Versión de «El Faetonte» de Calderón de la Barca comentada, revisada, y comparada entre diferentes versiones de la obra en su época.

Además aporta importantísima información sobre la escenografía en el siglo XVII.

Pedro Calderón de la Barca

El Faetonte

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Titivillus 28.09.2019

Título original: El Faetonte

Pedro Calderón de la Barca, 1661

Editor digital: Titivillus

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INTRODUCCIÓN[1]

Toda la producción calderoniana que se localiza en el área míticopagana, obedece a la búsqueda de un espectáculo que no es solamente una comedia palaciega que se inscribe en el marco de una fiesta, sino que es en sí mismo una fiesta, puesto que, aun generalmente en su ámbito, su escenificación posee estructuralmente los diversos elementos que configuran y caracterizan un regocijo lúdico o celebrativo; desde esta facultad, independiente y autónoma, que tiene su obra, se afana por trazar un espectáculo que acabado en sí mismo se presente abierto.

Calderón, para grafizar o corporeizar el mito, extrae aquellos elementos que mejor le permiten crear un convencionalismo escénico, aunque muchos aspectos característicos estén condicionados por el propio mito o por el conocimiento supuesto que el espectador pueda tener de él; de ahí que deambule libremente en las mitografías en una retoma, pretendida y deliberada, que permita una función sinfrónica y sensual. Es decir, la reconstrucción de una conexión temporal con el presente inmediato de hechos o experiencias vigentes desde el «illo tempore» o pasado legendario, a fin de ofrecerles al monarca, a la corte y al espectador una nueva versión del hecho mítico y, por tanto, vital con nuevos referentes; tal es el caso de El Faetonte. Así, de las fuentes inmediatas y más usuales de su momento, entre otras, como reediciones de Ovidio[2], de Pérez de Moya[3] y reciente reaparición de la obra de Vitoria[4], entresaca aquellas tramas o personajes que le son útiles, como, por ejemplo —en lo que afecta al poeta latino—, las de Faetonte (II, 19), Épafo (I, 748), Clímene (I, 756), Galatea (XIII, 750), Tetis (XI, 423), al igual que determinadas peripecias: juramento de Apolo por la laguna Estigia, la relación inicial de Épafo y Faetón, etc.; la impronta cristiana del bachiller, ajustada a su elemento básico (II, 18); y la artístico parabólica del predicador, en su dimensión elemental (II, V, 9). A la vez que crea o fabula otros: Doris, nereidas, Erídano, Amaltea, Peleo, Admeto, Pitón, como asimismo la cita de tres caballos solares —para manejar sólo dos— y son cuatro, la localización geográfica de la acción, etc.

Si con tales trazas crea un espectáculo que es trasunto de la realidad que ya aparece ensoñada, no duda, en un momento determinado y en una sola ocasión —no exenta de ironía— de desencantar o deshacer esa ilusión, a fin de aproximar esa realidad a su inmediatez más cotidiana; así, en boca del gracioso, Bato, trasgredirá la dimensión espacio-temporal, y, por consiguiente, quedará extrapolada: «¿Y Climene? (…) En Doñana, (…) como allá probó la fuerza, / volver al monte le mandan». Recurso de extrañamiento que no sólo utiliza en esta pieza, sino que es una constante estilística en su quehacer estructural dramático, desde sus escenificaciones habidas a partir de 1651; al igual sucede en Andrómeda y Perseo, cuando le hace decir al gracioso, homónimo del de la obra que tratamos: «¿Y habrá algún bobo después, / que piense que es verdad esto[5]?».

DATACION Y ESCENOTECNIA

Aspectos con que está realizada la edición príncipe[6], sobre todo la primera jornada, proponen como aceptable la fecha del mes de junio de 1639 para su estreno en el estanque del Buen Retiro, a pesar de que determinados argumentos[7], con respecto a esa datación, no se adecúan correctamente; por lo que es desechable. Son otros datos los que confirman su estreno y admiten como reposición, aunque con variantes, la puesta en escena llevada a cabo en 1662[8] y las reprisadas de 1675[9] y 1679[10].

El Faetonte, producción hecha a Felipe IV por el marqués de Heliche, fue estrenada la noche del 1 de marzo de 1661[11], con escasa posterioridad a la fecha prevista, dado el retraso de los ensayos y la realización escenotécnica, en el Coliseo del Buen Retiro, en acción conjunta de dos compañías dramáticas: la de Juana de Cisneros y la de Diego[12] Osorio de Velasco, con motivo de celebrar (como se señala en la loa: «a entregarle yo a la Fama una obra (…) que de su memoria es digna, pues festivo parabién / es de aquesa mejoría»), el restablecimiento del enfermizo príncipe Felipe Próspero, frecuentemente aquejado de ataques de alferecía[13].

La fábula escénica presenta, inmediata a la loa, para toda la representación una escena fija: la playa de Tesalia, por lo que el foro es un paisaje de marina[14], en el que durante las tres jornadas se han producido once mutaciones. Con la que se abre la fábula, los bastidores figuran de bosque ameno rayano en jardín[15], con una fuente, riachuelo o manantial[16] al que llega por mar Tetis, acompañada de Doris[17], en una roca, peñasco o escollo[18] coronado de laurel[19], arrastrada por animales o monstruos marinos, cantando contrapunteadas por el coro masculino. La diosa lleva un terno muy acorde a esa naturaleza marina, inspirado en algas y madréporas; las primeras para la parte inferior y las segundas para el tocado de la cabeza[20]. El escollo o peñasco es una nave-carra disfrazada y revestida de elementos figuradores de materia raqueada, al igual que los riscos o rocas movientes[21], que son cuatro o seis pequeñas barquichuelas, igualmente enmascaradas.

Aun no viniendo acotada, como sucede con otras, se produce una segunda mutación unida a las voces «Al monte, al monte», ya que a partir del tumulto que forman estos versos, el verbo confirmado y ratificado del autor indica ser otro, en relación con el inicial, el ambiente donde la acción se desarrolla[22]. Este cambio o mutación tiene lugar en los preliminares del combate entre Tetis y Clímene, en el que cae desmayada la diosa del mar; por lo que los bastidores representan una escena de monte, para la que el escollo, riscos y manantial se mantienen invariables, y también fija la marina. Dentro de esta misma jornada primera, se efectúa una nueva mutación o tercera, formada por los mismos elementos ornamentales de la primera; es decir, la escena vuelve a convertirse de bosque ameno rayano en jardín[23], con los elementos colindantes al foro que se colocaron a la arribada de Tetis a la playa. Su movimiento de máquinas, para efectuar la mutación de los bastidores de guías, se hace durante el canto —a fin de camuflar el ruido de sus mecanismos— de todos los personajes en la ida o retorno a la playa de Tetis y permanencia en soledad del joven Erídano[24].

La segunda jornada presenta la mutación anterior[25], o sea la tercera que es la misma primera de la primera jornada, pero ahora más pormenorizada en lo que a escena fija o base se refiere: la playa de Tesalia, pues se expresa con meticulosidad que está provista de fósiles o restos de crustáceos marinos[26]. Otra vez se cambia de mutación, en el tiempo en que dialogan Batillo y Erídano joven acerca del trastrueque entre Amaltea y Galatea, al que el gracioso alude, diciendo: «Que algún tramoyero dios / se andaba haciendo apariencias; (…) donde vamos penetrando las más intrincadas breñas[27]»; es decir, tanto el gracioso como el protagonista marchan por el foro, al que circunvalan por su parte posterior, y vuelven a la escena por el lado opuesto al que salieron; al mismo tiempo se han ido impostando los bastidores de la siguiente mutación, que, a partir de ese momento, se figura de monte. Ésta es la misma segunda de la jornada primera, pero, con una variante, ahora el escollo que se abriera para mostrar a Tetis y Doris en su acceso al tablado, que desde entonces permaneció cerrado, lo hace entreabierto[28]. Esta sexta mutación de la obra, tercera mutación de esta segunda jomada, inicia la desenvoltura de su aparato, cuando Bato, finalizando un diálogo con Silvia, precisa el sonar de la música, a la vez que algunos de los elementos que la integran: «a ver voy en qué para la que ya nuestro asombro fue; ya que desde aquí se ve / templo, sacerdote y ara». La escena, una vez más, ha vuelto a ser de bosque ameno en su matiz de ajardinado[29], pero con la salvedad de que los elementos ornamentales o practicables en el foro, particularmente el escollo de Tetis, que antes permaneció entreabierto, en esta ocasión ha girado o se ha transformado para presentarse como templo de Diana[30] con ara o pira[31] y estatua de la diosa cazadora[32].

La tercera jornada comienza mostrando, una vez más, la escena de monte[33], o repetición de la segunda mutación de la primera jornada, en bosque ameno de la playa tesaliana[34], que ha sufrido su metamorfosis cuando Clímene y el joven Erídano han subido al templo del Sol, conducidos por Iris. Tras ésta, un noveno cambio se instala en el escenario, pues pasa a ser palacio-templo del Sol, inmediatamente anterior a los versos de Iris: «Ya a las puertas os dejo / del palacio del Sol»; con lo que las glorias portadoras de madre e hijo inician lenta y paulatinamente su ascenso. Aquí, el practicable oficiante de escollo de Tetis (templo de Diana, cueva de Fitón —como lo llamara Clímene—, gruta entreabierta) se ha cambiado en alcázar solar[35], han desaparecido riscos, manantial, etc., y los bastidores representan columnas entre las que se intercalan esculturas cuyas basas son esferas[36], donde una cortina[37] —ilustrada de astros de la noche— se ha ido recogiendo, a la par que enseña al Sol en su solio[38]. El trono ocupa el punto central del terrado del alcázar[39] y sobre él, en el aire, más cercano al foro, se encuentra el carro de Apolo con los caballos; conectados entre sí, carro y solio, por un eje[40]. Pasado el joven del solio al carro y desaparecidos en altura él y Apolo[41], Clímene desciende[42].

Una décima mutación transforma esta escena de cielo por otra vez el bosque ameno[43] en la marina[44], que tuvo lugar a partir de la desaparición de los tres. Solamente que, en principio, el foro no muestra el escollo de Tetis (sin embargo, se viene acercando[45], al igual que al principio de la fábula[46]), ya que un elemento nuevo: un enramado, se une a los objetos ya existentes, risco, manantial, etc. colindantes con el foro. Unos cánticos, como en anteriores ocasiones, acompañan a las máquinas para la aparición aérea del joven Erídano-Faetón en el carro solar[47], sobre dos glorias en una, provista de dos movimientos[48]: uno lineal y otro circular, y cuando se desboquen los caballos[49] (autómatas no articulados o figuras de cartónpiedra que siguen el movimiento Lineal), se desprenderá de la trayectoria el trono o solio[50] (sin desconectarse el eje, la otra gloria efectuará el movimiento circular), dando sensación de caída y suspensión en el vacío; trono que con sus efectos de luces rojas[51] contribuye a que la decoración vaya cambiando[52]. Este cambio no lo hacen los bastidores, en el sentido de mutación de unos por otros, sino que apliques que llevan, gracias a las luces del solio y a las suyas propias, situadas en su trasera, en sus armazones, consiguen nuevas ópticas.

Un rayo final remata la caída[53], que halla su tope en un escotillón abierto para la recogida del personaje; pero que parcialmente queda oculta, ya que se produce por detrás de la cima del escollo de Tetis y su arbusto de laurel. Ante la abrasión, las náyades se convierten en troncos de álamos negros[54]; efecto que se consigue, adentrándose ellas en los bastidores, por medio de bofetones. Al igual sucede con sus lágrimas; por efecto de las luces, los cristales adheridos a la seda o tela del bastidor cobran esos visos que las imitan. Así, la fábula escénica se cierra con esta onceava mutación de escena hórrida o de abrasión.

TÉCNICA DE LA ANTICIPACIÓN

Es aquella que crea la expectación y coloca el acontecimiento en su contexto dramático. De este modo, la aparición, en la mayor parte de las ocasiones, es inseparable de la música o las voces en él desde dentro (ilimitado campo espacial del espectáculo que aumenta la capacidad de ilusión de la escena), aunque no vaya unida a la anticipación o preparación.

Deliberadamente, Calderón utiliza la aparición imprevista como elemento contribuyente a la sorpresa, al que se unen la admiración con los rasgos de la novedad. Estas imprevisiones aumentan el número de los acontecimientos y abren más el horizonte de los imprevisibles.

Las apariciones previstas en las que la anticipación es inmediata o casi inmediata a la aparición, consiguen un poder sorpresivo y emocional que se decantará hacia uno u otro de estos estados: sorpresa y emoción, en función de la inmediatez o casi inmediatez de la ejecución. La técnica de la preparación o anticipación para una acción posterior futura posee una fuerza más poderosa y emocional que la sorpresa.

El que la situación ejecutada por una máquina prepare una aparición siguiente o posterior, aporta una función para la máquina más importante que la del propio personaje o personajes que aparecen en ella.

La congelación o ralentización de un momento de la preparación por actuación de una máquina, no sólo consigue su movimiento como tal instrumento que es, sino, como elemento de la técnica dramática, la convierte en el sujeto del funcionamiento fluctuante del ritmo de la comedia.

Don Pedro utiliza la imprevisión tanto para apariciones como para desapariciones, caídas e, incluso, metamorfosis; en toda la fábula son cuatro las que adolecen de falta de preparación o anticipación; una desaparición en la jomada primera, una aparición en la tercera, una caída en la segunda y la transformación humano vegetal del final de la pieza.

La desaparición de Galatea y Amaltea se produce mediante una ascensión (vv. 1203-206), y su ser arrebatadas a los cielos, entre vapores y humos, ha ido precedido de una música (vv. 1199-202), con lo cual dos glorias han descendido hasta el punto correcto donde recogerlas para poder, luego, izarlas. Aquí Bato alude, en amplio sentido, al «tramoyero dios», ya que afecta al circunvalar de él y el joven Erídano el foro, al izado de la pareja y a la mutación que se produce, pues de manera inmediata a este cambio tiene lugar la segunda jornada.

La última aparición de Tetis es igual que la primera que realizara en los inicios, en cuanto a ornato y dinámica escénica se refiere, como bien se precisa en él desde dentro (vv. 3292-295), se confirma en él a vista (vv. 3299-301) y en el acceso a la escena (v. 3310). La única variable que presenta es el cambio de naturaleza de la canción, puesto que ya no es la retoma de los versos gongorinos sino otros (vv. 3312-333).

La segunda caída de la fiera-fémina o Clímene, en su afán de librarse de sus perseguidores (vv. 1938-945) y alcanzar la gruta entreabierta o cueva de Fitón, encuentra frenada su carrera, a pesar de haberle sido permitido el paso por el joven Erídano: de ahí su descalabro, al sorprenderla con su llegada Tetis (vv. 1969-970).

La metamorfosis humano-vegetal de Clímene y las náyades, al final de la fábula, unida como remate último a la transformación de la décima mutación en onceava (vv. 3612-619).

Las apariciones, desapariciones, caídas previstas en las que la anticipación o preparación es inmediata o casi inmediata, localizan su eficacia en función de la inmediatez o casi inmediatez de su ejecución; son cinco las que tienen ese denominador común: dos apariciones, pero una con caída en la primera jornada; una caída en la segunda y dos apariciones en la tercera.

Durante la primera jornada, la aparición que ocupa el primer lugar es la de Tetis con Doris, pues así se anuncia (vv. 20-27) y se confirma (vv. 35-45), aunque lo que aparece es el escollo, que todavía no está abierto. Iniciada su apertura (v. 96), llega luego a su par en par (v. 108), siendo en ese momento cuando se muestran totalmente, aunque todavía no han alcanzado el tablado, ya que lo hacen después (v. 131).

