La vida es sueño está fuertemente vinculada al sentido dramático del hombre del siglo XVII que descubre no ser el centro del universo y se da cuenta de que todo es efímero y fugaz. El tiempo pasa rápido, las cosas mutan constantemente y nada dura. Al mismo tiempo siente profundo apego a las riquezas de la vida y los placeres materiales.

El protagonista de la obra es Segismundo que, desde su nacimiento, está condenado a un destino terrible. Encerrado por su padre en una torre, allí habitó desde joven, conociendo únicamente a una persona, su carcelero. En este momento, el rey Basilio percibe que tal vez haya cometido un error con esa actitud y decide sacarlo de la prisión y decide probarlo para ver si sirve como posible heredero. Atemorizado porque, en caso de demostrar absoluta incapacidad de gobernar, sería retirado dolorosamente al lugar de donde vino después de haber vivido con las comodidades de la realeza.

Para que su hijo no acabe desilusionado, Basilio prepara una estratagema: el carcelero deberá administrar a Segismundo una droga muy fuerte que lo hará dormir profundamente y después despertar como un príncipe en un lujoso cuarto del palacio real. Al despertar Segismundo y, después de haber experimentado una vida totalmente diferente, es despertado otra vez en la mazmorra donde pasará el resto de su vida. Ese retorno a la desgracia, se debe al hecho de haber vivido acciones condenables al experimentar el poder en la posición de príncipe heredero del trono. Presenciando el dolor e infelicidad del príncipe, el carcelero Clotaldo lo convence de que todo lo presenciado, las bellas ropas, los cortesanos, los regalos, no pasó de un mero sueño. Asegura que, incluso en el sueño, él debería haber honrado a su padre y haber practicado buenas acciones.

Siguiendo la moral barroca, Calderón de la Barca muestra que, sueño o realidad, la vida es pasajera y efímera, por eso el ser humano debe ser bondadoso porque nada se pierde. El dramaturgo concluye su obra con un monólogo acertado que da origen al título: ¿Qué es la vida? Un frenesí. ¿Qué es la vida? Una ilusión, una sombra, una ficción; y el mayor bien es pequeño; que toda la vida es sueño, y los sueños, sueños son.

Pedro Calderón de la Barca

La vida es sueño

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Titivillus 01.05.2023

Pedro Calderón de la Barca, 1635

Editor digital: Titivillus

Reporte de erratas: Falco, tikismikis

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INTRODUCCIÓN

Época

El Barroco: panorama histórico

El Barroco es un concepto histórico que define una época compleja, nacida después del Renacimiento y que se prolonga hasta el siglo XVIII. Su período de máximo apogeo podemos ceñirlo a dos fechas claves: 1598, muerte de Felipe II, y 1681, fallecimiento de Calderón de la Barca.

Los orígenes del Barroco hay que buscarlos en el Renacimiento español y más concretamente en el reinado de Carlos V (1517-1566). Éste, impulsado por razones hereditarias y por una exagerada ambición, intenta hacer de España la mayor potencia del mundo y del catolicismo, la primera de las religiones. Resucitando las viejas formas clásicas de gobierno se corona Emperador y pretende aunar en su mando la unidad religiosa y militar. En su empeño por extender la idea imperial, Carlos V esquilma los recursos económicos en guerras sin fin y tiene que recurrir a los banqueros alemanes para hacer frente a los cuantiosos gastos. La decadencia comienza a ser una realidad y, cuando en 1550 sube al trono su hijo Felipe II, son muchos los que consideran al Imperio español como un ídolo con los pies de barro. Sin embargo, Felipe II no desiste del empeño iniciado por su padre y en su desorbitado intento, agota las ya escasísimas posibilidades económicas a costa del sacrificio continuo del pueblo. Las frecuentes crisis económicas van sacudiendo el orden social, acrecientan la inseguridad de la vida y acaban finalmente con el equilibrio renacentista.

Los problemas planteados durante el reinado de Felipe II no hacen sino acrecentarse en los reinados posteriores. Con Felipe III y Felipe IV, el absolutismo monárquico se confirma y surgen las figuras de los validos, quienes ejercen el poder de modo total. El abuso de los funcionarios, la compra de cargos y mercedes, el aumento de los impuestos, los continuos problemas económicos, los estragos causados por la peste y el hambre y otras muchas situaciones injustas no son sino gotas que hacen colmar el vaso del descontento popular. Las revueltas se extienden, el campo se despuebla y un profundo pesimismo comienza a teñir la sociedad española.

Situación social

Ante el desarrollo de los talleres artesanales o de tipo fabril, gran parte de la población rural se traslada a las ciudades. Son gente que formarán un colectivo social heterogéneo y anónimo del que es lógico que se generen grandes conflictos. El individuo, que tiene que luchar denodadamente en la ciudad por hallar acomodo, adopta actitudes de egoísta autodefensa y el individualismo se hace fórmula constante de comportamiento. Se potencia así la soledad —física y existencial— y se asumen actitudes de agresividad hacia el otro. Nunca como ahora fue tan cierto el aforismo de Hobbes: «El hombre es un lobo para el hombre».

El poder económico recae en las clases nobles, quienes, antes que enfrentarse con la monarquía, lo que hacen es acumular nuevas riquezas con la compra e inteligente explotación de propiedades rurales.

Esta sociedad, en que el lujo desorbitado y la ostentación son ley, propicia la relajación de costumbres. En contra de ella lucha enconadamente la Iglesia, que trata de devolver al hombre su sentido moral y cristiano; una Iglesia que, por otra parte, está llevando a cabo una profunda reestructuración conocida históricamente como Contrarreforma y en la que merece la pena detenerse.

La degeneración del Pontificado y de gran parte del clero, la relajación de las costumbres monásticas, el nepotismo y la simonía, la pérdida de la fe por una deficiente preparación y tantos otros defectos que había señalado ya Erasmo, pedían una rápida solución. De otro lado, la escisión que supuso la Reforma de Lutero obligaba a la Iglesia a una seria reconsideración y ésta se llevó a cabo en el Concilio de Trento (1542), en el que los teólogos españoles tuvieron un papel preponderante. Consecuencias de este Concilio son: la búsqueda de una mayor pureza religiosa, a través de la regeneración de las costumbres monásticas, la mejor organización eclesiástica, la recuperación de la autoridad episcopal, la exhortación a la penitencia pública, la concesión de indulgencias, la censura de libros, etc. Del mismo modo se reafirmaba el magisterio de la Iglesia frente a la libre interpretación de la Biblia, que pretendía Lutero. En resumen, la Iglesia asume una doble vertiente: la reformadora y la dogmática.

En esa labor de recuperación de la fe cristiana en la sociedad barroca, la Iglesia utiliza a los artistas, instándoles a que inciten al amor a Dios a través de su obra. Ello explica el auge de la imaginería, de las pinturas de santos y místicos y, en literatura, de los autos sacramentales, piezas dramáticas escritas en loor de la Eucaristía y cuyo principal creador fue Pedro Calderón de la Barca.

Literatura

Situación general

Gran parte de la literatura barroca es prolongación de la renacentista. Géneros, temas y fuentes de inspiración son aprovechadas por los autores barrocos que, sin embargo, incorporan elementos distintivos. En la novela, la visión de la realidad se hace más cruda. El idealismo aún presente en el Quijote —obra prototípica de transición— se rompe a favor de una sátira cruel y despiadada. El Buscón de Quevedo o El diablo Cojuelo de Vélez de Guevara son buena prueba de lo apuntado. Aparecen multitud de obras burlescas; se hace sátira irreverente de las más conmovedoras historias de la tradición clásica (temas de Hero y Leandro, de Píramo y Tisbe, etc.) y la eclosión mística del siglo anterior (Santa Teresa, San Juan de la Cruz…) no tiene dignos continuadores, sino, todo lo más, tratadistas doctrinales y morales de la religión.

La poesía abandona el equilibrio general entre la forma y lo que a través de ella se expresa, para centrarse fundamentalmente en el primer aspecto. Se busca el detalle, el efecto formal aislado, como vemos en los poemas mayores de Góngora. Esta supeditación del contenido a la forma llega al género épico. En este género aparece también la burla como eje central (claro ejemplo es la Gatomaquia, de Lope de Vega), burla que igualmente se hará presente en la poesía lírica. La abundancia de poemas caricaturescos es tal que a veces forma una de las partes más importantes en la obra general de los literatos de la época; buena muestra de ello pueden ser Góngora o Quevedo.

El auge del teatro

A diferencia del Renacimiento, que no dio especial relevancia al teatro, el Barroco es el período de máximo desarrollo de este género. La propia época tiene en sí misma un carácter teatral y el viejo tópico del theatrum mundi se revitalizó en un ambiente en que el hombre vive en un laberinto hecho de apariencias, engaños y disfraces.

Este género se convierte en el mejor vehículo educativo y toda la sociedad se ve reflejada en él. El público se identifica con los personajes, sueña con sus fantasías, aprende el valor de la justicia, del honor social, de la autoridad monárquica, del dogma católico… Del teatro extrae el hombre barroco orientaciones para su vida y, a través de él, aprende que el triunfo sólo se alcanza por medio del ingenio, la malicia, la prudencia y el disimulo.

En el Barroco aparecen, para las representaciones escénicas, los «corrales» de comedias, donde se daba vida a las obras de marcado carácter popular. En ellos —Corral del Príncipe, Corral de la Pacheca, Corral de la Cruz…— se abigarraba un público heterogéneo, ávido de espectáculo. Las representaciones tenían lugar a plena luz del día, y de ahí que, muchas veces, los corrales se cubrieran con un toldo voladizo que protegía a los espectadores del sol y de las inclemencias del tiempo. Los hombres solían ocupar el patio central, en tanto que las mujeres se aposentaban en un recinto elevado y situado al fondo del local, denominado «cazuela».

Otro tipo de teatro distinto era el eclesiástico, realizado las más de las veces en los conventos de las órdenes más notables, como los jesuítas. Era un teatro culto, de temática religiosa y generalmente escrito en latín.

Finalmente merecería citarse el teatro que se realizaba en la Corte. Se habilitaban para su práctica grandes salones de palacio y era frecuente que, en su ejercicio, participara la aristocracia cuando no el propio rey, como es el caso de Felipe IV, gran aficionado al teatro. Para conseguir espectáculos sorprendentes se recurría a todo tipo de obras de ingeniería y maquinaria (tramoyas) que asombraban al espectador con sus efectos inesperados. De este tipo de teatro surgieron las primeras óperas y zarzuelas españolas.

Los temas del Barroco

Los temas más frecuentes son aquellos que manifiestan la concepción barroca de la existencia. Podrían resumirse en:

El tiempo, raíz última de todos los problemas, pues su paso acaba con todo.

La muerte, considerada como experiencia individual y unida con el miedo al más allá.

El sueño, que representa tanto la vida como la muerte.

El amor, único elemento humano capaz de pervivir más allá de la muerte y que impulsa al hombre hacia lo positivo.

La soledad, sentimiento constante que se desprende de los temas anteriores y recibe diferentes interpretaciones.

Al lado de estos temas y en perfecta armonía, conviven los opuestos, derivados del Renacimiento. La Naturaleza y cada parte que la integra se vuelve tema frecuente de composición. Los valores plásticos, en especial la luz y el color, se hacen presentes en la literatura, a través de descripciones y adjetivaciones exuberantes. El escritor pretende transformar su pluma en pincel. (No olvidemos que es ésta una época de máximo florecimiento de la pintura en España y que el contacto entre escritores y pintores, a través de las Academias, era frecuentísimo).

Dada la complejidad y variedad de la época, se dan en ella todas las posibilidades expresivas, desde la sencillez popular a la más difícil artificiosidad, basada ésta en la asociación de ideas (conceptismo) o en el valor de la palabra (culteranismo).

Las complicaciones formales, la dificultad de las metáforas, los juegos de palabras, las alusiones, las elipsis, los símbolos, caracterizan las obras literarias barrocas y responden todas ellas a un mismo objetivo: llamar la atención de una sociedad deseosa de conmoción y sorpresa.

Autor

Biografía

Pedro Calderón de la Barca nació el 17 de enero de 1600 en Madrid, en el seno de una familia hidalga, oriunda de Santander.

A los ocho años ingresó en el Colegio Imperial de los jesuítas, donde era conocido por el nombre de Perantón (por llamarse Pedro y haber nacido el día de San Antón). Su carácter reflexivo, tímido, melancólico y retraído se agudizó más aún con la muerte de su madre, acaecida en 1610. Las relaciones de Calderón con su padre y su futura madrastra nunca fueron favorables, y reflejo de las mismas es la imagen negativa de la paternidad, que preside la casi totalidad de sus obras dramáticas.

En 1614 ingresó en la Universidad de Alcalá y, más tarde, en 1617, pasó a la Universidad de Salamanca, donde estudió Derecho, Historia, Filosofía y Teología.

En 1621 abandonó la carrera y regresó a Madrid. Aquí, tras unos años de penuria económica en que llega a ser acusado de homicidio, pasó al servicio del duque de Frías. En su compañía viaja probablemente Calderón por Italia y Flandes, conociendo de cerca el ambiente cortesano y a los personajes más influyentes del momento. En estos años escribe sus primeras comedias, alcanzando tanta fama que, en 1637, es nombrado poeta oficial de la Corte y protegido de Felipe IV. Se le concedió el título de Caballero de Santiago y comenzó su actividad militar al lado del duque del Infantado. Participó en la guerra de Francia (1638) y en la de Cataluña (1640), donde destacó por su valentía, aunque pronto regresó a la Corte.

En 1651 decide ordenarse sacerdote, quizá impulsado por las desgracias que ve a su alrededor (decadencia española, guerras, muerte de su hermano, fallecimiento de su hijo natural, Pedro José, locura de un sobrino). En 1653 lo nombran capellán de los Reyes Nuevos de Toledo, donde Calderón fija su residencia. Desde allí mantuvo relaciones con los intelectuales más prestigiosos de España y comenzó un período de lectura de obras fundamentales, que luego incorporó a su teatro: Sagradas Escrituras, Teología e Historia, etc.

Nuevamente vuelve a Madrid, en 1663, al ser nombrado capellán de honor del rey. De aquí hasta su muerte, el 25 de mayo de 1681, se abre un período carente de hechos biográficos significativos.

Pedro Calderón de la Barca, autor teatral

Calderón cultivó todos los géneros y en sus autos y comedias se expresan la filosofía, la historia, la mitología y el costumbrismo de su época. Entre los autos sacramentales pueden destacarse: El gran teatro del mundo, La cena del rey Baltasar, La divina Filotea y El divino Orfeo. Sus comedias más representativas son El alcalde de Zalamea, La vida es sueño, La hija del aire, El príncipe constante y La devoción de la Cruz.

Aunque su obra, a diferencia de la de Lope, carece de datos autobiográficos explícitos, sí revela un concepto de la vida muy personal y diferente al actual. Su criterio político es monárquico absolutista; su estilo de vida, cortesano y aristocrático; su religiosidad, contrarreformista, y su nacionalismo, militar e imperialista.

Es portavoz de su época en las ideas sobre el honor y el respeto al rey, que antepone a la propia vida; pero, en la interpretación de la Naturaleza y de la Historia, se muestra heredero de una etapa anterior. Todavía concibe la Naturaleza como sublime y maravillosa (cuando Galileo, Copérnico, Descartes y Keppler ya habían explicado científicamente sus teorías sobre ella); y cree que toda la Historia sigue los designios de Dios.

Para Calderón la vida es un teatro, y el hombre un personaje de la representación, sin otra misión que la de desempeñar su papel en un breve tiempo. Igualmente, el mundo equivale a una feria o mercado, donde la vanidad y la gloria mundana son lo único que puede comprarse («humo, polvo, sombra y viento»). Con estas ideas pesimistas y desengañadas se aproxima Calderón al existencialismo moderno, aunque opone al nihilismo actual —la concepción de la vida como algo que acaba en la muerte— la fuerza de la fe. Por ello, continuamente recuerda la necesidad de acudir a lo eterno, aunque no olvida la alegría de vivir. Entre estas dos disyuntivas discurre su teatro.

Hasta 1635, su producción continúa la técnica de Lope, pero, a partir de esa fecha, los personajes se hacen cada vez más estilizados y van perdiendo su entidad humana para convertirse en símbolos de valor universal. La realidad es más abstracta y en ella los personajes sostienen una lucha íntima, agonista, entre su razón y su sentimiento. Se acentúa el carácter simbolista, fantástico y poético y aumentan los elementos plásticos y espectaculares para compensar la dificultad de su pensamiento. Influyó en autores españoles y extranjeros (Rojas, Coello, Moreto, Corneille, Lesage, Moliere, Dryden, L. Tieck, etcétera) y su popularidad se prolongó hasta bien avanzado el siglo XVIII, en que el neoclasicismo, opuesto a la estética barroca, lo censuró con dureza. Sin embargo, a fines del XVIII, el Romanticismo alemán restauró su gloria y exaltó su obra por su contenido católico y nacional. Fueron los hermanos Schlegel (y posteriormente Goethe, entusiasta admirador suyo) quienes tradujeron y difundieron sus obras. Los escritores del Modernismo y del Novecientos, sobre todo Unamuno, reconocieron la importancia de su obra y de su pensamiento.

Criterio de esta edición

Para la fijación del texto de La vida es sueño seguimos el de la edición príncipe de 1636, incluida en la Primera parte de comedias de don Pedro Calderón de la Barca, según la reproducción que del mismo hizo Enrique Rull en su edición de 1980. No obstante, corregimos algunas erratas allí observadas y modificamos la puntuación, que hacemos más explícita para la recitación. Igualmente modernizamos la ortografía léxica, excepto en aquellos casos en que posee un valor fonológico preciso o responde a razones métricas. Conservamos la división en escenas de la edición del profesor Rull, por parecemos una ayuda para el lector que se inicia en el conocimiento de nuestro teatro clásico. Tal división le brinda la ordenación del argumento y le ofrece un remanso frecuente con el que recapitular lo leído.

PERSONAJES

ROSAURA, dama

SEGISMUNDO, príncipe

CLOTALDO, viejo

ESTRELLA, infanta

CLARÍN, gracioso

BASILIO, rey de Polonia

ASTOLFO, infante

GUARDIAS

SOLDADOS

MÚSICOS

JORNADA PRIMERA

En un monte

(Salen en lo alto de un monte ROSAURA, en hábito de hombre, de camino, y en representado los primeros versos va bajando).

ROSAURA: Hipogrifo[1] violento

que corriste parejas con el viento,

¿dónde, rayo sin llama,

pájaro sin matiz, pez sin escama,

y bruto sin instinto

natural, al confuso laberinto

de esas desnudas peñas

te desbocas, te arrastras y despeñas[2]?

Quédate en este monte,

donde tengan los brutos su Faetonte[3];

que yo, sin más camino

que el que me dan las leyes del destino,

ciega y desesperada

bajaré la cabeza enmarañada

de este monte eminente,

que arruga al sol el ceño de su frente.

Mal, Polonia, recibes

a un extranjero, pues con sangre escribes

su entrada en tus arenas,

y apenas llega, cuando llega a penas[4];

bien mi suerte lo dice;

mas ¿dónde halló piedad un infelice?

(Sale CLARÍN, gracioso).

CLARÍN: Di dos, y no me dejes

en la posada[5] a mí cuando te quejes;

que si dos hemos sido

los que de nuestra patria hemos salido

a probar aventuras,

dos los que entre desdichas y locuras

aquí habemos llegado,

y dos los que del monte hemos rodado,

¿no es razón que yo sienta

meterme en el pesar, y no en la cuenta?

ROSAURA: No quise darte parte

en mis quejas, Clarín, por no quitarte,

llorando tu desvelo,

el derecho que tienes al consuelo.

Que tanto gusto había

en quejarse, un filósofo decía,

que, a trueco[6] de quejarse,

habían las desdichas de buscarse.

CLARÍN: El filósofo era

un borracho barbón[7]; ¡oh, quién le diera

más de mil bofetadas!

Quejárase después de muy bien dadas.

Mas ¿qué haremos, señora,

a pie, solos, perdidos y a esta hora

en un desierto monte,

cuando se parte el sol a otro horizonte?

ROSAURA: ¡Quién ha visto sucesos tan extraños!

