El hombre que parece interpelar al lector desde la portada de este libro es Martín Martínez Pascual, un sacerdote de veinticinco años. El 18 de agosto de 1936, instantes después de que Hans Gutmann Guster le hiciera esta fotografía, fue fusilado en su pueblo, Valdealgorfa (Teruel).

Santiago Mata presenta en este libro, por primera vez, las biografías de las más de 1.500 personas que, como este sacerdote, han sido proclamadas por la Iglesia «mártires del siglo XX en España». Ha tratado de que sean esas mismas personas las que «cuenten» quiénes eran y por qué murieron. De esta forma, quizá pueda comprenderse mejor un fenómeno cuya importancia resaltaba al regresar de España el escritor Ksawery Pruszyňski, futuro embajador de la Polonia comunista en Holanda, al afirmar en un libro publicado en 1937: «Las principales víctimas de la Revolución francesa fueron los aristócratas y cortesanos; las de la Revolución rusa, los terratenientes y las de la revolución española, los curas».

Santiago Mata

Holocausto católico

Los mártires de la Guerra Civil

ePub r1.1

Titivillus 24.01.2021

Título original: Holocausto católico

Santiago Mata, 2013

Editor digital: Titivillus

ePub base r2.1

A los que dudamos y vacilamos,

para que comprendamos que sí se puede.

«Y para que la grandeza de las revelaciones no me envanezca, tengo una espina clavada en mi carne, un ángel de Satanás que me hiere. Tres veces pedí al Señor que me librara, pero él me respondió: “Te basta mi gracia, porque mi poder triunfa en la debilidad”. Más bien, me gloriaré de todo corazón en mi debilidad, para que resida en mí el poder de Cristo. Por eso, me complazco en mis debilidades, en los oprobios, en las privaciones, en las persecuciones y en las angustias soportadas por amor de Cristo; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte».

2 CORINTIOS, 12, 7-10

Introducción

«Las principales víctimas de la revolución francesa fueron los aristócratas y cortesanos; las de la revolución rusa, los terratenientes y las de la revolución española, los curas». Afirmaciones como esta de Ksawery Pruszyňski (1907-1950), que terminaría siendo embajador de la Polonia comunista en Holanda, no son habituales en quienes apoyaron al bando republicano en la Guerra Civil española. Incluso alguien tan crítico con el rumbo que tomaría la República como George Orwell reduce la persecución religiosa a poco más que una cuestión material al decir, en su Homenaje a Cataluña , que «algunos periódicos antifascistas extranjeros se rebajaron a la mentira lamentable de pretender que las iglesias solamente fueron atacadas cuando se utilizaban como fortalezas fascistas. En realidad, las iglesias fueron saqueadas en todas partes, y como cosa natural, porque se entendía perfectamente que la Iglesia española formaba parte de la estafa capitalista. En seis meses en España, solo vi dos iglesias intactas».

Si la destrucción del patrimonio cultural —Orwell opina, al referirse a la Sagrada Familia de Barcelona, que «los anarquistas demostraron tener mal gusto al no volarla cuando tuvieron la oportunidad»— resulta difícil de comprender, aún lo son más las matanzas de curas, por utilizar una expresión semejante a la de Pruszyňski en su libro En la España roja . Ahora bien, ¿podemos entender la revolución española sin referirnos a ellas? Conocer el cómo y por qué de esas matanzas podría ser imprescindible, si es que tuvieron la relevancia que el polaco supone, para saber qué pretendió —y quizá por qué fracasó— la revolución española; lo mismo que conocer la revolución es imprescindible para comprender la Guerra Civil española; y lo mismo que conocer la historia de esa guerra civil puede ser imprescindible para comprender España.

Aquellos a los que la Iglesia católica da el título de mártires son solo una parte de los que murieron en ese fenómeno poco conocido, pero quizá más relevante de lo que sospechamos, denominado persecución religiosa. Dado que la Iglesia los considera particularmente significativos, parece hacerlos candidatos a una cierta presunción de relevancia histórica. Mi propósito es escuchar el mensaje que, con hechos o palabras, dejaron en esos momentos decisivos —los últimos— de sus vidas. Después, cada cual podrá sacar sus propias conclusiones.

Y no porque los siglos, o siquiera las ideologías, maten a las personas, sino para evitar referirse a un bando o a la propia Guerra Civil española, durante la cual tuvieron lugar estas muertes. Aunque hablar de los mártires de la revolución española sería, sin duda, una expresión más exacta que mártires de la Guerra Civil, y no digamos que del siglo XX, habría que precisar que tal revolución española no es exactamente la de 1936, sino que empieza en Asturias en 1934.

Las obras que tratan sobre los mártires de la Guerra Civil española suelen emplear cientos de páginas para describir las circunstancias políticas del momento, explicando el cómo y por qué de la llamada persecución religiosa, antes de describir cómo se mató a esas personas. Tales introducciones parecen suponer que es casi inexplicable que personas que profesan una doctrina pacífica —como son, supuestamente, los cristianos— sean perseguidas, y aún más que lo sean en España.

Sorprenderse porque el cristianismo sea perseguido es, cuando menos, señal de que no se conoce lo que el fundador de esta religión dijo al respecto: «No es el siervo más que su señor. Si me persiguieron a mí, también os perseguirán a vosotros; si guardan mi doctrina, también guardarán la vuestra» (Juan, 15,20). Otra cosa es que la sorpresa proceda de que tal persecución tenga lugar en España, por haber supuesto que este país es diferente en cuanto a «guardar» la doctrina cristiana: entonces tales introducciones tendrían por objeto explicar cómo España llegó a ser un país como los demás.

Parte de la complejidad —o del afán por explicar el fenómeno persecutorio— procede del carácter político de la persecución. Parece que tal clase de persecución sería más vergonzosa, por arrojar sobre la Iglesia la sospecha de intervención en política. Después de que Nerón acusara a los cristianos de quemar Roma, parece que todo discípulo de Cristo debería asustarse y mirar a derecha e izquierda antes de encender una cerilla. No es así, porque obviamente Nerón mentía. Tras mucho repetir que los católicos apoyaron a los partidos de derecha durante la República, y a Franco durante la Guerra Civil, quizá no se haya conseguido que los católicos dejen de participar en política, pero puede parecer que quien trate de explicar la actuación de los católicos durante la República y la Guerra Civil caiga, por su propio peso o por los prejuicios del lector, en uno de estos dos sacos: o el de quien trata de explicar cuanto hicieron los revolucionarios como justa respuesta frente al alineamiento político de la Iglesia con los «ricos» o la derecha; o por el contrario, en el de los que tratan de presentar a una Iglesia inmaculada, víctima de un ataque injustificado.

Con esos posicionamientos, se pierden los matices y la posibilidad de comprender cómo era España en los años treinta. Ambas posturas extremas seguramente conducen a tapar la boca a los protagonistas de estos sucesos, desinteresándose —unos por rechazo, otros dándolo por supuesto— de eso que quizá podían contar: su propia historia.

Cuando la Iglesia da a alguien el título de mártir, no está diciendo que tal persona no hubiera cometido ningún pecado, sino que aceptó una muerte —o un sufrimiento que mermó notablemente la duración de su vida— impuesta por ser cristiano, es decir, «por odio a la fe». Este «odio», por parte de su agente, puede ir o no asociado a una ideología política, puede tener o no motivos estrictamente religiosos; y por otra parte tampoco depende de que el paciente viva ejemplarmente esa fe: solo se exige que la viva en el acto de aceptación de la muerte.

El hecho de haber causado martirios parece arrojar cierta sospecha de injusticia sobre el que adquiere el título de perseguidor. Pero no supone un juicio sobre las ideas políticas de unos u otros. Los emperadores romanos persiguieron a la Iglesia, pero esta no dejó de considerarlos legítimos gobernantes. El problema, como sabemos, es que la persecución del catolicismo en la Guerra Civil tuvo lugar mientras un bando pretendía quitar el poder a otro, que era precisamente aquel donde tenía lugar la mayor persecución.

El hecho de ser mártir no justifica la causa política en que el perseguido estuviera involucrado, si es que fuera el caso. Aceptar —que no buscar activamente— cualquier tipo de muerte, según la doctrina cristiana, es un acto cuyo mérito contribuye a borrar toda culpa, hasta merecer la gloria del Cielo en la medida en que tal aceptación implica conformidad con lo que se entiende como voluntad de Dios. Si la muerte se ha impuesto por ser cristiano, la persona así santificada merece además el título de mártir, ya que supone una especial identificación con Cristo.

En resumen, haber causado martirios no descalifica de por sí a un régimen político, ni ser mártir justifica de por sí las ideas políticas de quien sufre esa muerte. No debemos perder este punto de vista ni siquiera cuando los martirios tengan lugar en medio de una fuerte división política y de una guerra, incluso con tintes religiosos. Dicho lo cual, lo mejor es ver cada caso particular.

I
DE LA REVOLUCIÓN A LA GUERRA

La Revolución de 1934

La Revolución de 1934 tomó por sorpresa a los lectores del Diario Palentino, que el mismo 4 de octubre en que había de estallar podían leer que Barruelo (de Santullán) era noticia por «una reyerta por resentimientos particulares» entre los hermanos Fortunato y Emiliano Estébanez con los también hermanos Germán y Rufino Salvador Herrero, con «palos y armas blancas, resultando Rufino con una herida en el costado izquierdo, que con navaja de grandes dimensiones le causó su adversario Fortunato Estébanez».

Quien, en lugar de ese periódico local, comprara El Socialista, habría podido leer el 3 de octubre en el editorial «Vigilad el día de hoy», la reacción del PSOE ante la previsible entrada en el gobierno de ministros del partido que había ganado las elecciones un año antes —la derechista CEDA—: «Nuestra apelación a los trabajadores, a España, es concreta e imperiosa: ¡En guardia!».

Esa reacción se concretó al día siguiente en otro editorial, que, por encima de su titular interrogante, «¿Está ya resuelta la crisis?», encabezaba con un sumario que no dejaba lugar a dudas: «Trabajadores: Hoy quedará resuelta la crisis. La gravedad del momento demanda de vosotros una subordinación absoluta a los deberes que todo el proletariado se ha impuesto. La victoria es aliada de la disciplina y de la firmeza».

Según Juan Avilés (Los socialistas y la insurrección de octubre de 1934, p. 156), la entrada de los ministros de la CEDA no fue una causa, sino una simple señal para desencadenar una revolución decidida por el PSOE en virtud de otros razonamientos.

Entre las localidades donde halló eco la proclama socialista se cuenta Barruelo, en el noreste de Palencia, lindando con Cantabria. Que entre las víctimas de los sucesos de Barruelo hubiera un religioso es algo que no supieron los lectores del Diario Palentino hasta el 13 de octubre, cuando se publicó una nota del gobernador civil, que había visitado la localidad el día 10. Victoriano Maesso Miralpeix, abogado y diputado por Castuera-Llerena (Badajoz) de 1915 a 1919, fue el primer gobernador civil republicano de Huelva (17 de abril a 20 de mayo de 1931), por el Partido Republicano Radical de Alejandro Lerroux. Maesso —que murió en Madrid el 6 de agosto de 1981— asumió el cargo de gobernador de Palencia el 12 de diciembre de 1933 y resumía así lo sucedido en octubre de 1934:

Barruelo ha sido la pesadilla de todos los sectores de opiniones defensores del orden. La población rebasa los seis mil habitantes, en su mayoría socialistas de matiz revolucionario. Tenían en sus manos todos los cargos municipales y controlaban todos los servicios.

Disponían, pues, en un momento de exaltación revolucionaria, de grandes masas; si a esto se añade que tenían a su disposición también medios ofensivos poderosos, como se va descubriendo, que no fue posible requisar, a pesar de la actividad desplegada por la Guardia Civil, en repetidos registros y de su constante vigilancia para llegar al desarme, se comprenderá cual no sería la situación de aquel pueblo el día 6 del corriente en sus primeras horas, que declararon la huelga revolucionaria, cuando ya tenían la certeza que el día 5 lo estaba en diferentes capitales. No les importó que vieran en la mañana del día 5 que el puesto de la Guardia Civil se había reforzado hasta llegar al número de 10 parejas del Benemérito Cuerpo, y que la fuerza tuviera aquel día y aquella noche la vigilancia permanente que demandaran las circunstancias.

Sabían que con las masas electrizadas revolucionarias armadas, conseguirían reducir a la fuerza hasta la impotencia, obligándola a una defensiva, como así lo consiguieron, o a una capitulación.

Al mismo tiempo y en las primeras horas del día 6, que pusieron en práctica sus intenciones, cercando el cuartel de la Benemérita y atacándole con armas de fuego, bombas explosivas y líquidos inflamables, hirieron a la mitad de sus defensores, saciaron sus apetitos y sus proyectos criminales, atacando a los indefensos Padres Maristas, dando muerte al superior que arrastraron por las calles, en recompensa a la enseñanza gratuita que daba a algunos de sus hijos, destruían el templo parroquial y la Casa Consistorial, aquella que les había servido para controlar la vida municipal, reduciéndola por el incendio a pavesas, con toda su documentación, para borrar todo vestigio de los acuerdos que allí se habían adoptado, y toda prueba de mayor excepción que imposibilitase en absoluto en lo porvenir una bien ordenada inspección.

La vida y muerte del que será primer futuro «mártir del siglo XX en España», el marista Plácido Fábrega Juliá (hermano Bernardo) fue resumida en 1999 por el también marista José Diez Villacorta. Nacido en el pueblo ampurdanés de Camarella (Girona), Plácido Juan José fue el sexto de los ocho hijos de Pablo y María, colonos que pronto tuvieron que emigrar en busca de trabajo. Aún más traslados y miseria sufrió la familia al morir el padre en Sant Mori, cuando Plácido contaba cinco años. En 1899, Juan Fábrega, hermano mayor de Plácido, marchó a estudiar con los maristas (moriría con ochenta y nueve años en Uruguay en 1976). Animado por sus cartas, Plácido le seguirá con doce años, en 1901, recibiendo el hábito en 1904. En 1912 obtuvo el título de magisterio en Lleida.

Fábrega comenzó su actividad entre los mineros palentinos en 1925, como superior de una pequeña comunidad de tres maristas que llevaban una escuela con 150 hijos de mineros en Vallejo de Orbó, fundada en 1921 por la sociedad La Hullera Española, de los marqueses de Comillas. En 1928 dicha sociedad vendió esas minas y las escuelas de Vallejo y Barruelo a Minas de Barruelo S. A. Fábrega amplió la escolarización de los catorce a los dieciséis años —edad en que podía comenzarse a trabajar— y fundó la Juventud Católica, que daría más de una veintena de vocaciones maristas en Barruelo y Vallejo. Su participación en las actividades juveniles le llevaba a ser portero en los partidos de fútbol.

Desde 1931, el hermano Bernardo dirige la escuela de Barruelo, donde también amplía dos años la escolarización. Dirige la Mutual Escolar para ayudar a familias de accidentados en las minas y crea círculos de estudios para extender la cultura cristiana. Forma una orquesta y un coro, y da clases de francés, matemáticas y contabilidad para alumnos y mineros.

A quienes le animan a ser precavido frente a la violencia anticlerical —la casa del pueblo de Barruelo tiene 2.000 afiliados—, contesta Fábrega que «hace años que pido a Dios la gracia de ser mártir». Sus conferencias son interrumpidas por reventadores exaltados. Ante las leyes que prohíben los símbolos y educación religiosos, algunos maristas dejan la escuela de Barruelo, pero el hermano Bernardo sigue, vistiendo de civil y enseñando catecismo. La Guardia Civil tiene que proteger a los alumnos, que son 354 al comienzo del curso de 1934, con seis hermanos maristas.

Ya el 5 de octubre, uno de los revolucionarios sublevados amenazó de muerte, pistola en mano, al hermano Bernardo, en presencia de los alumnos. Prosiguieron las clases de ese primer viernes de mes, con misa y comunión general en la parroquia. Era San Plácido, onomástica del director, así que se dio la tarde libre. Los maristas de Barruelo y Vallejo se reunieron a comer. Por la tarde les atacaron con artefactos explosivos. Tras ser reducida la Guardia Civil e incendiados el ayuntamiento y la iglesia, tiroteaban la escuela marista. Fábrega propuso salir por la huerta hacia Aguilar de Campóo, por un boquete de la tapia que da al río Rubagón.

Son las cuatro de la madrugada del día 6 cuando una patrulla les sorprende apenas cruzado el río, y grita la contraseña: «¡Libertad!». El hermano Bernardo se identifica como director de la escuela y conversa con su captor para dar tiempo a que el resto huya. Dos disparos de escopeta le alcanzan en el pecho. Un marista escondido en la maleza le oye decir: «¡Perdón, Dios mío! Lo perdono, Señor. ¡Perdónalo, Virgen María! ¡Ay, Madre mía!». Otro religioso se refugia en una casa cercana. Los tres más jóvenes escapan hacia Aguilar.

El cadáver de Fábrega quedó en el campo hasta las 9 de la mañana, cuando, tras registrar la escuela en busca de armas de los derechistas, lo arrastraron a la huerta escolar, donde quedó abandonado. El 7 de octubre, ya tomada la localidad por las fuerzas del orden, es llevado al cementerio y se le hace la autopsia. El entierro se celebró el día 8 a las cuatro de la tarde. Un año después se le trasladó al mausoleo costeado por suscripción popular en cuya lápida se lee: «Al hermano Bernardo Fábrega, educador y apóstol de la juventud. Vivió trabajando. Murió perdonando. 18 febrero 1888 - 6 octubre 1934». En plena Guerra Civil, en septiembre de 1937, se le dedicó la calle que bordea el edificio de las escuelas. El arzobispado de Burgos realizó entre 1946 y 1948 el proceso de beatificación, cuya causa se publicó en el Vaticano en 1950. La positio super martyrio no se presentó sin embargo hasta 1992. Fábrega fue beatificado el 28 de octubre de 2007, setenta y tres años después de su muerte.

Aunque haya sido el primer beatificado, el hermano Fábrega no fue el primer clérigo asesinado en la Revolución de 1934. Según Ángel David Martín Rubio las personas consagradas constituirían «en torno al 56 por ciento de los civiles muertos con ocasión de la violencia revolucionaria». De los 37 clérigos víctimas de la revolución, 14 han sido declarados mártires.

El 5 de octubre —día en que los revolucionarios quemaron en Oviedo el Convento de las Benedictinas de San Pelayo— mataron a dos religiosos y tres sacerdotes en Asturias, más uno en Cataluña:

Manuel Muñiz Lobato, ecónomo de Valdecuna, Mieres.

Baudilio Alonso Tejedo (Salvador María de la Virgen), novicio pasionista en Mieres.

Amadeo Andrés Celada (Alberto de la Inmaculada), también novicio en Mieres.

Venancio Prada Morán, regente de Sama de Langreo.

Tomás Suero Covielles, ecónomo de Moreda.

Josep Morta Soler, párroco de Navàs (Barcelona).

El 6 de octubre quemaron la residencia de los pasionistas en Mieres, y además de a Fábrega, mataron al párroco de Muñeca (Palencia), Constancio Villalba Díez.

El día 7, quemaron el Convento de Santo Domingo y el Palacio Arzobispal de Oviedo, y mataron a siete seminaristas diocesanos y a un sacerdote:

César Gonzalo Zurro (o Zurzo) Fanjul (veintiún años, 2º de Teología).

Ángel Cuartas Cristóbal (subdiácono, veinticuatro años).

Mariano Suárez Fernández (veinticuatro años; ordenado de menores).

José María Fernández Martínez (o Muñoz, diecinueve años; 1º de Teología).

Juan José Castañón Fernández (dieciocho años; 3º de Teología).

Jesús Prieto López (veintidós años; 2º de Teología).

José Méndez Méndez (seminarista).

Graciliano (o Graciano) González Blanco, ecónomo de San Esteban de Cruces.

El 8 de octubre mataron a cuatro sacerdotes (dos seculares y dos religiosos) y a un hermano jesuita:

Aurelio Gago Fariñas, secretario del obispado.

Juan Puertas Ramón, vicario general de la Archidiócesis, en Oviedo.

Vicente Pastor Vicente, padre paúl (Congregación de la Misión), en el matadero de San Lázaro. Al final no fue incluido entre las 522 personas beatificadas el 13 de octubre de 2013, y, según el relato de Josefina Salvo, «había sido conducido en la madrugada del 7 de octubre al matadero de San Lázaro acusado de ser fraile y fue fusilado en el mismo matadero al día siguiente, lunes 8 de octubre de 1934. Uno de los del piquete declaró ante el juez que no conocía su nombre, simplemente pidieron voluntarios para fusilar al fraile y él se ofreció y aunque disponía de cuatro balas, no gastó más que dos, porque vio que el fraile ya estaba muerto. En el siguiente grupo martirizaron al provisor y al secretario de cámara del obispado de Oviedo [los citados Gago y Puertas] y sus cadáveres, junto al del P. Pastor los llevaron al cementerio en un carro, ordenando al enterrador: “de estos que no quede nada”, pero el enterrador tuvo buen cuidado de ponerlos en lugar de fácil identificación dentro de la fosa común».

Emilio Martínez Martínez, sacerdote jesuita en Santullano, en Ujo, de viaje hacia Gijón con:

Juan Bautista Arconada, hermano jesuita.

El 9 de octubre murieron las nueve víctimas que, después de ser beatificadas, han sido canonizadas, recibiendo con esa nueva confirmación de la validez de su testimonio y su ejemplo para los cristianos el título de santos. Además, mataron a un párroco de Oviedo. He aquí sus nombres:

José Sanz Tejedor (San Cirilo Beltrán).

Filomeno López López (San Marciano José).

Claudio Bernabé Cano (San Victoriano Pío).

Vilfrido Fernández Zapico (San Julián Alfredo).

Vicente Alonso Andrés (San Benjamín Julián).

Román Martínez Fernández (San Augusto Andrés).

Manuel Seco Gutiérrez (San Aniceto Adolfo).

Héctor Valdivieso Sáez (San Benito de Jesús), sacerdote argentino.

Manuel Canoura Arnau (San Inocencio de la Inmaculada), pasionista de Mieres.

Román Cossío Gómez, párroco de Santa María la Real de la Corte.

El 10 de octubre hubo dos víctimas en el clero asturiano:

Joaquín del Valle Villa, párroco de Olloniego.

Luciano Fernández Martínez, párroco de La Rebollada (Mieres).

Seis de los ocho hermanos de las Escuelas Cristianas que había en Turón en 1934 llevaban un año trabajando, pues llegaron disimulando su condición religiosa, ya que la Ley de Congregaciones de 1933 les prohibía la enseñanza. Otro llegó en abril y el último llevaba allí solo tres semanas. Atendían a 350 alumnos de entre cinco y catorce años. Antes que a ellos, el comité local detuvo en la madrugada del 5 de octubre a directivos de la empresa Hulleras del Turón (propietaria de la escuela) y miembros de organizaciones católicas o de derechas, y a varios sacerdotes, entre ellos el capellán de la escuela, cuya cuñada, que fue a la casa del pueblo a llevarle unas medicinas, contó a los religiosos lo sucedido, sugiriéndoles que se escondieran para no ser apresados. Los hermanos celebraban ese día el primer viernes de mes, motivo por el que había dormido en la escuela el pasionista Inocencio de la Inmaculada, que confesó a los niños. Los religiosos decidieron comenzar la misa inmediatamente, pero apenas iban por el ofertorio cuando llamó a la puerta una treintena de milicianos. El padre Inocencio decidió consumir las especies eucarísticas antes de que los llevaran presos a un aula de la escuela socialista que funcionaba en la casa del pueblo. Allí hicieron quitarse al P. Inocencio el hábito religioso.

El día 8 llegaron varios miembros del comité, como Ceferino Álvarez Rey, que se declaró alumno agradecido de los hermanos de La Salle. Querían saber si el cocinero, Filomeno López López (hermano Marciano José) era religioso o simple asalariado —tras la Ley de Congregaciones de 1933, los lasalianos dejaron el hábito y siguieron trabajando sin él—, así como el nombre y condición de los demás. Intuyendo el peligro, estos decidieron confesarse ante su posible muerte. Otros detenidos siguieron su ejemplo. El párroco José Fernández y el coadjutor José Manuel Álvarez escribirían al respecto: «Una alegría de Cielo invadió los semblantes, una vez que terminamos las confesiones. Ya no temían la muerte. Todos estaban resignados a la voluntad de Dios y estaban seguros de que Él tendría misericordia de sus almas, si llegaban a cumplirse sus temores».

Mientras todos dormían, el párroco conversaba con el director de la escuela, José Sanz Tejedor (hermano Cirilo Bertrán), cuando llegó un grupo de fusileros acaudillado por Silverio Castañón y Fermín García, El Casín. El primero había logrado que el comité dictara sentencia de muerte, venciendo la resistencia de algunos como Leoncio Villanueva, jefe local de la masonería. Rechazó las peticiones de clemencia y se apresuró en la ejecución, teniendo que reclutar el piquete ejecutor en Mieres y Santullano, pues no encontró secuaces en Turón.

Empezando por los dos que estaban despiertos, el piquete mandó a los nueve religiosos y los dos sacerdotes quitarse los abrigos y entregarles cuanto llevaban, separándolos del resto de presos. Dijeron que los llevaban al frente y El Casín les preguntó qué armas sabían manejar. Contrariado al oír que ninguna, preguntó si no habían hecho el servicio militar. El relato de los sacerdotes dice que el hermano Augusto Andrés (Román Martín Fernández) dijo saber manejar el mosquetón.

Irónicamente respondió El Casín:

—¡Buen arma…! ¡Buen arma…!

Mandaron formar de tres en tres. Aludiendo al modo como llevaban a los niños a misa los domingos, uno dijo:

—Esto ya sabrán ustedes hacerlo bien.

Y después añadieron:

—¿Saben ustedes a dónde van?

Respondieron negativamente.

—Pues van ustedes al frente, a la línea de fuego, para que, al verles, nuestros enemigos dejen de disparar.

El señor párroco pidió permiso para hablar. Se lo concedieron.

—Entonces nos permitirán, al menos a los sacerdotes, vestir el traje talar. Si vamos de seglares, no seremos reconocidos y no se cumplirán los deseos de ustedes.

Contestó El Casín:

—De ninguna manera. Creerían que estamos en una monarquía. Y estamos en una república.

Los dos del comité, y alguno más que había entrado, se apartaron para deliberar. Se dirigieron al grupo después de haberlos contado:

—Once… y los dos carabineros, trece. Y estos no pueden quedar, pues irán a lo más recio de la pelea. Por tanto sobran dos, pues en la camioneta no hay sitio para todos, ya que han de ir varios de los nuestros para acompañarles.

Los carabineros eran el teniente coronel Arturo Luengo y el comandante Norberto Muñoz, apresados en Oviedo. Se dio una nueva orden:

—Salgan aquí los curas de la parroquia.

Obedecieron los dos (al capellán Tomás Martínez, por su enfermedad, lo habían dejado marchar). Les hicieron algunas preguntas y les mandaron quedarse.

A los demás, Castañón les indicó:

—¡En marcha!

Los sacerdotes alzaron sus manos para absolver al resto. Ante la fachada había unos veinte hombres armados. Habló Castañón:

—¿Saben ustedes a dónde van?

El hermano Augusto respondió:

—A donde ustedes quieran. Estamos dispuestos a todo, pues ya nada nos importa.

Castañón sentenció:

—Pues van ustedes a morir por rebeldes.

Salieron de dos en dos. Los carabineros iban al frente. El último lugar lo ocupó el padre Inocencio. Ocho o diez minutos tardaron en llegar al cementerio. Siguieron la senda que sube por la ladera de la montaña. Ante el cementerio tuvieron que esperar un rato. El enterrador no había acudido todavía. Se dio orden de avanzar hasta el centro del cementerio. Allí estaba preparada una zanja de unos nueve metros. Se les colocó ante ella. A unos trescientos metros, se alzaba el edificio del colegio, iluminado a aquellas horas de la noche.

Castañón dio la orden de fuego. Tras dos descargas, algunos que habían quedado con señales de vida recibieron un disparo de pistola. El hermano Cirilo y el teniente coronel Luengo fueron golpeados con una maza que había por allí. El enterrador recibió orden de echar tierra sobre los cuerpos. Lo hizo y se marchó pronto. Días después, detenido en la cárcel de Mieres, Castañón reconocía: «Los hermanos y el padre oyeron tranquilamente la sentencia y fueron con paso firme y sereno hasta el cementerio. Sabiendo a dónde iban, fueron como ovejas al matadero; tanto que yo, que soy hombre de temple, me emocioné por su actitud. Me pareció que por el camino, y cuando estaban esperando ante la puerta, rezaban en voz baja».

Al beatificarlos el 29 de abril de 1990, Juan Pablo II afirmó que «fueron conducidos a la muerte sin oponer resistencia alguna. A los ojos de los perseguidores, ellos eran reos de haber dedicado su vida a la educación humana y cristiana de los hijos de aquel pueblo minero». En el decreto de beatificación, se recordaba que los hermanos de La Salle contaban con seis escuelas en Asturias antes de abrir en 1919 la de Turón, por la que habían pasado 1.200 niños. La motivación antirreligiosa del arresto viene resumida en el decreto citando las palabras de uno de los captores, que dijo: «Serían los mejores maestros del mundo, si no enseñaran el catecismo». Los nueve mártires de Turón fueron canonizados el 21 de noviembre de 1999.

Retomando el cómputo de víctimas de la revolución en el clero, el 11 de octubre los rebeldes dinamitaron la Cámara Santa de la catedral de Oviedo, matando a un canónigo, última víctima de la Revolución de 1934 en el clero secular: Francisco Sanz Baztán.

El día 12 fue asesinado el superior del Convento de los Carmelitas Descalzos de Oviedo, Eufrasio (del Niño Jesús) Barredo Fernández. Nació en Cancienes (Corvera, Asturias) el 8 de febrero de 1897. Terminados sus estudios fue ordenado sacerdote el 23 de septiembre de 1922 y destinado a Cracovia (Polonia) de 1926 a 1928. A su regreso fue a Burgos como director de las revistas Ecos del Carmelo y Praga y Monte Carmelo. En 1929 llegó a Oviedo, como profesor de Teología y el 8 de mayo de 1933 fue elegido prior de su comunidad. Ante la revolución, el P. Eufrasio buscó refugio para sus religiosos y trató de huir por la alta tapia de la huerta, pero se cayó y se luxó una cadera. Al empeorar, el 12 de octubre solicitó que lo llevaran al hospital. Los milicianos lo sacaron de la cama del hospital y lo condujeron al Mercado Viejo en el barrio de San Lázaro (Oviedo). Colocado de pie junto a un muro, y antes de recibir los disparos, se dirigió al pelotón: «Os perdono, hijos míos», y gritó tres veces: «¡Viva Cristo Rey!». Fue beatificado en 2007.

El 13 de octubre los revolucionarios incendiaron el colegio de las Recoletas de Oviedo y dinamitaron el edificio de la Universidad de Oviedo, quemando su biblioteca. Ese día fueron asesinados dos paúles, el sacerdote Tomás Pallarés Ibáñez y el hermano coadjutor Salustiano González Crespo, que cierran la lista de víctimas de la Revolución de 1934 en el clero regular, y que como su hermano de congregación Vicente Pastor, serán declarados mártires en 2013. Según el relato de Josefina Salvo, murieron «en la voladura de la cárcel donde los habían recluido los marxistas, junto a muchos sacerdotes y religiosos de Oviedo, entre ellos los carmelitas. La improvisada prisión era el edificio del Instituto de Enseñanza Media, antes Colegio de Jesuitas. Los marxistas decidieron acabar así con la vida de todos. El P. Pallarés apareció con el cuerpo atravesado por un poste del tranvía, pero había fallecido ya de un tiro certero en la nuca».

Si la de octubre de 1934 fue la rebelión de las izquierdas contra un gobierno en el que participaba la derecha ganadora de las elecciones de 1933, en julio de 1936 una sublevación militar de corte derechista se enfrentaría al gobierno de izquierdas ganador de las elecciones de febrero de 1936. Entre medias, conocemos el caso de un seminarista de Vic que, según Fernando Gómez Catón, «se dirigía a su casa de vacaciones, aún de sotana. José Moncosí Castells fue traicioneramente asesinado por unos revolucionarios que fingieron darle protección y dispararon a su espalda, por la carretera de San Juan de las Abadesas» (Girona).

Un incendio para apagar otro

La quema de conventos e iglesias como reacción airada frente a un gesto de la derecha se había estrenado, durante la República, el 11 de mayo de 1931.

Tras la sublevación militar de julio de 1936, la primera iglesia incendiada en Madrid, hacia las cinco de la tarde del sábado 18, fue la de San Andrés, que no se reconstruiría hasta 1999. Procedente de la plaza de la Cebada, una muchedumbre, en la que figuraban algunos guardias de asalto, llegó a la iglesia con latas de gasolina. El coadjutor José Varela salió huyendo, pero fue alcanzado y salvó la vida por la intervención de unos guardias, que se lo llevaron a la comisaría.

Una vez dentro, y ante los gritos de mujeres que lo pedían, se rociaron de gasolina y prendieron las paredes interiores de la iglesia. Los bomberos tardarían ocho días en apagar el incendio. Según Hermenegildo López Gonzalo, «los muchachos de Acción Católica, que eran de una fe acrisolada, llevaban más de dos semanas haciendo guardias por la noche y por el día, para impedir que la quemaran. Salieron a defenderla como pudieron, con pistolas, palos, etc., y allí mismo los acribillaron». Se salvaron la estatua de San Andrés del pórtico, un juego de misales con tapas de plata y dos cruces de plata ocultos en casas particulares. Del clero parroquial fueron asesinados el ecónomo Alfonso Sánchez y Sánchez, el teniente mayor Manuel López García de la Torre, los coadjutores Francisco Pérez Iglesias e Hilario Relaño Miguel y el colector Jacinto Guerra.

En la mañana del domingo 19 de julio de 1936, se produjeron incidentes a la salida de algunas iglesias. En la de los Dominicos de la calle Torrijos hubo muertos y heridos entre los feligreses. La de San Cayetano, en la calle Rivera, fue totalmente incendiada. También fue asaltada la parroquia de Nuestra Señora de los Ángeles y, ya en la noche, comenzó a arder la catedral de San Isidro. En las veinticuatro horas siguientes, serán asaltados e incendiados otros treinta y cuatro edificios religiosos en Madrid. Tras el asalto a la iglesia de El Salvador y San Nicolás, mataron al párroco y a cinco sacerdotes más.

La Iglesia ha beatificado como mártires, hasta el momento, a nueve religiosos asesinados el 20 de julio de 1936: tres carmelitas descalzos en Barcelona; dos dominicos, un hermano de La Salle y dos hermanas de la caridad en Madrid, más un salesiano en Sevilla.

El Convento de los Carmelitas Descalzos en la Diagonal (hoy en el número 424) se encontraba en la zona que el 19 de julio estuvo en manos de los sublevados. La ocupación del convento por los militares y su asalto por las tropas del gobierno al día siguiente se saldaría con la muerte de tres de los religiosos, al intentar salir del convento: José Tristany Pujol (Lucas de San José), Juan Páfila Montelló (Juan José de Jesús Crucificado) y Antonio Bosch Verdura (Jorge de San José). Las circunstancias de la lucha en torno al convento las relata así Eduardo Palomar Baró:

A las cinco de la mañana, tropas del Regimiento de Cazadores de Santiago han salido de los cuarteles y cuando desembocan por el Paseo de Gracia con la avenida 14 de Abril (Diagonal), son recibidos por los milicianos con una descarga cerrada. Ante este ataque inesperado, el coronel Francisco Lacasa Burgos resuelve buscar refugio en el Convento de los Padres Carmelitas, situado en la esquina de la Diagonal con la calle de Lauria. Al coronel Lacasa le secundan el teniente coronel Vázquez Delage y el comandante Rebolledo, convirtiéndose el convento en un fortín que quedó sitiado por más de tres mil individuos armados de fusiles y dotados de considerable número de ametralladoras.

A la madrugada estrecharon aún más el cerco y el ataque cobró inusitada dureza, sin que los defensores cedieran en su resistencia, ante lo cual la Generalidad trató de conseguir la rendición por otros medios, y así durante la mañana del lunes 20 de julio, envió al teniente de asalto Nicolás Felipe para parlamentar con Lacasa. Dicho teniente le comunicó que la casi totalidad de las fuerzas se habían rendido y que el general Goded estaba prisionero.

El coronel Lacasa le contestó que no se rendirían y que continuarían luchando mientras les fuera posible resistir. Esta negativa enfureció a los sitiadores, que reanudaron el ataque con mayor intensidad. Hacia el mediodía reforzaron el asedio grandes contingentes de la Guardia Civil mandados por el coronel Escobar, el cual comunicó a Lacasa que su resistencia era suicida, exponiéndole unas condiciones honrosas para la capitulación. Se respetaría la vida de todos los que se rindieran; los heridos serían evacuados al Hospital Militar, y el resto de los prisioneros serían entregados a las autoridades militares de la región, para juzgarlos regularmente y determinar el grado de responsabilidades de cada uno; por último, la Guardia Civil se encargaría de los prisioneros y garantizaría la seguridad de todos.

Como no había duda sobre el fracaso del alzamiento en Barcelona, Lacasa meditó su responsabilidad al entregar a una muerte cruel a los que peleaban bajo su mando. Consultó con sus oficiales, que deseaban seguir la lucha, pero, asimismo, todos deseaban salvar la vida de sus soldados. El coronel Lacasa se dispuso a cumplir el acuerdo, por lo que dirigiéndose a Escobar le dijo que ordenase el avance de la Guardia Civil, la única fuerza a la que estaban dispuestos a entregarse. Se adelantaron los guardias para recibir a los prisioneros, pero al mismo tiempo avanzó detrás de ellos la turba enfurecida, enarbolando fusiles y vociferando insultos y blasfemias.

Al abrirse la puerta principal, y cuando salían los primeros prisioneros, el populacho rompió el cordón de guardias y ante su casi general pasividad, se entregó a una bárbara matanza. Caen a tiros, a machetazos, a golpes de culata, el coronel Francisco Lacasa, el teniente coronel Vicente Vázquez Delage, el comandante Antonio Rebolledo, los capitanes Claudio y Pedro Ponce de León y otros oficiales y soldados. Al coronel Lacasa le cortaron la cabeza, que la chusma paseó después en triunfo. Once padres carmelitas sufren el martirio, asesinados y destrozados a navajazos.

Esta cifra, como sabemos, debe reducirse a tres. Tristany, de sesenta y tres años, era el prior del convento. A los quince años ingresó en el seminario, y más tarde en el carmelo teresiano, siguiendo a su hermano Melitón (Ludovico de los Sagrados Corazones). Profesó en el Desierto de las Palmas (Castellón) en 1891. En 1899 fue ordenado sacerdote. Redactó varios comentarios a obras de Santa Teresa y San Juan de la Cruz. Tras pasar por Tarragona y México, fue vicario provincial de Cataluña entre 1908 y 1913. Volvió a América como pro-vicario provincial y superior de Tucson (Arizona), provincial y definidor general de 1921 a 1925, viviendo en Roma hasta 1933. En 1936 fue elegido prior de Barcelona, y provincial. La mañana del 20 de julio de 1936 salió del convento acompañado de dos guardias civiles y un militar. Este último fue abatido a tiros. El padre Lucas intentó cruzar la Diagonal para huir, pero fue reconocido como religioso por los milicianos, que le golpearon y dispararon, cayendo muerto a pocos metros del convento.

Juan Páfila Montelló, de veinticuatro años, ingresó a los dieciséis en el Seminario Menor de los Carmelitas Descalzos de Palafrugell, con intención de ser sacerdote; pero luego optó por ser hermano y profesó en 1930 en Barcelona, donde desempeñó el oficio de portero. El día 20 de julio de 1936, vestido de seglar, intentó salir del convento por una puerta lateral, en compañía de otro religioso, pero fue reconocido como tal por los milicianos que rodeaban el edificio y abatido a tiros pocos metros más adelante.

Antonio Bosch Verdura ingresó con doce años en el seminario local y a los quince se hizo carmelita en el Desierto de las Palmas. Ordenado sacerdote en 1915, marchó como director del Seminario de Palafrugell, hasta que en 1929 lo eligieron prior de Barcelona, donde promovió asociaciones como la Semana Devota y la Pía Unión de Santa Teresita. Al abandonar el convento el 20 de julio de 1936, la Guardia Civil intentó evacuarle en un coche, pero alguien subió detrás y, de una patada en la nuca, lo dejó muerto o inconsciente. Tenía cuarenta y siete años.

También esa mañana, hacia las once horas, fue asesinado en Sevilla el salesiano Antonio Fernández Camacho, de cuarenta y tres años, natural de Lucena e hijo único que pronto quedó huérfano de padre. Marchó con su madre a Sevilla e ingresó en las Escuelas Salesianas de la Santísima Trinidad, donde hizo profesión religiosa en 1909. En la capital andaluza fue ordenado sacerdote en 1917. En la tarde del 19 de julio tuvo que extinguir el fuego provocado en el taller de carpintería de la escuela de artes y oficios de la Trinidad, y como otros religiosos, buscó refugio en casa de amigos. El estudiante interno Arsenio Ortiz Moreno, que le acompañaba, relatará en 1954 lo sucedido:

A primera hora de la tarde del domingo, 19 de julio, salí del colegio para acompañar a don Antonio que vestía de paisano. Dada la poca seguridad que ofrecía, en especial durante la noche, el barrio de la Trinidad, don Antonio pernoctó en la pensión de la calle Corral del Rey nº 12, propiedad de unos parientes de los hermanos Menacho, antiguos alumnos suyos. A la mañana siguiente, lunes 20 de julio, celebró a las ocho la misa —que yo le ayudé— en la capilla del Protectorado del Niño Jesús de Praga. Tomado el desayuno, lo acompañé a la calle Feria, a hacer una breve visita a los parientes de su antiguo alumno Rodríguez Villar. Desde allí fue a ver a su anciana madre, que residía temporalmente en la casa de Hijas de María Auxiliadora, de calle Castellar nº 44.

Terminada la visita (serían las once de la mañana), nos encaminamos hacia la plaza de San Marcos, para volver al Colegio de la Trinidad. Al desembocar en la plaza, frente a la iglesia [incendiada], nos sorprendió una barricada, custodiada por milicianos rojos. Don Antonio intentó volverse, pero un miliciano armado de mosquetón le obligó a proseguir adelante, pidiéndole la documentación: «La he dejado en casa», haciendo ver la cartera, vacía. «¿No sabes que en estos tiempos no se puede andar indocumentado?», le replicó un miliciano de alta estatura, mientras lo cacheaba. De uno de los bolsillos le sacó un reloj, de cuya cadena pendía un crucifijo. «Entonces, ¿tú crees en esto?».

Don Antonio permaneció con la cabeza baja, sin proferir palabra. El miliciano alto exclamó: «¡Si este es un cura que veo pasar por aquí con frecuencia!». Y sin más un miliciano corpulento, que empuñaba una pistola, a un metro de distancia, disparó tres o cuatro veces contra el acusado, hiriéndole en el costado derecho. Don Antonio cayó a tierra, solicitando ayuda. Aturdido, no pude oír sus precisas palabras. Aproveché la confusión y me escabullí con disimulo. Corrí al Colegio de la Trinidad para referir al Sr. Director y Superiores lo sucedido.

Otro testigo refirió las palabras de Fernández Camacho: «“Por favor, llevadme a la Casa de Urgencias porque me muero”. Pensaron hacerlo, pero uno se opuso por temor a ser descubiertos y optaron por arrastrarlo entre varios hacia la calle San Luis». Según otra testigo, «entre el nº 7 y 9, lo hicieron sentar bajo mis ventanas con el cuerpo encorvado. Al abrirle el cuello de la camisa y ver el crucifijo y el escapulario, uno de los milicianos dijo al otro: “¿No te das cuenta que es un fascista?”. Y a bocajarro, le dispararon. Murió desangrado». Su cuerpo no apareció, y se supone que lo arrojaron a los rescoldos de la iglesia de San Marcos o a los de la de Santa Marina.

En Madrid, supuestamente cerca del cementerio de la Almudena, fue asesinado ese mismo día Vicente López y López, hermano Virginio Pedro en la Congregación de las Escuelas Cristianas (La Salle). Hacia mediodía, habría que situar la muerte de dos de los dominicos del convento de Atocha, dado que el convento y la basílica fueron asaltados como preparación al asalto del adyacente cuartel de María Cristina, sede del Regimiento de Infantería de Wad-Ras nº 1. Las circunstancias de la rendición de este regimiento aparecen en los relatos de varios protagonistas, recogidos por la Causa General (la investigación de la justicia franquista en la posguerra sobre crímenes cometidos en el bando republicano) en el legajo 1517, expediente 8. Así, el capitán de dicho regimiento Rafael Maceres Maya, en una declaración firmada el 17 de mayo de 1940, deja claro que en la tarde del 19 de julio las fuerzas de dicho regimiento no tomaron posiciones en la basílica y convento de Atocha: «Sobre las 10 de la mañana [del 20 de julio] se intensifica el fuego proveyéndose a la tropa de cascos de acero, siendo atacados desde la torre de la Basílica de Atocha y del edificio en construcción de la División desde donde les baten de flanco todos los patios».

Con la rendición se evitó una masacre en el cuartel de María Cristina, pero no tuvieron esa suerte los dominicos Luis Furones Furones y Jacinto García Riesco, de cuarenta y tres y cuarenta y un años de edad respectivamente. El primero, nacido en Abraveses de Tera (Zamora), cambió su nombre (Abraham) por Luis al tomar el hábito, pero era conocido por el apellido Arenas, de su abuelo paterno. Hizo su profesión solemne en 1914 y desde 1917 era sacerdote. Fue misionero en Guatemala, Nicaragua, El Salvador y Costa Rica; fue superior de la casa de Santa Ana, en El Salvador (1929-1931), de donde pasó al Convento de Santo Domingo de San Salvador (1931-1934). Intenso predicador de misiones populares, fue presidente delegado de la Junta Nacional para la Coronación de la Virgen de los Ángeles, patrona de Costa Rica. Regresó a España en 1935 con idea de volver a Centroamérica, pero en julio fue elegido prior de Atocha y tuvo que quedarse. El 20 de julio de 1936 había dejado a los religiosos en libertad para que tomaran la resolución que mejor les pareciera en aquellos momentos críticos. Durante el asalto, profanación e incendio del convento y la basílica, al salir los religiosos fueron insultados y amenazados de muerte. Al pasar por la calle de Granada hirieron gravemente al padre José Tascón y asesinaron a fray Jacinto García. Furones fue gravemente herido y quedó en plena calle varias horas hasta que expiró, tras una agonía larga entre insultos y mofas.

Su compañero de martirio, fray Jacinto, había nacido en Calvillas, Somiedo (Asturias), y profesó como hermano cooperador dominico en Corias (Asturias) en 1921; saliendo dos años más tarde para las misiones de Urubamba y Madre de Dios (Perú) con el padre Gerardo Fernández; estuvo en Quillabamba, Maldonado y Patiacolla; de 1927 a 1932 en el Santuario de Santa Rosa en Lima. Debilitado por una enfermedad, tuvo que regresar a España. En 1933 estaba en San Esteban de Salamanca, después lo destinaron a Atocha. Su oficio estaba en la portería y la cocina, destacando por su caridad con los pobres. Consta que murió perdonando a sus ejecutores.

Hacia las 15.30 de esa tarde, morían en la carretera de Barajas las dos monjas beatificadas de entre las víctimas de ese día: Rita Josefa (Rita Dolores) Pujalte Sánchez y Francisca (del Corazón de Jesús) Aldea Araujo, religiosas del Instituto de Hermanas de la Caridad del Sagrado Corazón de Jesús, de ochenta y tres y cincuenta y cuatro años de edad. La primera nació en Aspe (Alicante), de familia acomodada, e ingresó en 1888 en el instituto fundado por la madre Isabel Larrañaga en 1877, emitiendo sus votos perpetuos dos años más tarde. En 1891 era superiora del Convento de Santa Susana en Madrid, en 1894 del de San José en Fuensalida (Toledo), en 1896 maestra de novicias, y entre 1899 y 1928, superiora general, pasando después a vicaria general. Diabética y casi ciega, no pudo abandonar el colegio de Santa Susana cuando fue asaltado.

Le acompañaba en esas circunstancias la madre Francisca del Corazón de Jesús. Natural de Somolinos (Guadalajara), de familia sencilla y huérfana desde niña, fue acogida en dicho colegio e ingresó en el instituto a fines de 1899, habiendo sido precisamente la madre Rita Dolores su maestra de novicias. Hizo votos perpetuos en 1910 y se dedicó a la enseñanza, además de ocupar en el colegio —abierto en 1889 por la madre Larrañaga en el barrio de Ventas, funcionaba como curia general de la orden— cargos de superiora local, consejera, secretaria y ecónoma general. A pesar del peligro, la comunidad religiosa había permanecido en el colegio para atender a las niñas, y en particular la madre Rita Dolores rehusó en varias ocasiones buscar un lugar más seguro. La madre Francisca se comprometió a acompañarla. En cuanto tuvieron noticias de que la llegada de los milicianos era inminente, ambas se dirigieron a la capilla, disponiéndose a la muerte y perdonando por anticipado a sus verdugos, confiando en Dios. «Echémonos en sus brazos y que sea su santísima voluntad», dijo la madre Dolores.

Tras ser capturadas, y momentos antes de salir, recitaron el credo en la portería en presencia de los milicianos, quienes, fingiendo ayudarlas, las acompañaron hasta un piso cercano de una familia conocida. Allí rezaron ambas el rosario y dieron gracias a Dios por la posibilidad que habían tenido para prepararse al martirio ya tan cercano. Hacia el mediodía fueron conducidas violentamente al interior de una furgoneta. No opusieron resistencia. Fueron fusiladas en la carretera de Barajas. Testigos presenciales se maravillaron de la serenidad de sus rostros y del perfume que desprendían sus restos mortales. Ambas están sepultadas, junto a la madre Larrañaga, en el Colegio de las Hermanas de la Caridad en Villaverde Alto (Madrid).

Cien mártires en torno a Santiago Apóstol

Cuatro son los beatificados entre las víctimas del 21 de julio: un hermano marista en Madrid, el párroco de Mora de Toledo y dos salesianos de la comunidad de Morón de la Frontera (Sevilla). A partir de ahí las cifras aumentarán notablemente: quince beatificados cuyo martirio ocurrió el 22 de julio, cuarenta asesinados el día 23 y 27, en la víspera de Santiago Apóstol, que a su vez sería probablemente la más sangrienta matanza en la historia de la Iglesia española, ya que solo los beatificados como mártires de ese día suman hasta hoy treinta y tres.

En Madrid, el martes 21 de julio fue asesinado el hermano León Argimiro García Sandoval, de veintitrés años, que llevaba en el colegio marista de la calle Fuencarral desde 1932. El lunes se presentó allí un grupo de milicianos. Después de tirotear la casa durante un buen rato, entraron y detuvieron a los maristas, custodiándolos en la portería, pistola en mano, y manteniéndolos con las manos en alto. Mientras tanto, se produjo una discusión entre los milicianos y un sirviente del colegio, y aquellos le pegaron un tiro. Al ver el cadáver, el hermano León Argimiro se desmayó. Los milicianos lo increparon por su supuesta cobardía, lo metieron en un coche que llamaban el auto amarillo y se lo llevaron. El 21 de julio de 1936 lo asesinaron en la Casa de Campo.

El párroco de Mora, Agrícola Rodríguez García de los Huertos, ha sido llamado protomártir del clero toledano por la persona encargada en dicha circunscripción eclesiástica —la Archidiócesis Primada de España— de estudiar las historias de los santos y promover las correspondientes causas de beatificación y canonización, el sacerdote Jorge López Teulón, buena parte de cuyos estudios aparecen reseñados en el blog que escribe en Religión en Libertad.[1]

Rodríguez García era de Consuegra (Toledo) y contaba cuarenta años al estallar la guerra. A los siete, marchó a estudiar con los maristas en Burgos. Ingresó en el Seminario de Toledo en 1908, se ordenó sacerdote diez años más tarde y en 1921 obtuvo el doctorado en Teología. Desempeñó encargos pastorales en Villacañas, Guadamur y Mora de Toledo. Llegaba al templo todos los días a las seis de la mañana, para rezar su breviario, confesar a los fieles y prepararse para la misa que celebraba a las nueve. Durante la República, pasó por la cárcel y por un destierro de tres meses. El 21 de julio fue la fecha en que la dotación de la Guardia Civil abandonó Mora de Toledo para congregarse en la capital de la provincia y, como en muchos otros casos, fue la señal para que los revolucionarios tomaran el poder. A las cuatro o cinco de la tarde, según recordaba el testigo Luis Lillo, el párroco abría la puerta de la sacristía a los milicianos pidiéndoles que respetaran a las mujeres y el niño allí presentes: «Entonces dijeron: “Venimos solo a por ti, tira p’adelante”. Caminó por la acera unos diez pasos y oí una larga descarga, como si fuera de metralleta. Le vi caer boca abajo, con un boquete en el lado derecho de la espalda, y también vi cómo caían sus gafas por la acera. Luego, por miedo, salí corriendo hacia mi casa».

Otro testigo recuerda que «oímos desde casa una ráfaga de tiros y oímos decir a una vecina: “Ya han matado al cura”. Después vimos pasar por delante de mi casa un coche fúnebre con los restos de don Agrícola, por el cual asomaba el manteo, y no dudé que era el señor cura; sentado sobre él iba un individuo con un fusil en la mano, al cual no reconocí. Posteriormente se rumoreó que le remataron en una plazuela, en la que existe un pozo en la confluencia de las carreteras de Huerta y Tembleque».

Dos horas más tarde que el párroco de Mora, caían en la localidad sevillana de Morón de la Frontera los salesianos José Limón Limón (sacerdote) y José Blanco Salgado (cooperador), ambos de cuarenta y tres años de edad. Del primero, nacido en Villanueva del Ariscal (Sevilla), decía su párroco cuando contaba catorce años que «es de conducta ejemplar y se distingue por su piedad y por sus costumbres puras y religiosas». Se consagró a Dios como salesiano en Sevilla en 1912, y fue ordenado sacerdote en 1919. Trabajó cuatro años en Utrera y otros tantos en Cádiz, antes de dirigir la casa de su orden en Carmona (1927-1930), ser párroco y confesor de novicios en San José del Valle hasta 1933, dirigir la casa de Arcos de la Frontera hasta septiembre de 1935, y en adelante la de Morón. La causa de beatificación resume así su biografía: «Sencillo y bueno. En el año escaso que pasó en Morón se encariñó con los alumnos y el pueblo; despreocupado de sí mismo, se entregaba al bien de todos. Don José era un catequista celoso y de una bondad exquisita, no poniendo reparos cuando se trataba de ayudar a los hermanos. No le gustaba aparentar, dando siempre la preferencia a otros hermanos… Se desvivía para que las ceremonias y el culto resultaran dignos… En los recreos siempre iba rodeado de un tropel de niños. Buen religioso, la fama que tenía era maravillosa». Aún más escueto es el resumen de su hermana Concepción: «Era bien visto por todos. Y anhelaba morir por su ideal».

Para lo sucedido con los salesianos, el relato procede de Rafael Infantes, entonces estudiante de teología:

Los rumores de golpe militar del 18 de julio 1936 no fueron confirmados hasta la noche por Radio Sevilla. Mientras escuchaban la radio, un empleado de la casa entró saltando la tapia del huerto para comunicarnos que en Morón unas patrullas de izquierdas iban por las calles, deteniendo sin violencia a los más destacados exponentes de la derecha. A los pocos minutos vimos cómo algunos guardias hacían una ronda cerca del colegio.

La mañana del 19, después de la misa de las 8.30, el colegio permaneció inmerso en una soledad inusitada. Bien cerrada la cancela, quedamos en casa solo cuatro salesianos. A las diez se presentó un grupo de asaltantes dispuesto a hacer un registro. El buen director soportó impávido sus vejaciones y las repetidas amenazas de fusilamiento. Yo los acompañé a la iglesia, donde lo husmearon todo sin cometer ningún desmán. Al Sr. Blanco, que les acompañó en el registro de la despensa y de la cocina, le habían puesto un cuchillo al cuello varias veces para que descubriera el escondite de las armas.

Prefirieron llevarnos a la cárcel, con las manos atadas para mayor vergüenza. Salimos tal como estábamos —el director y yo con sotana, don José con su traje de domingo—, recorriendo las calles más concurridas. La gente afluía curiosa. La comitiva se detuvo ante el ayuntamiento; nueva tentativa de fusilarnos por la espalda. Pero seis guardias municipales se hicieron cargo de nosotros y nos metieron en la cárcel. Eran las doce en punto.

Al día siguiente, lunes 20, temiendo que invadieran e incendiaran la cárcel, los guardias civiles consiguieron que, hacia mediodía, los treinta y dos encarcelados pasaran al cercano cuartel de la Guardia Civil. Nos defendían unos cincuenta y, entre ellos, José Blanco, mientras el señor director y yo estábamos con los hijos de los guardias, casi todos alumnos del colegio. Pero la resistencia resultaba inútil. El cuartel ardía por varias partes. Un grupo de los asediados acudió a don José Limón para confesarse, a lo que se prestó con serena bondad. Por la noche, dormitamos alrededor de la radio en espera de la aurora del martes, 21 de julio, día del martirio.

Desde la casa de enfrente incendiaron la puerta del cuartel. Al ver que el incendio invadía los locales, el teniente, habiendo hablado con los rojos, ordenó salir a las mujeres y niños que, tras despedirse con dolor, se dirigieron al ayuntamiento. Unos minutos de vacilación y también nosotros optamos por el peligro menos inminente: salir. Mientras íbamos hacia la puerta, yo empecé a despojarme de la sotana, interrogando con la mirada al Sr. Director, que me respondió: «Nos conocerán igualmente. Y si hay que morir, mejor con la sotana puesta». Salimos a la calle, manos en alto. Nos cachearon y nos mandaron avanzar hacia la plaza del Ayuntamiento. Vimos a más de veinte hombres parapetados en los balcones. Se oyó una descarga cerrada. Nuevos disparos. Y todos yacíamos en el suelo. Eran las siete y media de la tarde.

Una hora después, las sombras acompañaron el arrastre y amontonamiento de las víctimas en la caja de un camión, tras disparar de nuevo contra don José. Yo, gravemente herido por una descarga de perdigones, pude seguir de cerca su agonía, ya que mis pies se apoyaban en su pecho. Oía sus ¡¡ay! sofocados, entremezclados con palabras de perdón: «¡Jesús, misericordia! ¡Perdón, Señor!». Recorrieron todo el paseo, dejando en el suelo, junto al último farol, las once víctimas. Don José, arrojado de un golpe, dejó escapar un débil ¡ay!, último suspiro truncado por una descarga que acabó con su noble existencia. Eran las diez de la noche del 21 de julio. Al fin todos los milicianos se marcharon, y se hizo el silencio.

Rafael Infantes escapó hacia la ribera del río Guadaira. Al día siguiente, José Limón y otras quince víctimas fueron sepultados en una fosa común al fondo del cementerio. José Blanco había escapado tras el fusilamiento y se le halló, ya cadáver, en la tarde del 22, con el pulmón derecho perforado por una bala, en el primer piso de un comercio local llamado Eladio. El cooperador salesiano era natural de Souto-San Bartolomé de Ganade (Orense) y una enfermedad le impidió profesar como religioso regular. Su estado civil laical permitió que en Morón, donde residió desde 1930, fuera responsable de la escuela salesiana, salvo en los años 1933-1934, en que tuvo a su cargo la finca de San José del Valle.

En junio de 1966 los restos de estos dos salesianos recibieron definitiva sepultura en el atrio de la iglesia de María Auxiliadora de Morón de la Frontera. Entonces Rafael Infantes era el director de la comunidad religiosa salesiana. Con ellos, son ochenta y ocho los salesianos beatificados como mártires de la Guerra Civil española.

Los quince beatificados como mártires entre las víctimas del 22 de julio son un hermano de las Escuelas de la Doctrina Cristiana (La Salle) asesinado en Madrid y otro asesinado en Barcelona, tres maristas en Redueña (Madrid), cuatro carmelitas en Montoro (Córdoba) y seis carmelitas descalzos en Toledo.

El lasaliano de Madrid era Joaquín Rodríguez Bueno (hermano Ireneo Jacinto), de veinticinco años, muerto, como el hermano Virginio Pedro, dos días antes, en el cementerio de la Almudena. En Barcelona, los Hermanos de las Escuelas Cristianas perdieron ese día al hermano de nacionalidad francesa Joseph-Louis Marcou Pecalvel (hermano Louis de Jesús). Había vivido en España desde 1907, con un paréntesis durante la Primera Guerra Mundial, cuando sirvió en el ejército francés. En 1930 volvió a Francia, pero tres años más tarde, al empeorar la situación, se ofreció a sustituir a algún hermano, y fue destinado al colegio de Josepets, el segundo que los lasalianos tenían en el barrio de Gracia, abierto en 1912 (el otro, que llevaba el nombre del barrio, se había fundado en 1892). El 19 de julio, al dispersarse la comunidad, el hermano Louis se refugió en casa del doctor Turó, amigo del colegio. Al día siguiente volvió al colegio y pudo retirar la Eucaristía, la llevó a la iglesia y la entregó al sacerdote. Se celebró la última misa y consumieron todas las formas consagradas para evitar profanaciones. El hermano Louis, fiado de su nacionalidad, se atrevió a hacer otras visitas al colegio para retirar algunas cosas que podían ser útiles a los hermanos. El 22 de julio, a las cuatro de la tarde, se despidió diciendo que iba al consulado francés a recoger el pasaporte. Pero no llegó, ya que entró en el colegio y alguien le estaba esperando. Algunos vecinos dijeron que más tarde sacaron un cuerpo en una camilla. Tenía cincuenta y cuatro años.

Los maristas Pedro Alonso Ortega (hermano Marino, de treinta y cinco años), Eugenio Artola Sorolla (hermano Victorico María, de cuarenta y dos) y Trifón Tobar Calzada (hermano Jerónimo, de sesenta) trabajaban en Torrelaguna y, según la biografía colectiva —llamada positio— que se presentó ante la Congregación para las Causas de los Santos en Roma el 7 de diciembre de 2001, y cuyo estudio conduciría a la beatificación de sesenta y ocho maristas en 2013, educaban a hijos de labradores y obreros. A ciento veinte padres obreros les daban clases nocturnas. Un marista que visitó la escuela aseguraba respecto al nivel de educación que «mejor no se puede» y que «los hermanos viven perfectamente unidos».

Un antiguo alumno de Torrelaguna asegurará que «la gente del pueblo quería mucho a los hermanos y les manifestaba una profunda gratitud. Eran queridos incluso por aquellos que no pensaban como ellos, debido a la buena educación que habían recibido». Otro expresará la «admiración que tengo por el trabajo de esos religiosos maristas. Me enseñaron a amar, a perdonar y les debo la gracia de haber tenido a mi padre y a mi madre mártires de Cristo; que Dios los tenga en su gloria. He sabido perdonar y encajar este terrible golpe con amor cristiano». Durante la Revolución de 1934, los tres maristas fueron encarcelados por el comité local, cuyo jefe era el maestro de la escuela pública, quien a su vez pasó después un tiempo en la cárcel. El 20 de julio de 1936 se adueñará de nuevo de la localidad, apoyado por carabineros enviados por el gobierno, que esa mañana encierran a los maristas «en un sótano debajo del ayuntamiento del pueblo, donde ya se encuentra un grupo de seglares fieles practicantes, entre ellos algunos antiguos alumnos».

En la noche del 21 al 22 de julio, según el relato de la positio, «llega a Torrelaguna un grupo de milicianos de Asturias. De madrugada, asaltan la prisión con intención de eliminar a los detenidos. Golpean a los presos, y les hacen preguntas vociferando. Una miliciana asestó un golpe a la presidenta de Acción Católica, tan fuerte, con la culata del fusil, que la presidenta perdió un ojo. A continuación, seleccionan a las víctimas: todos aquellos que no tienen callos en las manos. Los labradores son liberados. Los demás, es decir nueve: los tres hermanos, dos sacerdotes, el presidente y la presidenta de Acción Católica y otros dos seglares, son maniatados y obligados a subir a un camión. Por la mañana del día 22, el lechero del pequeño pueblo de Redueña, que hacía su servicio diario, descubre nueve cadáveres. Eran las seis de la mañana». La información firmada el 10 de mayo de 1939 por el alcalde y el secretario del «Ayuntamiento Constitucional» de Torrelaguna precisa los nombres de siete responsables de estas muertes, sin mencionar que fueran asturianos, explica que los asesinatos se cometieron «en el kilómetro 4 de la carretera de Torrelaguna a El Escorial» y da los nombres de los fallecidos (legajo 1510, expediente 3, folio 300 de la Causa General).

Uno de los que estuvieron presos con los maristas declaró que «los hermanos sabían que iban camino del martirio. Aceptaron la prueba con gran firmeza, sin optimismo ligero ni pesimismo estéril. Era más bien un santo realismo el que los llevaba a aceptar el martirio; eran literalmente como corderos llevados al matadero. Su valentía se mantuvo inquebrantable; así los vi marchar hacia la muerte». Un labrador que presenció la ejecución aseguró que «no hubo escenas de desesperación ni nada por el estilo. De caso, una última petición de perdón, por parte de dos detenidos que ofrecieron dinero para que les salvasen la vida, alegando que tenían hijos pequeños, pero nada más. Hacían la señal de la cruz al recibir la descarga mortal».

Los carmelitas asesinados en Montoro el 22 de julio fueron fray José María Mateos Carballido (prior de la comunidad), fray Jaime Carretero Rojas (diácono), fray Eliseo María Durán Cintas y fray Ramón Pérez Sousa, de treinta y cuatro, veinticinco, veintinueve y treinta y tres años de edad respectivamente. Dos hermanos de esa comunidad, fray Romeo Perea (corista) y fray Franco Jiménez, se habían puesto a salvo cuando el prior les advirtió: «Señores, estamos por presentarnos delante del Tribunal de Dios, ¡preparémonos!». Los cuatro que se quedaron en el convento permanecieron, la noche del 19 al 20 de julio y la siguiente, en oración en la capilla. En la madrugada del 21, cuando el convento fue asaltado, los encontraron allí orando con los brazos en cruz y los llevaron a la cárcel de El Charco, parte del antiguo convento carmelita.

La documentación sobre Montoro en el legajo 1044, expediente 4, de la Causa General, señala los nombres de cuarenta y tres personas asesinadas «en la cárcel» el 22 de julio, entre ellas el sacerdote Pedro Luque Cano, de sesenta y tres años (en cambio, falta en la lista el prior de los carmelitas). La explicación del suceso, firmada el 30 de septiembre de 1941 por el alcalde y el secretario del Ayuntamiento de Montoro, es que «sobre las 15 horas los dirigentes destacados criminales tienen noticias de las proximidades de las tropas nacionales, procedentes de Córdoba y ante el temor de que la población fuera liberada, se dirigen a la cárcel donde se hallaban 53 personas detenidas por los mismos, entre ellos un joven de catorce años, personas destacadas todas en la población por su solvencia y honradez, las que fueron vilmente asesinadas con petardos de dinamita y rematadas con armas blanca las que con vida quedaron. De ellos en principio se salvaron ocho perforando un tabique a la iglesia de Nuestra Señora del Carmen que es contigua a la prisión y dos arrojándose por una ventana, falleciendo uno instantáneamente por la mucha elevación y el otro, Sr. Vegas Rojas, providencialmente se salvó fracturándose la pierna izquierda y recogido a las 22 horas siendo conducido al hospital en calidad de detenido». Cinco de los fugados habrían sobrevivido a la guerra y la iglesia que usaron para escapar sería saqueada dos días más tarde. Antes de esa matanza, habían sido asesinados dos jornaleros el día 19 por «mineros de Jaén y guardias de asalto» y un labrador al día siguiente, a manos de «Lucio Doménech y Manuel Colomina». Como autores de la matanza del día 22 se señala a «mineros de la provincia de Jaén», más el citado Doménech y otras doce personas, todas las cuales, salvo una, Antonio Castillo Benavides, que estaba en la cárcel en Córdoba, habían sido ya ejecutadas en el momento de escribirse ese informe.

El Convento de los Carmelitas Descalzos de Toledo había sido elegido por los sublevados el 21 de julio a las órdenes de Moscardó como uno de sus lugares de defensa. Al comenzar el asedio de la ciudad al día siguiente, los guardias civiles que lo ocuparon se retiraron al Alcázar, y los religiosos —una comunidad de la que ya han sido beatificados dieciséis como mártires— trataron de huir. Seis de ellos no llegarían vivos al anochecer: el prior Ovidio Fernández Arenillas (padre Eusebio del Niño Jesús), de cuarenta y ocho años; los alumnos de Teología Esteban Cuevas Casquero (fray Eliseo de Jesús Crucificado), Perfecto Domínguez Monge (fray Perfecto de la Virgen del Carmen) —ambos de veintidós años—, Tomás Mateos Sánchez (fray José Agustín del Santísimo Sacramento), Pedro Ramón Rodríguez Calle (fray Hermilo de San Eliseo) —ambos de veintitrés años— y el novicio Clemente López Yagüe (fray Clemente de los Sagrados Corazones), de veinticuatro años.

Fernández Arenillas profesó en Segovia en 1904, ordenándose en Toledo en 1912 y marchando a Cuba en 1917, hasta su regreso a España en 1927. Confesor y director espiritual de prestigio, fue elegido prior de Toledo a fines de mayo de 1936, preocupándose de buscar casas donde pudieran refugiarse todos los religiosos en caso de necesidad. Él hizo lo propio ese 22 de julio, en la casa de la familia Rodríguez Bolonio, sita en la calle del Instituto, 19. Allí una maestra refugiada le pidió confesión, contando después: «Recuerdo que tanto en la confesión que hice con él en los momentos antes del martirio, como después de la confesión, me animó mucho a estar dispuesta a sufrir el martirio, lo que me sirvió de aliento en aquellos momentos de peligro, haciendo participantes a otros de este aliento y optimismo, estando segura de que el siervo de Dios presentía su próximo martirio». Ese mismo día llamaron a la puerta dos milicianos, asegurando a quien abrió: «Aquí hay un cura refugiado, si no dices dónde está, te mataremos». El padre Eusebio lo oyó desde su habitación y salió a entregarse, pidiendo que no hiciesen daño a la familia, pues eran muy buenas personas. «En ningún momento dio sensación de miedo y, cuando le prendieron, demostró una serenidad no común, saliendo despacio, sin alterarse, con dominio de sí mismo», relata un testigo. Le sacaron a empujones a la calle, caminó con los brazos en cruz y apenas a ocho o diez metros de la casa le fusilaron.

Fray José Agustín del Santísimo Sacramento ingresó en 1924 en el Colegio Teresiano de Medina del Campo y en 1927 en el Noviciado de Segovia, profesando al año siguiente. En 1932 pasó a estudiar Teología en Toledo, adonde volvió en 1934 tras hacer el servicio militar. Comenzó el curso 1935-1936 en Salamanca, pero regresó a Toledo porque se necesitaba ahí un organista. Hizo la profesión solemne el 29 de junio de 1936, y al comentarla a su familia el 5 de julio escribía: «Trabajemos un poquito para ganar el Cielo. Todo lo demás pasa en celeridad espantosa». El 21 de julio se refugió, con tres compañeros (fray Constantio, fray José María de la Virgen Dolorosa —que sobrevivirán hasta el 30 de julio— y fray Eliseo), en casa de Julio Perezagua (Alfileritos, 5). Allí estuvieron hasta la tarde del día siguiente. Una refugiada en la misma casa declaró: «La conducta que allí observaron fue ejemplar, no estaban asustados, y hablaban con tranquilidad del martirio, rezando todos los refugiados el santo rosario». Tras ser denunciados, llegaron unos milicianos amenazando con abrir la puerta por la violencia si no salían los refugiados. Se abrió mientras los frailes trataban de evadirse. Fray José Agustín fue reconocido mientras caminaba por la calle Alfileritos y cayó abatido por disparos de fusil.

Fray Eliseo de Jesús Crucificado fue criado por su tío sacerdote, Juan Casquero, párroco de Besande (León), al quedar huérfano de madre al poco de nacer. Ingresó en el colegio teresiano de Medina del Campo en 1926, y tres años más tarde en el noviciado de Segovia, profesando en 1930 para seguir estudios en Salamanca (1933-1934) y Toledo (1934-1936), donde hizo la profesión solemne y recibió la tonsura y órdenes menores. Al huir el 22 de julio, fue perseguido por los milicianos calle Alfileritos arriba, desde donde al llegar a una hornacina con una Virgen, bajó por la calle del Cristo de la Luz, refugiándose en un sótano donde había más personas. Los milicianos «se pusieron a pitar a la puerta, para que saliese el fraile, que se había escondido allí, y [con la amenaza de] que de no salir, dispararían contra todos los que se encontraban dentro», por lo que fray Eliseo se entregó diciendo: «No disparéis, yo soy el religioso a quien buscáis». Según un testigo, «fray Eliseo de Jesús Crucificado, empuñando en sus manos el Santo Cristo, que llevaba consigo, se santiguó, salió a la calle, y allí en la pared de enfrente vi cómo era fusilado por los rojos». El cadáver quedó abandonado en la calle día y medio, con los sesos esparcidos.

Fray Perfecto de la Virgen del Carmen también era de Besande e igualmente ingresó en 1926 en el colegio de Medina del Campo, pues tenía un tío carmelita y, según decía a su madre, quería «ser orador, para hacer llorar a las mujeres de mi pueblo». Profesó en Segovia en 1930 y estudió en Toledo, Ávila, Salamanca y de nuevo Toledo, donde hace la profesión solemne en 1935 y recibe órdenes menores a finales de junio de 1936. Por entonces escribió a su familia: «Se está preparando una muy gorda, pero yo no saldré de mi celda; aquí esperaré las turbas; yo estoy con mi Madre, la Madre del Carmelo». Pero siguiendo las instrucciones del prior, tuvo que salir, pasando la noche del 21 de julio en casa de doña Cecilia Criado (Alfileritos, 8), con fray Hermilo y fray Clemente. Emplearon las horas en rezos, se animaban mutuamente al martirio y se confesaron con don Antonio Gutiérrez, capellán de la Armada e hijo de doña Cecilia, que se encontraba en la casa. Con los otros dos se pasó la mañana siguiente a la terraza de don José Nodal y allí lo abatieron a tiros los milicianos desde la oficina de Correos, que dominaba toda la azotea.

Fray Hermilo de San Eliseo quedó con nueve años huérfano de padre, y al caer mortalmente enferma poco después su madre, ingresó con sus hermanos en el Patronato de Huérfanos Desamparados de Valladolid, de donde pasó dos años más tarde al colegio de Medina del Campo. En 1928 marchó al Noviciado de Segovia y profesó en 1929. Estudió en Ávila, Toledo y Salamanca, haciendo la profesión solemne en Toledo el 29 de junio de 1936. Murió tiroteado en la terraza de don José Nodal, con fray Perfecto. Los milicianos intentaron tirar los dos cadáveres a la calle, pero una vecina que tenía una reja al nivel de la azotea que se abría, dijo que los podían bajar por allí, y así lo hicieron. Allí los registraron y vieron que eran religiosos con su escapulario del Carmen. La dueña de la casa, Justina, asegura que en la azotea quedaron «unos tres años las manchas de sangre, que allí dejaron, a pesar de las lluvias y ventiscas: y nosotros siempre las mirábamos con respeto, diciendo: “Sangre de mártires”». Su marido insistiría: «He de consignar que la sangre de los dos religiosos, que murieron en mi azotea, no conseguimos hacerla desaparecer por muchos medios que pusimos para ello: yo considero esta circunstancia como signo o señal especial».

Por último, fray Clemente de los Sagrados Corazones, tras ser pastor de los once a los diecisiete años, trabajó en el ferrocarril y el campo antes de hacer el servicio militar, sin poder hacerse religioso por falta de dote, hasta que los carmelitas de la Fuencisla lo acogieron en 1935 en Segovia. Enviado a Toledo como novicio, ayudó en la cocina a fray José María de la Dolorosa. Su suerte varió de la de sus dos compañeros en la terraza de la familia Nodal, al toparse con un nido de avispas que les atacaron. Fray Clemente trató de pasarse al tejado de enfrente, por las varillas de hierro del toldo. Cedió una de estas y cayó al patio encima de la cuerda que servía para abrir la puerta desde el principal. Esta se abrió y entró un miliciano que dijo sin más: «Este es un fraile», echándose el fusil a la cara para matarlo en el mismo patio. Los dueños de la casa rogaron que no lo matara; por lo que lo sacaron a empujones de la casa y lo mataron en la calle. El cadáver estuvo, boca abajo, con el pañuelo en la mano, dos días tirado en la acera.

Los pasionistas de Daimiel y los mártires del Coll

Llegados al jueves 23 de julio, nos encontramos con cuarenta beatos cuyas muertes se produjeron en dos matanzas de religiosos pasionistas del convento de Daimiel (Ciudad Real) ocurridas en Carabanchel Bajo (nueve) y Manzanares, Ciudad Real (seis); en la matanza en Barcelona de nueve religiosas junto a una seglar en Can Boada; y en la matanza de los conocidos como mártires del Coll (ocho: cuatro misioneros de los Sagrados Corazones, la mujer que los refugió, dos franciscanas hijas de la Misericordia y una teresiana); en dos asesinatos en una misma calle de Toledo y en otros cuatro casos individuales, entre los que se cuenta un joven sacerdote secular menorquín.

Según recuerda Jesús Gutiérrez Torres en la obra colectiva La Guerra Civil en Castilla-La Mancha, en Daimiel ya había sido asesinado, el 2 de noviembre de 1933, un militante de Acción Popular Agraria Manchega llamado José Ruiz de la Hermosa, tras interrumpir a un orador en un mitin socialista. A su entierro acudieron 5.000 personas y dos avionetas arrojaron panfletos en los que se llamaba a Ruiz de la Hermosa «caído mártir de la fe y del ideal». Junto a las muertes de veintiséis pasionistas del convento, hay que resaltar las de diez sacerdotes. En la posguerra, la Causa General (legajo 1028, expediente 25) incluirá una lista de «mártires» de la localidad (que no incluye a los pasionistas) con cincuenta y siete nombres. Por contraste, según la lista firmada por el comandante del puesto de la Guardia Civil el 21 de febrero de 1941, setenta y cinco de los revolucionarios habrían sido ya entonces ejecutados; treinta y uno condenados a muerte; sesenta cumplían condenas en diversos penales (uno más estaba en libertad provisional), veinticuatro estaban pendientes de juicio y cuarenta y nueve «ausentes» (dos en Argelia y el resto en Francia). Los afectados por la represión de posguerra fueron por tanto al menos doscientos cuarenta, con al menos ciento seis condenas a muerte dictadas.

En la medianoche del 21 de julio, más de un centenar de personas armadas rodeó y mandó desalojar la residencia de los treinta y un religiosos (quince estudiantes, siete sacerdotes, cuatro hermanos coadjutores y el provincial de la Provincia de la Sagrada Familia, cuya capital era Zaragoza). El provincial Vicente Díez Tejerina (padre Nicéforo de Jesús y María) reunió a los religiosos en la iglesia y les distribuyó la comunión —como viático y para evitar que fuera profanada—, comentando el himno Golgotae Cives con estas palabras: «Ciudadanos del Calvario, es la hora de nuestro Getsemaní. La naturaleza, en su parte débil, desfallece y se acobarda. Pero Jesucristo está con nosotros. Os voy a dar al que es la fortaleza de los débiles. Si a Jesús lo confortó un ángel, Él mismo nos conforta y sostiene a nosotros. Dentro de unos momentos estaremos con Cristo; ¡Ciudadanos del Calvario, ánimo, a morir por Cristo! A mí me toca animaros a vosotros, pero yo me siento estimulado con vuestro ejemplo».

Cuando les exigieron salir, el padre Nicéforo dijo:

—Si quieren matarnos, háganlo aquí, en la iglesia.

Conducidos al cementerio, en la carretera de Daimiel a Ciudad Real, los religiosos no fueron asesinados, sino conminados a marchar, advirtiendo que si alguno regresaba, lo pagaría con la vida. A partir de la bifurcación de la carretera hacia Bolaños, los pasionistas formaron cinco grupos, con vistas a llegar a Madrid y luego a Zaragoza. Pero, mientras se despedían, un ferroviario telegrafiaba a las estaciones de Manzanares, Alcázar de San Juan, Malagón y Carabanchel para que no les dejaran escapar. Cinco consiguieron llegar a Madrid esa noche y sobrevivieron. Nueve recibieron un salvoconducto del gobernador civil de Ciudad Real, Germán Vidal Barreiro, en el que constaba su condición de religiosos. Fueron detenidos en Carabanchel y fusilados en las tapias de la Casa de Campo al amanecer del 23 de julio. Eran, de mayor a menor edad:

Felipe (del Corazón de María) Valcabado Granado, de sesenta y dos años, que profesó en 1890 y fue ordenado sacerdote en 1897.

Manuel Pérez Giménez (Germán de Jesús y María), de treinta y siete años, rector, que profesó en 1915 y fue ordenado sacerdote en 1923, en Roma.

Anacario (de la Inmaculada) Benito Nozal, de veintinueve años, que profesó como hermano coadjutor en 1922.

Felipe (de San Miguel) Ruiz Fraile, de veintiún años, como los siguientes, que profesó en octubre de 1932.

Mauricio Macho Rodríguez (Maurilio del Niño Jesús), que profesó también en 1932.

José (de Jesús y María) Osés Sainz, que profesó en octubre de 1933.

Julio (del Sagrado Corazón) Mediavilla Concejero, que profesó en octubre de 1933.

José María (de Jesús Agonizante) Ruiz Martínez, de veinte años, que profesó en octubre de 1933.

Laureano Proaño Cuesta (Laurino de Jesús Crucificado), de veinte años, que profesó en octubre de 1932.

Los nueve figuran en la primera página del estado 2 («cadáveres recogidos en este término municipal, de personas no reconocidas como residentes en él») de Carabanchel Bajo, en el legajo 1509, expediente 3, folio 39, de la Causa General, fechado el 12 de julio de 1939.

Los seis asesinados en Manzanares fueron:

El provincial padre Nicéforo de Jesús y María, que marchó con los once más jóvenes (los seis supervivientes serían finalmente fusilados el 23 de octubre). Último de cinco hermanos, ya que a los tres días de nacer murió su padre. Según uno de sus hermanos, tras el paso por el pueblo de unos misioneros, «cuando se encontraba en el campo se subía a un árbol o a una piedra y empezaba a sermonear, siendo admirado por todos y por fin logró lo que deseaba. También le oímos decir siempre que él quería ser mártir a imitación de Jesucristo, lo que consiguió también». Profesó en 1909 y al año siguiente fue enviado a México. Tras tenerlo medio mes en la cárcel, los revolucionarios mexicanos tenían previsto ejecutarle el 16 de agosto de 1914, pero un cónsul consiguió que lo deportaran a Chicago, donde de nuevo estuvo a punto de morir, esta vez de meningitis, en marzo de 1916. Allí fue ordenado sacerdote. Desde 1918 residió en Cuba —de 1921 a 1925 volvió a México— y en 1932 regresó a España como superior provincial. El 8 de julio de 1936 salió de Zaragoza a visitar a los estudiantes de Daimiel, pasando en Madrid del 10 al 12. Al ser fusilado en Manzanares, en la Vereda de Valencia, tras recibir varios disparos, volvió su rostro hacia sus asesinos y les ofreció una sonrisa, lo que les desconcertó. Uno de ellos le recriminó: «Cómo, ¿todavía sonríes?», y le disparó a bocajarro otro tiro, que acabó con su vida.

José Estalayo García (José Luis de los Sagrados Corazones), de veintiún años, octavo de diez hijos, su hermano menor Alfonso le precedió como pasionista en Zaragoza, y con él se reunió José en 1928. Profesó el 29 de octubre de 1933 y en septiembre de 1934 se trasladó a Daimiel con su hermano Alfonso, que, enfermo de los pulmones, marchó el 16 de julio y llegó a Zaragoza el 18, salvando así la vida.

Fulgencio (del Corazón de María) Calvo Sánchez, de veinte años, que profesó en octubre de 1935.

Epifanio (de San Miguel) Sierra Conde, de la misma edad y fecha de profesión. Último de los seis hijos de un cantinero de un pueblo de Palencia, se fue a Zaragoza con un pasionista que pasó por allí en 1929. Después de profesar, marchó a Daimiel y se despidió así de otro religioso (el hermano Teófilo): «Tú no tengas miedo. Nosotros marchamos para allá y nos volveremos a ver en algún sitio y si a nosotros nos matan y a ti te matan, tú no te preocupes que iremos al Cielo».

Abilio (de la Cruz) Ramos y Ramos, de diecinueve años, aquejado de una creciente sordera; profesó en octubre de 1935.

Zacarías (del Santísimo Sacramento) Fernández Crespo, con la misma edad y fecha de profesión.

Sus muertes aparecen reflejadas en el estado 2 de Manzanares en la Causa General (legajo 1029, expediente 3, folio 9).

En Barcelona, el mayor número de personas beatificadas entre las que perecieron el 23 de julio corresponde a las nueve religiosas mínimas descalzas de San Francisco de Paula, y la hermana de una de ellas, que les asistía en el Monasterio de Jesús María (Avda. Martí Codolá, 16), fundado en 1623. De menor a mayor edad, eran:

Vicenta Jordá y Martí (sor María de Jesús), de treinta y siete años.

Ana Ballesta y Gelmá (sor Filomena), de cuarenta.

María Montserrat Ors y Molist (sor María de San Enrique), de cuarenta y cinco.

Sor María de las Mercedes Mestre Trinché, de cuarenta y siete.

Teresa Rius y Casas (sor Trinidad), de sesenta.

Josefa Pilar García y Solanas (madre María de Montserrat), de sesenta y cuatro, y su hermana Lucrecia, de casi setenta, viuda.

Dolores Vilaseca y Gallego (madre María de la Asunción), de sesenta y cinco.

La madre Josefa (del Purísimo Corazón de María) Panyella y Doménech, de setenta y uno.

Raimunda Ors Torrents (madre Margarita de Alacoque), de setenta y tres.

La segunda matanza barcelonesa del 23 de julio cuyas víctimas han sido beatificadas es la de los llamados mártires de El Coll. La congregación de los misioneros de los Sagrados Corazones de Jesús y de María, fundada en 1890 por el sacerdote mallorquín Joaquim Rosselló, fallecido en 1909, se extendió a Barcelona en 1928 para encargarse, en el barrio del Coll, de la casa-santuario donde se custodiaba una imagen románica de la Virgen, que databa del siglo XI (aún hoy situada en la confluencia de las calles Santuari y Ceuta; muy cerca del parque Güell). Allí mismo establecieron una escuela gratuita para niños del barrio. El domingo 19 de julio hubo menos asistencia a misa y, dadas las circunstancias, los sacerdotes no pronunciaron homilías. A mediodía, vieron una humareda sobre el barrio de la Bonanova y sospecharon que habrían quemado la iglesia-santuario, como así fue. Dos horas más tarde les sorprendió una detonación y observaron una humareda en el puente de Vallcarca: les dijeron que había chocado y explotado un camión que iba cargado de bombas para los templos de la ciudad. Al atardecer, los religiosos cerraron la iglesia y, dado que algunas familias les invitaron a refugiarse en sus casas, el superior, padre Francisco Reynés, aceptó. La comunidad rezó el rosario y la corona de oro ante el Santísimo y antes de irse cambiaron la imagen del Coll por una menos valiosa de la Merced. Se vistieron de seglar y salieron, salvo el hermano Francesc Mayol Oliver, de sesenta y cinco años, que insistió en quedarse.

El padre Francisco Reynés fue a casa de una familia; los padres Simó Reynés Solivelles, de treinta y cinco años, y Miquel Pons Ramis, de veintinueve, al huerto de la tienda de comestibles El Pagès, situada frente al santuario. El hermano Pau Noguera Trías, de diecinueve años, se refugió en la Torre Blanca. El lunes 20, la iglesia fue asaltada por una veintena de jóvenes que, para acceder, quemaron una casa vecina. Tras hora y media, ardían todas las dependencias y apareció el hermano Mayol, al que conminaron a marcharse. El superior oyó que, al pasar junto a la casa donde se refugiaba, los asaltantes decían: «Aquí, un convento de monjas. No vale la pena. Son cuatro que no tienen sino mocosos. Vamos a continuar nuestro trabajo». Mientras el hermano Mayol trataba de apagar el fuego con una rama, volvieron los incendiarios con petardos. Al regresar por tercera vez, amenazaron con fusilarle si no se marchaba. Junto al altar colocaron una bomba de antracita que fue retirada por el señor Juan Pelegrí Llorens, que, con su mujer María Victoria Massip Aguilar, regentaba el centro de diversiones El Casal, junto al santuario. Entre los curiosos congregados, varias jóvenes incitaban a los atacantes a emprenderla contra los sacerdotes. El grupo marchó hacia Horta para quemar más iglesias, prometiéndose que los religiosos no se les escaparían en el futuro. A quienes le animaban a marcharse, respondía el hermano Mayol que «no deseaba sino acabar sus días junto al trono de la Virgen». Pero finalmente fue a reunirse con los dos religiosos refugiados en El Pagès.

El día 21, la señora Prudència Canyelles i Ginestà, de cincuenta y dos años, ofreció a los fugitivos su residencia, llamada Torre Alzina. Su amiga Teresa Roca fue a El Pagès para transmitir por gestos la oferta a los refugiados, que le siguieron al anochecer hasta su destino. El superior, padre Francisco Reynés, ya se había marchado a buscar refugio en el centro de la ciudad —en casa del doctor Salom, amigo de la comunidad, en la calle Mallorca—, y finalmente conseguiría llegar a Italia. La señora Roca visitó también al hermano Noguera en Torre Blanca.

El jueves 23, los religiosos de Torre Alzina, tras celebrar misa —al igual que habían hecho el miércoles—, consumieron todas las hostias —que habían sacado en un copón— pensando partir en breve hacia Mallorca. Además, los sacerdotes confesaron a las personas que fueron a pedírselo. La señora Roca bajó a casa del doctor Salom por si el superior hubiera dejado billetes para Mallorca para los demás religiosos, pero no fue así. Salom acompañó de vuelta a Roca en coche, casi hasta Torre Alzina. A mediodía llamó por teléfono el padre Francisco Reynés y le informaron de que los religiosos y dos hermanas franciscanas igualmente refugiadas en Torre Alzina estaban bien.

No tardó en llegar un camión de milicianos para registrar la vivienda vecina, llamada Torre Vila, a cuyos propietarios había pedido Teresa Roca camisas para los religiosos. Temiendo encontrar resistencia, los milicianos disparaban a mansalva. Buscaban a los religiosos, y al no encontrarlos siguieron sus pesquisas en la Torre Alzina. La señora Canyelles abrió y un miliciano de la CNT le preguntó si alojaban a tres sacerdotes. Ante la respuesta afirmativa, los mandaron bajar. Descendieron los tres religiosos y detrás Prudència con otra señora. Nada más cruzar el comedor y el portal que daba al jardín, los tres religiosos fueron tiroteados por los milicianos. Reynés, que llegó a una esquina del jardín, quedó tan desfigurado después de que se ensañaran con él que, al llegar su cadáver al policlínico, ni siquiera fue fotografiado, a diferencia de los otros dos. Pons cayó en el portal del jardín y Mayol se desplomó entre la cocina y el comedor.

Los milicianos amenazaron de muerte a las dos mujeres si no guardaban silencio sobre lo ocurrido. Subieron a la primera planta y, cuando recobraron cierta serenidad, observaron que el hermano Mayol vivía. Regresaron los milicianos y, tras prender a Prudència con la excusa de interrogarla, remataron a Mayol con tiros en la cabeza. Recorrieron la casa poniendo a Teresa Roca un revólver en el pecho, y destruyeron todos los objetos religiosos. Eran las siete de la tarde. A las once llegaría una ambulancia para llevarse los cadáveres al Policlínico. El viernes 24, La Vanguardia publicaría que «ayer fue pedida a la Central de la Cruz Roja una ambulancia para recoger tres muertos que había en la montaña de la Rabassada». El padre Francisco Reynés leyó la noticia y llamó por teléfono a alguien que le confirmó que se trataba de sus hermanos religiosos.

A mediodía del jueves, cuatro religiosas —dos de la Compañía de Santa Teresa de Jesús (María Mercedes Prat y Prat y la portuguesa Joaquina Miguel) y las dos franciscanas Catalina (del Carmen) Caldés Socías, de treinta y siete años, y Miquela (del Sacramento) Rullán Ribot, de treinta y dos, mallorquinas, como los cuatro religiosos caídos ese día— habían sido apresadas mientras caminaban por Vallcarca. Las llevaron al comité de la FAI —número 85 de la calle del Santuari—, donde coincidieron con el hermano Pau Noguera, que llevaba las manos atadas a la espalda. Según los comentarios que oyó un futuro sacerdote entonces residente en el barrio, las religiosas fueron atormentadas y ultrajadas. Al iniciarse la tarde del 23 de julio, los colocaron en el patio, en fila, diciéndoles que los iban a fusilar, mientras enarbolaban las armas. Al hermano Noguera lo amenazaban con echarle por un barranco. El simulacro de ejecución se repitió a lo largo de varias horas. Las ametralladoras apuntaban a la cabeza, al pecho, al estómago.

En una habitación que hizo las veces de cárcel, colocaron juntas a las religiosas, y al hermano Pau un tanto distanciado. Las municiones que allá guardaban las lanzaban, de vez en cuando, a puñados, sobre la cara de los cinco cautivos. Seguían amenazando con disparar las ametralladoras y con golpes mortales en la cabeza: «Rezáis, ¿eh? Pues como sigáis haciéndolo os meteremos la bayoneta por la boca. Ya estáis enteradas». Al parecer llegaban órdenes contradictorias, una de ellas de que no había que fusilar al grupo. Se suspendió el simulacro y, por un momento, cristalizó un hálito de esperanza. En un momento dado separaron a los presos y los llevaron a diversas casas cercanas. Al hermano Pau lo condujeron al Casal Català, bien custodiado.

Al anochecer un camión recogió a las dos franciscanas, a las dos religiosas de la Compañía de Santa Teresa, al hermano Noguera y a Prudència Canyelles. Hizo varias paradas antes de llegar a un descampado en la carretera de la Rabassada, entre Barcelona y Sant Cugat.

Primero fue obligado a descender del camión el hermano Pau. A las teresianas Mercedes y Joaquina, junto con la franciscana sor Catalina, las situaron en la cuneta que daba a la montaña. La franciscana Miquela Rullán, Prudència y el hermano Pau fueron colocados en la cuneta contraria, mirando hacia Barcelona. Desde el centro de la carretera, cinco o seis hombres les tirotearon.

Joaquina Miguel resultó herida y, fingiéndose muerta, atendió en su agonía a Mercedes Prat. Sor Catalina Caldés tampoco murió y logró abandonar el lugar con Joaquina. Sor Catalina fue a casa de una conocida, Antonia Canal, a la que había atendido como enfermera. Por presiones de su marido e hijo, la conocida no la dejó entrar, aunque le ofreció algo de beber, la curó, le vendó las heridas y le proporcionó una silla en el jardín, donde pasó el resto de la noche. Sor Catalina le dio a la señora una medalla que había recogido del pecho de Prudència Canyelles con el fin de hacerla llegar a su hermano. La señora contactó con un pariente miliciano para que llevara a sor Catalina al Hospital Clínico para curarla, lo que en realidad significó su muerte, supuestamente en el camino del Hospital de la Vall d’Hebron.

Sor Joaquina Miguel se refugió en una casa de campesinos (masía) y volvió a su país gracias al cónsul portugués. Conservó en su cuerpo múltiples cicatrices y pudo contar la historia.

Algunos datos biográficos adicionales:

Simó Reynés Solivelles. Segundo de siete hermanos (Francisco, superior del Coll, era el mayor), profeso desde 1918 y sacerdote desde 1926, pasó de Mallorca a Barcelona en febrero de 1936.

Miquel Pons Ramis. De familia muy humilde, con cinco hermanos, profesó en 1923 y fue ordenado en 1931.

Francesc Mayol Oliver. Tuvo cuatro hermanos. Profesó en 1896, formándose junto al fundador Joaquim Rosselló. Llevaba tres años en Barcelona.

Pau Noguera Trías. Tuvo seis hermanos. Profesó en mayo de 1934, el mismo mes en que marchó a Barcelona.

Catalina Caldés Socías. Segunda de cuatro hermanos, estudió con las franciscanas hijas de la Misericordia fundadas en Pina (Mallorca) en 1856. Llevaba seis años con otras tres monjas de su congregación en el pequeño convento de la calle Santuari 18, dedicada a la guardería infantil y el cuidado de enfermos, viviendo de donativos.

Miquela Rullán Ribot. Educada con las franciscanas desde el parvulario, entró en la congregación como postulante en Pina en 1928 y profesó en 1935, marchando después a Barcelona. Un hermano suyo, médico, fue ejecutado en Guadalajara durante la guerra.

Prudència Canyelles i Ginestà. Se había casado en 1927, en el Monasterio de Montserrat. Su marido murió de tuberculosis, atendido durante su enfermedad por los religiosos del Coll a los que luego refugió. Pertenecía a las conferencias de San Vicente de Paul y a la Cofradía de la Visita Domiciliaria.

María Mercedes Prat y Prat. Huérfana de padre y madre desde su adolescencia, entró como novicia en la Compañía de Santa Teresa de Jesús en 1904 e hizo los votos temporales en 1907. Se refería al peligro revolucionario asegurando que «suceda lo que suceda, el Corazón de Jesús triunfará». Fue detenida en el Colegio Teresiano de la calle Ganduxer 85, en el barrio de Sant Gervasi, al sur del de Coll. Salió diciendo a Joaquina Miguel: «Nos van a matar, pero vamos allá, obedeceré porque el Señor lo quiere». En su agonía, sus últimas palabras fueron las del padrenuestro «Perdónanos como perdonamos».

«Escupe o te mato». El primer mártir menorquín

Entre las otras siete víctimas beatificadas del 23 de julio, destaca el caso del sacerdote menorquín Juan Huguet y Cardona, de veintitrés años, el mayor de los cuatro hijos de un matrimonio de campesinos, que desde niño quiso ser sacerdote. Ordenado diácono el 20 de marzo de 1936 por el obispo Irurita de Barcelona, el mismo prelado, que moriría en la guerra, lo ordenó sacerdote el 6 de junio y presagió al predicar a los diáconos que ordenaba que «estáis destinados a la muerte y al sacrificio». Huguet celebró su primera misa solemne el 21 de junio, fiesta del Sagrado Corazón, en su localidad de residencia, Ferreries (en la mitad occidental de Menorca, a escasos veinte kilómetros de Ciudadela). Según su madre, solo tras el asesinato de Calvo-Sotelo el 13 de julio hizo el sacerdote una referencia a la política: «No sé dónde vamos a parar, la cosa se enreda mucho».

En la isla, fracasado el alzamiento militar, se instauró el poder revolucionario el 23, día en que Huguet celebró misa en la capilla del Santísimo Sacramento, ayudado por un monaguillo de seis años que contó a su madre haber visto, cuando el sacerdote alzaba el cáliz, la figura de un joven vestido de blanco con los brazos en cruz, al que tres personajes amenazaban con apedrear. Esta mujer corrió a contar a la madre del sacerdote este suceso, que con el tiempo se asociaría a la devoción a San Esteban, presente en Menorca desde la Antigüedad, ya que, según una carta del obispo Severo, reliquias de ese primer mártir cristiano llegaron a la isla en el siglo V.

Esa tarde, según declaró su madre Eulalia Cardona Triay, dos milicianos y un soldado —guardias de asalto, según el padre, Francisco Huguet Villalonga— llegaron al domicilio de Huguet para llevarle al ayuntamiento. El sacerdote se despidió de su madre y sus hermanos Vicente y María: «Adiós, si no nos hemos de volver a ver». Al llegar, había varios detenidos más, entre ellos un sacerdote. Al registrar a Huguet, aparecieron un crucifijo y una medalla, y el sargento Pedro Marqués Barber, que se hacía llamar «comandante militar de Menorca», los sostuvo a la altura del rostro del sacerdote exigiéndole:

—Escupe ahí, escupe ahí, que si no te mato.

Huguet negó con la cabeza, después alzó los ojos, extendió los brazos en cruz y exclamó:

—¡Viva Cristo Rey!

Sin mediar palabras, el comandante le disparó dos tiros a la cabeza. El sacerdote moribundo fue colocado sobre una cama de la vivienda del conserje, donde acudieron sus padres y otras personas, como el médico Jaime Borrás. Se le administró la unción de enfermos y murió hacia las 21 horas sin haber recobrado la conciencia. Su padre, ayudado por otras personas, trasladó el cuerpo al domicilio familiar, donde su madre lo revistió con los ornamentos sacerdotales de su primera misa. A su entierro acudieron muchos, también izquierdistas. Marqués fue ejecutado en la posguerra, y había confesado: «No puedo apartar de mi mente a aquel joven sacerdote que yo maté».

Dado que Huguet será, a partir del 13 de octubre de 2013, la primera de las víctimas de la guerra en Menorca beatificada, valdrá mencionar someramente el resumen que sobre la persecución religiosa en dicha isla hizo el obispado (legajo 1459, expediente 7, folios 10 a 24, de la Causa General). Para el clero menorquín, resultaron fatídicos los días 18 y 19 de noviembre de 1936, en que fueron asesinados veintidós sacerdotes en Cala-Figuera (Mahón) y quince (en su mayoría del clero catedralicio) en Villa-Carlos. Además, fueron asesinados en Barcelona dos sacerdotes menorquines: el rector del seminario (Pablo Brunet Torrents, 8 de agosto) y el salesiano José María Castell Camps (28 de agosto; beatificado en 2001).

Entre los «seglares de Menorca inmolados principalmente por su marcada significación religiosa» destacan, según esa información, Gerardo Conforto Thomás, «presidente de la Juventud de Acción Católica de Mahón, fusilado en la fortaleza de La Mola el día 3 de agosto de 1936»; José Anglada Marqués, odontólogo de Ciudadela, «presidente de la Unión Diocesana de Acción Católica y celoso e incansable propagandista», asesinado en la carretera de Ferreries el 13 de agosto; Mateo Seguí Carreras, farmacéutico de Mahón, fusilado el 18 de noviembre en Cala-Figuera; y Antonio Carreras Pons, joyero de Mahón, asesinado el 19 de noviembre en Villa-Carlos.

Juan Victory, alcalde de Mahón, resumía así el 21 de febrero de 1942 las vicisitudes políticas de la isla (Causa General, legajo 1458, expediente 26, folio 24):

Al dominar la tarde del 20 de julio de 1936 los marchistas (sic) la isla de Menorca, se implantó un régimen de completa anarquía a medida que se recibían consignas de la península, persiguiendo con odio y venganza a toda persona de orden. Inmediatamente se hizo cargo del Gobierno Militar el brigada de Infantería Pedro Márquez Barber, ordenando la detención de todos los señores jefes y oficiales del Ejército como de la Marina, y de un considerable número de personas de significación derechista y católica, a los que se despojó de sus bienes y fueron objeto de toda clase de injurias y malos tratos de obras, asesinando después a mansalva a la mayoría de ellos en la Fortaleza de la Mola en la misma celda donde estaban detenidos y en el patio colindante con la misma (3 de agosto de 1936).

Meses después, pasó a ser gobernador militar el «maquinista de la Armada» Nicanor Menéndez Casanova, hasta finales de 1936, cuando le sustituyó «el coronel de la artillería de la escala activa José Brandaris de la Cuesta, que vino de la península. Durante el mandato de Nicanor Menéndez como gobernador militar tuvieron lugar los horripilantes asesinatos en el muelle de Calafiguera y cementerio de Villa-Carlos de un gran número de militares, paisanos y sacerdotes que estaban detenidos en el vapor Atlante. Dichos actos sangrientos fueron permitidos y corroborados por el entonces comandante militar, ya que hasta incluso presenció personalmente dicho salvajismo.

Al hacerse cargo de dicho gobierno militar José Brandaris de la Cuesta, puso algún coto a la anarquía que desde el 20 de julio reinaba en esta casa, pero en cambio abortó el complot nacionalista que un grupo de personas derechistas y de orden, entre ellas algunos militares, se fraguaba para el mes de mayo de 1937, ordenando inmediatamente la detención y encarcelamiento de todos cuantos estaban comprometidos en el mismo, cuya cárcel fue la del vapor Atlante surto en este puerto. Algunos de ellos fueron condenados por el tribunal popular a la última pena, a los que se les conmutó por la de cadena perpetua, y juntamente con los demás condenados fueron llevados a Barcelona y destinados a los batallones disciplinarios de Cataluña donde fallecieron la mayoría de ellos debido a los malos tratos sufridos.

Volviendo a la documentación del obispado, tras enunciar las destrucciones registradas en iglesias y conventos, concluye afirmando que «la revolución roja en Menorca tuvo un carácter especialmente iconoclasta. Ni una imagen quedó indemne de las numerosas iglesias, capillas y oratorios de la isla. Incluso fueron derribadas en su totalidad las cruces de término, algunas muy antiguas y de no poco valor artístico. Igualmente fueron destrozadas metódicamente las efigies del Sagrado Corazón de Jesús que aparecían en las fachadas de muchísimas casas de Ciudadela. Prueba del ensañamiento con que se destruyó todo lo referente a las iglesias es la profanación de las tumbas de sacerdotes ilustres en la cripta de la catedral. Cuando fue saqueada esta, el día 27 de julio de 1936, los rojos perpetraron horrendas profanaciones de la Eucaristía y remedaron sacrílegamente algunas funciones del culto sagrado».

El mismo día murieron en Toledo Pedro Ruiz de los Paños y Ángel, de cincuenta y cuatro años, director del Instituto de Sacerdotes Operarios Diocesanos, y el sacerdote secular y rector del Seminario Menor de Toledo, José Sala Picó, de cuarenta y ocho años. Sacerdote desde 1905, Ruiz de los Paños dirigió los Operarios Diocesanos desde 1933, y preparó los documentos y constituciones para la fundación del Instituto Discípulas de Jesús, que se llevaría a cabo en la posguerra. Él y Sala Picó pernoctaron el día 22 en casa de otro sacerdote diocesano (aún no beatificado), Álvaro Cepeda.

Según el testimonio del sacerdote operario diocesano, Romualdo Carrillo Esteban, «don Pedro, años antes del martirio, venía pidiendo al Señor poder derramar su sangre por Él. Yo mismo vi varias veces que lo tenía escrito. En los ejercicios espirituales celebrados en Tortosa a fines de junio de 1936 nos habló de que debíamos estar preparados para el martirio». En la tarde del 22 de julio, unas trabajadoras de Telefónica llamaron al seminario para avisar de que ya habían matado a sacerdotes, por lo que se decidió marchar. Don Pedro habló a los operarios del seminario sobre la necesidad de prepararse para el martirio, y formaron tres grupos: él fue con Pedro Sala; Jaime Flores Martín (secretario particular de don Pedro) marchó con Tomás Torrente Massó (mayordomo del seminario); Guillermo Plaza Hernández (prefecto de teólogos) con dos seminaristas; y Miguel Amaro Ramírez marchó solo.

Pedro Ruiz de los Paños y su acompañante fueron a casa del maestro Salvador López Martín, pero en un piso vivía un socialista que se opuso a acogerlos, y no quisieron comprometer a López, por lo que se refugiaron en casa del sacerdote Álvaro Cepeda. Ruiz de los Paños habló largamente con doña Purificación Peláez y su hija, que vivían en el piso bajo de la casa. Según recuerda Romualdo Carrillo, habló «tan fervorosamente sobre el martirio, que me dijo la señora que, si le hubiesen pedido derramar la sangre por el Señor, lo hubiera hecho. Aquella misma noche, al despedirse de las religiosas terciarias que atendían la cocina del seminario, entre otras cosas les dijo que a ellas no les ocurriría nada, pero que a ellos, los operarios, les quitarían la vida. Ciertamente, a doña Purificación Peláez le dijo que al día siguiente los matarían».

En la habitación donde Ruiz de los Paños pasó su última noche, se encontró esta carta:

Toledo, 22 de julio de 1936.

Queridos hermanos:

Son las cinco y media de la tarde. Llevamos casi tres días de asedio militar. Bombas y tiros a millares. Una pena grandísima. Hoy ha caído junto al Seminario quizá la última que han lanzado. Por el eco de estos valles y, sobre todo, de esta casa tan grande, creen las pobres gentes de estos contornos que del Seminario han salido tiros. Pidiendo al Señor en la capilla hemos estado los días últimos a fin de que a todos los aplacase. No hemos podido hacer más. Pero ahora, con la calumnia propalada, será difícil salir del Seminario y no sé lo que sucederá. Es posible que seamos sometidos a cualquier requisa; es posible cualquier cosa en circunstancias tan anormales. Si me sucediera algo, os doy el adiós hasta el Cielo, adonde espero que Jesús me lleve con Él. Yo no tengo más deseo ni más esperanza que Jesús, de manera que allí os espero. De todos me acuerdo mucho, mucho; y como no puedo escribir a todos, valga esta carta para la Hermandad, para las carmelitas de ambas casas y de otras, para las discípulas… etc. A todos en Jesús haré sentir su divina misericordia. Que todos rueguen por mí. No sé si a vosotros os ha pasado algo. En el Cielo lo veré. Adiós.

Os abraza y quiere mucho vuestro hermano, Pedro

La detención de los tres sacerdotes fue narrada por la hermana de Cepeda:

Hacia las siete y media les preparé el desayuno, junto con mi hermano Álvaro, y apenas habían terminado de tomarlo, se presentaron unos milicianos, a quienes dio tabaco mi hermano y con quien conversaron con respeto y buenas formas. De repente irrumpieron otros cuantos milicianos, diciendo que de la casa habían salido tiros. Era la excusa que solían poner para allanar moradas. Fue inútil que don Álvaro asegurase lo contrario, llegando a jurar que tal no había ocurrido. Les dijo un miliciano: ustedes son maristas; y como no se conformasen con la negativa dada una y otra vez por don Pedro, este les dijo que eran superiores del Seminario; y enseguida dispusieron fueran los tres detenidos. Aunque hablaron de atarlos uno a otro, dijeron al fin que fuesen sueltos. Solo puedo decir que observé una paz y serenidad grandísimas en don Pedro, que no cesaba de dar a todos aliento y confianza en Dios.

El practicante Leandro de la Flor Pérez, que trabajaba en la Casa de Maternidad, en la calle de San Juan de Dios, junto a la sinagoga llamada del Tránsito, estaba lavándose a las nueve de la mañana del día 23, cuando oyó:

[…] un ruido considerable de muchas personas que en aquel momento pasaban por la calle de Reyes Católicos, precisamente debajo de la ventana de mi habitación, en el piso bajo de la Casa de Maternidad. Yo me asomé a la ventana, un poco oculto detrás de la persiana, y vi, a unos metros solamente de distancia, a unos veinte o treinta milicianos armados y algunas mujeres. En el momento de asomarme a la ventana oí que un miliciano dijo: «¡Pararsus!», y, parados, observé con todo detalle las personas de don Pedro Ruiz de los Paños, don José Sala y don Álvaro Cepeda, que estaban uno detrás de otro por el orden que les acabo de mencionar. Don Pedro llevaba un blusón de dril; las manos cerca del pecho, con un semblante sereno, y miraba repetidamente al cielo. Don José Sala iba vestido con un blusón de dril y con aspecto sereno. Don Álvaro Cepeda, de paisano, y con nerviosismo. Inmediatamente el miliciano dijo: «¡P’alante!», y don Pedro y don José anduvieron para adelante, así como don Álvaro, que recibió unos empujones de los milicianos. Entraron andando los tres sacerdotes, delante de los milicianos, en el Paseo del Tránsito, y yo les seguía viendo perfectamente con la cara pegada a la reja de mi ventana, desde la cual iba observando cuanto iba aconteciendo.

Estando a los pocos metros después de dejar la calle de Reyes Católicos, y muy próximos a un bando del Paseo del Tránsito, los tres sacerdotes dichos, oí una descarga de tiros que se sucedieron en gran número, descarga que hicieron los milicianos que los conducían, con los fusiles y otras armas de fuego que llevaban.

Yo vi cómo don Pedro cayó inmediatamente boca abajo con las manos extendidas hacia adelante, quedando en esta postura tendido en el suelo. Don José Sala se torció un poquito y también cayó al suelo. Don Álvaro Cepeda también se retorció y cayó boca arriba.

Así quedaron muertos, y los milicianos inmediatamente se retiraron, volviéndose por donde habían ido y volvieron a pasar por delante de mi ventana. Yo les oí decir: «¡Ya cayeron otros tres; a ver si terminamos con todos!». Desaparecieron, riéndose a carcajadas y celebrándolo ellos y las mujerucas que les acompañaban. Los cadáveres permanecieron en el mismo sitio, sin que nadie los tocara, hasta el mediodía, alrededor de la una.

Los otros cuatro beatos del 23 de julio son:

Los salesianos de la comunidad-colegio de Atocha Victoriano Fernández Reinoso (seminarista de veintitrés años, que había profesado en Guadalajara en 1933) y Emilio Arce Díez (coadjutor de veintisiete años, que profesó en Carabanchel Alto en 1926). Ambos huyeron del colegio el día 19. Victoriano se instaló el día 22 en la pensión La Giralda, en la calle Esparteros, 6, donde también se había refugiado don Emilio Arce. Ambos decidieron ir al colegio el 23 de julio. Cuando, en compañía de un antiguo alumno, subían por la calle Argumosa, fueron reconocidos como religiosos salesianos y unos milicianos que rondaban por allí los detuvieron y condujeron al comité socialista de la calle Valencia. Emilio y el antiguo alumno fueron puestos en libertad. De Victoriano nunca más se supo. Emilio fue arrestado de nuevo cerca del colegio y, según testigos de oídas, conducido a la Casa de Campo, donde, antes de ser ejecutado, pidió licencia a sus asesinos para hablar y gritó por tres veces: «¡Viva Cristo Rey!», antes de caer muerto.

El también salesiano Javier Bordás Piferrer, de veintiún años, de la comunidad del colegio del Santo Ángel de Sarrià. Profesó en Girona en 1932, y estudiaba Filosofía en la Universidad Gregoriana de Roma, de donde regresó el 17 de julio. Al acercarse de vacaciones a su casa, fue denunciado a los milicianos, y asesinado el 23 de julio de 1936 en Barcelona.

Lluís Janer Riba, de cincuenta y seis años, perteneciente al clero secular de la catedral de Tarragona como «monje sacristán», es la primera persona asesinada en dicha provincia que ha sido beatificada (en 2013). Según Francesc Basco Graciá, «vivía en una casa de la plaza del Fórum. Tres milicianos lo descubrieron en el balcón, le obligaron a bajar a la calle y a quitarse la sotana. Le dispararon a quemarropa y cayó en el portal de su casa. Ensotanado y ensangrentado, arrastraron sus restos hasta un montón de escombros para que se lo llevara el carro de la basura».

Los oblatos de Pozuelo y las carmelitas de Guadalajara

Entre las veintisiete personas beatificadas que murieron el viernes 24 de julio, el grupo más numeroso es el de los oblatos de la localidad madrileña de Pozuelo de Alarcón. Sobre lo sucedido dio cuenta un superviviente, Antonio Jambrina:

La comunidad de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada de Pozuelo es asaltada violentamente por los milicianos y hecha prisionera en su propia casa. Constaba de unos cuarenta miembros: sacerdotes, hermanos coadjutores y treinta y dos estudiantes, todos religiosos profesos. El superior y los profesores tomaron la resolución de permanecer en Pozuelo y velar por nuestra vida comunitaria y religiosa, por encima de cualquier otra consideración. Los dirigentes políticos y sindicales de Pozuelo no se han dormido: deciden poner la casa del pueblo en el convento, trasladándose a él la dirección del Frente Popular, y en los cuartos de los profesores se instalan ellos. El presidente, Porras, lo hace en el del P. Superior. Guerrero, El Patillas, de Izquierda Republicana, en el del P. Monje. Mientras tanto las milicias andan en el pueblo a la caza de los más significados hombres de derechas y jóvenes militantes en la Falange, o en los partidos del Bloque Nacional o la CEDA. De cuando en cuando, durante todo el día van trayendo a varios ciudadanos.

El turno de los religiosos llega el día 24, según Jambrina:

A eso de las 3.30 de la madrugada, Arturo Porras —teniente de alcalde del pueblo de Pozuelo— y los miembros del comité que preside se presentan en el comedor y ordenan que salgamos al pasillo. Todos nos hemos enterado del interrogatorio que ha sufrido Pascual Aláez, pero ignoramos los nombres que ha facilitado. Por esta razón estoy convencido de que me llamarán en primer lugar y me dirijo hacia la puerta de salida, colocándome el primero al lado derecho; cuando todos formamos en dos filas, Porras, en el centro del pasillo, a la altura de las escalera, indica que los que nombre salgan al jardín y suban a los automóviles que en él se encuentran. En efecto, los que estamos junto a la puerta de salida observamos dos coches negros; reconozco el Chevrolet de la baronesa Sra. de Allende, nuestra vecina, a la que se lo han requisado. El otro me pareció un Hispano-Suiza.

Porras llamó al sacerdote y profesor de veintiocho años Juan Antonio Pérez Mayo, a los subdiáconos Manuel González Martín (veintitrés años) y Cecilio Vega Domínguez (veintidós años, al parecer buscaban al sacerdote José Vega y lo confundieron con él), y a los estudiantes Juan Pedro del Cotillo Fernández (veintidós años), Francisco Polvorinos Gómez (veintiséis años, catequista de Aravaca), Justo González Lorente (veintiún años) y Pascual Aláez Medina (diecinueve años) y al laico Cándido Castán San José, de cuarenta y dos años, exconcejal de Madrid, empleado de la Compañía del Norte, católico ferviente, detenido en unas de las habitaciones de la planta baja del seminario.

Los seleccionados fueron fusilados junto a las tapias del cementerio de Aravaca (en la calle Camino Zarzuela, lo que habría supuesto un trayecto de apenas cuatro kilómetros) o en las de la Casa de Campo (a la que se llega continuando por esa misma calle), y el sacerdote les pudo absolver previamente. Después de la guerra, la viuda y familiares de Cándido Castán reconocieron sus restos.

Castán, natural de Benifayó (Valencia), se había casado con Francisca Guiral Sorlí (tuvieron un hijo y una hija) en 1919, año en que fue elegido vicepresidente del Comité Federativo de los Sindicatos Católicos de Obreros, que presidió entre 1924 y 1928. También presidió a los ferroviarios católicos, sección Madrid-Norte. Junto con otros residentes de la Colonia de San José de Pozuelo, contribuyó a fundar la Capilla de Nuestra Señora de las Angustias en la calle del Plantío. Durante la dictadura fue miembro de la Unión Patriótica, nombrado en 1925 concejal suplente del Ayuntamiento de Madrid y en 1927 concejal jurado del distrito Centro-Hospicio y miembro de la Asamblea Nacional Corporativa. Compartió puesto con el socialista Andrés Saborit en la subcomisión de Propaganda de la Organización Corporativa Nacional (1927), pasando en 1930 al Consejo de Trabajo. El 12 de junio de 1933 fue elegido consejero auxiliar de Renovación Española (el partido de Calvo-Sotelo: no era, por tanto, carlista, aunque Jambrina lo afirma por error). Su domicilio ya había sido registrado el 18 de julio por milicianos, que el 19 entraban en el convento-seminario, donde se instalarían el día 22, arrestando a los treinta y ocho oblatos en el comedor (de 4 por 5,50 metros). Castán fue arrestado a mediodía del 23 en su casa por «milicianos del comité revolucionario de Pozuelo», en presencia solo de su hija, que relataría: «Mi padre me dio el anillo de casado y las llaves de la casa diciéndome que se lo entregase a mi madre. Se lo llevaron al Convento de los Padres Oblatos y por el camino se encontró con mi madre y mi hermano que volvían de la compra. Mi madre le preparó la comida y la cena y se las llevó. Al día siguiente le preparó el desayuno y cuando se lo llevó ya no estaba en el convento. En mi casa, mi madre tuvo siempre a mi padre por mártir, porque sabía que la única causa de su muerte fue la religión».

Del teniente de alcalde que acompañó al socialista Antonio Porras en esta saca, publicaría el ABC del 4 de agosto (p. 38) un elogio titulado «La honradez de las milicias», asegurando que «había entregado al gobernador civil acciones por valor de 13.000 pesetas, más otras 7.000 en resguardo de la Caja de Ahorros y del Banco Urquijo, encontrados en la incautación del Convento de los Padres Oblatos de dicho pueblo».

Siempre dentro de la provincia de Madrid, murieron en la víspera de Santiago cinco religiosos que han sido beatificados; entre ellos, los dos primeros agustinos, José Joaquín Esnaola Urteaga —sacerdote de treinta y ocho años— y Antonio María Arriaga Anduiza —estudiante de Teología de treinta y dos años—, e Ignacio González Calzada (hermano Rogaciano en la congregación de La Salle), de cincuenta y un años. Los primeros fueron los únicos de Madrid y El Escorial no asesinados en Paracuellos, sino, respectivamente y en fecha mucho más temprana, en Leganés y Madrid. A ellos hay que sumar los maristas Braulio Álvarez Palacín (hermano Camerino, treinta y seis años) y Pablo Martínez Esteban (hermano Gaspar, treinta y ocho años).

Los hermanos Camerino y Gaspar son los primeros de los cinco maristas mártires del colegio de Los Madrazo, fundado en 1902, cuyo portero declaró que «los hermanos, no solo sufrieron el martirio, sino que antes sufrieron toda clase de humillaciones y de insultos. La chusma llegaba al Colegio y gritaba: “Muerte a los curas”… Los milicianos entraron en el colegio, y yo fui testigo de la rapiña, especialmente de los objetos de culto, rompían los crucifijos a hachazos; lo mismo con los libros de oración, los rompían y los tiraban por el suelo». Tras el asalto del día 20, los hermanos Gaspar y Camerino se alojan en la pensión Posada de San Blas, registrada por milicianos a las once de la noche del 22, según relata el portero:

Me preguntaron sobre algunos sacerdotes que estarían alojados en la pensión. Consulté el registro de inscripciones y les dije insistentemente que ningún sacerdote estaba inscrito. Uno de los milicianos me replicó que estaba seguro de que había sacerdotes pero que estaban inscritos como profesores. Sin más explicación, suben al piso y empiezan a abrir las puertas de las habitaciones. Abren la puerta de la habitación donde estaban los HH. Gaspar y Camerino. Les preguntan si son religiosos. Lejos de negarlo, lo reconocen con toda naturalidad. Los milicianos les hacen señas para que les sigan. «Les seguimos», responden con sencillez y sin protestar los hermanos. Su semblante estaba sereno; todo se desarrolló sin violencia, sin miedo, sin histerismo, sin ninguna manifestación de pánico. Siguieron tranquilamente a los milicianos. Desde entonces, nos ha sido imposible tener noticias de ellos.

El mismo día 24 fueron asesinadas las tres carmelitas descalzas de Guadalajara que el 29 de marzo de 1987 se convirtieron en las primeras víctimas de la guerra beatificadas: Jacoba Martínez García (María Pilar de San Francisco de Borja), de cincuenta y ocho años; Marciana Valtierra Tordesillas (María Ángeles de San José), de treinta y uno, y Eusebia García García (Teresa del Niño Jesús y de San Juan de la Cruz), de veintisiete. Según la página web de la causa de canonización, las dieciocho carmelitas del convento alcarreño «se enardecían unas a otras en las recreaciones con un ansia creciente del martirio, el cual esperaban alcanzar de la misericordia del Señor». María Pilar, la de más edad, decía: «Si nos llevan al martirio iremos cantando Corazón Santo, tú reinarás». «Yo desearía morir al grito de ¡viva Cristo Rey!», contestaba la Beata Teresa; y comentaba: «Los mártires en el Cielo tendrán particular amor a sus verdugos, por la gran felicidad que les proporcionaron». La Beata María Ángeles le decía a una hermana que tenía a su lado: «¡El martirio! ¡Qué dicha tan grande! Pero no soy digna de esa gracia. Hay que alcanzarla con la fidelidad en las cosas pequeñas».

Tras el triunfo de la revolución en Guadalajara, el 22 de julio, las monjas vistieron de seglar y salieron de dos en dos hacia casas de personas conocidas. El 24, al estar muchas en una casa, la hermana Teresa se ofreció a llevar a dos hermanas a casa de una amiga suya. Las hermanas Pilar y Ángeles aceptaron y las tres fueron a las cuatro de la tarde hacia la casa número 5 de la calle Francisco Cuesta. Pasaron junto a un camión en el que comían unos milicianos, y una miliciana al verlas gritó:

—¡Disparadlas, son monjas!

Saltando del camión, los milicianos obligaron a las carmelitas, que ya habían entrado en el portal, a salir a la calle. La primera fue la hermana María Ángeles, a la que disparan y cae mortalmente herida. María Pilar también cae herida, pero al ver que no está muerta siguen disparándole y hasta le acuchillan, mientras exclama:

—¡Viva Cristo Rey! ¡Dios mío, perdónalos!

Un guardia de asalto la lleva a una farmacia cercana y de ahí a la Cruz Roja, donde María Carrasco le oyó decir:

—No me deje, señora, que no me toquen. ¿Pero qué les he hecho yo?, ¡perdónales, Señor!

Una ambulancia la llevó al Hospital Provincial, donde se observó que tenía una perdigonada en el vientre, rotas la columna vertebral y una pierna, y un riñón al descubierto. El director avisó a una hermana de la caridad, que le dio a besar un crucifijo. María Ángeles murió repitiendo:

—Perdónales, perdónales…

Mientras las otras dos monjas resultan heridas, la hermana Teresa trata de entrar en el hotel Palace, pero se lo impiden los milicianos. Uno de ellos trata de cogerla por el brazo y ella lo rechaza con energía. Él, obligándole a ir por la calle de San Juan de Dios, le dice:

—No te asustes, esos son unos brutos; te llevaré adonde no te pase nada.

Mientras la hermana Teresa repite sin cesar «Jesús, Jesús», cruzan el puente-ronda de San Antonio y giran a la derecha, camino del cementerio. Los milicianos van formando un grupo y le exigen gritar vivas al comunismo, pero ella abre sus brazos en cruz y echa a correr gritando:

—¡Viva Cristo Rey! ¡Viva Cristo Rey!

Hasta que es abatida por la espalda. Eusebia García había sido la segunda de ocho hermanos. Su tío sacerdote, Florentino García Morea, fue detenido en la parroquia de San Pedro de Sigüenza al día siguiente de la muerte de su sobrina, y fusilado en el paraje La Hortaza, camino de Barbatona, al amanecer del 11 de agosto. La joven quiso hacerse carmelita tras leer la Historia de un alma de Santa Teresa del Niño Jesús. Ingresó en el Carmelo con dieciséis años en 1925 y pronunció los votos solemnes en 1930. Uno de los comentarios que se le recuerdan, ya que era de fuerte carácter, es el siguiente: «No me gustan las vidas de los santos en las que solo hablan de sus virtudes, ocultando sus faltas y combates. Cuando yo muera, no oculten mis defectos para que brille más la misericordia de Jesús para conmigo».

La hermana María Pilar, Jacoba Martínez García, la mayor de las tres, fue la menor de once hermanos, ocho de los cuales murieron en la infancia, y los supervivientes fueron uno sacerdote y dos religiosas. Contaba quince años cuando su hermana entró en el Carmelo, y a quienes le preguntaban, Jacoba decía siempre que no quería ser monja. Su madre le insinuaba:

—Contesta, hija: «Lo que Dios quiera».

—Madre, ¿cómo voy a decir «lo que Dios quiera» si yo no quiero ser monja?

—¿Y si Dios quiere que lo seas?

—Si yo no quiero ser, ¿cómo lo va a querer Dios? Vaya, madre, que yo no quiero ser monja.

Pero, después de la profesión de su hermana, quiso entrar ella, y por no haber sitio, tuvo que esperar cuatro años. Por fin, ingresó en 1898 y profesó en 1899.

María Ángeles —Marciana Valtierra Tordesillas— fue también la última de once hermanos, seis de los cuales murieron niños. Perdió a su madre cuando contaba tres años, y por cuidar de su padre no pudo entrar en el Carmelo de San José hasta los veinticuatro.

El mismo día que las de Guadalajara, fueron asesinados dos carmelitas descalzos varones, ya beatificados, en Barcelona. Se trata de (Jaime de Santa Teresa) Gascón Bordás, de cincuenta años, y José (Romualdo de Santa Catalina) Guillamí Rodóy, de setenta. El primero murió en el hospital de resultas de las heridas que sufrió al ser golpeado y arrastrado al salir del Convento de los Carmelitas de la Diagonal el 20 de julio. Tras profesar en el Desierto de las Palmas en 1903, fue ordenado sacerdote en Zaragoza en 1909. Llevaba en Barcelona desde 1918; era diabético y de salud delicada.

El padre Romualdo de Santa Catalina, en cambio, logró salir del convento y se refugió en casa de sus padres, donde lo arrestaron dos días más tarde unos milicianos que hacían un registro. Probablemente fue asesinado en L’Arrabassada. Había profesado en 1882 en el Desierto de las Palmas y era sacerdote desde 1890. Tres años más tarde, era rector de la comunidad del Monte Carmelo en Israel y párroco de Haifa. Regresó a Barcelona en 1905, ejerciendo cargos diversos y fomentando, además de traducir, las obras de Santa Teresa de Lisieux.

También ese día murió en L’Hospitalet de Llobregat (Barcelona) uno de los laicos beatificados, Miguel Peiró Victorí, de cuarenta y nueve años, responsable de una fábrica textil. Casado desde 1915 y miembro de la orden seglar dominicana; tenía un hijo estudiante dominico, fray José, que murió en 1938, y un hermano, Ramón, que moriría mártir. Para interesarse por su hermano bajó el 24 de julio a Barcelona. Regresó al atardecer y rezó el rosario en familia. Hacia las once de la noche lo apresaron en su casa. Se despidió de su esposa con un «hasta el Cielo». Poco después se oyeron unos disparos. Su mujer exigió que en el ataúd se colocara el crucifijo.

En Lleida fueron asesinados el sacerdote carmelita Juan de Jesús Vilaregut Farré y el religioso de la misma congregación Josep Olivé Vivó (Bartomeu de la Pasión).

En la localidad abulense de Cebreros fue inmolado la víspera del patrón de España el párroco José Máximo Moro Briz, de cincuenta y cuatro años, hijo de un matrimonio salmantino que contará entre sus siete vástagos a dos sacerdotes —uno de ellos, Santos, ya entonces obispo de Ávila— y una monja, Modesta, que será asesinada el 30 de octubre. El que durante diez años fuera párroco de Cebreros fue detenido a mediodía del 24 por una veintena de milicianos de la FAI, que se lo llevaron en una camioneta. Se detuvieron en el puente de Valmoscoso, apenas a un kilómetro del centro del pueblo, en la carretera a El Tiemblo (AV-512, hoy). En la cuneta, se disparó un tiro que hirió mortalmente a un miliciano, al que Moro absolvió, al igual que perdonaba al resto mientras lo acribillaban. Eran casi las 16.30 horas. Su coadjutor desde 1928, Zacarías Cecilio Martín y Martín, sería sacado de Cebreros con otros setenta y un habitantes, ante la inminente entrada de los nacionales, y fusilado en Pelayos de la Presa (Madrid) el 3 de octubre, junto al puente de San Juan sobre el Alberche. Tenía cincuenta y dos años, y su cuerpo, como el de cuarenta y cuatro víctimas de esa matanza del día 3, fue rociado con gasolina y quemado. Otras diecinueve fueron asesinadas al día siguiente en el cruce de la carretera de San Martín de Valdeiglesias con la de Extremadura y cerca del ferrocarril de vía estrecha, en Alcorcón.

El 24 de julio presenció los asesinatos de dos salesianos —Antonio Dionisio Torrero Luque, de cuarenta y siete años, y Antonio Enrique Canut Isús, de sesenta y dos— en Ronda (Málaga); el sacerdote regente de Solivella (Tarragona), Jaume Sanromà Solé, de cincuenta y seis años; el claretiano Antoni Capdevila Balcells, de cuarenta y dos, en la misma provincia; y el hermano lasaliano Marcos Morón Casas, de treinta y siete años, en Barcelona.

Torrero Luque era el mayor de los diez hijos de un zapatero cordobés, profesó en 1907, fue ordenado sacerdote en 1913, y dirigía en Ronda el colegio El Castillo. En Ronda habían quemado el 19 de julio la iglesia de los Descalzos y el día 20 otros catorce templos. Los salesianos fueron respetados incluso a mediodía del 21, cuando los milicianos armados hicieron un primer registro. El día 23 fue más duro, y cada salesiano fue cacheado entre insultos y blasfemias. Conminado a decir dónde escondía armas, el director contestó:

—Disparadme si queréis, pero sabed que matáis a un inocente.

En el saqueo consiguiente, quemaron ornamentos e imágenes, y profanaron la Eucaristía. El día 24 concentraron a todos los salesianos en el cuarto del portero mientras volvían a registrar concienzudamente. Hacia la una los expulsaron del colegio, y mientras recogían sus cosas les conminaban:

—Ahora en vez de tantos padrenuestros, gritad con nosotros y bien fuerte: ¡Viva el comunismo libertario!

Torrero estaba emocionado hasta el punto de no poder despedirse mientras se abrazaban:

—Bueno, adiós hijitos. Hasta el…

Cuatro milicianos condujeron a Torrero y al más anciano de los salesianos, Enrique Canut, a casa de José Furest, cooperador salesiano que a los pocos días será también asesinado. Torrero saludó allí a un amigo médico:

—Apriete fuerte, que está abrazando a un mártir.

Al atardecer, varios milicianos se llevaron a los salesianos, prometiendo:

—Estén tranquilos, que no les pasará nada malo.

Salieron hacia el barrio de San Francisco, subiendo la calle Cuesta de las Imágenes. Enrique Canut, anciano, veía poco, y Antonio Torrero, que sufría de hemiplejia, tampoco podía andar deprisa. Ambos cayeron varias veces. En el Huerto del Gómez, los milicianos discuten y atan con alambres las manos de los presos. Después, uno detrás del otro, los fusilan entre los peñascos del lugar llamado Corral de los Potros. Las últimas palabras de Torrero fueron: «Perdónales, Señor, porque no saben lo que hacen». Los cadáveres quedaron veinticuatro horas en el campo. El médico que hizo la autopsia declaró en el proceso de beatificación: «El padre Torrero tenía su sonrisa habitual. Por las heridas hinchadas, con rasguños y pérdida de piel, por las ropas llenas de polvo, se deducía que los habían arrastrado antes de expirar. Los presentes en la autopsia decían que los mártires los habían perdonado».

En Solivella (Tarragona), los afiliados al Requeté patrullaron armados las calles del pueblo al atardecer del 18 de julio. El 19 llegaron de Tarragona dos representantes del tradicionalismo, apellidados Recasens y Virgili, pidiendo auxilio para el alzamiento, por lo que cinco vecinos marcharon a pie hacia la capital, siendo detenidos en un control de milicianos en Valls e internados en un barco prisión, donde serían asesinados el 28 de agosto. Los tradicionalistas, no obstante un bando para que se retiraran a sus casas, continuaron patrullando las calles de Solivella hasta el día 21. Siempre según la documentación del legajo 1446, expediente 24 de la Causa General, en una reunión del día 22 se decidió «casi por unanimidad» deponer las armas, pero los carlistas Tomás Español Saperas y Alfonso Iglesias Creus lograron revertir la decisión argumentando, respectivamente, que «el marxismo únicamente había triunfado en Rusia y caso de triunfar en España lo sería momentáneamente» y «que los marxistas tenían una lista en la que figuraban muchos elementos de orden, los cuales tenían que ser detenidos y asesinados».

En la tarde del 23 llegó a Solivella «el primer camión cargado de elementos rojos», que fueron en busca de los derechistas parapetados. Dos vecinos que iban con los atacantes resultaron muertos, por lo que «los rojos se retiraron precipitadamente, marchando todos a las afueras de la población y algunos de ellos salieron a pedir refuerzos por los pueblos de la comarca, especialmente a Montblanc». A las pocas horas llegó «un crecido número de camiones de elementos marxistas entre los que figuraban guardias de asalto y guardias republicanos calculándose aproximadamente en unos 3.000 los atacantes». Al amanecer del 24 asaltaron el pueblo «con nutrido fuego de fusilería y bombas de mano sin que por esto cesaran la resistencia y decayera el ánimo» de los cercados. Al sufrir bajas, los atacantes «se retiraron de las calles» y volvieron por los tejados, pero al no conseguir cercar las casas de los resistentes, «hicieron correr el rumor de que venía la aviación roja a bombardear dicha localidad, por cuyo motivo obligaron a los vecinos a evacuar el pueblo, circunstancia esta que aprovecharon para asesinar al cura párroco de la localidad don Jaime Sanromá y al vecino afiliado al Requeté Jesús Tarrago Castro; viendo que a pesar de todo eso no se rendían cogieron al vecino y compañero de partido Matías Ribas y lo cargaron de bombas de mano y amenazándole con los fusiles le obligaron a que fuese a tirar dichas bombas a las casas donde se encontraban haciéndose fuertes sus demás compañeros», pero al decirle estos que le dispararían, «emprendió la fuga en dirección al campo en medio de un nutrido fuego de fusilería por parte de los marxistas, no siendo tocado por ningún proyectil; acto seguido hicieron repetir la misma hazaña al vecino Brino Torres, sufriendo este dos heridas por parte de sus mismos compañeros sitiados; a pesar de encontrarse herido, los marxistas no desistieron de su actitud y le obligaron a que llegara a la casa donde se encontraban los defensores y a grandes gritos y a la vez desangrándose les dijo que se rindieran que no les pasaría nada o de lo contrario asesinarían a todos sus familiares, contestándole los sitiados que no se rendirían y además le intimidaron para que no les tirase a ellos las bombas», por lo que el herido se retiró y, aunque hubo un amago de asesinarlo, lo llevaron al hospital de Montblanc. Entonces los atacantes «obligaron a las mujeres de los de derechas a pasearse por delante de los edificios donde se encontraban los sitiados, haciéndolo bajo un nutrido fuego (por ambas partes) y en vista de ello y en evitación de que pudieran morir las mujeres determinaron unos la rendición y otros el darse a la fuga antes que entregarse, consiguiéndolo estos con pleno éxito. Los que se rindieron lo hicieron el día 24 de julio del año 1936, sobre las 16 horas, estos inmediatamente fueron conducidos a una casa que los dirigentes marxistas habían habilitado como cuartel general rojo, allí los ataron de pies y manos y después de atropellados bárbaramente asesinados». En su escrito fechado el 20 de enero de 1941, el comandante del puesto de la Guardia Civil en Sarreal, Francisco Gordo González, estimaba en cuarenta los que se sumaron a la sublevación. En lista nominal —que firma el mismo comandante el 18 de febrero—, aparecen veintisiete que fueron asesinados, dos fallecidos de muerte natural y veintidós supervivientes, lo que hace un total de cincuenta y uno. El estado hace responsable de la muerte del sacerdote por «disparo de arma de fuego» a Andrés Pinén March y Antonio Montañola Ribera, fugados al extranjero.

Antoni Capdevila Balcells, hermano de la comunidad claretiana de La Selva del Camp, fue el primero en morir de los misioneros hijos del Inmaculado Corazón de María beatificados. Había sido sastre en el colegio de Cervera y profesor en otros centros claretianos. El 23 de julio llevó al anciano y enfermo hermano Ramón Garcés al Asilo de las Hermanitas de Reus. Al regresar el día 24, con el propósito de ir hasta Mollerusa, fue detenido en la estación de Vimbodí. Lo pasearon por las calles hasta el comité, le robaron el dinero que llevaba y a eso del mediodía lo condujeron hasta el lugar llamado el Puntarró, unos quinientos metros en dirección a Lleida. Pidió el hermano que le dieran un tiempo para prepararse a bien morir; se descubrió con toda naturalidad la cabeza y oró breves instantes encomendando su alma a Dios. Cuando hubo terminado, con la misma calma, avisó a sus verdugos. Una ráfaga de disparos lo abatió por tierra. Gentes del lugar recogieron y guardaron con veneración pequeñas piedras salpicadas con la sangre de quien consideraban mártir.

Marcos Morón Casas (hermano Indalecio de María) profesó en 1914 y estuvo en el Colegio Condal de Barcelona hasta 1921, cuando partió asignado al Cuerpo Sanitario Militar en Melilla y obtuvo dos condecoraciones a raíz del Desastre de Annual. Tras dispersarse el 20 de julio la comunidad del Colegio Condal, estuvo en casa de unos conocidos y luego en la de su tío Agustín Morón, en el pasaje Frígola (barrio de Gracia), donde por equivocación lo encontraron, mientras rezaba, unos milicianos que buscaban a otra persona y lo llevaron a matar a L’Arrabassada, mientras la tía del marista perseguía por la calle al coche en que lo llevaban, hasta que no pudo correr más. Su ficha en el depósito de cadáveres indicaba el 24 de julio como fecha de la muerte y como profesión «cura».

El cementerio de Montcada i Reixac (Collserola)

Entre los 33 beatificados del día de Santiago, hay cinco hermanos de las Escuelas Cristianas (La Salle) y dos carmelitas descalzos, ejecutados en Montcada i Reixac, cuyo cementerio terminará por ser el lugar más frecuentado para las ejecuciones extrajudiciales en esa provincia. Los carmelitas estaban de paso en Barcelona: eran Jaime Balcells Grau (Gabriel de la Anunciación, veintisiete años) y Ricardo Farré Masip (Eduardo del Niño Jesús), de treinta y nueve. Este se había ordenado sacerdote en 1920, pasando a México hasta 1923, luego a Estados Unidos y después de asistir al capítulo general de la orden en Israel en 1933, a Barcelona. En 1936 fue elegido prior de Tarragona, pero al estallar la guerra estaba predicando la novena a las descalzas de Tiana, al norte de Badalona. A partir del día 20, se refugió en una casa particular junto con el padre Gabriel de la Anunciación, que estaba en Tiana para celebrar la fiesta de San Elías, tras regresar para veranear de Roma, donde daba clases de Patrología en el Colegio Internacional de la orden. Ambos fueron detenidos por milicianos que registraban la casa donde se encontraban el mismo día 25.

El mayor de los lasalianos asesinados ese día en Montcada era Jesús Juan Otero (hermano Arnoldo Julián), de treinta y cuatro años. Profesó en 1918 y estaba desde 1933 en la comunidad de Montcada, en el Convento de Nuestra Señora del Castell. El 19 de julio tuvo que dispersarse la comunidad y, con otros tres, se escondió en Masrampinyo, propiedad de Pedro Garau, en una parte alejada, sin hablar con extraños y yendo a casa de su bienhechor solo para comer. Al presentarse milicianos a buscarlos, se libraron escondiéndose en una elevada plantación de alubias. El día 25 —según su hermano— reclamaron al dueño:

—Sabemos que guardas aquí a cuatro curas.

—No. Yo tengo aquí a cuatro profesores.

—Para nosotros es lo mismo. Tráelos.

Una vez detenidos, dijeron a los hermanos:

—No tienen que temer, los vamos a llevar a Francia.

Pero fueron al cementerio hoy llamado de Collserola —por la sierra del mismo nombre—, y entonces de Sardañola, por estar parte de él en el término municipal de Cerdanyola del Vallès (el Torrent del Cargoll, divisoria entre ambos municipios, pasa por medio del camposanto). Cuando llegaron al cementerio, uno que debía de conocerlo, le quiso poner aparte para salvarle. Pero el hermano le preguntó qué pasaría con los otros. «Los vamos a fusilar», fue la respuesta. «Pues entonces, quiero seguir la suerte de mis hermanos». Se puso con ellos ante la fosa abierta y juntos gritaron «¡Viva Cristo Rey!» antes de morir.

Algo más joven que Otero era José Bardalet Compte (hermano Benedicto José), de treinta y tres años. Profesó en 1919. Al dispersarse la comunidad de Montcada se escondió y pasó la noche en una cabaña abandonada. El día 21 fue acogido por la familia Arranza. «No quiero morir —dijo—. Pero si tengo que morir en esta tormenta, lo acepto, porque así podré servir a la causa de Dios». A media tarde del 25, mientras daba clase de francés a uno de los niños de la familia, ocho milicianos fueron a buscarle. Se entregó sin resistencia. Cuando le llevaban maniatado, algunas gentes gritaban: «¡Muerte, muerte!». Hicieron un simulacro de juicio y le condenaron por ser religioso. Y aquella misma tarde lo fusilaron en el cauce del río Besós.

Santos López Martínez (hermano Mariano León) era el siguiente en edad, con veinticinco años. Profesó en 1927, en 1930 comenzó su apostolado en Horta y de ahí pasó a Montcada, con breves estancias en Palamós y Salt. Sufrió la misma suerte que el hermano Arnoldo Julián. Vicente Fernández Castrillo (hermano Vicente Justino), de veintitrés años, también sufrió la misma suerte. Había profesado en 1929 y llegó a Montcada en 1934. José Mas Pujolras (hermano José Benito), de veintidós años, murió como los anteriores. También profesó en 1929 y trabajó en Horta, Salt y desde 1934 en Montcada.

Contrastando estos datos con el estado 1 de Montcada i Reixac, en el legajo 1596, expediente 5, de la Causa General, referido a los residentes asesinados en ese pueblo, a diferencia de otras personas para las que especifica que fueron asesinadas en el cementerio, para los hermanos de La Salle se anota «en esta» (en la localidad) y como fecha de la muerte el día 26.

El estado 2 documenta 1.155 asesinatos de personas no residentes en la localidad, y supuestamente cometidos también por partidas forasteras (de Barcelona). Los que van con fecha empiezan en noviembre de 1937, y van en aumento en 1938, hasta marzo, cuando de nuevo se dejan de fechar. El 19 de julio llevaron a asesinar allí a unos militares del cuartel de San Carlos, inaugurando así la función de paredón-matadero al que iban desde Barcelona.

Tanto este dato como el de que los lasalianos no murieron en el cementerio, los confirmó el 22 de marzo de 1941 Felipe López Rufete, ayudante del sepulturero, quien supone que los individuos que colocaron un control en la carretera frente al cementerio —entre los que cita a uno llamado Francisco y otro apodado El Mula— «detuvieron atravesando unos maderos en la carretera el automóvil en que huían de Barcelona unos cinco oficiales de la Maestranza de Artillería de San Andrés que fueron asesinados la noche del 19 de julio de 1936, en la carretera de Santa Coloma y a los cuales dio sepultura el declarante en el cementerio». En el caso de los hermanos de las Escuelas Cristianas, recordaba López Rufete que «los cadáveres ya los habían llevado al cementerio desde el lugar en que tuviera efecto la muerte, pero ignorando quién hiciera tal traslado». El sepulturero concluía que la frecuencia de asesinatos obligó a que el ayuntamiento y el comité ordenaran «abrir una gran zanja en el cementerio para allí ir enterrando a los que todas las noches aparecían asesinados junto a las tapias del cementerio».

Juan Luis Deu, sacristán de la iglesia y albañil del ayuntamiento que trabajaba en el cementerio, declaró por su parte que en torno a Montcada había cuatro controles y que «todos ellos eran de la sindical CNT», que personalmente había «enterrado a numerosísimos cadáveres de los asesinados por los rojos hasta mayo de 1937, en que desaparecieron tales asesinatos, habiendo llegado a enterrar el que declara hasta treinta y dos cadáveres por día, los cuales aparecieron en la parte de afuera del cementerio, junto a la pared». Para construir la fosa grande empezaron «los trabajos en el mes de agosto de 1936», antes «enterraban a las víctimas de los rojos en la fosa común, donde continuaron los restos sin ser removidos» hasta el final de la guerra; «por el contrario, en la fosa grande se exhumaron unos cuatrocientos cincuenta cadáveres por orden de un juez especial que nombraron los rojos después de los sucesos de mayo de 1937», nueva señal de que las matanzas de Montcada se atribuían hasta esa fecha en exclusiva a los anarquistas. Deu terminaba su declaración recordando cómo escondió al párroco y su vicario cuando su madre le avisó, «el día en que estalló la revolución», de que «las turbas querían matar a los curas».

De igual modo el alguacil José Dou Clave declaró que después de haberse levantado acta de defunción de los militares del 19 de julio «no se practicaban tales inscripciones de defunción por haberle manifestado el entonces secretario del juzgado municipal, don Jaime Vidal del Valle, hoy fallecido, que los de la FAI prohibían que se hiciera, continuándose sin practicarse las inscripciones de muerte que no fueran naturales, hasta que fue liberada la población, si bien ha de hacer constar que a partir de la revolución de mayo de 1937 no se practicaron más asesinatos en el término de Moncada».

El comité revolucionario local —que tras un mes quedó en el ayuntamiento como comité central, desgajándose los de guerra y abastos— estaba formado en mayoría por la CNT-FAI y en minoría por la UGT. El sacerdote Domingo Colomer Turell, que vivía en la capilla de Reixac, se refugió en casa de Francisco Trias Aymerich, pero allí fueron a buscarlo y lo mataron el 22 de julio.

Un testigo, Esteban Riera Pubill, concretó respecto a los militares del cuartel de San Andrés que «fueron asesinados en la carretera de la Roca, en el punto denominado “debajo de la Bóvila de Moncada”», y que sobre el asunto sabría algo un tal Serrano, que estaba en libertad, a pesar de «que alardeó de haber asesinado a dichos militares y al cura de Reixach». Según Riera, también estaba en libertad «la mujer de Herranz, encargado de la electricidad en el pueblo», a pesar de haber sido «la que denunció el lugar donde se encontraban escondidos los cinco hermanos de las Escuelas Cristianas».

Como sabemos, en realidad solo cuatro estaban en la misma masía, cuyo propietario, Pedro Grau Badía, declaró que el 25 de julio «se presentaron unos quince individuos armados buscando a los curas que tenía ocultos y por más que el declarante negó que allí tuviera nadie escondido dieron con don Jesús Juan Otero y los otros tres religiosos y se los llevaron detenidos apareciendo asesinados en la madrugada siguiente en el cementerio de Moncada». Grau identificó entre los captores a Francisco García Primavera, otro Francisco García o Rodríguez apodado El Pequeño, y a uno llamado Juan. El hermano del citado religioso, Atanasio Juan Otero, también lasaliano y probablemente residente en Montcada, declaró por su parte que su hermano «fue detenido por un tal Primavera, Pedro Norte y Cándido Reches», suponiendo que el asesinato se cometió en el cementerio.

Los folios 352 a 364 de este expediente incluyen un informe de Falange sellado en Barcelona el 15 de enero de 1942, que completa la versión según la cual una mujer delató a los lasalianos, refiriéndose al director de la comunidad, también fallecido, pero cuyo nombre se desconoce:

El director de los Hnos. De la Doctrina Cristiana que estaba escondido en casa de la vecina de esta, Dña. Ramona Ribet, tuvo la fatal desgracia de que la vecina de la casa de enfrente, llamada Antonia Suau Alsina, fuese al comité de guerra a denunciar que la referida vecina tenía escondido en su casa al director de los Hnos. Acto seguido se personaron varios dirigentes del comité de guerra en casa de la vecina Ramona Ribet, que practicaron la detención del referido director, que fue conducido en donde estaba instalado el comité de guerra. Primero usando amenazas contra el director y luego diciéndole que si decía dónde se hallaban escondidos los demás Hnos. de la Comunión a él lo dejarían en libertad, y al cabo de un rato y después de tanto maltratarle dijo que se hallaban escondidos en casa del vecino de la barriada de Masrampinyo, llamado Pedro Grau Badía, y acto seguido varios dirigentes y patrulleros del comité de guerra se dirigieron en casa del referido vecino para proceder a la detención de los referidos Hnos. cosa que lograron. El director de los Hnos. de la Doctrina Cristiana se sabe con fundamento que fue asesinado no habiéndose encontrado hasta la fecha su cadáver. Los restantes Hnos. de la referida comunidad fueron vilmente asesinados en el cementerio clandestino de esta localidad.

De la impresión que en los habitantes de Montcada causaban las ejecuciones da idea el testimonio de un miembro de Esquerra, Juan Prat Taulet, que antes de la guerra era concejal suplente y cumplía treinta años de condena en la posguerra:

Como es natural se comentaban en el Ayuntamiento los asesinatos de los vecinos del pueblo, en un sentido de censura, habiendo oído el que declara que la muerte de mosén Domingo, cura de Reixach, tuvo lugar matándolo a tiros debajo de la cama. […] Con respecto a los numerosos asesinatos cometidos en el cementerio de Moncada, el declarante le comunicó a Boix [alcalde al estallar la guerra, de Esquerra Republicana] que el pueblo estaba horrorizado y que si no había manera de terminar con aquella situación, contestándole que había hecho una gestión en la Generalidad de Cataluña, donde le habían dicho que era imposible porque en aquel entonces estaban dominados por los elementos que asesinaban y que eran incapaces de acabar con tales asesinatos, siendo opinión del testigo, por ser voz pública en Moncada, que la mayor parte de tales asesinatos los cometían individuos que iban de Barcelona con los mismos detenidos, pero que tomaban parte de vez en cuando, como ejecutores, individuos que vivían en Moncada, sin que pueda determinar sus nombres por no saberlos, pero sí que debían ser anexos al comité.

Uno de esos sospechosos será V. Villaverde, quien escribe desde la cárcel al citado Esteban Riera declarándose inocente en una emotiva carta plagada de erratas. En otra carta, un miembro del comité (que parece firmar con sus iniciales R. C.), insiste en la inocencia de un tercer personaje, Adjutorio Mañosas. La carta de Villaverde, que se transcribe sin corrección alguna, está fechada en Sabadell el 7 de marzo de 1940:

Amigo Esteban.

Desearía que al rrecibir esa des frutes de un prefecto estado de salud en conpañia de tu hesposa y demás familia; la mía es buena G.D.- Un perdon te pido ati y alos emas camaradas y amigos del Padronato por todo lo que os aya ofendido.- En estos momentos mas tristes de mi vida según peticion Fiscal y sin el calor de mi Ojar que es la perdida mas grande por un padre dejar los seres mas queridos del Mundo.- Amigos míos me doy cuenta del orror que ecometido al separarme de bosotros amigos mios.- Fue satanas que en jerto mis benas con ese beneno que bomitó Espinasa en todo el Pueblo y el sea probechao y hanosotros nos atirao ala miseria y ala muerte.- Ati me dirijo y como amigo de la infancia un perdon tepido si noes pormi aslo por me Hesposa y Hijas que noson culpabres ellas del beneno que esta Vivora le en beneno con su doctrina.- Tu y los demas amigos del Patronales y con la ayuda Dios esta mi suerte porque sois personas de corazon y podeis haberiguar mi in nocencia de los crimenes que me a cusan rresponsable donde sabeis bosotros y todas las pobres biudas que lo pueden justificar; donde abia amigos muy queridos de profundo a mistat como Capella Farjas Lorés Moran y Anton el cuñao de nuestro amigo Alcalde Y Magas personas todas queridas mias.- Piensa amigo que si mi conciencia no estoviera limpia de estas criminal barbarida te pediria que icieras todo lo que es verdad y a ningun amigo como tu que de este momento estoy atu lado y lo estare mientras tenga vida.- Telo juro por la salud de mis hijos quees lo que quiero mas en el Mundo ten en cuenta lo que digo que no son palabras lo que digo son letras que afirma y ojala Dios me de fuerzas para poder rresistir el peso de la justicia para podertelo demostrar.- Un perdon os rrepito a todos los amigos del Padronato por todas mis ofensas y un saludo y muy agradecido del el nuestro amigo Alcalde.- Y Megas que rrecuerdo unas palabras que me dijo al Puente de Besos.- Se despide a Dios.-V. Villaverde.

El tenor de la segunda carta, fechada en Barcelona el 30 de marzo de 1941, es:

Sr. Riera: Sin duda le estrañará la firma de esta carta pero después de leida V. ya comprenderá que no puedo hacerlo de otra manera porque de lo contrario yo mismo me pondría al alcance de la Justicia.- Bien Sr. Riera yo soy uno de los del comité rojo de Moncada, y para el asunto que voy a exponerle, mi gusto sería hacerlo personalmente, pero no puedo, y menos en su casa de V., pues su señora y su cuñada de V. me reconocerían en el acto, pues soy uno de los que actué en su casa de V., todavía me acuerdo de cuando las teníamos encerradas en su despacho de V. fue en una de las casas que me supe muy mal, de intervenir, pues la verdad, no creía yo que estas dos señoras sobrevibieran a tan terrible golpe pero Sr, yo también tenía a mis superiores que me mandaban, ahunque fuese contra mi voluntad.- Bien Sr. Riera voy a explicarme a V. de un asunto que seguramente tendrá interés en que se esclarezca, se trata de los hermanos Mañosa.- Habiendo estado yo ausente desde la Aliveración, hasta ahora que he regresado en Barcelona, y por mis familiares, me he enterado, de tal asunto, y según me han dicho la acusacion es de la detención de los Sres. Gamisans.- De manera que si es que hay culpabilidad en esto, de los dos habia solamente uno, y este hera Adjutorio, y me estraña mucho que un hombre como el, no lo haya esclarecido antes, y de su padre también me estraña mucho, pues el sabe también que su hijo José no estuvo nunca en el comité ni en ningún trabajo de los nuestros.- Pues en algunas ocasiones habiamos hablado de sus maneras por no intervenir con nosotros y decian, el Pep ya empieza a volverse fascista, e influido por su tío Vicente que V. ya sabra quien es.- Bien Sr. Riera una vez mas le repito que si existe algo de culpabilidad sobre este asunto es a Adjutorio el que nosotros mandávamos para dicha detención; pero también le digo que como a hijo de Moncada lo defiendan, pues nunca se ha teñido las manos de sangre ni a muerto a nadie, solamente que tenia que estar a las ordenes del comité como yo tambien tenia a mis Superiores.- Pues si hubiese sido malo cuando dijimos de detener Juan Vilar no hubiera dicho que no, e incluso se escapo por una ventana para darle aviso.- Eso Sr. Riera se lo dice un hombre que ahunque Rojo, mi conciencia, me roeria siempre de pensar que por no decir la verdad tiene que perderse un hombre, y eso es lo que tenia que haber hecho Adjutorio decir la verdad de todo lo que sabe.- Pues yo Sr. Riera si algun dia caigo en poder de la Justicia no me callaré nada de lo que sé y quiza algunos de los que corren los detendran y algunos encerrados saldran y entonces V. sabrá quien es que ha escrito estas letras pues me quedo copia, como también de unas letras que dirijo a sus padres.- Bien se despide de V. uno del Comité.- R. C.

«Les felicito y me felicito por la muerte de mi hermano»

Fuera de Cataluña, entre los beatos cuya muerte tuvo lugar el 25 de julio aparece el sacerdote escolapio de sesenta y siete años Dionisio María de Santa Bárbara Pamplona Polo, asesinado en Monzón (Huesca), conocido como «el beato escolapio de Calamocha». El relato de su muerte por parte de un testigo presencial, el también escolapio Faustino Oteiza de la Virgen de los Dolores, fue enviado a sus familiares una semana más tarde:

Viva Jesús. Rey de los mártires

Peralta de la Sal, 2 de agosto de 1936

Dichosa familia del R. P. Dionisio Pamplona, Rector del Colegio de Escuelas Pías de Peralta de la Sal

Calamocha

Con el alma llena de pena por una parte y de satisfacción por otra, les comunico que mi querido hermano el P. Dionisio ha obtenido la palma del martirio, por lo que les felicito y me felicito.

Sucedió de la siguiente manera:

El día 23 de julio vino una turba de comunistas de Binéfar a bombardear el colegio; los del pueblo lo evitaron, pero se comprometieron a hacérnoslo abandonar. Nos resistimos todo lo que pudimos, sobre todo el P. Dionisio, pero al fin, a las 8.30 de la noche, por salvar las vidas, salimos los 35 individuos que estábamos, entre gente armada, como malhechores, a una casa constituida en cárcel provisional. Pasamos la noche, y al día siguiente, como no nos habían dicho que estábamos presos, dijo el P. Dionisio: «Voy a la Parroquia a celebrar y a sumir el Santísimo». No había guardia en la puerta y salió. Yendo a la Parroquia, celebró, sumió y salió, pero ya había un gentío inmenso en la plaza. Le echaron el alto intimándole que entregara las llaves de la Parroquia, entre tanto le apuntaban con las escopetas; cumpliendo con su sagrado deber, se resistía a entregarlas hasta que casi se las arrebataron; lo cachearon, y al poco rato vimos el auto que lo conducía a Monzón. Lo que pasó en Monzón no lo sé. Lo único que nos han dicho es que allí lo fusilaron, por Jesucristo, los comunistas.

Bienaventurados los que mueren en el Señor. Es un verdadero mártir, de lo que pueden estar satisfechísimos, porque tienen un santo en el Cielo que rogará por todos. Si mal no recuerdo, dos días antes se confesó conmigo, pues yo era su confesor y fui, hace veintiocho años, su novicio.

El martirio tuvo lugar el 25 de julio de 1936.

Junto con él fueron fusilados 24 de los principales.

También hemos tenido dos mártires más: El R. P. Manuel Segura y el Hno. David Carlos.

¡Santos hermanos míos, rogad por nosotros!

Esto ha sido un horror, en Cataluña y en esos pueblos apenas queda una iglesia sin profanar y de muchas leguas a la redonda yo soy el único sacerdote que quedo con vida, hasta ahora. Si el Señor me llama, pronto estoy, esa será mi dicha. A mí me han librado los del pueblo con la excusa de estar enfermo.

En fin, no tengo más ánimo para escribir. Perdonen cómo va escrita la carta, que no sé ni cómo, ni cuándo la recibirán. Esto está en poder de los comunistas. Aunque los Santos Mártires me comunican mucha fortaleza, Vds. comprenderán cómo está mi espíritu.

El Señor nos bendiga y perdone a nuestros perseguidores.

El autor de la carta no sobreviviría mucho tiempo a las personas cuyas muertes relata. En el legajo 1412, expediente 51, de la Causa General, el folio 4, con el estado 1 de Peralta de la Sal (residentes «muertos violentamente») se recoge la muerte de Dionisio Pamplona el 25 de julio en el cementerio de Monzón, las de los escolapios Manuel Segura López y David Carlos Marañón el 28 en el llano de Purroy, y el 9 de agosto las de Faustino Oteiza Segura, de cuarenta y seis años, y Florentino Felipe Naya, de setenta y nueve, en el monte de Ramuy. A diferencia de otros asesinatos cometidos —aunque fuera por encargo del comité de Peralta— por los comités de Binéfar, Tamarite, Graus, Calasanz o «fuerzas de Lérida y elementos revolucionarios de Tamarite», para el caso de los religiosos (los cinco citados son beatos) la información firmada el 5 de diciembre de 1940 por el alcalde de Peralta de la Sal no ve responsabilidades más allá del pueblo, al afirmar que «los autores de estos asesinatos como todos los que se cometieron en la localidad y fuera de ella, fueron los componentes del comité rojo, siendo los principales actores» cuatro hombres que cita por sus nombres, a los que en ese momento «se cree en Francia» (fugados).

Otro grupo de cinco asesinados en la festividad de Santiago Apóstol provenía del Convento de Agustinos Recoletos de Motril (Granada). En el lugar conocido como la explanada cayeron los siguientes religiosos:

Padre León (de la Virgen del Rosario) Inchausti y Minteguía, de setenta y siete años.

Padre José (de la Virgen de los Dolores) Rada y Royo, de setenta y cuatro años.

Julián Moreno y Moreno (padre Julián Benigno de San Nicolás de Tolentino), de sesenta y cinco.

Padre Deogracias (de San Agustín) Palacios y del Río, treinta y cinco años.

José Díez Rodríguez (hermano José Ricardo del Sagrado Corazón), de veintisiete años, había ingresado en la orden en 1923.

En Motril, los acontecimientos revolucionarios se anticiparon en lo que a persecución religiosa se refiere. Ya en 1931 las monjas agustinas recoletas habían tenido que abandonar su convento del 13 de mayo al 21 de agosto. El 1 de mayo de 1936, viernes y fiesta del trabajo, se impidió la celebración de misas y por la tarde siete mil personas se agolparon amenazadoramente a las puertas del convento, llegándose el domingo siguiente a insultar y cachear, pistola en mano, a los fieles que salían de misa. Las iglesias de Motril se clausuraron el 16 de julio y el 19 se prohibió celebrar misa. Al día siguiente, los conventos recoletos —el de hombres y el de mujeres— fueron minuciosamente registrados.

El 21 de julio, el padre Vicente Soler, exprior general de la congregación, predicó a las monjas: «Algunos caeremos y seremos mártires, pero después del Viernes Santo viene la Resurrección». A pesar de los avisos de gente amiga y del peligro inminente, la comunidad optó por permanecer en la ciudad. A primeras horas de la mañana del 25, los cinco religiosos mencionados fueron sacados violentamente del convento y acribillados a balazos en la vía pública. En ella permanecieron dos horas expuestos a la curiosidad de los transeúntes, sin que nadie se atreviera a cubrirlos ni a retirarlos, hasta que llegaron los camilleros de la Cruz Roja.

El padre Moreno era hijo de una hermana de San Ezequiel Moreno (1848-1906), agustino que fue obispo de dos diócesis colombianas. Julián Benigno era un hombre culto, de fácil palabra y de sentimientos delicados. Amigo de la pluma, publicó centenares de artículos en periódicos, boletines y revistas religiosas de España y Venezuela, país donde residió de 1902 a 1904 y de 1907 a 1920, constando que el presidente de la República, Cipriano Castro, admiraba sus dotes literarias.

Los padres León y José habían trabajado en Filipinas, experimentando los rigores de la persecución y prisión por parte de los rebeldes en torno a 1898, y en Brasil. Rada en particular fue muy apreciado como párroco en Filipinas, recibiendo la Medalla del Mérito Civil. En sus seis años en Fazenda do Centro (Brasil), adquirieron una hacienda abandonada que repartieron entre ciento dieciocho familias. Allí también gozaban de toda la confianza del obispo local (con sede en Vitoria).

El padre Deogracias trabajó en parroquias de Brasil y Argentina, donde fue (1932-1933) director espiritual del seminario de Santa Fe. En 1936 era superior de la comunidad de Motril. Por su parte, el hermano José Ricardo, hijo de madre soltera y deficiente mental, hubo de afrontar prejuicios sociales y dificultades personales hasta profesar como religioso en 1934.

La fiesta del patrón de España vio la muerte de otros veinte beatos:

En Talavera de la Reina (Toledo), un sacerdote y tres hermanos hospitalarios.

Tres pasionistas de Daimiel en Urda (Ciudad Real).

Cuatro dominicos en Algodor (Madrid) y uno en la capital.

Tres mercedarios en Lleida.

Dos carmelitas descalzos y un sacerdote secular en la provincia de Tarragona.

Dos monjes de Montserrat en la de Barcelona.

Los hospitalarios de San Juan de Dios de Talavera eran los hermanos Eloy Francisco Felipe (Juan de la Cruz) Delgado Pastor, de veintiún años, Jerónimo Ochoa Urdangarín y Primo Martínez de San Vicente Castillo, ambos de treinta y dos años; más el sacerdote Carlos (Federico) Rubio Álvarez, de setenta y tres. El padre Rubio Álvarez, de origen muy humilde —fue pastor hasta los catorce años—, cursó estudios en la Universidad Gregoriana de Roma, ciudad donde se ordenó sacerdote en el año de 1899. Fue superior de la provincia hispano-méxico-lusitana de San Rafael de la orden de San Juan de Dios (1911-1919), prior de Gibraltar (1919-1922) y después director espiritual y capellán de varios centros.

El 14 de enero de 1939, el estado 3 de Talavera de la Reina en la Causa General (legajo 1045, expediente 32, folio 8) relataba así la muerte de los hospitalarios: «El 23 de julio entraron los comunistas en el convento pidiendo las armas que tuvieran. El 25 del mismo mes les sacaron con grandes insultos a la calle llevándoles al Teatro Victoria, donde simularon un juicio y obligándoles a gritar ¡Viva el Comunismo! Les condenaron a muerte y al hermano Jerónimo le dieron grandes golpes al gritar ¡Viva Cristo Rey! Les metieron en un coche, al que seguían otros, les llevaron a la Ermita del Prado y al lado de una Cruz de piedra les fusilaron».

Según relata el mayor estudioso de las causas de mártires en la diócesis de Toledo, el sacerdote Jorge López Teulón —que precisamente ejerce su ministerio en Talavera de la Reina—, la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios había abierto en esa ciudad en 1935 una escolanía misionero-hospitalaria con finalidad vocacional. Allí, el 18 de julio, día de San Federico, habría predicado el padre Rubio Álvarez «a los novicios que pidiesen a su santo Patrón le alcanzase del Señor la gracia de imitarle en el martirio». Cuando fue arrestado, le ordenaron que se vistiera de paisano. Expresó que era sacerdote y debía vestir como tal, insólita actitud que irritó a sus captores, quienes le amenazaron y abuchearon. Ante el tribunal, declaró: «Me llamo Federico y soy sacerdote, y como no sé el tiempo que he de estar aquí, traigo unas formas por si puedo celebrar misa», y sacó una cajita que tenía en uno de sus bolsillos. Un miliciano le dijo: «Las hostias yo las llevo aquí, en el cañón de mi fusil, y pronto os las vamos a dar a vosotros». Tras la parodia de juicio, fueron recluidos hasta las 16.30, hora en que se los llevaron en un coche. Junto a la ermita del Prado, los bajaron, les hicieron caminar «y, a quemarropa, les acribillaron a tiros de pistola, fusil y escopeta», según el relato citado por López Teulón.

Fray Primo Martínez había ingresado en 1885, con dieciséis años, en la Orden Hospitalaria, e hizo sus votos solemnes en 1902. Sirvió en centros psiquiátricos (Pozuelo y Sant Boi), orfanatos (Málaga, Pinto y La Línea) y en México de 1909 a 1915. La revolución mexicana le forzó a volver a España, donde trabajó en diversos hospitales y sanatorios psiquiátricos, pasando finalmente a ser vicario prior en Talavera. El 23 de julio ofreció un refresco a los milicianos que hacían el registro, quienes dijeron al marcharse a fray Juan de la Cruz: «Sabemos que son ustedes muy listos, pero tendrán que mudar de oficio». Tras el fusilamiento, sobrevivió varias horas en el hospital. Fue reconocido por el doctor Sampol, pero su gravedad impedía toda intervención, pues tenía «destrozado todo el costado derecho, con gran pérdida de sangre y tejidos. Sufría mucho; padecía abrasadora sed y pedía agua; besaba el escapulario del Carmen que llevaba al pecho, y repetía: “Virgen del Carmen, ten piedad de mí; Señor, perdónalos como yo los perdono”, y movía mucho los labios, musitando oraciones. Murió a eso de las siete de la tarde».

Fray Juan de la Cruz Delgado, que había ingresado en la orden en 1929 siguiendo el ejemplo de un hermano suyo mayor, e hizo por primera vez votos temporales en diciembre de 1932, también sobrevivió a la ejecución. Se arrastró hasta cerca de un puente y hacía señales a los transeúntes; tenía destrozados la cara y el pecho; no podía hablar, pero señalaba la gran cruz de piedra que hay en el lugar, levantando los brazos y juntando las manos, en ademán de pedir misericordia. Murió cuando le conducían al hospital. La noche antes, había manifestado su disposición al martirio: «Debemos estar contentos, muy contentos y prontos a dar nuestra vida, si Dios nos la exige».

Fray Jerónimo Ochoa, séptimo de ocho hermanos e hijo de pastores, tenía un hermano y un primo en la orden, en la que ingresó con diecisiete años en 1921, haciendo su profesión solemne en 1928 y desempeñando el oficio de cocinero.

Los pasionistas muertos el día de Santiago en Urda fueron Félix (de las Cinco Llagas) Ugalde Irurzun, de veinte años, Pedro (del Sagrado Corazón) Largo Redondo, de veintinueve años, y Benito (de la Virgen del Villar) Solana Ruiz, de cincuenta y cuatro. Pertenecían al grupo que salió de Daimiel en dirección a Malagón. Trataron de evitar el encuentro con los revolucionarios que iban al Santuario de las Cruces, pero dos serenos les reconocieron en el Puente Navarro del río Guadiana y los condujeron hasta el ayuntamiento. Eran las cinco de la tarde del 24 de julio. A las seis de la mañana los subieron al tren. En Urda les esperaban, pues había corrido la noticia. Los llevaron al oeste de la estación, obligándoles a alzar el puño al estilo comunista, en medio de insultos y mofas, sufridas por ellos en absoluto silencio. Cerca del depósito de aguas los fusilaron hacia las siete y cuarto de la mañana. Los tres cadáveres permanecieron hasta más allá de la una antes de ser llevados al cementerio de Los Yébenes.

El dominico muerto en Madrid era José María López Tascón, de cuarenta años. Había profesado en 1914 y era sacerdote desde 1921. El 20 de julio, al huir tras el asalto miliciano al Convento de Atocha, en la calle de Granada, le dieron un balazo con entrada en la región epigástrica y salida en la región lumbar. Mientras decía «Dios os perdone como yo os perdono», herido y sangrando, fue con el resto de religiosos conducido al cuartel de Abtao y a la Dirección General de Seguridad (DGS). Allí se desangraba y perdía el conocimiento. La Cruz Roja lo condujo el día 21 de julio a un hospital en la calle Navas de Tolosa, donde lo atendió una dominica de la Anunciata, la hermana Dolores Robinat, y le administró los sacramentos el dominico Nicanor Menéndez. Murió ofreciendo su vida por Dios, por la paz en España y la conversión de sus perseguidores, y rezando repetidamente la salve y la antífona O, spem miram, a Santo Domingo.

Los dominicos asesinados en Algodor procedían de la casa de Nambroca (Toledo) y eran el sacerdote Antonio Varona Ortega, de treinta y cinco años; el hermano cooperador Juan Crespo Calleja, de cuarenta; el religioso administrador de la finca, Higinio Roldán Iriberri, de cuarenta y un años; y el sacerdote José Luis Palacio Muñiz, de sesenta y seis. El expediente de Nambroca en la Causa General (34 del legajo 1047) asegura en mayo de 1939 que los religiosos y su chofer Eustaquio Ruiz «fueron asesinados en las inmediaciones de la estación de ferrocarril de Algodor», y cita al presidente y los miembros del «comité revolucionario de esta localidad que decretó su muerte». El 10 de febrero de 1942 Eleuterio Salamanca González declara que fueron detenidos «a las doce de la mañana» y «conducidos por milicianos armados a la Casa Ayuntamiento en la que permanecieron hasta las últimas horas de la tarde del mismo día en que fueron trasladados a la estación de Algodor, siendo asesinados en las inmediaciones de esta por las milicias de Aranjuez en las primeras horas de la mañana del día 25». La testigo Encarnación Sánchez y Sánchez precisa que «los sacaron por la noche» de Nambroca.

El relato de la Orden de Predicadores (dominicos.org) —que parece suponer erróneamente que los religiosos pretendían tomar un tren— añade que Varona «fue martirizado junto a la estación de Algodor, a la orilla del río Tajo, en un paraje llamado Malecón de Cañete, con los brazos en alto y bendiciendo el nombre del Señor, Rey del Universo». Había hecho la profesión solemne en 1922 y desde entonces estuvo en Estados Unidos, donde fue ordenado sacerdote en 1926, pasando a Filipinas, desde donde regresó en 1933 a España, enfermo de tuberculosis, por lo que apenas podía andar. Estaba en Nambroca desahuciado, después de pasar por el sanatorio de Guadarrama.

José Luis Palacio profesó en 1895 y fue ordenado en 1899. Misionó doce años en la selva de Perú, vivió luego en Lima y desde 1921 en España. Crespo profesó como hermano cooperador en 1919. Roldán, por su parte, hizo la profesión solemne en 1924.

Los tres mercedarios de Lleida eran el provincial Tomás Carbonell Miquel, de cuarenta y siete años, y los sacerdotes Jesús Massanet Flaquer, de treinta y siete, y Enrique Morante Chic, de treinta y nueve. El provincial había salido de Barcelona al estallar la guerra, confiando en que Lleida fuera más segura. El 21 de julio, estando en misa, irrumpieron los milicianos, fusil en mano y amenazando a los fieles, por lo que, terminada la Eucaristía, se cerró el templo. Los religiosos se escondieron en casas de amigos. Carbonell se refugió en casa del sacerdote Eugenio Terraza, en la calle de San Antonio 21. Pasaba el tiempo en oración, preparándose al martirio. El 25 de julio, a las siete de la mañana, aporrearon violentamente la puerta y entraron en el domicilio cinco milicianos. El mercedario estaba tranquilamente sentado en su habitación, y preguntado sobre quién era dijo resueltamente:

—Soy sacerdote y provincial de los Mercedarios.

—No hemos perdido el viaje —dijeron los milicianos.

Se lo llevaron, entre tres milicianos armados, con los brazos en alto y la cabeza muy baja, y a solo unos pasos, en plena calle, lo acribillaron a balazos.

Massanet, por su parte, se escondió en casa de mosén Magrí, calle San Antonio 23 piso 3. Carmen Mor traía las noticias de los sucesos y de los asesinatos, pero comprobaba que el mercedario se mantenía con gran fortaleza y resignación. Carmen Vidal habló con él varias veces, constatando que estaba muy resignado, sin miedo a la muerte, dispuesto a dar la vida por Cristo, si se presentaba la ocasión. Luego, a media tarde, subió al piso cuarto, vivienda de Juan Ortiz, que cuenta que no temía a la muerte, pasaba las horas muy sereno rezando el rosario y otras devociones, y se mostraba muy resignado y dispuesto a perdonar a sus asesinos. A la mañana siguiente, para no comprometer a Juan, se subió a la buhardilla. Pocas horas después, allí lo encontraron los milicianos, por denuncia de una vecina. Cuando bajaba detenido, vio a Juan Ortiz a la puerta de su piso, y le hizo un signo de gratitud. Lo llevaban a la cárcel; Juan iba a distancia de cuarenta metros para ver en qué paraba:

En la calle Ballester, poco antes de tomar la rambla Aragón, a la altura de la Maternidad, los milicianos le obligaron a acelerar la marcha, y pocos pasos después le dispararon por la espalda. Lo vi caer al suelo. Así acabó este gran hombre. No hubo proceso, ni juicio, ni condena. Quedó tendido, poco después pasaron por allí algunas mujeres, y viendo que aún se movía un poco, le tiraron piedras a la cabeza, rompiéndosela. Quedó así, con el cráneo destrozado y al descubierto la masa encefálica, hasta que su cadáver fue recogido y arrojado a la fosa común. Una mancha roja, rojísima, de amor y perdón, quedó en el empedrado. Adiós, doña Trinidad, hasta el Cielo, había dicho instantes antes a una persona conocida.

Morante, por último, se refugió en casa de su madre, en la calle Pórticos Altos 8, pero, por no comprometer a la familia, pasó la noche del 21 en otra casa, y por la mañana se lanzó al campo, a la partida de Grenyana, buscando —dijo— una casa de personas de derechas para esconderse hasta que pasara todo; le advirtieron que había por allí poca gente de fiar. Llegó el 22 por la tarde a la ermita de Nuestra Señora de Grenyana, que cuidaba Liberata Ibars; el padre pasaba el día en la arboleda, por la noche llegaba a la ermita y la guardiana le daba algo caliente de comer y una manta; luego se iba a pasar la noche entre los árboles o en una masía ruinosa. Los guardianes le encarecían que huyera a Francia, pues estaba en peligro; incluso le ofrecieron dinero. Agradeció todas las atenciones y se puso en camino a Lleida. De todos era conocido el caso del fraile, y solo a quince minutos de la ermita lo apresaron dos jóvenes, que lo amarraron con el ronzal de una caballería. Objetó que no le causaran daño, pues él no había hecho ningún mal. Lo transportaron hasta la estación del tren de Lleida, y allí lo lincharon los milicianos, sobre la una de la tarde. Lo echaron a una fosa común.

Los beatos de este día en Tarragona son los carmelitas descalzos Joan Font Rius (fray Ángel de Sant Josep, de treinta y nueve años, asesinado en Tarragona) y Vicente (de la Cruz) Gallén Ibáñez, de veintisiete, asesinado en el puerto de Tarragona; más el sacerdote Josep Garriga Ferré, de cincuenta y nueve años, ordenado en 1899 y párroco de Montbrió del Camp. El 21 de julio se refugió en su caserío, cerca de Reus. El día 23 fue a casa de una hermana suya en Reus, y al cruzarse con el párroco de Cambrils, Isidre Fàbregas (asesinado el 28 de agosto), se despidió de él con estas palabras: «Adiós, si no nos vemos más, hasta el Cielo». Al día siguiente se trasladó a la casa de su sobrino, en Riudoms. Al cabo de cinco minutos se presentaron allí unos milicianos que se lo llevaron al comité de Reus. Entre ellos había un antiguo monaguillo suyo, de cuando era vicario de la parroquia de la Sangre de Reus, al que entregó el dinero que llevaba. El joven, agradecido, le prometió ayudarle en todo lo que de él dependiera. Se encontró con su hermana religiosa y con otra religiosa, y el comité les hizo una autorización escrita para residir en Riudoms. Al atardecer del día 25, cuando acababa de hacer oración con su hermana y la otra religiosa, oyeron un disparo, y al salir a la azotea vieron la casa rodeada de milicianos, que les hicieron abrir la puerta. Entre ellos había uno que le debía muchos favores y al verlo dijo: «¡Es este!». Las primeras palabras que le dijeron fueron estas: «Nos has hecho cansar, pero ahora nos las pagarás todas». Él les dijo: «Si venís a matarme, ya lo podéis hacer aquí mismo». Le dieron un empujón y le empezaron a desgarrar la ropa. Se lo llevaron en medio de gritos y blasfemias hasta el Santuario de la Misericordia de Reus, y allí, delante de la puerta, lo tirotearon. Su cadáver fue «quemado previa rociada de gasolina», según el expediente de Montbrió en la Causa General (9 del legajo 1447), basado en «informes de su sirvienta», y que considera al párroco de la localidad «afecto al tradicionalismo». Aparte de seis varones residentes en Montbrió, también fue asesinada la joven obrera metalúrgica Pepita Conde Llort, que figura como «tradicionalista, presidenta de Acción Católica».

Los monjes de Montserrat son Francesc María de P. Sánchez Soler (de cincuenta y cinco años, asesinado en Molins de Rei, Barcelona) y Aleix (Ildefons) Civil Castellví, de cuarenta y siete, asesinado en Monistrol de Montserrat (Barcelona).

Viacrucis en Andújar: «No saben el beneficio que nos hacen»

Entre los quince beatificados del domingo 26 de julio son mayoría los que perdieron la vida en Tarragona (nueve), muriendo el resto en las provincias de Huesca (dos), Barcelona, Jaén y Málaga.

Pau Roselló Borgueres, de cuarenta y un años, sacerdote desde 1921, fue profesor de Ciencias Naturales en el Seminario de Tarragona, donde instaló un emisor de onda corta. En 1935 dio a sus paisanos de Vimbodí una conferencia sobre la televisión y otros inventos. Al estallar la guerra, cuando ya ardía el Convento de Santa Clara de Tarragona, fue al colegio de la compañía de Santa Teresa de Jesús, del que era capellán, vestido con sotana, para consumir el Santísimo. Las religiosas le preguntaron por qué se había expuesto de esa manera, y él contestó: «¿Qué me puede pasar; que me maten porque soy sacerdote? Pues mejor que me maten con sotana». El 26 a la hora de comer fueron detenidos en su casa él y el canónigo Miquel Vilatimó Costa, de cuarenta y siete años, ya que cuando le preguntaron los milicianos a Roselló si era sacerdote, dijo: «¡Sí! Y no estoy solo. Somos dos, y siempre que quieran algo de nosotros nos encontrarán aquí, porque no pensamos escondernos ni marcharnos». Los llevaron al ayuntamiento y, en el coche de la muerte (con colchones encima y cañones de escopeta que salían por las ventanas), a la carretera de Reus, donde los mataron.

Vilatimó se había ordenado en Vic en 1913, continuó estudios en Lovaina y desde 1915 a 1928 fue profesor de Filosofía en el Seminario de Vic. Después continuó siéndolo en el de Tarragona, donde publicó artículos en el periódico La Cruz, y en las revistas Analecta Sacra Tarraconense y Cataluña Social, además de libros como El sindicalismo, errores y peligros. Al estallar la guerra dijo: «Ya nos podemos preparar, puesto que recaerá todo sobre nosotros y la religión». Al ver que destruían el archivo y saqueaban la catedral, envió a un empleado para salvar un libro inédito del cardenal Mercier. Se refugió en casa de su amigo Pablo Roselló, y se despidió de su compañero, el doctor Vallés, con estas palabras: «Si no nos vemos más, hasta el Cielo». En casa de Roselló dio la orden de que nadie negara su condición sacerdotal. Los dos se prepararon con una vida de oración para su martirio. Cada día iba a dar la comunión a las religiosas de la Compañía de Santa Teresa, que estaban en un piso.

Francesc Vidal Sanuy, de cincuenta y ocho años, vicario de la parroquia de San Francisco, era sacerdote desde 1895. Cuando estalló la guerra, se arriesgó yendo a la parroquia para salvar el Santísimo, que guardó en su piso y con el que comulgaban las religiosas y sirvienta que vivían con él. El 26 de julio un grupo de milicianos se presentó diciendo: «Venimos a buscar al cura». Él contestó amablemente: «¿Dónde vamos?». Le dijeron que a comisaría para declarar, y los siguió en silencio. Fue asesinado junto con Pau Gili Pedrós, de veinticuatro años, ayudante («familiar») del obispo auxiliar Borràs, que había sido ordenado en 1934 y a su vez había sido detenido junto con el sacerdote Pere Batlle, con el que compartía domicilio. A estos tres sacerdotes los llevaron al local de la CNT en el Convento de Jesús María (calle Méndez Núñez, 14). De allí, Batlle fue llevado al Frente Popular, mientras que a Vidal y Gili los llevaron al barco prisión Cabo Cullera, cuyo comandante rechazó admitirlos porque no llevaban orden de detención. Así que los llevaron a la desembocadura del río Francolí y los fusilaron detrás de los astilleros.

Josep Masquef Ferrer, de sesenta y cuatro años, se ordenó sacerdote en 1897 y orientó a siete personas a la vida religiosa siendo vicario de L’Aleixar (Tarragona). Tenía la costumbre de dar de comer a diario a dos pobres. Al estallar la guerra no quiso huir. En ocasiones decía: «Nunca negaré mi condición sacerdotal, no quiero vender por unos días más de vida la joya que obtuve cuando canté misa. Si mi vida depende de negar mi carácter sacerdotal, no penséis que me salve, porque nunca jamás lo negaré, y a vosotros que nunca se os pase por la cabeza negarlo. Devolved siempre bien por mal». A las 19 horas de ese 26 de julio se presentaron en su domicilio unos ocho milicianos que preguntaban por él. Masquef contestó con gran serenidad: «¡Soy yo! ¡Que se cumpla la voluntad de Dios!». Le abofetearon y no se quejó. Lo llevaron a la carretera de Valls, y pasado el Mas Bonet, en un camino a la derecha, lo asesinaron de un tiro en la cabeza, junto con Antoni Perera (aún no beatificado).

Aleix Miquel Rosell, de cincuenta y tres años, era sacerdote desde 1906 y ecónomo de la Riera de Gaià desde febrero de 1934; fue vicario de Solivella, de Alforja y de Constantino, en 1914, ecónomo de Bellmunt, y después de Gratallops, en 1916, de Capafonts, en 1921, de Cervià, en 1924, de Pira; en 1930, de La Masó, y en febrero de 1934, regente de la Riera (Tarragona). El 20 de julio de 1936 acudió a un sacerdote para hacer confesión general, ya que estaba convencido de que sería martirizado. La noche del 21 se refugió con el sacerdote Francesc Robert en el bosque, aunque llovía, y de nuevo se confesaron. El 22 celebró misa, por la tarde huyó por los tejados y el 23 llegó a Tarragona, refugiándose en la calle Fortuny número 8. Pasaba el día rezando y dijo: «Es una gracia tan grande el martirio, que no la merezco, pero si Dios me destina a ello, ofrezco con mucho gusto la vida». El día 26 aparecieron dos milicianos en el piso, se lo llevaron y lo asesinaron esa tarde.

El monje de Montserrat, Josep Maria Jordà Jordà, de cincuenta y tres años, fue también asesinado en Tarragona. En Reus fueron asesinados los sacerdotes Josep Badia Minguella, beneficiado de la parroquia de Sant Pere, de casi setenta y tres años, y Josep Civit Timoneda, párroco de la Puríssima Sang, de sesenta y uno. Badia se ordenó en 1889. Era conocido por dar todo a los necesitados y no tolerar nunca que se criticara a nadie delante de él. Llevaba diez años meditando y comentando la posibilidad del martirio. En la madrugada del 26 tardó en salir de su habitación y dijo a su ama de llaves: «La Virgen me ha infundido un gran valor y me ha inspirado que no me pasará nada malo». Empezaron a rezar el rosario y al llegar a los misterios dolorosos entraron cinco milicianos a hacer un registro. Eran las once de la mañana. Al preguntar por el sacerdote, él contestó:

—¡Soy yo!

—De modo que tú eres sacerdote. ¿Por qué vestido de seglar?

—Es contra de mi voluntad, las circunstancias me obligan.

—¡Quedas detenido!

Conducido al camino del Molinet, ante la fábrica de gas de Reus, le pusieron de cara a la pared, pero volviéndose dijo a sus asesinos: «Os perdono; enviadme al Cielo». Los bendijo y añadió: «Disparad. ¡Viva Cristo Rey!». Uno de los ejecutores, cuando estaba para morir, decía que veía constantemente la mano de este sacerdote que le bendecía.

El otro sacerdote, Civit Timoneda, se ordenó en 1899 y fue párroco de Sarral y de la Purísima Sangre de Reus. Al estallar la guerra, seguía celebrando misa a las hermanitas de los pobres cruzando las calles con sotana. Su ama de llaves le insistía en que se escondiera, pero no le hizo caso. Hacia las 13 horas del 26 fueron a detenerle y se lo llevaron, con sotana y manteo, cruzando las calles, en las que era insultado. Al llegar a la carretera de Valls, se arrodilló en la Rambla de Miró, y así lo fusilaron.