La aparición y caída de Admeto que va cazando a la fiera, que rompió la red, anuncia su persecución en él desde dentro (vv. 276-77): insinuante anunciada aparición que no llega a culminarse. También en él desde dentro, se anuncia su caída aérea —desde el caballo— (vv. 362-69), saliendo a escena desmayado en brazos del joven Erídano (v. 379).

La caída de la fiera o primera caída aérea de Clímene, ligada a su aparición en la que se consuma su captura, la anuncia ella misma en él desde dentro (vv. 1884-886), y su precipitación es señalada por el joven Erídano en él a vista (vv. 1887-888). Clímene, durante el despeñamiento, invoca a los cielos mediante un recitado (vv. 1889-900), en el que el verso primero ratifica y hace visible la aparición y caída.

La aparición de Iris, primera de estas dos de la tercera jornada, es anunciada por Galatea (v. 2549). Llegará en una nube volante de varios colores (vv. 2554-557) y llevará a Clímene y al joven Erídano al palacio del Sol. Se reafirma el anuncio con el verbo de Galatea y canto del coro (vv. 2561-576), a lo largo de los cuales se enseña la nube cerrada (v. 2571), para abrirse inmediatamente después y mostrar a la deidad etérea (v. 2576). El artefacto aéreo o mangrana se enmarca por un arco de paz —arco iris— a listas de colores: verde, beige y nacarado (vv. 2580-584).

Una segunda aparición de Iris, en la misma última jornada, como consecuencia de conducir al joven Erídano y Clímene, tiene lugar cuando les deja a las puertas del palacio solar (vv. 2981-982), inmediatamente posterior al cambio de mutación realizado con música de salva al Sol, que lo ha precedido y acompañado (vv. 2973-980).

La previsión o preparación para una aparición, desaparición o acción futura supone la máxima eficacia dramática; son dos las que gozan de esta facultad: una aparición con caída a lo largo de las tres jornadas y otra durante la primera y la segunda. La aparición y caída del joven Erídano como Faetón, hijo de Apolo, que acaece casi al finalizar la fábula, se anuncia desde sus principios, pero se hace con cierta ambigüedad y doble intención, cuando Amaltea menciona su futuro carácter volador (vv. 335-36) e insinúa su debacle (vv. 358-62). Igualmente, en la segunda jornada, la deidad de las nereidas, de un modo más vago e indefinido, vuelve a remarcar con varia intencionalidad el talante aéreo del joven (vv. 1507-508); no obstante, es de boca de Galatea, de quien se obtienen precisiones sobre su genos celestial vv. 1757-758). Ya en la jornada tercera se confirma lo anunciado, unido a la aparición de Iris (vv. 2554-557), de ir al palacio de Apolo (vv. 2601-604), ratificándose más tarde (vv. 2613-614). Clímene y el joven suben entre vapores, en un meteoro de nubes tupidas y cuajadas, hasta la media región (el punto medio en altura de la escena) en donde se encuentra la diosa del arco de la paz (vv. 2605-6105), para ir desapareciendo lentamente en lo alto, con un cántico (vv. 2628-652); ascensión que han efectuado en dos pirámides de plata con base de hielo (vv. 2617-621).

La música suena después (v. 3025), entre otros fines, para conseguir que se sitúen Clímene y el joven a la altura del terrado del alcázar apolíneo, el cual está constituido por almenas, balaustradas, con el suelo del terrado azul y resto del edificio dorado (vv. 3038-041); allí Apolo confirma su paternidad sobre el muchacho (vv. 3068-075). Ahora, que es Faetón, pide a su padre que sean confirmadas a Amaltea, Galatea y Tetis las premoniciones que le hicieron, para que así reafirmen ante los demás el pasado anuncio de su naturaleza solar (vv. 3131-140); al tiempo que solicita la cesión del carro para su conducción. El hijo del Sol, en su nube, asciende ligeramente (vv. 3186-187) para colocarse sincronizadamente junto al eje de tal máquina (vv. 3192-193), acompañado de una canción. Por palabras de Clímene, ya en la tierra, se ratifica que Faetón será auriga en el plaustro de su padre (vv. 3285-286); continua, reiterada y repetitivamente se confirma la aparición del Sol (vv. 3330-332, 3335-336, 3340-341, 3364-365, 3375-376, 3385-386), pero advirtiendo de una variable en su personalidad ecuestre (vv. 3348-350, 3352-355, 3379-382): la de no ser el conductor Apolo, sino su hijo. Faetón. Un cántico ha precedido la aparición del joven, que en seguida se lleva a cabo (v. 3388), aunque la visión total del conjunto hombre-máquina en el punto correcto la apuntan Galatea (vv. 3440-442), Tetis, cuando alude a la salida del Sol (v. 3441), a la vez que reitera su condición de auriga (vv. 3487-488), y Clímene (vv. 3461-476). Ante el rapto de la diosa marina (vv. 3532-535), Faetón decide romper el curso del astro paterno, sin embargo los caballos no le responden (vv. 3537-541) y perdido el rumbo, se consuma el hundimiento (vv. 3569-572).

La aparición de la fiera, extendida sobre las dos primeras jornadas, viene preparada en la jornada primera, en un relato visionado al desde dentro, como manifiestan los graciosos (vv. 403-04). En el mismo sentido, también expresado en esa zona espacial de la escena, la voz de Tetis, no sin cierta imprecisión (vv. 425-28, 435-36), proclama tener avistado al animal que persigue; no obstante, su aparición ante Tetis para el combate se afirma (v. 509), confirma y ejecuta plenamente (v. 515), aunque todavía no se conoce la identidad del animal. En la segunda jornada, con la continuación de la caza (vv. 1562-566), se insiste, pero no en él a vista, de la presencia de la fiera: ahora sabida humana (vv. 1730-733); sin embargo, la tarea de captura se detiene. Igualmente, el joven Erídano se decide a su caza, pues así se anuncia (v. 1805) y confirma (v. 1818, vv. 1823-825); poco tiempo después, la batida que permaneció suspensa, se reanuda por decisión del príncipe (vv. 1873-874). Ya avistada y vencida se lleva a cabo la identificación de su naturaleza (vv. 2213-2218), sabiéndose que es hija de Erídano padre, al declarar su filiación mediante verbo del mágico Fitón, cuando refiere sus infortunios (v. 2334).

Calderón utiliza el ardid, generalmente relacionado con el entreabierto, como truco o efecto, ya sea ligado a las apariciones, desapariciones, etc., ya fuera de ellas. Este aspecto de su técnica mantiene el suspense en la acción, porque nunca llega a vislumbrarse el interior del elemento que se señala con tal entreabrir. En dos ocasiones, y en una de ellas jugando con el equívoco, lo usa.

La primera, con respecto a la fiera, afecta a su primera aparición o segunda aparición que ha lugar en la jornada primera, pero no se produce, pues aunque se menciona (v. 225) y relata (vv. 239-44), lo intercala (vv. 259-65) en la referencia a la captura del animal en la red, posterior rompimiento y huida. Será, en la jornada segunda, luego de haber hecho presencia escénica y sufrido una caída aérea, como consecuencia de la falsa aparición, cuando se indique la existencia de la gruta o cueva de Fitón (v. 1832, vv. 1835-840) y su proximidad para con el protagonista y el gracioso (vv. 1868-869). A su puerta entreabierta, el monstruo ha pretendido llegar (vv. 1940-941), sin conseguirlo, porque la aparición de Tetis le hizo sufrir una segunda caída, pero ahora terrestre. El afán de alcanzar el entreabierto tiene una segunda tentativa, que igualmente es frustrada, ya que la frena la llegada de Épafo-Peleo (vv. 1996-997).

El equívoco, ligado al ardid, se efectúa en el primer solapado anuncio del final de la pieza: la caída de Faetón; para ello, Amaltea, en la primera jornada, al avisar el despeñamiento (vv. 358-62), lo hace estrechamente relacionado a otra caída también, que está produciéndose en él desde dentro: la de Admeto.

Don Pedro, a veces, a una aparición preparada o largamente preparada, no sólo la inserta en otra acción igual, sino que la provee de algún elemento sorpresivo en la inmediatez de la ejecución; como, por ejemplo, sucede en la aparición de Apolo. Instalada en la acción de Faetón, y, por tanto, sus anuncios previos sumados a ella, muestra al dios solar en este actuar; en la escena toda de cielo de la jornada tercera se anuncia la visión del edificio del palacio del Sol (vv. 2995-996), y su visión verdadera tiene lugar gracias a los cambios de luz (vv. 2987-996, 3006-009). Aquí un medio foro o telón corto (bambalinón que guillotina hasta la mitad la escena) cierra el fondo del templo solar; es decir, una cortina que es celaje delantero al alcázar apolíneo, cuya parte inferior remata en el techo del edificio, siendo su rasgar (vv. 3010-015) el que hace visible a Apolo (v. 3023), que en el solio está sentado sobre el terrero.

Asimismo Calderón en las mutaciones o parte de ellas, además de ir preparadas por verbos que indican su naturaleza, también prepara o anuncia su realización; tal es el caso para la mutación del templo de Diana, en la jornada segunda, que así viene anunciada (vv. 2071-074) y ejecutada (vv. 2151-152); a lo que previamente y a lo largo del cambio ha acompañado la música (vv. 2146-147).

FIABILIDAD DE TEXTOS

Calderón no sólo no imprimió nunca sus comedias, sino que las ediciones, en vida, por él consentidas, las que realizaron su hermano José y su amigo Vergara Salcedo, ni siquiera las enmendó, a excepción de los autos sacramentales, y tuvieron que ser éstos quienes lo hiciesen; de ahí que las imprecisiones e incorrecciones que presentan, obedezcan en la casi totalidad de sus producciones a la ausencia o inadecuado traslado de algunas acotaciones, a erratas del cajista impresor o del amanuense al transcribir el manuscrito original, a adaptaciones o copias mutiladas de compañías, etc.

Problema éste, el de la fiabilidad de sus comedias, que afecta tanto al texto dramático como a sus acotaciones, y que se acentúa, salvo en algunos títulos, con las ediciones de Vera Tassis y las efectuadas durante el Romanticismo. Las del mercader de libros no sólo introducen acotaciones impropias de la técnica de don Pedro, amén de que éstas no siempre están en correspondencia sincrónica entre la palabra y la acción, sino que, además, cambian términos gramaticales, algunos en detrimento de la estética del espectáculo, y añaden otros, hasta el extremo de corresponder a una escenificación, cuyo texto dramático no es el de la «premier». Con ello, no solamente se confunde el original, sino que se acrecienta su frágil fiabilidad.

Las del Romanticismo, que en buena medida siguen a Vera Tassis, no clarifican esta situación, porque al interpretar la escena barroca desde sus propias convenciones (las románticas), la oscurecen más, ya que la mayoría de los apartes y el «canta» marcan citas dramáticas que en el Barroco no se ejecutan o se ejecutan de otro modo; singularmente, el «canta», que ocasionalmente no aparece acotado, cuando en realidad así se instrumenta, con las variantes interpretativas que conlleva. Calderón marca acotaciones en una medida más precisa y amplia que la usual en el oficio dramatúrgico de su época, y cuando no abunda en ellas o están ausentes, obedece a la función delegada en los profesionales o ejecutantes de los distintos textos o lenguajes escénicos que intervienen en el espectáculo; de ahí que apenas marque acotaciones minuciosas referentes a la quinesia actoral, aunque sí a su dinámica de comportamiento, y sean escasas, toda vez que escuetas, las que orientan los apartes, siendo las escenotécnicas las que abundan en pormenor. Por eso la escasez y las escuetas, las fía al contenido de su propio verbo dramático, que generalmente confirma; de ahí que ante la ausencia de éstas, sea lo expresado por el verbo del actor su mejor acotación. La no confirmación por deficiencia verbal encuentra en el valor extralingüístico de la palabra, junto con antecedentes que ha facilitado de su código de dirección, la función equivalente a la del conjunto acotador.

CRITERIOS DE ESTA EDICIÓN

Es la primera vez que se edita el presente texto, acompañado de su correspondiente loa, que parte de la edición príncipe: El Faetonte. Comedia famosa de don Pedro Calderón de la Barca. Fiesta que se hizo a sus Majestades, en Cuarta parte de comedias nuevas (…). En Madrid, por José Fernández Buendía. A costa de Antonio de la Fuente. Año 1672. Existe edición facsímil de ésta en P. Calderón de la Barca: Comedias (ed. por D. W. Cruickshank y J. E. Varey), vol. X, Cuarta parte de comedias (Madrid, 1672), El Faetonte, London, Gregg I. P. L. y Támesis, 1973. Por la que cito y sigo. Loa[55] para la comedia de El hijo del Sol, Faetón. Copia de mss. del siglo XVII de la Biblioteca Nacional. Notas de Cotarelo. Ms. 46.628 de la Biblioteca del Instituto del Teatro de Barcelona. Por el que cito y sigo con las siglas LB. Textos ambos que considero los más fiables de todos, ya que son los que más se ajustan al espectáculo de la «premier» o estreno de 1661.

He modernizado la ortografía, salvo en aquellas vacilaciones, contracciones y figuras de construcción, dicción, etc. que además de poseer un valor filológico, lo tienen de decoro poético dramático; así como mayúsculas que actualizo en su tipo capital, al igual que modernizo én la totalidad de sus caracteres las denominaciones de personajes cuando el verbo dramático o acotación así lo requieren, siguiendo el argot impresor teatral: también fijo en minúscula aquéllas en que es pertinente. He modernizado la acentuación, a excepción de la fonía grave del término Climene, por razones métricas y de ritmo escénico. Igualmente he modernizado la puntuación, para la que he tratado de evitar el eclecticismo y, por tanto, rayana en la interpretación, aunque siempre con el criterio de hacer el texto más claro y legible, a la vez que mantener su teatralidad.

Las abreviaturas, ligaduras y siglas han sido desarrolladas, y he regularizado la colocación de los versos y sus fragmentos, pues buena parte de ellos no aparecen siempre correctamente diferenciados, sobre todo en la loa, a la vez que los he numerado. Cuando varía el metro, he sangrado el primer verso de la estrofa, y no cada una de la misma estructura métrica, a fin de hacer más cómoda su distinción. Por la misma razón, se imprimen en cursiva los versos cantados.

Las acotaciones las encierro entre paréntesis en orden a una mayor claridad. Aunque entiendo que la puntuación lo clarifica suficientemente, expreso y determino el aparte. Utilizo los corchetes cuando incorporo alguna acotación o completo alguna fragmentada o inscribo un interlocutor u otro elemento dramático que el impresor o copista ha pasado inadvertidos, apoyándome en modelos correctos semejantes; por ello, cuando no son de mi pluma, llevan asterisco y así lo señalo. Del mismo modo, atiendo a la escenotecnia de la fábula y al «dramatis personae» de la loa.

Los errores, omisiones y palabras dudosas los he enmendado en la edición, a fin de dar a conocer el verdadero sentido del texto, y los señalo en nota a su pie. Para ello, se han comparado y contrastado con las ediciones impresas del siglo XVII. También, cuando uno o más versos van en boca de otro personaje, lo advierto en nota. Cuando las ediciones impresas no coinciden exactamente en la enmienda, consigno la utilizada.

Las ediciones de la época a las que remito como ediciones impresas, son:

El Faetonte. Comedia famosa de don Pedro Calderón de la Barca. Fiesta que se hizo a sus Majestades, en Cuarta parte de comedias. (…) Enmendadas y corregidas en esta segunda impresión. En Madrid, por Bernardo de Hervada. A costa de Juan de Calatayud Montenegro. Año 1674. Existe edición facsímil de ésta en P. Calderón de la Barca: Comedias (ed. por D. W. Cruickshank y J. E. Varey), Vol. XI, Cuarta parte de comedias (Madrid, 1674), El Faetonte, London, Gregg I. P. L. y Támesis, 1973. La cito por la sigla 1674.

