lo mismo que Cicerón, es decir, Sobre Mario, el Arato, los Alciones, el Uxorio y el Nilo[1183]. Y ciertamente los escribió para que los poemas de Cicerón pareciesen demasiado antiguos. [3] Además, de la misma manera que Virgilio había escrito la Eneida, Estacio la Aquileida y muchos otros la Alejandríada, también él escribió la Antoniníada, esto es, sobre Antonino Pío y Antonino Marco, en la que describía la vida de aquellos, las guerras y las gestas públicas y privadas en treinta libros de versos elocuentísimos[1184]. [4] Y eso, ciertamente, siendo un niño pequeño. Pero luego, cuando fue adolescente, declamó controversias en el Ateneo[1185], escuchándole incluso sus emperadores.

[5] Ejerció la cuestura con gran magnificencia. En el tiempo de su edilidad ofreció de su propio dinero al pueblo romano doce espectáculos, esto es, uno cada mes, y en modo que alguna vez se exhibieron quinientas parejas y nunca menos de ciento cincuenta. [6] En un solo día ofreció cien fieras libias[1186], y otro día mil osos. Se conserva una cacería memorable suya, pintada en la casa de los espolones de Gneo Pompeyo que fue suya, de su padre y de su abuelo, y que en tiempos de Filipo embargó vuestro fisco[1187]. [7] En esa pintura aún hoy se contienen doscientos ciervos palmados[1188] mezclados con otros británicos, treinta caballos salvajes, cien ovejas salvajes, diez alces, cien toros chipriotas, trescientos avestruces mauritanos teñidos de rojo, treinta onagros, ciento cincuenta jabalíes, doscientos ibices y doscientos gamos. [8] Además, concedió que el pueblo se llevara todo ello el día en que ofreció el espectáculo por sexta vez.

4 [1] Ejerció la pretura con nobleza. Después de administrar justicia, asumió el primer consulado con Antonino Caracala, el segundo con Alejandro[1189]. [2] Tuvo dos hijos, el que fue cónsul, que fue nombrado Augusto junto con él y que murió en la guerra de África junto a Cartago, y una hija, Mecia Faustina, que se casó con Junio Balbo[1190], de rango consular. [3] En el ejercicio de sus consulados fue más brillante que los cónsules de su tiempo, hasta el punto de que Antonino le envidiaba, admirando, más allá de lo que cumple a un emperador, ora sus pretextas, ora su laticlavio, ora sus espectáculos circenses. [4] Fue el primero de los romanos que como particular tuvo una túnica palmada y una toga pintada propias[1191], mientras que antes incluso los emperadores las tomaban del Capitolio o de palacio. [5] Distribuyó entre las facciones[1192] con permiso de los emperadores cien caballos sículos y cien capadocios, y por ello fue bastante apreciado por el pueblo, que siempre se impresiona con este tipo de cosas. [6] Cordo dice que ofreció espectáculos escénicos y juveniles[1193] durante cuatro días de su propio dinero en todas las ciudades de Campania, Etruria, Umbría, Flaminia y el Piceno. [7] También escribió en prosa loas de todos los Antoninos que vivieron antes que él. Tanto estimó a los Antoninos que se adjudicó a sí mismo el nombre de Antonino, según aseguran muchos, o el de Antonio, según la mayoría. [8] Y consta suficientemente que ennobleció a su hijo, de nombre Gordiano, con el sobrenombre de Antonino cuando, presentándose ante el prefecto del erario según la costumbre romana inscribió a su hijo con ese nombre en las actas públicas.

5 [1] Después del consulado fue nombrado procónsul de África con la aprobación de todos los que querían que el imperio de Alejandro fuese considerado brillante también en África por medio del prestigio del procónsul. [2] Se conserva una epístola del propio Alejandro en la cual da las gracias al Senado por haber destinado a África a Gordiano como procónsul. [3] Esto es copia de ella: «Nada más grato para mí, padres conscriptos, ni más dulce pudisteis hacer que enviar como procónsul a África a Antonino Gordiano, hombre noble, magnánimo, elocuente, justo, moderado, bueno», etcétera. [4] De ello resulta evidente cuán gran hombre fue Gordiano en aquel tiempo. [5] Fue amado por los africanos como ninguno de los procónsules antes, de modo que unos le llamaban Escipión, otros Catón, otros Mucio, Rutilio o Lelio[1194]. [6] Se conserva su aclamación que fue narrada por Junio[1195]. [7] Pues cuando cierto día leía un documento imperial y empezaba por los procónsules Escipiones, se aclamó: «¡Al nuevo Escipión, al verdadero Escipión, al procónsul Gordiano!». Y con frecuencia oyó estas cosas y otras más.

6 [1] Y era ciertamente de la talla de un romano, de elegante canicie y rostro pomposo, más rojizo que blanco, de cara bien ancha, respetable por sus ojos, boca y frente, algo gordo por lo que se refiere al cuerpo, [2] tan moderado en sus costumbres que no podrías decir nada que hiciera de forma ansiosa, inmoderada o excesiva. [3] Estimó a sus parientes de modo singular, a su hijo o a su nieto más allá de lo acostumbrado, a su hija y a su nieta con devoción. [4] Tuvo tanto respeto a su suegro Anio Severo[1196] que se consideraba como si hubiese entrado a su familia como un hijo, nunca se bañó con él y nunca tomó asiento en su presencia antes de la pretura. [5] Cuando fue cónsul, o dormía siempre en casa de aquel o, si lo hacía en la casa de Pompeyo, le rendía visita por la mañana o por la tarde. [6] Era parco con el vino, muy parco con la comida, elegante en el vestir, amante de los baños hasta el punto de que se bañaba cuatro y cinco veces en un día en verano y dos en invierno. [7] Era de mucho sueño, hasta el punto de que, si acaso comía con amigos, se dormía sin pudor en los triclinios. Parecía hacerlo por su propia naturaleza, no por ebriedad ni exceso.

7 [1] Pero de nada le aprovecharon sus buenas costumbres, pues, aunque era de vida venerable y la pasaba en compañía de Platón, Aristóteles, Tulio, Virgilio y los demás autores antiguos, sufrió un final distinto al que merecía. [2] Pues, cuando, en tiempos de Maximino, hombre cruel y truculento, gobernaba África como procónsul habiéndole sido atribuido como legado por el Senado su propio hijo, ya excónsul, cierto racional[1197] se había ensañado contra muchos africanos más cruelmente de lo que el propio Maximino hubiese tolerado, proscribiendo a muchos, asesinando a muchos otros y adjudicándoselo todo a sí mismo por encima de lo que corresponde a un procurador; y, cuando fue de inmediato llamado al orden por el procónsul y por el legado, amenazó de muerte a aquellos hombres nobles y consulares, y los africanos no pudieron soportar injurias tan insolentes y, en primer lugar, asesinaron a aquel racional tras aliarse con la mayoría de los soldados. [3] Después, tras asesinar a aquel, cuando ya todo el mundo ardía en odio contra Maximino, empezaron a pensar de qué manera aplacar la sedición que había surgido entre los maximinianos y los campesinos o africanos. [4] Entonces uno, de nombre Mauricio, un decurión poderoso entre los africanos[1198], pronunció en Tisdro en un campo suyo ante la plebe tanto urbana como rural un discurso que después fue muy célebre, como si estuviera haciendo una arenga:

8 [1] «Gracias a los dioses inmortales, ciudadanos, por habernos dado la oportunidad, ciertamente necesaria, de protegernos contra Maximino, ese hombre enloquecidísimo. [2] Pues nosotros, que hemos asesinado al procurador que era semejante a él en sus costumbres y en su modo de vida, no podemos estar a salvo sino nombrando un emperador. [3] Por lo tanto, si os place, puesto que no lejos hay un hombre muy noble, procónsul, junto con su hijo, legado consular, a quienes aquella peste ha amenazado de muerte, los designaremos emperadores tomando la púrpura de los estandartes y, confiriéndoles las enseñas, les confirmaremos con el juramento romano. —[4] Entonces se aclamó—: ¡Es ecuánime, es justo! ¡Gordiano Augusto, que los dioses te conserven! ¡Felizmente eres emperador, que imperes con tu hijo!».

[5] Tras tales cosas, fueron apresuradamente a la ciudad de Tisdro y encontraron al venerable anciano echado en su cama después de haber impartido justicia; cuando fue envuelto con la púrpura se arrojó al suelo y lo levantaron contra su oposición. [6] Y como no podía hacer otra cosa para evitar un peligro que tal vez se le vendría encima por parte de los maximinianos, pero indudablemente lo haría por parte de sus favorecedores, el anciano permitió que le nombraran emperador.

9 [1] Era ya octogenario y antes, como dijimos, había gobernado muchas provincias; con sus actos se había hecho tan recomendable al pueblo romano que parecía digno de todo el imperio. [2] Ciertamente Gordiano no sabía nada del asesinato del racional, pero, cuando descubrió aquel asunto, estando ya próximo a la muerte y temiendo más por su hijo, prefirió tener motivos honestos para morir que ser entregado a las cadenas y a la cárcel de Maximino.

[3] Así pues, nombrado emperador Gordiano, los jóvenes que habían sido instigadores del hecho derribaron las estatuas de Maximino, machacaron sus imágenes, borraron su nombre públicamente y también dieron a Gordiano el nombre de Africano. [4] Algunos añaden que se atribuyó a Gordiano el sobrenombre de Africano no porque hubiera comenzado su imperio en África, sino porque derivaba su origen de la familia de los Escipiones. [5] Sin embargo, encuentro en muchos libros que este Gordiano y su hijo fueron nombrados emperadores a la par y que recibieron el cognombre de Antoninos, en otras partes, sin embargo, el de Antonios. [6] Tras esto, llegó a Cartago con pompa real y las fasces laureadas, y su hijo, el legado del padre, fue investido con pareja potestad siguiendo el ejemplo de los Escipiones, como testimonia Dexipo, escritor de historia griega. [7] A continuación fue enviada una delegación a Roma con cartas de Gordiano explicando lo que había ocurrido en África, que fueron recibidas con alegría por Valeriano, príncipe del Senado que después fue emperador[1199]. [8] También se enviaron cartas a los amigos nobles a fin de que los hombres poderosos aprobasen el asunto y para que pasaran de ser amigos a muy amigos.

10 [1] Pero el Senado recibió a los emperadores designados contra Maximino con tanto gozo que no solo aprobó estos hechos, sino que incluso eligió unos vigintiviros entre los que estaban Máximo, o Pupieno, y Clodio Balbino. Estos dos fueron designados emperadores después de que los dos Gordianos fuesen asesinados en África. [2] En realidad, el Senado designó a aquellos veinte a fin de dividir entre ellos las regiones de Italia para protegerlas de Maximino a favor de los Gordianos. [3] Entonces llegaron a Roma unas delegaciones de Maximino que prometían la abolición de las medidas anteriores. [4] Pero venció la delegación de los Gordianos, que prometía todo cosas buenas para que se creyera en ella, ofreciendo incluso un enorme estipendio a los soldados y tierras y congiarios al pueblo. [5] Hasta tal punto se creyó más en los Gordianos que en los Maximinos que un tal Vitaliano[1200], que estaba al frente de los soldados pretorianos, fue asesinado por orden del Senado por mediación de un cuestor y unos soldados muy audaces, por haberse comportado antes cruelmente y porque entonces se temía aún más su brutalidad, que era amiga y familiar de las costumbres de Maximino. [6] De su muerte se cuenta esta historia: se falsificó una carta como si fuera de Maximino, firmada como por su anillo, y se enviaron unos soldados con un cuestor para llevarla, añadiendo que, además de la carta, tenían que decirle algo en secreto. [7] Así pues, se dirigieron a un pórtico lejano y, cuando aquel preguntó qué tenían que decirle en secreto, le exhortaron a que primero inspeccionara el sello de la epístola, y, mientras lo examinaba, fue asesinado. [8] Se persuadió después a los soldados de que Vitaliano había sido asesinado por orden de Maximino. Concluidas estas acciones, se mostraron en el campamento de los Gordianos tanto la carta como sus retratos.

11 [1] Conviene que se divulgue por escrito el senadoconsulto mediante el cual los Gordianos fueron nombrados emperadores y Maximino enemigo público. [2] En sesión no regular, sino extraordinaria, del Senado, el cónsul, después de reunirse en su casa con los pretores, los ediles y los tribunos de la plebe, fue a la curia. [3] El prefecto urbano, que andaba aquejado de no sé qué mal y no había recibido la notificación pública, estuvo ausente de la reunión. Pero fue de provecho, pues el cónsul, ante las acostumbradas aclamaciones y antes de que se dijera algo favorable a Maximino, dijo: [4] «Padres conscriptos, los dos Gordianos, el padre y el hijo, ambos excónsules, el uno vuestro procónsul, el otro vuestro legado, han sido nombrados emperadores en un gran consejo de los africanos. [5] Demos, así pues, las gracias a la juventud tisdritana, gracias al pueblo cartaginés, siempre fiel: ellos nos han librado de la bestia cruel, de aquella fiera. [6] ¿Por qué me habéis escuchado con miedo? ¿Por qué miráis alrededor? ¿Por qué dudáis? Esto es lo que siempre habéis deseado. [7] Maximino es enemigo público: hagan los dioses que deje de existir y que gocemos alegres de la felicidad y la prudencia de Gordiano el Viejo y de la virtud y la constancia del Joven». [8] Tras ello dio lectura a las cartas de los Gordianos enviadas al Senado y a él. [9] Entonces el Senado aclamó: «¡Dioses, gracias a vosotros! ¡Hemos sido liberados de los enemigos! ¡Ojalá seamos liberados del todo! ¡Todos juzgamos a Maximino enemigo público! ¡Encomendamos a Maximino con su hijo a los dioses infernales! [10] ¡Nombramos Augustos a los Gordianos! ¡Reconocemos a los Gordianos como emperadores! ¡Que los dioses conserven a los emperadores salidos del Senado! ¡Que veamos victoriosos a los emperadores nobles! ¡Que Roma vea a nuestros emperadores! ¡Que obtenga un premio quien asesine a los enemigos públicos!».

12 [1] Dice Junio Cordo que este senadoconsulto fue tácito[1201]. Expondré brevemente de qué tipo es y por qué se llama así: [2] no existe hoy en día en absoluto otro ejemplo de senadoconsulto tácito que cuando, convocados por Vuestra Clemencia los más nobles en un lugar íntimo, decide aquello que no ha de ser comunicado a todos; sobre esos asuntos incluso soléis tomar juramento, a fin de que nadie oiga o sepa nada antes de que la cuestión esté concluida. [3] Las necesidades públicas introdujeron esta costumbre entre los antiguos, siendo así que, si acaso acechaba por parte de los enemigos algún peligro que obligase a tomar determinaciones humillantes o a establecer algo que convenía ejecutar antes que decir, o si no querían que algo se filtrara a los amigos, se hacía un senadoconsulto secreto, de modo que ni los escribas, ni los servidores públicos, ni los censuales[1202] estuviesen presentes en aquellos actos, y que fuesen senadores los que asumían y senadores los que completaran todas las tareas de los censuales y de los escribas a fin de que nada se revelara. [4] Así pues, se llevó a cabo un senadoconsulto tácito para que nada le llegase a Maximino.

13 [1] Pero, siendo como es la mentalidad de los hombres, al menos de esos que se avergüenzan de que no se conozca por ellos lo que saben y de los que se consideran humillados si no revelan lo que se les ha confiado, inmediatamente Maximino lo descubrió todo, pues recibió incluso una copia del senadoconsulto tácito, cosa que nunca antes había sucedido. [2] Se conserva, en fin, una epístola suya al prefecto urbano en estos términos: «He leído un senadoconsulto tácito de nuestros famosos emperadores que tú, aunque eres prefecto urbano, tal vez no sepas que se llevó a cabo, pues no estuviste presente. Te he enviado copia de él para que sepas de qué modo gestionas el Estado romano». [3] No se puede narrar, sin embargo, cuál fue la conmoción de Maximino al oír que África se había rebelado contra él. [4] Pues, al recibir la decisión del Senado, se lanzaba contra las paredes, se rasgaba el vestido, sacaba la espada como si pudiese asesinar a todos, parecía a punto de enloquecer. [5] El prefecto urbano, tras recibir cartas más duras, hizo una alocución ante el pueblo y los soldados, diciendo que Maximino ya había sido asesinado. [6] A raíz de ella la alegría fue mayor y al punto fueron retiradas las estatuas de aquel, que había sido declarado enemigo público. [7] Usó entonces el Senado la potestad que fue precisa, ya que se cernía la guerra. Pues ordenó matar a delatores, calumniadores, procuradores y a toda aquella hez de la tiranía maximiniana. [8] Y poco fue lo que había decidido el Senado: el juicio del pueblo fue que, después de muertos, fuesen arrastrados y arrojados a la cloaca. [9] Entonces también Sabino, el prefecto urbano, hombre ya de rango consular, fue asesinado a golpes de bastón y expuesto públicamente.

14 [1] Cuando lo descubrió Maximino, exhortó inmediatamente a los soldados con este tipo de arenga: «Sagrados camaradas, más aún, compañeros míos de juramento, de los que la mayoría habéis militado conmigo mientras defendíamos la majestad romana de la Germania, mientras recuperábamos el Ilírico de los bárbaros: los africanos nos juraron fidelidad púnica[1203]. [2] Pues nos han nombrado emperadores a los dos Gordianos, de los que uno está tan maltrecho por la vejez que no puede ponerse en pie, y el otro tan perdido por la lujuria que tiene la debilidad de la vejez. [3] Y, por si esto fuese poco, aquel noble Senado ha reconocido la acción de los africanos y, aunque empuñamos las armas en lugar de sus hijos, ha establecido contra nosotros unos vigintiviros y todos ellos han propuesto sentencias como si fuésemos enemigos. [4] Así pues, reaccionad como deben los hombres: hay que ir deprisa a la ciudad, pues se han elegido unos vigintiviros consulares contra nosotros, a los que nos toca resistir a nosotros actuando con fuerza y a vosotros luchando con éxito». [5] En esa arenga incluso el propio Maximino advirtió las actitudes indiferentes de los soldados y sus ánimos poco dispuestos. [6] De inmediato, en fin, escribió a su hijo, que le seguía de lejos, para que acelerase, a fin de que los soldados no planeasen algo contra él en su ausencia. [7] Junio Cordo publicó esta copia de la carta: «Mi guardia de corps Tincanio[1204] te contará lo que he sabido que ha sucedido tanto en África como en Roma, y te contará cuál es la actitud de los soldados. [8] Te ruego que te apresures cuanto puedas, no sea que la turba de los soldados haga algo, como acostumbra. Lo que temo lo oirás del que te he enviado».

15 [1] Mientras suceden estos hechos, en África un tal Capeliano, enemigo siempre de Gordiano incluso en su vida privada y cesado por él al ser ya emperador cuando, por orden de Maximino, gobernaba a los moros siendo veterano, se dirigió a Cartago contra los dos Gordianos, tras reunir a los moros y con una tropa improvisada después de ser relevado por Gordiano, y hacia él se inclinó todo el pueblo de los cartagineses con su fidelidad púnica. [2] Gordiano, no obstante, deseando probar fortuna en la guerra, envió contra Capeliano y los maximinianos a su hijo, ya de edad bastante adulta, pues tenía cuarenta y seis años, al que, como dijimos, tenía en el puesto de legado, y hombre de cuyas costumbres hablaremos en su lugar. [3] Pero como en materia militar Capeliano era más audaz y Gordiano el Joven no tan experto, pues se había retardado por los placeres de la nobleza, al entablarse el combate, este fue derrotado y en esa misma batalla fue muerto.

16 [1] Se cuenta, de todos modos, que murió tanta multitud de partidarios de Gordiano en la batalla que, aunque se buscó durante largo tiempo el cuerpo de Gordiano el Joven, no pudo encontrarse. [2] Hubo, además, una enorme tempestad, lo que es raro en África, que antes de la batalla desorganizó de tal manera el ejército de Gordiano que los soldados se volvieron menos aptos para el combate y que así fue fácil la victoria de Capeliano. [3] Cuando Gordiano el Viejo se enteró de ello, como le atosigaban completamente la falta de ayuda en África, el gran temor a Maximino y la fidelidad púnica, como Capeliano le acechaba fuertemente, y como, además, el luto agotaba su mente y su espíritu, puso fin a su vida ahorcándose.

[4] Este fue el final de los dos Gordianos, a los que el Senado nombró Augustos y después colocó entre los divinizados.

GORDIANO EL JOVEN

17 [1] Este hijo de Gordiano el Viejo, procónsul de África, que fue nombrado Augusto junto con su padre tanto por los africanos como por el Senado, fue ilustre en las letras y por sus costumbres, además de por su nobleza: según algunos, procedía de los Antoninos; según la mayoría, de los Antonios. [2] Algunos ofrecen como argumento para probar la naturaleza de su linaje el hecho de que Gordiano el Viejo fue llamado Africano por el cognombre de los Escipiones, que tenía en la ciudad la casa de Pompeyo, que siempre fue nombrado con el cognombre de los Antoninos y que quiso él mismo que su hijo fuese apodado Antonio en el Senado, lo que parece señalar a cada una de esas familias. [3] Pero yo sigo a Junio Cordo, quien dice que la nobleza de los Gordianos se alimentaba a la vez de todas esas familias. [4] Aquel era, pues, el primogénito de su padre y de Fabia Orestila[1205], biznieta de Antonino, por donde parecía tocar también la familia de los Césares. [5] Y en los primeros días después de nacer se le llamó Antonino, luego se le dio en el Senado el nombre de Antonio y después empezó a conocérsele vulgarmente como Gordiano.

18 [1] En los estudios fue de fama muy seria, destacado por su belleza, de memoria singular, señalado por su bondad hasta el punto de que siempre que uno de los niños recibía azotes en la escuela, él no contenía las lágrimas. [2] Para Sereno Samónico, que era muy amigo de su padre y fue también preceptor suyo, fue muy estimado y querido, hasta el punto de que al morir legó a Gordiano el Menor todos los libros de su padre Sereno Samónico, que se censaban en sesenta y dos mil[1206]. [3] Esto lo elevó al cielo, pues, recibiendo la abundancia y esplendor de tan gran biblioteca, llegó a la fama por el honor de las letras.

[4] Obtuvo la cuestura con el apoyo de Heliogábalo, pues al lujurioso emperador le fue encomiada la lascivia del joven, sin embargo no lujuriosa ni depravada. [5] Ejerció con el apoyo de Alejandro la pretura urbana, en la que fue tan grande en la administración de la justicia que inmediatamente obtuvo el consulado que el padre había recibido tardíamente. [6] En tiempos de Maximino o del mismo Alejandro fue enviado por el Senado como legado al proconsulado de su padre y allí sucedió lo que se ha dicho más arriba.

19 [1] Fue muy amante del vino, pero siempre aromatizado de alguna forma, ya fuese de rosa, ya de almáciga, ya de ajenjo o de otras cosas con las que se deleita ampliamente el paladar. [2] Fue moderado con la comida, hasta el punto de que terminaba el almuerzo, si almorzaba, o la cena en un segundo de tiempo. [3] Fue muy aficionado a las mujeres; se cuenta que tenía escogidas veintidós concubinas y que con cada una de ellas dejó tres y cuatro hijos. [4] Y se le llamó el Príamo de su tiempo, aunque bromeando vulgarmente a menudo le llamaron Príapo, no Príamo, cosa que era más adecuada a su naturaleza[1207]. [5] Vivió entre placeres, en los jardines, en los baños, en los bosquecillos más encantadores, y su padre no le censuró, pues decía muy a menudo que aquel iba a morir pronto estando en la mayor celebridad. [6] Su vida, sin embargo, nunca fue inferior a la de los buenos en fortaleza, siempre estuvo entre los ciudadanos más ilustres y no privó al Estado de su consejo. [7] En fin, también el Senado le nombró Augusto de muy buen grado y depositó en él la esperanza pública. Muy elegante en el vestir, querido a sus esclavos y a todos los suyos. [8] Cordo dice que nunca quiso tener esposa. [9] Por el contrario, Dexipo piensa que era hijo suyo Gordiano III, quien asumió el imperio con Balbino y Pupieno, o Máximo, cuando era un niño pequeño.

20 [1] Cuando Gordiano el Viejo en una ocasión consultó a un astrólogo sobre el horóscopo de aquel, se dice que le respondió que sería hijo y padre de emperador, y que él mismo sería emperador. [2] Y como Gordiano el Viejo se rio, cuentan que el astrólogo mostró la constelación y recitó de unos libros antiguos a fin de probar que decía la verdad. [3] Y predijo también al viejo y al joven el día y la forma de su muerte, y también los lugares en los que iban a morir, con obstinada seguridad y veracidad. [4] Se cuenta que todo esto lo contó después Gordiano el Viejo en África, cuando ya era emperador y no temía nada, y que además habló de su forma de muerte y la de su hijo. [5] Además, cuando veía a su hijo Gordiano, el viejo cantaba con gran frecuencia estos versos:

Lo mostrarán al mundo solamente los hados y no más

permitirán que viva. En exceso a vosotros la raza romana

os parecería poderosa, dioses, si tales regalos le fuesen propios[1208].

[6] De Gordiano el Joven se conservan máximas en prosa y en verso que hoy en día son frecuentadas por sus parientes, no grandes ni pequeñas, sino de mediano valor y que parecen propias de un hombre ingenioso pero lujuriante y negligente de su ingenio.

21 [1] Fue muy aficionado a las frutas y verduras, muy parco en los demás tipos de alimentos, de modo que devoraba siempre cualquier tipo de fruta fresca. [2] Muy entusiasta de las bebidas frías, en verano no las bebía de otro modo que frías y en gran cantidad. Y era grande de cuerpo, por lo que aún necesitaba más las bebidas frías.

[3] Esto hemos descubierto de Gordiano el Joven digno de recordarse: pues no hemos de decir cosas como las que Junio Cordo escribió de forma ridícula y necia sobre sus deseos domésticos y sobre otras cosas sin importancia. [4] Quien quiera conocerlas, que lea a Cordo, quien dice no solo qué esclavos tuvo cada uno de los emperadores, sino también qué amigos, cuántas pénulas o cuántas clámides, cosas cuyo conocimiento no aprovecha para nada, por más que deba ser incluido en la historia por los historiadores aquello que hay que evitar o imitar.

[5] Pero, como pensé que no ha de pasarse por alto, porque me parece asombroso de ver, lo que se lee en Vulcacio Terenciano, quien escribió también la historia de su tiempo[1209], he puesto por escrito que Gordiano el Viejo tenía el mismo rostro de Augusto, de modo que parecía mostrar la voz, el gesto y la estatura de aquel, mientras que su hijo se parecía muchísimo a Pompeyo, aunque se niega que Pompeyo fuese grueso de cuerpo, y el nieto, por su parte, cuyas imágenes aún ahora vemos, tenía el aspecto de Escipión el Asiático. He creído que esto, por su carácter sorprendente, no debía ser silenciado.

GORDIANO III

22 [1] Tras la muerte de los dos Gordianos, el Senado, aterrorizado y enormemente temeroso de Maximino, de entre los vigintiviros que había elegido para proteger al Estado nombró Augustos a Pupieno, o Máximo, y a Clodio Balbino, ambos excónsules. [2] Entonces el pueblo y los soldados pidieron que se nombrase César al niño Gordiano, que tenía, según asegura la mayoría, once años, según algunos trece, y según dice Junio Cordo dieciséis (pues asegura que murió con veintidós años); [3] y, tras llevarlo al Senado y después ponerlo ante la asamblea cubierto por la vestimenta imperial, fue nombrado César. [4] Este, según aseguran muchos, nació de la hija de Gordiano, y uno o dos (pues no pude encontrar más) dicen que del hijo que murió en África. [5] Así pues, Gordiano, ya designado César, fue educado junto a su madre y como, después de muertos los Maximinos, también habían sido asesinados por una sedición militar Máximo y Balbino, que habían gobernado dos años, el adolescente Gordiano, que había sido César hasta ese momento, fue nombrado Augusto por los soldados, por el pueblo, por el Senado y por todas las naciones con gran amor y con gran inclinación y favor. [6] También era amado por los méritos de su abuelo y de su tío o su padre, que habían tomado las armas contra Maximino en defensa del Senado y del pueblo romano, y que murieron uno de muerte militar, el otro por obligación. [7] Tras ello llegaron a la curia unos veteranos para informarse de qué se estaba tratando. [8] Dos de ellos entraron en el Capitolio, pues allí se celebraba la sesión del Senado, y ante el mismísimo altar fueron asesinados por Galicano, excónsul, y Mecenas, antiguo general[1210], [9] y se produjo una guerra civil, pues incluso los senadores estaban armados, mientras que los veteranos ignoraban que el adolescente Gordiano ostentaba el poder él solo.

23 [1] Dexipo asevera que el tercer Gordiano nació del hijo de Gordiano. Y después de que se hiciera evidente entre los veteranos que Gordiano ostentaba el imperio él solo, se fortaleció la paz entre el pueblo, los soldados y los veteranos, y ese fue el final de la guerra civil, designándose cónsul al niño Gordiano. [2] Pero el indicio de que Gordiano no sería emperador mucho tiempo fue que se produjo tal eclipse de sol que se creía que era de noche y no se podía hacer nada sin encender luces. [3] Tras ello, no obstante, el pueblo romano se dio a los placeres y a las diversiones a fin de mitigar la dureza de lo que había sucedido.

[4] El año en que fueron cónsules Venusto y Sabino[1211] se inició una conjura en África contra Gordiano III liderada por Sabiniano[1212], a quien Gordiano sometió por mediación del gobernador de Mauritania tras asediar a los conjurados, de modo que todos vinieron a Cartago para traérselo, confesando sus crímenes y pidiendo perdón a sus delitos. [5] Acabada, pues, la preocupación en África, el año en que fueron cónsules Gordiano por segunda vez y Pompeyano, estalló la guerra pérsica. [6] Y, aunque aún adolescente, Gordiano, antes de marchar hacia la guerra, tomó por esposa a la hija de Misiteo, hombre doctísimo a quien consideró digno de su parentesco por su elocuencia y designó de inmediato prefecto[1213]. [7] Tras ello el imperio no parecía ya pueril ni despreciable, pues no solo se ayudaba de los consejos de su excelente suegro, sino que también él mismo aprendió un tanto por respeto hacia aquel, y no se vendía ni por medio de los eunucos y de los servidores de la corte con desconocimiento o connivencia de su madre[1214].

24 [1] Se conserva, en fin, una epístola de su suegro hacia él y otra del propio Gordiano a su suegro, de la cual se deduce que su gobierno se ejerció de forma más correcta y diligente por la ayuda del suegro. [2] Esto es copia de ellas: «A mi señor, hijo y Augusto, de Misiteo, su suegro y prefecto. Es una satisfacción que nos hayamos librado de la terrible mancha de esos tiempos en los que todo se vendía por medio de los eunucos y de aquellos que parecían amigos tuyos (eran, por el contrario, enemigos acérrimos), sobre todo porque su corrección te es muy grata, porque consta que, si hubo errores, no fueron tuyos, hijo mío venerable. [3] Pues nadie podía soportar que los mandos militares se otorgasen a propuesta de los eunucos, que se negase la recompensa a los trabajos, que se matara o se liberara a capricho y bajo pago a quienes no correspondía, que el erario fuese vaciado por aquellos que te frecuentaban cada día de la manera más insidiosa, que se tramaran conjuras para engañarte, siendo así que los malvados se ponían de acuerdo entre sí a propósito de los buenos antes de darte consejos, expulsaban a los buenos, reclutaban a los detestables y al final todos vendían tus conversaciones. [4] Así pues, gracias a los dioses porque la situación se ha corregido por voluntad tuya. [5] Es un placer ser suegro de un emperador bueno y de alguien que se interesa por todo, que todo quiere saberlo y que ha expulsado a los hombres mediante los cuales antes ha sido vendido como puesto a subasta».

25 [1] Del mismo modo, de Gordiano a él: «El emperador Gordiano Augusto a Misiteo, su padre y prefecto. Si los dioses omnipotentes no protegiesen el imperio romano, también ahora seríamos vendidos, puestos a subasta, por medio de unos eunucos comprados. [2] Al fin comprendo ahora que ni se debió poner al frente de las cohortes pretorianas a los Feliciones, ni haber confiado la Legión Cuarta a un Serapamón ni, para no enumerarlo todo, haber hecho muchas cosas de las que hice: pero gracias a los dioses porque, aconsejándome tú, que nada vendes, he aprendido lo que no había podido saber estando aislado. [3] Pues, ¿qué podía hacer yo cuando hasta mi madre nos vendía y, tras confabularse con Gaudiano, Reverendo y Montano[1215], elogiaba o vituperaba a quien fuese, y yo aprobaba lo que ella había dicho en consenso con aquellos como si fuesen testigos? [4] Padre mío, quisiera que escucharas la verdad: desdichado es el emperador ante el que se silencian las verdades y que, al no poder pasear públicamente, necesita escuchar y confirmar lo que escucha o lo que le confirma la mayoría». [5] Con estas cartas se comprende que el adolescente fue rectificado y corregido por los consejos del suegro. [6] Algunos dicen también que la epístola de Misiteo estaba en griego, pero con ese mismo sentido. [7] Tanta influencia tuvieron su severidad y su probidad que hizo incluso de Gordiano un emperador ilustre, aunque salía de lo más oscuro, salvo por su nobleza.

26 [1] Bajo el gobierno de Gordiano hubo un terremoto tan grave que ciudades enteras desaparecieron con sus habitantes por la brecha de la tierra. Por tal motivo se celebraron sacrificios ingentes por toda la ciudad y por todo el mundo. [2] Y Cordo dice que aquella desgracia mundial se apaciguó después de consultar los Libros Sibilinos y de cumplir todo lo que en ellos se ordenaba.

[3] Apaciguado el terremoto, el año en que fueron cónsules Pretextato y Ático[1216], Gordiano, tras abrir las puertas del templo de Jano Gemelo, que era el signo de la declaración de guerra[1217], marchó contra los persas con un ejército enorme y con tanto oro que podía vencer fácilmente a los persas, bien con las tropas auxiliares, bien con sus soldados. [4] Se dirigió hacia Mesia y en la misma campaña destruyó, puso en fuga, expulsó y despachó a todos los enemigos que había en Tracia. [5] De allí fue a través de Siria a Antioquía, que ya tenían en su poder los persas. [6] Allí luchó en numerosos combates y logró la victoria tras repeler a Sapor[1218], el rey de los persas, que reinaba después de Artajerjes[1219], y se apoderó de Antioquía, de Carras y de Nisibis, que estaban todas bajo el dominio de los persas.

27 [1] A decir verdad, el rey de los persas tuvo tanto miedo a Gordiano que, aunque estaba pertrechado de sus tropas y de las nuestras, retiró sin embargo por propia voluntad las defensas de las ciudades y las devolvió íntegras a sus ciudadanos, de modo que no se apoderó de nada que perteneciese a las fortunas de aquellos. [2] Pero todo esto fue llevado a cabo por mediación de Misiteo, suegro de Gordiano y prefecto. [3] Finalmente se consiguió que los persas, a los que ya se temía en Italia, regresaran a su reino gracias a la lucha de Gordiano y que el Estado romano retuviese todo el Oriente.

[4] Se conserva un discurso de Gordiano al Senado en el cual, tratando de sus gestas, da muchísimas gracias a Misiteo, su prefecto y suegro. He incluido una parte de él a fin de que conozcas la verdad: [5] «Tras las gestas realizadas, padres conscriptos, mientras hacíamos el viaje y que se hicieron dignas cada una de ellas de su propio triunfo, también a los persas, a los reyes de los persas y sus leyes, para resumir mucho de forma breve, los hemos arrancado de la cerviz de los antioquenos, que ya llevaban subyugada al hierro persa. [6] Después hemos devuelto al imperio romano Carras y el resto de las ciudades. Hemos llegado hasta Nisibis y, si los dioses nos fuesen favorables, llegaríamos hasta Ctesifonte. [7] Que tenga salud nuestro prefecto y padre Misiteo, bajo cuya guía y estrategia hemos conseguido esto y conseguiremos lo demás. [8] A vosotros os toca decretar suplicaciones, encomendarnos a los dioses y dar la gracias a Misiteo». [9] Tras darse lectura a estas palabras en el Senado, se decretaron para Gordiano cuadrigas de elefantes, de modo que el que había vencido a los persas pudiera celebrar un triunfo al estilo persa, y para Misiteo seis cuadrigas de caballos, un carro triunfal y la inscripción siguiente: «A Misiteo, hombre ilustre, padre de emperadores, prefecto del pretorio, protector del mundo entero, restaurador del Estado, el Senado y el pueblo romano, en justa correspondencia».

28 [1] Pero esta felicidad no pudo ser más duradera, pues Misiteo murió, por cuanto dice la mayoría, por artimañas de Filipo, quien fue designado tras él prefecto del pretorio, según otros por una enfermedad, dejando como heredero al Estado romano, de modo que todo lo que había sido suyo ingresó en el tesoro de la ciudad. [2] Tan grande fue la previsión en materia de Estado de aquel hombre que no hubo ninguna ciudad vecina importante y que pudiese sostener al Ejército del pueblo romano y al emperador que no tuviese aprovisionamiento para todo el año de vinagre, trigo, tocino, cebada y heno, y otras ciudades menores para treinta días, otras para cuarenta, algunas para dos meses y, las que menos, para quince días. [3] Cuando era prefecto, él mismo inspeccionó siempre las armas de los soldados. No permitió que ninguno sirviera en la milicia siendo viejo ni que recibiese anonas ningún niño. Hacía la ronda por todos los campamentos y sus zanjas, incluso por la noche visitaba casi todas las guardias. [4] Era amado por todos, porque él amaba de la misma manera al Estado y al emperador. Los tribunos y los generales le temieron y le amaron de tal modo que no querían incurrir en falta y no lo hicieron en ninguna parte. [5] Se cuenta que Filipo le temía enormemente por muchas cosas y que por ello urdió asechanzas contra su vida por mediación de unos médicos, de la manera siguiente: [6] como Misiteo padecía de disentería y se le prescribió por parte de los médicos que tomara una poción para asentar el vientre, se dice que se la dieron tras cambiar el preparado a fin de que se descompusiera más. Y así perdió la vida.

29 [1] Al morir este en el año del consulado de Arriano y Papo[1220], fue designado prefecto del pretorio en su lugar Filipo el Árabe, nacido de linaje humilde, pero arrogante, que no se conformó con su nueva y enorme fortuna, sino que de inmediato tramó intrigas por mediación de los soldados contra Gordiano, que le había promocionado al puesto de su padre. Estas sucedieron de este modo: [2] Misiteo había dispuesto por todas partes tanto aprovisionamiento como hemos dicho, de modo que la estabilidad romana no podía vacilar; pero, por artimañas de Filipo, primero las naves frumentarias se dieron la vuelta y después los soldados fueron dirigidos a sitios en los que no se les podía avituallar. [3] De esa manera volvió a los soldados inmediatamente hostiles a Gordiano, pues no comprendían que el joven había sido engañado por las artimañas de Filipo. [4] Pero Filipo también añadió más, al difundir entre los soldados el rumor de que Gordiano era un adolescente que no podía gobernar el imperio, y que era mejor que fuese emperador el que mandase sobre los soldados y conociese el Estado. [5] Además, corrompió a los más importantes, de lo que se derivó que Filipo fuese propuesto públicamente para el imperio. [6] Al principio los amigos de Gordiano se resistían con vehemencia, pero, como los soldados iban siendo derrotados por el hambre, se encomendó el imperio a Filipo y los soldados ordenaron que Filipo fuese emperador a la par que Gordiano y como si fuera su tutor.

30 [1] Así pues, como Filipo, tras asumir el imperio, se comportaba arrogantemente en contra de Gordiano y este, siendo emperador, descendiente de emperadores y hombre de nobilísima familia, reconocía que no podía soportar la insolencia de aquel hombre rastrero, se lamentó en un tribunal ante los generales y soldados, y en presencia del prefecto Mecio Gordiano[1221], pariente suyo, esperando que se pudiera retirar el imperio a Filipo. [2] Pero de nada sirvió aquel lamento, aunque acusó a aquel que, olvidando sus favores, era poco agradecido con él. [3] Y, aunque rogó a los soldados e intentó abiertamente persuadir a los generales, entre todos ellos estuvo en minoría frente al bando de Filipo. [4] Finalmente, cuando vio que se le tenía en menos, pidió que el imperio fuese de igual rango entre los dos, pero no lo consiguió. [5] Después pidió que se le tuviese en el lugar de un César, y tampoco lo obtuvo. [6] También pidió ocupar el puesto de prefecto de Filipo, cosa que también se le denegó. [7] Sus últimos ruegos fueron que Filipo le mantuviese como general y que le permitiera vivir. Eso Filipo, que se mantenía en silencio, pero lo controlaba todo por medio de sus amigos con gestos y consejos, estuvo a punto de consentirlo. [8] Sin embargo, como pensó para sí que por el amor del pueblo romano y del Senado hacia Gordiano, y el de toda África y Siria y de todo el orbe romano, siendo como era noble, hijo y nieto de emperadores, y que había liberado de graves guerras a todo el Estado, podría suceder que, trastocada en algún momento la voluntad de los soldados, se devolviera el imperio a Gordiano, siendo reciente que las iras de los soldados contra Gordiano eran muy fuertes a causa del hambre, ordenó alejar de su vista al reclamante, despojarle de sus bienes y asesinarlo. [9] Aunque en principio esto se aplazó, después se cumplió como él ordenó. Así obtuvo el imperio Filipo impíamente, no de forma legal.

31 [1] Gordiano fue emperador seis años. Mientras esto sucedía en Asia, Argunte, el rey de los escitas[1222], devastaba los reinos de sus vecinos, sobre todo cuando supo que había muerto Misiteo, mediante cuyo consejo se gobernaba el Estado. [2] Filipo, por su parte, para que no pareciese que se había apoderado del imperio con medios crueles, envió cartas a Roma en las que escribió que Gordiano había muerto de enfermedad y que él había sido elegido por todos los soldados. Y no faltó el hecho de que el Senado fue engañado sobre estas cosas que no había visto. [3] Así pues, una vez designado emperador Filipo y nombrado Augusto, colocó entre los dioses al adolescente Gordiano.

[4] Fue un joven alegre, hermoso, amable, grato para todos, jovial en lo tocante a su vida, noble en las letras, hasta el punto de que nada le faltaba para el imperio, salvo la edad. [5] Antes de la conjura de Filipo fue amado por el pueblo, por el Senado y por los soldados como ninguno de los emperadores. [6] Cordo dice que todos los soldados le llamaban hijo, que le decía hijo todo el Senado, que todo el pueblo decía que Gordiano era su alegría. [7] En fin, Filipo, cuando le asesinó, no se atrevió a retirar sus imágenes ni a derribar sus estatuas ni a borrar su nombre, sino que, llamándole siempre divino, le veneró incluso ante los mismos soldados con los que se había conjurado, con ánimo sereno y con una doblez propia de extranjeros.

32 [1] Todavía hoy se conserva la casa de los Gordianos, que este Gordiano decoró muy bellamente. [2] Existe su villa en la vía Prenestina, que tiene doscientas columnas en el tetrástilo, de las que cincuenta son caristias, cincuenta claudianas, cincuenta sinadas y cincuenta numídicas, de igual tamaño[1223]. [3] En ella hay tres basílicas de cien pies de largo, otras cosas concordantes con tal obra y unas termas como las que no hubo nunca otras en el mundo, salvo en la ciudad.

[4] Sobre la familia de Gordiano el Senado decretó que sus descendientes estuvieran siempre exentos de las tutelas, de las delegaciones y de las obligaciones públicas, salvo que quisieran desempeñarlas.

[5] No queda en Roma ninguna obra de Gordiano, con la excepción de algunos ninfeos y baños. Pero los baños pertenecían a personas particulares y fueron adornados por él para uso privado. [6] Había comenzado un pórtico de mil pies en el Campo de Marte bajo la colina, de modo que se hiciese igualmente un pórtico de mil pies en la otra parte y entre ellos se abriera también un espacio de quinientos pies: ese espacio tendría aquí y allí jardines abundantes de laurel, de mirto y de boj, y en medio un pavimento de mil pies con pequeñas columnas colocadas a ambos lados y con estatuillas, que había de servir de deambulatorio de modo que en su cabecera hubiese una basílica de quinientos pies. [7] También había pensado con Misiteo en construir detrás de la basílica unas termas de verano con su nombre, poniendo las de invierno al comienzo del pórtico, a fin de que los jardines y el pórtico no quedasen en desuso[1224]. [8] Pero todo esto está ahora ocupado por propiedades, jardines y edificios de particulares.

33 [1] Bajo el gobierno de Gordiano hubo en Roma treinta y dos elefantes, de los cuales él mismo había enviado doce y diez Alejandro, diez alces, diez tigres, sesenta leones domesticados, treinta leopardos domesticados, diez bestias, esto es, hienas, mil parejas de gladiadores fiscales[1225], seis hipopótamos, un rinoceronte, diez leones salvajes, diez jirafas, veinte onagros, cuarenta caballos salvajes y otros animales de este tipo, innumerables y diversos, todos los cuales Filipo los regaló o los mató en los Juegos Seculares; [2] todas estas fieras, las domesticadas y también las salvajes, las tenía preparadas para el triunfo pérsico. Pero de nada sirvió ese voto hecho público, [3] pues todas las exhibió Filipo en ocasión de los Juegos Seculares en los espectáculos y juegos de circo, cuando celebró el año milésimo de la fundación de la ciudad siendo cónsules él y su hijo[1226].

[4] Lo que se ha transmitido en relación con Gayo César, escribe Cordo que también sucedió con Gordiano; pues todos los que le agredieron con su espada (que se dice que fueron nueve), se dice que, después de muertos los Filipos, se mataron con su propia mano y con las mismas espadas con las que le habían herido[1227].

34 [1] Así pues, esta fue la vida de los tres Gordianos, que fueron nombrados todos ellos Augustos.

[2] Los soldados construyeron una tumba para Gordiano junto a Circesio[1228], en la frontera de Persia, añadiéndole la siguiente inscripción en letras griegas, latinas, persas, judías y egipcias, para que pudiera ser leída por todos[1229]: [3] «Al divino Gordiano, vencedor de los persas, vencedor de los godos, vencedor de los sármatas, rechazador de las sediciones romanas, vencedor de los germanos, pero no vencedor de los Filipos». [4] Esto parecía haberse añadido porque se había retirado derrotado en un combate tumultuario por los alanos en los campos de Filipos[1230] y, al mismo tiempo, porque parecía haber sido asesinado por los Filipos. [5] Se dice que esta inscripción la destruyó Licinio[1231] en el tiempo en el que se apoderó del imperio, porque quería que pareciese que su linaje derivaba de los Filipos. [6] Todo esto, Constantino Máximo, lo he relatado para que no falte a tu conocimiento aquello que parezca digno de conocerse.

VIDAS DE MÁXIMO Y BALBINO, DE JULIO CAPITOLINO[1232]

1 [1] Una vez asesinado en África Gordiano el Viejo junto con su hijo, como Maximino iba encolerizado hacia la ciudad para vengar el hecho de que los Gordianos hubiesen sido nombrados Augustos, el Senado, aterrorizado, se reunió en el Templo de Concordia el séptimo día antes de los idus de junio, durante los Juegos Apolinares[1233], buscando remedio contra el furor de aquel hombre depravadísimo. [2] Así pues, cuando dos consulares, y ciertamente eminentes, Máximo y Balbino (de ellos, Máximo es silenciado en sus historias por la mayoría de los autores y en su lugar se menciona el nombre de Pupieno, en tanto que Dexipo y Arriano dicen que Máximo y Balbino fueron elegidos contra Maximino), que eran considerados ilustres, el primero por su bondad y su valor, el segundo por su severidad, entraron en la curia y mostraron en su rostro el temor por la llegada de Maximino, mientras el cónsul informaba sobre otros temas, el que tenía que dar la primera opinión comenzó así: [3] «Os preocupan temas menores y en la curia tratamos sobre asuntos casi propios de viejos en un momento gravísimo. [4] Pues ¿qué necesidad hay de tratar de la restauración de templos, de la decoración de basílicas, de las termas de Tito[1234], de la edificación de un anfiteatro, cuando se aproxima Maximino, a quien antes declarasteis enemigo público junto conmigo, cuando los dos Gordianos, en quienes residía la defensa, han muerto y no hay en el presente ningún auxilio con el que podamos respirar? Reaccionad, pues, padres conscriptos, designad emperadores. ¿A qué os demoráis? Que, mientras os aterrorizáis individualmente, no os oprima el temor en lugar del valor».

2 [1] Como después de esto todos callaban, cuando Máximo, que era mayor por edad y más ilustre por méritos y valor, empezó a dar su opinión manifestando que había que designar dos emperadores, Vectio Sabino, de la familia de los Ulpios[1235], tras solicitar al cónsul licencia para hablar y responder, comenzó así: [2] «Sé, padres conscriptos, que en momentos de revolución es necesaria firmeza para tomar decisiones y no debatirlas, y que asimismo hay que abstenerse de excesivas palabras y opiniones cuando la cosa urge mucho. [3] Que cada uno mire por su cuello, que piense en su esposa y sus hijos, en la fortuna de sus antepasados y de su padre: sobre todo eso se cierne Maximino, que es furioso por naturaleza, terrible, cruel, aún más terrible ciertamente por una causa que le parece lo bastante justa. [4] Él se dirige a la ciudad en formación de batalla, con campamentos dispuestos en todas partes; vosotros pasáis el día sentados y deliberando. [5] No hace falta un discurso largo: hay que designar emperador o, mejor, hay que designar dos príncipes, uno que se ocupe de los asuntos domésticos, el otro de los bélicos, uno que resida en la ciudad y otro que salga con el Ejército al encuentro de los ladrones. [6] Yo os indico a los príncipes, vosotros confirmadlos, si os place, y si no, mostrad otros mejores: [7] así pues, Máximo y Balbino, el primero de los cuales es tan grande en materia militar que ha elevado la novedad de su linaje mediante el esplendor de su valor, el segundo es tan ilustre por su nobleza que resulta necesario para el Estado tanto por la delicadeza de sus costumbres como por la pureza de su vida, que ha consagrado siempre desde su primera edad a los estudios y a las letras. [8] Aquí tenéis mi opinión, padres conscriptos, que tal vez es más peligrosa para mí que para vosotros, pero que no os será suficientemente segura si no designáis emperadores a otros o a estos. —[9] Tras ello se aclamó unánimemente: [10—] ¡Es equitativo, es justo! ¡Todos estamos de acuerdo con la opinión de Sabino! ¡Máximo y Balbino Augustos, que los dioses os conserven! ¡Los dioses os designaron emperadores, que los dioses os conserven! ¡Defended al Senado de los ladrones, os encomendamos la guerra contra los ladrones! [11] ¡Que el enemigo público Maximino perezca con su hijo, perseguid al enemigo público! ¡Felices de vosotros con el juicio del Senado, feliz el Estado con vuestro imperio! [12] ¡Lo que el Senado os ha confiado, hacedlo con fuerza! ¡Lo que el Senado os ha confiado, aceptadlo de buen grado!».

3 [1] Con estas y otras aclamaciones Máximo y Balbino fueron designados emperadores.

[2] Así pues, tras salir del Senado, subieron en primer lugar al Capitolio y llevaron a cabo sacrificios. [3] Después convocaron al pueblo ante los Espolones[1236]. Después de pronunciar un discurso sobre la decisión del Senado y sobre su elección, el pueblo romano, junto con unos soldados que se reunieron por casualidad, aclamó: «¡Todos rogamos que Gordiano sea César!». [4] Este era nieto de Gordiano, del hijo que había sido asesinado en África cuando tenía catorce años, según dice la mayoría[1237], [5] y fue cogido de inmediato y, tras introducirlo en la curia mediante un nuevo tipo de senadoconsulto, pues el senadoconsulto de aquel día ya había sido promulgado, fue nombrado César.

4 [1] Así pues, la primera propuesta de los emperadores fue que los Gordianos fuesen divinizados. [2] No obstante, algunos piensan que solo uno lo fue, a saber, el Viejo, pero yo recuerdo haber leído en los libros que Junio Cordo escribió en abundancia que ambos fueron colocados entre los dioses, [3] aunque el Viejo puso fin a su vida ahorcándose, y el Joven, sin embargo, murió en la guerra, por lo que merece mayor respeto, pues se lo llevó la guerra. [4] Así pues, tras estas propuestas se adjudicó la prefectura urbana a Sabino, hombre serio y acorde con las costumbres de Máximo, y la prefectura del pretorio a Pinario Valente[1238].

[5] Pero antes de hablar sobre sus actos, cumple decir algo sobre sus costumbres y su origen, no del modo en que Junio Cordo lo detalló todo, sino al modo de Suetonio Tranquilo y Valerio Marcelino, aunque Curio Fortunaciano[1239], que escribió toda esta historia, ha tocado pocos aspectos, y sin embargo Cordo ha relatado tanta cantidad que en su mayoría son incluso insignificantes y poco honestos.

5 [1] El padre de Máximo fue Máximo, un plebeyo, según algunos dicen, herrero, según otros, fabricante de carretas. [2] Tuvo a aquel con una esposa de nombre Prima. Tuvo cuatro hermanos varones y cuatro hembras, que murieron todos en la pubertad. [3] Se cuenta que cuando nació Máximo, un águila arrojó un trozo, y ciertamente grande, de carne de buey en una habitación de su casa que se abría a un impluvio estrecho, y que, como se quedó tirada y nadie se atrevió a tocarla por temor religioso, la cogió por segunda vez y la depositó en un santuario próximo, que era el de Júpiter Presidente[1240]. [4] En aquel tiempo no pareció que aquello tuviese nada de presagio, pero su imperio probó que no había ocurrido sin motivo. [5] Pasó su infancia entera en casa de su tío paterno Pinario, a quien aupó a la prefectura del pretorio enseguida que fue designado emperador. [6] No se dedicó mucho al estudio con el gramático y con el rétor, aunque se esforzó siempre en el valor militar y la severidad. [7] Fue, por otro lado, tribuno militar, estuvo a cargo de muchas unidades y después de la pretura, gracias a la financiación de Pescenia Marcelina[1241], quien lo recogió y crió como si fuera su hijo. [8] Después ejerció el proconsulado en Bitinia, luego en Grecia y en tercer lugar en Narbona[1242]. [9] Enviado luego como legado, sometió a los sármatas en el Ilírico y, trasladado de allí al Rin, luchó con bastante éxito contra los germanos. [10] Tras ello fue apreciado como prefecto urbano muy prudente, muy ingenioso y muy severo. [11] Por ello el Senado le confirió el imperio como a persona útil[1243], aun siendo de familia nueva[1244], cosa que no era lícita, porque todos reconocían que no había en aquel tiempo en el Senado nadie más apto para recibir el nombre de emperador.

6 [1] Y, como la mayoría también desea conocer detalles, fue ávido con la comida, muy parco con el vino, bastante austero en materia sexual, siempre severo en casa y afuera, hasta el punto de recibir el cognombre de Triste. [2] De rostro muy serio y requemado, de estatura elevada, muy sano en su aspecto corporal, despreciable por sus costumbres y, sin embargo, justo y nunca inhumano o inclemente para el éxito de sus negocios. [3] Cuando se le suplicó, siempre perdonó y no se encolerizó sino cuando era preciso que se encolerizara. [4] Nunca se prestó a complots, fue tenaz en su juicio y nunca confió en otros más que en sí mismo. [5] Por ello no solo fue estimado por el Senado, sino también temido por el pueblo, puesto que el pueblo conocía lo estricto de su prefectura, que veía que podría reforzarse con más dureza en el imperio.

7 [1] Balbino fue hombre muy noble y dos veces cónsul, gobernador de numerosísimas provincias, [2] pues había dirigido la administración civil en Asia, África, Bitinia, Galacia, el Ponto, las Tracias y las Galias, mandando en alguna ocasión el Ejército, pero había sido menos experto en materia militar que en la civil; en todo caso, por su bondad, su gran integridad y su respeto se había ganado un enorme amor. [3] Era de familia muy antigua, según decía él mismo, cuyo origen remontaba a Balbo Cornelio Teófanes[1245], quien había obtenido la ciudadanía gracias a Gneo Pompeyo, por ser el más noble de su patria y además escritor de historia. [4] Era igualmente de estatura elevada, destacado por su aspecto corporal, excesivo en los placeres. Ciertamente le ayudaba la abundancia de sus riquezas, pues era rico por sus antepasados y a sus herencias había acumulado mucho por sí mismo. [5] Ilustre por su elocuencia, destacado entre los poetas de su tiempo por sus poemas. [6] Ávido de vino, de comida, de sexo, elegante en el vestir, no le faltó nada que no le hiciera recomendable para el pueblo. También fue digno de estima para el Senado.

[7] Esto es lo que hemos encontrado sobre la vida de uno y de otro. En fin, algunos pensaron que debían ser comparados también a la manera en que Salustio compara a Catón y a César[1246], de modo que señalaban al uno como severo, al otro como clemente, al uno como bueno, al otro como constante, a aquel como nada generoso, a este como torrencial en todo tipo de riquezas.

8 [1] Esto sobre sus costumbres y su origen. Así pues, una vez les fueron decretados todos los honores y enseñas imperiales y asumida la tribunicia potestad, el derecho proconsular, el pontificado máximo y también el nombre de Padres de la Patria, iniciaron su imperio. [2] Pero, mientras hacen sacrificios en el Capitolio, el pueblo romano se opuso al imperio de Máximo. Temían, en efecto, las gentes del pueblo su severidad, que consideraban muy favorable al Senado y muy adversa para ellos mismos. [3] Por ese motivo sucedió, como dijimos, que solicitaran que el joven Gordiano fuese designado emperador, cosa que se llevó a cabo de inmediato y no se les permitió ir a palacio escoltados por hombres armados hasta que otorgaron el nombre de César al nieto de Gordiano. [4] Después de hacer esto y de celebrar los sacrificios, de ofrecer juegos escénicos y circenses y también un espectáculo gladiatorio, Máximo, una vez hechos los votos en el Capitolio, fue enviado a la guerra contra Maximino con un inmenso ejército, en tanto que los pretorianos quedaron en Roma. [5] Hay que explicar brevemente de dónde procede la costumbre de que los generales que van a marchar a la guerra ofrezcan un espectáculo gladiatorio y de cacería. [6] Muchos entre los autores antiguos dicen que esta liturgia se hacía contra los enemigos, a fin de que Némesis, esto es, cierta fuerza de la fortuna, se saciara con la sangre de los ciudadanos consagrada en aquel tipo de combates[1247]. [7] Otros escriben, cosa que creo más verosímil, que los romanos que iban a ir a la guerra tenían que ver luchas, heridas, espadas y hombres desnudos luchando entre sí, para que no tuviesen miedo de los enemigos en la guerra o se espantaran por las heridas o la sangre.

9 [1] Así pues, cuando Máximo marchó a la guerra, los pretorianos se quedaron en Roma. [2] Entre ellos y el pueblo se originó una revuelta tan grande que se llegó a la guerra civil, la mayor parte de la ciudad de Roma se incendió, se ultrajaron los templos y todas las plazas se mancharon de sangre, porque Balbino, hombre muy débil, no pudo calmar la revuelta. [3] Pues se presentó en público, tendió su mano a cada uno y por poco no sufrió el lanzamiento de una piedra o, como algunos dicen, incluso fue golpeado por una vara. [4] Y no habría calmado el tumulto de no ser porque mostró al pueblo al niño Gordiano vestido con la púrpura colocado a hombros de un hombre altísimo. Tras ver a aquel, el pueblo y los soldados se calmaron, de tal manera que volvieron a la concordia por amor hacia él. [5] Y nunca nadie fue amado a su edad de aquella manera por el mérito de su abuelo y de su tío, que habían perdido la vida por el pueblo romano en África en contra de Maximino. ¡Tanto vale entre los romanos la memoria de las buenas acciones!

10 [1] Así pues, tras marchar Máximo a la guerra, el Senado envió por todas las regiones a consulares, pretorios, cuestorios, edilicios e incluso tribunicios, a fin de que cada una de las ciudades preparase trigo, armas, defensas y murallas, de modo que Maximino se debilitase en cada ciudad. [2] Se ordenó entonces también que todo lo de los campos se reuniese en las ciudades, para que el enemigo público no encontrase nada. [3] También se escribió a todas las provincias por mediación de frumentarios y se ordenó que se declarase enemigo público a cualquiera que ayudase a Maximino. [4] Entretanto, en Roma se produjeron revueltas por segunda vez entre el pueblo y los soldados. [5] Y mientras Balbino promulgaba mil edictos y no se le hacía caso, los veteranos se refugiaron en los cuarteles pretorios con los mismos pretorianos, y el pueblo comenzó a asediarlos. [6] Y nunca habrían vuelto a la concordia si el pueblo no hubiese cortado las cañerías de agua. [7] En la ciudad, antes de que se anunciara que los soldados venían ya en son de paz, se lanzaron tejas desde los tejados y todas las vajillas que había en las casas. [8] Y por ello la mayor parte de la ciudad se destruyó, y también las fortunas de muchos, pues los ladrones se entremezclaron con los soldados para robar aquello que sabían dónde iban a encontrar.

11 [1] Mientras estas cosas ocurren en Roma, Máximo, o Pupieno, preparaba la guerra junto a Rávena con enorme aparato, temiendo extraordinariamente a Maximino, a propósito del que decía con gran frecuencia que no hacía la guerra contra un hombre, sino contra un cíclope. [2] Y Maximino fue vencido junto a Aquileya de tal manera que fue asesinado por los suyos, y su cabeza y la de su hijo fue llevada a Rávena, y fue enviada por Máximo a Roma[1248]. [3] No debe dejarse en silencio en este punto la lealtad hacia los romanos de los aquileyenses, quienes se dice que hasta emplearon los cabellos de sus mujeres como cuerdas para lanzar flechas. [4] Por su parte Balbino, que era quien más miedo tenía, sintió tanta alegría que realizó una hecatombe tan pronto se le llevó la cabeza de Maximino. [5] Una hecatombe es un sacrificio de este tipo: se construyen cien altares con césped en un único lugar y en ellas se sacrifican cien cerdos y cien ovejas; [6] además, si el sacrificio lo hace un emperador, se matan cien leones, cien águilas y otros animales de ese tipo por centenas. [7] Por cierto, que se dice que también antaño los griegos hacían esto mismo cuando padecían una peste, y también consta que muchos emperadores lo celebraron.

12 [1] Así pues, al concluir todo esto, Balbino estaba a la espera, con suma gratitud, de Máximo, que regresaba de Rávena con el ejército íntegro y con las tropas, [2] puesto que Maximino había sido derrotado por los ciudadanos de Aquileya y por unos pocos soldados que allí estaban comandados por los consulares Crispino y Menófilo[1249], que habían sido enviados por el Senado. [3] El propio Máximo se había aproximado a Aquileya a fin de dejar segura e íntegra toda la región hasta los Alpes y de reprimir los restos que quedasen de los bárbaros que habían estado a favor a Maximino. [4] Finalmente le fueron enviados veinte legados senatoriales, cuyos nombres están en Cordo (entre ellos cuatro consulares, ocho pretorios y ocho cuestorios) con coronas y un senadoconsulto en el que se decretaban estatuas ecuestres doradas. [5] Por ello Balbino se airó ciertamente, pues decía que Máximo se había esforzado menos que él, ya que él había reprimido en casa una guerra tan grande, mientras que aquel había permanecido ocioso en Rávena. [6] Pero vale tanto el querer, que también se decretó para Máximo, por haber marchado contra Maximino, una victoria que él no sabía que se había completado. [7] Así pues, tras capturar al ejército de Maximino, Máximo llegó a la ciudad con una pompa enorme y una muchedumbre, en tanto que los soldados se entristecían porque habían perdido al emperador que ellos habían elegido y tenían a aquellos que había designado el Senado. [8] Y no podía disimularse la tristeza que aparecía en las caras de cada uno de ellos; y ciertamente ya no se abstenían de hablar, aunque Máximo no solo había dicho a menudo ante los soldados que debía olvidarse el pasado, sino que había dado grandes estipendios y había licenciado tropas auxiliares en aquellos sitios que habían escogido. [9] Pero, una vez poseídos por el odio, no pueden refrenarse los ánimos de los soldados. Al fin, cuando oyeron las aclamaciones del Senado que atañían a los soldados, se hicieron más hostiles contra Máximo y Balbino, pensando cada día para sí a quiénes debían hacer emperadores.

13 [1] Esta es la forma del senadoconsulto por el cual se amotinaron. Cuando Balbino, Gordiano, el Senado y el pueblo romano salieron al encuentro de Máximo, que entraba a la ciudad, hubo primero aclamaciones públicas que atañían a los soldados. [2] De ahí se fue al Senado donde, después de que se hicieran los festejos habituales, se dijo: «¡Así actúan los emperadores sabiamente elegidos, así mueren los emperadores elegidos por los inexpertos!», porque constaba que Maximino había sido nombrado por los soldados, y, por el contrario, Balbino y Máximo por los senadores. [3] Al oír esto, los soldados comenzaron a encolerizarse más profundamente, en especial contra el Senado, que parecía celebrar un triunfo sobre los soldados.

[4] Y Balbino y Máximo ciertamente dirigían la ciudad con gran moderación, para alegría del Senado y del pueblo romano; se respetaba muchísimo al Senado, establecían leyes óptimas, atendían a las causas penales con moderación, organizaban primorosamente las cuestiones militares. [5] Y cuando ya estaba dispuesto que Máximo marchase contra los partos, Balbino contra los germanos y que el niño Gordiano permaneciese en Roma, los soldados, que buscaban la oportunidad de asesinar a los emperadores, como al principio no la encontraban porque los germanos escoltaban a Máximo y a Balbino, cada día se iban desazonando más[1250].

14 [1] Y ciertamente había discordias entre Balbino y Máximo, pero silenciosas y que, más que verse, se intuían, porque Balbino despreciaba a Máximo por ser de bajo origen, y Máximo desdeñaba a Balbino por débil. [2] Por ello se dio ocasión a los soldados, que entendían que se podía matar con facilidad a unos emperadores en desacuerdo. Al fin, durante unos espectáculos escénicos, mientras muchos soldados y cortesanos estaban entretenidos y los emperadores se habían quedado solos en palacio con los germanos, llevaron a cabo un ataque contra ellos. [3] Así, al soliviantarse los soldados, como se le anunció a Máximo que difícilmente escaparía de aquella turbamulta y aquella tempestad si no se refugiaba entre los germanos, y como por casualidad los germanos estaban con Balbino en otra parte del palacio, Máximo se dirigió a Balbino para que le prestase protección a los pretorianos. [4] Pero este, sospechando que los solicitaba para ir contra él, pues pensaba que quería la monarquía, primero le engañó y después se llegó hasta la pelea. [5] Pero mientras contendían en aquella discusión, llegaron los soldados, desnudaron a ambos de los vestidos reales y los sacaron de palacio entre insultos, y los quisieron arrastrar por media ciudad hasta los cuarteles, ya en gran parte despedazados. [6] Pero, cuando se dieron cuenta de que los germanos venían para defenderlos, mataron a ambos y los dejaron a medio camino. [7] Entretanto, el César Gordiano, alzado a hombros por los soldados, fue nombrado emperador, esto es, Augusto, pues no había otro en aquel momento, mientras insultaban al Senado y al pueblo los soldados, que de inmediato se retiraron a los cuarteles. [8] Por su parte, los germanos, para no luchar sin motivo una vez muertos sus emperadores, se marcharon fuera de la ciudad, donde tenían a los suyos.

15 [1] Este fue el final que tuvieron estos buenos emperadores, indigno de su vida y sus costumbres: pues ni hubo nadie más fuerte que Máximo, o Pupieno, ni más benévolo que Balbino, como puede entenderse por sí mismo; pues el Senado, aunque pudiese, no elegiría a los malos. [2] Se añade a ello que se les había examinado en muchos cargos y funciones, pues ambos habían llegado al imperio en edad avanzada, habiendo sido el primero cónsul por dos veces y prefecto urbano, y el segundo cónsul por dos veces, y eran estimados por el Senado e incluso por el pueblo, pues estos temían ya menos a Máximo.

[3] Esto es lo que recopilamos sobre Máximo, en su mayor parte de Herodiano, escritor griego. [4] Pero muchos dijeron que Maximino fue vencido en Aquileya no por Máximo, sino por el emperador Pupieno, y que este fue asesinado con Balbino, de modo que omiten el nombre de Máximo. [5] Y tan grande es la impericia y la usurpación entre los historiadores que pelean entre sí que muchos quieren decir que Máximo es el mismo que Pupieno, por más que Herodiano, biógrafo de su tiempo, le llama Máximo, no Pupieno, y que Dexipo, escritor griego, diga que después de los dos Gordianos contra Maximino fueron designados emperadores Máximo y Balbino, no Pupieno, y que Maximino fue derrotado por Máximo, no por Pupieno. [6] A esto se añade la impericia de los escritores que dicen que el pequeño Gordiano fue prefecto del pretorio, ignorando muchos que a menudo lo levantaban a hombros para mostrárselo a los soldados[1251].

[7] Así pues, Máximo y Balbino fueron emperadores un solo año[1252], mientras que Maximino lo fue con su hijo por un trienio según dicen algunos, por un bienio según otros.

16 [1] La casa de Balbino aún ahora se puede ver en Roma, en las Carinas, grande y espléndida y hasta hoy en posesión de su familia[1253]. [2] Máximo, a quien la mayoría considera el mismo que Pupieno, fue hombre de gran pobreza pero de inmenso valor. [3] Bajo el mandato de ambos hubo guerra entre los carpos[1254] y los mesios. Se produjo también el principio de la guerra escítica y al mismo tiempo la destrucción de Istria o, como dice Dexipo, de la ciudad ístrica[1255]. [4] Dexipo elogia bastante a Balbino y dice que se enfrentó a los soldados con fortaleza de ánimo y murió como si no temiera a la muerte, pues dice que estaba instruido en todas las disciplinas filosóficas; niega, sin embargo, que Máximo fuese el tipo de hombre que dijo la mayor parte de los autores griegos. [5] Añade, por otra parte, que fue tan grande el odio de los aquileyenses contra Maximino que hicieron con las cabelleras de sus mujeres cuerdas para los arcos y así lanzaban las flechas.

[6] Dexipo y Herodiano, que investigaron esta historia de los emperadores, dicen que Máximo y Balbino fueron emperadores elegidos por el Senado contra Maximino tras la muerte en África de los dos Gordianos, y con ellos fue también elegido, siendo un niño, Gordiano III. [7] Pero entre la mayoría de los escritores latinos no hallo el nombre de Máximo y encuentro con Balbino al emperador Pupieno, hasta el punto de que se dice que el propio Pupieno luchó contra Maximino en Aquileya, mientras que, según aseguran los historiadores referidos, se enseña que Máximo no luchó en verdad contra Maximino, sino que se quedó en Rávena y allí se enteró de que se había conseguido la victoria: de modo que a mí me parece que lo que se dice es que Pupieno y Máximo son el mismo.

17 [1] Por este motivo he incluido una epístola de felicitación que fue escrita por un cónsul de su tiempo a propósito de Pupieno y Balbino, en la que se alegra de que el Estado haya sido restaurado por ellos después de aquellos ladrones depravados:

[2] «Claudio Juliano, a los Augustos Pupieno y Balbino. En cuanto me enteré, y aunque todavía no por vuestras divinas cartas, sino por el senadoconsulto que me transmitió mi colega el clarísimo Celso Eliano[1256], de que, por decisión de Júpiter Óptimo Máximo, de los dioses inmortales y del Senado, y por el consenso de todo el género humano, vosotros, santísimos e invictísimos Augustos, habíais asumido la responsabilidad de proteger el estado del crimen de un ladrón sacrílego, y de gobernarlo según las leyes romanas, he felicitado a la ciudad de Roma, para cuya salvación habéis sido elegidos, he dado las gracias al Senado, al que, gracias a la decisión que tomó sobre vosotros, habéis devuelto la dignidad primitiva, he felicitado a Italia, a la que habéis defendido con todas vuestras fuerzas de la devastación de los enemigos, he felicitado a las provincias, a las que habéis devuelto a la esperanza de la salvación después de estar heridas por la inacabable avaricia de los tiranos, y en fin, también a las legiones y a las tropas auxiliares, que ya veneran vuestras imágenes en todo el mundo, porque, apartado el antiguo deshonor, han recibido ahora en vuestro nombre una forma digna del imperio romano. [3] Por ello, no hubo nunca una voz tan fuerte, un discurso tan afortunado, un ingenio tan fecundo que pueda expresar convenientemente la felicidad pública. [4] Cuán grande es esta, y de qué tipo, ya pudimos conocerlo en el mismo inicio de vuestro imperio, ya que habéis traído de vuelta las leyes romanas, la equidad, que se había abolido, la clemencia, que ya no existía, la vida, las costumbres, la libertad y la esperanza de sucesores y herederos. [5] Difícil es enumerarlo, y más describirlo con la necesaria dignidad en el discurso. [6] Pues ¿de qué modo contaré o explicaré que gracias a vosotros se nos ha devuelto la vida que un ladrón criminal, enviando verdugos a todas partes de las provincias, había atacado para poner de manifiesto que estaba encolerizado contra el orden senatorial? [7] Sobre todo, dado que mi mediocridad no solo no puede expresar la felicidad pública, sino ni siquiera la alegría particular de mi espíritu, al ver como Augustos y príncipes del género humano a estos por cuya constante solicitud ya antes deseé que mis costumbres y mi moderación fuesen aprobadas como si fuesen mis censores antiguos, y, aunque confío en que ya hayan sido confirmadas por los testimonios de los emperadores anteriores, me enorgullecería que lo fueran también por vuestros más estrictos juicios. [8] Que los dioses garanticen, y la garantizarán, esta felicidad al mundo romano. Pues, cuando os miro a vosotros, no puedo pedir cosa diferente a la que se dice que rogó a los dioses el vencedor de Cartago, esto es, que conservaran el Estado en la misma situación en la que estaba entonces, porque no se encontraría ninguna mejor[1257]. [9] Igualmente ruego yo que os preserven el Estado en la misma situación en la que lo habéis colocado, cuando todavía se tambaleaba».

18 [1] Esta epístola prueba que Pupieno era el mismo al que la mayoría llama Máximo, [2] siendo así que por aquella época no se encuentra fácilmente el nombre de Pupieno en los autores griegos ni el de Máximo en los latinos, y las acciones contra Maximino se dicen realizadas ora por Pupieno, ora por Máximo.

VIDA DE LOS DOS VALERIANOS, DE TREBELIO POLIÓN[1258]

1 [1] […][1259] Velsolo, Rey de Reyes, a Sapor[1260]: «Si supiese que en algún momento podrían los romanos ser derrotados definitivamente, me alegraría contigo de la victoria de que te ufanas. [2] Pero como aquella nación, sea por el destino o por su valor, tiene muchísimo poder, ten cuidado, no sea que el haber capturado a un viejo emperador, y además mediante un engaño, se te vuelva en contra a ti o a tus descendientes. [3] Piensa a cuántas naciones enemigas hicieron suyas los romanos, aunque a menudo habían sido derrotados por ellas. [4] Hemos oído, ciertamente, que les vencieron los galos y que incendiaron aquella enorme ciudad[1261]: sin embargo, ahora son esclavos de los romanos. ¿Y qué de los africanos? ¿No les vencieron? Sin embargo, ahora son esclavos de los romanos. [5] Sobre ejemplos más lejanos y tal vez menos importantes nada digo. Mitrídates el Póntico dominó Asia entera: sin embargo, fue vencido; sin embargo, Asia es de los romanos. [6] Si pides mi consejo, aprovecha la ocasión de la paz y devuelve a Valeriano a los suyos. Yo me congratulo de tu buena suerte, siempre que sepas aprovecharla».

2 [1] Veleno, rey de los cadusios[1262], escribió lo siguiente: «He recibido con alegría las tropas auxiliares que me has devuelto íntegras e incólumes. Pero no me congratulo demasiado de que Valeriano, emperador de emperadores, haya sido capturado; me congratularía más si fuese devuelto, pues los romanos son más peligrosos cuando son vencidos. [2] Actúa, pues, como conviene a un prudente, y que no te inflame la fortuna que a muchos engañó. Valeriano tiene un hijo emperador y un nieto César[1263], y ¿qué, de todo el mundo romano, que se levantará entero contra ti? [3] Devuelve, pues, a Valeriano y haz con los romanos una paz que a nosotros nos aprovechará también contra las naciones pónticas».

3 [1] Artabasdes, rey de los armenios[1264], envió a Sapor la siguiente epístola: «Tengo parte en tu gloria, pero temo que, más que vencer, has sembrado guerras. [2] A Valeriano lo reclaman su hijo, su nieto, los generales romanos, toda la Galia, toda África, toda Hispania, toda Italia y todas las naciones que hay en el Ilírico, en Oriente y en el Ponto, que tienen acuerdos con los romanos o que les están sometidos. [3] Así que has capturado a un solo anciano, pero has hecho a todas las naciones del mundo hostiles contra ti, y también tal vez contra nosotros, que te enviamos fuerzas auxiliares, que somos tus vecinos, que siempre padecemos cuando os enfrentáis entre vosotros».

4 [1] Los bactrianos, los iberos, los albanos y los tauroescitas no recibieron cartas de Sapor, pero escribieron a los generales romanos prometiéndoles tropas auxiliares para liberar a Valeriano de la cautividad.

[2] Pero mientras Valeriano envejecía en manos de los persas, Odenato de Palmira[1265], tras reunir un ejército, devolvió el Estado romano casi a su situación anterior. [3] Se apoderó de los tesoros del rey y se apoderó también de lo que los reyes partos tienen en más estima que a los tesoros, las concubinas. [4] Más temeroso por ello de los generales romanos, Sapor, por miedo a Balista[1266] y Odenato, se retiró rápidamente a su reino. Y este fue, por el momento, el final de la guerra pérsica.

5 [1] Esto es lo que conviene saber de Valeriano, cuya vida, loable durante setenta años, ascendió a una gloria tal que, después de desempeñar brillantemente todos los cargos y magistraturas, fue designado emperador, no, como suele ser, mediante una reunión tumultuaria del pueblo ni mediante el griterío de los soldados, sino por el derecho de sus méritos y por la opinión casi unánime de todo el mundo. [2] En fin, si se diera a todos la potestad de expresar su opinión sobre qué emperador quieren, no se elegiría a otro.

[3] Y para que sepas cuánta era la fuerza de los méritos públicos de Valeriano, pondré unos senadoconsultos en los que todos advertirán qué opinión tuvo siempre sobre aquel el orden senatorial.