Mas si la vista no padece engaños

que hace la fantasía[8],

a la medrosa luz que aun tiene el día,

me parece que veo

un edificio.

CLARÍN: O miente mi deseo,

o termino las señas.

ROSAURA: Rústico nace entre desnudas

peñas

un palacio tan breve

que el sol apenas a mirar se atreve;

con tan rudo artificio

la arquitectura está de su edificio,

que parece, a las plantas

de tantas rocas y de peñas tantas

que al sol tocan la lumbre,

peñasco que ha rodado de la cumbre.

CLARÍN: Vámonos acercando;

que éste es mucho mirar, señora, cuando

es mejor que la gente

que habita en ella, generosamente

nos admita.

ROSAURA: La puerta

(mejor diré funesta boca) abierta

está, y desde su centro

nace la noche, pues la engendra dentro.

(Suena ruido de cadenas).

CLARÍN: ¡Qué es lo que escucho, cielo!

ROSAURA: Inmóvil bulto soy de fuego y

hielo.

CLARÍN: ¿Cadenita hay que suena?

Mátenme, si no es galeote[9] en pena.

Bien mi temor lo dice.

(Dentro SEGISMUNDO).

SEGISMUNDO: ¡Ay, mísero de mí, y ay infelice!

ROSAURA: ¡Qué triste vos escucho!

Con nuevas penas y tormentos lucho.

CLARÍN: Yo con nuevos temores.

ROSAURA: Clarín…

CLARÍN: ¿Señora…?

ROSAURA: Huyamos los rigores

de esta encantada torre.

CLARÍN: Yo aún no tengo

ánimo de huír, cuando a eso vengo.

ROSAURA: ¿No es breve luz aquella

caduca exhalación, pálida estrella,

que en trémulos desmayos

pulsando ardores y latiendo rayos,

hace más tenebrosa

la obscura habitación con luz dudosa?

Sí, pues a sus reflejos

puedo determinar, aunque de lejos,

una prisión obscura;

que es de un vivo cadáver sepultura;

y porque más me asombre,

en el traje de fiera yace un hombre[10]

de prisiones[11] cargado

y sólo de la luz acompañado.

Pues huír no podemos,

desde aquí sus desdichas escuchemos.

Sepamos lo que dice.

(Descúbrese SEGISMUNDO con una cadena y la luz vestido de pieles[12]).

SEGISMUNDO: ¡Ay mísero de mí, y ay infelice!

Apurar[13], cielos, pretendo,

ya que me tratáis así,

qué delito cometí

contra vosotros naciendo.

Aunque si nací, ya entiendo

qué delito he cometido;

bastante causa ha tenido

vuestra justicia y rigor,

pues el delito mayor

del hombre es haber nacido.

Sólo quisiera saber

para apurar[14] mis desvelos

(dejando a una parte, cielos,

el delito del nacer),

¿qué más os pude ofender,

para castigarme más?

¿No nacieron[15] los demás?

Pues si los demás nacieron,

¿qué privilegios tuvieron

que no yo gocé jamás?

Nace el ave, y con las galas

que le dan belleza suma,

apenas es flor de pluma,

o ramillete con alas,

cuando las etéreas salas[16]

corta con velocidad,

negándose a la piedad

del nido que dejan en calma;

¿y teniendo yo más alma,

tengo menos libertad?

Nace el bruto, y con la piel

que dibujan manchas bellas,

apenas signo es de estrellas

(gracias al docto pincel[17]),

cuando, atrevido y cruel,

la humana necesidad

le enseña a tener crueldad,

monstruo de su laberinto[18];

¿y yo, con mejor instinto,

tengo menos libertad?

Nace el pez, que no respira,

aborto de ovas y lamas[19],

y apenas bajel de escamas

sobre las ondas se mira,

cuando a todas partes gira,

midiendo la inmensidad

de tanta capacidad

como le da el centro frío[20];

¿y yo, con más albedrío,

tengo menos libertad?

Nace el arroyo, culebra

que entre flores se desata,

y apenas sierpe de plata,

entre las flores se quiebra,

cuando músico celebra

de las flores la piedad

que le dan la majestad

del campo abierto a su huída;

¿y teniendo yo más vida,

tengo menos libertad?

En llegando a esta pasión,

un volcán, un Etna hecho[21],

quisiera sacar del pecho

pedazos del corazón.

¿Qué ley, justicia o razón

negar a los hombres sabe

privilegios tan süave

excepción tan principal,

que Dios le ha dado a un cristal[22],

a un pez, a un bruto y a un ave?

ROSAURA: Temor y piedad en mí

sus razones han causado.

SEGISMUNDO: ¿Quién mis voces ha escuchado?

¿Es Clotaldo?

CLARÍN: (Ap. Di que sí).

ROSAURA: No es sino un triste, ¡ay de mí!,

que en estas bóvedas frías

oyó tus melancolías.

SEGISMUNDO: Pues la muerte te daré

porque no sepas[23] que sé

que sabes flaquezas mías.

Sólo porque me has oído,

entre mis membrudos brazos

te tengo de hacer pedazos.

CLARÍN: Yo soy sordo, y no he podido

escucharte.

ROSAURA: Si has nacido

humano, baste el postrarme

a tus pies para librarme.

SEGISMUNDO: Tu voz pudo enternecerme[24],

tu presencia suspenderme,

y tu respeto turbarme.

¿Quién eres? Que aunque yo aquí

tan poco del mundo sé,

que cuna y sepulcro fue

esta torre para mí;

y aunque desde que nací

(si esto es nacer) sólo advierto

eres rústico desierto

donde miserable vivo,

siendo un esqueleto vivo,

siendo un animado muerte.

Y aunque nunca vi ni hablé

sino a un hombre solamente

que aquí mis desdichas siente,

por quien las noticias sé

del cielo y tierra; y aunque

aquí, por que más te asombres

y monstruo humano me nombres,

este asombros y quimeras,

soy un hombre de las fieras

y una fiera de los hombres.

Y aunque en desdichas tan graves,

la política he estudiado,

de los brutos enseñado,

advertido de las aves,

y de los astros süaves

los círculos he medido,

tú sólo, tú has suspendido

la pasión a mis enojos,

la suspensión a mis ojos,

la admiración al oído.

Con cada vez que te veo

nueva admiración me das,

y cuando te miro más,

aun más mirarte deseo.

Ojos hidrópicos[25] creo

que mis ojos deben ser;

pues cuando es muerte el beber,

beben más, y de esta suerte,

viendo que el ver me da muerte,

estoy muriendo por ver.

Pero véate yo y muera;

que no sé, rendido ya,

si el verte muerte me da,

el no verte ¿qué me diera?

Fuera más que muerte fiera,

ira, rabia y dolor fuerte

fuera vida. De esta suerte

su rigor he ponderado,

pues dar vida a un desdichado

es dar a un dichoso muerte.

ROSAURA: Con asombro de mirarte,

con admiración de oírte,

ni sé qué pueda decirte,

ni qué pueda preguntarte;

sólo diré que a esta parte

hoy el cielo me ha guiado

para haberme consolado,

si consuelo puede ser

del que es desdichado, ver

a otro que es más desdichado.

Cuentan de un sabio que un día

tan pobre y mísero estaba,

que sólo se sustentaba

de unas yerbas que comía.

¿Habrá otro (entre sí decíamás

pobre y triste que yo?

Y cuando el rostro volvió,

halló la respuesta, viendo

que iba otro sabio cogiendo

las hojas que él arrojó[26].

Quejoso[27] de la fortuna

yo en este mundo vivía,

y cuando entre mí decía:

¿Habrá otra persona alguna

de suerte más importuna?,

piadoso me has respondido;

pues volviendo en mi sentido,

hallo que las penas mías,

para hacerlas tú alegrías

las hubieras recogido.

Y por si acaso mis penas

pueden aliviarte en parte,

óyelas atento, y toma

las que de ellas no sobraren.

Yo soy…

(Dentro CLOTALDO).

CLOTALDO: Guardas de esta torre,

que, dormidas[28] o cobardes,

disteis paso a dos personas

que han quebrantado[29] la cárcel…

ROSAURA: Nueva confusión padezco.

SEGISMUNDO: Éste es Clotaldo, mi alcaide[30].

¿Aun no acaban mis desdichas?

CLOTALDO: (Dentro). Acudid, y vigilantes,

sin que puedan defenderse,

o prendedles o matadles.

TODOS: (Dentro). ¡Traición!

CLARÍN: Guardas de esta torre,

que entrar aquí nos dejasteis,

pues que nos dais a escoger,

el prendernos es más fácil.

(Sale CLOTALDO con pistola y soldados, todos con los rostros cubiertos).

CLOTALDO: Todos os cubrid[31] los rostros;

que es diligencia importante

mientras estamos aquí

que no nos conozca nadie.

CLARÍN: ¿Enmascaraditos hay?

CLOTALDO: ¡Oh vosotros que, ignorantes

de aqueste vedado sitio,

coto y término pasasteis

contra el decreto del rey,

que manda que no ose nadie

examinar el prodigio

que entre estos peñascos yace!

Rendid las armas y vidas,

o aquesta pistola, áspid[32]

de metal, escupirá

el veneno penetrante

de dos balas, cuyo fuego[33]

será escándalo del aire[34].

SEGISMUNDO: Primero, tirano dueño,

que los ofendas y agravies,

será mi vida despojo

de estos lazos miserables;

pues en ellos, ¡vive Dios!,

tengo de despedazarme

con las manos, con los dientes,

entre aquestas peñas, antes

que su desdicha consienta

y que llore sus ultrajes.

CLOTALDO: Si sabes que tus desdichas,

Segismundo, son tan grandes,

que antes de nacer moriste

por ley del cielo[35]; si sabes

que aquestas prisiones son

de tus furias arrogantes

un freno que las detenga

y una rienda que las pare,

¿por qué blasonas? La puerta

cerrad de esa estrecha cárcel;

escondedle en ella.

(Ciérranle la puerta, y dice dentro).

SEGISMUNDO: ¡Ah, cielos,

qué bien hacéis en quitarme

la libertad; porque fuera

contra vosotros gigantes[36],

que para quebrar al sol[37]

esos vidrios y cristales,

sobre cimientos de piedra

pusiera montes de jaspe[38]!

CLOTALDO: Quizá porque[39] no los pongas,

hoy padeces tantos males.

ROSAURA: Ya que vi que la soberbia

te ofendió tanto, ignorante

fuera en no pedirte humilde

vida que a tus plantas yace.

Muévate en mí la piedad;

que será rigor notable,

que no hallen favor en ti

ni soberbias ni humildades.

CLARÍN: Y si Humildad y Soberbia[40]

no te obligan, personajes

que han movido y removido

mil autos sacramentales,

yo, ni humilde ni soberbio,

sino entre las dos mitades

entreverado[41], te pido

que nos remedies y ampares.

CLOTALDO: ¡Hola!

SOLDADOS: Señor…

CLOTALDO: A los dos

quitad las armas, y atadles

los ojos, porque no vean

cómo ni de dónde salen.

ROSAURA: Mi espada es ésta, que a ti

solamente ha de entregarse,

porque, al fin, de todos eres

el principal, y no sabe

rendirse a menos valor.

CLARÍN: La mía es tal, que puede darse

al más ruín. Tomadla vos.

ROSAURA: Y si he de morir, dejarte

quiero, en fe de esta piedad,

prenda que pudo estimarse

por el dueño que algún día

se la ciñó; que la guardes

te encargo, porque aunque yo

no sé qué secreto alcance,

sé que esta dorada espada

encierra misterios grandes,

pues sólo fiado en ella

vengo a Polonia a vengarme

de un agravio.

CLOTALDO: (Ap[1a]. ¡Santos cielos!

¿Qué es esto? Ya son más graves

mis penas y confusiones,

mis ansias y mis pesares).

¿Quién te la dio?

ROSAURA: Una mujer.

CLOTALDO: ¿Cómo se llama?

ROSAURA: Que calle

su nombre es fuerza.

CLOTALDO: ¿De qué

infieres agora, o sabes,

que hay secreto en esta espada[42]?

ROSAURA: Quien me la dio, dijo: «Parte

a Polonia, y solicita

con ingenio, estudio o arte,

que te vean esa espada

los nobles y principales;

que yo sé que alguno de ellos

te favorezca y ampare»;

que, por si acaso era muerto,

no quiso entonces nombrarle.

CLOTALDO: (Ap. ¡Válgame el cielo! ¿Qué escucho?

Aún no sé determinarme

si tales sucesos son

ilusiones o verdades.

Esta espada es la que yo

dejé a la hermosa Violante,

por señas que el que ceñida

la trujera había de hallarme

amoroso como hijo

y piadoso como padre.

¿Pues qué he de hacer, ¡ay de mí!,

en confusión semejante,

si quien la trae por favor,

para su muerte la trae,

pues que sentenciado a muerte

llega a mis pies? ¡Qué notable

confusión! ¡Qué triste hado!

¡Qué suerte tan inconstante!

Éste es mi hijo, y las señas

dicen bien con las señales[43]

del corazón, que por verle

llama al pecho y en él bate

las alas[44], y no pudiendo

romper los candados, hace

lo que aquel que está encerrado,

y oyendo ruido en la calle

se arroja por la ventana,

y él así, como no sabe

lo que pasa, y oye el ruido,

va a los ojos a asomarse,

que son ventanas del pecho

por donde en lágrimas sale.

¿Qué he de hacer? ¡Válgame el cielo!

¿Qué he de hacer? Porque llevarle

al rey, es llevarle, ¡ay triste!,

va morir. Pues ocultarle

al rey, no puedo, conforme

a la ley del homenaje[45].

De una parte el amor propio,

y la lealtad de otra parte

me rinden. Pero ¿qué dudo?

La lealtad del rey, ¿no es antes

que la vida y que el honor?

Pues ella vida y él falte[46].

Fuera de que, si agora atiendo

a que dijo que a vengarse

viene de un agravio, hombre

que está agraviado es infame.

No es mi hijo, no es mi hijo,

ni tiene mi noble sangre.

Pero si ya ha sucedido

un peligro[47], de quien nadie

se libró, porque el honor

es de materia tan frágil

que con una acción se quiebra,

o se mancha con un aire,

¿qué más puede hacer, qué más

el que es noble, de su parte,

que a costa de tantos riesgos

haber venido a buscarle?

Mi hijo es, mi sangre tiene,

pues tiene valor tan grande;

y así, entre una y otra duda

el medio más importante

es irme al rey y decirle

que es mi hijo, y que le mate.

Quizá la misma piedad

de mi honor podrá obligarle;

y si le merezco vivo,

yo le ayudaré a vengarse

de su agravio, mas si el rey,

ven sus rigores[48] constante,

le da muerte, morirá

sin saber que soy su padre).

Venid conmigo, extranjeros,

no temáis, no, de que os falte

compañía en las desdichas;

pues en duda semejante

de vivir o de morir

no sé cuáles son más grandes.

(Vanse todos).

En el palacio real

(Sale por una puerta ASTOLFO con acompañamiento de soldados, y por otra ESTRELLA con damas. Suena música).

ASTOLFO: Bien al ver los excelentes

rayos, que fueron cometas[49],

mezclan salvas[50] diferentes

las cajas[51] y las trompetas,

los pájaros y las fuentes;

siendo con música igual,

y con maravilla suma,

a tu vista celestial

unos, clarines de pluma,

y otras, aves de metal;

y así os saludan, señora,

como a su reina las balas,

los pájaros como a Aurora[52],

las trompetas como a Palas[53]

y las flores como a Flora[54];

porque sois, burlando el día

que ya la noche destierra,

Aurora, en el alegría[55],

Flora en paz, Palas en guerra,

y reina en el alma mía.

ESTRELLA: Si la voz se ha de medir

con las acciones humanas,

mal habéis hecho en decir

finezas tan cortesanas,

donde os pueda desmentir

todo ese marcial trofeo[56]

con quien ya atrevida lucho;

pues no dicen, según creo,

las lisonjas que os escucho,

con los rigores que veo.

Y advertid que es baja acción,

que sólo a una fiera toca,

madre de engaño y traición,

el halagar con la boca

y matar con la intención.

ASTOLFO: Muy mal informado estáis,

Estrella, pues que la fe

de mis finezas dudáis,

y os suplico que me oigáis

la causa, a ver si la sé.

Falleció Eustorgio Tercero,

rey de Polonia; quedó

Basilio por heredero,

y dos hijas, de quien yo

y vos nacimos. No quiero

cansar con lo que no tiene

lugar aquí, Clorilene,

vuestra madre y mi señora,

que en mejor imperio agora

dosel de luceros tiene[57],

fue la mayor, de quien vos

sois hija; fue la segunda,

madre y tía de los dos,

la gallarda Recisunda,

que guarde mil años Dios;

casó en Moscovia; de quien

nací yo. Volver agora

al otro principio es bien.

Basilio, que ya, señora,

se rinde al común desdén

del tiempo[59] más inclinado

a los estudios que dado

a mujeres, enviudó

sin hijos, y vos y yo

aspiramos a este estado.

Vos alegáis que habéis sido

hija de hermana mayor;

yo, que varón he nacido,

y aunque de hermana menor,

os debo ser preferido.

Vuestra intención y la mía

a nuestro tío contamos;

él respondió que quería

componernos[60] y aplazarnos

este puesto y este día.

Con esta intención salí

de Moscovia y de su tierra;

con ésta llegué hasta aquí,

en vez de haceros yo guerra

a que me la hagáis a mí[61].

¡Oh!, quiera Amor, sabio dios,

que el vulgo, astrólogo cierto,

hoy lo sea con los dos,

y que pare[62] este concierto

en que seáis reina vos,

pero reina en mi albedrío.

Dándoos, para más honor,

su corona nuestro tío,

sus triunfos vuestro valor

y su imperio el amor mío.

ESTRELLA: A tan cortés bizarría[63]

menos mi pecho no muestra,

pues la imperial monarquía,

para sólo hacerla vuestra

me holgara que fuese mía;

aunque no está satisfecho

mi amor de que sois ingrato,

si en cuanto decís sospecho

que os desmiente ese retrato

que está pendiente del pecho[64].

ASTOLFO: Satisfaceros intento

con él… Mas lugar no da

tanto sonoro instrumento,

que avisa que sale ya

el rey con su parlamento.

(Tocan y sale el rey BASILIO, viejo y acompañamiento).

ESTRELLA: Sabio Tales…

ASTOLFO: Docto Euclides[65]…

ESTRELLA: …que entre signos…

ASTOLFO: …que entre estrellas…

ESTRELLA: …hoy gobiernas…

ASTOLFO: …hoy resides…

ESTRELLA: …y sus caminos…

ASTOLFO: …sus huellas…

ESTRELLA: …describes…

ASTOLFO: …tasas y mides…

ESTRELLA: …deja que en humildes lazos…

ASTOLFO: …deja que en tiernos abrazos…

ESTRELLA: …hiedra de ese tronco sea[66].

ASTOLFO: …rendido a tus pies me vea.

BASILIO: Sobrinos, dadme los brazos[67],

y creed, pues que leales

a mi precepto amoroso

venís con afectos tales,

que a nadie deje quejoso

y los dos quedéis iguales;

y así, cuando me confieso

rendido al prolijo peso[68],

sólo os pido en la ocasión

silencio, que admiración

ha de pedirla el suceso.

Ya sabéis (estadme atentos,

amados sobrinos míos,

corte ilustre de Polonia,

vasallo, deudos y amigos),

ya sabéis que yo en el mundo

por mi ciencia he merecido

el sobrenombre de docto,

pues, contra el tiempo y olvido,

los pinceles de Timantes,

los mármoles de Lisipo[69],

en el ámbito del orbe

me aclaman el gran Basilio.

Ya sabéis que son las ciencias

que más curso y más estimo,

matemáticas sutiles,

por quien al tiempo le quito,

por quien a la fama rompo

la jurisdicción y oficio

de enseñar más cada día;

pues, cuando en mis tablas miro

presentes las novedades

de los venideros siglos,

le gano al tiempo las gracias

de contar lo que yo he dicho[70].

Esos círculos[71] de nieve,

esos doseles de vidrio

que el sol ilumina a rayos,

que parte la luna a giros;

esos orbes de diamantes,

esos globos cristalinos

que las estrellas adornan

y que campean los signos,

son el estudio mayor

de mis años, son los libros

donde en papel de diamante,

en cuadernos de zafiros,

escribe con líneas de oro,

en caracteres distintos,

el cielo nuestros sucesos

ya adversos o ya benignos[72].