Jaume Vendrell Olivella, cuyo nombre como monje en Montserrat era Bernat, de cincuenta y ocho años, según el relato escrito el 4 de abril de 1941 para la Causa General (legajo 1674, expediente 2, folio 344) por el secretario del Monasterio de Montserrat, Teodoro M. Inglés, fue «asesinado cerca de Gelida, en donde creía encontrar refugio, el día 26 de julio». El estado 2 en la Causa General (legajo 1597, expediente 11, folio 8) de esta localidad barcelonesa situada treinta y cinco kilómetros al sur del monasterio, supone que Vendrell tenía setenta años, asegura que su cuerpo fue hallado el día 26 de julio en el «bosque Casa Juliá», con herida en la «yugular izquierda», y que sus asesinos fueron «Manuel Romeu Fornós y Pedro Pablo Llorens».

En la provincia de Huesca fueron asesinados ese domingo el sacerdote mercedario de veintiocho años Amancio Marín Mínguez, en el cementerio de Binéfar, y un religioso del Monasterio Benedictino del Pueyo, Vicente Burrel Enjuanes, de treinta y nueve años, en Barbastro. El Monasterio del Pueyo fue, junto a los dos de Montserrat (el barcelonés y el madrileño), uno de los tres de benedictinos que quedó en la zona revolucionaria. Fundado en 1890, estaba orientado a enviar misioneros a Australia, según el resumen publicado por el también benedictino Santiago Cantera Montenegro. Testigo de los sucesos fue el joven Plácido María Gil, uno de los colegiales que, como los juniores, se salvaron. También sobrevivieron dos hermanos legos (uno francés) que pudieron contar lo sucedido a los dieciocho restantes. La noticia del alzamiento llegó al monasterio el 20 de julio por la mañana y se comunicó al acabar la misa conventual. El prior, Mauro Palazuelos Maruri, dio permiso para que abandonaran El Pueyo quienes lo deseasen, pero solo dos lo hicieron el día 21: el hermano Lorenzo Santolaria, que marchó a su cercano pueblo, Torres de Alcanadre, acompañado del hermano Vicente Burrel. Este sería el primero de los monjes asesinados, y Santolaria el segundo. El resto de los monjes habían sido arrestados el 22 de julio y conducidos primero a una propiedad de la comunidad, El Mesonet, y el día 23 al colegio de las Escuelas Pías de Barbastro, donde estaban los claretianos y los trece escolapios, a los que ese mismo día se unió el obispo Florentino Asensio Barroso.

Villanueva del Arzobispo (Jaén) es sede del Santuario de la Virgen de la Fuensanta, del que se ocupaban los trinitarios, uno de los cuales era Santiago Altolaguirre Altolaguirre (padre Mariano de San José), de setenta y ocho años. La Fuensanta era ya lugar de peregrinación en 1291, cuando recibe bulas del papa Nicolás IV. La Orden Trinitaria se restauró en 1879 con un convento en Alcázar de San Juan, al que acudió un trinitario exclaustrado que era párroco en Iznatoraf. Cuando pasaron de cuarenta religiosos, este propuso abrir un segundo convento en Villanueva del Arzobispo para atender el santuario. Según Pedro Aliaga Asensio, la comunidad trinitaria del Santuario de la Virgen de la Fuensanta estaba compuesta por los padres José de Jesús María (superior), Mariano de San José, Matías de Jesús Nazareno, Vicente de la Purificación y el hermano fray Lázaro de la Virgen de la Fuensanta.

El día 21 de julio de 1936 subió al santuario un numeroso grupo de milicianos que conminaron a la comunidad a que «entregaran las armas». Registraron el convento, buscando el pretendido armamento, que no encontraron, y abandonaron el santuario amenazando a los frailes con que sufrirían las consecuencias de su negativa si no se decidían a entregarles las armas. El 22 por la mañana volvieron a subir al santuario. Reunieron a la comunidad en la portería, y dieron a los padres por detenidos; fray Lázaro se encontraba en el pueblo, haciendo las compras. En un camión bajaron a los cuatro padres a los grupos escolares, habilitados como cárcel, donde «fueron objeto de burlas, amenazas y palizas».

El padre Altolaguirre se fue a Roma antes de cumplir los quince años para hacerse trinitario (solo en la Ciudad Eterna había convento de españoles de esa orden): «Su entrada en el convento romano de San Carlino, junto a otros jóvenes venidos de tierras vascas, fue el factor determinante para afianzar aquel grupo de supervivientes de las supresiones de la Orden», afirma Aliaga. En 1881 fue a Alcázar de San Juan y en 1884 a Villanueva del Arzobispo. El 22 de julio de 1936, «antes de la detención se despidió de unos vecinos, abrazándolos y diciéndoles: “Para siempre”; después los llevó a la iglesia y les dio a comulgar todas las formas que quedaban en el sagrario. Cuando oyó llegar el camión, dijo a estas personas: “Ya vienen a por nosotros”. Ya detenidos, alguien tuvo un gesto de piedad hacia él, narrado por un testigo: “Pidió agua y los milicianos se la negaron. Mi hermano acudió a dársela y le dieron un golpe en el brazo que le hizo sangrar al padre por la boca” [al pegarle en el momento en que bebía]».

Al día siguiente sacaron al padre Altolaguirre a las siete de la mañana, para llevarlo al santuario. Según Aliaga, muchos hombres, mujeres y niños gritaban, blasfemaban y lo insultaban. Fue introducido en el convento, paseándole varias veces por la huerta, mientras le preguntaban por las armas; el padre Mariano les respondía una y otra vez que los religiosos no tenían armas. Entraron en el templo y procedieron a torturarlo: «Primero le ataron con sogas las muñecas de las manos, obligándole a adoptar una actitud orante, mientras le daban puñetazos y lo golpeaban con las culatas de los fusiles, apaleándolo sin piedad. Después, arrancando astillas de madera del suelo de la iglesia, se las introducían debajo de las uñas de los dedos de la mano derecha». Se oyó gritar al padre Mariano varias veces «¡No, por Dios; no, por Dios!».

Con la misma soga, lo ataron del cuello; echando la soga por encima de la verja que cerraba el presbiterio, lo izaron en el aire, dejándolo caer. Lo arrastraron atado por las naves de la iglesia. Lo subieron a las cámaras del convento, donde lo volvieron a atar, de forma que quedase de rodillas sobre unos palos; lo descalzaron y le dieron una paliza en la planta de los pies con unas tablas del antiguo entarimado del presbiterio de la iglesia. La paliza con las tablas duró unos seis minutos; mientras, le apuntaban con las escopetas, diciendo: «Quitaros, que lo matamos; o declaras o te damos un tiro; no lo matéis, que hay que hacerle sufrir hasta que diga la verdad».

Llevaron a fray Lázaro, que acababa de ser detenido. A ambos religiosos les pasaron una soga por el pecho, y los colgaron del techo de las cámaras, teniéndolos así unos veinte minutos. Fray Lázaro le dijo: «Padre Mariano, aquí morimos colgados», respondiéndole este: «Moriremos como mártires, preparémonos»; a continuación, dio la absolución a su compañero y empezó a decir jaculatorias que enfurecieron a los milicianos, que insultaban y amenazaban con las escopetas a ambos frailes. Finalmente los descolgaron y desataron. La cara del padre Mariano estaba toda ella amoratada. Intimidaron a los dos religiosos, diciéndoles: «Si decís en la calle lo que os hemos hecho, os cortamos la cabeza». El padre Mariano fue llevado a la calle, donde esperaba mucha gente. Al verlo, empezaron a gritar, insultándole, dándole tirones del hábito, abofeteándole algunas mujeres que habían recibido ayudas por su mano, mientras otras lo empujaban para que cayera al suelo. Los milicianos discutían si llevarlo a la cárcel en camión o andando. Viendo que algunas personas amenazaban con quemar el camión si lo subían en él, optaron por hacer el trayecto andando.

El padre Mariano recorrió tres kilómetros entre dos filas de milicianos, rodeados de la gente que gritaba, blasfemaba, le empujaba y le daba tirones del hábito. Eran las once de la mañana. Un testigo ocular declara: «El aspecto que presentaba aquel anciano, que apenas podía andar, era desolador y no cesaban de proferirle palabras soeces e insultantes, y empujándole con los cañones de las escopetas, más que andar iba a trompicones, completamente congestionado y sin exhalar una queja». En la cárcel, pidió confesarse con un sacerdote. Muchos presos quisieron confesarse con él. Se mostraba, según declaraba uno de los compañeros de prisión, como «el sacerdote más decidido y menos temeroso del peligro, animándonos y diciéndonos que la salvación de todos estaba en prepararnos a bien morir, y sin fuerzas y hasta hablando con trabajo, no paraba de exhortarnos y recomendar nuestra preparación. Nuestros familiares, por los mil medios que empleaban, procuraban que llegara a nosotros algo de alimento; yo no recuerdo que a él le llegara nada de nadie, y si alguno le ofrecía algo de lo que recibía, él contestaba que podía aguantar, que lo tomáramos nosotros».

A las once de la noche del 26 de julio se presentaron bastantes personas con armas de fuego en la cárcel, empezando a disparar desde las ventanas de las aulas, convertidas en calabozos, donde estaban los presos. Estos se tiraron al suelo, tapándose con los colchones durante unas cuatro horas. Algunos de los pistoleros se subieron encima de la prisión, y quitando unas bovedillas, empezaron a disparar a los presos. Entre quienes hallaron la muerte esa noche estaba el padre Mariano de San José, que quedó muerto, sentado en una silla. Los compañeros le oyeron decir: «Perdónalos, Señor, porque no saben el beneficio que nos hacen al ponernos en ocasión de morir por Ti».

En Motril, por último, tras los cinco agustinos asesinados el día de Santiago, otros dos sacerdotes murieron al día siguiente. Entre las diez y las once de la mañana, entre burlas, mofas y escarnios, fue ametrallado el padre agustino Vicente Pinilla, en el atrio de la iglesia de la Divina Pastora, en la que se había refugiado la noche anterior en compañía de su párroco, Manuel Martín Sierra, a quien mataron unos metros más adelante.

Entre las personas asesinadas el lunes 27 de julio han sido beatificadas veintisiete. Se trata de dieciséis religiosos en la provincia de Barcelona, un sacerdote secular en Tarragona, un salesiano y un claretiano en Guadalajara, otro sacerdote en Toledo, seis religiosos trinitarios en Alcázar de San Juan (Ciudad Real) y un carmelita en Pueblonuevo del Terrible (Córdoba).

En la provincia de Barcelona fueron asesinados ese día cuatro salesianos de la comunidad de Sarrià: el clérigo Zacarías Abadía Buesa, de veintidós años; el coadjutor Jaime Ortiz Alzueta, el estudiante de Teología Felipe Hernández Martínez (ambos de veintitrés años) y el sacerdote José Caselles Moncho, de veintinueve. El mismo día murieron cuatro hermanos de La Salle, dos en Balsareny, Antonio Tost Llavería, hermano Francisco Magín, de veintiún años, y Narciso Serra Rovina, hermano Raimundo Eloy, de sesenta; otro en Manresa, Antonio Jaume Secases, hermano Jaime Bertino, de treinta años, y otro en San Fructuoso de Bages. Este era Francisco Pujol Espinalt, hermano Honesto María, de cuarenta y dos años, que fue novicio en Bélgica y Luxemburgo, volvió a España en 1912 y desde entonces estuvo en diversas casas hasta recalar en Manresa en 1935. Cuando esa comunidad se dispersó el 21 de julio —al día siguiente el colegio fue asaltado y quemados los objetos religiosos en el patio—, Pujol fue a casa de una tía suya, donde se presentó a las 21 horas del día 27 un grupo de milicianos reclamando al «fraile» escondido. Se lo llevaron en un coche y lo asesinaron en Sant Fruitós de Bages.

El franciscano menor conventual Modesto Vegas Vegas, de veinticuatro años, que había estudiado en Granollers desde que con poco más de doce años se fue de Palencia al seminario de su orden en esa localidad barcelonesa, pasaría allí también sus últimos momentos, previa una estancia en Ósimo (Italia), donde terminó sus estudios y fue ordenado sacerdote en 1934. Desde octubre de ese año, regresó a la comarca del Vallés Oriental, predicando y confesando en la iglesia conventual de Nuestra Señora de Montserrat y San Antonio de Padua.

El 19 de julio Vegas se refugió en la casa donde servía su hermana Carmen, que era la de la terciaria franciscana Dolores Artigas Font, casada con José Anglada Artigas. Allí permaneció hasta el 27 de julio. Algunos vecinos alertaron a Dolores sobre un inminente registro. El padre Modesto, enfermo, abandonó la casa a las tres y fue con su hermana al Hospital-Asilo de Granollers. En el paso a nivel del tren en la antigua carretera de Cardedeu y a corta distancia del hospital, aunque iba vestido de seglar, un grupo de niños lo reconoció y comenzaron a gritar y a llamarle por su nombre: «¡Padre Modesto! ¡Padre Modesto!». Esto alertó a unos milicianos de la FAI, que lo detuvieron.

Llevado ante el comité revolucionario de Granollers, cuenta su hermana Carmen que durante el interrogatorio «preguntaron a mi hermano si era religioso, lo que no negó ni afirmó. Fui yo la que negué esta condición de mi hermano, con el fin de salvarlo de una muerte que creía segura. Nos invitaron a sentarnos un momento para que recordáramos de esto. Durante este tiempo, mi hermano me rogó que no ocultase su condición de religioso, y yo me oponía a ello. Interrogado nuevamente, aun siendo consciente del peligro mortal que implicaba semejante confesión, mi hermano afirmó ser religioso: “¡Soy un religioso y sacerdote franciscano!”. A la confesión de mi hermano, los rojos prorrumpieron en horrendas blasfemias, y en acusaciones contra los curas y los frailes. Entonces mi hermano, con calma y serenidad, replicó: “¡No es cierto! ¡Los curas y los frailes no hacemos mal a nadie! ¡Por el contrario, hacemos todo cuanto está a nuestro alcance en beneficio de los demás!”. Entonces un exseminarista, lleno de ira y de rabia, contestó: “¡No seas embustero! ¡Yo he estudiado con curas y frailes y os conozco bien! ¡Todos debéis ser quemados vivos!”».

Carmen quedó en libertad mientras subían a su hermano a un camión, según dijeron para llevarlo a la cárcel. Lo condujeron al bosque de Can Montcada, en Lliçà d’Amunt, a unos cuatro kilómetros de Granollers. Dolores Anglada oyó decir a uno de los que le conducían que el franciscano preguntó: «¿Me lleváis a la muerte?». Respondieron que no, pero el padre Modesto añadió: «¿No tenéis compasión con un pobre enfermo?», a lo que respondieron: «¡Si realmente estás enfermo, ya no tienes nada que hacer en esta vida! ¡Nosotros te vamos a llevar a un lugar donde, según tus creencias, estarás mucho mejor!». Lo fusilaron a las cinco de la tarde y su cadáver quedó tres días abandonado, hasta la tarde del 30 de julio en que fue enterrado en una fosa común del cementerio de Lliçà d’Amunt.

En la misma provincia y municipio de Castellgalí, dos religiosas dominicas del Colegio de Manresa fueron asesinadas en el paraje conocido como Els Torrents. Se trataba de Rosa Jutglar Gallart, de treinta y seis años, y Reginalda Picas Planas, de cuarenta y uno. La primera trabajó en una fábrica antes de ingresar en la Congregación de la Anunciata en 1920. Reginalda ingresó un año antes en las Dominicas de la Anunciata de Borredá, su localidad natal. Estuvo muchos años en Asturias antes de marchar al colegio de Manresa, donde el 1 de enero de 1936 comentó a otra religiosa que Dios no le había permitido ser mártir en Asturias, pero presentía que lo iba a ser en Cataluña. El 26 de julio unos milicianos registraron el domicilio donde ambas estaban refugiadas, y les hicieron burlas y propuestas deshonestas que ellas rechazaron. Marcharon a otra casa, pero al día siguiente llegaron buscando a la hermana Rosa. Reginalda no quiso separarse de ella y juntas se las llevaron para ejecutarlas.

Otras cuatro dominicas, la priora y tres religiosas del convento de la barcelonesa calle de Trafalgar, fueron asesinadas en Vallvidriera, en la revuelta El Fero (conocida después como Les Monges). La priora, de cincuenta y cuatro años, se llamaba Ramona (de Santo Domingo de Guzmán) Fossas Románs. Fue la mayor de cuatro hermanos, y ayudó a su madre como modista antes de ingresar, en 1903, en las Dominicas de la Anunciata. Residió en once comunidades de Cataluña y Valencia, siendo priora en las tres últimas. El 27 de julio le ordenaron, junto a las hermanas presentes, salir del convento para ser interrogadas. En diferentes lugares, trataron de persuadirlas para renegar de la fe y la profesión religiosa, y acceder a sus propuestas deshonestas, pero ellas las rechazaron. Para regresar al convento, les hicieron subir a un camión, que marchó al Tibidabo. Pasado Vallvidrera (Barcelona), les hicieron bajar y les dispararon una a una. La priora y las hermanas Teresa (de San Vicente Ferrer) Prats Martí —de cuarenta y un años— y Adelfa (de Nuestra Señora del Rosario) Soro Bó —de cuarenta y nueve— murieron allí. Las otras dos podrían contar lo sucedido: se trataba de Otilia (de Santa Rosa de Lima) Alonso González —de diecinueve años— y Ramona (del Dulce Nombre de María) Perramón Vila, de treinta y siete. La primera fue recogida por personas caritativas que la condujeron a un hospital provisional de la Cruz Roja, donde pudo transmitir a un médico la dirección de su familia y le pidió que visitase a sus padres y les dijera que moría confortada y pura, totalmente entregada a la voluntad de Dios. Antes de morir pidió una medalla para besarla y rezar. Sobrevivió poco menos de dos horas. Ramona Perramón sobrevivió durante la noche del 27 al 28 de julio de 1936, dando la impresión —según el relato dominicano— «de persona llana, franca y sencilla, contenta de su suerte. Cuando contaba algo de sus sufrimientos pedía que no lo tomaran nunca en el sentido de ofender o perjudicar a nadie, sino que tomaran sus palabras como motivo de dar gloria a Dios, y repetía que quería hacerse digna de lo que consideraba una gracia inmensa, un regalo de Dios: el martirio».

En Sabadell fue asesinado ese día 27 el monje de Montserrat Àngel María Rodamilans Canals, de sesenta y dos años. Fue compositor de música religiosa y algunas de sus canciones —Amor, El Bàlsam, Anem a Bethlem, El nom de Maria— se publicaron en 2005 en la obra Jacint Verdaguer i el lied català.

Josep Bru Boronat, de cincuenta y tres años y ecónomo de Belianes (Lleida), se ordenó en 1908, y en la última etapa fue capellán del Instituto Pere Mata de Reus y de los hermanos de La Salle de Cambrils. Al estallar la guerra se refugió en la masía Carles Roig de Reus, donde vivía su hermano Miguel. A las 16 horas del 27 se presentaron cuatro milicianos y obligaron a su hermano a buscarle, o lo quemaban todo. Compareció el sacerdote con toda serenidad y sin oponer resistencia. Mientras se lo llevaban, prometían a sus familiares que solo iba a declarar ante el comité de Riudoms y que antes de una hora volverían. Subieron en un coche y en la carretera de Vinyols le hicieron bajar, mientras le decían: «¿Nos prometes que no escaparás? Pues, anda adelante». Y a los pocos pasos le dispararon dejándolo muerto en la cuneta. Media hora más tarde lo recogió un camión y lo enterró en la fosa común del cementerio de Reus.

El salesiano muerto en Guadalajara, Andrés Jiménez Galera, de treinta y dos años, era de la comunidad de Mohernando. Sacerdote y profesor en el seminario de Almería, con motivo de una estancia del obispo salesiano Marcelino Olaechea, le manifestó en 1934 su deseo de ingresar en esa orden. Le admitieron como aspirante en Salamanca durante el curso 1935-1936 y en el verano comenzó el noviciado en Mohernando. La casa fue asaltada el 23 de julio, y Jiménez Galera, como los demás, buscó cobijo por las márgenes del Henares. El día 27 un grupo de milicianos los detuvo y condujo al palacio de los Marqueses de Heras y al gobierno civil de Guadalajara, donde el gobernador mandó devolverlos a Mohernando como detenidos. «Pero en el camino de vuelta —relata su paisano Andrés Martínez— un grupo de milicianos del madrileño centro de Ventas, que andaba por allí, requisó uno de los coches y, al conocer la identidad sacerdotal de uno de sus ocupantes, don Andrés, ordenaron que se dirigiera hacia la capital. Le acompañaba el estudiante profeso Eulogio Cordeiro. Cuando los coches iban por el kilómetro 52 de la carretera de Madrid, próximo a Guadalajara, se pararon y les obligaron a bajar. En el cacheo le encontraron a don Andrés un crucifijo. Intentaron arrebatárselo, pero él no consintió. Entonces le ordenaron que cruzara la carretera y avanzara por una tierra en barbecho hacia el río Henares. No le dio tiempo a llegar. Ocho milicianos le dispararon por la espalda y el sacerdote cayó de bruces. Uno de los que le había disparado se adelantó hacia la víctima y al ver que todavía estaba vivo le disparó el tiro de gracia para rematarlo. El cadáver de don Andrés probablemente permaneció varios días sin ser sepultado. No se logró averiguar el lugar donde fue inhumado su cuerpo».

En Sigüenza (Guadalajara) fue asesinado el sacerdote claretiano José María Ruiz Cano, de veintinueve años. Había ingresado en la Congregación de los Hijos del Corazón de María (Cordis Mariæ Filii, C.M.F.) en 1924, era sacerdote desde 1932 y en Sigüenza, su primer destino, era formador del Seminario Menor Claretiano. Según el testimonio de uno de los alumnos citado en el proceso de beatificación, Ruiz Cano les reunió en la capilla cuando estalló la guerra: «Se acercó al sagrario. Nos dio la tremenda noticia. Quiso animarnos. No pudo contener las lágrimas… Presidía la escena una hermosa imagen del Inmaculado Corazón de María con el Niño en brazos. Continuó el Padre Ruiz: “¡Oh, Señora mía! ¡Oh, Madre mía! Acordaos que soy todo vuestro, conservadme y defendedme como cosa y posesión vuestra. Si queréis, Madre, una víctima, aquí me tenéis; ¡escogedme a mí, pero no permitáis que suceda nada a estos inocentes que no han hecho mal a nadie!”».

Ruiz Cano y un grupo de postulantes marcharon al pueblo de Guijosa, distante menos de ocho kilómetros. Allí le fueron a buscar los milicianos. Le metieron en un coche, que se detuvo a cuatro kilómetros, ya en el término de Sigüenza, al pie del cerro Otero. Anduvo unos doce pasos antes de que le dispararan. Era la una de la tarde, y uno de los milicianos se refirió a «aquel fraile que estaba con estos chicos que aún decía que nos perdonaba cuando le íbamos a matar».

El sacerdote asesinado en Toledo era el chantre de la catedral Joaquín de la Madrid Arespacochaga, de setenta y cinco años, conocido como el «padre de los huérfanos», por el colegio que fundó para ellos. Uno de los que allí vivieron aportó los siguientes datos, publicados por Jorge L. Teulón: «Ingresó tardíamente —con diecinueve años— en el Seminario de Murcia, y allí fundó ya en 1880 un asilo para niñas tras una grave inundación. Por traslado de su familia, marcha a Toledo, donde es ordenado sacerdote en 1886. Allí funda un colegio para huérfanos, llamado de la Inmaculada Concepción, en un cigarral al otro lado del Tajo, pasando por el puente de San Martín. Más tarde, lo trasladó a la calle San Miguel, 9. Por sus dotes de predicación, a pesar de no contar con doctorados, en 1911 fue nombrado capellán de reyes en la Catedral y posteriormente chantre. Los colegiales resaltan su amor a la Virgen, a la Eucaristía y a sus huérfanos, hasta el punto de que se decía: “A don Joaquín puede usted pisotearle, escarnecerle, pero si toca a uno de sus huérfanos, se pondrá como un león”. Solía decir a quienes los atacaran: “¿Solo porque no tengan padres que les defiendan? Pues me tienen a mí que soy su padre”».

El huérfano y sacerdote citado —que firma su relato en Puebla de Alcocer, el 23 de mayo de 1963—, concreta: «Su amor era más que maternal, con todos los detalles del amor de una madre. En pleno invierno se levantaba de su lecho (a pesar de su enfermedad) y recorría el dormitorio de los niños y si alguno daba muestras de tener frío, él mismo le arropaba, y si era preciso, se quedaba él sin mantas en su lecho para arropar al que lo necesitaba. Aun en los más pequeños detalles, era exquisito: nos compraba juguetes en las ferias de Toledo y en las Navidades nos obsequiaba con dulces, pensando que lo mismo habrían hecho nuestras madres si viviesen. Su vida era pobre en tal extremo, que no quería tener más que una sotana y si era preciso remendarla, lo hacía con el fin de emplear el dinero que pudiese costar otra en beneficio de los niños. Para que nos hiciésemos la idea de que no estábamos solos en el mundo, nos reunía al finalizar el día, antes de acostarnos, para despedirnos como las madres hacen con sus pequeñuelos».

Se cuentan de Joaquín de la Madrid fenómenos taumatúrgicos y desde 1928 se experimentó que la sangre que le extraían los médicos no se corrompía. También se le supone la capacidad de prever sucesos futuros, y en concreto el de la persecución religiosa, pues desde antes de instaurarse la República, aseguraba: «Veréis correr la sangre de los sacerdotes por las calles de España». Antes de estallar la guerra, había enviado a sus pueblos a la mayoría de los niños, y al resto los evacuó al comenzar el bombardeo del Alcázar: «Nos reunió en la capilla y exhortándonos a defender a Cristo pase lo que pase, nos dio la bendición con el Santísimo Sacramento, recogió las Sagradas Formas en el porta-viáticos y al despedirse de la imagen de la Purísima Concepción, que tantos años había presidido y vigilado el colegio, me pidió que nos reconciliásemos mutuamente antes de partir. Era la primera vez que ejercía ministerio sacerdotal, administrando el sacramento de la penitencia, y al ver a mis pies a aquel santo y decirme: “Será el primero que confiesas y quizá el último que me confiese”, vacilé en tal extremo, que tuvo que decirme: “Hijo, te olvidas de imponerme la penitencia”». Por las calles, muchos se extrañaban de que el padre Joaquín vistiera sotana, «y él les decía: “No me privéis de vestir de sacerdote”. “Mire usted”, le decíamos, “que es un peligro para todos ir así”. Mas él contestó: “Si Dios nos tiene escogidos, cúmplase su voluntad”».

Tras pasar dos días en casa del sacerdote Serapio García Toledano, exalumno y subdirector del colegio, «nos trasladamos a la calle de las Tornerías, al comercio de ultramarinos de don Enrique Pozas, quien nos recibió con todo cariño e incluso exponiéndose al peligro de ser detenido por tenernos allí, nos dio toda clase de comodidades (en lo que era posible en esas circunstancias), y allí estuvimos con otras personas que había refugiadas».

El 27 de julio, como el sacerdote parecía enfermar ante las noticias de sacerdotes que habían sido fusilados, «el señor Pozas se decidió a presentarse ante el alcalde rojo de la ciudad para exponerle el caso. Este prometió que ya había pensado en el P. Joaquín, y que creía y aseguraba que nadie en Toledo le haría nada. Es más, se ofreció a ir a recogerle y llevarle al ayuntamiento para mayor seguridad de su persona». Pero un miliciano apodado Cascales, que vivía enfrente, vio al sacerdote y denunció su presencia. Llegó un momento en que De la Madrid «nos dijo a un seminarista de Teología y a mí: “Marchaos, vosotros que sois jóvenes, por si os podéis salvar, que dentro de poco vendrán a prenderme”». Así lo hicimos; mas como ovejas sin pastor, ¿dónde dirigirnos? Fuimos cobardes, la verdad, al no quedarnos con él y haber seguido la misma suerte».

El resto del relato lo retoma del sacerdote sor Mercedes, hermana de la caridad, que a la sazón estaba con ellos, pues era sobrina de don Serapio, martirizado el mismo día que el padre Joaquín. «A los pocos instantes de nuestra marcha, estaba el P. Joaquín en oración cuando se presentaron unos desconocidos por mandato de Cascales, diciendo: “Nos han dicho que hay aquí unos sacerdotes”. El Padre se presentó a ellos y les dijo: “Hijos, ¿qué mal os he hecho yo?”. Un joven seminarista, que de ordinario cuidaba del P. Joaquín y que se había quedado con ellos, al oír estas cosas comenzó a correr y al llegar a la Cuesta de los Pajaritos, le dieron el alto. Él, en su aceleramiento, no quiso pararse y allí mismo cayó al suelo de un tiro que le dieron. El padre Joaquín, a pesar de la distancia del lugar a la casa de Pozas, dijo: “¡A Estanislao le han matado!”. Efectivamente, pocos momentos después pasaba por allí la comitiva que llevaba al P. Joaquín y después de darle la absolución, quiso pararse un momento ante él, pero no se lo consintieron».

El final, según este relato, pudo ser en la plaza de los Postes o en el Tránsito «a pesar de que no podía andar»: «Aún llevaba algunas perrillas en el bolsillo y las distribuyó entre los asesinos, diciendo: “Tomad, esta es la última limosna que os puedo hacer”. Algunos de ellos, que eran de Toledo, las habían recibido otras veces y al ver este rasgo del Padre, dijeron: “Nosotros no matamos a este hombre”. A lo que contestaron otros milicianos de Madrid: “Pues no sé qué os habrá hecho este hombre. Pues si no le matáis vosotros, lo haremos nosotros”». Tras el fusilamiento, «algunas mujeres que estaban allí presentes y que sabían el prodigio de la sangre que se conservaba sin corromperse, se arrojaron al suelo a empapar los pañuelos en la que cayó en aquellos momentos, para guardarla como recuerdo. A los pocos momentos se presentaron unos agentes de la autoridad, por mandato del señor alcalde a recoger al padre Joaquín, pero ya era tarde: acababa de morir». Del colegio salieron cincuenta y cuatro sacerdotes, según el citado testimonio, y uno de ellos fue Narciso Esténaga, que sería obispo de Ciudad Real. La mayoría de los huérfanos no procedía de la provincia de Toledo.

Los trinitarios asesinados en Alcázar de San Juan fueron: Hermenegildo (de la Asunción) Iza y Aregita, de cincuenta y siete años; Juan Antonio (Antonio de Jesús y María) Salútregui Iribarren, de treinta y cuatro; Plácido (de Jesús) Camino Fernández y Francisco (de San Lorenzo) Euba Gorroño, ambos de cuarenta y seis años; Buenaventura (de Santa Catalina) Gabika-Etxebarría Gerrikabeitia, de cuarenta y nueve años; y Esteban (de San José) Barrenechea Arriaga, de cincuenta y cinco, único que no era sacerdote. Su calvario había comenzado el 20 de julio, al ser atados y llevados al ayuntamiento, donde estaban detenidos los franciscanos, las concepcionistas franciscanas y un novicio dominico. La multitud en la plaza gritaba: «Dejad que los matemos nosotros si no tenéis agallas. ¡Muerte a los curas!». El alcalde dijo desde el balcón: «Esperad, esperad, que lo que se os ha prometido se realizará».

Desde las dos de esa tarde estuvieron los trinitarios, los franciscanos y el dominico recluidos en una ermita sin ventanas y calurosa. El día 21 no les dieron de comer. Rezaban en común hasta que se lo prohibieron. A las personas que les llevaban comida les decían los carceleros: «Sí, traedles cosas, que ya les quedan pocos días». Hacia las doce de la noche del día 26, sacaron de la ermita a los trece religiosos en dos grupos. Ninguno trató de huir. Entre las doce de la noche del 26 de agosto y la una de la madrugada del 27 de agosto de 1936 los fusilaron.

Por último, el carmelita de la antigua observancia asesinado en Pueblonuevo del Terrible era José María González Delgado, sacerdote de veintiocho años, maestro de seminaristas en la Casa Provincial de la Bética y Seminario Menor de Hinojosa del Duque, donde habitualmente residían más de veinte religiosos y cincuenta marianitos, que estaban de vacaciones al estallar la guerra. La localidad no fue ocupada por las fuerzas republicanas hasta el 27 de julio, cuando llegaron cuarenta hombres en camiones. Condujeron a Pueblonuevo a varios detenidos, entre ellos el padre González Delgado. Según el relato del padre Luis María Llop bajo el seudónimo de Azael, tomado de un testigo presencial, el carmelita fue sacado a la plaza para hacerle el llamado comité revolucionario un juicio. Al negarse a dar vivas al comunismo y gritar en cambio «¡viva Cristo Rey!», fue inmediatamente fusilado.

Pedro Poveda y los claretianos de Fernán Caballero

De las cuarenta y ocho personas beatificadas entre las que murieron el martes 28 de julio, hemos visto ya el caso de la dominica Ramona Perramón. Los grupos más numerosos fueron el de los catorce estudiantes claretianos asesinados en Ciudad Real y Fernán Caballero; el de nueve hermanos de La Salle muertos junto con un laico en Griñón (Madrid); los cinco agustinos asesinados en Belinchón (Cuenca) más otros cuatro en Vallecas; los cuatro salesianos en Ronda (Málaga); los dos escolapios en Gabasa (Huesca); los dos monjes de Montserrat en la provincia de Barcelona; más los dos salesianos, uno en Madrid y otro en Barcelona. Además, en esta jornada fueron asesinados un sacerdote en Tarragona, y en Madrid un marianista y el fundador de la Institución Teresiana, Pedro Poveda.

Los claretianos que estaban en Ciudad Real habían abandonado el Teologado de Zafra (Badajoz) ante las amenazas contra los sesenta y seis habitantes de ese centro, acompañadas de pedradas y mueras en el desfile del Primero de Mayo. El superior pidió protección al alcalde, y este al gobernador. El edificio quedó bajo custodia del ayuntamiento y los religiosos marcharon a Ciudad Real. El 4 de mayo estaban todos en un caserón de Ciudad Real, donde permanecieron hasta que el día 23 el padre provincial ordenó que se dispersaran. El 24 a mediodía quince hombres armados ordenan el desalojo, para lo que el superior exige una orden escrita del gobernador civil. Se organiza la salida, pero la impiden mineros de Puertollano y Almadén, que pretenden tirotear, quemar o tirar al río a los religiosos. A las cuatro de la tarde un delegado del gobernador, apellidado Carnicero, comunica a los claretianos que quedan presos en la casa de ejercicios aneja. Les cachean, les quitan todas sus pertenencias y les prohíben siquiera asomarse a la ventana. Ante el calor sofocante, los milicianos permiten que dos religiosos lleven un botijo de cuarto en cuarto. Por la tarde, traen a sus mujeres y novias para exhibirles a los presos, y ellas se pasean vestidas con ornamentos sagrados y tocadas con bonetes clericales.

El martes 28 el gobernador extiende un salvoconducto para que todos vayan a Madrid. El primer grupo sale con el superior, padre Máximo, y don Eutiquiano, padre de tres estudiantes. Van a la estación del ferrocarril en taxis vigilados por milicianos. El tren llega a las cuatro y cuarto de la tarde, con un contingente de milicianos de Puertollano hacia Madrid. Estos impiden subir a los claretianos, de hecho pretenden matarlos y se enfrentan por este motivo a los socialistas de Ciudad Real, que quieren que decida al respecto la DGS. Al fin, los suben a todos en el vagón de cola, desalojando a varias personas. Durante el trayecto, los milicianos revisan la documentación de los religiosos y, al llegar a Fernán Caballero, dos milicianos ordenan al maquinista no poner el tren en marcha hasta nuevo aviso. Sacan a catorce muchachos, los colocan entre las vías número 2 y 3, y les apuntan desde la vía 1, a unos diez metros. Se produce una descarga, pero no todos mueren. Se dice que al caer algunos gritaron: «¡Viva Cristo Rey!, ¡Viva el Corazón de María!». Los que se arrastran hacia los vagones son rematados con un tiro entre ceja y ceja.

El estudiante más joven, Cándido Catalán, que no murió, se arrastró hasta la estación a pedir agua. La esposa del jefe de estación le atendió, limpiando las heridas de bala. Pidieron una ambulancia e incluso la Guardia Civil le presentó a unos sospechosos para que los identificara, negando él con la cabeza que fueran quienes le dispararon. Montado en la ambulancia, no llegó vivo a Ciudad Real. Los cadáveres quedaron cubiertos con lonas y al día siguiente unas mujeres del pueblo prestaron sábanas para envolverlos y enterrarlos en el cementerio. Los nombres y edades de los catorce beatos son: Cándido Catalán Lasala (veinte años); Antonio María Orrego Fuentes y Ángel Pérez Murillo (veintiuno); Jesús Aníbal Gómez Gómez, Colombiano de Tarso, Vicente Robles Gómez y Abelardo García Palacios (veintidós años); Melecio Pardo Llorente, Antonio Lasa Vidaurreta, Otilio del Amo Palomino, Primitivo Berrocoso Maíllo y Ángel López Martínez (veintitrés años); Claudio López Martínez, (veinticinco); Tomás Cordero Cordero (veintiséis) y Gabriel Barriopedro Tejedor (cincuenta y tres años).

En el Noviciado de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, en Griñón, según un relato publicado por la revista Iglesia-Mundo, el 27 de julio habían marchado hacia Madrid cincuenta y nueve hermanos de La Salle, que fueron a dar en prisión. Quedaron tres profesores —los hermanos Orencio Luis, Aquilino Javier y Mariano Pablo—, otros siete hermanos ancianos o enfermos y ochenta y siete alumnos. El día 28, mientras comían, oyeron golpear la puerta, y al abrir entraron los milicianos, obligando al director, hermano Orencio Luis, a enseñarles las dependencias en busca de armas, mientras los niños salían. Un miliciano quiso obligar al hermano Aquilino Javier a destruir un crucifijo; ante su negativa, él mismo lo descolgó y arrojó al suelo, rompiéndolo a culatazos. En la iglesia destruyeron el Vía Crucis, las estatuas y las pilas de agua bendita. José Gorastazu —según algunos documentos zapatero o encargado de la limpieza— les afeó su conducta, por lo que los milicianos cayeron sobre él con patadas y culatazos, disparándole y dejándole agonizante en el atrio de la capilla, sin que cesara de gritar: «¡Viva Cristo Rey!».

Los milicianos dudaban del carácter religioso de los hermanos al verlos en traje civil y decirles los chicos que eran sus maestros, sin más especificaciones. Algunos volvieron al pueblo para cerciorarse. Otros obligaron al hermano Arturo Gregorio, cocinero, a servirles la comida. Les cachearon, encontrando crucifijos, escapularios y medallas. Luego, brazos en alto, les condujeron a la puerta de la capilla: «Volveos, que vais a morir», les dijeron. «Nosotros no morimos de espaldas, sino de frente. ¡Viva Cristo Rey!», fue la respuesta, según lo publicado en Iglesia-Mundo. Allí mismo murieron ocho hermanos. El hermano Arturo, que trataba de proteger a los niños, fue apuñalado y degollado en las duchas. «Algunos días más tarde —dijo un novicio menor— vimos todavía rastros de sangre y trocitos de carne en el salón de duchas». El hermano Orencio Luis se había refugiado en la carbonera. Al sentir venir a los milicianos salió de su escondite y les dijo: «Me buscáis para matarme; aquí me tenéis, tirad». Y así lo hicieron.

Algunos milicianos entraron en el patio y comentaron a los novicios: «¡Ya sois libres; hemos despachado a los que os tiranizaban!». Otros dijeron: «Nada adelantamos con matar a los frailes si dejamos la semilla». Pero no mataron a los chicos, y se fueron unos a Cubas y otros a Fuenlabrada. Uno de los novicios describió así el panorama: «Cuando llegamos al patio del escolasticado, el cuadro que ante nuestra vista se presentaba no podía ser más horroroso. Estaban derribados por el suelo nuestros hermanos, martirizados de la manera más cruel. Unos con los brazos en cruz, echando sangre por el costado y con la sonrisa en los labios; otros con la mandíbula arrancada del resto de la cara; estos mirando al cielo, aquellos con la faz pegada al suelo». Hasta dos días después no se autorizó la sepultura. En Fuenlabrada, un miliciano comentó: «Hemos matado a los frailes de Griñón, pero han sido más valientes que jabatos, pues les mandamos dar un viva a Rusia y nos han contestado: “¡Viva Cristo Rey!”. Eso solo bastaba para que los hubiésemos matado».

Los nombres y edad de estos diez hermanos de la Salle y su sirviente son: Teodoro Pérez Gómez (hermano Mariano Pablo), veintitrés años; Evencio Castellanos López (hermano Javier Eliseo), veinticuatro; Lázaro Ruiz Peral (hermano Crisóstomo Albino), veintisiete; Graciliano Ortega Narganes (hermano Benjamín León), treinta y uno; Celestino Ruiz Alegre (hermano Aquilino Javier), treinta y cuatro; Antonio Solá Garriga (hermano Orencio Luis), treinta y ocho; Germán Arribas y Arribas (hermano Ángel Gregorio), cuarenta y uno; Joaquim Oliveras Puljarás (hermano Arturo), sesenta y uno; Andrés Merino Báscones (hermano Sixto Andrés), también sesenta y uno; Manoel José Sousa de Sousa (hermano Mario Félix), de setenta y cinco años, portugués, y José Gorastazu Labayen (laico), de veintiocho años.

El monasterio agustiniano de Uclés (Cuenca) fue desalojado el 24 de julio y los monjes se refugiaron en casas de amigos o donde pudieron. Aunque fueron más los fusilados, hasta ahora han sido beatificados (en 2007) los cinco siguientes sacerdotes, que fueron detenidos por milicianos en la tarde del 27 de julio y asesinados la noche siguiente en el lugar conocido como Las Emes de Belinchón, distante unos veinticinco kilómetros en dirección a Madrid: Antolín Astorga Díez, de treinta años; José Aurelio Calleja del Hierro, de treinta y cuatro; Vicente Toledano Valenciano, de treinta y cinco; Enrique Bernardino Francisco Serra Chorro, de treinta y seis, y el superior del monasterio, José Gutiérrez Arranz, de cincuenta y tres. Los agustinos asesinados en Vallecas fueron los padres Froilán Lanero Villadangos, de veinticinco años; Primitivo Sandín Miñambres, de cuarenta y tres; Pedro Alonso Fernández, de cuarenta y ocho; y Lorenzo Arribas Palacio, de cincuenta y seis.

Los salesianos de Ronda fueron el seminarista Juan Luis Hernández Medina, de veintitrés años; el subdiácono Honorio Hernández Martín, de treinta; y los sacerdotes Pablo Caballero López, de treinta y dos años, y Miguel Pascual Molina de la Torre, de cuarenta y nueve. Cayeron solo cuatro días más tarde que los primeros de su comunidad, cuando a primeras horas de la mañana fueron llevados en un coche apodado Drácula y fusilados junto a la tapia del cementerio.

En la localidad oscense de Gabasa fueron asesinados los dos escolapios a que hacía referencia Faustino Oteiza en la carta en la que daba noticias sobre la muerte de Dionisio Pamplona: el hermano David (del Santísimo Sacramento) Carlos de Vergara Marañón, de veintiocho años, y el sacerdote Manuel (de la Virgen del Pilar) Segura López, de cincuenta y cinco. Del primero —que había hecho la profesión solemne como religioso en 1935— recordaba en 2009 una de sus familiares, Ana Marañón Alsasua —que había promovido la edición de un sello conmemorativo en la Fábrica de Moneda y Timbre—, que tuvo «una muerte muy dura. Le ofrecieron salvarse si se quitaba el hábito, pero no lo hizo. Le asesinaron junto a otros compañeros y lo quemaron después. Solo quedó la falange de un dedo de la mano y una cruz en el lugar aproximado donde pereció». Ambos estaban desde el 23 de julio presos en la casa Llari de Peralta de la Sal, con el resto de la comunidad. Segura era sacerdote desde 1907 y pasó por los colegios de Barbastro, Tamarite, Pamplona y Tafalla, antes de ser maestro de novicios en Peralta. Al llegar los milicianos armados, los novicios estaban jugando al fútbol en el patio. El padre maestro les dijo que pasaran del deporte al martirio. Ellos se libraron y lo recordaron siempre como un maestro de novicios lleno de virtudes. Cuando estando detenido lo llamaron, se dio cuenta de que iba a la muerte y se confesó con uno de sus compañeros detenidos. Murió gritando vivas a Cristo Rey. También quemaron su cadáver.

Los monjes de Montserrat asesinados el 28 de julio fueron el director de la imprenta del monasterio Joan (Odili María) Costa Canal, de treinta años, ejecutado en Barcelona; y Lluís (Hildebrand Maria) Casanovas Vilà, de dieciocho años, fusilado en Montcada i Reixac. También en Barcelona pereció ese día el sacerdote salesiano José Castell Camps, de treinta y tres años, primer beatificado de Ciudadela (Menorca). Otro sacerdote salesiano, Sabino Hernández Laso, de cuarenta y nueve años, fue asesinado en Madrid.

El canónigo de Tarragona Narcís Feliu Costa, de sesenta años, fue piloto de barco antes de ingresar en el seminario y ordenarse en Roma en 1903. Era confesor de las religiosas del Colegio de la Enseñanza. Al comenzar la guerra, se refugió en casa del sacerdote Mahasub, en el Pla de la Catedral número 1, donde el 22 de julio los detuvieron a ellos y al joven Joan Brugulat. El catedrático Bartolomé Darder, que vivía enfrente, intercedió para que llevaran al hospital al otro sacerdote, enfermo. Feliu y el joven fueron a parar al ayuntamiento y luego al comité revolucionario con sede en el Colegio de las Carmelitas de la Caridad (calle de Augusto). Al preguntar a Feliu si era cura, contestó resueltamente que era «sacerdote católico y apostólico». A las 22 horas los llevaron hasta el portal del Roser, donde los dejaron en libertad. Pero el día 28 fue detenido de nuevo y asesinado.

El marianista ejecutado ese día en el madrileño Puente de Vallecas era Miguel Léibar Garay, de cincuenta y un años, ordenado sacerdote en Friburgo (Suiza) en 1915. A partir de entonces fue capellán de un colegio en Cádiz y director de otro en Jerez de la Frontera, hasta 1922, cuando regresó a Madrid como profesor y capellán del nuevo colegio de El Pilar. De ahí marchó a Vitoria y San Sebastián y en 1930 regresaba a Madrid. Al estallar la guerra se ofreció a quedarse en Madrid tratando de defender a las personas y las obras. Fue colocando a los hermanos en diferentes casas, mientras él permaneció en la residencia provincial de la calle Velázquez 21, 3º. Lo detuvieron en la tarde del 28 de julio, después de profanar los objetos sagrados que encontraron en la residencia. Con él detuvieron —en una operación en la que intervino un centenar de milicianos al grito de «a por esos curas y párrocos»— a dos empleados del colegio, Melitón Díaz de Guereñu y Fabiana Rentero, una señora que trabajaba con los niños pequeños. A ella se la llevaron en un coche y la fusilaron en la Dehesa de Moratalaz. A los otros dos los llevaron al kilómetro 7 de la carretera a Valencia, junto a las casitas bajas de los trabajadores de una fábrica de ladrillos. Allí el padre Miguel dio la absolución a su compañero, se abrazaron y ambos murieron acribillados.

Para el final del relato de esta jornada queda el caso de Pedro Poveda Castroverde, nacido el 3 de diciembre de 1874 y uno de los dos mártires posteriores al estallido de la Guerra Civil que hasta el momento han recibido el título de santos. Según la biografía publicada en la página web que lleva su nombre, ya en su Linares natal se familiarizó «con la problemática de los obreros y con una sociedad que tímidamente se industrializa»; entró en el seminario con trece años y se aficionó «a enseñar la doctrina a los niños pobres». Ordenado sacerdote en Guadix (1897), se trasladó a vivir a una cueva para atender a los braceros de la barriada que llevaba ese nombre: «Mis trabajos con aquellas gentes, a las que quería con toda el alma, no pueden relatarse», llegará a decir. En 1902 funda las Escuelas del Sagrado Corazón, al estilo de las Escuelas del Ave María del Padre Manjón. Ante las incomprensiones que despierta, se traslada en 1905 a Covadonga como canónigo del santuario. Su reflexión sobre la necesidad de unir ciencia y fe en la promoción educativa le lleva a fundar en 1911 la Academia Pedagógica, en Gijón, para maestros, y la Academia Femenina para maestras. En 1921 se traslada a Madrid como capellán real y en 1924 obtiene del papa Pío XI la aprobación de la Institución Teresiana como Pía Unión, que a partir de 1928 se desarrolla también en Chile y desde 1934 en Roma. Interviene en varias organizaciones de Acción Católica Femenina, así como en asociaciones de maestros católicos y padres de familia.

Poveda había dicho que «si hay que morir se muere, pero se muere con Cristo, en nombre de Cristo y para gloria de Cristo». En una estampa de la Virgen había escrito: «El día 2 de febrero del año 1926, después de hechos los juramentos de defender con mi vida los misterios de la Asunción en cuerpo y alma, y de la mediación universal, pido a la Santísima Virgen la gracia de ser mártir por estos dogmas». Según ha relatado Álvaro del Portillo, la hipótesis del martirio fue tema de conversación, poco antes del estallido de la guerra, entre dos futuros santos, Poveda y Escrivá de Balaguer, el fundador del Opus Dei: «Hablaron de la eventualidad de que uno de los dos, o ambos, sufrieran martirio por ser sacerdotes. Habían llegado a la firme conclusión de que la muerte no interrumpiría su amistad. Aunque uno de los dos muriera, continuaría en el Cielo siendo amigo del otro».

El 27 de julio de 1936, Poveda acababa de celebrar misa en su casa del nº 7 de la calle de la Alameda de Madrid, cuando irrumpieron cuatro milicianos, fusil en mano, con orden de detenerle. Les salió al encuentro diciéndoles: «Ese que buscan soy yo; soy ministro del Señor». Su hermano Carlos se empeñó en acompañarle a las dependencias oficiales donde le llevaron. Uno de los milicianos en el coche dijo: «La orden viene de muy alto; eres un pez muy gordo que has hecho mucho daño a los nuestros». Pararon los milicianos en una taberna en la calle de la Luna a tomarse unos vinos. Pedro Poveda no bebió, y dijo a su hermano Carlos, cuando les separaron a la fuerza: «Se ve que Dios, además de fundador, me quiere mártir», y le dio su pluma y su cartera. Un sacerdote contó que en una de las esperas para ser interrogado le preguntó:

—¿Es usted sacerdote?

—Sí.

—Quiero confesarme.

En la mañana del día 28, dos teresianas encontraron su cuerpo, con disparos de bala, al lado de la capilla del cementerio de La Almudena de Madrid. Les permitieron recogerlo y darle sepultura en la Sacramental de San Lorenzo.

Los carmelitas de Tàrrega: «Dadme a mí todas las muertes que queráis»

Hasta ahora han sido beatificados treinta de los asesinados el miércoles 29 de julio, todos religiosos, menos un laico y dos sacerdotes seculares. El grupo más numeroso es el de los doce carmelitas calzados asesinados en Cervera (Lleida); seguidos por siete dominicos de Calanda (Teruel) junto con el coadjutor de esa localidad; en la provincia de Barcelona fueron ejecutados un monje de Montserrat y un hermano hospitalario; en Tarragona un claretiano; un salesiano en Valencia; el coadjutor de Ibi en Onteniente (Alicante); el párroco de Munera (Albacete); y en Madrid tres maristas y su amigo laico.

Según el relato de Manuel Martínez Cano, el 21 de julio de 1936 la comunidad de carmelitas descalzos de Tàrrega (Lleida) tuvo que abandonar el convento, refugiándose en casas amigas, sin que el superior les permitiera abandonar la localidad, por considerarlo más peligroso. El 28 por la tarde fueron apresados los doce religiosos y conducidos al comité del pueblo. El arcipreste de Tàrrega, Jaime Serra Torrent, escribirá: «La Providencia nos tenía destinado para tener que presenciar y vivir la gran catástrofe, la sangrante y terrible persecución que han sufrido las iglesias, los sacerdotes y todo lo que sabía a religioso, y en la que fueron sacrificados, no por otra cosa, sino por odio al sacerdocio y a la religión, cinco sacerdotes compañeros, los doce frailes del Carmen y seis escolapios de esta ciudad. Total veintitrés víctimas que seguían la suerte del Maestro y que de Él recibieron el premio».

Al llegar los milicianos al convento, el padre Ángel María Prat, prior de la comunidad, les dijo: «¿Qué vais a hacer con nosotros? ¿Matarnos? Si es así, matad solo a los mayores; dadme a mí todas las muertes que queráis, pero dejad a estos pobres jóvenes, que les están esperando en sus casas». Sobre las 23.30 horas llegó un camión a la puerta del cuartel de milicias. Hicieron subir a él a los doce carmelitas, entre empujones, palabrotas, blasfemias y culatazos de fusil. En el mismo camión iban milicianos armados de Tàrrega. El camión salió seguido de un coche. Hicieron correr el rumor de que los llevaban a Igualada o Barcelona.

Hacia las dos de la madrugada del 29 de julio, atados de dos en dos, los bajaron en el Clot dels Aubens, a dos kilómetros de Cervera. Se sabe que primero intentaron matarlos junto al cementerio; que les robaron, pues aparecieron las maletas descerrajadas y abiertas en el sitio donde los fusilaron, amarrados de dos en dos, a la derecha del camino, amontonándolos después en un estercolero, rociándoles con gasolina y prendiendo fuego. Los testigos Juan Bravo y Santiago Fábregat presenciaron la cremación, y el primero pudo oír cómo alguno aún se quejaba en los estertores de la muerte. Concepción Tomás de Bosquet se cruzó con dos milicianos que volvían del Clot dels Aubens y les oyó decir: «Hay que ver cómo se resistían a dejarse quitar los crucifijos». Sor Margarita Fargas, que se encontraba en el Hospital de Cervera esa noche, afirma que dos individuos que estaban de guardia en el mismo hospital fueron a ver lo que pasaba. Al volver refirieron que los carmelitas se animaban unos a otros diciendo: «¡Viva Cristo Rey!». Los padres Prat y Maneus exhortaban y animaban a los más jóvenes.

En días sucesivos se repitieron las cremaciones, alimentando con gavillas la hoguera, que duró más de tres semanas, por haber unos quince carros de estiércol y estar mojado por abajo para que se pudriera. Un día después apareció en medio del camino una cabeza con los sesos estrellados en una piedra grande. Hubo quien enseñaba las balas con que habían sido asesinados. Nadie les dio sepultura. Obligado por las protestas de los vecinos, que temían una infección, mandó el ayuntamiento a dos basureros con el carro de la basura. Pero se negaron a cargar los restos, diciendo: «Quienes han hecho la fechoría que se lleven los muertos». Pasado un mes, el dueño del estercolero recogió los restos, junto con el estiércol, y los esparció como abono en una viña de su propiedad. En Cervera, concluye Martínez Cano, fueron asesinados ciento dieciséis sacerdotes y religiosos.

Los nombres y edades de estos carmelitas eran: Juan (Pedro Tomás María) Prat Colldecarrera, Juan María Puigmitjá Rubió y Miguel María Soler Sala, de diecisiete años; José (Andrés Corsino María) Solé Rovira, de dieciocho; Manuel (Eduardo María) Serrano Buj, de veintitrés; Ginés (Elías María) Garre Egea, de veintiséis; Pedro (Pedro María) Ferrer Marín, de veintisiete; Pedro (Anastasio María) Dorca Coromina, de veintiocho, de la comunidad de Olot, que estaba predicando una novena; Eliseo María Maneus Besalduch, de treinta y nueve; Ángel María Prat Hostench, de cuarenta; Luis (Eliseo María) Fontdecava Quiroga, de cuarenta y cinco; y Gabriel (José María) Escoto Ruiz, de cincuenta y ocho.

En Calanda, la comunidad dominica se dispersó al estallar la guerra, a excepción de aquellos que, por edad o enfermedad, no podían hacerlo, y de algunos más jóvenes que quisieron acompañarles. Este fue el caso de Lamberto de Navascués, que había dejado la carrera de Derecho al morir su padre, para solicitar ser hermano cooperador, llegando al postulantado de Barcelona en 1935. Apodado El Duquesito, afirmaba que «si había sido servido, ahora quiero servir a los demás». Llevaba poco más de dos meses en Calanda cuando estalló la revolución, y quiso quedarse con los religiosos mayores en el convento. Con ellos fue conducido a la cárcel el 28 de julio. El mayor de todos era el hermano de obediencia Gumersindo, que no podía hacer largas caminatas, y no quiso comprometer a los que fueron a esconderse en casas particulares; de modo que se quedó sentado en un banco de la plaza del pueblo. Fue apresado, conducido a Alcañiz, y de nuevo devuelto a Calanda para ser juzgado. En el simulacro de juicio, se les condenó a todos a muerte. Tras muchos malos tratos de palabra y obra, fueron conducidos en un camión a unos seis kilómetros del pueblo. Iban rezando el rosario en voz alta y perdonando de corazón a sus verdugos. Les fusilaron a medianoche, mientras gritaban «¡Viva Cristo Rey!».

Los nombres y edades de los dominicos y del coadjutor de Calanda eran: Lamberto de Navascúes y de Juan, de veinticinco años; Felicísimo Díez González, de veintiocho; Lucio Eradio Martínez Mancebo, de treinta y cuatro; Tirso Manrique Melero y Saturio Rey Robles, ambos de cincuenta y nueve; Antonio López Couceiro y Gumersindo Soto Barrios, los dos de sesenta y seis; y el coadjutor Matías Manuel Albert Ginés, de casi sesenta y nueve.

El monje de Montserrat asesinado el miércoles 29 fue Pere (Narcís Maria) Vilar Espona, de veinte años, y lo mataron en el municipio donde tiene su sede el monasterio, Monistrol de Montserrat. En la misma provincia murió el hospitalario Juan Bautista Egozcuezábal Aldaz, de cincuenta y cuatro años. Había ingresado en la orden con veintinueve años y estuvo en varias comunidades antes de ser destinado al asilo-hospital de Barcelona. Cuando tuvo que dejar el convento, marchó a Esplugues de Llobregat, donde fue reconocido y detenido. Se le mandó que, de rodillas, blasfemara, y si lo hacía le respetarían la vida y, si no, le dispararían. Él guardó silencio y le dispararon.

Jaume Mir Vime era uno de los siete claretianos de la comunidad de Tarragona, tres de los cuales serían mártires. Profeso desde 1907, se ordenó sacerdote en 1915 y desde entonces fue profesor en Cervera, Solsona y Tarragona. El 17 de julio de 1936 había comenzado a predicar ejercicios a las Carmelitas de la Caridad de L’Espluga del Francolí, haciendo muchas referencias a la posibilidad del martirio, asegurando que «las escenas de dolor y heroísmo de los primeros cristianos se repetirían en nuestro tiempo». El retiro terminó bruscamente el día 21, al aparecer centinelas en la puerta del colegio. El padre Mir, después de comer, tomó el Santísimo Sacramento y lo llevó a la casa vecina del cura. El día 22 todas las religiosas tuvieron que abandonar el colegio. Cuatro de ellas se refugiaron en la casa del cura. El padre Mir aún les predicó algunos sermones. Esos días, pasó muchas horas en su habitación haciendo oración y leyendo la vida de Jesús. El día 27 supo que el comité de L’Espluga del Francolí había dado salvoconductos a los religiosos paúles. El día 28 fue a pedir uno, y se lo dieron para volver a Tarragona. Pero a medianoche los del comité le dijeron que devolviera el pase, porque solo valía para el día en que se lo habían concedido. Al día siguiente volvió a pedir el salvoconducto y le respondieron que había que ir a Montblanc. Subió al coche del comité. Ese mismo día 29 fue asesinado en el cerro de la Oliva de Tarragona. Llevaba consigo una reliquia de San Antonio María Claret. Su cuerpo fue enterrado en un lugar indeterminado del cementerio de Tarragona.

El salesiano de Valencia era el provincial José Calasanz Marqués, de sesenta y tres años. En 1886, en Sarrià, había conocido a Don Bosco, quien ya se encontraba en esa época cansado y sufriendo. Se hizo salesiano en 1890 y sacerdote en 1895. Fue secretario de Felipe Rinaldi (rector mayor de la Congregación Salesiana entre 1922 y 1931) y superior provincial en Perú y Bolivia. Regresó a España como provincial de la Tarraconense. Fue capturado junto con otros salesianos mientras llevaba a cabo un retiro en Valencia, y asesinado de un solo disparo en la cabeza mientras lo llevaban en una camioneta.

El coadjutor de Ibi (Alicante) se llamaba Joaquín Vilanova Camallonga y tenía cuarenta y siete años. De niño quiso ser franciscano, pero tuvo que estudiar y trabajar de panadero hasta quedar huérfano con catorce años. Entonces pudo estudiar por libre y ordenarse sacerdote en 1920, siendo destinado a Ibi. Se dedicó al Patronato Virgen de los Desamparados para la juventud obrera, centro catequístico y de entretenimiento. El 24 de julio de 1936 se recibió una orden del comité revolucionario para cerrar las iglesias y entregar las llaves, prohibiendo las funciones sagradas. Tanto el párroco como el coadjutor continuaron celebrando misa en sus domicilios, hasta que el 29 de julio se presentaron en casa del coadjutor tres milicianos armados, conminándole, de parte del comité, a que saliese del pueblo aquella misma tarde y se trasladase a Ontinyent, su ciudad natal. Les contestó: «Para poder marcharme yo de aquí, necesito el permiso del señor cura; si él no me lo concede, no me marcharé». Fue a la casa parroquial y le dijo al párroco: «¿Puedo marcharme tranquilo de conciencia? ¿No pecaré, ni faltaré por marcharme?». Obtenido el permiso, se arrodilló y le dijo: «Señor cura, bendígame y si en algo le he ofendido, perdóneme. Dispuesto estoy a todo lo que Dios disponga: la muerte, el martirio, la cárcel, lo que Dios quiera». Los milicianos de Ontinyent lo detuvieron y maltrataron hasta matarle (una mano le fue agujereada con un clavo) en un campo en el término municipal de L’Olleria (Valencia).

El párroco de Munera (Albacete) se llamaba Bartolomé Rodríguez Soria y era sacerdote desde 1918. En 1926 fue destinado a la parroquia de San Sebastián de Munera. Lo sucedido en los tres días —desde el 27— que el párroco pasó preso en la iglesia fue publicado en 1967 por Enrique García Solana, quien citó las palabras del párroco cuando se quitó la sotana sin que se lo pidieran sus agresores:

—No tengo miedo, no. Pero así ofendéis al hombre y no al sacerdote. Así será todo menos grave ante Dios.

Los más de treinta vecinos encerrados con él no le oyeron una sola queja, pese a que el vientre se le hinchaba apresuradamente y los huesos de la columna vertebral, desunidos por las continuas palizas, ya no le permitían andar derecho. Con menos de un metro cuadrado de espacio por persona y una ventana encristalada junto al techo, la respiración se iba haciendo difícil para todos. Entonces fue cuando don Bartolomé sintió sed y vio cómo uno de los sicarios se le orinaba en la boca. El asombro de los compañeros de cautiverio creció cuando comprobaron que aquel abrir y cerrarse de los labios de su cura, no era para lamentarse, ni para escupir la suciedad, sino un continuo repetir de sus jaculatorias más preciadas. El padre Joaquín Ferragut, sacerdote escolapio, detenido también en el mismo lugar, aunque los rojos no llegaron a conocer su identidad, se había abierto camino entre los presos y recibido la última confesión del mártir. Al darse cuenta de que la vida se le escapaba, sin darle tiempo a sufrir un poco más, don Bartolomé pareció recuperarse un momento. Abrió de nuevo los ojos, quiso incorporarse y pretendió cubrirse las amoratadas carnes con los jirones que de la camisa le colgaban desde los hombros. Se estaba preparando para realizar el acto decisivo de su inmolación. Ninguno de los presentes sospechó lo que vendría después. La emoción creció súbitamente.

Don Bartolomé, impotente para realizar todo lo que acababa de intentar, miró al cielo un instante y luego, con admirable serenidad llamó a sus verdugos. De boca en boca de los detenidos fue corriéndose la voz hasta llegar a los guardianes. Cuando terminaron de apalear a uno de los detenidos, los verdugos entraron a ver qué quería el cura.

Don Bartolomé, pese a que su vista ya debía estar muy nublada, los reconoció enseguida. Este era el que de un empujón lo tiraba al suelo y aquel que venía detrás, el que le echaba un pie al cuello para así poderle golpear más tranquilamente, impidiéndole todo movimiento.

Al verlos, al reconocerlos, pareció alegrarse el moribundo y sus ojos se llenaron de vida. No les guardaba rencor por haberle impedido despedirse de su anciana madre, ni por quitarle el colchón, ni por los golpes feroces con los que le destrozaron el cuerpo, y ni siquiera por la sucia bebida que, entre risotadas, le habían vertido en la boca poco antes. Todo eso ya lo había olvidado aquel santo varón. Ahora quería decirles algo trascendental. No iban a ser ni los inexistentes secretos sacramentales que ellos pedían, las blasfemias con que se hubieran contentado unas horas antes. ¡Era algo más grande, algo más sublime y espiritual!

Don Bartolomé les hizo acercarse hasta poderles coger las manos. Ellos se las dieron, casi sin saber lo que hacían. Entonces, aquel hombre que moría desgarrado cruelmente, reunió todas las fuerzas que le quedaban y les dijo que les perdonaba cuanto de malo habían hecho con él, ¡que les perdonaba de todo corazón!, y después, en prueba de lo que acababa de decir, les besó emocionado las manos que seguía aprisionando cariñosamente entre las suyas.

Una vez cumplido aquel deber cristiano, se dejó caer de nuevo sobre la losa ya salpicada con su sangre (que se conserva, en la actual capilla donde reposan sus venerados restos). Mientras tuvo alientos, don Bartolomé siguió repitiendo sus jaculatorias:

—¡Por tu pasión, Jesús mío!, ¡por tu pasión!

La comunidad de los Hermanos de las Escuelas Cristianas de Chinchón partió para Madrid el 29 de julio. Al no poder refugiarse en ninguno de los colegios maristas, porque todos habían sido asaltados, tres religiosos y uno de sus ayudantes, laico, fueron a casa de doña Paula Aparicio, que había fundado el colegio de Chinchón con su hermana Fidela y su ahijado Alfredo de la Peña. En esa casa fueron arrestados y, el mismo día de su detención, los cuatro fueron asesinados en la Casa de Campo de Madrid. Se llamaban: Saturnino Jaunsarás Zabaleta (hermano Herminio Pascual, de veinticuatro años), Fermín Zabaleta Armendáriz (hermano Felipe Neri, de treinta y seis) y Severino Ruiz Báscones (hermano Feliciano, de cincuenta y uno), y el laico que les acompañaba, Julián Aguilar Martín (de veintitrés años).

Los hospitalarios de Calafell: «Pronto vamos a tener la dicha de verle»

El jueves 30 de julio vio morir a treinta y cuatro de las personas que hasta hoy día han sido beatificadas. El grupo más numeroso (quince) es el de los hospitalarios de Calafell (Tarragona), seguido por los siete hermanos de La Salle asesinados en Madrid (más uno en Barcelona). En la localidad turolense de Castelserás, fueron asesinados el párroco y dos dominicos, a los que hay que sumar un religioso de la Congregación de la Misión en Alcorisa. La agenda trágica se completa con la muerte de dos sacerdotes diocesanos en Tarragona y Toledo, dos carmelitas en Cabañas de la Sagra (Toledo), un salesiano en Barcelona, y en Blanes (Girona) el religioso director del Colegio de Santa María y un laico exalumno suyo.

Según el relato de Félix Lizaso Berruete, en el Santuario Marítimo de San Juan de Dios de Calafell convivían, además de los enfermos, en su gran mayoría niños, una comunidad y el noviciado. El 22 de julio de 1936 la parroquia del pueblo fue profanada. El 24 de julio, sobre las dos y media de la tarde, el sanatorio se vio invadido por un grupo de milicianos armados, que lo registraron buscando armas, sin encontrar nada. Se fueron prometiendo volver al día siguiente con personal para el hospital y les exigieron que se quitaran los hábitos: «Ya nadie viste hábitos; todos somos iguales».

Pasaron la noche de preparación y de reparación; confesiones, adoración. Durmieron muy poco, esperaban que esa noche fuera la última que pasarían allí. El sábado 25 muy de madrugada celebraron la misa. Durante el día los religiosos se recogían visitando al Señor con cierto nerviosismo. Hacia las seis de la tarde aparecieron los milicianos, pidieron las llaves al superior y se hicieron cargo de todo.

Los religiosos seguirían hasta que llegase el personal suplente, pero bajo las órdenes de los milicianos. El domingo día 26 ya no hubo misa y se rezaba en la capilla del noviciado. Al levantar los novicios a los niños y rezar se les prohibió hacerlo, burlándose y mofándose de la religión; les decían que a cambio de rezos tendrían juguetes y cine en la capilla, y que en adelante serían despertados con el grito de «¡no hay Dios!» y contestarían: «¡Viva el comunismo!». Pasaron el día con un gran temor, mientras por la noche y orientados por el maestro de novicios —hermano Braulio María—, se hicieron actos de desagravio.

El lunes 27 a las tres de la madrugada se celebró misa y todos comulgaron. A media mañana llegaron algunas mujeres para actuar como enfermeras, pero en vez de preocuparse de los enfermos, comían y bebían sin cesar, hasta ponerse ebrias y decir: «Estos frailes son nuestros criados; ya era hora de que esto cambiara».

El martes 28 de madrugada celebraron también la misa; los milicianos se dedicaron a eliminar todas las señales religiosas y profanándolas decían: «Con este Cristo tenemos que acabar». Mientras, los religiosos prepararon su equipaje, e incluso se les proporcionó documentación para viajar a Francia, ante la creencia de que saldrían libres ese mismo día.

El jueves día 30 celebraron la última misa muy de madrugada; antes de comulgar, el hermano Braulio María les predicó: «Amadísimos hermanos; vais a recibir de mis manos pecadoras el Cuerpo adorable de Nuestro Señor Jesucristo, oculto en esta pequeña Hostia. Yo no lo sé, pero tal vez sea la última vez que le recibimos oculto bajo estos velos de pan, en este miserable destierro de lágrimas. Avivemos por lo tanto nuestra fe; digámosle con los apóstoles: Señor aumenta en nosotros la fe. Pronto, muy pronto vamos a tener la inefable dicha de verle sin velos, tal cual Él es y poseerle sin temor a perderle. ¡Oh amadísimos hermanos! ¡Qué dicha la nuestra si el Señor nos concediera tanta felicidad! Y, ¿quien la rehusará cuando en estos momentos parece como que nos conducen en triunfo a este final glorioso? ¡Ánimo y adelante, hasta el martirio si es preciso!».

A las nueve los reunió el jefe de los milicianos y les dijo: «Los que quieran marcharse pueden hacerlo, pero no les podemos dar salvoconducto, ni documentación alguna, ni respondemos de sus vidas una vez salgan de la casa. Los que quieran pueden quedarse con nosotros». La mayoría optó por salir, «pues si nos quedamos corremos el peligro de perder nuestras almas». Los novicios se despidieron con un beso a la imagen de la Virgen del noviciado y dándose un abrazo. Los milicianos determinaron dejar ocho hermanos para el servicio del sanatorio. Los otros salieron en dos grupos hacia las estaciones del tren de Sant Vicenç de Calders (El Vendrell) y Calafell. De camino, los milicianos separaron al hermano Constancio y junto a la vía lo ametrallaron. Después recogieron a los dos grupos en una camioneta y siguieron juntos hasta el final.

Fueron llevados primero a la plaza de Vendrell, donde un gran gentío estaba profanando la iglesia; y mientras los jefes decidían qué hacer, el gentío quiso apoderarse de ellos. De nuevo en la camioneta se los llevaron en dirección a Barcelona. A pocos kilómetros, observando el hermano Braulio María que les seguían otros coches, les advirtió: «Hijos míos, ahora nos van a matar; haced un acto de contrición, que os voy a dar la absolución»; y absolvió a todos. Sin salir del término de Calafell pararon la camioneta, y los bajaron. Cuatro jóvenes fueron excluidos y los dejaron libres; otros dos más expresaron su deseo de unirse a ellos sin recibir respuesta alguna. Casi una veintena de milicianos dispararon a la orden de fuego, mientras los catorce religiosos gritaban: «¡Viva Cristo Rey!». Eran sobre las cinco de la tarde. Registrados los cadáveres, encontraron algún detente del Sagrado Corazón. Los milicianos burlándose decían «detente bala» y golpeaban los cadáveres con los fusiles. Los enterraron en el cementerio de Calafell, donde permanecieron hasta 1940.

El novicio Enrique Beltrán salió a la carrera al producirse los disparos. Fue alcanzado y murió. También el novicio Domingo Pitarch trató de huir ante el tiroteo y cayó herido, manchando con su sangre un crucifijo y un rosario que, antes de que lo remataran, entregó a un miliciano con el ruego de que se lo llevara a su madre. Uno de los liberados, Daniel Asunce, relató que tal deseo no se cumplió, sino que tiraron al suelo allí mismo esos objetos y los patearon.

Los nombres y edad de los quince fallecidos —beatificados el 15 de octubre de 1992— son: Ignacio Tejero Molina (veinte años), Manuel López Orbara (veintitrés), Antonio Sanchis Silvestre (veinticinco), Antonio Manuel José Llauradó Parisi (veintiséis), Domingo Pitarch Gurrea (veintisiete), Manuel Jiménez Salado (veintiocho), Rafael Flamarique Salinas (treinta y dos), Tomás Urdánoz Aldaz (treinta y tres), Enrique Beltrán Llorca (el novicio de más edad, con treinta y seis años), Pablo Corres Díaz de Cerio (padre Braulio María, treinta y nueve), Vicente de Paúl Canelles Vives (profeso, de cuarenta y dos años), Antonio Forcades Ferraté (hermano Eusebio, de cincuenta y cuatro), Miguel Carrasquer Fos (padre Julián, de cincuenta y cinco), Saturnino Jaime Fernando Roca Huguet (hermano Constancio, de cincuenta y cinco años como el anterior) y Arsenio Mañoso González (hermano Benito José Labre, de cincuenta y siete).

En la documentación de la Causa General sobre Calafell (legajo 1449, expediente 22) se encuentra un escrito de ocho folios, fechado el 1 de marzo de 1939, en el que el alcalde presidente de la comisión gestora, José Rovirosa Oller, asegura que a partir del 19 de julio de 1936 se constituyó un comité presidido por Isidro Vidal Rovirosa y las milicias dirigidas por José Subirats Brull, pero que «nada extraordinario sucedió hasta el día 22, que irrumpió en el pueblo una partida de forajidos armados procedentes de Villanueva y Geltrú y Vendrell, que dirigiéndose a la casa rectoral hirieron gravemente de un tiro de escopeta al ama del cura párroco; algunos intentaron asesinar al Sr. Cura D. Ramón Brugaroles; pero la intervención del alcalde y algunos vecinos les hizo disuadir» (por desistir; el alcalde era Francisco Nin Palau). La destrucción de la iglesia y quema de objetos religiosos se hizo a continuación «con consentimiento del comité local» y «fueron obligados a tomar parte violentamente en esta profanación todos los vecinos del pueblo citados por pregón y amenazados con armas», y lo mismo sucedió en la iglesia «de la Playa y la Ermita de San Antonio». Al mismo tiempo, se detuvo a vecinos de derechas «sin consecuencias; parece que era para infundir terror». El día 27 el comité ordenó a varios vecinos que cita el alcalde provisional «todos de conocida religiosidad, para que recogieran los restos de los objetos del templo quemados y barrer el mismo: todo para molestar sus sentimientos religiosos». A continuación menciona un impuesto de cinco mil pesetas que se cobró entre quienes «habían pertenecido a Acción Ciudadana» para «indemnizar a los que fueron presos por los sucesos del 6 de octubre de 1934, que fueron Isidro Vidal Rovirosa, José Castelló y Francisco Nin Palau». Tras ello se refiere al asesinato de los hospitalarios: «Uno de los sucesos que más conmovió al pueblo fue el asesinato en masa de los hermanos del Sanatorio de San Juan de Dios; que si bien este sanatorio radica dentro del término municipal de Vendrell, fueron asesinados dentro del de Calafell. Las víctimas parece fueron dieciocho […]. Se sabe que el superior fue gravemente herido y abandonado durante varias horas y por fin rematado».

Terminada la guerra, el alcalde José Romeu y su secretario Juan Marqués, que firman el 12 de noviembre de 1940 el estado 2 sobre las «personas no residentes» que «sufrieron muerte violenta», aseguran que «tres o cuatro de los referidos hermanos fueron detenidos poco antes de ser asesinados por Isidro Vidal Rovirosa, que vive actualmente en Calafell, y José Castelló, que falleció en el Penal de San Miguel de los Reyes, acompañados de otros varios desconocidos». Vidal habría intervenido «activa y personalmente en los hechos en cuestión rematando a uno de ellos herido». El estado 3 resaltaba lo escandaloso de la situación al reseñar, junto a la fecha del 22 de julio de 1936, que «en esta población al igual que en muchas otras se realizaron, durante la dominación, actos vandálicos de tal naturaleza que no se encuentra frase alguna capaz de reflejar los malos instintos de los seguidores del marxismo que residían en esta población y algunos de los cuales se hallan al extranjero, otros ya han pagado con la vida y otro, el principal conductor de la masa y activo participante en todos los hechos, se pasea por las calles de Calafell». Tal impunidad ya no existía el 28 de febrero de 1942, cuando el sargento Miguel Bernal Martínez, comandante del puesto de la Guardia Civil, citaba en su relato sobre lo sucedido en la localidad a Isidro Vidal entre los que estaban «sufriendo condena».

Los siete hermanos de La Salle asesinados en Madrid el penúltimo día de julio, conocidos como mártires de la editorial Bruño, fueron Eugenio García Tribaldos (hermano Agustín María), de cincuenta y nueve años, cuyo lugar de muerte no se precisa, y seis más muertos en la Casa de Campo: Luis Herrero Arnillas (hermano Esteban Vicente), de cuarenta y dos años, Pablo Díaz de Zárate y Ortiz de Zárate (hermano Norberto José), de cuarenta y cuatro, Alejandro González Blanco (hermano Braulio José), Miguel Solas del Val (hermano Anselmo Pablo) y Guillermo Álvarez Quemada (hermano Oseas), los tres de cuarenta y seis años; y Juan Lanz Palanca (hermano Crisologo), de cincuenta y seis años. En Pedralbes (Barcelona), fue asesinado el hermano Cayetano José (Ramón Palos Gascón), de cincuenta y un años.

Jorge López Teulón relata así lo sucedido a estos hermanos de las Escuelas Cristianas: «La Procuraduría era la casa que editaba los libros de texto Bruño, empleados en las escuelas de los hermanos en España, se encontraba en la madrileña calle de Velázquez. El 30 de julio un grupo de milicianos comunistas se presentaron en la casa. Reunidos todos en el recibidor, los sometieron a un interrogatorio, preguntando por las armas, el dinero, las actividades, las personas… El Hno. Director del Asilo Sagrado Corazón, otra casa de Madrid, estaba accidentalmente en la procuraduría, esperando una visita. Cuando vio la situación optó por retirarse discretamente. Pero otros dos hermanos de la Escuela de Santa Susana, dirigida también por hermanos en el barrio de Las Ventas, y que habían ido a la procuraduría, no pudieron separarse de los hermanos de la casa. Después del interrogatorio, los milicianos ataron a cada uno, les hicieron subir a un autobús y los llevaron a la madrileña Casa de Campo, que en aquellas fechas quedaba bastante a las afueras de la ciudad. Allí fueron fusilados». El 15 de septiembre, el hermano visitador y el director general de los lasalianos identificaron entre las fichas policiales de personas asesinadas a los hermanos Agustín María, Anselmo Pablo, Norberto José, Oseas, Crisologo y Esteban Vicente. No vieron al hermano Braulio José.

En Castelserás, los asesinados el 30 de julio ya beatificados son el párroco Zósimo Izquierdo Gil, de cuarenta años, y los dominicos Joaquín Prats Baltueña, novicio-clérigo, de veintiún años, y José María Muro Sanmiguel, de treinta años. Prats había estudiado para escolapio, pero interrumpió sus estudios al llegar la República. Tras un viaje a Lourdes en 1935, decidió ser dominico, y en septiembre ingresó como novicio en Calanda. Al abandonarse ese convento, pensó unirse al grupo que se dirigía a pie a Zaragoza, pero su delicada salud no lo hacía aconsejable, e intentó refugiarse en casa de su abuelo paterno, en Mas de Las Matas, a pocos kilómetros de Calanda. De camino se encontró en Torre Mazas con el padre José María Muro y siguieron juntos. Al llegar a Castelserás, preguntaron la dirección de Alcañiz. Una mujer les dirigió hacia una patrulla de milicianos que los encerraron en un calabozo. Fueron sometidos a un juicio en medio de burlas y frases sumamente ofensivas, que recibieron con la cabeza baja y en silencio. A fray Joaquín le prometieron la libertad si gritaba «¡viva el comunismo!», a lo que él contestó por tres veces: «¡Viva Cristo Rey!». Fueron fusilados en La Venta, a las afueras del pueblo. Muro era sacerdote secular desde 1928, e ingresó en el convento de Calanda en 1934 porque quería ser «misionero y mártir».

Izquierdo era sacerdote desde 1920 y párroco de Castelserás desde 1935. Según refleja la documentación del legajo 1417, expediente 5, de la Causa General, el día 28 de julio de 1936 las fuerzas republicanas que tomaron el pueblo fusilaron a los habitantes de Castelserás partidarios del alzamiento contra el gobierno, que se habían resistido con un intenso tiroteo. El párroco fue detenido a la puerta de su casa —por dos personas llamadas Miguel Mencía Hernández y José Giménez Royo, según declaró un tercer vecino llamado José Valero Valero— y ante el mal trato recibido de camino al ayuntamiento para ser juzgado por el comité, Izquierdo respondía con su afable y serena sonrisa. Pidió al comité que lo fusilaran a él y dejaran libres a los numerosos apresados. Una vez en la cárcel, confesó a todos los detenidos, les exhortaba y rezaba repetidamente el rosario con distintos grupos. A media noche del 30 de julio fue conducido a las afueras del pueblo y de rodillas recibió la descarga. Sus restos, exhumados en 1938, fueron depositados en el cementerio de Castelserás. Sin embargo, otras diecinueve personas —incluido el alcalde— fueron fusilados ese día, como él, en el lugar llamado La Venta o, como el sacerdote coadjutor, José Tejel Albacar, en Alcañiz.

En la misma provincia, la Congregación de la Misión tenía en Alcorisa un colegio atendido por una comunidad formada por cinco sacerdotes —dos serían asesinados— y dos hermanos, uno de los cuales, Luis Aguirre Bilbao, sería el primer mártir. A los diecisiete años, había dejado el taller de Guernica (Vizcaya) en donde trabajaba como mecánico, para ingresar en el noviciado. Emitió sus votos en 1933 y fue destinado al colegio de Alcorisa. Meses antes de la guerra manifestó por carta su conformidad con la voluntad de Dios y la firmeza para demostrar su fe entregando la vida. El 29 de julio de 1936, a las 19 horas, se reunió la comunidad en el coro para prepararse a morir. Se confesaron y salieron buscando refugio, menos el padre Fortunato Velasco, ecónomo, y el hermano Luis, que permanecieron en la residencia pensando que podían hacer algo por el bien espiritual del pueblo. El mismo día la casa fue asaltada y ellos la entregaron sin violencia. Se llevaron presos a los dos. El padre Santamaría redactó lo sucedido con el hermano Aguirre esa madrugada: «La entrada de los rojos en Alcorisa había sido demasiado triunfal; ellos hubieran preferido alguna resistencia, para saciar su apetito rabioso de matanza. Uno de aquellos malvados, venido de Foz de Calanda, exigió, al anochecer, del carcelero de la improvisada prisión que era el ayuntamiento, por nombre Jesús Lahoz, y de mote Pisafuerte, le entregara enseguida un preso cualquiera, porque él tenía ganas de fusilar a alguien aquella noche, y que si no, morirían todos los detenidos».

En tal coyuntura, «el Pisafuerte, hijo del pueblo y, por consiguiente, algo piadoso con sus paisanos, entregó al lego del convento.. Le volvieron primero a casa, para enterarse antes bien de lo que había en el convento, enseres y armas; pero se conoce que no les salió bien el lance ni reveló el hermano nada comprometedor, pues, después de volverle al ayuntamiento le llevaron por segunda vez a casa, a eso de la una o dos de la mañana, pues el practicante Eusebio le vio cerca de las doce de la noche en el ayuntamiento. Después de haber hecho un registro en casa con él lo mataron en la plaza».

El testigo Manolo Herranz (colegial hospedado en una de las casas del pueblo) escribe a su vez: «Sacado del ayuntamiento, fue conducido a la misma plaza del colegio, y, haciéndole poner de rodillas y con los brazos en cruz, fue fusilado, siendo la primera víctima sacrificada». Sus últimas palabras, según dice sor Concepción Gutiérrez haber oído a una buena mujer, fueron: «“Soy inocente y estoy dispuesto a decir lo que sé”. “Tienes que morir”. “Pues si tengo que morir, muero por Dios y por España”. Al otro día, por la mañana, su cuerpo fue encontrado a la puerta del colegio, junto a la segunda ventana del recibidor, con los brazos extendidos».

La muerte del hermano Aguirre, y la de un labrador de veintinueve años —que la documentación de Alcorisa en la Causa General (legajo 1418, expediente 3, folio 8) sitúa el 29 de julio, aunque la del paúl (al que erróneamente califican de sacerdote) fue con certeza de madrugada— fue el preludio de otros trece asesinatos el día 30.

Rafel Martí Figueras, de cincuenta y siete años, regente de Cabra (Tarragona), se había ordenado en 1902. Cuando le decían que se ahorrara el esfuerzo que ponía en los actos litúrgicos —todas las tardes hacía el viacrucis—, dado que asistía poca gente, contestaba: «Solo cumplo con mi deber». Pasaba muchas horas ante el Santísimo y todos lo tenían por santo. Al estallar la guerra el comité le mandó salir del pueblo, indicando que le llevarían donde quisiera. Eligió la casa de la familia Batet en Tarragona, calle de Augusto número 8, y allí le dejaron. Pero algún vecino debió de delatarlo, pues fueron a detenerle y lo mataron.

El capellán de la capilla mozárabe de Toledo, Ricardo Pla Espí, de treinta y siete años, fue ordenado en 1922 y había sido profesor del Seminario de Valencia, trasladándose a Toledo como secretario del cardenal Enrique Reig hasta la muerte de este en 1927. Desde entonces fue profesor y secretario de estudios de la Facultad de Filosofía de la Universidad Pontificia de Toledo, capellán mozárabe de la catedral y consiliario del Centro de la Asociación Católica de Propagandistas. El 24 de julio de 1936 Ricardo Pla fue detenido junto a sus padres y su hermana Consuelo. Los colocaron ante un paredón de fusilamiento, pero un joven vestido de miliciano interpuso su cuerpo al del sacerdote, al tiempo que gritaba: «¿Qué vais a hacer, bárbaros? Este cura es un santo. De los cuatro respondo yo». Pla fue puesto en libertad, pero días después volvieron a por él. Antes de salir de su casa, se dirigió a su madre y le dijo: «Madre, ¿usted no me ha criado para el Cielo? Pues esta es la hora. No merecía yo tanto. Dios me premia con largueza al concederme la palma del martirio». Se lo llevaron al Paseo del Tránsito y allí lo fusilaron, dándole un tiro de gracia en la frente y otro en el costado.

Los carmelitas descalzos de Toledo asesinados ese día en Cabañas de la Sagra fueron el estudiante de Teología José Mata Luis (fray Constantio de San José), de veintiún años, y el religioso Vicente José Álamo Jiménez (fray José María de la Virgen Dolorosa), de treinta y cinco. Este había hecho su profesión solemne en Medina del Campo en 1931 y pasó a Toledo en 1936. Fray Constantio, por su parte, se había incorporado, procedente de Roma, para hacer el tercer curso de Teología, hizo su profesión solemne en diciembre de 1935 y fue ordenado subdiácono el 6 de junio de 1936. El 21 de julio ambos se refugiaron en casa del señor Perezagua, calle Alfileritos 5, con fray José Agustín y fray Eliseo, abatidos en esa misma calle al tratar de escapar el día 22. Fray Constantio y fray José María fueron de refugio en refugio hasta llegar a casa del médico Emilio González, que ya acogía a otros siete carmelitas. Fray Constancio propuso irse hacia Madrid y fray José María se ofreció a acompañarle.

Los dos carmelitas se disfrazaron de carboneros, con un saco terrero al hombro. Pasaron Olías de El Rey y en Cabañas de la Sagra, a veinte kilómetros de Toledo, descansaron a la sombra del muelle de la estación, bebieron agua de la fuente y salieron del pueblo, pero en un control los identificaron como religiosos por los escapularios que llevaban. Los insultaron y a uno lo abofetearon. Llegó un camión de milicianos de Madrid hacia Toledo. Enterados de que eran religiosos, los subieron al camión y apenas andado un kilómetro, en el 54 de la carretera y en una finca hoy llamada El Picón de los Frailes, los fusilaron.

Sergio Cid Pazo, sacerdote salesiano de cincuenta y dos años, natural de Allariz (Ourense), había pasado toda su vida en Sarrià desde que profesó en esa casa en 1905. Expulsado del colegio el 22 de julio, el día 30, según un testimonio jurado que se cita en el proceso de beatificación, «viajaba en un tranvía en Barcelona. Algunos milicianos, fijándose bien, tuvieron la sospecha de que era un cura. Agarrándolo por un brazo, le sacaron la mano del bolsillo: entre los dedos tenía el rosario. Lo arrojaron del tranvía en marcha. Murió destrozado contra un farol».

El sacerdote de veintiocho años Jaime Puig Mirosa, religioso de los Hijos de la Sagrada Familia, compartió el momento de la muerte con su exalumno y amigo Sebastián Llorens Telarroja, dos años menor, que asistía a la enseñanza nocturna en el colegio que Puig dirigía en Blanes (Girona). Estallada la guerra, ambos escondieron la imagen de la Virgen del Vilar, con ayuda de colonos de Mas Miret. Llorens refugió en su casa a Puig y cuando lo encontraron lo acompañó a la larga entrevista que le hicieron en el comité. Al salir, fueron arrestados, y cuando los milicianos iban a disparar al padre Puig, Sebastián se abrazó a él, por lo que le dispararon también.

«Comprendemos la injusticia, pero este régimen no admite frailes»

De los muertos violentamente el último día, del primer mes de la guerra, viernes 31 de julio, han sido beatificados veintiuno, de los cuales el grupo más numeroso es el de siete carmelitas descalzos de Toledo —uno más quedaba preso y sería ejecutado en septiembre—, seguido por el de cuatro carmelitas misioneras de Barcelona, dos franciscanos en la misma provincia, dos hermanos de La Salle en Tarragona, dos redentoristas en Cuenca, dos trinitarios en Jaén, un sacerdote capuchino en Madrid y un coadjutor salesiano en Valencia.

Los carmelitas de Toledo —los siete que se refugiaron en casa del médico Emilio González Orúe— eran de menor a mayor en edad: Melchor (del Niño Jesús) Martín Monge, de veintidós años; José Luis Collado Oliver (fray Plácido del Niño Jesús) y Luis Gómez de Pablo (fray Félix de la Virgen del Carmen), ambos de veinticuatro; Daniel (de la Sagrada Pasión) Mora Nine, de veintiocho; el padre Nazario (del Sagrado Corazón) del Valle González, de treinta y cinco; José Grijalvo Medel (padre Ramón de la Virgen del Carmen), de cuarenta, y Pedro Jiménez Vallejo (padre Pedro José de los Sagrados Corazones), de setenta y cinco.

Octavo de once hermanos, el padre Nazario se ordenó sacerdote en 1923 y marchó a Cuba en 1926, pero regresó enfermo en 1929. Siendo prior de San Benito en Valladolid, se hizo famoso por sus sermones. Regresó a Toledo —donde era subprior y maestro de estudiantes— el 19 de julio de 1936, después de predicar la novena de la Virgen del Carmen en el Convento de las Mártires de Guadalajara. Desde el día 22 estuvo refugiado en casa de González Orúe, donde había casi cuarenta personas. Una de ellas recuerda que les animó «a recibir lo que viniera como venido de la mano de Dios, porque la vida no vale nada». Tras una denuncia y un conato de registro, los religiosos pasaron a una casa contigua, sin salir a la calle, aprovechando ese momento el padre para dar la absolución a los estudiantes y a otras personas. A las 11 de la mañana del 31, «un tal Rossel» se presentó con un piquete de milicianos para pedir las llaves del piso donde habían sido trasladados los religiosos. Los apresaron y a culatazos y empujones los sacaron a la calle. Discutían sobre dónde ejecutarles, hasta que alguien gritó: «¡A los cobertizos, a los cobertizos!». Pero su impaciencia les impidió llegar al lugar indicado. Los colocaron a lo largo de la fachada entre el costado de la iglesia y la puerta del huerto del convento. El padre Nazario murió gritando «¡viva Cristo Rey!».

El padre Pedro José había sido maestro y, queriendo ser religioso, se hizo sacerdote (1885) hasta que murió su madre. Profesó como carmelita en 1895 y en 1900 marchó a Cuba, volviendo a España en 1906. Desde 1924 estaba en Toledo. Al ser descubierto por los milicianos en la casa contigua a la del médico, casi no los podía seguir al bajar las escaleras. Camino del lugar del suplicio iban los otros seis de dos en dos, cogidos de la mano. Pedro José iba el último con las manos en alto y le daban culatazos porque no podía casi andar. Se dirigió a los verdugos, preguntándoles: «¿Qué mal os he hecho; por qué me fusiláis?». Creyéndole el superior del convento por ser el más anciano, se ensañaron y le destrozaron el cráneo. Antes de disparar le descalzaron y le registraron, buscando dinero hasta en los calcetines. Uno de los ejecutores volvió a casa del médico a pedir agua y comentó: «¡Qué cantidad de tiros hemos dado al padre Pedro, que hasta el techo han saltado los sesos!». Los cadáveres quedaron unas horas en la calle hasta que se los llevaron en un camión sucio de obras.

Fray Melchor había sido novicio en Segovia, profesando en 1930, pero la quema de conventos de 1931 le obligó a volver a casa y, cuando quiso regresar al convento, sus familiares se opusieron: le habían buscado un puesto de trabajo como factor del ferrocarril en Cistierna (León), a lo que él contestó: «He de ser religioso y solamente religioso carmelita descalzo… Volveré a mi convento de Toledo». Allí hizo la profesión solemne el 20 de febrero de 1936.

El madrileño fray Plácido había dicho en su adolescencia a su tía Pura: «Cuando ya sea religioso me han de matar»; hizo la profesión solemne el 29 de junio de 1936; según un testigo, ya capturado, en la casa o ya fuera en la plaza, decía: «¡Qué suerte morir por Dios!», y puesto de rodillas, dijo a los demás: «Hermanos, demos gracias a Dios, porque ha querido elegirnos para el martirio». Ante el pelotón, pidió perdón para todos los que les fusilaban. Se puso de rodillas y recibió los balazos dando un «¡viva Cristo Rey!». Tendido en el suelo, seguía dando señales de vida. Un miliciano quiso darle un golpe con la culata del fusil, pero otro compañero le dijo: «¡Déjalo ya!».

Fray Daniel era el portero de la casa, y en mayo de 1936 su madre le escribió animándole a volver con ellos: «Hijo, corren rumores de que va a estallar una guerra civil en España. Temiendo pueda ocurrirte una desgracia, solicita y pide permiso a tus superiores para que puedas venir a nuestro lado». La respuesta del fraile fue: «La suerte que puedan correr mi superior y hermanos, quiero sea la mía también. Mientras, Vd., como madre, rece y pida mucho al Señor y a la Santísima Virgen del Carmen para que nos proteja a todos».

Las carmelitas misioneras de Barcelona eran Vicenta Achurra Gogenola (Daniela de San Bernabé), de cuarenta y seis años; Francisca Pons Sardá (Gabriela de San Juan de la Cruz), de cincuenta y seis; María (del Refugio de San Angelo) Roqueta Serra, de cincuenta y ocho; y Teresa Subirá Sanjaume (Esperanza de la Cruz), de sesenta y uno.

Según la que durante mucho tiempo ha sido encargada de la Oficina de las Causas de los Santos en la Conferencia Episcopal Española, y por tanto autora de numerosas monografías sobre el asunto, María Encarnación González Rodríguez, la hermana Daniela había profesado sus votos perpetuos en 1921 y trabajó en Las Corts, el seminario de la diócesis de Barcelona, el Asilo de Badalona, la asistencia a los invidentes en el Amparo de Santa Lucía (Barcelona) y finalmente en la Casa Madre de Gracia-Barcelona, desde donde asistía a enfermos a domicilio, particularmente a una enferma grave en Pedralbes, adonde viajaba en tranvía. Precisamente en ese medio de locomoción, viajando con la hermana Gabriela, fue denunciada por un empleado de los tranvías azules. Las detuvieron y fusilaron en L’Arrabassada (Barcelona).

La hermana Gabriela, que había emitido sus votos perpetuos en 1913, decía a los familiares que ante el clima de violencia anticlerical le proponían volver a casa, «que estaba dispuesta a dar la vida y a morir con las hermanas; que si Dios la tenía destinada al martirio, Él le daría la gracia necesaria». Trabajó en el Hospital de Tàrrega, el Asilo de Invidentes de Santa Lucía (Barcelona), Santa Coloma de Queralt, el Seminario Diocesano (Barcelona), Las Corts (frenopático); estuvo unos años en Villa Mercedes (Argentina) y finalmente, en 1936, en la Casa Madre de Gracia-Barcelona, destinada a la enfermería a domicilio, junto con la hermana Daniela.

El mismo día, y supuestamente por el mismo comité, fueron detenidas la superiora de la Casa-Colegio de Vilarrodona, Esperanza de la Cruz —había hecho sus votos perpetuos en 1902; trabajó con enfermos en Tàrrega y en Alayor (Baleares), y en la enseñanza en Sans y Vilarrodona (Tarragona)— y la hermana María del Refugio, que había hecho su profesión solemne en 1904 y trabajado en varias casas de Barcelona y Vilarrodona, donde fue vicaria del colegio y donde las duras experiencias le hicieron pasar de ser «temerosa y acobardada ante el peligro de martirio, pero dispuesta a lo que Dios quisiera a desear morir por Él y pasar martirio». Ambas fueron fusiladas también en L’Arrabassada.

Los franciscanos menores conventuales de Granollers eran el hermano Francisco Remón Játiva, de cuarenta y cinco años, y el hermano Dionisio Vicente Ramos, de sesenta y cuatro; ambos naturales de Caudé (Teruel). El padre Dionisio había ingresado en la orden en Italia y allí realizó los estudios eclesiásticos. Fue penitenciario en la basílica del Loreto, profesor en seminarios diocesanos y de la orden, y formador de candidatos a la orden en Italia y España. Una enfermedad de los ojos limitó en la ancianidad sus actividades. El hermano Francisco pasó la mayor parte de su vida religiosa en Asís, como sacristán de la basílica de San Francisco. Era un reconocido belenista. En 1935 fue destinado a Granollers como sacristán y portero. Fueron ejecutados en el paraje Els Tres Pins de La Roca del Vallès (Barcelona).

Los hermanos de La Salle, Alejandro Arraya Caballero (hermano Alejandro Antonio), de veintiocho años, y Bernabé Núñez Alonso (hermano Alfeo Bernabé), de treinta y cuatro, habían estado con otros tres en Madrid desde poco antes de estallar la guerra, y deambularon diez días por la capital antes de poder regresar, en la noche del 29 de julio, en un tren, en el que fueron varias veces controlados. Mientras los otros tres seguían hacia Barcelona, ellos bajaron en Tarragona, en cuya estación los milicianos repararon en ellos. Al atravesar el barrio del Ayuntamiento para llegar al colegio, tuvieron que pasar por tortuosas callejuelas, donde fueron reconocidos como religiosos. Allí mismo los asesinaron.

Los sacerdotes redentoristas eran Miguel Goñi Ariz, de treinta y cuatro años, y Ciriaco Olarte Pérez, de cuarenta y tres. Este tuvo nueve hermanos, entre ellos dos sacerdotes diocesanos y dos carmelitas descalzas. Con apenas once años marchó al centro vocacional de los redentoristas, pues quería ser misionero; profesó en 1911, ordenándose sacerdote en 1917. En 1920 marchó como misionero a México, de donde fue expulsado en 1926 al comenzar la persecución que desencadenará la guerra cristera. Según escribía a su hermana: «Vine como han tenido que venir la mayoría de los sacerdotes españoles, porque allí están las cosas imposibles. El presidente no cede en nada contra la religión y estábamos viviendo en casas particulares, pues las iglesias son declaradas bienes de la nación y desde el 30 de julio no ejercía en público ningún sacerdote. Estando las cosas en este estado, pareció más prudente venirnos pensando que para volver ya habrá tiempo».

Hasta 1933 está Olarte en Madrid, luego en Granada y desde 1935 en Cuenca. Allí coincide con el también navarro Miguel Goñi, que había ingresado también con once años en el Seminario Redentorista, profesando en 1920 y ordenándose sacerdote en 1925. Trabajó en Granada, Barcelona, Santander y Vigo, antes de pasar en enero de 1936 a Cuenca. En una larga carta a su familia, escrita el 30 de junio, cuenta sus particulares vivencias de los días 1 y 2 de mayo (en Cuenca se ordenó repetir para el día 6 la segunda vuelta de las elecciones de febrero):

Llegó el 1 de mayo, y conforme al ritual marxista, celebraron la obligada manifestación con profusión de banderas rojas, puños en alto y estómagos vacíos. Terminada esta, yo mismo acompañado de unos amigos, vi como un grupo de revoltosos se apartaban del resto de los manifestantes y con toda decisión, como obedeciendo a una consigna, asaltaba el centro de Acción Popular y arrojaba cuanto en él había a la calle, improvisando con sillas, mesas, máquinas de escribir, 200.000 papeletas electorales… una magnífica hoguera. Y todo ello a las barbas de la Guardia Civil, la cual desde el cuartel próximo al lugar de los sucesos contemplaba, como los demás, el inesperado espectáculo. Intentaron también quemar algunas iglesias; pero alguien de entrañas no tan fieras, logró disuadirles por el momento. Este fue el preludio del mitin… Por la tarde del mismo día intentaron asaltar el Convento de San Pablo situado a las afueras de la ciudad y habitado por un centenar de padres y estudiantes paúles… La Guardia Civil que desde algunos días antes …hacía que lo custodiaba, al oír los primeros disparos de las turbas, disparó a su vez al aire […]. Se declaró la huelga general para el día siguiente, exigiendo la salida inmediata de Cuenca de los paúles. En efecto, los frailes recibieron orden de desalojar el edificio para el mediodía del día siguiente […]. Pero al día siguiente y ya desde las primeras horas las turbas y los pistoleros llegados de Madrid con fines electorales fueron dueños de la población. Volcaron los camiones que llevaban los enseres de los frailes, robaron cuanto quisieron, profanaron vasos y ornamentos sagrados paseándose con ellos por las calles y a algunos de los paúles les propinaron salvajes palizas […]. El pánico que se apoderó de los elementos derechistas era enorme. Aquel día ninguno de ellos salió a la calle. Trataron varios jóvenes hacer un llamamiento a todos los hombres de orden para defender los conventos e iglesias, y solo se presentaron ocho. … Si aquel día (o cualquier otro) les da por incendiar todas las casas religiosas, lo pueden hacer con toda libertad. Y conste que Cuenca es la provincia mejor de Castilla la Nueva.

Desde el 20 de julio los cuatro redentoristas de Cuenca se hospedaron en la casa que el canónigo Acisclo Domínguez tenía en la calle Andrés Cabrera. Salían a celebrar misa a la catedral. A los pocos días decidieron separarse y el día 25 Olarte y Goñi fueron a la vivienda de la calle Los Pilares donde vivía el sacerdote Enrique García, beneficiado de la catedral de Almería. A otro religioso al que recomendaban esconderse le dieron recado de que «de nosotros todos saben que estamos aquí, y cada día se pone peor», y Olarte comentó a los otros que «el día de San Alfonso [María Ligorio, fundador de los redentoristas, se celebra el 1 de agosto] lo vamos a pasar en el Cielo». Precisamente el 31 de julio, tras celebrar misa, se presentaron en la casa unos milicianos para un registro y vieron a los redentoristas con su hábito. El sacerdote Enrique García dijo que eran amigos suyos, y los milicianos se fueron, pero regresaron al poco diciendo a Olarte y Goñi: «¡Quedan detenidos! Quítense los guardapolvos [refiriéndose a las sotanas] y sígannos». El sacerdote y su asistenta intentaron impedir que se los llevaran, pero un miliciano les dio un empujón y les gritó: «Quítense o los aso». Los redentoristas se despidieron del otro sacerdote diciéndole «Hasta el Cielo». Daban las 10 horas en la torre Mangada y muchos vieron pasar al grupo de milicianos que llevaba a los religiosos, a empujones, insultos y vivas a Rusia y al ritmo de La Internacional, por las calles Pilares, calle Severo Catalina, bajada de las Angustias, postigo de los Descalzos, ermita de la Virgen y puente de los Descalzos. Al llegar al puente se adentraron por una senda a la orilla del Júcar en dirección a la estación eléctrica del Batán. En un desmonte de una antigua cantera los pusieron a subir un terraplén, y, desde arriba y abajo, dispararon sobre ellos. Según los testigos, Ciriaco Olarte recibió los disparos en el pecho y tardó más en morir. Se arrastró hasta Goñi y le impartió la absolución. Quedaron en el descampado con una vigilancia para que nadie se acercara, y se fueron desangrando. Según la partida de defunción, Olarte murió «sobre las veinte horas a consecuencia de hemorragia externa». Por la noche fueron recogidos ambos cadáveres e inhumados en la fosa común.

También el último día de julio fue trágico para la comunidad trinitaria del Santuario de la Virgen de la Cabeza, en Jaén, que apenas llevaba constituida medio año. La formaban cinco sacerdotes y un hermano cooperador: tres de ellos serían asesinados. Según el relato de Pedro Aliaga Asensio, que sigue el del superior de la comunidad superviviente, padre José María de Jesús, este y otro religioso bajaron a Andújar el 18 de julio para celebrar la festividad de Los Paúles, y tras la misa solemne del domingo 19, volvieron en el camión que llevaba el correo y los víveres al pantano del Encinarejo. Al pasar por la carretera de Madrid, el control de los milicianos mandó parar el camión y cachearon a los religiosos. Sin más incidencias subieron hasta el Encinarejo, y desde allí los padres José María y Segundo continuaron a pie hasta su convento. Desde el 19 al 28 de julio el santuario estuvo incomunicado de Andújar, sin suministro de víveres ni de correspondencia. Alguien les informó de que los paúles habían sido expulsados de su convento y de su casa «violentamente y de mala forma», aunque se comentaba que a los trinitarios los dejarían en el santuario porque «la Virgen está por encima de toda política y del comunismo».

El 25 de julio un visitante les anunció que la aviación gubernamental iba a bombardearles, por pensarse que «en el santuario están concentradas todas las fuerzas falangistas de la provincia, armadas de cañones y de toda clase de armas». El superior y otro religioso bajaron a negociar y subieron al santuario, junto con cuatro o cinco camiones llenos de milicianos con armas. Muchos de ellos apuntaban a los frailes, por lo que el superior, varias veces, les dijo: «¿Por qué están apuntándonos? ¿No ven ustedes cómo han sido recibidos, sin armas ni amenazas?». A lo que contestaron: «Tenemos que vengarnos de las atrocidades y crueldades que están cometiendo en los pueblos con los niños y con las mujeres los soldados nacionales». Empezaron un registro minucioso de las dependencias del santuario, acompañados por el superior; el resto de la comunidad y otras personas que allí se encontraban quedaron en el exterior, custodiados por los milicianos. Al día siguiente, 26 de julio, los milicianos conminaron a los religiosos a abandonar el santuario hasta que se acabara la guerra. El superior replicó: «No podemos abandonarlo si antes no se hace un inventario de todo lo que posee el santuario, ya que es propiedad del obispado». Se oyó por respuesta: «Esto ya no es del obispado, esto es nuestro; y ahora mismo se cierra el santuario y se depositan las llaves en el ayuntamiento».

Sin embargo, el abandono del santuario no tuvo lugar hasta el 28 de julio. Ese día se presentaron tres camiones cargados de escopeteros, que rodearon el santuario, mandando llamar al superior. El jefe le preguntó: «¿Qué han pensado ustedes? ¿Están dispuestos a abandonar el santuario y bajar a Andújar?». La respuesta fue: «Si ustedes se empeñan y nos obligan, lo dejamos». Al oír estas palabras, el jefe hizo una señal, y los escopeteros dejaron de apuntarle; según se supo después, había dado orden de disparar si se negaba. Antes de salir del santuario, los frailes consumieron las especies eucarísticas, y pidieron permiso para despedirse de Jesús y de la Virgen de la Cabeza. Se rezó la estación y se cantó Salve Regina. Los mismos milicianos respondían, a coro, a los rezos y cantos de los religiosos. El superior preguntó:

—¿Por qué nos echan de aquí? ¿Es que tienen alguna queja de nosotros, sea moral, sea administrativa?

—No tenemos ninguna queja de ustedes. Comprendemos la injusticia, pero como este régimen no admite frailes, tienen que bajar del cerro. Nosotros les daremos los salvoconductos y ustedes se irán a sus casas o a donde prefieran.

Ese 28 de julio habían llegado a la ciudad las tropas del general Miaja, camino de Córdoba. Toda Andújar estaba llena de militares y milicianos; las fondas, ocupadas. Por disposición de un jefe de las milicias, tres religiosos (el superior y los padres Fernando y Juan) fueron alojados en casa del conde de la Quintería, mientras que los padres Prudencio y Segundo, con el hermano Luciano, fueron llevados a casa de un abogado; allí había solo dos habitaciones disponibles, por lo que fray Luciano fue a alojarse en una fonda, lo que le salvó la vida, ya que los otros dos de este grupo morirían el día 31.

Prudencio (de la Cruz) Gueréquiz y Guezuraga, de cincuenta y tres años, había hecho su profesión solemne en 1903 y fue ordenado sacerdote en 1905. Fue el único que se negó al requerimiento de los milicianos de quitarse el hábito. Uno de los milicianos le insistió, diciéndole:

—Póngase el traje de paisano, pues si lo ven así en el pueblo verá lo que le va a pasar.

—No importa, si por eso nos matan, estamos muy conformes de morir como religiosos.

El padre Segundo (de Santa Teresa) García Cabezas, de cuarenta y cinco años, estudió en la Universidad Gregoriana de Roma e hizo su profesión solemne en la Ciudad Eterna en 1910. Fue ordenado sacerdote en 1914, pasando a Argentina hasta 1919, cuando volvió a España. Vivió en diversas comunidades hasta 1931, año en que fue destinado al Santuario de la Virgen de la Cabeza como profesor de Filosofía.

Un familiar del abogado que los alojó en Andújar recordaba que «veía a ambos religiosos rezando y preparándose para la muerte, que la veían segura por las amenazas y actitudes de los milicianos en aquellos días». El 31 de julio un piquete de milicianos se presentó en la casa donde estaban alojados, procediendo a la detención, «con pretexto de que iban a prestar declaración». Eran las once y media de la mañana. Al pasar por la calle del Hoyo, a la altura de la fábrica de gaseosas, los milicianos gritaron al vecindario que se metieran en sus casas y cerraran puertas y ventanas. Sin mediar más palabras ni contemplaciones, a una orden del jefe los milicianos hicieron una descarga con las escopetas, disparando por la espalda a los dos religiosos y otros tres detenidos. «Cayeron muertos instantáneamente», afirmó un testigo presencial. «Permanecieron varias horas los cadáveres en el suelo, su sangre quedó en la calle mucho tiempo. Obligado, trasladé los cadáveres al Hospital Municipal, en un camión». Al cadáver del padre Prudencio le fueron encontrados un rosario y un breviario que llevaba en la mano. En el Hospital Municipal se simuló una autopsia y los cadáveres de ambos religiosos fueron colocados en una caja ordinaria sin pintar, y enterrados en una fosa común del cementerio municipal. Diez años después, fueron sacados con los demás de la fosa, perdiéndose definitivamente su rastro.

En Madrid, el sacerdote capuchino Miguel Francisco González-Díez González-Núñez (Andrés de Palazuelo), de cincuenta y tres años, se convirtió en protomártir de su orden, al ser asesinado en la Pradera de San Isidro. En 1923 había escrito un estudio sobre los «Sucesos de Limpias» (supuestas apariciones) y en 1931 unos Apuntes para la historia de los capuchinos de Castilla.

Por último, el coadjutor salesiano Jaime Buch Canals, de cuarenta y siete años, fue asesinado en El Saler de Valencia. Había hecho la profesión en Sarrià (Barcelona) en 1908. En Alicante dio un gran impulso a la devoción a María Auxiliadora. Al ser incendiada en 1931 aquella casa, fue trasladado a Valencia. Iniciada la guerra, consiguió salir de la cárcel e intentó ampararse en muchos lugares, pero alguien lo reconoció y fue detenido y muerto por el procedimiento del paseo

II
AGOSTO ROJO

«Estos de Barbastro creo que no son muy atrevidos»

El primer día de agosto, sábado, murieron violentamente ocho personas que ya han sido beatificadas: dos maristas y un lasaliano en la provincia de Barcelona, dos sacerdotes diocesanos en pueblos de Tarragona, otro sacerdote terciario capuchino en Madrid, más un religioso hospitalario en un pueblo de esa provincia, y un beneficiado de la catedral de Toledo. Para dar una idea del entusiasmo anticlerical de los revolucionarios, basta ver algunos de los santo y seña de la Dirección General de Seguridad para Madrid en las noches de este mes, publicadas por Julius Ruiz en Terror Rojo: «Exterminio» (2 de agosto), «a por los frailazos» (6 de agosto), «preparaos a morir, sacristanes» (8 de agosto). Son consignas enviadas a las comisarías para circular por la noche, por lo que, comenta Ruiz, «no estamos hablando de anarquistas descontrolados, sino de policías. Son consignas del Estado, ese ambiente anticlerical es compartido por todas las organizaciones del Frente Popular».

La comunidad marista de Vic sufrió el 27 de julio de 1936 una inspección por parte del comité revolucionario, por lo que los juniores y los hermanos que se habían colocado en las casas de los alrededores tuvieron que volver al juniorado. Durante unos días, permanecen como en una cárcel, bajo la vigilancia directa de los milicianos. El día 30 de julio, tras vaciar la cuenta bancaria de la comunidad, los milicianos llevan a los aspirantes a la Casa de Caridad y los hermanos reciben un salvoconducto para Barcelona. El 31 de julio los cuatro hermanos son detenidos y, al amanecer del 1 de agosto, matan en la Palma de Cervelló (Barcelona) a los hermanos José Teófilo y Severino. El primero —José Mulet Velilla, de diecinueve años— había ingresado en el juniorado con once años y desde 1935 estaba en la comunidad de Vic para realizar su cursillo de preparación a la enseñanza. Por su parte, Severino Ruiz Hidalgo, de veintiocho años, tenía otros dos hermanos maristas, pero su familia le impidió hacerse novicio en Les Avellanes (Lleida) antes de terminar el servicio militar, que para él duró tres años. Del noviciado pasó a Vic también en 1935.

Martín Anglés Oliveras (hermano Victorio), de cuarenta y ocho años, era uno de los hermanos de La Salle en el colegio de Manlleu (Barcelona). El 8 de noviembre de 1940 el alcalde y el secretario de la localidad resumían para la Causa General (legajo 1600, expediente 2, folios 8-9) los sucesos revolucionarios asegurando que el 19 de julio de 1936 «a las primeras horas de la mañana circulan rumores de huelga general que más tarde son confirmados» y que el día 20 «se constituye el comité antifascista integrado por representantes de la CNT, UGT, Izquierda Republicana de Cataluña y Sindicato Único de Trabajadores Bloque Oposición. Se organizan las milicias antifascistas y se dictan por dicho comité los primeros bandos revolucionarios. Se construyen barricadas a las entradas de la población y se presta servicio de vigilancia por las milicias. Por la noche el Sr. alcalde y el alférez de la Guardia Civil con fuerzas a sus órdenes practican un registro en la iglesia parroquial y casa rectoral». El día 21 «el alcalde Matías Conesa Hernández publica un bando ordenando la requisa de todos los automóviles de turismo, taxis de alquiler y autoomnibus de transporte». Tras un día de «huelga sin incidente», el día 23 «el comité antifascista asalta el edificio de la Juventud Católica y Sección Católica, incendiando la biblioteca de la misma. Dicho comité se instaló en el edificio de referencia. Por la noche, es asaltada y saqueada la iglesia parroquial y casa rectoral, y son quemadas las imágenes y objetos de culto». El 24, continuó «la destrucción de capillas y objetos pertenecientes al culto y son destruidos los oratorios pontificales»; el 25, se destruye «la ermita de San Jaime y la iglesia parroquial de Vilacetrú. Son destituidos varios empleados municipales, por ser desafectos al régimen marxista»; el 31 se siguen cometiendo «desmanes y registros a varias casas de personas de derechas».

En este contexto, según la información de su proceso, el hermano Victorio había visitado, junto con el hermano director de su escuela, al alcalde Conesa, «quien les despidió con buenas palabras»; después, «visitó a numerosas familias afectas al Colegio, pidiéndoles si podrían acoger a algún hermano en caso de peligro. Con su respuesta positiva confeccionó la lista de posibles alojamientos y comunicó el suyo a cada hermano. Llegó el momento de dispersarse. El hermano Victorio se refugió en casa de la familia Verdaguer, pero como el comité del pueblo le obligaba a presentarse cada día, temiendo lo peor, el 29 de julio buscó lugar más seguro en La Casassa de Pruit, caserío escondido del Collsacabra, cerca del Santuario del Far, a la que llegó con otro hermano. Pasaba el día en el bosque rezando y leyendo libros piadosos, y solo por la noche bajaba a la masía a rezar el rosario con los masoveros y a dormir. Sobre las 12 de la noche del viernes 31 de julio un grupo de milicianos que buscaba al político Anguera de Sojo registró la masía. El hermano Victorio confesó que era religioso de las Escuelas Cristianas. Fue suficiente para detenerlo y decidir su suerte. Le bajaron a la carretera de Vic a Olot, y le asesinaron en el kilómetro 37,3, en la llamada Font del Corb, dejando su cadáver en la cuneta. A la mañana siguiente los viajeros del autobús de línea lo cubrieron con ramas de avellano. Su cuerpo permaneció allí dos días, insepulto, hasta que el juez autorizó su traslado al cementerio de San Martín de Sacalm».

El 12 de abril de 1941, el párroco de Manlleu, Luis Garets, mencionará al fiscal de la Causa General los datos aportados al obispado de Vic el 29 de abril de 1939, según los cuales fueron asesinados «dos hermanos de las Escuelas Cristianas y cinco sacerdotes manlleuenses. El número total de seglares asesinados es de veinticinco. Fueron muertos por sus ideas religiosas la mayor parte, sobre todo cinco de ellos que son reconocidos como católicos ejemplares», constando «que Martín Pujol al prenderlo se persignó valerosamente presentándose como un cristiano. José Portabella hacía todos los días la aceptación de la muerte y dijo: que mi sangre sirva para purificar España y se presentó él mismo al saber que le buscaban. José Vilanova al ser detenido responde con entereza: el último tiro será para vosotros. Al reverendo Jaime Soler le dispararon varios tiros, le hicieron burlas, le remataron con disparos singularmente uno de los marchistas (sic) que quería estrenar su arma. Entre todos se distinguió Pedro Codayol Sala, mecánico, valeroso. Van a buscarle donde trabaja, no quiere subir al auto, va a pie. Le golpean mientras grita intrépido “¡Viva Cristo Rey!” y para que el pueblo no oiga sus gritos fuertes y continuos le matan en los sótanos lúgubres del Centro Católico».

Sebastiá Tarragó Cabré, párroco de Bellmunt de Siurana (Tarragona), de cincuenta y siete años, era sacerdote desde 1903. El 22 de julio sumió las sagradas especies, revestido de sobrepelliz y estola, acechado por los milicianos, según la nota biográfica publicada por Joaquín Donato en 1952. El 1 de agosto de 1936, el comité local de Bellmunt pidió un taxi a Falset para realizar un servicio. El dueño del garaje destinó a Emilio Rull Pedret para realizarlo. Era amigo del sacerdote y conocido de su ama de llaves, la señora Raimunda Abelló, una mujer piadosa de La Figuera, de sesenta años y casi ciega, que usaba gafas y sin ellas nada veía. Llegado el taxista a Bellmunt, le ordenaron trasladar al cura y a su doméstica a Vinaixa, pueblo natal del párroco. El comité preguntó a la doméstica dónde quería ir, a lo que respondió que a Vinaixa para servir al sacerdote. Hacia las diez horas obligaron a subir al coche, conducido por Emilio, al sacerdote y a su doméstica, acompañados por dos milicianos designados por el comité local.

En Falset estuvieron parados más de una hora, esperando que pasara una columna de soldados que iba hacia el frente de Aragón. Siguió el taxi camino de Vilella Alta. Al llegar a Poboleda, un chasis les impedía el paso, por lo que los milicianos se apearon del coche, mientras en el taxi, el sacerdote, la sirvienta y el chofer rezaban el rosario en voz baja. Los milicianos ordenaron al chofer que continuara por la carretera de la Morera. A unos dos kilómetros de esta población y de Poboleda, obligaron a apearse al sacerdote y a su doméstica. El chofer permaneció en el coche, viendo el desarrollo de los acontecimientos. Los milicianos habían sido reforzados por otros de los pueblos vecinos, a raíz de una llamada telefónica hecha desde Poboleda. Se llevaron una cajita de huevos que llevaba la señora Raimunda por toda provisión.

En pleno bosque, les obligaron a descender hacia un barranco, les desnudaron y quisieron obligar al sacerdote a faltar a su voto de castidad con la sirvienta. Indignado ante tal proposición, mosén Sebastià Tarragó contestó: «¡Esto jamás! Hasta ahora he vivido como buen sacerdote y como tal quiero morir». Al comprobar los milicianos que nada conseguirían, los maltrataron y asesinaron a tiros de balas y perdigones, rociando luego sus cuerpos con gasolina, echando sobre ellos haces de aliagas, y hasta la cajita de huevos.

Eladi Perés Bori, capellán de los hermanos de La Salle, de cincuenta y tres años, era sacerdote desde 1906. Fue autor del libro Veladas populares para amenizar las veladas con los jóvenes. Al estallar la revolución, marchó de Cambrils hacia la playa. Una familia lo siguió y lo encontró acurrucado junto a una barca. Le ofrecieron cobijo en su casa. Después de cenar le llevaron a un chalé deshabitado. Un día que el hijo de la casa le llevaba el desayuno, encontró las puertas reventadas y al sacerdote atado a un mueble. Sus primeras palabras fueron: «Perdonadlos, he sido yo quien me he asustado». Unos ladrones le habían robado 150 pesetas, la ropa y el reloj. Pobremente vestido, marchó a Tarragona y siguió el curso del río Francolí hasta el Mas de Marqués en la Pobla de Mafumet, donde le atendió la familia Guasch junto a otro fugitivo, Alexandre Ricart. No querían comprometer a los dueños de la casa, y una noche el casero los acompañó hasta cerca de Reus, donde permanecieron escondidos debajo de unos avellanos. Al apuntar el día Perés se despidió diciendo que iba hacia Maldà, a casa de su hermano. Antes de una hora lo detuvieron en un control, le hicieron subir en una camioneta y lo asesinaron. Ricart oyó los disparos.

Profeso como terciario capuchino de la Virgen de los Dolores desde 1905, José Arahal de Miguel (Bienvenido María de Dos Hermanas) hizo sus votos perpetuos seis años más tarde y se ordenó sacerdote en 1920. Desde 1927 a 1932 fue general de la congregación. Cuando el 20 de julio de 1936 la Escuela de Reforma de Santa Rita de Madrid es asaltada, el padre Bienvenido sigue con su hábito y es el último en abandonarla. El 31 de julio, y acompañado a la fuerza por dos milicianos, hubo de acudir al Banco de Vizcaya primero, y luego al de España, a sacar los fondos de la escuela. Tras quitarle el dinero, el 1 de agosto fue asesinado en la Pradera de San Isidro. Tenía cuarenta y nueve años. Dentro de la provincia de Madrid, en Valdemorillo, mataron ese día al religioso hospitalario Benito Íñiguez de Heredia Alzola (hermano Gaudencio), de cincuenta y cuatro años. En Toledo, una vez más en el Paseo del Tránsito, fue abatido el sacerdote beneficiado de la catedral Justino Alarcón Vera, de cincuenta y un años.

El domingo 2 de agosto fueron asesinadas nueve personas que han sido beatificadas: tres sacerdotes claretianos en Barbastro, en la provincia de Teruel un dominico y un sacerdote de la Congregación de la Misión, el ecónomo de la catedral de Tarragona, un sacerdote terciario capuchino en Madrid, un sacerdote operario diocesano en Toledo y un salesiano más en Ronda (Málaga).

El proceso revolucionario en Barbastro puede resumirse en la inacción por parte del Ejército y la Guardia Civil, y la toma de las calles por las milicias izquierdistas, y está prolijamente relatado, entre otros documentos, en un largo informe anónimo que ocupa los folios 567 a 599 del expediente número 1 en el legajo 1409 de la Causa General.

Por lo que hace a los religiosos claretianos, el 1 de julio llegaron treinta seminaristas mayores de Cervera (Lleida), a los que solo faltaba un curso para ordenarse sacerdotes, ante la falta de seguridad tras las elecciones de febrero. Se trataba también de resolver la necesidad de que veintiuno de ellos hicieran el servicio militar acogiéndose a la reducción que se lograba demostrando haber recibido instrucción previa. En Barbastro había militares retirados que ofrecían esa instrucción, aunque al hacerla corrió el bulo de que «los claretianos tienen armas y se están preparando». El 8 de julio uno de los seminaristas, Agustín Viela, describía por carta la situación a su madre, Ambrosia Ezcurdia:

El lunes comenzaron ya los quintos la instrucción militar bajo la dirección de militares retirados. Esta es la causa primera de haber venido tan pronto este año a Barbastro. Quizá habrá influido algo la situación de la casa de Cervera, pues con el cambio de ayuntamiento comenzaron los líos serios y fuertes para echarnos de allí. Por eso quizá los superiores creyeron conveniente disminuir el número de individuos de aquella casa y así nos marchamos pronto los que nos tocaba salir este verano. Lo que Vd. me pregunta acerca de las dos casas que nos han quemado no es del todo exacto, como dice. En esta provincia que nosotros llamamos de Cataluña, solamente quemaron los muebles de la casa e iglesia de Requena (Valencia) y nos han hecho salir, cerrando la casa y el colegio externo, de Játiva (Valencia). En la provincia de Castilla y más aún en las de Andalucía nos han perjudicado mucho más. Aquí estos de Barbastro creo que no son muy atrevidos ni arrojados, además como hay ejército y los jefes son muy buenos, creo que no se atreverán a molestarlos.

Pero los militares comprometidos no salieron a la calle en Barbastro y sí lo hicieron los revolucionarios. El 20 de julio de 1936, unos sesenta irrumpieron en el Colegio de los Claretianos, según el relato publicado en 1961 por Antonio Montero. No encontraron armas, pero después del registro se llevaron presos a los tres responsables: al superior, padre Felipe de Jesús Munárriz; al formador-director del teologado, padre Juan Díaz; y al administrador, padre Leoncio Pérez, a la cárcel municipal. Por estar esta atestada, los tres fueron trasladados el 25 de julio al Convento de las Capuchinas.

Salvo tres enfermos que fueron llevados al Hospital Militar, los otros cincuenta y cuatro padres y estudiantes fueron detenidos una hora más tarde y conducidos en ternas por las calles de Barbastro entre dos cordones de guardias, hasta llegar al Colegio de los Escolapios, frente al ayuntamiento. El día 23, un camión de guardias de asalto descargó en él a una veintena de presos procedentes del Monasterio de Nuestra Señora del Pueyo. Entre medias fue detenido también el obispo, el día 21, e instalado con dos familiares en el primer piso del colegio, donde estaba el apartamento del rector; en esa planta, la del internado, estaban además los escolapios y benedictinos, quedando los claretianos en el salón de actos de la planta baja (en total, el edificio albergaba a más de noventa clérigos).

El argentino Atilio Parussini describió así, en carta a sus familiares fechada el 29 de septiembre, las condiciones del encierro sufrido en Barbastro:

Este salón de actos da a la pequeña plaza del Ayuntamiento (municipalidad) y las ventanas están bajas; de modo que la gente nos veía; al principio hacían de guardia simples paisanos y dejaban entrar en el salón, y así desde fuera y desde dentro nos insultaban, nos amenazaban con armas, blasfemaban y hablaban puercamente; hablábamos muy bajito; dormíamos en algunos bancos y en el escenario; ni dormir nos dejaban aquellas terribles fieras humanas; nos quitaron hasta los alfileres y cortaplumas; no teníamos libros para pasar el tiempo; comulgamos varios días a escondidas, entre los bastidores; rezábamos muchas partes del rosario en particular y en grupitos; no podíamos hablar con ninguno de afuera; algunos guardias ni nos dejaban mover. Comíamos poco, pero lo suficiente, gracias al padre rector de los Escolapios y al que nos hacía la comida, que era un hermano nuestro, al que llamaban obrero explotado.

Todos los días, mañana y noche, puestos en dos filas nos contaban, y revisaban el salón, fusil en mano. Afuera mucho desorden, la bandera comunista por todas partes, hasta los perros llevaban su lazo. Más de cuatro veces recibimos la absolución, creyendo que la muerte ya se nos echaba encima; un día estuvimos casi una hora quietos, sin movernos, esperando de un momento a otro la descarga. ¡Qué terrible! Es cuando más se sufre; entonces cada minuto se hace interminable y uno desea que descarguen de una vez, para no sufrir tan cruel agonía, que no acaba más que con una blasfemia o una risotada sarcástica y burlona de los feroces guardias rojos.

A las estrecheces de alimento, bebida y aseo se sumó, a partir del día 25, la llegada de mil quinientos milicianos y ochenta milicianas de Barcelona, a los que el comité local dio carta blanca para destruir cuanto tuviera que ver con el culto religioso. Codina, miembro del comité local, habría negociado con el jefe de la columna, Ramón Casanellas, hijo del fundador del Partido Comunista Catalán, para que no mataran a los presos. Esa relativa tranquilidad terminaría el 1 de agosto, cuando milicianos de Ginestar (Tarragona) llegaron y obtuvieron del comité local un «vale por veinte hombres», cuyas vidas se cobraron la siguiente madrugada ante las puertas del cementerio.

De la cárcel municipal, celda de cinco por cinco metros con un único ventanuco, que había llegado a alojar a veintiuna personas, los tres superiores claretianos fueron trasladados el día 25 con otros trescientos cincuenta presos al Convento de las Capuchinas. Allí les despertaron a las dos de la mañana del 2 de agosto, con otros diecisiete. El padre Díaz se vestía despacio, recitando sus oraciones y recordando el tema de la oración de la mañana, como era su costumbre y exigía su regla misionera. El carcelero se impacientó:

—¡Aprisa, aprisa, que os están esperando!

—Pero bien podré ponerme la sotana.

—Donde ha de ir, no la necesitará.

Alrededor de las tres de la madrugada una enfermera de Angüés, Amparo Esteban Fantova, los vio, atados de dos en dos y rodeados de gente armada, atravesar la carretera de Huesca y cruzar por detrás del viejo hospital, hacia el cementerio. En el momento de morir, Felipe de Jesús Munárriz Azcona tenía sesenta y un años; Leoncio Pérez Ramos, sesenta y Juan Díaz Nosti, cincuenta y seis.

El dominico Francisco Calvo Burillo, de cincuenta y cuatro años, nació y murió en Híjar (Teruel). Sacerdote desde 1905, en 1912 se alistó para restaurar la provincia dominica de Aragón. Como cada verano, reponía su salud en casa de su madre, y a ella escribió una carta en la noche del 1 de agosto, pues apenas estuvo doce horas preso: «Mamá mía amantísima: ¡Adiós, y ruega por mí! Ya no nos veremos más hasta el Cielo. ¡Perdóname! Todo lo que tengo, la máquina y cualquier otra cosa es de la orden. Reparte el dinero a los pobres... Un abrazo de tu hijo en agonía. Fray Quico». Lo condujeron a fusilar entre culatazos y empujones, caídas y esfuerzo para poder andar, blasfemias, burlas e insultos, a los que respondía rezando el rosario en voz alta. Al llegar al lugar previsto, pidió terminar el rosario y morir de frente, perdonando y bendiciendo a sus enemigos. Se le concedió todo. Se puso el rosario dentro de la boca, abrió los brazos en cruz y dijo: «Ya podéis disparar».

El vicenciano Leoncio Pérez Nebreda hizo sus votos en la Congregación de la Misión en 1914 y se ordenó sacerdote en 1922. Desde entonces estuvo destinado en Teruel y Alcorisa, de donde salió el 28 de julio, según relataría su superior en esa comunidad, «al tener noticia de que los rojos estaban en Calanda». Llegó este día a la masía de Las Lomas, propiedad del médico de Alcorisa, Recaredo Arillo. Salió de allí la noche del 30, a las dos de la mañana, con el hermano Larrallaga, para La Masía de los Frailes, a donde el señor Conde le llevó una medicina para los pies. Después se acogió a La Mascarada, propiedad de los Espallargas del Comercio, familia de su confianza; estuvo allí como unos tres días, al cabo de los cuales, al verse y ver al padre en peligro, el mediero le despidió, cambiándole el vestido nuevo que llevaba por uno viejo y los zapatos por alpargatas. Camuflado con este atuendo, dejando al masovero doscientas pesetas en depósito para que «si las cosas empeoraban, le aplicasen misas», se puso el padre Pérez en camino por las montañas de Alloza, hasta llegar a Oliete el 2 de agosto. Las autoridades locales habían huido a Zaragoza «en vista de la proximidad del enemigo», y al llegar el padre Pérez al puente «se le hizo encontradizo un individuo de lo más extremista del pueblo, llamado José Santiago, que iba al acarreo de mieses con dos caballerías», al que el vicenciano habría confiado que iba a Zaragoza, ofreciéndose el otro a llevarle en una de sus caballerías: «A tres kilómetros y medio le desvió de la carretera y le condujo por un camino muerto, que conducía al monte. Cuando ya se habían adentrado un kilómetro, dijo el fingido que bajase de la caballería, para descender al barranco, y mientras estaba desmontando el Padre, le dio un garrotazo con el baste de acarrear y le dejó en el sitio, robándole, acto seguido, cuanto llevaba. Luego, le fue arrastrando, barranco abajo, en donde había una roca hendida, como de metro y medio de alta. No parece que le rematara al punto; señales había de la lucha que tuvo que sostener con el criminal, que le prolongó un cruel martirio, rematando su víctima, una vez hundió a esta en la cueva, que sirvió de sepulcro y encerramiento, durante veinte meses», asegura el autor, padre Santamaría.

Francesc Company Torrellas, profesor del seminario y vicario de la catedral de Tarragona, de cuarenta y nueve años, se ordenó en 1914. Había hecho el doctorado en Roma y por las noches confeccionaba el diario La Cruz. Incapaz de negar un favor, decía: «Prefiero que mi obispo tenga el derecho de hacerme ir como una pelota a que tenga que quitarse el sombrero para pedirme algo». Ofreció su casa —en la que vivía con una hermana suya— a tres carmelitas —entre ellas otra hermana suya— y en la tarde del 21 de julio fue a retirar el Santísimo de la catedral. En el piso de arriba vivía el sacerdote Francesc Cartañà Murià, que morirá junto con Company (pero no ha sido beatificado). El día 24 hicieron el primer registro en su piso. Un adolescente de unos catorce años pidió una escalera para ver qué había encima del armario. La señora Bienvenida —hermana del sacerdote— le dijo disimuladamente que no lo hiciera, porque estaba el Santísimo, y el chico accedió. El doctor Company, que no había escuchado el diálogo, se interpuso para defender al Santísimo, lo que llamó la atención de los demás milicianos. El joven, sin embargo, dijo la verdad, defendiendo al doctor Company, mientras su hermana les invitaba a tomar una copa. Entretanto el sacerdote les hizo una exhortación tan sentida que uno de ellos se reconoció culpable de la muerte del primer sacerdote asesinado en Tarragona. Les dejaron tranquilos. El 2 de agosto, al ver deprimido al sacerdote Cartañà, le dijo: «Nos hemos confesado; nos hemos absuelto y perdonado mutuamente. No tengamos miedo, pues. Si aceptamos nuestro martirio por Dios, nuestra sangre borrará todos nuestros pecados. Pongámonos en manos de Dios y aceptemos sus designios con amor». A las nueve de la noche, una miliciana registró el piso, en medio de blasfemias y groserías, y se llevó a Company, que se fue en silencio, sin protestar ni oponer resistencia. Fue introducido en un taxi en el que estuvo dos horas hasta que bajaron a Cartañà. Los dos fueron llevados hasta l’Oliva, detrás del cementerio, en la parte más alta. Allí, Company pidió unos minutos para orar. «Canta y todo, si quieres», le respondieron despectivamente. Se arrodilló y se puso a cantar el credo con los brazos en cruz. Mientras cantaba, empezaron a dispararle en las manos, brazos, pies y piernas. Él continuó cantando hasta que cayó rendido, pero no muerto. No le dañaron ningún órgano vital, de modo que murió desangrado. Cuando el sacerdote Ramón Bergadà preguntó a los asesinos por qué lo mataron, contestaron: «Al ver al padre Company, nos parecía ver los mismos Mandamientos de la Ley de Dios».

En Toledo fue asesinado el sacerdote operario diocesano Miguel Amaro Rodríguez, de cincuenta y tres años; y en Madrid, el sacerdote de veinticuatro años Francisco Tomás Serer, que había emitido sus primeros votos como terciario capuchino de Nuestra Señora de los Dolores en 1928 y fue ordenado sacerdote en 1934. En el verano de 1935 hizo un viaje de estudios por Bélgica y Francia, y luego comenzó estudios de Medicina en la Universidad Central de Madrid. Al estallar la guerra se refugió en una casa de la capital. Al ir a buscar a su superior, fray León, fue capturado. Su cadáver apareció junto a los muros del Reformatorio del Príncipe de Asturias.

El sacerdote Antonio Mohedano Larriva, de cuarenta y un años, era el director de la Escuela de los Salesianos en Ronda. Tras el desalojo del 25 de julio, se refugió en casas particulares, recibiendo las noticias del asesinato de miembros de su comunidad persuadido de que pronto él correría la misma suerte. Cuando fueron a buscarlo, se entregó sin resistencia y sin ocultar su condición de sacerdote. Sereno y tranquilo, se dejó maniatar. Así fue llevado por la calle hasta las tapias del cementerio, donde fue fusilado.

«¡Rubí, Rubí, quién pudiera dar por ti su sangre!»

Ocho son las víctimas beatificadas del lunes 3 de agosto: cuatro en la provincia de Barcelona (dos franciscanos, un salesiano y el párroco de Rubí); uno en la de Alicante (el párroco de Pedreguer); otro en la de Málaga (un capuchino en Antequera); dos hermanos de La Salle en Madrid y un sacerdote de la Congregación de la Misión en Asturias.

Los franciscanos menores conventuales eran Miguel Remón Salvador, de veintiocho años, y Alfonso López López, de cincuenta y siete, primeros de los conocidos en esa congregación como mártires de Granollers. El segundo hizo los estudios eclesiásticos en Italia. Tras su ordenación sacerdotal, estuvo tres años de confesor en el Santuario de Loreto (1912-1915) y pasó el resto de su vida en Granollers (Barcelona) como docente y director espiritual. El más joven, hermano profeso, ingresó en la orden en Granollers, pero luego marchó a Italia e hizo la profesión solemne en Loreto, donde permaneció un par de años prestando diversos servicios en la basílica. Regresó a Granollers en 1935. Juntos fueron fusilados en Samalús (municipio de Cànoves i Samalús, Barcelona).

Francisco Bandrés Sánchez, de cuarenta años, era sacerdote salesiano desde 1922 y desde 1927 director del colegio de Mataró, hasta 1934, año en que fue enviado a dirigir la casa de Barcelona-Sarrià. El día 21 a las cinco de la tarde los religiosos fueron expulsados del colegio. El director le dio a cada uno cien pesetas y el consejo de buscar refugio. No cabía hacer otra cosa. Él y otro fueron a casa de su hermana Pilar. Cuando supo la muerte de algunos religiosos quiso marchar al extranjero, pero no tenía pasaporte. En la noche del 3 de agosto varios milicianos se presentaron en casa de su hermana preguntando por Ramón Cambó, administrador del colegio. Bandrés dijo que no estaba pero que él era el director. Fue arrestado, sin que sirvieran sus alegatos de que su colegio hacía un gran bien social. Fue llevado al hotel Colón, sede del POUM (Partido Obrero de Unificación Marxista), donde lo mataron en un calabozo.

A Josep Guardiet i Pujol, ordenado en 1902, le habían oído decir unos jóvenes de Terrassa, siendo párroco del Espíritu Santo en esa localidad: «¡Rubí, Rubí, quién pudiera vivir en tu pueblo y dar por ti su sangre!». En 1917 fue nombrado párroco en San Pedro de Rubí, donde le llamaron «el párroco de la sonrisa», y se le conocía por la frase: «La comida puede esperar, pero el feligrés no debe». Llegada la República, el ayuntamiento prohibió el toque de campanas y Guardiet ideó y puso en práctica la iluminación de los ventanales del campanario con distintos colores: luz blanca para un bautizo; rosa para una boda; azul para exequias de niños violeta para las de adultos; roja para fiestas solemnes, verde para las sencillas. La revista dirigida por Gilbert K. Chesterton se hizo eco de la iniciativa, comentando: «Hemos de ser implacables con el error, aunque condescendientes y respetuosos con las personas que lo sostienen».

Ramón Ratés, hombre de ideas opuestas a las del doctor Guardiet, escribe en su libro Memòries d’un cafeter de noranta-sis anys (Barcelona, 1980): «Comenzada la Guerra Civil y tras algunos asesinatos, supe que se proponían matar al Dr. Guardiet, y por primera y única vez, deprisa y corriendo, me fui a la rectoría para ofrecerle refugio en mi casa, el lugar más seguro, porque nadie sospecharía que estuviese escondido en casa Ratés. El hombre, conmovido, me abrazó y me dio las gracias, pero rehusó el ofrecimiento». La mañana del 19 de julio, el médico Parellada fue a buscar al párroco para decirle que a las tres cerraban la frontera, que se marchaba y que si no se iba con él ya no tendría tiempo de marchar. El doctor Guardiet le dio las gracias y declinó la invitación: «Mi sitio está junto a mis feligreses», le dijo. El lunes 20 abrió la iglesia y dio la comunión cada cuarto de hora, como hacía siempre. Al llegar la noche gente amenazadora se apostaba en torno a la parroquia.

Según el relato del vicario Josep Tintó:

Un tiro a media noche fue la señal de ataque convenido. Momentos después llamaba estrepitosamente a la puerta de la casa rectoral un numeroso grupo de gente armada exigiendo las llaves del templo y la presencia del señor Guardiet. Se presentó conmigo en la plaza; le obligaron a abrir la iglesia y encender las luces. La mayoría de los asaltantes se mostraban cohibidos ante la serenidad y autoridad moral del doctor Guardiet, pero, instigados por el que capitaneaba el grupo, irrumpieron atropelladamente en el templo. El doctor Guardiet se dirigió al jefe de los asaltantes y le pidió autorización para retirar el Santísimo Sacramento a su casa. El jefe se la dio. Una vez en la rectoría miraba por una ventana preguntándose esperanzado si se limitarían solo al saqueo, pero el ruido de apilar los bancos, las explosiones de las botellas de líquido inflamable y los primeros fogonazos de las llamas que consumían en pocos instantes la obra de muchos siglos, desvanecieron su esperanza. El doctor Guardiet pasó ante Jesús Sacramentado en amistoso coloquio las cuatro horas que faltaban hasta el amanecer, disponiéndose para el martirio que sabía próximo. Al apuntar el nuevo día, en una de sus reacciones características que reflejan su personalidad, bajó a la plaza completamente solo con un cubo de agua con la vaga esperanza de salvar lo poco que restaba por destruir. Volvió por otro cubo una y otra vez hasta que uno de los revolucionarios que quedaba por allí, amistosamente le convenció de que en interés de todos volviera a la rectoría.

El martes 21 el párroco fue detenido y llevado entre un griterío amenazador a la cárcel de Rubí. Allí pasó quince días rezando y dando consuelo religioso a los demás detenidos. El 3 de agosto, a las tres de la madrugada, unos milicianos forasteros le sacaron de la cárcel y con otros dos vecinos de Rubí le llevaron a L’Arrabassada, y le asesinaron en lugar conocido por el Pi Bessó (el pino gemelo).

Salvador Ferrandis Seguí, de cincuenta y seis años, se había ordenado en 1904 y en 1936 era párroco en Pedreguer (Alicante), cuyo templo había restaurado con su patrimonio personal. Ayudó mucho a los pobres y enfermos. Fue ejecutado en la carretera al vecino pueblo del Verger.

Gerónimo Limón Márquez (fray Luis de Valencina), de cincuenta y un años, fue el primero de los seis sacerdotes capuchinos —congregación en la que había hecho profesión solemne en 1905, siendo ordenado en 1908— asesinados en Antequera, donde era director del Seminario Seráfico. Con el resto de religiosos, llevaba cercado en su convento desde el 20 de julio. Al ser este asaltado el 3 de agosto, intentó evadirse por una ventana, lesionándose el pie derecho al caer a tierra. Por este motivo fue transportado en una camilla a la Cruz Roja, pero al salir a la calle la gente rodeó la camilla gritando: «Llevan un fraile... ¡Que muera! ¡Que muera!... ¡Que lo maten!». Entre burlas e improperios llegó a la puerta del centro sanitario. Arrojado al suelo, solo pudo pronunciar estas palabras: «¡En tus manos, Señor, encomiendo mi espíritu!», siendo asesinado a balazos en el llamado callejón de los Avisos, al final de la carrera de Urbina, en un lugar donde se venera en una hornacina un cuadro de la Virgen del Carmen. Según la documentación de esta localidad en la Causa General (legajo 1059, expediente 3), el mismo día el sacerdote Miguel Palmero Vallejo, de cincuenta años, fue «sacado de su domicilio y asesinado por la turba en la calle por disparos de escopeta».

El lasaliano Eleuterio Mancho López (hermano Eleuterio Román), de treinta y ocho años, había hecho profesión solemne en 1923. Estuvo tres años en el Asilo del Sagrado Corazón, y después pasó al Colegio del Niño Jesús de Praga, que los Hermanos de las Escuelas Cristianas regentaban en el Puente de Vallecas. Allí le sorprendió la revolución; se refugió en una prisión y luego en el Asilo del Sagrado Corazón, pero por el peligro regresó a la pensión, donde un día que la dueña le preguntó qué hacía, contestó: «Medito en la muerte, que puede venir muy pronto». Un día llegaron milicianos preguntando por él y afirmando: «¡Este es un fraile!». Se lo llevaron en coche a la Pradera de San Isidro, donde quedó su cadáver, que pudo ser reconocido por las fotos que hacía la policía.

Patricio Beobide Cendoya (Alejo Andrés como hermano de La Salle), de cuarenta y siete años, había hecho sus votos solemnes en 1917, trabajando en numerosos centros y como subdirector de la revista Vida y Luz. Era director de la Escuela de Chamberí, de la que se apoderaron los milicianos en 19 de julio. El hermano Alejo pidió permiso para llevarse alguna ropa y así sacó la Eucaristía, sin que le cachearan. Se hospedó en una casa amiga y una pensión, hasta principios de agosto, cuando dos milicianos le detuvieron al pasar por la calle Cisne (hoy Eduardo Dato). Le registraron y vieron que llevaba un ejemplar del Nuevo Testamento. Uno de los milicianos lo tiró al suelo y fue a pisotearlo, pero el hermano Alejo lo impidió afirmando: «No consentiré que este libro sea profanado. Aplástame las manos si te atreves». El otro miliciano gritó: «¡Es un cura!». Se lo llevaron y fue fusilado en Torrejón de Ardoz.

Andrés Avelino Gutiérrez Moral, de cuarenta y nueve años, ingresó en 1903 en el noviciado de la Congregación de la Misión, fue ordenado sacerdote y estuvo de 1917 a 1930 en Tardajos (Burgos), de 1930 a 1933 en Ourense, y desde entonces en Gijón. El 3 de agosto le llamaron por teléfono preguntando si estaba en el puerto el crucero (el Cervera, que estaba en manos de los nacionales). La contestación, en la que dio detalles sobre la presencia del barco y sus características, sirvió para que media hora después unos milicianos le detuvieran acusándole de complicidad con el Cervera. El coche en el que le llevaban se detuvo a poca distancia de Villaviciosa, en el monte de San Justo. El padre Gutiérrez «iba hablando solo» (rezando), mientras subían pasando la Venta de la Rana. Cuando los del comité de El Llano, presidido por un hombre apellidado Campanal, se cansaron, en Sariego, lo fusilaron, sin darle tiro de gracia: «Que sufra y se...». Nadie se paró a auxiliarle, aunque sí para robarle el reloj.

Cinco de los once beatificados entre las personas asesinadas el martes 4 de agosto lo fueron en la provincia de Valencia, a ellos hay que sumar un sacerdote y dos coadjutores salesianos en Barcelona; en Tarragona el vicario de Montblanc y el párroco de Barberà; más un religioso hospitalario en Madrid.

El marista Joseph Sobraqués Glory (hermano Luis Damián), francés de cuarenta y cinco años, hizo su profesión perpetua en 1912. El párroco de Benisa contó que «el 4 de agosto de 1936 entré preso en la checa de la calle de Sagunto (Valencia) y me dijo: “Voy contento y satisfecho al martirio; sé que esta noche nos matarán. Padre, le ruego que si algunos de ustedes quedan con vida, prediquen a los cuatro vientos el Reino de Cristo, para que nuestra sangre no sea derramada en vano”. Luego un carcelero anunció: “El superior de los maristas y sus compañeros”. A los pocos minutos oímos cinco disparos. Eran entre las diez y las once de la noche». Los otros tres maristas eran Luis Galerón Parte (hermano Benedicto José, había hecho la profesión temporal en 1929) y José Pampliega Santiago (hermano Berardo José, había hecho la profesión temporal en 1930), ambos de veintitrés años; y Elías Garet Ventejo (hermano José Ceferino), de treinta y un años, que hizo su profesión perpetua en 1926 y de quien dijo el párroco de Mislata, compañero de prisión: «Tanto se distinguió por la entereza de héroe y piedad extraordinaria de mártir, que por todos fue reconocido como algo inusitado».

Ricardo Gil Barcelón, de sesenta y dos años, que se había ordenado sacerdote en Manila en 1904 tras dejar el ejército, conoció en Roma en 1910 a don Luis Orione, que en 1903 había fundado la congregación de Hijos de la Divina Providencia. Gil se incorporó a la congregación y en 1930 don Orione le envió a Valencia, para comenzar su obra en España. Fue respetado al comienzo de la guerra, porque se ocupaba de los más pobres. Dos veces fueron a su casa los milicianos para eliminarle, pero se interpuso la gente del vecindario diciendo: «¡Es bueno, ayuda a los pobres, nuestros hijos comen porque está él!». La tercera vez, el 3 de agosto, según la documentación del proceso, cerraron la discusión: «¡Es precisamente a los buenos a los que buscamos nosotros!». Un aspirante de la congregación, Antonio Arrué Pairó, de veintiocho años, no estaba en la casa cuando se produjo el arresto, pero vio el camión en el que habían hecho subir al padre Gil. No lo dudó un momento, corrió a su encuentro y quiso a toda costa permanecer con él. Al día siguiente fueron llevados juntos al Saler de Valencia. Fusilaron al padre Gil que a la propuesta de gritar: «¡Viva la anarquía!», prefirió gritar «¡Viva Cristo Rey!». Antonio —según el relato de un guardia— al ver caer al padre se arrojó a su lado para sostenerlo. Los guardias le fracturaron el cráneo con la culata del fusil.

Vicente Gregorio Rubiols Castelló, de sesenta y dos años, fue ordenado sacerdote en 1894 y era párroco de La Pobla Llarga (Valencia) desde 1898. Tras las elecciones de 1936 le obligaron a dejar la parroquia, a la que pudo volver en junio, para tener que marcharse a Picanya, antes de estallar la guerra. El día 5 de agosto fue arrestado por milicianos de La Pobla Llarga, que lo llevaron a la carretera de Valencia, y al llegar a la Torre de Espioca, término de Picassent, pararon el coche y lo hicieron bajar. Él vio cuál era la intención y les dijo: «Solo lo siento porque vosotros, a quienes yo he bautizado, vais a hacer este crimen». Cuando dirigieron a él las armas gritó: «Viva Jesús sacramentado». Tras fusilarlo, lo registraron, lo dejaron en postura vergonzosa y lo abandonaron.

El salesiano José Batalla Parramón, de sesenta y tres años, vivía en la misma comunidad de Sarrià en la que profesó con veinte años. Se ordenó sacerdote en 1900 y desde 1909 volvió a Sarrià. El coadjutor José Rabasa Bentanachs, de setenta y cuatro años, profesó en 1892 y estaba en Sarrià como cocinero desde 1923, dejando el cargo al cumplir los setenta años. Al ser expulsada la comunidad el 21 de julio de 1936 y habilitarse la casa como hospital de sangre, Batalla y Rabasa consiguieron permiso de Esquerra Republicana de Catalunya para quedarse atendiendo a los heridos de guerra. Pero el día 31 fueron expulsados y se refugiaron en casa de Emilia Munill. Tenían preparados pasaportes para Italia, pero se acercaron a recoger ropa a la casa de Sarrià, y en el tranvía fueron reconocidos y asesinados en lugar indeterminado. El coadjutor Gil Rodicio Rodicio, de cuarenta y ocho años, profesó en 1908 y estaba en Sarrià desde 1908 como panadero. Se alojó en casa de Alberto Llor. Lo denunciaron y cuando fue detenido pidió que no hicieran nada a la familia que lo alojaba. Lo llevaron al comité del Museo Naval y también murió en lugar indeterminado.

El vicario de Montblanc, Josep Colom Alsina, de treinta años, se había ordenado sacerdote el 20 de diciembre de 1931. Junto con el párroco Dalmau Llebaria i Torné (asesinado el 22 de agosto) fundó la Federación de Jóvenes Cristianos de Cataluña. Desde la medianoche del 20 de julio estaban ambos en prisión, donde Colom redactaría un poema, titulado El templo llameante, en recuerdo del incendio. El 22 ingresaba en la misma prisión el sacerdote Josep Roselló, el 23 el cardenal Vidal i Barraquer y el 24 su obispo auxiliar, Manuel Borràs, a quien se encargó de auxiliar Colom. A primera hora del 4 de agosto, una patrulla vino a llevarse a tres miembros del somatén. Supuestamente de acuerdo con el comité de Montblanc, Colom se ofreció en lugar del cabo del somatén de Montblanc, diciendo: «A mí no me importa dar la vida, y, en cambio el señor Foraster tiene hijos y familia». Antes de salir, Colom y Mario, cabo del somatén de la comarca, se confesaron con Llebaria. Colom dio su breviario a Sebastià Trèmol diciéndole: «Toma, guárdalo y que no te lo encuentren». Dentro estaba la poesía del incendio y un papel con estas palabras: «Estoy muy contento de que se cumpla en mí la voluntad divina, y, por ello, acepto lo que Dios Nuestro Señor quiera, incluso la muerte del modo y en el tiempo que Él quiera. Estad contentos. ¡Hasta el Cielo!». En el patio interior de la cárcel se encontraron con el cabo de Solivella, los ataron con cuerdas y les condujeron hasta Vallmoll (Baix Camp), en la carretera de la Masó. En el lugar conocido por Masía del Bordell, ante un murete a unos diez metros de la carretera, fueron fusilados.

Francesc Mercader Randé, de cincuenta y cinco años, sacerdote desde 1908, se ofreció al cardenal Vidal i Barraquer para ir a la parroquia de Barberà de la Conca, que había quedado vacante. Visitar a las familias le costó muchas humillaciones, pero decía: «Ya que ellos no vienen, siendo yo el párroco de todos, soy yo quien tengo que ir hacia ellos». Sus enemigos decían: «Después de todo, es un buen hombre, lástima que sea cura. Solo por eso merece desprecio». Al agravarse la situación en 1936, decía el párroco: «Estos son los tiempos de la cosecha. El Señor nos los envía para que recojamos grandes gracias. Barberá cambiará y será piadoso». Al estallar la revolución, el comité le preguntó si quería salvar algo de la iglesia; él recogió el Santísimo. Le aseguraron que no le pasaría nada si se quedaba en la casa rectoral. El 22 de julio le obligaron a presenciar la quema de objetos del culto y de la imagen de la Virgen del Rosario, diciéndole: «Tú has visto y vas viendo que destruimos los altares, pero queremos que notes cómo trituramos la Virgen del Rosario». Él replicaba: «¡No, hijos míos, no toquéis la Virgen del Rosario, que es vuestra patrona! ¡No la estropeéis! ¡Respetadla!». A las seis de la mañana del 4 de agosto fue detenido en la abadía donde estaba confinado, so pretexto de ir a declarar a Tarragona. Salió con los brazos en cruz, rogando que lo mataran en su parroquia y diciendo: «Vivo por Cristo y por Él quiero morir». Iba en el coche rezando, con un crucifijo en las manos, y cerca de La Secuita le preguntaron: «¿Qué, ya has rezado suficiente?». Él contestó serenamente que sí, lo bajaron a la carretera y lo mataron.

Gonzalo Gonzalo Gonzalo —sus padres eran primos hermanos—, de veintisiete años, ingresó en la Orden Hospitalaria a los veintiuno y en 1933 fue destinado a la comunidad del asilo-hospital de San Rafael de Madrid, de la que era limosnero a comienzos de 1936. Al estallar la guerra, la comunidad, compuesta por treinta y cinco hermanos, suspendió por un tiempo la petición de limosnas, pero tuvo que reanudarla porque era su único medio de vida. El día 4 de agosto fray Gonzalo salió a pedir y fue apedreado en una casa. En otra de la calle María de Molina fue denunciado a los milicianos, que le arrestaron y procedieron a asesinarlo junto a la checa, en la esquina de Velázquez con María de Molina. Su cadáver estuvo un tiempo abandonado en el suelo.

El obispo de Lleida: «Fidelidad hasta la muerte y el martirio»

De las veintidós personas beatificadas entre las que murieron el miércoles 5 de agosto, el grupo más numeroso son diez agustinos en Fuentelahiguera (Valencia). La víctima más destacada, sin embargo, es el primer obispo beatificado, el de Lleida. Además, hay tres sacerdotes seculares en Tarragona, tres dominicos en Madrid, dos mercedarios en un pueblo de Teruel, un hermano de La Salle en Girona, un benedictino de El Pueyo en Huesca y el arcipreste de Talavera de la Reina (Toledo).

Salvio Huix Miralpeix nació en 1877 en una familia de raigambre católica de Santa Margarida de Vallors (Sant Hilari Sacalm, Girona): su madre lo ofreció a la Virgen en la ermita de Nuestra Señora del Pedró a los tres días de nacer y su padre, en uno de los ejercicios espirituales que hizo, había escrito como propósito: «Dar la vida, si es necesario, por el Papa», según datos aportados por José Vernet Mateu. A los doce años ingresó en el seminario de Vic, donde estuvo catorce, hasta ordenarse en 1903. Ingresó en la Congregación del Oratorio de San Felipe Neri, trabajando durante veinte años en Vic, dedicado sobre todo a confesar hombres —era director de las Congregaciones Marianas del Oratorio— y atender enfermos, además de ser profesor de Ascética y Mística en el seminario. Organizó la Asamblea de Congregaciones Marianas de Cataluña, en 1921, y la coronación canónica de la Virgen de la Gleva, patrona de La Plana de Vic, en 1923. En 1927 fue nombrado obispo de Ibiza.

Cuando la República mandó quitar los crucifijos, se organizaron en Ibiza procesiones de penitencia y reparación. En la catedral, monseñor Huix recibió con el cabildo el crucifijo del cementerio y al llegar lo abrazó, lo cargó sobre sus hombros y lo metió en el templo. Tras visitar al Papa, escribirá a sus diocesanos: «Sentíamos cómo el corazón nos palpitaba con fe renovada y confirmada, con adhesión más filial al Santo Padre, con vivo entusiasmo y firme propósito de mayor fidelidad, de fidelidad hasta la muerte y el martirio si fuera menester, con la ayuda de la divina gracia». En enero de 1935 fue nombrado obispo de Lleida, donde en una ocasión autorizó a un párroco a vender parte de las joyas de la parroquia para sufragar con el importe unas escuelas para niños. Hizo lo posible para hermanar Acción Católica y la Federació de Joves Cristians de Catalunya. Poco antes de estallar la guerra, organizó unas jornadas eucarísticas de oración y penitencia.

Al comenzar la revolución se refugió en un piso cercano al Palacio Episcopal y más tarde en casa de un huertano en las afueras; pero por el peligro que suponía para sus protectores, y según supone Vernet, «acaso no pudiendo sufrir más estar a resguardo mientras tantos y tantos de sus diocesanos daban continuamente su sangre, en un arranque verdaderamente valeroso se presentó a un control de gente armada, entre la que vio a algunos guardias civiles, identificándose como el obispo de Lérida y acogiéndose a su protección». Estos lo recluyeron en la cárcel, suponiendo que así se garantizaría, cierta protección. Un sacerdote pudo burlar la vigilancia y pasar un copón con formas consagradas, con las que pudieron comulgar el día de Santiago. Los testimonios sobre su entereza señalan que infundió ánimo a los deprimidos, consoló a todos y repartió todo lo suyo con sus compañeros de prisión.

Cuando las autoridades de Barcelona exigieron el traslado de presos significativos para ser juzgados allí, los dos comités del POUM en Lleida —dirigidos por Juan Farré y José Rodes— organizaron la marcha de veintiún presos, incluido el obispo, que salieron de noche por el puente del Segre hacia Barcelona. Al pasar por el cementerio, a las 3.30 de la madrugada, fueron detenidos por milicianos que exigieron una orden escrita. Monseñor Huix no perdió la serenidad y empleó una expresión campechana que designa el próximo fin de un viaje: «Ja som a Sants». Allí acabó, en efecto, el viaje, pues fueron fusilados. El obispo fue el último en morir, bendiciendo a los que le precedieron. Amanecía el 5 de agosto de 1936, festividad de la Virgen de las Nieves, patrona de Ibiza. La misma suerte que el obispo sufrirían doscientos setenta sacerdotes diocesanos de Lleida.

Huix es el que más pronto murió entre los obispos beatificados. Pero antes que él, el 27 de julio, habían matado al obispo de Sigüenza. Su muerte es relatada así en el legajo 1070, expediente 4, folio 203, de la Causa General:

Ilmo. Sr. D. Eustaquio Nieto Martín.- de setenta y dos años, obispo de la diócesis de Sigüenza, fusilado el día 27 de julio de 1936, por las hordas marxistas. Circunstancias que concurrieron en su muerte.- Le hicieron salir a viva fuerza de su Palacio Episcopal el día 25 de dicho mes y gritándole y amenazándole, formándole una especie de juicio público en el sitio denominado Puerta de Guadalajara, volviéndole a llevar nuevamente a su Palacio. El día 26 siguiente, a las cuatro y treinta de la mañana, los marxistas fueron al Seminario presentándose en su alcoba donde dicho Sr. Obispo dormía, con propósito de sacarle a viva fuerza, dirigiéndole improperios y acusándole de actos injustos e injuriándole amenazándole con hacer un segundo registro. Después de hacerle levantar, lo hicieron también con otro religioso del Seminario, mientras otros rojos cargaban en un camión todos los objetos que les pareció. A las once de este día, prendieron fuego a una habitación del Palacio culpando al Sr. Obispo como autor del incendio, lo que dio lugar a que las turbas marxistas efectuaran un simulacro de fusilamiento con el Sr. Obispo y demás religiosos haciendo unas fotografías que según informes publicaron en el periódico Mundo Obrero. El día 27 del mismo mes, las hordas rojas sacaron de Palacio al citado Sr. Obispo en un coche de turismo, conduciéndole a un lugar entre Estriégana y Alcolea del Pinar de esta provincia en cuyo lugar fue encontrado su cadáver carbonizado en una cuneta de la carretera.

Los agustinos tenían en Caudete (Albacete) una casa-enfermería cuyos nueve moradores fueron sacados violentamente de su domicilio por gentes del pueblo y encarcelados en el Convento de Carmelitas. Otros dos, a los que por su mal estado de salud había mandado el superior refugiarse en casa del lechero, fueron igualmente apresados. Durante trece días, los presos estuvieron bien atendidos por varias familias que les proporcionaron ropa y comida. Pero el 5 de agosto llegaron unos expresidiarios valencianos (ocho hombres y una mujer) que exigieron al alcalde, José Camarasa, la entrega de los prisioneros (hecho que le costará la vida al llegar las tropas de Franco). Montaron en una camioneta a los once agustinos y los fusilaron en la heredad del médico Manuel Soler, en Fuente la Higuera (Valencia), a tres kilómetros de Caudete. Dos de los religiosos —Benito Ibáñez Gazallas, de setenta y un años, y Cándido Sanmiguel Díaz, de ochenta y dos— no han sido beatificados y según la documentación de la Causa General (legajo 1015, expediente 26, folio 2) murieron «en asilo Alicante de resultas de sustos» causados por «gente de esta y Fuente la Higuera», señalándose para todos la fecha errónea del 12 de agosto. Antes había sido asesinado otro agustino de la misma casa, Daniel Delgado —el 23 de julio, en Villona, por disparos de la «ronda roja de vigilancia en la noche», según la misma fuente—, y uno más, Felipe Martínez, moriría en el frente.

Los nombres y edades de los beatificados son: Luis Blanco Álvarez (laico profeso de cuarenta y siete años), Ubaldo Revilla Rodríguez y Luciano Ramos Villafruela (ambos laicos, profesos de cincuenta y un años), Cipriano Polo García (sacerdote, de cincuenta y cinco), Emilio Camino Noval (sacerdote, de cincuenta y ocho), Ángel Pérez Santos (también de cincuenta y ocho, profeso desde 1894 y sacerdote desde 1901, trabajó como misionero en Argentina y Perú hasta 1926; se le conocía como «el padre bueno» por su religiosidad sencilla y ejemplar), Anastasio Díez García (sacerdote, de cincuenta y nueve años), Felipe Barba Chamorro (sacerdote, de sesenta y tres), Víctor Gaitero González (sacerdote, de sesenta y cuatro) y Gabino Olaso Zabala. Este último, de sesenta y siete años, ordenado sacerdote en 1893, pasó a Filipinas, donde en 1896 fue acusado por otro sacerdote, Mariano Dacanay, de haber instigado y participado en su tortura por supuesta connivencia con los independentistas; estos tuvieron luego preso año y medio al padre Olaso, que a su vez fue maltratado. Regresó a España en 1900 y era el superior de Caudete desde 1933.

Pau Virgili Monfà, párroco de Pla de Santa María (entonces Plan de Cabra), de cincuenta y siete años, había publicado en 1911 una Novena a la Mare de Déu de la Candela, patrona de Valls, su localidad natal. Según la biografía publicada por Àngel Bergadà Escrivà, era sacerdote desde 1893. Había declarado: «Con mucho gusto daría mi vida para salvar la fe de España». Cuando el 24 de julio tres enviados del comité fueron a requisar la iglesia, pidió permiso para salvar la Eucaristía, lo que le negó uno de los enviados, burlándose y afirmando que «todo aquello solo era un negocio», así que el Santísimo Sacramento fue profanado, a pesar de que otro de los milicianos se había puesto de parte del sacerdote diciendo: «¡Yo sí creo, señor párroco!». En adelante, Virgili estuvo en casa de Jaume Rovira, hasta que, hacia las 17 horas del 5 de agosto, cuatro o cinco milicianos y una miliciana preguntaron por el párroco y tras hablar con él media hora se lo llevaron detenido al llegar otros tres milicianos, que traían a mosén Joan Gibert Galofré, beneficiado de la parroquia, de cincuenta y seis años y ordenado en 1904. Dijeron que los llevaban al barco prisión, pero fueron en dirección a Montblanc y entre el puente de madera y la vía del tren los fusilaron. Virgili se abrazó a Gibert gritando: «¡Que vuestra sangre sea semilla de cristianos!». Sobrevivió unas horas al fusilamiento, rezando fervorosamente.

Lluís Domingo Mariné, de veinticinco años, vicario de Pont d’Armentera, fue ordenado sacerdote por el cardenal Vidal i Barraquer en 1935. El 19 de marzo de ese año había escrito: «Estudia mucho, sí, porque la Iglesia necesita hombres de ciencia, pero reza mucho más. El estudio bien orientado y con recta intención es una verdadera oración. Si tuviéramos fe como un grano de mostaza, esta fe, solo con el contacto con Jesús, nos santificaría. Entonces comprenderíamos lo que significa ser íntimos de Jesús». Al estallar la revolución, tras consumir las sagradas formas, se escondió en el monte con el párroco, ayudados por los dueños de casa Boada, que les dieron comida y una vela. Un feligrés les buscó una casa en el pueblo, pero se enteraron los revolucionarios y a las 16 horas del 5 de agosto un hombre y una mujer fueron a buscar al vicario, que se confesó con el párroco y se entregó, seguro de ir al martirio. Al cruzar el puente, se despedía gozoso de los feligreses, siempre según la biografía publicada por Bergadà. Montó en un coche, en el que, según quienes le llevaban y los transeúntes que oyeron sus gritos, le torturaron. En el cruce de Masllorenç en Valls, cerca de Rodonyà, lo bajaron del coche y lo remataron a tiros. Lo mandó enterrar el secretario de Rodonyà, que era amigo suyo de la infancia.

El dominico Manuel Moreno Martínez, de setenta y cuatro años, era sacerdote en el convento de Ocaña, en el que había profesado por primera vez en 1878. Ordenado sacerdote en Manila en 1885, predicó luego durante veintiséis años en China, seis años más en Filipinas y volvió a España en 1917, dejando fama de santo como confesor de las dominicas de Olmedo (Valladolid). En 1935 fue elegido prior de Ocaña. Ante el peligro revolucionario, planeaban llevar a Portugal a los religiosos más ancianos de ese convento, cuando fue asaltado el 22 de julio, por lo que Moreno proveyó de dinero a sus treinta y un compañeros y les dejó marchar donde creyeran conveniente. Los asaltantes saquearon el convento, profanaron la iglesia, quemaron las imágenes y el archivo. Moreno se refugió con el padre Maximino Fernández y fray Eduardo González en una casa hasta el 5 de agosto, cuando decidió ir a Madrid para buscar albergue para todos. En la estación de Ocaña les dieron un salvoconducto, pero en el tren correo de Cuenca les detuvieron y, llegados a la estación de Atocha, una vez vacío el recinto, los fusilaron, mientras gritaban: «¡Viva Cristo Rey! ¡Viva la Iglesia católica!». Fue el 5 de agosto de 1936. El padre Maximino Fernández quedó herido, y no moriría hasta el día 15. Con el prior Moreno murieron en Atocha el padre Víctor García Ceballos, de cincuenta y seis años —también había profesado en Ocaña en 1898 y era sacerdote desde 1906, y tras muchas peripecias volvió a Ocaña en 1934—, y Eduardo González Santo Domingo, de cincuenta y dos años, hermano cooperador que había profesado en 1914 y acababa de ser asignado al convento de Ocaña.

Los hermanos mercedarios José Trallero Lou, de treinta y dos años, y Santiago Codina Casellas, de treinta y cinco, habían salido, como el resto de mercedarios, muy tardíamente del Monasterio de la Virgen del Olivar, en Estercuel (Teruel). El 25 de julio todos, padres y estudiantes, celebraron fiesta solemnísima de Santiago en Crivillén, pueblo situado unos cinco kilómetros al este. En el convento algunos religiosos venían haciendo guardia por la noche en los alrededores del Cenobio. El médico de Estercuel, Ramón Buñuel, les aconsejó evacuar el convento. El 1 de agosto se rezó el rosario y se cantó la sabatina. El 2 aún se llevó vida de comunidad, pero cundió la alarma porque llegó huyendo el padre Conde, paúl de la comunidad de Alcorisa. A las 22 horas salía la primera expedición, camino de Oliete, con la utópica consigna de encontrarse todos en Zaragoza, lo que suponía un viaje de ciento cincuenta kilómetros. El día 3, al rayar el alba, con igual meta, partió la segunda cuadrilla. Para la tercera remesa quedaron el comendador, padre Francisco Gargallo, el padre Manuel Sancho, fray Pedro Esteban, fray Antonio Lahoz, fray José Trallero, fray Jaime Codina, el novicio fray Vicente Alarcón y cuatro postulantes, que permanecieron esperando la vuelta de los criados y de las caballerías para que les transportaran el equipaje hasta Muniesa (más de treinta kilómetros al noroeste), como lo hicieran con la segunda expedición. Oyeron misa y dedicaron el día a esconder objetos de culto en el osario. Puesto el sol, el padre Gargallo reunió a todos en el templo e hizo una sentida reflexión, invitando a comulgar y hablando del posible martirio. El pastor Constantino Vidal fue testigo de la pena con que salieron. Los criados llegaron sobre la una de la madrugada del día 4 para comunicar que los revolucionarios estaban ya en Oliete, al norte del monasterio, por lo que no se podía salir hacia allí. El pastor Constantino advirtió que también en Estercuel, cuatro kilómetros al sur, se habían impuesto los frentepopulistas y planeaban bajar al convento. Guiados por el pastor, fueron a guarecerse en una corraliza, a la entrada de la Codoñera.

Pasaron el día ocultos entre los pinos rezando el rosario, leyendo y oyendo al padre Sancho. Sobre las cuatro de la tarde salieron fray José Trallero y fray Jaime Codina, por sugerencia del padre comendador, para explorar el camino de Oliete. Habían de volver a la noche o a la mañana siguiente, mas pasó la noche, avanzaba el día y los hermanos no llegaban. El padre Sancho y fray Alarcón salieron a otear el horizonte. Habiendo ojeado por espacio de unas dos horas, decidieron regresar al grupo cuando vieron, en la bajada del Barranco del Agua, algo de humo. Acercándose a unos veinticinco metros percibieron dos cadáveres ardiendo. Fray Vicente no se aproximó, pero el padre Sancho se llegó: los identificó por las medallas y un crucifijo de fray Trallero y por el diente metálico de fray Codina.

¿Qué había sucedido con los dos frailes? Advertidos del peligro por un vecino llamado Manuel Aced, manifestaron que por obediencia cumplirían la disposición del superior. Anduvieron un par de horas, hasta que les sorprendió un grupo de milicianos que, desde Oliete, iba hacia El Olivar. Maniatados, los llevaron al convento, llegando puesto el sol y encontrándose con miembros del comité de Estercuel, que se disponían a regresar a su pueblo, y a los que instaron a quedarse. Llegados a la plaza, comenzaron a torturar e injuriar a los hermanos. Uno de los de Estercuel, Juan Manuel Boltaña, declaró que los amenazaron pistola en pecho para que dijeran dónde estaban los demás, pero contestaron que no lo sabían y callaron ante los insultos. Descubrieron a fray Trallero unas medallas al cuello, y le conminaron: «Quítate eso, que ya ha pasado de moda». Él se negó resueltamente. Querían obligarles a dar vivas a la revolución, el comunismo y Rusia, pero replicaban: «¡Viva Cristo rey!, ¡viva la religión católica!».

Fray José y fray Jaime fueron compelidos a presenciar la profanación del templo, la violación del cementerio monástico y del panteón, la quema de imágenes y ornamentos, y ofensas y parodias. Les ordenaron preparar la cena y probar los alimentos, por si los envenenaban. Los tendieron en medio del refectorio, entre cuatro candeleros encendidos, simulando un velatorio. Por último, los encerraron en una celda. Al amanecer el día 5 un miliciano, mostrando un rosario, preguntó de quién era. Fray Trallero dijo que era suyo, y el otro le espetó:

—Toma, póntelo, pues con él morirás.

Anduvieron dos kilómetros, pudiendo huir, pues conocían bien el terreno, pero caminaron como corderos. Al llegar a la bajada del Barranco del Agua, se pararon, volvieron a preguntar por los otros frailes, a denostarles, a pretender arrancarles una blasfemia, vivas a Rusia y a la revolución; mas a todo contestaban: «¡Viva Cristo Rey!». Uno de los ejecutores comentó después:

—Los dos legos que hemos matado, los hemos matado porque eran estúpidos, porque no querían renegar de la fe y no querían blasfemar de Dios como nosotros les exigíamos y ellos respondieron con un ¡viva Cristo rey! y esto repetidas veces. No hay Dios, pero si hubiese estos son dos santos.

Otro contaría:

—Acabo de matar a dos frailes. Les exigí que gritasen algún viva, y ellos respondieron inflexibles ¡viva Cristo rey!, me enfurecieron tanto que disparando con la pistola los maté.

Y otro más:

—Yo los quería salvar, porque eran trabajadores, pero se han empeñado en morir por su religión y tanto oír viva Cristo rey. No he tenido más remedio que matarlos.

Eran las seis de la mañana cuando los mataron. Después aplicaron unos haces de mies, y les prendieron fuego, ardiendo las ropas y chamuscándose los cadáveres. Pablo Juan Sanz, que iba a acarrear con sus caballerías, vio fuego, se acercó y reconoció los cadáveres. Luego supo que fray Trallero dijo a fray Codina: «Prontísimo iremos a la gloria». Aquella misma tarde los primos de fray Trallero, Agustín y José Lázaro, removieron las cenizas, constataron que las cabezas estaban abiertas por los disparos y una vaciada con los sesos esparcidos por el suelo y recogieron un crucifijo y dos medallas.

Pedro Massó Llagostera (hermano Edmundo Ángel), de treinta y nueve años, ingresó en los Hermanos de las Escuelas Cristianas en 1914, trabajando en Cuba de 1923 a 1926. Desde 1933 estaba en Salt, donde le sorprendió la revolución. El 21 de julio de 1936 se refugió con otro hermano en Can Oller, cerca de Girona. Estuvo hasta el 27 de julio, día en que vestido como un pobre se fue caminando hasta Bescanó, con intención de pasar la frontera. Al detenerse ante una ermita, una patrulla de milicianos le dio el alto. Levantó la mano y vieron que llevaba el rosario, que recitaba mientras caminaba. Interrogado, dijo que iba a Bescanó, a casa de Joaquín Paradell, padre de un alumno. Los milicianos le dejaron en casa del señor Paradell, haciéndole responsable si escapaba. El 5 de agosto un coche de milicianos se paró ante la casa. Le hicieron subir, fueron camino de Olot, y en el kilómetro 16 se desviaron hacia Estanyol. En el lugar llamado Mas Llanes, hacia las 17 horas, lo fusilaron. Al día siguiente miembros del comité de Estanyol destrozaron a golpes el cráneo y quemaron el cadáver. Lo que quedó, lo enterraron.

Lorenzo Santolaria Ester, de sesenta y cuatro años, se convirtió el 5 de agosto en el segundo monje del Pueyo (Barbastro) en ser asesinado, precisamente en su pueblo, Torres de Alcanadre, adonde había partido el 21 de julio para refugiarse.

Saturnino Ortega Montealegre, de sesenta y nueve años, arcipreste de Talavera de la Reina (Toledo), fue ordenado sacerdote en 1892, según la biografía publicada por Jorge López Teulón. Desde 1912 era párroco de Santa María la Mayor en Talavera. Algunos testigos refieren que, antes de la guerra, mientras celebraba un matrimonio, entraron en el templo a insultarle y amenazarle. En la última plática que dio a las madres carmelitas les exhortaba diciendo: «Hijas mías, tened mucho ánimo y confianza en el Señor; a vosotras no os pasará nada, pero a mí me matarán. ¡Morir por Jesús, qué dulce morir!». Fue apresado y encerrado el 19 de julio, dejándole llevar solo el manteo y el breviario. Luego pidió el Kempis [un libro religioso]. Cuando llegó a la cárcel, colocó un crucifijo en la pared y dijo a los que le acompañaban: «Esta es nuestra capilla, no os hagáis ilusiones», y les exhortaba a que se prepararan para morir bien. Rezaba con ellos el rosario, las oraciones de la mañana y les predicaba o leía el Kempis. Tras sacarle de la cárcel, después de mofas y escarnios, en la noche del 5 al 6 de agosto, fue conducido a Calera para ser fusilado junto a dos seglares, uno de ellos Víctor Benito Zalduondo. Confesó a sus amigos y les dio la absolución. Se dice que antes de morir dijo, perdonando a sus verdugos: «Os perdono por amor a Jesucristo. ¡Viva Cristo Rey!». El cuerpo apareció al día siguiente en la venta El Conejo, en la carretera general, con heridas de arma de fuego.

Entre quienes murieron violentamente el jueves 6 de agosto han sido beatificadas diez personas: seis capuchinos de Antequera, dos sacerdotes de Tarragona, un lasaliano de Manlleu y un laico de Gandía (Valencia).

Como vimos, en Antequera murió un capuchino al ser asaltado su convento el 3 de agosto. Tres días más tarde siguieron la misma suerte José María Recalde Maguregui (Ignacio de Galdácano), sacerdote de veinticuatro años; Alejandro Casare Menéndez (José de Chauchina), diácono de treinta y nueve años; Andrés Soto Carrera (Gil de Puerto de Santa María, sacerdote) y Rafael Severiano Rodríguez Navarro (Pacífico de Ronda, profeso), ambos de cincuenta y tres años; José González Ramos Campos (Ángel de Cañete la Real), sacerdote de cincuenta y siete años; y Juan Silverio Pérez Ruano (Crispín de Cuevas de San Marcos), profeso de sesenta años.

Francesc Vives Antich, de sesenta años, sacerdote desde 1900, era párroco de Creixell y compartió la suerte de Pau Bertran Mercadé, natural de ese pueblo y párroco de la Selva del Camp, de sesenta y un años y ordenado en 1899. Para librarlo de los revolucionarios, dos vecinos lo llevaron en coche a Creixell, donde se escondió en casa de su hermano José junto con el párroco Vives. El 6 de agosto pasó por el pueblo el coche fantasma, cuyos tripulantes preguntaron a un vecino si ya habían matado a todos los curas. Este dijo que el alcalde tenía dos escondidos y los acompañó a casa de Bertran. Entre blasfemias e insultos, unos dieciséis milicianos exigieron que salieran los sacerdotes. Pau Bertran salió frotándose pacíficamente las manos y preguntando: «¿Quieren algo estos señores?». Lo apresaron sin decir palabra, por lo que añadió:

—¿Bueno, y por qué me quieren matar?

—Porque eres cura.

—Si es así, bien.

A continuación salió Vives, y entre insultos y blasfemias los llevaron a la plaza y los subieron a un camión. El párroco Vives saludaba a sus feligreses: «¡Adiós, adiós!». En Torredembarra, ante la fábrica Refractarios Llovet, los bajaron y, después de que se dieron mutuamente la absolución, los fusilaron.

Antonio Serra Hortal (hermano Adolfo Jaime), de cincuenta y cinco años, tomó el hábito lasaliano en 1887; trabajó en Bonanova, Teruel, Manlleu y Berga, pasando en 1929 como profesor a Condal y al año siguiente como procurador a Manlleu. Estaba en Rosas desde el 12 de julio de 1936, visitando a su familia, y obtuvo un pasaporte para pasar a Francia, pero cuando llegó a la frontera estaba cerrada. Regresó a Rosas, donde una patrulla de milicianos lo interrogó, y como dijo que vivía en Manlleu, lo llevaron allí el 6 de agosto. Los milicianos de la ciudad lo metieron en un coche y lo asesinaron en el cruce de las carreteras de Roda y Olot. Su cuerpo fue recogido al día siguiente y enterrado en Santa María de Corcó.

Carlos López Vidal, de cuarenta y un años, casado y sin hijos, era el segundo sacristán de la Colegiata de Gandía (Valencia). Comulgaba a diario y tras unos ejercicios espirituales se ofreció al Corazón de Jesús como víctima por la salvación de España. Cuando las religiosas tuvieron que dejar sus conventos, alojó en su casa a algunas de ellas. Su dolor fue enorme cuando vio que los revolucionarios quemaron la colegiata. Se escondió en casa de su madre, que lo vio dedicado a la oración y con gran entereza. Tras tres registros, cuando los milicianos realizaban el cuarto, se presentó él mismo y lo arrestaron el 6 de agosto. Llevado en un coche hasta un lugar llamado La Pedrera, lo maltrataron y luego le dispararon hasta matarlo, mientras exclamaba «¡viva Cristo Rey!». Su cadáver estuvo tres días insepulto. Avisado el comité, le echaron diecinueve litros de gasolina y lo quemaron.

Fin del intento de andar ciento cincuenta kilómetros para los mercedarios de El Olivar

Entre los que sufrieron muerte violenta el viernes 7 de agosto, ocho han sido beatificados: cinco hermanos de La Salle, de ellos cuatro de la comunidad de Consuegra (Toledo) y otro de Tarragona, dos mercedarios de El Olivar en Teruel y un marista en Badajoz.

Los cuatro hermanos de las Escuelas Cristianas de Consuegra fueron llevados a la prisión municipal el 21 de julio. La noche del 7 de agosto se les llevó a fusilar a tres de ellos; el cuarto, confundido entonces con una persona de su mismo nombre, fue fusilado al día siguiente. Luis Villanueva Montoya (hermano Eustaquio Luis), de cuarenta y siete años, había ingresado en La Salle como novicio en 1907. Trabajó catorce años en Bujedo, luego en Griñón y otras casas, hasta llegar a Consuegra en 1935. Diodoro López Hernando (hermano Teodosio Rafael), de treinta y siete años, tomó el hábito de novicio en 1914, trabajó en Mieres y cinco años en Melilla; después en Griñón y Bujedo. Fue director de la Escuela de Puerto Real de 1931 a 1933, cuando pasó a Consuegra. Dalmacio Bellota Pérez (hermano Carlos Jorge), de veintisiete años, tomó el hábito en 1925 y trabajó en el Colegio Maravillas, de Madrid, hasta que fue incendiado en 1931. Pasó un año en la comunidad de Cuevas, en Almería, y regresó a la Escuela de Chamberí en Madrid. En 1933 fue destinado a Consuegra. Pedro Juan Álvarez Pérez (hermano Felipe José), de veintidós años, tomó el hábito lasaliano en 1930. Es el que fue confundido con un homónimo que estaba detenido por ser empleado de un convento. Él indicó que ese hombre no era religioso, y que a quien llamaban era a él, pero no le hicieron caso. Por fin lo mataron la noche siguiente. El resumen firmado el 14 de mayo de 1939 por el alcalde y el secretario de Consuegra para la Causa General (legajo 1048, expediente 2, folio 17) supone al hermano Eustaquio muerto más tarde que los otros, en otro lugar (Villarrubia de los Ojos en vez del Congosto de Yébenes) y a manos de otras personas: Arias, Mijan, José Gallego y Anacleto Gallego; en vez de los apodados Risitas, Camilla y Esteban El Pelao, a los que responsabilizan de las otras tres muertes. Según una nota entregada en junio de 1944 por el lasaliano de Griñón, Valeriano Sáez, los tres fusilados en la noche del 6 al 7 de agosto lo fueron «entre La Mata y Yébenes», mientras que el hermano Felipe José lo fue «en Fuente el Fresno (Ciudad Real).

El quinto hermano de las Escuelas Cristianas asesinado este día, Joan Baptista Urgell Coma (hermano Benet Joan), de veintinueve años, lo fue en Corbera d’Ebre (Tarragona). En la información firmada para la Causa General (legajo 1445, expediente 3, folio 7) por el ayuntamiento el 18 de diciembre de 1940, se afirma que el 7 de agosto de 1936 fueron asesinados de «varios tiros de arma de fuego en la carretera de Alcolea del Pinar a Tarragona a dos kilómetros de distancia de esta población» tanto «Juan Urgell Coma, de Villalba», calificado como «fraile» y «derechista», como el secretario del ayuntamiento, «Bautista Urgell Navarro, de Villalba», calificado también de «derechista», a diferencia del sargento de la Guardia Civil, Leopoldo Pérez Greco, asesinado el mismo día pero de «varios tiros de máuser» y en la misma carretera «a un kilómetro de distancia de esta población». Al día siguiente fue asesinado de «varios tiros de bala» y a un kilómetro el «sacerdote y propietario» Tomás Soldrá Vaquer, de Gandesa. Solo para el asesinato del sargento —que tenía su domicilio en Calaceite, Teruel— se indica autor (José Lliveria Esteve).

El padre Francisco Gargallo Gascón, de sesenta y cuatro años, comendador de los Mercedarios de El Olivar (Teruel), había hecho sus primeros votos en 1889 y estudió en Roma desde 1892 a 1898. Allí fue ordenado sacerdote en 1896 y desde 1913 se encargó de los novicios en El Olivar. Fue prior en Barcelona, rector en Lleida y comendador de vuelta a El Olivar desde 1923. Marchó a Puerto Rico en 1927, de donde volvió gravemente enfermo dos años más tarde, para ser otra vez comendador en El Olivar. Como se ha visto, el 5 de agosto de 1936 fueron asesinados los frailes Trallero y Codina, a quienes el padre Gargallo mandó a explorar. El padre Manuel Sancho Aguilar y fray Vicente Alarcón, que salieron a buscarlos, encontraron los cadáveres en el Barranco del Agua. El padre Sancho se acercó y los identificó. Vueltos a la cueva, comunicaron el suceso únicamente al padre Gargallo y determinaron irse de allí, internándose en el pinar. El padre Sancho manifestó a todos los frailes el suceso, los confesó a todos y se prepararon para el martirio. Se dirigieron a los Mases de Crivillén, donde en casa de María Sancho cenaron algo caliente. Regresaron al pinar, el padre Gargallo dio a besar su crucifijo a los de la casa, que les dieron pan y chocolate, y los jóvenes Francisco Gracia Gil y Juan Gracia Bielsa los guiaron hasta cerca de la Codoñera.

El relato publicado por el obispado de Lleida cuenta que el día 6 por la mañana aparecieron en la masía del guarda de la Codoñera. Dejando a los muchachos en un barranco, se acercaron los padres, encontrando a Servando Miedes, Florentina Muñoz y su familia, que se aprestaron a darles una buena comida entre los pinos. José Rubio, hijo político y guarda, los acompañó hasta cerca de Alcaine; el padre Gargallo le entregó varios documentos y cien pesetas, que él rehusó categóricamente. Cruzaron el río Martín, entre Alcaine y el pantano de Oliete, pasando por el Hocino al caer la tarde. Allí preguntaron a Tesifonte Chopo por el camino de Muniesa, y no le hicieron caso cuando los quiso disuadir de ir allá. Los vio Arturo Ibáñez, médico de Alcaine, bebiendo con un vasito en una pequeña fuente, bien vestidos los padres y en mangas de camisa con un jersey de lana bajo el brazo los muchachos. Los notó muy cansados y sudorosos, principalmente a los padres, pero serenos e impávidos; no se presentaron, mas intuyó quiénes eran; tampoco consiguió retraerlos de seguir a Muniesa. Continuaron y no habrían andado cuatro kilómetros, cuando se tropezaron con una masía en La Dehesa y a ella se dirigieron pidiendo agua; los dueños, Mariano Tomeo y su mujer, les ofrecieron agua, vino, cena, lo que quisieran; agradecidos al ofrecimiento, solo aceptaron el agua; cenando un pan y chocolate para todos, con ración doble para los jóvenes; Mariano les advirtió del riesgo de ir a Muniesa y les insistió en que se quedaran con ellos; dándoles las gracias, los religiosos se pusieron en camino, deseosos de llegar aquella misma noche a Muniesa. La senda era tortuosa, y en las inmediaciones del río Seco se perdieron. Decidieron pasar la noche en el bosque.

El día 7 por la mañana reemprendieron la marcha, siempre convencidos de que en Muniesa no estaban los revolucionarios y de que podrían celebrar misa y comulgar por ser primer viernes. Recorrieron seis kilómetros y a las ocho de la mañana estaban en el Plano de Alacón. Sonó el ¡alto! y les cayeron encima hombres armados, que los registraron a fondo. El padre Gargallo estaba feliz, creyendo hallarse entre amigos, y el padre Sancho ofreció sus servicios sacerdotales, manifestándose padres del Convento de El Olivar. Pero eran milicianos. La respuesta fueron denuestos, blasfemias, palabras soeces. Como las conversaciones hacían presumir que los iban a matar a todos, el padre Gargallo, según relató el postulante Jesús Turmo, con una entereza y una serenidad extraordinarias, dijo: «De nosotros dos haced lo que queráis, pero de los chicos respondo como si fuese su padre, ellos nada tienen que ver con la orden». Los padres abrazaron a los chicos para protegerlos. Un capitán apellidado Ferrer prometió salvarlos. Encerraron a los padres en la parte trasera de un autobús próximo que ostentaba el rótulo Tarragona-Reus, y empezaron los interrogatorios entre expresiones soeces: «Parecían demonios sueltos, jamás pasó por nuestra mente que se pudiera blasfemar de aquella forma», declaró Turmo. Aprovechando una pausa, los padres se confesaron mutuamente, y a alguno de los postulantes. El padre Gargallo exhortó a todos al martirio e impartió la bendición apostólica. «Los padres no cesaban de dar gracias a Dios por el inminente martirio», continúa Turmo.

Sobre el mediodía un jefe de milicias llegó preguntando: «¿Dónde están esos pájaros que decís haber cazado?», y llamó a los cuatro más pequeños —entre ellos fray Vicente Alarcón—, que no se movieron hasta que los padres les dijeron que obedecieran. Los padres abrazaron a cada uno diciendo: «Adiós, hijos, hasta el Cielo; se iban diciendo adiós con las manos, mientras los padres los bendecían, siendo llevados al comité de Oliete. Quedaban en el autobús los padres, el donado José María Blasco, el postulante José María Romero, que nos trasmitió el relato. Un jefecillo, entre horrendas blasfemias, les dijo que pronto los iban a fusilar. Los milicianos que pasaban en camiones también se sumaban a los insultos y daban ideas de cómo llevar a cabo la ejecución, incluso hubo intentos de linchamiento. Algo que sobrecogía el ánimo más esforzado, no me explico cómo no morimos de espanto, era el tener que soportar todo aquello», afirmará luego José María Romero. «Eran tan insufribles las andanadas blasfemas que los religiosos pedían al Señor que los mataran cuanto antes. Fuera de los momentos de oír blasfemar, los cuatro permanecían serenos. Uno de los milicianos les ofreció comida y agua, pero ninguno aceptó nada. Les permitieron escribir a los familiares; el padre Gargallo lo hizo a su sobrino el padre Manuel Gargallo, el padre Sancho a la madre del padre Ángel Millán, pero ambas cartas fueron rotas poco después».

A eso de las cuatro de la tarde llegaron varios coches con milicianos, que se disputaban el formar el piquete de ejecución. El jefe señaló quiénes lo formarían, y los hizo avanzar hacia un montón de cadáveres de fusilados antes, según los recuerdos de José María Romero. «El padre Gargallo, con una serenidad y unción extraordinaria, nos dio otra vez la bendición apostólica. Creo que no veré jamás acto litúrgico más hermoso y emocionante, exhortando a mantenerse serenos pues Dios con su Santísima Madre les estaba esperando con los brazos abiertos, y comenzamos fuerte el tedeum, hasta quedar ante el pelotón, los dos padres y yo en medio». A medio tedeum los milicianos ordenaron a José María retirarse: «Como no debí oírlo, los padres me dieron un empujón, sacándome del alcance de los fusiles. Oí cómo los padres perdonaban a sus carniceros. Sonó la descarga, les tiraron primero a las piernas para atormentarlos más. Gritaron: “¡Viva Cristo Rey!”».

El padre Manuel Sancho Aguilar, de sesenta y dos años, vistió el hábito en El Olivar en 1887, emitiendo sus votos solemnes en 1893. Sacerdote desde 1897, entre otros muchos sitios pasó un año en Bélgica (1927 a 1928), donde los mercedarios planeaban una fundación. El 1 de agosto de 1936 se fue a Crivillén con los postulantes, a los que daba ejercicios espirituales. Regresaron al convento al atardecer del día 3, muy confortados y dispuestos al martirio. Cuando el médico de Estercuel, Ramón Buñuel, les aconsejó evacuar el convento, por respuesta el padre Sancho le dio un abrazo diciéndole con gran serenidad: «Adiós, hijo mío, hasta el Cielo, que en este mundo no volveremos a encontrarnos».

El marista Pedro Ortigosa Oraá (hermano Aureliano), de cuarenta y dos años, emitió sus primeros votos en 1912, trabajando sobre todo en localidades del País Vasco hasta 1935, cuando llegó a Badajoz, para dar clases en una escuela del obispado preparatoria para el ingreso en el seminario. El 2 de agosto, con otros dos hermanos, fue detenido al salir de oír misa. Los otros consiguieron refugiarse cada cual donde pudo. El hermano Aureliano en casa de Fernando Pesini Ortiz. Una criada lo denunció el 7 de agosto y lo detuvieron en un registro, acusándole de ser sacerdote. Los mismos milicianos que hacían el registro lo condujeron al puente de Palmas y ahí lo asesinaron.

«En el palacio del obispo de Cuenca no había nada comprometedor»

Entre los asesinados el sábado 8 de agosto, han sido beatificados diecisiete: el obispo de Cuenca y el sacerdote que lo acompañaba; cinco escolapias de Valencia y un sacerdote diocesano de Xàtiva (Valencia); en la provincia de Barcelona, dos dominicas de Santa Catalina de Siena y un laico de la orden seglar dominicana; dos hermanos de La Salle en Lleida; un sacerdote mercedario en Teruel; un seminarista en Jaén; y en Madrid un coadjutor salesiano y un sacerdote de los Sagrados Corazones.

Cruz Laplana y Laguna, de sesenta y un años, natural de Plan (Huesca), sacerdote desde 1898, era obispo de Cuenca desde fines de 1922. Con motivo de la beatificación de Laplana, Víctor Pardo Lancina publicó el 29 de octubre de 2007 en El País un artículo titulado «El obispo combatiente», en el que citaba la biografía del obispo publicada por Sebastián Cirac Estopañán (Vida de don Cruz Laplana, obispo de Cuenca, Barcelona, 1943), para asegurar que en las elecciones de 1936 en Cuenca, «por voluntad expresa del señor obispo fue presentado don José Antonio Primo de Rivera en la candidatura de las derechas», y que por tanto lo que el biógrafo llama «ejercicio de cumplir con los deberes ciudadanos por Dios y por la Patria», sería en realidad, según Pardo, «conspirar contra el gobierno legítimo», pues además para el general Fanjul —que aunque no llegara a publicar un bando de sublevación, apoyó a los mandos militares del Cuartel de la Montaña en su negativa a entregar armas a las milicias del Frente Popular— «el señor obispo era el consejero supremo».

La supuesta intervención política de Laplana fue negada por el mismo Sebastián Cirac al declarar en el proceso de beatificación que «nunca en su vida intervino en política o tuvo aficiones por los partidos o caciques políticos. Su ejemplo, su preocupación y hasta su intervención, aconsejando, estuvo exclusivamente promovido por las necesidades de salvar a la Iglesia y a las almas». Para el mismo proceso declararía el alcalde socialista de Cuenca en 1936, Antonio Torrero González: «Como tal D. Cruz Laplana, no había nada contra él, como contra el otro señor; el meterse con ellos fue por ser obispo, por ser sacerdote. Yo, desde luego, puedo resaltar que el Sr. obispo, en política, huía de toda ella. La impresión en que se le tenía en Cuenca era que era buena persona, y no se le tenía odio alguno. En el palacio no se encontró absolutamente nada, ni de cartas, ni de periódicos, ni de armas, nada que pudiera ser comprometedor para el Sr. obispo. Mi opinión sobre la muerte de los dos es que murieron como santos».

Tras la llegada a Cuenca de las milicias anarquistas de Cipriano Mera, en la tarde del 20 de julio, hizo explosión una bomba en la puerta del Palacio Episcopal. El 28 de julio el obispo es obligado a dejar su residencia en compañía de su mayordomo Manuel Laplana y de su familiar Fernando Español. Bajo custodia de milicianos es conducido al seminario, convertido en cárcel. Laplana y Español fueron fusilados en la carretera de Villar de Olalla (en el alto de Puente de la Sierra, kilómetro 5) en la madrugada del 8 de agosto. Los cadáveres quedaron abandonados en la cuneta. Fernando Español Berdié, oscense de Ardiles (1875), era sacerdote desde 1901, y prefirió ser cura de aldea a profesor del seminario hasta que Laplana le pidió que le ayudara en Cuenca. Allí fue como canónigo y familiar del obispo, del que no quiso separarse en la hora de la muerte, a pesar de que le dijeron que a él no le buscaban.

La Comunidad de Escolapias de Valencia decidió abandonar su residencia el 19 de julio para pasar a refugiarse en casas de familiares o de alumnas. Siete religiosas hallaron cobijo en un piso de la calle San Vicente. A las cinco de la mañana del 8 de agosto unos milicianos se presentaron en la vivienda diciendo que «las señoras de aquel piso tenían que presentarse en el Gobierno Civil». Las habían denunciado. Como las siete refugiadas no cabían en el coche, se llevaron a cinco a la playa de El Saler y las mataron. Sus nombres y edades eran: María Josefa Antonia Baldillou y Bullit (María del Niño Jesús), de treinta y un años; Antonia Jacinta Josefa Riba Mestres (Clemencia de San Juan Bautista), de cuarenta y dos; María Luisa Catalina Josefa Teresa de Jesús Girón Romera (María Luisa de Jesús), de cuarenta y nueve; Pascuala Presentación (de la Sagrada Familia) Gallén Martí, de sesenta y tres; y Nazaria Gómez Lezaun (Carmen de San Felipe Neri), de sesenta y siete.

En el mismo lugar y día murió Antonio Silvestre Moya, de cuarenta y tres años, cura ecónomo de Santa Tecla, Xàtiva. Se había ordenado en 1915. Su parroquia fue incendiada en los primeros días de agosto, y tuvo que pasar a la clandestinidad, pero no por eso dejó de visitar y administrar los sacramentos a los enfermos, celebrando la misa en su casa. El 7 de agosto bajó el sagrario a una dependencia de la planta baja e hizo ante él la consagración al Corazón de Jesús, ofreciendo su vida. Al anochecer, llegaron unos milicianos y, pese a la resistencia de la familia, se llevaron al sacerdote. Fueron aquella madrugada al puerto de Cárcer, y allí le dispararon. Arrastrándose, llegó a Llosa de Ranes, donde lo curaron, pero a la mañana siguiente volvieron los milicianos. Al meterlo en el coche, hizo la señal de la cruz y dijo que perdonaba a todos. Lo llevaron a El Saler y allí lo mataron.

Las dominicas de Santa Catalina de Siena de Barcelona —hoy perteneciente a la Congregación de la Enseñanza de la Inmaculada– Antonia Adrover Martí (sor María Rosa, que profesó en 1922 y era sacristana) y María del Carmen Zaragoza Zaragoza (que profesó en 1918 y era portera), ambas de cuarenta y ocho años, estuvieron acogidas en hogares amigos; rezaban por la conversión de sus perseguidores y manifestaban disponibilidad para el martirio. El 7 de agosto les visitó la priora y les entregó una cantidad de dinero para irse a Valencia, residencia de sus familiares. Aquel mismo día salieron a la calle. Apresadas en la noche del 7 al 8 de agosto, las condujeron por la carretera de Molins de Rei y, en el término municipal de Vallirana (Barcelona), en el bosque de Lladoner, fueron asesinadas.

Antero Mateo García, de sesenta y un años, era el mayor de nueve hermanos, se casó en 1902 y emigró con su familia a Barcelona en 1916, trabajando en el ferrocarril. Uno de sus ocho hijos fue dominico y una hija carmelita descalza. Él y su mujer eran de la Orden Seglar Dominicana. El 6 de agosto de 1936 fue a la estación de Francia a recoger a su mujer y la hija carmelita, que llegaban de Valencia con otras dos religiosas. Aunque dejaron marchar a sus familiares y a él lo mandaron incorporarse a su trabajo en la Estación del Norte, el 8 de agosto no volvió a casa: al anochecer, un grupo de milicianos lo sacó de su lugar de trabajo y lo condujo a Sant Andreu de Palomar, donde lo mataron bajo el puente llamado del Dragón.

El lasaliano José María Aragonés Mateu (hermano Leonardo José), de cincuenta años, tras pasar por el seminario, se hizo religioso a los veinticuatro años, en 1910. Desde 1925 fue director del Colegio de Gràcia, y tres años más tarde visitador del distrito. La revolución le sorprendió acompañado de Mateo Molinos Coloma (hermano Dionisio Luis), cerca de la Seo de Urgell, preparando los retiros del distrito; y al ir a pedir un salvoconducto a la sede de UGT, los detuvieron el 7 de agosto y los fusilaron al día siguiente en Travesseres (Lleida), en el lugar llamado Baños de Sugrañes. El hermano Dionisio Luis, de cuarenta y seis años, se hizo lasaliano en 1906, fue profesor durante doce años y desde 1932 era director del Colegio Bonanova.

Mariano Pina Turón, de sesenta y nueve años, había ingresado en el Convento Mercedario del Olivar en 1888, hizo votos solemnes en 1892 y se ordenó sacerdote en 1896. Por su estado de salud, no podía huir con los demás, así que el médico de Estercuel lo escondió en ese pueblo. Según el relato publicado por la diócesis de Lleida, la noche del 5 al 6 de agosto fue llevado a Alcaine, por Pascual Sebastián y José Rubio, atado como un fardo a lomos de una caballería, por barranqueras y sendas ocultas: «Pensábamos llevar un crucifijo», dijeron luego. Agotado y llagado, a las ocho de la mañana acudió a la posada de Manuel Gascón, que quedó aterrado al verlo tan acabado. Pedía comida y sitio donde reposar; descansó todo el día, quiso que lo llevaran a ver a otro amigo, pero este no quiso recogerlo aunque le dio víveres. Vino a dar con sus huesos en el albergue para mendigos de Alcaine. Necesitaba del médico, pero no quiso comprometerlo, pues todos lo conocían, ya que en Alcaine había predicado, dado conferencias y confesado muchos años.

A la mañana del día 7, casi a rastras, se echó a andar hacia Muniesa, pero al llegar al río Seco, torció hacia la derecha y al atardecer llegaba al Molino Bajo de Alacón. Sediento y desfallecido, las hermanas Ferrer Alquezar, sin abrirle la puerta, le dieron por una ventana comida, bebida y una manta para dormir bajo los chopos; les dijo que quería morir mártir y no tenía ningún miedo. A la mañana del día 8, dejó a la puerta de la casa la manta y la botella de agua. En casa de Inocencia Alquezar lo hicieron sentar y le dieron comida. Se llegó a la tienda para comprarse alpargatas, porque andaba casi descalzo; cuando Pedro Mañas lo estaba calzando, pues él no podía, cayeron sobre el anciano unos individuos armados, que lo cachearon, se lo llevaron a empellones, lo arrastraron al comité, y luego en un coche lo condujeron, sobre las ocho de la mañana, a la estación del ferrocarril de Muniesa, y le tomaron declaración. Cayetano Burillo, detenido en la misma estación, contaría que dijeron al padre palabras soeces, blasfemias y frases como: «Se han acabado para ti las comilonas, las francachelas, ¿dónde están todos los hijos que habéis tenido, que no vienen a liberarte?». Otra detenida, Marcela Alacón, declararía que le gritaban que lo iban a matar, y él respondía: «Cuando ustedes gusten». Lo insultaban, lo maltrataban, pero estaba muy sereno, contento y oraba por ellos: «Señor, perdónalos porque no saben lo que hacen». Lo subían en un camión cuando le dijo uno: «Vamos, que vas a morir, pero antes te haremos tragar el rosario»; lo llevaron a unos trescientos metros de la estación, lo echaron a un bancal y desde la carretera lo cazaron, tirándole primero a las piernas para hacerle sufrir más. Un miliciano le descerrajó el tiro de gracia diciendo: «Para que se andara (sic) al reino de las arañas. Cabrón, es el padre del Convento de El Olivar, todos los chicos de Estercuel y de Crivillén son suyos». Eran las 10 horas. Lo sepultaron muy someramente, pero después hicieron que Isidro Seta cavara una fosa más profunda. Uno de los que disparó se apropió de sus zapatillas.

El seminarista Manuel Aranda Espejo, de veinte años, según los datos de la web que lleva su nombre, fue encerrado en la capilla de su pueblo, Monte Lope Álvarez (Jaén), donde:

[…] le instan a que tire las imágenes, cuadros... que blasfeme. Se niega siempre. Los testimonios son unánimes. Hay amenazas y los mismos compañeros de cárcel le insinúan que «podría hacer algo, aunque sin sentirlo... ¿qué malo tendría aquello, si así salvaba su vida?». Se niega y pide entristecido que no le repitan tal invitación. El día 8 de agosto, hacia las 9 de la mañana, sale para su trabajo de preso, que era limpiar los patios de la fábrica y tirar la basura. Sale, carretera adelante, guardado por dos jóvenes con escopetas, avanzan hacia la revuelta, le insultan, maltratan y dan culatazos... le piden que blasfeme, se ríen de él, Manuel siempre se niega. A la altura del cortijo de Oliveros, antes del Pozo de La Patrocinia, le mandan que salga de la carretera y entre en el olivar: unos niños están sacando agua, oyen y ven cómo se desenvuelve la escena:

—Pues yo os digo que no diré ni una palabra contra Dios. Por nada ni por nadie ofenderé su nombre.

—Blasfemas ¿sí o no?

—¡No y no!

—Pues te matamos.

— Venga.

«Sentimos tres disparos y los milicianos acabaron con su vida», dijeron los niños.

El salesiano Basilio Nicolás de la Torre Merino, de cuarenta y cuatro años, huérfano de madre a los cuatro años, fue acogido como niño pobre en el recién fundado Colegio Salesiano de San Francisco de Sales de Béjar. De allí pasó al Colegio de Sarrià (Barcelona), a la Escuela de Aprendices de Oficios, pues deseaba ser zapatero. En Sarrià, como maestro de oficios, se hizo hermano coadjutor salesiano. Fue ejecutado en Madrid (es el segundo de los cuatro salesianos asesinados de la comunidad de Estrecho, después de Sabino Hernández, que lo fue el 28 de julio).

José Leoncio López Ramos (padre Eladio), de treinta y un años, profesó en los Sagrados Corazones en 1924 y fue ordenado sacerdote en 1929. Tenía un hermano sacerdote en la misma congregación y una hermana religiosa. Profesor de niños en Madrid, en febrero de 1936 ingresó en la Cartuja Aula Dei de Zaragoza, pero por falta de salud volvió a Madrid. Al estallar la revolución se refugió en una pensión, declarando que era sacerdote y que estaba dispuesto a realizar el sacrificio de su vida, si el Señor se lo pedía. La dueña era católica practicante, pero tenía a su servicio a una muchacha que decía que a los sacerdotes había que matarlos a todos, y que denunció al padre Eladio a milicianos de un Ateneo Libertario (CNT), que se presentaron el 7 de agosto en la pensión preguntando por los tres sacerdotes que había en ella. Se los llevaron y los dejaron en libertad, de momento, pero volvieron a por ellos al día siguiente. Cuando fueron a su habitación, el padre Eladio confesó llanamente que no tenía documentación y que era sacerdote, que podían hacer con él lo que quisiesen. Esa misma noche fue condenado a muerte y fusilado, apareciendo su cadáver en la mañana del día 8 de agosto de 1936. Fue reconocido por su superior provincial, en el depósito judicial.

Barbastro: «¿No tenías ganas de comer cojones de obispo?»

Los beatificados que perecieron el 9 de agosto suman hasta el momento veintiuno: un obispo más, el de Barbastro, un laico —el primer gitano beatificado— y un monje del Pueyo en la misma ciudad, más, dentro de la misma provincia de Huesca, dos escolapios; siete hospitalarios colombianos de la comunidad madrileña de Ciempozuelos, asesinados en Barcelona, al igual que un hermano de La Salle y un sacerdote de la Sagrada Familia; un sacerdote operario diocesano en la provincia de Tarragona y otro en un pueblo de Toledo, provincia en la que además mataron al párroco de La Puebla de Don Fadrique; en la provincia de Madrid, mataron al capellán de los lasalianos de Griñón y a un coadjutor salesiano en la capital; otro sacerdote, capuchino, fue asesinado en Carcaixent (Valencia); y un sacerdote redentorista lo fue en Cuenca.

Nacido en 1877 en la localidad vallisoletana de Villasexmir y criado en Villavieja del Cerro —ambas rondan hoy el centenar de habitantes—, Florentino Asensio Barroso fue uno de los nueve hijos de un vendedor ambulante y una tendera. Sacerdote desde 1901, canónigo desde 1910 y párroco de la catedral desde 1925, predicó durante una década en las dos misas principales del domingo. En 1936 fue consagrado obispo, pero según la biografía publicada por Jorge López Teulón, retrasó su entrada solemne en Barbastro, prevista para el 15 de marzo, al saber que se preparaba un sabotaje, y llegó al día siguiente de forma privada hasta la catedral, limitando la solemnidad a los ritos dentro de la iglesia.

Comenzada la revolución, Asensio protestó ante el ayuntamiento por las detenciones de sacerdotes, por lo que fue confinado en su residencia el 20 de julio, y el 22 detenido y llevado al colegio de los escolapios. El 25 pudo celebrar misa, lo que en adelante le fue prohibido. En la tarde del 8 de agosto fue llevado a una celda en la cárcel del ayuntamiento e interrogado. Antes, se acercó al prior de los benedictinos y le dijo: «Por lo que pudiera ocurrir, deme la absolución». Esa noche, se habría dirigido a los religiosos y demás personas presas: «Hijos míos voy a daros mi última bendición, y después, como nuestro Maestro Jesús, celebraré mi última cena con vosotros. No, no lloréis, porque esta noche es muy grata para mí. Elevemos nuestras plegarias al Todopoderoso para que salve a España de nuestros enemigos».

Según la Causa General (legajo 1409, expediente 1, folio 575), al obispo «le flagelaron los testículos, operación que realizó con una navaja Alfonso El Gaya, quien los recogió con un trozo de periódico de Solidaridad Obrera y se los puso en el bolsillo; esta flagelación fue instigada por Santiago Ferrando [alias El Rubio de Codina ], que refiriéndose al Gaya, le dijo: ¿no tenías ganas de comer cojones de obispo?; acto seguido le ataron la herida producida y maniatado, juntamente con otras personas, fueron conducidos en un camión al cementerio católico, donde fueron asesinados, quedando con vida el cuerpo del Ilmo. Sr. obispo y lanzando algún lamento, dio lugar a que desde el Hospital de Sangre número uno, el practicante Fernando Ramiz Ballabriga, ante el doctor D. Antonio Aznar Riazuelo, avisó por teléfono al comité de vigilancia, previniéndole de que del cementerio salían lamentaciones, por lo que seguidamente subieron algunos escopeteros que lo remataron».

Quienes le torturaron habrían dicho al obispo:

—No tengas miedo. Si es verdad eso que predicáis, irás pronto al Cielo.

—Sí, y allí rezaré por vosotros.

Mientras lo llevaban, Asensio habría repetido: «¡Qué hermosa noche para mí!». Los del pelotón le preguntaron si sabía dónde iban, a lo que respondió: «Me lleváis a la casa de mi Dios y Señor, me lleváis al Cielo». El fusilamiento fue hacia las 2 de la mañana y al obispo le dieron tres tiros de gracia. Su cadáver fue arrojado a una fosa común y hallado incorrupto al final de la guerra.

Entre los doce asesinados con el obispo se contaba el benedictino del Pueyo padre Mariano Sierra Almázor, de sesenta y siete años, que al despedirse de una vecina de Barbastro el 15 de julio, le dijo: «Si no nos vemos más, hasta el Cielo».

El gitano Ceferino Giménez Malla (El Pelé), de setenta y cinco años, era tratante de caballos y cestero. Desde 1902 era terciario franciscano y en 1912 regularizó por la Iglesia su matrimonio con Teresa; no tuvieron hijos pero adoptaron a una sobrina de su mujer. Encarcelado por una falsa acusación de robo, en el juicio en el que resultó absuelto, su abogado dijo: «El Pelé no es un ladrón, es San Ceferino, patrón de los gitanos». En los últimos días de julio de 1936, fue detenido por salir en defensa de un sacerdote que arrastraban por las calles de Barbastro para llevarlo a la cárcel, y por llevar un rosario en el bolsillo. Le ofrecieron la libertad si dejaba de rezar el rosario. Prefirió permanecer en la prisión y afrontar el martirio. Cuando lo fusilaron, gritó: «¡Viva Cristo Rey!». Mientras que el obispo fue fusilado en el cementerio católico, El Pelé lo habría sido, según la Causa General (legajo 1409, expediente 1, folio 569), «en el cementerio creado por los rojos», más tarde llamado cementerio nuevo.

El 9 de agosto de 1936 se presentaron dos hombres en la llamada Casa Zaydin, donde estaban dos religiosos escolapios de la comunidad de Peralta de la Sal, y dijeron que ambos debían acompañarles a Fonz, donde tenían que deponer en una causa. El sacerdote Faustino (de Nuestra Señora de los Dolores) Oteiza Segura, de cuarenta y seis años —autor de la carta en que explicaba la muerte del padre Dionisio Pamplona a sus familiares—, se dio cuenta de que se trataba de ir al martirio y dirigiéndose al hermano Florentino (de San Francisco de Borja) Felipe Naya —de sesenta y nueve años— le dijo que había llegado la hora de ir al Cielo. Pidió un poco de tiempo, que le fue concedido, confesó a las personas de la casa, se vistió de paisano para impedir que fuera profanado el hábito religioso y dio su bendición a todos los presentes. Los dos renovaron su profesión religiosa. A las cuatro de la tarde los recogió un coche. La calle estaba llena de gente, que acudió a despedirlos en el más respetuoso silencio. El coche partió camino de Azanúy, en cuyo término los fusilaron. Rociados sus cadáveres con gasolina, fueron quemados y enterrados en el mismo lugar.

Oteiza había hecho la profesión solemne en 1912 y fue ordenado al año siguiente. Desde 1919 trabajó en la escuela infantil de Peralta y desde 1926 era maestro de novicios. Padecía Parkinson desde 1920. Solo él y otro escolapio quedaron dentro del colegio cuando hubo un intento de incendiarlo el 8 de noviembre de 1933. El 23 de julio había sido desalojado, marchando a la casa Clari, y de ella el día 29 a la casa Zaydin. Florentino Felipe profesó como hermano lego con votos solemnes en 1883, trabajó siempre en la cocina y el comedor, y llevaba en el colegio de Peralta desde 1929. Por sus problemas de vista y oído no pudo trabajar en los últimos años. Murió con el rosario en la mano.

Los hospitalarios de San Juan de Dios, que serán los primeros beatos colombianos, llevaban dos años en España cuando fueron detenidos el 7 de agosto por los revolucionarios en su asilo de Ciempozuelos. El embajador colombiano pidió al gobierno español que dejara salir a sus compatriotas, y les expidió sendos pasaportes y brazaletes tricolores para cada uno. El capellán de las clarisas de Madrid les pagó los billetes de tren para Barcelona, pero los milicianos marcaron los billetes de forma que los capturaran de camino o en la Ciudad Condal, donde fueron fusilados nada más llegar. Así lo relataría el cónsul colombiano en Barcelona:

Este horrible suceso es el recuerdo más doloroso de mi vida. Aquellos siete religiosos no se dedicaban sino al servicio de caridad con los más necesitados. El día 7 de agosto me llamó el embajador de Madrid (Dr. Uribe Echeverry) para comentarme que viajaban con un pasaporte suyo en un tren y para rogarme que fuera a la estación a recibirlos y que los tratara de la mejor manera posible. Yo ya tenía hasta sesenta refugiados católicos en mi consulado, pero estaba resuelto a ayudarles todo lo mejor que fuera posible. Fui varias veces a la estación del tren pero nadie me daba razón de su llegada. Al fin un hombre me dijo: «¿Usted es el cónsul de Colombia? Pues en la cárcel hay siete paisanos suyos».

[En la cárcel me dijeron que] no podía verlos si no llevaba una recomendación de la FAI (Federación Anarquista Ibérica). Me fui a conseguirla, pero luego me dijeron que no los podían soltar porque llevaban pasaportes falsos. Les dije que el embajador colombiano en persona les había dado los pasaportes. Luego añadieron que no podían ponerlos en libertad porque la cédula de alguno de ellos estaba muy borrosa (excusas todas injustas y mentirosas, para poder ejecutar su crimen. La única causa para matarlos era que pertenecían a la religión católica). Cada vez me decían venga mañana. Al fin una mañana me dijeron: Fueron llevados al Hospital Clínico. Comprendí entonces que los habían asesinado. Fue el 9 de agosto de 1936.

Aterrado, lleno de cólera y de dolor exigí entonces que me llevaran a la morgue o depósito de cadáveres, para identificar a mis compatriotas sacrificados. En el sótano encontré más de ciento veinte cadáveres, amontonados uno sobre el otro en el estado más impresionante que se pueda imaginar. Rostros trágicos. Manos crispadas. Vestidos deshechos. Era la macabra cosecha que los comunistas habían recogido ese día.

Me acerqué y con la ayuda de un empleado fui buscando a mis siete paisanos entre aquel montón de cadáveres. Es inimaginable lo horrible que es un oficio así. Pero con paciencia fui buscando papeles y documentos hasta que logré identificar a cada uno de los siete muertos. No puedo decir la impresión de pavor y de indignación que experimenté en presencia de este espectáculo. Los ojos estaban desorbitados. Los rostros sangrantes. Los cuerpos mutilados, desfigurados, impresionantes. Por un rato los contemplé en silencio y me puse a pensar hasta qué horrores de crueldad llega la fiera humana cuando pierde la fe y ataca a sus hermanos por el solo hecho de que aquellos pertenecen a la santa religión.

Redacté una carta de protesta y la envié a las autoridades civiles. Después el gobierno colombiano protestó también, pero tímidamente, por temor a disgustar a aquel gobierno de extrema izquierda.

Entre medias hubo otra protesta, la del cuerpo diplomático acreditado en Madrid. Los nombres y edades de estos religiosos colombianos eran: Alfonso Antonio Ramírez Salazar (hermano Eugenio), de veintidós años; Luis Modesto Páez Perdomo (hermano Gaspar), de veintitrés; Juan José Velásquez Peláez (Juan Bautista), Luis Arturo Ayala Niño (Arturo) y Ramón Ramírez Zuloaga (Melquíades), de veintisiete; Rubén López Aguilar, de veintiocho; y Gabriel Maya Gutiérrez (hermano Esteban), de veintinueve.

El lasaliano José Figuera Rey (hermano Lorenzo Gabriel), de veinticuatro años, destinado en 1935 al Colegio Condal de Barcelona, se refugió al estallar la revolución en casa de su abuela, trabajando en la huerta y orando. La noche del 8 al 9 de agosto dos camionetas de milicianos llegaron para hacer un registro buscándole. Le preguntaron qué hacía allí y respondió que era maestro, que preparaba nuevos exámenes y pasaba unos días con su abuela. En una maleta encontraron una foto suya, vestido con el hábito:

—¡Vaya, nos has mentido! Dices que eres maestro y sin embargo eres un fraile.

—No he mentido, soy maestro y también religioso, de los hermanos de las escuelas cristianas.

Se lo llevaron diciendo a su abuela que como había mentido le iban a asustar un poco. No regresó. En la ficha de su cadáver figuraba que había muerto por balas el 9 de agosto de 1936.

Narciso Sità Basté, de sesenta y nueve años, sacerdote y consultor general de la Congregación de Hijos de la Sagrada Familia, era poeta y compositor. Refugiado en casa de sus familiares, en donde seguía ejerciendo el ministerio sacerdotal, fue detenido y asesinado en la Riera de Sant Andreu en la madrugada del día 9 de agosto de 1936, quedando en ademán de bendecir o perdonar a sus verdugos.

Joan Vallés Anguera, sacerdote operario diocesano de sesenta y tres años, fue asesinado en su localidad natal de Darmós, municipio de Tivissa (Tarragona). La documentación de la Causa General (legajo 1444, expediente 14, folio 6) dice simplemente que su cadáver se encontró «a 10 metros del cementerio» y que «se ignoran los culpables».

Guillermo Plaza Hernández, de veintiocho años, ordenado como sacerdote operario en 1932, que tenía el encargo de prefecto de teólogos en el Seminario Mayor de Toledo, y que el 22 de julio se separó del director de los operarios —Pedro Ruiz de los Paños—, acompañado de dos seminaristas, marchó el 9 de agosto a Cobisa (Toledo), donde le apresaron los milicianos, que le robaron y se dispusieron a fusilarle esa noche. Él les suplicó: «Decidme quién es el que me ha de matar, para besarle la mano y darle las gracias porque me abre las puertas del Cielo». Se le supone fusilado en Argés, que dista de Cobisa tres kilómetros, ya que mientras la documentación de este pueblo en la Causa General no señala ningún asesinato, en la de Argés, explica el secretario municipal Cándido Recio (legajo 1047, expediente 25, folio 9, fechado el 16 de mayo de 1939) que de Toledo trajeron a enterrar a cincuenta y siete personas ya muertas, y que «también fueron asesinadas catorce personas de diferentes pueblos por las milicias que había en este pueblo».

Antonio Mateo Salamero, de setenta y un años, capellán del Noviciado de La Salle en Griñón, fue asesinado este mismo día en Torrejón de la Calzada (Madrid). En la enfermería de la cárcel de Ventas en Madrid murió el mismo día, a consecuencia de los malos tratos sufridos, el coadjutor salesiano José María Celaya Badiola, de cuarenta y nueve años.

José María Garrigues Hernández (padre Germán de Carcagente), de cuarenta y un años, fue uno de los tres capuchinos de una familia de ocho hermanos; profesó en 1917 y fue ordenado sacerdote en 1919. Se dedicó a la enseñanza durante una década en Alcira, donde tuvo a su cargo la escuela gratuita que acogía a los niños del barrio en el que estaba situada la residencia de los religiosos. En febrero de 1936 la comunidad de Alcira fue disuelta debido al clima de inseguridad, y el padre Germán fue al convento de Valencia. Comentó en una ocasión: «Si Dios me quiere mártir, me dará fuerzas para sufrir el martirio». Al estallar la revolución, fue a residir con su madre y una hermana en Carcagente. Allí se dedicó a la oración y a otros ejercicios de piedad, e incluso bautizó en la misma casa a una niña. Se mostraba tranquilo, pues no había hecho nada malo a nadie. Al advertirle el peligro que corría, contestó: «¿Qué cosa mejor que morir por Dios?». El templo parroquial y las iglesias de los franciscanos y las dominicas fueron pasto de las llamas, e incluso requisaron cuadros e imágenes religiosas de los domicilios para quemarlas en la plaza pública.

Al anochecer del 9 de agosto se presentaron en la casa de los Garrigues tres milicianos para practicar un registro. El padre Germán les acompañó en la búsqueda. Al salir a la calle para quemar los cuadros religiosos que habían requisado, un vecino les dijo que el hombre que los había acompañado era un fraile. Regresaron a la casa, y preguntaron por él, ordenándole acompañarles. Fue conducido al comité, y al cabo de una hora lo llevaron al cuartel de la Guardia Civil, convertido en cárcel. A medianoche lo subieron a un coche, llevándolo al puente del tren sobre el río Júcar. Le ordenaron que se colocara sobre el puente, y entonces se arrodilló, habiendo besado antes las manos a los verdugos y perdonándoles. Le dispararon y cayó malherido a un terraplén. Bajaron y lo remataron. Al día siguiente llevaron el cadáver al Hospital Municipal, donde las religiosas que habían quedado allí como enfermeras lo reconocieron y limpiaron. En su rostro estaba dibujada la sonrisa que en vida le había caracterizado.

Francisco López-Gasco Fernández-Largo, de cuarenta y siete años, estudió en Roma, donde fue ordenado sacerdote en 1914, desempeñando diversos encargos en la diócesis de Toledo hasta ser párroco de la Villa de Don Fadrique. Fundó un grupo integrado en la Alianza en Jesús por María, hoy instituto secular. Al tiempo de estallar la guerra, dijo: «Mi deber es estar aquí hasta el último momento, defendiendo cuanto pueda la parroquia que se me encomendó». Hasta el 3 de agosto estuvo en casa del sacristán de la parroquia Buenventura Huertas, sin esconderse y recibiendo a los feligreses, explicando el Evangelio y dando la comunión.

En la noche del 8 de agosto trataron de matarlo a él y a otros ocho prisioneros con palos. En la mañana del 9, dando a todos por muertos, los cargaron en una galera para llevarlos a enterrar. Llegados al término llamado La Media Luna, «don Paco estaba vivo», recordaba el sacerdote Valentín Ignacio, que presenció el juicio penal de sus asesinos y tomó nota de algunas declaraciones, transcritas por Jorge López Teulón:

Los cogimos a los nueve y los cargamos en el carro o galera (no recuerdo en qué fue), algunos iban ya muertos, don Paco iba vivo y cuando llegamos a Media Luna cavamos para hacer el hoyo y enterrarlos; y dijo uno: «Paco, échales un responso», y él se lo echó a todos. Después dijo otro: «Paco, échanos un sermón como los que echabas en la iglesia» y sentado con los pies colgando en el hoyo que iba a servir de sepultura, comenzó a hablarles con estas o parecidas palabras: «Hijos míos: yo vine a este pueblo de cura, para procurar que todos se salvasen, no sé si alguno se habrá salvado; moriría satisfecho, que todos vosotros o alguno se salvaba, que Dios os perdone como yo os perdono». Y dijo el miliciano declarante… «que fue uno por detrás y le dio en la cabeza con el mocho de un azadón o con el de un pico o con un macho de fragua, no sé con qué, y lo matamos, y cayó así en la sepultura». Otra de sus frases habría sido: «Hijos, yo os perdono, matadme a mí, pero que yo sea el último».

Julián Pozo y Ruiz de Samaniego, de treinta y tres años, profesó como redentorista en 1920 y fue ordenado sacerdote en 1925, estando ya enfermo —desde 1921— de tuberculosis. Se dedicó desde entonces a la oración, a las confesiones y a la atención de los enfermos. De natural sensato y reflexivo, fue muy solicitado por su capacidad para confesar y ser director espiritual. En 1928 fue destinado a la comunidad de Cuenca. Al desencadenarse la persecución, se trasladó al seminario, donde fue detenido el 9 de agosto de 1936 mientras dirigía el rezo del rosario. Enseguida lo condujeron por la carretera de Cuenca a Tragacete, donde lo fusilaron.

Con el lunes 10 de abril como fecha de muerte hay nueve beatos: dos redentoristas más de Cuenca; cuatro en la provincia de Valencia (el capellán del hospital de Alberic, el coadjutor de Banyeres, un marista en Alzira y un salesiano en la capital); en pueblos de Tarragona el regente de Sarral y un hermano de La Salle; y un hermano mercedario en Barcelona.

José Javier Gorosterratzu Jaunarena, de cincuenta y nueve años, había sido pastor en su adolescencia, e ingresó en los redentoristas en 1895 como carpintero, profesando al año siguiente y ordenándose sacerdote en 1903. Publicó obras históricas —una sobre Ximénez de Rada, premiada en 1926 por la Real Academia de la Historia— y escribió un manual de filosofía inédito. Tras diversos destinos, recaló en 1933 en Cuenca, donde estaba escribiendo una obra sobre el cardenal Carranza cuando estalló la revolución. Se refugió, con su material para escribir, en la casa de Elpidio Miranzo. A finales de julio de 1936 quisieron los milicianos registrar la casa, pero Elpidio les pudo convencer de que no tenía a nadie. El 28 de julio pidió al obispo ser recibido en el seminario, que custodiaba la Guardia Civil. Pero el día 29 la Guardia Civil cedía su puesto a las milicias populares, quedando el seminario y sus moradores a su merced.

Conocida la muerte de los padres Goñi y Olarte, y la del obispo, y que el seminario era una cárcel, al padre Javier le entró una crisis de ansiedad, según los testimonios recogidos por Antonio M. Quesada. El ambiente martirial que comenzó a vivirse en el seminario le facilitó el asumir su muerte. Uno de los superiores del seminario de Cuenca (Camilo Fernández de Lelis), refugiado con él hasta el día 6 de agosto en que se fue, manifestó: «Todos tratábamos de prepararnos espiritualmente, puesto que creíamos que eran inminentes esos momentos en que podrían darnos la muerte. Puedo concretamente referir, en cuanto al P. Gorosterratzu, cómo en una de estas reuniones en que comentábamos la probabilidad ya de nuestra muerte él manifestaba piadosa e ingenuamente que terminaba de hablar con Jesús en la capilla y le había dicho que él estaba dispuesto a sufrir el martirio pero que si podría ser más adelante le agradaría poder terminar la historia que estaba escribiendo. Su nerviosismo temperamental se revestía en aquellos momentos trágicos, se manifestaba, con impresiones más vehementes, más fuertes; su conformidad con la voluntad de Dios —de la que yo creo haber hablado— paliaba o templaba estos sus mismos nerviosismos y excitaciones». A las dos de la madrugada del día 10 de agosto de 1936 se abrieron las puertas del seminario y bajaron por las calles cuatro personas. Sor Escolástica Nuin Gorosterratzu pudo ver que sacaban a su tío, el padre Javier, junto con los otros, con las manos atadas atrás. Entre los milicianos iba Elías Moya, el que había asesinado al obispo, arreando a los sacerdotes, haciéndolos adelantar mediante empujones. El cadáver del padre Javier fue recogido a la mañana siguiente en el camino del cementerio de Cuenca, con varios disparos en la cabeza. Se encuentra en la actualidad en el santuario madrileño del Perpetuo Socorro.

Victoriano Calvo Lozano (hermano Víctor), de treinta y nueve años, quedó huérfano de madre a los diecisiete y un año después decidió hacerse redentorista, haciendo la profesión perpetua en 1924. Desde el año siguiente reside en Cuenca como hortelano, sacristán y portero. Estallada la revolución, el 20 de julio salió con el padre Julián Pozo, que estaba enfermo, y se alojaron en la casa de Eugenia y Joaquina Muñoz Girón (Andrés Cabrera número 22), hasta el 25 de julio, en que por indicación del superior, el padre Pedrosa, fueron ambos a alojarse en el seminario. De ahí fue sacado con el padre Gorosterratzu y siguió su misma suerte.

Salvador Estrugo Solves, de setenta y tres años, sacerdote desde 1888, estuvo de coadjutor en Tous, Guadassuar, Alberic y Siete Aguas y, por último, trabajó con los enfermos en el hospital de Alberic, y en esa localidad le mataron. El mismo día fue asesinado en la playa de El Saler de Valencia el coadjutor de Banyeres de Mariola (Alicante), José Toledo Pellicer, de veintisiete años. Al llegar la República, según lo publicado por Hispania Martyr, sus familiares le aconsejaron que dejara la carrera eclesiástica, a lo que él replicó: «Lo más que pueden hacerme es matarme, y ¿qué más puedo desear yo que morir por Cristo?». Tras ser ordenado sacerdote en 1934, dijo a sus amigos: «¡Quién me había de decir a mí que haría milagros!»; y a su madre: «Ahora ya pueden matarme si quieren, ya soy sacerdote».

Desde las elecciones de febrero de 1936 se rumoreaba un asalto a la iglesia parroquial de Banyeres, por lo que cada noche reservaban el Santísimo en casa de uno de los dos coadjutores. El 19 de julio, el padre Toledo dio un retiro a los jóvenes y les exhortó a una confesión general, preparándoles para el martirio, despidiéndose de ellos con un «¡hasta el Cielo!». Al día siguiente se presentaban los del comité en su casa y le exigían las llaves de la parroquia. Llamó don José a jóvenes feligreses de confianza y sumieron las formas. Tras dar gracias, con lágrimas les dijo: «Ya no tenemos a Jesús en Banyeres, Él sabe lo que ha de ser de nosotros». Huyó por los montes a Bocairente, pero regresó al pueblo para recoger a su hermana, y el comité lo metió en la cárcel el 23 de julio con los otros dos sacerdotes y algunos de sus jóvenes catequistas. El día de Santiago, no pudiendo decir misa, los presos entonaron cánticos en la cárcel, que se oían desde la calle. Dos días después fueron quemadas las imágenes y los ornamentos de la iglesia.

Los de Alcoy reclamaban la muerte del padre Toledo, pero los de Banyeres optaron por llevarlo a su pueblo natal, Llaurí, entregándole al comité. Allí le hicieron trabajar durante cinco días en el monte arrancando aliagas y arbustos para leña. El sacerdote, alegre, decía: «Me harán encallecer las manos, pero siempre estarán consagradas». Le obligaron a presenciar la quema de imágenes, el archivo y objetos de culto de la iglesia parroquial, y luego, rodeado de escopeteros le hicieron barrer y recoger las cenizas de la hoguera en presencia de todo el pueblo. El 10 de agosto por la mañana ocho milicianos le fueron a buscar a su casa, y por la tarde, junto con los otros tres sacerdotes hijos del pueblo, cuya presencia el comité había reclamado: Tomás Peris Rubio, cura de Alcalá de la Jovanda; Baldomero Rubio Meliá, coadjutor de Guadassequies y José Eugenio Serra Meliá, cura de Carpesa (que no han sido beatificados), los cargaron en un camión, y los llevaron a El Saler de Valencia. Atados y de rodillas, antes de morir, don José Toledo dijo a los milicianos: «Cuando regreséis al pueblo, ¿qué diréis a nuestras madres?». Ante su silencio, prosiguió: «Decidles de nuestra parte que nos habéis dejado en buen sitio, en un sitio que vosotros no conocéis», señalando el cielo, dio un «¡Viva Cristo Rey!» que corearon sus tres compañeros y unas descargas acabaron con sus vidas. Llevados sus cadáveres al cementerio de Valencia, en 1939 fueron trasladados a la cripta de la Capilla del Santísimo de la parroquia de Llaurí.

Esteban Llover Torrent (hermano Millán), de cincuenta y un años, quería ser sacerdote, pero por falta de recursos para ir al Seminario de Girona, ingresó en el de los maristas en 1899, haciendo profesión perpetua en 1906 y añadiendo en 1922 el voto de estabilidad. Fue profesor en varios colegios y director en los de Centelles, Badalona, en el de la calle Lauria en Barcelona, y desde 1928 del de Denia, que fundó, según los datos recogidos por Benigno Gil. Estallada la guerra, lo detuvieron en Tabernes de Valldigna (Valencia), matándolo en Alzira.

El sacerdote salesiano Juan Martorell Soria, de cuarenta y seis años, estudió en el Colegio Salesiano de Valencia y profesó como religioso en 1914, siendo ordenado en 1923. Trabajó cinco años en colegios y en 1928 lo enviaron como párroco de la iglesia de San Antonio Abad, aneja al Colegio Salesiano. Cuando, tras estallar la revolución, los religiosos fueron llevados a la Cárcel Modelo, estuvo con ellos, y una vez liberado buscó un sitio donde refugiarse, pero no lo halló y fue nuevamente detenido. Volvió a su colegio, convertido en checa, y allí lo pudieron ver ensangrentado y acurrucado en un rincón. Fue sacado la noche del 10 de agosto y eliminado, sin que se haya podido saber el paradero de su cadáver.

Lluís Sans Viñas, de cuarenta y nueve años, sacerdote desde 1911. Regente de Sarral (Tarragona) durante tres años, organizaba mensualmente conferencias de jesuitas para cristianizar la parroquia. En la Revolución de Octubre de 1934 fue encarcelado, pero pudo huir a la montaña, donde pasó grandes calamidades. Insultado y objeto de violencias, ya entonces las autoridades le reclamaban las llaves de la iglesia, pero él —según la información publicada por el obispado—, «de acuerdo con las directrices del cardenal Vidal, y haciendo ofrenda a Dios de su vida, defendió con voluntad de hierro los derechos de la Iglesia». El Viernes Santo de 1936, las autoridades locales hicieron tocar las campanas sin que el regente pudiera impedirlo. Al marchar a Rocafort a dar primeras comuniones, forzaron las puertas de la iglesia de Sarral y cambiaron la cerradura. «Todo lo soportó con gran paciencia y, siguiendo siempre los consejos de su prelado, cambió de nuevo la cerradura de la iglesia», apoyado por su vicario, el sacerdote Tomás Capdevila. El 20 de julio, después de celebrar la última misa, se tuvo que esconder en casa de la señora Cecilia Giné Clarassó. Al enterarse de que querían quemar la iglesia, hizo ir a personas piadosas para consumir la Eucaristía.

El 10 de agosto fue detenido, y con las manos arriba lo pasearon por todo el pueblo a la vez que le hacían todo tipo de burlas groseras. Le humillaron al máximo. Lo llevaron a la iglesia quemada y a la rectoría saqueada. Le pasearon de nuevo por el pueblo en tono de burla. Le dieron culatazos en los pies y le azotaron. Le dispararon tiros en las piernas. Todo lo sufrió en silencio y con admirable resignación. Solo de vez en cuando exclamaba: «¡Dios mío! ¡San Lorenzo, sálvame!» (era la fiesta de ese santo). Por fin, le hicieron subir en un coche y en un recodo del Coll de Lilla lo asesinaron.

El mismo día, en la localidad tarraconense de Tivissa, fue asesinado el lasaliano Jaume Jardí Vernet (hermano Fulbert Jaume), de treinta y cinco años.

Antonio González Penín, de setenta y dos años, hizo votos solemnes como mercedario en Toro (Zamora) en 1891, y en 1900 en El Olivar (Teruel), donde destacó como cocinero excelente y al mismo tiempo exigente, pues no permitía comer entre horas. Desde 1921 residió en Barcelona y al estallar la revolución, según la información del obispado de Lleida:

Se refugió en casa de Antonio Ricart y Josefa Mayoral, plaza del Buen Suceso número 5, desde donde pudo contemplar, con harto dolor y lágrimas, la profanación y quema de imágenes sagradas, ornamentos, muebles, bancos, hábitos… sobre todo sufrió viendo el destrozo de las imágenes de Cristo agonizante y de la Virgen de la Merced. «Virgen santa, Madre mía —exclamaba— ampáranos que nosotros no sabemos qué hacer». Allí llevaba una vida extremadamente piadosa, siempre con el rosario en la mano y rezando, muy resignado, abandonado a la divina providencia.

Porque empezaron las pesquisas buscando a los mercedarios, a los pocos días, se fue a casa de mosén José Tolosa, calle Sepúlveda, número 159. Con el sacerdote vivía su sobrina Teresa Monné, que tratara a nuestro hermano muchos años y lo califica de buena persona. Cuenta cómo vino de casa Ricart, cómo se pasaba el tiempo orando, pendiente de todo y retirado en su cuarto, lamentando estar separado de sus hermanos de religión. Cerca de quince días después, el 9 de agosto de 1936, sobre las diez de la noche, se presentaron numerosos milicianos y otras personas buscando a dos curas; hicieron levantar al hermano de la cama, preguntando quién era. Afirmó ser religioso mercedario. Le preguntaron, con halagos y promesas primero, por el paradero de los otros frailes, porque les dijo que no sabía nada, empezaron a maltratarlo de palabra y obra, lo golpeaban contra las paredes de la habitación, le daban golpes de fusil, le encajaban blasfemias y obscenidades, le hacían marcar el paso. Lo mismo a mosén Tolosa. Hartos de la carnicería, se marcharon los milicianos, dejándoles llenos de golpes en el cuerpo y la cabeza, y encareciéndoles que no se movieran, pues iban a volver. Esta espera la pasaron en oración y preparándose para el martirio. Volvieron dos mozalbetes al cabo de una media hora; de nuevo inquirieron acerca del paradero de los otros frailes y porque nada pudieron saber, de nuevo los maltrataron y los arrojaron hacia la puerta diciendo: «Vamos; ya nos encargaremos de que cantes». Se los llevaron en un vehículo, siendo entre la una y las dos de la madrugada. Al día siguiente aparecieron los dos cadáveres en el depósito del Clínico, irreconocibles. Costó identificarlos, fray Antonio estaba horriblemente mutilado a golpes de arma de fuego, teniendo un ojo arrancado, fracturas en ambas piernas, la boca destrozada, cercenados los genitales. Lo habían rematado con golpes en el tórax. Entró en el depósito a las cinco de la mañana del 10 de agosto.

Entre las víctimas de la violencia revolucionaria del martes 11 de agosto han sido beatificadas doce: tres maristas muertos en Saganta (Huesca) y dos en Paracuellos de Jarama (Madrid); dos hospitalarios en Valencia y dos laicos en una localidad (Agullent) de esa provincia; un lasaliano en Peñíscola (Castellón); un salesiano en Tarragona; y un padre de los Sagrados Corazones en El Escorial (Madrid).

Marcos Leyún Goñi (hermano Emiliano José), de treinta y ocho años; Francisco Donazar Goñi (hermano Andrés José), de cuarenta y dos; y Julián Lisbona Royo (hermano Timoteo José), de cuarenta y cuatro, serán los primeros en morir entre los maristas beatificados de la comunidad de Les Avellanes (Lleida), donde residían ciento veinte en 1936. Los tres eran de origen humilde y se dedicaban a tareas manuales: el hermano Emiliano era electricista, pero lo acababan de mandar a Les Avellanes para ocuparse de la lavandería; el hermano Andrés era albañil y el hermano Timoteo se encargaba de la huerta. En la localidad de Les Avellanes, según el informe (estado 3) que firman en 1938 para la Causa General (legajo 1461, expediente 12, folio 10) el alcalde y el secretario, la revolución llegó el 27 de julio «en la madrugada» de mano de «unos obreros procedentes del Convento de Avellanes, perteneciente al municipio de Os de Balaguer», que «entraron al pueblo armados con algunas escopetas de caza y recorriendo las casas en que se hospedaban obreros que residían accidentalmente en el pueblo, invitaron a unos y obligaron con violencia a los que se resistieron para quemar la iglesia».

Al dispersarse la comunidad marista, los tres hermanos citados se encuentran con los novicios en el pueblo llamado Vilanova de la Sal. Según la positio de su causa de beatificación, «cuando los milicianos empezaron a asesinar a algunos hermanos y quisieron arrestar a otros, nuestros tres hermanos decidieron trasladarse a Navarra pasando por Aragón. Llegados al pueblo de Estopiñán, les informan que el comité revolucionario del pueblo es moderado. Los tres hermanos, cansados de la caminata, acuden a él para solicitar un salvoconducto que les garantice un viaje más sosegado. En realidad, son arrestados, encarcelados y su ejecución decretada». El comité de Estopiñán no se atreve a encargarse de la ejecución y llama al comité de un pueblo cercano: «El día siguiente, los milicianos de Estopiñán informan a los de Alguaire para que vengan a matarlos, pues ellos no se atreven. En efecto, llegan y con el pretexto de liberarlos, los sacan de la cárcel... invitan a los hermanos a que se alejen por las tierras, y así los asesinan por la espalda».

Según este relato, los llevaron a cinco kilómetros de Estopiñán del Castillo, supuestamente en dirección a Saganta, que dista ocho kilómetros y medio por caminos de tierra. La señora Joaquina Vidal Cama, que asistió a la escena, contó los pormenores: «Estaba yo en la ventana de mi casita de campo. Vi llegar al camión. Estaba preparando la merienda. Era por la tarde. La curiosidad y el horror que experimentábamos en aquellos terribles días, me llevaron a interesarme en aquel camión que se detenía a lo lejos. Enseguida vi que bajaban a un hombre. Se oyó un disparo. Luego bajaron dos hombres. Se oyeron otros disparos, yo diría más bien pocos, quizás uno por cada uno... Los que los asesinaron vinieron a nuestra casa y le dijeron literalmente a mi marido: “Vaya a enterrar a esos tres animales”. Fue más tarde cuando supimos que se trataba de tres religiosos». Los verdugos les habían puesto la boina en la cabeza para disimular el tiro de gracia. Cuando preguntaron a la señora Vidal por qué habían matado a estos tres hermanos, la respuesta de esta campesina fue: «Les mataron porque eran frailes. ¡Mataron a tantos!». Sobre la tumba, ella había plantado una simple cruz, y regularmente depositaba unas flores.

Los maristas de Paracuellos, primeros en morir de los beatificados de ese cementerio, fueron José Valencia Janices (hermano Benigno José) de veintinueve años, que hizo los votos perpetuos en 1928, y Manuel Llop Plana (hermano Adrián), de cuarenta años, que hizo sus votos perpetuos en 1917. Trabajaban en el colegio externato Chamberí de la calle Cisne (ahora Eduardo Dato) número 3, escuela primaria y secundaria con 693 alumnos y una comunidad de quince hermanos, ocho de los cuales residían en un apartamento en la calle Modesto Lafuente 7. El hermano Benigno estuvo hasta el 26 de julio de 1936 en el colegio, pero ese día los echaron y se refugió en la residencia de la calle Modesto Lafuente. «Optimista y atrevido, valiente y arriesgado», según lo define el texto publicado por el obispado de Lleida, visita en la cárcel de las Ventas al hermano Bruno, su director, que ya había sido detenido y encarcelado. A pesar del aviso del portero de que la policía controlaba a los hermanos, cierto día volvió a la residencia, con el hermano Adrián, a buscar comida. Los milicianos se enteraron y cuando los dos hermanos iban a empezar a comer, entraron, los detuvieron, los amordazaron y, entre insultos, se los llevaron, al parecer a la checa de Bellas Artes, y de allí, el mismo día 11 de agosto, a Paracuellos de Jarama, donde les dieron muerte.

Los hospitalarios asesinados en Valencia fueron el sacerdote Ramón Rosell Laboria (padre Leonci), de treinta y ocho años, superior del Hospital de la Malvarrosa en Valencia y el religioso Armando Óscar Valdés (hermano Jaime) de cuarenta y cinco años. El hospital había sido invadido por milicianos del comité comunista Radio Puerto el 23 de julio y administrado por ellos desde el 27, según Antonio Montero, quien asegura que los comunistas protegieron a los catorce religiosos, dadas las comodidades que ofrecía la casa, frente a las iras de los de Izquierda Republicana, al menos hasta este 11 de agosto, día en que seis «pistoleros» de ese partido presionaron al comité comunista para que esa noche mataran al superior. Con él fueron asesinados junto al cementerio de Cabanyal el hermano Jaime y los jesuitas Tort y Beamonte.

En la carretera de Agullent mataron esa madrugada a Carlos Díaz Gandía, de veintiocho años, casado desde 1934 y padre de una niña de ocho meses, que siendo de la Juventud de Acción Católica contribuyó a crear varios centros catequísticos, donde él daba con gran celo catecismo todos los domingos del año. Llegada la revolución, procuró salvar los templos e intentó proteger la vida de su párroco. Arrestado en la madrugada del 4 de agosto de 1936, fue atormentado de muchas maneras antes de matarlo.

Con él asesinaron al también onteniense Rafael Alonso Gutiérrez, de cuarenta y seis años, casado, padre de seis hijos, que fue administrador de correos en Albaida y Ontinyent. Perteneció a varias asociaciones piadosas, entre otras Sagrado Corazón de Jesús y Escuela de Cristo, fue terciario franciscano, miembro de la Adoración Nocturna, secretario de la Legión Católica, presidente de los Hombres de Acción Católica y de la junta parroquial de Santa María, colaborando además en la catequesis. Hombre culto como era, participó en diferentes círculos de estudio, dando conferencias de propaganda y buenas lecturas cristianas, debiendo soportar denuncias y molestias en distintas ocasiones. Fue un luchador abnegado, dispuesto a aceptar el martirio que presentía desde el primer momento, mostrándose en toda ocasión con igualdad de ánimo y optimista, conservando su alegría de espíritu, exhortando siempre a ponerse en manos de la divina providencia. Sus paisanos le tenían gran aprecio, destacando su temperamento serio, fuerte y vivo. Los enemigos de la religión lo consideraban el principal católico de esta ciudad, pero no vaciló. El 24 de julio, durante la vigilia de la Adoración Nocturna, junto con Carlos Díaz Gandía, ofreció su vida por la salvación de España, y aunque se sentía perseguido no se escondió.

En Peñíscola (Castellón), su localidad natal, fue asesinado el lasaliano Gabriel Albiol Plou (hermano Justino Gabriel), de veintiséis años. Emitió sus primeros votos en 1928, trabajando desde 1933 en Condal. Al estallar la revolución, vivió en casa de un exalumno y luego marchó a casa de sus familiares en Madrid, optando toda la familia por regresar a Peñíscola. Alguien reconoció al religioso al llegar, pero el jefe miliciano los dejó marchar. El hermano Justino se ocultó en una cabaña de un tío suyo, en el monte, No obstante, un día, al amparo de la noche, volvió a su casa. El 12 de agosto por la tarde un grupo de milicianos rodeó la casa reclamando a voces al fraile, que estaba en el desván-granero. Cuando los milicianos comenzaron a registrar, se presentó diciendo: «¡Aquí estoy!». Le llevaron a la cárcel del castillo del Papa Luna, y por la noche lo sacaron, haciéndole caminar hacia la playa, pinchándole constantemente con las bayonetas. Le cortaron las orejas, le pincharon los ojos y lo metieron en el mar, para que la sal le produjera mayores dolores. Le sacaron del agua y le cortaron la lengua y los genitales. Luego le atravesaron una bayoneta de oído a oído, y como aún respiraba, le clavaron otra bayoneta en el omóplato. Por fin le acribillaron a tiros. Echaron el cadáver al mar, pero las olas lo devolvieron a la playa. Fue enterrado en el cementerio de Benicarló. Al exhumar su cadáver se halló una bala en la masa encefálica y otra en el abdomen. Sus restos se hallan en San Martín de Sasgayolas.

Miguel Domingo Cendra, de veintisiete años, que profesó como salesiano en 1928, inició en 1934 los estudios de Teología en Carabanchel Alto (Madrid) y marchó a pasar el verano de 1936 al colegio de Barcelona-Sarrià. Buscando refugio, encontró a otro salesiano completamente desorientado y lo llevó consigo. Al cabo de una semana buscó otro refugio y, camino de su pueblo, se paró en Arenys de Lledó para ver a unos tíos suyos. Allí fue reconocido, detenido y llevado a su pueblo a casa de sus padres en Caseres (Tarragona). Ese mismo día lo llevaron a Prat de Compte y allí lo mataron.

El sacerdote de los Sagrados Corazones Benjamín Fernández de Legaria Goñi (padre Teófilo), de treinta y ocho años, profesó en esa congregación en 1916 y fue ordenado en 1923. Enviado a estudiar en Roma, alcanzó el grado de doctor en Sagrada Teología, en la Pontificia Universidad Gregoriana, en julio de 1925. A los veintiocho años era vicerrector del Colegio de los Sagrados Corazones en Madrid. Dos años después era ya el superior del mismo, alternando sus múltiples ocupaciones con la dirección espiritual de las asociaciones de Licenciados y Doctores y la de San Cosme y San Damián. Al mismo tiempo lograba la licenciatura en Filosofía y Letras en la Universidad de Salamanca. Promovió la Hermandad de San Isidoro de Sevilla y en 1935 fue nombrado superior y director del Escolasticado de la Congregación en El Escorial. Al estallar la guerra convirtió la casa en hospital de sangre, quedándose él como director y los profesores y jóvenes como enfermeros. Ante el peligro que corrían, a los pocos días se llevaron a Madrid, en camiones, a los profesores y estudiantes. Él se quedó cuidando la casa con cuatro hermanos laicos de edad avanzada. A los tres días llegó un miliciano con heridos y reconoció al padre Teófilo, por haber recibido de él muchos favores en Madrid, siendo superior del colegio. Lo denunció y exigió que desapareciese de la casa. Aquella misma noche vinieron con dos coches y mientras cenaba con médicos y enfermeros se lo llevaron a punta de pistola. Fue conducido a las afueras de El Escorial, a tres kilómetros, y en el lugar llamado La Piedra del Mochuelo, después de haberle dejado rezar y escribir unas líneas a su madre, lo fusilaron por la espalda mientras iba a ponerse en el paredón. Su cuerpo, con el de otros tres sacerdotes de El Escorial, apareció al día siguiente, en dicho lugar.

Dos obispos y el Tren de la Muerte

Entre los asesinados el miércoles 12 de agosto hay veintinueve beatos. Fueron el obispo auxiliar de Tarragona, muerto el mismo día que cuatro sacerdotes de su diócesis, un carmelita y un operario diocesano en esa provincia; el titular de Jaén, muerto junto con su vicario en la matanza del Tren de la Muerte en la localidad madrileña de Vallecas, donde ese mismo día fueron asesinadas dos hermanas de la caridad; otras cinco en Puerta de Hierro y un hospitalario, que fue asesinado en Valdemoro. En distintos lugares de la capital asesinaron también a un sacerdote dominico y otro capuchino; cinco sacerdotes y un cooperador claretiano cayeron en Barbastro, y en la misma provincia de Huesca mataron a dos sacerdotes diocesanos en Monzón. También mataron al párroco de Puente del Arzobispo (Toledo) y a una mujer de la Institución Teresiana en Hornachuelos (Córdoba).

Manuel Borràs Ferré, de cincuenta y cinco años, hijo del farmacéutico de La Canonja (Tarragona), fue ordenado sacerdote en 1903; el canónigo Francesc d’Assís Vidal i Barraquer lo llevó como secretario al ser nombrado obispo de Solsona; más tarde lo haría su vicario en Tarragona, y en 1934 obispo auxiliar, aunque no por eso dejó Borràs su modestia, ya que decía: «Yo no soy un obispo como los demás; no soy sino un ayudante, un auxiliar del señor Cardenal, que ya es mayor».

El 21 de julio de 1936, mientras en Reus ardían las iglesias, llegaban a Tarragona coches con milicianos de Barcelona. El día 23, ante la petición del comisario de la Generalidad de que abandonara Tarragona «para ahorrar sangre del pueblo», el cardenal Vidal contestó que «no lo consideraba prudente y que ofrecía su vida a Dios en cumplimiento de su deber pastoral». El conseller de Cultura, Ventura Gassol, amigo del cardenal y antiguo seminarista, no le garantizó seguridad y el comisario Prunés le envió un coche a las doce de la noche para que salieran. Escoltados por tres policías, marcharon Vidal, Borràs, el secretario Albaigés, el familiar Viladrich y el administrador Monrabá hacia Poblet. A las tres de la madrugada llegaron al monasterio.

A las 18 horas del 24 de julio —según el resumen biográfico de Hispania Martyr —, llegaba a Poblet un coche de milicianos de la FAI de la Torrasa, barrio de l’Hospitalet, en Barcelona, que habían venido a buscar a la suegra de unos de ellos, pero que al enterarse de que en el monasterio se hallaba «un pez gordo», acompañados de otros de Vimbodí, decidieron llevárselo. Nadie se les opuso. Monseñor Borrás pidió acompañarle, pero el cardenal Vidal le disuadió: «Solo me buscan a mí, y para nada bueno, usted quédese y haga cuanto pueda en bien de los fieles y de la diócesis». Monseñor Borrás, como siempre, acató sin más la decisión, en cambio el familiar Juan Viladrich se metió en el coche. El médico doctor Guitert telefoneó a Ventura Gassol y este se lo comunicó al presidente de la Generalidad, Lluís Companys, quien encomendó al parlamentario Soler i Pla, con policía a su servicio, la inmediata recuperación del cardenal y de su acompañante. Los milicianos con sus dos detenidos llegaron a la plaza de Vimbodí, llena de gente expectante, y entraron en el comité. Hubo más de dos horas de tensas discusiones, pues los del pueblo no aceptaban que unos patrulleros foráneos les arrebataran tan importante presa, pero se impusieron los de la Torrasa, y con el cardenal y Viladrich emprendieron en dos coches el camino a Barcelona. Uno de los coches se averió, y al volver a Montblanc en busca de un mecánico, los milicianos fueron detenidos por guardias de asalto que dejaron a Vidal y a Viladrich en la cárcel.

Soler llegó en la madrugada del 25 a Montblanc, cuyo comité exigió negociar con Companys. Este se puso al teléfono y acordó enviar una orden escrita con un motorista. Manuel M. Fuentes i Gasó publicó en 2005 el documento en el que Companys estampó la fecha del 24 de julio:

En nombre de la Generalidad ordeno que el doctor Vidal i Barraquer y su acompañante sean entregados al dador [Soler i Pla] y queden prisioneros a disposición del Gobierno de la Generalidad.

Soler trató de que el comité le entregara a Borràs, preso en la misma cárcel, pero ante la negativa, dijo al cardenal: «Lo siento, pero Companys solo me ha dado instrucciones de que el doctor Vidal i Barraquer y su acompañante sean entregados al dador». Ambos eclesiásticos, ocultos en la Consejería de Gobernación, fueron introducidos el día 30 en un barco de guerra italiano rumbo a Génova.

En Poblet, la presencia de Borràs había sido comunicada al comité por el presidente del patronato, Eduardo Toda, a quien el obispo dijo: «Usted está en su casa y yo no debo decirle lo que tiene o no tiene que hacer». El comité mandó un coche y se llevó al obispo a Montblanc, donde estuvo trece días preso sin que nadie se preocupara por él, como no fuera para matarlo, como intentó por dos veces el comité de Tarragona, alegando que en una carta a su paisano mosén Colom, vicario de Santa María, le encargaba treinta misas, y ellos entendían que se trataría de treinta pistolas, por lo que debía «ir a declarar».

Un compañero de cárcel, el sacerdote Luis Robinat, contó: «En su celda oraba y meditaba casi continuamente, y en ella nos reuníamos para rezar el rosario, y el oficio con el breviario, que él había traído». El 12 de agosto el comité de Montblanc llamó al de Vimbodí encomendándole la ejecución de «un preso de compromiso». A las tres menos cuarto de la tarde, y bajo el pretexto de declarar ante un tribunal en Tarragona, hicieron subir atado al obispo Borràs a la caja de un camión, partiendo en dirección a Valls. Se detuvieron antes del Coll de Lilla, le bajaron y le fusilaron. Amontonaron un haz de sarmientos y echándoles gasolina prendieron fuego al obispo aun moribundo, probablemente para ocultar de esa forma huellas de tortura. Uno de los fusileros comentaba aquella noche en la taberna: «Este obispo aún ha tenido el atrevimiento de bendecirnos». El cadáver fue enterrado en el cementerio de Lilla y nunca pudo ser identificado.

El carmelita descalzo Carles (de Jesús María) Barrufet Tost, de cuarenta y ocho años, fue asesinado ese mismo día en la carretera de Reus a Montblanc.

Los dos vicarios de Falset (Tarragona), Josep María Sancho Toda, de veintisiete años, sacerdote desde diciembre de 1931, y Ramón Martí Amenós, de treinta años y sacerdote desde 1928, compartieron la suerte del arcipreste de la localidad, Antoni Nogués Martín, de sesenta años y sacerdote desde 1900. Al estallar la revolución, repetía con frecuencia: «¡Qué suerte sería la mía si pudiera morir mártir! Pero también deseo poder ver la reacción de los católicos después de esta persecución». El 20 de julio, los tres sacerdotes se refugiaron en casa del alcalde E. Llorens, destituido ese mismo día por los revolucionarios, que llevaron a los sacerdotes a casa del organista parroquial, señor Monlleó, y al huerto de Máximo Diborra, donde los tuvieron tres días sin comer. Luego fueron a casa de las señoras Asens, y el padre Sancho propuso ir a una finca de sus padres, que les llevaban la comida a un lugar convenido. Se escondían en una cueva y allí se les juntó Joan Rofes Sancho, de sesenta años, párroco de Riudecanyes y también ordenado sacerdote en 1900. Ante la presencia de los milicianos, había consumido el Santísimo antes de que le expulsaran del pueblo. Se refugió en una caseta de campo de la Torre de Fontaubella, donde le visitó su hermana Gertrudis, a la que, ante su lamento por la persecución de los sacerdotes, le dijo: «A Cristo le persiguieron. ¿Qué tiene de extraño que nos persigan ahora a nosotros?». Obligado a internarse en el bosque de la Mola de Colldejou, dentro del término de Fontaubella, se encontró a los otros tres sacerdotes

El refugio donde pernoctaban era tan pequeño que una noche de un temporal de lluvia quedaron todos en un estado lastimoso. Al día siguiente, 12 de agosto, una treintena de milicianos, después de pasar por casa del señor Sancho, fueron hasta la casa de campo, de donde se llevaron al padre, amenazando de muerte a la madre para que les dijera dónde estaban los sacerdotes. El hijo menor se interpuso pidiendo que, en lugar de a su madre, lo mataran a él. Al ver que no sacaban nada de la madre, fueron hacia el bosque de la finca, donde, usando perros, localizaron a los cuatro sacerdotes. Nogués, al verlos, les pidió que lo mataran a él y que no hicieran nada a los otros tres porque eran muy jóvenes. Sin hacer caso, los revolucionarios asesinaron a los cuatro sacerdotes allí mismo, en el lugar conocido como Coma-Fonda. Los cadáveres permanecieron dos días insepultos hasta que el comité de Reus ordenó que los quemaran fuera del bosque.

El sacerdote operario diocesano Antonio Perulles Estívil, de cuarenta y cuatro años, ordenado en Burgos en 1916, trabajó en los colegios y seminarios de Burgos (1916-1932) y de Orihuela (1932-1936). Cuando se desencadenó la persecución religiosa, estaba de vacaciones con su familia. Lo detuvieron y cerca del municipio de Marçá, entre Mola y Falset, lo fusilaron.

El obispo de Jaén, Manuel Basulto Jiménez, de sesenta y siete años, y su vicario Félix Pérez Portela, de cuarenta y uno, fueron dos de las casi doscientas víctimas mortales de la matanza del que se dio en llamar Tren de la Muerte, detenido en el Pozo del Tío Raimundo (Vallecas) antes de que se pudiera poner a salvo en la cárcel de Alcalá de Henares a los presos enviados allí desde Jaén por el gobernador civil. Como he documentado en el libro El Tren de la Muerte (La Esfera de los Libros, 2011), la entrega de los presos a los soldados y milicianos socialistas, comunistas y anarquistas se hizo, por parte de la escolta de guardias civiles y de los guardias de asalto que llegaron a reforzarles, por orden del director general de Seguridad, Manuel Muñoz (de Izquierda Republicana, el partido de Azaña), con conocimiento del ministro de Gobernación, general Pozas, y muy probablemente del jefe del Gobierno, José Giral. Basulto, que había sido obispo de Lugo desde 1910 y lo era de Jaén desde 1920, mostró su disposición al martirio al salir de la catedral —convertida en cárcel— de Jaén, pero no hay testimonios definitivos sobre si dijo algo en el momento de morir, más allá del gesto de cruzar los brazos sobre el pecho y ponerse de rodillas. El último superviviente de la matanza aún vivo actualmente, Leocadio Moreno, recordó siempre vivamente el «gesto de pastor» del vicario general, cuando él le pidió la absolución antes de su previsible fusilamiento —que después no tuvo lugar—, y Portela se la dio, zafándose previamente de los milicianos que le sacaban del vagón. Aunque entre los muertos de esa matanza, más los once del tren del día anterior, había otros sacerdotes y numerosas personas significadas por su catolicismo, solo Basulto y Portela fueron elegidos para el proceso de beatificación.

La matanza del Tren de la Muerte fue el mayor fusilamiento público (presenciado por entre mil y dos mil personas) de civiles en la Guerra Civil española, e hizo evidente que el gobierno prefería tolerar esos crímenes antes que enfrentarse a las milicias a las que había armado. Esta desaparición fáctica del Estado de Derecho no pasó desapercibida a los diplomáticos extranjeros, según relató Aurelio Núñez Morgado en Los sucesos de España (pp. 202-205).

Mientras tanto, el cementerio de Vallecas registró el 12 de agosto el asesinato de dos hermanas de la caridad (vicencianas), Juana Pérez Abascal, de cuarenta y nueve años, y Ramona Cao Fernández, de cincuenta y dos. Ambas trabajaban en el sanatorio antituberculoso El Neveral, de Jaén, donde, según la biografía publicada por María Ángeles Infante Barrera, «fueron detenidas y calumniadas de robo en Jaén. Al ser juzgadas no se pudo probar la acusación y fueron puestas en libertad, pero no encontraron lugar de refugio en aquella ciudad y se vieron obligadas a trasladarse a Madrid en un tren lleno de presos políticos. A pesar de sentir miedo, antes de renegar de su fe, subieron al tren en Alcázar de San Juan, en medio de insultos y un tumulto feroz. Iban vestidas de enfermeras de la Cruz Roja pero conservaron su rosario de hijas de la caridad debajo del uniforme de enfermeras. Este hecho las identificó como hijas de la caridad y fue la razón de su martirio en la matanza del llamado primer tren de la muerte. Al ser sacadas del tren fueron arrastradas por el suelo, insultadas y finalmente fusiladas por su condición religiosa en el Pozo del Tío Raimundo, el 12 de agosto de 1936». Según Infante Barrera, otras religiosas de la institución jienense llamada La Gota de Leche oyeron a milicianos los detalles de esas muertes, por lo que es posible que fueran en el primer tren (el del 11 de agosto), pero no en el segundo (el del día 12, cuya escolta era exclusivamente de guardias civiles); por lo tanto, no habrían sido fusiladas en el Pozo del Tío Raimundo, descampado en el que se ejecutó a las víctimas del segundo tren. Ningún testimonio escrito del primer tren registra que subieran a él mujeres, ni aparecen entre las once personas fusiladas cuando ese tren salió de Atocha hacia Alcalá de Henares. El registro del cementerio de Vallecas señala el hallazgo el 12 de agosto de dos cadáveres de sendas mujeres de edades estimadas en cuarenta y cinco y cincuenta años, respectivamente en los kilómetros 7 y 10 de la carretera de Valencia, que bien podrían ser dichas religiosas, hubieran montado en el llamado primer tren de Jaén o en cualquier otro llegado a Atocha el 11 de agosto.

Las cinco hermanas de la caridad asesinadas el 12 de agosto en Puerta de Hierro —conocidas entre las vicencianas como «mártires de Leganés», por el Colegio de la Inmaculada (o el hospital psiquiátrico de Santa Isabel) en el que trabajaban, fueron: Dolores Barroso Villaseñor, de treinta y nueve años, que entró en comunidad en 1926 y trabajaba en el hospital; María Severina Díaz-Pardo Gauna, de cuarenta, que había entrado en la comunidad en 1917; Melchora Adoración Cortés Bueno, de cuarenta y dos, que había entrado en la orden en 1914; Estefanía Saldaña Mayoral, de sesenta y dos años, que entró en comunidad en 1890 y trabajaba en el hospital; y María Asunción Mayoral Peña, de cincuenta y siete. Esta había entrado en comunidad en 1897 y fue acogida en el Hospital Psiquiátrico de Leganés al ser expulsada su Comunidad del Asilo de Ciegos de Madrid, Ya en 1934 había sido expulsada del Sanatorio de Santa María del Naranco de Oviedo. Al marchar de Leganés, se refugiaron en la pensión de Petra Saldaña, hermana de sor Estefanía. Allí fueron delatadas a los milicianos de la FAI por dos antiguas alumnas. Por tres veces confesaron que eran hijas de la caridad durante los registros y por este motivo fueron fusiladas junto a la Puerta de Hierro de Madrid, en presencia de Petra Saldaña y de su yerno don Santiago Rico. Previamente les habían ofrecido hacerse maestras o enfermeras del Socorro Rojo, renunciando a su condición de hijas de la caridad, oferta que ellas rehusaron.

Atilano Argüeso González (hermano Dionisio Flavio), de cincuenta y ocho años, había ingresado en la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios en 1894 y trabajó tanto en centros de enfermos mentales como de niños enfermos. En Italia estuvo en los hospitales de Roma y Nettuno de 1914 a 1922. Al estallar la revolución estaba en el Psiquiátrico de Ciempozuelos, y cuando el 7 de agosto de 1936 fueron arrestados y encarcelados los hermanos, a él lo dejaron porque estaba en cama, hasta que el día 12 se lo llevaron para matarlo en Valdemoro.

El capuchino Fernando (de Santiago) Olmedo Reguera, de sesenta y tres años, había profesado en 1901 y era sacerdote desde 1904, desempeñando en 1936 los cargos de definidor y secretario provincial. Al ser detenido, fue insultado, vejado, golpeado, preguntado por el sigilo sacramental, etc. Se le supone sometido a algún tipo de tribunal popular, y fusilado en torno al Cuartel de la Montaña.

Los cinco sacerdotes y el hermano cooperador claretianos —los mayores en edad de los apresados— asesinados en Barbastro fueron: José María Pavón Bueno, de veintisiete años y sacerdote desde el 24 de febrero de 1936; Wenceslao María Claris Vilaregut, de veintinueve años, que profesó en 1927; Pedro Cunill Padrós, sacerdote desde 1927, y Sebastián Calvo Martínez, sacerdote desde 1928, ambos de treinta y tres años; Nicasio Sierra Ucar, de cuarenta y cinco; y el hermano Gregorio Chirivás Lacambra, de cincuenta y seis años. Claris había dejado el siguiente escrito: «¡Obreros, los mártires morimos amándoos y perdonándoos. Muchos hemos ofrecido nuestra vida por vuestra salvación. Fijaos si es sincero nuestro interés por vosotros!». Fueron fusilados en el cementerio, como los tres superiores asesinados el 2 de agosto.

José Nadal y Guiu, de veinticinco años y ordenado sacerdote en 1935, y José Jordán y Blecua, de treinta y ordenado en 1932, eran —según reza el decreto de martirio firmado el 10 de diciembre de 2010 por el prefecto de la Congregación de las Causas de los Santos— los coadjutores de la parroquia de Santa María del Romeral, en Monzón, «donde, el 19 de julio de 1936, el así llamado comité antifascista, unido a anarquistas y comunistas, tomó las riendas del gobierno. [Los sacerdotes] rechazaron todas las propuestas que se les hicieron a fin de conseguir la libertad, y de palabra y de obra se mostraron felices de entregar su vida por amor a Cristo y a su Iglesia, perdonando a sus perseguidores y ofreciéndose como víctimas a Jesús Sacerdote. Antes de que fueran ejecutados, se escucharon mutuamente en confesión y se mantuvieron en humilde y constante oración. [Tras matarlos], los verdugos trataron de quemar los cuerpos, cosa que lograron solamente en parte; y así, rápidamente los enterraron en el mismo lugar del martirio. Pero sucedió algo conmovedor mientras sepultaban sus cuerpos; esos, parcialmente quemados, quedaron fusionados entre sí, de modo que, aunque habían traído dos cajas para su sepultura, determinaron ponerlos en una sola».

Domingo Sánchez Lázaro, de setenta y seis años, era sacerdote desde 1888. Desde 1907 era arcipreste y párroco de Puente del Arzobispo (Toledo). Tras estallar la guerra, el 24 de julio, mientras volvían de un entierro, unos milicianos conminaron a los sacerdotes de Puente a no salir a la calle. Al día siguiente, según el relato de Jorge López Teulón, pusieron en la torre de la iglesia la bandera roja y desde ese día no los dejaron en paz. El 4 de agosto tres milicianos detenían al arcipreste junto a su coadjutor, Laureano Ángel González. Ambos permanecieron en la cárcel hasta el 12 de agosto, cuando, junto con dos seglares, fueron conducidos hasta las inmediaciones del Puerto de San Vicente (Toledo), donde los fusilaron. Los milicianos obligaron a uno del pueblo a conducir a los condenados al lugar del martirio. El párroco lo serenó diciéndole: «Tranquilo, hijo, que yo voy a la casa del Padre». Antes de morir se dirigió a sus asesinos: «Esperad, aún no me matéis, que os voy a bendecir»; y añadió: «perdónales, porque no saben lo que hacen».

Victoria Díez y Bustos de Molina, de treinta y dos años, había conocido la Institución Teresiana fundada por el padre Poveda en 1926, cuando esta obra acababa de instalarse en Sevilla. Se integró en ella y fue presidenta de la Juventud Teresiana Misionera. En 1927 fue como maestra a Cheles (Badajoz) y en 1928 pasó a Hornachuelos (Córdoba), donde además de ser maestra dio catequesis infantil y organizó Acción Católica. Introdujo innovaciones pedagógicas como la gimnasia rítmica, clases al aire libre, excursiones a Córdoba y Sevilla, canto y pintura, cursos nocturnos para mujeres trabajadoras y una biblioteca para antiguas alumnas. Colaboró con el ayuntamiento de derechas y con el de izquierdas, siendo secretaria de la Junta de Enseñanza. La iglesia de Hornachuelos había sido incendiada. Victoria colaboró en su reconstrucción con el párroco Antonio Molina, que fue arrestado el 20 de julio, nada más estallar la guerra. El 11 de agosto dos hombres armados pidieron a Victoria que acudiera con ellos al comité a prestar declaración. La dejaron prisionera en una de las casas en la plaza del pueblo. En la madrugada del 12 fue conducida junto con diecisiete hombres a las afueras del pueblo, en una marcha de doce kilómetros en la que Victoria, que en alguna ocasión había escrito «si es preciso dar la vida para identificarse con Cristo, desde hoy dejo de existir», alentó a los hombres: «Ánimo, adelante, Cristo nos espera». Llegados a un caserón, fueron sometidos a juicio y condenados a muerte. Victoria, la única mujer, presenció la ejecución de los hombres, fusilados uno a uno ante la boca de uno de los pozos mineros de la Mina del Rincón, supuestamente para tratar de amedrentarla y que abjurara de la fe. No lo hizo y fue ejecutada.

«Me levantaron el ánimo. Es el recuerdo más hermoso de mi vida»

Entre los asesinados el jueves 13 de agosto hay treinta y ocho beatos: un sacerdote, un cooperador y dieciocho alumnos de Teología claretianos en Barbastro; en la vecina provincia de Lleida siete sacerdotes de la diócesis de Urgell asesinados en Salàs de Pallars y uno de la diócesis de Tarragona asesinado en L’Espluga Calva; dos lasalianos en Torrent (Girona); en la provincia de Barcelona un sacerdote salesiano; en la de Tarragona, dos sacerdotes en Les Borges del Camp; un operario diocesano y un sacerdote capuchino en la provincia de Castellón; más una franciscana misionera y dos dominicos en Madrid.

La página martiresdebarbastro.org recoge el testimonio de un seminarista de Sariñena, Andrés Carrera, que incorporado al Ejército en el cuartel General Ricardos, tuvo que hacer dos días de guardia en el salón de los Escolapios, donde estaban los misioneros claretianos, en la primera quincena de agosto:

Era admirable la actitud serena que todos manifestaban. Aquella paz me impresionó mucho, en aquellos momentos en que me sentía moralmente aplastado, porque mi padre estaba preso en la cárcel de Sena y a mí me buscaban. Al verlos con aquel coraje me entraba como una bocanada de aliento y una santa emulación.

Siempre que podía, miraba por la cerradura de la puerta para observarlos y su ejemplo me reconfortaba. Nadie se puede imaginar el terror que se vivía en Barbastro aquellos días… Los milicianos se asomaban por las ventanas; encañonaban a los claretianos con sus fusiles, entre amenazas de muerte. Los misioneros permanecían impávidos, tranquilos… Algunas mujeres —lo recuerdo muy bien— se metían con un estudiante y lo llenaban de piropos, sobre todo desde la primera ventana que daba más cerca del escenario del salón. ¡Qué cosas!

Una de las mujeres era muy guapa.

Estaban en pequeños grupos. Por el rumor que se percibía, se convencía uno de que rezaban el rosario. Uno dirigía y los otros contestaban. Después de rezar paseaban tranquilos, de tres en tres.

Varias veces tuve que ahuyentar a los que querían asomarse por la puerta para injuriarlos y reírse de ellos. Ellos me levantaron el ánimo, con su paz y su serenidad; y me afianzaron en mi vocación de sacerdote. Es el recuerdo más hermoso de mi vida. Yo tenía que cambiar de pensión cada día, porque me di cuenta de que una de las mujeres, al verme, sospechó, no sé por qué, que yo debía de ser seminarista.

Por las noches me revolvía en la cama con gran inquietud. Me parecía seguir viendo a los claretianos, y que me invitaban a quedarme con ellos, preso también por la fe y por la vocación.

Dudaba si seguir escapándome o unirme con ellos.

Por mártires y santos los tengo. Todos los días de mi vida sacerdotal me he encomendado a ellos. Los invoco y me ayudan.

Los veinte fusilados a la una menos veinte de la madrugada del 13 de agosto a unos tres kilómetros de Barbastro, en una de las primeras curvas de la carretera a Berbegal-Sariñena, en el valle de San Miguel, fueron: Manuel Torras Sais y Eusebio Codina Millá, de veintiún años; Manuel Buil Lalueza —el hermano cooperador—, Tomás Capdevila Miró, Alfonso Miquel Garriga y Juan Codinachs Tuneu, de veintidós; José María Ormo Seró, Juan Sánchez Munárriz, Ramón Novich Rabionet, Juan Echarri Vique, Esteban Casadevall Puig, José Brengaret Pujol, Salvador Pigem Serra, Javier Luis Bandrés Jiménez, Teodoro Ruiz de Larrinaga García, Antonio María Dalmau Rosich y Antolín María Calvo Calvo, de veintitrés; Secundino María Ortega García, sacerdote, de veinticuatro, y Pedro García Bernal e Hilario María Llorente Martín, de veinticinco.

Según lo resume Jorge López Teulón, los que decidían sobre las vidas de estos jóvenes fallaron en su intento de fusilar a los mayores en edad en la noche del 12 al 13 de agosto:

Todos se habían confesado y rezado. Los estudiantes extranjeros habían oído las últimas confidencias y enjugado las últimas lágrimas. Todos se habían acostado. Aún no habían pasado las dos horas cuando, a media noche, se abrieron las puertas entrando milicianos con cuerdas ya ensangrentadas. «¡Atención, bajen del escenario los que tengan más de veintiséis años!». Como nadie los tenía nadie se movió. Tampoco de veinticinco.

Entonces mandaron encender las luces y leyeron los primeros veinte nombres. Detrás de cada nombre una voz firme: «¡Presente!», y bajaban del escenario. Formaban una sola fila en la pared mientras les ataban las manos a la espalda y los codos de dos en dos. Todos estaban tranquilos y resignados: sus rostros tenían algo de sobrenatural que no es posible describir. En todos se notaba el mismo valor, el mismo entusiasmo; ninguno desfalleció ni mostró cobardía. Los que quedaban en el escenario contemplaban estupefactos la escena. Oyeron a algunos perdonar a los que les ataban, a otros les vieron coger del suelo las cuerdas, besarlas y dárselas a los que les ataban. Alguno gritó: «¡Adiós hermanos, hasta el Cielo!».

Los extranjeros mencionados eran los argentinos Atilio-Cecilio Parussini Sof, de veintidós años, y Pablo Hall Fritz, de veinticinco, del grupo que llegó el 1 de julio desde Cervera. Hall escribió lo siguiente sobre esa noche:

A los veintiún hermanos nuestros que quedaban aún en la cárcel les dijeron, con infernal malicia, antes de sacar a los veinte dichos: «Vosotros tenéis todavía un día entero para comer, bailar y hacer todo lo que queráis, aprovechadlo bien, que mañana, a esta misma hora, vendremos a buscaros, como a esos (señalando a los que ya estaban atados) y os daremos un paseíto a la fresca, hasta el cementerio; y ahora a apagar las luces y a dormir».

Todos estábamos rezando por nuestros hermanos, pidiendo para todos el don de la santa perseverancia hasta el fin, como lo habíamos hecho en la noche anterior. Hubo dos que comenzaron una parte de santo rosario, meditando los misterios de dolor, y al oír los disparos, anunciaron los misterios de gloria. Otro llegó a rezar veinte veces el magnificat, antes de las descargas de los fusiles; rezando un Magnificat por cada hermano que iba a ser fusilado.

Poco después de una hora, vinieron unos comunistas a avisar a los extranjeros, que estuviesen preparados, que después de las dos vendrían a buscarnos en auto y nos llevarían a Barcelona. Aprovechamos el tiempo que nos quedaba para cruzar las últimas impresiones con los que quedaban en la cárcel. Estábamos todos emocionadísimos, pero ellos estaban todos muy animados, con el ejemplo de los anteriores, y nos aseguraron que irían todo el camino cantando y dando vivas a Cristo Rey, al Corazón de María, a la religión católica y al Papa. Nos dijeron que cantarían el Jesús, ya sabes … y el Firme la voz, serena la mirada … que sotto voce habíamos cantado y repetido en la cárcel.

Hall pidió a Esteban Casadevall «el consuelo de recoger sus últimas palabras»:

Bien, me contestó. Por complacerle, lo haré gustoso. Muero contento. Me tengo por feliz como los Apóstoles, porque el Señor ha permitido que pueda sufrir algo por su amor antes de morir. Espero confiadamente que Jesús y el Corazón de María me llevarán pronto al Cielo. Perdono de todo corazón a los que nos injurian, persiguen y quieren matarnos, y puedo decir con Jesucristo, moribundo en la cruz, al Eterno Padre: Padre, perdónalos, porque realmente no saben lo que hacen; los ciegan sus dirigentes y el odio que nos tienen. Si supieran lo que hacen, ciertamente no lo harían. Ya hemos rogado todos por su conversión todos los días, al menos nosotros dos. Yo les tengo verdadera compasión y desde el Cielo espero conseguir que Dios Nuestro Señor les abra los ojos para que vean la verdad de las cosas y se conviertan. Francamente, no tengo ninguna dificultad en perdonarles ¡Si supieran que me están haciendo el mayor bien, a pesar del odio que me tienen!

En fin, si Ud. logra ir a Roma, cuéntele al reverendísimo padre general todo lo que sabe de nosotros; dele un abrazo que le doy a Ud., por no poder dárselo personalmente a él. Dígale que voy a morir contento en la Congregación de Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María; que espero confiadamente el cumplimiento de la promesa que la Santísima Virgen hizo a favor de los que mueren en la congregación. Dígale también que esta misma tarde hice la profesión perpetua en manos del reverendo padre Secundino María Ortega. Ofrezco gustoso mi sangre por el reinado del Sagrado Corazón de Jesús en España, y de una manera especial por el reinado del Inmaculado Corazón de María en todo el mundo, y no descansaré en el Cielo hasta haber conseguido este reinado del Corazón Virginal en todas las naciones de la Tierra. Para trabajar en la Tierra por conseguirlo me había propuesto escribir un libro con dicho fin, pero no había logrado todavía más que el plan… Nos despedimos, y entonces fue cuando por primera vez rompió a llorar…, pero reaccionó bien pronto, y haciendo un pequeño esfuerzo dijo: «Pues no he de llorar». Y sacó el pañuelo, se enjugó las lágrimas, se puso a pasear un poco por el salón y fue a recostarse sobre una tabla para descansar un poco, aguardando con serenidad la llegada de los verdugos, que dos horas más tarde lo ataron del brazo con Antolín Calvo.

A los extranjeros nos sacaron de la cárcel el día 13 a las cinco y media de la mañana para llevarnos a Barcelona, donde, después de cinco horas de mortal agonía, pasadas en el comité de guerra, nos dieron libertad.

Por su parte, Parussini relató así a su familia el 29 de septiembre, desde Frascati, el final de sus compañeros:

El único padre que restaba, muy disimuladamente da la absolución a los inocentes reos; yo por una ventana vi cómo los subían al camión; al arrancar este gritaron con mucha valentía: «¡Viva Cristo Rey!». Los comunistas gritaban rabiosos: «¡mueran, mueran!», y salieron corriendo tras el camión hacia el cementerio. A la una menos veinte minutos sonó una fuerte descarga, luego tiros sueltos.

Los siete sacerdotes de la diócesis de Urgell asesinados en Salàs de Pallars, de menor a mayor en edad eran: Silvestre Arnau Pasqüet, vicario de La Pobla de Segur, veinticinco años; Pere Martret Moles, párroco del mismo pueblo, treinta y cinco años; Pascual Araguàs Guardia, párroco de Noals, treinta y siete años; Josep Boher Foix, párroco de La Pobleta de Bellveí, cuarenta y ocho; Josep Joan Perot Juanmartí, párroco de Sant Joan de Vinyafrescal, cincuenta y nueve años; Josep Tàpies Sirvant, organista de la parroquia de Nuestra Señora de Ribera, de La Pobla, sesenta y siete años; y Francesc Castells Brenuy, ecónomo de Poal, setenta años. Según resume Jorge López Teulón, «sufrieron un duro interrogatorio en La Pobla, se negaron a disimular que eran sacerdotes, o a profanar su sotana, celebraron la santa misa y defendieron hasta que pudieron el templo parroquial para que no fuera profanado el Santísimo Sacramento, se encaminaron a ser fusilados con ánimo firme y llenos de piedad. Fueron sacrificados por el mero hecho de ser sacerdotes, sin que pudieran acusarles de ninguna otra causa. Al llegar al lugar de la ejecución, uno se descalzó para subir hasta las tapias del cementerio, imitando a Jesús, que subió descalzo al Calvario. Otro regaló a sus verdugos todo el dinero que llevaba porque a él ya no le haría falta. Y todos murieron ayudándose a ser fieles, perdonando a sus verdugos y gritando: “¡Viva Cristo Rey!”. Fueron fusilados en la puerta del cementerio del vecino pueblo de Salàs de Pallars».

El sacerdote Jesús Castells transcribe en Martirologi de l’Església d’Urgell 1936-1939 unas palabras del organista Tàpies: «No caminaré ni un paso más ni un paso menos para liberarme de los perseguidores; en casa me encontrarán siempre. Por lo que tiene que ver con mi muerte —escribe a un sobrino suyo—, no te apures, porque habiendo consumado ya mi carrera, estoy completamente en las manos de la divina providencia; justo es que queden sacerdotes para trabajar en la viña del Señor; los que huyen serán los confesores, los que nos quedamos podemos ser mártires. He pasado en La Pobla cuarenta y cuatro Domingos de Ramos, ¿qué tiene de particular de pasar allí mismo un viernes de pasión?».

El respeto que imponía este sacerdote en La Pobla era tal, según refiere Jorge López Teulón, que no lo molestaron cuando el 21 de julio acudió al registro del templo, ni el 23, cuando fue a protestar —siempre vestido de sotana, manto y sombrero—, por la detención de los sacerdotes Pere Martret y Silvestre Arnau, ecónomo y vicario de La Pobla de Segur; ni cuando, el 6 de agosto, pasaba ante los guardias milicianos, yendo a confesarse a casa de mosén Joan Auger, a quien dijo: «Sí, moriremos por la fe». El 13 de agosto, bien temprano, fueron a detenerlo y se presentó ataviado con los distintivos sacerdotales: «Vengo vestido así para no engañar a nadie y acreditar mejor mi condición de sacerdote; me gusta dar la cara ante los conflictos, por graves que sean». Fue trasladado a la sede del comité local, donde se reunió con los otros sacerdotes detenidos. Tras el interrogatorio, los montaron en un camión y cuando la comitiva pasó por delante de la iglesia parroquial dijo: «Adiós Virgen de Ribera, hasta el Cielo». Antes de morir, animó a mosén Silvestre Arnau Pascuet: «Ya tienes la palma del martirio en las manos, no la dejes escapar».

Pau Figuerola Rovira, de sesenta y cinco años y párroco de L’Espluga Calba (provincia de Lleida, pero diócesis de Tarragona), era sacerdote desde 1893. Al estallar la revolución se refugió en casa de la familia Pons, donde le fue a buscar un grupo de milicianos, asegurando que no lo matarían a cambio de dinero. Pero de madrugada volvieron y se lo llevaron. Cerca de Vinaixa le hicieron bajar del coche y lo mataron después de haberlo hecho sufrir. En medio de los gritos de dolor decía su jaculatoria preferida: «¡Sagrado Corazón de Jesús, en vos confío!». Le dispararon muchos tiros en las piernas y lo quemaron.

Los hermanos de La Salle, Francisco Mallo Sánchez (hermano Francisco Alfredo), de veinte años, que vistió el hábito lasaliano desde 1932, y Eugenio Cuesta Padierna (hermano Hilarión Eugenio), de veinticuatro, que había emitido los votos en 1929, tomaron un autobús para salir de Palamós por orden del comité local. En el camino les esperaba un grupo de milicianos, que los hizo descender, los introdujo en un bosquecillo de Torrent (Girona) y los fusiló.

José Bonet Nadal, de sesenta años, sacerdote desde 1904 y salesiano desde 1907, trabajó en Sarrià, Sevilla, Ciudadela y, muchos años, en Rocafort (Valencia), especialmente al servicio de las vocaciones. Fue asesinado el 13 de agosto en Barcelona. En Les Borges del Camp (Tarragona) lo fueron Ramón Artiga Aragonés, de cincuenta y cinco años, párroco de Vilaplana, y Pere Rofes Llauradó, de veintisiete años, sacerdote en Mont-roig.

Artiga había sido ordenado sacerdote en 1905 y era ecónomo de la parroquia de Vilaplana cuando estalló la revolución. Él ya se había ofrecido como víctima de la persecución religiosa que veía inminente. El 22 de julio celebró su última misa y, al despedirse por la tarde de la presidenta de Acción Católica, le dijo: «Son cosas que Dios permite. Adiós, si no nos vemos más, hasta el Cielo». Cuidó de salvar el Santísimo y los objetos de culto, y rechazó la oportunidad de irse a Barcelona: «Si me matan, alabado sea Dios». Estuvo escondido en casa de la familia Aymamí hasta el día 5, cuando un sobrino lo fue a buscar para llevarlo a su casa de Mont-roig, donde se dedicó a la oración sin manifestar nunca odio ni rencor a sus enemigos. El 13 de agosto un grupo de milicianos fue a detenerlo y lo encontró con el vicario de Mont-roig, Pere Rofes. A las 21 horas, con los otros cinco sacerdotes, los hicieron subir a empujones y golpes, y con las manos atadas, a unos coches que los llevaron al lugar conocido como Canyaret, en la carretera de Reus a Falset, un kilómetro antes de les Borges del Camp. Cuando vio que le iban a disparar, Artiga gritó: «¡Viva Cristo Rey!».

Para Rofes, el de vicario de Mont-roig fue su primer y único cargo como sacerdote. Al estallar la revolución se empeñó en salvar el archivo parroquial y en dedicarse a la oración. Llevado a declarar a Reus, se mostró amistoso con los milicianos, y así dijo al que escribía a máquina: «¡Qué bien me vendría una máquina como esta!»; a lo que le contestó: «Si quieres una, hazte uno de nosotros». Mosén Pere replicó: «¡Eso nunca!». Cuando la familia en que se hospedaba intercedió por él, les contestaron: «Las cosas están muy mal, solo lo podremos salvar si se casa con una monja o con la señora María». Cuando se lo contaron, Rofes comentó: «¡Vaya, qué pronto lo arreglan ellos!». El día 13, a las 19 horas, se presentaron unos preguntando por él. Consumió la reserva del Santísimo y contento y sereno, se entregó a sus verdugos, según la información publicada por el obispado de Tarragona. Mientras iban a buscar a otra víctima, se despidió de la señora María Pomés y la señora Dolores Cabré: «¡Si no nos volvemos a ver, hasta el Cielo!». Durante el trayecto saludaba serenamente a los vecinos que encontraba, y animaba a los otros detenidos. Detuvieron a Joaquín González, buen cristiano, que se despidió así de sus hijas: «¡Hijas mías, no os veré nunca más!», por lo que mosén Pedro, tocándole el hombro, le dijo: «González, no se asuste, que yo también voy». En el ayuntamiento, iban a llevarse a José Pomés, pero Rofes intercedió por él y lo dejaron libre. Ataron juntos, con las manos atrás, a Rofes y Artiga, y se llevaron a varios seglares, a los que Rofes dijo: «Ánimo, que vamos hacia la Luz Eterna y estos quedan en las tinieblas». Los asesinaron cerca de la vía del tren y con mosén Rofes se cebaron, ya que su cabeza apareció destrozada a tiros. El estado número 1 de Mont-roig en la Causa General (legajo 1447, expediente 10, folio 5) precisa que, de los residentes, además de los dos sacerdotes, fueron fusilados ese día el propietario Francisco Bru Aragonés y el confitero Joaquín González Aragonés (ambos de la CEDA), Enrique Puñet Barceló (propietario, tradicionalista), Francisco Romero Vázquez (contratista, de derechas), Laureano Jove Rat (secretario del ayuntamiento, de derechas). Otros dos vecinos, el agricultor Miguel Gasol Ferratge (tradicionalista) y el propietario Francisco Gasso Domingo (de la CEDA), fueron asesinados en septiembre.

El capuchino Modesto García Martí (padre Modesto de Albocácer), de cincuenta y seis años, era superior del convento de L’Ollería (Valencia). Profeso desde 1897 y sacerdote desde 1903, trabajó en Colombia, y al regresar a España se dedicó a dar tandas de ejercicios espirituales y al confesonario. Cuando se tuvo que cerrar el convento de L’Ollería, se refugió en casa de una hermana suya junto con un hermano sacerdote, mosén Miguel. El 13 de agosto fueron arrestados por milicianos armados, que los obligaron a caminar delante de ellos y pasado un cuarto de hora, llegados a un lugar solitario, los acribillaron a tiros por la espalda. El operario diocesano Mateo Despons Tena, de cincuenta y dos años, que fue rector del seminario de Salamanca entre 1925 y 1927, fue asesinado el mismo día 13 en Castellón.

La franciscana misionera Dorotea Llamazares Fernández (sor Gertrudis), de sesenta y seis años, se vio atrapada en la portería del número 7 de la madrileña calle de Diego de León. Unos milicianos la secuestraron junto a una señora y un sacerdote, conduciéndolos hasta un pinar de la carretera de Hortaleza. Después de maltratarlos, los ataron al vehículo, que los arrastró hasta el pueblo de Hortaleza, adonde llegaron muertos y destrozados. Algunos vecinos pisotearon y profanaron los cuerpos.

Luciano Hernández Ramírez (padre Reginaldo), de veintisiete años, era natural de San Miguel el Alto (Jalisco, México) y tuvo que interrumpir sus estudios en el Seminario Diocesano de Guadalajara, en su país, al confiscarlo el presidente Calles. Según la información publicada por su orden, ayudado por el dominico mexicano Mariano Navarro, viajó a España y profesó en Corias (Asturias) en 1927, ordenándose en 1933. Asignado a Santo Domingo el Real de Madrid, estudió Derecho en la Universidad Central; por encargo de Acción Católica Española escribió un manual sobre la familia, y tenía preparado otro libro sobre la guerra y la paz. Al estallar la revolución permaneció en el convento; después intentó acogerse a la Embajada de México, pero, recibidas sus pertenencias, le cerraron las puertas por su condición de sacerdote. Se refugió en una familia y llevó una vida muy piadosa, dispuesto a morir por Dios. Detenido el 13 de agosto de 1936, después de confesar abiertamente que era el religioso mexicano a quien buscaban, fue llevado a la checa de Lista y ejecutado el mismo día.

Inocencio García Díez, de sesenta años, profesó como dominico en 1892 y fue ordenado sacerdote en Vietnam en 1899. Estuvo en Filipinas de 1900 a 1911 y en España recorrió diversos colegios hasta quedar en 1925 en el Convento del Rosario de Madrid, del que era prior cuando fue asaltado el 19 de julio. En la huida se dio un fuerte golpe, y al saber que el padre José Santonja estaba herido, lo llevó a un sanatorio y estuvo tres días con él. El 13 de agosto lo detuvieron y lo llevaron al sótano de la checa de Bellas Artes, sede del Comité Provincial de Investigación Pública, fundado nueve días atrás para coordinar a la policía de la DGS con los grupos de los diferentes partidos políticos. Lo ejecutaron en los sótanos de dicha checa. Santonja moriría dos días más tarde.

De los asesinados en vísperas de la Asunción de 1936, diecinueve han sido declarados beatos: en Asturias cinco capuchinos en Jove, más un sacerdote de la Congregación de la Misión en Gijón; en la provincia de Castellón, dos hermanos de La Salle en Benicarló, un escolapio en Almazora y un operario diocesano en Vilar de Canes; tres carmelitas en Hinojosa del Duque (Córdoba); en la provincia de Tarragona dos sacerdotes diocesanos; uno en Valencia y otro en la provincia de Ávila; en Madrid un sacerdote de los Sagrados Corazones, y una carmelita en la provincia de Barcelona.

Lo sucedido en Gijón lo resume Antonio Montero en las páginas 346 a 348 de su Historia de la persecución religiosa en España, 1936-1939 :

En Gijón tuvo lugar a media tarde del 14 de agosto de 1936, como reacción a dos bombardeos que se hicieron ese día, un saca originada en la casa del pueblo, que dio lugar al fusilamiento, en el cementerio de Jove, de tres camiones de presos tomados unas horas antes de la iglesia-prisión de San José. Apenas se encuentran datos sobre esa matanza del 14 de agosto entre cuyas víctimas se han podido localizar doce eclesiásticos: los sacerdotes seculares: don Francisco Mayo Vega, don José Menéndez López y don Herminio González González; tres padres jesuitas, Nemesio González Alonso, José Antonio Yáñez González y Agustín Fernández Hernández; un padre paúl, Ricardo Atanes; y tres padres y dos hermanos capuchinos: PP. Bernardo de Visantoña, Ildefonso de Armellada, Arcángel de Valdivia, fray Alejo de Terradillos y fray Eusebio de Saludes. En el primer camión eran todos falangistas, en el segundo iban los doce eclesiásticos y en el tercero, presos políticos de distinta procedencia. Aunque no se sabe el número total de ejecutados la cifra ronda las cien personas. La ejecución fue realizada dentro de las tapias del cementerio, sin que fuese posible identificar los cadáveres.

Jorge López Teulón añade que «la saca se montó como un espectáculo de masas, conducidos en pleno día en un camión descubierto, despacio entre las calles de Gijón a los gritos de la multitud contra los sacerdotes y contra la Iglesia. Conducidos al cementerio de Jove, inmediatamente todos los presos fueron puestos en filas y un piquete de marxistas los acribilló con varias ametralladoras».

El vicenciano (sacerdote de la Congregación de la Misión) Ricardo Atanes Castro, de sesenta y un años, había emitido sus votos en 1893 y fue ordenado sacerdote en 1899. Pasó catorce años en México predicando el Evangelio a los indios mayas y otros diez en Estados Unidos hasta volver a España en 1924. Tras once años en Orense, fue en 1935 a la residencia de Gijón (Asturias). Al estallar la guerra, le detuvieron, llevándole, según el relato publicado en 1937 por J. T. Lozano, «detenido a la iglesia de la compañía. Tendido en el suelo, enfermo, maltratado y escarnecido, estuvo allí algunos días sin ni siquiera darle de comer, hasta que por medio de las hermanas de la cocina tuvimos que atenderle nosotros mismos, no sin acudir a toda clase de subterfugios. Había comenzado su calvario. Poco a poco se fue agudizando más y más. Arrojadas de la cocina las hermanas por el enorme delito de cuidar con esmero la comida de los infortunados presos, algunos días después, volvía a sufrir el hambre y el abandono. Ocasión hubo en que durante cincuenta y seis horas no se proporcionó ni un vaso de agua. En cambio, se le regalaba de día y de noche con exquisitas torturas morales y abundantes malos tratos. Otro día, insuficiente ya la iglesia de la compañía para contener ni aún de pie tantos detenidos, fue llevado el P. Atanes con un grupo a la iglesia de San José. Fría de suyo y hedionda por las circunstancias higiénicas deplorables en que se les tenía, resultó para nuestro anciano un terrible calabozo. Hasta la guardia se conjuró para hacerlo más infernal. En la primera prisión habían tenido para custodiarlos carabineros y guardias de asalto. Malos y todo, eran hombres algo educados. En San José los atormentaban más que custodiaban esbirros comunistas de los más bajos fondos sociales». La saca, según este autor, se habría decidido porque, tras el bombardeo, «el populacho ya enfangado en todos los crímenes, irresponsable, ebrio de sangre y de venganza, con alaridos y convulsiones de epiléptico, rodeó la prisión mandando más que pidiendo la muerte de los inocentes presos».

Los capuchinos fusilados fueron Ezequiel Prieto Otero (fray Eusebio de Saludes), religioso profeso de cincuenta y un años; los sacerdotes Ángel de la Red Pérez (Arcángel de Valdavia), de cincuenta y cuatro, y Joaquín Frade Eiras (Bernardo de Visantoña), de cincuenta y ocho; y con sesenta y dos años el profeso Basilio González Herrero (Alejo de Terradillos) y el sacerdote Segundo Pérez Arias (Ildefonso de Armellada). El sacerdote más joven protagonizó, según Lozano, el siguiente episodio: «Cuando los detenidos iban a ser montados en los camiones, alguien gritó: “El que sea sacerdote, que nos dé la absolución”. A lo que uno de los capuchinos, el padre Arcángel contestó: “Yo soy sacerdote. Hagan todos el acto de contrición, que voy a darles la absolución”».

Pedro José Cano Cebrián (hermano Arístides Marcos), de treinta años, escolástico lasaliano desde 1922, estaba en el aspirantado de Benicarló cuando se cerró en 1931, por lo que pasó a Manlleu. Al estallar la revolución y no tener familiares en el bando republicano, fue a Benicarló, y pasó un día en casa de los parientes del hermano Rafael José, pero ante el peligro que suponían los registros, decidió volver a Barcelona y se presentó a pedir un salvoconducto. Los milicianos intuyeron que era religioso y le siguieron de lejos. A las afueras de la ciudad le asesinaron, dejando el cadáver abandonado, hasta que lo recogió una ambulancia de la Cruz Roja.

Patricio Gellida Llorach (el hermano Rafael José cuya familia hospedó al hermano Arístides), de sesenta y cinco años, había vestido el hábito lasaliano en 1897. Vivió en muchas casas, y tras ser diez años director de la Escuela del Patronato de Tarragona, pasó al internado de la misma ciudad y en 1933 a Bonanova, donde sufrió una hemiplejia de la que se recuperaba en Sant Feliu de Guixols, cuando estalló la revolución. El hermano Rafael decidió marchar con su familia, y allí lo detuvieron el 14 de agosto junto a su sobrino José Gellida, empleado del Colegio Escolapio de Barcelona. Sus parientes llevaron un colchón a la cárcel a las 21 horas, pero los carceleros no permitieron que lo dejaran porque «no lo necesitaba». En algún momento de esa noche, subieron al hermano Rafael y su sobrino a un camión y los asesinaron en la carretera de Valencia. Un ejecutor apodado El Gallinero declaró que murieron gritando «¡Viva Cristo Rey!».

El sacerdote escolapio Juan (de los Sagrados Corazones) Agramunt Riera, de veintinueve años, según datos publicados en ABC el 20 de febrero de 1955 por el postulador de la orden calasancia, se había ordenado sacerdote con veintitrés años y fue destinado a Albacete y luego al Colegio Escolapio de Castellón. Expulsado al estallar la revolución, se refugió en la casa paterna en Almazora, donde fue arrestado y encarcelado a fines de julio, y finalmente fusilado «en la noche del 13 al 14 de agosto».

José María Peris Polo, de cuarenta y seis años, ingresó en la Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos en 1912, siendo ordenado sacerdote en junio de 1914. Trabajó en el Colegio de Vocaciones Eclesiásticas de Tortosa durante catorce años, y después como rector de los seminarios de Córdoba y Barcelona, en este último desde 1933 a 1936. El cardenal Tarancón, alumno suyo en Tortosa, dejó escrito: «A mosén Peris le debo lo mejor de mi formación sacerdotal. Era una persona muy inteligente, muy bien formada en Teología, gran músico y de muy sincera piedad. El tiempo en que fue rector del colegio le dio una madurez de criterio y una experiencia en el trato con los seminaristas que le convirtieron en un gran educador. Lleno de bondad y de alegría, siempre brindaba a todos su comprensión y amistad». Al comenzar la guerra marchó a su pueblo (Cinctorres, Castellón), refugiándose en casa de su hermano Daniel, presidente local de la Comunión Tradicionalista. El 13 de agosto se presentaron unos milicianos para detenerlos. Daniel consiguió huir, pero no José María, que fue apresado y conducido a Almazora. En la prisión donde estaba retenido, le dijo a su sobrina: «Me matarán, me matarán, pero no sufras. Es verdaderamente un gran placer morir por la fe». En las tapias del cementerio de dicha población fue asesinado la noche del 14 al 15.

En Pueblonuevo del Terrible había sido asesinado el carmelita padre González, maestro de seminaristas en Hinojosa del Duque, al tiempo de tomar este pueblo los republicanos, el 27 de julio. El 14 de agosto se produjo el asalto al convento, por un grupo que al entrar atropelladamente hirió de muerte al sacerdote José María Ruiz Cardeñosa, de treinta y cuatro años, y que luego capturó al sacerdote de cuarenta y ocho años fray Antonio María Martín Povea, a quien, maniatado por la espalda, le hicieron recorrer todo el convento en busca del «dinero y de las armas que los frailes tenían escondidos». Ya en el claustro alto, junto a la puerta del coro, hallaron al postulante de cuarenta y tres años fray Pedro Velasco Narbona, y allí mismo acribillaron a los dos.

En Tarragona, el párroco de Pallaresos, Andreu Prats Barrufet, de cincuenta años, era sacerdote desde 1912. Presintiendo la persecución dijo a sus compañeros sacerdotes: «Nos tenemos que preparar para el martirio; estoy seguro de que se acerca la hora de nuestro sacrificio». El 22 de julio le dieron de plazo hasta las 16 horas para abandonar la iglesia. Dijo a sus amigos: «No me iré si no es a la fuerza; que mis feligreses no puedan decir que los he abandonado». Pero los amigos le persuadieron, así que a las 15 horas reunió a los feligreses en el templo, los bendijo con el Santísimo y se despidió, refugiándose en casa Bofarull (renovada unos años atrás por el arquitecto Josep M. Jujol). Al atardecer, mientras quemaban en el pueblo el ajuar de la iglesia, salió con un amigo hacia el campo, donde lloró amargamente y rezaron el rosario viendo el firmamento iluminado por las llamas. A las dos de la madrugada regresaron a casa Bofarull, donde Prats permaneció seis días orando y celebrando cada uno de ellos la misa.

El día 27 de julio —según la información publicada por el obispado de Tarragona— amenazaron a la familia que lo acogía con estas palabras: «No sé si tiene al cura, pero si lo tiene, lo asesinarán aquí mismo». Al enterarse, mosén Prats decidió irse, a campo traviesa, a casa de su hermano, en la Selva del Camp. Antes le llevaron comida durante tres días al lugar llamado la Cogullada. Aquí pasaba el día rezando y, previendo su martirio, repetía: «Estoy conformado a pasar todo lo que Dios quiera. Si mi muerte debe contribuir al triunfo de la fe, que venga lo antes posible». Por fin llegó a casa de su hermano en la Selva del Camp, donde pasaba el tiempo rezando, a menudo con los brazos en cruz.

El 13 de agosto el comité local dijo a su cuñada Antonia Roselló que se verían obligados a matarla si el cura no desaparecía de su casa. A las 22 horas, dos hombres armados fueron a buscar al cura, que respondió «ya voy» y tomó el breviario. En el comité fue insultado y maltratado. Determinaron llevarlo a Reus a declarar. Al despedirse de su amigo Jacint Felip le dijo: «Felip, eres muy bueno, hasta el Cielo». En el kilómetro 4 le instaron por tres veces a gritar «¡viva la República!», pero él repitió «¡viva Cristo Rey!» y los exhortó a la conversión, a la vez que los perdonaba. Al final le dispararon con tan mala puntería que al día siguiente todavía se oían sus gemidos. Desde su refugio, había escrito a su ama de llaves: «Si algún día supieras la feliz suerte de mi martirio, alégrate, porque seré contado con los de Jesús, que son los del Calvario. Conformémonos totalmente con la voluntad de Dios, que en eso consiste la verdadera felicidad».

Jocund Bonet Mercadé, de sesenta y un años, tras volver de la Guerra de Cuba, fue ordenado sacerdote en 1900. Como párroco, construyó el templo de San Juan Bautista de Reus, inaugurado en 1931. Organizó Acción Católica de la Mujer y la Sección de Juventud, de modo que uno de sus asesinos dijo que «le tocaba morir porque había hecho demasiada Acción Católica». Al estallar la revolución, le propusieron llevarlo a un lugar seguro, pero él contestó que no podía abandonar su parroquia. Se refugió en casa de los señores Turú. Pasaba el tiempo rezando y muchas veces lo veían arrodillado y con los brazos en cruz. A la una de la madrugada del 14 de agosto se presentaron cuatro milicianos en su piso. Detenido, los siguió en silencio. Conducido a la carretera de Falset, en el cruce con la que va al Instituto Pere Mata, lo hicieron bajar. Arrodillado y con el crucifijo en las manos, levantó la vista al cielo, y mientras decía «¡perdona, Señor, que no saben lo que hacen!», resonaron los tiros que lo mataron.

Félix Yuste Cava, de cuarenta y nueve años, enviado por el arzobispo de Valencia a estudiar al Colegio Español de Roma en 1902, volvió en 1911, con tres doctorados y ordenado sacerdote desde el año anterior. Tras pasar por diversas parroquias y dar clase en el seminario, en 1930 obtuvo el cargo de párroco de San Juan y San Vicente, considerada entonces la parroquia más importante de la diócesis. Fundó las cuatro ramas de Acción Católica en su parroquia y unas escuelas. Fue fusilado junto con su hermano Francisco —beneficiado de la misma parroquia— en la playa de El Saler.

José García Librán, sacerdote de veintisiete años, ingresó con doce en el Seminario de Ávila y fue ordenado sacerdote en 1933. El entonces obispo de Ávila, Enrique Pla y Deniel, le encomendó las parroquias de Magazos y Palacios Rubios y más tarde también la de Gavilanes. Siendo ecónomo de esta localidad del sur de la provincia, el 14 de agosto, lo mataron en el término municipal de Pedro Bernardo. El estado 1 de Gavilanes en la Causa General (legajo 1309, expediente 2, folio 41), firmado el 2 de agosto de 1939 por el alcalde y el secretario del ayuntamiento, señala escuetamente que las únicas víctimas mortales de la revolución en el pueblo fueron el cura ecónomo y su hermano Serafín, estudiante de Medicina, a manos de milicianos de Pedro Bernardo.

Luis Ros Ezcurra (padre Mario), de veintiséis años, profesó en la Congregación de los Sagrados Corazones en 1929. Ordenado sacerdote en 1935, fue enviado al Colegio de Madrid, de donde al estallar la guerra tuvo que salir y refugiarse en la pensión María Isabel, propiedad de unos tíos suyos. La noche del 13 al 14 de agosto de 1936 fue detenido en dicha pensión. Se le hizo un simulacro de juicio en el que declaró ser «religioso de los Sagrados Corazones y sacerdote». En la noche del 14 al 15 fue llevado a las afueras de Madrid y fusilado. Su cadáver se encontró al día siguiente, con el rostro destrozado por las balas. Fue reconocido por sus tíos.

La carmelita calzada del convento de Vic (Las Devalladas) María de Puiggraciós Badía Flaquer (sor María del Patrocinio de San José), de treinta y tres años, había ingresado en el monasterio a los veintiséis, marchándose de casa contra la voluntad de sus parientes. Hizo su profesión solemne el 14 de abril de 1934. El 18 de julio las carmelitas recibieron orden de desalojar el monasterio, según narra Gómez Catón en su Martirologio (p. 44 y siguientes de la edición consignada en la bibliografía):

Salió del convento el 21 de julio de 1936, hacia la casa del Dr. Antonio Urgell, de la calle Riera (nº 20, 22 y 26), con dos religiosas más, al llegar los incendiarios a la ciudad episcopal sembrando por doquiera terror. Consciente de su situación, dice allí:

—Que me martiricen, que me maten: nada me importa; que me toquen, eso no lo consentiré jamás.

El 25 o 26 siguiente, pasa al domicilio del canónigo magistral, Dr. Juan Lladó Oller, acompañada de la madre superiora y de una novicia mejicana, resueltas las tres a su inmolación.

El 13 de agosto, hay un registro en esta vivienda de la plaza de la Merced, nº 5; y dice con igual firmeza:

—Vamos allá. Hay que tener ánimo y sea lo que Dios quiera.

Detenida y sometida a interrogatorio, los forajidos se miraron entre sí y todos a sor María del Patrocinio de San José.

—Por ahora, dicen, nos llevamos a esta monja y a los curas.

Son estos el padre Juan Bautista Arqués Arrufat, misionero claretiano, y el rector de Artés (Barcelona), José Bisbal Oliveres.

Se la ve, a eso de las diez de la noche, conducida al ayuntamiento, la mirada recogida. Su belleza es el centro de atención. Dos horas tensas, desde la seducción a la amenaza. «Solo por ser religiosa, la maltrataron, sin juicio alguno». Por fin, el presidente del comité antifascista exclama, derrotado, a sus esbirros:

—Tomad a esta mujer y haced con ella lo que queráis.

A las 12,30 de la noche, los detenidos son trasladados en dos coches a la cárcel, donde reemplazan al padre Arqués por el vicario general de la diócesis de Vic, Dr. Jaime Serra Jordi, de ochenta y nueve años de edad. Y los dos autos salieron por la carretera de Sant Hilari. En el kilómetro cuatro, frente a la parroquia de Sant Martí Riudeperes, el señor Casany Alsina oyó un gran barullo de los milicianos, seguido de una descarga que abatió a los dos sacerdotes.

Unos minutos después, percibió una voz femenina angustiada:

—¡Eso no! ¡Mil veces morir antes que hacer eso!

Había un gran ajetreo y voces de los hombres:

—¡Echa a correr! ¡Échate a correr!, seis o siete veces.

Se la pudo ver, en efecto, iluminada su bata blanca por la luz de los faros y corriendo, al tiempo que disparaban sus armas sobre ella.

A unos treinta metros de la carretera, aún de pie, exclamó con voz potente y clara:

—¡Dios mío, perdóname, que soy muerta!

Y se desplomó sobre unos juncos, el pecho en tierra, las manos cruzadas sobre sí apretando un crucifijo. Era hermosa, guapa y bastante joven. Los milicianos se burlaban con su lenguaje indecoroso de los curas y las monjas. Su vientre tenía más de treinta balazos.

Un sujeto, llamado Castany, diría a la superiora tales palabras:

—¡Cómo hicieron sufrir a aquella pobre monja para arrancarle su pureza!

También se pudo saber que uno de los asesinos comentó más tarde:

—Hemos hecho demasiado con esa mujer. ¡A esta sí que la podrán hacer virgen y mártir!

La despedida de los claretianos en Barbastro

Entre los asesinados en la fiesta de la Asunción, la Iglesia católica ha beatificado a treinta y cinco personas: veinte claretianos de Barbastro; en Madrid dos capuchinos, dos dominicos y una carmelita descalza; tres hermanos de las Escuelas Cristianas en la provincia de Castellón; dos sacerdotes de la diócesis de Tarragona en Barcelona; un sacerdote agustino en Asturias, otro en Motril (Granada) y otro en Málaga; un sacerdote salesiano también en Málaga; y un sacerdote diocesano en la de Ávila.

El mismo día 13 en que murieron sus compañeros, y ante el anuncio de que les quedaba un día de vida, los claretianos que quedaban en el salón de actos de los escolapios de Barbastro —había dos más en el hospital— escribieron una carta de despedida a su congregación. La redactó Faustino Pérez y los demás la firmaron, añadiendo cada uno su último deseo espiritual. Está escrita en envoltorios de tabletas de chocolate. Los dos estudiantes argentinos se la llevaron consigo oculta entre su ropa personal:

Querida Congregación: Anteayer, día 11, murieron, con la generosidad con que mueren los mártires, seis de nuestros hermanos; hoy, 13, han alcanzado la palma de la victoria veinte, y mañana, 14, esperamos morir los veintiuno restantes. ¡Gloria a Dios! ¡Gloria a Dios! ¡Y qué nobles y heroicos se están portando tus hijos! Pasamos el día animándonos para el martirio y rezando por nuestros enemigos y por nuestro querido Instituto. Cuando llega el momento de designar las víctimas hay en todos serenidad santa y ansia de oír el nombre para adelantar y ponernos en las filas de los elegidos; esperamos el momento con generosa impaciencia, y cuando ha llegado, hemos visto a unos besar los cordeles con que los ataban, y a otros dirigir palabras de perdón a la turba armada: cuando van en el camión hacia el cementerio, les oímos gritar ¡Viva Cristo Rey! Mañana iremos los restantes y ya tenemos la consigna de aclamar, aunque suenen los disparos, al Corazón de nuestra Madre, a Cristo Rey, a la Iglesia católica, y a ti, Madre común de todos nosotros. Me dicen mis compañeros que yo inicie los ¡vivas! y que ellos ya responderán. Yo gritaré con toda la fuerza de mis pulmones, y en nuestros clamores entusiastas adivina tú, Congregación querida, el amor que te tenemos, pues te llevamos en nuestros recuerdos hasta estas regiones de dolor y muerte.

Morimos todos contentos sin que nadie sienta desmayo ni pesares: morimos todos rogando a Dios que la sangre que caiga de nuestras heridas no sea sangre vengadora, sino sangre que entrando roja y viva por tus venas, estimule tu desarrollo y expansión por todo el mundo. ¡Adiós, querida Congregación! Tus hijos, Mártires de Barbastro, te saludan desde la prisión y te ofrecen sus dolores y angustias en holocausto expiatorio por nuestras deficiencias y en testimonio de nuestro amor fiel, generoso y perpetuo. Los mártires de mañana, catorce, recuerdan que mueren en vísperas de la Asunción. ¡Y qué recuerdo este! Morimos por llevar la sotana y moriremos precisamente el mismo día en que nos la impusieron.

Los Mártires de Barbastro, y en nombre de todos, el último y más indigno,

Faustino Pérez. C. M. F.

¡Viva Cristo Rey! ¡Viva el Corazón de María! ¡Viva la Congregación! Adiós, querido Instituto. Vamos al Cielo a rogar por ti. ¡Adiós, adiós!

Después de haber retirado a los dos estudiantes argentinos, mientras el resto dormía en la noche del 14 al 15 de agosto, un grupo irrumpió en el salón. Todos se levantaron. Se abrazaron mientras les ataban y les golpeaban. Fueron cantando cuando subían al camión. Precisamente Faustino Pérez, redactor de la carta, no llegaría vivo al lugar de la ejecución, ya que le hundieron el cráneo a culatazos. Los otros diecinueve fueron colocados junto a un ribazo 150 metros más allá de donde se produjo el fusilamiento de la madrugada del 13. Unos estaban de pie, otros de rodillas, unos con los brazos en cruz, otros con el rosario o un crucifijo entre las manos, cuando escucharon la última proposición: «Aún estáis a tiempo. ¿Qué preferís: ir en libertad al frente o morir?». La respuesta fue apagada por los disparos: «¡Morir! ¡Viva Cristo Rey!».

Los nombres y edades de los fallecidos, junto con el deseo que expresaron en el mensaje de despedida, son: Josep María Ros Florensa, de veintiún años, escribió: «Viva el obrerismo católico». Agustín Viela Ezcurdia, de veintidós años: «Domine, dimitte illis» (Señor, perdónalos); Ramón Illa Salvía, de veintidós: «Gracias y gloria a Dios por todas las cosas»; Juan Baixeras Berenguer, de veintidós: «¡Vivan los Sagrados Corazones de Jesús y de María!»; Sebastián Riera Coromina, de veintidós: «Viva el Inmaculado Corazón de María»; Miguel Masip González, también de veintidós: «Por Dios luchar hasta morir». Veintitrés años tenían estos ocho: José María Amorós Hernández, «Viva el Corazón de Jesús»; Francisco María Roura Farró, «Viva Cataluña Católica»; Manuel Martínez Jarauta, hermano coadjutor, sastre en el colegio de Barbastro, que escribió: «¡Viva la religión católica!»; Alfonso Sorribes Teixidó, «Viva el beato padre Claret»; Rafael Briega Morales, «¡Viva el Corazón de María!»; José María Badía Mateu, «¡Visca el Cor de Jesús i de María!» y Luis Escalé Binefa, «Vivan los mártires». Veinticuatro años tenían Luis Masferrer Vila, «¡Viva el Corazón de María mi Madre, y Cristo Rey mi Redentor!»; Luis Lladó Teixidó, «Viva el Beato Padre Claret, apóstol y obrero»; Eduardo Ripoll Diego, «Vivan Cristo Rey y el Corazón de María», y José María Blasco Juan, «¡¡¡Muero por la Congregación y por las almas!!!». Los tres restantes tenían veinticinco años: José Figuero Beltrán, «Perdono a mis enemigos»; Faustino Pérez García (autor del texto principal) y Francisco Castán Meseguer, hermano coadjutor y portero del colegio de Barbastro, que escribió: «¡Viva Dios! Nunca pensé ser digno de gracia tan grande».

Juan Francisco Barahona Martín (padre Alejandro de Sobradillo), capuchino de treinta y cuatro años, profeso desde 1919 y sacerdote desde 1926, era el superior del Convento y Seminario de El Pardo (Madrid), donde el coronel Carrascosa, del Regimiento del Transmisiones, según el relato de José Antonio Pozo de Miengo, les aseguró el 20 de julio que no les pasaría nada. Al día siguiente, el regimiento marchó hacia el Alto del León para pasarse a los nacionales. A mediodía de ese 21 de julio, durante el almuerzo, ráfagas de un nutrido tiroteo atravesaron las ventanas del comedor, sembrando el pánico. Seiscientos milicianos disparaban desde todos los ángulos con fusiles y ametralladoras. Los ciento treinta seminaristas menores fueron llevados al orfanato del pueblo, y más tarde unos a Valencia y otros a Francia. Los milicianos de Madrid querían colgar a los religiosos de los pinos para rematarlos a tiros, pero lo impidieron los de El Pardo. Llevados primero al orfanato, fueron encerrados luego en los calabozos del regimiento, y ya anochecido el día 23 de julio, llevados en tres coches a la DGS de Madrid y hacinados en los sótanos con otros seiscientos hombres. Fueron puestos en libertad, pero posteriormente tres serían asesinados en 1936 y otros tres al año siguiente. El primero fue el padre Alejandro, refugiado en casa de una familia piadosa, donde empleó el tiempo en oración casi continua. A causa de una denuncia fue detenido el 15 de agosto de 1936 y, a la mañana siguiente, su cadáver fue encontrado en una calle de Madrid con el rostro horriblemente desfigurado.

Agustín Hurtado Soler (padre Domingo María de Alboraya), de sesenta y cuatro años, ingresó en 1889 en los Terciarios Capuchinos de la Virgen de los Dolores y fue ordenado sacerdote en 1890. Alternó los estudios eclesiásticos y literarios con los de armonía y composición. Fue varias veces superior, consejero y secretario general. Al estallar la Guerra Civil estaba en la Escuela de Reforma de Santa Rita, en Madrid, y se refugió en casa de un abogado amigo. Detenido y llevado preso a la checa de Bellas Artes, el 15 de agosto fue asesinado cerca del parque del Retiro.

Maximino Fernández Marinas, de sesenta y ocho años, profesó como dominico en Ocaña en 1885 y fue ordenado sacerdote en Manila en 1893. En 1898 cayó en poder de las tropas insurgentes y sufrió muchas privaciones hasta que en 1899 lo pusieron en libertad. En mayo de 1902 embarcó para España, muy enfermo, y fue llevado a Ocaña. En 1914 fue vicario provincial en España y más tarde visitador de las casas de la vicaría. Pasó en 1919 a Italia para confesar en los santuarios de Pompei y Madonna del Arco, además de ser ecónomo y sacristán en el Convento de la Santísima Trinidad de Roma. En 1920 volvió a Ocaña, hasta 1936, con largas ausencias por razón de ministerios que le encomendaron. En mayo de 1936 volvió de uno de ellos a Ocaña para proteger a los padres ancianos que allí residían. Asaltado el convento el 22 de julio, acompañó al prior Manuel Moreno y los dos dominicos fusilados en Atocha el 5 de agosto. A Fernández lo ingresaron semiinconsciente en el hospital provincial, cerca de la estación, con once balas en el cuerpo. Falleció el 15 de agosto, tras un suplicio atroz, en medio del mayor abandono y burlas, pero «con laureles de martirio físico y moral», según escribió un hermano de La Salle que lo vio.

José Santonja Pinsach, de cincuenta y siete años; huérfano de padre y madre a los doce años, profesó como dominico en Ocaña en 1895 y fue ordenado sacerdote en 1903 en Ávila. Gozaba de dotes especiales para el cultivo de las artes, la música, pintura y literatura; ameno y afable, desde 1935 vivía en la Comunidad del Rosario de Madrid. Muy buen religioso, trabajador y cariñoso, y muy apreciado por las personas que a él acudían. Herido de bala en el asalto al convento el 19 de julio de 1936, fue atendido, entre otros, por el padre Leoncio Arce (ejecutado el 10 de septiembre). Chorreaba sangre cuando lo sacaron a la calle detenido y lo atendieron en una casa de socorro, donde fue visitado por el prior, Inocencio García (ejecutado el 13 de agosto), quien lo llevó al sanatorio del Rosario. De ahí lo sacaron para ejecutarlo en la Pradera de San Isidro, Madrid, el 15 de agosto de 1936.

Elvira Moragas Cantarero (María Sagrario de San Luis Gonzaga), de cincuenta y cinco años, licenciada en Farmacia desde 1904, ingresó en el Convento de Carmelitas Descalzas de Santa Ana y San José de Madrid (calle Peñalver), lo que no impidió que entre 1911 y 1919 ejerciera su profesión al frente de la farmacia que fue de su padre. Profesó en 1920 y era priora de su convento al estallar la guerra. Fue conducida a la cárcel, donde pretendieron obtener información sobre el dinero y las propiedades de la orden. La fusilaron en la noche del 14 al 15 de agosto en la Pradera de San Isidro. Es la primera farmacéutica beatificada en todo el mundo.

Miguel Alberto e Ildefonso Flos (hermanos Luis Alberto y Exuperio) ingresaron juntos en el noviciado lasaliano en 1896. El hermano Luis Alberto era director de La Barceloneta desde 1928, y en 1933, con la Ley de Congregaciones, tuvo que cambiar para ser director de Las Corts. El 21 de julio salió junto con los de su comunidad para Alcora (Castellón), donde al encontrar el colegio saqueado y abandonado, marchó a casa de su hermano en Benicarló. Un coche de milicianos fue a buscarlo, pero, gracias a la presencia de su hermano, no se lo llevaron. El 1 de agosto llegó su otro hermano lasaliano, Exuperio, que estaba en Sant Feliu de Guixols cuando estalló la guerra. Durante varios días se dedicaron a las faenas agrícolas, pensando que pasarían inadvertidos. Pero el 14 de agosto, a media noche, un coche de milicianos paró a su puerta reclamando a «los dos frailes». Ambos salieron de una habitación contigua y dijeron: «Aquí estamos». Los llevaron a la cárcel y al día siguiente los subieron en un coche, trasladándolos a un lugar llamado Torre Fibla. Como el hermano Exuperio tardaba en bajar, el hermano Luis le dijo: «¡Ánimo, Miguel, que la victoria es nuestra!». Luego dijo a los milicianos: «Vosotros me matáis, pero no podréis matar la religión. ¡Cristo triunfará!». Después, los dos hermanos gritaron juntos «¡viva Cristo Rey!», antes de caer muertos.

Clemente Vea Balaguer (hermano Clemente Adolfo), de treinta y ocho años, tomó el hábito lasaliano en 1917. Desde 1933, estaba en Tortosa y al comenzar la guerra marchó a su pueblo natal, La Jana (Castellón), donde los milicianos le detuvieron al llegar, y tras registrarlo le dejaron ir a su casa con orden de no salir. En la tarde del 14 de agosto le mandaron salir y se lo llevaron junto con el párroco del pueblo, Vicente Castell. Pasaron la noche en oración y el día 15 los mataron en el cementerio de San Mateo.

Agustí Ibarra Anguela, de veinticinco años, fue ordenado sacerdote en diciembre de 1934 y desde entonces fue vicario de la parroquia de San Juan de Tarragona. Se dedicó con gran entusiasmo a la enseñanza del catecismo a los niños. Pagaba de su bolsillo la manutención de los niños pobres de la catequesis en la colonia de verano de Salou. Al ser advertido por sus padres de que no podían permitirse esos gastos, contestaba: «Con un par de mudas tengo bastante, y en caso de estar enfermo tengo las puertas del hospital abiertas». A primeros de agosto se trasladó a Barcelona. Había dicho más de una vez: «Nunca negaré mi condición sacerdotal, si me lo preguntan; ni me defenderé aunque me maten». Se hospedó en la pensión Neutral de la rambla de Cataluña, 42, junto con mosén Ceró y mosén Josep Rovira Camps. Hacia las 18 horas del día 15 fueron detenidos, cuando un grupo de milicianos les preguntó si eran curas, pregunta a la que respondieron los tres clara y resueltamente que sí. Marcharon sin oponer resistencia. Los asesinaron en la calle de Ganduxer y llevaron sus cadáveres al Hospital Clínico.

Joan Ceró Cedó, de veintisiete años, estaba en el Seminario de Tarragona cuando se proclamó la República, y al manifestar su madre temor de que los sacerdotes fueran perseguidos, dijo: «¡Qué suerte para una madre poder tener un hijo mártir de Cristo!». Ese mes de junio fue ordenado sacerdote. Siendo vicario de Sarral, el 6 de octubre de 1934 se pasó la noche en una cornisa de la parroquia, guardando el Santísimo en su pecho para poder consumirlo si intentaban profanarlo. Al estallar la guerra era vicario del Pla de Santa María. El 19 de julio salió de Valls diciendo: «Mañana volveré aunque sea a costa de mi vida para celebrar y predicar por la tarde». Lo cumplió, aunque por prudencia se escondió en una masía cerca del pueblo. El 6 de agosto, al día siguiente que asesinaran a su párroco (Pau Virgili), huyó a Barcelona y se hospedó en la pensión Neutral. Allí le visitó su madre, y cuando le dijo «haz lo posible para salvarte», él contestó: «Si negando mi condición de sacerdote me he de salvar, no lo haré. Nunca lo negaré». Y a su hermano: «Si me preguntan si soy sacerdote, solo puedo contestar afirmativamente, dado que tal pregunta no cabe una respuesta ambigua».

Severiano Montes Fernández, de cuarenta y nueve años, asturiano de San Julián de Bimenes, ingresó en 1904 en el noviciado agustiniano de Valladolid, ordenándose sacerdote en 1912. En el mismo 1912 se ordenó presbítero. Quería ir a China, pero en lugar de eso lo mandaron a Salamanca y Ceuta; allí enfermó de reúma y volvió a Salamanca y Santander. En julio de 1936 fue al balneario de Caldas (Asturias), donde el comité revolucionario le pidió identificarse y lo dejó bajo vigilancia con el párroco del lugar. Tras un nuevo interrogatorio en la noche del 14 de agosto, ambos fueron llevados a ejecutar. Antes de morir, Montes dijo: «Siento lo que vais a hacer porque es un crimen, pero os perdono ante Dios y ante los hombres».

Vicente (de San Luis Gonzaga) Soler y Munárriz, de sesenta y nueve años, profesó como agustino en 1883 y se ordenó sacerdote en Manila en 1890. Fue apresado por los insurgentes independentistas hasta 1900. En 1906 volvió a España, donde en 1926 fue elegido prior general, aunque tras unos meses dimitió por sentirse indigno e incapaz, y se retiró a Motril (Granada), donde impulsó los talleres de Santa Rita, fundó el Círculo Católico y abrió una escuela nocturna. Estallada la revolución, en la ciudad fueron asesinados cinco agustinos el 25 de julio y dos al día siguiente. El padre Vicente se refugió en casa de unos amigos, hasta ser descubierto y encarcelado el día 29. La noche del 14 de agosto lo sacaron con otros dieciocho compañeros de prisión y los llevaron a las tapias del cementerio, donde a la una de la madrugada los fusilaron. El padre Soler estaba el décimo de la fila y fue dando la absolución a sus compañeros conforme iban siendo fusilados. Los demás fueron fusilados de espaldas, pero a él se le obligó a volverse de frente a sus verdugos.

Manuel Formigo Giráldez, de cuarenta y un años, según los datos publicados por Jorge López Teulón, fue admitido en 1908 en el Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, donde hizo los votos solemnes como agustino en 1914. Fue ordenado sacerdote en 1925. Enviado a Brasil en 1929, regresó al año siguiente por motivos de salud. En septiembre de 1935 fue trasladado a Málaga, donde ejerció diversos encargos. Tras el asalto del convento, se alojó en una fonda de la calle Madre de Dios y desplegó una intensa actividad apostólica con gran celo y libertad, comentando: «Después de todo, ¡qué es la vida! Si Dios quisiera que ganásemos el Cielo en poco tiempo y le diéramos la gloria que pide, ¡qué mayor felicidad!». Según Antonio Montero, es el único de los cuatro agustinos asesinados en Málaga que pudo realizar actos de culto: celebró misa a diario desde el 20 de julio en el colegio de la Sagrada Familia (Inmaculada Concepción, Camino Nuevo), distribuía la comunión por casas particulares y establecimientos, y confesaba, a veces a más de cien personas, según el testimonio de la madre Josefa Núñez, superiora del citado colegio. Las mujeres católicas le llevaban a sus padres, maridos, hermanos, novios o hijos, que en ocasiones hacía muchos años que no se confesaban. Desde principios de agosto, ejercía también en la clínica Gálvez, donde pasó la noche del 14, cuando estuvo rodeada por gente que quería asaltarla o quemarla. El 15 de agosto temprano celebró misa y salió hacia el colegio, al que nunca llegó. Su cadáver apareció tendido boca abajo, en la calle Victoria, sobre unos derribos.

Francisco Míguez Fernández, de cuarenta y nueve años, sacerdote salesiano, se encargaba en Málaga desde 1924 de las Escuelas Exteriores y del Oratorio. Según el relato de un testigo directo publicado en el libro con las biografías —coordinadas por el carmelita Ildefonso Moriones Zubillaga— de los beatificados en 2007 (Quiénes son y de dónde vienen 498 mártires del siglo XX en España), había quince salesianos en la ciudad en el verano de 1936. Con el fracaso de la sublevación militar, toman las calles las milicias frentepopulistas y el día 21, a las seis menos cuarto de la mañana «se oyó un disparo de fusil junto a la sacristía y una voz que grita: “De aquí han volado. Los curas se han tirado por las ventanas”. Era la señal convenida para su plan de asaltar el edificio... Siguió un intenso tiroteo. Superiores y niños nos reunimos en el centro de la escalera principal, bajo el cuadro de María Auxiliadora. Rezamos… Balas en todas direcciones». El día 22, a las doce, «en dos camiones y escoltados por gente armada», los salesianos son conducidos al Gobierno Civil y el gobernador, reconociendo su no culpabilidad, los envía a la prisión provincial. Son «los primeros detenidos que, por causa del Movimiento, pasan sus umbrales... Esta será nuestra morada por largo tiempo», junto a sacerdotes y seminaristas, a un jesuita, y «días después llegará la comunidad franciscana de Coín y diariamente irán llegando nuevos sacerdotes de Málaga y su provincia. Aquel dormitorio quedará bautizado con el nombre de la brigada de los curas»

El 23, a mediodía, el gobernador ordena «que los hombres del Seminario y de San Bartolomé pueden marchar poco a poco y al punto empezaron a salir, tomando caminos y direcciones distintas». El padre Míguez consiguió marchar con un salvoconducto y se refugió en el hotel Imperio, cuyo propietario, Francisco Cabello, ferviente católico, fue más tarde fusilado «por su rectitud y haber hospedado a otros sacerdotes y religiosos». El padre Francisco salía con frecuencia del hotel y los milicianos pronto descubrieron su morada, pues un empleado del hotel prodigaba informaciones sobre los hospedados. No obstante, vivió sin ser molestado hasta el 15 de agosto, día en el que, con el pretexto de una inspección general, una patrulla se presentó en el hotel. Preguntaron por don Francisco y este se presentó tranquilo, «con presencia de ánimo sobrehumana. Su captura fue de tanta alegría para la patrulla, que se olvidó de hacer el registro al hotel. La misma tarde lo fusilaron en el lugar conocido por Camino de Suárez, y como seguía aún con vida, rodearon su cuerpo de chumberas secas y hojarascas, prendiéndole fuego mientras algunos lo hacían objeto de horribles profanaciones. La noticia sensacional que corría la mañana del 16 por los círculos marxistas era: “El fiambre de hoy es don Francisco Míguez”».

Juan Mesonero Huerta, de veintidós años, desempeñaba en El Hornillo (Ávila) su primer encargo como sacerdote. Algunas circunstancias de su muerte aparecen relatadas en el estado 1 de la localidad, que el alcalde y el secretario del ayuntamiento firmaron para la Causa General (legajo 1309, expediente 2, folios 53-54) el 1 de agosto de 1939: «No se sabe quiénes fueron los autores materiales del crimen porque este se cometió en el sitio denominado Pelayo del término municipal de Arenas de San Pedro, pero no cabe la menor duda de que la muerte de este mártir se fraguó entre los elementos del comité revolucionario y los directivos de la casa del pueblo de esta localidad», de los que citan a siete, asegurando «que apelando a la calumnia para justificar sus actos criminales y valiéndose como instrumento de un joven de quince años para que dijera que el Sr. cura le había amenazado con una pistola, le prendieron en la noche del día 15 de agosto de 1936, le ataron, le arrastraron y medio desnudo y descalzo le pasearon por algunas calles del pueblo hasta llevarle al cuarto correccional de la casa ayuntamiento, sembrando con ello y con su vocerío la alarma y el terror entre los habitantes pacíficos. Una vez preso, mandaron dos emisarios que llevaran la noticia al comité revolucionario de Arenas de San Pedro y este mandó una camioneta llena de milicianos, los que, después de maltratarle de palabra y de obra, le condujeron al sitio donde se consumó el crimen».

Consuegra: «Domingo irá donde vayan sus hermanos»

Entre los asesinados el domingo 16 de agosto hay veintinueve beatificados: veinte de ellos son franciscanos de Ciudad Real (además hay uno de la misma orden en Dènia, Alicante); un hermano terciario capuchino y un sacerdote diocesano en la provincia de Valencia; un diácono capuchino en la de Castellón; un sacerdote mercedario en la de Barcelona; un sacerdote operario diocesano en la de Tarragona; un claretiano y un salesiano en la de Lleida; más un sacerdote secular, cooperador de los salesianos, en la de Córdoba.

En la localidad de Consuegra (Toledo) ya habían sido asesinados el 7 de agosto cuatro hermanos de las Escuelas Cristianas. La villa era sede del teologado de la provincia franciscana de Castilla, formado por treinta y dos religiosos: nueve sacerdotes, diecinueve estudiantes y cuatro hermanos. Veintiocho de ellos morirían en 1936. Los franciscanos estaban bien vistos por el pueblo —según el resumen que hace hispaniamartyr.org de las biografías publicadas por el padre Marcos Rincón Cruz—, que era muy religioso, pero no por las autoridades locales. Al sacerdote Martín Lozano el 19 de julio le dijeron: «¿Cómo anda usted por la calle vestido de hábito, no sabe que le van a matar?». Y respondió: «Llevo la mortaja puesta». El 21 de julio las autoridades se incautaron de todas las iglesias y prohibieron celebrar actos religiosos. Del 21 al 24, los franciscanos siguieron en su convento, pero sin poder salir y cercados por guardias del pueblo. Pasaron esos días en oración, se confesaron y celebraron la Eucaristía en el oratorio del estudiantado. El 24 fueron expulsados del convento y entregaron las llaves a los agentes municipales. Los religiosos fueron hospedados por familiares y bienhechores. El padre Víctor Chumillas, guardián del convento, exhortó a la comunidad a sufrir el martirio por Dios, y lo aceptaron diciendo: «Preparado está nuestro corazón, Señor; vengan cuando quieran a darnos muerte; esperamos la vida eterna de la mano de Dios misericordioso».

Los frailes fueron llevados a la iglesia de Santa María, convertida en prisión, donde celebraron la fiesta de la Asunción de la Virgen. En la madrugada del día 16 les sacaron. «No temáis, hermanos, nos llevan al Cielo», les dijo el padre Benigno Prieto. Separaron a los naturales de Consuegra y a los hermanos no clérigos, a los que asesinarían después, y a los veinte restantes los subieron atados a un camión. Al sacerdote Domingo Alonso de Frutos le dijeron que se bajase del camión, pues no estaba en la lista, pero él contestó: «Domingo no se baja; Domingo irá donde vayan sus hermanos». Escoltados por varios coches, encabezados por el alcalde y otros miembros del ayuntamiento, pasado el pueblo de Urda, se detuvieron en el lugar llamado Boca del Balondillo, en el término de Fuente el Fresno (Ciudad Real). Eran las cuatro de la madrugada del 16 de agosto. El padre Chumillas pidió que les desataran para poder morir con los brazos en cruz, pero no se lo concedieron. Entonces dijo a sus hermanos: «Elevad los ojos al Cielo y rezad un último padrenuestro, pues dentro de un momento veremos al Padre ya cara a cara», y dirigiéndose al alcalde añadió: «Cuando queráis, estamos dispuestos a morir por Cristo». Al empezar la descarga varios frailes gritaron: «¡Viva Cristo Rey!, ¡viva la Orden Franciscana!».

Sus nombres y edades eran: Valentín Díez Serna y Vicente Majadas Málaga, alumnos de veinte años; Ramón Tejado Librado, Saturnino Río Rojo, Félix Maroto Moreno, Alfonso Sánchez Hernández-Ranera y Anastasio González Rodríguez, alumnos de veintiuno; Santiago Maté Calzada, Andrés Majadas Málaga y José Álvarez Rodríguez, subdiáconos, y Federico Herrera Bermejo, alumno, de veintidós; José de Vega Pedraza, subdiácono, Antonio Rodrigo Antón, alumno, y Marcelino Ovejero Gómez, hermano, de veintitrés; y los sacerdotes Benigno Prieto del Pozo, de veintinueve; Julián Navío Colado, de treinta y dos; Víctor Chumillas Fernández, de treinta y cuatro; Martín Lozano Tello, de treinta y seis; y Ángel Remigio (padre Ángel) Hernández-Ranera de Diego, de cincuenta y ocho años.

Miguel (Plácido) García Gilabert, de cuarenta y un años, profesó como franciscano en 1911 y fue ordenado sacerdote en 1918. Fue enviado para ampliar estudios a Roma (1930-1933), donde obtuvo el título de lector general en la Facultad de Derecho Canónico del Antonianum con la máxima calificación. Al regresar a su provincia franciscana, enseñó Teología en el Estudiantado Franciscano de Ontinyent, donde también fue superior de la comunidad franciscana y rector del Colegio La Concepción. El 21 de julio de 1936 la comunidad tuvo que dispersarse, y el padre Plácido se refugió en casa de su familia en Benitachell, donde hizo vida normal. Ante las advertencias de sus familiares sobre el peligro que corría llevando el hábito religioso y no escondiéndose, solía responder: «¿Qué me puede pasar? ¿Que me quiten la vida? ¡La doy gustoso!». A una maestra que se mostraba temerosa le dijo: «La encuentro muy desanimada. No sea así, hemos de recibir del Señor todo lo que él nos mande, recibirlo con alegría. Yo ya me he ofrecido como víctima; no se lo digo por vanagloriarme, sino para que usted se anime. ¿Qué mejor que morir por la causa de Dios?». Cuando su familia le propuso ir a Mallorca (zona nacional), contestó: «No, que luego se vengarán en vosotros, yo soy solo y no hago falta a nadie, vosotros os debéis a vuestras familias. De manera que ni pensar que yo me esconda».

Aceptó retirarse a una casa de campo de su hermano Vicente, donde vivió hasta el día 15, cuando le detuvieron. Su hermano es quien explica que «serían las tres de la tarde, vinieron al pueblo un camión de milicianos con ametralladoras, procedentes, según se decía, de Jávea y Denia. Estuvieron a buscarlo en una casita de campo de mi propiedad en las afueras del pueblo. Al no encontrarle, los mismos milicianos les acompañaron a la casita de mi hermano Gabriel, más alejada del pueblo, donde se encontraba entonces. Y allí fue detenido. Los milicianos preguntaron por un sacerdote. Mi hermano Gabriel dijo que allí no había ningún sacerdote. El Siervo de Dios que estaba en el interior, al oír aquellas palabras salió inmediatamente y dijo: “Aquí lo que hay es un fraile y soy yo”. Entonces le intimaron a que se fuera con ellos inmediatamente y sin reparo alguno. Voluntariamente les siguió. Fue subido a un camión y paseado por todo el pueblo, para que todos los vecinos se enteraran de su detención, y luego llevado a Denia».

Según el relato de Vicente García, el 16 lo llevaron a La Plana, en Denia, en el mismo camión. «Los milicianos le invitaron a que se apease y de allí tomase la dirección hacia el pueblo, pues le dijeron que estaba libre y que él ya conocía el camino. Apenas hubo empezado la marcha, los milicianos le dispararon unos tiros dejándolo muerto en el acto». Al oír gritar a un niño «ya han muerto al fraile», Vicente pidió al comité que recogieran el cadáver, que vio «martirizado y herido por las armas de fuego en la espalda y un ojo vacío». Según la autopsia hecha el día 17, «estaba mutilado: le faltaban los órganos sexuales y una oreja; y además presentaba señales punzantes en nalgas y otras partes, como producidas por una aguja saquera».

José María Sanchis Mompó (hermano Gabriel María de Benifayó), de setenta y siete años, profesó en 1890 en el Instituto de los Terciarios Capuchinos de Nuestra Señora de los Dolores. Ejerció el oficio de administrador y el de carpintero. Pasó sus últimos años en Godella (Valencia). Al estallar la guerra fue acogido por su sobrina Florencia Sanchis. Fue detenido el 14 de agosto de 1936, recluido en la cárcel del pueblo y asesinado en la madrugada del 16 de agosto, junto con cinco sacerdotes del pueblo, en la partida de La Coma, junto a la Masía de Espioca, lindando con Picassent.

Carmelo Sastre Sastre, de cuarenta y cinco años, era sacerdote de la diócesis de Valencia desde 1919. En Villalonga emprendió una eficiente campaña contra el analfabetismo. Su casa pronto se convirtió en una escuela a la que acudían los niños, y para ellos organizó excursiones con mucha frecuencia, alternando las enseñanzas con la diversión. Estableció la Congregación de San Luis Gonzaga, en la que recogió a un buen número de niños y niñas y creó una banda de música. Pasados cuatro años, lo destinaron a Tabernes de Valldigna, luego a Oliva y finalmente como párroco a Piles. Tuvo un trato muy abierto y buscaba a la gente incluso en el café del pueblo. Era campechano con todos y hacía obras de caridad con los más pobres y necesitados.

Su ama de llaves recuerda que «iniciada la guerra, cerraron la iglesia, a los pocos días. Él se recluyó en la abadía, pero a los cuatro o cinco días, salimos de la abadía, para otra casa, con deseos de volver a Villalonga pues nos echaban de casa; le dijeron del comité que no se fuera del pueblo, porque allí no le pasaría nada. Durante aquellos días de prueba, en que se lo quitaron todo, y le quemaron la biblioteca, siempre decía: “Paciencia, venga lo que Dios quiera”. Lo mataron por ser sacerdote, pues además de no mezclarse jamás en política, como cierto día le viera yo, ya iniciada la guerra, que habían encerrado a dos de Piles por ser fascistas, el Beato sonriendo un poco me contestó: “Pues a mí si me detienen y matan, no será por ser fascista, sino por ser sacerdote”. A un feligrés le dijo: “No tengas miedo, ánimo y adelante; si a nosotros nos matan, otros harán triunfar la causa de Dios. Confiemos en Él, que nos ayudará en todo momento... no pasa nada. Ya verás como todo se arregla. Pero no confiemos más que en Dios, por Él lo hemos de sufrir todo”. A la propuesta de que se marchara o escondiera, le respondió: “No tengas miedo. Yo he de estar donde está mi obligación. No me voy”. Igualmente, a una feligresa que le proponía salir por la puerta trasera de su casa hacia Villalonga u otro lugar donde no le conocieran, el padre Carmelo contestó: “No; estoy bien aquí. Ocurra lo que Dios quiera, y en Dios solo he de confiar”».

El padre Sastre recibió —según cuenta Felipe Tur Salom— un anónimo conminándole a abandonar en veinticuatro horas su casa (la abadía) y quitarse la sotana. El sacerdote trasladó entonces el archivo y objetos del culto a una casa particular. Conminado por el ayuntamiento, que aseguraba que no le ocurriría nada, se fue a otra casa; para no defenderse, echó en un pozo una escopeta que tenía. Uno de sus monaguillos, Felipe Todolí Climent, recuerda haberle visto «casi siempre con el libro de rezo. Se mostraba muy alegre y bondadoso con los niños acólitos. De tal manera preveía su muerte, que dijo a los que le habían acogido: “Mi cuerpo pide tierra”. Él quería irse a su pueblo por aquellos días, pero los del comité le dijeron que no le pasaría nada. Se quedó pues sereno, pero presintiendo su fin».

De nuevo el ama de llaves recuerda que «estando en la casa de la familia que nos habían acogido, una noche, de doce a una, nos vinieron una caterva de milicianos llamando a la puerta. Abrimos la puerta y se coló el jefe, pero cerré inmediatamente y el jefe dentro de la casa preguntó dónde estaba D. Carmelo. Lo llamé y bajó él. Le hizo una serie de preguntas y serenamente contestó D. Carmelo, diciendo que su actuación sabían todos cuál había sido. La de un sacerdote preocupado de los intereses de Dios y de las almas. Salió el miliciano, yo cerré la puerta y pude oír cómo decían los demás: “¿Pero cómo sales sin el cura?”. A lo que el jefe, haciendo un gesto de que callaran, se fueron tras de él. Entonces el Beato exclamó: “Le he pedido a la Virgen que no fuera esta noche la de mi martirio, sino otro día, pues temía por vosotras, por si también les pasará algo”. Él solía decir que la muerte no le importaba diez años antes o después. El día 13 de agosto de 1936, sobre las cuatro de la tarde, nos lo vimos bajar de su habitación donde estaba tomando la siesta y todo impresionado nos dijo “¿qué pasa?”, le dijimos que no ocurría nada y como él insistiera que no había sido sueño, sino que ocurría algo grave, para serenarlo nos pusimos a rezar el rosario con él. Sobre el cuarto misterio, vinieron dos milicianos preguntando por él. Dijeron que les siguiera al comité. Él sin ofrecer resistencia se ofreció y lo encerraron en el Ayuntamiento. Como yo le llevara la comida varias veces, y me viera llorar, me decía: “Tonta, pero por qué lloras, morir como mártir es lo más glorioso y la gracia mejor”».

Ante los temores expresados por su compañero de cautiverio Felipe Tur Salom, el padre Carmelo le replicó:

—¿Tú has hecho mal a nadie?

—Yo no.

—Pues entonces, no temas, pues qué gloria más grande morir por la gloria de Dios.

El 15 de agosto, según este testigo, «rezamos por la tarde el rosario. Y como luego nos trajeran la cena los familiares, al ponernos a cenar, yo recuerdo que no podía tragar por el temor de que me mataran. Y al ver yo como D. Carmelo comía tan sereno, le dije: “¿Y Ud. no tiene miedo?”, me contestó: “No haciendo nada malo, qué gloria más grande si nos matan por la religión y la gloria de Dios”».

En la madrugada del 16 se lo llevaron. Mientras que la primera vez, según un feligrés, «estaba tan dispuesto a no ofrecer resistencia, que al atarle las muñecas les dijo: “No apretéis tanto, que no me escaparé ”», esta vez, según Julia Climent, «como un miliciano le atara fuertemente de las muñecas, le dijo: “¿Qué mal te he hecho yo, para que así me ates las manos?”».

Un vendedor de uvas que vio cómo lo mataban en Palma de Gandía, comentó: «Vaya hombre fuerte y fervoroso, después de martirizarlo tanto con qué fervor aguantaba». También su antiguo acólito tuvo referencias parecidas: «Uno de los milicianos que lo mató, dos días antes pasó por casa y nos dijo: “Acabo de ver al Sr. cura, y le he dicho, que esté tranquilo, que no le pasará nada”. Luego, al cabo de dos días, este mismo miliciano lo mató. Su muerte, según dicen, fue muy lenta, de verdadero martirio. Dicen, que en la agonía se aclamaba mucho a la Santísima Virgen». Cuando fueron sus sirvientas a por el cadáver, les informaron que «lo dejaron malherido creyéndolo muerto, y en su larga agonía no cesaba de repetir: Ay Mare de Deu, hasta que lo remataron luego otra vez, hecho confirmado por la Sra. Bárbara Tomás Torres, feligresa del beato».

Enrique (de Almazora) García Beltrán, de veintitrés años, ingresó en el noviciado de los Hermanos Menores Capuchinos en 1928; era diácono y se preparaba para ser ordenado presbítero. Al estallar la guerra, se refugió en su casa paterna (en Almazora, Castellón), y se preparó serenamente para el martirio, que aceptó con generosidad. Fue asesinado en la Pedrera de Castellón (probablemente el monte Pedrera de l’Abeller), el 16 de agosto.

José Reñé Prenafeta, de treinta y tres años, ingresó en el Convento Mercedario de Lleida y en 1919 vistió el hábito en El Olivar. Estudió en Roma y, de regreso, en 1926 hizo sus votos solemnes y fue ordenado sacerdote. En un tiempo en que trabajó en el Barrio Chino de Barcelona y experimentó cómo avanzaba el socialismo, a uno que le dijo que ese era el culpable de todos los males y que había que vencerlo de cualquier modo, aunque fuera a cañonazos, le replicó que se lo había de superar con la doctrina de Cristo, mucha caridad y justicia social según la doctrina de la Iglesia.

El 18 de julio la comunidad mercedaria barcelonesa se dispersó después de cenar, pero el padre Reñé aún celebró misa el 19 a puerta cerrada —según la información publicada por el obispado de Lleida— y volvió a la iglesia el 21 para celebrar misa y sacar objetos del convento. Anduvo en varios domicilios, como el de Agustina Campanals, quien le oyó decir que «aunque me pusieran una pistola en el pecho jamás negaría ser sacerdote». En casa de Concepción Aguililla, calle Elisabets número 16, «se pasaba todo el tiempo ante el Santísimo y comulgaba diariamente; estaba muy alegre, no temía la muerte, decía que había de ganarse el Cielo y el martirio era la mejor oportunidad». También Adrián Royo recuerda que deseaba el martirio, «si Dios lo dispone, qué cosa más grande y más sublime que dar la vida por Cristo». Por fin, tras acudir a una casa donde no le recibieron, paró en una pensión de la calle Consejo de Ciento número 108, que abandonó el día 16 porque llegó el padre Lahoz preguntando por él y cometió la imprudencia de manifestar a la dueña, creyéndola de confianza, que eran religiosos. En la pensión había un individuo de la FAI allegado a los dueños, estando cenando estornudó y el padre Reñé dijo «¡Jesús!», a lo que el hombre contestó: «ese Jesús hace tiempo que ha muerto». Percatado del peligro, dijo en la pensión que se iba a Calafell. Eran las diez de la mañana, de ese día 16, cuando llegó a casa de otro conocido, José María Farré, calle Ausias March número 16. Pero de la pensión le habían seguido. Pidió entrar en el baño para asearse cuando llegó una patrulla, lo apresaron con el señor Farré, conduciéndolos al local de la FAI radicado en el Colegio Jesús María de calle Caspe número 50. El padre confesó quién era, sacerdote y mercedario. Su cadáver apareció en el depósito del Hospital Clínico con un orificio de bala en la región occipital. Parece que el asesinato fue en la carretera de L’Arrabassada. Según la hermana María de la Paz Vilaclara, la última noche de su vida la pasó en oración con los brazos en cruz, pidiendo y ofrendándose a fin de que triunfase la misericordia del Señor.

Amadeu Monje Altés, sacerdote de treinta años de la Hermandad de Operarios Diocesanos, fue asesinado el día 16 en Gandesa (Tarragona).

Sebastià Balcells Tonijuan, de cincuenta años, nació en una familia de cinco hermanos, de los que cuatro fueron religiosos (su hermana Silveria fue filipense; su hermano Antonio, claretiano, predicó en Fenando Poo y en Cataluña, y Andreu fue coadjutor claretiano en Brasil). También Sebastià fue coadjutor claretiano y profesó en 1902. Profesor de párvulos en diversos colegios, estaba en el de Xàtiva en 1932, cuando fue asaltado y la comunidad tuvo que huir. En marzo de 1936 fueron obligados a abandonar definitivamente la ciudad. El hermano Sebastià fue acogido unos días por una familia amiga, antes de que sus superiores lo destinaran a la nueva fundación de El Grao y a la Selva del Camp, comunidad que se dispersó el 20 de julio, pasando Balcells a El Grao y a la casa de su familia en su localidad natal de La Fuliola. Hablando con su hermana el día de la Asunción, le dijo que «dar la vida por Cristo le parecía un ideal sublime». Hacia las tres de la madrugada, un grupo de unos ocho milicianos llamó a la puerta. Entraron y dijeron al religioso que debía presentarse al comité de Tàrrega. Balcells salió con ellos camino de Agramunt y les preguntó claramente, algo desconcertado:

—¿Vosotros me lleváis a la muerte, verdad?

—Sí.

Balcells se sacó el santo rosario del bolsillo y empezó a rezar en silencio, mientras era llevado por los pistoleros hasta la sierra de Almenara. Entre el kilómetro 17 y 18, los milicianos le ataron y le descargaron ocho disparos.

Jaime Bonet Nadal, de cincuenta y dos años, profesó como salesiano en 1909, ordenándose sacerdote en 1917. Destinado desde 1924 a las Escuelas Salesianas de Barcelona-Rocafort, al estallar la guerra se refugió en casa de un antiguo alumno, pero para no crear problemas buscó otros refugios. En la estación de Tàrrega (Lleida) fue reconocido, arrestado y asesinado el 16 de agosto, sobreviviendo solo tres días a su hermano mayor, José, también salesiano y asesinado en Barcelona.

Antonio Rodríguez Blanco, de cincuenta y nueve años, al terminar los estudios medios en el Colegio Salesiano de Utrera (Sevilla), entró en el Seminario de Córdoba, donde fue ordenado sacerdote en 1901. Ejerció en su pueblo natal (Pedroche), luego fue profesor en el Seminario de Córdoba y, desde 1910, párroco de Pozoblanco, donde era cooperador de la comunidad salesiana. El 16 de agosto de 1936 don Antonio fue arrestado y fusilado, mientras oraba por sus perseguidores y les perdonaba.

Los hospitalarios de Málaga y los últimos claretianos de Barbastro

Entre las personas asesinadas el lunes 17 de agosto han sido beatificadas catorce: siete hermanos y un sacerdote hospitalarios de Málaga; tres sacerdotes seculares en Tarragona; un religioso y un sacerdote capuchinos en Madrid, y un escolapio en Girona.

Antonio Montero asegura, en las páginas 284-286 de su Historia de la persecución religiosa en España, que los hospitalarios del «sanatorio de San José, recostado en las laderas de la montaña de Casa Bermeja» hicieron «vida hasta cierto punto normal durante la última semana de julio y las dos primeras de agosto. Padecieron, sí, los consabidos registros de los anarquistas más cercanos, quienes en una visita al sanatorio hacia las 10 de la mañana del 27 de julio obligaron al superior, P. Gil de San José Lladó, a admitir como obreros en la huerta a veinticinco miembros de la FAI. Con escaramuzas como esta iban pasando los días sin que los religiosos les dieran mayor importancia, por cuanto seguían celebrando sus rezos y manteniendo culto público en la capilla. Así hasta el 12 de agosto; desde esta fecha se acordó rezar en voz baja, y dos días más tarde rumores de amenaza por parte del comité aconsejaron al superior la total supresión de todo acto religioso externo».

Desde el estallido de la guerra los hermanos «vestían blusa blanca en vez de hábito, pasaban por simples enfermeros de la clínica y estaban sometidos a la fiscalización de un comité de empleados, aunque sin demasiadas estridencias». A juzgar, sin embargo, por lo que de puertas afuera estaba ocurriendo, podía temerse a cada momento lo peor.

Lo sucedido el 17 de agosto lo relatan el superior y el hermano Marcos, en una redacción firmada por Marco Octavio en Palencia en 1937:

Por la tarde, entre las 6 y las 7, se presentaron en la portería de la finca del sanatorio diez coches, que conducían de treinta a cuarenta milicianos de la FAI y guardias de asalto. Encañonando sus pistolas al portero, señor Lucio, le obligaron a abrir las puertas e ir delante con los brazos levantados en busca de los frailes. Sin dar lugar a esconderse ni huir, fueron detenidos todos los hermanos, con estupor de los mismos pobres enfermos, en el atrio del palacio.

A pesar de las instancias del médico señor Cotrina, dice Montero:

Los pistoleros obligaron a unirse al grupo a los hermanos Honorio Ballesteros y Raimundo García, con 40 de fiebre el primero y con un brazo roto el segundo. Quedó, en cambio, excluido de la manera más extraña el P. Gil de San José, quizá porque el comité considerase imprudente dejar sin cabeza el establecimiento. No valieron ruegos del padre superior para que se le permitiera acompañar a sus súbditos. Entre estos, y en última instancia, se libró también el H. Marcos, invocando, por consejo de uno de los empleados, su condición de súbdito colombiano. Pudo tener igual suerte el H. Segundo Pastor, que había logrado esconderse en el parque a la llegada del piquete, pero los milicianos, que se sabían al dedillo el fichero de la comunidad, conminaron al superior con su propia muerte inmediata si no encontraba al H. Segundo cuando volvieran dos horas después.

Según Montero, los captores dijeron que llevaban a los frailes a declarar ante el gobernador. «Se temía, y así fue, que los milicianos volvieran para llevarse al hermano Segundo. Este estuvo a la altura de las circunstancias y se entregó voluntariamente por no comprometer a sus dos compañeros». Un empleado de confianza, el señor Lucio, «salió muy de madrugada a inspeccionar las cercanías. No tuvo que buscar mucho. A poca distancia del sanatorio, junto al puente llamado Los Martiricos, a la entrada de la ciudad, yacía en un charco de sangre el cadáver del hermano Segundo. Dirigiose el señor Lucio al cementerio de San Rafael, donde cada mañana había noticias desagradables. En efecto, en la parte exterior de la cerca estaban, entre un informe montón de cuerpos exánimes, los cadáveres de los otros siete hermanos».

Los nombres de los hospitalarios son: Isidro Valentín (Estanislao de Jesús) Peña Ojea, de veintinueve años; Juan Antonio (Raimundo) García Moreno, de cuarenta; Eusebio (Honorio) Ballesteros Rodríguez, de cuarenta y uno; Antonio (Baltasar) del Charco Horques, de cuarenta y ocho; Pedro (Segundo) Pastor García, de cincuenta y uno; Manuel (Gumersindo) Sanz y Sanz, de cincuenta y ocho; Florentino (Salustiano) Alonso Antonio, de sesenta, y el sacerdote Silvestre Pérez Laguna, de sesenta y dos años.

Josep Mañé March, de cincuenta y nueve años, se ordenó sacerdote en 1892 y era beneficiado-vicario del Morell, su pueblo natal. Al estallar la guerra acogió en su casa al párroco Magí Civit Roca, de sesenta y cinco años, y al vicario Miquel Rué Gené, de veintiséis. Por orden del comité local se trasladaron al Mas de Mestre, con la promesa de que no les iba a pasar nada. El 17 de agosto fueron detenidos, atados y llevados en dos coches hasta la carretera de Alcolea, en la Riera de Maspujols. Allí los mataron. Fueron enterrados en Reus en la fosa común.

Rué se había ordenado en 1933. La noche revolucionaria del 6 de octubre de 1934 se la pasó entera rezando ante el Santísimo. Como vicario en Morell, se hospedaba en casa del párroco Mañé. Días antes de empezar la guerra fue a despedirse de sus familiares en Cervià y les dijo: «Yo seré el primero en morir». El 21 de julio, fue con el párroco a retirar el Santísimo. Mañé era sacerdote desde 1901.

Los capuchinos Facundo Escanciano Tejerina (fray Aurelio de Ocejo) y Eugenio Sanz-Orozco Mortera (padre José María de Manila), ambos de cincuenta y cinco años, fueron asesinados ese mismo día. Fray Aurelio era uno de los mayores en una familia de trece hermanos. Ingresó en la orden con veintiocho años y trabajó en la administración y difusión de El Mensajero Seráfico, que tiraba 19.000 ejemplares. Tras pasar un tiempo con dos familias, resolvió ir en busca de unos parientes en las afueras de Madrid, y en esas lo detuvieron. Por la tarde, un miliciano del «Radio Comunista, sector sur del Puente de Toledo» fue a la casa donde se alojaba a recoger sus enseres, y ante la insistencia de esas personas en que «no le vayan ustedes a hacer nada; es un hombre bueno, un infeliz, incapaz de hacer mal a nadie», contestó el miliciano que «todo depende de que conteste sí o no a la pregunta que se le ha hecho». El mismo día apareció su cadáver en la carretera de Andalucía y fue llevado al depósito judicial.

El padre José María de Manila se hizo capuchino en Manresa en 1904 y se ordenó sacerdote en 1910. En 1919 pasó a petición propia de Cataluña a Castilla. El 20 de julio encontró un buen lugar donde acogerse, pero lo dejó para ir al que le había señalado el superior del convento, y donde, según Crisóstomo de Bustamante, «toda su ilusión era poder celebrar el santo sacrificio de la misa, e ir a los hospitales para asistir a los enfermos, ignorando por completo la terrible realidad de la persecución religiosa». El 16 de agosto tuvo que abandonar la portería en que vivía, porque se había corrido la voz en el vecindario de que escondían un fraile. Al poco de llegar al domicilio de unos familiares en la calle Alfonso XII, llegaron unos milicianos que le iban siguiendo y que se lo llevaron a la checa de Bellas Artes, donde el portero que le acompañaba vio que «respondía con serenidad y con energía a las preguntas que le hacían». Al día siguiente fue conducido a los jardines del Cuartel de la Montaña, donde lo mataron y desde ahí llevaron el cadáver al depósito.

Enrique (de los Sagrados Corazones) Canadell Quintana, de cuarenta y seis años, hizo su profesión solemne como escolapio en 1912 y fue ordenado sacerdote al día siguiente. Según resume Jorge López Teulón, ejerció el ministerio sacerdotal en los colegios de Mataró, Balaguer y en los dos de Barcelona (Nuestra Señora de las Escuelas Pías, 1928-1930, y San Antonio hasta 1936), «sobresaliendo no solamente como maestro sino también como predicador celoso del Evangelio y difusor de la devoción eucarística». El 20 de julio se refugió con una familia amiga, pero viendo que ponía esta casa en peligro decidió marchar a Olot (su patria chica), logrando un salvoconducto como maestro y llegando a casa de su hermana con muchas cautelas. Dedicado a la oración y la lectura, y poniendo su vida en las manos de Dios, permaneció en esta casa hasta que en la noche del 17 de agosto la registraron, le interrogaron, y reconoció que era religioso escolapio. Entonces los milicianos lo llevaron en un coche, lo maltrataron para que dijera el paradero de sus hermanos sacerdotes y lo fusilaron en las cercanías de Castellfollit de la Roca (Girona). Uno de los milicianos comentó que tuvieron que matarlo enseguida porque los estaba convenciendo.

Los beatificados del martes 18 de agosto son veintitrés: ocho carmelitas en Carabanchel Bajo (Madrid), más otro en Córdoba; cuatro dominicos en Asturias; cuatro hermanos de La Salle: dos en la provincia de Barcelona, uno en la de Lleida y otro en la de Castellón; dos estudiantes claretianos en Barbastro; un operario diocesano en la provincia de Teruel; un sacerdote secular en la de Valencia; otro en la de Toledo; más un sacerdote que era novicio hospitalario en Valdemoro (Madrid).

Según el libro Nuestros mártires, publicado en 1940 por el padre Simón María Besalduch, a las cinco de la mañana del 27 de julio, una pareja de guardias de asalto comunicó la orden de desalojar el Convento de El Carmen (de la antigua observancia) de Onda (Castellón), en el que había treinta estudiantes, entre profesos y novicios. Cantaron la salve para despedirse. Al partir de Onda a Villarreal para tomar el tren, solo quedaban veintiuno en la expedición. En Villarreal fue detenido el subprior, padre Anastasio Ballester, de cuarenta y tres años, que sería asesinado en el cementerio de Cuevas de Vinromá (Castellón). Los veinte restantes tomaron el tren, pero en El Cabañal (Valencia) fueron reconocidos como frailes. A pesar de ello, el corista fray Tomás González y el hermano fray Pedro Tomás Iglesias siguieron viaje a Madrid. Los dieciocho restantes, con el provincial padre Sarría Colomer, fueron llevados a Valencia. En la Estación del Norte se pierde para siempre la pista del hermano Ángelo Martín. El padre Rafael Sarría y el hermano Florencio Marquínez salen para Algemesí, pueblo natal del provincial, que será allí asesinado; de Marquínez nunca más se supo.

Ya solo quedaban quince carmelitas. Uno más, el padre Evangelista Muñoz Tornero, se bajó del tren en Albacete y fue asesinado en Almusafes (Valencia). Otro, fray Isidoro Garrido, se salvó escapándose durante el viaje al aprovechar una distracción del vigilante que iba con ellos. La pista de otros cinco más se separa de los ocho que, llegados a Atocha el 28 de julio, al no poder seguir viaje hacia Segovia (en zona nacional), fueron llevados a un asilo de ancianos del paseo de las Delicias, donde permanecieron hasta la medianoche del 17 de agosto, cuando un grupo de milicianos irrumpió en la sala donde dormían y les ordenó vestirse de inmediato, dejando todo equipaje en su sitio. Los clérigos profesos carmelitas de la antigua observancia que fueron conducidos a las tapias del cementerio de Carabanchel Bajo y asesinados en la madrugada del 18 de agosto fueron: José (Ángel María) Sánchez Rodríguez, de dieciocho años; Nicomedes (Bartolomé Fanti María) Andrés Vecilla, Ángelo (Ángel María) Reguillón Lobato y Francisco (María) Pérez y Pérez, de diecinueve años; Aurelio (María) García Antón, Adalberto (María) Vicente Muñoz y Silvano (María) Villanueva González, de veinte años, y Daniel (María) García Antón, de veintidós.

El carmelita Eliseo María Camargo Montes, de cuarenta y nueve años, había sido llevado a la cárcel de Hinojosa del Duque después del asalto al convento e incendio de la iglesia del Carmen el 14 de agosto. En la madrugada del 18 seleccionaron a dieciocho católicos y los condujeron a La Cruz de la Media Legua, donde los asesinaron, dejando a fray José como último en morir.

El sacerdote dominico Celestino José Alonso Villar, de setenta y cuatro años, superior de la comunidad que sacaba adelante un colegio en Navelgas (Asturias), fue citado a declarar el 7 de agosto ante el comité local, que impuso al convento una aportación económica. El 12 de agosto detuvieron al superior y al padre Gregorio Díez Pérez, de veintiséis años, al que obligaron a trabajar en la reparación de un puente. Los dejaron regresar al convento, pero el 16 detuvieron a los dos padres citados más los dos restantes, Santiago Franco Mayo —de treinta y un años— y Abilio Sáiz López —de cuarenta y dos—, dejando a los niños del colegio solos y llorando. Los llevaron a la cárcel instalada en los bajos del cuartel de la Guardia Civil, donde oraron de manera continua y lograron celebrar la Eucaristía. En la madrugada del 18, en el paraje de La Tejera, de Navelgas, los mataron mientras invocaban a Cristo Rey. Al padre Celestino no lograron despojarle de su hábito.

Los lasalianos Eudaldo Rodas Saurina (hermano Olegario Ángel), de veinticuatro años, y Agustín Pedro Calvo (hermano Honorato Alfredo), de veintidós, coincidían en haber tomado el hábito en 1930 y residir en la comunidad de Sant Hipòlit de Voltregà (Barcelona). Ambos fueron detenidos el 18 de agosto y, junto con un religioso de la Sagrada Familia, asesinados en Sant Boi de Lluçanès, mientras daban vivas a Cristo Rey.

Fermín Géllida Cornelles (hermano Alejandro Juan), de cuarenta y seis años, tomó el hábito de La Salle en 1905. Desde 1920 dirigió el aspirantado de Monreal del Campo, y desde 1928 fue director en Teruel. La Ley de Congregaciones de 1933 le obligó a dejar esa escuela, marchando a la de Nuestra Señora del Carmen de Barcelona, de donde tuvo que salir el 19 de julio al ser asaltada por milicianos. El 2 de agosto llegó a su Benicarló natal y se alojó en casa de su hermano Manuel, pero sospecharon que era fraile y lo detuvieron. El 17 de agosto, en un simulacro de juicio popular, le dieron a elegir entre la cárcel o pagar mil pesetas, por lo que la familia pagó la cantidad exigida. Las garantías apenas duraron un día, ya que el 18 lo reclamaron de nuevo y él optó por pedir un salvoconducto para salir de la población. Se lo dieron, y al llevarle su hermano a la estación, encontraron a un franciscano —fray Estanislao Domínguez— que estaba en la misma situación, por lo que Manuel Géllida sospechó que era una trampa y quiso bajar del tren aprovechando que iba lento. Al llegar a la primera estación, esperaba a los religiosos un grupo de milicianos que les obligó a bajar. El hermano Alejandro, sabiendo que lo matarían, pidió unos momentos para prepararse, se arrodilló junto a la vía, se encomendó a Dios y dijo: «Ya estoy dispuesto». Tras ser fusilados, los enterraron en Vinaroz.

El lasaliano francés de cincuenta y dos años Joseph Henri Chamayou Auclés (hermano Jacob Samuel), tomó el hábito en 1900, pasando a Les (Valle de Arán, Lleida) con todo el colegio de Toulouse en 1904, a consecuencia de la política anticlerical francesa. Tras pasar diecinueve años en Les, en 1925 marchó a Manresa y después fue director de los colegios de Guisona y La Seu d’Urgell, donde al estallar la guerra hizo que los hermanos salieran del colegio para estar más seguros, aunque los veía a diario para alentarles y hacer que pasaran a Francia, hasta quedarse él solo. Cuando supo de la muerte de los hermanos Leonardo y Dionisio (8 de agosto), planeó pasar a Francia por Andorra, para lo que obtuvo un salvoconducto y tomó un autobús de línea. Pero los que le dieron el pasaporte avisaron a unos milicianos, que atravesaron una camioneta y, cuando el autobús se detuvo, gritaron: «¡Que bajen los señores Chamayou y Calvet!» (este era el párroco de Andorra). Después de que bajaran y el autobús siguiera su camino, los mataron en el kilómetro 5 de la carretera, en el Barranco de Cortingles. Un campesino los enterró, pero con el tiempo el torrente se desbordó y se llevó sus restos.

Jaime Falgarona Vilanova, de veinticuatro años, y Atanasio Vidaurreta Labra, de veinticinco, fueron los últimos estudiantes claretianos asesinados en Barbastro, que se salvaron de ir antes a la muerte por estar en el hospital, junto con el hermano Joaquín Muñoz. Pronto se pusieron bien, pero los médicos, que sabían que estaban condenados, alargaron su permanencia lo que pudieron, hasta que el 15 de agosto, por la tarde, tuvieron que darles de alta, y sus guardianes los llevaron a la cárcel. El anciano hermano Muñoz se pasaba el día rezando rosarios, pues se había propuesto rezar una parte por cada hora de cautiverio, según la biografía publicada por Hispania Martyr.