[4] El día sexto antes de las calendas de noviembre del año en que fueron cónsules los dos Decios[1267], al celebrarse en el templo de los Cástores una sesión del Senado convocada por carta del emperador y consultarse la opinión de cada uno sobre a quién había de ofrecerse la censura (pues los Decios habían puesto esta decisión en poder del ilustrísimo Senado), cuando en primer lugar el pretor preguntó: «¿Qué opinión tenéis, padres conscriptos, sobre la elección de censor?», y pidió la opinión del que era entonces príncipe del Senado en ausencia de Valeriano (pues este estaba entonces con Decio en el frente), todos a una voz, rompiendo la forma habitual de dar la opinión, dijeron: «¡La vida de Valeriano es una censura! [5] ¡Que nos juzgue a todos él, que es de todos el mejor! ¡Que juzgue al Senado el que no tiene ningún delito! ¡Que emita sentencia sobre nuestra vida aquel a quien nada puede objetarse! [6] ¡Valeriano ha sido censor desde su primera infancia! ¡Valeriano ha sido censor durante toda su vida! ¡Senador prudente, senador moderado, senador severo! ¡Amigo de los buenos, enemigo de los tiranos, hostil con los crímenes, hostil con los vicios! [7] ¡Todos le aceptamos como censor, todos queremos imitarle! ¡El primero por linaje, noble por su sangre, irreprochable por su vida, brillante por su cultura, único por sus costumbres a ejemplo de la Antigüedad!. —[8] Tras decir esto repetidamente, añadieron—: ¡Todos!», y así se levantó la sesión.

6 [1] Cuando Decio recibió este senadoconsulto, convocó a todos los cortesanos, ordenó invitar también al propio Valeriano y en reunión de los hombres más importantes, tras dar lectura al senadoconsulto, dijo: [2] «Feliz de ti, Valeriano, por la opinión de todo el Senado, más aún, de los espíritus y los corazones de todo ser humano del mundo. Acepta la censura que te ofrece el estado romano y que tú solo mereces, para que juzgues de las costumbres de todos, para que juzgues de nuestras costumbres. [3] Tú decidirás quiénes deben permanecer en la curia, tú restablecerás el orden ecuestre a su estado antiguo, tú pondrás la medida a los censos, tú confirmarás los impuestos, los dividirás, los fijarás, tú administrarás los asuntos públicos; [4] a ti se te dará el poder de promulgar leyes, tú juzgarás sobre los rangos de los soldados; [5] tú inspeccionarás el armamento, [6] tú juzgarás sobre nuestro palacio, sobre los jueces, sobre los prefectos más eminentes; en fin, con excepción del prefecto de la ciudad de Roma, de los cónsules ordinarios, del rey de los sacrificios[1268] y de la virgen Vestal Máxima —⁠a condición de que permanezca pura⁠—, dictarás sentencias sobre todos, e incluso aquellos sobre los que no puedes juzgar se esforzarán en agradarte. —Así dijo Decio. [7] Pero la opinión de Valeriano fue de este modo—: No me ates, te lo ruego, emperador santísimo, a esta obligación de juzgar al pueblo, a los soldados, al Senado, y a los jueces, tribunos y generales del mundo entero. [8] Esto es por lo que tenéis el nombre de Augusto; la censura reside en vos, no puede hacerse cargo de esto un particular. [9] Así pues, pido dispensa de este cargo del que no es digna mi vida, del que no es digna mi confianza, y que repugnan estos tiempos, pues la naturaleza de los hombres no quiere censura».

7 [1] Podría ofrecer muchos otros senadoconsultos y juicios de emperadores sobre Valeriano si la mayoría no os fuese ya conocida y no diera pudor enaltecer aún más a un hombre que fue derrotado por cierta fuerza fatal. Ahora volveré a Valeriano el Joven[1269].

8 [1] Valeriano el Joven, nacido de una madre diferente a la de Galieno, atractivo de aspecto, plausible por su modestia, ilustre por su erudición para su edad, muy jovial en sus costumbres y opuesto a la depravación de su hermano, fue nombrado César por su padre, que estaba ausente, y Augusto por su hermano, según dice Celestino[1270]. [2] Nada hay en su vida reseñable, salvo que nació noble, fue educado óptimamente y asesinado lastimosamente.

[3] Y como sé que muchos se equivocan cuando, al leer la inscripción «Valeriano, emperador» en su tumba, piensan que se devolvió el cuerpo de aquel Valeriano que fue capturado por los persas, a fin de que no se deslice ningún error, he pensado que he de escribir que este Valeriano fue enterrado cerca de Milán y que se le puso por orden de Claudio la inscripción «Valeriano, emperador[1271]».

[4] No creo que se haya de indagar más sobre Valeriano el Viejo o el Joven. [5] Como temo pasarme de la medida de un volumen si incluyo a Galieno, hijo de Valeriano, del que ya mucho […] hemos relatado […] o a Salonino, hijo también de Galieno […] quien también […] fue llamado Galieno […] pasaré a otro volumen […] pues siempre me dediqué a vos […] y a vuestra fama, a quien no puedo negar nada[1272].

VIDA DE LOS DOS GALIENOS, DE TREBELIO POLIÓN[1273]

1 [1] Capturado Valeriano (¿desde dónde, en efecto, hay que empezar la vida de Galieno, si no es desde aquella desgracia extraordinaria por la que se hundió su vida?), con el Estado tambaleándose, cuando Odenato había tomado el imperio en Oriente y Galieno se alegraba al enterarse de la cautividad de su padre, los ejércitos andaban errantes, murmuraban […] los generales, era de todos […] la tristeza porque […] el emperador […] romano fuese tenido como esclavo en Persia […] más que todo […] el hecho de que Galieno […] padre […] hecho así […] las costumbres del Estado […] había perdido[1274]. [2] Así pues, el año en que fueron cónsules Galieno y Volusiano[1275], Macriano[1276] y Balista se alían, convocan los restos del Ejército y, como en Oriente el imperio romano se tambaleaba, buscan a quién hacer emperador, siendo así que Galieno actuaba tan negligentemente que ni siquiera se hizo mención de él ante el Ejército. [3] Al fin, pareció bien designar emperadores a Macriano con sus hijos y que se encargasen de la defensa del Estado […] así pues […] el imperio […] [4] a Macriano […] las causas para que Macriano […] fuese emperador junto con sus hijos fueron estas: en primer lugar, que nadie entre los generales era considerado en aquel tiempo más sabio, ni nadie más apto para regir el Estado; después, que era riquísimo y que podía hacer frente al dispendio público con su fortuna privada. [5] Se añadía a ello que sus hijos, jóvenes muy valientes, se lanzaban a la guerra con todas sus fuerzas, de modo que eran ejemplo para las legiones en todas […] las cuestiones militares.

2 [1] En consecuencia, Macriano […] tropas auxiliares de todas partes […] pidió en las partes ocupadas por él […] que él mismo […] había colocado para […] el imperio […] dirigió la guerra […] estando a la altura de todo […] lo que contra él habían podido pensar. [2] El propio Macriano destinó a Acaya a Pisón, uno de los nobles y principales del Senado, a fin de que sometiera a Valente[1277], que gobernaba allí el Estado con el imperio proconsular. [3] Pero Valente, al enterarse de que Pisón iba contra él, asumió el imperio. Así, Pisón se retiró a Tesalia, [4] donde fue asesinado junto a otros muchos por unos soldados enviados por Valente, tras haber sido él también nombrado emperador con el sobrenombre de Tesálico. [5] Pero Macriano, dejando en Oriente a uno de sus hijos y pacificada ya la situación, fue primero a Asia y se dirigió al Ilírico. [6] En el Ilírico, llevando con él a uno de sus hijos y dirigiendo a treinta mil soldados, entabló batalla contra Domiciano, general del emperador Aureolo[1278] que había asumido el imperio contra Galieno. [7] Pero Macriano fue vencido junto con su hijo, de nombre Macriano, y todo el Ejército se entregó al emperador Aureolo[1279].

3 [1] Convulsionado entretanto el Estado prácticamente en todo el mundo, cuando Odenato[1280] se enteró de que Macriano había muerto junto con su hijo, de que Aureolo reinaba y de que Galieno gobernaba con más desidia, se apresuró para, si la fortuna se lo concedía, capturar al otro hijo de Macriano con el Ejército. [2] Pero los que estaban con el hijo de Macriano, de nombre Quieto, poniéndose de acuerdo con Odenato por instigación de Balista, el prefecto de Macriano, asesinaron al joven y, tras lanzar su cuerpo por la muralla, se entregaron inmediatamente todos a Odenato. [3] Así pues, Odenato se convirtió en emperador de casi todo el Oriente, mientras que Aureolo controlaba el Ilírico y Galieno, Roma. [4] El propio Balista mató a muchos emesios[1281], entre los cuales se habían refugiado los soldados de Macriano junto con Quieto y el custodio del tesoro, de modo que la ciudad fue casi destruida. [5] Entretanto, Odenato, como si dirigiese el bando de Galieno, hacía que este fuese informado de todo de manera veraz.

[6] Pero Galieno, al enterarse de que Macriano había sido asesinado junto con sus hijos, como si estuviese seguro de la situación y hubiera recuperado ya a su padre, se entregó a la lujuria y al placer. [7] Ofreció espectáculos circenses, escénicos, gimnásticos, incluso una cacería y juegos gladiatorios, y convocó al pueblo al festejo y al aplauso como en los días triunfales. [8] Y, aunque la mayoría se lamentaba de la cautividad de su padre, él, aparentando honrarle porque su padre parecía haber sido traicionado por su propia inclinación al valor, se alegraba desmesuradamente. [9] Constaba, por otra parte, que no podía soportar la censura de su padre, y que tenía el deseo de no tener la severidad paterna cerniéndose sobre sus hombros.

4 [1] Por aquel mismo tiempo, Emiliano[1282] asumió el imperio en Egipto y, tras hacerse con los graneros, oprimió a muchas ciudades con la desgracia del hambre. [2] Pero Teodoto[1283], general de Galieno, tras enfrentarse a él, lo capturó y […] lo entregó vivo al emperador. Egipto […] fue entregada […] Emiliano […] estrangulado […] los soldados.

[3] Como Galieno persistía en la lujuria y en la depravación, se abandonaba a los placeres y a la glotonería y no gobernaba el Estado sino como cuando los niños fingen tener el poder en sus juegos, los galos, en cuya naturaleza está no poder soportar emperadores flojos, degenerados de la virtud romana y lujuriosos, ofrecieron el imperio a Póstumo[1284], con el acuerdo también de los soldados, que se quejaban de aquel emperador enfrascado en los placeres. [4] Contra este, Galieno […] dirigió un ejército y cuando la ciudad a la que había ido […] Póstumo, asediar […] había comenzado […] defendiendo los galos, Galieno, cuando rodeaba los muros, fue herido por una flecha. [5] Póstumo fue emperador por siete años y protegió muy eficazmente las Galias de todas las incursiones bárbaras. [6] Obligado por estas adversidades, Galieno hace la paz con Aureolo con la intención de atacar a Póstumo y, entablándose una guerra prolongada mediante asedios diversos y combates, obtiene unas veces éxitos y otras, fracasos. [7] Por otra parte, se había añadido a estas desgracias el hecho de que los escitas habían invadido Bitinia y habían destruido sus ciudades[1285]. [8] Finalmente, incendiaron y devastaron totalmente Astaco, que después se llamó Nicomedia[1286]. [9] Por fin, alteradas todas las partes del mundo como si fuera por una conjuración de todo el universo, también en Sicilia surgió una especie de guerra servil contra unos ladrones vagabundos que a duras penas fueron reducidos.

5 [1] Y todo esto sucedía por desprecio hacia Galieno, pues no hay nada más favorable a la audacia de los malos y a la ambición de los buenos que el temer a un emperador malo o despreciar a uno disoluto.

[2] Siendo cónsules Galieno y Faustino[1287], entre tantas catástrofes bélicas hubo también un terremoto gravísimo y tinieblas durante muchos días, [3] se escuchó además un trueno por el mugido de la tierra, no por el tronar de Júpiter, y por el movimiento fueron engullidas muchas construcciones con sus habitantes, y muchos murieron por el terror; la desgracia fue más grave en las ciudades de Asia. [4] También fue sacudida Roma, y también Libia. En muchos lugares se produjeron grietas en la tierra, apareciendo en las fosas agua salada. También los mares inundaron muchas ciudades. [5] Se buscó entonces el apaciguamiento de los dioses consultando los Libros de la Sibila[1288] y se realizó un sacrificio a Júpiter Salvador[1289], como se había prescrito. Pues también había una peste tan grande en Roma o en ciudades de Acaya que en un solo día murieron cinco mil hombres de la misma enfermedad.

[6] Con la fortuna enfurecida, cuando aquí el movimiento de la tierra, allí una hendidura en el suelo, en diversas partes la peste devastaban todo el mundo romano, con Valeriano capturado, los galos invadidos en su mayor parte, mientras Odenato hacía la guerra, Aureolo amenazaba […] Emiliano había ocupado Egipto, los godos —⁠o los getas, cuyo nombre, como se ha dicho más arriba, se dio a los godos[1290]⁠—, tras ocupar la Tracia, devastaron Macedonia y asediaron Tesalónica, y nunca apareció, ni siquiera medianamente, la calma. [7] Todo ello sucedía, como hemos dicho muy frecuentemente, por desprecio hacia Galieno, hombre depravadísimo y dispuesto a cualquier deshonor con tal de estar a salvo.

6 [1] Se luchó contra estos mismos godos en Acaya con Marciano[1291] al mando, y se retiraron de allí vencidos por los aqueos. [2] Los escitas, sin embargo, es decir, una parte de los godos, devastaban Asia. También se expolió e incendió el templo de la Luna Efesia[1292], de fama bien conocida entre los pueblos. [3] Da pudor contar lo que Galieno, en tales tiempos y mientras ocurrían estas cosas, solía decir como bromeando sobre la desgracia del género humano. [4] Pues, cuando se le anunció que Egipto había hecho defección, se cuenta que dijo: «¿Y qué? ¿No podemos estar sin el lino egipcio?». [5] Y cuando se enteró de que Asia había sido devastada por los golpes de los elementos naturales y por las incursiones de los escitas, dijo: «¿Qué, no puedo estar sin afronitros[1293]?. —[6] Se cuenta que al perder la Galia se rio y dijo—: ¿Es que el estado está seguro con los mantos atrabáticos[1294]?». [7] En fin, así bromeaba sobre todas las partes del mundo cuando las perdía, para aparentar que era afectado por disminuciones de servicios sin importancia. [8] Y, para que no le faltase mal alguno a la época de Galieno, la ciudad de Bizancio, célebre por las batallas navales y cerrojo del mar Negro, fue devastada hasta tal punto por los soldados del propio Galieno, que no sobrevivió absolutamente nadie[1295]. [9] En fin, no se encuentra en Bizancio ninguna familia antigua (si no es que se libró alguno por estar ocupado en un viaje o en la milicia) que represente la antigüedad y nobleza de su linaje.

7 [1] Así pues, Galieno inició la guerra contra Póstumo junto con Aureolo y el general Claudio, quien después obtuvo el imperio y fue el primero del linaje de nuestro César Constancio[1296], y, como Póstumo era apoyado con muchas tropas auxiliares por los célticos y los fráncicos[1297], marchó a la guerra con Victorino, con quien compartía el imperio[1298]. El bando de Galieno resultó victorioso después de disputar muchos combates con alternancia de éxito. [2] Tenía Galieno la audacia del valor espontáneo, pues de vez en cuando reaccionaba violentamente a las injurias. Finalmente se dirigió a vengar a los bizantinos y, aunque no pensaba ser recibido en el interior de la ciudad, al ser acogido al día siguiente mató a todos los soldados desarmados, rodeados por un círculo de hombres armados, rompiendo así el pacto que había prometido. [3] Por aquellos mismos tiempos también los escitas, devastados en Asia por el valor y la estrategia de los generales romanos, retrocedieron a su propio territorio.

[4] Tras matar, pues, a los soldados en Bizancio, Galieno, como si hubiese llevado a cabo algo grande, voló a Roma a toda carrera y, convocando al Senado, celebró su decenal[1299] con un nuevo tipo de juegos, una nueva variedad de procesiones y con un tipo exquisito de diversiones.

8 [1] En primer lugar, se dirigió al Capitolio entre los senadores togados y el orden ecuestre, precedido por los soldados vestidos de blanco y el pueblo entero, antecedido también por los esclavos de casi todos y por las mujeres con teas de cera y lámparas. [2] También iban delante, a ambos lados, cien bueyes blancos con los cuernos uncidos con oro y resplandecientes con sus dorsales de seda variopintos; [3] doscientas ovejas blanquísimas le precedían por ambos lados, y diez elefantes que había en Roma entonces; mil doscientos gladiadores pomposamente engalanados con vestidos dorados femeninos, doscientas fieras domesticadas de diverso tipo, provistas del máximo ornato posible, carruajes con mimos y todo tipo de histriones, y púgiles que pelean con sacos, no de verdad[1300]. Por otra parte, todos los bufones representaron ciclópeas[1301], al objeto de mostrar algo admirable y asombroso. [4] Todos los caminos resonaban con los juegos y su estrépito, y con los aplausos. [5] Él, en medio de los senadores con la toga pintada y la túnica palmada[1302], como dijimos, se dirigió al Capitolio con todos los sacerdotes vestidos con la pretexta. [6] Desfilaban quinientas lanzas doradas a cada lado, cien estandartes, además de los que pertenecían a los colegios, los dragones[1303] y las enseñas de los templos y de todas las legiones. [7] Además, desfilaban figurantes que representaban naciones, como godos, sármatas, francos y persas, en modo que en cada grupo no iban menos de doscientos.

9 [1] Con este desfile creyó aquel hombre inepto engañar al pueblo romano, pero, como las bromas de los romanos son así, uno iba a favor de Póstumo, otro de Regiliano, otro de Aureolo o de Emiliano, otro de Saturnino[1304], pues también se decía que este era emperador. [2] Entretanto, surgió una gran lamentación por el padre al que su hijo había abandonado sin vengar y al que habían vengado de alguna manera unos extraños. [3] Pero Galieno tampoco se inmutaba por tales cosas, pues tenía el corazón insensible por los placeres, sino que preguntaba a los que estaban a su alrededor: «¿Tenemos algo para comer? ¿Hay diversiones preparadas? ¿Cuáles serán los espectáculos escénicos de mañana y cuáles los circenses?». [4] Así, tras acabar el recorrido y celebrar las hecatombes, regresa a la casa imperial y, concluidos los banquetes y los ágapes, estableció otros días para diversiones públicas. [5] No hay que pasar por alto otro tipo de broma bien conocido: pues, cuando un grupo de persas era conducido en la procesión como si estuvieran cautivos (cosa ridícula), unos bufones se entremezclaron con los persas, escrutándolo todo con atención y examinando boquiabiertos de admiración cada uno de los rostros. [6] Cuando se les preguntó por qué actuaban de aquella forma insólita, aquellos respondieron: «Buscamos al padre del emperador». [7] Cuando esto le llegó a Galieno, no se conmovió ni por el pudor, ni por la tristeza, ni por la piedad, y ordenó quemar vivos a los bufones. [8] Este hecho lo soportó el pueblo con más pesar de lo que cualquiera hubiese pensado, pero los soldados se afligieron tanto que no mucho después se tomaron la revancha.

10 [1] Siendo cónsules Galieno y Saturnino[1305], Odenato, rey de los palmirenos, obtuvo el imperio de todo el Oriente[1306], principalmente por haberse mostrado digno de las ínfulas de tan gran majestad por sus acciones valerosas, mientras que Galieno no hacía cosa alguna, o las hacía lujuriosas, ineptas y ridículas. [2] Al fin, declaró la guerra a los persas inmediatamente para vengar a Valeriano, cosa que su hijo había descuidado. [3] Enseguida ocupa Nisibis y Carras, pasándose a él los nisibenos y los carrenses y rechazando a Galieno. [4] Y no faltó, no obstante, una deferencia por parte de Odenato hacia Galieno, pues le envió unos sátrapas que había capturado, casi para insultarle y hacer ostentación de sí mismo. [5] Cuando estos llegaron a Roma, aunque había vencido Odenato, celebró el triunfo Galieno sin hacer mención alguna a su padre, a quien ciertamente no colocó entre los dioses sino obligado, al oír que había muerto, aunque aún vivía, porque se había enterado falsamente de su muerte. [6] Por su parte, Odenato asedió en Ctesifonte a una multitud de partos, y después de devastar todos los lugares en derredor, dio muerte a innumerables hombres. [7] Pero cuando todos los sátrapas de todas las regiones fueron volando allí para defenderse conjuntamente, hubo combates largos y de variado resultado, y la victoria romana se demoró. [8] Y como Odenato no hacía nada que no fuera para liberar a Valeriano, insistía cada día y aquel emperador excelente se esforzaba contra las dificultades de aquellos lugares en suelo ajeno.

11 [1] Mientras tales cosas suceden en Persia, los escitas invadieron Capadocia. Tras ocupar las ciudades de allí llevando a cabo por largo tiempo una guerra también alternante, se dirigieron a Bitinia. [2] Por ello los soldados pensaron otra vez en hacer un nuevo emperador. Galieno, según su costumbre, como no podía aplacarlos ni congraciárselos, los mató a todos.

[3] Mientras los soldados se buscaban un emperador digno, Galieno ejercía en Atenas el arcontado[1307], es decir, la suma magistratura, por aquella vanidad por la que deseaba también ser inscrito como ciudadano y asistir a todos los ritos religiosos. [4] Esto no lo habían hecho ni Adriano en la época de suma felicidad, ni Antonino en la de paz completa, aunque se habían entregado a un estudio tan profundo de la cultura griega que en opinión de los más grandes hombres apenas si se quedaban atrás ante algunos de los más doctos. [5] Deseaba además ser incluido en el número de los areopagitas[1308], despreciando prácticamente al estado. [6] Pues Galieno fue, esto no puede negarse, brillante en la oratoria, la poesía y en todas las artes. [7] Suyo es aquel epitalamio[1309] que resultó vencedor entre cien poetas. Pues, cuando casaba a los hijos de sus hermanos y todos los poetas griegos y latinos recitaban epitalamios, y eso durante muchos días, se dice que él, cuando cogía las manos de los desposados, según algunos dicen, a menudo decía así:

[8] Ea, vamos, oh, niños, sudad a la par por las médulas

todas entre vosotros, que no venzan palomas a vuestros murmullos,

hiedras a vuestros brazos, conchas a vuestros besos[1310].

[9] Sería largo citar los versos y los discursos gracias a los cuales brilló en su tiempo tanto entre los poetas como entre los rétores. Pero en un emperador se busca una cosa, y otra se requiere en un orador o en un poeta.

12 [1] Se alaba un hecho suyo realmente excelente: en efecto, en el consulado de su hermano Valeriano y de su pariente Lucilio[1311], cuando se enteró de que los persas habían sido devastados por Odenato, que Nisibis y Carras habían sido sometidas a la autoridad romana, que toda Mesopotamia era nuestra, que por fin se había llegado hasta Ctesifonte, que el rey había huido, que los sátrapas habían sido capturados y que habían muerto muchos persas, nombró Augusto a Odenato para compartir el imperio con él y ordenó acuñar una moneda suya en la que arrastrase a unos persas capturados[1312]. El Senado, la ciudad y todas las edades lo aprobaron de buen grado. [2] Fue además muy ingenioso, y naturalmente apetece poner unas pocas cosas que demuestran su agudeza: [3] pues en una ocasión en que se sacó a la arena un toro inmenso, y salió para herirlo un cazador que no pudo matarlo ni atacándole diez veces, envió al cazador una corona, [4] y como todos murmuraban sobre cuál era la razón por la que se había coronado a un hombre tan inepto, él ordenó decir por mediación del pregonero: [5] «Es difícil no herir a un toro tantas veces». En otra ocasión, cuando uno vendió a su esposa unas joyas de vidrio como si fueran auténticas y ella, al descubrirse el asunto, quería vengarse, ordenó prender al vendedor como si fuera a echarlo a los leones, y después soltó de la jaula un capón, y como todos se admiraban de algo tan ridículo, ordenó decir por medio del pregonero: «Ha cometido una impostura y ha sufrido otra». Luego dejó ir al comerciante.

[6] Mientras Odenato estaba ocupado en la guerra pérsica y Galieno, como solía, dedicado a cosas inútiles, los escitas, tras construir unas naves, llegaron a Heraclea[1313] y de allí volvieron a suelo propio con el botín, aunque muchos, derrotados en un combate naval, murieron en el naufragio.

13 [1] Por aquella misma época fue asesinado, por un complot de su primo[1314], Odenato junto con su hijo Herodes[1315], al que también había nombrado emperador. [2] Entonces, su mujer Zenobia, como los hijos que le sobrevivían, Hereniano y Timolao[1316] eran muy pequeños, asumió ella misma el imperio y gobernó durante largo tiempo, [3] no mujerilmente ni al modo femenino, sino más valerosa y hábilmente que muchos emperadores. [4] Por su parte, Galieno, cuando se le anunció que Odenato había muerto, preparó la guerra contra los persas para tomar venganza, aunque demasiado tardía, de su padre y, tras reunir tropas por medio de su general Heracliano[1317], dirigía los asuntos como un emperador hábil. [5] Este Heracliano, sin embargo, al marchar contra los persas, fue vencido por los palmirenos y perdió todos los soldados que había reclutado, mientras que Zenobia gobernaba sobre los palmirenos y la mayor parte de los orientales de una manera viril. [6] Entre tanto, los escitas[1318], navegando a través del mar Negro y entrando en el Danubio, causaron graves problemas en suelo romano. Al enterarse de ello, Galieno encargó a los bizantinos Cleodamo y Ateneo[1319] la restauración y fortificación de las ciudades, y se luchó en las inmediaciones del mar Negro y los bárbaros fueron derrotados por los generales bizantinos. [7] Asimismo, los godos fueron superados en combate naval por el general Veneriano[1320], aunque el propio Veneriano pereció de muerte militar. [8] Y después devastaron Cízico y Asia, y luego toda Acaya, y fueron derrotados por los atenienses al mando de Dexipo, historiador de esos tiempos. Expulsados de allí, anduvieron vagando por el Épiro, Macedonia y Mesia. [9] Mientras tanto, Galieno, apenas conmovido por las desgracias públicas, salió al paso de los godos que vagaban por el Ilírico y por casualidad mató a muchos de ellos. Al enterarse de ello, los escitas, organizando una caravana, intentaron huir a través del monte Gésax[1321]. [10] A continuación Marciano[1322] […] a todos los escitas, con suerte alterna de los combates […] que empujaron a todos los escitas a la rebelión[1323].

14 [1] Y esta fue, ciertamente, la devoción del general Heracliano para con el Estado. Pero, como no podían soportar tan gran depravación por parte de Galieno, Marciano y Heracliano trazaron un plan para que uno de los dos tomara el imperio […]. [2] Y fue elegido Claudio, el hombre, como diremos en su lugar correspondiente, más excelente de todos, aunque no había formado parte del plan, siendo tal el respeto de todos que parecía en justicia digno del imperio, como luego se comprobó. [3] Este es el Claudio del que procede Constancio, nuestro muy vigilante César. [4] Fue también socio en la conjura por el imperio un tal Ceronio, o Cecropio, general de los dálmatas, que ayudó a aquellos de forma muy educada y prudente[1324]. [5] Pero como no podían hacerse con el imperio si Galieno estaba vivo, pensaron que habían de atentar con astucias contra él en modo de apartar aquella ruina depravadísima, cuando el estado estaba agotado por las desgracias, del timón del género humano, a fin de que el Estado, adicto por largo tiempo al teatro y al circo, no pereciese por las tentaciones de los placeres. [6] El tipo de astucias fue este: Galieno chocaba con Aureolo, que se había apropiado del imperio, y esperaba cada día la llegada peligrosa e intolerable de aquel emperador tumultuario. [7] Sabedores de esto, Marciano y Cecropio ordenaron súbitamente que se anunciara que ya llegaba Aureolo. [8] Él entonces, tras reunir a los soldados, salió para un combate casi seguro y así fue asesinado por unos sicarios que enviaron contra él. [9] Y se dice que Galieno fue golpeado por la espada de Cecropio, el general de los dálmatas, según transmiten algunos, cerca de Milán, donde inmediatamente también fue asesinado su hermano Valeriano, de quien muchos dicen que fue Augusto, muchos que César y muchos otros que ni una cosa ni la otra. [10] Esto no es verosímil, pues, después de capturado ya Valeriano, encontramos escrito en los Fastos: «Siendo cónsul el emperador Valeriano». ¿Y qué otro Valeriano puede ser sino el hermano de Galieno? [11] Hay constancia de su linaje, pero no hay constancia de su dignidad o, como otros empezaron a decir, de su majestad[1325].

15 [1] Así pues, tras el asesinato de Galieno se produjo una enorme sedición de los soldados que, con la esperanza de botín y saqueo público, decían para crear odio que se les había arrebatado un emperador útil, necesario, fuerte y eficaz. [2] Por ello, la decisión de los jefes fue calmar a los soldados de la manera en que suelen aplacarse y así, al prometérseles por mediación de Marciano veinte áureos para cada uno (pues había a disposición gran cantidad de dinero), y ellos aceptarlos, por resolución militar inscribieron a Galieno como tirano en los Fastos públicos. [3] Calmados así los soldados, asumió el poder Claudio, hombre irreprochable, justamente venerable y querido para todos los hombres buenos, amigo de la patria, amigo de las leyes, aprobado por el Senado y bien reconocido por el pueblo.

16 [1] Esta fue la vida, brevemente expuesta en mi obra, de Galieno, quien, nacido para el vientre y los placeres, perdió días y noches en el vino y las orgías, hizo que el mundo fuese devastado por casi veinte tiranos[1326], hasta el punto de que incluso las mujeres gobernaban mejor que él. [2] Y para no pasar por alto su lamentable ingenio, en primavera construyó dormitorios con rosas, levantó castillos con frutas, conservó uvas durante un trienio, sirvió melones en pleno invierno, enseñó cómo tener mosto durante todo el año, ofreció siempre higos verdes y frutas frescas del árbol fuera de estación, [3] vistió la mesa siempre con manteles áureos e hizo vajillas con piedras preciosas y también de oro. [4] Rociaba sus cabellos con polvo de oro; a menudo se presentó en público con la corona radiada; en Roma, donde los emperadores siempre se mostraban togados, se le vio con una clámide purpúrea y con fíbulas de piedras preciosas y de oro. Tenía una túnica viril purpúrea y dorada, con mangas. Empleaba un tahalí de piedras preciosas. Se ceñía con correas adornadas con piedras preciosas, pues llamaba a sus sandalias ‘retículos’. [5] Llevaba a cabo banquetes en público. [6] Ablandó al pueblo con congiarios. Distribuyó al Senado una espórtula estando sentado. Convocó a matronas a su consejo y él en persona les daba cuatro áureos cuando le besaban la mano.

17 [1] Cuando se enteró de que su padre Valeriano había sido capturado, se cuenta que dijo lo que el mejor de los filósofos había dicho sobre la pérdida de su hijo: «Sabía que había engendrado a un mortal, —de esta manera—: Sabía que mi padre era mortal[1327]». [2] Y no faltó Anio Cornícula, quien, impostando la voz, le alabó como firme emperador[1328]. [3] A menudo aparecía al ritmo de la flauta y se retiraba al del órgano, ordenando que se tocaran a su aparición y a su retirada. [4] En verano se bañaba seis o siete veces al día, en invierno dos o tres. [5] Bebía siempre en copas de oro, rechazando el vidrio pues decía que no había nada más vulgar. [6] Cambiaba siempre de vinos y nunca bebió en un banquete dos copas del mismo vino. [7] A menudo se sentaron concubinas en su triclinio y siempre tuvo cerca una segunda mesa de bufones y mimos. [8] Cuando iba a los jardines que llevaban su nombre, le seguían todos los funcionarios de palacio. También iban los prefectos y los jefes de todas las oficinas, y se les invitaba a los banquetes y se bañaban en las piscinas junto con el emperador. [9] A menudo también se admitían mujeres, las niñas hermosas con él, las viejas deformes con aquellos. Y decía que se divertía, mientras echaba a perder el mundo entero.

18 [1] Fue, no obstante, de una crueldad extraordinaria para con los soldados, pues llegó a matar en un día a treinta mil o cuarenta mil.

[2] Ordenó que se le hiciera una estatua más grande que el Coloso con atuendo de Sol, pero murió cuando aún no estaba acabada. En fin, había empezado a hacerse tan grande que parecía doble que el Coloso. [3] Había querido ponerla en la cima del monte Esquilino en modo que tuviese una lanza por cuyo interior un niño pudiese subir hasta a la punta. [4] Pero la idea les pareció necia después a Claudio y a Aureliano, sobre todo porque también había ordenado construir caballos y un carro a la medida de la estatua y colocarlos en una base altísima. [5] También planeó prolongar el pórtico Flaminio hasta el puente Mulvio[1329], construyendo conjuntos de cuatro columnas o, como dicen otros, de cinco, de modo que la primera fila tuviese pilastras y, delante de ellas, columnas con estatuas, mientras que la segunda, la tercera y las demás tuviesen columnas διὰ τεσσάρων[1330].

[6] Sería largo poner por escrito todo lo que hizo. Quien quiera saberlo, que lea a Palfurio Sura[1331], que compuso una crónica de su vida. Vayamos nosotros a Salonino.

SALONINO GALIENO[1332]

19 [1] Este fue hijo de Galieno y nieto de Valeriano; de él ciertamente casi nada hay digno de escribirse, salvo que nació noble, que fue educado regiamente y que después fue asesinado no por su culpa, sino por la de su padre. [2] Sobre su nombre existe una gran ambigüedad, pues muchos lo incluyeron en la historia como Galieno y muchos otros como Salonino. [3] Y quienes le llaman Salonino dicen que recibió ese cognombre porque nació en Salona[1333], y por su parte los que le llaman Galieno dicen que se le puso el cognombre a partir del nombre de su padre y del abuelo de Galieno, hombre muy ilustre en otro tiempo en el Estado[1334]. [4] Hubo, en fin, hasta ahora una estatua suya al pie del monte de Rómulo, esto es, ante la Vía Sacra, entre el templo de Faustina y el de Vesta junto al arco de Fabio, que tenía la inscripción «A Galieno el Joven», con el añadido «Salonino»; de lo que podrá deducirse su nombre[1335].

[5] Está suficientemente claro que Galieno superó un decenio en el imperio. Añado esto porque muchos han dicho que murió en el año noveno de su imperio. [6] Que bajo su gobierno hubo también otros usurpadores lo diremos en su lugar oportuno, pues nos ha parecido conveniente incluir en un mismo volumen a los veinte tiranos, pues de ellos no pueden decirse muchas cosas y la mayoría se ha dicho ya en la vida de Galieno.

[7] Y bastará con haber dicho esto sobre Galieno en este libro, pues ya se han dicho muchas cosas en la Vida de Valeriano y en el libro que se titulará Vida de los Veinte Tiranos[1336] diremos muchas otras que parecía menos útil reiterar y volver a decir. [8] Se añade a esto que he omitido algunas voluntariamente, a fin de que sus descendientes no se sintieran heridos al darse a conocer muchas cosas.

20 [1] Pues sabes tú mismo cuán gran disputa entablan ciertos hombres contra aquellos que han escrito algo sobre sus antepasados, y creo que no te es desconocido lo que dijo Marco Tulio en su Hortensio, obra que escribió a imitación del Protréptico[1337]. [2] No obstante, mencionaré una sola cosa que tuvo cierta gracia, aunque trivial, que, sin embargo, creó una nueva costumbre: [3] pues, cuando la mayoría de los soldados que habían acudido a un banquete se quitó el cinturón en el momento del banquete, se cuenta que el niño Salonino, o Galieno, les arrebató los tahalíes dorados y recamados y, como era difícil reclamar en la sala palatina lo que había desaparecido y los hombres soportaban la pérdida con rostros callados, cuando se les invitó otras veces a un banquete, se sentaron a la mesa con sus cinturones. [4] Y cuando se les preguntó por qué no se soltaban el cinturón, se dice que respondieron: «Remitimos la pregunta a Salonino», y de ahí salió la costumbre de comer con el emperador con el cinturón puesto. [5] No puedo negar que la mayoría cree que esta costumbre se originó de otro modo: dicen que se iba con el cinturón puesto al almuerzo militar que se llamaba parandium porque preparaba a los soldados para la guerra[1338]; la prueba de esto es que se cena con el emperador sin armas. He incluido esto porque parecía digno de ser recordado y conocido.

21 [1] Pasemos ahora a los veinte tiranos que existieron en tiempos de Galieno por el desprecio hacia aquel mal emperador. Sobre ellos hay que decir brevemente unas pocas cosas, [2] pues en su mayoría no son dignos de ocupar un volumen con los nombres de tales hombres, aunque algunos parezcan tener en sí un poco de valor e incluso fueron de gran provecho al Estado.

[3] Sobre el nombre de Salonino son tan variadas las opiniones que, quien cree hablar más fidedignamente, dice que fue llamado así por su madre Salonina[1339] […], aunque amó perdidamente a la hija de un rey bárbaro, de nombre Pipara[1340] […]. [4] Galieno, así como los suyos, se tiñó siempre el cabello de rubio.

[5] Sin embargo, sobre los años relativos al imperio de Galieno y Valeriano se han transmitido datos tan inseguros que, aunque consta que tuvieron el imperio quince años, esto es, que Galieno alcanzó el año décimoquinto, mientras que Valeriano fue hecho prisionero en el sexto, unos han escrito que Galieno fue emperador nueve años, otros que diez, aunque conste no solo que celebró un decenal[1341] en Roma, sino también que después de esa celebración venció a los godos, hizo la paz con Odenato, inició la concordia con Aureolo, luchó contra Póstumo, contra Loliano y llevó a cabo muchas gestas que atañían a su virtud, pero también muchas que atañían a su deshonor; [6] pues se dice que por las noches siempre frecuentaba las tabernas y que se pasaba la vida en compañía de lenones, mimos y bufones.

VIDA DE LOS TREINTA TIRANOS, DE TREBELIO POLIÓN[1342]

1 [1] Después de haber escrito ya muchos libros con estilo no histórico ni elocuente, sino pedestre, llegamos a aquella época en la que, durante los años en que detentaron el Estado Galieno y Valeriano, surgieron treinta tiranos, mientras Valeriano estaba ocupado en las grandes obligaciones de la guerra pérsica en tanto que a Galieno le despreciaban no solo los hombres, sino también las mujeres, como se comprobará en su lugar adecuado. [2] Pero, como es tan grande la oscuridad en relación a estos hombres que volaban al imperio desde diversas partes del mundo que de ellos los más doctos no pueden decir ni investigar nada, y como además algunos son pasados por alto por todos los historiadores que escribieron en griego y latín hasta el punto de que ni sus nombres son citados con frecuencia y, en fin, como de forma tan diferente ha transmitido la mayoría las noticias sobre ellos, los he reunido en un solo libro, y ciertamente breve, máxime porque consta que en las vidas de Valeriano y de Galieno ha quedado dicha la mayor parte de las cosas sobre ellos y no deben ser repetidas.

CIRÍADES[1343]

2 [1] Este tipo, rico y noble, huyendo de su padre Ciríades, después de amargar al venerable anciano con su lujuria y sus costumbres disolutas, y tras arrebatarle gran parte del oro y también una inmensa cantidad de plata, se refugió entre los persas. [2] Y allí, uniéndose y asociándose con el rey Sapor, le exhortó a iniciar una guerra contra los romanos y arrastró a suelo romano a Odomaste[1344], primero, y a Sapor, después; tras capturar también Antioquía y Cesarea[1345], se ganó el nombre de Cesareano. [3] Y después de ser nombrado Augusto, cuando hubo sacudido todo el Oriente por el terror de sus fuerzas y de su audacia, e incluso cuando hubo matado a su padre (cosa que otros historiadores niegan que hiciese), fue asesinado por un complot de los suyos en el momento en que Valeriano se dirigía ya a la guerra pérsica. [4] Y nada más se ha transmitido de su historia que parezca digno de recordarse; de él se ha escrito por su célebre fuga, su parricidio, su cruel tiranía y su extraordinaria lujuria.

PÓSTUMO[1346]

3 [1] Este hombre fue muy valeroso en la guerra y muy firme en la paz, recto en toda su vida hasta el punto de que Galieno decidió ponerlo en la Galia junto a su hijo Salonino como vigilante de su vida y costumbres y como instructor en las funciones imperiales. [2] Pero, por cuanto aseguran muchos (cosa que no concuerda con sus costumbres), después rompió su fidelidad y, tras el asesinato de Salonino, asumió el imperio. [3] No obstante, tal como han transmitido muchos otros más verazmente, como los galos odiaban profundamente a Galieno y no podían soportar que les gobernase un niño, nombraron emperador a aquel, que regía el imperio por delegación, y, enviando a unos soldados, mataron al joven. [4] Tras la muerte de este, Póstumo fue aceptado de buen grado por todo el Ejército y por todos los galos, y durante siete años se comportó de tal manera que organizó las Galias, en tanto que Galieno vagaba entre el lujo y las tabernas y envejecía en el amor de una mujer bárbara[1347]. [5] No obstante, Galieno emprendió una guerra contra él, en la que Galieno fue herido de flecha; [6] sin duda existía gran amor hacia Póstumo en la mente de todos los galos, porque, tras expulsar a todos los pueblos germanos, había devuelto al imperio a la antigua seguridad. [7] Pero, como se comportaba con mucha dureza, por la costumbre que tienen los galos de desear siempre revoluciones fue asesinado por instigación de Loliano[1348].

[8] Si alguien quiere saber el mérito de Póstumo, comprenderá la opinión que de él tenía Valeriano a partir de esta epístola que este envió a los galos: [9] «Hemos nombrado general de la frontera transrenana y gobernador de la Galia[1349] a Póstumo, hombre dignísimo de la severidad de los galos, en cuya presencia no peligrará el soldado en el campamento, el derecho en el foro, la ley en los tribunales, la dignidad en la curia; él preservará a cada uno lo que es suyo y propio, pues es hombre al que yo admiro por encima de los demás y que merece por derecho el puesto imperial, por lo que espero que me deis las gracias. [10] Y si me engañase la opinión que tengo sobre él, habéis de saber que en ninguna parte del mundo se encuentra uno que sea aprobado totalmente. [11] He otorgado el tribunado de los voconcios[1350] a su hijo, de nombre Póstumo, quien, aun siendo adolescente, se mostrará digno de las costumbres de su padre».

PÓSTUMO EL JOVEN[1351]

4 [1] No hay casi nada que decir de él, salvo que, nombrado César por su padre y después Augusto en honor de este, se dice que fue asesinado junto con su padre, en tanto que Loliano, elegido en el lugar de Póstumo, asumía el imperio que le ofrecían los galos. [2] Fue, por lo demás, tan elocuente en sus declamaciones (única cosa digna de recordarse), que se dice que sus controversias están insertas en las de Quintiliano[1352], cuya lectura, aunque sea de un solo capítulo, demuestra a primer golpe de vista que fue el orador más agudo de la raza romana[1353].

LOLIANO[1354]

5 [1] Por la rebelión de este en la Galia fue asesinado Póstumo, el hombre más valeroso de todos, quien, cuando la Galia se tambaleaba por la lujuria de Galieno, había restablecido el Estado romano a su antiguo estado. [2] Fue también este Loliano muy valeroso, pero, por consideración a su rebelión, tuvo entre los galos menor autoridad que la que permitían sus fuerzas. [3] Fue muerto por Victorino[1355], hijo de Vitruvia, o Victoria, que después fue nombrada Madre de los Campamentos y recibió el nombre de Augusta, aunque ella, huyendo de una mole de tanto peso, confirió el poder primero a Mario, después a Tétrico y a su hijo[1356]. [4] Y ciertamente Loliano no fue poco provechoso para el Estado, pues reformó a su antiguo estado muchas ciudades de la Galia, y asimismo algunos campamentos que Póstumo había edificado a lo largo de siete años en suelo bárbaro[1357] y que, muerto Póstumo, habían sido saqueados e incendiados en una súbita irrupción de los germanos. Después fue asesinado por sus soldados por ser demasiado duro con ellos en el trabajo.

[5] Así, mientras Galieno echaba a perder el Estado, en la Galia primero Póstumo, después Loliano, más tarde Victorino y por fin Tétrico (pues no decimos nada de Mario) se erigieron en defensores del nombre romano. [6] Creo que todos estos nos fueron dados por gracia divina, a fin de que, mientras aquella peste estaba incapacitada por las desgracias de su inaudita lujuria, no se concediese a los germanos la posibilidad de hacerse con la posesión del territorio romano. [7] Pues, si aquellos hubiesen hecho entonces una invasión como la de los godos y los persas, poniéndose de acuerdo esas naciones sobre el suelo romano, este venerable imperio que lleva el nombre de romano habría llegado a su fin. [8] No obstante, la vida de Loliano, especialmente la privada, es en muchos aspectos oscura, como la del propio Póstumo, pues fueron conocidos durante su vida por su valor, no por el peso de su nobleza.

VICTORINO[1358]

6 [1] Cuando Póstumo el Viejo se dio cuenta de que era atacado por muchas fuerzas de Galieno y de que no solo le era necesario el auxilio de los soldados, sino también el de un segundo emperador, llamó a participar del imperio a Victorino, hombre de experiencia militar, y junto con él se enfrentó a Galieno. [2] Y, aunque estiraron la guerra por largo tiempo incorporando numerosísimas tropas auxiliares de germanos, fueron derrotados. [3] Entonces, tras la muerte de Loliano, solo quedó en el imperio Victorino, quien, como se dedicaba a romper los matrimonios de los soldados y de los militares, tramándose un complot contra él en Agripina[1359], fue también asesinado por cierto intendente militar[1360] a cuya mujer había seducido; entonces el hijo de Victorino fue nombrado César por su madre Vitruvia, o Victoria, que fue llamada Madre de los Campamentos, y enseguida le dieron muerte también, aunque era un niño pequeño, cuando su padre fue asesinado en Agripina. [4] Sobre este muchos han contado muchas cosas, dado que fue muy valiente y un excelente emperador, con la excepción de sus vicios. [5] Pero consideramos que es suficiente poner una parte de cierto libro de Julio Ateriano[1361] en el que se habla así de Victorino: [6] «A Victorino, que gobernó las Galias después de Julio Póstumo[1362], creo que no se le puede anteponer nadie, ni en valor Trajano, ni Antonino en clemencia, ni en seriedad Nerva, ni en gobernar el erario Vespasiano, ni en la austeridad de toda su vida y en severidad militar Pértinax o Severo. [7] Pero todo ello lo echó a perder su libidinosidad y su deseo del placer femenino, hasta el punto de que nadie se atreve a poner por escrito las virtudes de alguien que consta que, según opinión de todos, merecía ser castigado». [8] Así pues, como los escritores tuvieron esta opinión sobre Victorino, me parece que ya he dicho bastante sobre sus costumbres.

VICTORINO EL JOVEN[1363]

7 [1] De este nada más se ha transmitido salvo que fue nieto de Victoria e hijo de Victorino, que fue nombrado César por su madre o su abuela en el mismo momento en que se dio muerte a Victorino y que enseguida fue asesinado por los soldados por ira. [2] Se conservan, en fin, cerca de Agripina unos sepulcros humildes cubiertos con un delgado mármol en los que hay grabada esta inscripción: «Aquí yacen los dos Victorinos, tiranos[1364]».

MARIO[1365]

8 [1] Después de asesinados Victorino, Loliano y Póstumo, Mario, un antiguo herrero, según se dice, fue emperador solo por tres días[1366]. [2] Ignoro qué más quiera saberse sobre él, si no es que le hizo célebre la brevedad de su imperio. Pues, igual que aquel cónsul que ostentó el consulado sufecto durante seis horas de un mediodía fue ridiculizado por Marco Tulio con este chiste: «Hemos tenido un cónsul tan severo y tan austero que durante su magistratura nadie ha comido, nadie ha cenado y nadie ha dormido[1367]», también de este parece que podría decirse que un día fue designado emperador, al siguiente pareció gobernar y al tercero fue asesinado. [3] Y ciertamente fue un hombre esforzado que había escalado por las jerarquías militares hasta llegar al imperio, y al que muchos llamaron Mamurio y algunos Veturio, por ser artesano del hierro[1368]. [6] Pero de él ya hemos dicho demasiadas cosas, y basta con añadir que nadie tuvo manos más fuertes para golpear o para empujar, de modo que parecía que en los dedos tuviese nervios y no venas. [5] Pues se dice que con el dedo índice repelía carros en marcha y que con un solo dedo golpeaba a los hombres más fuertes de tal manera que se dolían como si hubiesen sido sacudidos por el golpe de una madera o de un hierro muy contundente. Aplastó muchas cosas con la fuerza de dos dedos. [6] Fue asesinado por un soldado que, habiendo estado en otro tiempo con él en el taller, fue despreciado por él cuando fue general o cuando asumió el imperio. Y se dice que el asesino le dijo: [7] «Aquí está la espada que hiciste tú mismo. —Se dice que su primera arenga fue de este modo: [8—] Sé, compañeros de armas, que se me puede echar en cara mi antiguo oficio, del que todos sois testigos. [9] Pero que cada uno diga lo que quiera. Ojalá me ocupe yo siempre del hierro, y no me eche a perder con el vino, con las flores, con las mujerzuelas y con las tabernas, como hace Galieno, que es indigno de su padre y de la nobleza de su linaje. [10] Que se me eche en cara mi oficio de herrador, con tal de que las naciones extranjeras reconozcan que yo he manejado el hierro en sus desastres. [11] En fin, me esforzaré por que la Alamania entera y la Germania entera, junto con las demás naciones que les son vecinas, piensen que el pueblo romano es una nación de hierro, y que en nosotros teman especialmente el hierro. [12] Quisiera, no obstante, que vosotros penséis que habéis hecho emperador a alguien que nunca aprendió a tratar nada más que el hierro. [13] Digo esto porque sé que nada puede oponer contra mí aquella peste depravadísima, salvo que fui forjador de espadas y de armas».

INGENUO

9 [1] El año en que fueron cónsules Tusco y Baso[1369], como Galieno pasaba el tiempo en el vino y las tabernas, se entregaba a los lenones, los mimos y las meretrices y echaba a perder lo bueno de su naturaleza con su continua lujuria, Ingenuo, que gobernaba entonces las Panonias, fue nombrado emperador por las legiones de Mesia con la aprobación de los demás soldados de Panonia, y parecía que en ningún asunto habían tomado los soldados mejor decisión para el Estado que, ante la amenaza de los sármatas, designar un emperador que pudiese poner remedio a las calamidades mediante su valor. [2] No obstante, su motivo para arrebatar el poder entonces fue que no quería resultar sospechoso a los emperadores por el hecho de ser muy poderoso y muy querido para el Estado y para los soldados, cosa que inquieta extraordinariamente a los que gobiernan. [3] Pero Galieno, que, aun siendo un perdido en muchas cosas, era veloz, fuerte, impulsivo y cruel cuando le obligaba la necesidad, al final, tras entablar combate con él, derrotó a Ingenuo y, después de asesinarlo, se encarnizó cruelmente contra todos los mesios, tanto soldados como civiles. Y no dejó a nadie libre de su crueldad, sino que fue tan duro y criminal que dejó muchas ciudades vacías de sexo masculino. [4] Se dice también que el propio Ingenuo, cuando fue tomada la ciudad, se metió en el agua y acabó así con su vida, a fin de no caer en poder del cruel tirano. [5] Se conserva una epístola que Galieno escribió a Céler Veriano[1370] en la que se pone de manifiesto su crueldad. La he incluido para que todos comprendan que un hombre lujurioso es muy cruel si la necesidad lo pide: [6] «Galieno a Veriano. No me darás satisfacción si solo matas a soldados, a quienes también el azar podría matar en las guerras. [7] Ha de morir todo el sexo masculino, e incluso los ancianos y los impúberes pueden ser asesinados sin reproche por nuestra parte. [8] Ha de ser asesinado cualquiera que me quiso mal, ha de ser asesinado cualquiera que habló mal contra mí, contra mi hijo Valeriano, contra el padre y hermano de tantos emperadores. [9] Ingenuo ha sido designado emperador. Hiere, asesina, mata, comprende mi estado de ánimo, encolerízate con la misma fuerza que yo, que he escrito esto con mi propia mano».

REGILIANO[1371]

10 [1] Fue destino del Estado que en tiempos de Galieno todo aquel que podía asaltaba el imperio. En fin, Regiliano, que desempeñaba el cargo de general en el Ilírico, fue nombrado emperador, siendo los instigadores de su imperio los mesios que habían sido derrotados antes junto con Ingenuo y sobre cuyos parientes Galieno se había encarnizado cruelmente. [2] También este realizó muchas acciones con valor contra los sármatas, pero fue asesinado por instigación de los roxolanos, con el consentimiento de los soldados y a causa del miedo que tenían los provinciales a que Galieno hiciese por segunda vez cosas más crueles.

[3] Tal vez parezca cosa sorprendente si se explica cuál fue el origen de su imperio, pues se ganó el reinado por una broma pesada. [4] En efecto, una vez que unos soldados cenaban con él, había un lugarteniente del tribuno que dijo: «¿De dónde se cree que deriva el nombre de Regaliano?. —Y otro dijo seguidamente—: Creemos que de ‘reino’». [5] Entonces un pedante que había allí empezó a declinar como a la manera de los gramáticos y dijo: «Rex, regis, regi, Regilianus. —[6] Los soldados, que son un tipo de gente propensa a decir lo que piensa, dijeron—: Entonces, ¿puede ser rey?», y otro: «Entonces, ¿puede regirnos?, —y otro—: Dios te impuso el nombre de rey». [7] ¡A qué más! Tras decir esto, cuando al día siguiente se presentó por la mañana, fue saludado por los mandos militares como emperador. De este modo, lo que a otros les dio su audacia o su buen juicio, a este se lo dio una jocosa astucia.

[8] Fue, eso no puede negarse, un hombre siempre elogiado en materia militar, y ya resultaba sospechoso a Galieno desde antes porque se le veía digno del imperio; era procedente de Dacia y, según se dice, pariente del propio Decébalo[1372]. [9] Se conserva una epístola del divino Claudio, entonces un particular, en la que da las gracias a Regiliano, general del Ilírico, por haber recuperado el Ilírico, cuando todo lo echaba a perder la indolencia de Galieno. Yo he pensado incluirla, al encontrarla auténtica, pues fue pública. [10] «Claudio, a Regiliano, mucha salud. Feliz el estado, que se ha hecho merecedor de tener en sus campamentos militares un hombre como tú; feliz Galieno, aunque a él nadie le anuncia la verdad, ni de lo bueno ni de lo malo. [11] Me comunicaron Bonito y Celso[1373], escoltas de nuestro emperador, cómo te comportaste luchando en Escupo[1374], cuántos combates trabaste en un solo día y con qué velocidad los concluiste. Eras digno del triunfo si aún permanecieran los antiguos tiempos. [12] Pero ¿a qué más? Yo quisiera que vencieses con más precaución, acordándote de cierto hombre. Quisiera que me enviaras arcos sarmáticos y dos mantos, pero con hebillas, como yo te he enviado de los nuestros».

[13] En esta epístola se pone de manifiesto lo que sobre Regiliano opinaba Claudio, cuya opinión no cabe duda de que era muy importante en sus tiempos.

[14] En realidad este hombre no fue promocionado por Galieno sino por su padre Valeriano, como también Claudio, Macriano, Ingenuo, Póstumo y Aureolo, todos los cuales fueron asesinados mientras tenían el imperio, aunque merecían el imperio. [15] Fue cosa admirable en el emperador Valeriano el hecho de que todos aquellos a los que hizo generales, después llegaron al imperio por aprobación de los soldados, de modo que parece que aquel anciano emperador fue en la elección de generales para el estado tal cual exigía la felicidad romana, si esta, según el destino, hubiese podido continuar bajo un buen emperador. [16] ¡Y ojalá que aquellos que le arrebataron el imperio hubiesen podido gobernar o que su hijo no hubiese estado tanto tiempo en el imperio, de modo que nuestro estado se hubiese mantenido en la posición que le corresponde! [17] Pero la Fortuna fue demasiado condescendiente consigo misma, pues no solo se llevó, junto con Valeriano, a buenos emperadores, sino que preservó a Galieno más tiempo del que le convenía al Estado.

AUREOLO[1375]

11 [1] También este, que comandaba los ejércitos ilíricos, fue obligado por los soldados, por desprecio hacia Galieno como todos en aquel tiempo, a asumir el imperio. [2] Y al dirigirse Macriano junto con su hijo Macriano contra Galieno con muchas tropas, le arrebató su ejército, y añadió a su causa a otros, a los que corrompió. [3] Y, como desde ese momento se convirtió en un emperador poderoso y Galieno intentó en vano reducir a aquel hombre fuerte, este hizo la paz con Aureolo para dirigirse a luchar contra Póstumo. Sobre este tema ya se han dicho muchas cosas y han de decirse muchas otras. [4] A este mismo Aureolo lo mató Claudio tras la muerte de Galieno enfrentándose con él junto al puente que ahora lleva el nombre de puente de Aureolo[1376] y allí le dio una sepultura modesta, como corresponde a un tirano. [5] Se conserva aún ahora un epigrama griego de este tipo:

El don de esta tumba, vencedor del tirano tras muchos

combates, feliz al fin, Claudio, superviviente

por derecho, se lo ofrece a Aureolo como obsequio fúnebre;

querría que viviese, de haberlo tolerado el amor

del egregio soldado, que les negó la vida con derecho

a todos los indignos, y aún más a Aureolo.

Pero es clemente aquel que preserva los restos de su cuerpo

y el puente de Aureolo le dedica y un túmulo.

[6] Yo he puesto estos versos[1377] traducidos por cierto gramático a fin de preservar la fidelidad, no porque no pudieran traducirse mejor, sino para que se preservara la fidelidad histórica, que yo pienso que ha de ser salvaguardada por encima del resto de cosas, en tanto que no me preocupo en absoluto por lo que respecta a la elocuencia. [7] Pues me he propuesto ofreceros hechos, no palabras, máxime siendo tan grande la cantidad de asuntos como la que hay en las vidas de los Treinta Tiranos.

MACRIANO[1378]

12 [1] Al ser capturado Valeriano, durante largo tiempo el más ilustre hombre de la ciudad, después emperador valerosísimo y, al final, el más desgraciado de todos, tanto porque, ya anciano, pasó su vejez entre los persas, como porque dejó sucesores indignos de él, Balista, prefecto de Valeriano, y Macriano, el primero entre los generales, comprendieron que Galieno era despreciable, y como también los soldados pedían un emperador, se reunieron en cierto lugar para plantear qué había de hacerse. [2] Entonces quedó patente que, ya que Galieno estaba lejos y que Aureolo había usurpado el imperio, había que designar emperador a alguien, y por supuesto, al más excelente, para que no hubiese otro tirano. [3] Así, estas fueron las palabras de Balista, por cuanto asegura Meonio Astianacte[1379], que estuvo presente en el consejo: [4] «Mi edad, mi función y mi voluntad distan mucho del imperio y yo, cosa que no puedo negar, busco un buen emperador. [5] Pero ¿quién hay que pueda ocupar el lugar de Valeriano si no es, como tú eres, fuerte, constante, íntegro, curtido en el Estado y, lo que más cumple al imperio, rico? [6] Toma, pues, el lugar que se debe a tus méritos. Mientras quieras, puedes utilizarme como prefecto. Ojalá hagas tanto bien al Estado que el mundo romano se alegre de que hayas sido designado emperador. —[7] A esto Macriano respondió—: Confieso, Balista, que el consejo del prudente no es poca cosa. Quiero, en verdad, salir en auxilio del Estado y expulsar a aquella peste del timón de las leyes, pero eso no es propio de mi edad: soy un anciano, no puedo montar a caballo para dar ejemplo, he de bañarme con mucha frecuencia, he de comer más delicadamente, mis riquezas me han apartado ya hace mucho de la costumbre de la milicia. [8] Hay que buscar otros que sean jóvenes, y no uno, sino dos o tres muy fuertes, que desde diversas partes del mundo restablezcan el Estado que han echado a perder Valeriano por su destino y Galieno por su forma de vida». [9] Tras esto, Balista entendió que aquel lo decía para que se viera que pensaba en sus hijos, y por ello le respondió así: [10] «Hemos entregado el Estado a tu prudencia. Así pues, concédeselo a tus hijos Macriano y Quieto, jóvenes muy fuertes a los que Valeriano nombró hace tiempo tribunos, ya que, con Galieno como emperador, siendo buenos no pueden estar a salvo. —[11] Entonces aquel, cuando se dio cuenta de que se le había entendido, dijo—: Se lo concedo, y daré un estipendio doble a los soldados. Dame tú solamente tu dedicación como prefecto y la anona en los lugares necesarios. Yo ya haré que Galieno, el más despreciable de todos los afeminados, conozca a los generales de su padre». [12] Así pues, fue designado emperador con sus dos hijos, Macriano y Quieto, con el consenso de todos los soldados y al punto empezó a dirigirse contra Galieno, abandonando de cualquier manera los asuntos de Oriente. [13] Pero, aunque llevaba consigo cuarenta y cinco mil soldados, al enfrentarse con Aureolo en el Ilírico o en los límites de las Tracias, fue vencido y asesinado junto a su hijo. [14] Finalmente, treinta mil soldados se pasaron bajo el mando de Aureolo. Le venció Domiciano, un general muy fuerte y bravo de Aureolo que se decía descendiente de Domiciano y de Domitila[1380].

[15] Pero me parece injusto pasar por alto la opinión de Valeriano sobre Macriano, que aquel expuso, entre otras cosas, en un discurso suyo que envió al Senado desde las fronteras persas. Del discurso del divino Valeriano: [16] «Yo, padres conscriptos, mientras dirijo la guerra pérsica, he confiado el estado entero a Macriano, incluso en el aspecto militar. Él os es fiel, él me es leal, los soldados le aman y le temen, él llevará a término cualquier cosa dirigiendo los ejércitos. [17] Esto, padres conscriptos, no es nuevo ni inesperado para nosotros: su valor fue comprobado en Italia siendo niño, en la Galia siendo adolescente, en Tracia siendo joven, en África ya mayor, finalmente en el Ilírico y Dalmacia siendo anciano, pues en diversos combates actuó valerosamente para dar ejemplo. [18] Se añade a esto que tiene unos hijos jóvenes, que es digno de la corporación romana[1381] y digno de nuestra amistad», etcétera.

MACRIANO EL JOVEN[1382]

13 [1] Al hablar del imperio de su padre se han seleccionado muchas cosas sobre este, que nunca habría sido designado emperador si no se hubiese dado crédito a la prudencia de su padre. [2] De él se dicen muchas cosas admirables que atañen a su valentía durante la juventud. Pero ¿de qué sirve la valentía de uno solo ante el destino o cuánto en las guerras? [3] Así pues, este hombre bravo fue vencido por Domiciano junto con su prudentísimo padre, por cuyo mérito había empezado a ejercer el imperio y fue desposeído de miles de soldados. Su madre fue noble; su padre, solo valiente, preparado para la guerra y que ascendió desde el más bajo grado militar hasta el más alto con el brillo de su sublime generalato.

QUIETO[1383]

14 [1] Este, como dijimos, fue hijo de Macriano. Fue designado emperador junto con su padre y su hermano siguiendo el criterio de Balista. Pero, cuando Odenato, que hacía tiempo que tenía en su poder el Oriente, se enteró de que Macriano, el padre de Quieto, había sido derrotado junto con su hermano Macriano por Aureolo, y que los soldados se habían pasado bajo su poder, como si reivindicase el bando de Galieno mató al adolescente junto con Balista, prefecto desde hacía mucho. [2] El adolescente fue muy digno del imperio romano, de modo que pareció de verdad hijo de Macriano y también hermano de Macriano, que pudieron, ambos, regir el Estado en tiempos difíciles.

[3] No creo que haya de pasarse por alto sobre la familia de los Macrianos, que hoy en día es floreciente[1384], decir algo que siempre tuvieron de especial: [4] los hombres en sus anillos y en la platería, las mujeres en las redecillas, en los brazaletes, en los anillos y en todo tipo de ornamentos llevaron siempre grabado a Alejandro Magno el Macedonio, hasta el punto de que todavía hoy hay en su familia túnicas, cinturones y pénulas femeninas que muestran la efigie de Alejandro con variados bordados. [5] Hemos visto recientemente a Cornelio Macro[1385], un hombre de esa misma familia, cuando ofrecía una cena en el templo de Hércules[1386], dar a beber al pontífice en una pátera de electro que tenía en el centro el rostro de Alejandro y que contenía a su alrededor toda su historia en imágenes breves y minúsculas, y que después ordenó que circulase entre todos los admiradores de aquel hombre tan grande. [6] Esto lo he puesto porque dicen que son ayudados en todos sus actos los que llevan a Alejandro representado en oro o en plata.

ODENATO[1387]

15 [1] Si no hubiera sido porque Odenato, príncipe de los palmirenos, al ser capturado Valeriano y con las fuerzas del Estado romano agotadas, asumió el imperio, todo se habría perdido en Oriente. [2] Por ello, tras asumir primero el real nombre y después de reunir un ejército, marchó contra los persas junto con su esposa Zenobia, su hijo mayor, de nombre Herodes, y los menores, Hereniano y Timolao. [3] Primero tomó en su poder Nisibis y la mayor parte de Oriente con toda Mesopotamia, después obligó a huir al propio rey, tras derrotarle. [4] Finalmente, persiguiendo a Sapor y a sus hijos hasta Ctesifonte, tras capturar a las concubinas y capturar también un gran botín, se volvió hacia Oriente, esperando poder someter a Macriano, que había empezado a ejercer el imperio contra Galieno, pero como aquel ya había marchado contra Aureolo y contra Galieno y había muerto, mató a su hijo Quieto mientras Balista, según asegura la mayoría, usurpaba el imperio para no ser asesinado también él. [5] Restablecida, así pues, la situación en la mayor parte de Oriente, fue asesinado por su primo Meonio[1388], quien también había asumido el imperio, junto con su hijo Herodes, que había sido nombrado emperador con su padre tras el regreso de Persia. [6] Creo que los dioses estaban airados contra el Estado, pues, muerto Valeriano, no quisieron preservar a Odenato. [7] Seguro que él, junto con su esposa Zenobia, no solo habría restaurado Oriente, que ya había devuelto a su antigua situación, sino también absolutamente todas las partes del mundo, pues era un hombre duro en las guerras y, por cuanto dice la mayoría de los escritores, siempre famoso por su memorable habilidad como cazador, pues desde su primera infancia empeñó su sudor en oficios viriles, capturando leones y leopardos, osos y demás animales salvajes, y vivió en los bosques y las montañas soportando el calor, las lluvias y todos los males que llevan en sí los placeres de la caza. [8] Endurecido con ello, soportó en las guerras pérsicas el sol y el polvo, y no estaba acostumbrada distintamente su mujer, de la que se cuenta que fue en opinión de muchos más fuerte que su marido, la más noble de todas las mujeres orientales y, como asegura Cornelio Capitolino[1389], la más bella.

HERODES[1390]

16 [1] Herodes, nacido no de Zenobia, sino de una esposa anterior, asumió el imperio junto con su padre; era el hombre más refinado de todos e inclinado al lujo de Oriente y de Grecia, que tenía tiendas de campaña decoradas con imágenes, pabellones dorados y todo a la moda persa. [2] En fin, Odenato, empleando su ingenio, le entregó todas las concubinas reales y todas las riquezas y piedras preciosas que capturó, movido por el afecto de su indulgencia paterna. [3] Y Zenobia tenía para con él una actitud de madrastra, con lo que le hizo más querido para su padre. Y no hay más que pueda decirse sobre Herodes.

MEONIO[1391]

17 [1] Este fue primo de Odenato y no mató a aquel emperador excelente movido por ninguna otra razón salvo por su envidia condenable, pues nada se podía reprochar a aquel, excepto el lujo de su hijo Herodes. [2] Se dice que en primer lugar se puso de acuerdo con Zenobia, quien no podía soportar que su hijastro Herodes fuese nombrado emperador antes que sus hijos, Hereniano y Timolao. Pero también él fue un hombre muy repugnante. [3] Por eso, después de ser nombrado emperador por error, enseguida fue asesinado por los soldados como lo merecía por su lujuria.

BALISTA[1392]

18 [1] Sobre si este llegó a ser emperador difieren los autores entre sí. Pues muchos dicen que, al ser asesinado Quieto por Odenato, se perdonó a Balista y, no obstante, él asumió el imperio porque no confiaba en Galieno ni en Aureolo ni en Odenato. [2] Aseguran otros que fue asesinado, ya como particular, en un campo que se había comprado junto a Dafne[1393]. [3] Muchos dijeron también que había asumido la púrpura para ejercer el imperio según la costumbre romana, que dirigió el Ejército y prometió muchas cosas sobre su gobierno, pero que fue asesinado por medio de aquellos que había enviado Aureolo a apresar a Quieto, el hijo de Macriano, de quien decía que era su botín. [4] Fue un hombre destacable, experto en el gobierno del estado, enérgico en sus decisiones, brillante en las expediciones, excepcional en el aprovisionamiento de la anona, tan estimado por Valeriano que en cierta carta le honró con este testimonio: [5] «Valeriano, a Ragonio Claro, prefecto del Ilírico y de las Galias[1394]. Si hay en ti cosa buena, y sé que la hay, Claro, pariente mío, sigue las disposiciones de Balista. [6] Modela sobre ellas el Estado. ¿No ves cómo él no sobrecarga a los provinciales, cómo retiene a los caballos allí donde hay pastos, cómo consigue las anonas de los soldados allí donde hay trigo, de manera que no obliga a los provinciales ni a los terratenientes a dar trigo donde no lo hay ni a apacentar los caballos donde no se puede? [7] Y no hay mejor aprovisionamiento que solicitar en cada sitio lo que allí se produce, con el fin de no gravar al Estado con los gastos de transporte. [8] Galacia abunda en trigo, Tracia rebosa, el Ilírico está lleno: que los soldados de infantería se coloquen allí, aunque en Tracia también puede invernar la caballería sin detrimento de los provinciales, pues en sus campos se recoge mucho heno. [9] Y el vino, el tocino y los demás productos han de darlos los lugares en los que se producen abundantemente. [10] Todos estos son consejos de Balista, quien ordenó que de cada provincia solo se abasteciese un tipo de producto, aquel del que tuviera abundancia, y que los soldados fuesen trasladados de ella. Esto se decretó públicamente».

[11] Se conserva también otra epístola suya en la que da las gracias a Balista, en la que enseña los preceptos que aquel le dio para gobernar el Estado, alegrándose de que gracias a su consejo no hubiese ningún tribuno supernumerario[1395] —⁠esto es, ocioso⁠—, ningún escolta que no hiciera verdaderamente algo, ningún soldado que no luchara verdaderamente.

[12] Se dice que este hombre fue asesinado mientras estaba echado en su tienda por un soldado raso para complacer a Odenato y Galieno. [13] Por mi parte, yo casi no he descubierto sobre él cosas verdaderas, porque los escritores de aquel tiempo dijeron muchas cosas sobre su prefectura, pero muy pocas sobre su imperio.

VALENTE[1396]

19 [1] Este militar, poderoso también al mismo tiempo por la fama de sus virtudes civiles, detentaba el proconsulado de Acaya, cargo que le había otorgado por entonces Galieno. [2] Macriano, que le temía enormemente tanto porque conocía que era muy ilustre en todos los aspectos de la vida como porque sabía que era enemigo suyo por envidia de sus virtudes, ordenó matarle enviando a Pisón, hombre de familia entonces muy noble y de rango consular[1397]. [3] Valente, que era extraordinariamente precavido y previsor, estimando que no podía protegerse de otro modo, asumió el imperio y en breve fue asesinado por los soldados.

VALENTE EL VIEJO[1398]

20 [1] Y nos viene en mente, al hablar de este Valente, decir también algo sobre aquel Valente que fue asesinado en tiempos de los emperadores anteriores. [2] Pues se dice que fue tío abuelo materno de este Valente que asumió el imperio bajo Galieno; otros dicen que solo era su tío. [3] Pero la fortuna de ambos fue pareja, pues también este fue asesinado tras ejercer el imperio en el Ilírico unos pocos días.

PISÓN[1399]

21 [1] Este, que había sido enviado por Macriano para matar a Valente, cuando supo que este había tomado el imperio en previsión de su futuro, se retiró a Tesalia y allí, con el consentimiento de unos pocos, asumió el imperio y, después de recibir el nombre de Tesálico, fue asesinado, siendo un hombre de la máxima probidad, denominado el Frugi de su tiempo, y que decía proceder de aquella familia de los Pisones con la que Cicerón se había asociado para entrar en la nobleza[1400]. [2] Fue muy estimado por todos los emperadores. En fin, el propio Valente, del que se cuenta que envió contra él a unos asesinos, se dice que dijo que no podría justificar ante los dioses infernales el haber ordenado asesinar, aun siendo enemigo suyo, a Pisón, un hombre similar al cual no tenía otro el estado romano.

[3] He insertado aquí de buen grado un senadoconsulto realizado sobre Pisón[1401] a fin de que se conozca su grandeza: «El día séptimo antes de las calendas de julio[1402], al anunciarse que Pisón había sido asesinado por Valente y que el propio Valente había sido asesinado por los suyos, Arelio Fusco[1403], el consular de primera opinión que había sucedido en el puesto a Valeriano, dijo: [4] “¡Cónsul, consulta!, —y después de realizarse la consulta, dijo—: Decreto honores divinos para Pisón, padres conscriptos, y confío en que nuestros emperadores Galieno, Valeriano y Salonino lo aprueben. Pues no hubo hombre mejor ni más constante”». [5] Consultados tras él los demás, decretaron para Pisón una estatua entre los triunfadores y un carro de cuatro caballos. [6] Su estatua aún puede verse, pero las cuadrigas que se le decretaron fueron retiradas como si fuesen a ser trasladadas a otro lugar, y aún no han sido repuestas, [7] pues estaban en aquellos lugares donde se edificaron las Termas de Diocleciano[1404], de nombre tan eterno como sagrado.

EMILIANO[1405]

22 [1] Es característico del pueblo de los egipcios llevar el Estado a los mayores peligros por asuntos muy banales, actuando como locos y dementes: [2] a menudo, por descuidar un saludo, por no ceder el sitio en el baño, por el robo de un trozo de carne o unas verduras, de un calzado de esclavo u otras cosas así, llegaron en sus rebeliones al mayor peligro para el estado, hasta el punto de que hubo que equipar tropas contra ellos. [3] Así pues, con su furor característico, cierto día en que el esclavo del procurador[1406] que gobernaba entonces Alejandría fue asesinado por un soldado por decir que sus sandalias eran mejores que las del soldado, se reunió una multitud, fue hacia la casa del general Emiliano y le atacó con todos los instrumentos propios de una sedición y con furor: le lanzaron piedras, le agredieron con la espada y no faltó ninguna de las armas de una sedición. [4] Obligado por esta circunstancia, Emiliano asumió el imperio, pues sabía que de cualquier manera iba a morir. [5] Le dio su apoyo el ejército de Egipto, sobre todo por odio hacia Galieno. [6] Y no le faltó vigor para gobernar el Estado, pues se recorrió la Tebaida entera y Egipto, y, hasta donde pudo, expulsó a los pueblos bárbaros con su fuerte autoridad. [7] En fin, por el mérito de su valor fue llamado Alejandro, o Alejandrino —⁠pues también esto se tiene por incierto⁠—. [8] Y, cuando preparaba una expedición contra los indios, el general Teodoto, enviado por orden de Galieno, le hizo prisionero y se cuenta que fue estrangulado en la cárcel a la manera de los presos antiguos[1407].

[9] No creo que haya de silenciar, al hablar sobre Egipto, un hecho antiguo que transmite la historia y a la vez una acción de Galieno. [10] Cuando este quiso conceder a Teodoto el imperio proconsular, se lo prohibieron los sacerdotes, diciendo que no era lícito que las fasces consulares entrasen en Alejandría; [11] sabemos bien que también Cicerón recordó este tema en su discurso Contra Gabinio[1408] y, en fin, aún hoy subsiste el recuerdo de este tema habitual. [12] Por tal motivo conviene que vuestro pariente, Herenio Celso[1409], sepa que, cuando solicita el consulado, no es lícito lo que desea. [13] Pues se dice que en Menfis está escrito en letras egipcias sobre una columna dorada que Egipto será liberada cuando lleguen allí las fasces romanas y las pretextas de los romanos. [14] Esto se encuentra en Próculo[1410], el gramático más docto de su tiempo, cuando habla de las regiones extranjeras.

SATURNINO[1411]

23 [1] Fue el mejor de los generales en la época de Galieno, aunque había sido elegido por Valeriano. [2] Como tampoco él podía soportar la depravación de Galieno, que pasaba las noches en lugares públicos, y como dirigía a los soldados no según el ejemplo de su emperador, sino según el suyo propio, recibió el imperio de manos del Ejército. Fue hombre de singular prudencia, de señalada severidad, de vida agradable y cuyas victorias fueron conocidas en todas partes, incluso por los bárbaros. [3] Se dice que el mismo día en que fue revestido con el peplo imperial por parte de los soldados dijo en una arenga: «Compañeros de armas, habéis perdido un buen general y habéis hecho un mal emperador». [4] Finalmente, después de haber llevado a cabo muchas acciones esforzadamente durante su imperio, como era muy severo y muy duro con los soldados, fue asesinado por aquellos mismos por quienes había sido hecho emperador. [5] Es cosa célebre que ordenó a los soldados recostarse en los banquetes con los mantos para que no mostraran desnudas sus partes inferiores, en invierno con los gruesos, en verano con los más finos.

TÉTRICO EL VIEJO[1412]

24 [1] Muerto Victorino junto con su hijo, su madre Victoria, o Vitruvia, exhortó a tomar el imperio a Tétrico, senador del pueblo romano que dirigía la Galia como gobernador, porque era, según dice la mayoría, su pariente, hizo que le llamaran Augusto y nombró César a su hijo. [2] Y después de haber hecho muchas cosas con éxito y gobernar por largo tiempo, Tétrico fue derrotado por Aureliano, y como no podía soportar la desvergüenza y la procacidad de sus soldados, por propia voluntad se entregó a este emperador tan estricto y severo. [3] En fin, se ha transmitido un verso suyo que escribió inmediatamente a Aureliano:

[4] Líbrame, oh, invicto, de estos males[1413].

Por ello, como Aureliano no solía interpretar nada como sencillo, amable o tranquilo, le hizo desfilar en su ceremonia triunfal, por más que era un senador del pueblo romano y de rango consular que había gobernado todas las Galias con el imperio proconsular, y al mismo tiempo a Zenobia, la esposa de Odenato, junto con los hijos menores de Odenato, Herenio y Timolao. [5] Vencido, no obstante, por el pudor, Aureliano, que era hombre extremadamente severo, nombró a Tétrico, al que había exhibido en su triunfo, corrector de toda Italia[1414], esto es, de Campania, el Samnio, la Lucania, los Abruzos, Apulia, Calabria, Etruria y Umbría, el Piceno y la Flaminia y de toda la región anonaria, y no solo permitió que Tétrico viviese, sino que lo mantuvo en la más alta dignidad, llamándole a menudo colega, en ocasiones camarada, de vez en cuando incluso emperador.

