Si algo puede definir a los chinos es la imposibilidad de definirlos, o si se quiere, las múltiples y variadas (y aun contradictorias) definiciones de que son susceptibles. El chino es un pueblo de poetas, es una de ellas. Los chinos son gente «prosaica», podría muy bien ser otra. Pero ciñéndonos a las cifras y a los hechos, fuerza es reconocer que es difícil hallar un pueblo (aunque más exacto sería decir una cultura, o una civilización) que haya legado a la Humanidad un acervo de tantos y tan excelentes poetas, algunos de ellos figuras cimeras de la Literatura Universal (Li Bo, Du Fu, Wang Wei…). Sólo de los poco menos de tres siglos que duró la dinastía Tang (618-907) han llegado hasta nosotros 48.900 poemas de más de 2.200 poetas. Son los recogidos en los 900 volúmenes de la Antología poética de la dinastía Tang, y sólo representan una pequeña parte de todos los compuestos durante aquel período. Cierto que la época Tang fue la Edad de Oro de la poesía china, pero semejante proliferación de poetas la encontramos también a todo lo largo y ancho de la historia de la literatura china. Una literatura que, no siendo excepción, comienza con canciones, con letras de canciones, arranca de una perfecta simbiosis de música y poesía. Y también aquí podemos hablar de supremacía, de timbre de antigüedad, pues las primeras canciones, los primeros poemillas chinos conservados, tienen más de 3.000 años. Cantidad, calidad, antigüedad, ¿se puede dudar de la naturaleza poética del ser chino, o cuando menos de una parte importante de los seres chinos?

AA. VV.

Antología de poesía china

ePub r1.0

Titivillus 17.07.17

Título original: Antología de poesía china

AA. VV., 2003

Traducción: Juan Ignacio Preciado Idoeta

Introducción y notas: Juan Ignacio Preciado Idoeta

Editor digital: Titivillus

ePub base r1.2

INTRODUCCIÓN

Si algo puede definir a los chinos es la imposibilidad de definirlos, o si se quiere, las múltiples y variadas (y aun contradictorias) definiciones de que son susceptibles. El chino es un pueblo de poetas, es una de ellas. Los chinos son gente «prosaica», podría muy bien ser otra. Pero ciñéndonos a las cifras y a los hechos, fuerza es reconocer que es difícil hallar un pueblo (aunque más exacto sería decir una cultura, o una civilización) que haya legado a la Humanidad un acervo de tantos y tan excelentes poetas, algunos de ellos figuras cimeras de la Literatura Universal (Li Bo, Du Fu, Wang Wei…). Sólo de los poco menos de tres siglos que duró la dinastía Tang (618-907) han llegado hasta nosotros 48.900 poemas de más de 2.200 poetas. Son los recogidos en los 900 volúmenes de la Antología poética de la dinastía Tang, y sólo representan una pequeña parte de todos los compuestos durante aquel período. Cierto que la época Tang fue la Edad de Oro de la poesía china, pero semejante proliferación de poetas la encontramos también a todo lo largo y ancho de la historia de la literatura china. Una literatura que, no siendo excepción, comienza con canciones, con letras de canciones, arranca de una perfecta simbiosis de música y poesía. Y también aquí podemos hablar de supremacía, de timbre de antigüedad, pues las primeras canciones, los primeros poemillas chinos conservados, tienen más de 3.000 años[1]. Cantidad, calidad, antigüedad, ¿se puede dudar de la naturaleza poética del ser chino, o cuando menos de una parte importante de los seres chinos? Y ¿a qué es debido?

La respuesta no es fácil, y mucho menos sencilla. Aun a riesgo de ser acusados de simplistas, se podrían resaltar, a modo de resumen, dos factores o razones de este talante poético: un factor ideológico y un factor sociológico.

Nadie pone en duda que el taoísmo ha penetrado profundamente en el alma china, que ocupa un lugar destacado en su especial cosmovisión y en sus posturas vitales. Y el taoísmo es Naturaleza, Poesía, por definición. El taoísmo sujeta al hombre a la Tierra, y le recupera para ella. De hecho los mejores poetas chinos, y sus mejores composiciones, literarias, pictóricas o pictórico-literarias, están imbuidos de taoísmo, de un taoísmo artístico total. De ahí el alma poética de la raza de Han. Y de ahí también que en un mecanismo tan confuciano como eran los exámenes imperiales, la poesía ocupara un lugar de honor a partir del reinado de la emperatriz Wu Zetian, a finales del siglo VII. El candidato no sólo debía poseer un buen conocimiento de la poesía de sus mayores, sino que su habilidad y arte a la hora de componer sus propios versos podía ser factor determinante para obtener los más altos títulos, e incluso progresar en la carrera mandarinal. No pocos fueron los que, gracias a unos versos afortunados obtuvieron el favor imperial, y consiguieron trepar por la escalera social. En el otro extremo, el poeta recurría a la poesía para liberarse de sus frustraciones, de sus demonios interiores, de su hastío y desesperación. A versos se adulaba, fustigaba, censuraba, ironizaba e insultaba. Un poema podía ser el mejor presente, y también espada envenenada. Incluso en estos últimos años, la poesía ha sido utilizada con fines políticos, doctrinarios. Así los versos de destacados políticos chinos, entre ellos Mao Zedong; y también su viuda, Jiang Qing, quien a golpe de versos denunció al Tribunal que luego la condenaría a muerte. En ninguna otra cultura, la poesía ha dominado tan férreamente las relaciones sociales.

Como es lógico suponer, la poesía china, a lo largo del dilatado espacio de tiempo que ha recorrido, no ha dejado de evolucionar en el aspecto formal. Menos, en lo tocante al contenido. Los diferentes motivos poéticos aparecen desde los primeros tiempos, y con diferente fortuna, según los gustos de cada época, se mantienen a lo largo de los siglos. No ofrecen grandes, espectaculares diferencias, si los comparamos con los contenidos y presupuestos de la poesía de Occidente; aunque sí presentan rasgos distintivos muy patentes. Sirva como ejemplo, y por ser el más destacado, el gusto por la descripción paisajística, de donde el género histórico conocido como shanshui (montañas y ríos). Recordemos que el poeta chino es pintor, en mayor o menor grado, debido al uso del pincel, en lugar de nuestra pluma. El poeta chino escribe dibujando, y a menudo pintando. Otras veces es el pintor el que se vuelve poeta por un momento, y decora su cuadro con un poema. Junto con la música, forman una especie de Trinidad artística, que difícilmente encontraremos en otras culturas.

En su descripción del paisaje, los poemas chinos, ciertamente, pueden parecer reiterativos, monocordes, estereotipados. Los caracteres luna, flores, nubes, lluvia, río, montaña, etc., aparecen una y otra vez; mas esa reiteración viene siempre matizada por la pincelada justa que descubre el sentimiento oculto del poeta, su estado anímico, su nostalgia, su tristeza o su contento, transmitido de forma velada, apenas perceptible. Pero la pintura del paisaje no sólo permite al poeta alcanzar ese nivel de lirismo, explosivo a veces, suave y pausado, otras; sino que es también vehículo para cantar la vida del campo, sus excelencias sobre la inquieta e inquietante vida de la corte, o de la alborotada y ajetreada actividad de los mercaderes del bazar. Es la llamada tianyuan shi (poesía de campos y jardines), poesía bucólica. Cercana ésta a las que elogian la vida retirada, eremítica incluso, una vez más en la onda de la tradición taoísta.

El Tao es la Naturaleza, y la vida perfecta es la que nos acerca al Tao, y nos permite recuperar el Paraíso (la Armonía) perdido. El Tao, meta y Camino, está ahí, en la puerta. Crúzala, y sal para entrar en la Naturaleza. Ya estás. La poesía te ha llevado hasta el interior del cuadro. Ya no eres nada, casi nada, abrumado por esas impresionantes montañas, perdido y protegido en medio de los pinos y la bruma.

Así es como ve y como se ve el poeta-pintor taoísta.

Otras veces es la visión búdica de las cosas, la naturaleza transitoria de los seres, lo que inspira al poeta. Nada permanece, todo está llamado a trasformarse y desaparecer. La vida del hombre dura lo que un parpadeo. Ahora somos, y mañana ya no estamos. La fugacidad del tiempo es otro de los temas más queridos por el poeta chino. Como antes el paisaje, ahora es la metafísica del tiempo lo que brota de ese fondo, poso, secular que ha dejado en el alma china el taoísmo-budismo.

Y no debe sorprendernos que, a continuación de uno de estos versos, nos topemos con otros donde se canta al vino, otro de los motivos recurrentes durante varios siglos en la poesía china. Versos anacreónticos donde los haya. Y más sorprendente en una China confuciana, donde la ebriedad hiere al observante (en las formas) letrado, por ser conducta quebrantadora de su querido y respetado orden social. No así el taoísta, que se ríe, al menos por lo bajo, cuando no por lo alto, de ese orden que, a menudo, no es sino desorden natural de los hombres y las cosas. ¿Hay mejor manera de mostrar ese desprecio por las normas que empuñando, no ya el pincel, sino el vaso de vino, de buen vino a poder ser? Leed, escuchad, observad a Li Bo.

La embriaguez, si en compañía, mejor; que un buen amigo alce contigo su copa. La amistad, otro de los temas más apreciados, y cultivados, de la poesía china. Una amistad cuyos contornos a veces se difuminan, hasta no distinguirse ya si es profunda, sincera amistad, la que refleja el poeta, o simple tema y proyección de una realidad interior, sin correlato en el día a día. Porque ocurre a veces que las fronteras entre uno y otro mundo se desvanecen, y leyendo, viendo, el poema, no alcanzamos a saber dónde nos encontramos, si en un mundo reflejado o en un mundo fabricado.

Algo semejante ocurre a la hora de poetizar los sentimientos amorosos, por cuanto el mantenimiento de las formas impide una expresión directa, no velada. Los chinos, tanto o más que las chinas, son muy cuidadosos de las apariencias, y la poesía amorosa no es excepción. ¿Pudor? ¿Hipocresía? Tal vez las dos cosas, si aceptamos en su sentido etimológico la segunda. En cualquier caso, en los poemas de este tipo, la riqueza y complejidad de las alusiones, símbolos y alegorías (las nubes que rompen en lluvia, por poner un ejemplo), hacen difícil y al mismo tiempo atractivo, como un reto, el placer estético que nos puede procurar su lectura.

No se agota aquí, como es lógico suponer, la temática de la poesía china, antes bien, la riqueza y variedad de contenidos es, diríamos, universal: versos épicos, cuadros de costumbres, crónica histórica, crítica social. Géneros que se van consolidando con el tiempo: poesía narrativa (xushi shi), poesía de Inmortales (youxian shi), poesía de frontera (biansai shi), poesía del gineceo (xianglianti), poesía elegiaca (aici), poesía mural (tibi), poemas improvisados (kouzhan).

Por lo que respecta a la forma, si algo define a la poesía china mejor que nada es una palabra: simplicidad. Simplicidad impuesta, bien es cierto, por la misma naturaleza y características de la lengua china. El carácter monosilábico de la lengua literaria antigua (wenyan), en la que se ha compuesto toda la poesía clásica, no ya favorece, sino que obliga a esa simplicidad. De suerte que un poema chino es una sucesión de sobrias pinceladas, destellantes a veces, fogonazos, golpes de luz, imágenes que se suceden pausadas o veloces, siempre cadenciosas. Porque la musicalidad, el ritmo, son consustanciales al verso en chino, más que en cualquier otra lengua. El poema chino se ve y se oye, inseparablemente. El poema chino no se lee; se recita, se canta. Incluso el género shi, sin vínculos musicales directos, debe recitarse, si se quiere apreciar todo el valor estético que puede encerrar. Durante muchos siglos la poesía y la música fueron de la mano. Desde sus comienzos hasta el siglo IV no hubo prácticamente poesía pura, independiente del elemento musical. Y cuando a partir de entonces aparece y se desarrolla el shi, que alcanzará su apogeo con los Tang, no tardará en surgirle en esa misma época un competidor, que rivalizará con él a la hora de ganarse el favor de los poetas. Es el ci, un género inspirado en esquemas fijos de letras de canciones.

Mas la poesía china, insistimos, no se agota en la musicalidad de sus tonos y sonidos, sino que la plástica del ideograma, aun en sus esquemáticas y abstractas insinuaciones, nos transporta a un mundo de luz y color, de abigarrados reflejos y matizados claroscuros. Y no faltan, antes abundan, como hemos dicho, los pintores de poesía, o los poetas que las pintan. Wang Wei, sin ir más lejos.

Conviene, llegados a este punto, presentar la evolución y los cambios de las formas poéticas chinas a que antes hemos aludido. Se pueden seguir y observar con relativa comodidad, habiendo sido objeto de numerosos estudios por parte de la crítica literaria china.

Suele admitirse, de manera casi unánime, que los grandes géneros literarios de la literatura clásica china son tres: sanwen (prosa), pianwen (prosa rítmica) y yunwen (composiciones rimadas, o poesia propiamente dicha). Este último, a su vez, comprende cinco géneros menores: shi (poesía regular), fu (prosa poética), ci (poesía melódica), qu (composiciones para ser cantadas y representadas) y geyao (canciones populares).

El shi (o shige), el género más antiguo y la poesía por antonomasia, tiene sus orígenes en el Shijing («Clásico de la Poesía»), uno de los textos canónicos del confucianismo, del que hemos recogido en esta Antología numerosos poemas. Se trata de canciones, por lo general de versos de cuatro caracteres (sílabas), sin una métrica rigurosa, y de lenguaje sencillo, en los que se habla del amor, del matrimonio, de la fidelidad conyugal, de la vida cotidiana, así como de fiestas y cacerías; todo un cuadro de la vida y de las costumbres de la sociedad china de la época. Fueron compuestas en diferentes lugares, a lo largo de muchos años, aunque es opinión generalmente admitida que la colección data de la época Primavera y Otoño (de -770 a -476), y que en tiempos de Confucio hacía años que se había terminado de completar.

En los siglos -IV a -III, a finales de la llamada época del los Estados Combatientes, surge una nueva forma poética, desarrollada por Qu Yuan y recogida en el Chuci («Canciones de Chu»), Se trata de composiciones de carácter lírico, bastante largas, de versos irregulares, aunque predominan los de seis y siete caracteres, y con la peculiaridad del recurso a la partícula auxiliar xi (exclamativa, no significativa, y que sirve para marcar las pausas). Se diferencian de los poemas del Shijing por su métrica cuidada y por el uso de un lenguaje culto. Se conocen por el nombre de sao, y se hallan a medio camino entre el shi y el fu, que aparecerá más tarde. De hecho, las principales composiciones sao posteriores que encontramos en la literatura china llevan el título de shi (Cai Yan, s. III), o de fu (Han Yu y Li Zongyuan, ambos del siglo IX).

El género fu se desarrolla y consolida durante la dinastía Han, pero sus orígenes se remontan al propio Chuci de Qu Yuan[2]. De hecho, los eruditos de la dinastía Han incluyeron en el grupo fu las obras recogidas en el Chuci; y como en realidad es muy estrecha la relación que existe entre los poemas del Chuci y las composiciones fu, la crítica literaria china posterior acuñó el término cifu para designarlas conjuntamente. No obstante, tampoco faltaron los comentaristas que, señalando las manifiestas diferencias que se pueden observar entre el Chuci y el fu cultivado a partir de la dinastía Han, abogaron por clasificarlos separadamente. En cuanto al contenido, lo que pretende el fu es manifestar los sentimientos a través de la descripción de las cosas, y por ello hace hincapié en la narración descriptiva, recurriendo a una expresión lingüística llena de color y de estilo florido. Presta gran atención a la armonía de los períodos, utilizando oraciones largas y cortas distribuidas al azar; combinando el arte de la composición propio del sanwen, con la rima y el ritmo propios del shi. Sus rimas son variables, flexibles; y abunda en paralelismos y antítesis.

En el fu de los Han, considerado el más puro, hay que destacar la larga extensión de sus poemas, de estructura rígida y vocabulario rico, e incluso rebuscado, así como el uso de diálogos y la intercalación de fragmentos en prosa.

Posteriormente, el fu evolucionó y dio origen a tres subgéneros. El pianfu apareció a finales de los Han, y alcanzó una gran difusión durante las Seis Dinastías (ss. III-VI). Se trata de composiciones relativamente cortas, en las que se cuida mucho más la forma que el contenido, con un esquema fijo: frases regulares (de 4 o 6 caracteres) paralelas; por otra parte se presta gran atención a la armonía tonal, con lo que se acentúa la musicalidad de los versos. El lüfu es un tipo de fu que tiene su origen en los exámenes mandarinales, instituidos y reglamentados durante la dinastía Tang, a finales del siglo VII. Basándose en el pianfu, va a subrayar el paralelismo y la rima, con normas muy estrictas. Fu puramente académico, de escaso valor literario, se prolongó hasta finales de la dinastía Qing. Por último, el wenfu se desarrolla, paralelamente al anterior, como reacción contra el pianfu; manifestando una clara inclinación hacia el sanwen, abandona el paralelismo y las rimas estrictas, y muestra una gran fluidez en la composición, con períodos variables y libertad rítmica.

En el año -120, en tiempos del emperador Wu de los Xi Han, el antiguo Yuefu («Departamento de la Música») cobra un gran auge y se convierte en una importante institución estatal. Tiene por principal cometido recopilar canciones populares para noticia de los emperadores. Estas canciones recibirán el nombre de yuefu, y son de contenido harto variado: desde el amor hasta la guerra, pasando por la sátira social. En lo tocante a la forma, los yuefu se presentan en versos de diversa longitud, aunque hay que subrayar el éxito que empiezan a tener los de cinco caracteres-sílabas (wuyan). Será cultivado no sólo por los poetas de las dos dinastías Han, sino también en la época Wei Jin y durante las Dinastías del Norte y del Sur.

Durante estos dos últimos períodos (ss. III-VI), la poesía china experimenta un gran desarrollo, y se abona el terreno para el posterior florecimiento, explosión poética, de la dinastía Tang. Son siglos política y socialmente turbulentos, de quiebra de la unidad nacional, pero, al mismo tiempo, de libertad de pensamiento y de creación artística. Son tiempos de reflujo del confucianismo y auge del taoísmo y del budismo. De ahí el éxito de la shanshui shi (poesía paisajística), que alcanza gran altura con Xie Lingyun y Xie Tiao, y de la tianyuan shi (bucólica), con Tao Qian. En cuanto a la métrica, el verso de cinco caracteres (wuyan shi) se consolida, y el de siete (qiyan shi) empieza a utilizarse con éxito, si bien se siguen empleando los de cuatro (siyan shi), los de seis (liuyan shi) y los de número variable (zayan shi), todos ellos agrupados bajo el nombre de gushi («poesía antigua»). En el siglo VI se publica una obra de gran importancia y posterior influencia: el Qieyun («Rimas»). Se trata del más conocido y utilizado diccionario de rimas de los que hasta entonces habían visto la luz.

Y así llegamos al Siglo de Oro de la poesía china, la época Tang. No exageramos al decir que en la historia de la poesía china cabe distinguir dos grandes períodos, y son los poetas de la dinastía Tang quienes marcan esa frontera. En la corte de los Tang los mandarines son en gran medida poetas. Por la Ruta de la Seda llegan nuevas formas estéticas, músicas y ritmos extranjeros, que no dejan de influir en las artes y las letras de una China receptiva. Así es como nace, o al menos se desarrolla y florece, una nueva poesía dentro del género shi, el xinti («nuevo estilo»). A diferencia del guti («estilo antiguo»), en estos poemas se debe observar unas reglas muy estrictas.

El xinti presenta tres variantes: el lüshi (lü [«reglas métricas»], shi [«poesía»]), el jueju y el pailü.

El lüshi apareció ya antes de los Tang, en los siglos V y VI, pero fue con ellos con quienes alcanzó su madurez y esplendor. Los poemas lüshi son estrofas de ocho versos. Éstos son, o todos de cinco caracteres (wulü), o todos de siete (qilü). Si en vez de ocho versos sólo comprende cuatro, recibe el nombre de jueju. En cuanto al pailü, no es sino un lüshi largo.

En el lüshi, entre los versos tercero y cuarto, así como entre el quinto y sexto, debe haber paralelismo; y en todos los versos, una cesura tras la cuarta sílaba (o carácter monosilábico). La rima también debe darse entre todos los versos pares.

Aparte de estas reglas, que nos pueden resultar más o menos comprensibles, existen otras relacionadas con los tonos de la lengua china. Son reglas que limitan la elección de las palabras (monosílabos) a tan sólo aquellas cuyo tono es el adecuado en cada lugar, según el esquema métrico adoptado. Ahora bien, aunque la lengua hablada hoy en día distingue por lo general cuatro tonos[3], la métrica china sólo distingue dos: sílabas largas de tono plano (ping) y sílabas breves de tono modulado (ze). El ping corresponde a los tonos primero y segundo de la lengua hablada, y el ze a los tonos tercero y cuarto. Como norma general, las sílabas pares de cada verso deben alternar los dos tonos, y así, si la segunda es ping, la cuarta deberá ser ze y la sexta ping, y viceversa. Además, la última sílaba en los versos que riman deberá ser ping. Veamos dos esquemas de un perfecto lüshi:

qilü comenzando por ping:

ping ping ze ze ze ping ping

ze ze ping ping ze ze ping

ze ze ping ping ping ze ze

ping ping ze ze ze ping ping

ping ping ze ze ping ping ze

ze ze ping ping ze ze ping

ze ze ping ping ping ze ze

ping ping ze ze ze ping ping

wulü comenzando por ze:

ze ze ping ping ze

ping ping ze ze ping

ping ping ping ze ze

ze ze ze ping ping

ze ze ping ping ze

ping ping ze ze ping

ping ping ping ze ze

ze ze ze ping ping

En lo que respecta al jueju, puede decirse que, en líneas generales, equivale a cuatro versos del lüshi: bien a los cuatro primeros, bien a los cuatro últimos; e incluso a los cuatro intermedios. Sus orígenes parecen remontarse a las canciones de las dinastía Wei Jin (siglos III y IV), pero fueron los poetas Tang quienes lo cultivaron con la mayor amplitud y perfección. De hecho, de todos los poemas Tang que han llegado hasta nosotros, la quinta parte son jueju.

Aunque es el género shi el más cultivado durante la dinastía Tang, y en él están compuestos la mayoría de los mejores poemas, un nuevo género se abre camino, de la mano de esas influencias llegadas por la Ruta de la Seda, que antes hemos señalado. Es el género ci. Los poemas del género ci se componen para ser cantados: unas veces el poeta crea música y letra, otras, lo más frecuente, el poeta adapta sus versos a una melodía popular o a una melodía ya utilizada en otros poemas. Así pues, es el ritmo musical el que impone la estructura del verso: establece su número, su medida, su rima; incluso da nombre al poema, pues sólo como subtítulo se da a conocer el tema. En total hay 826 tipos de ci, cuyas reglas fueron recopiladas en el siglo XVIII por el emperador Qian Long. Cada uno de ellos lleva el nombre de una antigua melodía («La luna sobre el río del oeste», «Como un sueño», «La mariposa enamorada de las flores», «Las olas lavan la arena»…). Cada uno de estos modelos de ci tiene su propia estructura; así, todo ci compuesto sobre el modelo «La luna sobre el río del oeste», deberá constar de dos estrofas de cuatro versos cada una, los dos primeros de siete caracteres; los demás, de cinco. En otros casos las variaciones son mucho más complicadas. Conviene señalar que, hablando en general, y sobre todo en los poetas Song, las melodías de estos modelos se habían olvidado desde hacía tiempo, y de ellas sólo quedaba el ritmo, un ritmo que determinaba la medida de los poemas escritos de acuerdo con cada esquema.

El género ci alcanzó su máximo esplendor durante la dinastía Song, cuyos poetas lo cultivaron con excelentes resultados. Posteriormente, en las dinastías que siguieron, los géneros shi y ci se repartieron prácticamente por igual el favor de los poetas. Incluso ya en el siglo XX, la producción de algunos poetas sigue abarcando uno y otro género.

Finalmente, en tiempos de la dinastía mongola de los Yuan, ya en pleno siglo XIII, aparecerá un nuevo género, el más tardío, el qu. El shi de los Tang, el ci de los Song, el qu de los Yuan son las tres cimas de la poesía china de todos los tiempos. El qu son poesías para ser cantadas en el transcurso de una representación teatral. No debe olvidarse que la dinastía Yuan es el Siglo de Oro del teatro chino, y aunque los orígenes del qu son muy anteriores, sólo la conquista de China por las tribus del Norte, primero los nüzhen[4] y más tarde los mongoles, pueblos ambos amantes de la música, hizo posible el florecimiento del qu. Éste se presenta bajo dos formas: una para ser cantada en la escena (zaqu), y otra como canción popular (sanqu), del gusto de toda clase de público. Esta última se relaciona en su contenido tanto con el shanshui shi («poesía paisajística»), como con la poesía costumbrista y con la poesía amorosa; y en cuanto a la forma, adopta dos variedades: el xiaoling y el taoshu. El primero, también llamado ye’er, es una breve canción lírica, para una sola melodía; mientras que el segundo, también conocido como santao, qingqu o daling, consiste en una serie de xiaoling sobre un solo tema.

El sanqu de los Yuan, en el corto espacio de un siglo conoció cierta evolución, y así se suele distinguir dos épocas, geográficamente diferenciadas: la primera, del Norte; la segunda, del Sur. La primera, con su foco en Dadu (Pekín), capital del imperio Yuan, tiene como destacados representantes al gran dramaturgo Guan Hanqing, y sobre todo a Ma Zhiyuan, del que nos han llegado más de cien xiaoling y taoshu (poesía bucólica y paisajística, elogio de la vida retirada, nostalgia de los tiempos pasados). La segunda, centrada en Lin’an (hoy Hangzhou), está representada por una serie de poetas entre los que destaca especialmente Zhang Kejiu, autor prolífico, del que se conservan 855 xiaoling y 9 taoshu. Son por lo general críticos hacia el gobierno imperial, han renunciado al mandarinato y vuelto entre sus gentes, a sus ríos y sus templados montes del Sur.

Después de los Yuan, durante los casi seis siglos de las dos últimas dinastías, Ming y Qing, la poesía china no experimentará grandes cambios, ni en la forma, ni en el contenido. El Movimiento del Cuatro de Mayo (Wusi yundong), en 1919, supuso un duro golpe para el wenyanwen («literatura en lengua clásica»), y por consiguiente para la poesía clásica. Es el tiempo del xinshi («nueva poesía»), que sólo tiene en común con aquélla el uso de los caracteres chinos; razón por la cual, no hemos juzgado necesario incluirla en esta Antología, cuyo último poeta fallece en 1918, en vísperas del Movimiento. No obstante, la producción de poemas clásicos, shi y ci, no cesará, y mentes tan poco conservadoras como la de Mao Zedong, darán a luz no pocas poesías clásicas, algunas de gran mérito, de ambos géneros[5].

NUESTRA EDICIÓN

Si traducir poesía es trabajo que requiere un gran valor, en el caso de la poesía china, no digamos ya valentía y arrojo, sino temeridad pura y dura. Pues nos hallamos ante unas construcciones artísticas que sólo de lejos, muy de lejos, pueden asemejarse vagamente a las de nuestras literaturas occidentales. No es ya la diferencia de mentalidad, de esquemas ideológicos y vitales, sino de unas formas lingüísticas difícilmente equiparables a nuestras lenguas flexivas. El chino es una lengua monosilábica y aglutinante, pero sobre todo, y en lo que atañe a la traducción de la poesía escrita, es una lengua visual, en la que el lector va recibiendo directamente, sin intermediación del sonido, una sucesión de imágenes, a las que él debe poner la música (el chino es una lengua tonal). Leer, degustar un poema chino, es un ejercicio en el que somos, a un tiempo, sujetos pasivos y activos. Ahora bien, en el proceso de traducción es imposible conservar esa musicalidad, esos ritmos; reproducir ese flujo de imágenes secuenciales. Es como un intento fallido de narración acompañada de proyección de diapositivas. Por ello, en esta traducción, para hacerla lo más fiel posible, nos hemos esforzado hasta el límite, y aun puede que más allá, para despojar al verso castellano de todo elemento no significativo, haciendo el menor uso posible de conjunciones, presentándolo en su mayor desnudez, evitando el uso de comas y puntos siempre que ello no impidiera una fácil comprensión del sentido. De esta manera, creemos, se puede transmitir, siquiera vagamente, al lector en castellano la sensación que percibe el lector chino, obligándole a un leve ejercicio de composición creadora. En cualquier caso, siempre la traducción habrá quedado lejos de ser una buena imitación del original, y esto debe saberlo el lector. Porque luego están los paralelismos y las antítesis, recursos poéticos de amplio uso; así como toda esa riqueza del verso chino en materia de alusiones, metáforas, anfibologías. Por estas razones, entre otras, quien esto escribe, durante muchos años no tuvo la osadía de lanzarse al proceloso mar de la traducción poética del chino, y sólo al cabo de más de veinte años de oficio, y animado por el ejemplo de valientes colegas, tomó una decisión, de la que aún no está claro si debe arrepentirse. Muchos son los libros que ha traducido del chino (chino clásico y moderno), pero sólo dos de poesía: Wang Wei y Du Fu. Esta Antología (posible gracias al interés de Manuel Oliveira y Carlos García Gual, a quienes quiere manifestar su agradecimiento más sincero) es su tercer intento; en él ha puesto gran ilusión, esperando le sirva para alejar los fantasmas de una posible traición en su quehacer de traductor… de chinescos versos.

BIBLIOGRAFÍA SELECCIONADA

LIBROS DE REFERENCIA Y CONSULTA

Academia de Ciencias Sociales de China, Instituto de Literatura, Colección de textos de literatura clásica china, Pekín, Editorial de Literatura Popular, 1998.

Chen Changjin, Qu de los Yuan, Guiyang, Editorial Popular de Guizhou, 2000.

Chen Junying, Jiang Jianyuan, Colección básica de literatura clásica china. Shijing anotado y comentado, Pekín, Zhonghua shuju, 1999.

—, Colección básica de literatura clásica china. Antología de Qu Yuan anotado, Pekín, Zhonghua shuju, 1999.

Cheng Qianfang, Cheng Zhangshan, Poesía de la época Wei, Jin y Dinastías del Norte y del Sur, Chengdu, Editorial Cielo y Tierra, 1997.

Deng Kuiying, Yuan Benliang, Los mejores poemas de estilo antiguo, Chengdu, Bashu shushe, 2000.

Guo Yuheng, Wang Guangzhi, Poesía de la época Pre-Qin y de las dos dinastías Han, Chengdu, Editorial Cielo y Tierra, 1997.

Huang Jun, Long Hua y otros, Antología completa de poemas shi de los Tang, Changsha, Yuelu shushe, 1998.

Huang Tianji, Li Hengyi, Trescientos poemas ci de las dinastías Yuan y Ming, Changsha, Yuelu shushe, 1994.

Kong Fanli y otros 28 investigadores del Departamento de Investigación de Documentos Antiguos de la Universidad de Pekín, Antología completa de poemas shi de los Song, Pekín, Editorial de la Universidad de Pekín, 1998.