El terror imperaba en la cárcel por las noches. Los bocinazos del camión de la muerte a su llegada a la plaza, los ruidos de los cerrojos de las puertas vecinas, la lectura de las listas, la saca de los llamados. Al amanecer del día 18 se abrió la puerta de su celda y les despertó la voz del carcelero que tras los nombres de los sacerdotes Miguel Charles y los hermanos López, leyó el de los tres misioneros claretianos. Al hermano Muñoz tuvieron que bajarlo entre dos. Al verlo tan achacoso y herniado, los milicianos se dijeron en voz alta: «¿Qué vamos a hacer con este viejo trasto inútil?», y lo apartaron, volviéndole a subir a la celda. Él contó la vida en prisión. Los estudiantes Jaime Falgarona y Anastasio Vidaurreta rindieron sus vidas bajo los faros cegadores del camión, en el mismo lugar que sus hermanos, en la carretera hacia Sariñena y Berbegal. Antonio Pueyo lo confirmó, porque se lo dijo Florencio Salamero, el hijo de la muda, del comité antifascista de Barbastro. Francisco Santaliestra fue testigo ocular: «Un día, fusilaron a tres y estuvieron los cadáveres hasta las ocho de la mañana. Quedó un rastro grande de sangre, tan grande que hicieron venir a uno para que picase la tierra. La cruz que han levantado luego está, exactamente, en el sitio en que estuvo la sangre». Con sus cuarenta y nueve compañeros, fueron beatificados en 1992.

Martín Martínez Pascual, de veinticinco años, animado por el sacerdote Mariano Portolés, que suscitó muchas vocaciones en Valdealgorfa (Teruel), entró en el Seminario de Belchite y luego continuó en el Seminario Mayor de Zaragoza, donde hizo todos los estudios, salvo el último curso 1934-1935, por haber ingresado ya en la Hermandad de Sacerdotes Operarios. Recibió la ordenación sacerdotal el 15 de junio de 1935 y fue destinado como formador al Colegio de San José de Murcia y como profesor del Seminario Diocesano de San Fulgencio. Terminado el curso, hizo los ejercicios espirituales en Tortosa del 26 de junio al 5 de julio de 1936. Luego marchó de vacaciones a su pueblo y allí le sorprendió la guerra. El 26 de julio, avisado de que lo buscaban para matarlo, se escondió en casas de familias amigas. Más tarde huyó a una finca a tres kilómetros del pueblo.

El 17 de agosto por la noche —según el relato de Juan de Andrés Hernansanz—, llegaron muchos milicianos forasteros, y empezó a correrse la voz de que iban a matar a todos los sacerdotes. El sacerdote Fuster Antolín vio pasar el «camión de milicianos forasteros. En la plaza oí que preguntaron a los del pueblo, lo primero, si habían matado al cura, y después les dijeron que habían de derribar una cruz que había a la entrada del pueblo, y que si no la derribaban, los matarían a ellos». El 18, por la mañana, muy temprano, dieron un bando —era ya el tercero, y el ultimátum— para que todos los que tuvieran sacerdotes en su casa los entregaran. Si no lo hacían, serían pasados por las armas. Martín Martínez huyó al campo, a la cueva que había en la finca del señor Venancio, según habían acordado este y el padre de mosén Martín. Poco tiempo estuvo allí. Lo suficiente para respirar aire puro después de tantos días de encierro, para despejar un poco la cabeza y para orar mucho. A raíz del bando conminatorio se presentaron los sacerdotes, a quienes encarcelaron en el calabozo del ayuntamiento. Un grupo de seglares, por el hecho de ser católicos destacados, estaban ya encarcelados en una ermita del pueblo.

Al no presentarse Martín Martínez, los milicianos «fueron a su casa y detuvieron a su padre, obligándole a que les descubriese el escondite de su hijo». El padre de mosén Martín estaba dispuesto a morir con tal de que se salvara su hijo. Pero envió recado a su hijo para que se enterara de cómo iban sucediéndose los acontecimientos, y rogándole que se escapara para no ser detenido y fusilado. Dice el señor Venancio: «El padre del sacerdote vino a mi casa para encargarme que fuera a donde estaba su hijo y le comunicara esto, pero que le dijera que no volviera al pueblo». Otro testigo asegura que «le hubiera sido fácil huir», pero «dijo que su obligación era salvar a su padre y correr la suerte de los demás sacerdotes. Y se fue de prisa al pueblo», corriendo para presentarse al comité: «Vino con alegría. Esto lo sé por una vecina, llamada Teresa Expósito, que le encontró cuando iba a entrar en el pueblo y, al querer disuadirle, el siervo de Dios le dijo que iba precisamente a presentarse, sabiendo que iban a matarle». Benigno Peris Seguer, uno del comité, «le salió al paso, era muy amigo de su familia. Le dijo que le podía salvar, y que a sus familiares no les pasaría nada, que era solo para amenazarles. Martínez rechazó este ofrecimiento y le dijo que de antemano perdonaba a todos, le dio unos abrazos para sus familiares y el encargo de que perdonasen a sus asesinos».

Los del comité del pueblo querían, en general, salvar a Martín a toda costa. Quisieron valerse de una estratagema: convencer a los «forasteros», a los del comité de Alcañiz, de que Martín era un estudiante y todavía no era sacerdote. Cuando llegó al comité, «le preguntaron: ¿eres tú Martín Martínez, el estudiante? Y él dijo que era Martín Martínez; pero que era sacerdote como los demás que tenían allí». A mosén Martín le urgían dos cosas: salvar a su padre y poder dar la comunión por viático a sus hermanos sacerdotes antes del martirio: «Estuvo minutos nada más en la cárcel», en la ermita de Nuestra Señora del Buen Suceso, donde tenían encarcelado los milicianos a un grupo de seglares, que también fueron fusilados. Lo suficiente para dar a Cristo y comulgar él mismo. Lo había guardado para el día de su sepultura. Tan poco tiempo estuvo que, al llegar al pueblo el señor que le llevó recado con lo de su padre, ya oyó los disparos que mataban a las víctimas.

Sacaron a los sacerdotes del calabozo del ayuntamiento y los llevaron caminando hasta la plaza del Convento, muy cerca de la casa de mosén Martín. Allí había un camión esperándolos. Benigno Peris, el miliciano, estaba allí también esperando, y se acercó a mosén Martín para decirle que había cumplido su encargo de dar un abrazo a sus padres y darles el consejo de que perdonaran a sus asesinos. «Él me dio un millón de gracias y me dijo que rogaría por mí desde el Cielo. Ese mismo camión recogió después a los seglares que mataron ese día». Muchos vieron el espectáculo de aquellos sacerdotes y seglares camino de la muerte. Los llevaron hacia el cementerio y allí, junto al camino, los mataron. Un miliciano que presenció la ejecución cuenta que a Martín Martínez, «cuando le dijeron, al ir a matarle, que se pusiera de espalda, contestó que quería morir de frente, y gritó en aquel momento: “¡Viva Cristo Rey!”». Eran las seis de la tarde. Minutos antes, el fotógrafo alemán Hans Gutmann Guster, que más tarde adoptaría el nombre de Juan Guzmán al vivir en México, le hizo la foto que va en la portada de este libro.

Vicente María Izquierdo Alcón, de cuarenta y cinco años, fue ordenado sacerdote en 1915. Sus destinos fueron L’Ollería, Carcagent, Bicorp, Cheste y La Pobla de Farnals, donde era párroco en 1936. Tras las elecciones de febrero tuvo que dejar su pueblo y, con licencia del arzobispado, establecerse en Valencia capital. Estando allí colaboró activamente en salvar la imagen de la Virgen de los Desamparados, ya profanada, logrando dejarla en sitio seguro. El 15 de agosto gente de La Pobla lo localizó, fue detenido y llevado al pueblo, donde lo llevaron por las calles desafiando a la gente para que defendiera a su cura. Detenido en el comité, lo sacaron en la mañana del día 18. Pidió despedirse de su parroquia y se lo permitieron, pero le dijeron que les contara los pecados de la alcaldesa, a lo que él se negó rotundamente y recibió por ello golpes, malos tratos y pinchazos en la lengua. Él les perdonó. Con él llevaron a fusilar a otro sacerdote, y ambos se dieron mutuamente la absolución, tras lo cual fueron fusilados en el término de Rafelbunyol (Valencia).

Liberio González Nombela, de cuarenta años, natural de Santa Ana de Pusa (Toledo), se ordenó sacerdote en 1918. Llegó en 1925 a Torrijos, de donde fue párroco desde el año siguiente. Según la biografía publicada por el jesuita Teodoro Toni y resumida por Jorge López Teulón, «fundó mil obras de piedad, de celo y de caridad. Todas las empresas apostólicas hallaban cabida en él, y todas recibían su empuje directo: Adoración Nocturna, Acción Católica, en sus diversas ramas; Hijas de María, Padres de Familia, catequesis, escuelas dominicales, conferencias de San Vicente, socorro de los pobres, Apostolado de la Oración, escuelas nocturnas de obreros y, sobre todo, las escuelas católicas».

El día 5 de marzo de 1936, una manifestación pedía en Torrijos la expulsión del cura, que «se ocultó, prudentemente aconsejado, en el Hospital del Santísimo Cristo. Allí pasó la última noche de su vida en su parroquia, al cabo de once años de trabajo heroico con todas sus ovejas. Al día siguiente, 6 de marzo, junto con su hermano Juan, abandonó la parroquia y se refugió en Santa Ana de Pusa, en casa de sus padres. Ante la imposibilidad de volver a Torrijos, el 5 de mayo del mismo año 1936, el cardenal de Toledo lo nombró párroco de Los Navalmorales», donde, dos meses más tarde, el 23 de julio del mismo año, las autoridades locales cerraron la iglesia y prohibieron toda clase de culto. González «no tuvo otro remedio que refugiarse de nuevo en casa de sus padres, que vivían en Santa Ana de Pusa, a 8 kilómetros de distancia. Hizo el camino vestido de sotana y a pie, pero cuando llegó, las turbas lo estaban esperando para apresarlo. Eran las tres de la tarde del 18 de agosto de 1936. Fue detenido y conducido al ayuntamiento. De camino mandaron parar el camión y le hicieron bajar poniéndole junto a un poste de teléfono, haciéndole varios disparos a los lados, como simulando un fusilamiento».

El conductor del camión declaró que, mientras interrogaron en el ayuntamiento de Torrijos a Liberio González, lo mandaron a él y a su cuñado con diez milicianos a fusilar al párroco de Santa Ana de Pusa, Juan Francisco Fernández, al que también habían detenido. Mientras, una tumultuosa manifestación, como si fuera a una romería, llevaba a González Nombela a la muerte. Le subieron de nuevo al camión. Llegados al cruce de Barcience, le mandaron bajar y le obligaron a caminar; él, dando siempre la cara a sus verdugos, retrocedió cuanto le dijeron, siempre con los brazos cruzados. Cuando ya le estaban apuntando con los fusiles, dijo en voz alta: «Dios os perdonará». Sonó una descarga cerrada de muchos, más de cien tiros, y quedó muerto en el acto. A continuación, quienes le mataron festejaron el hecho con una comida, y se hicieron fotografías, en las que unos y otros se ponían, a modo de trofeo, las gafas del difunto.

Francisco Arias Martín, de cincuenta y dos años, se ordenó sacerdote en 1909. Ejerció varias capellanías de religiosas en Granada y fue luego coadjutor de Algarinejo y de una parroquia en Loja. Siendo coadjutor en la parroquia de San José de Granada, quemaron en 1932 la filial de San Nicolás, de la que él era rector, y el fuego se extendió a su casa, estando en grave peligro de morir quemado. Entonces se refugió con los hermanos de San Juan de Dios, y allí sintió la vocación por esa congregación. Al morir su anciana madre, pidió el ingreso en la Orden Hospitalaria, entrando como postulante y luego novicio en Ciempozuelos en 1935. La comunidad del Sanatorio Psiquiátrico San José de Ciempozuelos fue apresada el 7 de agosto, y él se quedó escondido en la alcantarilla de la huerta, donde fue encontrado el día 9 en muy mal estado. Días después fue llevado a la cárcel del pueblo, de donde fue sacado la noche del 18 de agosto. Su cadáver apareció al día siguiente en la carretera de Torrejón de Velasco, en el término de Valdemoro.

Cullera: las carmelitas que murieron cantando «al amor de los amores»

Entre los asesinados el 19 de agosto hay treinta y tres beatos: nueve carmelitas de la caridad de la comunidad de Cullera (Valencia) y, dentro de la misma provincia, tres hijas de la caridad, más un padre jesuita y el abad de la Colegiata de Xàtiva; siete monjes de Montserrat en Barcelona; tres sacerdotes seculares, más cinco lasalianos en la provincia de Ciudad Real; otros dos religiosos de esa congregación en Tortosa (Tarragona); un sacerdote secular en la provincia de Lleida y otro en la de Ávila.

Sobre las vedrunas de Cullera escribe Antonio Montero en su Historia de la persecución religiosa (pp. 509-510) que «ejercían su labor educativa y docente en el colegio-asilo para niñas en este importante pueblo levantino. Con obstrucciones y dificultades, minado el ambiente local por campañas denigratorias, las religiosas iban saliendo adelante en las primeras semanas de guerra. Un día se instalaba un escaparate que presentaba en sendos bazares unos platos sucios frente a otros limpios y nuevos. Debajo, un pie literario de no muy sobrada ortografía, donde se hacía saber a los curiosos que la vajilla buena era de las monjas y la ruin pertenecía a las niñas asiladas. Se puso luego en circulación otra especie aún más elemental: que las carmelitas habían robado y escondido un supuesto tesoro perteneciente al asilo donde residían. Como dicho tesoro, en razón de su inexistencia, no pudo encontrarse, la marea de animadversión pública iba subiendo por días. Para el día 15 de agosto estaba ya suficientemente adobado el ambiente como para que el comité pudiera permitirse, sin provocar represalias del vecindario, la detención de las monjas del asilo, que fueron trasladadas al hospital local, donde todavía cuidaban a los enfermos las hermanas de la caridad de San Vicente de Paúl». Las carmelitas seguían llevando su hábito y solo cuidaban de las niñas internas, renunciando, por imposición del comité, a otro tipo de enseñanza. La superiora, madre Elvira Torrentallé, renunció a la oferta que le hizo su hermana, sor Irene, residente en Gandía, de refugiarse en el domicilio familiar: «Ponte tú a salvo con otras religiosas que van a Cataluña —le dijo—, pero mi deber con las hermanas y con las niñas sigue estando en Cullera». También la hermana Águeda Hernández renunció a irse con un hermano suyo que fue a buscarla.

Los guardianes del hospital facilitaron a la hermana Teresa Chambo un salvoconducto para irse con su familia, pero «prevenidos por alguien, los más aviesos del comité persiguieron a la religiosa hasta Sollana, desde donde la hicieron volver atrás». En total, estuvieron confinadas cuatro días en una sala, hasta que los más radicales del comité decidieron ir con el bulo del robo «hasta el final. Quizá por miedo a su propia osadía o por un resto de rubor —se trataba, en fin de cuentas, de asesinar por las buenas a nueve mujeres—, la víspera de ejecutar su plan hicieron público un bando prohibiendo a todos los vecinos circular por la calle después de las diez de la noche. A las doce se presentaron en el hospital los milicianos de la FAI reclamando a las nueve víctimas, aunque, en última instancia, tuvieron un gesto de piedad para la hermana Consejo Pedret, anciana de setenta y tres años. He aquí su respuesta: “No, no; yo iré donde vaya la madre, aunque sea a la muerte”. Ella y todas las demás fueron bajadas al camión con el pretexto eufemístico, dado por el jefe de la patrulla, de que se las conducía al Gobierno Civil de Valencia. Viose a la madre Elvira hacer la señal de la cruz y decir serenamente a sus hijas: “Hermanas, nos llevan a El Saler”». Las referencias posteriores de alguno de los asesinos aseguran que la madre Torrentallé pidió y consiguió ser ejecutada la última.

El testimonio del ejecutor fue que «la mujer aquella, no sé qué poder tenía sobre las monjas, que las animaba como ella quería». Una de ellas, enferma del corazón, murió en la camioneta que las transportaba. «Los más duros del piquete —prosigue Montero— manifestaron en plena ruta los propósitos de acabar con las religiosas en el mismo vehículo, y solo les detuvo la observación de uno de ellos de que el coche no era propio y quedaría muy manchado. Ya en el punto de destino, el primer turno de muerte correspondió a cuatro vecinos de Cullera incorporados poco antes a la expedición. Las religiosas estaban apiñadas junto a la madre, y esta sacó arrestos para entonar el himno eucarístico [Cantemos al amor de los amores ], en el que todas la siguieron».

Los nombres y edades de las carmelitas de la caridad de la comunidad de Cullera asesinadas eran: María de las Nieves (de la Santísima Trinidad) Crespo López, de treinta y ocho años; María Dolores (de San Francisco Javier) Vidal Cervera, de cuarenta y uno; Águeda (de Nuestra Señora de las Virtudes) Hernández Amorós, de cuarenta y tres; Teresa (de la Divina Pastora) Chambó y Palet, de cuarenta y siete; Elvira (de la Natividad de Nuestra Señora) Torrentallé Paraire, de cincuenta y tres; Francisca (de Santa Teresa) de Amezúa Ibaibarriaga, de cincuenta y cinco; María Desamparados (del Santísimo Sacramento) Giner Sixta, de cincuenta y ocho; María (de Nuestra Señora) Calaf Miracle, de sesenta y cuatro; y Rosa (de Nuestra Señora del Buen Consejo) Pedret Rull, de setenta y uno.

Las tres hijas de la caridad procedían de la comunidad del Asilo de San Eugenio de Valencia. El 27 de julio, sor Rosario Ciércoles Gascón, de sesenta y dos años, con sor Micaela Hernán Martínez, de cincuenta y cinco, y sor María Luisa Bermúdez Ruiz, de cuarenta y dos, se trasladaron a Puzol, hospedándose en la casa n° 11 de la calle de San Pedro, donde vivía una hermana carnal de sor Concepción, otra monja del Asilo de San Eugenio. Allí estuvieron muy vigiladas y amenazadas por los miembros del comité del pueblo. En la casa estaba también refugiado un sacerdote que celebraba la Eucaristía clandestinamente. El 17 de agosto de 1936 fueron apresadas y conducidas al comité, juntamente con el sacerdote. Sor Rosario intentó defenderse y defender a sus hermanas, pero no logró nada. Las tuvieron toda la noche limpiando las dependencias. El día 18, a las diez de la noche, llegó un auto a la puerta de la casa con hombres armados, que subieron al piso e hicieron bajar a las tres hermanas y se las llevaron. Las martirizaron moral y físicamente, siendo fusiladas, las tres abrazadas, a las cinco de la mañana del día 19, en un huerto de naranjos, en Benavites (Valencia). Sor Rosario, según recuerda Jorge López Teulón citando la obra de Martín Ibarra Semblanzas aragonesas de San Josemaría Escrivá de Balaguer (2004), había sido maestra de catecismo y clases de formación en el parvulario de Barbastro del que ya cuando ella murió era fundador del Opus Dei.

Tomás Sitjar Fortiá, de setenta años, ingresó como aspirante en la Compañía de Jesús con catorce, según la biografía publicada en Hispania Martyr. En 1936 era superior de la residencia jesuita de Gandía y buscó refugio para los suyos, sin pensar en sí, diciendo: «Por mi causa no quiero comprometer a nadie, y además, soy conocido de todos y por mi defecto en el pie —debía llevar una bota especial— vaya donde vaya no pasaré desapercibido. Que se salven los jóvenes, nosotros, los viejos, en nuestro puesto».

A media noche del 25 de julio, una cuadrilla de milicianos disparaba sobre la puerta de la residencia y cuando les abrieron acusaron al padre Sitchar para amedrentarle:

—Canalla, ¿así nos recibes, a tiros?

—Esos tiros, sois vosotros los que los tiráis.

Quedaron desconcertados. Uno de los milicianos reconoció: «En eso tiene razón este viejo». Le maltrataron a golpes, le arrastraron agarrado por las orejas, y le rasgaron la sotana pretendiendo arrancársela. Le echaron una soga al cuello y lo llevaron a rastras por las calles hasta las Escuelas Pías, antigua universidad, convertida en cárcel, entre aullidos de la multitud y tiroteos al aire de los escopeteros, en son de fiesta. Por el camino cayó tres veces «tuve tres caídas, como Nuestro Señor», diría más tarde, y al entrar en la cárcel una miliciana le dio un fuerte empujón: «Toma, perro cristiano, ¡por canalla!», cayendo de bruces en medio de la sala. Le metieron en una celda con otros presos que le pidieron confesión. A las diez de la mañana del 26, ingresaban en prisión sus compañeros de comunidad padre Carbonell y hermanos Grimaltos y Gelabert.

Por su estado de salud, llevaron al padre Sitjar al Colegio de las Carmelitas de la Caridad, convertido en hospital. Allí se enteró de que el 2 de agosto habían incendiado la Colegiata de Gandía y que el día 4 habían saqueado la residencia de los jesuitas, convertida en cuartel de Carabineros y luego de la FAI. El 10 de agosto volvió a la cárcel. Sus compañeros de celda le preguntaron si había esperanzas de liberación. Sitjar les disuadió: «Para nosotros no hay más auxilio que el de la Virgen Santísima». La noche del 17 de agosto una cuadrilla intentó asaltar la cárcel y asesinar a sus treinta y ocho presos, pero el comité, que tenía algunos parientes y recomendados entre ellos, no se lo permitió de momento. El 19 fueron a buscar al padre Tomás Sitjar y a los seglares católicos Juan Cruañes y Juan Botella. Se los llevaron en coche por la carretera de Albaida, y pasado el puente de Bernissa, junto a Palma de Gandía, les fusilaron en la falda del olivar llamado La Cruz Blanca. Contra el padre Tomás exigió disparar una miliciana. El padre Carbonell y los hermanos Gelabert y Grimaltós morirían el 23 de agosto en Tavernes de Valldigna.

Francisco de Paula Ibáñez Ibáñez, de cincuenta y nueve años, estudió en el Seminario de Valencia con tanta brillantez que mereció una beca en el Colegio Mayor de la Presentación, fundado por Santo Tomás de Villanueva. Era doctor en Sagrada Teología y licenciado en Filosofía y Letras, y se especializó en estudios de archivística. Fue párroco en Muro de Alcoy (Alicante) y Almácera (Valencia), y finalmente abad de la Colegiata de Xàtiva (Valencia), donde fue apodado «abad de los pobres». Expulsado de la casa abadía y obligado a dejar la ciudad al estallar la guerra, marchó a Piles (Valencia), cerca de Gandía. Se dirigió luego a Valencia, a tomar el tren de Alcoy, con intención de refugiarse en Penáguila (Alicante), su pueblo natal. Pero al pasar el tren por Xàtiva, fue reconocido, detenido y presentado ante el comité revolucionario local. Le arrebataron todo cuanto llevaba encima y le retuvieron hasta la comparecencia del sacristán de La Seo, que tenía en su poder un cheque, firmado hacía dos días por el abad, para que pagase la nómina de los sacerdotes y empleados de la colegiata. Ya en su poder el documento y todo cuanto pudieron sustraer, simularon dejarle en libertad, después de darle el dinero justo para continuar el viaje hasta Penáguila. Al llegar el tren a Agres (Alicante) unos milicianos lo secuestraron y, en un coche, lo llevaron al Pont dels Gosos (puente de los perros), en el término municipal de Llosa de Ranes (Valencia), donde lo fusilaron.

Los monjes de Montserrat, según relata Antonio Montero en su Historia de la persecución (p. 228), «habían sido sacados a medianoche de un piso de la Ronda de San Pedro, número 7, donde, autorizados por la Generalidad y con sello de la misma en su puerta, venían residiendo desde pocos días antes. Eran en total cuatro padres y dos hermanos coadjutores, a los que se añadió otro benedictino visitante, el padre Plácido María Feliú, llegado horas antes. Por algunos visitantes que pasaron aquellos días por la pequeña residencia, sabemos del fervor con que sus moradores se preparaban para el posible sacrificio. Una vecina, doña Felisa Beché de Ricart, refiere haber visto salir escoltado al grupo de monjes, entre ellos el padre José María Fontseré, que, debido a su ancianidad, bajaba torpemente las escaleras. Dicha señora presenció cómo uno de los milicianos, tras proferir una blasfemia, dio un empujón al pobre viejo, que cayó de bruces sobre el rellano del principal». Los cadáveres aparecieron en la madrugada del 20 «en el cruce de la calle Dels Garrofers con la avenida de la Victoria» y, gracias a las gestiones del prior, padre Roberto Grau, «fueron debidamente amortajados en el depósito del Hospital Clínico. Al domingo siguiente, en siete ataúdes, transportados por otros tantos coches, fueron trasladados al cementerio, donde se les dio sepultura en nichos cedidos por amigos de Montserrat. Para que nada faltara, tuvieron incluso un responso individual, que recitó, mientras pasaba el cortejo fúnebre, otro benedictino disfrazado entre la gente», concluye con aparente ironía el historiador y obispo.

Los nombres y edades de los asesinados, supuestamente en la Creu de Pedralbes, eran: Ignasi (Emilià Maria) Guilà Ximenes, de veintidós años; Càndid (Plàcid Maria) Feliu Soler, de treinta y uno; Agustí (Ambrosi Maria) Busquets Creixell y José (Eugenio María) Erausquin Aramburu, ambos de treinta y tres años; Joan Roca Bosch, de cincuenta y dos; Cipriano (Domingo) González Millán, de cincuenta y cinco, y Josep Maria Fontserè Masdeu, de ochenta y uno.

En Santa Cruz de Mudela (Ciudad Real), el 20 de julio de 1936 pusieron guardia al Colegio de San José, fundado por Rosario Laguna, para que no pudieran salir los cinco hermanos de La Salle que lo regentaban. Al día siguiente, un grupo de milicianos asaltó el colegio y los religiosos fueron conducidos a la cárcel. Con ellos se reunieron el 3 de agosto los tres sacerdotes de la localidad. Félix González Bustos, de treinta y tres años, se había ordenado en 1927 y en 1934 se trasladó a Santa Cruz de Mudela para sustituir al párroco enfermo. Fue detenido junto con sus coadjutores Justo Arévalo Mora —de sesenta y siete años, ordenado sacerdote en 1895— y Pedro Buitrago Morales, de cincuenta y tres, que ordenado en 1907 llevaba veinte años en este cargo y al llegar el nuevo párroco sustituyó a Arévalo como capellán del Colegio de San José. Los llevaron al depósito de cereal —el pósito— convertido en cárcel, donde estaban los hermanos de las Escuelas Cristianas y, desde el 2 de agosto, el maquinista ferroviario Álvaro Santos Cejudo.

Aunque no sería asesinado hasta el 17 de septiembre, Santos había estado a punto de morir en el momento de su detención, según declaró el compañero que lo evitó: «Siendo maquinista y conduciendo un tren a Santa Cruz de Mudela, llegué hacia las tres de la tarde, y al separar la máquina del resto del tren para que le echaran el carbón, vi que frente a la carbonera había un vagón de refuerzo, y a Álvaro Santos descansando a su sombra. Su fogonero dijo a un maquinista de Madrid y a su fogonero: “Ahí tenéis a un beato, católico, que no se merece vivir”; entonces, el fogonero que venía con el maquinista de Madrid sacó la pistola y dijo: “Aquí lo matamos”. Cuando se disponía a disparar, yo le cogí la pistola, que se encasquilló, y le dije: “¿Matas a un hombre porque es católico y trabajador? ¿También os metéis en las ideas?”. El fogonero respondió: “Basta, si no lo matamos aquí lo entregamos al comité, y que el comité lo mate”. El comité mandó a varios miembros armados, quienes lo arrestaron y se lo llevaron a la cárcel».

Al ser arrestado, Santos dijo: «¿Qué vais a hacer conmigo? ¡Que sea lo que Dios quiera!». Un amigo se lo comunicó a las pocas horas a su hermana «diciéndome que le llevara de comer y alguna manta y almohada, pero que no le llevara colchón». Entre las frases del ferroviario recogidas durante su estancia en el pósito de Santa Cruz se cuenta esta: «Cuando somos bautizados se nos perdona el pecado original, pero cuando derramamos la sangre por Jesucristo, como la derramaré yo, se nos perdonan los pecados de toda la vida. Nunca seremos probados más allá de nuestras fuerzas. Dios es muy bueno. Mis enemigos no podrán nunca hacerme más daño que el que Dios les permita».

En el pósito visitaban al ferroviario su hermana y su hijo varón —tenía dos hijas religiosas— para llevarle de comer, aunque no podían dirigirle la palabra por orden de los vigilantes. Un compañero de prisión declaró que «los milicianos sentían por los religiosos un odio especial, diferente al que tenían hacia los seglares; les hacían barrer las calles, los obligaban a limpiar con las manos los pozos de los baños, insultándoles continuamente, exponiéndolos al público escarnio, provocando los insultos del pueblo hacia ellos. En estos malos tratos incluían al seglar Álvaro Santos Cejudo. Les obligaban también a correr durante tres o cuatro horas en el patio, hasta que caían extenuados». Los sacerdotes y religiosos fueron sacados de la prisión la noche del 18 de agosto y fusilados de madrugada en el cementerio de Valdepeñas. Los lasalianos eran: Isidro Muñoz Antolín (hermano Ladislao Luis), de veinte años; Antolín Martínez Martínez (hermano Dámaso Luis), de veintiuno; Valeriano Ruiz Peral (hermano Julio Alfonso), de veinticuatro; Remigio Ángel Olalla Aldea (hermano Agapito León), de treinta y tres, y Urbano Corral González (hermano Josafat Roque), de treinta y seis.

Andrés Pradas Lahoz (hermano Andrés Sergio), de veintisiete años, tomó el hábito lasaliano en 1925; fue profesor en Cambrils, Condal, Teruel, Tortosa y Tarragona. Allí le sorprendió la guerra, y junto con el hermano Marciano Pascual (Pascual Escuin Ferrer, de veintinueve años, que había tomado el hábito en 1929 y trabajado en Monreal del Campo, Teruel, Cambrils y Tarragona), se refugió en casa de un amigo. Ambos decidieron ir a Benicarló, donde fueron detenidos por milicianos nada más bajar del tren. Un exalumno, miembro del comité local, reconoció al hermano Andrés y les dio un salvoconducto para ir a Tortosa, pero allí fueron detenidos el 25 de julio y encarcelados en el Colegio San Luis, donde había muchos sacerdotes y religiosos presos, a los que fueron sacando para fusilarlos por grupos. La noche del 18 al 19 de agosto les tocó el turno a los dos lasalianos, junto con un sacerdote y un seglar. Los llevaron al lugar llamado Los Almendros de Soldevilla, en la carretera de Tarragona. Allí fusilaron al sacerdote y al seglar. Avanzaron un kilómetro más y fusilaron a los religiosos.

Antoni Pedro Minguella, de sesenta y dos años, fue ordenado sacerdote en 1896 y desde 1924 era párroco de Arbeca (diócesis de Tarragona y provincia de Lleida), donde restauró el templo parroquial, que se encontraba en estado ruinoso. También buscó asilo para los ancianos y destacó por sus catequesis sencillas. El 25 de julio se refugió en casa de amigos y luego —con su hermana Engracia— en la de los sacristanes Jaume Dalmau y Antònia Tàsies. La noche del 18 de agosto, un empleado del comité convocó a la señora Antònia ante este, donde el que hacía de juez le dijo: «Tú sabes dónde está el señor cura. Nosotros también lo sabemos. Di al cura que se presente en el ayuntamiento ante el comité, que él ya sabe para qué». Mosén Antoni se presentó sin dejar que nadie le acompañara y volvió al rato, pero le habían dado orden de presentarse a las dos de la madrugada, y al salir de nuevo de la casa se despidió con un: «Adiós, hasta el Cielo, allí nos veremos». Miembros del comité le llevaron por la carretera de Belianes en coche, y dos kilómetros antes de ese pueblo lo mataron, enterrándolo allí mismo.

Damián Gómez Jiménez, de sesenta y cinco años, era sacerdote desde 1895. Su último destino fue la parroquia de Mombeltrán (Ávila) desde 1911, donde fue regente, ecónomo y párroco. Aunque el Frente Popular se incautó de los templos, no profanaron la Eucaristía. A quienes animaban al párroco a huir, les contestaba —según Andrés Sánchez, quien opina que «quizá ningún otro sacerdote abulense de los veintinueve asesinados por los milicianos comunistas fuera sometido a sufrimientos tan crueles y refinados»:

—Conmigo no se meterán. Les he favorecido mucho a todos. Además, ya soy viejo y estoy enfermo.

Desde el 2 de agosto le obligaron a vivir en la casa rectoral. El 19, algunos vecinos, acompañando a una veintena de milicianos forasteros, fueron a buscarlo con armas:

—Usted no se preocupe. Le vamos a llevar al comité para que preste unas declaraciones. No le pasará nada.

No le permitieron coger el bastón con que se ayudaba a andar. En el comité lo registraron y se lo llevaron a empujones a una camioneta. A mediodía salió, rodeado de siete u ocho milicianos, hacia el puerto del Pico. De camino, le maltrataban:

—Dinos un sermón. Blasfema. Repite estas palabras.

Al pasar por Cuevas del Valle, a mitad de camino de los diez kilómetros de subida, el sacerdote pidió de beber y le dieron gasolina, que le obligaron a beber con un embudo. Ya en el puerto, como el sacerdote era corpulento y estaba enfermo, uno de los milicianos simuló ayudarle a bajar abriendo sus brazos, y se retiró cuando Gómez se arrojó, fracturándose la pierna izquierda. Según algunos relatos, lo desnudaron, lo arrastraron y despeñaron. Tras varias horas de tormento, le aseguraron:

—Te vamos a llevar a casa.

—Bueno, y... allí me curan.

Pero en lugar de eso bajaron por la otra vertiente hacia San Esteban del Valle y, al cruzar un camino a Villarejo, lo arrojaron en marcha de la camioneta. Como no podía moverse, lo colocaron junto a una piedra y dispararon contra él. Eran las siete de la tarde. Según escribió un testigo, «tenía dos tiros, uno en el corazón y el otro en la masa encefálica. Además presentaba saltadura de ojos, lengua arrancada, rotura de piernas y extracción de sus partes». El cadáver quedó abandonado hasta que unos cabreros de Villarejo dieron parte de dónde estaba, y fue sepultado allí mismo. Después de conquistado el pueblo por los nacionales, el 12 de octubre, fue trasladado a Mombeltrán.

Setenta y cuatro sacerdotes y religiosos también mueren cantando en Lleida

De los asesinados el jueves 20 de agosto, han sido beatificados trece: en Lleida, tres mercedarios, dos hijos de la Sagrada Familia, dos carmelitas y un sacerdote de la diócesis de Urgell; en la provincia de Barcelona, un sacerdote operario y un hermano de La Salle; en Tarragona, un sacerdote secular; en Castellón, un escolapio; y en Xàtiva (Valencia), una seglar.

Tomás Campo Marín, de cincuenta y siete años, tomó el hábito mercedario en El Olivar (Teruel) en 1895 y se ordenó sacerdote en 1902. Estuvo muchos años en Mallorca, pasando en 1920 a Barcelona; de 1926 a 1930 fue coadjutor en la parroquia de El Puig (Valencia). De nuevo fue a Mallorca como comendador hasta que le nombraron vicario en Lleida en agosto de 1935.

Serapio Sanz Iranzo, de cincuenta y seis años, ingresó en El Olivar —era natural de la vecina población de Muniesa— en 1901 y pasó casi toda su vida como hermano mercedario en el convento de Lleida.

Francisco Llagostera Bonet, de cincuenta y tres años, fue seminarista en Tarragona y se ordenó sacerdote en 1911, pero en 1923 se fue a vestir el hábito mercedario. Había llegado al convento de Lleida en mayo de 1936, convento que ya tras las elecciones de febrero tuvieron que abandonar varias noches sus habitantes, porque se les amenazaba de muerte y con quemarlo.

Estos tres mercedarios se encontraban entre los setenta y cuatro religiosos y sacerdotes fusilados en el cementerio de Lleida en la noche del 19 al 20 de agosto. Los tres pasaron el 22 de julio a casa del señor Amorós, en el número 38 de la calle San Antonio, frente al convento. Mal aconsejados —la Generalidad había ordenado llevar a la cárcel a sacerdotes y religiosos—, se entregaron, creyendo que la cárcel les protegería. Allí los llevó, tras la petición hecha por la señora Amorós en una comisaría, el señor Juan Ribelles, con un coche de la Generalidad. Estuvieron veintiocho días en el departamento 7 y pronto se dieron cuenta de su error, al ver cada noche cómo sacaban presos para matarlos. Animaron a los jóvenes: por ejemplo el padre Campo dejó de fumar para no molestarles. Francisco Grau los recuerda «orando y dirigiendo la plegaria de los encerrados en la misma celda, animando a todos, serenando nuestros ánimos y ayudando a bien morir. No solo asumieron su muerte, esperaron el martirio con gozo». En una ocasión «un preso exigió que no se rezara en voz alta en la celda, y el padre Tomás replicó enérgicamente que había que rezar sin miedo de nadie, porque era el modo de demostrar la fe cristiana, pues solo por eso estábamos presos. Hablaba del martirio con frecuencia y exhortaba al martirio por Cristo. Era un verdadero padre», recuerdan los hermanos Puértolas.

En la noche del 19 la cárcel estuvo a oscuras y en silencio hasta las 23.30, cuando se oyó ruido de cadenas y cerrojos, y a los milicianos entrar en las celdas leyendo nombres y atando a los presos de dos en dos por los sobacos. Llamaron a los dos padres. Al ver fray Serapio que se los llevaban, dijo que él también quería correr su suerte, pues era igualmente religioso. Un miliciano, allí presente, aseveró que así era, porque en el Colegio de La Merced, siendo niño, le había dado un bofetón; bofetón que ahora le devolvió ostentosamente, sin que el hermano se inmutase lo más mínimo. Los tres se despidieron de los compañeros de calabozo, abrazándolos y musitándoles: «Adiós, hermanos, hasta la eternidad». Los hacinaron en camiones, en grupos de cinco parejas, hacia la 1 de la madrugada. A la 1.15 pasaron el cementerio, llegando al cruce de las carreteras de Tarragona y Barcelona. Entonces dos centenares de milicianos les obligaron a retroceder hasta el cementerio. Los presos iban cantando el Ave Maris Stella y el Magnificat, vitoreaban a Cristo Rey e invocaban a María. Los tiraron desde los camiones, a culatazos y empujones. Atados de dos en dos, en grupos de catorce, fueron puestos ante el muro interior del cementerio y fusilados a la luz de los focos de un camión. Cuando se oía la orden de «apunten», los presos gritaban: «¡Viva Cristo Rey! ¡Madre mía!». Se cuenta del padre Campo que entonó el Cantemos al amor de los amores. Pasó un miliciano dando el tiro de gracia, pero ni se molestaron en enterrarlos. Al día siguiente los empleados del cementerio los echaron en una fosa común.

Los sacerdotes Pedro Sadurní Reventós, de cincuenta y tres años, y Juan Cuscó Oliver, de sesenta y cuatro, eran, respectivamente, profesor y director del colegio San José de Tremp (Lleida). El primero vistió el hábito de los Hijos de la Sagrada Familia en 1886, hizo la profesión perpetua en 1903 y fue ordenado sacerdote en 1914. Enseñó en el Colegio San Ramón de Vilafranca del Penedés. Cuscó, por su parte, había sido alumno de ese colegio, profesó en el instituto en 1894 y se ordenó en 1899. Al estallar la guerra, tuvieron que dejar el colegio, que fue convertido en hospital militar, y vivir escondidos en el hotel Siglo XX, hasta que, a primeros de agosto, se dirigieron hacia Esterri d’Aneu, con el propósito de pasar la frontera hacia Francia e Italia (iban con destino Roma) junto con otras personas. Tras cinco o seis horas de camino, llegaron hasta Alòs d’Isil, último pueblo de España. Los dos religiosos se vieron obligados a detener la caminata por el excesivo cansancio. Durante esta pausa fueron apresados por un grupo de milicianos y entregados al comité revolucionario de Esterri d’Aneu, desde donde fueron conducidos a la cárcel de Lleida, donde había ochocientos presos. Fueron víctimas de la saca de la madrugada del 20 de agosto.

Entre los fusilados estaban también Pau Segalà Solè, sacerdote de la diócesis de Urgell, de treinta y dos años, y su hermano menor Francesc (de la Asunción), de veinticuatro, sacerdote carmelita al igual que Jaume Perucho Fontarro (Silveri de San Luis Gonzaga), de setenta y dos años.

Cristòfol Baqués Almirall, de cincuenta y un años, de la Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos, fue asesinado en L’Arrabassada. Antonio Montero menciona que había arriesgado su vida particularmente para facilitar la confesión a los fieles, ya que «impartía absoluciones a las personas que lo solicitaban, paseando con ellas por la Rambla de Cataluña».

Ismael Barrio Marquilla (hermano Celestino Antonio), de veinticinco años, ingresó como novicio lasaliano en 1928 y trabajó desde 1930 en Bonanova. El 19 de julio de 1936 se refugió con otros dos hermanos en casa del señor Coderk, padre de un alumno suyo. Los otros hermanos marcharon, y a quienes le decían que no se quedara en ese barrio, porque era peligroso, contestaba: «Si me matan, bendito sea Dios». El 18 de agosto más de cuarenta milicianos de la FAI rodearon la casa y quisieron llevarse al señor Coderk y sus hijos. Se llevaron al hermano Celestino, diciendo que era cura. El hijo pequeño les corrigió: «No es cura, sino profesor». Dos días después unos milicianos se presentaron en la casa para mostrar que habían encontrado en el bolsillo del detenido una carta dirigida al general Cabanillas (Jefe de la Junta de Defensa Nacional en Burgos). Cuando el alumno del hermano Celestino la vio, dijo: «Este escrito no es de él y además hay varias faltas de ortografía». En la ficha del depósito de cadáveres figuraba que el hermano había muerto por disparos en el torrente del Cister, cerca de Barcelona, el día 20.

Magí Albaigés Escoda, de cuarenta y siete años, era sacerdote desde 1913, y tenía los cargos de canónigo arcipreste de la catedral de Tarragona y familiar del cardenal Vidal i Barraquer. El 21 de julio se reunió en la capilla de palacio para hacer las últimas oraciones con él y su obispo auxiliar Borràs. Sumió las sagradas formas del sagrario y acompañó a los dos prelados a Poblet, con el también canónigo Monrabà y el beneficiado Viladrich, pernoctando en casa del presidente del patronato, Eduardo Toda. La tarde del 22 regresó en tren a Tarragona. Se refugió en la calle Vilamitjana 11, y esa misma noche en el número 9, piso tercero. Al día siguiente, unos milicianos habían hecho bajar a todos los vecinos del piso simulando fusilarlos en el jardín. En ese momento llegó Albaigés con un copón de formas consagradas. Un miliciano se lo quitó, diciendo que quedaba incautado, pero ante el gesto de contrariedad del sacerdote se lo devolvió diciendo: «Toma, come, hártate». Albaigés repartió las formas entre los presentes, diciendo «El Cuerpo de Cristo», ante la mirada silenciosa de los milicianos. Entonces llegó Monrabà, y ambos fueron maltratados, llevados a comisaría y a un barco prisión. Albaigés fue sacado y asesinado el día 20, apareciendo su cadáver en el cementerio de Tarragona junto a los de los obreros Joan y Pere Casas.

El escolapio Maties (de San Agustín) Cardona Meseguer, de treinta y tres años, llevaba ordenado sacerdote desde abril de 1936 y estaba en el Colegio de Sant Antoni de Barcelona cuando estalló la guerra. Con otros, el 19 de julio pasó al taller vecino y por la noche salió, como los demás, por la calle del Salvador en busca de refugio en una casa amiga; se dirigió a la de una tía, donde Maties permaneció solo algunos días, y se trasladó a la casa de su buen amigo y familiar, el señor Jost Godes. También permaneció allí poco tiempo. Pensando que Vallibona, su pueblo natal, sería más seguro, se dirigió allí el 30 de julio. Acogido por su hermana Dolores, permaneció con ella hasta el 17 de agosto, día en que fue arrestado. No aceptó que hicieran gestiones para pasar a Francia, diciendo que se había puesto en las manos de Dios.

En Vallibona el 11 de agosto las imágenes de la iglesia fueron quemadas. El alcalde había sugerido a la hermana y a su esposo que buscaran un lugar más seguro donde esconder al padre Maties. Se pensó en la hacienda Casa Cardona, propiedad de un tío suyo, situada fuera del pueblo, y Cardona se dirigió a ella en las primeras horas del 17 de agosto. Apenas había salido, cuando se presentaron en casa de su hermana algunos milicianos que iban a arrestarlo. Hicieron un registro. Varias horas después regresaron y consiguieron que les indicara el lugar en que estaba escondido, tras haberla amenazado de muerte y prometerle que salvarían la vida de su hermano. Al detenerle, le registraron, momento en que besó su breviario, y «arrebatándoselo el más furioso de los dos emisarios y arrojándolo al hogar, comentó: “Esto es mejor quemarlo”». Los captores le insistieron para que fuera a saludar a su hermana, lo que hizo desde lejos, y al asomarse ella, le lanzó su ancho sombrero de paja: «Para recuerdo. ¡Consérvalo!».

En el comité estaban también detenidos el sacerdote Manuel Meseguer y José Quero, a quien le dijo Cardona aprovechando una salida de los milicianos: «Don José, si no nos vemos, hasta el Cielo». Por la tarde encerraron a los dos sacerdotes en la cárcel, con un colchón y permiso para recibir visitas y comida. Cardona dijo un día a su hermana: «No llores. Estoy tranquilo y contento. Me hallo dispuesto a dar con gozo mi vida por Dios. Nos han tocado en suerte tiempos difíciles. Nuestra fe será más meritoria». A las siete del día 20, tres hombres con pañuelo rojo al cuello se llevaron a los dos sacerdotes en coche al Pigró del Coll. El padre Maties habló a los milicianos perdonándoles, hasta que uno de ellos dijo: «Basta ya. A la tarea. Este acabará por convertirnos». Se dice que el padre Maties quiso ser fusilado con los brazos en cruz. Su cadáver fue encontrado en la cuneta, acribillado en la frente, con los brazos extendidos.

María Climent Mateu, de cuarenta y nueve años, era sobrina del vicario de la parroquia de Santa Tecla, en Xàtiva (Valencia), además de terciaria franciscana. María de los Sagrarios era miembro del Apostolado de la Oración y de la Adoración Nocturna, de la Obra del Rosario Perpetuo, directiva de las Conferencias de San Vicente de Paul, del Apostolado Social de la Mujer, del Sindicato Católico Femenino («de la aguja»), y llevaba la Caja Dotal de la Virgen de los Desamparados y su Mutualidad de Enfermas. Actuaba en los barrios obreros, donde los necesitados acudían a ella para que les resolviera no solo sus agobios económicos, sino, dadas sus buenas relaciones, también sus trámites ante organismos y autoridades. Organizó una escuela nocturna femenina para la que buscó profesores, y donde ella misma daba clases. Al estallar la guerra le aconsejaron irse a Valencia, pero replicó: «Si es voluntad de Dios que me maten, por mucho que me esconda me encontrarán, así que me quedo aquí». El 20 de agosto a las tres de la mañana los milicianos llegaban a su casa a detenerla. Su madre septuagenaria, Julia Mateu, se negó a dejarla ir sola: «Juntas hemos estado siempre. Yo te enseñé a amar a Dios y por eso te quieren matar. Donde tu vayas yo iré contigo». Los milicianos insistieron en que se quedara, pero fue inútil, marchó con María. Iban rezando en voz alta. Les exigieron que se callasen, pero siguieron en sus oraciones, lo que exasperó aún más a sus verdugos. Comenzaron a golpearlas con crueldad. Intentaron que gritaran: «¡Viva el comunismo!». A María le retorcieron el brazo hasta rompérselo, y a su madre Julia le daban bofetadas. Ellas contestaban: «¡Viva Cristo Rey!». Los milicianos no esperaron a llegar al cementerio sino que decidieron acabar con ellas en el camino.

Ciudad Real: el obispo que quiso morir para evitar una profanación

Dos son las personas beatificadas entre las que mataron el viernes 21 de agosto: un dominico en la provincia de Barcelona y un salesiano en la de Valencia.

Ramón Peiró Victori, de cuarenta y cinco años, hizo en 1911 la profesión solemne como dominico y fue ordenado sacerdote en 1915. Fue profesor en Solsona y superior en Calanda (Teruel), antes de ir a Barcelona. Al estallar la guerra, abandonó el convento (su hermano Miguel, laico, fue asesinado el 24 de julio en L’Hospitalet después de irle a buscar a Barcelona) y se hospedó en casas de familias amigas, pasando por fin a una pensión dirigida por extranjeros. En un registro, al preguntarle si era sacerdote, contestó que sí, y después de dos días de encierro e interrogatorios, fue fusilado en el suburbio de El Morrot. Antes pudo enviar a su madre recado de que estaba contento.

Pedro Mesonero Rodríguez, de veinticuatro años, profesó como salesiano en Girona en 1931. Tres años más tarde fue destinado a Valencia como joven maestro y allí estaba al estallar la guerra. Llevado con los demás a la Cárcel Modelo y liberado el 29 de julio, se fue con don Fidel Martín a buscar refugio. Estuvieron en Meliana y luego en Torrent; desde donde él solo se fue a Almácera. Allí acudió al comité local en busca de un salvoconducto, pero comprendió que había sido un error y trató de huir. Un grupo de milicianos de Meliana lo reconoció, lo apresó y lo mató de un disparo.

Entre los que sufrieron muerte violenta el 22 de agosto, han sido beatificados siete: el obispo de Ciudad Real —octavo asesinado durante la guerra— y su secretario, tres sacerdotes seculares en Tarragona y dos terciarias capuchinas en la provincia de Valencia.

Narciso de Estenaga y Echevarría, con cincuenta y tres años en el momento de su muerte, había nacido en Logroño en 1882 y —según los datos que aporta su biógrafo Francisco del Campo Real—, vuelta su madre viuda a Vitoria, al quedar huérfano con once años ingresó en el Seminario de Aguirre para niños pobres, tutelado por las siervas de Jesús, que lo trasladaron a Toledo, donde se ordenó sacerdote en 1907. Pronto fue nombrado canónigo y en 1922 elegido obispo de Ciudad Real. A mediados de julio de 1936, algunos amigos le ofrecieron salir de la ciudad, a lo que el obispo contestó: «Mi puesto está aquí». Lo mismo dijo empezada la guerra.

El 5 de agosto un grupo de milicianos registró el obispado, que Esténaga defendió frente a una eventual profanación. En un momento dado amenazaron con matarle y él dijo: «Matadme», pero no lo hicieron. El 12 de agosto lo echaron de su residencia, y permaneció con una familia amiga hasta el 22. Le acompañaba Julio Melgar, de treinta y seis años, que con diez había ingresado en el Seminario de Valladolid, donde conoció al futuro obispo de Ciudad Real, que lo ordenó sacerdote en 1924 y lo nombró su secretario. El 22 los milicianos asaltaron la casa donde les acogían y se los llevaron sin que opusieran resistencia. En las cercanías de Peralvillo del Monte, a orillas del Guadiana y a ocho kilómetros de Ciudad Real, los fusilaron. Al día siguiente sus cadáveres fueron vistos por un testigo, que los reconoció. Llevados al depósito del cementerio, los colocaron en dos sencillas cajas de madera y los trasportaron a la sepultura del Cabildo, donde quedaron hasta 1940.

Josep Roselló Sans, de cincuenta y dos años, desempeñó el cargo de beneficiado en Montblanc (Tarragona) desde que se ordenó sacerdote en 1908. El 22 de julio, estando los otros dos sacerdotes del pueblo ya detenidos, fue a decir misa en el Colegio de las Carmelitas de la Caridad, y cuando su hermano le advirtió de que ponía en peligro su vida, contestó: «No sé qué me hará la gente, sin embargo, pase lo que pase, lo único que pueden hacerme es hacer mi cuerpo pedazos, pero el alma no. Además, mi misión sacerdotal me obliga». Por la tarde, cuando un grupo de gente intentaba ocupar la iglesia de Santa María, bajó a calmar los ánimos y allí mismo fue detenido. Cuando entró en la cárcel el obispo Borràs, al ver que este llevaba un traje que no le sentaba bien, le obligó a cambiarlo por el suyo, que era nuevo. El 22 de agosto lo llevaron a Tarragona con los otros dos sacerdotes de Montblanc.

Dalmacio Llebaria Torné, de cincuenta y ocho años, después de volver de la Guerra de Cuba se ordenó sacerdote en 1902. Promotor de los ejercicios espirituales y del movimiento fejocista, llevaba solo nueve meses de párroco en Montblanc cuando estalló la guerra. El 21 de julio prendieron fuego a la iglesia de Santa María, y él lo apagó con ayuda del vicario Josep Colom (asesinado el 4 de agosto). A la hora de cenar, fue llevado a declarar en el ayuntamiento, puesto en libertad y a medianoche conducido por fin a la cárcel.

Joan Farriol Sabaté, de sesenta y siete años, ordenado en 1894 y beneficiado de Montblanc, fue detenido el 9 de agosto. Encargó a Sebastià Trèmol que dijera a su amigo señor París que esperaba la muerte con mucha resignación. El 22 de agosto, con Llebaria y Roselló, fue llevado a Tarragona, con la excusa de que estarían más seguros en un barco prisión. El párroco Llebaria se despidió del resto de presos con un: «¡Ánimo y hasta el Cielo!», y al chofer, muy amigo suyo, le dijo: «Si no nos matáis, os lo agradeceré toda la vida, y si nos matáis, os protegeré de manera especial desde el Cielo». Dos kilómetros antes de llegar a Tarragona, en el lugar conocido como Creu de la Guinea, fueron fusilados por la espalda, según se indicó en la autopsia en el cementerio de Tarragona.

Manuela Justa Fernández Ibero (Serafina María de Ochovi), de sesenta y cuatro años, ingresó con quince en la Congregación de Hermanas Terciarias Capuchinas recién fundada por el padre Luis Amigó. Tuvo dos hermanos capuchinos y dos hermanas terciarias capuchinas. Hizo su profesión temporal en 1891. Trabajó en la educación de las niñas huérfanas, en la recolección de limosnas y en trabajos domésticos, fue superiora local y por treinta y seis años consejera general. Cuando estalló la Guerra Civil vivía en Masamagrell (Valencia). Organizó la búsqueda de refugio seguro para las postulantes y novicias.

Petra María Victoria Quintana Argos (Rosario de Soano), de setenta años, hubo de hacerse cargo de la casa a los catorce años, tras la muerte de su madre, educar a sus hermanos y hermanas menores y ayudar a su padre. Se hizo terciaria franciscana y frecuentaba el Convento Capuchino de Montehano (Cantabria), donde, escuchando un sermón del padre Luis Amigó, decidió hacerse religiosa. En 1889 ingresó en la Congregación de las Hermanas Terciarias Capuchinas de la Sagrada Familia e hizo su primera profesión en 1891. Fue maestra de novicias, consejera y, de 1914 a 1926, superiora general. Como vicaria general acompañó a las hermanas durante la Guerra Civil española, les buscó refugio y las animó a la perseverancia. Apresada con sor Serafina, su último gesto fue un testimonio de fe: quitándose el anillo, signo de alianza perpetua con Dios, lo entregó a su verdugo y le dijo: «Tómalo en señal de mi perdón». Luego este, impresionado, decía: «¡Matamos a una santa! ¡Matamos a una santa!». Las fusilaron en la carretera de Puçol (Valencia).

Entre los asesinados el domingo 23 de agosto veintiuno han sido beatificados: diez maristas y el deán de la catedral, en Toledo; en la provincia de Valencia, tres jesuitas, dos terciarios capuchinos y un sacerdote del Sagrado Corazón; dos hermanos de las Escuelas Cristianas en la provincia de Teruel; un sacerdote secular en la de Tarragona y un capuchino en El Pardo (Madrid).

La matanza de Toledo la relata el sacerdote encargado de presentar las causas de beatificación (postulador) de esa diócesis, Jorge López Teulón, en su obra Toledo, 1936, ciudad mártir. La causa —o excusa— inmediata de los sucesos fue que el 22 de agosto los aviones del Ejército Republicano que bombardeaban el Alcázar de Toledo erraron en su puntería matando a varios soldados de su propio bando. Según López Teulón, los mandos de la cárcel tenían «programado» un plan para la matanza: «No hay nada de improvisación, solo faltaba saber cuándo». Para cuando un grupo de agitadores se presentó a las puertas de la Prisión Provincial, ya el patio de la misma era «un hervidero. No han necesitado que nadie los empuje para solicitar venganza y nuevas muertes; o por lo menos, las mismas muertes que las causadas entre sus propias filas».

Entre los presos amarrados de dos en dos estaban los hijos del coronel Moscardó (el protagonista de la sublevación en la ciudad, atrincherado en el Alcázar), Luis y Carmelo, que llevaban en prisión junto a su madre, María de Guzmán, desde el 25 de julio, tras la famosa llamada telefónica para amedrentar a su padre. La madre estaba en el departamento de mujeres, sin saber nada de lo que pasaba. Un miliciano decidió salvar a Carmelo, que solo contaba dieciséis años.

—¡Eh, camaradas! ¡Soltad a ese muchacho!

—¡Es hijo de Moscardó!

—¡No importa! ¡Tan niño, es una cobardía! ¡Anda, muchacho, vuélvete a la cárcel!

Entonces Luis Moscardó fue atado a las muñecas de José Polo Benito, de cincuenta y siete años. Ordenado sacerdote en 1904, fue desde el año siguiente catedrático en la Universidad Pontificia de Salamanca. Trabajó en la diócesis de Plasencia de 1911 a 1923 y desde entonces en la de Toledo. Colaborador habitual en prensa, escribió varios libros sobre temas de actualidad social y dos novelas que fueron traducidas al alemán: El falso Rembrandt y Guerra y Amor. Según resumen algunos testigos, «cabían en él todos los valores humanos y sobrenaturales». Arrestado en los primeros días de la guerra, fue llevado a la cárcel de la Diputación, donde animaba a los presos «a ser mártires de Jesucristo, a ser siempre valientes y a reconciliarnos con Dios, en el sacramento de la confesión, por si acaso por la noche éramos sacados para el martirio». El 25 de julio fue trasladado a la prisión de Gilitos.

Detrás de la pareja Moscardó-Polo iba el maestro de ceremonias de la catedral, Segundo Blanco Fernández de Lara, atado con el anciano y casi ciego coadjutor de la parroquia de San Martín, Raimundo Ramírez Gutiérrez. El teniente vicario general de la diócesis, Agustín Rodríguez Rodríguez, iba con Fausto Roncero Cantero, beneficiado de la catedral y capellán del Convento de Santa Clara. A Manuel Hernández Díaz-Guerra, coadjutor de Portillo, lo ataron con Feliciano Lorente Garrido, párroco de Arcicóllar y Camarenilla, quien antes de la guerra tuvo un percance con las autoridades locales: mientras leía desde el púlpito un escrito del arzobispo durante la misa, subió el alcalde, se lo arrebató de las manos y le dijo que, sin su expreso permiso, no podía leer al pueblo nada. Al estallar la guerra se refugió en el campo; pero, sabiendo que le buscaban, se entregó a las autoridades de Camarenilla, que él consideraba más razonables, quienes lo condujeron a Toledo. Gregorio Martín Páramo, capellán de San José, iba atado con Emilio López Martín, capellán mozárabe de la catedral. A Calixto Paniagua Huecas, chantre de la catedral de Cádiz, lo ataron con Antonio Arbó Delgado, beneficiado de la de Toledo. Además de estos once sacerdotes, había diez hermanos maristas; faltaba uno de la comunidad, el hermano Jorge Luis, que había continuado con su tarea de cocinero en la cárcel, y al que a la hora de la matanza no reconocieron como religioso. Les dijeron que les llevaban al Penal de Ocaña, medio centenar de kilómetros hacia el este.

En un camión, los milicianos cargaron ametralladoras y municiones. Se dieron órdenes de apagar el alumbrado en la Puerta del Cambrón, donde las murallas al noroeste de la ciudad se abren al paseo de Recaredo y al del Cristo de la Vega y sus alrededores. Los ochenta hombres elegidos, de dos en dos y en grupos de diez, salieron de la prisión de Gilitos, rezando el rosario, en las primeras horas del 23 de agosto. Los milicianos que van por delante con linternas, al llegar a la Puerta del Cambrón, ahuyentan a los vecinos a grandes voces. Al pasar la puerta, un grupo es conducido, por la izquierda, hacia la explanada posterior del Matadero, cercana al Puente de San Martín; y otro grupo, por la derecha, hacia la Fuente del Salobre. El camión había salido una hora antes, y los de las ametralladoras ya estaban situados en la carretera frente a las murallas.

Los sacerdotes daban y recibían absoluciones. En la explanada del Matadero, José Polo se encaró con los ejecutores:

—Dios es testigo del crimen colectivo que van a consumar. Dios les pedirá cuentas. Él, en nombre de todos nosotros, les perdona.

Después se dirigió a sus compañeros y comenzaron los disparos de ametralladoras y fusiles, mientras los moribundos daban vivas a Cristo Rey y a España. Cuando fueron a rematar al deán Polo Benito, estaba rezando la recomendación del alma, y un miliciano comentó:

—Oye, este es el del sermoncito, ¿no?

Sin esperar respuesta, le partió la cabeza a culatazos:

—Que se vaya con sus sermoncitos al Cielo.

En el Salobre, los presos fueron apartados de la carretera, junto al pilar del abrevadero. Los vecinos de la barriada oyeron un rumor, como de sorpresa y protesta, rápidamente acallado por los disparos.

El Colegio de Maristas de Toledo empezó a funcionar en 1903. Al comienzo de la guerra fue invadido por quinientos milicianos, que dejaron ir a su casa al portero y al camarero, llevándose a la cárcel a los once hermanos. Informados de que el hermano Jean-Marie Gombert era francés, lo apartaron, pero él pidió ir con los demás. Cuando, después de la matanza, volvieron los milicianos a prisión, se dieron cuenta de que estaba el cocinero hermano Jorge Luis, y este no ocultó ser marista, así que lo mataron al día siguiente, 24, junto a la escalerilla de la Puerta del Cambrón, y lo enterraron con los demás. Los nombres y edades de estos once maristas —entre los que había dos hermanos de sangre— eran: Francisco Alonso Fontaneda (hermano Eduardo María) y Ángel Ayape Remón (hermano Bruno José), de veinte años; Emiliano Busto Pérez (hermano Anacleto Luis) y Jerónimo Alonso Fernández (hermano Javier Benito), de veintitrés; Amando Noriega Núñez (hermano Félix Amancio), de veinticuatro; Florencio Pérez Moral (hermano Evencio), de treinta y seis; Julio Múzquiz Erdozáin (hermano Julio Fermín), de treinta y siete; Luis Iglesias Bañuelos (hermano Abdón), de cuarenta y uno; Julián Iglesias Bañuelos (hermano Cipriano José), de cuarenta y tres; Lorenzo Lizasoáin Lizaso (hermano Jorge Luis), de cincuenta; y Félix-Célestin Gombert Olympe (hermano Juan María), de sesenta y tres.

Los jesuitas asesinados en Tavernes de Valldigna (Valencia) fueron: el hermano Pedro Gelabert Amer, de cuarenta y nueve años, que ingresó en la compañía en 1907 y desempeñaba en Gandía las funciones de mecánico y electricista; el sacerdote Constantino Carbonell Sempere, de setenta años, que había ingresado en 1886 y ejercía el cargo de ministro y operario en la residencia de Gandía; y el hermano Ramón Grimaltos Monllor, de setenta y cinco años, que ingresó en 1890, y desempeñaba en Gandía las funciones de comprador y despertador y prestaba servicios domésticos.

Florentín Pérez Romero, de treinta y dos años, quedó pronto huérfano de padre y fue internado en el Asilo San Nicolás de Bari, de Teruel, de los terciarios capuchinos, cuyo hábito vistió desde 1919, con profesión perpetua desde 1927. En 1928 fue ordenado sacerdote por Luis Amigó Ferrer (1854-1934), que en 1889 había fundado la Congregación de los Terciarios Capuchinos de Nuestra Señora de los Dolores (amigonianos). Trabajó en Pamplona y, al estallar la guerra, estaba en la casa noviciado San José de Godella (Valencia). Allí estaba también Urbano Manuel Gil Sáez, de treinta y cinco años, que ingresó con su hermano Pedro, al quedar huérfanos de padre, en el mismo asilo turolense que Florentín Pérez. Vistió el hábito de novicio en Godella en 1917, e hizo sus primeros votos dos años más tarde. En 1926 le denegaron el permiso para hacer los estudios eclesiásticos; hizo votos perpetuos en 1928. Tras pasar por diversas fraternidades, volvió al noviciado de San José en Godella en 1935, con permiso para iniciar la carrera sacerdotal.

Según el testimonio de Isidoro Burgos Subiela, el 22 de julio por la mañana, al terminar la misa, la casa fue invadida por milicianos que reunieron a los religiosos y les quitaron cadenas y relojes. Fray Urbano preguntó:

—Aunque sea imprudencia, ¿dónde debemos reclamar después nuestros objetos?

Por toda respuesta, enfurecidos, le hicieron callar con amenazas. Pusieron a los religiosos contra la pared, con ademán de fusilarlos. El que mandaba decía que no dejaran enfriar los cadáveres y los enterrasen todavía calientes. El padre Francisco de Ayelo, maestro de novicios, les dijo:

—Hagan el acto de contrición.

Y les dio la absolución. El padre Pérez, viendo inminente su muerte, hizo esta oración:

—¡Señor, si mi vida ha de servir para la salvación de España, desde ahora os la ofrezco!

Pero no fueron fusilados. Al tercer día, los encerraron en el coro de la iglesia, bajo el que iban almacenando colchones. Corrió la voz de que iban a quemar el templo. El padre Florentín, que lo supo, no pudo dominarse y, excitado tremendamente, gritaba:

—¡Nos van a quemar vivos!

Hubo que calmarlo como se pudo. Después se supo que los colchones almacenados eran para dormir los milicianos. Los padres Francisco María de Ayelo de Malferit, Antonio María de Massamagrell y Florentín Pérez, con algún novicio, fueron bajados al patio central para simular su fusilamiento. Formado el pelotón de milicianos y con las armas dispuestas a disparar, aparecieron los padres, quienes mutuamente se dieron la absolución y se prepararon para el martirio. También en alguna ocasión dispararon varias cargas cerradas con el fin de intimidar a los que habían quedado recluidos en celdas, después de haber bajado al patio a varios religiosos. El cuarto día —siempre según Isidoro Burgos—, el padre Tomás Sanz Poveda, el padre Florentín Pérez Romero, fray Urbano Gil Sáez y el propio Burgos fueron llevados a Benaguasil. El padre Sanz acogió en su casa, por no tener donde ir, al padre Florentín y a fray Urbano. Hasta que un día llegaron por la mañana, y se llevaron para interrogar en el comité a los dos religiosos, que ya no volvieron. Los retuvieron tres días, durante los cuales Concha Sanz les llevaba de comer: «El padre Florentín apenas comía, se encontraba muy decaído. Uno de los días, el último, cuando les llevé la cena al padre Florentín y a fray Urbano, no quisieron tomar nada de lo que les había preparado. Estaban llenos de presentimiento de que podía ser la última cena de su vida». La mujer entonces fue a prepararles una taza de café con leche bien caliente. «Esto sí que lo tomaron. Preocupada, prontito, al día siguiente les llevé el desayuno. Ya no estaban en la cárcel».

Según Isidoro Burgos, los sacaron de noche, y la mujer del carcelero, como hacía frío, les entregó una bufanda a cada uno para que se abrigasen. Los fusilaron a la salida de la carretera que va de la Pobla de Vallbona a la general de Liria-Valencia, «juntamente con tres caballeros católicos de derechas: Joaquín Bonet Capella, Vicente Montón Gómez y Juan Garrido Fortea».

Mariano García Méndez (padre Juan María de la Cruz), de cuarenta y cinco años, primero de los quince hijos de una familia de labradores, fue ordenado sacerdote en Ávila en 1916. Con permiso de su obispo, en 1922 se fue de novicio carmelita a Larrea-Amorebieta (Vizcaya), pero tuvo que dejarlo por su escasa salud. En Madrid conoció al padre Zicke, quien le dio a conocer la misión de propagar la devoción al Corazón Misericordioso de Jesús emprendida por el francés Leon Dehon, de modo que el padre Juan María profesó en 1926 en los Sacerdotes del Sagrado Corazón de Jesús. Ya en tiempos de la República, fue a consolar a una mujer que había perdido un hijo misionero mártir en China, y le dijo: «¡Enhorabuena; su hijo es un mártir! ¡Ojalá tuviera yo la misma suerte de ser perseguido y morir por Cristo!». A principios de julio de 1936 fue destinado al Santuario de Garaballa, en Cuenca, recién adquirido por los padres reparadores para seminario. Al estallar la guerra, la comunidad marchó hacia Valencia.

El padre Juan María vistió una chaqueta grande prestada, por lo que sería conocido como el padre chaquetón. Un día pasó por delante de la iglesia de los Santos Juanes, que estaba ardiendo. Se metió entre la gente y exclamó en voz alta: «¡Esto es demasiado, no se puede profanar la casa de Dios! ¡Qué crimen! ¡Qué sacrilegio!». Llamaron a un guardia, le arrestaron y le llevaron a la cárcel. El 10 de agosto escribía desde prisión a su superior, padre Lorenzo Philippe: «Aquí me tiene en la Celda 476 de la 4ª galería desde hace tres semanas por protestar por el horrendo espectáculo del incendio y profanación de las iglesias. ¡Dios sea bendito! Hágase su voluntad. Estoy alegre de poder sufrir algo por Él, que tanto sufrió por mí». Trazó un viacrucis en las paredes de la celda, lo que casi le costó pasar a otra de castigo. Le libró el fontanero de la prisión, que lo borró, lo que le supuso pasar también a ser un recluso más, según el relato de Jorge López Teulón. Se manifestó como sacerdote ante todos los presos, ofreciéndose a consolarles y confesarles. Dirigía en voz alta el rezo del rosario en el patio a la hora del recreo. Algunos le recriminaron por ello, pero él les dijo: «Como vamos a morir, lo mejor que nos puede pasar es que muramos rezando». Al acabar, se arrodillaba en el suelo del patio y rezaba el breviario. A las 11 de la mañana reunía a un grupo de presos y entonaba con ellos las letanías de los santos, y los días festivos leía en voz alta los textos de la misa. La noche del 23 de agosto abrieron el cerrojo de su celda y le ordenaron prepararse para salir. Se despidió de sus compañeros: «¡Hasta el Cielo!». Lo llevaron con otros nueve detenidos hasta Silla, a un huerto de olivos en una finca llamada El Sario. Colocados en fila, fueron fusilados a la luz de los focos de un camión.

Los hermanos (de familia y en la congregación lasaliana) Vicente Alberich Lluch (hermano Eliseo Vicente), de treinta años, y Nicolás Alberich Lluch (hermano Valeriano Luis), de treinta y ocho, murieron juntos en la localidad turolense de Valderrobres. El mayor, este último, tomó el hábito en 1914, y desde 1919 trabajaba en Barcelona. Después del servicio militar, de 1922 a 1925, en Marruecos, trabajó seis años en Cambrils y pasó al Colegio Condal en 1931. El hermano Eliseo tomó el hábito en 1927 y en 1929 fue destinado a Teruel. En 1935, tras el servicio militar, fue destinado a dar clase en la Escuela Nuestra Señora del Carmen de Barcelona. Estallada la guerra, decidieron ir a casa de sus padres en Benicarló. Se refugiaron en una propiedad apartada y solo acudían al pueblo por la noche. Un día se encontraron con un compañero de infancia, que les propuso presentarles al comité. Ellos rehusaron. Contaron en casa lo ocurrido y enseguida les dijeron: «¡Estáis perdidos!». Escaparon y se escondieron en los descampados, pero los milicianos se presentaron en las casas de sus familiares amenazándoles si no entregaban a los «frailes». Sus familiares los encontraron, pero les dijeron que escaparan cuanto antes. Emprendieron a pie camino hacia Teruel, esperando poder pasar al otro lado del frente, pero cerca de Valderrobres —tras andar casi un centenar de kilómetros—, unos milicianos les dieron el alto. En el interrogatorio se dieron cuenta de que eran religiosos. Era el 22 de agosto de 1936. Al día siguiente, a las tres de la tarde, los fusilaron en el Pla de Catalí, mientras daban vivas a Cristo Rey.

Estanislau Sans Hortoneda, de cuarenta y nueve años, era sacerdote desde 1912. Al estallar la guerra era regente de Clarà (Tarragona). El comité de Torredembarra le ofreció llevarlo a donde quisiera, a condición de que no portara objetos religiosos. No aceptó la condición y marchó a escondidas a su casa de Maspujols. Todas las mañanas, salvo los días de fiesta, salía de casa pobremente vestido, con un saco al cuello en el que llevaba el breviario y comida. Otras veces ayudaba en el campo a su sobrino. Un día oyó unos disparos y al poco encontró los cadáveres de unos asesinados por llevar objetos religiosos. A pesar de ello, solía decir: «No quiero quitarme de encima el breviario, el escapulario, ni el rosario. Si me matan, alabado sea Dios. Mis últimas palabras serán: ¡Viva Cristo Rey!». El domingo 23 de agosto, al terminar de rezar el rosario y otras devociones particulares, se presentaron en su casa cuatro hombres armados diciendo: «Según nos han informado, aquí hay un cura escondido». Mosén Estanislau les dijo: «Aquí no hay ningún cura escondido», remarcando la última palabra. Dos o tres veces repitieron la pregunta y la respuesta fue la misma. Al final dijeron:

—Nos han dicho que aquí está escondido el cura Estanislau Sans.

—Cura escondido no hay ninguno. En cambio, el cura Estanislau Sans está ante vosotros, sin ningún interés por esconder su estado.

—¡Pues, síguenos!

—¿Dónde?

—¡Tira adelante!

—Al menos dejadme arreglar algo.

—¡Que salgas fuera!

Solo pudo despedirse de sus familiares con la mano y desde lejos. Le pasearon por el pueblo como un malhechor con dos milicianos delante y dos detrás. Como era día festivo, mucha gente lo vio pasar, sin decir nada por miedo. Respondían con lágrimas a la despedida que él les hacía con la mano. Llegaron al lugar donde tenían el coche, insistiendo él en saber dónde lo llevaban. Lo hicieron subir a empujones y lo llevaron hacia Reus, pasando por Riudoms y Montbrió, donde fue asesinado de varios tiros en la cabeza.

Lorenzo Ilarregui Goñi (Gabriel de Aróstegui), de cincuenta y seis años, había profesado como capuchino en 1910 y estaba en el convento de El Pardo cuando fue asaltado el 21 de julio. Intentó huir saltando la tapia de la huerta, pero fue detenido por milicianos que, tras insultarlo y maltratarlo, bajo amenaza de muerte, le exigieron blasfemar o «si no lo hacía, le matarían allí mismo»:

—Hagan de mí lo que quieran; mátenme, pero yo no blasfemo.

Como los demás, se salvó en esa ocasión y el 25 de julio fue puesto en libertad, escondiéndose en casa de unos amigos. Diez días después, el comité de un pueblo lo detuvo y condenó a muerte, pero un guardia decidió no ejecutarlo y volvió a ponerlo en libertad. El hermano Gabriel volvió a su trabajo en el colegio del convento, vigilado por milicianos. El 23 de agosto, después de sus faenas, un miliciano lo invitó a salir. Apenas atravesó la puerta, tres milicianos del pueblo dispararon contra él, dejándole desangrarse lentamente a la puerta del seminario, mientras estrechaba entre las manos su gran rosario de fraile.

Entre los asesinados el lunes 24 de agosto han sido beatificados seis: el hermano marista Jorge Luis, cuyo caso ya vimos en Toledo, un sacerdote diocesano en la provincia de Albacete, otro en Tarragona, un salesiano en Madrid, un sacerdote de la Congregación de la Misión en Teruel y otro capuchino en Valencia.

Rigoberto Aquilino de Anta y de Barrio, de cuarenta y dos años, tras estudiar en el Seminario de Murcia, se ordenó sacerdote y fue párroco de Alcadozo (Albacete) de 1920 a 1926, cuando pasó como ecónomo a la parroquia de El Pozuelo. Sin embargo, antes de estallar la guerra ejercía ese cargo en Peñas de San Pedro. A principios de agosto de 1936 lo detuvieron en el cuartel de la Guardia Civil de ese pueblo y el día 24 del mismo mes fue asesinado junto con varios seglares y el coadjutor Antonio Zamora López. Don Rigoberto fue el último ejecutado, dando previamente la absolución a los demás, cumpliendo su ministerio sacerdotal hasta los últimos momentos. Cuando le tocó el turno a él, dijo en voz alta: «Perdónalos, Señor, como yo les perdono».

Isidre Torres Balsells, de sesenta y un años, era sacerdote desde 1898, y desde 1931 párroco de Alcover, cuya ermita visitaba a diario, arreglando la carretera con su dinero para que fuera más accesible. En 1935 inauguró una sala parroquial. Durante la revolución quemaron la iglesia, y mosén Torres corrió a salvar el Santísimo, tratando de apagar la hoguera con cubos de agua, hasta que un joven, pistola en mano, le hizo irse. Como nadie le acogía, marchó hacia La Riba, pasando la noche del 22 al 23 de julio en los bosques de la ermita de Gràcia. Con el párroco de la Riba, marcharon subiendo el cauce del río Brugent hasta llegar el día 24 a Farena, donde los acogió el párroco Lluís Culleré, encontrándose allí a mosén Pau Queralt, de Montblanc. Culleré les refugió en el Mas de Mateu, pero tras dos noches se fueron a una cueva para no comprometer a la familia. El 31, Culleré, que bajaba a por comida, les advirtió de que se preparaba una batida por los bosques de Poblet para «cazar curas», por lo que se dispersaron. Mosén Torres pasó unos días en la ermita del Remedio y el 6 de agosto llegó a Blancafort, donde su hermano lo llevó a Colau, en el término de Ciutadilla, donde incluso pudo celebrar misa hasta que unos vecinos dieron una batida. Volvió a Blancafort, a una cabaña de su hermano en Pla d’en Bonet. Dos días más tarde, unos vecinos lo denunciaron y lo detuvo el comité de Blancafort, que el día 24 lo entregó a una patrulla de Alcover. Estos lo mataron a tres kilómetros de Montblanc, en dirección a Lilla. A las 16 horas aún vivía, cuando una familia pasó y lo reconoció por la documentación.

Félix González Tejedor, de cuarenta y ocho años, hizo el noviciado salesiano en Carabanchel Alto (Madrid), donde emitió los votos en 1907. Fue ordenado sacerdote en 1915. El 20 de julio de 1936 fue encarcelado con toda la comunidad de Carabanchel Alto. Liberado, continuó ejerciendo su ministerio sacerdotal desde diversos refugios. El 24 de agosto de 1936 fue denunciado como sacerdote, arrestado por milicianos y asesinado aquella misma noche.

Fortunato Velasco Tobar, de treinta años, vivía en la comunidad vicenciana (Congregación de la Misión) de Alcorisa (Teruel), de la que ya fueron asesinados el hermano Aguirre el 30 de julio y un padre el 2 de agosto. Había hecho los votos en 1925 y fue ordenado sacerdote en 1931, marchando a estudiar un año a Potters Bar (Inglaterra), para trabajar luego en Munguía, Teruel y Alcorisa. Según el relato de Manuel Herranz, único estudiante (apostólico) que había quedado con los paúles en Alcorisa, el padre Velasco pasó la noche del 29 de julio en la cárcel donde estaban detenidos muchos del pueblo, entre ellos dos sacerdotes, el coadjutor de Alcorisa y el párroco de Más de las Matas. Por la mañana, escribió esta carta:

30 de julio de 1936.

Querido Herranz: Te escribo desde la prisión para comunicarte alguna cosilla. Ayer tarde, después de llegar las milicias, huyeron todos menos Aguirre y yo. Llegaron las milicias, nos entregamos, hicieron mil destrozos [...]. A nosotros nos echan la culpa de todo el Movimiento; por tanto, estoy esperando me fusilen de un momento a otro. Ruega por mí […]. Recuerdos a la tía Simona, a todos y que rueguen por mí; moriré mártir en defensa de la fe. Di también al P. López que avise a mi familia. Esto no lo escribas hasta que haya correspondencia y sepas de cierto que he muerto. Yo ya me he ofrecido a Dios, para que se haga su santa voluntad.

Fortunato Velasco. Adiós.

A las dos de la tarde, empezó un juicio público. Sacaban a los presos, uno a uno, al balcón del ayuntamiento y un tal Sebastián Vicente, hijo del alguacil, gritaba:

—Aquí tenéis a… (nombre y apellido). No se trata de exterminar una planta, un árbol, un animal; es un semejante a nosotros el que vamos a sentenciar; no es un ser cualquiera, que se mata y nada se trastorna; es un hombre, cuya vida, una vez quitada, no se le puede volver… Decid, pues, vosotros si se le debe sentenciar a muerte.

Si la respuesta era afirmativa, volvía a hacer las mismas reflexiones hasta tres veces (hubo trece fusilados ese día). Cuando tocó el turno a Velasco, lo sentenciaron a muerte:

—Sí. Que no se le dé libertad, porque es fraile.

—No porque sea fraile hay que fusilarle; hay que probar que haya hecho armas contra nosotros.

De esa forma se salvó Velasco, y como al resto, le dijeron: «Bien, camaradas, ahora a trabajar por la prosperidad de la República». Le acogió en su casa el coadjutor, mosén Paco. Varias personas le visitaban pidiendo confesión; entre ellos, el apostólico, «alegrándose mucho de verme y pasando un buen rato por las tardes con él entretenidos hasta el anochecer, que yo me marchaba a casa del señor Manuel».

El día 17 de agosto corrió por el pueblo el rumor de que por la carretera de Andorra (pueblo) venían «camionetas de fascistas, y como tenían por norma vengar con el fusilamiento de derechistas las bajas habidas en cualquier parte, a medianoche se llevaron al padre Velasco, para que con su vida pagara las que de ellos se perdieran en aquel trance. Mas el rumor resultó infundado, y al padre le perdonaron la vida: «En una de las visitas que le hice (cinco días antes de su muerte), me dijo con pena: “¡Que la Santísima Virgen no quiera que yo sea mártir; pues pude haber sido fusilado anoche, cuando me llamaron a las doce!”».

Al anochecer del 23 supo que Velasco había sido encarcelado y le llevó la cena a las Escuelas Públicas, habilitadas para cárcel. El padre era el único preso en su celda: «Al verlo tan animado, durante la cena, y pensando yo lo poco que duraría tal vez su encarcelamiento, me eché a llorar; mas él me consoló con estas palabras: “No importa que yo muera; tú ten ánimo y valor”. Al despedirnos, sacó del bolsillo de la chaqueta unas lentes con su estuche y una cadena del reloj (este se lo quitaron, al encarcelarlo, con el poco dinero que llevaba encima), diciéndome: “Toma esto; guárdalo como recuerdo; no me han dejado nada más”».

Aquella noche cuatro milicianos lo fusilaron en el cementerio. Según las indagaciones de su superior, padre Dionisio Santamaría, lo sacaron «a medianoche» del 24 en un camión. Varias mujeres comentarían, según oyó sor Concepción Gutiérrez, hija de la caridad: «¡Hay que ver ese frailucho, qué valiente. No tenía miedo a nada ni a nadie, con estar solo; diciendo, al morir: “¡Viva Cristo, Rey! La religión no muere. A mí me podéis matar, pero a Dios no. ¡Algún día seréis juzgados por ese Dios mismo, en cuya mano caeréis!”».

El estudiante Manuel, transcribe a su vez como últimas frases: «Yo voy a morir; pero la religión no morirá. ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva España! Perdono a mis enemigos».

Luis Valls Matamales (padre Ambrosio de Benaguacil), de sesenta y seis años, novicio capuchino desde 1890, fue ordenado sacerdote en 1900. Dedicado a la predicación, la confesión y la dirección espiritual, en la provincia de Valencia era tenido por uno de los predicadores más populares. Su sentida devoción a la Santísima Virgen la resumió en un librito: Historias, Novenas, Favores y Montielerías de Nuestra Señora de Montiel, venerada en su ermita de Benaguacil. Al abandonar el convento de Massamagrell (Valencia), se refugió en casa de María Orts Lloris, en Vinalesa, quien declarará: «Tenía ardiente deseo de morir mártir. Mostraba gran serenidad de ánimo ante el peligro que corría. Nos decía: “Rogad por mí para que no me eche atrás en el camino de la cruz; a mí me matarán, pero a vosotros no os pasará nada”». Detenido en la madrugada del 24 de agosto, en el comité del pueblo le acusaron de predicar en Benaguacil contra el comunismo, a lo que contestó: «Yo solo he predicado la doctrina de Dios y el Evangelio». Lo llevaron en coche y lo mataron a la altura de la casilla de consumos, nada más salir de Valencia hacia Barcelona. Por el camino le insultaron y maltrataron. Fray Ambrosio había dicho en uno de sus sermones: «El martirio es una gracia de Nuestro Señor. El martirio de sangre es lo más hermoso, es un segundo bautismo».

Del Río Segre a las calles de Valls cantando Amunt, germans!

Entre los asesinados el martes 25 de agosto, han sido beatificados dieciocho, la mayoría (diez) murió en la provincia de Tarragona: seis de ellos en Valls (cuatro sacerdotes seculares, un claretiano y un capuchino) y cuatro en Vila-rodona (hijos de la Sagrada Familia); además, hay dos agustinos y un salesiano en Málaga; un dominico en Madrid y otro en Valencia; un lasaliano en la provincia de Girona, un sacerdote secular en la de Lleida y un agustino en Asturias.

Josep María Panadés Tarré, de sesenta y cuatro años, sacerdote desde 1899, era el capellán de las Hermanitas de los Pobres en Tarragona. Al estallar la guerra se refugió entre los ancianos, como uno de ellos, pero seguía celebrando con las hermanitas los actos religiosos y lo hacía con tanta devoción y piedad que conmovía a los presentes. Detenido con motivo de un registro, fue conducido al barco prisión Río Segre.

Antoni Prenafeta Soler, de sesenta y dos años, sacerdote desde 1900, era rector de la parroquia de San Francisco de Tarragona y profesor del seminario al estallar la guerra. El 22 de julio fue a refugiarse en casa de Ramón Magarolas (Rambla Vella, 55, 2 º). El día 25 hubo un registro en la vivienda y dijeron que él era un tío de la señora, sin que él se enterara. Cuando lo supo, al día siguiente, de madrugada, fue al ayuntamiento a presentarse, pero por el camino se encontró con un vecino revolucionario, que le dijo que no hacía falta, que ya le irían a buscar. Al volver, se reunió la familia ante un cuadro de la Virgen del Claustro y, arrodillados todos con los brazos en cruz, rezaron la oración Oh Virgen y Madre de Dios, y al llegar a las palabras «Madre ahí tienes a tu hijo» el sacerdote cambió el texto y dijo: «Madre aquí tenéis a vuestros hijos, y os pido que si algún daño ha de venir en esta familia que tan generosamente ha acogido a este indigno sacerdote, haz que caiga sobre mis hombros. Os ofrezco, Señora, mi parroquia, y obtenme finalmente la gracia de que, si no he sabido ser un buen sacerdote, sea un buen mártir. En ti, Madre mía dulcísima, he puesto mi confianza». Llamaron a la puerta y eran los revolucionarios que preguntaban por el cura de San Francisco, a lo que contestó: «¡Yo soy!». Lo condujeron al comité y luego al barco prisión Cabo Cullera.

Miquel Grau Antolí, de sesenta y seis años, sacerdote desde 1892, era ecónomo de San Juan de Tarragona en 1936. Fue encarcelado en el barco prisión Río Segre.

Pere Farrés Valls, de treinta y tres años, sacerdote desde 1923, era chantre de la catedral de Tarragona. El 24 de julio dijo a su madre: «¡Ay madre! ¡Dichoso quien puede morir por Dios, os podríais considerar feliz si yo fuera destinado!». Tenía un copón con formas que había retirado del Convento de las Carmelitas Descalzas y, temiendo una posible profanación, dijo a su madre: «No estoy tranquilo, las consumiré». La madrugada del 25 se presentó un grupo de milicianos preguntando por el cura. Farrés no negó ni disimuló su estado sacerdotal, pero lo dejaron en paz diciéndole: «¡Quédese tranquilo!». En la calle increparon a los milicianos: «¡Cómo!, ¿siendo cura, lo dejáis?». Así que volvieron al rato a detenerle. Se despidió de su madre: «¡Adiós madre, hasta el Cielo!». Lo llevaron al barco Río Segre. El 24 de agosto, su hermana Candelaria le mandó en un papel un mensaje animándole a saber morir confesando a Cristo; a lo que le contestó: «No hace falta que me lo digas, porque ya sé cuál es mi deber; quédate tranquila».

Antoni Vilamasana Carulla, de setenta y seis años, ingresó en los claretianos en 1884 y estuvo treinta años de misionero en Fernando Poo (1887-1917), volviendo a la península con la salud arruinada. Destinado a Tarragona (calle San Lorenzo), se ocupó de la cocina, sastrería, limpieza y todo lo que necesitara la comunidad, compuesta por profesores de la Universidad Pontificia. Al dispersarse la comunidad, se ofreció para acompañar al superior, padre Frederic Vila, y juntos fueron arrestados y enviados al vapor Río Segre. Cuando oyó allí que decían su nombre el 25 de agosto, se confesó por última vez.

El Río Segre, de 5.000 toneladas, llegó a alojar a trescientos presos, de los cuales, según Antonio Montero, salieron sentenciados a muerte doscientos dieciocho. Las fechas con mayor número de ejecuciones fueron las del 25 y 28 de agosto y el 11 de noviembre. El primero de esos días salieron sesenta personas en cuatro sacas, por la mañana, a mediodía, por la tarde y por la noche. La más nutrida de clérigos fue la de las 18 horas, en un camión con toldo escoltado por cuatro coches, que llevaba a doce presos: diez sacerdotes seculares —entre ellos los cuatro beatificados—, el capuchino Enric Salvà Ministral (Carmel de Colomes), de sesenta y dos años, y el claretiano Vilamasana; y que había dejado en un comité de Tarragona a tres lasalianos que serían ejecutados al día siguiente.

En Valls, a esta docena se le unió otra de jóvenes católicos, y atravesaron las calles de la Muralla cantando, bajo la dirección de Farrés, el credo y un himno de perseverancia (Amunt germans!), mientras los milicianos explicaban que traían «curas o perros de esa clase». Pasado el cementerio, en el kilómetro 2 de la carretera del Pla, fusilaron a los veinticuatro, «en presencia del comité y de numerosos vecinos de Valls convocados al efecto, iluminada la escena por dos potentes faros de automóvil», según Montero. Mientras los ejecutores lo celebraban en un bar de la calle Portal Nou, el sepulturero llegó con un camión para llevar al cementerio a las víctimas, alguna de las cuales aún vivía.

Mártires fueron también los hermanos Ramón (de veinticuatro años, sacerdote desde 1934) y Eduardo Cabanach Majem (de veintisiete, que había hecho la profesión perpetua en 1933, pocos meses antes de ser ordenado sacerdote). Ambos formaban parte de la Congregación de Hijos de la Sagrada Familia en el Colegio de San Pedro de Reus (Eduardo era el director), lo mismo que Francisco Llach Candell, de cuarenta y seis años, y Fermín Martorell Víes, de cincuenta y seis, que hizo sus primeros votos en 1900 y fue ordenado sacerdote en 1905. Estos últimos eran profesor y ecónomo del colegio, respectivamente. Llach procedía de una familia de once hermanos, en la que de los nueve que llegaron a edad adulta, cinco fueron sacerdotes y dos religiosos. Él hizo su profesión perpetua en 1908 y se ordenó sacerdote en 1917. Encarcelado con otros religiosos en Reus, organizó unos ejercicios espirituales de preparación a la muerte. Fue llevado el 25 de julio al barco Cabo Cullera y dos días más tarde al Río Segre. En otra de las sacas del 25 de agosto, estos cuatro religiosos fueron ejecutados en el paraje llamado Pujada de Vilardida, en la carretera de Alcover a Santa Cruz de Calafell, término de Vila-rodona (diez kilómetros al este de Valls), con otras trece personas.

Fortunato Merino Vegas, de cuarenta y tres años, fue ordenado sacerdote agustino en 1916. Estuvo escondido en Málaga hasta el 25 de agosto, día en que fue arrestado y asesinado, junto con el laico profeso Luis Gutiérrez Calvo, de cuarenta y ocho años, en el callejón de la Pellejera, cerca de la calle Mármoles. Con él habrían sido asesinados otros religiosos y quien los alojaba, según relata Antonio Moreno al hablar de lo sucedido en el hotel Imperio de Málaga:

Se trataba del salesiano P. Manuel Fernández Ferro, de los agustinos P. Fortunato Merino y H. Luis Gutiérrez y del párroco de Periana. Todos ellos habían sido huéspedes durante el primer mes de guerra de don Francisco Cabello Luque, dueño del Hotel Imperio. El mérito de este último es tanto más de subrayar cuanto que, desde mediados de agosto, habían empezado los registros y las detenciones contra los moradores de su casa. Como de costumbre, antes de ser conducidos a las tapias del cementerio de San Rafael, pasaron por el comité de salud pública, donde fueron sometidos a un simulacro de juicio sumarísimo.

Manuel Fernández Ferro, de treinta y ocho años, ingresó con dieciséis en el Seminario Salesiano de Écija. Profesó en 1920 y fue ordenado sacerdote en 1928 en El Campello (Alicante). Tras un año en Córdoba, fue destinado a Málaga, donde ejerció su ministerio con los jóvenes. En vísperas de su muerte escribió a su familia:

No tengáis pena por mí; muero contento por la religión y por España. Si pueden, manden decir por mí las treinta misas de San Gregorio. Adiós. En el Cielo os espera Manuel.

Un fuerte abrazo a todos y agradecido por todo lo que habéis hecho por mí.

Vicente Álvarez Cienfuegos, de setenta y tres años, profesó como dominico en 1878 y fue ordenado sacerdote en 1886. Entre 1904 y 1908, y de nuevo, de 1914 a 1918 fue prior provincial. Aceptó para su provincia las misiones de Urubamba y Madre de Dios, en Perú, fundó la Escuela Apostólica de Villava para la formación de misioneros destinados a América, y estableció otra en Caleruega, cuna de Santo Domingo. Dos veces prior del Convento del Olivar, de Madrid, cuando este fue asaltado el 20 de julio, pudo huir y encontró acogida en varias casas en las que llevó intensa vida de piedad y manifestó conformidad con la voluntad de Dios. El 22 de agosto de 1936 fue arrestado por su condición de religioso, y aunque anciano, consumido, encorvado, llevado a la checa de Génova, en la calle Montesquinza; estuvo tranquilo, con fortaleza de espíritu y resignación, y tres días más tarde lo sacaron para ejecutarlo.

Luis Urbano Lanaspa, de cincuenta y cuatro años, entró en el seminario diocesano con catorce y tomó el hábito dominicano en 1898, ordenándose en 1906. Fue doctor en Físicas por la Universidad de Madrid. Predicador general de la orden y predicador del rey, promovió la fundación del Asilo de San Joaquín y la Policlínica de San Vicente Ferrer, y en Valencia predicaba en la iglesia de San Vicente. Desde el 19 de julio, día en que salió del convento, tuvo que mendigar cobijo y alimento, hasta que, capturado, lo mataron cerca de la Cruz de Término.

Salvio Tolosa Alsina (hermano Onofre), de cincuenta y seis años, hizo el noviciado mayor lasaliano en 1896, pasando luego por varias escuelas hasta ser director de la de Arenys de Mar. En 1922 fue subdirector en Manlleu y luego director en Roquetas hasta 1926 y de Las Corts hasta 1930, teniendo luego que reposar por problemas de salud. Por último, estuvo en el Colegio de la Bonanova de Barcelona, ayudando en las tareas de contabilidad. Cuando estalló la guerra, fue a refugiarse a su pueblo natal, Cassà de la Selva (Girona), con su hermano, y luego a Llagostera, en casa de su abuela. El comité de ese pueblo lo reconoció nada más verlo, lo detuvo y lo fusiló en la carretera a Vidreres.

Joan Vernet Masip, de treinta y siete años, tras hacer el servicio militar en África en 1921, terminó sus estudios en el seminario y se ordenó en 1926. Párroco de La Morera de Montsant (Tarragona), al estallar la guerra dijo al secretario municipal, que le aconsejaba esconderse: «No tengo miedo a la muerte, porque no he hecho nada malo, pero si Dios así lo ha destinado, lo acepto con resignación y conformidad». Cuando el comité revolucionario le exigió las llaves de la iglesia, pidió que le dejaran entrar un rato, que aprovechó para consumir el Santísimo. Después entraron los revolucionarios y comenzaron a tirar por tierra las imágenes. Mosén Joan advirtió a los que mandaban del atropello a la cultura que cometían y estos dieron orden de parar la destrucción.

Refugiado en casa de la familia Sardà, advirtió que si subían los de Scala para matarlo no lo escondieran, porque no quería crear problemas. El comité de La Morera lo condujo a su casa en La Vilella Alta, y a algunos que lo visitaban les dijo: «Por mucho que hagan los rojos, España volverá a ser lo que era. Quizá costará, pero la Iglesia triunfará y las iglesias se volverán a abrir. Aunque me maten, eso no tiene importancia, será lo que Dios quiera. No os apuréis, que no nos matarán a todos». Estuvo en una casa de campo con el párroco de la Vilella Alta, Joan Sans, y se confesaron y animaron mutuamente. El 25 de agosto el hermano de mosén Sans fue en taxi a recogerlo y llevarlo a Montblanc, pero en La Pobla de Cérvoles lo detuvieron, y al saber dónde estaba Vernet, fueron a apresarlo y fusilaron a los dos sacerdotes en Juncosa (Lleida).

El agustino Juan Pérez Rodríguez, de cincuenta y ocho años, vivió en la ciudad de Paraná (Argentina) entre 1902 y 1908, como profesor y procurador de la casa parroquial, y entre 1911 y 1918 como director de un colegio y cura rector de la parroquia de San Miguel. Los agustinos tomaron posesión de ella en 1901, invitados por el obispo local Rosendo Lastra. Al año siguiente se inauguró el colegio en un edificio aledaño a la iglesia, actual sede del Museo de Ciencias Naturales y Antropológicas Antonio Serrano. Paraná es la primera ciudad del país en que desembarcaron los agustinos. «Se habían matriculado ochenta y ocho alumnos, número algo excesivo para la capacidad del local, por lo que habría que buscar locales más amplios, lo que no iba a ser fácil, dada la oposición de liberales y masones, que desde sus altos cargos públicos, no admitían la existencia de un colegio religioso en la ciudad», recuerda en un ensayo sobre la vida de Juan Pérez Rodríguez, el también agustino Teófilo Viñas Román. Por entonces Paraná tenía 36.000 vecinos. Tras la marcha del padre Pérez Rodríguez en 1918 hacia Buenos Aires, en 1920 se decidió el cierre de la fundación y el retiro de la Orden Agustiniana de Paraná, decisión que causó al obispo Abel Bazán «sorpresa, contrariedad y sentimiento», pero no rencor, ya que hizo un «gran elogio para los padres que allí habían trabajado». El padre Pérez fue asesinado en Gijón el 25 de agosto.

Siete de los muertos violentamente el miércoles 26 de agosto han sido beatificados: tres lasalianos en Tarragona; en Madrid, un marista, una religiosa celadora del culto eucarístico y un capuchino, y un salesiano en Barcelona.

Josep María Tolaguera Oliva (hermano Faust Lluís), de treinta y dos años, empezó el noviciado lasaliano en 1919. Fue director de la escuela gratuita de Bonanova y, forzado a cambiar por la Ley de Congregaciones de 1933, de la de Tarragona. El que cantara himnos con sus alumnos en las procesiones de Viernes Santo y Corpus Christi lo señaló, de forma que el mismo 20 de julio fue detenido y encerrado en el barco Río Segre. Cuando le sacaron el 25 de agosto, alguien sugirió que iban a dejarlo libre, a lo que replicó: «Gracias por sus buenos sentimientos. Pero no me quite la esperanza y el gozo de morir por Dios y por la fe». Fue separado de los que se llevaron a Valls, y ejecutado en la madrugada del 26 junto a las tapias de la refinería de Campsa, a orillas del río Francolí, junto con otros dos lasalianos. Uno era Pere Sisterna Torrent (hermano Elm Miquel), de sesenta y ocho años, que entró como novicio lasaliano en 1907, cuando ya tenía treinta y nueve años. Trabajaba en el Noviciado Menor de Cambrils al estallar la guerra; fue a Tarragona, donde lo apresaron mandándolo al Río Segre. Por su aspecto sereno y grave, los milicianos pensaban que era uno de los directores de la congregación. El otro era Francesc Casademunt Ribas (hermano Benild Josep), de sesenta y cuatro años, que había ingresado como novicio en 1886, y tras pasar por numerosas escuelas, fue desde 1930 prodirector de la Casa Sagrado Corazón de Cambrils y luego director de la Casa San José en la misma localidad, cuya evacuación tuvo que organizar, marchando él a Tarragona, donde lo detuvieron y enviaron al barco prisión.

El marista Luis Moreno Aliende (hermano Luis Alfonso), de veinticinco años, tuvo un hermano jesuita. Inició los estudios con doce años, en 1922, haciendo los primeros votos cinco años más tarde, para dar clase desde 1932 en Madrid en el colegio de la calle Cisne y desde 1935 en el de Los Madrazo. Al estallar la guerra, no ocultaba su temor a ser detenido, sobre todo porque él no era capaz de disimular aparentando lo que no era. Como siempre fue muy estudioso —según relata Benigno Gil—, los días en los que había mayor tensión en las calles madrileñas, en vez de deambular por ellas, acudía a la Biblioteca Nacional a leer y a preparar sus exámenes, evitando el peligro de ser detenido. Para su mayor seguridad, una prima suya le buscó una pensión que regentaba una señora casada con un comunista; cuando fue a visitarla, él le dijo que no podía seguir en aquella casa, que la señora era muy buena, pero que el marido hablaba muy mal de la religión y él no podía soportarlo. A pesar de objetarle que los milicianos no visitaban las casas de los comunistas y que en ella estaría seguro, él insistió en abandonarla y, contra la opinión de su prima, no volvió más a aquella pensión. El marista Celso Primo Pérez relató su captura: «Un buen día, se presentó en la casa, a la hora de la cena, un desconocido que dijo textualmente: “Tengo ocasión de hacer una obra buena, ahora o nunca. Márchense, que vienen por ustedes esta noche”, y desapareció. Yo, el hermano Luis Alfonso y un sacerdote, que estaba con nosotros, iniciamos la huida. Por una hija de la casa, supe después que el hermano Luis Alfonso fue detenido aquella noche». Fue ejecutado junto con el sacerdote capturado.

Ángela Benita Sebastiana Margarita Ginard Martí (sor María de los Ángeles), de cuarenta y dos años, tras haber ayudado durante años a sus padres con su trabajo, ingresó en el postulantado de las Hermanas Celadoras del Culto Eucarístico de Palma de Mallorca en 1921, pasando después de los cuatro años de profesión temporal a Madrid, Barcelona y de nuevo a Madrid como administradora del convento. Ya antes de la guerra, según la biografía publicada por el Vaticano, ofrecía, si esa era la voluntad de Dios, su vida en martirio por el triunfo de Cristo. El 20 de julio, cuando las religiosas tuvieron que salir del convento vestidas de seglares, sor María de los Ángeles con serenidad las tranquilizaba a la vez que les decía: «Todo lo que nos pueden hacer a nosotras es matarnos, pero esto…», indicando que lamentaba más la persecución y destrucción de lo religioso que el que la matasen. Sor María de los Ángeles se refugió con una familia en la calle Monte Esquinza número 24. Desde allí vio el saqueo de la iglesia y del convento, y la destrucción de imágenes y objetos de culto. El 25 de agosto, por la tarde, milicianos anarquistas, por acusación del portero, que era de ellos, fueron a detenerla. Apresaron a doña Amparo, hermana de la dueña de la casa, y sor María de los Ángeles dijo a los milicianos: «Esta señora no es monja, dejadla, la única monja soy yo». Así salvó la vida a esta señora. La llevaron a la checa de Bellas Artes y el 26 al anochecer le dieron el «paseo» a la Dehesa de la Villa, donde la asesinaron.

El mismo día fue asesinado en Madrid el religioso profeso capuchino Emilio Serrano Lizarralde (Saturnino de Bilbao), de veintiséis años.

Félix Vivet Trabal, de veinticinco años, profesó como salesiano en 1928, y fue destinado a Roma para hacer los estudios eclesiásticos en la Universidad Gregoriana. En el verano de 1936 volvió a España y se hospedó en la casa de Sarrià, de la que fue expulsado, como los demás religiosos, el 21 de julio. Se marchó con su familia a Esplugas. Iba a Barcelona a recibir los sacramentos. Rezaba el rosario con su familia y se mostraba tranquilo y dispuesto a lo que Dios quisiera. El día 22 de agosto llegaron milicianos en su busca, pero Félix no estaba. Entonces se llevaron a su padre y su hermano a otra casa que poseían en Collblanc. Al volver y enterarse de lo ocurrido, Félix volvió a reunirse con su padre y hermano, y acudió también la madre. Pero el día 26 volvieron los milicianos y se llevaron a los tres. Félix se despidió de su madre diciéndole: «Madre, hasta vernos en el Cielo». La documentación de la Causa General sobre Esplugues dice que sus cadáveres aparecieron el 3 de septiembre en L’Hospitalet, pero no hay datos en la documentación de esa localidad sobre ellos. Según la obra Año Cristiano de la BAC, fueron fusilados cerca de Pedralbes y la madre halló sus cadáveres en el Hospital Clínico de Barcelona.

Entre los asesinados el jueves 27 de agosto han sido beatificados nueve: dos dominicos y un capuchino en Madrid; otro sacerdote de la misma congregación en Dènia (Alicante); dos sacerdotes diocesanos en la provincia de Valencia; un sacerdote agustino y otro paúl en Asturias, y un marista en la provincia de Lleida.

José María López Carrillo y Pedro Ibáñez Alonso, ambos dominicos y de cuarenta y cuatro años, fueron asesinados en el Barrio de la China, que recibió su nombre de la primera depuradora instalada en Madrid a orillas del Manzanares (hoy frente a la Caja Mágica) en el extremo noroccidental del municipio de Vallecas (hoy en el distrito de Entrevías).

López Carrillo profesó en 1911, pasó a Estados Unidos y de allí a Manila, donde se ordenó sacerdote en 1919. Destinado a las misiones de China (Fokién), desplegó gran celo apostólico por muchos años (1919-1935) en Hai-San, donde edificó una iglesia y amparó a muchas huérfanas, y en Pingtakieh. Debido a una grave enfermedad, regresó en 1935 al convento de Ocaña. Estaba de paso en Madrid cuando fue asaltado el Convento del Rosario, y buscó refugio con el padre Ibáñez, con el que fue detenido. Al tomarle declaración en la comisaría del barrio, dijo que era «misionero de la China», lo cual fue interpretado como burla por parte de un miliciano, que lo empujó al calabozo.

Ibáñez había profesado en Ocaña en 1909, también estudió en Ávila, Nueva Orleáns y Manila, donde se ordenó sacerdote en 1917. Fue misionero en China, en las prefecturas de Hing-Hoa y Kamna, y desde 1922 en Filipinas. Trabajó dos años en la iglesia de Santo Domingo de Manila y diez más en el colegio seminario de San Jacinto, de Tuguegarao (norte de Luzón), hasta 1934, en que volvió a España y continuó dedicado a la enseñanza en el Colegio de Santa María de Nieva (Segovia). También se hallaba accidentalmente en Madrid cuando fue asaltado el Convento del Rosario, buscó refugio en varios lugares hasta que lo descubrieron en la pensión Torio, con el padre López Carrillo, cinco agustinos y dos escolapios. Llevaban una vida ejemplar y todos fueron arrestados el 26 de agosto. Al padre Ibáñez le oyeron confesar que era católico, apostólico, romano y dominico hasta la muerte. Con López Carrillo fue a parar a la checa de Fomento.

Quirino Díez del Blanco (padre Gregorio de La Mata), de cuarenta y siete años, profesó como capuchino en 1905 y se ordenó sacerdote en 1914. Fue profesor en el Seminario de El Pardo. Descubierto por los milicianos en su refugio, fue llevado a la cárcel, donde su delicada salud le ocasionó muchos sufrimientos físicos y morales. Se pensó ponerle en libertad al no haber acusación alguna contra él. Pero cuando se supo que era fraile capuchino, junto con otros detenidos, a los cuales había oído en confesión, fue llevado al Alto del Hipódromo (hoy Nuevos Ministerios en Madrid) y allí acribillado a balazos por la espalda en la madrugada del 27 de agosto de 1936.

En Dènia (Alicante), el sacerdote de la misma orden Alejandro Mas Ginestar (padre Pedro de Benisa), de cincuenta y nueve años, fue fusilado en La Alberca. Profesó en 1894 y recibió la ordenación sacerdotal en 1900. Estaba empeñado en la pastoral juvenil y en la catequesis de los niños; era predicador y confesor. Cuando se vio forzado a abandonar el Convento de la Magdalena de Massamagrell (Valencia), se refugió primero en casa de unos amigos y después en casa de una hermana suya en Vergel (Alicante). Lo detuvieron el día 26, y ya de noche se lo llevaron en coche. Murió perdonando y agradeciendo: «Os perdono a todos: no sabéis el bien que me vais a hacer».

Ramón Martí Soriano, de treinta y tres años, fue ordenado sacerdote en 1926, coadjutor de Vallada (Valencia), donde se ocupó de la catequesis y de cuidar de los enfermos, atendiendo personalmente a un enfermo de lepra con el mayor sigilo, y haciendo de enfermero con el anciano párroco, de carácter difícil y de salud mental endeble. El Viernes Santo de 1936 le expulsaron del pueblo por haber animado a los fieles a perseverar hasta el martirio. Al estallar la guerra estaba en Burjassot, en la casa de una hermana casada, y siguió atendiendo a las hermanas trinitarias, de las que era capellán, hasta que se dispersaron. Pasaba los días en oración, vistiendo su sotana y serenando a sus familiares. El 27 de agosto fueron a buscarlo cuatro milicianos. Los recibió asegurándoles que no renegaría de Dios ni de su religión, y que podían matarlo si ser sacerdote era delito. Se despidió de su familia y fue llevado al comité. Se le propuso renegar de Jesucristo y así salvarse. Él se negó. Aquella noche insistieron en que renegara. Él dijo que no. Fue llevado a la carretera de Godella a Bétera y allí fusilado.

Fernando González Añón, de cincuenta años, fue ordenado sacerdote en 1913. Tras varios destinos, en 1931 fue trasladado a su pueblo, Turís (Valencia), donde impulsó el culto al Santísimo Sacramento y a la Virgen de los Dolores, patrona de la parroquia, y también la catequesis y la labor apostólica con los pobres y enfermos. Poco antes de julio de 1936 fue detenido por el ayuntamiento, por no consentir los atropellos cometidos con la iglesia y otros lugares sagrados de Turís. En la fiesta de la Inmaculada de 1934, día en que fueron martirizados los seglares católicos de Valencia, Perles y Perpiñá, hizo un ofrecimiento a la Virgen que repitió en estos días: «Madre de Dios de los Dolores, si queréis mi sangre para salvar a Turís, tomadla». El 27 de agosto de 1936, pistoleros a sueldo de paisanos suyos, le obligaron a dejar la casa rectoral y lo mataron en la carretera, en el término municipal de Picasent. Uno de los que se ufanaban de haber asesinado al párroco decía: «Después de unos tiros en el vientre, revolcándose por el suelo, aún gritaba: “Perdónalos, Señor. ¡Viva Cristo Rey!”». Se sabe también que sus últimas palabras fueron: «¡Señor mío y Dios mío!».

El sacerdote agustino Florencio Alonso Ruiz, de cuarenta y siete años, fue asesinado en Gijón el mismo día en que, en otro lugar de Asturias, Soto del Barco, mataban al paúl Pelayo-José Granado Prieto, de cuarenta y un años. Había hecho los votos en la Congregación de la Misión en 1916, y tras estudiar en Hortaleza (Madrid), se ordenó sacerdote en 1923, trabajando desde ese año en Écija y desde 1935 en Gijón, donde reconocía con frecuencia: «¡Tengo un miedo a este Gijón!». El 15 de julio alguien le sugirió que dijera a su superior que era imprudente salir a predicar un sermón para el día del Carmen, a lo que él se negó.

Según relató el padre Lozano:

Una noche, en un cafetucho, supe por los milicianos venidos del frente de Luarca después de una gran derrota, que, a causa del avance de las tropas nacionales, el pueblo en que había predicado el padre Granado había sido evacuado forzosamente por los rojos, y que de allí se habían traído a un cura, cuyas señas coincidían con las de nuestro buen hermano. Avisado por el párroco, el padre Granado, con sus hábitos sacerdotales, pues no había llevado ningún traje a prevención, se dispuso a ocultarse. Salió de casa en compañía del mismo párroco, que ya se había vestido de aldeano, y a través de los campos se dirigieron a una casita aislada.

—Vaya usted a aquella casita —le dijo el Párroco—, que yo iré a esconderme en otra.

Como un mendigo, con la zozobra y la ansiedad pintadas en su rostro, nuestro hermano llamó a las puertas de aquella casa que no conocía, mendigando cobijo. Triste y sangrante realidad. Los que el Sr. Cura creía amigos, como tantos otros, en las horas de bonanza, se negaron a recibirle. Tenían miedo de verse comprometidos. El pobre padre tuvo que volverse a la casa rectoral. Ninguna más conocía en el pueblo, adonde había ido por primera vez. Estaba sola la hermana del Sr. Párroco. Sola y atemorizada, se siente desfallecer, cuando ve llegar al que para seguridad suya había despedido hacía un momento. Lo recibió como las circunstancias lo permitieron, y se dispuso a esconderle. Todo inútil. Apenas habían recorrido la casa en busca de algún escondite seguro, una turba de forajidos comenzó a golpear la puerta, entre amenazas y blasfemias. Venían a por el párroco y el fraile.

A pesar de que la mujer logró ahuyentar a los perseguidores, que fueron a buscar una autorización del comité, el religioso no quiso marcharse:

Horas después los energúmenos, en mayor número, exaltados con el documento ridículo en las manos y perfectamente armados, entraban en la casa arrollando a su defensora, se echaban sobre el pobre padre desamparado y lo cargaban en una camioneta, para llevarle como un cordero al lugar del suplicio.

Se desconoce cómo murió.

Casimiro González García (hermano Crisanto), de treinta y nueve años, encargado de los juniores en el centro de formación marista en Les Avellanes (Lleida), tomó el hábito en 1915, trabajando en varias escuelas hasta que en 1935 le confiaron la formación de los aspirantes, a los que en agosto de 1936 puso el comité revolucionario de Balaguer en residencia vigilada, en casas de familias y granjas en Tartareu. El hermano Crisanto tenía que presentarse dos veces al día a firmar en el Ayuntamiento de Tartareu, cuyos habitantes, profundamente cristianos, acogieron con simpatía a los maristas. Un aspirante recuerda del hermano Crisanto: «En las conversaciones nos decía: “Me van a matar”, y llorando nos abrazaba. “Rezad mucho por mí; ya han firmado mi sentencia de muerte”. Notábamos que cada día que pasaba las manifestaciones de cariño para con nosotros eran más fuertes». Un mozo del pueblo le propuso un escondite seguro, a lo que repuso: «Te lo agradezco; si es necesario, entregaré gozosamente mi vida para salvar a mis niños». El 25 de agosto fue a visitar a los hermanos, que también le propusieron esconderse y huir, lo que de nuevo rechazó: «He dado mi palabra, he prometido presentarme todos los días ante el comité, y así lo haré. No huiré, aunque vengan para matarme. Tengo la obligación de acompañar a estos jóvenes que los superiores me han confiado. Por otra parte, no quiero comprometer a esta gente que nos ha acogido tan generosamente. Si me matan será por el único motivo de ser religioso marista y por cumplir con mi deber. ¡Si así acontece me considero feliz! ¡Cómo voy a abandonar a mis queridos aspirantes! Mientras viva, y con la ayuda de Dios y de la Santísima Virgen, cuidaré de todos ellos».

El día 27, hacia mediodía, un grupo de milicianos denominados por los testigos «extranjeros» entró en Tartareu. El informe (estado 1) que firman para la Causa General el alcalde Domingo Garrós y el secretario José Pilós el 15 de noviembre de 1938 dice «que dijeron ser del comité que actuó en Estopiñán y Alguaire», es decir, los que el 11 de agosto mataron a los fugados hermanos Emiliano, Andrés y Timoteo. La gente del lugar avisó al hermano Crisanto para que se escondiese. Respondió que no podía separarse de los jóvenes aspirantes y de inmediato fue al puesto de policía donde los milicianos del comité «extranjero» lo estaban esperando. Ante ellos imploró por su vida: «Por el amor de Dios, no me matéis, dejadme estar al cuidado de mis jóvenes». Los forasteros obligaron a los milicianos del pueblo a retirarse, según recuerda un testigo: «Al saber que yo tenía una camioneta me ordenaron que la pusiese a su disposición. Poco después, el hermano Crisanto regresó acompañado por milicianos anarquistas y por tres miembros del comité local. El hermano, sonriente y tranquilo, decía adiós a las personas más cercanas. El pueblo estaba afligido pensando que el hermano había caído en manos de semejantes salvajes. El jefe de los milicianos extranjeros, dándose cuenta de ello, amenazó a la población con su fusil y dio orden de manera brutal a toda la población de volver a sus casas. Llegados a una distancia de trescientos metros más allá del Mas del Pastor, los milicianos condujeron al hermano Crisanto hacia un barranco y luego invitaron a los tres miembros del comité de Tartareu a que disparasen. Estos rehusaron, diciendo que no tenían valor para matar a uno de los suyos. Inmediatamente, se oyeron unos disparos, mientras nosotros volvíamos la espalda para no presenciar el asesinato. Cuando regresaron, los asesinos nos enseñaron los objetos que habían tomado al servidor de Dios, un reloj, una pluma y algunas monedas».

Asesinado al final de la mañana, el hermano Crisanto es enterrado en el pueblo por la tarde. Los milicianos obligaron a los labradores del lugar a hacerlo, amenazándoles con el mismo castigo si no lo hacían. Estos labradores observaron que la mano derecha del hermano Crisanto apretaba un trocito de madera que con los dedos formaba una cruz. Exhumado en 1940 y en 1967, la mano, que sujetaba todavía entre los dedos el trocito de madera, seguía intacta, cubierta de piel y de pelo. Tras dispararle siete u ocho tiros, quienes le fusilaron volvieron a disparar, según dijeron, «¡para que no se nos escape!». Quienes sí escaparon fueron los aspirantes que estaban a su cargo, así como los novicios, que el 5 de octubre pasaron a Francia conducidos por el hermano Moisés Félix, el colaborador más cercano del hermano Crisanto.

Benedictinos al grito de «¡viva Cristo Rey!, ¡viva la Virgen del Pueyo!»

Entre los asesinados el viernes 28 de agosto han sido beatificados treinta y dos: quince benedictinos del Pueyo, en Barbastro; seis lasalianos en la provincia de Tarragona, más dos sacerdotes seculares en la misma provincia y otro de la misma diócesis en la provincia de Lleida; en la de Valencia dos laicos y un sacerdote capuchino; en Barcelona dos religiosos hospitalarios; un sacerdote diocesano en la provincia de Albacete, otro en la de Jaén y otro en la de Ávila.

Ya antes de la guerra, cuando el benedictino padre Honorato Suárez se despidió por última vez de sus padres y la madre le sugirió que marchara al extranjero, pues él estaba convencido de que les matarían, contestó: «No, mamá; ¿le parece poco bonito morir por Dios y subir al Cielo?». La comunidad del Pueyo, tres de cuyos miembros ya fueron asesinados, seguía presa en las Escuelas Pías de Barbastro, donde, después del asesinato del obispo y del exterminio de los claretianos, solo quedaban ellos y doce escolapios. Los seis colegiales benedictinos de entre doce y quince años de edad fueron encerrados también con ellos, hasta el 23 de agosto, cuando el comité revolucionario de Barbastro les separó y finalmente se pudieron salvar, si bien alguno de los jefes intentó que corrieran la misma suerte que los mayores porque, decía, «ellos mismos se lo han buscado al no quererse separar de la comunidad». A los niños recién separados les dijeron: «Pronto mataremos a los de arriba». No obstante, a pesar de la separación, el padre Lladós hizo alguna visita furtiva a los colegiales, quienes, aunque aparte, aún seguían presos.

Los escolapios celebraron el 27 de agosto la fiesta de su fundador, San José de Calasanz. A las doce de la noche los milicianos irrumpieron en la estancia de los monjes —según resume Santiago Cantera— y los sujetaron con una larga soga; el prior, Dom Mauro, dio la absolución a todos y los sacerdotes se la dieron entre sí. Fueron subidos a un camión, en el cual enseguida comenzaron a gritar: «¡Viva Cristo Rey! ¡Viva la Virgen del Pilar! ¡Viva la Virgen del Pueyo!». Las blasfemias de los milicianos nada pudieron contra los vivas y las alabanzas de los monjes, como han testificado muchos vecinos de Barbastro, ni tampoco los silenciaron los terribles culatazos de fusil que comenzaron a propinarles y que llegaron a romper los dientes de algunos y a herirles duramente en la cabeza. Los monjes, al poco de bajar del camión en las cercanías de la ciudad, perdonaron a sus verdugos, quienes les maltrataron y les dispararon. El prior, Dom Mauro, quiso despedirse «mirando a mi Madre», la Virgen del Pueyo, y entonándole la salve.

El hermano Aurelio Ángel Boix Cosials, recién profeso solemne a sus veintiún años, había escrito una serie de cartas el 9 de agosto. A su hermano Ramón le decía:

Triunfa la revolución, las víctimas son incontables, pero son una perla más en la corona del cristianismo, de la religión. He visto muy edificado las circunstancias de la muerte de las personas más señaladas del clero en esta población: y dime tú cómo se explica, si no es de una manera sobrenatural, aquella serenidad, aquella alegría, aquellos entusiasmos con que reciben la muerte. Yo confío que tendré la suerte de ser sacrificado por una causa tan noble: es una ilusión. Que Dios me conceda tal gracia. Hermano mío: mi adiós más cariñoso es para ti, a tu esposa y a la niña. No olvides el problema de tu destino. Hay Dios.

En la que va destinada conjuntamente a sus padres y hermano, dice tras dar la noticia del asesinato del obispo:

Conservo hasta el presente toda la serenidad de mi carácter, más aún, miro con simpatía el trance que se me acerca: considero una gracia especialísima dar mi vida en holocausto por una causa tan sagrada, por el único delito de ser religioso. Si Dios tiene a bien considerarme digno de tan gran merced, alégrense también ustedes, mis amadísimos padres y hermano, que a ustedes les cabe la gloria de tener un hijo y hermano mártir de su fe. La única pena que tengo, humanamente hablando, es de no poder darles mi último beso. No les olvido y me atormenta el pensar las inquietudes que ustedes sufren por mí. Ánimo, mis amadísimos padres y hermano, al lado de su aflicción surgirá siempre la gloria de las causas que motivaron mi muerte. Rueguen por mí, voy a mejor vida. Padre mío amado: la entereza de su carácter me da la completa seguridad que su espíritu de fe le hará comprender la gracia que el Señor le otorga. Esto me anima muchísimo: le doy el beso más fuerte que le he dado en mi vida. Adiós, padre, hasta el Cielo. Amén. Madre idolatrada: yo me alegro solo al pensar la dignidad a que Dios quiere elevarla, haciéndola madre de un mártir. Esta es la mejor garantía de que los dos hemos de ser eternamente felices. Al recuerdo de mi muerte acompañará siempre esta gran idea: «Un hijo muerto, pero mártir de la religión». Que Dios no pueda imputarme más crimen que el que los hombres me imputan: ser discípulo de Cristo. Madre mía muy querida, adiós, adiós… hasta la eternidad. ¡Qué feliz soy! Hermano mío muy caro: en poco tiempo, ¡qué dos gracias tan señaladas me concede mi buen Dios! ¡La profesión, holocausto absoluto… el martirio, unión decisiva a mi Amor! ¿No soy un ser privilegiado? [...]. Que Dios proteja siempre la familia que ahora agracia con un favor tan señalado. Su hijo que les ama con un amor eterno. Aurelio Ángel.

Los nombres y edades de los monjes eran: Ángel (Aurelio) Boix Cosials, tonsurado, de veintidós años; Leoncio (Lorenzo) Ibáñez Caballero, subdiácono, de veinticinco años; Ramón (Ramiro) Sanz de Galdeano Mañeru, monje, y Martín (Rosendo) Donamaría Valencia, diácono, ambos de veintiséis años; Abel Ángel (Mauro) Palazuelos Maruri, prior, de treinta y dos años; Mariano (Anselmo María) Palau Sin, monje, y Antonio (Honorato) Suárez Riu, subprior y prefecto de juniores, ambos de treinta y cuatro; Julio (Ildefonso) Fernández Muñiz, monje, de treinta y nueve; Antonio (Ángel) Fuertes Boira, hermano, de cuarenta y siete años; Fernando Salinas Romeo y Jaume (Domingo) Caballé Bru, monjes de cincuenta y tres años; Antoni (Raimundo) Lladós Salud, monje de Montserrat, de cincuenta y cuatro; Santiago Pardo López, monje de cincuenta y cinco; Lorenzo Sobrevia Cañardo, hermano de sesenta y dos años, y Leandro Cuesta Andrés, monje de sesenta y seis.

Modesto Pamplona Falguera (hermano Agapito Modesto), de veintinueve años, tomó el hábito lasaliano en 1923. Tras diversos destinos, estaba en Cambrils, comunidad que se dispersó el 21 de julio. Fue a Tarragona y, encerrado, pasó al vapor Río Segre. A uno de sus compañeros de prisión le dijo: «Soy joven y me hubiera gustado trabajar más en la obra del instituto. Dios no lo quiere así, por tanto ofrezco mi vida para que otros realicen lo que yo no he podido». El 28 de agosto, a las 17 horas, un grupo de milicianos de la FAI de Cambrils llegó al barco reclamando los presos de esa localidad. Pamplona le entregó a un hermano su lápiz y los botones de las mangas. Era todo lo que tenía: «Tenga esto, que yo ya no lo necesitaré». Otro, viéndole radiante de gozo, le preguntó si le habían dado la libertad, a lo que contestó: «¿Cómo no voy a estar contento, si dentro de muy poco voy a estar en el Cielo. Fíjese, tal vez dentro de media hora. ¿Le parece poco?». Con él salieron el párroco de Cambrils y los siguientes cinco hermanos de la Salle: Javier Pradas Vidal (hermano Elías Paulino), de cuarenta años, que había tomado el hábito en 1911; Nicolás Rueda Barriocanal (hermano Daniel Antonino), de cuarenta y dos años, religioso desde 1910; Josep Camprubí Corrubí (hermano Jacint Jordi), de cuarenta y ocho años, que tomó el hábito en 1923, con treinta y cinco años, y antes fue empleado de la escuela de Manlleu; Cesáreo España Ortiz (hermano Eladio Vicente), de cincuenta años, que era religioso desde 1902, había sido director de varias instituciones y salió a la muerte cantando el Magnificat ; y Modest Godó Buscató (hermano Anselmo Félix), de cincuenta y siete años, que empezó el escolasticado en 1895, y tras diversos cargos, había regresado a Cambrils en 1931 para dirigir la Casa del Sagrado Corazón.

Isidre Fàbregas Gils, de cincuenta y ocho años, sacerdote desde 1901, era párroco de Santa María de Cambrils y tras la revolución del 6 de octubre de 1934 intercedió hasta conseguir que todos los presos estuvieran de vuelta en sus casas para Navidad. Al estallar la guerra estuvo unos días con una familia y luego en Mas d’en Puig (Vinyols), de donde salió para ir a Vila-seca, pero fue detenido e internado en el Río Segre. En el grupo que vino a por los presos había alguno de los que había sacado de la cárcel en 1934, por lo que mosén Fàbregas dijo a un religioso: «Nos vienen a liberar»; a lo que el otro contestó: «¡Ay, señor párroco, que está equivocado, estos vienen a matarnos!». Con ellos ataron a seis jóvenes de Solivella, los hicieron subir a un camión y al sacerdote le cortaron las orejas, los testículos y le sacaron los ojos. Al volver al barco, uno de los ejecutores diría: «Le hemos hecho de todo, de palabra y de obra, sin que hayamos podido arrancar de su boca una sola queja. Y cuando le hemos dicho que le íbamos a fusilar nos ha dado las gracias porque le abríamos las puertas del Cielo».

Dentro del término de Vila-seca —según unas fuentes, en un puente llamado del Castellet, según otras en un lugar llamado Recolze y de cara al mar—, fusilaron al sacerdote y los religiosos. La información del ayuntamiento a la Causa General (legajo 1447, expediente 6, folio 4) indica que el asesinato del párroco fue en la carretera de Valencia entre Vila-seca y La Canonja —y señala como sospechoso a Fernando Ortoneda Camins—, en cambio desconoce dónde fue la de los religiosos, crimen para el que señala como sospechosos a Francisco Rovira y José Doménech Montoliu.

Jaume Tarragó Iglesias, de cincuenta y siete años, sacerdote desde 1894, era párroco de Pont d’Armentera, había conseguido poner paz entre los dos partidos políticos que dividían al pueblo, y era tan respetado que no se atrevieron a matarlo cuando mataron a su vicario, mosén Lluís Domingo (el 5 de agosto), al encontrarles en la casa que les había proporcionado un feligrés tras pasar un tiempo ocultos en el bosque y la masía Boada. Desde el día 26 al 28 mosén Tarragó tuvo que comparecer ante el comité, y por fin se lo llevaron junto con los católicos María Torelló y Joan Rovira. Como este llorara al subir al coche, la mujer le dijo: «¡Ánimo, Joan, que nos llevan a un lugar mejor! ¿Verdad, mosén Jaume?», a lo que el sacerdote respondió: «¡Sí, hija, sí, así es!». Los fusilaron en Torredembarra, mientras gritaban «¡viva Cristo Rey!».

Joan Tomàs Gibert, de treinta y tres años, sacerdote desde 1925, era ecónomo de Vilosell (Lleida), de donde no quiso irse hasta días después de estallar la guerra, porque quería bautizar a un niño. Mientras lo hacía, los revolucionarios en la plaza estaban planeando quemar la iglesia; y el sacerdote aún regresó al templo, arriesgando su vida, al acordarse de que no había consumido la Eucaristía y podía ser profanada. Descubierto por los revolucionarios, se conformaron con obligarle a quitarse la sotana. Se escondió dos días en una era y otros dos en la sierra de la Llena, desde donde fue a Riudoms, Reus y Valls. Permaneció en casa de su hermano del 27 de julio al 19 de agosto. Siguiendo las órdenes del comité revolucionario de que se presentaran los sacerdotes para ponerlos a salvo, lo hizo y fue encerrado en casa de las hermanitas de los pobres, hasta que el día 21 el comité, viéndose impotente para evitar una matanza, les ordenó marcharse y esconderse. Mosén Tomàs fue a casa de unos parientes y luego a Barcelona, buscando documentación para pasar a Francia, asegurando que no negaría que era sacerdote. El 30 de agosto fue detenido en un control en Salardú (Valle de Arán), contestando cuando le preguntaron que era cura, y que como tal solo había procurado hacer el bien a la humanidad. Lo detuvieron y le dieron de comer en una fonda mientras se burlaban de él, incluso cantándole un responso. Él mantuvo la sonrisa, aunque temblaba visiblemente. Lo encerraron unas horas en la iglesia y de allí lo llevaron al cementerio, y mientras subía la escalera le dispararon por la espalda.

Juan Bautista Faubel Cano, de cuarenta y siete años, casado con Patrocinio Beatriz Olba Martínez, padre de tres hijos y pirotécnico, durante la República fundó la Derecha Regional Valenciana para despertar el sentido social de las juventudes católicas, en estrecha colaboración con el coadjutor de la iglesia arciprestal de Liria, Miguel Aliaga Turó. Frente a la legislación laicista, fundó unas escuelas primarias católicas con ayuda de otros creyentes. Era militante de Acción Católica. Al comenzar la guerra, las hermanas del Monasterio de San Miguel se refugiaron unos días en el domicilio de Faubel, que les decía a las religiosas que no se marcharan de aquella residencia, pues mientras estuvieran en su casa, no se lo llevarían. El día que las religiosas se marcharon, por la noche se presentaron los milicianos a detenerle. Una religiosa declaró que «ante las insistencias de su familia para que ocultase un crucifijo del comedor, se negó diciendo que tal crucifijo era el dueño de la casa, y que no se podía ocultar». Cuando prendieron fuego a la iglesia arciprestal, Faubel corrió y, sin hacer caso de quienes le gritaban, sumió las sagradas formas para que no fuesen profanadas. Continuó sus actividades cotidianas con total naturalidad.

Sus amigos le aconsejaron que se escondiera y les contestó siempre que «si Nuestro Señor necesitaba su sangre, no tenía por qué negársela; si mi sangre hace falta para salvar España estoy dispuesto a darla» y también que «no tenía por qué esconderse, pues no había hecho mal a nadie»; incluso replicó: «¿Vosotros tenéis fe? Pues si tenéis fe hay que estar dispuesto a dar la sangre por Dios y no tener miedo». Cuando fueron a detenerle a medianoche del 6 de agosto, después de tranquilizar a su esposa, tomó el crucifijo y salió. Lo llevaron con otros ocho a la zona llamada Els Olivarets en Liria, y le atormentaron pinchándolo con una aguja y disparando al aire para aterrorizarlo. Después lo llevaron a la cárcel de Liria, donde estuvo un par de días, y posteriormente fue trasladado a la prisión de San Miguel de los Reyes. De allí se lo llevaron a Valencia, momento que aprovechó para dar a una empleada un cheque para que sacara su dinero del banco. En la madrugada del 28, con doce más, lo fusilaron en la carretera de Valencia a Ademuz, término de Paterna, mientras gritaba «¡viva Cristo Rey!» y apretaba en su mano el crucifijo.

Arturo Ros Montalt, de treinta y cuatro años, estaba casado desde 1927 con María Llopis Sirer. Tuvieron seis hijos (el último, póstumo, fue sacerdote). Impulsó Acción Católica en Vinalesa (Valencia), donde fue concejal de 1933 a 1935. Durante la guerra, el jefe del comité de Vinalesa manifestó que Ros tenía embaucado a todo el pueblo y a los alrededores, por tanto había que hacerle desaparecer. Le tuvieron detenido unos días en el comité, haciéndole toda clase de vejaciones. En la madrugada del 28, fue llevado, con diez compañeros más, para ser asesinados. Al subir al coche dijo: «Preparémonos como buenos cristianos a recibir el bautismo de sangre». Asesinaron primero, y en presencia de Arturo, a sus compañeros. A él lo echaron vivo a un horno de cal encendido, situado en el término de Moncada (Valencia).

Del mismo pueblo y compañero de Ros en la muerte fue José Ample Alcaide (Aurelio de Vinalesa), de cuarenta años, capuchino desde 1910, ordenado sacerdote en Roma el 26 de marzo de 1921. Fue director del estudio filosófico-teológico que los capuchinos tenían en Orihuela (Alicante), profesor en el seminario, director de la Tercera Orden Franciscana, confesor y predicador. Al dejar el convento, se refugió en casa de sus padres, donde fue detenido por los milicianos el 28 de agosto y conducido de madrugada al Barranco del Carraixet a su paso por Moncada, donde confortó y exhortó a los laicos compañeros de martirio a morir en paz, les impartió la absolución sacramental y luego añadió: «Gritad fuerte: ¡Viva Cristo Rey!».

Los hospitalarios de San Juan de Dios asesinados el mismo día en Barcelona se llamaban Serviliano Solá Jiménez (Luis Beltrán), de treinta y siete años, y Alejandro (Mauricio) Íñiguez de Heredia Alzola, de cincuenta y nueve.

Mamerto Carchano Carchano, de cincuenta y siete años, sacerdote desde 1903, era párroco de Molinicos y arcipreste de Elche de la Sierra. El 28 de julio, al incautarse los revolucionarios de la iglesia de Molinicos, le permitieron trasladar el sagrario a su domicilio, y el 29 aún pudo celebrar misa. Al declarar el alcalde que no podía defenderle frente a los forasteros, el mismo día marchó a su localidad natal, Elche de la Sierra, donde fue detenido el 21 de agosto, maltratado por no querer blasfemar y herido con arma blanca y culatazos. Se le hizo barrer las calles y sacar excrementos de cuadras y retretes. Creyendo sus enemigos que moriría de un momento a otro, lo condujeron a su casa. Allí comunicó a sus familiares que todo lo había sufrido por amor a Dios. El 28 por la noche le sacaron y a un kilómetro del pueblo lo fusilaron.

Francisco López Navarrete, de cuarenta y cuatro años, ordenado sacerdote en 1917, fue párroco de Orcera (Jaén) desde agosto de 1933. Lo primero que hizo fue buscar a los doce más pobres para darles limosna, planear unas misiones para la sierra de Segura y organizar Acción Católica. Iniciada la Guerra Civil, según relata Antonio Aranda, seguiría celebrando en Cristo Rey hasta que un día le dieron el alto y le cachearon en la llamada Cruz Dorada, por lo que desistió de celebrar, aunque lo hiciera en casa, de donde no salía. Le acusaron de hacer propaganda religiosa, defendiendo la fe, aunque siempre le reconocieron como «el padre de los pobres». Le sacaron de su casa, estando enfermo, y le condenaron arbitrariamente a muerte. Hacia las 14 horas del 28, un grupo de milicianos le exigió la entrega de cuantas imágenes y objetos religiosos tuviera para profanarlos; él se negó a ello, pidiendo que hicieran con él lo que pensaban hacer con las imágenes. Se lo llevaron montado en un camión y tomaron la carretera a Beas de Segura. Entre los olivos, cerca del cortijo de la Venta Porras, junto a la vía del proyectado ferrocarril Utiel-Baeza, en la boca de un túnel le fusilaron, pero viendo que no habían terminado con su vida le rociaron de gasolina y lo tiraron por el túnel al vacío. Se ensañaron con el cadáver, cortando cabeza y extremidades.

Agustín Bermejo Miranda, de treinta y dos años, fue ordenado sacerdote en Ávila en 1926. De 1927 a 1929 fue capellán militar en África. Después de otros muchos cargos, obtiene la plaza de párroco de Hoyo de Pinares en abril de 1935. Cuatro milicianos comunistas lo mataron en el Barraco (Ávila).

Los obispos de Almería y Guadix, sirviendo la mesa a los marineros

Cuatro son los beatificados entre los asesinados del sábado 29 de agosto: tres dominicos muertos en Madrid, Valencia y Teruel y un operario diocesano en Tortosa.

Nicasio Romo Rubio, de cuarenta y cuatro años, profesó como hermano cooperador dominico en 1921. Trabajó en Ávila, Santa María de Nieva y Ocaña (Toledo) como cocinero, sacristán, portero y asistente del ecónomo. Estaba visitando a su madre ciega en su pueblo, Castillejo del Romeral (Cuenca), cuando estalló la guerra. El 25 de agosto las milicias ferroviarias de Madrid y Aranjuez profanaron la iglesia parroquial e hicieron detenciones. No quiso esconderse, «porque en todos los sitios estaba Dios, y de Dios no se puede esconder nadie». Los milicianos le golpearon y se lo llevaron, sin dejarle despedirse de su madre. Le condujeron a la casa del pueblo, maltratándolo y burlándose de él. El 29 de agosto lo llevaron a Madrid, donde fue encerrado y castigado brutalmente en la estación de Atocha, donde se preparó con serenidad para el martirio. Esa noche fue ejecutado con dos sacerdotes, en la Pradera de San Isidro. Murieron abrazados los tres y cantando en oración.

Constantino Fernández Álvarez, tenía veintinueve años. Con diez ingresó en la Escuela Apostólica de los Dominicos en Solsona y desde 1929 fue sacerdote, doctorándose después en el Angelicum de Roma, donde luego dio clases, lo mismo que en Valencia, donde estaba el 18 de julio. El 19 abandonó el convento para refugiarse con una familia amiga. Avanzado el mes de agosto fue detenido en el portal de una casa a la que iba a celebrar misa. No disimuló ser religioso, por lo que lo llevaron a la Cárcel Modelo —de la que no consiguió que lo extraditaran a Italia por razón de ser profesor en Roma—, donde un sacerdote diocesano que llevaba la biblioteca le pasaba libros de Derecho y el 29 de agosto le dio la comunión. Hacia las 23 horas de ese día lo fusilaron a las afueras de Valencia.

Francisco Monzón Romeo, de veinticuatro años, tomó el hábito dominico en 1928 y se ordenó sacerdote en Salamanca el 3 de mayo de 1936. La guerra estalló mientras pasaba unos días con sus padres en Híjar (Teruel), y decidió vagar por los campos para escapar de la persecución. Su hermano Miguel, futuro sacerdote dominico, le llevaba leche todos los días. El 24 de agosto unos milicianos amenazaron a su madre si no les decía dónde estaba. Más tarde le aseguraron que a su hijo no le pasaría nada, y entonces el padre les acompañó a donde estaba el religioso, que fue detenido y llevado a la cárcel. En la tarde del 29 le llevaron en coche al campo de fútbol de Híjar, en el kilómetro 72 de la carretera de Alcañiz. En el coche dijo: «Dios mío, Jesucristo derramó su sangre por mí, y ahora yo la derramaré por él». Le mandaron bajar y mientras lo hacía le dispararon en la cabeza. Seguidamente lo enterraron en una fosa común, sin dejar que sus familiares le hicieran un entierro individual.

José María Tarín Curto, de cuarenta y cuatro años, se ordenó sacerdote en 1917 y ese mismo año ingresó en la Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos, trabajando en los seminarios de Belchite, Burgos, León, Astorga, Toledo y Zaragoza. A finales de junio de 1936 fue a Tortosa a hacer ejercicios espirituales y a pasar las vacaciones con su familia en Santa Bárbara (algo más al sur). Al estallar la guerra se ofreció a sustituir al párroco para que este pudiera marcharse, y dijo a los suyos: «¡Bien está todo! ¡Sería la ocasión de dar la vida por Cristo! ¡Qué dicha sería para mí si me mataran por ser sacerdote!». Siguió escondido en su casa con un tío sacerdote, don Jorge, y se decía que no buscó un lugar más seguro por no abandonarle. Se los llevaron a los dos juntos y él se despidió de su madre, hermanas y sobrinos, con un «¡hasta el Cielo! Madre, diez años antes o después es igual. Me matan por ser sacerdote. ¡Bendito sea Dios!». Estuvieron encarcelados solo unas horas, ya que se congregó mucha gente en la plaza al saberlo, porque eran muy apreciados. Se los llevaron en coches y al pasar por la plaza saludaron y bendijeron a la gente. El coche que llevaba a Tarín se detuvo para fusilarle en Pla dels Ametllers, cerca de Tortosa.

Entre los asesinados el 30 de agosto, han sido beatificados ocho: los obispos de Almería y Guadix (Granada); en la provincia de Madrid dos lasalianos y dos salesianos; en Bilbao un capuchino —primer mártir en el País Vasco—, y otro en la provincia de Castellón.

Diego José Paulino Ventaja Milán, de cincuenta y seis años, había nacido en Ohanes (Almería), en una familia pobre que pronto se trasladó a Granada, donde su padre estuvo al servicio del cura del barrio del Sacromonte; allí empezó Diego los estudios eclesiásticos, que continuó en la Universidad Gregoriana, viviendo en el Colegio Español de Roma, donde se ordenó sacerdote en 1902. En Granada fue canónigo por oposición y profesor. Colaboró con don Andrés Manjón, fundador de las Escuelas del Ave María, y fue nombrado vicerrector de la institución. No aceptó propuestas de traslado hechas por obispos, incluido el de Madrid, porque decía que todo se lo debía al Sacromonte, donde siguió doce años de capellán. El 4 de mayo de 1935 Pío XI le nombró obispo de Almería, donde tomó posesión el 16 de julio de 1935. El 18 de julio de 1936 estaba en Granada y volvió a Almería, encontrándose el obispado ocupado, y no aceptando las propuestas británicas para salir de la ciudad.

Manuel Medina Olmos, de sesenta y siete años y natural de Lanteira (Granada), quedó pronto huérfano de madre y fue educado por un tío sacerdote. Estudió en el Seminario de Guadix y fue ordenado sacerdote en 1891; de profesor en el seminario y párroco del Sagrario, pasó a la abadía del Sacromonte de Granada, de la que fue rector durante veintitrés años, y a colaborar con el fundador de las Escuelas del Ave María, que lo designó sucesor en su testamento. En 1925 fue nombrado auxiliar del arzobispo de Granada y el 12 de octubre de 1928, designado obispo de Guadix, más tarde también administrador apostólico de la sede de Almería hasta 1935, hasta que fue nombrado su buen amigo Diego Ventaja.

El legajo 1164, expediente 2, de la Causa General, contiene un relato (folios 20 al 23) de la muerte de ambos obispos, rubricado el 25 de agosto de 1939 por el vicario general de Almería, Rafael Ortega:

El 26 de julio de 1936 arrojaron de su palacio al de Almería unos milicianos enviados por el comité revolucionario que empezó a actuar dictatorialmente en nuestra capital al ser sofocado el movimiento nacionalista. Fue a refugiarse en la casa que habitaba, en la cercana plaza de Careaga, el vicario general, y allí a los pocos días vino a hacerle compañía el señor obispo de Guadix, al que trajeron unos milicianos desde la capital de su diócesis. A ambos acompañaba el séquito de un familiar y un huésped, sacerdotes del Ave-María, de Granada. Vigilados día y noche por milicianos armados, con la hipócrita máscara de que era para defenderlos —y así lo comunicaron a la prensa local— allí permanecieron hasta el 12 de agosto, que fueron trasladados al Convento de las Adoratrices, convertido en prisión general. Allí fueron ya maltratados de palabra y obra, poniendo de cabo de vara para que los rigiera al santo anciano jesuita P. Manuel Luque. Llegó a tanto la osadía de los carceleros, que una de las veces un sacerdote presenció el hecho de poner sobre el pecho del señor obispo de Guadix la pistola un miliciano, conminándole con matarle si no blasfemaba. Les despojaron de todas las insignias episcopales, tratándoles soezmente y no permitiendo a los otros presos que les dieran muestras de veneración y respeto. Ya arrojada la máscara de protección y francamente presos y encarcelados, uno de los días de su estancia en el convento fueron llevados con sus acompañantes, familiares y huéspedes a la comisaría de policía, atravesando en pelotón por medio de las calles más principales de la población, a pie y cortejados de milicianos, esbirros armados que iban apuntándoles con los fusiles, como si temieran pudieran escapárseles y, en realidad, para hacerles objeto de irrisión y mofa, con el escarnio consiguiente a la alta dignidad y jerarquía de tan venerables personas. El día 26 del mismo mes de agosto fueron trasladados todos a un barco destinado a cargamento de mineral, surto en el puerto, y que estaba sirviendo de prisión para innumerables presos que, después de padecer horrorosos sufrimientos de sed, asfixia por el polvo del mineral y calores sofocantes e inmundicias por tenerlos hospedados en las bodegas, eran llevados a la muerte. Allí padecieron la afrenta de despojarlos de la sotana, obligarles a trabajos forzados y humillantes, sin permitir que los presos compañeros les relevaran de los servicios, sufriendo alguna vez desmayo por su debilidad el Sr. obispo de Guadix, anciano ya de setenta y un años y aquejado de padecimiento crónico. Al ver que no podían con trabajos rudos y fuertes por sus escasas fuerzas físicas —siempre dignos y valientes espiritual y moralmente— los colocaron sobre cubierta para que recibieran las cestas de comida que traían a los presos del barco sus familiares, con escarnio y befa de la chusma, principalmente mujeril, que acudía de los barrios de la ciudad, para presenciar el espectáculo de dos venerables obispos que con solo el indumento de pantalón y camisa ejercían tan humillantes menesteres. Otro de los días, el 28, fueron llevados al acorazado Jaime I, cercano al barco de su prisión, y allí fueron obligados a servir la mesa a la marinería grosera y cruel, autora de múltiples asesinatos y robos en la ciudad, y como era natural en horda semejante, fueron insultados, befados y maltratados. Parece que en todas estas estaciones y mudanzas se rememoraban escenas de la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo y ellos, los señores obispos, se comportaron con verdadera edificación, serenos y fuertes, y reflejando en sus rostros y ademanes la dulce paz de las almas escogidas, destinadas a recibir la palma del martirio. Y llegó la muerte, tras de tanto padecer y sufrir. En la noche del 28 de agosto fueron sacados del barco en compañía de otros señores sacerdotes y presos seglares, estos de humilde condición social, para darles el paseo, frase con que velaban todo el horror de tanto asesinato de personas inocentes. Los llevaron al kilómetro que en la carretera que va a Motril y Málaga está marcado con el número 93 en el poste; allí los bajaron del automóvil que los conducía y a pie, pasando por el vecino cortijo llamado del Chisme, los internaron por un barranco pequeño, llamado también de los Chismes, en terreno y jurisdicción municipal de Vícar y como a unos cien pasos de la carretera del circuito en el borde del barranco, de poca altura, los asesinaron, arrojándolos a la falda. Allí les quemaron, rociándoles previamente con gasolina y una vez consumidas las ropas y carnes y calcinados los huesos, los enterraron a todos, unos diecisiete, en una fosa común. Mejor dicho estuvieron los restos calcinados e insepultos unos días, hasta que piadosas manos de vecinos de aquellos parajes vinieron y los enterraron. Se cuenta que antes de darles muerte, el señor obispo de Almería dirigió sentidas palabras de perdón y exhortación al arrepentimiento, y a que fuera él la última víctima sacrificada, a los milicianos que iban a ser sus verdugos; y que estos le escucharon con atención e interés. Hechas recientes excavaciones en la fosa en presencia del infrascrito vicario general, ha aparecido un montón de huesos calcinados, siendo de todo punto imposible la identificación de los cadáveres.

Los dos hermanos de las Escuelas Cristianas asesinados el día 30 en el madrileño distrito de Arganzuela fueron Eusebio Angulo Ayala (hermano Luis Victorio), de cuarenta y un años, y Alberto José Larrazábal Michelena (hermano Julián Alberto), de cuarenta y tres. En Aravaca lo fue el sacerdote salesiano Germán Martín Martín, que había profesado en 1918 en Carabanchel, y fue ordenado en 1927 después de hacer en Hispanoamérica servicios sustitutorios del servicio militar. Estuvo seis años más en Carabanchel y en 1933 fue destinado al Colegio San Miguel Arcángel del paseo de Extremadura. Al estallar la guerra, salió del colegio con Dionisio Ullívarri Barajuán —coadjutor salesiano de cincuenta y cinco años, profeso desde 1901, era administrador del Colegio María Auxiliadora de Salamanca—, que estaba de paso en Madrid, y se hospedaron en una pensión cerca de la Gran Vía, pasando luego a otra en Alfonso XII número 66. El 30 de agosto visitaron, como era su costumbre, a una familia amiga en la calle Orellana, donde les detuvieron y llevaron a la checa de Fomento, asesinándolos en la madrugada del 31 en el cementerio de Aravaca.

Vicente Cabanes Badenas, de veintiocho años, con quince vistió el hábito del terciario capuchino y en 1932 fue ordenado sacerdote. En julio de 1936 ejercía su ministerio en Amurrio (Álava). Según el relato del amigoniano Agripino González, en el vecino pueblo de Saracho, situado entre Amurrio y Orduña, los milicianos incendiaron la iglesia y en otras poblaciones dieron muerte a los sacerdotes, religiosos y personas católicas. Antes de mediar el mes de agosto de 1936, los encargados y los niños del Reformatorio del Salvador de Amurrio fueron evacuados a la finca del marqués de Urquijo en Llodio. Cabanes quedó al frente de la Casa del Salvador, ya desalojada, excepción hecha de un reducido grupo de alumnos y servidores, entre los que se contaba el vaquero de la casa. El padre Vicente atendía el centro de día y pasaba la noche, por orden de su superior, en casa de don Felipe Ugarte, coadjutor del pueblo. El frente nacional se encontraba a un kilómetro escaso de la Casa del Salvador de Amurrio. Uno de los días el vaquero se pasó a los nacionales, con vacas y todo. Los milicianos querían dar un escarmiento al pueblo asesinando al padre Vicente Cabanes. Al caer la tarde del 27 de agosto de 1936, como de costumbre, el padre se trasladó a casa del vicario para pernoctar. Apenas cenados, tomaron el fresco. Golpearon a la puerta:

—¿Quién es? —preguntó el señor vicario.

—¿Está el padre Vicente? Deseamos rinda unas declaraciones.

El padre Vicente no se hizo de rogar. Se despidió de los de casa. Y con una amplia sonrisa, estas fueron sus últimas palabras:

—¡Sea lo que Dios quiera! ¡Bendito sea Dios!

Y descendió la escalera. Al salir de la casa, dos o tres milicianos lo están esperando. Le ordenan subir al coche. El padre Vicente obedece sin resistencia alguna. El coche y sus ocupantes toman la dirección de Orduña. En el trayecto intentan atraerle a su ideología primero, y luego pasan a las amenazas y ultrajes, exigiéndole finalmente que reniegue de su fe e insulte al crucifijo, si quería salvar su vida, a lo que el padre Vicente contesta: «Toda mi vida la he consagrado a Dios y le he servido con fidelidad y nunca he recibido de él ningún ultraje ni agravio; al contrario, de él solamente he recibido bendiciones y beneficios; de él he recibido la vida y toda mi vida será para servirle y bendecirle». Llegados al pueblo, los milicianos le dan una vuelta por la plaza y nuevamente emprenden la dirección de Amurrio en viaje de regreso. La razón del imprevisto cambio de intenciones y de ruta se ignora. Pero lo cierto es que a la salida del pueblo y al llegar al Prado de San Bartolomé, en la recta de la carretera, le hacen descender. Al borde de la misma, entre el prado y la chopera, le desjarretan cuatro tiros, dándole por muerto. Como puede, y taponándose las heridas con las manos, el padre Vicente retrocede a Orduña. Llama en las dos o tres primeras casas. Pero no lo socorren por miedo a comprometerse. Finalmente encuentra su samaritano en la persona de don Epifanio Elejalde, quien en esos momentos estaba dirigiendo el rosario en familia.

—¿Quién es?

—Soy un hombre herido. Pido un médico y un sacerdote para morir con él.

Al abrir el portoncillo, sobre el que estaba apoyado el padre Vicente, se desplomó sobre él, quizá quemando sus últimas reservas físicas. Estaba totalmente ensangrentado. Su sangre empapando la camisa azul de su buen samaritano, que durante años conservó sin lavar como reliquia:

—¿Quién es usted? —le pregunta Alfonso, hijo de don Epifanio.

—Soy el padre Vicente, del Reformatorio de Amurrio. Soy valenciano.

—¿Y por qué no ha dicho antes que era sacerdote?

—Tenía miedo, porque he llamado a otras puertas y no me han hecho caso.

—¿Qué le ha pasado?

—Me han sacado de la casa de un sacerdote de Amurrio. Me han traído hasta aquí. Me han devuelto a las afueras y, al bajarme del coche, me han querido hacer apostatar. Al negarme me han dado una carretada de tiros, dejándome por muerto.

La familia Elejalde inmediatamente lo traslada al Santo Hospital de Orduña, donde llega todavía con el crucifijo, con el que se opuso a los milicianos, entre sus manos. Pide penitencia y extremaunción, que le administra don Rafael de la Torre, capellán del centro hospitalario. Del hospital de Orduña es trasladado al de Basurto, en Bilbao, donde llega pasadas ya las 2.30 de la noche del 28 de agosto. El padre Vicente aún llega consciente. Y al amanecer de aquel día llega también fray Juan Bautista Segarra, para atender al padre Vicente. Para entonces el padre había recobrado ya totalmente el conocimiento:

—¿Quiénes han sido?

—No me hable de esas cosas, hábleme tan solo de Dios. Dígame jaculatorias.

Al caer el día acude también al hospital su superior, padre Tomás Serer. El padre Vicente no teme la muerte. Pero la noche del mismo 29 de agosto será larga, muy larga. A veces, devoradas sus entrañas por la fiebre que le produce el plomo, exclama: «¡Esto es horrible, padre Tomás!». En un determinado momento se vuelve a su superior y le dice: «Padre, hágame la preparación de la muerte». Arrodillado junto al lecho de dolor el padre Tomás Serer cumple con el deseo del moribundo. Al final este le pregunta:

—Padre, ¿me perdona si en algo le he podido ofender?

—Sí. ¿Me perdona usted a mí, así como a todos los que le hayan ofendido?

—Sí.

—¿Y perdona también a los que le han herido?

—También les perdono de todo corazón.

Los asesinos todavía lo localizan en el hospital. Convencidos de que el padre está expirando, los milicianos no le molestan ya, pero se retiran profiriendo estas brutales palabras: «¡Muere, canalla, como un perro!». Efectivamente, poco después, entre las 4.15 y las 4.30 del domingo 30, moría.

José Ferrer Adell (padre Joaquín de Albocácer), de cincuenta y siete años, hizo la profesión religiosa como capuchino en 1897 y se ordenó sacerdote en 1903. Diez años después fue destinado a Colombia y allí fue elegido en 1925 superior regular de la Custodia de Bogotá. Terminado este ministerio, volvió a España y fue nombrado rector del Seminario Seráfico de Massamagrell. Al empezar la guerra, procuró poner a salvo a los jóvenes y luego se refugió en una casa en Rafelbunyol (Valencia). Allí lo arrestaron los milicianos el día 30 de agosto y lo llevaron a su pueblo natal, Albocácer (Castellón), ante cuyo presidente del comité debió comparecer, luego de haber visto a sus familiares y de decirles que si no volvían a verse se verían en el Cielo. Fue llevado a las 16 horas a la carretera de Puebla Tornesa a Villafamés (Castellón), donde fue fusilado y enterrado en lugar desconocido.

De las personas asesinadas el lunes 31 de agosto han sido beatificadas doce: cinco dominicos y un capuchino en Asturias; tres lasalianos en la provincia de Almería y dos salesianos y un sacerdote diocesano en Málaga.

Los cinco dominicos de Asturias formaban parte de la comunidad de Corias.

Miguel Menéndez García, de cincuenta y un años, asturiano de San Julián de Quintana, de niño fue pastor de ganado; huérfano de padre a los doce años, un tío suyo sacerdote lo inició en los estudios y a los catorce lo inscribió como alumno externo en la Escuela Apostólica de Corias; siguió la vocación religiosa a pesar del parecer en contra de su tío; profesando en 1902 y ordenándose sacerdote en 1909. Fue profesor doce años, en Vergara (Guipúzcoa), Corias y San Esteban de Salamanca. También fue rector en Vergara desde 1929, durante seis años, y de nuevo profesor en la Escuela Apostólica de Corias, donde tras estallar la guerra fue encarcelado en el mismo convento con otros religiosos de la comunidad; sufriendo torturas allí y en Sama de Langreo, donde lo trasladaron con otros religiosos de la comunidad el 19 de agosto, antes de fusilarlos en El Pinar de Lada (Sama de Langreo) el día 31.

Cristóbal Iturriaga-Echevarría Irazoia, de veintiún años, profesó como cooperador dominico a fines de 1934. En Corias desempeñaba, entre otros, el oficio de panadero.

Isidro Ordóñez Díez, de veintisiete años, profesó en 1926; sacerdote desde 1932, era profesor y procurador en Corias.

Santiago Pedro Vega Ponce, de treinta y cuatro años, de niño tuvo que trabajar para sobrevivir, por lo que no fue a la escuela y no aprendió ni a leer. Tomó el hábito como cooperador en Corias el 31 de marzo de 1935 y aunque fue aprobado por unanimidad para hacer la profesión religiosa, la guerra lo impidió.

José María Palacio Montes, de treinta y cuatro años, quedó tempranamente huérfano de padre y lo crió su abuelo. Ingresó con once años en la Escuela Apostólica de Corias, profesó en 1917 y fue ordenado sacerdote en 1925. Publicó una obra titulada Enchiridion sobre la propiedad, además de artículos en las revistas La Vida Sobrenatural y La Ciencia Tomista. Para reponer fuerzas, en verano de 1936 lo enviaron a Corias, aunque él presentía que iba a la muerte.

El mismo día 31 fue ejecutado en Gijón el religioso profeso capuchino Bernardo Cembranos Nistal (Eustaquio de Villaquite), de treinta y tres años.

El lasaliano Marciano Herrero Martínez (hermano Valerio Bernardo), de veintisiete años, vistió el hábito en 1926 e hizo sus votos perpetuos en 1934. Enseñó en Sanlúcar, Jerez y Almería. Justo Zariquiegui Mendoza (hermano Amalio), de cincuenta años, tomó el hábito en 1902 e hizo la profesión perpetua en 1915. Llevaba desde 1930 en el Colegio San José de Almería. Isidoro Primo Rodríguez (hermano Edmigio), de cincuenta y cinco años, había ingresado en la casa de formación de Bujedo (Burgos) en 1898. Trabajó en Santander, Madrid y Melilla y llevaba tres años en Almería. Los tres hermanos de las Escuelas Cristianas fueron ejecutados en la madrugada del 31 en Tabernas (Almería), y sus cadáveres arrojados al pozo de la Lagarta. Según Alfredo Gallego Fábrega, a este pozo fueron arrojadas treinta y una personas que ya han sido beatificadas: además de estos tres hermanos de las Escuelas Cristianas, veinticuatro sacerdotes diocesanos, dos jesuitas y dos dominicos.

Félix Paco Escartín, de sesenta y nueve años, se hizo salesiano después del servicio militar y recibió la sotana de manos del beato Felipe Rinaldi. Estudió Teología en Utrera y fue ordenado sacerdote en 1899 por el cardenal Marcelo Spínola. Según la información de la diócesis de Málaga, en los días de su prisión destacó por la exquisita caridad con que consolaba a todos en aquellas horas amargas. Fue fusilado en las tapias de San Rafael de Málaga en la saca del 31 de agosto.

En la misma saca fue el salesiano coadjutor de las Escuelas de San Bartolomé de Málaga, Tomás Alonso Sanjuán, de cuarenta y tres años, que con trece ingresó en el Colegio Salesiano de Écija, y en 1908 entró en el aspirantado de Sevilla. Trabajó en escuelas profesionales de Sevilla y Málaga. Fue detenido en el colegio el 22 de julio y conducido al cuartel de Capuchinos, después a la comisaría de vigilancia y a la cárcel. Según los testigos del proceso diocesano, se le veía en los días del estallido de la guerra con un fervor especial y solía decir: «Si hay que dar la vida nosotros la daremos». En la brigada dormía cerca de la puerta y cuando aquella noche llegaron los milicianos sin lista y escogieron a los que se les antojó, él fue el primero, pero al advertir que también eligieron al empleado Alfonso Cárdenas avisó a don Antonio Pancorbo y los dos consiguieron que al menos temporalmente lo indultaran.

Enrique Vidaurreta Palma, de treinta y nueve años, se ordenó sacerdote en Madrid en 1919 y se trasladó a Málaga, donde fue misionero eucarístico y rector del seminario. Detenido en el seminario, junto con los sacerdotes que realizaban ejercicios espirituales, fue trasladado al Cuartel de la Trinidad, después al Gobierno Civil y finalmente a la cárcel, donde llamó la atención —según los datos publicados por el obispado— por su extraordinario espíritu y caridad. La noche del 30 de agosto se ofreció para la muerte en lugar de otro sacerdote enfermo, y fue llevado a las tapias de San Rafael para ser asesinado con un centenar de encarcelados.

III
«LOS HERMANOS HAN MATADO A LOS HERMANOS»

«Dicen libertad y no pueden tolerar que haya quien piense en Dios»

De las personas asesinadas el martes 1 de septiembre han sido beatificadas veintidós: doce hospitalarios de San Juan de Dios en Boadilla del Monte (Madrid), y en la capital un sacerdote de los Sagrados Corazones; cinco hermanos de La Salle y un operario diocesano en la provincia de Tarragona; y en la de Barcelona una dominica contemplativa y el párroco de Santa María de Mataró; además, otro sacerdote en Paterna (Valencia).

Los doce hermanos hospitalarios pertenecían a la comunidad del Instituto-Asilo San José, de Carabanchel Alto, de enfermos epilépticos, en la que radicaba la Escolanía Apostólica. Situado en un extenso pinar, en las afueras de Madrid, mantuvo cierta normalidad hasta que el 29 de julio un grupo de milicianos rodeó la casa y exigió a los religiosos permanecer en una sala, mientras hacían un registro de tres horas buscando armas. No aparecieron, así que se marcharon, exigiendo que cesara todo acto de culto o manifestación religiosa y que se quitaran de la iglesia todas las imágenes, de modo que los hermanos se reunían en el ropero del sótano para rezar. Así estuvieron un mes entero, sin dejar de atender a los enfermos. Pero el 29 de agosto llegó el alcalde de Carabanchel con el secretario y varias personas armadas, comunicaron a los hermanos que cesaban en la dirección del instituto, les exigieron la entrega de los libros de la administración y el dinero, y avisaron a los hermanos que deberían marcharse pero que ellos les dirían cuándo. El día 1 de septiembre estaban los hermanos en las enfermerías disponiendo la comida de los enfermos cuando llegó otro grupo de hombres armados para llevárselos. Los religiosos fueron arrestados, cacheados y obligados a subir a un autocar que tomó la carretera de Boadilla del Monte al llamado Charco Cabrera. Aquí se les hizo bajar del autocar y se les alineó. Seguidamente fueron fusilados y arrojados a una fosa. Cuando los hermanos vieron que se les iba a matar gritaron vivas a Cristo Rey. Los asesinados eran:

Miguel (Cristino) Roca Huguet, de treinta y siete años; tuvo dos hermanos hospitalarios —uno de ellos, Constancio, mártir en Calafell el 30 de julio—. Ingresó de niño en la Escolanía Hospitalaria de Ciempozuelos y se ordenó sacerdote el año 1926. Fue capellán del Hospital de San Rafael de Madrid, maestro de novicios en Calafell y director de la Escolanía Apostólica de Carabanchel Alto.

Joaquín (Proceso) Ruiz Cascales, de cuarenta y ocho años. Tras ser ermitaño en La Fuensanta, ingresó en la Orden Hospitalaria en 1915. Era el superior en Carabanchel Alto. En agosto de 1936 le visitó un hermano suyo, acompañado de un jefe miliciano, y le hizo entrega de un salvoconducto, pero él no quiso aceptarlo si no se les daba a los demás hermanos.

Nicolás (Eutimio) Aramendia García, de cincuenta y siete años. Ingresó en la orden con quince. Diplomado en Medicina y Cirugía, fue enfermero mayor en diversos hospitales: Barcelona, San Baudilio de Llobregat, Madrid, Murcia, Santa Águeda, Palencia, Pamplona, Bogotá y Pasto en Colombia, y por último en Carabanchel Alto, de cuya comunidad era vicesuperior. No quiso aceptar marcharse con sus familiares para no dejar a sus hermanos de comunidad.

José (Canuto) Franco Gómez, de sesenta y cuatro años. Fue carmelita y desde 1893 hospitalario. Padecía sordera y era delicado de salud, por lo que solo pudo ser sacristán, además de pintor por su fina sensibilidad artística.

Guillermo Tomás (Dositeo) Rubio Alonso, de sesenta y siete años, se hizo hospitalario con veinticinco años, pasando por diez residencias a lo largo de su vida.

Mariano (Cesáreo) Niño Pérez, de cincuenta y ocho años, había vivido en tres comunidades. Era de baja estatura. Cuando se disponían a fusilar a los demás religiosos, le dijeron que podía irse y buscarse la vida, pero él insistió en quedarse con sus hermanos. Entonces un miliciano le dio tres tiros, y así cayó a la fosa.

Alejandro (Benjamín) Cobos Celada, de cuarenta y nueve años, ingresó en la orden a los catorce y por ser practicante tuvo el oficio de enfermero en los seis hospitales en los que trabajó.

Isidro (Carmelo) Gil Arano, de cincuenta y siete años, llevaba treinta en la orden y había sido enfermero en cinco hospitales. Aunque al estallar la guerra pareció dispuesto a marchar, decidió por fin quedarse con los hermanos y enfrentar el martirio si fuera preciso.

Simeón Isidoro Joaquín (Cosme) Brun Arará, de cuarenta y un años, a los dieciséis se hizo criado en el Seminario de Girona, y atendió al obispo Pol hasta su muerte. Ingresó en 1917 en la Orden de San Juan de Dios.

Enrique (Cecilio) López López, de treinta y cinco años, ingresó en la orden con quince. Tuvo que suspender los estudios para sacerdote a causa de la tuberculosis. Enviado a Colombia, se repuso, y destacó como enfermero y practicante, habiéndosele ofrecido un futuro brillante en el mundo si dejaba la vida religiosa. Vuelto a España en marzo de 1935, fue destinado a Carabanchel Alto. Cuando lo arrestaron, se dio cuenta de que iban a matarles y se despidió de los enfermos con un «hasta el Cielo».

Crescencio (Rufino) Lasheras Aizcorbe, de treinta y seis años, se hizo hospitalario a los veintisiete.

Antonio (Faustino) Villanueva Igual, de veintitrés años. Huérfano y educado por su abuela, ingresó en la Escuela Apostólica de Ciempozuelos a los diez años. Volvió a su casa en 1930 por enfermedad, pero una vez repuesto regresó como novicio a la comunidad de Carabanchel Alto.

Fortunato Barrón Nanclares (padre Gonzalo), de treinta y seis años, profesó en los Sagrados Corazones en 1917 y era sacerdote desde 1923. Apóstol de la entronización del Sagrado Corazón y de la Adoración Nocturna, llegó a reunir a cuarenta mil adoradores nocturnos. La guerra le sorprendió en Madrid, donde era muy conocido a causa de su predicación en el Cerro de los Ángeles, y fue muy buscado, por lo que cambiaba de lugar de vez en cuando. No soportaba estar encerrado sabiendo que había tantos que sufrían o necesitaban de la ayuda espiritual. Por esto salió de la legación de Honduras, donde estuvo algún tiempo, y se fue con una familia conocida. En una de sus salidas de la casa le fueron siguiendo por la calle hasta que lo rodearon y detuvieron. Era el 1 de septiembre. Le hicieron un interrogatorio, en el que «con voz resuelta y con la mayor energía afirmó: “Declaro que soy sacerdote, que he ido en peregrinación al Cerro de los Ángeles y predicado muchísimas veces porque esta era mi misión”». Preguntado por sus compañeros, respondió: «Somos tan perseguidos, que cada día están en un sitio diferente». Al día siguiente apareció su cadáver en la calle Carbonero y Sol (frente a Nuevos Ministerios), en los llamados Altos del Hipódromo.

Joaquim Pallerola Feu (hermano Leonci Joaquim), de cuarenta y cuatro años, tomó el hábito de La Salle en 1907 y en 1920 hizo la profesión perpetua. A causa de un fuerte reumatismo tenía dificultad para andar. Fue detenido junto con Francesc Trullén Gilisbarts (hermano Hugo Bernabé), de cuarenta y un años, que había profesado en 1911 y que salió de España en 1933 debido a las leyes anticlericales, pero regresó en 1935 a Cambrils. Aunque fue detenido en Tortosa, consiguió permiso para regresar a Cambrils a cuidar al hermano Leonci. Dos días después los milicianos fueron a buscarlos al convento, los metieron en un coche y los asesinaron en Vinyols i els Arcs.

Los lasalianos Manuel Mateo Calvo —hermano Claudio José, de treinta y tres años, que tomó el hábito en 1916 y fue detenido el 21 de julio—, Pío Ruiz De La Torre —hermano Buenaventura Pío, de veintisiete, que había tomado el hábito en 1926— y Maximiano Fierro Pérez —hermano Ángel Amado, de treinta y un años, novicio en 1916, detenido el 31 de julio— formaron con los detenidos en la cárcel de Tortosa, según relató un superviviente, una pequeña comunidad donde se oraba, se reflexionaba y se cantaban himnos religiosos siempre que se podía. Cada día, al anochecer, llegaban los milicianos para sacar a un grupo de presos y matarlos. Pasada la media noche del 31 de agosto de 1936 fueron dos los coches que llegaron sucesivamente. En el primero se llevaron a dos obreros católicos. En el segundo, a los tres hermanos de las Escuelas Cristianas y al padre Prats. Al salir, por los pasillos fueron cantando el miserere. Los fusilaron en el lugar llamado Los Ametllers.

El mencionado José Prats Sanjuán, de sesenta y dos años, era miembro de la Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos y había trabajado en los seminarios de Astorga, Zaragoza, Barcelona y Cuenca, y en el Colegio de San José de Tortosa, del que fue alumno y donde se encontraba al estallar la guerra. Huyó a las montañas vecinas con un sobrino suyo. Al fin se decidió a trasladarse a su pueblo (Catí), pensando que allí estaría más seguro. Pero en el mismo autobús que lo llevaba lo reconocieron, conduciéndolo a la cárcel en el ayuntamiento. Le preguntaron si era sacerdote y respondió que sí. Le dieron ocho balazos en la cabeza.

Buenaventura (Josefina) Sauleda Paulís, de cincuenta y un años, según la biografía escrita por Catalina Febrero Grimalt, ingresó en 1905, con diecinueve años, en el Monasterio de Dominicas Contemplativas del Monte Sión, de Barcelona. En 1909 emitió sus votos solemnes. Elegida priora en 1929 y reelegida en 1932, fue maestra de novicias en 1935. A las cinco de la mañana del 19 de julio una «descarga de metralla» sorprendió a la comunidad que terminaba el rezo de maitines y laudes. Abrieron la iglesia para la misa dominical, pero no asistió nadie. Por la noche, los vecinos les animaron a irse, y lo hicieron, llevándose el Santísimo, por un pasadizo de madera en las azoteas. El lunes 20 volvieron al monasterio y el capellán les celebró misa, pero luego les ordenó irse. El día 21 a mediodía el monasterio fue asaltado, destruido e incendiado. La priora y otras monjas lo vieron desde un apartamento cercano, en Rambla de Catalunya 119, primer piso. El capellán esquivó un primer registro, haciéndose pasar por propietario. La madre Josefina quedó a cargo de la comunidad, pues convencieron a la priora, anciana, para que se fuera a su pueblo, Sant Pol.

El lunes 31 de agosto, acompañada de sor Carmen Carretero, Josefina salió de un nuevo refugio que había conseguido, para recoger algunas pertenencias en el anterior. Las dos religiosas pasaron por delante de su monasterio y no pudieron contener una mirada de lástima y una lágrima sutil. Alguien sospechó que eran monjas y se lo comunicó al comité instalado en el monasterio. Mientras recogían sus pertenencias, entraron ocho milicianos armados al edificio a hacer una requisa. La madre Josefina ni se dio cuenta, y ya se iba, cuando llamó para despedirse de su benefactora, la señora Ballester, momento en que los milicianos dijeron: «Que entre, es a ella a la que buscamos». Eran las ocho de la mañana.

Empezó un interrogatorio ininterrumpido de doce horas. Buscaban un supuesto tesoro, al capellán del monasterio y al resto de monjas. No consiguieron sonsacarle nada. Los milicianos decían: «Qué terca; pero ya la pagará». Hacia las ocho de la noche, desesperados, la obligaron a que los siguiera. Bajaron las escaleras. Al llegar a la puerta y ver el coche, les dijo: «Si habéis de matarme, ¿por qué no lo hacéis aquí mismo?». Los milicianos la obligaron a subir al coche. Cerraron las puertas y emprendieron la marcha. Nada más se supo. Al día siguiente, su cadáver apareció en el Hipódromo con un cartel que decía: «Esta es la priora de las Dominicas de Monte Sión y su apellido es Sauleda». En el Clínico el portero y sacristán del monasterio, que días más tarde sería asesinado, reconoció el cadáver. Su tío Antonio declaró: «Lo más desfigurado de ella era el rostro, las facciones de la cara estaban completamente masacradas; era un montón de carne». En la posguerra, uno de sus asesinos confesó que no podía sacarse de la memoria aquella noche en la cual lenta y cruelmente la madre Josefina fue torturada, mientras rezaba por España y por sus verdugos. El que había dirigido las torturas se arrepintió de sus crímenes y pidió sinceramente perdón a Dios y a los hombres antes de morir ejecutado.

Josep Samsó i Elías, de cuarenta y nueve años, fue el primero en ser beatificado entre los cientos de sacerdotes seculares asesinados en la provincia de Barcelona. Salvador Nonell, fundador de Hispania Martyr, lo biografió en 1986. Su madre, viuda, se ganaba la vida como costurera en Sarrià mientras el hijo estaba en el seminario. Sacerdote desde 1910, en 1919 fue nombrado ecónomo de Santa María de Mataró y en 1924 párroco. La revolución del 6 de octubre de 1934 le hizo presentir que sería mártir. Esa mañana, unos sindicalistas le hicieron un registro, cortando el teléfono, metieron a los sacerdotes en la iglesia, amontonaron muebles, echaron un líquido inflamable y conminaron al párroco, a punta de pistola, a prender fuego al altar, a lo que Samsó se negó. El hijo del campanero pudo escapar y los vecinos, entrando por el huerto de la rectoría que no estaba vigilado por los revolucionarios, apagaron el fuego. Samsó escribiría en 1935:

El Señor me comunicó una fuerza tal que yo parecía impasible, y me recordaba que nada sucede sin su divina licencia, y que quizás ya no se presentaría nunca ocasión de una muerte tan gloriosa como hubiese sido la de morir en aquel trance. Con todo, ha querido participase de la gloria de los que han merecido sufrir algo por su santo nombre. Lo que sucedió en mi querida Basílica el 6 de octubre, de tejas abajo es horroroso; mas de tejas arriba es envidiable, deplorando fuera tan poca cosa. El Señor me asistió de un modo muy particular, y si algo hubiese valido ya me hubiese hecho la merced del martirio.

Los incendiarios fueron juzgados. Uno de ellos era Liberto Peiró, de las Juventudes Libertarias e hijo del líder de la CNT Juan Peiró. Samsó dijo a los llamados a declarar que él no iba a reconocer a ninguno de los acusados, que ellos hicieran lo que creyeran oportuno. Todos siguieron el parecer del párroco. Los acusados fueron absueltos. Su hermana Montserrat declaró que a menudo Josep decía a su madre: «Ruego a Nuestro Señor que si me tiene destinado para el martirio, me dé fortaleza para sufrirlo».

El 19 de julio, pudo decir la misa de doce en su parroquia, pero al terminarla tuvo que cerrar el templo y encerrarse en casa. Según su hermana Montserrat, «a las tres de la madrugada un grupo de la policía secreta de Barcelona, acompañados por dos funcionarios del Ayuntamiento de Mataró, llamaba tan fuerte a la puerta de la rectoría, que estremecieron a todo el vecindario. Antes de abrir, mi hermano telefoneó al ayuntamiento, contestándole que abriera de inmediato. Al ver al Dr. Samsó le dijeron que venían a detenerlo y llevárselo a Barcelona. Yo les dije: “Miren, a mi hermano tanto se le da la vida como la muerte, pero tengan compasión de nuestra pobre madre, anciana y enferma, si se lo llevan, la matarán”». Durante tres horas buscaron armas, a pesar de que el párroco les dijo: «Yo he defendido siempre a la Iglesia con todo menos con armas». Cuando le dijeron que no le detendrían, «mi hermano les obsequió con vino y pastas». Por la tarde, se negó a la propuesta de su hermana de dejar la casa rectoral, pero finalmente accedió, refugiándose las mujeres en casa Sisternes. Él se despidió de su madre: «Adeu mareta, si no ens veiem mes, fins el Cel» (Adiós madrecita, si no nos vemos más, hasta el Cielo). Después, los sacerdotes escondieron el Santísimo en la capilla de los Dolores, previa exposición solemne y mini procesión. Allí dijo el párroco: «Señor, salvaos Vos, y salvadnos si esta es vuestra santa voluntad». Al salir, la radio anunciaba la rendición del general Goded.

Samsó llegó a las 22.30 a casa del matrimonio Ximenes Cuadrada, en la calle Enrique Granados (el Carreró). No pudo dormir en toda la noche. El 29 de julio, ante las noticias sobre muertes de sacerdotes, y recordando el consejo de Cristo de huir de una ciudad a otra ante la persecución, habló a la familia «de irse a Barcelona donde estaría más seguro al no ser tan conocido como aquí». Acordaron salir el día siguiente poco después de las cinco de la mañana. El tren salía a las seis. Cuando faltaban diez minutos, recordaba Joaquín Ximenes, «vinieron unos milicianos que entraron en la sala de espera. Llegaron otros. Dos de ellos cargaron el arma y salieron al poco llevando en medio al Dr. Samsó como se lleva a un malhechor, y, atravesando el vestíbulo, se dirigieron a la calle Lepanto».

Joaquín Mª de Nadal, secretario particular de Cambó, y dirigente de Acción Católica, que había sido detenido en Caldetas e ingresado en la cárcel de Mataró el 29 de julio, había pedido a Dios un sacerdote que le ayudase a bien morir. Cuando apareció Samsó, según escribiría, «yo sentí dentro de mí un hondo sobresalto: la muerte no podía estar lejos puesto que Dios me mandaba el sacerdote que la víspera le pedía. Cuando a las ocho de la mañana nos abrieron la portezuela que comunicaba con el patio, todos nos precipitamos a saludarle. Estaba sereno, tranquilo, sonriente. Le pedí confesarme. Se sentó en un poyo de piedra a un lado del patio. Fueron muchos los que se sentaron después en aquel poyo y se levantaban transfigurados».

El escolapio José María Sirés, preso también en la cárcel, confesó a Josep Samsó en la víspera de su muerte y recuerda que le dijo: «Dios me llama: oigo su voz y bendigo sus bondades. ¡Gracias, Señor, que así distingues a tu siervo. Tú eres la santidad, la justicia y el orden. Yo soy tu ministro que moriré por la fe, por la grey que me has confiado, por mis enemigos, por la patria! Veo los cielos abiertos: una corona, una palma son el premio de los que en Ti esperan. ¡Señor, salva a tu pueblo, Señor, recibe mi alma!». Algunos dirigentes del Frente Popular de Mataró presionaban al comité para salvar a Samsó, mientras otros les acusaban de ser poco justicieros. Pedían, según Salvador Nonell, «un acto que, por su repercusión, hiriese la fibra más sensible del pueblo cristiano mataronés, y con realismo diabólico supieron escoger muy bien: asesinando al rector arcipreste Dr. Samsó, simbolizaban su deseo de exterminio de toda la Iglesia católica».

En una sesión del ayuntamiento, la columna Malatesta, antes de salir para el frente, exigía la entrega de los treinta y tres presos de la cárcel para sacrificarlos. La contraoferta fue que en lugar de ellos, muriera uno solo, el doctor Samsó, pues, dada su personalidad y representación eclesiástica, su repercusión pública sería máxima. El comité acabó aceptando. Y eso que tenían en la cárcel al secretario del fundador de la Lliga Regionalista, odiada por los anarquistas como representante de la burguesía opulenta y explotadora. Lo cierto es que Samsó, rezando el rosario con los presos, había dicho: «¡Dios sobre todo!, si tiene que morir alguien, yo seré el primero, pero no me preocupa, pues es la voluntad divina». Efectivamente, los otros treinta y dos se salvaron.

Según Esteva Albert, el objeto de la ejecución no sería tanto enardecer como intimidar a los propios miembros de la columna Malatesta, reclutada por la CNT, o en todo caso reforzar a unos líderes frente a otros, ya que «corrió la voz de que los milicianos se negaban a partir, si antes no se ejecutaba al arcipreste Dr. Samsó. Bachs y Layret, antiguos miembros de la Congregación Mariana y de la Federació de Joves Cristians que militaban en l’Estat Català fueron a Mataró a hablar con el alcalde Salvador Cruixent y con el gerifalte cenetista Juan Peiró para que se respetase la vida de aquel sacerdote. Domingo Girones (también congregante, fejocista, y miembro de Nosaltres Sols, íntimo amigo del Dr. Samsó, del que su familia cuidaba de su comida en la cárcel) hizo otra gestión semejante. Creixent y Peiró intentaban oponerse a quienes pedían la muerte de Samsó».

A las once de la mañana del 1 de septiembre, el Lancia conocido como el coche fantasma con que se hacían los paseos se detenía ante la cárcel de Mataró. Junto a tres milicianos se apearon policías del comité de salud pública que tutelaba al gobierno municipal. Los policías exhibieron la autorización oficial por la que el director del centro, señor Llisorgas, hasta entonces protector de la vida del preso José Samsó, debía entregárselo. Sabiendo que iban a matarle, pidió que lo hicieran en el cementerio parroquial desde cuya explanada podría despedirse de su querida Santa María y de su ciudad. Al salir de la cárcel dijo: «¡Gracias a Dios! ¡Ahora podré unirme a los míos!». Un patrullero contó que «al llegar a la explanada dirigió un discurso a los que debían ejecutarle. Hasta que al fin uno de los milicianos dijo: “Basta ya, que aun nos convencerá”, y fue ejecutado». Jaime Ferrando Grau, antiguo monaguillo, y un amigo suyo, vieron cómo Samsó subió las escaleras y le preguntaron «si quería que le vendaran los ojos, a lo que respondió que quería morir de cara a su ciudad. Entre los que le ejecutaban había uno (El Cadiraire) que con mucha frecuencia pasaba por su despacho pidiéndole limosna. Al verle el Dr. Samsó le dijo: “¿Tú también?”». Un miliciano contó «que era tanta la entereza del Dr. Samsó ante la muerte, que los del piquete no se atrevían a disparar. Nadie disparaba. Nadie lo quería matar. Hasta que uno del piquete dijo que sería una vergüenza volverle vivo a Mataró. De los tres milicianos uno solo disparó, dándole de lleno en el cráneo, destrozándole el ojo derecho y causándole la muerte». El que disparó se apodaba El Geperut (el jorobado) y contó que el sacerdote les decía: «Abrazadme, que yo os perdono». El Geperut se negó a abrazarle porque «si lo llego a abrazar no lo habríamos matado». Al recibir la descarga cayó, y uno con una pistola le dio el tiro de gracia en la cabeza.

Esa tarde fue subiendo gente al cementerio a honrar el cadáver del doctor Samsó. El yerno del dueño de la funeraria se arriesgó a tomar una foto del difunto, entregando la cámara a la conserje del cementerio, que la sacó oculta entre la ropa. Tomás Lladó, joven encargado del traslado de cadáveres, llegó antes que los demás, se arrodilló, le besó en la frente y rezó una oración, pidiendo perdón por sí y por Mataró. Le desabrochó el cuello de la camisa y le retiró la cadena con cuatro medallas y los gemelos de los puños, que se guardó en el bolsillo. El médico forense levantó el cadáver y certificó que solo había dos orificios de entrada de bala. Sor Carmen Plana y otras feligresas recogieron en un pañuelo tierra mezclada con su sangre.

El periódico vespertino Llibertat, órgano del comité local antifascista, salía antes de las 19 horas, por lo que el mismo día 1 de septiembre, insertó la siguiente noticia:

LA COLUMNA MALATESTA SALE DE MATARÓ HACIA EL FRENTE.

A las dos y media de la tarde ha salido del cuartel la columna Malatesta, compuesta por milicianos y compañeros de todo el Maresme. Precedía a la columna un auto blindado. Seguía una sección de la Cruz Roja, la Banda Municipal sin uniforme y aumentada con profesores del Sindicato Musical, dirigida por el maestro Llorá. Venía detrás todo el contingente de la columna, muy bien equipada y con muchas banderas de la CNT. Al llegar al Ayuntamiento la banda ha tocado La Internacional en medio de grandes ovaciones y vivas a la Libertad, a la CNT, a la FAI y mueras al fascismo. Hecho el silencio ha hablado un representante de la FAI, el cual ha dicho que esta mañana se ha comenzado a hacer justicia fusilando de cara al exrector de Santa María.

Juan Peiró, que llegaría a ser ministro en Madrid, formaba parte del comité de Mataró, pero no estuvo en la sesión del 31 de agosto. Cuando al día siguiente le comunicaron el fusilamiento, se enfureció: «¡Asesinos, este hombre era mío, ladrones, me lo habéis robado!». Ya a solas, y sin el peligro de ser considerado pusilánime, confesó a su interlocutor: «Esto no es una revolución, es un conjunto de asesinatos, y pensar que algunos me culparán a mí de esta muerte. ¡Y era una buena persona!». Ello no obsta que el día 5, en Llibertat, escribiera en un artículo titulado «La Columna Malatesta a Casp»: «La Iglesia, a través de los siglos, ha sido siempre aliada de los tiranos, ha sido actora de todos los hechos criminales, y es ella, en manos de los privilegiados, la que predica e impone a los pobres de espíritu, la sumisión a los poderosos y a los que se lo pasan bien. La destrucción de la Iglesia, es un hecho de justicia, porque la Iglesia representa un poder político, la finalidad del cual es la esclavización espiritual y social del pueblo». Aún más explícito sería en su libro Perill a la Reraguardia : «El anatema general contra los mosqueteros con sotana, y los requetés engendrados a la sombra de los confesonarios, fue tomado al pie de la letra: se ha perseguido y exterminado a todos los sacerdotes y religiosos únicamente porque lo eran. La destrucción de la Iglesia es un acto de justicia. Matar a Dios, si existiera, al calor de la revolución cuando el pueblo, inflamado por el odio justo, se desborda, es una medida muy natural y muy humana».

Alfonso Sebastiá Viñals, de veintiséis años, era el último de once hermanos. De los siete a los diez años, interpretó el papel de ángel que anuncia la muerte a la Virgen en el Misterio de Elche. Ingresó en 1920 en el Seminario de Orihuela, y tras ordenarse en 1933, fue destinado a Ludiente (Castellón) como párroco y arcipreste de siete pequeñas parroquias. Organizó allí Acción Católica, lo mismo que desde 1935 en Valencia, donde, a petición de Ángel Herrera Oria, fue director de la Escuela de Formación Social fundada allí por la Asociación Católica de Propagandistas. En 1936, no aceptó las propuestas de marchar al extranjero, diciendo que en los trances difíciles era cuando se tenía que demostrar el amor y el sacrificio por la fe. El 20 de agosto se presentaron en su casa los milicianos, llevando a cabo un registro. Le preguntaron qué profesión tenía y él dijo: «Yo soy sacerdote». Fue detenido y llevado al Gobierno Civil y ese mismo día lo trasladaron al penal de San Miguel de los Reyes. La vida en la prisión se caracterizó por los malos tratos y vejaciones morales, que supo llevar con entereza. El 1 de septiembre de 1936, en el momento del desayuno, al oír la lectura de la lista de presos en la que estaba él incluido, dijo a un compañero: «Voy a morir, estoy seguro. Solo pido que reces por mí para que pueda perdonar hasta el último momento». Lo ejecutaron en el Picadero de Paterna.

En septiembre Paterna estaba sustituyendo a la playa de El Saler como lugar de fusilamiento. Las ejecuciones tenían lugar en las galerías y el campo de tiro (el Terrer) del cuartel —entonces del Batallón de Zapadores Minadores número 3, hoy Acuartelamiento Daoíz y Velarde—, y dado que eso no ofrecía las debidas garantías de seguridad, por tratarse de campos abiertos de donde intentaban escapar los presos, se utilizó el Picadero, local cerrado por tapias, situado en la parte derecha de la carretera de Valencia a Paterna, en una pequeña hondonada, dominado desde los alrededores del cuartel, con el que solo le separaban escasos metros de distancia.

Tres son los beatificados entre los que fueron asesinados el miércoles 2 de septiembre: un sacerdote de la Congregación de Hijos de la Sagrada Familia en Cervera (Lleida); otro, operario diocesano, en Tortosa; y un hermano de La Salle en la provincia de Girona. El primero era Juan Franquesa Costa, de sesenta y nueve años, que fue novicio desde 1889. Escribió numerosas obras para difundir la devoción a la Sagrada Familia. En 1908 residía en el colegio nazareno de Blanes, e interpretó como un error la fusión con los teatinos. Al estallar la guerra pertenecía a la comunidad del Colegio de Huérfanos Pobres de Sant Julià de Vilatorta, pero se encontraba en Barcelona predicando unos ejercicios espirituales. Refugiado en Sant Boi de Llobregat y en su casa natal de Santa Fe (a menos de diez kilómetros de Cervera), fue albergado en el piso del sastre Gibert, en la calle Girona. Eran ya los últimos días del mes de agosto, cuando la persecución religiosa fue más encarnizada en Cervera. Disfrazado de payés y acompañado por su sobrino Jaime Franquesa, fue hacia Sant Guim de Freixenet para tomar el tren, pero lo detuvieron en un control. Dejaron en libertad a Jaime y a los dos días fusilaron al padre Franquesa.

Lorenzo Insa Celma, de sesenta y un años, estaba destinado a ser labrador, pero la fractura de un brazo producida al caer de una caballería le incapacitó para las tareas agrícolas. En 1888 marchó al Seminario de Tortosa. En 1901 fue ordenado y se incorporó a la Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos. Durante quince años fue prefecto y administrador del Seminario de Zaragoza. En 1916 marchó como rector al de Córdoba, pero ante la insistencia del arzobispo Solevila regresó a Zaragoza en 1919, el año en que ese prelado recibió el título de cardenal. Conocía personalmente, no solo a los alumnos, sino también a sus familiares. Promovió la revista Nuestro Apostolado para que los sacerdotes y los fieles de la archidiócesis conociesen más el seminario y para que los seminaristas se ejercitasen con la pluma. Creó un ambiente de piedad en el seminario con el apostolado de la oración. Buscó los mejores profesores, no solo competentes sino también ejemplares. Ayudaba con su propio patrimonio a los seminaristas más necesitados.

Al estallar la guerra estaba de vacaciones en su pueblo, Calaceite (Teruel), y salió precipitadamente hacia Valdealgorfa, donde sustituyó al párroco, que se había marchado. Poco después, el comité local mandó salir del pueblo a los forasteros, por lo que Insa se fue a Tortosa, pensando que los operarios estarían en el Colegio de San José. Allí encontró a milicianos que, sospechando que era sacerdote, lo maltrataron. Acudió a diversas casas donde no se atrevieron a recibirle. Enterado de que el párroco de Santiago, mosén Audí, que había estado veinte años al frente de la parroquia de Calaceite, estaba en un huerto del Arrabal del Jesús, convivió con él hasta que el 9 de agosto unos milicianos fueron a buscar a mosén Audí. Aunque no estaba, el sacerdote se entregó voluntariamente para evitar un registro que delataría la presencia de Insa. A Audí lo mataron ese mismo día. Insa quiso compartir su suerte, pero le disuadió la familia de su amigo. El operario decidió vivir oculto en el huerto para no comprometer a la familia. El 30 de agosto decidió presentarse ante el comité, sabiendo que lo matarían. Se fue el día 31 y el 2 de septiembre lo fusilaron en Pla des Ametllers, a siete kilómetros de Tortosa.

Baldomero Margenat Puigmitja (hermano Esiquio José), de treinta y nueve años, tomó el hábito lasaliano en 1912. Desde 1922 estaba en el noviciado de Fortianell (granja escuela en Fortià, Girona), donde, al estallar la guerra, el ayuntamiento salvó a todo el personal mandándolos a Francia en dos autobuses. Todos menos el hermano Esiquio, que se quedó a cuidar la casa, invadida por los milicianos al poco de partir los autobuses. Mataron al capellán, pero el hermano Esiquio escapó a Figueres. Tras errar durante dos días, se fue a su pueblo, Salt, a casa de un hermano suyo. El 30 de agosto fue al consulado francés en Figueres a pedir un pasaporte como viñador temporero, pero se lo negaron. El 2 de septiembre entraron en su casa milicianos de la FAI y se llevaron a los dos hermanos hacia Orriols. Pero antes de llegar, un camión del comité de ese pueblo, cruzado en la carretera, los hizo volver atrás a todos… menos al hermano Esiquio. Cuando su hermano volvió al día siguiente a preguntar por él, le respondieron: «¿Usted se refiere a un fraile? Lo fusilaron ayer cuando intentaba cruzar la frontera».

«Vosotros sois los que tenéis miedo a la muerte»

Ocho de los ejecutados del 3 de septiembre han sido declarados beatos: cuatro maristas de Les Avellanes (Lleida) y, en la misma provincia, en Mollerussa, el capellán de los lasalianos; más tres hermanas de la caridad en Vallecas (Madrid).

Tres de los ejecutados en Les Avellanes eran maristas enfermos —los hermanos Ligorio Pedro, Félix Lorenzo y Fabián— y el cuarto el hermano Aquilino, que trató de protegerlos. La arbitrariedad del comité de Balaguer se había hecho sentir desde que incautaron la finca, según un relato que aparece en la causa de beatificación de estos maristas:

Pasaron los primeros días de cuchipanda en cuchipanda… La orgía duró varios días, vaciaron la despensa, el gallinero y las cuadras. Pero lo que fue todavía más doloroso fueron las blasfemias, los sacrilegios y la profanación de las imágenes sagradas que corrían parejas con las borracheras. El Cristo de la capilla, de tamaño natural, fue arrastrado hasta la explanada de la entrada y los milicianos simulaban y caricaturizaban escenas de la pasión, hasta que lo destrozaron por completo. La estatua del Sagrado Corazón que destacaba en el claustro recibió el mismo trato, así como la estatua de la Virgen de la Capilla. La estatua de la Virgen encumbrada en la Fuente de los Condes de Urgel fue profanada y destrozada; lo mismo hicieron con la estatua del cerro ante la cual los hermanos tantas veces rezaron la salve, incluso la cruz del siglo XVII , de gran valor artístico, ante la cual se detenían los peregrinos, fue presa de unos iconoclastas incultos.

Frente a esta situación, el hermano Aquilino —Baldomero Baró Riera, de treinta y dos años, que emitió sus votos perpetuos en 1925 y era «socio del maestro de novicios» en Les Avellanes— no se acobardó. Dijo a otro marista: «En cuanto a mí, estoy convencido de que no debo abandonar a estos jóvenes, soy responsable de ellos, sobre todo desde que el hermano maestro ha tenido que huir. Y aunque no pueda hacerles todo el bien que deseo, mi presencia constituye un freno. Y si me matan, seré feliz muriendo por Dios Nuestro Señor y por mis queridos novicios». Vivía en casa de su hermano en su pueblo natal —Tiurana, colindante con Les Avellanes— y rezaba las oraciones en la calle con el libro abierto; en los días de fiesta, reunía a los jóvenes y con ellos rezaba el rosario; seguía llevando el escapulario, y encabezaba sus cartas con «J.M.J.». Cuando sus familiares le dijeron que era arriesgado, dijo: «Si me matan, seré un mártir en la Tierra y un santo en el Cielo». Llegó a encararse con un miliciano que le acusó de ser miedoso, respondiendo: «De eso nada; no tenemos miedo a la muerte, pues a Jesucristo le persiguieron y le mataron antes que a nosotros, y por eso no tenemos miedo a la muerte siempre que podamos ofrecer nuestra vida a Dios. Vosotros sois los que tenéis miedo a la muerte».

Juan Pastor Marco (el hermano Fabián) de sesenta años, se formó en Francia, cuando los maristas aún no tenían casas en nuestro país. Hizo su profesión perpetua en 1897 y volvió a España. En 1935 estaba en Barcelona, pero una enfermedad le obligó a ir a la enfermería de Les Avellanes, de donde lo sacaron para fusilarle.

Lorenzo Gutiérrez Rojo (el hermano Félix Lorenzo), de treinta años, emitió los votos perpetuos en 1928; por sus crisis cardíacas llevaba desde 1931 en la enfermería de Les Avellanes, donde recibió tres veces la unción de enfermos. Tras el desalojo, sufrió una crisis el 25 de julio que le puso a las puertas de la muerte, y los milicianos lo llevaron al dispensario municipal de Balaguer, de donde lo sacaron para llevarlo a fusilar al frontón de Les Avellanes, donde tuvieron que sostenerlo los hermanos Fabián y Ligorio.

Hilario de Santiago Paredes (el hermano Ligorio Pedro) de veinticuatro años, había hecho su primera profesión en 1932, pasando luego dos años de servicio militar, donde contrajo el mal de Pott, un tipo de artritis tuberculosa que afecta las articulaciones intervertebrales, que le impidió ir destinado a misiones en México; en lugar de eso, en mayo de 1936 fue a la enfermería de Les Avellanes. Los milicianos lo sacaron de la cama para fusilarlo, mientras gritaba «¡viva Cristo Rey».

El resto de circunstancias de estas muertes las contó el conductor de un camión, que estaba en Balaguer ese día, y que cuando se disponía a salir del pueblo recibió «una orden de un tal Chala obligándome a dejarlos subir al camión a él y a otros cuatro camaradas, supuestamente todos ellos milicianos, todos armados. Me ordenaron que los llevase al convento de Les Avellanes. Llegados a la explanada del convento presencié la escena siguiente: yo me mantenía al volante; a cuatro metros delante de mí, se encontraba un individuo apodado El Peleteiro y otros dos, armados; y a una distancia de treinta metros, vi a cuatro hermanos maristas vestidos de seglar, en fila, contra la pared del frontón. No sabría decir cómo se llamaban ni quiénes eran exactamente, excepto el hermano Aquilino Baró. En aquel momento, pudimos intercambiar una mirada de saludo y de amistad. Los individuos que yo había transportado de Balaguer, Chala y sus camaradas, bajaron del camión y se juntaron con los de El Peleteiro; allí estuvieron un rato hablando. Entonces, el hermano Aquilino se dirigió a ellos y les dijo: “Quisiera hablaros”. El Peleteiro le respondió: “Habla lo que quieras, mientras cargamos los fusiles”. Entonces, aunque los milicianos no le escuchaban, les dijo pausadamente y con valentía: “Como hombre, os perdono; y como católico, os lo agradezco, pues ponéis en mis manos la palma del martirio que cualquier católico debe anhelar”. Seguidamente, El Peleteiro le pregunta: “¿Ya has terminado?”. Y el hermano Aquilino responde: “¡Viva Cristo Rey!”. El Peleteiro le dice: “Ahora, ¡date la vuelta!”. El hermano Aquilino respondió: “No, de cara”. Los milicianos dispararon y los cuatro cayeron al suelo».

Pío Salvans Corominas, de cincuenta y ocho años, estudió en el Seminario de Solsona y se ordenó en 1902. Desde 1927 era capellán de los Hermanos de las Escuelas Cristianas en Mollerussa. Según lo publicado por Josep María Montiu de Nuix, comentando el asesinato de Josep Morta, párroco de Navàs (cometido el 5 de octubre de 1934), dijo: «Me dejaría cortar un dedo de la mano si me aseguraran una muerte como la suya». Y si le decían que era difícil ser mártir, respondía: «Dios siempre da la gracia para soportar el martirio». Al estallar la guerra se refugió en Cal Cabrer, pero para no comprometer a sus benefactores, regresó a su piso en Mollerussa. Lo sacaron de la cama para preguntarle si era el capellán de los hermanos, a lo que respondió que sí. Pidió permiso para vestirse la sotana y se despidió de su ama de llaves con un «hasta el Cielo». Lo fusilaron a la entrada del cementerio y quemaron sus restos.

Tres hijas de la caridad de San Vicente de Paúl expulsadas el 25 de julio de la Casa de Misericordia de Albacete se refugiaron en Madrid, en la portería de la plaza de Olavide, 5, donde vivía el sobrino de una de ellas, sor Dolores Caro Martín, de cuarenta y dos años, que había entrado en la comunidad vicenciana en 1917. Otra de las religiosas era sor Concepción Pérez Giral, de cuarenta y nueve años. La última era sor Andrea Calle González, de treinta y dos años, que hasta 1930 había sido modista, y que sirvió, antes que en Albacete, en los hospitales psiquiátricos de Almería y Zaldívar (Vizcaya).

Según relata María Ángeles Infante Barrera, con el fin de descargar a la familia que les había acogido, sor Concepción pensó que podrían ser recibidas en casa de unos conocidos o parientes de su padre en Vallecas. Sor Dolores quiso dejarla en ese refugio y a fin de que no regresara sola la superiora, se ofreció para acompañarlas sor Andrea. Sor Concepción no fue admitida por sus parientes, porque su condición de monja suponía un riesgo para ellos. En el entorno fueron reconocidas como monjas, abucheadas y vejadas, apresadas y por fin fusiladas por la espalda. Sor Concepción sufrió duras pruebas e interrogatorios en las horas de prisión, rechazó la oferta que se le hacía de renegar de su fe para salvar la vida y murió gritando «¡viva Cristo Rey!».

Siete de los asesinados el viernes 4 de septiembre han sido beatificados: un franciscano y un sacerdote diocesano en la provincia de Murcia, un trinitario en la de Jaén, un sacerdote secular en la de Alicante, un capuchino en la de Valencia, un operario diocesano en la de Castellón y un marista en Asturias.

Pedro Sánchez Barba, sacerdote secular y terciario franciscano de cuarenta y un años, fue ordenado en 1919. Era administrador del Seminario San José, y de la editorial La Verdad y consiliario de la Confederación Católica Agraria de Murcia, además de ecónomo desde 1931 de San Bartolomé, parroquia en la que implantó Acción Católica. Ingresó muy joven en la Tercera Orden de San Francisco, cuyo cordón llevaba siempre ceñido interiormente a la cintura. Cuando fueron a incendiar el edificio de La Verdad, no quiso abandonar su puesto. Al ser quemada la puerta de San Lorenzo, temió por la iglesia de San Bartolomé y se quedó en vela toda la noche con algunos jóvenes de Acción Católica diciendo: «Lo que sea de la Iglesia será de mi».

Su hermano Fulgencio hizo el 9 de enero de 1942 una declaración para la Causa General (legajo 1066, expediente 14, folios 182-183), según la cual a las tres de la madrugada del 4 de septiembre:

Se presentaron en su domicilio del Llano de Brujas unos milicianos, desconocidos por él, que golpearon a la puerta de la casa; dado el terror reinante no les contestaron los que en la casa había, y entonces conducidos por el criado que, durante muchos años, por lo menos dieciocho, prestaba servicio en la casa, llamaron al compareciente por la ventana indicada para recibir los recados, diciéndole que saldría por la puerta del patio ante los requerimientos del criado de que si no los milicianos prenderían fuego a la casa. El compareciente y su hermano José, al asomarse a la puerta, fueron amenazados por la patrulla de milicianos y conducidos a la carretera, donde se encontraban cuatro coches, en uno de los cuales estaba ya Baltasar Muñoz Martínez, estudiante de los frailes franciscanos al que le faltaba poco para ser ordenado. Los milicianos que los habían conducido hasta los coches regresaron de nuevo para la casa de los señores Sánchez Barba, en donde al practicar un registro hallaron al hoy mártir D. Pedro Sánchez Barba, que era sacerdote y administrador de la Editorial La Verdad. Al regresar con él hacia los coches, dejaron en libertad a D. José Sánchez Barba, pero no al compareciente, basados en que había negado la presencia en la casa de su hermano D. Pedro y entonces conducidos en distintos automóviles y naturalmente siempre custodiados por milicianos fueron conducidos al lugar conocido por Camino de la Atalaya, de la demarcación del Esparragal. Se formó un grupo constituido por D. Pedro Sánchez Barba, Don Fulgencio Sánchez Barba y Baltasar Muñoz Martínez, y a una distancia de dos metros, otro constituido por los siete u ocho milicianos que los habían allí conducido y que se encontraban encañonándolos con sus fusiles y pistolas. En esta posición, y siempre en actitud amenazadora e insultante, los requerían para que declarasen que eran fascistas, hablando solo el que hacía de jefe de grupo y estando respondiendo D. Pedro Sánchez Barba con esta frase: «Conmigo haced, como sacerdote que soy, lo que queráis, pero a mi hermano, que es el único amparo de mi madre que está imposibilitada, dejarlo libre»; fue cuando sonó una descarga, e inmediatamente cayeron los tres cuerpos a tierra. El compareciente, al cual solo había alcanzado un proyectil que entrando por el lado izquierdo del pecho y salida por la espalda, milagrosamente no le interesó [el] corazón y de cuya herida tardó en curar unos ocho meses, con el brazo derecho sobre los ojos y conservando íntegras sus facultades mentales oyó como había quien hablaba de rematarlos a cuyo fin sonó de nuevo otra descarga y ya aunque continuaron discutiendo, sobre si debían de nuevo dispararles, no lo hicieron. Arrastrándose una vez que ya no sintió ruido ninguno por alrededor, pudo comprobar cómo su hermano D. Pedro y fray Buenaventura estaban muertos. Hacia el cuarto de hora de ocurrir el hecho se presentaron dos individuos denominados por los apodos de Magaña y Pichota, buena gente que sin duda al oír los disparos por curiosidad fueron hasta el lugar donde se encontraba herido el compareciente que apoyándose en ellos, trató de salir a la carretera, distante de allí unos 200 metros, pero a los pocos pasos, y dada la magnitud de la herida y pérdida de fuerzas, no pudo hacerlo, siendo entonces cuando empezó a llegar gente que hacía toda clase de comentarios despreciando al herido, hasta que por fin el control de milicianos de Santomera fue a prestarle auxilio, siendo transportado en un turismo que por allí pasó al Hospital Provincial.

Finalmente, añade Fulgencio Sánchez los nombres de los cabecillas y milicianos intervinientes en el registro y la ejecución, «auxiliados por el criado de la casa y suegro» de uno de ellos; y precisa «que las órdenes de detenciones salían siempre de los centros que dirigían los anteriormente reseñados y esto le consta por las conversaciones de los milicianos, que los buscaban siempre desconocidos en el lugar, y los cuales no se recataban de hablar pensando que los que los oían no habían de vivir». Lo que no parece haber oído Fulgencio es que a su hermano lo conminaran a apostatar de la fe, como afirma Antonio Montero y otras fuentes, según las cuales el párroco habría respondido: «Eso jamás. Mi fe y mi vocación valen más que mi vida».

Por su parte, Antonio Muñoz Martínez, hermano de fray Buenaventura —Baltasar Mariano, de veintitrés años— declara (folio 187) que el religioso fue detenido en su domicilio, y señala como sospechosos del crimen a «miembros de la UGT», entre ellos el presidente de la casa del pueblo, Antonio Sánchez Jara. El otro hermano del sacerdote asesinado, José Sánchez Barba, opina (folio 188) que los milicianos eran «al parecer de Valencia» y «que los inductores fueron los componentes del Frente Popular de Llano de Brujas y los jefes del centro de Santa Cruz», incluyendo entre los primeros al que «fue presidente de Unión Republicana de Llano de Brujas».

Para hablar de los franciscanos asesinados en Murcia, prestó declaración el 23 de enero de 1942 el secretario de la orden en la provincia, Plácido Elcorobarrutia (folios 206-207), quien dice de fray Buenaventura que estudiaba en Orihuela y «huyendo de la persecución se refugió en su casa natal de Llano de Brujas».

En Jaén, José Vicente Ormaechea y Apoitia (padre José de Jesús y María), de cincuenta y cinco años, era el superior de la Comunidad Trinitaria de Villanueva del Arzobispo, donde había hecho su profesión solemne en 1899. Ordenado en 1903, marchó a Cuba, y volvió a España en los años veinte, desempeñando su último cargo desde 1933. Después del padre Altolaguirre, muerto el 26 de julio, sería el segundo fraile muerto y beatificado. Según el relato de Pedro Aliaga Asensio, en los días previos al estallido de la guerra, mientras charlaba con un amigo suyo, Ormaechea le entregó algunos libros religiosos, diciéndole «guárdalos, porque todo esto va a ser destruido muy pronto, y si vienes [al santuario] te daré más, pero no tardes». Tras el primer registro sufrido por la comunidad, llamó a ese amigo por teléfono, diciéndole: «Ya ha empezado el calvario que tantas veces os he dicho». El interlocutor le aconsejó que se marchara del santuario, ofreciéndole su casa para esconderse: «Me dijo que voluntariamente no abandonaba ni el lugar ni a los suyos, que en caso de abandono sería por la fuerza». Durante el registro del santuario, le hicieron abrir el sagrario, y exclamó con voz enérgica: «Padre, perdónales, que no saben lo que hacen». A él le hicieron bajar a pie al grupo escolar-prisión. Al llegar, le rompieron los objetos religiosos que llevaba (escapulario, medallas y un rosario), robándole un encendedor.

Al día siguiente, 23 de julio, en una de las palizas, un miliciano le golpeó con la culata del fusil y él, instintivamente, paró uno de los golpes, sujetando con fuerza el arma. En el forcejeo, el fusil se disparó, hiriendo levemente al miliciano en el pie, y de forma más seria al mismo padre José. Lo trasladaron a la Casa-Asilo de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados de Villanueva del Arzobispo, con heridas en la muñeca de la mano derecha y brazo izquierdo. Esta última le pasaba el brazo de parte a parte. Tenía los miembros inferiores hinchados y destrozados a causa de las palizas. No hacía más que exclamar: «¡Ay, alma mía!, ¡ay, alma mía!». Tres hermanitas le preguntaron la razón por la que se quejaba así. El padre José contó que había pedido agua y por eso le dejaron salir al patio, donde unos gritaron: «Matadlo; para lo que hace, quitadlo de en medio», y que ahí tuvo lugar la escena de los culatazos y del disparo. El religioso se quejaba porque le remordía la conciencia de haberse opuesto a la voluntad de Dios, parando la agresión del miliciano; y dijo que se había encomendado a la Virgen de la Fuensanta, pidiéndole la gracia de que le sacasen de aquella cárcel, antro del crimen y de la barbarie, porque allí no era posible morir mártir.

En el hospital, durante más de un mes, los milicianos que tenían ganas de hacerle sufrir se pasaban por allí, a cualquier hora del día o de la noche, para pegarle o burlarse de él. Según las monjas, «el padre José oyó todo lo que le dijeron, blasfemias e injurias contra Dios y la Iglesia, con gran paz y con los ojos cerrados en actitud de orar». Alguna vez dijo: «Yo no sé qué hacer, pues si cierro los ojos me dicen que rezo, y si les miro me dicen que tengo mirada de criminal». Le pegaron con un crucifijo de madera hasta romperlo. Luego le decían que besara la cruz y lo hacía. En cambio, cuando le pedían que pisoteara un crucifijo, se negaba rotundamente. «Durante ocho días consecutivos atormentaron al padre con frecuentes palizas; una de ellas, teniéndole arrodillado sobre una silla y golpeándole después hasta que la silla se rompió, dando el padre en el suelo con su cuerpo. Estas palizas solían ser casi a diario. En una de estas ocasiones recibió tales golpes en la espalda que la pusieron casi negra», y el médico, don Manuel Arenas, hubo de llamar la atención al jefe de los milicianos.

Por fin, hacia la una de la madrugada del 4 de septiembre, se presentaron bastantes milicianos y otras personas en tropel, pidiendo que abrieran las puertas. Las hermanitas se negaron a ello, llamando al alcalde para saber qué tenían que hacer. La Guardia Municipal les indicó que abrieran, porque les tenía cuenta hacerlo. Así lo hicieron; subieron en tropel al piso principal, y pidieron a las religiosas las llaves de la enfermería, ordenaron al padre José que se levantara, porque se lo llevaban a Jaén a declarar. Este se dirigió al sacerdote Joaquín Montoro, que yacía en una cama contigua: «Ha llegado nuestra hora, absolvámonos mutuamente para que Dios tenga misericordia de nosotros». Empezó a vestirse con mucha calma y se dirigió a los milicianos, diciéndoles con dulzura: «Yo no salgo de aquí sin orden escrita del gobernador». Estas palabras tienen su explicación, pues él había dicho a las hermanitas que prefería que lo mataran dentro del asilo, porque temía que, de hacerlo en la calle, después hicieran escarnio de él. La respuesta a la petición fue querer atarlo con unas cuerdas por el cuello, lanzándoselas a guisa de lazo; el padre José, con serenidad y calma, se fue zafando como pudo. Los milicianos entraban y salían de la sala, manifestando que se movían por órdenes recibidas de su jefe. Hacia las tres de la mañana entró este, pistola en mano, ordenando al padre José que lo siguiera. Este se negó a hacerlo, diciéndole que solo saldría con orden escrita del alcalde. Acto seguido, el miliciano le disparó a bocajarro sobre la sien derecha, muriendo en el acto.

En Alicante, Francisco Sendra Ivars, de treinta y siete años, era el cura regente de Calpe. Según la biografía publicada por Antonio Ferrer Such, se ordenó en 1924 y desde fines de 1930 fue coadjutor en Calpe, localidad agrícola y pesquera con 2.241 habitantes. Dos años después, el párroco Juan Rostoll se retiró a su pueblo natal, dejando a Sendra como regente. Al estallar la guerra, también él marchó a su pueblo natal, Benissa. El 4 de septiembre lo sacaron de su casa, donde vivía con su madre, y a las afueras del pueblo fue torturado y abandonado en la carretera de la Garganta de Teulada. Antes de expirar dijo: «Os perdono, hermanos» y «¡viva Cristo Rey!».

El hermano capuchino José Bleda Grau (Bernardo de Lugar Nuevo de Fenollet), de sesenta y nueve años, había profesado en 1901. Pasó toda su vida religiosa en Orihuela (Alicante), trabajando como limosnero y sastre de la comunidad. Al cerrarse el convento, se refugió en su pueblo, en casa de unos parientes. Fue fusilado en Genovés (Valencia).

El sacerdote operario diocesano José Pascual Carda Saporta (su hermano Blas, sacerdote, también morirá asesinado en la guerra), de cuarenta y dos años, fue prefecto del Seminario de Tarragona incluso siendo subdiácono. Sacerdote desde 1918, pasó cuatro años como directivo en el Seminario Menor de Belchite. Volvió a Tarragona y fue enviado a México como confesor y predicador del templo de San Felipe de Jesús en la capital, hasta que el gobierno de Calles expulsó a los operarios en febrero de 1926. Es director espiritual en varios seminarios y en septiembre de 1929 es nombrado rector del de Belchite. En 1930 va a México, pero le obligan a volverse. Vuelve a Valencia, luego va a Burgos y desde 1934 es rector del Seminario de Ciudad Real, a donde vuelve desde Tortosa —estaba dando ejercicios espirituales— al estallar la guerra. Cerrado el seminario, consigue salvo conducto para su pueblo (Villarreal, en Castellón), pero al bajar del tren el 26 de julio lo detienen y llevan a la cárcel (antiguo convento de dominicas), desde donde el 4 de septiembre lo sacan para fusilarlo en las cercanías de Oropesa. A los que iban a fusilarle les dio su reloj y les agradeció que le hicieran mártir.

Restituto Santiago Allende (hermano José de Arimatea), de treinta y cuatro años, era el director de la escuela que cinco hermanos maristas fundaron en Ribadesella (Asturias) en 1930, aunque entonces Santiago estaba haciendo el segundo noviciado en Grugliasco (Turín). Durante la Revolución de 1934, un policía les entregó una pistola para defenderse, y al salir de paseo llevándola cargada, el hermano José de Arimatea se enfrentó a unos revolucionarios que le decían:

—Esta noche, vais a ver cómo corre la sangre.

—Y las balas, ahora mismo, si quieres.

Cuando el joven farmacéutico del pueblo, poco religioso, contrajo la tuberculosis, el hermano José lo cuidó con tanta atención que el enfermo se reconcilió con Dios y con la Iglesia. La victoria electoral del Frente Popular se hizo notar el 16 de marzo, cuando los maristas fueron apedreados, y de noche la policía local registró su casa acusándoles de «organizar un complot para asesinar al alcalde, de esconder armas, de fabricar gases tóxicos y explosivos». El 25 de julio de 1936 cayó la población en manos revolucionarias, detuvieron al párroco y de madrugada al director de la escuela marista, llevándole al sótano de la casa del pueblo. Luego pasaron a la iglesia. Mientras tanto, fueron ejecutando a gente, como al comandante de artillería Luis Berenguer, al que ataron a un árbol y quemaron vivo. El 15 de agosto fusilaron a trece personas, entre ellas el párroco y tres sacerdotes. El 4 de septiembre por la noche, suben al marista a un camión con otros condenados a muerte. Llegados a la boca de un pozo minero en Sama de Langreo, les atan las manos con alambres y los arrojan vivos al fondo del pozo. Según la documentación de la Causa General, se arrojó dinamita al pozo para matarlos (legajo 1338, expediente 2, folios 528 y siguientes).

«Llegará el momento que no haya sagrario entre nosotros»

Los siguientes beatificados son ocho personas asesinadas el 6 de septiembre: dos hijas de María Auxiliadora y un sacerdote franciscano en Barcelona, un agustino y un capuchino en Asturias, un laico en la provincia de Valencia, un sacerdote secular en la de Alicante y otro en la de Tarragona.

María del Carmen Moreno Benítez, de cincuenta y un años, estaba desde el otoño de 1935 en Barcelona como vicaria provincial de las Hijas de María Auxiliadora (salesianas de Don Bosco), congregación en la que ingresó a los veintitrés años siguiendo los pasos de su hermana Paz. Hasta entonces había estado siempre en Andalucía, donde fue directora de la casa de Valverde del Camino. Por su parte, sor María Amparo Carbonell Muñoz, de cuarenta y dos años, después de haberse dedicado a vender en el mercado de Valencia los productos del campo de sus padres, ingresó con veintisiete años, dedicándose a la cocina y al cuidado del huerto y del jardín en la Casa de Formación de Santa Dorotea en Sarrià. Allí les sorprendió la revolución con otras sesenta y cuatro hijas de María Auxiliadora de toda España, que hacían sus ejercicios espirituales anuales. Las que el 19 de julio no tenían familiares con los que ir, fueron acogidas por el ciudadano alemán señor Jarth, protestante, amigo de las hermanas y propietario de un chalet colindante con el colegio, del que la Generalidad se incautó el día 21. Mientras otras religiosas embarcaban hacia Italia el 7 de agosto, sor Carmen Moreno y sor Amparo Carbonell se ofrecieron voluntarias para cuidar de sor Carmen Xammar, recién operada de cáncer. La noche del 1 de septiembre una patrulla de milicianos de la FAI entró en el chalet y detuvo a las tres religiosas, llevándolas al comité de Sarrià, donde no negaron su condición. En la madrugada del 6, sacaron de la celda a sor Carmen y sor Amparo, y las fusilaron en el Hipódromo. Tres antiguas alumnas, enfermeras en el Hospital Clínico, identificaron los cadáveres.

Pedro de Alcántara Rivera Rivera (padre Cándido), de veinticuatro años, es hasta ahora el primero en el tiempo en morir de los al menos sesenta y cinco beatos que pasaron por la checa de San Elías en Barcelona, para morir posteriormente en Montcada i Reixac. Este joven vallisoletano, superior del Convento de Franciscanos Menores Conventuales de Granollers, marchó la noche del 19 de julio a casa de una familia, regresando al día siguiente al convento, para de nuevo esconderse. El 25 fue llevado a la cárcel de Granollers, donde, ante otros sacerdotes, manifestó su disposición al martirio. Tres días más tarde, se le da un salvoconducto y sale de la cárcel, dirigiéndose a casa de una familia y a mediados de agosto a Barcelona, a casa de otra. Allí fue detenido el día 22 de ese mismo mes por ser religioso, ya que no lo llamaron por su nombre sino por su condición. Se entregó pacíficamente y se lo llevaron. Lo más probable es que fuera fusilado en una fecha entre el 1 y el 6 de septiembre.

Vidal Ruiz Vallejo, de cuarenta y tres años, sacerdote agustino, estuvo destinado en Ribadeo y, desde 1935, en Gijón. El 19 de julio de 1936 asaltaron la casa de los agustinos. Vivió refugiado durante un mes y después acompañó de incógnito a un agustino paralítico a Posada de Llanes, donde se refugió en la casa de otra persona. Un día se publicó que los religiosos podrían retirar sus pertenencias de los conventos asaltados, y, aunque trataron de disuadirle, decidió volver a Gijón. Cuando llegó, se dio cuenta del peligro y se refugió en casa de un notario. Hubo un registro en esta casa y todos fueron encarcelados. El alcalde intervino para que liberaran al notario, y este se arrodilló para que liberaran también al padre Vidal Ruiz, pero no lo consiguió. El 5 de septiembre apareció su cadáver junto al río Piles.

Felipe Avelino Llamas Barrero (padre Domitilo de Ayoó), de veintinueve años, capuchino, fue detenido cuando predicaba en la localidad asturiana de Bocines. Fue encarcelado en Candás y fusilado en el cementerio de Peón junto a otros veintidós detenidos a los que él impartió la absolución. En la documentación de la Causa General sobre sacas de presos en Asturias se indica que los fusilados en la madrugada del 6 de septiembre sacados de la iglesia de Candás fueron diez (legajo 1339, expediente 3, folio 579).

Pascual Torres Lloret, de cincuenta y un años, nació en una familia pobre de Carcaixent (Valencia), localidad en la que, según los datos publicados por Ramón Fita Revert, la revolución de 1936 se cobraría las vidas de ciento quince personas. Torres se casó en 1911 con Leonor Pérez Canet y tuvieron cuatro hijos. Como constructor, nunca quiso cobrar el 10 por ciento del sueldo de los empleados que, entonces, acostumbraban a quedarse los patronos. Era de misa y comunión diaria y rezaba el rosario con su familia, y como colaborador del párroco ayudó a establecer en 1932 Acción Católica, además de participar en muchas otras asociaciones católicas. Según una testigo, quienes decidieron su muerte lo hicieron «porque imitaba a los sacerdotes».

En Carcaixent la revolución comenzó el 13 de mayo, cuando la parroquia de la Asunción, y los conventos de las dominicas, de los franciscanos y de las religiosas de María Inmaculada fueron saqueados e incendiados. El 14 de mayo fue profanado el cementerio de las dominicas, sacando cadáveres que estuvieron expuestos públicamente durante todo el día, hasta el anochecer, con la tolerancia de las mismas autoridades municipales, así como de la población. El día 16 de mayo, mandados por la autoridad municipal, unos equipos de albañiles tapiaron las puertas de todas las iglesias incendiadas, quedándose el alcalde con las llaves de los edificios. A los sacerdotes se les prohibió el uso del traje talar. Los franciscanos y las dominicas fueron expulsados violentamente de sus respectivas casas.

Siempre que algún sacerdote, como Salvador Fons, propuso a Pascual Torres marcharse de Carcaixent, él se negó, confiando en Dios, y se sorprendía de que los sacerdotes se marcharan, pues decía: «¿Qué será de los enfermos si necesitan algún auxilio espiritual?». Cuando estalló la guerra, el sacerdote Enrique Pelufo conservó la Eucaristía hasta principios de agosto, y luego quedó en casa de Torres, según relata una de sus hijas: «En mi casa tuvimos a dos religiosos que huían de la persecución. Las iglesias de Carcagente fueron incendiadas, y así hubo necesidad de sacar el Santísimo. Durante todo el tiempo que allí estuvo, que fue hasta el día que se lo llevaron a mi padre, él y mi madre se turnaban en hacer vela de rodillas al sacramento durante la noche. Muchas veces llevó la sagrada comunión a los enfermos durante la revolución». Él mismo siguió comulgando hasta el día de su detención. También acogió en su casa a dos religiosas de María Inmaculada, y según el sacerdote Pelufo «le prohibieron salir de casa, y desde entonces apenas salió; en mi casa ocultó con pared y cal varios objetos y vasos sagrados de la iglesia, así como los libros del archivo».

De nuevo según su hija, Torres «fue llamado al comité hasta unas siete veces con el pretexto de pagarle unas facturas de ciertas obras que había hecho a un particular que había huido del pueblo. En alguna de estas llamadas se le detuvo hasta pasar la noche entera en dicho comité. Cuando volvía a casa mostraba siempre un rostro sereno y sonriente. No me consta que en estas detenciones sufriera malos tratos. Yo le atribuía esto a su resignación, pues jamás se quejaba de nada. Mi madre siempre decía que él tenía su vida ofrecida a la causa de la religión y así solíamos recitar después de la comunión por indicación suya en tiempo de la revolución esta frase: “Para que con tus santos y elegidos te alabe por los siglos de los siglos”. Elegido en el sentido de los que estaban destinados al martirio».

La primera vez que fue detenido, el 25 de julio, dijo: «Pobres, no saben el bien que nos hacen, de aquí al Cielo». Pero a la mañana siguiente fue a sacar a los detenidos el jefe de las Juventudes Libertarias, a quien Torres había dado trabajo en tiempos de penuria, y le dijo: «Señor Pascual, estoy avergonzado de que Ud. esté aquí encerrado». El 5 de septiembre se presentaron cuatro milicianos preguntando por él. Según la hija, «mi madre dijo que estaba enfermo (cosa cierta, pues la noche anterior tuvo un cólico), y que le dejasen estar. Entonces mi padre que estaba en el patio tomando un tazón de leche se levantó y se presentó él mismo a los milicianos. Estos dijeron que se trataba de una breve diligencia y que pronto volvería a casa. Mi padre entró en la habitación; se puso la chaqueta, tomó unos papeles y subió al coche. Mi madre, recelándose lo que podía ocurrir, fue confortada por mi padre con palabras de aliento. Yo seguí al coche hasta el cuartel de la Guardia Civil y pasando por delante de la puerta observé que mi padre entregaba unos papeles y los objetos personales».

La otra hija añade: «Antes de partir, mi padre me entregó el Santísimo Sacramento para ocultarlo en una casa más segura. En esa misma noche fui a verle al cuartel, llevándole algunos alimentos; le vi sereno y resignado. Me encomendó que rezásemos y me aseguró que no necesitaba nada». Cuando al día siguiente su hija fue «a llevarle comida, le dijeron que no estaba allí, y al preguntar “¿en dónde, pues?”, le dijeron que lo habían matado, y: “¡Ojo! en llorar”. Lo mismo advirtieron después en casa». Los familiares supieron algo sobre su muerte por testigos: «El día 6 de septiembre a la madrugada fue sacado mi padre del cuartel de la Guardia Civil y llevado al cementerio de Carcagente, en donde solía parar el coche. Las mujeres vecinas de dicho lugar solían ver las ejecuciones y contaron a mi abuelo que mi padre al bajar del coche, como se oyeron unos gritos de una señora malherida, los milicianos se sobrecogieron de espanto y aprovechó aquella ocasión para entrar en el cementerio y colocarse junto a la misma zanja diciéndoles que no se preocupasen, que él quería morir enseguida, y allí mismo fue ejecutado. Calculo que la distancia que media entre el cuartel y el cementerio será de unos diez minutos a pie». El estado 2 de Carcaixent en la Causa General (legajo 1370, expediente 4, folio 5) señala que ese día ejecutaron en el cementerio a cinco personas, entre ellas, además de Torres, a una mujer de cincuenta y dos años (Amparo Albert Sanz) y al exalcalde Antonio Boronat Tarragó.

Diego Llorca Llopis, de cuarenta años, era sacerdote desde 1925 y al estallar la guerra era coadjutor en Benissa (Alicante). El jueves anterior a la revolución dijo a las marías de los sagrarios, según una de las mujeres de esa asociación: «Se acercan días difíciles y hemos de estar preparados para el martirio. Y pensar que llegará el momento que no haya sagrario entre nosotros. Yo por mí estoy preparado para lo que Dios disponga». Según su hermana, «a los pocos días, los milicianos, que por ser apolítico, no le guardaban rencor, le facilitaron un coche y ellos mismos le acompañaron a nuestra casa de Oliva» (Valencia). Según su hermana Luisa, «estaba siempre muy animado. Creía que el movimiento no duraría mucho. Y cuando le proponíamos que saliera a otra casa a esconderse, él siempre decía que no tenía por qué esconderse, que no había hecho daño a nadie. Aunque él sabía la gravedad del momento, ya que se le veía muy pensativo. Pero siempre sereno».

Sobre su detención, declaró una hermana del sacerdote: «El día 5 de septiembre de 1936 ya por la mañana, alrededor de las 10, se presentaron tres milicianos y preguntaron si había armas en la casa, pero mi padre les contestó que no tenía otras armas que la hoz y la azada. Prefirieron registrar la casa, y a él no le vieron. Por la tarde del mismo día, hacia las 4, vinieron nueve milicianos y preguntaron a mi padre por su hijo. Y mi hermano que estaba en la habitación, salió al ser llamado por mi padre. Y dijo mi hermano: “¿Qué se les ofrece?”; los milicianos contestaron: “Que el comité quería hacerle unas preguntas”. Al llevárselo dijo a mi madre: “Adiós, madre” e igualmente nos miró a todos como despidiéndose. Luego, vuelto a los milicianos, les dijo: “Vamos allá”. Se lo llevaron al comité y allí estuvo hasta media noche, que se lo llevaron al término de Gata y allí le mataron». También otra hermana confirmó que «nos miró muy demacrado y volviéndose a mi madre le dijo: “Adiós, madre”». Evaristo Miñana Sendra, amigo del sacerdote, escuchó de uno de los milicianos «que habían matado a D. Diego Llorca, por ser cura y porque creían que iban a ganar la revolución. Y aún se explayó más conmigo, al preguntarle yo cuál había sido la reacción de D. Diego, cuando le dijeron que iban a matarle, y recuerdo que este miliciano me dijo textualmente: “Cuando supo que le íbamos a matar, D. Diego solo nos pidió que nos esperáramos un poco, pues quería perdonarnos, como lo hizo así, y luego al disparar contra él murió gritando: ¡Viva Cristo Rey!”».

Tomàs Capdevila Miquel, de treinta y tres años, sacerdote desde 1928, era párroco de Conesa (Tarragona) al empezar la guerra, cuando fue a refugiarse con su familia a Forès. Al producirse un registro el 6 de septiembre, huyó por la parte de atrás, pero lo persiguieron y capturaron. En el ayuntamiento, abrazó a su madre, diciéndole: «No lloréis mi muerte, no os venguéis». Tras un simulacro de juicio lo entregaron a un grupo de gente al que dijeron: «Hagan con él todo lo que deseen». Se lo llevaron en un coche y, por el camino, le hicieron amputaciones de miembros y le reventaron los ojos. Llegados a Solivella, lo hicieron bajar del coche en la plaza, y, en medio de blasfemias y sarcasmos, lo hicieron ir hasta el cementerio, donde lo remataron a tiros, al compás de las campanas del reloj del pueblo, cuando tocaban las once de la noche.

Entre los asesinados el lunes 7 de septiembre hay seis beatos: dos carmelitas descalzos en Barcelona, otro en Toledo y una carmelita de la caridad en la provincia de Valencia; un franciscano en Guadalajara y otro en Castellón.

José María Masip Tamarit (hermano Marcelo de Santa Ana), de veintidós años, entró con once en el Seminario Menor de los Carmelitas Descalzos en Palafrugell y profesó en Tarragona en 1930. En 1931 fue enviado al Monte Carmelo (Israel) para estudiar Filosofía y cumplir al mismo tiempo con el requisito militar, como colaborador en las misiones extranjeras. Regresó a Barcelona para proseguir los estudios de Teología. Durante los sucesos del 20 de julio le asestaron un golpe con un fusil, derribándolo sobre el hermano Juan José de Jesús Crucificado, que yacía gravemente herido, y con cuya sangre se manchó. Creyéndolo herido, lo llevaron a una clínica, de donde pudo escapar y refugiarse en casa de unos conocidos del Santuario de Santa Teresita de Lleida, que vivían en Barcelona. Poco después se encontró con el padre Antonio María de Jesús Bonet Seró —de veintinueve años, que también ingresó en Palafrugell y profesó en Tarragona en 1923, estudiando en Roma, donde se ordenó en 1929; llegó a Barcelona en 1931 y era director del Colegio de Teología— y se refugiaron en la fonda que regentaba el hermano de este, hasta que, el 3 de septiembre, fueron detenidos y conducidos a un chalet del paseo de San Juan. Hacia el día 7 se los llevaron a los dos y nunca más se supo de ellos.

Gregorio Sánchez Sancho (padre Tirso de Jesús María), de treinta y siete años, profesó como carmelita descalzo en 1916 y se ordenó sacerdote en 1923. Estuvo en Cuba de 1924 a 1933, cuando fue destinado a Toledo. Su última predicación fue la novena del Carmen en la plaza de España de Madrid; luego anduvo escondido hasta el 24 de agosto, cuando llegaron unos milicianos a la casa en que se acogía. Antes de abrir, «se puso de rodillas ante la imagen de la Virgen Milagrosa. Abrió después la puerta y le preguntaron: “Usted, ¿tendrá toda su documentación arreglada, verdad?”. “No la tengo y he perdido la cédula; hace muy poco tiempo que estoy en España”».

El 27 de agosto ingresó en la Prisión Provincial de Toledo en calidad de detenido a disposición del gobernador civil. El juzgado especial del tribunal popular de la ciudad decretó el 3 de septiembre su prisión incondicional. El gobierno de Madrid nombró a José González Serrano juez especial contra la rebelión. Ante él compareció el padre Tirso, según relataría el juez: «Le pregunté acerca de su profesión, y como tardara en contestar, le indiqué si sería viajante de comercio, a lo que él asintió aunque de una manera tácita, negando a nuevas preguntas haber tomado parte directa ni indirectamente en la rebelión, y haber hecho uso de las armas durante la misma. En este estado del interrogatorio, el detenido, mirándome con una expresión indefinible, me dijo de pronto: “Yo, señor, no soy viajante de comercio, soy religioso carmelita”; y al indicarle yo que me había revelado una profesión distinta, él, con otra sonrisa, también indefinible, contestó: “Yo no dije, sino que asentí a lo que usted decía” y volvió a negar que hubiera tomado parte directa, ni indirecta en los sucesos de aquellos días. Como no había acusación alguna contra él, y ateniéndome por tanto a los términos de su declaración, di por terminada esta, haciendo constar, en auto a continuación dictado, que no constaba la existencia de indicio alguno, revelador de cualquier género de conducta delictiva. El detenido se mostró, durante el interrogatorio, con absoluta serenidad y modestia, mostrando tan solo cierta emoción, al preguntarle yo si era viajante de comercio, y al despedirme de él, estrechándole la mano».

El tribunal popular convocó para el día 6 el juicio oral (era la causa número 1 del juzgado especial) por rebelión militar, en el Salón de Concilios. El fiscal afirmó que el acusado «tomó parte activa en la agresión», aunque las conclusiones del fiscal el 3 de septiembre no aclaraban si alguien más que los guardias civiles hizo fuego desde el convento carmelita. El padre Tirso «negó rotundamente haber hecho uso de las armas, tanto él como sus hermanos del convento, fue por la Guardia Civil». Le condenaron «como autor responsable del delito de rebelión militar de que ha sido acusado, a la pena de muerte», abolida por la Constitución republicana. El padre Tirso acogió la condena «con tranquilidad y grande serenidad de espíritu, feliz de ser muerto solo por ser religioso y carmelita y sacerdote». En prisión, dirigió una carta con documentos a sus familiares salmantinos:

Como verán por ellos, no he cometido delito ninguno. Un tribunal de guerra me condena a la pena de muerte. Son cosas de la guerra. ¡Cúmplase la voluntad de Dios! ¡Dios lo ha querido así! ¡Bendito sea! A todos les tengo presentes y les abrazo a todos con el deseo de que sean muy felices en esta y la otra vida. Sean todos muy buenos. Perdonen y bendigan y amen a todos, como yo les amo y perdono y bendigo. No se ocupen de mí más que para rezar por mí.

En la madrugada del 7, entre las seis y las siete, se lo llevaron diciendo que iban a Ocaña. Al ver los cipreses del cementerio, comentó: «¿No decían que me llevaban a Ocaña?». Le dijeron que tenían que cumplir la sentencia y echaron a suertes entre soldados, guardias de asalto y milicianos para designar los que habían de disparar: preguntósele de qué forma le tiraban y si le vendaban los ojos, contestando que como ellos quisieran. Le vendaron con un pañuelo negro: «El padre entonces con las manos cruzadas, y teniendo en ellas un crucifijo, pedía perdón a Dios una y otra vez por sus enemigos, hasta que recibió la descarga, conmoviendo los corazones de sus verdugos», según un testigo, quien añade que cuando fueron a recoger el cadáver, seguía vivo: «Acudió el capitán médico para observarle, comprobando que en efecto aún tenía vida. Entonces los milicianos, no sé si era uno o dos, le remataron disparando nuevos tiros: y al confirmar que ya estaba muerto, otros tres compañeros y yo le llevamos a enterrar». Uno de los verdugos, volvía comentando: «¡Qué hombre, qué hombre hemos matado! ¡Me ha dado lástima».

Ascensión (de San José de Calasanz) Lloret Marcos, de cincuenta y siete años, ingresó en las carmelitas de la caridad de Vic (Barcelona) en 1879. Después de vivir en Castellón y Valencia, en 1916 fue al colegio de Benejama (Alicante), que las religiosas tuvieron que abandonar el 28 de julio. Con su hermano Salvador, escolapio, se refugió en una casa de campo de sus familiares. Ambos fueron apresados el 7 de septiembre. Se los llevaron a través de los campos y a la mañana siguiente sus cuerpos acribillados aparecieron en las puertas del cementerio de Tavernes de Valldigna (Valencia).

Félix Gómez-Pinto Piñero, de sesenta y seis años, del Convento Franciscano de Pastrana (Guadalajara), había ingresado en la orden como novicio en 1886 y era sacerdote desde 1894, año en que marchó a Filipinas, trabajando en varias islas hasta volver en 1933 destinado a Pastrana, sede del seminario menor y del filosofado. En la villa de la princesa de Éboli lo detuvieron a principios de septiembre. El día 6 por la noche lo sacaron de la cárcel y se lo llevaron en un coche con milicianos y el alcalde. Por el camino, entre los insultos y groserías de estos, él musitaba oraciones. Llegados al término municipal de Hueva, lo hicieron bajar y le ordenaron caminar por la carretera. Apenas se había retirado unos metros, le dispararon por la espalda. Mientras caía, aún pudo gritar: «¡Yo os perdono! ¡Viva Cristo Rey!».

Pascual Fortuño Almela, de cincuenta años, era vicario del Convento de la Orden de Frailes Menores de Santo Espíritu del Monte, que Martín IV el Humano fundó en 1404 en Gilet (Valencia). Allí se hizo novicio Fortuño en 1905 y profesó al año siguiente, ordenándose sacerdote en 1913. En 1917 fue enviado a Azul (Argentina) y volvió a los cinco años a Benissa, Segorbe y, desde 1931, a Santo Espíritu. Con la revolución, buscó refugio en su pueblo natal, Villarreal de los Infantes (Castellón), en casa de su madre, a la que dijo: «No llores, madre, pues cuando me maten tendrás un hijo en el Cielo». Tras pasar un tiempo oculto en el campo, fue al centro de la localidad, a casa de su hermana Rosario. A mediodía del 7 de septiembre unos milicianos lo llevaron ante el comité y a la cárcel, donde dijo a los presos: «No temáis, el único que derramará su sangre soy yo; estoy cierto de ello». Al marchar, les repitió: «A vosotros no os pasará nada. Yo sí que no vuelvo». En la madrugada del día 8 de septiembre, día de la Mare de Déu de Gracia, patrona de Vila-real, le llevaron por la carretera de Benicassim. El coche paró y los milicianos le obligaron a descender, le ordenaron que se desnudara, a lo que el religioso se opuso, y sus mismos captores le destrozaron la ropa, dándole, además, golpes y puñetazos y profiriendo blasfemias. Intentó cubrir su desnudez ante el sarcasmo de sus perseguidores, que le dispararon a quemarropa. Pero las balas no le dieron. «A tiros no me mataréis. Debéis emplear un arma blanca», dijo, y gritó: «¡Padre, perdónales. En tus manos encomiendo mi alma!». Recibió un machetazo en el corazón.

El estado 1 con que el Ayuntamiento de Villarreal de los Infantes informará a la Causa General (legajo 1403, expediente 23, folio 5) pone como fecha de su asesinato el día 6, la misma que da —aunque señala sospechosos distintos— para el sacerdote Vicente Albiol Bort, de sesenta y siete años, y su sirvienta Juana Rodríguez Abad, de cuarenta y cinco. El siguiente asesinato fue el de un farmacéutico el día 13 y, dentro de septiembre, aún matarían al menos a diecisiete personas más.

Entre las personas ejecutadas el martes 8 de septiembre hay diez beatos: la superiora general de las carmelitas de la caridad, dos maristas, un religioso de la Sagrada Familia y un sacerdote tarraconense en Barcelona; dos lasalianos en la provincia de Almería; dos hermanitas de los ancianos desamparados en la de Valencia y un laico en la de Alicante.

Apolonia (del Santísimo Sacramento) Lizárraga y Ochoa de Zabalegui, de sesenta y nueve años, hizo sus primeros votos como carmelita de la caridad en 1888 y en 1925 la eligieron superiora general. Al estallar la guerra estaba en la casa generalicia de Vic; tras encontrar refugio para las religiosas, fue la última en abandonar la casa y se escondió en viviendas de amigos. Marchó a Barcelona el 2 de agosto, y se movió entre las casas de dos familias amigas, hasta que el POUM siguió su pista y la detuvo. Su rastro se pierde en la checa de San Elías. Antonio Montero se hizo eco del rumor de que pudiera haber sido aserrada viva y sus restos echados a los cerdos que supuestamente mantenía uno de los jefes de esa checa, apodado Jorobado.

Los maristas Maximiano Dronda Leoz (hermano Alipio José), de veinte años, y Máximo Aranda Modrego (hermano Justo Pastor), de veintinueve, eran de la comunidad de Vic. Dronda estaba allí desde el 15 de julio, procedente de Les Avellanes, esperando a embarcarse para Argentina. Aranda estaba desde 1934, atendiendo el juniorado. Tras pasar encerrado bajo vigilancia de milicianos, como los demás, del 27 al 29, el 30 de julio le concedieron un salvoconducto y fue a alojarse en casa de su hermana Angelita, juntamente con el hermano Emigdio Paniagua. Sin embargo, esto no le impedía ir a la Casa de Caridad, en la que estaban alojados los juniores. Se presentó al director de esa casa como profesor de música y le dejaron entrar. Pero como el hermano Justo Pastor no estaba inscrito en ningún sindicato, el director de la Casa de Caridad no le dejó entrar muchas veces, y por último el hermano provincial pidió a los hermanos Alipio y Justo que fueran a Barcelona. Allí se alojaron en una pensión con dos maristas ancianos. Los cuatro fueron detenidos durante la cena del 7 de septiembre y ejecutados al día siguiente.

Segismundo Sagalés Vilà, de cuarenta y ocho años, era religioso coadjutor de los Hijos de la Sagrada Familia y maestro de párvulos en el Colegio Jesús, María y José de Barcelona. En su clase tenía siempre flores, pájaros, peces y un mono, que era su ayudante. Se mostraba siempre alegre y de buen humor, a pesar de un cáncer de cuello que le hacía pasar muy malos ratos. Tuvo el cuidado de poner a salvo de la profanación los restos mortales de San José Manyanet (1833-1901, fundador de la congregación y promotor de la construcción del templo de la Sagrada Familia), carbonizándolos con la ayuda de dos familias. Refugiado en Malla y en Calldetenes, fue detenido y asesinado en la carretera de Vic a Manresa, término de Múnter.

Josep Padrell Navarro, de treinta y ocho años, sacerdote desde 1922, al comenzar la guerra era beneficiado organista de L’Espluga Calba (Lleida). Su hermano Antoni fue encarcelado y un mes más tarde lo matarían por tratar de salvar al párroco del pueblo. Antes, Padrell había marchado a casa de otro hermano, Lluís, en Barcelona-Sans, donde estuvo unos días. Su cuñada le decía que aprovechara sus conocimientos musicales para enrolarse en alguna compañía de teatro o zarzuela, a lo que repuso: «Si lo que tengo que hacer es pecar, prefiero morir». Se fue con su hermano a Girona, hospedándose en una fonda. Por la calle, un ferroviario reconoció a Lluís y fueron detenidos. Los interrogaron en la estación de tren, empezando por Lluís:

—¿Tú a qué te dedicas?

—Soy campesino.

—¿Y tú?

—Es campesino como yo.

—¡Tú calla, que conteste él!

—Lluís, ¿por qué negarlo? ¡Yo soy sacerdote! Si por eso me han de matar, pueden hacerlo.

Los milicianos los llevaron a Barcelona y los metieron en la cárcel. Hacia las 20 horas de ese mismo 7 de septiembre, les dieron de cenar, pero solo comió el sacerdote. Lluís se arrodilló ante él para confesarse. Hacia las 21 horas, los subieron a un coche, escoltado por otro, que enfiló hacia L’Arrabassada. Lluís preguntó adónde los llevaban, y su hermano le dijo: «No te preocupes, Lluís, la muerte no es nada. Perdónalos, Lluís, perdónalos, no guardes rencor a nadie». Al salir del coche, Lluís sugirió a su hermano que bajara por la otra puerta: «Corre y sálvate». Josep le contestó: «No, yo no escaparé, ¡la muerte no es nada!», y tuvo que repetir, ante la insistencia de su hermano, que no escaparía. Entonces se dieron un abrazo y mosén Josep dijo: «¡Hasta el Cielo!». Lluís se abalanzó contra el jefe de los milicianos, y, tras breve lucha, otro miliciano le dio un culatazo en el vientre, pero Lluís pudo zafarse y echó a correr. Josep quedó de pie, inmóvil. Lluís se precipitó por entre unas matas, sintió las balas silbando a su lado, y que lo hirieron en un brazo. A pesar de todo, se pudo salvar. Topó contra una verja de espino, y desde las zarzas de un barranco se volvió y pudo ver a su hermano de pie en el mismo lugar, donde lo fusilaron.

Adrián Sáiz Sáiz (hermano Teodomiro Joaquín) y Eusebio Alonso Uyarra (hermano Evencio Ricardo) tenían veintinueve años y habían hecho los votos perpetuos como lasalianos en 1932. Ambos trabajaban en el Colegio San José de Almería y fueron ejecutados en la tarde del 8 de septiembre en la carretera de Roquetas de Mar.

Dolores (de Santa Eulalia) Puig Bonany, de setenta y nueve años, ingresó en las hermanas de los ancianos desamparados en 1886 e hizo la profesión perpetua en Valencia en 1892. El resto de su vida lo pasó en la casa de Requena (Valencia). Sobre su posible muerte, dijo: «Yo quisiera ser mártir, pero me dan miedo esos hombres. Si nada más me dieran un tiro, me iría enseguida al Cielo». Josefa María Ruano García (madre Josefa de San Juan de Dios), de ochenta y dos años, ingresó en 1877 e hizo su profesión perpetua en 1885. Fue superiora de la casa de Cascante (Navarra) de 1916 a 1922, de la de Requena hasta 1928; de la de Alcira (Valencia) desde esa fecha a 1934, y de nuevo de la de Requena. El 29 de julio a las once de la mañana se ordenó a las religiosas desalojar el asilo. Esa misma tarde Dolores y Josefa fueron interrogadas por el comité. El asilo no fue desalojado y las religiosas siguieron allí hasta el 24 de agosto, cuando un grupo de mujeres dio entrada en él a los milicianos, que profanaron la capilla, destruyeron los objetos religiosos y echaron a las monjas y a los ancianos —que fueron al hospital—, convirtiendo la casa en cuartel de la Guardia de Asalto. La madre Josefa mandó a las religiosas irse con sus familias, mientras ella se quedaba con los ancianos.

De lo peligroso de la situación da idea que —según el relato de Félix Núñez Uribe— un hombre que acompañó el día 26 a cuatro monjas que marchaban a Alcira —y que por ser viudo iba vestido de negro— fue confundido por los milicianos con un cura y fusilado. El 1 de septiembre detuvieron en el hospital y llevaron a la cárcel a Josefa, Dolores y una tercera religiosa más joven, llamada Gregoria. A las 18 horas del día 8 llegaron dos coches para llevárselas. A la más joven querían llevársela aparte, pero se empeñaron en permanecer juntas. Pararon en Buñol (Valencia) con excusa de echar gasolina y trataron de separarlas de nuevo, pero ante su resistencia, optaron por fusilarlas. Las dos mayores murieron —tras haber gritado «¡viva Cristo Rey!»— en el acto, pero Gregoria pudo salvarse, en buena medida gracias a la actuación del alcalde Vicente Furriol, en cuya defensa ante los tribunales intervendrá en la posguerra la monja superviviente, a la que llamaban «la mártir que no fue mártir», y ella misma se apelaba «mártir frustrada».

Marino Blanes Giner, de cuarenta y ocho años, casado desde los veinticinco con Julia Jordá Lloret —tuvieron nueve hijos—, trabajaba como empleado del Banco Español de Crédito y concejal del Ayuntamiento de Alcoy (Alicante); pertenecía a numerosas asociaciones católicas y colaboraba con el párroco. Previamente tuvo sendos negocios de curtido de cuero y comestibles, que quebraron porque aceptaba que le dejaran deudas que luego no le pagaban. Los domingos ayudaba a las religiosas del Hospital Oliver. Haber impedido que quemaran la iglesia de San Mauro fue, según Ramón Fita Revert —delegado diocesano para las causas de los santos en el arzobispado de Valencia—, la razón por la que los revolucionarios le condenaron a muerte. Fue detenido el 21 de julio a las 13.30, según relató su mujer: «Juntamente con mi marido se llevaron a mi cuñado Román Rodes, hoy difunto, quien regresó a casa esa misma noche mientras a mi marido se lo llevaron a la cárcel donde estuvo alrededor de dos meses para ser trasladado a la prisión de las Esclavas, dos días antes de su muerte. A su entrada al ayuntamiento —me contó mi cuñado— un cabo de la guardia municipal, dijo: “Ya está aquí el de la gasolina, el que buscábamos” —refiriéndose al hecho de impedir con su intervención la quema de S. Mauro pues los sacerdotes así lo reconocían». Otro testigo estuvo en el ayuntamiento «dos o tres horas y en aquellos momentos pude hablar con él, quien me dijo: “Ah, D. Guillermo, usted lo contará, pero yo no”, previendo su próximo martirio». Un compañero de prisión contó que le oyó decir: «Si yo supiese que por morir fusilado por los rojos se había de salvar la religión, España y la honradez de mis hijas ahora mismo me haría matar».

Una de sus hijas recuerda que «en la noche del 7 al 8 de septiembre de 1936 nos despertamos todos mis hermanos a las tres como si presintiéramos alguna cosa desagradable y nos pusimos a rezar, y al día siguiente cuando mi hermano Marino fue a llevarle el desayuno a las 9 de la mañana, le dijeron que el gobernador de Alicante lo había reclamado y después fuimos a buscarlo a la misma cárcel y nos dijeron: “Anoche le dimos libertad”». Su esposa declaró: «Mi hijo fue un día a llevarle la comida y le dijeron que lo habían llevado a Alicante y ya no supimos nada más de él». Nunca se encontró el cuerpo.

El «soldadito de Cristo» y el cura que no quiso pisar un crucifijo

Dos son las personas asesinadas el miércoles 9 de septiembre que han sido beatificadas: un seminarista salesiano en Madrid y un laico en Valencia. El primero, Teódulo González Fernández, de veinticinco años, según el relato de Pablo Marín, profesó como salesiano en 1929 en Carabanchel Alto, donde acababa de terminar el segundo curso de Teología en 1936, y lo destinaron, durante el verano, a la casa salesiana de Estrecho. Durante la guerra, acudía a la Biblioteca Nacional a leer y a estudiar, y de allí, denunciado como religioso, se lo llevaron detenido unos milicianos el día 8 de septiembre. Al día siguiente, 9 de septiembre, se recibió en la comisaría de Cuatro Caminos un aviso telefónico de que en el camino de Maudes yacía un cadáver que presentaba varias heridas producidas por arma de fuego. Se le pudo identificar por la documentación que llevaba.

Ismael Escrihuela Esteve, de treinta y cuatro años, casado con Josefa Grau y padre de tres hijos, era conocido en son de burla como «el soldadito de Cristo» porque llevaba una cruz en la solapa. Ingresó en Acción Católica, desempeñando el cargo de delegado formador de aspirantes, y perteneció a otras asociaciones piadosas. De comunión diaria, todos los meses iba en bicicleta a Gandía a la adoración nocturna. Trabajaba en las horas de siesta, y así podía terminar antes, para asistir al catecismo como instructor de los niños. Le detuvieron en su pueblo, Tavernes de Valldigna, el 21 de julio, y le tuvieron preso en el calabozo municipal. Para intentar corromperle le mostraron unas fotos obscenas, pero sin mirarlas las rasgó ante todos. Al despedirse por última vez de su esposa, le dijo: «No padezcas más, en la Gloria nos veremos». El 7 de agosto, por consejo de su compañero de prisión Ramón Cuñat Bufante —capuchino que en la posguerra, en Castellón, sería conocido como «el padre Tabernes», y que en el Penal de San Miguel de los Reyes de Valencia organizaba procesiones eucarísticas clandestinas—, escribió un recuerdo de cómo, en alguno de sus debates con quienes criticaban a la Iglesia, «ya en 1936, enfurecidos por demás, me prometieron que, aunque reconocían que nada tenía yo de malo, en cuanto ganaran las elecciones, sería ajusticiado como los curas y los frailes». En los libros de registro de la cárcel consta que Escrihuela y otros ocho «fueron entregados al agente especial de orden público» por orden escrita del comité de salud pública el 9 de septiembre de 1936. Los trasladaron en un camión al Picadero de Paterna, donde aparecieron sus cadáveres al día siguiente.

Cuatro son los beatificados entre los fusilados del jueves 10 de septiembre: un lasaliano en la provincia de Barcelona, un operario diocesano en la de Tarragona, un dominico en Madrid y un sacerdote diocesano en la provincia de Toledo.

Félix España Ortiz (hermano Benito Clemente), de cuarenta y siete años (su hermano Cesáreo, también lasaliano, como vimos, fue asesinado el 28 de agosto), entró como novicio en 1905 y en 1936 se fue de Benicarló, donde desde 1922 era subdirector de la escuela, a Berga, para ayudar en el fin de curso, que se celebró precisamente el 19 de julio. Al dispersarse los religiosos, él fue a la masía de un antiguo alumno en la sierra de Noet, pequeña estribación al sur del polígono de la Valldan; pero en un registro de milicianos le dijeron que no podía seguir allí sin autorización del comité. El hermano Benito se fue a Barcelona, durmiendo en un banco del Paseo de Gràcia. A la mañana siguiente se lo encontró un antiguo alumno, que lo llevó a un hotel. Desde mediados de agosto fue acogido por la señora Figueras, quien le advirtió que su casa era controlada con frecuencia. El 31 de agosto se encontró con unos antiguos alumnos que le ofrecieron trabajo, pero a las 21 horas llegó un coche con milicianos de la FAI, hicieron un registro y lo detuvieron. Cuando la señora Figueras quiso darle ropa, contestó: «¿Para qué, si me van a matar?». Estuvo en la prisión de la calle San Juan antes de ser fusilado en fecha imprecisa.

Tomás Cubells Miguel, de sesenta y ocho años, trabajó como miembro de la Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos en los colegios de vocaciones de Almería, Tortosa y Burgos y en los seminarios de Astorga, León, Tarragona y Zaragoza; y en México, primero como formador y profesor en el Seminario de Cuernavaca y luego como rector del templo Expiatorio de San Felipe de Jesús. Al comenzar la guerra estaba en Tortosa y lo acogió una señora. Pero al enterarse de las amenazas de muerte para cuantos escondieran a sacerdotes, se presentó en el ayuntamiento, donde preguntó serenamente: «¿Es aquí donde matan a los sacerdotes? Me han dicho que me buscáis. ¡Aquí me tenéis!». Ese mismo día fue asesinado.

Leoncio Arce Urrutia, de treinta y siete años, profesó como dominico en 1917, estudió Teología en el colegio de Rosaryville (Estados Unidos) y se ordenó sacerdote en Nueva Orleans en 1924. Ejerció la enseñanza y la administración económica cuatro años en La Mejorada (Valladolid), tres en Ávila como administrador de la revista Misiones Dominicanas, y desde 1931 residió en el Convento del Rosario, de Madrid, en cuyo asalto el 19 de julio evitó que muriera desangrado el padre Santonja Pinsach (que, de todos modos, fue asesinado el 15 de agosto). Lo llevaron a una comisaría donde lo despojaron de los objetos de culto, reconoció que era religioso y lo dejaron libre, pero recomendándole que viviera oculto. Estuvo durante un mes dedicado a la oración y penitencia, en un hogar cuyos moradores consideraron un «verdadero consuelo tenerlo en casa». Apresado de nuevo, lo encerraron en la cárcel de Porlier, donde lo mataron el 10 de septiembre.

Miguel Beato Sánchez, de veinticinco años, coadjutor de La Villa de Don Fadrique (Toledo) —donde había nacido y era conocido como Miguelillo —, se ordenó sacerdote en abril de 1936. El mismo 18 de julio, según el relato de Jorge López Teulón, fue cerrada la iglesia de su pueblo y el coadjutor se llevó la Eucaristía, con la que daba de comulgar a la gente en su casa. El 3 de agosto apresaron al párroco, Francisco López-Gasco (asesinado, como vimos, el 9 siguiente), por lo que Miguelillo se preparó a morir. Según su hermana Teresa, todos los días rezaba en cruz un padrenuestro y decía: «Señor, si necesitas mi vida para salvar a España, aquí la tienes, que yo sea víctima, jamás traidor». Leía a sus hermanas vidas de mártires: «Cuántas veces nos decía con una alegría indescriptible: ¡Mirad cómo contestan a los verdugos!». Cuando una mujer sugirió que se quitara la sotana, dijo: «No me la quito aunque me la tiña en sangre». Pero cuando supo que los milicianos se habían mofado de la sotana del párroco, la cambió por un guardapolvo, que en todo caso se distinguiera de la ropa ordinaria. El 28 de agosto quemaron los altares e imágenes, incluida la del Cristo del Consuelo, patrón de La Villa.

La mañana del día 5 de septiembre un miliciano preguntó por el cura. Según el relato de López Teulón:

Miguel, sin titubeos salió inmediatamente y en silencio se marchó con él. Al mediodía volvió a comer a su casa y contó que lo llevaron a la iglesia junto con otros sacerdotes hijos del pueblo y señores religiosos para que recogieran los altares y las imágenes ya rotas y echarlas a un camión para conducirlas a un descampado y allí, una vez descargadas proceder a su quema. Miguel comentando estos hechos a su familia les decía «creen que hacemos algo malo y no saben que lo mejor es quemarlas para evitar burlas y profanaciones». Volvió por la tarde y al día siguiente, 6 de septiembre, también fue a su casa a comer, pero ese mismo día por la tarde comenzó su verdadero martirio. Su hermana Teresa comenta «ya no le vimos más».

Interrogado por los milicianos sobre qué se podía hacer con él, contestó: «Después de trece años de carrera no hay nada que pensar». A otras preguntas, contestó: «Sí, hay Dios, creo en Dios». Invitado a blasfemar, respondió: «Viva Cristo Rey». Con la túnica de Jesús Nazareno y un trozo de columna en los hombros (otros testigos dicen que una cruz), le llevaron haciendo el viacrucis por la iglesia, durante toda la tarde. Alguien quiso organizar una procesión que lo llevara por el pueblo, vistiéndose ellos con ornamentos sagrados, pero otros se opusieron. Se lo llevaron a la casa del marqués de Mudela, que hacía de cárcel. Allí formaron dos filas y al pasar lo apalearon con palos, con hierros y plomos en las puntas. El jefe de los milicianos le volvió a tentar, pero en vez de blasfemias dio vivas a Cristo Rey. «Todo irritado no puede más y le pone en la boca el cañón de la escopeta produciéndole un vómito de sangre y en este estado le colocan en una pocilga, siendo visitado varias veces para hacerle renegar y como nada logran, se exasperan cada vez más diciendo: “¿Va a poder él más que nosotros?”». No consiguen que pise un crucifijo y le cortan la lengua con un cuchillo carnicero. Un testigo mencionado por López Teulón, se le acercó para decirle: «Miguel, Miguelillo, ¿qué te pasa hijo mío? Di lo que te dicen, si no, te van a matar, lo dices con los labios aunque Dios sabe que tú no lo dices de verdad, Él no te lo tomará en cuenta». Miguel alzó su vista al cielo y dijo: «No puedo». Según el testigo, «tenía la boca llena de sangre, los dientes a medio caer, la lengua cortada, estaba todo su cuerpo deshecho. Aunque medio muerto aun podía hablar y proseguir su camino».

Al poco tiempo le llevaron la comida y se la pusieron en el lado opuesto al que ocupaba y al ver que no podía moverse le decían: «Anda, llama a tu Dios, a ese que tanto quieres y que te la acerque. ¿Por qué no viene a ayudarte?». Los verdugos dirán que ellos querían salvarle pero se ganó la muerte por no ceder. Hasta diecisiete intervinieron en su muerte, que se alargó durante tres días. Al anochecer del día 8 lo sacaron de la pocilga y lo condujeron a empujones a otra habitación; por el camino le insultaban diciendo: «El de Cristo Rey». Al entrar le esperaban dentro más hombres, con un crucifijo para que lo pisara, pero él se resistió y con un puñetazo lo tumbaron. La mañana del 10, una señora llamada Amparo vio que, cansados de pegarle, le dieron por muerto, pero al oírle exclamar: «¡Ay Dios mío!», volvieron a descargar sobre su cuerpo tal lluvia de palos que ya no se le oyó nada más que decir: «¡Ay, mi madre!».

Cinco son las personas beatificadas entre las que murieron violentamente el viernes 11 de septiembre: un sacerdote diocesano en la provincia de Valencia, un religioso hospitalario en Barcelona, un operario diocesano en la provincia de Tarragona y otro en la de Castellón, más un franciscano en la de Murcia.

José María Segura Penadés, de treinta y nueve años, era sacerdote desde 1921 y desde entonces hasta 1929 coadjutor en Atzeneta d’Albaida (Valencia), donde estableció los Luises y el Patronato Obrero del Sagrado Corazón para dar clases nocturnas. Trasladado de coadjutor arciprestal a Ontinyent, fue director de las Escuelas del Ave María. Antes de la guerra, según comentaría un feligrés, «nos decía que había que intensificar la vida interior y la oración, para seguir firmes y poder hacer frente a los acontecimientos. Yo creo que preveía un posible martirio y lo aceptaba, siempre dispuesto a cumplir la voluntad de Dios. Recuerdo que el día de San Juan de 1936, los jóvenes de Acción Católica, de quienes era consiliario don José María, le regalaron al señor arcipreste una tortada con esta inscripción: “Los jóvenes de A. C. seguirán a su cura hasta la cruz”. La cosa tuvo notoriedad, a D. Juan le impresionó mucho y a todo el mundo enseñó el significativo y simbólico obsequio». Comenzada la guerra, Segura siguió celebrando misa en su casa hasta más allá del 15 de agosto, y tratando a los jóvenes. Después, acompañó a un sacerdote que tenía un salvoconducto para Valencia, pero en Xàtiva los detuvieron en el Convento de San Francisco, hasta el 11 de septiembre, día en que, a 4,5 kilómetros de ese pueblo, pasado Genovès (Valencia), lo mataron de dos tiros en la cabeza. El estado 2 de esa localidad en la Causa General (legajo 1377, expediente 21, folio 8) refleja su muerte junto con la de un hombre algo mayor, en el mismo lugar, «puerto Benigánim», donde dos días antes habían matado a nueve personas —incluidos tres curas— unos desconocidos que «según noticias fueron de Benigánim».

Lorenzo Villanueva Larráyoz (fray Pedro de Alcántara), de cincuenta y cinco años, ingresó con veintisiete en la orden hospitalaria y al estallar la guerra servía en el asilo-hospital de Barcelona, de donde dejaron marchar a los religiosos en la tarde del 26 de julio tras numerosos registros y destrucciones. Fray Pedro se refugió en casa de los señores Fuste. Aunque le habían pedido que disimulara su condición de religioso, no lo hizo, alegando que nada más hermoso que morir por Cristo. El 4 de septiembre, en un registro, cuando lo presentaban como persona de humilde condición, él mismo declaró su pertenencia a una orden religiosa y fue detenido con varios de aquella familia, a los que dejaron libres dos días después, mientras que a él lo asesinaron en la noche del día 11.

Josep Pla Arasa, de cuarenta y siete años, sacerdote operario diocesano, fue asesinado en Tortosa. Originario del pueblo tarraconense de Santa Bàrbara, se dio la circunstancia de que un natural de ese pueblo, con su mismo nombre y apellidos, vivió como él en Zaragoza y Madrid, y sus familiares (de hecho, descendientes) fueron contactados por si tuvieran que ver con el sacerdote, próxima su beatificación. José Piquer Arnáu, también sacerdote operario diocesano de cincuenta y cuatro años, fue asesinado en Betxí (Castellón), según el estado 2 presentado por esa localidad a la Causa General (legajo 1404, expediente 72, folio 6), con otras veinticinco personas, entre ellos más de diez sacerdotes, en el «camino de la Casa-Carretera Apeadero» y a manos «seguramente [de] los del comité de Onda». Según el estado 1 (folio 4), tres sacerdotes de esa localidad, los hermanos Miguel, Felipe y Juan Ferrándiz Torres, de setenta y tres, sesenta y cincuenta y seis años, que eran respectivamente beneficiado de la catedral de Teruel, organista de la catedral de Albarracín y beneficiado de la parroquia de Alcudia de Carlet (Valencia), fueron asesinados el 5 de octubre siguiente, en el cementerio de Almassora y a manos del comité de ese pueblo, pero acompañados por uno de Betxí.

Miguel Faúndez López (padre Antonio), de veintinueve años, hizo la profesión perpetua en la Orden de Frailes Menores en 1928 y fue ordenado sacerdote en febrero de 1931. Al poco de instaurarse el gobierno del Frente Popular, el 10 de marzo de 1936, fue expulsado como los demás franciscanos del convento de Cehegín (Murcia), refugiándose en otros pueblos, también durante la guerra. La tarde del 11 de septiembre fue sacado de la casa en que se hospedaba en Bullas por los milicianos con un pretexto. Una vez en la calle, se dio cuenta que era conducido a otro lugar para ser asesinado y comenzó a gritar: «¡Viva la Virgen del Rosario!, ¡viva Cristo Rey!», de modo que le tirotearon en las mismas calles del pueblo.

Cinco son los beatificados entre los asesinados el sábado 12 de septiembre: tres lasalianos en las provincias de Girona y Barcelona, un seminarista en la de Toledo y un sacerdote diocesano en la de Albacete.

Juan Delgado Díez, de treinta y un años, que tomó el hábito lasaliano en 1921 como hermano Hugo Julián, vivía en Girona al estallar la revolución. Se refugió en casa de unos conocidos de Ruidellots de la Creu (término municipal de Palol de Rebardit, Girona), y luego en casa del señor Bach. El 20 de agosto, junto con el hermano Emerio José —José Plana Rebugent, de treinta y seis años, que tomó el hábito en 1916, que de 1925 a 1928 estuvo haciendo el servicio militar en Cuba y antes de la guerra era nominalmente el director del colegio La Salle de Girona— pasaron a hospedarse en el hotel Quima, donde estaban registrados como profesores. Allí fueron a buscarlos los milicianos el 12 de septiembre a las 21 horas. Los asesinaron en un bosquecillo frente a Casa Dorca, en el kilómetro 1,6 del camino de Ruidellots.

En la provincia de Barcelona, pero en el límite con Girona, fue asesinado el lasaliano Jaime Puigferrer Mora (hermano Miguel de Jesús), de treinta y ocho años. Tuvo un hermano mayor que falleció con veintidós años, siendo lasaliano, casi a la vez que el hermano Miguel de Jesús se ponía el hábito (1914). Aquejado de una enfermedad nerviosa, no pudo dar clase, sino ser ayudante —con gran destreza para los arreglos— y sacristán, en la comunidad barcelonesa de Condal. El 20 ocupó el domicilio que le cedió el capellán, donde coincidió con el hermano Valeriano Luis, si bien pronto marchó cada uno a su pueblo, donde encontrarían la muerte (el segundo el 23 de agosto). Puigferrer llegó a fines de julio a casa de su madre en Manlleu (Barcelona), donde alguna vez dijo: «No tengo miedo a nada. Si llega cualquier cosa desagradable, levantaré mi voz al cielo y diré: bendito sea Dios». El 12 de septiembre llegaron, a las 18 horas, cuatro emisarios del comité de Manlleu, según relató la madre:

—¿Eres tú hermano de las Escuelas Cristianas?

—Efectivamente.

—No tengas miedo. Se trata de una simple declaración, sin importancia. Ven con nosotros.

La madre se opuso con todas sus fuerzas, abrazando a su hijo, al que arrancaron a viva fuerza. Detrás del religioso fue una hermana al comité a pedir su vuelta a casa, y le dijeron que no estaba allí, que lo habían llevado a la carretera de Roda de Ter. Por la noche la recorrieron sus amigos, hasta hallarlo a dos kilómetros del pueblo, bañado en sangre. Al preguntar a los obreros de Roda, donde lo enterraron al día siguiente, por la causa de la muerte, respondieron: «Se sabía que era religioso y que estaba con los hermanos desde los doce años».

Francisco Maqueda López, de veintiún años, ingresó en el Seminario Menor de Toledo antes de cumplir los once y llegó a ser ordenado subdiácono el 5 de marzo de 1936 por el obispo de Madrid, Leopoldo Eijo Garay. Fue asesinado en la madrugada del día 12, en el kilómetro 67 de la carretera general de Andalucía, muy cerca de Dosbarrios, entre las poblaciones de La Guardia y Ocaña, junto a otras quince personas de su pueblo (Villacañas). Según relata Jorge López Teulón, los presos estaban encerrados en la ermita de la Virgen de los Dolores, y Francisco Maqueda les dijo: «Preparémonos, esta noche nos llevarán al Cielo, ¿queréis acompañarme y rezamos juntos el rosario a la Santísima Virgen?». La invitación fue muy bien acogida, y con toda devoción rezaron juntos, postrados de hinojos, ante la imagen de la Virgen. Hasta la media noche en que los sacaron, los presos permanecieron unidos a otros familiares y amigos, rezando rosarios y cantando a la Virgen. Francisco estaba entre ellos de brazos en cruz y animándoles a que no blasfemaran, que era lo que sus captores querían, diciéndoles que les soltarían. La mayoría eran muy jóvenes y muchos de ellos hermanos: cuatro de dieciséis a veintidós años; tres de dieciocho a veintidós; dos de veintiuno y veintitrés y otros más de diecinueve, veintiuno, etc.

Sebastiana Maqueda, hermana del subdiácono, asegura que a su hermano le señalaron el lugar donde habían matado a su padre:

—Ahí está tu padre.

—Os equivocáis, mi padre está en el Cielo.

—¿Y aún estás alegre?

—La lástima es de vosotros.

Como sabía lo que les iban a hacer, según su hermana, «les pidió por favor que le dejaran el último para ayudar a morir bien a sus hermanos en Cristo. Les dejaron casi sin ropa (según nos dicen), les dieron una descarga de piernas para abajo, y a continuación todos fueron pasados a cuchillo, y aunque mucho se oía lo que decían los esbirros por el pueblo, que a algunos los habían abierto en canal, y a otros otras cosas que por prudencia no se pueden decir, el caso es que les hicieron trozos; no sabemos lo que hicieron particularmente con él. Se observó al recoger los restos que salieron bastante divididos». La ejecución tuvo lugar, según López Teulón, hacia las dos de la madrugada: «Todo el camino hasta su calvario fueron cantando y rezando, y Francisco en medio de ellos, con los brazos en alto y en cruz, animándoles y diciéndoles que les espera la gloria y una eternidad de felicidad. Les asesinaron a bayoneta calada o puñaladas (según me han contado) y con sus cabezas, después de muertos, hicieron un montón, como si fuera de basura, y las quemaron».

Fortunato Arias Sánchez, de cuarenta y cinco años, era sacerdote desde 1918. Fue profesor en el Seminario de San Fulgencio de Murcia hasta 1926, año en que marchó de párroco a El Palmar (Murcia). En septiembre de 1935 pasó a ser arcipreste y ecónomo de la iglesia de la Asunción de Hellín (Albacete), ya que el anterior se acababa de hacer jesuita. Estallada la guerra, mandó marchar a su coadjutor, Antonio Rosique: «Vete, sálvate, yo me quedo; soy el responsable de estos feligreses; me quedo con ellos por si puedo serles útil en algo. Adiós, ponte a salvo». Desde agosto fue encarcelado y el día 28 escribió a su familia:

Queridos hermanos: Las cosas han cambiado notablemente desde mi última carta y hoy sospecho con sobrada razón que me quedan pocas horas de vida. Perdono a todos los que sean o hayan de ser los causantes o cómplices de mi muerte. Perdonadlos vosotros también, como nos manda la fe cristiana que profesamos. Que Dios acepte nuestro sacrificio y nuestra vida para que todos se conviertan y vivan. No recuerdo haber dado ocasión a que se me persiga, y me satisface pensar que la causa única de todo es mi carácter sacerdotal. Morir así es un verdadero y glorioso martirio. ¿Qué mejor suerte podía yo imaginar?

No tengáis pena ninguna por mí, encomendadme a Dios y quiera Él que nos juntemos en el Cielo, bendiciendo allí los caminos secretos de su misericordia. Que seáis siempre buenos cristianos y que procuréis que lo sean también vuestros hijos y toda vuestra casa.

[…] Un último abrazo a mi buenísimo compañero Jaime, y muchos besos a todos los demás pequeños. Adiós; que el Señor os conceda salud y paz y toda clase de bendiciones, y que seáis siempre muy devotos de la Santísima Virgen y que cuando pidáis por nuestros buenos padres pidáis también por mí.

El 12 de septiembre lo llevaron a fusilar en el lugar conocido como Cañada de los Pozos, a las afueras de Hellín. Al descender del coche por orden de sus guardianes, don Fortunato preguntó cuál de ellos le iba a matar. Y al que respondió, alargándole su reloj le dijo:

—Pues toma este reloj como recuerdo. Solo te pido que me dejes morir besando esta cruz.

Y poniéndose de rodillas y besando el crucifijo, que luego de haberlo besado estrechó fuertemente contra su pecho, añadió:

—Que Dios os perdone, como os perdono yo. ¡Viva Cristo Rey!

El reloj entregado a quien lo ejecutó fue el de plata que su padre le regaló cuando ofició su primera misa. Según Rafael Marín Montoya, después fue entregado en secreto de confesión, para que se le hiciese llegar a la familia de don Fortunato, que lo conservó.

El domingo 13 de septiembre hay tres beatificados: dos hermanos de La Salle en la provincia de Almería y un sacerdote secular de Tarragona.

Bienvenido Villalón Acebrón (hermano Aurelio María), de cuarenta y seis años, comenzó el noviciado en 1906; desde 1908 trabajó en Lorca (dos años), Avilés (cinco), Madrid (nueve), Melilla, Cádiz y, desde 1933, Almería. Allí coincidió con el hermano José Cecilio (Bonifacio Rodríguez González), de cincuenta y un años, que había vestido el hábito en 1901 y llegó a Almería en 1935. El 22 de julio de 1936 fueron detenidos. Después de someterlos a cárcel y suplicios, el 13 de septiembre, en Tabernas (Almería), los mataron de un tiro y echaron sus cadáveres a un pozo sin agua, llamado el Pozo de Cantavieja en Tahal.

Joaquim Balcells Bosch, de treinta y seis años, era sacerdote desde 1927 y párroco de Vallespinosa (Tarragona) al estallar la guerra. Allí se quedó hasta que las autoridades lo mandaron marchar por miedo a que lo mataran forasteros. Se ocultó con su anciano padre en las montañas, hasta que, agotado, decidió presentarse al comité de Vimbodí, pensando que un tío suyo lo salvaría. Iba con sotana y rosario en la mano, y cuando le advirtieron que eso era peligroso, alegó: «Es la única arma que tengo». En el comité le dieron de comer y se ofreció a trabajar la tierra, pero uno le dijo: «¡De su raza no debe quedar ninguno!». Pidió unas alpargatas, pues iba descalzo, y le contestaron que ya se las darían donde le llevaban. A las 15.30 le condujeron cerca de Fontscaldes y junto a un horno de cal lo asesinaron.

El papa Pío XI y los cuatro bandos de la guerra

Del lunes 14 de septiembre, han sido beatificados seis religiosos, todos ellos asesinados en Madrid: cinco en el kilómetro 7 de la carretera de El Pardo —tres marianistas y dos dominicos— y un hermano de las Escuelas Cristianas en Hortaleza. Los tres marianistas del colegio de El Pilar, Sabino Ayastuy Errasti, de veinticuatro años, Joaquín Ochoa Salazar, de veintiséis años, que hizo sus primeros votos en 1928 y los perpetuos en 1935, y Florencio Arnáiz Cejudo, de veintisiete años, que hizo sus primeros votos en 1926 y los perpetuos en 1934, se habían refugiado en un piso de la calle Castelló 40, al que fueron también a acogerse los dominicos Teófilo Montes Calvo, hermano cooperador del Convento del Rosario, de veinticuatro años y profeso desde 1933, y el padre Manuel Álvarez Álvarez, de sesenta y cinco años, profeso desde 1891 y sacerdote desde 1899. Este último estuvo siete años en Venezuela, desde 1903 a 1910, regresó por problemas de salud y llevaba dieciocho años en el Convento del Rosario. Había escrito a su madre que, si en la persecución que se estaba desencadenando era escogido como víctima propiciatoria, tendría la gloria de sufrir el martirio por Cristo. Su previsión se cumplió hacia las 2.30 horas del 14 de septiembre. El lasaliano asesinado el mismo día en Hortaleza fue Pedro Bruch Cotacáns (hermano Anastasio Pedro), de sesenta y siete años.

Ese 14 de septiembre tuvo lugar una audiencia del papa Pío XI a peregrinos españoles, denominados incluso en la publicación oficial del Vaticano prófugos o refugiados. Es sabido que en su discurso el Papa se refirió a las muertes acontecidas como auténticos martirios. Muchos se referirán a la postura de la Iglesia católica ante la guerra de España sin haber leído el discurso (de hecho, probablemente nunca se haya publicado íntegramente en castellano, si bien existe una versión italiana en la web del Vaticano), deformándola, a pesar de que en ese discurso está contenido todo cuanto sobre la guerra, y en particular sobre los martirios, puede decirse. De hecho, aunque las mayores referencias se hacen a quienes eran perseguidos por causa de su fe católica, el Pontífice habla de cuatro partes, de lo que podríamos llamar cuatro bandos constituidos en torno a la guerra de España (o «los sucesos», como con más frecuencia dice).

Tras denominar a los peregrinos «refugiados de vuestra y nuestra querida y tan atribulada España», el Papa manifestó que su presencia despertaba en el corazón «sentimientos contrastantes y opuestos», que le llevaban al mismo tiempo a «llorar por el íntimo y amarguísimo pesar que nos aflige» y «exultar por la suave e impetuosa alegría que nos consuela y exalta». La paradoja, sobre todo en cuanto a la alegría, se explicaba con una cita de la Carta a los Hebreos, ya que el Papa veía a los refugiados «como veía el apóstol a los primeros mártires», es decir, como personas admirables «de las que el mundo no es digno». De hecho, eran los refugiados los que, según el Papa, se manifestaban alegres: «Venís a decirnos vuestro gozo por haber sido considerados dignos, como los primeros apóstoles, de sufrir pro nomine Iesu» (Hechos de los Apóstoles, 5, 41), y en concreto los «obispos y sacerdotes perseguidos e injuriados precisamente ut Ministri Christi» (por ser ministros de Cristo, cita de la Carta a los Corintios, 6, 1).

Un vez expuesta la comparación con hechos y citas evangélicas que permiten darles esa calificación, expresaba Pío XI un elogio personal acerca de quienes habían padecido esa persecución: «Es todo un esplendor de virtudes cristianas y sacerdotales, de heroísmos y de martirios; martirios verdaderos, con todo el sagrado y glorioso significado de la palabra, hasta el sacrificio de las vidas más inocentes, de ancianos venerables, de jóvenes en la primera flor, hasta la intrépida generosidad que pide un puesto en el carro junto a las víctimas que espera el verdugo». Tales comportamientos habrían provocado la «admiración de todos» y en particular del Papa, que «abrazando con la mirada y con el corazón a vosotros y a todos vuestros compañeros de tribulación y de martirio, podemos y debemos deciros, como el apóstol a vuestros primeros predecesores en la gloria del martirio: mi alegría y mi corona» (Filipenses, 4, 1).

En el lado negativo, se lamentaba Pío XI de lo inusitado de la violencia ejercida: «Todo ha sido asaltado, arruinado, destruido de las formas más villanas y bárbaras, con el desenfreno multitudinario, jamás visto, de fuerzas salvajes y crueles que se creerían incompatibles, no digamos con la dignidad humana, pero ni siquiera con la naturaleza humana, aunque fuera la más miserable y la que más bajo hubiera caído».

Y precisamente en este lamento aparece una reflexión significativa sobre el agravante que supone que todo ello suceda en una guerra civil, que el Papa presenta como algo en sí más horrible que esas matanzas y destrucciones a las que acaba de referirse, dando a entender que son cosas distintas. Es una parte del discurso que no parece haber sido traducida, o desde luego poco o nada citada:

Y por encima de ese tumulto y de ese choque de desenfrenadas violencias, a través de los incendios y los estragos, una voz lleva al mundo la noticia verdaderamente horrorosa: los hermanos han matado a los hermanos. La guerra civil, la guerra entre los hijos del mismo país, del mismo pueblo y de la misma patria. ¡Dios mío! La guerra es siempre —siempre, incluso en las hipótesis menos tristes— una cosa tan tremenda e inhumana: el hombre que busca al hombre para matarlo, para matar el mayor número posible de ellos, para dañarle a él y a sus cosas con medios cada vez más potentes y mortíferos. ¿Qué decir cuando la guerra es entre hermanos? Se ha dicho bien que la sangre de un solo hombre derramada por su hermano es demasiado para todos los siglos y para toda la Tierra; ¿qué decir en presencia de los estragos fraternos que se siguen anunciando ahora?

Aún más lamentable sería una guerra civil entre católicos, que eso eran los españoles para el Papa:

Y hay una fraternidad que es infinitamente más sagrada y más preciosa que la hermandad humana y patria; es aquella que une en la fraternidad de Cristo Redentor, en la filiación de la Iglesia católica, que es el Cuerpo Místico del mismo Cristo, el tesoro plenario de todos los beneficios de la Redención. Y precisamente es esta sublime fraternidad la que ha hecho la España cristiana, y esta es la que se ha llevado y se lleva la mayor parte de los presentes sufrimientos.

A partir de este punto sí es conocido el siguiente párrafo, que vuelve a centrar la atención en el fenómeno persecutorio: «Se diría que una preparación satánica ha vuelto a encender, con mayor viveza en la vecina España, aquella llama de odio y de ferocísima persecución manifiestamente reservada a la Iglesia y a la religión católica, como único verdadero obstáculo para la irrupción de aquellas fuerzas que ya han dado prueba y medida de sí en el conato de subversión de todos los órdenes, desde Rusia a China, desde México a Sudamérica».

Pío XII recapitulaba los motivos de su dolor —sin repetir ya la palabra martirio, y poniendo en primer lugar la guerra civil: «Por los muchos males y masacres, más en particular por tanta masacre entre hermanos, por tantas ofensas a la dignidad y a la vida cristiana, por tanto estrago para el patrimonio más sagrado y precioso de una gran nación»— para alertar acerca de lo que veía peligrar en el mundo entero y particularmente en Europa: «Los tristes hechos de España dicen y predican una vez más hasta qué extremos están amenazadas las mismas bases de todo orden, de toda civilización y de toda cultura», amenaza que «es más grave y se mantiene más viva y activa cuanto más profunda es la ignorancia y el desconocimiento de la verdad, cuando hay un verdadero y satánico odio contra Dios y contra la humanidad redimida por Él, dirigido contra la religión y la Iglesia católica».

Viceversa, lo mismo que quienes querían destruir la civilización dirigían un «odio privilegiado» contra la Iglesia, todo ataque contra ella era visto por Pío XI como ataque a la civilización: «Donde se combate a la Iglesia y la religión católica y su benéfica acción sobre el individuo, sobre la familia, sobre las masas, se combate en unión con las fuerzas subversivas, por las fuerzas subversivas y por su mismo fatal resultado». En definitiva, ya que «el único verdadero obstáculo a su obra es la doctrina cristiana y la práctica coherente de la vida cristiana», había que evitar la incoherencia de aceptar la colaboración con dichas fuerzas cuando ellas la pedían, poniendo «en guardia a todos contra la insidia con la cual los heraldos de las fuerzas subversivas tratan de dar espacio a cualquier posibilidad de acercamiento y cooperación de la parte católica».

Hacia el final de su intervención, retomaba Pío XI la mención a los mártires —a la que añadía la de los confesores, es decir, la de quienes dan testimonio sufriente de la fe pero no mueren por ello—, al afirmar que lo sucedido era promesa de un futuro mejor: «Ha añadido confesores y mártires al ya tan glorioso martirologio de la Iglesia de España, heroica adhesión que (lo sabemos con indecible consuelo) ha dado lugar a imponentes y piísimas reparaciones y a un despertar de piedad y de vida cristiana tan vasto y profundo, que representa el anuncio y el inicio de cosas mejores y de días más serenos para toda España».

Y aquí suelen acabar las menciones a este texto, con el anuncio del Papa de que iba a dar la bendición a los presentes. Pero, según el texto oficial italiano, el Papa quiso incluir en los bendecidos a personas no presentes, «por encima de cualquier consideración política y mundana». Y esos tres grupos, distintos de los mártires sobre cuyo ejemplo ha estado hablando, no son otros —aunque por supuesto el Papa se cuida mucho de explicitarlo— que los nacionales —o mejor dicho aquellos dentro del bando sublevado que quieren defender a la Iglesia—, la comunidad internacional —o al menos aquellos que quieren frenar la Guerra Civil española— y los republicanos o, para ser más exactos, aquellos que dentro del bando republicano persiguen a los católicos.

A los primeros, «cuantos han asumido el difícil y peligroso deber de defender y restaurar los derechos y el honor de Dios y de la religión, que es tanto como decir los derechos y la dignidad de las conciencias, la primera condición y la base más sólida de todo bienestar humano y civil», les advierte de la facilidad de corromperse con un uso excesivo de la fuerza o la búsqueda de otros fines: «Porque demasiado fácilmente el empeño y la dificultad de la defensa la vuelven excesiva y no plenamente justificable, aparte de que no menos fácilmente intenciones no rectas e intereses egoístas o de partido se mezclan para enturbiar toda la moralidad de la acción y toda la responsabilidad».

Para quienes «han tratado de intervenir en nombre de la humanidad», va el reconocimiento papal, a pesar de «constatar la ineficacia» de tales esfuerzos, pues para cuando el Papa hablaba —aunque tampoco lo mencionó—, cualquier intento de intervención activa en favor de la paz había sido sustituido por el Pacto (firmado por veintisiete países el 3 de septiembre: el Vaticano no lo firmó) y el Comité de No Intervención (que se reunió en Londres el día 9).

Por último, se refiere el Papa a los perseguidores y como, obviamente, no van a leerle, se refiere a lo que «nos resta por hacer a Nosotros y a vosotros: amar a estos queridos hijos y hermanos vuestros, amarlos con un amor particular, hecho de compasión y de misericordia; amarles y, no pudiendo hacer otra cosa, rezar por ellos; rezar porque vuelva a sus mentes la serena visión de la verdad y que vuelvan a abrir sus corazones al deseo y a la fraterna búsqueda del verdadero bien común; rezar para que retornen al Padre que les espera ansiosamente, y que hará una fiesta muy alegre por su regreso; rezar para que estén con nosotros cuando dentro de poco […] el arco iris de la paz aparezca en todo el cielo de España, llevando el alegre anuncio a todo vuestro grande y magnífico país de una paz, decimos, serena y segura, consoladora de todos los dolores, reparadora de todos los daños, satisfactora de todas las justas y sabias aspiraciones compatibles con el bien común, anunciadora de un futuro de tranquilidad en el orden, de honor en la prosperidad».

Escribió con la sangre en el dintel: «Aquí han caído dos mártires»

Del martes 15 de septiembre, han sido beatificados tres religiosos mercedarios —entre ellos el exmaestro general de la orden— asesinados en la provincia de Teruel y un sacerdote secular que lo fue en la de Valencia.

Mariano Alcalá Pérez, de sesenta y nueve años, tomó el hábito en 1881, siendo del grupo que restauró el Monasterio Mercedario del Olivar. Terminó sus estudios en Roma, donde se ordenó sacerdote en 1889. Desde 1903 fue provincial y en 1911 fue elegido superior general de la orden, aunque debido a la oposición que encontró renunció en 1913. Llegó físicamente agotado al año 1935, en que sufrió graves enfermedades, por ello en marzo de 1936 un sobrino se lo llevó a su pueblo natal, Andorra (Teruel). Cuando le hablaron del triunfo de la revolución, dijo: «Preparémonos a morir bien, si debiese ser el caso». Margarita Vall cuenta que murió con gran disposición de ánimo, sobre todo las veinticuatro últimas horas antes de morir, como si estuviese contento de ir a la muerte. A María Ristol le manifestó que la gracia de las gracias era el martirio y estaba alucinado por obtenerla, pero dudaba de ser digno.

La casa de su sobrino Ángel era peligrosa, por ser una farmacia frecuentada por los revolucionarios, así que llevaron al padre Mariano a casa de su sobrina Vicenta Alcalá. Cuando se hablaba de los rojos decía: «No hablemos, recemos». Los sobrinos fueron conminados a presentar a su tío so pena de volar sus casas. El 26 de agosto tuvo que acudir al comité. Lo acompañaron ambos sobrinos. Los facinerosos ni le dirigieron la palabra, lo menospreciaron; a ellos les prometieron interceder por su vida. Lo devolvieron porque lo vieron viejo y agotado, a la ida y al regreso fue rezando. Según su sobrina Vicenta:

El 15 de septiembre, sobre las cinco y media de la tarde el comité me llamó para que acompañase a mi tío hasta allí, a fin de que el pueblo no se diese cuenta y se alarmara; rehusé categóricamente, pues me dijeron que aquella noche lo iban a matar. A las seis de la tarde, vino un pelotón a buscarlo; le avisé de que debía presentarse al comité y me rogó que lo acompañase, y acepté; luego de bajar unas gradas, se retornó a su habitación, compareciendo inmediatamente; a la puerta lo esperaban los milicianos, que me impidieron acompañarlo; lo llevaron a la casa consistorial donde estaba el comité. Él se entregó sin resistencia alguna, resignado ante los empellones y amenazas que le proferían, azuzado porque no podía andar a su ritmo.

Lo que sucedió lo cuenta el conductor José Artigas:

El día 15 sobre la seis de la tarde me avisaron que fuera con el camión a la plaza Nueva para cargar cebada. Una vez allí, vi todo ocupado por milicianos armados, me hicieron meter la parte trasera del camión frente a la entrada de la casa consistorial, advirtiéndome que no dejase el volante. Entonces comenzaron a salir hacia el camión varios hombres, unos armados y otros maniatados. Me ordenaron tomar la carretera de Alcañiz, pero cuando llegamos al cementerio de Andorra, a los muros orientados hacia Alcañiz, me ordenaron pararme, porque iban a ser fusilados de inmediato, según lo que me dijeron los armados, todos los maniatados en el camión. Me encontraba angustiadísimo, adivinando lo que iba a suceder, retirándome un poco hacia la puerta del cementerio para no asistir a un acto tan terrible; mientras pasaba por la puerta trasera del camión, vi entre otros y reconocí al padre Mariano Alcalá, entre dos le ayudaron a bajar del camión, lo reconocí distintamente y cómo sus labios se movían fervorosamente; volví a observarlo y constaté nuevamente que estaba rezando muy fervorosamente. No vi más, pero percibí perfectamente y sin perder tiempo, los disparos, algún lamento y un ¡viva la Virgen del Pilar! Dos días después, oí decir que el padre Mariano había gritado ¡viva Cristo rey!

Su sobrino Ángel fue quien gritó «viva la Virgen del Pilar». Según el estado 1 de Andorra en la Causa General (legajo 1418, expediente 27, folio 4), además del religioso y su sobrino farmacéutico, los asesinados fueron tres alcaldes (de setenta y cuatro, sesenta y cuatro y cuarenta y un años), un médico y el «corresponsal del noticiero».

Antonio Lahoz Gan, de setenta y siete años, ingresó en el Olivar con casi cuarenta y cinco, en 1903, encargándose del huerto, el gallinero y la portería. De él diría un sacerdote que «era el perfume de la santidad del convento, que ciertamente fuera canonizable aunque no hubiera muerto mártir, pues acumulaba todas las virtudes», y el padre Manuel Sancho aseveraba que «fray Antonio a sus ochenta años conservaba la inocencia bautismal». Estando emboscados en la Codoñera, según el relato del obispado de Lleida, el padre comendador autorizó a fray Pedro Armengol Esteban Hernández —de sesenta y siete años, que hizo su profesión perpetua en 1905 y estaba encargado de las caballerizas— y fray Antonio a irse para su pueblo, Híjar, el 5 de agosto. En El Tormagal comieron algo, obsequiados por los molineros; a media tarde pasaron por Crivillén declinando la merienda que les ofrecieron, porque iban deprisa. No obstante pasaron por la era de Manuela Estopañán para despedirse. Fray Antonio le regaló un rosario hecho de huesos de oliva. Iban tristes y se despidieron llorando. A primera hora de la noche llegaron a los Mases de Crivillén, encontrándose con el grupo del padre Gargallo, pero tomaron otro rumbo. Tras andar por los montes, llegaron al Mas de Burillo, dándose a conocer; pidieron comida y rogaron que avisaran a sus familias. Dijeron que habían salido del convento porque los querían matar.

Enterados los familiares de fray Pedro, Pascual Lázaro Esteban se llevó a los dos al mas familiar, La Chumilla, aposentándose en una caseta de campo. La familia les traía víveres; ellos leían sus libritos de devoción, rezaban el rosario y sin recatarse conversaban con los campesinos y todavía les ayudaban en las tareas del campo. Lo tenían claro: «Venimos a cumplir la voluntad de Dios y a que venga lo que Dios quiera. Estamos dispuestos a recibir el martirio». La familia y otros vecinos intentaron organizar su fuga a la zona nacional y hasta anduvieron un trecho los dos frailes, pero se volvieron porque consideraban «de cobardes huir de la muerte, y porque es muy grande y muy glorioso ser mártires». Fray Antonio andaba muy mal, por anciano y desmejorado, y fray Pedro desistió de dejarlo solo.

Una medianoche de primeros de septiembre, según los recuerdos publicados por el obispado de Lleida, llegaron Luis Pina y cuatro milicianos, conducidos por el chofer José Beltrán, que se mantuvo al margen. «Uno de los asesinos abrió la puerta y vio delante a fray Pedro que le ofreció el pecho, diciendo: “No tengo miedo, ¡viva Cristo rey!”. Fray Antonio estaba a su lado. Sacaron a los dos hermanos fuera de la choza —especifica el atestado— les hicieron una descarga y dejando a las víctimas allí regresaron al pueblo. Luis Pina se jactaría luego ante sus compinches: “Chicos, ayer matamos a dos frailes, y al primer tiro que le tiré a uno se le saltaron todas las tripas”. Antonio Montañés y El Alpargatero, traídos por Beltrán, al día siguiente los enterraron. Pasó luego un vecino, vio la tierra reciente del hoyo en que fueron sepultados y un charco de sangre aún fresca, con la que escribió en el dintel del mas: “Aquí han caído dos mártires”». Además de Luis Pina Pamplona, la documentación del ayuntamiento para la Causa General (legajo 1418, expediente 24, folio 7) señala entre los autores a Jesús Canales Torralba, y pone como fecha octubre, por eso quizá más que a primeros haya que situar las muertes al menos a mediados de septiembre.

Pascual Penadés Jornet, de cuarenta y dos años, regente de Bélgida (Valencia), era sacerdote desde 1921. Cuando estalló la revolución, consiguió que le permitieran consumir la Eucaristía, y solo después entregó las llaves de la iglesia. Expulsado de Bélgida, se refugió en casa de sus padres, en Montaverner. Una vecina de la familia declaró: «Yo estaba en su casa cuando llegó. Al entrar rompió en un sollozo. Estaba triste, pero no acobardado». Sobre su partida, contó una sobrina del sacerdote: «Mi padre fue a la Casa Abadía para llevarse a mi tío a nuestra casa. Entonces lo escondió en unas bodegas. No puedo precisar el tiempo que estuvo escondido en casa de mis padres. Lo que sí puedo decir es que una noche, a escondidas, escuché a mi tío, que le estaba hablando a mi padre y le decía: “Yo no puedo seguir aquí, porque te comprometo. Tú tienes muchos hijos, y yo no tengo nada que perder”. Sé que a la mañana siguiente, muy de mañana se fue a campo través a Montaverner, donde tenía sus familiares».

Sobre lo que iba a sucederle, había hablado con el seminarista José María Tormo Cerdá: «Ya estallada la Revolución, traté con él con frecuencia y no hacía grandes ni extensos comentarios a la situación. Se limitaba a decir: “Nos matarán, hay que estar bien preparados”, y no solía salir de estas exclamaciones, que yo le oí muchas veces. Era pues pesimista y ante los adversos acontecimientos reaccionaba serena y sacerdotalmente». Su cuñado Vicente Agulló Ortiz le acompañó casi hasta el final: «El día 15 de septiembre de 1936, de las dos a tres de la madrugada, llamaron a casa del declarante dos individuos desconocidos y me preguntaron si era el cura, lo que contesté que no, que el cura era mi cuñado, y presentado el mismo, le dijeron tenía que ir con ellos a Bélgida, a prestar declaración». Llevaron a los dos al comité de Montaverner y después a Bélgida. «Llegados a Bélgida y ya en el comité, había allí varios individuos, entre los que pude conocer a F. J. A. y a José María Tormo Cerdá, estudiante de cura. Una vez allí, pude ver cómo alguno de los presentes preguntaba a mi cuñado si conocía al cura de Otos, que también asesinaron aquella noche, y que estaba presente, a lo que contestó mi cuñado afirmativamente, tomándole declaración, la cual no pude oír. Luego me preguntaron los forasteros si quería acompañarles, contestándoles que no, y me respondieron que hacía bien. Me instaron a que subiera a mi auto, regresando a este pueblo con los dos milicianos y el conductor del viaje de ida». La partida de Penadés fue vista también por su prima Josefa Tormo Ferri: «Sé que vino el comité de Bélgida para llevárselo a declarar, decían. Su hermana se arrodilló a los pies de los milicianos rogando y suplicando que no se lo llevaran, pues presentía la desgracia. D. Pascual serenamente y sin pretexto alguno subió al coche». Vicente Agulló encontró el cadáver en el cementerio de Llosa de Ranes y supo que lo habían matado en el Puente de los Perros (Puerto de Cárcer), alrededor de las seis de la mañana: «Tan desfigurado estaba por los tiros, que no le hubiera reconocido».

Cuatro personas han sido beatificadas entre las muertas violentamente el miércoles 16 de septiembre: tres terciarios capuchinos en un pueblo de Valencia y un sacerdote escolapio en otro de Barcelona.

Salvador Ferrer Cardet (padre Laureano María de Burriana), de cincuenta y dos años; su hermano mayor (hijo del primer matrimonio de su padre) José Manuel Ferrer Jordá (Benito María de Burriana), de sesenta y tres; y Pablo Martínez Robles (Bernardino María de Andújar), de cincuenta y siete, vivían en la la Casa-Noviciado de San José, de Godella (Valencia), de los religiosos terciarios capuchinos de Nuestra Señora de los Dolores, de la que les echaron los milicianos el 25 de julio, previo simulacro de fusilamiento.

El padre Laureano —que vistió el hábito en 1899, era sacerdote desde 1907 y estaba en Godella desde 1934 como vicedirector— se refugió con fray Bernardino —que ingresó en los terciario en Yuste en 1906, emitiendo sus votos en 1909— en Torrent, en casa de la señora Trinidad Navarro, avisando a las autoridades del sitio de su hospedaje, lo que facilitaría su localización. Su hermanastro fray Benito le había precedido en la congregación, ingresando en 1890, y al estallar la guerra estaba en la Fundación Caldeiro, de Madrid, convento que sería convertido en checa, por lo que marchó a su pueblo natal (Burriana, en Castellón), desde donde le sugirieron que fuera a ocultarse con su hermano. De fray Benito diría la señora Navarro que «vino a casa el 14 de agosto de 1936 y salió para la cárcel el siguiente 14 de septiembre. Este santo varón, en todo el tiempo, no hablaría ni una docena de palabras. Su conversación era con la Reina de los Cielos. El día 12 de septiembre, festividad del Dulce Nombre de María, rezó diecinueve partes del rosario». El 13 de septiembre los tres religiosos fueron apresados y conducidos a la cárcel del pueblo. Al anochecer del 15 fueron llevados a la Masía de Calabarra, en el término de Turís (Valencia), donde los mataron en la madrugada del 16.

Ignacio (de San Ramón) Casanovas Perramón, de cuarenta y tres años, profesó como escolapio en 1914, ordenándose sacerdote en 1916, y llevaba desde 1921 en el Colegio de Nuestra Señora en Barcelona. Era músico y pianista. Al estallar la guerra estaba de vacaciones con su familia en la finca Can Brunet de Òdena (Barcelona), y aunque le aconsejaron ir a Barcelona, no quiso dejar a su madre, en cuya capilla celebraba misa; además daba los sacramentos a los moribundos. El 15 de agosto, en un registro, quemaron todos los objetos religiosos, aunque el sacerdote pudo escapar, sabiendo sin embargo que sus días estaban contados. El 16 de septiembre a mediodía fueron a buscarlo y consoló a su madre al despedirse. Le avisaron de que iban a fusilarlo, por lo que le dieron tiempo para arrodillarse y rezar, pero apenas empezado el padrenuestro lo abatieron, a tan escasa distancia que su madre oyó los tiros.

Tres beatos hay entre los muertos violentamente el jueves 17 de septiembre: un laico en Ciudad Real, un terciario capuchino en Madrid y un sacerdote secular en Valencia.

Álvaro Santos Cejudo, de cincuenta y seis años, estaba preso desde el 2 de agosto en el pósito de Santa Cruz de Mudela, como vimos al hablar de lo sucedido el 19 de agosto en esa localidad ciudadrealeña. Novicio lasaliano desde los trece años, pasó ocho en ese instituto, dando clases a niños del barrio de Ventas en el colegio de Santa Susana de Madrid. Por dificultades familiares, tuvo que volver a la vida civil, se estableció en Alcázar de San Juan (Ciudad Real), casó con María Rubio y tuvieron siete hijos antes de morir ella en 1931. Dos de sus hijas se hicieron religiosas trinitarias: «Quedó sorprendido, pues pensaba que solo una estaba decidida a irse al convento. Con los ojos en lágrimas, nos contestó: “¡Me vais a dejar solo!… bueno, sí, le ofreceré a Dios este doble sacrificio; tenéis mi permiso”». Rezaba cada día el rosario, iba a misa todos los días que podía, era adorador nocturno y defendía la religión en el ambiente ferroviario. Especialmente devoto del Sagrado Corazón, según su hija sor Natalia «entronizó su imagen en casa con una fiesta en la que participó toda la familia y algunos invitados. Cuando pasaba con el tren por la zona de Getafe, disfrutaba viendo el Monumento del Cerro de los Ángeles, lugar por el que sentía profunda veneración. Soportaba con resignación las contrariedades de la vida, diciendo: “Dios lo quiere así, hágase su voluntad”. Se olvidaba de sí mismo, viviendo solo para nosotras. No se quejaba nunca. Era un gran trabajador, y cuando le decían que pidiera permiso para descansar, decía: “Ya descansaré en el Cielo”».

El 17 de septiembre, cuando su hijo fue a llevarle la cena, le dijeron que lo habían trasladado a Alcázar de San Juan para tomarle declaración. Supieron que lo habían encerrado en el Convento de los Trinitarios, convertido en prisión, la misma iglesia en que tantas noches había hecho la adoración nocturna. Esa misma noche lo sacaron de la iglesia para llevarlo al cementerio, donde fue fusilado. Se comentó por Alcázar que murió gritando: «¡Viva Cristo Rey!».

Timoteo Valero Pérez, de treinta y cinco años, ingresó en el noviciado de los Terciarios Capuchinos en Godella en 1917, haciendo la profesión perpetua en 1925 y ordenándose sacerdote en 1928. Estaba en la Escuela de Reforma de Santa Rita, de Madrid, cuando fue ocupada por milicianos el 22 de julio. Se refugió en casa de la costurera del colegio y luego en la de su hermano Roberto, donde fue arrestado el 14 de septiembre y llevado a la checa de Fomento, de donde fue sacado a fusilar en Vicálvaro.

Juan Ventura Solsona, de sesenta y un años, era arcipreste de Villahermosa del Río (Castellón). Nacido en una familia de once hijos y pronto huérfano de padre, se unió a la Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos y se ordenó en 1901, siendo enviado a México como profesor y vicerrector del Seminario de Cuernavaca. En 1909 volvió a España y estuvo en los seminarios de Toledo y Cuenca hasta que fue enviado al Colegio Español de Roma (1911-1919). Después fue director espiritual del Seminario de Barcelona hasta 1923. Dejó entonces la hermandad y, aunque quiso volver, no pudo por razones de salud. Fue diez años párroco de Nuestra Señora de los Ángeles, del barrio de El Cabanyal (Valencia), y en enero de 1936 lo hicieron arcipreste de su pueblo natal, donde pudo vivir con su octogenaria madre. Detenido en El Cabanyal al comienzo de la guerra, alguien del barrio le consiguió un salvoconducto y un traje para ir a su pueblo, donde la iglesia fue cerrada el 2 de agosto. El 10 se escondió en un pajar donde celebró misa el 29 de agosto. Cambiaba de lugar de refugio, pero viendo que ponía en peligro a los que le alojaban, se presentó al comité. Le prometieron que no le pasaría nada y trabajó en el campo hasta que el día 17 llegó un comando que buscaba personas fichadas y se lo llevó al término de Villamalefa. Ventura pidió hablar antes de ser fusilado y perdonó a quienes iban a matarlo repitiendo las palabras de Cristo en la cruz. Después de ejecutarlo, fueron a su casa, expulsaron a su madre y saquearon la vivienda.

Once de las personas asesinadas el viernes 18 de septiembre han sido beatificadas: cinco terciarios capuchinos en Torrent (Valencia), cuatro hermanos de La Salle en Tarragona, un marianista en Ciudad Real y un salesiano en Madrid.

Los capuchinos de Torrent eran Vicente Jaunzarás Gómez (padre Valentín María de Torrente), de cuarenta años; Justo Lerma Martínez (fray Francisco María de Torrente), de cuarenta y nueve años; Vicente Gay Zarzo (fray Modesto María de Torrente), de cincuenta y uno; José María López Mora (Recaredo María de Torrente), de sesenta y dos; y Salvador Chuliá Ferrandis (padre Ambrosio María de Torrente), de setenta. Formaban parte de un grupo de ocho personas fusiladas en la noche del 17 al 18 en el pueblo valenciano de Montserrat, en el lugar llamado La Mantellina o Pucha d’Alt.

El mayor de ellos, Chuliá, se hizo amigoniano en 1891, mientras estudiaba en el seminario, y se ordenó sacerdote en 1892. Al tener que dejar el convento de Torrent, se refugió con su familia, pero, al poco tiempo, fue llevado a la prisión llamada La Torre. Al bajar para ser fusilado pidió que le desataran las manos para bendecir a los verdugos. No lo desataron y dio la bendición con las manos atadas. Jaunzarás entró como novicio en 1911 y se ordenó en 1920. Trabajó en Colombia y, de vuelta, pasó por Navarra, terminando como superior en Godella. El 25 de julio vuelve a Torrent y acoge en su casa a varios religiosos. Con ellos es detenido el 28 de agosto y recluido en La Torre. El día 17 se le oyó desde la plaza cantar los gozos de la fiesta de la Impresión de las Llagas de San Francisco. López Mora ingresó como novicio en 1889 y desde 1932 estaba en Torrent. Fundó escuelas gratuitas para niños y trabajó como catequista. Tras cerrarse su convento fue a casa de una sobrina suya, desde donde el 4 de agosto le llevaron a La Torre. Gay Zarzo profesó en 1905 y estaba en el convento de Torrent (su pueblo natal) desde 1916, dedicado a la enseñanza de las primeras letras y la administración de la casa. Con la revolución y el cierre del colegio, se refugió en casa de su hermana Concha hasta ser detenido el 8 de agosto.

Juan Pérez Rodrigo (hermano Nicolás Adriano), de veintidós años, emitió sus primeros votos como lasaliano en 1931, trabajó en Bonanova, en el escolasticado y en Tarragona, donde fue detenido en el hotel Nacional y fusilado entre Ferrán y Tamarit, junto al dueño del hotel y otros tres hermanos de las Escuelas Cristianas: Herman José Fernández Sáenz (hermano Clemente Faustino, de veintiún años, novicio mayor en 1930), Sebastián Obeso Alario (hermano Honorio Sebastián, de veinticinco años, novicio desde 1926, que había trabajado en Cambrils antes que en Tarragona) y Lucas Martín Puente (hermano Anastasio Lucas, de veintiocho, que tomó el hábito en 1925 y trabajó en la Barceloneta, Cambrils, Alcora y Tarragona).

Carlos Eraña Guruceta, de cincuenta y un años, fue el primero en morir de los tres religiosos marianistas asesinados en Ciudad Real que han sido beatificados. Hizo sus primeros votos en 1903 y comenzó a dar clase de primaria en Escoriaza, Villafranca de Oria y Madrid, para ser luego director de los colegios de Ciudad Real (1916-1927), Tetuán-Marruecos (1927-1933), y Nuestra Señora del Pilar de Madrid. El 24 de julio de 1936, el Colegio del Pilar, donde residía, fue incautado y la comunidad religiosa dispersada. Carlos Eraña fue detenido dos veces y luego puesto en libertad. Cuando vio que en Madrid su vida corría peligro y que no podía hacer nada útil, decidió ir a Ciudad Real. Después de una nueva detención en Alcázar de San Juan, que estuvo a punto de costarle la vida, llegó a Ciudad Real el 29 de julio. Allí se encontró con dos comunidades marianistas dispersas a las que trató de ayudar, manifestándose siempre como religioso. Solía decir: «Sea lo que Dios quiera». El 6 de septiembre fue arrestado y llevado a la casa del pueblo, donde permaneció doce días en aislamiento. El día antes de morir manifestó su deseo de confesarse. En la madrugada del 18 de septiembre fue sacado de la improvisada cárcel y fusilado en Alarcos, a pocos kilómetros de la capital.

Salvador Fernández Pérez, de sesenta y seis años, profesó como salesiano en 1891 y fue ordenado sacerdote en 1896. Ejerció en Málaga, Vigo, Santander, diversos lugares de Galicia y el País Vasco y, desde 1935, en la casa del barrio madrileño de Estrecho, como confesor. Tras el asalto al colegio del día 19, fue a parar a la DGS, y al ser puesto en libertad se refugió en domicilios de parientes. Desde el 28 de agosto estuvo en la pensión Manzano, de la calle Libertad 12, hasta que el 18 de septiembre se presentaron unos milicianos que, tras identificarlo como sacerdote, se lo llevaron a la checa de Méndez Álvaro y luego a la de Fomento. Dos días más tarde se exponía la foto de su cadáver en la DGS. Fue el tercero de los cuatro salesianos de Estrecho asesinados, todos a su vez beatificados.

Las primeras beatas uruguayas

Siete de las personas asesinadas el sábado 19 de septiembre han sido beatificadas: dos laicas uruguayas y una religiosa escolapia en Madrid, un hospitalario dentro de la misma provincia, dos sacerdotes diocesanos en la de Alicante y una mujer laica en la de Valencia.

Las hermanas Dolores Manuela Cirila y Consuelo Trinidad Aguiar-Mella y Díaz, de treinta y ocho y treinta y nueve años, nacieron en Montevideo, hijas del abogado español Santiago Aguiar Mella y de María Consolación Díaz Zaballa. Se trataba de una acaudalada familia. Un año después de nacer la pequeña, en 1899, el matrimonio y sus seis hijos embarcaron para España, de resulta de las crisis y revoluciones vividas en Uruguay. Tras la muerte de su madre por tuberculosis en 1907, las dos fueron internadas en el Colegio de las Escolapias de Carabanchel (Madrid), donde estudiaron Magisterio superior.

Según relata Jorge López Teulón, la mayor, Dolores, quiso ser escolapia, pero una afección renal le impidió ingresar en el noviciado. Con todo, hizo voto de castidad y se fue a vivir con las escolapias al morir su padre en 1929. Trabajaba como oficinista en el Ministerio de Hacienda, en la sección Deudas. A la menor, Consuelo, según lo relatado por su hermana Trinidad, «le gustaba arreglarse, ir bien vestida y a la moda, llevar joyas, usar perfumes, asistir a cines, teatro, conciertos, pero observando siempre los preceptos cristianos». Cuando estalló la guerra, tenía novio. El joven fue fusilado tres días antes que ella, sin que esta lo supiera.

El tercer personaje de este acto es María Encarnación de la Iglesia y de Varo (madre María de Jesús), de cuarenta y cinco años, que profesó como escolapia en Carabanchel en 1911, volvió allí en 1922 para trabajar como profesora, y desde 1935 fue superiora, refugiándose con otras al estallar la guerra en un piso cercano al colegio, en la calle Evaristo San Miguel.

Dolores vivía con ocho monjas escolapias, que se habían refugiado de la persecución republicana en un piso a una manzana de la madrileña Puerta del Sol. A las nueve de la mañana del sábado 19 de setiembre, volvía de acercar leche a otro grupo de escolapias y, pese a que llevaba brazalete diplomático —su hermano Teófilo Aguiar-Mella, era el vicecónsul uruguayo en Madrid—, la detuvieron cinco milicianos que habían seguido sus pasos. Las monjas lo vieron por la ventana y avisaron a Teófilo y a Consuelo, que fue al apartamento con las religiosas. Entonces un miliciano se presentó en el domicilio y dijo que si la madre superiora, María de la Yglesia de Varo, lo acompañaba, liberarían a Dolores. La monja aceptó y Consuelo Aguiar-Mella fue con ella, pues también tenía brazalete diplomático y confiaba en que con el distintivo nada ocurriría. Ya no las volvieron a ver vivas. Teófilo las buscó sin éxito. Sus cuerpos y el de la superiora fueron encontrados en la carretera de Andalucía, con el rostro desfigurado, pero reconocibles por los vestidos y el brazalete. Su hermano Teófilo las sepultó en el cementerio de la Almudena y en 2006 los restos de las jóvenes, primeras beatas uruguayas desde 2001, fueron llevados a Montevideo. El 23 de septiembre de 1936, el diario El País de la capital uruguaya achacaba el asesinato a milicianos que vestían «overall y lucían pañuelos rojos atados al cuello» y que iban en «dos automóviles con los emblemas de la Federación Anarquista Internacional».

Jacinto Hoyuelos González, de veintidós años, vio desde niño que en el hogar de sus padres se acogía a pobres y transeúntes, y si pronto aprendió a llevárselos a su madre diciendo «Madre este pobre no tiene dónde dormir esta noche y no ha comido hoy, recíbalo usted y que coma», cuando se hizo religioso les escribía para recordarles: «Den limosna a los pobres, y en cuanto puedan, recojan alguno en casa, para que cuando les den de comer, o les lleven a acostar, se acuerden de su hijo, que practica las mismas obras de misericordia; todo sea por Dios». Tuvo que trabajar como labrador antes de acceder a la profesión de hospitalario, en 1935, y trasladarse en enero de 1936 a Ciempozuelos. Hacía el servicio militar en Getafe, por lo que, al ser detenida el 7 de agosto la comunidad de Ciempozuelos, lo rescató el doctor Sloker, jefe de la Clínica Psiquiátrica Militar, alegando que era soldado a sus órdenes. Los milicianos andaban, sin embargo, tras de él. En confianza comentaba: «Esta gente parece que quiere matarnos; ¿por qué nos querrá tan mal? ¿Qué les hemos hecho? Si nos matan, seremos mártires». Según la información preparada por el obispado de Getafe, el 18 de septiembre por la noche, Hoyuelos «fue detenido por varios enfermeros milicianos, que le incitaban a blasfemar, pero al no acceder, lo maltrataron y condenaron a ser fusilado. Llevado a las afueras de Ciempozuelos, en el puente de la vía cerca de la estación, lo descolgaron ahorcándolo colocada una soga al cuello, donde al caer, quedó estrangulado y dispararon después contra él».

Fernando García Sendra, de treinta y un años, se ordenó en 1931, estuvo en Bolulla, y luego de párroco en Sagra (Alicante). Estallada la guerra, se negó a esconderse, pero se fue a casa de sus padres a Pego, donde el 4 de septiembre lo metieron en la cárcel. El mismo día arrestaron a José García Mas, ordenado en 1923, que fue vicario de San Francisco de Borja en Carroja y párroco de Patró, antes de pasar a su pueblo natal, Pego, como capellán del Santuario del Ecce Homo. Allí restauró la capilla, organizó las Marías de los Sagrarios y otras actividades. Antes de que lo arrestaran, había dicho a sus hermanos que si lo detenían y mataban, ellos perdonaran. El día 18 les ataron las manos a la espalda, les sacaron e hicieron subir en una camioneta y les llevaron al término de Gandía, al lugar conocido como La Pedrera (probablemente, cerca de la calle del mismo nombre, en el polígono industrial Alcodar, cercano al puerto), y allí, a la una de la madrugada, les dispararon. García Sendra no murió, sino que perdió el conocimiento, y cuando horas más tarde lo recuperó estaba desangrándose. Tuvo fuerzas para levantarse, ir a una casa cercana y pedir agua y ayuda, pero llamaron a los milicianos. Anduvo por el campo, cayó en una charca y se refugió en un cañaveral, donde le encontraron los milicianos, que lo remataron con un tiro en la cabeza.

Francisca Cualladó Baixauli, de cuarenta y cinco años, trabajó desde la adolescencia como modista para colaborar en la economía familiar, muy deteriorada por la muerte prematura de su padre y la enfermedad de su madre, que quedó paralítica. Sus muchas horas de trabajo no le quitaron, sin embargo, la voluntad de hacer apostolado como militante cristiana. Fundó los Jueves Eucarísticos en su parroquia y colaboró en la fundación del Sindicato de la Aguja. Daba clases de corte y confección y preparaba a los enfermos para recibir los sacramentos. El 19 de septiembre de 1936 fue fusilada en Benifaió (Valencia), no sin antes haberle arrancado la lengua para que no siguiera dando vivas a Cristo Rey.

Hasta ahora la única persona beatificada entre las que murieron violentamente el domingo 20 de septiembre es Teresa Cejudo Redondo, cordobesa de Pozoblanco de cuarenta y cinco años, perdió a su madre a los quince, por lo que tuvo que dejar la escuela para cuidar de sus hermanos. Casó con el arquitecto Juan Bautista Caballero Cabrera, por lo que la llamaban «la arquitecta». Tuvieron una hija llamada, como su madre, Teresa. Cooperó con los salesianos desde que llegaron a Pozoblanco, y fue elegida secretaria de la Asociación de María Auxiliadora. Seis días después del asesinato del párroco Antonio María Rodríguez Blanco, el 22 de agosto de 1936, fue detenida por su condición de católica comprometida, según el relato de Juan José Asenjo. Después de despedirse de su familia, fue conducida a prisión. Un compañero de prisión contó que daba ánimos a los presos, que le oían recitar esta jaculatoria: «Jesús en el ara / Jesús en la cruz / Jesús en el alma / mil veces Jesús». A la hora de las comidas, servía primero a los demás, y solo después tomaba de lo sobrante. Fue juzgada el 16 de septiembre, acusada de propaganda política contra las ideas marxistas, a lo que ella respondió: «No ha sido por defender al capital, sino la ley de Jesucristo». Fue condenada a muerte, junto con otros diecisiete católicos. Después de despedirse de sus dos hermanas y de abrazar a su hija, el 20 de septiembre fue ejecutada. Quiso ser la última en morir para poder animar a sus compañeros de martirio con la esperanza de la vida eterna. Se negó a que le vendaran los ojos, pues no temía a la muerte. «¡Os perdono, hermanos! ¡Viva Cristo Rey!», fueron sus últimas palabras. Unos días antes, su marido había sido asesinado en Valencia.

Nueve de los asesinados el lunes 21 de septiembre han sido beatificados: tres laicos en la provincia de Valencia y una en la de Alicante; dos agustinos en Cuenca y uno en Málaga; más un sacerdote franciscano en la provincia de Badajoz y otro de los Hijos de la Sagrada Familia en la de Barcelona.

Vicente Galbis Gironés —casado, padre de un hijo y abogado de veintiséis años— y Manuel Torró García —aparejador, casado y sin hijos, de treinta y cuatro años— fueron fusilados con otros cuatro católicos en el cementerio de Benissoda (Valencia).

Galbis, de Ontinyent, militó en la Juventud Católica, más tarde Juventud de Acción Católica, Se casó en septiembre de 1935 con María Desamparados Bonastre Oltra y tuvieron un hijo en julio de 1936. Nunca se metió en política, y cuando en la revolución le propusieron que se hiciera abogado de organizaciones de izquierdas, se negó «porque no podía ser abogado de gentes que profanan imágenes y desvalijan templos». En la madrugada del 21 de septiembre fueron a por él, se dio cuenta de su destino y se despidió con plena conciencia de su esposa. Llevado a la cárcel, lo sacaron de ella a las dos horas para llevarlo a la muerte.

El también onteniense Torró se casó en 1926 con Rosario Romero Almenar; terciario franciscano, fue el primer presidente de Acción Católica en la parroquia de San Carlos y también lo era de la Adoración Nocturna. Tras las elecciones de febrero de 1936, dirigió el grupo de vigilancia nocturna para evitar que incendiaran la parroquia, dejándolo después de estallar la guerra, por ser ya inútil el intento. El párroco llevó a su casa el copón con las sagradas formas y los domingos lo llevaban a casa de sus padres para leer los textos de la misa y comulgar. Se negó a esconderse, le dijo a su esposa que estaba dispuesto al martirio y confesó el día de la Asunción. El día 21 de septiembre fueron a por él, les dijo que los perdonaba y a uno de ellos le dio su tabaco. Se puso un traje limpio consciente de que iba al martirio, en señal de la alegría con que recibía la muerte por Cristo.

María de la Purificación Vidal Pastor, de cuarenta y cuatro años, de Alzira (Valencia), dio clases en la Escuela de Obreras y actuó muchas veces pronunciando conferencias de propaganda de las mujeres de Acción Católica, además de pertenecer a otras muchas asociaciones católicas. No temía a la muerte y decía: «Si he de morir por Dios, mi sangre lave los pecados de todos». Junto con sus dos hermanas, Antonia, de sesenta y siete años, y Emilia, de cuarenta y dos, estuvo detenida en las Escuelas Pías de Alzira y el 21 de septiembre, antes de asesinarla, según la información publicada por Acción Católica, la enterraron viva, mientras gritaba: «¡Viva Cristo Rey!». La información del estado 1 de Alzira para la Causa General (legajo 1369, expediente 13, folio 5) señala solo que fue fusilada ese día con sus dos hermanas y numerosas personas más en la carretera de Corbera.

Amalia Abad Casasempere, de treinta y ocho años, de Alcoy, casó en 1921 con el capitán Luis Maestre Vidal, quedando en 1924 viuda y con dos hijas; desde 1927 recibió pensión por haber muerto su marido en la guerra de África. Era de Acción Católica de la parroquia de San Mauro y San Francisco y se ocupó particularmente de ayudar a regularizar matrimonios. En 1935 visitó en Italia a su hermano sacerdote jesuita, que había sido su director espiritual, y tomó la decisión de una entrega total a Dios, que concretó en comenzar los estudios de comadrona para evitar la mortandad perinatal. Fue detenida el 21 de septiembre, interrogada y llevada a la checa del Colegio de las Esclavas. Alguna vez comentó que llegaría el día en que el Papa dedicaría un día a los innumerables mártires de España, y añadió estando en la cárcel: «Si nos pasa algo, más pronto nos veremos en el Cielo». Tras un episodio en que unos milicianos la golpearon en su celda, la mataron en Benillup (Alicante), de un tiro en la cabeza, en la cuneta de la carretera que va de este pueblo a Almudaina.

En Cuenca, los sacerdotes agustinos Nicolás de Mier Francisco, de treinta y dos años, y Jacinto Martínez Ayuela, de cincuenta y cuatro, fueron fusilados junto a las tapias del cementerio. En Málaga lo fue el laico profeso agustino Diego Hompanera París, de veinte años, que no pudiendo ser sacerdote por su poca capacidad para los estudios, en 1934 ingresó en el noviciado de Leganés diciendo a los superiores: «He venido a la religión para servir a Dios y santificarme, y en todos los destinos dentro del estado religioso puedo servirle y alcanzar la perfección. Gustoso recibo el consejo, y abrazo con firmeza el estado de hermano lego». Profesó en 1935. Su destino fue Málaga, donde, después de cambiar varias veces de refugio fue capturado en casa de Manuela Gómez Ramadán, en la calle Compás de la Victoria, número 7, donde vivía haciéndose pasar por sobrino suyo. El 21 de septiembre fue incluido en una de las sacas y asesinado en las tapias del cementerio de San Rafael. Doña Manuela estuvo varios días en prisión por haberle defendido con gran valor y peligro de su vida.

El franciscano José Mariano Azurmendi de Larrínaga Mugarza (padre José María), de sesenta y seis años, fue uno de los que en 1898 inauguraron el convento de Fuente Obejuna (Córdoba). Había hecho la profesión solemne en 1891 y fue ordenado sacerdote en 1896. Estuvo varios años en Tierra Santa; en julio de 1936 había sido destinado de nuevo a Fuente Obejuna. Según ha relatado Jorge López Teulón, los días 20 y 22 de julio las autoridades de la ciudad realizaron varios registros para buscar armas. El 27 de julio, so pretexto de protegerles, sacaron a los frailes del convento, que al día siguiente fue saqueado. Los frailes quedaron detenidos en las oficinas de Telégrafos, hasta ser conducidos el 14 de agosto al palacio de la marquesa de Valdeloro, convertido en prisión. El 20 de septiembre por la noche fueron trasladados en siete camiones, en compañía de cincuenta laicos, cuarenta y tres de los cuales fueron fusilados a pocos kilómetros de Fuente Obejuna, mientras que los siete restantes y los religiosos fueron llevados a Azuaga (Badajoz) y encerrados en la cárcel. Fray José María Azurmendi fue asesinado a tiros, en el patio de la cárcel de Azuaga, a mediodía del día 21, por haber respondido «¡viva Cristo Rey!» cuando le exigieron que blasfemara.

El sacerdote José Vila Barri, recién ordenado a sus veintiséis años, era responsable en la congregación de los Hijos de la Sagrada Familia de la comunidad compuesta por trece jóvenes, en la casa de verano Mas Loreto de Mosqueroles (Barcelona), durante el mes de julio de 1936. Tuvieron que dispersarse por el bosque y él no descansó hasta que los hubo puesto a resguardo a todos. Huyendo por el bosque con dos de ellos, llegó hasta Vic, a casa de su hermana, donde se refugió junto con su tío escolapio Buenaventura Belart. Juntos rezaban el breviario y el rosario. El 20 de septiembre Belart intentó salir de Vic hacia Roma, pero fue detenido. Al atardecer del mismo día fueron a buscar también a Josep Vila, siendo ambos encarcelados y asesinados en Gurb de la Plana (Barcelona), en la noche del 21.

El último en morir exigía «un perdón positivo de los enemigos»

Quince son los beatificados entre quienes fueron asesinados el martes 22 de septiembre: seis franciscanos en Azuaga (Badajoz); una mujer laica, tres miembros del clero secular y un escolapio en la provincia de Valencia, dos lasalianos en la provincia de Teruel y dos salesianos en la de Madrid.

Después del asesinato del padre José María Azurmendi el día anterior en Azuaga (Badajoz), hacia las 21 horas cinco de los religiosos y los siete seglares sufrieron varios interrogatorios. Ante su negativa rotunda a blasfemar, los sacaron de la cárcel en grupos de cuatro —en tres viajes de camioneta— atados de dos en dos, y los llevaron al cementerio, donde fueron ejecutados en la madrugada del 22. Quedaba vivo en la cárcel el padre Félix Echevarría. Según confesión de un miliciano, intentaron por todos los medios hacerle blasfemar (le dieron dos palizas y dos tiros en las piernas, le sacaron los ojos, le cortaron una oreja y al final la lengua). Al no conseguirlo, acabaron con él rematándolo a culatazos de fusil en la boca y en la cabeza. Murió después de cuatro horas de agonía. Los seis religiosos eran, empezando por este último:

Félix Echevarría Gorostiaga, de cuarenta años, de una familia de seis hermanos de los que tres fueron franciscanos. Hizo la profesión solemne en 1912 y fue ordenado sacerdote en 1916. Pasó a la misión de Marruecos en 1933, pero unas fiebres le obligaron a regresar, primero a Estepa y luego a Fuente Obejuna, donde era guardián.

Luis Echevarría Gorostiaga, dos años menor que su hermano, hizo la profesión solemne en 1916 y fue ordenado sacerdote en 1920. Estuvo seis años en Tierra Santa. En Vélez Málaga sufrió la quema de conventos de 1931 y tuvo que marchar a Coín y en 1933 a Fuente Obejuna como vicario.

León Zarragua Iturrízaga (fray Miguel), de sesenta y seis años, hizo su profesión solemne en 1895, estuvo once años en Marruecos, y a su regreso destacó por cuidar de los afectados por la epidemia de gripe de 1918. Al año siguiente marchó a Fuente Obejuna como sacristán.

Francisco Jesús Carlés González (padre Francisco Jesús), de cuarenta y dos años, hizo la profesión solemne en 1913 y se ordenó en 1917. Estuvo tres años en Fuente Obejuna y marchó a Tierra Santa, hasta regresar en 1934 a Chipiona y un año después a Fuente Obejuna.

Simón Miguel Rodríguez, de veintitrés años, vistió el hábito en 1928, haciendo la profesión perpetua de votos en 1935, ya en el convento de Fuente Obejuna.

Ruperto Sáez de Ibarra López de Arcaute (fray Antonio), de veintidós años, vistió el hábito como novicio en 1931 e hizo la profesión simple en 1932. Por una enfermedad grave en la garganta, tuvo que dejar los estudios que llevaba a cabo en Chipiona (Cádiz) y pasar las vacaciones de verano de 1936 en Fuente Obejuna.

Josefina Moscardó Montalvá, de cincuenta y seis años, hija de un platero de Alzira (Valencia), fue terciaria carmelita y de otras asociaciones, además de pertenecer a Acción Católica parroquial. Cuando detuvieron a su hermana Antonia, Josefina no fue reconocida por los milicianos, pero ella misma se dio a conocer, diciendo que lo hacía para hacer méritos ante Jesucristo. Animó a los demás detenidos en la cárcel, poniendo de relieve la gloria que era morir por Jesucristo. Dijo a su hermana Concha: «A mí me matarán y yo moriré gritando ¡viva Cristo Rey!».

En la misma fecha y lugar fue asesinado —y su cadáver supuestamente arrojado al río Júcar— el sacerdote Vicente Pelufo Corts, de sesenta y ocho años, quien como vimos trató a Pascual Torres en Carcaixent, y era capellán de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados de Alzira, además de «archivero municipal», según el estado 1 enviado por el ayuntamiento a la Causa General. Ambos aparecen (folios 4 y 7 respectivamente del expediente 13, legajo 1369) junto con más de doscientas personas asesinadas en Alzira. Carlos Moscardó, hermano de Josefina, anotado como «tradicionalista», fue fusilado el 2 de octubre.

Vicente Sicluna Hernández, de setenta y siete años, sacerdote desde 1884, párroco en Cortes de Pallás, y desde 1902 en Navarrés (Valencia), no quiso huir del pueblo, sino que se refugió en casas particulares, y para no poner a nadie en peligro, pasó a una casa deshabitada donde fue arrestado el 22 de septiembre, a poco de consumir la Eucaristía. Al ser detenido, se encomendó al Cristo de la Salud en voz alta. Lo mataron de un tiro en la nuca en el término de Bolbaite, pueblo vecino (cinco kilómetros al sur de Navarrés) por el que al día siguiente pasearon su cadáver en son de burla.

En la misma fecha pero distinto lugar (Montserrat) fueron asesinados tres sacerdotes, dos de los cuales han sido beatificados (uno secular y un escolapio). Germán Gozalvo Andreu, de veintitrés años, ordenado sacerdote el 16 de julio de 1936, celebró misa al día siguiente en la parroquia de la Asunción de su pueblo (Torrent, Valencia). Administró los sacramentos clandestinamente en agosto, hasta que le arrestaron el día 29, manifestando su disposición al martirio. En la cárcel animó a sus compañeros a ser fieles a Cristo. En la noche del 21 al 22 de septiembre fue llevado a un local sindical, donde le dieron una paliza, y de ahí a la carretera de Montserrat, donde fue fusilado. El escolapio era Carlos (de la Virgen de los Desamparados) Navarro Miquel, de veinticinco años, que había profesado solemnemente en 1934 y se ordenó sacerdote en 1935. Destinado al colegio de su orden en Albacete, los religiosos se dispersaron el día 25 de julio y Navarro fue a Torrent, preparándose para el martirio. A comienzos de septiembre fue arrestado y llevado a la cárcel, donde halló a otros sacerdotes. A las dos de la madrugada del 22 de septiembre lo sacaron, le ataron las manos, le amordazaron y le llevaron en coche hacia Montserrat con los otros dos sacerdotes, mientras se animaban entre sí y perdonaban a los verdugos. En la carretera fue fusilado mientras gritaba vivas a Cristo Rey.

Mosqueruela (Teruel) era el pueblo natal del lasaliano Alejandro Gil Monforte (hermano Antonio Gil), de treinta y tres años, que había ingresado como novicio en 1919, trabajando desde dos años después en Bonanova, hasta que la sordera le impidió dar clase, por lo que fue a la Casa San José de Cambrils. En su pueblo fue fusilado junto con un carmelita —fray Juan Gual— y con otro lasaliano, el hermano Félix Adriano (Juan Vicente Edo, también de ese pueblo y de treinta y tres años). Al comienzo de la guerra, el comité revolucionario local asesinó a los cuatro sacerdotes de la parroquia, quemó la iglesia, destruyó los archivos, etc. En cuanto supieron de la presencia de los tres religiosos, los detuvieron. Al principio les exigieron dinero para permitirles circular libremente. El 8 de septiembre los encarcelaron, corriendo su sustento por cuenta de sus parientes. Les quitaron hasta el audífono del hermano Antonio Gil. Se los llevaron a las 22 horas del 22 para fusilarlos en el lugar llamado Pinar del Palio. A los moradores de una casa de campo les obligaron a enterrar los cadáveres.

Los hermanos Esteban, de treinta años, y Federico Cobo Sanz, de dieciséis, eran seminarista salesiano de la comunidad del colegio de San Miguel Arcángel el primero y postulante de la comunidad de Carabanchel Alto el segundo. Esteban profesó en 1925 e hizo prácticas pedagógicas en la madrileña Ronda de Atocha de 1927 a 1931. A continuación estudió Teología en Carabanchel Alto y en 1935 fue destinado al colegio de paseo de Extremadura. Repetía con frecuencia que sería feliz si Dios lo elegía como mártir, y que si esos eran los designios de Dios, daría la vida con alegría por Él; que los enemigos de la Iglesia no sabían lo que hacían y debía perdonarlos porque no habían recibido educación religiosa. Federico llevaba en Carabanchel Alto tres cursos cuando ese seminario salesiano fue asaltado (el 20 de julio). Lo llevaron con sus compañeros al colegio militar Santa Bárbara, de donde lo sacó al día siguiente su hermana Cristina. Estando en casa de ella, en el número 20 de la calle García de Paredes, solía ir a la Biblioteca Nacional, como su hermano, para evitar los registros y aprovechar el tiempo estudiando. El 22 de septiembre, a las 7.30, cuatro milicianos asaltaron el apartamento. A los dos los metieron en un coche y dijeron que los llevaban a la DGS, pero los fusilaron en Puerta de Hierro.

Seis son las personas beatificadas que habían sido asesinadas el miércoles 23 de septiembre: dos monjas carmelitas y una viuda en la provincia de Valencia, un sacerdote secular en la provincia de Alicante, un capuchino en Madrid y el prior de la provincia carmelita de la Bética, en la provincia de Córdoba.

En el cruce entre Benicalap y Campanar (Valencia), hallarán la muerte las carmelitas de la caridad (vedrunas) María Josefa (de Santa Sofía) del Río Messa, de cuarenta y un años, y María de la Purificación (de San José) Ximénez Ximénez, de sesenta y cinco, más la hermana de esta y madrastra de la primera, María Sofía Teresa, de cincuenta y nueve. Del Río Messa vistió el hábito en Vic en 1917 y trabajó en el colegio de Terrassa y desde 1920 en el de la calle Mayor de Gràcia en Barcelona. Se refugió al estallar la guerra en casa de un primo, que —según relata Andrés Ferri— podía sacarle un salvoconducto para pasar a la zona nacional, pero ella prefirió ir a Valencia, a casa de su «segunda madre».

Purificación Ximénez profesó en 1896 en el noviciado de Vic (Barcelona) y de allí marchó al colegio de La Unión (Murcia). En 1906 regresó a Vic como maestra de novicias. Luego fue superiora del colegio de Gandía (Valencia) y desde 1917 estuvo en Tarragona hasta que el 22 de julio de 1936 les expulsan los milicianos. Se refugia en casa de una familia, luego va a Barcelona y por fin a casa de su hermana Sofía en Valencia. Denunciadas por la criada que les sirve, los milicianos las detienen y matan.

Sofía Ximénez se había casado en 1905 con Carlos del Río Diez de Bulnes, que había enviudado, con tres niños pequeños (entre ellos sor María Josefa de Santa Sofía), y el matrimonio tendría cuatro hijos más. En 1927 enviudó y regresó a Valencia con su hijo Luis, soltero y minusválido por una parálisis infantil. Durante la revolución, acogió a varias religiosas y fue a las checas a llevar dinero a las personas detenidas. Al detenerla con su hija y hermana, los milicianos se llevaron también a Luis, que se tiró de la camioneta, rompiéndose una pierna; vuelto al interior del vehículo, fue asesinado antes que su madre, en el Picadero de Paterna.

Vicente Ballester Far, de cuarenta y ocho años, sacerdote desde 1913, fue durante ocho años capellán del mar (Aduanas) en Jávea, y luego —a pesar de las protestas de los pescadores, que elevaron pliegos de firmas, con rara unanimidad, al arzobispo de Valencia, pidiendo que dejasen sin efecto el traslado— de las agustinas descalzas. Vivió siempre pobre, hasta el punto que tenía los muebles prestados, y aun la ropa de su uso se la habían de regalar muchas veces. Los viernes de Cuaresma comía solamente un pedacito de pan con un poco de aceite. Usaba disciplinas de sangre dos veces por semana y cilicio. Permaneció en Jávea hasta el 2 de agosto de 1936, cuando marchó a su pueblo natal, Benidoleig, donde estuvo hasta el día 23 de septiembre. Ese día le llamó el comité de Jávea para declarar sobre el Sindicato Agrícola de Jesús Nazareno, del cual era consiliario. El comité de Benidoleig no se opuso a ello y, a fin de que los que habían ido a por él obraran con más libertad, se ausentó del pueblo. Los milicianos querían asesinarle antes de llegar a Jávea, pero ante la negativa del conductor, lo llevaron a Jávea y esperaron al día siguiente para matarlo entre Teulada y Benissa. Su cadáver fue encontrado con el rosario entrelazado en las manos. Pidió perdón y misericordia para sus asesinos, principalmente para quien le diera el tiro de gracia. Días más tarde, el charco de sangre producido por las heridas apareció adornado de rosas, muestra de su fama de santidad.

Norberto Cembranos de la Verdura, de cuarenta y cinco años, oblato (donado) capuchino, llevaba seis años de servicio humilde y silencioso en el convento de El Pardo, cuando ya refugiado en una pensión, fue detenido junto con otro religioso. Se le creyó fraile y por ello fue fusilado el 24 de septiembre de 1936 en un lugar desconocido de Madrid.

Críspulo Moyano Linares (padre Carmelo María), de cuarenta y cinco años, ingresó en los carmelitas de la antigua observancia en 1907 y fue ordenado sacerdote en 1914 en la basílica de San Juan de Letrán en Roma. Fue provincial de la Bética entre 1926 y 1932. Después del asalto al convento el 27 de julio, permaneció arrestado treinta y ocho días, hacinado junto con setenta personas más. Según el testigo Juan Jurado Ruiz, «lo sacaban a hacer operaciones de limpieza pública, como barrendero y trabajos pesados, cargar sacos, regar los árboles del parque. Le golpeaban hasta hacerle sangrar. Pidió ser el último en morir para poder absolver de sus pecados a todos sus compañeros de cautiverio. Su conducta en la cárcel fue ejemplar. Y le oí decir a mi hermano que solía exigirles un perdón positivo de los enemigos».

«Nosotros tenemos de todo, esa pobre gente no tiene nada»

Entre los asesinados el jueves 24 de septiembre hay dieciséis beatificados: cuatro salesianos y dos maristas en Málaga, cuatro trinitarios en Cuenca, en la provincia de Valencia dos sacerdotes diocesanos y dos laicos, y un carmelita y un dominico en la provincia de Barcelona.

Los salesianos asesinados en el cementerio de San Rafael de Málaga fueron los coadjutores Rafael Rodríguez Mesa, de veintitrés años, que profesó en 1933 y se dedicó a promover el bien de la juventud obrera como carpintero-ebanista en las Escuelas Profesionales salesianas de Málaga, y Esteban García García, de treinta y cuatro años, que profesó en 1926 y casi siempre estuvo en Málaga como jefe de la sastrería; y los sacerdotes Antonio Pancorbo López, de cuarenta años, presbítero desde 1925, y Manuel Gómez Contioso, de cincuenta y nueve años, que profesó en 1897, fue ordenado en 1903 y fue director en Écija y Málaga. Durante más de dos meses de cárcel (a partir del 21 de julio) vieron sacar a cinco de sus hermanos religiosos para matarlos. El 24 de septiembre de 1936 los martirizaron a ellos en Málaga. Fueron beatificados el año 2007. Manuel nació en Moguer (Huelva) el año 1877. Se distinguió por su bondad, llaneza y unción sacerdotal. Antonio nació en Málaga en 1896. De joven ingresó en los salesianos y en 1925 se ordenó sacerdote. Era laborioso, humilde, piadoso y de buen carácter. Esteban nació en El Manzano (Salamanca) en 1901. Emitió la profesión religiosa como hermano coadjutor. Era humilde, afable y celoso del bien de sus alumnos. Rafael nació en Ronda (Málaga) el año 1913. Emitió sus votos como hermano coadjutor.

Los maristas dirigían en Málaga el Colegio Nuestra Señora de la Victoria, fundado en 1924 y quemado el 11 de mayo de 1931 juntamente con el Palacio Episcopal, al lado del cual estaba. Siete de sus nueve profesores maristas serán asesinados, empezando por el director, Perfecto Becerril Merino (hermano Guzmán), de cincuenta y un años, que llevaba en él desde que se fundó —aunque solo era director desde 1933— y en el incendio de 1931 fue habitación por habitación comprobando que no quedaba ningún marista, y luego logró sacar del palacio al obispo y algunos miembros de su familia que habían quedado encerrados, haciéndolos pasar por un subterráneo de la escuela. De inmediato puso manos a la obra para abrir de nuevo las clases en casas particulares, y que los alumnos pudieran terminar normalmente el curso escolar. Refiriéndose a los obreros a los que ayudaba a encontrar trabajo para que no fueran jornaleros, y a cuyos hijos admitía también cuando no podían pagar el colegio, decía: «Nosotros somos pobres, pero tenemos de todo, mientras que esa pobre gente no tiene nada que llevarse a la boca hoy y padecen mil sufrimientos por procurar algo para sus hijos».

A la vuelta de misa el 19 de julio, los maristas se dispersaron al ver gente armada en torno a su escuela. El hermano Guzmán les distribuyó el dinero que quedaba. Fue varias veces detenido, pero siempre liberado por el secretario del gobernador civil, que era su amigo. Pero el 22 de agosto, tras un bombardeo de la aviación nacional, subió de tono el furor anticlerical, y todos los religiosos fueron encerrados en los días siguientes. Celedonio Martínez Infante (hermano Fernando María), de cuarenta y un años, fue el primero en morir. Según el testimonio del hermano Dalmiro, superviviente, el jefe de la FAI se presentó en prisión y puso a los presos en fila, anunciándoles que los libraría. A él le preguntó:

—Tú, ¿por qué estás aquí?

—No tengo los documentos.

—¡Fuera! Recoge tu cartilla y márchate.

El hermano Fernando María salió detrás de él, pero «uno de la FAI lo reconoció y gritó a la chusma: “Ese es un marista”. Se echaron sobre él, un miliciano le torció el brazo y le pegó dos tiros dejándolo medio muerto. Los demás lo remataron».

Detenido en el hotel Imperio, donde se alojaba, el hermano Guzmán ingresó en prisión el 22 de agosto, y según el sacerdote Luis Vera Ordás «notamos que estaba extremadamente pálido. Cuando le preguntamos la causa nos dijo que lo habían sacado fuera para matarlo, pero que en el lugar de la ejecución, los verdugos le dijeron sencillamente: “Media vuelta” y que lo llevaron a la cárcel». El jesuita Francisco García Alonso testificará a su vez que el 22 de agosto «lo dejé en la enfermería con una fiebre muy alta. Por la mañana escuché su confesión, él de rodillas, yo de pie, en medio de la sala». El 24 de septiembre la aviación nacionalista bombardeó de nuevo Málaga. En represalia, se fusiló a mucha gente en la cárcel, incluidos todos los que estaban en la enfermería. Eran tantos que en el lugar de la ejecución tenían que ponerse en fila y esperar su turno.

La comunidad trinitaria de Belmonte (Cuenca) estaba compuesta por diecisiete religiosos. El 28 de julio, hacia las 17 horas, llegaron milicianos procedentes de Vallecas, y el padre Santiago de Jesús, maestro, ordenó la salida de los coristas. Varios salieron por las tapias, siendo acogidos por vecinos del pueblo. Solo quedaron el superior local, padre Melchor (del Espíritu Santo) Rodríguez Villastrigo, de treinta y siete años, el padre Luis (de San Miguel de los Santos) de Erdoiza y Zamallora, de cuarenta y cinco años, que estaba enfermo, y el hermano Juan Francisco Joya Corralero (fray Juan de La Virgen de Castellar), de treinta y ocho años, que no quiso abandonarlos. El día 29, el ayuntamiento amaneció con banderas rojas y a mediodía los milicianos fueron a registrar el convento, deteniendo a los tres religiosos. El padre Santiago (de Jesús) Arriaga y Arríen, de treinta y dos años, fue detenido el día 30, cuando buscaba alojamiento para dos estudiantes que aún quedaban con él, y que contarían que «al ver que los milicianos se dirigían a él, nos ha hecho señas para que huyamos». Pedro Aliaga relata el final de la historia:

El día 31 de julio, los cuatro religiosos encarcelados fueron llevados en un camión a la Cárcel Provincial de Cuenca, donde permanecieron hasta el 20 de septiembre, en que fueron puestos en libertad. Esta libertad era en realidad un engaño; bajo apariencia de legalidad, se liberaba a los presos, teniendo todo preparado para que fueran capturados por milicianos armados que podían asesinarlos a su antojo. Los cuatro fueron de nuevo detenidos y llevados al cuartelillo de la Hacienda Vieja. El 24 de septiembre fueron fusilados a las puertas del cementerio de Cuenca.

Santiago Arriaga se había ido con los trinitarios cuando contaba trece años —bailó un aurresku para despedirse de sus padres—, terminando sus estudios en Roma, donde hizo la profesión solemne (1924) y fue ordenado sacerdote (1927). A su vuelta, dio clases en Algorta y Belmonte (Cuenca) y, según un testimonio, «lo mismo guisaba un plato de macarrones que predicaba en el púlpito, lo mismo explicaba una lección de teología que preparaba una magnífica excursión a los jóvenes estudiantes o participaba en varias fiestas religiosas en Sisante y en otros lugares donde le solicitaban».

Durante la revolución, fue detenido al llevar a dos alumnos a lugar seguro. «Cuando avisaron a los frailes de que habían llegado los revolucionarios de Vallecas, el Padre Santiago, con sus estudiantes, fue a postrarse a los pies del Santísimo Sacramento, para despedirse de él y ofrendarle sus vidas si preciso fuera». Hablando con uno de sus estudiantes de la posibilidad de la muerte, tomó en sus manos un crucifijo que llevaba siempre consigo, y dijo: «Si a mí me matan, moriré besando este crucifijo». Al despedirse de una familia conocida, llamó a uno de los hijos, y le dio un reloj, una carta, una moneda de oro y una pluma estilográfica: «Me dijo que, si lo mataban, que se lo entregase a su padre, y si no lo mataban, que él vendría a recogerlo; pero “nos van a matar”». Desde la cárcel, tras saber que habían tenido éxito sus gestiones con un carcelero para salvar la Eucaristía que había quedado en el sagrario de la iglesia, dijo: «¡Ya muero tranquilo! Es el único peso que tenía encima».

En la última carta que escribió a su padre y hermanos, decía:

Amado padre y hermanos todos: que se cumpla en mí y en vosotros siempre la voluntad de Dios. Si oís algo desagradable, resignaos, que yo muero por la religión y por Dios, y os acompañaré desde el Cielo; allí, al lado de nuestra amatxu lastana [madrecita querida], os espero a todos. Yo seguramente moriré, pero sin delito alguno. Adiós, padre y hermanos míos, hasta el Cielo.

Por su parte, el padre Melchor había hecho la profesión solemne en Córdoba en 1921 y fue ordenado en 1924; le nombraron superior de los conventos de Alcázar de San Juan (1933) y Belmonte (1936). Rafael Ripollés, un laico preso con él en Cuenca, contó que «el padre Melchor se dedicó continuamente a exhortarnos y confortarnos, no solo con su conducta ejemplar, sino con oraciones continuas durante el día y parte de la noche».

El padre Luis Erdoiza había hecho los votos solemnes en 1910 y se ordenó en 1916. Postrado en cama por sus problemas en las piernas, fue particularmente maltratado de camino al ayuntamiento, donde los milicianos de Vallecas propusieron, según recuerda Aliaga, «fusilarle, desnudo, junto a la farola de la plaza. Mientras duraban las deliberaciones, le golpeaban con las pistolas en la cara y en el cuerpo; el padre Luis permaneció todo el tiempo con los ojos cerrados, sin hacer un guiño ni quejarse lo más mínimo. Lo llamaban el fraile gordo. Uno de los milicianos se encaró con él y le dijo: “¿Con que tú eras el que hace unos días nos perseguías a todos en Vallecas con una pistola?” (otros afirman que decía en Somosierra); el padre Luis quedó callado. El miliciano insistió: “¿Con que no contestas? Señal que tú fuiste”; al final, el padre Luis respondió “no fui yo”, con voz sumisa, humilde, sin violentarse. Varios hombres del pueblo salieron en su defensa». De su puño y letra llevaba escritas unas oraciones que quedaron en su cadáver: «Virgen del Carmen, acógeme; Jesús mío, en tus manos encomiendo mi espíritu; Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, líbranos, Señor, de todo mal; Dios mío, apiádate de mí, ten misericordia de mí; veo muy poco, pero te veo a ti, Dios mío; Corazón Sagrado de Jesús, en Ti confío; Dulce Corazón de María, sed mi salvación; ofrezco el sacrificio de mi vida por la salvación de España, de mi familia; ¡qué providente es Dios! ¡Ah, cómo ampara a los que en él confían!».

El cuarteto de trinitarios de Belmonte termina este día con fray Juan de la Virgen de Castellar, que tomó el hábito como cooperador en 1916, emitió la profesión solemne en Santiago de Chile en 1923, trabajó también en Buenos Aires —donde ejerció de catequista— y Roma, y que era en Belmonte sacristán, portero y sastre. Al salir hacia Cuenca, dijo a la mujer del carcelero del pueblo: «Lo que más siento son los niños de la Cofradía de la Santísima Trinidad, que los dejo para siempre ahora que tanta falta les hace la educación cristiana». Su certeza de que lo matarían era tal que en un bolsillo del pantalón del cadáver encontraron un papel que decía: «Soy Juan Joya Corralero, de Villarrubia de Santiago (Toledo)».

José Ramón Pascual Ferrer Botella, de cuarenta y un años, sacerdote desde 1913, fue vicario en La Sarga (Alicante), luego capellán en su pueblo (Algemesí, Valencia), donde reconstruyó la iglesia de San Vicente Ferrer y fundó una escuela nocturna. Fue arrestado la noche del 9 de agosto de 1936, y llevado al Monasterio de Fons Salutis, convertido en prisión, donde recibió amenazas y se le obligó a realizar trabajos manuales. Invitó a todos los presos a acogerse a la voluntad de Dios y a rezar juntos, y llegaron a asegurarle que el pueblo lo quería pero que recibiría castigo por ser sacerdote. Informado de que iban a ser fusilados en la noche del 23 al 24 de septiembre, invitó a confesar a todos los presos y les infundió ánimos ante la muerte. Al subir al coche, perdonó a todos. En la carretera de Albalat de la Ribera, en el sitio llamado Canets de Sueca, fue fusilado. Mientras se desangraba y antes de que lo remataran, decía: «Señor, abridme las puertas del Cielo. Perdónalos, Señor, que no saben lo que hacen».

José Ramón Ferragud Girbés, de cuarenta y nueve años y también de Algemesí, se casó en 1914 con Josefa Borrás Borrás y tuvieron seis hijos. Rezaban el rosario en familia; era militante de Acción Católica, colaboró en el Sindicato de Obreros Católicos y pertenecía a varias asociaciones religiosas. En 1931 impulsó la Junta de Obreros Católicos y fue asesor de la Confederación de Obreros Católicos de Levante, dando numerosas charlas por los pueblos de la región. Difundía la prensa católica y hacía vigilancia nocturna para impedir que se quemaran iglesias. Por todo ello fue detenido el 20 de julio y de nuevo el 27, en lo que era escuela de la iglesia. El 3 de septiembre fue trasladado al Monasterio de Fons Salutis, convertido en cárcel. A las dos de la madrugada del 24 de septiembre, con otros diecinueve compañeros, fue asesinado en Alzira.

José María Ferrándiz Hernández, de cincuenta y siete años, ordenado en 1904, fue cura en varios pueblos y desde 1912 arcipreste de Alberic (Valencia), donde fundó un comedor de caridad. Luego fue arcipreste de Denia (Alicante) y desde 1931 de Santa María de Alcoy. Al estallar la guerra fue expulsado de la casa abadía y se refugió en el hotel Continental de la ciudad. El 28 de agosto fue detenido e incomunicado —pero también tratado con consideración— para hacerle firmar unas escrituras de los bienes que creían que pertenecían a la iglesia arciprestal. A los tres días le pusieron en libertad. El 24 de septiembre, a las 16 horas, un miliciano fue a buscarle para que acudiera al comité. Le subieron a un coche supuestamente para llevarle a Valencia. Al llegar al pueblo de Rotglá le hicieron bajar.

—¿Quién de vosotros me va a matar?

—Yo.

—Pues bien, yo, como soy sacerdote, te bendigo y te perdono.

Siguieron unos momentos de silencio y los milicianos subieron al coche, dudando qué hacer. Uno dijo: «Si no lo matas, te matan a ti». De modo que dispararon y el sacerdote murió de un tiro en la cabeza.

Encarnación Gil Valls, de cuarenta y ocho años, natural de Ontinyent y huérfana, se dedicó a cuidar de su hermano Gaspar, sacerdote, quien en una ocasión fue apedreado mientras llevaba el viático a un enfermo. Fue maestra y ejerció en los pueblos valencianos de Albuixec y Beniarrés. Perteneció a Acción Católica y dirigió la Escuela Nocturna Femenina de la Orden Tercera Franciscana. Permaneció con su hermano y a las 21 horas del 24 de septiembre fueron fusilados juntos en el puerto de L’Ollería.

Alfonso (del Sagrado Corazón de María) Arimany Ferrer, de treinta y un años, era el menor de quince hermanos de una familia de Balaguer (Lleida), y profesó como carmelita descalzo en 1921. Marchó a Tierra Santa en 1926 y dos años más tarde fue ordenado sacerdote por el patriarca de Jerusalén. Desde 1929 enseñó en el Seminario Menor de Palafrugell y desde 1933 fue subprior de Badalona y maestro de estudiantes. El 20 de julio de 1936, se refugió con otro sacerdote en una torre del barrio de la Bonanova de Barcelona. El 23 de septiembre fue detenido en una fonda del Portal del Ángel, con dos hermanos maristas y un escolapio. Ante el comité de la plaza de la Sagrada Familia reconocieron su condición de religiosos y quedaron recluidos en las celdas de los condenados a muerte. El 24 lo mataron con otros seis presos más.

José María Vidal Segú, dominico de veinticuatro años, fue ordenado sacerdote el Sábado Santo de 1936. Al dispersarse la comunidad de Valencia, estuvo unos días con una familia y luego vagó por las calles hasta que un hermano suyo lo llevó a una masía de Piera (Barcelona) a trabajar en la vendimia. Solía referirse al futuro diciendo: «Dios me ayudará». Seguramente denunciado, fue detenido el 20 de septiembre y ejecutado el 24.

La primera matanza del Cabo Quilates en Bilbao

Seis religiosos han sido beatificados entre las personas muertas violentamente el viernes 25 de septiembre: dos salesianos en Madrid, dos pasionistas y un marianista en la provincia de Ciudad Real, y un marista preso en el barco Cabo Quilates, en Bilbao.

Juan Codera Marqués, de cincuenta y tres años, fue coadjutor salesiano de la comunidad de Carabanchel Alto, en la que había profesado en 1919 y adonde volvió como enfermero en 1933. Detenido el 20 de julio de 1936, se refugió luego en la pensión Vascoleonesa de la calle Puebla, 17. El 25 de septiembre, por la mañana, salió para ir a la cárcel de Ventas, donde estaba recluida la comunidad de Mohernando, junto con el inspector de la Céltica, Felipe Alcántara. Le acompañaba el aspirante Tomás Gil de la Cal, de treinta y ocho años. Tras la comida, salió otra vez de la pensión acompañado por Tomás Gil. Visitó en la pensión Arriba a Juan Castaño y Maximiliano Francoy, que intentaron persuadirle para que no volviera a la cárcel de Ventas, pero Codera dijo que no pasaría nada. No se supo más de ellos.

En Carrión de Calatrava (Ciudad Real) fueron fusilados dos pasionistas y un marianista. Los primeros procedían del convento de Daimiel, evacuado en la noche del 21 de julio. José María Bengoa Aranguren (padre Juan Pedro de San Antonio), de cuarenta y seis años, emitió los primeros votos en 1908. Vivió en México de 1910 hasta 1914, cuando la revolución carrancista le obligó a huir a Estados Unidos, donde fue ordenado sacerdote en 1916. Pasó a Cuba y España (Daimiel), pero volvió como superior a Toluca (México) de 1921 a 1923. Regresó a España y desde 1932 fue vicario en Daimiel. En julio de 1936 se refugió con el hermano Pablo María en una fonda de Ciudad Real, en la que hallaron al marianista Jesús Hita. Se levantaban a las cinco, hacían oración, rezaban el rosario completo y vivían en humildad y paciencia, esperando la voluntad de Dios. El día 24 de septiembre fueron arrestados en la fonda, les llevaron al seminario, convertido en checa, y de allí los llevaron a Carrión de Calatrava sobre las diez de la noche. Cuando lo iban a fusilar, el padre Bengoa apretó el crucifijo contra el pecho y dio vivas a Cristo Rey. Arrojaron sus cuerpos a un pozo. El alcalde Dionisio Andújar declarará el 21 de agosto de 1939 ante la Causa General, en el estado 2 de esta localidad (legajo 1027, expediente 4, folio 7) que hasta la fecha no se habían recogido cadáveres, «únicamente se sabe que de noche traían a personas procedentes de la cárcel de Ciudad Real asesinándolos dentro del cementerio de esta población y echándolos en una noria que existe dentro del cementerio, calculándose que habrá en dicha noria más dos zanjas unos seiscientos cadáveres».

Pedro Leoz y Portillo (hermano Pablo María de San José), de cincuenta y cuatro años, profesó en 1909 como hermano coadjutor pasionista, estuvo once años en Corella, pasó a Daimiel, Zaragoza, y de nuevo en 1929 a Daimiel como portero y luego limosnero, oficio en el que recibió muchos insultos, ante los que él callaba y sonreía. En la fonda era cocinero, aparte de ayudar en cuanto podía.

Jesús Hita Miranda, de treinta y seis años, entró como novicio marianista en Vitoria en 1918, se licenció en Letras en la Universidad de Zaragoza en 1930 y en 1936 se hallaba en Madrid, donde el 29 de junio le pidieron que fuera a Ciudad Real a ayudar en los cursos de verano, a lo que contestó: «Sea lo que Dios quiera. Si somos mártires, mejor». El 24 de julio los milicianos se incautaron del colegio de Ciudad Real, y Jesús Hita aceptó ir a la pensión de la calle de Montesa, donde se encontró con un sacerdote diocesano y después llegaron los dos religiosos pasionistas, más un claretiano el 27 de julio. También estuvieron acogidas dos monjas dominicas y otras dos del servicio doméstico.

El hermano Luis Fermín Huerta Lara, de treinta y un años, tomó el hábito marista en Les Avellanes (Lleida) en 1921 y allí hizo su profesión perpetua en 1927. Por su gran miopía no podía estudiar y ser profesor, por lo que fue cocinero y hortelano, aunque por fin pudo dar clases en los colegios de Carrejo (Cantabria) y Arceniega (Álava). Allí lo detuvieron en agosto de 1936, conduciéndole al barco-prisión Cabo Quilates, fondeado en Bilbao, donde habría sido uno de los cuarenta y un presos asesinados el 25 de septiembre. Algunos testigos afirman, sin embargo, que murió en la matanza ocurrida el 2 de octubre, de la que han sido beatificados, como veremos, dos dominicos. El fiscal José María Carreras Arredondo relató así para la Causa General (legajo 1333, expediente 12, folios 15 y 16) lo sucedido el 25 de septiembre:

El 25 de septiembre de 1936, aproximadamente a las 10 de la mañana, la aviación nacional bombardeó la ciudad de Bilbao. Dispuestos a realizar la venganza largamente meditada, los guardianes de los presos comenzaron desde que sonaron las sirenas los preparativos para llevar a cabo sus designios criminales. Además desde que el bombardeo cesó, gran número de hombres y mujeres de la más baja calaña, se dirigieron vociferando hacia los muelles de la ría próximos a la factoría de Altos Hornos, a cuya altura se hallaban fondeados los barcos Altuna-Mendi y Cabo Quilates, convertidos en prisiones en las que sufrían cautiverio, sometidos a vejaciones materiales y morales cruelísimas, gran número de patriotas bilbaínos y donostiarras, trasladados estos al ser evacuado San Sebastián, en el vapor Aranzazu-Mendi. Desde la orilla, los grupos vociferaban contra los presos e instigaban a los guardianes, para que no dejaran un preso con vida, y algunos componentes de dichos grupos consiguieron entrar en los barcos a los que se trasladaron utilizando gabarras.

En el barco Cabo Quilates, los guardianes fueron seleccionando los presos destinados al sacrificio y los condujeron a una bodega libre en donde permanecieron esperando la hora del martirio. En las primeras horas de la noche, comenzó la matanza, siendo llamados los presos uno a uno con varios pretextos (declarar ante el juez, pelar patatas…) con el fin de que subieran a cubierta en donde eran inmediatamente asesinados. Como los que quedaban en la bodega oían los disparos, los gritos y el caer de los cuerpos, llegó un momento en que se negaron a obedecer la orden de que fueran subiendo, pero entonces se les disparó desde arriba matando a varios, hiriendo a otros, a los que luego se remató, y obligando a los restantes a cumplir la orden. Así perecieron en dicho barco-prisión cuarenta y un mártires.

Según José María Cazorla Crespo, los mismos periódicos que ocultaron los asesinatos de presos, escribieron: «[…] al día siguiente sobre las víctimas del bombardeo que en una relación primera y aproximada había habido un muerto y multitud de heridos, pero que las víctimas podían calcularse en más de veinte muertos». A diferencia del fiscal, Cazorla afirma que no fueron los guardianes quienes eligieron a los presos, aunque

los veinte milicianos y los quince carabineros que constituían la guardia, al mando de Pedro Garmendia, ofrecieron muy escasa, por no decir ninguna resistencia a las pretensiones de los asaltantes. Dueños los asaltantes de la situación, leyeron primero algunos nombres, cuyos titulares, llevados a cubierta, maniatados de dos en dos y puestos de seis en seis en la toldilla de popa, iban siendo barridos por las descargas. Sacaron luego a granel, y ya sin nombrar a nadie, a algunos grupos más para el matadero de cubierta. Hasta que, jugándoselo todo, los presos restantes se rebelaron, quitaron la escalera de la escotilla y apagaron las luces, dispuestos a lo peor. Sin dar el brazo a torcer, los asaltantes hicieron fuego directamente desde el orificio de arriba sobre las sombras de la bodega, dejando muertos y malheridos a varios presos más. Todavía, antes de marcharse, lograron que les subieran a los heridos, so pretexto de curarlos, y los remataron junto a los cadáveres de sus compañeros.

El mismo día, en otro barco prisión, el Altuna-Mendi, fueron asesinados veintinueve presos, por lo que el total de asesinados en represalia al bombardeo fue de setenta.

Seis son las personas beatificadas entre las que fueron asesinadas el sábado 26 de septiembre. En la provincia de Valencia: dos hermanas de la doctrina cristiana, un cooperador dominico y un capuchino, en Madrid un capuchino, y un salesiano en Bilbao.

La Congregación de Hermanas de la Doctrina Cristiana se fundó en 1880. Al estallar la guerra, quince de ellas, junto con su superiora, vivirán en un piso de Valencia. Entre las que se dispersaron por tener familiares cerca estaban Teresa Rosat Balasch (sor Amparo), de sesenta y dos años, y Josefa Romero Clariana (sor María del Calvario), de sesenta y cinco. Sor Amparo profesó en 1898, hizo votos perpetuos en 1906 y fue superiora en las casas de Tabernes de Valldigna, Molins de Rei, Cabrera de Mataró, Cornelia de Llobregat y Carlet (Valencia), donde durante la República hubo tiempo en que tuvieron que dejar de vestir hábito o incluso estuvieron sin asistencia sacerdotal. Tras las elecciones de 1936 incluso debieron salir del colegio por un tiempo. Con la revolución se dispersaron en casas particulares y en una de ellas fue detenida sor Amparo el 19 de septiembre y llevada a la cárcel, donde quedó en una celda aislada.

Sor María del Calvario profesó en 1895 y fue cocinera en varias casas. Con la revolución, salió de la comunidad de Tabernes de Valldigna a Carlet, a casa de su hermana, que ya refugiaba a dos de sus hijas, religiosas. Las tres fueron detenidas el 19 de septiembre, volviendo a casa tras el interrogatorio, aunque sor María del Calvario fue de nuevo arrestada a las pocas horas, a pesar de ser anciana y casi ciega. A medianoche del 26 de septiembre fue sacada de la cárcel con sor Amparo —que antes de ser fusilada comunicó a sus verdugos su perdón— y otras siete personas.

A Rafael Pardo Molina, de treinta y seis años, las necesidades de su familia le habían impedido consagrarse a Dios hasta los veinte años, y al no poder estudiar optó por ser hermano cooperador en la orden dominicana, trabajando como sacristán. Procuró poner a buen recaudo los utensilios sagrados, para evitar su profanación. Al mismo tiempo maduraba la idea martirial bajo el lema de que lo mejor es «sellar con la propia sangre la fe en Jesucristo». Reclamó ante el ayuntamiento por el expolio de cosas sagradas y la custodia del convento, y consiguió que quedasen protegidos. Denunciado, cambió de refugio, pero fue descubierto, detenido y fusilado en la carretera de Valencia a Nazaret, en el Azud de Oro, en la ribera del Turia.

Julio Esteve Flors (el padre Buenaventura de Puzol), de treinta y nueve años, era un sacerdote capuchino de la comunidad de Masamagrell, que había hecho la profesión perpetua en 1918. Se doctoró en Roma y allí fue ordenado sacerdote en 1921. Profesor de Filosofía y Derecho Canónico en el Estudiantado Capuchino de Orihuela, además de predicador, llegada la revolución se refugió en la casa paterna en Carcaixent. El 24 de septiembre fue arrestado por orden del comité de Puçol alegando que tenía que prestar declaración. En la noche del día 26 fue llevado al cementerio de Gilet. Había otros trece presos que iban a ser fusilados con él, entre ellos su padre y su hermano, y a todos ellos se dirigió y les dio la absolución sacramental. Antes de morir avisó a sus verdugos de que serían medidos con la medida que ellos entonces usaban, palabras que tuvieron que recordar al ser juzgados en la posguerra.

El sacerdote terciario capuchino Manuel Legua Martí (padre León María de Alacuás, de sesenta y un años) hizo sus votos en 1892 en manos del padre fundador, Luis Amigó. Por enfermedad, no pudo hacer la profesión perpetua hasta 1904. Fue ordenado en 1906. Asaltada la Escuela de Reforma de Santa Rita de Madrid (de la que era director) el 20 de julio de 1936, los milicianos reunieron a todos los religiosos en la dirección del centro. «Hicimos —contó uno de ellos— un acto de contrición colectivo y nos dimos mutuamente la absolución. Siguió un silencio profundo. Estábamos todos tranquilos. Ni un solo gemido o suspiro. Ni un solo gesto de intentar huir». Una vez libres, Legua fue a casa de un alumno hasta que fue capturado. Lo fusilaron junto a la señora de la casa en la carretera de Francia.

Antonio Cid Rodríguez, de cuarenta y seis años, profesó como coadjutor salesiano en 1909, siendo sus principales lugares de trabajo Salamanca de 1919 a 1929 y Santander de 1931 en adelante. Al dispersarse la comunidad del Colegio de María Auxiliadora, marchó a Bilbao, con unos familiares que vivían en Basurto. Pero allí fue identificado pronto como religioso y, tras el bombardeo del 25 de septiembre que conllevó las matanzas de los barcos prisión, a medianoche, cuatro milicianos llegaron a su casa, la registraron y al encontrar un crucifijo y otros objetos religiosos se lo llevaron para fusilarlo. Se supone que lo asesinaron en el Alto de Castrejana o, más probablemente, el Cuartel de Garellano.

«Solo matamos a curas, frailes y beatos»

Once personas han sido beatificadas entre las asesinadas el domingo 27 de septiembre: cuatro en la provincia de Valencia (una seglar de Ontinyent y otra de Gilet, más un capuchino y un sacerdote secular en Sagunto), en la provincia de Girona tres hermanas que eran misioneras del corazón de María, en Málaga tres maristas y una seglar en un pueblo de Alicante.

La primera de ella era Crescencia Valls Espí, de setenta y tres años, bordadora y mujer de comunión diaria, que rezaba diariamente el rosario en familia y tenía director espiritual. Pertenecía a varias asociaciones piadosas, como las Hijas de María, el Apostolado de la Oración, las Mujeres de San Vicente de Paúl, el Perpetuo Socorro, Acción Católica y la Tercera Orden de la Virgen del Carmen. Visitaba enfermos, pedía a los ricos para atender a los pobres, ayudaba en ocasiones a pagar los gastos de sepelios, además de consolar a las familias de los difuntos, hasta tal punto que una de sus vecinas declaró: «Yo recuerdo el caso de una joven tuberculosa, a quien procuró toda clase de medicinas y alimentos. Procuraba leche a las madres y a los niños pequeños. Era exagerada en su amor a los pobres; los amaba tanto que no miraba a ninguna ideología por socorrerlos». Los enemigos de la Iglesia la llamaban «la santurrona», recibió amenazas de muerte y en enero de 1936 el alcalde de Ontinyent la denunció ante el gobernador civil de Valencia por hacer campaña a favor del Papa.

Ya en plena revolución, según recordaba María Torró Perseguer, «los rojos asaltaron las iglesias y quisieron arrestar al señor párroco; un cuñado mío lo defendió, la tarde del 11 de agosto lo asesinaron», y cuando Crescencia Valls se enteró «vino a casa a darnos el pésame, aun siendo esto peligroso: no tenía miedo, no se escondió aun sabiendo que encarcelaban y asesinaban a los buenos católicos». Sabina Reig Martínez, por su parte, declaró que «Crescencia Valls vino a mi casa a dar órdenes de mi hermano sacerdote y de los familiares que estaban en la cárcel, y yo le dije que se fuese rápido a su casa y ella me respondió que el máximo que aquellos rojos le podían hacer “era matarla por Dios”».

Por fin, según recuerda Antonio Pala Mallofré, «el día 26 de septiembre de 1936, a las 11.45, cuatro milicianos armados, a las órdenes del presidente del comité de la salud pública, arrestaron a la sierva de Dios con sus hermanas Concepción, Carmen, Patrocinio, y fueron llevadas a la cárcel femenina instalada en el Juzgado de 1ª Instancia. Se decretó su muerte la noche precedente a su arresto por parte del comité rojo y precisamente por sus ideas católicas porque no había otro motivo. A las 23.30, los componentes de la familia Úbeda que vivían enfrente de la prisión, la vieron salir. Estaban preparados cuatro coches; en dos de ellos subieron dos hermanas en cada uno. En el momento que se las llevaron a la prisión se interrumpió la luz eléctrica en la ciudad, y quedó todo oscuro». Aunque su aspecto «era tranquilo y sereno», Crescencia y su hermana Carmen se opusieron a subir, «por lo que los milicianos les pegaron golpes con los fusiles y rompieron las muñecas» a Crescencia. «A las 24.00 en el puerto de L’Ollería, en el lugar llamado la Pedrera del territorio de Canals, fue martirizada junto a sus hermanas». La documentación de la Causa General (legajo 1.380, expediente 6, folio 6) fecha sus muertes el día 28. Un vendedor de alfarería «escuchó los disparos y los gritos de las mártires que decían: “Morimos por Dios. ¡Viva Cristo Rey!”». Sabina Reig añadió: «Ella dijo a aquellos milicianos rojos: “Sé que vais a matarme, pero yo os perdono y os conservo un pedazo de Cielo”».

Herminia Martínez Amigó, de cuarenta y nueve años, estaba casada desde 1916 con Vicente Martínez Ferrer. No tuvieron hijos. Formaba parte de la Pía Unión de los Sagrados Corazones y de las Hijas de María. Se distinguió por su caridad y por las muchas obras de misericordia que realizó. Su acomodada posición social le permitió ser más generosa en las limosnas y en visitar y recoger a enfermos, sin tener en cuenta para nada sus ideas políticas. Llegó a vender parte de sus bienes, para ayudar a los necesitados en forma de donativos y jornales de trabajo. Cedía con frecuencia su casa para hacer el bien, sobre todo a las madres jóvenes, a las que sufragaba los gastos de médicos y medicinas. Fundó una sociedad para enfermos pobres. Cuando la detuvieron, los milicianos le dijeron que «solo mataban a curas, frailes y beatos». Entonces Herminia respondió: «Si por católicos los matáis, yo no reniego. Soy católica, apostólica y romana». Los milicianos le dijeron que la matarían por ser de la Iglesia. Fue fusilada, junto con su marido, en Gilet (Valencia). Murió animando a sus compañeros de martirio y perdonando a sus verdugos.

El capuchino Mariano Climent Sanchis (fray Fidel de Puzol), de ochenta años, hizo el servicio militar durante la Tercera Guerra Carlista y después se hizo religioso, profesando en 1881. Al cerrar la revolución su convento, marchó a casa de unos parientes a su pueblo (Puçol). Por su edad y falta de visión, no salía de casa. Los del comité local fueron a por él, dijeron que lo llevaban al asilo pero lo condujeron al cortijo Laval de Jesús y a la entrada lo mataron. Allí quedó insepulto dos días.

José Fenollosa Alcayna, de treinta y tres años, se ordenó sacerdote en 1926, fue doctor en Teología y párroco de Espadilla, pasando más tarde a Gilet y al Asilo de San Eugenio en Valencia. Fue vicecanciller de la curia arzobispal y canónigo de la Colegiata de San Bartolomé en Valencia. Fue con sus padres a Rafelbunyol durante la revolución, hasta que le arrestaron el 23 de agosto y le llevaron a Massamagrell. Al poco arrestaron a su hermana, la metieron en la misma habitación y luego, aunque creyeron que los mataban, los llevaron a casa. José se escondió con otros sacerdotes en la bóveda de la iglesia, pero a los ocho días fueron de nuevo arrestados y obligados a trabajos públicos, durmiendo en casa. El 27 de septiembre se lo llevaron con otras diecisiete personas, y en las tapias del cementerio de Sagunto fueron fusilados. Él exhortó a sus compañeros a perdonar y murió gritando vivas a Cristo Rey. Su hermana fue asesinada al día siguiente.

Tres hermanas que habían profesado en la misma congregación, la de las Misioneras del Corazón de María, fueron asesinadas juntas en Lloret de Mar (Girona): Magdalena, Rosa de Jesús y Carmen Fradera Ferragut, de treinta y tres, treinta y cinco y cuarenta años. Se habían acogido a la casa paterna en Sant Martí de Riudarenes (Girona) con normalidad, continuando sus rezos y trabajando en las labores agrícolas, hasta que el 25 de septiembre se presentaron unos milicianos para realizar un registro y llevarse en dinero «una contribución para la guerra». El 27 volvieron de madrugada a buscarlas, en nombre del comité de Gerona, para prestar declaración. Los padres y hermanos se resistieron, pero las religiosas dijeron: «Si vienen por nosotras, ¡abridlos!, estamos dispuestas a morir por Cristo». Rezaron y se asearon porque, según dijo la menor, Magdalena, «para presentarse ante Dios hemos de ir limpias de cuerpo y de alma. No nos engañáis, vamos contentas a dar la sangre por nuestro Dios». Las llevaron en un taxi a un bosque de encinas llamado Els Hostalets, en Lloret de Mar (Girona) y allí, después de numerosas vejaciones y brutalidades, pero defendiendo y conservando su fidelidad a Dios y su virginidad, las mataron a tiros de fusil y de pistola. Cuando los familiares se presentaron ante el presidente del comité para preguntar por el paradero de las hermanas, les respondió: «No ha de quedar un solo sacerdote ni una sola monja. Marchaos a vuestra casa, de lo contrario no respondo de lo que va a suceder».

El mayor de los tres maristas fusilados en Málaga era Pedro Valls Piernau (hermano Teógenes), de cincuenta años, que había hecho su profesión perpetua en 1907. Expuso su vida por los demás al salir del lugar donde estaba oculto para sacar dinero y pagarles los gastos de la fonda. En su americana se encontró su cruz de profesión y una libreta con los nombres de sus alumnos, atravesada por una bala. Le seguía en edad Mauro Álvarez Renedo (hermano Luciano), de cuarenta y cuatro años, que hizo la profesión perpetua en 1913. Al asaltar el colegio el 20 de julio, los milicianos pretendieron matarle en la calle, pero se salvó. Cuando por fin lo arrestaron, le obligaron a firmar su sentencia de muerte. El más joven era José Félix Serret Anglés (hermano Pedro Jerónimo), de treinta y un años, que hizo la profesión perpetua en 1927. También a él el comité de salud pública le hizo firmar en su propia sentencia de muerte. Fueron fusilados en el cementerio de San Rafael.

María del Pilar Jordá Botella, de treinta y un años, era la mujer de Marino Blanes Giner (asesinado el 8 de septiembre, y beatificado como ella el 11 de marzo de 2001 por Juan Pablo II), con quien tuvo nueve hijos; pertenecía a todas las asociaciones religiosas de la parroquia de Santa María de Alcoy, como las Hijas de María, las Mujeres de Acción Católica o el Apostolado de la Oración, y trabajó en el Patronato de las Obreras de San Mauro. Al estallar la revolución, se trasladó a Madrid, para vivir con un hermano suyo soltero, pero fue detenida y trasladada a Alcoy por los milicianos. Allí sufrió prisión en la checa del Colegio de las Esclavas, del 20 al 26 de septiembre. Este día, al anochecer, fue sacada de la checa y trasladada a Benifallim (Alicante), donde la mataron.

Cinco de las personas asesinadas el lunes 28 de septiembre han sido beatificadas: en la provincia de Barcelona un seminarista, un carmelita descalzo y un hospitalario; y en Valencia un jesuita más una terciaria capuchina hermana del sacerdote asesinado el día anterior en Sagunto.

José Casas Ros, de veinte años, había ingresado en el Seminario de Barcelona en 1928. La guerra le sorprendió mientras estaba de vacaciones en casa de sus padres en San Esteban de Ordal. Allí fue arrestado por los milicianos el 27 de septiembre y conducido a Vilafranca del Penedés (Barcelona). Al día siguiente, sin proceso alguno y por no renunciar a su fe a cambio de la libertad, fue asesinado en la plaza de Moià (Barcelona), junto con su primo, el carmelita descalzo fray Joaquín de San José (José Casas Juliá) de veintiún años. Este había ingresado a los once años en el Seminario Menor de los Carmelitas Descalzos en Palafrugell y en 1931 entró en el noviciado de Tarragona, haciendo su profesión al año siguiente. Estudió tres años de Filosofía en Badalona y el primero de Teología. Consiguió huir del convento de Badalona y refugiarse en casa de la familia Grau. Luego fue, con su hermano Esteban, a Ordal, donde residía su familia y donde fue detenido en un registro, el mismo día que su primo.

Francisco Javier Ponsa Casallarch, de veinte años, hermano profeso de la Orden Hospitalaria de los Hermanos de San Juan de Dios de Sant Boi de Llobregat, trabajó como carpintero desde los catorce años, pero sentía la vocación de hospitalario y para discernirla hizo ejercicios espirituales y visitó el hospital de la orden en Barcelona, confirmando a su director espiritual que no sentía repulsión para cuidar de los niños llagados:

—Estoy con vivas ansias de que llegue el día en que pueda dedicarme a tan santa obra.

Su padre, sin embargo, siguió oponiéndose, hasta el punto de echarle de casa en febrero de 1935, momento en que Francisco Javier ingresó en el convento del Sanatorio Frenopático de Sant Boi. Durante el noviciado, murió su madre, a la que pudo visitar, y que se manifestó contenta de verlo de hábito. Profesó el 3 de junio de 1936, rodeado de familiares, y poco más de un mes después estaba con su comunidad rodeado de milicianos que amenazaban sus vidas. El 26 de julio de 1936, los cincuenta y dos hermanos de la comunidad de Sant Boi pasaron por ultrajes, amenazas e incluso conatos de fusilamiento, según relata Jorge López Teulón. Luego, en la Jefatura de Policía de Barcelona, pasaron dos días a la intemperie antes de conseguir viajar a Francia. Algunos por cercanía familiar podían quedarse en Barcelona; entre ellos Francisco Javier Ponsa, quien después de una breve estancia con unos familiares, marchó a Moià a casa de sus padres. Advertido por unos amigos del peligro que corría, expresó:

—Me doy perfecta cuenta de ello, pero ¿qué me pueden hacer? ¿Quitarme la vida? No me da miedo la muerte; estoy preparado por si viene el caso; si esta es la voluntad de Dios, daré con gusto la vida. Suceda lo que Dios quiera.

Se retiró a una casa de campo de la familia. En ella vivió veinte días con los colonos, rezando juntos el rosario cada día y orando frecuentemente de rodillas en su habitación. El 27 de septiembre, muy de madrugada, un grupo de milicianos le arrestaron entre insultos, blasfemias y amenazas; se lo llevaron y lo encerraron en el Convento de los Escolapios de Moià, convertido en cárcel. Al día siguiente por la tarde el comité de Granollers se lo llevó en una camioneta al Coll de Posas, en el kilómetro 24 de la carretera de Moià a Barcelona, término municipal de Sant Feliu de Codines. El religioso dijo a los milicianos:

—¿Me queréis matar? Dadme unos minutos para rezar.

—Reza cuanto quieras; pero ya te quedará tiempo de sobra para rezar.

Se arrodilló, pero sin darle tiempo para nada, le dispararon, matándole.

José Tarráts Comaposada, manresano de cincuenta y ocho años, era hermano coadjutor de la Compañía de Jesús, en la que ingresó en 1895, haciendo la última profesión en 1910. Desempeñó los encargos de enfermero, portero y compañero en las casas de Tortosa y Valencia. Cuando la República disolvió la compañía, se fue a cuidar de un jesuita anciano y luego fue al Asilo de Ancianos Desamparados para servir de enfermero a los jesuitas allí acogidos. Durante la guerra, buscó refugio, pero al no encontrarlo, volvió al asilo, siendo arrestado y fusilado en Valencia.

María Fenollosa Alcayna (sor Francisca Javier de Rafelbuñol), de treinta y cinco años, era terciaria capuchina de la Sagrada Familia. Sus padres, campesinos con diez hijos, eran terciarios franciscanos, y su madre necesitaba a María en las labores domésticas, por lo que no pudo profesar hasta 1924. Enseñaba música a las niñas de la casa-familia y era maestra de novicias. Al estallar la guerra marchó con su familia y manifestó a su madre el miedo a la muerte, y ella le animó a ser fiel a Cristo, que seguramente le daría la fuerza para enfrentar lo que se presentara. Detenida con su hermano sacerdote José el 27 de septiembre (él fue asesinado el mismo día en Sagunto), fue fusilada al día siguiente en el cementerio de Gillet (Valencia). Antes de morir, dijo a sus asesinos: «Que Dios les perdone, como les perdono yo». Y murió aclamando: «viva Cristo Rey!».

Rafelbunyol: el capuchino que se ofreció por sus ocho hermanos

Ocho de los asesinados el 29 de septiembre han sido declarados beatos: tres jesuitas y un capuchino en Valencia, tres salesianos en Madrid y un laico alicantino en Lleida.

Darío Hernández Morató, de cincuenta y seis años, decidió su vocación religiosa con dieciséis e ingresó en la Compañía de Jesús en 1896, haciendo sus últimos votos en 1915 y ordenándose sacerdote. Fue prepósito de la casa profesa de la Compañía de Jesús en Valencia. Cuando la República disolvió la compañía, la comunidad se dividió en dos grupos o caetus, a los que el padre Hernández dirigió y apoyó espiritualmente. Durante la guerra pasó de un refugio a otro porque era expresamente buscado, hasta que a comienzos de septiembre fue apresado y llevado a la cárcel. Procuró dar ánimo y consolar a los demás presos con él. Fue llevado al Picadero de Paterna y fusilado. En el mismo lugar mataron a Vicente Sales Genovés, de cincuenta y cinco años, que profesó en 1915 como hermano coadjutor, haciendo sus últimos votos en 1926. Fue portero en el noviciado de Gandía y luego en la casa profesa de Valencia, ciudad en la que fue arrestado. A la hora de morir gritó vivas a Cristo Rey.

Pablo Bori Puig, de setenta y dos años, se ordenó sacerdote en Tarragona en 1888, y tras tres años en una parroquia, ingresó en la Compañía de Jesús (1891), donde hizo los últimos votos en 1904. Estuvo en las casas de Barcelona, Veruela y Gandía. Fue procurador del Sanatorio de Fontilles y, con la República y la expulsión de los jesuitas, fue director espiritual de los jesuitas dispersos. Se quedó a vivir en Valencia, dando ejercicios espirituales. Durante la guerra se refugió en el Asilo de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados, pero fue denunciado por uno de los asilados y asesinado en el distrito de Benimaclet.

Santiago (de Rafelbuñol) Mestre Iborra, de veintisiete años, nació en una familia de nueve hermanos que morirían todos juntos. A los doce años ingresó en la Escuela Seráfica de los Capuchinos. Profesó temporalmente en 1925 y solemnemente en 1930, en Roma. Allí se doctoró en Teología y se ordenó sacerdote en 1932. Fue nombrado vicedirector del colegio de Massamagrell. Durante la guerra trató de salvar a los seminaristas y luego se marchó a su pueblo. El comité revolucionario local le obligó a cumplir trabajos manuales. Cuando supo que sus hermanos habían sido arrestados, quiso ofrecerse él a ver si los libraban a cambio, pero solo logró ser apresado como ellos el 26 de septiembre. Llevado a la cárcel, escuchó a los presos en confesión. En la noche del 28 al 29 de septiembre fueron sacados todos y llevados a fusilar a Gilet. Él dio vivas a Cristo Rey antes de morir. El alcalde y el secretario del ayuntamiento de Rafelbunyol, al firmar el estado 1 para la Causa General (legajo 1382, expediente 15, folio 4), afirman que los mataron en el cementerio de Masamagrell, y dan los nombres de los veintitrés integrantes del comité, de los cuales solo dos habían escapado a la justicia a fecha de 18 de noviembre de 1940. Los nombres, edades y profesión de los nueve hermanos, a los que el estado 1 considera afiliados a la «Comunión Tradicionalista», eran: Mercedes (treinta y seis años, sus labores), Vicente (treinta y cuatro, labrador), José María (treinta y tres, labrador), Bautista (treinta y dos, albañil), Onofre (treinta, labrador), Santiago (veintisiete, religioso), Pilar (veintiséis, sus labores), Domingo (veinticuatro, labrador) y Manuel (veinte, labrador).

Los salesianos asesinados ese día en Madrid eran los hermanos Francisco y Virgilio Edreira Mosquera, de veintiuno y veintiséis años, ambos seminaristas, y el sacerdote José Villanova Tormo, de treinta y cuatro. Francisco profesó en 1932 y en 1934 fue destinado, para las prácticas pedagógicas, al Colegio San Miguel Arcángel del paseo de Extremadura, donde le sorprendió la revolución. Su hermano Virgilio había profesado en 1931, y en 1933 fue destinado a Carabanchel Alto para el trienio práctico. Al producirse el asalto al Seminario Salesiano, el 20 de julio, se pudo camuflar entre los aspirantes y se trasladó con ellos al colegio de Santa Bárbara. Pero allí su vida corría peligro. Por eso fue al domicilio de Cristina Cobo, hermana de Esteban y Federico Cobo Sanz, salesiano y aspirante respectivamente (asesinados el 22 de septiembre). Con ellos estuvo allí hasta que el acoso de los vecinos le obligó a cambiar de domicilio. Se dirigió a la pensión donde residía su hermano Francisco y vivieron juntos hasta el día de su detención. Virgilio recogía noticias en pensiones y domicilios y visitaba a salesianos presos en Ventas. Sus visitas a los aspirantes en Santa Bárbara despertaron las sospechas de los milicianos, que lo identificaron y lo siguieron de lejos, arrestando luego de noche a los dos hermanos. Según la narración de un testigo directo, los hermanos Edreira estuvieron en la checa de la calle Marqués de Riscal número 1, antes de ser asesinados.

José Villanova emitió los votos como salesiano en Carabanchel Alto en 1920, y en 1929 fue ordenado sacerdote y destinado a la enseñanza en Salamanca y Madrid. Vivió escondido en la capital, continuando en la medida de lo posible el ejercicio de su apostolado, hasta que fue arrestado y muerto el mismo día que los hermanos Edreira.

Francisco de Paula Castelló Aleu, de veintidós años, último de los hijos —sus hermanas se llamaban Teresina y María— de un obrero industrial y una maestra; quedó enseguida huérfano de padre y desde los quince años también de madre. Estudió la enseñanza media en Lleida con los maristas. Después terminó Ingeniería Química en Sarrià en 1934, con diecinueve años. Su título de ingeniero químico será reconocido en febrero de 1936 por la Universidad de Oviedo. Militó en la Federación de Jóvenes Cristianos de Cataluña y a título personal repartía pan, ropa o dinero y daba catequesis en el barrio del Canyeret. Ayudaba a los obreros de la industria química Cros, en la que era jefe de sección, según se detalla en el libro Cantando hacia la muerte : «Por la noche, testifican los empleados, nos reunía en su gabinete de trabajo a varios obreros y nos daba lecciones de química, física, matemáticas y otros conocimientos, de cuyas explicaciones procuraba sacar siempre alguna moraleja o finalidad apologética».

Los desprecios no le frenaron para seguir repartiendo prensa católica el día establecido por los obispos (29 de junio, incluso en 1936), ni para protestar por una blasfemia escuchada de un mando militar (ingresó en el Ejército el 1 de julio de 1936): «Ruego al señor oficial que se limite a su obligación y se abstenga de herir los sentimientos de los creyentes. Se lo ruego en virtud de las propias leyes de la República. Yo soy católico y me siento ofendido». Siendo soldado, evitó que fuera pasado por las armas un centenar de civiles desarmados que estaban ya ante las ametralladoras, en los primeros días de la guerra: «¿Qué vais a hacer? ¿Vais a dar un espectáculo de sangre? Es mejor que los llevéis a la prisión y que sean juzgados y así pagará el realmente culpable». Él mismo fue detenido el 20 de julio y el 12 de septiembre será trasladado del castillo a la cárcel provincial. Un familiar, destacado revolucionario, le ofreció una vía de salvación, firmando una renuncia a sus creencias: «Si has venido para que dé un paso atrás pierdes el tiempo», respondió, advirtiendo que se negaría cien veces si otras tantas le repetía la oferta.

Así intervino ante el tribunal que le condenó a muerte el 29 de septiembre:

Presidente: ¿Qué respondes a las pruebas que te acusan de fascista?

Francisco : Yo no soy fascista. Nunca he militado en partido político alguno.

Fiscal : Tenemos pruebas. En tu casa y en el despacho de la fábrica donde trabajas se han encontrado libros que demuestran tu contacto con dos naciones fascistas.

Francisco : En mi casa y en los laboratorios de la fábrica no habéis podido encontrar otra cosa que libros de estudio. Por mi condición de químico estudiaba el italiano y el alemán, imprescindibles en esta ciencia. Como quiera que en Lérida no hay profesores que enseñen estos idiomas, seguía lecciones por radio. Las emisoras respectivas, a semejanza de otras, me enviaban folletos y textos. No me movía otro afán que el de perfeccionarme en mi profesión.

Fiscal : En fin, terminemos: ¿eres católico?

Francisco : Sí, eso sí. ¡Soy católico!

El fiscal pidió la pena de muerte, «que Francisco escuchó con la sonrisa en los labios y sus ojos despedían una luz rebosante de felicidad, como si le hubieran anunciado la gloria; desde luego lo era para él. Al decirle el presidente que podía defenderse, contestó: «No hace falta. ¿Para qué? Si el ser católico es un delito, acepto muy a gusto ser delincuente, ya que la mayor felicidad que puede encontrar una persona en este mundo es morir por Cristo. Y si mil vidas tuviera, las daría, sin dudar un momento, por él. Agradezco, por consiguiente, la posibilidad que me ofrecéis de asegurar la eterna salvación». La sentencia se ejecutó la misma medianoche del 29, en las puertas del cementerio. Frente al paredón, Francisco dijo: «¡Un momento, por favor! Os perdono a todos. ¡Hasta la eternidad!».

Entre la condena en el salón de actos municipal y la ejecución, animó a otros cinco condenados:

—Bueno, chicos; lo que hemos de hacer cada cual es prepararnos y encomendar nuestra alma a Dios, pues el tiempo se hará corto y aún falta despedirnos de la familia.

Sacó lápiz y papel y, sirviéndole de mesa el banco de piedra adosado al muro del calabozo, inició la escritura de unas cartas, empezando por una para su novia y terminando con su director espiritual («padre»), con tal calma que en la última aprovechó para hacer un croquis para resolver un problema industrial sobre unas válvulas:

Estimada Mariona:

Nuestras vidas se unieron y Dios ha querido separarlas. A él ofrezco con toda la sinceridad posible el amor que te tengo; mi amor intenso, puro y sincero. Siento tu desgracia, no la mía. Debes estar orgullosa: dos hermanos y tu prometido. ¡Pobre Mariona mía! Me acontece una cosa extraña. No puedo sentir aflicción alguna por mi muerte. Una alegría extraña, interna, intensa, fuerte, me invade todo. Me siento envuelto en ideas alegres como un presentimiento de la Gloria. Quisiera hablarte de lo mucho que te he amado y de la ternura que te reservaba, de lo felices que hubiéramos sido. Pero para mí todo eso es secundario. He de dar un gran paso. Una sola cosa he de decirte: cásate si puedes. Yo desde el Cielo bendeciré tu unión y tus hijos. No quiero que llores, no lo quiero. Debes estar orgullosa de mí. Te amo. No tengo tiempo para más.

Francisco.

Estimadas:

Acaban de leerme la pena de muerte. Nunca he estado más tranquilo que ahora. Tengo la seguridad que esta noche estaré con mis padres en el Cielo. Allí os espero a vosotras. La providencia de Dios ha querido escogerme […]. He tenido una suerte inmensa que no sé cómo agradecer a Dios […]. Voy con gusto a la muerte […]. No quiero de ninguna manera que me lloréis. Es lo único que os pido. Estoy muy muy contento. Teresina: sé valiente. ¡No llores! Yo soy el que ha tenido una suerte inmensa que no sé cómo agradecer a Dios […]. Perdona las penas y sufrimientos que te he causado involuntariamente. Yo siempre te he querido mucho. No quiero que llores, ¿sabes? María: ¡pobre hermanita mía! Tú también serás valiente y no te herirá este golpe de la vida. Si Dios te da hijos dales un beso de mi parte, de su tío que los querrá desde el Cielo. A mi cuñado un fuerte abrazo. De él espero que será vuestra ayuda en esta vida y sabrá sustituirme. Tía: en este momento siento un agradecimiento profundo por todo lo que usted ha hecho por nosotros.

Dentro de unos años nos encontraremos en el Cielo.

Querido Padre:

Le escribo estas letras estando condenado a muerte y faltando unas horas para ser fusilado. Estoy tranquilo y contento, muy contento.

Espero poder estar en la Gloria dentro de poco rato.

El papa Pío XII —que sucedió a Pío XI el 2 de marzo de 1939—, leyó estas cartas y comentó: «Será este joven uno de los primeros mártires de España y el modelo de los jóvenes de Acción Católica del mundo. Así saben morir nuestros hijos de la noble España».

«Beso estas cadenas que me han de abrir las puertas del Cielo»

Cuatro personas asesinadas el 1 de octubre en Madrid han sido beatificadas: los primos (con apellidos iguales) Juan e Higinio de Mata Díez, de treinta y tres y veintisiete años, trabajador de los salesianos de la Ronda de Atocha el primero y postulante en Carabanchel Alto el segundo, Carmelo Juan Pérez Rodríguez, de veintiocho años, subdiácono en Carabanchel, y una mujer laica en Alcoy (Valencia).

Juan de Mata era laico y había sido contratado por su paisano de Ubierna (Burgos) Enrique Saiz (que morirá un día más tarde que él) en el Colegio Salesiano de Atocha en 1931, para recoger donativos de los cooperadores. Después del asalto a la casa de Atocha el 19 de julio, recaló en la pensión Loyola, de la calle Montera 10, con salesianos de Carabanchel Alto. Luego marcharon a la pensión Nofuentes, en la calle Puebla 17. Preguntando por una religiosa, se presentaron allí unos milicianos el 1 de octubre. Insatisfechos con la respuesta negativa dada por la dueña de la pensión, interrogaron a los presentes, por la «pinta de frailes que tenían». De nada sirvió que tanto Higinio como su primo Juan dijeran que no lo eran. Detenidos con Carmelo Pérez, salieron a la calle, fueron introducidos en un coche y nunca más se supo de ellos. Higinio también había sido llevado por Enrique Saiz a trabajar, pero en la casa de Carabanchel, donde aspiraba a ser coadjutor. Carmelo Pérez fue novicio en Carabanchel de 1926 a 1933, cuando marchó a estudiar Teología en Turín, y en julio acababa de regresar tras finalizar el tercer curso.

Florencia Caerols Martínez, de cuarenta y seis años, albaceteña de Caudete, fue a trabajar a la industria textil en Alcoy (Valencia), donde era muy querida. De misa diaria, fue presidenta del Sindicato Católico Femenino desde 1927 hasta 1936. Logró bautizar a algunas de sus compañeras y que otras se casaran. Era catequista del Patronato de San Mauro, de Alcoy, celadora de la Venerable Orden Tercera, del Apostolado de la Oración y del Sagrado Corazón de Jesús, de varias congregaciones marianas, de la Pía Unión de las Marías de los Sagrarios, etc. Con la revolución, estuvo presa en el Convento de las Esclavas del 23 al 28 de septiembre, y ese día fue trasladada a la cárcel del partido judicial hasta su muerte. Prometió a dos señoras, que con ella estaban detenidas, que la primera súplica que haría a Dios, al llegar a su presencia, sería pedir que las dejasen en libertad. La fusilaron en Rotglá de Corbera (Valencia) el 1 de octubre y unos testigos oyeron cómo se encomendaba al Sagrado Corazón y pedía perdón para los que le iban a quitar la vida. Al día siguiente, quedaban libres sus dos compañeras de cautiverio.

El número de los beatificados entre quienes hallaron muerte violenta el 2 de octubre asciende a quince: cuatro salesianos y un sacerdote de los Sagrados Corazones en Madrid; dos sacerdotes diocesanos en Alicante; una servita y un salesiano en Valencia; un escolapio y un operario diocesano en Castellón; dos dominicos en el barco prisión Cabo Quilates, en Bilbao; un claretiano en Fernán Caballero (Ciudad Real) y un laico en Jaén.

Entre los salesianos de Madrid está el ya mencionado sacerdote Enrique Sáiz Aparicio, de cuarenta y ocho años, que profesó en Sarrià (Barcelona) en 1909 y fue ordenado presbítero en Salamanca en 1918. Era director del aspirantado de Carabanchel. Cuando los milicianos irrumpieron en el centro les dijo: «Si queréis sangre, aquí me tenéis. Pero no hagáis daño a los muchachos». Dejaron libres a los jóvenes mientras el director y otros ocho salesianos iban presos. Poco antes de morir le confió a un amigo: «¿Qué mejor que morir por la gloria de Dios?». Desde la pensión Vascoleonesa, Sáiz hacía de superior, procurando estar al tanto de cuando sucedía, dirigiendo, aconsejando y ayudando a los hermanos que le acompañaban o venían a visitarle. Tres días antes de su prendimiento definitivo, decía a una religiosa acogida también en la pensión Nofuentes: «Tenemos que prepararnos, pues nuestro martirio es certísimo». Detenido el 2 de octubre por la mañana, le condujeron al Convento de San Plácido, convertido en ateneo libertario. Probablemente fuera luego a la checa de Fomento, donde fueron algunos de los salesianos de la pensión Nofuentes, detenidos el día anterior. Unos milicianos le dieron muerte el mismo día 2 de octubre por la noche, en el término municipal de Vallecas, hoy calle Méndez Álvaro.

Uno de los detenidos el día anterior era Pedro Artolozaga Mellique, de veintitrés años, que había profesado en 1931 y desde 1933 hizo prácticas en el Colegio de Santa María Auxiliadora de Salamanca, pasando al terminar a Carabanchel para los estudios de Teología. En la pensión Nofuentes le detuvieron dos milicianos el 1 de octubre y le condujeron primero al ateneo libertario de la calle San Roque 9 y luego a la checa de Fomento. Compareció ante un tribunal y fue interrogado. Su cadáver apareció el 3 de octubre en la carretera de Andalucía, con unos zapatos de Enrique Sáiz. Había dejado escrito en sus apuntes espirituales del noviciado: «Pedía al Señor que me diese la muerte antes de ofenderle».

Manuel Borrajo Míguez, de veintiún años, profesó en 1932. Hacía prácticas en Salamanca desde 1934 y estaba pasando el verano en Carabanchel Alto. Siguió la misma suerte que Artolozaga y su cadáver apareció el 3 de octubre en el kilómetro 10 de la carretera de Castellón.

Mateo Garolera Masferrer, de cuarenta y siete años, que había profesado en 1916, era coadjutor de la comunidad de la Ronda de Atocha y, cuando fue asaltada, alineado con otros hermanos de cara a la pared, bajo la amenaza de los fusiles, sacó serenamente su rosario y comenzó a rezar. Alguien lo tachó de imprudencia, pero él replicó: «¿Por qué nos vamos a avergonzar de aparecer lo que somos?». Uno de los milicianos le instó amenazadoramente a que lo tirara, él se negó. «¡Qué importa que me maten! —dijo—, más pronto iré al Cielo». Y siguió rezando. La llegada de unos guardias de asalto los liberó. Garolera se dirigió entonces a la portería del domicilio de los condes de Plasencia, en la calle Juan Bravo 32, donde estuvo refugiado quince días. Luego fue a la calle Santa Isabel 40, en casa de una cooperadora salesiana. También tuvo que marcharse de allí ante la hostilidad de algunos vecinos. De ahí fue a la pensión Loyola, donde le detuvieron el 1 de octubre. Al pedirle la documentación, presentó unos libros religiosos. Su hablar lento y calmoso en el interrogatorio sirvió a los milicianos para dictaminar: «Hasta en el habla se le conoce que es fraile». Fue conducido a la checa de Fomento y no se sabe dónde murió.

Juan Íñiguez de Ciriano Abechuco (padre Isidoro), de treinta y cinco años, profesó en los Sagrados Corazones en 1919 y se ordenó en 1925. Doctor en Derecho Canónico por la Universidad Gregoriana de Roma, daba clase en el seminario de su congregación en El Escorial. Al estallar la guerra pasó a ser enfermero, hasta el 9 de agosto, día en que lo llevaron a la DGS. Puesto en libertad, se refugió en la pensión Loyola, de la que apenas salía. El 2 de octubre abrió la puerta a los milicianos, que, al verle, le dijeron: «Tú eres cura». No lo negó. Se lo llevaron a la checa de Fomento. Apareció fusilado en la mañana del 2 de octubre en la carretera del Este de Madrid. Reconocido su cadáver, fue inhumado en el cementerio de Madrid. Su condena fue contada así por la señora Beatriz, dueña de la pensión Nofuentes, a cuyos inquilinos arrestaron el día 1:

Fue prendido en la pensión Loyola de la calle Montera, por elementos de la FAI. En la checa se formó una especie de tribunal que estaba ante una mesa, en la que se veía dinero, alhajas y otros objetos, que robaban los milicianos. Ante el tribunal estábamos unos trece o catorce, entre los cuales figuraba [el padre Isidoro]. Cuando el presidente preguntaba a los religiosos y sacerdotes, yo estaba impaciente y extrañada de que no se defendieran. Por fin preguntó al [padre Isidoro] cuánto pagaba en la pensión, a lo que él contestó que cinco pesetas. Prosiguió preguntándole sobre la procedencia del dinero con que pagaba la pensión, a lo que contestó que el dinero era de misas. El presidente del tribunal replicó que era una manera bonita de robar, aunque ahora será un pecadillo pequeño. Una vez terminado el interrogatorio que el tribunal nos dirigió a todos, y habiendo preguntado ex profeso al [padre Isidoro] si era cura, habiendo contestado él que era religioso, el presidente mandó que nos pusiéramos en pie, y hecho esto, uno nos leyó unas cuantas cuartillas, cuyo contenido ahora no recuerdo, pero sí puedo afirmar con toda certeza que no reflejaban ni las preguntas que se nos habían hecho, ni las contestaciones que nosotros habíamos dado. Nos pusieron en filas, cogidos del brazo por los milicianos, rodeados de otras filas de milicianos, todos ellos con un farol y los fusiles cargados, nos llevaron a la calle Fomento y en los sótanos del mismo edificio nos dejaron, pero separados por celdas los hombres de las mujeres. Allí actuaba otro tribunal, compuesto por un miliciano y una miliciana. Yo no sé lo que este tribunal preguntaría a los demás, lo que sí puedo afirmar es que cuando yo comparecí ante él me trataron de muy malos [modos]. Sí recuerdo que daban grandes voces, replicándose los unos a los otros los milicianos sobre si en aquella misma noche habrían de matar a todos; algunos decían que en aquella noche habría de correr sangre, pero eran muchos para poder matar a todos, otros decían: dejemos para la segunda vuelta el matar a las hermanas […]. Habrían pasado unos cuantos días cuando me encontré con el jefe de la checa y al verme me dio la enhorabuena diciéndome: enhorabuena. Yo le pregunté por la suerte de los demás compañeros, y me dijo: no preguntes por ellos; han tenido peor suerte que tú, eran curas.

Los hermanos Juan Bautista Carbonell Mollá, de sesenta y dos años, y Elías Carbonell Mollá, de sesenta y seis, eran coadjutores de Cocentaina (Alicante). Elías se ordenó en 1893 y ejerció siempre en su pueblo natal como confesor de monjas y administrador del Hospital y Asilo de Ancianos Desamparados. Juan se ordenó en 1898 y también ejerció siempre en Cocentaina, donde era organista. Al estallar la revolución los dos hermanos no disimularon su condición, ni buscaron recomendaciones para salvar su vida. Juan rechazó trasladarse a una casa que tenía fácil salida, pues dijo que no había hecho mal a nadie y permanecería en su sitio. Fueron detenidos por unos milicianos el 1 de octubre por la mañana. Los metieron en el Convento de Santa Clara, convertido en cárcel. Don Elías mandó pedir el breviario y un escapulario de la Virgen del Carmen. Animaba a todos los que estaban en la cárcel, recomendándoles que se preparasen a morir por la fe. Cuando los sacaron de la cárcel para morir, iban rezando las letanías. En la madrugada del 2 de octubre de 1936 los sacaron en un coche hasta el término municipal de Sax (Alicante) y allí, en la carretera, los mataron.

María Francisca Ricart Olmos (madre María Guadalupe), de cincuenta y cinco años, con quince ingresó en el Monasterio de Nuestra Señora al Pie de la Cruz, de las siervas de María, en Valencia, donde sería procuradora (1926), maestra de novicias (1928-1931 y 1934-1936) y priora (1931-1934). Tras la quema de conventos de 1931 tuvieron que irse a vivir con sus familias dos meses, y después de las elecciones de febrero de 1936 hubieron de abandonar tres veces el monasterio. El 18 de julio dos seglares amigas le manifestaron su temor a no ser fieles ante la tribulación. La madre María Guadalupe les dijo: «Yo, por mí, tendría miedo, pero como no me fío de mí, sino de Dios, si él me quiere mártir, me dará lo que necesito para serlo».

El 20 de julio, las monjas servitas tienen que abandonar definitivamente el claustro, refugiándose en casa de un antiguo portero, hasta que los milicianos las obligan a marcharse a sus pueblos respectivos. Ella va a Albal (Valencia), hospedándose en casa de una sobrina y de su hermana Filomena. Allí permanece sin salir de casa, pero sin esconderse. A sus sobrinos, que la visitan asiduamente, les anima a mantenerse fieles en la fe, señalando el valor del martirio como supremo testimonio de amor. El 2 de octubre, hacia la una de la madrugada, un coche se detiene ante su puerta, y los milicianos registran la casa, buscando armas. La madre Guadalupe se viste rápidamente, se encomienda a la Virgen y con gran tranquilidad, sale de su habitación:

—¿Es usted la monja?

—Sí, soy monja y lo sería mil veces.

—Pues es preciso que se venga con nosotros.

—Vamos, entonces.

Se despide de su hermana y su cuñado, a quien le agradece cuanto ha hecho por ella, y sube a un camión: «No lloréis por mí, pues me llevan para matar y dar la vida por aquel que primero la dio por mí. Así se me abrirán las puertas del Cielo». Luego se dirige a los milicianos: «¿Me queréis matar porque soy monja? Vosotros ignoráis el bien que me hacéis: en un instante se me abren las puertas del Cielo. Siempre os lo agradeceré rezando por vosotros». Viendo dudar a los milicianos, una miliciana les grita: «¡Cobardes! Si no la matáis vosotros, lo haré yo». La camioneta recoge a otras tres religiosas naturales de Albal, y cerca de la caseta de Sarión, donde concurren los términos de Silla y Picassent, se detienen y matan a la madre Guadalupe, que muere al grito de «¡viva Cristo Rey!». Eran las cuatro de la madrugada. Su cuerpo quedó boca arriba, descubierta de la cintura para abajo y presentaba un disparo de fusil en los genitales. Las otras tres religiosas fueron asesinadas en lugar próximo.

Álvaro Sanjuán Canet, de veintiocho años, profesó como salesiano en 1925, estudió en Turín y se ordenó en Barcelona en 1934. Fue destinado al colegio salesiano de Alcoy. Llegada la revolución estuvo varios días en una casa con otros salesianos, luego pasó a Cocentaina con su familia. Un bando del comité mandó presentarse a todas las personas llegadas a la población con posterioridad al 18 de julio, y así lo hizo Álvaro. El día 27 de septiembre dos milicianos se presentaron en su casa. Él se despidió de su madre y se fue con ellos. Estuvo detenido en el antiguo Convento de las Esclavas del Sagrado Corazón. El 1 de octubre lo visitó una hermana suya, a la que comentó que estaba seguro de que iban a matarle y le pidió que velara por sus padres. Aquel mismo día fue fusilado.

En Castellón, Francisco (de Nuestra Señora de Lourdes) Carceller Galindo, de treinta y cinco años, tuvo dos hermanos agustinos, dos escolapios y una hermana dominica. Él mismo hizo la profesión perpetua como escolapio en 1922 y fue ordenado sacerdote en 1925. Destinado a varios colegios escolapios de Barcelona, fue muy estimado por los alumnos, como hombre y como sacerdote. Cuando llegó la revolución estaba en Forcall (Castellón) con su familia, supo que lo buscaban, se negó a esconderse y afirmó que la mayor gracia que podía Dios hacerle era la del martirio. Era el 29 de agosto y se despidió con entereza de sus padres y familiares. Llevado a la cárcel de Castellón, permaneció allí hasta el 2 de octubre.

Isidoro Bover Oliver, de cuarenta y seis años, entró en la Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos en 1910 y se ordenó en 1912. Seguidamente fue destinado a México, al Seminario de Cuernavaca, trasladado luego a Tacubaya. Expulsado de México, como los demás operarios, en octubre de 1924, fue prefecto en el Seminario de Tortosa hasta 1934 y luego director espiritual, escribiendo en las revistas de la hermandad y dirigiendo El Correo Josefino. Con la revolución de 1936 marchó a su pueblo (Vinaroz) el 22 de julio, donde fue arrestado y llevado a la cárcel de Castellón. Junto con Carceller, fue fusilado en el cementerio el 2 de octubre.

Los dominicos que fueron víctimas de la segunda gran matanza a bordo del Cabo Quilates en Bilbao eran José María González Solís, ecónomo de la provincia, de cincuenta y nueve años, que residía en Atocha, y Raimundo Joaquín González Castaño, de setenta y un años, vicario de las monjas dominicas de Quejana (Álava). González Solís hizo la profesión solemne en 1897 y fue ordenado en 1900. Era síndico de la provincia desde 1926. Para restablecer su salud e impartir ejercicios a las monjas, fue enviado el 1 de julio de 1936 a Quejana, donde convivió con el capellán González Castaño, que había profesado en 1884 y se ordenó en 1889. Este fue designado en el capítulo de 1909 para restaurar la Provincia Dominicana en Portugal, de donde regresó a España debido a la revolución. Fue capellán real y en 1932 destinado a la vicaría de las dominicas de Quejana (Álava). Solía decir: «Todo me cansa, menos el sagrario». Hasta el 25 de agosto (en que fue apresado), siguió cumpliendo sus ministerios.

Ese día un grupo de milicianos llegó al convento y se llevó detenidos a los dos religiosos a Bilbao, primero a La Bilbaína y luego a la cárcel de Larrínaga. A finales de agosto o inicios de septiembre de 1936 fueron trasladados con otros prisioneros desde Larrínaga al Cabo Quilates, donde los metieron en la bodega número 3, un recinto de 150 metros cuadrados con ciento setenta y ocho presos. Especialmente los religiosos sufrían malos tratos y frecuentemente les hacían subir a la cubierta para trabajar en malas condiciones, escarneciéndolos, blasfemando y obligándolos a cantar La Internacional. Según el fiscal de la Causa General en Vizcaya (legajo 1333, expediente 12, folio 16), los que organizaron la matanza el 2 de octubre, sin resistencia de los vigilantes del barco, eran de la dotación del acorazado Jaime I. Leyeron una lista de treinta y ocho presos, entre los que se encontraban los dos dominicos, y los mataron en cubierta. Intentaron también subir al otro barco prisión, el Altuna-Mendi, pero allí, tras la matanza de septiembre, se puso una dotación de guardias de asalto y guardias civiles, que les impidieron el acceso.

Ese mismo día fue fatídico para Felipe González-Heredia Barahona, de cuarenta y siete años, que formaba parte de los claretianos que habían hecho el recorrido Zafra-Ciudad Real y desde allí salieron el 28 de julio con un salvoconducto del gobernador hacia la capital. Se salvó de la matanza de Fernán Caballero, pero solo por dos meses, viviendo en casa de su hermano Salvador. Apresado y llevado a la checa del Seminario, el 2 de octubre le sacaron para llevarle en un coche precisamente hasta Fernán Caballero. El viaje lo realizó sentado entre dos milicianas que con una navaja le amenazaban y pinchaban, añadiendo: «Así te vamos a matar; con estos perros no hay que gastar pólvora». Al parar el coche en la puerta del cementerio, el hermano Felipe se subió en el escalón de la puerta, se puso en cruz y gritó. Un testigo, que viajó en el mismo coche, dijo: «Yo noté que el hermano iba muy sereno en el coche y el grito de ¡Viva Cristo Rey y el Corazón de María! lo dijo con energía, antes de caer muerto».

En Jaén, ese mismo día, fusilaron a Bartolomé Blanco Márquez, de veintiún años, natural de Pozoblanco y huérfano de madre desde los tres años y de padre desde los once. A partir de los doce años trabajó como sillero con uno de sus primos. Fue catequista del oratorio del Colegio Salesiano de Pozoblanco. Desde 1932 era secretario de la Juventud de Acción Católica en su pueblo y en 1934 Ángel Herrera Oria le facilitó el ingreso en el Instituto Social Obrero, con el que viajará por diversos países para conocer organizaciones católicas. A su vuelta, fundó varios sindicatos católicos en Córdoba. Al estallar la guerra, estaba haciendo el servicio militar en Cádiz y fue detenido el 18 de agosto mientras estaba de permiso en Pozoblanco. El 24 de septiembre lo trasladaron a Jaén y allí lo juzgaron el 29. Debido a su elocuencia y la firmeza con la que defendió sus convicciones religiosas, trataron de ganarlo para su causa al comprobar sus cualidades como líder social, pero no lo consiguieron. En la mañana del 2 de octubre, antes de ser conducido al lugar de ejecución, se descalzó para ir como Jesucristo al Calvario. Al ponerle las esposas, las besó con reverencia, afirmando: «Beso estas cadenas que me han de abrir las puertas del Cielo». No aceptó, según le proponían, ser fusilado de espaldas o vendado. «Quien muere por Cristo, debe hacerlo de frente y con el pecho descubierto. ¡Viva Cristo Rey!». Murió de pie, junto a una encina, con los brazos en cruz, perdonando a quienes lo mataban.

Antes había escrito a sus familiares:

Miro a la muerte de frente, y no me asusta, porque sé que el Tribunal de Dios jamás se equivoca y que invocando la misericordia divina conseguiré el perdón de mis culpas por los merecimientos de la Pasión de Cristo. Mi comportamiento con respecto a mis acusadores es de misericordia y perdón. Sea esta mi última voluntad: perdón, perdón y perdón; pero indulgencia que quiero vaya acompañada del deseo de hacerles todo el bien posible. Así pues, os pido que me venguéis con la venganza del cristiano: devolviéndoles mucho bien a quienes han intentado hacerme mal. En el Cielo os espero a todos y desde allí pediré por vuestra salvación. Os sirva de tranquilidad el saber que la mía, en las últimas horas, es absoluta por mi confianza en Dios.

Y también escribió a su novia:

Mi sentencia en el tribunal de los hombres será mi mayor defensa ante el Tribunal de Dios; ellos, al querer denigrarme, me han ennoblecido; al querer sentenciarme, me han absuelto, y al intentar perderme, me han salvado. ¿Me entiendes? ¡Claro está! Puesto que al matarme me dan la verdadera vida y al condenarme por defender siempre los altos ideales de Religión, Patria y Familia, me abren de par en par las puertas de los Cielos. Solo quiero pedirte una cosa: que en recuerdo del amor que nos tuvimos, y que en este instante se acrecienta, atiendas como objetivo principal a la salvación de tu alma, porque de esa manera conseguiremos reunirnos en el Cielo para toda la eternidad, donde nada nos separará. ¡Hasta entonces, pues, Maruja de mi alma! No olvides que desde el Cielo te miro, y procura ser modelo de mujeres cristianas, pues al final de la partida, de nada sirven los bienes y goces terrenales, si no acertamos a salvar el alma.

Entre los asesinados el sábado 3 de octubre, tres han sido beatificados: un laico en Úbeda (Jaén), un sacerdote terciario capuchino en Madrid y un carmelita en Barcelona. El primero era José María Poyatos Ruiz, de veintidós años, decimotercero de los quince hijos de un matrimonio cuyo cabeza era contratista de obras públicas y miembro de Acción Católica y de la Adoración Nocturna en Úbeda (Jaén), donde trabajaba en una fábrica de aceite y orujos. Hablando con su hermana María Castillo le predijo que «el día de Santa Teresita y San Francisco jamás se te olvidarán. Vendrán por mí, porque yo, desde luego, no voy a buscarme la muerte, y me llevarán al sitio que tenga que ir para declarar; mas allí, por mucho que me pregunten nada diré contra nadie, ni contra nada; puedes estar tranquila. Entonces me atarán y me conducirán al lugar destinado». Efectivamente, según el relato publicado en Iglesia en Jaén el 25 de febrero de 1996, «fue buscado y apresado, llevado a declarar, le ataron las manos al pecho, lo llevaron al cementerio y allí, junto a la cruz de la puerta, le invitaron a volverse de espaldas. Él con gran valentía quiso morir de frente… hubo disparos que no llegaban o no atravesaban el pecho o rebotaban; vivas a Cristo Rey; enfurecimiento de los verdugos… finalmente un tiro en la nuca y José María cayó».

Crescencio García Pobo, de treinta y tres años, con cuatro quedó huérfano de padre y fue internado en el Asilo de San Nicolás de Bari, de Teruel, regentado por los terciarios capuchinos amigonianos, congregación en la que entró en 1919. Fue ordenado sacerdote en 1928 por el fundador Luis Amigó. Enviado a los reformatorios Santa Rita y Príncipe de Asturias de Carabanchel Bajo, en 1935 pasó a Sograndio (Asturias), pero en julio de 1936 regresó a Carabanchel, donde la Casa Reformatorio del Príncipe de Asturias es asaltada el 20 de julio. Va a una pensión hasta que le arrestan el día 23 e ingresa en la prisión de Ventas, donde le invitan a renunciar a la fe, a lo que se niega, recibiendo malos tratos. Lo meten en el departamento «de los intelectuales» y comparte prisión con Ramiro de Maeztu. El 3 de octubre, con otros presos, es llevado a fusilar a Paracuellos de Jarama.

José Luis Raga Nadal (hermano Eufrasio María), de veintidós años, huérfano de madre, desde muy joven trabajó en el campo con su padre y sus ocho hermanos. Entró en el Seminario de los Carmelitas Calzados en Villarreal (1926), fue novicio en Onda (1930) y profesó solemnemente en Olot (1935), recibiendo el subdiaconado en Barcelona el 6 de junio de 1936. Dispersa su comunidad de Olot por la persecución religiosa, el 27 de julio fue a Barcelona, a su pueblo (Ulldecona, en Tarragona) y de nuevo a Barcelona, intentando sin conseguirlo ingresar en el cuerpo de Carabineros para cruzar a Francia. El 3 de octubre una patrulla de la FAI lo detuvo, por ser religioso, en casa de Luis Torras, que lo acogía con otros carmelitas. No se volvió a saber de él.

«Si os he ofendido os pido perdón y si me matáis yo os perdono»

El número de beatificados entre los muertos violentamente el 4 de octubre asciende a catorce: nueve hospitalarios y un estudiante franciscano en Valencia, la superiora del Hospital y Escuelas de Segorbe (Castellón), dos sacerdotes en la provincia de Murcia y un dominico en la Cárcel Modelo de Madrid.

Según el resumen que Jorge López Teulón hace de un libro editado por la Orden Hospitalaria en 1939, el Hospital Infantil San Juan de Dios del barrio valenciano de La Malvarrosa fue incautado el 23 de julio por los milicianos, que profanaron la iglesia y dejaron a los religiosos bajo sus órdenes. El superior encargó a fray Cruz Ibáñez que atendiera a los milicianos en todo lo posible, y pronto llegó al comité la noticia de las atenciones para con los milicianos y de que en San Juan de Dios era donde mejor se comía y se estaba. Como vimos, el superior Rosell y el hermano Jaime fueron asesinados el 11 de agosto por presión de Izquierda Republicana.

El 4 de octubre fueron asesinados casi todos los religiosos restantes —los comunistas de Radio Puerto harían pasar por frailes a dos laicos, para así salvar a los religiosos que consideraban imprescindibles en el hospital—. Después de haberse dedicado todo el día a sus menesteres hospitalarios, cuando ya se habían acostado, los frailes fueron levantados de la cama, y después de sufrir un somero interrogatorio del jefe de los milicianos de la FAI, conminados a subir a los automóviles y llevados a la playa donde los niños acostumbraban a bañarse, cerca de un puente sobre la desembocadura de un riachuelo —la Acequia Vera— y a unos trescientos metros del sanatorio. Precisamente a fray Cruz Ibáñez, al ser llevado al martirio, le cogieron como blanco de bromas pesadas, queriendo abusar de él, a lo que se resistió fuertemente. Esto le ocasionó un fusilamiento más violento hasta destrozarle la cabeza a tiros. Su cadáver fue profanado, faltándole parte de sus ropas. Sobre los cadáveres colocaron un papel con el nombre y el apellido de cada uno y la causa de su muerte: «Por fraile». Así lo contó una señora que vio los cuerpos a la mañana siguiente cuando se dirigía con su nieto a la clínica para unas curas. Los cadáveres quedaron tendidos sobre aquellas arenas, acariciados por las olas del mar. Durante toda la mañana, fueron objeto de la visita de numerosos curiosos, y finalmente fueron trasladados después al cementerio. Tras el asesinato de los hermanos el Hospital Infantil San Juan de Dios pasó a llamarse Asilo Sanatorio Hospital Popular. Los nueve beatificados —ocho religiosos y un oblato— fueron:

José Miguel Peñarroya Dolz, de veintisiete años, que solo llegó a hacer profesión temporal en 1932. Lamentaba la desgracia de sobrevivir al padre superior, pues repetía: «Es peor que nos hayan dejado con vida, que el habernos dado muerte; pues, tratarán de hacer con nosotros todo lo que quieran». El relator de los apuntes publicados en 1939 dice:

Pasaba todo el tiempo en la cocina trabajando. A pesar de estar entre milicianos en la cocina, en los ratos libres sacaba su rosario y paseando por la huerta rezaba, yendo a ver los destrozos de la Gruta de la Virgen de Lourdes, que él con tanto cariño adornaba y ahora contemplaba desmantelada y en ruinas. Se afligía y dolía hasta derramar lágrimas hablando de la situación en que nos veíamos obligados a vivir. Delante de mí le vi derramar gruesos lagrimones al contemplar en el montón de leña de la cocina las astillas de las imágenes de Nuestro Padre San Juan de Dios y demás imágenes de la Iglesia, pasando por el dolor de verse obligado a quemarlas, él, que con tanto esmero las limpiaba y adornaba todas las tardes cuando volvía de la cuestación. Fue denunciado por una mujer que le acusó de haber ocultado cosas, pero no hizo caso ni trató de defenderse, y mucho menos buscar amigos entre los comunistas para que lo protegieran. Los comunistas del sanatorio no le querían; pero, no porque fuera inepto, pues todos sabían que era esclavo del trabajo, sino por su carácter místico religioso, y no ligaba con ellos, ni toleraba sus abusos e imposiciones. Nunca creyó en las patrañas que nos contaban; y con franqueza nos hacía ver, no fuésemos tontos en esperar de ellos buen comportamiento, pues eran unos malvados. Más de una vez le aconsejamos que no hiciera traslucir esas ideas; y, prudente, lo hacía así ante los extraños. La noche que nos juntaron para ser fusilados estaba impaciente. No dijo palabra; él, como ninguno, supo resignarse y ofrecer su vida a Dios. Cayó vitoreando a la Mare de Deu y a Cristo Rey; su cadáver quedó como un ángel dormido.

Publio Fernández González, de veintiocho años, también había hecho solo la profesión temporal en 1934. Los comunistas trataron de salvarle. La noche que fueron detenidos exclamaba: «¿Nos llevan a fusilar? Señor, Señor, ¿qué habremos hecho nosotros?». Lloró y rogó en el momento de la partida. Su muerte fue muy sentida por todos los del sanatorio.

Juan José Orayen Aizcorbe, de treinta y siete años, hizo la profesión solemne en 1931. Los comunistas quisieron salvarle, pero se opusieron los de la FAI.

Avelino Martínez de Arenzana Candela, oblato de treinta y siete años, llevaba solo dos años como religioso. De carácter apocado, no se mezcló en nada durante el periodo comunista, siendo esclavo de su trabajo. Siguió a los demás, sin abrir la boca.

Cruz Ibáñez López, de cincuenta años, había hecho la profesión solemne en 1917.

Leopoldo de Francisco Pío, de cincuenta y nueve años, hizo la profesión solemne en 1923.

Cristóbal Barrios Pérez, de setenta y un años, hizo la profesión solemne en 1893 y se dedicaba al servicio nocturno.

Leandro Aloy Doménech, de sesenta y tres años, hizo la profesión solemne en 1903. No omitió ni durante el dominio de los comunistas sus rezos y prácticas piadosas. Estaba en la despensa y allí encerrado hacía sus ejercicios espirituales. Un día, cuando ya había sido desmantelada la iglesia, estaba en el coro haciendo sus rezos y lo vio un comunista. Profiriendo blasfemias, como un energúmeno, subió al coro para ver qué secreto llevaba entre manos el buen hermano. Con increpaciones le preguntó qué hacía allí; el hermano, con entera serenidad, contestó que rezar. Llenó de furor al comunista esta respuesta y echando mano a la pistola, se disponía a pegarle un tiro. El buen hermano aguantaba en silencio el chaparrón de improperios y solo replicó para decir a su enemigo: «Si usted me mata será por decir la verdad de lo que estaba haciendo». Eran frecuentes en este hermano las invocaciones a Dios y suspiros que le salían del fondo del alma. «¡Hasta cuándo Señor…!». Cuando fueron detenidos para ser conducidos al suplicio decía exclamaciones muy fervorosas.

Feliciano Martínez Granero, de setenta y tres años, hizo la profesión solemne en 1928. Toda su vida religiosa desempeñó el oficio de limosnero de la casa de Valencia, recorriendo a pie los pueblos de esa provincia, Aragón y el País Vasco. En el ejercicio de la limosna se cayó de una caballería y se rompió la pierna, quedándole corta y cojeando en adelante. Su simplicidad y buen carácter le atraían la estimación de las gentes, que le conocían con el nombre de El Cojito. Los días bajo el dominio rojo estaba retirado en la clausura junto con el jesuita padre Carceller y don Luis, el capellán, y se pasaba el día rezando. Después de su muerte algunos comunistas preguntaban si también habían matado a El Cojito, extrañándose de que hubiese gente tan canalla.

Dentro de la provincia de Valencia, el estudiante de Teología franciscano fray Alfredo Pellicer Muñoz, de veintidós años, había hecho la profesión solemne en Ontinyent un par de días antes de estallar la revolución. Refugiado en casa de sus padres, juzgaba que el martirio sería para él una gran suerte. Capturado hacia el mediodía del día 4 de octubre del año 1936, fiesta de San Francisco de Asís, fue fusilado pocas horas después.

Martina Vázquez Gordo, de setenta y un años, según relata el también vicenciano Pedro Gómez, se hizo hija de la caridad de San Vicente de Paúl en 1896, con treinta y un años. Fue superiora del Colegio de la Milagrosa en Zamora en 1908, y en 1914 pasó como superiora al Hospital y Escuelas de Segorbe (Castellón), donde fundó un comedor, más La Gota de Leche para alimentar a los recién nacidos, la Junta Segorbina de Caridad, etc. Entre 1918 y 1923 está en Madrid, y de 1923 a 1926 actúa como enfermera en Melilla, dándose el caso de que el ministro de la Guerra, Juan de la Cierva, envió un telegrama nombrándola capitán general, para que así los militares (incluido Queipo de Llano) le obedecieran, cediendo espacio en el Casino para los heridos. Uno de los jefes moros le regaló una tela de seda para hacer un mantel a la Virgen del Henar en Cuéllar. Pasó de nuevo una década en Segorbe, aunque desde 1933 relevada ya del cargo de superiora. El 25 de julio de 1936 hizo que las hermanas consumieran la Eucaristía justo a tiempo, ya que el 26 invadieron el hospital los milicianos y las expulsaron, encerrándolas en una casa deshabitada. Sor Martina decía a las demás: «Tenemos que ser fuertes, el Señor no nos va a fallar. Recemos y pidamos fortaleza al Señor». Así estuvieron hasta el 3 de octubre, cuando un sacerdote que vivía escondido frente a ellas, con el que se comunicaron por señas, les impartió desde lejos la absolución.

A las 21 horas del día 4 fueron a buscarla, e insistieron en llevársela a pesar de que sus hermanas replicaron que estaba recostada por encontrarse indispuesta. Se puso el hábito, emocionada abrazó a cada hermana y les dijo: «Hasta el Cielo». Algunas quisieron acompañarla, pero no se lo permitieron. La metieron en el camión de los paseos y se dirigieron por la carretera de Algar de Palancia (Valencia). Ella, viendo sus intenciones, les dijo: «Me vais a matar, no hace falta que me llevéis más lejos». La hicieron bajar del camión y ella, sin oponer resistencia alguna, les pidió que, por favor, esperaran un momento. La pidieron que se volviese de espaldas. Pero ella se opuso diciendo: «Morir de espaldas es de cobardes. Yo la quiero recibir de frente como Cristo y perdonar como Él perdonó». Se puso de rodillas, oró con fervor, y sacó del bolsillo una pilita de agua bendita, se santiguó, besó el crucifijo y reconfortada les dijo: «Si os he ofendido en alguna cosa os pido perdón y si me matáis yo os perdono… ¡Cuando queráis podéis disparar!». Con los brazos abiertos, el crucifijo entre los dedos de la mano derecha, antes de recibir los disparos, confesó su fe así: «Creo en las Palabras de Jesucristo: Quien me confesare delante de los hombres, también yo le reconoceré delante de mi Padre». Y recibió el primer disparo de perdigones en la cara y cuello. Aún pudo exclamar: «Ay, Dios mío, ten misericordia de mí», y seguidamente cayó en la cuneta, empapada en su sangre. Los milicianos que la dispararon habían sido alimentados por ella en el comedor de caridad.

José Canet Giner, de treinta y tres años, sacerdote desde 1930, fue vicario de Catamarruch y encargado de Margarida (pueblos ambos de Alicante). Al estallar la revolución volvió con sus padres a Bellreguard (Valencia), hasta que el 4 de octubre lo arrestaron, maltratándolo como si fuera un criminal. Lo trasladaron al cuartel de las milicias revolucionarias de Gandía y, en La Pedrera, lo fusilaron.

Fulgencio Martínez García, de veinticinco años, sacerdote diocesano y terciario franciscano, llevaba un año ordenado —desde agosto de 1935 era párroco de la pedanía de La Paca (Lorca)— cuando estalló la guerra. Fue detenido el 19 de julio con el pretexto de que «había mostrado alegría al tener noticias de la sublevación del Ejército», y pasó por varias prisiones hasta ser procesado por el tribunal popular que le condenaría a muerte junto a otras nueve personas. La sentencia se cumplió el día 4 de octubre, en el campo de tiro de Espinardo y su entierro fue un hervidero de gente que quería estar cerca del sacerdote. Poco antes, había dicho a su hermano Vicente: «Abrigo la esperanza de que mi vida, que yo ofrezco por el reinado del Corazón de Jesús en España, pueda ser la salvación de La Paca, que no he logrado ver convertida».

José Gafo Muñiz, de cincuenta y cinco años, profesó como dominico en 1897 y se ordenó en 1905. La biografía publicada por su orden define su vida como «una no interrumpida campaña apostólica a favor de la clase obrera». Con el padre Tomás Sánchez Perancho recorrió España en busca de información sobre la situación de los obreros y la cuestión social. En Barcelona se entrevistó con el anarquista Ángel Pestaña. Como consejero de trabajo inspiró la creación de comités paritarios; en 1932 estuvo encarcelado en el Penal de Ocaña. Fue diputado a Cortes en 1934 por Navarra, en representación de los sindicatos católicos. Estaba en funciones de superior del Convento de Santo Domingo el Real de Madrid, y procuró poner a salvo tanto a sus hermanos como a las dominicas del monasterio vecino. Estuvo en una pensión veinticinco días; optimista, con fe ciega en las clases populares, pero sobre todo en la masa obrera; hasta escribió una carta a Indalecio Prieto confiándole el cuidado de los libros y documentos del padre Alonso Getino y los suyos propios, pero todo se destruyó. Lo detuvieron el 11 de agosto; estuvo en los calabozos de la DGS hasta el 14, día en que lo llevaron a la Cárcel Modelo. Lo sacaron en la noche del 3 de octubre, al grito de: «Padre Gafo, en libertad». Fue martirizado al amanecer del 4 de octubre a pocos pasos de la puerta de la cárcel; al contemplar la foto de su cadáver acribillado a balazos, el agustino Carlos Vicuña, compañero de prisión, exclamó: «¡Parecía dormido el gran batallador católico!».

Dos maristas asesinados en Castellón y un operario diocesano en Barcelona son los beatificados del lunes 5 de octubre. Del miércoles 7 lo es un terciario capuchino en la provincia de Valencia.

Los maristas Eloy Rodríguez Gutiérrez (hermano Eloy José), de treinta y siete años, que hizo su profesión perpetua en 1921, y Jesús Delgado de la Fuente (hermano Valente José), de cuarenta y dos años, que hizo la profesión perpetua en 1915, trabajaban en el Colegio Mayáns de Valencia. El hermano Eloy escribía a su hermano tras la victoria electoral del Frente Popular: «Seguimos cumpliendo la misión sublime que nos ha sido encomendada y que tan insistentemente nos quieren arrebatar. Reza mucho por mí, pues estamos en un momento muy difícil para la religión y para la patria; si Dios no pone remedio, vamos hacia una hecatombe espantosa. Solo se respira odio de la gente envenenada por un régimen impío».

Al comienzo de la revolución, los detuvieron y se oyó decir: «¡Matadlos ahora mismo, son fascistas!». Los soltaron, pero en la tarde del 25 dos grupos de milicianos los echaron de la escuela diciendo: «Ya os podéis marchar, esta escuela es desde ahora propiedad del pueblo». En dos ocasiones fueron desvalijados en las residencias en que se refugiaron, los insultaron y los llevaron al comité de salud pública, donde les decían: «¡No olvides que eres cura!», y oyeron a un miliciano decir a otro: «Estos, guárdalos bien, pues mañana temprano les damos su merecido». Llegó de Barcelona un marista que, en nombre del hermano provincial, dijo que le siguieran para subir a un barco con destino a Francia. De los cinco que viajaban en el tren, tres fueron detenidos por milicianos en Castellón, pero los hermanos Eloy y Valente siguieron viaje, aunque no llegaron a Barcelona (según algunos, el hermano Valente sí llegó, pero fue asesinado en la Estación del Norte). Quien de cierto fue asesinado en Barcelona ese día, en el barrio de Les Corts, fue el sacerdote de la Hermandad de Operarios Diocesanos Sebastiá Segarra Barberá, de cuarenta y dos años.

José Llosá Balaguer, de treinta y cinco años, ingresó en el noviciado de la Congregación de Terciarios Capuchinos de Nuestra Señora de los Dolores en Godelleta en 1917, y en 1923 pasó a Madrid, a la Escuela de Reforma de Santa Rita, donde hizo la profesión perpetua en 1925. Ordenado diácono en 1928, decidió no ordenarse presbítero porque se consideraba indigno de ello. Arrestado en Madrid y llevado a la DGS, obtuvo un salvoconducto para ir a su pueblo (Benaguasil, Valencia). Estuvo deambulando por varios refugios, el último a las afueras de Valencia en Torres de Quart. Allí fue denunciado y detenido el 1 de octubre, llevándole a un calabozo del Gobierno Civil, donde se confesó con el padre Luis Payay. A la mañana siguiente fue llevado a la cárcel celular, hasta que el comité de su pueblo lo reclamó para fusilarlo.

Tarradellas y la traición a los maristas que pagaron rescate

El 8 de octubre marca un récord en el número de personas beatificadas, con los cuarenta y seis maristas que fueron asesinados en Montcada i Reixac, y que, como los dos procedentes de Valencia asesinados días antes, pretendían marchar en barco a Francia. Entre ellos está el provincial Mariano Alonso Fuente (hermano Laurentino), de cincuenta y cuatro años, que organizó la expedición. Había ingresado en los maristas como novicio en 1897. En 1905 fue nombrado director del colegio de Cartagena y con treinta y un años lo será del de Burgos. Más tarde será visitador de la provincia de España, que cuenta con ochocientos hermanos y sesenta casas. En 1928 es designado provincial, consiguiendo, a pesar de lo agitado de la época, abrir nuevas escuelas en Sevilla, Córdoba y Huelva. Para el año 1933 escribe a los maristas este mensaje:

Oh, vosotros, los que decís cada día a Dios que le amáis con todo el corazón y con toda vuestra alma y todo vuestro ser, ahora es tiempo de mostrarlo. Sí, ahora que los que perseveran en su amor se ven befados, postergados, calumniados, privados de sus legítimos derechos de ciudadanía, vilipendiados y hechos el blanco de satánica persecución. Ahora es tiempo de mostrar hasta dónde llega la fidelidad que habéis jurado al Señor. Ahora es tiempo de probar que vuestros deseos de sacrificio no son ilusorios y pura fantasía, que también los que hoy dan prueba de cobardía y desertan de la buena causa, quizá se creyeron un día invencibles […].

Ahora va llegando el tiempo en que se verán los valientes, los que todo lo pueden en Aquel que nos conforta y es vida y fortaleza nuestra, los que por nada del mundo pierden el sosiego sino que, parapetados detrás del baluarte divino, parece que su ánimo se agiganta ante las dificultades y zozobras del momento. No se arredran esos, no, ante los mayores sacrificios, aunque bien conocen su pequeñez, como no se arredraba ante los tiranos y perseguidores […] la pléyade de mártires y confesores, enamorados de Cristo Jesús. Ahora es tiempo de alegraros y de regocijaros, según nos dice Jesús, y como hicieron los apóstoles cuando les llegó el momento de padecer trabajos y persecución por el nombre de su divino Maestro.

Por otra parte, no somos nosotros los perseguidos, sino que es a Jesús a quien persiguen en cada uno de sus fieles siervos. Cada uno de nosotros sufre por uno, pero Él padece en todos sus miembros.

Acallad, pues, vuestras quejas y lamentos vosotros los seguidores del Redentor, que aún no habéis llegado a los dolores del Calvario ni a la desnudez del Salvador. Él calla, ora, padece y redime. Orad, reparad, trabajad, cooperad vosotros con Él en la salvación de las almas. ¿Queréis mejor preparación para celebrar el 19° centenario del drama sangriento del Calvario?

Ahora es tiempo de reparar más eficazmente, por sí y por los demás, el menosprecio hecho a Dios. Ahora es tiempo de hacer violencia al Cielo con férvidas y continuas plegarias en beneficio de los intereses de Dios y de su Iglesia, y en beneficio de las personas y obras que nos son tan queridas o que nos están particularmente encomendadas. Sí, ahora es tiempo de orar, y de orar bien y como lo exige nuestro estado.

Ahora, ahora,… y sin esperar a después ni a mañana.

Es hora de aprovecharse de este tiempo de prueba, que es tiempo de gracia y bendiciones. […] [Es tiempo de] no sucumbir un punto y sufrir hasta morir, si es preciso, por defender el nombre de Cristo y por defender […] la escuela católica tan seriamente amenazada y tan sañudamente combatida hoy día en nuestra patria.

El hermano Laurentino pudo marchar a Italia, pero se quedó para gestionar el paso a Francia de ciento diecisiete jóvenes formandos. Él y otros ciento seis cayeron en una trampa. El 7 de octubre, en el puerto de Barcelona, fueron arrestados en el buque Cabo San Agustín, que tendría que haberles llevado a Francia después de haber pagado la cantidad de dinero acordada con la FAI. Durante la noche, el hermano Laurentino y cuarenta y cinco maristas fueron asesinados en Montcada i Reixac. Son estos, de menor a mayor en edad:

Carlos Brengaret Pujol (hermano Carlos Rafael), de diecinueve años; Nicolás Pereda Revuelta (hermano José Federico), de veinte; Feliciano Ayúcar Eraso (hermano Ramón Alberto), de veintidós; Juan Pelfort Planell (hermano Juan Crisóstomo) y Segismundo Hidalgo Martínez (hermano Gabriel Eduardo), de veintitrés; Santiago Sáiz Martínez (hermano Santiago María) y Félix Ayúcar Eraso (hermano Félix León), de veinticuatro; Néstor Vivar Valdivielso (hermano Alberto María) y Nicolás Ran Goñi (hermano Ismael), de veintiséis años; Ramón Mill Arán (hermano Vulfrano) y Julio García Galarza (hermano Frumencio), de veintisiete; Antonio Badía Andalé (hermano Hermógenes), Gregorio Faci Molins (hermano José Carmelo), José Blanch Roca (hermano Victorino José), Juan Núñez Casado (hermano Vivencio) y Santos Escudero Miguel, de veintiocho años; Felipe Ruiz Peña (hermano Gil Felipe), de veintinueve; José Cesari Mercadal (hermano Dionisio Martín), de treinta y tres; Isidro Serrano Fabón (hermano Martiniano), de treinta y cinco; Leocadio Rodríguez Nieto (hermano Miguel Ireneo), de treinta y seis; Leoncio Pérez Gómez (hermano Porfirio), Lucio Izquierdo López (hermano Ángel Andrés), Victoriano Martínez Martín (hermano Isaías María) y Víctor Gutiérrez Gómez (hermano Lino Fernando), de treinta y siete años; Jesús Menchón Franco (hermano Juan de Mata), José Ambrós Dejuán (hermano Víctor Conrado), Fortunato Ruiz Peña (hermano Fortunato Andrés) y Jaime Morella Bruguera (hermano Jaime Ramón), de treinta y ocho años; Ángel Roba Osorno (hermano Licarión), de cuarenta y uno; Serafín Zugaldía Lacruz (hermano Santiago) y Juan Tubau Perelló (hermano Gaudencio Juan), de cuarenta y dos años; José Miguel Elola Arruti (hermano Vito José), de cuarenta y tres; Fermín Latienda Azpilicueta (hermano Felipe José), Trifón Nicasio Lacunza Unzu (hermano Virgilio) y Antonio Roig Alibau (hermano Antolín), de cuarenta y cinco años; Lucio Zudaire Aramendía (hermano Teódulo), de cuarenta y seis; Pedro Sitjes Puig (hermano Laureano Carlos) y José Mir Pons (hermano Prisciliano), de cuarenta y siete años; Pedro Ciordia Hernández (hermano Baudilio), de cuarenta y ocho; Florentino Redondo Insausti (hermano Leopoldo José) y Victoriano Gómez Gutiérrez (hermano Silvio), de cincuenta y un años; Jerónimo Messegué Ribera (hermano Leónides), de cincuenta y dos; Aniceto Falgueras Casellas (hermano Anselmo), de cincuenta y siete; Casimiro Riba Pi (hermano Bernabé), de cincuenta y nueve, y Fernando Suñer Estrach (hermano Epifanio), de sesenta y dos años.

En el libro El precio de la traición, del que es coautor el marista Mariano Santamaría, Miquel Mir recuerda que las patrullas de la CNT-FAI estaban en manos de Aurelio Fernández, secretario general de la Junta de Seguretat Interior de la Generalitat, y de José Asens, Manuel Escorza, Dionís Eroles y Silví Torrent, jefe de la checa de San Elías. Los maristas de Francia negociaron el rescate de sus hermanos españoles con Aurelio Fernández. Mir documenta un encuentro, en el café Tostadero, de la plaza Universitat, donde se pactó la entrega de 200.000 francos a cambio de la inmunidad y salida de España de los maristas:

La cita era en el puerto, donde les esperaba un barco, fletado por Francia, que les debía llevar a Marsella. Los maristas, confiados, abandonaron sus escondites y se dirigieron al barco. Solo tenían que dar la contraseña pactada, Asunto Ordaz, para que les dejaran pasar. Iban a una ratonera. Les desembarcaron, les metieron en dos autobuses y les llevaron a Sant Elies. Allí, Aurelio Fernández, dirigiéndose a los patrulleros, les felicitó: «¡Buena caza, compañeros. Os felicitamos. Cómo os divertiréis con estos conejitos. Que tengáis buena puntería!».

Según resumiría Josep Massot en La Vanguardia el 20 de marzo de 2010, «el fusilamiento de un segundo grupo quedó frustrado porque un patrullero de Sant Elies, Vicenç Subirats, reconoció a Pere Soler, hermano de un amigo suyo, teniente de los Mossos d’Esquadra, quien consiguió llegar hasta Companys e informarle de lo que sucedía. Según Mir, así se consiguió salvar la vida de sesenta y dos maristas», mientras que los 200.000 francos, según el diario de José Asens, fueron entregados a Josep Tarradellas, conseller de Finances. El 27 de octubre de 1936, el dirigente anarquista Joan García Oliver testificó que fue a pedir a Tarradellas 5.000 francos para el Comité de Milicias y que Tarradellas le dijo: «Ten los 5.000 francos. Todavía están calientes, porque pertenecen al paquete de miles de francos que acaba de entregarme Aurelio, procedentes del intercambio por la libertad de maristas». Asens aseguró que Tarradellas les dio 100.000 francos para comprar armas en Suiza y 200.000 más para meter en una cuenta bancaria a nombre de la Conselleria de Finances. Asens partió en un Buick a Suiza. Un accidente llamó la atención de la policía, que lo detuvo de inmediato. Desde el calabozo, Asens logró enviar un mensaje —enrollado en una patata— para que detuvieran en Barcelona al director de Hispano-Suiza, Braget, y a cuantos suizos pudieran. La orden se cumplió de inmediato y las autoridades suizas, asustadas por la suerte de sus ciudadanos, lo liberaron. Las armas llegaron a Barcelona camufladas en cajas de verduras.

Mir insinúa que, al acabar la guerra, Tarradellas se sirvió de la cuenta de Suiza para reagrupar a Esquerra Republicana. Vigilado por los maristas, delegó en testaferros las idas a Ginebra. «Los autores —según el resumen de Massot— se preguntan hasta dónde llega la responsabilidad de Tarradellas, su posible dejadez de funciones o conocimiento de los hechos. Mir cree que Tarradellas necesitaba, al principio, el apoyo de los anarquistas para compensar el peso de los comunistas. El autor cita a García Oliver (El eco de los pasos) cuando exige a Tarradellas la liberación de Aurelio Fernández, con la amenaza de acusarle a él y a Companys de haber participado en las negociaciones del rescate de los maristas». En su libro, Mir asegura que conserva setecientas cuarenta y dos órdenes de detención de patrullas de la CNT-FAI dictadas contra miembros del Círculo Ecuestre, la Lliga y carlistas, que se derivaron en setecientas ejecuciones en el cementerio de Montcada i Reixac.

De los asesinados en los siguientes días, han sido beatificados un carmelita, del día 10, en la provincia de Barcelona, un salesiano el día 11 en la misma provincia, un párroco y un capuchino del día 12 en la provincia de Valencia, un lasaliano y dos carmelitas del día 13 en la de Barcelona, y una seglar del 14 en Paterna (Valencia).

Pedro de Alcántara Fortón y de Cascajares (padre Pedro Tomás de la Virgen del Pilar), de cuarenta y ocho años, profesó como carmelita descalzo en el Desierto de las Palmas (Castellón) en 1905 y fue ordenado sacerdote en 1912. Fue elegido prior de Valencia en 1924 y de Zaragoza en 1927. En 1933 fue consejero provincial y conventual de Villanueva de la Jara. En julio de 1936 viajó a Barcelona para predicar la novena de la Virgen del Carmen. Salió del convento vestido de seglar, pero fue reconocido por los milicianos, que le propinaron una paliza en plena calle y, dándole por muerto, lo abandonaron en la esquina del convento. Dos guardias lo trasladaron al Hospital de San Pablo, donde estuvo hasta el 10 de octubre, en que los milicianos se lo llevaron a las costas de Garraf (Barcelona) y en el Pas de la Mala Dona lo arrojaron al mar.

Ángel Ramos Velázquez, de sesenta años, era artista y coadjutor salesiano de la comunidad de Sarrià (Barcelona), donde había profesado en 1897. Buscó refugio en varias pensiones, pero un antiguo alumno lo vio por la calle y lo denunció. El religioso le dijo al denunciante que si le había hecho algún daño, y el joven le dijo que se lo habían hecho otros y que él pagaría por ellos. El religioso le dijo que deseaba que Dios lo perdonara como lo perdonaba él. Se lo llevaron y no se supo más de él.

José González Huguet, de sesenta y dos años, sacerdote desde 1898, fue coadjutor en Sueca y Paterna (Valencia), luego, regente de Puçol y párroco de Cheste, donde estuvo veinticinco años. Cuando llevaba cuatro, se incendió la parroquia y salvó la Eucaristía con riesgo de su vida, reconstruyendo luego la iglesia a base de limosnas. El 19 de marzo de 1936, el Frente Popular le instó a abandonar la parroquia, lo que hizo el 6 de abril tras ser esta asaltada. Se refugió hasta el 5 de julio, día en que pudo celebrar misa rodeado de sus feligreses. En la guerra, al ser amenazada la familia que lo escondía, se presentó voluntariamente a la autoridad. Encerrado en la cárcel y liberado al poco a condición de no ausentarse, fue detenido de nuevo y llevado ante el comité. Paseó por toda la población mientras lo insultaban, le rasgaban los vestidos y las carnes y lo pinchaban con navajas. Le cortaron las orejas y lo sometieron a otras torturas en la plaza mayor del pueblo. Él, mientras tanto, callaba y oraba. En la madrugada del 12 de octubre, junto a la vía del tren, le dispararon dieciocho tiros.

Pedro Salcedo Puchades (fray Pacífico de Valencia), de sesenta y dos años, había ingresado con veinticinco en el convento capuchino de L’Ollería, haciendo en 1900 la profesión temporal en las manos del fundador, Luis Amigó. Fue hermano lego en el convento de Masamagrell. Durante la guerra se fue a vivir con un hermano. En la noche del 12 de octubre unos milicianos se lo llevaron a empujones y culatazos. Él empezó a rezar el rosario. Lo sacaron fuera de Valencia, al barrio de Monteolivete, y lo fusilaron.

Ruperto García Arce (hermano Florencio Miguel en la congregación lasaliana), de veintiocho años, entró en el noviciado de Fortianell (Figueres) en 1924. La guerra le sorprendió en Berga (Barcelona), se alojó en la casa de campo de un exalumno, pero al ver que este era amenazado, marchó a Barcelona, alojándose con otro exalumno. Junto con uno lasaliano, planeó viajar a Valencia, pero los estaban siguiendo y fueron detenidos al ir a tomar el tren. El otro escapó, mientras el hermano Florencio fue interrogado y fusilado. Los milicianos volvieron a la consulta del doctor Agustín Ferrer, de donde salieron los maristas, diciendo: «Hoy hemos atrapado a dos pájaros que salían de su casa. Uno se nos ha escapado, pero al otro ya nadie lo encontrará».

Ángel María Presta Batlle, de veintiún años, vistió el hábito de los carmelitas calzados en Onda (Castellón) en 1930 y era el hermano cocinero en el convento de Terrassa. Antonio Ayet Canós (Ludovico María), de cincuenta años, hizo a los diecinueve las labores del campo y vistió el hábito de carmelita. En 1920 fue destinado a la fundación de Puerto Rico y luego a Venezuela, donde trabajó hasta su regreso a España en 1928. Vivía en el convento de Barcelona, pero en julio de 1936 fue a Tàrrega para preparar la fiesta del Carmen. Lo detuvieron el 13 de agosto, llevándolo a la Cárcel Modelo de Barcelona. El 13 de octubre lo sacaron y lo mataron en el cementerio de Terrassa.

Ana María Aranda Riera, de cuarenta y ocho años, de una familia distinguida de Denia (Alicante), perteneció a diversas asociaciones, incluida Acción Católica. Fue conducida a la Cárcel de Mujeres de Valencia, donde se preparó para morir, rezando el rosario todos los días junto con otras compañeras de prisión. El 14 de octubre de 1936, a las 4 de la mañana, fue ametrallada en el Picadero de Paterna.

El catedrático dominico y la anciana labradora

Cuatro personas asesinadas el 15 de octubre han sido beatificadas: un jesuita y una hija de la caridad en la provincia de Valencia, un religioso de la Sagrada Familia en Barcelona y un dominico en Madrid.

Narciso Basté Basté, de sesenta años, había ingresado con veinticuatro en la Compañía de Jesús y fue ordenado sacerdote en 1899, haciendo la profesión perpetua en 1901. Fue director del Patronato de la Juventud Obrera en Valencia, donde lo fusilaron los revolucionarios.

Josefa Martínez Pérez, de treinta y ocho años, que ingresó en 1925 en el Seminario de las Hijas de la Caridad de Madrid y desde el año siguiente estuvo en el Hospital Provincial de Valencia (comunidad integrada por cien hermanas), en la sección de niños abandonados de La Inclusa, trabajó luego en el pabellón de mujeres infecciosas. Sacó tiempo para estudiar y obtener el título de enfermera. Respecto al futuro, decía: «No hay que tener miedo. Hemos de ser valientes. Hermanas, preparémonos porque a alguna de nosotras nos tocará el martirio». El 24 de julio de 1936, cuando los revolucionarios las echaron del hospital, dijo a sor Concepción Ayet: «Iré a Alberique, a casa de mis padres, y seré mártir como Juana de Arco». En Alberique ayudó a su hermana, que esperaba el cuarto hijo, y dio clase a los otros. El 24 de septiembre fusilaron a su cuñado por ser católico y acoger a monjas. Sor Josefa se ofreció por él cuando fueron a detenerlo, argumentando que tenía tres hijos pequeños y estaba esperando el cuarto. Cuando se enteró de que querían poner en una casa particular un hospital de sangre, se presentó como enfermera a los dirigentes del comité comunista para ayudar, pero no la aceptaron. El 14 de octubre, un grupo de milicianos llegó para detener a su hermana Natalia (embarazada) y a ella. En prisión, sor Josefa estuvo largas horas en oración y con los brazos en cruz, expresando en voz alta su deseo de que liberaran a su hermana y la sacrificaran a ella. A la una de la madrugada las sacaron de la cárcel con otras personas, las llevaron con las manos atadas a la espalda y metidas en un camión. Al subir al camión intercedió de nuevo ante los jefes de los milicianos para que dejaran salir a su hermana Natalia. Se compadecieron y la dejaron salir. Natalia recordó toda su vida que su hermana Josefa le dio un abrazo y le dijo: «Nos veremos en la eternidad». El camión avanzó por los caminos de las afueras de Alberic hasta que se paró en el Puente de los Perros (Pont de los Gossos), de Llosa de Ranes. Antes de matarles, se mofaron de ellos y les insultaron y, finalmente, dispararon sobre ellos, dejando a sor Josefa última. Ella tuvo que resistir mucho, pues se cebaron con ella. Murió a las tres de la madrugada del día 15.

Pedro Verdaguer Saurina, de veintiocho años, sacerdote, fue secretario del Colegio San Ramón de Penyafort de Vilafranca del Penedès (Barcelona) y prefecto de la congregación mariana dentro de los religiosos hijos de la Sagrada Familia. Obligada la comunidad a abandonar el centro ya en mayo de 1936, estuvo en el Colegio San Luis de Begues mientras arreglaba sus papeles para trasladarse a Argentina. Fugitivo en Barcelona y refugiado en Manlleu, tuvo que cruzar el río Ter por la noche para evitar pesquisas y, llegado de nuevo a Barcelona, fue detenido en una pensión de la plaza del Duc de Medinaceli, encarcelado en la checa de San Elías y asesinado en Montcada.

Cipriano Alguacil Torredenaida, de cincuenta y dos años, había profesado como hermano cooperador dominico en 1909. Estuvo en los conventos de Ávila, Ocaña y Madrid como sacristán, cocinero, portero, etc. A partir del 19 de julio se ocultó en casa de una hermana que vivía en Madrid. Iba a veces a misa a una casa particular, cuando le avisaban que celebraban allí de manera clandestina. Presentía, y así lo decía a la familia, que el día de Santa Teresa sería para él un día grande. Ese día fue detenido, se presentó a sus verdugos con el rosario en la mano, declaró que era dominico y se entregó serenamente. Su cadáver fue hallado en Barajas.

Entre los asesinados el 16 de octubre han sido beatificados un dominico y un marista caídos en Madrid. El primero era Jesús Villaverde Andrés, de cincuenta y nueve años, que profesó en 1895 y fue ordenado sacerdote en 1903. Fue profesor en el Colegio de San Juan de Letrán de Manila (1905-1910), en Valencia y de nuevo en Filipinas desde 1916, donde enseñó Teología y fue decano de la Universidad de Santo Tomás de Manila, prior de la comunidad de Rosaryville en Nueva Orleáns (1921-1924), y otra vez en Manila rector del Colegio de San Juan de Letrán (1924-1927). Gran predicador, dejó escritos algunos sermones y un pequeño tratado sobre la Santísima Virgen. En 1934 volvió a Ávila y en 1936 era de la comunidad del Convento del Rosario en Madrid. Se refugió en casa de familiares próximos, infundiéndoles confianza en Dios. Detenido a medianoche del 15 de octubre, confesó que era religioso y estaba dispuesto a morir por Cristo. Llevado a la checa de Fomento, fue ejecutado al día siguiente.

Los cuatro beatificados que murieron el 17 de octubre eran una mujer seglar en Valencia, un párroco alicantino, un marianista en la provincia de Ciudad Real y un franciscano en la de Toledo. Társila Córdoba Belda, de setenta y cinco años, de Sollana (Valencia), casó en 1884 con Vicente Girona Gozalbo, labrador, que murió en 1922 tras largos años de enfermedad mental, por lo que ella tenía que hacer las labores de labranza. También murieron relativamente jóvenes tres de sus hijos. Socorría a los pobres a través de las Conferencias de San Vicente de Paúl, llegando en ocasiones a dar las sábanas de su casa y dormir sin ellas y mendigando limosnas por las casas, para entregárselas a los más necesitados. Llevaba comida a los pobres, e incluso se la llevó a la mujer del jefe del comité que más tarde ordenaría su ejecución. Era de misa diaria, del Apostolado de la Oración y cofrade de Nuestra Señora del Rosario. El 22 de julio de 1936, cuando fue destruido el templo parroquial, se la vio llorar en diversas ocasiones, prueba de lo mucho que amaba a su parroquia. El comité de Sollana ordenó su detención el 10 de octubre y la tuvo en el Convento de Mercedarios convertido en prisión hasta el día 16. Dio ejemplo de resignación y al ser trasladada junto con otros veintisiete detenidos a las tapias del cementerio de Algemesí les exhortó a confiar en Dios, que les recompensaría en la vida eterna.

Ramón Esteban Bou Pascual, de treinta y cuatro años, era un niño expósito, adoptado por un matrimonio cuando tenía nueve años. Se ordenó sacerdote en 1930, fue coadjutor en Almusafes, capellán de las religiosas de Cristo Rey de Benifaió, y regente de Planes (Alicante). El 22 saquearon y cerraron su parroquia, por lo que se fue a Catamarruch y a Benimantell, a casa de una tía suya. El 15 de octubre supo que los milicianos iban a por él y escapó al campo. Pidió albergue en algunas casas, pero le fue negado y volvió a su casa, enterándose de que su padre y su hermano estaban presos. Fue a entregarse y en la madrugada del día 17 lo llevaron a las tapias del cementerio y lo acribillaron a balazos. Antes de morir perdonó a sus asesinos. En carta escrita días antes, había señalado que no cabe mayor honra que el martirio.

Fidel Fuidio Rodríguez, de cincuenta y seis años, emitió sus primeros votos en la Compañía de María en 1897. Fue profesor durante treinta y cinco años en Jerez de la Frontera, Cádiz, Madrid (1910-1933) y Ciudad Real en colegios de los marianistas y en 1935 en el Instituto de segunda enseñanza de Ciudad Real. Según la semblanza publicada por Jorge López Teulón:

Se le considera un precursor de la arqueología madrileña. Discípulo del alemán Hugo Obermaier. Excavó en los alrededores de Madrid en compañía de sus alumnos. Exploró el Cerro de San Blas, Tejar de San Pedro, Portazgo, Parador del Sol, Casa del Moreno, San Fernando de Henares, Arenero de las Mercedes, el Sotillo, el Ventorro, Hortaleza, Carabanchel, etc. Autor de la tesis Carpetania Romana, que fue defendida el 6 de mayo de 1932. El trabajo fue publicado dos años después. Tras su traslado a Ciudad Real, localizó restos de industria lítica en el paraje llamado Valdarachas en Poblete (Ciudad Real). Descubrió el yacimiento paleontológico del Plioceno Superior de Las Higueruelas (Alcolea de Calatrava, Ciudad Real) en 1935. Allí recuperó varios colmillos de mastodonte. Como gran pedagogo, estos descubrimientos fueron hechos junto con sus adolescentes alumnos.

En su vida de comunidad trató de ser, según su propia expresión, «propagador de entusiasmo y sembrador de optimismo». El 25 de julio Fidel tuvo que dejar su comunidad y trasladarse a una fonda, ya que el colegio había sido requisado por la Guardia Civil. El 7 de agosto los milicianos se presentaron de noche en la pensión La Paca, para proceder a una detención, y se llevaron también a Fidel, al verle un crucifijo en el pecho. Lo condujeron al Gobierno Civil, en cuyo desván habían instalado una cárcel provisional. El tiempo de su prisión lo pasó preparándose a bien morir y tratando de levantar la moral a los demás detenidos. Rezaba constantemente y se confesaba a menudo con los sacerdotes presos, manifestando muchas veces su prontitud a «morir por la fe». El 15 de octubre fue dejado en libertad después de un simulacro de juicio. Pero antes de salir de la prisión fue llevado por los milicianos a la casa del pueblo. De allá lo sacaron en la noche del 16 al 17 de octubre y lo fusilaron en Carrión de Calatrava, arrojándolo en el pozo-noria.

Perfecto (del Santísimo Sacramento) Carrascosa Santos, de treinta años, con diez había ido al Seminario Franciscano de Belmonte (Cuenca), donde con los compañeros hablaba con frecuencia de su sueño: llegar a ser misionero y mártir. Hizo la profesión temporal en 1922, la solemne en 1927 y se ordenó sacerdote en 1929. Un tumor en el tobillo le complicó la vida, pero no le quitó el optimismo. Hasta 1935 fue profesor de Ciencias en el convento de Pastrana. En noviembre, marchó al Convento de San Antonio, de la calle Duque de Sesto, en Madrid, como secretario de la provincia franciscana de Castilla. El 20 de julio se refugió en casa de unos vecinos, pero para no comprometerlos marchó a su pueblo, Villacañas (Toledo), tras pedir permiso al guardián de su comunidad y confesarse con él. Llegó el 24 de julio y estuvo cincuenta días preparándose para el martirio y confesando a otros. Tenía miedo a la muerte y le sacudían los nervios al oír relatar los asesinatos, pero decía: «Si Dios me quiere mártir, ya me dará fuerzas para soportar el martirio». Repetía con frecuencia: «¡Qué ocasión para ser mártir!». Ni los izquierdistas del pueblo querían delatarlo, pues lo sabían inocente, hasta que uno de ellos que —según Marcos Rincón Cruz— luego se ufanaría de haberle dado una paliza al fraile, se presentó en casa de los Carrascosa en la madrugada del 14 de septiembre acompañado de tres hombres armados, y ordenó: «¡Que salga el fraile!». Avisado, Perfecto se vistió y salió. A partir de ese momento perdió todo miedo. Dijo a la familia: «No teman ustedes por mí». El padre le dijo: «Hijo mío, a decir la verdad». Y él: «Sí, padre, sí».

Se lo llevaron a la ermita del Cristo, donde tenían presos a algunos más. Fueron treinta y tres días de prisión y tortura: el rostro amoratado, hinchado y desfigurado, los ojos enrojecidos, el cuerpo como si no cupiese en la ropa, y en esta, manchas de sangre. Una persona atestiguó: «¡Hay que ver las palizas que le están dando para que blasfeme y no lo logran!». Una vez le presionaban: «Di que tu madre es una mala mujer y que la Virgen también lo fue». Él respondió: «Mi madre no es lo que decís, aunque pudo haberlo sido; pero la Virgen ni lo fue ni pudo serlo». Alentaba a los compañeros a aceptar el martirio, a no blasfemar, a perdonar a los verdugos y a rezar, y les administraba el sacramento del perdón. Uno de ellos dijo: «Era un ángel para todos». En la madrugada del 17 de octubre fue conducido junto con cinco seglares al cementerio de Tembleque (Toledo). Expresó su gozo porque iba a alcanzar a Dios con el martirio, animó a los compañeros y les fue dando la absolución, para lo cual pidió ser fusilado el último.

Los cinco beatificados del 21 de octubre eran dominicos del Convento de Montesclaros (Cantabria): José Menéndez García, de cuarenta y ocho años; Germán Caballero Atienza, de cincuenta y seis, que había trabajado en América (México, Costa Rica, El Salvador y Nicaragua) de 1913 a 1935; Estanislao García Obeso, de sesenta y uno; Victoriano Santos Ibáñez Alonso —hermano cooperador—, de setenta y dos, y Eugenio Andrés Amo, de setenta y cuatro años, que tampoco era sacerdote (había estado casado y quedó viudo) y fue treinta años limosnero del santuario. Menéndez y Caballero se habían refugiado en Aldea de Ebro tras dispersarse la comunidad el 16 de agosto. El 29 de septiembre fueron detenidos y llevados al Convento de Montesclaros y después a la cárcel de Reinosa. García Obeso, que había sufrido la Revolución de Asturias como prior en Oviedo, pasó en 1935 a Montesclaros. Se refugió en Los Carabeos, pero para no comprometer al párroco se entregó a los milicianos en Reinosa. Ibáñez Alonso también se refugió en Los Carabeos, pero por su débil salud regresó al convento, donde lo hallaron los milicianos que llevaban presos a los padres José Menéndez y Germán Caballero, por lo que lo metieron también en prisión. Eugenio Andrés marchó igualmente a Los Carabeos, pero, para no perjudicar a la familia que le ocultaba, se marchó y fue detenido en Navamuel, donde, tras insultarle y torturarle, lo mataron junto a la ermita del Niño, en Sotillo, en fecha anterior a la de sus compañeros (septiembre).

Según el informe-resumen del juez instructor de la Causa General Militar instruida en la provincia de Santander (actualmente Cantabria; legajo 1582, expediente 1, folios 1 al 101), el partido de Reinosa fue el que más asesinatos registró en la retaguardia republicana de esa provincia, después de la capital, Santander (setenta frente a ciento noventa y nueve), y «la checa de Santander tuvo dos a modo de sucursales en Reinosa y Castro Urdiales que acaso aventajaron en crueldad a la del monstruoso Neila» (el dependiente de tejidos socialista Manuel Neila, convertido en comisario de policía). En la «carretera del Saja» se encontraron cuarenta y tres de los cadáveres de personas asesinadas por los chequistas de Reinosa.

El 22 de octubre, hay dos beatos, muertos en Barcelona: un lasaliano y un carmelita descalzo. José Casas Lluch (hermano Ildefonso Luis), de cincuenta años, profesó en 1902 y destacó como miniaturista, acuarelista y dibujante, además de experto en telefonía y química. Desde 1933 era director de la casa de Horta, en Barcelona. No quiso marchar a Francia hasta que todos los hermanos de su comunidad estuvieran a salvo, y al intentarlo después fue detenido en Girona y llevado a la checa de San Elías de Barcelona, donde tuvo como compañero a un carmelita y al hermano Juan Soler. El 19 de octubre los dejaron libres. Al poco, cuando estaba hablando con un lasaliano por teléfono, hicieron un registro en la casa del otro y un miliciano tomó el auricular y preguntó la dirección desde donde llamaba. El hermano Idelfonso se la dio sin recelo, y al poco rato un grupo de la FAI se presentaba en su pensión y lo asesinaba aquel mismo día.

El carmelita descalzo Luis Minguell Ferrer (padre Luis María de la Virgen de la Merced), de treinta y cuatro años, profesó en 1918 y se ordenó sacerdote en 1924, ocupándose de la escolanía y del colegio en Barcelona. Al estallar la persecución religiosa en julio de 1936 se refugió en casa de unos amigos y después en la de unos tíos. Consiguió documentación para salir de España, pero se la cedió al padre Guillermo de la Santísima Trinidad. Cambió varias veces de refugio para no comprometer a los que lo acogían, hasta que, sorprendido en casa de un hermano, lo llevaron el 26 de septiembre a la checa de San Elías. Un testigo contó que el 22 de octubre de 1936 lo sacaron de prisión para matarlo.

Con fecha de muerte del 23 de octubre hay trece beatos: seis pasionistas en Manzanares (Ciudad Real), tres lasalianos de Barcelona, más su capellán, asesinados en la provincia de Valencia; dos maristas en la misma zona de Cantabria donde fueron asesinados los dominicos; y un sacerdote secular en la provincia de Lleida.

Un grupo de doce pasionistas salidos de Daimiel el 21 de julio tomó en El Campillo el primer tren, que pasaba a las 9.30 horas. Al llegar a Manzanares los encerraron en la perrera del ayuntamiento hasta las cinco de la mañana del 23, cuando los llevaron a la estación, donde los milicianos armados obligaron a los religiosos a andar por la vía del tren y sin previo aviso les dispararon. Murieron cinco de ellos en el acto y los otros siete quedaron malheridos. La Cruz Roja los llevó al hospital, donde uno de ellos falleció, y los otros, heridos, fueron atendidos. Los médicos se hicieron renuentes a darles el alta conforme mejoraban, conscientes de que iba a significar la señal de su nuevo fusilamiento, cosa con la que fueron amenazados. Pero el 23 de octubre vinieron a por ellos, los hicieron subir en una furgoneta conducida por personas que no eran de Manzanares, los llevaron a Ciudad Real y consultaron al gobernador, que dijo que era un asunto del respectivo comité. La furgoneta tomó de nuevo la dirección a Manzanares y en el camino los mandaron descender y los fusilaron. Esta vez murieron los seis (más un hombre no identificado, según el estado 2 conservado en el legajo 1029, expediente 3, folio 10 de la Causa General). Eran José Cuartero Gascón (José María de Jesús), de dieciocho años; Honorino (de la Virgen Dolorosa) Carracedo Ramos, de veinte; Tomás (del Santísimo Sacramento) Cuartero Gascón, de veintiuno; Eufrasio (del Amor Misericordioso) de Celis Santos, de veintitrés; más los sacerdotes Justiniano (de San Gabriel de la Dolorosa) Cuesta Redondo, de veintiséis años, y Anatolio García Nozal (padre Ildefonso de la Cruz), de treinta y ocho años.

Los hermanos de La Salle de la comunidad del Colegio de la Bonanova (Barcelona) asesinados en Benimallet (Valencia) fueron: Pedro Lorente Vicente (hermano Ambrosio León), de veintidós años; Álvaro Ibáñez Lázaro (hermano Florencio Martín), de veintitrés, y Andrés Zorraquino Herrero (hermano Honorato Andrés), de veintiocho. El capellán del colegio era Leonardo Olivera Buera, de cuarenta y siete años. Según la biografía que de él hizo el lasaliano Pedro Chico González, se ordenó en 1916 y tras doce años como párroco de Moverá aceptó ir como capellán del millar de alumnos del Colegio de Bonanova y de los treinta y cinco hermanos de La Salle que allí trabajaban. En el asalto al colegio a mediodía del 19 de julio, cuando abrió la puerta de su apartamento vestido de sotana, un miliciano disparó, hiriéndole el brazo izquierdo. Cuando los hermanos de La Salle, en una improvisada cura, le extrajeron la bala, el padre Olivera la besó diciendo: «Que Dios les perdone. No saben lo que hacen… Es mi instrumento de sufrimiento». Se repuso en una clínica durante cuarenta días, aunque ya desde el día siguiente los milicianos del POUM le llevaron al hotel Colón para interrogarle. Afirmó ser sacerdote y dijo dónde había trabajado, tras de lo cual le dejaron ir de nuevo a la clínica. Repuesto, huyó a Valencia, donde siguió atendiendo a los lasalianos.

Los hermanos Florencio y Honorato fueron detenidos por pedir trabajo en la enseñanza pública, ya que en los certificados que pidieron a Barcelona constaba que eran hermanos de las Escuelas Cristianas. Interrogándolos o siguiéndolos dieron con el hermano Ambrosio y el capellán. Los tres lasalianos fueron asesinados en un basurero de la calle Sagunto de Valencia, mientras que tres pistoleros se llevaron de su casa en pijama al sacerdote a las 16 horas. El cadáver fue hallado al día siguiente con una ráfaga de balas, y el brazo aún en cabestrillo, a ocho kilómetros de Valencia, en el paraje El Pinedo del camino de El Saler. Poco antes de terminar el curso 1935-1936 había escrito en una de las revistas del Colegio Bonanova: «¡Qué tendrá Cristo bendito que con una palabra de paz suscita la guerra más encarnizada! Hablando solo palabras de amor, levanta tempestades de odio; y, bendiciendo a todos, muchos le maldicen. Y ¡qué tendrá, sobre todo en sus ojos, que mira a uno, por enemigo que sea, por rebelde que sea, aunque le haya negado, aunque le haya blasfemado, aunque le haya perseguido, y lo gana, lo rinde, lo convierte y cambia su corazón por entero, atrayéndolo a la vida divina de su gran Corazón! Porque Cristo mira a veces para herir, con herida que da salud».

Los maristas Martín Erro Ripa (hermano Teófilo Martín), de veintidós años, y Leonardo Arce Ruiz (hermano Egberto), de veintinueve, trabajaban en la escuela de Barruelo de Santullán (Palencia) donde habían matado, en la madrugada del 6 de octubre del 1936, al hermano Bernardo (Plácido Fábrega Juliá). Junto con otro de los cuatro maristas, al estallar la guerra, y con autorización de sus superiores, tomaron el tren hacia Burgos, pero en la estación de Quintanilla de las Torres, según la información de su proceso de beatificación, «unos empleados del ferrocarril los reconocieron y algunas mujeres se pusieron a aullar y a pedir que los fusilaran. Los milicianos los detuvieron, los llevaron a Reinosa y los encerraron en la cárcel». Allí, según un superviviente, «el viernes, 23 de octubre, a las 10 de la mañana, se abre la puerta del sótano: llaman a Martín Erro Ripa y a Leonardo Arce Ruiz. Nos separamos para no volverlos a ver. Por la cerradura pudimos ver cómo los esposaban; los hicieron subir a un coche y desaparecieron. Nos hicieron creer que los llevaban a Santander». Tras la conquista de Santander, el 14 de octubre de 1937, en el Monte Saja, a cuarenta kilómetros de Reinosa, se descubrió una fosa común con cuarenta y tres víctimas, entre ellas los dos maristas. Los cuerpos mostraban señales de mutilación y de haber sido maniatados con alambres y cuerdas.

Agapito Gorgues Manresa, de veintitrés años, ordenado sacerdote de la diócesis de Tarragona en junio de 1936, celebró su primera misa solemne el 12 de julio en su pueblo, Cervià de les Garrigues (Lleida), donde estaba a la espera de destino. Se refugió en una casa de Alcover y luego en el monte, donde lo descubrieron y el comité revolucionario de la Riba le hizo un pase para volver al pueblo. Dijo a sus familiares que estaba dispuesto al martirio y que «si algún día me matan y sabéis quiénes han sido mis asesinos, perdonadles». Aunque sus amigos quisieron disuadirle, se presentó ante el comité de Cervià, donde discutieron si matarlo o mandarlo a la prisión de Lleida. Al final lo dejaron en casa de sus padres, asegurándole que no le pasaría nada. Desde ese 2 de agosto hasta el 23 de octubre rezó todos los días las tres partes del rosario arrodillado, pues había hecho una promesa, e incluso estando enfermo se levantaba para cumplirla. Ya el 6 de agosto —día en que, según el estado 1 de la localidad en la Causa General (legajo 1462, expediente 24, folio 4) se cometió el primer asesinato en la persona de Bautista Nogués Martí, calificado de «católico» y «concejal»— fueron a detenerlo, pero por estar enfermo lo dejaron. Tras una discusión entre los representantes de la CNT y la UGT en el comité, asaltaron su casa a mediodía del día 23. Aunque el sacerdote y su padre escaparon por la puerta de atrás, a la hora y media encontraron a mosén Agapito en un corral y allí mismo lo mataron.

Entre los muertos del 24 de octubre ha sido beatificado un sacerdote de la Congregación de la Misión (paúles), Amado García Sánchez, de treinta y tres años, que había profesado en 1921 y se ordenó sacerdote en 1926. Estuvo destinado en Ávila, Granada, y desde 1929 en Gijón, donde fue nombrado en 1935 superior de la residencia de los paúles. A pesar de que era bien conocido en el barrio de los pescadores, se había quedado en la casa junto con el hermano Jiménez, diciendo respectivamente que eran el carpintero y el cocinero, y los revolucionarios no se preocuparon de incautarse la residencia. Cuando le decían que se refugiara en sitio más seguro, contestaba: «¡Que no, que comprometo!». Según escribiría uno de sus compañeros, el padre Lozano, fue precisamente un descuido del hermano Jiménez al ser detenido en un control, lo que le perdió:

—¿Quién eres?

—Un pobre lego.

—¿De qué convento?

—De los Padres Paúles.

—¿Dónde están los frailes?

—Algunos han sido fusilados y otros no sabemos dónde están.

—Y tú, ¿dónde vives?

—En nuestra casa, con el padre superior.

—Síguenos.

El interrogatorio en la checa llevó a la detención del padre Amado, al que llevaron a la iglesia de la compañía con doscientas noventa personas detenidas esa tarde. Según relataba una de ellas al padre Lozano: «Horas y horas se pasó en confesarnos a todos. Teníamos tan segura la muerte. Cuando todos estuvimos confesados, el buenísimo padre, radiante de alegría, nos invitó a rezar el rosario a la Milagrosa. Más que rezar, declamaba las oraciones, de tal modo que sus palabras, rebotando en las bóvedas de la magnífica iglesia, convertida en catacumba, caían sobre todos nosotros como riada de optimismo y de valor. Al cabo, después de bendecirnos, nos recostamos para descansar y esperar tranquilos la muerte próxima. Casi todos nos habíamos proporcionado una manta, un colchón y una almohada, para no dormir en el duro suelo, que infinitos presos habían dejado a su paso infecto y sucio. Yo observé que el padre Amado no tenía en dónde acostarse y se recogía en un rinconcito. Le llamé y obligué a que se acostara conmigo. Poco después dormía tranquilamente: tal era su tranquilidad. A las doce de la noche nuestra magnífica iglesia-prisión, desmantelada, sin luz apenas, con cerca de trescientos hombres tirados por el suelo en la más rara y policroma confusión, se estremecía todavía con las plegarias de muchos hombres. Solo el padre dormía profundamente. Hacia las dos de la madrugada nuestros verdugos aparecieron como una invasión siniestra en el presbiterio. Fueron nombrando uno a uno y poniendo en libertad a muchos que nunca pensaron en recobrarla. Al llegar al padre Amado, el que parecía jefe de aquella chusma cantó su nombre con una mezcla de odio y de sarcasmo. Amado García. Fraile. Tuve que despertarlo con algún esfuerzo. Se presentó ante ellos, y, como a los demás, también le dijeron, aunque con un tono bien distinto: “También a ti te vamos a dar la libertad. Espérate aquí, a la izquierda”. Su tono sarcástico daba a entender bien claro lo que aquella libertad significaba para él. Se acercó a mí y, visiblemente emocionado, me dijo abrazándome: “Adiós. Hasta la eternidad.” Después, se acercó de nuevo a los jocosos esbirros y les dijo presentándoles al hermano: “Matadme a mí, pero no hagáis nada a este pobre viejo, que nada tiene que ver. Es solo un criado nuestro”».

Según el relato escrito por Elías Fuente en 1942, el padre Amado fue acusado el 21 de octubre ante un tribunal popular de celebrar misa el 15 de agosto en el Asilo Pola (donde además el día 12 había confesado a una treintena de personas). En todo caso, aún no había amanecido el día 24 cuando lo llevaron al cementerio de Ceares en coche. Sus últimas palabras fueron: «Matadme cuanto antes, pero no me martiricéis. Dios os perdone, como yo también os perdono». Debía estarles bendiciendo, ya que un disparo le atravesó el antebrazo y la frente; un segundo disparo en el parietal lo remató.

La madre y sus cuatro hijas: «Toda mi vida quise hacer algo por Cristo»

De las seis personas beatificadas que murieron el 25 de octubre, cuatro eran hermanas y religiosas, asesinadas junto con su anciana madre en Alzira (Valencia) y la sexta un operario diocesano asesinado en Nules (Castellón). De menor a mayor, las hermanas Masiá Ferragud se llamaban María Felicidad, religiosa capuchina de la Orden de Santa Clara, del Monasterio de Agullent, tenía cuarenta y seis años; María Josefa Ramona, madre Josefa de la Purificación, agustina descalza del Monasterio de Benigánim, de cuarenta y nueve años; María Joaquina, María Verónica, capuchina como la más joven, cincuenta y dos años, y María Vicenta, María Jesús, capuchina de cincuenta y cuatro años. Su madre María Teresa Ferragud Roig tenía ochenta y tres años.

Las cuatro monjas estaban en la casa materna, a donde según Jorge López Teulón la última en llegar fue la agustina. El 19 de octubre, a las 16 horas, cuatro milicianos llegaron para arrestarlas. Su madre no quiso separarse de ellas, y todas fueron encerradas en el convento cisterciense de Fons Salutis. Los carceleros intentaron apartarlas de su consagración, pero ellas rechazaron sus propuestas. A las diez de la noche del día 25, fiesta de Cristo Rey, las cargaron en un camión y a la entrada de Alzira, en la Cruz Cubierta, las fusilaron una tras otra. Los milicianos habían pensado comenzar con la madre, pero ella pidió ser la última: «Quiero saber qué hacéis con mis hijas. Si las vais a fusilar, matadlas primero a ellas y después a mí. Así moriré tranquila». Después las animó a ellas: «Hijas mías, sed fieles a vuestro esposo y no consintáis en los halagos de los hombres. Hijas mías, no temáis, esto es un momento y el Cielo es para siempre». Cuando le llegó su turno, los milicianos la increparon: «Oye vieja, ¿tú no tienes miedo a la muerte?». Ella contestó: «Toda mi vida he querido hacer algo por Jesucristo y ahora no me voy a volver atrás. Matadme por el mismo motivo que a ellas, por ser cristiana. Donde van mis hijas voy yo».

Recaredo Centelles Abad, de treinta y dos años, sacerdote desde 1929 y miembro de la Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos del Sagrado Corazón de Jesús, era en Tortosa vicedirector de la casa de formación, prefecto del Colegio de San José y rector del Seminario Menor. Tras poner a salvo a los alumnos, se ocultó en casa de un hermano, donde se dedicó a la oración, preparándose para el posible martirio y animando a las clarisas, allí refugiadas también. El 2 de octubre fue asesinado su hermano Vicente, que envió antes una carta que Recaredo pudo leer y le animó a ser también mártir. Preparó a la familia para la fiesta de Cristo Rey con un triduo. Y el día de Cristo Rey, 25 de octubre, llegaron a por él y como no abrieron en el acto echaron abajo la puerta, dispararon contra su cuñado y se los llevaron a los dos. Salió de la casa recogido y sereno y con otras personas más fue llevado al cementerio nuevo de Nules y fusilado. No cayó muerto y uno de los milicianos, al ir a darle el tiro de gracia, le dijo que los bendijera. Como había caído sobre el brazo derecho pidió que le dieran la vuelta. Pudo entonces bendecirles con la mano derecha y seguidamente fue rematado.

Dos beatos hay el 26 de octubre, muertos en Reus (Tarragona): los claretianos Andreu Feliu Bartomeu, de sesenta y seis años, y Pau Castellà Barberà, de setenta y cinco. Este había ingresado con veintitrés años como hermano coadjutor en la Congregación de Misioneros Hijos del Corazón de María, profesó en 1886 y en 1892 marchó, con cuarenta años, a las misiones de Fernando Poo, donde en diez años murieron treinta misioneros claretianos, la mayoría jóvenes. Castellà estaba en 1895 en la isla de Corisco, donde dos años más tarde dirigía a los braceros nativos; en 1900 estaba en Santa Isabel y por sus dotes de mando pasó luego a San Carlos y María Cristina. Las fiebres le obligaron a regresar a la península en 1908. Vivió en Barbastro y desde 1921 en su localidad natal, La Selva del Camp (Tarragona).

De su mismo pueblo era Andreu Feliu, que fue monaguillo de la comunidad claretiana instalada allí desde 1868. Hasta los diecisiete años no dijo que quería ser misionero, y era demasiado tarde para empezar los estudios sacerdotales —según los parámetros de la época y la congregación—, de modo que lo admitieron como coadjutor, profesando en 1889. Fue sastre de la Universidad de Cervera (Lleida), más tarde de Zafra (Badajoz) y en 1903 marchó a Fernando Poo, donde también hizo de sacristán, enfermero, agricultor y encargado de limpieza. En 1934 regresó por motivos de salud y también fue a La Selva del Camp. Escondidos por un tiempo, tanto Feliu como Castellà fueron detenidos y condenados a muerte por el comité de Reus. Los mataron en la Riera de la Cuadra. Antes que ellos, como se vio, habían sido asesinados dos claretianos más de la comunidad de La Selva: Antoni Capdevila el 24 de julio y Sebastià Balcells el 16 de agosto.

Del 27 de octubre hay un único beato, Juan Bautista Mollar Ventura (fray Salvador), de cuarenta años, que profesó como franciscano en 1922, con veinticinco. Su madre afirmaba estar «contenta de que siga su vocación, pues él será como una lámpara encendida que arderá siempre ante el sagrario». Vivió entre los conventos de Santo Espíritu y Benissa, con un intermedio (1930-1933) en San Francisco el Grande de Madrid. Se refugió quince días en una casa de campo en Benissa, y luego en casa de su hermana Consuelo en Manises, presintiendo su martirio, para el que se preparaba en la plena aceptación de la voluntad de Dios. El 13 de octubre se presentaron unos milicianos a hacer un registro. Luego dijeron a fray Salvador: «Ahora usted se viene con nosotros, que le tenemos que hacer una pregunta». Lo encerraron en el Convento de Madres Carmelitas de Manises, en el confesonario de las monjas, tan pequeño que no podía acostarse. Ahí estuvo hasta el día 27, permitiendo a sus familiares llevarle agua y comida, pero no hablarle. Él consiguió pasarles este mensaje, escondido en un pedazo de pan:

Queridas hermanas, cuñadas y sobrinas: Yo estoy bien y muy conformado en la voluntad de Dios. Espero me diréis como lo pasáis por esa. No padezcáis por mí, pero orad mucho por mí, pues necesito mucho de vuestras oraciones. Queridos míos: Os pido perdón de todas las ofensas y malos ejemplos que os haya dado; yo también perdono de todo corazón a todos mis enemigos, pues quiero que Dios me perdone de todos mis pecados. Encargo mucho a Auxiliadora, a Consuelín y Salvador que sean muy honestos y piadosos. Queridas mías: Puede ser que dentro de pocos días me encuentre en la eternidad; acordaos de mí como me acordaré de vosotras y no temamos que Dios fue por el mismo camino y sin culpa propia.

Cuando el día 28 su sobrina María Auxiliadora fue a llevarle la comida, le dijeron: «El pájaro ya ha volado». Lo fusilaron en el Picadero de Paterna.

Cinco son los beatos del 28 de octubre: dos franciscanas misioneras de la Madre del Divino Pastor en Madrid, dos sacerdotes agustinos en Santander y un laico en Alzira (Valencia). María Consuelo Remiñán Carracedo, de sesenta años, había hecho en 1912 la profesión perpetua como sor Isabel en la congregación de las franciscanas. Padecía escrofulismos (lupus tuberculoso en la cara), lo que le producía fístulas en la piel, motivo por el cual ingresó en marzo de 1936 en el Hospital de la Venerable Orden Tercera de San Francisco (VOT), el más antiguo de Madrid, en la calle San Bernabé. Ante los disturbios revolucionarios, con las otras religiosas se refugió en un piso que los superiores habían dispuesto en la calle Arenal. Permaneció allí algún tiempo, pero los registros se sucedían y creyendo estar mejor defendida en el hospital, decidió volver. En la calle fue reconocida y detenida. Según unos murió apedreada, y se dice que su cuerpo fue atado parte a un camión y parte a otro para destrozarlo.

Juliana González Trujillano (sor Asumpta), de cincuenta y cinco años, tenía nueve cuando la congregación fundada por Ana Mogas y Fontcuberta abrió un colegio en su pueblo, El Barco de Ávila. Novicia en Madrid en 1903, profesó en 1905 e hizo los votos perpetuos en 1910 en La Coruña. Fundó el colegio de Arenas de San Pedro y luego fue sacristana en la casa generalicia (Santa Engracia, 140). Se refugió en un piso de la calle Barquillo con la superiora general (madre María de las Victorias Lage) y, hacia el 20 de octubre, al llevar los valores de la congregación a una embajada, fue detenida y encerrada en la checa de Fomento, donde la superiora provincial de las escolapias dijo haberse «maravillado por su espíritu de fortaleza ante el sacrificio y ese amor tan entrañable a la congregación lleno de respeto para los superiores». Nada se sabe sobre su asesinato.

Claudio Julián García San Román, de treinta y dos años, y Leoncio Lope García, de treinta y cuatro, trabajaban en el colegio para niños pobres, hijos de pescadores, en el número 30 de la calle Ruamayor de Santander, que los agustinos filipinos habían aceptado gestionar desde 1902, según relatan Eliseo Bardón Bardón y Modesto González en el libro 104 mártires de Cristo, 98 agustinos y 6 clérigos diocesanos. Aunque les pusieron una guardia de dos milicianos a las puertas de la capilla, hasta el 2 de agosto de 1936 no expulsaron a los diez religiosos del colegio. De los cinco que morirían, estos dos fueron los primeros. García tomó el hábito agustino en Valladolid en 1919, haciendo la profesión solemne en 1925 y ordenándose en 1927. Leoncio Lope tomó el hábito en 1930 en Uclés, donde también emitió los votos solemnes en 1934.

Al dejar el colegio el 2 de agosto, el padre García y fray Leoncio se refugiaron en una fonda de la calle Pedrueca, nº 7. Siguieron celebrando misa en iglesias y oratorios privados hasta el 12 de septiembre. Fray Leoncio daba clases particulares a un niño, cuyo portero denunció al religioso, que fue detenido, y al registrar su morada y ver dos camas, esperaron al padre Claudio Julián, y este, al ver el coche, consultó qué hacer. Aunque su superior le aconsejó huir, dijo: «No habiendo hecho yo nada a nadie, nadie tiene tampoco nada que hacerme a mí». No quiso dejar solo a fray Leoncio, subió a la habitación y reconoció ante los policías de Neila que era un agustino. Eran las catorce horas cuando les llevaron a la checa que el socialista dirigía en la calle del Sol. Ese mismo día los asesinaron, sin que se hallaran sus cuerpos.

El alcireño Salvador Damián Enguix Garés, veterinario de setenta y cuatro años, quedó viudo siendo muy joven, con cinco hijos pequeños. En 1882 fue fundador y primer presidente de la Adoración Nocturna en Alzira. Los domingos visitaba a los enfermos del hospital de Santa Lucía y a los ancianos de las Hermanitas de los Desamparados. Sus tres últimos años de sueldo los dio a las Conferencias de San Vicente de Paúl. El 31 de julio de 1936 dimitió en el cargo de veterinario municipal que tenía desde 1926, aunque fue bajo coacciones. Pasaba el verano en la Barraca d’Aigües Vives, donde ante el llanto de su hija Josefina —que también sería asesinada— dijo: «Si el triunfo de Jesucristo costó a Roma tantos mártires… quién sabe si Dios nos quiere a nosotros también para que con el tributo de nuestra vida pueda surgir una España más cristiana y mejor». El 6 de agosto lo detuvieron para volverlo a dejar libre, pero a fines de octubre lo encerraron en las Escuelas Pías, donde rezaba el rosario y animaba a los demás. El día 27 lo sacaron a la tapia del cementerio y le dispararon, dándole por muerto. Al día siguiente, al no encontrar su cuerpo, lo buscaron, encontrándole en una casa de su propiedad, cercana al cementerio, y le volvieron a disparar, dejando huellas de tiros en la casa, pero su cuerpo no se halló, suponiéndose que lo arrojaron al Júcar.

Cuatro son los beatos del 29 de octubre: dos hijas de la caridad y un sacerdote en Gilet (Valencia), más un hermano de las Escuelas Cristianas en Tarragona. Las hijas de la caridad, que trabajaban en la Casa de Beneficencia de la capital del Turia eran Victoria Arregui Guinea, de cuarenta y un años, y Joaquina Rey Aguirre, de cuarenta. Para ambas fue su único destino desde que ingresaron en la congregación, respectivamente, en 1921 y 1926. Expulsadas por los revolucionarios, según el relato escrito en 1942 por Elías Fuente, sor Victoria fue a a Masalfasar, cuyo comité la expulsó, por lo que sor Joaquina fue a buscarla para llevarla a Foyos, donde estaba con la superiora sor Juliana en casa de la familia de otra monja, sor Encarnación. Por el camino, alguien empezó a decir que eran monjas, a lo que sor Joaquina respondió con desenvoltura:

—¡Dos monjas! ¿Esta infeliz? ¿No ves que ha tenido el tifus, y viene del hospital? ¡Vamos, vamos a Foyos a por abaecho!

No hubo novedad hasta que el 28 de octubre apareció el alguacil del pueblo, para comunicar la orden de que se presentasen las hermanas en el ayuntamiento, por la noche, para hacerles unas preguntas. No fueron, y a las 22.30 horas llamaron unos milicianos a la puerta. Sor Joaquina dijo a la dueña de la casa: «Rosa, ¿usted sabe que esto me huele mal?». Sor Victoria se lamentó: «¡Ahora nos matan!». Como para calmarla, sor Joaquina dijo: «Bueno, me voy a mudar; porque esta dice que nos van a dar dos finitos». Y dándole una palmada a la propia sor Victoria: «Ponte bien chula, y vamos a ver qué quieren esos canallas». No despertaron a la superiora, sor Juliana, y al advertir uno de los milicianos que faltaba, otro dijo: «Deixen a la abuela, que nos va a costar molt de carregar». Las dos monjas quedaron detenidas en el ayuntamiento y a medianoche las sacaron con el sacerdote José Ruiz Bruixola, de setenta y nueve años, párroco de San Nicolás, de Valencia, y dos sobrinos suyos, uno de los cuales era sacerdote. Siguiendo la ruta norte, pasaron por Rafelbunyol y subieron a otra persona. Llegaron a Gilet, en la falda septentrional de sierra Calderona. Entraron en el cementerio, que tenía a su derecha una ampliación reciente, en la que se entraba por una brecha del muro antiguo. El casi octogenario José Ruiz, que no había dejado de rezar en voz alta durante el trayecto, les animaba, pues no en vano había sido dieciséis años confesor de las monjas vicencianas en Valencia. En el momento de ser fusilados, sor Joaquina se lanzó sobre un miliciano, tratando de ahogarlo, ante la sorpresa del resto. Intervino el anciano sacerdote: «¡Por Dios, sor Joaquina, que perdemos el Cielo! Mire, ya bajan los ángeles con la palma del martirio. Un instante, y para siempre seremos felices». La monja se calmó y, entre sollozos y de rodillas, pidió perdón al miliciano. Luego, se levantó y se unió a sus compañeros. Otro de los presentes asegura que sor Joaquina primero mencionó sus amistades con izquierdistas —es cierto que había hecho amistad con la mujer de Blasco Ibáñez y que antes de la guerra su optimismo le hacía dudar de que fueran a perseguirlas, diciendo en tono irónico: ¿Quiénes serán las mártires de esta casa?—, como si quisiera hacer ver que era de los suyos. Uno más añadiría: «No matamos a una monja; matamos a un abogado». Según el estado 2 de Gilet en la Causa General (legajo 1382, expediente 6, folio 7) los dos sobrinos del sacerdote debían llamarse Vicente y José María Ruiz. Otros tres hombres, Antonio Bueno, Miguel Torres y Vicente Segura, aparecen como fusilados con ellos.

Arsenio Merino Miguel (hermano Augusto María), de cuarenta y un años, tomó el hábito lasaliano en 1910, trabajó en Manlleu y Bonanova, con una interrupción por el servicio militar en Marruecos en 1920 y otro año de convalecencia por una pleuresía en 1931. Durante la guerra, se alojó en el hotel Nacional de Tarragona con otros tres hermanos de La Salle, hasta que los denunció una empleada y los llevaron a fusilar a las afueras de la ciudad (quizá se trató de los cuatro asesinados el 18 de septiembre). Sin embargo, durante el viaje, amparándose en la oscuridad y la lluvia, saltó del camión y se escondió. La noticia de su búsqueda se difundió, y el empleado de una masía lo denunció al comité. Cuando lo detuvieron apenas podía tenerse en pie, pero aún dijo: «¿Por qué queréis matarme si Dios ya me libró una vez de la muerte? Dejadme, soy hermano de las Escuelas Cristianas y puedo dedicarme a instruir a vuestros hijos». No obstante, lo metieron en un coche y, camino de Tarragona, lo mataron en Playa Larga (El Catllar).

Entre los asesinados el 30 de octubre, ha sido beatificado Enrique Morant Pellicer, de veintiocho años, que era el cura de Barx (Valencia) y había dejado los estudios de Arquitectura en Madrid para ordenarse en 1933. Fundó Acción Católica en la parroquia y organizó ejercicios espirituales para jóvenes en 1935. Tras la victoria electoral del Frente Popular, le persiguieron de modo que tuvo que ser trasladado y nombrado director del Patronato del Grao de Valencia. Al estallar la guerra estaba en Serra, en la residencia veraniega del patronato, y marchó a su pueblo natal (Bellreguard) tras pasar tres días detenido en Alzira. El día 3 de octubre a las once horas fue arrestado. Llevado al comité, confesó a los allí detenidos y fue devuelto a su casa. Pero al anochecer volvieron a arrestarlo, lo llevaron a Xeraco y lo fusilaron.

Dos hermanas de la caridad asesinadas en el kilómetro 6 de la carretera de Toledo son las beatificadas entre los muertos del último día de octubre de 1936. Se trata de Pilar Isabel Sánchez Suárez, de treinta años, y Modesta Moro Briz, de treinta y cinco, hermana del párroco de Cebreros asesinado el 24 de julio y del que ya entonces era obispo de Ávila. Al ser expulsadas de la casa de Santa Cristina, se refugiaron en la casa provincial de las vicencianas, en Martínez Campos 18, que se encontraba convertida en hospital. Al aumentar el número de refugiados, la visitadora en funciones envió a alguna hermana a distintas pensiones. Sor Modesta y sor Pilar Isabel, que eran jóvenes, se ofrecieron a salir las primeras, sacrificando su propia seguridad. Pero intentaron volver a la casa provincial para asistir a misa en la fiesta de Todos los Santos. Al salir de la pensión de la calle del Prado 12, fueron sorprendidas por milicianos del Ateneo Libertario de Vallecas e identificadas como hijas de la caridad al ser preguntadas por su condición. Las fusilaron la noche víspera de Todos los Santos.

IV
LAS GRANDES MASACRES

Comienzan las sacas masivas en las cárceles de Madrid

El 1 de noviembre hay un único beato, que es el salesiano José Otín Aquilué, de treinta y cuatro años. Profeso desde 1920 y sacerdote desde 1928. Director en funciones del colegio salesiano de Alcoy (Valencia) al estallar la guerra, sufrió los registros de los días 20, 21 y 22, el arresto de la comunidad religiosa y la incautación de la casa. Llevados a la sede del comité y al ayuntamiento, al saber el alcalde que no habían hallado armas en el colegio, mandó que les dieran salvoconductos. Se acogieron al refugio del hotel Continental, para dispersarse el día 23. Otín marchó a casa de otro salesiano en Valencia, donde llevó vida de oración y oía confesiones. A finales de noviembre el otro salesiano fue detenido y Otín marchó a una fonda, donde fue reconocido por alguien que lo denunció, desapareciendo a continuación.

Ninguna persona muerta en la conmemoración de todos los difuntos de 1936 ha sido beatificada, pero sí cinco muertos el día 3: cuatro lasalianos en Barcelona y un marista en Aravaca. Cecilio Manrique Arnáiz (hermano Cirilo Pedro), de veintisiete años, estaba en casa de un pariente y fue detenido en la plaza de la Universidad barcelonesa; José Ruiz de la Torre (hermano Cándido Alberto), de treinta años, fue detenido el 2 de octubre cuando regresaba a la pensión en la que se alojaba con Ramón Colom González (hermano Leónides), de cuarenta y nueve años, y José Llorach Bretó (hermano Crisóstomo), de cincuenta y cinco, que al parecer estaban siendo seguidos. Estos tres, más dos seglares que les ayudaban, Juan López y Félix Poza, fueron fusilados en Vallvidriera (Barcelona). El cónsul francés presidió el entierro, que recorrió Barcelona bajo la bandera francesa, y pagó los cinco nichos.

Aniceto Pablos Carvajal (hermano Ángel Hipólito), de treinta y tres años, tomó el hábito marista en 1918 e hizo la profesión perpetua en 1925. Dio clase en numerosos colegios, hasta recalar en 1933 en el de Fuencarral, donde fue detenido el 15 de agosto de 1936, junto al hermano Julián Marcelino (asesinado justo un mes después en Paracuellos) y otro marista, pasando la noche en la DGS. De allí fueron a la cárcel de Ventas, donde en una ocasión en que paseaba en silencio, otro marista le preguntó qué hacía y contestó: «Cumplo mis deberes con Dios y me preparo para lo que pueda suceder». Fue, según la positio de su proceso de beatificación, uno de los cuarenta sacados ese día de Ventas al cementerio de Aravaca (donde ya habían fusilado a treinta y seis de Ventas el día 2). Según el sepulturero, «a la entrada, los desnudaron por completo y tuvieron que depositar todas sus pertenencias en unos sacos preparados con este fin. Desde la entrada, los llevaron desnudos, de dos en dos, a una parte del cementerio que estaba en remodelación reciente, pero dentro del recinto del cementerio. Les obligaron a cavar su propia tumba; y una vez terminada esta triste labor, les segaron la vida con ráfagas de ametralladoras y cayeron en la fosa». El sepulturero confesó que él mismo se apoderó del oro de las dentaduras de los cadáveres arrancándolo con un pico que había servido para cavar las fosas.

El 4 de noviembre hay un mercedario en Murcia beatificado. Era Lorenzo Moreno Nicolás, de treinta y siete años, que dejó Lorca en 1917 para hacerse mercedario en Poyo (Pontevedra), donde profesó en 1920. De ahí fue enviado en 1923 al Monasterio de Santa María de El Puig (entre Sagunto y Valencia). Sacerdote desde 1926, estuvo cinco años en el reformatorio de menores de Godella, de donde la República expulsó a los religiosos, marchando a Barcelona, residiendo con su madre en Lorca desde marzo de 1935 y ayudando como vicario en la parroquia de San Patricio, además de ser capellán del Hospital de las Hermanas de la Caridad. Según los recuerdos de Carmelo Navarro, «repugnaba hablar de política, y no quería decir si había votado, pues no quería que la gente dijese que los frailes interveníamos en política, que Dios sabía muy bien lo que convenía». Estallada la guerra, se ocultó con su familia y celebraba misa en privado. Los revolucionarios no lo molestaban, y una vez uno le aconsejó trabajar en las calles y afiliarse «al partido», a lo que respondió: «Trabajar no me importa, pero asociarme jamás lo haré, porque está el comunismo prohibido por la Iglesia». Según el sacerdote Emilio García, «al principio de la revolución tenía gran valor, después viendo que no lo martirizaban se achicó, mas llegada la hora, recuperó un valor extraordinario; aseguraba que no había honor más grande que el de ser mártir». Una señora rica le ofreció su casa en el campo para esconderse, pero tras consultarlo con su familia decidió no aceptar «para no dar motivo de habladurías estando solo en casa con una señora». Esa misma noche, del 3 al 4 de noviembre, se presentaron en su casa cuatro hombres cuando acababa de acostarse: «Los milicianos vienen por ti, hijo de mi corazón», dijo su madre. Los suyos le presionaron para huir, y ya tenía un pie en la ventana cuando decidió entregarse. Empezaron los interrogatorios:

—¿Por qué no te has escondido?

—Porque no creo haber cometido ningún delito y porque acordaron los del comité no meterse conmigo.

Al verlo marchar, su madre se desmayó y él quiso volver, pero no le dejaron. Lo llevaron a pie hasta el cuartel de los milicianos, donde le preguntaron por la custodia (joya) de San Mateo, dijo no saber nada y lo soltaron. Al volver a su casa, le detuvieron de nuevo y el cabecilla Avelino Navarro, acompañado por otros tres, le ordenó subir a un automóvil. Lo llevaron al coto minero, le hicieron bajar, y, tratando de obligarle a blasfemar, le cortaron las orejas, lo acuchillaron, le arrancaron trozos de carne, le machacaron el cráneo a culatazos, le hicieron sentar en el brocal del pozo y realizaron varias descargas de fusil y de pistola sobre él. Aún vivo, lo arrojaron en el pozo de azufre y siguieron disparando. Cuando se fueron seguían oyéndose los lamentos del ejecutado. Su último grito fue: «¡Viva Cristo rey!». Era la madrugada del 4 de noviembre. Antes había bendecido y perdonado a sus carniceros, según contó el chofer.

Dos personas han sido beatificadas entre las que murieron violentamente el 5 de noviembre: una mujer en Valencia y un hospitalario en Madrid. María del Carmen Viel Ferrando, suecana de cuarenta y dos años, colaboró intensamente en la fundación en Sueca de Acción Católica, la Congregación de la Doctrina Cristiana y en la creación de un colegio de religiosas, dedicado a la enseñanza de niños pobres. Previamente, fue una de las fundadoras de la obra Intereses Católicos, precursora de Acción Católica, y trabajó para dar vida a un Sindicato Laboral de Corte y Confección. A instancias de María Lázaro, Rosalía Roglá y Manuel Pérez Arnal, promotores del Sindicato de la Aguja, fue a Barcelona para estudiar allí más libremente la Obra Social. Escribió a la provincial de las hijas de María Auxiliadora hasta conseguir que fueran a Sueca para educar a las jóvenes obreras. Durante la guerra se trasladó a Valencia, donde la denunció una mujer a quien ella había favorecido mucho. Detenida en la checa de la calle del Grabador Esteve, el 2 de noviembre de 1936, no perdió la serenidad y en las primeras horas del 5 de noviembre fue fusilada en El Saler.

Juan Antonio Burró Más, de veintidós años, hermano profeso de la Orden Hospitalaria de los Hermanos de San Juan de Dios de Ciempozuelos, huérfano de madre, junto a un hermano suyo fue criado en el Asilo de San Juan de Dios de Barcelona. Profesó en Ciempozuelos en 1933. Hizo el servicio militar en Sanidad, en la Clínica Psiquiátrica Militar de Ciempozuelos, el Hospital Militar de Carabanchel y el Hospital número 1 de Madrid. Sus jefes lo apreciaban por su laboriosidad, cualidades y excelente conducta, pero algunos compañeros extremistas descubrieron que era religioso y decidieron acabar con él tras el comienzo de la guerra. Él, al saberlo, manifestó no tener miedo y estar dispuesto a dar la vida por causa de la religión. Aunque solía rechazar la invitación de salir del hospital para tomar café con los compañeros, el 5 de noviembre la aceptó. Una vez fuera del hospital fue arrestado y fusilado. Murió dando vivas a Cristo Rey y a España.

Con la llegada de las tropas de Franco a las inmediaciones de Madrid y los preparativos para el asalto a la capital, tiene lugar el exterminio de presos solicitado por los agentes soviéticos en la retaguardia republicana, y organizado por el consejero de Orden Público de la recién creada Junta de Defensa de Madrid, Santiago Carrillo. De los nueve beatos del 7 de noviembre, todos menos uno —el capuchino Andrés Francisco Simón Gómez (padre Eloy de Orihuela), de cincuenta y nueve años, asesinado en el Pont de l’Amorós de Crevillent (Alicante)— corresponden a la primera saca de presos hacia el camposanto de esa localidad madrileña: son cinco dominicos, un jerónimo, un oblato de María Inmaculada y un seminarista salesiano.

Los dominicos eran José Delgado Pérez, de diecinueve años, que había tomado el hábito en septiembre de 1935 en el convento de Almagro (Ciudad Real), de donde fue enviado a la Cárcel Modelo; Isabelino Carmona Fernández, de veintiocho, que profesó en 1925 y se ordenó en 1932, estaba en el convento de Atocha y el mismo 20 de julio de 1936 lo encerraron en la Modelo; Vicente Rodríguez Fernández, de treinta y nueve años, profeso desde 1915 y sacerdote desde 1922, que fue expulsado de México por la revolución, y en 1936 estaba en el Convento del Olivar de Madrid, y no lo capturaron hasta el 12 de octubre; Juan Mendibelzúa Ocerín, de cincuenta y ocho años, profeso desde 1894 y sacerdote desde 1902, también del Convento del Olivar y capturado a mediados de octubre, y Alfredo Fanjul Acebal, de sesenta y nueve años, que había profesado en 1883, se ordenó en 1890 y era prior del Convento del Olivar cuando fue asaltado el 20 de julio, día en que lo apresaron y, tras llevarlo a la DGS, lo encerraron desde la media noche en la Modelo.

El jerónimo Manuel (de la Sagrada Familia) Sanz Domínguez, de cuarenta y ocho años, pasó de trabajar en los ferrocarriles y ser director de una sucursal bancaria a restaurar en España la Orden Jerónima masculina. Fue en 1920 cuando, según relata Jorge López Teulón, entró en contacto con la figura de San Jerónimo, de cuya muerte se cumplían quince siglos. Junto a otros cinco y con el apoyo de las monjas jerónimas de la Concepción, recomenzó en 1925 la vida monástica de una orden que estaba a punto de cumplir los cien años de inexistencia, lo que hubiera significado su extinción canónica. Respecto a los tiempos que corrían, dijo Manuel Sanz: «Suceda lo que suceda, doy gracias a Dios porque me ha concedido un destino grande y hermoso. Si vivo, creo que veré restaurada la Orden Jerónima, objeto de todos mis sueños. Y si muero, seré mártir por Cristo, que es más de lo que podía soñar». Su mala salud —llevaba dos años enfermo— no fue óbice para que el 5 de octubre lo detuvieran y lo llevaran a la Modelo.

José Vega Riaño, de treinta y dos años, profesó como oblato de María Inmaculada en 1922 y se ordenó sacerdote en 1927. Desde 1930 era profesor de Teología en el seminario de esta orden en Pozuelo de Alarcón (Madrid). Detenido con toda la comunidad el 22 de julio, fue llevado a la DGS y liberado el 25 de julio (entretanto en Pozuelo mataron al estudiante Cecilio Vega el día 24 confundiéndolo con este sacerdote). Hospedado en una casa amiga, el 10 de octubre lo volvieron a capturar, encerrándolo en la Modelo.

Manuel Martín Pérez, de treinta y dos años, era seminarista salesiano de la comunidad del Colegio de San Miguel Arcángel (paseo de Extremadura). Emitió los votos temporales en Carabanchel Alto (Madrid) en 1923. Después de estudiar Filosofía fue destinado a Astudillo (Palencia) y Madrid para el trienio de prácticas. Durante la guerra vivió escondido hasta que, a mediados de octubre, fue arrestado.

La primera saca hacia el cementerio de Paracuellos del Jarama es resumida así por López Teulón:

A las tres de la tarde los autobuses de la primera expedición de la Cárcel Modelo se detienen en Paracuellos. Los presos son obligados a bajar de los vehículos. En grupos pequeños —diez, quince— se los hace avanzar hacia las fosas previamente cavadas al efecto. Así van siendo fusilados, un grupo detrás de otro. Algunos milicianos se ocupan de dar el tiro de gracia a los heridos. Inmediatamente, un equipo de sepultureros arroja tierra sobre las zanjas. Llega entonces un nuevo grupo, con el que se repite la operación. Unas ochocientas personas cayeron en esa primera matanza masiva. Algunas horas más tarde llegó la segunda expedición: unos doscientos presos que conocerán la misma suerte.

Ese día no hubo dos, sino cinco sacas. Una de madrugada, procedente de la Cárcel de Porlier y dos más durante el día, procedentes de la Cárcel Modelo (por la tarde) y la de San Antón (a primera hora de la tarde), respectivamente, hacia Paracuellos del Jarama. Otras dos sacas, procedentes de San Antón, llegaron sanas y salvas a Alcalá de Henares. Según Pedro Montoliú Camps (Madrid en la Guerra Civil, p. 234), la propuesta originaria del agente soviético Mijail Koltsov era trasladar a Valencia a los presos en grupos de doscientos. La DGS comenzó a elaborar listas de presos el 5 de noviembre, pero la decisión del gobierno de huir a Valencia paralizó esa acción, no así las sacas, pues el mismo día 5 fueron sacados treinta y ocho presos de Porlier y treinta y uno de San Antón, y ejecutados en Rivas-Vaciamadrid. A quien el director general de Seguridad, Manuel Muñoz, cedió el 6 de noviembre, antes de salir para Valencia, la responsabilidad sobre los presos de la Modelo, fue al subdirector Vicente Girauta, ordenándole tras reunirse con la diputada socialista Margarita Nelken que le diera a ella un oficio para el director de la prisión, Jacinto Ramos, ordenándole preparar todo para el traslado de un millar de presos a la prisión valenciana de San Miguel de los Reyes.

Sacas de la Cárcel Modelo a Torrejón de Ardoz y Paracuellos

Dos son los beatos del 8 de noviembre: el lasaliano Maximino Serrano Sáiz (hermano José Alfonso), de cuarenta y nueve años, figura como asesinado en Paracuellos, si bien las cuatrocientas catorce personas sacadas ese domingo de la Cárcel Modelo fueron asesinadas en el Soto de Aldovea, en Torrejón de Ardoz (Madrid). Una de esas personas era Serviliano Riaño Herrero, de veinte años, que había hecho su primera oblación en 1933 en Las Arenas (Vizcaya) y, como los demás oblatos de María Inmaculada de Pozuelo, fue detenido el 22 de julio de 1936 y llevado a la DGS. Liberado al día siguiente, vuelve a ser capturado el 15 de octubre. Al oír su nombre entre los llamados a ser «puestos en libertad», pidió y recibió de él la absolución, por la mirilla de la celda vecina, al padre Mariano Martín, de su misma congregación. Su hermana Sabina recuerda que su padre fue a identificar el cadáver —pues llevaba un papel con su nombre en la chaqueta— y «a mi madre le contó solo algunas cosas, pero a mí me dijo que le habían dicho cómo había muerto: le ataron por el brazo con otro, le ataron las manos a la espalda, le cortaron sus partes, le dieron un tiro y cayó en la zanja con todos. Lloraba mi padre al contármelo. A la vez manifestaba su gran convicción de que su hijo era mártir».

Del 9 de noviembre hay un solo beato: el coadjutor salesiano Francisco José Martín López de Arroyave, de veintiséis años, asesinado en Paracuellos, donde ese día fueron llevadas sacas de las cárceles Modelo y Porlier. Después de cursar Filosofía en el Seminario de Vitoria, Francisco José Martín pidió ser admitido como salesiano y profesó como coadjutor en 1933. Estuvo un año en el colegio de Madrid-Paseo de Extremadura, y los dos siguientes en el de Atocha, de donde salió el 19 de julio para ser detenido en la esquina de la calle José Antonio Armona, junto al colegio. Llevado a la DGS, a los tres días le recluyeron con otros salesianos y antiguos alumnos en la Cárcel Modelo hasta su fusilamiento.

Del 10 de noviembre hay veinticinco beatos, pero ninguno de ellos de Paracuellos —ese día cesaron las sacas, al nombrar la Junta de Defensa inspector general de prisiones al anarquista Melchor Rodríguez, contrario a ellas, por lo que será apodado el ángel rojo —: un hospitalario muerto en Montcada i Reixac, un sacerdote en Albacete, y diecisiete esclavas adoratrices del Santísimo Sacramento más seis cooperadoras laicas, entre el cementerio de Vicálvaro y el de la Almudena, en Madrid.

El hospitalario era Joaquín Pina Piazuelo (hermano Acisclo), de cincuenta y ocho años, que con treinta y siete había ingresado en el postulantado de Ciempozuelos, tomando el hábito de devoción como oblato, ya que por su falta de formación humana no podía profesar como religioso. Pasó por varios hospitales, encargándose de la vela nocturna de los enfermos y, en el asilo-hospital de Barcelona, del cuidado de niños escrofulosos. Durante la guerra lo acogió la señora Sebastiana Escribano, en la calle Ríos Rosas del barrio de San Gervasio. El 5 de noviembre, al mediodía, los milicianos registraron la casa y se llevaron a la señora y al religioso a la checa de San Elías. Según declaró ella, Pina fue sacado a fusilar en la noche del 10 de noviembre junto con muchos otros sacerdotes, religiosos y seglares.

El sacerdote albaceteño era Miguel Abdón Senén Díaz Sánchez, de cincuenta y siete años, párroco de Caudete (su pueblo natal), que sin embargo había desarrollado antes tal labor como ecónomo de Santa Ana en Elda (Alicante), que cuando fue trasladado, según Jorge López Teulón, se reunieron 14.000 firmas para pedir que se quedara en Elda. Durante la guerra, no interrumpió su actividad sacerdotal clandestina hasta que fue detenido el día 14 de octubre y pasó al Convento de los Carmelitas, convertido en cárcel. Al enterarse los milicianos de Elda de que don Miguel estaba detenido, se trasladaron a Caudete para salvarlo, pero no pudieron hacer nada. El comité local lo sacó de la cárcel el 9 de noviembre con intención de llevarlo a Albacete. Mientras los milicianos cenaban en una posada, dejaron al sacerdote al cuidado de los dueños, que le aconsejaron que huyera; pero él no quiso. A primera hora del día 10, llegó otro coche en el que recogieron a don Miguel para llevarlo a Almansa y al llegar junto al puente cerca de la Venta de la Vega, lo asesinaron a tiros. La documentación de Caudete en la Causa General (legajo 1015, expediente 26, folio 3) da como fecha de su muerte el día 8, y la de Almansa (expediente 10, folio 6) da por hallado el cadáver el día 10.

Las adoratrices habían visto, según relata Jorge López Teulón, ametrallada su casa en la calle Princesa al comienzo de la revolución. Para las que no pudieron refugiarse con familias, la superiora general, madre Diosdada Andía, alquiló a primeros de agosto el cuarto piso del número 15 de la Costanilla de los Ángeles, dejando el grupo en manos de la secretaria general de la congregación, madre Manuela Arriola. Allí se refugiaron hermanas llegadas de Guadalajara, Alcalá y Almería, y para servirlas renunciaron al refugio de las casas de sus parientes la madre María Dolores Hernández y la hermana Borja Aranzábal, hasta sumar veintitrés habitantes en el piso, incluyendo seis «hijas de casa», colegialas que querían consagrarse a Dios y hacían votos privados. Usaban cajas de madera como sillas y mesas, manteniendo la perpetua adoración de la Eucaristía. Sabiendo que eran religiosas, miembros del Frente Popular vigilaban regularmente esa residencia, aparentemente, tratando de incriminarlas por cualquier cosa que les permitiera encerrarlas en alguna de las numerosas «checas» que existían en la capital de España y así poder acusarlas de enemigas del pueblo. La madre Arriola rezaba con frases como: «Señor confío que no nos darás más de lo que podamos sufrir. Ojalá fuéramos dignas del martirio». El 9 de noviembre de 1936, alrededor de las 17.30 horas, una fuerte explosión —Madrid estaba siendo asaltada por las tropas de Franco— sacudió la calle de Preciados. Pasada la alarma, llegaron unos milicianos al piso preguntando por las monjas, a los que la madre Manuela respondió:

—¡Aquí estamos!

Las llevaron a todas, incluso la hermana Lucila, a la que tuvieron que bajar en una silla y que al parecer sufrió un ataque al corazón, a la checa de Fomento. Las llevaron a fusilar a las tapias del cementerio de la Almudena, en la zona que caía ya dentro del término municipal de Vicálvaro. La hermana Rosaura de María, que para que no sospecharan de ella por no ser la superiora, era quien llevaba la comunión, la repartió antes del fusilamiento, según una testigo que declaró haber visto «cómo se han puesto de rodillas, mientras una de ellas les daba la comunión». En efecto, entre los objetos que después se describirían, la hermana Rosaura llevaba «una cajita de reloj vacía». El chofer que las llevó desde la checa de Fomento referirá a su esposa que «había llevado a fusilar a mujeres; y, que las había visto morir a todas, y la mayoría eran jóvenes; morían con la sonrisa en los labios y bendiciendo a Dios. ¡Qué mujeres! ¡Eran adoratrices!». Sus hermanas de congregación encontraron las fotos en la DGS.

Sus nombres eran:

Concepción Iglesias del Campo (hermana Cecilia) y Magdalena Pérez («hijas de la casa» cuyas edades se desconocen), María Dolores (de la Santísima Trinidad) Hernández Santorcuato, de veinticinco años; Purificación (de María) Martínez Vera, de veintiséis; Juana Francisca Pérez de Labeaga García (hermana Blasa de María) y Lucía González García (hermana Lucila María de Jesús), de veintiocho años; María Dolores (de Jesús Sacrificado) Monzón Rosales, de veintinueve; Herlinda Áurea González Fernández, «hija de la casa» de treinta y dos años; Belarmina (de Jesús) Pérez Martínez, de treinta y siete; Rosa López Brochier (hermana Rosaura de María) y Luisa Pérez Adriá (hermana Luisa de la Eucaristía), de treinta y nueve; María (de la Presentación) García Ferreiro, de cuarenta; Josefa (de Jesús) Boix Riera, de cuarenta y tres; Sinforosa (de la Sagrada Familia) Díaz Fernández y Manuela (del Sagrado Corazón) Arriola Uranga, de cuarenta y cuatro años; Dionisia Rodríguez Anta (hermana Sulpicia del Buen Pastor), de cuarenta y seis; Mercedes Tuní Ustech (cooperadora laica) y María Prima (de Jesús) Ipiña Malzárraga, de cuarenta y ocho años; Emilia (Máxima de San José) Echevarría Fernández, de cincuenta y cinco; María Aranzábal Barrutia (hermana Zenona Borja de Jesús), de cincuenta y ocho; Ruperta María Concepta Vázquez Áreas, cooperadora laica de sesenta y cinco; Teresa Vives y Missé (hermana Casta de Jesús), de setenta; y Felipa Gutiérrez Garay, cooperadora laica de setenta y cinco años.

El 11 de noviembre tampoco hay fusilamientos en Paracuellos, pero en la sesión de la Junta de Defensa de Madrid presidida por el comunista Antonio Mije, en la que Santiago Carrillo explica que las masacres se han interrumpido por las protestas de los diplomáticos, se acuerda dar un voto de confianza al consejero de Orden Público para que resuelva el asunto de las «evacuaciones». Los catorce beatos de este día corresponden a una matanza en el barco prisión Río Segre, de Tarragona: son cuatro carmelitas terciarios de la enseñanza —orden que prácticamente se extingue de esta forma en su rama masculina—, otros tantos carmelitas descalzos, tres sacerdotes seculares, dos hermanos de La Salle y un claretiano.

En la madrugada de ese fatídico miércoles, los milicianos de la FAI entraron en el sollado de proa leyendo nombres a los que nadie respondía, porque estaban equivocados. Formaron la expedición de una manera más simple, despertando a puntapiés a los presos:

—Tú, ¿qué eres?

—Sacerdote.

—¡Pues arriba!

—¿Y tú?

—Religioso.

—¡Arriba también!

De los veinticuatro que se llevaron, ocho eran sacerdotes, ocho laicos y ocho religiosos. No fueron más porque un claretiano —según relata el miembro de esa congregación Pedro García—, al ver la enorme confusión que se creó, y dada la poca luz que los alumbraba, se deslizó por la escalerilla lateral y se fue al otro sollado para avisar a los demás:

—¡Que nos matan! ¡Hoy nos vienen a buscar a todos!

Y así fue, porque al poco rato volvían los milicianos de la FAI con una nueva lista. El primer nombre leído fue el de un párroco:

—Enrique Rosanes.

—¡No voy!

La negativa produjo un efecto psicológico fulminante. Los milicianos, furiosos, iban llamando a todos, y todos respondían «¡no voy!». Emplazaron una ametralladora en la semioscuridad, pero nadie se levantó. Pasó el tiempo, y los asaltantes se fueron. Llevaron a los veinticuatro sacados al cementerio de Torredembarra para ser allí asesinados. En el puente del barco habían empezado a rezar todos juntos un salmo —según un testigo, el Miserere —, y ya en fila delante de la tapia del cementerio, gritaron «¡viva Cristo Rey!» antes de que terminaran con sus vidas los tiros de ametralladora.

De los catorce beatificados, eran hermanos carmelitas de la enseñanza: Julio Alameda Camarero, de veinticinco años; Bonaventura Toldrá Rodón, de cuarenta; Lluís Domingo Oliva, de cuarenta y cuatro; e Isidre Tarsá Giribets, de setenta. Los carmelitas descalzos beatificados eran: Damián Rodríguez Pablos (de la Santísima Trinidad), de cuarenta años; Felipe Arce Fernández (fray Elipio de Santa Teresa), de cincuenta y ocho; Pedro (de San Elías) Heriz y Aguiluz, de sesenta y nueve; y Josep Alberich Lluch (fray Josep Cecili de Jesús María), de setenta y uno. Los sacerdotes seculares eran: Joan Roca Vilardell, de treinta y un años, beneficiado salmista de la catedral de Tarragona (su hermana Dolores, misionera de la Inmaculada Concepción, había sido asesinada el 9 de agosto en L’Arrabassada); Miquel Saludes Ciuret, de cincuenta y nueve años, adscrito a Riudoms; y Josep María Bru Ralduà, de sesenta y seis años, canciller secretario. Este había sido ordenado en 1896, y además de canónigo y profesor del seminario era juez metropolitano. Lo detuvieron el 27 de julio en casa de unos amigos. Los lasalianos eran Mariano Navarro Blasco (hermano Jenaro), de treinta y dos años, que tomó el hábito en 1919 y estuvo en Cuba de 1928 a 1931, y Josep Boschdemont Mitjavila (hermano Gilberto de Jesús), de cincuenta y seis años, que trabajó durante diecisiete en la librería Bruño de Barcelona. El claretiano era Federico Vilà Bartolí, de cincuenta y dos años, que en 1924 había publicado en Barcelona una Reseña histórica, científica y literaria de la Universidad de Cervera.

Del 12 de noviembre ha sido beatificado el agricultor algemesinense José Medes Ferris, de cincuenta y un años, casado con Purificación Esteve Martínez. Trabajó en el Sindicato Católico Agrícola y pertenecía a la Adoración Nocturna y otras asociaciones. Albergó en su domicilio a dos hermanos suyos carmelitas descalzos, el padre Ernesto de la Virgen de la Salud y el hermano Vicente, y a su hermana Natividad, que era religiosa cisterciense. Con ellos rezaba todos los días el rosario con los brazos en cruz, hasta el mismo día 10 de noviembre en que, al anochecer, se llevaron por orden del comité del Frente Popular de la localidad, primero a sus hermanos y luego a su hermana. Entonces, José Medes, junto con su esposa, siguió rezando el rosario, dejándolo todo en manos de la Divina Providencia, como era su lema. Al día siguiente, al anochecer, fue detenido y llevado a la misma cárcel que sus hermanos, el Monasterio de Fons Salutis, pero permaneciendo incomunicados. A media noche fueron trasladados en un coche, con las manos atadas a la espalda, a L’Alcúdia, donde los mataron disparándoles tiros en la nuca. Sus últimas palabras fueron:«¡Viva Cristo Rey! ¡Viva el Sagrado Corazón de Jesús!».

Del 13 de noviembre hay tres beatos: un religioso de la Sagrada Familia en Barcelona, más un laico y una misionera claretiana en la provincia de Valencia. El primero era Roberto Montserrat Beliart, de veintiocho años, recién ordenado sacerdote, que estaba destinado a marchar a Argentina (como Pedro Verdaguer, asesinado el 15 de octubre). Liturgista y buen músico, el sábado 18 de julio de 1936 celebró una misa para despedirse de sus familiares en el Santuario de la Misericordia de su ciudad natal (Reus). Al regresar a Barcelona, el domingo 19, ya no pudo llegar al seminario. Escondido y trabajando en Barcelona, el 13 de noviembre fue detenido con otros sacerdotes en la pensión en donde residía y les condujeron a la checa de San Elías. Fueron asesinados el mismo día en la pared del cementerio de Montcada. El 18 de agosto, lo habían sido también su padre y hermano Victorino, en Alcover (Tarragona), por ser católicos y tener un sacerdote en la familia.

Juan Gonga Martínez, carcagentino de veinticinco años, era oficinista y entusiasta de Acción Católica, que ayudó a fundar desde 1932, y también miembro de las Conferencias de San Vicente de Paúl. El 25 de julio de 1936, al salir de la casa del consiliario de Acción Católica, a donde acudía a misa diariamente, fue detenido junto con aquel y algunos jóvenes más. Cuando fue puesto en libertad se refugió en Xàtiva (Valencia). Sintiendo nostalgia por sus padres y hermano, el 13 de noviembre regresó a Carcaixent, donde fue detenido y conducido por la noche por la carretera de Tavernes de Valldigna. Al llegar al lugar llamado El Portichol lo bajaron y, adivinando su fin inmediato, pidió que le desataran. Sacó un pequeño crucifijo que llevaba en el cuello y enseñándolo a los que iban a asesinarle, les dijo: «Nuestro Señor murió perdonando a los que le mataron; aunque soy indigno de ser discípulo suyo, quiero imitarle en esto y os perdono de todo corazón». Desde entonces se le recuerda con el nombre del Xiquet de la Creu.

En el mismo lugar fue asesinada María Cinta Asunción Giner Gomis (María Patrocinio de San Juan), de sesenta y dos años. Después de ir al Colegio de María Inmaculada, donde vivía su tía, en Carcaixent, se hizo postulante de dicho instituto claretiano en 1892. Desde 1904 fue maestra de novicias y desde 1922 priora, marchando en 1925 con otras a fundar un convento en Sagunto, del que tuvieron que volverse a Carcaixent porque se lo quemaron el 12 de mayo de 1931. Ya entonces se enfrentó a los incendiarios que trataban de ver qué llevaba bajo la esclavina: «Llevo a Nuestro Señor Jesucristo y moriré mil veces antes que entregároslo a vosotros», dijo. Su voz fue tan decisiva que todos se echaron atrás y salió sin más incidentes. A partir del 13 de mayo de 1936, por las amenazas revolucionarias, tuvieron que desalojar también el convento-colegio de Carcaixent. La madre Patrocinio y su hermana Trinidad, que vivía en el convento como pensionista de las claretianas desde hacía tiempo, se trasladaron a la casa de su hermana Asunción, en la masía llamada Huerto del Mirador. A la casa llegó pronto también la otra hermana, Carlota, religiosa agustina de Valencia. Por el peligro que suponían en los registros, la madre Patrocinio quemó los ornamentos litúrgicos que ella misma había bordado. Pero al aumentar los registros, buscó refugio para sus hermanas y ella misma fue a casa de unas antiguas alumnas apellidadas Camarena, con otra anciana claretiana, la hermana Enriqueta, en la calle General Prim 7.

El 13 de noviembre rezaban el rosario al atardecer cuando llegó un coche de milicianos, preguntando por la superiora del convento que se escondía allí. Ella se adelantó y dijo: «Yo no soy ya la superiora, soy una hermana». Decidieron llevarla para un interrogatorio. Sus compañeras se opusieron a que fuera sola y pretendieron acompañarla, pues intuyeron que era una trampa. Ella no lo consintió y subió al coche, que marchó por el camino de Tavernes, a 8 kilómetros de Carcaixent, hasta el lugar llamado Pinar de los Frailes o Portitxil de Valldigna. Por el camino o allí se encontró con su hermana Carlota y en torno a una docena de personas. Se conserva una supuesta alocución de la madre Patrocinio a los milicianos: «Vosotros no sabéis lo que hacéis. Algún día os pesará. Yo acepto con gozo lo que Dios permite, porque me vais a abrir las puertas del Cielo, desde donde rogaré por vosotros. Os perdono de todo corazón».

De los muertos el 15 de noviembre ha sido beatificado el diácono Juan Duarte Martín, de veinticuatro años, cuarto de los diez hijos de un matrimonio de labradores de Yunquera (Málaga). Según el resumen biográfico publicado por David Cortés, se negó a esconderse en el zulo que le había preparado su padre, como le pedían con lágrimas en los ojos su madre y sus hermanas. Cuando alguien le advertía que la situación empeoraba, decía: «¡El Señor triunfará, el Señor triunfará!». Su detención ocurrió el 7 de noviembre, por la delación de alguien que, tras un registro fallido llevado a cabo en su casa, le vio asomarse a una pequeña ventana para respirar aire puro después de varias horas sin luz ni ventilación, en una pequeña pocilga que le había servido de escondite. Los milicianos le llevaron al calabozo municipal, y de allí, con los seminaristas José Merino y Miguel Díaz, sobre las 16 horas, lo trasladaron a El Burgo, donde mataron a sus dos compañeros en la noche del 7 al 8, mientras a Juan lo llevaron a Álora, probablemente porque algún dirigente revolucionario de ese pueblo lo pidió.

En el calabozo fue sometido a torturas durante varios días para forzarle a blasfemar, pero respondía: «¡Viva el Corazón de Jesús!» o «¡viva Cristo Rey!». Además de darle palizas, le metían cañas bajo las uñas, le aplicaban corriente eléctrica en los genitales, lo paseaban por las calles entre burlas y bofetadas con el mismo objetivo de hacerle blasfemar. Sobre estos paseos hay testimonios de varios familiares y amigos, ya difuntos. Del calabozo lo llevaron a la cárcel, donde introdujeron en su celda a una muchacha de dieciséis años, para seducirle y aparentar luego que la había violado. Como no resultó, un miliciano le castró con una navaja de afeitar y entregó sus testículos a la muchacha, que los paseó por el pueblo. Cuando Juan Duarte recuperó el conocimiento, preguntaba a los demás presos que estaban en la misma celda: «Pero, ¿qué me han hecho, qué me han hecho?». En la noche del 15 de noviembre lo bajaron al Arroyo Bujía y a unos diez metros del puente de la carretera, lo tumbaron en el suelo y con un machete lo abrieron en canal de abajo arriba, le llenaron de gasolina el vientre y el estómago y le prendieron fuego. Durante este último tormento, Juan Duarte solo decía: «Yo os perdono y pido que Dios os perdone. ¡Viva Cristo Rey!». Sus últimas palabras, con los ojos bien abiertos y mirando al cielo, fueron: «¡Ya lo estoy viendo… ya lo estoy viendo!». Uno de los ejecutores le interpeló: «¿Qué estás viendo tú?». Y acto seguido, le descargó su pistola en la cabeza.

«Necesito ante todo barrer toda antigualla de religión»

Del 17 de noviembre hay tres personas beatificadas: dos hermanas de la caridad en Madrid y un lasaliano en Barcelona. Las vicencianas eran Josefa Gironés Arteta, de veintinueve años, y Lorenza Díaz Bolaños, de cuarenta. Gironés entró en comunidad en 1931, con la carrera de matrona recién terminada. Su único destino fue el Hospital Clínico de San Carlos, sección de maternidad, en Madrid. Emitió sus primeros votos el 19 de julio de 1936, estando las iglesias de los alrededores de su comunidad en llamas. Una vez pronunciados los votos, dijo a una de sus compañeras: «¡Ya puedo ser mártir!». Díaz Bolaños ingresó en la compañía en 1921. Su único destino fue el Instituto de Reeducación de Inválidos del Trabajo en Carabanchel (Madrid), como enfermera del quirófano. Un grupo de milicianos fue a buscarlas a la pensión en la que se encontraban. Sus nombres estaban en la lista negra de los denunciados porque la hermana Lorenza había defendido su castidad frente a las provocaciones de un compañero de trabajo. Detenidas por celadores de los hospitales donde habían prestado servicio, las torturaron en una checa y las mataron en el parque de Las Vistillas de Madrid.

Eusebio Roldán Vielva (hermano Eusebio Andrés), de cuarenta años, trabajó en las escuelas de Josepets y Horta, siendo su última casa la de Gràcia, en Barcelona. Durante la guerra pasó un tiempo escondido en el monte, para después acogerse a la hospitalidad y trabajo que le ofreció el señor Juan Faura como dependiente. No obstante, en un registro, ante las insistentes preguntas de los milicianos, reconoció ser hermano de las Escuelas Cristianas. Lo llevaron a la comisaría de la calle Nueva. Su cuerpo apareció acribillado y torturado en Can Tunisi, cerca del cementerio Oeste de Barcelona.

Del 18 de noviembre hay trece beatos: seis en Lorca, cinco lasalianos y el coadjutor de la parroquia de Santiago, y seis en Madrid, cinco monjas de la visitación, más un dominico asesinado en Paracuellos. En Lorca eran cinco los hermanos que regentaban la Escuela de San José, y ninguno sobrevivió. El 30 de julio se presentó un grupo de «trabajadores de la enseñanza» reclamando el inmueble en nombre del Frente Popular; el director —Esteban Anuncibay Letona (hermano Ovidio Bertrán), de cuarenta y tres años, había hecho la profesión perpetua en 1919 y fue director del colegio del Puente de Vallecas cuando intentaron quemarlo en 1931— llamó al abogado José María Campoy, que logró evitar ese primer asalto, pero poco después aparecieron veinte milicianos de la CNT a los que no pudieron esquivar. El 1 de agosto metieron a los lasalianos en la cárcel, donde una buena mujer y sus cuatro hijas les llevaron comida a diario. Además de rezar, en prisión escribieron cartas que no llegaron a destino porque los carceleros las rompían.

El 30 de septiembre se constituyó el tribunal popular que los juzgó y el juez Lino Martín Carnicero decretó su libertad. Pero el 2 de octubre una orden del comité del Frente Popular lorquino mandó ignorar la sentencia por considerar peligrosos a esos presos. El 4 de octubre, según el estado 1 de Lorca en la Causa General (legajo 1066, expediente 8, folio 4), fueron fusilados en Murcia dos sacerdotes lorquinos previa condena de un tribunal popular: Ginés Hurtado Lorente y Fulgencio Martínez García; y el día 23 ejecutaron en Lorca, en la carretera de Granada, a otro sacerdote, Antonio Serra Martínez, sin previa condena.

Los lasalianos y sacerdotes en Lorca continuaron presos y sin condena hasta el 18 de noviembre. Uno de los milicianos ejecutores, Juan Meras, relató que uno de sus jefes, Avelino Navarro, ordenó a las cinco de la mañana sacar a los cinco lasalianos y dos sacerdotes. Ataron sus brazos, los subieron a un camión y dijeron que los llevaban a prestar declaración. Pero los llevaron a los pozos de azufre del coto minero, donde el 4 de noviembre habían matado al mercedario Lorenzo Moreno. Los fusilaron y Navarro los remató, luego algunos milicianos pisotearon los cadáveres o bailaron sobre ellos y los tiraron al pozo de azufre, diciendo: «Es bastante profundo para que nadie se entere de que están aquí, y en caso de que triunfen los católicos no vendrán a venerar sus restos».

Los otros hermanos de La Salle eran Emilio Martínez de la Pera y Álava (hermano Lorenzo Santiago), de veintitrés años, que hizo los primeros votos en 1930 y cuya primera comunidad había sido la de Lorca; Crisógono Augusto Cordero Fernández (hermano Estanislao Víctor), de veintiocho años, que hizo la profesión perpetua en 1933 y desde entonces estaba en la escuela de Lorca; Modesto Sáez Manzanares (hermano Hermenegildo Lorenzo) y Germán García García (hermano Luciano Pablo), ambos de treinta y tres años y con votos perpetuos desde 1928. García estuvo en el Colegio Maravillas de Madrid cuando fue incendiado el 11 de mayo de 1931 y estaba en Lorca desde septiembre de 1934. Con ellos mataron al sacerdote José María Cánovas Martínez, de cuarenta y dos años y ordenado en 1921, coadjutor de la parroquia de Santiago de Lorca y capellán de la escuela de San José. Según el estado 1 de Lorca en la Causa General (folio 7), con ellos no iba un segundo sacerdote, sino una persona a la que colocan como hermano de la Doctrina Cristiana, llamada Emilio Bilbao González. Dos sacerdotes más, Manuel Guzmán Nicoline y José Valera Caravaca, aparecen asesinados el día 23 en la carretera de Caravaca, y otro sacerdote de Lorca, José Macho Carrasco, sería fusilado en Murcia el 27 de noviembre por orden de un tribunal popular.

Las cinco salesas reales de Santa Engracia (Orden de la Visitación) que murieron el día 18 en los Altos del Hipódromo eran Inés Zudaire y Galdeano (sor María Inés), de treinta y seis años; Josefa Joaquina Lecuona y Aramburu (sor Engracia), de treinta y nueve; Martina Olaizola Garagarza (sor María Ángela), de cuarenta y tres; Laura Cavestany y Anduaga (sor Teresa María), de cuarenta y ocho; María del Carmen Barrera e Izaguirre (sor Josefa María), de cincuenta y cinco; y Amparo Hinojosa y Naveros (sor María Gabriela, que hacía las veces de superiora), de sesenta y cuatro. Ya en 1931, ante el peligro de incendio, las monjas se habían trasladado a Oronoz (Navarra) durante un año. En 1936, de las ochenta y tres que había, quedaron siete en Madrid, cinco de clausura y dos externas. Alquilaron un semisótano en la calle Manuel González Longoria número 4, en el que se refugiaron al estallar la guerra.

El ambiente en ese piso es descrito por María Encarnación González Rodríguez con la cita de una superviviente: «En aquellos momentos difíciles de persecución religiosa, toda la comunidad de religiosas salesas tenía una gran confianza en Dios, sintiéndose peregrinas hacia el Cielo. El comportamiento para con el prójimo entre las hermanas de la comunidad era de una caridad total. Como tónica general de todas las religiosas que residían en la comunidad del Primer Monasterio se vivía el perdón a los enemigos, el pedir a Dios por sus almas y sentir una predilección por los pobres y los marginados; hacían penitencia por los pecadores». A pesar de que sus familiares les invitaban a ir con ellos o refugiarse en embajadas, decidieron seguir juntas. Los porteros y habitantes las protegían, pero fueron delatadas por la empleada de una familia vecina, con lo que comenzaron a verse sometidas a inspecciones y registros. Finalmente, hacia las 19 horas del 18 de noviembre fueron detenidas por milicianos que las condujeron en un camión a los Altos del Hipódromo. Al fusilarlas, la más joven, sor María Cecilia (María Felicitas Cendoya y Arraquistain, de veintiséis años), al ver que caía sin vida la hermana que la llevaba de la mano, se echó a correr muy nerviosa y, por la oscuridad de la noche, pudo escapar de la masacre hasta que, al darse cuenta de lo sucedido, se entregó a unos guardias diciendo: «Soy religiosa». Estuvo detenida tres días en la checa de Buenavista, desde donde la llevaron a una cárcel, probablemente la de Porlier. Permaneció allí poco tiempo: en la madrugada del 23 de noviembre se encontró su cuerpo acribillado por balas junto a las tapias del cementerio de Vallecas.

Vidal Luis Gómara, de cuarenta y cinco años, dominico profeso desde 1908 y sacerdote desde 1915, estaba en Madrid el 18 de julio de 1936, subido a un autobús para regresar a Salamanca, donde vivía, cuando se presentó un desconocido que necesitaba urgentemente viajar en aquel medio público y no tenía billete. El padre Vidal le entregó el suyo con la esperanza de tomar otro autobús al día siguiente, pero ya no pudo salir de Madrid. Pasó medio mes sin domicilio, durmiendo por los bancos de la calle y otros lugares, pero al fin fue acogido en una casa, donde celebraba misa todos los días; en la vida clandestina brilló por su celo en llevar la Eucaristía a otras víctimas de la persecución; no aceptó la oferta de pedir refugio en una embajada porque, según decía, «para un soldado de Cristo era un honor morir en acto de servicio sacerdotal». Tuvo una premonición de su martirio próximo, y quería aprovechar el tiempo llevando la comunión a cuantos pudiera; en este ministerio fue detenido el 4 de octubre y confesó que era dominico. Lo llevaron a la comisaría del Congreso, el 9 de octubre lo pusieron a disposición de la DGS y al día siguiente fue recluido en la Cárcel Modelo, donde estuvo dedicado a la meditación y rezo del rosario. Fue objeto de frecuentes torturas con la punta de una navaja. El 15 de noviembre lo trasladaron a la cárcel de Porlier y de allí el 18 a Paracuellos. Tras la dimisión el 14 de noviembre de Melchor Rodríguez, por presiones del ministro de Justicia y representante de la CNT-FAI Juan García Oliver, para que dejara de preocuparse por la suerte de los presos, y precisamente al suspenderse el día 18 el ataque franquista a Madrid, una vez evacuados los 5.000 presos de la Cárcel Modelo, se reanudan las sacas: una de la cárcel de Porlier finaliza en Paracuellos y otra de la cárcel de Ventas llega a Alcalá de Henares.

Los dos beatos del 19 de noviembre son el salesiano coadjutor Eliseo García García, de veintinueve años —había emitido los votos religiosos en 1932—, y el colaborador seglar del Seminario Salesiano Alejandro Planas Saurí, de cincuenta y ocho —por ser sordo de nacimiento, no pudo hacer profesión religiosa, pero sí votos privados—, a los que el comité revolucionario de Sant Vicenç dels Horts (Barcelona) mandó detener. Se supone que ambos fueron llevados primero a la sede del comité y posteriormente a las costas del Garraf (en Vilanova i la Geltrú o Sitges), donde fueron fusilados. Sus cadáveres nunca fueron encontrados. El Ayuntamiento de Sant Vicenç se había incautado del Seminario Salesiano el 21 de julio, en nombre de la Generalitat. El 25 desmontaron la capilla y cualquier símbolo religioso. El 12 de noviembre llegó la orden de expulsión. Alejandro Planas, por ser seglar, se quedó en el seminario como si fuera el colono de la finca. Eliseo García iba a visitarlo con cierta frecuencia y le llevaba alguna ayuda. En una de esas visitas los arrestaron.

Del 20 de noviembre hay dieciséis mujeres beatificadas, todas ellas fusiladas en el Picadero de Paterna: se trata de las hermanas de la doctrina cristiana de la calle Maestro Chapí número 7 (dos religiosas de este instituto habían sido ejecutadas el 26 de septiembre, como vimos), más una religiosa capuchina del monasterio de la calle de Ruzafa (Valencia). La comunidad la constituyeron a partir del 19 de julio, cuando tuvieron que abandonar la casa general, y en ella vivían la madre Ángeles Lloret Martí y sus consejeras, madres Sufragio y María de Montserrat, junto con varias hermanas ancianas y otras que llegaron de diversas comunidades. Jorge López Teulón asegura que «su último servicio fue trabajar la ropa y tejer los jerséis de aquellos que consumaron la ejecución de sus vidas. Este fue el testimonio de amor humano y específicamente cristiano, perfectamente conjuntados, que dieron durante los cuatro largos meses que precedieron a su muerte martirial».

El 20 de noviembre un microbús fue a recogerlas. Desconocían el destino, pero lo sospechaban. Salieron de casa animándose, rezando y perdonando. La madre Ángeles había alertado ya a sus compañeras para el momento supremo: «Todos los males y los bienes están pesados, medidos y contados por quien puede servirse de ellos para nuestro bien. Ni nos pondrá más carga que la que podamos sobrellevar, ni nos dejará llevar solas el peso de la tribulación. Ayudémonos mutuamente en los angustiosos momentos que atravesamos y, si es voluntad del que todo lo puede, que no nos volvamos a ver acá abajo, que nos unamos en abrazo eterno en el Cielo». En aquel anochecer del 20 de noviembre, la madre Sufragio, última en morir, recogiendo el sentir comunitario, dio el último grito: «¡Viva Cristo Rey!».

Las religiosas, empezando por las más jóvenes, eran: Áurea Navarro (Marcela de Santo Tomás), novicia albaceteña de la que no se sabe la edad; Gertrudis Rita Florencia Surís Brusola (hermana María Dolores), de treinta y siete años; María Antonia Orts Baldó (madre María del Sufragio), de cuarenta y ocho años, vicaria general y maestra de novicias; Teresa Jiménez Baldoví (hermana María del Socorro), de cincuenta y un años y de la comunidad de Mislata; María Purificación Gómez Vives (María del Sagrado Corazón de Jesús), de cincuenta y cinco años y de la comunidad del colegio de Molins de Rei (Barcelona); Ascensión Duart Roig (Teresa de San José), de sesenta años, que era la superiora local de la casa generalicia de las hermanas de la doctrina cristiana; Francisca Desamparados Honorata Lloret Martí (madre Ángeles de San José), de sesenta y un años, la superiora general; Paula de San Antonio (María Gracia), de sesenta y siete años y de la comunidad de Turís; Josefa Pascual Pallardó (Ignacia del Santísimo Sacramento), de setenta y cuatro años y de la comunidad de Sollana; Emilia Martí Lacal (María de la Concepción), de setenta y cinco años y de Sollana; María Dolores Llimona Planas (María de Montserrat), de setenta y seis años, consejera general, que fue secretaria de la fundadora y superiora general de 1892 a 1931; Josefa Mongoche Homs (María de la Asunción), de setenta y siete años; Catalina Calpe Ibáñez (María del Rosario) y María Isabel López García (María de la Paz), ambas de ochenta y un años; Isabel Gertrudis Concepción (Isabel) Ferrer Sabriá, de ochenta y cuatro años, cofundadora de las Hermanas de la Doctrina Cristiana; y Milagros Ortells Gimeno, de cincuenta y cuatro años, capuchina de la calle de Ruzafa.

El 22 de noviembre nos encontramos con dos beatos en Paterna y otro en Barcelona. Los primeros son los lasalianos Francisco Lahoz Moliner (hermano Bertrán Francisco), de veintitrés años, y Julián Torrijo Sánchez (hermano Elías Julián) de treinta y seis. Destinados en Cambrils, al empezar se encargaron de acompañar a sus casas a un grupo de novicios y escolásticos de Aragón. Al llegar a Sagunto los detuvieron, molestaron y maltrataron pero los dejaron seguir hasta Valencia, donde una señora les dio acogida en su casa. Lograron colocar a todos los jóvenes en casas de amigos y conocidos, los visitaban y animaban, y a causa de esa actividad fueron detenidos. Llevados a los calabozos del Gobierno Civil, pasaron a la Cárcel Modelo. Estuvieron con los demás presos hasta que los aislaron. El 22 de noviembre los llamaron a declarar por separado y ambos reconocieron su condición de religiosos y la tarea educativa a la que se dedicaban. Aquel mismo día los fusilaron en el Picadero de Paterna.

Fernando María Llovera Puigsech, de treinta y cuatro años, vistió el hábito de carmelita calzado en 1917 y recibió la ordenación sacerdotal en 1924. De 1927 a 1932 estuvo en las misiones de Puerto Rico. Cuando estalló la guerra era prior del convento de Olot y buscó refugio en casas particulares. El 6 de noviembre, al intentar embarcarse en Barcelona para huir al extranjero, fue apresado, juzgado por un tribunal popular y condenado a muerte. Lo fusilaron en los fosos del Castillo de Montjuic.

Después del 23, día en que encontramos entre los beatificados a la salesa sor María Cecilia, hay trece beatos el martes 24. Se trata de doce carmelitas de la caridad del Hospital de Valencia, más un dominico en Paracuellos. Según el relato de Alberto José González Chaves, desde 1858 y por petición de Isabel II al obispo de Vic José Castanyer, en la Real Casa de Misericordia de Valencia las carmelitas de la caridad se ocupaban de un asilo de ancianos, niños y jóvenes desvalidos de ambos sexos, en el que fue acogida Santa Genoveva Torres Morales (1870-1956), que por ser coja no pudo ingresar en las carmelitas de Santa Joaquina de Vedruna, y fundó el Instituto de las Hermanas del Sagrado Corazón de Jesús y de los Ángeles (las angélicas). A partir de la victoria del Frente Popular, la Diputación de Valencia decidió prescindir de las treinta y siete religiosas.

El 20 de febrero de 1936, en la Casa de Misericordia estalló un motín, con chicos rompiendo puertas y cristales, irrumpiendo en las clases de las niñas, golpeando a las religiosas y profanando algunas imágenes. Incluso ancianos asilados apedrearon ventanas y tiraron la comida al rostro de las religiosas. Las mujeres, en cambio, defendieron la clausura con piedras y escobas. El 12 de mayo se decretó su sustitución por personal femenino civil, que les fue presentado el 4 de junio: sesenta y ocho mujeres cuya inspectora expuso así su programa: «Necesito ante todo barrer toda antigualla de religión». La iglesia del asilo se cerró en marzo, y las carmelitas rezaban en su oratorio privado. El 22 de julio celebró el capellán José Legua la última misa. Las carmelitas se fueron yendo a un piso en la calle de los Cambios 3, cerca de la Lonja. El 27 de julio se puso fin a setenta y ocho años de servicio, entre insultos y acusaciones de ladronas por la vecindad. Las autoridades permitieron marchar a las que tuvieran familia fuera, aunque alguna como la madre Prudencia Plaja no lo hizo. El último de muchos registros fue el 17 de noviembre, cuando las llevaron al comité de la FAI, donde al enterarse de que su guardián era sacerdote —Juan Calatayud Guardiola, párroco de San Miguel y San Sebastián—, le pidieron confesión y ánimo. Ofrecieron de nuevo la libertad a la madre Prudencia por ser catalana, pero la rechazó: «Donde vayan las hijas, allá va la madre». Se dictó sentencia de prisión para las doce religiosas, que el día 19 fueron a la cárcel de mujeres de Alacuás. El 24, a las cinco horas, les mandaron subir a un camión para cuidar a los niños evacuados en los Baños de Bellús. Pero ellas sabían a dónde iban y repetían, como el primer mártir San Esteban: «Perdónales este pecado, que no saben lo que se hacen». Las llevaron al Picadero de Paterna. La madre Prudencia, arrodillada con los brazos en cruz, dijo en voz alta: «Señor, tú me las diste, te las entrego, estoy dispuesta».

Félix Alonso Muñiz, de cuarenta años, profesó como dominico en 1913 y era sacerdote desde 1920. En el convento madrileño de Atocha fue consiliario de Acción Católica, gran orador, bondadoso y entregado a atraer a la clase obrera. El 18 de agosto de 1936 se entregó a la DGS, de donde lo llevaron a la cárcel de Porlier. Allí pudo dar la comunión a algún compañero de prisión, rezaba con ellos y les leía algún libro piadoso que pudo retener consigo; su estado de ánimo infundía aliento a los demás. Parece que lo incluyeron en la lista de los «puestos en libertad» por haber dado la absolución a un prisionero herido mortalmente, lo que puso de manifiesto que era sacerdote. Aunque no hay ningún beatificado entre los fusilados de la saca del 22 de noviembre (de la Cárcel de San Antón), Alonso Muñiz lo es de la siguiente, del día 24, de Porlier a Paracuellos.

El 25 de noviembre hay un único beatificado, el dominico Jacinto Ignacio Serrano López, de treinta y cinco años. Hizo la profesión solemne en 1920 y era sacerdote desde 1924. Estudió la carrera de Física y Química y también estaba dotado para el arte musical. Durante la guerra, sus estudios le permitieron tener documentación, por lo que el provincial le nombró vicario para toda la zona republicana. Se ocupó de evacuar a Francia a los religiosos, pero él se quedó en Barcelona con los que no marcharon. Fue arrestado a mediados de noviembre por paisanos suyos que se desplazaron desde Urrea de Gaén (Teruel) para buscarlo. Encerrado en el Castillo de Montjuic, fue trasladado a La Puebla de Híjar (Teruel), donde lo interrogaron y fusilaron, momento en que se volvió y gritó con mucha fuerza: «Viva Cristo Rey».

Del 27 de noviembre hay tres beatos: dos hermanos de las Escuelas Cristianas y un capuchino, todos muertos en Paracuellos. No hay, por tanto, beatificados en las sacas de la cárcel de Porlier de los días 25 y 26. Los lasalianos eran Gregorio Álvarez Fernández (hermano Juan Pablo), de treinta y dos años, que hizo su profesión perpetua en 1929, y Juan Antonio Bengoa Larrinaga (hermano Daciano) de cincuenta y cuatro, que hizo los votos perpetuos en 1910. Álvarez regresó a su destino, el Asilo del Sagrado Corazón de Madrid, pocos días antes de la guerra, tras visitar a su madre enferma en Valladolid, pues si bien muchos le aconsejaban no volver, el director le dijo que aunque la situación era tensa, aún no había pasado nada. Al poco, el 21 de julio, un primer grupo de milicianos ocupó el asilo, pero dijo a los hermanos que podían permanecer en él. Luego llegaron milicianos de UGT, que se llevaron presos a catorce hermanos residentes, uno que estaba de paso y al capellán Pedro González Ballesteros. Los condujeron a un calabozo lleno de presos donde no había sitio ni para tumbarse. Al día siguiente fueron a parar a la Cárcel de San Antón (antiguo Colegio de los Escolapios). Los hermanos Juan Pablo y Daciano fueron sacados el día 27 para fusilarlos en San Fernando de Henares; otros seis irían el día 30 a Paracuellos. Ese mismo día 27 hubo una saca de Ventas a Paracuellos. La de San Antón, en la que murieron estos dos lasalianos, no suele ser mencionada, pero José Antonio García-Noblejas habla de ella, asegurando que uno de los asesinados fue el fotógrafo de prensa José Calvache.

El capuchino José Pérez González (padre Ramiro de Sobradillo), de veintinueve años, quinto de los once hijos de unos ganaderos rurales salmantinos, emitió los votos simples en 1923 y fue ordenado sacerdote en 1930; era vicesecretario provincial en el Convento de Jesús, de Madrid, del que salió el 20 de julio de 1936 para refugiarse con una familia que vivía frente a la iglesia. Cuando sus benefactores se indignaron al ver la profanación del convento, el padre Ramiro les dijo: «Déjenlos, que son instrumentos de Dios». Del 9 de agosto al 15 de octubre vivió con unos parientes —según declararon estos— «como un verdadero santo: se metía en su habitación y allí rezaba. No fue nada exigente; todo lo contrario, con cualquier cosa se contentaba no obstante estar enfermo… Jamás habló mal de los perseguidores; y cuando alguna vez nos quejábamos nosotros de los bombardeos, carestía de alimentos, etc., él decía: “Tengamos paciencia, que todo viene de la mano de Dios”. Estaba muy tranquilo y nunca se le notó miedo». El 15 de octubre se lo llevaron dos milicianos que preguntaron por él acompañados «por un paisano nuestro, que era presidente de un comité de la casa», según recuerdan los familiares. Según contó en la Cárcel de San Antón, respondió afirmativamente a las preguntas sobre si era el padre Ramiro y si era católico. Pararon en despoblado y el miliciano le preguntó:

—Usted es fraile, ¿verdad?

—Sí señor.

—Pues escoja usted entre estas tres cosas: ir al frente; ir a fortificaciones; o morir ahora mismo.

—Yo estoy enfermo. Por tanto en fortificaciones poco podría hacer. ¿Morir? Todos tememos la muerte. Iré al frente, si es que allí puedo ejercer mi ministerio.

«Viendo los milicianos que no sacaban nada, me mandaron montar otra vez en el auto, y me llevaron ante el tribunal de la checa de Cuatro Caminos», recordaba el religioso. Tras un interrogatorio parecido, «me dijo el presidente que, por haber sido tan franco, me salvaba la vida, y que ordenaba que me condujeran a la DGS. Allí permanecí un día». De ahí fue a la Modelo y de allí, el 12 de noviembre, a San Antón, «administrando el sacramento de la confesión; y todas sus conversaciones versaban sobre cosas espirituales. Animaba siempre a los compañeros a sufrir con resignación las tribulaciones tan terribles que teníamos que pasar», recordaría un preso. El 24 compareció ante un nuevo tribunal que le preguntó «si quería ir al frente de batalla, contestó que iría siempre que fuera para ejercer su ministerio. Al oír esta respuesta, mucho se burlaron de él, diciéndole que ya se habían terminado las misas, y que se estaba muy bien sin ellas. El tribunal lo componían dos hombres y una mujer», y al dar cuenta del suceso a sus compañeros, dijo: «sea lo que Dios quiera, si conseguimos el martirio, es la gracia más grande que Dios puede hacernos. Así es que valor y adelante. La Santísima Virgen nos dará valor». El día 27 supo que le había «recaído la sentencia picadillo» o de muerte. A las 3 de la madrugada le llamaron con otros ochenta y nueve, y después de ser cacheado y despojado de lo poco que le quedaba, incluidas las gafas, le ataron las manos atrás y le hicieron subir a un coche hacia Paracuellos.

28 de noviembre: cuarenta y seis beatos en Paracuellos

El sábado 28 de noviembre hubo dos grandes sacas de la prisión de San Andrés hacia Paracuellos (más una cuyos componentes llegaron vivos a Alcalá de Henares). De resultas de ellas, han sido beatificadas cuarenta y seis personas. Hay otros dos beatos más que murieron, respectivamente, en Madrid junto al cementerio de Vicálvaro y en Paterna. El primero era el lasaliano Ramiro Frías García (hermano Vidal Ernesto), de treinta años, único del Colegio Menéndez Pelayo (continuación del Maravillas tras su quema en 1931) que morirá asesinado. Dedicado a las ciencias naturales, en el colegio instaló una colección tan singular que el mismo director del Museo Nacional de Ciencias Naturales lo calificó como «entomólogo consumado».