TÉTRICO EL JOVEN[1415]

25 [1] Este, siendo un niño pequeño, fue nombrado César por Victoria, cuando ella recibió de parte del Ejército el nombre de Madre de los Campamentos. [2] Aunque también él fue exhibido junto con su padre en el triunfo, después desempeñó todos los cargos senatoriales, conservando intacto el patrimonio, que transmitió a sus descendientes como dice Arelio Fusco[1416], y fue siempre ilustre. [3] Contaba mi abuelo que fue muy amigo suyo y que nadie fue preferido a él por Aureliano o después por otros emperadores. [4] La casa de los Tétricos se conserva hoy en día hermosísima en el monte Celio, entre dos bosques sagrados y frente al iseo de Metelo[1417], y en ella está pintado Aureliano otorgando la pretexta y la dignidad senatorial a ambos, y recibiendo de ellos el cetro, la corona y la ciclada —⁠la pintura es un mosaico⁠—. Cuando la inauguraron, se dice que los dos Tétricos ofrecieron un banquete a Aureliano.

TREBELIANO[1418]

26 [1] Da vergüenza ya enumerar cuántos tiranos hubo en época de Galieno por los vicios de aquella peste humana, pues hubo en él tanta depravación que habría merecido mayor número de rebeldes, y tanta crueldad que con razón era temido. [2] Esta la aplicó también contra Trebeliano, que había sido hecho emperador en Isauria cuando los propios isaurios buscaban un jefe para sí[1419]. Aunque otros le llamaban ‘archipirata’, él mismo se dio el nombre de emperador. Ordenó también acuñar moneda. [3] Estableció su palacio en una ciudadela de Isauria. Tras retirarse a las regiones más profundas y seguras de los isaurios, protegido por las dificultades del terreno y por las montañas, fue emperador durante algún tiempo entre los cilicios. [4] Pero, sacado a campo abierto por Camsisoleo[1420], general de Galieno de origen egipcio y hermano del Teodoto que había capturado a Emiliano, fue derrotado y asesinado. [5] Y después los isaurios, por miedo a que Galieno se encarnizara con ellos, no pudieron ser conducidos a terreno llano, fuese la que fuese la generosidad de los emperadores para con ellos. [6] En fin, después de Trebeliano se les tiene por bárbaros; en efecto, su territorio, situado en suelo llamado romano, está rodeado por un nuevo tipo de protecciones como si fuera una frontera defendida por la geografía, no por los hombres; [7] pues no son notables por su estatura, ni imponentes por su valor, ni instruidos en las armas, ni prudentes en sus decisiones, pero están seguros en ese terreno, ya que no pueden ser atacados al estar establecidos en las alturas. Ciertamente el divino Claudio casi consiguió sacarlos de sus territorios y colocarlos en Cilicia, e iba a entregar a uno de sus amigos más íntimos todo el territorio poseído por los isauros a fin de que luego no surgiera de allí ninguna rebelión más.

HERENIANO[1421]

27 [1] Al morir, Odenato dejó dos niños pequeños, Hereniano y su hermano Timolao, en nombre de los cuales Zenobia usurpó el imperio y gobernó el Estado más de lo que es digno en una mujer, mostrando a los niños purpurados, con el atuendo de un emperador romano, exhibiéndolos en las asambleas, que ella frecuentaba al modo viril, y proclamando que Dido, Semiramis y Cleopatra eran el origen de su linaje. Pero sobre la muerte de aquellos no hay seguridad, [2] pues muchos dicen que fueron asesinados por Aureliano, muchos otros que fallecieron por muerte natural, siendo así que los descendientes de Zenobia todavía ahora figuran entre los nobles de Roma.

TIMOLAO[1422]

28 [1] Sobre este creemos digno de conocerse lo que hemos dicho sobre su hermano. [2] Una sola cosa, no obstante, le separa de su hermano, el haber sido tan grande su afición por los estudios romanos, que se dice que en poco tiempo conseguía lo que le enseñaba el gramático, y que incluso podría haberse convertido en el más grande rétor latino.

CELSO[1423]

29 [1] Estando invadidas las partes de las Galias, las de Oriente e incluso las del Ponto, las Tracias y el Ilírico, mientras Galieno va de taberna en taberna y se pasa la vida entre baños y lenones, también los africanos, instigados por Vibio Pasieno, procónsul de África, y Fabio Pomponiano[1424], general de la frontera de Libia, nombraron emperador a Celso, distinguiéndole con el peplo de la diosa Celeste. [2] Este era un extribuno que, establecido en África, vivía como un particular en sus posesiones, pero que era de tal espíritu de justicia y presencia corporal que parecía digno del imperio. [3] Designado por esa razón, al séptimo día de su imperio fue asesinado por mediación de cierta mujer, de nombre Galiena y prima de Galieno, y por ello apenas es incluido entre los emperadores más desconocidos. [4] Su cuerpo fue devorado por los perros a instigación de los sicenses[1425], que habían mantenido la fidelidad hacia Galieno y, como nuevo tipo de injuria, su imagen fue elevada en la cruz mientras el vulgo vociferaba como si viera al propio Celso clavado en el patíbulo.

ZENOBIA[1426]

30 [1] Ya se ha consumido toda vergüenza si, agotado el Estado, se llega hasta el punto de que, mientras Galieno se comportaba de la manera más vil, incluso mujeres ejercieron el imperio excelentemente, [2] y, lo que es más, extranjeras. Pues una extranjera de nombre Zenobia, sobre la que ya se han dicho muchas cosas, que se ufanaba de pertenecer al linaje de las Cleopatras y los Ptolomeos, después de su marido Odenato se cubrió con el manto imperial, se engalanó con la vestimenta de Dido, tomó incluso la diadema y asumió el imperio por más tiempo de lo que permitía su sexo femenino. [3] Pues aquella mujer arrogante detentó el poder de un rey cuando todavía Galieno gobernaba el Estado y mientras Claudio estaba ocupado en las guerras góticas y, al fin, fue vencida a duras penas por Aureliano y reducida, tras exhibirla en triunfo, a la ley romana.

[4] Se conserva una epístola de Aureliano que ofrece el testimonio de que la mujer estaba prisionera. Pues, cuando algunos le reprocharon haber celebrado el triunfo, siendo un hombre tan valeroso, sobre una mujer como si fuera sobre un general cualquiera, enviando una carta al Senado se defendió con esta atestación: [5] «Oigo, padres conscriptos, que se me objeta haber llevado a cabo una acción no viril al celebrar el triunfo sobre Zenobia. Los que me reprenden no me alabarían suficientemente si supiesen qué tipo de mujer es aquella, cuán prudente en sus decisiones, cuán constante en sus disposiciones, cuán dura es para con los soldados, cuán generosa es si lo pide la necesidad, cuán austera si lo exige el rigor. [6] Puedo decir que fue por ella que Odenato venció a los persas y que, tras poner en fuga a Sapor, llegó hasta Ctesifonte. [7] Puedo asegurar que provocó tanto temor entre los pueblos orientales y egipcios que no se movieron ni los árabes ni los sarracenos ni los armenios. [8] Y yo no le habría perdonado la vida si no supiera que fue de gran provecho para el Estado romano al preservar el imperio de Oriente para sí o para sus hijos. [9] Así pues, que guarden para sí el veneno de sus propias lenguas aquellos a quienes nada complace. [10] Pues, si no es decoroso vencer y triunfar sobre una mujer, ¿qué dicen de Galieno, para cuyo desprecio dirigió ella bien el imperio? [11] ¿Qué, del divino Claudio, general irreprochable y venerable, que se dice que toleró que ella gobernase al estar él ocupado en las expediciones contra los godos? Y esto lo hizo decidida y prudentemente a fin de poder concluir con más seguridad lo que se había propuesto mientras ella defendía la frontera oriental del imperio».

[12] Este discurso indica qué opinión tenía Aureliano sobre Zenobia. Se dice que era tal su castidad que ni siquiera conocía a su esposo si no era para intentar concebir. Pues, cuando se acostaba con él una vez, guardaba continencia mientras esperaba la menstruación, por si estaba preñada, y si no, le daba de nuevo el permiso de buscar hijo. [13] Vivió con pompa real. Era adorada sobre todo a la manera persa. [14] Daba banquetes a la manera de los reyes persas. Se presentaba en las asambleas a la manera de los emperadores romanos, cubierta con el casco, con un fajín purpúreo de cuya última franja colgaban piedras preciosas y prendida en su mitad por una perla acaracolada a modo de fíbula femenina, y a menudo con un brazo desnudo. [15] Fue de rostro moreno, de color oscuro, de ojos negros de excepcional fuerza, de espíritu divino y de una belleza increíble. Tan grande era la blancura de sus dientes que la mayoría pensaba que tenía perlas, no dientes. [16] Su voz era clara y viril. Tenía, cuando la necesidad lo exigía, la severidad de los tiranos, la clemencia de los buenos emperadores cuando lo requería la piedad. Era prudentemente generosa y ahorrativa más allá de la costumbre de las mujeres. [17] Usaba un carruaje, raramente una carroza, a menudo iba a caballo. Se cuenta que frecuentemente marchaba con los soldados de infantería tres o cuatro millas. [18] Cazaba con la avidez de los hispanos. A menudo bebía con los generales, aunque por lo demás era sobria; también bebió con los persas y los armenios, hasta el punto de vencerles. [19] Usó en los banquetes vajillas de oro con piedras preciosas, usó también las de Cleopatra. Tuvo en su servicio eunucos de edad avanzada, rara vez niñas. [20] Había ordenado a sus hijos hablar en latín, hasta el punto de que hablaban griego con dificultad y raramente. [21] Ella misma no era del todo desconocedora de la lengua latina, pero la hablaba cohibida por el pudor; hablaba también egipcio de manera perfecta. [22] Era tan experta en historia de Alejandría y de Oriente, que se dice que escribió un epítome de ella[1427]; sin embargo, leía la historia latina en griego.

[23] Cuando Aureliano la capturó y, al ser conducida a su presencia, la interpeló así: «¿Qué hay, Zenobia? ¿Te has atrevido a insultar a los emperadores romanos?, —se cuenta que ella dijo—: Reconozco que tú eres emperador, tú que vences; no consideré así a Galieno y Aureolo y los demás. Creyendo que Victoria era semejante a mí, deseé compartir con ella el reino, si lo hubiese permitido la abundancia del territorio». [24] Así pues, fue conducida en un triunfo de tal especie que el pueblo romano no había visto nada más pomposo, engalanada con piedras preciosas enormes, hasta el punto de que se fatigaba bajo el peso de los ornamentos. [25] Se cuenta que aquella mujer tan fuerte se paraba muy a menudo diciendo que no podía soportar el peso de las piedras preciosas. [26] Además, sus pies iban encadenados con oro, sus manos, asimismo, con cadenas de oro y no le faltaba en el cuello una argolla de oro que sujetaba por delante un bufón persa. [27] Le fue perdonada la vida por Aureliano, y se cuenta que vivió con sus hijos en adelante al modo de una matrona romana, concediéndosele una finca en Tívoli, que hoy en día se llama Zenobia, no lejos del palacio de Adriano y de aquel lugar que tiene el nombre de Conca[1428].

VICTORIA[1429]

31 [1] No sería cosa demasiado digna incluir en una obra literaria a Vitruvia, o Victoria, de no haber provocado las costumbres de Galieno que también las mujeres fuesen consideradas dignas de memoria. [2] Pues Victoria, cuando vio que su hijo y su nieto habían sido ejecutados por los soldados, y que también habían sido asesinados Póstumo, después Loliano e incluso Mario, a quien habían nombrado emperador los soldados, exhortó a Tétrico, del que se ha hablado más arriba, a asumir el imperio, pues ella siempre se atrevía a hacer cosas propias de hombres. Por otro lado, fue distinguida con el título de Madre de los Campamentos. [3] Fueron acuñadas monedas suyas de bronce, de oro y de plata, cuyo cuño se conserva hoy en día entre los tréveros[1430]. [4] No vivió mucho tiempo, pues, según dicen muchos, fue asesinada bajo el imperio de Tétrico, y, según aseguran otros, murió de muerte natural.

[5] Esto es lo que me pareció que debía decirse sobre los Treinta Tiranos. Yo los he reunido en un solo volumen para evitar que, si narraba a cada uno en uno solo, se produjese un fastidio improcedente que el lector no pudiese tolerar. [6] Ahora vuelvo al emperador Claudio, sobre el cual creo que hay que editar un volumen especial, aunque sea breve, en atención a su vida, incluyendo en él a su hermano, un hombre singular, de manera que se cuenten al menos unas pocas cosas de una familia tan irreprochable como noble.

[7] He puesto mujeres en medio de este volumen aposta, para escarnio de Galeno, el ser más monstruoso que soportó el Estado romano; voy a añadir ahora dos tiranos más como fuera de la serie, porque son de otro tiempo, uno de los tiempos de Maximino, el otro de los de Claudio, para que en este volumen se contengan treinta tiranos varones. [8] A ti, que ya habías recibido el libro completo, te ruego que lo tengas a bien y que añadas a tu volumen de buen grado a esos que, de la misma manera que a Valente el Viejo, me había propuesto incluir en este volumen después de Claudio y Aureliano, de entre aquellos que existieron entre Tácito y Diocleciano. [9] Pero la diligencia de tu erudición, que recuerda bien la historia, advirtió mi error. [10] Así pues, estoy agradecido porque la bondad de tu sabiduría ha completado mi título. Nadie va a decir en el Templo de la Paz[1431] que he puesto mujeres entre los tiranos, es decir, ‘tiranas’ o ‘tiranesas’, como suelen echarme en cara entre risas y chistes. [11] Tienen en mi obra el número íntegro ofrecido desde los arcanos de la historia[1432], [12] pues [se añaden ahora][1433] Tito y Censorino, de los que el primero, como he dicho, vivió bajo Maximino, y el segundo bajo Claudio, siendo ambos asesinados por los mismos soldados que les habían revestido de la púrpura.

TITO[1434]

32 [1] Dexipo informa, y no lo callan ni Herodiano ni quienes han transmitido a la posteridad este tipo de cosas para que puedan ser leídas, que Tito, tribuno de los moros al que Maximino había rebajado a la condición de simple particular, se hizo con el imperio por miedo a una muerte violenta, según dicen aquellos, pero contra su voluntad y forzado por los soldados, y que, a los pocos días de que se aplacara la rebelión que el consular Magno[1435] había organizado contra Maximino, fue asesinado por sus propios soldados; se dice, no obstante, que fue emperador por seis meses. [2] Fue este un hombre particularmente loable para con el Estado, tanto en la paz como en la guerra, pero poco afortunado en el imperio. [3] Dicen otros que fue designado emperador por los arqueros armenios, a los que Maximino odiaba y había ofendido por ser partidarios de Alejandro. [4] No te sorprendas de que exista tanta variedad de noticias a propósito de un hombre de quien apenas se conoce el nombre. [5] Su esposa fue Calpurnia, mujer santa y venerable del linaje de los Cesoninos, es decir, de los Pisones, a la que nuestros antepasados reverenciaron como sacerdotisa casada una sola vez entre las mujeres más venerables, y cuya estatua, en piedra pero recubierta de oro, vemos todavía ahora en el Templo de Venus. [6] Se cuenta que tenía las perlas de Cleopatra y una bandeja de plata de cien libras, que han recordado muchos poetas, en la que se mostraba grabada la historia de sus antepasados[1436].

[7] Veo que me he extendido más de lo que requería el asunto. Pero ¿qué le voy a hacer? La sabiduría, por disposición natural, es charlatana. [8] Por ello voy a volver a Censorino, hombre noble, pero que se dice que fue emperador por siete días, más para mal del Estado que para bien.

CENSORINO[1437]

33 [1] Fue un perfecto militar y en la curia de una dignidad antigua, dos veces cónsul, dos veces prefecto del pretorio, tres veces prefecto urbano, cuatro veces procónsul, tres veces consular, dos veces legado pretorio, cuatro veces edilicio, tres veces cuestorio, encargado también de una legación extraordinaria ante los persas, y otra entre los sármatas.

[2] Sin embargo, cuando, después de estos cargos, vivía en sus tierras, ya viejo y cojo de un pie por una herida que había recibido en la guerra pérsica en tiempos de Valeriano, fue designado emperador y por una broma de los bufones recibió el nombre de Claudio[1438]. [3] Y, como se comportaba con gran dureza y no podía ser soportado por los soldados a causa de su rígida disciplina, fue asesinado por los mismos que le habían designado. [4] Se conserva su sepultura cerca de Bolonia, en la que están inscritos en grandes letras todos sus cargos; sin embargo, en el último verso se añadió: [5] «Afortunado en todo, desafortunadísimo como emperador». Subsiste su familia, muy conocida por el nombre de los Censorinos, una parte de la cual marchó a las Tracias por odio hacia los asuntos de Roma, y otra parte a Bitinia; [6] se conserva también su casa, muy bella, vecina a la de la familia Flavia, que se cuenta que fue en otro tiempo del emperador Tito[1439].

[7] Aquí tienes completo el número de treinta tiranos, tú que me criticabas junto con los malévolos, aunque con buena intención. [8] Ahora entrega a quien quieras este librito, escrito no tan elocuente como fidedignamente. Pues no me parece que yo haya prometido elocuencia, sino materia, ya que estos libros que he editado Sobre la vida de los emperadores[1440] no los escribo, sino que los dicto, y dicto con tal apresuramiento que, si acaso te hubiese prometido algo o tú me lo hubieses pedido, estoy tan presionado que no tengo posibilidad de respirar[1441].

VIDA DEL DIVINO CLAUDIO, DE TREBELIO POLIÓN[1442]

1 [1] Hemos llegado al emperador Claudio, a quien, por deferencia al César Constancio[1443], hemos de tratar en nuestra obra con escrupulosidad. Yo no he podido rechazar hablar de él cuando he escrito sobre otros, a saber, sobre emperadores rebeldes y sobre reyezuelos, en el libro que he editado sobre los Treinta Tiranos, que ahora contiene incluso el linaje de Cleopatra y el de Victoria[1444], [2] pues la situación llegó al punto de que la comparación con Galieno me llevó a escribir incluso vidas de mujeres. [3] Así pues, no era lícito dejar en el silencio a un emperador que dejó una descendencia tan grande de su linaje; que con su valor concluyó la guerra gótica; que, ya vencedor, puso mano a las calamidades públicas; que, aun no siendo el autor de la conjura, al ejercer el imperio como un bien para el género humano, apartó del timón público a Galieno, emperador monstruoso; que, si hubiese permanecido más tiempo al frente del Estado, nos habría traído de vuelta a los Escipiones, a los Camilos y a todos aquellos antiguos por sus fuerzas, sus decisiones y su providencia.

2 [1] Breve, no puedo negarlo, fue su tiempo en el imperio, pero habría sido breve aun cuando un hombre de esa clase hubiese podido gobernar cuanto lo permite la vida de los seres humanos. [2] Pues ¿qué hubo en él que no fuese admirable? ¿Qué, que no fuese distinguido? ¿Qué, que no se haya de anteponer a los más antiguos triunfadores? [3] En él había el valor de Trajano, la piedad de Antonino, la moderación de Augusto y las virtudes de los grandes emperadores, siendo así que él no tomaba el ejemplo de otros, sino que, si aquellos no hubiesen existido, él habría dejado el ejemplo para los demás. [4] Los astrólogos más doctos creen que al hombre se le dan ciento veinte años de vida y sostienen que a nadie se le concedieron más, añadiendo que solamente Moisés, el amigo íntimo de Dios, según dicen los libros de los judíos, vivió ciento veinticinco años[1445]; y cuando este se quejó de que moría joven, cuentan que cierta divinidad le respondió que nadie iba a vivir más. [5] Por ello, aunque Claudio hubiese vivido ciento veinticinco años, ciertamente su vida portentosa y admirable enseña que su muerte no se hubiera esperado como algo forzoso, como dijo Tulio sobre Escipión[1446]. [6] Pues ¿qué tuvo aquel hombre en lo privado y en lo público que no fuese grande? Amó a sus padres. ¿Qué tiene de admirable? Amó también a sus hermanos: eso puede ser ya digno de admiración. Amó a sus allegados, cosa comparable a un milagro en nuestros tiempos; no envidió a nadie, persiguió a los malvados. Condenó pública y abiertamente a los jueces corruptos, fue indulgente con los necios como sin darles importancia. [7] Promulgó excelentes leyes. [8] Fue tan bueno al frente del Estado que los más altos emperadores eligieron su linaje para el imperio y el Senado más irreprochable los refrendó.

3 [1] Puede pensar alguno que hablo para complacer a César Constancio, pero tu conocimiento y mi vida son testigos de que yo nunca he pensado, dicho o hecho nada por complacencia. [2] Hablo del emperador Claudio, cuya vida, probidad y todo lo que realizó en el Estado le dio tanta fama en la posteridad que el Senado y el pueblo romano le distinguieron con nuevos honores tras su muerte: [3] por asentimiento de todo el Senado se colocó en su honor en la curia romana un clípeo áureo o, como dicen los gramáticos, un clípeo áureo[1447], de modo que todavía hoy se ve su rostro representado en el busto. [4] El pueblo romano colocó en su honor, como nunca antes había hecho con otro, de su propio presupuesto, una estatua áurea de diez pies de altura en el Capitolio, ante el templo de Júpiter Óptimo Máximo[1448]. [5] Por consenso de todo el mundo se le puso ante los Espolones una columna sobre la cual había una estatua suya con la túnica palmada de mil quinientas libras de plata. [6] Él, como en previsión del futuro, extendió la mansión de los Flavios que había sido de Vespasiano, también de Tito y, no quiero decirlo, de Domiciano. Él puso fin en poco tiempo a la guerra gótica. [7] Así pues, le aduló el Senado, le aduló el pueblo romano, le adularon los pueblos extranjeros, le adularon las provincias, de modo que todos los órdenes sociales, todas las edades, todas las ciudades le honraron como buen emperador con estatuas, enseñas, coronas, santuarios y arcos.

4 [1] Es de interés para aquellos que imitan a los buenos emperadores y para todo el género humano conocer qué senadoconsultos se promulgaron a propósito de aquel hombre, a fin de que todos sepan el juicio de la opinión pública: [2] pues, cuando el día noveno antes de las calendas de abril, Día de la Sangre[1449], en el Santuario de la Madre[1450], se anunció que Claudio había sido designado emperador y que el Senado no se podía reunir para la celebración de los ritos sagrados, con las togas puestas se encaminaron al Templo de Apolo[1451] y, tras darse lectura a la carta del emperador Claudio, se le aclamó así: [3] «¡Claudio Augusto, que los dioses te protejan!. —Esto se dijo sesenta veces—. ¡Claudio Augusto, siempre te hemos deseado como emperador a ti o a alguien como tú!». Se dijo cuarenta veces. «¡Claudio Augusto, el Estado te necesitaba!. —Se dijo cuarenta veces—. ¡Claudio Augusto, tú eres un hermano, tú, un padre, tú, un amigo, tú, un buen senador, tú, un emperador de verdad!». [4] «¡Claudio Augusto, líbranos tú de Aureolo!. —Se dijo cinco veces—. ¡Claudio Augusto, líbranos tú de los palmirenos!». Se dijo cinco veces. «¡Claudio Augusto, líbranos tú de Zenobia y de Vitruvia!. —Se dijo siete veces—. ¡Claudio Augusto, Tétrico no hizo nada!». Se dijo siete veces.

5 [1] En cuanto fue designado emperador, expulsó del timón del estado, tras entablar combate con él, a Aureolo, que había sido un grave peligro para el Estado porque gozaba del favor de Galieno, y le sentenció como tirano promulgando edictos ante el pueblo y pronunciando también discursos ante el Senado. [2] Se añade a ello que este emperador riguroso y serio no atendió a Aureolo cuando le suplicó y le pidió un tratado de paz, rechazándole con esta respuesta: «Esto tenías que habérselo pedido a Galieno: como tenía tus mismas costumbres, podía también tenerte miedo». [3] Al final, por determinación de sus propios soldados, Aureolo tuvo cerca de Milán una muerte digna de su vida y costumbres, y, no obstante, algunos historiadores han intentado elogiarle, de manera ciertamente ridícula. [4] Pues Galo Antípatro[1452], criada de los cargos y deshonra de los historiadores, empezó así a propósito de Aureolo: «Llegamos a un emperador digno de su nombre». [5] ¡Qué gran virtud, por cierto, tener un nombre derivado del oro! Pero yo sé que este nombre se pone a menudo entre los gladiadores a los buenos luchadores. El programa de tus juegos llevaba hace poco ese nombre en la lista de los luchadores[1453].

6 [1] Pero, volvamos a Claudio. Pues, como hemos dicho más arriba, aquellos godos que habían escapado en la época en que Marciano los persiguió[1454], y a los que Claudio no había permitido marcharse para que no sucediese lo que ocurrió, habían incitado a todos sus pueblos a depredar las posesiones romanas. [2] Por fin, los diversos pueblos escitas, peucos, grutungos, ostrogodos, tervingios, visos, gipedes, celtas e incluso hérulos[1455], irrumpieron por ansia de botín en suelo romano y devastaron muchos territorios, mientras Claudio estaba ocupado en otras cosas y mientras se preparaba, como cumple a un emperador, para la guerra que llevó a cabo, hasta el punto de que el destino de Roma parecía ralentizado por la ocupación del buen emperador, [3] pero creo que a fin de que la gloria de Claudio se acrecentase y su victoria se hiciese más gloriosa en todo el mundo entero. [4] Finalmente hubo entonces trescientos veinte mil guerreros de aquellos pueblos. [5] Que diga ahora el que nos acusa de adulación que Claudio no es digno de afecto. ¡Trescientos veinte mil guerreros! ¿Qué Jerjes[1456] tuvo eso? ¿Qué cuento imaginó tal cantidad? ¿Qué poeta compuso algo así? ¡Hubo trescientos mil guerreros! [6] Añade los esclavos, añade sus familias, añade la caravana, los ríos desecados, los bosques agotados, y cómo, en fin, se extenuó la misma tierra por soportar tan gran tumor bárbaro.

7 [1] Se conserva una epístola suya, enviada al Senado para que se leyese ante el pueblo, en la que informa sobre el número de bárbaros, que dice así: [2] «El emperador Claudio, al Senado y al pueblo romano» (se cuenta que él mismo la dictó, yo no requiero las palabras del secretario de memorias). [3] «Padres conscriptos, escuchad admirados lo que es verdad. Trescientos veinte mil guerreros han llegado a suelo romano: si venzo, agradecedme mis méritos; si no venzo, sabed que quise luchar después de Galieno. [4] El Estado entero está extenuado. Luchamos después de Valeriano, después de Ingenuo, después de Regiliano, después de Loliano, después de Póstumo, después de Celso, después de otros mil que por desprecio hacia el emperador Galieno hicieron defección del Estado. [5] Ya no quedan escudos, ni espadas, ni lanzas. Las Galias y las Hispanias, que son las fuerzas del Estado, las tiene Tétrico, y todos los arqueros, cosa que da vergüenza decirla, los posee Zenobia. Cualquier cosa que hagamos será bastante grande».

[6] En efecto, Claudio les venció con aquel innato valor suyo, los exterminó en poco tiempo y apenas si permitió a unos pocos regresar a su tierra patria. Yo pregunto: ¿cuánto premio es para tan gran victoria un escudo en la curia? ¿Cuánto, una sola estatua dorada? [7] Dice Ennio de Escipión: «¿Cómo de grande será la estatua, cómo de grande la columna que haga el pueblo romano para expresar tus hazañas?»[1457]. Podemos decir que Flavio Claudio, un emperador único en el mundo, no es ensalzado por columnas ni por estatuas, sino por la fuerza de su fama.

8 [1] Tenían, por otro lado, dos mil naves, esto es, el doble del número con el que toda Grecia y toda Tesalia juntas intentaron en otro tiempo conquistar las ciudades de Asia[1458]. Pero aquello lo finge el punzón de un poeta[1459], esto lo contiene la historia verdadera. [2] Así pues, los escritores adulamos a Claudio, que destruyó, exterminó y aniquiló dos mil naves bárbaras y trescientos veinte mil guerreros, que ora hizo incendiar, ora destinó a la esclavitud de Roma junto con todas sus familias a aquella caravana, tan grande cuanto había podido conseguir y preparar aquella cantidad de guerreros, [3] como informa una epístola suya que escribió a Junio Broco[1460], que defendía el Ilírico: [4] «Claudio a Broco. Hemos exterminado a trescientos veinte mil godos, hemos hundido dos mil naves. [5] Los ríos están cubiertos de escudos, todas las playas están plagadas de espadas y lanzas, los campos están recubiertos de huesos, ningún camino está limpio, la inmensa caravana está desierta. [6] Hemos apresado tantas mujeres que cada soldado vencedor puede unirse con dos o tres mujeres.

9 [1] ¡Y ojalá que el Estado no hubiese sufrido a Galieno! ¡Ojalá no hubiese soportado a seiscientos tiranos! ¡Cuánto se habría beneficiado el Estado si se hubiesen salvado los soldados que arrebataron los diversos combates, si se hubieran salvado las legiones que masacró Galieno, vencedor para mal! [2] Ahora, por fortuna, nuestra diligencia reúne los miembros del naufragio en el cuerpo del Estado romano».

[3] Se luchó, pues, junto a Mesia y se llevaron a cabo muchos combates en las proximidades de Marcianópolis[1461]. [4] Muchos perdieron la vida en naufragios, numerosos reyes fueron capturados, fueron capturadas mujeres nobles de diversas naciones, las provincias romanas se llenaron de esclavos bárbaros y de agricultores escitas. A los godos los convirtieron en colonos de la frontera bárbara, [5] y no hubo región alguna que no tuviese esclavos godos a modo de servicio triunfal. ¿Qué cantidad de bueyes bárbaros vieron nuestros antepasados? [6] ¿Qué de ovejas? ¿Qué de yeguas célticas, que ensalza la fama? Todo eso pertenece a la gloria de Claudio. Claudio obsequió al estado con seguridad y con enorme opulencia. [7] También se luchó en Bizancio, actuando con gran valor los bizantinos que habían sobrevivido. [8] Se luchó en Tesalónica, que los bárbaros habían asediado al estar Claudio ausente. [9] Se luchó en diversas regiones y en todas partes los godos fueron derrotados bajo los auspicios de Claudio, de tal manera que parecía que Claudio preparaba entonces un estado seguro para su futuro nieto, el César Constancio.

10 [1] Y me viene a la mente lo siguiente: hay que reproducir la suerte que se cuenta que se le dio a Claudio en Comagene[1462] para que todos comprendan que el linaje de Claudio fue establecido por voluntad divina para felicidad del Estado. [2] Pues cuando, al ser designado emperador, consultó cuánto tiempo ocuparía el imperio, le salió la siguiente suerte:

[3] Tú, que ahora las patrias regiones gobiernas

y el mundo riges, árbitro de los dioses,

tú vencerás a los antiguos con tus descendientes;

porque reinarán tus sucesores

y harán reyes a sus sucesores.

[4] De la misma manera, cuando consultó en el Apenino[1463] sobre sí mismo, recibió una respuesta de este tipo:

Hasta que le vea reinando el tercer verano[1464].

[5] De la misma manera, cuando consultó sobre sus sucesores:

No les pondré yo límites ni duración[1465].

[6] De la misma manera, cuando consultó sobre su hermano Quintilo[1466], a quien quería tener como copartícipe del imperio, se le respondió:

A este los hados solo lo mostrarán sobre la tierra[1467].

[7] Esto lo he puesto para que todos tengan claro que Constancio, hombre de estirpe divina, César muy venerable, es él mismo de familia Augusta y ha de dar muchos Augustos, sin perjuicio de los Augustos Diocleciano y Maximiano y de su hermano Galerio.

11 [1] Pero mientras el divino Claudio realiza tales cosas, los palmirenos, con Saba y Timogenes[1468] como generales, hacen la guerra contra los egipcios y son derrotados por ellos a causa de la obstinación egipcia y su infatigable continuidad en la lucha. [2] No obstante, el general de los egipcios, Probato[1469], fue asesinado mediante asechanzas de Timagenes. Pero todos los egipcios se entregaron al emperador romano, jurando lealtad a Claudio, aun estando ausente.

[3] El año en que fueron cónsules Aticiano y Orfito[1470], el favor divino secundó los auspicios de Claudio. Pues, cuando una multitud de gentes bárbaras que había sobrevivido se reunió en Hemimonto[1471], sufrió allí por el hambre y la peste de tal manera que Claudio incluso desdeñó derrotarlos. [4] Por fin se terminó la guerra más cruel y los terrores del nombre romano fueron desechados. [5] La fidelidad obliga a decir la verdad, también para que quienes desean que seamos considerados aduladores sepan que no dejamos en el silencio lo que la historia pide que se diga: [6] en aquel tiempo en que se consiguió la victoria total, muchos soldados de Claudio, envanecidos por el éxito, que perturba incluso los espíritus de los sabios, se abalanzaron al saqueo hasta el punto de no pensar que, mientras se dedicaban a sustraer botines, preocupados en cuerpo y alma, podían ser puestos en fuga por muy pocos. [7] Por fin, en plena victoria casi dos mil soldados fueron asesinados por unos pocos bárbaros, y justamente los que habían huido. [8] Pero cuando Claudio se enteró de ello, tras reunir el Ejército, capturó a todos los que habían manifestado intenciones rebeldes y los envió a Roma encadenados para que fuesen destinados a los juegos públicos. Así, lo que había causado la fortuna o el Ejército fue anulado por la virtud de un buen emperador. Y no solo se consiguió la victoria sobre el enemigo, sino también la venganza. [9] En aquella guerra que fue dirigida por Claudio sobresalió el enorme valor de los caballeros dálmatas, pues Claudio parecía originario de aquella provincia, aunque otros dicen que era dárdano y que su sangre procedía de Ilo, fundador de Troya, y del propio Dárdano[1472].

12 [1] Por aquel tiempo los escitas estuvieron también en Creta e intentaron devastar Chipre, pero en todas partes fueron vencidos al ser castigado su ejército por la enfermedad y el hambre.

[2] Acabada la guerra gótica, se extendió una gravísima enfermedad[1473] y entonces Claudio, afectado también por la enfermedad, dejó su vida mortal y se dirigió al cielo que le era familiar por sus virtudes. [3] Mientras él se trasladaba junto a los dioses y los astros, su hermano Quintilo, hombre venerable y, a decir verdad, hermano de su hermano, asumió el imperio que se le ofrecía por consenso de todos, no como algo hereditario, sino por el mérito de sus virtudes, ya que habría sido designado emperador incluso si no hubiera sido hermano del emperador Claudio. [4] Bajo su mandato, los bárbaros que habían sobrevivido intentaron devastar Anquialo y también conquistar Nicópolis[1474], pero fueron masacrados por el valor de los provinciales. [5] No obstante, a causa de la brevedad de su poder, Quintilo no pudo hacer nada digno del imperio, ya que al decimoséptimo día, al haberse mostrado cruel y riguroso contra los soldados y prometer que iba a ser un auténtico emperador, fue asesinado de la misma manera que Galba y que Pértinax. [6] A decir verdad, Dexipo no dice que Claudio fue asesinado, sino solo que murió y no añade que por enfermedad, de modo que parece tener dudas.

13 [1] Como ya hemos hablado de los asuntos bélicos, hay que decir al menos unas pocas cosas sobre el linaje y la familia de Claudio para que no parezca que pasamos por alto lo que ha de saberse: [2] Claudio, Quintilo y Crispo fueron hermanos. Claudia era hija de Crispo; de ella y de Eutropio, hombre nobilísimo del pueblo dárdano, nació el César Constancio[1475]. [3] Tuvieron también hermanas, de las cuales una, de nombre Constantina, casada con el tribuno de los asirios, murió en los primeros años[1476]. [4] De los antepasados conocemos poco, pues la mayor parte de los autores ha transmitido cosas diferentes. [5] El propio Claudio fue distinguido por la severidad de sus costumbres, distinguido por su vida singular y su castidad única, austero con el vino, aficionado a la comida, de estatura elevada, ojos ardientes, rostro ancho y relleno, de dedos fuertes hasta el punto de que a menudo sacaba los dientes a los caballos y a las mulas de un puñetazo. [6] Esto también lo había hecho de adolescente en la milicia, cuando hizo una demostración de lucha entre los más fuertes en los juegos del Campo de Marte. [7] Pues, encolerizado contra uno que no le agarró del cinturón, sino de los genitales, le sacó todos los dientes de un solo puñetazo. Este acto mereció el perdón por tratarse de la venganza del pudor, [8] siendo así que Decio, emperador entonces, en cuya presencia se había llevado a cabo, ensalzó públicamente el valor y el pudor de Claudio y, tras obsequiarle con brazaletes y torques, le ordenó retirarse de la competición con los soldados, no fuera a hacer algo más violento de lo que exige la lucha. [9] Claudio no tuvo hijos, Quintilo dejó dos y Crispo, como hemos dicho, una hija.

14 [1] Pasemos ahora a las opiniones que fueron expresadas sobre él por diversos emperadores, hasta el punto de que fue evidente que Claudio en algún momento se convertiría en emperador. [2] Carta de Valeriano a Zosimión, procurador de Siria[1477]: «A Claudio, hombre del pueblo ilírico, le hemos entregado el cargo de tribuno de la Quinta Legión Marcia, fortísima y devotísima[1478], pues es hombre que merece ser puesto por delante de los más devotos y fuertes de los veteranos. [3] Como salario le darás de nuestro erario privado tres mil modios de trigo al año, seis mil de cebada, dos mil de tocino, tres mil quinientos sextarios de vino antiguo, ciento cincuenta sextarios de aceite del bueno, seiscientos sextarios de aceite de segunda, veinte modios de sal, ciento cincuenta libras de cera, de heno, paja, vinagre, hortalizas y hierbas, cuanto sea necesario, treinta decenas de pieles para tienda de campaña, seis mulos al año, tres caballos al año, diez camellas al año, nueve mulas al año, cincuenta libras anuales de platería, ciento cincuenta filípeos con nuestro rostro[1479] y, en ocasión de las fiestas, cuarenta y siete filípeos y ciento sesenta tercios[1480]. [4] Asimismo, once libras de cuencos, copas y cacerolas. [5] Dos túnicas militares rojas al año, dos capas militares[1481] al año, dos fíbulas de plata bañadas de oro, una fíbula de oro con aguja chipriota, un cinturón de plata bañado de oro, un anillo de una onza con dos gemas, un brazalete de siete onzas, un torque de una libra, un casco bañado en oro, dos escudos recamados en oro, una coraza que habrá de devolver, [6] dos lanzas hercúleas, dos jabalinas[1482], dos hoces, cuatro hoces para el heno, [7] un cocinero que habrá de devolver, un mulatero que habrá de devolver, [8] dos mujeres hermosas de entre las cautivas, un vestido blanco de seda con púrpura de Girba[1483], un interior militar con púrpura mauritana, [9] un escribiente que habrá de devolver, un maestresala que habrá de devolver, [10] dos pares de cojines chipriotas, dos camisas blancas, dos fajas de hombre, una toga que habrá de devolver, un laticlavio que habrá de devolver, [11] dos cazadores para su servicio, un carrocero, un mayordomo, un aguador, un pescador, un pastelero, [12] mil libras de leña al día si hay abundancia y, si no, lo que hubiere y donde lo hubiere, cuatro braseros de carbón al día, [13] un bañero y leña para el baño y, si no hay, que se bañe en los públicos. [14] Y lo demás, que no puede ser puesto por escrito por su menudencia, se lo proporcionarás con moderación, pero sin tasar nada en dinero y, si en algún momento le faltase algo, no se le ha de dar ni pagar en metálico. [15] Todo esto se lo he otorgado de modo especial, no como a un tribuno, sino como si fuera un general, pues es un hombre de tal categoría que se le habrían de conceder muchas cosas más».

15 [1] Asimismo, de una epístola del mismo Valeriano a Ablavio Murena[1484], prefecto del pretorio, algunas cosas entre otras: «Deja de lamentarte porque Claudio sea todavía tribuno y no dirija los ejércitos desde el puesto de general, cosa de la que también el Senado y el pueblo se lamentan, según tú. [2] Ha sido designado general, y general de todo el Ilírico. Tiene bajo su poder los ejércitos de Tracia, Mesia, Dalmacia, Panonia y Dacia. [3] Que ese gran hombre espere, según nuestra opinión también, el consulado y, si se acomoda a su carácter, reciba cuando quiera la prefectura del pretorio. [4] Has de saber que he decretado para él tanto abastecimiento como el que tiene la prefectura de Egipto, tantos vestidos como hemos conferido al proconsulado de África, tanta plata cuanta recibe el procurador de las minas del Ilírico[1485], tantos sirvientes cuantos hemos decretado en cada ciudad para nosotros mismos, de modo que todos sepan cuál es nuestra opinión sobre tal hombre».

16 [1] Asimismo, una carta de Decio sobre el propio Claudio: «Decio, a Mesala, gobernador de Acaya, salud. —Entre otras cosas—: Pero hemos ordenado que nuestro tribuno Claudio, joven excelente, soldado muy valeroso y ciudadano muy firme, necesario para el Senado y para el estado, se dirija a las Termópilas, encomendándole también la vigilancia de los peloponesios, a sabiendas de que nadie se ocupará mejor de todo lo que le hemos encargado. [2] Le darás doscientos soldados de la región dardánica, cien catafractarios[1486], sesenta caballeros, sesenta arqueros créticos y mil reclutas bien armados. [3] Pues está bien confiarle los nuevos ejércitos, porque no se encuentra a nadie más fiel, más fuerte y más estricto».

17 [1] Asimismo, una epístola de Galieno cuando se le anunció por medio de los frumentarios que Claudio estaba airado porque aquel vivía muy disipadamente: «Nada me ha sentado peor que el hecho de que me contases en tu informe que Claudio, pariente y amigo nuestro, está gravemente airado porque se le han insinuado muchas cosas falsas. [3] Te ruego, pues, mi Venusto[1487], si es que me muestras fidelidad, que hagas que Grato y Hereniano le calmen[1488] sin que lo sepan los soldados dacios, que ya están encolerizados, para que no hagan más grave la situación. [4] Yo mismo le he enviado unos regalos que tú has de hacer que acepte de buen grado. Sobre todo ha de procurarse que no se entere de que yo lo sé, que crea que estoy enfadado con él y tome una decisión radical obligado por la necesidad. [5] Le he enviado dos páteras adornadas con gemas de tres libras, dos copas de oro adornadas con gemas de tres libras, una bandeja de plata adornada con racimos de veinte libras, una fuente de plata adornada con pámpanos de treinta libras, una patena de plata adornada con hiedra de veintitrés libras, un plato para pescado de plata de veinte libras, dos jarrones de plata repujados en oro de seis libras, veinticinco libras en vasos más pequeños de plata, diez cálices egipcios de diversa factura, [6] dos clámides bordadas con púrpura auténtica, dieciséis vestidos diversos, un vestido blanco de seda, una paragauda de tres onzas[1489], tres pares de sandalias párticas de las nuestras, diez túnicas dalmáticas, una clámide dardánica de forma de mantel[1490], una pénula ilírica, un bardocúculo[1491], dos capuchas con pelo, [7] cuatro pañuelos sarabdenos[1492], ciento cincuenta áureos de Valeriano, trescientos tercios de Salonino».

18 [1] Tuvo también, antes de acceder al imperio, grandes opiniones del Senado. Pues, cuando se anunció que había luchado valerosamente junto con Marciano contra los pueblos del Ilírico, el Senado aclamó: [2] «¡Claudio, general valerosísimo, ave! ¡Va por tus virtudes, va por tu lealtad! ¡Todos dedicamos una estatua para Claudio! ¡Todos deseamos a Claudio como cónsul! [3] ¡Así actúa quien ama al Estado, así actúa quien ama a los emperadores, así actuaron los soldados antiguos! ¡Feliz de ti, Claudio, por la opinión de los emperadores, feliz de ti por tus virtudes! ¡Tú, cónsul! ¡Tú, prefecto! [4] ¡Que vivas, Valerio[1493], y seas amado por el emperador!». Es largo escribir todo cuanto aquel gran hombre mereció; una sola cosa no debo dejar en silencio, el hecho de que el Senado y el pueblo le estimaron de tal manera antes, durante y después de su imperio, que consta que ni Trajano ni los Antoninos ni ningún otro emperador fue tan amado.

VIDA DEL DIVINO AURELIANO, DE FLAVIO VOPISCO SIRACUSANO[1494]

1 [1] Durante las Fiestas Hilarias[1495], en las que sabemos que hay que hacer y decir toda clase de bromas, tras cumplir con los ritos solemnes, el prefecto urbano Junio Tiberiano, hombre ilustre y que ha de ser nombrado haciendo antes una reverencia, me acogió en su vehículo, el carruaje judicial[1496]. [2] Allí, al estar su espíritu despreocupado y libre de las causas judiciales y los negocios públicos, inició una larga conversación desde palacio hasta los jardines de Vario[1497], fundamentalmente a propósito de la vida de los emperadores. [3] Y cuando llegamos al Templo del Sol[1498], que fue consagrado por el emperador Aureliano, como él remontaba su sangre en cierto modo al mismo origen que aquel, me preguntó quién había escrito su biografía. [4] Al responderle yo que no la había leído en ninguno de los latinos y sí en algunos de los griegos, aquel hombre venerable derramó el dolor de su gemido con estas palabras: [5] «Así pues, a Tersites, a Sinón y los demás monstruos de la Antigüedad los conocemos bien y los podrán frecuentar nuestros descendientes[1499]: ¿y podrán ellos desconocer al divino Aureliano, celebérrimo príncipe y emperador severísimo por mediación del cual el mundo entero fue restituido al nombre romano? ¡Que Dios[1500] impida semejante locura! [6] Pese a todo, si estoy bien informado, tenemos por escrito unas efemérides de aquel gran hombre y también sus guerras, expuestas en estilo histórico; me gustaría que cogieras todo eso y lo escribieras ordenadamente, añadiendo cuanto atañe a su vida. [7] Con tu celo habitual te informarás de todo ello en los Libros Línteos[1501], en los que aquel había ordenado escribir sus hechos cotidianos. Yo me encargaré, por mi parte, de que te lleven los Libros Línteos desde la Biblioteca Ulpia[1502]. [8] Y me gustaría que tú escribieses la vida de Aureliano tal como es, en la medida en que puedas». [9] Yo obedecí, mi querido Piniano[1503] a esas órdenes, tomé los libros griegos y me puse a mano todo lo que me resultaba necesario y de ahí reuní en un solo libro lo que era digno de recordarse. [10] Quisiera que tú consideraras mi obra favorablemente y, si no estuvieses satisfecho con ella, leyeras a los griegos y solicites también los Libros Línteos, que, cuando quieras, te facilitará la Biblioteca Ulpia.

2 [1] Y, como en aquel mismo vehículo hubo entre nosotros una conversación sobre Trebelio Polión[1504], quien dejó memoria de los emperadores, tanto los célebres como los desconocidos, desde los dos Filipos hasta el divino Claudio y su hermano Quintilo, al afirmar Tiberiano que Polión había relatado muchas cosas descuidadamente y otras muchas brevemente, como yo le objeté que ningún escritor, por lo que respecta a la historia, no ha mentido en algo, aduciendo aquello en lo que Livio, Salustio, Cornelio Tácito y, por fin, Trogo[1505], serían rebatidos con pruebas manifiestas, él, cambiando de opinión y ofreciéndome además su mano bromeando, dijo: [2] «Escribe como te plazca. Podrás decir con toda seguridad lo que quieras, y tendrás como compañeros de mentiras a aquellos que admiramos como modelos de la elocuencia histórica».

3 [1] Pero, para no resultar pesado incluyendo en los proemios demasiadas cosas, y además intrascendentes, el divino Aureliano nació, según dicen muchos, en Sirmio de familia muy humilde, según otros, en la Dacia Ripense[1506]. [2] Yo recuerdo haber leído a un autor que sostenía que había nacido en Mesia. Y suele ocurrir ciertamente que se desconozca el lugar de nacimiento de aquellos hombres que, al ser de procedencia muy humilde, se inventan ellos mismos un lugar de nacimiento con el fin de dar brillo a su posteridad con el esplendor de esos sitios. [3] No obstante, por lo que respecta a los grandes emperadores, no es lo más importante saber dónde nació cada uno, sino cómo fue en el Estado. [4] ¿Acaso le da más importancia a Platón el haber sido ateniense que haber brillado como un regalo único de la sabiduría? [5] ¿O se tendrá por menores a Aristóteles el estagirita, a Zenón el eléata o a Anacarsis el escita por haber nacido en aldeas muy pequeñas, en tanto que el valor de toda su filosofía los elevó al cielo[1507]?.

4 [1] Así, por regresar al orden, Aureliano, que había nacido de padres modestos y fue desde su primera edad de inteligencia muy vivaz y destacado por sus fuerzas, no dejó pasar ni un solo día, aunque fuese festivo o vacacional, sin ejercitarse con la jabalina, con las flechas y con el resto de las armas. [2] Calícrates el tirio, de lejos el escritor más docto de entre los griegos[1508], dice que su madre fue sacerdotisa del Templo del Sol Invicto allí donde sus padres vivían [3] y, asimismo, que tenía cierto poder de adivinación, hasta el punto de que, en una ocasión en que reñía con su marido, al increpar su necedad y bajeza, le espetó: «¡He aquí el padre de un emperador!». Por ello consta que aquella mujer conocía el destino. [4] Aquel mismo dice que Aureliano tuvo los siguientes auspicios de que iba a ser emperador: primero, que siendo niño, una serpiente se enrolló en su pelvis varias veces y que nunca se la pudo matar, y que al final su madre, al ver esto, no quiso matar a la serpiente, como si fuera de la familia. [5] Añade a ello que se cuenta que la sacerdotisa hizo para su hijo unos amuletos del pequeño manto purpúreo que el emperador de su tiempo había ofrecido al Sol. [6] También agrega que un águila levantó de la cuna a Aureliano, ceñido con su pañal, sin hacerle daño y lo depositó en el altar que estaba casualmente sin fuego junto a un pequeño santuario. [7] El mismo autor dice que a su madre le nació un ternero de asombroso tamaño, blanco pero con manchas de color púrpura, de modo que en un lado tenía la palabra ‘Ave’ y en el otro una corona.

5 [1] Recuerdo haber leído en aquel mismo autor muchas cosas insustanciales; así, por ejemplo, aseguraba también que en el patio de aquella misma mujer, al nacer Aureliano, brotaron rosas purpúreas, con olor de rosa y flores de oro. [2] Tuvo después también cuando era soldado muchos presagios de que en el futuro, como se demostró, iba a ser emperador, [3] pues, cuando entraba en Antioquía en su carruaje por no poder montar a caballo a causa de una herida, el palio de púrpura que se había extendido en su honor se cayó de modo que le cubrió los hombros. [4] Y, cuando quiso pasarse a un caballo, al no estar bien visto entonces emplear vehículos en la ciudad, se le facilitó un caballo del emperador y se montó en él por las prisas; pero, al darse cuenta, se pasó a uno suyo. [5] Por otro lado, cuando marchó como legado a Persia, le regalaron una pátera como la que suele ofrecer el rey de los persas al emperador, en la que estaba grabado el dios Sol vestido con el mismo atuendo con el que era venerado en el templo en que su madre había sido sacerdotisa. [6] También le regalaron un elefante magnífico, que él ofreció al emperador, y el único particular en ser dueño de un elefante fue Aureliano.

6 [1] Pero, por omitir estas cosas y otras semejantes, fue elegante y gracioso, de hermosura viril, de estatura bastante elevada, de músculos muy fuertes, poco aficionado al vino y a la comida, de poco deseo sexual, de enorme severidad, de excepcional disciplina, aficionado a desenvainar la espada. [2] Así, como había en el Ejército dos tribunos de nombre Aureliano, él y otro que fue capturado junto con Valeriano, a él le puso el Ejército el sobrenombre de «Mano-a-la-espada[1509]», de modo que si acaso se preguntaba qué Aureliano había hecho o conseguido algo, se respondía «Aureliano, el Mano-a-la-espada», y así se le identificaba.

[3] Se conservan muchos hechos famosos suyos de cuando era un particular: así, cuando los sármatas irrumpieron en el Ilírico, los exterminó él solo con trescientos guardias. [4] Cuenta Teoclio[1510], historiador de la época imperial, que Aureliano mató con su propia mano en la guerra sarmática a cuarenta y ocho en un solo día y a más de novecientos cincuenta en distintos días, hasta el punto de que incluso los niños compusieron en honor de Aureliano canciones y danzas con las que danzaban en los días festivos a la manera militar:

[5] A mil, a mil, a mil hemos degollado.

¡Un hombre solo! A mil hemos degollado.

Mil veces beba quien a mil mató.

Nadie tiene tanto vino como sangre ha vertido.

[6] Veo que esto es muy insustancial, pero he creído que no había de pasarlo por alto, ya que el susodicho autor lo insertó en sus escritos de esta manera en latín.

7 [1] Siendo tribuno de la Sexta Legión Galicana, junto a Maguncia, sometió a los francos, que, tras vagar por toda la Galia[1511], irrumpieron en ella, de tal manera que mató a setecientos de ellos y vendió en subasta a trescientos. [2] De ahí que otra vez se hiciera una cantinela a propósito de él:

A mil sármatas, a mil francos, de una vez y de una vez matamos,

a mil persas buscamos.

[3] Por otro lado, provocó entre los soldados tanto temor que bajo su mando, después que corrigiera una vez las infracciones castrenses con enorme severidad, nadie volvió a cometerlas. [4] Él fue, en fin, el único de todos en castigar a un soldado que había cometido adulterio con la mujer de su anfitrión de modo que hizo doblar las copas de dos árboles, las ató a los pies del soldado y las soltó de repente para que aquel quedase colgado partido en dos, cosa que provocó en todos un enorme temor. [5] Se conserva una epístola suya de carácter militar enviada a su vicario[1512], en este sentido: «Si quieres ser tribuno, más aún, si quieres vivir, contén las manos de los soldados. Que ninguno robe un pollo ajeno, que nadie toque una oveja, que ninguno se lleve una uva, que nadie disminuya la mies, que nadie exija aceite, sal o leña, que cada cual se contente con su ración. Que obtengan su ganancia del botín de los enemigos, no de las lágrimas de los provinciales. [6] Que las armas estén limpias; las herramientas, pulidas; los calzados, fuertes. Que la ropa nueva sustituya a la ropa vieja. Que ponga su estipendio en el cinturón, no en la taberna. [7] Que se ponga el torque, el brazalete, el anillo. Que cepille su caballo y su acémila, que no venda el forraje del animal, que se ocupen conjuntamente del mulo de la centuria. [8] Que cada uno sea obsequioso con el otro como si fuese su señor, ninguno como si fuera el esclavo, que sean curados gratis por los médicos, que no paguen a los arúspices, que se comporten castamente en los albergues, que sea azotado el que origine peleas».

8 [1] He encontrado recientemente en la Biblioteca Ulpia entre los Libros Línteos una epístola del divino Valeriano escrita a propósito del emperador Aureliano. [2] La he insertado, como cumplía, al pie de la letra: «Valeriano Augusto, al cónsul Antonino Galo[1513]. Me culpas en una carta privada de haber puesto a mi hijo Galieno bajo la tutela de Póstumo y no de Aureliano, pese a que tanto el niño como el Ejército habían de ser confiados al más severo. No opinarías así por más tiempo si conocieras bien cuán grande es la severidad de Aureliano: [3] es exagerado, es excesivo y es cruel, y no obra ya según nuestros tiempos. [4] Pongo por testigos a todos los dioses de que también yo he tenido miedo de que hiciese incluso algo demasiado severo contra mi hijo si aquel planeaba algo más frívolo, siendo como es por naturaleza inclinado a la diversión». [5] Esta epístola indica cuán grande fue su severidad, hasta el punto de que Valeriano diga que incluso él le temía.

9 [1] Hay otra epístola del mismo Valeriano que contiene las loas que se hicieron sobre aquel. Yo la he extraído de los archivos de la prefectura urbana. En efecto, cuando llegó a Roma se le decretaron los salarios correspondientes a su rango. [2] Copia de la epístola: «Valeriano Augusto a Ceyonio Albino, prefecto urbano[1514]. Querríamos, ciertamente, otorgar a cada uno de aquellos que se consagran al Estado mucho mayores ganancias de las que reclama su dignidad, máxime cuando su vida les recomienda para el cargo —⁠pues debe haber algún premio para sus méritos más allá de la dignidad—, pero el rigor público establece que nadie pueda recibir de los impuestos provinciales más allá del grado de su rango. [3] Hemos puesto a cargo de la inspección y organización de todos los campamentos a Aureliano, hombre valerosísimo a quien tanto debemos nosotros y todo el Estado según confesión común de todo el Ejército, que apenas hay recompensa que sea digna o lo bastante grande para él. [4] Pues ¿qué hay en él que no sea ilustre? ¿Qué, en lo que no sea comparable a los Corvinos y a los Escipiones[1515]? Él es el libertador del Ilírico; él, el restaurador de las Galias; él, el general de gran ejemplo para todos. [5] Y, sin embargo, nada más puedo otorgar a tan gran hombre como gratitud a su servicio —⁠no lo permite un Estado gobernado con sobriedad y corrección⁠—, [6] por lo que, mi queridísimo pariente, Tu Sinceridad entregará al hombre arriba mencionado, mientras esté en Roma, dieciséis panes militares blancos, cuarenta panes militares castrenses, cuarenta sextarios de vino de mesa, medio cochinillo, dos pollos, treinta libras de carne porcina, cuarenta libras de buey, un sextario de aceite y asimismo un sextario de garo, un sextario de sal, y cuanto necesite de hierbas y hortalizas. [7] Y como hay que otorgarle algo especial, mientras esté en Roma, le otorgarás una ración de forraje extraordinaria, y para sus gastos dos áureos antoninianos al día, cincuenta minútulos filípeos de plata y cien denarios de bronce; el resto le será proporcionado por medio de los prefectos de erario».

10 [1] Estas cosas tal vez le parezcan a alguno frívolas y demasiado insignificantes, pero la curiosidad nada desprecia. [2] Así pues, ocupó muchas veces el cargo de general, muchísimas el de tribuno, cerca de cuarenta veces en épocas diversas los cargos de vicario de los generales o de los tribunos, e incluso suplió a Ulpio Crinito[1516] (quien se decía del linaje de Trajano y era en verdad hombre muy valeroso y muy semejante a Trajano, que fue pintado con el propio Aureliano en el Templo del Sol y al que Valeriano había decidido tener en el puesto de César), dirigió el Ejército, restituyó la frontera, dio el botín a los soldados, enriqueció las Tracias con bueyes, caballos y esclavos cautivos, colocó en palacio los rendimientos del botín, reunió en la villa privada de Valeriano quinientos esclavos, dos mil vacas, mil yeguas, diez mil ovejas y quince mil cabras; [3] y fue entonces cuando Ulpio Crinito dio las gracias públicamente a Valeriano, quien celebraba una sesión en las termas de Bizancio, diciendo que era grande la opinión que sobre él había tenido al darle a Aureliano como vicario. Por esa razón decidió adoptarle.

11 [1] Interesa conocer las epístolas escritas a propósito de Aureliano y su propia adopción. Epístola de Valeriano a Aureliano: «Si hubiese otro, agradabilísimo Aureliano, que pudiera ocupar el puesto de Ulpio Crinito, habría discutido contigo sobre su valor y su firmeza: ahora bien, como no he podido encontrar a otro mejor que tú, hazte cargo de la guerra en la región de Nicópolis[1517] a fin de que la enfermedad de Crinito no nos perjudique. [2] Haz lo que puedas. No te digo mucho: en tu poder estará la jefatura del Ejército. [3] Tienes trescientos arqueros itireos[1518], seiscientos armenios, ciento cincuenta árabes, doscientos sarracenos, cuatrocientos auxiliares mesopotamios; [4] tienes la Legión Tercera Feliz[1519] y ochocientos caballeros acorazados. Estarán contigo Hariomundo, Haldagates, Hildomundo y Cariovisco[1520]. [5] El aprovisionamiento necesario ha sido preparado por los prefectos en todos los campamentos. [6] Es cometido tuyo disponer, mediante tus virtudes y tu astucia, los campamentos de invierno y de verano allí donde nada te falte, indagar además dónde está la caravana de los enemigos y saber con seguridad cuántos y cómo son, de modo que no se consuma el abastecimiento de trigo y se lancen dardos en vano, cosas en las que consiste el arte bélica. [7] Yo espero de ti, con ayuda de la divinidad, cuanto el estado podría esperar de Trajano, si viviese, pues no es menor aquel en cuyo lugar y función te he elegido. [8] Conviene que esperes obtener con financiación pública el consulado, junto con el propio Ulpio Crinito, al año próximo desde el día undécimo de las calendas de junio en sustitución de Galieno y Valeriano[1521]. [9] En efecto, hay que aliviar la pobreza, más que de ningunos otros, de aquellos hombres que, aun dedicándose largo tiempo al servicio del Estado, son pobres». [10] También se evidencia en esta carta cuán grande fue Aureliano; y, a decir verdad, nadie llegó nunca a la cima del poder si no fue ascendiendo desde la primera edad por los escalones de la virtud.

12 [1] Carta sobre el consulado: «Valeriano Augusto a Elio Xifidio, prefecto del erario[1522]. A Aureliano, a quien hemos otorgado el consulado, le darás, en razón de esa pobreza por la que es grande y mayor que el resto, para que pueda organizar los espectáculos circenses trescientos áureos antoninianos, tres mil minútulos filípeos, cinco millones de sestercios de bronce, diez túnicas de hombre en tejido fino, veinte egipcias de lino, dos pares de manteles chipriotas, diez tapetes africanos, diez cobertores moros, cien cerdos, cien ovejas. [2] Ordenarás también que se organice un banquete público para los senadores y caballeros romanos, dos víctimas grandes y dos menores».

[3] Y, como yo había dicho que iba a contar también algunas cosas sobre la adopción, que atañen a un emperador tan grande, [4] ruego no parecer demasiado molesto o verboso en este asunto, pues he creído que había de incluirlo en aras de la fidelidad histórica extrayéndolo de los libros de Acolio, que fue jefe de audiencias del emperador Valeriano[1523], en el libro noveno de sus Hechos[1524].

13 [1] Cuando en una ocasión Valeriano Augusto celebró sesión en las termas de Bizancio en presencia del Ejército y en presencia también del servicio de palacio, estando sentados a su lado el cónsul ordinario Nemio Fusco, el prefecto del pretorio Bebio Macro y el gobernador de Oriente Quinto Ancario, estando también sentados a su izquierda Avulnio Saturnino, general de la frontera escítica, Murrentio Mauricio, nombrado para Egipto, Julio Trifón, general de la frontera oriental, Mecio Brundisino, prefecto de la anona de Oriente, Ulpio Crinito, general de la frontera ilírica y tracia, y Fulvio Boyo[1525], general de la frontera rética, Valeriano Augusto dijo: [2] «El Estado te da las gracias, Aureliano, por haberle librado del poder de los godos. Por ti rebosamos de botines, rebosamos de gloria y de todo aquello con lo que crece la felicidad romana. [3] Así pues, recibe en recompensa de tus hazañas cuatro coronas murales, cinco coronas vallares, dos coronas navales, dos coronas cívicas, diez lanzas puras, cuatro enseñas bicolores, cuatro túnicas rojas de general, dos palios proconsulares, una toga pretexta, una túnica palmada, una toga pintada, un subarmal largo, una silla de marfil[1526]. Pues hoy te designo cónsul, y voy a escribir al Senado para que te otorgue el cetro y te otorgue también las fasces, ya que el emperador no suele dar tales cosas, sino que las recibe del Senado cuando es designado cónsul».

14 [1] Tras estas palabras de Valeriano, Aureliano se levantó y le besó las manos, dándole las gracias con expresiones militares que he decidido incluir en su propia literalidad. Aureliano dijo: [2] «También yo, señor Valeriano, emperador Augusto, he hecho todo esto, he recibido heridas resignadamente, he azuzado no solo a los caballos, sino también a mis conjurados, a fin de que el estado y mi conciencia me diesen las gracias. [3] Pero tú hiciste aún más. Y doy las gracias a tu bondad y acepto el consulado que me das. Hagan los dioses y el dios Sol Invicto que también el Senado tenga de mí la misma opinión». [4] Así pues, mientras todos los presentes daban las gracias, Ulpio Crinito se levantó y pronunció este discurso: [5] «Entre nuestros antepasados, Valeriano Augusto, y fue también cosa habitual y propia en mi familia, siempre se escogieron los hombres más valerosos en el puesto de hijos, de modo que la fecundidad de una prole sustituta aderezase las familias que ya envejecían o la descendencia ya caduca de sus matrimonios. [6] Así pues, he pensado que, al adoptar a Aureliano, a quien designaste como vicario mío según la autoridad de tu opinión, había de hacerse lo mismo que hicieron Coceyo Nerva al adoptar a Trajano, lo mismo que Ulpio Trajano al adoptar a Adriano, lo mismo que Adriano al adoptar a Antonino y lo mismo que hicieron luego los demás de acuerdo con la sugerencia que se les había propuesto. [7] Ordena, pues, que se actúe de acuerdo con la ley, y que Aureliano sea con todo derecho el heredero del culto, del nombre y de los bienes de Ulpio Crinito, que ya es hombre de rango consular, y que él mismo sea consular inmediatamente por decisión tuya».

15 [1] Es largo relatarlo todo, pues también se dieron las gracias a Valeriano por parte de Crinito y la adopción se llevó a término como era costumbre. [2] Recuerdo haber leído en algún libro griego, y he creído que no había de dejarse en el silencio, que Valeriano mandó a Crinito adoptar a Aureliano principalmente porque era pobre; pero pienso que esto ha de dejarse en suspenso.

[3] Y como antes he incluido la epístola en la que se asignaba un presupuesto a Aureliano para su consulado, pienso que he de explicar por qué motivo he incluido un asunto casi insignificante: hemos visto hace poco el consulado de Furio Plácido[1527], celebrado en el circo con tanta fastuosidad que no parecía que a los aurigas se les diese premios, sino patrimonios, pues se les daban túnicas de seda y paragaudas de lino, se les daban también caballos, ante lo que se lamentaban los hombres moderados. [4] Pues se ha llegado al punto de que el consulado sea cosa de riquezas, no de hombres, ya que, si se adjudica en función de las virtudes, no debe arruinar al que organiza los juegos. [5] Han perecido aquellos tiempos honestos, y perecerán aún más por la ambición del favor popular. Pero nosotros, como solemos, dejamos también este asunto en suspenso.

16 [1] Así pues, sustentado por tantos y tan buenos juicios y apoyos, brilló tanto en época de Claudio que después de él, y una vez muerto también su hermano Quintilo, asumió él solo el imperio al morir Aureolo, con quien Galieno había hecho la paz. [2] En este particular es tan grande la diversidad entre los historiadores, incluidos los griegos, que unos dicen que Aureolo fue asesinado por Aureliano contra el deseo de Claudio; otros, que por orden suya o por su voluntad; otros, que fue asesinado por Aureliano cuando ya era emperador; otros, que cuando era aún un particular. [3] Pero esto también lo dejaremos en suspenso, de modo que se indague en aquellos autores que lo han puesto por escrito. [4] Consta, sin embargo, que el divino Claudio no confió a nadie más que a Aureliano toda la guerra contra los meótidas[1528].

17 [1] Se conserva una epístola que yo he pensado que ha de incluirse, como acostumbro, en aras de la fidelidad histórica, más aún porque veo que lo han hecho así otros escritores de anales[1529]: [2] «Flavio Claudiano, a su Aureliano, salud. Nuestro Estado reclama de ti el servicio habitual. ¡Vamos! ¿Por qué te demoras? Quiero que los soldados aprovechen de tu mandato, los tribunos de tu dirección. Hay que atacar a los godos, hay que sacar a los godos de Tracia, pues la mayoría de los que huyeron cuando tú luchaste contra ellos estraga ahora Hemimonto y Europa[1530]. [3] Pongo bajo tu poder todos los ejércitos de Tracia, todos los del Ilírico y toda la frontera: ¡Vamos, ofrécenos tu valor habitual! [4] También se quedará a tu lado mi hermano Quintilo cuando se reúna contigo. Yo, que estoy ocupado en otros asuntos, confío el conjunto de la guerra a tus virtudes. Te he enviado diez caballos, dos lorigas y el resto de las cosas con las que la necesidad obliga a guarnecer a quien se dirige a la guerra».

[5] Así pues, aprovechando los combates llevados a cabo con éxito bajo los auspicios de Claudio, restableció el Estado a su integridad y al punto él mismo, como dijimos más arriba, fue designado emperador por consenso de todas las legiones.

18 [1] Antes de llegar al imperio, en época de Claudio, Aureliano dirigió la caballería, pues sus jefes incurrieron en ofensa contra aquel al entablar un combate a la ligera sin que Claudio lo ordenase.

[2] El propio Aureliano luchó en aquellos tiempos enconadamente contra los suevos y los sármatas y obtuvo una victoria brillantísima. [3] Pero durante su mandato se sufrió una debacle contra los marcomanos a causa de un error, pues, al no preocuparse él de afrontar su irrupción repentina y disponerse a perseguirlos por su retaguardia, toda la zona alrededor de Milán fue devastada gravemente. Sin embargo, después esos mismos marcomanos fueron derrotados.

[4] En medio de aquel temor por los marcomanos que lo devastaban todo, en Roma se produjeron grandes motines, pues todos temían que volviera a ocurrir lo mismo que bajo Galieno. [5] Por tal motivo se consultaron también los Libros Sibilinos[1531], famosos por sus beneficios hacia el Estado, y se halló que habían de hacerse sacrificios en ciertos lugares donde los bárbaros no pudiesen pasar. [6] En fin, se llevó a cabo cuanto se había prescrito mediante diversos tipos de ceremonias, y así los bárbaros se detuvieron y Aureliano los mató a todos cuando andaban errantes en pequeños grupos.

[7] Me place presentar el texto del senadoconsulto mediante el cual la autoridad de la ilustrísima asamblea ordenó consultar los Libros:

19 [1] El tercer día antes de los idus de enero Fulvio Sabino, pretor urbano, dijo: «Os remitimos, padres conscriptos, la sugerencia de los pontífices y la carta del emperador Aureliano en las que se ordena que se consulten los libros del destino, donde se contiene la esperanza de concluir la guerra de acuerdo con el sagrado mandato de los dioses. [2] Pues vosotros mismos sabéis que se han consultado cada vez que ha ocurrido algún grave motín y que las desgracias públicas no han terminado hasta que se han autorizado los sacrificios determinados por ellos». [3] Entonces se puso en pie Ulpio Silano[1532], que tenía el derecho de la primera opinión, y habló así: «Demasiado tarde, padres conscriptos, consultamos sobre la salvación del Estado, tarde volvemos los ojos a las órdenes del destino, del mismo modo que esos enfermos que no recurren a los mejores médicos si no es en la desesperación extrema, como si el tratamiento más importante tuviese que ser hecho por los hombres más expertos, cuando es mejor prevenir todas las enfermedades. [4] Pues recordáis, padres conscriptos, que yo dije a menudo ante esta asamblea, desde el momento en que se anunció la irrupción de los marcomanos, que había que consultar los decretos de la Sibila, que había que aprovechar los beneficios de Apolo y servirse de los preceptos de los dioses inmortales; pero algunos lo rechazaron, y lo rechazaron con enormes calumnias, pues decían como adulación que era tan grande el valor de Aureliano que no necesitaba consultar a los dioses, como si ese gran hombre no venerase a los dioses ni esperase nada de los dioses inmortales. [5] ¿Qué más? Hemos oído la carta mediante la que ha rogado ayuda a los dioses, cosa que en nadie es nunca vergonzosa. ¡Que reciba su ayuda tan valeroso hombre! [6] ¡Vamos, pues, pontífices, cuan puros, limpios y santos sois, cuan conformes al atuendo y al ánimo sagrados, subid al templo, disponed asientos laureados, abrid los libros con vuestras manos recubiertas[1533], indagad los hados del Estado, que son eternos. Asignad un himno a niños que tienen padre y madre[1534]; nosotros asignaremos presupuesto a los ritos, aparato para los sacrificios, altares improvisados».

20 [1] Tras ello, al ser consultados, muchos senadores expresaron opiniones que es largo referir. [2] Luego, como algunos levantaban las manos, otros se dirigían a pie a manifestar su opinión y muchos daban su consentimiento de palabra, se decretó el senadoconsulto. [3] Después se fue al templo, se consultaron los libros, se hicieron públicos los versos, se purificó la ciudad, se cantaron himnos, se celebró la procesión alrededor de la ciudad, se prometió la procesión de los campos[1535] y así se cumplieron los ritos solemnes que se habían ordenado.

[4] Epístola de Aureliano sobre los Libros Sibilinos, que he incluido en aras de la fidelidad histórica: [5] «Me sorprende, santos padres, que hayáis vacilado tanto tiempo en abrir los Sibilinos, como si estuvieseis en una iglesia de cristianos, no en el templo de todos los dioses. [6] Así pues, actuad, y ayudad mediante la castidad de los pontífices y las ceremonias solemnes a un emperador que se esfuerza por la necesidad pública. [7] Que se consulten los Libros y, si hay que cumplir algo, llévese a cabo; no niego gasto alguno, ni los cautivos de ningún pueblo, ni cualesquiera animales regios, sino que los ofrezco de buen grado, pues no es indecoroso obtener la victoria gracias a la ayuda de los dioses. Así es como entre nuestros antepasados se puso fin a muchas guerras, así se dio inicio a muchas otras. [8] Si es preciso algún gasto, he ordenado que se sufraguen en una carta que envié al prefecto del erario. Además, tenéis bajo vuestra autoridad las arcas públicas, que encuentro que están más repletas de lo que yo deseo».

21 [1] Sin embargo, como Aureliano quiso atacar a la vez a todos haciendo concentración de su ejército, se sufrió en Placencia[1536] una derrota tan grande que a punto estuvo de disolverse el imperio romano. [2] Y la causa de ese peligro fue ciertamente la perfidia y la astucia del movimiento bárbaro, [3] pues, como no podían pelear en combate abierto, se refugiaron en unos bosques muy densos y de esa manera, al caer la tarde, se abalanzaron contra los nuestros. [4] En fin, si por ayuda divina y tras la consulta de los Libros y la celebración de sacrificios no hubiesen quedado paralizados los bárbaros por ciertos prodigios y apariciones divinas, la victoria no hubiese sido romana.

[5] Concluida la guerra marcománica, Aureliano, que era feroz por naturaleza, se dirigió a Roma lleno de ira, deseoso de la venganza que requería la crueldad de las sediciones. En fin, haciendo uso de su poder de manera desproporcionada, aquel hombre, excelente en otras ocasiones, tras asesinar a los autores de las sediciones reprimió muy cruentamente lo que había de haberse gestionado con más templanza. [6] Efectivamente, fueron asesinados también nobles senadores, aunque hubiesen sido acusados por un testigo único o insignificante o mezquino, de algo sin importancia o que un emperador más moderado hubiese podido pasar por alto. [7] ¿A qué más? Aquel imperio, que ya había sido grande y que se esperaba no en vano que volviera a serlo, lo mancilló con el golpe del más triste desprestigio. [8] Un emperador excelente comenzó a ser temido, no amado, mientras unos decían que un emperador como él había de ser odiado absolutamente y no deseado, y otros que era un buen médico, pero que curaba con un mal tratamiento. [9] Tras ello, al ver que podía suceder que volviera a pasar lo mismo que había ocurrido bajo Galieno, aceptando el consejo del Senado amplió las murallas de la ciudad de Roma. No obstante, no extendió el pomerio, entonces, sino más tarde. [10] No es lícito que un emperador extienda el pomerio, salvo que haya enriquecido el Estado romano con alguna parte de territorio bárbaro[1537]. Lo extendió Augusto, lo extendió Trajano, lo extendió Nerón, bajo el cual se entregaron al poder romano el Ponto Polemoníaco y los Alpes Cocios.

22 [1] Así pues, tras completar lo relativo a las fortificaciones y al estado de la ciudad, así como las cuestiones civiles, emprendió camino contra los palmirenos, esto es, contra Zenobia, que detentaba el imperio oriental en nombre de sus hijos. [2] A lo largo del camino entabló muchas y grandes batallas, pues venció a los bárbaros que le salían al paso en las Tracias y en el Ilírico, y asimismo mató al jefe de los godos Canaba o Canabaude[1538] con cinco mil hombres al otro lado del Danubio. [3] Y de allí pasó a Bitinia a través de Bizancio, y la conquistó sin ningún enfrentamiento. [4] Se conservan muchos hechos y dichos suyos importantes e ilustres, pero ni podemos ni queremos relatarlos todos en un libro para evitar el hastío, pero hay que seleccionar unos pocos para que se comprendan sus costumbres y su valor. [5] Así, al llegar a Tiana[1539] y encontrarla cerrada, se cuenta que dijo encolerizado: «No dejaré ni un perro en esta ciudad». [6] Entonces, al abalanzarse los soldados con gran ímpetu por la ambición de botín y al traicionar a su patria un tal Heraclamón[1540] por miedo a ser asesinado entre los demás, la ciudad fue capturada.

23 [1] Pero Aureliano mostró enseguida los dos rasgos principales de un carácter propio de un emperador, uno que ponía de manifiesto su severidad y el otro su flexibilidad. [2] En efecto, como sabio vencedor ejecutó a Heraclamón, que había traicionado a su patria y, cuando los soldados le reclamaron la destrucción de la ciudad de acuerdo con aquel dicho suyo en que había afirmado que no iba a dejar ni un perro en Tiana, les respondió: «Dije que no dejaría un perro en esta ciudad: matad a todos los perros». [3] Fue grande aquella frase del emperador y más grande aún la actuación de los soldados, pues aquel juego de palabras del emperador por el cual se denegaba el botín y se preservaba la ciudad lo aceptó todo el Ejército como si se le enriqueciese. [4] Epístola a propósito de Heraclamón: «Aureliano Augusto a Malio Quilón[1541]. He permitido que se ejecutara a aquel por cuyo favor, por así decirlo, me apoderé de Tiana. Pero yo no podía estimar a un traidor y he tolerado de buen grado que los soldados lo ejecutaran, pues no habría podido guardarme lealtad aquel que no perdonó a su patria. [5] En fin, solo a él entre todos los que eran asediados, lo acogió la tierra[1542]. No puedo negar que era hombre rico, pero devolví sus bienes a sus hijos a fin de que nadie me recrimine por haber permitido que se ejecutase a un hombre acaudalado a causa de su riqueza».

24 [1] La ciudad fue capturada de un modo admirable, pues, tras mostrar Heraclamón un lugar elevado a la manera de una terraza natural al que Aureliano pudiese subirse ataviado, él subió y se exhibió ante los ciudadanos de dentro y los soldados de fuera desplegando su clámide de púrpura y así fue capturada la ciudad, como si el ejército entero de Aureliano estuviese dentro de las murallas.