Éstos leo tan veloz,

que con mi espíritu sigo

sus rápidos movimientos

por rumbos o por caminos.

¡Pluguiera[73] al cielo, primero

que mi ingenio hubiera sido

de sus márgenes comento[74]

y de sus hojas registro,

hubiera sido mi vida

el primero desperdicio

de sus iras, y que en ellas

mi tragedia hubiera sido;

porque de los infelices

aun el mérito es cuchillo,

que a quien le daña el saber

homicida es de sí mismo!

Dígalo yo, aunque mejor

lo dirán sucesos míos,

para cuya admiración

otra vez silencio os pido.

En Clorilene, mi esposa,

tuve un infelice hijo,

en cuyo parto los cielos

se agotaron de prodigios.

Antes que a la luz hermosa

le diese el sepulcro vivo

de un vientre (porque el nacer

y el morir son parecidos),

su madre infinitas veces,

entre ideas y delirios

del sueño, vio que rompía

sus entrañas, atrevido,

un monstruo en forma de hombre,

y entre su sangre teñido,

le daba muerte, naciendo

víbora humana del siglo[75].

Llegó de su parto el día,

y los presagios cumplidos

(porque tarde o nunca son

mentirosos los impíos),

nació en horóscopo tal,

que el sol, en su sangre tinto,

entraba sañudamente

con la luna en desafío;

y siendo valla la tierra,

los dos faroles divinos

a luz entera luchaban,

ya que no a brazo partido.

El mayor, el más horrendo

eclipse que ha padecido

el sol, después que con sangre

lloró la muerte de Cristo,

éste fue, porque anegado

el orbe entre incendios vivos,

presumió que padecía

el último parosismo[76];

los cielos se escurecieron,

temblaron los edificios,

llovieron piedras las nubes,

corrieron sangre los ríos.

En este mísero, en este

mortal planeta o signo,

nació Segismundo, dando

de su condición indicios,

pues dio la muerte a su madre,

con cuya fiereza dijo:

«Hombre soy, pues que ya empiezo

a pagar mal beneficios».

Yo, acudiendo a mis estudios,

en ellos y en todo miro

que Segismundo sería

el hombre más atrevido,

el príncipe más crüel

y el monarca más impío,

por quien su reino vendría

a ser parcial y diviso,

escuela de las traiciones

y academia de los vicios;

y él, de su furor llevado,

entre asombros y delitos,

había de poner en mí

las plantas, y yo, rendido,

a sus pies me había de ver

(¡con qué congoja lo digo!).

siendo alfombra de sus plantas

las canas del rostro mío.

¿Quién no da crédito al daño,

y más al daño que ha visto

en su estudio, donde hace

el amor propio su oficio?

Pues dando crédito yo

a los hados, que adivinos

me pronosticaban daños

en fatales vaticinios,

determiné de encerrar

la fiera que había nacido,

por ver si el sabio tenía

en las estrellas dominio[77].

Publicóse que el infante

nació muerto, y prevenido[78]

hice labrar una torre

entre las peñas y riscos

de esos montes, donde apenas

la luz ha hallado camino,

por defenderle la entrada

sus rústicos obeliscos.

Las graves penas y leyes,

que con públicos editos

declararon que ninguno

entrase a un vedado sitio

del monte, se ocasionaron

de las causas que os he dicho.

Allí Segismundo vive

mísero, pobre y cautivo,

adonde sólo Clotaldo

le ha hablado, tratado y visto.

Éste le ha enseñado ciencias;

éste en la ley le ha instruído

católica, siendo solo

de sus miserias testigo.

Aquí hay tres cosas: la una

que yo, Polonia, os estimo

tanto, que os quiero librar

de la opresión y servicio

de un rey tirano, porque

no fuera señor benigno

el que a su patria y su imperio

pusiera en tanto peligro.

La otra es considerar

que si a mi sangre le quito

el derecho que le dieron

humano fuero y divino,

no es cristiana caridad;

pues ninguna ley ha dicho

que por reservar yo a otro

de tirano y de atrevido,

pueda yo serlo, supuesto

que si es tirano mi hijo,

porque él delito no haga,

vengo yo a hacer los delitos.

Es la última y tercera

el ver cuánto yerro ha sido

dar crédito fácilmente

a los sucesos previstos;

pues aunque su inclinación

le dicte sus precipicios,

quizá no le vencerán,

porque el hado más esquivo,

la inclinación más violenta,

el planeta más impío,

sólo el albedrío inclinan,

no fuerzan el albedrío.

Y así, entre una y otra causa[79]

vacilante y discursivo[80],

previne un remedio tal,

que os suspenda los sentidos.

Yo he de ponerle mañana,

sin que él sepa que es mi hijo

y rey vuestro, a Segismundo,

que aqueste su nombre ha sido,

en mi dosel, en mi silla,

y en fin, en el lugar mío,

donde os gobierne y os mande,

y donde todos rendidos

la obediencia le juréis;

pues con aquesto consigo

tres cosas, con que respondo

a las otras tres que he dicho.

Es la primera, que siendo

prudente, cuerdo y benigno,

desmintiendo en todo al hado

que de él tantas cosas dijo,

gozaréis el natural

príncipe vuestro, que ha sido

cortesano de unos montes

y de sus fieras vecino.

Es la segunda, que si él,

soberbio, osado, atrevido

y cruel, con rienda suelta

corre el campo de sus vicios,

habré yo, piadoso, entonces

con mi obligación cumplido;

y luego en desposeerle

haré como rey invicto,

siendo el volverle a la cárcel

no crueldad, sino castigo.

Es la tercera, que siendo

el príncipe como os digo,

por lo que os amo, vasallos,

os daré reyes más dignos

de la corona y el cetro;

pues serán mis dos sobrinos

que junto en uno el derecho

de los dos, y convenidos

con la fe del matrimonio,

tendrá lo que han merecido.

Esto como rey os mando,

esto como padre os pido,

esto como sabio os ruego,

esto como anciano os digo;

y si el Séneca español,

que era humilde esclavo, dijo,

de su república un rey,

como esclavo os lo suplico.

ASTOLFO: Si a mí responder me toca,

como el que, en efecto, ha sido

aquí el más interesado,

en nombre de todos digo,

que Segismundo parezca[81],

pues le basta ser tu hijo.

TODOS: Danos al príncipe nuestro,

que ya por rey le pedimos.

BASILIO: Vasallos, esa fineza

os agradezco y estimo.

Acompañad a sus cuartos

a los dos atlantes[82] míos,

que mañana le veréis.

TODOS: ¡Viva el grande rey Basilio!

(Éntranse todos).

(Antes que se entre el rey BASILIO, sale CLOTALDO, ROSAURA, CLARÍN, y CLOTALDO detiene al rey).

CLOTALDO: ¿Podréte hablar?

BASILIO: ¡Oh, Clotaldo!,

tú seas muy bien venido.

CLOTALDO: Aunque viniendo a tus plantas

es fuerza el haberlo sido,

esta vez rompe, señor,

el hado triste y esquivo

el privilegio a la ley

y a la costumbre el estilo.

BASILIO: ¿Qué tienes?

CLOTALDO: Una desdicha,

señor, que me ha sucedido,

cuando pudiera tenerla

por el mayor regocijo.

BASILIO: Prosigue.

CLOTALDO: Este bello joven[83],

osado o inadvertido,

entró en la torre, señor,

adonde al príncipe ha visto,

y es…

BASILIO: No te aflijas, Clotaldo;

si otro día hubiera sido,

confieso que lo sintiera;

pero ya el secreto he dicho,

y no importa que él los sepa,

supuesto que[84] yo lo digo.

Vedme después, porque tengo

muchas cosas que advertiros

y muchas que hagáis por mí;

que habéis de ser, os aviso,

instrumento del mayor

suceso que el mundo ha visto;

y a esos presos, porque al fin

no presumáis que castigo

descuidos vuestros, perdono.

(Vase el rey BASILIO).

CLOTALDO: ¡Vivas, gran señor, mil siglos!

(Ap. Mejoró el cielo la suerte.

Ya no diré que es mi hijo,

pues que lo puedo excusar).

Extranjeros peregrinos,

libres estáis.

ROSAURA: Tus pies beso

mil veces.

CLARÍN: Y yo los viso[85],

que una letra más o menos

no reparan dos amigos.

ROSAURA: La vida, señor, me das dado;

y pues a tu cuenta vivo,

eternamente seré

esclavo tuyo.

CLOTALDO: No ha sido

vida la que yo te he dado;

porque un hombre bien nacido,

si está agraviado, no vive;

y supuesto que has venido

a vengarte de un agravio,

según tú propio[86] me has dicho,

no te he dado vida yo,

porque tú no la has traído;

que vida infame no es vida.

(Ap. Bien con aquesto le animo).

ROSAURA: Confieso que no la tengo,

aunque de ti la recibo;

pero yo con la venganza

dejaré mi honor tan limpio[87],

que pueda mi vida luego,

atropellando peligros,

parecer dádiva tuya.

CLOTALDO: Toma el acero bruñido[88]

que trujiste; que yo sé

que él baste, en sangre teñido

de tu enemigo, a vengarte;

porque acero que fue mío

(digo este instante, este rato

que en mi poder le he tenido),

sabrá vengarte.

ROSAURA: En tu nombre

segunda vez me le ciño.

Y en él juro mi venganza,

aunque fuese mi enemigo

más poderoso.

CLOTALDO: ¿Eslo[89] mucho?

ROSAURA: Tanto, que no te lo digo,

no porque de tu prudencia

mayores cosas no fío,

sino porque no se vuelva

contra mí el favor que admiro

en tu piedad.

CLOTALDO: Antes fuera

ganarme a mí con decirlo;

pues fuera cerrarme el paso

de ayudar a tu enemigo.

(Ap. ¡Oh, si supiera quién es!).

ROSAURA: Porque no pienses que estimo

tan poco esa confianza,

sabe que el contrario ha sido

no menos que Astolfo, duque

de Moscovia.

CLOTALDO: (Ap. Mal resisto

el dolor, porque es más grave,

que fue imaginado, visto.

Apuremos[90] más el caso).

Si moscovita has nacido,

el que es natural señor,

mal agraviarte ha podido;

vuélvete a tu patria, pues,

y deja el ardiente brío

que te despeña[91].

ROSAURA: Yo sé

que aunque mi príncipe ha sido

pudo agraviarme[92].

CLOTALDO: No pudo,

aunque pusiera, atrevido,

la mano en tu rostro.

ROSAURA: (Ap. ¡Ay, cielos!).

Mayor fue el agravio mío.

CLOTALDO: Dilo ya, pues que no puedes

decir más que yo imagino.

ROSAURA: Sí dijera; mas no sé

con qué respeto te miro,

con qué afecto te venero,

con qué estimación te asisto,

que no me atrevo a decirte

que es este exterior vestido

enigma, pues no es de quien

parece. Juzga advertido,

si no soy lo que parezco

y Astolfo a casarse vino

con Estrella, si podrá

agraviarme. Harto te he dicho.

(Vanse ROSAURA y CLARÍN).

CLOTALDO: ¡Escucha, aguarda, detente!

¿Qué confuso laberinto

es éste, donde no puede

hallar la razón el hilo?

Mi honor es el agraviado,

poderoso el enemigo,

yo vasallo, ella mujer;

descubra el cielo camino;

aunque no sé si podrá,

cuando, en tan confuso abismo,

es todo el cielo un presagio,

y es todo el mundo un prodigio[93].

(Vase CLOTALDO).

FIN DEL PRIMER ACTO

JORNADA SEGUNDA

En el palacio real

(Salen el rey BASILIO y CLOTALDO).

CLOTALDO: Todo, como lo mandaste,

queda efectuado.

BASILIO: Cuenta,

Clotaldo, cómo pasó.

CLOTALDO: Fue, señor, de esta manera:

con la apacible[94] bebida

que de confecciones[95] llena

hacer mandaste, mezclando

la virtud de algunas hierbas,

cuyo tirano poder

y cuya secreta fuerza

así el humano discurso[96]

priva, roba y enajena,

que deja vivo cadáver

a un hombre, y cuya violencia,

adormecido, le quita

los sentidos y potencias…

No tenemos que argüir

que aquesto posible sea,

pues tantas veces, señor,

nos ha dicho la experiencia,

y es cierto, que de secretos

naturales, está llena

la medicina, y no hay

animal, planta ni piedra

que no tenga calidad

determinada, y si llega

a examinar mil venenos

la humana malicia nuestra

que den la muerte, ¿qué mucho

que, templada su violencia,

pues hay venenos que maten,

haya venenos que aduerman?

Dejando aparte el dudar,

si es posible que suceda,

pues que ya queda probado

con razones y evidencias…

Con la bebida, en efeto,

que el opio, la adormidera

y el beleño[97] compusieron,

bajé a la cárcel estrecha

de Segismundo; con él

hablé un rato de las letras

humanas, que le ha enseñado

la muda naturaleza

de los montes y los cielos,

en cuya divina escuela

la retórica aprendió

de las aves y las fieras.

Para levantarle más

el espíritu a la empresa

que solicitas, tomé

por asunto la presteza

de una águila caudalosa[98],

que despreciando la esfera

del viento[99], pasaba a ser,

en las regiones supremas

del fuego, rayo de pluma,

o desasido[100] cometa.

Encarecí el vuelo altivo

diciendo: «Al fin eres reina

de las aves, y así, a todas

es justo que te prefieras».

Él no hubo menester más;

que en tocando esta materia

de la majestad, discurre

con ambición y soberbia;

porque, en efecto, la sangre

le incita, mueve y alienta

a cosas grandes, y dijo:

«¡Qué en la república inquieta

de las aves también haya

quien les jure la obediencia!

En llegado a este discurso[101],

mis desdichas me consuelan;

pues, por lo menos, si estoy

sujeto, lo estoy por fuerza;

porque voluntariamente

a otro hombre no me rindiera».

Viéndole ya enfurecido

con esto, que ha sido el tema

de su dolor, le brindé

con la pócima[102], y apenas

pasó desde el vaso al pecho

el licor, cuando las fuerzas

rindió al sueño, discurriendo[103]

por los miembros y las venas

un sudor frío, de modo

que, a no saber yo que era

muerte fingida, dudara

de su vida. En esto llegan

las gentes de quien tú fías

el valor de esta experiencia,

y poniéndole en un coche,

hasta tu cuarto le llevan,

donde prevenida estaba

la majestad y grandeza

que es digna de su persona.

Allí en tu cama le acuestan,

donde al tiempo que el letargo

haya perdido la fuerza,

como a ti mismo, señor,

le sirvan, que así lo ordenas.

Y si haberte obedecido

te obliga a que yo merezca

galardón[104], sólo te pido

(perdona mi inadvertencia).

que me digas, ¿qué es tu intento,

trayendo de esta manera

a Segismundo a palacio?

BASILIO: Clotaldo, muy justa es esa

duda que tienes, y quiero

sólo a vos satisfacerla.

A Segismundo, mi hijo,

el influjo de su estrella,

(vos lo sabéis), amenaza

mil desdichas y tragedias;

quiero examinar si el cielo

(que no es posible que mienta,

y más habiéndonos dado

de su rigor tantas muestras,

en su cruel condicióno

se mitiga, o se templa[105]

por lo menos, y, vencido,

con valor y con prudencia

se desdice; porque el hombre

predomina en las estrellas[106].

Esto quiero examinar,

trayéndole donde sepa

que es mi hijo, y donde haga

de su talento la prueba.

Si magnánimo se vence[107],

reinará; pero si muestra

el ser cruel y tirano,

le volveré a su cadena[108].

Agora preguntarás,

que para aquesta experiencia,

¿qué importó haberle traído

dormido de esta manera?

Y quiero satisfacerte,

dándote a todo respuesta.

Si él supiera que es mi hijo

hoy, y mañana se viera

segunda vez reducido

a su prisión y miseria,

cierto es de su condición

que desesperara en ella;

porque, sabiendo quién es,

¿qué consuelo habrá que tenga?

Y así he querido dejar

abierta al daño esta puerta

del decir que fue soñado[109]

cuanto vio. Con esto llegan

a examinarse dos cosas;

su condición, la primera;

pues él despierto procede

en cuanto imagina y piensa;

y en consuelo, la segunda,

pues, aunque agora se vea

obedecido, y después

a sus prisiones se vuelva,

podrá entender que soñó,

y hará bien cuando lo entienda;

porque en el mundo, Clotaldo,

todos lo que viven sueñan.

CLOTALDO: Razones no me faltaran

para probar que no aciertas;

mas ya no tiene remedio;

y, según dicen las señas,

parece que ha despertado

y hacia nosotros se acerca.

BASILIO: Yo me quiero retirar;

tú, como ayo suyo, llega[110],

y de tantas confusiones

como su discurso cercan,

le saca con la verdad.

CLOTALDO: ¿En fin, que me das licencia

para que lo diga?

BASILIO: Sí;

que podrá ser, con saberla,

que, conocido el peligro,

más fácilmente se venza[111].

(Vase el rey BASILIO y sale CLARÍN).

CLARÍN: (Ap. A costa de cuatro palos,

que el llegar aquí me cuesta,

de un alabardero[112] rubio

que barbó de su librea[112a] rubio,

tengo de ver cuanto pasa;

que no hay ventana[113] más cierta

que aquella que, sin rogar

a un ministro de boletas[114],

un hombre se trae consigo;

pues para todas las fiestas,

despojado y despejado

se asoma a su desvergüenza).

CLOTALDO: (Ap. Éste es Clarín, el criado

de aquélla, ¡ay cielos!, de aquélla

que, tratante[115] de desdichas,

pasó a Polonia mi afrenta).

Clarín, ¿qué hay de nuevo?

CLARÍN: Hay,

señor, que tu gran clemencia,

dispuesta a vengar agravios

de Rosaura, la aconseja

que tome su propio traje.

CLOTALDO: Y es bien, por que no parezca

liviandad[116].

CLARÍN: Hay, que mudando

su nombre, y tomando, cuerda,

nombre de sobrina tuya,

hoy tanto honor se acrecienta,

que dama en palacio ya

de la singular Estrella

vive.

CLOTALDO: Es bien que de una vez

tome su honor por mi cuenta.

CLARÍN: Hay, que ella se está esperando

que ocasión y tiempo venga

en que vuelvas por su honor[117].

CLOTALDO: Prevención segura es ésa;

que, al fin, el tiempo ha de ser

quien haga esas diligencias.

CLARÍN: Hay, que ella está regalada,

servida como una reina,

en fe de[118] sobrina tuya.

Y hay, que viniendo con ella,

estoy yo muriendo de hambre

y nadie de mí se acuerda,

sin mirar que soy Clarín,

y que si el tal Clarín suena,

podrá decir cuanto pasa

al rey, a Astolfo y a Estrella;

porque Clarín y criado

son dos cosas que se llevan

con el secreto muy mal;

y podrá ser, si me deja

el silencio de su mano,

se cante por mí esta letra:

«Clarín que rompe el albor,

no suena mejor[119]».

CLOTALDO: Tu queja está bien fundada;

yo satisfaré tu queja,

y en tanto, sírveme a mí.

CLARÍN: Pues ya Segismundo llega.

(Salen músicos cantando, y criados dando de vestir a SEGISMUNDO, que sale como asombrado).

SEGISMUNDO: ¡Válgame el cielo! ¿Qué

veo?

¡Válgame el cielo! ¿Qué miro?

Con poco espanto lo admiro,

con mucha duda lo creo.

¿Yo en palacios suntuosos?

¿Yo entre telas y brocados?

¿Yo cercado de criados

tan lucidos y briosos?

¿Yo despertar de dormir

en lecho tan excelente?

¿Yo en medio de tanta gente

que me sirva de vestir?

¡Decir que es sueño es engaño!

Bien sé que despierto estoy.

¿Yo Segismundo no soy?

Dadme, cielos, desengaño.

Decidme, ¿qué pudo ser

esto que a mi fantasía

sucedió mientras dormía,

que aquí me he llegado a ver?

Pero sea lo que fuere,

¿Quién me mete en discurrir?

Dejarme quiero servir,

y venga lo que viniere.