El hijo del Sol, Faetón, en Cuarta parte de comedias (…). Que, nuevamente corregidas, publica don Juan de Vera Tassis. En Madrid, por Francisco Sanz. Año 1688. La cito por la sigla VT. Hay ediciones de ésta hechas en Madrid en 1682 y 1684.

El hijo del Sol, Faetón, en P. Calderón de la Barca: Comedias (ed. de J. E. Hartzenbusch), t. IV, BAE, vol. XIV, Madrid, 1848-50. Cito por la misma, Ediciones Atlas, Madrid, 1945, reimpresa, con la sigla H. Sigue en su mayoría a Vera Tassis, aunque con variantes debidas a algunas de Suelta que no precisa.

El hijo del Sol, Faetón, en P. Calderón de la Barca: Obras completas (ed. de A. Valbuena Briones), t. I, 5.a ed., Madrid, Aguilar, 1966. Apenas se diferencia de la de J. E. Hartzenbusch, por lo que sigue en muy buena parte la de Vera Tassis y algunas de Suelta que tampoco precisa. Cito por la sigla VB.

Loa para la comedia del Hijo del Sol, Faetón de don Pedro Calderón. Ms. 16.539 de la Biblioteca Nacional. Lo transcribe paleográficamente, a la vez que lo actualiza S. Neumeister: Mythos and Reprasentation, München, Wilhem Fink Verlag, 1978. Cito por la sigla LM.

De las divergencias que entre sí presentan, abundan las variantes de la príncipe y de 1674 con respecto a las restantes, siendo escasas las habidas entre las dos primeras, y también las de Vera Tassis y sus continuadoras. Son más escuetas, en cuanto a acotaciones se refiere, las de la príncipe y la de 1674 que las otras. Divergencias, por tanto, muy significativas, aunque si no tanto en lo que afecta al texto literario dramático, sí en lo que atañe al texto teatral o espectacular, pues la príncipe y la de 1674, aunque ésta figure como «enmendada y corregida» no lo hace sobre la impresión primera, sino que las dos parten de un mismo manuscrito en el que su primera edición ha sufrido más erratas que esa segunda, por lo que es la misma versión, apenas variada, de un mismo espectáculo: el del estreno. Mientras que la de Vera Tassis y las suyas, como ya he señalado, obedecen a un espectáculo, presumiblemente al reprisado en 1675 y repetido en 1679, distinto de aquél; como se aprecia en, por ejemplo, la arribada de Tetis que, en la príncipe y de 1674, cabalga sobre un pescado y en las restantes lo hace sentada en una concha y quien cabalga es Doris; la llegada de Iris que, en la príncipe y de 1674, viaja en un globo con nubes y en las restantes tiene lugar en un arco de paz, con globo hecho de nubes; etc. Además de que la primera fue estrenada en el Coliseo y ésta en salón del real palacio, con todo lo que ello implica de escasez de infraestructura escenotécnica.

Otras ediciones impresas posteriores, del siglo XVIII, toman también como base la de Vera Tassis, por lo que a pesar de su consulta a ellas no remito; tal es:

La gran comedia El hijo del Sol, Faetón. Fiesta que se hizo a sus Majestades, en Comedias del célebre poeta español don Pedro Caderón de la Barca (…) que saca a la luz don Juan Fernández de Apontes (…) Tomo IV. Madrid, Viuda de don Manuel Fernández, 1760.

A más del aspecto crítico textual, también anoto a pie de página las glosas necesarias, que no repito en ningún caso, sólo cuando varía la acepción u otros excepcionales, en las que no he dudado en facilitar —para la loa— la fuente básicamente general para la concepción estética y simbólica de los hipotéticos figurines o indumentaria y atrezzo manual o guardarropía, como son los textos correspondientes de la obra de Cesare Ripa: Iconología (ed. fac. di P. Buscaroli con pref. di M. Praz), 2 vols., Torino, Fógola, 1987, en traducción mía. Igualmente, para los restantes, como el lingόístico y el mitológico, los baso, respectivamente, en:

A.A.V.V.: Diccionario de autoridades (ed. fac.), 3 vols., Madrid, Editorial Gredos (reimp.), 1984. Actualizo la grafía y la puntuación.

P. Grimal: Diccionario de mitología griega y romana (trad. de F. Payarols), Barcelona-Buenos Aires, Ediciones Paidós, 1981; por lo que no los consigno, como asimismo si son míos. Cuando no obedece a ninguno de estos materiales, lo signo con la abreviatura correspondiente, o bien documento la procedencia. Así:

TL.— S. Cobarruvias Orozco: Tesoro de la lengua castellana o española (ed. fac.), Madrid, Ediciones Turner, S.A., 1984. Actualizo la grafía y la puntuación.

DGE.— R. Barcia: Primer diccionario general etimológico de la lengua española, 5 vols., Madrid, Establecimiento tipográfico de Αlvarez Hnos., 1880-1883.

DRAE.-A.A.V.V.: Diccionario de la lengua española (20.a ed.), 2 vols., Madrid, Real Academia Española, 1984.

Todo ello con el objetivo final de respeto al texto, para que a la vez pueda satisfacer sus dimensiones escolar y teatral.

LOA

[Personas Que Hablan En Ella

(LA POESÍA). Dama 1.ª

(LA HISTORIA). Dama 2.ª

(LA LEALTAD). Dama 3.ª

LA FAMA

LA FE

LA DICHA

LA HERMOSURA

LA GUERRA

LA PAZ

LA PRUDENCIA

LA JUSTICIA

LA PIEDAD

LA CIENCIA].

Loa

(Antes que se corra la cortina, se ven delante de ella tres Damas: la una sentada en medio en una silla durmiendo y las dos a los lados del tablado con dos libros, etc.).

MÚSICA: [Dentro].

A la sombra del laurel…,

DAMA 1.ª:

A la sombra del laurel…,

MÚSICA: [Dentro].

… no temas, vasalla flor…,

DAMA 2.ª:

… no temas, vasalla flor…,

MÚSICA: [Dentro].

… del cierzo del soplo cruel…; 5

DAMA 1.ª:

… del cierzo el soplo cruel…;

MÚSICA: [Dentro].

… que presto vendrá el favor…

DAMA 2.ª:

… que presto vendrá el favor…

MÚSICA: [Dentro].

… del austro[1] que inspira en él.

LAS DOS DAMAS[1a]:

… del austro que inspira en él. 10

DAMA 1.ª:

Llevada de mis estudios…,

DAMA 2.ª:

De mis desvelos movida…,

DAMA 1.ª:

… al gran templo de la Fama[2]

que ya desde aquí se mira[2a]…

DAMA 2.ª:

… de la Fama el alto templo

que desde aquí se divisa…,15

DAMA 1.ª:

… venía con el deseo

de que en sus archivos viva

un nuevo asunto que escrito[3a].

DAMA 2.ª:

… con el cuidado venía20

de que una obra que he estudiado

en sus anales admita.

DAMA 1.ª:

Cuando atendiendo a la letra

que suena a modo de enigma…,

DAMA 2.ª:

Cuando en la voz reparando20

que ocultos misterios cifra[3]…,

DAMA 1.ª:

… me suspendió[4] el escucharla…,

DAMA 2.ª:

… me paró el paso el oírla…

DAMA 1.ª:

… pues no sin algún misterio…

DAMA 2.ª:

… pues no sin nueva noticia…30

DAMA 1.ª:

… es que digan sus acentos…

DAMA 2.ª:

… es que los ecos repitan…

DAMA 3.ª:

… «¡Ay de mí, si no mejora

del cierzo el austro las iras!».

DAMA 1.ª:

Pero ¿qué escucho?

DAMA 2.ª:

¿Qué veo?35

DAMA 1.ª:

O desmayada…

DAMA 2.ª:

O dormida…

DAMA 1.ª:

… bella dama está a sus puertas.

DAMA 2.ª:

… está a su umbral bella ninfa.

DAMA 1.ª:

¡Oh, tú, que de tus gemidos

ajena apenas animas!…40

DAMA 2.ª:

¡Oh, tú, a quien de tus potencias[5]

o sueño o desmayo privan!…

DAMA 1.ª:

… ¡vuelve en ti!

DAMA 2.ª:

… ¡cobra el aliento!

DAMA 3.ª:

¿Quién me llama?

DAMA 1.ª:

Quien codicia

tu bien

DAMA 2.ª:

Quien tu bien desea45

DAMA 1.ª:

Alienta…

DAMA 2.ª:

Vive…

DAMA 1.ª:

Habla…

DAMA 2.ª:

Respira…

DAMA 3.ª:

¿Quién eres, ¡oh, bella dama!,

que de colores distintas,

desde el coturno[6] al tocado[7]

no hay matiz de que no vistas50

tus retóricos primores?

¿Quién eres, dama divina,

que en solo un color te ostentas

si no más varía, más rica?

DAMA 2.ª:

Por si el saber con quien hablas55

te recata, no resistas

decir quién eres: yo soy

la Historia[8].

DAMA 1.ª:

Yo la Poesía[9].

DAMA 3.ª:

Huélgome[10] de conoceros.

Oíd ahora la pena mía,60

que no mal venís, pues es

de anales y versos digna:

yo soy la Lealtad[11], de España

siempre amante y siempre fina[12]

con mis reyes; mas ¿qué mucho[13],65

si ellos se lo solicitan,

católicos polos siendo

de[4a] la Paz y la Justicia?

La Fama, viendo que es

primera virtud que aspira70

política a eternos bronces

—pues también en ella estriban

los dos polos que mantienen

el consejo y la milicia

como a principal virtud—,75

deste[14] gran templo me fía

la llave con que por mí

entran cuantos se eternizan,

ya con la pluma peleen

o ya con la espada escriban.80

No erré, que para la Fama

lo mismo es sangre que tinta.

A su puerta, pues, estaba,

cuando a un letargo rendida

soñé que un sacro laurel,85

rey del[5a] monte, cuya altiva

copa el sol ciñe de oro,

porque él de verdor le ciña

de los embates de un cierzo

—que ya sabéis que su fría90

destemplanza es de las flores

la fiebre que las marchita—

sentía tocadas sus hojas.

Tocadas, dije, no heridas,

que aun soñada no atreviera95

a pronunciar tanta ruina.

A este, pues, impulso aleve[15]

desde la rosa, que invicta

reina es del prado, la bella

azucena peregrina100

y tierno jazmín temblaron;

no sólo hasta las divinas

hermosuras que del valle

o ya sean maravillas[16]

o ya siemprevivas[17], son105

nobleza de su familia,

desechadas clavellinas

que, plebe del bosque, apenas

tienen nombre con que vivan

ampararse de su sombra,110

prosiguió el sueño, que iba

desalada[6a], como a quien

a todas guarda y abriga

cuando la amenaza el cierzo.

Templó al ver que en él inspira115

favorable el austro, a cuya

causa, al ver que uno al otro lidia,

desperté, si bien me acuerdo,

diciendo despavorida:

¡Ay de mí, si no mejora120

del cierzo el austro las iras!

DAMA 2.ª:

Lo que en ti fue sueño, pienso

que en mí ha sido fantasía;

pues unas voces que oí

—viviendo con la codicia125

de que me admita la Fama

de Austria[18] una genealogía,

a fin de añadir en ella

al príncipe, que nos viva

siglos eternos— me hablaban[7a]130

en aquesa[19] lucha misma.

DAMA 1.ª:

También a mí, y pues me es dada

más a mí la alegoría

que a la Historia, es bien que yo

más a descifralla[20] asista.135

El austro. Lealtad, venció

por señas de que venía

a entregarle yo a la Fama

una obra; no por mía,

mas por el asunto pienso140

que de su memoria es digna,

pues festivo parabién[21]

es de aquesa mejoría.

DAMA 3.ª:

Si las dos con dos empleos

tan nobles venís, que mira145

a la salud uno y otro

al lustre de tanta dicha

como añadir nuevo alumno

al Austria, justo es que os sirva.

Al templo entrad de la Fama,150

que en la primera galería

—porque en todo es la primera,

adonde en estatuas vivas

se conservan las memorias

de tata imperial familia—155

la hallaréis y no dudéis

que, ufana y agradecida,

como victorias del Austria

vuestras dos obras admita;

que yo, ya que fue mi sueño160

poética alegoría,

porque pase a realidad,

la he de correr la cortina

al compás de aquellas voces,

que segunda vez repitan…165

(Corre la cortina y vese la galería con las estatuas).

TODAS Y MÚSICA:

A la sombra del laurel,

no temas, vasalla flor,

del cierzo el soplo cruel,

que presto vendrá el favor

del austro que inspira en él.170

FAMA:

Noble y venerada Historia,

alma de la monarquías;

Poesía, que a vivir naces

con amagos de divina,

¿qué queréis?

DAMA 2.ª:

Que antes, Fama,175

que ahí lleguemos, permitas

que dé treguas a la voz

la suspensión de la vista.

FAMA:

Norabuena[22].

DAMA 1.ª.

Pues ya, Historia,

esta merced concedida,180

vamos reparando; y pues

te debo a ti las noticias

de que me valgo, ¿quién es

éste que a dos galerías

hace principal cabeza185

corriendo desde dos línias[23]?

DAMA 2.ª.:

Rodolfo[24], archiduque de Austria,

a quien la Fama apellida

el Religioso

FE:

Su Fe[25]

siempre a su lado lo diga,190

pues no hay deidad que en el templo

de la Fama no le asista.

DAMA 2.ª:

Éste es el que dejó al Austria

vinculada aquella rica

prenda de la devoción195

del sacramento en que estriba

la mayor seguridad

de su sucesión invicta.

No entremos a esa otra sala

adonde desde él se miran200

sucederse cuatro Albertos[26],

con las heroicas devisas[27]

de Belicoso el Primero,

el Segundo de las ricas

hebras de Cabellos de Oro,205

Tercero rey de Hungría

y Cuarto de emperador;

a quien en la fama siga

un Ladislado[28], un Leopoldo[29]

y Arnesto[30], por sus conquistas210

llamado el Feroz, un

Federico[31]; que sería

proceder en infinito

que sus empresas repita,

si no…, pues la Fama espera,215

pasemos por esto apriesa[32].

FAMA:

Dices bien, y no saliendo

del salón en que ella habita,

¿quién es éste?

DAMA 2.ª:

Maximiliano[33],

que en todo a su padre imita,220

pues como el padre Feliz

Federico, él se apellida

Maximiliano el Dichoso.

LA DICHA:

Y la mayor de sus dichas,

que soy yo, es que en la memoria225

de todos amado viva.

DAMA 2.ª:

Éste es Felipe Primero[34],

a quien dio su bizarría

nombre de Hermoso.

HERMOSURA:

No es

la parte menos benigna230

en los reyes el afecto

que gana a la primer vista

la perfección de las prendas

naturales, y así unidas

hoy en mí están y en él[8a]235

la Hermosura[35] y la caricia[36].

DAMA 1.ª:

Éste es el Primer Felipe,

a quien vive agradecida

España, no por la unión

sólo de tantas provincias,240

añadiendo a sus escudos

la Austria, Bohemia y Hungría,

sino por el Quinto Carlos[37].

GUERRA:

[……[9a]] Yo lo diga,

que tantas veces le vi245

Marte[38] de la esfera quinta,

siendo como soy la Guerra[39],

qué de victorias altivas

hasta hoy corona sus sienes.