[2] No hay que pasar en silencio algo que atañe a la fama de aquel hombre venerable. [3] Se cuenta, en efecto, que Aureliano había hablado de verdad de la destrucción de la ciudad y que había pensado de verdad en ella, pero que Apolonio de Tiana[1543], sabio de reconocidísima fama y autoridad, filósofo de los de antes, amigo en verdad de los dioses, él mismo también merecedor de ser tratado como una divinidad, se le apareció de repente cuando iba a retirarse a su tienda con el aspecto con el que se le representa y que le dijo las siguientes palabras en latín a fin de que las comprendiese un panonio como él: [4] «Aureliano, si quieres vencer, no has de pensar en la muerte de mis conciudadanos. Aureliano, si quieres ser emperador, abstente de la sangre de los inocentes. [5] Aureliano, actúa clementemente si quieres vivir». Aureliano conocía el rostro del venerable filósofo y había visto su imagen en muchos templos. [6] En fin, quedándose de repente atónito, le prometió una imagen, estatuas y un templo, y mejoró de carácter. [7] Esto lo he encontrado en los autores más serios y lo he vuelto a leer en libros de la Biblioteca Ulpia, y lo he creído sobre todo por el prestigio de Apolonio. [8] Pues ¿quién hubo entre los hombres más santo, más venerable, más importante y más divino que aquel hombre? Aquel devolvía la vida a los muertos, aquel hizo y dijo muchas cosas sobrehumanas. Quien quiera conocerlas, que lea los libros griegos que se escribieron sobre su vida. [9] Yo mismo, si me queda vida suficiente y si me da fuerza el favor de ese propio hombre, escribiré, aunque sea brevemente, los hechos de un hombre tan grande, no porque las gestas de aquel hombre requieran del servicio de mi discurso, sino a fin de que se proclame mediante la voz de todos lo que es digno de admiración[1544].

25 [1] Después de tomar Tiana se apoderó de Antioquía, ofreciendo a todos la impunidad tras un breve combate junto a Dafne, y desde entonces, obedeciendo, por cuanto parece, los consejos del venerable Apolonio, fue más humano y más clemente. [2] Tras ello se luchó en un gran combate por el poder del Estado contra Zenobia y su aliado Zaba[1545]. [3] Y, cuando los jinetes de Aureliano, agotados, estaban a punto de retirarse y dar la espalda, de repente por exhortación de cierta imagen divina con la fuerza de su espíritu, según se reveló después, gracias a los soldados de infantería también los de caballería se repusieron. Zenobia fue puesta en fuga junto con Zaba y se consiguió una victoria total. [4] Así pues, una vez restablecida la situación de Oriente, Aureliano entró como vencedor en Emesa e inmediatamente se dirigió al Templo de Heliogábalo a fin de cumplir sus votos como si se tratase de un deber común. [5] Pero allí encontró aquella imagen divina que había visto cómo le ayudaba en el combate. [6] Por ello no solo fundó allí templos depositando en ellos ofrendas inmensas, sino que puso en Roma un templo al Sol, consagrado con el máximo honor, como diremos en su lugar.

26 [1] Tras ello desvió su camino hacia Palmira a fin de poner término a sus empresas con su asalto, pero en el camino fue atacado muchas veces por los ladrones de Siria, siendo su ejército con frecuencia mal recibido y en el asedio corrió riesgos hasta el punto de ser herido por una flecha.

[2] Se conserva una epístola suya enviada a Mucapor en la que confiesa la dificultad de esa guerra más allá del pudor propio de un emperador[1546]: [3] «Los romanos dicen que yo solo estoy haciendo la guerra contra una mujer, como si Zenobia luchase sola contra mí y con sus propias fuerzas, pero hay tantos enemigos como si yo tuviese que atacar a un hombre, y aún es peor por su conciencia de culpa y su temor[1547]. [4] No puede decirse qué cantidad de flechas hay aquí, qué maquinarias de guerra, cuántas lanzas, cuántas piedras. No hay ninguna parte de la muralla que no esté ocupada por dos o tres ballestas; incluso se lanzan fuegos con sus catapultas. [5] ¿Qué más? Teme como una mujer, pero lucha como el hombre que teme un castigo. Pero creo que los dioses, que nunca fallaron a nuestros proyectos, ayudarán al Estado romano».

[6] Finalmente, agotado y exhausto por estas adversidades, envió a Zenobia una carta en la que pedía su rendición, prometiéndole la vida, de la que pongo aquí copia: [7] «Aureliano, emperador del orbe romano y recuperador de Oriente, a Zenobia y a los demás, a los que une una alianza bélica. [8] Debisteis hacer espontáneamente lo que se os ordena ahora en mi carta. Pues os ordeno la rendición, ofreciéndoos la impunidad de vuestra vida de modo que tú, Zenobia, pases tu vida con los tuyos allí donde yo te instale de acuerdo con la opinión del nobilísimo Senado. [9] Entregad al erario romano las piedras preciosas, el oro, la plata, la seda, los caballos y los camellos. A los palmirenos se les respetará su derecho».

27 [1] Al recibir esta epístola, Zenobia respondió más soberbia y arrogantemente de lo que pedía su situación, creo que a fin de aterrorizarle. También he incluido una copia de dicha carta: [2] «Zenobia, reina de Oriente, a Aureliano Augusto. Nadie hasta ahora, salvo tú, ha pedido por carta lo que exiges. Cuanto ha de realizarse en materia de guerra ha de hacerse mediante el valor. [3] Pides mi rendición, como si desconocieses que la reina Cleopatra prefirió morir a vivir en cualquier condición. [4] No nos faltan los refuerzos de los persas, que ya estamos esperando; a nuestro favor están los sarracenos, a nuestro favor los armenios. [5] Los ladrones sirios han vencido a tu ejército, Aureliano. ¿Qué? Así pues, si llega aquel contingente que se espera de todas partes, sin duda depondrás ese gesto orgulloso con el que ahora me ordenas la rendición, como si fueses vencedor en todas partes».

[6] Nicómaco dice que él tradujo esta carta, que había dictado la propia Zenobia, de la lengua de los sirios al griego, pues aquella anterior de Aureliano había sido enviada en griego[1548].

28 [1] Al recibir esta carta, Aureliano no se avergonzó, sino que se encolerizó y al punto, tras reunir al Ejército y a sus generales, asedió Palmira por todas partes y, como hombre valeroso que era, no dejó nada que pudiera parecer incompleto o descuidado. [2] En efecto, interceptó los refuerzos que habían enviado los persas, corrompió a las alas de la caballería sarracenas y armenias y las hizo pasar a su bando, en unos casos de manera violenta, en otros astutamente, y finalmente venció con gran esfuerzo a aquella poderosísima mujer. [3] Cuando, ya vencida, Zenobia huía con unos camellos a los que denominan dromedarios y se encaminaba hacia Persia, fue capturada por unos jinetes enviados al efecto y puesta en poder de Aureliano. [4] De esa manera, Aureliano, victorioso y dueño ya de todo el Oriente, como tenía en prisión a Zenobia, se comportó con los persas, armenios y sarracenos con más soberbia e insolencia de lo que pedía la situación de aquel tiempo. [5] Fue entonces cuando se ofrendaron los vestidos que vemos en el Templo del Sol, labrados de piedras preciosas, entonces también los estandartes persas adornados con un dragón y las tiaras, entonces aquel tipo de púrpura que después no ofreció ningún otro pueblo ni vio el mundo romano.

29 [1] Sobre esto me place decir al menos unas pocas cosas. Recordáis, en efecto, que hubo en el Templo de Júpiter Óptimo Máximo Capitolino un pequeño palio de lana de color púrpura, ante el que, cuando las matronas y el propio Aureliano acercaban sus púrpuras, estas parecían decolorarse a una especie de color ceniza por comparación con el fulgor divino de aquel. [2] Se cuenta que el rey de los persas se lo dio como regalo a Aureliano tras haberlo conseguido en el interior de la India, escribiéndole: «Toma la púrpura tal como es en nuestro país». [3] Pero esto es falso, pues después Aureliano y Probo, y más recientemente Diocleciano, buscaron con empeño ese tipo de púrpura enviando a los más diligentes tintoreros, y, sin embargo, no pudieron encontrarla, pues se dice que ese tipo de púrpura la produce la sándix india[1549], si se la trata.

30 [1] Pero, para volver a lo que habíamos comenzado, hubo sin embargo un gran estrépito entre los soldados que exigían todos ellos que Zenobia fuese castigada. [2] Pero Aureliano, que estimaba indigno matar a una mujer, tras ejecutar a la mayor parte de aquellos a cuya instigación ella había movido, preparado y llevado a cabo la guerra, reservó a la mujer para su triunfo, a fin de que sirviera de espectáculo a los ojos del pueblo romano. [3] Se cuenta que fue duro que entre los que fueron asesinados estuviese el filósofo Longino[1550], del que se dice que aquella se había servido como profesor de letras griegas. Y se dice que en realidad Aureliano lo asesinó porque se decía que aquella carta arrogante había sido dictada por consejo suyo, aunque había sido redactada en lengua siria.

[4] Así pues, una vez apaciguado el Oriente, Aureliano regresó a Europa como vencedor y allí aplastó a las tropas de los carpos y, como el Senado le dio el nombre de Cárpico en su ausencia, se dice que le envió en broma este mensaje: «Solo falta, padres conscriptos, que me llaméis también Carpisclo». [5] Es bien conocido, en efecto, que un carpisclo[1551] es un tipo de calzado. Aquel cognombre le parecía algo anómalo, aunque ya se le llamaba Gótico, Sarmático, Arménico, Pártico y Adiabénico.

31 [1] Es raro que los sirios mantengan la lealtad; más aún, es difícil. Así pues, los palmirenos, que ya habían sido vencidos y aplastados, mientras Aureliano estaba ocupado en los asuntos de Europa, se rebelaron de forma nada despreciable. [2] A Sandarión, en efecto, a quien Aureliano había puesto allí como jefe, lo mataron junto con seiscientos arqueros, ofreciendo el poder a Aquileo[1552], un pariente de Zenobia. [3] Pero Aureliano, como estaba preparado, se dio la vuelta desde Ródope[1553] y destruyó la ciudad, porque así lo había merecido. [4] En fin, la crueldad de Aureliano o, como dicen algunos, su severidad llegó al extremo de que se transmite una epístola suya que evidencia la confesión de su violentísimo furor. [5] Esto es copia de ella: «Aureliano Augusto a Cerronio Baso[1554]. No hace falta que las espadas de los soldados lleguen más lejos. Ya han sido asesinados y descuartizados bastantes palmirenos. No hemos perdonado a las mujeres, hemos asesinado a los niños, hemos degollado a los ancianos, hemos exterminado a los campesinos. [6] ¿A quién vamos a dejar después las tierras, a quién la ciudad? Hay que perdonar a los que han quedado, pues creemos que, siendo tan pocos, habrán escarmentado con los suplicios de tantos. [7] El Templo del Sol, que han saqueado en Palmira los aquilíferos de la Legión Tercera junto con los portaestandartes, el portaestandarte del dragón, los cornetas y los trompetas, quiero que se restablezca en la forma que tuvo. [8] Tienes trescientas libras de oro de los cofres de Zenobia, tienes mil ochocientas libras de plata de los bienes de los palmirenos, tienes las piedras preciosas reales. [9] Con todo eso haz engalanar el templo: harás algo muy grato para mí y para los dioses inmortales. Yo escribiré al Senado pidiéndole que envíe a un pontífice que consagre el templo». [10] Esta carta, como vemos, indica que la crueldad de aquel duro emperador había quedado saciada.

32 [1] Más seguro al fin, regresó de nuevo a Europa y allí aplastó con aquel conocido valor suyo a todos los enemigos que andaban errantes. [2] Al mismo tiempo que Aureliano acometía grandes empresas por las Tracias y toda Europa, apareció un tal Firmo que reivindicó para sí Egipto sin enseñas imperiales, como si fuese una nación libre. [3] Aureliano se volvió de inmediato a por él y no le faltó el éxito habitual, pues recuperó al punto Egipto y, como era feroz de ánimo, tras tomar venganza de aquel propósito y violentamente encolerizado ante el hecho de que Tétrico todavía controlase las Galias, se dirigió a Occidente y, al traicionar Tétrico a su propio ejército porque no podía soportar sus faltas, se hizo con sus legiones, que se le rindieron. [4] Así, como emperador de todo el mundo tras pacificar Oriente, las Galias y todas las tierras, Aureliano volvió hacia Roma a fin de celebrar ante los ojos romanos su triunfo sobre Zenobia y Tétrico, esto es, sobre Oriente y Occidente.

33 [1] No está fuera de lugar conocer cómo fue el triunfo de Aureliano, pues fue esplendoroso[1555]. [2] Hubo tres carros reales, de los cuales uno era el de Odenato, trabajado y decorado con plata, oro y piedras preciosas; otro, el que el rey de los persas regaló a Aureliano, también había sido fabricado con técnica similar; el tercero, el que se había hecho construir Zenobia esperando visitar con él la ciudad de Roma; y en esto no quedó decepcionada, pues con él entró en la ciudad de Roma vencida y exhibida en triunfo. [3] Hubo otro carro tirado por una yunta de cuatro ciervos que se dice que había sido del rey de los godos. En él, según escribieron muchos autores, fue conducido Aureliano al Capitolio para sacrificar allí a los ciervos que se contaba que había prometido a Júpiter Óptimo Máximo cuando los había capturado con aquel mismo carro. [4] Desfilaron delante veinte elefantes, fieras domesticadas de Libia y doscientas de Palestina de diversas especies que Aureliano regaló inmediatamente a particulares para no cargar al fisco con su mantenimiento; cuatro tigres, jirafas, alces y otros animales de ese tipo conducidos en orden, ochocientos pares de gladiadores, además de los prisioneros de las naciones bárbaras, blemios, exomitas, árabes eudémones, indios, bactrianos, iberos, sarracenos, persas, cada uno de ellos con sus regalos, godos, alanos, roxolanos, sármatas, francos, suevos, vándalos, germanos, con las manos atadas, como cautivos que eran. [5] Desfilaron entre ellos también los palmirenos que habían sobrevivido, los principales de aquella ciudad y los egipcios por su rebelión.

34 [1] Fueron exhibidas también diez mujeres que había capturado cuando luchaban con vestimenta masculina entre los godos, mientras que a muchas otras se les había dado muerte: una inscripción indicaba que eran de la estirpe de las amazonas (se mostraban inscripciones que contenían los nombres de cada uno de los pueblos). [2] En el centro iba Tétrico con clámide purpúrea, túnica amarilla, engalanado con bragas gálicas, y a su lado su hijo, al que había nombrado emperador en la Galia[1556]. [3] Avanzaba luego Zenobia, engalanada con piedras preciosas y cadenas de oro que otros le iban sosteniendo. Se mostraban delante las coronas de oro de todas las ciudades, provistas de inscripciones en lo alto. [4] Luego el mismo pueblo romano, luego los estandartes de las corporaciones y de los campamentos, los catafractarios[1557], las tropas reales y todo el Ejército y el Senado (aunque bastante triste, pues se exhibían senadores en el triunfo) contribuían en gran medida a la pompa. [5] En fin, a duras penas llegó al Capitolio a la hora nona, y más tarde aún a palacio. [6] En los días siguientes se ofrecieron al pueblo divertimentos de juegos escénicos, juegos circenses, cacerías, luchas de gladiadores y naumaquias[1558].

35 [1] Parece que no hay que pasar por alto algo que no solo retiene el pueblo en su memoria, sino que la veracidad histórica ha repetido, el hecho de que Aureliano, en el momento en que partía hacia Oriente, había prometido al pueblo coronas de dos libras si regresaba victorioso, y siendo así el pueblo esperaba las coronas de oro, y como Aureliano no podía o no quería dárselas, hizo coronas de esos panes que ahora se llaman ‘siligíneos’[1559] y otorgó que cada uno de ellos recibiese cada día su ‘siligíneo’ durante toda su vida y que lo legase a sus descendientes. [2] Y fue el mismo Aureliano quien distribuyó también carne de cerdo al pueblo romano, como todavía hoy se reparte.

[3] Promulgó muchísimas leyes, y en verdad útiles. Reorganizó los sacerdocios, construyó el Templo del Sol y lo pertrechó con pórticos[1560]; decretó también fondos para su mantenimiento y para sus ministros.

[4] Tras hacer esto, marchó a las Galias y liberó a los vindélicos[1561] del asedio de los bárbaros; después volvió al Ilírico y, reuniendo un ejército más potente que numeroso, declaró la guerra a los persas, a los que ya había vencido de manera muy gloriosa en el tiempo en el que derrotó a Zenobia. [5] Pero, cuando realizaba el viaje, fue asesinado en el albergue de Cenofrurio, que está entre Heraclea y Bizancio[1562], por una traición de un secretario suyo y por mano de Mucapor.

36 [1] Expondré brevemente cuál fue la causa de su asesinato y cómo fue asesinado para que no quede oculto asunto tan importante. [2] Aureliano, no puede negarse, fue un emperador severo, cruel, sanguinario. [3] Cuando incrementó su severidad hasta el punto de asesinar a la hija de su hermana por un motivo ni grande ni justificado, se ganó, primero, el odio de los suyos. [4] Se añadió también —⁠pues las cosas suceden según el destino⁠— que a un tal Mnesteo, al que había tenido como secretario y que era, según dicen algunos, su liberto, se lo volvió en su contra al amenazarle por no sé qué sospechas sobre él[1563]. [5] Mnesteo, que sabía que Aureliano no solía amenazar en vano ni perdonar si había amenazado, escribió una lista de nombres mezclando aquellos con los que Aureliano estaba verdaderamente encolerizado con otros sobre quienes no planeaba mal alguno, añadiendo también su propio nombre a fin de dar mayor veracidad a la inquietud provocada, y leyó la lista a cada uno de los que figuraban nominalmente, añadiendo que Aureliano había dispuesto asesinarlos a todos, y que ellos, si eran hombres, debían verdaderamente defender su vida. [6] Al inflamarse estos, por temor los que merecían el castigo y los inocentes por dolor de que Aureliano se mostrase ingrato a sus beneficios y servicios, asaltando de improviso al emperador en el lugar antes mencionado cuando iba de viaje, le dieron muerte.

37 [1] Este fue el final de Aureliano, un emperador útil, más que bueno. Ya muerto, cuando se conoció el hecho, aquellos que lo habían matado le ofrecieron una magnífica sepultura y un templo. [2] Más tarde Mnesteo fue atado a un poste y arrojado a las bestias, como representan unas estatuas de mármol colocadas a lado y lado en aquel mismo lugar donde también se erigieron al divino Aureliano unas estatuas sobre columnas. [3] El Senado lamentó profundamente su muerte, y aún más profundamente el pueblo romano, que decía coloquialmente que Aureliano era «el pedagogo de los senadores». [4] Fue emperador cinco años y seis meses menos unos pocos días y, por las grandes gestas realizadas, fue colocado entre los dioses.

[5] No debo silenciar algo que se relata en la historia porque atañe a Aureliano. En efecto, dicen muchos que Quintilo[1564], hermano de Claudio, que estaba encargado de la defensa de Italia, al enterarse de la muerte de Claudio, asumió el imperio, [6] pero que después, cuando se enteró de que Aureliano era emperador, fue abandonado por todo el Ejército por esta causa; y que, al pronunciar una arenga contra aquel y no ser atendido por los soldados, cortándose las venas, murió en el día vigésimo de su imperio. [7] Y ciertamente todos los crímenes, todas las malas intenciones o prácticas funestas, en fin, todos los complots los eliminó Aureliano absolutamente en todo el mundo.

38 [1] Creo que también atañe al tema que Zenobia detentó el imperio como lo detentó en nombre de su hijo Vabalato, no en los de Timolao y Hereniano. [2] También bajo Aureliano se produjo la guerra de los monetarios, instigada por el racional Felicísimo, que reprimió dura y severamente, muriendo no obstante siete mil de sus soldados, como indica una epístola dirigida a Ulpio Crinito, tres veces cónsul, que le había adoptado anteriormente: [3] «Aureliano Augusto a su padre Ulpio. Como si hubiera algo en mi destino de forma que todas las guerras que emprendo se agravan por todo tipo de conmociones, así también una sedición dentro de la ciudad me ha originado una guerra muy complicada. Los monetarios, a instancias de Felicísimo, el último de los esclavos, a quien yo había encargado la administración del fisco, han puesto de manifiesto su espíritu rebelde. [4] Han sido reprimidos, aunque han muerto siete mil soldados de barca, de las riberas, cuarteleros y dacios[1565]. De donde se desprende que los dioses inmortales no me dan ninguna victoria sin dificultad».

39 [1] A Tétrico, al que había exhibido en su triunfo, le hizo corrector de Lucania, quedándose su hijo en el Senado. [2] Erigió el esplendoroso Templo del Sol. Amplió las murallas de la ciudad de Roma de modo que su perímetro tiene casi cincuenta millas[1566]. [3] Persiguió a los cuadruplatores[1567] y a los delatores con enorme severidad. Ordenó que los registros públicos fuesen quemados una sola vez en el Foro de Trajano para garantizar la seguridad de los particulares[1568]. [4] También bajo su mandato se decretó una amnistía de los delitos públicos siguiendo el ejemplo de los atenienses, asunto que también recuerda Tulio en las Filípicas[1569]. [5] Persiguió a los que habían robado en las provincias, acusados de concusión y de peculado, más allá de lo que es habitual entre la milicia, castigándolos con enormes suplicios y torturas. [6] Acumuló en el Templo del Sol mucho oro y piedras preciosas. [7] Al ver que el Ilírico había sido devastado y que Mesia se había perdido, abandonó la provincia Dacia Transdanubiana que había sido constituida por Trajano, y retiró de ella al Ejército y a los provinciales, pues desesperaba de poder retenerla; estableció a los pueblos que sacó de ella en Mesia y la llamó su Dacia[1570], que ahora divide las dos Mesias. [8] Por lo demás, se dice que fue tal su crueldad que acusó falsamente a muchos senadores de asociación para la conjuración y la tiranía, a fin de poder ejecutarlos más fácilmente. [9] Añaden algunos que asesinó al hijo de su hermana, no a la hija, pero la mayoría dice que asesinó también al hijo de su hermana[1571].

40 [1] Cómo es de difícil escoger a un emperador para reemplazar a un buen príncipe lo prueban tanto la seriedad de un Senado venerable como la autoridad de un Ejército prudente: [2] efectivamente, tras el asesinato de un príncipe tan severo, el Ejército confió al Senado la elección de emperador, pues pensaba que no había de designarse a ninguno de los que habían asesinado a tan buen príncipe. [3] Pero el Senado remitió esa misma elección al Ejército, pues sabía que los soldados ya no aceptaban de buen grado a los emperadores que elegía el Senado. [4] En fin, esto se hizo por tres veces, de modo que durante seis meses el mundo romano no tuvo emperador y continuaron en sus funciones todos los gobernadores que habían elegido el Senado o Aureliano, salvo que Faltonio Probo[1572] fue designado procónsul de Asia en el lugar de Arelio Fusco.

41 [1] No es impropio insertar aquí la carta que el Ejército envió al Senado: «Los ejércitos afortunados y valerosos, al Senado y el pueblo romano. Nuestro emperador Aureliano ha sido asesinado por el engaño de un solo hombre y por el error de buenos y malos. [2] Colocadle entre los dioses, santos y venerables padres conscriptos, y enviadnos a alguien de entre los vuestros, pero que sea un emperador digno a vuestro juicio. Nosotros no toleramos que nos gobierne ninguno de los que se equivocaron u obraron mal. —[3] Respuesta según el senadoconsulto—: Reuniéndose el nobilísimo Senado el día tercero de las nonas de febrero en la curia Pompiliana[1573], el cónsul Aurelio Gordiano[1574] dijo: “Sometemos a vuestro juicio, padres conscriptos, la carta del afortunadísimo Ejército”». [4] Leída la carta, Aurelio Tácito, senador de primera opinión[1575], habló así (este es el que después de Aureliano fue nombrado emperador por consenso de todos): [5] «Recta y proporcionadamente habrían decidido los dioses inmortales, padres conscriptos, si los buenos emperadores hubieran sido inmunes a la espada, de modo que tuviesen una vida más larga y no tuviesen contra ellos poder alguno los que planean asesinatos inefables en su siniestra mente. [6] Así seguiría viviendo el emperador Aureliano, más valeroso y útil que el cual no hubo ningún otro. [7] Ciertamente con el gobierno de Claudio nuestro Estado había empezado a respirar tras el infortunio de Valeriano y tras la desgracia de Galieno; pero había sido restablecido al vencer Aureliano en todo el orbe. [8] Él nos entregó las Galias, él liberó Italia, él sacó a los vindélicos del yugo de la esclavitud de los bárbaros. Al vencer él, se ha restituido el Ilírico, las Tracias han regresado a las leyes romanas. [9] Él, ¡qué vergüenza!, ha restituido a nuestro derecho el Oriente, que estaba oprimido por el yugo de una mujer; él dispersó, puso en fuga y reprimió a los persas, que aún se enorgullecían de la muerte de Valeriano. [10] A él los sarracenos, los blemios, los exomitas, los bactrianos, los seres, los iberos, los albanos, los armenios, hasta los pueblos indios lo veneraron casi como a un dios en vida. [11] De las ofrendas que mereció de los pueblos bárbaros está el Capitolio repleto. Gracias a su liberalidad un solo templo tiene quince mil libras de oro, todos los santuarios de la ciudad relucen con sus regalos. [12] Por eso, padres conscriptos, con derecho reconvengo incluso a los propios dioses, que toleraron que un emperador así fuese asesinado, si no es tal vez porque prefirieron que estuviese con ellos. [13] Así pues, propongo para él honores divinos y estimo que todos vosotros haréis lo mismo. Y creo que la elección de emperador ha de remitirse al propio Ejército, [14] pues en tal tipo de decisión, si no se hace lo que se dice, correrá peligro el electo y aversión el elector». [15] La opinión de Tácito fue aprobada. Sin embargo, como la decisión se remitió una y otra vez, Tácito fue designado emperador en virtud de un senadoconsulto del que hablaremos en la vida de Tácito.

42 [1] Aureliano dejó una sola hija, cuyos descendientes viven incluso ahora en Roma. [2] En efecto, Aureliano, el procónsul de Cilicia, un excelente senador venerable por su independencia y por su vida, que ahora pasa su vida en Sicilia, es nieto de aquella[1576].

[3] ¿Qué diré que ha hecho que hayan existido tan pocos buenos emperadores cuando ya ha habido tantos Césares? Pues el registro público contiene la serie de purpurados que ha habido desde Augusto hasta los emperadores Diocleciano y Maximiano. [4] Pero de entre ellos fueron excelentes el propio Augusto, Flavio Vespasiano, Flavio Tito, Coceyo Nerva, el divino Trajano, el divino Adriano, los Antoninos Pío y Marco, Severo el Africano, Alejandro el de Mamea, el divino Claudio y el divino Aureliano. Pues a Valeriano, aunque fue excelente, la desgracia lo separó de los demás. [5] Observa, por favor, qué pocos son los buenos emperadores, de modo que dijo bien cierto actor de mimos de la época del citado Claudio que los buenos emperadores podían inscribirse y representarse en un solo anillo. [6] Pero, por el contrario, ¿cuál es la serie de los malos? Para omitir a los Vitelios, los Calígulas y los Nerones, ¿quién soportará a los Maximinos, a los Filipos y aquella hez de confusa muchedumbre? No obstante, debería exceptuar a los Decios, cuya vida y muerte es comparable a la de los antiguos[1577].

43 [1] Y también se suele plantear la cuestión de qué hace a los malos emperadores: pues en primer lugar, amigo mío, el libertinaje; luego, la abundancia de riquezas; por otro lado, los amigos ímprobos, los acompañantes aborrecibles, los eunucos codiciosos, los cortesanos o necios o detestables, y, no puede negarse, la ignorancia de los asuntos públicos. [2] Pero yo oí a mi padre que el emperador Diocleciano, cuando ya era un particular[1578], dijo que no hay nada más difícil que ser un buen emperador. [3] Se reúnen cuatro o cinco, toman una decisión conjunta para engañar al emperador y le dicen lo que ha de aprobarse. [4] El emperador, que está encerrado en su casa, no conoce la verdad[1579]. Se ve obligado a saber solo lo que aquellos le dicen, designa gobernadores que no deberían ser designados, aparta del Estado a los que debería mantener. ¿Qué más? Como el propio Diocleciano decía, así un emperador, por bueno, cauto y excelente que sea, queda vendido. [5] Estas son palabras de Diocleciano que he insertado aquí para que Tu Prudencia supiese que nada hay más difícil de encontrar que un buen emperador.

44 [1] A decir verdad, a Aureliano muchos escritores no lo colocan ni entre los buenos ni entre los malos emperadores, pues le faltó la clemencia, que es la primera calidad de los emperadores. [2] Verconio Hereniano[1580], prefecto del pretorio de Diocleciano, decía a menudo, según testimonia Asclepiodoto[1581], que Diocleciano decía frecuentemente al reprender la dureza de Maximiano, que Aureliano debía haber sido más un general que un emperador, pues le disgustaba su excesiva crueldad.

[3] Tal vez parezca asombroso un hecho descubierto por Diocleciano que se cuenta que le dijo Asclepiodoto a su consejero Celsino, pero del que juzgará la posteridad. [4] Decía, efectivamente, que en cierto momento Aureliano consultó a las druidas galas[1582] preguntando si el imperio había de permanecer entre sus descendientes, siendo así que dijo que aquellas respondieron que no iba a haber nombre más ilustre en el estado que el de los descendientes de Claudio. [5] Y, en efecto, ahora es emperador Constancio, hombre de su misma sangre, cuyos descendientes creo que llegarán a la gloria que fue profetizada por las druidas. Esto lo he contado en la vida de Aureliano porque es lo que se le respondió al propio Aureliano cuando hizo la consulta.

45 [1] Aureliano estableció un impuesto de Egipto para la ciudad de Roma sobre el vidrio, el papel, el lino, la estopa y, con carácter perpetuo, sobre los productos anabólicos[1583]. [2] Aureliano ordenó instalar unas termas de invierno en el distrito Transtiberino, al faltar allí abundancia de agua fría. Empezó a construir en Ostia junto al mar un foro con su nombre[1584], en el que después se estableció el pretorio público. [3] Enriqueció a sus amigos honesta y moderadamente, en modo que escapasen a las miserias de la pobreza y evitasen la envidia por sus riquezas mediante la moderación con su patrimonio. [4] No tuvo en su armario ningún vestido de seda pura, ni permitió que lo usara ningún otro. [5] Y al pedirle su esposa poder usar un palio especial de seda púrpura, él respondió: «¡Ojalá no se compren hilos a precio de oro!». En efecto, entonces una libra de seda valía como una libra de oro.

46 [1] Tuvo intención de prohibir que se pusiera oro en las habitaciones, en las túnicas, en las pieles y en la plata, pues decía que en la naturaleza había más oro que plata, pero que el oro se pierde al emplearlo en láminas, hilos y fundido, mientras que la plata permanece en su propio uso. [2] Había dado permiso para que, quienes quisieran, usaran vajillas y copas de oro. [3] Dio permiso además para que los particulares tuviesen carrozas adornadas con plata, mientras que antes los vehículos se habían adornado con bronce y con marfil. [6] Concedió también que las matronas tuviesen túnicas y otros vestidos en púrpura, cuando antes los habían tenido de colores y, a lo más, opalinos[1585]. [5] Fue el primero que concedió que los soldados rasos tuviesen fíbulas de oro, cuando antes las habían tenido de plata. [5] Fue el primero en dar a los soldados paragaudas[1586], cuando antes no las tenían sino a rayas rectas de color púrpura, y a unos de una franja, a otros de dos, a otros de tres y hasta de cinco, como hoy en día las hay de lino.

47 [1] A los panes de Roma les añadió una onza a partir del impuesto de Egipto, tal como se jacta él mismo en cierta epístola enviada al prefecto de la anona de la ciudad: [2] «Aureliano Augusto, a Flavio Arabiano[1587], prefecto de la anona. Entre otras cosas en las que hemos mejorado, con la ayuda de los dioses, el Estado romano, nada me parece más magnificente que haber mejorado todo tipo de anonas de la ciudad con el suplemento de una onza. [3] Y, para que esto fuese para siempre, establecí en Egipto nuevos navegantes del Nilo y en Roma otros fluviales, levanté las orillas del Tíber, dragué el fondo de su cauce donde se levanta, ofrecí votos a los dioses y a la Perennidad[1588], hice sacrificios a Ceres Nutricia[1589]. [4] Ahora es deber tuyo, Arabiano queridísimo, procurar que mis disposiciones no queden sin valor, pues no hay nada más gozoso que el pueblo romano saciado».

48 [1] También había decidido dar vino gratis al pueblo romano, de modo que, igual que se le ofrece gratuitamente aceite, pan y carne de cerdo, se le diese también vino, y esto lo había proyectado para siempre mediante la siguiente disposición: [2] En Etruria, a lo largo de la vía Aurelia hasta los Alpes Marítimos, hay campos inmensos y además fértiles y frondosos. Así pues, había decidido dispensar de ellos a los propietarios de terrenos no cultivados que así lo quisieran, establecer allí a familias cautivas, plantar las montañas de vides y con su trabajo producir vino, de manera que el fisco no recibiese rédito alguno, sino que lo concediese todo al pueblo romano. Se había hecho la cuenta de la doga, de las cubas, de las naves y de los trabajos. [3] Pero muchos dicen que se aconsejó a Aureliano que no lo hiciera, otros que se lo prohibió su prefecto del pretorio, quien se cuenta que dijo: «Si también le damos vino al pueblo romano, ya solo falta que le demos pollos y patos». [4] Vale como argumento de que Aureliano pensó esto de verdad, más aún, de que dispuso que se hiciera o que en parte lo hizo, el hecho de que en los pórticos del Templo del Sol se exponen los vinos fiscales, que se ofrecen al pueblo no gratuitamente, sino mediante pago. [5] No obstante, hay que saber que él distribuyó congiarios por tres veces, que también dio al pueblo romano túnicas blancas con mangas de diversas provincias y otras de lino puro de África y de Egipto, y que fue el primero en regalar al pueblo romano pañuelos para que los usara al expresar su aprobación.

49 [1] No le gustaba habitar en palacio cuando estaba en Roma, sino que prefería vivir en los jardines de Salustio o en los de Domicia[1590]. [2] En fin, dispuso en los jardines de Salustio un pórtico de mil pasos en el que cada día entrenaba a sus caballos y a sí mismo, aunque no estuviera en buen estado de salud. [3] Ordenaba castigar ante él a los esclavos y sirvientes cuando incurrían en falta, según dicen muchos con el fin de mantener la severidad, según otros por su propensión a la crueldad. [4] A una criada suya que había cometido adulterio con un consiervo suyo la condenó a muerte. [5] Entregó a muchos esclavos de su propia familia, que habían incurrido en falta, a los tribunales públicos para que se les juzgara según las leyes. [6] Había querido devolver a las matronas su Senado, o ‘senadito’[1591], de modo que en él fuesen las primeras aquellas que habían obtenido sacerdocios a propuesta del Senado. [7] Prohibió a todos los hombres los zapatos de color salmón, amarillo, blanco y hiedra, se los permitió a las mujeres. Concedió a los senadores tener correos con el mismo uniforme que llevaban los suyos. [8] Prohibió tener concubinas de condición libre. Estableció un límite de eunucos según las declaraciones de bienes de los senadores, porque habían llegado a precios inmensos. [9] Ningún vaso suyo de plata sobrepasó nunca las treinta libras. Sus banquetes se componían sobre todo de carne asada. Le gustaba sobre todo el vino tinto.

50 [1] Cuando se ponía enfermo, nunca llamaba a un médico, sino que se curaba él mismo, principalmente mediante el ayuno. [2] Como si fuera un particular, ofrecía un regalo cada año a su esposa y a su hija por las Sigilares[1592]. [3] A sus esclavos les dio siendo emperador los mismos vestidos que cuando era un particular, con la excepción de dos ancianos a los que distinguió grandemente como si fueran libertos, Antistio y Gilón[1593], que a su muerte fueron manumitidos por decisión del Senado. [4] Era en verdad poco habitual de los entretenimientos, pero se divertía de manera asombrosa con los mimos, y se divirtió enormemente con un ‘glotón’[1594] que comía muchísimo, hasta el punto de que en un solo día se comió ante su mesa un jabalí entero, cien panes, un carnero y un cochinillo, y se bebió, ayudándose de un embudo, más que lo que cabe en un tonel.

[5] Tuvo un reinado afortunadísimo, salvo por algunas revueltas internas. El pueblo romano le amó, el Senado también le temió.

VIDA DE TÁCITO, DE FLAVIO VOPISCO SIRACUSANO[1595]

1 [1] Aquello que los pontífices, en quienes recayó la potestad de escribir la historia, refirieron en sus obras que se hizo tras la muerte de Rómulo cuando todavía era reciente el poder de la ciudad de Roma, de modo que se iniciara un interregno mientras tras un buen príncipe se busca otro bueno, esto mismo se hizo durante seis meses enteros después de Aureliano, estableciéndose entre Senado y Ejército romano una competición no envidiosa ni hostil, sino grata y respetuosa[1596]. [2] No obstante, este problema se diferencia en muchos aspectos de aquel asunto. Pues, en primer lugar, cuando se inició el interregno después de Rómulo, se designaron regentes y todo aquel año se dividió entre cien senadores en turnos de cinco, cuatro o tres días, de modo que aquellos que tenían capacidad fuesen regentes al menos una vez. [3] De esta manera sucedió que el interregno duró más de un año, a fin de que ninguno de los que tenían un rango equiparable quedase excluido del gobierno de Roma. [4] A eso se añade que también bajo los cónsules y los tribunos militares investidos de imperio consular, en caso de que se iniciara un interregno, había regentes, y que de esa manera nunca estuvo el estado vacío de ese cargo, de modo que no se nombrase ningún regente aunque fuese para dos o tres días. [5] Veo que se me podría objetar que en época de nuestros antepasados no hubo en el Estado magistrados curules[1597], pero había tribunos de la plebe con potestad tribunicia, que es la parte más importante del poder real. [6] Sin embargo, no se ha dicho que en aquel tiempo no hubiera regentes, sino, lo que es más, está demostrado por las informaciones de los historiadores más verídicos que los cónsules fueron designados por los regentes a fin de que organizaran los comicios de los demás magistrados.

2 [1] Así pues, cosa que fue extraña y difícil, el Senado y el pueblo romano soportó que el estado no tuviera emperador durante seis meses, mientras se buscaba uno bueno. [2] ¡Qué concordia entre los soldados fue aquella! ¡Qué grande la calma del pueblo! ¡Qué seria fue la autoridad del Senado! Ningún tirano surgió en ningún momento, el mundo entero fue atemperado bajo el criterio del Senado y de los soldados y del pueblo romano; no tenían miedo estos de ningún emperador para obrar rectamente, ni del poder tribunicio, sino que —⁠lo que es lo mejor en la vida⁠— se temían mutuamente.

[3] No obstante, hay que decir la causa de tan afortunadas esperas y hay que incluirla especialmente en los archivos públicos, y aquella moderación asombrosa ha de ser observada por los descendientes del género humano, de modo que aprendan los que ambicionan los reinos que los imperios no se arrebatan, sino que se merecen: [4] tras ser asesinado a traición Aureliano, como se ha escrito en el libro anterior, por la malicia de un esclavo muy despreciable y por un error de los militares (ya que entre ellos cualquier comentario vale muchísimo, pues a veces escuchan encolerizados, mayormente borrachos, y en verdad casi siempre carentes de crítica), una vez todos regresaron al buen sentido y fueron duramente reprimidos por los soldados, se comenzó a plantear quién de entre todos ellos debía ser designado emperador. [5] Entonces, por rechazo a los que estaban presentes, el Ejército, que solía nombrar emperador precipitadamente, envió una carta al Senado sobre la que ya se ha hablado en el libro anterior, pidiendo que escogieran un emperador de entre su rango. [6] Pero el Senado, que sabía que los emperadores que él elegía no agradaban a los soldados, remitió la cuestión a los soldados, y como esto se hizo varias veces, se pasaron seis meses.

3 [1] Interesa, no obstante, que se sepa de qué modo fue designado emperador Tácito: [2] el día séptimo antes de las calendas de octubre[1598], cuando el nobilísimo Senado celebraba sesión en la Curia Pompiliana, el cónsul Velio Cornificio Gordiano[1599] dijo: [3] «Os plantearemos, padres conscriptos, lo que siempre os hemos planteado: hay que elegir un emperador, pues el Ejército no puede mantenerse rectamente más tiempo sin un príncipe, y a la vez porque la necesidad obliga, [4] pues se dice que los germanos han roto la frontera transrenana, que han ocupado ciudades prósperas, nobles, ricas y poderosas. [5] Y aunque no se anuncian movimientos entre los persas, pensad que el carácter de los sirios es tan ligero que prefieren hasta que gobiernen mujeres antes que soportar nuestra sagrada autoridad. [6] ¿Qué decir de África? ¿Qué, del Ilírico? ¿Qué, de Egipto y de los ejércitos de todos esos territorios? ¿Hasta cuándo creemos que pueden aguantar sin un emperador? [7] Por eso, actuad, padres conscriptos, y designad un emperador. Así, o bien el Ejército aceptará al que elijáis o, si lo rechaza, designará otro».

4 [1] Tras esto, cuando Tácito, que era el consular de primera opinión, quiso decir su opinión, sin que se sepa cuál era, todo el Senado le aclamó: «¡Tácito Augusto, que los dioses te conserven! ¡A ti te escogemos, a ti te designamos emperador, a ti te encargamos el cuidado del Estado y del mundo! [3] ¡Asume el imperio por la autoridad del Senado! ¡Es propio de tu rango, de tu vida, de tu carácter, es lo que has merecido! ¡Con justicia el príncipe del Senado es designado Augusto! ¡Con justicia el senador de primera opinión es designado emperador! [4] ¿Quién gobierna mejor que un hombre serio? ¿Quién gobierna mejor que un hombre cultivado? ¡Que eso sea presagio bueno, fausto y saludable! ¡Fuiste durante largo tiempo un particular: sabes de qué modo debes ser emperador, tú que soportaste a otros emperadores; sabes de qué modo debes ser emperador, tú que opinaste sobre otros emperadores!. —[5] Pero él—: Me sorprendo, padres conscriptos, de que queráis designar príncipe a un anciano en el puesto de Aureliano, un emperador valerosísimo. [6] ¿Es que estos son miembros capaces de lanzar la jabalina, de blandir la lanza, de hacer resonar el escudo, de montar a caballo a menudo para adiestrar a los soldados con el ejemplo? A duras penas si cumplimos con nuestra función en el Senado, a duras penas si damos nuestras opiniones, como nos exige nuestra posición. [7] Mirad con mucho cuidado cuál es la edad del que vais a enviar de su habitación y de la sombra a las escarchas y a la canícula. ¿Y creéis que los soldados darán su aprobación a un emperador anciano? [8] Mirad, no sea que deis al Estado un príncipe distinto al que queréis y que a mí me empiece a perjudicar el hecho de que me hayáis elegido unánimemente».

5 [1] Tras esto, las aclamaciones del Senado fueron las siguientes: «¡También Trajano llegó anciano al imperio!. —Lo dijeron diez veces—. ¡También Adriano llego anciano al Imperio!» Lo dijeron diez veces. «¡También Antonino llegó anciano al Imperio!» Lo dijeron diez veces. «¡Tú también leíste: (…) y la barba encanecida del rey romano (…)!»[1600]. Lo dijeron diez veces. «¿Quién es mejor emperador que un anciano?. —Lo dijeron diez veces—. ¡Te hacemos emperador, no soldado!». Lo dijeron veinte veces. [2] «¡Tú, manda; los soldados, que luchen!. —Lo dijeron treinta veces—. ¡Tienes prudencia y un buen hermano!». Lo dijeron diez veces. «¡Severo dijo que gobierna la cabeza, no los pies!. —Lo dijeron treinta veces—. ¡Elegimos tu espíritu, no tu cuerpo!». Lo dijeron veinte veces. «¡Tácito Augusto, que los dioses te conserven!. —Y después—: ¡Todos, todos, todos!». [3] Luego, al ser preguntado Faltonio Nicómaco[1601], que estaba sentado detrás de Tácito como senador consular, disertó con estas palabras:

6 [1] «Siempre ciertamente, padres conscriptos, ha velado esta magnífica asamblea por el Estado con rectitud y prudencia, y nunca se ha esperado sabiduría tan sólida de otro pueblo del orbe, y sin embargo nunca se ha pronunciado en este lugar sagrado una opinión más seria y más prudente. [2] Hemos designado emperador a un anciano y a un hombre que vela por todos como si fuera su padre. No hay que temer de él nada prematuro, nada precipitado, nada cruel. Hay que augurar que todo será serio, todo grave y como si lo ordenase el propio Estado. [3] Sabe, en efecto, qué tipo de emperador anheló siempre para sí, y no puede ofrecernos otro que el que él mismo deseó y quiso. [4] Ahora bien, si queréis rememorar a aquellos antiguos monstruos —⁠me refiero a los Nerones, a los Heliogábalos y a los Cómodos, o más bien, a los siempre Incómodos[1602]⁠—, en realidad aquellos no fueron tanto vicios de los hombres como de su edad. [5] Que los dioses nos aparten de nombrar emperadores niños y padres de la patria impúberes a los que los maestros hayan de sostener la mano para firmar y a los que las golosinas, los pastelitos y cualquier otro capricho pueril les induzcan a dar consulados[1603]. [6] ¿Qué razón hay, maldición, para tener un emperador que no sepa ocuparse de su reputación, que desconozca lo que es el estado, que tenga miedo de su preceptor, que se vuelva a mirar a su nodriza, que esté sometido por el miedo a los golpes de vara de sus maestros, que designe cónsules, generales y gobernadores a aquellos de los que desconozca vida, méritos, edad, familia y gestas? [7] Pero ¿a qué, padres conscriptos, me extiendo por más tiempo? Mejor alegrémonos de tener un emperador anciano antes de repetir aquello que fue más que lamentable para los que lo sufrieron. [8] Así pues, doy gracias a los dioses inmortales y se las ofrezco también en nombre de todo el Estado y a ti acudo, Tácito Augusto, pidiéndote, suplicándote y solicitándote libremente por nuestra patria común y por las leyes, que no hagas herederos del imperio romano a tus hijos pequeños, si acaso los hados te llegasen demasiado rápido, de modo que no dejes en herencia el Estado y los padres conscriptos y el pueblo romano como si fueran una pequeña villa tuya, como si fueran tus colonos, como si fueran tus esclavos. [9] Por ello, mira a tu alrededor, imita a los Nervas, a los Trajanos, a los Adrianos. Es una gloria inmensa del emperador que va a morir amar más al Estado que a sus hijos».

7 [1] Con este discurso se conmovió profundamente el propio Tácito y todo el estamento senatorial se emocionó, y al punto se aclamó: «¡Todos, todos!».

[2] A continuación fueron al Campo Marcio. Allí subió al tribunal de los comicios, donde el prefecto urbano Elio Cesetiano[1604] habló así: [3] «Vosotros, venerables soldados, y vosotros, respetables quirites, tenéis un emperador al que ha elegido el Senado de acuerdo con la opinión de todos los ejércitos, me refiero a Tácito, el hombre más Augusto, de modo que quien hasta ahora ha ayudado al Estado con sus opiniones, lo haga ahora con sus órdenes y sus decisiones. —El pueblo aclamó: [4—] ¡Felicísimo Tácito Augusto, que los dioses te conserven!», y el resto que suele decirse.

[5] En este lugar no ha de silenciarse que muchos han escrito que Tácito fue nombrado emperador estando ausente e instalado en Campania: es cierto y no puedo disimularlo. [6] En efecto, cuando surgió el rumor de que iba a ser designado emperador, se marchó y estuvo dos meses en Bayas. [7] Pero, hecho salir de allí, intervino en este senadoconsulto como si fuese verdaderamente un particular y alguien que de verdad rehusaba el imperio.

8 [1] Y, a fin de que nadie piense que yo me he fiado de forma temeraria de algún autor griego o latino, tiene en la Biblioteca Ulpia, en el armario sexto, un libro de marfil en el que está escrito este senadoconsulto que firmó el mismo Tácito con su propia mano. [2] Pues por mucho tiempo estos senadoconsultos que atañían a los emperadores se escribían en libros de marfil[1605].

[3] Después se dirigió ante el Senado. También allí, tan pronto como subió al tribunal, el prefecto del pretorio Mesio Galicano[1606] se expresó con estas palabras: [4] «El Senado, venerables camaradas, ha designado el emperador que pedisteis; aquel nobilísimo estamento ha obedecido a las indicaciones y a la voluntad de los militares. No hace falta que yo diga más ante vosotros, pues está ya presente el emperador. Así pues, escuchad respetuosamente lo que dice aquel que nos debe proteger. —[5] Tras ello, Tácito Augusto dijo—: También Trajano llegó al imperio siendo un anciano, pero aquel fue elegido por uno solo; a mí, sin embargo, venerables camaradas, primero me habéis juzgado digno de este nombre vosotros, que sabéis de aprobar emperadores, y después el nobilísimo Senado: velaré, me esforzaré y haré por que no os falten, si no hechos gloriosos, al menos consejos dignos de vosotros y de un emperador».

9 [1] Tras esto prometió un estipendio y un donativo según la costumbre y pronunció ante el Senado su primer discurso de este modo: «Ojalá me sea posible, padres conscriptos, gobernar el imperio en modo que conste que he sido elegido por vosotros, pues yo he determinado obrar en todo de acuerdo con vuestra opinión y potestad. En vuestra mano está, pues, ordenar y sancionar aquello que os parezca digno de vosotros, digno de un Ejército recto, digno del pueblo romano». [2] En aquel mismo discurso decretó que se colocara a Aureliano una estatua de oro en el Capitolio, asimismo una estatua de plata en la curia, asimismo en el Templo del Sol y asimismo en el Foro del divino Trajano. Pero la de oro no se colocó, sino que se le dedicaron solo las de plata. [3] En aquel mismo discurso estableció que si alguien, pública o privadamente, mezclaba bronce con la plata, si alguien mezclaba plata con el oro, si alguien mezclaba plomo con el bronce, se le condenaría a la pena capital con proscripción de sus bienes. [4] En aquel mismo discurso estableció que los esclavos no debían ser interrogados en los juicios para pena capital de sus dueños, ni siquiera en los de lesa majestad. [5] Añadió que todos tuviesen un retrato de Aureliano. Ordenó construir el Templo de los Divinizados[1607], en el que debían estar las estatuas de los buenos emperadores, en modo que se les ofrecieran libaciones en los días de sus cumpleaños, en las Parilias, en las calendas de enero y en la fiesta de los Votos[1608]. [6] En aquel mismo discurso pidió el consulado para su hermano Floriano y no lo consiguió, dado que el Senado ya había cerrado todos los plazos de cónsules suplentes[1609]. Se dice, sin embargo, que se alegró mucho por la libertad que demostró el Senado al negarle el consulado que había pedido para su hermano. Se cuenta, en fin, que dijo: «El Senado sabe qué emperador ha designado».

10 [1] Donó al tesoro público el patrimonio que tenía a rédito por valor de doscientos ochenta millones de sestercios. El dinero que había ahorrado en su casa lo destinó al estipendio de los soldados. Usó las mismas togas y túnicas que cuando era un particular. [2] Prohibió que se instalaran burdeles dentro de la ciudad, cosa que, en realidad, no pudo mantener por mucho tiempo. Ordenó que todas las termas cerrasen antes de que hubiera que encender las luces, a fin de que no surgiera ninguna sedición durante la noche. [3] Ordenó colocar en todas las bibliotecas la obra de Cornelio Tácito[1610], escritor de la Historia Augusta[1611], pues decía que era pariente suyo. Y, a fin de que no se perdiera por la negligencia de los lectores, ordenó que cada año se copiaran diez ejemplares a cargo del presupuesto público […][1612] y que se colocasen en las bibliotecas. [4] Prohibió a todos los hombres la holosérica. Ordenó derribar su propia casa y construir de su propio peculio en el mismo lugar unas termas públicas. [5] Regaló a los ostienses cien columnas de mármol numídico de veintitrés pies de su propio dinero. Destinó las posesiones que tenía en Mauritania al mantenimiento del Capitolio. [6] La vajilla de mesa en plata que había tenido cuando era particular, la dedicó al servicio de los banquetes que se hacían en los templos. [7] Manumitió a todos los esclavos urbanos de ambos sexos, sin embargo sin pasar de cien cada vez, para que no pareciera que se saltaba la Ley Caninia[1613].

11 [1] Fue de vida muy frugal, de manera que nunca se bebió en un día un sextario de vino, y a menudo menos de una hémina[1614]. [2] Por lo que respecta a su comida, consistía en un solo gallo, añadiéndole media cabeza y huevos. De todas las verduras, de las que se hacía servir en abundancia, prefería con pasión las lechugas, pues decía que con semejante derroche de gasto se compraba sueño. Tenía afición por los alimentos amargos. [3] Raramente se bañaba y por ello tuvo más salud en su vejez. Se recreaba extraordinariamente con la variedad y el arte del vidrio. No comió nunca pan, salvo cuando estaba seco, y aderezado con sal y otros condimentos. [4] Fue muy perito en artesanía, amante de los mármoles, de elegancia senatorial, aficionado a las cacerías. [5] En fin, nunca engrosó su mesa sino con productos del campo. No hizo servir faisán salvo en su cumpleaños y el de los suyos, y en los días de fiesta. Siempre hizo devolver a su casa las víctimas de sus sacrificios y ordenó alimentar con ellas a los suyos. [6] No permitió que su esposa utilizase piedras preciosas. Prohibió también los vestidos recamados de oro. Se cuenta, en efecto, que él mismo había sido quien indujo a Aureliano a eliminar el oro de los vestidos, de los artesonados y de las pieles. [7] Se cuentan de él muchas cosas, pero es largo ponerlas por escrito. Si alguien quiere saberlo todo sobre este hombre, que lea a Suetonio Optaciano[1615], que escribió su vida detalladamente. [8] Incluso siendo anciano leía letras diminutas de manera sorprendente y nunca dejó pasar una noche sin escribir o leer algo, salvo el día siguiente de las calendas[1616].

12 [1] No debe dejarse en el silencio, sino que hay que ponerlo de relieve con frecuencia, que se produjo en el Senado tan gran alegría por haber retornado al nobilísimo estamento la competencia de elegir emperador que no solo se decretaron suplicaciones, sino que se prometió una hecatombe y, en fin, cada uno de los senadores escribió a los suyos, y no solo a los suyos, sino también a los de fuera, y se enviaron también cartas a las provincias para que supieran todos los aliados y todas las naciones que el Estado había vuelto a su antigua situación, y que el Senado elegía a los emperadores, más aún, que el propio Senado había sido designado emperador, que la leyes habían de ser sometidas al Senado, que los reyes bárbaros habían de presentar sus súplicas, que la paz y la guerra debían tratarse bajo la autoridad del Senado. [2] Y, en fin, para que no faltase nada al conocimiento, he puesto al final del libro la mayor parte de las cartas de este tipo, que han de leerse, según creo, con interés y sin fastidio.

13 [1] Y su primera preocupación al ser designado emperador fue dar muerte a todos los que habían asesinado a Aureliano, fuesen buenos o malos, a pesar de que aquel había sido ya vengado. [2] Y, como muchos bárbaros habían llevado a cabo una invasión desde la Meótide, los rechazó con decisión y valor. [3] No obstante, aquellos meótidas se congregaban como si se reuniesen para la guerra pérsica convocados por Aureliano para ofrecer ayuda a los nuestros si la necesidad lo exigía. [4] Marco Tulio dice que era más magnífico explicar cómo había ejercido el consulado que cómo lo había obtenido[1617]: pero en este hombre lo magnífico fue haber obtenido el imperio con tanta gloria; no obstante, por la brevedad de su reinado, no realizó nada grande. [5] En efecto, fue asesinado por un complot militar, según unos dicen, al sexto mes, según otros, murió de enfermedad. Consta, no obstante, que, agobiado por las sediciones, perdió la cabeza y el espíritu. [6] Ordenó llamar ‘tácito’ al mes de septiembre, pues en este mismo mes había nacido y había sido designado emperador. Le sucedió en el imperio su hermano Floriano, del que hay que decir unas pocas cosas.

14 [1] Este fue el hermano de Tácito que tras su hermano se apoderó del imperio, no según la autoridad del Senado, sino por propia iniciativa como si el imperio fuese hereditario, aunque sabía que Tácito había jurado ante el Senado que, cuando estuviera a punto de morir, no designaría emperador a sus hijos, sino a alguien excelente. [2] Finalmente detentó el imperio apenas dos meses y fue asesinado en Tarso por unos soldados que habían oído que era emperador Probo, al que había elegido todo el Ejército; [3] Probo fue tan prestigioso en materia militar que el Senado optó por él, el Ejército le eligió y el propio pueblo romano le reclamó entre aclamaciones. [4] Fue, por lo demás, Floriano imitador de las costumbres de su hermano, pero no en todos los aspectos. En efecto, su hermano, que era frugal, reprochaba en él su prodigalidad, y esta misma avidez por ser emperador demuestra que era de costumbres diferentes a las de su hermano.

[5] Así pues, hubo dos emperadores en una sola familia, uno de los cuales gobernó seis meses, el otro apenas dos, ciertamente como si hubieran sido regentes entre Aureliano y Probo.

15 [1] Hubo en Terni dos estatuas suyas de mármol de treinta pies, pues allí se habían erigido sus cenotafios en su propio terreno; pero, al ser derribadas por un rayo, quedaron tan destrozadas que yacen desmembradas y esparcidas. [2] Por aquel tiempo los arúspices predijeron que en algún momento existiría un emperador romano de la familia de aquellos, por vía femenina o masculina, que nombraría gobernadores para los partos y los persas, que pondría a los francos y los alamanos bajo las leyes romanas, que no dejaría un solo bárbaro en toda África, que impondría un jefe a los taprobanos[1618], que enviaría un procónsul a la isla Juverna[1619], que sería juez de todos los sármatas, que haría suya la tierra entera hasta donde la rodea el Océano, tras someter a todos los pueblos, que, sin embargo, después devolvería el poder al Senado y viviría según las antiguas leyes, y que viviría ciento veinte años y moriría sin heredero. [3] Pero dijeron que este existiría mil años después del día en que cayó el rayo rompiendo las estatuas. [4] No fue demasiado grande la gracia de los arúspices al decir que tal emperador existiría después de mil años, pues, si lo hubiesen predicho para después de cien años, acaso podían haber sido cogidos prometiendo mentiras […][1620], pues tal historia a duras penas podría conservarse. [5] Yo, sin embargo, he creído que debía incluirlo en este volumen, a fin de que nadie, al leerme, creyese que no lo había leído.

16 [1] Tácito apenas dio un congiario al pueblo romano durante seis meses. [2] Un retrato suyo está expuesto en la casa de los Quintilios[1621], en un cuadro de cinco partes, en el que aparece una vez togado, otra con la clámide, otra armado, otra con el palio, otra con traje de caza. [3] Cierto epigramatario[1622] se burló del cuadro, diciendo: «No reconozco al viejo armado, tampoco al de la clámide, —etcétera—, pero reconozco al togado». [4] Floriano y Tácito tuvieron muchos hijos, de los que hay descendientes, según creo, que esperan el año milésimo. Contra ellos se han escrito muchos epigramas en los que se ridiculiza a los arúspices que prometieron su imperio.

[5] Esto es lo que recuerdo haber descubierto digno de memoria de la vida de Tácito y Floriano. [6] Ahora hemos de abordar a Probo, hombre conspicuo en el interior y en el exterior; hombre que hay que situar por delante de Aureliano, de Trajano, de Adriano, de los Antoninos, de Alejandro y de Claudio, aunque solo sea porque en aquellos hubo cosas importantes que en él se encuentran todas juntas; que fue designado emperador después de Tácito según el criterio de todos los nobles y que gobernó el mundo entero completamente pacificado tras aniquilar a los pueblos bárbaros, tras aniquilar también a múltiples tiranos que surgieron en su época, y de quien se dijo que era digno de que se le llamase Probo, aunque no hubiese tenido como nombre Probo; de quien muchos cuentan que habían predicho los Libros Sibilinos que, si hubiese vivido más tiempo, el mundo no tendría bárbaros. [7] Yo he creído que había que anticipar estas cosas relativas a Probo en la vida de otros, no fuera a ser que el día, la hora y el instante de la ley fatal me reclamasen y muriese sin haber explicado a Probo. [8] Ahora, como por el momento he satisfecho mi propósito, cerraré este volumen pensando que he satisfecho mi propósito y mi deseo.

17 [1] Tácito tuvo los siguientes presagios de que sería emperador: en el Templo de Silvano[1623], uno que deliraba, con los miembros tensos, gritó: «¡Púrpura tácita, púrpura tácita!», y así por siete veces. Esto más tarde fue considerado un presagio. [2] El vino que Tácito iba a ofrecer en libación en el templo de Hércules Fundano[1624] se volvió de repente de color púrpura. [3] Una vid que producía uvas blancas de Aminea[1625] las dio de color púrpura el año en que obtuvo el imperio […] y muchas cosas se volvieron de color púrpura. [4] Los presagios de su muerte fueron estos: el sepulcro de su padre, rompiéndose de repente las puertas, se abrió. La sombra de su madre se presentó en pleno día a Tácito y a Floriano como si estuviese viva, pues se decía que habían nacido de padres diferentes. En el larario todos los dioses se cayeron, bien por un terremoto o bien por alguna casualidad. [5] Una imagen de Apolo que ellos veneraban fue descubierta trasladada desde lo alto del techo a su cama sin que la tocase la mano de hombre alguno. Pero ¿hasta dónde hemos de seguir? Ya hay quienes explican este tipo de cosas. Nosotros nos reservaremos para Probo y para las hazañas célebres de Probo.

18 [1] Y, como he prometido que iba a poner algunas epístolas que muestran la alegría del Senado al ser designado Tácito emperador, pondré fin a mi relato incluyéndolas. Epístolas públicas: [2] «El nobilísimo Senado saluda a la curia de Cartago. Ha vuelto a nosotros el derecho de otorgar el imperio, de nombrar emperador, de dar el título de Augusto. ¡Que sea ello presagio bueno, fausto, feliz y saludable para el Estado y para el mundo romano! [3] Así pues, remitidnos lo que sea de importancia. Toda alegación será competencia del prefecto urbano, siempre que proceda de los procónsules y de los gobernadores ordinarios. [4] Ciertamente creemos que con ello también ha vuelto vuestra dignidad a su antiguo estado, pues este es el estamento primero que, al recibir su fuerza, preserva a los demás su propio derecho. —[5] Otra epístola—: El nobilísimo Senado, a la curia de Tréveris. Como sois libres y siempre lo habéis sido, creemos que os alegráis. La competencia de designar emperador ha vuelto al Senado, y al mismo tiempo se han adjudicado también todas las apelaciones a la prefectura urbana». [6] Del mismo modo se escribió también a los antioquenos, a los aquileyenses, a los milaneses, a los alejandrinos, a los tesalonicenses, a los corintios y a los atenienses.

19 [1] Estas fueron las epístolas privadas: «A Autronio Justo, su padre, Autronio Tiberiano, salud[1626]. Ahora conviene, padre venerable, que asistas a las sesiones del nobilísimo Senado, ahora que digas tu opinión, pues tanto se ha incrementado la autoridad del nobilísimo estamento que somos nosotros los que designamos príncipes para un Estado que ha vuelto a su antigua situación, nosotros los que nombramos emperadores, nosotros, en fin, los que damos el título de Augusto. [2] Procura, pues, restablecerte para asistir a una curia como la de antes. Nosotros hemos recuperado el derecho proconsular y han regresado al prefecto urbano las apelaciones de todos los poderes y de todas los cargos. —[3] Otra—: Claudio Sapiliano, a su tío Cereyo Meciano, salud. Hemos obtenido, padre venerable, lo que hemos deseado siempre: el Senado ha vuelto a su antiguo estado. Nosotros designamos los emperadores, los poderes están en manos de nuestro estamento. [4] Demos las gracias al Ejército romano, y verdaderamente romano: nos ha devuelto el poder que siempre tuvimos. [5] Abandona tus retiros de Bayas y de Pozzuoli, vuelve a la ciudad, vuelve a la curia. Roma florece, todo el estado florece; nombramos emperadores, designamos príncipes; podemos incluso prohibirlos, puesto que hemos comenzado a designarlos. Para el que entiende, basta lo dicho[1627]».

[6] Es largo reproducir todas las epístolas que encontré y que leí. Solo digo que todos los senadores fueron movidos por tal alegría que todos sacrificaban en sus propias casas víctimas blancas, exhibían a menudo sus imágenes[1628], asistían a las sesiones vestidos de blanco, ofrecían banquetes muy suntuosos y creían que se les habían devuelto los viejos tiempos.

VIDA DE PROBO, DE FLAVIO VOPISCO SIRACUSANO[1629]

1 [1] Es cierto lo que Salustio Crispo y los historiadores Marco Catón y Gelio escribieron en sus obras a modo de sentencia, que son tan grandes la virtudes de todos como quisieron que lo parecieran los talentos de aquellos que describieron los hechos de cada uno de ellos[1630]. [2] De ahí sale lo que dijo, gimiendo profundamente, Alejandro Magno el Macedonio cuando fue a la tumba de Aquiles: «¡Feliz de ti, joven, que encontraste semejante pregonero de tus virtudes!», queriendo aludir a Homero, quien hizo a Aquiles tan grande por el esfuerzo de sus virtudes cuanto valía él mismo por su talento.

[3] Tal vez te preguntes, mi querido Celsino[1631], hasta qué punto es esto pertinente. Al emperador Probo, bajo cuyo imperio fueron devueltos a una seguridad total el Oriente, el Occidente, el Mediodía, el Septentrión y todas las partes del mundo, apenas si lo conocemos a causa de la escasez de historiadores. [4] Se ha perdido, ¡oh, vergüenza!, la historia de hombre tan grande y de tal calidad como no lo tienen ni las guerras púnicas, ni el terror gálico, ni las revueltas pónticas ni la astucia hispana. [5] Pero yo, a quien se ha reclamado recientemente un Aureliano solo, cuya vida he investigado cuanto he podido, y tras haber escrito ya sobre Tácito y Floriano, ¿no voy a aceptar remontarme a los hechos de Probo para, si me queda vida, explicar las vidas de todos los que quedan hasta Maximiano y Diocleciano? [6] Por lo demás, no prometo ahora talento y elocuencia, sino hechos, que no soporto que se pierdan.

2 [1] Me he servido, para no fallar en nada a tu queridísima intimidad para conmigo, principalmente de los libros de la Biblioteca Ulpia, que en mi época está en las Termas de Diocleciano, y asimismo de los de la Casa Tiberiana[1632], y me he servido también de los registros de los escribanos del pórtico de pórfido[1633], y también de las Actas del Senado y del pueblo. [2] Y como me ha sido de gran ayuda para recopilar los hechos de tal hombre la Efeméride de Túrdulo Galicano[1634], hombre muy honesto y muy íntegro, no debo silenciar este favor de mi viejo amigo.

[3] A Gneo Pompeyo, resplandeciente por sus tres triunfos, el de la guerra contra los piratas, el de la guerra sertoriana y el de la guerra mitridática[1635], y sublime por la grandeza de muchas otras hazañas, ¿quién le conocería, sin embargo, si no lo hubieran incluido en sus obras Marco Tulio y Tito Livio? [4] A Publio Escipión el Africano, incluso a todos los Escipiones, tanto los Lucios como los Nasicas, ¿acaso no los poseerían y los cubrirían las tinieblas de no ser porque hubo historiadores conocidos y desconocidos que los elogiaron? [5] Sería largo enumerar todo cuanto podríamos usar como ejemplo de este tipo incluso si nosotros los callásemos. [6] Yo solo quiero dejar constancia de que no solo he puesto por escrito un material que, si alguien quisiera, podría exponer con más decoro y con estilo más elevado, sino que mi propósito ha sido [7] no imitar a los Salustios, Livios, Tácitos, Trogos y otros autores muy elocuentes al narrar la vida de los emperadores y sus tiempos, sino a Mario Máximo, Suetonio Tranquilo, Fabio Marcelino, Gargilio Marcial, Julio Capitolino, Elio Lampridio y a los demás que escribieron sobre esto y sobre cosas semejantes no tan elocuente como verazmente. [8] Pues soy uno de esos curiosos, cosa que no puedo negar, y me empujáis vos que, aunque sabéis mucho, deseáis saber mucho más. [9] Y, para no decir más de lo que atañe a mi decisión, voy a tratar sobre este emperador grande e ilustre, como el que nuestra historia no conoció otro.

3 [1] Probo, oriundo de Panonia, de la ciudad de Sirmio, más noble por su madre que por su padre, de patrimonio modesto y de parentesco no extendido, brilló por sus virtudes tanto siendo particular como siendo un nobilísimo emperador. [2] El padre de Probo, tal como algunos escribieron en sus obras, tuvo por nombre Máximo; este, tras ejercer como centurión de forma muy honorable, tras alcanzar el tribunado murió en Egipto, dejando una esposa y un hijo y una hija. [3] Muchos dicen que Probo era pariente de Claudio, el excelente y venerable emperador, cosa que, al ser referida solo por uno de los griegos, nosotros dejaremos en suspenso. [4] Solo digo, sin embargo, una cosa que recuerdo haber leído en la Efeméride, que Probo fue enterrado por su hermana Claudia. [5] De adolescente, Probo se hizo tan famoso por la fuerza de su cuerpo que recibió el tribunado por decisión de Valeriano cuando era casi imberbe. [6] Se conserva una epístola de Valeriano a Galieno en la que elogia a Probo, todavía adolescente, y le propone como un modelo para todos. [7] A partir de ello se pone de manifiesto que nunca nadie ha llegado ya de maduro a la cima de la virtud sino aquel que, formado siendo niño en un semillero generoso de virtudes, se ha señalado por algo destacable.

4 [1] Epístola de Valeriano: «Valeriano, su padre, a Galieno, su hijo, el Augusto al Augusto. Siguiendo la opinión que siempre tuve sobre Probo desde que era un adolescente y la de todos los hombre buenos que dicen que él es hombre digno de su nombre, le he concedido el tribunado, dándole seis cohortes de sarracenos y adjudicándole también tropas auxiliares galas junto con aquel destacamento de persas que nos cedió Artabasis, el sirio[1636]. [2] Te ruego, queridísimo hijo, que tengas en tanto honor a este joven, a quien deseo que imiten todos los niños, cuanto lo requieren sus virtudes y sus méritos, en atención a la brillantez de su mente. —[3] Otra epístola del mismo al prefecto del pretorio, con la cuestión de su salario—: Valeriano Augusto, a Mulvio Galicano, prefecto del pretorio[1637]. Tal vez te sorprendas de que yo haya hecho tribuno a un imberbe contra aquella opinión del divino Adriano[1638], pero no te sorprenderás mucho si piensas en Probo: [4] es un adolescente verdaderamente probo; en efecto, nunca se me ocurre, cuando pienso en él, otro nombre que el suyo, de modo que si no lo tuviese como nombre, podría tenerlo como cognombre[1639]. [5] Así pues, como su fortuna es modesta, a fin de que su dignidad se vea ayudada con esos suplementos, ordenarás que se le den dos túnicas rojas, dos palios gálicos con fíbulas, dos paragaudas bordadas, una bandeja bruñida de plata de diez libras, cien áureos antoninianos, mil aurelianos de plata, diez mil filípeos de bronce; [6] asimismo como salario diario […] libras de carne de buey, seis libras de porcino, diez libras de carne de cabra, un pollo para dos días, un sextario de aceite para dos días, diez sextarios al día de vino viejo, junto con tocino y cuanto es necesario de galletas, sal, verduras y leña. [7] Por otra parte, ordenarás que le proporcionen alojamientos como a los tribunos de las legiones».

5 [1] Y esto es lo que muestran las epístolas. Ahora, he aquí cuanto se pudo recoger en la Efeméride: como en la guerra sarmática, ya como tribuno, tras atravesar el Danubio llevó a cabo muchas acciones valerosas, se le distinguió públicamente en una asamblea con cuatro lanzas puras, dos coronas vallares, una corona cívica, cuatro estandartes puros, dos brazaletes de oro, un torque de oro y una pátera sacrificial de cinco libras[1640]. [2] Por aquel tiempo también liberó de manos de los cuados a Valerio Flaquino[1641], un joven adolescente pariente de Valeriano. [3] Por ello Valeriano le concedió la corona cívica. Palabras de Valeriano, pronunciadas ante la asamblea: «Recibe, Probo, un premio por el Estado, recibe la corona cívica por mi pariente». [4] Por aquel mismo tiempo le sumó la Legión Tercera, mediante el siguiente testimonio. [5] Epístola sobre la Tercera Legión: «Tus gestas, queridísimo Probo, hacen que parezca que te confío demasiado tarde las tropas más importantes y, sin embargo, te las confiaré pronto. [6] Recibe a tus órdenes la Legión Tercera Feliz[1642] que hasta ahora no he confiado a nadie sino ya de edad avanzada; a mí también me fue confiada en el momento en que me vio canoso quien me la confiaba con congratulación. [7] Pero yo, en tu caso, no espero a la edad, pues brillas por tus virtudes y eres estimado por tus costumbres. [8] He ordenado que se te den tres uniformes, te he asignado un salario doble y te he atribuido un portaestandarte».

6 [1] Sería largo recorrer todas las gestas de un hombre tan grande, las que hizo como particular bajo Valeriano, bajo Galieno, bajo Aureliano y Claudio, cuántas veces asaltó una muralla, derribó una empalizada, mató cuerpo a cuerpo a un enemigo, mereció premios de los emperadores o restableció con su valor el Estado a su antigua situación. [2] Una epístola de Galieno enviada a los tribunos informa de cómo era Probo: «Galieno Augusto, a los tribunos de los ejércitos ilíricos. Aunque la fuerza del destino de la guerra pérsica se apoderó de mi padre, tengo, sin embargo, a mi pariente Aurelio Probo, con cuya ayuda puedo estar seguro. Si este hubiese estado presente, nunca habría usurpado el imperio aquel tirano que ni siquiera ha de nombrarse. [3] Por ello deseo que todos vosotros obedezcáis a sus consejos, pues también ha sido aprobado por la opinión de mi padre y por la del Senado».

[4] Tal vez parezca que no es importante la opinión de Galieno, un emperador débil, pero, y esto no puede negarse, ni siquiera un depravado se entrega a la lealtad de alguien, salvo si estima que sus virtudes le serán de provecho. [5] Pero, sea, déjese aparte la epístola de Galieno. ¿Qué hay de la opinión de Aureliano? Este le confió los soldados de la Décima, los más valientes de su ejército y con los cuales había realizado él mismo gestas extraordinarias, con el testimonio siguiente: [6] «Aureliano Augusto saluda a Probo. Para que sepas cuánto te aprecio, toma bajo tu mando mis soldados de la Décima que Claudio me confió. Pues estos son los que, por algún privilegio de la fortuna, no han conocido como jefes suyos salvo a futuros emperadores». A partir de ello se comprendió que Aureliano tenía la intención de, si algo le pasaba, como sabía y preveía, designar emperador a Probo.

7 [1] Sería largo incluir las opiniones de Claudio o de Tácito a propósito de Probo, aunque se cuenta que Tácito dijo en el Senado, cuando se le ofrecía el imperio, que se debía designar emperador a Probo. Pero yo no encontré tal senadoconsulto.

[2] El propio Tácito, ya como emperador, envió una primera epístola a Probo en estos términos: [3] «Tácito Augusto, a Probo. El Senado me ha designado emperador de acuerdo con la voluntad del prudente Ejército. Sin embargo, has de saber que ahora el estado se ha apoyado más sobre tus hombros, pues todos sabemos, y lo sabe el Senado, cómo y cuán grande eres. Así pues, asístenos en nuestras necesidades y añade el Estado, como acostumbras, a tu familia. [4] Nos te hemos asignado un salario quíntuple al darte mediante decreto el mando de todo el Oriente, te hemos duplicado los ornamentos militares y te hemos decretado el consulado para el año próximo junto a nos; así pues, te espera por tus virtudes la toga capitolina palmada[1643]».

[5] Cuentan algunos que se tomó como un presagio de que Probo iba a ser emperador el hecho de que Tácito escribiese «te espera la toga capitolina palmada», pero siempre se escribía a todos los cónsules con esa frase.

8 [1] El amor de los soldados para con Probo fue siempre enorme y, en efecto, él nunca toleró que los soldados violaran la disciplina. Lo que es más, él mismo disuadió a menudo a Aureliano de usar una crueldad extremada. [2] Él pasaba revista a cada uno de los manípulos, inspeccionaba sus uniformes y sus calzados, y, si había algún botín, lo dividía de modo que no se quedaba para sí nada más que los dardos y las armas. [3] Aún más, cuando en un botín, no se sabe si tomado de los alanos o de otra gente cualquiera, se encontró un caballo ni hermoso ni grande que, por cuanto contaban los cautivos, se decía que corría cien millas al día y que seguía así por ocho o diez días, y cuando todos creían que Probo iba a quedarse para sí un animal semejante, dijo desde el primer momento: «Este caballo le conviene más a un soldado fugitivo que a uno valeroso». [4] Después ordenó a los soldados meter sus nombres en una urna, de modo que se lo quedara aquel a quien le tocara en suerte. [5] Y como había en el Ejército otros cuatro soldados con el nombre de Probo, sucedió por casualidad que el primero que salió llevaba el nombre de Probo, aunque no se había metido el nombre del propio general. [6] Pero como aquellos cuatro soldados discutían entre sí y cada uno defendía que la suerte era la suya, ordenó agitar la urna por segunda vez, pero por segunda vez también salió el nombre de Probo; y cuando lo hizo por tercera y cuarta vez, por cuarta vez salió el nombre de Probo. [7] Entonces todo el Ejército atribuyó el caballo al general Probo, mostrándose también de acuerdo los soldados cuyos nombres habían salido.

9 [1] Luchó también en África contra los marmáridas[1644] con gran valor y les venció, y de Libia pasó a Cartago y la liberó de rebeliones. [2] Peleó también en combate singular contra un tal Aradión[1645] en África y le tumbó, y como había visto que era un hombre muy valiente y pertinaz, le honró con una tumba magnífica que todavía se conserva, elevada sobre un túmulo de doscientos pies de tierra por los soldados, a los que nunca permitió estar ociosos. [3] Se conservan en Egipto obras suyas, que construyó por medio de los soldados, en muchísimas ciudades. En el Nilo llevó a cabo tantas obras que él solo aumentó el impuesto frumentario. [4] Construyó mediante el trabajo de los soldados puentes, templos, pórticos y basílicas; despejó muchas desembocaduras de ríos, desecó numerosos pantanos y estableció en ellos cultivos y campos. [5] Luchó también contra los palmirenos partidarios de Odenato y Cleopatra[1646] que defendían Egipto, primero con éxito, después con peligro, de modo que estuvo a punto de ser capturado, pero luego, recuperadas las fuerzas, devolvió Egipto y la mayor parte de Oriente a poder de Aureliano.