En Paterna murió el laico valenciano Luis Campos Gorriz, de treinta y un años, que estudió Filosofía y Letras y Derecho, fue presidente de la Congregación de María Inmaculada y San Luis Gonzaga, del Centro Escolar y Mercantil, dirigido por el jesuita José Conejos, y presidente de la Federación Regional de Estudiantes Católicos. En 1927 organizó el I Congreso Nacional de la Juventud Católica. También perteneció a la Asociación Católica de Propagandistas (ACdeP). En 1931 creó la Unión y Defensa de Intereses Católicos, UDIC. Desde 1933 presidió la Junta Diocesana de la Juventud Católica. Creó y dirigió la Casa de San Pablo, de los Propagandistas, con un centro de estudios para obreros sobre la doctrina social de la Iglesia. Además, era presidente de AFAR (Asociación de Familiares y Amigos de los Religiosos). En 1933 se casó con Carmen Arreche. Ángel Herrera le convenció para que fuera a Madrid, como secretario general de la ACdeP. En abril de 1936 murió su esposa. La guerra le sorprendió en Valencia y no aceptó esconderse ni huir al extranjero. Estando con su familia en Torrent, el 28 de noviembre hacia el mediodía, se presentaron unos milicianos buscando a su tía Isabel Miralles, y a él le preguntaron si había trabajado en Acción Católica y si había preparado el congreso de Madrid. Él respondió afirmativamente, con toda serenidad. Lo subieron a un coche y se lo llevaron junto a su tía, fusilándolos en el Picadero de Paterna.

Los beatos de Paracuellos de este día fueron quince hospitalarios, trece misioneros oblatos de María Inmaculada, doce agustinos, tres salesianos, dos dominicos y un carmelita de la antigua observancia. Los hospitalarios procedían de la comunidad de Ciempozuelos, que fue arrestada el 7 de agosto, como vimos al hablar de los colombianos asesinados dos días después en Barcelona, y en otros casos. Cincuenta y tres de ellos fueron a parar a la Cárcel de San Antón. Entre los entonces arrestados y fusilados en Paracuellos estaba el fundador de la Escuela Apostólica de Ciempozuelos, maestro de novicios y provincial, Mariano Adradas Gonzalo (padre Juan Jesús), de cincuenta y ocho años, ordenado sacerdote en 1903, y profeso en la orden en 1905. A Vicente Andrés Llop Gayá (padre Guillermo), de cincuenta y seis años, le había profetizado el padre Pío de Pietrelcina que moriría mártir. Hizo los votos en 1899 y era el superior de Ciempozuelos. En San Antón acostumbraba a animar a otros en charlas que llamaba pacomias en honor de San Pacomio, siendo la pesadilla de los carceleros, que le decían: «Anda, bandido, ¿no les has pervertido bastante en el convento, que sigues enseñándoles cosas malas? Te vamos a pegar cuatro tiros», y varias veces lo tuvieron de cara a un paredón.

Cinco de los hospitalarios habían salido antes que los demás, en una saca organizada a las cinco de la mañana. Eran el confitero soriano de cincuenta y ocho años Pedro María Alcalde Negredo, que en 1906, tiempo después de quedar viudo, ingresó en la orden, y que al ser llamado abrazó a los compañeros con gran serenidad, y sonriente decía «vamos a lo que Dios quiera»; el novicio Pedro de Alcántara Bernalte Calzado, de veintiséis años, que se incorporó a Ciempozuelos en 1935 tras terminar su servicio militar, y que al salir de la prisión «lleno de gozo, daba gritos a Cristo Rey»; Juan Alcalde Alcalde, de veinticinco años, que llevaba cinco meses de noviciado al ser detenido, al que sometieron a un simulacro de fusilamiento, y al salir se despedía «hasta el Cielo» y con vivas a Cristo Rey; el novicio de dieciocho años Isidoro Martínez Izquierdo, al que faltó un mes para emitir los votos; y Eduardo Bautista Jiménez, de cincuenta y un años, que había sido franciscano y se incorporó a Ciempozuelos en septiembre de 1935.

El resto de hospitalarios, que fueron con el provincial Adradas, eran: Clemente Díez Sahagún, de setenta y cinco años, que había emitido los votos en 1887; Juan María Múgica Goiburu (hermano Lázaro), de sesenta y nueve años, que también hizo los votos en 1887 y sufrió mucho durante los casi cuatro meses en la Cárcel de San Antón por las blasfemias de los carceleros, a quienes amonestaba, lo que le proporcionaba injurias y malos tratos, y que cuando le llamaron para llevarle al martirio, al despedirse de los compañeros, lloraba enternecido, pero enseguida se serenó, aceptando con paz la noticia; el malagueño Antonio Meléndez Sánchez (hermano Martiniano), de cincuenta y ocho años, que había profesado en 1896; Julián Plazaola Artola, de veintiún años —donostiarra que hizo los votos en 1935, cuatro de cuyos nueve hermanos fueron también religiosos—, que había escrito: «Mi mayor felicidad es derramar hasta la última gota de sangre para acelerar el reinado del Corazón de Jesús» y que una vez fue puesto con el padre Llop y otro religioso contra la pared, amenazando con fusilarles si no blasfemaban; Antonio Hilario Delgado Vílchez, de dieciocho años, que profesó en junio de 1936 y no fue arrestado el 7 de agosto por ser joven, pero se presentó el 8 para ir preso con los demás, momento en que le desnudaron para cachearle, y al revestirse dijo: «Me estoy poniendo la mortaja», quien al salir se despidió de los demás con un «¡hasta el Cielo!»; Ángel Sastre Corporales, de veinte años, que tomó el hábito de novicio en junio de 1936 al salir del servicio militar; el postulante cordobés Agapito José Mora Velasco, de cincuenta años, sacerdote desde 1910, que siendo capellán de las hermanitas de los pobres en Talavera de la Reina conoció a los hospitalarios y con licencia del arzobispo ingresó como postulante en 1936; y José Ruiz Cuesta, de veintinueve años, aspirante que solicitó el ingreso en mayo de 1936 esperando que «no sea obstáculo para mi deseo la situación aciaga por la que atraviesa hoy la patria», repetía durante el cautiverio: «Solo en Dios confío y espero».

Los misioneros oblatos de María Inmaculada iban encabezados por Francisco Esteban Lacal, de cuarenta y ocho años, que hizo sus primeros votos en 1906, fue ordenado sacerdote en Turín en 1912 y era el provincial desde 1932, trasladándose a la calle Diego de León 36 de Madrid en 1935; allí acogió a los oblatos de Pozuelo que habían salido en libertad de la DGS el 25 de julio. Fueron todos expulsados el 9 de agosto, dispersándose, en el caso de Francisco Esteban para ir a una pensión en la Carrera de San Jerónimo. El 15 de octubre se reencuentran casi todos en la Cárcel Modelo, ya que, según expresión de Joaquín Martínez Vega, postulador de la causa, «confesaron en todo momento su condición de religiosos». Trasladados a San Antón el 15 de noviembre, el enterrador de Paracuellos prestó testimonio de que Esteban Lacal se dirigió a los verdugos con estas palabras: «Sabemos que nos matáis por católicos y religiosos, lo somos. Tanto yo como mis compañeros os perdonamos de corazón».

El resto de oblatos (de Pozuelo) fusilados con él fueron: Justo Gil Pardo, de dieciséis años, diácono; Clemente Rodríguez Tejerina, de dieciocho años; Daniel Gómez Lucas, de veinte; Justo Fernández González, de veinte; Eleuterio Prado Villarroel, de veintiuno, y Josefo Guerra Andrés, de veintidós, oblatos con la primera profesión; Publio Rodríguez Moslares, de veinticuatro años, Marcelino Sánchez Fernández, de veinticinco, y Ángel Francisco Bocos Hernández, de cincuenta y tres, religiosos; Gregorio Escobar García, de veinticuatro, religioso y sacerdote; Juan José Caballero Rodríguez, de veinticuatro, subdiácono; y Vicente Blanco Guadilla, de cincuenta y cuatro años, sacerdote y superior de Pozuelo.

Entre los trescientos presos asesinados hacia las 18 horas de ese 28 de noviembre en el Arroyo de San José de Paracuellos, estaban también doce agustinos, con el que desde 1933 era su prior provincial, Avelino Rodríguez Alonso, de cincuenta y siete años. Este profesó en San Lorenzo de El Escorial —monasterio que pagaría un tributo de ciento ocho religiosos asesinados— en 1897 y allí se ordenó en 1904. Desde entonces hasta 1930 fue profesor en Ronda y en el Real Colegio Universitario María Cristina de El Escorial. Nada más estallar la guerra, fue detenido en la Modelo. Rechazó la libertad que le ofrecía un primo suyo, mientras aún quedaran subordinados suyos presos. El 14 de noviembre fue trasladado a San Antón —donde ya había ciento veinte agustinos— y condenado a muerte, sentencia que se cumpliría pasado medio mes. Hay relatos que le atribuyen haber dicho en Paracuellos las mismas palabras que el postulador de los oblatos afirma que dijo su provincial. Los otros agustinos muertos con él fueron:

Benito Alcalde González, de cincuenta y tres años, que profesó en 1899 y fue ordenado en 1905, daba clase en el Colegio María Cristina y la Residencia Universitaria de la Princesa, fue detenido el 4 de agosto, confesó ser religioso y el día 5 pasó a San Antón; Bernardino Álvarez Melcón, de treinta y tres años, profeso en 1920 y ordenado en 1927, era superior y maestro de profesos en El Escorial, detenido y enviado a San Antón el 6 de agosto; Manuel Álvarez Rego de Seves, de veintiocho años, que profesó en 1923 y se ordenó en 1931, profesor y detenido como Benito Alcalde; Juan Baldajos Pérez, de sesenta y cuatro años, profeso en 1893, portero y mayordomo, arrestado el 6 de agosto, que al ser llamado el día 28 de noviembre, «abrazó uno por uno a todos los de la sala, pidió perdón públicamente por las faltas o molestias que hubiese ocasionado en la convivencia» y se despidió con un «¡hasta la eternidad!»; Senén García González, de treinta y un años, que profesó en 1921 y se acababa de ordenar el 18 de junio de 1936, vivía en la residencia de la calle Valverde, asaltada el 20 de julio, cuando lo llevaron a la Modelo y de ahí, el 14 de noviembre, a San Antón; Samuel Pajares García, de veintinueve años, que profesó en 1924 y se ordenó en 1930, profesor en el convento de Leganés y en El Escorial, desde el 6 de agosto estuvo en San Antón; José Peque Iglesias, de veintiún años, profeso en 1931, detenido como el anterior; Marcos Pérez Andrés, de diecinueve años, el único que era solo postulante, también fue llevado a San Antón el 6 de agosto; Lucinio Ruiz Valtierra, de veintiún años, que profesó en 1932 y fue detenido en la misma fecha; Balbino Villarroel Villarroel, de veintiséis años, profeso en 1926 y ordenado en 1933, profesor en el Colegio de La Bola de Madrid, estaba en la residencia de Valverde y fue a parar a la Modelo el 21 de julio y a San Antón el 14 de noviembre; y Sabino Rodrigo Fierro, de sesenta y dos años, que profesó en 1890 y fue ordenado en 1897, y de 1916 a 1936 dio clase en el colegio de la calle Valverde, en cuya residencia estaba.

Uno de los tres salesianos beatificados de esta saca fue el seminarista de la comunidad de la Ronda de Atocha Justo Juanes Santos, de veinticuatro años. Profesó en 1932 y le faltaba un año para terminar las prácticas pedagógicas. Se refugió en una pensión en la calle Fuencarral 154, donde se le unió el coadjutor Andrés García; ambos fueron detenidos, junto con la dueña de la pensión, el 9 de octubre. De la DGS los dos religiosos pasaron a la Modelo. Los otros beatos son los coadjutores Anastasio Garzón González, de veintiocho años y de la misma comunidad que Justo Juanes, y Valentín Gil Arribas, de treinta y nueve años y de la comunidad del Colegio de San Miguel Arcángel.

Los dominicos eran José Prieto Fuentes, de veintitrés años, religioso del noviciado de Almagro, y Juan Herrero Arroyo, de setenta y siete y hermano cooperador en la Casa de Procuración de la Pasión (Madrid).

El carmelita era Francisco Marco y Alemán (padre Alberto María), de cuarenta y dos años, prior del convento de la calle Ayala en Madrid, clausurado el 20 de julio. El padre Alberto fue conducido a la checa de Fomento, pero no ingresó en prisión, tras muchos interrogatorios y tormentos, hasta el 3 de septiembre.

Del 29 de noviembre hay un beato: el jesuita Alfredo Simón Colomina, de cincuenta y nueve años, asesinado en Paterna o en El Saler (Valencia). Ingresó en la Compañía de Jesús en 1895 e hizo la profesión solemne en 1913. Entonces ya daba clase en San José, colegio del que era rector al llegar la República, y que fue asaltado el 12 de mayo, por lo que estuvo cerrado varios meses. Cuando por ley se prohibió la Compañía, se dedicó a confesar y repartir la comunión, viviendo en discretos grupos (coeti). A fines de agosto de 1936 lo detuvieron y lo encerraron en Las Torres de Cuarte, donde alentó a los presos y trató con afecto a los propios carceleros. Lo liberaron, pero el 27 de noviembre lo volvieron a detener, llevándolo a la checa del Seminario. Antes de que lo fusilaran, pidió permiso a los verdugos para darles a todos la absolución y les exhortó a hacer un acto de contrición.

30 de noviembre: sesenta y cinco beatos más en Paracuellos

De los setenta y cinco beatificados del día 30 de noviembre, sesenta y cinco murieron en Paracuellos de Jarama, hacia donde hubo sacas de las prisiones de San Antón y Ventas. Veamos primero los otros cinco: se trata de dos monjes de Montserrat y un dominico en Barcelona, más una seglar en la provincia de Valencia y un capuchino en la de Alicante. Los monjes eran Lluís Palacios Lozano, de cuarenta y tres años, profesor de Lenguas Orientales en el Pontificio Ateneo de San Anselmo en Roma (la universidad de los benedictinos), y León Alesanco Maestro (Luis Gonzaga), de cincuenta y cuatro años. El dominico era Felipe Santiago Meseguer Burillo, de cincuenta y un años, sacerdote desde 1905, que trabajó en la redacción de La Ciencia Tomista, en Madrid y en el colegio de Vergara, antes de pasar a la restaurada provincia de Aragón, donde se dedicará a la enseñanza, siendo promovido en 1934 al grado de maestro en Teología, con cátedra en el Seminario Diocesano y el Estudio General Dominicano de Valencia. Estaba de paso en Barcelona al estallar la guerra y se refugió con familias amigas hasta que fue denunciado; no negó su condición sacerdotal al ser interrogado y dijo que prefería la muerte a ofender a Dios negando su misión de sacerdote. Fue asesinado con otros presos de la cárcel del barrio barcelonés del Clot.

La carcagentina María del Olvido Noguera Albelda, de treinta y dos años, perteneció a todas las asociaciones locales propias de las jóvenes y jamás llamó un pobre a su puerta que no fuera atendido. El cuñado de su asesino dijo que antes de matarla intentaron violarla, pero ella se defendió enérgicamente, de modo que la sujetaron entre cuatro hombres y así la violaron seis, ante su hermano Isidro, a quien ataron a un olivo para que no pudiera impedirlo. La mataron con arma de fuego y ella todavía tuvo aliento para gritar hasta el final: «¡Viva Cristo Rey!». También fue asesinado su hermano Isidro. El capuchino asesinado en Elche (Alicante) era Ramón Juan Costa (padre Honorio de Orihuela), de cuarenta y ocho años.

Los sesenta y cinco beatificados del día 30 en Paracuellos procedían todos de San Antón y eran: cincuenta y un agustinos, cinco lasalianos, siete hospitalarios y dos dominicos. Según el padre Modesto González Velasco, cincuenta y cuatro agustinos fueron «llamados a primeras horas de la mañana. Todo revestía las mismas características que el día 28. Tres de los convocados se vieron libres cuando ya estaban maniatados en los autobuses o a punto de subir. Ellos son testigos de estos momentos al salir de la prisión. Se animaban mutuamente. Los sacerdotes impartían la absolución. El padre Monedero y alguno más recibieron la noticia de ser llamados con alegría y como algo bueno. Consideraban el martirio como una gracia especial que Dios les concedía. Realizaron el trayecto hacia Paracuellos cantando como se canta en la iglesia, según relataban algunos conductores de autobuses, al regresar a la prisión. Ante los piquetes que los fusilaron en grupos de unos diez, todos daban muestras de gran serenidad».

Los agustinos asesinados esa mañana fueron: los alumnos de Filosofía Luis Abia Melendro, de diecisiete años; Miguel Iturrarán Laucirica, Román Martín Mata y José Antonio Pérez García, de dieciocho años; Víctor Cuesta Villalba, de diecinueve; Bernardino Calle Franco, Julio María Fincias, Francisco Fuente Puebla, Pedro Simón Ferrero y Máximo Valle García, de veinte años; Ramiro Alonso López, de veintiún años; los laicos profesos Gerardo Pascual Mata, de veintiún años; Isidro Mediavilla Campo, de veintitrés; Pedro José Carvajal Peredalos, de veinticuatro; Ricardo Marcos Reguero, de cuarenta y cinco años; Tomás Sánchez López, de cuarenta y seis; José Dalmau Regás, de cincuenta; y Macario Sánchez López, de cincuenta y dos; los alumnos de Teología Marcos Guerrero Prieto y José Noriega González, de veintiún años; Julio Marcos Rodríguez, de veintidós; Nemesio Díez Fernández y José López Piteira, de veintitrés años; José Gando Uña, de veintiséis; los además diáconos Nemesio García Rubio y Dionisio Terceño Vicente, de veinticuatro; los sacerdotes Jesús Largo Manrique, de veinticuatro años; Dámaso Arconada Merino y Pedro de la Varga Delgado, de treinta y dos; Arturo García de la Fuente y Pedro Martínez Ramos, de treinta y cuatro años; Matías Espeso Cuevas, Heliodoro Merino Merino y Conrado Rodríguez Gutiérrez, de treinta y cinco; Esteban García Suárez, de cuarenta y cinco años; Melchor Martínez Antuña, de cuarenta y siete; Mariano Revilla Rico y Julián Zarco Cuevas, de cuarenta y nueve; Joaquín García Ferrero y Benito Velasco Velasco, de cincuenta y dos años; Juan Sánchez Sánchez, de cincuenta y cuatro; Juan Monedero Fernández, de cincuenta y cinco años; Alfredo Fernando Fariña Castro (padre José Agustín), de cincuenta y siete; Benito Garnelo Álvarez, de sesenta; Francisco Marcos del Río y Luis Suárez-Valdés Díaz de Miranda, de sesenta y dos años; Benito Rodríguez González, de sesenta y tres; Constantino Malumbres Francés, de sesenta y cuatro; Miguel Cerezal Calvo y Gerardo Gil Leal, de sesenta y cinco, y Agustín Renedo Martino, de sesenta y seis años.

Antonio Montero relata la siguiente anécdota referida al padre Arturo García de la Fuente, descubierto por uno de los guardias de San Antón cuando rezaba el rosario: «Su descubridor era el fanático Santiago del Amo, apodado Petrof, y se le echó al cuello barbotando palabrotas y denostándole con estos términos: “Con esto debía ahorcarte ahora mismo, ¡chalao! Más te valiera estudiar historia o geografía”. El interpelado era doctor en Historia, correspondiente de la Academia y bibliotecario de El Escorial».

En cuanto a los hermanos de La Salle, eran: Martín Arbé Barrón (hermano Ismael Ricardo), de treinta años, que trabajaba en el Asilo del Sagrado Corazón; Vicente Angulo García (hermano Adalberto Juan) de treinta y dos años; Emiliano Santamaría Angulo (hermano Floriano Félix), de treinta y siete años; Lorenzo Ontañón Rey (hermano Basilio Julián), de cuarenta y tres años; Saturnino Sanz y Sanz (hermano Pablo de la Cruz), de cincuenta y siete años; Manuel Miguel Sánchez (hermano Sinfronio), de sesenta años, y Félix Redondo Olivares (hermano Eufrasio María), de sesenta y seis años.

Los siete hospitalarios (seis de ellos de Ciempozuelos) eran Arturo Donoso Murillo, profeso de diecinueve años; Antonio Martínez Gil-Leonis, novicio de veinte años; Jesús María José Antonio (hermano Jesús) Canuto Gesta de Piquer, profeso de veintiún años; Nicéforo Salvador del Río, profeso de veintitrés años (de la casa de San Rafael de Madrid), Rafael Touceda Fernández (hermano Román), de treinta y dos años, vicesuperior Miguel Francisco Ruedas Mejías (hermano Miguel), de treinta y cuatro años, y Santiago García Molina (hermano Diego de Cádiz), de cuarenta y cuatro años, consejero y secretario provincial de la Orden Hospitalaria.

Los dos dominicos eran Juan Peña Ruiz (padre Vicente), de cincuenta y tres años, profeso en 1901 y sacerdote desde 1907, que tras el asalto al Convento del Olivar de Madrid buscó una casa de acogida. Pocos días después, el 4 de agosto, lo detuvieron en plena calle y lo llevaron a la Cárcel de San Antón, donde organizó un modo de rezar disimuladamente el rosario, paseando por el patio en grupos y valiéndose de cuerdas para contar las avemarías. El otro era Amado Cubeñas Diego-Madrazo, de cincuenta y seis años, que profesó en 1898 y se ordenó en 1906, marchando a Hong Kong hasta 1913, cuando regresó a España enfermo; desde 1929 era superior de la Casa de la Pasión en Madrid y y procurador de la Vicaría de España; estaba en el Convento del Rosario al estallar la guerra, encontró hospitalidad en una casa amiga, y desde allí ayudó económicamente a varios frailes que vivían en la clandestinidad. Detenido el 16 de septiembre en la pensión San Jerónimo, se entregó como religioso y resignado a la voluntad divina. Fue encerrado en la Cárcel Modelo, donde continuó por dos meses —lo trasladaron a San Antón el 16 de noviembre— en compañía de otros religiosos y laicos, con los que rezaba el rosario en los patios, simulando conversar.

No hay beatificados de las sacas de Porlier y Ventas del 1 de diciembre hacia Paracuellos. El siguiente beato es del 2 de diciembre: el lasaliano Francisco del Valle Villar (hermano León Justino), de treinta años, que llevaba cinco de profesor en Manresa cuando estalló la guerra. Salió del colegio al igual que el resto de sus compañeros profesores y anduvo escondido en casas de amigos y de padres de alumnos. Cuando le detuvieron, le encontraron el libro de piedad La Imitación de Cristo. Le dijeron:

—¿Con esto dices misa todos los días?

—No soy sacerdote.

La respuesta era cierta y los milicianos, en un primer momento, simularon dejarle en paz. Pero enseguida volvieron, lo llevaron a rastras hasta la calle del Bruch y allí le abatieron con cinco disparos de revólver.

Del jueves 3 de diciembre hay tres beatos: dos dominicos y un marista de la saca de Ventas a Paracuellos. Hubo otra saca desde Porlier, cárcel de donde saldría la última el día 4, suspendiéndose al volver Melchor Rodríguez como delegado especial de Prisiones del gobierno. Uno de los dominicos era Francisco Fernández Escosura, de diecinueve años, el mayor de catorce hermanos (cuatro de sus hermanas fueron dominicas), que profesó en Almagro en 1934 y rechazó la propuesta de sus padres de ir a refugiarse en su casa antes de la guerra. En el caso de fray Manuel Santiago Santiago, de veinte años, que profesó también de manos del maestro general de la orden, P. Gilet, que había viajado a Almagro, su padre llegó a ir al convento para tratar de llevárselo. Ambos salieron con la comunidad el 24 de julio y fueron recluidos con otros dos de sus compañeros en la Cárcel Modelo. El 16 de noviembre los trasladaron a Ventas, donde dormían en el suelo con gran frío, y donde les hicieron propuestas de matrimonio y empleo si dejaban la profesión religiosa. Salieron hacia Paracuellos atado el uno al otro.

Marcelino Rebollar Campo (hermano Julián Marcelino), de veintidós años —natural de un pueblo, Treviso, con apenas un centenar de habitantes, su padre, casado dos veces, tuvo diecisiete hijos—, ingresó en 1927 en el Seminario Marista de Venta de Baños (Palencia), vistió el hábito en 1931 y al estallar la guerra estaba en el Colegio San José de Madrid, en la calle Fuencarral 126. Lo detuvieron el 15 de agosto con otros dos maristas en la residencia de estudiantes, y tras pasar una noche en la DGS, fue a la cárcel de Ventas.

El 5 de diciembre hay dos beatos, cuyas vidas se extinguieron en Montcada: el sacerdote operario diocesano Vicente Jovaní Ávila, de treinta y cuatro años, y el director general de esa hermandad, Joaquín Jovaní Marín, de sesenta y dos años, tío del anterior. Sintomático del ambiente en que vivían los eclesiásticos antes incluso de la primera quema de conventos, es lo que le escribió el 7 de mayo de 1931 el rector del Colegio de San José de Burgos: «Vino el señor arzobispo y les dijo que los que no estuvieran decididos a todo, hasta al martirio, aprovecharan la ocasión de las vacaciones del verano para no volver al seminario». Comenzada la guerra, estos dos sacerdotes fueron a parar a la Cárcel de Pilatos, de Tarragona, donde algún seminarista se salvó por no ser aún sacerdote, como José María Reyes Mateu: «El día 10 de agosto de 1936 me hicieron una especie de juicio. Me preguntaron si yo era sacerdote. Les contesté que me faltaba un año para terminar la carrera. Me dijeron que a los estudiantes nos necesitaba la República y que no nos harían nada malo; solamente a los culpables —refiriéndose claramente a los sacerdotes— les darían lo suyo».

Tampoco esto era exacto, pues haber ayudado a un sacerdote sería, en este caso, motivo de la máxima pena para el hermano de un exministro de la República, según testificó Joaquina Fibla Frecet: «Por mediación de mi cuñado, Federico Domingo, Joaquín Jovaní salió de la Cárcel de la Casa de Pilato». Este hermano de Marcelino Domingo consiguió dos pasaportes para que los sacerdotes huyeran a Francia. Estos «subieron al coche que los había de llevar a Francia. Los demás quedaron en la pensión un rato. En esto llegaron unos sesenta milicianos, que ocuparon la pensión y detuvieron a todos. Entonces vieron los que estaban en la pensión que había regresado el coche en el que viajaban los que marcharon a Francia, el cual había sido detenido también por los milicianos y obligado a regresar a la pensión. A todos los detenidos los llevaron a un retén y después a la checa de San Elías». Los cinco —Joaquín Jovaní y sus sobrinos Vicente (el sacerdote) y Joaquín, Federico Domingo y el marido de Joaquina Fibla, estuvieron en la misma celda, de donde los sacaban de dos en dos. Este fue el último en salir. «Al llamarle para declarar, preguntó por sus familiares, y los milicianos le dijeron que estaban en un campo de concentración, menos Federico, que había sido llevado a Madrid. Esto era mentira, como pudimos comprobar después de la guerra, al encontrar juntos los cadáveres de Joaquín Jovaní, del sobrino y de Federico Domingo».

Los trescientos tres de las cárceles de Guadalajara

Del 6 de diciembre hay dieciséis beatos: once que fueron asesinados en la cárcel de Guadalajara, cuatro siervas de María que lo fueron en Aravaca y una seglar en Paterna (Valencia). Los de Guadalajara eran siete salesianos de la comunidad de Mohernando —asaltada el 1 de agosto y desde el 2 en prisión— y cuatro paúles. Seis de los salesianos tenían veintiún años: Pascual de Castro Herrera, Juan Lorenzo Larragueta Garay, Luis Martínez Alvarellos y Florencio Rodríguez Güemes (seminaristas), Heliodoro Ramos García y Esteban Vázquez Alonso (coadjutores). Este último profesó el 23 de julio de 1936, y le dijo a su hermano Vicente «tú no te separarás de mí; si tenemos que morir, hagámoslo juntos», el hermano, sin embargo, por falta de espacio en la cárcel de Guadalajara, fue enviado a Madrid y sobrevivió. El sacerdote Miguel Lasaga Carazo tenía cuarenta y cuatro años. El salesiano Francisco Javier Valiente resume así lo sucedido:

Ya el 1 de septiembre de 1936 se intentó asaltar la cárcel, como represalia por una incursión aérea de los militares franquistas que no causó daños. Afortunadamente, la saca pretendida por un grupo de milicianos armados no se llevó a efecto. Pero este hecho inicial dejó grabado en la conciencia de todos los presos que un nuevo intento no quedaría frustrado. Efectivamente, el día 6 de diciembre de 1936 un nuevo bombardeo fue otra vez el pretexto utilizado para desencadenar la tragedia. Concurrieron en ella todos los agravantes. El gobernador civil concedió explícitamente su anuencia y el ejército republicano colaboró directamente en la masacre. De este modo, la turba armada se desparramó por todas las dependencias de la cárcel e inmediatamente comenzaron los fusilamientos en masa que se prolongarían hasta altas horas de la noche.

Según la crónica de don Higinio Busons, un preso que logró escapar de los fusilamientos, don Miguel Lasaga, se había sentado en una cama desde el momento en que se produjeron las primeras descargas. Cuando los demás presos de su grupo empezaron a dispersarse con precipitación, se levantó y los contuvo con un ademán y breves palabras: «Bueno, amigos, dijo, esperen ustedes un momento, que les voy a dar la absolución». Seguidamente, don Miguel tornó a su postura de antes, acompañado ahora por un joven salesiano que estaba con él en la misma galería. Los asesinatos continuaron hasta avanzada la tarde. Los milicianos subían y bajaban por dormitorios y galerías. Disparaban a quemarropa, acribillaban a los refugiados en las dependencias o los empujaban al patio para ejecutarlos. Así hasta las tres de la madrugada que acabó la descomunal masacre. Consumado el crimen, era necesario deshacerse de los cadáveres. En camiones fueron llevados, unos hasta una fosa excavada en un olivar situado en el camino de Chiloeches, y otros a fosas comunes del cementerio de Guadalajara. Entre ellos estaban los siete salesianos.

En cuanto a los paúles, eran tres sacerdotes de la Congregación de la Misión —Vicente Vilumbrales Fuente, de veintisiete años; Ireneo Rodríguez González, de cincuenta y siete, y Gregorio Cermeño Barceló, de sesenta y dos—, más un hermano coadjutor, Narciso Pascual Pascual, de diecinueve años. La comunidad de Guadalajara la formaban seis sacerdotes y dos coadjutores. En la primavera de 1936 trasladaron a Murguía (Álava) a los aspirantes con parte de los profesores, para ponerlos a salvo, quedando en la casa únicamente los cuatro nombrados. El 1 de mayo habían sido expulsados los paúles de Cuenca por orden gubernativa y con grandes amenazas (el día 6 había de repetirse la segunda vuelta de las elecciones y había que forzar la victoria del Frente Popular). El hermano Pascual, que vivía allí, se refugió entonces en el Palacio Episcopal por poco tiempo, volvió a la casa central de Madrid y fue enviado por los superiores al Colegio Apostólico de Guadalajara. Desde el Palacio Episcopal de Cuenca escribió a sus padres una carta en la que les decía: «Yo no tengo miedo a nada de eso que se dice. Estoy dispuesto a todo, porque si morimos, morimos por la fe de Cristo y confesando a Cristo, y por nuestra amada patria, en defensa de su santo ideal, y así nos salvaremos. Lo que les pido es que no se preocupen por nosotros, y que no tengan pena». Los cuatro paúles de Guadalajara fueron encarcelados el 26 de julio. Según el informe policial para la Causa General (legajo 1071, expediente 1, folios 67 a 70), firmado el 8 de febrero de 1944, se mató esa noche a doscientas ochenta y tres personas en la prisión central y veinte en la militar, por tanto a un total de trescientos tres presos.

Las siervas de María asesinadas en Aravaca eran: la madre Aurelia Arambarri Fuente, de setenta años, y las hermanas Aurora López González, de ochenta y seis —era la más anciana del instituto, con sesenta y dos años de vida religiosa—, Daría Andiarena Sagaseta, de cincuenta y siete, y Augustina Pena Rodríguez, de treinta y seis. Vivían en la espaciosa casa con que desde 1911 contaba la congregación para que se retirasen en ella las hermanas mayores, prestando servicio de asistencia a los enfermos en dicha población. No fue hasta el 21 de noviembre, al llegar el frente al pueblo, cuando las hermanas fueron obligadas a dispersarse. A primeros de diciembre, se las trató de evacuar, pero estas cuatro fueron reconocidas y, al no negar que eran religiosas, las mataron. La madre Arambarri ingresó en el instituto con veinte años, en 1866, recibiendo el hábito de la fundadora, Santa María Soledad Torres Acosta. Hizo la profesión temporal en 1887 y la perpetua en Puerto Rico en 1894. Fue superiora de varias comunidades en México, hasta que la revolución la expulsó en 1916. De 1929 a 1934 fue consejera provincial en Madrid. Su lema, en la calma y en la adversidad, era: «De Dios somos, no permitirá que nos pase nada malo».

La valenciana Luisa María del Carmen Juliana Frías Cañizares, de cuarenta años, se licenció en Filosofía y Letras, sección de Historia. Durante la República se entregó de lleno a trabajar en las organizaciones católicas, fundando juntamente con María Lázaro las Universitarias Católicas de Acción Católica. Fue catedrática auxiliar en la Facultad de Filosofía y Letras. La detuvieron el 24 de noviembre y fue conducida al centro anarquista situado en el Banco Vitalicio, donde la maltrataron y desnudaron totalmente, para someterla a registro. En la checa del Seminario estuvo hasta el 5 de diciembre. Sus compañeros de prisión la llamaban «el ángel que a todos socorría». En la madrugada del 6 fue trasladada a Paterna. Antes de morir la torturaron sacándole los ojos y cortándole la lengua, porque, tras haber perdonado a sus verdugos, gritaba con valentía: «¡Viva Cristo Rey!».

Del 7 de diciembre ha sido beatificado el marista Enrique Andrés Monfort (hermano Benedicto Andrés), de treinta y siete años. A la edad de once, hizo un largo viaje a pie por la nieve para ingresar en el juniorado de Vic. Al estallar la guerra estaba en la comunidad marista de Lauria 38, y pidió autorización al hermano provincial para ir con su familia a Villafranca del Cid (Castellón), donde decidió presentarse cuando el comité revolucionario del pueblo publicó un bando para que comparecieran los hombres de las quintas desde 1919. Al comprobar su documentación, lo sometieron a un interrogatorio, al final del cual dijo a los suyos: «Mi sentencia de muerte ya está firmada», y les dejó una nota para el primo religioso que estaba con ellos refugiado: «Decid a Emiliano que no se presente. Por lo menos, si a mí me matan, que se salve él». El 7 de diciembre, al atardecer, se presentaron en su domicilio miembros del comité que eran sus amigos de la infancia. Al abrirles la puerta una hermana de Enrique y pasarle el recado, dijo: «Ya ha llegado mi hora», despidiéndose con un «hasta el Cielo». Balbina Fontanet oyó a uno de los milicianos contar: «Vaya fraile valiente que hemos matado». Al primer tiro dijo: «¡Viva Cristo Rey!»; al segundo: «¡Viva la Inmaculada Concepción!», y al tercero: «¡Sagrada Familia, recogedme en vuestros brazos!». Lo mataron en Mas de Sant Pau, junto a Albocácer (Castellón).

Del 8 de diciembre ha sido beatificado el ontiñentino José María Zabal Blasco —de treinta y cuatro años, casado y con tres hijos, empleado de la Estación del Norte de Valencia—, a quien el abogado Pablo Meléndez Gonzalo (asesinado el 23 de diciembre y también beatificado), en cuya casa servía su madre, había orientado para ingresar como factor en los ferrocarriles. Casó en 1925 con Catalina Cerdá Palop y tuvieron tres hijos. Exponía a sus compañeros la doctrina de la Iglesia, lo mismo que exigía a la empresa que respetara los derechos de los trabajadores. Una vez fue a un mitin-reunión de la CNT e intervino en las discusiones, defendiendo los postulados católicos con tal tesón que no pudieron rebatirle. Abandonó su casa por las amenazas, pero fue capturado a fines de noviembre y encerrado en el Convento de las Franciscanas, y más tarde en las Torres de Cuarte (Valencia), con varios simulacros de fusilamiento durante el trayecto. Allí pudo confesar y oír misa. A las 17 horas de ese 8 de diciembre fue conducido con otras personas más al Picadero de Paterna. Se despidió diciendo: «Decidle a mi mujer y a mis hijos que los llevo en el corazón y que desde el Cielo rogaré por ellos», y con el grito de «¡viva Cristo Rey!», murió fusilado.

De los trece beatos del 9 de diciembre, once murieron también en el Picadero de Paterna (cinco sacerdotes salesianos, cinco hijas de la caridad más una seglar que convivía con ellas), otro era un escolapio muerto en la misma provincia y el último un lasaliano asesinado en Barcelona. Los salesianos eran Agustín García Calvo, de treinta y un años; José Giménez López, de treinta y dos —que ingresó en 1925, se ordenó en 1936 y estaba destinado en Alcoy—; Julián Rodríguez Sánchez, de cuarenta —sacerdote desde 1930; preso del 21 al 29 de julio, aunque lo liberaron se entregó en el Gobierno Civil el 3 de septiembre para no comprometer a sus benefactores, y se lo llevaron a la cárcel de Mislata—; Antonio María Martín Hernández, de cincuenta y un años, y Recaredo de los Ríos Fabregat, de cuarenta y tres, que se hizo salesiano en 1909 y sacerdote en 1917. El convento y colegio que dirigía en Alicante fue uno de los quemados el 12 de mayo de 1931. Encarcelado con los demás del 21 al 29 de julio de 1936, fue liberado y el mismo día cayó preso otra vez y fue llevado a Mislata (momento en que presenció el asesinato, en la camioneta en la que iban, del provincial José Calasanz Marqués).

Las hijas de la caridad fusiladas con los anteriores eran Isidora Izquierdo García, de cincuenta y un años; Estefanía Irisarry Irigaray, de cincuenta y ocho años; Carmela Rodríguez Banazal, de sesenta; Pilar Nalda Franco, de sesenta y cinco, las cuatro del Asilo de Nuestra Señora del Carmen, sito en el Castillo de Bétera (Valencia); y Josefa Laborra Goyeneche, de setenta y dos, del Hospicio de Cuenca. La beterana Dolores Broseta Bonet, de cuarenta y cuatro años, que era empleada del Asilo del Carmen y por enfermedad no había podido terminar el postulantado, les llevaba con frecuencia lo que necesitaban del asilo a su refugio. Sin querer llamó la atención de los milicianos, que las detuvieron el día de la Inmaculada. En los comienzos de la guerra, sor Estefanía marchó a Cocentaina (Alicante), con otra hermana, a casa de unos primos, pero viendo que era un compromiso para aquella familia, regresó a Valencia a unirse con la comunidad. Pasó la noche en un banco de la Alameda, de donde la llevaron a la comisaría porque, aunque iba vestida de seglar, llevaba el rosario grande del hábito colgado de la cintura bajo la falda. Pero en comisaría la vieron tan buena persona, que una miliciana le dijo: «Váyase y rece cuanto quiera».

El algemesinense José (del Carmelo) Ferrer Esteve, de treinta y dos años, ingresó a la edad de trece en el postulantado escolapio. Ya sacerdote, en 1934 fue nombrado maestro de novicios. El 10 de julio de 1936 fue a casa de sus padres a pasar unos días y allí le sorprendió la guerra. Dijo misa cuando pudo y, a la vista de los asesinatos de sacerdotes y religiosos cometidos en su pueblo, le aconsejaron que se fuera de su casa, pero él no quiso abandonar a su madre. El 9 de diciembre lo recogieron al mediodía unos milicianos y lo llevaron a la cárcel. Esa misma noche fue llevado con otro escolapio a Llombai y fusilado. Según la documentación de ese pueblo en la Causa General (legajo 1373, expediente 4, folio 7), el otro escolapio se llamaba Bernardo Castillo San Juan y era de Alzira; ambos cadáveres aparecieron en la partida Bornaig, entre los kilómetros 42 y 43 de la carretera de Alicante a Silla Real.

Al lasaliano José Luis Carrera Comas (hermano Agapio José), de cincuenta y cinco años, lo llevaron sus padres con nueve años al internado de Béziers. Vistió el hábito de La Salle en 1897, trabajó seis años en escuelas gratuitas de Terrassa, pasando en 1905 al internado de la Bonanova. En 1931 organizó una asociación de padres para que dirigiera la escuela sin que fuera incautada por la Ley de Congregaciones de 1933. Para organizar algo semejante lo enviaron en 1933 a Sant Hipòlit de Voltregà, donde tres de los cuatro lasalianos que cuidaban el colegio serían asesinados. Expulsados de su casa por el comité el 23 de julio, se refugiaron en familias amigas, pero ante la noticia de la llegada de más revolucionarios, huyeron al monte. Pasado un tiempo, el hermano Agapio, pensando que la furia habría remitido, alquiló una casa para reunir a los demás, mientras algunas personas les proveían de comida.

El 18 de agosto la casa fue rodeada por milicianos que, puesto que buscaban a tres religiosos, se llevaron al hermano de la Sagrada Familia que les abrió la puerta y a los dos lasalianos (hermanos Honorato y Olegario), que, como vimos, entonces fueron fusilados. El hermano Agapio estaba en la casa, pero le ocultó la hoja de la puerta y se escondió con el otro superviviente en casa del señor Sierra, quien les aconsejó marchar a Barcelona. El comité local, en cambio, se opuso, y nombró su secretario al lasaliano más joven. Sin embargo, a las cuatro de la mañana siguiente, alguien les aconsejó huir, pues les buscaban para matarlos. Tras pasar por Vic, el hermano Agapio llegó el 10 de septiembre a la pensión del señor Jodar Motta, en la calle Roger de Flor 218 de Barcelona. Allí convivió con un vicario de la parroquia del Carmen, que celebraba misa. Decía que la escuela de Voltregà se reabriría como «escuela de los mártires», en referencia a los dos muertos. El 9 de diciembre la casa fue cercada por cinco milicianos que buscaban a un cura y un religioso. El hermano Agapio tuvo miedo, y le dijeron: «No se asuste, se trata solamente de que nos siga para una declaración y luego el comité le dará un lugar de trabajo». Tres milicianos se los llevaron y los otros dos dijeron: «Puesto que quedan dos lugares vacíos para la comida, aprovecharemos nosotros». En el control del comisariado de Las Cortes 517 dijeron a la criada del vicario que los habían fusilado, y pudo ver una lista donde aparecían los dos nombres señalados con una cruz.

Del jueves 10 de diciembre se ha beatificado a otro lasaliano muerto en Barcelona y a un sacerdote de Xàtiva (Valencia). Mariano Anel Andreu (hermano Adolfo Mariano), de veintiséis años, tomó el hábito de La Salle en 1927 y en 1936 estaba en la Bonanova con más de sesenta religiosos. A partir del 19 de julio se refugió con su primo Donato Anel en la Rambla de las Flores. Sin sospechar de la censura, escribió dando demasiados datos a su familia de Josa (Teruel), y el 1 de diciembre se presentó una patrulla a buscarlo, pero no estaba en casa. Aconsejado por un sargento de vigilancia, se alistó en el Ejército, con idea de ser instructor de analfabetos. Una noche llegó a casa de su primo muy nervioso y les dio cuanto tenía: reloj, pluma, cartera, diciendo: «Estoy destinado al frente y antes de marchar vengo a despedirme de vosotros. Tomad, os dejo todo lo que poseo». Las milicias volvieron a la casa y se llevaron preso a Donato Anel, acusado de haber ocultado a un religioso. Para salvar a su primo, el hermano Adolfo declaró ser religioso y fue llevado al calabozo del barrio de Clot donde estaba Donato. A este lo pusieron en libertad el 10 de diciembre sin contarle lo que había declarado su primo.

El setabense Gonzalo Viñes Masip, de cincuenta y tres años, sacerdote desde 1906 y canónigo de la Seo de Xàtiva, era desde 1917 también cronista de esa localidad. Tuvo gran interés por la arqueología y publicó tres libros sobre esa materia, así como sobre la patrona y la hidrografía local. Fue director del semanario católico El Obrero Setabense, escribiendo desde él numerosos artículos de arqueología, de historia y poesías de una factura muy elegante (ganó los Juegos Florales de la Feria de 1934 con la obra El poema de la terreta). Desde las páginas del semanario —según la web del Ayuntamiento de Xàtiva, localidad donde el PP ganó por mayoría absoluta en 2011— «se difundieron también actos en favor del Estatuto de Autonomía o noticias sobre la aprobación de las Normas de Castelló, que fundamentaron la unidad de la lengua catalana. Publicó también la transcripción de documentos de los archivos municipales y colegial, siendo él quien localizó la partida de bautismo de José Ribera. Iniciada la Guerra Civil española, y tomado el gobierno de la ciudad por un comité revolucionario, Gonzalo Viñes fue presionado para renegar del sacerdocio, hecho que rehusó, y fue obligado a trabajar para este. El día 10 de diciembre de 1936, cerca del molino de Vallés, fue asesinado por un grupo radical incontrolado».

Andrés de Sales Ferri Chulio, en cambio, no olvida mencionar la destrucción de la colegiata y sus obras de arte, de forma perfectamente controlada, el 27 de julio; así como que a Viñes «se le ofertó trasladarse a la población de Algemesí para pasar desapercibido, pero rehusó ocultarse, dedicándose a sus investigaciones. Nunca fue detenido, pero en más de una ocasión los milicianos se lo llevaron a prestar declaración, colaborando en labores de escribiente y tareas administrativas, por las cuales nunca percibía gratificación alguna. A medida que avanzaba el tiempo de la persecución se afianzaba en dar la vida en defensa de la fe: “Si hemos de morir —le decía a su hermana— que nos maten los malos, así seremos mártires”. Nunca ocultó su condición de sacerdote, mostrándose siempre animoso y valiente; en su domicilio continuó su ministerio pastoral, confesando y animando a perseverar en la fe, entregado totalmente a la voluntad de Dios. Sus enemigos pretendieron que renegara de la vocación pero resistió valientemente y se mantuvo firme, conservando hasta el último momento su entereza y la fidelidad a la Iglesia. El día 10 de diciembre de 1936 los milicianos le engañan, diciéndole que les acompañe para hacer un inventario en el molino de Vallés, próximo a Játiva. Se despide de su hermana, a quien consuela pidiéndole que confíe en la Providencia, y es asesinado cerca del puente de la carretera de Vallés».

De la misma provincia es la beata del 11 de diciembre, María del Pilar Villalonga Villalba, seglar de cuarenta y cinco años. La mayor de ocho hermanos y pronto huérfana de padre, perteneció a numerosas asociaciones católicas. En agosto de 1936 decía a su hermana Ángeles: «Veo que va a haber muchas víctimas; yo le he ofrecido al Señor que si las víctimas han de ser en casa, sea yo la primera». Detenida, mientras estuvo en la cárcel destacó por su piedad, rezando muchas veces el rosario y ayudando a los otros detenidos. Al sacarla de la cárcel, se dio cuenta de que iba a morir y exclamó: «¡Esta noche me matan!». Fue la única vez que se la vio llorar. Después animó a la que estaba con ella, Isabel Corell, diciéndole: «No seas tonta, pronto estaremos con la Virgen. Esto es un momento y después el Cielo». Fue martirizada en la madrugada del 11, por disparos de arma en las tapias del Patronato Álvarez de Burjassot (Colegio Mayor San Juan de Ribera). Un mes antes, aunque ella no lo supo, había sido asesinado su hermano Antonio, que tenía seis hijos.

El lunes 14 de diciembre hay un beato hospitalario en Barcelona: Antonio Cubells Minguell (hermano Protasio), de cincuenta y seis años. Profesó en 1899. Fue vicario prior en Calafell (1929-1931) y San Baudilio (1931-1933) y en 1936 era consejero provincial. Hijo de músico, con los niños formaba coros que ejecutaban obras clásicas y las que él mismo componía. Estaba accidentalmente en el Sanatorio de Manresa al estallar la guerra. Se trasladó a Barcelona, viviendo en distintas pensiones, y daba clases particulares de música para pagar la pensión. Hasta noviembre salía a pasear por la ciudad, pero luego cobró terror a la FAI y no salía de la pensión. El 11 de diciembre desaprovechó una ocasión para marchar al extranjero. Tres días más tarde, dando clases en una casa particular, llegaron los milicianos, se lo llevaron y lo asesinaron en las afueras de Barcelona.

Entre los asesinados el 15 de diciembre han sido beatificados dos coadjutores salesianos muertos en Madrid: Ramón Eirín Mayo, de veinticinco años, y Pablo Gracia Sánchez, de cuarenta y cuatro. El primero profesó en 1930, de 1932 a 1935 estuvo perfeccionándose en su oficio de carpintero en San Benigno Canavese (Turín) y al estallar la guerra era coadjutor en la casa de la Ronda de Atocha. El 19 de julio saltó por una ventana y se puso a salvo, marchando luego a la pensión Vigo (plaza de Santo Domingo) y a otra en la calle Antonio Grilo 6. Se puso a trabajar en el Asilo de Ancianos Incurables de la calle Atocha, donde le detuvieron a las 18 horas del 15 de diciembre dos desconocidos que entraron acompañados de milicianos. Gracia, por su parte, profesó en 1920 y pasó sus últimos tres años en Carabanchel Alto. Coincidió con Eirín en Antonio Grilo 6. Su último domicilio conocido fue la casa de un antiguo alumno en Suero de Quiñones 8. Denunciado como religioso, allí le detuvieron junto con una religiosa de la Sagrada Familia. A ambos los condujeron a la checa del Palacio Episcopal. Ninguno de los dos negó su condición de religiosos. Gracia fue asesinado por este motivo, según pudo deducir la religiosa tras escuchar a un miliciano decir: «Él se encuentra bien, ya no le duele nada».

Del 18 de diciembre han recibido el título de mártires dos sacerdotes agustinos muertos en Cantabria: Eugenio Cernuda Febrero, de treinta y seis años, y Miguel San Román Fernández, de cincuenta y siete, que fueron sacados de una pensión el 18 de diciembre de 1936 y fusilados aquella misma noche en el cementerio de Cirirego (municipio de Santander).

Fulgenci Albareda Ramoneda (Dom Jeró), de cuarenta y ocho años, mayordomo del Monasterio de Montserrat, fue llevado como el prior Robert Grau a la checa de San Elías, y ejecutado en fecha desconocida, aunque se le asigna la del 20 de diciembre. Su hermano llegó a ser cardenal y se le otorga un papel relevante como consejero de Pablo VI en relación precisamente a las causas de martirios de la Guerra Civil española.

El Faro de Santander y la matanza del Alfonso Pérez

Del 22 de diciembre ha sido beatificado un sacerdote agustino muerto en Santander. Epifanio Gómez Álvaro, de sesenta y dos años, profesó en 1890. En 1896 fue enviado a Filipinas, donde se ordenó al año siguiente, pero por motivos de salud tuvo que regresar a España en 1899. Se repuso y partió para Brasil. En julio de 1936 estaba en Santander y se refugió en una casa particular. Fue apresado y llevado a la checa de Neila, de donde lo sacaron la noche del 22 de diciembre de 1936, para arrojarlo vivo al mar, con las manos atadas a la cintura y una piedra colgada al cuello. Por las iniciales de sus prendas, su cuerpo pudo ser identificado como uno de los que las corrientes marinas arrastraron hasta las playas de La Vendée, donde fueron examinados por una comisión de médicos franceses. Las habladurías sobre que algunas víctimas hubieran sido arrojadas al mar desde el Faro fueron ya desmentidas por el fiscal Antonio de Orbe y Gómez Bustamante, en el informe contenido en el legajo 1582, expediente 1 de la Causa General:

Erróneamente se ha creído, y sigue creyéndose, que fue el Faro de Cabo Mayor el lugar preferido para los crímenes marxistas y que los cadáveres eran arrojados por el acantilado existente al pie del mismo; la prensa de la España liberada ha divulgado repetidamente los relatos que sobre ello hacían los evadidos de Santander, en los que acostumbraban a incluir las noticias de que el torrero del Faro había enloquecido de presenciar tanto crimen y que un buzo que descendió en aquellas aguas vio una impresionante multitud de cadáveres erguidos en el fondo del mar por tener atados los pies a gruesas piedras; tanta leyenda se había formado en torno de aquel paraje que aquí ya no se hablaba de dar el paseo, sino de llevar al Faro; debió nacer ese error de que los primeros asesinatos cometidos bajo el dominio rojo se perpetraron a unos centenares de metros del Faro, en que por allí se hicieron varios simulacros de fusilamiento y en que con frecuencia aparecían en el mar cadáveres de ahogados. Pero en aquello, como de ordinario, falló la vox populi. De las averiguaciones hechas en esta Causa aparece que ningún torrero perdió la razón; que ningún buzo ha visto cadáveres en el fondo del mar; el Faro estaba habitado por dos torreros y sus familiares y por una guardia permanente de vigilancia de costa, los que eran demasiados testigos para que ante ellos fuesen a cometerse tantos crímenes y los cuales no vieron nunca cadáveres en las lastras y peñas de al pie del acantilado, las que tan solo son cubiertas en la pleamar de las mareas vivas; los cuerpos que hubiesen sido lanzados desde tan gran altura sobre aquellas peñas del fondo quedarían con enormes traumatismos que no se observan en los muchísimos cadáveres recogidos en este litoral.

Nueve son los beatificados del 23 de diciembre, todos ellos dominicos del Convento de Las Caldas de Besaya (Cantabria), que fueron detenidos y, tras ser interrogados durante horas en la checa de Neila, ahogados en la bahía de Santander. Eran: José María García Tabar, hermano cooperador de dieciocho años, que profesó en enero de 1936 tras fracasar como seminarista por falta de capacidad para los estudios y fue enviado en mayo a ese convento; Pedro Luis Luis, cooperador de veintiún años, que siendo pastor hizo amistad con los dominicos de la Peña de Francia en Salamanca, y profesó en 1934; Eleuterio Marne Mansilla, de veintisiete años, cooperador cocinero, que profesó en 1933 —como los demás, fue maniatado y con un lingote adosado al cuerpo, arrojado al mar en la noche del 22 al 23 de diciembre, pero su cadáver fue devuelto a la playa de Somo en la noche del 5 al 6 de enero de 1937—; Bernardino Irurzun Otermín, de treinta y tres años, cooperador profeso desde 1931, que trabajaba en la huerta; Miguel Rodríguez González, de cuarenta y cuatro años, profeso desde 1909 y sacerdote desde 1916; Enrique Izquierdo Palacios, de cuarenta y seis años; Eliseo Miguel Largo, de cuarenta y siete, profeso desde 1908 y sacerdote desde 1917, su cadáver fue devuelto por el mar en el muelle de Somo el 25 de enero de 1937; Manuel Gutiérrez Ceballos, de sesenta años, profeso desde 1892 y sacerdote desde 1899, que fue misionero en Perú de 1913 a 1917 y famoso predicador, que solía confesarse antes de subir al púlpito; y Enrique Cañal Gómez, de sesenta y siete años, profeso desde 1885 y sacerdote desde 1891, desde 1928 era director espiritual de la Escuela Apostólica de Las Caldas de Besaya y maestro de hermanos cooperadores.

Dos son los beatos de la Nochebuena de 1936: un laico en Valencia y un capuchino en Alicante. El abogado y periodista de sesenta años Pablo Meléndez Gonzalo, casado y padre de diez hijos (uno de los cuales moriría con él), era el mayor de siete hermanos y huérfano de padre desde los catorce años. En la universidad ingresó en la Juventud Católica, que presidió, al igual que el primer Consejo y Junta Diocesana de Acción Católica. Se casó en 1904 con Dolores Boscá Bas. Durante dieciséis horas defendió en el ayuntamiento republicano el Colegio del Patriarca, que se quería destruir, con iglesia y todo, para ensanchar una calle. Fue asesor personal de los arzobispos de Valencia, desde el cardenal Guisasola en 1906, hasta don Prudencio Melo, y director del periódico La Voz de Valencia, puesto que dejó al pasar de la empresa original, dirigida por católicos, a otra. Fue seis años único concejal de la Liga Católica y teniente de alcalde de distrito del Ayuntamiento de Valencia, presentándose en las elecciones y, a pesar de no contar en el ayuntamiento más que con un solo concejal, fue elegido teniente de diputado provincial durante dieciocho años seguidos y otros tantos fue director de la Casa de Beneficencia. Fue patrono de varias escuelas y de la Comisión de Reclusos y Libertos. De comunión diaria, alegre y franco en familia y con sus amigos, fue detenido con su hijo Alberto el 25 de septiembre y llevado a la Cárcel Modelo de Valencia. Ambos fueron asesinados en la carretera de Castellar en Nochebuena. El otro beato es el sacerdote capuchino Ignacio Caselles García (padre Juan Crisóstomo de Gata de Gorgos), asesinado en Orihuela (Alicante), con sesenta y dos años de edad, cuarenta y cuatro de profesión religiosa y treinta y siete de sacerdocio, cuyo hermano mayor Bernardo (igualmente capuchino, de sesenta y siete años) fue asesinado en Cataluña.

Pasada la Navidad, el día 26 hay un único beato, el lasaliano Jaime Mases Boncompte (hermano Lamberto Carlos), de cuarenta y dos años. Ingresó en el noviciado en 1908 y pasó por escuelas diversas hasta recalar en la Bonanova de Barcelona en 1935. Tras el asalto al colegio, pasó una temporada en casa de un hermano suyo y a partir del 1 de octubre fue a casa de una prima, Francisca Galcerán, se vistió de mono y frecuentó los barcos del muelle para simular ser estibador. Desde el 3 de noviembre, al morir el hermano Juan Crisóstomo (José Llorach Bretó), asumió el papel de auxiliar a los lasalianos desperdigados. Tenía fijada su salida en barco para el 20 de diciembre y la víspera fue de compras con su prima y, al cruzarse con otro lasaliano, fueron identificados por un miliciano al que habían dado clase en Francia, y arrestados los tres. Les tomaron declaración en la comisaría de Les Corts. El otro lasaliano oyó desde su celda que vociferaban contra el hermano Lamberto diciendo: «¡Es un cura, es un cura!». Esa noche llevaron a los dos lasalianos a L’Arrabassada, pero volvieron vivos. Al día siguiente, llevaron a Mases y su prima a una farmacia cuya dirección llevaba él apuntada en un papel que había tratado de romper. El dueño confesó que le conocía como religioso. La prima volvió a la cárcel, pero él desapareció. Después de la guerra, una miliciana confesó ante un tribunal haberle quemado vivo el 26 de diciembre.

Del 27 de diciembre hay tres beatos, todos ellos asesinados en Santander: un laico, un sacerdote escolapio y otro capuchino. El valenciano José María Corbín Ferrer, de veintidós años, terminó la carrera de Químicas y fue pensionado para la Universidad Internacional de Santander. Estaba afiliado a la Federación Regional de Estudiantes Católicos y otras organizaciones religiosas. El 2 de julio de 1936 salió de Valencia. Desde su llegada a Santander, acudía diariamente a misa en el Convento de las Esclavas del Sagrado Corazón. El 28 de agosto fue detenido y pasó quince días en la checa instalada en el Ayuntamiento de Santander; fue trasladado después al buque-prisión Alfonso Pérez, donde se ganó las simpatías de guardianes y compañeros, a quienes siempre ayudó. Dirigía el rezo del rosario todos los días, y algunos creían que era sacerdote. El 27 de diciembre, tras un bombardeo de la aviación nacional, se produjo un primer asalto al barco con bombas de mano, que causó un muerto y varios heridos. José María vendó a los heridos y consoló a sus compañeros; se confesó y pidió perdón a todos, cosa que otros con su ejemplo también hicieron; se mostró contento y resignado, sintiendo verdadera pena por sus verdugos; se despidió de todos en el momento en que iba a ser fusilado, pidiendo a quien sobreviviera que llevara un recuerdo a su madre y murió gritando: «¡Viva Cristo Rey!».

Según Antonio de Orbe y Gómez Bustamante, fiscal instructor de la Causa General en Santander (legajo 1582, expediente 1), la matanza del Alfonso Pérez fue dirigida por Teodoro Quijano (CNT), director general de Justicia de la Delegación del Gobierno en Santander, y Manuel Neila (PSOE), jefe del aparato policial; que según el fiscal solo esperaban la excusa para imitar lo sucedido en Bilbao y Gijón:

Llegó la ocasión cuando a las 13 de aquel día, la aviación nacional bombardeó determinados objetivos militares de las afueras de la ciudad; tan pronto cesó el bombardeo, se presentaron en el muelle donde estaba atracado el barco, grupos de milicianos con armas, pertenecientes, en general, a las Juventudes Socialistas y a la CNT; con ellos iban el comisario de policía M. Neila y el director de Justicia, Teodoro Quijano, quienes iniciaron la entrada en el buque y permanecieron varias horas a bordo de él dirigiendo la matanza, que era ejecutada por unas pocas docenas de aquellos individuos que allí acudían a saciar sus pervertidos instintos, entre ellos, policías de Neila y algún hermano del gobernador Ruiz Olazarán. Todo se hizo con método y sin precipitaciones; comenzaron por recorrer la cubierta, levantando, por su orden, los tablones o cuarteles que tapan las bodegas en las que, enterrados en vida, padecían aquellos centenares de presos, y en la más alevosa y vil cacería arrojaron bombas de mano e hicieron disparos con pistolas ametralladoras sobre aquellos que, empavorecidos, corrían a los ángulos más ocultos del fondo de las bodegas, intentando cubrirse con los colchones; en todas ellas hicieron muertos y heridos y, pasado un rato, ordenaron subir a estos a cubierta, donde los remataron a tiros y golpes de barra (Neila ha sido visto, pistola en mano, dedicado a esta labor); más tarde descendieron al fondo de cada bodega grupos de asesinos que ordenaron a formar a los presos, les interrogaron por sus profesiones y, acto seguido, les obligaron a subir, uno a uno, por la larga escala, a todos los militares y sacerdotes, y, a continuación, a la vista del cuaderno-registro de presos, han ido llamando a los que, de antemano, figuraban señalados con lápiz rojo como elegidos, a los falangistas, a algunos requetés, a los exalcalde y exconcejal de la CEDA de Santander Srs. Villegas y Bustamante; a medida que van poniendo pie sobre cubierta les asesinan de un tiro en la nuca; tan espantoso debía de resultar el espectáculo de aquellos cadáveres amontonados, que, hasta los perversos vigilantes del barco-prisión, algunos de los cuales tuvieron parte activa en la carnicería, enfermaron de la estomagada. Así murieron aquel día 156 presos del barco.

La acción no unió sino en cierto sentido creó división entre las facciones del Frente Popular; así, según el fiscal, los veintidós presos a los que mandaron cavar la fosa para los cadáveres, observaron «que sus vigilantes se apartan de ellos y hablan entre sí, pues alguien quiere que se los asesine también para que no queden testigos, y oyen que la FAI se opone y lleva órdenes terminantes de disparar sobre Neila, si este pretendiese efectuar otra matanza».

Uno de los asesinados en el Alfonso Pérez era el escolapio de cuarenta y siete años Alfredo (de la Virgen) Parte Saiz. Sacerdote desde 1928, estaba en su pueblo, Villacarriedo (Cantabria), al estallar la guerra, y fue encerrado en las bodegas del barco. Cuando el día de la matanza pasaron preguntando nombres y profesiones, no ocultó la suya: «Soy sacerdote escolapio de Villacarriedo». Aunque desde los dieciocho años quedó cojo tras una enfermedad en el fémur, cuando los milicianos quisieron ayudarle a subir a la cubierta del barco para fusilarle, afirmó: «Hasta ahora he necesitado cachava, pero para subir hacia Dios no necesito cachava», y la arrojó, trepando como pudo hasta la cubierta.

El sacerdote capuchino Alejo Pan López-Mateos (padre Ambrosio de Santibáñez), de cuarenta y ocho años, que había sido misionero en Venezuela, es el tercero y hasta ahora último beatificado de los muertos en esa matanza. El 7 de agosto su Convento de Montehano fue registrado por los milicianos, que al día siguiente obligaron a los tres capuchinos a abandonarlo. El padre Ambrosio fue detenido en el Alfonso Pérez el 14 de noviembre. El 27 de diciembre fue elegido para morir porque, según le dijeron, «tú tienes cara de cura».

Sus dos compañeros de convento solo le sobrevivieron dos días, y están entre los seis beatos del 29 de diciembre. Aproniano de Felipe González (padre Miguel de Grajal de Campos), de treinta y ocho años, doctor en Filosofía por la Universidad Gregoriana de Roma, y Jacinto Gutiérrez Terciado (fray Diego de Guadilla), de veintisiete años, que cuidaba de la intendencia del edificio, se habían ido a vivir a casas particulares de Escalante, donde levantaron un altar para decir misa. A las 22 horas del 29, mientras rezaban el rosario, fueron detenidos y al día siguiente aparecieron sus cuerpos frente a la playa de Berria, en el kilómetro 7 de la carretera de Santoña a Gama.

Los otros cuatro beatos del día 29 murieron en Valencia: tres en Paterna y uno en la Cárcel de San Miguel de los Reyes. Este era el jesuita Juan Bautista Ferreres Boluda, de setenta y seis años. Según su biógrafo Andrés de Sales Ferri Chulio, se ordenó en 1887 y siendo vicario de Albaida decidió ingresar en la Compañía de Jesús, en la que hizo profesión solemne en 1900. Marchó a Roma como miembro de la comisión que revisa el derecho de los jesuitas y con el cardenal Gasparri el Código de Derecho Canónico. Volvió de 1918 a 1924 como catedrático de Teología Moral en la Gregoriana, escribiendo dos obras sobre la materia. Estaba en Sarrià (Barcelona) cuando en 1932 fue disuelta la Compañía. Ya entonces dijo: «¡Ojalá hoy mismo esté ya en el Cielo después de dar la vida por Nuestro Señor!». El superior del piso en que vivía, padre Cots, fue asesinado el 21 de julio de 1936 y el padre Ferreres sufrió diversos registros, hasta que quienes le cuidaban decidieron mandarlo a su pueblo, L’Ollería (Valencia), a donde llegó el 12 de agosto. El 19 lo llevaron ante el comité a declarar, amenazándole con una pistola. Regresó a su casa, y pusieron un miliciano a la puerta; otro día quemaron allí mismo los libros suyos que le había regalado a su hermano, con las imágenes y objetos religiosos de la casa. El 29 lo mandaron a San Miguel de los Reyes, convertido en prisión, pero debido a su estado lo ingresaron en la enfermería. A su lado, un padre claretiano, Modesto Jorcano, le confesó, y unos buenos compañeros no le dejaron solo un instante. A ellos les dijo: «Quizás un día en esta cárcel nos valga más ante Dios que toda la vida religiosa».

Nunca se quejaba de la enfermedad —era diabético—, ni de los carceleros, ni hablaba mal de los revolucionarios: «¿A que no sabéis para qué nos ha metido Dios Padre en esta cárcel? Pues para que saquemos unos títulos que no saben dar las academias. La licenciatura o el doctorado de mártires. Si, hijo, para conocer más y mejor lo bueno que es nuestro Padre Dios no hay como vernos aquí hundidos en la cárcel». El día de la Inmaculada sufre un ataque de hemiplejia. Le preguntan si sufre mucho. «Mucho, sí, pero todo es poco para ofrecerlo al Señor para que salve a España». Dos días después, tras confesarse y comulgar, exclama: «¡Ya soy feliz! ¡Ya pueden matarme!». Los milicianos pretenden llevárselo y liquidarlo, pero su mal estado lo ha impedido siempre. El 21 de diciembre exigen al director de la cárcel que se lo entregue, entre cuatro lo sacan en un jergón e intentan introducirlo en el coche, pero tienen que rendirse a la evidencia, pues las dimensiones del automóvil no permiten cargar con todo: «Quédate ahí, perro. Es lo mismo. Le pegaremos un tiro mañana». Pero tardarán una semana: demasiado tiempo. Pudo comulgar también el día de Navidad, agravándose en la noche del 28 de diciembre, y muriendo a media mañana del 29 con un: «Señor mío, Padre mío, en tus manos encomiendo mi espíritu».

Entre los asesinados ese mismo día en el Picadero de Paterna han sido beatificados: José Aparicio Sanz, arcipreste de Enguera, de cuarenta y tres años, su coadjutor Enrique Juan Requena, de treinta y tres, y el radiotelegrafista y abogado José Perpiñá Nácher, de veinticinco. Aparicio fue un niño precoz que aprendió a hablar antes que a andar. Ordenado en 1916, durante la epidemia de gripe de 1918 adquirió en Oliva el mote de El Santet por su dedicación a la gente. Profundo devoto de la Eucaristía, no solo instaura la devoción de las cuarenta horas, sino que él mismo en 1922 ingresa en la Congregación Sacerdotal de Misioneros Eucarísticos. Desde 1930 es arcipreste de su pueblo natal. Para evitar interpretaciones políticas, a principios de 1936 suspende los círculos de estudio que daba para jóvenes en la abadía, aunque no merma su petición: «¡Almas, Señor, almas! Tantas almas cuantas gotas de sangre llevo en mis venas». Según se acerca la revolución, oculta algunos objetos de culto: «Para ser mártires hay que aceptar la muerte, sin defendernos, como venida de la voluntad de Dios», dice. Cuando confiscan el templo, celebra misa en la antigua iglesia del convento. El 2 de agosto queman la parroquia, incluida la talla de San Miguel de 1754. Expulsado de la abadía, se recluye en casa de una prima, pero no se oculta: «Quiero ser víctima con mi sotana». El 11 de octubre le detienen y le llevan al Seminario. Al día siguiente, al Gobierno Civil y la Cárcel Modelo. Allí estuvo dos meses con su vicario Enrique Juan. El 29 de diciembre está en cama cuando le llaman para fusilarle; aún le da tiempo para pedir al franciscano fray Lorenzo que le absuelva.

Enrique Juan se ordenó en diciembre de 1930. El 1 de octubre se entregó para no comprometer a quienes le ocultaban, siendo también detenido su párroco y un grupo de seglares. Trasladado a Valencia, fue internado en la checa del seminario, y al día siguiente llevado a la Cárcel Modelo hasta su fusilamiento el 29 de diciembre.

Perpiñá estudió con los franciscanos y daba catecismo en su parroquia, además de visitar enfermos. Se colocó como telegrafista en el vapor Baleares y estudió derecho en la Universidad de Santiago de Compostela, prestándose como abogado a defender gratuitamente a los pobres. En 1935 se casó con Francisca Bosch. Era miembro de Acción Católica, de la Adoración Nocturna, etc. Aunque se escondió, aseguraron a su familia que no le pasaría nada, por lo que volvió y fue arrestado el 3 de septiembre. Llevado a la Modelo, dijo a su madre: «Mamá, no hagáis nada por mí; total, unos cuantos tiros y enseguida al Cielo». El sacerdote Antonio Justo, refiriéndose al martirio, dice que «no recuerdo que pasase un solo día sin dar gracias a Dios porque como él decía, le iba a conceder la gracia que le venía pidiendo desde los primeros años de su vida o juventud». Al salir para ser fusilado con otros siete, incluidos algunos sacerdotes, dijo al oído a un preso: «El Señor me acaba de conceder la gracia por la que tanto he suspirado: el martirio. Y para que veas que no somos nosotros los que resistimos, sino el Señor que es nuestra fortaleza, tómame el pulso». Según ese testigo, lo tenía completamente normal.

Represalia en Jaén

Los beatificados hasta ahora de cuantos murieron violentamente en 1937 son cuarenta y cinco. Del primer día del año, hay cuatro maristas más un salesiano en Cantabria, y un mercedario en Lleida. Los maristas tenían dos pequeñas escuelas, una en Cabezón de la Sal (para ciento ochenta y dos alumnos de primaria y comercial, atendida por cuatro hermanos) y otra en la localidad situada inmediatamente al sur, Carrejo (para cuarenta y cuatro alumnos de primaria, atendida por tres hermanos). De Cabezón morirán dos hermanos: Jaime Cortasa Monclús (hermano Pedro), de cincuenta y tres años, que hizo la profesión perpetua en 1905, llevaba dieciocho años en esa escuela, doce como director, y Baldomero Arribas Arnáiz (hermano Narciso), de cincuenta y nueve años, que llevaba treinta y ocho dando clase antes de llegar a Cabezón, y al que llamaban «el amigo de los pobres». De la escuela de Carrejo morirán otros dos. El francés Henri Oza Motinot (hermano Colombanus Paul), de cincuenta y nueve años, que salió de su país en 1903 con las leyes anticlericales de Combes, tímido y demasiado bueno, le costaba mantener la disciplina de la clase y por eso lo cambiaban con frecuencia de colegio; desde 1926 era cocinero en Carrejo; además del francés y castellano, dominaba el inglés y era un buen organista. Tesifonte Ortega Villamudrio (hermano Néstor Eugenio), de veinticuatro años, emitió los votos en septiembre de 1935 y ese mismo mes llegó a Carrejo.

Hasta finales de octubre no fueron molestados estos maristas, según las biografías de su proceso de beatificación. Entonces les confiscaron la escuela de Cabezón y se concentraron todos en la de Carrejo. Esta es registrada por milicianos a principios de noviembre, encontrando la bandera bicolor que se usó hasta 1931, por lo que les ponen una multa de cien pesetas, que paga el pueblo. Con todo, al superior, hermano Erasmo José, lo llevan a la cárcel, en la que encuentra en lamentable estado al párroco, un seminarista y varias personas de derechas. El hermano Pedro consigue que liberen a su compañero marista, firmando un papel en que se acusa de «esconder una bandera que adora». En una inspección les quitan los víveres, por lo que tendrán que dar clases particulares para vivir.

El mismo 27 de diciembre en que se produce la matanza del Alfonso Pérez, los milicianos meten en la cárcel a estos maristas, soltándoles el 29 y volviendo a encarcelarles el 30 a las 16 horas. A la una de la madrugada del 31, meten a los siete en tres coches y los llevan a la Cárcel Provincial de Santander. Hacia las 21.15, cuando ya estaban tumbados sobre el suelo para dormir, entran dos oficiales con las fichas de los maristas y llaman a los cuatro, que resultan asesinados. El responsable habría sido «Manuel Forcelledo, un asturiano, regresado de América, que regentaba una tasca y era un ateo que además se vanagloriaba de serlo. Fue él quien odiaba a la comunidad marista y el que dio la orden de fusilarlos». Arrancando al hermano Pedro el crucifijo que llevaba en el pecho, habría dicho: «¿Qué más pruebas necesitamos?». Los hermanos que se salvaron se presentaron como maestros. Los que fueron fusilados se declaraban profesores. Los profesores eran considerados religiosos.

Andrés Gómez Sáez, de cuarenta y dos años, profesó como salesiano en 1914, pero estuvo como clérigo de la diócesis de Orense desde su ordenación en 1925 hasta 1931, cuando volvió a la congregación en el Colegio María Auxiladora de Santander, con un paréntesis de un año en La Coruña. Autorizada por el director la disolución de la comunidad, Gómez se hospedó en una fonda de la calle Atarazanas, por los alrededores de la catedral. Durante los primeros meses de la guerra subía frecuentemente por el colegio. Cambiaba impresiones con los salesianos que se habían quedado allí, atendiendo a la colonia infantil, y comentaba los sucesos acaecidos en la ciudad. Cuando evacuaron la colonia y los salesianos se dispersaron por la ciudad, todavía mantuvo contacto con algunos. Su residencia, cercana a la catedral, le daba oportunidad de ejercer su ministerio, al menos ocasionalmente. El 1 de enero de 1937, después de comer, salió a pasear por el muelle. Cuando se encontraba observando las lanchas que hacían la travesía de Pedreña, dos milicianos se le acercaron y le detuvieron. No se supo más de él.

Francisco Mitjá Mitjá, de sesenta y dos años, nacido de padres desconocidos en un pueblo de Girona, estudió en el seminario pero pidió el ingreso en los mercedarios, cuyo hábito recibió en El Olivar en 1909. Por un defecto de la vista, se quedó en el cuarto año de Teología, sin poder ser sacerdote. Desde 1934 estaba en el Monasterio de Sant Ramón (Lleida) y al estallar la guerra estuvo quince días en casa del veterinario, hasta que el comité del pueblo le conminó a echarlo; anduvo por los montes de Torá, mendigando por las masías. Estuvo unos días en casa Gras, de Sellés; otros en casa Roure, de Su; y dos meses en casa Fornells, de Matamargó, como siempre atendiendo tareas domésticas y dando catecismo. Salió de allí ante el peligro de registros. Una patrulla del comité de Pinós, dirigida por su alcalde, lo encontró en las inmediaciones de casa Torrededía, cacheándolo le encontraron una navaja de afeitar y unas monedas de plata. Apercibidos de que era fraile o cura, alguno de la patrulla pretendió maltratarlo, pero el alcalde lo impidió, dejándole ir. Cenó en casa Torrededía, y el dueño lo acomodó en una choza de carboneros, distante como quinientos metros. A la mañana siguiente el señor de Torrededía oyó disparos. Lo habían matado. Eran los primeros días de 1937, sin que se haya precisado la fecha exacta.

Del 4 de enero está beatificado un marista muerto en la madrileña prisión de Porlier: el hermano Euquerio Llanillo García, de veintidós años, que trabajaba en el «externato Chamberí» de la calle Cisne (como los hermanos Benigno José y Adrián, asesinados el 11 de agosto). Euquerio se refugió en un hotel con un familiar suyo (tuvo dos hermanos que eran también maristas: José, hermano Fidel, fallecido en 1988 en Sigüenza, y Ananías, que fue director del Colegio Cervantes de Córdoba), hasta que el 30 de agosto unos policías llamaron al director del hotel para verificar una lista de nombres y a continuación lo arrestaron a él y a los maristas. Los llevaron a la DGS y de ahí a Porlier. El superviviente contó que «de milagro, escapamos a varias redadas y salvamos la vida. Alrededor de Navidad de 1936, mi hermano cayó gravemente enfermo por causa de las privaciones. Un médico, que también estaba detenido, le diagnosticó una grave enfermedad, pero no se podía hacer nada. Por miedo al contagio, al médico y a mí, para cuidar a mi hermano, nos trasladaron a un sótano húmedo. Sin comida, sin medicamentos, sin ropa, mi hermano deliraba, y deliró hasta alrededor de las nueve, perdió el conocimiento y murió sin recibir atención médica alguna».

Del 5 de enero hay dos beatos, ambos de la provincia de Barcelona: el prior de Montserrat y un carmelita descalzo. Joan Grau Bullich (Dom Robert), de cuarenta y un años, tenía un hermano franciscano, Bernardino, que fue rector del Colegio Seráfico de Cataluña, y que al menos en 1929 era más conocido que su hermano, ya que se encargó de predicar en la toma de hábito de su hermana benedictina, Modesta, según anunciaba La Vanguardia el 19 de marzo. Dom Robert había sido biógrafo del niño francés muerto con fama de santidad Guy de Fontgalland (1913-1925), del que guardaba numerosas estampas y medallas.

Mariano Alarcón Ruiz (padre José Mariano de los Ángeles), de veinticuatro años, se había trasladado con su familia de Murcia a Badalona, entrando con once años en el Seminario Menor de los Carmelitas Descalzos en Palafrugell. Profesó en 1929, estudió música como su padre, y era organista en la comunidad de Barcelona. Ordenado sacerdote el 11 de abril de 1936, al estallar la guerra se refugió en Badalona, en casa de su hermana, durante mes y medio. Después fue a casa de sus padres, donde fue detenido el 17 de diciembre. Su padre quiso averiguar su destino y fue también detenido. Los llevaron a Barcelona y a las 22 horas del 5 de enero los sacaron de la prisión, hacia Badalona, sin que se volviera a saber de ellos.

Las siguientes mártires, del 13 de enero, murieron en Las Casillas de Martos (Jaén) y eran: Francisca Inés Valverde González (Victoria de Jesús), de cuarenta y ocho años, superiora de las religiosas de la Divina Pastora, y María Francisca Espejo y Martos (Francisca de la Encarnación), de sesenta y tres años, hermana profesa en el Monasterio de la Santísima Trinidad de Martos, asesinadas con medio centenar de personas, elegidas por sus ideas políticas de derechas o por su carácter religioso, en represalia a un bombardeo de la aviación franquista que tuvo lugar dos días antes. Entre las elegidas debían estar las superioras de las tres comunidades religiosas femeninas de Martos. A sor Francisca de la Encarnación la confundieron con la priora de su convento, y se la llevaron los milicianos el día 12 de la casa familiar junto con su tía sor Rosario, de más de ochenta años. Cuando llegaron a la plaza, una joven, hermana de otra monja trinitaria, se encaró con los milicianos, diciéndoles: «¿Qué hacéis? ¿Creéis que matando a este elemento vais a ganar la guerra?». Los milicianos se quedaron mirando a la anciana monja, congestionada, con las piernas hinchadas, y finalmente le dijeron que se volviera a casa de su sobrino. Ambas se abrazaron, llorando, según los testimonios consultados por Pedro Aliaga.

Francisca de la Encarnación fue encerrada en los calabozos del ayuntamiento, linderos de su convento. Allí coincidió con la superiora del Colegio de la Divina Pastora, y con sor María de los Ángeles, religiosa trinitaria, que sobrevivió a los hechos y contó: «Nos animábamos unas a otras, pensando que pronto seríamos llevadas al Cielo. Nuestras conversaciones eran recordar a los mártires de las catacumbas. Rezábamos el santo rosario para que la Santísima Virgen nos sostuviera en la próxima lucha, y al terminar de rezar me dijo: “Te van a ver el rosario”, y yo intrépida dije: “Me lo lío en las ligas, y no creo lo encuentren ahí”». La tercera religiosa asesinada fue la madre Isabel, abadesa de las clarisas. El resto de presos eran varones. Los llevaron en camiones de madrugada a la aldea de Casillas de Martos y en su cementerio los fusilaron. De las tres monjas, a dos las llevaron a las verjas del cementerio, tratando de abusar de ellas. Las religiosas se resistieron, abrazándose a las verjas, y allí mismo fueron fusiladas. A sor Francisca se la llevó un miliciano a una hondonada cercana, para abusar de ella, sin lograrlo, porque se resistió con todas las fuerzas, provocando la ira del agresor, que la mató a fuerza de golpes en la cabeza con la culata del fusil, como se pudo comprobar al exhumar el cadáver. Una vez muerta, la llevó arrastrando hasta echarla a una de las tres fosas que habían cavado en el cementerio, en que yacían ya los hombres recién fusilados.

El 15 de enero, hay un beato en El Escorial: el sacerdote capuchino Pablo Merillas Fernández (padre Carlos de Alcubilla de Morales), de treinta y cuatro años. Ingresó con once en el Colegio Seráfico de El Pardo, según los datos recogidos para su proceso por Crisóstomo de Bustamante. Hizo sus primeros votos en 1920 y se ordenó en 1928. Marchó a Venezuela, pero tuvo que regresar por problemas de salud y quedó hasta 1936 en el colegio de El Pardo. El 21 de julio, sorteando a los asediantes, marchó a Madrid, aunque con un pie herido, y fue acogido por una familia hasta el 2 de agosto, cuando, al tener indicios de que iba a ser denunciado por un empleado suyo, lo mandaron a cuidar una piscina en El Escorial. Su conducta era tan correcta que uno de sus compañeros de trabajo le tentó:

—Pablito, blasfema.

—¿Te atreverías tú a hablar mal de tu padre e insultarle?

—De ninguna manera.

—Pues, ¿cómo quieres que yo diga esas cosas contra Dios, que es nuestro verdadero Padre?

—Este es fascista, hay que cogerle y darle el paseo.

El capuchino fue detenido, interrogándole en la Comandancia Militar de El Escorial. Como no lograron que se contradijera, lo llevaron el 19 de septiembre a Madrid, para un registro a la casa de sus benefactores y un careo con otro religioso. Volvió detenido, pero con un régimen relajado al servicio de los jefes de Estado Mayor, que le confiaron las llaves, recados y compras de intendencia, de modo que rezaba el rosario con la guardesa de la residencia del Estado Mayor, y le ayudaba a lavar la vajilla. Le hacían tocar el piano hasta altas horas de la noche para diversión de los milicianos. No obstante, oyó a un oficial preguntar a otro: «¿Cuándo vais a dar a ese el paseo ?», e intentó una fuga el 30 de noviembre. Un capitán lo detuvo y le dieron una paliza tal que veinte días después aún tenía los labios rotos. Desde el 23 de diciembre compartió celda y rezos con un soldado nacional capturado. Para molestar al capuchino, le decían que iban a casarlo con una miliciana. El 5 de enero los trasladaron a la «cárcel de arriba» en El Escorial, con un tercer preso llamado Óscar Godoy, al que el 15 de enero llevaron a fusilar, junto con el padre Carlos, a la Cruz Verde, y ahí mismo los enterraron.

Los dos siguientes mártires coinciden en ser de la orden lasaliana, pero murieron en días y lugares distintos: el 18 de enero, Manuel Barbal Cosán (hermano Jaime Hilario), de treinta y nueve años, uno de los que, además de beatificado, en 1990, ha sido canonizado, en 1999 (con los mártires de Turón, y el 22, Joan Font Taulat (hermano Arnau Ciril), de cuarenta y seis años. Barbal había tenido que dejar el seminario por sordera, e ingresó en La Salle en 1917, dando clase en diversos colegios hasta que de nuevo la sordera le forzó a dedicarse a tareas del campo en Cambrils. Se refugió con unos conocidos en Mollerusa (Lleida), pero fue encontrado y detenido en la prisión de Lleida, y luego enviado a Tarragona, al barco prisión Mahón, donde le juzgaron el 15 de enero. Pudo escapar diciendo que era el jardinero del colegio, pero no quiso esconder su condición de hermano lasaliano. Aunque el abogado pidió el indulto, se le negó, siendo el único condenado a muerte de los veinticinco juzgados aquel día. El 18 de enero, por la tarde, fue fusilado en el cementerio de La Oliva, en Tarragona. Murió diciendo: «Morir por Cristo es vivir, amigos míos».

El hermano Arnau, por su parte, ingresó en La Salle en 1906 y fue director de la Escuela de Santa Coloma de Farners de 1920 a 1933, cuando por los cambios impuestos por la Ley de Congregaciones, pasó a dirigir el Noviciado Menor de Mollerusa, desalojado y saqueado el 21 de julio de 1936. El día 25, tras un nuevo registro, trató de huir; apresado, lo tuvieron confinado en diversas casas hasta que el 24 de agosto lo metieron en un cuarto con veintidós personas más, una de las cuales era el hermano Jaime Hilario. El día 27 comparecieron ante el comité y los trasladaron a Lleida. En tres ocasiones quisieron los milicianos desviar el camión a los cementerios de los pueblos que atravesaban, pero se lo impidieron los policías. En Lleida, condenaron a muerte al hermano Arnau, que estando en capilla pudo escribir una carta de despedida antes de ser fusilado en la noche del 21 en el cementerio.

El 27 de enero hay un beato, Antonio Mascaró Colomina, de veintitrés años, escolar teólogo de tercer año y minorista en la Congregación de Hijos de la Sagrada Familia. Era muy piadoso, alegre y de buen corazón. El curso 1935-1936 estaba cumpliendo el servicio militar en el Regimiento de Infantería Badajoz número 13 del cuartel del Bruch de Pedralbes, y pasaba los fines de semana en el seminario. El domingo 19 de julio de 1936 se reincorporaba al cuartel después de haber oído la misa de comunidad, pero llegó cuando todo el batallón estaba ya luchando en la plaza de Cataluña. Refugiado en casa de su hermana y luego en una pensión, trabajó primero en una fábrica de jabones y luego en un bar de la calle de la Palla. El 27 de enero de 1937 fue detenido, encarcelado en la checa de San Elías y ejecutado en Montcada, juntamente con su tío Fernando Mascaró.

Los dos últimos días de enero hay sendas beatas seglares en Valencia. Carmen Marie Anne García Moyon, de cuarenta y ocho años, nacida en Nantes. Hija de padre español y madre francesa, volvió con su familia a principios de siglo a Segorbe (Castellón). En 1918 ingresó en la Congregación de las Terciarias Capuchinas, pero no renovó los votos. Desde 1926 vivía en Torrent (Valencia). Conocida como la francesita, daba catequesis a los niños en el Convento de Monte Sión y puso un taller de costura en su casa. Según el sacerdote Felipe Salvador, «su taller de modista era al mismo tiempo un taller de cristiandad, porque aprovechaba cualquier motivo y cualquier momento para la enseñanza de la religión». Desde el comienzo de la República, hizo frente, junto con otras mujeres, a los intentos de destruir monumentos religiosos.

Durante la guerra, Carmen García llevó ropa, alimentos y la comunión a los católicos perseguidos. Fue testigo, en los tres primeros meses de persecución, del martirio de veinte sacerdotes y religiosos… y siguió impartiendo sus clases de corte y confección en su propia casa. Aunque el comité local de Torrent había dado orden de no matar mujeres, con ella hicieron la primera excepción. Sucedió que una chica le pidió un vestido de novia para casarse con uno del comité, y la francesita le dijo: «Espera un poco a que se aclare esta situación de persecución y te podrás casar por la Iglesia». El novio informó al comité sobre el comentario y la noche del 30 de enero dos coches esperaban en la puerta de la casa de García Moyon. Se resistió, pero entre seis hombres la metieron en el coche. Fueron a parar al Barranc de les Canyes, no lejos de una casita de camineros, entre viñas y algarrobos. Era la partida del Tollo, todavía en el término municipal de Torrent, en un viñedo a la izquierda del camino que va a parar a Morredondo. Intentaron violarla, pero se resistió gritando «¡primero me mataréis que abusaréis de mí!». Así que la sacaron del coche, la rociaron de gasolina y le prendieron fuego. Según los testigos, «el espectáculo era dantesco, tanto que incluso les llegó a horrorizar, puesto que era una tea ardiente vagando por el campo. Hasta que se desplomó al suelo. Y así se consumió totalmente». En el bar de Lluiset, los que la mataron dijeron que, mientras ardía, había gritado varias veces «¡viva Cristo Rey!». En el estado 1 que firma para la Causa General (legajo 1386, expediente 2 folio 6), el alcalde de 1940, pone como segundo apellido Mayo y como fecha de muerte el 29, indicando además que la mataron «José Fenoll Garrigues, Antonio García Mares y dos forasteros desconocidos».

María Luisa Montesinos Orduña, valenciana de treinta y cinco años, era de Acción Católica, a la que había dedicado mucho esfuerzo en varios cargos directivos dentro de su parroquia. Por este motivo la denunció una sirvienta y fue detenida el 28 de enero de 1937 en su propia casa, con su padre viudo, su tía de setenta y dos años, hermana de su madre, su hermana Isabel de treinta y cinco años y los dos hermanos solteros. En la carretera de Valencia a Xàtiva, cerca de Picassent, los mataron a todos.

El 5 de febrero encontramos al siguiente beato en la persona del hospitalario Primo Andrés Lanas (hermano Trinidad), de sesenta años. Formaba parte de la comunidad del Asilo-Hospital de San Rafael de Madrid, y se sabe que fue asesinado en la capital. Un hospitalario más, pero de Ciempozuelos, asesinado el 11 de febrero, también ha sido beatificado: Francisco Borrás Romeu (hermano Tobías), de setenta y cinco años, que había ingresado en la orden siendo viudo, y al que, después de apresarlo en San Antón, pusieron en libertad. Marchó a Valencia, confiando en encontrar a alguien de la comunidad de la Malvarrosa, pero todos habían sido asesinados. Comentó: «¡Qué suerte tuvieron los mártires! Padecieron por poco tiempo y luego van a gozar de Dios por toda la eternidad». Detenido, reconoció su condición de religioso, por lo que fue fusilado.

El mismo día moría la hermana de la caridad Gaudencia Benavides Herrero, de cincuenta y nueve años. Había ingresado en la compañía en 1899, trabajando en Albacete y Puerto Rico, de donde volvió con una afección cardíaca grave a Madrid, y fue destinada en el Asilo del Niño Jesús de Alburquerque para un seguimiento médico más cercano. Detenida y llevada de cárcel en cárcel sin imputársele más cargo que el ser religiosa, enfermó gravemente por los malos tratos, y llena de úlceras, fue liberada precipitadamente para evitar que muriera en la cárcel. Desde la cárcel de Ventas fue llevada al Hospital de San Luis de los Franceses, donde falleció perdonando a sus enemigos.

Al día siguiente, 12 de febrero, murió un beato seminarista de Tarragona, Josep Gassol Montseny, de veintiún años. Al ser proclamada la República sus padres le preguntaron qué pensaba hacer, si continuar o dejar los estudios. Él continuó, sin descartar la posibilidad del martirio, diciendo: «Si Dios se cuida de alimentar a los pájaros y de vestir a los lirios del campo, con mucha más razón se cuidará de sus ministros. Por lo tanto, si el Señor dispone que yo sea sacrificado, que se haga su voluntad y no la mía». Al empezar la guerra, estaba de vacaciones en Solivella. El 12 de febrero de 1937, apenas acabó de rezar el rosario con su familia, llegaron unos milicianos a detenerle por ser seminarista. Él no opuso resistencia. Había manifestado en diferentes ocasiones: «Si he de derramar mi sangre por Dios, la doy con mucho gusto». Junto con otros siete hombres de Solivella, lo montaron en un camión. Iban atados de dos en dos, y a unos que intentaron soltarse usando un pequeño cuchillo, se lo quitaron los milicianos diciendo: «Este cuchillo servirá para cortar las partes del cura», refiriéndose a Gassol. Cerca de Sarral, en la carretera de Pira, los fusilaron. Aún vivo, el seminarista herido decía: «¡Llevadme a casa, que ya os perdono!». Pero los enterraron allí mismo.

El siguiente beato murió dos días después, el 14 de febrero, en Manises (Valencia), y era el empresario Vicente Vilar David, de cuarenta y siete años. Último de ocho hermanos, estudió ingeniería industrial en Barcelona, se casó en 1922 y al morir su padre tomó la dirección de la empresa de cerámica Hijos de Justo Vilar. Miembro de Acción Católica, buscó superar las desavenencias y respetar a los trabajadores, que le correspondían con su afecto. Fundó una escuela de cerámica para mejorar la competitividad internacional del sector. Fue catequista y miembro de asociaciones eucarísticas, colaborando incondicionalmente con el párroco. Durante la República, fundó el Patronato de Acción Social. En agosto de 1936 fue destituido como secretario y profesor de la escuela de cerámica, aunque sus trabajadores le protegieron. Nunca tuvo afiliación política. En la noche del 14 de febrero reafirmó ante un tribunal su condición de católico, afirmando que era el título más grande que tenía. Lo asesinaron inmediatamente, mientras perdonaba a sus ejecutores.

El monje de Montserrat Pere Villamitjana Abarca, de sesenta y un años, es el siguiente beato, ya que fue asesinado el 21 de febrero en Cerdanyola (Barcelona). Le sigue en el tiempo un hermano de las Escuelas Cristianas, asesinado el 23 de febrero en el Puente de Vallecas (Madrid): Juan Lucas Manzanares (hermano Braulio Carlos), de veintitrés años, que había tomado el hábito en 1930. Terminado el escolasticado fue enviado al Puente de Vallecas, donde se reveló como excelente y celoso educador. Durante la guerra, estuvo empleado en el Asilo del Sagrado Corazón, convertido en hospital por los revolucionarios. Durante siete meses, gracias a su temperamento jovial, no despertó sospechas, pero el administrador, Jesús Bea Soto, intuyó que era religioso porque advirtió que se llevaba bien con los antiguos moradores de la casa. E1 23 de febrero lo detuvieron y lo llevaron a la checa de Bravo Murillo. Después de tomarle declaración le trasladaron a la checa de Pacífico, entonces en el término de Vallecas. Una vez probado que era religioso, lo fusilaron.

Casi un mes después y en la misma ciudad, fue asesinado el siguiente beato: Pío Conde Conde, sacerdote salesiano de la comunidad del Colegio de San Juan Bautista de Estrecho o Cuatro Caminos, de cincuenta años. Era gallego, profesó en Sarrià (Barcelona) en 1906 y fue ordenado en Orihuela en 1914. Trabajó en diversas ciudades hasta llegar a Madrid en 1933. Según relata Cristina Huete, el 19 de julio resultó herido en el asalto al colegio, pero en la DGS le dejaron libre, por lo que estuvo unos meses refugiado en casa de unos amigos y luego en la Embajada de Finlandia, hasta que esta fue asaltada el 3 de diciembre. Trasladado a San Antón con los demás apresados en esa sede diplomática, la presión internacional obligó a que los pusieran en libertad. Pío Conde se instaló en una pensión usando el nombre de un sobrino suyo, pero fue denunciado desde la comisaría de Estrecho por alguien que le conocía como sacerdote salesiano. Por tener más de cuarenta y cinco años, se le aplicó la Ley de Evacuación, llevándolo al refugio de evacuados de la calle García de Paredes. De ahí lo «evacuaron» a Valencia, pero en realidad lo mataron en lugar desconocido entre el 16 y el 20 de marzo.

El siguiente beato es un sacerdote diocesano de Tarragona, Josep Mestre Escoda, de treinta y ocho años, capellán del Asilo de San José en esa ciudad. Ordenado en 1924, vivía con sus padres y el mismo 21 de julio de 1936 un grupo registró su domicilio cometiendo toda clase de barbaridades con las imágenes, aunque no con la Eucaristía, que le dio tiempo a consumir. Continuó celebrando misa hasta el día de Santiago. El 26 llevaron a los niños del asilo a la beneficencia exigiendo a Mestre que les acompañara. Aunque el personal de la casa lo trató bien, por el peligro de las inspecciones marchó a Barcelona, donde su madre le buscó una pensión en la que pudo dedicarse a obras de apostolado y a administrar sacramentos, celebrando misa a diario. Cuando su madre le advertía del peligro de muerte, él contestaba: «Soy sacerdote y si Dios me destina a ser mártir iré muy a gusto al martirio». El primer viernes de marzo, al ser detenido, confesó claramente su condición de sacerdote, y fue llevado a la checa de San Elías, donde lo mataron el 17 de marzo.

El 19 de marzo un lasaliano que ha sido beatificado, encontró la muerte en el mismo lugar que Josep Mestre. Se trata de José Trilla Lastra (hermano Félix José), de veintiocho años, que tomó el hábito de La Salle en 1925. Desde 1934 estaba en Monistrol de Montserrat. Cuando el 20 de julio de 1936 los milicianos quemaron la iglesia que estaba junto a su colegio, los lasalianos tuvieron que huir y el hermano Félix fue al Monasterio de Montserrat, donde encontró a sus padres en medio de una peregrinación. Con ellos regresó a casa en un autobús del Ayuntamiento de Barcelona. Cierto día se encontró con Adolfo Calonge, amigo de los lasalianos de Monistrol, y se citó con él para el 11 de marzo. Calonge era conocido por sus convicciones religiosas y los milicianos, que le espiaban, les detuvieron a los dos. Trilla compareció ante un tribunal en la checa de San Elías el 18 de marzo y al regresar a su celda estaba tan desfigurado que sus compañeros no le reconocieron. Explicó que, para obligarle a «renegar de su religión», le torturaron cruelmente, sin conseguirlo. Lo mataron al día siguiente.

Epílogo

Pío XI: «Han matado a un gran número de seglares de toda clase»

En marzo de 1937 aún quedaban dos años para el final de la Guerra Civil. Entonces, en concreto con fecha del día 19, publicó Pío XI una encíclica en la que hacía nuevas referencias que completaban lo ya dicho en su audiencia a los refugiados españoles el 14 de septiembre de 1936. En esta ocasión, en la encíclica Divini Redemptoris, «sobre el comunismo ateo», el Papa ponía nombre a esos perseguidores a quienes en 1936 dejó en el anonimato. No quiere esto decir que Pío XI culpara ahora al comunismo de esa persecución, ya que en el punto 5 se refería al «crecimiento amenazador de las corrientes ateas», retrotrayéndose ciertamente al momento en que regresó de «la Unión Soviética» la misión de socorro que envió en 1924, cuando, dice el Papa: «Nos condenamos el comunismo en una alocución especial dirigida al mundo entero» (la alocución Nostis qua, de 18 de diciembre). En continuidad con ese mensaje, menciona las cinco encíclicas con que «hemos levantado una solemne protesta contra las persecuciones desencadenadas en Rusia, México y España; y no se ha extinguido todavía el eco universal de las alocuciones que Nos pronunciamos el año pasado con motivo de la inauguración de la Exposición Mundial de la Prensa Católica, de la audiencia a las prófugos españoles y del radiomensaje navideño. Los mismos enemigos más encarnizados de la Iglesia, que desde Moscú dirigen esta hucha contra la civilización cristiana, atestiguan con sus ininterrumpidos ataques de palabra y de obra que el Papado, también en nuestros días, ha continuado tutelando fielmente el santuario de la religión cristiana y ha llamado la atención sobre el peligro comunista con más frecuencia y de un modo más persuasivo que cualquier otra autoridad pública terrena».

A la primera persecución, la republicana, había dedicado la encíclica Dilectissima Nobis el 3 de junio de 1933, en la que no mencionaba para nada ni el comunismo ni el martirio. La Divini Redemptoris mencionaba a España en otros dos pasajes: en el punto 18 denominaba conspiración del silencio al hecho «de que un periodismo tan ávido de publicar y subrayar aun los más menudos incidentes cotidianos haya podido pasar en silencio durante tanto tiempo los horrores que se cometen en Rusia, en México y también en gran parte de España, y, en cambio, hable relativamente tan poco de una organización mundial tan vasta como es el comunismo moscovita». El punto 20 estaba dedicado íntegramente a lo que titulaba «horrores del comunismo en España». Reconocía particular gravedad a la destrucción de las cosas sagradas y a la persecución contra los seglares:

«También en las regiones en que, como en nuestra queridísima España, el azote comunista no ha tenido tiempo todavía para hacer sentir todos los efectos de sus teorías, se ha desencadenado, sin embargo, como para desquitarse, con una violencia más furibunda. No se ha limitado a derribar alguna que otra iglesia, algún que otro convento, sino que, cuando le ha sido posible, ha destruido todas las iglesias, todos los conventos e incluso todo vestigio de la religión cristiana, sin reparar en el valor artístico y científico de los monumentos religiosos. El furor comunista no se ha limitado a matar a obispos y millares de sacerdotes, de religiosos y religiosas, buscando de un modo particular a aquellos y a aquellas que precisamente trabajan con mayor celo con los pobres y los obreros, sino que, además, ha matado a un gran número de seglares de toda clase y condición, asesinados aún hoy día en masa, por el mero hecho de ser cristianos o al menos contrarios al ateísmo comunista. Y esta destrucción tan espantosa es realizada con un odio, una barbarie y una ferocidad que jamás se hubieran creído posibles en nuestro siglo. Ningún individuo que tenga buen juicio, ningún hombre de Estado consciente de su responsabilidad pública, puede dejar de temblar si piensa que lo que hoy sucede en España tal vez podrá repetirse mañana en otras naciones civilizadas».

De los nueve beatos proclamados entre los que murieron en abril de 1937, dos son sacerdotes —uno trinitario y otro diocesano— asesinados los días 3 y 4 en Mancha Real (Jaén), en una represalia por un bombardeo nacionalista. Al día siguiente, hay dos religiosos de la Sagrada Familia, que fueron asesinados en Montcada; les siguen una religiosa capuchina asesinada en Valencia el 14, dos religiosos más de la Sagrada Familia en Barcelona el 19, un marista en Madrid el día 20, y otro sacerdote de la Sagrada Familia de Barcelona el 26.

Juan (de Jesús y María) Otazua y Madariaga, de cuarenta y dos años, era el sacerdote trinitario ejecutado en Mancha Real. Según Luis Miguel Sánchez Tostado lo fue en la madrugada del 3 de abril, mientras que el párroco Solís lo fue en la del 4. Profeso desde 1914, fue ordenado en 1921 y ya vivió en Madrid el incendio de la iglesia de San Ignacio de los Vascos, encomendada a su orden, el 13 de marzo de 1936. Precisamente entonces fue enviado al Santuario de la Virgen de la Cabeza, en Andújar. Después de tres meses en la prisión del pueblo, el 29 de octubre fue enviado a la catedral-prisión de Jaén. Le hicieron un juicio en el que le condenaron a veinte años de prisión. Al ser leído en la lista para la ejecución de la madrugada del 4 de abril, dijo al párroco Bartolomé Torres: «Me han leído en la lista, quiero confesarme»; lo hizo, y al despedirse le pidió que dijera a los frailes que lo perdonasen por las inobservancias que hubiera tenido, que esperaba morir como un buen religioso: «Adiós, hasta la eternidad».

Francisco Solís Pedrajas, de cincuenta y nueve años, sacerdote desde 1900, en 1913 fue nombrado párroco de San Juan Evangelista de Mancha Real (Jaén) y en 1914 arcipreste. Preso desde el comienzo de la guerra en la prisión del partido judicial, fue enviado a la catedral-prisión de Jaén, de donde saldrá en la madrugada del 4 de abril con los demás condenados a muerte en represalia por el bombardeo del primero de abril, que causó 159 muertos. Entre los días 2 y 7 de abril se fusiló a ciento veintiocho presos. Llegados en camiones al pueblo donde ejercía su ministerio, Solís Pedrajas dirigió a los reos, según el cronista José Antonio del Río Alados, igualmente preso en la catedral, las siguientes palabras: «Amados hermanos míos, mi corazón sobreabunda de gozo y solo una cosa podría entristecerlo: el desfallecimiento, siquiera momentáneo, de algunos de los que me escuchan. No será así y en prueba de nuestra conformidad con la voluntad divina, yo os invito a que repitáis conmigo: bendito sea Dios… Bendito su Santo Nombre». Así resumía la escena un guardia de prisiones llamado Pedro: «Cuando los llevaban al cementerio de Mancha Real comenzó a predicar y cómo pondría a los presos que todos se pusieron a cantar… ¡A cantar, don José…! Esto no se ha visto nunca. ¡Pues sí, a cantar! ¡Cómo les pondría la cabeza!, don José Antonio. Y seguían cantando mientras disparaban los fusiles. ¡Esto no se ha visto nunca! Ya habían despachado a casi todos y don Francisco, de pie, seguía cantando, o rezando, o qué sé yo!».

Los religiosos de la Sagrada Familia asesinados el 4 de abril fueron Pedro Roca Toscas, de veinte años, teólogo de primer año, y Pedro Ruiz Ortega, de veinticinco años, teólogo de tercer año y minorista. Siguiendo a Casimiro Roca, se refugiaron primero en Mura y después en Manresa, donde Ruiz Ortega trabajó con entusiasmo en las Escoles del Poble, hasta que, para terminar Teología, ambos se pusieron en camino hacia Roma con otros tres jóvenes. Detenidos en La Pobla de Lillet, fueron encarcelados en Manresa, conducidos a Barcelona y asesinados en Montcada.

Isabel Calduch Rovira, de cincuenta y cuatro años, era religiosa capuchina del Monasterio de Castellón de la Plana, convento donde entró en 1900 previa ruptura de su noviazgo. Hizo la profesión perpetua en 1904 y fue maestra de novicias. Al estallar la guerra marchó a su pueblo (Alcalá de Chivert, Castellón), donde vivía su hermano sacerdote Manuel. El 13 de abril fue arrestada y llevada, junto con el franciscano Manuel Geli, al comité de Cuevas de Vinromá, que los fusiló al día siguiente junto al cementerio. Su hermano fue asesinado poco después.

Los dos sacerdotes de la Sagrada Familia del día 19 eran los hermanos Ramón y Jaime Llach Candell, de sesenta y uno y cincuenta y ocho años. Ramón era el mayor de los cuatro hermanos religiosos del instituto, sacerdote y ecónomo general. Residía en Barcelona y el domingo 19 de julio de 1936 fue a celebrar misa en las Arrepentidas y, al terminar, ya no pudo regresar al seminario. Refugiado en varias casas de Barcelona, con su hermano Jaime —vicario y ecónomo del Colegio San Ramón de Penyafort de Vilafranca del Penedès, al cerrarse este en mayo de 1936 por la revolución, pasó al de Sant Julià de Vilatorta— estuvo también en Girona. Regresados a Barcelona, trabajó en la Academia Guiu. Aunque pagaron una fuerte suma para que respetaran sus vidas, el 17 de abril los detuvieron en la calle Sepúlveda 3, y encarcelados en San Elías, fueron asesinados en Montcada.

Dionisio Domínguez Martínez (hermano Domingo Ciriaco), de veintiséis años, emitió sus primeros votos en 1928 y los perpetuos en 1934. Dio clases en primaria en el Colegio San José de Madrid. Su hermana, vendedora de hortalizas, le acogió en su casa y lo inscribió en un sindicato como empleado. Domingo atendía a los clientes con soltura, como si hubiera desempeñado ese oficio toda la vida. Proporcionó a sus hermanos maristas el carné de la UGT, resguardándoles de muchos peligros. Fue llamado a filas y el 20 de abril de 1937 acudió al cuartel para pedir un salvoconducto. Reconocido como marista —según algunos denunciado por un antiguo alumno—, lo llevaron al Colegio San José, transformado en checa, cuyo responsable era el padre de ese antiguo alumno. No se le vio salir.

Ramón Oromí Sullà, sacerdote y secretario general de la Congregación de la Sagrada Familia, de sesenta y un años, era director de la revista La Sagrada Familia, y autor de la primera biografía del beato José Manyanet. La revolución le sorprendió en el Balneario de Vallfogona de Riucorp, pero pronto se refugió en Barcelona. Detenido en una pensión de la calle Tallers el 26 de abril, fue conducido a la central de patrullas de la calle Cortes 517 y más tarde a la checa de San Elías, siendo asesinado en Montcada el mismo día.

En el mes de mayo hay cuatro beatificados: dos sacerdotes de Tarragona el día 5 y dos religiosos el 19, muertos en un pueblo de Huesca y en Madrid. Josep Gomis Martorell, de cuarenta y dos años, ordenado sacerdote en Roma en 1918 por el cardenal Merry del Val en 1918, se doctoró allí en Filosofía y Derecho Canónico. Cada semana recorría cinco o seis colegios de Reus —cuando era párroco de San Pedro— explicando el Evangelio con diapositivas. Ya empezada la guerra, mostró su disposición para ser mártir diciendo: «¡Oh si Dios me hubiera escogido para serlo! Si es así nos pondremos plenamente en manos de Dios». En Barcelona vivió en casa de unos familiares del sacerdote Gispert, donde todos los días celebraban misa y confesaban. Fueron detenidos el 6 de abril, precisamente cuando Gomis se confesaba con el otro sacerdote. Llevados a la cárcel-checa de San Elías, los mataron el 5 de mayo, aprovechando la guerra entre CNT y comunistas en Barcelona.

Enric Gispert Domènech, de cincuenta y siete años, ordenado en 1904, era párroco de la Canonja (Tarragona) al estallar la guerra, que le sorprendió en su pueblo (Riudoms) con dos primos sacerdotes. El 25 de julio sufrieron una inspección de milicianos y, ante el peligro que suponía, sus primos le propusieron irse a Barcelona, a lo que contestó: «Ustedes son jóvenes, hagan todo lo que puedan para salvarse. Yo me dejo confiadamente a los designios de la Providencia». Al final, sí marchó a Barcelona.

Alberto Linares de La Pinta (hermano Alberto Joaquín), de veintitrés años, que había emitido los votos como marista en 1931, pasó en 1934 al internado de Bonanova. El 19 de julio de 1936 se refugió en casa de un exalumno y decidió ir a Chiprana, en Zaragoza, donde vivía un hermano suyo. Allí le detuvo el anarcosindicalista Joaquín Ascaso, presidente del Consejo de Aragón, que tenía su sede en Caspe. Gracias a diversas personas que intercedieron, le dejó libre e incluso le puso a cargo de la escuela de Chiprana. Como la escuela quedaba muy alejada de la casa de su hermano, tuvo que vivir en casa de una familia. El 3 de mayo de 1937 subió a un coche, conducido por el chofer del comité, con la intención de pasar a la zona nacional. El párroco de Castillonroy contó que le asesinaron el 19 de mayo a las afueras de ese pueblo que dista 130 kilómetros de Chiprana.

Lucinio Fontanil Medina (fray Primitivo de Villamizar), de cincuenta y tres años, fue el último de los capuchinos de Castilla muertos. Profesó en 1915 y el 21 de julio de 1936, en el momento de la expulsión del convento de El Pardo, llevaba veintiún años al servicio del Seminario Seráfico. Al ser liberado después de la primera detención con los demás religiosos, acudió a casa de unos sobrinos suyos. Fue finalmente reconocido como «un fraile de El Pardo» el 19 de mayo por unos milicianos que lo mataron ese día o al siguiente.

Los siguientes beatos son un paúl y un marista muertos en agosto. Antonio Carmaniu Mercader, de setenta y siete años, entró en el noviciado de la Congregación de la Misión en 1879, siendo ordenado en 1881. En 1936 estaba en la casa provincial de Barcelona (Provenza 212). Creyéndose más seguro en su pueblo, pasó a Rialp con permiso del superior Ramis. Allí fue perseguido, por lo que se puso en camino para Francia, pero fue descubierto y después de un tiempo en la cárcel asesinado el 17 de agosto en el término municipal de Llavorsí (Barcelona), mientras gritaba: «¡Viva Cristo Rey!». Su cadáver recibió dieciséis impactos de bala y fue arrojado en unos pedregales junto al río Noguera Pallaresa, que lo arrastró en una crecida.

Vidal García García (hermano Jorge Camilo), de veintiún años, hizo sus primeros votos en agosto de 1935; al estallar la guerra, estaba en cama con fiebre tifoidea en el Colegio San José de Madrid, a pesar de lo cual lo llevaron a la cárcel. Cumpliendo el servicio militar, trató de evitar los lugares de batalla para no tener que matar a nadie. Lo identificaron como religioso y lo fusilaron en el patio del cuartel de Hortaleza el 21 de agosto.

Los dos últimos beatificados hasta ahora de 1937 murieron en el mes de septiembre. El religioso hospitalario Juan Ramón Morín Ramos (hermano Matías), de veinticuatro años, fue asesinado el día 1 en Guadarrama (Madrid). Al día siguiente, en el Cementerio del Salvador (Oviedo) mataron al cooperador dominico (del convento de La Felguera) José María Laguía Puerto, de cuarenta y nueve años. Profeso desde 1909, en La Felguera atendía la escuela de párvulos. Vivió cinco meses escondido en una casa amiga, con la oportunidad de participar en la Eucaristía todos los días; luego fue a otro domicilio hasta que le apresaron el 30 de julio de 1937. Encarcelado en Sama de Langreo, después lo llevaron a Gijón, a la cárcel de la iglesia de los Jesuitas. Obligado a trabajar en una carretera, en los primeros días de septiembre lo sacaron de la prisión con otros, lo llevaron a La Felguera y a Tudela de Veguín, de allí al cementerio del Salvador de Oviedo, donde en una fosa común apareció su cadáver con un rosario.

Pasado más de medio año, el siguiente mártir es el sacerdote salesiano Julio Junyer Padern, de cuarenta y cinco años. Profesó en 1912 y se ordenó sacerdote en 1921. Destinado en 1931 al colegio de Girona como jefe de estudios, vio la quema del Seminario Salesiano de Campello el 11 de mayo de 1931. El 20 de julio la comunidad salesiana de Girona se dispersó y Junyer marchó a casa de sus padres. En octubre de 1937 fue a vivir en Girona en un piso con un coadjutor salesiano, hasta que en enero de 1938 fue arrestado, encarcelado, juzgado y sentenciado a muerte por supuesto espionaje. La noche antes de morir la pasó en compañía de otros salesianos, que le confesaron y le dieron la comunión. Aunque era inocente, aceptó dar su vida por el bien de la Iglesia y de España.

De mayo de 1938 habrá dos eclesiásticos beatificados: un seminarista tarraconense y un redentorista de Cuenca. El primero es Joan Montpeó Masip, de diecinueve años, que al estallar la guerra estaba en la Seo d’Urgel en el curso de verano de los seminaristas de Tarragona; con ellos fue recluido cinco semanas en la cárcel de Lleida. De allí pasó a un barco-prisión en el puerto de Tarragona, y al ser liberado marchó a su pueblo (Borges del Camp), donde se dedicó al estudio hasta que el 9 de mayo de 1938 dos milicianos se lo llevaron a la prisión de Riudecols, donde fue maltratado. El día 11 sufrió nuevos interrogatorios y en la tarde del 13 lo mataron a la orilla del río.

El sacerdote Pedro Romero Espejo, de sesenta y siete años, había profesado como redentorista en 1889 y se ordenó en 1896, pero por su timidez no era apto para predicar misiones, por lo que se dedicó sobre todo a confesar. Vivió en Astorga, Madrid y Cuenca, donde durante la guerra se decidió a ir mendigando por las calles de la ciudad. Detenido varias veces por los milicianos, lo encarcelaron definitivamente en mayo de 1938. Allí, asistido espiritualmente por otros sacerdotes también presos como él, murió de disentería el 29 del mismo mes.

En junio hay un único beatificado, el operario diocesano José Manuel Claramonte Agut, de cuarenta y cinco años, asesinado el día 10 en Vall d’Alba (Castellón).

Tres personas más que murieron ese año han sido beatificadas. Dos de ellos eran un marista y un laico muertos el 28 de julio en Villalba de la Sierra (Cuenca). En la capital de esa provincia fundaron los maristas en 1934 el Colegio Fray Luis de León. Uno de los fundadores fue el hermano Julián José (Nemesio Cabria Andrés), de treinta años, que hizo los votos perpetuos en 1929. En marzo de 1938 es llamado a filas en el ejército republicano, y allí se encuentra con un maestro, el conquense Ramón Emiliano Hortelano Gómez, también de treinta años, haciendo servicios auxiliares en la cárcel de Villalba de la Sierra. Se hicieron amigos y pronto les tocó preparar el campamento de la Columna del Rosal (CNT) en Sitio de Abajo. Los soldados anarcosindicalistas tomaron a ambos por religiosos. Hortelano tuvo su primer hijo y pidió un permiso para conocerlo. Se lo concedieron, pero, al regresar el 28 de julio, lo mataron junto con el hermano Julián José, atados a un poste de la luz. Según contaría su mujer, «los rociaron de gasolina y les prendieron fuego (condena reservada a los traidores)… Cuando mi suegro fue a recoger los restos, no encontró más que algunos huesos».

A fines de ese mes, en la localidad ilerdense de Juncosa, mataron al hasta ahora último beato de ese año, el lasaliano Francesc Salla Saltó (hermano Pere Magí), de diecinueve años. Había tomado el hábito en 1935 y era escolástico en Cambrils; en Tarragona estuvo detenido en el río Segre, pero sus padres lograron sacarlo por ser menor de edad. Estuvo nueve meses de servicio militar, pero alguien de su pueblo (Els Omellons, Lleida) lo denunció como religioso, lo que sirvió para encarcelarlo a él y a dos de sus hermanos (de familia) que fueron asesinados con él el 29 de julio.

Ya en el último año de guerra, la Iglesia ha proclamado cuatro beatos, dos en enero y dos en febrero. El 21 de enero de 1939 mataron a Jerónimo Fábregas Camí, de veintiocho años, vicario de Vilabella (Tarragona). Ordenado en 1934, una de las cosas que hizo en Vilabella fue organizar la Cabalgata de Reyes, que se sigue celebrando hoy. Permaneció allí hasta el 22 de julio, oficiando el entierro de una monja para salir luego a esconderse. Estuvo en casa Boronat y luego en Barcelona, con unos hermanos. Allí hizo una labor intensa, conforme a estas palabras que escribió: «Los sacerdotes que no hemos sido martirizados tenemos que suplir ese acto intenso concentrado de amor a Jesucristo con una vida realmente apostólica, abnegada, toda de Cristo».

Cuando le llamaron al Ejército, se presentó declarando ser sacerdote. Fue destinado al frente del Ebro, en la 14ª Brigada de la 45ª División Internacional, acantonada en una casa llamada Mas d’en Puig, de la familia Pahí-Salvadó, donde celebraba misa a diario y confesaba a muchos soldados y les daba la comunión, especialmente cuando entraban en combate. Cuando la familia le preguntaba si no tenía miedo, contestaba: «Yo siempre les diré la verdad, y si por ser sacerdote me matan, afortunado de mí». Un soldado describió por carta a su familia las celebraciones de Navidad y Año Nuevo de 1939. La carta cayó en manos de un comandante el 5 de enero y mandó detener a todos los participantes en el castillo de Vilafortuny. El día 13 se los llevaron hacia Santa Coloma de Queralt. El 19 por la mañana lo mataron en Pla de Manlleu (Aiguamúrcia, Alt Camp).

El 29 de enero fue asesinado el marista Daniel Altabella Gracia (hermano Pablo Daniel), de veintisiete años, que había hecho sus primeros votos en 1928. Gustaba de charlar con todos sobre religión, lo cual dio lugar a numerosas e interesantes discusiones en las prisiones por las que pasó. El 7 de octubre estuvo en el buque Cabo San Agustín y la checa de San Elías. El 3 de julio de 1938 lo juzgaron en Barcelona, poniéndole en libertad. Cuando trataba de cruzar la frontera francesa, un soldado republicano lo reconoció como religioso y lo mató.

Los últimos beatificados, el 7 de febrero de 1939, son el obispo de Teruel, Anselmo Polanco Fontecha, de cincuenta y siete años, y su vicario general, Felipe Ripoll Morata, de sesenta, que habían sido capturados durante la batalla de Teruel, y fueron liquidados, junto a un grupo de soldados, durante la retirada republicana hacia la frontera francesa, en Pont de Molins (Girona). Polanco profesó como agustino en 1897, se ordenó en 1904 y en su orden fue provincial en 1932. En 1935 fue nombrado y ordenado obispo de Teruel y administrador apostólico de Albarracín. Al tomar posesión dijo: «He venido a dar la vida por mis ovejas». Durante la guerra no quiso salir de la ciudad asediada —«Yo soy el pastor y debo permanecer al lado de mis ovejas; o me salvo con ellas, o con ellas muero»— y así fue capturado el 8 de enero de 1938.

Según resume Jorge López Teulón, tras trece meses de cautiverio en las cárceles de Valencia y Barcelona, el 25 de enero de 1939, víspera de la entrada de los nacionales en Barcelona, sacaron al obispo, su vicario y otros presos en dirección a Santa Perpetua de la Moguda (Barcelona) y de allí a Campdevànol y Puigcerdà (Girona). La noche del 26 la pasaron en el tren, el día 27 fueron a Ripoll y desde allí a pie a Sant Joan de las Abadesas bajo un aguacero torrencial. El día 31 de enero los prisioneros mayores fueron conducidos a Figueras y Can de Boach, en Pont de Molins. El 7 de febrero, a las diez de la mañana, llegó a Pont de Molins un camión con treinta hombres armados con fusiles-ametralladores, un teniente y varios suboficiales que se hicieron cargo de los presos y, después de robarles lo que llevaban, los ataron de dos en dos por las muñecas con muy malos tratos. El camión tomó la carretera de Les Escaules. A unos 1.200 metros se detuvo y los presos fueron obligados a subir monte arriba por el cauce seco del barranco. Allí fueron acribillados. En la documentación de la Causa General sobre Pont de Molins (legajo 1433, expediente 13, en el folio 27 la lista de asesinados) se dice que la custodia y presumiblemente el asesinato de los prisioneros (entre ellos bastantes soldados italianos y militares capturados en Teruel) correspondió a la Brigada Líster.

Aunque los revolucionarios no necesitaban un motivo particular para fusilar a Polanco, que había firmado la Carta Colectiva del Episcopado Español, fechada el 1 de julio de 1937, en la que se denunciaban los crímenes cometidos contra las personas y la religión católica. Puesto que es habitual afirmar que la Iglesia española tomó la Guerra Civil como una «cruzada», conviene recordar que ese único documento colectivo firmado por los prelados —con las excepciones del obispo de Vitoria y del arzobispo de Tarragona— rechaza expresamente tal interpretación. La cita es larga, pero vale la pena porque, como en el caso del Papa, es difícil decir las cosas más claras, y quizá por eso mismo se ha pasado por alto ese texto:

Y es tal la condición humana y tal el orden de la Providencia —sin que hasta ahora haya sido posible hallarle sustitutivo— que siendo la guerra uno de los azotes más tremendos de la humanidad, es a veces el remedio heroico, único, para centrar las cosas en el quicio de la justicia y volverlas al reinado de la paz. Por esto la Iglesia, aun siendo hija del Príncipe de la Paz, bendice los emblemas de la guerra, ha fundado las Órdenes Militares y ha organizado Cruzadas contra los enemigos de la fe.

No es este nuestro caso. La Iglesia no ha querido esta guerra ni la buscó, y no creemos necesario vindicarla de la nota de beligerante con que en periódicos extranjeros se ha censurado a la Iglesia en España. Cierto que miles de hijos suyos, obedeciendo a los dictados de su conciencia y de su patriotismo, y bajo su responsabilidad personal, se alzaron en armas para salvar los principios de religión y justicia cristiana que secularmente habían informado la vida de la Nación; pero quien la acuse de haber provocado esta guerra, o de haber conspirado para ella, y aun de no haber hecho cuanto en su mano estuvo para evitarla, desconoce o falsea la realidad.

Esta es la posición del Episcopado español, de la Iglesia española, frente al hecho de la guerra actual. Se la vejó y persiguió antes de que estallara; ha sido víctima principal de la furia de una de las partes contendientes; y no ha cesado de trabajar, con su plegaria, con sus exhortaciones, con su influencia, para aminorar sus daños y abreviar los días de prueba.

Y si hoy, colectivamente, formulamos nuestro veredicto en la cuestión complejísima de la guerra de España, es, primero, porque, aun cuando la guerra fuese de carácter político o social, ha sido tan grave su represión de orden religioso, y ha aparecido tan claro, desde sus comienzos, que una de las partes beligerantes iba a la eliminación de la religión católica en España, que nosotros, Obispos católicos no podíamos inhibirnos sin dejar abandonados los intereses de nuestro Señor Jesucristo y sin incurrir en el tremendo apelativo de «canes muti », con que el Profeta censura a quienes, debiendo hablar, callan ante la injusticia; y luego, porque la posición de la Iglesia española ante la lucha, es decir, del Episcopado español, ha sido torcidamente interpretada en el extranjero: mientras un político muy destacado, en una revista católica extranjera, la achaca poco menos que a la ofuscación mental de los arzobispos españoles, a los que califica de ancianos que se deben al régimen monárquico y que han arrastrado por razones de disciplina y obediencia a los demás Obispos en un sentido favorable al movimiento nacional, otros nos acusan de temerarios al exponer a las contingencias de un régimen absorbente y tiránico el orden espiritual de la Iglesia, cuya libertad tenemos obligación de defender.

El otro bando. Los curas vascos

Ninguna de las personas beatificadas por la Iglesia católica participó de ninguna forma en la sublevación militar que dio origen a la Guerra Civil española; todas ellas reconocieron, a pesar de dicha sublevación, la obediencia debida a las autoridades en la medida en que seguían gobernando donde ellos vivían, y mientras ello no contradijese su conciencia. No atacaron y ni siquiera se defendieron cuando fueron atacados. En muchos casos ni siquiera trataron de huir para evitar el mal que se les quiso hacer, y en todos los casos aceptaron sufrirlo, cuando fue inevitable, con tal de no hacer ellos un mal a otros o a ellos mismos en caso de haber aceptado actuar contra su conciencia renegando de su fe o sus valores morales. En definitiva, si los jerarcas que vivían en el bando franquista rechazaban no solo haber instigado la sublevación, sino también formar parte de un bando en la guerra, esto se aplica de modo máximo a los mártires.

Los mártires, por tanto, no eran del bando nacional, ni los crímenes que en este se cometieron disminuyen su mérito o ejemplaridad. Ciertamente, el bando nacional trató de apropiarse de esas figuras, inscribiendo sus nombres junto a los de quienes habían combatido y muerto en sus filas. Pero la injusticia que eso supone no solo no es achacable a los mártires, e incluso hace más urgente la necesidad de recordar la enorme diferencia entre la conducta de quien combate por una causa —por legítima que sea— y quien renuncia a la propia defensa y se deja matar.

Para otros, lo sucedido con los mártires sería matizable por el hecho de que algunos católicos colaboraran, principalmente pero no solo en el País Vasco, con el gobierno republicano sin ser coaccionados para actuar contra su fe. De hecho, muchos de esos católicos del bando rojo, según la expresión de Daniel Arasa, serían en cambio perseguidos y hasta ejecutados por el bando nacional. Entre estos últimos, hay que contar a veintiséis sacerdotes. El mérito de los mártires que la Iglesia llama tales no depende de lo bien o mal que se comporten otros supuestos católicos, pero puede añadirse que entre los santos no hay envidia, y por tanto nada obsta que puedan sumarse a los mártires ya proclamados otros que sufrieran la muerte a manos de los nacionales. Claro está que además de ser bueno hay que parecerlo, y que es poco probable que la Iglesia beatifique a personas que, como fue el caso, desobedecieron abiertamente el consejo de la jerarquía católica, que desde el comienzo de la guerra y sin excepciones, dijo que no era lícito colaborar con quienes atacaban a la religión. Bien entendido, se trata de no colaborar directamente en el sostenimiento de quienes querían destruir todo lo que oliera a católico. Está claro que los mártires —y los católicos en general—, no contradecían de por sí ese consejo cuando participaban en la vida social o incluso en el ejército republicano. Pero de quienes eran responsables de una colaboración a otro nivel no puede decirse lo mismo.

Veamos someramente el caso de los dieciséis sacerdotes vascos que murieron a manos de los nacionales:

El primer fusilado, el 8 de octubre de 1936, fue Gervasio Albizu Bidaur, que durante treinta y siete años había sido vicario de Rentería (Guipúzcoa). En 1918 fundó la Caja Obrera Mutual Catequística, primera institución infantil afiliada al Instituto Nacional de Previsión.

Los casos segundo y tercero lo fueron el 17 de octubre en Hernani. José de Ariztimuño Olaso (Aitzol), ordenado en 1922 en Vitoria, en 1929 trabajó en la exposición misional de Barcelona. En 1930 asumió la dirección de la naciente sociedad Euskaltzaleak; por entonces, según Idoia Estornés, «se halla entregado de lleno al renacimiento vasco y le atrae el movimiento obrero al que trata de infundir aliento democristiano. En 1931 publica en San Sebastián La muerte del euskera o los profetas de mal agüero y toma parte directa en la fundación del diario El Día. La revista Yakintza —cuyos números van a aparecer hasta junio de 1936— es fundada por Aitzol en 1933. Una de las obras más significativas de su pensamiento político, La democracia en Euzkadi, aparece en 1935: la democracia es concebida por Ariztimuño como democracia representativa regulada por las instituciones forales». El día 15 de octubre fue conducido preso a la cárcel donostiarra de Ondarreta y fusilado dos días más tarde en las tapias del cementerio de Hernani.

Con él mataron a José Adarraga Larburu, de cincuenta y cinco años de edad. Había ejercido su ministerio en México y en varias parroquias de la diócesis de Vitoria y vivía retirado en la capital guipuzcoana. Era persona, según señala Astilarra en su Historia Documental de la Guerra de Euzkadi, sin especial significación política.

El cuarto murió el 20 de octubre en Amalloa. José Sagarna Uriarte, cura auxiliar de Berriatúa: según su familia (en una entrevista de María Antonia Sánchez-Vallejo que El País publicó el 27 de octubre de 2007), fue delatado a las tropas franquistas porque había criticado —sin decir su nombre— a «un señor importante [que] tenía relaciones extramatrimoniales».

Los casos quinto y sexto se dieron el 24 de octubre en Hernani. Alejandro de Mendikute Liceaga, según Mikel Aizpuru, «participó en varios actos del PNV durante los años de la República, como por ejemplo en un mitin organizado en Cegama. En él habló en contra de Aseguinolaza, uno de los dueños de una fábrica de papel de aquella localidad». El obispo Mateo Múgica escribirá en enero de 1937 al Vaticano, hablando de los sacerdotes ejecutados, que «de uno solo de ellos, Alejandro Mendicute, llegó a mí, estando aún en Vitoria, el rumor de que había hecho algo, muy al principio, en contra del ejército blanco, cosa que no fue posible comprobar. Si fue verdad, lo condeno categóricamente; por lo demás, él era buen sacerdote». Estuvo diez días preso en Hernani, pero salió gracias a su hermano Miguel, párroco de esa localidad. Alrededor del 14 de octubre, un grupo de falangistas entró en su casa y se lo llevó preso entre insultos y amenazas. El 14 de octubre lo metieron en la cárcel de Ondarreta por orden del gobernador militar, quedando «a disposición del juez militar de esta plaza». Estuvo en la celda ciega número 11 y luego en la 16 (donde estuvieron Lecuona y Albisu con Otano). Según Aizpuru, «se mostró amable con sus denunciadores y parece ser que rezaba por ellos. Finalmente, se lo llevaron el 24 de octubre, según parece, sin haberle hecho interrogatorio o juicio alguno. “Puesto en libertad por orden del comandante juez instructor Ramiro Llamas, se une al expediente de José Otano”, rezaba el documento sobre él que se conserva». Su hermano, que estuvo presente en la ejecución, un mes después pronunció un discurso desde el balcón del ayuntamiento pidiendo una oración en favor de la victoria de los nacionales.

José Otano Miguélez, navarro, estaba en el Convento de los Corazonistas de Tolosa. Según Aizpuru «no es fácil saber por qué lo detuvieron y lo ejecutaron. Vivía en silencio, no era conocido y casi nadie sabía la simpatía que podía profesar al nacionalismo vasco. Era músico y acababa de aprender euskara, y la unión de aquellos elementos fue la causa de su denuncia. Como organista de la iglesia, trataba siempre de incluir canciones en esa lengua, pero sin dejar de lado las composiciones en castellano o latín […]. Fue detenido el 12 de octubre. Parece ser que lo denunció un fraile de la misma hermandad, el padre Julio Ramírez, alegando que Otano había asegurado que los rojos tenían razón y que se iría encantado con ellos». Con Otano y Mendikute fueron ejecutados «muchos seglares». A ellos los llevaron a Villa Trinidad para confesar y comulgar antes de ponerles contra la pared del cementerio. Otano «pidió que no les hicieran sufrir y perdonó a todos los que tuvieron relación con su muerte».

La noche del 24 al 25 de octubre, en el cementerio de Oyarzun, se dieron los casos séptimo, octavo y noveno (se les sacó junto con el seglar Joseba Ceciaga, miembro del PNV, anunciándoles que quedaban en libertad, pero en lugar de eso fueron ejecutados). Eran José Joaquín Arín Oyarzábal, arcipreste de Mondragón, más su vicario y su coadjutor. José Markiegi Olazabal fue párroco de Apricano (Álava) y luego vicario de Mondragón (Guipúzcoa). Tradujo al euskera el Kempis aunque no llegó a publicarlo. En 1931 publicó en Vitoria Mixio-eskuliburua [Manual de misiones] y en 1932 la obra de Herrera Oria San Luis’ en bizitza. En 1934 y 1935 tradujo al euskara obras de H. Gehon y Paul Humpert. Leonardo de Guridi Arrazola, nacido en Oñati el 6 de noviembre de 1891, fue ordenado sacerdote en 1923 y desde 1929 desempeñó el cargo de coadjutor en Mondragón, donde gozaba de generales simpatías y prestigio por su total dedicación a su ministerio. Fue colaborador de Euskal Esnalea y del Anuario de Eusko Folklore.

El décimo fue fusilado el 27 de octubre en Oyarzun: José Ignacio Peñagarikano Solozabal, coadjutor de Echebarría de Vizcaya, de sesenta y cuatro años. Al estar en el frente, los milicianos tomaron su casa. Según Aizpuru, «aquello lo turbó y lo llevó a huir al monte, escondiéndose en los caseríos de los alrededores y celebrando misas en las ermitas. Aquellas andanzas levantaron sospechas, y por si acaso, decidió presentarse a los nacionales, lo que no le salvó de ser ejecutado».

El undécimo fue fusilado el 28 o 29 en Hernani. Era Celestino Onaindia Zuloaga, natural de Markina y coadjutor de la parroquia de San Bartolomé de Elgoibar. Era hermana del conocido sacerdote Alberto de Onaindia que defendió ante la Santa Sede el alineamiento del PNV con el gobierno del Frente Popular.

El duodécimo, fusilado el 4 de noviembre en Hernani, era Martin Lekuona Etxabeguren, nacido en 1907, hermano de Manuel (escritor y director de la Real Academia de la Lengua Vasca). Colaboró en la revista bimensual del Seminario de Vitoria Gymnasium. Se ordenó en 1932. Inició su profesión en Musitu (Álava). Fue el primer secretario de AVASC (Agrupación Vasca de Acción Social Cristiana) de Guipúzcoa. Designado coadjutor de Errenteria (Gipuzkoa) en 1935, fue el fundador de la primera organización local de la Juventud Obrera Cristiana Vasca. Formó parte de los sacerdotes-propagandistas mentores del PNV en el campo del sindicalismo vasco. Al estallar la guerra se negó a huir y fue detenido el 29 de octubre de 1936. Según Ainhoa Arozamena, «fue llevado al batzoki, nuevo domicilio de Falange, donde estuvo con otros incomunicado con el exterior y después conducido, el 4 de noviembre, a la cárcel de Ondarreta de San Sebastián. Duró su prisión cuatro días, al cabo de los cuales se le hizo firmar una orden de libertad. Pero a la salida de la cárcel le esperaba un coche en el cual fue llevado a Galarreta, barrio de Hernani, siendo allí fusilado».

El decimotercero, Joaquín Iturri Castillo (otros lo llaman Jorge Iturricastillo Aranzábal), cura de Garin (Beasain, Guipúzcoa; otros dicen Marín-Escoriaza), fue detenido en la cárcel de Ondarreta en San Sebastián el 6 de noviembre de 1936 y fusilado ese día o al siguiente en la carretera de Artikutza juntamente con otras personas.

El decimocuarto sería Román Urtiaga Elezburu, carmelita descalzo fusilado en el momento de la ocupación de Larrea (Amorebieta) el 16 de mayo de 1937.

A estos catorce sacerdotes, algunos autores incorporan otros dos: Aniceto de Eguren, muerto en Guipúzcoa en octubre de 1936, y Antonio Bombín, franciscano cuyo cadáver apareció en Laguardia (Álava) en fecha indeterminada.

Según Aizpuru, todos los sacerdotes ejecutados eran «vascófilos, muy activos en labores sociales, colaboradores de Solidaridad de Trabajadores Vascos (ELA/STV), y en lo que a política se refiere, muy cercanos al PNV. Pero tal y como subrayaban sus compañeros, sin embargo, sabían diferenciar entre el campo de la política y el de la religión, y estaban en contra de la violencia». Respecto a la política, según escribió el obispo Múgica en 1945, «solo Ariztimuño y Mendicute faltaron alguna vez a mis órdenes en relación a estos asuntos», y de dos en particular, Sagarna e Iturricastillo, dice que «apenas llevaban unos meses en sus puestos, ni se agitaron, ni pudieron siquiera agitarse contra España». Cuando el lehendakari Aguirre, en su discurso del 22 de diciembre, acusó a la Iglesia de permanecer en silencio ante aquellos asesinatos, el cardenal Gomá le respondió, en la carta abierta que publicó el 10 de enero de 1937, que «aquellos sacerdotes sucumbieron por algo que no cabe consignar en este escrito, y que el hecho no es imputable ni a un movimiento que tiene por principal resorte la fe cristiana de la que el sacerdote es representante y maestro, ni a sus dirigentes, que fueron los primeros sorprendidos al conocer la desgracia». Múgica, en su escrito al Vaticano de 1937, discrepaba de Gomá en el hecho de que hubiera cualquier motivo (y no solo en que no se pudiera consignar). Afirmó que «desde Franco hasta el último soldado debieron, no matar al venerable y ejemplarísimo arcipreste de Mondragón, sino besar las huellas de sus plantas», y aseguró en definitiva que los eclesiásticos vascos se habían comportado con más neutralidad que los de la zona nacional: «Solo los nuestros, los que no han hecho del púlpito una trinchera, como ha ocurrido con los púlpitos y los boletines eclesiásticos de España en favor de los militares, solo los nuestros que han estado en sus ministerios sacerdotales hasta última hora, solo estos mueren sin recuerdo de piedad, ni de la Santa Sede, ni de su obispo. Hay una consigna de dejar en el secreto estos crímenes; pero no podemos tolerarlo. Todo se sabrá. Todo se publicará. Hasta el silencio estudiado de sus superiores de Vitoria que, en el Boletín, no han dedicado un R.I.P. a sus hermanos muertos y muertos como santos».

El 11 de julio de 2009, los tres obispos de las diócesis vascas celebraron en la catedral de Vitoria un funeral conjunto por los catorce sacerdotes de sus diócesis fusilados por las tropas nacionales. La celebración se hacía para «dignificar a quienes han sido olvidados y excluidos, y ayudar a mitigar el dolor de sus familiares, pues la muerte de estos catorce sacerdotes fue relegada al silencio», así como «para realizar el ejercicio de purificar la memoria, servir a la verdad y pedir perdón junto con las comunidades cristianas de sus diócesis, para contribuir a la construcción de la justicia, la paz y la reconciliación». Si este ejercicio puede ir más adelante, hasta el punto de proponer a esos sacerdotes como ejemplos de santidad, es cosa que el tiempo dirá.

Los innumerables mártires de la guerra de España

Al tratar de recomponer el significado de los martirios en la guerra de España, en primer lugar es necesario preguntarse por el volumen que estas 1.523 personas representan en el total de las que fueron ejecutadas por motivos religiosos. Como es sabido, la primera evaluación la hizo Antonio Montero en la Historia de la persecución que publicó en 1961, en cuya página 762 supone que posteriores evaluaciones podrán variarla «muy ligeramente»: 6.832 «personas consagradas», de las cuales 4.184 pertenecían al clero secular, 2.365 religiosos y 283 religiosas, lo que supondría el 13 por ciento de los 29.902 sacerdotes registrados por el Anuario Pontificio de 1936 (así lo afirma, pero en realidad falta solo una centésima para llegar al 14 por ciento) y un 23 por ciento de los 10.000 religiosos que calcula habría a partir de los 11.436 registrados por el Catálogo Subirana en 1925 (de nuevo se queda corto, pues pasaría del 26 por ciento). Montero ni se planteaba evaluar cuántos seglares pudieron ser mártires.

Según la revisión publicada en 2001 por Ángel David Martín Rubio, los muertos en la persecución contra el clero diocesano habrían sido 4.100, incluyendo 86 seminaristas, 12 obispos y un administrador apostólico (un 2 por ciento menos de lo apuntado por Montero); mientras que los religiosos fueron 2.373 y las religiosas 288 (poco más de un 0,3 por ciento y menos de un 2 por ciento por encima de las cifras de Montero). Permanece, en cambio, casi baldío el intento de evaluar cuántos laicos —y de qué forma— murieron en la persecución religiosa.

La documentación recogida en la inmediata posguerra para la llamada Causa General incidía en la importancia de este fenómeno, dedicando el décimo apartado de la investigación fiscal a la persecución religiosa. En esas investigaciones se contienen listas de sacerdotes asesinados, pero también, con frecuencia en los informes de las diócesis y más aún en los de los párrocos de cada una de las localidades, se hace referencia expresa a los laicos que fueron asesinados por su «significación religiosa», distinguiéndolos de los que murieron por sus ideas políticas o por otros motivos, sin excluir las envidias. Los investigadores disponen ahí todavía de una fuente escasamente consultada, con la que se podría evaluar —no basándose en suposiciones, sino en conocimientos concretos de los eclesiásticos que declaran en cada localidad— el auténtico alcance de la persecución religiosa. Parte de esa documentación puede consultarse en la enciclopedia en internet Wiki Martyres.[2]

Las biografías de las 1.523 personas hasta ahora proclamadas como mártires por la Iglesia católica permiten probablemente dar la razón al polaco Pruszyňski al señalar a la religión —y en concreto los ministros de la católica— como blanco principal de los odios revolucionarios. Sobre el por qué se ha escrito mucho, y espero que el haber dado voz aquí a lo que los propios mártires dijeron ayude a comprenderlo. En todo caso, es muy probable que, mientras se siga ignorando —voluntariamente o por inconsciencia— el papel fundamental de esta persecución en la revolución española, difícilmente se comprenderá nuestra Guerra Civil y la huella que en España ha dejado.

De las vidas y muertes de estos mártires se desprende, con evidencia, la vivencia de un cristianismo que acepta la muerte y rechaza el odio, perdonando y bendiciendo a los enemigos. Ningún antídoto mejor contra los odios que fueron caldo de cultivo de la guerra y que aún duran. Ninguna excusa, por tanto, para que la Iglesia deje de continuar el esfuerzo por dar a conocer estas vidas y proclamarlas como ejemplares, mediante la culminación de los procesos de beatificación y canonización. Si es triste constatar que, entre los responsables de aquellos asesinatos, no ha habido apenas examen de conciencia y menos aún propósito de la enmienda, justo parece añadir que es de difícil explicación el hecho de que los procesos de beatificación permanecieran detenidos durante casi veinte años —entre 1964 y 1983—, decisión en la que no está claro si pesaba más el intento de una reconciliación con los asesinos que pasara por el olvido sin previo arrepentimiento o, lo que es más probable, el esfuerzo por diferenciar los auténticos mártires de las personas que combatieron en el bando nacional. A este distanciamiento respecto del franquismo se refería, en un intento de explicación, Vicente Cárcel Ortí, en una entrevista publicada por la agencia Zenit el 21 de enero de 2000:

Durante muchos años ha pesado como una losa el régimen que tuvo España hasta 1975, y a muchos católicos les molesta la presencia de los mártires de 1936, que nada tuvieron que ver con todo lo que vino después. También molestan a los «vencidos» en la guerra, y a sus herederos ideológicos, porque los mártires denuncian la persecución religiosa de aquellos años terribles y su tozudez porque se obstinan en no querer reconocer sus responsabilidades históricas de la tragedia de 1936. Precisamente para evitar referencias polémicas al pasado, la Iglesia esperó más de medio siglo de la Guerra Civil para comenzar las beatificaciones (las primeras se hicieron en 1987) y que España tuviera una democracia consolidada.

Aunque la diversidad de las reacciones de los mártires es una riqueza que muestra la variedad de dones del Espíritu Santo, no han faltado quienes han propuesto —bien para pasar por alto sobre el asunto o, por el contrario, intentando darle más realce— que los martirios de la Guerra Civil española se zanjen con una macrobeatificación, sustituyendo el estudio individual de cada caso. Evidentemente, aparte de contribuir en mucha menor medida al conocimiento de la santidad personal —que es lo que difunde la Iglesia— y a mostrar el atractivo del reinado personal de Cristo en las almas —culminado en el sorprendente grito de «viva Cristo Rey» de los mártires al morir—, una presunción de santidad colectiva conllevaría errores que la Iglesia no puede permitirse. Por poner un ejemplo —válido solo desde este punto de vista—, véase cómo un sacerdote que atendió a los condenados a muerte en la prisión de Jaén habla con admiración de ellos, pero anota una misteriosa excepción. Escribe el padre Nicomedes Muñoz el 22 de junio de 1942 (Causa General, legajo 1009, expediente 13, folio 30):

De los sesenta y cinco que fusilaron y a quienes tuvimos la dicha de asistir en tan terribles trances, tan solo un abogado no quiso absolutamente nada con nosotros, de suerte que, estando en el mismo departamento ni se hablaba ni quería nuestro trato. Ignoro si sería por no creer o por algún prejuicio; por lo que quiera que fuere, el hecho triste fue que no se confesó ni se dispuso, aparentemente para tan terrible trance cual es el de la ejecución. ¿Qué sucedió cuando le fusilaron? ¿Cómo estaría ante Dios! ¿Qué fue de él? A nuestros consejos y buenas palabras no hizo caso. Y ¡qué terrible presentarse ante Dios, si no creía en él! ¡Qué terrible, si no estaba dispuesto a dar cuenta de su vida! Vivamos como si ahora mismo hubiéramos de dar cuenta a Dios.

Si los católicos creen, como se dijo al principio, que la aceptación de la muerte es garantía de vida eterna para cualquiera, y está al alcance de todos, creen también que el martirio es un caso particular, en el que se exige no solo esa aceptación, sino el odio a la religión o lo que ella representa —mejor dicho, la representación subjetiva que de ella tiene el sujeto agente—, por parte de quien mata o acorta la vida (pues hemos visto que también entre los mártires españoles los hay que murieron por enfermedad u otras causas, siendo la persecución causa necesaria pero no inmediata de la muerte). Eso sí, vale la pena insistir en que, si el perseguitor no hace distingos entre laicos y sacerdotes o religiosos, tampoco debe hacerlos el examen de la Iglesia y de hecho ya el 19 de marzo de 1937 Pío XI señalaba como rasgo peculiar del caso español el elevadísimo número de mártires laicos.

La investigación —máxime por haber estado parada dos décadas— no ha seguido este interés del Papa, sino el empeño de las familias religiosas, y solo a gran distancia de algunas diócesis, por recordar a sus compañeros de profesión. Por tanto, una visión superficial de los mártires de la guerra de España no pone de relieve la importancia de los laicos. Ni siquiera la de los sacerdotes diocesanos. De los 1.523 mártires, son laicos 60 (menos del 4 por ciento) y pertenecen al clero diocesano 170 (11 por ciento). El proporcionalmente abultado 85 por ciento que constituyen los 1.293 mártires pertenecientes a órdenes religiosas supone ya cerca de la mitad de los 2.661 muertos que les causó la persecución religiosa. En cambio, solo ha sido beatificado poco más del 4 por ciento del clero secular sacrificado en la misma persecución, y una parte porcentualmente insignificante de los laicos.

Por muchos que parezcan esos 1.523 mártires, siguen siendo, por tanto, una exigua minoría de cuantos murieron por ser fieles a Cristo durante la Guerra Civil española —estrictamente hablando, es decir, de los que fueron asesinados, sin entrar a valorar el mérito que corresponda a quienes cayeran en los frentes de batalla en defensa de lo que sus conciencias les pedían—, y aunque son una cifra relativamente fácil de abarcar y su conocimiento permite comprender mucho de su época, conviene constatar que el trabajo aún por hacer es inmenso.

Por una parte, cabría congratularse de que estos mártires no hayan sido completamente olvidados, como así ha sido con los de la Primera Guerra Carlista —apenas queda un vago recuerdo, pero solo en los libros de historia, de las matanzas de frailes de 1834 y otros hechos— y de la Guerra de Independencia. Pero el que haya otras deudas pendientes, no significa que se haya cumplido con el conocimiento y veneración que estas personas merecen. De hecho, muy pocos católicos españoles saben que hay un día, el 6 de noviembre, expresamente dedicado a la memoria de los mártires del siglo XX . Si algunas diócesis, como la de Valencia o más recientemente la de Tarragona, han impulsado la beatificación de cientos de sus mártires, otras solo han llevado a los altares al obispo y un puñado de personas en representación de cientos, cuando no miles, de mártires.

Por supuesto, la Iglesia tiene sus tiempos y su estilo de trabajar, y en este punto importa también la existencia de una devoción popular que confirme el interés de promover tales o cuales casos. Pero, entre el extremo máximo —que no sería para nada exagerado— de que todas las parroquias españolas tuvieran cuando menos una capilla dedicada a la mayor oleada de mártires de su historia, y el de que por lo menos la Conferencia Episcopal Española les dedicara un museo —que tampoco es un mínimo, porque ni siquiera eso existe—, sin duda habrá puntos intermedios a los que se pueda aspirar, sin renunciar a los máximos deseables. Porque, tratándose de alabar una conducta que ayuda a superar partidismos y odios, nada parecería exagerado.[3]

LISTA DE MÁRTIRES

NOMBRE

APELLIDOS

LUGAR DE NACIMIENTO

LUGAR DE MUERTE

FECHA

CAUSA DE BEATIFICACIÓN

FECHA DE BEATIFICACIÓN

Amalia

Abad Casasempere

Alcoi

Benillup (Alicante)

21-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Zacarías

Abadía Buesa

Almuniente (HU)

Barcelona

27-7-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Luis

Abia Melendro

Abia de las Torres

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Vicenta (Daniela de San Bernabé)

Achurra Gogenola

Berriatúa (Vizcaya)

L'Arrabassada (Barcelona)

31-7-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Mariano (Juan Jesús)

Adradas Gonzalo

Conquezuela (Soria)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Antonia (María Rosa)

Adrover Martí

San Roque (Cádiz)

Vallirana (Barcelona), bosque de Lladoner

8-8-1936

Antherus Mateo García

28-10-2007

Juan (de los Sagrados Corazones)

Agramunt Riera

Almazora (Castellón)

Almazora (Castellón)

14-8-1936

Dyonisius Pamplona et XII Socii

1-10-1995

Consuelo

Aguiar-Mella y Díaz

Montevideo

Madrid

19-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Dolores Manuela Cirila

Aguiar-Mella y Díaz

Montevideo

Madrid

19-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Julián

Aguilar Martín

Berge (Teruel)

Madrid, Casa de Campo

29-7-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Luis

Aguirre Bilbao

Munguía (Vizcaya)

Alcorisa (Teruel)

29-7-1936

Fortunatus Velasco Tobar

13-10-2013

Pascual

Aláez Medina

Villaverde de Arcayos (León)

Madrid, Casa de Campo

24-7-1936

Franciscus Esteban Lacal

17-12-2011

Julio

Alameda Camarero

Castroceniza (Burgos)

Torredembarra (Tarragona), buque prisión Río Segre

11-11-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Vicente José (fray José María de la Virgen Dolorosa)

Álamo Jiménez

Fondón (Almería)

Cabañas de la Sagra (Toledo)

30-7-1936

Eusebius a Iesu Infante Fernández

28-10-2007

Mariano (José Mariano de los Ángeles)

Alarcón Ruiz

Murcia

Badalona, ctra de Montcada

5-1-1937

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Justino

Alarcón Vera

Fuensalida (Toledo)

Toledo, paseo del Tránsito

1-8-1936

Liberius González Nombela

28-10-2007

Magí

Albaigés Escoda

L'Albi (Lleida)

Tarragona, mas de les Flors

20-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Fulgenci (Jero)

Albareda Ramoneda

Barcelona

Barcelona, checa de San Elías

20-12-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Josep (Josep Cecili de Jesús Maria)

Alberich Lluch

Benicarló (Castellón)

Torredembarra (Tarragona)

11-11-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Nicolás (Valeriano Luis)

Alberich Lluch

Benicarló (Castellón)

Valderrobres (Teruel)

23-8-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Vicente (Eliseo Vicente)

Alberich Lluch

Benicarló (Castellón)

Valderrobres (Teruel)

23-8-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Matías Manuel

Albert Ginés

Calanda (Teruel)

Calanda (Teruel)

29-7-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Ildefonso (Luis Alberto)

Alberto Flos

Benicarló (Castellón)

Benicarló (Castellón)

15-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Miguel (Exuperio)

Alberto Flos

Benicarló (Castellón)

Vinaroz (Castellón)

15-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Gabriel (Justino Gabriel)

Albiol Plou

Peñíscola (Castellón)

Peñíscola (Castellón)

11-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Mariano

Alcalá Pérez

Andorra (Teruel)

Andorra (Teruel), cementerio

15-9-1936

Marianus Alcalá Pérez et 18 Socii

13-10-2013

Juan

Alcalde Alcalde

Zuzones (Burgos)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Benito

Alcalde González

Villayerno (Burgos)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Pedro María

Alcalde Negredo

Ledesma (Soria)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Francisca (del Corazón de Jesús)

Aldea Araujo

Somolinos (Guadalajara)

Carretera de Barajas

20-7-1936

Rita a Virgine Perdolente

10-5-1998

León (Luis Gonzaga)

Alesanco Maestro

San Millán de la Cogolla (La Rioja)

Barcelona

30-11-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Cipriano

Alguacil Torredenaida

Ajofrín (Toledo)

Barajas (Madrid)

15-10-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Vicente (San Benjamín Julián)

Alonso Andrés

Jaramillo de la Fuente (Burgos)

Turón (Asturias)

9-10-1934

Cyrillus Bertrandus

29-4-1990

Florentino (Salustiano)

Alonso Antonio

Torno (Cáceres)

Málaga

17-8-1936

Mauritius Íñiguez de Heredia Alzola

13-10-2013

Domingo

Alonso de Frutos

Navares de Ayuso (Segovia)

Fuente el Fresno (Ciudad Real), Boca de Balondillo

16-8-1936

Victor Chumillas Fernández

28-10-2007

Jerónimo (H. Javier Benito)

Alonso Fernández

Villorejo (Burgos)

Toledo, Puerta del Cambrón

23-8-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Pedro

Alonso Fernández

Faramontanos de Tábara (Zamora)

Vallecas, km 9 de la ctra a Valencia

28-7-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Francisco (H. Eduardo María)

Alonso Fontaneda

Valtierra de Albacastro (Burgos)

Toledo, Puerta del Cambrón

23-8-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Mariano (Laurentino)

Alonso Fuente

Castrecías (Burgos)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Otilia (de Santa Rosa de Lima)

Alonso González

Enfistiella, Nembra (O)

Barcelona, Hospital provisional de la Cruz Roja

27-7-1936

Antherus Mateo Garcıa

28-10-2007

Rafael

Alonso Gutiérrez

Ontinyent

Agullent (Valencia)

11-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Ramiro

Alonso López

Pozuelo de Tábara (Zamora)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Felix

Alonso Muñiz

Oseja de Sajambre (León)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

24-11-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Pedro (H. Marino)

Alonso Ortega

Amaya (Burgos)

Redueña (Madrid)

22-7-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Florencio

Alonso Ruiz

Osorno (Palencia)

Gijón

27-8-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Tomás

Alonso Sanjuán

Vitigudino (Salamanca)

Málaga, fusilado en el cementerio de San Rafael

31-8-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Eusebio (Evencio Ricardo)

Alonso Uyarra

Viloria de Rioja (Burgos)

Roquetas (Almería), carretera

8-9-1936

Didacus Ventaja Milán

10-10-1993

Celestino José

Alonso Villar

Margolles, Cangas de Onís (O)

Navelgas (Asturias), paraje de La Tejera

18-8-1936

Caelestinus Iosephus Alonso Villar

28-10-2007

Leandro

Aloy Doménech

Bétera (Valencia)

Valencia, playa de La Malvarrosa

4-10-1936

Mauritius Íñiguez de Heredia Alzola

13-10-2013

Daniel (H. Pablo Daniel)

Altabella Gracia

Aguaviva (Teruel)

Frontera francesa

29-1-1939

Casimirus González García

13-10-2013

Santiago (Mariano de San José)

Altolaguirre Altolaguirre

Yurre (Vizcaya)

Villanueva del Arzobispo (Jaén)

26-7-1936

Marianus a Sancto Ioseph Altolaguirre

28-10-2007

Manuel

Álvarez Álvarez

Llanuces (Asturias)

Madrid, carretera de El Pardo

14-9-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Vicente

Álvarez Cienfuegos

Villamejín, Proaza (Asturias)

Madrid, checa de Génova-Montesquinza

25-8-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Gregorio (Juan Pablo)

Álvarez Fernández

Bolaños de Campo (Valladolid)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

27-11-1936

Orentius Ludovicus Solá Garriga

13-10-2013

Bernardino

Álvarez Melcón

Rosales (León)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Braulio (H. Camerino)

Álvarez Palacín

Villamedianilla (Burgos)

Madrid

24-7-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Pedro Juan (Felipe José)

Álvarez Pérez

Carmena (Toledo)

Fuente el Fresno (Ciudad Real)

7-8-1936

Theodosius Raphaël

28-10-2007

Guillermo (Oseas)

Álvarez Quemada

Santa Cruz de la Salceda (Burgos)

Madrid, Casa de Campo

30-7-1936

Albertus Maria Marco y Alemán

13-10-2013

Manuel

Álvarez Rego de Seves

Sésamo (León)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Mauro (H. Luciano)

Álvarez Renedo

Albacastro (Burgos)

Málaga

27-9-1936

Casimirus González García

13-10-2013

José

Álvarez Rodríguez

Sorriba (León)

Fuente el Fresno (Ciudad Real), Boca de Balondillo

16-8-1936

Victor Chumillas Fernández

28-10-2007

Miguel

Amaro Rodríguez

El Romeral (Toledo)

Toledo

2-8-1936

Joachim Jovani Marin et XIV Socii

13-10-2013

José (Víctor Conrado)

Ambrós Dejuán

Tragó de Noguera (Lleida)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

José María

Amorós Hernández

La Pobla Llarga (Valencia)

Barbastro, km 3 de la carretera a Berbegal-Sariñena

15-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

José (Aurelio de Vinalesa)

Ample Alcaide

Vinalesa

Moncada (Valencia), Barranco de Carraixet

28-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Daría

Andiarena Sagaseta

Donamaría (Navarra)

Aravaca (Madrid)

6-12-1936

Aurelia Arambarri Fuente

13-10-2013

Eugenio

Andrés Amo

Villavedón (Burgos)

Sotillo (Cantabria)

21-10-1936

Henricus Izquierdo Palacios

28-10-2007

Primo (Trinidad)

Andrés Lanas

Maeztu (Álava)

Madrid

5-2-1937

Mauritius Íñiguez de Heredia Alzola

13-10-2013

Enrique (H. Benedicto Andrés)

Andrés Monfort

Villafranca del Cid (Castellón)

Albocàsser (Castellón)

7-12-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Nicomedes (Bartolomé Fanti María)

Andrés Vecilla

Pajares de la Lampreana (Zamora)

Carabanchel Bajo (Madrid)

18-8-1936

Albertus Maria Marco y Alemán

13-10-2013

Mariano (Adolfo Mariano)

Anel Andreu

Josa (Teruel)

Barcelona

10-12-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Martín (Victorio)

Anglés Oliveras

Sant Menau de Sentmanat (Barcelona)

Pruit (Barcelona)

1-8-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Eusebio (Luis Victorio)

Angulo Ayala

Quintanilla-Valdegovia (Álava)

Madrid, Arganzuela

30-8-1936

Albertus Maria Marco y Alemán

13-10-2013

Vicente (Adalberto Juan)

Angulo García

Quintana Martín Galíndez (Burgos)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Orentius Ludovicus Solá Garriga

13-10-2013

Esteban (Ovidio Bertrán)

Anuncibay Letona

Mijancas (VI)

Lorca (Murcia)

18-11-1936

Ovidius Bertrandus

28-10-2007

José

Aparicio Sanz

Enguera

Paterna (Valencia), Picadero

29-12-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

José María (Leonardo José)

Aragonés Mateu

Tarragona

Traveseras (Lleida)

8-8-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Pascual

Araguàs Guardia

Pont de Claverol (Lleida)

Salàs de Pallars (Lleida), cementerio

13-8-1936

Ioseph Tapies Sirvant et VI Soci

29-10-2005

José (Bienvenido María de Dos Hermanas)

Arahal de Miguel

Dos Hermanas (SE)

Madrid

1-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Aurelia

Arambarri Fuente

Vitoria

Aravaca (Madrid)

6-12-1936

Aurelia Arambarri Fuente

13-10-2013

Nicolás (Eutimio)

Aramendia García

Oteiza de la Solana (Navarra)

Boadilla del Monte (Madrid), Charco Cabrera

1-9-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Manuel

Aranda Espejo

Monte Lope Álvarez (Jaén)

Monte Lope Álvarez (Jaén)

8-8-1936

Emmanuel Basulto Jiménez

13-10-2013

Máximo (H. Justo Pastor)

Aranda Modrego

Gallur (Zaragoza)

Barcelona

8-9-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Ana María

Aranda Riera

Denia (Alicante)

Paterna (Valencia)

14-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

María (Zenona Borja de Jesús)

Aranzábal Barrutia

Elgueta (Guipúzcoa)

Vicálvaro, entre el cementerio y el de la Almudena

10-11-1936

Emmanuela a Corde Iesu Arriola

28-10-2007

Martín (Ismael Ricardo)

Arbé Barrón

Añastro (Burgos)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Orentius Ludovicus Solá Garriga

13-10-2013

Emilio

Arce Díez

San Martín de Ubierna (Burgos)

Madrid, Casa de Campo

23-7-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Felipe (Elipio de Santa Teresa)

Arce Fernández

Arroyo de Valdivieso (Burgos)

Torredembarra (Tarragona)

11-11-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Leonardo (H. Egberto)

Arce Ruiz

Arcellares (Burgos)

Monte Saja (Cantabria)

23-10-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Leoncio

Arce Urrutia

Villarreal de Álava

Madrid, cárcel de Porlier

10-9-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Dámaso

Arconada Merino

Carrión de los Condes (Palencia)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Justo

Arévalo Mora

Miguelturra (Ciudad Real)

Valdepeñas (Ciudad Real), cementerio

19-8-1936

Narcissus de Esténaga Echevarría

28-10-2007

Atilano (Dionisio Flavio)

Argüeso González

Mazuecos de Valdeginate (Palencia)

Valdemoro (Madrid)

12-8-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Francisco

Arias Martín

Granada

Valdemoro (Madrid)

18-8-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Fortunato

Arias Sánchez

Almaciles (Granada)

Hellín (Albacete)

12-9-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Alfonso (del Sagrado Corazón de María)

Arimany Ferrer

Balaguer (Lleida)

Barcelona

24-9-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Florencio

Arnáiz Cejudo

Espinosa de Cerrato (Palencia)

Madrid, carretera de El Pardo, km 7

14-9-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Silvestre

Arnau Pasqüet

Gósol (Lleida)

Salàs de Pallars (Lleida), cementerio

13-8-1936

Ioseph Tapies Sirvant et VI Soci

29-10-2005

Alejandro (Alejandro Antonio)

Arraya Caballero

Monasterio de la Rodilla (Burgos)

Tarragona

31-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Victoria

Arregui Guinea

Castro Urdiales (Cantabria)

Gilet (Valencia), cementerio

29-10-1936

Iosepha Martínez Pérez

13-10-2013

Antonio María

Arriaga Anduiza

Busturia (Vizcaya)

Madrid

24-7-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Santiago (de Jesús)

Arriaga y Arríen

Líbano de Arrieta (Vizcaya)

Cuenca

24-9-1936

Marianus a Sancto Ioseph Altolaguirre

28-10-2007

Baldomero (H. Narciso)

Arribas Arnáiz

Santibáñez de Esgueva (Burgos)

Santander

1-1-1937

Casimirus González García

13-10-2013

Lorenzo

Arribas Palacio

Arconada de Bureba (Burgos)

Vallecas

28-7-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Germán (Ángel Gregorio)

Arribas y Arribas

Mazueco de Lara (Burgos)

Griñón (Madrid), noviciado

28-7-1936

Orentius Ludovicus Solá Garriga

13-10-2013

Manuela (del Sagrado Corazón)

Arriola Uranga

Ondárroa (Guipúzcoa)

Vicálvaro, entre el cementerio y el de la Almudena

10-11-1936

Emmanuela a Corde Iesu Arriola

28-10-2007

Antonio

Arrué Peiró

Calatayud (Zaragoza)

El Saler (Valencia)

4-8-1936

Ricardus Gil Barcelon et Antonius Arrué Peiró

13-10-2013

Ramon

Artiga Aragonès

Mont-roig del Camp (Tarragona)

Les Borges del Camp (Tarragona)

13-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Eugenio (H. Victorico María)

Artola Sorolla

Cinctorres (Castellón)

Redueña (Madrid)

22-7-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Pedro

Artolozaga Mellique

Astrabudua-Erandio (Vizcaya)

Madrid, ctra de Andalucía

2-10-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Florentino

Asensio Barroso

Villasexmir (Valladolid)

Barbastro

9-8-1936

Florentinus Episcopus Asensio Barroso

4-5-1997

Antolín

Astorga Díez

Aguilar de Campoo (Palencia)

Belinchón (Cuenca)

28-7-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Ricardo

Atanes Castro

Cualedro (Ourense)

Jove (Asturias)

14-8-1936

Fortunatus Velasco Tobar

13-10-2013

Luis Arturo (Arturo)

Ayala Niño

Paipa (Boyacá)

Barcelona

9-8-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Ángel (H. Bruno José)

Ayape Remón

Cáseda (Navarra)

Toledo, puerta del Cambrón

23-8-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Sabino

Ayastuy Errasti

Aozaraza (SS)

Madrid, carretera de El Pardo, km 7

14-9-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Antonio (Ludovico María)

Ayet Canós

Villarreal de los Infantes (Castellón)

Terrassa, cementerio clandestino

13-10-1936

Angelus Maria Prat Hostench

28-10-2007

Feliciano (Ramón Alberto)

Ayúcar Eraso

Estella (Navarra)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Félix (Félix León)

Ayúcar Eraso

Estella (Navarra)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

José Mariano (José María)

Azurmendi de Larrínaga Mugarza

Durango (Vizcaya)

Azuaga (Badajoz), patio de la cárcel

21-9-1936

Felix Echevarría Gorostiaga

28-10-2007

Antonio (Hermógenes)

Badía Andalé

Bellcaire de Urgell (Lleida)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

María de Puiggraciós, Josefa, Francisca (María del Patrocinio

de San José)

Badía Flaquer

Bigas (Barcelona), Masía Maspons

Sant Martí de Riudeperes (Barcelona)

14-8-1936

Angelus Maria Prat Hostench

28-10-2007

José María

Badía Mateu

Puigpelat (Tarragona)

Barbastro, km 3 de la carretera a Berbegal-Sariñena

15-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Josep

Badia Minguella

Salomó (Tarragona)

Reus (Tarragona)

26-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Juan

Baixeras Berenguer

Castellterçol (Barcelona)

Barbastro, km 3 de la carretera a Berbegal-Sariñena

15-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Joaquim

Balcells Bosch

L'Espluga Calba (Lleida)

Fontscaldes (Valls, Tarragona)

13-9-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Jaime (Gabriel de la Anunciación)

Balcells Grau

Valls (Tarragona)

Montcada i Reixac (Barcelona)

25-7-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Sebastià

Balcells Tonijuan

Fuliola (Lleida)

Tàrrega (Lleida), sierra de Almenara

16-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Juan

Baldajos Pérez

Palencia

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

María Josefa Antonia (María del Niño Jesús)

Baldillou y Bullit

Balaguer (Lleida)

El Saler de Valencia

8-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Ana (sor Filomena)

Ballesta y Gelmá

Barcelona

Can Boada (Barcelona)

23-7-1936

Maria a Monte Serrato et IX Sociae

13-10-2013

Vicente

Ballester Far

Benidoleig (Alicante)

Carretera de Teulada a Benissa (Alicante)

23-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Eusebio (Honorio)

Ballesteros Rodríguez

Ocaña (Toledo)

Málaga

17-8-1936

Mauritius Íñiguez de Heredia Alzola

13-10-2013

Javier Luis

Bandrés Jiménez

Sangüesa (Navarra)

Barbastro, curva de la carretera a Berbegal

13-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Francisco

Bandrés Sánchez

Hecho (Huesca)

Barcelona

3-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Cristòfol

Baqués Almirall

Olesa de Bonesvalls (Barcelona)

Barcelona, L’Arrabassada

20-8-1936

Joachim Jovani Marin et XIV Socii

13-10-2013

Juan Francisco (Alejandro de Sobradillo)

Barahona Martín

Sobradillo (Salamanca)

Madrid

15-8-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Felipe

Barba Chamorro

Pozo Antiguo (Zamora)

Fuente la Higuera (Valencia)

5-8-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Manuel (Jaime Hilario)

Barbal Cosán

Enviny (Lleida)

Tarragona, bosquecillo La Oliva

18-1-1937

Iacobus Hilarius Barbai Cosan

29-4-1990

José (Benedicto José)

Bardalet Compte

Capsanes (Tarragona)

Montcada i Reixac (Barcelona) río Besos

25-7-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Baldomero (H. Aquilino)

Baró Riera

Tiurana (Lleida)

Les Avellanes (Lleida), frontón

3-9-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Eufrasio (del Niño Jesús)

Barredo Fernández

Cancienes (Corvera, Asturias)

Oviedo, mercado viejo de San Lázaro

12-10-1934

Euphrasius a Iesu Infante Barredo Fernández

28-10-2007

Esteban (de San José)

Barrenechea Arriaga

Alcázar de San Juan (Ciudad Real)

Alcázar de San Juan (Ciudad Real)

27-7-1936

Ermenegildus ab Assumptione

13-10-2013

María del Carmen (Josefa María)

Barrera e Izaguirre

Ferrol (Coruña)

Madrid, Altos del Hipódromo

18-11-1936

Maria Gabriela Hinojosa y Naveros

10-5-1998

Ismael (Celestino Antonio)

Barrio Marquilla

Piedrahita de Juarros (Burgos)

Torrente Cister (Barcelona)

20-8-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Gabriel

Barriopedro Tejedor

Baraona (Soria)

Fernán Caballero (Ciudad Real)

28-7-1936

Ioseph Maria Ruiz Cano

13-10-2013

Cristóbal

Barrios Pérez

Palencia

Valencia, playa de La Malvarrosa

4-10-1936

Mauritius Íñiguez de Heredia Alzola

13-10-2013

Fortunato (Gonzalo)

Barrón Nanclares

Ollauri (La Rioja)

Madrid, Altos del Hipódromo, calle Carbonero y Sol

1-9-1936

Theophilus Fernández de Legaria

13-10-2013

Dolores

Barroso Villaseñor

Bonares (Huelva)

Madrid, Puerta de Hierro

12-8-1936

Melchiora Cortés Bueno

13-10-2013

Carles (de Jesús Maria)

Barrufet Tost

La Selva del Camp (Tarragona)

Reus (Tarragona), carretera a Montblanc

12-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Narciso

Basté Basté

San Andrés de Palomar (Barcelona)

Paterna (Valencia)

15-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Manuel

Basulto Jiménez

Adanero (Ávila)

Vallecas (Madrid) Pozo del Tío Raimundo

12-8-1936

Emmanuel Basulto Jiménez

13-10-2013

José

Batalla Parramón

Abella (Lleida)

Barcelona

4-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Eduardo

Bautista Jiménez

La Gineta (Albacete)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Miguel

Beato Sánchez

La Villa de Don Fadrique (Toledo)

La Villa de don Fadrique, casa del Marqués de Mudela

10-9-1936

Liberius González Nombela

28-10-2007

Perfecto (H. Guzmán)

Becerril Merino

Grijalba (Burgos)

Málaga

24-9-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Dalmacio (Carlos Jorge)

Bellota Pérez

Capillas (León)

Los Yébenes, (Toledo) Congosto cerca de La Mata

7-8-1936

Theodosius Raphaël

28-10-2007

Enrique

Beltrán Llorca

Villarreal (Castellón)

Calafell (Tarragona)

30-7-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Gaudencia

Benavides Herrero

Valdemorilla (León)

Madrid, Hospital de San Luis de los Franceses

11-2-1937

Melchiora Cortés Bueno

13-10-2013

José María (Juan Pedro de San Antonio)

Bengoa Aranguren

Santa Águeda de Gesalíbar (Guipúzcoa)

Carrión de Calatrava (Ciudad Real), fusilado

y arrojado al pozo-noria

25-9-1936

Nicephorus a Iesu et Maria

1-10-1989

Juan Antonio (Daciano)

Bengoa Larrinaga

Dima (Vizcaya)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

27-11-1936

Orentius Ludovicus Solá Garriga

13-10-2013

Anacario (de la Inmaculada)

Benito Nozal

Becerril del Carpio (Palencia)

Carabanchel Bajo (Madrid)

23-7-1936

Nicephorus a Iesu et Maria

1-10-1989

Patricio (Alejo Andrés)

Beobide Cendoya

Azpeitia (Guipúzcoa)

Torrejón de Ardoz (Madrid)

3-8-1936

Orentius Ludovicus Solá Garriga

13-10-2013

Agustín

Bermejo Miranda

Puerto Castilla (Ávila)

El Barraco (Ávila)

28-8-1936

Ioseph Maximus Moro Briz

13-10-2013

María Luisa

Bermúdez Ruiz

Xan Xordo (Santiago de Compostela)

Benavites (Valencia)

19-8-1936

Iosepha Martínez Pérez

13-10-2013

Claudio (San Victoriano Pío)

Bernabé Cano

San Millán de Lara (Burgos)

Turón (Asturias)

9-10-1934

Cyrillus Bertrandus

29-4-1990

Pedro de Alcántara

Bernalte Calzado

Moral de Calatrava (Ciudad Real)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Primitivo

Berrocoso Maíllo

Jerte (Cáceres)

Fernán Caballero (Ciudad Real)

28-7-1936

Ioseph Maria Ruiz Cano

13-10-2013

Pablo

Bertrán Mercadé

Creixell (Tarragona)

Torredembarra (Tarragona), cal Llovet

6-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

José (Victorino José)

Blanch Roca

Torregrossa (Lleida)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Luis

Blanco Álvarez

Ayoó de Vidriales (Zamora)

Fuente la Higuera (Valencia)

5-8-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Vicente

Blanco Guadilla

Frómista (Palencia)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Franciscus Esteban Lacal

17-12-2011

Bartolomé

Blanco Márquez

Pozoblanco (Córdoba)

Jaén

2-10-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

José

Blanco Salgado

Souto-San Bartolomé de Ganade (Orense)

Morón de la Frontera (Sevilla)

21-7-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Marino

Blanes Giner

Alcoi (Alicante)

Alcoi (Alicante)

8-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

José María

Blasco Juan

Xàtiva (Valencia)

Barbastro, km 3 de la carretera a Berbegal-Sariñena

15-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

José (Bernardo de Lugar Nuevo de Fenollet)

Bleda Grau

Lloch Nou de Fenollet

Genovés (Valencia)

4-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Ángel Francisco

Bocos Hernández

Ruijas (Cantabria)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Franciscus Esteban Lacal

17-12-2011

Josep

Boher Foix

San Salvador de Toló

Salàs de Pallars (Lleida), cementerio

13-8-1936

Ioseph Tapies Sirvant et VI Soci

29-10-2005

Ángel (Aurelio)

Boix Cosials

Pueyo de Marguillén (Huesca)

Barbastro

28-8-1936

Maurus Palazuelos Maruri

13-10-2013

Josefa (de Jesús)

Boix Riera

Anglès (Girona)

Vicálvaro, entre el cementerio y el de la Almudena

10-11-1936

Emmanuela a Corde Iesu Arriola

28-10-2007

Jocund

Bonet Mercadé

Tarragona

Reus (Tarragona), carretera Alcolea

14-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Jaime

Bonet Nadal

Santa María de Montmagastrell (Lleida)

Tàrrega (Lleida)

16-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

José

Bonet Nadal

Santa María de Montmagastrell (Lleida)

Barcelona

13-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Antonio (Antonio María de Jesús)

Bonet Seró

Albi (Lleida)

Barcelona

7-9-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Javier

Bordás Piferrer

San Pol de Mar (Barcelona)

Barcelona

23-7-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Pablo

Bori Puig

Villet de Maldá (Lleida)

Valencia, distrito de Benimaclet

29-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Manuel

Borrajo Míguez

San Juan de Seoane de Alláriz (Ourense)

Madrid, carretera de Andalucía (Carabanchel Alto)

2-10-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Manuel

Borràs Ferré

La Canonja (Tarragona)

Montblanc (Tarragona), coll de Lilla

12-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Francisco (Tobías)

Borrás Romeu

San Jorge (Castellón)

Vinaroz (Castellón)

11-2-1937

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Antonio (Jorge de San José)

Bosch Verdura

Tarragona

Barcelona

20-7-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Josep (Gilberto de Jesús)

Boschdemont Mitjavila

Cassà de la Selva (Girona)

Torredembarra (Tarragona)

11-11-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Ramón Esteban

Bou Pascual

Benimantell (Alicante)

La Nucía (Alicante)

17-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Isidoro

Bover Oliver

Vinaroz (Castellón)

Castellón, cementerio

2-10-1936

Petrus Ruiz de los Paños y Ángel

1-10-1995

Carlos (C. Rafael)

Brengaret Pujol

Sant Jordi Desvalls (Girona)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

José

Brengaret Pujol

Sant Jordi Desvalls (Girona)

Barbastro, curva de la carretera a Berbegal

13-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Rafael

Briega Morales

Montemolín (Zaragoza)

Barbastro, km 3 de la carretera a Berbegal-Sariñena

15-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Dolores

Broseta Bonet

Bétera (Valencia)

Paterna (Valencia), Picadero

9-12-1936

Iosepha Martínez Pérez

13-10-2013

Josep

Bru Boronat

Mont-roig del Camp (Tarragona)

Reus (Tarragona), Camí de Vinyols

27-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Josep Maria

Bru Ralduà

Tarragona

Torredembarra (Tarragona)

11-11-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Pedro (Anastasio Pedro)

Bruch Cotacáns

Girona

Madrid, Hortaleza

14-9-1936

Albertus Maria Marco y Alemán

13-10-2013

Simeón Isidoro Joaquín (Cosme)

Brun Arará

Santa Coloma de Farnés (Girona)

Boadilla del Monte (Madrid), Charco Cabrera

1-9-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Jaime

Buch Canals

Bescanó (Girona)

El Saler de Valencia

31-7-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Manuel

Buil Lalueza

Abizanda (Huesca)

Barbastro, curva de la carretera a Berbegal

13-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Pedro

Buitrago Morales

La Solana (Ciudad Real)

Valdepeñas (Ciudad Real), cementerio

19-8-1936

Narcissus de Esténaga Echevarría

28-10-2007

Vicente

Burrel Enjuanes

Juseu (Huesca)

Barbastro

26-7-1936

Maurus Palazuelos Maruri

13-10-2013

Juan Antonio

Burró Más

Barcelona

Madrid

5-11-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Agustí (Ambrosi Maria)

Busquets Creixell

Toroella de Montgrí (Girona)

Barcelona, Creu de Pedralbes

19-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Emiliano (H. Anacleto Luis)

Busto Pérez

Quintanilla (Burgos)

Toledo, Puerta del Cambrón

23-8-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Jaume (Domingo)

Caballé Bru

Vilalba dels Arcs (Tarragona)

Barbastro

28-8-1936

Maurus Palazuelos Maruri

13-10-2013

Germán

Caballero Atienza

Castromocho (Palencia)

Saja (Cantabria), montes de

21-10-1936

Henricus Izquierdo Palacios

28-10-2007

Pablo

Caballero López

Málaga

Ronda (Málaga), cementerio

28-7-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Juan José

Caballero Rodríguez

Fuenlabrada de los Montes (Badajoz)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Franciscus Esteban Lacal

17-12-2011

Eduardo

Cabanach Majem

Bellmunt (Tarragona)

Vila-rodona (Tarragona), Pujada de Vilardida

25-8-1936

Iacobus Puig Mirosa et 19 Socii

13-10-2013

Ramón

Cabanach Majem

Barcelona

Vila-rodona (Tarragona)

25-8-1936

Iacobus Puig Mirosa et 19 Socii

13-10-2013

Vicente

Cabanes Badenas

Torrent (Valencia)

Bilbao (Hospital de Basurto)

30-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Nemesio (H. Julián José)

Cabria Andrés

Susilla (Cantabria)

Villalba de la Sierra (Cuenca)

28-7-1938

Casimirus González García

13-10-2013

Florencia

Caerols Martínez

Caudete (Albacete)

Rotglà i Corberà (Valencia)

2-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

María (de Nuestra Señora)

Calaf Miracle

Bonastre (Tarragona)

El Saler de Valencia

19-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

José

Calasanz Marqués

Azanuy (Huesca)

Valencia

29-7-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Catalina (del Carmen)

Caldés Socías

Sa Pobla (Mallorca)

Barcelona, carretera de L'Arrabassada

23-7-1936

Simon Reynés Solivellas

28-10-2007

Isabel

Calduch Rovira

Alcalá de Chivert (Castellón)

Cuevas de Vinromá (Castellón)

14-4-1937

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Bernardino

Calle Franco

Iteroseco (Palencia)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Andrea

Calle González

Plasencia (Cáceres)

Vallecas

3-9-1936

Melchiora Cortés Bueno

13-10-2013

José Aurelio

Calleja del Hierro

Melgar de Fernamental (Burgos)

Belinchón (Cuenca)

28-7-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Catalina (María del Rosario)

Calpe Ibáñez

Sueca (Valencia)

Paterna (Valencia), Picadero

20-11-1936

Angela a Sancto Ioseph Lloret Martí

1-10-1995

Francisco

Calvo Burillo

Híjar (Teruel)

Híjar (Teruel)

2-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Antolín María

Calvo Calvo

Gumiel del Mercado (Burgos)

Barbastro, curva de la carretera a Berbegal

13-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Victoriano (hermano Víctor)

Calvo Lozano

Horche (Guadalajara)

Cuenca, cementerio

10-8-1936

Ioseph Xaverius Gorosterratzu

13-10-2013

Sebastián

Calvo Martínez

Gumiel de Izán (Burgos)

Barbastro, ctra a Sariñena, km 3

12-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Fulgencio (del Corazón de María)

Calvo Sánchez

Cubillo de Ojeda (Palencia)

Manzanares (Ciudad Real)

23-7-1936

Nicephorus a Iesu et Maria

1-10-1989

Eliseo María

Camargo Montes

Osuna (Sevilla)

Hinojosa del Duque (Córdoba), La Cruz de la Media Legua

18-8-1936

Carmelus Maria Moyano Linares

13-10-2013

Plácido (de Jesús)

Camino Fernández

Laguna de Negrillos (León)

Alcázar de San Juan (Ciudad Real)

27-7-1936

Ermenegildus ab Assumptione

13-10-2013

Emilio

Camino Noval

Castiello (Valdesoto, Asturias)

Fuente la Higuera (Valencia)

5-8-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Daría (de Santa Sofía)

Campillo Paniagua

Vitoria

Paterna (Valencia), Picadero

24-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Tomás

Campo Marín

Mahamud (Burgos)

Lleida, cementerio municipal

20-8-1936

Marianus Alcalá Pérez et 18 Socii

13-10-2013

Luis

Campos Gorriz

Valencia

Paterna (Valencia), Picadero

28-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Josep (Jacint Jordi)

Camprubí Corrubí

Palmerola (Girona)

La Canonja (Tarragona)

28-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Enrique (de los Sagrados Corazones)

Canadell Quintana

Olot (Girona)

Castellfollit de la Roca (Girona)

17-8-1936

Dyonisius Pamplona et XII Socii

1-10-1995

Enrique

Cañal Gómez

Corias-Cangas de Narcea (Asturias)

Santander, ahogado en la bahía

23-12-1936

Henricus Izquierdo Palacios

28-10-2007

Vicente de Paúl

Canelles Vives

Onda (Castellón)

Calafell (Tarragona)

30-7-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

José

Canet Giner

Bellreguard

La Pedrera de Gandía (Valencia)

4-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Pedro José (Arístides Marcos)

Cano Cebrián

Villalba de los Morales (Teruel)

Benicarló (Castellón)

14-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Manuel (San Inocencio de la Inmaculada)

Canoura Arnau

Valle del Oro (Lugo)

Turón (Asturias)

9-10-1934

Cyrillus Bertrandus

29-4-1990

José María

Cánovas Martínez

Totana (Murcia)

Lorca (Murcia), pozo de azufre

18-11-1936

Ovidius Bertrandus

28-10-2007

Antonio Enrique

Canut Isús

Llessui (Lleida)

Ronda (Málaga), corral Potros

24-7-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Prudència

Canyelles i Ginestà

Sant Celoni (Barcelona)

Barcelona, carretera de L'Arrabassada

23-7-1936

Simon Reynés Solivellas

28-10-2007

Ramona

Cao Fernández

Fontei (A Rúa de Valdeorras, Ourense)

Vallecas

12-8-1936

Melchiora Cortés Bueno

13-10-2013

Antoni

Capdevila Balcells

L'Espluga Calba (Lleida)

Vimbodí (Vimbodí i Poblet)

24-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Tomàs

Capdevila Miquel

Forès (Tarragona)

Solivella (Tarragona)

6-9-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Tomás

Capdevila Miró

Maldá (Lleida)

Barbastro, curva de la carretera a Berbegal

13-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Tomás

Carbonell Miquel

Jijona (Alicante)

Lleida, en plena calle

25-7-1936

Marianus Alcalá Pérez et 18 Socii

13-10-2013

Elías

Carbonell Mollá

Cocentaina (Alicante)

Sax (Alicante)

2-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Juan Bautista

Carbonell Mollá

Cocentaina (Alicante)

Sax (Alicante)

2-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

María Amparo

Carbonell Muñoz

Alboraia (Valencia)

Barcelona

6-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Constantino

Carbonell Sempere

Alcoi (Alicante)

Tavernes de Valldigna (Valencia)

23-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Francisco (de Nuestra Señora de Lourdes)

Carceller Galindo

Forcall (Castellón)

Castellón

2-10-1936

Dyonisius Pamplona et XII Socii

1-10-1995

Mamerto

Carchano Carchano

Elche de la Sierra (Albacete)

Elche de la Sierra (Albacete)

28-8-1936

Liberius González Nombela

28-10-2007

José Pascual

Carda Saporta

Vila-real (Castellón)

Oropesa (Castellón)

4-9-1936

Petrus Ruiz de los Paños y Ángel

1-10-1995

Maties (de San Agustín)

Cardona Meseguer

Vallibona (Castellón)

Castellón

20-8-1936

Dyonisius Pamplona et XII Socii

1-10-1995

Francisco (Francisco Jesús)

Carlés González

San Julián de Requeijo (PO)

Azuaga (Badajoz), cementerio

22-9-1936

Felix Echevarría Gorostiaga

28-10-2007

David (del Santísimo Sacramento)

Carlos (de Vergara) Marañón

Asarta (Navarra)

Gabasa (Huesca)

28-7-1936

Dyonisius Pamplona et XII Socii

1-10-1995

Antonio

Carmaniu Mercader

Rialp (Lleida)

Llavorsí (Barcelona)

17-8-1937

Fortunatus Velasco Tobar

13-10-2013

Isabelino

Carmona Fernández

Pajares de Laguna (Salamanca)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

7-11-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Dolores

Caro Martín

Granátula (Ciudad Real)

Vallecas

3-9-1936

Melchiora Cortés Bueno

13-10-2013

Honorino (de la Virgen Dolorosa)

Carracedo Ramos

La Lastra (Palencia)

Manzanares (Ciudad Real)

23-10-1936

Nicephorus a Iesu et Maria

1-10-1989

Perfecto (del Santísimo Sacramento)

Carrascosa Santos

Villacañas (Toledo)

Tembleque (Toledo), cementerio

17-10-1936

Victor Chumillas Fernández

28-10-2007

Miguel (Julián)

Carrasquer Fos

Sueca (Valencia)

Calafell (Tarragona)

30-7-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

José Luis (Agapio José)

Carrera Comas

Santa Coloma de Farnés (Girona)

Barcelona

9-12-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Jaime

Carretero Rojas

Villaviciosa (Córdoba)

Montoro (Córdoba), cárcel

22-7-1936

Carmelus Maria Moyano Linares

13-10-2013

Pedro José

Carvajal Pereda

Peñacastillo (Cantabria)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Francesc (Benild Josep)

Casademunt Ribas

Llofriu (Girona)

Valls (Tarragona)

26-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Esteban

Casadevall Puig

Argelaguer (Girona)

Barbastro, curva de la carretera a Berbegal

13-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Ignacio (de San Ramón)

Casanovas Perramón

Igualada (Barcelona)

Òdena (Barcelona)

16-9-1936

Dyonisius Pamplona et XII Socii

1-10-1995

Lluís (Hildebrand Maria)

Casanovas Vilà

Hostalets de Balenyà (Barcelona)

Montcada i Reixac (Barcelona)

28-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Alejandro (José de Chauchina)

Casare Menéndez

Chauchina (Granada)

Antequera (Málaga)

6-8-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

José (Joaquín de San José)

Casas Juliá

Ordal (Barcelona)

Moià (Barcelona)

28-9-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

José (Ildefonso Luis)

Casas Lluch

Sampedor (Barcelona)

Barcelona

22-10-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

José

Casas Ros

Ordal (Barcelona)

Moià (Barcelona)

28-9-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Ignacio (Juan Crisóstomo de Gata de Gorgos)

Caselles García

Gata de Gorgos (Alicante)

Orihuela (Alicante)

24-12-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

José

Caselles Moncho

Benidoleig (Alicante)

Barcelona

27-7-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Francisco

Castán Meseguer

Fonz (Huesca)

Barbastro, km 3 de la carretera a Berbegal-Sariñena

15-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Cándido

Castán San José

Benifayó (Valencia)

Madrid, Casa de Campo

24-7-1936

Franciscus Esteban Lacal

17-12-2011

José

Castell Camps

Ciudadela (Menorca)

Barcelona

28-7-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Pau

Castellà Barberà

La Selva del Camp (Tarragona)

Reus (Tarragona)

26-10-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Evencio (Javier Eliseo)

Castellanos López

Quintanilla de Abajo (Valladolid)

Griñón (Madrid), noviciado

28-7-1936

Orentius Ludovicus Solá Garriga

13-10-2013

Francisco de Paula

Castelló Aleu

Alicante

Lleida

29-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Francesc

Castells Brenuy

Pobla de Segur (Lleida)

Salàs de Pallars (Lleida), cementerio

13-8-1936

Ioseph Tapies Sirvant et VI Soci

29-10-2005

Cándido

Catalán Lasala

Corella (Navarra)

Fernán Caballero (Ciudad Real)

28-7-1936

Ioseph Maria Ruiz Cano

13-10-2013

Laura (Teresa María)

Cavestany y Anduaga

Puerto Real (Cádiz)

Madrid, Altos del Hipódromo

18-11-1936

Maria Gabriela Hinojosa y Naveros

10-5-1998

Cándida (de Nuestra Señora de los Ángeles)

Cayuso González

Ubiarco (Cantabria)

Paterna (Valencia), Picadero

24-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Teresa

Cejudo Redondo

Pozoblanco (Córdoba)

Pozoblanco (Córdoba)

20-9-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

José María

Celaya Badiola

Azcoitia (Guipúzcoa)

Madrid, cárcel de Ventas, enfermería

9-8-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Norberto

Cembranos de la Verdura

Villalquite (León)

Madrid

23-9-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Bernardo (Eustaquio de Villalquite)

Cembranos Nistal

Villalquite (León)

Gijón (Asturias)

31-8-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

María Felicitas (María Cecilia)

Cendoya y Arraquistain

Azpeitia (Guipúzcoa)

Vallecas, cementerio

23-11-1936

Maria Gabriela Hinojosa y Naveros

10-5-1998

Recaredo

Centelles Abad

Vall de Uxó (Castellón)

Nules (Castellón), puertas del cementerio

25-10-1936

Petrus Ruiz de los Paños y Ángel

1-10-1995

Miguel

Cerezal Calvo

Palencia

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Gregorio

Cermeño Barceló

Zaragoza

Guadalajara, cárcel

6-12-1936

Fortunatus Velasco Tobar

13-10-2013

Eugenio

Cernuda Febrero

Zaratán (Valladolid)

Cirirego (Santander, Cantabria)

18-12-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Joan

Ceró Cedó

Flix (Tarragona)

Barcelona

15-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

José (Dionisio Martín)

Cesari Mercadal

Puig-Reig (Barcelona)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Joseph Henri (Jacob Samuel)

Chamayou Auclés

Pomardelle (Tarn)

La Seu d'Urgell (Lleida), km 5 de la carretera a Andorra

18-8-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Teresa (de la Divina Pastora)

Chambó y Palet

Valencia

El Saler de Valencia

19-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Gregorio

Chirivás Lacambra

Siétamo (Huesca)

Barbastro, ctra a Sariñena, km 3

12-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Salvador (Ambrosio María de Torrente)

Chuliá Ferrandis

Torrent (Valencia)

Torrent (Valencia)

18-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Víctor

Chumillas Fernández

Olmeda del Rey (Cuenca)

Fuente el Fresno (Ciudad Real), Boca de Balondillo

16-8-1936

Victor Chumillas Fernández

28-10-2007

Sergio

Cid Pazo

Allariz (Ourense)

Barcelona

30-7-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Antonio

Cid Rodríguez

Casaldoira de San Juan de Seoane (Ourense)

Bilbao, cuartel de Garellano o Alto de Castrejana

26-9-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Rosario

Ciércoles Gascón

Zaragoza

Benavites (Valencia)

19-8-1936

Iosepha Martínez Pérez

13-10-2013

Pedro (Baudilio)

Ciordia Hernández

Cárcar (Navarra)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Aleix (Ildefons)

Civil Castellví

Molins de Rei (Barcelona)

Monistrol de Montserrat (Barcelona)

25-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Magí

Civit Roca

Conesa (Tarragona)

Riera de Maspujols (Riudoms-Cambrils, Tarragona)

17-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Josep

Civit Timoneda

El Omells de na Gaia (Lleida)

Reus (Tarragona), ctra de Valls

26-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

José Manuel

Claramonte Agut

Almazora (Castellón)

Vall d'Alba (Castellón)

10-6-1938

Joachim Jovani Marin et XIV Socii

13-10-2013

Wenceslao María

Claris Vilaregut

Olost de Llusanés

Barbastro, ctra a Sariñena, km 3

12-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

María

Climent Mateu

Xàtiva

Xàtiva

20-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Mariano (Fidel de Puzol)

Climent Sanchis

Puçol

Sagunto (Valencia)

27-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Esteban

Cobo Sanz

Rábano (Valladolid)

Madrid, Puerta de Hierro

22-9-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Federico

Cobo Sanz

Rábano (Valladolid)

Madrid, Puerta de Hierro

22-9-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Alejandro (Benjamín)

Cobos Celada

Palencia

Boadilla del Monte (Madrid), Charco Cabrera

1-9-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Juan

Codera Marqués

Barbastro (Huesca)

Madrid, cárcel de Ventas

25-9-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Santiago

Codina Casellas

Aguilar de Segarra (Barcelona)

Estercuel (Teruel) a 2 km del monasterio del Olivar, Barranco del Agua

5-8-1936

Marianus Alcalá Pérez et 18 Socii

13-10-2013

Eusebio

Codina Millá

Albesa (Lleida)

Barbastro, curva de la carretera a Berbegal

13-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Juan

Codinachs Tuneu

Santa Eugenia de Berga (Barcelona)

Barbastro, curva de la carretera a Berbegal

13-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Erundina (de Nuestra Señora del Carmen)

Colino Vega

Lagarejos (ZA)

Paterna (Valencia), Picadero

24-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

José Luis (Fray Plácido del Niño Jesús)

Collado Oliver

Madrid

Toledo

31-7-1936

Eusebius a Iesu Infante Fernández

28-10-2007

Josep

Colom Alsina

Súria (Barcelona)

Vallmoll (Tarragona)

4-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Ramón (Leónides)

Colom González

Santa Magdalena de Pulpis (Castellón)

Vallvidriera (Barcelona)

3-11-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Francesc

Company Torrellas

Rocallaura (Lleida)

Tarragona

2-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Pío

Conde Conde

Portela-Allariz (Ourense)

Madrid, carretera de Valencia

16-3-1937

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

José María

Corbín Ferrer

Valencia

Santander, barco prisión Alfonso Pérez

27-12-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Tomás

Cordero Cordero

Robledino de Valduerna (León)

Fernán Caballero (Ciudad Real)

28-7-1936

Ioseph Maria Ruiz Cano

13-10-2013

Crisógono (Estanislao Víctor)

Cordero Fernández

Bustillo de la Vega (León)

Lorca (Murcia)

18-11-1936

Ovidius Bertrandus

28-10-2007

Társila

Córdoba Belda

Sollana

Algemesí (Valencia)

17-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Urbano (Josafat Roque)

Corral González

Navajos (Burgos)

Valdepeñas (Ciudad Real)

19-8-1936

Narcissus de Esténaga Echevarría

28-10-2007

Pablo (Braulio María)

Corres Díaz de Cerio

Torralba del Río (Navarra)

Calafell (Tarragona)

30-7-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Jaime (H. Pedro)

Cortasa Monclús

Millá (Lleida)

Santander

1-1-1937

Casimirus González García

13-10-2013

Melchora Adoración

Cortés Bueno

Sos del Rey Católico (Zaragoza)

Madrid, Puerta de Hierro

12-8-1936

Melchiora Cortés Bueno

13-10-2013

Joan (Odili Maria)

Costa Canal

Vic (Barcelona)

Barcelona

28-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Juan Pedro

Cotillo Fernández

Siero de la Reina (León)

Madrid, Casa de Campo

24-7-1936

Franciscus Esteban Lacal

17-12-2011

Juan

Crespo Calleja

Villada (Palencia)

Algodor, paraje Malecón de Cañete junto a la estación, a orillas del Tajo

25-7-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

María de las Nieves (de la Santísima Trinidad)

Crespo López

Ciudad Rodrigo (Salamanca)

El Saler de Valencia

19-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Francisca

Cualladó Baixauli

Valencia

Benifaió (Valencia)

19-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

José (José María de Jesús)

Cuartero Gascón

Tabuenca (Zaragoza)

Manzanares (Ciudad Real)

23-10-1936

Nicephorus a Iesu et Maria

1-10-1989

Tomás (del Santísimo Sacramento)

Cuartero Gascón

Tabuenca (Zaragoza)

Manzanares (Ciudad Real)

23-10-1936

Nicephorus a Iesu et Maria

1-10-1989

Tomás

Cubells Miguel

La Palma (Tarragona)

Campredó (Tarragona)

10-9-1936

Joachim Jovani Marin et XIV Socii

13-10-2013

Antonio (Protasio)

Cubells Minguell

Coli de Nargó (Lleida)

Barcelona

14-12-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Amado

Cubeñas Diego-Madrazo

Egea de los Caballeros (Z)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Leandro

Cuesta Andrés

Rupelo (Burgos

Barbastro

28-8-1936

Maurus Palazuelos Maruri

13-10-2013

Eugenio (Hilarión Eugenio)

Cuesta Padierna

Villanueva de Rebollar (Palencia)

Torrent (Girona)

13-8-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Justiniano (de San Gabriel de la Dolorosa)

Cuesta Redondo

Alba de los Cardaños (Palencia)

Manzanares (Ciudad Real)

23-10-1936

Nicephorus a Iesu et Maria

1-10-1989

Víctor

Cuesta Villalba

Mantinos (Palencia)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Esteban (Fray Eliseo de Jesús Crucificado)

Cuevas Casquero

Besande (León)

Toledo

22-7-1936

Eusebius a Iesu Infante Fernández

28-10-2007

María Consuelo (del Santísimo Sacramento)

Cuñado González

Bilbao

Paterna (Valencia), Picadero

24-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Pedro

Cunill Padrós

Vic (Barcelona)

Barbastro, ctra a Sariñena, km 3

12-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Juan

Cuscó Oliver

La Granada del Penedès (Barcelona)

Lleida, cementerio municipal

20-8-1936

Iacobus Puig Mirosa et 19 Socii

13-10-2013

NOMBRE

APELLIDOS

LUGAR DE NACIMIENTO

LUGAR DE MUERTE

FECHA

CAUSA DE BEATIFICACIÓN

FECHA DE BEATIFICACIÓN

José

Dalmau Regás

Calella (Barcelona)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Antonio María

Dalmau Rosich

Miralcamp (Lleida)

Barbastro, curva de la carretera a Berbegal

13-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Francisca (de Santa Teresa)

de Amezúa Ibaibarriaga

Abandiano (Vizcaya)

El Saler de Valencia

19-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Rigoberto Aquilino

de Anta y de Barrio

Sax (Alicante)

El Pozuelo (Albacete)

24-8-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Pascual

de Castro Herrera

Topas (Salamanca)

Guadalajara, cárcel

6-12-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Eufrasio (del Amor Misericordioso)

de Celis Santos

Salinas de Pisuerga (Palencia)

Manzanares (Ciudad Real)

23-10-1936

Nicephorus a Iesu et Maria

1-10-1989

Luis (de San Miguel de los Santos)

de Erdoiza y Zamallora

Amorebieta (Vizcaya)

Cuenca

24-9-1936

Marianus a Sancto Ioseph Altolaguirre

28-10-2007

Narciso

de Estenaga y Echevarria

Logroño

Peralvillo del Monte, a orillas del Guadiana y a 8 km de Ciudad Real

22-8-1936

Narcissus de Esténaga Echevarría

28-10-2007

Aproniano (Miguel de Grajal)

de Felipe González

Grajal de Campos (León)

Santoña, km 7 de la carretera a Gama

29-12-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Leopoldo

de Francisco Pío

Caravaca de la Cruz (Murcia)

Valencia, playa de La Malvarrosa

4-10-1936

Mauritius Íñiguez de Heredia Alzola

13-10-2013

María Encarnación (María de Jesús)

de la Iglesia y de Varo

Cabra (Córdoba)

Madrid

19-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Joaquín

de la Madrid Arespacochaga

Bellver de Cerdanya (Barcelona)

Toledo, paseo del Tránsito

27-7-1936

Liberius González Nombela

28-10-2007

Ángel (Arcángel de Valdavia)

de la Red Pérez

Valdavia (León)

Jove (Asturias)

14-8-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Basilio Nicolás

de la Torre Merino

Béjar (Salamanca)

Madrid

8-8-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Pedro

de la Varga Delgado

Valladolid

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Recaredo

de los Ríos Fabregat

Bétera

Paterna (Valencia), Picadero

9-12-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Higinio

de Mata Díez

Ubierna (Burgos)

Madrid

1-10-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Juan

de Mata Díez

Ubierna (Burgos)

Madrid

1-10-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Nicolás

de Mier Francisco

Redondo (Palencia)

Cuenca, cementerio

21-9-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Lamberto María Antonio Félix Jesús (Lamberto)

de Navascúes y de Juan

Zaragoza

Calanda (Teruel)

29-7-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Paula (María Gracia)

de San Antonio

Valencia

Paterna (Valencia), Picadero

20-11-1936

Angela a Sancto Ioseph Lloret Martí

1-10-1995

Hilario (H. Ligorio Pedro)

de Santiago Paredes

Cisneros del Campo (Valencia)

Les Avellanes (Lleida), frontón

3-9-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Feliciana (de Nuestra Señora del Carmen)

de Uribe y Orbe

Múgica (Vizcaya)

Paterna (Valencia), Picadero

24-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

José

de Vega Pedraza

Dos Barrios (Toledo)

Fuente el Fresno (Ciudad Real), Boca de Balondillo

16-8-1936

Victor Chumillas Fernández

28-10-2007

Otilio

del Amo Palomino

Bustillo de Chaves (Valladolid)

Fernán Caballero (Ciudad Real)

28-7-1936

Ioseph Maria Ruiz Cano

13-10-2013

Antonio (Baltasar)

del Charco Horques

Granada

Málaga

17-8-1936

Mauritius Íñiguez de Heredia Alzola

13-10-2013

María Josefa (de Santa Sofía)

del Río Messa

Tarragona

Benicalap (Valencia)

23-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

P. Nazario (del Sagrado Corazón)

del Valle González

Castilfalé (León)

Toledo

31-7-1936

Eusebius a Iesu Infante Fernández

28-10-2007

Francisco (León Justino)

del Valle Villar

Grañón (LO)

Manresa (Barcelona)

2-12-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Jesús (H. Valente José)

Delgado de la Fuente

Mazuelo de Muñó (Burgos)

Castellón

5-10-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Juan (Hugo Julián)

Delgado Díez

Villarodrigo de la Vega (León)

Riudellots de la Creu (Palol de Rebardit, Girona)

12-9-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Eloy Francisco Felipe (Juan de la Cruz)

Delgado Pastor

Puebla de Alcocer (Badajoz)

Talavera de la Reina (Toledo), junto al Santuario de Nuestra Señora del Prado

25-7-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

José

Delgado Pérez

Becerril de Campos (Palencia)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

7-11-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Antonio Hilario (Hilario)

Delgado Vílchez

Cañar (Granada)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Mateo

Despons Tena

San Mateo (Castellón)

Castellón

13-8-1936

Joachim Jovani Marin et XIV Socii

13-10-2013

Lorenza

Díaz Bolaños

Guía (Las Palmas de Gran Canaria)

Madrid, Parque de las Vistillas

17-11-1936

Melchiora Cortés Bueno

13-10-2013

Pablo (Norberto José)

Díaz de Zárate y Ortiz de Zárate

Murua-Cogoitia (Álava)

Madrid, Casa de Campo

30-7-1936

Albertus Maria Marco y Alemán

13-10-2013

Sinforosa (de la Sagrada Familia)

Díaz Fernández

Novales (Alfoz de Lloredo, Cantabria)

Vicálvaro, entre el cementerio y el de la Almudena

10-11-1936

Emmanuela a Corde Iesu Arriola

28-10-2007

Carlos

Díaz Gandía

Ontinyent

Agullent (Valencia)

11-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Juan

Díaz Nos ti

Oviedo

Barbastro, cementerio

2-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Miguel Abdón Senén

Díaz Sánchez

Caudete (Albacete)

Almansa (Albacete)

10-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

María Severina

Díaz-Pardo Gauna

Vitoria

Madrid, Puerta de Hierro

12-8-1936

Melchiora Cortés Bueno

13-10-2013

Quirino (Gregorio de La Mata)

Díez del Blanco

La Mata de Monteagudo (León)

Madrid

27-8-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Nemesio

Díez Fernández

Prioro (León)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Anastasio

Díez García

Quintanilla de Vivar (Burgos)

Fuente la Higuera (Valencia)

5-8-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Felicísimo

Díez González

Devesa de Curueño (León)

Calanda (Teruel)

29-7-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Gregorio

Díez Pérez

Gozón de Ucieza (Palencia)

Navelgas (Asturias), paraje de La Tejera

18-8-1936

Caelestinus Iosephus Alonso Villar

28-10-2007

José (José Ricardo del Sagrado Corazón)

Díez Rodríguez

Camposalinas (León)

Motril (Granada), la Explanada

25-7-1936

Vincentius Soler et septem Socii

7-3-1999

Clemente

Díez Sahagún

Fuentes de Nava (Palencia)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Valentín

Díez Serna

Tablada de Villadiego (Burgos)

Fuente el Fresno (Ciudad Real), Boca de Balondillo

16-8-1936

Victor Chumillas Fernández

28-10-2007

Vicente (Nicéforo de Jesús y María)

Díez Tejerina

Herreruela (Cáceres)

Manzanares (Ciudad Real)

23-7-1936

Nicephorus a Iesu et Maria

1-10-1989

Victoria

Díez y Bustos de Molina

Sevilla

Hornachuelos (Córdoba)

12-8-1936

Petrus Poveda Castroverde

10-10-1993

Miguel

Domingo Cendra

Caseres (Tarragona)

Prat de Compte (Tarragona)

11-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Lluís

Domingo Mariné

El Morell (Tarragona)

Rodonyà (Tarragona)

5-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Lluís

Domingo Oliva

Reus (Tarragona)

Torredembarra (Tarragona), buque prisión Río Segre

11-11-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Dionisio (H. Domingo Ciriaco)

Domínguez Martínez

Viloria de Órbigo (León)

Madrid

20-4-1937

Casimirus González García

13-10-2013

Fray Perfecto (de la Virgen del Carmen)

Domínguez Monge

Besande (León)

Toledo

22-7-1936

Eusebius a Iesu Infante Fernández

28-10-2007

Martín (Rosendo)

Donamaría Valencia

San Martín de Unx (Navarra)

Barbastro

28-8-1936

Maurus Palazuelos Maruri

13-10-2013

Francisco (H. Andrés José)

Donazar Goñi

Iroz (Navarra)

Saganta (Huesca)

11-8-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Arturo

Donoso Murillo

Puebla de Alcocer (Badajoz)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Pedro (Anastasio María)

Dorca Coromina

Santa Margarida de Rianya (La Garrotxa, GI)

Cervera (Lleida), Clot dels Aubens

29-7-1936

Angelus Maria Prat Hostench

28-10-2007

Maximiano (H. Alipio José)

Dronda Leoz

Ustárroz (Navarra)

Barcelona

8-9-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Ascensión (Teresa de San José)

Duart Roig

Benifayó de Epioca (Valencia)

Paterna (Valencia), Picadero

20-11-1936

Angela a Sancto Ioseph Lloret Martí

1-10-1995

Juan

Duarte Martín

Yunquera (Málaga)

Arrojo Bujía, Álora (Málaga)

15-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Eliseo María

Durán Cintas

Hornachuelos (Córdoba)

Montoro (Córdoba), cárcel

22-7-1936

Carmelus Maria Moyano Linares

13-10-2013

Juan

Echarri Vique

Olite (Navarra)

Barbastro, curva de la carretera a Berbegal

13-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Emilia (Máxima de San José)

Echevarría Fernández

Dicastillo (Navarra)

Vicálvaro, entre el cementerio y el de la Almudena

10-11-1936

Emmanuela a Corde Iesu Arriola

28-10-2007

Félix

Echevarría Gorostiaga

Ceánuri (Vizcaya)

Azuaga (Badajoz), en la cárcel

22-9-1936

Felix Echevarría Gorostiaga

28-10-2007

Luis

Echevarría Gorostiaga

Ceánuri (Vizcaya)

Azuaga (Badajoz), cementerio

22-9-1936

Felix Echevarría Gorostiaga

28-10-2007

Francisco

Edreira Mosquera

A Coruña

Madrid

29-9-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Virgilio

Edreira Mosquera

A Coruña

Madrid

29-9-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Juan Bautista

Egozcuezábal Aldaz

Nuin (Navarra)

Esplugues de Llobregat (Barcelona)

29-7-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Ramón

Eirín Mayo

A Coruña

Madrid

15-12-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

José Miguel (Vito José)

Elola Arruti

Errezil (SS)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Salvador Damián

Enguix Garés

Alzira

Alzira (Valencia)

28-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Carlos

Eraña Guruceta

Arechavaleta (Guipúzcoa)

Alarcos (Ciudad Real)

18-9-1936

Carolus Eraña Guruceta

1-10-1995

José (Eugenio María)

Erausquin Aramburu

Lezcano (Guipúzcoa)

Barcelona, Creu de Pedralbes

19-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Martín (H. Teófilo Martín)

Erro Ripa

Viscarret (Navarra)

Monte Saja (Cantabria)

23-10-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Luis

Escalé Binefa

Fondarella (Lleida)

Barbastro, km 3 de la carretera a Berbegal-Sariñena

15-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Facundo (Aurelio de Ocejo)

Escanciano Tejerina

Ocejo (León)

Madrid

17-8-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Gregorio

Escobar García

Estella (Navarra)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Franciscus Esteban Lacal

17-12-2011

Gabriel (José María)

Escoto Ruiz

Aguascalientes (México)

Cervera (Lleida), Clot dels Aubens

29-7-1936

Angelus Maria Prat Hostench

28-10-2007

Ismael

Escrihuela Esteve

Tavernes de Valldigna

Paterna (Valencia), Picadero

9-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Santos

Escudero Miguel

Medinilla (Burgos)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Pascual (Marciano Pascual)

Escuin Ferrer

La Hoz de la Vieja (Teruel)

Tortosa (Tarragona)

19-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

José Joaquín

Esnaola Urteaga

Idiazábal (Guipúzcoa)

Leganés

24-7-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Cesáreo (Eladio Vicente)

España Ortiz

Pancorbo (Burgos)

La Canonja (Tarragona)

28-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Félix (Benito Clemente)

España Ortiz

Pancorbo (Burgos)

Vallvidriera (Barcelona)

10-9-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Fernando

Español Berdié

Anciles (Huesca)

Villar de Olalla, alto de Puente de la Sierra, km 5 de la carretera

8-8-1936

Crux Laplana y Laguna

28-10-2007

María Francisca (Francisca de la Encarnación)

Espejo y Martos

Martos (Jaén)

Casillas de Martos (Jaén)

13-1-1937

Marianus a Sancto Ioseph Altolaguirre

28-10-2007

Matías

Espeso Cuevas

San Martín de Valdetuéjar (León)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

José (José Luis de los Sagrados Corazones)

Estalayo García

San Martín de Perapertú (Palencia)

Manzanares (Ciudad Real)

23-7-1936

Nicephorus a Iesu et Maria

1-10-1989

Pedro Armengol

Esteban Hernández

Híjar (Teruel)

Híjar (Teruel), finca La Chumilla

15-9-1936

Marianus Alcalá Pérez et 18 Socii

13-10-2013

Francisco

Esteban Lacal

Soria

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Franciscus Esteban Lacal

17-12-2011

Julio (Buenaventura de Puzol)

Esteve Flors

Puçol

Puçol (Valencia)

26-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Salvador

Estrugo Solves

Bellreguard (Valencia)

Alberic

10-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Francisco (de San Lorenzo)

Euba Gorroño

Amorebieta (Vizcaya)

Alcázar de San Juan (Ciudad Real)

27-7-1936

Ermenegildus ab Assumptione

13-10-2013

Clara (de Nuestra Señora de la Esperanza)

Ezcurra Urrutia

Mondragón (SS)

Paterna (Valencia), Picadero

24-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Plácido Juan José (Bernardo)

Fábrega Julià

Camallera (Girona)

Barruelo (Palencia)

6-10-1934

Bernardus Fábrega Julià

28-10-2007

Jeroni

Fábregas Camí

L'Espluga Calba (Lleida)

Selma, Pla de Manleu, Aiguamúrcia (Tarragona)

21-1-1939

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Isidre

Fàbregas Gils

Puigpelat (Tarragona)

Recolze, carretera Valencia, Cambrils (Tarragona)

28-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Gregorio (José Carmelo)

Faci Molins

La Codoñera (Teruel)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Jaime

Falgarona Vilanova

Argelaguer (Girona)

Barbastro, km 3 de la carretera a Berbegal-Sariñena

18-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Aniceto (Anselmo)

Falgueras Casellas

Salt (Girona)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Alfredo

Fanjul Acebal

Oviedo

Paracuellos de Jarama (Madrid)

7-11-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Alfredo Fernando (José Agustín)

Fariña Castro

Valladolid

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Ricardo (Eduardo del Niño Jesús)

Farré Masip

Torms (Lleida)

Montcada i Reixac (Barcelona)

25-7-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Pere

Farrés Valls

Santa Coloma de Queralt (Tarragona)

Valls (Tarragona)

25-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Joan

Farriol Sabaté

Montblanc (Tarragona)

Tarragona, Creu de la Guinea

22-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Juan Bautista

Faubel Cano

Llíria

Paterna

28-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Miguel (Antonio)

Faúndez López

La Hiniesta (Zamora)

Ceheguín (Murcia), Bullas

11-9-1936

Antonius Faúndez López

13-10-2013

Florentino (de San Francisco de Borja)

Felipe Naya

Alquézar (Huesca)

Azanuy (Huesca)

9-8-1936

Dyonisius Pamplona et XII Socii

1-10-1995

Andreu

Feliu Bartomeu

La Selva del Camp (Tarragona)

Reus (Tarragona)

26-10-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Narcís

Feliu Costa

Pineda de Mar (Girona)

Tarragona

28-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Càndid (Plàcid Maria)

Feliu Soler

Sant Morí (Girona)

Barcelona, Creu de Pedralbes

19-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

José

Fenollosa Alcayna

Rafelbunyol

Sagunto (Valencia)

27-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

María (Francisca Javier de Rafelbuñol)

Fenollosa Alcayna

Rafelbunyol (Valencia)

Gilet (Valencia)

28-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Constantino

Fernández Álvarez

La Vecilla (León)

Valencia

29-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Ovidio (P. Eusebio del Niño Jesús)

Fernández Arenillas

Castilfalé (León)

Toledo

22-7-1936

Eusebius a Iesu Infante Fernández

28-10-2007

Antonio Tomás

Fernández Camacho

Lucena (Córdoba)

Sevilla

20-7-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Vicente (Vicente Justino)

Fernández Castrillo

Piedrahita de Muño (Burgos)

Montcada i Reixac (Barcelona)

25-7-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Zacarías (del Santísimo Sacramento)

Fernández Crespo

Cintruénigo (Navarra)

Manzanares (Ciudad Real)

23-7-1936

Nicephorus a Iesu et Maria

1-10-1989

Benjamín (Teófilo)

Fernández de Legaria Goñi

Torralba del Río (Navarra)

El Escorial (Madrid)

11-8-1936

Theophilus Fernández de Legaria

13-10-2013

Francisco

Fernández Escosura

Sotiello, Pola de Lena (Asturias)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

3-12-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Manuel

Fernández Ferro

Paradiñas de Torneiros (Ourense)

Málaga (cementerio)

25-8-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Justo

Fernández González

Huelde (León)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Franciscus Esteban Lacal

17-12-2011

Publio

Fernández González

Otero de Dueñas (León)

Valencia, playa de La Malvarrosa

4-10-1936

Mauritius Íñiguez de Heredia Alzola

13-10-2013

Manuela Justa (Serafina María de Ochovi)

Fernández Ibero

Ochovi (Navarra)

Puçol (Valencia)

22-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Maximino

Fernández Marinas

Castañedo de Valdés, Luarca (Asturias)

Madrid, hospital provincial de San Carlos, donde fue trasladado desde la estación de Atocha

15-8-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Julio (Ildefonso)

Fernández Muñiz

Muros de Nalón (Asturias)

Barbastro

28-8-1936

Maurus Palazuelos Maruri

13-10-2013

Salvador

Fernández Pérez

San Pedro de Creciente (Pontevedra)

Madrid

18-9-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Victoriano

Fernández Reinoso

Campos-Olás (Ourense)

Madrid

23-7-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Herman José (Clemente Faustino)

Fernández Sáenz

Logroño (La Rioja)

Tarragona

18-9-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Vilfrido (San Julián Alfredo)

Fernández Zapico

Cifuentes de Rueda (León)

Turón (Asturias)

9-10-1934

Cyrillus Bertrandus

29-4-1990

José Ramón

Ferragud Girbés

Algemesí

Alzira (Valencia)

24-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

María Teresa

Ferragud Roig

Algemesí

Alzira, Cruz Cubierta

25-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Salvador

Ferrandis Seguí

L'Orxa (Alicante)

Carretera del Vergel (Alicante)

3-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

José María

Ferrándiz Hernández

El Camp de Mirra (Alicante)

Rotglà i Corberà (Valencia)

24-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

José (Joaquín de Albocácer)

Ferrer Adell

Albocásser (Castellón)

Carretera de Puebla Tornesa a Villafamés (Castellón)

30-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

José Ramón Pascual

Ferrer Botella

Algemesí

Sueca (Valencia)

24-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Salvador (Laureano María de Burriana)

Ferrer Cardet

Burriana (Castellón)

Masía de Calabra, Turís (Valencia)

16-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

José (del Carmelo)

Ferrer Esteve

Algemesí (Valencia)

Llombay (Valencia)

9-12-1936

Dyonisius Pamplona et XII Socii

1-10-1995

José Manuel (Benito María de Burriana)

Ferrer Jordá

Burriana (Castellón)

Masía de Calabra, Turís (Valencia)

16-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Pedro (Pedro María)

Ferrer Marín

Mataró (Barcelona)

Cervera (Lleida), Clot dels Aubens

29-7-1936

Angelus Maria Prat Hostench

28-10-2007

Isabel Gertrudis Concepción (Isabel)

Ferrer Sabriá

Vilanova i la Geltrú (Barcelona)

Paterna (Valencia), Picadero

20-11-1936

Angela a Sancto Ioseph Lloret Martí

1-10-1995

Juan Bautista

Ferreres Boluda

L'Ollería

Cárcel de San Miguel de los Reyes, Valencia

29-12-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Maximiano (Ángel Amado)

Fierro Pérez

Alfamén (Zaragoza)

Tortosa (Tarragona)

1-9-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

José (Lorenzo Gabriel)

Figuera Rey

Pobla de Segur (Lleida)

Barcelona

9-8-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

José

Figuero Beltrán

Gumiel del Mercado (Burgos)

Barbastro, km 3 de la carretera a Berbegal-Sariñena

15-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Pau

Figuerola Rovira

L'Espluga de Francolí (Tarragona)

L' Espluga Calba (Lleida), carretera a Les Borges Blanques

13-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Rafael

Flamarique Salinas

Mendívil (Navarra)

Calafell (Tarragona)

30-7-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Joan (Ángel de Sant Josep)

Font Rius

L'Espluga de Francolí (Tarragona)

Tarragona

25-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Joan (Arnau Ciril)

Font Taulat

Vilamadat (Girona)

Lleida

22-1-1937

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Lucinio (Primitivo de Villamizar)

Fontanil Medina

Villamizar (León)

Madrid

19-5-1937

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Luis (Eliseo María)

Fontdecava Quiroga

Portbou (Girona)

Cervera (Lleida), Clot dels Aubens

29-7-1936

Angelus Maria Prat Hostench

28-10-2007

Josep Maria

Fontserè Masdeu

Vinyoles d'Orís (Barcelona)

Barcelona, Creu de Pedralbes

19-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Antonio (Eusebio)

Forcades Ferraté

Reus (Tarragona)

Calafell (Tarragona)

30-7-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Manuel

Formigo Giráldez

Pazos Hermos (Ourense)

Málaga

15-8-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Pedro de Alcántara (Pedro Tomás de la Virgen del Pilar)

Fortón y de Cascajares

Zaragoza

Garraf (Barcelona), Paso de la Mala dona

10-10-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Pascual

Fortuño Almela

Villarreal de los Infantes (Castellón)

Villarreal de los Infantes (Castellón)

7-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Ramona (de Santo Domingo de Guzmán)

Fossas Románs

Ripoll (Girona)

Vallvidriera (Barcelona), revuelta El Fero (les Monges)

27-7-1936

Antherus Mateo Garcıa

28-10-2007

Joaquín (Bernardo de Visantoña)

Frade Eiras

Visantoña (Lugo)

Jove (Asturias)

14-8-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Carmen

Fradera Ferragut

Sant Martí de Riudarenes (Girona)

Lloret de Mar (Girona), encinar de Els Hostalets

27-9-1936

Maria a Monte Carmelo, Rosa et Magdalena Fradera

28-10-2007

Magdalena

Fradera Ferragut

Sant Martí de Riudarenes (Girona)

Lloret de Mar (Girona), encinar de Els Hostalets

27-9-1936

Maria a Monte Carmelo, Rosa et Magdalena Fradera

28-10-2007

Rosa (de Jesús)

Fradera Ferragut

Sant Martí de Riudarenes (Girona)

Lloret de Mar (Girona), encinar de Els Hostalets

27-9-1936

Maria a Monte Carmelo, Rosa et Magdalena Fradera

28-10-2007

José (Canuto)

Franco Gómez

Aljucer (Murcia)

Boadilla del Monte (Madrid), Charco Cabrera

1-9-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Santiago

Franco Mayo

Santa María del Páramo (León)

Navelgas (Asturias), paraje de La Tejera

18-8-1936

Caelestinus Iosephus Alonso Villar

28-10-2007

Juan

Franquesa Costa

Santa Fe de la Segarra (Lleida)

Cervera (Lleida)

2-9-1936

Iacobus Puig Mirosa et 19 Socii

13-10-2013

Luisa María del Carmen Juliana Josefa

Frías Cañizares

Valencia

Paterna (Valencia), Picadero

6-12-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Ramiro (Vidal Ernesto)

Frías García

Villajimena (Palencia)

Madrid, junto cementerio Vicálvaro

28-11-1936

Albertus Maria Marco y Alemán

13-10-2013

Francisco

Fuente Puebla

Buenavista de Valdavia (Palencia)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Antonio (Ángel)

Fuertes Boira

Zaragoza

Barbastro

28-8-1936

Maurus Palazuelos Maruri

13-10-2013

Fidel

Fuidio Rodríguez

Yécora (Álava)

Carrión de Calatrava (Ciudad Real), fusilado y arrojado al pozo-noria

17-10-1936

Carolus Eraña Guruceta

1-10-1995

Abraham (Luis)

Furones Furones

Abraveses de Tera (ZA)

Madrid, calle Granada

20-7-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Buenaventura (de Santa Catalina)

Gabika-Etxebarría Gerrikabeitia

Ajanguiz (Vizcaya)

Alcázar de San Juan (Ciudad Real)

27-7-1936

Ermenegildus ab Assumptione

13-10-2013

José

Gafo Muñiz

Tiós, Campomanes (Asturias)

Madrid, cárcel Modelo

4-10-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Víctor

Gaitero González

Valdemora (León)

Fuente la Higuera (Valencia)

5-8-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Vicente

Galbis Gironés

Ontinyent

Benisoda (Valencia)

21-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Lucio ¿Luis? (H. Benedicto José)

Galerón Parte

Yudego (Burgos)

Valencia, checa de la calle Sagunto

4-8-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Vicente (de la Cruz)

Gallén Ibáñez

Vallat (Castellón)

Tarragona, puerto

25-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Pascuala Presentación (de la Sagrada Familia)

Gallén Martí

Morella (Castellón)

El Saler de Valencia

8-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

José

Gando Uña

Villageriz de Vidriales (Zamora)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Aurelio (María)

García Antón

Navacepeda de Tormes (Ávila)

Carabanchel Bajo (Madrid)

18-8-1936

Albertus Maria Marco y Alemán

13-10-2013

Daniel (María)

García Antón

Navacepeda de Tormes (Ávila)

Carabanchel Bajo (Madrid)

18-8-1936

Albertus Maria Marco y Alemán

13-10-2013

Ruperto (Florencio Miguel)

García Arce

Carcedo de Buseda (Burgos)

Berga (Barcelona)

13-10-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Enrique (de Almazora)

García Beltrán

Almazora (Castellón)

Pedrera de Castellón

16-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Pedro

García Bernal

Santa Cruz de Salceda (Burgos)

Barbastro, curva de la carretera a Berbegal

13-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Segundo (de Santa Teresa)

García Cabezas

Los Barrios de Nistoso (León)

Andújar (Jaén)

31-7-1936

Marianus a Sancto Ioseph Altolaguirre

28-10-2007

Agustín

García Calvo

Santander

Paterna (Valencia), Picadero

9-12-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Víctor

García Ceballos

Carrión de los Condes (Palencia)

Madrid, Estación de Atocha

5-8-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Arturo

García de la Fuente

Madrid

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Inocencio

García Díez

Alar del Rey (Palencia)

Madrid, sótano de la checa de Bellas Artes

13-8-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

María , María de la Presentación,

García Ferreiro

Villalba (Lugo)

Vicálvaro, entre el cementerio y el de la Almudena

10-11-1936

Emmanuela a Corde Iesu Arriola

28-10-2007

Joaquín

García Ferrero

Morales de Valverde (Zamora)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Julio (Frumencio)

García Galarza

Medina de Pomar (Burgos)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Eliseo

García García

El Manzano (Salamanca)

Barcelona (Vilanova i la Geltrú o Sitges)

19-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Esteban

García García

El Manzano (Salamanca)

Málaga, cementerio de San Rafael

24-9-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Eusebia (Teresa del Niño Jesús y de San Juan de la Cruz)

García García

Mochales (Guadalajara)

Guadalajara

24-7-1936

Maria Pilar a Sancto Francisco Borgia

29-3-1987

Germán (Luciano Pablo)

García García

Quintanilla la Mata (Burgos)

Lorca (Murcia)

18-11-1936

Ovidius Bertrandus

28-10-2007

Vidal (H. Jorge Camilo)

García García

Cuadros (León)

Madrid, cuartel de Hortaleza

21-8-1937

Casimirus González García

13-10-2013

Miguel (Plácido)

García Gilabert

Benitachell (Alicante)

Denia (Alicante)

16-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Senén

García González

Villarín (León)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

José

García Librán

Herreruela de Oropesa

Pedro Bernardo (Ávila)

14-8-1936

Ioseph Maximus Moro Briz

13-10-2013

Modesto (Modesto de Albocácer)

García Martí

Albocásser (Castellón)

Albocásser (Castellón)

13-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

José

García Mas

Pego (Alicante)

La Pedrera de Gandía

19-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Mariano (Juan María de la Cruz)

García Méndez

San Esteban de los Patos (Ávila)

Silla (Valencia)

23-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Santiago (Diego de Cádiz)

García Molina

Moral de Calatrava (Ciudad Real)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Juan Antonio (Raimundo)

García Moreno

Lucena (Córdoba)

Málaga

17-8-1936

Mauritius Íñiguez de Heredia Alzola

13-10-2013

Carmen Marie Anne

García Moyon

Nantes (Francia)

Torrent (Valencia)

30-1-1937

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Anatolio (Ildefonso de la Cruz)

García Nozal

Becerril del Carpio (Palencia)

Manzanares (Ciudad Real)

23-10-1936

Nicephorus a Iesu et Maria

1-10-1989

Estanislao

García Obeso

Requejo (Cantabria)

Saja (Cantabria), montes de

21-10-1936

Henricus Izquierdo Palacios

28-10-2007

Abelardo

García Palacios

Yudego (Burgos)

Fernán Caballero (Ciudad Real)

28-7-1936

Ioseph Maria Ruiz Cano

13-10-2013

Buenaventura

García Paredes

Castañedo de Valdés, Luarca (Asturias)

Madrid, Fuencarral, paraje de Valdesenderín del Encinar

12-8-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Crescencio

García Pobo

Celadas (Teruel)

Madrid

3-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Jacinto

García Riesco

Calvillas, Somiedo (Asturias)

Madrid, calle Granada

20-7-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Nemesio

García Rubio

Vegapugín (León)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Claudio Julián

García San Román

Puebla de Sanabria (Zamora)

Santander

28-10-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Amado

García Sánchez

Moscardón (Teruel)

Gijón, cementerio de Ceares

24-10-1936

Fortunatus Velasco Tobar

13-10-2013

Argimiro (H. León Argimiro)

García Sandoval

Calzadilla (León)

Madrid, Casa de Campo

21-7-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Fernando

García Sendra

Pego (Alicante)

La Pedrera de Gandía

19-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Esteban

García Suárez

Canales (León)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

José María

García Tabar

Lumbier (Navarra)

Santander, ahogado en la bahía

23-12-1936

Henricus Izquierdo Palacios

28-10-2007

Eugenio (Agustín María)

García Tribaldos

Vellisca (Cuenca)

Madrid

30-7-1936

Albertus Maria Marco y Alemán

13-10-2013

Josefa Pilar (madre María de Montserrat)

García y Solanas

Aniñón (Zaragoza)

Can Boada (Barcelona)

23-7-1936

Maria a Monte Serrato et IX Sociae

13-10-2013

Lucrecia

García y Solanas

Aniñón (Zaragoza)

Can Boada (Barcelona)

23-7-1936

Maria a Monte Serrato et IX Sociae

13-10-2013

Elías (H. José Ceferino)

Garet Ventejo

Centelles (Barcelona)

Valencia, checa de la calle Sagunto

4-8-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Francisco

Gargallo Gascón

Castellote (Teruel)

Alacón (Teruel)

7-8-1936

Marianus Alcalá Pérez et 18 Socii

13-10-2013

Benito

Garnelo Álvarez

Carracedo de Monasterio (León)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Mateo

Garolera Masferrer

S. Miquel de Oladells (?) Girona

Madrid

2-10-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Ginés (Elías María)

Garre Egea

Lorca (Murcia)

Cervera (Lleida), Clot dels Aubens

29-7-1936

Angelus Maria Prat Hostench

28-10-2007

Josep

Garriga Ferré

Altafulla (Tarragona)

Reus (Tarragona), puerta del Santuario de la Misericordia

25-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

José María (Germán de Carcagente)

Garrigues Hernández

Carcaixent

Carcaixent, junto al puente del Júcar

9-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Anastasio

Garzón González

Madrigal de las Altas Torres (Ávila)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Jaime (de Santa Teresa)

Gascón Bordás

Forcall (Castellón)

Barcelona

24-7-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Josep

Gassol Montseny

Solivella (Tarragona)

Sarral (Tarragona)

12-2-1937

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Vicente (Modesto María de Torrente)

Gay Zarzo

Torrent (Valencia)

Torrent (Valencia)

18-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Pedro

Gelabert Amer

Manacor (Mallorca)

Tavernes de Valldigna (Valencia)

23-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Fermín (Alejandro Juan)

Géllida Cornelles

Benicarló (Castellón)

Vinaroz (Castellón)

18-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Patricio (Rafael José)

Gellida Llorach

Benicarló (Castellón)

Benicarló (Castellón)

14-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Jesús María José Antonio Canuto (Jesús)

Gesta de Piquer

Madrid

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Joan

Gibert Galofré

La Riera de Gaià (Tarragona)

Montblanc (Tarragona), barranco seco

5-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Isidro (Carmelo)

Gil Arano

Tudela (Navarra)

Boadilla del Monte (Madrid), Charco Cabrera

1-9-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Valentín

Gil Arribas

Rábano (Valladolid)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Ricardo

Gil Barcelón

Manzanera (Teruel)

El Saler (Valencia)

04-08-1936

Ricardus Gil Barcelon et Antonius Arrué Peiró

13-10-2013

Tomás

Gil de la Cal

Guzmán (Burgos)

Madrid, cárcel de Ventas

25-9-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Gerardo

Gil Leal

La Vid (Burgos)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Alejandro (Antonio Gil)

Gil Monforte

Mosqueruela (Teruel)

Mosqueruela (Teruel)

22-9-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Justo

Gil Pardo

Luquin (Navarra)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Franciscus Esteban Lacal

17-12-2011

Urbano Manuel (Urbano)

Gil Sáez

Albarracín (Teruel)

La Pobla de Vallbona (Valencia)

23-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Encarnación

Gil Valls

Ontinyent

L'Ollería (Valencia)

24-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Pau

Gili Pedrós

Els Omellons (Lleida)

Tarragona, río Francolí

26-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

José

Giménez López

Cartagena

Paterna (Valencia), Picadero

9-12-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Ceferino

Giménez Malla

Benavent (Lleida)

Barbastro

9-8-1936

Zephyrinus Giménez Malla

4-5-1997

Ángela Benita Sebastiana Margarita (María de los Ángeles)

Ginard Martí

Llucmayor (Mallorca)

Dehesa de la Villa, Madrid

26-8-1936

Maria ab Angelis Ginard Martí

29-10-2005

María Cinta Asunción (María Patrocinio de San Juan)

Giner Gomis

Tortosa (Tarragona)

Portichol de Tavernes de Valldigna

13-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

María Desamparados (del Santísimo Sacramento)

Giner Sixta

El Grao de Valencia

El Saler de Valencia

19-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

María Luisa Catalina Josefa Teresa de Jesús (María Luisa de Jesús)

Girón Romera

Bujalance (Córdoba)

El Saler de Valencia

8-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Josefa

Gironés Arteta

Garisoain (Navarra)

Madrid, Parque de las Vistillas

17-11-1936

Melchiora Cortés Bueno

13-10-2013

Enric

Gispert Domènech

Riudoms (Tarragona)

Barcelona

5-5-1937

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Modest (Anselmo Fèlix)

Godó Buscató

La Selva de Mar (Girona)

La Canonja (Tarragona)

28-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Félix-Célestin (H. Juan María)

Gombert Olympe

Trets (Bouches du Rhône, Francia)

Toledo, Puerta del Cambrón

23-8-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Epifanio

Gómez Álvaro

Lerma (Burgos)

Santander, bahía: su cuerpo apareció en las playas de la Vendée

22-12-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Manuel

Gómez Contioso

Moguer (Huelva)

Málaga, cementerio de San Rafael

24-9-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Luis (Fray Félix de la Virgen del Carmen)

Gómez de Pablo

Valladolid

Toledo

31-7-1936

Eusebius a Iesu Infante Fernández

28-10-2007

Jesús Aníbal

Gómez Gómez

Tarso (Colombia)

Fernán Caballero (Ciudad Real)

28-7-1936

Ioseph Maria Ruiz Cano

13-10-2013

Victoriano (Silvio)

Gómez Gutiérrez

Villamorón (Burgos)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Damián

Gómez Jiménez

Solana de Rioalmar (Ávila)

Puerto del Pico (Ávila)

19-8-1936

Ioseph Maximus Moro Briz

13-10-2013

Nazaria (Carmen de San Felipe Neri)

Gómez Lezaun

Eulz (Navarra)

El Saler de Valencia

8-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Daniel

Gómez Lucas

Hacinas (Burgos)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Franciscus Esteban Lacal

17-12-2011

Andrés

Gómez Sáez

Bicorp (Valencia)

Santander

1-1-1937

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

María Purificación (Corazón de Jesús)

Gómez Vives

Valencia

Paterna (Valencia), Picadero

20-11-1936

Angela a Sancto Ioseph Lloret Martí

1-10-1995

Felix

Gómez-Pinto Piñero

La Torre de Esteban Hambrán

Hueva (Guadalajara)

7-9-1936

Victor Chumillas Fernández

28-10-2007

Josep

Gomis Martorell

Reus (Tarragona)

Barcelona (Checa S. Elías?)

5-5-1937

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Juan

Gonga Martínez

Carcaixent

Tavernes de Valldigna (Valencia), el Portitxol

13-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Miguel

Goñi Ariz

Imárcoain (Navarra)

Cuenca

31-7-1936

Ioseph Xaverius Gorosterratzu

13-10-2013

Fernando

González Añón

Turís

Picassent

27-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Alejandro (Braulio José)

González Blanco

Villovieco (Palencia)

Madrid, Casa de Campo

30-7-1936

Albertus Maria Marco y Alemán

13-10-2013

Félix

González Bustos

Alcubillas (Ciudad Real)

Valdepeñas (Ciudad Real), cementerio

19-8-1936

Narcissus de Esténaga Echevarría

28-10-2007

Ignacio (Rogaciano)

González Calzada

Terrazos de Bureba (Burgos)

Madrid

24-7-1936

Albertus Maria Marco y Alemán

13-10-2013

Raimundo Joaquín

González Castaño

Oñón, Mieres (Asturias)

Cabo Quilates

2-10-1936

Raimundus Joachim Gonzalez Castaño

13-10-2013

Salustiano

González Crespo

Tapia de la Ribera (León)

Oviedo, voladura de la cárcel (Instituto de Enseñanza Media, antes colegio jesuita)

13-10-1934

Fortunatus Velasco Tobar

13-10-2013

José María

González Delgado

Gabia Grande (Las Gabias, Granada)

Pueblonuevo del Terrible (Córdoba)

26-7-1936

Carmelus Maria Moyano Linares

13-10-2013

Herlinda Áurea

González Fernández

San Andrés (Santander)

Vicálvaro, entre el cementerio y el de la Almudena

10-11-1936

Emmanuela a Corde Iesu Arriola

28-10-2007

Teódulo

González Fernández

Castrillo de Murcia (Burgos)

Madrid, camino de Maudes

9-9-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Casimiro (H. Crisanto)

González García

Torrelaguna (Madrid), Miralrío

Fontdepou (Lleida), Mas del Pastor

27-8-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Lucía (Lucila María de Jesús)

González García

San Esteban del Valle (Ávila)

Vicálvaro, entre el cementerio y el de la Almudena

10-11-1936

Emmanuela a Corde Iesu Arriola

28-10-2007

Basilio (Alejo de Terradillos)

González Herrero

Terradillos (León)

Jove (Asturias)

14-8-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

José

González Huguet

Alaquàs

Riba-roja de Túria (Valencia)

12-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Justo

González Lorente

Villaverde de Arcayos (León)

Madrid, Casa de Campo

24-7-1936

Franciscus Esteban Lacal

17-12-2011

Manuel

González Martín

Fresno del Rey (Palencia)

Madrid, Casa de Campo

24-7-1936

Franciscus Esteban Lacal

17-12-2011

Cipriano (Domingo)

González Millán

La Losilla (La Rioja)

Barcelona, Creu de Pedralbes

19-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Liberio

González Nombela

Santa Ana de Pusa (Toledo)

Torrijos (Toledo), cruce de Barcience

18-8-1936

Liberius González Nombela

28-10-2007

Antonio

González Penín

San Salvador de Rabal (Ourense)

Barcelona

10-8-1936

Marianus Alcalá Pérez et 18 Socii

13-10-2013

José (Ángel de Cañete la Real)

González Ramos Campos

Cañete la Real (Málaga)

Antequera (Málaga)

6-8-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Anastasio

González Rodríguez

Villaute (Burgos)

Fuente el Fresno (Ciudad Real), Boca de Balondillo

16-8-1936

Victor Chumillas Fernández

28-10-2007

Eduardo

González Santo Domingo

Ávila

Madrid, Estación de Atocha

5-8-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

José María

González Solís

Santibáñez de Murias (Aller, Asturias)

Cabo Quilates

2-10-1936

Raimundus Joachim Gonzalez Castaño

13-10-2013

Félix

González Tejedor

Ledesma (Salamanca)

Madrid

24-8-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Juliana (Asumpta)

González Trujillano

El Barco de Ávila

Madrid

28-10-1936

Assumpta González Trujillano

13-10-2013

Miguel Francisco (Andrés de Palazuelo)

González-Díez González-Núñez

Palazuelo de Torío (León)

Madrid, Pradera de San Isidro

31-7-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Felipe

González-Heredia Barahona

San Asensio (La Rioja)

Fernán Caballero (Ciudad Real)

2-10-1936

Ioseph Maria Ruiz Cano

13-10-2013

Gonzalo

Gonzalo Gonzalo

Conquezuela (Soria)

Madrid, en la calle Velázquez esquina con María de Molina

4-8-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

José

Gorastazu Labayen

Usi (Juslapeña, Navarra)

Griñón (Madrid), noviciado

28-7-1936

Orentius Ludovicus Solá Garriga

13-10-2013

Agapito

Gorgues Manresa

Cervià de les Garrigues (Lleida)

Cervià de les Garrigues (Lleida)

23-10-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

José Javier

Gorosterratzu Jaunarena

Urroz (Navarra)

Cuenca (cementerio)

10-8-1936

Ioseph Xaverius Gorosterratzu

13-10-2013

Antonia (de San Timoteo)

Gosens Sáez de Ibarra

Vitoria

Paterna (Valencia), Picadero

24-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Germán

Gozalvo Andreu

Torrent (Valencia)

Montserrat (Valencia)

22-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Pablo

Gracia Sánchez

Lleida

Madrid

15-12-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Pelayo-José

Granado Prieto

Santa María de los Llanos (Cuenca)

Soto del Barco (Asturias)

27-8-1936

Fortunatus Velasco Tobar

13-10-2013

Miquel

Grau Antolí

Herbés (Castellón)

Valls (Tarragona)

25-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Joan (Robert)

Grau Bullich

Coll de Nargó (Lleida)

Barcelona, checa de San Elías

5-1-1937

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

José (P. Ramón de la Virgen del Carmen)

Grijalvo Medel

Calahorra (La Rioja)

Toledo

31-7-1936

Eusebius a Iesu Infante Fernández

28-10-2007

Ramón

Grimaltos Monllor

La Pobla Llarga

Tavernes de Valldigna (Valencia)

23-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

José

Guardiet Pujol

Manlleu (Barcelona)

L'Arrabassada (Barcelona), Pí Bessó

3-8-1936

Ioseph Guardiet Pujol, presbyter

13-10-2013

Prudencio (de la Cruz)

Gueréquiz y Guezuraga

Rigoitia (Vizcaya)

Andújar (Jaén)

31-7-1936

Marianus a Sancto Ioseph Altolaguirre

28-10-2007

Josefo

Guerra Andrés

León

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Franciscus Esteban Lacal

17-12-2011

Marcos

Guerrero Prieto

Fuente Encalada (Zamora)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Ignasi (Emilià Maria)

Guilà Ximenes

Mataró (Barcelona)

Barcelona, Creu de Pedralbes

19-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

José (Romualdo de Santa Catalina)

Guillamí Rodó

Llançà (Girona)

L'Arrabassada (Barcelona)

24-7-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

José

Gutiérrez Arranz

Zuzones (Burgos)

Belinchón (Cuenca)

28-7-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Luis

Gutiérrez Calvo

Melgar de Abajo (Valladolid)

Málaga, callejón de la Pellejera

25-8-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

José Manuel Julián Mauro (Manuel)

Gutiérrez Ceballos

Torrelavega (Cantabria)

Santander, ahogado en la bahía

23-12-1936

Henricus Izquierdo Palacios

28-10-2007

Felipa

Gutiérrez Garay

Zaragoza

Vicálvaro, entre el cementerio y el de la Almudena

10-11-1936

Emmanuela a Corde Iesu Arriola

28-10-2007

Víctor (Lino Fernando)

Gutiérrez Gómez

Villegas (Burgos)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Andrés Avelino

Gutiérrez Moral

Salazar de Amaya (Burgos)

Sariego (Asturias)

3-8-1936

Fortunatus Velasco Tobar

13-10-2013

Lorenzo (H. Félix Lorenzo)

Gutiérrez Rojo

Las Hormazas (Burgos)

Les Avellanes (Lleida), frontón

3-9-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Jacinto (Diego de Guadilla)

Gutiérrez Terciado

Guadilla (Burgos)

Santoña, km 7 de la carretera a Gama

29-12-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

NOMBRE

APELLIDOS

LUGAR DE NACIMIENTO

LUGAR DE MUERTE

FECHA

CAUSA DE BEATIFICACIÓN

FECHA DE BEATIFICACIÓN

Pedro (de San Elías)

Heriz y Aguiluz

Barajuen-Aramayona (Álava)

Torredembarra (Tarragona)

11-11-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Micaela

Hernán Martínez

Burgos

Benavites (Valencia)

19-8-1936

Iosepha Martínez Pérez

13-10-2013

Águeda (de Nuestra Señora de las Virtudes)

Hernández Amorós

Villena (Alicante)

El Saler de Valencia

19-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Sabino

Hernández Laso

Villamor de los Escuderos (Zamora)

Madrid

28-7-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Honorio

Hernández Martín

El Manzano (Salamanca)

Ronda (Málaga), cementerio

28-7-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Felipe

Hernández Martínez

Villena (Alicante)

Barcelona

27-7-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Juan Luis

Hernández Medina

Cerralbo (Salamanca)

Ronda (Málaga), cementerio

28-7-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Darío

Hernández Morató

Buñol

Paterna (Valencia), Picadero

29-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Luciano (Reginaldo)

Hernández Ramírez

San Miguel el Alto (Jalisco, México)

Madrid, checa de Lista

13-8-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

María Dolores (de la Santísima Trinidad)

Hernández Santorcuato

Castrourdiales (Cantabria)

Vicálvaro, entre el cementerio y el de la Almudena

10-11-1936

Emmanuela a Corde Iesu Arriola

28-10-2007

Ángel Remigio , Ángel,

Hernández-Ranera de Diego

Pastrana (Guadalajara)

Fuente el Fresno (Ciudad Real), Boca de Balondillo

16-8-1936

Victor Chumillas Fernández

28-10-2007

Federico

Herrera Bermejo

Almagro (Ciudad Real)

Fuente el Fresno (Ciudad Real), Boca de Balondillo

16-8-1936

Victor Chumillas Fernández

28-10-2007

Luis (Esteban Vicente)

Herrero Arnillas

La Serna (León)

Madrid, Casa de Campo

30-7-1936

Albertus Maria Marco y Alemán

13-10-2013

Juan

Herrero Arroyo

Barriosuso de Valdavia (Palencia)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Marciano (Valerio Bernardo)

Herrero Martínez

Santa María de Porquera de los Infantes (Burgos)

Tabernas (Almería), pozo de la Lagarta

31-8-1936

Didacus Ventaja Milán

10-10-1993

Segismundo (Gabriel Eduardo)

Hidalgo Martínez

Tobes y Rahedo (Burgos)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Amparo (María Gabriela)

Hinojosa y Naveros

Alhama (Granada)

Madrid, Altos del Hipódromo

18-11-1936

Maria Gabriela Hinojosa y Naveros

10-5-1998

Jesús

Hita Miranda

Calahorra (Rioja)

Carrión de Calatrava (Ciudad Real), fusilado y arrojado al pozo-noria

25-9-1936

Carolus Eraña Guruceta

1-10-1995

Diego

Hompanera París

Muñeca (Palencia)

Málaga, cementerio de San Rafael

21-9-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Ramón Emiliano

Hortelano Gómez

Cuenca

Villalba de la Sierra (Cuenca)

28-7-1938

Casimirus González García

13-10-2013

Jacinto

Hoyuelos González

Matarrepudio (Valdeolea, Cantabria)

Ciempozuelos (Madrid)

19-9-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

H. Luis (Luis Fermín)

Huerta Lara

Torrecilla del Monte (Burgos)

Bilbao (barco Cabo Quilates )

25-9-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Juan

Huguet y Cardona

Son Sanxo, Alaior (Menorca)

Ferrerías (ayuntamiento)

23-7-1936

Ioannes Huguet y Cardona

13-10-2013

Salvio

Huix Miralpeix

Santa Margarida de Vallors (Sant Hilari Sacalm, Girona)

Lleida, cementerio municipal

5-8-1936

Salvius Huix Milralpeix

13-10-2013

Agustín (Domingo María de Alboraya)

Hurtado Soler

Alboraia (Valencia)

Madrid

15-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Pedro

Ibañez Alonso

Fuentes de Nava (Palencia)

Madrid, barrio de la China, distrito de Vallecas

27-8-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Victoriano Santos (Victoriano)

Ibáñez Alonso

Santibáñez de Resoba (Palencia)

Saja (Cantabria), montes de

21-10-1936

Henricus Izquierdo Palacios

28-10-2007

Leoncio (Lorenzo)

Ibáñez Caballero

Cubillejo de Lara (Burgos)

Barbastro

28-8-1936

Maurus Palazuelos Maruri

13-10-2013

Francisco de Paula

Ibáñez Ibáñez

Penáguila (Alicante)

Llosa de Ranes (Valencia)

19-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Álvaro (Florencio Martín)

Ibáñez Lázaro

Godos (Teruel)

Benimaclet (Valencia)

23-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Cruz

Ibáñez López

Sabiñán (Zaragoza)

Valencia, playa de La Malvarrosa

4-10-1936

Mauritius Íñiguez de Heredia Alzola

13-10-2013

Agustí

Ibarra Anguela

Alió (Tarragona)

Barcelona

15-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Julián (H. Cipriano José)

Iglesias Bañuelos

Los Valcárceres (Burgos)

Toledo, Puerta del Cambrón

23-8-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Luis (H. Abdón)

Iglesias Bañuelos

Los Valcárceres (Burgos)

Toledo, Puerta del Cambrón

23-8-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Concepción (Cecilia)

Iglesias del Campo

Vicálvaro, entre el cementerio y el de la Almudena

10-11-1936

Emmanuela a Corde Iesu Arriola

28-10-2007

Lorenzo (Gabriel de Aróstegui)

Ilarregui Goñi

Aróstegui (Navarra)

El Pardo (Madrid)

23-8-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Ramón

Illa Salvía

Bellvís (Lleida)

Barbastro, km 3 de la carretera a Berbegal-Sariñena

15-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

León (de la Virgen del Rosario)

Inchausti y Minteguía

Ajánguiz (Vizcaya)

Motril (Granada), la Explanada

25-7-1936

Vincentius Soler et septem Socii

7-3-1999

Juan (Isidoro)

Íñiguez de Ciriano Abechuco

Legarda (Navarra)

Madrid

2-10-1936

Theophilus Fernández de Legaria

13-10-2013

Alejandro (Mauricio)

Íñiguez de Heredia Alzola

Dallo (Ávila)

Barcelona

28-8-1936

Mauritius Íñiguez de Heredia Alzola

13-10-2013

Benito (Gaudencio)

Íñiguez de Heredia Alzola

Dallo (Ávila)

Valdemoro (Madrid)

1-8-1936

Mauritius Íñiguez de Heredia Alzola

13-10-2013

Lorenzo

Insa Celma

Calaceite (Teruel)

Tortosa (Tarragona)

2-9-1936

Joachim Jovani Marin et XIV Socii

13-10-2013

María Prima (de Jesús)

Ipiña Malzárraga

Valle de Orozco (Vizcaya)

Vicálvaro, entre el cementerio y el de la Almudena

10-11-1936

Emmanuela a Corde Iesu Arriola

28-10-2007

Estefanía

Irisarry Irigaray

Peralta (Navarra)

Paterna (Valencia), Picadero

9-12-1936

Iosepha Martínez Pérez

13-10-2013

Bernardino

Irurzun Otermín

Eguiarreta (Navarra)

Santander, ahogado en la bahía

23-12-1936

Henricus Izquierdo Palacios

28-10-2007

Paula (de Santa Anastasia)

Isla Alonso

Villalaín (Burgos)

Paterna (Valencia), Picadero

24-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Miguel

Iturrarán Laucirica

Markina (Vizcaya)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Cristóbal

Iturriaga-Echevarría Irazoia

Abandiano (Vizcaya)

Sama de Langreo, El Pinar de Lada

31-8-1936

Caelestinus Iosephus Alonso Villar

28-10-2007

Hermenegildo (de la Asunción)

Iza y Aregita

Mendata-Albiz (Vizcaya)

Alcázar de San Juan (Ciudad Real)

27-7-1936

Ermenegildus ab Assumptione

13-10-2013

Vicente María

Izquierdo Alcón

Mosqueruela (Teruel)

Rafelbunyol (Valencia)

18-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Isidora

Izquierdo García

Páramo del Arroyo (Burgos)

Paterna (Valencia), Picadero

9-12-1936

Iosepha Martínez Pérez

13-10-2013

Zósimo

Izquierdo Gil

Villahermosa del Campo

Castelserás (Teruel)

30-7-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Lucio (Ángel Andrés)

Izquierdo López

Dueñas (Palencia)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Enrique

Izquierdo Palacios

Oviedo

Santander, ahogado en la bahía

23-12-1936

Henricus Izquierdo Palacios

28-10-2007

Lluís

Janer Riba

Pontils (Tarragona)

Tarragona

23-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Jaume (Fulbert Jaume)

Jardí Vernet

Vandellòs (Tarragona)

Tivissa (Tarragona)

10-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Antonio (Jaime Bertino)

Jaume Secases

Alás (Lleida)

Manresa (Barcelona)

27-7-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Saturnino (H. Herminio Pascual)

Jaunsarás Zabaleta

Irurzun (Navarra)

Madrid

29-7-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Vicente (Valentín María de Torrente)

Jaunzarás Gómez

Torrent (Valencia)

Torrent (Valencia)

18-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Teresa (María del Socorro)

Jiménez Baldoví

Sant Martí de Provençals (Barcelona)

Paterna (Valencia), Picadero

20-11-1936

Angela a Sancto Ioseph Lloret Martí

1-10-1995

Andrés

Jiménez Galera

Rambla de Oria (Almería)

Guadalajara, Km 52 ctra Madrid-Barcelona

27-7-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Manuel

Jiménez Salado

Jerez de la Frontera (Cádiz)

Calafell (Tarragona)

30-7-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Pedro (P. Pedro José de los Sagrados Corazones)

Jiménez Vallejo

Valdeprado (SO)

Toledo

31-7-1936

Eusebius a Iesu Infante Fernández

28-10-2007

María del Pilar

Jordá Botella

Alcoi (Alicante)

Benifallím (Alicante)

27-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Josep Maria

Jordà Jordà

Tarragona

Tarragona

26-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Vicenta (sor María de Jesús)

Jordá y Marti

Zorita (Castellón)

Can Boada (Barcelona)

23-7-1936

Maria a Monte Serrato et IX Sociae

13-10-2013

José

Jordán y Blecua

Azlor (Huesca)

Monzón (Huesca)

12-8-1936

Ioseph Nadal y Guiu

13-10-2013

Vicente

Jovaní Ávila

Benicarló (Castellón)

Montcada i Reixac (Barcelona)

5-12-1936

Joachim Jovani Marin et XIV Socii

13-10-2013

Joaquín

Jovaní Marín

San Mateo (Castellón)

Montcada i Reixac (Barcelona)

5-12-1936

Joachim Jovani Marin et XIV Socii

13-10-2013

Juan Francisco (Juan de La Virgen de Castellar)

Joya Corralero

Villarrubia de Santiago (Toledo)

Cuenca

24-9-1936

Marianus a Sancto Ioseph Altolaguirre

28-10-2007

Ramón (Honorio de Orihuela)

Juan Costa

Orihuela (Alicante)

Elche (Alicante)

30-11-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Jesús (Arnoldo Julián)

Juan Otero

Abastas (Palencia)

Montcada i Reixac (Barcelona)

25-7-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Enrique

Juan Requena

Aielo de Malferit

Paterna (Valencia), Picadero

29-12-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Justo

Juanes Santos

San Cristóbal de la Cuesta (Salamanca)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Julio

Junyer Padern

Vilamaniscle (Girona)

Montjuïc

26-4-1938

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Rosa

Jutglar Gallart

Sabassona (Barcelona)

Castellgalí (Barcelona), els Torrents

27-7-1936

Antherus Mateo Garcıa

28-10-2007

Josefa

Laborra Goyeneche

Sangüesa (Navarra)

Paterna (Valencia), Picadero

9-12-1936

Iosepha Martínez Pérez

13-10-2013

Trifón Nicasio (Virgilio)

Lacunza Unzu

Ciriza (Navarra)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

José María

Laguía Puerto

Albarracín (Teruel)

Oviedo, cementerio del Salvador

2-9-1937

Caelestinus Iosephus Alonso Villar

28-10-2007

Antonio

Lahoz Gan

Híjar (Teruel)

Híjar (Teruel), finca La Chumilla

15-9-1936

Marianus Alcalá Pérez et 18 Socii

13-10-2013

Francisco (Bertrán Francisco)

Lahoz Moliner

Campos (Teruel)

Paterna (Valencia)

22-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Froilán

Lanero Villadangos

Villadangos (León)

Vallecas

28-7-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Juan (Crisólogo)

Lanz Palanca

Pamplona (Navarra)

Madrid, Casa de Campo

30-7-1936

Albertus Maria Marco y Alemán

13-10-2013

Cruz

Laplana y Laguna

Plan (Huesca)

Villar de Olalla, alto de Puente de la Sierra, km 5 de la carretera

8-8-1936

Crux Laplana y Laguna

28-10-2007

Jesús

Largo Manrique

Calzada de los Molinos (Palencia)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Pedro (del Sagrado Corazón)

Largo Redondo

Alba de los Cardaños (Palencia)

Urda (Toledo)

25-7-1936

Nicephorus a Iesu et Maria

1-10-1989

Juan Lorenzo

Larragueta Garay

Arrieta (Navarra)

Guadalajara, cárcel

6-12-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Alberto José (Julián Alberto)

Larrazábal Michelena

Irún (Guipúzcoa)

Madrid, Arganzuela

30-8-1936

Albertus Maria Marco y Alemán

13-10-2013

Antonio

Lasa Vidaurreta

Loizu (Navarra)

Fernán Caballero (Ciudad Real)

28-7-1936

Ioseph Maria Ruiz Cano

13-10-2013

Miguel

Lasaga Carazo

Murguía (Álava)

Guadalajara, cárcel

6-12-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Crescencio (Rufino)

Lasheras Aizcorbe

Arandigoyen (Navarra)

Boadilla del Monte (Madrid), Charco Cabrera

1-9-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Fermín , Felipe José,

Latienda Azpilicueta

Iruñela (Navarra)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Josefa Joaquina (Engracia)

Lecuona y Aramburu

Oyarzun (Guipúzcoa)

Madrid, Altos del Hipódromo

18-11-1936

Maria Gabriela Hinojosa y Naveros

10-5-1998

Manuel (León María de Alacuás)

Legua Martí

Alaquàs (Valencia)

Madrid

26-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Miguel

Léibar Garay

Caserío Sargaray, barrio de Aozarara, Arechavaleta (SS)

Madrid, Puente de Vallecas

28-7-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Pedro (Pablo María de San José)

Leoz y Portillo

Leoz (Navarra)

Ciudad Real

25-9-1936

Nicephorus a Iesu et Maria

1-10-1989

Justo (Francisco María de Torrente)

Lerma Martínez

Torrent (Valencia)

Torrent (Valencia)

18-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Marcos (H. Emiliano José)

Leyún Goñi

Sansoain (Navarra)

Saganta (Huesca)

11-8-1936

Casimirus González García

13-10-2013

José

Limón Limón

Villanueva del Ariscal (Sevilla)

Morón de la Frontera (Sevilla)

21-7-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Gerónimo (Luis de Valencina)

Limón Márquez

Valencina de la Concepción (Sevilla)

Antequera (Málaga)

3-8-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Alberto (Alberto Joaquín)

Linares de La Pinta

Cheste (Valencia)

Castillonroy (Huesca)

19-5-1937

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Julián (H. Timoteo José)

Lisbona Royo

Torre las Arcas (Teruel)

Saganta (Huesca)

11-8-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Apolonia (del Santísimo Sacramento)

Lizárraga y Ochoa de Zabalegui

Lezáun (Navarra)

Barcelona, checa de San Elías

8-9-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Lorenzo (H. Jorge Luis)

Lizasoáin Lizaso

Irañeta (Navarra)

Toledo, Puerta del Cambrón

24-8-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Francisco

Llach Candell

Torelló (Barcelona)

Vila-rodona (Tarragona)

25-8-1936

Iacobus Puig Mirosa et 19 Socii

13-10-2013

Jaime

Llach Candell

Torelló (Barcelona)

Montcada i Reixac (Barcelona)

19-4-1937

Iacobus Puig Mirosa et 19 Socii

13-10-2013

Ramón

Llach Candell

Torelló (Barcelona)

Montcada i Reixac (Barcelona)

19-4-1937

Iacobus Puig Mirosa et 19 Socii

13-10-2013

Luis

Lladó Teixidó

Viladesens (Girona)

Barbastro, km 3 de la carretera a Berbegal-Sariñena

15-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Antoni (Raimundo)

Lladós Salud

Lluças (Lleida)

Barbastro

28-8-1936

Maurus Palazuelos Maruri

13-10-2013

Francisco

Llagostera Bonet

Valli (Tarragona)

Lleida, cementerio municipal

20-8-1936

Marianus Alcalá Pérez et 18 Socii

13-10-2013

Felipe Avelino (Domitilo de Ayoó)

Llamas Barrero

Ayoó de Vidriales (Zamora)

Peón (Asturias), cementerio

6-9-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Dorotea (Gertrudis)

Llamazares Fernández

Cerezales del Condado (León)

Madrid (Hortaleza)

13-8-1936

Assumpta González Trujillano

13-10-2013

Euquerio (H. Euquerio)

Llanillo García

Solanas de Valdelucio (Burgos)

Madrid, cárcel de Porlier

4-1-1937

Casimirus González García

13-10-2013

Antonio Manuel José (Antonio)

Llauradó Parisi

Reus (Tarragona)

Calafell (Tarragona)

30-7-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Dalmacio

Llebaria Torné

Falset (Tarragona)

Tarragona, Creu de la Guinea

22-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

María Dolores (María de Montserrat)

Llimona Planas

Molins de Rei (Barcelona)

Paterna (Valencia), Picadero

20-11-1936

Angela a Sancto Ioseph Lloret Martí

1-10-1995

Vicente Andrés (Guillermo)

Llop Gayá

Villarreal (Castellón)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Manuel (H. Adrián)

Llop Plana

La Mata de Morella (Castellón)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

11-8-1936

Casimirus González García

13-10-2013

José (Crisóstomo)

Llorach Bretó

Benicarló (Castellón)

Valvidriera (Barcelona)

3-11-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Diego

Llorca Llopis

Oliva (Valencia)

Gata de Gorgos (Alicante)

6-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Sebastián

Llorens Telarroja

Tordera (Barcelona)

Blanes (Girona)

30-7-1936

Iacobus Puig Mirosa et 19 Socii

13-10-2013

Hilario María

Llorente Martín

Vadocondes (Burgos)

Barbastro, curva de la carretera a Berbegal

13-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Ascensión (de San José de Calasanz)

Lloret Marcos

Gandía (Valencia)

Tavernes de Valldigna (Valencia)

7-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Francisca Desamparados Honorata (Ángeles de San José)

Lloret Martí

Villajoyosa (Alicante)

Paterna (Valencia), Picadero

20-11-1936

Angela a Sancto Ioseph Lloret Martí

1-10-1995

José

Llosá Balaguer

Benaguasil (Valencia)

Benisanó (Valencia)

7-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Esteban (H. Millán)

Llover Torrent

Les Planes (Girona)

Alzira (Valencia)

10-8-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Fernando María

Llovera Puigsech

Orfans (Girona)

Montjuïc, Barcelona

22-11-1936

Angelus Maria Prat Hostench

28-10-2007

Leoncio

Lope García

Tordómar (Burgos)

Santander

28-10-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Rubén de Jesús

López Aguilar

Concepción Antioquía (Colombia)

Barcelona

9-8-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Rosa (Rosaura de María)

López Brochier

Madrid

Vicálvaro, entre el cementerio y el de la Almudena

10-11-1936

Emmanuela a Corde Iesu Arriola

28-10-2007

José María

López Carrillo

Alcalá la Real (J)

Madrid, barrio de la China, distrito de Vallecas

27-8-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Antonio Manuel

López Couceiro

El Ferrol

Calanda (Teruel)

29-7-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

María Isabel (María de la Paz)

López García

Turís (Valencia)

Paterna (Valencia), Picadero

20-11-1936

Angela a Sancto Ioseph Lloret Martí

1-10-1995

Aurora

López González

San Lorenzo de El Escorial

Aravaca (Madrid)

6-12-1936

Aurelia Arambarri Fuente

13-10-2013

Diodoro (Teodosio Rafael)

López Hernando

Salgüero de Juarros (Burgos)

Los Yébenes, (Toledo) Congosto cerca de La Mata

7-8-1936

Theodosius Raphaël

28-10-2007

Alfonso

López López

Secorún (Huesca)

Samalús (Cànoves i Samalús, Barcelona)

3-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Enrique (Cecilio)

López López

Las Alpujarras (Fondón, Almería)

Boadilla del Monte (Madrid), Charco Cabrera

1-9-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Filomeno (San Marciano José)

López López

El Pedregal (Guadalajara)

Turón (Asturias)

9-10-1934

Cyrillus Bertrandus

29-4-1990

Ángel

López Martínez

Mundilla (Burgos)

Fernán Caballero (Ciudad Real)

28-7-1936

Ioseph Maria Ruiz Cano

13-10-2013

Claudio

López Martínez

Mundilla (Burgos)

Fernán Caballero (Ciudad Real)

28-7-1936

Ioseph Maria Ruiz Cano

13-10-2013

Santos (Mariano León)

López Martínez

Viñambres de Valduerna (León)

Montcada i Reixac (Barcelona)

25-7-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

José María (Recaredo María de Torrente)

López Mora

Torrent (Valencia)

Torrent (Valencia)

18-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Francisco de Paula

López Navarrete

Villanueva del Arzobispo (Jaén)

Orcera (Jaén)

28-8-1936

Emmanuel Basulto Jiménez

13-10-2013

Manuel

López Orbara

Puente la Reina (Navarra)

Calafell (Tarragona)

30-7-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

José

López Piteira

Arroyo Blanco (Jatibonico, Camagüey, Cuba)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

José Leoncio (Eladio)

López Ramos

Laroco (Ourense)

Madrid

8-8-1936

Theophilus Fernández de Legaria

13-10-2013

José María

López Tascón

Aviados (León)

Madrid, hospital de c. Navas de Tolosa, por herida de bala del día 20

25-7-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Carlos

López Vidal

Gandía

La Pedrera de Gandía

6-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Vicente (Virginio Pedro)

López y López

Miraveche (Burgos)

Madrid, la Almudena

20-7-1936

Albertus Maria Marco y Alemán

13-10-2013

Fray Clemente (de los Sagrados Corazones)

López Yagüe

Campo de San Pedro (SG)

Toledo

22-7-1936

Eusebius a Iesu Infante Fernández

28-10-2007

Francisco

López-Gasco Fernández-Largo

Villacañas (Toledo)

La Villa de don Fadrique, paraje de la Media Luna

9-8-1936

Liberius González Nombela

28-10-2007

Pedro (Ambrosio León)

Lorente Vicente

Ojos Negros (Teruel)

Benimaclet (Valencia)

23-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Martín

Lozano Tello

Corral de Almaguer (Toledo)

Fuente el Fresno (Ciudad Real), Boca de Balondillo

16-8-1936

Victor Chumillas Fernández

28-10-2007

Juan (Braulio Carlos)

Lucas Manzanares

Campillo (Lorca, Murcia)

Puente de Vallecas (Madrid)

23-2-1937

Albertus Maria Marco y Alemán

13-10-2013

Vidal

Luis Gómara

Monsagro (Salamanca)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

18-11-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Pedro

Luis Luis

Monsagro (Salamanca)

Santander, ahogado en la bahía

23-12-1936

Henricus Izquierdo Palacios

28-10-2007

Mauricio (Maurilio del Niño Jesús)

Macho Rodríguez

Villafría (Burgos)

Carabanchel Bajo (Madrid)

23-7-1936

Nicephorus a Iesu et Maria

1-10-1989

Justa (de la Inmaculada)

Maiza Goicoechea

Ataún (SS)

Paterna (Valencia), Picadero

24-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Andrés

Majadas Málaga

Becedas (Ávila)

Fuente el Fresno (Ciudad Real), Boca de Balondillo

16-8-1936

Victor Chumillas Fernández

28-10-2007

Vicente

Majadas Málaga

Becedas (Ávila)

Fuente el Fresno (Ciudad Real), Boca de Balondillo

16-8-1936

Victor Chumillas Fernández

28-10-2007

Francisco (Francisco Alfredo)

Mallo Sánchez

Santa María del Rey (León)

Torrent (Girona)

13-8-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Constantino

Malumbres Francés

Frómista (Palencia)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Eleuterio (E. Román)

Mancho López

Fuentes de Valdepero (Palencia)

Puente de Vallecas (Madrid)

3-8-1936

Albertus Maria Marco y Alemán

13-10-2013

Josep

Mañé March

El Morell (Tarragona)

Reus, río Maspujols

17-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Eliseo María

Maneus Besalduch

San Mateo (Castellón)

Cervera (Lleida), Clot dels Aubens

29-7-1936

Angelus Maria Prat Hostench

28-10-2007

Arsenio (Benito José Labre)

Mañoso González

Lomoviejo (Valladolid)

Calafell (Tarragona)

30-7-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Cecilio (Cirilo Pedro)

Manrique Arnáiz

Monasterio de Rodilla (Burgos)

Barcelona

3-11-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Tirso

Manrique Melero

Alfaro (LO)

Calanda (Teruel)

29-7-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Francisco

Maqueda López

Villacañas (Toledo)

La Guardia-Ocaña (Toledo), km 67 de la ctra de Andalucía

12-9-1936

Liberius González Nombela

28-10-2007

Francisco (Alberto María)

Marco y Alemán

Caudete (Albacete)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Albertus Maria Marco y Alemán

13-10-2013

Francisco

Marcos del Río

Lodoso (Burgos)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Ricardo

Marcos Reguero

Villanueva de las Manzanas (León)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Julio

Marcos Rodríguez

Carrizal (León)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Joseph-Louis (Louis de Jésus)

Marcou Pecalvel

Peyrégoux (Albi)

Barcelona

29-7-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Baldomero (Esiquio José)

Margenat Puigmitja

Salt (Girona)

Orriols (Girona)

2-9-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Julio

María Fincias

Santa Eulalia de Tábara (Zamora)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Amancio

Marín Mínguez

Celada del Camino (Burgos)

Binéfar (Huesca), cementerio

26-7-1936

Marianus Alcalá Pérez et 18 Socii

13-10-2013

Eleuterio

Marne Mansilla

Gusendos de los Oteros (León)

Santander, ahogado en la bahía

23-12-1936

Henricus Izquierdo Palacios

28-10-2007

Felix

Maroto Moreno

Gutierremuñoz (Ávila)

Fuente el Fresno (Ciudad Real), Boca de Balondillo

16-8-1936

Victor Chumillas Fernández

28-10-2007

Ramon

Martí Amenós

Vallbona de les Monges (Lleida)

Torre de Fontaubella (Tarragona), gruta de la Mola

12-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Rafel

Martí Figueras

Tarragona

Tarragona

30-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Emilia (María de la Concepción)

Martí Lacal

Carlet (Valencia)

Paterna (Valencia), Picadero

20-11-1936

Angela a Sancto Ioseph Lloret Martí

1-10-1995

Ramón

Martí Soriano

Burjassot

Carretera de Godella a Bétera

27-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Román (San Augusto Andrés)

Martín Fernández

Santander

Turón (Asturias)

9-10-1934

Cyrillus Bertrandus

29-4-1990

Antonio María

Martín Hernández

Calzada de Béjar (Salamanca)

Paterna (Valencia), Picadero

9-12-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Francisco José

Martín López de Arróyave

Vitoria (Álava)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

9-11-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Germán

Martín Martín

San Cristóbal de Priero (Oviedo)

Aravaca (Madrid)

30-8-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Román

Martín Mata

Buenavista de Valdavia (Palencia)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Melchor (del Niño Jesús)

Martín Monge

San Pedro de Cansoles (Palencia)

Toledo

31-7-1936

Eusebius a Iesu Infante Fernández

28-10-2007

Manuel

Martín Pérez

Encinasola de los Comendadores (Salamanca)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

7-11-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Antonio María

Martín Povea

El Saucejo (Sevilla)

Hinojosa del Duque (Córdoba), en el convento

14-8-1936

Carmelus Maria Moyano Linares

13-10-2013

Lucas (Anastasio Lucas)

Martín Puente

Castroceniza (Burgos)

Tarragona

18-9-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Manuel

Martín y Sierra

Churriana de la Vega (Granada)

Motril (Granada), iglesia de la Madre del Divino Pastor

26-7-1936

Vincentius Soler et septem Socii

7-3-1999

Luis

Martínez Alvarellos

A Coruña

Guadalajara, cárcel

6-12-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Herminia

Martínez Amigó

Puçol (Valencia)

Gilet (Valencia)

27-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Melchor

Martínez Antuña

San Juan de Arenas (Asturias)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Jacinto

Martínez Ayuela

Celadilla del Río (Palencia)

Cuenca, cementerio

21-9-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Avelino

Martínez de Arenzana Candela

Barcelona

Valencia, playa de La Malvarrosa

4-10-1936

Mauritius Íñiguez de Heredia Alzola

13-10-2013

Emilio (Lorenzo Santiago)

Martínez de la Pera y Álava

Hueto de Arriba (VI)

Lorca (Murcia)

18-11-1936

Ovidius Bertrandus

28-10-2007

Primo

Martínez de San Vicente Castillo

San Román de Campezo (Álava)

Talavera de la Reina (Toledo), junto al Santuario de Nuestra Señora del Prado

25-7-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Pablo (H. Gaspar)

Martínez Esteban

Los Balbases (Burgos)

Madrid

24-7-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Fulgencio

Martínez García

La Ribera de Molina (Murcia)

Espinardo (Murcia), campo de tiro

4-10-1936

Antonius Faúndez López

13-10-2013

Jacoba (María Pilar de San Francisco de Borja)

Martínez García

Tarazona (Zaragoza)

Guadalajara

24-7-1936

Maria Pilar a Sancto Francisco Borgia

29-3-1987

Antonio

Martínez Gil-Leonis

Montellano (Sevilla)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Feliciano

Martínez Granero

Taberno (Almería)

Valencia, playa de La Malvarrosa

4-10-1936

Mauritius Íñiguez de Heredia Alzola

13-10-2013

Celedonio (H. Fernando María)

Martínez Infante

Acedillo (Burgos)

Málaga

24-9-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Isidoro

Martínez Izquierdo

Madrid

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Manuel

Martínez Jarauta

Murchante (Navarra)

Barbastro, km 3 de la carretera a Berbegal-Sariñena

15-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Lucio Eradio

Martínez Mancebo

Vegas del Condado (León)

Calanda (Teruel)

29-7-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Victoriano (Isaías María)

Martínez Martín

Villalbilla de Villadiego (Burgos)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Antolín (Dámaso Luis)

Martínez Martínez

Harmellada (León)

Valdepeñas (Ciudad Real)

19-8-1936

Narcissus de Esténaga Echevarría

28-10-2007

Martín

Martínez Pascual

Valdealgorfa (Teruel)

Valdealgorfa (Teruel), carretera de Alcañiz

18-8-1936

Petrus Ruiz de los Paños y Ángel

1-10-1995

Josefa

Martínez Pérez

Alberique (Valencia)

Llosa de Ranes (Valencia), fusilada en el Barranco de los Perros

15-10-1936

Iosepha Martínez Pérez

13-10-2013

Pedro

Martínez Ramos

Figueruela de Arriba (Zamora)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Pablo (Bernardino María de Andújar)

Martínez Robles

Andújar (J)

Masía de Calabra, Turís (Valencia)

16-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Purificación (de María)

Martínez Vera

Añavieja (Soria)

Vicálvaro, entre el cementerio y el de la Almudena

10-11-1936

Emmanuela a Corde Iesu Arriola

28-10-2007

Juan

Martorell Soria

Picassent

Valencia

10-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Fermín

Martorell Víes

Margalef (Tarragona)

Vila-rodona (Tarragona)

25-8-1936

Iacobus Puig Mirosa et 19 Socii

13-10-2013

Pere

Martret Moles

Urgell

Salàs de Pallars (Lleida), cementerio

13-8-1936

Ioseph Tapies Sirvant et VI Soci

29-10-2005

Alejandro (Pedro de Benisa)

Mas Ginestar

Benissa (Alicante)

Denia (Alicante)

27-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

José (José Benito)

Mas Pujolras

Mieras (Girona)

Montcada i Reixac (Barcelona)

25-7-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Antonio

Mascaró Colomina

Albelda (Huesca)

Montcada i Reixac (Barcelona)

27-1-1937

Iacobus Puig Mirosa et 19 Socii

13-10-2013

Jaime (Lamberto Carlos)

Mases Boncompte

Agremunt (Lleida)

Barcelona

26-12-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Luis

Masferrer Vila

Sant Vicenç de Torelló (Girona)

Barbastro, km 3 de la carretera a Berbegal-Sariñena

15-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

María Felicidad

Masiá Ferragud

Algemesí

Alzira, Cruz Cubierta

25-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

María Joaquina (María Verónica)

Masiá Ferragud

Algemesí

Alzira, Cruz Cubierta

25-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

María Josefa Ramona (Josefa de la Purificación)

Masiá Ferragud

Algemesí

Alzira, Cruz Cubierta

25-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

María Vicenta (María Jesús)

Masiá Ferragud

Algemesí

Alzira, Cruz Cubierta

25-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Miguel

Masip González

Llardecans (Lleida)

Barbastro, km 3 de la carretera a Berbegal-Sariñena

15-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

José María (Marcelo de Santa Ana)

Masip Tamarit

El Cogul (Lleida)

Barcelona

7-9-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Josep

Masquef Ferrer

Tarragona

Tarragona, carretera de Valls, cueva del Pont del Diable

26-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Jesús

Massanet Flaquer

Capdepera (Mallorca)

Lleida, calle Ballester

25-7-1936

Marianus Alcalá Pérez et 18 Socii

13-10-2013

Pedro (Edmundo Ángel)

Massó Llagostera

San Juan de les Fonts (Girona)

Estanyol (Girona)

5-8-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

José (fray Constantio de San José)

Mata Luis

Las Heras de la Peña (Palencia)

Cabañas de la Sagra (Toledo)

30-7-1936

Eusebius a Iesu Infante Fernández

28-10-2007

Santiago

Maté Calzada

Cañizar de Argano (Burgos)

Fuente el Fresno (Ciudad Real), Boca de Balondillo

16-8-1936

Victor Chumillas Fernández

28-10-2007

Manuel (Claudio José)

Mateo Calvo

Aliaga (Teruel)

Tortosa (Tarragona)

1-9-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Antero

Mateo García

Valdevimbre (León)

Sant Andreu de Palomar (Barcelona), puente del Dragón

8-8-1936

Antherus Mateo Garcıa

28-10-2007

Antonio

Mateo Salamero

Torres del Obispo (Huesca)

Torrejón de la Calzada (Madrid)

9-8-1936

Orentius Ludovicus Solá Garriga

13-10-2013

José María

Mateos Carballido

Encinasola (Huelva)

Montoro (Córdoba), cárcel

22-7-1936

Carmelus Maria Moyano Linares

13-10-2013

Tomás (Fray José Agustín del Santísimo Sacramento)

Mateos Sánchez

Anaya de Alba (Salamanca)

Toledo

22-7-1936

Eusebius a Iesu Infante Fernández

28-10-2007

Gabriel (Esteban)

Maya Gutiérrez

Pácora (Caldas, Colombia)

Barcelona

9-8-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Francesc

Mayol Oliver

San Joan (Mallorca)

Barcelona, Torre Alzina

23-7-1936

Simon Reynés Solivellas

28-10-2007

María Asunción

Mayoral Peña

Tardajos (Burgos)

Madrid, Puerta de Hierro

12-8-1936

Melchiora Cortés Bueno

13-10-2013

José

Medes Ferris

Algemesí

L'Alcúdia (Valencia)

12-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Isidro

Mediavilla Campo

Villasur de Cieza (Palencia)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Julio (del Sagrado Corazón)

Mediavilla Concejero

La Lastra (Palencia)

Carabanchel Bajo (Madrid)

23-7-1936

Nicephorus a Iesu et Maria

1-10-1989

Manuel

Medina Olmos

Lanteira (Granada)

Vícar (Almería), barranco del Chisme

30-8-1936

Didacus Ventaja Milán

10-10-1993

Pablo

Meléndez Gonzalo

Valencia

Castellar-L'Oliveral (Valencia)

24-12-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Antonio (Martiniano)

Meléndez Sánchez

Málaga

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Julio

Melgar Salgado

Bercero (Valladolid)

Peralvillo del Monte, a orillas del Guadiana y a 8 km de Ciudad Real

22-8-1936

Narcissus de Esténaga Echevarría

28-10-2007

Jesús (Juan de Mata)

Menchón Franco

Puente Tocinos (Murcia)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Juan

Mendibelzúa Ocerín

Bilbao (Vizcaya)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

7-11-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

José

Menéndez García

Genestosa, Tineo (Asturias)

Saja (Cantabria), montes de

21-10-1936

Henricus Izquierdo Palacios

28-10-2007

Miguel

Menéndez García

San Julián de Quintana, Belmonte (Asturias)

Sama de Langreo, El Pinar de Lada

31-8-1936

Caelestinus Iosephus Alonso Villar

28-10-2007

Francesc

Mercader Randé

Roda de Barà (Tarragona)

La Secuita (Tarragona)

4-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Pablo (Carlos de Alcubilla de Morales)

Merillas Fernández

Alcubilla de Nogales (Zaragoza)

El Escorial (Madrid)

15-1-1937

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Andrés (Sixto Andrés)

Merino Báscones

Sasamón (Burgos)

Griñón (Madrid), noviciado

28-7-1936

Orentius Ludovicus Solá Garriga

13-10-2013

Heliodoro

Merino Merino

La Puebla de Valdavia (Palencia)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Arsenio (Augusto María)

Merino Miguel

San Cebrián de Mudá (Palencia)

El Catllar (Tarragona)

29-10-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Fortunato

Merino Vegas

Iteroseco (Palencia)

Málaga

25-8-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Felipe Santiago

Meseguer Burillo

Híjar (Teruel)

Montcada i Reixac (Barcelona)

30-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Juan

Mesonero Huerta

Rágama (Salamanca)

Arenas de San Pedro (Ávila)

15-8-1936

Ioseph Maximus Moro Briz

13-10-2013

Pedro

Mesonero Rodríguez

Aldearrodrigo (Salamanca)

Torrent (Valencia), El Vedat

21-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Jerónimo (Leónides)

Messegué Ribera

Castelló de Farfanya (Lleida)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Josep

Mestre Escoda

Duesaigües (Tarragona)

Barcelona, checa de San Elías

17-3-1937

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Santiago (de Rafelbuñol)

Mestre Iborra

Rafelbunyol

Gilet (Valencia)

29-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Mercedes (sor María de las M)

Mestre Trinché

Barcelona

Can Boada (Barcelona)

23-7-1936

Maria a Monte Serrato et IX Sociae

13-10-2013

Eliseo

Miguel Largo

Pajares de la Lampreana (ZA)

Santander, ahogado en la bahía

23-12-1936

Henricus Izquierdo Palacios

28-10-2007

Simón

Miguel Rodríguez

Villalcampo (ZA)

Azuaga (Badajoz), cementerio

22-9-1936

Felix Echevarría Gorostiaga

28-10-2007

Manuel (Sinfronio)

Miguel Sánchez

Los Santos (Salamanca)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Orentius Ludovicus Solá Garriga

13-10-2013

Francisco

Míguez Fernández

Corvillón (Ourense)

Málaga, calle Camino Suárez, hotel Imperio

15-8-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Ramón (Vulfrano)

Mill Arán

Castellserà (Lleida)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Luis (Luis María de la Virgen de la Merced)

Minguell Ferrer

Pola de Gordón (León)

Barcelona

22-10-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Alfonso

Miquel Garriga

Prades de Molsosa (Lleida)

Barbastro, curva de la carretera a Berbegal

13-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Aleix

Miquel Rosell

El Pla de Santa Maria (Tarragona)

Tarragona, L’Oliva

26-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

José (Prisciliano)

Mir Pons

Igualada (Barcelona)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Jaume

Mir Vime

Ciutadilla (Lleida)

Tarragona

29-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Francisco

Mitjá Mitjá

Arbúcies (Girona)

Les Cases de Matamargó (Pinós, Lleida)

1-1-1937

Marianus Alcalá Pérez et 18 Socii

13-10-2013

Antonio

Mohedano Larriva

Córdoba

Ronda (Málaga), cementerio

2-8-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Miguel Pascual

Molina de la Torre

Montilla (Córdoba)

Ronda (Málaga), cementerio

28-7-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Mateo (Dionisio Luis)

Molinos Coloma

Forcall (Castellón)

Traveseras (Lleida)

8-8-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Juan Bautista (Salvador)

Mollar Ventura

Manises

Paterna (Valencia)

27-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Juan

Monedero Fernández

Roa de Duero (Burgos)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Josefa (María de la Asunción)

Mongoche Homs

Ulldecona (Tarragona)

Paterna (Valencia), Picadero

20-11-1936

Angela a Sancto Ioseph Lloret Martí

1-10-1995

Amadeu

Monje Altés

Batea (Tarragona)

Gandesa (Tarragona)

16-8-1936

Joachim Jovani Marin et XIV Socii

13-10-2013

Teófilo

Montes Calvo

Gumiel del Mercado (Burgos)

Madrid, carretera de El Pardo

14-9-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Severiano

Montes Fernández

San Julián (Bimenes, Asturias)

Las Caldas (Priorio, Asturias)

15-8-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

María Luisa

Montesinos Orduña

Valencia

Picassent (Valencia)

31-1-1937

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Joan

Montpeó Masip

Les Borges del Camp (Tarragona)

Riudecols (Tarragona), río

15-5-1938

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Roberto

Montserrat Beliart

Reus (Tarragona)

Montcada i Reixac (Barcelona)

13-11-1936

Iacobus Puig Mirosa et 19 Socii

13-10-2013

Francisco

Monzón Romeo

Híjar (Teruel)

Híjar (Teruel) Carretera de Alcañiz km 71 (CG 1418_24_007)

29-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

María Dolores (de Jesús Sacrificado)

Monzón Rosales

Oviedo

Vicálvaro, entre el cementerio y el de la Almudena

10-11-1936

Emmanuela a Corde Iesu Arriola

28-10-2007

Daniel (de la Sagrada Pasión)

Mora Nine

Pontevedra

Toledo

31-7-1936

Eusebius a Iesu Infante Fernández

28-10-2007

Agapito José (José)

Mora Velasco

Córdoba

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Elvira (María Sagrario de San Luis Gonzaga)

Moragas Cantarero

Lillo (Toledo)

Madrid, Pradera de San Isidro

15-8-1936

Maria Sagrario a Sancto Aloisio Gonzaga

10-5-1998

Enrique

Morant Pellicer

Bellreguard

Xeraco (Valencia)

30-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Enrique

Morante Chic

Lleida

Lleida, estación de tren

25-7-1936

Marianus Alcalá Pérez et 18 Socii

13-10-2013

Jaime (Jaime Ramón)

Morella Bruguera

Osor (Sant Pere de Osor, GI)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Luis (H. Luis Alfonso)

Moreno Aliende

Quintanilla (Burgos)

Madrid

26-8-1936

Casimirus González García

13-10-2013

María del Carmen

Moreno Benítez

Villamartín (Cádiz)

Barcelona

6-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Manuel

Moreno Martínez

Rincón de Soto (LO)

Madrid, Estación de Atocha

5-8-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Lorenzo

Moreno Nicolás

Lorca (Murcia)

Lorca (Murcia), camino a Caravaca

4-11-1936

Marianus Alcalá Pérez et 18 Socii

13-10-2013

Julián (Julián Benigno de San Nicolás de Tolentino)

Moreno y Moreno

Alfaro (La Rioja)

Motril (Granada), la Explanada

25-7-1936

Vincentius Soler et septem Socii

7-3-1999

Juan Ramón (Matías)

Morín Ramos

Salvatierra de Tormes (Salamanca)

Guadarrama (Madrid)

1-9-1937

Mauritius Íñiguez de Heredia Alzola

13-10-2013

José Máximo

Moro Briz

Santibáñez de Béjar (Salamanca)

Cebreros (Valmoscoso, carretera a El Tiemblo)

24-7-1936

Ioseph Maximus Moro Briz

13-10-2013

Modesta

Moro Briz

Santibáñez de Béjar (Salamanca)

Madrid, carretera de Toledo Km 6

31-10-1936

Melchiora Cortés Bueno

13-10-2013

Marcos (Indalecio de María)

Morón Casas

Noguera (Teruel)

L'Arrabassada (Barcelona)

24-7-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Josefina

Moscardó Montalvá

Alzira (Valencia)

Alzira (Valencia)

22-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Críspulo (Carmelo María)

Moyano Linares

Villaralto (Córdoba)

Hinojosa del Duque (Córdoba), Dehesa del Espíritu Santo

23-9-1936

Carmelus Maria Moyano Linares

13-10-2013

Juan María (Lázaro)

Múgica Goiburu

Idiazábal (Guipúzcoa)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

José (H. José Teófilo)

Mulet Velilla

Mazaleón (Teruel)

La Palma de Cervelló (Barcelona)

1-8-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Felipe de Jesús

Munárriz Azcona

Allo (Navarra)

Barbastro, cementerio

2-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Isidro (Ladislao Luis)

Muñoz Antolín

Arconada (Palencia)

Valdepeñas (Ciudad Real)

19-8-1936

Narcissus de Esténaga Echevarría

28-10-2007

Baltasar Mariano (Buenaventura)

Muñoz Martínez

Llano de Brujas o Santa Cruz (ambas pedanías de Murcia)

Cobatillas (Murcia), Cuello de la Tinaja

4-9-1936

Antonius Faúndez López

13-10-2013

José María

Muro Sanmiguel

Tarazona (Zaragoza)

Castelserás (Teruel)

30-7-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Julio (H. Julio Fermín)

Múzquiz Erdozáin

Aldaba (Navarra)

Toledo, puerta del Cambrón

23-8-1936

Casimirus González García

13-10-2013

NOMBRE

APELLIDOS

LUGAR DE NACIMIENTO

LUGAR DE MUERTE

FECHA

CAUSA DE BEATIFICACIÓN

FECHA DE BEATIFICACIÓN

José

Nadal y Guiu

Bell-lloc d’Urgell (Lleida)

Monzón (Huesca)

12-8-1936

Ioseph Nadal y Guiu

13-10-2013

Pilar

Nalda Franco

Algodonales (Cádiz)

Paterna (Valencia), Picadero

9-12-1936

Iosepha Martínez Pérez

13-10-2013

Áurea (Marcela de Santo Tomás)

Navarro

La Roda (?), Albacete

Paterna (Valencia), Picadero

20-11-1936

Angela a Sancto Ioseph Lloret Martí

1-10-1995

Mariano (Jenaro)

Navarro Blasco

Tortajada (Teruel)

Torredembarra (Tarragona)

11-11-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Carlos (de la Virgen de los Desamparados)

Navarro Miquel

Torrent (Valencia)

Montserrat (Valencia)

22-9-1936

Dyonisius Pamplona et XII Socii

1-10-1995

Julián

Navío Colado

Mazarete (Guadalajara)

Fuente el Fresno (Ciudad Real), Boca de Balondillo

16-8-1936

Victor Chumillas Fernández

28-10-2007

Mariano (Cesáreo)

Niño Pérez

Torregutiérrez (Segovia)

Boadilla del Monte (Madrid), Charco Cabrera

1-9-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

María del Olvido

Noguera Albelda

Carcaixent

Benifairó de la Valldigna (Valencia)

30-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Pau

Noguera Trías

Sóller (Mallorca)

Barcelona, Torre Alzina

23-7-1936

Simon Reynés Solivellas

28-10-2007

Antoni

Nogués Martí

Mont-roig del Camp (Tarragona)

Torre de Fontaubella (Tarragona), gruta de la Mola

12-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

José

Noriega González

Barriosuso de Valdavia (Palencia)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Amando (H. Félix Amancio)

Noriega Núñez

Aguilar de Campoo (Palencia)

Toledo, Puerta del Cambrón

23-8-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Ramón

Novich Rabionet

La Sellera de Ter (Girona)

Barbastro, curva de la carretera a Berbegal

13-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Bernabé (Alfeo Bernabé)

Núñez Alonso

Santa María del Invierno (Burgos)

Tarragona

31-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Juan (Vivencio)

Núñez Casado

Covarrubias (Burgos)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Sebastián (Honorio Sebastián)

Obeso Alario

Añoza (Palencia)

Tarragona

18-9-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Joaquín

Ochoa Salazar

Villanueva de Valdegovia (Álava)

Madrid, carretera de El Pardo, km 7

14-9-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Jerónimo

Ochoa Urdangarín

Goñi (Navarra)

Talavera de la Reina (Toledo), junto al Santuario de Nuestra Señora del Prado

25-7-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Mª Concepción (de San Ignacio)

Odriozola Zabalia

Azpeitia (Guipúzcoa)

Paterna (Valencia), Picadero

24-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Martina (María Ángela)

Olaizola Garagarza

Azpeitia (Guipúzcoa)

Madrid, Altos del Hipódromo

18-11-1936

Maria Gabriela Hinojosa y Naveros

10-5-1998

Remigio Ángel (Agapito León)

Olalla Aldea

Hacinas (Burgos)

Valdepeñas (Ciudad Real)

19-8-1936

Narcissus de Esténaga Echevarría

28-10-2007

Ciriaco

Olarte Pérez

Gomecha (Álava)

Cuenca, Las Angustias

31-7-1936

Ioseph Xaverius Gorosterratzu

13-10-2013

Gabino

Olaso Zabala

Abandiano (Vizcaya)

Fuente la Higuera (Valencia)

5-8-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Josep (Bartomeu de la Pasión)

Olivé Vivó

Pla de Cabra (Tarragona)

Lleida

24-7-1936

Ioannes de Iesus Vilaregut Farré

13-10-2013

Leonardo

Olivera Buera

Campo (HU)

El Saler de Valencia

23-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Joaquim (Arturo)

Oliveras Puljarás

Sant Feliu de Pallarols (Girona)

Griñón (Madrid), noviciado

28-7-1936

Orentius Ludovicus Solá Garriga

13-10-2013

Fernando (de Santiago)

Olmedo Reguera

Santiago de Compostela

Madrid, Cuartel de la Montaña

12-8-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Juan José

Orayen Aizcorbe

Osácar (Navarra)

Valencia, playa de La Malvarrosa

4-10-1936

Mauritius Íñiguez de Heredia Alzola

13-10-2013

Isidro

Ordóñez Díez

Campohermoso (León)

Sama de Langreo, El Pinar de Lada, su cadáver fue arrojado al pozo de una mina

31-8-1936

Caelestinus Iosephus Alonso Villar

28-10-2007

José Vicente (José de Jesús y María)

Ormaechea y Apoitia

Navárniz (Vizcaya)

Villanueva del Arzobispo (Jaén)

4-9-1936

Marianus a Sancto Ioseph Altolaguirre

28-10-2007

José María

Ormo Seró

Almatret (Lleida)

Barbastro, curva de la carretera a Berbegal

13-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Ramón

Oromí Sullà

Salàs de Pallars (Lleida)

Montcada i Reixac (Barcelona)

26-4-1937

Iacobus Puig Mirosa et 19 Socii

13-10-2013

Antonio María

Orrego Fuentes

Oliva de la Frontera (Badajoz)

Fernán Caballero (Ciudad Real)

28-7-1936

Ioseph Maria Ruiz Cano

13-10-2013

Raimunda (madre Margarita de Alacoque)

Ors Torrents

Centelles (Barcelona)

Can Boada (Barcelona)

23-7-1936

Maria a Monte Serrato et IX Sociae

13-10-2013

María Montserrat (sor María de San Enrique)

Ors y Molist

Sant Martí de Centelles (Barcelona)

Can Boada (Barcelona)

23-7-1936

Maria a Monte Serrato et IX Sociae

13-10-2013

Secundino María

Ortega García

Santa Cruz de la Salceda (Burgos)

Barbastro, curva de la carretera a Berbegal

13-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Saturnino

Ortega Montealegre

Brihuega (Guadalajara)

Calera y Chozas (Toledo), venta El Conejo

5-8-1936

Liberius González Nombela

28-10-2007

Graciliano (Benjamín León)

Ortega Narganes

Arconada (Palencia)

Griñón (Madrid), noviciado

28-7-1936

Orentius Ludovicus Solá Garriga

13-10-2013

Tesifonte (H. Néstor Eugenio)

Ortega Villamudrio

Arlanzón (Burgos)

Santander

1-1-1937

Casimirus González García

13-10-2013

Milagros

Ortells Gimeno

Valencia

Paterna (Valencia), Picadero

20-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Pedro (H. Aureliano)

Ortigosa Oraá

Torralba del Río (Navarra)

Badajoz

7-8-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Jaime

Ortiz Alzueta

Pamplona

Barcelona

27-7-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

María Antonia (María del Sufragio)

Orts Baldó

Altea (Alicante)

Paterna (Valencia), Picadero

20-11-1936

Angela a Sancto Ioseph Lloret Martí

1-10-1995

Armando (Jaime)

Óscar Valdés

La Habana (Cuba)

Valencia

11-8-1936

Mauritius Íñiguez de Heredia Alzola

13-10-2013

José (de Jesús y María)

Osés Sainz

Peralta (Navarra)

Carabanchel Bajo (Madrid)

23-7-1936

Nicephorus a Iesu et Maria

1-10-1989

Juan (de Jesús y María)

Otazua y Madariaga

Rigoitia (Vizcaya)

Mancha Real (Jaén)

3-4-1937

Marianus a Sancto Ioseph Altolaguirre

28-10-2007

Faustino (de Nuestra Señora de los Dolores)

Oteiza Segura

Ayegui (Navarra)

Azanuy (Huesca)

9-8-1936

Dyonisius Pamplona et XII Socii

1-10-1995

José

Otín Aquilué

Huesca

Valencia

1-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Marcelino

Ovejero Gómez

Becedas (Ávila)

Fuente el Fresno (Ciudad Real), Boca de Balondillo

16-8-1936

Victor Chumillas Fernández

28-10-2007

Henri (H. Colombanus Paul)

Oza Motinot

Lyon (Rhône, Francia)

Santander

1-1-1937

Casimirus González García

13-10-2013

Aniceto (H. Ángel Hipólito)

Pablos Carvajal

Burgo Ranero (León)

Aravaca (Madrid)

3-11-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Félix

Paco Escartín

Aldeahuesa (Huesca)

Málaga, camino de la Pellejera

31-8-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Josep

Padrell Navarro

La Pobla de Mafumet (Tarragona)

Barcelona, L’Arrabassada

8-9-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Luis Modesto , Gaspar,

Páez Perdomo

La Unión (hoy Tello, Huila, Colombia)

Barcelona

9-8-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Juan (Juan José de Jesús Crucificado)

Páfila Montlleó

Tortosa (Tarragona)

Barcelona

20-7-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Samuel

Pajares García

Roscales (Palencia)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

José María

Palacio Montes

San Julián (Bimenes, Asturias)

Sama de Langreo, El Pinar de Lada

31-8-1936

Caelestinus Iosephus Alonso Villar

28-10-2007

José Luis

Palacio Muñiz

Tiñana, Siero (Asturias)

Algodor, paraje Malecón de Cañete junto a la estación, a orillas del Tajo

25-7-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Lluís

Palacios Lozano

Àger (Lleida)

Barcelona

30-11-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Deogracias (de San Agustín)

Palacios y del Río

Baños de Valdearados (Burgos)

Motril (Granada), la Explanada

25-7-1936

Vincentius Soler et septem Socii

7-3-1999

Mariano (Anselmo María)

Palau Sin

Torres del Obispo (Huesca)

Barbastro

28-8-1936

Maurus Palazuelos Maruri

13-10-2013

Abel Ángel (Mauro)

Palazuelos Maruri

Peñacastillo (Cantabria)

Barbastro

28-8-1936

Maurus Palazuelos Maruri

13-10-2013

Tomás

Pallarés Ibáñez

La Iglesuela del Cid (Teruel)

Oviedo, voladura de la cárcel (Instituto de Enseñanza Media, antes colegio jesuita)

13-10-1934

Fortunatus Velasco Tobar

13-10-2013

Joaquim (Leonci Joaquim)

Pallerola Feu

La Seu d'Urgell (Lleida)

Vinyols i els Arcs (Tarragona)

1-9-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Ramón (Cayetano José)

Palos Gascón

Forcall (Castellón)

Pedralbes (Barcelona)

30-7-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

José (H. Berardo José)

Pampliega Santiago

Cañizar de los Ajos (Burgos)

Valencia, checa de la calle Sagunto

4-8-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Modesto (Agapito Modesto)

Pamplona Falguera

Berga (Barcelona)

La Canonja (Tarragona)

28-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Dionisio María de Santa Bárbara

Pamplona Polo

Calamocha (Teruel)

Monzón (Huesca)

25-7-1936

Dyonisius Pamplona et XII Socii

1-10-1995

Alejo (Ambrosio de Santibáñez)

Pan López

Santibáñez de la Isla (León)

Santander

27-12-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Josep Maria

Panadés Tarré

Tarragona

Valls (Tarragona)

25-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Antonio

Pancorbo López

Málaga

Málaga, cementerio de San Rafael

24-9-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Josefa (del Purísimo Corazón de María, madre)

Panyella y Doménech

Sant Andreu de la Barca (Barcelona)

Can Boada (Barcelona)

23-7-1936

Maria a Monte Serrato et IX Sociae

13-10-2013

Melecio

Pardo Llorente

Bustillo de Chaves (Valladolid)

Fernán Caballero (Ciudad Real)

28-7-1936

Ioseph Maria Ruiz Cano

13-10-2013

Santiago

Pardo López

Palacios de Benaber (Burgos)

Barbastro

28-8-1936

Maurus Palazuelos Maruri

13-10-2013

Rafael

Pardo Molina

Valencia

Valencia, Azud de Oro

26-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Alfredo (de la Virgen)

Parte Saiz

Cilleruelo de Bricia (Burgos)

Santander

27-12-1936

Dyonisius Pamplona et XII Socii

1-10-1995

Gerardo

Pascual Mata

Cerezal (León)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Josefa (Ignacia del Santísimo Sacramento)

Pascual Pallardó

Valencia

Paterna (Valencia), Picadero

20-11-1936

Angela a Sancto Ioseph Lloret Martí

1-10-1995

Narciso

Pascual Pascual

Sarreaus (Ourense)

Guadalajara, cárcel

6-12-1936

Fortunatus Velasco Tobar

13-10-2013

Pedro (Segundo)

Pastor García

Mezquetillas (Soria)

Málaga

17-8-1936

Mauritius Íñiguez de Heredia Alzola

13-10-2013

Juan (H. Fabián)

Pastor Marco

Barcelona

Les Avellanes (Lleida), frontón

3-9-1936

Casimirus González García

13-10-2013

José María

Pavón Bueno

Cartagena

Barbastro, ctra a Sariñena, km 3

12-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Rosa (de Nuestra Señora del Buen Consejo)

Pedret Rull

Falset (Tarragona)

El Saler de Valencia

19-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Agustín (Honorato Alfredo)

Pedro Calvo

Cobatillas (Teruel)

Sant Boi de Lluçanès (Barcelona)

18-8-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Antoni

Pedro Minguella

Guimerà (Lleida)

Belianes (Lleida)

19-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Ramón

Peiró Victori

Aiguafreda (Barcelona)

El Morrot (Barcelona)

21-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Miguel

Peiró Victorí

Aiguafreda (Barcelona)

Hospitalet de Llobregat (Barcelona)

24-7-1936

Antherus Mateo Garcıa

28-10-2007

Juan (Juan Crisóstomo)

Pelfort Planell

Òdena-Espelt (Barcelona)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Fray Alfredo

Pellicer Muñoz

Bellreguard

Bellreguard (Valencia)

4-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Vicente

Pelufo Corts

Alzira (Valencia)

Alzira (Valencia)

22-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Isidro Valentín (Estanislao de Jesús)

Peña Ojea

Talavera de la Reina (Toledo)

Málaga

17-8-1936

Mauritius Íñiguez de Heredia Alzola

13-10-2013

Augustina

Pena Rodríguez

Ruanales (Cantabria)

Aravaca (Madrid)

6-12-1936

Aurelia Arambarri Fuente

13-10-2013

Juan (Vicente)

Peña Ruiz

Caleruega (Burgos)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Pascual

Penadés Jornet

Montaverner

Puerto de Cárcer

15-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

José Miguel

Peñarroya Dolz

Forcall (Castellón)

Valencia, playa de La Malvarrosa

4-10-1936

Mauritius Íñiguez de Heredia Alzola

13-10-2013

José

Peque Iglesias

Rosinos de Vidriales (Zamora)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Nicolás (José Federico)

Pereda Revuelta

Villanueva la Blanca (Burgos)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Eladi

Peres Bori

Maldà (Lleida)

Reus (Tarragona)

1-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Magdalena

Pérez

Vicálvaro, entre el cementerio y el de la Almudena

10-11-1936

Emmanuela a Corde Iesu Arriola

28-10-2007

Juana

Pérez Abascal

Madrid

Vallecas

12-8-1936

Melchiora Cortés Bueno

13-10-2013

Luisa (Luisa de la Eucaristía)

Pérez Adriá

Castellón de la Plana

Vicálvaro, entre el cementerio y el de la Almudena

10-11-1936

Emmanuela a Corde Iesu Arriola

28-10-2007

Marcos

Pérez Andrés

Villasarracino (Palencia)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Segundo (Ildefonso de Armellada)

Pérez Arias

Armellada (León)

Jove (Asturias)

14-8-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Juana Francisca (Blasa de María)

Pérez de Labeaga García

Desojo (Navarra)

Vicálvaro, entre el cementerio y el de la Almudena

10-11-1936

Emmanuela a Corde Iesu Arriola

28-10-2007

Faustino

Pérez García

Baríndano (Navarra)

Barbastro, km 3 de la carretera a Berbegal-Sariñena

15-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

José Antonio

Pérez García

Villapodambre (León)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Manuel (Germán de Jesús y María)

Pérez Giménez

Cornago (La Rioja)

Carabanchel Bajo (Madrid)

23-7-1936

Nicephorus a Iesu et Maria

1-10-1989

Concepción

Pérez Giral

Madrid

Vallecas

3-9-1936

Melchiora Cortés Bueno

13-10-2013

Leoncio (Porfirio)

Pérez Gómez

Masa (Burgos)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Teodoro (Mariano Pablo)

Pérez Gómez

Valladolid

Griñón (Madrid), noviciado

28-7-1936

Orentius Ludovicus Solá Garriga

13-10-2013

José (Ramiro de Sobradillo)

Pérez González

Sobradillo (Salamanca)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

27-11-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Silvestre

Pérez Laguna

Villar del Camino (Soria)

Málaga

17-8-1936

Mauritius Íñiguez de Heredia Alzola

13-10-2013

Belarmina (de Jesús)

Pérez Martínez

Villarejo de Órbigo (León)

Vicálvaro, entre el cementerio y el de la Almudena

10-11-1936

Emmanuela a Corde Iesu Arriola

28-10-2007

Juan Antonio

Pérez Mayo

Santa Marina del Rey (León)

Madrid, Casa de Campo

24-7-1936

Franciscus Esteban Lacal

17-12-2011

Florencio (H. Evencio)

Pérez Moral

Acedillo (Burgos)

Toledo, puerta del Cambrón

23-8-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Angel

Pérez Murillo

Montánchez (Cáceres)

Fernán Caballero (Ciudad Real)

28-7-1936

Ioseph Maria Ruiz Cano

13-10-2013

Leoncio

Pérez Nebreda

Villarmentero (Burgos)

Oliete (Teruel), barranco a 3 km del pueblo

2-8-1936

Fortunatus Velasco Tobar

13-10-2013

Félix

Pérez Portela

Adanero (Ávila)

Vallecas (Madrid) Pozo del Tío Raimundo

12-8-1936

Emmanuel Basulto Jiménez

13-10-2013

Leoncio

Pérez Ramos

Muro de Aguas (La Rioja)

Barbastro, cementerio

2-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Juan (Nicolás Adriano)

Pérez Rodrigo

Retascón (Zaragoza)

Tarragona

18-9-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Carmelo Juan

Pérez Rodríguez

Vimianzo (A Coruña)

Madrid

1-10-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Juan

Pérez Rodríguez

Andavías del Pan (Zamora)

Gijón

25-8-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Florentín

Pérez Romero

Valdecuenca (Teruel)

La Pobla de Vallbona (Valencia)

23-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Juan Silverio (Crispín de Cuevas de San Marcos)

Pérez Ruano

Cuevas de San Marcos (Málaga)

Antequera (Málaga)

6-8-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Ángel

Pérez Santos

Villaherreros (Palencia)

Fuente la Higuera (Valencia)

5-8-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Ramón

Pérez Sosa

Feas (Ourense)

Montoro (Córdoba), cárcel

22-7-1936

Carmelus Maria Moyano Linares

13-10-2013

Francisco (María)

Pérez y Pérez

Ros (Burgos)

Carabanchel Bajo (Madrid)

18-8-1936

Albertus Maria Marco y Alemán

13-10-2013

José María

Peris Polo

Cinctorres (Castellón)

Vilar de Canes (Castellón)

14-8-1936

Petrus Ruiz de los Paños y Ángel

1-10-1995

Josep Joan

Perot Juanmartí

Boulogne sur Mer (Francia)

Salàs de Pallars (Lleida), cementerio

13-8-1936

Ioseph Tapies Sirvant et VI Soci

29-10-2005

José

Perpiñá Nácher

Sueca

Paterna (Valencia), Picadero

29-12-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Ramona (del Dulce Nombre de María)

Perramón Vila

Vic (Barcelona)

Barcelona, hospital provisional de la Cruz Roja

28-7-1936

Antherus Mateo Garcıa

28-10-2007

Jaume (Silveri de San Luis Gonzaga)

Perucho Fontarro

Corroncuy (Lleida)

Lleida

20-8-1936

Ioannes de Iesus Vilaregut Farré

13-10-2013

Antonio

Perulles Estívil

Cornudella de Montsant (Tarragona)

Marçà (entre Mola y Falset, Tarragona)

12-8-1936

Petrus Ruiz de los Paños y Ángel

1-10-1995

Reginalda

Picas Planas

Borredá (Barcelona)

Castellgalí (Barcelona), els Torrents

27-7-1936

Antherus Mateo Garcıa

28-10-2007

Salvador

Pigem Serra

Vilobi d'Onyar (Girona)

Barbastro, curva de la carretera a Berbegal

13-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Joaquín (Acisclo)

Pina Piazuelo

Caspe (Zaragoza)

Montcada i Reixac (Barcelona)

10-11-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Mariano

Pina Turón

Híjar (Teruel)

Muniesa (Teruel), estación de ferrocarril

8-8-1936

Marianus Alcalá Pérez et 18 Socii

13-10-2013

Vicente (de San Luis Gonzaga)

Pinilla e Ibáñez

Calatayud (Zaragoza)

Motril (Granada), iglesia de la Madre del Divino Pastor

26-7-1936

Vincentius Soler et septem Socii

7-3-1999

José

Piquer Arnáu

Onda (Castellón)

Bechí (Castellón)

11-9-1936

Joachim Jovani Marin et XIV Socii

13-10-2013

Domingo

Pitarch Gurrea

Villarreal (Castellón)

Calafell (Tarragona)

30-7-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Josep

Pla Arasa

Santa Bárbara (Tarragona)

Tortosa (Tarragona)

11-9-1936

Joachim Jovani Marin et XIV Socii

13-10-2013

Ricardo

Pla Espí

Agullent (Valencia)

Toledo, paseo del Tránsito

30-7-1936

Liberius González Nombela

28-10-2007

Niceta (de Santa Prudencia)

Plaja Xifra

Torrent (Girona)

Paterna (Valencia), Picadero

24-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

José (Emerio José)

Plana Rebugent

La Sellera de Anglés (Girona)

Riudellots de la Creu (Palol de Rebardit, Girona)

12-9-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Alejandro

Planas Saurí

Mataró (Barcelona)

Barcelona (Vilanova i la Geltrú o Sitges)

19-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Guillermo

Plaza Hernández

Yuncos (Toledo)

Argés (Toledo

9-8-1936

Petrus Ruiz de los Paños y Ángel

1-10-1995

Julián

Plazaola Artola

San Sebastián

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Anselmo

Polanco Fontecha

Buenavista de Valdavia (Palencia)

Pont de Molins (Girona)

7-2-1939

Anselmus Polanco et Philippus Ripoll

1-10-1995

José

Polo Benito

Salamanca

Toledo, Puerta del Cambrón

23-8-1936

Liberius González Nombela

28-10-2007

Cipriano

Polo García

Mayorga de Campos (Valladolid)

Fuente la Higuera (Valencia)

5-8-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Francisco

Polvorinos Gómez

Calaveras de Arriba (León)

Madrid, Casa de Campo

24-7-1936

Franciscus Esteban Lacal

17-12-2011

Miquel

Pons Ramis

Llubí (Mallorca)

Barcelona, Torre Alzina

23-7-1936

Simon Reynés Solivellas

28-10-2007

Francisca (Gabriela de San Juan de la Cruz)

Pons Sardá

Espluga de Francolí (Tarragona)

L'Arrabassada (Barcelona)

31-7-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Francisco Javier

Ponsa Casallarch

Moià (Barcelona)

Sant Feliu de Codines (Barcelona)

28-9-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

San Pedro

Poveda Castroverde

Linares (Jaén)

Madrid, tapias del cementerio de la Almudena

28-7-1936

Petrus Poveda Castroverde

10-10-1993

José María

Poyatos Ruiz

Vilches (Jaén)

Úbeda (Jaén)

3-10-1936

Emmanuel Basulto Jiménez

13-10-2013

Julián

Pozo y Ruiz de Samaniego

Payueta (Álava)

Cuenca, carretera a Tragacete

9-8-1936

Ioseph Xaverius Gorosterratzu

13-10-2013

Andrés (Andrés Sergio)

Pradas Lahoz

La Hoz de la Vieja (Teruel)

Tortosa (Tarragona)

19-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Javier (Elías Paulino)

Pradas Vidal

Culla (Castellón)

La Canonja (Tarragona)

28-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Eleuterio

Prado Villarroel

Prioro (León)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Franciscus Esteban Lacal

17-12-2011

Juan (Pedro Tomás María)

Prat Colldecarrera

Vall de Vianya (La Garrotxa, GI)

Cervera (Lleida), Clot dels Aubens

29-7-1936

Angelus Maria Prat Hostench

28-10-2007

Ángel María

Prat Hostench

Banyoles (Girona)

Cervera (Lleida), Clot dels Aubens

29-7-1936

Angelus Maria Prat Hostench

28-10-2007

María Mercedes

Prat y Prat

Barcelona

Barcelona, carretera de L'Arrabassada

23-7-1936

Maria a Mercede Prat y Prat

29-4-1990

Joaquín

Prats Baltueña

Zaragoza

Castelserás (Teruel)

30-7-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Andreu

Prats Barrufet

La Selva del Camp (Tarragona)

Reus (Tarragona), la Selva del Camp

14-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Teresa (de San Vicente Ferrer)

Prats Martí

Ciutadilla (Lleida)

Vallvidriera (Barcelona), revuelta El Fero (les Monges)

27-7-1936

Antherus Mateo Garcıa

28-10-2007

José

Prats Sanjuán

Catí (Castellón)

Tortosa (Tarragona)

1-9-1936

Joachim Jovani Marin et XIV Socii

13-10-2013

Antoni

Prenafeta Soler

El Vilosell (Lleida)

Valls (Tarragona)

25-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Ángel (Ángel María)

Presta Batlle

Olot (Girona)

Terrassa, cementerio clandestino

13-10-1936

Angelus Maria Prat Hostench

28-10-2007

Benigno

Prieto del Pozo

Salce (León)

Fuente el Fresno (Ciudad Real), Boca de Balondillo

16-8-1936

Victor Chumillas Fernández

28-10-2007

José

Prieto Fuentes

Valleluengo (ZA)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Ezequiel (Eusebio de Saludes)

Prieto Otero

Saludes (León)

Jove (Asturias)

14-8-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Isidoro (Edmigio)

Primo Rodríguez

Adalia (Palencia)

Tabernas (Almería), pozo de la Lagarta

31-8-1936

Didacus Ventaja Milán

10-10-1993

Laureano (Laurino de Jesús Crucificado)

Proaño Cuesta

Villafría (Burgos)

Carabanchel Bajo (Madrid)

23-7-1936

Nicephorus a Iesu et Maria

1-10-1989

Dolores (de Santa Eulalia)

Puig Bonany

Berga (Barcelona)

Buñol (Valencia)

8-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Jaime

Puig Mirosa

Terrassa (Barcelona)

Blanes (Girona)

30-7-1936

Iacobus Puig Mirosa et 19 Socii

13-10-2013

Jaime (Miguel de Jesús)

Puigferrer Mora

Manlleu (Barcelona)

Roda de Ter (Barcelona)

12-9-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Juan María

Puigmitjá Rubió

Olot (Girona)

Cervera (Lleida), Clot dels Aubens

29-7-1936

Angelus Maria Prat Hostench

28-10-2007

Rita Josefa , Rita Dolores,

Pujalte Sánchez

Aspe (Alicante)

Carretera de Barajas

20-7-1936

Rita a Virgine Perdolente

10-5-1998

Francisco (Honesto María)

Pujol Espinalt

Sampedor (Barcelona)

San Fructuoso de Bages (Barcelona)

27-7-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Petra María Victoria (Rosario de Soano)

Quintana Argos

Soano (Cantabria)

Puçol (Valencia)

22-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

José

Rabasa Bentanachs

Noves (Lleida)

Barcelona

4-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

José (de la Virgen de los Dolores)

Rada y Royo

Tarazona (Zaragoza)

Motril (Granada), la Explanada

25-7-1936

Vincentius Soler et septem Socii

7-3-1999

José Luis (Eufrasio María)

Raga Nadal

Ulldecona (Tarragona)

Barcelona

3-10-1936

Angelus Maria Prat Hostench

28-10-2007

Alfonso Antonio (Eugenio)

Ramírez Salazar

La Ceja (Antioquía, Colombia)

Barcelona

9-8-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Ramón (Melquíades)

Ramírez Zuloaga

Sonsón (Antioquía, Colombia)

Barcelona

9-8-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Heliodoro

Ramos García

Monleras (Salamanca)

Guadalajara, cárcel

6-12-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Ángel

Ramos Velázquez

Sevilla

Barcelona

11-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Luciano

Ramos Villafruela

Villahoz (Burgos)

Fuente la Higuera (Valencia)

5-8-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Abilio (de la Cruz)

Ramos y Ramos

Resoba (Palencia)

Manzanares (Ciudad Real)

23-7-1936

Nicephorus a Iesu et Maria

1-10-1989

Nicolás (Ismael)

Ran Goñi

Cirauqui (Navarra)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Marcelino (H. Julián Marcelino)

Rebollar Campo

Tresviso (Cantabria)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

3-12-1936

Casimirus González García

13-10-2013

José María (Ignacio de Galdácano)

Recalde Magúregui

Galdácano (Vizcaya)

Antequera (Málaga)

6-8-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Florentino (Leopoldo José)

Redondo Insausti

Cárcar (Navarra)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Ángelo (Ángel María)

Reguillón Lobato

Pajares de la Lampreana (Zamora)

Carabanchel Bajo (Madrid)

18-8-1936

Albertus Maria Marco y Alemán

13-10-2013

María Consuelo (Isabel)

Remiñan Carracedo

Seavia (La Coruña)

Madrid

28-10-1936

Assumpta González Trujillano

13-10-2013

Francisco

Remón Játiva

Caudé (Teruel)

La Roca del Vallès (Barcelona), Els Tres Pins

31-7-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Miguel

Remón Salvador

Caudé (Teruel)

Samalús (Cànoves i Samalús, Barcelona)

3-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

José

Reñé Prenafeta

Lleida

Barcelona, L’Arrabassada

16-8-1936

Marianus Alcalá Pérez et 18 Socii

13-10-2013

Agustín

Renedo Martino

Baños de la Peña (Palencia)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Mariano

Revilla Rico

Buenavista de Valdavia (Palencia)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Ubaldo

Revilla Rodríguez

Buenavista de Valdavia (Palencia)

Fuente la Higuera (Valencia)

5-8-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Joaquina

Rey Aguirre

Castro Urdiales (Cantabria)

Gilet (Valencia), cementerio

29-10-1936

Iosepha Martínez Pérez

13-10-2013

Saturio

Rey Robles

Alfaro (LO)

Calanda (Teruel)

29-7-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Simó

Reynés Solivelles

Mancor de la Vall (Mallorca)

Barcelona, Torre Alzina

23-7-1936

Simon Reynés Solivellas

28-10-2007

Serviliano

Riaño Herrero

Prioro (León)

Soto de Alcovea (Madrid)

8-11-1936

Franciscus Esteban Lacal

17-12-2011

Antonia Jacinta Josefa (Clemencia de San Juan Bautista)

Riba Mestres

Igualada (Barcelona)

El Saler de Valencia

8-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Casimiro (Bernabé)

Riba Pi

Rubí (Barcelona)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

María Francisca (María Guadalupe)

Ricart Olmos

Albal (Valencia)

Silla (Valencia)

2-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Sebastián

Riera Coromina

Ribas de Freser (Girona)

Barbastro, km 3 de la carretera a Berbegal-Sariñena

15-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Saturnino

Río Rojo

Mansilla de Burgos (Burgos)

Fuente el Fresno (Ciudad Real), Boca de Balondillo

16-8-1936

Victor Chumillas Fernández

28-10-2007

Eduardo

Ripoll Diego

Xàtiva (Valencia)

Barbastro, km 3 de la carretera a Berbegal-Sariñena

15-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Felipe

Ripoll Morata

Teruel

Pont de Molins (Girona)

7-2-1939

Anselmus Polanco et Philippus Ripoll

1-10-1995

Teresa (sor Trinidad)

Rius y Casas

Sant Martí de Provençals (Barcelona)

Can Boada (Barcelona)

23-7-1936

Maria a Monte Serrato et IX Sociae

13-10-2013

Pedro de Alcántara (Cándido)

Rivera Rivera

Villacreces (Valladolid)

Montcada i Reixac (Barcelona)

6-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Ángel (Licarión)

Roba Osorno

Sasamón (Burgos)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Vicente

Robles Gómez

Villanueva del Conde (Salamanca)

Fernán Caballero (Ciudad Real)

28-7-1936

Ioseph Maria Ruiz Cano

13-10-2013

Joan

Roca Bosch

Guissona (Lleida)

Barcelona, Creu de Pedralbes

19-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Miguel (Cristino)

Roca Huguet

Molins de Rei (Barcelona)

Boadilla del Monte (Madrid), Charco Cabrera

1-9-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Saturnino, Jaime, Fernando (Constancio)

Roca Huguet

Sant Sadurní d'Anoia (Barcelona)

Calafell (Tarragona)

30-7-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Pedro

Roca Toscas

Mura (Barcelona)

Montcada i Reixac (Barcelona)

4-4-1937

Iacobus Puig Mirosa et 19 Socii

13-10-2013

Joan

Roca Vilardell

Gurb (Barcelona)

Torredembarra (Tarragona)

11-11-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Àngel Maria

Rodamilans Canals

Sabadell (Barcelona)

Sabadell (Barcelona)

27-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Eudaldo (Olegario Ángel)

Rodas Saurína

Santa Coloma de Farnés (Girona)

Sant Boi de Lluçanès (Barcelona)

18-8-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Gil

Rodicio Rodicio

Requejo (Ourense)

Barcelona

4-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Antonio

Rodrigo Antón

Velamazán (Soria)

Fuente el Fresno (Ciudad Real), Boca de Balondillo

16-8-1936

Victor Chumillas Fernández

28-10-2007

Sabino

Rodrigo Fierro

Cerezal (León)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Avelino Blas (Avelino)

Rodríguez Alonso

Santiago Millas (León)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Dionisia , Sulpicia del Buen Pastor,

Rodríguez Anta

Cerecinos de Campos (Zamora)

Vicálvaro, entre el cementerio y el de la Almudena

10-11-1936

Emmanuela a Corde Iesu Arriola

28-10-2007

Carmela

Rodríguez Banazal

Villa de Cea (Ourense)

Paterna (Valencia), Picadero

9-12-1936

Iosepha Martínez Pérez

13-10-2013

Antonio

Rodríguez Blanco

Pedroche (Córdoba)

Pozoblanco (Córdoba)

16-8-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Joaquín (Ireneo Jacinto)

Rodríguez Bueno

Mazuelo de Muñó (Burgos)

Madrid, la Almudena

22-7-1936

Albertus Maria Marco y Alemán

13-10-2013

Pedro Ramón (Fray Hermilo de San Eliseo)

Rodríguez Calle

Fuensaldaña (Valladolid)

Toledo

22-7-1936

Eusebius a Iesu Infante Fernández

28-10-2007

Concepción (de Santa Magdalena)

Rodríguez Fernández

Santa Eulalia de las Manzanas (León)

Paterna (Valencia), Picadero

24-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Vicente

Rodríguez Fernández

Bárcena, Navelgas (Asturias)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

7-11-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Agrícola

Rodríguez García de los Huertos

Consuegra (Toledo)

Mora de Toledo

21-7-1936

Liberius González Nombela

28-10-2007

Benito

Rodríguez González

Armellada (León)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Bonifacio (José Cecilio)

Rodríguez González

La Molina de Ubierna (Burgos)

Tahal (Almería), pozo de Cantavieja

13-9-1936

Didacus Ventaja Milán

10-10-1993

Ireneo

Rodríguez González

Los Balbases (Burgos)

Guadalajara, cárcel

6-12-1936

Fortunatus Velasco Tobar

13-10-2013

Miguel

Rodríguez González

Piñera de Abajo (Asturias)

Santander, ahogado en la bahía

23-12-1936

Henricus Izquierdo Palacios

28-10-2007

Florencio

Rodríguez Güemes

Quintanarruz (Burgos)

Guadalajara, cárcel

6-12-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Conrado

Rodríguez Gutiérrez

Villanueva de la Peña (Palencia)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Eloy (H. Eloy José)

Rodríguez Gutiérrez

Torrepadre (Burgos)

Castellón

5-10-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Rafael

Rodríguez Mesa

Ronda (Málaga)

Málaga, cementerio de San Rafael

24-9-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Publio

Rodríguez Moslares

Tiedra (Valladolid)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Franciscus Esteban Lacal

17-12-2011

Rafael Severiano (Pacífico de Ronda)

Rodríguez Navarro

Ronda (Málaga)

Antequera (Málaga)

6-8-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Leocadio (Miguel Ireneo)

Rodríguez Nieto

Calahorra de Boedo (Palencia)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Damián (de la Santísima Trinidad)

Rodríguez Pablos

Pedroso de la Armuña (Salamanca)

Torredembarra (Tarragona)

11-11-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Julián

Rodríguez Sánchez

Salamanca

Paterna (Valencia), Picadero

9-12-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Bartolomé

Rodríguez Soria

Riópar (Albacete)

Munera (Albacete)

29-7-1936

Liberius González Nombela

28-10-2007

Clemente

Rodríguez Tejerina

Santa Olaja de la Varga (León)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Franciscus Esteban Lacal

17-12-2011

Melchor (del Espíritu Santo)

Rodríguez Villastrigo

Laguna de los Negrillos (León)

Cuenca

24-9-1936

Marianus a Sancto Ioseph Altolaguirre

28-10-2007

Pere

Rofes Llauradó

Tarragona

Les Borges del Camp (Tarragona), el Canyeret

13-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Joan

Rofes Sancho

La Torre de Fontaubella (Tarragona)

La Torre de Fontaubella (Tarragona)

12-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Antonio (Antolín)

Roig Alibau

Igualada (Barcelona)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Higinio

Roldán Iriberri

Ollogoyen (Navarra)

Algodor, paraje Malecón de Cañete junto a la estación, a orillas del Tajo

25-7-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Eusebio (Eusebio Andrés)

Roldán Vielva

Nava de Santullán (Palencia)

Barcelona

17-11-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Josefa (María del Calvario)

Romero Clariana

Carlet (Valencia)

Llosa de Ranes (Valencia), despeñada en el Barranco de los Perros

26-9-1936

Angela a Sancto Ioseph Lloret Martí

1-10-1995

Pedro

Romero Espejo

Pancorbo (Burgos)

Cuenca, cárcel

29-5-1938

Ioseph Xaverius Gorosterratzu

13-10-2013

Nicasio

Romo Rubio

Castillejo del Romeral (Cuenca)

Madrid, Pradera de San Isidro

29-8-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

María (del Refugio de San Angelo)

Roqueta Serra

Gabarra (Lleida)

L'Arrabassada (Barcelona)

31-7-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Luis (Mario)

Ros Ezcurra

Lezaun (Navarra)

Madrid

14-8-1936

Theophilus Fernández de Legaria

13-10-2013

Josep María

Ros Florensa

Torms (Lleida)

Barbastro, km 3 de la carretera a Berbegal-Sariñena

15-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Arturo

Ros Montalt

Vinalesa

Moncada

28-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Teresa (Amparo)

Rosat Balasch

Mislata (Valencia)

Llosa de Ranes (Valencia), despeñada en el Barranco de los Perros

26-9-1936

Angela a Sancto Ioseph Lloret Martí

1-10-1995

Ramon (Leonci)

Rosell Laboria

Barcelona

Valencia

11-8-1936

Mauritius Íñiguez de Heredia Alzola

13-10-2013

Pau

Roselló Borgueres

Vimbodí i Poblet (Tarragona)

Tarragona

26-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Josep

Roselló Sans

Montblanc (Tarragona)

Tarragona, Creu de la Guinea

22-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Francisco María

Roura Farró

Sords (Girona)

Barbastro, km 3 de la carretera a Berbegal-Sariñena

15-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Josefa María (Josefa de San Juan de Dios)

Ruano García

Berja (Almería)

Buñol (Valencia)

8-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Guillermo Tomás (Dositeo)

Rubio Alonso

Madrigalejo (Burgos)

Boadilla del Monte (Madrid), Charco Cabrera

1-9-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Carlos (Federico)

Rubio Álvarez

Benavides de Órbigo (León)

Talavera de la Reina (Toledo), junto al Santuario de Nuestra Señora del Prado

25-7-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Vicente Gregorio

Rubiols Castelló

Gandía

Picassent, la Torre de Espioca

4-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Miquel

Rué Gené

Cervià de les Garrigues (Lleida)

Reus, río Maspujols

17-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Nicolás (Daniel Antonino)

Rueda Barriocanal

Quintanavides (Burgos)

La Canonja (Tarragona)

28-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Miguel Francisco (Miguel)

Ruedas Mejías

Motril (Granada)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Celestino (Aquilino Javier)

Ruiz Alegre

Mazueco de Lara (Burgos)

Griñón (Madrid), noviciado

28-7-1936

Orentius Ludovicus Solá Garriga

13-10-2013

Severino (H. Feliciano)

Ruiz Báscones

Fuencaliente de Lucio (Burgos)

Madrid

29-7-1936

Casimirus González García

13-10-2013

José

Ruiz Bruixola

Foios

Gilet (Valencia)

29-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

José María

Ruiz Cano

Jerez de los Caballeros (Badajoz)

Sigüenza (Guadalajara)

27-7-1936

Ioseph Maria Ruiz Cano

13-10-2013

José María

Ruiz Cardeñosa

Osuna (Sevilla)

Hinojosa del Duque (Córdoba), la Cruz de la Media Legua

14-8-1936

Carmelus Maria Moyano Linares

13-10-2013

Joaquín (Proceso)

Ruiz Cascales

Beniel (Murcia)

Boadilla del Monte (Madrid), Charco Cabrera

1-9-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

José

Ruiz Cuesta

Dílar (Granada)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

José (Cándido Alberto)

Ruiz de la Torre

Fresno de Rodilla (Burgos)

Vallvidriera (Barcelona)

3-11-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Pio (Buenaventura Pio)

Ruiz De La Torre

Fresno de Rodilla (Burgos)

Tortosa (Tarragona)

1-9-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Teodoro

Ruiz de Larrinaga García

Bargota (Navarra)

Barbastro, curva de la carretera a Berbegal

13-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Pedro

Ruiz de los Paños y Ángel

Mora (Toledo)

Toledo, paseo del Tránsito

23-7-1936

Petrus Ruiz de los Paños y Ángel

1-10-1995

Felipe (de San Miguel)

Ruiz Fraile

Quintanilla de la Berzosa (Palencia)

Carabanchel Bajo (Madrid)

23-7-1936

Nicephorus a Iesu et Maria

1-10-1989

Severino (H. Severino)

Ruiz Hidalgo

Fuencaliente de Lucio (Burgos)

La Palma de Cervelló (Barcelona)

1-8-1936

Casimirus González García

13-10-2013

José María (de Jesús Agonizante)

Ruiz Martínez

Puente La Reina (Navarra)

Carabanchel Bajo (Madrid)

23-7-1936

Nicephorus a Iesu et Maria

1-10-1989

Pedro

Ruiz Ortega

Vilviestre de Muñó (Burgos)

Montcada i Reixac (Barcelona)

4-4-1937

Iacobus Puig Mirosa et 19 Socii

13-10-2013

Felipe (Gil Felipe)

Ruiz Peña

Cilleruelo de Bezana (Burgos)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Fortunato (Fortunato Andrés)

Ruiz Peña

La Piedra (Burgos)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Lázaro (Crisóstomo Albino)

Ruiz Peral

Arconada (Palencia)

Griñón (Madrid), noviciado

28-7-1936

Orentius Ludovicus Solá Garriga

13-10-2013

Valeriano (Julio Alfonso)

Ruiz Peral

Arconada (Palencia)

Valdepeñas (Ciudad Real)

19-8-1936

Narcissus de Esténaga Echevarría

28-10-2007

Vidal

Ruiz Vallejo

Carrión de los Condes (Palencia)

Gijón, río Piles

6-9-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Lucinio

Ruiz Valtierra

Villanueva de Odra (Burgos)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Miquela (del Sacramento)

Rullán Ribot

Petra (Mallorca)

Barcelona, carretera de L'Arrabassada

23-7-1936

Simon Reynés Solivellas

28-10-2007

NOMBRE

APELLIDOS

LUGAR DE NACIMIENTO

LUGAR DE MUERTE

FECHA

CAUSA DE BEATIFICACIÓN

FECHA DE BEATIFICACIÓN

Pedro

Sadurní Reventós

Vilanova i la Geltrú (Barcelona)

Lleida, cementerio municipal

20-8-1936

Iacobus Puig Mirosa et 19 Socii

13-10-2013

Ruperto (Antonio)

Sáez de Ibarra López de Arcaute

Hijona (Álava)

Azuaga (Badajoz), cementerio

22-9-1936

Felix Echevarría Gorostiaga

28-10-2007

Modesto (Hermenegildo Lorenzo)

Sáez Manzanares

Revilla del Campo (Burgos)

Lorca (Murcia)

18-11-1936

Ovidius Bertrandus

28-10-2007

Segismundo

Sagalés Vilà

Vic (Barcelona)

Múnter (Barcelona)

8-9-1936

Iacobus Puig Mirosa et 19 Socii

13-10-2013

Enrique

Sáiz Aparicio

Ubierna (Burgos)

Madrid, calle Méndez Álvaro

2-10-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Abilio

Sáiz López

Montejo de Bricia (Burgos)

Navelgas (Asturias), paraje de La Tejera

18-8-1936

Caelestinus Iosephus Alonso Villar

28-10-2007

Santiago (Santiago María)

Sáiz Martínez

Castañares (Burgos)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Adrián (Teodomiro Joaquín)

Sáiz Sáiz

Puentedey (Burgos)

Roquetas (Almería), carretera

8-9-1936

Didacus Ventaja Milán

10-10-1993

José

Sala Picó

Pons (Lleida)

Toledo, paseo del Tránsito

23-7-1936

Petrus Ruiz de los Paños y Ángel

1-10-1995

Pedro (Pacífico de Valencia)

Salcedo Puchades

Castellar

Valencia, barrio de Monteolivete

12-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Estefanía

Saldaña Mayoral

Rabé de las Calzadas (Burgos)

Madrid, Puerta de Hierro

12-8-1936

Melchiora Cortés Bueno

13-10-2013

Vicente

Sales Genovés

El Grao de Valencia

Paterna (Valencia), Picadero

29-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Fernando

Salinas Romeo

Pozán de Vero (Huesca)

Barbastro

28-8-1936

Maurus Palazuelos Maruri

13-10-2013

Francesc (Pere Magí)

Salla Saltó

Els Omellons (Lleida)

Juncosa (Lleida)

29-7-1938

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Miquel

Saludes Ciuret

Alforja (Tarragona)

Torredembarra (Tarragona), cementerio

11-11-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Juan Antonio (Antonio de Jesús y María)

Salútregui Iribarren

Guernica y Luno

Alcázar de San Juan (Ciudad Real)

27-7-1936

Ermenegildus ab Assumptione

13-10-2013

Enric (Carmel de Colomes)

Salvà Ministral

Colomes (Girona)

Valls (Tarragona)

25-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Nicéforo

Salvador del Río

Villamorco (Palencia)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Pio

Salvans Corominas

La Guàrdia de Sagàs (Barcelona)

Mollerussa (Lleida)

3-9-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Josep

Samsó i Elías

Castellbisbal

Mataró (Barcelona)

1-9-1936

Ioseph Samsó Elías

22-1-2010

Miguel

San Román Fernández

Tábara (Zamora)

Cirirego (Santander, Cantabria)

18-12-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Pedro

Sánchez Barba

Llano de Brujas o Santa Cruz (ambas pedanías de Murcia)

Cobatillas (Murcia), Cuello de la Tinaja

4-9-1936

Antonius Faúndez López

13-10-2013

Marcelino

Sánchez Fernández

Santa Marina del Rey (León)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Franciscus Esteban Lacal

17-12-2011

Alfonso

Sánchez Hernández-Ranera

Lleida

Fuente el Fresno (Ciudad Real), Boca de Balondillo

16-8-1936

Victor Chumillas Fernández

28-10-2007

Domingo

Sánchez Lázaro

Puebla de Montalbán (Toledo)

Puerto de San Vicente (Toledo)

12-8-1936

Liberius González Nombela

28-10-2007

Macario

Sánchez López

Hoyocasero (Ávila)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Tomás

Sánchez López

Hoyocasero (Ávila)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Juan

Sánchez Munárriz

Malón (Zaragoza)

Barbastro, curva de la carretera a Berbegal

13-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

José (Ángel María)

Sánchez Rodríguez

Pajares de la Lampreana (Zamora)

Carabanchel Bajo (Madrid)

18-8-1936

Albertus Maria Marco y Alemán

13-10-2013

Juan

Sánchez Sánchez

Diego Álvaro (Ávila)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Gregorio (P. Tirso de Jesús María)

Sánchez Sancho

Valdecarros (Salamanca)

Toledo

7-9-1936

Eusebius a Iesu Infante Fernández

28-10-2007

Francesc Maria de P.

Sánchez Soler

Barcelona

Molins de Rei (Barcelona)

25-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Pilar Isabel

Sánchez Suárez

Madrid

Madrid, carretera de Toledo Km 6

31-10-1936

Melchiora Cortés Bueno

13-10-2013

José María (Gabriel María de Benifayó)

Sanchis Mompó

Benifayó (Valencia)

Benifayó (Valencia)

16-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Antonio

Sanchis Silvestre

Vilamarxant (Valencia)

Calafell (Tarragona)

30-7-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Manuel

Sancho Aguilar

Castellote (Teruel)

Alacón (Teruel)

7-8-1936

Marianus Alcalá Pérez et 18 Socii

13-10-2013

Josep Maria

Sancho Toda

La Torre de Fontaubella (Tarragona)

La Torre de Fontaubella (Tarragona)

12-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Primitivo

Sandín Miñambres

Santibáñez de Tera (Zamora)

Vallecas

28-7-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Álvaro

Sanjuán Canet

Alcocer de Planes (Alicante)

Villena (Valencia)

2-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Jaume

Sanromà Solé

Vilaverd (Tarragona)

Solivella (Tarragona)

24-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Estanislau

Sans Hortoneda

Maspujols (Tarragona)

Montbrió del Camp (Tarragona), río Montbrió

23-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Lluís

Sans Viñas

Montblanc (Tarragona)

Montblanc (Tarragona), coll de Lilla

10-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Emiliano (Floriano Félix)

Santamaría Angulo

Nuez de Abajo (Burgos)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Orentius Ludovicus Solá Garriga

13-10-2013

Restituto (H. José de Arimatea)

Santiago Allende

Bustillo del Monte (Valderredible, Cantabria)

Sama de Langreo (Asturias)

4-9-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Manuel

Santiago Santiago

Donado, Sanabria (ZA)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

3-12-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Lorenzo

Santolaria Ester

Torres de Aldanadre (Huesca)

Torres de Alcanadre (Huesca)

5-8-1936

Maurus Palazuelos Maruri

13-10-2013

José

Santonja Pinsach

Olot (Girona)

Madrid, Pradera de San Isidro

15-8-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Álvaro

Santos Cejudo

Daimiel (Ciudad Real)

Alcázar de San Juan (Ciudad Real), cementerio

17-9-1936

Narcissus de Esténaga Echevarría

28-10-2007

Ramón (Ramiro)

Sanz de Galdeano Mañeru

Villatuerta (Navarra)

Barbastro

28-8-1936

Maurus Palazuelos Maruri

13-10-2013

Manuel (de la Sagrada Familia)

Sanz Domínguez

Sotodosos (Guadalajara)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

7-11-1936

Emmanuel Sanz Domínguez

13-10-2013

Serapio

Sanz Iranzo

Muniesa (Teruel)

Lleida, cementerio municipal

20-8-1936

Marianus Alcalá Pérez et 18 Socii

13-10-2013

José (San Cirilo Bertrán)

Sanz Tejedor

Lerma (Burgos)

Turón (Asturias)

9-10-1934

Cyrillus Bertrandus

29-4-1990

Manuel (Gumersindo)

Sanz y Sanz

Almadrones (Guadalajara)

Málaga

17-8-1936

Mauritius Íñiguez de Heredia Alzola

13-10-2013

Saturnino (Pablo de la Cruz)

Sanz y Sanz

Riaza (Segovia)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Orentius Ludovicus Solá Garriga

13-10-2013

Eugenio (José María de Manila)

Sanz-Orozco Mortera

Manila (Filipinas)

Madrid, Cuartel de la Montaña

17-8-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Ángel

Sastre Corporales

Villalrabo del Vino (Zamora)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Carmelo

Sastre Sastre

Pego (Alicante)

Palma de Gandía (Valencia)

16-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Buenaventura (Josefina)

Sauleda Paulís

Sant Pol de Mar (Barcelona)

Barcelona, Hipódromo

1-9-1936

Antherus Mateo Garcıa

28-10-2007

Alfonso

Sebastiá Viñals

Valencia

Paterna (Valencia)

1-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Manuel (San Aniceto Adolfo)

Seco Gutiérrez

Celada Marlantes (Cantabria)

Turón (Asturias)

9-10-1934

Cyrillus Bertrandus

29-4-1990

Francesc (de la Asunción)

Segalà Solè

Montgai (Lleida)

Lleida

20-8-1936

Ioannes de Iesus Vilaregut Farré

13-10-2013

Pau

Segalà Solè

Montgai (Lleida)

Lleida

20-8-1936

Ioannes de Iesus Vilaregut Farré

13-10-2013

Sebastiá

Segarra Barberá

La Fatarella (Tarragona)

Les Corts (Barcelona)

5-10-1936

Joachim Jovani Marin et XIV Socii

13-10-2013

Manuel (de la Virgen del Pilar)

Segura López

Almonacid de la Sierra (Teruel)

Gabasa (Huesca)

28-7-1936

Dyonisius Pamplona et XII Socii

1-10-1995

José María

Segura Penadés

Ontinyent (Valencia)

Genovés (Valencia)

11-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Francisco

Sendra Ivars

Benissa (Alicante)

Teulada (Alicante)

4-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Enrique Bernardino Francisco

Serra Chorro

La Barraca, Alcira (Valencia)

Belinchón (Cuenca)

28-7-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Antonio (Adolfo Jaime)

Serra Hortal

Banyoles (Girona)

Manlleu (Barcelona)

6-8-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Narciso (Raimundo Eloy)

Serra Rovina

Quart (Girona)

Balsareny (Barcelona)

27-7-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Manuel (Eduardo María)

Serrano Buj

Villarluengo (Teruel)

Cervera (Lleida), Clot dels Aubens

29-7-1936

Angelus Maria Prat Hostench

28-10-2007

Isidro (Martiniano)

Serrano Fabón

La Cañada de Verich (Teruel)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Emilio (Saturnino de Bilbao)

Serrano Lizarralde

Bilbao

Madrid

26-8-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Jacinto Ignacio

Serrano López

Urrea de Gaén (Teruel)

Puebla de Híjar (Teruel)

25-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Maximino (José Alfonso)

Serrano Sáiz

San Adrián de Juarros (Burgos)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

8-11-1936

Orentius Ludovicus Solá Garriga

13-10-2013

Jose Félix (H. Pedro Jerónimo)

Serret Anglés

Ráfeles (Teruel)

Málaga

27-9-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Vicente

Sicluna Hernández

Valencia

Bolbaite (Valencia)

22-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Mariano

Sierra Almázor

Alquézar (Huesca)

Barbastro

9-8-1936

Maurus Palazuelos Maruri

13-10-2013

Epifanio (de San Miguel)

Sierra Conde

San Martín de los Herreros (Palencia)

Manzanares (Ciudad Real)

23-7-1936

Nicephorus a Iesu et Maria

1-10-1989

Nicasio

Sierra Ucar

Cascante (Navarra)

Barbastro, ctra a Sariñena, km 3

12-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Antonio

Silvestre Moya

L'Ollería

El Saler de Valencia

8-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Alfredo

Simón Colomina

Valencia

Paterna

29-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Pedro

Simón Ferrero

Fuente Encalada (Zamora)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Andrés Francisco (Eloy de Orihuela)

Simón Gómez

Orihuela (Alicante)

Crevillent (Alicante), Pont de l'Amorós

7-11-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Pere (Elm Miquel)

Sisterna Torrent

Llagostera (Girona)

Tarragona

26-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Narciso

Sità Basté

Sant Andreu de Palomar (Barcelona)

Barcelona

9-8-1936

Iacobus Puig Mirosa et 19 Socii

13-10-2013

Tomás

Sitjar Fortiá

Girona

Gandía (Valencia), Cruz Blanca, carretera de Albaida

19-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Pedro (Laureano Carlos)

Sitjes Puig

Parlavà (Girona)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Joseph (H. Luis Damián)

Sobraqués Glory

Bouleternère (Pyrénées-Orientales, Francia)

Valencia, checa de la calle Sagunto

4-8-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Lorenzo

Sobrevia Cañardo

Huesca

Barbastro

28-8-1936

Maurus Palazuelos Maruri

13-10-2013

Antonio (Orencio Luis)

Solá Garriga

Bilbao

Griñón (Madrid), noviciado

28-7-1936

Orentius Ludovicus Solá Garriga

13-10-2013

Serviliano (Luis Beltrán)

Solá Jiménez

Artariáin (Navarra)

Barcelona

28-8-1936

Mauritius Íñiguez de Heredia Alzola

13-10-2013

Benito (de la Virgen del Villar)

Solana Ruiz

Cintruénigo (Navarra)

Urda (Toledo)

25-7-1936

Nicephorus a Iesu et Maria

1-10-1989

Miguel (Anselmo Pablo)

Solas del Val

Briviesca (Burgos)

Madrid, Casa de Campo

30-7-1936

Albertus Maria Marco y Alemán

13-10-2013

José (Andrés Corsino María)

Solé Rovira

Vendrell (Tarragona)

Cervera (Lleida), Clot dels Aubens

29-7-1936

Angelus Maria Prat Hostench

28-10-2007

Miguel María

Soler Sala

Olot (Girona)

Cervera (Lleida), Clot dels Aubens

29-7-1936

Angelus Maria Prat Hostench

28-10-2007

Vicente (de San Luis Gonzaga)

Soler y Munárriz

Malón (Zaragoza)

Motril (Granada), tapias del cementerio

15-8-1936

Vincentius Soler et septem Socii

7-3-1999

Francisco

Solís Pedrajas

Marmolejo (Jaén)

Mancha Real (Jaén)

4-4-1937

Emmanuel Basulto Jiménez

13-10-2013

Adelfa (de Nuestra Señora del Rosario)

Soro Bó

Villanueva de Castellón (Valencia)

Vallvidriera (Barcelona), revuelta El Fero (les Monges)

27-7-1936

Antherus Mateo Garcıa

28-10-2007

Alfonso

Sorribes Teixidó

Rocafort de Vallbona (Lleida)

Barbastro, km 3 de la carretera a Berbegal-Sariñena

15-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Gumersindo

Soto Barrios

Amil (La Coruña)

Calanda (Teruel)

29-7-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Andrés (Gil de Puerto de Santa María)

Soto Carrera

Puerto de Santa María (Cádiz)

Antequera (Málaga)

6-8-1936

Andreas de Palazuelo

13-10-2013

Manoel José (Mario Félix)

Sousa de Sousa

Bouro de Amares (Braga, Portugal)

Griñón (Madrid), noviciado

28-7-1936

Orentius Ludovicus Solá Garriga

13-10-2013

Antonio (Honorato)

Suárez Riu

Torres del Obispo (Huesca)

Barbastro

28-8-1936

Maurus Palazuelos Maruri

13-10-2013

Luis

Suárez-Valdés Díaz de Miranda

Ciaño (Sama de Langreo, Asturias)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Teresa (Esperanza de la Cruz)

Subirá Sanjaume

Ventolá (Girona)

L'Arrabassada (Barcelona)

31-7-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Fernando (Epifanio)

Suñer Estrach

Tayalá (Girona)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Gertrudis Rita Florencia (María Dolores)

Surís Brusola

Barcelona

Paterna (Valencia), Picadero

20-11-1936

Angela a Sancto Ioseph Lloret Martí

1-10-1995

Josep

Tàpies Sirvant

Pons (Lleida)

Salàs de Pallars (Lleida), cementerio

13-8-1936

Ioseph Tapies Sirvant et VI Soci

29-10-2005

Josep Maria

Tarín Curto

Santa Bárbara (Tarragona)

Tortosa (Tarragona)

29-8-1936

Joachim Jovani Marin et XIV Socii

13-10-2013

Sebastiá

Tarragó Cabré

Vinaixa (Lleida)

Poboleda (Tarragona)

1-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Jaume

Tarragó Iglesias

Solivella (Tarragona)

Torredembarra (Tarragona)

28-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

José

Tarráts Comaposada

Manresa (Barcelona)

Valencia

28-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Isidre

Tarsá Giribets

Fontenet (Lleida)

Torredembarra (Tarragona), buque prisión Río Segre

11-11-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Ramón

Tejado Librado

Alcázar de San Juan (Ciudad Real)

Fuente el Fresno (Ciudad Real), Boca de Balondillo

16-8-1936

Victor Chumillas Fernández

28-10-2007

Ignacio

Tejero Molina

Mozalbarba (Zaragoza)

Calafell (Tarragona)

30-7-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Dionisio

Terceño Vicente

Congosto de Valdavia (Palencia)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Trifón (H. Jerónimo)

Tobar Calzada

Susinos (Burgos)

Redueña (Madrid)

22-7-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Josep Maria (Faust Lluís)

Tolaguera Oliva

L'Escala (Girona)

Tarragona

26-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Bonaventura

Toldrá Rodón

El Pla de Santa Maria (Tarragona)

Torredembarra (Tarragona), buque prisión Río Segre

11-11-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Vicente

Toledano Valenciano

Saceda-Trasierra (Cuenca)

Belinchón (Cuenca)

28-7-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

José

Toledo Pellicer

Llaurí (Valencia)

El Saler de Valencia

10-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Salvio (Onofre)

Tolosa Alsina

Cassá de la Selva (Girona)

Vidreras (Girona)

25-8-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Joan

Tomàs Gibert

Valls (Tarragona)

Salardú (Alto Arán, Lleida)

28-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Francisco

Tomás Serer

Alcalalí (Alicante)

Madrid

2-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Manuel

Torras Sais

Sant Martí Veli (Girona)

Barbastro, curva de la carretera a Berbegal

13-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Elvira (de la Natividad de Nuestra Señora)

Torrentallé Paraire

Balsareny (Barcelona)

El Saler de Valencia

19-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Antonio Dionisio

Torrero Luque

Villafranca de Córdoba (Córdoba)

Ronda (Málaga), Corral de Potros

24-7-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Isidre

Torres Balsells

Blancafort (Tarragona)

Montblanc (Tarragona), Pont de Fusta

24-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Pascual

Torres Lloret

Carcaixent (Valencia)

Carcaixent (Valencia)

6-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Julián (Elías Julián)

Torrijo Sánchez

Torrijo del Campo (Teruel)

Paterna (Valencia)

22-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Manuel

Torró García

Ontinyent

Benisoda (Valencia)

21-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Antonio (Francisco Magín)

Tost Llavería

Montroig (Tarragona)

Balsareny (Barcelona)

27-7-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Rafael (Román)

Touceda Fernández

Madrid

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

José

Trallero Lou

Oliete (Teruel)

Estercuel (Teruel) a 2 km del monasterio del Olivar, Barranco del Agua

5-8-1936

Marianus Alcalá Pérez et 18 Socii

13-10-2013

José (Felix José)

Trilla Lastra

Lleida

Barcelona, checa de San Antón

19-3-1937

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

José (Lucas de San José)

Tristany Pujol

Su (Lleida)

Barcelona

20-7-1936

Lucas a Sancto Ioseph Tristany

28-10-2007

Francesc (Hugo Bernabé)

Trullen Gilisbarts

Roquetes (Tarragona)

Vinyols I els Arcs (Tarragona)

1-9-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Juan (Gaudencio Juan)

Tubau Perello

Igualada (Barcelona)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Mercedes

Tuní Ustech

Girona

Vicálvaro, entre el cementerio y el de la Almudena

10-11-1936

Emmanuela a Corde Iesu Arriola

28-10-2007

Félix (de las Cinco Llagas)

Ugalde Irurzun

Mendigorría (Navarra)

Urda (Toledo)

25-7-1936

Nicephorus a Iesu et Maria

1-10-1989

Dionisio

Ullívarri Barajuán

Vitoria

Aravaca (Madrid)

30-8-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Luis

Urbano Lanaspa

Zaragoza

Valencia

25-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Tomás

Urdánoz Aldaz

Echarri (Navarra)

Calafell (Tarragona)

30-7-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Joan Baptista (Benet Joan)

Urgell Coma

Villalba dels Arcs (Tarragona)

Corbera d'Ebre (Tarragona)

7-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Felipe (del Corazón de María)

Valcabado Granado

San Martín de Rubiales (Burgos)

Carabanchel Bajo (Madrid)

23-7-1936

Nicephorus a Iesu et Maria

1-10-1989

Héctor (San Benito de Jesús)

Valdivielso Sáez

Buenos Aires

Turón (Asturias)

9-10-1934

Cyrillus Bertrandus

29-4-1990

José. (H. Benigno José)

Valencia Janices

Artajona (Navarra)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

11-8-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Timoteo

Valero Pérez

Terriente (Teruel)

Vicálvaro (Madrid)

17-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Máximo

Valle García

Villanueva de Abajo (Palencia)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Joan

Vallés Anguera

Darmós (Tivissa, Tarragona)

Darmós (Tivissa, Tarragona)

9-8-1936

Joachim Jovani Marin et XIV Socii

13-10-2013

Crescencia

Valls Espí

Ontinyent

L'Ollería (Valencia)

27-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Luis (Ambrosio de Benaguacil)

Valls Matamales

Benaguasil

Valencia, carretera a Barcelona

24-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Pedro (H. Teógenes)

Valls Piernau

Vilamacolum (Girona)

Málaga

27-9-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Marciana (María Ángeles de San José)

Valtierra Tordesillas

Getafe (Madrid)

Guadalajara

24-7-1936

Maria Pilar a Sancto Francisco Borgia

29-3-1987

Francisca Inés (Victoria de Jesús)

Valverde González

Vicálvaro (Madrid)

Casillas de Martos (Jaén)

13-1-1937

Valverde González

13-10-2013

Antonio

Varona Ortega

Zumel (Burgos)

Algodor, paraje Malecón de Cañete junto a la estación, a orillas del Tajo

25-7-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Esteban

Vázquez Alonso

Carrizo de la Ribera (León)

Guadalajara, cárcel

6-12-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Ruperta María Concepta

Vázquez Áreas

Bóveda (Lugo)

Vicálvaro, entre el cementerio y el de la Almudena

10-11-1936

Emmanuela a Corde Iesu Arriola

28-10-2007

Martina

Vázquez Gordo

Cuéllar (Segovia)

Algar de Palancia (Valencia)

4-10-1936

Iosepha Martínez Pérez

13-10-2013

Clemente (Clemente Adolfo)

Vea Balaguer

La Jana (Castellón)

San Mateo (Castellón)

15-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Cecilio

Vega Domínguez

Villamor de Órbigo (León)

Madrid, Casa de Campo

24-7-1936

Franciscus Esteban Lacal

17-12-2011

Santiago Pedro

Vega Ponce

Mayorga de Campos (Valladolid)

Sama de Langreo, El Pinar de Lada

31-8-1936

Caelestinus Iosephus Alonso Villar

28-10-2007

José

Vega Riaño

Siero de la Reina (León)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

7-11-1936

Franciscus Esteban Lacal

17-12-2011

Modesto

Vegas Vegas

La Serna (Palencia)

Lliçà d'Amunt (Barcelona), bosque de Can Moncada

27-7-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Pedro

Velasco Narbona

Minas de Riotinto (Huelva)

Hinojosa del Duque (Córdoba), en el convento

14-8-1936

Carmelus Maria Moyano Linares

13-10-2013

Fortunato

Velasco Tobar

Tardajos (Burgos)

Alcorisa (Teruel)

24-8-1936

Fortunatus Velasco Tobar

13-10-2013

Benito

Velasco Velasco

Arroyal de Vivar (Burgos)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Juan José (Juan Bautista)

Velásquez Peláez

Jardín (Antioquía, Colombia)

Barcelona

9-8-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Jaume (Bernat)

Vendrell Olivella

Sant Esteve d'Ordal (Barcelona)

Gelida (Barcelona)

26-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Diego José Paulino

Ventaja Milán

Ohanes (Almería)

Vícar (Almería), barranco del Chisme

30-8-1936

Didacus Ventaja Milán

10-10-1993

Juan

Ventura Solsona

Villahermosa del Río (Castellón)

Castillo de Villamalefa

17-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Pedro

Verdaguer Saurina

Manlleu (Barcelona)

Montcada i Reixac (Barcelona)

15-10-1936

Iacobus Puig Mirosa et 19 Socii

13-10-2013

Joan

Vernet Masip

La Vilella Alta (Tarragona)

Juncosa (Lleida)

25-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

¿Juan? Francisco (Félix Adriano)

Vicente Edo

Mosqueruela (Teruel)

Mosqueruela (Teruel)

22-9-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Adalberto (María)

Vicente Muñoz

Cuéllar (Segovia)

Carabanchel Bajo (Madrid)

18-8-1936

Albertus Maria Marco y Alemán

13-10-2013

Dionisio

Vicente Ramos

Caudé (Teruel)

La Roca del Vallès (Barcelona), Els Tres Pins

31-7-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

María Dolores (de San Francisco Javier)

Vidal Cervera

Valencia

El Saler de Valencia

19-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

María de la Purificación

Vidal Pastor

Alzira

Corbera (Valencia)

21-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Francesc

Vidal Sanuy

Montpalau (Lleida)

Tarragona

26-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

José María

Vidal Segú

Secuita (Tarragona)

Piera (Barcelona), carretera a Vallbona

24-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Atanasio

Vidaurreta Labra

Adiós (Navarra)

Barbastro, km 3 de la carretera a Berbegal-Sariñena

18-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

Enrique

Vidaurreta Palma

Antequera (Málaga)

Málaga

31-8-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

María del Carmen

Viel Ferrando

Sueca

El Saler de Valencia

5-11-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Agustín

Viela Ezcurdia

Oteiza de la Solana (Navarra)

Barbastro, km 3 de la carretera a Berbegal-Sariñena

15-8-1936

Philippus a Iesu Munárriz Azcona

25-10-1992

José

Vila Barri

Camprodon (Girona)

Gurb de la Plana (Barcelona)

21-9-1936

Iacobus Puig Mirosa et 19 Socii

13-10-2013

Frederic

Vilà Bartolí

Brull (Barcelona)

Torredembarra (Tarragona)

11-11-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Antoni

Vilamasana Carulla

Massoteres (Lleida)

Valls (Tarragona)

25-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Joaquín

Vilanova Camallonga

Ontinyent

Ollería (Valencia)

29-7-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Vicente

Vilar David

Manises (Valencia)

Manises (Valencia)

14-2-1937

Vincentius Vilar David

1-10-1995

Pere (Narcís Maria)

Vilar Espona

Hostalets de Balenyà (Barcelona)

Monistrol de Montserrat (Barcelona)

29-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Juan de Jesús

Vilaregut Farré

Vic (Barcelona)

Lleida

24-7-1936

Ioannes de Iesus Vilaregut Farré

13-10-2013

Dolores (madre Maria de la Asunción)

Vilaseca y Gallego

Piera (Barcelona)

Can Boada (Barcelona)

23-7-1936

Maria a Monte Serrato et IX Sociae

13-10-2013

Miquel

Vilatimó Costa

Vic (Barcelona)

Tarragona

26-7-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Bienvenido (Aurelio María)

Villalón Acebrón

Zafra de Záncara (Cuenca)

Tahal (Almería), pozo de Cantavieja

13-9-1936

Didacus Ventaja Milán

10-10-1993

María del Pilar

Villalonga Villalba

Valencia

Burjassot (Valencia)

11-12-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Pere

Villamitjana Abarca

Barcelona

Cerdanyola (Barcelona)

21-2-1937

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

José

Villanova Tormo

Turís (Valencia)

Madrid

29-9-1936

Henricus Saiz Aparicio

28-10-2007

Silvano (María)

Villanueva González

Huérmeces (Burgos)

Carabanchel Bajo (Madrid)

18-8-1936

Albertus Maria Marco y Alemán

13-10-2013

Antonio (Faustino)

Villanueva Igual

Sarrión (Teruel)

Boadilla del Monte (Madrid), Charco Cabrera

1-9-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Lorenzo (Pedro de Alcántara)

Villanueva Larráyoz

Osinaga (Navarra)

Barcelona

11-9-1936

Braulius Maria Corres Díaz de Cerio

25-10-1992

Luis (Eustaquio Luis)

Villanueva Montoya

Cucho (Burgos)

Los Yébenes, (Toledo) Congosto cerca de La Mata

7-8-1936

Theodosius Raphaël

28-10-2007

Abilio (H. Roque)

Villarreal Abaza

Arazuri (Navarra)

Málaga

18-10-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Balbino

Villarroel Villarroel

Tejerina (León)

Paracuellos de Jarama (Madrid)

28-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Jesús

Villaverde Andrés

San Miguel de Dueñas (León)

Madrid, checa de Fomento

16-10-1936

Bonaventura García Paredes

28-10-2007

Vicente

Vilumbrales Fuente

Reinoso de Bureba (Burgos)

Guadalajara, cárcel

6-12-1936

Fortunatus Velasco Tobar

13-10-2013

Gonzalo

Viñes Masip

Xàtiva

Vallés (Valencia)

10-12-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Juan (H. Luis Daniel)

Viñuela Flecha

Navatejera (León)

Madrid

16-10-1936

Casimirus González García

13-10-2013

Pau

Virgili Monfà

Valls (Tarragona)

Montblanc (Tarragona), barranco seco

5-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Néstor (Alberto María)

Vivar Valdivielso

Estépar (Burgos)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Francesc

Vives Antich

Valls (Tarragona)

Torredembarra (Tarragona)

6-8-1936

Manuel Borràs Ferré et 146 Socii

13-10-2013

Teresa (Casta de Jesús)

Vives y Missé

Arenys de Mar (Barcelona)

Vicálvaro, entre el cementerio y el de la Almudena

10-11-1936

Emmanuela a Corde Iesu Arriola

28-10-2007

Félix

Vivet Trabal

San Félix de Torelló (Barcelona)

Barcelona

26-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

María de la Purificación (de San José)

Ximénez Ximénez

Valencia

Benicalap (Valencia)

23-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

María Sofía Teresa

Ximénez Ximénez

Valencia

Benicalap (Valencia)

23-9-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Félix

Yuste Cava

Chulilla

El Saler de Valencia

14-8-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

José María

Zabal Blasco

Ontinyent

Paterna (Valencia), Picadero

8-12-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Fermín (H. Felipe Neri)

Zabaleta Armendáriz

Artajona (Navarra)

Madrid

29-7-1936

Casimirus González García

13-10-2013

María del Carmen

Zaragoza Zaragoza

Villajoyosa (Alicante)

Vallirana (Barcelona), bosque de Lladoner

8-8-1936

Antherus Mateo Garcıa

28-10-2007

Julián

Zarco Cuevas

Cuenca

Paracuellos de Jarama (Madrid)

30-11-1936

Avellinus Rodríguez Alonso

28-10-2007

Justo (Amalio)

Zariquiegui Mendoza

Salinas de Oro (Navarra)

Tabernas (Almería), pozo de la Lagarta

31-8-1936

Didacus Ventaja Milán

10-10-1993

León (Miguel)

Zarragua Iturrízaga

Yurreta (Vizcaya)

Azuaga (Badajoz), cementerio

22-9-1936

Felix Echevarría Gorostiaga

28-10-2007

Andrés (Honorato Andrés)

Zorraquino Herrero

Bañón (Teruel)

Benimaclet (Valencia)

23-10-1936

Ioseph Aparicio et 232 Socii

11-3-2001

Lucio (Teódulo)

Zudaire Aramendía

Echávarri (Navarra)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Inés (María Inés)

Zudaire y Galdeano

Echávarri (Navarra)

Madrid, Altos del Hipódromo

18-11-1936

Maria Gabriela Hinojosa y Naveros

10-5-1998

Serafín (Santiago)

Zugaldía Lacruz

Echálaz (Valle de Egüés, NA)

Montcada i Reixac (Barcelona)

8-10-1936

Laurentinus Alonso Fuente

28-10-2007

Bibliografía

AIZPURU, Mikel (dir.), El otoño de 1936 en Guipúzcoa. Los fusilamientos de Hernani, Alberdania, 2007.

ALBERTÍ , Jordi, El silenci de les campanes, la persecució religiosa durant la Guerra Civil, Editorial Proa, Barcelona, 2007.

—, La iglesia en llamas: la persecución religiosa en España durante la Guerra Civil, Destino, Barcelona, 2008.

ALFAYA , José Luis, Como un río de fuego. Madrid, 1936, Ediciones Internacionales Universitarias, 1998.

ALIAGA ASENSIO , Pedro, Entre palmas y olivos. Mártires trinitarios de Jaén y Cuenca. Con un apéndice sobre el Beato Álvaro Santos Cejudo, Madrid-Córdoba, 2007.

ARASA Daniel, Católicos del bando rojo, Styria, Barcelona, 2009.

AVILÉS , Juan, «Los socialistas y la insurrección de octubre de 1934», Espacio, Tiempo y Forma, Serie V, Historia Contemporánea, tomo 20, 2008, pp. 129-157.

BARDÓN BARDÓN , Eliseo I. y Modesto González Velasco, 104 mártires de Cristo: 98 biografías de agustinos, 6 biografías de clérigos diocesanos, Ediciones Escurialenses, Madrid, 2008.

BUSTAMANTE , Crisóstomo de, Posiciones y artículos para el proceso de beatificación y canonización o declaración de martirio de los religiosos capuchinos asesinados en Madrid y El Pardo, Sever-Cuesta, Valladolid, 1950.

CÁRCEL ORTÍ, Vicente, La persecución religiosa en España durante la Segunda República (1931-1939), Rialp, Madrid, 1990.

—, Mártires españoles del siglo XX, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1995.

—, La gran persecución. España 1931-1939, Planeta, Barcelona, 2000.

—, Persecuciones religiosas y mártires del siglo XX, Ediciones Palabra, Madrid, 2001.

—, Caídos, víctimas y mártires. La Iglesia y la hecatombe de 1936, Espasa Calpe, Madrid, 2008.

CARRERAS I MAS , Lluís, Grandeza cristiana de España. Notas sobre la persecución religiosa, Les Fréres Douladoure, Toulouse, 1938.

CASTRO ALBARRÁN , Aniceto de, La gran víctima: la Iglesia española mártir de la revolución roja, Los Talleres Cervantes, Salamanca, 1940.

CIERVA , Ricardo de la, Los mártires de Paracuellos. La hora de la Historia, Editorial Fénix, Madrid, 2011.

FUENTES I GASÓ , Manuel M., Manuel Borràs i Ferré: una vida al servei de l’Església, La Canonja: Centre d’Estudis Canongins Ponç de Castellví, Parròquia de Sant Sebastià, 2004.

GARCÍA FUENTE , Ángel, Los mártires de la cruzada nacional, Ediciones Ojeda, Barcelona, 1997.

DEOGRACIAS GARRIÓN ÍÑIGUEZ, José, La persecución religiosa en la provincia de Albacete durante la Guerra Civil (1936-1939), Instituto de Estudios Albacetenses Don Juan Manuel, Albacete, 2004.

GIL IMIRIZALDU , Plácido María, Un adolescente en la retaguardia. Memorias de la Guerra Civil (1936-1939), Encuentro, Madrid, 2010.

GÓMEZ CATÓN, Fernando, La Iglesia de los mártires en la provincia eclesiástica tarraconense, Mare Nostrum, Barcelona, 1989.

GONZÁLEZ RODRÍGUEZ , María Encarnación (ed.), Quiénes son y de dónde vienen. 498 mártires del siglo XX en España, Edice, Madrid, 2007.

—, Los primeros 479 santos y beatos mártires del siglo XX en España: quiénes son y de dónde vienen, Edice, Madrid, 2008.

—, Los doce obispos mártires del siglo XX en España, Edice, Madrid, 2012.

GUIJARRO GARCÍA , José Francisco, Persecución religiosa y guerra civil: la Iglesia en Madrid, 1936-1939, La Esfera de los Libros, Madrid, 2006.

JAIME LORÉN , José María de y GÓMEZ José de Jaime, P. Dionisio Pamplona Polo, Sch. P. El beato escolapio de Calamocha, Centro de Estudios del Jíloca, Calamocha, 1998.

LEDESMA , José Luis, Delenda est Ecclesia. De la violencia anticlerical y la guerra civil de 1936, Universidad de Zaragoza, 2009.

LIZASO BERRUETE, Félix (O.H.), Beatos Braulio María Corres, Federico Rubio y compañeros mártires. 71 hermanos de San Juan de Dios testigos de la misericordia hasta el martirio, Secretariado Permanente Interprovincial, Hermanos de San Juan de Dios, 1992.

LÓPEZ TEULÓN , Jorge, Toledo 1936, ciudad mártir. Persecución y martirio, EDIBESA, Madrid, 2008.

—, El mártir de cada día, vol. II, EDIBESA, Madrid, 2012.

LUGO , Antonio de, Martirologio español 1936-1939, F. López Prados, Madrid, 1977.

MARTÍ BONET, Josep M., El martiri dels temples a la diòcesi de Barcelona (1936-1939), Arxiu Diocesà de Barcelona, 2008.

MARTÍN RUBIO , Ángel David, «La persecución religiosa en España (1931-1939); una aportación sobre las cifras», En Actas del I Congreso de Historia de la Iglesia y el Mundo Hispánico, Hispania Sacra 53, 2001, pp. 63-89.

MASSOT MUNTANER , Josep, La persecució religiosa de 1936 a Catalunya: testimoniatges, Publicacions de l’Abadia de Montserrat, Barcelona, 1987.

MINISTERIO DE JUSTICIA, Causa General, Edición de 1943, con prólogo del ministro Eduardo Aunós. Capítulo V, «Persecución religiosa», capítulos I-III de la edición de 2008.

MONTERO MORENO Antonio, Historia de la persecución religiosa en España, 1936-1939, Editorial Católica, Madrid, 1961.

MONTIU DE NUIX , Josep María, Panoràmica de solsona i 28 beats màrtirs, Roma, 2007.

MORODER, Roberto, No se perderá ni un ademán. Vida de Luis Campos Górriz, Ediciones Encuentro, Madrid, 2005.

PAYNE , Stanley G., La Europa revolucionaria. Las guerras civiles que marcaron el siglo XX, Temas de Hoy, Madrid, 2011.

PÉREZ DE LABORDA , Alfonso, Beati mites: bienaventurados los mansos, Ediciones Encuentro, Madrid, 2011.

PÉREZ DE URBEL , Justo, Los mártires de la Iglesia (testigos de su fe), Editorial AHR, Barcelona, 1956.

PRESTON , Paul, El holocausto español. Odio y exterminio en la Guerra Civil y después, Random House Mondadori, Madrid, 2011.

PRUSZYŇSKI, Ksawery, En la España roja, Alba Editorial, Barcelona, 2007.

REDONDO, Gonzalo, Historia de la Iglesia en España, 1931-1939, vol. 1, Rialp, Madrid, 1993.

—, Historia de la Iglesia en España, 1931-1939: la Guerra Civil, 1936-1939, Rialp, Madrid, 1993.

RINCÓN CRUZ, Marcos, Mártires franciscanos de Castilla (1936-1938): 73 testigos de Cristo para el siglo XXI, EDIBESA, Madrid, 2007.

RUIZ , Julius, El terror rojo. Madrid, 1936, Espasa, Madrid, 2012.

SANABRE , Josep, Martirologio de la Iglesia en la diócesis de Barcelona durante la persecución religiosa, 1936-1939, Imprenta de la Editorial Librería Religiosa, Barcelona, 1943.

SÁNCHEZ SÁNCHEZ, Andrés, Mártires de nuestro tiempo. Pasión y gloria de la Iglesia abulense, Ávila, 2003.

VIÑAS ROMÁN , Teófilo, Homenaje a los beatos mártires agustinos del siglo XX, Real Monasterio de El Escorial, 2007.

VV. AA., Escolapios víctimas de la persecución religiosa en España (1936-1939), Publicaciones de Revista Calasancia, Salamanca, 1963.

SANTIAGO MATA nació en Valladolid en 1965. Se licenció en Historia en 1988 y en Periodismo dos años más tarde. En 1995 defendió su tesis doctoral en Historia, sobre la figura de Leopoldo Eijo Garay (1878-1963). Entre 1996 y 2004 vivió en Eslovaquia y Austria, trabajando para diversos medios de comunicación.

Como redactor de Cultura y Sociedad en La Gaceta, destapó en mayo de 2007 el escándalo del expolio llevado a cabo por la compañía cazatesoros norteamericana Odyssey, al sacar desde Gibraltar el tesoro extraído ilegalmente de la fragata española Nuestra Señora de las Mercedes.

Entre sus publicaciones de divulgación histórica destacan U-Boote. Submarinos alemanes en la Segunda Guerra Mundial. Mito y realidad de un trágico destino, el especial sobre Bombardeo estratégico en la Segunda Guerra Mundial y la biografía El hombre que demostró el cristianismo. Ramón Llull.

Notas

[1] http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=11590 <<

[2] http://es.martyres.wikia.com/wiki/Wiki_Martyres <<

[3] Con esta idea escribo el blog «La catedral de los mártires» http://infocatolica.com/blog/demartyribus.php <<