CRIADO 2: ¡Qué melancólico está!

CRIADO 1: Pues ¿a quién le sucediera

esto, que no lo estuviera?

CLARÍN: A mí.

CRIADO 2: Llega a hablarle ya.

CRIADO 1: ¿Volverán a cantar?

SEGISMUNDO: No.

No quiero que canten más.

CRIADO 2: Como tan suspenso estás,

quise divertirte.

SEGISMUNDO: Yo

no tengo de divertir

con sus voces mis pesares;

las músicas militares

sólo he gustado de oír.

CLOTALDO: Vuestra alteza, gran señor,

me dé su mano a besar,

que el primero le ha de dar

esta obediencia mi honor.

SEGISMUNDO: (Ap. Clotaldo es. Pues, ¿cómo

así quien en prisión me maltrata,

con tal respeto me trata?

¿Qué es lo que pasa por mí?).

CLOTALDO: Con la grande confusión

que el nuevo estado te da,

mil dudas padecerá

el discurso[120] y la razón;

pero ya librarte quiero

de todas, si puede ser,

porque has, señor, de saber

que eres príncipe heredero

de Polonia. Si has estado

retirado y escondido,

por obedecer ha sido

a la inclemencia del hado,

que mil tragedias consiente

a este imperio, cuando en él

el soberano laurel[121]

corone tu augusta frente.

Mas, fiando a tu atención

que vencerás las estrellas,

porque es posible vencellas[122]

a un magnánimo varón[123],

a palacio te han traído

de la torre en que vivías,

mientras al sueño tenías

el espíritu rendido.

Tu padre, el rey mi señor,

vendrá a verte, y de él sabrás,

Segismundo, lo demás.

SEGISMUNDO: Pues, vil, infame, traidor,

¿qué tengo más que saber,

después de saber quien soy,

para mostrar desde hoy

mi soberbia y mi poder?

¿Cómo a tu patria le has hecho

tal traición, que me ocultaste

a mí pues que me negaste,

contra razón y derecho,

este estado?

CLOTALDO: ¡Ay de mí, triste!

SEGISMUNDO: Traidor fuiste con la ley,

lisonjero con el rey,

y cruel conmigo fuiste.

Y así el rey, la ley y yo,

entre desdichas tan fieras,

te condenan a que mueras

a mis manos.

CRIADO 2: ¡Señor!…

SEGISMUNDO: No

me estorbe nadie, que es vana

diligencia. ¡Y vive Dios!

Si os ponéis delante vos,

que os eche por la ventana.

CRIADO 1: Huye Clotaldo.

CLOTALDO: ¡Ay de ti,

que soberbia vas mostrando

sin saber que están soñando[124]!

(Vase CLOTALDO).

CRIADO 2: Advierte…

SEGISMUNDO: Apartad de aquí.

CRIADO 2: …que a su rey obedeció.

SEGISMUNDO: En lo que no es justa ley

no ha de obedecer al rey;

y su príncipe era yo.

CRIADO 2: Él no debió examinar

si era bien hecho o mal hecho.

SEGISMUNDO: Que estáis mal con vos

sospecho,

pues me dais que replicar.

CLARÍN: Dice el príncipe muy bien,

y vos hicisteis muy mal.

CRIADO 1: ¿Quién os dio licencia igual?

CLARÍN: Yo me la he tomado.

SEGISMUNDO: ¿Quién

eres tú, di?

CLARÍN: Entremetido.

Y de este oficio soy jefe,

porque soy el mequetrefe

mayor que se ha conocido.

SEGISMUNDO: Tú sólo en tan nuevos

mundos

me has agradado.

CLARÍN: Señor,

soy un grande agradador

de todos los Segismundos.

(Sale ASTOLFO).

ASTOLFO: ¡Feliz mil veces el día,

oh príncipe, que os mostráis

sol de Polonia, y llenáis

de resplandor y alegría

todos estos horizontes

con tan divino arrebol[125];

pues que salís como el sol

de debajo de los montes!

Salid, pues, y aunque tan tarde

se corona vuestra frente

del laurel resplandeciente,

tarde muera.

SEGISMUNDO: Dios os guarde.

ASTOLFO: El no haberme conocido

sólo por disculpa os doy

de no honrarme más. Yo soy

Astolfo. Duque he nacido

de Moscovia, y primo vuestro.

Haya igualdad en los dos.

SEGISMUNDO: Si digo que os guarde

Dios,

¿bastante agrado no os muestro?

Pero ya que, haciendo alarde

de quien sois, de esto os quejáis,

otra vez que me veáis,

le diré a Dios que no os guarde.

CRIADO 2: (A ASTOLFO). Vuestra alteza considere

que como en montes nacido

con todos ha procedido,

(A SEGISMUNDO). Astolfo, señor, prefiere…

SEGISMUNDO: Cansóme como llegó

grave a hablarme, y lo primero

que hizo, se puso el sombrero[126].

CRIADO 1: Es grande.

SEGISMUNDO: Mayor soy yo.

CRIADO 2: Con todo eso, entre los dos

que haya más respeto es bien

que entre los demás.

SEGISMUNDO: ¿Y quién

os mete conmigo a vos?

(Sale ESTRELLA).

ESTRELLA: Vuestra alteza, señor, sea

muchas veces bien venido

al dosel que agradecido

le recibe y le desea;

adonde, a pesar de engaños,

viva augusto y eminente,

donde su vida se cuente

por siglos, y no por años.

SEGISMUNDO: Dime tú agora, ¿quién es

esta beldad soberana?

¿Quién es esta diosa humana,

a cuyos divinos pies

postra el cielo su arrebol?

¿Quién es esta mujer bella?

CLARÍN: Es, señor, tu prima Estrella.

SEGISMUNDO: Mejor dijeras el sol[127].

Aunque el parabién[128] es bien

darme del bien que conquisto,

de sólo haberos hoy visto

os admito el parabién;

y así, de llegarme a ver

con el bien que no merezco,

el parabién agradezco.

Estrella, que amanecer

podéis, y dar alegría,

al más luciente farol,

¿qué dejáis que hacer al sol,

si os levantáis con el día?

Dadme a besar vuestra mano,

en cuya copa de nieve

el aura[129] candores[130] bebe.

ESTRELLA: Sed más galán cortesano.

ASTOLFO: (Ap. Si él toma la mano, yo

soy perdido).

CRIADO 2: (Ap. El pesar sé

de Astolfo, y le estorbaré).

Advierte, señor, que no

es justo atreverte así,

y estando Astolfo…

SEGISMUNDO: ¿No digo

que vos no os metáis conmigo?

CRIADO 2: Digo lo que es justo.

SEGISMUNDO: A mí

todo eso me causa enfado;

nada me parece justo

en siendo contra mi gusto.

CRIADO 2: Pues yo, señor, he escuchado

de ti que en lo justo es bien

obedecer y servir.

SEGISMUNDO: ¿También oíste decir

que por un balcón, a quien

me canse, sabré arrojar?

CRIADO 2: Con los hombres como yo

no puede hacerse eso.

SEGISMUNDO: ¿No?

¡Por Dios que lo he de probar!

(Cógele en los brazos y éntrase, y todos tras él, y torna a salir).

ASTOLFO: ¿Qué es esto que llego a ver?

ESTRELLA: Llegad todos a ayudar.

(Vase).

SEGISMUNDO: Cayó del balcón al mar[131];

¡vive Dios, que pudo ser!

ASTOLFO: Pues medid con más espacio[132]

vuestras acciones severas,

que lo que hay de hombres a fieras,

hay desde un monte a palacio.

SEGISMUNDO: Pues en dando tan severo

en hablar con entereza,

quizá no hallaréis cabeza

en que se os tenga el sombrero.

(Vase ASTOLFO y sale el rey BASILIO).

BASILIO: ¿Qué ha sido esto?

SEGISMUNDO: Nada ha sido.

A un hombre que me ha cansado,

de ese balcón he arrojado.

CLARÍN: Que es el rey está advertido.

BASILIO: ¿Tan presto? ¿Una vida cuesta

tu venida el primer día?

SEGISMUNDO: Díjome que no podía

hacerse, y gané la apuesta.

BASILIO: Pésame mucho que cuando,

príncipe, a verte he venido,

pensado hallarte advertido,

de hados y estrellas triunfando,

con tanto rigor[133] te vea,

y que la primera acción

que has hecho en esta ocasión,

un grave homicidio sea.

¿Con qué amor llegar podré

a darte agora mis brazos,

si de sus soberbios lazos,

que están enseñados sé

a dar muertes? ¿Quién llegó

a ver desnudo el puñal

que dio una herida mortal,

que no temiese? ¿Quién vio

sangriento el lugar, adonde

a otro hombre dieron muerte,

que no sienta? Que el más fuerte

a su natural[134] responde.

Yo así, que en tus brazos miro

de esta muerte el instrumento,

y miro el lugar sangriento,

de tus brazos me retiro;

y aunque en amorosos lazos

ceñir tu cuello pensé,

sin ellos me volveré,

que tengo miedo a tus brazos.

SEGISMUNDO: Sin ellos me podré estar

como me he estado hasta aquí;

que un padre que contra mí

tanto rigor sabe usar,

que con condición ingrata

de su lado me desvía,

como a una fiera me cría,

y como a un monstruo me trata

y mi muerte solicita,

de poca importancia fue

que los brazos no me dé,

cuando el ser de hombre me quita.

BASILIO: Al cielo y a Dios pluguiera

que a dártele no llegara;

pues ni tu voz escuchara,

ni tu atrevimiento viera.

SEGISMUNDO: Si no me le hubieras dado,

no me quejara de ti;

pero una vez dado, sí,

por habérmele quitado;

que aunque el dar la acción es

más noble y más singular,

es mayor bajeza el dar,

para quitarlo después.

BASILIO: ¡Bien me agradeces el verte

de un humilde y pobre preso,

príncipe ya!

SEGISMUNDO: Pues en eso,

¿qué tengo que agradecerte?

Tirano de mi albedrío,

si viejo y caduco estás,

¿muriéndote, qué me das?

¿Dasme más de lo que es mío?

Mi padre eres y mi rey;

luego toda esta grandeza

me da la naturaleza

por derechos de su ley.

Luego, aunque esté en este estado,

obligado no te quedo,

y pedirte cuentas puedo

del tiempo que me has quitado

libertad, vida y honor;

y así, agradéceme a mí

que yo no cobre de ti,

pues eres tú mi deudor.

BASILIO: Bárbaro eres y atrevido;

cumplió su palabra el cielo;

y así, para el mismo apelo,

soberbio desvanecido.

Y aunque sepas ya quién eres,

y desengañado estés,

y aunque en un lugar te ves

donde a todos te prefieres,

mira bien lo que te advierto:

que seas humilde y blando,

porque quizá estás soñando,

aunque ves que estás despierto[135].

(Vase el rey BASILIO).

SEGISMUNDO: ¿Qué quizá soñando estoy,

aunque despierto me veo?

No sueño, pues toco y creo

lo que he sido y lo que soy.

Y aunque agora te arrepientas,

poco remedio tendrás;

sé quién soy, y no podrás

aunque suspires y sientas,

quitarme el haber nacido

de esta corona heredero;

y si me viste primero

a las prisiones rendido,

fue porque ignoré quién era;

pero ya informado estoy

de quién soy y sé que soy

un compuesto de hombre y fiera[136].

(Sale ROSAURA, dama).

ROSAURA: (Ap. Siguiendo a Estrella vengo,

y gran temor de hallar a Astolfo tengo;

que Clotaldo desea

que no sepa quién soy, y no me vea,

porque dice que importa al honor mío;

y de Clotaldo fío

su efecto, pues le debo, agradecida,

aquí el amparo de mi honor y vida).

CLARÍN: ¿Qué es lo que te ha agradado

más de cuanto hoy has visto y admirado?

SEGISMUNDO: Nada me ha suspendido,

que todo lo tenía prevenido;

mas, si admirar hubiera

algo en el mundo, la hermosura fuera

de la mujer[137]. Leía

una vez en los libros que tenía

que lo que a Dios mayor estudio debe,

era el hombre, por ser un mundo breve;

mas ya que lo es recelo[138]

la mujer, pues ha sido un breve cielo;

y más beldad encierra

que el hombre, cuanto va de cielo a tierra.

¡Y más di es la que miro!

ROSAURA: (El príncipe está aquí; yo me

retiro).

SEGISMUNDO: Oye, mujer, detente;

no juntes el ocaso y el oriente

huyendo al primer paso;

que juntos el oriente y el ocaso,

la lumbre y sombra fría,

serás, sin duda, síncopa[139] del día.

(Ap. ¿Pero qué es lo que veo?).

ROSAURA: (Ap. Lo mismo que estoy viendo,

dudo y creo.

SEGISMUNDO: (Ap. Yo he visto esta belleza

otra vez).

ROSAURA: (Ap. Yo esta pompa, esta grandeza

he visto reducida

a una estrecha prisión).

SEGISMUNDO: (Ap. Ya hallé mi vida).

Mujer, que aqueste nombre

es le mejor requiebro para el hombre,

¿quién eres? Que sin verte

adoración me debes, y de suerte

por la fe te conquisto,

que me persuado a que otra vez te he visto.

¿Quién eres, mujer bella?

ROSAURA: (Ap. Disimular me importa).

Soy de Estrella

una infelice dama.

SEGISMUNDO: No digas tal; di el sol, a

cuya llama

aquella estrella vive,

pues de tus rayos resplandor recibe;

yo vi en reino de olores

que presidía entre comunes flores

la deidad de la rosa[140],

y era su emperatriz por más hermosa;

yo vi entre piedras finas

de la docta academia de sus minas

preferir el diamante[141],

y ser su emperador por más brillante;

yo en esas cortes bellas

de la inquieta república de estrellas,

vi en el lugar primero

por rey de las estrellas el lucero;

yo en esferas perfetas,

llamando el sol a cortes los planetas,

le vi que presidía

como mayor oráculo del día.

¿Pues cómo, si entre flores, entre estrellas,

piedras, signos, planetas, las más bellas

prefieren, tú has servido

la de menos beldad, habiendo sido

por más bella y hermosa,

sol, lucero, diamante, estrella y rosa?

(Sale CLOTALDO).

CLOTALDO: (Ap. A Segismundo reducir[142] deseo,

porque, en fin, le he criado; mas ¿qué veo?).

ROSAURA: Tu favor reverencio.

Respóndote retórico el silencio;

cuando tan torpe la razón se halla,

mejor habla, señor, quien mejor calla.

SEGISMUNDO: No has de ausentarte, espera.

¿Cómo quieres dejar de esa manera

a escuras mi sentido?

ROSAURA: Esta licencia a vuestra alteza

pido.

SEGISMUNDO: Irte con tal violencia

no es pedir, es tomarte la licencia.

ROSAURA: Pues si tú no la das, tomarla

espero.

SEGISMUNDO: Harás que de cortés pase a

grosero,

porque la resistencia

es veneno crüel de mi paciencia.

ROSAURA: Pues cuando ese veneno,

de furia, de rigor y saña lleno,

la paciencia venciera,

mi respeto no osara, ni pudiera.

SEGISMUNDO: Sólo por ver si puedo,

harás que pierda a tu hermosura el miedo;

que soy muy inclinado

a vencer lo imposible; hoy he arrojado

de ese balcón a un hombre, que decía

que hacerse no podía;

y así, por ver si puedo, cosa es llana[143]

que arrojaré tu honor por la ventana.

CLOTALDO: (Ap. Mucho se va empeñando.

¿Qué he de hacer, cielos, cuando

tras un loco deseo

mi honor segunda vez a riesgo veo?).

ROSAURA: No en vano prevenía

a este reino infeliz tu tiranía

escándalos tan fuertes

de delitos, traiciones, iras, muertes.

¿Mas, qué ha de hacer un hombre

que de humano no tiene más que el nombre?

¡Atrevido, inhumano,

cruel, soberbio, bárbaro y tirano,

nacido entre las fieras!

SEGISMUNDO: Porque tú ese baldón[144] no

me dijeras,

tan cortés me mostraba,

pensando que con eso te obligaba;

mas, si lo soy hablando de este modo,

has de decirlo, vive Dios, por todo.

¡Hola, dejadnos solos, y esa puerta

se cierre, y no entre nadie!

(Vase CLARÍN).

ROSAURA: (Ap. Yo soy muerta).

Advierte…

SEGISMUNDO: Soy tirano,

y ya pretendes reducirme en vano.

CLOTALDO: (Ap. ¡Oh, qué lance tan fuerte!

Saldré a estorbarlo, aunque me dé la muerte).

Señor, atiende, mira.

SEGISMUNDO: Segunda vez me has provocado

a ira,

viejo caduco y loco.

¿Mi enojo y rigor tienes en poco?

¿Cómo hasta aquí has llegado?

CLOTALDO: De los acentos de esta voz

llamado

a decirte que seas

más apacible, si reinar deseas;

y no, por verte ya de todos dueño,

seas cruel, porque quizá es un sueño.

SEGISMUNDO: A rabia me provocas,

cuando la luz del desengaño tocas.

Veré, dándote muerte,

si es sueño o si es verdad.

(Al ir a sacar la daga, se la tiene CLOTALDO y se arrodilla).

CLOTALDO: Yo de esta suerte

librar mi vida espero.

SEGISMUNDO: Quita la osada mano del

acero.

CLARÍN: Hasta que gente venga,

que tu rigor y cólera detenga,

no he de soltarte.

ROSAURA: ¡Ay cielos!

SEGISMUNDO: ¡Suelta, digo!

Caduco, loco, bárbaro, enemigo,

o será de esta suerte

el darte agora entre mis brazos muerte.

(Luchan).

ROSAURA: Acudid todos presto[145],

que matan a Clotaldo.

(Vase ROSAURA. Sale ASTOLFO a tiempo que cae CLOTALDO a sus pies, y él se pone en medio).

ASTOLFO: ¿Pues, qué es esto,

príncipe generoso?

¿Así se mancha acero tan brioso

en una sangre helada[146]?

Vuelva a la vaina tu lucida espada.

SEGISMUNDO: En viéndola teñida

en esa infame sangre.

ASTOLFO: Ya su vida

tomó a mis pies sagrado[147];

y de algo ha servirme haber llegado.

SEGISMUNDO: Sírvate de morir, pues de

esta suerte

también sabré vengarme, con tu muerte,

de aquel pasado enojo.

ASTOLFO: Yo defiendo

mi vida; así la majestad no ofendo.

(Sacan las espadas, y sale el rey BASILIO y ESTRELLA).

CLOTALDO: No le ofendas, señor.

BASILIO: ¿Pues, aquí espadas[148]?

ESTRELLA: (Ap. ¡Astolfo es, ay de mí, penas airadas!).

BASILIO: ¿Pues, qué es lo que ha pasado?

ASTOLFO: Nada, señor, habiendo tú llegado.

(Envainan).

SEGISMUNDO: Mucho, señor, aunque

hayas tú venido;

yo a ese viejo matar he pretendido.

BASILIO: ¿Respeto no tenías

a estas canas?

CLOTALDO: Señor, ved que son mías;

que no importa veréis.

SEGISMUNDO: Acciones vanas,

querer que tengo yo respeto a canas;

pues aun ésas podría

ser que viese a mis plantas algún día;

porque aun no estoy vengado

del modo injusto con que me has criado.

(Vase SEGISMUNDO).

BASILIO: Pues antes que lo veas,

volverás a dormir adonde creas

que cuanto te ha pasado,

como fue bien del mundo, fue soñado[149].

(Vase el rey BASILIO y CLOTALDO; quedan ESTRELLA y ASTOLFO).

ASTOLFO: ¿Qué pocas veces el hado

que dice desdichas, miente,

pues es tan cierto en los males,

cuanto dudoso en los bienes?

¡Qué buen astrólogo fuera,

si siempre casos crüeles

anunciara; pues no hay duda

que ellos fueran verdad siempre!

Conocerse esa experiencia

en mí y Segismundo puede,

Estrella, pues en los dos

hizo muestras diferentes.

En él previno rigores[150],

soberbias, desdichas, muertes,

y en todo dijo verdad,

porque todo, al fin, sucede;

pero en mí, que al ver, señora,

esos rayos[151] excelentes,

de quien el sol fue una sombra

y el cielo un amago breve,

que me previno venturas,

trofeos, aplausos, bienes,

dijo mal, y dijo bien;

pues sólo es justo que acierte

cuando amaga[152] con favores,

y ejecuta con desdenes.