10 [1] Así pues, como brillaba por todas estas tan grandes virtudes, cuando Tácito pereció fatalmente y Floriano se arrogaba el imperio, todo el Ejército oriental le designó emperador. [2] No es historia inapropiada o inelegante conocer de qué modo asumió Probo el imperio: [3] cuando llegó a los ejércitos la noticia[1647], la primera intención de los soldados fue adelantarse a los ejércitos itálicos, a fin de que no nombrase emperador por segunda vez el Senado. [4] Pero, como entre los soldados se hablaba sobre quién debía ser designado y los tribunos les arengaban en el campamento manípulo a manípulo diciéndoles que había que buscar como emperador a alguien valeroso, venerable, pudoroso, clemente y probo, y como esto se decía en muchos corrillos como suele suceder, como por un signo divino por todas partes todos aclamaron: «¡Probo Augusto, que los dioses te conserven!». [5] Después se reunieron, hicieron un tribunal de césped, se le designó emperador, se le engalanó también con un palio purpúreo que se había traído de la estatua de un templo, y de allí se le condujo a palacio, aunque no quería, se volvía y decía con frecuencia: «No os conviene, soldados, no os irá bien conmigo, pues yo no puedo ser blando con vosotros».

[6] La primera epístola que envió a Capitón, el prefecto del pretorio[1648], fue esta: «Nunca deseé el imperio y lo acepto contra mi voluntad. Pero no puedo deponer esta carga totalmente odiosa. He de representar el papel que me han impuesto los soldados. [7] Te ruego, Capitón, y ojalá disfrutes conmigo de la salvación del Estado, que dispongas para los soldados la anona, el aprovisionamiento y todo lo que sea necesario en todas partes. Yo, por lo que a mí respecta, si gobiernas todo con rectitud, no tendré otro prefecto».

[8] Así pues, al saber que Probo era emperador, los soldados asesinaron a Floriano, que se había arrogado el imperio como si fuese hereditario, pues sabían que nadie podía ser emperador con más dignidad que Probo. [9] Así, sin ninguna oposición, se le adjudicó el imperio del mundo entero por decisión de los soldados y del Senado.

11 [1] Y, ya que hemos mencionado al Senado, hay que saber lo que él escribió al Senado y lo que le respondió a su vez el nobilísimo estamento. [2] Primer discurso de Probo al Senado: «Fue recta y justamente, padres conscriptos, como el año pasado vuestra clemencia dio un emperador al mundo y, lo que es más, uno de entre vosotros, que sois los emperadores del mundo, y siempre lo fuisteis y lo seréis en vuestros descendientes. [3] Y ojalá también Floriano hubiese querido esperar a ello y no hubiese pretendido el imperio para sí como algo hereditario, pues a él o a otro cualquiera hubiera designado vuestra majestad. [4] Ahora, como aquel arrebató el imperio, a nos los soldados nos han ofrecido el nombre de Augusto y, lo que es más, los soldados más prudentes se han vengado de él por haber llevado a cabo una usurpación. Os ruego que juzguéis sobre mis méritos y yo haré lo que vuestra clemencia ordene». [5] Asimismo, he aquí el senadoconsulto del día tercero de las nonas de febrero[1649] en el Templo de la Concordia. Entre otras cosas, el cónsul Elio Escorpiano[1650] dijo: «Habéis escuchado, padres conscriptos, la carta de Aurelio Valerio Probo. ¿Qué opináis sobre ella?. —[6] Entonces se aclamó—: ¡Probo Augusto, que los dioses te conserven! ¡Antes buen jefe, digno, valiente y justo! ¡Buen emperador! ¡Ejemplo para la milicia, ejemplo para el imperio! [7] ¡Que los dioses te conserven! ¡Defensor del estado, que imperes con fortuna! ¡Jefe de la milicia, que imperes con fortuna! ¡Los dioses te protegen, a ti y a los tuyos! ¡También el Senado te eligió antes! ¡Eres inferior a Tácito por edad, superior en lo demás! [8] ¡Te damos las gracias por asumir el imperio! ¡Defiéndenos, defiende al Estado! ¡Aquellos a quienes antes salvaste, confiamos con razón en ti! [9] ¡Tú eres Fráncico, tú Gótico, tú Sarmático, tú Partico, tú lo eres todo! ¡También antes fuiste siempre digno del imperio, digno de los triunfos! ¡Que obres con fortuna, que imperes con fortuna!».

12 [1] Tras esto, Manlio Estaciano[1651], que era entonces el de primera opinión, habló así: «Gracias a los dioses inmortales y antes que a los demás, padres conscriptos, a Júpiter Óptimo, que nos dieron un emperador como el que siempre deseábamos. [2] Si bien lo pensamos, no hemos de añorar a Aureliano, ni a Alejandro, ni a los Antoninos, ni a Trajano o Claudio. Todo está reunido en un solo emperador, conocimiento del arte militar, espíritu clemente, vida venerable, forma ejemplar de gestionar el estado y excelencia en todas la virtudes. [3] En efecto, ¿qué parte del mundo existe que él no haya conocido venciendo? Testigos son los marmáridas, vencidos en tierra africana; testigos, los francos, aplastados en sus pantanos intransitables; testigos, los germanos y alamanos, expulsados lejos de las orillas del Rin. [4] ¿Y qué diré de los sármatas, qué de los godos, qué de los partos y los persas, y de todo el territorio póntico? En todas partes están vigentes los signos del valor de Probo. [5] Largo sería decir a cuántos reyes de grandes pueblos puso en fuga, a cuántos generales mató con su propia mano, de cuántas armas se adueñó cuando era un particular. [6] Las cartas insertas en los monumentos públicos son testigos de las gracias que los emperadores anteriores le dieron. ¡Buenos dioses, cuántas veces se le dieron premios militares! ¡A qué alabanzas de los soldados se hizo merecedor! De adolescente recibió el tribunado, no mucho después de la adolescencia el mando de las legiones. [7] ¡Júpiter Óptimo Máximo, Juno Regina y tú, Minerva, protectora de las virtudes, tú, Concordia universal y tú, Victoria romana! ¡Conceded esto al Senado y al pueblo romano, concedédselo a los soldados, concedédselo a los aliados y a las naciones extranjeras! [8] ¡Que gobierne como fue soldado! Así pues, padres conscriptos, decreto para él el nombre de emperador con los votos unánimes de todos, el nombre de César, el nombre de Augusto. Añado el imperio proconsular, el tratamiento de Padre de la Patria, el pontificado máximo, el derecho de tres proposiciones y la potestad tribunicia. —Tras esto, se aclamó—: ¡Todos, todos!».

13 [1] Así pues, tras recibir este senadoconsulto, en un segundo discurso dio permiso a los senadores para que tuvieran competencia sobre las apelaciones de los magistrados superiores, para que nombraran procónsules, designaran legados consulares, dieran a los gobernadores el derecho pretorio[1652] y sancionaran las leyes que Probo propusiera mediante senadoconsultos propios.

[2] Inmediatamente después castigó de diversas maneras a los asesinos de Aureliano que sobrevivían, aunque más blanda y moderadamente de lo que lo hicieron antes el Ejército y después Tácito. [3] Después se centró en los que habían conspirado contra Tácito. Perdonó a los aliados de Floriano, pues no parecían haber secundado a un tirano cualquiera, sino al hermano de su emperador. [4] A continuación recibió bajo su mando a todos los ejércitos de Europa que habían designado emperador a Floriano y le habían asesinado.

[5] Tras hacer esto, se dirigió con un ejército enorme a las Galias, que estaban todas revueltas tras el asesinato de Póstumo y que, a la muerte de Aureliano, habían sido invadidas por los germanos. [6] Allí llevó a cabo tantos combates y con tanto éxito que recuperó de los bárbaros a lo largo de todas las Galias sesenta ciudades importantísimas, y después todo su botín, en virtud del cual, más allá de las riquezas, eran ensalzadas hasta la fama. [7] Y, cuando ya deambulaban con toda tranquilidad en nuestra propia orilla e incluso por todas las Galias, tras matar a cerca de cuatrocientos mil que habían ocupado suelo romano, expulsó al resto más allá del río Negro y del Alba[1653]. [8] Y tomó de ellos tanto botín bárbaro como ellos habían tomado de los romanos. Frente a las ciudades romanas instaló campamentos en suelo bárbaro y colocó allí tropas.

14 [1] Atribuyó campos, graneros, casas y anona a todos los que estaban al otro lado del Rin, es decir, a los que había establecido en los puestos fronterizos. [2] Y nunca se cesó de luchar, de modo que cada día le llevaban cabezas de bárbaros, ya cada una por un solo áureo, hasta el momento en que nueve régulos de pueblos diversos vinieron y se arrojaron a los pies de Probo. [3] Él, en primer lugar, les exigió rehenes, que le entregaron de inmediato, luego trigo, y al final también vacas y ovejas. [4] Se dice que les ordenó con acritud que no emplearan sus armas y que esperaran la defensa romana si eran atacados por alguien. [5] Pero se vio que eso no podía hacerse a no ser que la frontera romana se extendiera y toda la Germania se convirtiera en provincia. [6] No obstante, con el consentimiento de los propios reyes, castigó especialmente a los que no le devolvieron cumplidamente el botín. [7] Por otro lado, recibió dieciséis mil reclutas a los que diseminó en su total por diversas provincias, de modo que adjudicó cincuenta o sesenta a las unidades o tropas fronterizas, diciendo que había de sentirse, no de verse, cuando el romano es ayudado por tropas auxiliares bárbaras.

15 [1] Restablecida, así pues, la situación en la Galia, envió al Senado una carta en este sentido: «Doy las gracias a los dioses inmortales, padres conscriptos, porque se han confirmado vuestras opiniones sobre mí. [2] Está sometida la Germania hasta donde se extiende; nueve reyes de pueblos diferentes se han arrojado suplicantes y prosternados a mis pies, o más bien a los vuestros; os sirven ya a vosotros y luchan contra los pueblos del interior. Así pues, decretad suplicaciones según vuestra costumbre, [3] pues han sido muertos cuatrocientos mil enemigos, se nos han rendido dieciséis mil hombres armados, han sido recuperadas de la cautividad de los enemigos setenta ciudades importantísimas y todas las Galias han sido completamente liberadas. [4] Las coronas de oro que me ofrecieron todas las ciudades de la Galia, padres conscriptos, las he dedicado a vuestra clemencia. Consagradlas a Júpiter Óptimo Máximo y a los demás dioses y diosas inmortales con vuestras propias manos. [5] Hemos recuperado todo el botín y hemos capturado otro, incluso más grande que el que se nos había arrebatado antes. [6] Los campos galos se aran con bueyes bárbaros y yuntas germánicas cautivas ofrecen sus testuces a nuestros campesinos; rebaños de pueblos diversos pacen para la alimentación de los nuestros, su ganado equino se fecunda ya para nuestra caballería, los graneros están llenos de trigo bárbaro. ¿Qué más? A ellos solo les hemos dejado el suelo, nosotros poseemos todas sus cosas. [7] Habríamos querido, padres conscriptos, designar un nuevo gobernador para Germania, pero esto lo hemos aplazado hasta que nuestros votos estén plenamente realizados. Creemos, ciertamente, que lo abordaremos cuando la divina providencia haya secundado a nuestros ejércitos más fecundamente».

16 [1] Tras esto, se dirigió al Ilírico. Antes de llegar, dejó las Recias tan pacificadas que no dejó allí ni sospecha de sobresalto alguno. [2] En el Ilírico aplastó a los sármatas y a otros pueblos de tal manera que recuperó todo lo que aquellos habían saqueado casi sin batalla. [3] Luego continuó viaje a través de las Tracias y recibió en rendición o en amistad a todos los géticos, aterrorizados por la fama de sus hazañas y atenazados por el poderío de su antiguo nombre. [4] Tras estas acciones, se dirigió hacia Oriente y en el trayecto, tras detener y ejecutar a cierto ladrón muy poderoso llamado Palfurio[1654], liberó toda Isauria, restituyendo a las leyes romanas sus pueblos y ciudades. [5] Penetró, mediante el terror o la diplomacia, en los territorios de los bárbaros que están entre los isaurios. Cuando los hubo recorrido, dijo lo siguiente: «Es más fácil apartar a los ladrones de estos lugares que eliminarlos». [6] Donó a los veteranos como propiedad privada todos aquellos lugares de difícil acceso, a condición de que sus hijos, los varones, se entiende, fueran enviados a la milicia desde los dieciocho años a fin de que nunca aprendieran a robar.

17 [1] Pacificadas por fin todas las partes de Panfilia y de las demás provincias que son vecinas de Isauria, se encaminó hacia Oriente. [2] Sometió también a los blemios y envió a Roma a sus cautivos, que mostraron su aspecto sorprendente ante la estupefacción del pueblo romano. [3] También devolvió al derecho romano las ciudades de Coptos y Ptolomais[1655], arrancándolas de la servidumbre a los bárbaros. [4] Con esto ganó tanto prestigio que los partos enviaron legados ante él que le confesaron su temor y le solicitaron la paz; él, tras recibirlos con enorme arrogancia, los despidió a su casa más atemorizados todavía. [5] Se cuenta también que su epístola a Narses para rechazar las ofrendas que el rey le había enviado fue como sigue[1656]: «Me sorprendo de que me hayas enviado tan poco de todo lo que va a ser nuestro. Quédate mientras tanto con todo eso de lo que disfrutas y que, si nosotros quisiéramos tener, ya sabemos de qué modo debemos conseguir». [6] Al recibir esta carta, Narses se aterrorizó extraordinariamente, sobre todo porque se había enterado de que aquel había liberado Coptos y Ptolomais de los blemios que las habían ocupado, y de que habían sido aniquilados hasta el exterminio aquellos que antes habían hecho el terror entre aquellos pueblos.

18 [1] Hecha, pues, la paz con los persas, regresó a las Tracias y asentó en suelo romano a cien mil bastarnos, todos los cuales le mantuvieron fidelidad. [2] Pero, cuando trasladó también del mismo modo a muchos hombres de otros pueblos, a saber, de los gipedos, grautungos y vándulos, todos ellos rompieron su fidelidad y, mientras Probo estaba ocupado en las guerras contra los tiranos, anduvieron errantes a pie y en naves por casi todo el mundo y causaron no poco perjuicio al prestigio romano. [3] Él los derrotó en diversas ocasiones y con variadas victorias, siendo pocos los que regresaron a casa ufanándose de haber escapado a las manos de Probo. Esto es lo que Probo hizo contra los bárbaros.

[4] Pero tuvo también revueltas no menores por parte de tiranos. En efecto, a Saturnino, que se había arrogado el imperio de Oriente, lo derrotó en varios tipos de combate y gracias a su conocido valor. Tras vencerle, hubo en Oriente tanta tranquilidad que, como se decía vulgarmente, nadie oía rebelarse ni a un ratón. [5] Después, cuando Próculo y Bonoso se arrogaron el imperio en Agripina[1657], en Galia, y reclamaron para sí también las provincias británicas, las hispanas y la Galia Bragada[1658], les venció con ayuda de los bárbaros. [6] Pero, para que no inquieras más sobre Saturnino, Próculo o Bonoso, los trataré en su propio libro a fin de contar sobre ellos unas pocas cosas, como conviene o más bien como exige la necesidad. [7] En todo caso, hay una cosa que debe saberse, que todos los germanos, cuando Próculo les solicitó su ayuda, prefirieron servir a Probo antes que mandar junto con Bonoso y Próculo. [8] A partir de entonces permitió a todos los galos, hispanos y britanos tener vides y producir vino. Él mismo plantó con vid seleccionada el monte Alma, en el Ilírico cerca de Sirmio, tras excavarlo por mano de los soldados.

19 [1] Ofreció también entretenimientos a los romanos, y algunos ciertamente célebres, distribuyendo también congiarios. [2] Celebró el triunfo sobre los germanos y los blemios e hizo desfilar en cabeza del triunfo grupos de aquellos pueblos de hasta cincuenta hombres. Ofreció en el circo una cacería enorme para que el pueblo se llevara todos los restos. [3] La forma del espectáculo fue la siguiente: unos árboles fuertes, que fueron arrancados de raíz por los soldados, se hincaron fijados a lo ancho y a lo largo a unas vigas, después se recubrió de tierra y de esa manera todo el circo, plantado a imagen de un bosque, se hizo frondoso[1659] con un raro verdor. [4] Después, por todas las entradas se soltaron mil avestruces, mil ciervos y mil jabalíes; después, gamos, íbices, ovejas salvajes y otros animales herbívoros, todos cuanto se pudieron cazar o encontrar. Después se dejó entrar al pueblo y cogió cada cual lo que quiso. [5] Otro día ofreció en el anfiteatro en una sola sesión cien leones de larga crin, que con sus rugidos provocaban un ruido de truenos. [6] A todos ellos se les dio muerte por detrás, sin que ofrecieran un gran espectáculo al morir, pues faltaba aquel ímpetu de las bestias que suele existir cuando salen de las jaulas; por otro lado, muchos que no querían salir fueron muertos a flechazos. [7] Se presentaron después cien leopardos libios y después cien sirios; se presentaron cien leonas y a la vez trescientos osos; consta que el espectáculo que dieron todas estas fieras fue más grandioso que agradable. [8] Por otro lado, se presentaron trescientos pares de gladiadores, luchando muchos de los blemios que habían sido exhibidos en el triunfo, muchos germanos y sármatas, y también algunos ladrones isaurios.

20 [1] Tras concluir todo ello, cuando preparaba la guerra pérsica, al ir de camino a través del Ilírico, fue asesinado a traición por unos soldados suyos. [2] Las causas por las que fue asesinado fueron estas: primero, que nunca toleró que los soldados estuviesen ociosos, de modo que llevó a cabo muchas obras con mano de obra militar, pues decía que el soldado no debe comer su ración gratis. [3] A ello añadió una frase suya dura, aunque saludable para el Estado si llegaba a suceder: que en breve los soldados no iban a ser necesarios. [4] ¿Qué concebía en su mente él al decir esto? ¿Acaso no había sometido a todos los pueblos bárbaros y había hecho ya romano absolutamente todo el mundo? [5] «En breve, —dijo—, no nos serán necesarios los soldados». Lo que es como decir que ya no habrá ningún soldado romano; pronto el Estado reinará en todas partes y lo poseerá todo de manera segura, [6] el mundo no fabricará armas, no distribuirá anonas, los bueyes servirán para el arado, el caballo nacerá para la paz, no habrá ninguna guerra, ninguna cautividad, en todas partes habrá paz, en todas partes las leyes romanas, en todas partes nuestros gobernadores.

21 [1] Por amor de este emperador excelente me dejo llevar más allá de lo que pide el estilo prosaico. Por eso añadiré lo que apresuró sobre todo el final fatal de un hombre tan grande. [2] Efectivamente, cuando llegó a Sirmio y quiso fertilizar y ensanchar el suelo de su patria, destinó a muchos miles de soldados a la vez a desecar cierto pantano, preparando una enorme fosa mediante la cual, al desviar los canales al Savo[1660], desecaría terrenos que serían de provecho a los sirmienses. [3] Sublevados por ello, los soldados lo mataron en el quinto año de su imperio, cuando huía hacia una torre de hierro que él mismo había hecho construir muy elevada como mirador. [4] Después, sin embargo, todos los soldados a una le hicieron una enorme tumba levantando un terraplén con una inscripción incisa en mármol con estas palabras: «Aquí yace el emperador Probo, y en verdad probo, vencedor de todos los pueblos bárbaros, vencedor también de los tiranos[1661]».

22 [1] Cuando comparo al emperador Probo con otros emperadores, entiendo que este hombre fue igual o, si no lo rechaza una envidia furiosa, mejor que casi todos los generales romanos en la medida en que fueron valerosos, clementes, prudentes y admirables. [2] En efecto, en el quinquenio de su imperio hizo tantas guerras por todo el mundo, y además personalmente, que resulta admirable de qué modo pudo acudir a todos los combates. [3] Realizó muchas gestas con su propia mano e instruyó a ilustrísimos generales, pues de su escuela salieron Caro, Diocleciano, Constancio, Asclepiodoto, Anibaliano, Leónides, Cecropio, Pisoniano, Hereniano, Gaudioso, Ursiniano y otros a los que nuestros padres admiraron y de entre los cuales surgieron algunos buenos emperadores[1662]. [4] Que compare ahora, a quien le plazca, los veinte años de Trajano y de Adriano, que compare el tiempo casi igual de los Antoninos. ¿Y a qué hablar de Augusto, a los años de cuyo imperio apenas es posible sobrevivir? De los malos emperadores, no digo nada. La propia voz de Probo indica a las claras lo que él esperaba poder realizar cuando dijo que en breve los soldados no serían necesarios.

23 [1] Pero él, consciente de sí mismo, no temió a los bárbaros, tampoco a los tiranos. [2] ¡Qué fortuna, en fin, habría resplandecido si bajo tan gran emperador no hubiera habido soldados! El provincial no habría tenido que dar anona, no se habrían pagado estipendios con dinero público, el estado romano tendría tesoros para siempre, nada gastaría el emperador, nada pagarían los propietarios: prometía, ciertamente, el siglo de oro. [3] No habría en el futuro campamentos, nunca se oiría el clarín, no habría que fabricar armas, este pueblo de militares que ahora maltrata al estado con guerras civiles se dedicaría a arar, se consagraría al estudio, se instruiría en las artes, navegaría. Añade a ello que nadie moriría en la guerra. [4] ¡Dioses bondadosos! ¿Acaso os ofendió tanto el Estado romano como para arrebatarle un emperador tan grande? [5] ¡Que se marchen ahora los que preparan a los soldados para guerras civiles, los que arman las diestras de hermanos para la muerte de sus hermanos[1663], los que exhortan a los hijos a herir a los padres y los que niegan a Probo una divinidad que nuestros emperadores sentenciaron prudentemente que había de ser consagrada mediante imágenes, honrada en templos y celebrada mediante juegos circenses[1664]!.

24 [1] Los descendientes de Probo huyeron del Estado romano por odio o por temor a la envidia y establecieron sus lares en Italia, cerca de Verona, del Benaco y del Lario[1665] y en esas regiones. [2] Hay algo que no pude pasar por alto, y es que cuando la imagen de Probo situada en la región de Verona fue derribada por un rayo de modo que cambiaron los colores de su pretexta, los arúspices respondieron que los descendientes de su familia iban a ser tan ilustres en el Senado que todos desempeñarían los más altos cargos. [3] Pero hasta ahora no hemos visto a ninguno, aunque sus descendientes parecen tener eternidad, no límite[1666].

[4] El Senado recibió la muerte de Probo desconsoladamente, y de la misma manera el pueblo. Y cuando se anunció que sería emperador Caro, un hombre ciertamente bueno pero lejos de las costumbres de Probo a causa de su hijo Carino, que siempre había vivido pésimamente, tanto el Senado como el pueblo se horrorizaron, [5] pues el uno y el otro tenían miedo de un emperador demasiado austero, pero tenían más miedo aún de un heredero depravado.

[6] Esto es lo que hemos encontrado sobre la vida de Probo, o lo que hemos considerado digno de recordarse. [7] Ahora en otro libro, y ciertamente breve, hablaremos de Firmo, Saturnino, Bonoso y Próculo, [8] pues no era digno mezclar a una cuadriga de tiranos con un buen emperador. Más tarde, si nos queda aún vida, comenzaremos a dar a conocer a Caro junto con sus hijos.

VIDA DE FIRMO, SATURNINO, PRÓCULO Y BONOSO, ESTO ES, LA CUADRIGA DE TIRANOS, DE FLAVIO VOPISCO SIRACUSANO[1667]

1 [1] Sé que la mayor parte de los autores ha pasado por alto a los tiranos menos importantes o los ha tratado brevemente. En efecto, Suetonio Tranquilo, escritor correctísimo y honestísimo, guardó silencio sobre Antonio y sobre Víndex, contentándose con citarlos de pasada[1668]; y Mario Máximo incluyó a Avidio en la época de Marco y a Albino y Nigro en la de Severo, no en libros particulares, sino en los de los otros. [2] Y, por lo que respecta a Suetonio, no nos sorprende, pues le fue inherente amar la brevedad. Pero ¿qué hay de Mario Máximo, el hombre más locuaz de todos, que se implicó incluso en volúmenes mitohistóricos[1669]? ¿Acaso descendió a tal detalle y precisión? [3] Por el contrario, Trebelio Polión fue de tanta diligencia y tanta precisión al editar las vidas de los buenos y los malos emperadores que incluso reunió brevemente en un solo libro a los treinta tiranos que surgieron en la época de Valeriano y Galieno y en la de los emperadores no mucho anteriores o posteriores. [4] Por ello también nosotros, como tenemos, si no tanta, al menos una mínima preocupación, tras exponer a Aureliano, Tácito y Floriano, y asimismo a Probo, gran y singular emperador, al tener que hablar de Caro, Carino y Numeriano no dejaremos en el silencio a Saturnino, Bonoso, Próculo y Firmo, que vivieron bajo Aureliano[1670].

2 [1] Sabes, en efecto, amigo Baso, cuán gran discusión se produjo recientemente con Marco Fonteyo[1671], aficionado a la historia, pues él decía que Firmo, quien en época de Aureliano había ocupado Egipto, era un ladronzuelo, no un emperador, y yo, por el contrario, y conmigo Rufio Celso, Ceyonio Juliano y Fabio Sosiano, nos oponíamos diciendo que aquel no solo se vistió con la púrpura, sino que además fue llamado Augusto en la moneda que acuñó, siendo así que Severo Arcontio mostró también unas monedas suyas y probó mediante unos libros griegos y egipcios que aquel era llamado en sus edictos αὐτοκράτορ[1672]. [2] Y aquel que discutía con nosotros solo tenía una razón, que decía que Aureliano en su edicto no escribió que él había matado a un tirano, sino que había expulsado del estado a un ladronzuelo, como si fuese digno que un emperador de tanto nombre llamase tirano a un hombre tenebroso[1673] o como si los grandes emperadores no hubieran llamado siempre ladrones a aquellos a los que dieron muerte por arrogarse la púrpura. [3] Yo mismo en la vida de Aureliano, antes de que lo supiera todo sobre Firmo, no incluí a Firmo entre los purpurados, sino casi como a un ladrón; y esto lo he dicho para que nadie piense que me olvido de lo mío. [4] Pero, para no juntar demasiadas cosas en este volumen, que prometí que sería muy breve, pasemos a Firmo.

FIRMO[1674]

3 [1] La patria de Firmo fue Seleucia, aunque la mayor parte de los autores griegos transmite otra, desconociendo que en aquel mismo tiempo hubo tres Firmos, de los cuales uno fue prefecto de Egipto[1675], otro, general de la frontera africana y también procónsul[1676], y el tercero, este amigo y aliado de Zenobia que invadió Alejandría impulsado por el furor de los egipcios y a quien Aureliano derrotó con la fortuna acostumbrada emanada de su valor. [2] De sus riquezas se dicen muchas cosas, pues se cuenta que había revestido su casa con plafones vítreos fijados con betún y otras sustancias, y que ganaba tanto con el negocio del papel que a menudo decía públicamente que podía alimentar al Ejército con papiro y pegamento. [3] Tenía una alianza total con los blemios y con los sarracenos. A menudo envió también naves para comerciar con los indios. [4] También se dice que tenía dos dientes de elefante de diez pies con los que Aureliano, añadiendo otros dos más, había decidido construir un trono en el que asentar un Júpiter de oro y piedras preciosas con una especie de pretexta para colocarlo, obedeciendo a las suertes apeninas[1677], en el Templo del Sol, y al que había querido llamar Júpiter Cónsul o Consejero[1678]. [5] Pero aquellos dientes se los regaló luego Carino a una mujer que se dice que hizo con ellos una cama y cuyo nombre callaré, pues ahora es conocido y a la posteridad no le aprovechará en absoluto conocerlo. [6] Así una ofrenda de la India, consagrada a Júpiter Óptimo Máximo, por culpa de un pésimo emperador parece haberse convertido en instrumento y precio de la lujuria.

4 [1] Fue Firmo de enorme estatura, ojos muy salientes, cabello encrespado, frente llena de cicatrices, rostro muy oscuro, el resto de su cuerpo blanco pero velludo e híspido, de manera que muchos le llamaban Cíclope[1679]. Se alimentaba de gran cantidad de carne, se cuenta que se comía un avestruz al día. [2] No bebía mucho vino, pero sí muchísima agua. Era muy firme de carácter y robustísimo de músculos hasta el punto de superar al Tritano que mencionaba Varrón[1680]. [3] En efecto, fue capaz de soportar un yunque colocado sobre su pecho en el que otros golpeaban constantemente, mientras él, inclinado hacia atrás boca arriba y arqueado, estaba, más que tumbado, suspendido sobre sus manos. Tuvo, sin embargo, con los generales de Aureliano una competición a beber, en una ocasión en que quisieron ponerle a prueba. [4] En efecto, cuando un tal Búrburo[1681], del cuerpo de los vexilarios, bebedor famosísimo, le desafió a beber, se tragó dos cubas de vino puro y luego se mantuvo sobrio durante todo el banquete; y cuando Búrburo le dijo: «¿Por qué no te has bebido las heces?, —aquel le respondió—: ¡Idiota, la tierra no se bebe!».

5 [1] Así pues, este asumió el imperio contra Aureliano para defender a los partidarios de Zenobia que habían sobrevivido. Pero fue derrotado por Aureliano, que volvía de las Tracias. [2] Dicen muchos que acabó su vida ahorcándose, pero Aureliano manifiesta otra cosa en sus edictos, pues, al vencerle, ordenó que se hiciera público en Roma el siguiente edicto: [3] «A su amantísimo pueblo romano lo saluda Aureliano Augusto. Pacificado ya el mundo entero hasta allí donde se extiende, al ladrón egipcio Firmo, que estaba exaltado entre las revueltas de los bárbaros y que reunía los restos de una mujer impúdica, para no decir más, le pusimos en fuga, le asediamos, le torturamos y le ejecutamos. [4] Nada hay ya, quirites descendientes de Rómulo, que podáis temer. El impuesto de Egipto, que había sido suspendido por ese ladrón desvergonzado, vendrá en su integridad. [5] Ojalá tengáis concordia con el Senado, amistad con el orden ecuestre, afecto con los pretorianos. Yo haré que no exista preocupación alguna para Roma. [6] Divertíos en los juegos, divertíos en los espectáculos circenses. Que las necesidades públicas nos tengan a nos, que a vosotros os ocupen las diversiones. Por ello, muy venerables quirites…», etcétera.

6 [1] Debes saber que esto es lo que hemos podido conocer sobre Firmo, al menos lo que es digno de recordarse. [2] En efecto, si quieres conocer lo que contó sobre él punto por punto Aurelio Festivo, liberto de Aureliano[1682], conviene que le leas, sobre todo cuando dice que Firmo nadaba entre cocodrilos tras untarse con las grasas de los cocodrilos, que amaestró un elefante, que montaba sobre un hipopótamo y que fue transportado montado sobre enormes avestruces y casi voló. [3] Pero ¿de qué aprovecha saber esto, si también Livio y Salustio silencian las cosas poco importantes de aquellos cuyas vidas narraron? [4] En efecto, no sabemos qué tipo de mulos tenía Clodio, o qué mulas Tito Anio Milón, o si Catilina montaba un caballo etrusco o sardo, o qué tipo de púrpura usó Pompeyo en su clámide. [5] Por ello ponemos fin a Firmo y vamos a Saturnino, quien reclamó para sí el imperio contra Probo en las regiones de Oriente.

SATURNINO[1683]

7 [1] Saturnino fue galo de nacimiento, de ese pueblo de hombres inquietísimos y siempre ávidos de crear un emperador o un imperio. [2] De entre todos los generales, como realmente parecía que era de verdad el hombre más destacado, Aureliano le dio el mando de la frontera oriental, ordenándole con sabiduría que no visitara nunca Egipto. [3] Efectivamente, por cuanto vemos, aquel hombre prudentísimo tenía en mente la naturaleza de los galos y temía que si aquel visitaba tan perturbadísima ciudad sería arrastrado adonde su naturaleza le llevaba por asociación con aquellos hombres. [4] Pues son los egipcios, como sabes bien, vanos, variables, furibundos, jactanciosos, injustos y tan vanos y libertinos, deseosos de revoluciones hasta en sus cancioncillas populares, versificadores, epigramatistas, astrólogos, arúspices y médicos. [5] En efecto, entre ellos hay cristianos, samaritanos[1684] y otros que siempre critican los tiempos presentes con exagerada libertad. [6] Y para que ningún egipcio se encolerice contra mí y piense que es cosa mía lo que he escrito, voy a exponer una epístola de Adriano sacada de los libros de su liberto Flegonte[1685] en la que se detalla enteramente la vida de los egipcios:

8 [1] «Adriano Augusto, a su cónsul Serviano, salud. El Egipto que tú me elogiabas, queridísimo Serviano[1686], he aprendido que es totalmente frívolo, oscilante y voluble, dependiendo de cualquier impulso de la fama. [2] Allí, los que adoran a Serapis son cristianos, y son devotos de Serapis los que se dicen obispos de Cristo; no hay allí ningún archisinagogo de los judíos[1687], [3] ningún samaritano, ningún presbítero de los cristianos que no sea astrólogo, arúspice o curandero. [4] El propio patriarca, cuando llega a Egipto, es obligado por unos a adorar a Serapis y, por otros, a Cristo. [5] Es un tipo de hombres muy dado a la sedición, muy frívolo, muy injurioso; la ciudad es opulenta, rica y fecunda, pero en ella nadie vive ocioso. [6] Unos soplan el vidrio, otros confeccionan el papel, en realidad todos parecen hiladores de lino o tener algún oficio y profesión; incluso los gotosos tienen su quehacer, lo tienen los eunucos, lo tienen los ciegos, y ni siquiera los que padecen quiragra[1688] viven ociosos entre ellos. Su único dios es el dinero. [7] Es a él a quien adoran los cristianos, a él los judíos, a él todos, incluso los gentiles. Y ojalá su ciudad tuviese mejores costumbres, pues desde luego es digna por su fecundidad y por su magnificencia de ostentar la capitalidad de todo Egipto. [8] Yo se lo he concedido todo, le he devuelto sus antiguos privilegios y le he otorgado otros nuevos, de modo que, cuando estuve presente, me dieron las gracias. En fin, en cuanto salí de allí, no solo dijeron muchas cosas contra mi hijo Vero, sino que también creo que te has enterado de lo que dijeron de Antínoo. [9] No les deseo nada más que se alimenten de sus propios pollos, a los que incuban de un modo que avergüenza decir. [10] Te he enviado unas copas ‘alasontes’ que cambian de color, que me regaló el sacerdote del templo, dedicadas especialmente a ti y a mi hermana. Me gustaría que las exhibas en los banquetes de los días de fiesta. Ten cuidado, sin embargo, de que nuestro querido Africano[1689] no las use sin ton ni son».

9 [1] Así pues, como pensaba de esta misma manera sobre los egipcios, Aureliano había ordenado que Saturnino no visitara Egipto, y ciertamente con una intuición divina. Efectivamente, en cuanto los egipcios vieron que había venido a ellos un alto mandatario, le aclamaron de inmediato: «¡Saturnino Augusto, que los dioses te conserven!». [2] Pero él, que era hombre sabio, cosa que no puede negarse, huyó al punto de la ciudad de Alejandría y regresó a Palestina. [3] Sin embargo, como empezó a pensar que allí no estaría seguro si vivía como un particular, fue revestido por los soldados que le acompañaban con una ciclada nupcial purpúrea que le quitaron a una estatua de Venus y fue adorado como emperador. [4] Oí a menudo decir a mi abuelo que él estaba presente cuando le adoraron. [5] «Lloraba, —comentaba—, y decía: “El Estado ha perdido un hombre imprescindible, si puedo decirlo sin arrogancia. Ciertamente yo he reorganizado las Galias, yo he recuperado África, que estaba en poder de los moros, yo he pacificado las Hispanias. Pero ¿de qué sirve? Todo ha quedado en nada una vez que he aspirado a este honor”».

10 [1] Y, como le animaban los que le habían revestido con la púrpura a elegir entre su vida o el imperio, les habló con estas palabras: «No sabéis, amigos, qué desgracia es ser emperador. [2] Espadas que penden de un hilo se ciernen sobre la cerviz, por todo hay lanzas, por todo dardos. Se tiene miedo de los propios guardianes, se tiene pánico de los propios escoltas. La comida no es según tu deseo, el viaje no es según tu voluntad, la guerra no es según tu decisión, las armas no son por tu gusto. [3] Añade que en el imperio toda edad se critica: si alguien es viejo, se le ve inútil; si es joven, es que arde de furor. ¿Y a qué decir que Probo es estimado por todos? Cuando deseáis que yo imite a ese a quien con gusto cedo el puesto y de quien deseo ser general, me arrastráis por fuerza a la muerte. Pero tengo un consuelo de mi muerte: no podré morir solo». [4] Marco Salvidieno[1690] dice que este discurso fue auténticamente suyo, pues él fue en verdad no poco ilustrado, ya que en África había estudiado con un rétor y en Roma había frecuentado las pérgolas de los maestros[1691].

11 [1] Y, para no extenderme demasiado, hay que decir algo que atañe principalmente a este: que se equivocan los que piensan que este es el Saturnino que ocupó el imperio en tiempos de Galieno, pues este es otro distinto que fue asesinado casi sin quererlo Probo. [2] Se cuenta, no obstante, que Probo no solo le envió a menudo cartas clementes, sino que le había prometido el perdón, pero los soldados que habían estado con él no lo creyeron. [3] Por fin, asediado en un fortín por aquellos que Probo había enviado, fue degollado contra la voluntad de Probo.

[4] Sería largo enumerar todos los detalles sin importancia, y pesado decir cuál fue su estatura, cómo su cuerpo, cómo su aspecto, qué bebía, qué comía. Que otros cuenten lo que apenas aprovecha como ejemplo. Nosotros volvamos a lo que es preciso decir.

PRÓCULO[1692]

12 [1] La patria de Próculo fueron los albingaunos[1693], situados en los Alpes Marítimos. Era de casa noble, pero de antepasados dedicados al latrocinio, y por tal motivo bastante rico en ganado, esclavos y otros bienes que había rapiñado. [2] Se cuenta, en fin, que en la época en que asumió el imperio armó a dos mil esclavos de los suyos. [3] Tuvo por esposa a una virago, que fue la que le precipitó en aquella locura, llamada Sansón, nombre que se le dio más tarde, pues antes se llamaba Vitúriga[1694]. [4] Su hijo era Hereniano[1695], al cual también, si hubiese llegado a los cinco años, pues así decía, le habría enriquecido con el imperio. [5] Era un hombre, esto no puede negarse, […] y también muy valeroso, él también acostumbrado al latrocinio, pero que llevó siempre vida militar, pues comandó muchas legiones como tribuno y llevó a cabo acciones valientes. [6] Y como algunas cosas pequeñas son agradables y tienen cierta gracia cuando se leen, no hay que dejarse en el silencio algo de lo que se jacta él mismo en una epístola suya que es mejor poner aquí que decir mucho sobre ella: [7] «Próculo saluda a su pariente Meciano[1696]. He capturado a cien vírgenes en Sarmatia. De ellas, en una sola noche, me he acostado con diez, pero a todas, puesto que tenía capacidad, las he hecho mujeres en menos de quince días». [8] Se ufana, como ves, de un hecho inapropiado y bastante lascivo, y cree que se le tendrá entre los valientes si se distingue por la multiplicación de sus fechorías[1697].

13 [1] Sin embargo, por más que incluso tras conseguir honores militares se comportaba de manera depravada y libidinosa, aunque valiente, a instancias de los lugdunenses[1698], que parecían haber sido cruelmente aplastados por Aureliano y que temían profundamente a Probo, fue proclamado emperador casi como un juego o una broma, según dice Onésimo[1699], cosa que en verdad sé que no he encontrado en ningún otro autor. [2] En efecto, cuando en un banquete jugaba a los ‘ladroncillos’[1700] y le salió diez veces ‘emperador’, un bufón bastante conocido le dijo: «¡Ave, Augusto!», y trayendo una prenda de lana púrpura le cubrió los hombros y le rindieron homenaje; a partir de ahí surgió el temor entre los cómplices y a partir de ahí también la tentación del Ejército y del imperio. [3] No obstante, no fue de poco provecho para los galos, pues derrotó a los alamanos, que entonces todavía se llamaban germanos, no sin esplendor de su fama, aunque nunca luchó de otro modo que como lo hacen los ladrones. [4] Sin embargo, Probo, cuando huía hacia tierras lejanas e intentaba ir en auxilio de los francos, de quienes él mismo decía que procedía su linaje, traicionado por esos mismos francos, que acostumbran a romper su fidelidad riéndose, le derrotó y le dio muerte. [5] Sus descendientes todavía ahora viven entre los albingaunos, y en broma suelen decir que no les gusta ser ni emperadores ni ladrones.

[6] Esto es lo que recuerdo haber descubierto digno de recordarse sobre Próculo. Vayamos a Bonoso, de quien he redactado muchas menos cosas.

BONOSO[1701]

14 [1] Bonoso fue de familia hispana, britano de origen, pero de madre gala, según decía él mismo, hijo de un rétor o, según descubrí en otros autores, de un maestro de primeras letras[1702]. Siendo un niño pequeño perdió a su padre y, educado por una madre muy enérgica, no aprendió nada de cultura. [2] Militó primero como soldado ordinario y después en la caballería; fue centurión, ejerció el tribunado, fue general de la frontera rética y bebió como ningún otro hombre. [3] De él decía Aureliano a menudo: «No nació para vivir, sino para beber». Sin embargo, durante mucho tiempo le mantuvo en su cargo por su valor militar. [4] Efectivamente, cuando llegaban legados de pueblos bárbaros de cualquier parte, les daban de beber a fin de emborracharlos y conocer todos sus secretos gracias al vino. Pero él, por más que bebiera, siempre estaba tranquilo y sobrio y, como dice Onésimo, el autor de la vida de Probo, incluso era más prudente con el vino. [5] Además tenía una cosa admirable, y es que todo cuanto bebía lo meaba, y nunca su pecho, su vientre o su vejiga se resentían.

15 [1] Fue este el que, cuando en cierta ocasión los germanos incendiaron en el Rin unas naves romanas de recreo, por miedo a ser castigado asumió el imperio y lo mantuvo más tiempo de lo que merecía. [2] Derrotado por Probo en un largo y duro combate, puso fin a su vida ahorcándose, con lo que surgió la broma de que estaba colgada un ánfora, no un hombre.

[3] Dejó dos hijos, a los que Probo perdonó, manteniendo también el rango a su esposa y asignándole un salario hasta su muerte. [4] En efecto, se dice que fue, como también decía mi abuelo, una mujer de singular ejemplo y de familia noble, aunque de familia gótica; Aureliano se la había dado a aquel como esposa a fin de saberlo todo sobre los godos por mediación suya. Ella era, en efecto, una doncella real. [5] Se conserva una carta escrita al legado de las Tracias a propósito de esas bodas y de los regalos que Aureliano ordenó dar al general Bonoso en ocasión de la boda, carta que yo he incluido aquí: «Aureliano Augusto, a Galonio Avito[1703], salud. En una carta anterior te había escrito para que instalases en Perinto a las nobles góticas, adjudicándoles salarios no de manera que los reciban individualmente, sino de modo que hagan un solo banquete cada siete, pues si lo reciben por separado, por un lado ellas cogen poco y, por otro, el estado pierde mucho. [7] Ahora, sin embargo, como he decidido dar a Hunila[1704] a Bonoso, le darás todo lo que he prescrito de acuerdo con la lista escrita abajo; celebrarás las bodas también con presupuesto público».

[8] La lista de regalos fue: «Túnicas palioladas[1705] de seda de color de jacinto, una túnica de seda de una libra bordada en oro, dos interiores bicolores y otras cosas que conviene a una matrona. A él le darás cien filípeos de oro, mil antoninianos de plata y un millón de sestercios de bronce».

[9] Esto es lo que retengo haber leído sobre Bonoso. Y pude ciertamente pasar por alto la vida de estos, que nadie pedía, pero he procurado contar también lo que había descubierto de ellos para no faltar a la veracidad. [10] Me faltan Caro, Carino y Numeriano, pues Diocleciano y los que le siguen han de ser tratados con un estilo más elevado.

VIDA DE CARO, CARINO Y NUMERIANO, DE FLAVIO VOPISCO SIRACUSANO[1706]

1 [1] Que el Estado es gobernado por el destino y que unas veces es elevado a lo más alto, otras reducido a lo más bajo, lo demostró suficientemente la muerte de Probo. [2] En efecto, cuando, conducido a través de situaciones diversas, unas veces enderezado y otras abatido según las conmociones, hubo experimentado, ora por alguna tempestad, ora por alguna variación de la fortuna, casi todo aquello que experimenta el carácter mortal de un solo hombre, parecía que después de tanta diversidad de desgracias iba ya a mantenerse seguro en felicidad perpetua después de Aureliano, emperador enérgico, dado que Probo atemperaba las leyes y el timón de acuerdo con la opinión del Senado y del pueblo. [3] Pero una enorme catástrofe, a modo de naufragio o de incendio, al inflamarse fatalmente los soldados y quitar de en medio a tan gran emperador, redujo a la opinión pública a tal desesperación que todos temían Domicianos, Vitelios y Nerones. [4] Efectivamente, del comportamiento inestable de un emperador se teme más que se espera, máxime en aquel estado que, socavado por las heridas recientes, había lamentado la cautividad de Valeriano, la lujuria de Galieno y también a casi treinta tiranos que reclamaban para sí los miembros despedazados del imperio.

2 [1] En efecto, si queremos recapitular qué vicisitudes ha sufrido el estado romano desde el nacimiento de la ciudad, hallaremos que ninguno floreció más con los buenos ni padeció tanto con los malos. [2] Y, para empezar desde Rómulo, en verdad padre y creador del Estado, ¿qué fortuna fue la suya, si fundó, constituyó y robusteció el estado y fue el único de todos los fundadores en dejar una ciudad perfecta? [3] ¿Qué diré después de Numa, quien fortificó con la religión una ciudad que rugía de guerras y rebosaba de triunfos? [4] Así, nuestro Estado prosperó hasta los tiempos de Tarquinio el Soberbio, pero, tras sufrir la tempestad de las costumbres regias, se vengó de sí mismo no sin grave destrucción. [5] Fue luego adolescente hasta la época de la guerra gálica, pero, como sumergido en una especie de naufragio y capturada toda la ciudad, salvo la fortaleza, sufrió casi más cosas malas que las que tenía buenas. [6] Después recobró la integridad, pero se vio abrumado hasta tal punto por las guerras púnicas y por el terror de Pirro, que sintió con el temor de sus entrañas las desgracias de su carácter mortal.

3 [1] Creció después, tras vencer a Cartago, extendiendo el imperio más allá de los mares, pero, debilitado por las discordias sociales y agotada la sensación de fortuna, fue envejeciendo, debilitado por las guerras civiles, hasta Augusto. Después fue restablecido por medio de Augusto, si se puede decir restablecido cuando se perdió la libertad. [2] Pero, fuese como fuese, aunque en el interior era sombrío, entre los pueblos extranjeros floreció; después de sufrir tantos Nerones, levantó cabeza gracias a Vespasiano. [3] Y sin haberse alegrado del todo con la fortuna de Tito, herido por la brutalidad de Domiciano, gracias a Nerva y a Trajano fue mejor de lo acostumbrado hasta Marco y fue torturado por la locura y la crueldad de Cómodo. [4] Nada bueno sintió tras esto, a excepción de la diligencia de Severo, hasta Alejandro, el de Mamaea. [5] Sería largo exponer todo lo que sigue: en efecto, no pudo aprovechar a Valeriano como emperador y padeció por quince años a Galieno. [6] La fortuna, amante de los cambios y casi siempre enemiga de la justicia, negó a Claudio un imperio largo. [7] Así también fue asesinado Aureliano, así fue eliminado Tácito, así fue exterminado Probo, de modo que parece que no hay nada tan grato a la fortuna que el hecho de que la situación política cambie por una variación de sucesos[1707]. [8] Pero ¿a qué fin vamos a entretenernos en tales lamentaciones y casualidades del tiempo? Vayamos a Caro, un hombre, por así decirlo, mediano y digno de ser colocado más entre los buenos que entre los malos emperadores, y que habría sido mucho mejor si no hubiese dejado como heredero a Carino.

CARO[1708]

4 [1] La mayor parte de autores informa sobre la patria de Caro con tanta ambigüedad que no podría decir, ante tan gran variedad, cuál es la verdadera. [2] En efecto, Onésimo, quien escribió con gran diligencia la vida de Probo, sostiene que había nacido y se había educado en Roma, aunque de padres ilirios. [3] Pero Fabio Ceriliano[1709], que investigó muy hábilmente las épocas de Caro, Carino y Numeriano, asegura que no nació en Roma, sino en el Ilírico, y no de padres panonios, sino púnicos. [4] Yo recuerdo haber leído en cierta Efeméride que Caro fue milanés, pero que se le había inscrito en el registro de la curia de la ciudad de Aquileya. [5] Él, por su parte, cosa que no puede negarse, quiso ser considerado romano, tal como indica una epístola que escribió cuando era procónsul a su legado, exhortándole a ejercer bien su función. [6] Epístola de Caro: «Marco Aurelio Caro, procónsul de Cilicia, a Junio, su legado. Nuestros antepasados, aquellos romanos principales, usaron la costumbre a la hora de nombrar legados de mostrar un ejemplo de sus propios comportamientos por medio de aquellos en quienes delegaban el Estado. [7] Pero yo, aunque ello no hubiese sido así, no habría actuado de otro modo: y no habré hecho de otro modo si no quedo decepcionado de tu ayuda; haz, pues, que no discrepemos de nuestros antepasados, es decir, de los romanos».

[8] Ya ves que en toda la epístola quiere que se interprete que sus antepasados eran romanos.

5 [1] También un discurso suyo dirigido al Senado indica esta presunción sobre su linaje, pues, en cuanto fue designado emperador, escribió de este modo al estamento senatorial. [2] Entre otras cosas: «Hay que alegrarse, así pues, padres conscriptos, de que uno de vuestro estamento, y también de vuestro linaje, ha sido designado emperador. Nos esforzaremos, en consecuencia, para que no parezcan mejores los extranjeros que los vuestros». [3] También en este pasaje queda bastante claro que él quiso que se interpretase que era romano, es decir, oriundo de Roma.

[4] Así pues, después de pasar por diferentes grados civiles y militares, como indican las inscripciones de sus estatuas[1710], fue designado por Probo prefecto del pretorio y se granjeó tanto amor por parte de los soldados que, al ser asesinado Probo, un emperador tan grande, solo él pareció digno del imperio.

6 [1] No se me ha escapado que la mayor parte de los autores sospecha, y así lo han consignado en los Fastos[1711], que Probo fue asesinado por una conjura de Caro, pero ni el favor de Probo para con Caro ni las costumbres de Caro permiten creerlo, siendo así además que este vengó la muerte de Probo muy dura y pertinazmente. [2] Por otra parte, lo que Probo pensaba de él lo indica una carta enviada al Senado a propósito de sus honores:

[2] «Probo Augusto saluda a su amadísimo Senado. —Entre otras cosas—: Afortunado sería nuestro Estado si yo tuviese colocados en los cargos a muchos como Caro o como la mayoría de vosotros. [3] Por eso pienso que hay que decretar, si os place, una estatua ecuestre para ese hombre de costumbres antiguas, añadiendo que se le construya a cargo del presupuesto público una casa con los mármoles que yo mismo proporcionaré. Pues es justo que remuneremos la integridad de un hombre como él», etcétera.

7 [1] Pero, a fin de no acumular cosas sin importancia y que puedan encontrarse en otros autores, en cuanto recibió el imperio por consenso de todos los soldados, emprendió la guerra pérsica que preparaba Probo una vez nombrados Césares sus hijos, de modo que destinó a Carino a proteger las Galias junto con unos hombres muy selectos, mientras que llevó consigo a Numeriano, que era un adolescente tan distinguido como elocuentísimo. [2] Y se dice, por cierto, que a menudo decía que él era un desgraciado por haber enviado a Carino como príncipe a las Galias y por no tener Numeriano edad para confiarle el mando de las Galias, que exige un emperador extraordinariamente constante. Pero de esto se hablará en otra parte. [3] Se conserva, efectivamente, una carta de Caro en la que se lamenta ante su prefecto de las costumbres de Carino, de modo que parece ser verdad lo que dice Onésimo, que Caro tuvo la intención de arrebatar a Carino el poder de César. [4] Pero esto, como dijimos, ha de explicarse en otro lugar en la vida del propio Carino. Ahora, volvamos al orden de los acontecimientos.

8 [1] Tras concluir en su mayor parte la guerra sarmática que llevaba a cabo por medio del gran aparato de guerra y de todas las fuerzas de Probo, dirigiéndose contra los persas, Caro se apoderó de Mesopotamia sin que nadie le saliese al paso y llegó hasta Ctesifonte y, mientras los persas estaban ocupados en una sedición interna, se ganó el nombre de emperador Pérsico. [2] Pero como, ávido de gloria e instigado por su prefecto, que buscaba su muerte y la de sus hijos porque quería hacerse con el imperio[1712], se adentró demasiado lejos, murió, según dicen unos, de enfermedad, según muchos otros, por un rayo. [3] No se puede negar que en aquel tiempo en que murió hubo de repente tantos truenos que se dice que muchos perecieron por el propio terror. Así pues, como había caído enfermo y yacía en su tienda, al desatarse una tempestad inmensa con rayos terribles y, como dijimos, con truenos más terribles aún, pereció. [4] Julio Calpurnio, que era su secretario de memorias[1713], entregó al prefecto urbano una carta en estos términos a propósito de la muerte de Caro. [5] Entre otras cosas: «Cuando Caro, nuestro emperador verdaderamente caro[1714], había enfermado y yacía en su tienda, se desató de repente una tempestad de tan gran torbellino que todo se oscureció y no se conocían los unos a los otros; luego, una vibración continua de relámpagos y truenos en forma de un astro encendido nos quitó a todos el conocimiento de la realidad. [6] Y, en efecto, de repente se gritó por todas partes que el emperador había muerto, y justamente después de aquel trueno que había aterrorizado a todo el mundo. [7] Se añadió a ello que los cubicularios, desolados por la muerte del emperador, prendieron fuego a la tienda. De ahí surgió de inmediato el rumor de que aquel había muerto por un rayo, mientras que, por cuanto podemos saber, consta que falleció de enfermedad».

9 [1] Yo he incluido esta epístola porque muchos dicen que existe una ley del destino, de modo que ningún emperador romano puede ultrapasar Ctesifonte, y que por eso Caro fue muerto por un rayo, por haber querido ultrapasar unos límites que han sido establecidos por el destino. [2] Pero, que se guarde sus estratagemas la cobardía, que ha de ser pisoteada por el valor. [3] Naturalmente que es lícito, y lo será (y quedó demostrado gracias a nuestro sacratísimo César Maximiano) vencer a los persas y avanzar más allá de ellos, y creo que así sucederá si los nuestros no descuidan el favor de los dioses que se les ha prometido.

[4] Que Caro fue un buen emperador lo indican muchas cosas, entre ellas también el hecho de que, tan pronto asumió el imperio, a los sármatas, que se mostraban tan feroces con la muerte de Probo que amenazaban con invadir no solo el Ilírico, sino también las Tracias e incluso Italia, los aplastó tan astutamente dividiendo la guerra, que en poquísimos días impuso la seguridad en las Panonias tras dar muerte a dieciséis mil sármatas y capturar a veinte mil de ambos sexos.

10 [1] Creo que, sobre Caro, esto es bastante. Vayamos a Numeriano. Su historia parece muy unida a la de su padre y se convirtió en admirable por causa de su suegro. Y, aunque Carino fue mayor en edad y, sin embargo, fue nombrado César antes que Numeriano, no obstante es preciso que hablemos antes de Numeriano, que siguió en la muerte a su padre, y después de Carino, a quien Diocleciano Augusto, un hombre imprescindible para el Estado, mató tras diversos enfrentamientos.

NUMERIANO[1715]

11 [1] Numeriano, hijo de Caro, de costumbres honorables y verdaderamente digno del imperio, fue también sobresaliente por su elocuencia, hasta el punto de que, aún niño, declamó en público y que circulan obras suyas célebres, aunque más ajustadas al estilo declamatorio que al tuliano. [2] En el verso, además, se dice que fue tan bueno que superó a todos los poetas de su tiempo. Así, no solo compitió con Olimpio Nemesiano[1716], quien escribió unas Ἁλιευτικὰ, unas Κυνηγετικὰ y unas Ναυτικὰ y que brilló al ser distinguido con todas las coronas[1717], sino también con Aurelio Apolinar[1718], autor de yambos que había escrito las gestas de su padre, y, cuando publicó lo que había recitado, los eclipsó como con un rayo de sol. [3] Se cuenta que un discurso suyo enviado al Senado tenía tan gran elocuencia que se decretó que se colocara en su honor en la Biblioteca Ulpia una estatua no como César, sino como rétor, bajo la cual se escribió: «A Numeriano César, el más poderoso orador de su tiempo».

12 [1] Fue acompañante de su padre en la guerra pérsica. Al morir este, como había empezado a padecer de los ojos, pues sufría de aquel tipo de enfermedad muy habitual en quien está debilitado por el insomnio excesivo, y era transportado en litera, fue asesinado por un complot de su suegro Apro[1719], que intentaba arrebatar el imperio. [2] Pero, como los soldados iban preguntando durante muchos días por la salud del emperador y Apro proclamaba que no se le podía ver porque protegía sus ojos enfermos del viento y del sol, sin embargo se descubrió la verdad por el hedor del cadáver y todos se lanzaron contra Apro, cuyo complot no pudo seguir oculto y lo arrastraron ante las enseñas y el cuartel general. Entonces se celebró una enorme asamblea y se construyó también un tribunal.

13 [1] Y, cuando se planteaba quién sería el más legítimo vengador de Numeriano y quién debía ser asignado al Estado como buen emperador, todos, por consenso divino, designaron Augusto a Diocleciano, a quien decían que ya se le habían dado muchas señales de que sería emperador, y que entonces era comandante de la guardia de corps, hombre insigne, avisado, amante del estado, amante de los suyos y adecuado a todo lo que le habían exigido los tiempos, de parecer siempre profundo, de carácter a veces férreo, sin embargo, pero que reprimía con prudencia y una gran firmeza los impulsos de su corazón inquieto. [2] Cuando subió al tribunal y fue nombrado Augusto, como le preguntaban de qué modo había sido asesinado Numeriano, desenvainando la espada, señaló a Apro, el prefecto del pretorio, y le atravesó, añadiendo estas palabras suyas: «¡Este es el autor de la muerte de Numeriano!». Así Apro, que llevaba una vida ignominiosa y de proyectos vergonzantes, tuvo un final digno de sus costumbres. [3] Mi abuelo contaba que estuvo presente en la asamblea cuando Apro fue ejecutado por la mano de Diocleciano; y decía también que Diocleciano, al atravesar a Apro, dijo: «Vanaglóriate, Apro, “caes bajo la diestra del gran Eneas”[1720]» [4] cosa que me extraña de un hombre militar, aunque sé bien que muchos militares usan expresiones en griego o en latín de comediógrafos o de poetas semejantes. [5] En fin, los propios comediógrafos ponen en escena muchas veces a soldados para hacer que usen expresiones antiguas. En efecto, también «tú eres seguramente liebre: pides estofado[1721]» es una expresión de Livio Andronico, y así muchas otras que introdujeron Plauto y Cecilio[1722].

14 [1] No considero indiscreto ni demasiado vulgar mencionar una anécdota sobre Diocleciano Augusto que cuadra en este lugar y que le sucedió como presagio de su imperio —⁠mi abuelo me contó que la había conocido por el propio Diocleciano⁠—. [2] «Una vez en que Diocleciano, —me dijo—, se hospedaba en un albergue en la región de los tungros, en la Galia, militando todavía en los grados inferiores, y hacía cuentas con cierta mujer druida de su comida cotidiana y ella dijo: “Diocleciano, eres demasiado avaro y demasiado austero, —se cuenta que Diocleciano le respondió en broma, no en serio—: Seré generoso cuando sea emperador”. [3] Tras lo cual se cuenta que la druida dijo: “Diocleciano, no bromees, pues serás emperador cuando hayas matado un Jabalí”[1723]».

15 [1] Diocleciano tuvo siempre en su ánimo el deseo de ser emperador, y ello a sabiendas de Maximiano y de mi abuelo, a quien él había referido esa frase de la druida. [2] En fin, como era astuto, rió y se calló. Sin embargo, en las cacerías, cada vez que tuvo oportunidad, mató jabalíes siempre con su propia mano. [3] Finalmente, cuando Aureliano, y cuando Probo y Tácito, y cuando el propio Caro asumieron el imperio, Diocleciano decía: «Yo siempre mato los jabalíes, pero otro se aprovecha del estofado». [4] Y ya es conocido y popular el hecho de que, cuando mató a Apro, el prefecto del pretorio, se cuenta que dijo: «Al fin he matado al jabalí que señalaba mi destino». [5] Mi abuelo decía que el propio Diocleciano había dicho que no había existido ninguna otra razón para matarle con sus propias manos que cumplir el dicho de la druida y asegurar su imperio. [6] En efecto, no hubiese deseado revelarse tan cruel, en especial en los primeros días de su imperio, si la necesidad no le hubiese empujado a la atrocidad de aquel asesinato.

[7] Ya se ha hablado de Caro, se ha hablado también de Numeriano, nos falta Carino,

CARINO[1724]

16 [1] El hombre más inmundo de todos, adúltero, continuo corruptor de la juventud (avergüenza decir lo que Onésimo refirió en su obra), que incluso hizo mal uso de lo natural a su sexo. [2] Este, cuando, dejado por su padre en calidad de César y habiéndosele asignado por decreto las Galias e Italia, el Ilírico, las Hispanias, las Britanias y África, tenía el imperio de un César, pero con la condición de que hiciese todo cuanto hacen los Augustos, se deshonró con vicios enormes y con extraordinario oprobio, [3] alejó a todos sus mejores amigos, eligió y conservó a los más depravados, designó prefecto urbano a uno de sus cancelarios, lo más ignominioso que puede concebirse nunca o decirse. [4] Asesinó al prefecto del pretorio en ejercicio; [5] en su puesto designó a Matroniano[1725], un antiguo alcahuete, uno de sus secretarios que había tenido siempre como cómplice y colaborador de sus estupros y sus lujurias. [6] Contra la voluntad de su padre se presentó como cónsul. Envió al Senado cartas arrogantes. Al vulgo de la ciudad de Roma, como si fuera el pueblo romano, le prometió los bienes del Senado. [7] Casándose y divorciándose, esposó a nueve mujeres, repudiando a la mayoría cuando estaban preñadas[1726]. Llenó el palacio de mimos, meretrices, pantomimos, cantores y lenones. [8] Tenía tal fastidio por firmar que puso a firmar a cierto depravado con el que siempre jugaba en la siesta, al que reprochaba muchas veces que imitara bien su firma.

17 [1] Llevaba piedras preciosas en los zapatos; no usaba una fíbula que no llevara piedras preciosas, también su cinturón a menudo llevaba piedras preciosas. La mayoría de los ilirios, en fin, le llamaba rey. [2] Nunca salía al encuentro de los prefectos, tampoco de los cónsules. Distinguió muchísimo a hombres depravados y siempre les convidó a sus banquetes. [3] Ofrecía frecuentemente en su banquete cien libras de aves, cien de peces y mil de carne variada. Escanciaba muchísimo vino. Nadaba entre frutas y melones. Alfombraba los triclinios y los dormitorios con rosas milanesas. [4] Tomaba baños fríos tal y como suelen ser los de las celdas subterráneas, con refrigeradores siempre alimentados de nieve. [5] En una ocasión en que, en época de invierno, fue a cierto lugar donde había una fuente muy templada, como suele ocurrir de manera natural en invierno, cuando la probó en la piscina, cuentan que dijo a los bañeros: «Me habéis preparado un agua propia de mujeres. —Y se dice que esa fue su frase más famosa. [6] Su padre oía lo que hacía y exclamaba—: No es mío». Había decidido, en fin, poner en su lugar a Constancio, que después fue designado César y que entonces desempeñaba el gobierno de Dalmacia, pues entonces nadie parecía mejor hombre, y a su hijo, según dice Onésimo, matarlo. [7] Sería largo pretender decir muchas cosas sobre su lujuria. Aquel que desee conocerlo detalladamente, que lea también a Fulvio Aspriano[1727], quien cuenta hasta el aburrimiento la totalidad de sus hechos.

18 [1] Cuando se enteró de que su padre había muerto por un rayo, de que su hermano había sido asesinado por su suegro y de que Diocleciano había sido nombrado Augusto, exhibió mayores vicios y crímenes, como libre ya de los frenos de la piedad familiar, al ser eximido por la muerte de los suyos. [2] Y, sin embargo, no le faltó fuerza de ánimo para reclamar el imperio para sí. En efecto, se enfrentó a Diocleciano en muchos combates, pero en la última batalla, entablada cerca de Margo[1728], cayó vencido.

[3] Este fue el final de los tres emperadores, Caro, Numeriano y Carino, tras los cuales los dioses nos dieron como emperadores a Diocleciano y Maximiano, uniendo a hombres tan grandes a Galerio y Constancio, de los cuales uno nació para borrar la ignominia recibida por la cautividad de Valeriano, el otro para devolver las Galias a las leyes romanas. [4] Sin duda, cuatro emperadores del mundo, valientes, sabios, benignos y muy generosos, concordes en beneficio del Estado, respetuosísimos con el Senado romano, moderados, amigos del pueblo, muy venerables, rigurosos, religiosos y emperadores como los que siempre suplicamos. [5] Sus vidas las escribió en libros independientes Claudio Eustenio, que fue secretario de la correspondencia de Diocleciano[1729], cosa que he mencionado para que nadie reclame de mí tan gran trabajo, máxime cuando la vida de los emperadores vivos no puede relatarse sin reproche.

19 [1] Lo más memorable que tuvo el imperio de Caro, Carino y Numeriano fue que ofrecieron al pueblo romano juegos dotados de nuevos espectáculos que hemos visto representados en pintura en palacio, cerca del Pórtico del Establo[1730]. [2] En efecto, se presentó un funambulista que se sostenía con coturnos como sobre el viento, un acróbata que corría por una pared escapando de un oso, unos osos que representaban un mimo y también cien trompetistas que tocaban al unísono, cien cornistas, cien coraulas, también cien pitaulas[1731], mil pantomimos y gimnastas, además un teatrillo cuyo escenario se consumió en llamas y que después Diocleciano reconstruyó más magnífico. [3] Además convocó mimos de todas partes. Ofreció también un juego sarmático[1732], más divertido que el cual no hay otro. Exhibió ciclópeas. Se premió a los artistas griegos, a los gimnastas, a los histriones y a los músicos con oro y plata, y también con un vestido de seda.

20 [1] Pero todo esto no sé cuánto éxito tiene entre el pueblo, pero no tiene importancia alguna entre los buenos emperadores. [2] En fin, se cuenta algo que dijo Diocleciano cuando un tesorero suyo le elogió el espectáculo de Caro diciendo que aquellos emperadores habían sido muy gratos a causa de los espectáculos teatrales y de los espectáculos circenses: «Luego con razón, —dijo—, Caro ha hecho reír durante su imperio». [3] En fin, cuando Diocleciano, convocando a todos los pueblos, ofreció unos juegos, empleó la liberalidad muy sobriamente, aduciendo que los juegos han de ser parcos, pues asiste a ellos el censor.

[4] Que lea este pasaje Junio Mesala[1733], a quien yo me atrevo a criticar libremente. Pues él regaló su patrimonio a los actores y se lo negó a sus herederos; dio la túnica de su madre a una mima, el manto de su padre a un mimo, y con razón, si un actor de tragedia utilizaba como vestuario el palio dorado y purpúreo de su abuela. [5] Todavía está inscrito en el palio violeta de una coraula, que se jacta de él como si fuese un despojo de la nobleza, el nombre de la esposa de Mesala. ¿Y a qué voy a hablar de los linos importados de Egipto? ¿A qué de los de Tiro y Sidón, transparentes por su finura, brillantes por la púrpura, famosísimos por la dificultad de su bordado? Regaló capotes importados de los atrabates, capotes canusinos, africanos, objetos de lujo nunca antes vistos sobre un escenario.

21 [1] Y ciertamente he mencionado esto en mi obra para tocar en su pudor a los futuros organizadores de juegos a fin de que no destinen sus patrimonios a mimos y saltimbanquis, proscribiendo a sus herederos legítimos.

[2] Acepta, amigo mío, mi regalo que yo, como he dicho a menudo, no he dado a la luz en aras de la elocuencia, sino de la curiosidad, con la intención principalmente de que, si algún autor elocuente quiere relatar los hechos de los emperadores, no tenga que buscar el material, pues tendrá mis libritos como sirvientes de su elocuencia. [3] A ti te ruego que te contentes con él y que te persuadas de que nosotros hemos querido escribir mejor de lo que hemos podido.