Ma Meixin, He Shengsui y otros 65 expertos, Poesías antiguas de China, Shanghai, Editorial de Grandes Diccionarios en Lengua China, 2000.

Qian Zhonglian, Trescientos poemas ci de la dinastía Qing, Changsha, Yuelu shushe, 1992.

Sun Wenguang, Peng Guozhong, Liu Rongping, Trescientos poemas ci de las dinastías Ming y Qing, Hefei, Huangshan shushe, 1999.

Tang Gaocai y otros 126 especialistas, Diccionario crítico de los poemas shi de los Tang, Shanghai, Editorial de Diccionarios de Shanghai, 1983-2001.

Tang Guizhang, Diccionario crítico de los poemas ci de las dinastías Tang y Song, Hefei, Editorial de Arte y Literatura de Anhui, 2000.

—, Antologia completa de poemas ci de los Song, Pekín, Zhonghua shuju, 1999.

Wang Qi, Hong Bozhao, Xie Boyang, Antología de sanqu de las épocas Yuan, Ming y Qing, Pekín, Editorial de Literatura Popular, 1998.

Wu Xionghe, Shen Songqin, Trescientos poemas ci de la época Tang y de las Cinco Dinastías, Changsha, Yuelu shushe, 1994.

Wu Xixin, Yuefu, Guiyang, Editorial Popular de Guizhou, 2000.

Wu Yun, Ji Ning, Trescientos poemas anotados de las épocas Han, Wei y Seis Dinastías, Tientsin, Editorial Popular, 2000.

Zhou Xiaotian, Célebres poemas shi de las dinastías Yuan, Ming y Qing, Chengdu, Editorial Popular de Sicuani, 2001.

Zhou Yang y otros 77 especialistas, Gran Enciclopedia China. Literatura china, Pekín-Shanghai, Editorial de la Gran Enciclopedia China, 1986.

OBRAS EN CASTELLANO

Carro Marina, L., Ciento setenta poemas chinos, Madrid, Biblioteca Nueva, 1999.

Chen Guojian, Poemas de Tang, edad de oro de la poesía china, Madrid, Ediciones Cátedra, 1988.

—, Poemas de Li Po, poesía clásica china, Barcelona, Icaria Editorial, 1989.

—, Poesía clásica china, Madrid, Ediciones Cátedra, 2001.

Dañino, G., Zhang Kejiu. Sobre un sauce, la tarde, Madrid, Hiperión, 2000.

Elorduy, C., Romancero chino, Madrid, Editora Nacional, 1984.

Gómez Gil, A., Chen Guangfu, Antología poética de la dinastía Tang, Madrid, Edaf, 1999.

Juan, M. de, Poesía china: del siglo XXII a. C. a las canciones de la Revolución Cultural, Madrid, Alianza Editorial, 1973.

Moral, C. G., Poetas chinos de la dinastía Tang, Madrid, Visor, 1997.

Preciado Idoeta, J. I. (traductor), Janés C. (versos castellanos), Pei Di y Wang Wei. Poemas del Río Wang, Madrid, Ediciones del Oriente y del Mediterráneo, 1999.

—, Du Fu. El vuelo oblicuo de las golondrinas, Madrid, Ediciones del Oriente y del Mediterráneo, 2000.

Suárez, A.-H., Li Bo. Cincuenta Poemas, Madrid, Hiperión, 1998.

Xu Zonghui y Enrique García, Cantos de amor y de ausencia, Madrid, Hiperión, 2002.

ANTOLOGÍA DE POESÍA CHINA

SHIJING

Colección de 305 canciones, de diferentes lugares y épocas, cuya redacción se puede fijar en el período Primavera y Otoño. Confucio, en el siglo -V se limitó a retocarlas y a establecer su carácter de texto canónico. El nombre actual, Shijing («Clásico de la Poesía»), es posterior: fue Xun zi (Maestro Xun, s. -IV) quien dio este título a la colección. Se divide en cuatro secciones: Guofeng («Baladas de los [diferentes] países»), 160 canciones de 15 diferentes países o estados; Xiao Ya («Himnos menores»), 74 poemas que se cantaban en la Corte en actos solemnes; Da Ya («Himnos mayores»), 30 poemas que cantan las glorias de la dinastía reinante; Song («Panegíricos»), 40 cantos de alabanza a reyes y emperadores.

BALADAS DE LOS DIFERENTES PAÍSES

BALADAS DEL SUR DE ZHOU

LANGOSTAS

La reina Tai Si tendrá una descendencia tan numerosa como la de la langosta.

Langostas aladas

que hacéis multitud

muchos serán vuestros hijos y nietos

y gozarán de gran prosperidad.

Langostas aladas

que atronáis el aire

muchos serán vuestros hijos y nietos

en grandísima abundancia.

Langostas aladas

que sois muchedumbre

muchos serán vuestros hijos y nietos

unidos en paz y armonía.

LOZANO MELOCOTÓN

Excelentes prendas de la joven novia.

Lozano melocotón

de vistosas flores

la doncella se va a desposar

digna de su nueva morada.

Lozano melocotón

de magníficos frutos

la doncella se va a desposar

digna de su nueva familia.

Lozano melocotón

de brillantes hojas

la doncella se va a desposar

digna de sus nuevos deudos.

PIES DE UNICORNIO

El unicornio augura una era de felicidad. La canción felicita al rey Wen por sus hijos.

Pies de unicornio

los de nuestros honestos príncipes

¡loor al unicornio!

Frentes de unicornio

las de la noble familia

¡loor al unicornio!

Cuernos de unicornio

los de la noble estirpe

¡loor al unicornio!

BALADAS DEL SUR DE ZHAO

NIDO DE URRACA

Epitalamio

La urraca tiene su nido

la tórtola viene a ocuparlo.

La doncella va a desposarse

cien carruajes salen a recibirla.

La urraca tiene su nido

la tórtola viene a ocuparlo.

La doncella va a desposarse

cien carruajes salen a despedirla.

La urraca tiene su nido

la tórtola viene a ocuparlo.

La doncella va a desposarse

cien carruajes de comitiva.

EL ROCÍO CUBRE EL CAMINO

La novia rehúsa ir a la casa del novio.

Mojado está el camino

por el mucho rocío.

¿Por qué de noche,

y no ya de mañana?

Diré:

hay demasiado rocío en los caminos.

¿Quién puede decir:

el gorrión no tiene pico?

Si no, ¿cómo ha podido

hacer un agujero en mi casa?

¿Quién puede decir:

no tienes esposa?

¿Por qué, entonces, tanta prisa

por llevarme al tribunal?

Me llevas al tribunal

sin estar aún casados.

¿Quién puede decir:

el ratón no tiene dientes?

Si no, ¿cómo ha podido

hacer un agujero en la pared?

¿Quién puede decir:

no tienes esposa?

¿Por qué, entonces, tanta prisa

por ponerme pleito?

Aunque pleito me pongas

nunca me iré contigo.

ESTRELLITAS

Desigual fortuna entre las concubinas del señor.

Estrellitas que apenas brilláis

tres y cinco hacia el oriente

prestas hacéis vuestro camino de noche

mañana y tarde sirviendo en la noble casa

mas no todas con igual fortuna.

Estrellitas que apenas brilláis

las de shen y las de mao[1]

prestas hacéis vuestro camino de noche

a cuestas con vuestras mantas y sábanas

mas no todas con pareja fortuna.

BALADAS DE BEI

DÍAS NEGROS

Los fieles servidores que siguieron al destierro al señor de Li, se lamentan de su miserable situación.

¡Qué días más negros!

¡Qué días más negros!

¿Por qué no retornamos

a nuestro país?

Si no fuera por serviros

¿viviríamos

en medio del rocío?

¡Qué días más negros!

¡Qué días más negros!

¿Por qué no retornamos

a nuestro país?

Si no fuera por vuestra persona

¿viviríamos

en medio del lodo?

DOS PRÍNCIPES SE EMBARCAN

Intrigas palaciegas en el estado de Wei. Un príncipe se sacrifica por su medio hermano, príncipe heredero, que también sucumbe por obedecer las órdenes de su padre.

Los dos príncipes se han embarcado

navegan hacia un lejano destino

pienso en uno y en el otro

mi corazón se llena de tristeza.

Los dos príncipes se han embarcado

se alejan navegando

pienso en uno y en el otro

inexorable y aciago destino.

BALADAS DE YONG

LA BARCA DE CIPRÉS

La joven viuda del príncipe se niega a obedecer a su madre rehusando un nuevo matrimonio.

Flota la barca de ciprés

en medio de la corriente

aquel de los largos mechones

será siempre mi consorte.

¡Juro que mientras viva

no pensaré en ningún otro!

Madre, Cielo,

¿por qué no me comprendes?

Flota la barca de ciprés

cerca ya de la ribera

aquel de los largos mechones

será siempre mi esposo.

¡Juro que mientras viva

no mudará mi corazón!

Madre, Cielo,

¿por qué no me comprendes?

OBSERVA A LOS RATONES

Versos que fustigan una desvergonzada conducta.

Observa esos ratones

con piel:

hombres, mas sin principios;

siendo hombres sin principios,

¿por qué no se mueren?

Observa esos ratones

con dientes:

hombres, pero sin freno;

siendo hombres sin freno,

¿qué esperan para morirse?

Observa esos ratones

con cuerpo:

hombres, mas sin respeto;

siendo hombres sin respeto,

¿por qué tardan tanto en morirse?

BALADAS DE WEI

VIDA PLACENTERA

Elogio de quienes se han retirado del mundo.

Vive feliz el sabio en el barranco

ensanchado su horizonte

solitario duerme

en soledad se despierta

consigo habla

ha jurado no olvidar nunca

aquella vida.

Vive feliz el sabio en la ladera

en completa paz

solitario duerme

en soledad se despierta canta

ha jurado no volver a tratar

con los demás hombres.

Vive feliz el sabio en la falda del monte

vagando por el lugar

solitario duerme

en soledad se despierta

pasa el tiempo

ha jurado no decírselo

nunca a nadie.

BALADAS DE WANG

EL CONTENTO DEL ESPOSO

Alegría al regresar el esposo.

Mi esposo está muy contento

con una flauta en la mano izquierda

me llama con la derecha

para que vaya a disfrutar con él.

¡Qué grande es su alegría!

Mi esposo está muy feliz

con un abanico de plumas en la mano izquierda

me llama con la derecha

para que vaya a gozar con él.

¡Qué grande es su alegría!

BALADAS DE ZHENG

PELLIZA DE CORDERO

Elogio de un mandarín.

Pelliza de cordero

lustrosa

verdaderamente hermosa

la que viste el caballero

leal y sacrificado.

Pelliza de cordero

con adornos de leopardo

marcial y enérgico

aparece el caballero

justicia mayor del Estado.

Pelliza de cordero

vistosa

con triple cordoncillo y brillante colorido

la del caballero

talento y virtud del Estado.

VIENTO Y LLUVIA

Reencuentro de los esposos tras larga separación.

Viento y lluvia

hace frío

las gallinas cacarean

mas en viendo a mi esposo

se calma mi corazón.

Viento y lluvia

arrecian

las gallinas prosiguen su cacareo

mas en viendo a mi esposo

se anima mi corazón.

Viento y lluvia

el cielo negro

las gallinas que no cesan

mas en viendo a mi esposo

se alegra mi corazón.

BALADAS DE QI

SOL DE LEVANTE

Cita secreta de dos amantes.

Brilla el sol en el oriente

esa bella mujer

está en mi alcoba

está en mi alcoba

conmigo vino a acostarse

en la esterilla.

En el oriente brilla la luna

esa bella mujer

está en mi casa

está en mi casa

y conmigo

ahora se marcha.

EL PERRO DE CAZA

Elogio de un cazador.

Poderoso perro cazador

de galán y bondadoso amo.

Lleva el perro dos anillos

grande uno pequeño el otro

galán y valiente su amo.

Lleva el perro tres anillos

uno grande dos pequeños

galán de nobles prendas su amo.

BALADAS DE WEI

DIEZ MU DE TIERRA[2]

Canción de los recogedores de morera.

En sólo diez mu

el recogedor de morera

vive tranquilo

regresemos los dos

a nuestra tierra.

En más de diez mu

los recogedores de morera

son ya legión

partamos juntos

tú y yo.

BALADAS DE QIN

SIN ROPA

Se invita a un amigo a enrolarse en una expedición militar.

¿Por qué dices

que no tienes ropa?

Compartiré contigo

mis casacas forradas.

El rey ha levantado un ejército

apresto mis alabardas y lanzas:

tus enemigos serán los míos.

¿Por qué dices

que no tienes ropa?

Compartiré contigo

mis calzas.

El rey ha levantado un ejército

apresto mis lanzas y partesanas:

juntos combatiremos.

¿Por qué dices

que no tienes ropa?

Compartiré contigo

mis calzones.

El rey ha levantado un ejército

apresto mi casco y mi coraza:

juntos nos partiremos.

BALADAS DE CHEN

LA MUELA

La danza de una hechicera.

Hechicera

tú que danzas en lo alto de la muela

ciertamente

en tu baile hay sentimiento

pero ninguna esperanza.

Kan kan tocas el tambor

al pie de la muela

invierno o verano no importa

siempre con las plumas

de garza en la mano.

Kan kan tocas el fou[3]

en el camino de la muela

invierno o verano no importa

siempre con el plumaje

de garza en la mano.

BALADAS DE GUI

PELLIZA DE CORDERO

La noble dama que ha perdido el favor de su esposo no deja de pensar en él.

Vestís pelliza de cordero

cuando salís a pasear

y pelliza de zorro

cuando acudís a la corte.

¿Cómo no pensar en vos?

Mi corazón

no conoce el sosiego.

Vestís pelliza de cordero

cuando salís a esparciros

y pelliza de zorro

cuando vais a palacio.

¿Cómo no pensar en vos?

Mi corazón está triste.

Vuestra pelliza de cordero

lustrosa

brilla cuando sale el sol.

¿Cómo no pensar en vos?

Mi corazón

está lleno de aflicción.

BALADAS DE CAO

LA EFÍMERA

Canción de desesperanza.

Las alas de la efímera

vestido limpio y vistoso.

Mi corazón está triste

no encuentro mi casa.

Las alas de la efímera

elegante y bello vestido.

Mi corazón está triste

no encuentro mi hogar.

La efímera

hace hoyitos en la tierra

vestido de lino

que parece nieve.

Mi corazón está triste

no encuentro mi morada.

BALADAS DE BIN

LA LECHUZA

Penalidades y angustia del poeta.

¡Lechuza, lechuza!

Te has llevado a mis crías

no destruyas ahora mi casa

diligente y solícito con ellas

les di alimento y cuidado.

Antes de que el cielo se cubriera

de negros nubarrones

recogí ramas de morera y barro

para arreglar la puerta y las ventanas

temía que hoy tus gentes

osaran ultrajarme.

Mis manos están agarrotadas

fui yo quien limpió los carrizos

yo quien amontonó la paja

mi boca ha quedado rota y dolorida,

todavía

no tenía hogar.

Mis plumas quebradas

desplumada mi cola

mi casa en alto y peligroso lugar

se bambolea por el viento y por la lluvia

no hago más que piar asustado.

HIMNOS MENORES

ARTEMISA FRONDOSA

Agasajando a un invitado.

Artemisa frondosa

en medio de la colina,

en viendo al caballero

me alegro

y cuido mi compostura.

Artemisa frondosa

en la isleta del río,

en viendo al caballero

se contenta mi corazón.

Artemisa frondosa

en medio de la montaña,

ver al caballero

es como recibir

cien dobles sartas de conchas.

La barca de álamo navega

ora se alza, ora se hunde,

en viendo al caballero

se regocija mi corazón.

LA MOSCA VERDE

Contra los calumniadores que traen la desgracia al país.

Una mosca verde

revolotea

se detiene en el seto de bambú,

benevolente señor

no deis crédito a las palabras calumniosas.

Una mosca verde

revolotea

se detiene en una datilera,

los calumniadores

sin principios

alborotan a todos los países.

Una mosca verde

revolotea

se posa en un avellano,

los calumniadores

sin principios

pretenden arruinarnos

tanto a vos como a mí.

LA MORERA DEL HUMEDAL

Sentimientos de alegría del poeta al ver a un caballero.

La morera del humedal

de una tierna hermosura

muestra su lujuriante follaje,

en viendo al caballero

¡qué grande es mi alegría!

La morera del humedal

de una tierna hermosura

muestra su brillante follaje,

en viendo al caballero

¡cómo no estar contento!

La morera del humedal

de una tierna hermosura

muestra su oscuro follaje,

en viendo al caballero

su fama de virtud

se ha hecho en mí aún más firme.

Le amo en mi corazón

¿no habría de decirlo?

Le guardo en mi corazón

¿cómo podría olvidarle?

FLORES DE JAZMÍN

El pueblo hambriento se lamenta de su amarga suerte.

Flores de jazmín

de un amarillo intenso,

el corazón afligido

abrumado de dolor.

Flores de jazmín

verdes, muy verdes, sus hojas

de haber sabido

que así iba yo a vivir

mejor no haber nacido.

De las ovejas

las cabezas se han hinchado

la luz de las estrellas

se refleja en el alero.

La gente puede comer

mas pocos pueden hartarse.

HIMNOS MAYORES

PENALIDADES DEL PUEBLO

En tiempos de la dinastía Xi Zhou, un noble advierte a los gobernantes que deben tranquilizar al pueblo y atajar las conductas delictivas.

El pueblo sufre penalidades

¿por qué no proporcionarle un poco de paz y alegría?

Siendo benevolente con este país central,

se pondría paz en todos los demás países.

Atajad a los hipócritas y estafadores,

para prevenir las conductas inmorales.

Reprimid a la gente malvada y brutal,

que no teme la voluntad del Cielo.

Tranquilizad a los que están lejos,

sed bondadoso con los que tenéis cerca,

y así afirmaréis al rey en su trono.

El pueblo sufre penalidades

¿por qué no proporcionarle un pequeño reposo?

Siendo benevolente con este país central,

se podría reunir al pueblo.

Atajad a los hipócritas y estafadores,

para preveniros de los alborotadores.

Reprimid a la gente malvada y brutal,

para que el pueblo no esté afligido.

No abandonéis vuestra meritoria labor,

que así embellecéis al rey.

El pueblo sufre penalidades

¿por qué no proporcionarle un pequeño respiro?

Siendo benevolente con la capital del país,

se pondría paz en todos los demás países.

Atajad a los hipócritas y estafadores,

para preveniros de quienes no tienen ley.

Reprimid a la gente malvada y brutal,

para impedir sus fechorías.

Mostraos prudente y ceremonioso,

y os atraeréis a los hombres de virtud.

El pueblo sufre penalidades

¿por qué no proporcionarle un pequeño descanso?

Siendo benevolente con este país central,

se pondría término a la aflicción del pueblo.

Atajad a los hipócritas y estafadores,

para preveniros de los hombres perversos.

Reprimid a la gente malvada y brutal,

y evitaréis la ruina del estado.

Aunque seáis aún mozo de escasos años,

enorme es la función que hacéis.

El pueblo sufre penalidades

¿por qué no proporcionarle un poco de tranquilidad?

Siendo benevolente con el país central,

no padecería daño alguno.

Atajad a los hipócritas y estafadores,

para preveniros de quienes conspiran e intrigan.

Reprimid a la gente malvada y brutal,

y evitaréis que se violen los principios del estado.

El rey desea valoraros como un jade,

haced caso de estos mis graves consejos.

PANEGÍRICOS

PANEGÍRICOS DE ZHOU

EL TRANQUILO TEMPLO DE LOS ANCESTROS

El rey de Zhou preside los sacrificios a los ancestros.

¡Oh! Apartado y tranquilo templo de los ancestros.

Asisten ilustres nobles, atentos y solemnes;

numerosos oficiantes dirigen el sacrificio,

recordando las virtudes del rey Wen.

Agradecido, canta loas a aquéllos,

aquellos que están en el cielo,

y rápido pasa por el templo,

glorioso descendiente,

por nadie aborrecido.

PRESENTAMOS UNA OFRENDA

Sacrificios al Emperador de lo Alto y al rey Wen.

Presentamos una ofrenda, ofrecemos un sacrificio,

una oveja y un buey, que el Cielo nos proteja.

Acomodémonos en todo a las normas del rey Wen,

y por todas partes reinará siempre la paz.

Gran rey, rey Wen, acepta este sacrificio.

Día y noche tememos el poder del Cielo,

y el país permanece protegido.

BANDADA DE GARZAS

El rey de Zhou ha dispuesto un convite en honor de los nobles señores que han acudido a la corte.

Vuela una bandada de garzas

hacia el tremedal del oeste.

Con parecido semblante

mis huéspedes también van llegando.

Allí no hay odios

ni aquí fastidio.

En todo el día, mañana y tarde,

casi no hemos cesado

en nuestros elogios.

CHUCI

(«CANCIONES DE CHU»)

QU YUAN

c. -340 a c. -278. De nombre Ping, y también Zhengze; segundo nombre[4], Yuan, y también Lingjun. Es el primer gran poeta chino conocido. Desempeñó altos cargos bajo el rey Huai de Chu[5], hasta que, calumniado, hubo de dimitir. Más tarde, el rey Xiang le desterró. Cuando Ying (en el actual distrito de Jiangling, Hubei), capital de Chu, fue ocupada por el ejército del Estado de Qin, el poeta se suicidó arrojándose al río Miluo. Su muerte se conmemora todos los años en la tradicional Fiesta de las Barcas-Dragón (día 5 del quinto mes lunar).

Su poesía, el sao, recogida en el Chuci («Canciones de Chu») surge a finales del periodo de los Estados Combatientes, en las regiones del Gran Río (Yangzi) y del río Huai, en lo que entonces era el Estado de Chu, a partir de las canciones populares del país. La obra de Qu Yuan comprende un total de 25 libros.

LA RUINA DE UN JOVEN ESTADO[6]

Empuñan lanzas de Wu[7]

visten corazas de rinoceronte

entrechocan las ruedas de los carros

se cruzan las espadas

las banderas ocultan el sol

el enemigo parece una gran nube

llueven flechas a uno y otro lado

los soldados corren a primera línea

han roto nuestro frente

desbaratado nuestras filas

al caballo de la izquierda lo han matado

y herido de un tajo al otro

en medio del polvo cuatro caballos

se enredan entre las dos ruedas

con mis palillos de jade

hago retumbar el tambor

tengo al Cielo descontento

furiosos a los espíritus

los mejores todos han muerto

abandonados en la llanura sus cuerpos

salieron para no volver a entrar

se fueron para nunca regresar

la llanura es inmensa

larguísimo el camino

aún empuñan las largas espadas

y los arcos bajo el brazo

separada la cabeza del cuerpo

mas nunca desfallecieron

valientes en verdad

sobremanera aguerridos

siempre fuertes

nadie les pudo humillar

ahora, muerto el cuerpo,

sus espíritus en dioses se han convertido

y sus enérgicas almas

en poderosos fantasmas.

NAVEGANDO POR LOS RÍOS[8]

Qu Yuan abandona precipitadamente Lingyang e inicia un nuevo destierro. Su destino, el sur del Gran Río.

Desde niño

gustaba de ir ataviado

ahora, ya entrado en años,

no he perdido la costumbre.

¡Mira!

Llevo al cinto larga espada

me cubro con un sombrero

tan alto que toca el cielo

traigo perlas y pedrería

brillantes como la luna.

¡Qué maravilla a la vista!

No hay lugar en este sucio mundo

donde poder conocerse a sí mismo

nunca más tornaré la cabeza

mientras me voy galopando

hasta muy lejanas tierras

dos dragones cabalgo

el uno verde y cornudo

blanco y sin cuernos el otro

acompaño al emperador Shun[9]

en sus paseos por un hermoso jardín

trepo a lo alto del Kunlun[10]

como las flores de jade,

larga es mi vida

como la del cielo y la tierra

irradio un resplandor intenso

como el del sol y la luna.

Los bárbaros del sur

no pueden comprenderme

¡qué gran pena!

Apenas clarea el día

cruzo los dos grandes ríos[11]

subo a Ezhu[12] y vuelvo la mirada

no puedo contener

un largo y profundo suspiro

un viento helado se abate sobre mí

dejo mi caballo suelto por la ladera

en un rincón del bosque acomodo el carro

subo a una barcaza

remonto el río Yuan[13]

el barquero

golpea las ondas con el remo

mientras canta una canción

la barca

se mueve lentamente

parece no querer seguir

al llegar a un remolino

apenas se puede mover.

Esta mañana he partido de Wangzhu

ahora paro a dormir en Chenyang[14].

¿Qué importa tener que vivir

en un remoto y apartado lugar

cuando eres íntegro

con la conciencia tranquila?

Navegando he llegado a Xupu[15]

me encuentro en medio de los remolinos

todo está confuso

no veo claramente por dónde debo seguir

me encuentro perdido

en un espeso y tupido bosque

verdadera morada de monos y orangutanes

escarpada es la montaña

tan alta que llega a ocultar el sol

mientras que abajo

reina la oscuridad

mucha lluvia y apenas luz.

En invierno

vuelan infinitos copos de nieve

las densas nubes aplastan mi casa.

Compadecedme en mi desgracia

jamás hallaré alegría

morando solitario

en estas frías montañas.

Cambiar no puedo

para acomodarme a una vida vulgar

tendré que acabar mis días

triste y amargamente.

¡Mira a esos locos de Chu!

Ni sus cabellos son capaces de conservar[16]

y ese Sanghu[17], el eremita,

sin ropa con que cubrirse.

Hombres buenos y leales

a esos no hay que emplearlos,

sabios y honestos varones

jamás desempeñarán un cargo.

Mira, si no,

el desgraciado final de Wuzi[18];

y otro tanto el de Bigan[19],

que acabó hecho picadillo.

Llena está la historia de semejantes casos.

¿Por qué no puedo perdonar entonces

a esta gente de hoy en día?

Seguiré sin titubeos

este mi recto camino

aunque no hay duda:

en estos difíciles tiempos

afligido y triste acabaré mis días.

LLANTO POR YING

El año -278 el ejército de Qin ocupa Ying, capital del estado de Chu. El rey de Chu huye precipitadamente, abandonando a los invasores las tumbas de sus antepasados.

Augusto Cielo

¿por qué no habéis hecho justicia,

permitiendo que el pueblo sufra

en medio de esta gran confusión?

Las gentes se han dispersado

ya no se pueden valer

han escapado hacia el este

al llegar la primavera

en un larguísimo camino

abandonando su tierra

marchan al exilio

siguiendo el curso del Xia[20].

Cruzo las puertas de la capital

me asaltan dolorosos pensamientos

esta mañana me pongo en camino

parto hacia el este

salgo de Ying

abandono mi país

delante me espera un camino

vago y oscuro.

Alzamos todos los remos

mi corazón aún vacila

lo que más me aflige

es no poder volver a veros

contemplo las altas catalpas

suspiro largamente

las lágrimas inundan mi rostro

como perlitas de nieve.

Hemos pasado Xiashou

hacia el oeste navegamos

vuelvo la cabeza

Longmen[21] ya no aparece

lleno tengo el corazón

de preocupación y pena

delante sólo hay confusión

no sé dónde me podré asentar.

Dejémonos llevar por

el viento y por las olas

viajero soy

de su destino ignorante

cabalgo las ondas

que el dios de las aguas levanta

de pronto me parece

que acabo de echar a volar

¿dónde me debo posar?

Mi corazón está suspenso

entristecido

y no lo puedo remediar;

mi pensamiento, enredado

y liberarlo no puedo.

Quiero hacer girar la barca

y que siga río abajo

el lago Dongting[22]

se encuentra al sur del Gran Río.

¡Adiós, tierra de mis ancestros

al este me voy navegando!

Mi alma siempre está

pensando en volver

ni un instante puedo apartar de mí

esa imagen del regreso.

Ya he pasado Xiapu

mi rostro mira al este

mas en sentido muy contrario

vuela mi pensamiento.

¡Qué dolor y qué aflicción

viéndome cada día

más alejado de Ying!

Subo a lo alto de la isleta del río

para mirar a lo lejos

tal vez así pueda disipar mi tristeza

contemplo la abundancia de aquellas tierras

de nuevo me embarga la pesadumbre

y más con este puro y saludable

viento de la ribera.

Un fuerte oleaje

nos cierra el camino

¿cómo podremos llegar?

Con estas aguas crecidas

tampoco al sur se podrá cruzar el río.

¿Quién pudiera imaginar

que aquellos magníficos edificios

se habrían de convertir

en puros montones de tierra?

¿Que las dos Puertas del Este

ahora sólo son erial?

Una eternidad ya dura

esta pena mía

y se suceden sin cesar

la amargura y la tristeza.

Pienso en lo lejos que está Ying

el Gran Río y el río Xia

ninguno se puede cruzar.

Mi espíritu está confundido

sigo sin poder creer

que haya abandonado Ying

aunque son ya nueve años

los que llevo desterrado

sin esperanza de volver,

tristeza y dolor en el pecho

obnubilada la mente

el corazón contraído

melancolía infinita.

Esa multitud de personajillos

con gestos aduladores

alegran el corazón del rey,

tan hábiles son

que pueden hacerse irresistibles

a los blandos de corazón.

Lleno está mi pecho

de inquebrantable lealtad

sólo anhelo la ocasión

de poder demostrarla

pues las muchas envidias

lo han estorbado hasta ahora.

Recordad las nobles gestas

de los sabios Yao y Shun[23];

aunque capaces de conocer

la clarividente mirada del Cielo

sufrieron también la envidia

y las calumnias de los malvados,

y la fama de desafectos

cubre hoy a aquellos santos varones[24].

El rey detesta a los hombres rectos

preocupados por el futuro

gusta de esos falsos modelos

del todo superficiales

así los personajillos

cada día están más cerca del rey

en tanto que los hombres rectos

están cada vez más lejos

cada vez más separados.

ELOGIO DEL NARANJO

A través del elogio al naranjo, el poeta expresa sus sentimientos de honestidad y lealtad.

Bajo el augusto Cielo y sobre la sólida Tierra

ha crecido un hermoso árbol

su fruto, la naranja,

se adapta bien entre nosotros.

Atiendes a nuestros deseos

floreces en nuestro sureño país

profundas son tus raíces

difícil que puedas mudar

no podrá debilitarse

tu voluntad manifiesta.

Entre la esmeralda de tus hojas

la nieve de tus flores,

seduces las miradas

contagias de suprema alegría a los hombres,

tus complicadas ramas y tus afiladas púas

protegen esos redondos frutos,

el verde se mezcla al dorado,

espléndido cuadro.

Color de un rojo verdoso

por dentro de un blanco puro

excelente insinuación

de cómo ordenar nuestra vida.

Lleno de toda suerte de encantos

imposible hallarte un defecto

¡qué cumplida perfección!

Loas merece el ánimo de tus tiempos mozos

que a fe bien diferente

eres de los demás.

Esas tus prendas únicas

y tu inquebrantable nobleza

es en verdad lo más estimable.

Profundas son tus raíces

difícil que puedas mudar

imposible que llegues a desear

lo que no está permitido.

Tú sólo te has despertado

y has salido de ese mundo de los sueños,

de ahí esa tu firmeza

nunca mudarás

como se hace por costumbre.

Cierras tu mente

cavilas con suma prudencia

así nunca hay en ti error

en tu virtuosa conducta

ni un ápice de parcialidad demuestras

eres tan incorruptible

como la Tierra y el Cielo.

Todo, con el tiempo,

son flores que se marchitan

mas espero yo que nuestra amistad

pueda pasar el invierno

sin perder su lozanía.

Eres hermosa y sin maldad alguna

honesta y de acendrada moral

pocos son tus años

mas bien puedes enseñar

a quienes tienen más que tú,

émula de Boyi[25] en tu noble conducta,

siempre serás para mí

un verdadero dechado.

DINASTÍA HAN

(-206 a 220)

ANÓNIMOS

SALIDA Y PUESTA DEL SOL

(Canción de sacrificio al Espíritu del sol)

¿Puede acaso el sol

dejar de salir y de ponerse?

La Naturaleza no es igual que el hombre

la primavera no es nuestra primavera

el verano no es nuestro verano

el otoño no es nuestro otoño

el invierno no es nuestro invierno.

La quietud es como el estanque

de los cuatro mares

¿qué decir al contemplar todo esto?

Yo sé dónde está el contento

sólo está en los seis dragones[26];

la armonía de los seis dragones

hace que mi corazón

se sienta satisfecho.

¿Por qué no desciendes del cielo,

caballo divino?

LA MONTAÑA DE LAS BRUJAS[27]

Alta es la Montaña de las Brujas

alta y grande

profundas son las aguas del Huai[28]

profundas y raudas.

Quiero retornar al este

¿por qué no lo hago?

Aquí estoy detenido

sin botador ni remo

ante estas turbulentas

arremolinadas aguas

me acerco al borde del río

miro hacia la lejanía

noto mi vestido

empapado por las lágrimas

largo muy largo el camino

mi corazón sólo piensa en regresar

¡mas no puedo hacer nada!

CANCIÓN DE LIANGFU[29]

Salgo caminando

por las puertas de Qi[30]

a lo lejos veo el burgo de Dangyin

en el burgo hay tres tumbas

tres montículos iguales

pregunto de quién son

«[de Gongsun Jie], de Tianjiang, de Guyeshi», me responden.

Eran muy fuertes

como para mover el monte Nan

eran muy sabios

como para explicar los grandes Principios del mundo,

pero un día, calumniados,

dos duraznos los mataron

a estos tres nobles hombres.

¿Quién pudo tramar su muerte?

Yanzi, en Qi canciller del Estado[31].

SEMBRANDO TRIGO EN LOS CAMPOS ALTOS

Sembramos trigo

en los campos altos

que al final

no veremos espigar.

Un varón, lejos de su tierra,

¿no ha de verse consumido por la pena?

EL TRIGO

CANCIÓN INFANTIL DE COMIENZOS DEL REINADO DEL EMPERADOR HUAN DE LOS HAN DEL ESTE (147-167)

El trigo, de un verde resplandeciente

y la cebada ya seca

¿quién va a recoger la mies?

¿sólo mujeres y mozas?

Los hombres se han ido al oeste

a combatir a los bárbaros

los mandarines compran caballos

los señores aprestan sus carros

os pido a todos:

a voz en cuello gritad

para que cese la guerra.

CANCIÓN INFANTIL DE TIEMPOS DE LOS EMPERADORES HUAN Y LING DE LOS HAN DEL ESTE (147-189)

Hoy aprueban los exámenes

letrados analfabetos

se escoge a virtuosos mandarines

que han abandonado a sus padres

las familias de limpia estirpe

están más sucias que el lodo

los altos personajes y excelentes generales

son miedosos cual gallinas.

SOLLOZA EL PEZ VARADO EN LAS ARENAS DEL RÍO

Solloza el pez varado

en las arenas del río

¡ya es demasiado tarde

no puedes arrepentirte!

El que escribe y los peces del río[32]

se previenen mutuamente:

ten cuidado cuando salgas

y cuidado cuando entres.

XIANG YU

Xiaxiang (Jiangsu), -232 a -202. De nombre Ji, Yu era su segundo nombre. Fue uno de los jefes rebeldes que se levantó contra la dinastía Qin. A la caída de ésta se proclamó rey de Xichu.

FUERZA QUE SOBREPASA A LAS MONTAÑAS

Canción para qin[33]

Xiang Yu se encuentra rodeado por su enemigo Liu Bang, en situación desesperada.

Fuerza

más grande que las montañas

energía

como ninguna en estos tiempos

mas no siendo el momento oportuno

el corcel no galopa

y si el corcel no galopa

¿qué se puede hacer?

Yu, mi amada concubina Yu,

¿qué podemos hacer?

LIU BANG

Pei (Jiangsu), -256 o -247 a -195. Segundo nombre, Ji. Levantó un ejército contra la dinastía Qin. En -206 acabó con ella, y cuatro años más tarde con Xiang Yu, su principal rival. Fundó la dinastía Han, adoptando el nombre imperial de Han Gaozu. De él han llegado hasta nosotros, tan sólo dos poemas.

CANCIÓN DEL VENDAVAL

Se ha levantado un gran viento

las nubes vuelan por el cielo.

He impuesto mi autoridad

entre los cuatro mares

ahora retorno a mi tierra natal.

¿Dónde reclutar feroces soldados

que protejan mis cuatro fronteras?

QI JI (CONCUBINA QI)

Dingtao (Shandong), ¿? - ¿? Concubina favorita de Liu Bang, emperador Gaozu de los Han. Al morir éste, el emperador Hui ocupó el trono, y Lü Zhi se convirtió en emperatriz. A la concubina Qi la encerraron, como esclava, después de cortarle el pelo y ponerle una argolla en el cuello. Trabajaba todo el día descascarillando arroz, mientras cantaba esta canción. Al oírla Lü Zhi, montó en cólera, y ordenó dar muerte a su hijo, el rey Zhao, y a ella hizo que le cortaran los pies y las manos, le arrancaran los ojos, le horadaran los oídos, y la hicieran beber una pócima para quedar muda; después la encerró en una cueva.

CANCIÓN DE LA DAMA QI

Tú, hijo mío, eres rey,

mas yo, tu madre, una esclava,

paso el día entero

hasta ya entrada la noche

descascarillando arroz

esto es la muerte en vida.

Estoy a mil leguas de ti

¿a quién podría enviar

para hacértelo saber?

HAN WU DI (EMPERADOR WU DE LOS HAN)

-156 a -87. También conocido como Liu Qie. Durante su prolongado reinado (54 años) el Imperio de los Xi Han (Han del Oeste) alcanzó su apogeo. Fundó el Yuefu («Conservatorio»), encargado de recopilar canciones populares y baladas.

VIENTO DE OTOÑO

Se ha levantado el viento de otoño

vuelan las blancas nubes

amarillean las hojas

y luego caen

retornan al sur los gansos salvajes

las orquídeas aún conservan sus flores

y su aroma los crisantemos

pienso en mi dama

a quien no puedo olvidar

subo a la barca-pabellón

y cruzo el río Fen,

en medio de la corriente

blancas olas se levantan,

se oyen flautas y tambores

y el canto de los remeros

en medio de tanta alegría

me asaltan tristes pensamientos:

la juventud y el vigor

no duran mucho

¿cómo será

cuando llegue la vejez?

HOJAS CAIDAS

Ya no se oye el susurro

de las mangas de seda

el polvo cubre la escalinata

los aposentos están vacíos

silenciosos

las hojas caídas bloquean las puertas

por culpa de aquella beldad

mi corazón no conoce el sosiego.

LA DAMA LI

¿Es, o no es, ella?

Me levanto y miro:

camina ligera,

¿por qué se habrá retrasado?

MA YUAN

Maoling (Shaanxi), -14 a 49. Segundo nombre, Wenyuan. Famoso general de comienzos de la dinastía de los Dong Han (Han del Este), que combatió victoriosamente en las fronteras occidentales del Imperio, en la Ruta de la Seda.

LOS PROFUNDOS CINCO RÍOS

(Escrito durante una campaña por las fronteras del sur)

Turbulentos cinco ríos

¡cuán profundas vuestras aguas!

Los pájaros no pueden cruzar volando

ni las fieras osan acercarse.

¡Ay! ¡Cinco ríos!

¡Cuánto miasma en vuestras aguas!

LIANG HONG

Pingling (Shaanxi), ¿? - ¿? Segundo nombre, Boluan. Erudito y de gran talento, vivió retirado del mundo, primero en el monte Baling, como labrador y tejedor, y después en otros lugares.

CANCIÓN DE LOS CINCO SUSPIROS

Subo al monte Beimang[34]

suspiro

contemplo la capital imperial

suspiro

magnificos palacios y altos edificios

suspiro

el pueblo sufre tremendamente

suspiro

lejanía infinita

suspiro.

DIECINUEVE POEMAS ANTIGUOS

(GUSHI SHIJIU SHOU)

De autor anónimo, se conservan en el Wenxuan, antología compilada a comienzos del s. VI por el príncipe Xiaotong. En todos se emplea el verso de cinco caracteres (wuyan). Hemos hecho una selección de cinco poemas.

I

Caminando y caminando

y de nuevo caminando

en vida de vos me alejo

más de mil leguas ya nos separan

estamos a uno y otro extremo del cielo

largo es el camino

de obstáculos colmado

¿cómo saber

cuándo nos volveremos a encontrar?

Hacia el bóreas se torna

el caballo de los hunos[35],

el pájaro de Yue[36]

en las sureñas ramas anida

cada día nos alejamos más

y más holgado noto mi cinto

nubes flotantes ocultan el blanco sol

el viajero no siente ganas de regresar

vuestro recuerdo

me hace envejecer

pasa el tiempo

y de pronto ya es tarde,

mas dejémoslo ya

para qué volver a hablar

mejor buscar los placeres

de una buena mesa.

II

Verde

la yerba en las orillas del río

frondosos

los sauces en medio del jardín

digna

la dama en lo alto del pabellón

blanco

su rostro recortado en la ventana

brillante

el rojo del afeite en su mejilla

finas

las manos que se descubren.

Antes

cantaba en los salones

hoy

esposa de un marido viajero

viajero que no torna

¡qué difícil soportar

la soledad del lecho vacío!

VI

Voy recogiendo lotos

mientras vadeo el río

el estanque de las orquídeas

está lleno de fragantes yerbas

mas estas flores que recojo

¿a quién se las voy a ofrecer?

Muy lejos está aquella

en quien no dejo de pensar

me vuelvo

y miro hacia mi vieja aldea

el largo camino

se pierde allá, en lontananza.

Unidos los corazones

mas muy lejos el uno del otro

la pena, el dolor

consumen nuestra vejez.

IX

Hay en el patio

un árbol sin par

de entre sus verdes hojas

brotan infinitas flores

trepo a sus ramas

y arranco su esplendor

y a ofrecérselo voy

a la señora de mi pensamiento;

su fragancia colma mi seno

llena mis mangas

largo es el camino

imposible hacer que a sus manos lleguen

no importa, no son nada de especial valor

sólo una cosa lamento:

estar separados mientras el tiempo pasa.

XIV

Los muertos

cada vez más lejos

los vivos

cada vez más cerca.

Sales por la puerta de las murallas

miras de frente

y sólo ves montículos y túmulos.

Las antiguas tumbas

el arado ha convertido en labrantíos

y los pinos y cipreses

ahora sólo son montones de leña

entre los blancos álamos

arrecia un viento lastimero

rumor que hace al hombre

perecer de tristeza

sueñas con retornar entre los tuyos

quieres volver

y no hay camino.

ÉPOCA WEIJIN

(220-420)

ANÓNIMO

CANCIÓN INFANTIL DE COMIENZOS DEL REINADO DE SUN HAO, EMPERADOR DE WU[37]

Preferimos beber el agua de Jianye[38]

a comer el pescado de Wuchang[39],

preferimos volver a Jianye para morir

a quedarnos a vivir en Wuchang.

CAO CAO

Peiguoqiao (Anhui), 155-220. Segundo nombre, Mengde. Gran político y estratega, además de literato. Combatió la rebelión de los Turbantes Amarillos a finales de la dinastía Dong Han (Han del Este). En 216 el emperador Han Xiandi le otorgó el título de Wei Wang (rey de Wei), y póstumamente, su hijo, Cao Pi, ya emperador, el de Wei Wudi (emperador Wu de Wei). De su producción literaria, se conservan más de 20 poemas, y más de 40 obras en sanwen («prosa»).

CONTEMPLANDO EL MAR AZUL

Vengo al este hasta Jieshi[40]

para contemplar el mar azul

agitadas aguas, escarpados promontorios

árboles frondosos, lujuriante vegetación

susurra el viento del otoño

salpican las furiosas olas.

El sol y la luna

se mueven por el firmamento

resplandece el Río de Plata[41]

todos obedientes a leyes del Cielo.

Infinita es mi alegría

por eso canto esta canción.

CAO PI

Hao (Anhui), 187-226. Segundo nombre, Zihuan. Segundo hijo de Cao Cao, en 220 accedió al trono imperial de Wei, con el nombre de Wei Wendi (emperador Wen de Wei). Autor del Dianlun-Lunwen, primera obra de crítica literaria china. Su obra literaria se conserva en Antología de Wei Wendi, redactada en tiempos de la dinastía Ming.

LA CAÑA DE PESCAR

En la antiguas canciones populares, pescar simbolizaba la búsqueda de pareja.

Viajando hacia el este

cruzo el río Amarillo

y después el río Ji

hasta divisar a lo lejos

las orillas del gran mar.

Se oyen zumbidos

de las cañas de pescar

y el chapotear

de las colas de los peces.

Pasan por el camino

los amantes de la pesca

¿qué pensáis hacer

con esos olorosos cebos?

CAO ZHI

Qiaoxian (Anhui), 192-232. Segundo nombre, Zijian. Tercer hijo de Cao Cao, predilecto de su padre, sufrió persecución por parte de su hermano mayor, el emperador Wei Wendi. Sus versos, la mayoría wuyan, se conservan en Antología de Cao Zijian.

LIANGFU

En las ocho direcciones

reina un tiempo muy diverso

a mil leguas lejos de aquí

cambian el viento y la lluvia.

Dura es vuestra vida

hombres de la costa

obligados a morar

en medio de los campos

vuestra mujeres e hijos

semejantes a las bestias

vivís en lo profundo del bosque

las puertas de ramas

desiertas y silenciosas

las zorras y los conejos

se cuelan en vuestras casas.

DE LA MISMA RAÍZ

Están cociendo habas

con tallos de haba secos

gimotean las habas en el caldero:

hemos nacido de la misma raíz

¿por qué tenéis que quemarnos?

TAO QIAN

Xunyang Chaisang (Jiangxi). 365-427. También conocido como Tao Yuanming, su segundo nombre era Yuanliang. Nacido en el seno de una familia de mandarines, desempeñó cargos de bajo nivel. Nombrado gobernador de Pengze a los cuarenta años, antes de tres meses dimitió y se retiró al campo, donde vivió como campesino los veinte últimos años de su vida. Iniciador de la poesía bucólica, llamada en China tianyuan shi («poesía de campos y jardines»). Sus poemas están recogidos en Antología de Tao Yuanming.

EL CUERPO, LA SOMBRA Y EL ESPIRITU

Nobles y plebeyos, sabios y estultos, todos se afanan por aprovechar la vida,

¡craso error! Por eso he querido exponer de forma extrema la amargura del Cuerpo y de la

Sombra, y argumentar por boca del Espíritu que esa amargura sólo se puede disipar viviendo en

armonía con la Naturaleza.

EL CUERPO DICE A LA SOMBRA

Eternos son el Cielo y la Tierra

las montañas y los ríos nunca cambian

todas las plantas obedecen la ley

florecen con el rocío y mueren con la escarcha.

Se dice que es el hombre

quien tiene más alma y sabiduría

viene a ser una excepción

aparece casualmente en el mundo

y de pronto desaparece

para ya no retornar.

¿Cómo puede saber

si los amigos que ha dejado

lo añoran y piensan en él?

Sólo quedan los objetos

que usó cuando vivía

al verlos sus amigos

no pueden dejar de llorar.

No poseo el arte de la tropelía

mas no tienes que dudar de mí

escucha mis palabras:

si te ofrecen un buen vino

no se debe rehusar.

LA SOMBRA RESPONDE AL CUERPO

No es posible preservar la vida

protegerla es difícil y desatinado.

Quisiera pasear feliz por el Paraíso

pero está lejos y no hay camino.

Desde que nos encontramos

hemos compartido penas y alegrías

al oscurecer te dejo por poco tiempo

mas por el día siempre estamos juntos

esta unión no puede ser eterna

algún día tendremos que separarnos

perece el cuerpo y el nombre se extingue

al pensarlo me quema la emoción.

Esforcémonos mientras podamos

acumulemos méritos

que luego sean encomiados.

Dicen que el vino puede ahogar las penas

mas ¿se le puede comparar

con una fama postrera?

EL ESPÍRITU DECLARA

El poder del gran dios carece de intención

los diez mil seres se mueven espontáneamente

el hombre se encuentra entre el Cielo y la Tierra

¿cómo no había de ser anterior a mí?

Aunque tú y yo somos diferentes

dependemos el uno del otro

compartimos lo bueno y lo malo.

¿Por qué, pues, no habríamos de tratarnos?

¿Dónde están ahora los tres emperadores, grandes sabios?

Pengzu[42] quiso vivir eternamente y no lo consiguió.

El viejo y el joven son iguales ante la muerte

entre el sabio y el necio no hay diferencia alguna.

El vino puede hacer olvidar

¿mas no anticipa la vejez?

Si hacer méritos te complace

¿quién te elogiará después de muerto?

Tanto pensar daña mi vida

mejor entregarse al Destino

déjate llevar por las olas de la gran Transformación

no sentirás ya ni alegría ni temor

cuando tengas que irte, te vas,

y deja de preocuparte.

IMITANDO A LOS ANTIGUOS

POEMA IV

A lo lejos un pabellón muy alto

de den pies

desde donde se contempla claramente

los yermos campos alrededor

morada de las nubes al atardecer

al alba salón donde los pájaros se reúnen

montañas y ríos llenan por entero la mirada

que se pierde en la inmensidad de la llanura.

Antaño famosos y meritorios guerreros

lucharon heroicamente por este lugar

han pasado varios siglos

ahora voy lejos hasta el monte Beimang

han talado los pinos y los cipreses

han arrasado las altas tumbas

sepulcros desnudos sin nadie que los cuide

¿dónde están los espíritus

que vagan por el lugar?

Ciertamente la gloria ennoblece

mas también lleva consigo

grande infortunio y dolor.

POEMA V

En el este vive un letrado

de traje casi siempre roto

sólo nueve veces al mes come hasta hartarse

sólo cada diez años se puede comprar un gorro

dura como pocas es su vida

mas siempre está sonriendo.

Quise ver a semejante persona

salí al alba y crucé el río

seguí un camino bordeado de pinos

las blancas nubes descansaban en los aleros.

Al saber por qué había venido

tomó su cítara y tocó para mí

arriba una grulla salió volando asustada

abajo un faisán solitario empezó a dar brincos.

¡Cuánto me gustaría quedarme a vivir con vos

desde ahora hasta que llegue el frío!

DINASTÍAS DEL NORTE Y DEL SUR

(420-581)

ANÓNIMOS

CANCIONES DE ZIYE

Se atribuyen a una poetisa de la dinastía Jin llamada Ziye. Se conservan 42, todas de tema amoroso.

Larga es la noche

no puedo dormir

en el cielo

una brillante luna

en mi imaginación

oigo voces que me llaman

suena en vano mi respuesta.

Yo soy la estrella polar

que en mil años no ha cambiado

tú, mi amor, eres el sol

por la mañana en el este

por la tarde en el oeste.

CANCIÓN DE LAS CUATRO

ESTACIONES PRIMAVERA

¡Qué hermosos los árboles y las flores

en primavera!

¡Cuán dulce el canto de los pájaros

en primavera!

Cargada de sentimiento sopla la brisa

en primavera

y abre mi vestido de gasa de seda.

VERANO

Ya ha terminado en los campos la recogida

de los capullos de seda

mas la pena no abandona

a la añorante mujer

en pleno calor del estío

arregla el traje de bejuco

para enviárselo a su esposo

que hasta muy lejos se ha ido.

OTOÑO

Entra por la ventana el viento otoñal

hace flotar las cortinas de seda

alzo la cabeza para mirar la luna

mil leguas de luz cargada de sentimiento.

INVIERNO

No hace mucho

todo eran verdes yerbas de primavera

ahora

la nieve cubre la escalinata.

¿Quién podía pensar en la vejez?

En las negras sienes

empiezan a aparecer las canas.

LA ALEGRIA DE MOCHOU[43]

¿Dónde está Mochou?

Mochou está al oeste de Shicheng

golpead el agua, remos de la barquita,

traedme presto a mi Mochou.

CANCIÓN DE LAS TRES GARGANTAS DE BADONG[44]

Canción de pescadores.

De las tres gargantas de Badong

la Garganta de las Brujas es la más larga

aúllan los monos tres veces

y las lágrimas me empapan el vestido.

En las tres gargantas de Badong

los aullidos de los monos me llenan de tristeza

aúllan los monos tres veces

y las lágrimas me empapan el vestido.

CANCIÓN DE LOS CABALLOS Y EMIGRANTES DE YOUZHOU

El veloz corcel siempre penando

y está flaco

el bracero siempre penando

y es pobre.

Un buen forraje

remedia al escuálido caballo

sólo el dinero

te convierte en hombre.

LAS CUMBRES DEL MONTE LONG[45]

TRES CANCIONES

I

En las cumbres del Long

discurren las aguas

discurren alegres

hasta el pie de la montaña.

Pienso que estoy solo

flotando en campo abierto.

II

Por la mañana

salgo para Xincheng

al anochecer

regreso a dormir al monte.

En invierno el frío

no me deja hablar

la lengua en seguida

se me enrolla en la garganta.

III

En las cumbres del Long

discurren las aguas

se oyen por doquier

los trinos y los gritos

contemplo Qinzhong[46] allí a lo lejos

se me parten las entrañas.

CANCIÓN DE LOS CHILE[47]

La llanura de los chile

al pie de los montes Yin[48]

el cielo semeja una inmensa yurta

que cubre todos los campos

el cielo es de un azul profundo

vastísimos los campos

sopla el viento, abate la yerba

aparecen las vacas y las ovejas.

POEMA DE MULÁN

YUEFU

Suspiros, y más suspiros…

teje Mulán junto a la ventana

ya no se oye el sonido de la lanzadera

sólo el suspirar de la mocita.

¿En qué piensas, hija mía?

¿Qué cuitas tiene mi niña?

No estoy pensando en nada

ni tengo ninguna cuita.

Anoche vi del Gran Jan el edicto

con orden de hacer una leva,

doce hojas del edicto

y en todas, padre, vuestro nombre.

Padre, no tenéis hijo varón,

ni yo tengo hermano mayor

quiero comprar un caballo

y en vuestro lugar, padre,

partirme como soldado.

En el bazar del este compra un corcel

en el bazar del oeste compra una silla

en el bazar del sur compra unas riendas

en el bazar del norte una larga fusta.

Por la mañana se despide

de su padre y de su madre,

por la noche para dormir

a orillas del río Amarillo.

No oye las voces de sus padres

que la llaman,

sólo el turbulento fluir de las aguas

del río Amarillo.

Por la mañana se despide

del río Amarillo,

al anochecer ha llegado

hasta la Montaña Negra.

No oye las voces de sus padres

que la llaman,

sólo los relinchos de los caballos de Yanshan

que montan los jinetes bárbaros.

Mil leguas recorre veloz

por los campos de batalla,

atravesando cual flecha

los pasos de las montañas.

Trae el bóreas sonidos de gongs

que dan cuenta de las velas,

bajo una gélida luz brillan

las metálicas corazas.

Ha muerto el general

luego de cien combates,

y el valiente soldado regresa

tras diez años en la guerra.

Vuelve y el emperador le recibe

sentado solemne en su trono,

le eleva al rango más alto

le entrega miles de onzas.

¿Qué más deseas?

le pregunta el Gran Jan.

«No necesita Mulán ser nombrado mandarín

por alto que sea el cargo,

sólo quiere una buena montura

y permiso para retornar

a su casa cuanto antes».

Oyendo que Mulán regresa

sus padres a las murallas se acercan

apoyándose uno en el otro.

Oyendo que Mulán regresa

sus hermanas se acicalan

llegándose a la ventana.

Oyendo que Mulán regresa

sus hermanos afilan los cuchillos

banquete de cordero y cerdo.

Abro la puerta del pabellón del este

me siento en el diván del pabellón oeste,

me despojo de mi ropa militar

y me pongo mi antiguo vestido,

junto a la ventana el moño me arreglo

frente al espejo me acicalo y adorno.

Salgo a ver a mis camaradas de armas

¡grande asombro, maravilla!

«Tantos años al lado, peleando,

nunca supimos que Mulán era doncella».

La liebre macho, buenas las patas,

la liebre hembra, mala la vista;

mas cuando corren juntas por el campo,

¿se puede acaso distinguir

cuál es la hembra, cuál es el macho?

LIU YU

Jingkou (Jiangsu), 363-422. Segundo nombre, Deyu. Emperador Wu, fundador de Song (420-479), la primera de las cuatro Nan Chao (Dinastías del Sur).

CANCIONES DEL COMANDANTE DING

DOS CANCIONES

I

El comandante ha partido

en expedición hacia el norte

en el frente todo ha quedado en paz

sus méritos guerreros le han valido

grande gloria y muchas riquezas

eternamente se cantará su nombre.

II

He sabido, mi amor,

que partes en expedición al norte

he venido a despedirte

hasta la orilla del río

de mí sólo pueden salir lágrimas

que mis sentimientos

no los puedo vomitar.

XIE LINGYUN

Yangxia (Henan), 385-433. Duque de Kangle, fue ejecutado por orden del emperador Wen de Song. Compuso numerosos poemas paisajísticos, que se conservan en Antología de Xie Kangle, redactada en tiempos de la dinastía Ming.

CANCIÓN DEL MONTE TAI[49]

El Tai es un monte alto

de gran belleza

sus escarpadas cimas se clavan

en un cielo de nubes

peligrosos senderos

surcan sus rocosas laderas.

Se sube

para hacer sacrificios al Cielo

y esconder las ofrendas

en el altar de piedra;

se baja

para sacrificar a la Tierra,

y esconder las ofrendas en la colina de Suran.

En Shilü[50] reina la niebla

en el denso bosque,

en el Templo de la Luz[51] se esconden

los libros del sacrificio.

BAO ZHAO

Donghai (Shandong), c. 414-470. Segundo nombre, Mingyuan. De origen muy humilde, ingresó en el ejército y llegó a ser un jefe militar; murió asesinado por las tropas amotinadas. Uno de los grandes poetas de los Song del Sur, cultivó el yuefu y desarrolló un nuevo estilo de versos de siete caracteres (qi yan). Sus poesías se conservan en Antología de Bao Canjun.

FLORES DE CIRUELO CAIDAS[52]

Entre los mezclados árboles del patio

el ciruelo es el más elogiado.

«¿Qué tenéis de particular?»

«Pensad que florezco

en medio de la escarcha

que con el rocío

doy hermosos frutos

me balanceo en la brisa de primavera

para saludar la llegada de los primaverales días

miraos a vosotros

desnudos por el viento invernal

¡con el brillo de la escarcha

pero sin sus prendas!».

SHEN YUE

Wuxing Wukang (Zhejiang), 441-513. Segundo nombre, Xiuwen. Historiador y Ministro del Estado de Liang, junto con Xie Tiao, entre otros, inició el yongmingti («estilo yongming»), y sentó las bases para el desarrollo de la poesía posterior (gelüshi). Gran parte de su obra se ha perdido; lo que se conserva está recogido en Antología de Shen Yinhou, de tiempos de los Ming.

LAS VERDES YERBAS DE LA RIBERA

Mi lecho

está cubierto de polvo

mi corazón

sólo recuerda al ser amado

en medio de la noche

lanzo un prolongado suspiro

suspiro y pienso en su semblante

en su porte

no se habló de larga separación

mas la separación poco a poco

se ha acabado haciendo larga

en el lecho vacío

ofrezco una taza de vino.

XIE TIAO

Yangxia (Henan), 464-499. Segundo nombre, Xuanhui. Junto con Shen Yue, entre otros, inició el yongmingti («estilo yongming»). Su poesía representa una transición del gutishi al jintishi.

LAMENTO DE LA ESCALINATA DE JADE

Anochece

he bajado las perladas cortinas del salón

revolotea una luciérnaga

luego se posa

larga es la noche

coso un vestido de seda

¿hasta qué extremo llega

mi añoranza por vos?

WANG SUN VIAJERO

Las verdes lianas semejan hilos de seda

surgen flores entre los variados árboles

no es que mi señor no vuelva

es que cuando retornéis

la fragancia se habrá ido.

HE XUN

Donghaitan (Shandong), ¿?-518. Segundo nombre, Zhongyan. Poeta de Qi y de Liang, Dinastías del Sur, a los ocho años ya sabía componer poemas. Sirvió como mandarín en ambas dinastías, durante un tiempo en el Ministerio de las Aguas (Shuibu). Continuó la labor de Xie Tiao en la transición del gutishi al jintishi. Sus obras se conservan en Antología de He Shuibu, de tiempos de los Ming.

LA CANTANTE DEL PARDAL DE BRONCE

Con el viento otoñal caen las hojas

lúgubres suenan la flauta y el laúd

contemplo la tumba imperial

canto ante una jarra de vino[53]

danzo ante las colgaduras fúnebres en la desierta ciudad

silencio bajo los amplios aleros

ondean las ligeras cortinas

acabada la canción torno la mirada

a la luz del sol poniente se oye el rumor

de los cipreses y los pinos.

LIU XIAOWEI

Pengcheng (Jiangsu), ¿? - 548. Poeta de la corte de Liang Wudi (emperador Wu de los Liang), de la tercera de las Nan Chao (Dinastías del Sur). Su obra se encuentra recopilada en los diez volúmenes de Antología de Liu Xiaowei.

LAS AGUAS DE LAS CUMBRES DEL MONTE LONG

El ejército protege las cumbres de Long

por las cumbres de Long

bajan las aguas arrastrando arena

a veces se ve a los jinetes bárbaros bebiendo

siempre una afrenta para el Imperio Han.

Con la sangre de sus mujeres

mojaré dos espadas rituales

y dos cimitarras ofrendaré

después de matar a sus hijos

pronto agarraré del cuello a Loulan[54]

le abriré la pelliza a Zhizhi[55].

No seré como Li Guang

cuyos grandes méritos

no le valieron un feudo.

XU LING

Donghaitan (provincia de Shandong), 507-582. Segundo nombre, Xiaomu. Célebre por sus poemas cortesanos y por sus versos de frontera. Su obra se conserva en los seis volúmenes de Antología de Xu Xiaomu.

LA LUNA DE GUANSHAN

Luna llena en las montañas del Paso

los soldados añoran su Qinchuan[56] natal

imaginan a sus mujeres en lo alto del pabellón

junto a la ventana

sin poder dormir.

La Bandera ilumina Shule[57]

el ejército de nubes sube hasta los montes Qilian[58].

Así están hoy los aires de guerra,

¿cuántos años más tendremos que servir?

YU XIN

Xinye (Henan), 513-581. Segundo nombre, Zisan. A la caída de la dinastía Liang se vio forzado a vivir en el Norte, donde sirvió como mandarín a las dinastías Xi Wei (Wei del Oeste) y Bei Zhou (Zhou del Norte). Cultivó tanto la poesía como la prosa. Ejerció una notable influencia sobre la posterior poesía de los Tang. Sus obras se conservan en Antología de Yu Sisan.

LAMENTOS

Mi familia, en Jinling,

hasta Chang’an he venido a casarme[59]

torno la cabeza

miro hacia mi tierra

y lloro

¿dónde está el borde del cielo?

¿cuánto durará

esta polvareda de los bárbaros?

¿cuándo volveré a ver

la redonda luna de los han?

A ti, mi señor, canto esta canción

mas de pronto se ha roto la cuerda

y también mi corazón.

JIANG ZONG

Kaocheng (Henan), 519-594. Segundo nombre, Zongchi. Sirvió como alto mandarín a tres dinastías, sucesivamente: Liang, Chen (Dinastías del Sur) y a la dinastía Sui. Destacó sobre todo por sus versos de cinco y de siete caracteres. De tiempos de los Ming es Antología del señor Jiangling, donde se recoge parte de su obra.

CANCIÓN DE LLUVIA Y NIEVE

La lluvia y la nieve nos separan de Yuxi[60]

nuestro ejército en campaña cruza Longxi[61]

al rodear el frente vemos huellas de zorros

y cascos de caballo en las laderas.

El cielo frío

las banderas han perdido su brillante colorido

la tierra oscura

suenan bajo los tambores.

En la inmensidad

surgen nubes de tristeza

un velo gris nos impide

distinguir el camino recorrido.

ZHANG ZHENGJIAN

Wuling (Shanxi), c. 527-576. Segundo nombre, Jianyi. Sus obras se conservan en los catorce volúmenes de Antología de Zhang Sanqí.

EL DRAGÓN ALADO

El dragón alado no aparece

se oculta en las profundidades del agua

no digáis que es porque no tiene patas

que cuando alza el vuelo

hasta lo más alto del cielo se levanta raudo.

Ejemplo es también el eupatorio

escondido y siempre fragante

el limpio viento lo esparce por doquier muy lejos

a mil leguas esperan recibir su perfume.

Viviendo escondido

podrás cultivar tu espíritu

si te das a conocer

¿podrás acaso brillar?

DINASTÍA TANG

(618-907)

HANSHAN

Vivió durante el período imperial zhenguan (627-649), según unos, y en el período dali (767-779), según otros autores. Bonzo, también conocido como Maestro Hanshan. De él se conservan más de trescientos poemas, recopilados posteriormente en Antología poética del Maestro Hanshan.

LOS CAMINOS DEL MONTE FRÍO[62]

Profundos y oscuros

los caminos del Monte Frío

frescos y silenciosos

los bordes de sus torrentes

pájaros por doquier cantando

sin nadie que rompa la paz

susurro del viento

que acaricia el rostro

y la nieve copiosa

que cubre el vestido.

Pasan los días

sin que el sol aparezca

pasan los años

sin gozar de primavera.

MI CORAZÓN, LUNA DE OTOÑO

Mi corazón

como la luna de otoño

verde estanque

de limpias y brillantes aguas

nada se le puede comparar

¿qué más podría decir?

TREPANDO POR LA MONTAÑA FRÍA

Trepo por los senderos de la Montaña Fría

senderos que parecen no tener final

largas torrenteras pedregosas

anchos barrancos con yerba

que la neblina empaña

musgo resbaladizo sin haber llovido

cantan los pinos sin soplar el viento.

¿Por qué no rompes los lazos del mundo

y vienes a sentarte conmigo

entre las blancas nubes?

NACÍ HACE TREINTA AÑOS

Hace treinta años que nací

he recorrido errante

muchos miles de leguas

viajado por ríos

donde crecía poderosa la yerba

cruzado la lejana muralla

donde se levantan rojizas polvaredas

aderezado pociones

buscando en vano la inmortalidad

estudiado los clásicos y recitado la historia.

Ahora he vuelto a la Montaña Fría

apoyo la cabeza en la corriente

y me lavo los oídos.

MI MORADA EN TIANTAI[63]

He echado las suertes y elegido una morada:

Tiantai ¿qué más se puede decir?

Gritan los monos

una fría niebla cubre los arroyos

mi puerta de ramas

armoniza con el color de los riscos

hojas de bambú

cubren la choza de pino

he cavado una poza donde se vierte

el agua del manantial.

Por fin descanso gozoso

libre de mundanos asuntos

recogiendo plantas

pasaré los años que me restan.

WANG BO

Longmen (Shanxi), 649-676. Segundo nombre, Zian. Muy joven aprobó los exámenes imperiales y comenzó la carrera mandarinal. Destituido por haber cometido ciertas irregularidades, pereció ahogado al hundirse el barco en que viajaba. Uno de los llamados «Cuatro grandes figuras de principios de los Tang», su obra se conserva en los dieciséis volúmenes de Antología de Wang Zian.

DESPIDIENDO AL SUBPREFECTO DU, QUE PARTE HACIA SHUCHUAN

Desde la atalaya de la amurallada ciudad

contemplo a lo lejos

entre el viento y la bruma

el país de los cinco vados.

Tristeza siento al separarnos

ambos somos mandarines errantes

amigos del corazón en nuestra tierra

aun en los confines del mundo

seguiremos estando cerca

no seamos como esas parejitas

que empapan de lágrimas sus pañuelos

al separarse en la encrucijada.

EL PABELLÓN DEL REY TENG[64]

El alto pabellón del Rey Teng

se alza a la orilla del río

mas la música y las danzas han cesado

ya no se ven los fénix cincelados

ni los adornos de jade.

Amanece

hasta las decoradas vigas vuelan

las nubes desde la ribera sur,

anochece

agita las perladas cortinas

la lluvia de los montes de poniente.

Flotan las nubes

sus sombras se reflejan en el estanque

silenciosa paz

múdanse las cosas

se mueven las estrellas

¡cuántos otoños ya!

¿Dónde está ahora el príncipe que levantó este pabellón?

Más allá de la balaustrada

prosigue el incesante fluir del Gran Río.

CHEN ZIANG

Shehong (Sichuan), 661-702. Segundo nombre, Boyu. Jinshi[65] a los 24 años, desempeñó altos cargos, hasta que en 698 se vio obligado a dimitir y a volver a su tierra. Calumniado, fue puesto en prisión, donde murió. Reformó la poesía de su tiempo y ejerció una gran influencia sobre los posteriores poetas Tang. Sus obras se conservan en Antología de Chen Ziang.

SUBIDA A LA TERRAZA DE YOUZHOU

Delante no veo a los sabios de antaño

detrás no veo a los que han de venir.

Pienso en la eternidad del Cielo y de la Tierra

en esta soledad derramo amargas lágrimas.

SONG ZHIWEN

Fenzhou (Shanxi), ¿? - 712. Segundo nombre, Tingqing. Jinshi en 675, ocupó diversos cargos, y en sus últimos años fue degradado. Poeta innovador, creó un nuevo género, el lüshi. Destacan sus wuyan pailü, y algunos lo consideran el mejor poeta de principios de los Tang. Su obra se conserva en Antología de Song Zhiwen.

CRUZANDO EL RÍO HAN

Desterrado al sur de las montañas

de mi familia sin recibir nuevas

han ido pasando otoños y primaveras

ahora, cerca ya de mi tierra,

me embarga el desasosiego

a los paisanos que encuentro

no me atrevo a preguntar.

ZHANG RUOXU

Yangzhou (Jiangsu), ¿? Aunque nunca desempeñó cargos importantes, es uno de los llamados «Cuatro letrados de Wuzhong». En Poesía completa de los Tang sólo se recogen dos poemas suyos, pero el que aquí se ha traducido es considerado por todos los críticos literarios chinos como una auténtica joya.

NOCHE PRIMAVERAL DE RÍO, FLORES Y LUNA

Con las primaverales crecidas

río y mar se hacen iguales

surge de entre las olas una brillante luna

su luz se extiende con las ondas

en la infinita distancia

no hay lugar sin brillante luna

a lo largo del río en primavera

discurre el río serpenteando

por entre los perfumados campos

ilumina la luna los bosques y las flores

a perlas de nieve semejantes

escarcha que flota en el espacio

no se distinguen las blancas arenas de la orilla

río y cielo, un mismo color

no empañado por mota de polvo alguna

en el firmamento, solitaria,

la luna de reluciente blancura.

¿Quién primero vio la luna en las orillas del río?

¿Cuándo por primera vez la luna del río

a los hombres dio su luz?

Sucédense las generaciones, sin fin

mientras la luna del río, año tras año,

sigue pareciendo la misma.

Ignoro a quién la luna del río está esperando

sólo veo del Gran Río fluir y fluir las aguas.

Una nube blanca se aleja

infinita tristeza en el vado de los Arces Verdes.

¿De quién es esa barca

que esta noche navega solitaria?

¿Dónde está el pabellón de clara luna

en el que añoran al esposo ausente?

Ronda la luna el lastimoso pabellón

ilumina a la esposa de su marido alejada.

Enrolla las cortinas de jade

mas no se aparta el resplandor de la luna

y sigue sin apartarse cuando golpean

la piedra donde se lava la ropa.

Es el tiempo en que nos vemos

mas oírnos no podemos

¡cómo gustaría poder seguir esa luz de la luna

hasta alumbraros, mi amado señor!

Los ánades de largo cuello

no alcanzan más allá de donde brilla la luna

dragones y peces

brincan y se sumergen

mas sólo levantan leves ondas en las aguas.

Anoche soñé que el estanque

se cubría de flores caídas

mediada la primavera, oh dolor,

aún no has regresado a casa.

Fluyen las aguas del río

arrastran la primavera

ponen fin a mis anhelos.

Desciende la luna sobre la ribera

hacia el oeste inclinada

se inclina más y se oculta entre las brumas del mar.

Desde Jieshi, montañas del norte,

hasta Xiaxiang, río del sur

infinito es el camino.

Ignoro cuántos retornarán cabalgando la luna

una luna que al ponerse

deja a los árboles del río

embargados de tristeza.

ZHANG JIULING

Qujiang (Cantón), 678-740. Segundo nombre, Zishou, y también Bowu. Jinshi en 708, llegó a desempeñar el cargo de Primer Ministro, aunque las intrigas de Li Linfu le obligaron a dimitir. Destacan sus versos de cinco caracteres (wuyan). Su obra se conserva en Antología de Zhang Qujiang.

AÑORANZA DE MI AMADA MIENTRAS CONTEMPLO LA LUNA

Sobre el mar se eleva una brillante luna

que contemplamos tú y yo

a uno y otro extremo del mundo.

En mi enamorada añoranza siento enojo

por ser la noche tan larga,

no duermo, hacia ti mi pensamiento vuela

apago la lámpara

gozo de la luz de luna que llena mi cuarto

me echo sobre los hombros la capa

salgo a la noche empapada de rocío.

No puedo ofrecerte un puñadito de luz

me vuelvo y me acuesto

y sueño

con nuestro reencuentro final.

MENG HAORAN

Xiangyang (Hubei), 689-740. A temprana edad se retiró al monte Xian, en su lugar natal. A los 40 años marchó a la capital, Chang’an, para participar en los exámenes imperiales, sin éxito. Durante años estuvo viajando por las provincias del sur. Regresó a su tierra y vivió retirado en el monte Lumen. Rehusó desempeñar cargos oficiales, que le fueron ofrecidos, despreciando fama y riqueza. Destaca su poesía paisajística, equiparable a la de Wang Wei, por lo que se les denomina conjuntamente: «Wang Meng». Su obra se conserva en Antología de Meng Haoran.

PERNOCTANDO EN EL RÍO JIANDE[66]

Muevo mi barca y fondeo en una isleta

velada por la neblina

el sol poniente renueva la tristeza del viajero.

En la inmensa llanura

el cielo se abaja hasta los árboles

en las limpias aguas del río

¡qué cerca está la luna!

ESPERANDO A DING

El sol se pone tras las colinas del oeste

la oscuridad se desliza rauda por los valles

entre los pinos la luna brilla en la noche fría

se oye el viento y el claro rumor de las fuentes.

Regresan cansados los leñadores

los pájaros buscan en la niebla un lugar donde posarse.

Anhelando que vengas esta noche

tomo el laúd y solitario espero

entre las enredaderas del camino.

PENSANDO EN XIN EN EL PABELLÓN DEL SUR UN DÍA DE VERANO

El resplandor de las montañas

de pronto ha caído en el oeste

por el este, poco a poco,

se levanta la luna del estanque.

El pelo suelto

disfruto del frescor nocturno

en dulce ociosidad acostado

junto a la abierta ventana.

Trae la brisa aroma de nenúfares

se oye un claro sonido

el rocío que gotea en los bambúes.

Bien quisiera hacer sonar mi laúd

mas, ¡ay!, nadie lo iba a escuchar.

Con este sentimiento

añoro a mi viejo amigo

en medio de la noche

me agitan recuerdos y sueños.

LA CHOZA DEL TAOÍSTA YANMEI

Estoy acostado en el bosque

triste porque la primavera termina

aparto la cortina y contemplo las flores.

De pronto aparece una oropéndola

mensajera de la Reina Madre del Oeste

para invitarme a la casa del Pino Desnudo[67].

Por primera vez se ha encendido el crisol

mientras florece el mágico durazno,

si pudiera conservar un rostro juvenil

diría adiós a este triste

vagar ebrio entre la niebla.

AMANECER DE PRIMAVERA

Sueño de primavera

sin darme cuenta ya es de día

por todas partes oigo el canto de los pájaros.

Toda la noche ha sonado el viento

y la lluvia,

¿cuántas flores, cuántas,

habrán caído?

VISITANDO LA ALQUERÍA DE UN VIEJO AMIGO

Mi viejo amigo ha preparado pollo con mijo

me ha invitado a su alquería.

El burgo está rodeado de verdes árboles

azuladas montañas se elevan más allá de las murallas.

La ventana se abre hacia la huerta

bebemos y charlamos de cáñamo y moreras.

Cuando llegue la Fiesta de Otoño[68],

volveré para admirar

los crisantemos en flor.

WANG ZHIHUAN

Jinyang’ (Shanxi), 688-742. Segundo nombre, Jiling. Desempeñó cargos de mandarín de rango inferior. Tuvo que abandonar por un tiempo su carrera política debido a las calumnias de sus enemigos. Destacó por sus poemas de frontera, de los que sólo se conservan seis.

EN LA TORRE DE LAS CIGÜEÑAS[69]

Se acaba el blanco sol

recostado en las montañas

el Río Amarillo fluye

en busca del lejano mar.

Si quieres gozar

de un vastísimo paisaje

sube hasta el piso de arriba.

CANCIÓN DE LIANGZHOU[70]

MAS ALLÁ DE LA GRAN MURALLA

El Río Amarillo sube a lo lejos

hasta las blancas nubes

la Muralla solitaria

entre las altas, muy altas montañas.

¿Por qué habría de culpar a los sauces

la flauta bárbara?[71]

El viento de primavera no alcanza a cruzar

la Puerta de Jade[72].

HE ZHIZHANG

Yongxing (Zhejiang), 659-744. Segundo nombre, Jizhen. Jinshi en 695, después de ocupar diversos cargos se retiró junto al lago Jing. De vida licenciosa, sobre todo en sus últimos años, se dio el sobrenombre de Loco de Siming. Sus mejores versos son qijue. Sus poemas se conservan en un volumen de Poesías completas de los Tang.

DE REGRESO A MI TIERRA

Salí de mi tierra cuando era niño

ahora he vuelto ya entrado en años

no ha cambiado mi acento

pero sí mis cabellos, escasos.

Me miran los chiquillos de entonces

no me reconocen

sonriendo preguntan:

¿de dónde venís, viajero?

CUI HAO

Bianzhou (Henan), ¿? - 754. Jinshi en 713, su poesía más temprana son poemas de gineceo. Más tarde, la dura vida de la frontera le hizo cambiar el contenido de sus versos. El poema El Pabellón de la Grulla Amarilla goza de una fama extraordinaria. La Antología de Cui Hao es de tiempos de los Ming.

EL PABELLÓN DE LA GRULLA AMARILLA[73]

Montado en una grulla amarilla

un Inmortal pasó por aquí antaño

ahora en el cielo sólo queda

el Pabellón de la Grulla Amarilla.

Se fue la grulla amarilla

nunca ha retornado

durante miles de años

blancas nubes han flotado en este cielo.

Brilla el río

junto a los perfilados árboles de Hanyang[74],

en la isleta de los loros

crece densa la fragante yerba.

Es la hora del crepúsculo

ya no sé dónde está mi tierra

la neblina cubre la superficie del río

una gran tristeza me embarga.

CANCIÓN DE CHANGGAN[75]

DOS POEMAS

¿Dónde está vuestra morada, señor?

Mi humilde persona habita en Hengtang[76]

detened vuestra barca un momento

que preguntaros quiero

acaso seamos del mismo lugar.

Mi hogar está

junto a las aguas de los nueve ríos

por las riberas de los nueve ríos

a menudo vengo y voy,

ambos somos de Changgan,

y ahora nos conocemos.

WANG CHANGLING

Jingzhao (Shaanxi), c. 698 - c. 757. Segundo nombre, Shaobo. Desempeñó diversos cargos de mandarín, antes de ser desterrado. Al estallar la rebelión de An Lushan, regresó a su tierra y fue asesinado por el gobernador Lü Qiuxiao. Sus mejores versos son qijue, y destacan sus poemas de frontera. Su obra se conserva en Antología de Wang Changling, redactada en tiempos de la dinastía Ming.

MÁS ALLÁ DE LA FRONTERA

De tiempos de Qin la brillante luna

la Muralla del tiempo de los Han.

Larga marcha de leguas mil

¡cuántos han quedado en el camino!

Mas venga a Lucheng el General Volador[77]

y los caballos bárbaros

no cruzarán las montañas Yin[78].

DESPIDIENDO A XIN JIAN EN EL PABELLÓN DE LOS NENÚFARES

Ha venido a Wu en medio de la fría lluvia

la noche sobre el río,

al alba despido al huésped

parte solitario hacia los montes de Chu.

Si en Luoyang por mí te preguntan

parientes y amigos, diles:

un corazón de hielo

en un ánfora de jade.

LAMENTO DEL GINECEO

En el gineceo la joven esposa

no conoce de tristezas.

Un día de primavera

sube acicalada

al mirador esmeralda

de pronto ve en la calle

el brillante colorido de los sauces

y lamenta haber mandado a su marido

a la guerra en pos de honores.

CANCIÓN DE LAS RECOLECTORAS DE LOTOS

Con las hojas de loto

se confunden las verdes haldas

con las flores de loto armonizan

los rostros de las mocitas.

Entre el verdor no se distinguen,

sólo sus alegres cantos

hacen notar su presencia.

WANG WEI

Puzhou (Shanxi), 701-761 (o, según otros, 698-759). Segundo nombre, Mojie. Desde joven destacó como poeta y pintor. Jinshi en 721, desempeñó altos cargos de mandarín. Cuando An Lushan, el general rebelde, ocupó Chang’an, la capital, aceptó entrar al servicio de las nuevas autoridades, por lo que posteriormente fue degradado por el emperador. Rehabilitado, llegó a ser nombrado youcheng («consejero áulico»). En sus últimos años se retiró a las montañas de Wangchuan, en Lantian. Destacan sus poemas bucólicos y paisajísticos, aunque también cultivó la poesía de frontera y de crítica social. Su obra se conserva en Antología de Wang Youcheng.

DESPEDIDA EN LA MONTAÑA

Nos hemos despedido en la montaña

se está poniendo el sol

cierro mi puerta de ramas

la yerba cada año reverdece en primavera

¿volverá también mi noble amigo?

ENCUENTRO

Venís de mi tierra natal

sabéis sin duda muchas cosas de mi tierra:

al alba, delante de la ensedada ventana,

¿florece ya el ciruelo

pese al frío?

DESPEDIDA

Desmonto y ofrezco a mi amigo una taza de vino

le pregunto: ¿y a dónde pensáis ir ahora?

Mis intentos fracasados, me responde,

me retiro a descansar

a las montañas del sur

me voy, pues, y no me preguntes más

las blancas nubes

siempre estarán ahí.

RESPUESTA AL SUBPREFECTO ZHANG

Ahora en mis postreros años

es cuando estimo el silencio

los mil negocios del mundo

ya no son de mi interés

me observo:

sin metas que alcanzar

sólo una cosa quiero

volver a los viejos bosques.

La brisa de los pinos

agita mi suelta faja

la luna de las colinas

ilumina mi laúd.

¿Deseáis conocer

la razón profunda de los seres?

Los pescadores cantando

se adentran en las hondas orillas.

EL MONASTERIO DE LAS FRAGANCIAS

No conocía el Monasterio de las Fragancias

varias millas hasta los picos cubiertos de nubes

por un viejo bosque sin rastro de sendero,

suena una campana

en algún lugar de la profunda montaña

el rumor de las fuentes

se pierde entre las escarpadas rocas

los verdes pinos

se estremecen de frío ante el sol dorado.

Es la hora del crepúsculo

en el recodo del estanque,

la meditación es la mejor arma

para someter al venenoso dragón.

RESPUESTA A ZHANG WUDI

En Zhongnan tengo una cabaña

con las montañas enfrente

nunca viene nadie a visitarme

mi puerta siempre está cerrada

el día entero despreocupado

gozo de una grata holganza

sin estorbo bebo vino

voy a pescar al río.

Si pudierais venir

con gusto iría a recibiros.

EL LAGO YI

El dulce son de la flauta

alcanza la orilla lejana

es la hora del crepúsculo

despido a mi noble amigo.

Estando ya sobre el lago

vuelvo la cabeza y miro

sobre las verdes montañas

se enrollan las blancas nubes.

EL TORRENTE DE LOS LUAN

Lluvia otoñal

sonido del agua

que rauda discurre

por entre piedras y rocas.

Saltan olas y salpican

se salpican unas a otras,

la garza blanca asustada

vuelve a bajar de la altura.

LOS MONTES DE HUAZI

Se van volando los pájaros

hasta no se sabe dónde

de nuevo las montañas

se cubren de otoñal color.

Subo y subo

y luego bajo

por los montes de Hua zi,

hasta qué extremo ha llegado

la tristeza que me embarga.

EL CERCADO DE LOS CIERVOS

La montaña está desierta

sin sombra de ser humano

aunque lejos se oyen voces.

Llega hasta el interior del bosque

la luz del sol que se pone

de nuevo se ilumina

por doquier el musgo verde.

EL CERCADO DE LAS MAGNOLIAS

Las montañas del otoño

recogen las últimas luces

vuelan en pos los pájaros

de quienes antes se fueron

rayos de luz esmeralda

brillan de un tiempo a otro

la bruma vespertina

no tiene donde alojarse.

EL RECODO DE LOS AILANTOS

Ya han madurado los frutos

color entre rojo y verde

es como si de nuevo

tornasen a florecer.

Al que venga hasta mi lado

a quedarse en la montaña

esta mi copa de ailanto

le he de ofrecer gustoso.

EL SENDERO DE LAS SÓFORAS

Apartado del sendero

a la sombra de las sóforas

soledades y penumbra

el verde musgo abundante.

Responde alguien en la puerta

el criado me saluda

pensaba yo que venía

el bonzo de la montaña.

EL PABELLÓN JUNTO AL LAGO

Sentado en una barquita

salgo a recibir a mi amigo

que desde lejanas tierras

por el lago viene a verme.

En la veranda después

frente a los vasos de vino,

por todas partes se abren

de los hibiscos las flores.

LA FONTANA DE LAS BRIZNAS DE ORO

Si de la áurea fontana

pudiese beber cada día

viviría y viviría

cientos y cientos de años.

Vuela el fénix esmeralda

y el dragón multicolor

con su bastón emplumado

me lleva al palacio de jade.

LOS RÁPIDOS DE ROCAS BLANCAS

Rápidos de rocas blancas

de claras y bajas aguas

las aneas en sus bordes

son fáciles de agarrar.

Al oeste y este del agua

habitan varias familias

bajo el claro de luna

están lavando la seda.

EL ALBERGUE ENTRE LOS BAMBÚES

Sentado solo en el silencio

del bosque de bambúes

toco el laúd

canto una canción

nadie me oye en el profundo bosque

mas la brillante luna

ha venido a iluminarme.

EL MACIZO DE MAGNOLIAS

En los extremos del árbol

aparecen flores de loto

en medio de la montaña

pétalos rojos se encienden.

La casa junto al barranco

silenciosa y solitaria

las flores numerosas

se abren y luego caen.

EL PARQUE DE LOS ANACARDOS

No gustaban los antiguos

ser mandarines altivos

se tenían por ineptos

para los mundanos negocios

sólo a veces aceptaban

ser pequeños mandarines

como las ramas del árbol

que bailan al son del viento.

LI BO (LI BAI)

Suiye (en el norte de la actual República de Kirghistán), 701-762. Segundo nombre, Taibai (Taibo); sobrenombre, Qinglian jushi («Eremita de Qinglian»). Nacido en el seno de una familia de ricos mercaderes, oriunda de Longxi Chengji (Gansu), pronto se trasladaron a Changming (Sichuan). Tras unos años de formación confuciana y taoísta, a los 25 comenzó una vida de viajes por todo el país. En 742, gracias a los buenos oficios de su amigo el poeta He Zhizhang, el emperador Xuanzong le nombró miembro de la Academia áulica (Hanlin). Las intrigas palaciegas le obligaron a dimitir y a abandonar la capital. Reanudó entonces sus viajes a lo largo del Río Amarillo y del Gran Río. Al estallar la rebelión de An Lushan, Li Bo entró al servicio de Li Lin, rey de Yong. Enfrentado éste con el emperador Suzong, fue derrotado, y Li Bo desterrado al lejano Guizhou. Amnistiado, fue a vivir a casa de un pariente en Dangtu (Anhui), donde a poco murió. Una de las cimas, si no la cumbre, de la poesía china, sus versos, de temas muy variados (prácticamente de toda clase de temas), adoptan tanto la forma de gutishi, como de jintishi. De esta última, destacan los jueju. También cultivó el ci, aunque sólo se conocen poco más de diez poemas, y algunos de dudosa autoría. De su enorme producción poética, han llegado hasta nosotros alrededor de mil poemas (lo que representa una muy pequeña parte), recogidos en Antología de Li Taibo.

DESPIDIENDO A SONG ZHIDI EN JIANGXIA

Claras como el espacio

las aguas de Chu

allá muy lejos

se unen al verde mar.

Miles de leguas nos separan

mas una copa de vino

y nos sentimos unidos.

En el valle

los pájaros cantan al brillante sol

en la ribera

los monos aúllan al viento de la tarde.

Rara vez en mi vida he llorado

mas ahora mis lágrimas no cesan.

RECUERDOS EN UNA NOCHE SERENA

Ante mi lecho

la luz de una brillante luna

semeja escarcha que cubriera el suelo.

Alzo la cabeza

contemplo la brillante luna

luego la bajo

y me acuerdo de mi tierra.

SENTADO SOLITARIO EN EL MONTE JINGTING

Las bandadas de pájaros

se pierden en lo alto

una nube solitaria

se aleja perezosa.

Mas tú y yo no nos cansamos

de mirarnos

para mí sólo existes tú

monte Jingting.

RESENTIMIENTO

La bella dama enrolla la cortina perlada

se sienta, triste, fruncidas sus hermosas cejas,

veo las húmedas huellas de sus lágrimas

mas ignoro a quién aborrece su corazón.

LOS CUERVOS GRAZNAN EN LA NOCHE

Doradas nubes sobre el borde de la muralla

los cuervos retornan volando

graznan posados en las ramas.

Una damita de Qinchuan teje un brocado

hasta ella llegan voces

a través de la verde gasa de la ventana.

Detiene su lanzadera y en su tristeza

recuerda a quien muy lejos está

en la soledad de su alcoba

su llanto parece lluvia.

CANCIÓN DE QIUPU

Mis blancos cabellos

tan largos como mi tristeza

miden ya mil varas.

Ignoro

en el límpido espejo

de dónde me ha venido

esta otoñal escarcha.

UN BRINDIS

¿No veis que las aguas del Río Amarillo

descienden del cielo

y hasta el mar corren raudas

para no retornar?

¿No veis en esas nobles mansiones

cómo se miran, tristes,

en los brillantes espejos

los cabellos blancos?

Por la mañana negra seda

ahora, en el ocaso, se han vuelto nieve.

Gocemos

gocemos de los placeres

en esta existencia nuestra

no dejemos vacías ante la luna

nuestras copas doradas.

Debemos usar el talento

que el Cielo nos ha otorgado

¿perdemos mil onzas de oro?

ya volverán.

Asad el cordero, sacrificad la ternera,

que reine la alegría,

hay que beber trescientos vasos, de un trago.

Maestro Cen,

señor Danqiu,

bebed, bebed, sin parar,

mientras os canto una canción,

escuchadme con la mayor atención, os ruego

campanas y tambores, manjares y galas

carecen de valor;

sólo deseo una larga embriaguez

y no tener que despertar.

Los santos y sabios de antaño

han caído en el olvido

sólo de los bebedores

hoy conocemos el nombre.

En tiempos el rey Chen daba fiestas

en su palacio de la Paz y la Alegría

con excelentes vinos se entregaba a los placeres sin freno.

Posadero, ¿por qué dices que falta dinero?

Ocúpate sólo de traer vino a sus mercedes.

Mi caballo pío

mi abrigo de mil onzas

le diré a mi hijo que los cambie por buen vino,

y juntos ahogaremos nuestras viejas penas.

DESPIDIENDO A UN AMIGO

Verdes montañas

se extienden más allá de la muralla norte

blancas aguas

rodean la ciudad del este.

Aquí nos separamos, amigo,

para siempre,

comienzas, solitario, un larguísimo camino.

Los pensamientos del viajero

nubes flotantes,

los sentimientos del viejo amigo

el sol poniente.

Me dice adiós con la mano

mientras se parte, relincha su caballo pío.

DEDICADO A WANG LUN

Li Bo sube al barco

está a punto de partir

de pronto

oye zapatear en la orilla

al ritmo de una canción.

«Mil pies profundo es el lago de las Flores de Durazno

mas no tanto como vuestro cariño, Wang Lun,

que habéis venido a despedirme.»

BEBIENDO SOLO BAJO LA LUNA

Una jarra de vino entre las flores

bebo solo, sin compañía de amigo

alzo mi taza, invito a la luna,

con mi sombra somos tres.

Mas la luna

no sabe lo que es beber,

y mi sombra

sólo seguirme,

por un momento las dos

se han vuelto mis compañeras.

Es primavera, tiempo de alegría

canto

la luna empieza a oscilar

bailo

y se alborota mi sombra.

Disfrutemos juntos

mientras conservo el sentido,

cuando me embriague

vendrá la separación.

Anudemos una eterna amistad

libre de sentimientos,

volveremos a encontrarnos, espero,

allá lejos, en el Río de Plata.

PENSAMIENTOS DE PRIMAVERA

Las praderas de Yan[79]

parecen campos de jade

las moreras de Qin

se adornan con verdes ramas.

Ya es tiempo, mi señor,

de pensar en el retorno,

que la pena de esta esclava

le está partiendo el corazón.

Viento de primavera

no te conozco

¿por qué pasas a través

de las cortinas de seda?

BEBIENDO EN LA MONTAÑA CON UN ANACORETA

En la montaña florida

dos hombres beben frente a frente

una taza, otra taza, una taza más.

Estoy borracho, quiero dormir,

ya os podéis marchar;

mañana, si es vuestro gusto,

volved con el laúd.

VERDES MONTAÑAS

Me preguntáis por qué vivo aquí

en las verdes montañas.

Sonrío y no respondo

en paz mi corazón.

Caen las flores y desaparecen

arrastradas por la corriente.

Éste es mi mundo, aparte,

no es el mundo de los hombres.

CANCIONES DE LAS CUATRO ESTACIONES CANCIÓN DE OTOÑO

La luna de Chang’an,

en miles de hogares se oye

que están lavando la ropa,

el viento del otoño

no termina de soplar.

No dejo de pensar en el Paso de Jade

¿cuándo someterán a los bárbaros,

y dejará mi amado de combatir

en aquellas lejanas tierras?

DESPEDIDA EN UNA TABERNA DE NANKÍN

Sopla el viento

las flores de los sauces

llenan la taberna con su fragancia.

Una mocita de Wu escancia el vino

me dice: pruebe el señor.

Mis amigos de Jinling

han venido a despedirme

quiero partir, y no quiero.

Apuramos nuestras tazas.

Un ruego, señores:

preguntad a esas aguas que fluyen hacia el este

si pueden ir más lejos

que la amistad de un amigo.

NOCHE EN EL TEMPLO

Esta noche duermo en el templo

en la cima de la sagrada montaña

puedo tocar las estrellas con la mano

silencio, no me atrevo a alzar la voz:

podría turbar la paz

de los moradores del cielo.

LA VIDA ES UN SUEÑO

La vida, un sueño,

¿hay razón de atormentarse?

Paso el día bebiendo

cuando empiezo a vacilar

me tumbo al pie de las columnas

y duermo.

Me despierto bajo el sol

oigo cantar a un pajarillo entre las flores.

¿Qué hora será?

La brisa primaveral

difunde la canción del ruiseñor

me embarga la emoción, quiero suspirar

mas no, me lleno una taza de vino

y también yo, como los pájaros, canto.

Cuando se va el sol y llega la noche

ya no me quedan canciones

mas de nuevo nada siento

de cuanto hay en derredor.

VANIDAD

¿Cuánto nos dura la posesión del oro

el deleite de los jades?

Cien años, como mucho,

es el límite de la máxima esperanza.

Vivir, para finalmente morir

es lo único cierto y seguro.

Escuchad allá a lo lejos

en el claro de luna

un mono, acurrucado y solo

llora sobre las tumbas.

Ahora, llenad mi taza de vino

es hora de vaciarla

de un trago.

SEGÚN LA MELODÍA QING PING DIAO (MELODÍA DE LA SERENA PAZ)[80]

Las nubes

traen al recuerdo su vestido

las flores

su rostro hacen recordar.

La brisa primaveral

acaricia la balaustrada

cubierta de esplendente rocío.

Si no la veis

sobre la cima del monte Qunyu[81]

la podréis encontrar bajo la luna

en la Terraza de Jade[82].

ESCUCHANDO UNA FLAUTA EN LUOYANG, UNA NOCHE DE PRIMAVERA

¿En qué casa la flauta de jade

deja volar en la oscuridad esos sones?

Sones que se esparcen

penetran la brisa de primavera

llenan la ciudad de Luoyang.

Esta noche al escuchar

la canción de la ramas de sauce partidas

¿podría alguien no sentir

profunda nostalgia de su tierra?

PARTIENDO TEMPRANO DE LA CIUDAD DE BAIDI[83]

Por la mañana me despido de Baidi

entre arreboladas nubes

cien leguas hasta Jiangling esta noche.

En ambas riberas

no dejan de chillar los monos

mi barca ligera

ha cruzado mil montañas.

LA LUNA DEL PASO

Una brillante luna se eleva

por entre los Montes del Cielo

en medio de un inmenso mar de nubes

un largo viento de miles y miles de leguas

sopla a través del Paso de la Puerta de Jade.

El ejército chino ha bajado

por la ruta de Baideng

los bárbaros acechan

en la bahía de Qinghai.

De los lejanos campos de batalla

no se ve volver a nadie

los soldados de la guarnición

otean el horizonte

anhelan regresar a su casa

los rostros llenos de amargura

esta noche en los altos pabellones

se oirán constantes suspiros.

CHANG JIAN

Chang’an (Shaanxi), ¿? - ¿? Obtuvo el título de jinshi, al mismo tiempo que Wang Changling, en 727. Desempeñó cargos menores como mandarín, y acabó retirándose de la política, para llevar una vida bohemia, viajera, de taoísta. La mayoría de sus versos son wuyan, y de contenido bucólico o paisajístico. Se conservan en Antología de Changjian.

EL JARDIN DEL CHAN EN EL TEMPLO DE LA MONTAÑA ROTA

Un claro amanecer

entro en el antiguo monasterio

los primeros rayos del sol

iluminan los altos árboles del bosque

llego por tortuosos senderos

a un silencioso lugar

en lo más apartado, entre árboles y flores,

la casa de meditación.

La luz de las montañas

alegra a los pajarillos

las sombras del lago

traen vacuidad a la mente

los ruidos se han apagado

sólo se oye

el tañer de la campana.

CEN CAN

Nanyang (Henan), 715-770. Tras obtener el título de jinshi, acompañó al general Gao Xianzhi a la región de Anxi, en las remotas fronteras occidentales del Imperio. Fue gobernador de Jiazhou en sus últimos años. Destacan sus poemas de frontera, en versos de siete caracteres (qiyan). Se conservan en Antología de Cen Jiazhou.

EN MEDIO DEL DESIERTO

Galopando

he venido hasta el oeste

donde el Cielo y la Tierra terminan.

Desde que dejé mi casa

dos lunas llenas he visto.

No sé dónde pararé esta noche

en el inmenso desierto

no se divisa alma alguna.

DU FU

Gongxian (Henan), 712-770. Segundo nombre, Zimei. Sobrenombre, Shaoling yelao. De familia de mandarines confucianos, nunca abandonó las ideas recibidas de niño. Muy joven comenzó a componer versos. En 732 inició una vida de viajes por todo el país (por las regiones del curso inferior del Gran Río, así como la zona del Río Amarillo). Marchó a Chang’an, la capital, en 746, pero no obtuvo éxito en los exámenes imperiales, y se vio obligado a vivir allí, durante diez años, en condiciones cada vez más penosas. Finalmente consiguió que se le nombrara para un puesto de mandarín de bajo rango. Al estallar la rebelión de An Lushan, fue hecho prisionero, aunque logró escapar y alcanzar Fengxiang, sede provisional de la Corte imperial. Desempeñó por un tiempo el cargo de Consejero áulico, pero cayó en desgracia y, finalmente, en 759 abandonó la Corte y la carrera mandarinal. Fue a establecerse en Chengdu, bajo la protección del gobernador de la provincia, su amigo Yan Wu. Se construyó una cabaña en las afueras de la ciudad y pasó unos años tranquilos y felices. Murió, enfermo, en un barco, durante el viaje de regreso a su tierra natal. Aunque los críticos literarios chinos han coincidido en calificar sus versos de shishi («historia poetizada»), los temas de su poesía son muy variados, desde la crítica social, hasta el profundo lirismo de aquellos versos que cantan al amor y la amistad, pasando por los bucólicos y paisajísticos. Aunque utilizó casi todas las formas de versificación, se distingue especialmente por sus gutishi y por sus lüshi. Se le considera, junto con Li Bo, una de las dos cumbres de la poesía china de todos los tiempos.

CONTEMPLANDO LA MONTAÑA SAGRADA

¿Cómo describir

la más sagrada de las cinco montañas?[84]

En la frontera entre Lu y Qi[85]

donde el verde paisaje no tiene final

condénsase en ella

la mágica hermosura de la Naturaleza;

en sus dos vertientes, solana y umbría,

no es igual el crepúsculo

ni se parece la aurora,

las capas de nubes flotan encima.

Mi pecho

se ensancha

mis ojos

se clavan en la distancia

de pronto penetran en ellos

pájaros que al nido retornan.

A la cumbre por fuerza he de subir

para poder admirar

toda una multitud

de pequeñitas montañas.

BALADA DE LOS CARROS DE GUERRA

Chirrían los carros

relinchan los caballos

marchan los hombres, arcos y flechas a la cintura

padres y madres, esposas e hijos

corren tras ellos a despedirlos,

de tanto polvo no se ve ya el puente de Xianyang,

se agarran a sus ropas, patalean

cierran el paso llorando

su llanto asciende directo a lo más alto del cielo.

Al borde del camino un viajero

pregunta a uno de los que marchan

el hombre le responde:

«no paran de reclutar

algunos a los quince partieron

a defender el norte del Río

a los cuarenta todavía siguen

protegiendo las tierras del oeste».

El día de la partida

el jefe del pueblo les venda la cabeza

cuando regresan, la cabeza cana,

han de marchar de nuevo a defender la frontera

en la frontera corre la sangre

hasta volverse un mar

el emperador Wu de los Han

quiso ensanchar la frontera

mas hasta ahora

no se han cumplido sus deseos.

¿No habéis oído decir

que en los doscientos distritos de los Han

los del oeste de la montaña

en mil ciudades, diez mil aldeas

ya sólo crecen zarzas y matojos?

Puede que sea una mujer robusta

la que sostenga el arado

para que crezca el arroz

en los surcos sin este ni oeste.

Los soldados del país de Qin

orgullosos de su resistencia en tan dura guerra

se ven tratados como bestias

no se los considera ya

distintos de las gallinas o de los perros.

Les pregunto

mas los hombres reclutados

no se atreven a quejarse.

Además este año al llegar el invierno

no se desmovilizan las tropas al oeste del Paso.

El mandarín del distrito, empero,

se apresura a reclamar el impuesto.

¿El impuesto? ¿De dónde sacarlo?

Es bien sabido que hoy

alumbrar un niño es una desgracia

mejor una hija

una hija puede casarse con un vecino

un hijo acaba enterrado bajo la yerba.

¿No veis en las orillas del Mar Azul[86]

desde tiempos bien antiguos

esos huesos blancos que nadie ha recogido?

Los espíritus de hoy están furiosos

los espíritus de ayer lloran indignados.

Bajo el cielo cubierto la lluvia

moja sus apesadumbrados lamentos.

EXPEDICIÓN CONTRA LOS TIBETANOS

Cuando tensas el arco

debes tensarlo bien fuerte

cuando usas de flechas

debes usarlas bien largas

cuando disparas contra el enemigo

debes disparar primero al caballo

cuando persigues a los bandidos

debes capturar primero al rey.

Matar al enemigo

debe tener un límite,

y cada Estado, sus propias fronteras.

Pudiendo rechazar al agresor,

¿por qué tanto herir y matar?

ESPERANDO LA PRIMAVERA

El país ha quedado destruido

sólo permanecen los montes y los ríos

la ciudad en primavera

llena está de arbustos y de yerbas.

Pena por estos tiempos

las flores cubiertas de lágrimas

odio tener que partir

los pájaros me sobresaltan.

Tres meses han ardido

los fuegos de la guerra,

diez mil monedas de oro

por una carta de mi casa.

Paso la mano por mi blanca cabeza de cabellos ralos

en vano trato de sujetarlos con un pasador.

LA ALDEA QIANG

Al oeste

cual altas montañas, las nubes bermejas,

y el sol bajo que ilumina la llanura.

En el portal de ramas

el griterío de los pájaros

y el viajero que retorna tras recorrer mil leguas.

El asombro de mi esposa y de mis hijos al verme

luego, ya calmados, nos enjugamos las lágrimas.

En este mundo alborotado

como huérfano he vivido,

ahora he retornado vivo

sólo gracias al destino.

Cabezas de mis vecinos

asoman por todos lados

en lo alto de los muros que cierran el patio

de la casa donde vivo

oigo sus exclamaciones

y sus lloros y suspiros.

Es ya la noche profunda

vuelvo a encender una lámpara:

es como vernos en sueños.

EL OFICIAL DE SHIHAO

Al llegar el crepúsculo

me refugié en la aldea de Shihao.

Por la noche vino un oficial

para llevarse a los hombres.

Un viejo escapó saltando el muro.

Su anciana mujer salió a vigilar la puerta.

El oficial gritaba, enfurecido.

La mujer lloraba amargamente

y decía:

«Mis tres hijos se fueron a la guerra, a Yecheng.

Uno me ha escrito una carta;

los otros dos han muerto hace poco en la batalla.

El que aún vive trata de escabullirse para no morir.

Para los muertos todo ha terminado.

En la casa ya no hay nadie,

sino un nietecito, aún niño de pecho.

Por este nietecito, su madre no se ha ido todavía.

De tanto entrar y salir, se le ha roto la falda.

Aunque soy vieja y ya no tengo fuerzas,

le ruego, señor oficial,

me deje seguirlo esta noche al partir.

Es urgente, debo servir en Heyang,

puedo aún llegar a tiempo de preparar el desayuno».

La noche fue larga, cesaron las voces,

creí oír sollozos, un llanto ahogado.

Amaneció y seguí mi camino,

pero antes me despedí del anciano.

GRATA LLUVIA EN UNA NOCHE DE PRIMAVERA

La lluvia providencial

conoce bien las estaciones

cayendo en primavera

se recupera la vida.

Tras el viento, se nos llega quedamente

por la noche

empapa las cosas suavemente

sin ruido.

Los senderos en los campos y las nubes

todo oscuro

sólo brillan en el río

las luces de las barcas.

Al alba iré a contemplar

la humedad enrojecida

las flores embellecidas

de la ciudad del Brocado[87].

EN LA BARANDILLA SOBRE EL AGUA DEJO VOLAR MI CORAZÓN

Alejado de las murallas

en una ancha barandilla

sin aldea que estorbe la mirada

se puede ver lejos, muy lejos.

Las claras aguas del río

casi rebosan el cauce

los árboles serenos

están llenos de flores

cuando la primavera termina.

En medio de una fina lluvia

los pececillos se muestran

las golondrinas vuelan oblicuas

siguiendo la suave brisa.

En la ciudad, cien mil hogares,

aquí, dos o tres familias.

UNA NOCHE EN VELA

El frescor de los bambúes

penetra en mi alcoba

la agreste luna

llena los rincones del patio

el rocío

forma pequeñas perlas

las escasas estrellas

de pronto desaparecen.

En la oscuridad revolotean

iluminándose las luciérnagas

los pájaros, posados junto al agua,

se llaman unos a otros.

Nada escapa al abrazo de la guerra.

En vana aflicción

una noche de gran pureza ha pasado.

Sumido me encuentro

en una estéril tristeza.

WUJUE[88]

Tibio sol

hermosas montañas y ríos

viento primaveral

fragantes hierbas y flores.

La tierra se deshiela

vuelan las golondrinas

en las templadas arenas

dormitan los ánades en pareja.

En la esmeralda del río

los pájaros se ven más blancos

sobre las verdes montañas

las flores se han encendido.

Contemplo esta primavera

y ya ha pasado

¿cuándo llegará

el tiempo de mi retorno?

El sol sale sobre el agua

en el lado este del seto

las nubes nacen de la tierra

al norte de la cabaña.

En los altos bambúes

canta el martín pescador

danzan las grullas

en el apartado arenal.

Abundante confusión

de flores y de capullos

revolotean en gran número

abejas y mariposas.

Retirado, en soledad,

me he vuelto perezoso

llega un huésped

y no sé qué hacer.

La recia lluvia

golpea a los pies el río

los rayos oblicuos

rodean los árboles por la cintura

dos oropéndolas

frente a frente en sus nidos

salta el plateado pez

tras remover las plantas del agua.

Al pie de la cabaña

los brotes de bambú atraviesan las paredes

en el patio

la enredadera se clava en los aleros

la tierra

bajo un día espléndido

la seda

que se mece lenta

las aguas plateadas

las tiernas hierbas.

Se mueve el río

la luna desplaza los guijarros

en las transparentes aguas

las nubes acompañan a las flores.

Los pájaros conocen el viejo camino

se posan en sus ramas.

Una vela cruza

pernoctará en alguna casa.

QIJUE[89]

Dos oropéndolas cantan

entre los sauces esmeralda

una hilera de garzas blancas

se eleva en el cielo azul.

Desde la ventana

la vista abarca la nieve de mil otoños

en las cumbres del oeste,

junto a la puerta

un barco anclado

que ha venido desde Wu

mil leguas allá en el este.

EXPRESO MIS SENTIMIENTOS DURANTE UN VIAJE NOCTURNO

Yerbecillas mecidas por la brisa en la ribera

alto el mástil, el barco en la noche solitario

penden las estrellas

sobre la vasta planicie

la luna inunda

la corriente del Gran Río.

¿Acaso la fama me viene de mis poemas?

Como mandarín he renunciado

so pretexto de mi edad y mis achaques.

Flotando de un lado a otro,

¿a qué semejo?

Una gaviota de playa

entre la tierra y el cielo.

SUBIENDO A LAS ALTURAS

El viento es fuerte y alto el cielo

lanzan los monos lastimeros chillidos

claros islotes en el río, blancas arenas

los pájaros describen círculos volando.

Hasta el horizonte infinito

caen las hojas de los árboles

con un leve susurro,

el largo río sin fin discurriendo se va.

A miles de leguas en el triste otoño

a menudo he sido huésped,

tantos males en cien años

subo solo a la terraza.

Penalidades y amargos rencores

la escarcha ha cubierto mis sienes

sin ánimos ya

dejo este vaso de buen vino.

ZHANG JI

Xiangzhou (Hubei), ¿? - ¿? Segundo nombre, Yisun. Jinshi en 735, desempeñó diversos cargos, entre ellos el de viceministro del Culto a los Antepasados. Se conservan de él alrededor de 40 poemas, la mayoría lüshi de siete y cinco caracteres, así como qijue, todos ellos recogidos en Antología poética de Zhang Cibu.

UNA NOCHE FONDEADO EN EL PUENTE DE LOS ARCES[90]

Se está poniendo la luna

grazna un cuervo

todo lo cubre la escarcha.

Los arces del río

los faroles de los pescadores

no consigo dormir.

Llegan hasta el barco

desde fuera de las murallas

las campanadas de la media noche

del monasterio de la Montaña Fría.

WEI YINGWU

Chang’an (Shaanxi), 737 - c. 789. Desempeñó diversos cargos como mandarín, fue gobernador de Chuzhou, y después, sucesivamente, gobernador de Suzhou, de Jiangzhou y de Suzhou de nuevo. Destacan sus versos paisajísticos, recogidos en Antología de Wei Suzhou.

VERSOS DE ESTILO ANTIGUO (GUSHI)

NOCHES DE OTOÑO

(AL SEÑOR QIU)

Pienso en vos

en estas noches de otoño

durante los ya fríos días

paseo y canto a media voz.

Las piñas caídas

se extienden por la vacía montaña

¿tampoco vos, solitario,

podéis dormir, como yo?

PROMESA

El año pasado

entre las flores me despedí de vos

hoy, un año más

las flores se han vuelto a abrir.

Gran confusión reina en el mundo

difícil prever el futuro

para esta oscuridad de una triste primavera

el sueño es el mejor remedio.

Lleno de achaques mi cuerpo

añoro mi viejo lugar

por culpa de mi mal gobierno

las gentes han emigrado

¡qué vergüenza

haber cobrado emolumentos!

A mi noticia ha llegado

que pensáis venir a verme

¿cuántas veces aún podré ver

la luna llena

desde el pabellón del oeste?

EL TORRENTE DEL OESTE

Lástima de esas yerbas solitarias

en el borde del torrente

arriba la oropéndola

canta en lo profundo del bosque

desciende raudo el torrente

crecido por las lluvias de primavera

no veo a nadie en el vado

la barca navega sola.

JIAORAN

Changcheng (Zhejiang). Bonzo, cuyo xing («apellido») era Xie, y su segundo nombre, Qingzhou. Descendiente en décima generación de Xie Lingyun, poeta de la época Nan Chao (Dinastías del Sur). Su obra se conserva en los diez volúmenes de Antología de Jiaoran.

BUSCO A LU HONGJIAN, Y NO LE ENCUENTRO[91]

Aunque su nueva morada

de las murallas no está lejos

hay que seguir un sendero

entre cáñamo y morales.

Junto al seto

tiene algunos crisantemos

aún sin flores

aunque estamos ya en otoño.

Llamo a la puerta

no me ladra ningún perro.

Antes de irme

pregunto a su vecino del oeste.

«Se ha ido a la montaña, me dice,

hasta la puesta del sol no vuelve».

HU LINGNENG

Putian (Henan), ¿? - ¿? De su vida sólo se sabe que fue artesano, y de sus poemas sólo han llegado hasta nosotros cuatro qijue.

BIOMBOS BORDADOS

La luz del crepúsculo ante la casa

acrecienta la belleza de las flores,

bórdanlas en biombos las mocitas

y los sacan al jardincillo.

Al ver las flores bordadas

desde la ramas de un sauce

baja volando una oropéndola.

MENG JIAO

Wukang (Zhejiang), 751-814. Segundo nombre, Dongye. De joven vivió retirado en la montaña Song. Fracasó en repetidas ocasiones en los exámenes imperiales, y hasta los 46 años no obtuvo el titulo de jinshi. Desempeñó cargos de escasa relevancia. Su poesía refleja las dificultades pasadas y las penurias de la gente sencilla. Destacan sus versos de cinco caracteres (wuyan). Su obra se conserva en Antología de Meng Dongye.

CANCIÓN DEL VIAJERO[92]

El hilo en las manos de la amante madre

el hijo que parte se pone el vestido.

Numerosas puntadas

la madre teme que tardará en volver.

¿Puede acaso la yerbecilla

volver el favor al sol de primavera?

LI HE

Changgu (Henan), 790-816. Segundo nombre, Changji. Su familia provenía de una rama, venida a menos, de la familia imperial de los Tang. No pudo presentarse a los exámenes imperiales por causa de su apellido, por lo que no pasó de mandarín de bajo rango en el Ministerio de los Ritos. Sus poemas, que se inspiran en Qu Yuan y en las canciones populares, rebosan imaginación y originalidad, y están recogidos en Antología de Changgu.

EL JARDÍN DEL SUR

Sólo sabéis recitar cuatro bellas frases, viejos literatos.

Brilla la luna matinal, cual arco de jade, a través de la cortina.

¿No ves, año tras año, sobre el lontano mar,

cómo la literatura llora por doquier en el viento del otoño?

LIU ZONGYUAN

He Dong (Shanxi), 773-819. Segundo nombre, Zihou. Jinshi en 793, fue también destacado filósofo. Después de desempeñar diversos cargos, se unió a la facción reformadora de Wang Shuwen, y llegó a ser nombrado alto mandarín del Ministerio de los Ritos. Fracasado el movimiento reformista, fue degradado y destinado a Yongzhou, y más tarde nombrado gobernador de Liuzhou. Junto con Han Yu promovió el movimiento del guwen. Uno de los «Ocho grandes de las dinastías Tang y Song», su obra se conserva en Antología del señor Hedong.

RÍO NEVADO

En las mil montañas ya no quedan pájaros

todos se han ido volando,

han desaparecido las huellas del hombre

en los diez mil senderos.

Solo en su barca

el pescador de coroza y sombrero de paja

pesca en silencio

en el frío río nevado.

EN LA TORRE DE LIUZHOU

A LAS CUATRO PROVINCIAS DE ZHANG, TING, FENG Y LIAN[93]

Desde la alta torre de la muralla

se divisa la inmensa planicie

mi pena es tan profunda como el mar

tan vasta como el cielo

un viento furioso

agita el estanque de nenúfares

la recia lluvia

golpea oblicua la pared de enredaderas

los bosques de la sierra, a mil leguas,

ocultan el paisaje

los sinuosos ríos

semejan mi interminable tristeza.

Juntos hemos venido a estas tierras del sur

de indígenas tatuados

mas no podemos darnos

recíprocas noticias.

HAN YU

Heyang (Henan), 768-824. Segundo nombre, Tuizhi. Como sus antepasados eran de Changli, también se le conoce como Han Changli, y como Señor Han Wen por su nombre póstumo. Jinshi en 792. Decidido confuciano, siendo Viceministro de Justicia elevó un memorial al emperador en el que recomendaba no recibir unas reliquias de Buda. El emperador Xianzong, enojado, le degradó nombrándole gobernador de Chaozhou. Más tarde fue Viceministro del Ejército y de los Archivos imperiales. Promotor del movimiento guwen, es uno de los «Ocho grandes de las dinastías Tang y Song». Su poesía está recogida en Obras completas del señor Changli.

TERMINA LA PRIMAVERA

Las yerbas y los árboles

saben que la primavera está terminando

compiten las fragantes flores

con sus mil tonos rojos y violetas

flores y sámaras de álamos y olmos

parecen sin talento

mas volando llenan el cielo

de copos de nieve.

LAS ROCAS DE LA MONTAÑA

Entre las rocas de la montaña

una escarpada senda

bajo la luz del crepúsculo llego al monasterio

los murciélagos revolotean

me siento en la escalinata

ha dejado de llover, siento el frescor del aire

las grandes hojas de los plátanos

los cumplidos brotes de las gardenias

un bonzo me elogia los búdicos frescos

los admiro, borrosos, a la luz de una vela

desenrolla una estera

me servirá de lecho

me sirve una sopa y un puñado de arroz corriente

no es exquisita comida

mas el hambre bien me aplaca

serena es la noche profunda

ya no se oye a los insectos

por las montañas sale la brillante luna

la puerta se ilumina

al clarear el día parto solo

aunque no alcanzo a ver el sendero,

camino a uno y otro lado

subo y bajo entre la bruma

rojas flores de montaña

el verde de los torrentes.

¡Cuánta belleza!

De cuando en cuando robles y pinos

muestran sus gruesos troncos

me descalzo ante un torrente

piedra a piedra lo cruzo

las aguas bajan ruidosas

el viento agita mi vestido.

Pudiendo vivir tan placenteramente

¿por qué atarse a los demás

con tantas trabas y bridas?

¡Ay! Mis buenos amigos,

dimitamos de los cargos

gocemos de este retiro

hasta nuestros últimos años.

ZHANG JI

Hezhou (Anhui), 768-830. Su familia era originaria de Suzhou. Jinshi en 798, desempeñó altos cargos a lo largo de su carrera mandarinal. Sus poemas, que reflejan la realidad social, se conservan en Antología de Zhang Siye.

CANCIÓN DE LA CASTA ESPOSA

Bien sabéis que esta humilde mujer tiene esposo,

y me habéis presentado dos preciosas perlas;

conmovida por vuestros sentimientos,

las tengo envueltas en mi jubón de seda roja.

La familia de esta humilde mujer es una familia de alcurnia;

su esposo hace la guerra en el Ejército imperial.

Sé que vuestras intenciones son como el sol y la luna,

mas he prometido eterna fidelidad a mi esposo.

Os devuelvo las perlas junto con dos lágrimas mías,

¡lástima no habernos encontrado antes de mi matrimonio!

COMBATIENDO A LOS BÁRBAROS

El pasado año

combatimos a los tártaros[94]

al pie de la muralla

no quedó ninguna tropa entera.

No se han recibido noticias

ni de los bárbaros ni de los chinos,

nos despedimos tanto de la vida

como de la muerte.

No queda nadie

para recoger las desgarradas tiendas

los caballos que vuelven

se paran junto a las rotas banderas.

Quisiera celebrar vuestras exequias

mas dudo

puede que aún estéis vivo.

En el extremo del mundo

lloro por estos tiempos.

LIU YUXI

Luoyang (Henan), 772-842. Segundo nombre, Mengde. Jinshi en 791, desempeñó diversos cargos, y junto con Liu Zongyuan entró en el grupo del reformador Wang Shuwen, enfrentado a los eunucos de Palacio. Derrotados, Liu Yuxi fue degradado y destinado a provincias, donde fue gobernador, sucesivamente, de Lianzhou, Kuizhou y Hezhou. Más tarde retornó a la Corte imperial. En sus últimos años mantuvo una gran amistad con Bai Juyi. Su obra se conserva en los cuarenta volúmenes de Antología literaria de Liu Mengde.

VIENTO DE OTOÑO

¿De dónde viene este viento de otoño

que arrastra silbando bandadas de gansos?

Penetra por la mañana entre los árboles del patio

el solitario viajero es el primero en oírlo.

LA DAMA DEL PABELLÓN DEL CINABRIO

La dama recién acicalada

empolvado el rostro

desciende del Pabellón del Cinabrio.

Brillante primavera encerrada en un jardín

¡qué pena!

Camina hasta el patio

cuenta las flores

una libélula cruza volando

la dama se arregla el cabello

con un pasador de jade.

JIA DAO

Fanyang (Hebei), 779-843. Segundo nombre, Langxian. Muy joven se hizo bonzo, y adoptó el sobrenombre de Wuben («Sin raíces»). Pronto comenzó a componer versos y se relacionó con poetas como Han Yu, Meng Jiao y otros. Vuelto a la vida secular, participó varias veces, sin éxito, en los exámenes imperiales. Sus poemas suelen ser cantos a la Naturaleza o a la vida retirada, libre de mundanos cuidados, y se conservan en Antología del Gran Río.

BUSCO AL EREMITA Y NO LE ENCUENTRO

Bajo los pinos

pregunto a un mozuelo:

el maestro, me dice,

ha ido por plantas

sólo sé que está aquí en la montaña

pero con estas nubes espesas

desconozco en qué lugar.

BAI JUYI

Xinzheng (Henan), 772-846. Segundo nombre, Letian; sobrenombre, Xiangshan jushi («Eremita de la Montaña Perfumada»). Jinshi en 800, desempeñó altos cargos como mandarín, y gozó del favor imperial. Sin embargo, en 815 se ganó la enemistad de ciertos nobles poderosos y fue degradado y enviado a Jiangzhou. Más tarde fue gobernador en provincias, y alto mandarín del Ministerio de Justicia. En 829 se retiró de la política y fue a establecerse en el campo, como jushi («eremita laico»), de donde su sobrenombre. Iniciador, junto con Yuan Zhen y otros, del movimiento del xin yuefu («nuevo» yuefu), sus poemas son de muy diverso contenido: desde la critica social hasta el más acendrado lirismo. Están recopilados en Antología Changqing de Bai.

EL MONASTERIO DEL AMOR PERDIDO[95]

Juego con las piedras

sentado al borde del escarpado torrente

busco flores

mientras rodeo el monasterio

oigo hablar a los pájaros

en todo momento

el sonido de las fuentes

en cualquier lugar.

CATERVA DE LIBERTINOS

Con sus aires arrogantes llenan la calle,

relucen sus arzones reflejándose en el polvo.

¿Quiénes son esos? pregunto.

Mandarines imperiales, me dice uno.

Los de las bandas rojas son ministros,

y generales los de las borlas moradas.

Altaneros se dirigen a un banquete militar,

sus caballos pasan raudos, como nubes.

Copas y jarras rebosantes de excelente vino,

y los más deliciosos manjares de la tierra y de las aguas.

Frutas recién cogidas y naranjas de Dongting;

peces de mares y ríos escamados, troceados.

Sólo cuando estén ahitos se sentirán satisfechos,

y entusiasmados cuando estén medio bebidos.

Este año en el Sur ha habido una gran sequía;

en Quzhou los hombres se han devorado entre sí.

INVITACIÓN AL SEÑOR LIU SHIJIU

Vino de arroz

recién fermentado y aún sin colar

un hornillo de arcilla roja.

Está anocheciendo

el cielo amenaza nieve:

¿podemos tomar una taza de vino?

TIEMPOS DIFÍCILES

Tiempos difíciles

una mala cosecha y la gente sin trabajo

mis hermanos viven en tierras extrañas

unos en el este, otros en el oeste.

Tras la guerra

quedan pocos, dispersos, labrantíos y jardines

mis parientes vagan errantes

perdidos por los caminos

sombras colgantes

cual gansos mil leguas alejados

raíces arrancadas, dispersas y alborotadas

en el otoño del noveno mes.

Miramos todos la brillante luna

las lágrimas no pueden dejar de brotar:

pensando por la noche en nuestra tierra

se hacen uno cinco lugares distintos.

DESPEDIDA EN LA PRADERA

La yerba ha crecido abundante en la llanura

todos los años se agosta para volver a crecer

los incendios no la pueden destruir

sopla la brisa primaveral y torna de nuevo a crecer

su perfume llega muy lejos, hasta la antigua ruta,

su color esmeralda cubre la abandonada ciudad.

Vuelvo a decir adiós a mi noble amigo

me embargan los sentimientos de la despedida.

LLUVIA NOCTURNA

Canta un grillo tempranero

luego calla

las lámparas moribundas se apagan

luego vuelven a alumbrar.

Al otro lado de la ventana

sé que está lloviendo

las hojas de los plátanos

han empezado a sonar.

CREPÚSCULO EN EL RÍO

Los últimos rayos del sol

se extienden por el río

medio río esmeralda

roja la otra mitad.

Maravillosa noche

tercera del noveno mes

perlas son el rocío

un arco perfecto la luna.

DU MU

Jingzhao (Shaanxi), 803-852. Segundo nombre, Muzhi. Nieto del Primer Ministro Du You, obtuvo el título de jinshi en 828. Fue gobernador, sucesivamente, de Huangzhou, Chizhou, Muzhou y Huzhou. Al romperse sus sueños idealistas en el terreno político, se entregó a una vida disipada, de vino y mujeres. Destacan sus poemas cortos jueju, de tema histórico o paisajístico. Están recogidos en Antología de Fanchuan.

CREPÚSCULO OTOÑAL

La luz otoñal de la lámpara de plata[96]

penetra fría a través del biombo

con mi abanico de seda ligero

aparto las luciérnagas que revolotean.

En los peldaños de jade

la noche es fresca como el agua

mientras contemplo sentado

a la Tejedora y al Boyero[97].

DESALIENTO

Busco la primavera y ya se ha ido

es demasiado tarde.

No hay que desalentarse

y culpar a los tiempos de fragancia.

El viento furioso

ha hecho caer todos los rojos profundos

mas las verdes hojas

en una gran sombra llenan del todo las ramas.

AL JUEZ HAN CHUO DE YANG ZHOU

Se esconden las verdes montañas

los ríos se pierden en la lejanía

acaba el otoño

mas la yerba aún sigue verde

en las tierras al sur del Río.

Noche de brillante luna

en los veinticuatro puentes,

¿dónde, hombre de jade,

haces que toquen la flauta?

WEN TINGJUN

Taiyuanqi (Shanxi), c. 813 -c. 870. Nombre original, Qi; segundo nombre, Feiqing. Se presentó varias veces, sin éxito, a los exámenes imperiales. Sus sátiras contra los nobles y poderosos, así como su vida de libertinaje, le procuraron no pocos odios y antipatías. Cultivó el género ci y el género shi, y destacó sobre todo en el primero, con un estilo próximo al de Li Shangyin. Su obra está recogida en Antología poética de Wen Feiqing.

SEGÚN LA MELODÍA GENG LOUZI

Fragancia del pebetero de jade

lágrimas de una bermeja candela

alumbran el decorado salón:

añoranza del otoño.

La esmeralda de sus cejas apenas se ve

deshechas las nubes de su peinado

larga, muy larga es la noche

frías, heladas, las sábanas y la almohada.

Los árboles fénix

la lluvia de madrugada

¿conocen acaso el sufrimiento de unos amantes separados?

Una hoja, otra hoja

suenan y suenan las gotas

en los escalones desiertos

hasta que llega el alba.

PARTIENDO POR LA MAÑANA DEL MONTE SHANG

Temprano por la mañana

suenan las campanillas

el carruaje se parte

de su tierra el viajero

siente una gran nostalgia

bajo la luna junto al tenducho

canta un gallo

huellas de pasos

sobre el puente de tablas

hojas de roble caídas

por los caminos del monte

blancas flores de naranjo

iluminan las paredes.

Sueño con retornar a Duling

donde los gansos y patos

llenan los sinuosos estanques.

CHEN TAO

Boyang (Jiangxi), c. 812-c. 885. Segundo nombre, Songbo. Se presentó varias veces, sin éxito, a los exámenes imperiales. Durante un tiempo viajero, recorrió numerosos lugares históricos, antes de retirarse a Xishan («Montañas del Oeste») de Hongzhou escapando de una sociedad alborotada. Sus versos están recogidos en Antología poética de Chen Songbo.

AL OESTE DE LAS MONTAÑAS DE LONG

Juraron barrer a los hunos

aun a costa de su vida

vistiendo marta y brocado

cinco mil han perecido

en medio del bárbaro polvo.

¡Pobres huesos en las riberas del Wuding!

Aún sois hombres

en los primaverales sueños de vuestras esposas.

LI SHANGYIN

Henei (Henan), 813-858. Segundo nombre, Yishan; sobrenombre, Yuxisheng («Nacido en el Torrente de Jade»). Jinshi en 838, desempeñó diversos cargos como mandarín; aunque, debido a la lucha política entre facciones, fue discriminado y no llegó a ocupar puestos de primer orden. Cultivó, sobre todo, el lü y el jueju, y en sus poesías fustiga, por medio de alusiones históricas, a los corruptos e incapaces eunucos de palacio y a los malos monarcas. Destacan sus poemas Sin título. Su lenguaje, elaborado y musical, resulta a veces críptico. Sus obras están recogidas en Poesías de Yuxisheng.

LLUVIA NOCTURNA

(A MI ESPOSA)

Me preguntáis

cuándo tengo de volver,

mas ese cuándo

yo mismo lo ignoro.

La lluvia nocturna en los montes de Ba

desborda los estanques de otoño;

¿cuándo podremos juntos

despabilar las velas en la alcoba,

juntos hablar

de la lluvia nocturna en los montes de Ba?

LA LLANURA DE LEYOU[98]

Atardecer

me siento triste

guío mi carro hacia la antigua llanura.

Infinita

la belleza del sol poniente

¡lástima que enseguida llegue la noche!

SIN TÍTULO

Difícil es encontrarse

y también el despedirse.

El viento del este no tiene fuerza

las cien flores fenecen,

los gusanos de primavera mueren

y se termina la seda,

el pábilo de la vela se vuelve cenizas

y sus lágrimas se secan.

Por la mañana sólo me inquietan

esas blancas patillas en el espejo

por la noche mientras canto

siento el frío del claro de luna.

El monte Peng no está lejos de aquí

antes me gustaría visitar al Pájaro Azul[99].

QIN TAOYU

Jingzhao (Shaanxi), ¿? - ¿? Segundo nombre, Zhongming. De humilde familia, llegó a ser consejero del emperador Xizong, que le concedió el título de jinshi en 882. Destacan sus poemas del género lüshi. Sus versos están recogidos en Antología poética de Qin Taoyu.

UNA MUJER POBRE

Hija de pobre familia

nada sabe de perfumes ni de sedas

pensando en casamenteras

sólo siente gran tristeza.

¿Quién ama a la de buenas prendas?

Sólo gustan las mujeres maquilladas

bien a la moda compuestas.

Ella a todas supera en destreza

en el uso de la aguja

mas no en pintarse esas tan largas cejas.

Amargo, aborrecible destino el suyo:

año tras año bordar

para otras el traje de novia.

WEI ZHUANG

Duling (Shaanxi), c. 836-910. Segundo nombre, Duanji. Tras varios intentos fallidos, obtuvo el título de jinshi en 894. Ocupó diversos puestos como mandarín, y al caer la dinastía Tang fue nombrado Primer Ministro por Wang Jian, fundador de la dinastía Qian Shu. Junto con Wen Tingjun fundó la escuela huajianci («ci entre las flores»), que desarrolló y perfeccionó el género ci. Sus poemas están recogidos en Antología de Huanhua.

SEGÚN LA MELODÍA PUSA MAN

Todos dicen

el sur del Río es un excelente lugar,

mas yo, viajero,

allí sólo he conseguido envejecer.

Las aguas de primavera

son más azules que el cielo,

tendido en el barco decorado

escucho el sonido de la lluvia.

Junto a la estufa

una mocita semejante a la luna

de brazos blancos

como de escarcha o de nieve.

No retornes a tu tierra

hasta no haberte hecho viejo,

si vuelves

se te partirá el corazón, no hay duda.

CUI TU

Tonglu (Zhejiang), ¿? - ¿? Segundo nombre, Lishan. Obtuvo el título de jinshi en el período guangqi (885-888), del emperador Xizong de los Tang.

NOCHE DE PRIMAVERA

Fluyen los ríos, las flores caen

despiden insensibles a la primavera

mientras cruzo por las ciudades de Chu

acariciado por el euro.

En pleno sueño de la mariposa[100]

veo mi casa lejana, a miles de leguas

oigo el triste canto de la oropéndola

en medio de la noche.

Más de un año sin nuevas de mi tierra

la primavera ha encanecido mis sienes,

aún no he regresado

mas podré regresar en cuanto quiera,

paisaje de los cinco lagos[101]

¿quién podría rivalizar contigo?

ÉPOCA DE LAS CINCO DINASTÍAS Y LOS DIEZ ESTADOS

(907-960)

FENG YANSI

Yangzhou (Jiangsu), c. 903-960. Llegó a desempeñar el cargo de zaixiang (Primer Ministro) en la corte de los Tang del Sur. Sus poemas están recogidos en la Antología Yangchunji.

SEGÚN LA MELODÍA ZUI HUAJIAN

EBRIOS ENTRE LAS FLORES

Nieve bajo el límpido cielo

la primavera aún no ha llegado al pequeño jardín

en lo alto del árbol teje su nido la urraca

una luna inclinada ilumina la helada yerba.

Hermoso paisaje de montes y ríos

antiguo camino que lleva a Jinling.

Mocedad que envejece en una mirada

juntos ahora ¿por qué no embriagarnos?

apuremos los áureos cubiletes.

Tantas veces separados

y tan pocas reunidos.

LI YU

Xuzhou (Jiangsu), 937-978. De segundo nombre Zhongguang, y sobrenombre, Zhongyin. Último emperador de la dinastía Tang del Sur. Su vida despreocupada favoreció la pronta caída del reino en manos de los Song (975). Tres años después murió envenenado por Zhao Kuangyi. Lo que se ha conservado de su poesía está recogido en la colección Nantang erzhu ci.

SEGÚN LA MELODÍA XIANGJIANHUAN

LA ALEGRÍA DEL ENCUENTRO

Sin palabras

subo al pabellón del oeste

allí está la luna, a un gancho semejante,

silencioso

el escondido patio de los árboles de fénix

encierra celoso al puro otoño.

Quiero cortar y no puedo,

poner orden sin resultado

es la tristeza de estar separados

no busques en mi corazón otro

sólo este vulgar sabor.

DINASTÍA SONG

(960-1279)

FAN ZHONGYAN

Wuxian (Suzhou, Jiangsu), 989-1052. Segundo nombre, Xiwen. Gobernador de la provincia de Shaanxi. Defendió fronteras del Imperio ante los ataques del reino de Xixia. Más tarde, junto con Fu Bi y Ouyang Xiu, dirigió una serie de reformas políticas que acabaron fracasando. Murió en Qingzhou y se le concedió el nombre póstumo de Wenzheng. Su obra se conserva en Antología del señor Fan Wenzheng.

SEGÚN LA MELODÍA SUMUZHE

Nubes en el azul del cielo

hojas sobre la tierra amarilla

el otoño se refleja en las ondas

cubiertas de un frío vapor esmeralda

el sol poniente en las montañas

el cielo se funde con las aguas

las fragantes yerbas no tienen sentimientos

aun menos a la puesta del sol.

Nostalgia de mi tierra y de los míos

en ningún momento me abandona,

noche tras noche

acaso un buen sueño me dejará dormir.

En el alto pabellón

a la luz de la brillante luna

no quiero estar solo,

entre el vino en mis tristes entrañas

tórnese en amorosas lágrimas.

YAN SHU

Fuzhou (Jiangsu), 991-1055. Segundo nombre, Tongshu. A los siete años ya componía versos, y a los catorce obtuvo el título de jinshi. Desempeñó diversos cargos, y llegó a Primer Ministro. Mecenas, poetas como Fan Zhongyan y Ouyang Xiu gozaron de su protección. Su hijo, Yan Jidao, también fue destacado poeta, y se les conoce bajo el nombre de «Los dos Yan». Poemas ci de perlas y jade recoge una parte importante de su producción literaria.

SEGÚN LA MELODÍA HUANXISHA

Un nuevo poema, un vaso de vino,

en el viejo pabellón un hermoso día

como el del año pasado.

El sol se pone allá en el oeste,

¿cuándo retornará?

Caen las flores

sin que nada ni nadie lo pueda evitar,

vuelven las golondrinas

creo reconocerlas,

solitario

vago por las perfumadas sendas

del pequeño jardín.

OUYANG XIU

Luling (Jiangxi), 1007-1072. Segundo nombre, Yongshu; sobrenombre, Zuiweng («Viejo Borracho»). Jinshi en 1030, apoyó a Fan Zhongyan en sus reformas, por lo que fue degradado. Más tarde fue nombrado miembro de Hanlin (Academia imperial). En 1070 se retiró de la vida política debido a sus divergencias con Wang Anshi. Se le otorgó el nombre póstumo de Wenzhong. Fue el promotor, durante la dinastía de los Song del Norte, del movimiento guwen iniciado en tiempos de los Tang. Es uno de los llamados «Ocho grandes de las dinastías Tang y Song». Gran parte de su obra está recogida en Antología literaria del señor Ouyang Wenzhong.

SEGÚN LA MELODÍA SHENG ZHAZI

ACEROLAS VERDES

El año pasado, en la Fiesta de los Faroles[102],

el mercado de las flores

brillaba como de día

la luna había trepado hasta la copa de los sauces,

cuando nos encontramos

anochecía.

Este año, en la Fiesta de los Faroles,

luna y luces son las mismas

mas no veo a mi galán de entonces,

las lágrimas empapan las mangas

de mi vestido de primavera.

SEGÚN LA MELODÍA CAI SANGZI

RECOGIENDO MORERA

Ya se ha ido la fragancia de las flores

mas el Lago Oeste conserva su belleza

flores rojas dispersas

amento que flota y vuela

entre los sauces llorones

sobre las balaustradas

todo es sol y todo es viento.

Ya no suenan flautas

ni se oyen canciones

los visitantes se han ido

empieza a sentirse el vacío de la primavera.

Bajo la cortina de bambú

una pareja de golondrinas regresa volando

en medio de la lluvia fina.

WANG ANSHI

Linchuan (Jiangxi), 1021-1086. Segundo nombre, Jiefu; sobrenombre, Banshan («Media montaña»). Jinshi en 1042, en 1069 obtuvo la confianza del emperador para llevar a cabo una serie de reformas políticas. Nombrado Primer Ministro, fracasó ante la oposición de la nobleza conservadora. Destituido en 1076, se retiró a Jiangning (hoy Nankín). Diez años más tarde se abolieron todas sus medidas reformadoras. Uno de los «Ocho grandes de las dinastías Tang y Song», su obra se conserva en Antología de Wang Linchuan, entre otras.

ANCLADO EN GUAZHOU

Desde Jingkou hasta Guazhou[103]

cruzando el Río he llegado,

de mi Zhongshan natal me separan

tan sólo algunas pocas montañas.

La brisa primaveral ha vuelto a reverdecer

la orilla sur del Gran Río.

¿Cuándo la brillante luna

iluminará mi regreso?

FLORES DE CIRUELO

En un rincón de la tapia

varias ramas de un ciruelo

muestran sus solitarias flores

desafiando el intenso frío.

No es nieve, lo sé, allá muy lejos,

que hasta aquí llega y se percibe

su escondida fragancia.

EL MONTE DE LA CAMPANA

Discurre silenciosa

rodeando los bambúes

el agua del torrente.

Al oeste del bosquecillo

las flores y las yerbas

lucen su primaveral encanto.

Paso el día sentado frente al monte

bajo el saledizo de la cabaña

ya no se oye el canto de los pájaros

el monte se ha vuelto más solitario.

SU SHI

Meishan (Sichuan), 1036-1101. Segundo nombre, Sisan; sobrenombre, Dongpo jushi («Eremita de la ladera este»). De familia de literatos, jinshi a los veinte años. Mandarín en provincias, en 1069 volvió a la corte. Se opuso a las reformas de Wang Anshi, y se vio obligado a solicitar el traslado lejos de la capital, a Hangzhou y luego a Huzhou. Involucrado en las luchas políticas de la corte, en 1079 fue encarcelado, y después degradado. Destinado en Huangzhou (Hubei), se hizo construir una casa en la ladera este (dongpo), de donde su sobrenombre. Al subir al trono el emperador Zhezong, retornó a la capital para desempeñar altos cargos. De nuevo en desgracia, volvió a ser degradado y enviado a provincias, y sólo un año antes de su muerte gozó una vez más del favor de la corte, bajo el emperador Huizong. De vasta erudición, compuso obras en prosa y en verso. Se le considera el escritor más destacado de la dinastía Song, y uno de los «Ocho grandes de las dinastías Tang y Song». Sus poemas del género ci representan la cumbre de dicho género. Su producción literaria se conserva en Siete antologías de Dongpo.

RESPUESTA A ZIYOU, EN MIANCHI, AÑORANDO LOS VIEJOS TIEMPOS[104]

La vida del hombre

¿sabes a qué se asemeja?

Es como el ánsar volador

que pisa el barro y la nieve,

y en el barro a veces deja sus huellas

para levantar el vuelo luego

ora al este, ora al oeste.

Ha muerto el viejo bonzo

una nueva pagoda se alza[105],

en el muro derruido

ya no se ve la vieja inscripción.

¿Recuerdas aún lo abrupto del lugar

aquellos lejanos años?

El largo camino

la fatiga de los hombres

los rebuznos del asno cojo.

EN EL DÍA DE LAS OFRENDAS VISITÓ A LOS BONZOS HUIQIN Y HUISI EN EL MONTE DE LA SOLEDAD

El cielo amenaza nieve

las nubes cubren el lago

brillan los pabellones y se desvanecen

los montes están y no están

en el agua clara surgen las rocas

los peces se pueden contar

en el bosque profundo ni un alma

los pájaros unos a otros se llaman.

Es la Fiesta de las Ofrendas

mas no puedo volver

con mi esposa y con mis hijos.

Voy a visitar a los bonzos

aunque en verdad a gozar

de un agradable paseo.

¿Dónde habitan los dos bonzos?

En la falda del monte Baoyun el sendero serpentea

¿quién puede gustar de vivir aislado

en el Monte de la Soledad?

Mas los hombres del Tao[106]

al Tao tienen,

no sienten la soledad del monte.

Empapeladas ventanas

en sus chozas de bambú

tampoco frío sienten.

Vestidos de harpillera se sientan y dormitan

en cojines de espadaña.

El frío es intenso, largo el camino

se preocupa mi criado

prepara las bolsas y me apremia:

debemos regresar antes de que anochezca.

Me vuelvo a mirar

al abandonar la montaña:

los árboles se confunden con las nubes

sólo se ve un halcón

vuela en círculos

alrededor de la pagoda.

¡Qué gran contento, sin duda,

en ese ocioso vagar!

De vuelta a casa recuerdo todo

como en un confuso sueño

compongo estos versos rápido

como quien persigue a un fugitivo

que las claras imágenes, una vez perdidas,

difíciles son de recuperar.

COMPUESTO SEGÚN LA RIMA DE UN CLARO Y ENCANTADOR POEMILLA DEL BONZO SHOUQUAN, EN EL MONASTERIO DE FANTIAN (CIELO DE BRAMA)

Sólo se oye la campana

más allá de la bruma

en medio de la bruma

el monasterio no se alcanza a ver.

El solitario camina sin detenerse

el rocío de las yerbas

ha empapado sus sandalias de paja.

Sólo esa luna de la montaña

que noche tras noche ilumina

su constante ir y venir.

BORRACHO EN EL PABELLÓN QUE MIRA AL LAGO, UN DÍA 27 DE LA SEXTA LUNA[107]

Vuelan negras nubes de tinta

sin llegar a ocultar el lago

saltan blancas gotas de lluvia,

como perlas, en la barca.

De pronto empieza a soplar el viento

un viento que barre la tierra toda.

Al pie del Pabellón que mira al lago

el agua es del cielo espejo.

TORMENTA DESDE EL SALÓN DE LA HERMOSURA[108]

Bajo los pies del paseante

retumba el trueno

cubiertos los montes

de obstinadas y espesas nubes.

Más allá del cielo

sopla un negro viento

y se levanta el mar.

Desde el este de Zhe(jiang) vuela la lluvia

llega cruzando el río

con extremada furia

cual vino de áurea jarra rebosante.

Mil tambores de jie[109] atruenan el espacio

despiertan al Inmortal Desterrado[110],

el agua del manantial salpica su rostro.

Del Palacio de la Sirena[111], volcado,

se derraman jades y gemas[112].

SEGÚN LA MELODÍA JIANG CHENG ZI

UN SUEÑO[113]

Diez infinitos años

separan la vida de la muerte.

No trato de recordar

mas olvidar no puedo.

A mil leguas de aquí

tu solitaria tumba

no tengo lugar donde desahogar mi pena.

Y aunque nos encontráramos,

¿podrías reconocerme, acaso,

con esta cara cenicienta

y el cabello cual escarcha?

En esta noche oscura he tenido un sueño:

de pronto de vuelta estaba en mi tierra

y tú junto a la ventana te arreglabas el cabello

te miraba, mas sin saber qué decir,

el rostro arrasado de lágrimas.

Año tras año, imagino,

han de desgarrar mis entrañas

estas noches de brillante luna

y esa tumba de pequeños pinos.

SEGÚN LA MELODÍA SHUIDIAO GETOU

RECORDANDO A ZIYOU DURANTE LA FIESTA DE OTOÑO

¿Cuándo volverá la brillante luna?

pregunto al cielo alzando mi copa.

Ya no sé dónde están las Puertas del Cielo

ni siquiera esta noche en qué año estamos.

¡Cómo gozaría si retornara esta noche

en alas del viento!

Mas temo que en estos pabellones y en estos palacios,

de jaspe y de jade, que llegan al cielo,

el frío sea intenso.

Bailaré con mi sombra pura,

¿por qué no? entre los hombres.

Ronda los bermejos pabellones

ilumina las talladas ventanas

alumbra a quienes dormir no quieren.

¿Por qué habrías de guardarnos rencor, oh luna?

¿Por qué llenas el cielo en tiempos de despedida?

Entre nosotros, los hombres,

verás alegrías y tristezas,

que ahora se unen para luego separarse.

Y tú, oh luna, también,

a veces clara, y otras oscura

llena un tiempo, y luego medio vacía.

Nunca es fácil alcanzar la plenitud.

Vivir largos años, que nos sea dado,

y de ti, juntos, poder gozar.

SEGÚN LA MELODÍA BU SUAN ZI

COMPUESTO EN HUANGZHOU, EN EL PABELLÓN DE LA INMUTABLE SABIDURÍA[114]

Un fragmento de luna

pende en el desnudo árbol de tung

la clepsidra ya vacía

reina el silencio.

A veces se divisa el ir y venir de un hombre solitario

la sombra confusa de un ganso salvaje aislado

se yergue asustado, vuelve la cabeza

nadie comprende su angustia

busca, mas en ninguna helada rama se posa,

a lo largo de la fría y solitaria playa.

SEGÚN LA MELODÍA LIN JIANG XIAN (EL INMORTAL JUNTO AL RÍO)

DE NOCHE, REGRESANDO A LING’AO

He estado bebiendo toda la noche

en la Ladera del Este[115],

me he despertado

y vuelto a emborrachar

regreso a casa al sonar la tercera vela[116];

mi criado lanza ronquidos

parecen truenos

llamo a la puerta

nadie me abre

apoyado en mi bastón escucho el fragor del río.

Aborrezco este cuerpo mío

ojalá fuera de otro.

¿Cuándo podré escapar

de todo este alboroto?

En la noche profunda

el viento en calma

lisa la superficie del agua

en una barquita me partiré de aquí

viviré mis últimos años sin rumbo

navegando por los mares y los ríos.

SEGÚN LA MELODÍA WAN XI SHA

PASEANDO JUNTO AL MONASTERIO DE LA FUENTE CLARA CERCA DEL ARROYO DE LAS ORQUÍDEAS, CUYAS AGUAS FLUYEN HACIA EL OESTE

Al pie de la montaña

los pequeños brotes de las orquídeas en el arroyo;

entre los pinos, un sendero de arena,

limpio, sin lodo.

Es la hora del crepúsculo

susurros de lluvia, cantos del cuco.

¿Quién dice que el hombre

no puede retornar a la infancia?

Si ante la puerta del monasterio

el agua del arroyo puede discurrir hacia el oeste[117],

no pretendas que unos albos cabellos

canten al gallo amarillo[118].

SEGÚN LA MELODÍA NIAN UN JIAO

RECORDANDO EL PASADO EN EL RISCO DESNUDO

El Gran Río fluye hacia el este

arrastrando poderoso

a los grandes hombres de pasados siglos.

Al oeste de las antiguas murallas, dicen,

se halla el Risco Desnudo

allí combatió Zhou, el general,

en tiempos de los Tres Reinos[119].

Rocas rebeldes en las nubes se clavan

impetuosas olas golpean la orilla

levantan miles de copos de nieve.

Montañas y ríos, bellísimo cuadro,

por donde antaño pasaron

tantos héroes, tantos.

Vuelvo mi pensamiento

hacia aquellos lejanos años:

Zhou, el general,

acaba de desposar a la joven Qiao

apuesto y valiente, abanico de plumas

azul turbante de seda

entre chanzas y risas

a sus poderosos enemigos reduce a humo y cenizas.

Vaga mi espíritu por aquellos antiguos reinos:

un sentimental, reíos de mí,

con estas prematuras canas.

La vida del hombre es semejante a un sueño

este vaso de vino

a ti te lo brindo, luna del río.

EL PABELLÓN DEL SUR[120]

Barro el suelo, quemo incienso,

cierro el pabellón y me acuesto.

Los pliegues de la esterilla

parecen pequeñas ondas

y humareda, las cortinas.

Como un huésped me despierto

¿dónde estoy?

Corro la cortina del oeste

las olas llegan al cielo.

ESCRITO EN UN MURO DEL BOSQUE DEL OESTE[121]

Visto de frente es cordillera

de perfil agudo pico

desde lejos, desde cerca,

desde lo alto o desde abajo

cada vez se muestra diferente.

No puedo conocer del monte Lu

su verdadero rostro

¿por qué?

Porque en medio de él ahora me encuentro.

EL MANZANO SILVESTRE

Sopla la brisa del este

bajo la flotante luz de la luna

en medio de la perfumada niebla

confusa la luna rodea la galería.

Temo que en lo profundo de la noche

se adormezcan las flores del manzano

enciendo, pues, una alta vela

para alumbrar su femenino rubor.

ANCIANO ACHACOSO

Anciano achacoso

solitario en la Cuesta del Este

mis cabellos de escarcha flotan al viento.

Mi hijo, engañado,

se contenta viendo

mi rubicundo rostro.

Sonrío, pues sé

que no es sino alcohólica rojez.

MIS ESCARCHADOS CABELLOS

Mis escarchados cabellos

flotan libres en el viento

en este pequeño pabellón

yazgo enfermo

sobre una cama de junco.

El médico ha dicho

esta primavera dormirás muy bien.

El bonzo taoísta hace sonar muy quedo

la campana de la quinta vela.

SEGÚN LA MELODÍA SHUI LONG YIN

RESPONDIENDO AL POEMA DE ZHANG ZHIFU TITULADO AMENTO DE SAUCE

Parecen flores

y también que no lo son

caídas, nadie hace caso de ellas

abandonadas, junto al camino.

No tendrán sentimientos, pienso,

mas sí tristes pensamientos,

sus tiernas entrañas rasgadas por la tristeza.

Cual ojos de ebria dama cansada

quieren abrirse, mas luego se cierran.

En sueños siguen al viento miles y miles de leguas

en busca de un amante caballero en tierras lejanas

de pronto las despierta el canto de la oropéndola.

Lástima no tengas de este amento que ha volado

tenla, sí, del Jardín del Oeste

que ha perdido su belleza.

Llega el alba, ya no llueve,

¿no queda nada de ellas?

Sí, las lentejuelas del estanque[122].

El color de la primavera se pierde:

dos tercios se convierten en polvo,

el otro el agua se lo lleva.

Mirad bien, con atención,

no son amento de sauce

son lágrimas de amantes que se separan.

LIU YONG

Chongan (Fujian), ¿? - ¿? Segundo nombre, Qiqing. Jinshi en 1034, su carrera mandarinal conoció muchos altibajos. Por otra parte, su vida no tuvo nada de ejemplar: frecuentaba las casas de placer, y lugares de dudosa reputación. Como poeta sobresalió en el género ci, del que se le considera un gran maestro y creador. De sus poemas ci se conservan casi doscientos, recogidos en Sesenta grandes poetas del género ci de la dinastía Song.

CAMPANILLA BAJO LA LLUVIA

Una lastimera cigarra

frente al largo pabellón

anochece

la recia lluvia acaba de parar.

Junto a las puertas de la ciudad

en las tiendas bebiendo se pasa el tiempo

¿si pudiera quedarme aquí un poco más?

Pero el barco de orquídeas apremia

se dispone a zarpar.

Nos tomamos las manos

nos miramos a los ojos, lacrimosos

no hay palabras, las gargantas anudadas.

Pienso que me voy lejos, muy lejos,

mil leguas atravesando brumas y olas

densas nieblas de atardecer

bajo vastos y limpios cielos.

Desde antiguo los amantes

conocen el dolor de separarse

yo ahora, en estos claros día de otoño,

¿cómo podré soportarlo?

¿Dónde estaré esta noche

cuando despierte de mi embriaguez?

Riberas de álamos y sauces

brisa del alba

luna a punto de ocultarse.

Durante este año de ausencia

paisajes hermosos en días espléndidos

lo serán sólo de nombre,

aunque en mí brotaran tiernos sentimientos,

¿con quién podría compartirlos?

LI ZHIYI

Xian (Hebei), 1036-1117. Segundo nombre, Duansu; sobrenombre, Guqi jushi («Eremita de Guqi»), En un momento de su carrera mandarinal fue asistente de Su Shi, cuando éste desempeñaba el cargo de gobernador de Dingzhou. Escribió tanto verso como prosa, y sus obras están recogidas en Antología de Guqi jushi y Poemas ci de Guqi jushi.

SEGÚN LA MELODÍA BUSUANZI

Vivo en el nacimiento del Gran Río

tú donde el Río termina

pienso en ti todos los días

aunque no te puedo ver,

de las aguas del mismo Río los dos bebemos,

¿cuándo dejarán de discurrir estas aguas?

¿cuándo desaparecerá esta tristeza mía?

Sólo deseo que tu corazón se parezca al mío

yo prometo no defraudar tu amor.

HUANG TINGJIAN

Fenning (Jiangxi), 1045-1105. Segundo nombre, Luzhi; sobrenombre, Shangu («Valle»), Fuweng («Viejo de Fu»). Jinshi en 1067, desempeñó diversos cargos como mandarín. En sus últimos años fue degradado. Gozó de gran fama como poeta. Se inspiró en Du Fu y fundó la escuela poética de Jiangxi. Sus obras se conservan en Antología de Shangu.

SEGÚN LA MELODÍA QINGPINGLE

La primavera,

¿adónde ha ido?

Todo está en silencio, nadie en el camino.

Si alguien sabe adónde ha ido

llámela

que vuelva a morar con nosotros.

No hay de la primavera rastro,

¿alguien lo sabe?

Tal vez preguntando a la oropéndola

que no para de cantar y cantar

y vuela sobre los rosales a favor del viento.

QIN GUAN

Gaoyou (Jiangsu), 1049-1100. Segundo nombre, Shaoyou, Taixu; sobrenombre, Hangou jushi («Eremita de Hangou»), Señor Huaihai. Jinshi en 1085, fue nombrado, entre otros cargos, mandarín en el Departamento de Redacción de la Academia de Historia del Estado. Involucrado en las luchas políticas de la Corte, fue degradado y destinado a la provincia de Cantón. Uno de los llamados «Cuatro sabios de Sumen», su obra poética se recoge en Antología de Huaihai.

SEGÚN LA MELODÍA JIANG CHENGZI

En la muralla oeste

álamos y sauces suavizan la primavera.

Tristeza de estar separados

lágrimas que no puedo contener.

Aún recuerdo nuestro intenso amor

barca de retorno amarrada.

Verdes campos, puente rojo, tiempos pasados.

Ahora que no te puedo ver

las aguas fluyen en vano.

Nuestra lozanía se ha ido

esta prolongada pena

¿cuándo llegará a su fin?

Revolotea el amento, las flores caen,

es el momento de subir al pabellón.

El río de primavera no lleva agua,

lleva lágrimas, sin fin.

¡Inmensa tristeza!

SEGÚN LA MELODÍA XIQIAOXIAN (EL INMORTAL DEL PUENTE DE LAS URRACAS)

SÉPTIMA NOCHE DE LA SÉPTIMA LUNA[123]

Nubes de abigarrado algodón

compiten en el firmamento

las estrellas fugaces

mensajes llevan de tristeza.

Lejos, muy lejos, cruzamos a escondidas

el Argénteo Río.

Reunidos en medio del viento dorado

entre el rocío de jade

nos sentimos infinitamente más felices

que las felices parejas del humano mundo.

Como el agua es nuestro tierno amor

como un sueño estos felices días.

¡Qué duro resulta volver la mirada

hacia el Puente de las Urracas,

por donde hemos de regresar!

Mas siendo eterno nuestro amor,

¿qué importa no poder estar siempre juntos

por la noche y por el día?

MAO PANG

Jiangshan (Zhejiang), 1055-1120. Segundo nombre, Zemin. Su carrera mandarinal se vio favorecida por la amistad que unía a su familia con Su Shi. Su producción poética, fundamentalmente del género ci, se conserva en Poemas ci de Dongtang.

SEGÚN LA MELODÍA XI FEN FEI

Lágrimas

que humedecen la balaustrada

flores

empapadas de rocío.

La tristeza frunce tus cejas

azules de montañas cimas.

Compartamos esta pena por igual

sin palabras

mirándonos en silencio.

A ratos llueve

jirones de nubes sin orden.

Triste y solo a todas horas

esta noche

desde mi retiro en la profunda montaña

mi alma destrozada

retornará hasta ti entre las olas.

ZHOU BANGYAN

Qiantang (Zhejiang), 1056-1121. Segundo nombre, Meicheng; sobrenombre, Qingzhen jushi («Eremita de Qingzhen»). De una gran erudición, a lo largo de su vida desempeñó altos cargos como mandarín. Fue un gran poeta del género ci y ejerció una notable influencia sobre los poetas de épocas posteriores, siendo discípulos directos suyos poetas como Jiang Kui y Shi Dazu, de la escuela gelü. Hasta nuestros días han llegado 206 poemas suyos, recogidos en dos volúmenes de Sesenta famosos poetas del género ci de los Song, y en otras obras.

SEGÚN LA MELODÍA SHAONIAN YOU

VIAJES DE JUVENTUD

Cuchillos como el agua,

sal de Wu más blanca que la nieve,

sus afilados dedos

vuelven a desgajar una naranja.

Comienza a estar tibia la alcoba de brocado

se aspira el constante perfume de almizcle.

Sentada frente a mí, toca el laúd.

Me pregunta en voz queda:

¿A quién vais a ver esta noche?

En la muralla

ya han cantado la tercera vela

vuestro caballo

resbalará sobre la espesa escarcha.

¿No sería mejor que os quedarais?

¡Las calles están casi desiertas!

LI QINGZHAO

Jinan (Shandong), 1084-c. 1155. Sobrenombre, Yian jushi («Eremita de Yian»), Su padre era un gran erudito, por lo que en su infancia pudo recibir una excelente formación literaria. A los dieciocho años se casó con Zhao Mingcheng, con el que llevó una vida feliz y en plena armonía. Al caer la dinastía de los Song del Norte, el matrimonio huyó al sur. Tras la repentina muerte de su esposo, volvió a contraer matrimonio, aunque esta vez fue un fracaso: a los tres meses se divorció. Li Qingzhao vivió sus últimos años triste y pobremente. En el terreno literario, fue una gran poeta, que cultivó el género ci con notable éxito. Además es autora de Cilun, una obra de teoría literaria de obligada consulta para quienes estudian la historia del género ci. En total se conservan más de cuarenta de sus poemas, en varias antologías.

SEGÚN LA MELODÍA YI JIAN MEI

El perfume de los rojos nenúfares ha desaparecido

cortinas de jade

otoño.

Desciño mi vestido de seda

solitaria, subo a la barquita de orquídeas.

Desde las nubes, allá en lo alto,

¿me enviará alguien una preciosa misiva?

Es el tiempo en que retornan

los ánades silvestres

la luna llena el pabellón del oeste.

Caen las flores revoloteando

se esparcen

al igual que los arroyos

que no pueden dejar de fluir,

una recíproca añoranza

dos lugares de tristeza.

Nada puede acabar con esta pena mía

por un momento el ceño se desfrunce

mas luego al punto la tristeza

vuelve a embargar mi corazón.

SEGÚN LA MELODÍA DIE LIAN HUA

LAS MARIPOSAS AMAN A LAS FLORES

La tibia lluvia y el viento claro

han empezado a romper los hielos

sonríen los tiernos sauces

se ruborizan los duraznos

siento la primavera

conmovido el corazón.

¿Con quién podría compartir

esas dulces sensaciones

de vino y de poesía?

Las lágrimas han despintado

los afeites de mi rostro

y aun me pesan

los adornos de mi pelo.

Envuelta en mi ropa forrada

recamada con hilos de oro

me recuesto en mi almohada de sándalo:

el fénix de mi pasador se ha roto.

En mi soledad

me abrazo a esta espesa tristeza

no puedo refugiarme

en algún hermoso sueño

en la noche ya avanzada

sigo despabilando la vela.

SEGÚN LA MELODÍA ZHEGU TIAN

El frío sol

despacito y en silencio

ha trepado hasta la tallada ventana

los árboles

aborrecen sin duda

estas heladas noches.

Tras los muchos vasitos de vino

alegra beber té amargo

en una preciosa taza,

los sueños ya rotos

disfruto del sahumerio.

El otoño ha terminado

mas los días aún me parecen largos,

pienso en el poeta

embargado de añoranzas

y siento aún más el frío de la tristeza.

Mejor será, pues,

beber hasta la ebriedad

para no decepcionar a los dorados crisantemos

de la valla que hay al este.

SEGÚN LA MELODÍA XIAO ZHONG SHAN

Hasta la puerta mayor la primavera ha llegado

las yerbas primaverales cubren todo de verdor

ya han roto algunas flores del ciruelo

aunque aún no todas se han abierto.

Nubes verdes desmenuzadas en un jarroncito

el jade se ha vuelto polvo[124],

aún persiste el sueño matutino

que una taza de primavera

me ayudará a romper.

La sombra de las flores

se aprieta contra la doble puerta

la fina cortina

se llena de pálida luna.

Tres veces en dos años

defraudé al Señor del Este,

vuelvo ahora

y a fe que habré de pasar

feliz esta primavera.

SEGÚN LA MELODÍA YUAN WANG SUN

REPROCHES A WANG SUN

El viento ha llegado al lago

las ondas se extienden inmensas

el otoño ya en el ocaso

el rojo y la fragancia

se hacen raros en los campos.

El resplandor de las aguas

el color de las montañas

tan entrañables

imposible describir tan infinita belleza.

Los lotos han madurado

envejecido las hojas de los nenúfares,

el frío rocío limpia

los helechos y las flores

y las yerbas de la vega.

Somnolientas en la arena

las gaviotas y las garzas no vuelven la cabeza

parecen enojadas

por el pronto regreso del hombre.

LU YOU

Shanyin (Zhejiang), 1125-1210. Segundo nombre, Wuguan; sobrenombre, Fangweng. Fue excluido de los exámenes imperiales por intrigas de sus enemigos. Ejerció como asistente de un general en la provincia de Sichuan. Pasó sus últimos años retirado en el campo y viviendo pobremente. Aunque sus versos son de temas muy variados, destacan los de contenido patriótico; se conservan en Manuscritos de poesía de Jiannan y en Obras completas de Lu Fangweng.

SEGÚN LA MELODÍA CHA TOU FENG[125]

Rosadas y finas manos

un vaso de dorado vino.

Las murallas llenas de primavera

los sauces junto a las tapias del palacio.

Sopla un furioso viento del este

ya no estamos tan alegres

el pecho embargado de tristeza

tantos años separados

¡qué error!

¡qué error!

¡qué gran error!

La primavera no ha cambiado

mas tú sí, enflaquecida

veo tu pañuelo empapado por las lágrimas

enrojecidas por el maquillaje.

Caen las flores de durazno

ocioso estoy en el pabellón del estanque

aunque nuestro amor es firme

como una montaña,

no es fácil confiarte una carta de brocado.

¡Soledad!

¡Soledad!

¡Qué gran soledad!

ZHU SHUZHEN

Qiantang (Zhejiang), ¿? - ¿? Segundo nombre, Youxi jushi («Eremita de Youxi»). Aparte de sus versos, destacó como pintora. Casada con un mandarín, le acompañó en sus diferentes destinos por provincias. Su vida familiar no fue satisfactoria. Compuso muchos poemas, de los que sólo se conserva una pequeña parte, recogida en Antología anotada de Zhu Shuzhen.

DISFRUTANDO DEL FRESCOR EN EL SALÓN DE OSMANTO DOS POEMAS

I

Siento un ligero frío

mientras espero a la luna

al oeste del pabellón pintado

la brisa acaricia mi rostro

con su perfume de loto.

Hoy, por fin, en el salón de osmanto

ya no reina un asfixiante calor,

¿podrá alguien cantar ahora

los versos del salón de nieve?[126]

II

Una purísima fragancia llena el ambiente

las sandías cortadas en láminas de jade

alta en el cielo la brillante luna

parece oro al reflejarse en el vino.

Con este nocturno frescor

no es difícil embriagarse

una cortina de otoñal color

vela los tupidos bambúes.

TRISTEZA

DOS POEMAS

I

En el cielo de comienzos de otoño

entre nubes dispersas

se muestra la pálida luna,

la escarcha embriagadora

castiga a las hojas

las hunde hacia el helor del río.

Junto a la ventana

paso el día sola componiendo versos

cuando los leo

los corrijo y borro.

II

Al borde de la balaustrada

los crisantemos muestran sus doradas flores

caen del helado cielo

los pesados gritos de los ánsares resentidos.

Mejor será que, junto a la ventana,

en la penumbra de mi gabinete

solitaria queme incienso

y en mi soledad cierre los ojos.

ENFLAQUECIENDO

Flores de primavera, otoñales lunas,

burbujas que flotan sobre el agua,

mi corazón

barquita a la deriva.

Ya casi no me queda carne

ni tampoco huesos,

¿podré seguir sobrellevando

una tristeza tan grande?

RETORNO AL ATARDECER TRAS PASEAR POR EL LAGO

Encantador paisaje

el del Lago del Oeste

montañas iluminadas por el sol poniente.

Retornan los pájaros a los bambúes

hacen saltar las gotas de rocío

se oye nítido el sonido

de los frutos al caer en el estanque.

Las tupidas hojas

inmóviles en el viento

nadan los peces

por las frescas aguas del fondo.

La mitad del pabellón

iluminado por la brillante luna

el aroma de los lotos

despierta una profunda emoción.

YUE FEI

Xiangzhou Tangyin (Henan), 1103-1142. Segundo nombre, Pengju. En 1122 ingresó en el ejército, y siete años después dirigió las tropas imperiales contra los Jin, que después de fundar una nueva dinastía en el norte de China, avanzaban ahora hacia el sur. Tras una serie de combates victoriosos, Yue Fei reconquistó gran parte del territorio perdido (incluido Zhengzhou y Luoyang, en el valle del Río Amarillo). Decididamente contrario a todo pacto con los Jin, fue acusado por el Primer Ministro Qin Gui de conspirar contra el emperador, encarcelado y ejecutado. Su producción literaria se encuentra en Antología literaria de Yue Zhong Wu Wang.

EL RÍO ENROJECIDO

La cólera eriza mis cabellos bajo el yelmo

la llovizna ha cesado

me apoyo en la barandilla

alzo los ojos y lanzo un suspiro al cielo

embargado de una alta y ardiente aspiración.

A los treinta, proezas y buen nombre

no son más que polvo y barro,

miles de leguas recorridas

combatiendo bajo las nubes y la luna.

No esperes,

que encanecen los cabellos del joven

y entonces vanos son ya los lamentos.

La afrenta de jingkang aún no se ha reparado[127];

¿cuándo se calmará el odio de este fiel vasallo?

Guiemos nuestros carros de guerra

rompamos por el Paso de Helan.

Es nuestro ferviente deseo

devorar a los prisioneros bárbaros

bebernos la sangre de los hunos

mientras reímos y hablamos.

Empezaremos de nuevo

hasta recuperar nuestros viejos montes y ríos

y luego presentaremos ofrendas

en el Palacio del Cielo.

XIN QIJI

Licheng (Shandong), 1140-1207. Segundo nombre, Youan; sobrenombre, Jiaxuan. En su juventud luchó contra los Jin, enrolado en el ejército del dirigente campesino Geng Jing. Caído éste, Xin Qiji llevó las tropas al campo de los Song del Sur. Desempeñó varios cargos, siempre preconizando la resistencia contra los Jin. Más tarde, viéndose postergado, abandonó la política y se retiró al campo, donde vivió apartado más de veinte años. Han llegado hasta nosotros 626 de sus poemas, recogidos en los cuatro volúmenes de Poemas ci de Jiaxuan, y otras obras.

SEGÚN LA MELODÍA CAI SANGZI

RECOGIENDO MORERA

Cuando era joven

y no conocía el sabor de la tristeza

gustaba de subir a los altos pabellones

gustaba de subir a los altos pabellones

por componer nuevos versos, forzados,

que hablaban de la tristeza.

Y ahora

cuando he gustado hasta el colmo

el sabor de la tristeza

quisiera hablar de ella y no puedo

quiero hablar de ella y no puedo

sólo digo:

«Empieza a hacer frío,

¡qué hermoso es el otoño!».

SEGÚN LA MELODÍA ZHU YING TAI JIN

Preciosa peineta, partida en dos,

en el embarcadero de las Hojas de Durazno

la bruma esconde los sauces

oscurece la ribera sur.

Tengo miedo de subir al pabellón

que de diez, nueve días sopla el viento

y la lluvia arrecia.

Me parte el corazón

ver volar esos rojos pétalos

de los que nadie cuida

¿a quién encargaré

que mande callar a la errante oropéndola?

Observo las flores

que adornan mis cabellos,

echo suertes con los pétalos

por ver si adivino el tiempo de vuestro regreso,

y también con los pasadores

que cuento y vuelvo a contar.

Brillan las luces en el crepúsculo

a través de las cortinas de seda

entre gemidos hablo en sueños:

ha sido ella, la primavera,

quien me ha traído esta aflicción,

y ahora la primavera

¿adónde ha ido?

¿Y por qué no se ha llevado consigo

esta aflicción mía?

JIANG KUI

Raozhou Boyang (Jiangxi), 1155-1221. Segundo nombre, Yaozhang; sobrenombre, Baishi Daoren («Taoísta de la Roca Blanca»). Nunca fue mandarín, y sí un gran viajero. De él se conservan dos colecciones: Baishi Daoren shiji (poemas shi), y Baishi Daoren gequ (canciones)

SEGÚN LA MELODÍA ANXIANG

OSCURA FRAGANCIA

Luna de los viejos tiempos

¿cuántas veces me has prestado tu luz

cuando tocaba la flauta recostado en el ciruelo?

A mi recuerdo acude aquella beldad de jade

trepaba conmigo para arrancar las flores

sin curar del grande frío.

Hoy, poco a poco envejecido,

como He Sun, el poeta, ya nada recuerdo

aunque sí pueda aún cantar el viento de primavera.

Sólo maravilla siento de esas raras flores

a la orilla del bosquecillo de bambúes

cuya fragancia envuelve a los festivos comensales.

País del río

apacible, silencioso

lamentos enviados, el camino es muy lejano

nevada nocturna que pronto se espesa.

Con esta copa esmeralda no puedo dejar de llorar

estas rojas flores, sin palabras, me provocan

de ti un ardiente recuerdo

nunca podré olvidar el lugar donde cogí tus manos.

Mil árboles se aplastan

el Lago del Oeste ahora es una helada esmeralda

cubierto de hojas derribadas por el viento.

¿Cuándo te volveré a ver?

WU WENYING

Siming (Ningbo, Zhejiang), c. 1200-c. 1260). Segundo nombre, Junte; sobrenombre, Mengchuang («Ventana del Sueño»). Viajero, nunca desempeñó cargo de mandarín. Sus alrededor de 350 poemas conservados se encuentran en una Antología en cuatro volúmenes Mengchuang ci jia yi bing ding gao, y en la Antología Song liushiming jia ci («Ci de sesenta grandes poetas de la dinastía Song»),

SEGÚN LA MELODÍA HUANXISHA

Sueño con aquellos viejos paseos

abundantes flores tras la puerta

el sol poniente en silencio

las golondrinas tristes regresan

hilos de jade fragantes alzan las cortinillas.

Caen los pétalos en silencio

llanto de primavera

arrastran su sombra las nubes viajeras

la luna se cubre de vergüenza

el viento del este al caer la noche

ya es más frío que en otoño.

WENG JUAN

Yongjia (Zhejiang), ¿? - ¿? Segundo nombre, Xugu, Lingshu. No llegó a ejercer como mandarín. Uno de los llamados «Cuatro espíritus de Yongjia», destacó por sus jintishi. Sus poemas se encuentran recopilados en Antología poética de Wei Bixuan.

CONTEMPLANDO LA CAMPIÑA

Bajo el cielo otoñal

límpido y frío

las curvas del río contemplo

entre montes incontables

cerca unos y otros lejos.

En mi holganza subo al monte

por ver las salvajes aguas

a deshora, en su fondo reflejadas

aparecen las verdes montañas.

YE SHAOWENG

Puchang (Fujian), ¿? - ¿? Segundo nombre, Sizong; sobrenombre, Jingyi. Perteneció a la escuela poética jianghu («Lagos y ríos»), y destacó por sus qijue. Su obra está recogida en Pequeña antología de Jingyi.

NO PUEDO PASEAR POR EL JARDÍN

Teme sin duda mi amigo

que las suelas de madera

puedan dañar su musgo.

Llamo quedo varias veces

mas la enramada puerta

no consigo que me abran.

No es posible, sin embargo,

encerrar la primavera

que llena todo el jardín:

una arrebolada ramita de alberge

sale por encima de la tapia.

WEN TIANXIANG

Jizhou (Jiangxi), 1236-1283. Segundo nombre, Songrui; sobrenombre, Wenshan. Jinshi en 1251 con el número uno de los examinados, fue un héroe nacional en la guerra de resistencia contra los mongoles, comenzada en 1275. Los combatió en Zhejiang, Jiangxi y Fujian. En 1278 cayó prisionero en Cantón, y tras permanecer cuatro años encarcelado, fue ejecutado al rehusar someterse a la nueva dinastía mongola de los Yuan. Sus obras se conservan en Obras completas del señor Wenshan.

CRUZANDO LINGDINGYANG

(A BORDO DE UN BARCO, PRISIONERO)

He debido soportar

penalidades sin cuento

cuatro años combatiendo

en muy diversos lugares.

El país del todo roto

cual candelilla que flota al viento

y yo nado y me hundo

como lenteja de agua azotada por la lluvia.

Bajíos temerosos

sólo de temor puedo hablar

en el mar solitario

sólo suspirar mi soledad.

Desde los remotos tiempos

¿quién ha escapado a la muerte?

Dejaré un corazón leal

que pueda brillar en la Historia.

DINASTÍAS JIN Y YUAN

(1115-1368)

YUAN HAOWEN

Xiurong (Shanxi), 1190-1257. Segundo nombre, Yuzhi; sobrenombre, Yishan. Jinshi en 1217, abandonó la carrera mandarinal cuando cayó la dinastía Jin. Su labor hasta entonces había sido recopilar documentos históricos de dicha dinastía. Redactó una Antología Zhongzhou, colección de poesías de la época. Su obra ha llegado hasta nosotros en Antología de Yishan.

EL MONTE WUTAI

Las nubes en la montaña

tragan esmeraldas

y luego las vomitan,

se elevan hasta el cielo

los verdes claros

y los oscuros verdes.

En medio de tan celestial paisaje

aun lo olvido:

estoy sobre una hermosa cumbre.

SUEÑOS DE UN VIAJERO

Nieva.

Viajero solitario, en mi cuarto,

frente a la azulada luz de una vela

ante mis ojos se muestra claramente

el camino de regreso

me encuentro con mis hijos

en medio de la montaña.

A principios de la décima luna

¿se podrá realizar mi sueño?

LU ZHI

Zhuoxian (Hebei), c. 1235-1314. Segundo nombre, Chudao, Shenlao; sobrenombre, Shuzhai, Songweng. Sus poemas alcanzaron gran reputación en su tiempo, particularmente los sanqu que compuso. Su obra está recogida en Antología de Shuzhai, entre otras.

(SHUANGDIAO) CHENZUI DONGFENG

PAISAJE DE OTOÑO

Cuelga en el acantilado

un pino seco

los arreboles acompañan en su vuelo

a un ganso solitario.

Por doquier rodeado de montañas,

al mirar, un río que no acaba.

Un viento del oeste se derrama

llena de otoño el cielo entero.

En el silencio de la noche

la vela de una nube

y la luna ya muy baja.

¿No estaré paseando

dentro de un hermoso cuadro?

GUAN HANQING

Pekín, ¿? - período dade (1297-1307). Sobrenombre, Yizhaisou. El más destacado autor de zaju de la dinastía Yuan. Escritor prolífico, de él se conservan 18 zaju, uno de ellos El Pabellón que mira al río. También se conservan, del género sanqu, 57 xiaoling y 13 taoshu.

(NANLÜ) SIKUAIYU

AÑORANZA

Desde que me despedí de ti

mi corazón está triste.

¡Cuánto me acuerdo de ti!

Pena que nunca se acaba.

Apoyado en la baranda

agito las mangas

para sacudirme

la nívea candelilla de los sauces.

El arroyo inclinado

la cerrada montaña,

por ahí, mi amado, te partiste.

(SHUANGDIAO) CHENZI DONGFENG

SIN TÍTULO

Apenas unas pulgadas separados

el sur del cielo y el norte de la tierra,

en un instante mengua la luna

las flores vuelan.

En la mano, la copa de despedida,

en los ojos, lágrimas de separación.

Acabo de decirte: «Adiós, cuídate bien»,

y ya, partido el corazón

no puedo soportarlo.

«¡Ve con bien,

que un largo camino te espera!»

LIU YIN

Rongcheng (Hebei), 1249-1293. Segundo nombre, Mengji; sobrenombre, Jingxiu. Ocupó altos cargos, pero pronto se retiró de la política, y ya no volvió aunque se le ofrecieron importantes puestos. Su obra se conserva en Antología de Jingxiu.

CONTEMPLANDO FLORES DE CIRUELO

Sopla el viento del este

tiemblan en el polvo las flores caídas

sueño con el poeta del Lago del Oeste[128].

Temo que al sur del Río

la primavera se haya marchitado

aunque en verdad mi pensamiento

no está puesto en las flores de ciruelo[129].

JUNTO AL ARROYO

Largo tiempo sentado

por el musgo de verde teñido

apoyado en mi bastón

sigo la corriente bajo la tenue sombra.

El rumor de los pinos, enojados,

el leve rumor del arroyo,

se mueven de pronto las sombras de las nubes

y las montañas se oscurecen.

MA ZHIYUAN

Pekín, c. 1250-1321. Segundo nombre, Qianli; sobrenombre, Dongli. Uno de los llamados «Cuatro grandes autores de qu durante los Yuan», se conservan 7 de las 15 zaju que escribió, así como 115 xiaoling y 16 taoshu.

(YUEDIAO) TIANJINSHA

AÑORANZAS OTOÑALES

Secos bejucos, árboles viejos,

cuervos al atardecer

puentecillo, aguas que fluyen

y las casas de las gentes.

Un viejo camino, el viento del oeste

y un flaco rocín.

Se pone el sol por el oeste

destrozado el corazón

me siento en los confines del mundo.

CHEN FU

Linhai (Zhejiang), 1259-1309. Segundo nombre, Gangzhong; sobrenombre, Wuzhai. Nombre póstumo, Wenhui. En 1285 ingresó en la Academia áulica (Hanlin) y en 1293 fue nombrado alto mandarín del Ministerio de los Ritos. Su producción literaria se encuentra recogida en Manuscritos de Guanguang, Manuscritos de Jiazhou, Manuscritos del Pabellón de Jade.

CAMPANA DE UN MONASTERIO EN LA BRUMA VESPERTINA

En lo profundo de la montaña

no se divisa el monasterio

las sombras de los bejucos

ocultan los altos bambúes.

A deshora se oye

el lento tañer de una campana

las blancas nubes

inundan el valle desierto.

Retorna un bonzo

con sus cubos de agua

mojada y verde la túnica

por el rocío de los pinos.

Ya no suena la campana

la puerta del monasterio se ha cerrado

los pájaros de la montaña

pelean por su nocturna morada.

ZHANG KEJIU

Ningbo (Zhejiang), c. 1270-1348. Segundo nombre, Xiaoshan («Montañita»). Es el autor de la época Yuan del que se conservan más qu (canciones): 855 xiaoling y 9 taoshu.

HONGXIUXIE

TAOÍSTA EN EL OTERO DEL TIGRE

Amarrada al viejo malecón veo la barca

¿adónde retornó el hombre de las verdes montañas?

De momento haré del poema una pintura.

Gritos de gansos salvajes

viejas hojas de los juncos

sombras de blancas garzas

gélida flor de enredadera.

La grulla en su nido

la tarde entre los pinos.

LUOMEIFENG

OCIOSA MORADA

Sentado

contemplo las nubes

dormitando

escucho la lluvia.

Ha vuelto la grulla volando

un viejo cerezo en el patio,

apartado del mundo vivo

en medio de las verdes montañas.

Mi pensamiento muy lejos se va

dejo abandonadas

a la oropéndola en el sauce

a las golondrinas entre las flores.

YIBANER

AMOR

Árboles de otoño escalonados

aleros esculpidos

incontables y puras nubecillas

acompañan a la luna de jade.

Hilos de perfume nocturno

se filtran por las bordadas cortinas.

Ella está esperando escondida

la puerta medio abierta

a medias cerrada.

LUOMEIFENG

LA CUMBRE DE LA NUBE ESMERALDA

Un arroyo entre los pinos

una choza de yerbas y cañas

alguien está leyendo en voz alta

en el bosque de jades oscuros.

¿Qué importa en este humano mundo,

que luzca el sol o que llueva?

Enamorado de las verdes montañas

las blancas nubes

no encierran ningún misterio.

WANG MIAN

Zhuji (Zhejiang), 1287-1359. Segundo nombre, Yuanzhang; sobrenombre, Zhushi shannong, Fanniuweng. Pintor y poeta, nació en el seno de una familia pobre. Autodidacta, en su juventud fue pastor. Participó varias veces, sin éxito, en los exámenes imperiales; al final quemó los libros y se entregó al estudio del antiguo arte de la guerra. Viajó por todo el país, visitando los lugares históricos. Sus últimos años los pasó retirado en los montes Jiuli. Solía cambiar sus pinturas por arroz. En sus poemas, naturales y poco estrictos, canta a la vida retirada, y en algunos refleja las penas y amarguras del pueblo llano. Están recogidos en Antología del Gabinete de Bambú.

FLORES BLANCAS DE CIRUELO

Crece el ciruelo de blancas flores

en medio de un bosque de hielo y nieve

sin par, de los demás árboles distinto.

De pronto, en una sola noche, se abren sus flores

difunden su fragancia por el universo mundo

por doquier empieza a llegar la primavera.

SADUCI

1305-1355. De etnia mongola, su segundo nombre era Tianxi, y su sobrenombre, Zhizhai. Jinshi en 1327, desempeñó diversos cargos, en la capital y en provincias. En sus últimos años, vivió retirado en Wulin (Zhejiang). En sus versos, principalmente describe paisajes y escenas del campo. Están recogidos en Antología de Yanmen.

EL LAGO SHEYANG

Suena el fuerte viento entre las ramas

y la recia lluvia sobre la superficie del lago.

No se ve a ningún pescador

conversan los gansos con la espadaña.

DINASTÍA MING

(1368-1644)

LIU JI

Qingtian (Zhejiang), 1311-1375. Segundo nombre, Bowen. Jinshi en 1333, desempeñó diversos cargos en la Corte, hasta que, debido a discrepancias de carácter político, decidió abandonar el mandarinato y retirarse a las montañas de Qingtian. Más tarde, en pleno apogeo de la dinastía Ming, volvió a ocupar puestos importantes, y se le concedió el título de conde Chengyi. Su obra se conserva en Antología literaria del conde Chengyi.

SEGÚN LA MELODÍA RU MENG LING

COMO UN SUEÑO

El sol poniente acaricia el estero

unas gaviotas ociosas

se mueven entre las yerbas,

apoyados en las pértigas

los pescadores mueven sus barcas

que se mecen

en medio de las otoñales aguas del río.

Se levanta el viento

el viento se levanta

los remeros se agitan

entre las blancas flores de los helechos.

YU QIAN

Qiantang (Zhejiang), 1398-1457. Segundo nombre, Tingyi. Jinshi en 1421, fue el héroe nacional que dirigió la lucha de resistencia contra las tribus mongolas del Norte. Sin embargo, las intrigas políticas desembocaron en su ejecución por orden del emperador. Póstumamente rehabilitado, se le concedió el nombre honorífico de Sumin («Triste Rectitud»). Su obra se conserva en Antología de Yu Sumin.

CANCIÓN DE LA CAL

Tras miles y miles

de martillazos y golpes

sales de la profunda montaña.

Para ti es algo normal

que un fuego abrasador te queme.

No temas que te destrocen

que te vuelvan menudo polvo.

Lo que importa es que sepan

todos los hombres bien

lo pura y lo blanca que eres.

TANG YIN

Wuxian (Jiangsu), 1470-1523. Segundo nombre, Bohu, y también Ziwei; sobrenombre, Jushi Liuru. Su prometedora carrera política se vio truncada al verse implicado en ciertas irregularidades en los exámenes imperiales y quedar excluido de ellos. Viajero, llevó una vida disipada. En sus versos usa de un lenguaje popular, nada convencional. Es uno de los llamados «Cuatro talentos de Wuxian». Su obra está recogida en Obras completas de Jushi Liuru.

CANCIÓN DE LA CHOZA DE LAS FLORES DE DURAZNO

En el jardín de los duraznos

está la choza de las flores de durazno,

es la choza donde vive

el Inmortal de las flores de durazno;

el Inmortal de las flores de durazno

tiene plantados unos hermosos duraznos,

vende sus flores

y así puede comprarse vino.

Delante de las flores me siento

cuando no estoy embriagado

y bajo ellas me duermo

cuando me encuentro borracho,

así un día tras otro, ora ebrio, ora sobrio,

como las flores,

que caen para tornar luego a abrirse,

año tras año.

Mi solo anhelo es envejecer y morir

entre las flores y el vino,

no quiero doblar el espinazo

ante los poderosos y ricos;

carrozas y corceles, son el gusto de los ricos,

de los pobres, una taza de vino y una ramita con flores;

si quieres comparar a los unos con los otros,

los primeros, en la tierra,

en el cielo, los segundos;

nobles y hacendados ellos,

siempre cuitados, siempre corriendo;

nosotros, los pobres y despreciados,

de grande holganza gozamos.

Ríase de mí la gente,

ríanse de mi locura,

que soy yo quien de ellos ríe,

de su ceguera supina,

que no les permite ver:

tantos mausoleos y tumbas

de grandes hombres famosos,

hoy convertidas en campos

donde no hay flores ni hay vino.

LI MENGYANG

Qingyang (Gansu), 1472-1529. Segundo nombre, Xianji; sobrenombre, Kongtongzi. Jinshi en 1493, desempeñó diversos cargos de mandarín. De carácter enérgico, no temía a los nobles ni a los poderosos. Sus poemas se conservan en Antología de Kongtong.

DESPIDIENDO A UN AMIGO EN EL FONDEADERO DE XIAKOU

El sol se pone

junto al Pabellón de la Grulla Amarilla,

graznan los cuervos

en los árboles de Hanyang,

un solitario barco

hace escala nocturna

en él mañana mi amigo

partirá con rumbo al este.

Maldigo al Gran Río,

¿por qué no fluyes hacia el oeste?

GU LIN

Shangyuan (Jiangsu), 1476-1545. Segundo nombre, Huayu. Jinshi en 1496, después de largo tiempo sirviendo como mandarín, se retiró ya entrado en años. Su poesía se inspira en la de los poetas Tang. Entre sus obras se cuentan: El jardín del reposo, Apoyado en una mesita, Retorno al campo.

CRUZANDO LA MONTAÑA DE LOS ARCES

Alta

cual mano que acaricia el cielo

las aves en su vuelo

no alcanzan a cruzarla.

Arduo y fatigoso

el camino que debo seguir

pisando sobre escalonadas rocas

mil vueltas y revueltas

trepando por lugares empinados

parando cada poco vuelvo la cabeza y miro:

a mis pies el precipicio

empapado por la niebla mi vestido

allá abajo la luz aún se refleja

mas pronto las sombras del crepúsculo

llevan la oscuridad al valle

miro hacia el nordeste

donde está mi tierra

las aguas del río

hacia allí corren impetuosas

llega hasta mí un viento

que ha recorrido mil leguas.

¡Cuán difícil se hace

permanecer largo tiempo

en esta soledad!

LI PANLONG

Licheng (Shandong), 1514-1593. Segundo nombre, Yulin; sobrenombre, Cangming. Una vez obtenido el título de jinshi, desempeñó diversos cargos en el Ministerio de Justicia. Se unió a Wang Shizhen, Xie Zhen y otros para formar una sociedad de poesía, que preconizaba un retorno a la Antigüedad. Su obra está recogida en Antología de Cangming.

SEGÚN EL MODELO DE CANCIÓN DE MINGFEI[130]

COMPUESTA POR NIE, CONSEJERO DE LOS RITOS

Ha nevado en las Montañas Celestes

sopla un gélido viento del norte

tañe el laúd mientras cabalga,

terminada su canción

contempla la luna sobre el Mar Azul,

en su infinita nostalgia

por un momento siente

que aún pasea por el Palacio Imperial.

WANG SHIZHEN

Taicang (Jiangsu), 1526-1590. Segundo nombre, Yuanmei; sobrenombre, Fengzhou, Yanzhou shanren. Jinshi en 1547, fue un gran historiador, además de literato. En su juventud se unió a Li Panlong y otros poetas para formar una sociedad que preconizaba un retorno a los modelos antiguos. De una vasta erudición, entre sus obras se cuenta Cuatro volúmenes de manuscritos de Yanzhou shanren.

SUBIENDO AL PABELLÓN DE LA GRAN BLANCURA[131]

Tengo oído que antaño

Li, el servidor imperial[132],

subió a este pabellón

mientras recitaba sus versos.

A este lugar vino en persona

su fama se ha transmitido

generación tras generación.

En estío, un mar de blancas nubes,

en otoño, las Puertas del Cielo[133]

bajo la brillante luna.

¿Habrá retornado?

Espero poder encontrarle[134],

el río Ji discurre rumoroso.

DINASTÍA QING

(1644-1911)

CHEN ZILONG

Songjiang Huating (Shaghai), 1608-1647. Segundo nombre, Wozi; sobrenombre, Dazun. Jinshi en 1637, tras desempeñar cargos de mandarín con los Ming, se entregó de lleno a la lucha de resistencia contra los manchúes que avanzaban y ocupaban el sur. Descubierto el plan para un levantamiento militar en Taihu, fue apresado; pereció ahogado cuando era trasladado a Nankín. Su obra literaria se conserva en Antología literaria de Chen Zilong y Antología poética de Chen Zilong.

EL CARRITO

Traquetea el carrito

en medio del polvoriento crepúsculo

el hombre empuja, la mujer tira.

«Salimos de la ciudad

y ahora ¿adónde podemos ir?

Verdes, verdes,

las hojas de los olmos nos quitarán el hambre.

¡Si nos fuera dado encontrar

un pequeño paraíso

donde tomar una sopa!»

La pradera amarillenta

recorrida por el viento

a lo lejos se divisan

las paredes de una casa.

«Allí nos darán, sin duda,

algo con que matar el hambre».

Llaman a la puerta

pero no hay nadie

ni un puchero en la cocina.

Dan vueltas indecisos

sus lágrimas parecen lluvia.

WU WEIYE

Taicang (Jiangsu), 1609-1671. Segundo nombre, Jungong; sobrenombre, Meicun («Aldea de los Ciruelos»). Jinshi en 1631, desempeñó importantes cargos como mandarín con la dinastía Ming y después con la dinastía manchú de los Qing. Entre su producción poética destacan las canciones qiyan (de siete caracteres). Se conservan en Manuscritos ocultos de Meicun.

LA ALDEA DE LOS CIRUELOS

Un seto rodea mi choza

cubierta de verde musgo

plantados por mi mano

tengo bambúes y flores

no gusto salir de visita

mas sí que vengan a verme

recibo cartas con agrado

aunque tardo en responder

ocioso junto a la ventana

abro un libro de poemas

escucho el sonido de la lluvia

subo al mirador

y bajo un árbol solitario

contemplo las nubes.

Caen las flores de morera

aroma de vino

hermosas naranjas.

Subo a la barca

junto a la orilla amarrada

y salgo a pescar.

GU YANWU

Kunshan (Jiangsu), 1613-1682. Su nombre originario era Feng; Yanwu lo adoptó cuando los manchúes ocuparon el sur de China. Segundo nombre, Ningren, y más conocido por señor Tinglin. De joven ingresó en la Sociedad para la Restauración (Fushe), se opuso al Partido de los eunucos de Palacio, y más tarde participó activamente en la lucha contra los manchúes. Cumplidos ya los 45 años, estuvo viajando durante largo tiempo por el norte del país, mientras hacía estudios e investigaciones. Fue prolífico escritor, cuya obra se conserva en Antología literaria de Tinglin.

DEDICADO A FUSHAN, EN RESPUESTA A SU POEMA Y CON LA MISMA RIMA

Triste escucho en la lejana frontera

los sones de la extranjera flauta

en la dilatada llanura

ya no ven los carros de guerra.

Tres aldeas antaño derrotaron

a un poderoso Estado[135]

y desde un pequeño territorio

Shaokang restauró la dinastía Xia[136].

El Dragón Azul, aunque el día decline,

sigue propiciando la lluvia

y aunque la primavera toque a su fin

el viejo árbol sigue mostrando sus flores.

Sólo cuando la casa de los Han

haya de nuevo triunfado

vos y yo podremos retirarnos al gran lago

donde en una barquita

pasaremos el tiempo pescando.

SONG WAN

Laiyang (Shandong), 1614-1674. Segundo nombre, Yushu; sobrenombre, Lisang. Siendo alto mandarín en Zhejiang fue encarcelado bajo la acusación de connivencia con Yu Qi, sublevado en Shandong. Una vez liberado, durante largo tiempo vivió retirado, aunque en sus últimos años volvió a desempeñar un alto cargo, esta vez en Sichuan. Sus poemas reflejan tristeza y desolación, y se encuentran recogidos en Obras completas de Anyatang.

CONTRA EL VIENTO, SOBRE EL RÍO

Ocioso me he dormido

en el ocio me despierto

voy hasta la popa del barco

y me apoyo en la borda.

Miro hacia el oeste

a lo lejos diviso

las gargantas de Qutang[137].

Las gigantescas olas del Gran Río

lágrimas del navegante,

en el curso de una noche

el viajero asustado

su cabello encanecido

par de las espumantes ondas.

WANG SHIZHEN

Xincheng (Shandong), 1634-1711. Segundo nombre, Zizhen; sobrenombre, Ruanting, Yuyang shanren. Compuso versos líricos y poesía paisajística. Destacan sus qijue. Gran parte de su obra está recogida en Antología del Pabellón Daijing.

ZHENZHOU[138]

Casas de pescadores

por toda la ribera del río dispersas

entre los senderos de bambúes

y los estanques de acuáticos castañares.

La belleza del paisaje se acrecienta

a la puesta del sol

cuando se ha calmado el viento

bajo los árboles enrojecidos

junto al río

venden las sabrosas percas.

NALAN XINGDE

1655-1685. Segundo nombre, Rongruo; sobrenombre, Lengjiashanren («Hombre de las montañas de Lengjia»). Hijo de un noble manchú, de la Bandera Zhenghuang, a los veinte años obtuvo el título de jinshi. Nombrado yideng shiwei (oficial de primer grado de la Guardia Imperial), acompañó en sus viajes, de 1676 a 1684, al emperador Kangxi. Destacó como poeta del género ci. En los cinco volúmenes de Poemas ci de Nalan se recogen un total de 348 poemas.

AÑORANZA

Unas jornadas por montes

otras jornadas por ríos

viajo hacia las tierras

más allá del Paso de los Olmos[139]

en la noche profunda brillan

mil lámparas de las yurtas.

«Viento»

grita a una hora el sereno

«nieve»

vuelve a gritar a otra hora

no puede soñar mi corazón

embargado de nostalgia:

en mi antiguo jardín

no se oían estas voces.

ZHENG XIE

Xinghua (Jiangsu), 1693-1756. Segundo nombre, Kerou; sobrenombre, Banqiao. Pintor y calígrafo, además de poeta. Jinshi en 1736, su carrera mandarinal se vio truncada en 1753 cuando, por favorecer al pueblo hambriento, adoptó medidas que disgustaron a los terratenientes. Las presiones que siguieron le obligaron a dejar su cargo. Regresó al sur, y se instaló en Yangzhou, donde acabó sus días vendiendo sus pinturas. En sus poemas denuncia las injusticias sociales y los sufrimientos del pueblo. Su producción literaria se encuentra recogida en Obras completas de Zheng Banqiao.

BAMBÚES ENTRE LAS ROCAS[140]

Muerden la verde montaña

sin soltar presa

plantadas sus raíces

en las grietas de las rocas

mil golpes y zarándeos

y aún siguen tenaces y firmes

sople el viento, que no temen,

sea bóreas, noto o euro.

GONG ZIZHEN

Renhe (Zhejiang), 1792-1841. Segundo nombre, Seren; sobrenombre, Dingan. Jinshi en 1829, desempeñó altos cargos de mandarín, hasta que, cansado de tanta inútil lucha política, dimitió y regresó a su tierra. Sus poemas fustigan la corrupción y el oscurantismo reinante en su época. Su producción literaria se conserva en Obras completas de Dingan.

POEMAS VARIADOS DEL AÑO YIHAI[141]

Infinita tristeza me embarga

en este momento de mi partida

cuando el blanco sol se pone.

Restalla mi látigo

mientras salgo por la Puerta Este

allí a lo lejos diviso

los confines del cielo.

Los pétalos caídos no son insensibles

ni les falta corazón

que al volverse en lodo primaveral

alimentan mejor a las flores.

QIJUE[142]

El vigor de las Nueve Regiones[143]

de los dioses del Viento y del Rayo depende.

¡Qué dolor!

Oír los débiles relinchos de miles y miles de caballos.

Señor de los Cielos

mostraos de nuevo en todo vuestro poder

haced que entre nosotros

aparezcan otra vez

grandes hombres, grandes genios.

TAN SITONG

Liuyang (Hunan), 1865-1898. Segundo nombre, Fusheng; sobrenombre, Zhaungfei. Dirigió, junto con Kang Youwei y Liang Qichao, el movimiento reformista de 1898 (Wuxu bianfa). Al fracasar, fue encarcelado y ejecutado. Su producción literaria se encuentra recopilada en Obras completas de Tan Sitong.

ESCRITO EN UN MURO DE LA PRISIÓN

Fugitivo en busca de asilo,

a mi recuerdo viene Zhang Jian[144]

y Du Gen, estando al borde de la muerte[145].

Sobre mi cabeza se cierne

la espada del verdugo

mas río mirando al cielo

pues dejo tras de mí a dos colosos

de noble y sincero corazón[146].

SU MANSHU

Japón, 1884-1918. Su nombre originario era Xuanying; Manshu, el nombre que adoptó al hacerse bonzo cuando tenía 16 años. Su padre era cantonés y su madre japonesa. Quedó huérfano siendo aún de corta edad. Estudió en Japón, y participó activamente en el movimiento revolucionario antimanchú. Periodista y traductor (del francés, del inglés y del sánscrito), sus mejores versos son wujue. El conjunto de su producción literaria se conserva en Obras completas de Su Manshu.

VERSOS DE TEMA ORIGINAL

Dante y Byron mis maestros son

talento el suyo como los ríos y el mar

su vida de frustraciones colmada.

No debes romper el laúd

por no estar presente beldad

que pueda apreciar tu música,

mas ¿con quién puedo desahogar

toda esta amargura y pena mía?

NOTAS

[1] Aunque hay quien pretende que algunos de ellos se remontan a la legendaria dinastía Xia (ss. -XXI a -XVI), lo más probable es que no sean anteriores al siglo -XI. <<

[2] En un principio el carácter fu significaba «recitar», no designaba ninguna forma literaria. La obra más temprana en que aparece empleado en este sentido es el Fu pian, de Xu Kuang (s. -III). <<

[3] El mandarín, o putonghua («lengua común»), pues algunas, como el cantonés, llegan a distinguir hasta ocho. <<

[4] Fundaron la dinastía Jin (1115-1234) en el norte de China. <<

[5] Guo Moruo, Liu Yazi, hombres de letras, y políticos, como Ye Jianying, Chen Yi y otros, también han compuesto versos clásicos. <<

[1] Las constelaciones de Orión y de las Pléyades. <<

[2] 1 mu = 0.0667 Ha. <<

[3] Instrumento musical de percusión fabricado en cerámica. <<

[4] El segundo nombre (zi) era el que se adoptaba al cumplir los veinte años, y por el que a menudo, más que por el primero, se era conocido. <<

[5] Antiguo Estado situado en las actuales provincias de Hubei y Hunan. <<

[6] Poema de la colección conocida como Nueve Canciones. <<

[7] Antiguo Estado situado en las actuales provincias de Jiangsu y Zhejiang. <<

[8] Éste y los que siguen pertenecen a la colección Jiu Zhang. <<

[9] Legendario emperador de la remota antigüedad. <<

[10] La mayor cordillera de China, que arranca de la meseta de Pamir, en el oeste, y se extiende en tres ramales hacia el este. <<

[11] El Yangzi (o Río Azul) y el Xiang. <<

[12] Lugar en la actual provincia de Hubei. <<

[13] Nace en Guizhou y desemboca en el lago Dongting de Hunan. <<

[14] Lugares en la actual provincia de Hunan. <<

[15] En la actual provincia de Hunan. <<

[16] Sabios que se rapaban la cabeza para mostrar su firme determinación de retirarse del mundo. <<

[17] Maestro Sanghu, citado en el Zhuangzi. <<

[18] Wuzi Xu, ministro del rey de Wu, acabó suicidándose. <<

[19] Ministro del rey Zhou de Shang, que murió ejecutado. <<

[20] Río en la actual provincia de Hubei. <<

[21] Las Puertas del Este de la ciudad de Ying. <<

[22] Lago en la actual provincia de Hunan. <<

[23] Sabios monarcas de la remota antigüedad. <<

[24] Por no haber nombrado herederos del trono a sus respectivos hijos, sino a quienes consideraban más sabios. <<

[25] Ministro de la dinastía Xia, famoso por su virtud. Designado su sucesor por el emperador Yu, murió a manos del hijo de éste, Qi, en la lucha por el poder. <<

[26] Los seis dragones que tiran del carro del dios del sol. <<

[27] En la actual provincia de Anhui. <<

[28] Gran afluente del río Yangzi. <<

[29] Monte en la actual provincia de Shandong. Los antiguos creían que Liangfu era el lugar al que iban las almas de los muertos. <<

[30] Antiguo Estado, en la actual provincia de Shandong. <<

[31] El canciller del Estado de Qi, llamado Yanzi, calumnió a Tian Jiang, Guyeshi y Gongsun Jie ante el duque Jing, el cual les envió dos melocotones para que entre ellos decidieran quiénes dos tenían más méritos. Al principio disputaron, pero al final acabaron suicidándose los tres: Yanzi había logrado su propósito. <<

[32] En el texto, bremas y carpas. <<

[33] Instrumento músico de cinco cuerdas, a las que posteriormente se añadieron dos. <<

[34] Al norte de Luoyang, en la actual provincia de Henan. <<

[35] En el texto hu, denominación genérica de los bárbaros del Norte. <<

[36] Antiguo Estado situado en la actual provincia de Zhejiang y otras regiones limítrofes. <<

[37] Junto con Wei y Shu, uno de los Tres Reinos (222-280). <<

[38] Antiguo nombre de Nankín, capital de Wu. <<

[39] En la actual provincia de Hubei, fue durante un año capital de Wu. <<

[40] Montaña rocosa en la actual provincia de Hebei. <<

[41] Nombre chino de la Vía Láctea. <<

[42] Personaje legendario, especie de Matusalén chino. <<

[43] Mochou («Fuera tristeza») era una famosa cantante de Shicheng («Ciudad de Piedra»), hoy Zhongxiang en la provincia de Hubei. Esta canción pertenece al cancionero Xiquge («Canciones del Oeste»). <<

[44] Las Tres Gargantas son Qutang, Wu («Brujas») y Xiling. Se encuentran entre Chongqing y la provincia de Hubei. <<

[45] En el noroeste del distrito homónimo, en la actual provincia de Shaanxi. <<

[46] Región central de la actual provincia de Shaanxi. <<

[47] Los chile eran un pueblo que en tiempos de las Dinastías del Norte habitaron en la región septentrional de la actual provincia de Shanxi. La letra de esta canción es una traducción al chino. <<

[48] Comienzan al noroeste de Hetao, y se extienden hasta el sur de Mongolia Interior. <<

[49] Montaña sagrada de los taoístas, en la actual provincia de Shandong. <<

[50] Montaña al pie del Tai, en la parte sur. <<

[51] Al pie del monte Tai. <<

[52] El ciruelo simboliza a los honestos e íntegros mandarines, frente a la inmoralidad de los más altos de entre ellos. <<

[53] Alusión a un célebre poema de Cao Cao. <<

[54] Estado del Turquestán que amenazaba la Ruta de la Seda. <<

[55] Caudillo huno. <<

[56] Guanzhong, en la actual provincia de Shaanxi. <<

[57] La Bandera es el nombre de una constelación; Shule, un antiguo Estado del Turquestán oriental. <<

[58] Cadena montañosa que cierra por el sur la Ruta de la Seda. <<

[59] Jinling y Chang’an son, respectivamente, los antiguos nombres de las actuales Nankín y Xi’an. <<

[60] Lugar de Mongolia, en la orilla norte del río Amarillo. <<

[61] En la actual provincia de Gansu. <<

[62] A 30 Km del distrito de Tiantai en la actual provincia de Zhejiang. <<

[63] En el este de la actual provincia de Zhejiang. <<

[64] Pabellón levantado por Li Yuanying, hijo del primer emperador Tang, cuando con el título de Rey Teng gobernaba Hongzhou (hoy Nanchang, en la actual provincia de Jiangxi). <<

[65] El título más alto que se obtenía en los exámenes imperiales. <<

[66] Nombre del río Xin’an al atravesar el distrito de Jiande, en la actual provincia de Zhejiang. <<

[67] La casa del Maestro Chisong (Pino Desnudo), otro nombre de Yanmei. <<

[68] El día 9 del noveno mes lunar. <<

[69] Torre de tres pisos, en el distrito de Yongji, de la actual provincia de Shanxi. Destruida por las aguas del río. <<

[70] En Hexi, en la actual provincia de Gansu. <<

[71] Alusión a una poesía de la época de las Dinastías del Norte. <<

[72] Yumen, en el NO de la actual provincia de Gansu. <<

[73] En el monte de la Serpiente de Wuchang, en la actual provincia de Hubei. <<

[74] Una de las tres ciudades, a orillas del Gran Río, que hoy forma parte de Wuhan, capital de la actual provincia de Hubei. <<

[75] Lugar al sur de la ciudad de Nankín. <<

[76] Al SO de Nankín. <<

[77] Sobrenombre de Li Guang (m. -119), de los Han del Oeste. <<

[78] Frontera natural del Imperio chino con el territorio de los hunos. <<

[79] Antiguo Estado en la actual provincia de Hebei, y sur de Liaoning. <<

[80] Tres poemas, el primero dedicado a Yang Guifei, la concubina favorita del emperador Xuanzong de los Tang. <<

[81] Lugar donde reside la mítica Xi Wang Mu (Reina Madre del Oeste). <<

[82] Palacio de la Reina Madre del Oeste. <<

[83] El poeta regresa finalmente de su destierro. <<

[84] El Tai shan, el monte Tai, en la actual provincia de Shandong. Es, de las cinco montañas sagradas del taoísmo, la situada al este. <<

[85] Dos estados de la antigua China, situados en la actual provincia de Shandong. <<

[86] El lago Qinghai, en la actual provincia homónima. <<

[87] Chengdu, capital de la actual provincia de Sichuan. <<

[88] Poemas de cuatro versos, de cinco caracteres cada uno. <<

[89] Poemas de cuatro versos, de siete caracteres cada uno. <<

[90] En las afueras oeste de la ciudad de Suzhou. <<

[91] Lu Hongjian es el autor del Chajing («Clásico del Té»), Vivió apartado en Tiaoxi, en la actual provincia de Zhejinag. <<

[92] Este pequeño poema pertenece al género yin («canción»). <<

[93] El poeta y otros cuatro amigos mandarines han sido enviados como gobernadores a lejanas provincias del sur; todos ellos, caídos en desgracia en la corte imperial. <<

[94] En el texto, yuezhi, pueblo bárbaro de las estepas. <<

[95] Se encuentra bajo el Pico del Pebetero, en la montaña Lu de la actual provincia de Anhui. <<

[96] Se refiere a la luna. <<

[97] Nombres de dos constelaciones. <<

[98] Hermoso paisaje al sur de Chang’an. <<

[99] El monte Peng es el monte Penglai, una montaña mítica en medio del mar. El Pájaro Azul es un pájaro mágico, mensajero de la Reina Madre del Oeste. <<

[100] Alude al pasaje del Zhuangzi (Maestro Zhuang, uno de los tres clásicos taoístas) en el que el Maestro, al despertar de un sueño en el que se había visto en forma de mariposa, duda si no será ahora una mariposa que está soñando ser Zhuangzi (De la unidad de los Seres). <<

[101] Los lagos Ge, Tao, She, Gui y Tai. <<

[102] La fiesta de yuanye o yuanxiao, que se celebra la noche del decimoquinto dia del primer mes lunar. <<

[103] Lugares del curso inferior del río Yangzi. <<

[104] Mianchi es un lugar en la actual provincia de Henan. Ziyou es el segundo nombre de Su Zhe, hermano menor de Su Shi. <<

[105] En ella se conservan las reliquias del santo varón. <<

[106] El término Tao (dao) significa también «camino». Noción filosófica china de naturaleza panteísta. <<

[107] Este poema forma parte de una serie de cinco bajo el mismo título. <<

[108] En la cima del monte Wu, en Hangzhou. <<

[109] Tambores propios de la etnia jie del norte de China, muy usados durante las dinastías Tang y Song. <<

[110] Li Bo, su amigo, a quien el emperador Xuanzong mandó llamar para que compusiera un poema: tuvieron que sacarlo de una taberna borracho, y salpicarle el rostro con agua para despejarlo. <<

[111] Según la mitología china, se encuentra en los mares del sur. <<

[112] Se refiere a los poemas de Li Bo. <<

[113] El poeta recuerda a su esposa, Wang Fu, muerta a los 27 años. <<

[114] Escrito durante el tiempo en que estuvo destinado en Huangzhou, en el curso medio del río Yangzi, tras haber sido degradado. <<

[115] Dongpo, lugar de la antigua provincia de Huangzhou. Allí se construyó el poeta una casa, para vivir retirado. Y de ahí su sobrenombre, Dongpo. <<

[116] A partir de las siete de la tarde, cada dos horas se anunciaba una vela, generalmente con toques de tambor. <<

[117] Téngase presente que en China casi todos los ríos discurren hacia el este. <<

[118] Alusión a un poema de Bai Juyi titulado Canto a la embriaguez. <<

[119] Zhou Gongjin fue un famoso general del reino de Wu, uno de los Tres Reinos del siglo III. <<

[120] Qijue de una serie de cinco. <<

[121] Nombre de un monasterio budista en Lushan (Monte Lu). <<

[122] Según el poeta, la creencia popular quiere que «cuando el amento de sauce cae en el agua se convierte en lentejas acuáticas». <<

[123] Es la única noche a lo largo del año en que el Emperador del Cielo (shangdi) permite que se reúnan el Boyero y la Tejedora. Antes deben cruzar el Río de Plata (Vía Láctea) a través de un puente que forman las urracas con sus cuerpos. <<

[124] Metáfora de la preparación del té. <<

[125] Poema dedicado por el poeta a su primera mujer, de la que había tenido que separarse diez años antes por razones familiares. <<

[126] Alusión a un poema de Su Shi. <<

[127] En 1126 las tropas de los Jin entraron en la capital del Imperio chino de los Song y se llevaron al lejano nordeste como rehenes a los dos emperadores. Este hecho se conoce en la historia china como «la afrenta de jingkang», pues tuvo lugar en el periodo imperial de ese nombre. Cada emperador tenía un nombre particular para el cómputo de los años durante su reinado. <<

[128] Lin Bu, poeta retirado de tiempos de la dinastía Song del Norte. <<

[129] Su pensamiento está puesto en el cercano fin de la dinastía de los Song del Sur. <<

[130] Canción de Mingfei es el nombre de un tipo de yuefu. Mingfei es la princesa Shaojun de la dinastía Han, quien hubo de abandonar la Corte para desposarse con el caudillo de los hunos. <<

[131] Gran Blancura (Tai Bai) era el sobrenombre de Li Bo. <<

[132] Li Bo desempeñó el cargo de gongfeng («servidor imperial»). <<

[133] Se refiere a las tres tianmen («Puertas del Cielo») del monte Tai, la este, la oeste y la sur. A ellas alude también Li Bo en su poema You Taishan («Paseando por el monte Tai»). <<

[134] Alusión a Li Panlong comparándole con Li Bo. <<

[135] Se refiere a Xiang Yu, del Estado de Chu, que acabó con el poderoso Estado de Qin. <<

[136] Primera dinastía china (del siglo -XXI al siglo -XVI). <<

[137] Comienzo de las Tres Gargantas del río Yangzi. <<

[138] Hoy Yizheng, en la actual provincia de Jiangsu, en la orilla norte del Yangzi. <<

[139] Shanhaiguan, la puerta más oriental de la Gran Muralla, en la orilla del mar. <<

[140] Este qijue adorna un cuadro famoso del poeta-pintor. <<

[141] Año 19 del período daoguang de la dinastía Qing, o sea 1839. <<

[142] Este poema se inspira en Su Shi, quien en su Sanmatu zanyin cuenta que en tiempos de la dinastía Song llegó a la Corte, como presente ofrecido por los pueblos de las regiones occidentales, un soberbio caballo de gran alzada. Al entrar en la caballeriza y relinchar poderosamente, los relinchos de los demás caballos parecieron por un tiempo débiles y temerosos sonidos. <<

[143] China. <<

[144] Vivió en tiempos de los Han del Este. Calumniado, se le acusó de traición y hubo de vivir escondido, protegido por las gentes. <<

[145] También de tiempos de los Han del Este, censuró a la emperatriz, y ésta le condenó a morir apaleado dentro de un saco. Se fingió muerto y a los tres días escapó. <<

[146] Se refiere a los dirigentes reformistas Kang Youwei y Wang Wu. <<