ESTRELLA: No dudo que esas finezas

son verdades evidentes;

mas serán por otra dama,

cuyo retrato pendiente

trujisteis al cuello cuando

llegasteis, Astolfo, a verme;

y siendo así, esos requiebros

ella sola los merece.

Acudid a que ella os pague,

que no son buenos papeles

en el consejo de amor

las finezas ni las fees

que se hicieron en servicio

de otras damas y otros reyes.

(Sale ROSAURA al paño[153]).

ROSAURA: (Ap. ¡Gracias a Dios, que han llegado

ya mis desdichas crüeles

al término suyo, pues

quien esto ve nada teme!).

ASTOLFO: Yo haré que el retrato salga

del pecho, para que entre

la imagen de tu hermosura.

Donde entre Estrella no tiene

lugar la sombra, ni estrella

donde el sol; voy a traerle.

(Ap. Perdona, Rosaura hermosa,

este agravio, porque ausentes,

no se guardan más fe que ésta

los hombres y las mujeres).

(Vase ASTOLFO).

ROSAURA: (Ap. Nada he podido escuchar,

temerosa que me viese).

ESTRELLA: ¡Astrea[154]!

ROSAURA: ¿Señora mía?

ESTRELLA: Heme holgado que tú fueses

la que llegaste hasta aquí;

porque de ti solamente

fiara un secreto.

ROSAURA: Honras,

señora, a quien te obedece.

ESTRELLA: En el poco tiempo, Astrea,

que ya que te conozco, tienes

de mi voluntad las llaves;

por esto, y por ser quien eres,

me atrevo a fiar de ti

lo que aun de mí muchas veces

recaté[155].

ROSAURA: Tu esclava soy.

ESTRELLA: Pues para decirlo en breve,

mi primo Astolfo (bastara

que mi primo te dijese,

porque hay cosas que se dicen

con pensarlas solamente).

ha de casarse conmigo,

si es que la fortuna quiere

que con una dicha sola

tantas desdichas descuente.

Pesóme que el primer día

echado al cuello trujese

el retrato de una dama;

habléle en él[156] cortésmente,

es galán y quiere bien;

fue por él, y ha de traerle

aquí. Embarázame mucho

que él a mí a dármele llegue;

quédate aquí, y cuando venga,

le dirás que te lo entregue

a ti. No te digo más;

discreta y hermosa eres;

bien sabrás lo que es amor.

(Vase ESTRELLA).

ROSAURA: ¡Ojalá no lo supiese!

¡Válgame el cielo! ¿Quién fuera

tan atenta y tan prudente,

que supiera aconsejarse

hoy en ocasión tan fuerte?

¿Habrá persona en el mundo

a quien el cielo inclemente

con más desdichas combata

y con más pesares cerque?

¿Qué haré en tantas confusiones,

donde imposible parece

que halle razón que me alivie,

ni alivio que me consuele?

Desde la primer desdicha,

no hay suceso ni accidente

que otra desdicha no sea;

que unas a otras suceden

herederas de sí mismas.

A la imitación del Fénix[157],

unas de las otras nacen,

viviendo de lo que mueren,

y siempre de sus cenizas

está el sepulcro caliente.

Que eran cobardes decía

un sabio, por parecerle

que nunca andaba una sola;

yo digo que son valientes,

pues siempre van adelante,

y nunca la espalda vuelven.

Quien las llevare consigo

a todo podrá atreverse,

pues en ninguna ocasión

no haya miedo que le dejen.

Dígalo yo, pues en tantas

como a mi vida suceden,

nunca me he hallado sin ellas,

ni se han cansado hasta verme

herida de la fortuna,

en los brazos de la muerte.

¡Ay de mí! ¿Qué debo hacer

hoy en la ocasión presente?

Si digo quién soy, Clotaldo,

a quien mi vida le debe

este amparo y este honor,

conmigo ofenderse puede;

pues me dice que callando

honor y remedio espere.

Si no he de decir quién soy

a Astolfo, y él llega a verme,

¿cómo he de disimular?

Pues, aunque fingirlo intenten

la voz, la lengua, y los ojos,

les dirá el alma que mienten.

¿Qué haré? ¿Mas para qué estudio

lo que haré, si es evidente

que por más que lo prevenga,

que lo estudie y que lo piense,

en llegando la ocasión

ha de hacer lo que quisiere

el dolor? Porque ninguno

imperio en sus penas tiene.

Y pues a determinar

lo que he de hacer no se atreve

el alma, llegue el dolor

hoy a su término, llegue

la pena a su extremo, y salga

de dudas y pareceres

de una vez; pero hasta entonces

¡valedme, cielos, valedme!

(Sale ASTOLFO con el retrato).

ASTOLFO: Éste es, señora, el retrato;

mas ¡ay Dios!

ROSAURA: ¿Qué se suspende

vuestra alteza? ¿Qué se admira?

ASTOLFO: De oírte, Rosaura, y verte.

ROSAURA: ¿Yo Rosaura? Hase engañado

vuestra alteza, si me tiene

por otra dama; que yo

soy Astrea, y no merece

mi humildad tan grande dicha

que esa turbación le cueste.

ASTOLFO: Basta, Rosaura, el engaño,

porque el alma nunca miente,

y aunque como a Astrea te mire,

como a Rosaura te quiere.

ROSAURA: No he entendido a vuestra

alteza,

y así, no sé responderle;

sólo lo que yo diré

es que Estrella (que lo puede

ser de Venus[158]) me mandó

que en esta parte le espere,

y de la suya le diga

que aquel retrato me entregue

que está muy puesto en razón,

y yo misma se lo lleve.

Estrella[159] lo quiere así,

porque aun las cosas más leves

como sean en mi daño

es Estrella quien las quiere.

ASTOLFO: Aunque más esfuerzos hagas,

¡oh, qué mal, Rosaura, puedes

disimular! Di a los ojos

que su música concierten

con la voz; porque es forzoso

que desdiga y que disuene

tan destemplado instrumento,

que ajustar y medir quiere

la falsedad de quien dice,

con la verdad de quien siente.

ROSAURA: Ya digo que sólo espero

el retrato.

ASTOLFO: Pues que quieres

llevar al fin el engaño,

con él quiero responderte.

Dirásle, Astrea, a la infanta

que yo la estimo de suerte,

que, pidiéndome un retrato,

poca fineza parece

enviársele, y así,

porque le estime y le precie

le envío el original;

y tú llevársele puedes,

pues ya le llevas contigo,

como a ti misma te lleves.

ROSAURA: Cuando un hombre se dispone,

restado[160], altivo y valiente,

a salir con una empresa

aunque por trato le entreguen

lo que valga más, sin ella

necio y desairado vuelve.

Yo vengo por un retrato

y aunque un original lleve

que vale más, volveré

desairada; y así, déme

vuestra alteza ese retrato,

que sin él no he de volverme.

ASTOLFO: ¿Pues cómo, si no he de darle,

le has de llevar?

ROSAURA: De esta suerte,

suéltale, ingrato.

ASTOLFO: Es en vano.

ROSAURA: ¡Vive Dios, que no ha de verse

en mano de otra mujer!

ASTOLFO: Terrible estás.

ROSAURA: Y tú aleve[161].

ASTOLFO: Ya basta, Rosaura mía.

ROSAURA: ¿Yo tuya, villano? Mientes.

(Sale ESTRELLA).

ESTRELLA: Astrea, Astolfo, ¿qué es esto?

ASTOLFO: Aquésta es Estrella.

ROSAURA: (Ap. Déme

para cobrar mi retrato

ingenio el Amor). Si quieres

saber lo que es, yo, señora,

te lo diré.

ASTOLFO: ¿Qué pretendes?

ROSAURA: Mandásteme que esperase

aquí a Astolfo, y le pidiese

un retrato de tu parte.

Quedé sola, y como vienen

de unos discursos[162] a otros

las noticias fácilmente,

viéndote hablar de retratos,

con su memoria acordéme

de que tenía uno mío

en la manga. Quise verle,

porque una persona sola

con locuras se divierte;

cayóseme de la mano

al suelo; Astolfo, que viene

a entregarte el de otra dama,

le levantó, y tan rebelde

está en dar el que le pides,

que en vez de dar uno, quiere

llevar otro; pues el mío

aun no es posible volverme[163],

con ruegos y persuasiones;

colérica e impaciente

yo se le quise quitar.

Aquél que en la mano tiene,

es mío; tú lo verás

con ver si se me parece.

ESTRELLA: Soltad, Astolfo, el retrato.

(Quítasele).

ASTOLFO: Señora…

ESTRELLA: No son crüeles,

a la verdad, los matices[164].

ROSAURA: ¿No es mío?

ESTRELLA: ¿Qué duda tiene?

ROSAURA: Di que ahora te entregue el

otro.

ESTRELLA: Tomas tu retrato, y vete.

ROSAURA: (Ap. Yo he cobrado mi retrato,

venga ahora lo que viniere).

(Vase ROSAURA).

ESTRELLA: Dadme ahora el retrato vos

que os pedí; que aunque no piense

veros ni hablaros jamás,

no quiero, no, que se quede

en vuestro poder, siguiera

porque yo tan neciamente

le he pedido.

ASTOLFO: (Ap. ¿Cómo puedo

salir de lance tan fuerte?).

Aunque quiera, hermosa Estrella,

servirte y obedecerte,

no podré darte el retrato

que me pides, porque…

ESTRELLA: Eres

villano y grosero amante.

No quiero que me le entregues;

porque yo tampoco quiero,

con tomarle, que me acuerdes[165]

de que yo te le he pedido.

(Vase ESTRELLA).

ASTOLFO: Oye, escucha, mira, advierte.

¡Válgate[166] Dios por Rosaura!

¿Dónde, cómo, o de qué suerte

hoy a Polonia has venido

a perderme y a perderte?

(Vase ASTOLFO).

(Descúbrese SEGISMUNDO, como al principio, con pieles y cadena, durmiendo el suelo; salen CLOTALDO, CLARÍN y los dos criados).

CLOTALDO: Aquí le habéis de dejar

pues hoy su soberbia acaba

donde empezó.

CRIADO 1: Como estaba,

la cadena vuelvo a atar.

CLARÍN: No acabes de despertar,

Segismundo, para verte

perder, trocada la suerte

siendo tu gloria fingida,

una sombra de la vida

y una llama de la muerte.

CLOTALDO: A quien sabe discurrir,

así, es bien que se prevenga

una estancia, donde tenga

harto lugar de argüir[167].

Éste es el que habéis de asir

y en ese cuarto encerrar.

CLARÍN: ¿Por qué a mí?

CLOTALDO: Porque ha de estar

guardado en prisión tan grave,

Clarín que secretos sabe,

donde no pueda sonar[168].

CLARÍN: ¿Yo, por dicha, solicito

dar muerte a mi padre? No.

¿Arrojé del balcón yo

al Ícaro[169] de poquito[170]?

¿Yo muero ni resucito?

¿Yo sueño o duermo? ¿A qué fin

me encierran[171]?

CLOTALDO: Eres Clarín.

CLARÍN: Pues ya digo que seré

corneta[172], y que callaré,

que es instrumento ruín.

(Llévanle a CLARÍN. Sale el rey BASILIO, rebozado[173]).

BASILIO: ¿Clotaldo?

CLOTALDO: ¡Señor! ¿Así

viene vuestra majestad?

BASILIO: La necia curiosidad

de ver lo que pasa aquí

a Segismundo, ¡ay de mí!

de este modo me ha traído.

CLOTALDO: Mírale allí, reducido

a su miserable estado.

BASILIO: ¡Ay, príncipe desdichado

y en triste punto nacido!

Llega a despertarle, ya

que fuerza y vigor perdió

ese lotos[173a] el opio que bebió[174].

CLOTALDO: Inquieto, señor, está,

y hablando.

BASILIO: ¿Qué soñará

agora? Escuchemos, pues.

SEGISMUNDO: (En sueños). Piadoso príncipe es

el que castiga tiranos;

muera Clotaldo a mis manos,

bese mi padre mis pies.

CLOTALDO: Con la muerte me amenaza.

BASILIO: A mí con rigor y afrenta.

CLOTALDO: Quitarme la vida intenta.

BASILIO: Rendirme a sus plantas traza.

SEGISMUNDO: (En sueños). Salga a la anchurosa plaza

del gran teatro del mundo[175]

este valor sin segundo[176];

porque mi venganza cuadre,

vean triunfar de su padre

al príncipe Segismundo.

(Despierta).

SEGISMUNDO: Mas, ¡ay de mí! ¿Dónde

estoy?

BASILIO: (A CLOTALDO). Pues a mí no me ha de ver;

ya sabes lo que has de hacer.

(Ap. Desde allí a escucharle voy).

(Retírase el rey BASILIO).

SEGISMUNDO: ¿Soy yo por ventura?

¿Soy

el que preso y aherrojado

llego a verme en tal estado?

¿No sois mi sepulcro vos,

torre? Sí. ¡Válgame Dios,

qué de cosas he soñado!

CLOTALDO: (Ap. A mí me toca llegar,

a hacer la desecha[177] agora).

¿Es ya de despertar hora?

SEGISMUNDO: Sí, hora es ya de despertar.

CLOTALDO: ¿Todo el día te has de estar

durmiendo? ¿Desde que yo

al águila que voló[178]

con tarda[179] vista seguí

y te quedaste tú aquí,

nunca has despertado?

SEGISMUNDO: No.

Ni aun agora he despertado;

que según, Clotaldo, entiendo,

todavía estoy durmiendo,

y no estoy muy engañado;

porque si ha sido soñado

lo que vi palpable y cierto,

lo que veo será incierto;

y no es mucho que, rendido,

pues veo estando dormido,

que sueñe estando despierto.

CLOTALDO: Lo que soñaste me di[180].

SEGISMUNDO: Supuesto que sueño fue,

no diré lo que soñé;

lo que vi, Clotaldo, sí.

Yo desperté, y yo me vi,

(¡qué crueldad tan lisonjera!).

en un lecho, que pudiera

con matices y colores

ser el catre de las flores

que tejió la primavera.

Aquí mil nobles, rendidos

a mis pies nombre me dieron

de su príncipe, y sirvieron

galas, joyas y vestidos.

La calma de mis sentidos

tú trocaste en alegría,

diciendo la dicha mía;

que, aunque estoy de esta manera,

príncipe en Polonia era.

CLOTALDO: Buenas albricias tendría.

SEGISMUNDO: No muy buenas; por traidor,

con pecho atrevido y fuerte

dos veces te daba muerte.

CLOTALDO: ¿Para mí tanto rigor?

SEGISMUNDO: De todos era señor,

y de todos me vengaba;

sólo a una mujer amaba…

que fue verdad, creo yo,

en que todo se acabó,

y esto sólo no se acaba[181].

(Vase el rey BASILIO).

CLOTALDO: (Ap. Enternecido se ha ido

el rey de haberle escuchado).

Como habíamos hablado

de aquella águila, dormido,

tu sueño imperios han sido;

mas en sueños fuera bien

entonces honrar a quien

te crió en tantos empeños,

Segismundo, que aun en sueños

no se pierde el hacer bien.

(Vase CLOTALDO).

SEGISMUNDO: Es verdad; pues reprimamos

esta fiera condición[182],

esta furia, esta ambición,

por si alguna vez soñamos;

y sí haremos, pues estamos

en mundo tan singular,

que el vivir sólo es soñar;

y la experiencia me enseña

que el hombre que vive, sueña

lo que es, hasta despertar.

Sueña el rey que es rey, y vive

con este engaño mandando,

disponiendo y gobernando;

y este aplauso, que recibe

prestado, en el viento escribe,

y en cenizas le convierte

la muerte, ¡desdicha fuerte!

¡Que hay quien intente reinar,

viendo que ha de despertar

en el sueño de la muerte!

Sueña el rico en su riqueza,

que más cuidados[183] le ofrece;

sueña el pobre que padece

su miseria y su pobreza;

sueña el que a medrar empieza,

sueña el que afana y pretende,

sueña el que agravia y ofende,

y en este mundo, en conclusión,

todos sueñan lo que son,

aunque ninguno lo entiende.

Yo sueño que estoy aquí

de estas prisiones cargado,

y soñé que en otro estado

más lisonjero me vi.

¿Qué es la vida? Un frenesí.

¿Qué es la vida? Una ficción,

una sombra, una ilusión,

y el mayor bien es pequeño;

que toda la vida es sueño,

y los sueños, sueños son.

FIN DEL SEGUNDO ACTO

JORNADA TERCERA

En la torre

(Sale CLARÍN).

CLARÍN: En una encantada torre,

por lo que sé, vivo preso.

¿Qué me harán por lo que ignoro

si por lo que sé me han muerto?

¡Que un hombre con tanta hambre

viniese a morir viviendo!

Lástima tengo de mí.

Todos dirán: «bien lo creo»,

y bien se puede creer,

pues para mí este silencio

no conforma con el nombre

Clarín, y callar no puedo.

Quien me hace compañía

aquí, si a decirlo acierto,

son arañas y ratones.

¡Miren qué dulces jilgueros!

De los sueños de esta noche

la triste cabeza tengo

llena de mil chirimías[184],

de trompetas y embelecos[185],

de procesiones, de cruces,

de disciplinantes[186]; y éstos

unos suben, otros bajan,

otros se desmayan, viendo

la sangre que llevan otros;

mas yo, la verdad diciendo,

de no comer me desmayo;

que en esta prisión me veo,

donde ya todos los días

en el filósofo leo

Nicomedes[187], y las noches

en el concilio Niceno.

Si llaman santo al callar[188],

como en calendario nuevo

San Secreto es para mí,

pues le ayuno y no le huelgo;

aunque está bien merecido

el castigo que padezco,

pues callé, siendo criado,

que es el mayor sacrilegio.

(Ruido de cajas y gente, y dicen dentro).

SOLDADO 1.º: Ésta es la torre en que está.

Echad la puerta en el suelo;

entrad todos.

CLARÍN: ¡Vive Dios!

Que a mí me buscan, es cierto,

pues que dicen que aquí estoy.

¿Qué me querrán?

(Salen los soldados que pudieren).

SOLDADO 1.º: Entrad dentro.

SOLDADO 2.º: Aquí está.

CLARÍN: No está.

TODOS: Señor…

CLARÍN: (¿Si vienen borrachos éstos?).

SOLDADO 2.º: Tú nuestro príncipe eres.

Ni admitimos ni queremos

sino al señor natural,

y no príncipe extranjero.

A todos nos da los pies.

TODOS: ¡Viva el gran príncipe nuestro!

CLARÍN: (Ap. ¡Vive Dios, que va de veras!

¿Si es costumbre en este reino

prender uno cada día

y hacerle príncipe, y luego

volverle a la torre? Sí,

pues cada día lo veo;

fuerza es hacer mi papel).

TODOS: Danos tus plantas.

CLARÍN: No puedo,

porque las he menester[188a]

para mí, y fuera[189] defecto

ser príncipe desplantado.

SOLDADO 1.º: Todos a tu padre mismo

le dijimos que a ti solo

por príncipe conocemos,

no al de Moscovia.

CLARÍN: ¿A mi padre

le perdisteis el respeto?

Sois unos tales por cuales[190].

SOLDADO 1.º: Fue lealtad de nuestros pechos.

CLARÍN: Si fue lealtad, yo os perdono.

SOLDADO 2.º: Sal a restaurar tu imperio.

¡Viva Segismundo!

TODOS: ¡Viva!

CLARÍN: (Ap. ¿Segismundo dicen? ¡Bueno!

Segismundo llaman todos

los príncipes contrahechos[191].

(Sale SEGISMUNDO).

SEGISMUNDO: ¿Quién nombra aquí a Segismundo?

CLARÍN: (Ap. ¡Mas que soy príncipe huero[192]!).

SOLDADO 2.º: ¿Quién es Segismundo?

SEGISMUNDO: Yo.

SOLDADO 2.º: ¿Pues, cómo, atrevido y necio,

tú te hacías Segismundo?

CLARÍN: ¿Yo Segismundo? Eso niego,

que vosotros fuisteis quien

me segismundeasteis[193], luego

vuestra ha sido solamente

necedad y atrevimiento.

SOLDADO 1.º: Gran príncipe Segismundo

(que las señas que traemos

tuyas son, aunque por fe

te aclamamos señor nuestro),

tu padre, el gran rey Basilio,

temeroso que los cielos

cumplan un hado, que dice

que ha de verse a tus pies puesto,

vencido de ti, pretende

quitarte acción y derecho

y dársela a Astolfo, duque

de Moscovia. Para esto

juntó su corte, y el vulgo,

penetrando ya, y sabiendo

que tiene rey natural,

no quiere que un extranjero

venga a mandarle. Y así,

haciendo noble desprecio

de la inclemencia del hado,

te ha buscado donde preso

vives, para que valido[194]

de sus armas, y saliendo

de esta torre a restaurar

tu imperial corona y cetro,

se la quites a un tirano.

Sal, pues; que en ese desierto,

ejército numeroso

de bandidos[195] y plebeyos

te aclama. La libertad

te espera. Oye sus acentos.

VOCES: ¡Viva Segismundo, viva!

SEGISMUNDO: (Dentro). ¿Otra vez? ¿Qué es esto

cielos?

¿Queréis que sueñe grandezas

que ha de deshacer el tiempo[195a]?

¿Otra vez queréis que vea

entre sombras y bosquejos[196]

la majestad y la pompa

desvanecida del viento?

¿Otra vez queréis que toque

el desengaño os el riesgo

a que el humano poder

nace humilde y vive atento?

Pues no ha de ser, no ha de ser.

Miradme otra vez sujeto

a mi fortuna; y pues sé

que toda esta vida es sueño,

idos, sombras, que fingís

hoy a mis sentidos muertos

cuerpo y voz, siendo verdad

que ni tenéis voz ni cuerpo;

que no quiero majestades

fingidas, pompas no quiero,

fantásticas ilusiones

que al soplo menos ligero

del aura han de deshacerse,

bien como el florido almendro,

que por madrugar sus flores,

sin aviso y sin consejo,

al primero soplo se apagan,

marchitando y desluciendo

de sus rosados capillos[197]

belleza, luz y ornamento.

Ya os conozco, ya os conozco,

y sé que os pasa lo mismo

con cualquiera que se duerme;

para mí no hay fingimientos;

que, desengañado ya,

sé bien que la vida es sueño.

SOLDADO 2.º: Si piensas que te engañamos,

vuelve a ese monte soberbio

los ojos, para que veas

la gente que aguarda en ellos

para obedecerte.

SEGISMUNDO: Ya

otra vez vi aquesto mesmo

tan clara y distintamente

como agora lo estoy viendo,

y fue sueño.

SOLDADO 2.º: Cosas grandes

siempre, gran señor, trujeron

anuncios; y esto sería,

si lo soñaste primero.

SEGISMUNDO: Dices bien. Anuncio fue

y caso que fuese cierto,

pues la vida es tan corta,

soñemos, alma, soñemos

otra vez; pero ha de ser

con atención y consejo

de que hemos de despertar

de este gusto al mejor tiempo;

que llevándolo sabido,

será el desengaño menos;

que es hacer burla del daño

adelantarle el consejo.

Y con esta prevención,

de que cuando fuese cierto,

es todo el poder prestado

y ha de volverse a su dueño[198],

atrevámonos a todo.

Vasallos, yo os agradezco

la lealtad; en mí lleváis

quien os libre, osado y diestro,

de extranjera esclavitud.

Tocad al arma, que presto

veréis mi inmenso valor.

Contra mi padre pretendo

tomar armas, y sacar

verdaderos a los cielos[199].

Presto he de verle a mis plantas…

(Ap. Mas si antes de esto despierto,

¿no será bien no decirlo,

supuesto que no he de hacerlo?).

TODOS: ¡Viva Segismundo, viva!

(Sale CLOTALDO).

CLOTALDO: ¿Qué alboroto es éste, cielos?

SEGISMUNDO: Clotaldo.

CLOTALDO: Señor…

(Ap. En mí

su rigor prueba).

CLARÍN: (Ap. Yo apuesto

que le despeña del monte).

(Vase CLARÍN).

CLOTALDO: A tus reales plantas llego,

ya sé que a morir.

SEGISMUNDO: Levanta,

levanta, padre, del suelo;

que tú has de ser norte[200] y guía

de quien fíe mis aciertos;

que ya sé que mi crianza

a tu mucha lealtad debo.

Dame los brazos.

CLOTALDO: ¿Qué dices?

SEGISMUNDO: Que estoy soñando, y que

quiero

obrar bien, pues no se pierde

obrar bien, aun entre sueños.

CLOTALDO: Pues, señor, si el obrar bien

es ya tu blasón, es cierto

que no te ofenda el que yo

hoy solicite lo mesmo.

¡A tu padre has de hacer guerra!

Yo aconsejarte no puedo

contra mi rey, ni valerte.

A tus plantas estoy puesto;

dame la muerte.

SEGISMUNDO: ¡Villano,

traidor, ingrato!

(Ap. Mas, ¡cielos!,

reportarme me conviene,

que aún no sé si estoy despierto).

Clotaldo, vuestro valor

os envidio y agradezco.

Idos a servir al rey

que en el campo nos veremos.

Vosotros, tocad al arma.

CLOTALDO: Mil veces tus plantas beso.

(Vase).

SEGISMUNDO: A reinar, Fortuna, vamos;

no me despiertes, si duermo,

y si es verdad, no me duermas.

Mas, sea verdad o sueño,

obrar bien es lo que importa[201].

Si fuere verdad, por serlo;

si no, por ganar amigos

para cuando despertemos.

(Vanse y tocan al arma).

Salón del palacio real

(Salen el rey BASILIO y ASTOLFO).

BASILIO: ¿Quién, Astolfo, podrá parar prudente

la furia de un caballo desbocado?

¿Quién detener de un río la corriente

que corre al mar soberbio y despeñado?

¿Quién un peñasco suspender, valiente,

de la cima de un monte desgajado?

Pues todo fácil de parar ha sido

y un vulgo no, soberbio y atrevido.

Dígalo en bandos el rumor partido,

pues se oye resonar en lo profundo

de los montes el eco repetido;

unos ¡Astolfo!, y otros ¡Segismundo!

El dosel de la jura, reducido

a segunda intención, a horror segundo,

teatro funesto es, donde importuna

representa tragedias la Fortuna.

ASTOLFO: Suspéndase, señor, el alegría[202];

cese el aplauso y gusto lisonjero

que tu mano feliz me prometía;

que si Polonia, a quien mandar espero,

hoy se resiste a la obediencia mía,

es porque la merezca yo primero.

Dadme un caballo, y de arrogancia lleno,

rayo descienda[203] el que blasona trueno.

(Vase ASTOLFO).

BASILIO: Poco reparo[204] tiene lo infalible,

y mucho riesgo lo previsto tiene;

y si ha de ser, la defensa es imposible

de quien la excusa más, más la previene.

¡Dura ley! ¡Fuerte caso! ¡Horror terrible!

quien piensa que huye el riesgo, al riesgo viene;

con lo que yo guardaba[205] me he perdido;

yo mismo, yo mi patria he destruído.

(Sale ESTRELLA).

ESTRELLA: Si tu presencia, gran señor, no

trata

de enfrenar[206] el tumulto sucedido,

que de uno en otro bando se dilata,

por las calles y plazas dividido,

verás tu reino en ondas de escarlata

nadar, entre la púrpura teñido

de su sangre; que ya con triste modo,

todo es desdichas y tragedias todo.

Tanta es la ruina de tu imperio, tanta

la fuerza del rigor duro y sangriento,

que visto admira, y escuchado espanta;

el sol se turba y se embaraza el viento;

cada piedra un pirámide levanta,

y cada flor construye un monumento;

cada edificio es un sepulcro altivo,

cada soldado un esqueleto vivo[207].

(Sale CLOTALDO).

CLOTALDO: ¡Gracias a Dios que vivo a tus

pies llego!

BASILIO: Clotaldo, ¿pues qué hay de Segismundo?

CLOTALDO: Que el vulgo, monstruo despeñado

y ciego,

la torre penetró, y de lo profundo

de ella sacó su príncipe, que luego

que vio segunda vez su honor segundo,

valiente se mostró, diciendo fiero

que ha de sacar al cielo verdadero.

BASILIO: Dadme un caballo, porque yo en

persona

vencer valiente a un hijo ingrato quiero;

y en la defensa ya de mi corona,

lo que la ciencia erró, venza el acero.

(Vase el rey BASILIO).

ESTRELLA: Pues yo al lado del sol seré Belona[208].

Poner mi nombre junto al tuyo espero;

que he de volar sobre tendidas alas

a competir con la deidad de Palas[209].

(Vase ESTRELLA, y tocan al arma. Sale ROSAURA y detiene a CLOTALDO).

ROSAURA: Aunque el valor que se encierra

en tu pecho, desde allí

da voces, óyeme a mí,

que yo sé que todo es guerra.

Ya sabes que yo llegué

pobre, humilde y desdichada

a Polonia, y amparada

de tu valor, en ti hallé

piedad; mandásteme, ¡ay cielos!,

que disfrazada viviese

en palacio, y pretendiese

disimulando mis celos,

guardarme de Astolfo. En fin,

él me vio, y tanto atropella

mi honor, que viéndome, a Estrella

de noche habla en un jardín;

de éste la llave he tomado,

y te podré dar lugar

de que en él puedas entrar

a dar fin a mi cuidado.

Aquí, altivo, osado y fuerte,

volver por mi honor podrás,

pues que ya resuelto estás

a vengarme con su muerte.

CLOTALDO: Verdad es que me incliné

desde el punto que te vi,

a hacer, Rosaura, por ti

(testigo tu llanto fue).

cuanto mi vida pudiese.

Lo primero que intenté

quitarte aquel traje fue;

porque, si Astolfo te viese,

te viese en tu propio traje,

sin juzgar a liviandad

la loca temeridad

que hace del honor ultraje.

En este tiempo trazaba

cómo cobrar[210] se pudiese

tu honor perdido, aunque fuese

(tanto tu honor me arrestaba).

dando muerte a Astolfo. ¡Mira

qué caduco desvarío!

Si bien, no siendo rey mío,

ni me asombra ni me admira.

Darle pensé muerte, cuando

Segismundo pretendió

dármela a mí, y él llegó

su peligro atropellando,

a hacer en defensa mía

muestras de su voluntad,

que fueron temeridad

pasando de valentía.

Pues ¿cómo yo agora (advierte),

teniendo alma agradecida,

a quien me ha dado la vida

le tengo de dar la muerte?

Y así, entre los dos partido

el afecto y el cuidado,

viendo que a ti te la he dado,

y que de él la he recibido,

no sé a qué parte acudir,

no sé qué parte ayudar.

Si a ti me obligué con dar,

de él lo estoy con recibir,

y así, en la acción ofrece,

nada a mi amor satisface,

porque soy persona que hace,

y persona que padece.

ROSAURA: No tengo que prevenir

que en un varón singular,

cuanto es noble acción el dar,

es bajeza el recibir.

Y este principio asentado,

no has de estarle agradecido,

supuesto que si él ha sido

el que la vida te ha dado,

y tú a mí, evidente cosa

es que él forzó tu nobleza

a que hiciese una bajeza,

y yo una acción generosa.

Luego estás de él ofendido,

luego estás de mí obligado,

supuesto que a mí me has dado

lo que de él has recibido;

y así debes acudir

a mi honor en riesgo tanto,

pues yo le prefiero, cuanto

va de dar a recibir.

CLOTALDO: Aunque la nobleza vive

de la parte del que da,

el agradecerle está

de parte del que recibe;

y pues ya dar he sabido,

ya tengo con nombre honroso

el nombre de generoso;

déjame el de agradecido,

pues le puedo conseguir

siendo agradecido, cuanto

liberal, pues honra tanto

el dar como el recibir.

ROSAURA: De ti recibí la vida,

y tú mismo me dijiste,

cuando la vida me diste,

que la que estaba ofendida

no era vida; luego yo

nada de ti he recibido;

pues vida no vida ha sido

la que tu mano me dio.

Y si debes ser primero

liberal que agradecido

(como de ti mismo he oído),

que me des la vida espero,

que no me la has dado; y pues

el dar engrandece más,

sé antes liberal; serás

agradecido después[211].

CLOTALDO: Vencido de tu argumento

antes liberal seré.

Yo, Rosaura, te daré

mi haciendo, y en un convento

vive; que está bien pensado

el medio que solicito;

pues huyendo de un delito,

te recoges a un sagrado[212],

que cuando tan dividido,

el reino desdichas siente,

no he de ser quien las aumente,

habiendo noble nacido.

Con el remedio elegido

soy con el reino leal,

soy contigo liberal,

con Astolfo, agradecido;

y así escogerle te cuadre,

quedándose entre los dos

que no hiciera, ¡vive Dios!,

más, cuando fuera tu padre.

ROSAURA: Cuando tú mi padre fueras,

sufriera esa injuria yo;

pero no siéndolo, no.

CLOTALDO: ¿Pues qué es lo que hacer esperas?

ROSAURA: Matar al duque.

CLOTALDO: ¿Una dama

que padres no ha conocido,

tanto valor ha tenido?

ROSAURA: Sí.

CLOTALDO: ¿Quién te alienta?

ROSAURA: ¡Mi fama!

CLOTALDO: Mira que a Astolfo has de ver…

ROSAURA: Todo mi honor lo atropella.

CLOTALDO: … tu rey, y esposo de Estrella.

ROSAURA: ¡Vive Dios, que no ha de ser!

CLOTALDO: Es locura.

ROSAURA: Ya lo veo.

CLOTALDO: Pues véncela.

ROSAURA: No podré.

CLOTALDO: Pues perderás…

ROSAURA: Ya lo sé.

CLOTALDO: … vida y honor.

ROSAURA: Bien lo creo.

CLOTALDO: ¿Qué intentas?

ROSAURA: Mi muerte.

CLOTALDO: Mira que ese es despecho.

ROSAURA: Es honor.

CLOTALDO: Es desatino.

ROSAURA: Es valor.

CLOTALDO: Es frenesí.

ROSAURA: Es rabia, es ira[213].

CLOTALDO: En fin, ¿que no se da medio

a tu ciega pasión?

ROSAURA: No.

CLOTALDO: ¿Quién ha de ayudarte?

ROSAURA: Yo.

CLOTALDO: ¿No hay remedio?

ROSAURA: No hay remedio.

CLOTALDO: Piensa bien si hay otros modos…

ROSAURA: Perderme de otra manera.

Vase ROSAURA.

CLOTALDO: Pues si has de perderte, espera,

hija, y perdámonos todos.

(Vase CLOTALDO).

Campo

(Tocan y salen, marchando, soldados, CLARÍN y SEGISMUNDO, vestido de pieles).

SEGISMUNDO: Si este día me viera

Roma en los triunfos de su edad primera,

¡oh cuánto se alegrara

viendo lograr una ocasión tan rara

de tener una fiera[214]

que sus grandes ejércitos rigiera,

a cuyo altivo aliento

fuera poca conquista el firmamento!

Pero el vuelo abatamos,

espíritu; no así desvanezcamos

aqueste aplauso incierto,

si ha de pesarme cuando esté despierto,

de haberlo conseguido

para haberlo perdido;

pues mientras menos fuere,

menos se sentirá si se perdiere.

(Dentro suena un clarín).

CLARÍN: En un veloz caballo

(perdóname, que fuerza es el pintallo

en viniéndome a cuento),

en quien un mapa se dibuja atento,

pues el cuerpo es la tierra,

el fuego el alma que en el pecho encierra,

la espuma el mar, el aire su suspiro,

en cuya confusión un caos[215] admiro;

pues en el alma, espuma, cuerpo, aliento,

monstruo es de fuego, tierra, mar y viento;

de color remendado[216],

rucio[217], y a su propósito rodado,

del que bate la espuela;

que en vez de correr, vuela;

a tu presencia llega

airosa una mujer.

SEGISMUNDO: Su luz me ciega.

CLARÍN: ¡Vive Dios, que es Rosaura!

(Vase CLARÍN).

SEGISMUNDO: El cielo a mi presencia la

restaura.

(Sale ROSAURA, con vaquero[218], espada y daga).

ROSAURA: Generoso Segismundo,

cuya majestad heroica

sale al día de sus hechos

de la noche de sus sombras;

y como el mayor planeta,

que en los brazos de la Aurora

se restituye luciente

a las flores y a las rosas,

y sobre mares y montes,

cuando coronado asoma,

luz esparce, rayos brilla,

cumbres baña, espumas borda;

así amanezcas al mundo,

luciente sol de Polonia,

que a una mujer infelice,

que hoy a tus plantas se arroja,

ampares, por ser mujer

y desdichada; dos cosas,

que para obligar a un hombre

que de valiente blasona[218a],

cualquiera de las dos basta,

de las dos cualquiera sobra.

Tres veces son las que ya

me admiras, tres las que ignoras

quién soy, pues las tres me has visto

en diverso traje y forma.

La primera me creíste

varón, en la rigurosa

prisión, donde fue tu vida

de mis desdichas lisonja[218b].

La segunda me admiraste

mujer, cuando fue la pompa

de tu majestad un sueño,

una fantasma[218c], una sombra.

La tercera es hoy, que siendo

monstruo de una especie y otra,

entre galas de mujer,

armas de varón me adornan.

Y porque, compadecido

mejor mi amparo dispongas,

es bien que de mis sucesos

trágicas fortunas oigas.

De noble madre nací

en la corte de Moscovia,

que, según fue desdichada,

debió de ser muy hermosa.

En ésta puso los ojos

un traidor, que no le nombra

mi voz por no conocerle,

de cuyo valor me informa

el mío; pues siendo objeto

de su idea, siento agora

no haber nacido gentil[219],

para persuadirme, loca,

a que fue algún dios de aquellos

que en Metamorfosis lloran

lluvia de oro, cisne y toro[220]

Dánae, Leda y Europa[221].

Cuando pensé que alargaba,

citando aleves[222] historias,

el discurso, halle que en él

te he dicho en razones pocas

que mi madre, persuadida

a finezas amorosas,

fue, como ninguna, bella,

y fue infeliz como todas.

Aquella necia disculpa

de fe y palabra de esposa

la alcanza tanto, que aun hoy

el pensamiento la cobra[223];

habiendo sido un tirano

tan Eneas de su Troya,

que la dejó hasta la espada[224].

Enváinese aquí su hoja,

que yo la desnudaré

antes que acabe la historia.

De éste, pues, mal dado nudo

que ni ata ni aprisiona,

o matrimonio o delito,

si bien todo es una cosa,

nací yo tan parecida,

que fui un retrato, una copia,

ya que en la hermosura no,

en la dicha y en las obras;

y así, no habré menester

decir que, poco dichosa,

heredera de fortunas,

corrí con ella una propia.

Lo más que podré decirte

de mí, es el dueño que roba

los trofeos de mi honor,

los despojos de mi honra.

Astolfo… ¡ay de mí!, al nombrarle

se encoleriza y se enoja

el corazón, propio efecto

de que enemigo se nombra.

Astolfo fue el dueño ingrato

que, olvidado de las glorias

(porque en un pasado amor

se olvida hasta la memoria),

vino a Polonia llamado

de su conquista famosa,

a casarse con Estrella,

que fue de mi ocaso antorcha.

¿Quién creerá que habiendo sido

una estrella quien conforma

dos amantes, sea una Estrella

la que los divida agora?

Yo ofendida, yo burlada,

quedé triste, quedé loca,

quedé muerta, quedé yo,

que es decir, que quedó toda

la confusión del infierno

cifrada en mi Babilonia[225];

y declarándome muda,

porque hay penas y congojas

que las dicen los afectos

mucho mejor que la boca,

dije mis penas callando,

hasta que una vez a solas,

Violante, mi madre, ¡ay cielos!,

rompió la prisión, y en tropa

del pecho salieron juntas,

tropezando unas con otras.

No me embaracé en decirlas;

que en sabiendo una persona

que, a quien sus flaquezas cuenta,

ha sido cómplice en otras,

parece que ya le hace

la salva[226] y le desahoga;

que a veces el mal ejemplo

sirve de algo. En fin, piadosa

oyó mis quejas, y quiso

consolarme con las propias;

juez que ha sido delincuente,

¡qué fácilmente perdona!,

y escarmentando en sí misma,

y por negar a la ociosa

libertad, al tiempo fácil,

el remedio de su honra,

no le tuvo en mis desdichas;

por mejor consejo toma

que le siga, y que le obligue,

con finezas prodigiosas,

a la deuda de mi honor;

y para que a menos cosa

fuese, quiso mi fortuna

que en traje de hombre me ponga.

Descolgó una antigua espada,

que es ésta que ciño. Agora

es tiempo que se desnude,

como prometí, la hoja,

pues confiada en sus señas,

me dijo, «Parte a Polonia,

y procura que te vean

ese acero que te adorna,

los más nobles; que en alguno

podrá ser que hallen piadosa

acogida tus fortunas,

y consuelo tus congojas».

Llegué a Polonia, en efecto;

pasemos, pues que no importa

el decirlo, y ya se sabe,

que un bruto que se desboca

me llevó a tu cueva, adonde

tú de mirarme te asombras.

Pasemos que allí Clotaldo

de mi parte se apasiona,

que pide mi vida al rey,

que el rey mi vida le otorga,

que, informado de quién soy,

me persuade a que me ponga

mi propio traje, y que sirva

a Estrella, donde ingeniosa

estorbé el amor de Astolfo

y el ser Estrella su esposa.

Pasemos que aquí me viste

otra vez confuso, y otra

con el traje de mujer

confundiste entrambas formas;

y vamos a que Clotaldo,

persuadido a que le importa

que se casen y que reinen

Astolfo y Estrella hermosa,

contra mi honor me aconseja

que la pretensión deponga.

Yo, viendo que tú, ¡oh valiente

Segismundo!, a quien hoy toca

la venganza, pues el cielo

quiere que la cárcel rompas

de esa rústica prisión,

donde ha sido tu persona

al sentimiento una fiera,

al sufrimiento una roca,

las armas contra tu patria

y contra tu padre tomas,

vengo a ayudarte, mezclando

entre las galas costosas

de Diana, los arneses

de Palas[227], vistiendo agora,

ya la tela y ya el acero,

que entrambos juntos me adornan.

Ea, pues, fuerte caudillo,

a los dos juntos importa

impedir y deshacer

estas concertadas bodas:

a mí, porque no se case

el que mi esposo se nombra,

y a ti, porque estando juntos

sus dos estados, no pongan

con más poder y más fuerza

en duda nuestra victoria.

Mujer, vengo a persuadirte

al remedio de mi honra;

y varón, vengo a alentarte

a que cobres[228] tu corona.

Mujer, vengo a enternecerte

cuando a tus plantas me ponga,

y varón, vengo a servirte

cuando a tus gentes socorra.

Mujer, vengo a que me valgas

en mi agravio y mi congoja,

y varón, vengo a valerte

con mi acero y mi persona.

Y así, piensa que si hoy

como a mujer me enamoras,

como varón te daré

la muerte en defensa honrosa

de mi honor; porque he de ser,

en su conquista amorosa,

mujer para darte quejas,

varón para ganar honras.

SEGISMUNDO: (Ap. Cielos, si es verdad que sueño

suspendedme la memoria[229],

que no es posible que quepan

en un sueño tantas cosas.

¡Válgame Dios, quién supiera,

o saber salir de todas,

o no pensar en ninguna!

¿Quién vio penas tan dudosas?

Si soñé aquella grandeza

en que me vi, ¿cómo agora

esta mujer me refiere

unas señas tan notorias?

Luego fue verdad, no sueño;

y si fue verdad (que es otra

confusión y no menor),

¿cómo mi vida le nombra

sueño? Pues, ¿tan parecidas

a los sueños son las glorias,

que las verdaderas son

tenidas por mentirosas,

y las fingidas por ciertas?

¡Tan poco hay de unas a otras

que hay cuestión sobre saber

si lo que se ve y se goza

es mentira o es verdad!

¿Tan semejante es la copia

al original, que hay duda

en saber si es ella propia?

Pues si es así, y ha de verse

desvanecida entre sombras

la grandeza y el poder,

la majestad, y la pompa,

sepamos aprovechar

este rato que nos toca[230],

pues sólo se goza en ella

lo que entre sueños se goza.

Rosaura está en mi poder;

su hermosura el alma adora;

gocemos, pues, la ocasión;

el amor las leyes rompa

del valor y confianza

con que a mis plantas se postra.

Esto es sueño; y pues lo es,

soñemos dichas agora,

que después serán pesares.

Mas ¡con mis razones propias

vuelvo a convencerme a mí!

Si es sueño, si es vanagloria,

¿quién por vanagloria humana

pierde una divina gloria?

¿Qué pasado bien no es sueño?

¿Quién tuvo dichas heroicas

que entre sí no diga, cuando

las revuelve en su memoria:

«sin duda que fue soñado

cuanto vi?». Pues si esto toca

mi desengaño, si sé

que es el gusto llama hermosa,

que la convierte en cenizas

cualquiera viento que sopla,

acudamos a lo eterno;

que es la fama vividora[231]

donde ni duermen las dichas,

ni las grandezas reposan.

Rosaura está sin honor;

más a un príncipe le toca

el dar honor que quitarle.

¡Vive Dios!, que de su honra

he de ser conquistador,

antes que de mi corona.

Huyamos de la ocasión,

que es muy fuerte).

(A un soldado). ¡Al arma toca

que hoy de dar la batalla,

antes que a las negras sombras

sepulten los rayos de oro

entre verdinegras ondas!

ROSAURA: ¡Señor! ¿Pues así te ausentas?

¿Pues ni una palabra sola

no te debe mi cuidado,

ni merece mi congoja?

¿Cómo es posible, señor,

que ni me miras ni oigas?

¿Aun no me vuelves el rostro?

SEGISMUNDO: Rosaura, al honor le importa,

por ser piadoso contigo,

ser cruel contigo agora.

No te responde mi voz,

porque mi honor te responda;

no te hablo, porque quiero

que te hablen por mí mis obras;

ni te miro, porque es fuerza,

en pena tan rigurosa,

que no mire tu hermosura

quien ha de mirar tu honra.

(Vase SEGISMUNDO).

ROSAURA: (Ap. ¿Qué enigmas, cielos, son éstas?

Después de tanto pesar,

¡aun me queda que dudar

con equívocas respuestas!

(Sale CLARÍN).

CLARÍN: ¿Señora, es hora de verte?

ROSAURA: ¡Ay, Clarín! ¿Dónde has estado?

CLARÍN: En una torre encerrado

brujuleando[232] mi muerte,

si me da, o no me da;

y a figura que me diera

pasante quínola[233] fuera

mi vida; que estuve ya

para dar un estallido.

ROSAURA: ¿Por qué?

CLARÍN: Porque sé el secreto

de quién eres, y en efeto,

(Dentro cajas).

CLOTALDO: ¿Pero qué ruido es éste?

ROSAURA: ¿Qué puede ser?

CLARÍN: Que del palacio sitiado

sale un escuadrón armado

a resistir y vencer

el del fiero Segismundo.

ROSAURA: ¿Pues cómo cobarde estoy,

y ya a su lado no soy

un escándalo del mundo,

cuando ya tanta crueldad

cierra[234] sin orden ni ley?

(Vase ROSAURA).

UNOS: (Hablan dentro). ¡Vive nuestro invicto rey!

OTROS: (Hablan dentro). ¡Viva nuestra libertad!

CLARÍN: ¡La libertad y el rey vivan!

Vivan muy enhorabuena;

que a mí nada me da pena

como en cuenta me reciban,

que yo, apartado este día

en tan grande confusión,

haga el papel de Nerón,

que de nada se dolía.

Si bien me quiero doler

de algo, y ha de ser de mí;

escondido desde aquí

toda la fiesta he de ver.

El sitio es oculto y fuerte

entre estas peñas. Pues ya

la muerte no me hallará,

¡dos higas para la muerte[235]!

(Escóndese, suena ruido de armas).

(Salen el rey BASILIO, CLOTALDO y ASTOLFO huyendo).

BASILIO: ¿Hay más infelice rey?

¿Hay padre más perseguido?

CLOTALDO: Ya tu ejército vencido

baja sin tino ni ley.

ASTOLFO: Los traidores vencedores quedan.

BASILIO: En batallas tales

los que vencen son leales,

los vencidos, los traidores.

Huyamos, Clotaldo, pues,

del cruel, del inhumano

rigor de un hijo tirano.

(Disparan dentro y cae CLARÍN, herido, de donde está).

CLARÍN: ¡Válgame el cielo!

ASTOLFO: ¿Quién es

este infelice soldado,

que a nuestros pies ha caído

en sangre todo teñido?

CLARÍN: Soy un hombre desdichado,

que por quererme guardar

de la muerte, la busqué.

Huyendo de ella, topé

con ella, pues no hay lugar

para la muerte secreto;

de donde claro se arguye

que quien más su efecto huye,

es quien se llega a su efeto.

Por eso tornad, tornad

a la lid sangrienta luego[236];

que entre las armas y el fuego

hay mayor seguridad

que en el monte más guardado;

que no hay seguro camino

a la fuerza del destino

y a la inclemencia del hado;

y así, aunque a libraros vais

de la muerte con huír.

¡Mirad que vais a morir,

si está de Dios que muráis!

(Cae dentro).

BASILIO: «¡Mirad que vais a morir

si está de Dios que muráis!».

¡Qué bien, ay cielos, persuade

nuestro error, nuestra ignorancia

a mayor conocimiento

este cadáver que habla

por la boca de una herida

siendo el humor que desata

sangrienta lengua que enseña

que son diligencias vanas

del hombre cuantas dispone

contra mayor fuerza y causa!

Pues yo, por librar de muertes

y sediciones mi patria,

vine a entregarle a los mismos

de quien pretendí librarla.

CLOTALDO: Aunque el hado, señor, sabe

todos los caminos, y halla

a quien busca entre lo espeso

de las peñas, no es cristiana

determinación decir

que no hay reparo a su saña.

Sí hay, que el prudente varón

victoria del hado alcanza;

y si no estás reservado[237]

de la pena y la desgracia,

haz por donde te reserves.

ASTOLFO: Clotaldo, señor, te habla

como prudente varón

que madura edad alcanza;

yo, como joven valiente.

Entre las espesas ramas

de ese monte está un caballo,

veloz aborto del aura[238];

huye en él, que yo entretanto

te guardaré las espaldas.

BASILIO: Si está de Dios que yo muera,

o si la muerte me aguarda

aquí, hoy la quiero buscar,

esperando cara a cara.

(Tocan al arma y sale SEGISMUNDO y toda compañía).

SEGISMUNDO: En lo intricado del monte,

entre sus espesas ramas,

el rey se esconde. ¡Seguidle!

No quede en sus cumbres planta

que no examine el cuidado,

tronco a tronco, y rama a rama.

CLOTALDO: ¡Huye, señor!

BASILIO: ¿Para qué?

ASTOLFO: ¿Qué intentas?

BASILIO: Astolfo, aparta.

CLOTALDO: ¿Qué quieres?

BASILIO: Hacer, Clotaldo,

un remedio que me falta.

(A SEGISMUNDO).

Si a mí buscándome vas,

ya estoy, príncipe, a tus plantas.

Sea de ellas blanca alfombra

esta nieve de mis canas.

Pisa mi cerviz y huella

mi corona; postra, arrastra

mi decoro y mi respeto;

toma de mi honor venganza,

sírvete de mí cautivo;

y tras prevenciones tantas,

cumpla el hado su homenaje[239],

cumpla el cielo su palabra.

SEGISMUNDO: Corte ilustre de Polonia,

que de admiraciones tantas

sois testigos, atended,

que vuestro príncipe os habla.

Lo que está determinado

del cielo, y en azul tabla

Dios con el dedo escribió,

de quien son cifras y estampas

tantos papeles azules

que adornan letras doradas;

nunca engañan, nunca mienten,

porque quien miente y engaña

es quien, para usar mal de ellas,

las penetra y las alcanza[240].

Mi padre, que está presente,

por excusarse a la saña[241]

de mi condición, me hizo

un bruto, una fiera humana;

de suerte que, cuando yo

por mi nobleza gallarda,

por mi sangre generosa,

por mi condición bizarra

hubiera nacido dócil

y humilde, sólo bastara

tal género de vivir,

tal linaje de crianza,

a hacer fieras mis costumbres;

¡qué buen modo de estorbarlas!

Si a cualquier hombre dijesen

«Alguna fiera inhumana

te dará muerte», ¿escogiera

buen remedio en despertallas

cuando estuviesen durmiendo?

Si dijeras: «Esta espada

que traes ceñida, ha de ser

quien te dé la muerte», vana

diligencia de evitarlo

fuera entonces desnudarla,

y ponérsela a los pechos.

Si dijesen: «Golfos de agua[242]

han de ser tu sepultura

en monumentos de plata,».

mal hiciera en darse al mar,

cuando, soberbio, levanta

rizados montes de nieve,

de cristal crespas montañas.

Lo mismo le ha sucedido

que a quien, porque le amenaza

una fiera, la despierta;

que a quien, temiendo una espada

la desnuda; y que a quien mueve

las ondas de la borrasca.

Y cuando fuera escuchadme dormida

fiera mi saña,

templada espada mi furia,

mi rigor quieta bonanza,

la Fortuna no se vence

con injusticia y venganza,

porque antes se incita más;

y así, quien vencer aguarda

a su fortuna, ha de ser

con prudencia y con templanza[243].

No antes de venir el daño

se reserva ni se guarda

quien le previene; que aunque

puede humilde (cosa es clara)

reservarse de él, no es

sino después que se halla

en la ocasión, porque aquésta

no hay camino de estorbarla.

Sirva de ejemplo este raro

espectáculo, esta extraña

admiración, este horror,

este prodigio; pues nada

es más, que llegar a ver

con prevenciones tan varias,

rendido a mis pies a mi padre

y atropellado a un monarca.

Sentencia del cielo fue;

por más que quiso estorbarla

él, no pudo; ¿y podré yo

que soy menor en las canas,

en el valor y en la ciencia,

vencerla? Señor, levanta.

Dame tu mano, que ya

que el cielo te desengaña

de que has errado en el modo

de vencerle, humilde aguarda

mi cuello a que tú te vengues;

rendido estoy a tus plantas.

BASILIO: Hijo, que tan noble acción

otra vez en mis entrañas

te engendra, príncipe eres.

A ti el laurel y la palma

se te deben; tú venciste[244];

corónente tus hazañas.

TODOS: ¡Viva Segismundo, viva!

SEGISMUNDO: Pues que ya vencer aguarda

mi valor grandes victorias,

hoy ha de ser la más alta

vencerme a mí. Astolfo dé

la mano luego a Rosaura,

pues sabe que de su honor

es deuda, y yo he de cobrarla.

ASTOLFO: Aunque es verdad que la debo

obligaciones, repara

que ella no sabe quién es;

y es bajeza y es infamia

casarme yo con mujer…

CLOTALDO: No prosigas, tente, aguarda;

porque Rosaura es tan noble

como tú, Astolfo, y mi espada

lo defenderá en el campo;

que es mi hija, y esto basta.

ASTOLFO: ¿Qué dices?

CLOTALDO: Que yo hasta verla

casada, noble y honrada,

no la quise descubrir.

La historia de esto es muy larga;

pero, en fin, es hija mía.

ASTOLFO: Pues, siendo así, mi palabra

cumpliré.

SEGISMUNDO: Pues, porque Estrella

no quede desconsolada,

viendo que príncipe pierde

de tanto valor y fama,

de mi propia mano yo

con esposo he de casarla

que en méritos y fortuna

si no le excede, le iguala.

Dame la mano.

ESTRELLA: Yo gano

en merecer dicha tanta.

SEGISMUNDO: A Clotaldo, que leal

sirvió a mi padre, le aguardan

mis brazos, con las mercedes

que él pidiere que le haga.

SOLDADO 1.º: Si así a quien no te ha servido

honras, ¿a mí, que fui causa

del alboroto del reino,

y de la torre en que estabas

te saqué, qué me darás?

SEGISMUNDO: La torre; y porque no salgas

de ella nunca, hasta morir

has de estar allí con guardas;

que el traidor no es menester

siendo la traición pasada.

BASILIO: Tu ingenio a todos admira.

ASTOLFO: ¡Qué condición tan mudada!

ROSAURA: ¡Qué discreto y qué prudente!

SEGISMUNDO: ¿Qué os admira? ¿Qué os espanta,

si fue mi maestro un sueño,

y estoy temiendo, en mis ansias,

que he de despertar y hallarme

otra vez en mi cerrada

prisión? Y cuando no sea,

el soñarlo sólo basta;

pues así llegué a saber

que toda la dicha humana,

en fin, pasa como sueño,

y quiero hoy aprovecharla

el tiempo que me durare,

pidiendo de nuestras faltas

perdón, pues de pechos nobles

es tan propio el perdonarlas.

FIN

PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA (1600-1681), de familia hidalga de Madrid. Se educó en el Colegio Imperial de los Jesuitas, en el que se familiarizó con los poetas clásicos latinos. En 1614 se matricula en la Universidad de Alcalá y, el año siguiente, en Salamanca, donde estudió Cánones y Derecho hasta 1620.

Fue soldado en la juventud y sacerdote en la vejez, lo que era bastante habitual en la España de su tiempo. En sus años jóvenes su nombre aparece envuelto en varios incidentes violentos, como una acusación de homicidio y la violación de la clausura de un convento de monjas. De su vida militar existen pocas noticias, aunque consta que tomó parte en la campaña para sofocar la rebelión de Cataluña contra la Corona (1640).

Contrasta lo impulsivo y mundano de su juventud con lo reflexivo de su madurez. En 1642 pide su retiro como militar y entra al servicio del duque de Alba. Goza, desde entonces de un período de tranquilidad para la creación literaria. En 1651 recibe las órdenes sacerdotales y se traslada a Toledo como capellán de los Reyes Nuevos.

Vuelve en 1663 a Madrid por orden de Felipe IV que le nombra capellán de honor. Murió en Madrid el 25 de mayo de 1681.

Calderón escribe sobre todo comedias y autos sacramentales. Hacia 1623 estrena sus primeras comedias y pronto, Felipe IV le convierte en dramaturgo oficial de la corte. Sin embargo, su momento de mayor esplendor empieza a partir de 1642, cuando se retira del ejército y entra al servicio del duque de Alba. En esta época goza de un período de tranquilidad para dedicarse a la creación literaria. Para las fiestas de palacio compone numerosas obras.

En el estilo de sus comedias se pueden apreciar dos tendencias: una que sigue más de cerca el teatro realista, nacional y costumbrista de Lope y su escuela, representada por las «comedias de capa y espada»; y otra, diferenciada del estilo anterior, más personal. Esta tendencia incluye las comedias más poéticas y simbólicas, con intensificación de los valores líricos y del contenido ideológico. En esta segunda línea los personajes adquieren mayor esquematización y dimensiones de símbolos universales.

Sus principales comedias se pueden clasificar en:

Comedias de historia y leyenda española: El Alcalde de Zalamea

Comedias de honor y de celos: El médico de su honra

Comedias de capa y espada: La dama duende

Comedias filosóficas: La vida es sueño

Comedias fantásticas y mitológicas: La hija del aire

Notas

[1a] El aparte es un variante del monologo (diálogo). En él el personaje habla consigo mismo, pero parece que se dirige hacia al espectador. Se supone que su objetivo es exponer los secretos íntimos del personaje, pero también puede expresar superficialidades de sí mismo o de otros personajes. El aparte puede estar o no marcado en el texto, en el teatro clásico no se marcaban, sino que se suponían. Desde la fijación de normas del neoclásico sí se marcan.

El teatro realista de los siglos XIX y XX optó por prescindir de este tipo de recursos, pero variables corrientes no han dudado en utilizarlo. <<

[1] Animal fabuloso, mitad caballo y mitad ave. <<

[2] Es muy frecuente en la época, y sobre todo en Calderón, esta comparación del caballo con un mapa en el que están representados, los cuatro elementos, fuego, aire, agua y tierra («rayo», «pájaro», «pez» y «bruto»). <<

[3] Faetón, hijo del Sol. <<

[4] Nótese la diferencia semántica entre «a penas» (con dificultad) y «apenas» (inmediatamente). <<

[5] No me apartes de sus asuntos. <<

[6] Con tal que. <<

[7] Barbudo. <<

[8] Ya aparecen aquí dos elementos fundamentales del Barroco y constantes en esta obra: la importancia de la vista (en relación con la importancia de la pintura) y la confusión entre realidad y apariencia. <<

[9] Condenado a galeras. <<

[10] El motivo del disfraz, tan frecuente en el teatro de la época, está en relación con el tema de la apariencia-realidad; engaño-desengaño; vida-sueño, conceptos sobre los que está asentada esta obra. <<

[11] «Los grillos y cadenas que echan al que está preso». <<

[12] En este primer monólogo, de gran efectividad dramática, puesto que el espectador escucha las palabras antes de ver al personaje, Segismundo se rebela contra la injusticia y la falta de libertad, equivalente a falta de vida. <<

[13] «Averiguar y llegar a saber de raíz y con fundamento alguna cosa». <<

[14] Aquí equivale a concluir. <<

[15] De entre todos los animales destaca los que simbolizan los tres elementos, para concluir con el fuego, cuya fuerza y pasión le domina en ese instante. <<

[16] Los espacios del firmamento. <<

[17] La importancia de la pintura en el Barroco es fundamental, y el tema del Deus pictor es un tópico de Calderón. Aquí aparece referido a la Naturaleza. <<

[18] Alude al Minotauro y define el concepto de la vida barroca. <<

[19] Huevas y algas. <<

[20] El lugar más profundo del mar. <<

[21] Frase tópica en la poesía del XVII para expresar la pasión. <<

[22] Arroyo, agua en general. <<

[23] Para que. Valor final. <<

[24] Nótese en este monólogo cómo están contenidos los rasgos fundamentales que determinan el carácter de Segismundo. La presencia de Rosaura, asimismo, significa el principio de su conversión, gracias a la ternura que infunde en el príncipe. <<

[25] Nunca saciados de beber. <<

[26] Este apólogo procede de la tradición medieval. Tiene gran relación con el «Exemplo X» de Don Juan Manuel: «De lo que contegió a un omne que por pobreza et mengua de otra vianda comía atramuzes». (El conde Lucanor). <<

[27] En masculino porque Rosaura va disfrazada de hombre. <<

[28] En femenino por que «guardas» en la época era femenino. <<

[29] Vencer un estorbe que impide la libertad. <<

[30] Encargado de la custodia. <<

[31] Esta anteposición del pronombre era arcaísmo en la época, usado poéticamente. <<

[32] Serpiente venenosa, pequeña. <<

[33] Estos versos los transcribió A. Machado en Juan de Mairena para ejemplificar cómo el poder de la retórica puede superar al de la propia acción. <<

[34] Frase repetida en Calderón: asombro, admiración. <<

[35] Por el hado. <<

[36] Los Gigantes se rebelaron contra los Dioses llevados de su soberbia. <<

[37] Según la teoría de Ptolomeo, el cielo es como una esfera gigante. La frase, como destacó E. Rull (op. cit.), que Segismundo quebró, a la luz del sol, los vidrios y cristales del cielo. <<

[38] En la época significaba piedra preciosa y cantera de piedras. <<

[39] Valor final. Para que. <<

[40] En mayúscula porque son símbolos o abstracciones, propios de autos sacramentales. <<

[41] Mezclado. Alusión a un tipo de tocino llamado así. <<

[42] El rasgo de entregar una espada a Clotaldo, y así identificarse como su hija, coincide con la historia de Teseo, quien también entrega a su padre, Egeo, una espada que le identifica como su hijo. <<

[43] Se corresponde una cosa con la otra. <<

[44] Compara el corazón con un ave. <<

[45] Pacto con otra persona por el que se somete a ella en servidumbre. <<

[46] Son las cualidades precisas para triunfar en el mundo barroco. Ya el Lazarillo las destacó de manera práctica, y Gracián, en quien culmina el desencanto barroco, las sistematizó en El Criticón y en Agudeza y arte de ingenio. <<

[47] Riesgo moral que daña espiritualmente. <<

[48] «Crueldad o exceso en el castigo, pena o reprehensión». <<

[49] Sus ojos fueron cometas porque le miraron y enseguida le evitaron. <<

[50] Doble sentido: disparos de armas y canto o música de las aves. <<

[51] Tambores. <<

[52] Diosa del amanecer que abre el día. <<

[53] Atenea como diosa de la guerra. <<

[54] Diosa de las flores y de la primavera. <<

[55] Se utilizaba el masculino ante palabras que empezaban por a. <<

[56] Por el acompañamiento militar que lleva Astolfo. <<

[57] Perífrasis para decir que murió. <<

[59] Perífrasis para expresar cómo se hace viejo. <<

[60] Unimos, ponernos de acuerdo. <<

[61] Con las armas de su belleza. <<

[62] Culmine. <<

[63] Generosidad. <<

[64] En las comedias de la época es tópico el recurso del retrato de su dama que el enamorado lleva colgado al cuello. <<

[65] Sabios de la cosmografía y de la geometría. <<

[66] Mediante estas expresivas bimembraciones, Calderón destaca la afición del rey a la astrología, muy de moda en la época, como lo atestiguan los populares Avisos de Pellicer y la abundancia de tratados cultos. <<

[67] Abrazadme. <<

[68] Molestias de la edad. <<

[69] Pintor y escultor clásicos. Pintura y escultura en general. <<

[70] Su saber se anticipa a la enseñanza del tiempo. <<

[71] Sigue la teoría de Ptolomeo. <<

[72] En Calderón es muy frecuente esta imagen del cielo como libro escrito por Dios con caracteres de perdurabilidad y validez eterna («diamante», «oro»). <<

[73] Placiera. <<

[74] Comentario. <<

[75] Alude a la leyenda de la víbora, que según Plinio, al parir corta la cabeza al macho, y las crías matan a la madre. Compara así la maldad de la víbora con la del hombre. <<

[76] Enfermedad que deja aparentemente muerta a una persona. Voz muy usada en Góngora y en Calderón. <<

[77] Nótese cómo ya aparece en la obra la posibilidad de superar el hado por el estudio y el esfuerzo. <<

[78] Previsor. <<

[79] La contradicción en la que se debaten los personajes de Calderón entre la razón y la fe, la voluntad y el deber nos recuerda continuamente a los personajes unamunianos de Amor y Pedagogía, Niebla o San Manuel Bueno, mártir. <<

[80] Pensativo. <<

[81] Aparezca. <<

[82] Metáfora para expresar el gran esfuerzo que deben hacer. <<

[83] Rosaura disfrazada de hombre. <<

[84] Puesto que. <<

[85] Expresión cómica CLARÍN: en la que se funden mirar y besar (fonéticamente). <<

[86] Tú mismo. <<

[87] Como Rosaura está deshonrada, no tiene vida y, si Clotaldo le ayuda a restaurar su honor, él le dará la vida (cuando es también su verdadero padre). <<

[88] La espada. <<

[89] Nótese la postposición del pronombre átono. <<

[90] Lleguemos a conocerlo lo más posible. <<

[91] Que te hace actuar desenfrenadamente. <<

[92] En la época, el rey o señor simbolizaban la justicia, por lo que los súbditos no podían ser agraviados por quienes ostentaban esta facultad. <<

[93] Además de aludir al Laberinto de Creta, estos versos resumen la concepción conflictiva de la vida en el Barroco, expuesta en esta primera jornada. Las palabras laberinto, confusión, abismo, prodigio y el mismo disfraz de Rosaura permiten alcanzar un clímax dramático adecuado para el siguiente acto. <<

[94] Agradable. <<

[95] Compuesto de elementos bien proporcionados (opio, adormidera y beleño). <<

[96] Razón. <<

[97] Planta cuya raíz produce efectos narcóticos. <<

[98] Águila caudal o real. <<

[99] Una de las esferas que rodea la Tierra según Ptolomeo. <<

[100] Desprendido. <<

[101] Razonamiento. <<

[102] Bebida medicinal. <<

[103] Corriendo a través de. <<

[104] Premio. <<

[105] La Iglesia prohibía que se afirmase que los astros podían forzar el libre albedrío, pero no que pudieran inclinarlo. (Véase Olmedo: Las fuentes de La vida es sueño, Voluntad, Madrid, 1928, pág. 192). <<

[106] Tiene mayor poder que el hado. <<

[107] A sí mismo, es decir, controla sus impulsos negativos. <<

[108] Prisión, por «cadenas». <<

[109] Calderón utiliza aquí como efecto teatral la concepción barroca de la vida, reiterada en toda su obra, como en la de Shakespeare, y recogida después por Unamuno en su poesía, teatro, novela y ensayo. <<

[110] Acércate. <<

[111] A sí mismo. <<

[112] Soldado armado con una especie de lanza. <<

[112a] Que le salió barba de su librea (traje). <<

[113] Los ojos. <<

[114] Boletos o entradas para un espectáculo. <<

[115] Comerciante, porque llevó su desdicha (mercancía) hasta Polonia. <<

[116] Porque se consideraba indecente a la mujer que vestía de hombre. Era tema muy común en el teatro del Siglo de Oro la mujer vestida de hombre, aunque en Calderón no es frecuente este recurso. (Véase C. Bravo, Villasante: La mujer vestida de hombre en el teatro español, S. G. E. L., Madrid, 1976). <<

[117] Defiendas su honor. <<

[118] Como. <<

[119] Estos versos proceden del romance de Góngora «Contando estaban sus rayos», y se repiten también en otras obras como Céfalo y Pocris. Es frecuente encontrar en Calderón canciones de Góngora, como la famosa «Las flores del romero» en El Alcalde de Zalamea (II J. VV. 1231-34). <<

[120] Proceso lógico, razonamiento. <<

[121] Símbolo clásico de la gloria y el triunfo. <<

[122] Vencerlas. <<

[123] Si en la Jornada I (VV. 736-37) ya se apuntaba la posibilidad de superar los pronósticos mediante el esfuerzo humano, aquí aparecen concretadas las virtudes morales como único elemento capaz de cambiarlo. <<

[124] Aquí comienza el comportamiento negativo de Segismundo que le llevará de nuevo a su estado miserable del principio. <<

[125] Color rojo que toman las nubes al amanecer o al anochecer. <<

[126] Así demostraba Astolfo a Segismundo su nobleza. <<

[127] Juego de palabras entre estrella y sol. <<

[128] Felicitación. <<

[129] Aire suave, no poético. <<

[130] Blancura que produce resplandores. <<

[131] Aunque pudiera tratarse de una incorrección geográfica, hecho frecuente en Calderón, bien puede referirse al estanque de Ontígola, que se llamaba mar en esa época. (Ver E. Rull, op. cit., págs. 186-188). <<

[132] Detenimiento. <<

[133] Crueldad. <<

[134] Genio, índole o inclinación propia de cada uno. <<

[135] La concepción barroca de la existencia, ilustrada a través de los motivos vida-sueño y engaño-desengaño, sirve de nuevo aquí también como recurso teatral. <<

[136] Vuelve a recordar Segismundo, ahora ya con pleno conocimiento de su origen, su condición de hombre y fiera como había destacado en el Acto I: «soy un hombre de las fieras, / y una fiera de los hombres.» (VV. 211-212). <<

[137] Esta admiración por la belleza femenina está en relación con la idea platónica de la belleza materializada en la mujer, tan importante a partir de Petrarca. <<

[138] Sospecho. <<

[139] Abreviación. <<

[140] El motivo de las flores es muy frecuente en el arte barroco (pintura y poesía sobre todo) para expresar la belleza natural y su caducidad. <<

[141] La comparación de elementos naturales con piedras preciosas para magnificar aquéllos es otro recurso propio del Barroco, que considera, por su perduración, superior el Arte a la Naturaleza, en la que todo acaba muriendo. <<

[142] Convencer con razones. <<

[143] Fácil. <<

[144] Palabra ofensiva. <<

[145] Rápidamente. <<

[146] Porque Clotaldo es anciano. <<

[147] Lugar sagrado o sitio que asegura de algún peligro. <<

[148] La extrañeza del rey Basilio se debe a que no era frecuente utilizar la espada dentro de los recintos nobles. <<

[149] Véase cómo constantemente Calderón insiste en disminuir el valor de los bienes mundanos reduciéndolos a sueños, mientras que considera más real la desgracia, como refiere Astolfo en los versos siguientes. <<

[150] Crueldades. <<

[151] Metáfora para expresar los ojos. <<

[152] En la época significa imitar, remedar. <<

[153] Telón, escena. <<

[154] Nótese el parecido ESTRELLA: del nombre utilizado ROSAURA: ahora por Rosaura con Estrella. <<

[155] Oculté. <<

[156] Háblele de él. <<

[157] Ave mitológica que renacía de sus propias cenizas. <<

[158] Por su belleza (ilumina el día) y sentimiento amoroso. <<

[159] Juego de palabras: personaje y hado. <<

[160] Resuelto. <<

[161] Infiel, traidor. <<

[162] Razonamientos. <<

[163] Devolverme. <<

[164] Es decir, no está mal el parecido. <<

[165] Recuerdes. <<

[166] Interjección, expresa pesar. <<

[167] Reflexionar, sacar consecuencias. <<

[168] Juega con el nombre y el objeto que designa. <<

[169] Ícaro, hijo de Dédalo, fabricó unas alas de cera para escaparse de la prisión de Minos, pero, al volar muy alto, se acercó al sol, y la cera se derritió, cayendo ícaro al mar. Hay aquí una burla de los mitos clásicos, muy frecuente en las artes barrocas. <<

[170] Considera «poquita cosa» al soldado que cayó al mar. <<

[171] Nótese cómo, además de la burla mitológica, Clarín parodia los temas trascendentales de la época (muerte-vida; sueño-despertar). <<

[172] Bocina de cuerno e instrumento de menor calidad que el clarín. <<

[173] Embozado. Tapado. <<

[173a] Símbolo cuya propiedad es provocar el olvido. <<

[174] Científicamente, el loto no tiene propiedades narcóticas, pero una leyenda muy difundida atribuía a esta planta la pérdida de la memoria, porque en ella se convirtió la ninfa Lotos para huir de Príapo. <<

[175] Concepto muy reiterado en el Barroco que resume el tema de la apariencia-realidad, y asimismo expresa el carácter teatral de la época. Es, además, el título de uno de los autos más famosos de Calderón: El gran teatro del mundo. <<

[176] Sin igual. <<

[177] Disimulo. <<

[178] Recuérdese la primera escena, donde Clotaldo habla con Basilio indicándole cómo le ha dado el narcótico a Segismundo, y la conversación mantenida con él, en la que se cita al águila caudal. <<

[179] Torpe. <<

[180] Dime. Arcaísmo ya desusado en la época. <<

[181] Obsérvese cómo Calderón insiste en mantener la confusión entre sueño y realidad salvando, sin embargo, el amor como único sentimiento capaz de perdurar. Esta característica ya la había destacado Quevedo en toda su poesía amorosa. <<

[182] El carácter didáctico de la obra se manifiesta aquí directamente, aunque ya se había apuntado en los VV. 736-37 y 1285-87. <<

[183] Preocupaciones. <<

[184] Instrumentos de viento, parecidos al oboe. Eran muy frecuentes en la época de Calderón, aparecían en los momentos en que intervenía la música, sobre todo en los autos sacramentales. <<

[185] Embustes, engaños. <<

[186] Los penitentes de las procesiones de Semana Santa. <<

[187] Juego de palabras: Ni-como, Ni-ceno. <<

[188] Variante del refrán «Al buen callar llaman Sancho». <<

[188a] Las necesita. <<

[189] Sería. <<

[190] Expresión de desprecio. <<

[191] Fingidos. <<

[192] Malogrado. <<

[193] Es muy frecuente en el teatro de la época la utilización de derivados de nombres propios con intención cómica. <<

[194] Ayudado. <<

[195] Derivado de bando, partidarios. <<

[195a] El tiempo, «protagonista del drama barroco», como señaló Orozco (Manierismo y Barroco, Anaya, Salamanca, 1970, págs. 57-62), es el tema más repetido en la poesía de la época y del que deriva el desengaño y la concepción nihilista del mundo. <<

[196] Término pictórico. Figura no definida. <<

[197] Capullo. Término poético. <<

[198] Esta afirmación encierra un doble sentido, político y religioso. El poder no es eterno y en cualquier momento puede desaparecer; en último término, todo ha de devolverse a Dios, porque la vida sólo es prestada. <<

[199] Cumplir la predicción de los hados. <<

[200] La estrella que guía a los navegantes. Orientación. <<

[201] Aquí queda patente que, para Calderón, lo natural en el hombre es la maldad, que debe ser reprimida por el esfuerzo de la razón. <<

[202] Se utilizaba el masculino ante palabras iniciadas por «a». <<

[203] Un caballo tan veloz como el rayo. <<

[204] Remedio. <<

[205] Anticipa. <<

[206] Preservar alguna cosa del daño que le puede sobrevenir. <<

[207] Imágenes de la muerte dispuestas en una gradación de lo más alto a lo más bajo: «pirámide», «monumento», «sepulcro» y «esqueleto». <<

[208] Diosa que presidía las batallas. <<

[209] Atenea, diosa de la guerra. <<

[210] Recobrar. <<

[211] Es muy frecuente en Calderón este tipo de argumentaciones lógicas para defender las posturas contradictorias de los personajes. <<

[212] Lugar sagrado, convento. Era costumbre en la época acogerse a un lugar sagrado (iglesia, convento) para escapar de la justicia cuando se había cometido un delito. <<

[213] Observa cómo de nuevo los conceptos contrapuestos de paz/violencia, muerte/vida, amor/desamor, honor/deshonra, se hacen presentes en la obra. Estos juegos con conceptos contrarios son propios de todas las expresiones artísticas del Barroco y abundantísimos en Calderón.
La muerte, como liberación de las ataduras terrenales, vuelve a aparecer en numerosas obras teatrales de Calderón. <<

[214] De nuevo surgen los impulsos primitivos de Segismundo («su fiera condición») que enseguida son sometidos a la razón para conseguir su propósito. <<

[215] Alusión al caos anterior al mundo y al desorden presente. <<

[216] Animal que tiene la piel manchada <<

[217] De color pardo claro. <<

[218] Vestidura a modo de sayo propia de los pastores de vacas. <<

[218a] Presume. <<

[218b] Alegría. <<

[218c] En la época era femenino. <<

[219] Pagano, para así sentirse un dios mitológico. <<

[220] Las tres transformaciones de Júpiter. <<

[221] Júpiter se transformó en lluvia de oro para tener acceso al recinto en que se hallaba Dánae y conseguirla; en cisne, para conquistar a Leda, y en toro, para raptar a Europa. <<

[222] Falsas, traidoras. <<

[223] Repara. <<

[224] Calderón se refiere a Cartago, y no a Troya, porque fue allí donde Eneas dejó la espada con la que se mató Dido. <<

[225] Sinónimo de confusión. <<

[226] Pedir la venia o permiso. <<

[227] El vaquero, traje de Diana; los arneses, traje de guerra de Palas. <<

[228] Recobres. <<

[229] Detenedme la memoria. <<

[230] «Saber alguna cosa ciertamente, o por experiencia…». <<

[231] «Se aplica como adjetivo a las cosas que no son vivientes, pero duran largo tiempo». <<

[232] Mirar y acechar con cuidado. <<

[233] Cierto modo de jugar a los naipes. <<

[234] Embiste, acomete. <<

[235] Gesto de burla. Hacer la higa tenía un sentido de burla y era, a su vez, una superstición con la que se disipaba el mal de ojo. «Acción que se hace con la mano, cerrado el puño, mostrando el dedo pulgar por entre el dedo índice y el de en medio». <<

[236] Enseguida. <<

[237] Preservado. <<

[238] E. Rull ha destacado la reminiscencia mitológica oculta en este verso basada en el nombre de Aura, una cazadora compañera de Artemisa y famosa por su rapidez (op. cit., pág. 268). <<

[239] Promesa. <<

[240] Conoce. <<

[241] Evitar la crueldad. <<

[242] Extensión del mar o abundancia en general. <<

[243] Virtudes que se consideraban necesarias para triunfar en la época. Recuérdese, por ejemplo, La prudencia en la mujer, El Criticón o La agudeza y arte de ingenio. <<

[244] Te venciste a ti mismo. <<