[1] Algunas presentaciones generales de la HA y de su problemática son las de Chastagnol, 1964 y 1970; Birley, 1967; Sonnabend, 2002, 214-221; Velaza, 2017. Diversas bibliografías críticas fueron publicadas en la primera mitad del siglo pasado por Hohl (1915, 1924, 1934, 1937) y después por Merten, 1985-1987. En general son también importantes los trabajos de Kolb, 1972 y 1987; Béranger, 1953 y, desde luego, todos los de Syme citados en la Bibliografía. <<

[2] Dessau, 1889, 337-392; también Dessau, 1892, 1894 y 1918. <<

[3] Véase Chastagnol, 1994, cxiv-cxviii. <<

[4] Véanse C 1,1 y MA 1,1-4. <<

[5] Compárese SS 17,5-19,4 con Aurelio Víctor 20,1 y 10-30. <<

[6] Una descripción de este proceso puede verse en Chastagnol, 1994, xix-xxxiv. <<

[7] Entre las excepciones hay que mencionar la de Lippold (véanse Lippold, 1991, 1998 y 1999; cfr. Chausson, 2001). <<

[8] Straub, 1952, 19-39; Syme, 1968; Chastagnol, 1970, 17. <<

[9] Chastagnol, 1994, xc. En general, sobre la presencia de los panegiristas en la HA, véanse Baldwin, 1980; Paschoud, 2002; Burgersdijk, 2013. <<

[10] Chastagnol, 1970a. <<

[11] En general sobre la relación de la HA con Jerónimo pueden verse Chastagnol, 1994, xciii-xcvii; Barnes, 1991; Burgess, 1996; Adkin, 2003 y Behrwald, 2007. <<

[12] Sall. Cat. 8, 4; Cic. Pro Arch. 24. <<

[13] Detalles de esta polémica pueden verse en Chastagnol, 1994, xciii; Cameron, 2011, 761-762; Paschoud, 2012, 380 y Barnes, 2012, 190-191. <<

[14] Paschoud, 2012, 380. <<

[15] Pottier, 2005. <<

[16] Pottier, 2006. <<

[17] Neri, 2002. <<

[18] Straub, 1952, 19-39; Kolb, 1987, 67-68. <<

[19] Paschoud (1996, xvii) fija la horquilla de composición entre 395/397 y 404; véase también Velaza, 2008. <<

[20] AE 1926, 151; CIL VI 7498; CIL VI 32769. <<

[21] CIL I 30381. En todo caso, se ha propuesto que algunos de esos nombres tuviesen inspiración literaria (véase Birley, 2002). <<

[22] Ya Adams (1972) había puesto el énfasis en similitudes estilísticas para apoyar la hipótesis del autor único. Después, Marriot (1979) presentó un estudio informatizado sobre la longitud de las frases y sobre los tipos de palabras que las abren y las cierran, y concluyó de él la existencia de un solo autor. Sin embargo, en los años noventa los resultados de Marriott fueron discutidos primero por Sansone (1990) y después por Meissner (1992 y 1997) sobre la base de estudios frecuenciales. En función de esos criterios, Meissner afirmaba encontrar bastante homogeneidad entre las vidas firmadas por Polión y Vopisco, pero claras diferencias entre ellas y las firmadas por los otros pseudónimos. En los últimos años, los estudios han proliferado (Gurney y Gurney, 1996, 1998, 1998a y 1998b; Frischer, Guthne, Tse y Tweedie, 1996; Tse, Tweedie y Frischer, 1998; Rudman, 1998; Love, 2002, 153; Stover y Kestemont, 2016) sin que se haya llegado a un mínimo consenso. <<

[23] Mommsen, 1890. <<

[24] Turcan, 2006, 1016-1017. Véase también Den Hengst, 2002, 187-195. <<

[25] White, 1967. <<

[26] Syme, 1968, 207: «The author of the HA was clever, but sly and silly, cynical and irresponsible; a rogue grammaticus alert for oddities of fact or language». <<

[27] Paschoud, 1996. Véase también Mayer, 2008a, 169. <<

[28] Véase Paschoud, 1989. <<

[29] Honoré, 1987, 156. <<

[30] Thomson, 2008. <<

[31] Thomson, 2012; véase también Paschoud, 2013. <<

[32] Champlin, 1982. <<

[33] Savino, 2018. <<

[34] Demougeot, 1953, 361-382. <<

[35] Véanse, en general, los trabajos de Ratti citados en la Bibliografía. <<

[36] Sobre la damnatio memoriae de Flaviano puede verse Hedrick Jr. 2000. Véase también Bonamente, 2013. <<

[37] Sobre las tesis de Ratti pueden verse Rimbault, 2011 y Prchlilk, 2012. <<

[38] Que el autor se inspirara en la autoría múltiple —⁠en esta caso real⁠— de los XII Panegíricos Latinos es una idea ingeniosa pero no suficientemente fundamentada, a nuestro modo de ver. <<

[39] Otra interpretación de la repercusión de la damnatio en la HA puede verse en Callu y Festy, 2010. <<

[40] Hartke, 1938. <<

[41] Festy, 2004, 2007 y 2014. <<

[42] Mastandrea, 2011. <<

[43] Ya Croke, 1983, 94 había señalado esa conclusión. <<

[44] Una hipótesis semejante en Callu, 1997, 84; véase también Zecchini, 1993, 46. <<

[45] Véase, por ejemplo, Adams, 2012-2013. <<

[46] Véanse los detalles en Chastagnol, 1994, cxxxii; véase también Baynes, 1926. <<

[47] Straub, 1963. <<

[48] Chastagnol, 1994, cxxxiii; Cameron, 2011, 745. Sobre la religión en la HA, véase ahora Sancho, 2018. <<

[49] Momigliano, 1954, 163. <<

[50] Syme, 1984, 899-911. <<

[51] Hartke, 1951; Kolb, 1997. <<

[52] Scholtemeijer, 1980. <<

[53] Paschoud se ha planteado incluso si podía tratarse de un apóstata (véase Paschoud, 2003). <<

[54] Mayer, 2008a. En ideas semejantes insiste Pausch, 2009. <<

[55] Cameron, 2011. Véase también Lizzi Testa (ed.), 2013; especialmente interesantes para el tema que nos ocupa son los capítulos de Clemente, Bonamente, Cecconi, Consolino, Cracco Ruggini, Lizzi Testa, Orlandi y Paschoud. <<

[56] Véase también Marcone, 2008-2009 y 2012. Posturas matizadas pueden verse en algunos de los trabajos reunidos en el volumen Brown y Lizzi Testa (eds.), 2010. <<

[57] Ratti, 2012. Véanse las reseñas de Raschieri, 2012 y Guillaumin, 2012. <<

[58] Nardelli y Ratti, 2014. <<

[59] Rohrbacher, 2013. <<

[60] Entre Adriano y Carino, y haciendo la salvedad de la lacuna, solo un emperador queda sin biografía: Quintilo, el hermano de Claudio. Nótese, sin embargo, que en Aur 2,1 se dice que Trebelio Polión escribió las vidas «desde los dos Filipos hasta Claudio y su hermano Quintilo», de manera que no hay que descartar que la Vida del divino Claudio llevase en realidad por título algo así como Vida del divino Claudio y de Quintilo. <<

[61] Syme, 1971, 70-73 y 1983, 16-18. <<

[62] Chastagnol, 1994, xlvii. <<

[63] Callu, 1992, xiv-lxx. <<

[64] Paschoud, 1996, xxiv. <<

[65] Chastagnol, 1994, xlvii. <<

[66] Paschoud, 1996, xxvi. <<

[67] Sobre las consecuencias narratológicas de la inclusión de los heterónimos, véase Burgersdijk, 2016. <<

[68] Como es sabido, las obras literarias en la antigüedad no tenían siempre un título en el sentido moderno del término, sino que a veces se las conocía por denominaciones deducidas de su contenido o su género literario. <<

[69] Véase Thomson, 2007, quien propone que el original sería De vita principum. El asunto dista, sin embargo, de estar claro. Véase también Paschoud, 2009. <<

[70] Véase T 10,3. <<

[71] El estudio clásico de estos prefacios es el de Den Hengst, 1981. <<

[72] Véase Meckler, 1996. En E 7.5, el autor pretende hacernos creer que ha escrito biografías post Caesarem dictatorem, lo que resulta a todas luces increíble. <<

[73] Syme, 1971, 95; Paschoud, 2002, xxvii-xxviii. <<

[74] Birley, 1967, 125-126 y 2006, 22. <<

[75] Chastagnol, 1994, xlii-xlv; Paschoud, 2002, xxix. <<

[76] Véase ahora Stover, 2020. <<

[77] La bibliografía es casi inagotable: como orientación general citaremos Hohl, 1920; Barnes, 1978 y 1995; Baldini, 2000; Barnes, 2004; Birley, 2006; Callu, 2006; Rohrbacher, 2013; Burgersdijk, 2013 y 2014; Gutsfeld, 2014. <<

[78] Barbieri, 1954; Green, 1981 y 1999; Birley, 1995 y 1997a; Paschoud, 1999; Bird, 1999; Kulikowski, 2007; Molinier Arbo, 2009. <<

[79] Amiano Marcelino 28,4,14. <<

[80] Syme, 1968a; Benario, 1997. <<

[81] Enmann, 1884; Barnes, 1970; Burgess, 1993, 1995 y 1995a; Bleckmann, 1997; Paschoud, 1998; Zecchini, 1999; Burgess, 2005; Baldini, 2006. <<

[82] Hohl, 1955; Chastagnol, 1967; Festy, 1999; Chausson, 1997. <<

[83] Damsholt, 1964; Schlumberger, 1976 y 2010; Grote, 2011. <<

[84] Kolb, 1995. <<

[85] Millar, 1969; Paschoud, 1991; Brandt, 1999; Birley, 2003a, 140-141; Bertrand-Dagenbach, 2004; Martin, 2006 y Mecella, 2006. <<

[86] Chastagnol, 1994, lix-lxi. <<

[87] Chastagnol, 1994, lxxxix-xc; Barnes, 1998. <<

[88] Barnes, 1991. <<

[89] Baldini, 2010. <<

[90] Baldini, 2005; Vitiello, 2014. <<

[91] Bleckmann, 1992. <<

[92] Bird, 1971; Chastagnol, 1972. <<

[93] Burgersdijk, 2014. <<

[94] Den Hengst, 2004. <<

[95] Chastagnol, 1987. <<

[96] Burgersdijk, 2007. <<

[97] Zecchini, 1991; Schwartz, 1992; Velaza, 1997. <<

[98] Burgersdijk, 2013. <<

[99] Cameron, 1964; Schwartz, 1982. <<

[100] Den Hengst, 1991; Rohrbacher, 2016. <<

[101] Den Hengst, 1987. <<

[102] Szelest, 1971. <<

[103] Baldwin, 1981. <<

[104] Hengst, 2002a. <<

[105] De Kisch, 1973; Requena, 2003 y 2003a. <<

[106] Baldwin, 1978; Prenner, 2010. <<

[107] Espluga y Velaza, 2007. <<

[108] Sobre el humor en la obra, véanse Cascón, 1996 y Reekmans, 1997. <<

[109] Honoré, 1987 presenta una intrincada hipótesis al respecto. <<

[110] Syme, 1976; Mayer, 2008a. <<

[111] Picón, 1996. <<

[112] Hengst, 1995. <<

[113] Chastagnol, 1994, c-cxxxi. <<

[114] OM 1,5 y TT 1,2. Ver a propósito Corassin, 2001. <<

[115] Se han dedicado trabajos diversos a las cláusulas: Zernial, 1986, 1991, 1994, 1995 y 1998; Béranger, 1983. Sobre aspectos sintáctico-estilísticos, véanse Moreno, 1986 y 1988 y Den Hengst, 2007. Otros aspectos han sido tratados por Paschoud y Wirz, 2007, Burgersdijk, 2010 y Bertrand-Dagenbach, 2015. <<

[116] Sigue siendo útil el léxico de Lessing, 1901-1906. <<

[117] Véanse a propósito el trabajo clásico de Paucker, 1880 y Paschoud, 1989. <<

[118] Sobre los helenismos, véase Moes, 1980. <<

[119] En general sobre la transmisión del texto de la HA son todavía fundamentales los trabajos de Hohl, 1913, 1915a y 1918, además de Ballou, 1914; Soverini, 1981; Winterbottom, 1983; Callu, Desbordes y Bertrand-Dagenbach, 1984-1985; Callu, 1985 y 1987; Callu y Desbordes, 1989; Pecere, 1995; Mayer, 2008 y 2015. <<

[120] No es imposible que Paulo Diácono tuviese a su disposición un ejemplar de la HA a la hora de redactar su Historia Langobardorum, pero no pudo ser P (véase Zecchini, 2010). <<

[121] ¿Tal vez Bobbio? En todo caso, se descarta ya un presunto origen insular o de Lorsch. <<

[122] Velaza, 1998. <<

[123] Dorfbauer (2020) propone, sin embargo, que M no derive de P. Según Stover (2020), M estaría en la base de la edición de Venecia de 1489 y, además, su tradición sería cualitativamente superior a la representada por P (Stover, 2020a). <<

[124] Véase Desbordes, 2019. Después de Petrarca anotarían el códice Poggio Bracciolini, Giannozzo Manetti y Agnolo Manetti. <<

[125] Sobre las ediciones impresas de la HA es todavía fundamental el libro de Bellezza, 1959. <<

[126] Paschoud, 2008. <<

[127] Al respecto, son fundamentales los trabajos de Closa, 1996, Muñoz Jiménez, 2008 y 2008a, Calderón, 2018 y, especialmente, Mayer, 1997, 1998, 1999 y 2002. Véase también Velaza, 2022. <<

[128] Calderón, 2018, 169-171; véase sin embargo Velaza, 2022. <<

[129] Raymond, 1858; Menéndez Pelayo, 1950, vol. XLVI, 377. <<

[130] Muñoz Jiménez, 2008 y 2008a. <<

[131] Muñoz Jiménez, 2008, 16. <<

[132] La hipótesis de que las coplas xxix-xxx de Jorge Manrique delaten un conocimiento de la HA (Calderón, 2018, 172) carece, sin embargo, de fundamento. <<

[133] Sobre las traducciones italianas de las obras de Guevara, véase Mayer, 1999. <<

[134] En especial en su capítulo XXIX: «De los estraños y admirables vicios de Heliogabalo Emperador que fue de Roma, y de sus excesos y prodigalidades increíbles». <<

[135] Calderón, 2018, 172. <<

[136] Mayer, 1999, 182-184. <<

[137] La traducción es la siguiente: «Alma mía regalada / huéspeda blanda del cuerpo, / compañera de mis gustos, / gloria de mi pensamiento, / ¿a qué lugares yrás, / de horror y de sombras llenos? / ¡Triste de ti! no harás / como antes, borlas y juegos». <<

[138] Mayer, 2002; Calderón, 2018, 173. <<

[139] Del siglo XVII es también el códice BN 9221 (olim Aa-72) titulado Raccolta di varie Lezioni Academiche sopra diverse materie, recitate nell’Accademia dell’Eccmo. Signore Duca di Medina Celi, Vicere et Capitan Generale nel Regno di Napoli. A él corresponden las dos referencias que Menéndez Pelayo (1950, vol. XLVI, 377) recogía como imitaciones con los falsos títulos de El Emperador Caracalla. Discurso sobre su vida y El Emperador Cómodo. Discurso sobre su vida. En realidad, han de excluirse de la tradición hispánica de la HA. <<

[140] Closa, 1996, 187-190, esp. 189; Calderón, 2018, 174. <<

[141] Closa, 1996, 190-195; Calderón, 2018, 174. <<

[142] Véase Calderón, 2018, 173-174. <<

[143] Calderón (2018, 174-180) ha analizado también la influencia de la obra en Pío Baroja y en José Ortega y Gasset. <<

[144] Bellezza, 1959, 116-118. En realidad esa dependencia se puede detectar también para casi todos los volúmenes de la Biblioteca Clásica (véase García Jurado, 2012-2013). <<

[145] Publio Elio Adriano nació probablemente en Itálica el 24 de enero de 76 y murió en Bayas el 10 de julio de 138. Ostentó el imperio desde el 11 de agosto de 117 hasta su muerte. Sobre su figura sigue siendo fundamental la monografía de Birley, 1997; en torno a esta biografía en concreto, véase el comentario de Fündling, 2006. <<

[146] La existencia real de una Autobiografía de Adriano es dudosa, aunque podría haberla consultado Dión Casio (69,11,3) y, según algunos autores, quizás también Mario Máximo. Véanse también A 3,3; 3,5; 7,2 y 16,1. Sobre la cuestión, véanse Birley, 2005 y Chausson, 2009. <<

[147] Adria o Hadria, en la actual Atri. <<

[148] Publio Elio Adriano Afro (o el Africano) fue senador. Ejerció la pretura en 85 o en 86, año en el que murió. Hijo de una Ulpia, era primo por parte materna del emperador Trajano. <<

[149] Domicia Paulina pertenecía a una importante familia senatorial gaditana. Murió poco antes que su marido. <<

[150] Lucio Julio Urso Serviano, cónsul en 90, 102 y 134. <<

[151] Vibia Sabina (c. 86-137) era hija de Lucio Vibio Sabino y de Salonina Matidia, sobrina de Trajano. <<

[152] Los códices transmiten versiones diferentes del nombre: Maryllinus, Marullinus o Marillinus. En realidad, su existencia es dudosa. <<

[153] El 24 de enero del año 76. Sobre el auténtico lugar de nacimiento de Adriano no hay consenso: aunque tradicionalmente se había creído en la noticia transmitida por la HA, Canto (2004) propuso que hubiera nacido realmente en Itálica, aunque su hipótesis ha sido discutida (véanse Fündling, 2006, 89-159 y Heilen, 2006). <<

[154] Marco Ulpio Trajano (57-117) fue emperador desde el año 98 hasta su muerte. <<

[155] Su nombre correcto era Publio Acilio Atiano. Sobre el personaje, véase Caballos, 1984, 237-251. <<

[156] El texto dice ad patriam redit. Evidentemente, la noticia parece incoherente si Adriano hubiese nacido en Roma y esta fuese la primera vez que iba a Itálica. <<

[157] Se refiere al cargo de decemvir litibus iudicandis, que originariamente se ocupaba de los procesos por libertad y que marcaba el comienzo de un prometedor cursus honorum. Adriano lo desempeñó probablemente en 94. <<

[158] La Legio II Adiutrix, creada en época de Vespasiano. <<

[159] Nada se conoce de este personaje, quizás ficticio. <<

[160] Cuando se produce la muerte de Nerva, en el año 98, Trajano se encuentra en Colonia. <<

[161] Los beneficiarii eran soldados destinados especialmente al servicio de un cargo político o militar para quien solían realizar funciones logísticas, administrativas o de policía militar. <<

[162] Pasaje corrupto en toda la tradición manuscrita y de interpretación muy complicada. Parece aludir a intrigas palaciegas contra Adriano y a las tendencias homoeróticas de Trajano. Se desconoce a qué Galo haría referencia. <<

[163] Las sortes Vergilianae, un método adivinatorio consistente por lo que parece en abrir al azar el texto de Virgilio e interpretar el pasaje resultante. La Historia Augusta es el único testimonio de su existencia (reaparecen en CA 5,4, AS 4,6 y 14,5 y Cl 10.4-6) y por tal motivo algunos autores han dudado de su existencia. Sin embargo, es posible que su práctica tuviese base real: véase Velaza, 2019, 397-410. <<

[164] Virgilio, Eneida 6, 808-812. Los versos virgilianos se refieren a Numa Pompilio. Sobre el texto de Virgilio que conocía el autor de la obra, véase Velaza, 1996, 297-305. <<

[165] Los Libros Sibilinos eran una colección de oráculos griegos de origen legendario. Se dice que la Sibila había querido venderle a Tarquino el Soberbio los nueve volúmenes de que se componían originalmente y ante su negativa destruyó primero tres y luego tres más, de modo que Roma solo contaba con tres en el siglo I a.n.e., cuando se quemaron. Después se recopilaron nuevas copias en Grecia que fueron destruidas hacia el año 405, seguramente por orden de Estilicón. En general, sobre la cuestión puede verse Santangelo, 2013, 128-148. Sobre su uso en la HA, véase Caerols, 1998. <<

[166] De ubicación desconocida, tal vez en el entorno del Éufrates. <<

[167] Autor desconocido, quizás invención del autor. <<

[168] Lucio Licinio Sura, cónsul en tres ocasiones, procedía tal vez de la Colonia Victrix Iulia Lepida Celsa, hoy Velilla de Ebro (Zaragoza). <<

[169] Mario Máximo (quizás idéntico al Lucio Mario Máximo Perpetuo Aureliano (c. 160-c. 230) que fue cónsul dos veces y prefecto urbano) fue un biógrafo que escribió una continuación de las Vidas de Suetonio, en la que, al parecer, privilegiaba las noticias escandalosas y los detalles escabrosos. En su obra algunos autores han visto una de las fuentes principales de la primera parte de la Historia Augusta (Chastagnol, 1994, LII-LIX), que lo cita una treintena de veces, mientras que otros han restringido su papel al de fuente secundaria (Birley, 1997a, 860-870; Paschoud, 1999, 241-254). Véase Introducción. <<

[170] En el año 101. <<

[171] Esta noticia ha sido empleada en ocasiones para deducir que el latín de Adriano pudiera presentar determinados rasgos provinciales, tal vez hispanismos, pero debe ser tomada con cautela. Desde luego, no sería coherente con su nacimiento y educación en Roma. <<

[172] La noticia aparece también en Dión Casio 68.7.4, Aurelio Víctor 13-10 y el Epítome 13.4. <<

[173] En el año 105. <<

[174] La paenula era una prenda larga provista de una capucha, especialmente indicada para los días de lluvia y frío. <<

[175] Reclutada por Domiciano en el año 82, la Legión Primera Minervia fue fundamental entre 101 y 106 en las campañas dácicas. <<

[176] La fecha es errónea, puesto que, en realidad, Adriano fue pretor en 106, mientras que la data consular corresponde a 102. Por tal motivo, se ha propuesto que el texto presente aquí una corrupción y que se refiera al tercer consulado de Sura y el segundo de Seneción, en el año 106. En todo caso, no es imposible que se trate simplemente de un error del autor de la obra. <<

[177] Quinto Sosio Seneción fue cónsul en 99 y 107. Marco Mesio Rústico Emilio Papo fue un senador originario de Siarum (Utrera) y hermano del cónsul del año 114. Aulo Platorio Nepote fue cónsul sufecto en el año 119 y luego gobernador de Bretaña, donde supervisó la construcción del muro de Adriano: su carrera completa aparece en una inscripción de Aquileya (CIL V 877). <<

[178] Tiberio Claudio Liviano, prefecto del pretorio en 101. <<

[179] Quinto Marcio Turbón, de clase ecuestre, fue prefecto del pretorio con Adriano. <<

[180] Aulo Cornelio Palma, cónsul en 99 y 109. <<

[181] Lucio Publilio Celso, cónsul en 102 y 113. <<

[182] El 9 de agosto de 117. <<

[183] Lucio Neracio Prisco fue cónsul sufecto en 97 y destacó como uno de los juristas más importantes de su tiempo. Sobre su figura véase Syme, 1957. <<

[184] Marco Porcio Catón, llamado el Viejo o el Censor (234 a.n.e.-149 a.n.e.), paradigma de la antigua severidad romana, escribió obras históricas (Orígenes), discursos y tratados de temática diversa, entre los que destaca el Sobre la agricultura. <<

[185] Se confunde aquí a Partamaspates, efectivamente rey de los partos, con Partamasiris, rey de Armenia que ya había muerto en el momento al que se refiere el relato. <<

[186] Quinto Bebio Macro, cónsul sufecto en 103 y prefecto urbano, fue también gobernador de la Bética. <<

[187] Marco Laberio Máximo, cónsul en 89 y 103. <<

[188] Gayo Calpurnio Craso Frugi Liciniano, cónsul sufecto en 87. <<

[189] Lusio Quieto fue un general de origen bereber, nombrado gobernador de Judea en 117. <<

[190] Lucio Catilio Severo Juliano Claudio Regino, senador romano, cónsul sufecto en 110 y ordinario en 120. Por su matrimonio con Curtilia Mancia, viuda de Gneo Domicio Lucano, se convertiría en bisabuelo adoptivo del futuro emperador Marco Aurelio, quien al comienzo de su vida pública se llamaba Marco Anio Catilio Severo. <<

[191] El aurum coronarium consistía en el deber que tenían las ciudades de Italia y de provincias de ofrecer coronas de oro para determinadas ceremonias, especialmente la del triunfo. <<

[192] Eran un pueblo emparentado con los sármatas y con los alanos: a finales del siglo I habían emigrado de la región del Dniéper y se habían establecido por debajo del Danubio, en las estepas de Baragan (Turquía). <<

[193] Gayo Avidio Nigrino, senador amigo de Trajano, fue cónsul sufecto en 110. <<

[194] La medida suponía, en el fondo, una amnistía fiscal. <<

[195] Se trata de la institución de los alimenta, creada por Trajano en 103 con el fin de ayudar a los niños necesitados de Italia y, a la vez, favorecer a los pequeños propietarios rurales. <<

[196] Quizás sea el teatro al que hace referencia Pausanias (5,12,6); probablemente fue derribado en el contexto de la remodelación de la zona para la construcción del Panteón. <<

[197] El término latino es privatus. Sobre su significado en la HA, véase Béranger, 1985. <<

[198] La vitis era una vara hecha de madera de vid, símbolo de mando de los centuriones. <<

[199] La expresión latina plena barba significa haber llegado ya a la edad adulta. <<

[200] Esto es, la reforma estaba enfocada a recuperar la severidad militar de la época de los reyes. <<

[201] Se refiere al muro de Adriano, construido entre 122 y 127 a lo largo de 117 km. Sobre él puede verse una síntesis actualizada en Breeze, 2019. <<

[202] Gayo Septicio Claro fue prefecto del pretorio entre 119 y 122. <<

[203] Gayo Suetonio Tranquilo (c. 69-post 128), autor de la Vida de los Doce Césares además de otras obras biográficas, desarrolló una carrera ecuestre, como sabemos por una inscripción de Hipona (AE 1953, 73). En este momento ostentaba el cargo de ab epistulis, es decir, de encargado de la correspondencia del emperador. <<

[204] El episodio es oscuro. La implicación en él de dos cargos estratégicos como el prefecto del pretorio Septicio Claro y el secretario de cartas Suetonio hacen sospechar de un complot contra el emperador ausente (véase Alföldy, 1979). <<

[205] Los frumentarii eran centuriones encargados de velar por el aprovisionamiento de la anona, pero a menudo parecen haber sido empleados como informantes o espías imperiales. <<

[206] Apis (o Hapis) era un dios egipcio con forma de buey (o de hombre con cabeza de buey) que fue adoptado por los griegos y tuvo una notable popularidad también entre los romanos (Plinio, Historia Natural 8,46). <<

[207] Aunque se han intentado atribuir a esta basílica diversos restos arqueológicos en Nimes, su localización sigue siendo desconocida. <<

[208] Tácito (Anales 1,78) menciona la construcción de un templo dedicado a Augusto en Tarraco, que aparece representado como octástilo en monedas de época de Tiberio. Los restos de su cimentación han sido hallados en época reciente en el curso de excavaciones en la Catedral de Santa Tecla. <<

[209] El texto dice Italicis, lo que ha suscitado una discusión entre quienes opinan que ha de entenderse como alusión a los ciudadanos de derecho itálico y quienes interpretan el término como equivalente a Italicenses, esto es, los ciudadanos de Itálica. Adoptamos la segunda solución, que creemos que permite entender mejor el contexto de la noticia. <<

[210] Las supplicationes eran ceremonias, al parecer derivadas de la ritualidad romana antigua, decretadas por el Senado para aplacar a los dioses en trances peligrosos, o bien para festejar, como es el caso, el éxito de un general o emperador. <<

[211] Se refiere al célebre culto mistérico a Deméter y Perséfone en Eleusis, que se remontaba a la Edad del Bronce (véanse Mylonas, 1961 y Turcan, 1998). <<

[212] En los juegos griegos antiguos los agonotetas eran los organizadores, o bien los representantes de los diferentes Estados, y en ellos recaía la presidencia de los actos. <<

[213] Sobre los viajes de Adriano, véase Birley, 2003. <<

[214] Véase Pausanias 1,18,6. Del templo se conservan dieciséis columnas. <<

[215] Los toparcas eran los gobernadores de distrito. <<

[216] Farasmanes II fue rey de los iberos entre 116 y 132/140. <<

[217] Se trata de la célebre sublevación de Bar Kochba del año 132. Sobre su tratamiento historiográfico, véase Bazzana, 2010. <<

[218] Ciudad de Egipto situada en el extremo oriental de la desembocadura del Nilo. Actualmente se llama Tel el Farama. <<

[219] Según Plinio (Historia Natural 5,68), la tumba de Gneo Pompeyo estaría situada cerca del monte Casio, junto a Pelusio, donde fue asesinado el 28 de septiembre de 48 a.n.e. <<

[220] Antínoo (111-130) fue un joven bitinio que se convirtió en el favorito de Adriano. En el lugar de su muerte, Adriano fundó la ciudad de Antinoópolis (actualmente El-Shaikh Ebada). <<

[221] Gayo Valerio Eudemón, del orden ecuestre. A pesar del castigo al que le sometió Adriano, su carrera continuaría, pues sabemos que desempeñó el cargo de prefecto de Egipto ente 142 y 143. <<

[222] Polieno nos es desconocido. Marcelo es probablemente Gayo Quincio Certo Publicio Marcelo, el cónsul sufecto de 120, gobernador de la Germania Superior entre 120 y 128, y gobernador de Siria entre 130 y 135. <<

[223] Gayo Avidio Heliodoro (c. 100-post 142), de rango ecuestre, fue secretario de la correspondencia (ab epistulis) de Adriano y prefecto de Egipto entre 139 y 141. De su matrimonio con Julia Casia Alejandra nacería el usurpador Avidio Casio (véase Vida de Avidio Casio). En A 16,10 es mencionado como filósofo. <<

[224] Tito Atilio Rufo Ticiano, cónsul en 127, fue proscrito por Antonino Pío por tramar la usurpación del poder (véase AP 7,3). <<

[225] Gayo Umidio Cuadrado Sertorio Severo fue cónsul sufecto en 118. Sería el padre de Gayo Umidio Cuadrado Aniano Vero, cónsul sufecto quizás en 146, y abuelo de Marco Umidio Cuadrato Aniano, cónsul en 167. <<

[226] Favorino de Arlés (c. 80-c. 160), filósofo de la Segunda Sofística, autor de una obra abundante pero en buena parte perdida. <<

[227] La noticia es extraña y sin paralelos. Callu (2002, 116) insinúa que podría tratarse de un guiño al lector en alusión a los heterónimos de la propia HA. <<

[228] Flegonte de Trales, liberto de Adriano, autor de unas Olimpíadas en diecisiete volúmenes, de las que solo han sobrevivido fragmentos, y de dos tratados conservados, Sobre cosas maravillosas (Περὶ θαυμασίων) y Sobre la longevidad (Περὶ μακροβίων). <<

[229] Antímaco de Colofón (o de Claros) fue un poeta griego de los siglos V-IV a.n.e. El título Catacanas parece referirse al nombre de un árbol de frutos variados que menciona una carta de Frontón. Se trataría de un título apropiado para una obra miscelánea. En general, sobre Adriano y la literatura, véase André, 1993. <<

[230] Publio Anio Floro (o Lucio Anneo Floro), poeta e historiador de origen africano, conocido sobre todo por su Epítome de Livio. Sobre este pasaje, véase Lebek, 2001. <<

[231] Las controversiae eran un tipo de ejercicio retórico habitual en la formación del orador, especialmente forense: en ellas el alumno había de ejercer la acusación o la defensa de un caso ficticio. <<

[232] Las tres comparaciones insisten sobre la preferencia de Adriano por los autores antiguos. Quinto Ennio (c. 239-c. 169) fue autor de tragedias (Euménides, Medea, Tiestes), comedias (Capiuncula, Pancratiastes) y sátiras, pero su obra mayor fue el poema épico Anales. Lucio Celio Antípatro (c. 180 a.n.e.-c. 120 a.n.e.) escribió una Historia de la Segunda Guerra Púnica en siete libros de la que solo se conservan algunos fragmentos. <<

[233] Epicteto (c. 50-c. 135) fue un filósofo estoico, nacido en Hierápolis, que llegó a Roma como esclavo y allí estudió con Musonio Rufo; tras la expulsión de los filósofos de Roma por Domiciano en 93, estableció una escuela en Nicópolis. Su pensamiento influyó en Marco Aurelio. La obra apócrifa titulada Altercatio Hadriani cum Epicteto es en realidad una controversia. <<

[234] Véase A 15,6. <<

[235] Los Saturnalia eran unas fiestas que se celebraban entre el 17 y el 23 de diciembre en honor de Saturno y en las que se relajaban notablemente las normas sociales. Se conocían como Sigillaria las fiestas que cerraban los Saturnalia, el día 23 de diciembre. En ambas fiestas era habitual el intercambio de regalos. <<

[236] Las costumbres de los emperadores respecto a los baños son empleadas en la obra como un rasgo de su retrato moral (véase Merten, 1983). <<

[237] Los Hiberi eran un pueblo del Cáucaso, en la actual Georgia. <<

[238] Publio Juvencio Celso (c. 67-c. 130), cónsul sufecto en 115 y ordinario en 129, y Lucio Octavio Cornelio Publio Salvio Juliano Emiliano (c. 110-c. 170), cónsul en 148, fueron dos de los juristas más importantes del mundo romano y lideraban, respectivamente, la escuela proculiana y la sabiniana, las dos corrientes principales —⁠y rivales⁠— de pensamiento jurídico. Sobre Neracio Prisco, véase A 4,8. <<

[239] Aunque se conocían como ergástulas las prisiones para esclavos y prisioneros de guerra, el término se empleaba también, como aquí, para denominar los alojamientos subterráneos donde pernoctaban encadenados los esclavos. <<

[240] El cargo de demarco, correspondiente en Grecia al magistrado principal de un demos o distrito, se mantuvo en Nápoles de forma simbólica hasta época de Constantino. <<

[241] Los arcontes eran los magistrados más altos en las ciudades de la Grecia antigua. Sus funciones evolucionaron y se redujeron, pero el título pervivió hasta época bizantina. <<

[242] Se conocían como ‘danzas pírricas’ (por Pirro, hijo de Aquiles, a quien se atribuía su invención) unos bailes de connotaciones religiosas en las que se imitaba el movimiento de los hoplitas, y que se realizaban con vestimenta y armamento de guerra. <<

[243] En realidad era el Templo del Divino Trajano y Plotina. Estaba situado en el Foro de Trajano, pero fue destruido y sus restos no han sido localizados, aunque se conserva su inscripción (CIL VI 996 =31220a) y fue representado en monedas. Sobre los catálogos de obras públicas en la HA, véanse Kolb, 1994 y Behrwald, 2007. <<

[244] Construido por Agripa en el año 27 a.n.e., había sufrido incendios en los años 80 y 110. La restauración de Adriano se llevó a cabo entre 120 y 124. <<

[245] Se refiere a los Saepta Iulia, proyectados por Julio César como un recinto electoral y terminados por Agripa en el año 26. Algunas partes de su muro exterior se conservan en las inmediaciones del Panteón. <<

[246] Construida por Agripa en honor de Neptuno por sus victorias navales de Nauloco contra Sexto Pompeyo (36 a.n.e.) y Accio contra Marco Antonio (31 a.n.e.). <<

[247] Las termas de Agripa formaban parte del mismo complejo integrado por el Panteón, los Setos y la basílica de Neptuno. Parecen haber estado en uso hasta el siglo V. <<

[248] El pons Aelius, actualmente Ponte Sant’Angelo, completado en el año 134 y que conducía al Mausoleo de Adriano. <<

[249] El Mausoleo de Adriano se comenzó a construir en 135 y se terminó en 139, bajo Antonino Pío. En él se enterrarían las cenizas de su mujer Sabina, muerta en 137, de su hijo Elio y del propio Adriano, muertos ambos en 138, de Antonino Pío y Faustina la Mayor, Marco Aurelio, Cómodo, Septimio Severo, Julia Domna, Geta y Caracala. Fue después destinado a usos militares y hoy se conoce como Castel Sant’Angelo y es residencia estival de los papas. <<

[250] Un templo de la Bona Dea existía en el Aventino desde época republicana. Aquí, por su situación, debe de tratarse de un templo diferente y no localizado. <<

[251] Se refiere al Templo de Venus y Roma, iniciado por Adriano en la colina Velia en 121, inaugurado por el propio emperador en 135 y concluido por Antonino Pío en 141. <<

[252] No se conoce al personaje por ninguna otra fuente. <<

[253] El Coloso era la estatua que Nerón se había hecho construir para su Domus aurea. <<

[254] Apolodoro de Damasco (50/60-c. 130) fue un arquitecto especialmente conocido por la construcción del Foro de Trajano. Según Dión Casio (69,1), Adriano le exilió primero y le hizo ejecutar después por haberse reído de él antes de llegar a emperador. La noticia, sin embargo, es de dudosa fiabilidad. <<

[255] Se trata de una noticia claramente falsa destinada a elogiar la modestia de Adriano. El repertorio de inscripciones públicas con el nombre del emperador no es menor que el de otros de su tiempo (véanse Velaza, 2005). Véase también S 23,1. <<

[256] En efecto, conocemos múltiples ciudades con el nombre de Hadrianopolis en la parte oriental del imperio. También Cartago ostentó la denominación durante poco tiempo y en Atenas recibió ese nombre el barrio donde se encuentra el Arco de Adriano. <<

[257] Las funciones del advocatus fisci son discutidas (Agudo Ruiz, 2006). En todo caso, era un cargo que se desempeñaba en el origen de la carrera ecuestre. <<

[258] El nomenclator era un esclavo encargado de recordar al señor los nombres de las personas con las que se entrevistaba o se encontraba (Vogt, 1978). <<

[259] Una inscripción hallada en Apt (CIL XII 1122) parece corresponder a la tumba de su caballo favorito, Borístenes. Su texto, al igual que el de una segunda (CIL XIV 3911), encontrada cerca de Tibur y dedicada a un caballo llamado Samis, ha sido atribuido al propio Adriano (Gascou y Janon, 2000). <<

[260] En Misia. El nombre de la ciudad vendría a significar «la cacería de Adriano». <<

[261] Véanse E 5,4 y AS 30,6. <<

[262] La Bactriana era una región situada al norte del Hindú Kush, que hoy abarca partes de Afganistán, Uzbekistán y Tayikistán. Su capital era Bactria. <<

[263] Los cargos de ab epistulis y a libellis podían ser desempeñados también por libertos hasta que Adriano los restringió a los miembros del orden ecuestre. <<

[264] El lago Fucino, o lago di Celano, estaba situado en la cuenca de Fucino, en Abruzzo. Desde época antigua se sabía que era un foco de malaria y por eso el emperador Claudio había intentado controlar su nivel. Finalmente fue desecado en 1878. <<

[265] A 1,2 n. <<

[266] Gneo Pedanio Fusco Salinátor (113-138) era nieto de Serviano. Adriano le hizo ejecutar para que no interfiriese en la sucesión (Dión Casio 69,17). <<

[267] A 4,2. <<

[268] Décimo Terencio Genciano, cónsul sufecto en 116. <<

[269] A 7.1. <<

[270] Sobre este tipo de ceremonias de acción de gracias, véase Freyburger, 1978. <<

[271] El día 3 de enero se llevaba a cabo la ceremonia de los vota publica por la salud del emperador. <<

[272] Anio Vero es en realidad la misma persona que Marco Antonino, es decir, Marco Aurelio. La solución más económica es que se trate de un error del autor, que debería haber escrito Lucio Vero. <<

[273] Pasaje de muy difícil explicación si no se acepta, con Callu (2002, 134-135), que fuese una inserción del autor en un estadio de redacción posterior, tras acabar la Vida de Antonino Pío. <<

[274] El 10 de julio de 138. <<

[275] Cicerón había comprado esta villa junto al lago Lucrino en 56 a.n.e. <<

[276] El poema ha suscitado mucha atención por parte de los estudiosos (véanse, por ejemplo, Baldwin, 1970, Mariotti, 1970, Kraggerud, 1993, Birley, 1994, Andreoni Fontecedro, 1995 y 1997). Por su parte, Barnes (1968) identifica una probable imitación de los Parentalia de Ausonio, que se datan en 384. <<

[277] La atelana era un género cómico procedente de Atela e introducido en Roma en 391 a.n.e., según refiere Tito Livio (7,2,11). Sus temas eran fundamentalmente satíricos. <<

[278] La sambuca era un instrumento musical de origen griego, semejante al arpa. <<

[279] La Villa Adriana, en Tívoli, es un gran complejo que Adriano construyó en diferentes fases y que se compone de espacios inspirados en diferentes lugares del imperio, como los que cita el texto. <<

[280] Véase AP 1,1. <<

[281] Lucio Ceyonio Cómodo nació en Roma el 13 de enero de 101 y murió allí mismo el 1 de enero de 138. Fue designado sucesor por Adriano el año 138 con el nombre de Lucio Elio César. <<

[282] Esta es la única biografía encabezada por una salutación de forma epistolar. <<

[283] La expresión usque ad divum Hadrianum feci podría hacer pensar que la Historia Augusta incluía, antes de la de Adriano, biografías de Nerva y de Trajano —⁠conectando así con la serie de los Doce Césares de Suetonio—, o incluso que se remontase a la de Julio César —⁠si se tiene en cuenta lo que se dice después en E 7.5⁠—. Sobre la cuestión del inicio de la HA, véanse Introducción y Meckler, 1996. <<

[284] Es falso. Elio nunca llevó el nombre de Vero, aunque sí su hijo. <<

[285] Nerva, que era impopular entre los soldados, adoptó a Trajano en el año 97 a raíz de una revuelta de los pretorianos y como una medida para congraciarse con ellos. <<

[286] Flavio Valerio Constancio (llamado después Cloro por los escritores bizantinos; c. 250-306) y Cayo Galerio Valerio Maximiano (c. 260-311) fueron nombrados Césares en 293, pero el primero unos meses antes, de modo que el orden en que son citados por la HA constituye una irregularidad. <<

[287] El autor recoge aquí tres de las hipótesis etimológicas que se difundían en la Antigüedad sobre el nombre de Caesar (véanse Alföldi, 1968 y Maltby, 1991, s. V.). La cuestión sigue siendo debatida y no se descarta una procedencia etrusca. <<

[288] Aún más incorrecto. Elio no llevó nunca tampoco el nombre de Aurelio. <<

[289] Lucio Ceyonio Cómodo, cónsul en 106, era hijo del cónsul homónimo del año 78. También se llamó igual —⁠aunque luego fue adoptado por Adriano como Lucio Elio César⁠— el hijo que tuvo con Plaucia: esta se casaría después con Gayo Avidio Nigrino (véase A 7.1). <<

[290] Noticia incorrecta, puesto que Ceyonio Cómodo no estaba emparentado con la familia Ania, la de Marco Aurelio. <<

[291] La expresión dux et rector parece transparentar la de dux et corrector, que corresponde a un cargo inexistente antes de la época de Galerio. <<

[292] La noticia había sido referida ya en A 16,7. <<

[293] Virgilio, Eneida VI 869-870. Los tres pasajes virgilianos consecutivos corresponden a las palabras que Anquises le dice a Eneas al ver pasar la sombra de Marco Claudio Marcelo, sobrino y yerno de Augusto, muerto prematuramente en 23 a.n.e. <<

[294] Virgilio, Eneida VI 870-871. <<

[295] Virgilio, Eneida VI 883-886. <<

[296] La ironía se basa en el hecho de que los emperadores eran divinizados a su muerte. <<

[297] A 23,16. <<

[298] A 21,4; AS 30,6. <<

[299] Marco Gavio Apicio (¿c. 25 a.n.e.-37?) es el nombre de un personaje del siglo I célebre por su desmesurada afición por la gastronomía, que le afearon, entre otros, Séneca (Consolación a Helvia 10, 8) y Marcial (Epigr. 3,22). A partir del siglo IV su nombre empieza a asociarse al De re coquinaria, un tratado gastronómico de carácter compilatorio. Sobre la presencia de Apicio en la HA, véase Gutsfeld, 2014. <<

[300] Los cinco libros de elegías titulados Amores constituyeron la primera obra publicada por Publio Ovidio Nasón (43 a.n.e.-17), en el año 16 a.n.e. En una segunda edición, el poeta reorganizó la obra en tres libros, configuración a la que corresponden los manuscritos que nos han llegado. <<

[301] Marco Valerio Marcial (40-104) escribió quince libros de epigramas. Su obra conoció probablemente una revalorización a finales del siglo IV, como parece desprenderse del hecho de que Torcuato Gennadio hiciera en ese momento una nueva recensión de su texto (véase Velaza, 1999). <<

[302] La esposa de Elio era Avidia Plaucia, hija de Gayo Avidio Nigrino, que sería ejecutado como uno de los cuatro conspiradores contra Adriano (véase A 7,1-2). Fue madre de cuatro hijos, entre los cuales el emperador Lucio Vero y Ceyonia Fabia, que estuvo prometida a Marco Aurelio entre 136 y 138. <<

[303] Los Fasti consulares eran una relación de los principales acontecimientos del año. Su redacción era competencia de los cónsules. <<

[304] Sobre los funerales imperiales, véase Arce, 1984. <<

[305] Esta noticia sería la confirmación de la hipótesis, sostenida por J. Carcopino, de que Elio hubiese sido hijo natural de Adriano. <<

[306] Sobre la adopción de sucesor por parte de Adriano, véase Barnes, 1967a. <<

[307] La frase alude a la que Suetonio pone en boca de Vespasiano: «Es preciso que un emperador muera de pie» (Vida de Vespasiano 24.2). <<

[308] Véase E 1.1. <<

[309] Tito Aurelio Fulvo Boyonio Antonino nació en Lanuvio el 19 de septiembre de 86 y murió en Lorium el 7 de marzo de 161. Fue emperador desde el 11 de julio de 138 hasta su muerte. Sobre su vida todavía son de utilidad las obras de Lacour-Gayet, 1888 y Huttl, 1933-1936; sobre su genealogía, véase Chausson, 1999. Sobre la fiabilidad de esta biografía, véanse Pflaum, 1966; Syme, 1971, 36-41 y, en general, el comentario de Walentowski, 1998. <<

[310] Tito Aurelio Fulvo (¿?-c. 89?) fue gobernador de la Hispania Citerior, cónsul sufecto en 71, ordinario en 85 y prefecto urbano hasta su muerte. <<

[311] Tito Aurelio Fulvo, cónsul en 89. <<

[312] De ella procede el nombre Boyonio de Antonino. <<

[313] Arria Fadila (c. 65-c. 124), probablemente todavía vivía en 123/124, cuando su nombre aparece en ladrillos de la villa de Adriano en Tívoli. Tras enviudar de Tito Aurelio Fulvo, se casó con Julio Lupo. <<

[314] Gneo Arrio Antonino (c. 30-post 105) fue cónsul en 69 y 97 y procónsul de Asia en los años 80. Antonino pasó la infancia en su casa. <<

[315] Julia Fadila era hija de Arria Fadila y Julio Lupo. <<

[316] Publio Julio Lupo, cónsul sufecto en 98. <<

[317] Marco Anio Vero (c. 50-138) pertenecía a una familia originaria de Ucubi (Espejo) y fue cónsul tres veces, en 97, 121 y 126. Estaba casado con Rupilia Faustina, emparentada con las familias de Trajano y Adriano. El matrimonio tuvo cuatro hijos: la futura emperatriz Faustina la Mayor, una segunda hija que fue esposa de Gayo Umidio Cuadrato Sertorio Severo, cónsul sufecto en 118, Marco Anio Libón y Marco Anio Vero, padre de Marco Aurelio. <<

[318] Ania Galeria Faustina, o Faustina la Mayor, era unos diez años más joven que Antonino Pío y debió de casarse con él en torno a 112/115. A su muerte, que se produjo en torno a 140, fue divinizada. <<

[319] Tres de ellos habían muerto antes del acceso al poder de su padre y fueron enterrados en el Mausoleo de Adriano, donde se han conservado sus inscripciones sepulcrales (CIL VI 988-990): Marco Aurelio Fulvo Antonino, Marco Galerio Aurelio Antonino y Aurelia Fadila. La cuarta es Ania Galeria Faustina la Menor, que se casaría con su primo materno, el emperador Marco Aurelio. <<

[320] Lucio Plaucio Lamia Silvano, cónsul sufecto en 145. <<

[321] El 19 de septiembre del año 86. <<

[322] Lanuvio, situada a unos 30 km al sur de Roma, fue famosa por su templo de Juno Sóspita. Allí nació también Cómodo. <<

[323] La antigua Lorium estaba situada a unos 18 km al noroeste de Roma, en las inmediaciones de Castel di Guido. La vía Aurelia fue comenzada en 241 a.n.e. por el cónsul Gayo Aurelio Cota y conducía desde Roma hasta Luni. <<

[324] Segundo rey de Roma (753 a.n.e.-674 a.n.e.) <<

[325] El fenus trientarium era un rédito de 1/3 al mes, esto es, un 4%. <<

[326] Las aclamaciones son un recurso muy habitual en la redacción de la obra, destinado fundamentalmente a amplificar las biografías con escaso material factual (véanse Introducción y Burian, 1980; Baldwin, 1981; Roueché, 1984). <<

[327] Ciudad de Lidia (actualmente Aydın, Turquía). <<

[328] Ciudad de Misia cuyas ruinas se conservan en la actual provincia de Balikesir (Turquía). <<

[329] Este omen podría estar inspirado en el ritual sacrificial de Troya (véase Balland, 1974). <<

[330] Los penates eran espíritus protectores de la familia. Normalmente se les rendía culto en un pequeño altar situado en la casa. <<

[331] La adrogatio es la adopción de un individuo sui iuris, que debía ser aceptada por este. <<

[332] El 25 de febrero de 138. <<

[333] Los horti Domitiae llevaban el nombre de Domicia Longina, la esposa del emperador Domiciano, y en ellos se situó el mausoleo de Adriano. <<

[334] Tal vez hay que ver aquí un trasunto del célebre clypeus virtutis que el Senado ofreció a Augusto en 27 a.n.e. <<

[335] Quinto Lolio Úrbico, originario de Cirta, en Numidia, sería gobernador de Britania entre 138 y 144, y prefecto urbano entre 146 y 160. <<

[336] El muro de Antonino, que se extendía a lo largo de unos 60 kilómetros entre los estuarios de los ríos Forth y Clyde, unos 160 km más al norte del muro de Adriano (véase Robertson, 1960). <<

[337] En 139. El gesto de diferir la aceptación del título honorífico de pater patriae se había hecho tradicional. <<

[338] Aunque murió joven, en 140 o 141, Faustina fue divinizada y continuó estando muy presente en la autorrepresentación pública del imperio de Antonino Pío mediante diversas emisiones monetales y el templo dedicado a su memoria en el Foro Romano (después llamado Templo de Antonino y Faustina). <<

[339] Sobre esta confusión véase A 24,1 n. <<

[340] Los cuadruplatores eran delatores que recibían la cuarta parte de los bienes de aquellos a quienes habían acusado. <<

[341] Véase A 15,3. Quizás su mención en este lugar sea un error del autor. <<

[342] Cornelio Prisciano (c. 90/105-145) fue gobernador de Hispania Citerior. <<

[343] Mesomedes de Creta era un liberto de Adriano que había compuesto un Himno citarédico en honor de Antínoo y que siguió trabajando en el Museo a la muerte de aquel emperador. De él se conservan dos epigramas y un Himno a Némesis. <<

[344] En claro contraste con el ejercicio casi nómada del poder por parte de Adriano. <<

[345] Se conservan monedas en honor a estas puellae Faustinianae (RIC III 399a). <<

[346] Situado en el Campo de Marte y dedicado en 145, cuando Vero tomó la toga viril. Se conservan once columnas en Piazza di Pietra. <<

[347] Es dudoso si el Grecostadio era lo mismo que la Graecostasis, una plataforma situada en el Foro Romano entre la Curia y los Espolones que utilizaban los embajadores de las naciones extranjeras. <<

[348] Se refiere al Anfiteatro Flavio, más conocido como Coliseo. <<

[349] El Mausoleo de Adriano (véase A 19,11). <<

[350] Se refiere probablemente al Panteón. <<

[351] El pons Sublicius pasaba por ser el puente más antiguo sobre el Tíber, construido en madera por Anco Marcio (Tito Livio 1,33) en las inmediaciones del Foro Boario. Las monedas de Antonino que lo representan tal vez estén relacionadas con esta restauración. <<

[352] El Faro de Alejandría, construido en el siglo III a.n.e. <<

[353] Las termas del foro de Ostia: en su inscripción dedicatoria (CIL XIV 98), Antonino hace referencia a los dos millones de sestercios y a los mármoles que Adriano había prometido para su construcción. <<

[354] Servio Cornelio Escipión Salvidieno Orfito, cónsul ordinario en 110. <<

[355] Marco Gavio Máximo, del orden ecuestre, parece haber sido nombrado procurador de Mauritania Tingitana por Adriano entre 128 y 132. <<

[356] Tacio (o Tatio) Máximo había sido previamente praefectus vigilum. Murió probablemente en 160 siendo prefecto del pretorio desde 138. <<

[357] Tito Furio Victorino desarrolló una larga carrera ecuestre hasta recibir los ornamentos consulares en 160, fecha en la que accedió también a la prefectura del pretorio. Murió en las operaciones de la guerra marcománica de Marco Aurelio (véase MA 14, 5). <<

[358] Sexto Cornelio Repentino fue un caballero que desempeñó cargos en la secretaría imperial antes de ejercer la prefectura del pretorio hasta su muerte en 165 (sobre su carrera, véase Camodeca, 1981). <<

[359] La concubina de Antonino, Galeria Lisístrate, parece haber tenido un notable ascendiente sobre él después de la muerte de Faustina. Es mencionada en CIL VI 8972. <<

[360] Por el Cronógrafo del año 354 sabemos que durante los Juegos Apolinares se vino abajo una columna y provocó la muerte de 1112 espectadores. <<

[361] Se tienen noticias de dos seísmos diferentes: el primero se produjo en 142/143 y afectó a Acaya, Caria, Rodas y Licia; el segundo, en 160, sacudió Mitilene, Cícico, Bitinia, Éfeso, Esmirna y Dura Europos. <<

[362] El incendio de Narbona debió de tener lugar entre 145 y 149. Conservamos una inscripción (CIL XII 4342) que testimonia la restauración de las termas, los pórticos y las basílicas. <<

[363] Véanse A 13,9 y 17,12. <<

[364] Los lazes son un pueblo caucásico que en época romana ocupaba la región de la Cólquide, en la actual Georgia. Aunque Pacoro es el nombre de dos reyes partos de la dinastía arsácida, se desconoce qué relación pudieron tener con este, solo conocido por el testimonio de la HA. <<

[365] Volageso (o Vologases) III, fue rey de los persas de 110 a 147. <<

[366] La identidad de este personaje es problemática. Abgar VII fue rey de Osroene entre 109 y 116, año en que murió cuando Lusio Quieto sometió Edesa. Abgar VIII el Grande reinó de 177 a 212 (véase SS 18,1). No conocemos, sin embargo, ningún rey con ese nombre contemporáneo de Antonino Pío. <<

[367] El reino del Bósforo, situado en las orillas del Bósforo cimerio (actualmente estrecho de Kertch) y de la Táuride (en la actual Crimea), era aliado de Roma. Roemetalces (Tiberius Julius Rhoemetalces Philocaesar Philoromaios Eusebes) fue su rey desde 131/132 hasta su muerte en 153/154. <<

[368] Tiberio Julio Eupátor era probablemente hermano de Roemetalces y reinó entre la muerte de este en 153/154 y 171. <<

[369] Fundada como colonia de Mileto en el siglo VII a.n.e., Olbia Póntica (u Olbiópolis) estaba situada en la desembocadura del río Bug y cerca de la del Dniéper. Actualmente corresponde a Parutino (Ucrania). <<

[370] Los tauroscitas o escitotauros (Plinio, Historia Natural 4, 85) eran un pueblo de origen escita establecido en la península de Crimea. <<

[371] Se refiere probablemente a Escipión Emiliano (185 a.n.e.-129 a.n.e.), pero la frase no se nos conserva en ninguna otra fuente, de modo que no puede confirmarse que la atribución sea correcta. <<

[372] Situada en la colina Palatina, se conservó en perfecto estado hasta el siglo VII. <<

[373] Apolonio de Calcedonia (según otros, de Nicomedia), fue un filósofo estoico. Marco Aurelio menciona en sus Meditaciones (1, 8) las cosas que había aprendido de él. <<

[374] El delito de concusión (crimen repetundarum) era perseguido en Roma desde el 123/122 a.n.e. mediante la Ley Acilia. Existía un tribunal penal permanente encargado de su enjuiciamiento. <<

[375] La corocotta o crocotta debía de ser una especie de hiena procedente de Etiopía (véase Plinio, Historia Natural 8,21,30 y 8,30,45). <<

[376] La secuencia, tal y como la han transmitido los manuscritos, es sintácticamente incorrecta. Nótese también la repetición de «tigres», que parece corresponder a una estratificación en la redacción del texto. <<

[377] Sobre la expresión ‘vender humo’ (fumum vendere) véanse AS 36,2 y Baldwin, 1985. <<

[378] Podría tratarse de Marco Valerio Homulo, cónsul ordinario en 152 (véase MA 6,9) o de su padre. <<

[379] El pórfido, un tipo de roca ígnea de procedencia egipcia, era muy valorado y normalmente era exclusivo de los emperadores. <<

[380] Marco Vindio Vero, cónsul sufecto en 138. <<

[381] Debe de tratarse del jurista que aparece mencionado en el Digesto (48,7,2,2) y quizás también fue gobernador de Aquitania. <<

[382] Lucio Volusio Meciano (c. 110-post 166) fue prefecto de Egipto y cónsul sufecto alrededor de 166. El Digesto contiene varios extractos de su obra. <<

[383] Podría ser el padre del gobernador homónimo de Britania entre 176 y 186. <<

[384] Aunque los códices dan la forma Diaboleno, hay que aceptar la conjetura de Jordan. El personaje debe de ser descendiente de Gayo Octavio Tidio Tosiano Lucio Javoleno Prisco, cónsul sufecto en 86, procónsul de África y jurista que formó parte del consejo de Trajano. <<

[385] La contraseña (signum) era normalmente escrita en una tessera, que se confiaba al tesserarius de la centuria. <<

[386] En Roma, los clientes eran hombres libres que se ponían a disposición de un patronus para acompañarle y apoyarle en su vida pública a cambio de una sportula, originariamente un donativo en especie que después se convirtió en una cantidad en metálico (en época de Trajano rondaba los seis sestercios). Cada mañana, los clientes ofrecían a su patronus una salutación (salutatio) a la puerta de su casa. El número de clientes que tenía un patrono era un índice de su poder económico y de su prestigio social. Sobre la institución en general véase Nicols, 2014. <<

[387] Marco Anio Catilio Severo nació en Roma el 26 de abril de 121 y murió en Vindobona (Viena) o Sirmio el 17 de marzo de 180. Ostentó el imperio con el nombre de Marco Aurelio Antonino Augusto desde el 8 de marzo de 161 hasta el 169 junto con Lucio Vero, desde 169 hasta 177 en solitario y desde 177 hasta su muerte junto con Cómodo. Sobre su figura, véanse Birley, 1966; Grimal, 1991; Van Ackeren; Demandt, 2018; Kuhof, 2020. Sobre su filosofía, Hadot, 199; Sellars, 2021. Sobre esta biografía, en general, véanse Pflaum, 1971; Fündling, 2008; Adams, 2012-2013 y 2013; Gibson, 2018. <<

[388] Marco Anio Vero murió joven, siendo pretor, en 124. <<

[389] En realidad fue cónsul tres veces: véase AP 1,6. <<

[390] En los años 72/73-74. <<

[391] Marco Anio Libón fue cónsul el 128. Su hijo (véase V 9,2) y su nieto, del mismo nombre, fueron cónsules, respectivamente, en 161 y 204. <<

[392] Publio Calvisio Rusón fue cónsul en 79 y 109. Su hija Domicia Lucila, homónima de su madre, pasó a llamarse Calvila en aplicación del testamento de su padre. <<

[393] Véase AP 1,6. <<

[394] En realidad debe de tratarse de una adlectio inter praetorios. <<

[395] Véase A 5,10. <<

[396] Véase AP 1,6 n. <<

[397] Lucio Escribonio Libón Frugi fue cónsul sufecto en 88. <<

[398] El 26 de abril de 121. <<

[399] Lupiae o Lopiae es la actual Lecce. No conocemos por otras fuentes el nombre del rey. <<

[400] La casa recibía ese nombre por haber pertenecido a la familia de Plaucio Laterano, cónsul del año 65 que fue condenado a muerte por su participación en la conjura de Pisón contra Nerón. Por tal motivo, la propiedad fue confiscada y pasó a la familia imperial. Con posterioridad sería residencia de Fausta, la segunda mujer de Constantino; fue este quien la cedió en torno a 313 al obispo de Roma. <<

[401] La primera, desde luego, no fue nunca una denominación oficial, sino posiblemente un apelativo familiar de Adriano. <<

[402] Los tres personajes son desconocidos en otras fuentes. <<

[403] Alejandro Cotiense (c. 70/80 A.D.-c. 150) era un gramático de origen frigio, maestro de Marco Aurelio, quien le menciona en Meditaciones 1,10, y también de Elio Arístides, quien pronunció su elogio fúnebre. <<

[404] No sabemos nada más del personaje. <<

[405] Su nombre es dudoso. Birley (1968, 39-42) propone que pudiera ser en realidad Tuticio y lo identifica con el personaje mencionado como procurator Augusti en una inscripción de Sicca Veneria (CIL VIII 1625). Desconocemos si se trata del mismo Próculo mencionado en TT 22,14. <<

[406] Aninio Macro es desconocido. Caninio Céler fue secretario de la correspondencia (ab epistulis) de Adriano (Filóstrato, Vidas de los sofistas 1, 22; Arístides, Discursos 50,57) y podría ser el mismo personaje que Marco Aurelio menciona en las Meditaciones (8,25). Parece haber escrito sobre retórica y una obra titulada Araspes, el amante de Pantea. <<

[407] Lucio Vibulio Hiparco Tiberio Claudio Ático Herodes (101-177), cónsul en 143, fue un sofista, rétor, intelectual y político, célebre también por su inmensa fortuna. Se conserva su biografía escrita por Filóstrato (Vidas de los sofistas 2). <<

[408] Marco Cornelio Frontón (c. 95-c. 167), cónsul sufecto en 142, fue un orador y rétor de gran reputación. Se conservan algunas de sus cartas, en parte dirigidas a Marco Aurelio, quien le menciona en sus Meditaciones (1,11). <<

[409] Información controvertida y de difícil interpretación: se desconoce a qué Cómodo se refiere y por qué motivo había de convertirse en pariente suyo. <<

[410] Véase AP 10,4. <<

[411] Sexto de Queronea fue un filósofo estoico al que no debe confundirse, como ha sucedido en algunas fuentes, con Sexto Empírico. Filóstrato (Vidas de los sofistas 2,9) señala la admiración que sentía por él Marco Aurelio, quien le elogia en sus Meditaciones (1,9). <<

[412] Quinto Junio Rústico (c. 100-c. 170), cónsul sufecto en 133 y ordinario en 162, fue prefecto urbano entre 162 y 168; como tal, presidió el juicio contra el mártir Justino. <<

[413] Claudio Máximo fue cónsul en 144, gobernador de Panonia Superior entre 150 y 154, y procónsul de Asia en 158/159; en el ejercicio de este cargo juzgó el proceso por magia contra Apuleyo, el autor de la Metamorfosis o el Asno de oro. <<

[414] De Cina Cátulo no tenemos más noticia que su mención por Marco Aurelio en sus Meditaciones (1,13). <<

[415] Se daba ese nombre a la escuela fundada por Aristóteles. <<

[416] Gneo Claudio Severo Arabiano (c. 113-c. 176), cónsul en 146, fue tan querido a Marco Aurelio que este le llama «hermano» (Meditaciones 1,14). <<

[417] El larario era el altar doméstico dedicado a los dioses lares, los espíritus protectores del hogar. <<

[418] Lucio Volusio Meciano (c. 110-175), del orden ecuestre y prefecto de Egipto en 161, entró a continuación en el Senado mediante adlectio. Escribió un tratado de metrología y el Digesto menciona obras suyas sobre jurisprudencia. <<

[419] Publio Seyo Fusciano (c. 120-post 189) fue cónsul sufecto en 151 y ordinario en 188. <<

[420] Cayo Aufidio Victorino (c. 121-c. 185), cónsul sufecto en 155 y ordinario en 183. <<

[421] Bebio Longo y Caleno son desconocidos en otras fuentes. <<

[422] El collegium Saliorum era una cofradía sacerdotal dedicada a Marte. Estaba constituida por doce jóvenes de la aristocracia romana que procesionaban con indumentaria de guerreros antiguos, portando doce escudos —⁠uno de los cuales se decía que había caído del cielo en tiempos del rey Numa⁠— y cantando el carmen Saliare, un himno en latín arcaico. <<

[423] Las Ferias Latinas eran una festividad de origen muy antiguo que se celebraba anualmente en el templo de Júpiter Lacial junto al monte Cavo. Allí se reunían representantes de las comunidades históricas que llevaban el nomen Latinum. Mientras los cónsules se hallaban en tal lugar, un prefecto ocupaba simbólicamente su lugar en Roma. <<

[424] Nada se sabe de este personaje. <<

[425] En el año 139. <<

[426] La edad para acceder a la cuestura eran los veinticinco años y en ese momento Marco Aurelio tenía dieciocho. <<

[427] El pasaje es corrupto, pero el sentido general requiere restituir el nombre de Faustina. <<

[428] Ceyonia Fabia estuvo prometida a Marco Aurelio desde 136. Al romperse su compromiso, se casó con Plaucio Quintilo, cónsul en 159, con quien tuvo a Marco Peduceo Plaucio Quintilo. Este se casaría después con Ania Aurelia Fadila, una de las hijas de Marco Aurelio. <<

[429] Se refiere a la domus Tiberiana, el palacio de Tiberio en el Palatino. <<

[430] El 30 de noviembre de 147, Faustina dio a luz a Domicia Faustina, la primera de los trece hijos que tuvo con Marco Aurelio. <<

[431] El ius quintae relationis, es decir, el derecho a presentar cinco propuestas de ley. <<

[432] Véase AP 11,8. <<

[433] Se trata de un error en el nombre: en realidad se refiere a Marco Umidio Cuadrado Aniano (138-182), cónsul en 167. <<

[434] Pasaje corrupto habitualmente restituido por el sentido. <<

[435] Ania Aurelia Galeria Lucila (150-182) fue la segunda hija de Marco Aurelio y Faustina. Se casó en 164 con Lucio Vero y, a la muerte de este en 169, con Claudio Pompeyano. Se dice que mantuvo relaciones incestuosas con el propio Cómodo, quien, al fin, la acusó de conspiración, la deportó a Capri y la hizo ejecutar allí (véase C 4,1-5,7). <<

[436] Los castra praetoria, o cuarteles de la guardia pretoriana, se habían construido en época de Tiberio en el exterior de la ciudad, entre las vías Nomentana y Tiburtina. En época de Aureliano serían incluidos en la muralla. <<

[437] Los Rostra o Espolones eran una tribuna destinada en el Foro Romano a los discursos públicos. Recibía ese nombre por haber sido decorada en 338 a.n.e. con los espolones de las naves de los volscos a los que venció Gayo Memio en la batalla naval de Anzio. <<

[438] Véase A 9,6. <<

[439] Los sodales Antoniniani fueron la última cofradía específicamente creada para el culto a un emperador divinizado, puesto que las posteriores se crearon reaprovechando las ya existentes, como en el caso de los ‘helvianos’ que antes fueron ‘marcianos’ (véanse P 15,4 y SS 7,8). Sobre ellos, véase Pflaum, 1966a. <<

[440] Lucio Atidio Corneliano, cónsul sufecto en 151, fue gobernador de Arabia en 150 y de Siria entre 156 y 162. <<

[441] Los catos (Catthi) eran un pueblo germánico que estaba establecido en la región central y septentrional de Hesse y en la región meridional de Baja Sajonia. <<

[442] Sexto Calpurnio Agrícola, cónsul sufecto en 154 y gobernador de Germania Superior entre 158 y 162, fue después enviado a Britania y finalmente a Dacia, donde se supone que murió hacia 169. <<

[443] Véase MA 3,8. <<

[444] Dafne era un lugar muy próximo a Antioquía, famoso por su belleza y donde la leyenda decía que se había producido la metamorfosis de la ninfa Dafne en laurel para escapar a Apolo. <<

[445] El título de imperator se usa aquí todavía en su acepción clásica de general en jefe y no en la de emperador. <<

[446] Marco Estacio Prisco Licinio Itálico, cónsul en 159, fue gobernador de Dacia entre 157 y 158, de Mesia Superior en 161, de Bretaña y de Capadocia en 162 y, finalmente, de Siria a la muerte de Avidio Casio. <<

[447] Artaxata fue la capital de Armenia hasta 120, cuando Volageso I trasladó la capitalidad a Vagharshapat. Fue destruida en 162. <<

[448] Marco Vetuleno Cívica Bárbaro, cónsul en 157, era hijo de Plaucia, madre también de Lucio Elio César, padre biológico de Lucio Vero. <<

[449] El aerarium, o tesoro público, se preservaba en el templo de Saturno, en el Foro. <<

[450] Es decir, sin haber ejercido en realidad las magistraturas correspondientes. <<

[451] Este es el único testimonio de que esa fuese la expresión para dar por clausurada una sesión del Senado, y podría tratarse de una invención. <<

[452] Aunque sus funciones no están del todo claras (véase D’Ors, 1977, 36-39), parece que el pretor tutelar tenía asignada la actio tutelae. <<

[453] La Lex Laetoria de minoribus, de 192/191 a.n.e., que protegía a los menores de veinticinco años que habían intervenido en alguna transacción. Aunque se ha discutido largamente si el nombre de la ley es Laetoria o Plaetoria, el testimonio de la Ley Irnitana (84,11-12, véase González y Crawford, 1986) parece despejar definitivamente la cuestión en favor de la primera forma. <<

[454] Véanse A 7,2 y Aur 39,3. <<

[455] Así lo testimonia una inscripción sobre bronce hallada en el anfiteatro de Itálica (CIL II 6278, 1056) que data de 176/177. <<

[456] El aureus era la moneda de oro equivalente a 25 denarios de plata. Se acuñó entre el siglo I a.n.e. y el año 309, cuando fue sustituida por el solidus. <<

[457] Pasaje corrupto, difícil de suplir y de interpretar. <<

[458] La vicesima hereditatium era un impuesto de sucesiones establecido en el 5% por ley de Augusto del año 6. <<

[459] Suavizando de este modo la obligación establecida por Trajano en la tercera parte. <<

[460] Aunque la expresión, desconocida en otras fuentes, de curatores regionum ac viarum pudiera parecer una denominación extraña o una mezcla de las habituales de procuratores regionum y curatores viarum, una inscripción de Preneste datable entre 180 y 192 menciona a un personaje que fue proc(uratori) reg(ionum) urbi(s) / [a]diuncto sibi officio viarum / [ster]nendarum urbis partibus duabus. <<

[461] Quinto Cervidio Escévola, jurista perteneciente al orden ecuestre, fue miembro del consejo del emperador y maestro del prestigioso jurisconsulto Papiniano. <<

[462] Desconocemos al personaje. El cognombre Vetrasinus no está documentado, aunque debe de ser un derivado del nombre Vetrasius, muy raro. <<

[463] La corona cívica, compuesta de hojas de encina, se otorgaba en época republicana a quien salvaba la vida de un ciudadano romano. Después se otorgó a los emperadores como salvadores del Estado. <<

[464] Los marcomanos eran un pueblo germánico establecido en el territorio de la actual Bohemia. La guerra marcománica de Marco Aurelio comenzó en 166 y duró hasta su muerte en 180. <<

[465] Un lectisternio era un rito propiciatorio, de origen griego u oriental, consistente en un banquete que se ofrecía a los dioses, cuyas imágenes eran colocadas en los lechos (lectis sternere) mientras los sacerdotes (epulones) les ofrecían viandas. <<

[466] Se trata de la «peste antonina» o «peste de Galeno», llamada así por el nombre del célebre médico que la describió. Aunque las fuentes transmiten múltiples rumores sobre su origen, parece que ya estaba presente en Siria en 164 y que fue el propio ejército romano quien la extendió desde allí. Véase también V 8,1. <<

[467] El paludamentum era el manto que llevaba el general o el emperador por encima de la armadura. Era abierto por delante, caía hasta las rodillas y solía ser de color blanco o, en el caso del emperador, púrpura. <<

[468] Pueblo germánico muy poco conocido. <<

[469] Los cuados (Quadi) eran un pueblo germánico establecido en la región de Moravia. Durante el imperio aparecen generalmente como aliados de los marcomanos. <<

[470] Sobre Furio Victorino, véase AP 8,8 n. <<

[471] Véase V 9,10. <<

[472] Véase V 9,3. <<

[473] Personaje desconocido en el resto de las fuentes. <<

[474] La versión de la tetina de cerda es recogida también por Aurelio Víctor (16,7), mientras que Eutropio (8,19,3) menciona la sangría como causa de la muerte. Dión Casio (71,3,1) señala que Vero habría participado en una conjura contra su hermano y que habría muerto envenenado. Todas las versiones podrían proceder de una fuente común, tal vez la EKG (véase Introducción). <<

[475] El pasaje es corrupto y la interpretación, muy insegura. <<

[476] La murra era un tipo de mineral especialmente preciado para la elaboración de copas y vajillas: cfr. Marcial, Epigramas 10,80,1: maculosae pocula murrae. <<

[477] Sobre los vestidos de seda en la obra, véase Cassia, 2020. <<

[478] Sobre este pasaje, véase Schwartz, 1972. <<

[479] Se trata de un error que la HA comparte con Eutropio (8,14,2). Marco Aurelio muere el 17 de marzo del 180 y, por lo tanto, no había llegado a cumplir los cincuenta y ocho años. <<

[480] Se llamaba caldeos a los adivinos y magos procedentes de Caldea, que gozaban de gran prestigio en el mundo romano. <<

[481] En el Mausoleo de Adriano (véase A 19,11 n.). <<

[482] Tiberio Claudio Pompeyano (125-c. 195), de familia ecuestre, fue cónsul sufecto en 162 y ordinario en 173. <<

[483] La fecha de estas invasiones debe de situarse entre los años 170 y 171. <<

[484] Los Boukoloi o Bucolici parecen ser unos grupos militares de la isla de Nikokhis que llevaron a cabo diversas revueltas entre 166 y 172 en el nordeste del delta del Nilo (véase Blouin, 2010). <<

[485] En Preneste, la actual Palestrina, a unos 36 kilómetros de Roma. <<

[486] Marco Anio Vero, el penúltimo de los trece hijos de Marco Aurelio y Faustina, había nacido en 162/163 y había sido nombrado César en 166, pero murió en 169. Véase también C 1,10. <<

[487] Los ludi Capitolini pasaban por haber sido creados por Rómulo y se celebraban anualmente. Caídos después en desuso, fueron recuperados por Domiciano en 86 con carácter cuatrienal. <<

[488] El Carmen saliare (véase MA 4,2 n.). <<

[489] El término volones, derivado de volo ‘querer’, se aplicó en primer lugar a los esclavos que se incorporaron de manera voluntaria al Ejército después de la batalla de Cannas en 216 a.n.e. y que a raíz de ello obtuvieron la libertad (Tito Livio 22,57,11; 23,35,6; 24,10,3; 24,14,3). Es discutible, en cualquier caso, que estos volones de época de Marco Aurelio fuesen esclavos. Por otro lado, resulta llamativo que el término, apenas usado desde Livio, reaparezca también en Macrobio (Saturnales 1,11,30) <<

[490] Los obsequentes. <<

[491] Del griego διωγμείτηϚ, un tipo de tropas armadas ligeras, encargadas en general de la vigilancia de las fronteras (véase Amiano Marcelino 27.9.6). <<

[492] En la enumeración de pueblos faltan los vándalos, que sí son mencionados por Eutropio (8,13,1). <<

[493] La denominación optimates se aplicaba, ya desde época republicana, a los partidarios de la aristocracia romana, por oposición a los populares. <<

[494] El pasaje es confuso y delata un escaso conocimiento de la realidad institucional de las provincias romanas. <<

[495] Los sécuanos eran un pueblo galo establecido en la región histórica del Franche-Comté. <<

[496] Los Serapia, la festividad ritual en honor de Serapis, se celebraban el 25 de abril, mientras que los Pelusia, en honor de Isis y su hijo Harpócrates, tenían lugar el 20 de marzo (su nombre derivaba de la ciudad egipcia de Pelusium). Sin embargo, resulta difícil interpretar el sentido concreto de la noticia. <<

[497] Los dos prodigios aparecen representados en la llamada «columna Aureliana», erigida entre 176 y 192 para celebrar las victorias contra los germanos y situada actualmente en Piazza Colonna (sobre ella, véase Coarelli, 2008). <<

[498] Información muy dudosa. En principio el hijo de Avidio Casio, Avidio Meciano (véase AC 7,4), no podría haber gobernado Egipto, pues este era un cargo ecuestre. <<

[499] Ciudad de Siria, fundada por Seleuco I, uno de los generales de Alejandro Magno, poco después del 300 a.n.e. Sus ruinas están situadas a unos 14 kilómetros de Kilis (Turquía). <<

[500] El texto dice filiam suam, lo que hace suponer que se trata de una hija de Marco Aurelio, pero desconocemos cuál de ellas. <<

[501] Halala era un lugar en Capadocia, a unos 20 kilómetros de Tiana, cerca de la cadena montañosa del Tauro. <<

[502] Con el nombre de colonia Faustinopolis. <<

[503] Su nombre correcto era Tiberio Claudio Drianciano Antonino y era de origen licio. <<

[504] Se refiere a los ritos de Deméter en Eleusis. En el contexto de una renovada atención por la política oriental a raíz de la revuelta de Casio, Marco Aurelio lleva a cabo varias obras de renovación en los edificios del santuario (Cortés, 1998). <<

[505] El sagum era una prenda militar, tal vez de origen celta, que se ponía por encima del resto de los vestidos. <<

[506] Lavinio, a unos 13 kilómetros de Roma, hoy Pratica di Mare. <<

[507] Platón, República 473d. <<

[508] Lucio Fulvio Rústico Gayo Brutio Presente Laberio Máximo (c. 119-post 80) fue cónsul en 153 y 180; su carrera se conoce por una inscripción de Volcei (Lucania), su lugar de nacimiento (CIL X 408). <<

[509] De estos personajes solo se ha identificado a Lucio Tutilio Ponciano Genciano, cónsul sufecto en 183. <<

[510] El stupidus (en griego, μωρόϚ) era un personaje típico del mimo romano: solía ser un viejo, calvo, deforme y cornudo. <<

[511] El chiste se basa aquí en el juego de palabras que se establece en latín entre el nombre Tertullus y la secuencia ter Tullus ‘tres veces Tulo’. <<

[512] Ceyonia Fabia había estado prometida con Marco Aurelio entre 136 y 138 (véase MA 6,2). <<

[513] Lucio Ceyonio Cómodo nació en Roma el 15 de diciembre de 130 y murió a comienzos de 169 en Altino. Fue emperador junto con Marco Aurelio desde 161 hasta su muerte. Sobre esta biografía, véase Barnes, 1967a. <<

[514] La oposición entre boni principes y mali principes es uno de los temas centrales de la obra (véase Introducción). <<

[515] En efecto, sabemos que su padre, Lucio Ceyonio Cómodo, fue cónsul en 106, y su abuelo, homónimo, lo fue en 78. <<

[516] En efecto, Nerón había nacido el 15 de diciembre del 37. <<

[517] Véase MA 7,7. <<

[518] Véase MA 6,3 n. <<

[519] No tenemos ninguna otra noticia de Terencio Escaurino, aunque su padre es el muy célebre Quinto Terencio Escauro, autor de diversos tratados gramaticales de los que se conserva uno Sobre la ortografía. Se desconoce si Harpocración es el mismo Valerio Harpocración del que nos ha llegado un Léxico de diez oradores áticos. Caninio Céler, Herodes Ático y Frontón fueron también maestros de Marco Aurelio (véase MA 2,4). Apolonio es desconocido y no ha de identificarse con el célebre Apolonio de Calcedonia (véase MA 10,4). Sexto de Queronea fue un filósofo estoico, sobrino de Plutarco. <<

[520] La identificación de este personaje es problemática. Se ha propuesto que se trate de L. Aurelio Nicomedes, tal vez mencionado en CIL VI 1598, un liberto a quien Antonino Pío elevó al rango ecuestre y que desarrolló una notable carrera funcionarial siempre al lado de Vero. <<

[521] Se refiere al Adrianeo o Templo de Adriano, que fue concluido en 145. Sus restos se conservan actualmente en Piazza di Pietra y forman parte de la Camera di Commercio de Roma. <<

[522] El primer consulado tuvo lugar en 153; el segundo en 161, a la muerte de Antonino Pío. <<

[523] La prasina (verde) era una de las cuatro factiones que se disputaban las carreras del circo, junto a la albata (blanca), la russata (roja) y la veneta (azul). <<

[524] Usamos aquí el término en desuso ‘convivio’ y el inexistente ‘convicio’ para mantener el juego de palabras existente en el original entre convivium ‘banquete’ y convicium ‘vicio’. <<

[525] Si la noticia es cierta, la tumba estaría en la necrópolis Vaticana, cuya existencia se conoce bajo la basílica de San Pedro. <<

[526] Traducimos como ‘premio’ la palabra brabia o brabea, del gr. βραβεῖον. <<

[527] El modio era una medida de capacidad equivalente a 8,75 l. <<

[528] Canusium, la actual Canosa di Puglia. <<

[529] El legado asesinado era Marco Sedacio Severiano Julio Acro Metilio Nepote Rufino Tiberio Rutiliano Censor, cónsul sufecto en 153. Severiano se había hecho seguidor del taumaturgo griego Alejandro de Abonutico (contra el que Luciano de Samósata escribió un libelo), quien le convenció de que podía derrotar a los persas. Pero tras el desastre de la batalla de Elegeia en 161, donde su legión fue masacrada, se suicidó. <<

[530] Marco Estacio Prisco Licinio Itálico, cónsul en 159, fue gobernador de varias provincias. Publio Marcio Vero, cónsul sufecto en 166 y ordinario en 179, fue gobernador de Siria a la muerte de Avidio Casio. <<

[531] Laodicea ad mare o Laodicea de Siria, en la actual Latakia (Siria). <<

[532] Gayo Asinio Cuadrado fue un historiador romano del siglo III que escribió en griego dos obras que se han perdido: una Χιλιετηρίς (o Milenaria) que recogía la historia de Roma desde su fundación hasta el año 248, y una Historia Pártica (Παρθικὰ). <<

[533] A imitación del histrión Paris de época de Domiciano (véase Suetonio, Vida de Domiciano 3,1 y 10,1). <<

[534] Se trata de L. Aurelius Apolaustus Memphius (senior), a quien no debe confundirse con su discípulo L. Aurelius Apolaustus Memphius (iunior) y tampoco con el L. Aelius Aurelius Apolaustus al que Cómodo hizo asesinar en 189 (C 7,2) (véase Evangelisti, 2016). <<

[535] Marco Anio Libón, cónsul en 161. <<

[536] Véase MA 15,1. <<

[537] Véanse C 15,1 y P 4,5,6. <<

[538] Hoy Quarto d’Altino, en el Véneto. <<

[539] No es cierto: Vero vivió treinta y nueve años, del 15 de diciembre de 130 al 23 de enero de 169. <<

[540] También es falso, pues fue Augusto ocho años. En este caso, la Historia Augusta comparte el error con Eutropio (8,10,4), de lo que se deduce que debía de constar ya en su fuente común. <<

[541] Gayo Avidio Casio nació en Cirro (Siria) hacia 130, fue proclamado emperador en 175 y murió ese mismo año en Egipto. Sobre la estructura de esta biografía, véase Picón, 1997. Sobre Avidio Casio, véase Astarita, 1983. De todos los presuntos autores de la HA, solo Vulcacio Galicano es autor de una única vida, la de Avidio Casio. Es también el único en ser presentado con un título de categoría, el de vir clarissimus, que representa el escalón más bajo de la clase senatorial. <<

[542] Su nombre correcto es Gayo Avidio Heliodoro (véase A 15,3). <<

[543] Se llamaba homo novus a aquel que era el primero de su familia en acceder a las magistraturas. <<

[544] Sobre Gayo Asinio Cuadrado, véase V 8,4. <<

[545] Gayo Casio Longino (86 a.n.e.-42 a.n.e.) fue uno de los instigadores de la conjuración contra César del año 44 a.n.e. También participó en ella Gayo Casio Parmense (c. 74 a.n.e.-31/30 a.n.e.). Una eventual relación de parentesco entre estos personajes y Avidio Casio es muy improbable: tal vez se trata de una invención de la HA. <<

[546] El juego de palabras entre Avidius y avidus se integra muy bien en el gusto de la obra. <<

[547] Que la carta es una ficción queda probado, entre otras cosas, por la confusión en el parentesco entre los personajes mencionados: Antonino Pío no era abuelo de Vero, sino su padre adoptivo. <<

[548] La frase, supuestamente de Trajano, solo es conocida por esta fuente. <<

[549] Esta es la primera aparición en la obra del término tyrannus. Sobre su significado, véase Barnes, 1996. <<

[550] Lucio Sergio Catilina (108 a.n.e.-62 a.n.e.) fue el líder de la conjuración que desbarató Cicerón en el año 63 a.n.e. Su figura se convirtió en un paradigma del rebelde. <<

[551] La palabra dialogista, un préstamo del griego, no se documenta en ninguna otra fuente latina. Aquí se refiere a Cicerón y al mismo tiempo a Marco Aurelio. <<

[552] El término, procedente del gr. παραίνεσις, es también hápax en latín. Parece referirse a las Meditaciones de Marco Aurelio. <<

[553] Gayo Mario (157 a.n.e.-86 a.n.e.), el célebre general y político romano, siete veces cónsul, que había llevado a cabo una importante reforma del Ejército. <<

[554] Autor y obra son, evidentemente, inventados. <<

[555] Cesonio Vectiliano es también probablemente un personaje ficticio. <<

[556] El adjetivo hace aquí referencia a Lucio Casio Longino Ravila, cónsul en 127 a.n.e. y censor en 125 a.n.e., hombre de severidad y justicia proverbiales. <<

[557] Se trata de un verso de los Anales de Ennio (frg. 156). <<

[558] Véase MA 21,2. <<

[559] Véase MA 25,4. <<

[560] La mención es extraña, puesto que vulnera el orden cronológico de la enumeración y, por lo demás, incurre en un escandaloso anacronismo: Marco Aurelio murió en 180, así que mal pudo opinar sobre el imperio de Pértinax, que se desarrolló en 192/193. <<

[561] MA 26,12. <<

[562] Se refiere a Mario Máximo. <<

[563] No se conoce por ningún otro testimonio la rebelión de un tal Celso. <<

[564] Véase MA 20, 6 n. <<

[565] Ania Aurelia Fadila (159-post 211) fue una de las hijas de Marco Aurelio y Faustina la Menor. Se casaría con Marco Peduceo Plaucio Quintilo, cónsul en 159 y por segunda vez en fecha imprecisa. <<

[566] No conocemos a los médicos mencionados por ninguna otra fuente. <<

[567] El personaje es desconocido. La presencia de un eunuco en la corte de Marco Aurelio levanta sospechas de inautenticidad. <<

[568] Horacio, Odas 1,17,13-14. En realidad el segundo verso horaciano comienza et musa cordi est, de modo que en la cita se ha eliminado la alusión poética. <<

[569] Sobre las aclamaciones y su uso en la obra, véase Introducción. <<

[570] Nueva alusión a Lucio Casio Longino Ravila (véase AC 5,6). <<

[571] Sobre las menciones de Catón en la obra (también A 5,3; 10,3; 16,6; AC 14,4; Go 5,5; Pro 1,1), véase Sancho, 2016. <<

[572] Lucio Aurelio Cómodo nació en Lanuvio el 31 de agosto de 161 y murió en Roma el 31 de diciembre de 192. Fue asociado al imperio por Marco Aurelio en 177 y gobernó en solitario desde el fallecimiento de este, el 17 de marzo de 182, hasta su propia muerte. En general, sobre esta vida, véanse Heer, 1901 y Pflaum, 1972. <<