PAZ:

Si hay alguien que le[10a] compita250

la Paz[40] del Primer Fernando[41],

su hermano es, por quien la misma

obligación Alemania

tiene del Austria a la línea

que España, pues de Felipe255

quiso el cielo se divida

en Carlos, quien rija a España

y quien Alemania rija,

DAMA 1.ª:

Con que yo que soy la menos[11a]

informada, conocidas260

ya de más cerca las señas,

veo donde las familias

de Felipe y Mariana[42],

que eternas edades vivan,

el cielo quiso apartarlas265

para volver hoy a unirlas

en Felipe Carlos[43]. [……[12a]

… ……………].

DAMA 2.ª:

Bien el Segundo Felipe[44]

esa verdad acredita

en España, en Alemania270

Maximiliano[45].

PRUDENCIA:

Y lo explica

en el uno la Prudencia[46]…

JUSTICIA:

Y en el otro la Justicia[47]…

PRUDENCIA:

Virtud que en él resplandece…

JUSTICIA:

Y perfección que en él brilla.275

PIEDAD:

Bien como al Tercer Felipe[48]

eleva, ensalza y sublima

la virtud de la Piedad[49],

que hoy en mí se significa.

CIENCIA:

Y bien como en dos Fernandos[50]280

la del estudio publica,

de la política y ciencias

a que uno y otro se inclinan

con tanta felicidad,

que pienso que la fatiga285

del estudio en el Tercero[51]

dio tan generosa envidia

a lograr naturaleza

que, porque no la compita

en perfecciones, cifró[52]290

en su bellísima hija,

cuantas para reina nuestra

pudo pensar la codicia.

DAMA 1.ª:

Con que yo que soy la menos

informada, conocidas295

ya de más cerca las señas,

veo donde las familias

de Felipe y Mariana,

que eternas edades vivan,

el cielo quiso apartarlas300

para volver hoy a unirlas

en nuestro príncipe.

DAMA 2.ª:

Eso

es lo que a tus pies me humilla,

¡oh, eterna Fama!, pidiendo

que hoy en tus bronces escriba305

al Quinto Felipe Carlos.

FAMA:

Sí, haré[13a], y en él albricias

que crezca su[14a] tierna infancia,

tan felice[53] como linda,

de todas esas virtudes310

que heredero le apellidan.

Haré un compuesto en que en él

vea el cielo que se cifran

Fe, Dicha, Gracia, Paz, Guerra,

Prudencia, Ciencia y Justicia.315

DAMA 1.ª:

Porque su padre lo vea,

me holgaré de que me admitas

las nuevas de su salud;

a cuya causa traía

en festivo parabién320

aquesta fábula escrita,

para que con la disculpa

de ser materia tan digna

me la deslustres[15a] tú, Fama,

pues para disculpa mía325

basta que sirva mandado

sin que desairado sirva.

FAMA:

También lo admito, y no sólo

quiero yo asistir a oírla

pero que ayudar a ella330

vaya toda mi familia.

DAMA 1.ª:

Pues si ha de ser, desde aquí

las voces de todos digan,

como en principio de fiesta,

el alma de aquel enigma335

a quien la Lealtad de España

corrió antes la cortina.

FAMA:

Sí dirán[16a], que interesadas

todas es bien que repitan…

MÚSICA (Y TODOS):

A la sombra del laurel,340

no temas, vasalla flor,

del cierzo el soplo crüel,

que presto vendrá el favor

del austro que inspira en él

FIN

FÁBULA

(Escénica).

[Personas Que Hablan En Ella

FAETÓN

ÉPAFO

BATILLO

TETIS

(GALATEA).

AMALTEA

DORIS

SILVIA

ADMETO

ERÍDANO

APOLO

CLIMENE

Ninfas

Unos embozados

tres coros de Música

Soldados y Acompañamiento

[JORNADA PRIMERA]

[(Escena de marina. Mutación de bosque ameno)].

(Salen FAETÓN[54] y ÉPAFO[55], vestidos de villanos).

FAETÓN:

¡Hermosas hijas del sol[56],

bellas náyades[57], a quien

—ninfas[58] de fuentes y ríos—

Neptuno[59] ha dado el poder

en los minados[60] cristales,5

que de su centro[61] se ven

anhelando por salir

y anhelando por volver…!

ÉPAFO:

¡Bellas hijas de[62] Aurora[63],

dulces dríades[64], en quien10

—ninfas de flores y frutos—

depositó el rosicler[65]

de sus primeros albores

en la iluminada tez,

que dio la nieve al jazmín15

y la púrpura al clavel…!

[17a] [(Sale por un lado el Coro Primero, y con él GALATEA[66])]

CORO l.º:

¿Quién nos busca?

[18a][(Sale por el otro lado el Coro Segundo, y con él AMALTEA[67])].

CORO 2.º:

¿Quién nos llama?

FAETÓN:

Quien pretende que le deis…

ÉPAFO:

Quien que le deis, solicita…

FAETÓN:

… un felice parabién.20

ÉPAFO:

… una alegre norabuena.

CORO l.º y 2.º:

¿De qué?[68], sepamos.

FAETÓN:

De que

la divina Tetis[69], hija

de Neptuno, que el dosel[70],

tal vez de nácar, trocó[71]25

a la copa de un laurel.

ÉPAFO

De que Tetis, hija bella

de Anfítrite[72], que tal vez

trocó su nevado alcázar[73]

a este divino vergel.30

FAETÓN

A cuya deidad rendí…

ÉPAFO:

A cuya beldad postré…,

FAETÓN:

… desde que la vi una aurora

estos campos florecer…,

ÉPAFO:

… desde que un alba la vi35

estos cristales vencer…,

FAETÓN:

… ser, vida, alma y libertad.

ÉPAFO:

… libertad, vida, alma y ser[74].

FAETÓN:

Hoy —o miente aquel escollo,

que su triunfal carro es—40

costeando viene la orilla.

ÉPAFO:

Hoy —si no es que miente aquel

peñasco, que su marina

carroza otras veces fue—

viene arribando[75] a la playa.45

FAETÓN:

Y puesto que la[76] debéis

vasallajes[77] de cristal…,

ÉPAFO:

Y puesto que aumentar veis

la copia[78] de vuestras manos

al contacto de sus pies…,50

FAETÓN:

… en muestras del alborozo…,

ÉPAFO:

… en albricias del placer…,

FAETÓN:

… su belleza saludad.

ÉPAFO:

… salva[79] a su hermosura haced.

GALATEA:

Sí haremos, pues cuando[80] no55

fuera, Erídano[81], por ser

deidad[82] nuestra, por deidad

tuya lo hiciéramos; que

en las hijas del Sol tienes,

—la causa oculta no sé—60

tan ganados los afectos,

que hemos de favorecer

siempre tus hados[83].

AMALTEA

Sí haremos,

por ella, Épafo, y porque

en las hijas del Aurora65

afecto adquieres tan fiel,

que han de valerte. [(Aparte)][19a] (Y más yo,

que de Erídano cruel,

contigo el amor de Tetis

tengo de desvanecer[84].)70

FAETÓN:

Pues ya, divinas deidades,

que hacéis vuestro mi interés…

ÉPAFO:

Pues ya, divinas deidades,

que tanto favor me hacéis…

FAETÓN:

… lógrele[85], al ver que en el mar75

allí descollar se ven…

CORO 1.º:

Cuatro o seis desnudos hombros[20a].

de dos escollos o tres.

(Descúbrese el mar con el escollo cerrado).

ÉPAFO:

… lógrele, al ver que en la tierra,

los riscos que acercar veis…80

CORO 2.º:

Hurtan poco sitio al mar,

y mucho agradable en él.

FAETÓN:

¿Escucháis desotra parte…?

ÉPAFO:

¿Desotra parte atendéis…?

FAETÓN:

… otros coros?

ÉPAFO:

… otras voces?85

GALATEA:

Dríades deben de ser,

que al concepto de sus hojas

la saludarán también.

AMALTEA:

Al compás de sus cristales,

náyades serán, que hacer90

querrán salva a su hermosura.

(Ábrese el escollo donde está TETIS sobre un pescado, y DORIS[21a] en tercero[22a] de Ninfas).

FAETÓN: (Aparte).

(Pues aunque en favor estén

de Épafo, mi opuesto hermano,)

cantad vosotras; porque

celosas ya de su ausencia,95

viendo el peñasco mover…

CORO 1.º:

Cuánto[23a] lo sienten las ondas,

batido lo diga el pie.

ÉPAFO: (Aparte).

(Pues aunque Erídano sea

a quien sus favores den,)100

proseguid; porque la espuma

de envidia se vuelve al ver…

CORO 2.º:

Que por boca de las piedras

la agua[86] repetida es.

FAETÓN:

Y pues ya mirar se deja,105

volved al acento[87].

ÉPAFO:

Y pues

ya se permite mirar,

a la música volved…

CORO l.º:

Cuatro o seis desnudos hombros

de dos escollos o tres…110

CORO 2.º:

… hurtan poco sitio al mar,

y mucho[88] agradable en él.

FAETÓN:

No ceséis porque ellas canten.

ÉPAFO:

Porque canten, no ceséis…

CORO l.º y 2.º:

Cuánto lo sienten las ondas,115

batido lo diga el pie,

que por boca de las piedras

la agua repetida es.

TETIS: (A DORIS y Coro 3.º[24a])

Ya de que fuentes y flores,

las hermosas ninfas veis,120

de Amaltea conducidas

y de Galatea, romper

el aire en sonoro aplauso

de mi vista, responded

a sus canciones.

DORIS:

Sí haremos,125

y más al reconocer

que para ser norte[89] tuyo,

de aquel monte en la altivez…

CORO 3.º:

Modestamente sublime,

ciñe la cumbre un laurel.130

(Bajan al tablado, y ciérrase el mar).

TETIS:

Pues a su falda[90] salgamos,

obligadas de que esté…

CORO 3.º:

Coronando de esperanzas

al piloto que le ve.

ÉPAFO:

Ya que a mi ruego, divina135

Tetis, viendo amanecer

hoy al sol del mar, y que hoy

en ti nace el día al revés;

ya que a mi ruego, divina

Tetis, —repito otra vez—140

con sus ninfas Amaltea

ufana llega a ofrecer

sus triunfos; por ella, y no

por mí, los admite[91], en fe

de que corridas[92] las flores145

apenas se atreven; pues,

como huyendo de tus labios

al sagrado[93] de tus pies[25a]…

CORO 2.º:

Confusas entre los labios

las rosas se dejan ver.150

ÉPAFO:

Bien que a tu vista pudieran

atreverse a parecer…

CORO 2.º:

Bosquejando lo admirable

de su hermosura cruel.

FAETÓN:

No que al revés sale el día,155

yo, bella Tetis, diré;

que donde amaneces tú,

es sólo el amanecer;

mas diré que, al ruego mío,

agradecida también160

Galatea, sus cristales

te rinde en tributo, bien

como alma de sus países[94],

en quien cada arroyo es…

MÚSICOS:

Sierpe[95] de cristal, vestida165

escamas de rosicler.

FAETÓN:

O aquél lo diga, que huyendo

de la nieve de tu pie…

CORO 1.º:

Se escondía ya en las flores

de la imaginada tez.170

TETIS:

Vuestras dos nobles lisonjas

igual admito; que aunque

en agradecer a dos

peligra el agradecer,

no en mí se entiende; que siendo175

quien soy, no puede correr

riesgos de ser dividida

la reconocida fe.

¡Pluguiera[96] a Amor!… (Aparte)[26a] (Pero esto

es mejor para después.)180

Que sí[97], respondiendo a entrambos,

qué a tierra me trae, diré…

CORO 3.º:

Nubes rompiendo de espuma,

alado si no[27a] bajel.

TETIS:

Risco fácil, sólo a dar185

sin favor y sin desdén…

CORO 3.º

Señas de serenidad,

si al arco de Amor[98] se cree.

ÉPAFO:

Quien sabe que no merece,

merece en no merecer.190

FAETÓN:

Harto espera en esperar

quien no espera merecer.

ÉPAFO

Con que a mi humildad le basta…

FAETÓN:

Con que le sobra a mi ser…

ÉPAFO:

… que digan por mí las flores…195

FAETÓN:

… por mí las fuentes también…

CORO 1.º:

Confusas entre los labios[28a].

las flores se dejan ver,

bosquejando lo admirable

de su hermosura crüel.200

CORO 2.º:

Sierpe de cristal, vestida

escamas de rosicler,

se escondía ya en las flores

de la imaginada tez.

TETIS:

Hasta acompañaros, yo205

os puedo favorecer;

y así, en obsequio de tanta

dulce salva, estimad que…

CORO 3.º:

Modestamente sublime,

ciñe la cumbre un laurel,210

coronando de esperanzas[29a]

al piloto que le ve.

ÉPAFO:

Con tal favor alentad.

FAETÓN:

A tal dicha responded.

TETIS:

Sea uniendo a sus dos coros215

la armonía de los tres…

(Todos los coros [cantan])[30a].

COROS:

Cuatro o seis desnudos hombros

de dos escollos o tres

hurtan poco sitio al mar,

y mucho agradable en él[31a].220

Cuando rompiendo de espumas,

velero, si no batel…[99]

(Dentro).

VOCES:

¡Al monte, al valle, a la selva!

TODAS:

¿Qué ruido es éste?

(Salen huyendo BATILLO, SILVIA y villanos).

BATILLO:

Corred

pastores

SILVIA:

Corred, zagales.225

(Dentro).

(VOCES):

¡Al risco, al valle!

FAETÓN:

Detén,

Batillo, el paso.

ÉPAFO:

Tú, Silvia,

detén la planta también.

SILVIA:

Yo lo hiciera, a no llevar

otra gran cosa que her[100],230

que importa más.

UNOS:

¿Qué es?

SILVIA:

Hüir.

BATILLO:

Yo lo hiciera, a no tener

otra gran cosa, que es más

mijor[101] que ésa.

OTROS:

¿Qué es?

BATILLO:

Correr.

TODOS:

No os habéis de ir sin decirlo.235

SILVIA:

Batillo, si ello ha de ser,

si ves cuán turbiada estó[102],

ayúdame tú.

BATILLO:

Sí haré,

SILVIA:

Ya sabéis que en este monte[103]…

BATILLO:

Monte en éste ya sabéis…,240

SILVIA:

… pudo verse, ha mucho días…

BATILLO:

… …muchos se pudo, ha días ver…

SILVIA:

… una crüel fiera horrible…

BATILLO:

… una fiera horrible una crüel…

SILVIA:

… que es dél el mortal asombro.245

BATILLO:

… el mortal ombro que es dél.

SILVIA:

Pues que sabiendo su terror…

BATILLO:

Su terror sabiendo, pues…

SILVIA:

… Admeto[104], rey de Tesalia…

BATILLO:

… Tesalia Admeto de rey…250

SILVIA:

… de su valor persuadido…,

BATILLO:

… su valor suadido per…,

SILVIA:

… por ver si hay más que matalla…

BATILLO:

… matalla si hay más por ver…

SILVIA:

… fue al amanecer a caza.255

BATILLO:

… fue a caza al amanecer.

SILVIA:

A la primer[105], pues, batida[106]…

BATILLO:

Pues batida a la primer…

SILVIA:

… en la red cayó la fiera.

BATILLO:

… cayó en la fiera la red.260

SILVIA:

Romperla pudo feroz…

BATILLO:

La pudo feroz romper…

SILVIA:

… y correr, sin que ninguno…

BATILLO:

… ninguno, y sin que correr…

SILVIA:

… la dé, ni dar pueda alcance.265

BATILLO:

… alcance, ni darla dé.

SILVIA:

Y haciendo cien mil estragos…,

BATILLO:

Tragos mil haciendo y cien…,

SILVIA:

… en cuantos a ver alcanza…,

BATILLO:

… alcanza en cuantos a ver…,270

SILVIA:

… se entró al monte; con que ambos…

BATILLO:

… ambos al monte[32a]; con que…

SILVIA:

… mos[107] los dejamos allá…

BATILLO:

… por siempre jamás, amén.

(Dentro).

VOCES:

¡Al monte, a la cumbre, al llano!275

ADMETO: (Dentro).

Talad, penetrad, romped

su centro; que he de seguirla.

ÉPAFO: Hasta morir o vencer[33a],

ya que las blandas delicias

de tierra tocar[108] se ven280

en escándalos, pasando

a ser pesar el placer,

vuélvete, señora, al mar.

TETIS:

Cuantas veces escuché

de aquesta fiera el horror,285

tantas entre mí pensé

el ser quien libre a Tesalia

de sus asombros; y pues

me halla hoy en tierra el acaso[109]

de haberla visto, no sé290

si el no conseguirlo pueda

acabar con mi altivez.

Diana[110] a Delfinio[111] mató

en el mar, que de hombre y pez

era monstruoso aborto;295

y si allá en las ondas fue

tridente el venablo, hoy tengo

en su oposición de ver

si el tridente también mío

venablo en sus selvas es.300

Y pues por aquella parte

la va acosando el tropel[112],

el guarecerse[113] por ésta,

la he de salir al través.

La que pudiere me siga.305

(Vase).

TODAS:

¿Quién ha de dejarte?

(Vanse)[34a].

BATILLO:

Quién

se estuviere queditito[35a],

como yo.

SILVIA:

Y aun yo también.

ÉPAFO:

Vivo escudo de su riesgo

delante della seré310

a todo trance.

(Vase)[36a].

FAETÓN:

Y yo y todo.

AMALTEA:

No harás tal.

FAETÓN:

Suelta.

AMALTEA:

Detén

el paso, aleve; que no (A FAETÓN).

has de seguirla.

FAETÓN:

Si ves

que es empeño y no cariño,315

¿cómo me he de detener

cuando otro hacia el riesgo va?

AMALTEA_

¡Ah, falso!, ¡ah, fiero!, ¡ah, crüel!;

que a no ser cariño antes,

no fuera empeño después.320

FAETÓN:

Mal haces en apurar

a quien se disculpa; que es

querer que pase a grosero,

no mantenerle cortés.

AMALTEA:

¿Quién te ha dicho que no son325

groserías de peor ley

cortesías afectadas?

FAETÓN:

Pues siendo así que a perder

ya nada voy, suelta, suelta.

AMALTEA:

Sí haré, villano[114], sí haré;330

que no es tuya, no, ¡ay de mí!,

la culpa, sino de aquél

que encontrándote, sin más

padres que la desnudez

de hijo espurio[115] de los hados,335

piadosamente crüel

te crió con tantas alas,

como dicen la esquivez[116]

con que desdeña deidad,

a quien Júpiter, después340

del imperio de las flores,

dio la copia.

FAETÓN:

Dices bien;

y pues de las flores fruto

somos los dos, yo al nacer

y tú al vivir, aprendamos345

dellas.

AMALTEA:

¿Qué hemos de aprender?

FAETÓN:

Yo, que pueden ser mañana

pompas[117] las que hoy sombras ves;

y tú, que hoy puedes ver sombras

las que eran pompas ayer.350

(Vase).

SILVIA:

«Aprended, flores, de mí»[118],

nunca encajara más bien.

BATILLO:

No todo se ha de glosar[119].

AMALTEA:

¡Oh, plegue al cielo, crüel,

falso, fementido, aleve,355

sin lustre, honor, fama y ser,

villano al fin, mal nacido,

que esa soberbia altivez

de tu presunción castigue

su mismo espíritu, y que360

de ella despeñado[120], digas…!

(Dentro.)

ADMETO:

¡Ay de mí, infeliz!

AMALTEA:

Mas ¿quién

mis sentimientos prosigue?

ADMETO: (Dentro.)[37a].

Diana, yo te ofrezco hacer

sacrificio de la fiera,365

como tu amparo me des.

SILVIA:

Un hombre, a quien su caballo,

rompiendo al freno la ley,

de sí arroja.

BATO:

En el estribo[121]

mal engargantado[122] el pie,370

le arrastra.

SILVIA:

Erídano, puesto

delante, le hace torcer.

BATILLO:

Con que embazado[123] en las matas

el bruto[124], carga con él

en brazos.

AMALTEA:

Tan noble acción375

ver no quiero, por no ver

que de quien me trata mal,

nada me parezca bien.

(Vase, y sale FAETÓN con ADMETO en los brazos).

FAETÓN: (Aparte)[38a].

(Perdone esta detención

Tetis; que primero es380

el primer riesgo). Ya estáis

en salvo: alentad, volved

en vos…; pero sin sentido

ha quedado. Socorred,

Bato, Silvia, aquesta vida385

en tanto que yo a correr

en el alcance de Tetis

al monte vuelto. (Aparte)[39a] (Cruel

fortuna[125], no haya perdido,

por un rigor una vez390

y otra por una piedad,

la ocasión de merecer

algo en su servicio.

(Vase)[40a].

BATILLO:

¡Buena

carga nos deja, pardiez![126]

SILVIA:

¿Qué hemos de her con él, Batillo?395

BATILLO:

¿Pues qué hay Silvia, más que her

con un muerto, que dejalle

en la tierra?

SILVIA:

Dices bien,

y aún otra razón hay más.

BATILLO:

¿Qué es?

SILVIA:

Que nunca he visto que esté400

de humor un difunto para

entretenerse con él.

(Dentro).

(VOCES)[41a].

Aquel ribazo atraviesa

la fiera.

SILVIA:

¿Aquesto más?

BATILLO:

Ven

conmigo.

SILVIA:

Vamos.

LOS DOS:

Seor[127] muerto,405

guarde Dios a su merced[128].

(Vanse, y sale ÉPAFO).

TODOS: (Dentro)[42a].

¡Al monte, a la cumbre, al llano!

UNO: (Dentro)[43a].

Todos sus cotos[129] corred;

que se ha perdido de vista

entre la maleza el rey.410

TODOS: (Dentro)[44a].

¡Al llano, a la cumbre, al monte!

ÉPAFO:

En la enmarañada red

de troncos, peñas y jaras[130]

a Tetis perdí; no sé

qué senda en su alcance siga.415

ADMETO: (Vuelve en sí)[45a].

¡Ay de mí, infeliz!

ÉPAFO:

Mas ¿qué

triste mísero lamento

me suspende?

ADMETO:

Socorred,

cielos, mi vida.

ÉPAFO:

¿Qué miro?

La venerable vejez420

de un anciano caballero

allí yace[131], al parecer,

fallecida; ¿qué valor

no se mueve a socorrer

a un afligido?

(Dentro).

TETIS:

De mí425

mal te podrán defender,

ni por lo veloz la planta,

ni por lo feroz la piel.

ÉPAFO:

Mas ¿no es de Tetis aquella

voz? Tras sus ecos[132] iré.430

ADMETO:

¡Qué mal me aliento! ¡Ay de mí!

ÉPAFO:

Pero llamado otra vez

de aquel gemido, mal puedo

dejar de acudir a él.

TETIS: (Dentro)[46a].

Seguirte tengo, horroroso435

monstro[133].

ÉPAFO:

Empeñada[134] se ve:

tras ella iré.

ADMETO:

¡Ay, infelice![135]

ÉPAFO:

Mas ¿cómo puedo no ser

piadoso con un anciano,

siendo sí que no escuché440

voz en mi vida que más

me haya podido mover?[136]

TETIS: (Dentro)[47a].

¡Dioses, aliento me dad!

ADMETO:

¡Cielos, mi vida valed![137]

ÉPAFO:

Sí harán, pues en dos balanzas445

de amor y lástima, el fiel,

a pesar de amor, declina

a la lástima.

ADMETO:

Ya sé,

valiente joven, que os debo

la vida; que aunque al caer450

perdí el sentido, no tanto

que no advertí, no noté

vuestro socorro.

(Dentro).

ERÍDANO:

El caballo

despeñado está allí.

UNO: (Dentro)[48a].

Y él

de un villano en los brazos.

(Sale ERÍDANO, y otros).

TODOS:

Danos455

a todos, señor, los pies[138].

ERÍDANO:

¿Qué ha sido esto?

ADMETO:

Haber debido

la vida a este joven, pues

me despeñara, si no

hubiera sido por él.460

ÉPAFO:

Mi valor no ha de jactarse[139]

de acción que suya no fue;

y así, señor, advertid

que a mí nada me debéis,

sino haberme detenido;465

y pues ya seguro os veis

con mejor favor que el mío,

perdonad; que voy a ver

dónde otro empeño[140] me llama.

(Vase)[49a].

ADMETO:

Oíd: aun hasta en no querer470

que le agradezca la acción,

generoso el joven es.

Sabed quién es.

ERÍDANO[50a]:

Hasta eso

yo, señor, os lo diré:

hijo es mío. Y es verdad,475

pues son Erídano y él

hijos míos desde el día

que con ellos consolé

la pérdida de Climene[141].

(Aparte). (Pero ¡ay, memoria!, no es480

esto para aquí).

ADMETO:

Esperad

de mí él y vos tal merced[142],

que iguale al servicio.

ERÍDANO:

Sólo

la que os quisiera deber,

es, señor, que a repararos485

en mi pobre albergue entréis,

si no por el más capaz,

por el más cercano.

ADMETO:

Quien

debió a un hijo la vida,

que os debe a vos, será bien490

el hospedaje. Guiad,

ya que es forzoso hacer

del monte ausencia, hasta tanto

que pueda tornar[143] a él

en demanda[144] de esa fiera;495

que no tengo de volver[145]

sin ella a la corte.

ERÍDANO:

Creo

que ya de ese empeño estés

libre a estas horas.

ADMETO:

¿Cómo?

ERÍDANO:

Como a un villano[146] escuché,500

que de los montes venía…

ADMETO:

¿Qué?

ERÍDANO:

Que Tetis bella, al ver

que vos la seguíades[147], quiso

seguirla, señor, también;

y de su valor no dudo505

la alcance y la mate.

ADMETO:

Pues

si ella se empeñó por mí,

dejarla yo a ella no es bien.

¡Al monte otra vez, monteros!

TODOS:

¡Al monte, al monte!

(Vanse, y sale TETIS; y CLIMENE [vestida][51a] de pieles, con bastón.)

TETIS:

Otra vez510

vuelvo a decir que de mí

librarte no has de poder,

ni por lo fiero el semblante,

ni por lo ligero el pie.

CLIMENE:

Pues ya que hacer has querido,515

Tetis, empeño, hasta que

el desaliento me obliga

a lidiar y no correr,

llega a embestirme. ¿Qué esperas?

¿Qué aguardas?

TETIS:

No sé, no sé;520

que más que fiera asombrabas,

me has asombrado mujer,

y al ver el rostro y oir

humana voz, cuanto fue

valor, es pasmo.

CLIMENE:

Ya es tarde525

para pesarte de haber

tanto acosado mi vida;

pues por lo mismo que ves

quien soy, me importa que no

puedas decirlo. Prevén530

el tridente, y no me yerres;

que en el punto que a perder

su arpón llegue el tiro, esta

cuchilla verás romper

tu pecho, y el corazón535

sacarte, porque después

de muerta, quedar no pueda

tan grande secreto en él.

TETIS:

Primero deste acerado

rayo el golpe…; pero ¿quién540

del labio me hurta la voz

y de la mano el poder?

Del desaliento, del pasmo[148].

o la novedad del ver

más terror del que creí,545

me obligan a estremecer:

vista, voz perdí, y acción.

CLIMENE

Pues muere a mi mano.

(Sale FAETÓN).

FAETON:

Ten

el golpe, fiera…

TETIS:

¡Ay de mí! (Cae).

FAETÓN:

… que primero que a ofender550

a Tetis llegues, sabrá

morir Erídano.

CLIMENE:

¿Quién?

FAETÓN:

Erídano, y haber dicho

mi nombre estimo, porque

sabido quien soy, no pueda555

atrás el valor volver.

CLIMENE:

¿Tú eres Erídano?

FAETÓN:

Sí.

CLIMENE:

¿Tú, a quien la anciana vejez

crió de Erídano?, ¿aquel río

en cuya margen se ven560

los ganados que guardó

Apolo[149], de Admeto rey,

le dio el nombre que él te dio?

FAETÓN:

Sí, yo soy; ¿qué admiras?

CLIMENE:

Ver

a quien es todo mi mal565

y a quien es todo mi bien.

FAETÓN:

Escándalo destos montes,

si asombras a quien te ve,

¿qué harás a quien te ve y oye?;

y más llegando a crecer570

tanto la admiración, cuanto

en humano parecer,

no sólo la voz anima,

pero el enigma también.

¿Yo tu bien, y yo tu mal?575

CLIMENE:

Sí.

FAETÓN:

¿Pues quién eres?

CLIMENE:

No sé.

FAETÓN:

¿Cómo así…

CLIMENE:

Nada preguntes.

FAETÓN:

…vives?

CLIMENE:

No he de responder

sino sólo que tú solo

hoy pudieras suspender580

mi furor, pues sólo en ti

no tiene mi ira poder.

Y pues por ti vivo y muero

en aquesta desnudez,

este pasmo, este terror,585

este ceño, este desdén

del hado y de la fortuna,

cansancio, afán, hambre y sed,

no procures saber más;

que harto sabes en saber590

que tú eres todo mi mal

y tú eres todo mi bien.

(Vase).

FAETÓN:

Oye, escucha, espera, aguarda;

que tan confusa preñez

de ideas y de ilusiones,595

imposibles de entender,

no es para no averiguado.

Y pues más el riesgo no es

de Tetis sin ti, tras ti

tengo de ir.

(Vase, y sale ÉPAFO).

ÉPAFO:

Hacia aquí fue600

donde de Tetis la voz

se oyó…; mas ¿qué llego a ver?

A manos sin duda, ¡ay, cielos!,

del fiero asombro crüel,

muerta yace, ¡ay, infeliz!,605

Tetis.

TETIS: (Vuelve en sí)[52a].

¿Quién me nombra?

ÉPAFO:

Quien

mil vidas diera en albricias

hoy de la tuya.

TETIS:

Ya sé,

¡oh, joven!, lo que te debo;

pues aunque ciega quedé610

a tanto espanto, bien vi,

en la breve luz de aquel

crepúsculo de mi vida,

que pudiste interponer

entre su acero y mi pecho

tu valor y…615

ÉPAFO:

Advierte que

yo esa fineza[150] no hice.

TETIS:

Eso es volverla a hacer;

que duplica el obligar

quien corta el agradecer.620

ÉPAFO:

¿Cuándo llegué…?

TETIS[53a]:

Bien está; (Aparte)[54a].

(y aún estuviera más bien,

si quien me hubiera amparado

fuera Erídano, y no él).

(Salen por dos partes Mujeres y Hombres, y ADMETO y FAETÓN).

(Dentro).

NINFAS:

Hacia allí Tetis está.625

(Dentro).

HOMBRES:

Llegad todos.

ADMETO:

Detened

el paso, porque primero

llegue yo.

FAETÓN: (Aparte).

(Pues ya observé

dónde se ocultó, volvamos

adonde a Tetis dejé.)630

TODAS:

Con bien te hallemos, señora.

TETIS:

Y todas vengáis con bien.

FAETÓN: (Aparte).

(Mas toda la gente en busca

suya viene: hasta después

calle, pues por ahora basta635

el que tan cobarde esté).

ADMETO:

Sabiendo, hermosa y bella

deidad del mar, que tu divina huella

la tierra1[151] florecía

—más ¿cuándo el más[152] no es arbitrio[153] del día?—,640

en tu busca he venido,

a tanto altivo aliento agradecido,

como haber penetrado

lo oculto, lo horroroso, lo intrincado

desta caduca esfera,645

en heroica demanda de esa fiera

que sus cotos espanta.

TETIS:

A tanta honra, señor, a merced tanta,

no respondo cual debo agradecida,

hasta saber a quién; que inadvertida,650

no es bien, que son estilas[154] de la tierra,

yerre la voz lo que la acción no yerra.

ERÍDANO:

Admeto el rey es de Tesalia.

TETIS:

Ahora

que mi atención no ignora

con quien habla, los brazos655

me dé tu[155] majestad, de cuyos lazos

será el nudo tan fuerte,

que no le pueda desatar la muerte.

ADMETO:

Infelice la mía,

si de un caballo, que me vi arrastrado,660

muerto quedara, sin haber logrado

la suprema ventura

de llegar a adorar tanta hermosura.

Gracias a quien, valiente, de su ira

me pudo rescatar.

FAETÓN: (Aparte[55a]).

(Hacia mí mira.665

Conocióme al caer. ¿Quién ganó fama

de que a su rey dio vida y a su dama?

ADMETO

Que fue aquel joven; que deber confieso

no menor deuda.

FAETÓN:

Humilde tus pies beso

por la merced, señor, de haberte dado670

por servido de mí, cuando del hado

fue la dicha, y no mía.

ADMETO:

¿Quién os dijo ser vos quien yo decía?

FAETÓN:

Pues ¿quién?…, si cuando yo…

ADMETO:

Quitad, villano.

(A ÉPAFO)[56a]. Llegad vos a mis brazos.

ÉPAFO:

Si mi hermano675

el dueño fue de esta feliz fortuna,

a él, señor, le premiad; que a mí ninguna

razón me asiste para que él no sea

quien preferido en vuestro honor se va,

pues él pensad que es quien os dio vida.680

ADMETO:

Hasta en esto mostráis cuánto lucida

la acción hacer queréis, partiendo ufano

la fama en vos y el premio en vuestro hermano.

Yo le honraré también; mas no por eso

dueño le hagáis de tan feliz suceso.685

ÉPAFO:

Yo…

ADMETO:

Bien está.

FAETÓN: (Aparte)[57a].

(¿Habrá hado más impío?).

TETIS:

Pues no menos feliz, señor, fue el mío;

que siguiendo ligera

las veloces estampas[156] de la fiera,

no sé si por desdicha o por ventura,690

con ella cuerpo a cuerpo en la espesura

me hallé. Con el terror de ver con rostro

humano, humana voz, tan fiero monstro,

sobre mi desaliento,

turbó la vista y perturbó el acento,695

tanto, que fallecida,

estrago fuera de su horror mi vida,

si ese joven…

FAETÓN: (Aparte)[58a].

(Como esto no se pierda,

piérdase lo demás).

TETIS

Según concuerda

hallarle allí con lo que vi primero,700

entre mis devaneos y su acero

no interpusiera osado

en mi defensa su valor.

FAETÓN

Si el hado

movido de mi queja,

ya que aquel bien me quita, éste me deja,705

piadoso anda conmigo.

TETIS:

Pues ¿quién os dijo que por vos lo digo?

FAETÓN:

Quien sabe…

TETIS:

En todo introduciros vano

queréis. (A ÉPAFO)[59a] ¿Por qué os vais vos?

ÉPAFO

Porque mi hermano,

sin que yo me atribuya710

fineza que no es mía, sino suya,

logre también…

TETIS:

Pues nadie ha ignorado

quién de una y otra es dueño, es excusado

tanta modestia en vos.

ADMETO:

Y mal fundada en vos,715

espanta[60a] tanta locura.

FAETÓN: (Aparte.)[61a].

(¡Hay más pena!).

ADMETO:

Y volviendo a la ventura,

bella Tetis, de hallarte

en estos montes, he de suplicarte

que dejando el horror para otro día,

se convierta el de hoy en alegría.720

Ven, pues, donde celebre mi grandeza

la huéspeda[157] feliz de tu belleza.

TETIS:

Tus honras[158] recibiera,

si de volver al mar hora no fuera;

que ya declina el sol, y así te pido725

licencia de ausentarme.

ADMETO:

Habiendo sido

esa tu voluntad, no he de impedirla;

más téngala de ir hasta la orilla

sirviéndote Amaltea

divina, soberana Galatea:730

logren vuestros primores

las músicas de fuentes y de flores.

AMALTEA:

[62a]Sí haré. (Aparte). (En albricias yo de cuán ajado[159]

Erídano queda y cuán desairado).

GALATEA:

Sí haré. (Aparte). (En albricias yo de cuán dichoso735

Épafo has quedado y cuán airoso).

ERÍDANO:

Que anduvieras tan necio no creyera,

dejaras la ventura a cuya era.

FAETÓN: (Aparte)[63a].

(Sólo esto me faltaba).

TETIS:

Vamos; que el sol ya su carrera acaba.740

ADMETO:

Cantad, pues, y venid, y tú a mi lado,

joven, no ya por ser quien me haya dado

vida a mí, sino a Tetis; pues por ella

crece la inclinación hoy de tu estrella

tanto, que al verte, cada vez sospecho745

que un nuevo corazón le das al pecho.

ÉPAFO: (Aparte)[64a].

(Si la suerte porfía,

diciendo yo cúya es, ha de ser mía,

gócela; que traición no habiendo alguna,

no he de echar en la calle mi fortuna.)750

FAETÓN:

Poca envidia me diera

aquel engaño, si éste no temiera.

TETIS:

Pues quedáos; que no quiero

oir aquél ni éste, cuando considero

cuán poco honor arguye755

quien ajenas acciones se atribuye.

Y a poder detenerme, hubiera sido

solo a deciros lo que habéis perdido;

pero esto baste. Doris, con tu coro

acompaña a los dos.

DORIS:

Que sea, no ignoro760

letra que acompañe esos extremos[160].

TODAS: (Cantan)[65a].

Empieza tú; que todas seguiremos…

(Cante).

DORIS:

Los casos dificultosos…,

TODAS: (Cantan).

Los casos dificultosos…,

DORIS:

… con razón son envidiados…,

TODAS: (Cantan).

… con razón son envidiados…,765

DORIS:

… inténtalos los osados…

TODAS: (Cantan).

… inténtalos los osados…

DORIS:

… y acábanlos los dichosos.

TODAS: (Cantan).

… y acábanlos los dichosos.770

Éntranse todos, cantando; queda FAETÓN.

FAETÓN:

«¿Los casos dificultosos,

y con razón envidiados,

inténtalos los osados

y acábanles los dichosos?».

(Salen BATILLO y SILVIA).

SILVIA:

Pues ves, Bato, cuánto Dios775

mejora las horas; puesto

que todo antes era espantos

y ahora todo es contentos,

vamos hancia[161] allá los dos,

para saber qué hay de nuevo,780

que obligue a trocar asombros

en músicos instrumentos,

ya de la fiera olvidados.

BATILLO:

Ve tú; que para saberlo,

no he menester yo ir allá.785

SILVIA:

Pues ¿sábeslo tú?

BATILLO:

¡Y qué cierto!

SILVIA:

¿Y qué es la causa?

BATILLO:

¿No andaban

por aquesos vericuetos

todos tras la fiera?

SILVIA:

Sí.

BATILLO:

Pues dime, boba, ¿quién, viendo790

las hermosas, no se olvida

de las fieras?

SILVIA:

Calla, necio;

y si no quieres venir,

quédate; que yo iré a verlo.

BATILLO:

Erídano, que aquí solo795

quedó, lo dirá. Yo llego[66a].

SILVIA:

Galán Erídano, dinos,

por otra tal…; mas sospecho

no me oye.

BATILLO:

En pie, como mula

de alquiler, se está durmiendo.800

Mire lo que le decimos[67].

LOS DOS:

¡Hola! ¡Ahú!

FAETÓN:

¡Valedme, cielos!

que a tanta pena no hay ya

ni valor ni sufrimiento.

SILVIA:

¡Ay, que me ha despachurrado![68a]805

BATILLO:

¡Ay, que a mí no más[162] me ha muerto!

FAETÓN:

¿Quién está aquí?

SILVIA:

Quien quisiera

no estarlo.

BATILLO:

Ni oirlo ni verlo.

FAETÓN:

Silvia, Batillo, ¿qué hacíais

ahora quí los dos?[69a]

BATILLO:

Ponernos810

a tiro de tus puñadas[163].

FAETÓN

¿No fuisteis los dos (Aparte.) (¡hoy muero!).

los que visteis que yo fui

el que dio la vida a Admeto

al caer del caballo?

BATILLO:

¡Y cómo!815

SILVIA:

Por aquestos ojos mesmos[164].

FAETÓN

Pues ¿cómo, villanos, cómo

no lo dijisteis, oyendo

que a Épafo se atribuía?

BATILLO:

La disculpa que tenemos820

de no haberlo dicho, es…

FAETÓN:

¿Qué es la disculpa?

BATILLO:

Que viendo

detrás, los dos, de unas ramas

escondidos y encubiertos,

que diste la vida a Tetis,825

entre ella y la fiera puesto,

tampoco no lo dijimos;

y fuera gran desacierto

decir lo uno sin lo otro.

SILVIA:

Y de que no lo diremos830

esté seguro, por más

que nos lo pescuden[165].

FAETÓN:

¡Buenos

testigos me dio mi dicha!

¡Ah, infames, viles!, ¿qué espero,

que no os hago mil pedazos?835

LOS DOS:

El que acá queramos serlo.

(Sale ÉPAFO).

ÉPAFO:

Erídano…

FAETÓN:

¿Qué me quieres?

ÉPAFO:

Ansioso a buscarte vengo,

en tanto que Admeto y Tetis

con festivos cumplimientos840

se despiden.

FAETÓN:

¿Y a qué fin?

ÉPAFO:

De que sepas que yo puedo

consolarme de tener

prestados merecimientos,

que hizo míos el acaso,845

que mal pudiera el intento;

pues no fue, ni fuera mío,

cuando sé que es argumento

de que no los tiene propios

quien usa de los ajenos.850

No tener uno una dicha,

no es culpa del valor; pero

tenerla mal adquirida,

es fiar poco de su esfuerzo.

Y así, dejado a una parte855

el que compitamos necios

un amor tan desigual,

que lo alto deste empleo

no pasa de adoración;

en cuyo común obsequio,860

viviendo de balde[166], aun no

paga la esperanza el viento,

vamos a que hermanos somos,

y desairar no podemos

uno a otro; y si el acaso865

como antes dije, lo ha hecho

sin la intención, mira cómo…

FAETÓN:

No prosigas; que no quiero

de ti ninguna hidalguía;

y antes, que goces, me huelgo,870

estos desperdicios míos;

y adelante, te aconsejo

que no me pierdas de vista,

para que, como yo haciendo

vaya heroicos hechos, tú875

te vayas honrando dellos.

ÉPAFO:

No merece esa respuesta

esta atención.

FAETÓN:

Ya yo veo

que si hubiera de tener

la que merece el grosero,880

falso trato tuyo, fuera…

ÉPAFO:

¿Qué fuera?

FAETÓN:

Romperte el pecho

tan en átomos, que fueras

vil desperdicio del viento.

ÉPAFO:

Si hasta aquí con mi modestia885

cumplido he con lo que debo,

no sufriré desde aquí,

de tu siempre altivo y fiero

espíritu, otro desaire.

FAETON:

Pues ha de ser el postrero,890

sea haciéndote pedazos. (Luchan los dos)[70a].

LOS DOS:

¡Que se matan!

(Sale ERÍDANO).

[ERÍDANO:]

¿Qué es aquesto?

LOS DOS:

Que se matan.

FAETÓN:

¿Qué ha de ser?

Acabar mis sentimientos

de una vez con todo.

ERÍDANO:

Tente.895

Tente tú.

ÉPAFO:

Ya yo obedezco.

FAETÓN:

Yo no; y aqueste puñal…

(Saca FAETÓN a ERÍDANO el puñal que trae en la cinta).

LOS DOS:

¡Que se matan!

ERÍDANO:

Tente, fiero.

FAETÓN:

… será quien me dé venganza.

LOS DOS:

¡Que se matan!

ERÍDANO:

El acero900

suelta.

FAETÓN:

No haré.

ÉPAFO:

Sí harás tal.

LOS DOS:

¡Que se matan!

(Dentro).

(VOZ DE ADMETO)[71a]:

¿Qué es aquello?

ERÍDANO:

Ved que el rey, dejando a Tetis

ya en el mar, viene a los ecos

de esos bárbaros villanos.905

FAETÓN:

Antes que llegue…

TODOS:

¿Qué es esto?

LOS DOS:

Que Erídano con su padre

y hermano riñe.

(Salen ADMETO, AMALTEA, GALATEA y Gente.)

ADMETO:

Teneos.

GALATEA: (Aparte.)[72a].

(Quiera el amor que resulte

contra Erídano el estruendo[167].)910

AMALTEA: (Aparte)[73a].

(Que resulte contra él

la culpa, quieran los cielos).

ADMETO:

Villano, atrevido, loco.

¿Vos, con tanto atrevimiento,

puñal contra vuestro padre?915

ERÍDANO:

No, señor; que antes es cierto

que el puñal es mío.

ADMETO:

Soltad

todos; que en mi mano quiero

que quede depositado,

como previsto instrumento920

de mi justicia, cuando él

sea quien divida el cuello

de quien se atrevió a su padre;

y así en mi poder (Aparte.) (¡qué veo!).

ha de quedarse (Aparte.) (¡qué miro!)925

guardado. Sí, él es, es cierto;

que no me engañara a mí

la anagrama[168] de Peleo[169].

¿Cúyo es aqueste puñal?

ERÍDANO:

Mío, señor.

ADMETO:

¡Válgame el cielo!930

¿Quién os le dio?

ERÍDANO:

Una mujer.

ADMETO:

¿Dónde está?

ERÍDANO:

Días ha que ha muerto.

ADMETO:

¿Dónde os le dio?

ERÍDANO:

En esa playa[74a].

ADMETO:

¿En qué ocasión?

ERÍDANO:

En un riesgo.

ADMETO:

¿Quién era?

ERÍDANO:

No sé quién era.935

ADMETO:

¿Qué os dijo al darle?

ERÍDANO:

Secreto.

se quedó lo que me dijo.

ADMETO:

¿Cómo?

ERÍDANO:

Como a un mismo tiempo

fue darme aquese puñal

y dar el último aliento.940

ADMETO:

¿Quién la trujo[170] aquí?

ERÍDANO:

Un barquillo.

ADMETO:

¿De dónde venía?

ERÍDANO:

No puedo

decirlo.

ADMETO:

Pues ¿cómo fue

verla y hablarla?

ERÍDANO:

Oye atento:

A esa procelosa orilla945

del Erídano soberbio,

vasallo del mar, que baja

a darle en Tesalia[171] el feudo[172]…;

a esa procelosa[173] orilla

—otra vez a decir vuelvo—950

del Erídano, de quien,

por los frutos que a ella tengo,

o porque a Diana en ella

soy ministro de su templo,

tomé el nombre, que también955

en Erídano conservo,

corriendo llegó fortuna,

cascado, roto y deshecho

un destrozado barquillo,

que sin vela, jarcia o remo,960

encallado en las arenas,

tomó, como pudo, el puerto.

Yo, que había aquella aurora,

—si ahora la verdad confieso—

salido a buscar a Apolo,965

por ser en el mismo tiempo

que del cielo desterrado

Júpiter[174] le tenía, a efecto

de castigar la osadía

de haber sus cíclopes muerto;970

y yo solamente era

dueño de tanto secreto,

como que pastor guardase

tus ganados, por quien luego,

perdonado, se llamó975

sagrado pastor de Admeto…

En fin, saliendo una aurora,

—que ahora no importa esto—,

puse en el barco los ojos,

como en bajel extranjero980

destas playas, pues no era

pescador alguno nuestro.

Y cuando más discursivo[175]

le estaba desconociendo,

oí que tímidos se oían985

mortales gemidos dentro.

Curiosidad o piedad

o inspiración de los cielos

—que a nosotros no nos toca

averiguar sus intentos—,990

me hicieron que en otro barco

a bordo llegase; y viendo

que una mujer sola era,

con un bello infante tierno

en los brazos, la afligida995

alma de todo aquel cuerpo,

entré en él, diciendo: «Triste

susto del hado, ¿qué es esto?

Ser infeliz, respondió;

y pues en vos, noble viejo1000

los dioses la apelación

otorgan de mis lamentos,

este puñal y este niño

tomad; que quizá habrá tiempo

que no os pese, si con uno1005

y otro vais» y a decir esto,

expiró; con que no supe

a quién, cómo, cuándo, siendo

jeroglífico[176] la barca[75a]

del nacer y el morir, puesto1010

que constaba de un cadáver,

un infante y un acero.

En esta, pues, confusión,

lo que hice, fue dar atento

al cadáver sepultura,1015

al infante crianza y dueño

al acero, que fui yo;

pues desde aquel punto mesmo

no le quité de mi lado,

como esperando que el cielo1020

—si hay misterio en esas cifras,

que yo ni alcanzo, ni entiendo,

en su grabazón[177] talladas—

diga cuál es el misterio.

ADMETO:

Sí dirá, si hay para qué1025

decirlo; que si no, menos

importa que callado esté;

y así, decid lo primero

si ese infante vive.

ERÍDANO:

Sí,

señor; y aun lo está oyendo,1030

sin saber que lo es.

ADMETO:

Pues antes

que yo lo sepa, oíd atentos:

En las guerras que Tesalia

tuvo con la isla de Lemnos[178],

en un trance de fortuna1035

quedé, ¡ay de mí!, prisionero

de Anfión[179] su rey; en cuya

tiranía más consuelo

no tuve que los favores

—¡con cuánto dolor de acuerdo!—1040

de Erífile[180], bella hija

suya, a quien di de secreto

—porque Anfión nunca quiso,

con el aborrecimiento

de nuestro heredado odio,1045

dar plática[181] al casamiento—

fe y mano de esposo. En este

estado supo que fiero

darme la muerte intentaba

su padre con un veneno,1050

para invadir más seguro

sin mí de Tesalia el reino;

y restaurando el peligro,

en el nocturno silencio

puesta una escala en la torre1055

y en el mar un barco puesto,

me dijo: «Salvad la vida,

señor; que en mi desconsuelo

me basta que en mis entrañas

me quede un retrato vuestro.1060

Si el cielo le diere a luz,

y amparado del secreto

escapare de otras iras,

a vos irá, por acuerdo

de la deuda en que vos vais,1065

y el peligro en que yo quedo».

Dejemos aquí ternezas,

ansias, penas, sentimientos;

que a la vista de las canas,

como perdidos, es cierto1070

que se avergüenzan los años

de haber pasado tan presto[182];

y vamos a que no tuve

—pobre allí, afligido y preso—

otra prenda más a mano,1075

ni de más valor ni precio

que ese puñal, para seña

—que por ser de extraño maestro,

no fácil de contrahacer,

aseguraba otros riesgos—1080

de que quien con él viniese,

traía escrita en sus aceros

la carta de más creencia

para mi conocimiento.

Ausentéme; y confidentes1085

después, ¡ay de mí!, escribieron

que el hurto de amor sabido

de[183] su padre —en el primero

horóscopo[184] de la vida

del mísero infante tierno,1090

con lo agravante de ser

yo de su esclavitud dueño,

y ella de mi libertad—,

creció el aborrecimiento

tanto que, a su vista entrambos,1095

dando a un barquillo un barreno[185],

mandó echar al mar, en cuyo

—no culpéis que me enternezco—

conflicto no se olvidó

de mí; dígalo el efecto1100

de haber sacado el puñal

por penate[186] de su incendio.

Y pues el cielo ha querido

que a mis manos haya vuelto

por tan no esperado acaso,1105

¿quién duda que quiere el cielo

que no pague el inocente

yerros del culpado, atento

quizá que los del amor

son los más dorados yerros?1110

ERÍDANO:

¿Dónde pues está ese joven?

Antes que lo diga, al cielo

hago testigo, y a cuantos

dioses contiene su imperio:

astros, sol, luna y estrellas1115

aire, agua, tierra y fuego,

de que diré la verdad,

o fáltenme todos ellos;

y así, Erídano…

FAETÓN:[76a] (Aparte.[77a])

(¿Quién duda

que era yo?).

ERÍDANO:

Aunque en mis afectos1120

fue el preferido, perdone;

que de ese puñal el dueño

Épafo es.

ADMETO:

Ya lo había dicho

el corazón acá dentro,

desde el punto que me dio1125

la vida su noble esfuerzo.

Llégate, Épafo, a mis brazos.

ÉPAFO:

Aun tus plantas no merezco.

FAETÓN: (Aparte)[78a].

(¡Esto más, fortuna mía!).

AMALTEA: (Aparte).

(¡Cuánto de que él sea me huelgo!)1130

GALATEA: (Aparte)[79a].

(¡Y cuánto me pesa a mí

de que él no sea!).

ADMETO:

Y supuesto

que con más solemnidad

que el teatro de un desierto,

te han de admitir mis vasallos1135

por mi hijo y mi heredero,

conmigo a la corte ven,

donde te aclame mi reino

príncipe suyo, trocando

de Épafo el nombre en Peleo,1140

que es el que en este puñal

la grabazón tiene impreso,

como nombre de mi padre,

que fue su primero dueño.

Ven, pues, y todos decid:1145

¡Viva el príncipe Peleo!

SILVIA:

¿A ser príncipe le llevan? (Llora)[80a].

BATILLO:

Pues ¿de qué es el sentimiento?

SILVIA:

¿Qué sé yo si es bueno o malo?

BATILLO:

Tan bueno es y tan rebueno,1150

que un príncipe basta a ser

alborozo de su reino.

SILVIA:

Si es así, digamos todos:

¡Viva el príncipe Peleo!

ÉPAFO:

Conmigo, Erídano, ven;1155

que aunque ya otro padre tengo,

siempre hijo de tu amor

he de ser.

ERÍDANO:

Así lo creo

de tu valor.

ÉPAFO:

Ven tú, hermano,

conmigo también.[81a]

FAETÓN:

No quiero.1160

Goza tus dichas sin mí.

(Vanse EL REY, ÉPAFO y los demás; y quedan AMALTEA, FAETÓN y GALATEA)[82a].

AMALTEA:

Bien haces en no ir a objeto

ser de la envidia.

FAETÓN:

Pues ¿quién

te ha dicho que yo la tengo?

Cuando pienso que soy más,1165

me valgo yo por mí mesmo.

AMALTEA:

Pensamiento de amor propio

no pasa de pensamiento.

FAETÓN:

Sí pasa, cuando se funda

en altos merecimientos.1170

AMALTEA:

¿Dónde están?

GALATEA:

En él; y cuando

no estén, ¿es estilo cuerdo

afligir al afligido?

AMALTEA:

Pues ¿quién te mete a ti en eso?

GALATEA:

Natural amor no más,1175

que, hijas del Sol, le tenemos

las náyades; que no nace

este generoso afecto

de otra causa, como nace

ese odio de otros premios.1180

AMALTEA:

Mísera deidad de vidrio,

sujeta a prisión de hielo…

GALATEA:

Caduca deidad de flores,

sujeta a embates del cierzo…

AMALTEA:

¿Tú competencias conmigo?1185

GALATEA:

Dices bien que yo no puedo

competirte; que no es

competencia el vencimiento.

AMALTEA:

Pues llega a mis brazos. (Sacan puñales)[83a].

GALATEA:

Llega

a los míos.

FAETÓN:

Deteneos.1190

AMALTEA:

Este acero…

GALATEA:

Este puñal…

LAS DOS:

Dirá…

FAETÓN:

Mal podrá; que en medio

he de ser blanco de entrambas.

AMALTEA:

Ya lo eres de mis desprecios.

GALATEA:

Ya lo eres de mis favores.1195

FAETÓN:

Veo…

LAS DOS:

Aparta.

FAETÓN:

¿No habrá, cielos,

quién entre opuestas deidades,

a quien odio y amor debo,

el duelo divida…?

MÚSICA: (Dentro)[84a].

Sí,

hasta que se llegue el tiempo1200

de saber si es tu fortuna

amor o aborrecimiento.

GALATEA:

¿Quién me arrebata?; mas ¿cuándo

no fue vapor mi elemento? (Vuela)[85a].

AMALTEA:

¿Quién me lleva?; pero yo1205

¿cuándo al aire no obedezco? (Vuela).

FAETÓN:

Sin saber quién las divide,

faltan. ¿Hasta cuándo, cielos,

mi vida ha de ser prodigios?

Mas ya me respondió el eco1210

que a ellas aparta, pues dijo…

CORO 3.º: (Dentro).

Hasta que se llegue el tiempo…

(ÉL)[86a] y MÚSICA: (Dentro.)[87a].

… de saber si es mi fortuna

amor o aborrecimiento.

[JORNADA SEGUNDA]

[(Escena de marina. Mutación de basque)]

(Salen TETIS, DORIS y las Ninfas).

DORIS:

Desde el día que de Admeto,1215

señora, en esta ribera

te despediste, tan triste,

que no has tenido en su ausencia

hora de alivio, juzgara

que no volvieras a ella1220

jamás.

TETIS:

Bien juzgaras, Doris,

y[88a] más si con mi tristeza

consultaras la razón

que tengo de aborrecerla;

pero no siempre se sale1225

el valor con lo que intenta.

DORIS:

Eso y lo que yo imagino,

casi es una cosa mesma.

TETIS:

¿Qué imaginas?

DORIS:

Que no puedes

acabar con la suprema1230

altivez de tu constancia,

el no volver a estas selvas[187],

corrida de no haber dado

muerte a la sañuda[188] fiera,

ya que con ella te viste1235

cuerpo a cuerpo en la desierta

campaña[189] del monte; a cuya

causa, sin otra grandeza

que el silencio con que hoy

llegar a su falda intentas,1240

dejas el mar, como dando

a entender que no se sepa

tu venida, porque nadie

te acompañe, ni se deba

a otro que a ti tu trofeo.1245

TETIS:

¡Ay, Doris mía! Aunque fuera

esa mi mayor razón,

mi mayor razón no es ésa.

A esta playa vuelvo sólo

a divertir mis tristezas,1250

por ver si donde ganarlas

pude, pudiese perderlas.

No de la fiera el empeño

me trae, que no fácil fuera

sin más batida encontrarla;1255

y puesto que sola es esta

la causa, cogiendo vamos

de las doradas arenas,

nácares y caracolas,

corales, conchas y perlas.1260

UNA:

¿Quieres, pues sólo es, señora,

la diversión de tus penas

asunto de tu venida,

que algún tono te divierta?

TETIS:

Sí, cantad, y por aquí1265

vamos tomando la vuelta,

iré yo al compás, ¡ay, triste!,

de las blandas voces vuestras,

glosando con mis suspiros

las cláusulas[190]. [(Aparte)][89a] (¿Quién creyera1270

que a mí me diera cuidado…?

¿Cuidado? Errólo la lengua;

pesar… pero ¿qué es pesar?;

enfado… ahora lo acierta.

Y ya que dí con el nombre,1275

¿quién creyera que me diera

enfado que a socorrerme

no fuera Erídano, y fuera

Épafo? Y enfado tal,

que a pesar de mi soberbia,1280

mi presunción, mi arrogancia,

me obliga que a buscar venga

ocasión —por eso dije

que canten, porque se sepa

que estoy aquí— de decirle,1285

ya que entonces en presencia

de tantos no pude, cuanto

me dio en rostro la bajeza

de querer hurtar la dicha,

o por lo menos ponerla1290

en duda de deslucirla,

sin la ventura de hacerla:

—pero si esto sólo es

un enfado, acción es necia

pensar tanto en él—.) Cantad,1295

y tras mí venid.

DORIS:

¿Qué letra

quieres que cante, señora?

TETIS:

Vuelve a repetir aquélla

de osados y de dichosos;

que no hay otra que convenga1300

más a mi intento, pues vi

que uno ose y otro merezca. (Vase.)

UNA:

No la dejemos, en tanto

que Doris la lira templa. [(Vanse.)][90a].

DORIS:

Ya yo os sigo. [(Vase)][91a].

(Sale FAETÓN, y BATILLO de soldados).

FAETÓN:

Ya, Batillo,1305

que por mí la patria dejas,

y en hábito de soldado

seguir mi fortuna intentas,

desas pajizas cabañas,

miserables cunas nuestras,1310

desde aquí nos despidamos,

a nunca volver a verlas,

no volviendo sino llenos

de triunfos, trofeos y empresas

por nuestro valor ganados.1315

BATILLO:

Linda cosa será ésa

de no volver sin rellenos

de tufos[191], tresfeos y prensas

ganado por nueso olor.

FAETÓN:

Ingrata patria primera,1320

a quien apenas debí

el nacer, pues nací apenas…

BATILLO:

Ingrata pata segunda

de Silvia, a quien más de treinta

mil patadas te debí…1325

FAETÓN:

A mi última voz atenta…

BATILLO:

Atenta a mi última coz…

FAETÓN:

Oye de mí esta protesta.

BATILLO:

De mí ésta por esta oye.

FAETÓN:

Palabra doy a tus selvas…1330

MÚSICA: (Dentro).

Los casos dificultosos…

FAETÓN:

Pero ¿qué música es ésta?

MÚSICA: [(Dentro)][92a].

y con razón envidiados…

BATILLO:

Hancia aquella parte suena

MÚSICA: (Dentro).

inténtanlos los osados…1335

FAETÓN:

La voz conozco y la letra.

MÚSICA: [(Dentro)][93a].

y acábanlos los dichosos.

FAETÓN:

Pero ¿qué mucho ser ella,

si es un torcedor del alma,

que repetida me acuerda1340

adonde otra vez caí,

para que otra vez la sienta?

BATILLO:

Y ¿por qué nos da las voces

la que a muchos oídos llega…?;

mas también a muchos ojos1345

las que les chillan.

FAETÓN:

Con ellas

Tetis viene; a cuya vista,

por una parte, me alienta

mi verdad; por otra parte

me acobarda La vergüenza1350

de lo que creyó de mí.

¡Oh, quien a un tiempo pudiera

hablarla!, ¡ay Dios!, sin hablarla,

y verla, ¡ay de mí!, ¡sin verla!

BATILLO:

Pues uno y otro es bien záfil[192].1355

FAETÓN:

¿Cómo?

BATILLO:

Hablándola por señas,

sin hablarla la hablarás,

y viéndola por vidriera

que no sea cristalina,

también la verás sin verla.1360

FAETÓN:

Calla, loco.

(Vuelven TETIS y las Músicas).

TETIS:

Repetid

la canción…; pero suspensa

—no me ha sucedido mal—

la dejad, hasta que vea

quién tan atrevido al paso1365

está.

FAETÓN:

Quien no es la primera

vez que el acaso le trueque

las venturas en ofensas.

TETIS:

¿Vos sois? Desconocí el traje;

por eso os extrañé. Vuelva1370

el tono; que no es quien puede

merecer ni aun la advertencia,

de si estaba aquí o no estaba.

FAETÓN:

Vuelva el tono norabuena;

que ninguno dirá más1375

por mí, lo que yo dijera,

que él mismo.

TETIS:

¿Que él mismo?

FAETÓN:

Sí,

señora.

TETIS:

¿De qué manera?

FAETÓN:

De la pena…

TETIS:

Cantad; no

presuma que yo le atienda…1380

MÚSICA:

Los casos dificultosos…

FAETÓN:

De la pena y la alegría,

de la vida y de la muerte

medir las líneas un día

quiso el hado; y en la suerte1385

se logró[193] de Épafo y mía,

viendo cuánto rigurosos

para mí, para él piadosos,

en deslucir y premiar,

se saben facilitar…1390

MÚSICA Y TODOS:

Los casos dificultosos…

UNA VOZ:

… y con razón envidiados…

FAETÓN:

Al rayo del sol se mira

ser la vista ceguedad,

pues ¿quién en el hombre admira1395

que peligre una verdad,

si aun hay en el sol mentira?

Ya a otra luz nuestros hados

se miraron confundidos,

siendo méritos trocados1400

de mí sin razón tenidos…

TODOS:

Y con razón envidiados…

UNA VOZ:

… inténtanlos los osados.

FAETÓN:

Tenidos, pues dueño fui

suyo: envidiados, pues vi1405

pasar a otro; con que infiero

que soy el hombre primero

que tuvo envidia de sí.

Y si méritos buscados

no son premios de una fe,1410

y merecen más hallados

que adquiridos, ¿para qué…?

TODOS:

Inténtanlos los osados…

UNA VOZ:

… y acábanlos los dichosos.

FAETÓN:

No es la razón que me aflige1415

porque vos lo agradezcáis,

sino porque yo lo dije;

y pues a la mira estáis

de lo que un error colige[194],

dadme albricias, perezosos1420

de amor, favores divinos,

hoy tan felizmente ociosos,

que los empiezan los finos[195]…

TODOS:

Y acábanlos los dichosos.

FAETÓN:

Y pues mi intento no es más,1425

señora, de que se crea

que puedo ser desdichado

y no ruin, dadme licencia

de que —pues con vos no hablaba,

sino con mi patria— pueda1430

proseguir lo que decía

cuando llegasteis.

TETIS:

Pues ésa,

¿vos no la tenéis sin mí?

FAETÓN:

Sí, mas hay gran[94a] diferencia;

que tenerla concedida1435

es algo más que tenerla.

TETIS:

¿Qué falta la mía os hará,

si os bastaba antes la vuestra?

FAETÓN:

La de cierta circunstancia,

que quizá pasará a esencia.1440

Ingrata patria, decía,

que fuiste cuna primera

de quien apenas nació

de ti, cuando nació a penas[196]…

BATILLO:

Yo también, ingrata pata[197],1445

decía.

FAETÓN:

Apártate, y espera

allí.

BATILLO:

Como entré en la danza, [(Apártase)][95a].

pensé que entraba en la cuenta.

FAETÓN:

Si espurio aborto del hado

me arrojaron a las puertas1450

de quien piadoso me dio

de hijo el nombre, sin que sepa

de mí más de que nací;

en cuya fortuna mesma

naciendo Épafo, la dicha1455

la halló en un puñal envuelta,

y tan grande, que admirada

lo oyó Tetis en su esfera[198],

que ya, príncipe Peleo,

le da el reino la obediencia;1460

qué mucho que yo, mirando

mi suerte a la suya opuesta,

ya que no la tengo hallada,

buscada intente tenerla;

porque a los ojos de Tetis…1465

TETIS:

Detén, villano la lengua.

FAETÓN:

¿De qué te ofendes, señora?

TETIS:

¿De qué quieres que me ofenda,

sino de que hablarme a mí

tan libremente te atrevas?1470

FAETÓN:

¿Yo a ti? Con mi patria hablando

me hallas, y has dicho tú mesma

que para hablar con mi patria

yo me tengo la licencia.

TETIS:

Pues si es a ella y no a mí1475

proseguid, hablad con ella.

FAETÓN:

Y pues hijos de fortuna

fuimos próspera y adversa,

ya que no la espero hallada,

buscada he de pretenderla;1480

porque a los ojos de Tetis

tan airoso algún día vuelva,

que se decida en los dos

la argüida competencia,

que hay del hacerse la dicha1485

uno, al hallársela hecha.

Y así la palabra os doy;

fuentes, ríos, mares, selvas,

montes, prados, cumbres, valles,

plantas, flores, riscos, peñas,1490

de no volver a tus ojos

hasta que por mí merezca

que Tetis se desengañe

de que quien por sí se alienta

a adquirir eterna fama,1495

no se achacará la ajena.

TETIS:

¿Eso es hablar con la patria?

FAETÓN:

Claro está.

TETIS:

Pues si por ella

soy yo quien la escucha, dadme

licencia[199], a mí de que sea1500

la que por ella responda.

FAETÓN:

¿Vos no la tenéis?

TETIS:

Quisiera

que el tenerla concedida

fuera algo más que tenerla,

FAETÓN:

¿Qué falta os hace la mía,1505

si vos os[200] tenéis la vuestra?

TETIS:

Ignorado hijo del viento

—que sólo a tanta soberbia

él pudiera dar las alas—,

no me amenace tu ausencia;1510

que si vas a ganar fama,

porque de Tetis esperas

el más descuidado aprecio,

es en vano, y…

FAETÓN:

Ten la lengua,

no desahucies la esperanza1515

de un infeliz que no lleva

otro caudal ni otro alivio.

TETIS:

¿Quién te ha dicho que yo sea

quien la desahucie, puesto

que es voz de mi patria ésta,1520

y no mía?

FAETÓN:

Pues si es suya,

no tengo por qué temerla.

Prosigue.

TETIS:

Pues cuando más

el hado te favorezca,

poco mérito te añade;1525

que las deidades supremas

de una misma suerte miran

al valle que la eminencia[201].

Tan lejos del sol está

el que en la cumbre se asienta,1530

como el que en la falda yace,

porque en[96a] la distancia mesma

es átomo el monte, que

ni la alarga, ni la abrevia.

Y cuando de la fortuna1535

huelles la cerviz suprema.

del sol no estarás por eso

ni más lejos ni más cerca.

FAETÓN:

¿Mi patria dice eso?

TETIS:

Sí.

FAETÓN:

Nunca la vi lisonjera1540

sino es hoy.

TETIS:

Pues ¿qué lisonja

halláis en esta respuesta?

FAETÓN:

Que aunque me imposibilita,

por lo menos me aconseja

que no me ausente, que es como1545

decirme que hay quien lo sienta.

TETIS:

Mirad que ahora habláis conmigo,

no con la patria, y aun esa

razón no la dije yo

como yo, porque si hubiera1550

yo como yo de decirla,

fuera…

FAETÓN:

¿Qué?

TETIS:

No sé qué fuera.

FAETÓN:

Mirad vos también que habláis

ahora como vos mesma,

y me dejáis en la duda1555

de qué…

MÚSICA: [(Dentro)][97a].

Venga norabuena,

norabuena venga.

TETIS:

¿Qué ruido es aquél?

BATILLO:

Del monte

viene de música y fiesta

una tropa

(Sale GALATEA)[98a].

GALATEA:

Por no oirlo,1560

huyendo iré.

TETIS:

Galatea,

¿qué es esto?

GALATEA:

Que al monte a caza

en demanda de esa fiera,

que a tantos atemoriza

y que tan pocos encuentran[99a]1565

viene el príncipe Peleo,

que ayer destos montes era

Épafo, pastor; y tanto

todos de verle se huelgan

en tan grande majestad,1570

fausto, pompa, honra y grandeza

que coronados de flores,

rosas, lirios y azucenas,

bien como auxiliado alumno

de las ninfas de Amaltea,1575

vienen hacia aquesta parte,

diciendo en voces diversas…

[MÚSICA:] (Dentro).

Venga norabuena,

norabuena venga.

FAETÓN:

De tu concepto, señora,1580

se ha reducido a experiencia

el sentido, pues estoy

en el centro de la tierra,

cuando él puesto está en la cumbre

de la fortuna, se muestra1585

sol en no olvidar el valle,

porque alumbráis la eminencia.

Y adiós; que yo no me atrevo

a verlo ni que él me vea,

si ya no es seguir del sol1590

la metáfora, en que sean

esos aplausos el día

de la noche de mi ausencia.

A Dios[202] quedad.

TETIS:

Id con Dios.

FAETÓN:

Retírate entre estas peñas.1595

BATILLO:

Pues ¿no he de bailar si bailan?

FAETÓN:

¿No ves que no es bien, te vean

en el traje de soldado,

y que vas conmigo sepan?

BATILLO:

Pues ¿no bailan los soldados?1600

FAETÓN:

Retírate; que ya llegan.

Y tú, porque veas sin verme,

hazme espaldas[203], Galatea.

GALATEA:

Sí haré, ya que por haber

oculta deidad suprema1605

que nuestros duelos impida,

pues arrastradas por fuerza

hubimos de divertirnos,

no te sirvió en que Amaltea

me pague el rencor de estar1610

siempre a tu fortuna opuesta.

(Salen AMALTEA, Músicas y SILVIA).

AMALTEA:

Pues ya que a vista llegamos

de Tetis, para que sea

más de Peleo el aplauso,

la música y el baile vuelva…1615

MÚSICA:

El príncipe nuestro

es con su presencia,

lustre de los montes,

honor de las selvas.

Venga norabuena…1620

SILVIA:

… norabuena venga;

que hoy me tengo de hacer rajas[204],

alegre, ufana y contenta,

tanto por aquesto como

porque Bato no parezca[205],1625

Gracias a Dios, que me veo

sin él.

BATILLO:

¡Ah, pícara, espera!

FAETÓN:

¿Dónde vas?

BATILLO:

Sólo a pegarla

dos bofetadas siquiera,

y vuelvo.

FAETÓN:

¿Eso habías de hacer?1630

BATILLO:

Pues los soldados ¿no pegan

a las Silvias?

FAETÓN:

No.

BATILLO:

¿Ni bailan?

FAETÓN:

Menos.

BATILLO:

Pues ¿cuándo se huelgan?[100a]

MÚSICA:

Todos estos montes

le den la obediencia,1635

y ciña de rosas

su frente Amaltea.

Venga norabuena,

norabuena venga.

ÉPAFO:

Hasta que de tu hermosura,1640

bello imán de mi deseo,

fue mi ventura trofeo

no conocí mi ventura;

ahora sí que segura

por tal la conozco, pues1645

el más glorioso interés,

el honor más soberano,

no fue adorno de mi mano

hasta serlo de tus pies.

Bien que al verle en ellos, toco1650

nuevas dudas con que lucho,

pues para mi mano es mucho

y para tus pies es poco.

Cuerdo el rendimiento, y loco

el alborozo también;1655

porque al crisol del desdén,

de tanto sol celestial,

lo que uno diga mal,

el otro asegure bien.

TETIS:

Cuanto a la suma alegría1660

que gocéis de aplausos llena,

recibid la norabuena;

que en vuestra suerte la mía

toca la cortesanía[206]

pero en cuanto a que ella os dé1665

presunción de que se ve

a mi sol acrisolar,

licencia me habéis de dar

de suplicaros se esté

en menor predicamento,1670

que aún del que ella se tenía;

que si en la galantería

desde el no merecimiento,

a quien da cierta licencia,

puesta en salvo la eminencia1675

de soberana deidad,

ya desde la autoridad

corre riesgo la decencia,

Y así, puesto que al crisol

del sol probáis[101a] mi desdén.1680

sabed, que ahora no sé a quién

diciendo estaba, que al sol

no se mide el arrebol,

y que tanto de su cumbre

dista la alta pesadumbre1685

como el valle. Y siendo así,

que desde el valle os oí,

no os diré desde la cumbre;

que si en la desigualdad

corrió libre la licencia,1690

ya paró en la reverencia,

que debo a la majestad.

ÉPAFO:

Advertid…

TETIS:

Aquí os quedad,

no habéis de pasar de aquí. [(Vase)][102a].

ÉPAFO:

Si porque dichoso fui,1695

a ser vengo desdichado,

no piadoso, cruel, el hado

habrá sido para mí.

TODOS:

Hasta que al valle lleguemos.

la música y baile vuelvan.1700

SILVIA:

Y hasta que parezca Bato;

que hasta entonces todo es fiesta.

BATILLO:

¡Vive Dios…!

FAETÓN:

Detente, loco.

BATILLO:

¿Ni dar, ni bailar? Paciencia…

MÚSICA:

El príncipe nuestro1705

es con su presencia…

ÉPAFO:

Callad, villanos, callad;

cesen las músicas vuestras,

pues que toda su alegría

ha parado en mi tristeza.1710

Idos de aquí todos, idos;

ni oiga, ni escuche, ni vea

acento, que no sea llanto,

festejo, que no sea exequia.[103a]

SILVIA

Pues si esta letra le cansa,1715

¿hay más de mudar la letra?

Venga noramala,

noramala venga.

ÉPAFO:

Idos, villanos, de aquí. [(Vanse SILVIA y Villanos)].

AMALTEA:

Pues ¿de qué te desesperas?

ÉPAFO:

De que el permitido agrado,1720

que mereció en la belleza

de Tetis tosco el sayal[207],

la púrpura desmerezca;

mas ¿cuándo amor y fortuna1725

se dieron las manos?

AMALTEA:

Deja

la de tu dicha en las mías;

que mi industria y tu asistencia

han de vencer imposibles.

(Sale ERÍDANO).

ERÍDANO

Ya, señor, está dispuesta1730

por el monte la batida,

y es la hora; que a las siestas[208]

la fiera a una fuente baja.

ÉPAFO:

No me habléis desa manera

mientras que no esté delante1735

mi padre. Alzad de la tierra;

que el respeto, y el cariño

de haberlo sido, no cesa

en mí. ¿Cómo no me ve

Erídano?

ERÍDANO:

La extrañeza1740

de su condición…

ÉPAFO:

Mal hace

con su príncipe en tenerla.

Ve, y haz que la gente esté

prevenida, mas no puesta;

que no sé si iré al monte.1745

[(Vase ERÍDANO)].

AMALTEA:

En dilatarlo lo aciertas,

pues con eso tomas plazo

para que con la deshecha[209]

de la caza haya ocasión

de lograr tu amor.

ÉPAFO:

Tú alientas1750

solamente mi esperanza.

AMALTEA:

Vame más de lo que piensas.

(Vanse).

GALATEA:

¿Haslo oído? Despreciada

una mujer, ¿qué no intenta?

Pero también de mí fía1755

la mejora de tus penas,

que no he de ser hija del Sol,

o he de verte en las estrellas. (Vase).

FAETÓN:

Ya que hemos quedado solos,

ven por esta inculta[210] senda,1760

y ayúdame a discurrir.

BATILLO:

Eso muy en hora buena,

y nadie mejor, porque

discurro como una bestia.

FAETÓN:

¿Qué será que habiendo yo1765

nacido en tanta miseria,

espíritu tan altivo

tenga, que a adorar me atreva

tan alta deidad?

BATILLO:

Será

tener…

FAETÓN:

Di.

BATILLO:

Poca vergüenza,1770

que es lo que tienen los que

cómo nacen no se acuerdan.

FAETