En el sexo, el lugar más preciado y perseguido de la conciencia humana, hay un más allá desconocido. Una cara oculta. Así que, sabiéndolo, no me quedó más remedio que ir. Que acercarme.

¿Cuáles son los beneficios de la felación? ¿Por qué existen mujeres las Tigresas Blancas que se pasan la vida practicando esta modalidad sexual y la elevan a la categoría de arte sagrado? ¿Puede alguien abstenerse de practicar sexo? ¿Es eficaz como terapia para la tercera edad el ejercicio de la sexualidad a cargo de unas expertas enfermeras? ¿Se puede mejorar el placer sexual inyectando colágeno en el punto G? ¿Existen vaginas de diseño?

Estas y otras muchas preguntas tienen respuesta en este fascinante libro de Valérie Tasso, una de las escritoras en lengua española con mayor proyección internacional, que sorprende y no sólo eso: deslumbra y cautiva desde la primera hasta la última página. Para este libro la autora ha alcanzado ese otro lado del sexo que está ahí pero que desconocemos, ese lugar donde no nos atrevemos a entrar. Viajó hasta El Reino del Otro Mundo un castillo donde las mujeres dominan a los hombres cuya entrada está rigurosamente restringida, acompañó a los voyeurs de la Casa de Campo de Madrid y abordó, para todos sus lectores, el «orgasmo masivo y prolongado»…

El otro lado del sexo es un trabajo teórico y práctico salvajemente incorrecto, un escrito incómodamente inteligente, un libro escandalosamente elegante de una autora libertina, con vocación de libertaria y, por qué no, un poco golfa…

Valérie Tasso

El otro lado del sexo

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XcUiDi 21.09.16

Título original: El otro lado del sexo

Valérie Tasso, 2007

Editor digital: XcUiDi

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Introducción

Cuentan que una vez le preguntaron a Baudelaire sobre el significado último de su trabajo. Y cuentan que el poeta respondió: «Cuando me preguntan lo que quiero decir digo que lo que quiero es hacer, y es esa voluntad de hacer lo que escribo».

Lo entiendo. Personalmente siempre he tenido dificultades en distinguir dónde empieza la escritura y dónde termina la vida, en qué territorio se separa el conocimiento de la vivencia y en qué partícula de piel acaba uno y empiezan los otros. Siempre he creído que vida y pensamiento se retroalimentan, son correlativos, se dan el alma que se quitan.

Empecé a vivir, es decir, a escribir este libro unos años atrás. No sabría decir muy bien cuándo empezó, pero sí creo tener claro que en su inicio se hermanaron la formación teórica (fundamentalmente los estudios de posgrado en sexología que realizo) y mi propio bagaje existencial. Ambos me mostraron que en el sexo, el lugar más preciado y perseguido de la conciencia humana, había un más allá desconocido. Una cara oculta. El otro lado. Así que sabiéndolo, y sabiéndome, no me quedó más remedio que ir. Que acercarme.

El otro lado del sexo es, ha pretendido ser desde el principio, un viaje a los márgenes de la condición humana. Un encuentro en primera persona con las espesas capas de la materia de lo humano, en las líneas en las que éstas empiezan a perder consistencia, donde el cielo deja de ser azul para virar al negro. Recordé al salir y durante el viaje las palabras del maestro Sun Tzu: «Cuando te enfrentas en combate debes saber que, independientemente del resultado, tienes que estar dispuesto a perder una parte de ti». Y así fue.

No hay viaje sin riesgos. Los procesos de autoconocimiento (las inmersiones en la propia conciencia para extraer lo que de común tienen las demás) son siempre dolorosos, no lo sabemos hacer de otra forma. Lejos de las místicas orientales, aquí nuestro pensamiento parcelario sólo nos permite romper el reloj para saber lo que hay dentro, y luego, con un poco de suerte, intentar recomponerlo. Rompernos para entendernos. Rompernos para recomponernos. Rompernos para contamos.

Ahora, a medio volver (una nunca vuelve del todo de determinados lugares), creo que he perdido inocencia y he ganado tamaño. Ahora, a medio volver, cuento lo que vi donde no se puede volver del todo, lo que viví donde no se quiere volver del todo. Cuento el resultado de abrirme para llegar y al regresar, contarme. Intento hacerlo con madurez, esa madurez que consiste, cito a Nietzsche, en recuperar «la seriedad que uno tuvo en su infancia mientras jugaba», y hacerlo de manera explícita. Hablar de los colores que he percibido, razonar los comportamientos que he ocupado y reflexionar por qué este lado es el oculto y no el visible; por qué desde aquí la luna es siempre igual, plana, condescendiente, por qué no nos dejan ver su revés, ese donde siempre toca el sol.

Lo que pongo en vuestras manos es el resultado de todo ello.

A vuestra disposición…

VALÉRIE TASSO

Noviembre de 2005.

CAPÍTULO 1

REINO DEL OTRO MUNDO

El verdadero imperio de las mujeres

Si va a torturar a sus esclavos en su habitación

después de medianoche, por favor, limite sus gritos.

Del reglamento de The Other

World Kingdom

Aquella noche, compré un tigre. Bastante adiestrado, bastante cariñoso.

—Tengo un gato en mi casa y lo echo mucho de menos. Así que hazme el gatito. Ronronea —le ordené a mi tigre.

«Lo siento, Señora, no puedo, no soy un gato, soy un tigre», respondió el tigre, con aire serio.

Aun así, se pegó a mis piernas y empezó a frotarse. Sé que quería agradarme.

Compré un tigre cuya dueña, Lilith, me agradeció sinceramente hacerme cargo de él. Había trabajado tanto por la tarde pintándole las rayas negras de su pelaje que no venderlo en la subasta le habría entristecido. Todos actuábamos según el papel establecido y me asombraba ver cómo fluíamos juntos, lo natural que era nuestro comportamiento. Como si estuviésemos estrenando una obra de teatro, trabajada a la perfección a lo largo de toda la vida, cuyos diálogos conocíamos sin tener que recurrir al guion. Mientras paseaba, orgullosa, a mi tigrecito, pensaba en eso: la teatralidad. Las demás dominas aprovechaban para acariciar al tigre cuando Objeto se acercó con mucha humildad para saber si necesitaba algo.

—Sí. Ve al bar y pide un vaso de vino blanco para mí y una cerveza sin alcohol para mi esclavo. ¡Ah! Y un vaso de agua también.

—Sí, Señora. A su servicio, Señora. Con su permiso, me retiro, Señora.

—Vale. Pero cuando vuelvas, quiero que me recites algo de Shakespeare.

—Of course, Madam.

Y corriendo, Objeto se fue hasta el bar a pedir lo que le había ordenado. Se oía el tintineo del candado que colgaba de sus genitales. En su nalga izquierda, se dibujaba un morado que, por el aspecto multicolor que tenía, era sin duda reciente. La silueta del cuerpo desnudo de Objeto se perdió en la oscuridad de la discoteca.

«Bienvenidas al Reino del Otro Mundo: no olviden atar el collar alrededor del cuello de su criatura masculina».

El Reino del Otro Mundo se encuentra a una hora y media de Praga, entre la capital y Brno, en una localidad llamada Cerna. Puedo situarla en un mapa de la República Checa. Pero no pondría la mano en el fuego sobre la exactitud del emplazamiento del castillo. Es curioso, no me preocupé de saber dónde se encontraba aquel lugar, quizá con intención de borrarlo luego de mi memoria. O para no ser demasiado consciente de adónde iba. O para no comerme demasiado la cabeza sobre lo que podría pasar en caso de emergencia, al estar aislada de cualquier población grande. Monique, la persona gracias a la cual yo estaba a punto de entrar en la meca del sadomasoquismo, me había explicado que el castillo se encontraba en medio del campo, cerca de un pequeño pueblo.

—Nos van a tratar como reinas, que no te quepa la menor duda —me dijo Monique, excitada, a las puertas del castillo.

Yo también estaba excitada, pero a la vez me asustaba pensar en lo que iba a encontrar tras esas murallas.

Habíamos aterrizado en el aeropuerto de Praga esa misma mañana. Nos estaba esperando un chico rubio impresionante, con un cartel en el que se leía «OWK», es decir, Other World Kingdom. Pensé que era un esclavo de la Reina Patricia, la soberana del lugar. Pero sólo se trataba de un taxista que tenía dificultades para comunicarse con nosotras. Durante el trayecto en coche, Monique y yo estuvimos bromeando sobre nuestra estancia allí. A ella la notaba segura de sí misma. Era normal. Éste era su cuarto viaje al reino. En cuanto a mí, estaba sobre todo preocupada por mi papel, por cómo comportarme en semejante situación y por no saber lo que me esperaba. Había visto una galería de fotos en la web oficial del castillo y la verdad es que me habían impresionado. Aparte de enseñar la mayoría de las instalaciones, incluidas las salas de tortura, la web mostraba sangrientas sesiones de SM. Durante el evento, se iban a reunir las dominas más importantes de todo el mundo, venidas de los cuatro rincones del planeta para asistir a la ceremonia oficial. No todas iban a ser como Monique: agradables, comprensivas, con sentido del humor, y una idea clara de que el SM (sadomasoquismo) es más que unos azotes en el culo de un esclavo.

La adrenalina empezó a subir en cuanto llegamos a nuestro destino. De pie, delante de la puerta del dominio, nadie pareció prestar atención a nuestras llamadas insistentes al timbre. Transcurrieron quince largos minutos. El nerviosismo y la impaciencia empezaban a hacer mella en nosotras, pero Monique no perdía su bonita sonrisa. El taxista aguardaba con aire serio, sin mirarnos; probablemente quería asegurarse de que íbamos a entrar. Me tranquilizaba tenerle ahí, para que nos pudiera llevar de vuelta a la capital en caso de que no nos atendiera nadie. Finalmente, un chico rubio, de facciones arias, abrió la puerta y nos hizo pasar. Nos llevó directamente a recepción, donde tuvimos que rellenar unos documentos que no me tranquilizaron en absoluto. Su objetivo era descargar de responsabilidades al OWK en caso de problemas.

—Para las autoridades checas —dijo el chico rubio cuando le pregunté si era necesario cumplimentar aquello.

—¿Qué pasa? ¿Viene la policía aquí a pedir un registro de los huéspedes? —pregunté, intentando conservar la calma.

—No. Policía, no —me contestó en un inglés pobre.

—No te preocupes —me tranquilizó Monique—. Es una formalidad, nada más. Aquí nunca hay problemas.

Iba a tener que creerla. No temía a la policía, sino a lo que podía pasar dentro del castillo. Hicimos cambio de euros a doms (1 dom = 0,68 euros), la moneda oficial del Reino, y única aceptada para pagar comidas y compras en la tienda del OWK, recogimos la llave de la habitación y nos fuimos.

La mayoría de la gente que estaba llegando hablaba inglés. Al salir, cogí varios prospectos sobre las actividades de esos días y el reglamento del castillo, cuyo contenido reproduzco parcialmente a continuación:

Bienvenidas al Reino del Otro Mundo (OWK). ¡El verdadero Imperio de las Mujeres!

Reglas básicas de comportamiento dentro del Reino:

Las mujeres en OWK son superiores a las criaturas masculinas, y dichas criaturas tienen que actuar en consecuencia.

Todas las criaturas masculinas deben llevar un collar alrededor del cuello las veinticuatro horas del día.

Los sillones, las sillas y las banquetas están reservados sólo a las mujeres.

Sólo las mujeres pueden andar encima del pavimento del recinto.

Las mujeres tienen siempre ventaja sobre las criaturas masculinas, y en cualquier sitio.

Todos los servicios que da OWK están reservados a las mujeres.

Está prohibido alimentar a los esclavos que no sean propios.

Está prohibido castigar duramente a un esclavo ajeno sin el permiso de su dueña.

Está prohibido practicar juegos eróticos en las áreas públicas.

Está formalmente prohibido sacar fotos o filmar vídeo.

¡Las personas que entren en el Palacio de la Reina deben estar vestidas! (Las criaturas masculinas deben estar vestidas de tal forma que el cuerpo entero esté cubierto, incluidos los genitales, el culo y las partes altas del cuerpo.)

Cuando suene el Himno del Reino, las mujeres deben levantarse, y los hombres, arrodillarse.

El OWK no se hace responsable de la pérdida o destrucción de objetos personales.

El OWK no se hace responsable de las lesiones y heridas causadas, enfermedades contraídas u otros daños y perjuicios contra la salud.

Cualquier persona que entre en el Reino del Otro Mundo lo hace bajo su propio riesgo.

Las personas del OWK no están aseguradas dentro del área del Reino por OWK.

OWK se reserva el derecho, en caso de violación grave del reglamento, de expulsar a las personas del Reino, sin compensación económica ninguna.

En caso de disputas, la palabra final y definitiva la tendrá la primera hoffmistress.

Comidas

El desayuno y la cena se sirven en el pub U Chomouta en la Long House. Está abierto de nueve de la mañana a nueve de la noche.

El desayuno (de nueve a once de la mañana) está incluido en el precio de la estancia, pero la cena y las bebidas se deben pagar inmediatamente en efectivo en doms.

Si no está satisfecho con la comida, puede comer en el hotel del pueblo vecino, Merin, o en la ciudad de Velké Mezirici.

El agua de todo el recinto (excepto la del lago del parque) es potable.

Alojamiento

Le rogamos nos informe de cualquier problema que tenga con el alojamiento en la recepción en la New House.

Si va a torturar a sus esclavos en su habitación después de medianoche, por favor, limite sus gritos.

Cuando el recinto está lleno de invitados, es posible que el agua caliente escasee (sobre todo por la noche). No pierda la oportunidad de ducharse durante el día.

En caso de problemas de salud, incendios, etc., informe inmediatamente a la recepción. De noche, contacte con Madame Gabrielle llamando al timbre de la puerta de la tienda.

Estoy convencida de que cualquiera que leyera este reglamento, fuera de contexto y sin saber en qué consiste el verdadero SM, se espantaría. Yo misma, a pesar de estar plenamente instruida en el tema, de haber convivido con gente del ambiente y de ir con una domina profesional de primera categoría, no pude quedarme indiferente. Es más, me entraron escalofríos. Pero también estaba claro que nadie entraba en el Reino del Otro Mundo sin poner reglas y límites en cuanto al uso de su cuerpo, los castigos que se iban a recibir, etc. Es decir, no se hace a ninguna «criatura masculina» algo que ésta no haya pactado previamente.

Monique me explicó que al Reino acuden dos tipos de hombres: los que van acompañados de su ama, que están de alguna forma protegidos por ella —dado que las demás amas no pueden tocar a un esclavo que no sea el suyo—, y los que acuden solos. A estos últimos se les llama «huérfanos» y están a disposición de todas las señoras durante su estancia. Suelen ser hombres «públicos» que se ofrecen a las mujeres para recibir azotes, limpiar sus botas para que estén siempre relucientes y hacer todo tipo de recados según sus gustos. Que quede claro que nadie hace nada en contra de su voluntad.

Luego están los esclavos personales de la Reina Patricia, los cuales, bajo ningún concepto, se pueden tocar (salvo falta grave por su parte). Llevan una camiseta del OWK con un círculo negro. Los intocables, los llegué a llamar yo. Están esencialmente al servicio de Su Majestad, comen separados de los demás esclavos y duermen en las catacumbas del castillo.

Una vez instaladas en la habitación, Monique y yo nos preparamos para comenzar la exploración del lugar sadomasoquista más importante del mundo.

Mis relaciones con una domina: lady Monique

La primera vez que oí hablar de la existencia del Reino del Otro Mundo fue en una popular revista francesa. Recuerdo que estaba de vacaciones en Francia, en casa de mis padres, y que, muerta de aburrimiento, me pasaba el día leyendo todas las revistas que mi madre conservaba como un tesoro en un pequeño baúl de madera. De eso hace nueve años. En una de ellas, aparecía un largo reportaje sobre las instalaciones de un castillo, situado en Cerna, República Checa, donde las mujeres dominaban a los hombres. Ricos empresarios de todo el mundo acudían a este lugar y pagaban para tener relaciones sadomasoquistas con señoras. Algunas fotografías aterradoras ilustraban la publicación. Recorté las cuatro hojas de la revista y las guardé en el bolsillo, un poco avergonzada. Sin dudarlo, decidí incluso arrancar el índice de la revista temiendo que mi madre pudiera descubrirlo. He conservado el reportaje durante todos estos años porque me llamó mucho la atención. No podía imaginar que mi curiosidad me iba a llevar un día a descubrir en primera persona los misterios que escondía ese morboso lugar.

Después de publicar mi primer libro Diario de una ninfómana[1], empecé a colaborar con algunos medios de comunicación. Recuerdo que hablé varias veces del SM, aunque no lo había practicado de manera consciente. Mis experiencias en este terreno se limitaban a lo que se llama «psicosado» —más adelante definiré sus características—, con algún ex o con clientes del burdel en el que trabajé en Barcelona. Pero fueron más una puesta en escena que golpes reales. Siempre he defendido el SM como práctica sexual alternativa, cuando es sano, seguro y consensuado. De hecho, la gente del mundillo predica este lema. Y no duda en desentenderse de cualquier práctica que no respete estas tres condiciones.

Creo que el SM está más cerca del Ars amandi que describía Ovidio en el siglo I d. C. que de la postura del misionero. Tengo recopilados unos cuantos artículos al respecto. Recuerdo que una periodista del diario El Mundo se explayó, no sin cierta ironía, con una frase mía que levantó polémica: «Es mucho más democrático practicar SM con tu pareja que abrirte de piernas un sábado por la noche porque toca». Suena escandaloso. Pero no lo es. El SM es un juego, sellado por un pacto en el que nada se hace en contra de la voluntad de los participantes. Ya sabemos que muchas mujeres practican sexo, aunque no les apetezca, para quedar bien, porque toca. ¿Es eso democrático? Desgraciadamente, el mundo del SM tiene mala prensa porque la industria pornográfica muestra escenas que están muy lejos de lo que es en realidad una verdadera sesión SM, y contribuye, sin saberlo, a asociar irremediablemente el SM con violencia.

En mis apariciones públicas, mencionaba aquel lugar de Praga y afirmaba que en el SM había mucho amor, ya que se tiene que querer mucho a una persona para entregarse completamente a ella y decirle que haga lo que quiera, sin miedo a que vaya a romper el pacto previo a la sesión. Sin darme cuenta, me estaba adentrando en este mundo y empecé a conocer a gente experta en el sadomaso. Cuando mencioné en un programa de televisión a la Reina Patricia, soberana del OWK, una domina profesional llamó en directo y me propuso reunirse conmigo en privado y proporcionarme más información sobre el tema. Así conocí a Lady Monique de Nemours.

Mi primer encuentro con Lady Monique tuvo lugar durante una fiesta fetichista en un conocido local SM de Barcelona, cuyo acceso estaba restringido a las personas del mundillo. Era viernes por la noche y no sé si fueron los nervios o un virus repentino e inoportuno, pero unas horas antes de acudir a mi cita con Monique, empecé a sentirme muy mal y a vomitar. Me arrastré del dormitorio al baño, con fiebre y unos retortijones insoportables. A pesar de mi estado, tenía muchas ganas de ir, así que vacié media caja de Buscapina, me vestí de negro para estar a juego con las circunstancias y cogí un taxi.

Ya en el local, un tipo me abrió la puerta con aire suspicaz. Monique estaba justo detrás, copa en mano, y con una mirada le hizo entender que ella me había invitado.

—Pasa, Valérie. Vamos arriba, estaremos más tranquilas —me dijo, sonriendo.

Monique llevaba una minifalda de cuadros escoceses, camisa blanca con corbata y unas botas de montar de tacón infinito. Parecía una colegiala y, aunque era dulce conmigo, el tono de su voz recordaba a todos que la que mandaba era ella. Me presentó al dueño del local, que seguía con cara de pocos amigos, y subí con ella por unas escaleras que llevaban a un pequeño salón situado en el primer piso. Confieso que en algún momento quise escaquearme; mi cara de susto no pegaba con ese mundo. También era consciente de que mi presencia despertaba recelos; por aquel entonces la gente conocía mi imagen pública. Al dueño no le hacía gracia mi visita. Pero Monique me respaldaba. Y nadie se atrevió a hacer comentarios.

En un rincón del salón apareció un hombre pequeño.

—Es Paul —me explicó Monique—. Es máster y mi manager desde hace diez años. Es francés, así que podéis hablar en vuestro idioma.

Paul se acercó y me dio la mano. Para no hacer el ridículo, intercambié unas palabras con él en francés. A lo largo de la noche, opté por no hacer demasiadas preguntas y, cuando formulaba una, era porque la había pensado varias veces. No quería ofender. Mi respeto rozaba lo religioso; frente a Monique estaba más cortada que con un cura en un confesionario. Lo sorprendente fue que conseguí mitigar el dolor de estómago que me había tenido en cama unas horas antes. Supongo que temía que los ruidos inoportunos de los retortijones llamaran la atención de los presentes.

A la ingenua pregunta de «¿qué es un máster?», Paul me explicó que en el fondo era el esclavo de los esclavos de Monique. Silencio. Creo que se notó que yo no había entendido muy bien su respuesta.

Con Monique hablé muy poco del OWK. Sólo le pregunté si conocía a la Reina Patricia.

—Claro que sí —dijo—. Soy Sublime Lady del Reino del Otro Mundo. Por lo tanto soy ciudadana del OWK. Y como tal, tengo que ir cada año en mayo o junio para la celebración de la creación del Remo.

Y para demostrarme su devoción a la causa, me enseñó el tatuaje de la bandera del OWK que tenía grabado en el omóplato. Era el símbolo del planeta Venus.

—Es el símbolo del Reino del Otro Mundo. Y, si te fijas bien, es también el de la mujer —me explicó, orgullosa de pertenecer al Reino—. Por eso el lema del OWK es Women over Men: las mujeres sobre los hombres.

Desde esa noche, seguí viendo a Monique. Me presentó a gente del mundillo e incluso me permitió asistir a alguna sesión. Reconozco que me costó un poco entablar relación con el sadomasoquismo. Al principio, sólo miraba. Monique me llamaba cuando tenía una sesión. No quería participar directamente, pero no por miedo a los esclavos. Estaban a mi disposición. Aunque ellos ponían los límites a través de un cuestionario que Monique les hacía rellenar antes de cada sesión, la que tenía el mando, si participaba, era yo. Sencillamente tenía miedo de infligir demasiado dolor. Algunas veces, Monique me entregaba su fusta y me invitaba a usarla sobre las nalgas rechonchas del sumiso. Al principio, la usaba con moderación. Pero pronto le cogí el gusto.

Todo lo que vayas a hacer a un esclavo, pruébalo antes contigo. Así tienes una idea del dolor que le vas a producir. Y evitarás sorpresas desagradables, créeme.

Intenté seguir el sabio consejo de Monique todas las veces que pude.

Gracias a mi relación con Monique, empecé a conocer a mucha gente relacionada con el mundo del sadomasoquismo. La mayoría de ellos eran encantadores y muy respetuosos. Quizá con esa actitud pretendan mostrar que, aunque les guste el dolor y la sumisión, no dejan de ser seres humanos. Incluso esa situación les hace, a veces, mucho más tolerantes que otras personas que practican sexo «convencional». Los sumisos y esclavos, así como los masoquistas, suelen crear un clima de confianza para poder obtener lo que les apetece sin ser rechazados.

Guardo un recuerdo especial de Alex, un chico austríaco que, cuando venía a Barcelona por motivos laborales, pagaba por tener sesiones SM con Monique. Tenía una novia en Viena a la que quería muchísimo, pero que, desgraciadamente, no compartía su afición a las fustas y el cuero negro.

Tuve enseguida buen feeling con Alex. Era un gran aficionado a Internet y siempre buscaba páginas sobre SM. Él me proporcionó gran parte del material que tengo: direcciones web donde chatear con gente seria sobre el sado.

Nunca lo toqué. Creo que fue muy a su pesar. A los sumisos y esclavos, salvo los que tienen claro que pertenecen a una sola ama, les encanta probar juegos con otras.

A diferencia de muchos sumisos que he conocido a través de Monique, Alex tenía muchos conflictos consigo mismo.

—Esto del SM es una mierda, Valérie —me dijo un día, mientras introducía en su portátil una peli porno de Amrita, una domina japonesa muy famosa entre los entendidos.

—¿A qué te refieres? Pensaba encontrar cosas peores. La verdad es que casi todos sois buena gente y vivís el tema de manera muy sana, con mucho respeto.

—No. Eso es una mierda. Cuando empiezas, estás acabado. Porque siempre pones tus límites un poco más allá. Y volver atrás no te interesa. Al principio, me excitaba con fustazos. Después, quise probar otras cosas. Ya no sé adónde voy a parar. Me da miedo.

Aquellas palabras me atormentaron. Me dijo que el mayor riesgo del SM es que podía llegar el momento en el que todo pareciera insípido. No estoy del todo de acuerdo con él. Teniendo conciencia de la situación y siendo lo suficientemente maduro, puedes evitar los peligros. De la misma forma que ante el hambre no hay que comer compulsivamente para no acabar enfermo, en el SM ocurre lo mismo.

—¿Te gustaría no sentir ningún tipo de atracción hacia el SM? —le pregunté.

—Sí, y además, me gustaría tener relaciones sexuales normales.

—¿Qué son para ti las relaciones sexuales normales?

—Meterla.

Esta obsesión por «meterla» que nuestra educación se ha encargado de fomentar es el gran problema de muchos. Si pensáramos un poco menos en «meterla», y más en jugar y experimentar, seguro que habría menos problemas sexuales, tanto psicológicos como físicos (impotencia, eyaculación precoz, vaginismo, etc.). Y todo lo llamado «desviado» en el sexo dejaría de verse como tal. En nuestra sociedad, el bienestar sexual no preocupa tanto como el resto de las cosas. Creo fundamental, sin embargo, darle un poco más de importancia, ya que la mayoría de nosotros tenemos deseos ocultos con los que hemos de enfrentarnos tarde o temprano. Y esto sólo lo niegan los mentirosos reprimidos.

Un día de primavera de 2004, Monique me mencionó la posibilidad de hacer una visita al OWK. Llevaba un año sin ir y no quería perderse el octavo cumpleaños del Reino del Otro Mundo.

—¿Te vendrías conmigo? —me preguntó con naturalidad.

No me lo pude creer. Era lo que más deseaba.

—¿Cómo se elige a los nueve esclavos que van a ser castigados? —pregunté.

—Las amas ponen sus esclavos a disposición de otras. Las criaturas castigadas deben luego agradecer a sus respectivas amas el haberlas entregado al castigo. Lo hacen besando sus botas.

—Interesante —dije. No sabía qué más decir.

Me invadió una sensación onírica. El ambiente estaba caldeado y era fácil dejarse llevar, lo que suponía repartir fustazos a quien quiera que se cruzara en el camino. Si veía a un esclavo andar sobre las baldosas, algo totalmente prohibido, tenía ganas de castigarle. Monique no se cortó ni un pelo en varias ocasiones, a pesar de ser un ama comprensiva. Pero había autoridad en su voz, estaba segura de sí misma. Yo todavía tenía mucho que aprender.

A la una y media nos reunimos todos, amas y esclavos, en el vestíbulo de entrada de la Casa Principal para visitar las dependencias del Reino. Allí, Monique saludó efusivamente a sus amigas, Alice y Sandra, que iban acompañadas de sus cinco esclavos, y a Amrita, el ama japonesa con fama de dura, a pesar de su cara angelical.

—Es encantadora, pero los esclavos la temen. Es capaz de hacerte un bondage (el arte de atar al sumiso) en cinco minutos y de levantar a un hombre en el aire sin que se dé cuenta —me explicó Monique.

Aquella ama japonesa me resultó fascinante. Además de llevar una llamativa ropa de látex, incomodísima, iba flanqueada por dos chicos muy atractivos a cada lado. Uno de ellos, el más jovencito, la protegía con un paraguas de los rayos de sol y no se apartaba ni un momento de ella. El otro, igual de atractivo, parecía más maduro, tenía toda la cabellera salpicada de canas, lo que le hacía más interesante. Estaba ayudando a Amrita a subir las escaleras ante la imposibilidad de que ella lo hiciera sola, debido a las botas de altísimos tacones que le estaban destrozando los pies. No supe quién sufría más, si los esclavos en calzoncillos y camiseta, con sus collares de perro atados al cuello, o la domina con esa ropa y esos zapatos que le imposibilitaban el movimiento. La nota erótica la puso cuando se giró y dejó al descubierto su culito redondo, apenas tapado por un plástico transparente que formaba parte del vestido.

Las dos amigas de Monique, Alice y Sandra, de una simpatía sin igual, habían vestido a dos de sus esclavos como si fueran bebés, con dodotis, un chupete en la boca, y a los otros dos de «pompomboys», que no paraban de saltar y cantar, como si estuvieran animando un partido de fútbol americano. Quise sacar una foto de aquella escena. Empezaba a disfrutar de mi presencia en el OWK; me sentía menos desplazada. Sandra tenía un esclavo que también la protegía del sol con un paraguas. Llevaba un cinturón de castidad y, a cada despiste suyo, Sandra no tardaba en recordarle quién era la dueña apretando un botoncito de un control remoto.

—¿Para qué sirve ese control remoto? —le pregunté.

Sonriendo, me contestó apretándolo. Paolo, el esclavo del cinturón, nos asustó a todos cuando pegó un grito de dolor y dio un bote. Casi se le escapó el paraguas de las manos. Había sufrido una descarga eléctrica. Todas las dominas se echaron a reír.

—Pobre Paolo —dijo Sandra, acariciando el pelo de su esclavo como una madre que consuela a su hijo pequeño—. Nunca aprende. Y mira que se lo tengo dicho. Pero no hay manera. Empiezo a creer que le gustan las descargas.

Y se echó a reír. Bart, esclavo personal de la Reina Patricia y encargado de enseñarnos la propiedad, hizo caso omiso de nuestras risitas y nos anunció las zonas que íbamos a visitar, incluyendo el Palacio de la Reina y sus catacumbas, cuya temperatura constante ronda los doce grados. La visita duró unas dos horas.

Pero lo más interesante estaba a punto de llegar: la subasta de esclavos. Consistía en vender a un esclavo propio a otras dominas por un mínimo de tres horas y un máximo de tres días.

—Qué pena que no tengamos ningún esclavo para vender. Me habría gustado exponerlo como si fuera mercancía —rió Monique.

—Pero podemos comprar uno, ¿no? —añadí.

—¡Ajá! Le estás cogiendo el gustillo, ¿verdad?

Y Monique me guiñó un ojo con complicidad. Aunque no quisiera admitirlo, tenía razón. Era cierto que le estaba cogiendo el gusto y también lo era que todos aquellos hombres que se estaban alzando desnudos a la vista de nosotras estaban encantados de exhibirse, y el no saber en qué manos iban a caer debía de aumentar aún más su excitación.

El grupo de la subasta lo formaban una veintena de esclavos que estaban de pie, delante de nosotras, con la cabeza baja, un número colgado del cuello, y una ficha que indicaba su edad y las actividades en las que solían destacar: masajista, limpiador de botas, sirviente, etc. Pero lo más importante era su pequeña reseña con el historial médico y los posibles problemas que podían sufrir, como de corazón, de espalda… en definitiva, lo que podían y no podían hacer. Eso me devolvió a la realidad. Nada se iba a hacer sin tomar en cuenta el historial del esclavo. Yo había visto a uno que me interesaba particularmente. Era el hombre del pelo canoso que acompañaba a la domina japonesa Amrita. Además de su físico espectacular, del que no dudaba en alardear, tenía una mirada picara muy atractiva. Su ficha indicaba que hablaba varios idiomas, entre ellos el mío. Y lo más sorprendente: tenía cincuenta años. Quise hacerle unas preguntas pero tenía prohibido hablarnos, así que me limité a anotar su número.

Empezó la subasta con una presentación a cargo de Domina Irene Boss. El precio de salida se marcaba en cinco doms por cada esclavo y las pujas tenían que tener un importe mínimo de un dom, sin límite hasta la adjudicación. Irene Boss nos presentó al primer candidato, llamándole por su número. Hizo una pequeña reseña del esclavo y después le permitió hablar. Éste reafirmó la fe en su ama, su inferioridad frente a las mujeres, y acabó gritando «Women over Men», el lema del OWK.

Los esclavos mostraban sus habilidades como bailarines, para hacerse lo más atractivos posible. Tenían que contonearse al ritmo de la música. Las mujeres gritaban como niñas, silbando en caso de encontrar el espectáculo ridículo u ovacionando cuando el «producto» valía la pena. Me sorprendí a mí misma gritando con ellas. Con los doms en la mano, Monique y yo habíamos acordado un importe límite que no podíamos sobrepasar, en caso de pujar por un esclavo.

Los esclavos se turnaban, se humillaban, y nosotras disfrutábamos del espectáculo con un vaso de vino blanco con el que brindábamos por nosotras y nuestra condición. Cuando llegó el turno de subastar al esclavo que me gustaba, pujé todo lo que pude. Pero estaba bastante solicitado. Así que abandoné la puja, decepcionada por haberlo perdido.

Al final, compramos a un chico israelí, especialista en masajes, y a un señor mayor que sólo hablaba alemán para que hiciera de caballo en el Grand Prix del día siguiente.

—¿Te ha gustado la subasta? —me preguntó Monique después de beber el vino blanco que le quedaba.

—Sí. Nunca habría pensado que podía resultar tan divertida —dije con sinceridad—. Ha sido muy entretenida. ¿Te has fijado en que algunos tenían erecciones cada vez que pujaban por ellos?

—¡Mujer! Ellos son los primeros encantados —me contestó—. Tienes que cambiar el chip y pensar que todo lo que se les hace les gusta. Si no, no estarían aquí.

Y era cierto.

Las maravillas sadomasoquistas del Reino del Otro Mundo

Al caer la noche fuimos a tomar algo al bar acompañadas por el esclavo israelí. Era un chico jovencito —no más de veinticinco años— risueño, que hacía todo lo posible para ser agradable. Supongo que no le gustaban los castigos y que por eso se esforzaba por obedecernos al pie de la letra. Nos masajeó los pies y nos limpió las botas. Al esclavo alemán nos lo entregarían al día siguiente para el Grand Prix. Mientras cruzábamos el césped para llegar a la terraza del bar, vimos a lo lejos a uno con un minivestido de sirvienta, que dejaba entrever sus genitales. Una máscara blanca le cubría la cara.

—Mira éste, ¡qué pinta tiene! —exclamó Monique, riéndose a carcajadas—. Seguro que ha venido solo. ¡Pues no sabe lo que le espera!

Al pasar por su lado, nos preguntó en un inglés muy británico y servil si deseábamos que nos limpiara las botas. Rechazamos su servicio.

En el Palacio de la Reina, iba a tener lugar a las ocho un nuevo evento: el culo masculino mejor azotado. Era voluntario y consistía en lo siguiente: las mujeres participantes debían hacer durante dos minutos una «obra de arte» en el culo desnudo de su esclavo, utilizando un instrumento de tortura opcional. Para ello, el esclavo debía yacer encima de un potro de castigo. Si gritaba «stop» o si su cuerpo se deslizaba del potro, la domina era descalificada. Un jurado, compuesto por tres amas, determinaba el ganador puntuando del uno al diez atendiendo al valor artístico, los colores (moratones) y el nivel de crueldad de la señora. La ganadora obtenía un diploma, una botella de champán y otros premios de valor. El esclavo de la ganadora se exponía durante veinte minutos en el vestíbulo para que todas las señoras pudieran ver con detalle la «obra maestra».

El acto me chocó bastante; era la primera vez que veía castigar de esa manera. Para aguantar el tirón, me repetí lo que me había aconsejado Monique: debía cambiar el chip. Si no decían «stop», era porque no querían. Yo no podía juzgar si eso era un acto de violencia o no y no tenía derecho a intervenir en algo que practicaban adultos con consentimiento. Si no me gustaba, sólo tenía que levantarme e irme.

El siguiente acto al que acudimos fue el juicio de esclavos. Su Excelencia la jueza Lady Mona de Suecia iba a dictar sentencia sobre unos esclavos que habían cometido faltas o habían desobedecido de manera descarada a su ama. Aparecieron tres esclavos; dos eran de Domina Irene Boss y un tercero era de otra domina, cuyo nombre no recuerdo. El primer esclavo, Joseph, un hombre que se había operado del pecho para parecer más femenino, era juzgado por haberse puesto demasiada silicona sin el consentimiento de su ama. Se le dio la palabra para que se explicase, pero no fue nada convincente. Así que se le castigó a vanos azotes y a dormir en las catacumbas del palacio.

El segundo, con una larga melena atada con una goma elástica, estaba acusado de ser un «drogadicto» ya que fumaba demasiado. Su ama le había suprimido los cigarros, pero aun así, se hacía con algunos que escondía, faltando a la autoridad de la domina. Incluso se le había sorprendido fumando de noche, con el riesgo añadido de poder provocar un incendio. Su caso era grave. La jueza se lo hizo saber y lo condenó a seguir un tratamiento con parches para eliminar su adicción, a castigos físicos por su desobediencia y a raparle la cabeza. Todas las señoras aprobaron con satisfacción el veredicto. Acto seguido, el prisionero desapareció entre dos guardias.

La noche en el Reino del Otro Mundo, siempre acababa en la discoteca de Wanda, donde todas las señoras se ponían a jugar con sus esclavos. Aquella noche, yo, sin esclavo ni ganas de jugar, echaba de menos a mi novio.

Estaba programada una performance muy especial a las once de la noche en la discoteca: el espectáculo medical de Madame Helen, la domina danesa. Cuando apareció en el escenario vestía un uniforme de enfermera de látex blanco. Las sesiones de medical no son a pías para almas sensibles. En general, se trata de juegos con agujas, escarificación (infligir llagas y quemaduras con objetos candentes) y todo lo que incluya la sangre como arte. Pensé que poca gente iba a acudir aquella noche al espectáculo de Madame Helen, pero cuando Monique y yo entramos en la discoteca, estaba llena. Las dominas llevaban a sus esclavos, nerviosos y pálidos por lo que podía pasarles en caso de no comportarse debidamente. Nos instalamos en la barra del bar, un poco apartadas de la escena, a petición mía.

Madame Helen empezó a hacer pequeños cortes horizontales con un cúter en la espalda de su esclavo; hilillos de sangre brotaron, espesos, de las heridas. Helen iba explicando en cada momento lo que estaba haciendo, mientras Bootdog, el esclavo de la domina, con las manos atadas a unas cuerdas que colgaban del techo, gemía indefenso. El silencio de la discoteca era agobiante. Nadie se atrevía ni a toser. Yo, para distraerme de aquella visión sangrienta, observaba la cara de los esclavos, la mayoría de ellos testigos involuntarios de aquel espectáculo. Algunos estaban sentados sin decir nada, otros no se atrevían a mirar. Cuando Helen hubo repasado toda la espalda, anunció con la solemnidad y la credibilidad que le daba su papel de «enfermera» la sesión con jeringuillas. Pero primero pasó un ramo de ortigas frescas por todo el cuerpo de su pareja. Se la veía tranquila, segura de sí, mientras preparaba la jeringuilla que le iba a inyectar a Bootdog.

—Qué fuerte, ¿no te parece? —le pregunté a Monique.

Quería la confirmación de que eso no era muy habitual.

—Sí, un poco. Pero sabe lo que hace. No hay riesgo. Está jugando más con el miedo que tienen los hombres a la sangre y a las agujas que con el dolor, que es prácticamente imperceptible. Los cortes con cúter son superficiales y la jeringuilla es muy fina.

—Qué bien —dije sin estar convencida—. ¿Quieres decir que Bootdog no siente apenas nada?

—Eso es. Pero la escena es muy espectacular.

—Así es —dijo una voz masculina a nuestras espaldas.

Cuando nos giramos, comprobé que el esclavo canoso de Amrita estaba a nuestro lado. Bebía una cerveza y no parecía impresionado por lo que estaba viendo.

—¿Te gusta el medical? —le pregunté, un poco altiva.

—Bueno, digamos que es algo que suelo practicar. Pero con más sangre aún —respondió con una sonrisa.

Me pareció que nos estaba provocando. Pero Monique sabía a qué se refería aquel esclavo poco convencional, que se atrevía a dirigirnos la palabra y a tomarse una copa sin su ama.

—¿Qué pasa? ¿Eres médico o qué? —le preguntó.

Tenía aires de playboy cincuentón y exhibía demasiada seguridad en sí mismo en comparación con el resto de los sumisos.

—Digamos que sí.

—¿Tu especialidad?

Bebió un sorbo, se quitó con la mano la espuma de los labios y soltó:

—Reparo corazones rotos.

—¡Qué romántico! ¿Eres cardiólogo?

—Efectivamente. —Y a continuación se presentó haciéndonos un besamanos.

Se llamaba Christophe, era uno de los cardiólogos más prestigiosos de Suiza, su país natal. Hizo alguna broma sobre Madame Helen, proponiendo contratarla como enfermera en la clínica que poseía en Zurich. Mientras, Helen seguía con sus juegos e inyectaba en los testículos de Bootdog una sustancia que no parecía de su agrado.

—Es agua con sal —me explicó Christophe—. Así, el cuerpo lo reabsorbe. No es nada peligroso. No te preocupes.

Me estaba hablando a mí. Seguramente había notado el horror en mi rostro. Con su explicación me quedé un poco más tranquila, a pesar de las muecas de dolor de Bootdog cada vez que la jeringuilla pinchaba su piel.

—¿Por qué no me has comprado en la subasta? —me preguntó Christophe sin venir a cuento. Se estaba tomando demasiadas confianzas con nosotras.

—Porque la puja se estaba disparando. Y consideré que no valías tanto. Eso es todo.

Vi una sonrisa maliciosa dibujarse en sus labios. Tenía ganas de replicarme, pero no lo hizo. Con una señal le di a entender a Monique que me iba a dormir. Ya había tenido suficiente por hoy. Ella me siguió y entre los aplausos de la gente, muy contenta por el espectáculo de Helen, salimos de la discoteca. Yo estaba satisfecha: al hablar con Christophe y dejarle ahí tirado, había actuado como una verdadera domina. Había obtenido mi revancha.

Nos fuimos a mi habitación, cansadas, pero ansiosas por conocer lo que el Reino del Otro Mundo nos ofrecería al día siguiente.

Mis relaciones con el sadomasoquismo

A pesar de que me estaba impresionando mucho el Reino del Otro Mundo, el sadomasoquismo no era algo totalmente extraño para mí. A raíz de conocer a Monique, y conforme nos fuimos haciendo amigas, empecé a familiarizarme con las prácticas del SM. Reconozco, no obstante, que la primera vez que me encontré cara a cara con un sumiso, me sentí turbada.

Monique me había llamado para presentarme a una amiga. Cuando llegué a su estudio, me encontré con que habían colgado de una viga a un sumiso completamente desnudo. Tenía los testículos estrangulados por una cuerda y los genitales de un azul violáceo. Una máscara de cuero negro le tapaba los ojos y la boca, y sólo dos agujeritos a la altura de la nariz le permitían respirar. No podía verme, sólo sentir mi presencia. Al entrar, mis tacones resonaron contra la madera blanda del parqué y recuerdo que el sumiso, como los ciegos, movió la cabeza, asustado, hacia el ruido de mis pasos.

No quise prestarle demasiada atención y me senté en el sofá con ademanes de estar de vuelta de todo. Monique cogía la fusta de vez en cuando y apretaba el cuero, ablandado por el uso, contra los testículos del desconocido. Empecé a excitarme. Se lo dije a Monique.

—¿Quieres participar? —me preguntó ella. Quería mostrarse agradable y complacerme—. Es un sumiso principiante, así que no requiere muchos esfuerzos.

Dije que no con la cabeza. Dominar también requiere un aprendizaje y el seguimiento de un protocolo. Todavía me sentía muy verde para dar clases a un sumiso, aunque fuera novato. Me quedé mirando cómo Monique pasaba de un instrumento de castigo a otro, con qué naturalidad modulaba la voz según su estado de ánimo y las respuestas físicas del sumiso a los actos de la domina. Yo contemplaba desde el sofá la voluptuosidad que se desprendía de ese cuerpo indefenso, entregado totalmente a la curva de un látigo, que chasqueaba sobre la grupa enrojecida. Sí, he dicho voluptuosidad. Jamás habría pensado que podía encontrarla en una escena así, en un cuerpo lleno de heridas. No entendía los motivos que empujaban a aquel hombre. Pero sí entendía mis sentimientos. Eran una mezcla de solemnidad y excitación.

La amiga de Monique quiso participar. Desató al sumiso para ponerlo en un potro que exponía aún más su culo generoso. A cada golpe que le suministraba, yo bebía agua. Nunca había pensado que pudiera resultar tan excitante ver a dos mujeres castigar a un hombre. También me ponía en la piel del sumiso. Atado, con esa máscara asfixiante, atento a los latidos de su corazón y al chasquido del látigo. Su nivel de adrenalina debía de estar altísimo. De vez en cuando me levantaba y me acercaba a él. El mero hecho de sentir que una tercera persona estaba presente le hacía tener una erección. Y yo, más húmeda que nunca, tuve que hacer esfuerzos sobrehumanos para no desfallecer ante el erotismo que invadía toda la estancia.

A partir de este episodio, quise probar por mi cuenta. Cuando trabajé de prostituta, tuve un cliente, un juez, que se presentaba por la mañana temprano y pagaba para sentirse humillado. Llevaba siempre un tanga de colores y me pedía que le improvisara un guion durante dos horas, mientras él exhibía sus nalgas depiladas. Casi siempre acababa la sesión con el culo rojo como un tomate, porque le pegaba con una mano. Nunca profundicé en su psicología. Pensaba que era un modo peculiar de vivir la sexualidad, y nada más. A veces le castigaba con la mano desnuda. Otras me ponía un guante de terciopelo para amortiguar el ruido del azote. Él siempre eyaculaba en esa situación. Luego se quitaba el tanga y lo tiraba a la basura, se vestía, me daba una buena propina y se iba. Curiosamente, me pedía al principio de cada encuentro que me quitara los anillos para que no le dejara marcas. Sin embargo, me ordenaba pegarle lo más fuerte que pudiera.

El psicosado (o sadismo psicológico) también ocupó un lugar privilegiado en mis relaciones con los hombres. Era algo consentido por los dos, pero que surgía espontáneamente. Un juego al que nos entregábamos sin miedo, pero en el que no siempre tenía yo el mando. Alguna vez hacía de dominante, otras veces me dominaban. Me gustaba cambiar de papeles. En el mundo del sadomasoquismo, a la gente que intercambia los papeles se la conoce como switch. Son los que más entienden de sado, porque han interpretado ambos roles.

La relación sadomasoquista más significativa que tuve fue con Michael, un americano de Nueva York. Lo conocí en el burdel y, a pesar de que sigo en contacto con él, ya no hay intercambio económico. Ni la distancia ni el hecho de que sea famosa impide que de vez en cuando manifieste su servilismo a través del teléfono. Cuando lo conocí, me advirtió que sus gustos eran un tanto peculiares. A mí me parecía muy bien. Las relaciones convencionales me habían quemado y buscaba otras experiencias con el fin de enriquecerme como persona. Creo que mucha gente en mi lugar se habría asustado frente a las peticiones de Michael, pero en mi caso vi la oportunidad de aprender y de crecer. Así que recibí sus gustos de manera muy positiva. Se autodefinía como mi perro. Las conversaciones siempre empezaban de la misma forma:

—Sabe lo que soy para Usted, Señora, ¿verdad? —Y agachaba la cabeza.

—Sí, Michael.

—¿Qué soy para Usted, Señora?

—Eres mi perro.

—Y duermo a sus pies, en el suelo.

—Sí, y no te autorizo a que te subas encima de la cama, perro asqueroso.

—¿Y sabe, Señora, por qué soy su perro?

—Dímelo tú, Michael.

—Soy su perro porque la quiero.

Se ponía a ladrar y yo acallaba tanta manifestación de cariño. Era mi perro, mi sirviente, mi esclavo, cualquier cosa con tal de satisfacer sus ansias de ser dominado por una mujer. Muchas veces, le obligaba a salir con mi ropa interior puesta para que sintiera que me pertenecía, y no acepté ser su ama hasta que no leyó los clásicos de la literatura SM, empezando por Leopold von Sacher Masoch y su obra La Venus de las pieles.

Una tarde, tuvimos una sesión de psicosado que resultó muy dramática para él. Le castigué duramente con mis palabras de rechazo e indiferencia. Acabó llorando lágrimas como puños porque no sabía si yo estaba exagerando o si lo que decía era cierto. Tuve que poner las cosas en su sitio:

—Michael, si lo que te gusta es sufrir y ser esclavo mío, el peor sufrimiento que podrías experimentar sería el hecho de que yo te abandonara, ¿no te parece? O que yo te tratase muy bien.

—No la entiendo, Señora.

—El peor castigo que puedes sufrir es ser rechazado por tu ama. O que ésta te dé mucho cariño, ¿no te parece?

Vi el pánico en su rostro.

—Si te trato bien, te va a sentar muy mal. Lo que a ti te gusta es que yo te trate mal. Si quiero que te sientas muy mal, voy a rechazar tratarte mal. A partir de ahora, seré la mujer más encantadora que has conocido jamás. Ése será tu verdadero sufrimiento.

—Por favor, Señora, no lo haga. Se lo suplico. Por favor…

La verdad es que no se me ocurría peor castigo: abandonarle y no hacer caso de sus preferencias. Pero al final, opté por obedecer a mi esclavo. Michael volvió a su rutina de alto ejecutivo y, al final, nuestra relación se limitó al teléfono. Al principio, y con la diferencia horaria, llamaba a horas indecentes para mí. Pero nunca le cogía el teléfono. Era su castigo. Él lo sabía y por eso siempre llamaba a la misma hora. Cuando decidió que ya tenía bastante, me empezó a llamar durante el día, y yo siempre acortaba la conversación porque estaba trabajando. Y, aun así, siempre le dejaba con la miel en los labios para que volviera a llamar. Me sentía poderosa por tener a un hombre a mis pies, incondicional en su servilismo y dispuesto a cualquier cosa, aunque fuera todo teatro. La última vez que hablé con él, no hace mucho, estaba en Londres y me llamó para conocer mis medidas. Unos días más tarde, recibí por correo un conjunto de lencería de seda. Me llamó para saber qué me había parecido.

—La próxima vez, pídeme mi opinión sobre el color. Si no, te arriesgas a que te mande el paquete de vuelta.

—¿No le ha gustado el regalito, Señora?

Claro que me había gustado. Pero no tenía intención de hacérselo saber.

—Por esta vez, no está mal. Pero la próxima, pregúntame cuál es el color que más me gusta.

En el fondo, no dejaban de ser juegos inocentes, de tira y afloja, que no iban más allá. Muchas parejas juegan a cosas parecidas, a veces sin darse cuenta. En cuanto a mí, estaba preparada para dar el paso del psicosado al sadomasoquismo.

Recuerdo el día en que Monique me presentó a un verdadero masoquista. Thomas tenía unos cincuenta años, era alemán y ayudaba de vez en cuando a servir copas en el local SM donde había visto por primera vez a Monique. Le conocí en la presentación de un diccionario sobre BDSM (acrónimo de Bondage-Disciplina-Dominación-Sumisión-Sadomasoquismo). Al finalizar el acto, Monique, que es una gran anfitriona, me presentó a Thomas. La primera impresión que tuve de él fue que era encantador. Sonreía de manera sana y sincera. Ya me conocía de la televisión, y no le sorprendió demasiado saber que estaba interesada en el SM. Quedamos al día siguiente para tomar una copa en un local fetichista.

Mi relación con Thomas fue estrechándose y, desde un principio, noté que yo le gustaba. Una noche me invitó a cenar y acepté encantada. Quería pasar unas horas con aquel hombre que me resultaba tan complejo. Durante la cita, me explicó lo que le gustaba:

—Yo no soy un sumiso ni un esclavo. Soy masoquista, que no es lo mismo. Un masoquista de verdad. Me gusta sentir dolor y tengo mucho aguante.

Una presentación en toda regla. Estaba claro que no le iban unos azotitos en el culo como a la mayoría, sino algo más fuerte.

—El problema es que es muy difícil encontrar a una buena ama que además te guste. He tenido unas cuantas relaciones en mi vida. Pero la mayoría de ellas eran novias «vainilla» —dijo, empleando el término que se utiliza para designar a la gente que no forma parte de la comunidad SM—. Tenía que mentir permanentemente sobre mis gustos. Y me cansé. Ahora estoy solo, sin novia, pero me da igual. Me lo he prometido a mí mismo: la próxima vez que salga con una mujer, tiene que ser una persona a quien le guste este tipo de juegos. Lo tengo claro.

—¿Y qué tipo de juegos te gustan? —pregunté, movida por la curiosidad.

—Pues todos aquellos que produzcan dolor. Ya sea a través de la fusta, el látigo, las agujas, los clavos…

Creo que mi cara reflejó que el tema no me hacía mucha gracia.

—¿Agujas y clavos? —pregunté.

—Sí. La psicología es muy importante en esas relaciones. Tienes que estar muy en caliente para que te claven agujas. No se puede hacer así como sí. La visión de unas agujas te sube la adrenalina, incluso más que el dolor que te provocan cuando traspasan tu piel. Una vez me clavaron agujas en el escroto. Ya te mandaré fotos si quieres. Fue una sesión inolvidable.

Asentí con la cabeza. Tenía un montón de preguntas que hacerle pero no me atrevía a someterle a un bombardeo.

—Bueno, pero hay que tener algo de conocimiento de anatomía y medicina para clavar agujas, ¿no crees?

—¡Claro que sí! No me dejaría clavar nada por la primera ama que se me cruzara en el camino. Pero tampoco te creas que es tan complicado. Impresiona mucho, sí, pero a mí lo que de verdad me pone es el momento previo.

Conocer tan de cerca a masoquistas como Thomas me proporcionó una nueva perspectiva desde la que acercarme al SM. Nunca he entendido por qué los sadomasoquistas están tan mal vistos. Nuestra cultura es masoquista por definición y, muchas veces, lo único que esperamos de la vida son palos y fracasos. Es más, toda nuestra educación gira en torno a ello. ¿Con qué derecho podemos condenar los gustos alternativos de la gente del SM, cuando son gustos pactados, que no afectan a la libertad del otro? La clave del rechazo está en el hecho de que esas personas usan la humillación y el dolor para buscar el placer, y eso es algo que siempre ha sido condenado. Si sus fines no fueran sexuales, es fácil que se aceptasen sin problemas, y hasta me atrevería a decir que se les alentaría a actuar así. Si te flagelas o te mortificas por Dios, si te sacrificas por resignación cristiana, entonces no hay reproche alguno. Pero si lo haces a los pies de una domina, vestido con ropa fetichista, entonces estás cometiendo un grave pecado.

A Thomas le veía una vez a la semana, siempre acompañada de gente. Pero no dejaba pasar ni un solo día sin llamarme por teléfono. Me convertí en su confidente. Y, aunque no me lo había dicho claramente, presentía que quería algo más de mí. Sin embargo, yo no estaba dispuesta a compartir sus gustos. Quería entender y aprender, pero también sabía que lo de sentir dolor con agujas o clavos no me atraía nada. Además, si vivía el SM tenía que ser como algo complementario a mi relaciones, no como un fin en sí.

Thomas me había comentado que también le gustaba el sexo convencional. Pero yo lo dudaba. Sus únicas salidas eran con gente del mundillo, a locales SM. Simplemente creo que quería presentarme una imagen más convencional.

—Descubriste tu gusto por el masoquismo muy tarde, ¿no? —le pregunté un día, para hacerme una idea sobre su psicología.

—¡Qué va! —contestó con toda naturalidad—. Hace mucho tiempo que soy masoca. Pero no lo acepté hasta hace poco. Antes, negaba esta faceta mía. Es más, me hacía sufrir muchísimo. Me sentía anormal en comparación con los demás. Ninguno de mis amigos conocía mis preferencias. Ni mis novias. Una vez al mes, cuando ya no podía resistir más, pagaba a una domina profesional, en secreto, para que me hiciera una sesión. Pero luego era peor. Me sentía culpable. Además, vivía permanentemente en la mentira.

Su relato me conmocionó. Este hombre había sufrido muchísimo. Y, lo peor de todo, se había tenido que esconder de sí mismo.

—Descubrí que era masoquista a los siete años. Estaba en la escuela y era un pésimo alumno. No me gustaba estudiar. Recuerdo que me sentía muy atraído por la maestra. Ella llevaba gafas, el pelo perfectamente recogido e iba enfundada en un traje con falda ceñida, que le caía más abajo de la rodilla. Siempre llevaba medias de nailon de color carne y tacones altísimos. Un día me castigó muy duramente, ya sabes, golpeándome los nudillos con una regla, como se hacía antiguamente. Tuve una sensación muy placentera durante el castigo y, años más tarde, me masturbaba pensado en aquella maestra y sus aires autoritarios. Ya de adolescente, seguía todo un ritual para masturbarme. Me ponía un trozo de látex encima de una silla, a modo de cojín y me la pelaba, con el culo desnudo rozando el látex, mientras fantaseaba con aquel episodio de mi infancia.

Los recuerdos de Thomas eran extraordinariamente nítidos. Tenía claro que su faceta masoca se la había despertado aquella maestra estilo señorita Rottenmeier, pero en versión sexy. No me extrañaba que la mayoría de los fetichistas suspiraran por ese tipo de mujer. Creo que muchos han vivido lo que Thomas me relató sobre su pasado.

El día del cumpleaños de Monique, se celebró una gran fiesta en una céntrica discoteca de Barcelona. Thomas aprovechó la ocasión para hacer explícitas sus intenciones hacia mí. Quería que fuera su novia. Fue halagador, pero mis sentimientos hacia él no eran recíprocos. Intenté hacerle entender que no era buena idea sin hacerle daño, pero volvió a su casa decepcionado. Aun así intercambiamos e-mails, y él cumplió con su promesa de enviarme unas fotografías de sus sesiones con dominas profesionales. Fotos muy fuertes que sería imposible enseñar a los no iniciados (en una de ellas aparecía sujeto a una plancha de madera y con el escroto atravesado por clavos del catorce).

Después me distancié un poco de Thomas, porque llegó un momento en el que no nos aportábamos nada el uno al otro. Lo único que yo conseguía estando con él era alimentar sus esperanzas. Llegó a pensar incluso que si yo me ponía dura o si me negaba a veces a hablar por teléfono era sólo para hacerle sufrir, es decir, para complacerle. Maquinaciones de domina. Desde luego, no era ésa mi intención. Cuando corté definitivamente la relación con él, estuvo muy frío conmigo y hasta se mostró desagradable. Supongo que así se manifiesta el despecho a veces. Lo siento sinceramente por él. Pero en ningún momento le hice creer que podía haber algo entre los dos.

El esclavo del año

La mañana del segundo día en el Reino del Otro Mundo me desperté bastante antes que Monique. Los rayos de sol atravesaban las cortinas de hilo marrón e iluminaban la mesita donde habíamos dejado nuestras fustas. Era muy pronto todavía y Monique tenía el sueño ligero: cambiaba de lado sin descanso y parecía tener alguna pesadilla. De vez en cuando, abría los ojos y se encontraba con mi mirada. Pero enseguida volvía a dormirse.

Presté atención a los ruidos de fuera de nuestra habitación: oía las cadenas de algún esclavo que arrastraba por el suelo, el restallido de los látigos que cortaban el aire, escuchaba los susurros de las órdenes de las amas a sus esclavos. Al lado de nuestra habitación, un sumiso había dormido en el pasillo, atado a la puerta de su ama. Escuchaba con claridad sus gemidos. Era real, no estaba soñando.

El día iba a estar marcado por la ceremonia de entrega de ciudadanía de algunas dominas, que pasarían a ser «Sublime Ladies» del OWK. Este título otorgaba descuentos para entrar en el castillo, pero sobre todo las reconocía como verdaderas amas. Habría un banquete, por la noche, en el que esperaba conocer a la Reina Patricia, que, hasta entonces, no se había dejado ver por ninguna parte. Se rumoreaba que estaba enferma. Nadie supo nunca contarme su historia ni cómo ni por qué había construido este Reino. O quizá nadie quiso contármelo. Pero circulaban dos versiones oficiosas que llegaron hasta mis oídos. Una, la más plausible de todas, era que un lord inglés, aficionado al SM, se había enamorado perdidamente de la Reina Patricia y le había comprado el castillo para agradarla. Aquel lord aparecía de vez en cuando, pero jamás se mezclaba con la gente. Y nadie parecía conocerle en persona (no puedo explicar la segunda versión al no tener ninguna prueba. Sólo son rumores. La primera versión es la más creíble y la más romántica).

Me levanté sobre las once de la mañana, Monique seguía durmiendo y aproveché ese momento de tranquilidad para ducharme. Ya nos habíamos perdido el acontecimiento de la mañana: la caza del esclavo. Me odié por ello. Según el programa, consistía en soltar en el parque a los esclavos participantes, completamente desnudos. Las señoras tenían que cazarlos arrojándoles huevos. El que más huevos recibía debía llevar una máscara de cerdo hasta las seis de la tarde, sin posibilidad de poder hablar, sólo emitir gruñidos, como los cerdos. También tendría que limpiar el parque de todas las cáscaras de huevos. La señora con más esclavos cazados recibía un diploma, una botella de vino y otros premios.

A las dos y media de la tarde, asistimos al Grand Prix del OWK, es decir, la carrera de ponis humanos. Pero no participamos. El tiempo empeoró, empezó a llover y el acontecimiento se tuvo que organizar en el establo en lugar de en el parque acondicionado para la carrera. Todas las ladies llevaban impresionantes trajes de equitación. Los esclavos que participaban iban desnudos, con plumas en la cabeza; algunos llevaban orejeras, como los caballos antiguos. Cada uno tenía que tirar del carrito en el que iba su ama. Ganaba la domina que menos tiempo tardaba en realizar el recorrido. Christophe, el esclavo suizo, tomaba parte en la carrera y al vernos, nos saludó desde la distancia con una amplia sonrisa.

De repente, una domina afroamericana, Mistress Denetra, de aspecto temible, llamó la atención de todas cuando se puso a sermonear a su esclavo. Reconocí en él al inglés que nos había propuesto limpiarnos las botas el día anterior.

—¡Tú! —gritó Mistress Denetra.

El inglés se puso a temblar.

—¡Sí! ¡Ya sabes que me estoy dirigiendo a ti! Te estabas tocando. Y no lo niegues. Te he visto. ¿Sabes que está formalmente prohibido tocarse delante de las señoras? —gritó, mientras se acercaba al esclavo, con la fusta en la mano.

—No, Señora. Es un error, Señora, se lo aseguro —balbuceó el esclavo.

Todas las miradas se enfocaron en el inglés, que estaba tumbado en el suelo, con el culo desnudo arañado por la paja del establo. Llevaba los genitales atados con un esparadrapo. Mistress Denetra parecía inmensa a su lado.

—¡Pedazo de mierda! También está prohibido mentir a una mistress o poner en duda su palabra. ¡Ven aquí, que te voy a enseñar las buenas maneras!

Y le cogió del brazo. El inglés se resistía, por miedo a lo que le pudiera pasar. En ese momento intervino la primera hoffmistress del Reino, Madame Gabrielle, para pedir explicaciones al sumiso. Éste seguía negando que se hubiera masturbado en público. Pero como en el OWK las mujeres mandan, si Mistress Denetra afirmaba haberle visto masturbándose, entonces es que era cierto. Finalmente, se lo llevó hasta el Palacio de la Reina para castigarle como se merecía.

Durante el desarrollo de la carrera, presté poca atención a lo que estaba sucediendo. Pensaba en el inglés, cogido in fraganti con la mano en sus genitales. Monique participó en el Grand Prix, pero otra domina se llevó el premio. Cuando terminó el evento, Madame Gabrielle reapareció con el inglés cogido por la oreja y se me acercó.

—¿Le molesta, Señora, hacerse cargo de este imbécil? —me preguntó en inglés—. No puedo con él. Está acabando con mi paciencia y tengo que atender a las actividades.

Vacilé un poco antes de responder. Tener a mi cargo a un esclavo que no conocía era una gran responsabilidad. Aun así, acepté.

—Muchísimas gracias, Mistress Valérie —dijo Madame Gabrielle, con gratitud sincera.

Monique se echó a reír. Por mi cabeza pasaron un montón de cosas. No sabía qué hacer con él. Primero, había que atribuirle un nombre. Se me ocurrió que podíamos llamarle «Conchita». Y así se lo hicimos saber, avisándole de que de vez en cuando le llamaríamos «chacha». Iba a ser nuestra sirvienta particular. Creo que estaba muy contento, que veía en Monique y en mí a unas amas agradables y gentiles. Mientras conversábamos con él acerca de sus gustos, nos enteramos de que le encantaba servir a las mujeres.

—Nos va a venir de fábula para el banquete de esta noche —me dijo Monique—. Para que nos lleve los bolsos, pida las copas, etc.

—Y mañana por la mañana nos traerá el desayuno —añadí, mientras le miraba con desafío.

Entendió lo que hablábamos porque nos dijo que se había comprado un reloj buenísimo para estar siempre a la hora exacta en una cita, ni un minuto antes, ni un minuto después. Sería puntual, no faltaría a las citas que le exigiéramos. Se notaba que ya había hecho mucho camino en su aprendizaje de sirviente. Y me gustaba no tener que adiestrarle en este sentido.

Empezó a llover de nuevo. Un señor un poco obeso se nos acercó y preguntó si necesitábamos un taxista para llevarnos de una dependencia del castillo a otra y no embarrarnos los zapatos.

—Mi nombre es Atlas, Señoras, y estoy a su disposición. Puedo llevar encima de mi espalda hasta a tres señoras. Soy muy fuerte y mi especialidad es ser un taxi —nos dijo, bajando la mirada.

—Ok. Pero te vamos a cambiar el nombre y te llamaremos Big Berta. Atlas no nos gusta —dije.

Aceptó sin rechistar. Tampoco es que tuviera opción. Monique subió encima de sus hombros y yo a caballo sobre su espalda. Nos pusimos en marcha. Conchita iba detrás con los bolsos y las fustas.

Decidimos picar algo con otras dominas, en el salón de la Long House del castillo. Requerí a Big Berta y a Conchita para aguantar los platos de jamón, chorizo y queso. Cuando todas decidimos ir a cambiarnos para el banquete, Conchita pidió permiso para hablar conmigo.

—¿Sí, Conchita? ¿Qué te pasa?

—Nada, Señora. Sólo quería decirle que lo que pasó esta tarde fue un malentendido.

—¿A qué te refieres?

—Lo de Mistress Denetra… lo que dijo. No me estaba masturbando, Señora. Me dolía el esparadrapo y quise despegarlo un poco de los genitales. Pero le juro que no me estaba masturbando. No me habría atrevido a hacer eso, allí, delante de ustedes. Jamás. Se lo juro, Señora.

—Quédate tranquilo. No te va a pasar nada, si es lo que temes. Siempre y cuando nos sirvas como es debido.

—Por supuesto, Señora Valérie. No lo dude. Estaré encantado de servirlas esta noche.

—Perfecto. Así que ahora ven con nosotras. Vas a arreglar el traje de Lady Monique y limpiar nuestras botas para que estén relucientes esta noche —le ordené—. Y luego, te arreglarás un poco, que das una pena que no te imaginas. No puedes entrar en el salón de Su Majestad con las medias rotas, mírate…

Mientras Conchita observaba su estado, le pinché una media con dos dedos para que viera los agujeros en el nailon.

—¡Ah! Y te maquillaremos de otra manera. Dejas mucho que desear, con esta pinta. —Y me subí encima de Big Berta, quien estaba muy contento por haber encontrado a dos señoras que le habían aceptado y le permitían hacer lo que más le gustaba: transportar personas.

Entre una cosa y la otra, nos quedaba muy poco tiempo para arreglarnos. A todo eso, Madame Gabrielle, que se había enterado de que yo era escritora, me pidió que diera una charla sobre mis libros, después de la ceremonia para elegir al mejor esclavo del año.

Acepté, aunque con ciertas reticencias. Me sentía intimidada ante esta audiencia tan peculiar.

Llegó el momento del banquete. La sala donde se iba a celebrar estaba repleta de dominas que exhibían su vestuario y sus pelucas. Tenía la sensación de haber retrocedido en el tiempo, de encontrarme en una de esas fiestas versallescas con trajes de época. Me sentí un poco desplazada con mi vestido Dolce & Gabbana, monísimo de la muerte, pero no acorde con el resto. Monique estaba guapísima, con un vestido de metal, top y falda, que había arreglado Conchita porque algunos de los aros que lo decoraban se habían soltado. Seguro que el traje pesaba más que Monique.

Antes de entregar los diplomas a las Sublime Ladies, se iba a elegir al mejor esclavo de 2005. Los candidatos debían pasar una serie de pruebas y el que más puntuación consiguiera sería merecedor del título. A su vez, su domina ganaría también varios premios. La primera de las pruebas, la más esperada, consistía en azotar a cada esclavo durante tres minutos. El que gritara «stop» sería eliminado y no podría participar en las demás pruebas.

Monique y yo nos sentamos en una banqueta, y Conchita y Big Berta se pusieron detrás de nosotras, de rodillas. Cada vez que queríamos algo, iban a buscarlo a la cocina. Los primeros esclavos subieron al estrado para presentar su candidatura. Se eligió a tres dominas como jurado, y nos dimos cuenta de que las tres eran estadounidenses.

—No es justo —susurró Monique.

—¿Por qué no hay ninguna mistress europea representada? ¡Estamos en la República Checa, no en Irak! —gritó Lady Alexandra, indignada.

Nadie más hizo comentarios y empezó el espectáculo. Los primeros tenían un aguante sobrehumano, soportaron estoicos los azotes hasta que brotó la sangre de sus traseros. Las dominas sudaban; muchos esclavos no hacían explícito su dolor para provocar de alguna manera la rabia de la domina que se esmeraba en pegar más fuerte aún. El concurso era cada vez más cruento. Llegado un punto, Monique se levantó y dijo que no podía aguantar más el espectáculo. Me quedé impresionada. Estaba desafiando el reglamento. Me sentí orgullosa de ella y de todo lo que representaba. Eché un vistazo rápido a la concurrencia. Madame Gabrielle no había venido por sufrir un catarro. Sólo vi a Bart, esclavo de la Reina Patricia. Éste parecía incómodo por la situación que se estaba produciendo. Pero el acto continuó. Preferí desviar la vista del estrado. Al final, acabamos todas fuera de la sala. Bart intentaba poner un poco de orden, pero sin éxito. Monique estaba protestando a la organización y yo le daba toda la razón.

—Y además, no es justo que sólo haya americanas en el jurado —volvió a insistir Lady Alexandra, con lágrimas en los ojos y su maquillaje a punto de echarse a perder.

Creo que había bebido un poco más de la cuenta. Eso, y el ver que uno de sus esclavos había sido castigado con una dureza que nunca antes había sufrido, la había dejado triste y deprimida.

Al final, todo el mundo llegó a un acuerdo. Bart pidió a la gente que volviera a tomar sus asientos y anunció que en adelante las pruebas serían más suaves. Entonces, sin esperármelo, me pidió subir al estrado y formar parte del jurado.

—¿Quién? ¿Yo? —pregunté, incrédula.

—Sí, Mistress Valérie. Por favor.

Monique me hizo un gesto de aprobación con la cabeza. Temblando, me acerqué intentando esconder mi timidez. Pocas veces me he sentido así. Soy una persona con mucha confianza en mí misma y en lo que hago, pero debo reconocer que cuando Bart me pidió formar parte del jurado, no supe cómo reaccionar. Me explicó que, por unanimidad, me habían elegido para sustituir a una señora del jurado. Insistió en que aceptara. Monique no me quitaba el ojo de encima y la vi sonreír. Esa sonrisa me ayudó a aceptar el reto. Me sentí respaldada por ella.

Lo que tuvo lugar a continuación apaciguó los ánimos. Las demás pruebas incorporaban una nota cómica, ya no era castigo puro y duro sino ver cómo se contoneaban los esclavos al ritmo de la música, otra de las pruebas era de libre elección, etc. Contribuyeron a relajar a todos y al final se pudo celebrar la entrega del premio al mejor esclavo del año sin problemas. Después de eso, di una pequeña charla sobre mis libros y el acontecimiento acabó con la entrega de la ciudadanía del Reino del Otro Mundo a algunas dominas del público, siempre y cuando hubieran visitado el castillo al menos tres veces. Entre las nuevas ciudadanas estaban Amrita, la ama japonesa, Mistress Denetra, la carcelera de Conchita, y Madame Helen, la especialista en medical.

Aquella noche, acabé agotada. Había sido un día de emociones fuertes. Sin embargo, me costó dormirme. Había conseguido integrarme en el OWK, la experiencia había colmado todas mis expectativas. Pero echaba de menos lo que había dejado en Barcelona. Tenía ganas de volver a casa.

Llegué de noche a Barcelona, con el teléfono de Christophe registrado en el móvil y la cara sin maquillaje de Conchita fija en mi retina. El avión llegó con retraso. Estuve al borde del colapso nervioso en más de una ocasión. Pero cuando aterricé, ahí estaba él esperándome, con el Ducados entre los labios, las ojeras marcadas, sonriéndome.

Nos dimos un beso al límite de nuestras fuerzas. Me despedí de Monique y fui con mi novio al aparcamiento.

—No te voy a preguntar si estás bien —le dije—. Veo en tu cara que lo has pasado fatal.

—Bueno —contestó—. Podía haber estado mejor.

Volvimos a casa en silencio. No me sentía culpable por haber estado en el Reino del Otro Mundo, pero sabía que para él había supuesto un sacrificio.

Y su única forma de pasar esos días había sido escribiendo en su diario aquellas tres jornadas de soledad. Curioso. Como los días de mi ausencia. Los que él había podido escribir. Para no dejar de existir. Su diario de un esclavo accidental. Por amor.

Muy a mi pesar.

«Aquella noche compré un tigre»

Mi segundo viaje al OWK no tuvo nada que ver con el primero. En mi anterior visita me había limitado a mirar, observar cada cosa que sucedía, empaparme de aquel sitio singular y de aquellas personas tan poco convencionales. Cuando regresé un par de meses después, acompañada de mi novio, mi objetivo era hacer una reflexión en profundidad sobre el SM. Mi novio aceptó ir conmigo, no sin reticencias, ya que su naturaleza es todo menos sumisa. Aun así, aceptó el reto de estar en la piel de un sumiso durante dos días. Al ser yo su domina, no podía pasarle nada, ya que está prohibido castigar a los esclavos ajenos. Tenía ante todo que actuar con humildad y respeto hacia las otras señoras y llevar un collar al cuello cuando no estuviéramos a solas en la habitación.

No había muchos huéspedes en el Reino del Otro Mundo. Cuando llegamos, un jueves por la noche, la mayoría de las dominas ya se habían ido. Si para mí eso fue un alivio, para mi novio todavía más.

El programa de actividades se había aligerado un poco y empezaba a partir de las cuatro. Puedo decir que este segundo viaje fue más enriquecedor. Yo estaba más relajada, me acompañaba mi novio, y pude entablar conversaciones más sosegadas con algunas amas. Y mi novio no paraba de hacer el besamanos a cada domina que se paraba a hablar conmigo para que yo estuviera orgullosa de él.

Conocimos a Lilith, una domina alemana de unos cincuenta años que resultó ser de gran ayuda para mis objetivos. Iba siempre acompañada de un esclavo muchísimo más joven que ella y apenas hablaba con las demás.

El día de la subasta de esclavos compré al sumiso de Lilith, que iba totalmente desnudo, con el cuerpo pintado con rayas que simulaban las de un tigre. Cuando saltó a subasta, estaba encerrado en una jaula en suspensión, atado con una correa, pero nadie pujó por él. Me parecía tan admirable aquel esfuerzo que habían hecho ambos, ella al pintarle y él al interpretar tan certeramente su papel, imitando los gruñidos del felino y desplazándose con toda la sensualidad y la prestancia de un animal salvaje, que me parecía un sacrilegio dejar escapar tal espécimen. Me quedé con el tigre y con un sirviente inglés, Objeto, que iba completamente desnudo salvo por un cinturón de castidad que le había puesto su ama. Lilith, agradecida por haber comprado a su esclavo, se acercó a nosotros para explicarme cómo tratar al tigre. Y así conocí la interesante historia de aquella mujer.

Cuando se divorció de su primer marido su vida tomó un giro inesperado. Todas las puertas se cerraban ante ella y no veía ninguna posibilidad de rehacer su vida sentimental. Era gorda, pequeña y fea —éstas fueron las palabras que usó para describirse—; ¿quién iba a querer a una mujer así? Un día, unos amigos suyos la invitaron a una fiesta fetichista. Allí se dio cuenta de que podía reafirmarse como persona, que nadie se fijaba demasiado en su físico porque no era lo más importante y, al poco tiempo, puso un anuncio para buscar a un esclavo. La primera carta que recibió la emocionó. Era de aquel chico con el que ahora comparte su vida. Se encontraron y siguieron juntos el mismo camino dentro del SM, ella como ama y él como su sumiso. Gracias al sadomasoquismo, Lilith volvió a encontrar la autoestima perdida, empezó a escribir en una revista especializada en estos temas y siguió con su afición de toda la vida: la pintura.

Acababa de publicar en Alemania un libro titulado ¿Cómo encontrar a una ama?, en el cual explica que muchos hombres tienen la fantasía de encontrar a una mujer dominante pero suelen caer en los estereotipos. En un primer momento, buscan a una mujer guapísima, sin preocuparse por su capacidad intelectual. Lo importante para ellos es encontrar a una mujer que reúna ciertas características físicas. Cuando la encuentran, se dan cuenta de que no es eso lo que realmente están buscando. Así que se ponen a buscar a otra, siempre siguiendo los mismos criterios, y así sucesivamente. Cuando entienden que la ama es, ante todo, una mujer con un buen cerebro, comprensiva, pero no necesariamente una top model, entonces entienden mejor por qué tardaron tanto en encontrarla.

Lamenté no pasar demasiado tiempo con ellos. Mi novio también agradeció aquel encuentro. Además, disfrutó con su nuevo papel de sumiso. Después de ver cómo las dominas azotaban a sus esclavos, me pidió que probara sobre él. Lo hicimos en la intimidad de nuestra habitación para que se sintiera cómodo. Me negué a que lo humillaran las miradas de los demás. Juntos, queríamos probar la experiencia y después hablar sobre ella.

En el OWK entendí que la dominación es sinónimo de control y que no tiene nada que ver con el hecho de que una mujer bella esté infligiendo dolor veinticuatro horas al día. Es más, una domina muy importante en el ámbito internacional y que estuvo presente durante los días de la celebración llegó a decir lo siguiente: «Me tiene que gustar muchísimo un sumiso para que se merezca que le inflija dolor». Aun así, no es raro ver a dominas repartir nada más que golpes. Y el SM es mucho más que eso. Una buena ama tiene que ser, ante todo, muy comprensiva. Desgraciadamente, muchas usan el castigo como una forma de competir entre ellas.

Y utilizan cualquier tipo de instrumento con tal de dejar marcas mayores que el resto en el trasero de sus esclavos.

Los practicantes más experimentados buscan una verdadera catarsis en una sesión de SM. Y con la ayuda de la ama, irán transgrediendo los tabúes con respeto mutuo, para entenderse mejor.

Muchos, de hecho, hacen cosas que, en la vida cotidiana, no soportarían. En una sesión de SM, «exorcizan» lo que les provoca más rechazo.

La figura del sumiso es sumamente interesante. La gente que practica la sumisión ha entendido, tal y como dice el aforismo taoísta, que «lo más fuerte y poderoso del mundo es también lo más suave: el agua». Es decir, que la sumisión es la mejor arma para dominar totalmente al otro y llevarlo hasta donde uno quiere llegar.

Las nociones de dominación y sumisión no son opuestas, sino las dos caras de la misma moneda. La dominación no tiene por qué ser más o mejor que la sumisión. La clave está en entenderlas como complementarias. Por eso la verdadera domina, aunque actúe por dinero, ve en el esclavo o en el sumiso su complemento. Y como tal lo tiene que respetar. ¿Qué sería de una domina sin el sumiso o el esclavo? ¿Y viceversa? Cuando se entiende y se alcanza este equilibrio es cuando realmente se puede llegar al éxtasis entre ambos.

La cuestión del dinero siempre ha levantado polémica. Tanto fuera del mundo del SM como dentro. Porque lo vemos sucio. Muchas personas piensan que no se tendría que pagar por una sesión de SM. No estoy de acuerdo. Cualquier domina profesional que se precie nos dirá que sin dinero de por medio no la van a respetar. Opinión que comparto totalmente.

¿Por qué existe el SM? Una domina me dio la respuesta: porque el mundo es imperfecto. Si fuera perfecto, no existirían «perversiones». Lo de la imperfección siempre me ha interesado. Y es que en el OWK encontré a varias personas, tanto dominas como esclavos, con problemas más o menos notables de minusvalía. Por ejemplo, un esclavo que tenía una falsa pierna y, aun así, estaba siempre de rodillas ante su señora. O una domina de Noruega que sufría malformaciones en las extremidades, sobre todo en los brazos y las manos. La vi emplear la fusta sin ningún problema. O el caso de Lilith, la domina alemana que, con cuarenta y seis años, obesa, divorciada y con problemas de autoestima, había encontrado la esperanza a través del SM, un mundo en el que el aspecto físico es secundario.

Después de asistir a todo tipo de humillaciones y castigos, creo haber entendido mejor el proceso de la sumisión. En el fondo, es un proceso de meditación. El sumiso, a través del SM, pretende trascender su ego, superarse a sí mismo. Para ello, fija la conciencia en los golpes que se le van dando. De lo que se trata es de concentrarse para entrar en un estado meditativo. El sumiso de Lilith que compré la noche de subasta de esclavos había adoptado el papel de un tigre. Lilith lo estuvo azotando durante un tiempo difícilmente soportable para el común de los mortales. Mi novio y yo observamos su rígida concentración, que le permitió abstraerse de lo que lo rodeaba. Después, nos explicó que conseguía usar las endorfinas para «volar». Reproduzco literalmente sus palabras, porque no sabría explicarlo mejor. Conseguir eso me parece difícil. Las máscaras y la ropa fetichista son pinturas de guerra y se suelen usar para potenciar la concentración e ir más fácilmente hacia el centro de uno mismo.

Cuando una domina se pone su vestido de látex o un sumiso se cubre con una máscara de cuero significa que están preparados para que empiece la sesión. Parece que van a gritar: «Show lime!». Les ayuda, como punto de partida, a entrar en situación.

El SM es una manera de conocerse a sí mismo. Aunque hay muchas otras. Pensar que el SM es la única vía de conocimiento puede llevar a la adicción. Ahora bien, si se sabe que es una más de las múltiples herramientas que tenemos a nuestra disposición, no hay ningún peligro en practicarlo. Alex, el chico austríaco, era esclavo del SM porque creía que era el único medio que tenía para conocer sus límites. Hay gente que necesita que el SM sea una actividad neurótica. Es más, necesitan sentirse marginados para practicar el SM. De esta forma, generan más adrenalina. Tengo que admitir que encontré a muy poca gente neurótica en el OWK. Se nota que son personas que se han pensado a sí mismas.

En nuestra sociedad, el sacrificio de uno mismo está bien visto. Como dije más arriba, si te sacrificas a Dios o a los demás, eres aceptado. Toda nuestra educación está hecha en torno a este concepto. Hay que saber, sin embargo, que «sacrificio» significa etimológicamente «hacer sagrado». El vínculo que existe con la religión explica un poco mejor nuestra mentalidad.

Ahora bien, si te sacrificas y muestras a los demás que disfrutas de ese sacrificio, que obtienes placer, entonces te tacharán de «pervertido» o «depravado».

Existen varias formas de enfrentarse al sufrimiento. La primera consiste en ser estoico, es decir, no mostrar que estás sufriendo. La segunda está en no esconder que te duele. Muchos de nosotros solemos adoptar esta forma e incluso nutrirnos de ella. Pero hay un más allá que pocos entienden: el que no te duela, en definitiva el disfrutar de lo que estás haciendo. En el SM, el proceso del sumiso/esclavo/masoquista se basa en esta última forma. Lo interesante sería aplicar esta filosofía del SM a la vida diaria como proceso de conocimiento de uno mismo.

Lo que abunda en nuestra sociedad son los llorones. Escasean los que no contaminan con su dolor. Lo difícil es ir más allá; trascender la humillación es ser inteligente. Pero paralizados por el miedo somos más dóciles. Por eso, la mejor manera de vengarse de la vida es siendo feliz.

Las consecuencias de mi viaje al OWK

Cuando mi novio y yo volvimos de Praga, me sentí vacía. Volver a la rutina se nos hizo difícil. Fueron sólo tres días pero tuvimos la sensación de haber vivido allí muchísimo más tiempo.

Intenté escribir, pero me dolía la muñeca de no sujetar nada. Mi mano se había acostumbrado al tacto de la fusta. Desempaqueté los objetos que habíamos comprado en Praga, entre ellos un látigo y una máscara de cuero. Cogí el látigo y lo probé contra el saco de boxeo que hay en nuestro salón. Resonó con fuerza. Silbaba. Era flexible a pesar de ser nuevo. Me empapé de olor a cuero.

—Pondré al látigo grasa de caballo —me dijo mi novio.

Noté en sus ojos que no íbamos a poder volver a la normalidad en unos cuantos días. Toutit, la gata, jugaba con la fusta negra. No era nueva para ella, las marcas de sus uñitas ya están grabadas en el cuero. Mi novio estuvo toda la tarde intentando comprar en las subastas de Internet látigos bonitos y diferentes. Había casi dos mil pujas de todo el mundo y mil seiscientas correspondían a Inglaterra.

—Ya te dije que los ingleses son los más entendidos —le comenté—. Voy a buscar un sirviente inglés. Son los mejores.

Y me eché a reír. Le pareció una buena idea.

—Pero ¿dónde va a dormir?

—Yo lo pondría abajo, al lado de la bomba de agua —le propuse.

—No se puede vivir abajo. No hay ventanas.

Reflexioné un instante. Tenía razón. Pero él nunca sería un buen amo. Demasiado generoso. Por lo menos fue un sumiso ocasional.

—En la habitación pequeña —se me ocurrió de repente—. Ahí no estaría mal.

Seguí jugando con el látigo de metro y medio, pensando que iba a necesitar mucho entrenamiento antes de poder dominarlo por completo. En una ocasión se me descontroló y me golpeó en el costado izquierdo. No comimos nada en todo el día. No había hambre. Además estábamos muy cansados. No podía pensar con claridad.

—Yo no me he vuelto un converso, ¿sabes? —dijo.

—Ya lo sé. No pretendía que fuera así.

—Ya. Pero si volvemos un día, me gustaría participar más. Antes pensaba que para entender las cosas tenía que tomar distancia. Salirme de ellas. Tengo que entender lo que me sucede viviéndolo al máximo. Como hago contigo.

Le miré un instante con cara de no entender a qué se refería. Se encargó de explicármelo:

—Te amo, amándote.

Durante unas semanas, lo extraño fue encontrarnos en casa, planear los días, ir a la piscina a darnos un chapuzón, incluso si amenazaba tormenta. Lo extraño era eso. No ir a un castillo de sadomasoquistas a pegar con fustas hasta dejar marcas. O encerrar a un hombre desnudo con una máscara de cerdo en una jaula minúscula.

A veces, hasta tuve remordimientos de que hubiera vivido todo eso conmigo. Recuerdo lo que me decía Alex: «Después todo parece insípido». Pero tampoco tenía que ser así si no queríamos.

—¿Sabes?, también acabo de encontrar dónde están los límites de cada uno —me dijo de repente un día, mientras observaba la máscara de cuero.

—¿Ah, sí? —Sonreí—. ¿Y dónde están?

Aspiró una profunda bocanada de aire, miró un instante el saco de boxeo, encendió un cigarro y me anunció lo definitivo y verdadero del día:

—Tus límites están donde acabas tú.

CAPÍTULO 2

LA SOCIEDAD SECRETA DE LAS TIGRESAS BLANCAS

Más allá de la Felación

«Todavía conservaba la esperanza de encontrar alguna otra pista que me pudiera conducir a una verdadera Tigresa Blanca. No sabía que dicha búsqueda me iba a llevar hasta Australia».

HISTORIA DE LA FELACIÓN

Hasta hace poco, practicar sexo oral estaba mal visto. Hablo en pasado, aunque tendría que usar el presente ya que en quince estados norteamericanos la felación sigue siendo un delito. Y también en otros países. Del cunnilingus no se sabe nada. Digamos que el sexo oral que practica el hombre a la mujer no es un acto relevante. Pero cuando es al revés resulta denigrante para muchas mujeres, y a muchas de ellas les llega a provocar asco. Da igual que sea un problema psicológico o no, muchas no soportan ponerse un pene en la boca. Bien porque les provoca arcadas, o bien porque temen que el hombre eyacule en su boca y, por ignorancia, piensan que el semen es algo sucio. Somos así de simplistas. Todo lo que sale de nuestro cuerpo es sucio. Cosa obviamente falsa.

Hay otro factor que debe tenerse en cuenta. Algunos hombres también siguen usando la felación como una manera de ejercer poder sobre la mujer. Creedme. Hablo con conocimiento de causa. Aquel gesto de la mano del hombre encima de la cabeza de la mujer que tanto han usado las películas porno —y me temo que seguirán haciendo— nos remite al poder del macho sobre las hembras. El «chupa, bonita» es absolutamente odioso; parece que la mujer está al servicio del hombre en ese momento. Yo diría más bien que quien tiene el poder en esas circunstancias es la mujer.

Y si no, pensadlo un poco. Al estar preso el pene en la boca de ella, él está completamente indefenso. En más de una ocasión, durante mi breve paso por el burdel, estuve a punto de hacer uso de mis caninos para cortarle el soplo a más de un engreído, a ver si se enteraba de una vez de quién tenía el mando. Pero soy buena chica, y entiendo que un gesto así podría acabar con la vida de más de uno, sobre todo de los que piensan que su fuerza y virilidad se encuentran entre sus piernas.

La primera felación documentada en la historia mítica se atribuye a Isis, hermana y mujer de Osiris. Varias versiones componen la leyenda de Osiris. Una de ellas dice que fue despedazado por su hermano Seth, quien tiró los trozos a un río. Isis consiguió recuperar los trozos del cuerpo y lo rehízo. Faltaba el pene, el cual fue sustituido por uno de arcilla, y para devolverle la vida, Isis se lo chupó.

Durante mucho tiempo, la felación ha sido una práctica sexual que sólo realizaban las prostitutas. Quizá por eso esté tan mal vista. Las prostitutas fenicias y del Antiguo Egipto se pintaban los labios para indicar a los clientes que eran especialistas en «juegos bucales», mientras las romanas lo anunciaban directamente por escrito en las paredes del lugar donde trabajaban. Ser una felatriz profesional tiene su mérito. Hay que saber usar bien la boca, recubrir correctamente los dientes con los labios para evitar cualquier incidente, y girar la boca alrededor del glande como si enroscáramos un tornillo. La lengua también tiene su importancia y hay que saber usarla en el momento adecuado, encima o alrededor del glande, la parte más sensible del pene. Mi intención no es dar un curso de «francés» sino incidir en lo relativamente complicada que es la tarea. A las buenas especialistas habría que rendirles culto. No solamente por la técnica, sino también por haber derribado varios prejuicios y tabúes.

La historia ha parido unas cuantas felatrices conocidas. Desde Cleopatra hasta Eva Perón, pasando por la última, Mónica Lewinsky. Cuando me puse manos a la obra para encontrar ilustres felatrices, coincidió que estaba trabajando en una televisión local de Barcelona y que muchos telespectadores me mandaban cosas por correo. Un día, en el servicio de redacción de la tele, me llegó un paquete que contenía un libro y una carta. Era de una editorial, especializada en libros de autoayuda, y la directora de marketing, fiel seguidora mía, se ponía en contacto conmigo para instruirme sobre un tema bastante desconocido para la mayoría de la gente. Por no decir completamente ignorado. El libro se titula Enseñanzas sexuales de la Tigresa Blanca de un tal Hsi Lai. Lo devoré enseguida.

Alguna vez había oído hablar de las Tigresas Blancas, pero no podía asegurar al cien por cien que existieran. Me recordaban mucho a las geishas, a las cuales admiro profundamente por el simple hecho de ser víctimas de la ignorancia sobre su verdadera actividad. Toda mujer que se sale del patrón establecido tiene que enfrentarse con la incomprensión de la sociedad. Las Tigresas Blancas sufren de lo mismo que las geishas. Y por eso están supuestamente en peligro de extinción. Su actividad consiste en «absorber la energía» de los hombres, a través esencialmente de la felación, para conseguir restaurar su juventud y alcanzar la inmortalidad.

Las Tigresas Blancas son mujeres fuertes, convencidas de lo que están haciendo, mujeres que han sabido romper tabúes jugándose la piel. Porque para muchos, practican un sexo que roza lo «perverso». Sin embargo, creo que poseen una sabiduría sobre la sexualidad que no tiene igual.

Lo que explico a continuación está fundamentalmente sacado del libro de Hsi Lai. De hecho, nadie más hasta ahora ha escrito con tanta exactitud sobre el tema. Espero que este capítulo os despierte tanto interés sobre estas fascinantes mujeres como a mí.

A la caza de una Tigresa Blanca

Independientemente de la información que pude recabar, en su mayoría, gracias al libro de Hsi Lai, lo más interesante para mí era dar con una Tigresa Blanca real. Así que me puse a buscar a alguna dispuesta a informarme sobre sus enseñanzas, su filosofía de vida y su opinión respecto a su imagen frente al mundo. Presentía que no iba a ser una tarea fácil.

La primera dificultad fue en el nombre. «Tigresa Blanca», en cualquier buscador de Internet, remite directamente al animal salvaje, o a algún seudónimo en una página porno o de un chat erótico. Mientras intentaba recabar información, tuve que usar el nombre en inglés White Tigress porque, en castellano, no aparecía absolutamente nada que tuviera que ver con una sociedad de mujeres taoístas. Ni siquiera con el libro de Hsi Lai, traducido a muchos idiomas.

Mi primer hallazgo fue un cómic que se titulaba Tigresa Blanca: al servicio secreto del Gran Timonel. Narra la historia de Alix Yin Fu, una mujer agente secreta comunista y miembro de la sociedad secreta de las Tigresas Blancas. Una especie de James Bond asiática. Si tenemos en cuenta que, bajo Mao, mucha gente que formaba parte de grupos que realizaban rituales sexuales, como es el caso de las Tigresas Blancas, fue arrestada e imputada por delitos que muchas veces no había cometido, la Tigresa Blanca del cómic debía de estar, por lo tanto, arrepentida de lo que era, y para eximirse de sus culpas, habría aceptado trabajar para su jefe de Estado. Las ilustraciones que conseguí ver apuntaban de todas formas a que la protagonista era una Tigresa Blanca en toda regla, porque se parecía a las mujeres que salen en el libro de Hsi Lai. Hacía gala de su elemento más característico: una larguísima melena negra.

Indagando un poco más, me encontré con una escritora de origen chino-americano, Jade Lee, que escribe novelas rosas con connotaciones eróticas y cuyos últimos títulos hacen referencia a una Tigresa Blanca. ¿Casualidad? ¿Experiencias propias trasladadas a las novelas para hacer soñar a las amas de casa? ¿O simple reminiscencia de cuentos infantiles sobre mujeres increíblemente fascinantes que alimentan el imaginario colectivo pero no pasan de ahí? Si esa mujer escribía sobre Tigresas Blancas, de algún sitio había recabado información. Pensé que con ella podía encontrar alguna pista. Ligeramente ansiosa, y después de indagar sobre esta escritora que cosechaba éxitos cada vez que publicaba un libro, decidí ponerme en contacto con ella.

El baile de la Tigresa Blanca y el Dragón de Jade

Las Tigresas Blancas son un grupo de mujeres taoístas cuyo objetivo en la vida es restaurar su juventud y conseguir la inmortalidad espiritual. Creen que este objetivo sólo se puede conseguir a través del sexo, ya que la energía sexual es, según la filosofía taoísta, la más poderosa que poseemos. Sin embargo, la mayoría de nosotros no sabemos utilizar esta energía. Y entonces, en lugar de ser beneficiosa, puede destruirnos. El sexo para las Tigresas no es un fin en sí, tal y como solemos enfocarlo la mayoría de nosotros, sino un medio. Una mujer cuando decide hacerse Tigresa Blanca, se forma durante nueve años, divididos en tres períodos de tres años cada uno. La primera etapa está dedicada a la regeneración sexual. Es la que más me interesaba, ya que el concepto del sexo que desarrollan resulta fascinante. El secretismo que envuelve esta sociedad iniciática de mujeres es extremo y por eso sabemos muy poco de las otras etapas de formación.

La segunda fase corresponde a la alquimia espiritual. Y la recta final consiste en la filosofía contemplativa, el único camino directo a la inmortalidad. Estos tres conceptos son de hecho las tres interpretaciones de los diferentes escritos que el taoísmo tradicional suele aceptar de manera simultánea, aunque existen varias escuelas y líneas de creencias.

Durante tres años, la actividad de la Tigresa consiste en seducir al mayor número de hombres para practicarles felaciones (veremos que existen otros tipos de prácticas sexuales, pero no tan importantes). Es para ella la manera más eficaz y rápida de absorber la energía sexual masculina, además de ser una práctica, aunque lo ignoremos, llena de beneficios.

Estas mujeres se hacen llamar Tigresas Blancas porque la cultura china cree que el tigre es el animal más dominante de la Tierra. Es el símbolo de la mujer y del yin. La actividad de estas mujeres se asemeja a la de las tigresas reales, que, para poder quedarse preñadas, tienen que copular más de cien veces. Es decir, la tigresa necesita una cantidad de esperma muy superior a la del resto de los animales. Por eso es un animal muy seductor: tiene que atraer a muchos machos. En general, al macho le basta una sola cópula. Así que la tigresa tendrá que usar todas sus armas para «engatusar» a otros, lamiéndolos y exhibiéndose delante de ellos. Pero la tigresa es también un animal muy solitario que se reúne socialmente en muy pocas ocasiones.

El tigre blanco o albino es un animal muy poco común, que es rechazado por los demás tigres. Las Tigresas Blancas se hacen llamar así por su actitud hacia los hombres y por su lado poco convencional que muchos no comprenden.

Para remarcar esta identificación con el animal se afeitan completamente el vello púbico (también con el objetivo de volver a tener el pubis de una niña), y se depilan el cuerpo entero, pero no se cortan jamás el cabello. Tienen una melena extremadamente larga que recuerda muchas veces a las rayas del pelaje de los tigres.

Se dice, y así lo afirma Hsi Lai en su libro, que siguiendo las prácticas de las Tigresas Blancas una mujer puede rejuvenecer entre cinco y quince años, dependiendo de la edad a la que se empezaron a recibir las enseñanzas. Se recomienda que cuanto antes se empiece la educación, mejor. Si una mujer es virgen, su período de formación puede ser más corto: seis años en vez de nueve. Antiguamente, no era raro ver a niñas de catorce años empezar su formación de Tigresas Blancas. Pero no es ninguna exigencia. Una mujer de cincuenta años, con la formación de nueve años de Tigresa Blanca, puede llegar a aparentar veinte o treinta años menos (¡algo que ni la cirugía estética consigue!). De hecho, se puede decir de las Tigresas Blancas que son mujeres «naturales»: rechazan la cirugía estética, los cosméticos y recurren a productos que ofrece la naturaleza, a las técnicas de yoga para conseguir la flexibilidad que tenían de niñas y a las felaciones. Dicen que sus métodos son muchísimo más efectivos, ya que a la larga la cirugía estética suele estropear el cuerpo y los rasgos. Pero más allá del aspecto físico, lo que buscan es sentir que tienen la misma energía que cuando eran adolescentes, algo que ni el quirófano, ni los complementos vitamínicos, ni ningún supuesto elixir de juventud ha conseguido hasta ahora.

Las prácticas consisten en volver a vivir el comportamiento sexual que tienen las adolescentes, reproducir las condiciones físicas de este período e intensificar el orgasmo. Para ellas, el sexo representa eso: la faceta lúdica y sana de los jóvenes, cuando hay una exploración y excitación mutua que no conoce límites. Cuando pasan los años, la mujer va perdiendo estrógenos y se acerca a la menopausia, transición inevitable entre la juventud y el proceso de envejecimiento. La menopausia supone para muchas la pérdida del apetito sexual (algo, en mi opinión, que se ajusta más a lo que dicen los médicos que a lo que ocurre realmente). Así que al practicar un sexo muy lúdico, las Tigresas Blancas alimentan permanentemente la estimulación sexual, lo que evita que se pierda el deseo. Retrasan al máximo la menopausia, o incluso la hacen desaparecer (si esto es posible, ¡me apunto ya!).

Para poner en práctica sus enseñanzas, la Tigresa Blanca necesita muchos hombres. Y cuantos más tenga a mano para practicar, más energía podrá absorber. Aquí entra en escena la figura del Dragón Verde (como se llama a su compañero de juego). El dragón en China es el animal dominante del cielo, símbolo masculino del yang. La búsqueda de Dragones Verdes constituye la tarea diaria de la Tigresa y tiene que usar todas sus dotes de estratega para conseguir que un Dragón Verde se preste a sus juegos sexuales.

El taoísmo ortodoxo preconiza la conservación de la energía sexual masculina a través de la retención del semen (filosofía que difunda también el Tantra) y por eso los hombres evitan la eyaculación. Pero la Tigresa Blanca intenta todo lo contrario, es decir, que el hombre eyacule cuantas más veces mejor para poder alimentarse de su energía. Por eso, para muchos, las Tigresas ponen en peligro sus metas dentro del taoísmo, aunque ellas dicen que el hombre también puede aprovechar estas relaciones para conseguir la inmortalidad.

El Dragón Verde debe ser un hombre normal, de cualquier edad, aunque no de más de sesenta y cinco años (por una cuestión de la calidad del semen), ni un taoísta fanático, según acabamos de ver. Además, tiene que ser una persona amable y madura, con quien la Tigresa se sienta a gusto. De lo que se trata es de generar un clima de confianza con el Dragón Verde, y huir de la figura del «machote» que difícilmente aceptaría la manera de proceder de la Tigresa. Con los Dragones Verdes, la Tigresa intentará disfrutar pero en ningún caso se podrá enamorar de ellos. Por eso, para no crear ningún tipo de vínculos emocionales, elige hombres que no tienen nada que ver con su entorno. La Tigresa se guía mucho por su intuición y si un Dragón Verde le da malas vibraciones al principio, no entablará relaciones con él. Ahora bien, si es limpio, educado y de personalidad atrayente, entonces la Tigresa podrá reunirse con él hasta nueve veces como máximo. Así el Dragón Verde no tendrá posibilidad de apegarse a ella. Y la Tigresa evitará que el Dragón quiera practicar otra cosa que no sea la felación, por ejemplo, el coito (más adelante veremos por qué esta práctica sexual no es conveniente). La Tigresa no tiene ningún remordimiento en usar la mentira para que sus encuentros sexuales se limiten a eso: a puros encuentros sexuales, de forma que a veces le hace creer al Dragón que está casada o comprometida, para disuadirle de iniciar cualquier tipo de relación seria.

Después de estar nueve veces con él, no lo verá durante seis semanas, el tiempo necesario para que el Dragón se reponga de tantas felaciones «frenéticas» (la Tigresa intenta siempre durante una sesión que el Dragón tenga tres orgasmos consecutivos hasta caer rendido). Así la echará de menos y evitará un excesivo apego. Pasado el tiempo de descanso, la Tigresa lo vuelve a ver durante nueve semanas y así sucesivamente hasta finalizar sus tres años de aprendizaje.

La mayoría de las mujeres que llevan a cabo el aprendizaje de Tigresas Blancas siguen estudiando. Y muchas no disponen del tiempo suficiente para trabajar y ganarse la vida. Por eso, necesitan una especie de «mecenas», un hombre que comparta sus objetivos, las entienda, les marque una disciplina en su vida y esté dispuesto a mantenerlas al menos durante sus tres primeros años de prácticas. Este hombre es el Dragón de Jade, el único autorizado a mantener una relación formal con la Tigresa Blanca, aunque no suelen vivir juntos y, si lo hacen, cada uno duerme en su propia habitación. Una vez a la semana, la Tigresa le pide permiso para dormir con él y, si se da el caso, siempre de mutuo acuerdo, practican varias técnicas sexuales siguiendo reglas muy estrictas que veremos más adelante porque merecen nuestra consideración.

A diferencia de la Tigresa Blanca, que practica sexo con muchos hombres, el Dragón de Jade le debe una fidelidad implícita. Toda su existencia durante los tres años de formación de la Tigresa gira alrededor de ella y de sus prácticas, de las cuales él también saldrá beneficiado. Pero en ningún momento le impondrá a la Tigresa nada en contra de su voluntad ni tendrá relaciones sexuales con otras mujeres. A cambio, la Tigresa le tiene que informar de cada encuentro sexual que vaya a tener con un Dragón Verde y esperar su visto bueno. Su relación se basa en el mutuo acuerdo y la transparencia absoluta de sus actos. Esto es así porque el Dragón de Jade presencia las felaciones que la Tigresa hace a otros hombres. El objetivo de actuar como un voyeur es que el Dragón de Jade se vaya excitando, de forma que producirá cada vez más esperma y evitará caer en la rutina sexual que suele caracterizar a la mayoría de las parejas. Esta complicidad, más que un sinónimo de amor, se establece para conseguir una meta mucho más elevada: progresar juntos en el proceso de restauración de la juventud.

La presencia del Dragón de Jade durante los encuentros de la tigresa con un Dragón Verde se mantiene secreta en todo momento. El Dragón Verde no puede saber que hay otra persona minútelo. Así, la Tigresa se siente protegida para realizar la felación de la manera más relajada posible y podrá compartir después su experiencia con el Dragón de Jade y hablar de ello.

Éste está autorizado a tocarse mientras observa escondido a la pareja, pero de ninguna manera puede eyacular.

La relación que se establece entre la Tigresa y el Dragón de Jade es una relación compleja y seria, hasta tal punto que cuando una Tigresa encuentra a un posible candidato a Dragón de Jade, le pide a su maestra un estudio astrológico de ambos para ver si son compatibles.

Después de los tres años de permanencia juntos, se pueden separar o seguir unidos. La decisión dependerá de la Tigresa.

Algunos Dragones Verdes pueden llegar a ser Dragones de Jade. En general, es la Tigresa la que lo propone después de haber satisfecho todos sus deseos durante los tres años de su formación.

De la misma manera, un Dragón de Jade puede convertirse en maestro de tigresas (aunque lo normal es que sean mujeres que han completado su formación de nueve años). Cuando es así, pasa a llamarse Tigre Blanco, homónimo masculino de la Tigresa Blanca.

Muchas Tigresas Blancas que no disponen de Dragón de Jade trabajan de masajistas para poder vivir.

Tocando la Flauta de Jade

Los chinos usan una metáfora para referirse a la felación: «tocar la flauta de jade». Es la práctica sexual más utilizada por la Tigresa Blanca ya que considera que es la más eficaz para absorber la energía sexual masculina.

La felación aporta unos beneficios para la salud que muchos desconocen y que, si se tomaran en cuenta, harían que se utilizara mucho más en los juegos sexuales de las parejas y que dejara de verse como un acto «sucio». De hecho, la felación provoca la segregación de varias sustancias muy limpias: la saliva, el esperma y el líquido seminal.

La obsesión de las Tigresas por restaurar su juventud hace de la felación su práctica favorita por todo lo que contiene de simbólico; las remonta inevitablemente a su infancia. El psicoanálisis occidental siempre ha considerado la fase oral como la primera etapa del desarrollo de la libido, durante la cual el deseo sexual y el deseo de comer no se diferencian. Ya lo sabemos, pero no está de más recordarlo: todos los bebés chupan cosas. En cuanto ven un objeto, se lo llevan directamente a la boca, porque, de hecho, la lengua es el primer receptor sensorial que utilizan. Un bebé para detectar lo que acaba de coger, se lo lleva inmediatamente a la boca. Chupar el pene se asemeja al acto de mamar el pecho de la madre, o de chupar el dedo anular, el chupete o incluso el biberón.

Cuando llegamos a la adolescencia, seguimos chupando cosas, como el bolígrafo (que dejamos hecho un desastre al terminar la clase), algunos empiezan a fumar, otros comen caramelos. De lo que se trata es de llevarse algo a la boca. Nos tranquiliza, quizá porque nos recuerda esos momentos de júbilo cuando éramos niños y estábamos protegidos en el pecho de nuestra madre.

Como ya he explicado antes, para recuperar la infancia perdida, la Tigresa Blanca reproduce el comportamiento que tenía de bebé. Con la felación, está volviendo a «mamar el pecho de la madre».

Se ha demostrado además que succionar el pene aumenta la circulación sanguínea de la cara, ya que todos los músculos faciales que casi no utilizamos se activan y devuelven al cutis un aspecto más sano. Con el pene en la boca, la Tigresa Blanca, además, no tiene más remedio que practicar la respiración «natural», es decir, la nasal, que todos practicábamos de bebés. Es una respiración más profunda que se inicia en el abdomen y que, con los problemas y el estrés, hemos ido abandonando al envejecer.

La mayoría de las veces respiramos mal, con la boca, lo que nos expone a todo tipo de virus y bacterias que con la respiración nasal podríamos evitar. Por lo tanto, todo el sistema inmunológico se beneficia con la respiración profunda; tranquiliza y puede llevarnos a un estado de meditación. Mi profesor de yoga siempre nos repite lo mismo: «La nariz para respirar, la boca para comer».

Las secreciones generadas durante la felación, que ya hemos citado, también tienen sus ventajas:

—La saliva representa un gran alimento para el cuerpo ya que contiene proteínas, calcio, potasio, cloro y sodio. Pocas veces reparamos en ella, pero es un potente regenerador para el cuerpo, entra en la sangre a través del estómago y limpia nuestro organismo. Nos pasamos todo el día tragando saliva sin darnos cuenta. Gracias a la enzima lisocima, elimina las bacterias susceptibles de atacar la boca, la lengua o la garganta.

Es importante generar mucha saliva y la felación contribuye a ello. Recordemos cómo babean los bebés. Además de la leche, se alimentan con la saliva. Según los taoístas, segregar y tragar grandes cantidades de saliva protege de muchas enfermedades. Algunos incluso pasan temporadas alimentándose sólo de ella.

Cuando la Tigresa hace una felación a un Dragón Verde le empapa completamente los genitales y la entrepierna, tal y como hace una tigresa real cuando lame al macho para conseguir copular con él.

—El líquido seminal es el fluido libre de espermatozoides que el hombre genera antes de eyacular. Lo llaman también las «lágrimas del Dragón». Para la Tigresa Blanca es muy beneficioso porque, cuando se traga, ayuda a la recuperación de la juventud. Aunque no se segrega en grandes cantidades, como el esperma, cuanto más excitado esté el hombre, más líquido seminal producirá y mejor resultado obtendrá la Tigresa Blanca.

—El semen es la unión del líquido seminal con el esperma. Para muchos, es algo sucio. En general, todo lo que sale de nuestro cuerpo suele verse, en nuestra cultura, como un «excremento». En absoluto es así. El semen es una sustancia que contiene muchas proteínas, vitamina C, calcio, hierro y fósforo. Alguna vez he aconsejado a amigas aplicárselo en el cutis: es un gran astringente, disminuye las arrugas, elimina imperfecciones de la piel y le devuelve su tersura. No por otra cosa los taoístas lo conservan con esmero y evitan eyacular en cada encuentro sexual que tienen. Para ellos, y también para los que practican tantra, el semen y la sangre son, en el fondo, lo mismo. Se dice que para producir una sola gota de semen hacen falta unas cuarenta y nueve gotas de sangre. Perder semen es perder energía y es un bien muy ansiado por la Tigresa Blanca, que no lo traga, sino que se lo aplica en el cuerpo y en el rostro, en un proceso que llama «coagulación».

Por eso la Tigresa Blanca está muy atenta al color y espesor del semen. De su calidad dependerá el progreso que haga para llegar a su meta. Así que evitará volver a encontrarse con un hombre cuyo semen es de color grisáceo, ya que significa que sufre alguna enfermedad. Si el semen es demasiado claro, es que el hombre con quien está es un alcohólico o se masturba demasiado. La masturbación, está mal vista, pero no desde el punto de vista de la moralidad cristiana, sino por la degradación de la calidad del semen. Un hombre que se masturba con demasiada frecuencia suele eyacular liquida seminal. Y lo ideal es que el semen sea blanco y espeso.

A continuación explicaré las técnicas de felación que han desarrollado las Tigresas Blancas a lo largo de los años y que Hsi Lai describe en su libro. No hace falta querer ser una de ellas para poder disfrutar de los siguientes consejos y procedimientos.

Durante el encuentro con un Dragón Verde, la Tigresa Blanca sigue unas pautas muy disciplinadas para que el acto de la felación sea lo más eficaz posible y consiga la energía sexual masculina en condiciones óptimas. El primer objetivo es crear una atmósfera propicia al deseo y la excitación.

La Tigresa nunca se desnuda completamente delante del Dragón Verde. Le interesa sugerir más que mostrar, y así evita gustar demasiado. Por ejemplo, enseña sólo el pecho. Antiguamente, la Tigresa Blanca se pintaba la mitad de los labios para que su boca pareciera más pequeña de lo que era y dar la impresión al hombre de que su pene era más grande de lo que creía. Ignoro si siguen haciendo lo mismo, pero no deja de ser un invento muy ingenioso. ¡Que tomen nota los directores porno!

Se pone vestidos de cuello alto o se adorna con un collar o algo que haga parecer más largo su cuello. Así atrae la atención del hombre exclusivamente hacia el rostro.

A continuación se arrodilla para hacer la felación. Se trata de que el hombre pueda ver en todo momento lo que le hace la Tigresa. Así, ella estimula más la excitación de su compañero. La Tigresa coge el pene erecto entre sus manos y va tirando suavemente de él hacia abajo porque así hay más afluencia de sangre y por lo tanto más potencia en la erección, lo que conlleva más producción de semen.

Las felaciones se pueden hacer de varias maneras. Por ejemplo, la larga melena de la Tigresa Blanca puede ser de gran utilidad. La Tigresa Blanca enrolla en el pene del Dragón Verde un mechón de su cabello, previamente empapado con su saliva, y con una mano sube y baja el miembro recubierto. El pelo resulta ser muy estimulante en los genitales del hombre. A veces, opta por hacerse una coleta o un moño que sirve al hombre de soporte para agarrar con fuerza a la Tigresa. Además de dar sensación de poder al Dragón Verde, es un magnífico masaje capilar para la Tigresa Blanca. Ella es muy coqueta, así que no pierde ocasión de utilizar el sexo para parecer más bella.

Una manera de excitar muchísimo a su Dragón Verde y de producir saliva en grandes cantidades es atragantarse con el pene. No se trata de morir asfixiada, pero cuando lo tiene en la boca, la Tigresa Blanca se provoca arcadas, sin dejar de gemir para insinuar al Dragón Verde que la situación le agrada. La saliva es importante ya que permite, al mojar con ella la entrepierna del varón, reducir la temperatura de esa parte del cuerpo. El calor en los genitales puede disminuir la producción de esperma y sus cualidades. Y ya sabemos que lo que le interesa a la Tigresa Blanca es justamente conseguir la mayor cantidad de esperma de calidad.

Durante la felación, la Tigresa Blanca sigue unas técnicas de visualización y respiración muy rígidas. Aprieta las piernas para retraer la vagina y no perder energía sexual (qi). Después de nueve respiraciones profundas, hace girar su lengua alrededor del glande del Dragón Verde, en el sentido de las agujas del reloj. En ese momento absorbe el líquido seminal que el hombre produce antes de la eyaculación. Cuando él está a punto de tener un orgasmo, la Tigresa saca el pene de su boca y aleja su cara unos cinco o diez centímetros sin dejar de mirar el glande. El objetivo es imaginar, antes de la eyaculación, que toda la energía del Dragón Verde penetra por la nuca de la Tigresa Blanca. Cierra los párpados y mueve los ojos hacia arriba para favorecer la visualización. Como si estuviera observando su propio cerebro. El semen se vierte en el rostro de la Tigresa, o en el cuerpo si ella así lo decide, y lo deja secar, como si fuera una mascarilla.

Mientras, la Tigresa vuelve a introducir el pene en su boca, repitiendo las nueve respiraciones anteriores tirando de él con la succión, y pasa nuevamente la lengua por el glande en el sentido de las agujas del reloj. La Tigresa retiene la saliva segregada en este proceso y se retira para meditar. El Dragón Verde suele dejarla tranquila con su meditación, ya que está sin fuerzas ante el orgasmo tan brutal que ha experimentado. Este momento de quietud es tan importante como el acto de la felación, si no más. Si un Dragón Verde no deja tranquila a la Tigresa después de la eyaculación, ella no volverá a encontrarse con él.

La Tigresa se suele quitar la mascarilla de semen con un trapo mojado previamente en zumo de pepino (ya veremos más adelante la importancia que tiene este vegetal en el cuidado diario de la Tigresa). A continuación limpia también al Dragón Verde con el trapo, le ayuda a vestirse y acto seguido, se despide de él.

A veces, la Tigresa Blanca no llega a practicar la felación porque su compañero tiene algún problema en el pene, como una llaga o una herida. Pero no renuncia a tener relaciones con él. No le chupa el pene pero utiliza técnicas manuales: coge la base del miembro con una mano, y con la otra le va acariciando: arriba y abajo, en espiral o girando la muñeca. A veces, acompaña las caricias con aceites especiales.

Otra técnica muy excitante es poner el pene entre sus manos e ir frotando las palmas lentamente pero sin pausa, como si estuviera haciendo fuego con un palo.

Si quiere que el efecto sea más potente aún, puede introducir el dedo anular de la mano izquierda en el ano del Dragón Verde a fin de estimularle la próstata (conocido por los occidentales como el famoso punto P), y con la misma mano, apretarle la base del pene. Con la mano derecha libre acaricia el glande untado de aceite.

Cuando el hombre eyacule, la Tigresa usará el semen como hemos visto antes, dejando que se coagule en su rostro o cuerpo, pero sin introducir el pene en su boca.

Durante un encuentro, la Tigresa intenta que el hombre llegue a tener tres orgasmos consecutivos. Ella se propone también tener el máximo de orgasmos posibles. Hay que señalar que, aunque su objetivo es usar la energía para fines espirituales, eso no está reñido con el placer sexual.

Después de la relación, se reúne con su Dragón de Jade para contarle la experiencia, que él ha presenciado sin levantar las sospechas del Dragón Verde. Es la manera que ambos tienen para evitar caer en la rutina sexual que sufren muchas parejas.

Otras prácticas sexuales de las Tigresas

EL COITO

No es que esta práctica sexual no sea del agrado de la Tigresa Blanca, pero sí hace lo posible por evitarla. La felación es la forma que tienen de retornar a una edad muy joven, cuando los niños juegan y se tocan. Pero la penetración se considera como un acto sexual más adulto.

El coito impide que se ventile la parte genital del hombre, lo que puede incrementar el calor en los testículos y reducir la producción de esperma. La Tigresa prefiere la felación, ya que así controla mejor esa parte del cuerpo. Además, piensa que el coito es peligroso para el cuerpo de la mujer, ya que le acorta la vida. El hombre puede llegar a ser muy brusco y, sin querer, estropear toda la zona genital con sus embestidas. La vagina no siempre está lubricada durante el acto sexual y ello puede provocar daños irreparables en los tejidos vaginales. Por no hablar de la posibilidad de contraer una enfermedad de transmisión sexual, aunque el hombre tenga prohibido eyacular dentro de la vagina de la Tigresa Blanca (con todo, las Tigresas usan preservativos).

En cualquier caso, algunas pueden llegar a sentir la necesidad de entrar en un estado de simbiosis con algún Dragón Verde o con su Dragón de Jade y querer ser penetradas. Así que para limitar al máximo los daños que puede llegar a provocar el coito, la Tigresa Blanca suele recurrir a un producto hecho a base de hierbas, cuya propiedad es contraer la vagina. Este producto se usa tanto para dificultar la entrada del pene y disuadir al hombre de hacerlo, como para dar la sensación de que la están desvirgando nuevamente, algo que suele estimular más al hombre. Si al ser penetrada, la Tigresa Blanca siente que hay mucha resistencia, puede decirle a su compañero que le duele y volver así al ritual de la felación.

Si sigue adelante con el coito, la Tigresa Blanca se tumba boca arriba en la postura del misionero, le pide al hombre que le sujete la cintura o que coloque sus manos debajo de las nalgas y con una mano, coge el pene e introduce el glande en la vagina. Esta postura, con la mano sujetando el pene del hombre, impide que éste entre muy profundamente. Mientras, la Tigresa Blanca se estimula el clítoris hasta llegar al orgasmo. Cuando llega al clímax, la Tigresa vuelve sin más contemplaciones a la felación. El hombre no puede eyacular dentro de la Tigresa ni dentro del preservativo. Sólo puede hacerlo en la felación. Si no, la Tigresa no puede beneficiarse de su semen.

La Tigresa se protege la vagina en todo momento segregando muchos fluidos. Con estas secreciones, limpia la vagina y la purifica.

EL SEXO ANAL

Es otra práctica que puede llegar a aceptar la Tigresa Blanca. Su creencia es que el sexo anal puede llegar a transmitir mucha energía si se realiza de manera suave. El problema de la relación anal reside en que el dolor impide muchas veces que haya placer. Así que, al igual que en la penetración vaginal, el acto se limita a la introducción del glande sin más, sin fuerza ni rapidez por parte del varón.

En el recto se encuentra la glándula que los hindúes llaman la Kundalini, que ayuda igualmente al proceso de restauración de la juventud. De hecho, la Tigresa Blanca realiza una serie de ejercicios para trabajar los músculos del ano. Así, ella misma llega a estimularse la Kundalini y siente menos dolor cuando la penetran.

Si el glande está ya en el ano de la Tigresa, es ella la que se mueve (y no el varón) balanceando las nalgas hacia delante y hacia atrás, siempre con lentitud. Entonces, el glande roza delicadamente la glándula de la Kundalini.

Una vez más, el Dragón Verde, por mucho placer que sienta, no está autorizado a eyacular dentro de la Tigresa Blanca.

LAS ORGÍAS

La Tigresa Blanca puede llegar a participar en sesiones de sexo en grupo, sin abusar de ellas. No es imprescindible pero si se quiere participar, este tipo de juego debe tener lugar cada nueve meses, y no más, debido a la cantidad enorme de energía que se puede generar durante un encuentro de estas características. La Tigresa debe ser la única mujer y tiene que haber como mínimo tres hombres, el Dragón de Jade y dos Dragones Verdes. Los Dragones Verdes presentes no tienen por qué ser los mismos con los que la Tigresa Blanca practica la felación habitualmente.

La organización de una orgía corre a cargo del Dragón de Jade, pero no comenta nada a su compañera para que la sesión sea una sorpresa. Durante una orgía, la Tigresa practica varias felaciones y provoca en los varones el máximo número posible de orgasmos.

EL CUNNILINGUS

En general, la Tigresa Blanca llega al orgasmo a través de la estimulación manual del clítoris. Sin embargo, a veces, acepta que sus Dragones Verdes le hagan sexo oral con una condición: tienen que provocar su orgasmo y no están autorizados a parar hasta que lo hayan conseguido. La técnica utilizada por el Dragón Verde consiste, además de la estimulación con la boca, en acariciar con movimientos circulares el clítoris usando el dedo índice. Simultáneamente mete y saca su lengua en la vagina con movimientos rápidos. La estimulación sexual conseguida entre las caricias del dedo y la acción de la lengua es muy grande. La Tigresa genera mucho fluido vaginal que alimenta al Dragón Verde, ya que tiene propiedades medicinales y se le atribuye también la facultad de rejuvenecer.

Muchas Tigresas Blancas tienen relaciones sexuales con otras mujeres para poder beneficiarse de estos flujos vaginales. No sólo no está mal visto sino que es una práctica tradicional muy fomentada, ya que dos mujeres son símbolos yin, y dos yin se refuerzan mutuamente según el tao.

Gracias a unos ejercicios de flexibilidad de la espalda, las Tigresas Blancas llegan, después de un tiempo, a practicarse ellas mismas el cunnilingus, porque se vuelven tan elásticas como eran en esa infancia que pretenden revivir a través del sexo.

En busca de Jade Lee

En un artículo de prensa que Jade Lee escribió sobre el tao del sexo, y en el cual habla de su última novela, La Tigresa Blanca, menciona que, «a pesar de que sus libros tienen lugar en el siglo XIX, las Tigresas Blancas siguen existiendo, pero tienden a practicar sus enseñanzas en secreto, sobre todo en Hong Kong y Taiwan».

El artículo era muy largo y tuve que leerlo varias veces. Todo lo que describía sobre las prácticas sexuales entre una Tigresa Blanca y un Dragón de Jade era exactamente lo que yo había leído en el libro de Hsi Lai. Pero esta mujer, de origen chino, mezclaba el budismo con el taoísmo, cosa incomprensible. Estas dos corrientes no tienen nada que ver la una con la otra.

Cuando me puse a escribir un e-mail para Jade, no sabía cómo empezar. La primera dificultad fue el idioma. Nunca había tenido problemas para expresarme en inglés, pero esta vez era diferente. Quería ser agradable, pero también explicar lo importante que era para mí recabar información sobre las Tigresas y que mi petición de ayuda sonara creíble y seria.

Jade, como muchos otros escritores (me incluyo en la lista), debía de recibir un montón de cartas de admiradores y curiosos y temía que viera en mí una lectora indiscreta, que buscaba una excusa para ponerse en contacto con ella. Decidí explicarle con toda sinceridad lo que pretendía de ella, sin rodeos:

Querida Jade Lee:

Mi nombre es Valérie y soy una escritora francesa, aunque llevo catorce años viviendo en España.

Escribo libros sobre sexo en general, y estoy muy interesada en el tema de las Tigresas Blancas y el taoísmo. Mi próximo libro se publicará probablemente a principios de 2006.

Mientras intentaba recabar información sobre estas fascinantes mujeres, encontré su nombre por casualidad. Como bien debe de saber, es muy difícil encontrar artículos u otra fuente de información sobre este tema, ya que es una sociedad secreta. Me preguntaba si me podría ayudar y proporcionarme información sobre ellas o, en caso de que no le fuera posible, orientarme hacia otras fuentes. No pretendo molestarla, ya que me imagino que es una mujer muy ocupada, pero le agradecería enormemente que tomara mi e-mail en consideración.

A la espera de sus noticias, aprovecho la ocasión para agradecerle de antemano su colaboración en este asunto.

Muy atentamente,

VALÉRIE TASSO

Pensé que no recibiría ninguna respuesta. Quizá por eso estuve sin consultar mi correo electrónico durante unos días. Quería evitar una decepción que, en el fondo, intuía. Subía al cuarto donde se encuentra mi ordenador, merodeaba por allí con un cigarrillo entre los labios, conectaba la ADSL y luego la apagaba sin mirar los mensajes. Me quedaba horas y horas delante de la pantalla, pensando. Volvía a bajar, escribía dos líneas y me ponía a leer las reseñas de todos los libros de la escritora. ¿Tomaría en cuenta mi e-mail? ¿Leía ella sus correos o lo hacía una secretaria pagada por su editorial? La cosa cambiaba mucho si había escrito a su correo personal o no. ¿Cómo había conseguido toda la información sobre las Tigresas Blancas? ¿Quizá yo era demasiado indiscreta? ¿Me revelaría sus fuentes? ¿Por qué había mezclado el budismo con el taoísmo?

Una mañana, mientras daba vueltas en la cama intentando dormir, sin éxito, pensé que era estúpido por mi parte no mirar el correo por miedo a la falta de colaboración de esta mujer. ¿O quizá había cambiado de correo electrónico? Puede que no consultara sus e-mails con frecuencia o que mi correo no se hubiera enviado correctamente. Tenía que comprobarlo y estaba dispuesta a volver a escribirle otro.

Me encendí un cigarrillo en ayunas, subí a la guardilla y empecé a mirar mis e-mails.

Sin poder reaccionar inmediatamente, comprobé que Jade Lee me había respondido. Sí. Me había enviado un correo. No podía creerlo. Pensé que estaba soñando, que todavía estaba entre mis sábanas blancas mojadas por el sudor de una noche complicada, salpicada de sueños con gemidos de dragones y susurros de sirenas chinas.

El mensaje de Jade Lee era bastante largo.

Las armas de seducción de las Tigresas Blancas

El reto que las Tigresas Blancas tienen cada día para encontrar nuevos Dragones Verdes y practicarles una felación ha hecho que éstas hayan desarrollado una serie de estrategias para poder seducir de una manera irresistible a los hombres que les interesan. Algunas tácticas parecen contradictorias, pero se justifican porque el fin último consiste en alcanzar esa energía juvenil que se considera vital.

LA SUMISIÓN

Es una de las tácticas que usa la Tigresa Blanca de manera constante. Para ella la sumisión es una actitud que estimula a los hombres. Al ser sumisa, el hombre tiene la sensación de tener el control en todo momento, lo cual es obviamente un subterfugio de la Tigresa Blanca.

Luchar contra los hombres, como han hecho y siguen haciendo algunas feministas radicales en Estados Unidos, no sirve absolutamente para nada. Al contrario. Aliena a la mujer en lugar de liberarla. Y es, en el fondo, la antítesis de la sabiduría. La Tigresa Blanca propone trascender el sufrimiento que genera la dominación masculina. Ser sumisa es, en definitiva, la mejor manera, y la más eficaz, de dominar al otro. Por eso la Tigresa Blanca es complaciente y práctica el sexo oral que, de todas las prácticas sexuales que hay, es el acto más sumiso en apariencia. Sin embargo, como he podido explicar hasta ahora, la Tigresa Blanca será quien controlará en todo momento la situación.

También añado que practicar la sumisión, cuando se es dominante, es una forma de descubrirse, de encontrar nuevas facetas de una misma hasta ahora desconocidas, como vimos en el primer capítulo.

EL SPANKING

El spanking, o arte de azotar el trasero, tuvo su auge en el siglo XVIII cuando en Inglaterra empezaron a usar esta práctica en algunos clubes de flagelantes. Sin embargo, ya se conocían sus beneficios desde la Antigüedad. Los griegos siempre vieron en esta práctica una buena manera de hacer circular la sangre, y de nutrir la piel.

La Tigresa Blanca usa este arte por dos razones. Primero, porque es muy sano y permite que la piel de los glúteos no pierda su firmeza (¡puedo corroborar esto ya que hablo con conocimiento de causa!), e impide que se vaya acumulando grasa en esa zona tan delicada para las mujeres. Las nalgas de la Tigresa Blanca recuerdan a las de los bebés: son suaves y lisas. Muchas madres dan palmaditas en el culo de sus retoños para estimular las terminaciones nerviosas que se encuentran ahí. En definitiva, lo que busca la Tigresa Blanca es recordar todas aquellas sensaciones de la infancia que se han ido perdiendo con el tiempo.

Por otra parte, gracias al spanking se establece una comunicación especial entre ella y el Dragón de Jade. Recibir azotes es una manera de someterse al otro, cosa que hace la Tigresa Blanca ante el Dragón de Jade. Éste, con la fusta en mano, piensa que tiene el control. El Dragón de Jade suele azotar a la Tigresa Blanca hasta que sus nalgas estén ligeramente enrojecidas. No va más allá. Los azotes suelen tener lugar después del encuentro que la Tigresa Blanca tiene con un Dragón Verde. Es un juego que se establece entre los dos y que sirve como válvula de escape al Dragón de Jade, en caso de que se halle dominado por los celos. El Dragón de Jade es un ser humano, y no siempre acepta con agrado ver a su Tigresa con otros hombres. Como no puede caer en esos sentimientos, el Dragón de Jade le hace a la Tigresa muchas preguntas mientras la va azotando, para que ésta le relate todos los detalles del encuentro. Es la manera que tiene de exorcizar el tema. Huelga decir que el Dragón de Jade practica spanking con la Tigresa Blanca siempre y cuando ella esté de acuerdo y lo permita.

EXHIBICIONISMO Y VOYEURISMO

La Tigresa Blanca es muy exhibicionista. Se pavonea delante de los Dragones Verdes para provocarlos y atraerlos, y permite que el Dragón de Jade presencie los encuentros sexuales que ella tiene. Puede que el Dragón de Jade rechace asistir a estos encuentros, pero no suele ser lo habitual. Estas dos modalidades, que no existirían si no estuvieran a la par, son una manera de estimular sexualmente a todos, y a la Tigresa Blanca le permite obtener más seguridad en sí misma y volver a comportarse con la actitud picara de su época juvenil.

El elixir de la juventud de las Tigresas Blancas

La Tigresa Blanca dispone de unas recetas de belleza que no tienen nada que envidiar a la cosmética moderna. Y son muchísimo más baratas. Una de ellas consiste en untar una mezcla de semen y de su saliva alrededor de los genitales y el ano. Deja reposar esta mascarilla durante unos treinta minutos para regenerar las células de la fina piel de esta zona del cuerpo.

Otra supone pelar un pepino e introducirlo en la vagina para limpiarla y purificarla. El pepino es muy ácido y se dice que puede matar cualquier bacteria. De hecho, después de un encuentro sexual con un Dragón Verde, la Tigresa Blanca suele usar zumo de pepino tanto para limpiar el pene del hombre como para quitarse la mascarilla de semen que se ha aplicado. El olor de este vegetal es sumamente afrodisíaco. Estas dos recetas se suelen usar una vez a la semana.

Cuando estamos excitados, nuestro cuerpo produce varios fluidos que, según la Tigresa Blanca, tienen la propiedad de rejuvenecernos si los tragamos.

Uno de ellos se forma debajo de la lengua. Allí se va acumulando saliva de un color grisáceo que, si se traga, permite retrasar el envejecimiento.

Una de las secreciones más difíciles de conseguir es la que se produce debajo de los pezones. Es de color blanco, tiene un sabor dulce y, para conseguirla, la Tigresa Blanca no tiene otro remedio que pedir al hombre que le succione el pecho para luego pasarle el fluido a la boca. Otra forma de alimentarse de esta secreción es tener relaciones con mujeres, lo que explicaría también las relaciones lésbicas frecuentes entre Tigresas Blancas.

Los fluidos vaginales son tan importantes como el semen. Tienen una consistencia espesa, y encierran un poder restaurador tanto para la mujer como para el hombre.

Se trata de hacer uso de estas secreciones de manera constante para poder apreciar los resultados sobre nuestro cuerpo.

No hay que beneficiarse de estos particulares elixires de juventud sólo cuando se practica el sexo. Mi profesor de yoga nos recomienda con frecuencia un ejercicio sencillo que consiste en enrollar la lengua y apoyarla contra el paladar durante diez minutos. Es una forma de producir grandes cantidades de saliva que, después, hay que tragar lentamente. He comprobado en persona los espectaculares resultados que se obtienen.

La dieta para reforzar el sistema inmunológico

No puedo hablar de las Tigresas Blancas sin mencionar las enfermedades de transmisión sexual (ETS). Como grupo de riesgo, parecen superar a todos. Pero son muy cautelosas. Las pocas veces que practican el coito o la relación anal, no permiten que el hombre eyacule dentro de ellas, y de todas formas, casi siempre usan preservativo. Sin embargo, como hemos visto, no durante la felación, porque lo que les interesa es que el semen, la energía sexual masculina, entre en contacto con su cuerpo y su rostro. Si bien, no se lo tragan (salvo con su Dragón de Jade).

Las Tigresas Blancas no temen ninguna enfermedad de transmisión sexual, no creen que puedan coger ninguna. Según su filosofía, pensar en contagiarse es la mejor manera de cogerlas realmente.

De todas formas, la Tigresa no suele acostarse con cualquiera. Si una persona no le gusta por la razón que sea, o si sospecha que su salud es mala, evitará practicar sexo con ella. Si durante el encuentro íntimo ve alguna cosa que le haga sospechar, no practicará la felación sino la estimulación manual, y no chupará el pene de ese Dragón Verde en ningún momento.

Pero aun así refuerzan con una dieta diaria su sistema inmunológico, ya de por sí muy saludable gracias a los ejercicios que practican. Ésta se compone de soja, marisco, té verde, dos vasos de zumo de naranja, medio vaso de zumo de zanahoria y perejil, medio vaso de zumo de pepino, jengibre, ajo y granos de pimienta. Además de unas hierbas chinas cuya composición desconozco. Evitan la carne de vaca ya que es la carne que más bacterias contiene, incluso cuando está cocida.

Combinan esta dieta con ejercicios de Kung Fu y Kigong y toman cuatro aspirinas a la semana porque, según dicen, protegen contra las enfermedades «sociales». No comen absolutamente nada de grasa ni productos lácteos.

Siguiendo con rigidez estas pautas, las Tigresas Blancas pueden alcanzar un estado juvenil como si se reencarnaran mágicamente en lolitas orientales.

La Tigresa Blanca: ¿mito o realidad?

Qué interesante, Valérie. Desgraciadamente, me temo que no te seré de gran ayuda. Hace mucho tiempo, cayó entre mis manos un ejemplar de Las enseñanzas sexuales de la Tigresa Blanca: los secretos de las maestras taoístas de Hsi Lai. Lo puedes conseguir en www.amazon.com. Pero estoy segura de que ya lo conoces. Me inspiré en lo que leí en aquel libro, añadí una pizca de sexualidad zen, y construí mi propio mundo. Por lo tanto… no creo que tenga ninguna información relevante para ti.

¡Pero te prometo que seré la primera en comprar tu libro!

¿Qué tipo de información has recabado sobre las Tigresas Blancas?

Y firmaba.

Me sentí como una mierda. Por una parte, estaba agradecida por que Jade Lee se hubiera tomado la molestia y el tiempo para contestarme. También porque hubiera sido tan gentil y tan educada. Lo que no averigüé es por qué ella estaba tan interesada en conocer la información que había conseguido sobre el tema.

Aquel día, no fui capaz de escribir una línea. Me dediqué a mirar incontables páginas porno en Internet. Al final del día, envié un e-mail de agradecimiento a Jade por haberme contestado. También le indicaba que me mandara la dirección de su editor para hacerle llegar un ejemplar de mi libro. Hasta hoy no he tenido noticias de ella.

Mi investigación no avanzaba. Por la noche, seguí soñando con dragones gigantescos que escupían fuego y semen o con puzzles donde se leía en las piezas palabras como «entendimiento», «sabiduría», «sexo» y otras que no recuerdo.

Mi novio estaba bastante preocupado porque era testigo de mis noches inquietas. Decía que estaba trabajando demasiado. Quizá con razón. Aparqué el tema de las Tigresas Blancas durante unos días. Pensé incluso en eliminar del índice de mi libro el apartado sobre las Tigresas Blancas.

—Haz lo que quieras —me dijo mi novio un día—. Pero porque no hayas dado con una Tigresa Blanca no significa que no puedas hablar del tema. ¿O hay que morirse para poder escribir un texto o un ensayo sobre la muerte?

Como siempre tenía razón. Aquella charla me fue de maravilla para devolverme las ganas de escribir. Todavía conservaba la esperanza de encontrar alguna otra pista que me pudiera conducir a una verdadera Tigresa Blanca. No sabía que dicha búsqueda me iba a llevar hasta Australia.

Sexo y filosofía taoísta

He repetido en varias ocasiones que tenemos mucho que aprender de los orientales en temas de sexualidad. Sin embargo, cuando nos adentramos en su cultura, nos damos cuenta de que está repleta de prejuicios, que también esconde una faceta represiva, como en la nuestra. En nuestra sociedad occidental estamos sometidos muchas veces a un sentimiento de culpabilidad cristiana muy fuerte. En Oriente, la gente se enfrenta a otro tipo de tabúes. Por ejemplo, en el caso de China, las prácticas de las Tigresas Blancas son condenadas por el taoísmo, pero no por una cuestión moral.

Según el taoísmo, un hombre tiene que penetrar a la mujer, es decir, practicar el coito para absorber su energía yin. El sexo oral es algo que no se practica porque no se produce el coito. Además, el taoísta intenta no eyacular para no perder su energía, y retiene el semen en su interior. Y es mucho más fácil retener el semen practicando el coito que con la felación.

Se decía en la antigua China que un hombre que sólo practicaba el sexo oral estaba deshonrando a sus antepasados porque no fecundaba a la mujer. El sexo oral se circunscribía a los preliminares, para aumentar la excitación pero nada más.

Curiosamente nuestra cultura define como vicio y perversión todo detenimiento en los preliminares.

La creencia popular china achacaba la homosexualidad (y me imagino que sigue siendo así en algunas partes del país) a la práctica exagerada de la felación. El lesbianismo no está mal visto porque dos elementos yin, dos mujeres, sí se pueden acumular y mezclarse, no se rompe la armonía. Dos gotas de agua se mezclan y continúan siendo agua. Ahora bien, dos elementos yang, masculinos, no pueden ocupar el mismo sitio. Hsi Lai, como en el caso del agua, toma el ejemplo de dos trozos de madera que no pueden fundirse en uno, no hay armonía. Como la felación, no se juzga la homosexualidad masculina por razones morales.

Me temo que el taoísmo acepta la homosexualidad femenina porque, como en Occidente, excita y estimula al hombre. Las películas porno retratan continuamente esta fantasía.

En el tao, no existe la noción de vicio, tal y como la entendemos los occidentales. La masturbación tampoco se ve como una práctica depravada, pero no se recomienda por motivos de salud. Como veíamos, las Tigresas huyen de los Dragones que se masturban demasiado porque su semen es de inferior calidad.

Los orientales han introducido el concepto de salud para justificar ciertas prohibiciones sexuales. Fueron más sutiles desde un principio. Pero el resultado es el mismo. De hecho, es lo que estamos haciendo nosotros desde hace poco, cambiando el término «moral» por el término «salud». Sólo es un problema de semántica. Así se sigue controlando el deseo de la gente desde otro enfoque. Porque si no se controla podría llegar a ser peligroso. ¿Qué es el sexo sino la mejor ilustración de la complejidad humana?

La resolución de un enigma

Mis travesías por la red terminaron por dar sus frutos. En una página web de esoterismo encontré el siguiente anuncio: «Portadora de las enseñanzas tradicionales de la Tigresa Blanca». Era una mujer australiana, maestra en sexualidad sagrada, que firmaba con el seudónimo de Little Tiger y, al parecer, difundía las enseñanzas de las Tigresas Blancas desde 1989. Organizaba seminarios internacionales, ofreciendo orientación espiritual tanto para hombres como para mujeres que buscaban reactivar la pasión en sus vidas de pareja. También aceptaba recibir a la gente en sesiones privadas de sexualidad sagrada personalizada y daba «masajes de la Tigresa Blanca», entre otras especialidades.

Comprobé que las sesiones de sexualidad sagrada duraban entre hora y media y dos horas, y que los precios variaban de 225 dólares, sesión individual, a 250, sesión en pareja. Según esta maestra, la sexualidad es un sacramento y una práctica espiritual, y sólo puede disfrutarse al máximo cuando se habla sobre ella de forma libre y relajada.

Su «masaje de la Tigresa Blanca» duraba una hora y media, costaba casi lo mismo que la charla sobre sexualidad sagrada, la desnudez era opcional y se anunciaba como único método para hacer un masaje efectivo.

Según lo que pude averiguar en la página web, el origen de estos masajes se remonta a la época de las consortes chinas, unas antecesoras de las Tigresas Blancas. Las consortes se elegían por su físico y su personalidad, y representaban una válvula de escape a los problemas familiares y laborales del hombre. Eran especialistas en masajes para relajar y abrir los canales de energía del cuerpo entero.

Tuve la sensación de que me acercaba cada vez más a la verdadera filosofía de la Tigresa Blanca. Esta mujer australiana sabía de lo que hablaba. Pero sus sesiones privadas me parecieron muy caras y un poco sospechosas. Sin embargo, yo también sabía que muchas Tigresas Blancas trabajaban como masajistas para poder vivir cuando no disponían de un Dragón de Jade. Así que decidí borrar mis sospechas iniciales alrededor de Little Tiger porque los métodos tradicionales que Hsi Lai recababa en su libro encajaban con lo escrito en la página web.

Me puse en contacto con ella. Pero ni los teléfonos ni las direcciones de correo que aparecían en la página funcionaban. Me devolvieron los e-mails porque las direcciones de correo electrónico no correspondían a nadie. Intenté buscarla por otros medios, pero sin éxito.

Pensé que si Little Tiger era efectivamente una Tigresa Blanca, y si seguía la filosofía de estas mujeres, no iba a ser fácil dar con ella por mucho que se anunciara por Internet.

He llegado a la conclusión de que las Tigresas Blancas se rodean del máximo secreto para protegerse, no sólo de los taoístas más ortodoxos que las condenan por alimentarse de la energía masculina tan preciada, sino también de los confucianistas que creen en una sociedad «donde reina el orden y la moral, el deber y la rectitud, y donde el hombre es superior a la mujer».

Por eso las Tigresas Blancas practican el anonimato y raras veces se conocen entre ellas, salvo las que comparten una misma maestra. No existe una escuela de Tigresas Blancas como tal, sino varias líneas de enseñanza cuyos nombres corresponden a los nombres de la maestra y del sitio donde ésta imparte sus clases. La división en grupos aislados permite que, si se desmantela uno de ellos, el resto pueda seguir funcionando sin riesgo. Y son grupos diseminados por todo el mundo.

A pesar de toda esta información, después de mi desencuentro con la especialista australiana todavía tengo dudas sobre la existencia actual de las Tigresas Blancas. Lo importante, en todo caso, es que nos fijemos en su concepto. Es una figura que muchos asimilan a la de una mujer vampiro, que absorbe la energía masculina. Lo que se pretende con ello es amenazar a todas las mujeres que se quieran salir del patrón. En Occidente, podría compararse con la estigmatización de la ninfómana y de la prostituta. Y aquí acabó mi viaje: alrededor de un concepto.

Tal como explica Hsi Lai en su libro: «La concubina en la antigua China, era la esposa secundaria de un hombre. Si así lo decidía, y se lo permitía su economía, un hombre podía tener tantas concubinas como quisiera. Las concubinas tenían un papel nada desdeñable. Vivían bajo el mismo techo que el hombre y su primera esposa, ayudaban en las tareas del hogar y, aparte de proporcionar servicios sexuales, tenían como objetivo engendrar a un niño. Muchas veces eran el símbolo de la influencia y de la riqueza de un hombre».

Se pretende asociar el origen de la Tigresa Blanca con el papel de las concubinas o de las consortes. Y aunque no tienen nada que ver, es el precio que su leyenda paga por apartarse de lo establecido. Por el hecho de que las mujeres busquen sus propias opciones sexuales alternativas.

Las Tigresas Blancas son el mejor ejemplo de que la sexualidad que impera en todas las sociedades es la sexualidad masculina. Ellas son el símbolo del rechazo del coito, y en definitiva, más allá de los fines espirituales que intentan conseguir, personifican la reivindicación de una sexualidad femenina libre. Que existan o no.

CAPÍTULO 3

ESPÍAS DEL SEXO

Mirar y ser mirado

«Le reconocí enseguida en el reflejo del cristal. No porque se le notase en la cara que se pasaba la vida espiando a los demás. Era un tipo común. Gafas pequeñas, el rostro redondo, pelo corto, vestía vaqueros y una chaqueta. Un anillo ancho de plata en el pulgar y una pequeña mochila caqui colgando de su hombro derecho. Ése era el password».

CARA A CARA CON UN VOYEUR

Por mucho que lo hubiese dibujado en mi mente, nunca me habría imaginado que un voyeur tuviera esa cara ingenua y esa apariencia inofensiva. Yo aguardaba en un rincón del bar, en una pequeña calle céntrica de Madrid, cuando apareció por la puerta. Él había elegido el sitio personalmente. Estaba nerviosa, no sé por qué. Había llegado pronto, por miedo a que él fuera puntual y, al no verme, diera la vuelta y se fuera. Me había costado bastante tiempo y esfuerzo convencerle para quedar. Y sabía que nuestro encuentro pendía de un hilo tan frágil como la seda.

Desde el momento en el que le conocí, en el chat, dije la verdad. No quería mentir. Contar historias era demasiado fácil.

NEREIDA: Sólo se trataría de hablar contigo. Nada más. Ni te voy a grabar, ni pienso revelar nada de ti. Sólo quiero charlar.

DALÍ72: ¿Y por qué tendría que creerte?

NEREIDA: Mira, hacemos una cosa. Acudes a la cita y si por cualquier razón te encuentras incómodo, te vas sin más. Lo aceptaré. Podía haberme inventado cualquier historia para vernos, sin embargo no lo he hecho. Si quisiera pillarte, habría usado otra estrategia, ¿no te parece?

DALÍ72: Pero con eso de las cámaras ocultas y los periodistas actuales que lo único que buscan es fama, no me fío.

NEREIDA: No soy periodista, ya te lo he dicho. Soy escritora y he sido prostituta.

DALÍ72: Por si no lo sabes, la característica fundamental de un buen voyeur es el anonimato.

Dalí72 y yo nos habíamos conocido en un chat voyeur mientras yo recababa información sobre el voyeurismo y llevábamos varias semanas en contacto. Desde un primer momento le dije quién era y lo que me motivaba de aquella investigación. Le aseguré que no pretendía juzgar a los que practican una sexualidad alternativa, sino más bien entender lo que los empujaba hacia ello y conocer cómo era su vida diaria. De todos las personas del chat, me fijé en Dalí72 por su nick. Me pareció una elección más o menos sofisticada en comparación con, por ejemplo, José, el Voyeur o el Mirón de agujeros.

NEREIDA: Y lo de 72, ¿es tu año de nacimiento?

DALÍ72: Touché, mademoiselle! :-) :-) :-) :-) :-)

Era más joven que yo. Cuando, después de presentarme por escrito, le pregunté si le molestaba que le hiciera preguntas, me contestó que eso dependía de las preguntas. Era un poco provocador en sus mensajes. Supongo que quería hacerme merecedora de su tiempo.

NEREIDA: ¿Desde cuándo practicas el voyeurismo?

DALÍ72: Recuerdo la primera vez… Estaba de vacaciones en casa de una de mis tías y me acuerdo de que la espiaba cuando iba al baño. Joer… Era como un reloj. Cada día iba varias veces a las mismas horas. Al principio, apunté sus visitas en un cuaderno, pero luego ya no me hizo falta. Me las sabía de memoria. Hará, no sé, unos veinte años de eso. Sí, más o menos. Luego, en el colegio, me encantaba ponerme debajo de la mesa y distraer al personal. Así, la profesora se agachaba para ver lo que pasaba y yo me ponía detrás y le miraba debajo de la falda. Me costó más de una reprimenda e incluso una expulsión de quince días. Ya sabes, cosas de niños.

NEREIDA: Yo creo, sinceramente, que todos los niños son curiosos y que el ser voyeur forma parte de su proceso de descubrimiento del mundo.

DALÍ72: Sí, cierto. Pero no todos acaban espiando con infrarrojos en parques.

Noté que no se sentía del todo a gusto con sus preferencias sexuales, aunque a veces alardeara de ellas. Por eso quería encontrarle. Al final llegamos a un pacto. Me informaría sobre el voyeurismo, pero a cambio yo guardaría su anonimato.

Dalí72 es madrileño, así que tuve que coger un avión en Barcelona para acudir a la cita.

Echó un vistazo alrededor. Yo estaba en un rincón del bar, junto a una ventana, y dudó antes de acercarse. Desde el umbral sólo me podía ver de perfil. Le reconocí enseguida en el reflejo del cristal. No porque se le notase en la cara que se pasaba la vida espiando a los demás. Era un tipo común. Gafas pequeñas, el rostro redondo, pelo corto, vestía vaqueros y una chaqueta. Un anillo ancho de plata en el pulgar y una pequeña mochila caqui colgando de su hombro derecho. Ése era el password.

Se sentó frente a mí, ladeado, como si fuera a irse en cualquier momento. Noté que no estaba del todo a gusto. Parecía que tenía poco tiempo para dedicarme e intenté relajarle como pude.

—No he venido a juzgarte. Ni mucho menos. Tranquilo. Al contrario. Para mí el voyeurismo no es condenable. Es más, creo que todos lo somos y que la sociedad del espectáculo en la que vivimos lo fomenta. Pero somos así de hipócritas.

Me miró largamente y aunque su mirada era transparente, no conseguí adivinar lo que pensaba.

—Escucha —le dije, poniéndome medio de pie para convencerle de mis buenas intenciones—. No llevo nada encima. Si quieres cachearme, no tengo problemas.

Podría haber pensado que escondía una microcámara en el bolso. Por eso no llevé ninguno. Y me incomodaba bastante no poder agarrarme a sus asas o fingir hurgar en él buscando un bolígrafo. Me sentía desnuda, pudorosa.

—Vale, vale. No te preocupes —dijo, con tranquilidad—. Oye, estás muchísimo más guapa al natural que en la tele.

—Me lo dicen siempre. Mejor que sea así que no al revés, ¿no?

Esbozó una media sonrisa, lo que me llenó de satisfacción.

Mirones en la Casa de Campo

Antes de conocer a Dalí72, mi primera investigación me llevó en varias direcciones. Al principio, me había planteado la posibilidad de ir a parques o a sitios donde se ejerce la prostitución porque pensaba que en esos lugares encontraría algunos mirones. Pero lo pensé mejor y aquella idea me pareció estúpida. Si me topaba con mirones, cosa poco probable para una novata como yo, ¿qué les iba a decir? Seguro que no iban a dejar que me acercara a ellos y huirían al verme. De noche, ante una actividad mal vista por la sociedad, mi actitud podía resultar molesta, y hasta violenta. Podía incluso tener problemas con la policía que, seguro, merodeaba por aquellos sitios.

Lo primero que se me pasó por la cabeza fue irme a la Casa de Campo; un sitio obvio, lo confieso, aunque más de un amigo madrileño me lo había desaconsejado.

—Allí no vas a encontrar nada. Sólo problemas. La Casa de Campo es enorme. Y peligrosa.

—Bueno, pero iría en coche, acompañada.

—El Ayuntamiento de Madrid ha cortado el acceso en coche a la Casa de Campo para luchar contra la prostitución. Lo que pretenden es dificultar a los clientes el acceso a las prostitutas. Así no las pueden contratar —me explicó Toni, un amigo de toda la vida.

Entré en la página web del Ayuntamiento de Madrid y la información que encontré me confirmó lo dicho por Toni. La Casa de Campo está abierta al tráfico privado de siete a diez de la mañana y de seis a ocho de la tarde los días laborables. Los fines de semana y días festivos permanece cerrada durante todo el día, excepto las zonas de ocio. Siempre podía aventurarme a pie. Pero no me parecía una buena idea.

Después me puse a buscar chats dirigidos a los amantes del voyeurismo y del exhibicionismo. Antes de mis pesquisas con el seudónimo femenino de «Nereida», me hice pasar por uno de ellos con el nick «Spy3669», en honor a los números del Minitel francés que empiezan por 36. Dije que vivía en el norte de España y que, por razones de trabajo, debía desplazarme a Madrid. Lo más difícil era dar credibilidad a toda la información con la cual me bombardeaban. Eso sí, todos colaboraban y empecé a sentirme como parte de su colectivo. Uno de ellos, que se hacía llamar «El mirón de antaño», me contó lo siguiente:

EL MIRÓN DE ANTAÑO: Hay muchísimas zonas adónde ir, pero, como se han modificado los caminos por culpa de los cortes de carretera, ahora el voyeurismo ya no está tan extendido por la Casa de Campo. Está más localizado. Pero poca gente lo sabe. Y se vuelve histérica porque, sin darse cuenta, los nuevos itinerarios la hacen salir del parque. Y van dando vueltas y vueltas y… Pero sé por otros mirones que hay maneras de hacerlo…

SPY3669: ¿Sabrías decirme cuáles son?

EL MIRÓN DE ANTAÑO: Mira, yo paso de ir a esos sitios. Demasiado complicado y peligroso si no conoces bien la zona. Prefiero otros miraderos donde puedes fisgonear sin comerte la cabeza. No faltan en Madrid. Y si quiero mirar a las putas de la Casa de Campo, entro en la web oficial.

SPY3669: ¿Las prostitutas de la Casa de Campo tienen una web oficial?

EL MIRÓN DE ANTAÑO: ¡Hombre, claro! Las más exhibicionistas aparecen ahí. Hay incluso una zona privada donde puedes ver fotos o vídeos de ellas. Como dice la página, «¿para qué ir a la Casa de Campo si puedes verlas aquí?». ¡Ja, ja, ja!

Entré en esa página, siguiendo las indicaciones de «El mirón de antaño». Durante mi investigación, he encontrado muchos sitios web, pero pocos tan auténticos como ése. Supuestamente dirigidas a voyeurs y a exhibicionistas, la mayoría de ellos muestran «víctimas» pilladas por webcam que son en realidad modelos eróticas profesionales. No hace falta ser un experto para darse cuenta del engaño. Muchas empresas, aprovechando el auge de Internet, se montaron al carro del negocio pornográfico, especializándose en un tipo de demanda. Se hicieron de oro. La página de las prostitutas de la Casa de Campo parece, sin embargo, auténtica. Y si no es así, los que la han ideado se lo han montado muy bien. El realismo que se desprende de las fotografías de mujeres normales y corrientes (nada de modelos eróticos) puede engañar al voyeur más veterano.

En ella, cinco mujeres aparecen enseñando sus partes más íntimas, incluso una aparece haciendo un «apaño» a un cliente, encima de una manta, en pleno bosque.

Además de indicar los nombres de cada una de ellas (que supuse eran sus nombres de «guerra»), aparece incluso su localización dentro de la Casa de Campo, con frases como:

«No es difícil encontrarla junto al lago», «Puedes encontrarla cerca del Batán» o «Es fácil encontrarlas cerca del zoológico».

Me pareció una buena idea. Ya que estas mujeres venden su cuerpo a clientes, ¿por qué no servir a los voyeurs que, seguramente, merodean sin pagar ni un céntimo? Habría que averiguar si los ingresos generados por esta página son debidamente repartidos entre las prostitutas que allí se anuncian. Porque la prostituta es tan valiosa como un cuadro de Miró: habría que pagar para poder contemplarla.

Aquí concluyó mi curiosidad respecto a la Casa de Campo. Pensé que otros miraderos podían ser tan interesantes o más que el parque más grande de Madrid. Y de más fácil acceso.

No me equivocaba.

Las minorías eróticas

Dalí72 seguía con el cuerpo girado, mirando la salida. No sabía qué actitud adoptar para que se relajase. Fue él quien inició nuevamente la conversación.

—¿Y qué pretendes hacer con tu investigación? ¿Es morbo lo tuyo o qué?

Noté un poco de agresividad en sus palabras. Su pregunta me hizo pensar. Era cierto que sentía algo de morbo, para qué iba a negarlo, pero no me motivaba sólo eso.

—Bueno, sí y no. Creo que el voyeurismo no es ninguna «desviación» como dicen los médicos. Creo sencillamente que es una peculiaridad, otra manera de ver el sexo. Además, hace relativamente poco, leí un libro titulado Las minorías eróticas, que me hizo pensar mucho al respecto. El autor, Lars Ullerstam, un psiquiatra sueco, explicaba que las minorías eróticas pueden enriquecer la propia sexualidad, y la sociedad, al rechazarlas, está generando malestar y angustia en los que tienen una sexualidad alternativa. Esta actitud social de «rechazo» es la que puede provocar trastornos en esas personas. Creo que el único problema que tienen los supuestos «pervertidos» es la reacción de los demás hacia ellos, no la peculiaridad sexual que practican. Me resultó fascinante el enfoque de este psiquiatra. Estoy escribiendo un libro, La otra cara del sexo, centrado en el sexo poco convencional, que se condena porque no coincide con el modelo establecido. Intento explicar, modestamente, cómo de manera sutil se nos está intentando encajonar en unas prácticas cuyo principal objetivo es el coito. Las mujeres somos, además, unas «presas» fáciles para esto, todavía, en pleno siglo XXI. También desarrollo este punto en mi libro.

Dalí72 se había incorporado en su silla y me estaba escuchando con atención.

—¿Sabías que este psiquiatra logró crear, con la subvención del gobierno sueco, centros para minorías eróticas? Estamos hablando de los años sesenta. ¿Te das cuenta? Allí iban todos aquellos que tenían una sexualidad alternativa y podían dar rienda suelta a su imaginación, sin que por ello se los juzgara o se los tachara de «perturbados».

—¿Y en qué consisten estas «minorías eróticas»? —preguntó.

—Pues, en todo aquello que no tenga que ver con el sexo «convencional». Son prácticas como el sadomasoquismo, el exhibicionismo, el voyeurismo, etc. De hecho, propuso que estas dos últimas prácticas, complementarias entre sí, se juntaran para satisfacer sus necesidades mutuas. Fíjate, en el término «minorías eróticas», empleado en los años sesenta, también incluían la homosexualidad. Y mira dónde están ahora los gays. Actualmente, hasta se pueden casar. ¿Quién lo habría dicho hace cuarenta años?

—¿Y por qué no existen centros así en España? —preguntó.

Yo ya había pensado en eso. A pesar de los avances que se han producido en este terreno, España parece muy lejos de ser un país maduro en temas sexuales como lo puede ser Holanda, por ejemplo. El modelo sueco de centros para minorías eróticas duró poco tiempo. Suecia, actualmente, parece haber dado un salto, pero no hacia delante, sino hacia atrás.

—Porque interesa tener a la gente controlada. Controlar el sexo, y sobre todo el deseo, es una forma de hacerlo. Así que es mejor que la gente se sienta mal hacia sus deseos. No sé. Es mi opinión. Estoy trabajando en ello. De todas formas, creo, como expone Ullerstam, que algunas minorías dejan de verse como tales según la época. Es sólo cuestión de tiempo. Los homosexuales se han beneficiado de cierta «liberación». Ya no se los tacha de «degenerados». Creo que una de las próximas prácticas en «liberarse» tendría que ser el voyeurismo.

Dalí72 no parecía entenderme. Pero vi que lo que le estaba diciendo le gustaba. Lo que yo le quería explicar es que el voyeurismo, que tiene numerosos nombres, está por todas partes. Y eso es justamente lo contrario de una «minoría erótica». Si muchas personas comparten la misma «afición» sexual, entonces es que es una práctica «normal». Está en la calle, a la vuelta de la esquina. Nuestra cultura del espectáculo lo fomenta. Quería transmitirle mi convencimiento de que ha llegado la hora de que el voyeurismo debe ser aceptado de forma mucho más abierta.

Una práctica con muchos nombres

Se denomina «voyeurismo» (es una palabra francesa que viene del verbo voir que significa «mirar») a la actividad de una persona que goza mirando a gente desnuda o que realiza el acto sexual. También, se conoce como «escoptofilia» o «inspeccionismo». Esta peculiaridad erótica tiene de hecho muchas denominaciones clínicas y matices, según la situación en la cual se encuentra el sujeto que la practica. En general, el voyeur o «mirón» se masturba mientras contempla una escena que le produce placer. Son pocos los que se niegan a mirar si se les pone una situación excitante delante de sus narices. Según los psiquiatras, si lo hacen de forma aislada, no pasa nada. Pero si se necesita para poder obtener placer, entonces es que existe un «problema». Y en tal caso se considera una desviación sexual o parafilia. Es decir, si la persona no practica el acto sexual, pero llega al orgasmo sólo mirando, entonces es que «no está bien». Así de simplista es la medicina. Volvemos otra vez a lo mismo que comentábamos en los capítulos anteriores: recrearse en los preliminares está mal visto. Lo que cuenta es el coito. Lo demás son desviaciones o incluso perversiones, porque rompen con nuestro modelo judeocristiano coitocéntrico.

La dificultad de encontrarme con un voyeur residía en el hecho de que suelen ser personas que quieren pasar inadvertidas. De hecho, realizan sus actividades de manera anónima, con gente desconocida. Son conscientes de que se los puede descubrir. Eso mismo produce excitación. Me imagino que el riesgo aumenta la adrenalina y, por lo tanto, excita.

Hay muchos estudios sobre el voyeurismo. Se acepta que los voyeurs suelen ser varones heterosexuales, para nada peligrosos, y que pocas veces acuden a la consulta de algún psiquiatra. Cuando lo hacen es porque se han visto involucrados en algún problema de tipo judicial a raíz de la demanda de una «víctima», o los ha obligado la propia familia. Todos los voyeurs que me he encontrado tienen el mismo perfil: son gente por lo general joven, no se sienten mal por lo que están haciendo, quizá un poco preocupados por hacerlo bien y que no los pillen. La mayoría confiesa que lleva años practicando el voyeurismo y que, gracias a ello, su vida cotidiana se convierte en una aventura diaria. Los sitios preferidos de fisgoneo suelen ser los parques, los lugares donde se ejerce la prostitución, los descampados, los campos de golf, las playas, los coches o los aparcamientos de supermercados en las afueras de las ciudades. Los voyeurs más arriesgados prefieren espiar en los váteres públicos o los probadores de ropa.

Hay pocas denuncias en contra de mirones, pero sí muchas noticias sobre arrestos de exhibicionistas. Como veremos enseguida, el exhibicionista es, necesariamente, la otra cara del voyeur.

¿Qué clase de trucos tenéis, si se puede saber?

Me di cuenta de que había cometido un grave error con Dalí72. Fue su rostro lo que me puso en la pista, y el aire resignado con el que escuchaba. Había hablado demasiado y se notaba.

—¿Para eso me has hecho venir? Pues si el voyeurismo está aceptado dime por qué tenemos un montón de trucos para evitar que nos pillen. —Dalí72 empezaba a mostrar impaciencia.

Decidí ahorrar palabras y dejar que se expresara.

—¿Trucos?

—Sí, claro. ¿O crees que ser voyeur es ir y mirar? Hay toda una preparación antes. No es tan fácil, ¿sabes?

—¿Y qué clase de trucos tenéis, si se puede saber?

—Hay unas reglas de oro que parecen una tontería pero que, si las sigues, dan sus frutos a la larga. De lo que se trata es de pillar a gente o parejas in fraganti, disfrutar de lo que ves tranquilamente, sin llamar la atención, y no tener que correr como un loco porque te han pillado a ti.

Bajó súbitamente la voz y miró a su alrededor. Hizo una señal a la camarera y pidió una Coca-Cola. Yo, nerviosa, me había olvidado completamente de ofrecerle algo de beber. Otro error mío. Aun así, no me excusé.

—Con la experiencia, vas viendo quién es novato y quién no —dijo, antes de dar un sorbo—. ¿Y cuándo vas a publicar tu libro?

Desviaba la conversación. Aunque también podía ser que estuviera muy interesado en leer la entrevista que le estaba haciendo.

—Todavía no lo sé. Supongo que a principios de 2006. Pero no te preocupes, en cuanto salga, te lo mando… —Me di cuenta de que para eso necesitaba una dirección y era muy probable que no me diera ninguna—. O volvemos a quedar y te lo doy en mano.

No me respondió. Quise volver al tema anterior sin demora, a las reglas de oro del voyeur experimentado que me había nombrado con cierto entusiasmo.

—¿Y por qué hay que seguir unas reglas de oro para que no te pillen si puedes espiar tranquilamente desde tu ordenador?

—Porque a mí me gusta más practicar el voyeurismo en vivo. Así de sencillo. Me da vida, ¿comprendes? Lo otro nunca sabes si es real o no. Si no tengo otra cosa a mano, sí que entro en una web. O para charlar con colegas y compartir nuestras experiencias. Ahora bien, cuando encuentro un buen miradero, prefiero ir personalmente allí, acercarme a las parejas, estar tan cerca que hasta le puedo ver el interior del conejito a la tipa, ja, ja, ja.

Y le entró una especie de risa nerviosa al ver mi cara de asombro.

Espiar con el ratón

Dalí72 era un auténtico voyeur. Pero muchos se conforman con lo que ofrece la red. Desde hace unos años, Internet se ha convertido en el mayor proveedor de pornografía y un lugar inmejorable para la manifestación de las minorías eróticas. En su excelente libro El eros electrónico (Taurus, 2000), Román Gubern hace una clara exposición de cómo la realidad virtual da cobijo a las peculiaridades eróticas, que hasta ahora permanecían ocultas en la sociedad. Si Internet se vuelve «el refugio de las minorías eróticas», como dice Gubern, es porque éstas necesitan manifestarse.

Pero el aumento del porno en Internet no incrementa dichas peculiaridades eróticas. Creo que más bien al contrario. Las personas que se asoman a ciertas prácticas por curiosidad abandonan al poco tiempo. En todo caso, si las personas siguen buscando páginas en relación con una determinada peculiaridad erótica es porque en el fondo siempre se han sentido inclinadas hacia ella, no porque Internet les haya «provocado» esas preferencias sexuales. Además, la neurosis de la parafilia es ocultar la parafilia. Está muy bien que Internet canalice las prácticas sexuales porque al tener una sexualidad alternativa se sufre, y mucho.

Sin saberlo, la gente que usa Internet para «fines sexuales» está demostrando que «el sexo no está tanto entre las piernas como dentro de la cabeza» (Román Gubern, ibídem, p. 183) ya que la red impide el contacto carnal entre las partes. Deja sitio a la imaginación, y permite aventurarse en territorios desconocidos sin riesgo. Internet podría ser una representación virtual de los centros para minorías sexuales del doctor Ullerstam.

Existen muchísimas páginas web que, en teoría, están especializadas en voyeurismo y exhibicionismo. Sin embargo, muy pocas lo son de verdad. No fue fácil encontrar alguna auténtica.

En 2003, conocí a los fundadores de la página www.pillados.com, en un programa de Canal 9, dos encantadores chicos de Alicante. Ambos explicaron en directo cómo tuvieron la idea. Sabían que había una fuerte demanda de este tipo de «servicio». Se pusieron manos a la obra y, cámara al hombro, empezaron a grabar a parejas en plena concupiscencia para luego colgar las imágenes en Internet. A fecha de hoy, creo que es una de las páginas de este tipo que más visitas recibe. Hay que reconocer que está muy bien hecha.

Se pueden encontrar otras páginas como la de www.exhibete.com, anunciada como la mejor web voyeurista, cien por cien amateur. Sus responsables ofrecen a los que lo desean la posibilidad de ser socios colaboradores enviando fotos (diez como mínimo) o vídeos de su autoría para disfrutar de la web sin pagar. Para poder seguir accediendo, las colaboraciones tienen que ser asiduas. No aceptan imágenes ni fotos conseguidas en Internet y los responsables de la web pueden en todo momento «pedir una prueba de autenticidad del material enviado». No sé si es puro marketing para que los que desean entrar pagando lo hagan pensando que es cien por cien amateur, o si funciona tal y como lo plantean. En todo caso, es una página de mucha calidad.

No cabe duda de que Internet es lo suficientemente amplio para albergar otros muchos sitios cibernéticos de este estilo. En todo caso, corresponde al navegante discernir cuáles de ellos son reales y cuáles falsos.

Las reglas de oro del voyeur experimentado

Dalí72 se encontraba más a gusto porque empezó a hablar mientras yo, con su permiso, cogía unas notas en un cuaderno que saqué con prudencia de un bolsillo. Era fascinante y excitante a la vez. Sus experiencias me parecían tan enriquecedoras que dejé de pensar durante unos minutos en que algunos voyeurs lo podían pasar mal. Dalí72 hablaba como un soldado que se prepara para el combate.

—¿Entiendes ahora por qué prefiero ir a miraderos? Además, no hace falta ninguna preparación cuando navegas por Internet. Allí todo está chupado. Pero cuando tienes que salir a la calle, es muy diferente. Nada que ver. Cada día pueden pasarte cosas diferentes. Es muy emocionante. Vives sensaciones que la vida normal no te proporciona.

—Entonces, para ti, ser voyeur es dar un poco de aventura a tu vida, ¿no?

—Exactamente. Bien mirado, la vida es pura rutina. Es aburrida. Practicar voyeurismo, jugártela de vez en cuando (sin ir demasiado lejos, claro) te hace sentir vivo.

—¿Tan aburrida es tu vida?

Se calló un momento y me miró fijamente. Quizá me había pasado un poco en la pregunta.

—Como la de cualquiera. Tengo una vida normal. Me levanto por la mañana, voy a trabajar, vuelvo por la noche. A final de mes, cobro. Pero los fines de semana, en lugar de ir a emborracharme por ahí con colegas y gastarme toda la pasta, me voy a espiar a los demás. Creo que es mucho mejor que encerrarse en una discoteca sin poder hablar, ¿no?

No era quién para juzgarle, desde luego, aunque tenía ganas de decirle que quedarse en casa tranquilamente con un buen libro podía ser tan enriquecedor como todo aquello. Pero ésa no era la cuestión. Se trataba de entenderle a él.

—El voyeurismo es darle al coco. Pensar, ¿sabes? Tienes que planear estrategias, prepararte bien. No es fácil.

Y empezó a enumerarme lo que él llamaba las reglas de oro del voyeur experimentado. Parecían estrategias militares que los buenos oficiales aplican en el campo de batalla.

—Cuando detecto un miradero interesante, determino un día antes todos los campos de visión de los que dispone el sitio para poder disfrutar de las escenas de sexo sin tener que merodear. Esta actividad (merodear) llama demasiado la atención y las parejas pueden largarse si se sienten observadas. Por lo tanto, hay que evitar eso a toda costa. Lo mejor es conocer bien el terreno para molestar lo menos posible a las parejas. También aprovecho para ver cuáles son las salidas posibles del lugar, en caso de que tenga que retirarme corriendo.

Según iba desgranando sus tácticas, el tono de voz de Dalí72 era cada vez más entusiasta.

—Mientras espío a una pareja, no suelo intervenir. A veces, la pareja se da cuenta de mi presencia pero sigue a lo suyo. Eso no significa que me acepten. Antes esperaba en muchas ocasiones poder participar en el sexo, pero la experiencia me ha demostrado que eso no es nada fácil. Hay que usar mucho la psicología, fijarse en las expresiones de los rostros, sus gestos. Si tienes suerte y la pareja te invita a acercarte y participar, siempre tienes que hacerlo con una actitud de total sumisión, sin mirar directamente, incluso con algo de inquietud en tu rostro para que tengan la sensación de que llevan el control absoluto. Los gestos no deben denotar nerviosismo ni violencia y nunca puedes meterte las manos en los bolsillos. Pueden creer que llevas un arma y que la vas a sacar. Yo, en su lugar, podría pensar eso.

Eran consejos de sentido común. Y Dalí72 demostraba hacer uso de él en todo momento. Me explicó que al principio de sus andanzas, se dejaba llevar con facilidad por la excitación, y eso le había jugado más de una mala pasada. Con el tiempo, aprendió a actuar con la cabeza fría.

—Cuando me acerco a una pareja, lo hago con decisión. Tener una actitud vacilante llama demasiado la atención. La naturalidad es fundamental, hasta sonrío muchas veces, ¿para qué disimular? Eso es peor. Llegar silbando, mirar a tu alrededor, despistado, como si no pasara nada… Jamás hago eso. La gente no es tonta. Cuanto más natural seas, más puedes acercarte a la escena de sexo sin despertar sospechas. Alguna vez he conseguido pegarme al coche y verlo todo como desde la primera fila de un cine.

—Pero ¿y si te pillan? Me imagino que por muy preparado que estés, a veces te puede pasar, ¿no?

—Pues entonces me voy, así de sencillo. Sin mirarlos, eso sí. Además, date cuenta de que tengo una ventaja. Me puedo ir corriendo. El tío se tiene que vestir y salir del coche. Para entonces, yo ya estoy lejos…

Sacó un paquete de Camel arrugado. No sabía que fumaba. Después de encender un cigarro, continuó:

—Pero pocas veces pasa eso porque voy preparado. Tengo colegas que hasta construyen parapetos para esconderse. Con ramas, piedras, mantas… Todo lo que les pueda tapar sirve. Se meten debajo del parapeto y, con la ayuda de unos buenos prismáticos, ven la escena como si estuvieran a unos centímetros de ella.

Yo seguía escuchando fascinada por sus palabras. Estaba desgranando ante mí todo un manual cuidadosamente elaborado para conseguir un objetivo concreto. Y todo en búsqueda del placer. Dalí72 tenía razón: esta actividad le hacía trabajar las neuronas. Y la imaginación no podía fallarle.

—¿Y cómo descubres miraderos? ¿Te enteras a través de otros voyeurs, o te tienes que recorrer toda la ciudad?

—Los encuentro chateando con otros colegas. El boca a boca es lo mejor, ¿sabes? Aunque alguna vez me he llevado alguna decepción por malas referencias. También hay miraderos buenísimos que luego desaparecen porque se construye sobre ellos. Pero siempre salen cosas nuevas. De todas formas, no toda la información del chat es buena. Hay que tener cuidado con los anti-voyeurs, que se cuelan en la red y van difundiendo información falsa sólo por el placer de joder… Son como putos virus informáticos. Luego tú vas y te pasas toda la noche esperando, como un tonto.

Había acabado su Coca-Cola. Le propuse tomar otra cosa, para evitar que se fuera. La conversación y la información que me estaba proporcionando eran muy interesantes. Aceptó y pidió una caña.

—Yo, en un abrir y cerrar de ojos, te puedo decir si un sitio es un miradero concurrido o no —sentenció.

Aprovechó su pausa dramática para levantarse y comprar más tabaco. Se me pasó por la cabeza que su actitud estaba calculada, que intentaba despertar mi interés a cada momento con una sabia dosificación de la información. Revisé un momento mis notas para ver si no se me había olvidado anotar algo. Mis garabatos eran muy telegráficos. Y es que Dalí72 hablaba mucho y muy rápido, y yo quería apuntarlo todo, sin olvidar ningún detalle, por mínimo que fuera. Cuando volvió, no hizo falta que le hiciera ninguna pregunta. Continuó donde había dejado el tema:

—Reconozco el terreno enseguida. Cuestión de ser observador. Hasta te puedo decir cuántos polvos se echan aproximadamente en un determinado sitio. —Cogió mi mechero para encender su Camel.

Empezaba a notar cierto orgullo propio en Dalí72. Y me parecía muy bien. Porque la verdad es que se lo había currado. Quizá no era voyeur quien quería, sino quien podía. Pero todavía me esperaba más de una sorpresa.

—¿Haces cálculos de probabilidades? —pregunté tímidamente.

—Más o menos. —Echó una larga calada al cigarro—. Mira, primero, tienes que fijarte bien en la cantidad de papeles que hay en un sitio. Sobre todo, kleenex. Y, por supuesto, condones. Son indicadores de que hay actividad en la zona, y nunca fallan. Cuantos más haya, más «top rincón» será el sitio. Y…

Se paró de repente. Pregunté si ocurría algo y me dijo que no quería darme asco, porque lo que iba a decir era un poco repugnante. Me reí. ¿No sabía todavía con quién estaba hablando? Traté de tranquilizarle:

—Creo que de condición humana sé algo. Y no te preocupes, tengo el estómago a prueba de bombas.

—Pues eso, no sólo se trata de ver si hay condones, sino también si son «frescos», ¿me entiendes?

Le entendía perfectamente, yo he vivido en un burdel. Me acordé de que un cliente de la agencia en la que trabajaba solía venir y pagar mucho dinero, no por acostarse con ninguna chica, sino para recoger todos los preservativos usados de la semana. Aparecía los viernes por la noche, con una buena suma de dinero, y la encargada le entregaba los preservativos usados desde el sábado anterior en una bolsa de plástico de El Corte Inglés. En nuestra sociedad, todo es reciclable, hasta los condones… Por lo que le oí a la encargada, se masturbaba con ellos.

—Si multiplicas tus hallazgos por tres obtendrás la cantidad de gente que acude a ese lugar. No todo el mundo usa preservativo, ¿sabes?, aunque los entendidos en la red te dicen que es mejor multiplicar por cuatro. Yo no creo que sea tanto. Pero bueno, más o menos ésa es la idea.

Así que encontrar un miradero concurrido se resumía a una sencilla regla de tres… Bebió de su caña y le dejé recuperar el aliento. Después se me ocurrió preguntarle si en Madrid había muchos miraderos.

—¡Puf! —exclamó, como si fuera obvio—. Hay la tira.

A continuación, conseguí los nombres y direcciones de al menos treinta y siete miraderos de Madrid y sus afueras. Él me los dictó, y me explicó cómo se llegaba a cada uno. También me confesó que estaba pensando en mudarse e ir a una zona de costa, para aprovechar las playas en verano.

—Vente a Barcelona. Estás invitado. —Mi propuesta iba en serio. Se dio cuenta y me lo agradeció.

—Tengo un colega en Barna, siempre me puedo quedar en su casa. Pero me ha dicho que no hay tantos miraderos como aquí.

Aproveché para pedirle que me indicara los miraderos de Barcelona. Me dio el correo electrónico de su amigo, «El vigilante de las playas», que los conocía todos.

—Mándale un e-mail de mi parte, a lo mejor te echa una mano. Pero no te prometo nada.

—Tengo una última pregunta. Cuando has conseguido acercarte a una pareja y la estás observando, ¿qué haces? Llámame morbosa, o lo que tú quieras, pero para mí es importante saber eso.

—Pues me masturbo. ¿Qué voy a hacer? —contestó con toda la sinceridad del mundo.

—¿Siempre?

—Sí. Siempre. Y si alguna vez he tenido que salir corriendo, me he masturbado en casa recordando lo que había visto.

—¿Tienes novia?

—Ahora mismo, no. Pero he tenido. ¿A qué viene esta pregunta? Una cosa no impide la otra.

—Bueno, pero ¿qué prefieres?, ¿hacer el amor con tu novia o mirar a otros haciéndolo?

—¡Yo qué sé! Supongo que las dos cosas me gustan. Desde luego, no dejaría mi afición al voyeurismo por una novia.

Intenté saber un poco más y retenerle, pero me dijo que ya se tenía que ir. Le agradecí todo el tiempo pasado conmigo y la información que me había proporcionado. Desde entonces, seguimos en contacto por correo. Sigue viviendo en Madrid, y, de momento, parece que continúa perfeccionando su práctica sexual favorita.

El equipo indispensable del voyeur experimentado

Todo mirón que se precie no debería salir jamás sin un mínimo de equipamiento. A continuación, expongo algunas opciones de material que se pueden conseguir sin dificultad:

Un visor nocturno (por ejemplo, ruso de tecnología G1. Esta referencia me la dio un mirón encontrado en un chat), con una lámpara de infrarrojos. Se puede encontrar en páginas de subastas virtuales.

Unos buenos prismáticos

Un catalejo plegable.

Un parapeto. Puede hacerse en plan casero, con ramas, cartones, piedras o mantas. ¡El colmo del voyeur es que le miren a él!

Cualquier persona puede hacerse con un equipo como éste. Eso sí, el visor nocturno es imprescindible ya que el espionaje suele hacerse de noche.

Léxico para mirones no iniciados

Los voyeurs que chatean en webs especializadas utilizan su propia jerga. Estas definiciones pueden ayudar a entenderla mejor.

Los follandos: la pareja «víctima» del mirón, en pleno acto de concupiscencia.

El lance: la acción de lanzarse a acercarse y mirar. Con un par de cojones, como los toreros.

Los resguardos: obstáculos que protegen al mirón de la vista de la pareja espiada.

Los miraderos o miradores: lugares donde las parejas acuden para practicar sexo. Son los sitios de voyeurs. También se los conoce como folladeros o follódromos.

Top rincón: sitio muy concurrido de parejas y mirones.

Numerero: se llama así a la pareja que quiere exhibirse delante de los mirones, sin llegar a practicar sexo. Su objetivo es sencillamente «montar el numerito». Son el enemigo número uno de los voyeurs, que sólo están interesados en las parejas que lo van a hacer de verdad, y de manera espontánea. Los numereros son fácilmente reconocibles: suelen reírse mucho y detenerse para comprobar que tienen público. Pero jamás se fundirán el uno con el otro en un acto apasionado, ya que lo suyo es estar pendiente de lo que pasa a su alrededor.

Saltar el culo: referencia a la última fase del coito de una pareja, cuando se produce un movimiento rápido de pelvis. En definitiva, cuando se abandonan el uno al otro. Durante este momento, el mirón puede acercarse más a su objetivo puesto que los espiados están demasiado ocupados para prestar atención a lo que ocurre fuera.

Upskirt: palabra inglesa que significa, literalmente, «faldas arriba». Es decir, mirar debajo de las faldas. Algunos mirones utilizan microcámaras para comprobar si la mujer lleva bragas o no, etc. Este término se usa mucho en Internet para denominar las fotos o los vídeos de mujeres «pilladas por debajo».

Downblouses: palabra inglesa que significa, literalmente, «camisas abajo». Es decir, mirar debajo de la camisa. Se usa para referirse a las fotos o vídeos que muestran a mujeres quitándose la parte de arriba. Es un término muy utilizado en Internet.

Dogging: palabra muy usada en los años sesenta en el Reino Unido. Proviene de dog (perro). Con la excusa de ir a pasear al perro, el voyeur aprovecha para ir a observar a parejas. Hoy en día, el dogging es una mezcla de voyeurismo/exhibicionismo/intercambio de parejas. La gente entra en contacto por Internet y queda para mantener relaciones en público. En castellano, esta práctica se conoce como «cancaneo».

Pornoscopia evacuatoria: acción de observar en urinarios públicos, con descaro o a través de agujeros.

Inspeccionismo auditivo: acción de excitarse mientras se escuchan conversaciones íntimas, suspiros, gemidos, etc., de una pareja que está haciendo el amor. Si lo tuyo es escuchar el ruido del colchón y excitarte con ello, también entras en esta categoría. Lo siento…

Miraderos al uso

Confieso haber sentido la tentación de comunicar por escrito todos los sitios de Madrid y de Barcelona frecuentados por mirones. Al final he optado por no hacerlo. Espero que lo entendáis: si no paso la lista de manera pública es sencillamente para no revelar algunos lugares que podrían ser luego «blancos» de redadas o desmantelados. De todas formas, cualquiera que estuviera interesado/a de verdad en conocer los miraderos de estas dos ciudades, para darse a su actividad preferida, puede remitirme un e-mail entrando en mi página web indicada en la contraportada. También responderé a las parejas que suelen hacer el amor en su coche y a las que, obviamente, no les molesta ser objetivo de miradas indiscretas. Para los trotamundos, dispongo incluso de un fichero con miraderos de las principales ciudades del mundo. Los gays no están excluidos.

Evidentemente, para evitar que se cuele algún graciosillo cuyo interés es otro que el de disfrutar de los placeres de la observación, hace falta responder al siguiente enigma: «¿Quiénes, según Marcel Duchamp, eran los que creaban los cuadros?». A las personas que respondan correcta o inteligentemente, intentaré suministrarles la información solicitada.

Pero ¿qué fue del exhibicionista de la gabardina?

El exhibicionismo es la otra cara del voyeurismo y también se le considera una «parafilia». Sin embargo, el típico exhibicionista de la gabardina, que estaba completamente desnudo debajo y que enseñaba a las chicas sus genitales, está en peligro de extinción.

Recuerdo haberme encontrado con unos cuatro o cinco exhibicionistas a lo largo de mi vida. El último fue hace ocho años, en el metro de Barcelona, a las nueve de la mañana. Vestía traje y corbata y su cara me era familiar. Llevaba la gabardina encima de las piernas, tapando sus manos. Pero no me imaginaba lo que estaba haciendo. Cuando el vagón se vació, apartó la prenda y me enseñó, con la cara colorada, su aparato, que se alzaba triunfante a la luz de los neones. Reprimí una risotada. Desde luego, yo no encajaba con lo que él estaba esperando porque no me escandalicé. Seguí en mi sitio como si nada, leyendo una novela francesa. Frustrado, se bajó en la siguiente estación.

Cuando tenía unos trece años, mientras esperaba el autobús para ir al colegio, un camión se paró en un semáforo delante de mí. Alcé la vista hacia la ventana del camión y comprobé que el conductor se estaba masturbando, mientras me miraba. Lo supe por las tremendas sacudidas de su brazo derecho. Al poco rato, se incorporó en la cabina y me enseñó, con toda la generosidad que caracteriza al exhibicionista, una tranca gorda y erecta. Era sublime. Aparté la mirada, no porque me escandalizara la escena, sino porque me estaba riendo como una loca. En cuanto el semáforo se puso en verde, arrancó, con la picha al aire, y desapareció.

Este episodio no me traumatizó. Fue mucho peor el revuelo que se levantó alrededor de este hecho, por ejemplo, los comentarios de mis padres. Cuando lo conté en casa, mi madre se puso más roja que una amapola, alzó los brazos al cielo e instó a mi padre a que hiciera algo para «arrestar a este impresentable que ha abusado de mi niña». El escándalo duró una semana, y todo el vecindario se enteró. Yo seguía a lo mío, no le había dado mayor importancia. Sin embargo, la trascendencia que le dieron mis padres me obligó a hacer una descripción exacta de lo sucedido en una comisaría. Creo que es muchísimo más traumático que un niño tenga que declarar en una comisaría que la vista de un gusano colgando, con dos o tres pelos rebeldes. Tener que describir delante de unos señores uniformados lo que sucedió aquel día revelaba auténtico heroísmo. Este hecho me marcó de por vida. Hasta me acuerdo de la cara de los gendarmes. Del exhibicionista, en cambio, sólo tengo un vago recuerdo.

Esto no es algo que ocurra todos los días. Las noticias de arresto por exhibicionismo son muy raras. Pero desde luego, son más numerosas que las que conciernen a los voyeurs. Es lógico: el exhibicionista puede resultar más molesto que el voyeur, puesto que busca lo contrario que éste, a saber, que se le vea, que se le preste atención mientras enseña descaradamente sus genitales. El mirón, en cambio, busca pasar más inadvertido. Encontré solamente tres noticias de arresto por exhibicionismo en el momento en que hice mi investigación:

«Detenido en Murcia un joven de 19 años por exhibicionismo ante menores» (laverdad.es, 27 de septiembre de 2005).

«Arrestado en Beasain por exhibicionismo ante una menor» (el correo digital, 30 de septiembre de 2005).

«Provincia de Badajoz: confirmada una condena a 9 meses de cárcel por exhibicionismo» (hoydigital, 14 de octubre de 2005).

¿Qué ha pasado? ¿Ha logrado la sociedad acabar con esta plaga que tenía antiguamente a todas las madres asustadas cada vez que sus hijos iban a la escuela? ¿Dónde están los exhibicionistas de antaño? ¿Han conseguido las medidas policiales contener estas prácticas?

Los exhibicionistas no han ido a ninguna parte. Siguen más presentes que nunca. Simplemente, se han transformado. El exhibicionista ha sido absorbido por la sociedad para el goce de todos. Hasta se ha «institucionalizado». Ya no enseña sus genitales. Peor: lo enseña todo. Sus estados de ánimo, y sus miserias. Ha sacrificado sus genitales en pro de su vida y encima le pagan por ello. La televisión es el marco de actuación de una clase de exhibicionismo más peligroso que el de la gabardina. Porque ¿qué es lo que hace más daño?, ¿ver el pajarito blando de un pobre señor o aguantar horas y horas a parejas sacando todos sus trapos sucios ante las cámaras?

Creo más interesante leer Irene de Aragon, Historia del ojo de Bataille, o el Manual de urbanidad para jovencitas de Pierre Louys, que tantas deliciosas veladas ha hecho pasar a mi amigo y compañero el doctor Joan Romeu. El exhibicionista-voyeur literario, por muy insolente que sea, no afecta a tantas personas como los protagonistas de la telebasura. Este fenómeno, presente en las imágenes, va entrando poco a poco, en silencio, en la mente colectiva. Es una bomba de efecto retardado.

Yo no estoy al margen de todo eso, formo parte de ello. Soy una exhibicionista reconvertida que ha encontrado un hueco en la sociedad. Pero, dentro de lo que cabe, intento razonar mis argumentos, a través de mis libros. Sin montar el número, cosa muy difícil con la de imbéciles que me encuentro. Y nunca pierdo la sonrisa. Recordaré al lector mal pensado que, aun siendo un personaje televisivo, gano muchísimo menos que cuando trabajaba libremente de puta…

El refrán «Para los gustos se han hecho los colores» no parece aceptarse cuando se habla de sexualidad. Aceptamos que la gente se vista como le dé la gana, pretendemos integrar a los que son «diferentes», usamos una palabra muy políticamente correcta como es «tolerancia», pero cuando los gustos sexuales de algunos no corresponden con lo «convencional», se los tacha de pervertidos. ¡Vaya humanismo de pacotilla el nuestro!

Epílogo

—Y ahora, ¿qué hacemos? —me preguntó mi novio, después de haberse fumado el trigésimo cuarto cigarrillo de la noche.

—Pues nada. Esperar. ¿Qué más podemos hacer? —respondí con paciencia y una pizca de resignación en la voz.

—¿No te dijo «El vigilante de las playas» que en este sitio había siempre overbooking los fines de semana?

—Sí, eso es. Quizá hemos llegado demasiado pronto. —Y volví a mirar el papel donde tenía anotadas todas las indicaciones que «El vigilante de las playas» me había dado.

—Puede que te haya pasado información errónea. Acuérdate de lo que te dijo Dalí72. ¿Has hecho la regla de tres de los condones? —Y empezó a reírse.

—No te burles de mí. Sabes perfectamente que es la primera vez que pongo los pies aquí. ¿Cómo voy a hacer la regla de tres? Además, no me voy a poner ahora, en la oscuridad, a contar… Y, desde luego, si no actuamos de forma natural, se nos va a ver el plumero.

Entendió lo que quería decir. Me cogió entre sus brazos y me besó apasionadamente. Reí un poco.

—Desde luego, si tenemos que venir a estos sitios para reactivar nuestra vida sexual…

Pero me hizo callar atrapando con fuerza mis labios con los suyos.

Aquella noche, no vimos a ningún voyeur. Porque seguro que eran de los buenos…

CAPÍTULO 4

EN LA CAMA CON LOS BODANSKY

El orgasmo de 60 minutos (como mínimo)

«Compré los libros de los Bodansky y el CD que comercializan, y me fui a la búsqueda de ese maravilloso orgasmo que todas tendríamos que sentir al menos una vez en la vida».

EL ORGASMO MASIVO Y PROLONGADO

Vera y Steve se conocieron en la Universidad de More, en el norte de California, y desde entonces no se han separado. Empezaron a trabajar juntos en los años setenta, y en los ochenta impartían clases en la misma universidad donde habían estudiado. Vera, nacida en Belgrado en 1935, siempre había sido de «orgasmo fácil». Fue natural para ella emprender una carrera con su marido centrada en la prolongación del placer y pronto empezaron a llamarse a sí mismos «doctores en sensualidad». Ella confesó en más de una entrevista que incluso en el momento del parto de sus hijos, había sentido, después de las contracciones, un orgasmo absolutamente increíble e intenso. En 1987, se les ocurrió que Vera podía demostrar en público sus orgasmos de forma que todos los asistentes pudieran aprender la técnica de esta pareja. Y a eso se dedican ahora, bien sea en clases particulares o en seminarios de grupo. Dicen que Vera es capaz de sentir un orgasmo de una hora, lo que le ha valido el apodo de la «Señora 60 minutos» aunque su récord está en las tres horas de reloj.

Steve, su marido, es de Nueva York y tiene un diploma de biólogo molecular, aunque no ejerce como tal. Viven en Walnut Creek, al este de San Francisco, e imparten la mayoría de sus clases allí. Aunque dos veces al año —generalmente en otoño y en primavera— son los invitados especiales de la School of Womanly Arts de Nueva York, el instituto dedicado al placer femenino creado por la gurú Mama Gena, una mujer muy poco convencional, y muy famosa en Estados Unidos, donde es conocida como la «Diosa del Amor». Pero volveremos a ella más adelante.

Steve y Vera Bodansky han escrito dos libros que fueron best sellers en su país. El primero se publicó en 2000 y se titula Extended Massive Orgasm (editorial Hunter House). Existe traducción española: Sobre el orgasmo: cómo experimentar y proporcionar un intenso placer sexual (Nuevas Ediciones de Bolsillo, 2003). Recopila una serie de información y enseñanzas sobre las relaciones sexuales y el orgasmo femenino. En 2002, publicaron The Illustrated Guide to Extended Massive Orgasm (editorial Hunter House), es decir, «La guía ilustrada del orgasmo masivo y prolongado». En este libro hablan tanto del orgasmo femenino como del masculino e ilustran con más de setenta dibujos las explicaciones del texto. En febrero de 2006 está prevista la publicación de su tercer libro: To bed or not to bed: what men want, what women want, how great sex happens (editorial Hunter House).

Pero, más allá de sus libros, los Bodansky se han hecho famosos por no tener ningún reparo en usar el cuerpo de Vera y la mano de Steve para demostrar que la mujer puede gozar desde el primer segundo en que su pareja la toca. Vera consigue experimentar lo que los Bodansky llaman el «orgasmo masivo y prolongado». Generalmente, un orgasmo «normalito» dura según ellos entre 15 y 20 segundos y se compone de 10 a 12 espasmos. Depende de cada mujer, obviamente. Pero más o menos por ahí ronda. El «orgasmo masivo y prolongado» es más intenso y puede durar lo que la pareja quiera. Steve es capaz de provocar a su mujer este tipo de orgasmo, y Vera, de experimentarlo. Reunir ambas habilidades no es tan fácil. Vera ha debido entrenarse mucho antes de estar horas gozando. El orgasmo femenino es un arte, y hay que practicar mucho para dominarlo. Pero está al alcance de todos. Cualquier hombre tendría que ser capaz de tocar bien a una mujer y todas las mujeres tendrían que poder experimentar orgasmos tan satisfactorios. Es sólo una cuestión de aprendizaje y de práctica. Ni la genética ni la suerte se contemplan en el «orgasmo masivo y prolongado». Bueno. Eso tranquiliza a más de una/o.

Según los Bodansky, las mujeres tienen una ventaja física: después de un orgasmo, no tienen que recuperarse como el hombre para volver a tener otro. Muchos hombres ignoran que el clítoris posee más de 8000 terminaciones nerviosas, el doble que el glande del pene. El problema es que muchos de nosotros no somos capaces de comunicarnos con nuestras parejas para explorar los puntos que nos provocan mayor placer. No todo es aprender una buena técnica. También hay que conocer el deseo del otro.

Orgasmo al primer roce

Cuando los Bodansky imparten un seminario delante del público asistente, Vera se desnuda y se echa sobre una camilla con las piernas abiertas. Steve sólo necesita lubricante y tiempo para poder estimular con paciencia y suavidad a su esposa, ante las miradas atónitas de los espectadores. Steve no se desnuda, sólo necesita sus dedos como instrumento de placer. No hay penetración. Es inútil: ya sabemos que las mujeres no tienen orgasmos vaginales. Se dice que sólo dos de cada mil mujeres llegan a sentir un orgasmo vaginal, y aun así, lo normal es que sean «psicológicos», por la sensación de sentirse «llenas».

Steve impregna sus dedos con lubricante y lo unta, primero en los labios menores, luego en los mayores. El clítoris, al principio, permanece seco. Así se pueden apreciar mejor sus cambios de color a partir de la cantidad de sangre que se concentra en la zona. Vera empieza a reaccionar a las caricias de su marido desde el primer momento. El truco consiste, según los Bodansky, en eliminar toda la tensión del cuerpo. La intensidad del orgasmo de Vera irá in crescendo, a medida que se va desligando de la tensión y el estrés. Relajarse es fundamental si no se quiere cortar el flujo sanguíneo que oxigena las terminaciones nerviosas. Además, hay que concentrarse en el momento presente, no pensar en otras cosas. La concentración se focaliza en los genitales. Steve recalca en todo momento el placer de tocar y acariciar. Es tan importante como la técnica en sí, pero muchas veces olvidamos el sentido del tacto.

A medida que Steve va estimulando a su mujer, coloca una mano debajo de sus nalgas y, con el pulgar, se pone a apretar la parte baja de la apertura vaginal. Eso, sin dejar de estimular el clítoris, ejecutando unos movimientos repetitivos pero variando la cadencia, la presión y el tiempo. Así, lo que consigue Steve es dejar «bajar» a su mujer, porque según él, es importante que el ritmo varíe.

Durante la demostración, Vera no desconecta de la asamblea que la mira, ni tampoco de su marido. Al contrario. Es muy participativa, y contesta a las preguntas que se le formulan en el momento. Según los Bodansky, la mayoría de las parejas no disfrutan haciendo el amor porque no se comunican. Y no nos atrevemos a transmitir nuestros deseos. Así, a ciegas, es muy difícil conseguir la excitación.

Steve lleva un cronómetro para que todos puedan ver el tiempo real del orgasmo de Vera. En general, la demostración dura una hora, el tiempo total que goza Vera. Acabada la sesión, Steve invita a los participantes a hacer un círculo alrededor de su mujer, para respirar un poco el «ambiente orgásmico» que el cuerpo de Vera ha desprendido. A continuación, conversa con los presentes sobre las particularidades de la sesión.

Vera y Steve Bodansky también dan clases privadas a quien quiera, ya sea pareja o una persona sola. A las mujeres, se les enseña durante las clases particulares a tener el orgasmo más grande que han experimentado nunca. El objetivo de las clases particulares a los hombres es conseguir producir este tipo de orgasmo. Los Bodansky llegan incluso a meterse en la intimidad de una habitación para enseñar a un señor cómo estimular manualmente a su mujer. Y observan en directo a la pareja para orientar, cuando hace falta, al hombre en las técnicas de la estimulación.

A los primerizos, se les recomienda no menos de una veintena de sesiones de 10 a 15 minutos. Como ya expliqué más arriba, no es tan fácil conseguir este tipo de orgasmo, de la misma manera que no es fácil convertirse en un atleta de élite. Hace falta entrenarse mucho.

Las enseñanzas de los Bodansky

En la escuela de orgasmos masivos y prolongados de los Bodansky se puede asistir a clases y seminarios de todo tipo, siempre vinculados a las relaciones de pareja, la comunicación y la sensualidad. A continuación os ofrezco un abanico de lo que os podéis encontrar ahí si estáis interesados[2]:

EL FIN DE SEMANA SENSUAL

Son dos días dedicados a la naturaleza del placer y a cómo crear una vida más placentera. Los Bodansky revelan sus métodos sobre cómo intensificar y prolongar la experiencia sensual. Este fin de semana incluye entender la diferencia entre sensualidad y sexualidad, el aprendizaje de posturas y técnicas para optimizar el orgasmo, prácticas sexuales seguras, etc.

EL FIN DE SEMANA DE LA COMUNICACIÓN

Son dos días dedicados tanto a la comunicación verbal como a la no verbal de la pareja e incluyen un estudio de la intención, la atención, la entonación, la transmisión exitosa de la información, etc.

EL FIN DE SEMANA HOMBRE-MUJER

Son dos días durante los cuales se describen las diferencias entre los sexos, sus mitos y realidades. Este fin de semana es ideal tanto para las personas que tienen una pareja como para las que la están buscando.

CURSO TLC (Touch and Look Course)

Traducido sería el curso «Toca y Mira». Es un fin de semana que consiste en seis sesiones con el objetivo de dar una experiencia práctica a las técnicas descritas en el fin de semana sensual: cómo entrenar a tu pareja, cómo tocar deliberadamente, el arte de la seducción, cómo nos percibimos como seres sensuales, etc. No se requiere pareja, pero sí el haber asistido al fin de semana sensual. Existe la posibilidad de hacer este curso en seis semanas con una sesión a la semana.

CURSO CTC (Come Together Course)

Curso «Venir Juntos». Consta de una sesión nocturna semanal de tres horas durante seis semanas. Se estudian las similitudes entre hombres y mujeres con el objetivo de tener experiencias cada vez más íntimas. Este curso es muy intenso y aunque se asiste una vez a la semana, el trabajo se continúa en casa. Este curso está dirigido sólo a personas que quieren dedicarse a tener más placer, que hayan hecho ya el curso TLC y que tengan pareja.

CLASES PRIVADAS

Son sólo para estudiantes avanzados, que tengan o no pareja.

Las diosas del placer

Dos veces al año los Bodansky cruzan el país para ir al instituto del placer femenino, la School of Womanly Arts, en Nueva York, donde imparten sus clases y hacen sus demostraciones del «orgasmo masivo y prolongado».

Este instituto fue creado por Regena Thomashauer, más conocida por su apodo de Mama Gena, la Diosa del Amor. Esta mujer, cercana a la cincuentena, cuyas alumnas se autodenominan «hermanas diosas», dirige el instituto desde hace muchos años.

La filosofía del centro consiste en hacer descubrir a todas las mujeres cuáles son las cosas que más nos gustan y basar nuestra vida alrededor de ellas. En la tradición norteamericana de la autoayuda, Mama Gena utiliza conceptos simples que todos conocemos, pero que no ponemos en práctica: descubrir el poder del placer.

Al detectar cuáles son sus verdaderos deseos, al familiarizarlas con los placeres sensuales, con «todas aquellas cosas que te hacen mojar» como dice ella, y con su lado oscuro, las mujeres pueden conseguir lo que se propongan y eso incluye volver a los hombres locos de amor.

Para conocer lo que es el placer, ha diseñado un plan de estudios de siete semanas que empieza con unas reglas muy duras. Éstas van desde el evitar el síndrome de la Buena Esposa (según Mama Gena, «aquella tendencia antinatural al sacrificio»), pasando por vestir como más guste (cuanto más «zorra» mejor), hasta mirar películas de Mae West o practicar la «Pussy Appreciation» (la apreciación del coño).

Cuando acuden al instituto de Mama Gena, los Bodansky tienen la difícil tarea de enseñar los secretos del placer de la «entrepierna».

La segunda etapa del aprendizaje pasa por enseñar a las mujeres a entrenar a sus maridos/parejas. Esto tiene tanto éxito que Mama Gena imparte incluso sus clases a distancia, a través de llamadas telefónicas de personas que no pueden viajar a Nueva York.

Mama Gena tiene un programa en la televisión, Mag Rack, en el cual explica trucos basados en sus clases y sus libros para que las mujeres puedan conseguir todo lo que se proponen, como «la hermana diosa Nancy Reagan» que consiguió llevar a su marido hasta la Casa Blanca.

Probé para todos vosotros el «orgasmo masivo y prolongado» y… no lo conseguí

Todo va de puntos: que si el G (se trataría de la raíz del clítoris que se encuentra dentro de la vagina. Pero no todas las mujeres sienten placer al estimularlo —¡menos mal!, ¡empezaba a pensar que soy un bicho raro!—), que si ahora el P (hasta el momento atribuido exclusivamente a los hombres por la P de próstata). El punto P en la mujer correspondería a la P de placer. Es relativamente sencillo de encontrar: se sitúa en la parte superior izquierda del clítoris (desde la perspectiva de la mujer), cuando éste se encuentra a la vista, descubierto de su «capuchón».

Con estas nociones en la cabeza, compré los libros de los Bodansky y el CD que comercializan, y me fui a la búsqueda de ese maravilloso orgasmo que todas tendríamos que sentir al menos una vez en la vida.

Las ilustraciones no son muy complicadas. Ni tampoco el material que se necesita: sólo hacen falta unas manos. Los Bodansky recomiendan usar la mano derecha. Primero, muestran cómo echar para atrás el capuchón del clítoris y cómo sujetar éste con el pulgar derecho, una de las técnicas que los hombres encuentran más difícil. A mí me pareció elemental. Pero, continuemos. El pulgar derecho tiene que estar colocado en la parte superior izquierda (desde la perspectiva de la mujer) del clítoris. En todo momento hay que presionar el clítoris, pero no demasiado fuerte para no hacerse daño, recordemos que es una zona muy sensible. La presión firme permite, además, que el capuchón se mantenga arriba. Cuando se coge el truquillo es más fácil tocar el clítoris por donde se quiera y con una sola mano.

Los Bodansky dicen que las personas zurdas tienen una pequeña ventaja sobre las diestras: cuando retiran el «capuchón» del clítoris con el pulgar, el índice y el dedo corazón se encuentran en el ángulo perfecto para alcanzar el punto P. Pero bueno, mi novio y yo, como buenos diestros, no gozamos de esta ventaja. Siguiendo este método, se puede llegar al orgasmo pero el «orgasmo masivo y prolongado» quedó muy lejos.

Confieso que me sentí muy frustrada porque pensaba que era algo más sencillo. Si bien los Bodansky no se cansan de repetir que hay que entrenarse mucho para conseguirlo. Y sacar el estrés del cuerpo…

Yo me había tomado varios baños hasta casi quedarme dormida. Así que relajada estaba. Entonces ¿qué es lo que había fallado? ¿Yo? ¿Mi pareja? Todas estas preguntas acabaron por ponerme más nerviosa de lo que estaba antes de entrar en la bañera.

El tema acabó con una masturbación «tradicional», cerré los libros cabreada y me dormí.

Los orgasmos femeninos del futuro: ¿provocados por un aparato?

Si este método, basado en el «orgasmatrón» —nombre sacado de la película Barbarella (1968)—, funciona, quizá los Bodansky y Mama Gena tengan los días contados. Y los hombres… también.

El orgasmatrón es un dispositivo de electrodos que, implantados en la espina dorsal de la mujer, se conectan a un artefacto parecido a un marcapasos que se coloca debajo de la piel. Con un control remoto, se mandan señales eléctricas que activan los nervios y que pueden provocar un orgasmo. De momento, está todavía en fase experimental aunque ya se ha probado su eficacia en una mujer con dificultad para conseguir orgasmos. Su inventor, Stuart Meloy, afirma que este sistema podría también servir para los hombres.

A este médico, que trabaja en un centro especializado en medicina del dolor en Carolina del Norte, se le ocurrió la idea del «orgasmatrón» cuando, en el quirófano, una paciente suya tuvo un orgasmo mientras le estaban practicando cirugía para aliviarle un dolor. La operación consistía en introducirle dos electrodos en la espina dorsal y mandar impulsos eléctricos para contrarrestar un dolor específico. A raíz de este episodio, el doctor Meloy no tardó en patentar su invento.

Si este ingenio estuviera actualmente a la venta, costaría unos 13 000 dólares, a lo que habría que añadir el coste de la operación de implante. Pero la gente se muestra reacia a que invadan su cuerpo de esta manera, incluso para hacer pruebas y comprobar si puede curar dificultades sexuales femeninas como la anorgasmia. Es una intervención que despierta bastante temor aunque, según Meloy, es «tan poco peligrosa como una inyección epidural».

Más normas a la «normativa sexual»

De momento, sigo prefiriendo el método de los Bodansky a orgasmatrones y otros inventos de ese tipo, aun si supone horas de práctica y entrenamiento. Su manera ingenua, casi altruista, de ayudar a los demás en la búsqueda del placer usando sus propios cuerpos me enternece. Su enfoque es diferente porque lo hacen convencidos, con amor, creo que lo viven de verdad. Me recuerdan un poco a Masters y Johnson, aquella pareja norteamericana que tanto aportó a la sexología contemporánea, pero siendo esta vez ellos los «cobayas». Ellos se exponen. Y eso me parece admirable.

Ahora bien, hay que reconocer que la excentricidad de estos «doctores en sensualidad» pone a veces en tela de juicio su credibilidad. Han recibido críticas por sus métodos, aunque yo he encontrado pocas. Se les podría reprochar cierto aire de secta cuando se ponen en círculo alrededor del cuerpo de Vera, en esa comunión orgásmica en la que todos los asistentes participan del clímax. Pero aunque suene un poco ridículo, no es ningún delito. Vera enseña su desnudez con toda naturalidad, y eso ya es mucho. Se los podría acusar de alimentar su libido mirando a los demás con la excusa de querer orientarlos. Pero tampoco es ningún delito participar de las relaciones sexuales de otros si éstos han dado su consentimiento (bueno, depende del estado en el cual nos encontremos. ¡Ay, Estados Unidos!). Ahora bien, conseguir relajarse teniendo a un señor que le está indicando a mi marido cómo estimularme… Eso no lo veo muy fácil, sinceramente.

Se les puede reprochar que no revelan nada nuevo. Cierto. Pero pueden llegar a ser de gran ayuda para amantes mediocres e ignorantes de la anatomía femenina, y aquellos que quieren acercarse un poquito al ideal amatorio descrito en las revistas y en la literatura. No creo que repetir cosas que se supone que ya sabemos sea malo. Es, de hecho, el propósito de los libros de autoayuda (uno de los géneros literarios que más vende en el mundo, dicho de paso). Siempre viene bien refrescar la memoria, y en temas sexuales más, porque aunque muchos alardeamos de ser muy buenos en la cama, la realidad, muchas veces, resulta ser otra bien diferente.

Pero ¿para qué tener «orgasmos masivos y prolongados» que duren horas? El concepto de orgasmo implica precisamente su finitud. Un orgasmo de tres horas es un fallo eléctrico en el secador de la peluquería. Un orgasmo de tres horas hace aborrecer los orgasmos porque el placer es placer por su condición de efímero.

El método de los Bodansky es una manera de crear límites temporales (el factor tiempo está siempre muy presente) y físicos (para conseguir el «orgasmo masivo y prolongado» se centran sólo en el clítoris). Con el afán de ayudar a los demás (y de paso, llenarse los bolsillos), los Bodansky se olvidan de que el sexo es un juego que va más allá de los genitales, en el que está implicado todo el cuerpo y las situaciones que lo rodean. El método del «orgasmo masivo y prolongado» corre el peligro de convertirse en una nueva norma. Si una mujer intenta tener un «orgasmo masivo y prolongado» y no lo consigue, sus orgasmos habituales pueden ser una fuente de frustraciones (como me pasó a mí). La noción de «orgasmo masivo y prolongado» suena a concurso. Creo que el sexo es maravilloso cuando nada está contemplado, cuando el efecto sorpresa aparece, cuando la espontaneidad de los amantes se manifiesta. Ahora bien, ¿qué hay de natural, espontáneo y sorprendente en estar abierta de piernas y estimulada durante horas?

Creo que primero tendríamos que familiarizarnos con la idea del placer, con la cual todavía no nos sentimos del todo cómodos.

Y después que sean «orgasmos masivos» o no realmente no es importante. Lo que hay que conseguir es estar a gusto con la vivencia erótica de cada uno, con la noción del placer.

A través de sus enseñanzas, los Bodansky mantienen vivos los eternos mitos: «miden» la experiencia erótica y magnifican la sexualidad femenina con relación a la masculina. Subrayan la falsedad de que las mujeres son multiorgásmicas y los hombres no. Hombres y mujeres no somos tan diferentes en el fondo. La multiorgasmia (término poco clarificado en sí mismo) no es un fenómeno exclusivo de mi género y la mayor capacidad de goce de la mujer con relación al hombre también es algo que requeriría mucha discusión.

¿Qué es el orgasmo? ¿Acercarse a las sensaciones que todos los demás dicen tener? Si es una explosión tan intensa como dicen y yo no la siento, ¿entonces soy raro o rara? ¿No será un problema de semántica? Creo que la clave está en intensificar y prolongar los momentos previos al orgasmo, que pueden resultar tan gratificantes como el orgasmo en sí. Pero eso requiere inteligencia, comunicación, conocer mejor nuestros cuerpos y no sólo nuestros genitales, saber cómo funciona nuestro cerebro… Ser creativos en nuestras vidas. Tener ganas de descubrir al otro y de descubrirnos. Y para eso se necesitan más de 60 minutos. Necesitamos años de aprendizaje, de errores, de malos cálculos, de frustraciones. Se requiere toda una vida. Va más allá de leer un libro-manual de instrucciones, con un bote de vaselina al lado.

CAPÍTULO 5

NO SEX PLEASE

El culto a la abstinencia sexual

… el Departamento de Sanidad que da a conocer las subvenciones que se otorgan a proyectos de educación sobre abstinencia explica que los proyectos que se acogen a estas subvenciones «acuerdan no proporcionar al adolescente otra clase de educación que tenga que ver con otro tipo de conducta sexual que no sea la abstinencia».

Página oficial de la Casa Blanca.

Apartado «SPRANS Community-Based Abstinence

Education Projects Grants».

ABSTINENCIA FORZOSA

Fue un lunes de invierno, por la mañana, cuando recibí la llamada. Estaba todavía en la cama. Mi novio cogió directamente el teléfono; por su rostro comprendí que era algo importante. Me pasó el teléfono y se sentó en el borde de la cama, atento a mi reacción.

—Es para ti —susurró, como si el hablar bajito fuera a poder arreglar algo.

Era mi ginecóloga.

—He preferido llamarte personalmente… En la citología que te hicieron la última vez, ha salido un pequeño problema —dijo, tratando de aparentar serenidad.

—¿Un problema? ¿Qué clase de problema? —pregunté sorprendida.

—Bueno… —Noté que algo andaba mal—. Te han encontrado una lesión en el cuello del útero. No te preocupes, son lesiones que aparecen de vez en cuando en algunas mujeres. Para eso se hacen citologías, para detectar complicaciones de este tipo. Si no se trata la lesión, puede haber problemas más adelante. Por eso te llamo, para que vengas a verme. Te daré un tratamiento y te lo explicaré todo.

—¿Una lesión? Pero ¿de qué? ¿Provocada por qué? —Quería que me explicara todo inmediatamente, no podía esperar a verla en la consulta.

—Es una lesión provocada por un virus que llamamos papiloma humano, el HPV. Es muy frecuente en las mujeres, y se combate con un tratamiento si es leve, o bien requiere una operación para extirparlo, si su nivel de gravedad es elevado. La lesión tuya es de CIN III, un grado bastante elevado pero tenemos que confirmarlo con una biopsia. Aun así, te daré un tratamiento homeopático y hablaremos en la consulta. Pero te repito que no tienes por qué estar preocupada. Estas lesiones contienen células precancerígenas que pueden mutar o no. De lo que se trata es de quitarte la lesión. Tampoco corre prisa. Pero me gustaría verte.

Me quedé un poco atontada porque no entendía muy bien de lo que hablaba. Quedamos en vernos a las dos semanas. Recuerdo que estuve unos días bastante mal porque eso de «lesión con células precancerígenas» no me había hecho ninguna gracia. Así que estuve esperando impaciente la cita ginecológica.

Fue inevitable buscar en Internet todo lo relacionado con el tema, y la verdad es que después de tener información me encontraba mucho peor. El papiloma humano (HPV) es un virus que puede llegar a ser la causa de cáncer si no se hace lo que los médicos llaman una «conización», es decir, una extracción de la parte lesionada del cuello del útero. Aprendí también que el HPV se contrae al tener relaciones sexuales y que muchísimas mujeres sufren de ello. En un chat sobre el tema, leí comentarios de mujeres aterradas en espera de someterse a una conización y la verdad es que todo eso no me reconfortó en ningún momento. Muchas páginas web hablaban del virus del papiloma humano en términos extremadamente alarmistas y, después de consultar centenares de páginas, decidí dejarlo porque no hacía más que ponerme peor. Antes de comerme la cabeza, tenía que ver a mi médico.

Acudí a la cita más nerviosa que nunca y creo que mi ginecóloga lo percibió enseguida. Me recetó homeopatía, rellenó un informe que metió en un sobre y me dio el teléfono de una eminencia en la materia. Se conocían y habían trabajado juntos.

—Él opera cada día lesiones así. Vete a verle y te hará una colposcopia y una biopsia para determinar si hace falta hacerte una conización o no. No te preocupes, estarás en buenas manos.

Quise saber cómo había cogido el famoso HPV.

—La mayoría de las veces, se cogen por relaciones sexuales. A veces es hereditario. Este tipo de lesión afecta a mujeres entre dieciocho y cuarenta años. Cada vez son más jóvenes las mujeres que la padecen.

Si se han mantenido relaciones sexuales sin protección con un hombre con HPV, el contagio es posible. Yo siempre he tomado medidas… bueno… casi siempre. Me preocupé mucho por mi novio, quise saber si yo le podía contagiar. La respuesta fue un sí rotundo pero las consecuencias son muchísimo menos graves que en las mujeres. De vuelta a casa, llamé directamente al médico que mi ginecóloga me había recomendado y su secretaria me dio una cita bastante rápida.

Mi novio y yo acudimos a la cita del especialista, no sin haber consultado nuevas páginas web sobre el tema. Era como una obsesión. Cada día encontraba más información, muy poco alentadora. Cuando el médico nos recibió y leyó el informe que le traía de mi ginecóloga, su sonrisa me tranquilizó enseguida. Se tomó tiempo en hacerme un dibujito de los genitales, el útero, el cuello del útero, y cuando me anunció que el 30% de las mujeres españolas sufrían de lo mismo, me sentí menos desamparada.

—Si te hago una conización, es decir, si te quito la parte lesionada, tienes entre el noventa y cinco y el noventa y nueve por ciento de posibilidades de curarte. Nunca he visto ningún problema en más de veinte años de profesión. Así que tranquila. Llamas al hospital que te voy a indicar para coger hora para la colposcopia y la biopsia y una vez tengamos los resultados, te digo si hay que hacer una conización o no. Creo que es lo que te va a tocar, porque tienes un CIN III, pero antes hay que confirmarlo.

Finalmente, tuve que pasar por quirófano para hacerme la conización. Rogué a un estudiante que asistía al especialista y que me conocía de la tele que no me pidiera ningún autógrafo. Ya le estaba dando demasiado abriéndome de piernas delante de él. Al final, entre una broma y otra, me quitaron 1,3 cm de cuello del útero y, a fecha de hoy, estoy perfectamente. Fue más dañina para mí toda la información que encontré sobre el HPV que el virus en sí, sin querer restarle obviamente importancia a lo que me ocurrió. Había leído desde que el HPV era incurable hasta que era la principal causa de muerte de mujeres, por delante del sida. Todas estas páginas eran americanas y hacían apología de la abstinencia como único medio de luchar contra las enfermedades de transmisión sexual, entre otras, el HPV.

El médico me advirtió que no podía mantener relaciones sexuales durante un mes después de la operación.

—Querrá decir que no puedo tener relaciones sexuales con penetración vaginal —puntualicé, picara.

—Sí, claro. —Sonrió.

—Pero todo lo demás sí que lo puedo hacer, ¿no?

Soltó una carcajada.

—¿Y no cree que toda esta información que he encontrado en Internet es una manera de disuadir a las mujeres de tener relaciones sexuales? ¿Hasta de sentirse culpables por follar?

No me contestó. Se limitó a sonreír. Pero ante mi impertinente insistencia sobre el tema, se sintió obligado a decirme alguna cosa.

—Aparecen muchas cosas en Internet, no todas son ciertas. Así que te aconsejo que no leas más este tipo de cosas.

Nos dimos la mano y deseé con todas mis fuerzas no volver a verle nunca más. No por nada. Era encantador. Pero no quería tener que necesitar de nuevo sus servicios.

Todos hemos pasado períodos más o menos largos de abstinencia sexual. La mayoría de las veces, de manera involuntaria. Dudo mucho que todo el mundo esté practicando sexo en todo momento, con cualquier persona, por muchas ganas que tenga. Incluso yo he tenido que renunciar al sexo de manera forzosa, y no solamente por la operación que tuve, sino porque pasé una época en la que no me comí ni un rosco. Fue cuando se publicó Diario de una ninfómana. A raíz de lo que contaba, muchos hombres, de forma inconsciente, sentían rechazo hacia mí, por haberme arriesgado a contar a la opinión pública mi vida sexual. Todos mostraban reticencia a practicar sexo conmigo, algunos, aunque se murieran de ganas. El «qué dirán» podía más que el deseo, pero también tenían miedo a no estar a la altura, pensando, erróneamente, que yo era una especialista que requería la perfección absoluta a sus amantes. No fue una época muy divertida. Pero de todo se aprende y me sirvió para mejorar mi afición por el onanismo que, dicho de paso, es a veces mucho mejor que una sesión sexual con un amante mediocre. En fin, chicas. Pensadlo dos veces si tenéis intención de publicar vuestra vida privada. ¡La de estragos que hace un libro! La sociedad dice que está preparada para estas cosas pero no siempre es así. Me pregunto qué habría pasado de haber sido un hombre. Seguramente sería un solicitado donjuán. No hay más que ver a los futbolistas: cuantos más cuernos ponen a sus mujeres, más cotizados están en el mercado sentimental.

Como he dicho, mientras buscaba información sobre el HPV en Internet, encontré muchos artículos que hablaban del auge de los programas de abstinence only (sólo abstinencia) como único medio para luchar contra enfermedades de transmisión sexual y embarazos no deseados. En Estados Unidos, algunas asociaciones intentan integrar en la enseñanza de los jóvenes adolescentes este tipo de programas. Las clases de abstinencia sexual están cada vez más presentes y lo más sorprendente es que las financia el propio gobierno federal.

El Sexo molesta

En 1981, el Congreso americano aprobó la famosa Ley de Castidad cuyo objetivo era financiar programas de educación para promover la autodisciplina sexual y la castidad. Hasta ahora no se hablaba de programas de «sólo abstinencia» pero ya se estaba perfilando lo que iba a llegar a continuación. Muchos grupos religiosos hicieron suyos estos programas y unos diez años más tarde, el Tribunal Supremo estadounidense pidió que se quitaran de los programas financiados por el gobierno federal las connotaciones directas a la religión. ¿Cómo iban a permitir que los impuestos de los ciudadanos fueran utilizados para programas de esta índole con trasfondo religioso cuando la Iglesia y el Estado están separados? En la práctica, Estados Unidos, no tengamos miedo a decirlo, es claramente una teocracia. El diario El País del 15 de octubre de 2005 publicó un excelente artículo de Tomás Eloy Martínez titulado «La creación según Bush» que lo explica muy bien.

La intervención del Tribunal Supremo no sirvió de gran cosa porque los beneficiarios más importantes de estos fondos, con clara connotación religiosa, algunos verdaderos grupos fundamentalistas cristianos, eran muy potentes en términos económicos. Y a fecha de hoy, las cosas siguen así.

Los programas de abstinence only consisten en explicar en las escuelas y colegios que la única forma de no quedarse embarazada o de contraer una enfermedad venérea es abstenerse de toda actividad sexual hasta el matrimonio. Estos programas van dirigidos a adolescentes entre los doce y los diecinueve años. Hasta aquí todo bien. No puedo decir que no lleven razón. El problema empieza cuando reniegan de dar información sobre anticonceptivos a los jóvenes. La única manera de no morirse en un accidente de coche es no conducir. Sin embargo, en cuanto al tema de la conducción el gobierno, como mucho, hará una campaña de sensibilización a los conductores, promoviendo el uso del cinturón de seguridad. Los partidarios de estos programas dicen que están preocupados por la salud de sus jóvenes. ¿Lo están también cuando éstos cogen la moto? No lo dudo. ¿Qué hacen para evitar los accidentes en moto? ¿Prohibir conducirla? No, nada de eso. Fomentan el uso del casco. Entonces ¿por qué con el sexo se actúa así? La respuesta es muy sencilla. Porque el sexo molesta.

El problema de los programas de abstinence only es que omiten dar información sobre el embarazo, las enfermedades de transmisión sexual, los anticonceptivos en general y el uso del preservativo en particular. Es más, estos grupos, que reciben financiación del gobierno, tienen prohibido dar información al respecto. La razón de esta barbaridad es que, hablando de estos temas, se puede fomentar la actividad sexual. Según ellos, es suficiente con mencionar la abstinencia a los adolescentes.

Estos grupos han encontrado muchos oponentes a esta política. La mayoría de los americanos están, de hecho, en contra, y piden para sus hijos programas de educación sexual «comprensiva» (comprensive sexual education) que consisten en mencionar la abstinencia como método para luchar contra los embarazos y las ETS, pero también en dar un abanico de propuestas para los adolescentes que deciden ser sexualmente activos.

Templos de la abstinencia

SEX RESPECT

Una de las organizaciones que fomenta sólo la abstinencia es Sex Respect, que posee una página web a disposición de cualquier ciudadano, en la cual los mensajes no pueden ser más claros y aterradores. La fundadora es Coleen Kelly Mast, autora del best-seller Sex Respect.

Sex Respect es actualmente una de las asociaciones que fomenta algunos de los programas de educación sobre abstinencia más importantes del mundo. Es también una de las grandes beneficiarías de los fondos federales. Consciente de recibir acusaciones de manipular la información o distorsionarla, Sex Respect ha creado en su página web un apartado en el cual clarifica una serie de puntos puestos en tela de juicio. Por ejemplo, explica que el dinero federal empleado para financiar programas de abstinence only no se ha sacado de otras partidas como la lucha contra el sida o campañas a favor del preservativo. Niega que se haya recortado fondos a esos programas para transferirlos a programas sobre abstinencia. Algo que ponen en duda muchos de sus detractores.

También explica por qué los programas de educación sexual «comprensiva» son dañinos para los adolescentes: porque los anticonceptivos no siempre funcionan y los preservativos no son efectivos. Según Sex Respect, no lo son porque los adolescentes no se lo ponen bien. Y dicen que el 15% de las mujeres adolescentes que usan condones se quedan embarazadas al año de usarlos (¡!).

También afirman que, aun cuando se ponen de manera correcta, los condones no protegen del virus del papiloma humano (HPV) ni de la clamidia. Y siguen: el HPV es incurable y no tiene tratamiento. El HPV es el virus responsable de cánceres genitales que se han cobrado más vidas que el sida. ¡Alarmante para cualquier mujer que no tenga conocimiento sobre el tema! Parece que, una vez contraído el virus, no puedes hacer nada sino esperar la muerte.

Conozco bien el problema por haberlo vivido. Pero conozco otros casos. Tengo una amiga que llegó virgen al matrimonio. Sólo tuvo relaciones sexuales con su marido y unos años atrás le descubrieron una lesión en el cuello del útero provocada por el HPV. La solución para curarle la lesión fue someterla a una conización como en mi caso. Y está perfectamente. Si las mujeres se someten a citologías regulares, no hay problema en que se detecte y trate el HPV. Hay incluso mujeres que tienen un principio de lesión que se puede eliminar con sólo tomar antibióticos.

¿Por qué no menciona Sex Respect que el HPV es un virus que se puede dar también dentro del matrimonio? Porque su concepto del matrimonio como institución intachable se desmoronaría. ¿Por qué no explica Sex Respect que el HPV se puede detectar con una citología y que se puede curar? Porque su discurso alarmista quedaría suavizado y no tendría el mismo efecto aterrador sobre las mujeres.

Cuando se tacha a esta organización de tener una política basada en el miedo, no lo niega y responde sencillamente: «El miedo es el respeto sano a las consecuencias de decisiones erróneas».

Sex Respect niega rotundamente las acusaciones de que tienen una clara connotación religiosa y explica que estos programas se basan más en el sentido común que en la moral de cualquier religión. Pero si parten del sentido común, ¿por qué no hablan de anticonceptivos? Si Sex Respect no pertenece a ninguna organización religiosa, ¿por qué Coleen Kelly Mast, su fundadora, no tiene ningún reparo en colgar fotos en la red de sus viajes al Vaticano?

Prosigamos porque el tema no tiene desperdicio. En un apartado dirigido a estudiantes y a profesores, ante preguntas como la siguiente: «¿Cómo se puede pretender que los adolescentes esperen al matrimonio para tener relaciones sexuales si ya no se casan?». Coleen Kelly responde, dando muestras de una dialéctica sofisticada y un pensamiento agudo: «Nadie se ha muerto jamás por practicar la abstinencia sexual». Es decir, elude la pregunta. No hay argumentación. Colgar mensajes así en una web es sencillamente tratar al ser humano de tonto perdido.

En un mensaje final, cuyo objetivo es despertar el sentimiento de culpabilidad en los padres, Coleen Kelly preconiza el autocontrol, no el control de la natalidad, diciendo lo siguiente:

Los hijos no son animales. Pueden controlar sus instintos sexuales.

Pueden enseñarles a decir no.

Las estadísticas indican que los adolescentes no ceden a sus pulsiones sexuales por dos razones: por el miedo al embarazo o por el miedo a decepcionar a sus padres.

Los padres que ofrecen anticonceptivos a sus hijos han destruido estas dos razones.

Cuando leí esto la primera vez, no me lo podía creer. Es un mensaje muy fuerte, pide a los padres que no alivien los miedos de sus hijos. Pensé también que lo único que estaba haciendo era poner en peligro la vida de muchos adolescentes. Porque una cosa es cierta: casi la mitad de los adolescentes estadounidenses es sexualmente activa. Es una realidad que se ha demostrado. Si no se les da información, es muy probable que vayan a poner en peligro sus vidas. También es una manera de marginar a todo adolescente que no quiera abstenerse del sexo. Por no hablar de los jóvenes homosexuales cuyo matrimonio es imposible. Están definitivamente rechazados.

TEEN AID

Teen Aid, dirigida por LeAnna L. Benn, ofrece los mismos programas que Sex Respect, disimulando mejor sus connotaciones religiosas. En lugar de colgar fotos de viajes al Vaticano en su página web, reproducen un texto que alaba el carácter y la personalidad del presidente Bush. Un pasaje critica ácidamente al presidente Clinton diciendo que cuando estaba a la cabeza del país, veía películas violentas y con contenido sexual en el Air Force One. Acaba llegando a la conclusión de que la pornografía estaba presente en cada rincón del despacho de Clinton. En cambio, Bush es un presidente que ni siquiera soporta algunas escenas de películas enviadas especialmente a la Casa Blanca para que la familia más importante del mundo las visione y se distraiga. Bush dice que son demasiado vulgares para él. ¿Cuál será la productora sinvergüenza que se atreve a mandar directamente películas «vulgares» al presidente?

Para mostrar lo mucho que las cosas han cambiado (para bien) con Bush, el que firma la carta explica cómo el presidente no permite que nadie acuda a una reunión sin llevar corbata y americana. Hasta exige la limpieza de los zapatos del joven militar que acompaña a los invitados y los ayuda a encontrar su camino en las dependencias de la Casa Blanca. Me asombran los criterios sobre los cuales se juzga a un buen presidente en ese país. No hablan de la formación de Bush, ni de su talento para la política exterior, ni de su capacidad de consenso. No. Se fijan en lo relucientes que están los zapatos de un soldado. Resulta escalofriante pensar en que haya jóvenes que hagan caso de los consejos que dan páginas web como éstas.

La moda de ser virgen

Para dar clases sobre la abstinencia, el profesorado o los educadores tienen a su disposición manuales que comercializan asociaciones como las mencionadas con anterioridad. Ha habido mucha polémica alrededor de estos manuales y muchos grupos han denunciado su contenido. Algunos distorsionan la realidad diciendo, por ejemplo, que entre el 5 y el 10% de las mujeres que han abortado no podrán volver a quedarse embarazadas en un futuro, y que están más dispuestas a suicidarse por depresión. Los porcentajes anunciados son elevadísimos y no se corresponden con la realidad.

Según algunos testimonios, en ciertas escuelas se ha llegado a arrancar capítulos enteros de libros que mencionaban determinados aspectos de las ETS, que hablaban del sida o donde aparecían fotos o dibujos de partes de la anatomía humana.

Con la finalidad de aumentar sus ventas, los manuales actuales no dudan en tratar estereotipadamente a la juventud. De hecho, dos asociaciones de educación sexual «comprensiva», Advocates for Youth y Sexuality Information and Education of the US, han pedido al Departamento de Sanidad la rectificación de la información dada por programas de abstinencia sexual, financiados por el gobierno federal, por inexacta y peligrosa para las personas. Esta solicitud hace uso de una ley poco utilizada que permite a personas afectadas por una información inexacta difundida por agencias federales pedir que se modifique. Estas dos asociaciones tomaron cartas en el asunto al considerar que la información divulgada sobre el preservativo para luchar contra el sida era inexacta y muy perjudicial. Se había insinuado en su momento que el preservativo no protegía, incluso se explicaba que el virus del sida «traspasaba» el látex. No hace falta ir hasta Estados Unidos para oír este tipo de discurso absurdo y peligroso. Recuerdo cómo en un programa de televisión, en Canal 9, en Valencia, un médico español, más famoso por sus apariciones televisivas que por sus proezas en medicina, me comentó, al salir de un debate sobre sexo y libertad y después de haberse bebido media botella de whisky —seguramente para olvidar sus ganas de saltar encima de las azafatas—, que el sida traspasa el preservativo. Aquella noche, le dije de todo. Me enteré después de que aquel médico tenía vinculación con el Opus Dei. Espero que no esté ejerciendo porque es un verdadero peligro público, y no sólo por su afición al whisky barato.

En definitiva, según un estudio realizado, el 90% de los profesores de educación sexual creen que los adolescentes necesitan información completa sobre anticonceptivos y sobre la realidad de algunas enfermedades sexuales. Pero se ven coartados y obligados a focalizar sus enseñanzas sólo hacia la abstinencia sexual debido a la proliferación de estos programas financiados por el gobierno de Estados Unidos.

Desde 1998 el gobierno estadounidense ha gastado mil millones de dólares en promover en las escuelas estos programas abstinence only, sin embargo, no se ha podido cerrar ningún informe concluyente sobre los beneficios de la abstinencia. Todo lo contrario. Y es lógico: los adolescentes que han seguido estos programas pero que, en un momento dado, han decidido tener una relación sexual no han usado anticonceptivos. Sin embargo, se ha demostrado que los adolescentes que reciben educación sexual «comprensiva» no sólo retrasan su entrada en la vida sexual sino que, además, cuando lo hacen es de una manera muchísimo más responsable. Actualmente, la financiación de programas abstinence only está aumentando: la administración de Bush quería 273 millones de dólares para el ejercicio de 2005. Está previsto que el próximo informe sobre evaluación de estos programas sea publicado en 2006.

Las cantidades manejadas para estos programas son enormes y eso les da mucha credibilidad. Numerosas familias americanas no se preocupan por el contenido de estos programas porque, como están financiados por el Estado, piensan que es algo bueno. Así funcionan algunas personas. Dan incluso por hecho el que, además de hablar de abstinencia, se habla de la educación sexual «comprensiva». Ahora bien, cuando se ha informado a las familias de sus contenidos reales (que me atrevería a decir que son cero, además de tácticas para rechazar una propuesta sexual), se han alarmado y han pedido que se les dé a sus hijos información completa sobre las ETS, el aborto, etc., además de la abstinencia.

Debo admitir que he pasado miedo leyendo la documentación que he tenido en las manos sobre los programas de abstinence only. No eran documentos aislados, sin fuentes, creados por algún iluminado religioso. No. Hasta en la página oficial de la Casa Blanca encontré información que haría saltar a más de uno. Por ejemplo, en el apartado «SPRANS Community-Based Abstinence Education Projects Grants», el Departamento de Salud que da a conocer las subvenciones que se otorgan a proyectos de educación sobre abstinencia, explica que los proyectos que se acogen a estas subvenciones «acuerdan no proporcionar al adolescente otra clase de educación que tenga que ver con otro tipo de conducta sexual que no sea la abstinencia». Es decir, no se hablará de otra cosa que no sea de abstinencia sexual. Esto aparece en la página oficial de la propia Casa Blanca.

El peligro de lo que está sucediendo en Estados Unidos es que se extienda a otros países. Es el caso de Venezuela, donde la Federación de Familias para la Paz Mundial en Venezuela ha creado la asociación Club de Inteligentes en el Sexo y en el Amor (Club ISA).

Su página web es una copia literal de lo que encontré en otras páginas web estadounidenses y todas sus fuentes son claramente estadounidenses. Contiene los mismos argumentos sobre el papiloma humano, sobre la ineficacia de los anticonceptivos y los fallos del preservativo, el embarazo entre adolescentes, etc. Preconiza la abstinencia sexual hasta el matrimonio como único método para hacer frente a los «peligros» del sexo.

Pero Venezuela no es una excepción. Ahora que en los medios de comunicación hay una mayor exhibición de la sexualidad, ¿existe una tendencia opuesta a abstenerse de todo tipo de actividad sexual? Paradójicamente, las televisiones que lo destapan todo han sido también el medio que más ha reflejado esta nueva tendencia. En septiembre de 2004, mientras estaba en Portugal promocionando mi primer libro, vi un programa en la televisión francesa, animado por un presentador muy famoso, cuya invitada especial era la famosa pornostar Brigitte Lahaie, ataviada con un clásico traje de chaqueta y pantalón. El tema que discutían era la conveniencia o no de permanecer castos hasta el matrimonio. Varias parejas habían sido invitadas para dar su punto de vista; una recomendaba largos períodos de abstinencia sexual, dentro del matrimonio, para potenciar el amor. Su discurso pretendía alargar más todavía la abstinencia. Otras parejas, jóvenes y comprometidas, habían decidido no tener relaciones sexuales hasta la noche de bodas. Lahaie, quien defendía obviamente los beneficios del sexo, tenía a su lado a un psiquiatra que intentaba por todos los medios explicar que privarse ele la actividad sexual podía llegar a ser dañino si había deseo. Pero era en vano. Aquellas parejas, con una sonrisa beata en los labios, aquella «gracia de Dios», hablaban del sexo como de un «demonio» que engaña y mata el amor.

Desde el 6 de septiembre de 2005 la cadena pública británica de televisión BBC2 emite un reality llamado No sex please, we’re teenagers («Sexo no, por favor, somos adolescentes»). Es una especie de Gran Hermano, en el cual doce jóvenes de entre quince y diecisiete años, con perfiles culturales muy diferentes, aceptan el reto de mantenerse castos durante cinco meses. Para ello han decidido formar parte de la Romance Academy donde Rachel Gardner y Dan Burke, dos educadores cristianos, los cerebros del programa, tienen que convencerles de que volver a los tiempos en los que los chicos cortejaban a las chicas con vista a una relación seria y duradera es lo mejor para ellos. Entre esos doce jóvenes, hay vírgenes, otros han iniciado ya su vida sexual, algunos son cristianos y otros no tienen religión.

Las reglas en la Romance Academy son claras: el alcohol y otras drogas están prohibidos, porque pueden fomentar el contacto sexual al desinhibir a quien los toma. Está permitido abrazarse unos a otros, tenderse en la misma cama, pero los jóvenes tienen un área prohibida, que va del cuello a los muslos, que no deben traspasar. Las habitaciones de los chicos y de las chicas están separadas y está prohibido que unos vayan a la habitación de otras. El programa cuenta con su propia página web oficial, todavía incompleta, en la cual se puede seguir a los jóvenes que han hecho voto de castidad, entender el espíritu del programa y solicitar entrar en la Romance Academy como participante, o bien como leader para impartir las clases. Es algo parecido al negocio del network marketing que tuvo un boom en los años ochenta y noventa, y en el que se contrataba a muchas personas para formar parte de una empresa, aprendían sobre el producto y luego a su vez lo vendían. Además, en la página web están buscando el apoyo de padres, de profesores y, cómo no, de patrocinadores. Para los adolescentes que ven el programa existe también la posibilidad de hacer un voto de castidad desde su casa rellenando un formulario que va directamente a la organización del programa. De momento, el experimento se está haciendo con un grupo de adolescentes del noroeste de Londres, Harrow. La idea, creo, es ir creando academias de este tipo por todo el país.

No es extraño que el Reino Unido haya aceptado emitir este tipo de programa. Su objetivo es retrasar la actividad sexual hasta el matrimonio a través de la abstinencia, y disminuir así los embarazos entre adolescentes y evitar las enfermedades de transmisión sexual.

Ya a principios de 2003, el Reino Unido quiso que más de la mitad de los adolescentes de Irlanda del Norte siguieran siendo vírgenes a los dieciséis años. No creo que haya prosperado la política británica. Pero cada vez se parece más a la de su aliado estadounidense. Es quizá menos agresiva, ya que reparten más información que sus homólogos americanos.

Además, según los artículos que he podido leer, la abstinencia sexual parece ser un fenómeno en alza por el incremento de las iglesias evangélicas y el Islam.

No sex please, were teenagers es un documental donde no solamente enseñan a los adolescentes algunas tácticas para rechazar relaciones sexuales, sino que también se les publicita un viaje a Florida, Estados Unidos, para entrar en contacto con una asociación evangélica llamada Silver Ring Thing («La Cosa del Anillo de Plata»), Esta asociación fomenta la abstinencia sexual entre adolescentes americanos, y quienes hacen voto de castidad hasta el matrimonio reciben una Biblia y llevan un anillo de plata como signo de compromiso.

Los estragos de la política de Bush

Estados Unidos es el mayor donante de fondos a países del Tercer Mundo para combatir el sida. Sus contribuciones para planes de prevención y control de la pandemia superan al total de lo que aportan el resto de los países implicados en las ayudas. El proyecto PEPFAR (que toma nombre de las siglas inglesas de «Plan de Emergencia del Presidente para el Alivio del Sida») consiguió recaudar, previa aceptación del Congreso norteamericano, 15 000 millones de dólares para los próximos cinco ejercicios (la noticia fue dada en 2005 y hablaba del año anterior. Se trata por lo tanto de los ejercicios de 2004 a 2009). Estas ayudas, que en su práctica totalidad (más del 93%) se otorgan directamente a dedo por el Congreso de Estados Unidos y no por la ONU, llevan adheridas el programa ideológico de abstinencia sexual (que se exporta con las «relajadas» siglas ABC: Abstinencia, Fidelidad y Condones, por riguroso orden de preferencias). De los países receptores de este siniestro pack de ayuda más ideología podríamos destacar tres casos: Uganda, país que sólo este año ha recibido 137 millones de dólares, parece haber aceptado la sagrada ley de la abstinencia norteamericana, con resultados que en lo práctico, y hasta ahora, se revelan como notables. Brasil, país al que en 2004 se le ofrecieron 40 millones de dólares, rechazó la generosa oferta, pues su aceptación habría supuesto la estigmatización de las prostitutas. Senegal, territorio azotado de antiguo por el sida, fue simplemente descartado por las autoridades norteamericanas pues allí la prostitución es legal.

Uganda ha conseguido, según cifras de su propia administración, una notable disminución del impacto de la enfermedad entre sus conciudadanos al haber combinado acertadamente la presión moralista con el uso efectivo de los preservativos. Pero las cosas están cambiando. De entre los 120 y 150 millones de condones que los ugandeses necesitan al año apenas se distribuyó en 2005 un 20%, y las bolsas de basura empiezan a servir para algo más que para recoger escombros en una población neoevangelizada aterrada por la enfermedad y presionada por el requerimiento moral de conducta contenida publicitado con eficacia por sus autoridades. El bloqueo ideológico, cada vez más acentuado, de los condones en todo el continente africano ha propiciado quejas contundentes de la ONU. Centrar dogmáticamente la lucha contra el sida en África haciendo uso extremista de la abstinencia es un grave error que hace, literalmente, «mucho daño» al continente. «No me cabe ninguna duda de que la llamada crisis de los condones se debe a una aplicación exagerada del PEPFAR y a las políticas extremadas de Estados Unidos, lo que da como resultado un gran número de nuevas infecciones», declaraba el máximo responsable de la ONU para estos asuntos en África, Stephen Lewis, en agosto de 2005.

¿África sin sexo? Yo la he conocido sin pan, sin agua y sin esperanza, pero sin eso no.

Una nueva ola de puritanismo

Los programas de abstinencia sexual se enmarcan en el contexto del nuevo puritanismo que está caracterizando a Estados Unidos. Esta nueva ola, similar a la de los años ochenta, además de crear pánico, está beneficiando económicamente a muchos. Es el caso de la empresa americana Trilogy Studios que, aprovechando el tirón, ha desarrollado un software llamado MovieMask que elimina todas las imágenes o palabras violentas, groseras o sexualmente explícitas de las películas. Este software, que cuesta unos 35 dólares, ha escandalizado a los directores de cine porque ven cómo se transforma y destruye su obra original. Los responsables de Trilogy argumentan sin embargo que lo único que están haciendo es proteger al consumidor. MovieMask sólo funciona de momento con películas estadounidenses.

Este sistema ha recibido muchas críticas porque aunque censura completamente las escenas de sexo, no reconoce las escenas de violencia. Además, al manipular el metraje, la visión de la película se resiente y empeora su calidad ya que parece «rediseñada» por ordenador. Y además, sin pedir permiso a los cineastas.

Algunos videoclubes de Estados Unidos venden versiones «limpias» —sanitized, como dicen allí— de contenidos sexuales. El nivel de censura es optativo, según la edad del público que la vaya a ver.

Hollywood ha decidido poner querellas contra esta empresa. Estuve buscando más información de este software en la página web oficial de MovieMask y di con una información interesante. En www.moviemask.com aparece un mensaje del director, David Skooby Clayton, explicando que de momento ya no suministran el software, por razones de licencias. Agradece a todos los que han confiado en el producto. Me imagino que los directores de cine ganaron la guerra abierta a Trilogy Studios, hasta ahora. Pero ¿por cuánto tiempo?

La situación en España

Lejos todavía (no sabemos hasta cuándo) de la institucionalización de la abstinencia que campa por Estados Unidos, en España las políticas gubernamentales de control sexual mantienen una posición de carácter más educativo (matizado según el pelaje del partido que las coordina) con especial incidencia en el preservativo.

Las organizaciones o instituciones que preconizan la abstinencia como fórmula moral de sometimiento, bajo la insignia de la «salud pública» o la «salud espiritual», son las de siempre. Aquí nos conocemos todos. Promulgan de manera directa la abstinencia y atacan con especial virulencia el condón. Estamos hablando de la Iglesia católica y de sus organizaciones afines que, a través de sus portavoces, manifiestan un enconado combate contra la libertad personal en materia sexual. La Conferencia Episcopal, el Opus Dei y el centro educativo dependiente de éste, la Universidad de Navarra, están entre los más activos. Otras plataformas como HazteOir.org y entidades como Hayalternativas.org y el Comité Independiente Antisida también centran su atención y recomendaciones contra la política de utilización del condón con un recurrente argumento contrario: el cuestionamiento de su eficacia en la contención de enfermedades y embarazos. ¿Una barrera demasiado fina? ¿Mejor quizá «Apártate, apártalo»?

El deseo sexual es único

Hoy en día, todo tema se pone en la mesa para ser debatido y discutido. Incluso los que atañen a la vida privada de las personas. Pero ¿es eso legítimo? Yo creo que no. La vida sexual de la gente es algo que pertenece al ámbito privado y no tiene por qué trascender al público. El problema reside en que las personas piensan realmente que los temas sexuales pertenecen a lo colectivo. Es un error. Tal y como explica Efigenio Amezúa, director del INCISEX de Madrid, en su unidad didáctica titulada Equilibrios y desequilibrios. El continuo de los sexos a debate, una cosa es el deseo y otra muy distinta el derecho, aunque ambos conceptos se suelen confundir, superponer hasta hacernos un lío tremendo. Pero ¿cómo se pueden impartir clases vendiendo la abstinencia como único método contra el embarazo y las ETS, cuando es un tema que cada persona vive de una manera distinta? Anulamos el deseo propio, olvidamos que el deseo es algo individual al hacer de ello un asunto público.

Las asociaciones que fomentan la abstinencia tienen eslóganes del tipo «tienes derecho a decir no». Pero no educan. Lo más importante en este asunto, según mi criterio, es que los adolescentes sepan hacerse la pregunta siguiente: «¿Cuál es mi deseo?». Y responder a ella. Establecer programas abstinence only es pensar que todos los adolescentes son iguales, cuando hay tantas sexualidades como seres sexuados, con sus complejidades y sus deseos. Es relegar el sexo a un acto siempre y únicamente peligroso.

Creo que cuanto más se evita hablar de un tema, más se crea misterio alrededor de ello, y más se sacraliza.

Los adolescentes de entre doce y dieciocho años están en una edad muy moldeable. Hablarles sólo de la abstinencia es convertirles en futuros adultos temerosos de su propia sexualidad, con una visión del sexo peligrosa. La educación no se da partiendo de problemas sino de valores. Estos programas abstinence only son todo menos programas de educación. ¿Qué tipo de educación es la que fomenta el miedo, inhibe el pensamiento crítico y libre, impone la obediencia en detrimento de la investigación y la resolución de problemas? Se basa en lo que dicen dos o tres chalados religiosos y no permite ni siquiera que se hable de otra cosa que no sea la abstinencia.

Por otra parte, la adolescencia es conocida por muchos como «la edad del pavo». Esta expresión un poco ruda que solemos emplear en España quiere definir los conflictos que tienen los adolescentes durante este período de la vida. Es sabido por todos: prohibir una cosa es lo mejor para que se sientan atraídos por ella.

Imponer programas abstinence only es impedir la posibilidad de que los adolescentes piensen, decidan y elijan. En definitiva, que tomen responsabilidades.

¿Por qué no proponer directamente la castración? Sería seguramente mucho menos traumática que la abstinencia sexual, ya que al menos evitaría que una persona luchara contra sí misma.

Abstenerse es una decisión personal, válida y muy respetable. Es una decisión tomada desde la propia convicción, no desde lo que alguien te dice. Ése es, por ejemplo, el caso de Josema, un chico que conocí en una sala de espera. Representa un segundo motivo de abstinencia sexual no propiciado por condicionantes de orden social o moral. A él ni las políticas institucionales ni las condenas de la Iglesia le habían influido decisivamente a la hora de tomar su decisión. Josema padecía lo que podríamos llamar una abstinencia por saturación de información erótica. «Hay demasiada oferta sexual, el sexo está demasiado comercializado; es, no sé, demasiado explícito, demasiado accesible, demasiado fácil… demasiado en definitiva». Esta apreciación le llevaba a alejarse de la práctica activa de la sexualidad. «No sé, prefiero apartarme un poco, tomarme un tiempo y valorar qué es lo que me interesa». El caso de Josema no es único. Muchos jóvenes se vuelven extraordinariamente selectivos en sus intereses, esperando encontrar lo que realmente les apetece y lo que no. Cierran los ojos, aprietan las manos y piensan. Hasta el momento no tengo constancia de que la psicología clínica haya catalogado este fenómeno de saturación perceptiva por sobreoferta erótica, pero todo se andará. El fenómeno se asemeja a aquel ya catalogado dentro de las alteraciones perceptivas como el «síndrome de Stendhal», y si bien sus efectos psicosomáticos parecen menos llamativos (Josema no me dijo que se mareara o tuviera náuseas ante situaciones eróticas) sus efectos se consideran igual de determinantes.

Con Josema prefiero taparme mi generoso y hospitalario escote, cruzar cándidamente las piernas y esperar a que se relaje…

Abstenerse sexualmente por miedo, porque un programa alarmista de los que pretenden satanizar el sexo te lo dice, es no realizarse como persona. Es una atrocidad si tenemos en cuenta que somos seres sexuados con deseos.

Una cosa es cierta: como ya dije, casi la mitad de los adolescentes estadounidenses son activos sexualmente y los estudios han demostrado que hablar abiertamente de sexo no incrementa, como dicen los partidarios de la abstinencia sexual, la promiscuidad o las relaciones sexuales entre jóvenes. Todo lo contrario. De hecho, no se ha podido demostrar hasta ahora que siguiendo clases de abstinencia haya disminuido la actividad sexual entre adolescentes. Peor aún: se les da menos información, y cuando tienen un contacto erótico no usan anticonceptivos y se exponen a más riesgos.

Pero ¿qué entienden los puritanos por «sexo»? Está claro que sólo contemplan el coito, la genitalidad, etc. No obstante, existen muchas otras maneras de jugar sin poner en peligro la vida. ¿Por qué no hablamos de eso, abrimos la mente y potenciamos otro tipo de prácticas?

De todas formas, hay que recordar que la mayor causa de muerte sigue siendo la vida. Vivir perjudica seriamente la salud. Vivir es arriesgarse a morir un poquito cada día. Lo sabemos todos. Desde que compramos el último modelo de microondas hasta que cogemos un avión con compañías de bajo coste. El sexo no tiene nada que ver con eso. Ahora bien, siempre queda la opción de no arriesgarse, pero la veo imposible. Aun así, siento deciros que también corréis el riesgo de morir… Y esta vez, ¡de asco y de aburrimiento!

Yo decidí vivir. Y me ha costado hasta la fecha 1,3 centímetros.

CAPÍTULO 6

VAGINAS DE DISEÑO

La cirugía estética del sexo femenino

«Pasé la noche sentada en el váter, con un pequeño espejo de bolsillo delante de los genitales. Recuerdo que pensé: “No, definitivamente no. Mi vagina no corresponde para nada a los criterios de belleza de Penthouse, Playboy y compañía. Es más, si posara desnuda alguna vez para una revista, tendrían que retocarme con Photoshop. ¡Fijo!”».

¿IMPORTA EL TAMAÑO DE LA VAGINA?

Le vi por primera vez la cara al volver de un viaje a Nueva York. Fue en el invierno de 2003. Me encontraba en una población al lado de Milán, en la habitación lujosa de un hotel de cinco estrellas alquilada por Giovanni, mi expareja. En aquella época me solía acostar bastante más tarde que ahora (una ya no es tan joven…) y esa noche estaba viendo la televisión, cosa que no suelo hacer nunca salvo si hay algo concreto que me interesa. Llevaba bastante tiempo haciendo zapping; Giovanni se acababa de acostar y, como de costumbre, me había pasado una hora maldiciéndole por encontrar el sueño con mucha más facilidad que yo. Por aquel entonces, yo todavía necesitaba somníferos para conciliarlo. Habíamos pedido la cena en la habitación, muy tarde, y la digestión no me dejaba pegar ojo.

Mientras encendía un cigarrillo y abría un poco la ventana para que se fuera el humo, la televisión italiana empezó a transmitir el reportaje. Debía de ser la una de la madrugada, y todavía me pregunto por qué no lo pasaron en prime time.

Aparecía un hombre con una bata blanca y las manos enfundadas en guantes de látex. Tenía una mirada incisiva, como si supiera los secretos mejor guardados de las mujeres, e iba explicando, con una jeringuilla en la mano que, desde que se había descubierto este sistema, las mujeres disfrutaban muchísimo más de sus relaciones sexuales. Su actitud desprendía la seguridad de que gracias a él muchas parejas habían superado sus crisis. «Me lo deben todo a mí», susurraban sus grandes ojos. De hecho, las imágenes se intercalaban con escenas de mujeres entusiastas. Mujeres que no tenían miedo a enseñar la cara. Parecían verdaderas fanáticas.

—Es increíble, ¡de verdad! —decía una—. No os podéis imaginar cómo ha cambiado mi vida sexual. Y todo gracias al doctor Matlock.

—Ahora sí que no pongo excusas para no hacerlo —anunciaba otra, con una sonrisa digna de un anuncio de dentífrico—. Me lo recomendó una amiga mía, y desde entonces vengo cada cuatro meses para que me lo vuelva a poner.

Comprendí que estaba frente a esos anuncios americanos que aparecen durante la noche, duran una hora y te venden cualquier cosa. De un momento a otro aparecería el producto en cuestión con un teléfono Toll Free, el precio más gastos de envío. Subí el volumen.

—El sistema se llama G-Shot —explicaba el médico—. Y consiste en inyectar colágeno en el punto G para abultarlo más y hacer que las relaciones sexuales sean más placenteras.

A continuación, la cámara se puso de perfil y el médico se acercó a una mujer abierta de piernas, feliz por tener a alguien grabando delante de sus genitales.

—Se trata de inyectar poquita dosis, lo justo para que el bulto sea notable —continuaba Matlock—. Este sistema dura unos cuatro meses aproximadamente y es inocuo, ya que el colágeno se reabsorbe en el cuerpo. Mientras, cada vez que hay una relación sexual, la estimulación del punto G se multiplica porque éste sobresale.

Insertó la jeringuilla en la vagina de la señora, que no paraba de sonreír como una demente, y en un segundo había completado la operación.

—Ya está. ¿Estás bien? —le preguntó Matlock a la paciente.

—Sí. Sí. Estoy fenomenal —respondió la mujer.

—Bueno, pues ahora te daremos cita para dentro de unos meses, ¿de acuerdo?

—Muy bien.

La cámara enfocó a Matlock dirigiéndose hasta el sillón de su despacho para seguir con la entrevista.

—Este sistema es revolucionario y ha cambiado la vida de muchísimas mujeres.

No me lo podía creer. ¿Y qué pasaba con las mujeres que no han descubierto todavía su punto G? ¿El doctor Matlock también se encargaba de encontrarlo? ¿Y si era así, estaba incluido en sus honorarios?

—Yo no se lo he dicho a mi marido —se reía la amiga de la paciente que aparecía en el reportaje—. No es por nada, pero prefiero que no sepa que hay una pequeña trampa.

Matlock compartía sonrisas cómplices con las dos mujeres. A continuación, explicó que le daba mucha importancia al hecho de que las mujeres tomaran estas decisiones sin la influencia de sus parejas.

—Si una mujer viene y me dice que la manda su pareja, tengo que averiguar si realmente le apetece hacerlo o si sólo es para complacer a su novio o a su marido —decía con aires de psicólogo—. No es lo mismo si uno u otro toma la decisión. Pero con el sistema G-Shot no hay problemas. Y suelo inyectar el colágeno a todas las que acuden. Las operaciones mayores son otra historia.

Con el reportaje, me enteré también de que Matlock era un especialista en la reconstrucción vaginal.

—Opero a mujeres que vienen de todas partes en el mundo. Incluso a mujeres de presidentes de gobierno de varios países —decía, con mirada picara, intuyendo la posible pregunta del periodista, al cual contestó, anticipándose—. ¡Ah! Secreto profesional.

Parecía un híbrido de predicador y de escultor. Y de hecho se autodefinía como un verdadero artista, y alardeaba de la cantidad de mujeres que habían pasado ya por la consulta.

Pasé la noche sentada en el váter, con un pequeño espejo de bolsillo delante de los genitales. Recuerdo que pensé: «No, definitivamente no. Mi vagina no corresponde para nada a los criterios de belleza de Penthouse, Playboy y compañía. Es más, si posara desnuda alguna vez para una revista, tendrían que retocarme con Photoshop. ¡Fijo!».

Al día siguiente, Giovanni no me mandó a la mierda porque es un caballero. No paraba de hacerle la misma pregunta:

—¿Te gusta mi vagina?

—Hombre, claro que sí. Me encanta.

—¿Y mi vulva? Porque una cosa es la vagina, me refiero a lo de dentro, y otra es la vulva, los genitales vistos por fuera… ¿Por qué no contestas? ¿Hay algún problema?

—Pero ¿qué te pasa con tu vagina y tu vulva?

—Sólo quiero saber si te gustan. ¿No te parece que tengo los labios un pelín largos?

—¡Jo! Tus labios están perfectos. Pero ¿adónde quieres llegar con este tipo de preguntas? ¡Vaya cosas se te pasan por la cabeza!

Y así estuvimos todo el día.

Aquel reportaje me había despertado una inquietud. Algo que hasta ahora no me había preocupado: ¿el tamaño importaba? Esta pregunta, más propia del hombre, me tenía obsesionada. Me acordé incluso de lo que me dijo Isabel Pisano a quien siempre le recomendaba que encontrara a un novio.

—¿Un novio? ¡Estás loca! Hace años que por mi coño ni siquiera pasaría un alfiler.

Pues se equivocaba. Tenía que aprovechar eso para ligar, se ve que el tema gustaba ahora.

Un domingo encontré por casualidad, en un artículo del suplemento Magazine de El Mundo (número 268, del 14 de octubre de 2004), un reportaje titulado «Reconstrucción genital: el cirujano plástico del sexo femenino», firmado por Ferrán Viladevall. Era lo mismo que había visto en la televisión italiana pero con forma de reportaje gráfico. Una fotografía enorme del doctor David Matlock en su quirófano encabezaba el texto, y en un rincón de la derecha, una pequeña foto del médico, rodeado de tres pacientes, mostraba lo querido que era en Beverly Hills. El artículo, un tanto irónico, daba información sobre las prácticas de reconstrucción de la vagina, los labios, el himen, y el famoso sistema G-Shot, entre otros. Así me enteré de los precios que reproduzco a continuación (por si le interesan a alguien):

El rejuvenecimiento vaginal por láser (diseñado específicamente para mejorar la satisfacción sexual) consiste en mejorar el tono muscular vaginal, su fuerza y control. Disminuye el diámetro interno y externo de la vagina, remueve el exceso de fluido vaginal y refuerza el perineo. La intervención dura una hora y no necesita hospitalización. Su coste oscila entre 5100 y 6300 euros.

La himenoplastia (es decir, la restauración del himen para volver a sentirse virgen) ronda los 3000 euros.

La perineoplastia (llamada también «lifting íntimo») consiste en rejuvenecer la vulva y la entrada de la vagina. Sus precios se sitúan entre los 5300 euros y los 6300 euros.

Para una labioplastia (aumento de los labios mayores o reducción de los labios menores) hay que calcular unos 3100 euros.

La lipoescultura (reducción del monte de Venus): entre y 5500 euros.

El artículo explicaba también que, en caso de mujeres exigentes, se pueden disparar los honorarios a unos 13 000 euros.

Posiblemente, estas tarifas estén ya anticuadas. En definitiva, ¡al alcance de todos los bolsillos! En el artículo, este médico, originario de Louisiana, anunciaba sus ganas de retirarse en 2005 y, de hecho, ya ha patentado sus técnicas de rejuvenecimiento de la vagina, la «vagina Matlock» como la llama él, creando una especie de franquicia. Profesionales de todo el mundo aprenden sus secretos, el derecho a usar el LVR (la técnica de rejuvenecimiento de la vagina por láser) a cambio, se supone, de una importante compensación económica. No sé a fecha de hoy si el doctor Matlock ha conseguido su sueño pero, tras visitar su página web, lo que puedo decir es que sigue en activo e incluso se anuncia la próxima aparición de un libro sobre sus técnicas. De todas formas, con las cifras que maneja, no creo que le sea difícil retirarse antes de lo previsto. Según la entrevista de El Mundo, generaba unos 10 millones de dólares al año. Ha tratado a más de 50 000 mujeres, entre ellas actrices de Hollywood. Lo siento mucho por los curiosos, pero no da nombres.

Médicos de los cuatro rincones del planeta se han asociado ya a su instituto, el Instituto de Rejuvenecimiento Vaginal, y en el listado que aparece de médicos asociados destacan, sobre todo, coreanos. Me he enterado hace poco de que en España tres o cuatro clínicas practican la reconstrucción del himen, pero ninguna parece asociada al instituto del doctor Matlock.

El médico afirma en el artículo, y también lo hace en su página web, que las mujeres que acuden a su consulta tienen las ideas claras sobre lo que quieren (yo diría más bien sobre lo que quieren los hombres). Muchas de ellas, incluso, suelen traer fotografías de revistas como Playboy donde las mujeres que posan desnudas tienen unos primeros «planos» genitales dignos de las niñas púberes. Muchas quieren tener una vulva de estas características.

Su especialidad es reconstruir un himen falso o bien por capricho, o bien por razones culturales. Muchas mujeres ya han perdido su virginidad, sin embargo, quieren volver a tenerla porque se van a casar, y si «no sangran» pueden tener problemas y en algunos casos jugarse la vida. Matlock se jacta de que puede no solamente engañar al marido de la mujer que se hace reconstruir el himen, sino también al ginecólogo. Pero pregunto yo: por mucho himen que se tenga, ¿siempre se sangra? Creo que no. Al menos, en muchos casos, al perder la virginidad no pasa absolutamente nada físico y muchos sexólogos insisten en el hecho de que el no perder sangre no significa que ya no se sea virgen. ¿Informa el doctor Matlock a sus pacientes de eso? Entiendo que en algunos países la cultura impida comprenderlo. Pero entonces ¿el doctor Matlock ha ideado un himen que sangra siempre cuando se rompe? Creo importante despejar estas dudas…

En el artículo, el periodista de El Mundo ponía la imagen del doctor Matlock en tela de juicio en muchos momentos de la entrevista, diciendo que «si el lugar de encuentro fuera un bar de moda, se podría sospechar que es un farsante o un seductor». Desde luego, es un médico un tanto peculiar. También dice «algunos [el texto debería decir “algunas”] transexuales me han llamado para que les haga sus partes más bonitas. Pero prefiero no hacerlo». Esto ya me hace saltar de la silla. Resulta que este médico, que se autoproclama «un artista» y que viene en ayuda a las mujeres, rechaza mejorar las vulvas de las transexuales. Ellas son, a todos los efectos, mujeres. Quizá para él no. Si una mujer tiene problemas, pues la opera. ¿Por qué tiene que diferenciar entre unas y otras? ¿Acaso las hay superiores e inferiores? Reconozco que el día en que leí esta entrevista terminé muy cabreada. Pero con la curiosidad suficiente para seguir investigando los métodos del doctor Matlock.

La fantasía de ser una lolita

Muchas mujeres recurren a este tipo de cirugía porque, hayan tenido hijos o no, tienen un problema físico real que les impide llevar una vida normal. Me refiero, por ejemplo, a mujeres que tienen incontinencia porque su vejiga ha descendido de su posición inicial, para otras es el útero, o el recto cuando ha habido problemas durante el parto, etc. Me parece fenomenal que exista la posibilidad de hacerse una cirugía correctora. Incluso si sólo es para fines estéticos. Cada una es libre de hacer lo que le da la gana. Pero lo que me gusta menos es que el doctor Matlock, ya al entrar en su página web, anuncie que el rejuvenecimiento vaginal con láser mejora la satisfacción sexual. Creo que estrechar la vagina y reconstruir el himen sólo puede beneficiar al hombre. En el artículo de El Mundo, alardeaba de hacerlas tan estrechas como lo pidiera la paciente. También me parece muy bien, pero ¿no será entonces la penetración un poco dolorosa para la mujer? Está claro que una mujer que no se sienta cómoda con sus genitales disfrutará menos del sexo al tener complejos, y quizá una operación de rejuvenecimiento la hará sentirse mucho mejor, más segura de sí, y lo notará en su sexualidad. No digo lo contrario. Pero ¿dónde están los límites para que el hombre disfrute más? Es curioso, porque estamos permanentemente movilizándonos en contra de algunas prácticas ancestrales cuyas víctimas son las mujeres, como es el caso de la ablación de clítoris, la infibulación egipcia, etc. El rejuvenecimiento vaginal no tiene obviamente nada que ver con estas prácticas, pero en ambos casos se tocan los genitales de la mujer para el disfrute del hombre. Repito, no estoy en contra de una operación que pueda volver a dar confianza a una mujer, pero desapruebo cómo se está vendiendo este tipo de cirugía.

Otra cosa propia de la hipocresía de nuestra sociedad: lo que queremos es volver a tener los genitales de una adolescente que nunca ha tenido relaciones sexuales. Además, viniendo de Estados Unidos es aún más irónico. Estamos condenando las relaciones entre niños y adultos, aun cuando son consentidas por las dos partes, y queremos ser de nuevo unas niñas para mejorar nuestra vida sexual. Que alguien me explique a qué estamos jugando, porque yo ya me he perdido.

A la búsqueda del punto G

Falta por comentar otro de los servicios del doctor Marlock, el que el médico calificaba de «verdadera revolución» en las páginas de El Mundo. Se trata del sistema G-Shot, la inyección de colágeno en el punto G para mejorar la satisfacción y el placer de la mujer durante las relaciones sexuales. Afirma que «el punto G se encuentra a medio camino entre el hueso púbico y la cérvix, aproximadamente entre 6 y 10 centímetros dentro de la vagina». Yo no creo en el punto G. Entre otras cosas porque lo he encontrado y la tánica sensación que me da es desagradable, como si tuviera ganas de orinar. Se supone que hay que seguir estimulándolo para que sea placentero. Pero por mucho que estimule, lo único que siento es la necesidad de pegar a alguien. Muchas veces se ha dicho que no todas las mujeres lo tienen, entonces ¿por qué Matlock afirma con contundencia dónde se encuentra sin mencionar que no todas lo encuentran o sienten placer con él?

Muchas preguntas en el aire. Quise saber si todavía practicaba esta técnica y me puse en contacto con el instituto para tener más información. En la página de presentación del centro en Los Ángeles presumen de contestar en un máximo de veinticuatro horas a las solicitudes de información. Y puedo testificar que es… cierto.

Mandé un e-mail al correo indicado, haciéndome pasar por una tal Sophie Barthe.

Estimados señores:

Mi nombre es Sophie Barthe, soy francesa aunque llevo años viviendo en Barcelona. Unos meses atrás, leí en una revista española un artículo sobre el doctor Matlock, en el que se hablaba de una técnica revolucionaria para mejorar la satisfacción sexual de las mujeres, inyectando colágeno en el punto G. Este sistema se llama G-Shot. Me gustaría tener más información al respecto. Entré en la página web del doctor Matlock pero no encontré ninguna descripción de este procedimiento. ¿Me podrían confirmar que sigue existiendo, cómo funciona, cuánto tiempo dura y lo que me podría costar?

Por otra parte, les confieso que me siento muy frustrada con el «diseño» de mis genitales. Me gustaría hacer una especie de «lifting» de la vulva y sé que el doctor Matlock es un especialista en el tema. ¿Cuánto costaría una operación así? ¿Tendría que viajar a Estados Unidos para someterme a tal intervención, o tienen algún centro en España donde utilizan los mismos métodos y adonde podría acudir?

Les agradezco de antemano su respuesta.

Muy atentamente,

SOPHIE BARTHE

Mientras escribía este mail, me estaba imaginando la cara del especialista que lo leería. Sonreí. Estaba tan convencida de que el sistema G-Shot ya no existía… No sé por qué. Creo que era porque realmente no le daba ninguna credibilidad. Os aseguro que si hubiese encontrado un sitio en España para someterme a este tipo de técnica, lo habría probado (estuve a punto de pedirle a mi editor algo de financiación para viajar a Estados Unidos… pero ante la cara de susto que seguramente me habría puesto, no me atreví).

A las pocas horas, recibí una respuesta amabilísima del Instituto de Rejuvenecimiento de la Vagina de Los Ángeles. Estaba firmada por el doctor Matlock en persona (¡así que seguía en activo!) aunque dudo mucho que él se hubiese tomado la molestia de responder por escrito. De todas formas, me contestaba punto por punto:

Querida señorita Barthe:

No tenemos a nadie asociado con nosotros en España.

Puede obtener información detallada sobre el G-Shot (amplificación del punto G) entrando en nuestra página web www.thegshot.com. Mis honorarios por esta técnica son de $1800 (unos 1350 euros aproximadamente).

En cuanto a su vaginoplastia por láser, nos sería de gran ayuda si pudiera darnos una idea más precisa de lo que comenta. Por favor, entre nuevamente en mi página web y elija la técnica que se adapte mejor a lo que busca.

Todas las técnicas que usamos en nuestro instituto son muy seguras. Los riesgos son inferiores a 1% y suelen ser los comunes a cualquier intervención como hemorragia o infección. Hasta ahora, nuestro centro nunca ha conocido este tipo de complicaciones.

Hemos tratado a pacientes de cincuenta estados y provenientes de treinta países. Tenemos un grupo maravilloso de pacientes dispuestas a compartir su experiencia y que estarían encantadas en hablar con usted. Si desea algún nombre y número de teléfono, pídanoslo.

Si quiere mantener una conversación conmigo, no dude en llamarnos al (…)

Muy atentamente,

David Matlock,

MD, MBA, FACOG President & CEO

A continuación entré en su página web dedicada al punto G. En un degradado rosa suave, aparecían eslóganes tipo «mis orgasmos son más intensos», «mis orgasmos se prolongan de manera excepcional», «G-Shot es para mujeres de cualquier edad», etc. Me enteré de que la inyección dura cinco segundos, los efectos se prolongan hasta cuatro meses, es completamente inocuo, incluso para mujeres embarazadas, y que un ginecólogo asiste a la paciente para ayudarla a encontrar su punto G. También me enteré de que, una vez estimulado el punto G, algunas mujeres expulsan un fluido (como una especie de eyaculación). En todo momento, se insinúa que todas las mujeres tienen un punto G. Eso sí, hay que estimularlo cuando la vejiga está vacía. ¡Ah! Debía de ser por eso por lo que yo sentía siempre algo muy desagradable. Así que por la noche, vacié la vejiga y me puse a masturbarme. No sentía nada, salvo un cosquilleo y unas ganas tremendas de ir al baño. Otra vez. Harta de hacer el tonto, decidí dormirme.

A la mañana siguiente, para tocar las narices, envié otra comunicación explicando mi problema: sabía dónde se encontraba mi punto G pero, en mi caso, no notaba nada al estimularlo. Quizá algún médico del centro me podría ayudar con pautas sobre cómo utilizarlo. En mi mensaje, pedía también una cita con ellos en California.

Pasó una semana sin que recibiera novedades del doctor Matlock. Volví a enviar el mensaje pero tampoco obtuve respuesta. ¿Había sospechado de mis intenciones? Lo más seguro es que enviaran una sola información por e-mail en un primer contacto y luego, para asegurarse de que hay un interés real, esperaban una llamada telefónica.

Cómo adaptar sutilmente el cuerpo de la mujer a la sexualidad masculina

El cuerpo de la mujer es un misterio.

Primero, para nosotras mismas; muchas empezamos a experimentar un verdadero orgasmo una vez que hemos descubierto todos los rincones de nuestro cuerpo, cosa que no suele suceder tan pronto como creemos. No es como los chicos, cuyo órgano sexual está muy a la vista y, por lo tanto, su masturbación es enseguida placentera. Las chicas no nos atrevemos a masturbarnos como lo hacen los chicos y, cuando ocurre, raras veces solemos dar en el blanco inmediatamente. Algunas amigas mías me han confesado que pasados los treinta empiezan a conocer realmente bien su cuerpo y a disfrutar de su sexualidad de manera serena, sin la presión de tener que sentir un orgasmo «vaginal» empujadas por el novio o marido (¡tanto en el sentido literal como en el figurado!). Muchas hemos tenido que fingir con el estúpido «me corro» cuando lo hemos visto oportuno.

Segundo, para ellos; porque no saben cómo funciona, no es palpable la excitación de la mujer ni sus orgasmos visibles. Eso crea evidentemente confusión y hay que «domar» en definitiva un cuerpo que no se entiende. Para ello, hay que darle equivalencias masculinas:

Si el hombre siente placer con la penetración, la mujer tiene que sentirlo también.

Tiene que existir un punto dentro de la vagina más sensible que el resto (que es, por cierto, completamente insensible) para justificar la penetración. Este punto es el conocido como el punto G.

Ante la rebeldía de algunas mujeres, hay que crear dos clases de orgasmos: uno «vaginal» y el otro «clitoridiano» o «clitoral», sabiendo también que uno es «superior» al otro. En este caso, la mujer que siente orgasmo «vaginal» no tiene problemas porque ha conseguido la meta. Es una mujer «plena». El orgasmo clitoridiano, aunque no se dice, es «inmaduro». Me recuerda a lo que decía Freud sobre el orgasmo femenino. Definía a las mujeres que «sentían» orgasmos vaginales como mujeres «maduras». En 2005 no han cambiado demasiado las cosas a pesar de que hay más información. Pero ¿por qué no interesa que de una vez por todas la gente se entere de que la mujer no siente orgasmos «vaginales»?

La finalidad reproductiva siempre se ha considerado superior al placer como finalidad. ¿Y qué hay menos reproductivo que el clítoris? Nada. Absolutamente nada. Por eso se ha negado tantas veces. Uno de mis profesores siempre usa una metáfora muy bella e interesante. Dice que, en materia sexual, los hombres son turistas y las mujeres viajeras. Nosotras, en cuanto al placer sexual, somos infinitas. Los hombres, todo lo contrario. Cuanto antes logren la finitud (el orgasmo), mejor. Nosotras no tenemos un cuerpo para hacer turismo sino para viajar. ¿Por qué no entrenamos nuestros cuerpos para ello? Todo sería muchísimo más gratificante, ganaríamos con el cambio y el «sexo» dejaría de ser tan condenable.

El abuso de la cesárea

Se dice que el doctor Matlock no tiene competencia, pero no es cierto. Los ginecólogos que asisten a partos usan los mismos argumentos que él para que las mujeres opten por dar a luz mediante cesárea, lo que es una barbaridad. Al doctor Matlock no le debe de hacer mucha gracia porque una mujer que tiene un parto por cesárea será una clienta menos en el futuro. En las clínicas privadas de California, más del 80% de los nacimientos se hacen por cesárea. ¿Por qué? Porque estas clínicas anuncian lo siguiente: «Mantenga su vagina intacta, como el día en que se casó: hágase una cesárea».

Así lo explica un artículo de El Periódico Digital que encontré en Internet a finales de 2004. Ramón Carreras, del Hospital del Mar, explicaba que las clínicas venden las cesáreas a las mujeres porque «sin dilatación vaginal no hay alteración posterior del perineo ni variación en las relaciones sexuales. Todo eso es una falacia. Nadie ha demostrado que un cambio en el perineo empeore las relaciones sexuales». Qué interesante, ¿verdad? El doctor Matlock vende sus intervenciones explicando a las mujeres que el cambio en el perineo impide relaciones sexuales satisfactorias. Yo no soy médico, pero tengo algo de juicio. Y afirmar eso es seguir una vez más reduciendo el sexo a «lo genital».

Otros artículos encontrados en la prensa se suman al anterior y siguen dando la voz de alarma. Los partos por cesárea han aumentado de manera vertiginosa, y en Colombia cada vez más mujeres piden cesáreas para no distender la vagina, incluso aunque puedan tener un parto en condiciones normales. Me parece fuertísimo. Lo peor es que los médicos en ese país acceden a sus peticiones. Brasil se suma a Colombia en cuanto a las cesáreas que están vistas como una manera de no estropear la vagina, y así contentar al novio o marido de gustos «estrechos».

Pero tampoco hay que ir hasta Latinoamérica para asustarse. En un artículo de El País, del 24 de abril de 2005, titulado «Cesáreas, ¿innecesarias?», se explica que en España el 25% de los partos se hace mediante cesárea, cuando la OMS recomienda el 15%. A principios de los años noventa, las cesáreas representaban el 13,6%, es decir, casi dos veces menos que ahora.

No hace falta apuntar que un parto por cesárea es el doble de peligroso y el doble de caro que un parto vaginal. No sólo por el coste de la intervención, sino también por los días de hospitalización. Quizá sea por este último punto que el número de cesáreas llega a alcanzar el 40% de los casos en clínicas privadas en España. Tal como señalan los artículos mencionados antes, una mujer que da a luz por vía vaginal puede volver a su casa a los dos días. En caso de un parto por cesárea, se requiere una semana de hospitalización.

Me temo que, si seguimos reivindicando que nuestros orgasmos son todo menos vaginales, y vistas las nuevas «técnicas» de diseño de vaginas, algún «listillo» vaya a pasar de largo de nuestro clítoris y vaya a inventar una técnica para «implantarnos» terminaciones nerviosas en una vagina que no siente absolutamente nada. Podría parecer ciencia ficción, pero no lo veo tan imposible. Las cosas siguen sin cambiar y quizá lleguemos a eso un día.

Estrechar la vagina es aceptar que nuestros cuerpos son turistas, no viajeros, es seguir pensando que el sexo es sinónimo de penetración. Es decir, consentir sin rechistar que la sexualidad es esencialmente genital y masculina. No condeno el negocio del doctor Matlock cuando hay problemas o incomodidades. Pero si es sólo para mejorar las relaciones sexuales, no deja de llamarme la atención. Porque aceptar eso es afirmar que la sexualidad tiene límites, fronteras y restricciones.

En cuanto al punto G, sigo pensando lo mismo. Cuando haya acabado este libro, es muy probable que no tenga nada más que hacer que tocarme los c… Quizá vaya a California a probar el G-Shot. Si funciona, prometo que os tendré informados.

CAPÍTULO 7

ENFERMEDADES SEXUALES

La prostitución como medicamento

«Tenemos que mimar a las prostitutas, dejar de estigmatizarlas y usar su oficio para crear nuevas formas de amarse. ¿Por qué no reconvertimos a las meretrices que lo desean en “terapeutas sexuales”?».

El lenguaje como fuente de problemas

Siempre he pensado que la mayoría de los problemas que nos creamos provienen esencialmente del lenguaje, del vocabulario, de la semántica. Una determinada palabra o expresión mal usada, o con connotación peyorativa, puede conducir a dejar entender cosas que no son. En definitiva, el origen primero de un problema es considerarlo justamente un problema.

Otra característica de los occidentales es el pensamiento dualista y maniqueo consistente en ver las cosas o todo de color negro o todo de color blanco. Es decir, o estamos a favor o estamos en contra, olvidando que hay estados intermedios, en definitiva, olvidando el «matiz» (aquel lugar donde según Wilde vivía la inteligencia). A un determinado tema, le solemos ver los pros y los contras pero no contemplamos desgraciadamente que ambos pueden ser fuente de riqueza si los usamos de manera alternativa.

Cuando se habla de prostitución, enseguida se nos viene a la cabeza a la típica mujer víctima, que vive en condiciones absolutamente infrahumanas. Las hay, y muchas. A las que siempre se han sublevado pidiendo que se les reconozca el derecho a ejercer esta actividad de manera normalizada se las insta a abandonar su trabajo y ocuparse de tareas «convencionales». Jamás se ha contemplado que si le damos otro enfoque a lo que la sociedad considera un problema, se puede llegar a sacar numerosos beneficios. El uso del cuerpo para sanar podría ser un enfoque que muy pocos privilegiados han entendido y que me propongo desarrollar en este capítulo.

Terapias eróticas

Cuando se habla de Dinamarca, además de La sirenita de Andersen, nos viene a la cabeza la imagen de un país donde las libertades individuales se respetan. Todo lo que concierne a la sexualidad no está mal visto; es más, la pornografía se despenalizó a mediados de los años sesenta y los homosexuales pueden contraer matrimonio desde 1989. Quizá la abuela de Andersen se alegraría si viviera en nuestra época, ya que se dice que ejercía la prostitución.

Y es que la prostitución en Dinamarca es legal, y cuenta con unas 6000 profesionales.

En mis inicios como prostituta, antes de trabajar en Barcelona, estuve repasando los anuncios que aparecían en los periódicos españoles. Fue en la primavera de 1999. En uno de ellos, se buscaban chicas dispuestas a viajar a Copenhague para prestar sus servicios sexuales en una agencia de contactos. Llamé al teléfono indicado. Sandra, la muchacha que me atendió, tenía un suave acento colombiano. Me informó de que durante el mes de junio en Copenhague tenía lugar el Festival de Música, una gran oportunidad para ganar mucho dinero. La idea era trabajar por espacio de dos meses como máximo, para dar la posibilidad a otras chicas de ganar dinero. Pero tenía que decidirme en dos días, ya que Sandra había reunido a varias chicas españolas y habían quedado en el aeropuerto para viajar todas juntas. No acepté la oferta porque no quería dejar España, debido a la caótica situación personal que atravesaba por aquel entonces. Quedé con Sandra en viajar en otro momento. Me dejó el número de la agencia en Copenhague para la cual trabajaba y me explicó que la persona que atendía el teléfono hablaba un perfecto español. Le interesaba mucho poder contar con chicas que no tuvieran un físico «nórdico», demasiado habitual para los daneses, lo que explicaba por qué había puesto el anuncio en España.

En esta línea de libertad sexual, muchos hoteles de Copenhague se promocionan en función de su emplazamiento, si se encuentran en el centro del barrio de prostitución, o en zonas cercanas a él, como la Estación Central o la calle Colbjornsensgade. Se indica en muchos folletos turísticos: «Hotel C. E., cerca de la Estación Central, en la zona de prostitución de la ciudad». O también: «Hotel C. H. E., en el centro de la ciudad, al lado de Vesterbrogade, a menos de 5 minutos andando de la zona de la prostitución…». ¿Alguien conoce algún hotel español que alardee de estar cerca del comercio sexual? Yo no. Dinamarca no tiene miedo al sexo, no busca limpiar las ciudades escondiendo a sus prostitutas. Su madurez debería darnos envidia. En este contexto podemos entender mejor que la utilización de la sexualidad como forma de curación se haya desarrollado, como vamos a ver, en Dinamarca.

No obstante, fue un psiquiatra de un país vecino, Suecia, el que elaboró implícitamente el concepto de «enfermera sexual». Lars Ullerstam, en su ensayo Las minorías eróticas (Grijalbo México, 1967), cambiaba la palabra «parafilia» por la de «minoría erótica» y proponía la creación de centros específicos para tratar a sujetos con gustos sexuales peculiares a fin de que éstos pudieran realizar todos sus deseos sin por ello sentirse mal. Para que este servicio funcionara había que contar con unas terapeutas específicas que pudieran dar respuesta a una demanda para la cual ninguna «enfermera tradicional» estaba preparada. Así que decidió recurrir a la contratación de prostitutas. Ignoro exactamente qué pasó, pero lo cierto es que estos centros tuvieron una corta vida. Me imagino que la presión de la opinión pública fue tal que el gobierno se tuvo que rendir a una evidencia: el rechazo por parte de la sociedad sueca de que su país fuera el «refugio» de todas las «perversiones» que el ser humano es capaz de manifestar.

Pero, aunque no tuvieron éxito, sentaron las bases para futuros proyectos inspirados en estas ideas de aceptación de la terapéutica sexual.

Aprovecho este apartado para deciros que la prostitución en Suecia está actualmente prohibida. Si bien el gobierno está tomando medidas para evitar que esta actividad se siga desarrollando, no condena a las mujeres que la ejercen por considerarlas «víctimas» sino a los clientes. El panorama en este país se ha vuelto tan hostil que obviamente los suecos hacen todo lo posible para burlar el sistema. Las autoridades quizá piensen haber «acabado» con la prostitución pero la realidad es otra. Sencillamente se ha agudizado el ingenio por parte de los dos actores implicados en el comercio sexual: las prostitutas siguen existiendo y se anuncian de otra forma que estando en la calle. A pesar de eso, el gobierno sólo contabiliza actualmente entre unas 200 y 500 mujeres que se dedican a esta actividad. En cuanto a los clientes, muchos se habrán enterado de estas nuevas formas de contactar con ellas. Y los que no, sencillamente viajan fuera, esencialmente a su país vecino, Finlandia, que contabiliza entre unas 6000 y 10 000 meretrices. Al final, lo único que consigue Suecia es volver más vulnerables a las meretrices (su recuento oficial es obviamente erróneo), en lugar de ayudarlas. Todo eso, por «limpiarle» la cara al país.

La noticia saltó a principios de 2005: los geriátricos daneses habían encontrado un nuevo tratamiento para mejorar la vida de los ancianos, uno que no tenía nada que ver con tomar más pastillas o hacer ejercicio por las mañanas. No. La nueva terapia consistía sencillamente en proyectar películas pornográficas y contratar los servicios de prostitutas que, además de proporcionar sexo a los ancianos, los desvestían, lavaban y, después del encuentro erótico, los volvían a vestir.

La llamada pornoterapia trajo consigo la sexoterapia o el uso del sexo para curar. Fue en el geriátrico de Thorupgarden, en Copenhague, donde se inició el novedoso sistema. El Consejo de Ancianos presentó la propuesta a la dirección que, lejos de asustarse, aprobó enseguida la solicitud. Al parecer, los resultados son sorprendentes. Los ancianos que se acogen a esta terapia están demostrando un nivel de violencia muchísimo más bajo que los que no la siguen y, además, han reducido considerablemente su ingestión de medicamentos. Algo que seguro no debe de gustar nada a los laboratorios farmacéuticos.

La pornoterapia se ha extendido en los últimos meses a otros geriátricos y casas de reposo en todo el país. No se trata, obviamente, de una terapia obligatoria, pero según, los médicos daneses, cada vez son más los ancianos que la solicitan. De momento sólo los hombres hacen uso de las terapias eróticas pero se prevé que en breve las mujeres también se acojan a ellas.

Las meretrices que se contratan para acudir a geriátricos y compartir su conocimiento sexual con los señores están perfectamente capacitadas para tratar con clientes de estas características, ya que se las forma para poder atender las necesidades básicas que un señor mayor pudiera requerir. Es decir, su papel va más allá del simple contacto sexual.

Este tratamiento ha sido tan bien acogido en el país que el propio Ministerio de Sanidad y de Acción Social danés ha elaborado un informe completo que contiene una lista de sugerencias y consejos para que los señores de la tercera edad puedan tener relaciones más satisfactorias: se trata, en resumen, de un manual de instrucción para tener sexo a una edad avanzada.

Sexo más allá de la discapacidad

Hace poco Suiza se prestó con éxito a un experimento que consistió en reunir a un grupo de trabajadores sexuales (entre ellos seis mujeres y cuatro hombres) para formarlos en la adquisición de una base terapéutica necesaria para poder atender las necesidades sexuales de personas que sufren discapacidad mental. Dinamarca, que ya había implementado la sexoterapia y la pornoterapia en geriátricos, decidió copiar el modelo helvético y creó un programa específico: «Sexo más allá de la discapacidad», que está levantando mucha polémica. A través de esta iniciativa, el gobierno financia a prostitutas para que tengan relaciones con minusválidos una vez al mes. La filosofía del proyecto considera que la sexualidad es un aspecto muy importante de la vida de las personas, aunque sean discapacitadas. Para acogerse al programa, el discapacitado tiene que estar acompañado de la persona que le cuida para que, con su ayuda, pueda transmitir de manera clara a la profesional cuáles son sus expectativas en cuanto a la relación sexual que va a mantener con ella y cuáles son sus deseos.

Ahora bien, este programa ha recibido importantes críticas. Sobre todo, por los partidos daneses de la oposición. Éstos consideran que financiar este tipo de programas con dinero de los contribuyentes es totalmente inmoral. En estos términos se expresó la portavoz del Partido Socialdemócrata, Kristen Brosboel. ¿Por qué los políticos saltan de manera tan vehemente cuando la prostitución puede estar al servicio de los discapacitados? ¿Acaso los discapacitados no tienen derecho, como los ancianos de los geriátricos, a beneficiarse de la sexoterapia? ¿Por qué, en lugar de hablar en términos de «inmoralidad», no pensamos en términos de bienestar, y no marginamos a los más desfavorecidos? Con las declaraciones de Brosboel, se hace una clara diferenciación entre el derecho al bienestar de la persona sana y el de la persona discapacitada cuya sexualidad parece inexistente. ¿Los minusválidos son ciudadanos de segunda?

El presidente de la Asociación Danesa de Discapacitados, Stig Langvad, replicó a Kristen Brosboel diciendo que «nosotros debemos tener las mismas posibilidades que cualquier otra persona. Los políticos tendrían que discutir si la prostitución debería estar permitida o no para todos, y no si nosotros podemos o no tener acceso a ella».

Efectivamente, si se está criticando un programa específico, ¿por qué no se hace lo mismo con los que ya están vigentes? La respuesta, aunque no se ha dicho en alto, es lamentable: porque sexo y discapacidad no pueden ir juntos.

Mi experiencia como enfermera sexual

Cuando empecé a trabajar en una agencia de contactos en Barcelona, ejercí, sin saberlo, de enfermera sexual en cuatro ocasiones. Es decir, más que ofrecer servicios sexuales directos, tuve, con determinadas personas, que ayudarlas a vencer su miedo al acto sexual sin llegar a practicarlo, o descubrir nuevas zonas erógenas a clientes que sufrían algún tipo de enfermedad, ya fuera física o psicológica. En todos los casos que voy a detallar a continuación, la experiencia fue muy gratificante, tanto por parte del cliente como por la mía, ya que, superados ciertos obstáculos, los resultados obtenidos crearon vínculos emocionales tan bonitos que difícilmente se podrían repetir. Si estas personas hubiesen tenido un encuentro «sexual» (aunque dudo que tuviesen la oportunidad por ser sistemáticamente rechazados) con una mujer que se dedicara a otra actividad, el fracaso habría podido llegar a ser traumático para ellos.

ÍÑIGO, 26 AÑOS, TETRAPLEJICO

Fue una noche sobre las once, más o menos. La encargada del burdel al cual llamó Iñigo me avisó para que me preparara enseguida ya que un cliente de la zona alta de Barcelona requería servicios sexuales de una mujer particularmente «cariñosa». No daba más detalles. Tanto misterio no me llamó demasiado la atención.

El portal eléctrico resonó ruidosamente en la noche cuando se abrió la puerta. Subí ligera y alegre porque ya llevaba unos cuantos meses trabajando y dominaba el oficio. Cuando llamé al timbre de la puerta, segura de mí, no supuse lo que me estaba esperando. Iñigo me abrió, sentado cómodamente en una silla de ruedas, y me sonreía. Creo que había debido trabajar mucho la sonrisa del primer contacto, por miedo a que me asustara y me fuera corriendo. La verdad es que si no me hubiese sonreído, ahora creo que quizá habría rechazado entrar en su piso. No por nada. Sencillamente habría pensado que no iba preparada para este tipo de encuentro, pero su sonrisa y la jovialidad que expresaba su rostro fueron suficientes para entrar en la casa. Yo no sentía realmente compasión, pensaba muy rápido, y pudo más el humanismo que los juicios y la imaginación del acto sexual convencional que, ya me anticipó, no iba evidentemente a tener lugar.

Manejaba la silla de ruedas mejor que nadie, ni yo estaba tan segura sobre mis dos piernas. Me hizo pasar directamente al salón donde, dijo, estaríamos mejor ya que, según él, el dormitorio «no servía de nada». En todo momento demostró un sentido del humor excepcional. Me explicó que había tenido un accidente de moto a los diecisiete años y que, desde entonces, vivía atrapado en esa silla. No tenía sensibilidad en su cuerpo, salvo quizá en las manos y en el cuello.

Lo más difícil para mí fue cogerlo en mis brazos y quitarle la ropa. Iba con sumo cuidado aunque Iñigo me repetía sin cesar que no tuviera miedo. No podía hacerle daño, ya que no sentía nada. Pero yo respetaba ese cuerpo que no hablaba como los demás, atrofiado por un salvaje accidente. Me confesó que recurría a menudo a servicios de prostitución para poder tener algo de contacto físico, ya que ninguna chica le prestaba atención. Me pasé la hora acariciándole las manos y dándole besitos en el cuello. Aquella noche aprendí yo más que él. Entendí que el sexo está en nuestras cabezas, no en los genitales y lo comprobé en primera persona.

STEFAN, 24 AÑOS, HIPOCONDRÍACO

Stefan podía ser el chico más envidiado del mundo. Joven, guapo, rico, derrochador de una fortuna familiar que no se agotaría en dos o tres generaciones. Su problema era que estaba obsesionado con los virus y las bacterias y jamás había tenido novia por su terror enfermizo a contraer una enfermedad venérea. Stefan tenía un abuelo fuera de serie, que conocía el problema de su nieto y consideró que la mejor manera de tratarle, más allá de visitar a todos los psiquiatras de la ciudad, era ponerle frente a sus propias fobias. Por eso, dos veces a la semana, contrataba los servicios de prostitutas para que pasaran unas horas con su nieto en la magnífica casa que su familia le había regalado.

Aunque iba prevenida, mi primer encuentro con Stefan fue un tanto movido. Su abuelo me había avisado de que solía reaccionar bastante mal los primeros minutos del encuentro. Pero luego, acababa permitiendo que la prostituta entrara en su casa e incluso a veces tenía relaciones con ella. Su abuelo pagaba por adelantado a la chica. Así, Stefan no tenía la sensación de estar ante una profesional, ya que no había intercambio de dinero entre ambas partes.

La primera vez que Stefan me abrió la puerta, su reacción no fue para nada parecida a la de Iñigo. Me hizo entrar en el enorme vestíbulo de su casa, con una actitud un poco despectiva hacia mí. La consigna era que, en cuanto entrara, no debía forzar las cosas. Lo primero era tener una charla conmigo y si luego el asunto acababa en la cama, mejor. Pero no era indispensable. Stefan no era mala persona, ni mucho menos violento, pero mostraba reticencia cada vez que «un cuerpo extraño» entraba en su vida. Solía establecer una distancia mínima (unos tres metros) entre él y las mujeres, y así procedió en mi caso. Me ofreció algo de beber y empezamos a charlar. Las consignas de su abuelo eran muy claras: si había feeling, adelante. Pero Stefan debía dar una señal explícita. Yo traía preservativos y unos guantes de látex que, en caso de pasar al contacto carnal, tenía que ponerme antes de tocarlo. También era importante, en caso de que me propusiera tener relaciones, ducharme con un jabón especial desinfectante que usan los cirujanos antes de entrar en el quirófano.

Stefan no fue un caso fácil. Después de romper el hielo, pedí asearme tal y como se me había indicado. Me condujo a un baño que no solía usar nunca y me pidió que, una vez hubiese acabado, pusiera las toallas usadas en una cesta para que la mujer de la limpieza las retirase y las limpiara. Al salir de la ducha, me puse los incómodos guantes de látex. Cualquier error por mi parte le podía provocar una crisis de angustia. En ese caso, tenía que llamar a un teléfono de urgencia que me habían dado, asegurándome de que eso sólo sucedía en contadas ocasiones. El contacto erótico fue rápido, un poco accidentado (no quería que se le tocara en determinados lugares del cuerpo), pero al final todo salió bien.

El abuelo me hizo volver en tres ocasiones más a casa de Stefan, no porque yo fuera la mejor, sino porque hablaba su mismo idioma. La comunicación, más que el sexo, fue esencial para que el chico pudiera superar, por unos momentos, su miedo al contacto físico.

ALBERTO, 90 AÑOS, ANCIANO

Alberto no era de Barcelona, sino de Galicia. A sus noventa años, viajaba todo lo que podía y esa noche se alojó en el hotel Princesa Sofía, en una de las suites más espectaculares. Para pasar una velada agradable, después de haber cenado con unos amigos, llamó a una chica de compañía. Llegué envuelta en un abrigo de cachemir pistacho, que cubría un pícaro vestido chino. Le hizo mucha gracia, y me invitó a pasar enseguida, con chispitas en los ojos. A Alberto se le veía que era un señor que había vivido muchísimo y que de mujeres sabía bastante. Yo desconocía su edad antes de encontrarle. Me pareció tierno y encantador, porque en lugar de saltarme encima como muchos hombres suelen hacer para «rentabilizar» el tiempo, pidió algo de comer al room-service y una buena botella de vino tinto. Suponía que yo no había cenado. En cuanto escuchó mi acento francés, dio por sentado que me gustaba el tinto. En resumen, quería agradar y seducir como cuando tenía veinte años.

A mí no me asustaba acostarme con un señor muy mayor, pero debo reconocer que tenía muchísimo respeto a su edad. Nunca he pensado que la sexualidad se acaba con los años. Creo que envejecer permite disfrutar mucho más porque se tiene más experiencia, y no se está tan estresado. Cuando se ha cumplido cierta edad, la performance se deja de lado, y aflora el verdadero erotismo. El único problema es de orden «corporal». Un cuerpo arrugado y flácido no atrae en una sociedad en la que impera el culto a la juventud. Y siempre hay que andar con cuidado con los problemas de salud que pueden surgir. Con los infartos no se juega.

La relación que mantuve con Alberto fue tierna, desprovista de vulgaridad, y apenas genital. El cuerpo no le respondía como a los veinte años, pero ¿era eso importante? Ya se sabe que a nosotras lo que más nos importa son las caricias, y para los momentos más «fálicos» siempre se puede recurrir a vibradores. A Alberto sólo le vi una vez, y espero que le queden todavía muchos años para que pueda vivir más momentos de placer semejantes a los de aquella noche.

MIGUEL, 45 AÑOS, VIRGEN Y MISÓGINO

Miguel era un empresario de éxito. Estaba a la cabeza de una importante empresa del país y viajaba a menudo para establecer contactos profesionales. No tenía responsabilidades familiares al no estar casado, y todo el dinero que ganaba se lo gastaba en la consulta de un psiquiatra y contratando a prostitutas. A Miguel no le gustaban demasiado las mujeres y por eso era virgen (tampoco sentía inclinaciones homosexuales). Pero sí era consciente de que tenía un problema y de que quería resolverlo. Se trataba más bien de una falta de confianza en sí mismo, un miedo al cuerpo femenino y a las mujeres en general.

Fue su psiquiatra quien le propuso tener relaciones con prostitutas. Así que cada vez que podía, hacía venir a un hotel a una profesional. Cuando concerté una cita con él, pensaba que sería una persona muy desagradable, pero estaba equivocada. Descartó de entrada acostarse conmigo (el acto sexual le daba bastante asco) pero sí me confesó que había dado un paso muy grande en sus relaciones con mujeres. Había aceptado verlas desnudas, cosa impensable para él unos años atrás. Me pidió que me quitara la ropa y me acomodara encima de la cama con las piernas abiertas. Quería comprobar que el sexo de las mujeres no era peligroso. Así que tuve que enseñarle todos los rincones de mi vulva para que viera sencillamente que los órganos femeninos eran diferentes pero inocuos. Sin saberlo, le estaba dando una clase de anatomía femenina y me lo agradeció calurosamente. Un ligue de una noche se habría reído de él y le habría mandado a paseo, aumentando el temor de Miguel hacia el sexo femenino. No sé qué fue de él pero estoy convencida de que si siguió contratando los servicios de chicas, mejoraría de su problema hasta el punto, por qué no, de llegar a tener una relación estable.

Sexólogas «sexuales»

La profesión de «enfermera sexual», bastante reciente, está dando mucho que hablar. Sin embargo, hay otra figura, menos conocida, que coexiste desde hace más tiempo: la de sexóloga «sexual». Es decir, aquellas mujeres que usan su experiencia dentro del mundo del sexo, y a veces incluso su cuerpo, para ayudar a las personas que lo necesitan. A continuación expongo el caso de dos mujeres que se dedican a ello, ambas con una importante formación académica. Tuve el placer de conocer a una de ellas, por casualidad, en un congreso internacional. La profesión de sexólogo/a suele estar vinculada con la medicina y particularmente con las especialidades de psicología y psiquiatría. Estas dos mujeres se salen de este esquema tradicional.

ANNIE SPRINKLE: EX MERETRIZ, PORNOSTAR, DIRECTORA DE CINE

Y, SOBRE TODO, SEXÓLOGA

Conocí a Annie Sprinkle en Oporto, Portugal, en una conferencia llamada Sexo, arte y terapia que organizaba Espaço T. Me habían invitado a dar una charla y estábamos sentadas a la misma mesa de debate, en una iglesia modernista que hacía de anfiteatro para la conferencia. Me pareció un sitio surrealista y muy morboso ya que la pared derecha soportaba la estatua de un cristo enorme que amenazaba con caerse encima de nuestras cabezas. Aquella imagen me hizo sonreír porque era una metáfora en el fondo de lo que todos tememos: la moral, y el guardián de ésta, la Iglesia.

Di mi charla y Annie, que se encontraba justo a mi lado, no paraba de asentir a todo lo que decía. Después de responder a algunas preguntas y que me dijeran que si hubiera publicado mis libros en Portugal, me habrían echado del país, tomó la palabra Annie Sprinkle. El currículo de esta mujer me impresionó. Norteamericana, nacida en Filadelfia, trabajó entre los dieciocho y los treinta y ocho años como prostituta de forma intermitente. Volvía a esa actividad cada vez que le apetecía. En 1978 fue a la cárcel por aparecer en una revista obscena. Participó en numerosas películas porno, antes de crear las suyas propias. Una de las producciones que más dio que hablar fue la de Deep inside Annie Sprinkle («En lo más profundo de Annie Sprinkle»), de 1982.

Annie se había hartado de rodar a las órdenes de hombres y de los mensajes machistas de las películas porno. En las que ella producía, el «agresor sexual» era la mujer, no el hombre. En películas porno tradicionales, los directores no dejan tiempo a las actrices para que experimenten un orgasmo verdadero, piensan que no es realmente importante. Annie también rompió con eso. Además, organizó espectáculos en vivo, como el Public Cervix Announcement (algo así como «participación pública de la cérvix»), en los cuales enseñaba su vagina con la ayuda de un espéculo y una lámpara. Las razones para hacerlo eran, según Annie, las siguientes:

La mayoría nunca ha visto de cerca una vagina. Aunque, al ser la puerta de la vida, todos hayamos pasado por ella.

Quería demostrar que la vagina no tiene dientes.

Mirar una vagina es divertido y divertirse es importante.

Ahora, además de escribir numerosos libros, trabaja como sexóloga, diploma que obtuvo en 2002 en la Universidad de San Francisco.

Esta mujer tan sorprendente, que trabaja para luchar contra los estigmas sociales que sufren las prostitutas, es directora de una fundación dedicada a las trabajadoras del sexo, la fundación ISWFACE (siglas inglesas de International Sex Worker Foundation for Art, Culture and Education), y una portavoz visible de los derechos de las prostitutas.

En Oporto me hizo entrega de un diploma de su fundación, el Aphrodite Award, por los servicios sexuales que yo había prestado a la comunidad. No hace falta decir que conservo este diploma con mucho cariño. Y, en cuanto le encuentre un marco bonito y apropiado, lo colgaré con mucho orgullo en la pared de mi despacho.

LA DOCTORA SUSAN BLOCK: FILÓSOFA, SHOW-WOMAN

Y, SOBRE TODO, SEXÓLOGA

Aunque la conozco menos, la doctora Susan Block es también una figura importante dentro de la sexología. Esta mujer, diplomada en filosofía por la Universidad de Yale y sexóloga desde hace más de doce años, participa en numerosos programas de televisión, aporta apoyo psicológico gracias a un teléfono «sexológico» al que cualquiera puede llamar y pedir que sus fantasías eróticas se hagan realidad. Aparte de eso, imparte educación sexual por muchos lugares y organiza seminarios. Está a la cabeza de un instituto en Los Ángeles que ella misma califica como «centro de exploración sexual». Una de sus especialidades es tratar a «víctimas de la represión religiosa o de una educación demasiado estricta». En un país como Estados Unidos, seguro que se está haciendo de oro.

Aunque el negocio que la doctora Block ha montado suena muy «americano», con toda la parte de show que tiene, creo que es de gran utilidad. Su teléfono de apoyo recuerda a nuestros teléfonos eróticos, en un país donde la prostitución está prohibida en casi todos los estados y la pornografía se rechaza oficialmente, pero donde la demanda sexual es muy elevada.

La doctora Susan Block es, a pesar de su extravagancia, el modelo vivo de lo que significa vivir con libertad la sexualidad. No duda incluso en participar en vídeos porno con sus invitados especiales y tiene su propio programa de televisión en la cadena HBO.

Razones para trabajar como prostitutas

Este apartado sería un contrapunto excelente a uno de los capítulos del libro de Pascal Bruckner y Alain Finkielkraut El nuevo desorden amoroso (Anagrama, Barcelona, 1996) titulado «Las mil y tres razones actuales de ser cliente». En un tono desenfadado, irónico, y con argumentos profundos y brillantes, van haciendo una enumeración de las ventajas de ser un cliente de prostíbulo. Annie Sprinkle quiso hacer lo mismo, pero al revés, y yo puse mi grano de arena añadiendo unas cosas que creo fundamentales. Ésta es la lista de razones que elaboró Annie:

Las prostitutas tienen la habilidad de compartir sus partes más íntimas con extraños.

Las prostitutas desafían las costumbres sexuales.

Las prostitutas son juguetonas.

Las prostitutas son mujeres fuertes.

Las prostitutas tienen carreras profesionales basadas en dar placer.

Las prostitutas son creativas.

Las prostitutas son emprendedoras y se atreven a vivir peligrosamente.

Las prostitutas enseñan a la gente a ser mejores amantes.

Las prostitutas son multiculturales y de todos los géneros.

Las prostitutas dan excelentes consejos y ayudan a los demás en sus problemas personales.

Las prostitutas llevan ropa sexy.

Las prostitutas son pacientes y aceptan a personas que los demás rechazan.

Las prostitutas alivian la soledad de las personas.

Las prostitutas son independientes.

Las prostitutas tienen mucho sentido del humor.

Las prostitutas alivian a personas que padecen estrés y tensiones.

Las prostitutas aguantan los prejuicios y los estigmas sociales.

Las prostitutas tienen talentos que otras personas no tienen: no todas las mujeres pueden ser prostitutas.

Las prostitutas que trabajan por su cuenta emplean las horas que quieren.

Las prostitutas son personas muy interesantes con historias vitales excitantes.

Las prostitutas ayudan a los demás a explorar sus propios deseos.

Las prostitutas exploran sus deseos propios.

Las prostitutas no tienen miedo al sexo.

Las prostitutas son entretenidas.

Las prostitutas saben llevar zapatos de tacón muy alto.

Las prostitutas no tienen miedo a mostrar su desnudez.

Las prostitutas ayudan a los minusválidos.

Las prostitutas curan.

Las prostitutas enseñan a tener sexo seguro.

Las prostitutas son las abanderadas de la lucha contra el sida.

Las prostitutas ayudan a los hombres a sentirse únicos.

Las prostitutas ayudan a los hombres a aceptarse como son.

Las prostitutas dan color a una vida gris y rutinaria.

Las prostitutas dan la posibilidad de pensar sólo en el placer del hombre.

Las prostitutas ayudan a que las personas no se sientan «sucias» ante sus fantasías eróticas.

Las prostitutas permiten que los hombres no tengan que fingir para conseguir lo que les interesa.

Las prostitutas ayudan a que los matrimonios funcionen, dando momentos de alivio tanto al hombre como a su mujer.

Y, sobre todo, las prostitutas entienden LA CONDICIÓN HUMANA.

La lista podría ser infinita pero me limitaré a estas razones. Su objetivo es asociar un término tan peyorativo como el de «prostituta» a valores. Obviamente, cuando me refiero a prostitutas, hablo de personas que deciden libremente ejercer esta actividad.

A las personas que critican a las prostitutas por no intentar cambiar de profesión, habría que decirles que las prostitutas son realistas y saben que su oficio es una actividad que siempre existirá. Así que es mejor luchar por conseguir condiciones laborales óptimas que pensar en la utópica erradicación ele su profesión. Cuando se las condena a reducir el acto sexual a la genitalidad más absurda, habría que recordar que es un modelo que se ha establecido en un mundo coitocéntrico y falocéntrico. Si intentamos buscar otros modelos de sexualidad, estoy convencida de que las prostitutas, mujeres inteligentes, serán las primeras en apuntarse y dar ejemplo a la sociedad.

Tenemos que mimar a las prostitutas, dejar de estigmatizarlas y usar su oficio para crear nuevas formas de amarse. ¿Por qué no reconvertimos a las meretrices que lo desean en «terapeutas sexuales»?

Las guardianas del Humanismo perdido

Cuando el modelo danés de las enfermeras sexuales se hizo público, todos los periódicos de España recogieron la noticia. Todos. Pero pocos fueron los que realmente se extendieron en el tema. Se explicaba, a través de artículos más o menos cortos, que Dinamarca había implementado un nuevo tipo de terapia en geriátricos y que en España estábamos muy lejos de poder adoptar el modelo danés. Nada más. Todos estaban escritos igual, parecían copias los unos de los otros. ¿Por qué no se fue más allá de la información difundida por las agencias de noticias?

Si no se conoce la lengua danesa, Internet sirve de poco para recabar información sobre el tema. Creo que no se le ha dado la importancia que se merece. Pero es que no interesa dar ideas. ¡Maldita condición humana! La prostituta, que es la persona que más veces bucea en ella, es peligrosa. Justamente porque posee ese tipo de información.

Este capítulo es un homenaje a todas las prostitutas que quieren ejercer libremente su actividad. Es un homenaje a su generosidad, a su valentía y a su condición de enfermeras que luchan contra los males sociales. Porque en este mundo enfermo, somos todos unos minusválidos, unos más, otros menos. Somos unos discapacitados del amor, y la generosidad ya no se ve como un plus en nuestro activo vital. No es su caso. Ellas son el símbolo de una calidad humana que escasea, que no entendemos cuando nos la encontramos. Una calidad que solemos rechazar porque fomentar los contactos físicos en un mundo cada vez más individualista y egoísta ha pasado ya a un segundo plano. Para mí, mencionar la palabra «prostituta» viene a ser lo mismo, y lo digo totalmente convencida, que decir «calidad humana».

F I N

VALÉRIE TASSO. Nació en Francia, donde pasó su infancia y adolescencia. Allí cursó sus estudios universitarios. Es licenciada en dirección de empresas y lenguas extranjeras aplicadas y tiene un doctorado en interculturalidad. En 2006 obtuvo el posgrado en sexología por el IN.CI.SEX, perteneciente a la Universidad de Alcalá de Henares (Madrid). Participa asiduamente en programas de televisión y radio y colabora en varias revistas.

Se dio a conocer como escritora con Diario de una ninfómana (2003), que tuvo un éxito inmediato en España, Alemania, Reino Unido, Estados Unidos, Rusia e Italia entre otros veinte países, hasta alcanzar el medio millón de lectores en todo el mundo. El libro fue llevado a la gran pantalla en 2008 y la versión cinematográfica se distribuyó en más de cuarenta países. También ha publicado Paris, la Nuit (2004), El otro lado del sexo (2006), Antimanual de sexo (2008), Diario de una mujer pública (2011), además de la novela Sabré cada uno de tus secretos (2010). Durante los últimos meses, Valérie condujo el club «Cincuenta sombras» a través de una gira celebrada en numerosas ciudades de toda España.

Notas

[1] Plaza & Janés, 2003. <<

[2] Información sacada de la web en inglés de Vera y Steve Bodansky: www.extended.massiveorgasm.com <<