[573] Obsérvese, sin embargo, que la Vida de Marco Antonino el filósofo se presenta como escrita por Julio Capitolino, mientras que aquí se supone que es Elio Lampridio quien escribe. <<

[574] Tito Aurelio Fulvo Antonino, el primogénito de los dos gemelos (y por eso portador del nombre Antonino), murió en 165 y fue divinizado. <<

[575] El 31 de agosto de 161. <<

[576] Ni Onesícrates ni Antistio Capela son conocidos por otro lado. Para el profesor de oratoria se ha propuesto la identificación con Tito Ayo Santo, caballero romano que fue secretario de correspondencia, prefecto de Egipto y cónsul sufecto c. 185, pero no consta que este tuviese dedicación a la enseñanza. <<

[577] La actual Civitavecchia. <<

[578] Sobre Anio Vero, véase MA 21,3. <<

[579] El título había sido creado por Augusto para conferirlo a Gayo César en 6/5 a.n.e. y a Lucio César en 3/2 a.n.e., sus nietos y herederos. <<

[580] La toga pretexta, de color blanco con una franja púrpura, era usada por los niños de los siete a los diecisiete años y por los magistrados curules. <<

[581] La Basílica Ulpia, que cerraba el lado noroccidental del Foro de Trajano. <<

[582] El 7 de julio. <<

[583] Según la leyenda, Rómulo no murió, sino que desapareció de entre los hombres (Plutarco, Vida de Rómulo 1,29,12). Hay, en todo caso, diferentes versiones de la forma y de la fecha. <<

[584] Se trata de la lex Villia annalis, que marcaba la edad mínima para el acceso a cada magistratura y los intervalos que habían de transcurrir entre el ejercicio o la repetición de algunas de ellas. <<

[585] El 27 de noviembre de 176. <<

[586] Publio Salvio Juliano, hijo del célebre jurisconsulto homónimo (véase A 18,1 n.) fue cónsul en 175 y murió ejecutado en 182 (véase C 4,8). <<

[587] (¿Elio?) Saotero de Nicomedia era un liberto que ocupó el cargo de a cubiculo, esto es, chambelán, de Cómodo, como sabemos también por Dión Casio (73,13). Tal vez sea el personaje que se cita en una inscripción de Roma (CIL VI 2010) como miembro del ordo sacerdotum domus Augustae Palatinae. <<

[588] Lucila era la segunda hija de Marco Aurelio (véase MA 7,7 n.). Marco Umidio Cuadrado Aniano (138-182) fue cónsul en 167 y era uno de los amantes de Lucila (Herodiano 1,8,4). <<

[589] Publio Tarutieno (no Tarruteno) Paterno (c. 145-186) fue un caballero y jurista romano, prefecto del pretorio desde 178 hasta 182. <<

[590] Véase MA 20,6 n. <<

[591] Personajes no identificados. <<

[592] Sexto Tigidio Perenne fue prefecto del pretorio desde fecha indeterminada hasta 185, cuando fue ejecutado. <<

[593] La túnica laticlavia era propia de los senadores. <<

[594] Esta es la única información que tenemos sobre el personaje, que parece ser un caballero que había ejercido el cargo de ab epistulis. Se ha propuesto que fuese un hombre de letras de origen africano (Daguet, 1988), pero no es seguro. <<

[595] Sexto Quintilio Condiano fue cónsul en 180. Según Dión Casio (72,6,1) no fue su hijo el que fingió su muerte, sino su sobrino, hijo de Sexto Quintilio Máximo, cónsul en 172. <<

[596] Vitrasia Faustina era hija de Tito Vitrasio Polión, cónsul sufecto c. 151 y ordinario en 176, y de Ania Fundania Faustina, hermana de Faustina la Mayor. Décimo Velio Rufo Juliano fue cónsul en 178. Egnacio Capitón fue cónsul sufecto después de 178. <<

[597] Pueden ser los cónsules sufectos de 181. <<

[598] Las rudes eran una especie de espadas de madera que los gladiadores empleaban para entrenarse y que también se les entregaban como símbolo de victoria junto con la palma. <<

[599] Un hermano de Claudio Pompeyano (MA 20,6-7 n.). <<

[600] Marco Aurelio Cleandro, un liberto de origen frigio. <<

[601] Personaje desconocido. <<

[602] Personaje desconocido. <<

[603] Lucio Antistio Burro Advento (c. 149-188) fue cónsul en 181. Estaba casado con Vibia Aurelia Sabina, la hermana menor de Cómodo. <<

[604] Publio Atilio Ebuciano fue nombrado prefecto del pretorio en 185 tras la ejecución de Perenne. <<

[605] Cleandro fue, efectivamente, a pugione, como lo testimonia una inscripción urbana (CIL VI 41118). <<

[606] Gayo Arrio Antonino, cónsul sufecto c. 173, no tenía relación de parentesco, a pesar de sus nombres, con el abuelo materno de Marco Aurelio (véase MA 1,4 n.). Conocemos su carrera por una inscripción de Cirta (CIL VIII 7030). <<

[607] Personaje no identificado. <<

[608] Lucio Elio Aurelio Apolausto, a quien no hay que confundir con el citado en V 8,10 (véase Evangelisti, 2016). <<

[609] Lucio Julio Vehilio Grato Juliano desarrolló una carrera ecuestre notable que se conoce por una inscripción de Roma (AE 1888, 66). A Regilo no se le conoce por otra fuente. <<

[610] Dos Silanos fueron cónsules en el año 189, como documenta una inscripción de Xanten (CIL XIII 8640): el primero se llamaba Quinto Servilio Silano; el nombre del segundo es desconocido, puesto que la forma Dulio que transmiten los códices de la HA resulta insólita y la conjetura tradicional Décimo Julio presenta también problemas (en la obra no suele citarse el cognomen y, por otro lado, en la familia de los Silanos no hay ningún otro Julio). De Marco Antonio Ancio Lupo se conoce la inscripción sepulcral que se le erigió después de su rehabilitación (CIL VI 1343). Marco Petronio Sura Mamertino, cónsul en 182, estaba casado con Ania Cornificia Faustina la Menor (160-212), hija de Marco Aurelio y después amante de Pértinax (véase P 13,8), con la que tuvo al menos un hijo, Petronio Antonino. El hermano de Mamertino era Marco Petronio Sura Septimiano, cónsul en 190. Alio Fusco podría ser el mismo que se cita como consularis en una inscripción de Colonia (AE 1935, 100). Celio Félix es desconocido. Marco Luceyo Torcuato Basiano (o Casiano) fue cónsul sufecto en fecha indeterminada entre 169 y 175. Quinto Larcio Eurupiano parece haber sido cónsul sufecto c. 191. Valerio Basiano es solo conocido por este texto. Tito Pactumeyo Magno fue cónsul sufecto en 183. Marco Sulpicio Craso fue cónsul sufecto bajo Marco Aurelio y procónsul de Asia. Julio Próculo es desconocido. Claudio Lucano no ha sido identificado. Ania Fundania Faustina era la madre de Vitrasia Faustina (véase C 4,10) y de Tito Fundanio Vitrasio Polión, ambos ejecutados por Cómodo en 182. <<

[611] Puede que se refiera al Tertulo citado en MA 29,1. <<

[612] Se refiere a Lucio Cornelio Sila (138 a.n.e.-78 a.n.e.), el dictador, que recibió el sobrenombre de Felix (‘Feliz’ o ‘Afortunado’). <<

[613] Julio Alejandro fue un príncipe de Emesa, tal vez emparentado con la familia de Alejandro Severo. Fue ejecutado por Cómodo en 190 (véase Dión Casio 73.14). <<

[614] Se conservan monedas del año 190 con esa expresión. <<

[615] Marcia Aurelia Ceyonia Demetria (167-197) había sido amante de Umidio Cuadrado y esposa de Eclecto. Tenía tal vez simpatía por el cristianismo. Véanse también C 11,9; 17,1; DJ 6,2 y P 5,2. <<

[616] La túnica dalmática era blanca, a veces de seda y con decoración de oro. Su uso se perpetuó después en el mundo eclesiástico cristiano y todavía hoy es propia de los diáconos. <<

[617] No se sabe nada más del personaje. <<

[618] Se han conservado algunas, entre las cuales destaca la conservada en los Museos Capitolinos (inv. MC1120). <<

[619] Isis, la divinidad de origen egipcio, tuvo una notable implantación en el mundo romano, adonde llegó en una versión helenizada en el siglo III a.n.e. El hecho de que en época de Augusto se prohibieran los cultos egipcios en la ciudad (Dión Casio 59,6,6) no detuvo su expansión a lo largo de toda la época imperial, cuando se fue transformando en una divinidad sincrética. <<

[620] Anubis era en la mitología egipcia el guardián de las tumbas y su culto iba con frecuencia asociado al de Isis. Se sincretizó con Hermes (Hermanubis) y parece haber tenido una especial vitalidad a finales del siglo II: seguramente a esa época corresponde una espléndida estatua hallada en la villa Pamphili de Anzio (Museos Vaticanos, inv. 22840). <<

[621] Antigua diosa romana de la guerra, en cuyo templo al pie del Palatino, erigido por Apio Claudio el Ciego en 296 a.n.e., se reunía el Senado para tratar sobre cuestiones bélicas. Su festividad se celebraba el 3 de junio y en ella sus sacerdotes se infligían heridas en brazos y piernas. <<

[622] Sobre Gayo Suetonio Tranquilo, véanse A 11,3 n. y asimismo la Introducción. <<

[623] El 31 de agosto, en el caso de Calígula, del año 12. <<

[624] En griego, ὄνος. <<

[625] Advocación de Hércules tal vez asimilada con Silvano. <<

[626] Pasaje corrupto para el que se han propuesto diferentes soluciones textuales, ninguna totalmente convincente. <<

[627] El 12 de octubre de 166. <<

[628] El 15 de octubre de 172. <<

[629] El 20 de enero de 175. <<

[630] El 19 de mayo de 175. <<

[631] El 27 de noviembre de 176. <<

[632] El 3 de agosto de 178. <<

[633] El 22 de octubre de 180. <<

[634] El 5 de abril de 188. <<

[635] Los retiarii, gladiadores que luchaban equipados con una red, un tridente y un puñal. <<

[636] Se refiere a las acta urbis o acta diurna, la relación de los acontecimientos diarios de la ciudad que incluía las disposiciones del Senado, las ejecuciones o las muertes de personas ilustres, pero también detalles más anecdóticos. <<

[637] Quinto Emilio Leto fue prefecto del pretorio entre 191 y 193, año de su ejecución. <<

[638] Los secutores, ‘perseguidores’, eran un tipo de gladiador cuyo armamento constaba de una espada corta y un escudo de tipo legionario. <<

[639] Se refiere a la rebelión del año 185, dirigida por Materno en la Galia (véase PN 3,4). <<

[640] Se desconoce su ubicación exacta y qué tipo de residencia era. <<

[641] El templo de Jano se encontraba entre la basílica Emilia y la curia, en el Foro Romano. Fundado, según se decía, por Numa Pompilio, estaba dedicado a Jano, el dios de las puertas, de los inicios y de los finales. El templo permanecía abierto si Roma estaba en guerra. Se conoce su aspecto aproximado por una moneda de Nerón del año 66 (RIC I 510, pág. 181). <<

[642] El pórtico de Minucio era una estructura cuadrangular que rodeaba el área sacra de Largo Argentina. El pórtico antiguo había sido construido en 107 a.n.e. por Marco Minucio Rufo: el nuevo, también llamado Frumentaria, era probablemente obra de Claudio. Allí tenía lugar el control y distribución de la anona. <<

[643] La porta Libitinaria del Coliseo se llamaba así en alusión a Libitina, divinidad del inframundo, puesto que por ella se sacaban los cadáveres. <<

[644] Las Termas Comodianas estaban situadas al sur o sureste del lugar donde después se construirían las de Caracala y tenían al menos un gimnasio, como recuerda Herodiano (1,12,4). <<

[645] Se desconoce quién era Esperato, aunque el contexto invitaría a considerarlo un delator. <<

[646] Publio Livio Larense fue un caballero de notable carrera, procurador de la provincia de Mesia y del patrimonio. Se le menciona como personaje en los Deipnosofistas de Ateneo. <<

[647] Lucio Fabio Quilón Septimino Catinio Aciliano Lépido Fulciniano (c. 145/150-c. 215/220), de familia senatorial bética, era el cónsul sufecto designado para el 193. Sería después prefecto urbano en 202/203 y cónsul ordinario en 204. Véanse Car 32,2; 4,5 y 6. Según Dión Casio (77,5,1), Caracala le consideraba su segundo padre. <<

[648] (¿Gayo?) Cingio Severo, cónsul sufecto antes del 183, fue procónsul de Asia (Tertuliano, A Escápula 4,3). Sería ejecutado por Severo (véase SS 13,9). <<

[649] Publio Helvio Pertinax nació en Alba Pompeya (Alba, Piamonte) el 1 de agosto de 126 y murió en Roma el 28 de marzo de 193. Fue emperador desde el 1 de enero de 193 hasta su muerte. Sobre el breve reinado de Pértinax, véase Mazza, 2009. Sobre esta biografía, véanse Werner, 1933; Barbieri, 1936 y Pflaum, 1974. <<

[650] No conservamos ninguna otra noticia sobre el padre de Pértinax. <<

[651] Este episodio está probablemente inspirado en un tópico popular conocido también por Petronio (Satiricón 63,2): véase Mayer, 2014. <<

[652] Véase MA 19,3. <<

[653] Pasaje de lectura e interpretación complicadas. Unos códices dan stipem y otros stirpem: nos decantamos por la primera lección, que es difficilior y permite una mejor comprensión del texto. <<

[654] Gayo Sulpicio Apolinar (¿?-ante 150) fue un prestigioso filólogo y gramático de origen cartaginés. Muy elogiado por Aulo Gelio, de quien fue maestro (Noches Áticas 7,6,12; 18,4,1; 20,6,13), fue probablemente autor de una edición de las comedias de Terencio. <<

[655] Lucio Hedio Rufo Loliano Avitus, cónsul en 144 y procónsul de Asia en 157/158, fue también notable orador y amigo de Frontón. <<

[656] Se refiere a Antonino Pío, aunque la denominación es incorrecta. <<

[657] El praefectus alae comandaba en esta época un cuerpo de unos mil caballeros. <<

[658] Aunque los cargos de curator viae y praefectus alimentorum eran en principio diferentes, a partir de época antoniniana fueron a menudo muy ligados (véase P 4,1). Sobre estos cargos, véase Lo Cascio, 1980. <<

[659] La expresión en plural es sorprendente y anacrónica. Recia todavía era una provincia única en 312/320, fecha en la que se redacta la Lista de Verona (Laterculus Veronensis), mientras que a finales del siglo IV la Lista de Polemio Silvio menciona una Raetia prima y una Raetia secunda. <<

[660] Sobre ambos, véanse C 6,11 y 7,1. <<

[661] El praefectus o procurator alimentorum se encargaba de la gestión de los alimenta (véase A 7,8). <<

[662] Texto corrompido de difícil interpretación. Sobre la presencia de la Dea Caelestis, diosa tutelar de Cartago, en la HA, véanse Barnes, 1970a y Mastrocinque, 2017. <<

[663] Véase MA 3,8 y C 12,9. <<

[664] Texto corrupto. <<

[665] El 31 de diciembre de 192. <<

[666] Sobre este episodio, véase Champlin, 1979. <<

[667] Quinto Pompeyo Sosio Falcón y Gayo Julio Erucio Claro Vibiano eran los cónsules de 193. <<

[668] Flavia Ticiana, esposa de Pértinax, era hija de Tito Flavio Claudiano Sulpiciano, cónsul sufecto c. 170, y hermana de Tito Flavio Ticiano, cónsul sufecto c. 200. <<

[669] El ius quartae relationis, o derecho de presentar cuatro propuestas de ley ante el Senado. <<

[670] Triario Materno Lascivio, cónsul en 185. <<

[671] Era el registro de los ciudadanos que señalaba el orden social al que pertenecían y su fortuna. Elaborado primero por los reyes, luego pasó a los cónsules y más tarde a los censores, hasta que a partir de Augusto quedó en manos de los emperadores. Constituía un poderoso instrumento de control administrativo y, al mismo tiempo, de consolidación identitaria. <<

[672] Quinto Hedio Rufo Loliano Genciano, hijo de Loliano Avito (P 1,5), fue cónsul sufecto en 186/188 y después sería gobernador de la Hispania Citerior y de Asia. Su hijo, Hedio Loliano Terencio Genciano, sería cónsul en 211. <<

[673] El pasaje está afectado por una grave corruptela textual y debe tomarse con mucha cautela. <<

[674] Era una especie de capa que se cerraba con una fíbula en la parte delantera o en el lateral y que podía ponerse sobre el resto de la ropa. <<

[675] Prenda de vestir con mangas de origen oriental. <<

[676] Los bardeos o vardeos eran una tribu establecida en el Ilírico. <<

[677] Ciudad portuaria de Iliria, cerca de Savona, hoy Vado Ligure. <<

[678] Gayo Lucilio (c. 180-103/02), de familia ecuestre procedente de Suessa Aurunca (Campania), estuvo relacionado con el círculo cultural y literario de Escipión Emiliano. Escribió treinta libros de Sátiras, de los que solo se conservan fragmentos. <<

[679] Véase P 5,2 n. <<

[680] Pasajes de lectura e interpretación incierta a causa de la corrupción del texto en los manuscritos. Es posible, en todo caso, que se esté aludiendo a un falso Falcón, esto es, un esclavo que hubiese suplantado su personalidad para aspirar al poder (como me sugiere Jaume Juan per litteras). <<

[681] Fundado en 135 por Adriano, el Ateneo era un punto de reunión de hombres de letras, poetas y escritores donde se celebraban recitales poéticos y otros eventos culturales. Sus ruinas fueron encontradas en Piazza Madonna di Loreto. <<

[682] La cenatio Iovis era un espacio en el palacio de Domiciano, en el Palatino. No sabemos, sin embargo, si la Sicilia era parte de la misma sala —⁠¿tal vez su entrada?⁠— o se trata de otra próxima. <<

[683] Los tungros eran un pueblo establecido en la región belga de Brabante. <<

[684] El aniversario de Roma (dies natalis Urbis) se celebraba el día 21 de abril. <<

[685] El apelativo es también recordado por Aurelio Víctor (18,4). <<

[686] Tito Flavio Sulpiciano fue cónsul sufecto c. 170. Véanse DJ 2,4,6,7; 3,6. <<

[687] Ania Cornificia, hija de Marco Aurelio (véase MA 1,8). <<

[688] La expresión funus imaginarium et censorium es insólita y ha dado lugar a diversas interpretaciones. El calificativo de imaginarium se refiere seguramente a que, como Pértinax ya había sido enterrado, en esta ocasión se quemó una imagen suya. El funus censorium tal vez denomine un funeral en el que el cadáver va vestido con la púrpura, como los censores. <<

[689] Pértinax había nacido el 1 de agosto de 126 y murió el 26 de marzo de 193 y, por lo tanto, vivió sesenta y seis años, no sesenta. <<

[690] Marco Didio Juliano nació el 30 de enero de 133 (según la HA) o de 137 (según Dión Casio) en Milán. Ostentó el imperio desde el 28 de marzo de 193 hasta el 1 de junio del mismo año, fecha de su muerte. Sobre Didio Juliano, véase Pasek, 2013. Sobre esta biografía, en general, véanse Pflaum, 1974a y Eadie, 1974. <<

[691] En realidad el célebre jurisconsulto Salvio Juliano (véase A 18,1) fue cónsul una sola vez, en 148. Por lo demás, aunque está garantizado el parentesco entre ellos, es dudoso que sea exactamente su bisabuelo (Eutropio 8,17 lo presenta como su abuelo). <<

[692] Emilia Clara tenía que ser hija de un Emilio y de una hija de Publio Salvio Juliano. <<

[693] La familia Petronia era una de las más importantes de Milán en este tiempo. <<

[694] No los conocemos por otras fuentes. <<

[695] Publio Salvio Juliano, cónsul en 175. <<

[696] Quinto Petronio Severo, casado con Didia Jucunda. Los ínsubros eran un pueblo de origen galo establecido en la región del Milanesado. <<

[697] Hadrumeto (Hammeim, Susa, en Túnez) fue una de las ciudades más importantes de África en época imperial. De allí sería originario también Clodio Albino (véase CA 1,3). <<

[698] Los vigintiviros eran jóvenes que ejercían magistraturas menores, previas al inicio efectivo de la carrera (cursus honorum) senatorial. En concreto, existían tres triumviri capitales (ayudantes de los magistrados competentes en penas capitales), tres triumviri monetales (que controlaban la acuñación de moneda), cuatro quattuorviri viarum curandarum (encargados de las calles de la ciudad) y diez decemviri stlitibus iudicandis (con competencias judiciales, especialmente en procesos por ciudadanía). <<

[699] Reclutada por Calígula en el año 39, estuvo establecida durante buena parte de época imperial en Mogontiacum (Maguncia, Mainz) y se ocupó de la vigilancia de la frontera con los germanos. Sería la responsable del motín que acabaría con la vida de Alejandro Severo. <<

[700] Los caucos eran un pueblo germánico establecido entre las desembocaduras de los ríos Ems y Elba, vecinos de los frisones. <<

[701] Alba es el nombre clásico del Elba. <<

[702] Los catos ocupaban el curso superior del río Weser, en la región actual de Hesse. <<

[703] Personaje desconocido. <<

[704] Véase C 4,8. <<

[705] Texto corrupto. Puede restituirse el sentido gracias al pasaje de P 14,4. <<

[706] Tito Flavio Claudio Sulpiciano (c. 137-197), cónsul sufecto c. 170, era el padre de Flavia Ticiana, que se convirtió en esposa de Pértinax. Véanse P 13,7; DJ 2,4,6,7; 3,6; SS 13,3. <<

[707] No son conocidos por ninguna otra fuente. <<

[708] Tito Flavio Genial fue tal vez tribuno de una cohorte, si se refiere a él una inscripción de Roma (CIL VI 214, p. 3004 = VI 30716). De Tulio Crispino no se sabe nada más. <<

[709] Personaje desconocido. Vale la pena destacar que el nombre se documenta principalmente en inscripciones del siglo IV. <<

[710] El Senado concedía ese honor a los emperadores que no pertenecían al patriciado por nacimiento. <<

[711] El nombre correcto es Manlia Escantila, según atestiguan las monedas. Según Herodiano (2,6,7), ella y su hija Didia Juliana incitaron a Juliano a aspirar al imperio. <<

[712] Cornelio Repentino fue cónsul sufecto en fecha indeterminada. Era probablemente hijo de Sexto Cornelio Repentino (véase AP 8,8-9). <<

[713] El de primipilo era el rango más alto entre los centuriones. <<

[714] Se trata de un error, que también comete Aurelio Víctor (19,4), y en el que volverá a incurrir la HA en CA 1,1: en realidad Pescenio Nigro comandaba el ejército de Siria y Septimio Severo el del Ilírico. <<

[715] Lucio Vespronio Cándido Salustio Sabiniano, cónsul sufecto en 176 y gobernador de las Tres Dacias en 182-184. <<

[716] Un Valerio Catulino fue procurador imperial en Dacia (véase CIL III 857), pero desconocemos si se trata de la misma persona. <<

[717] Se trata de Aquilio Félix (véase Pflaum, 1960, 225). <<

[718] Sacerdotisas de la diosa Vesta, protectora del hogar. <<

[719] Marco Peduceo Plaucio Quintilo (c. 144-205) era sobrino de Vero y fue cónsul ordinario en 177. <<

[720] Décimo Veturio Macrino había sido previamente gobernador de Mauritania Tingitana (180) y prefecto de Egipto (181-183). <<

[721] Esta es la única noticia que se conoce sobre este personaje. <<

[722] Terracina, en el Lacio. <<

[723] La vía Labicana salía de Roma por la Puerta Esquilina y se dirigía hacia el sureste. Al pasar Lábico, se unía con la vía Latina. <<

[724] Lucio Septimio Severo nació en Leptis Magna (Libia) el 11 de abril de 146 y murió en Eboracum (York) el 4 de febrero de 211. Fue emperador desde el 14 de abril de 193 hasta su muerte. Sobre Severo, en general, véanse Birley, 1971; Lichtenberger, 2011; Sage, 2020. <<

[725] Leptis (o Lepcis) Magna, situada cerca de Trípoli (Libia), era una ciudad de la Tripolitania que había obtenido de Trajano la condición de colonia. <<

[726] Publio Septimio Geta (c. 110-171). Se desconoce cualquier dato sobre su carrera. <<

[727] En general, sobre la familia de Septimio Severo, véase Barnes, 1967. <<

[728] Fulvia Pía (c. 125-ante 198) pertenecía a la gens Fulvia, procedente de Tusculum. <<

[729] Gayo Septimio Severo fue cónsul sufecto en 160 y Publio Septimio Apro en 153. <<

[730] Un Fulvio Macro del que no sabemos nada más. <<

[731] En realidad, Lucio Septimio Severo (c. 70-post 110), prefecto y sufete de Leptis cuando la ciudad recibió de Trajano la condición de colonia. Evidentemente, se ha invertido la relación de los abuelos. <<

[732] El 8 de abril de 146. <<

[733] Las fasces eran el emblema del poder que portaban los lictores delante de los magistrados: consistían en treinta ramas, generalmente de abedul o de olmo, que representaban a cada una de las treinta curias antiguas de Roma, y que se unían mediante una cinta de cuero rojo que también sujetaba con ellas una segur o hacha. <<

[734] El laticlavio era una banda púrpura que se añadía a la túnica y que era exclusiva de la clase senatorial. <<

[735] Gayo Septimio Severo fue solamente cónsul en 160. <<

[736] Sobre la autobiografía de Septimio Severo, véase Chausson, 2009. <<

[737] En 176. Los candidati eran designados por el emperador, mientras que los competitores presentaban personalmente su candidatura. <<

[738] Véase A 12,3. <<

[739] Sobre este sueño, véase Dareggi, 1998. <<

[740] Se trata de un error de la HA, porque la Legio IV Scythica estaba acuartelada en Siria. <<

[741] La Galia Lugdunense, con capital en Lugdunum (Lyon). <<

[742] Probablemente se trata de una glosa. <<

[743] Se refiere a su esposa Julia Domna y a su hijo Basiano, después llamado Caracala. <<

[744] El orden de estos cargos está invertido: Severo gobernó primero Sicilia, después obtuvo el consulado y más tarde gobernó la Panonia Superior. <<

[745] Por lo demás, desconocido. <<

[746] Capital de la Panonia Superior, sus restos se conservan entre los actuales Petronell-Carnuntum y Bad Deutsch-Altenburg. <<

[747] La antigua Interamna Nahars, en Umbría. <<

[748] Véanse Ge 2,7 y 4,4. <<

[749] El pasaje es corrupto y dudoso. <<

[750] Heráclito podría ser el legado de la Legión VI Ferrata, acuartelada en Palestina (IGRRP 3, 1107). Gayo Fulvio Plauciano (150-205) era también oriundo de Leptis y pariente de Severo por parte de su madre (Herod. 3, 10, 6). Fue nombrado prefecto del pretorio en 197 y cónsul en 207. Casó a su hija Fulvia Plaucila con Caracala, pero este finalmente lo hizo ejecutar bajo acusación de traición. <<

[751] Las que se llevaban debajo de las armaduras. <<

[752] Véanse MA 15,4 y P 15,3. <<

[753] Estas hijas habrían de ser fruto de su primer matrimonio, con Paccia Marciana, una mujer también originaria de Leptis. Sin embargo, ninguna otra fuente las menciona, como tampoco a los dos supuestos yernos. <<

[754] El canon frumentarium. Probablemente se trata de una nueva invención del autor (véase Vera, 1999). <<

[755] Gayo Domicio Dextro fue cónsul sufecto antes de 183, prefecto urbano a partir de 193 y cónsul por segunda vez en 196. Baso es desconocido. <<

[756] En latín, Saxa Rubra, junto a la vía Flaminia. <<

[757] Publio Septimio Geta (c. 148/150-c. 204/210), hermano de Septimio Severo, fue cónsul sufecto c. 191 y ordinario en 203. <<

[758] Perinto era una ciudad tracia, hoy Marmara Ereğlisi (Turquía). <<

[759] Aselio Emiliano fue gobernador de Tracia entre 176 y 180, cónsul sufecto poco antes de 180 y procónsul de Asia en 193. <<

[760] La ciudad palestina de Neápolis, actual Nablús. <<

[761] Viminiacium era la capital de Mesia Superior y se situaba a unos 12 km de la actual Kostolac (Serbia). <<

[762] Tinurtium era el nombre de un fuerte situado junto a la vía Agripina en la Galia Lugdunense. Se corresponde con el actual Tournus (Saône-et-Loire). <<

[763] Personaje desconocido por otras fuentes, muy probablemente inventado, pero quizás trasunto de Clodio Celsino Adelfio, prefecto urbano en 351. <<

[764] El puesto de procurator rerum privatarum, que ahora parece diferenciarse del de procurator patrimonii. <<

[765] Se trata de la Tercera Legión Cirenaica, creada en el 36 a.n.e. por Marco Antonio. En 192 apoyaría a Pescenio Nigro. <<

[766] La lista de cuarenta y un ejecutados incluye personajes conocidos y otros probablemente inventados, como es el caso de Ceyonio Albino y los seis Pescenios. Según Dión Casio (75,8,1-3) los ejecutados habrían sido veintinueve y los indultados treinta y cinco. Sobre el pasaje, véase Bruun, 1990. <<

[767] La noticia la refiere también Dión Casio (73,16,5). <<

[768] La ovatio era una ceremonia más modesta que la del triunfo y se otorgaba a un general que había conseguido una victoria considerada menor. El homenajeado subía al Capitolio a pie (no en carro) y vestido con la toga pretexta (no con la picta o pintada). <<

[769] Juego de palabras entre los nombres Pertinax y Severus y su significado respectivo como adjetivos. <<

[770] Capital del imperio parto, estaba situada a las orillas del Tigris, en la actual Salman Pak (Irak). <<

[771] Los buleutas eran los miembros de la boulé, la antigua asamblea que, en época romana, todavía se conservaba en Atenas de manera testimonial. <<

[772] El iuridicus Alexandreae era un puesto creado por Augusto para descargar al prefecto de Egipto de tareas judiciales. <<

[773] Memfis, situada al sur del delta del Nilo, había sido capital del imperio Antiguo egipcio. Los Colosos de Memnón, cerca de Medinet Habu, son dos estatuas de Amenhotep III que constituían ya en época romana un atractivo turístico importante. Como Laberinto se conocía el complejo funerario construido por el faraón Amenemhat III en Hawara, cerca del lago Moeris, en Fayum. <<

[774] Véase AP 9,6 n. <<

[775] Debe de tratarse de una restauración del muro de Adriano, aunque sorprende la forma en que se enuncia la noticia. <<

[776] Se refiere a la región, no a la ciudad, puesto que había nacido en Leptis. <<

[777] York, fundada en 71. <<

[778] El Septizonio (o Septizodio) era un edificio monumental con forma de escena de teatro e integrado por varios pisos de columnas. Fue construido en 203 al pie del Palatino, en su lado sur, como fachada del complejo de palacios imperiales. <<

[779] Probablemente estaban situadas al sur de las de Caracala, pero no se conserva ningún vestigio de ellas. <<

[780] La enumeración parasintética recuerda el celebérrimo retrato de Catilina de Salustio (Conjuración de Catilina 5,1). <<

[781] Sobre Flegonte, véase A 16,1. Tanto Elio Mauro como su obra son seguramente invenciones de la HA. <<

[782] Evidentemente, se trata de una noticia incorrecta, puesto que ambos fueron hijos de Julia Domna. En todo caso, el error aparece también en Aurelio Víctor (21,3), por lo que probablemente ya estaba en su fuente común. <<

[783] Marco Furio Camilo (c. 446 a.n.e.-365 a.n.e.) fue un ilustre patricio que conquistó Veyes y derrotó a los galos, convirtiéndose así en símbolo de valor e integridad para los romanos. <<

[784] Parece referirse a Publio Cornelio Escipión el Africano (236-183), cuyo hijo menor, Lucio Cornelio Escipión, llevó una vida disoluta. <<

[785] Además de su fundador, Marco Porcio Catón el Viejo, o el Censor (véase A 5,3), en la familia de los Catones destaca su biznieto, Marco Porcio Catón el Joven, también llamado de Útica (95 a.n.e.-46 a.n.e.). <<

[786] Quinto Tulio Cicerón, llamado el Joven (65/64 a.n.e.-post 25 a.n.e.), era el hijo del célebre orador y político. Aunque no alcanzó la gloria de su padre, llevó a cabo una notable carrera política y fue cónsul sufecto en 30 a.n.e. con Octaviano, a favor de quien había luchado el año anterior en la batalla de Accio. <<

[787] Emilio Papiniano (142-212) fue un ilustre jurista nacido en Emesa (Siria). Prefecto del pretorio entre 205 y 212, fue autor de una amplia obra jurídica, en su mayoría perdida. <<

[788] Esto es, el asesinato de Geta. <<

[789] Se trata del pasaje de La guerra de Yugurta 10,6. Sobre la presencia de Salustio en la HA, véase Burgersdijk, 2014. <<

[790] Pasaje muy dañado, de sentido indescifrable. <<

[791] Véase Car 9,7. <<

[792] Las Termas Antoninas, más conocidas como de Caracala, construidas entre 212 y 217. <<

[793] Sin identificar: véase Car 9,6. <<

[794] La cifra es incorrecta, puesto que Severo vivió solamente sesenta y seis años. <<

[795] Sobre el templo de Belona, véase C 9,5 n. <<

[796] Esta muestra de modestia se atribuye también a Adriano (véase A 20,4). <<

[797] Straub (1964) ve un eco de Salustio en estas últimas palabras de Severo. <<

[798] Gayo Pescenio Nigro nació entre 135 y 140, se proclamó emperador en abril de 193 y murió en mayo de 194. La biografía de Pescenio Nigro es uno de los ejemplos más paradigmáticos de Nebenvita o vida secundaria: ante la falta de datos para redactarla, se recurre a repetir algunos de los ya referidos en biografías anteriores y completarlos con noticias inventadas y personajes ficticios. <<

[799] Los tres personajes son claramente inventados: el padre, que habría de ser un Pescenio, lleva el cognombre Fusco (‘oscuro’) como broma en relación al Nigro (‘negro’) de su hijo; la madre puede llamarse Lampridia en irónica alusión al biógrafo Elio Lampridio; la patria del abuelo, Aquino, es curiosamente la del satírico Juvenal, que inspira el pasaje de PN 6,5 (véase Chastagnol, 1994, 343-344). <<

[800] Véase C 17,2. <<

[801] Muy probablemente es un personaje inventado, inspirado quizás en la figura de Ragonio Vincencio Celso, senador y prefecto de la anona en 389. Obsérvese que un Ragonio Claro (al que se presenta con el imposible cargo de prefecto del Ilírico y de las Galias) es también el destinatario de una carta ficticia en TT 18,5. <<

[802] Nombre ficticio, burdamente creado con un cognombre Cordueno inexistente. <<

[803] Sobre esta Autobiografía de Severo, véase Chausson, 1995. <<

[804] Véase SS 22,1. <<

[805] Se refiere a Fulvio Plauciano (véase SS 6,10). <<

[806] Reminiscencia de Juvenal (Sátiras 1,2). <<

[807] Personaje inventado. <<

[808] Los assessores eran consejeros de los magistrados, aquí en concreto de los gobernadores provinciales. <<

[809] Julio Paulo Prudentísimo fue un prestigioso jurista, autor de una abundante obra sobre jurisprudencia. Sin embargo, no fue nunca prefecto del pretorio. La noticia, probablemente, es traída de AS 26,5, lo que probaría que aquella biografía fue escrita antes que la de Pescenio Nigro. <<

[810] Gneo Domicio Anio Ulpiano (c. 170-228), otro de los juristas más importantes de Roma, era en esta época ayudante de su maestro Papiniano. <<

[811] Se trata de los puestos de a memoria y a libellis, que formaban parte de la cancillería imperial. Es muy dudoso que Paulo y Ulpiano los desempeñaran. <<

[812] El primer verso es reelaboración de Virgilio, Eneida 1,381; el segundo, seguramente, de Horacio, Odas 1,3,23-24. <<

[813] Gayo Julio Víndex (25-68), militar, senador y gobernador de la Lugdunense, se rebeló contra Nerón en apoyo de Galba, pero fue derrotado y murió en batalla en Vesontio (Besançon). <<

[814] Lucio Calpurnio Pisón Frugi Liciniano (38-69) fue designado sucesor por Galba, pero eso provocó el descontento de Otón, quien acabó con ambos. <<

[815] Lucio Antonio Saturnino, gobernador de Germania, dirigió en el año 89 una rebelión contra Domiciano, pero fue derrotado y ejecutado. <<

[816] El bucellatum era una especie de galleta salada que se distribuía a los soldados, <<

[817] El manípulo era una unidad militar compuesta por dos centurias. <<

[818] Pasaje corrupto. <<

[819] Sobre Gayo Mario, véase AC 3,8; sobre Camilo, véase SS 21,1. Quincio es Lucio Quincio Cincinato (519 a.n.e.-430 a.n.e.), patricio, cónsul y dos veces dictador. Gayo Marcio Coriolano es un personaje que se supone que vivió en el siglo V a.n.e., aunque su verdadera historicidad ha sido cuestionada. <<

[820] Se trata de un lugar inventado, a imitación del Campo de Marte. <<

[821] El granito negro de Siene (Asuán): véase Mayer, 1995, 210-211. <<

[822] Décimo Clodio Albino nació hacia 150 probablemente en Hadrumeto (Susa, Túnez) y murió el 19 de febrero de 197 en Lugdunum (Lyon). Sobre su vida y carrera, véase Alföldy, 1968. <<

[823] Se repite aquí el error de DJ 5,2, pero en la frase siguiente se sobreentiende que Severo estaba al mando del ejército germano. <<

[824] Sobre el historiador Herodiano, véase Introducción. <<

[825] Hadrumetum era una importante ciudad portuaria, actualmente Susa (Túnez). <<

[826] ¡Pero la Vida de Pescenio va firmada por Esparciano! <<

[827] Nonio Murco es aparentemente un personaje ficticio. En todo caso, no puede excluirse una relación con la familia de los Nonios y tal vez con Nonio Muciano, quizás cónsul sufecto en 189. <<

[828] Véase C 11,9. <<

[829] Se refiere a Elio Vero, que murió a los treinta y seis años, aunque en realidad este no tenía ninguna relación de parentesco con Albino. <<

[830] He aquí la primera invocación a Constantino en la HA. <<

[831] Los nombres de la familia de Albino son probablemente inventados. Su vínculo con los Ceyonios es artificioso e incluso se duda de su origen hadrumetino. <<

[832] Virgilio, Eneida 2,314. <<

[833] Se decía que el templo de Apolo en Cumas había sido construido por Dédalo. Se conservan todavía sus restos en la acrópolis de la ciudad. <<

[834] Véase A 2,8. <<

[835] Virgilio, Eneida 6, 857-858. <<

[836] En griego ‘púrpura’ se dice πορφύρα y el nombre Porphyrius es un derivado de ese término. <<

[837] Este supuesto autor, mencionado en otros lugares de la HA como Junio Cordo, como Cordo o como Junio, es sin duda ficticio (véase Syme, 1976) y solo es citado en las vidas de Julio Capitolino. <<

[838] Los tres personajes son desconocidos y su creación se inspira tal vez en otros de finales del siglo IV (véase Chastagnol, 1994, 370-371). <<

[839] Véase SS 4,7. <<

[840] El pasaje es corrupto. No se entiende a qué obedece la presencia aquí de un desconocido Pescenio Princo, pues se hace referencia a un hijo de Albino. <<

[841] Cohortes colocadas en las alas del ejército. <<

[842] Personaje desconocido. <<

[843] Casio Papirio es un personaje ficticio. <<

[844] Tipo de higo que es citado también por Plinio (Historia Natural 15,69) y Columela (Sobre la agricultura 10,416). <<

[845] Labicum (actual Labico) era una ciudad situada a unos 20 km de Roma. <<

[846] Recibían el nombre de centuriones ordinarii aquellos que efectivamente comandaban una centuria, por oposición a los que habían sido destinados a otras funciones, por ejemplo, las administrativas. <<

[847] La expresión latina aversa Venus se refiere aquí a la sodomía. <<

[848] La milesia —o fábula milesia⁠— es un género narrativo surgido, por lo que sabemos, en torno al siglo II a.n.e. en Grecia y consistente en un relato breve de temática popular, mágica o erótica. <<

[849] Gayo Calpurnio Pisón se rebeló contra Nerón en el año 65 en connivencia con personajes importantes entre los que figuraban Séneca, Lucano y Petronio. Fue traicionado y Nerón le obligó a suicidarse. <<

[850] Personaje desconocido. <<

[851] Las nenias eran cantos fúnebres que entonaban en los funerales los parientes del difunto o plañideras profesionales. El término se emplea aquí como sinónimo de ‘lamentaciones’. <<

[852] Se trata de una alusión a Marco Licinio Craso, el triunviro (c. 115 a.n.e.-53 a.n.e.), quien murió en la batalla de Carras. Según Plutarco (Vida de Craso 14,4) y Floro (Epítome 1,46,2 y 5), su enfrentamiento con los partos se debió a su codicia por hacerse con sus riquezas. <<

[853] Personaje sin identificar. <<

[854] Lucio Septimio Basiano nació en Lyon el 4 de abril de 188 y murió cerca de Edesa el 8 de abril de 217. Fue emperador con el nombre de Marco Aurelio Severo Antonino Augusto desde 198 hasta 211 junto con su padre Septimio Severo, de 209 hasta 211 también con su hermano Geta, y en solitario desde 211 hasta su muerte. La estructura narrativa de esta biografía es una de las más enrevesadas de la obra: véase Moreno, 1996. <<

[855] Véase A 17,3 n. <<

[856] El actual Albano Laziale. <<

[857] La relegatio y la deportatio eran dos castigos diferentes: la segunda, más dura que la primera, comportaba la pérdida de la ciudadanía y la confiscación de bienes. <<

[858] Los códices dan Afro, pero debe de tratarse de Publio Septimio Apro, cónsul en 207, hijo del cónsul homónimo de 153, primo hermano del padre de Septimio Severo. <<

[859] Lucio Aurelio Cómodo Pompeyano, cónsul en 209. <<

[860] Valerio Patruino fue procurador (Digesto 49,14,50) y después, a lo que parece, coprefecto del pretorio junto con Papiniano y con Leto. <<

[861] Quinto Sereno Samónico fue un erudito (véase Macrobio, Saturnales 3,16,6) y probablemente el autor de un poema didáctico sobre medicina que se nos ha conservado incompleto. <<

[862] El hijo del emperador Helvio Pértinax (véanse P 6,9; Car 10,6; Ge 6,6). <<

[863] Se trata de un juego de palabras intraducible: Lucanicus habría sido el apelativo honorífico de quien hubiese vencido a los lucanos, pero en latín la palabra significaba ‘longaniza’ (el término deriva de la forma femenina lucanica). <<

[864] Ptolomeo VIII Evergetes Trifón, apodado Fiscón («el Gordo») (c. 184 a.n.e.-116), fue corregente de Egipto entre 170 a.n.e. y 163 a.n.e., después fue rey de Cirenaica entre 163 y 145 y volvió a ser rey de Egipto entre 145 y 116. Las fuentes griegas le retratan como un personaje sanguinario. <<

[865] Los cadusios eran un pueblo establecido en la región montañosa del sudoeste del mar Caspio. <<

[866] Edesa era una antigua ciudad en el extremo nordoccidental de Mesopotamia que había sido refundada en 303 a.n.e. por Seleuco I con ese nombre en memoria de la ciudad homónima macedónica. Corresponde a la actual Şanlıurfa, en Turquía. <<

[867] En la actual Harran (Turquía). Era célebre por la batalla del año 53 en que fue derrotado Marco Licinio Craso. <<

[868] Debe de tratarse del dios Sin, una divinidad lunar masculina de origen mesopotámico que tenía en Carras un templo llamado E-hul-hu ‘lugar de la alegría’. La interpretatio romana del dios se llevó a cabo como Lunus, un masculino artificial sobre Luna. <<

[869] Las fiestas Megalenses (o Megalesias) se celebraban desde el año 204 a.n.e. en honor de Cíbele entre el 4 y el 10 de abril. Sobre la fecha de nacimiento de Caracala, véase Alföldy, 1996. <<

[870] Todos los personajes son reales y conocidos por otras fuentes. Sobre Opilio Macrino, véase su biografía. Aurelio Nemesiano y Aurelio Apolinar eran dos hermanos tribunos (Dión Casio 78,5,2). Elio Decio Triciano, prefecto de la Legión Segunda Pártica, sería luego gobernador de Panonia (Dión Casio 78,13,3-4). Marcio Agripa obtuvo después el gobierno de la Dacia (Dión Casio 78,13,2.3). Finalmente, del centurión Julio Marcial sabemos por Herodiano (4,13,1) que odiaba a Caracala desde que este hizo ejecutar a su hermano. <<

[871] Véase D 1,1 n. <<

[872] Sobre el tema del nomen Antoninorum, que será recurrente en las siguientes biografías, véase Scholtemeijer, 1980. <<

[873] Se trata, naturalmente, de las célebres Termas de Caracala, cuyos restos se conservan junto a la vía Apia y la puerta Capena. <<

[874] El texto dice cella solearis, lo que a menudo se ha interpretado como una sala con forma de sandalia (en latín solea). Coincidimos, sin embargo, con Chastagnol (1994, 416 n. 4) en que debe de entenderse más bien en relación con sol, esto es, un solárium. <<

[875] Véase SS 21,12. <<

[876] Lo que hizo Caracala fue probablemente estatalizar el culto de Isis, pero este era conocido en Roma desde al menos el siglo II a.n.e., cuando se construyó un templo (un iseo) en el Capitolio. <<

[877] Véanse C 9,4,6; 16,4; PN 6,9. <<

[878] En realidad el título de alamánico no se concedió a ningún emperador hasta Constantino en 328. <<

[879] Sobre las referencias a los alamanos en la HA, véase Alföldy, 1978. <<

[880] Sobre los salios, véase MA 4,2 n. <<

[881] MA 26,4 y 9 y H 1,5. <<

[882] Publio Septimio Geta nació en Roma el 7 de marzo de 189 y murió allí mismo el 26 de diciembre de 211. Desde 209 fue copartícipe del imperio junto con su hermano Caracala. Esta biografía se construye fundamentalmente con datos repetidos de vidas anteriores y con elementos ficticios. <<

[883] Sobre Flavio Juvenal, véanse SS 6,5 y Ge 4,4. <<

[884] Juego de palabras en latín entre vivus ‘vivo’ y divus ‘divino’. <<

[885] El adverbio subbalbe es hápax. <<

[886] Carne de jabalí. Mantenemos la palabra en su forma latina para preservar el juego alfabético. <<

[887] Se refiere a los órdenes senatorial y ecuestre. <<

[888] No es correcto, pues Severo había sido enterrado en el Mausoleo de Adriano (SS 24,2). <<

[889] Nuevo error, pues Julia Domna era efectivamente la madre de Caracala, no su madrastra. <<

[890] Marco Opilio (u Opelio) Macrino nació en Cesarea de Mauritania (actualmente Cherchel, Argelia) en 164/165 y murió en junio o julio de 218 en Arquelais (Aksaray, Turquía). Accedió al imperio el 8 de abril de 217. La forma Opilio es la que transmiten también Eutropio y Aurelio Víctor, pero las monedas e inscripciones dan Opelio. Sobre su ideología imperial, véase Marasco, 1996. <<

[891] Sobre este autor ficticio, véase CA 5,10. <<

[892] El término mythistoricus solo aparece en la HA (véase también F 1,2). Sobre él, véase Corassin, 2001. <<

[893] El pasaje es corrupto, pero su sentido general puede restituirse. <<

[894] Sobre la carrera de Macrino, véase Pflaum, 1960. <<

[895] Efectivamente, se confirió a sí mismo el nombre de Marco Opelio Severo Macrino, como testimonia la epigrafía, pero no el de Antonino. <<

[896] En alusión a la muerte de Geta. <<

[897] Es dudoso a qué anales se hace referencia. Si no se trata de una alusión genérica a las fuentes historiográficas, podría tal vez referirse a la EKG, como apunta Turcan, 2002, 120 n. 10. <<

[898] Véase P 4,2 n. <<

[899] Geta no recibió nunca el nombre de Antonino (véase D 6,9). <<

[900] No fue el Senado quien nombró César a Alejandro Severo, sino Heliogábalo. <<

[901] Este personaje parece trasunto de Aurelio Víctor, el cónsul de 369, prefecto urbano en 389 y epitomador (véase Introducción). El cognomen Pinio que se le atribuye es, sin embargo, desconocido por otras fuentes. <<

[902] Pasaje corrupto y dudoso. <<

[903] Los anillos de oro eran el símbolo del orden ecuestre. <<

[904] Debe de tratarse del mismo Festo que fue secretario a memoria de Caracala (véanse Dión Casio 79,32,4 y Herodiano 4,8,4). <<

[905] El dato es imposible, puesto que a la muerte de Severo, Macrino no tenía más de cinco años. Sobre este capítulo, véase Van’t Dack, 1985. <<

[906] El venator ‘cazador’ era un gladiador que se enfrentaba a fieras. <<

[907] Se trataba de Marco Oclatinio Advento, que había sido cónsul con Macrino en 218. A la muerte de Caracala se le ofreció el imperio, pero lo rechazó alegando su edad avanzada (véase Herodiano 4,14,2). <<

[908] Era homo novus, es decir, el primero de su familia en acceder a las magistraturas. <<

[909] La frase «escriba del pontífice, de los que hoy llaman pontífices menores» es, sorprendentemente, copia literal de Tito Livio (22,57,3). <<

[910] En latín felix es afortunado, dichoso, feliz. <<

[911] Sobre la cuestión del ultimus Antoninorum, véase Barnes, 1972. <<

[912] Artabano IV fue el último rey del imperio parto entre c. 213 y 224. <<

[913] Julia Mesa (c. 160-c. 224) era la hermana mayor de Julia Domna y madre de Julia Soemias y Julia Mamea. <<

[914] Emesa, actual Homs o Ḥimṣ, en Siria. <<

[915] Julia Soemias (véase H 2,1). Solo la HA la llama Simiamira, forma sobre la que no hay una explicación clara (véase Turcan, 2002, 133-134 n. 53), pero recuérdese que Eutropio (8,22) la menciona como Simiasera. <<

[916] Véase AS 3,1. <<

[917] Se trata de otro de los juegos literarios habituales en la HA: evidentemente, el poema, de escasa calidad, es obra del biógrafo. <<

[918] El término latino gabalus, que en origen significa «cruz, horca» y que solo es utilizado antes por Varrón, parece emplearse aquí en el sentido desplazado de alguien que es digno de esos suplicios, un granuja, un sinvergüenza o un perdulario. En H 1,2 se emplea como juego de palabras sobre el nombre Heliogábalo. <<

[919] Sobre estos versos, véanse Cazzaniga, 1972 y Den Hengst, 2009. <<

[920] Los habitantes de la Eudaemon Arabia o Arabia Felix, situada en el actual Yemen. <<

[921] Mecencio, rey etrusco expulsado por sus súbditos, era prototipo de crueldad; recuérdese Virgilio, Eneida 8,485 ss. <<

[922] El primer verso corresponde a Virgilio, Eneida 12,275, mientras que el segundo es 7,654. Parece que se emplea aquí una técnica de composición centonaria, muy habitual en el siglo IV. <<

[923] El rescripto era la respuesta del emperador sobre una demanda concreta y sentaba jurisprudencia (D’Ors, 1977). Sobre esta cuestión, véase Liebs, 1985. <<

[924] Juego de palabras: ‘Macelino’ es un nombre creado sobre la palabra macellum ‘mercado, en especial de carnes’. <<

[925] La expresión moechus calvus era la que dirigían a Julio César sus soldados durante la ceremonia del triunfo (Suetonio, César 51). Sin embargo, Macrino no era calvo. <<

[926] Marco Opelio Diadumeniano nació el 14 o el 19 de septiembre de 208 y murió el 8 de junio de 218. En mayo de 217 recibió el título de César y en mayo de 218 el de Augusto. Solamente la HA le atribuye erróneamente el nombre de Diadumeno. Sobre el personaje, véase Syme, 1972. <<

[927] Era la denominación de respeto que se daba a los ciudadanos romanos. <<

[928] La expresión procurator aerarii maioris que aquí se emplea no corresponde propiamente a un cargo. Debía de tratarse en realidad del procurator thesaurorum o procurator rei privatae. <<

[929] Nada se sabe del abuelo. En realidad, todo el argumento es invención de la HA. <<

[930] En latín pantagathi. Solo conocemos el significado de esta rarísima palabra por un glosario medieval latín-inglés que ofrece la equivalencia pantigatum: uudu-hona ‘becada’ en antiguo inglés (Lindsay, 1921, 183). <<

[931] Antonino Pío había nacido el 19 de septiembre (AP 1,8). Sin embargo, Dión Casio (78,20,1) dice que Diadumeniano nació el 14 de septiembre. <<

[932] Era el prefecto del pretorio. <<

[933] Sobre estos versos, sin duda inventados, véase Cazzaniga, 1972. <<

[934] Solamente se la conoce por este texto, por lo que hay que dudar seriamente de su existencia. <<

[935] La mención al dux Armeniae es claramente anacrónica, puesto que el cargo no existió antes de Diocleciano. Por otro lado, no existió nunca un legado competente al mismo tiempo en Asia y Arabia. <<

[936] Virgilio, Eneida 4,272-276. <<

[937] Personaje ficticio. <<

[938] Ninguno de los tres personajes ha sido identificado. Muy probablemente se trata de invenciones. <<

[939] Se desconoce si se trata del legado de Antonino Pío (AP 5,4) o si es una fuente inventada. <<

[940] Se refiere a Heliogábalo. <<

[941] Vario Avito Basiano nació en Emesa en 203/204 y murió el 11 de marzo de 222 en Roma. Fue emperador desde 218 con el nombre de Marco Aurelio Antonino. Sobre su figura, véanse Stuart Hay, 1911; Turcan, 1986; Frey, 1989. Sobre esta biografía, véase el comentario de Zinsli, 2014. <<

[942] El ‘dios-montaña’ El-Gabal era una antigua divinidad siria y se adoraba en Emesa en un templo donde se conservaba un betilo, probablemente un meteorito negro. Heliogábalo hizo trasladar la piedra a Roma y la instaló en un templo que Domiciano había construido previamente para Júpiter, en la esquina noreste del Palatino, dándole el nombre de Sol invictus. <<

[943] Orco era una antigua divinidad infernal romana, equivalente a Plutón. Esta es, sin embargo, la única referencia conocida a un templo dedicado a él. <<

[944] La HA no menciona, ni aquí ni en ninguna otra parte, a Lucio Julio Aurelio Sulpicio Severo Uranio Antonino, un controvertido usurpador del tiempo de Galieno mencionado por Zósimo (1,38,1), que sería, de hecho, el último que llevó el nombre de Antonino. <<

[945] Véase OM 9,2. <<

[946] A partir del año 310 la propaganda imperial divulgó la falsa idea de que la familia de Constantino descendía de Claudio el Gótico. <<

[947] Se refiere a Caracala. <<

[948] Máter se refiere a Magna Máter, o Cíbele, que tenía un templo en el Palatino. El templo de Vesta se situaba en el Foro Romano, donde todavía se pueden ver sus restos. El paladio era la estatuilla de madera de Palas que se creía que Eneas había traído a Roma desde Troya y que se conservaba en el templo de Vesta. <<

[949] La mención conjunta de las tres religiones es muy probablemente anacrónica y corresponde a una mentalidad propia de finales del siglo IV. <<

[950] El apelativo clarissima se aplicaba a las mujeres de clase senatorial. <<

[951] Un senaculum era en general un lugar de reunión del Senado, pero aquí la aclaración ‘un Senado de mujeres’ incita a traducirlo como un diminutivo con matiz peyorativo. <<

[952] Nicomedia era la capital de Bitinia (hoy Izmir, en Turquía). <<

[953] La «comedia de Paris» podría ser un mimo o una pantomima burlesca basada en el tema clásico del juicio de Paris. <<

[954] Ambos personajes son conocidos: Protogenes es aclamado en una inscripción griega (IG XIV 2409,2) y Cordio (o Gordio) es mencionado por Dión Casio (80,15,1) como amante del Hierocles citado más abajo. <<

[955] Hierocles era un esclavo de origen cario a quien los soldados exigieron ejecutar (Dión Casio 80,20,1). <<

[956] Durante los Floralia, que se celebraban entre el 28 de abril y el 3 de mayo en honor Flora, se representaban obras teatrales obscenas, como denunciaron los autores cristianos (Tertuliano, Sobre los espectáculos 17 y Lactancio, Instituciones divinas 1,20). <<

[957] Se trata de Aquilia Severa, con la que Heliogábalo se casó en 221 tras repudiar a su primera mujer, Julia Paula (Dión Casio 80,9,3). El matrimonio solo duró unos meses —⁠al parecer por influencia de Julia Mesa⁠— y Heliogábalo se casó con Ania Faustina, de la que se divorció también al poco tiempo, volviendo con Severa. <<

[958] Los penetralia eran la parte interior y más inviolable del templo, pero aquí, como en el pasaje siguiente, la palabra indica más bien los objetos sagrados que se conservaban allí. <<

[959] En el culto de la Madre de los Dioses (Magna Máter o Cíbele), el taurobolio era un ritual de purificación e iniciación: el fiel, generalmente situado en una sala subterránea con orificios en el techo, recibía sobre su cabeza la sangre de un toro que se sacrificaba en la parte superior. En todo caso, se duda de que Heliogábalo se iniciara en estos ritos. <<

[960] Los galos eran los sacerdotes de Cíbele. El día 24 de marzo celebraban el «Día de la Sangre» con ritos en los que se infligían heridas y se castraban. El Epítome (23,3) llega a afirmar que Heliogábalo se castró realmente, pero Dión Casio (80,11,2) solo dice que tuvo intención de hacerlo. <<

[961] Salambó era una divinidad feno-púnica que se asimilaba a Celeste o Tanit. <<

[962] Orestes, el hijo de Agamenón y Clitemestra, recibió de Apolo la orden de llevar a Atenas la imagen de Artemisa Táurica que había caído desde el cielo. En época romana varias ciudades presumían de poseer la estatua, entre ellas, Laodicea. <<

[963] El río Híbero era el más importante de la Tracia antigua; en la actualidad se denomina Maritsa. <<

[964] La ciudad de Oresta, hoy Edirne, en la Turquía europea, había sido reconstruida por Adriano con el nombre de Adrianópolis. Allí tuvieron lugar, efectivamente, numerosas batallas, pero seguramente el texto hace alusión veladamente a la que en 378 supuso una gran derrota romana ante los visigodos, con el resultado de la muerte del emperador Valente. <<

[965] Se conocía como «Pseudo-Filipo» a un tal Andrisco, un aventurero que, a la muerte del rey de Macedonia Perseo, se hizo pasar por su hijo Filipo y se proclamó rey en 149 a.n.e. <<

[966] Pasaje corrupto. <<

[967] Los supuestos baños o termas de Plauciano son desconocidos. <<

[968] El término (en realidad una conjetura de Lipsius inspirada en C 10,9) significaría ‘el que tiene un pene de burro’. <<

[969] Aurelio Zótico era un atleta originario de Esmirna. Sobre el episodio, véase también Dión Casio 80,16. <<

[970] Sobre la expresión «vender humo», véase AS 36,2. <<

[971] Las pronubae eran matronas casadas encargadas de conducir a la novia al lecho nupcial y darles consejos sobre la vida matrimonial. <<

[972] El sobrenombre magirus ‘cocinero’ obedecía a que ese era el oficio del padre de Zótico. <<

[973] En latín Erubuit, salva res est: se trata de un verso de Terencio (Los hermanos 643). <<

[974] Se trata de una alusión a Líbera, una antigua diosa romana de la fertilidad que se consideró paredro de Líber (Páter), dios de la libertad. <<

[975] Publio Valerio Eutiquiano Comazón parece haber sido, en efecto, un bailarín y comediante (Dión Casio 80,3,5-4,1 y Herodiano 7,6). Emprendió la carrera militar bajo Cómodo y participó en el complot que acabó con Macrino y llevó a Heliogábalo al poder. <<

[976] Los vigiles, comandados por un praefectus, tenían a su cargo la vigilancia nocturna de la ciudad y la lucha contra los incendios. <<

[977] Personaje desconocido, tal vez inventado. <<

[978] La vicesima hereditatum era el impuesto del 5% sobre las herencias. El cargo recaía normalmente en un caballero. <<

[979] Supuestamente en el entorno del templo de la Spes Vetus, en el lugar que actualmente ocupa la iglesia de Santa Croce in Gerusalemme. Heliogábalo tenía allí una residencia de recreo provista de un circo y un anfiteatro. <<

[980] No conocemos un prefecto del pretorio llamado Antioqueno ni un tribuno llamado Aristómaco, pero ambos nombres son habituales en la onomástica de la época. <<

[981] Personaje desconocido. <<

[982] El 1 de enero de 222. <<

[983] Confusión delirante: el célebre jurista Ulpiano (véase PN 7,4) había escrito unos comentarios a la obra de Sexto Masurio Sabino, también él ilustre jurista, pero del siglo I, que probablemente se titulaban Commentarii ad Sabinum. La interpretación de esta expresión como una dedicatoria explica la noticia errónea que aquí se da. <<

[984] No hay ninguna constancia de que existiese tal personaje. <<

[985] El puente Emilio fue el primer puente de mampostería de Roma y se comenzó a construir en 179 a.n.e. bajo la censura de Marco Fulvio Nobilior y Marco Emilio Lépido. Solo queda uno de sus arcos y se lo conoce como el «Ponte Rotto». <<

[986] Véase Alföldy, 1976. <<

[987] En 217 el Coliseo había sufrido un incendio por la caída de un rayo. <<

[988] Sobre la cuestión del «último de los Antoninos», véase H 1,7. <<

[989] Los dii inferi o dii inferi Manes, eran los dioses del mundo infernal: véase Tantimonaco, 2017. <<

[990] Sobre Apicio, véase E 5,9. <<

[991] La authepsa era una especie de olla de autococción que llevaba el fuego incorporado. <<

[992] En latín scilla o squilla, seguramente una especie de camarón (Cancer squilla). <<

[993] Véase AS 33,1. <<

[994] Apamea era una ciudad de Siria, junto al río Orontes, hoy Qal`at al-Madhīq. <<

[995] Estos triclinia versatilia parecen evocar los de la célebre Domus aurea de Nerón (véase Suetonio, Vida de Nerón 3,1), aunque también se ha alegado su similitud con otros del mundo oriental. <<

[996] Se llamaban apophoreta los obsequios que se realizaban como despedida después de los banquetes. El poeta Marcial dedicó a ellos su último libro de epigramas. <<

[997] Eran sorteos que se llevaban a cabo en los banquetes (véanse Suetonio, Vida de Augusto 75,3 y Petronio, Satiricón 56,7-10). <<

[998] Los folles eran una unidad de monedas de bronce creadas hacia 294 en el contexto de la reforma monetaria de Diocleciano. En consecuencia, su mención aquí constituye un claro anacronismo. <<

[999] Seguramente en el llamado Circo de Nerón, en el Vaticano. Lo había comenzado a construir Calígula en una villa propiedad de su madre, Agripina la Mayor, y en él había colocado el obelisco que había hecho trasladar allí desde la ciudad egipcia de Heliópolis y que hoy se sitúa en el centro de la Plaza de San Pedro. <<

[1000] En referencia a Ixión, el rey de Tesalia que había intentado seducir a Hera y a quien, por tal motivo, Zeus había fulminado con el rayo y condenado al suplicio de dar vueltas sin cesar atado mediante serpientes a una rueda de fuego. <<

[1001] La piedra lacedemonia es el llamado ‘serpentino’, un pórfido verde extraído en las canteras de Krokeai (Laconia). El pórfido que se menciona a continuación es el rojo de Egipto (véanse AS 25,7 y Mayer, 1995, 212). <<

[1002] La región de la antigua Tebas, en Egipto. <<

[1003] La sigma era la mesa en forma semicircular, que recibía tal nombre por la forma de la letra griega (C). Sin embargo, la instalación de la sigma sobre el suelo es una costumbre posterior a Heliogábalo y vinculada a circunstancias particulares, como jornadas de caza, de modo que la noticia de la HA es incorrecta (véase Duval, 1997). <<

[1004] Véase C 8,8. <<

[1005] Se trata de una noticia sospechosa y desconocida por otras fuentes. Quinto Fabio Máximo Gurges fue cónsul en 292, 276 y 265 a.n.e. Es dudoso también a qué Cornelio Escipión se refiere. <<

[1006] Se diferencia aquí entre el arte del bordado y el del tejido polícromo. <<

[1007] Noticia muy discutida, muy probablemente falsa. Véanse SS 8,5 y 23,2. <<

[1008] Sobre Líber Páter, véase H 11,5. <<

[1009] Etimológicamente, ‘espíritus buenos’. En Alejandría se conocían con ese nombre unas serpientes que guardaban las puertas de los domicilios. <<

[1010] Realizar la salutatio, que normalmente era matutina: véase AP 13,2. <<

[1011] El hydrogarum era un garo (la conocida salsa romana elaborada mediante vísceras de pescados fermentadas) disuelto en agua en proporción de uno a siete. <<

[1012] Síbaris fue una colonia griega situada en el golfo de Tarento, célebre por la lujosa vida de sus habitantes. Fue destruida en 510 a.n.e. en una guerra contra Crotona. <<

[1013] El psilotro era un ungüento que se utilizaba para la depilación. <<

[1014] Sobre el valor del término biothanatus, véase Velaza, 2002. <<

[1015] Marco Aurelio Valerio Maximiano Hercúleo (c. 250-310) fue César desde 285 y Augusto desde 285 hasta su muerte, en corregencia con Diocleciano. <<

[1016] Se refiere a cuatro personajes que se rebelaron contra Constantino: Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio (c. 250-325), emperador entre 308 y 324; Flavio Valerio Severo, César de Constancio Cloro entre 305 y 306 y Augusto entre 306 y 307; Lucio Domicio Alejandro, que llevó a cabo un intento de usurpación en 308-310 contra Majencio; y, finalmente, Marco Aurelio Valerio Majencio, emperador entre 306 y 312. <<

[1017] Marco Aurelio Severo Alejandro nació en Arca Cesarea (en la provincia romana de Siria, hoy Akkar, en el Líbano) el 1 de octubre de 208 y murió en Mogontiacum (Mainz) el 18 de marzo de 235. Fue emperador desde 222 hasta su muerte. Sobre su figura, véase Jardé, 1925. Sobre esta biografía, véanse Villacampa, 1988, Moreno, 1999 y, en general, el comentario de Bertrand-Dagenbach, 1990. <<

[1018] Se trata de un error. Vario era en realidad el padre de Heliogábalo, mientras que el de Alejandro era Marco Julio Gesio Marciano, un caballero procedente de Arca Cesarea. Del mismo modo, su abuela no era Varia, sino Julia Mesa. <<

[1019] Sobre el término latino gabalus, véase OM 11,4. <<

[1020] Véase MA 6,6. <<

[1021] Sobre Víndex y Antonio, véase PN 9,2. <<

[1022] Nada se sabe de todos estos maestros y generalmente son considerados ficticios, aunque sus nombres pueden haberse creado como juegos onomásticos sobre los de personajes reales. Sobre Escaurino, supuestamente hijo de Terencio Escauro, véase V 2,5. <<

[1023] El término dominus fue rechazado por Augusto y Tiberio (véanse Suetonio, Vida de Augusto 53,1 y Vida de Tiberio 27), pero lo aceptaron Calígula y Domiciano (Vida de Domiciano 13,4-5). La noticia, en todo caso, es incorrecta, pues se conservan bastantes inscripciones en las que Alejandro Severo recibe tal denominación. <<

[1024] Se refiere al templo oracular de la Fortuna Primigenia en Preneste. Sobre las suertes, véase A 2,8. <<

[1025] Son los versos virgilianos de Eneida 6,882-883, referidos a Marco Claudio Marcelo, el yerno y heredero de Augusto muerto prematuramente en 23 a.n.e. <<

[1026] Todo el episodio es probablemente falso. En todo caso, Alejandro Magno murió el 10 de junio (de 323 a.n.e.), mientras que Alejandro Severo nació el 1 de octubre. <<

[1027] El 6 de marzo. Pero en realidad la sesión tuvo lugar el 13 o 14 de marzo de 222. <<

[1028] El Templo de la Concordia, en el Foro. No hay constancia, sin embargo, de reuniones del Senado celebradas en él en esta época. <<

[1029] Se refiere a Caracala. <<

[1030] El pasaje es complicado desde el punto de vista textual. Aceptamos aquí la lectura de la edición de Les Belles Lettres. <<

[1031] Juego de palabras en latín entre nomen ‘nombre’ y numen ‘espíritu, numen’. <<

[1032] En referencia a Heliogábalo. <<

[1033] En realidad, Alejandro de Macedonia solo fue llamado Magno después de muerto; Gneo Pompeyo recibió el título de Sila en 81 a.n.e., después de sus victorias en África. <<

[1034] El juego de palabras entre el nombre Severo y el adjetivo era más que previsible. En todo caso, sabemos también que aquí es injustificado, puesto que el emperador no fue demasiado severo con el Ejército, que a menudo le causó problemas. <<

[1035] La madre de Alejandro Magno era Olimpia, hija de Neoptólemo I de Épiro, rey de Molosia. <<

[1036] El melocotón, que había sido introducido en Roma a través de Persia, se llamaba en latín por tal motivo persicus. De ahí el juego de palabras con Persicus en el sentido de ‘vencedor de los persas’. <<

[1037] Se refiere al altar de la Victoria que Augusto había hecho colocar en el Senado en 29 a.n.e. al regresar de Egipto. El altar se convirtió en objeto de un prolongado conflicto durante el siglo IV: Constancio II lo hizo retirar en 357, Juliano lo repuso y en 382 lo retiró de nuevo Graciano. En 384 Quinto Aurelio Símaco solicitó a Valentiniano II su restitución, pero topó con la oposición de Ambrosio de Milán. A este último episodio parece referirse indirectamente la alusión de la HA. <<

[1038] Virgilio, Eneida 6,848-854. <<

[1039] Se trata, supuestamente, de un historiador o biógrafo (véanse AS 48,7; 64,5; Aur 12,4), pero no lo conocemos por ninguna otra fuente. <<

[1040] Los ciudadanos romanos estaban distribuidos en 35 tribus que funcionaban también como circunscripciones electorales. <<

[1041] Los adscripti —aquí llamados vacantivi mediante un término que es hápax⁠— eran funcionarios o soldados exentos de una función específica que, sin embargo, recibían un sueldo completo. <<

[1042] Se trata de las stellaturae, un suplemento que los tribunos recibían al distribuir la anona entre los soldados y con el que en ocasiones negociaban ilegalmente. <<

[1043] Sobre Encolpio y Septimino, véase AS 48,7. <<

[1044] Personaje ficticio. <<

[1045] Marna (o Marnas) era el dios principal de Gaza. Su templo fue destruido en 402 por Porfirio, obispo de aquella diócesis. <<

[1046] La frase es imitación evidente de la primera Catilinaria de Cicerón (1,2). <<

[1047] Esta alusión a los ritos eleusinos ha sido interpretada como referencia a Juliano. En todo caso, hay que recordar que en 395 el santuario de Eleusis fue destruido por Alarico. <<

[1048] En griego la frase dice estrictamente: «Quien roba mucho, si da un poco, se librará». <<

[1049] Esto es, a los senadores y a los caballeros. <<

[1050] De Alejandro Severo conocemos solamente a ciencia cierta una esposa, Gnea Seya Herenia Salustia Orba Barbia Orbiana, con quien se casó en 225. La Memia que se cita aquí parece una invención. En todo caso, el del número e identidad de las esposas del emperador es un problema muy complicado, debido al carácter irreconciliable de las informaciones de las diversas fuentes (véase un buen resumen en Bertrand-Dagenbach, 2014, 88-90, n. 134). <<

[1051] El título de clarissimus, -a estaba reservado a los personajes del orden senatorial. <<

[1052] Se llamaba confarreatio a una forma antigua de matrimonio reservada a los patricios y que tenía un carácter especialmente sagrado, puesto que era presidida por el pontifex maximus y el flamen Dialis. Véase Linderski, 1989. <<

[1053] Obsérvese la posición excéntrica de las informaciones sobre los judíos y los cristianos dentro del pasaje, así como su forma parasintética de expresión, que hace sospechar que se trata de un añadido posterior, tal vez correspondiente a la última fase de redacción de la obra. <<

[1054] Colegios sacerdotales de la religión romana tradicional. <<

[1055] La expresión argenteus minutulus no aparece hasta después de Constantino. Todo el pasaje parece en realidad una ficción. <<

[1056] Sobre la expresión, véase AS 36,2. <<

[1057] Los baños de Nerón, construidos por este emperador en 62 o 64 y reconstruidos por Alejandro Severo en 227 o 229, estaban situados entre el Panteón y el estadio de Domiciano. El acueducto Alejandrino partía de los montes Albanos y entraba por el Esquilino, cerca de Porta Maggiore. <<

[1058] El electro era una aleación compuesta por cuatro partes de oro y una de plata. En todo caso, no hay monedas de Alejandro Severo en tal material. <<

[1059] El pasaje, de redacción confusa, contiene errores, puesto que Ulpiano no fue prefecto del pretorio con Heliogábalo y tal cargo no era compatible con la jefatura de una cancillería. <<

[1060] No se conservan restos de un edificio semejante y es dudoso que se construyera. Sobre el particular y, en general, sobre la actividad edilicia de Alejandro Severo, véase Coarelli, 1987. <<

[1061] El iseo y el serapeo eran un único templo en honor de Isis y Serapis, situado en el Campo de Marte, donde ahora se erige Santa Maria sopra Minerva. <<

[1062] La aruspicina era el arte adivinatoria que se basaba en la interpretación de las vísceras de los animales, mientras que la ornitomancia lo hacía en la observación de los pájaros. Sobre los adivinos vascones, véase Sayas, 1985. <<

[1063] No hay ninguna otra constancia de que Alejandro Severo fuese un virtuoso con estos instrumentos o de que escribiese biografías en verso. Se trata de rasgos ficticios, destinados a retratarlo como un emperador culto y amante de la literatura y el arte. <<

[1064] En 222, 226 y 229. El ejercicio del consulado se dividía en periodos (nundinia) y, después del primero, Alejandro Severo se haría sustituir por un cónsul sufecto. <<

[1065] El Foro Transitorio había sido comenzado a construir por Domiciano, pero lo concluyó Nerva en el año 97. Estaba ubicado entre el Foro de Augusto y el Foro de la Paz. <<

[1066] Se refiere a las estatuas de los summi viri colocadas en las exedras del Foro de Augusto. Sin embargo, la noticia es poco creíble. <<

[1067] ‘Archisinagogo’ significaría jefe de una sinagoga y ‘archiereo’, sacerdote judío. <<

[1068] Sobre Apolonio de Tiana, véase Aur 24,8. <<

[1069] La Πολιτεία, obra en diez libros de Platón que trata, fundamentalmente, del tema de la justicia. <<

[1070] Las obras ciceronianas De officiis —⁠escrita a finales del 44 a.n.e.— y De re publica —⁠55 a.n.e.⁠—, que tienen en común el tema de la ética política. <<

[1071] Sobre Sereno Samónico, véase Car 4,4. <<

[1072] Quinto Horacio Flaco (65 a.n.e.-8 a.n.e.), el gran poeta lírico y satírico de época de Augusto, no tiene una presencia excesiva en la HA, más allá de este pasaje. <<

[1073] Tanto Plutarco como Quinto Curcio Rufo habían escrito sendas obras que podrían identificarse como Vida de Alejandro, pero es posible que aquí se aluda a la que se atribuye al Pseudo-Calístenes, que había traducido al latín Julio Valerio Alejandro Polemio entre 360 y 380 con el título de Res gestae Alexandri Magni: véase Callu y Festy, 2010. <<

[1074] El aqua Claudia era el acueducto que partía de los montes de Sabina y entraba a Roma por la Porta Maggiore. El sextario equivalía a 54,72 cl. <<

[1075] El mulsum era un vino mezclado con miel, aunque parece haber habido diversas formas de elaborarlo (Plinio, Historia Natural 22,13; Columela, Sobre la agricultura 22, 113). <<

[1076] A 21,4; E 5,4. <<

[1077] Los cargos de ab epistulis, a libellis y a memoria, todos ellos propios de la carrera ecuestre. <<

[1078] Véase A 6,5. <<

[1079] La existencia de este cargo en época de Alejandro Severo ha suscitado mucho debate, todavía irresuelto (véase Bertrand-Dagenbach, 2014, 123, n. 234). <<

[1080] El texto latino dice ostensionales, un hápax. Por tanto, la traducción es hipotética. <<

[1081] Sobre el Ateneo, véase P 11,3. <<

[1082] Los agones, palabra griega para certámenes, eran muy habituales, tanto los literarios como los atléticos. No conocemos, sin embargo, el que aquí se cita. <<

[1083] El nombre del personaje, por lo demás desconocido, puede ser una creación satírica sobre tus, -ris ‘incienso’, que sería coherente con la anécdota que se cuenta a continuación. <<

[1084] La expresión «vender humo», en el sentido de prometer algo sin fundamento o convencer de algo falso es reiterativa en la HA (véase Baldwin, 1985). <<

[1085] Las Hilarias se celebraban el 25 de marzo en honor de la Magna Máter; los juegos Apolinares, del 6 al 13 de julio en honor a Apolo; el epulum Iovis tenía lugar dos veces al año, el 13 de septiembre y el 13 de noviembre; por fin, las Saturnales se celebraban entre el 17 y el 23 de diciembre en honor de Saturno. <<

[1086] Quinto Gargilio Marcial fue autor de obras de botánica, agricultura y medicina, algunas de las cuales se conservan. <<

[1087] Se trata de un juego de palabras basado en la semejanza fonética entre secunda mensa ‘segundo plato’ y fecunda mensa ‘mesa fecunda’. <<

[1088] Marcial, Epigramas 5,29: véase Velaza, 1993. <<

[1089] El poema se basa en el juego de palabras entre lepus ‘liebre’ y lepos ‘gracia, belleza’. <<

[1090] El sólido era una moneda de oro que sustituyó al áureo desde 308/309. El tremis, unidad monetal equivalente a un tercio de sólido, fue creada en el año 385, de modo que su mención aquí es un anacronismo. <<

[1091] La holosérica era la túnica confeccionada totalmente en seda y la subsérica era la mezclada. <<

[1092] El personaje es desconocido, al igual que el cargo de praepositus bafiis. <<

[1093] Se llamaban fasceae y Suetonio (Vida de Augusto 82) refiere que también las llevaba el primer emperador. <<

[1094] El tunicopalio era una túnica larga y la ciclada un vestido largo bordado en oro. Ambos parecen haberse puesto de moda a finales del siglo IV, con lo que su mención aquí sería anacrónica. <<

[1095] En referencia a Heliogábalo. <<

[1096] Cicerón, Contra Verres 2,4,5,9. <<

[1097] Información poco clara y probablemente anacrónica. <<

[1098] Se desconoce si se trata de un cargo específico o se refiere a los cuestores que contaban con la subvención del fisco para organizar los espectáculos. <<

[1099] Se desconoce si la noticia es auténtica, pero la relación con los Metelos sería, naturalmente, una invención. <<

[1100] Situado en el Campo de Marte, su construcción comenzó con Julio César y lo terminó en 13/11 a.n.e. Augusto, quien lo dedicó a la memoria de Marco Claudio Marcelo, su yerno y sucesor muerto en 23 a.n.e. <<

[1101] Aulo Persio Flaco (34-69) fue autor de seis Sátiras en las que criticaba, desde una posición estoica, las costumbres sociales de la época de Nerón. La cita corresponde a Sátiras 2,69. <<

[1102] La redacción de la frase es confusa y, por lo tanto, su interpretación resulta controvertida. <<

[1103] Personaje ficticio (véanse las diferentes hipótesis de explicación de su onomástica en Bertrand-Dagenbach, 2014, 250, n. 341). <<

[1104] La expresión tabe confectus, usada en sentido figurado, parece reminiscencia de Séneca el Rétor (Controversias 10,5,4). Véase OP 12,8, en sentido recto. <<

[1105] Pasaje corrupto en los manuscritos y de difícil comprensión. <<

[1106] Debajo de estos tres nombres suele verse, respectivamente, al historiador Amiano Marcelino y a los epitomadores Aurelio Víctor y Eutropio (quien dedicó su obra al emperador Valente). <<

[1107] Sobre Septimino y Encolpio, véase AS 17,1; sobre Acolio, véase AS 14,6. Todos ellos son probablemente personajes ficticios. <<

[1108] El ius gladii era el derecho a imponer la pena capital. <<

[1109] Esto es, que se otorgaran mediante un codicilo o diploma del emperador. El término está también recogido en el Código de Teodosio (6,22,7). <<

[1110] Sobre Dexipo, véase Introducción. <<

[1111] La existencia de esta supuesta esposa es debatida: véase AS 20,3 n. <<

[1112] Los argiroaspidas, esto es, los soldados equipados con un escudo de plata, se inspiran en el ejército de Alejandro Magno (véase Tito Livio 37,40,1); los crisoaspidas, con escudos de oro, remiten también al ambiente macedónico, como sabemos por un pasaje de Pólux (1,175), gramático griego del siglo II. <<

[1113] En griego, ‘incruento’. <<

[1114] La noticia se inspira en un episodio similar llevado a cabo por Julio César y referido por Suetonio (Vida de Julio César 70,2). <<

[1115] Los apparitores eran funcionarios subalternos al servicio del emperador o de los magistrados. <<

[1116] Los campidoctores son suboficiales que a partir de época de los Severos se ocuparon de la instrucción de los soldados. <<

[1117] Se trata de Ardacher o Ardashir I, fundador del imperio sasánida y rey de Persia desde 226 hasta su muerte en 240. En otras fuentes se le llama Jerjes (Aurelio Víctor 24,2; Festo 12,19). <<

[1118] El 25 de septiembre. <<

[1119] Los catafractarii eran jinetes cuyos caballos iban cubiertos por una armadura (véanse Aur 11,4 y 34,4; Cl 16,2). El pasaje tiene gran similitud con Amiano Marcelino 16,10,8. <<

[1120] Se supone que el territorio entre el Éufrates y el Tigris, pero no hay constancia alguna de que Heliogábalo lo abandonara. <<

[1121] Personajes no identificados. <<

[1122] Las tabellae laureatae o laureae eran mensajes que informaban de una victoria. <<

[1123] Las fuentes difieren en este dato. La HA concuerda con Eutropio 8,23. <<

[1124] Pasaje corrupto en la tradición manuscrita. <<

[1125] Trasíbulo puede ser el mismo astrólogo que menciona Sidonio Apolinar en una de sus Cartas (8,11,10). <<

[1126] Se refiere a Cicerón. <<

[1127] En realidad, Maximino decretó la damnatio memoriae de Alejandro Severo, quien fue después rehabilitado y divinizado en época de los Gordianos. <<

[1128] Nada se conoce de estos monumentos. <<

[1129] Un personaje de ese nombre es también citado en AP 11,8 y MA 6,8, pero se desconoce si se trata del mismo o si este es una ficción. <<

[1130] Pasaje muy corrupto. La reconstrucción de Hohl es muy aventurada y preferimos el texto de Les Belles Lettres. <<

[1131] De esta serie de personajes solo conocemos con seguridad a los juristas Ulpiano y Paulo (véase PN 7,4); los demás no han sido identificados y podrían ser ficticios. <<

[1132] Gayo Julio Vero Maximino, llamado el Tracio, nació c. 173 y murió en Aquileya en mayo de 238. Fue emperador desde 235 hasta su muerte. Sobre su figura, véanse Bersanetti, 1940, Bellezza, 1964 y Haegemans, 2010. Su hijo, Gayo Julio Vero Máximo, nació hacia 217/220 y murió junto con su padre, tras haber sido nombrado César en 236. En la construcción de los personajes de los Maximinos, así como en diversos episodios de esta biografía, se ha querido ver un reflejo de Flavio Estilicón (c. 359-408), el general de origen vándalo que ejerció la regencia de facto a la muerte de Teodosio, y de su hijo Euquerio (c. 390-408) (véase Pottier, 2005). Sobre esta biografía, véanse el comentario de Lippold, 1991 y Escribano, 1996. <<

[1133] Autor desconocido, a buen seguro ficticio. <<

[1134] Los dos nombres son seguramente invenciones de la HA, pero se han intentado explicar de múltiples maneras (véase Paschoud, 2018, 85-86). <<

[1135] El ánfora capitolina, con capacidad de 26,2 l, se conservaba en el templo de Júpiter como unidad de medida. La alusión a ella en una biografía firmada por Julio Capitolino es considerada una broma. <<

[1136] Los getas eran un pueblo tracio establecido en el norte de Bulgaria y sur de Rumanía, junto al Danubio. <<

[1137] El verbo perficere ‘acabar’ se utiliza aquí en sentido sexual. <<

[1138] Es imposible que Alejandro Severo hubiese concedido en tal momento el rango senatorial a Maximino, puesto que este era caballero en el momento de su proclamación como emperador. <<

[1139] Teniendo en cuenta que el pie equivalía aproximadamente a 0,30 m y el dedo a 0,02, Maximino superaría los 2,40 m de estatura. <<

[1140] Milón de Crotona era un legendario atleta griego del siglo VI a.n.e., célebre por sus victorias en los Juegos Olímpicos y por su extraordinaria fuerza. Anteo era un gigante a quien dio muerte Hércules. <<

[1141] Catálogo de personajes mitológicos célebres por su crueldad. <<

[1142] Espartaco (c. 111 a.n.e.-71 a.n.e.), el célebre gladiador de origen tracio que se rebeló contra Roma en la llamada Tercera Guerra Servil, y Atenión, líder de la Segunda tras la muerte de Salvio Trifón. <<

[1143] Véase TT 32. <<

[1144] Herodiano 7,1,10 llama a este personaje Macedón. <<

[1145] La fuente de este episodio, como en general de toda esta biografía, es Herodiano (en concreto 7,1-2). <<

[1146] Sirmio (actualmente Sremska Mitrovica, en Serbia) fue una floreciente ciudad de Panonia. <<

[1147] El texto hace equivalentes los cargos de procurator fisci y de rationalis, lo que constituye un error. <<

[1148] Tisdro (hoy El Djem, en Túnez) era una próspera colonia romana. <<

[1149] Sobre este personaje, véase Go 10, 5-8. <<

[1150] La fecha, el 26 de junio de 238, es errónea, puesto que los Gordianos ya habían sido proclamados emperadores en enero de ese mismo año. El templo es el de Cástor y Pólux, en el Foro Romano, que a menudo sirvió de sede del Senado, pero no en esta época. <<

[1151] Esta aclamación es particularmente inverosímil, puesto que Gordiano III no pasaba de los trece años en ese momento y, en consecuencia, no podía ser pretor. <<

[1152] Alusión al tópico de la deslealtad cartaginesa (fijado irónicamente en la expresión Punica fides). <<

[1153] Aunque se sabe poco del personaje, era probablemente originario de Cirta, de familia senatorial y en este momento ejercía como gobernador de Numidia. <<

[1154] Laguna en el texto. <<

[1155] De ellos solo se sabe a ciencia cierta que Galicano era un consular y Mecenas era un pretorio (véase Herodiano 7,10,11-12). <<

[1156] Emona fue originariamente un campamento militar y después colonia; sobre ella se fundó la actual Ljubliana (Eslovenia). <<

[1157] Tulo Menófilo y Rutilio Pudente Crispino. Herodiano (8,3,1-9) da mayor protagonismo a este último. <<

[1158] Beleno era el dios celta del sol, que a menudo se asimilaba al Apolo romano. Era particularmente venerado en Aquileya y su territorio, como prueba la epigrafía de la zona. <<

[1159] El río era el Isonzo (en esloveno Soča); sobre el puente hecho con toneles, véase Baratta, 2005. <<

[1160] Eran las familias de los soldados de la Legión Segunda Pártica, acuartelada junto al monte Albano, al sureste de Roma. <<

[1161] Sobre esta confusión, véase MB 11,1. <<

[1162] Tradicionalmente, un sacrificio de cien bueyes, aunque en MB 11,5 se trata de cien animales diferentes. <<

[1163] En realidad, no se trata de un senadoconsulto, sino de unas aclamaciones. <<

[1164] Personaje ficticio. <<

[1165] Personaje ficticio. <<

[1166] Los dos primeros versos corresponden a Eneida 589 y 591; el tercero es sin duda inventado. El conjunto ha sido compuesto mediante la conocida técnica del centón, muy frecuente en época tardía. <<

[1167] Herenio Modestino fue un prestigioso jurista, discípulo de Ulpiano, cuya obra se cita con frecuencia en el Digesto. Julio Ticiano el Viejo escribió, efectivamente, una Corografía que conoció, entre otros, Servio; su hijo Ticiano el Joven debe de ser el tutor imperial que menciona Ausonio (Acción de gracias 7,31). No tenemos, sin embargo, ninguna información sobre Filemón y Eugamio. <<

[1168] Tanto Junia Fadila como Toxocio son sin duda personajes ficticios. Este último se inspira probablemente en el Julio Toxocio que murió en 380, o bien en su hijo homónimo que se casó con Leta, hija del pontífice Albino, alrededor de 390 (Dessau, 1889, 351). <<

[1169] Sobre Teoclia, hermana de Alejandro Severo, véase Chausson, 1997a. <<

[1170] El personaje es ficticio y el nombre que se le adjudica intenta ser coherente con su supuesta nobleza. <<

[1171] Lugar sin identificar. <<

[1172] Autor inexistente al que se le ha dado el nombre del emperador Adriano y el cognombre de su esposa. <<

[1173] Sobre los vigintiviros, véase DJ 1,3 n. <<

[1174] Herodiano (8,5,9) no narra la muerte de Maximino el Joven y no dice que Maximino el Viejo se suicidara, sino que fue asesinado. <<

[1175] El templo de Venus Calva es mencionado también por Lactancio (1,20,27) y Servio (Comentario a la Eneida 1,720), por lo que no cabe dudar de su autenticidad. <<

[1176] Se trata de Herodiano, a quien se da este nombre erróneo también en Go 2,1 y MB 1,2. <<

[1177] Marco Antonio Gordiano Semproniano Romano Africano nació, tal vez en Anatolia, hacia 159 y murió el 12 de abril de 238, tras haberse hecho con el poder el 22 de marzo. Su hijo, Marco Antonio Gordiano Semproniano Romano Africano (Gordiano II) nació en 192, fue asociado al poder con su padre y murió junto con él. Marco Antonio Gordiano Pío (Gordiano III), nieto y sobrino, respectivamente, de los anteriores, nació en 225 y murió el 11 de febrero de 244. Sobre los Gordianos en general, véase Townsend, 1955. Sobre el valor histórico de esta biografía, véase Burian, 1963. <<

[1178] En realidad es una contradicción, puesto que lo que se desenrollaba eran los volumina, no los codices. <<

[1179] Se refiere a Herodiano (véase Max 33,3). <<

[1180] Tanto los nombres de los padres de Gordiano como su supuesta relación con la familia de los Gracos se tienen por ficción (véase Birley, 1965). Ahora bien, una inscripción dedicada a un Mecio Marulo y hallada en Zagarolo, en las inmediaciones de la villa de Gordiano, podría señalar hacia la autenticidad del nombre del padre (AE 1971, 62; véase Velaza, 2017). <<

[1181] Los horti Pompeiani estaban situados en el barrio de las Carinas y la casa se conocía como la domus rostrata porque Pompeyo la había hecho decorar con los espolones de los barcos de los enemigos vencidos (véase más abajo Go 3,6). A su muerte, Julio César se la regaló a Marco Antonio y más adelante fue propiedad de Tiberio. <<

[1182] Véase Go 4,1. <<

[1183] Tenemos constancia de la existencia de las tres primeras obras de Cicerón, pero las dos últimas son desconocidas. <<

[1184] No hay prueba alguna de que Gordiano se dedicase a las letras ni de que escribiese el poema que se menciona. <<

[1185] Sobre la declamación de controversias, véase A 16,5. Sobre el Ateneo, véase P 11,3. <<

[1186] Se refiere a leones. <<

[1187] Se trata de Marco Julio Filipo, llamado el Árabe, que fue emperador de 244 a 249 y cuya biografía no se conserva en la HA por la lacuna. En todo caso, no estamos seguros de si el dato es auténtico. <<

[1188] En latín, cervi palmati, esto es, que tenían la cornamenta en forma de la palma de la mano abierta. <<

[1189] Seguramente ambos consulados son invenciones. Parece que Gordiano pudo ser cónsul una vez, en torno a 222. <<

[1190] Se trata nuevamente de personajes ficticios. El cognombre del supuesto yerno hace pensar en el Pro Balbo, detalle que vendría a sumarse a la presencia ciceroniana en toda la biografía. <<

[1191] La tunica palmata y la toga picta, que lucían los generales en la ceremonia del triunfo. <<

[1192] Sobre las facciones del circo, véase V 4,8 n. <<

[1193] Los Iuvenalia o ludi Iuvenales fueron instituidos el año 59 por Nerón. En época imperial se celebraban el 1 de enero con espectáculos teatrales y circenses de diversos tipos. <<

[1194] Publio Cornelio Escipión el Africano, Catón el Viejo, Quinto Mucio Escévola, Publio Rutilio Rufo y Gayo Lelio, todos ellos célebres por alguna acción relativa a África. <<

[1195] Junio Cordo, citado en 4,6. Sobre este autor ficticio, véase CA 5,10 n. <<

[1196] Personaje ficticio. Su nombre remite a las familias de Marco Aurelio y de Septimio Severo. <<

[1197] Véase Max 14,1. <<

[1198] Los decuriones eran los miembros del consejo municipal. Sobre este episodio, véase Herodiano 7,5,4-7, aunque este no menciona el nombre de Mauricio, tal vez una invención de la HA. <<

[1199] Véase más adelante la Vida de Valeriano. <<

[1200] Vitaliano era el prefecto del pretorio de Maximino. Todo el episodio es recogido de manera ligeramente diferente por Herodiano 7,6,5-9. <<

[1201] No existió nunca una sesión del Senado de estas características. Se trata de una invención, tal vez a partir de la existencia de sesiones a ojos cerrados (véase Herodiano 7,10,5). <<

[1202] Los censuales eran auxiliares del magister census, pero no existieron hasta el siglo IV, de modo que su mención aquí constituye un anacronismo. <<

[1203] Nuevamente el tópico de la Punica fides (véase Max 18,1). <<

[1204] Personaje ficticio. <<

[1205] Como se ha dicho más arriba, toda la genealogía de los Gordianos es ficticia. <<

[1206] Sobre Sereno Samónico, véase Car 4,4 n. <<

[1207] Alusiones a su virilidad. Se decía que Príamo, el rey de Troya, había tenido cincuenta hijos. Nótese el juego de palabras con Príapo, dios de la fertilidad al que se representaba con un gran falo. <<

[1208] Los versos pertenecen a Virgilio, Eneida 6,869-871. <<

[1209] Autor desconocido. Nótese, en todo caso, la sospechosa semejanza de su nombre con el de Vulcacio Galicano. <<

[1210] Véase Max 20,6. <<

[1211] El año 240. <<

[1212] Personaje no identificado, tal vez el procónsul de África. <<

[1213] Misiteo es en realidad Gayo Furio Sabinio Águila Timesiteo (c. 190-243), cuya brillante carrera ecuestre conocemos merced a una inscripción de Lyon (CIL XIII 1807). Su hija se llamaba Furia Sabina Tranquilina. <<

[1214] Comienza aquí un desarrollo del tema de los eunucos y del princeps clausus: véanse Introducción y Chastagnol, 1985. <<

[1215] Todos los personajes citados en esta carta son ficticios. <<

[1216] El año 242. <<

[1217] Véase C 16,4. <<

[1218] Sapor I fue el segundo emperador sasánida, tras su padre Ardacher I. Nació hacia 215 y ostentó el poder desde 240 hasta su muerte en 270. <<

[1219] Véase AS 55,1 y 56,6. <<

[1220] El año 243. <<

[1221] Personaje inventado. <<

[1222] Deformación de Argaithos, nombre del rey godo que en tiempo de Filipo el Árabe asedió Marcianópolis (Jordanes, Origen y gestas de los godos, 16). <<

[1223] Sobre estos tipos de mármol, véase Mayer, 1995. <<

[1224] Pasaje corrupto. No se tiene conocimiento de ninguna de esas obras públicas. <<

[1225] Esto es, pertenecientes a la hacienda pública. <<

[1226] Los ludi saeculares, en origen de carácter expiatorio, se convirtieron con Augusto en una celebración de la nueva Roma y después tuvieron lugar con distinta frecuencia. En 247 Filipo el Árabe celebró unos ludi saeculares que coincidían en este caso con el milenario de Roma (Aurelio Víctor 28, 1-2; Eutropio 9,3). Algunos de los animales que se mencionan aparecen en las monedas conmemorativas que se acuñaron. <<

[1227] Referencia al pasaje de Suetonio (Vida de Julio César 89) en el que se dice que algunos de los asesinos del dictador se dieron muerte con el mismo puñal que habían empleado en el magnicidio. <<

[1228] Se trataba de un cenotafio, pero Amiano Marcelino (23,5,7) todavía dice haberlo visto. Circesio, en la frontera del imperio romano con el sasánida, es actualmente al-Qarqisiya. <<

[1229] La inscripción es ficticia; su presentación recuerda incuestionablemente el letrero de la cruz de Cristo (Lucas 23,38). <<

[1230] La ciudad de Macedonia célebre por la batalla que enfrentó el año 42 a Marco Antonio y Octaviano con Bruto y Casio. <<

[1231] Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio (c. 250-325), colega en el imperio de Constantino entre 308 y 324, se enfrentó con este en dos guerras civiles hasta que fue definitivamente derrotado en la batalla de Crisópolis el 18 de septiembre de 324. <<

[1232] Décimo Celio Calvino Balbino nació hacia el año 165 y murió el 29 de julio de 238. Marco Clodio Pupieno Máximo nació aproximadamente en 164 y murió en la misma fecha que el anterior, tras haber ostentado el imperio con él durante tres meses, desde el 22 de abril de 238. Sobre las fuentes de estas vidas, véase Brandt, 1998. <<

[1233] En realidad esta reunión no tuvo lugar el 7 de junio de 238, sino en abril. Además, los Juegos Apolinares se celebraban entre el 6 y el 13 de julio. <<

[1234] Se construyeron en el año 81 en la colina del Opio, al oeste de los restos de la Domus aurea de Nerón. <<

[1235] Personaje ficticio, del que en 4,4 se dice que ocupó la prefectura urbana. <<

[1236] Véase MA 7,11. <<

[1237] En realidad Gordiano III no era hijo de Gordiano el Joven, sino sobrino (véase Go 1,1 n.). <<

[1238] Personaje inventado; véase también MB 5,5. <<

[1239] Salvo Suetonio, los autores que se mencionan son desconocidos y probablemente falsos. <<

[1240] El culto de Iuppiter Praestes está atestiguado en Tívoli, pero no en Roma. <<

[1241] Personaje ficticio. <<

[1242] Esto es, en la Galia Narbonense. <<

[1243] El texto es problemático; aceptamos la lectura mayoritaria. <<

[1244] En realidad, Máximo pertenecía a una familia senatorial. Por lo demás, otros habían llegado antes al imperio siendo de familia ‘nueva’, como Vespasiano o Septimio Severo, entre otros. <<

[1245] Lucio Cornelio Balbo, llamado el Mayor, había nacido en torno al año 100 aE en Cádiz y fue el primer personaje no itálico en alcanzar el consulado (en 40 a.n.e.). Fue muy amigo del historiador Teófanes de Mitilene, consejero de Pompeyo, quien le legó su herencia a su muerte. En todo caso, es evidente la mixtificación que la HA comete entre ambos personajes. <<

[1246] Salustio, Conjuración de Catilina 54. <<

[1247] Némesis era la diosa de la venganza, pero la relación con la fortuna que aquí se establece es extraña. <<

[1248] Mantenemos el error de concordancia, quizás debido a que et filii sea una introducción posterior motivada por Max 23,6. <<

[1249] Véanse Max 21,6 y 22,2. <<

[1250] Se trataba de una guardia personal de germanos que suscitó el odio de los soldados hacia Máximo y Balbino, al decir de Herodiano (8,8,2). <<

[1251] Parece una alusión a Aurelio Víctor 27,1. <<

[1252] No es correcto, solamente lo fueron desde abril hasta junio. <<

[1253] El barrio de las Carinas se hallaba en la parte baja de la colina del Esquilino. <<

[1254] Sobre los carpos, véase Cl 30,4. <<

[1255] Esta noticia relativa a una destrucción de Istros, ciudad de la Dobrudja, es muy dudosa. <<

[1256] Claudio Juliano y Celso Eliano son personajes inventados, al igual que la carta, que se construye sobre diversas alusiones a Cicerón. <<

[1257] Noticia relativa a Escipión Emiliano y recogida en Valerio Máximo 4,1,10. <<

[1258] Publio Licinio Valeriano nació poco antes del año 200; asumió el imperio en 253 y fue hecho prisionero en 260 por Sapor I, rey de los partos, en cuyo poder murió en fecha indeterminada. Publio Licinio Valeriano el Joven, que no era su hijo, sino hijo de Galieno y, por lo tanto, su nieto, murió en 258. <<

[1259] La biografía comienza de manera abrupta tras la laguna que ha hecho desaparecer las vidas de Filipo el Árabe, Decio, Treboniano Galo y Emiliano, esto es, el periodo entre 244 y 253. Sobre ella, véase Introducción. Todas las cartas que siguen son, evidentemente, ficticias. <<

[1260] La frase es dudosa: no conocemos a ningún Velsolo y, sin embargo, el título de Rey de Reyes es atribuido a Sapor en diversas inscripciones. <<

[1261] En alusión, según parece, a la toma de Roma por los galos en 390 a.n.e. <<

[1262] Sobre los cadusios, véase Car 6,4 n. El supuesto rey es desconocido. <<

[1263] Respectivamente, Galieno y Salonino. <<

[1264] Podría tratarse de Artabasdes (o Artavasdes) IV, rey de Armenia entre 252 y 271 e hijo, al parecer, del propio Sapor. <<

[1265] Sobre Odenato, véase TT 15 y Paschoud, 2009a. <<

[1266] Sobre Balista, véase TT 18. <<

[1267] El 27 de octubre de 251. <<

[1268] El rex sacrorum era un antiguo cargo religioso romano, inferior al pontifex maximus, al que estaba supeditado. Era propio de patricios. <<

[1269] El verbo que se emplea en latín es revertar, que parece implicar que ya se ha hablado previamente del personaje. Dado que no ha sido así en el texto conservado, hemos de pensar que se había hecho en la parte perdida por la lacuna. <<

[1270] Autor desconocido. <<

[1271] La inscripción es, sin duda, otra ficción, destinada en esta caso a probar que Valeriano el Joven fue emperador (esto es, Augusto). Pero, a fuerza de inventar, a veces se da con la realidad: un epígrafe de Dumeir (Siria) está dedicado a Valeriano el Joven como Imperator Caesar (CIL III 130). <<

[1272] Pasaje muy maltrecho en la tradición manuscrita y que conviene tomar con suma cautela. <<

[1273] Publio Licinio Egnacio Galieno nació hacia 218 y murió en Milán en 268. Coparticipó del imperio con su padre Valeriano desde 253 hasta 260 y fue emperador en solitario desde 260 hasta 268. Sobre su figura, véanse Manni, 1949 y De Blois, 1976. <<

[1274] Pasaje muy deteriorado en la tradición manuscrita. <<

[1275] Es el año 261. <<

[1276] Las vidas de Macriano y sus hijos se recogen en TT 12-15. <<

[1277] Para Pisón, véase TT 21 y para Valente, TT 19. <<

[1278] Sobre Domiciano, véase TT 15. Sobre Aureolo, TT 11. <<

[1279] Se trata de un error, puesto que en este momento Aureolo era general de Galieno y no fue proclamado emperador hasta el año 261. <<

[1280] Véase TT 15. <<

[1281] Habitantes de Emesa: véase OM 9,1. <<

[1282] Véase TT 22. <<

[1283] Teodoto fue prefecto de Egipto en 282: véanse TT 22,8 y 36,4. <<

[1284] Véase TT 3. <<

[1285] En realidad esta invasión de los godos, aquí llamados escitas, tuvo lugar en 268. <<

[1286] La antigua ciudad griega de Astakós, en Bitinia, había sido destruida en 264 a.n.e. Sus habitantes fueron trasladados por Nicomedes I a la ciudad de Nicomedia, la antigua Olbia, en el golfo de Izmir. <<

[1287] En el año 262. <<

[1288] Véase A 2,8. Nótese que la presencia de los Libros Sibilinos se hace más frecuente en la obra a partir de este punto. <<

[1289] La advocación de Iuppiter Salutaris es conocida por varias inscripciones. <<

[1290] Pasaje textualmente corrupto, de difícil interpretación. <<

[1291] Marciano era un general de Galieno que se había distinguido por la defensa de Filipópolis (hoy Plovdiv, en Bulgaria). Una inscripción en griego puesta allí en su honor (AE 1965, 114) nos informa de su carrera. Más tarde conspiraría contra Galieno (véanse Cl 6,1 y 18,1). <<

[1292] Se refiere al templo de Artemisa en Éfeso, una de las siete maravillas del mundo antiguo. <<

[1293] El salitre, que se empleaba en cocina y en medicina. Era muy preciado el de Lidia. <<

[1294] Los atrebates (esta es la forma correcta) eran un pueblo de la Galia, en la región de la actual Artois, que tenían gran reputación en el trabajo con la lana. <<

[1295] El episodio tuvo lugar en 263 o 264, pero aquí se narra con evidente exageración. <<

[1296] Véase E 2,4 n. Se insiste aquí en la pretendida relación de parentesco entre Claudio y la familia de Constantino. <<

[1297] Los francos. <<

[1298] Véase TT 6. <<

[1299] Se trata de los decennalia, celebración de los diez años de imperio que estableció por primera vez Augusto. En esta ocasión, Galieno los celebró en 262, como sabemos por las emisiones monetales conmemorativas. <<

[1300] Preferimos aquí la lectura sacculis a flacculis, que es un hápax y que no da sentido. <<

[1301] Traducimos como ‘bufones’ la palabra apenarii, que es un hápax. Por lo que se refiere a las cyclopeae, parecen ser representaciones teatrales cómicas sobre el tema del Cíclope y Galatea (véase también Ca 19,3). <<

[1302] Véase Go 4,4. <<

[1303] Eran estandartes en forma de dragón, probablemente de origen persa. <<

[1304] Sobre Regiliano, véase TT 10; sobre Emiliano, véanse TT 22; sobre Saturnino, TT 23. <<

[1305] Año 264. <<

[1306] Sobre Odenato, véase TT 15. <<

[1307] Sobre el cargo de arconte, véase A 19,1 n. <<

[1308] Los areopagitas eran miembros de la antigua asamblea que se reunía en el Areópago y que todavía en esta época funcionaba como tribunal. <<

[1309] Un epitalamio era un poema en celebración de unas bodas. <<

[1310] Los versos no son, probablemente, de Galieno (véase Clover, 1997). <<

[1311] En el año 265. <<

[1312] La noticia no es totalmente cierta, puesto que Odenato no fue nombrado Augusto, pero sí que se le otorgó el poder militar (el imperium) sobre Oriente. <<

[1313] La ciudad de Heraclea Póntica, actualmente Karadeniz Ereğli, en Turquía. <<

[1314] El primo debía de ser el Meonio citado en TT 15,5 y 17. <<

[1315] TT 16. <<

[1316] Véase TT 27 y 28, respectivamente. <<

[1317] Aurelio Heracliano Muciano, prefecto del pretorio en los años 60. <<

[1318] En este pasaje se comete una curiosa equivocación, pues se habla, por un lado, de los escitas y, por otro, de los godos. La causa es que Dexipo, que es la fuente de información, llama escitas a los godos y, a partir de ahí, la HA ha creído que se trata de pueblos diferentes. <<

[1319] Zonaras (12,26) menciona a un Κλεόδημος δὲ Ἀθηναῖος, esto es, un Cleodamo ateniense, de modo que parece que la HA ha entendido mal su fuente griega y ha hecho dos de un solo personaje. <<

[1320] Personaje no identificado. <<

[1321] El nombre no se conoce por ninguna otra fuente. Se cree que podría tratarse del monte Ródope, en la antigua Tracia. <<

[1322] Véase Gal 6,1. <<

[1323] Pasaje corrupto. <<

[1324] Zósimo (1,40,2-3) hace referencia a este jefe de los dálmatas, pero no da su nombre. Ninguno de los dos nombres es muy frecuente (en todo caso, véase CIL X 407 y CIL VI 836). Véase también Pro 22,3. <<

[1325] La HA persiste aquí en su error sobre el hermano de Galieno. La referencia a los Fastos es, sin duda, una falacia. <<

[1326] Esta cifra de veinte tiranos no ha de considerarse un error, sino un indicio de que en un primer proyecto o estadio de redacción ese era el número de tiranos incluidos en la biografía correspondiente (véase también Gal 19,6). <<

[1327] Frase atribuida a Anaxágoras por Cicerón (Tusculanas 3,30 y 3,58) y otros autores; Diógenes Laercio (2,6,55) la atribuye a Jenofonte. Es difícil saber a partir de qué fuente la conoció el autor. <<

[1328] Personaje desconocido, seguramente ficticio. <<

[1329] Se trata del llamado ‘pórtico de Galieno’ (véase Platner y Ashby, 1929, 420-422), que nunca se construyó. El puente Mulvio, o Milvio, era un antiguo puente sobre el Tíber construido en 206 a.n.e. y reconstruido en 109 a.n.e. En el ambiente de la HA, su mención evocaba sin duda la famosa batalla que tuvo lugar allí en 312 y en la que Constantino derrotó a Majencio. <<

[1330] La introducción de esta expresión en griego parece banal, pero no puede descartarse que se trate de una alusión al Diatessaron, la versión de los cuatro evangelios que había elaborado Taciano el Sirio (c. 120-c. 180). <<

[1331] Se conoce un personaje de tal nombre que fue delator en la corte de Domiciano (véase Suetonio, Vida de Domiciano 13,1), pero no es seguro que este autor ficticio esté basado en él. <<

[1332] Publio Licinio Cornelio Salonino Valeriano nació en 242 y murió en 260. <<

[1333] Salona, importante ciudad del Ilírico, cerca de la actual Split (Croacia). La hipótesis es falsa, naturalmente, ya que el cognombre le habría venido de su madre Cornelia Salonina. <<

[1334] No se tienen otras noticias del personaje, salvo que sea uno de los personajes mencionados en una inscripción de Alife (CIL IX 2340; véase Chausson, 1987). <<

[1335] La estatua y su inscripción son ficticias, por más que se describa minuciosamente su presunta ubicación. <<

[1336] Véase Gal 16,1. <<

[1337] Cicerón escribió el diálogo Hortensio en 45 a.n.e, como una exhortación a la práctica de la filosofía. El Protréptico fue una obra de juventud de Aristóteles muy leída en la Antigüedad. De ambas se conservan solamente fragmentos. <<

[1338] Una falsa etimología: parandium no procede de paro ‘preparar’. <<

[1339] Julia Cornelia Salonina. <<

[1340] Su nombre sería Pipa según Aurelio Víctor (33,6). <<

[1341] Véase Gal 7,4. <<

[1342] Sobre el número de treinta, véanse Gal 19,7 y Zecchini, 1997. <<

[1343] En otras fuentes su nombre es Mareades (así, por ejemplo, Amiano Marcelino 23,53 y Juan Malalas, Cronografía 295-296). <<

[1344] Odomaste, u Oromastes, es en realidad Hormizd-Ardaschir I, hijo de Sapor y sucesor suyo entre 272 y 273, y previamente rey de Armenia entre 251 y 271. <<

[1345] Se refiere a la ciudad de Cesarea de Capadocia, situada en el centro de Anatolia, hoy Kayseri (Turquía). <<

[1346] Marco Casiano Latinio Póstumo, emperador de 260 a 269. <<

[1347] Véase Gal 21,3. Se trata de Pipa o Pipara. <<

[1348] Véase TT 5. <<

[1349] Noticia falsa: Póstumo no fue gobernador de la Galia. <<

[1350] Los voconcios eran un pueblo de la Galia Narbonense, establecidos entre el Ródano y los Alpes. Su capital era Vasio, actualmente Vaison-La-Romaine. El cargo de prefecto de los voconcios no solamente no existió nunca, sino que resulta entre pueril y ridículo. <<

[1351] No hay ninguna prueba de su existencia y, probablemente, es completa invención. <<

[1352] Sobre las controversiae, véase A 16,5. A Marco Fabio Quintiliano (35-95), autor de la Institución oratoria, se le atribuyen también desde la antigüedad dos series de Declamaciones (19 Mayores y 145 Menores) a las que parece referirse el texto. <<

[1353] La afirmación es tan hiperbólica que no merece comentario. <<

[1354] Aunque la mayor parte de las fuentes transmite así su nombre, por las monedas conocemos que el auténtico era Ulpio Cornelio Leliano (véase Gilljam, 1981). <<

[1355] El dato es incorrecto: la verdad es que lo mataron sus propios soldados, como se dice luego (TT 5,3). <<

[1356] Sobre estos personajes, véase, respectivamente, TT 6, 8, 14-15 y 31. <<

[1357] La cifra no es correcta, puesto que Póstumo llegó a celebrar su decenal en 169, como testimonian sus monedas. <<

[1358] Marco Piavonio Victorino reinó desde finales de 269 hasta el 271, pero no sucedió a Leliano, como se dice aquí, sino a Mario. <<

[1359] La Colonia Claudia Ara Agrippinensium, la actual Colonia (Köln). <<

[1360] Un actuarius, esto es, el encargado de la intendencia militar, en especial del vestuario. Conocemos el nombre del personaje, un tal Aticiano, por Aurelio Víctor (33,12). <<

[1361] Julio Ateriano es un personaje desconocido, tal vez inspirado en el Ateriano que interviene en las Saturnales de Macrobio (3,8,2). <<

[1362] Póstumo no se llamaba Julio. Por algún motivo que se nos escapa, este pasaje abunda en falsos Julios (véase nota anterior). <<

[1363] No hay constancia alguna de que el personaje existiese. <<

[1364] Epígrafe a todas luces ficticio. <<

[1365] Marco Aurelio Mario fue emperador probablemente entre septiembre y diciembre de 269. <<

[1366] El dato no es correcto, porque hubo varias emisiones monetales a nombre de Mario. El error se basa seguramente en una mala comprensión de la fuente, Aurelio Víctor (33,12): véase Chastagnol, 1994, 843. <<

[1367] La anécdota la narra, aunque de manera algo diferente, Cicerón (Cartas a sus familiares 7,30,1) en relación con Gayo Caninio Rebilo, cónsul el 31 de diciembre de 45 a.n.e. por la muerte repentina de Quinto Fabio Máximo. <<

[1368] Alusión a Mamurio Veturio, el artesano al que Numa Pompilio había pedido hacer once réplicas del escudo sagrado que le había caído del cielo mientras hacía una plegaria a los dioses. Los doce escudos estaban bajo la custodia de los Salios. <<

[1369] El año 258. Aunque la fecha de la usurpación de Ingenuo se ha discutido mucho, es posible que la que ofrece la HA sea la correcta. <<

[1370] Personaje ficticio. <<

[1371] Su verdadero nombre era Regaliano, como lo certifican las monedas. Su mujer era Sulpicia Driantila. <<

[1372] Decébalo, o Diurpaneo, fue rey de los dacios entre 87 y 106. Su derrota por Trajano está representada en la columna erigida en honor de este. <<

[1373] Personajes ficticios. <<

[1374] La actual Skopie, en Macedonia del Norte. <<

[1375] Quizás de origen dacio, Aureolo fue jefe de una unidad de caballería durante el imperio de Valeriano. Sobre su figura, véase Christol, 1998. <<

[1376] De donde deriva su nombre actual de Pontirolo, en la Lombardía. <<

[1377] En latín, hos ego versus, sin duda reminiscencia de la célebre anécdota referida en la Vida donatiana de Virgilio. <<

[1378] Tito Fulvio Macriano era un caballero que en 260 ocupaba el puesto de ministro de la hacienda de Valeriano (a rationibus). <<

[1379] El personaje es ficticio y su onomástica, una inverosímil mixtificación entre Astianacte, el hijo de Héctor y Andrómaca, y un nombre Meonio que alude a la Meónide, supuesta patria de Homero. Véase también TT, 17. <<

[1380] Este Domiciano podría ser el que Zósimo (1,49,2) menciona como usurpador. Sobre él, véase Morgan, 2006. En todo caso, su parentesco con el emperador Flavio es claramente ficción. Véase también Gal 2,6 y TT 13,3. <<

[1381] Esto es, digno de entrar en el Senado. <<

[1382] Tito Fulvio Junio Macriano, según las monedas. <<

[1383] Tito Fulvio Junio Quieto. <<

[1384] No sabemos si se trata de una alusión a una familia no identificada del siglo IV o una mera broma. <<

[1385] Personaje desconocido. Nótese también la expresión referida a un acontecimiento «reciente», posiblemente un guiño literario. <<

[1386] Probablemente el templo de Hércules Vencedor o Hércules Olivario, en el Foro Boario. <<

[1387] Lucio Septimio Odenato nació en Palmira hacia el año 220 y murió en Emesa en 267. Fue rey de Palmira entre 260 y 267, y desde 263 ostentó también el título de corrector totius Orientis que le adjudicó Galieno. Hasta donde sabemos, no llevó a cabo ninguna usurpación. <<

[1388] Véanse TT 12,3 y TT 17. <<

[1389] El nombre de este ficticio autor parece jugar sobre el de Julio Capitolino, uno de los heterónimos de la HA. <<

[1390] Septimio Herodiano, o Hairan, era hijo de Odenato y su primera mujer, de nombre desconocido. <<

[1391] Véase TT 12,3. <<

[1392] Según Zonaras (12,23-24) su nombre era Calisto. <<

[1393] El personaje parece claramente ficticio: véanse TT 12,3 y 15,5. <<

[1394] El personaje es ficticio, así como el puesto, tan inexistente como absurdo, que se le atribuye. <<

[1395] Personaje ficticio, como la carta. Recuérdese al respecto un Ragonio Celso en PN 3,9. <<

[1396] Es mencionado también por Amiano Marcelino (21,16,10) y por el Epítome (32,4). <<

[1397] Véase TT 21. <<

[1398] Verosímilmente sin relación de parentesco con el anterior, este personaje pertenece a época de Decio y es citado por Aurelio Víctor (29,3) como Julio Valente, y por el Epítome (29,5) como Valente Luciniano. <<

[1399] Ninguna evidencia y muchos motivos de duda hacen de este un personaje altamente sospechoso de haber sido inventado. <<

[1400] Referencia a Gayo Calpurnio Pisón Frugi, pretor en 58 a.n.e., que se casó con Tulia, la hija de Cicerón. <<

[1401] ¿Mera casualidad o referencia al senadoconsulto sobre Pisón del año 20 (Eck, Caballos y Fernández, 1996)? <<

[1402] El 25 de junio. <<

[1403] Desconocemos si este Arelio Fusco tiene algo que ver con el procónsul homónimo mencionado en Aur 40,4 y con el escritor citado en TT 25,2. Su nombre tiene también sospechosas resonancias con el del célebre rétor de época augústea y maestro de Ovidio (véase Huelsenbeck, 2018). <<

[1404] Construidas entre 298 y 306 en el nordeste del Viminal, fueron las termas públicas más grandes de Roma. Sobre los restos de sus estructuras se asientan hoy la iglesia de San Bernardo alle Terme y una parte del Museo Nazionale. <<

[1405] Lucio Musio Emiliano Egipio, prefecto de Egipto entre 258 y 261. Sobre su carrera nos informa una inscripción de Ostia (CIL XIV 170 = CIL VI 1624). <<

[1406] El cargo de curator rei publicae, que a partir de Diocleciano será el encargado de la administración municipal. <<

[1407] La práctica de ejecutar a presos en la cárcel, en especial en la que se llamaba el Tullianum, es bien conocida. <<

[1408] Se trata de un discurso de Cicerón contra su gran enemigo, Aulo Gabinio, en el año 55. Solo se conservan algunos fragmentos. <<

[1409] Personaje ficticio. <<

[1410] No es preciso señalar la falsedad de la noticia sobre la inscripción ni tampoco la inexistencia del gramático Próculo. <<

[1411] No hay ninguna otra fuente que mencione al personaje y todo hace creer que se trata de una ficción. <<

[1412] Gayo Pío Esuvio Tétrico, de origen galo, fue gobernador de Aquitania en 169/270 y fue emperador en Galia entre 270 y 273. <<

[1413] El verso no es suyo, sino de Virgilio (Eneida 6,365). <<

[1414] El pasaje es controvertido, porque supone una división de Italia en provincias que probablemente no se produjo hasta época de Diocleciano. <<

[1415] Gayo Pío Esuvio Tétrico, homónimo de su padre, fue César entre 270 y 273. <<

[1416] Véase TT 21,3. <<

[1417] Tenemos constancia de un templo de Isis en el Celio, pero su relación con un Metelo es desconocida. <<

[1418] Personaje ficticio cuyo nombre juega tal vez sobre el heterónimo Trebelio Polión. <<

[1419] Región del Asia Menor, más o menos correspondiente a la actual provincia de Antalya en Turquía. <<

[1420] Personaje desconocido. <<

[1421] Ni Hereniano ni Timolao son mencionados en fuente alguna y, a la muerte de Odenato, Zenobia gobernó en realidad con su hijo Vabalato. <<

[1422] Véase TT 27,1 n. <<

[1423] Personaje inexistente; su biografía es absoluta ficción. <<

[1424] Ambos personajes son inventados. <<

[1425] Los habitantes de la ciudad de Sicca Veneria, en Túnez. <<

[1426] Septimia Zenobia nació hacia 240 en Palmira y murió en 275 (¿en Tívoli?). Sobre el personaje, véase Hidalgo de la Vega, 2017; sobre esta biografía, véanse Burgersdijk, 2004-2005. <<

[1427] Noticia muy poco digna de confianza. <<

[1428] La existencia de esta villa de Zenobia en Tívoli no es segura, pero no puede descartarse. <<

[1429] Solo Aurelio Víctor (33,14) menciona a una Victoria como madre de Victorino. <<

[1430] Pueblo galo que habitaba la región del valle del Mosela. Su ciudad principal era Augusta Treverorum (Tréveris o Trier). <<

[1431] Aunque esa es su denominación habitual, se trataba realmente de un foro, construido por Vespasiano junto a los foros de César y de Augusto e inaugurado en el año 75. Estaba dotado de una biblioteca, lo que explica que en el pasaje se aluda al ejercicio de la crítica literaria. <<

[1432] Alusión directa a los Treinta Tiranos de Atenas, sobre cuyo número se construye sin duda esta biografía. <<

[1433] Pasaje corrupto que se restituye por el sentido. <<

[1434] El personaje parece identificarse con el Cuartino que se rebeló contra Maximino en 235 según Herodiano (7,1,9-10). <<

[1435] Gayo Petronio Magno, un senador que también intentó rebelarse contra Maximino en 235. <<

[1436] El personaje de Calpurnia es claramente ficticio: véase Velaza, 1994. <<

[1437] Personaje también totalmente ficticio: véase Velaza, 1994. <<

[1438] La broma se basa en la semejanza entre el nombre Claudius y el adjetivo claudus ‘cojo’. <<

[1439] La casa de los Flavios, en el Quirinal, en principio domicilio privado de Vespasiano que Domiciano convirtió en templo. <<

[1440] En latín, De vita principum, podría ser el título auténtico de la obra (véase Introducción). <<

[1441] Sobre esta cuestión y su relación con textos de Jerónimo, véase Schlumberger, 1976. <<

[1442] Marco Aurelio Flavio Valerio Claudio nació en Sirmio el 10 de mayo de 213 y murió allí mismo en enero de 270. Fue emperador desde 268 hasta su muerte. Sobre su figura, véase Damerau, 1934. <<

[1443] Véase E 2,4 n. El presunto parentesco entre Claudio y la familia de Constancio y Constantino es un Leitmotiv de esta parte de la HA. <<

[1444] Por Cleopatra quiere decirse Zenobia (TT 30); para Victoria, véase TT 31. <<

[1445] En el Deuteronomio (34,11) se dice que Moisés vivió ciento veinte años. <<

[1446] Se alude aquí a un pasaje de la Defensa de Milón (7,16) de Cicerón, donde dice que todo el mundo esperaba que Escipión Emiliano fuese inmortal. <<

[1447] El texto establece una distinción entre clypeus aureus, de género masculino, y clypeum aureum, en neutro, forma esta que, según se dice, se habría puesto de moda entre los gramáticos. La distinción resulta intraducible. Sobre este episodio, véase Bruggisser, 1998 y 1999. <<

[1448] La estatua es mencionada también por Eutropio (9,11,2) y el Epítome (34,4). <<

[1449] Véase H 7,2 n. <<

[1450] Véase H 3,4. <<

[1451] El Templo de Apolo Palatino, inaugurado por Augusto en 28 a.n.e. <<

[1452] Autor seguramente ficticio. Su nombre podría jugar sobre el del analista Lucio Celio Antípatro (c. 180 a.n.e-c. 120 a.n.e). <<

[1453] La frase se dirige nuevamente a Constancio; véase Cl 1,1. <<

[1454] Véase Gal 6,1. <<

[1455] Todos son pueblos godos. <<

[1456] Se refiere a Jerjes I, hijo de Darío, rey de Persia en el siglo v a.n.e. <<

[1457] Ennio escribió un poema titulado Escipión en honor al vencedor en la batalla de Zama (202 a.n.e.). Los versos corresponden al fragmento 30* Blänsdorf. <<

[1458] En referencia a la guerra de Troya. <<

[1459] El stilus era el instrumento con el que se escribía sobre las tablillas de cera. <<

[1460] Personaje desconocido, seguramente ficticio. <<

[1461] La ciudad de Marcianópolis llevaba ese nombre en honor a Ulpia Marciana, la hermana de Trajano, quien la fundó en 106 sobre la antigua Partenópolis. <<

[1462] Se trata de un campamento fortificado junto al Danubio, a poca distancia de Viena (no confundir con la región de Comagene, en Asia Menor). <<

[1463] Presumiblemente en el templo de Júpiter Apenino situado en el Col du Grand Saint-Bernard, antes llamado Col de Mont Iuppiter y Col de Mons Joux. <<

[1464] Virgilio, Eneida 1,265. <<

[1465] Virgilio, Eneida 1,278. <<

[1466] Marco Aurelio Claudio Quintilo sería emperador durante un tiempo muy breve del año 270 a la muerte de su hermano Claudio. <<

[1467] Virgilio, Eneida 6,869. <<

[1468] Saba, mencionado como Zaba en Aur 25,3, se llamaba en realidad Zabdas y era un general de Zenobia. Timogenes es el Timagenes mencionado por Zósimo (1,44). <<

[1469] En realidad se llamaba Tenaginón Probo y era prefecto de Egipto en 269-270. <<

[1470] El año 270. <<

[1471] El Hemimonto era una de las seis provincias de la diócesis de Tracia que Diocleciano creó en 297 y que recibía su nombre del monte Hemo, en los Balcanes. Su mención aquí representa un anacronismo. <<

[1472] Ilo, fundador mítico de Troya (Ilion). Dárdano, hijo de Zeus y de Electra, fundó Dardania, que en algunas versiones del mito se identifica también con Troya. <<

[1473] Una peste que documentan también otras fuentes, entre ellas, Eutropio (9,11,2) y Zósimo (1,46,2). <<

[1474] Anquialo es hoy Pomorie y Nicópolis es Stari Nikuk, ambas en Bulgaria. <<

[1475] Se intenta aquí resumir la genealogía ficticia de Constancio y Constantino. <<

[1476] Sin duda personaje ficticio, cuyo nombre sirve para apuntalar la genealogía. <<

[1477] Personaje inventado, al igual que la carta. <<

[1478] La Legión Marcia era la Cuarta. No sabemos si se trata aquí de un error de la HA, o bien de la tradición manuscrita. <<

[1479] Los filípeos eran monedas de oro macedonias con el efigie de Filipo II, de amplia circulación en época republicana. El término se empleaba también como sinónimo de moneda de oro. Su existencia en esta época es muy dudosa y se ha interpretado como una invención de la HA (véase Barna, 2019). <<

[1480] El triens era un tercio de as, pero aquí parece más bien indicar un tercio de áureo. <<

[1481] La palabra sagoclamys es un hápax. <<

[1482] La palabra aclides designa un tipo especial de jabalina antigua, totalmente anacrónica en este tiempo (véase Servio, Comentario a la Eneida 7,730). <<

[1483] La antigua Yerba, o Djerba, en Túnez. <<

[1484] Personaje inexistente. <<

[1485] El cargo de curator metallarius Illyrici debe de ser equivalente al de comes metallorum per Illyricum que conocemos por la Notitia dignitatum Orientis 13,11. <<

[1486] Véase AS 56,5. <<

[1487] ¿Alusión a Volusio Venusto, el padre de Nicómaco Flaviano Sénior? Sobre el personaje, véase Chausson, 1996. <<

[1488] Personajes desconocidos. <<

[1489] La paragauda era una túnica de seda blanca bordada en oro. <<

[1490] La palabra mantuelis es hápax y, por lo tanto, la traducción es hipotética. <<

[1491] Prenda de ropa con capuchón, según Marcial (1,53,5 y 14,128,1) de origen galo. <<

[1492] El adjetivo Sarabdenus es una deformación: se refiere a la ciudad de Sarepta (la bíblica Zarefath), la actual Sarafand en el Líbano. <<

[1493] Es discutido que Claudio llevase el nombre de Valerio, de modo que este episodio suele interpretarse como un intento más de vincular al emperador con Constancio, quien sí que era Valerio. <<

[1494] Lucio Domicio Aureliano nació en posiblemente en Sirmio el 9 de septiembre de 214 y murió en Cernofrurio el 25 de septiembre de 275. Fue proclamado Augusto en mayo de 270. Sobre su imperio, véase Watson, 1999. <<

[1495] Sobre las Fiestas Hilarias, véase AS 37,6 n. <<

[1496] Pasaje muy interesante. En realidad, el personaje es ficticio, pero está construido sobre elementos reales: dos personajes con ese mismo nombre, padre e hijo, ostentaron la prefectura urbana, el primero entre el 18 de febrero de 291 y el 3 de agosto de 292, el segundo entre 12 de septiembre de 303 y el 4 de enero de 305. La ficción, sin embargo, incurre en dos anacronismos: por un lado, Junio Tiberiano es calificado de hombre ilustre, cuando sabemos que los prefectos urbanos no tuvieron ese título hasta 368/369; por otro lado, aparece montado en un vehículo oficial, privilegio que no se atribuyó al cargo hasta 382. <<

[1497] Lugar desconocido, tal vez ficticio. <<

[1498] Construido por Aureliano en 271 en el Campo de Agripa. Justamente a partir de esta primera cita en la obra, reaparecerá con frecuencia en esta biografía y las posteriores. <<

[1499] Tersites es un personaje mencionado en la Ilíada (2,211) como feo, cojo y contrahecho; Sinón es el traidor que convence a los troyanos de que acepten el caballo (Virgilio, Eneida 2,77). <<

[1500] Aunque la expresión deus avertat aparece en Séneca (Fedra 623-624), lo cierto es que resulta muy habitual en los autores cristianos. <<

[1501] Se creía que los Libros Línteos, o de lino, habían sido escritos por los analistas en el siglo IV a.n.e. y que se conservaban en el Templo de Juno Moneta. Su mención en esta época constituye una superchería evidente. <<

[1502] Construida por Trajano en su propio foro, era probablemente en esta época la biblioteca pública más grande de Roma. <<

[1503] El pasaje tiene un problema textual y no podemos estar seguros del nombre del personaje al cual se dirige el autor. <<

[1504] Curioso juego metaliterario citando a uno de los heterónimos de la HA. Nótese que se atribuye a Polión una vida de los dos Filipos, que estaría incluida en la parte perdida por la lacuna. <<

[1505] Se refiere a los historiadores Tito Livio, Gayo Salustio Crispo, Publio Cornelio Tácito y Pompeyo Trogo, este último autor de unas Historias Filípicas en época de Augusto. El pasaje está cargado de ironía. <<

[1506] La Dacia Ripense era una de las dos provincias en las que Aureliano reestructuró la Dacia por debajo del Danubio después de abandonar los territorios por encima del río. <<

[1507] Aristóteles había nacido en Estagira, una modesta localidad en Calcidia; Zenón era de Elea, en Campania; Anacarsis, uno de los Siete Sabios, procedía de algún lugar de Escitia. <<

[1508] No conocemos ningún autor que responda a ese nombre y origen. <<

[1509] En latín, manu ad ferrum. <<

[1510] Autor desconocido. <<

[1511] Ninguna otra fuente menciona tal legión, de modo que hay que dudar de su existencia. <<

[1512] El puesto de vicarius tribuni solo existe desde el siglo IV. Se trata, pues, de un nuevo anacronismo. <<

[1513] Personaje desconocido, implicado en una carta también ficticia. <<

[1514] El personaje es sin duda inventado, pero no se olvide que existen varios Ceyonios Rufos y que Ceyonio Rufo Albino era prefecto urbano en 389/391. <<

[1515] La familia de los Valerios Corvinos tuvo varios personajes célebres, entre los cuales Marco Valerio Corvino, vencedor de los volscos y los samnitas a finales del siglo IV a.n.e.; aún más conocidos fueron los Escipiones, frecuentemente citados en la obra. <<

[1516] Personaje extraordinariamente enigmático cuya creación ha dado pie a múltiples interpretaciones, teniendo en cuenta que tiene el mismo nombre que Ulpia Severina, la esposa de Aureliano, pero también el mismo que Trajano, emperador hispano como Teodosio, a quien incluso se decía que se parecía físicamente. <<

[1517] Véase Cl 12,4. <<

[1518] Los itireos eran un pueblo de la región de Palestina, célebres por su uso del arco. <<

[1519] Nunca existió tal legión. <<

[1520] Se trata de nombres ficticios, aunque ciertamente verosímiles dentro de la onomástica germánica. <<

[1521] El 22 de mayo. <<

[1522] Personaje desconocido. <<

[1523] Véase AS 14.6. No conocemos por ninguna otra fuente el cargo de magister admissionum, que, en todo caso, parece que ha de entenderse como el jefe de los secretarios ab admissione o admissionales, encargados de organizar las audiencias con el emperador <<

[1524] Obra ficticia, como su presunto autor. <<

[1525] Todos los personajes de esta serie son inventados. Para el primero, Nemio Fusco, Hohl propuso una lectura Numio Tusco, que permitiría identificarlo con el cónsul de 258, pero probablemente es innecesaria. Preferimos mantener la lectura del códice P. <<

[1526] Catálogo de distinciones militares que se concedían a los generales de rango consular: en principio, la corona mural era de oro y se concedía al primero en expugnar una muralla; la corona vallar, al primero en asaltar un campamento; la corona naval, al primero en abordar una nave militar; la corona cívica, a quien salvaba la vida de un ciudadano en combate; las lanzas puras, esto es, sin punta de hierro, se concedían también a oficiales ecuestres. <<

[1527] Un Marco Mecio Memio Furio Baburio Ceciliano Plácido fue realmente cónsul en 343. Por lo tanto, o bien su mención aquí ha de tomarse como un fallo del autor, que finge estar escribiendo en época de Constancio (véase Aur 44,5), es decir, entre 305 y 306, o bien se trata de un cónsul inventado cuyo nombre, por casualidad, viene a coincidir con aquel. <<

[1528] Los meótidas eran los habitantes de la región del palus Maeotis, actual mar de Azov. <<

[1529] Nótese que aquí el autor parece indicar que su obra pertenece al género de los anales o incluso que ese es su título. El pasaje ha servido de apoyo a la tesis de Ratti de identificar la HA con los Anales de Nicómaco Flaviano (véase Introducción). <<

[1530] Dos de la seis provincias en que subdividió Diocleciano las Tracias (junto con Ródope, Escitia, Mesia Inferior y Tracia). Se trata, pues, de una mención anacrónica. <<

[1531] Sobre los Libros Sibilinos, véase A 2,8. <<

[1532] Tanto Fulvio Sabino como Ulpio Silano son personajes ficticios. <<

[1533] La lectura velatis manibus es una conjetura de Saumaise, probablemente correcta. <<

[1534] Se consideraba que eran más puros por no haberse visto sometidos todavía al duelo y, por lo tanto, más apropiados para ritos religiosos (véase H 8,1). <<

[1535] El amburbium era una procesión en torno a los límites de la ciudad con fines purificadores (lustratio), que se celebraba en febrero. Los ambarvalia se celebraban a finales de mayo, en honor de Ceres. En realidad, la noticia de la HA es un tanto absurda y pone en relación dos ritos que no tienen nada que ver entre sí, más allá de la semejanza fonética y su origen arcaico. <<

[1536] Piacenza, en Emilia-Romaña. <<

[1537] La noticia hace alusión a una tradición referida por Tácito (Anales 12,23,2-24), en virtud de la cual quien extendiera las fronteras del imperio tenía también el derecho de ampliar el pomerium, esto es, el recinto sagrado de la ciudad. <<

[1538] Se ha intentado identificar con Genoboudes (Panegíricos 2,10,3) o con Cniva (Jordanes, Origen y gestas de los godos 101-102), pero podría ser un personaje ficticio. <<

[1539] Ciudad de Capadocia, al pie de los montes Tauro, junto a la actual Kemerhisar (Turquía). <<

[1540] Personaje desconocido. El nombre está bien documentado a partir del siglo IV. <<

[1541] Personaje de ficción cuyo nombre tiene resonancias ciceronianas (Catilinarias 3,15). <<

[1542] La expresión campus accepit no tiene paralelos. <<

[1543] Apolonio de Tiana (c. 3 a.n.e. c. 97) fue un filósofo y místico griego. <<

[1544] Sobre este pasaje se basa la hipótesis de Savino, 2018, según la cual el autor de HA sería Tascio Victoriano (véase Introducción). <<

[1545] Véase Cl 11,1. <<

[1546] Aunque la carta es ficticia, la existencia de Mucapor está garantizada por su mención en Aurelio Víctor 36,2. <<

[1547] El pasaje presenta una corrupción textual y es de interpretación dudosa. <<

[1548] La referencia a este Nicómaco de ficción suscita de inmediato la relación con los Nicómacos Flavianos: véase Introducción. <<

[1549] La Sandyx indica era una planta, o bien una tintura, de coloración roja. <<

[1550] Se trata de Casio Longino (c. 213-c. 273) rétor, filólogo y filósofo neoplatónico, autor de una extensa obra que se ha perdido. <<

[1551] Solo la HA menciona este tipo de calzado. <<

[1552] El episodio es relatado también por Zósimo (1,60-61) con algunas diferencias: en lugar de Sandarión, desconocido por otra parte, se menciona allí a un tal Marcelino, y en lugar de Aquileo a un tal Septimio Apseo. <<

[1553] Véase Aur 17,2 n. <<

[1554] Personaje ficticio. <<

[1555] La imaginación del autor se desata en esta descripción del triunfo de Aureliano (véase Zecchini, 1998). <<

[1556] Se trata de Tétrico el Joven (véase TT 25). <<

[1557] Véase AS 56,5. <<

[1558] Las naumaquias eran espectáculos en los que se representaba un combate naval. <<

[1559] Pan de flor de harina de la mejor calidad. Se entiende que Aureliano hizo que se le diera forma de corona. <<

[1560] Véase Aur 1,3. <<

[1561] Pueblo germánico establecido en la región actual de Baviera, con capital en Augusta Vindelicorum (hoy Augsburgo). <<

[1562] En Tracia oriental, actualmente Çorlu, en Turquía. <<

[1563] Parece ser el personaje que en otras fuentes aparece como Eros (véanse Zósimo 1,62,1 y Zonaras 12,27). <<

[1564] Véase Cl 10,6. <<

[1565] La enumeración es sin duda ficticia. <<

[1566] En realidad, la muralla aureliana tenía una longitud de unos 19 km, de los que todavía se conservan aproximadamente 12. <<

[1567] Véase AP 7,2. <<

[1568] La noticia recuerda la de A 7,6. <<

[1569] En efecto, Cicerón recuerda en su primera Filípica (1,1) que en un discurso anterior había hecho referencia a la amnistía concedida en Atenas tras la caída de los Treinta Tiranos en el 403 a.n.e. <<

[1570] La Dacia Aureliana, con capital en Serdica (actual Sofia). <<

[1571] Según Eutropio (9,14) y el Epítome (35,9) solo mató al hijo de su hermana. <<

[1572] El personaje, ficticio, se inspira tal vez en la figura de Faltonio Probo Alipio, prefecto urbano en 391. <<

[1573] El 3 de febrero. La cura Pompiliana no se cita en ninguna otra fuente: quizás sea una denominación inventada para la cura Hostilia, que se creía fundada por Numa Pompilio. <<

[1574] Personaje desconocido. <<

[1575] El emperador Tácito no se llamaba Aurelio, sino Claudio. <<

[1576] El personaje es ficticio. Además, el gobierno de la provincia de Cilicia nunca estuvo asignado a un procónsul. <<

[1577] Se refiere a Gayo Mesio Quinto Trajano Decio (201-251), que fue emperador entre 249 y 251. Su biografía debería estar en la parte perdida por la laguna de la obra. <<

[1578] Diocleciano renunció al imperio voluntariamente el 1 de mayo de 305. <<

[1579] Se trata del tema del princeps clausus (véase Chastagnol, 1985). <<

[1580] Personaje desconocido. <<

[1581] Un Julio Asclepiodoto fue prefecto del pretorio de Diocleciano, pero el que aquí se cita parece ser un historiador, tal vez ficticio, al igual que su presunto consejero Celsino. <<

[1582] Solo la HA menciona la existencia de druidas femeninas: véanse también Aur 60,6; Ca 14,3; 15,1 y 5. <<

[1583] La denominación ‘productos anabólicos’ hace referencia a aquellos sobre los que recaía el anabolicum, un impuesto en beneficio del Estado. <<

[1584] Se desconoce su ubicación y se sospecha de su autenticidad. <<

[1585] Traducimos así el término oxypaederotinas, que es hápax. <<

[1586] Véase Cl 17,6. <<

[1587] Personaje ficticio. <<

[1588] A lo que parece, Perennidad es aquí considerada una divinidad, pero no se conoce como tal en ninguna otra fuente. <<

[1589] La advocación de Alma Ceres remite a Virgilio (Geórgicas 1,7). <<

[1590] Los horti Sallustiani, situados al noreste del Quirinal, debían su nombre al célebre historiador Gayo Salustio Crispo, que los compró a la muerte de Julio César, su primer propietario. Sobre los de Domicia, véase AP 5,1. <<

[1591] Véase H 4,3. <<

[1592] Sobre estas fiestas, véase A 17,3 n. <<

[1593] Personajes desconocidos. En todo caso, su onomástica no es propia de esclavos. <<

[1594] El término fago procede del gr. φάγων. Por el contexto, parece que se trata del personaje de un mimo. <<

[1595] Marco Claudio Tácito nació hacia el año 200 y murió en Tiana el 276. Fue emperador desde el 25 de septiembre de 275 hasta su muerte. <<

[1596] El interregno que se produjo a la muerte de Aureliano, según sabemos ahora por el testimonio de las monedas (véase Estiot, 2005), fue de mucha menor duración, y la regente fue en realidad Ulpia Severina, la viuda de Aureliano. <<

[1597] Eran magistrados curules los cónsules, los dictadores, los censores, los pretores y los ediles curules. <<

[1598] El 25 de septiembre, pero se trata de una fecha falsa, porque ese día no era legitimus, esto es, hábil para reunir al Senado. <<

[1599] Véase Aur 41,3, de donde deriva el relato incluido aquí. <<

[1600] Virgilio, Eneida 6, 809-810. <<

[1601] Nuevo personaje ficticio cuyo nombre alude a la familia de los Nicómacos. <<

[1602] Juego de palabras sobre el nombre del emperador Cómodo, muy del tipo de los que aparecen en la obra sobre los nombres de Vero, Pértinax o Severo. <<

[1603] El pasaje desarrolla el tema de los principes pueri, en el que habitualmente se ve un trasunto de Arcadio y Honorio (véanse Hartke, 1951 y Kolb, 1997). <<

[1604] Personaje ficticio. <<

[1605] Toda la noticia relativa a los libros de marfil, así como a su ubicación exacta en la Biblioteca Ulpia, entra dentro de la fabulación. <<

[1606] Personaje desconocido. <<

[1607] No tenemos ninguna constancia de la existencia de un templum Divorum. <<

[1608] Las Parilias se celebraban el 21 de abril y la fiesta de los Vota el 3 de enero. <<

[1609] Se trata de un anacronismo, porque los consules suffecti solo fueron designados por el Senado a partir de Constantino. <<

[1610] Sobre la presencia e influencia de Cornelio Tácito en la HA, véase Velaza, 1997. <<

[1611] Esta expresión es la que se empleó para dar título a la obra desde Casaubon. <<

[1612] Pasaje corrupto. <<

[1613] La lex Fufia Caninia marcaba la proporción de esclavos que se podían manumitir por testamento. El total no podía pasar de cien. <<

[1614] El sextario equivalía a 0,55 l y la hémina era la mitad de un sextario. <<

[1615] Se trata de un autor ficticio, pero su nombre evoca sin demasiado disimulo al del biógrafo imperial. <<

[1616] Era un día nefasto según Aulo Gelio (Noches Áticas 5.17,1-2). <<

[1617] Cicerón, Contra Pisón 3. <<

[1618] Taprobana es el nombre antiguo de una isla que se identifica con Ceilán o Sri Lanka. <<

[1619] Variante de Hibernia, la actual Irlanda. <<

[1620] Pasaje mutilado. <<

[1621] Se trata de la enorme Villa dei Quintili, situada junto a la vía Apia antigua, de la que todavía pueden verse restos. <<

[1622] El término epigrammatarius es hápax. <<

[1623] No se conoce ningún templo a Silvano que, por lo demás, es una divinidad de culto privado. <<

[1624] La existencia de esta divinidad en Roma está garantizada por una inscripción (CIL VI 311), pero también en la ciudad de Fundi existía el culto a Hércules (CIL I 2538). <<

[1625] La uva aminea era muy célebre en la Antigüedad. Se cree que procedía de Grecia, pero en Italia se cultivaba en Piceno y Campania. <<

[1626] Los remitentes y destinatarios son ficticios, al igual que las propias cartas. <<

[1627] La expresión dictum sapienti sat est procede de un verso de Plauto (Persa 729). <<

[1628] Se refiere a las imágenes de sus antepasados. <<

[1629] Marco Aurelio Probo nació en Sirmio (hoy Sremska Mitrovica, Serbia) en 232 y murió allí mismo en 282; fue emperador desde el año 276 hasta su muerte. Sobre su figura, véase Cress, 1911 y Vitucci, 1952. Sobre la composición de esta biografía, véase Schlumberger, 1998. <<

[1630] El pasaje de Salustio es Conjuración de Catilina 8,4; el de Catón es citado por Aulo Gelio (Noches Áticas 3,7). <<

[1631] Celsino es un personaje ficticio. La expresión fortassis requiris parece un eco de Catulo (85,1). <<

[1632] La noticia es sospechosa, pues no se conoce por ninguna otra fuente un traslado de los libros de la Biblioteca Ulpia y de la casa de Tiberio (cuya biblioteca menciona Aulo Gelio, Noches Áticas 13,20,1) a las Termas de Diocleciano. <<

[1633] La porticus porphyretica estaba situada en el Foro de Trajano, como sabemos por una inscripción (CIL XV 7191). <<

[1634] Autor ficticio, como todos los datos de este pasaje. <<

[1635] Se refiere a tres célebres guerras que dirigió o concluyó Pompeyo: la guerra contra Sertorio (82 a.n.e.-72 a.n.e.), la tercera guerra mitridática (74 a.n.e.-65) y la batalla de Coracesio contra los piratas (67 a.n.e.). <<

[1636] El personaje es muy probablemente inventado. <<

[1637] No conocemos ningún prefecto del pretorio con ese nombre; probablemente es una invención. <<

[1638] Véase A 10,6. <<

[1639] Nuevo y previsible juego onomástico entre el nombre Probo y el adjetivo homógrafo. <<

[1640] Véase Aur 13,3. <<

[1641] Personaje desconocido, quizás ficticio. <<

[1642] Tal legión no existió nunca, hasta donde sabemos (véase también Aur 11,4). <<

[1643] Parece un error, puesto que ese tipo de toga no le correspondía al cónsul, sino a quien celebraba una ceremonia de triunfo. <<

[1644] Los habitantes de la región situada entre la Cirenaica y Egipto. <<

[1645] Personaje de ficción, sin duda. <<

[1646] Esto es, Zenobia (véase TT 30). <<

[1647] Se refiere a la noticia de la muerte de Tácito. <<

[1648] El pasaje delata varias reminiscencias ciceronianas, una de las cuales puede ser el nombre de este personaje ficticio, traído de la Defensa de Roscio 8,21. <<

[1649] El 3 de febrero. Naturalmente, el senadoconsulto es ficticio. <<

[1650] Personaje inventado. <<

[1651] Personaje ficticio. <<

[1652] La noticia es de dudosa fiabilidad. <<

[1653] El río Negro es el Neckar y el Alba puede ser el Elba o el Alb. En todo caso, lo que prevalece aquí más allá de la fidelidad histórica y geográfica es el juego de palabras entre Niger y Albus al que el autor no puede resistirse. <<

[1654] En Zósimo (1,69-70) este personaje se llama Lidio. <<

[1655] Ambas situadas en la Tebaida, en Egipto. <<

[1656] Narses fue rey de Armenia del 272 al 294 y del imperio sasánida del 293 al 302. Así pues, en este momento todavía el rey persa era Bahram II. <<

[1657] La Colonia Agripina, actual Colonia (Köln). <<

[1658] La Galia Narbonense. <<

[1659] Se usa la rarísima y poética forma verbal effronduit. <<

[1660] Hoy Sava, el río que atraviesa Sremska Mitrovica. <<

[1661] Evidentemente, inscripción ficticia. <<

[1662] Todos estos personajes son probablemente ficticios. Sobre Asclepiodoto, véase Aur 44,2. Un Afranio Anibaliano fue cónsul en 292, pero podría ser solo el inspirador del citado aquí. <<

[1663] ¿Alusión al conflicto entre Arcadio y Honorio a partir de 395? <<

[1664] La divinización de Probo tuvo lugar en época de Diocleciano. <<

[1665] El Benaco es el lago de Garda y el Lario el de Como. <<

[1666] La alusión a la familia de los Anicios-Probos de finales del siglo IV es evidente y perversa. <<

[1667] El aumento de la ficcionalidad en esta biografía es muy evidente (véanse Chastagnol, 1970, 69-98 y Poignault, 2001), pero la numismática ha confirmado datos que podrían parecer inauténticos (véase Estiot, 2002 y 2014). <<

[1668] Véanse PN 9,2 y AS 1,7. <<

[1669] Véase OM 1,5. <<

[1670] No es correcto: de los cuatro, solo Firmo vivió bajo Aureliano. <<

[1671] Todos los personajes citados en este pasaje son inventados, aunque probablemente se inspiran en nombres reales de finales del siglo IV. <<

[1672] Esto es, imperator. <<

[1673] El adjetivo tenebrarius es hápax. <<

[1674] Sobre Firmo prácticamente no se sabe nada. Podría tratarse del personaje al que alude Zósimo (1,61,1) sin decir su nombre como líder de una rebelión en Alejandría contra Aureliano. En todo caso, puede inspirarse también en el Firmo que entre 372 y 375 se sublevó contra Valentiniano I. <<

[1675] Es cierto que un Claudio Firmo fue prefecto de Egipto en 264. <<

[1676] Personaje desconocido. <<

[1677] Véase Cl 10,4. <<

[1678] No se conoce tal advocación de Júpiter por ninguna otra fuente y su invención aquí se ha atribuido un enrevesado juego culto (véase Paschoud, ed. Budé, 218-220). <<

[1679] Recuérdese Max 8,5. <<

[1680] Varrón (Antigüedades 1 fr. 7), citado por Plinio (Historia Natural 7,81), quien menciona a dos personajes de ese nombre, padre e hijo. <<

[1681] El personaje es desconocido. En la formación de su nombre parece obligado ver un procedimiento onomatopéyico y peyorativo. <<

[1682] Autor ficticio. <<

[1683] Gayo Julio Saturnino, probablemente nacido en Mauritania como señala Zósimo (1,66,1), era gobernador de Siria. <<

[1684] Véase H 3,5, donde de nuevo se asocian cristianos y samaritanos. <<

[1685] Véase A 16,1. <<

[1686] Véase A 1,2. <<

[1687] Véase AS 28,7. <<

[1688] La quiragra es la gota en las manos. <<

[1689] No se sabe a quién puede referirse. <<

[1690] Autor ficticio. <<

[1691] Parecen ser los lugares cubiertos donde enseñaban los maestros. <<

[1692] Sobre Próculo prácticamente no se sabe nada, salvo que se sublevó en la Galia (Eutropio 9,17,1 y Epítome 37,2). <<

[1693] Albenga, en la actual Villanova d’Albenga, a unos 80 km al suroeste de Génova. <<

[1694] El nombre se relaciona con el de la tribu gala de los bitúriges (con capital en Bourges). <<

[1695] Personaje inventado. <<

[1696] La carta es ficticia y también su destinatario. <<

[1697] La conjetura de Shackleton Bailey, clarescat, por la lección de los manuscritos coalescat, parece aceptable. <<

[1698] Los de Lugdunum, la actual Lyon. <<

[1699] Autor ficticio. <<

[1700] Se trata del ludus latrunculorum, un juego de mesa muy popular en Roma, relativamente parecido al de las damas. <<

[1701] La existencia de un usurpador llamado Bonoso está documentada también en Eutropio (9,17,1) y el Epítome (37,2). Todas las demás informaciones proporcionadas en la biografía son sospechosas. <<

[1702] Un paedagogus litterarius. <<

[1703] Carta y destinatario son ficción. <<

[1704] El personaje es ficticio, pero su nombre es curioso, porque en principio se trata de un nombre de varón. Se ha señalado, sin embargo, que este pasaje puede basarse en uno de Amiano Marcelino (31,16,3) donde menciona la mezcla de hunos y alanos (Hunis Halanisque permixti), lo que habría provocado la creación de esta inverosímil Hunila. <<

[1705] El término es muy raro. La prenda podría ser similar al tunicopalio mencionado en AS 41,1. <<

[1706] Sobre estos tres personajes, véase en general Meloni, 1948. <<

[1707] Este pasaje representa la reflexión más elaborada sobre la historia de Roma de toda la obra. <<

[1708] Marco Aurelio Caro nació en torno a 222 y murió en julio o agosto de 283, tras ejercer el poder desde de septiembre de 282. <<

[1709] Fabio Ceriliano es un autor ficticio. <<

[1710] Aunque la noticia es claramente falsa, nótese el valor que se da a las inscripciones como testimonio histórico. <<

[1711] Véase E 5,12. <<

[1712] Se trata de Apro: véase Ca 12,1 <<

[1713] Tanto el personaje como la carta son ficticios. <<

[1714] Nuevo juego de palabras entre el nombre Caro y el adjetivo ‘caro’ (querido). <<

[1715] Marco Aurelio Numerio Numeriano (c. 253-284) fue emperador desde diciembre de 283 junto con su hermano Carino. <<

[1716] De Marco Aurelio Olimpio Nemesiano se conservan cuatro Églogas y un fragmento de 325 hexámetros de sus Cynegetica. No tenemos restos, sin embargo, de las otras dos obras mencionadas, ni los Halieutica ni los Nautica. <<

[1717] Aceptamos la corrección de Casaubon coronis por el coloniis de la tradición manuscrita. <<

[1718] Se trata de un personaje ficticio. <<

[1719] Probablemente Lucio Flavio Apro, si se le ha de identificar con el personaje citado en un epígrafe de Poetovium, en Panonia Superior (AE 1936 53, 54, 57). <<

[1720] Virgilio, Eneida 10,830. <<

[1721] Traducimos por ‘estofado’ la palabra pulpamentum, un guiso de carne romano. <<

[1722] La expresión lepus tute es: pulpamentum quaeris la conocemos realmente por Terencio (Eunuco 426). <<

[1723] El juego de palabras se establece aquí sobre el término aper ‘jabalí’ y el nombre de persona Aper. <<

[1724] Marco Aurelio Carino (c. 250-285). <<

[1725] Personaje ficticio. <<

[1726] Solo consta la existencia de una esposa de Carino, llamado Magnia Úrbica. <<

[1727] Autor inventado. <<

[1728] Es la actual Požarevac (Serbia). <<

[1729] Autor ficticio. <<

[1730] No conocemos un monumento llamado porticus stabuli en fuente alguna. <<

[1731] El texto habla de cerataulas, choraulas y pythaulas, al parecer todos ellos relacionados con el instrumento llamado aulós. <<

[1732] El ludus Sarmaticus parece haber sido un espectáculo de gladiadores protagonizado por prisioneros sármatas. <<

[1733] Personaje ficticio cuyo nombre remite a la célebre familia de los Mesala. <<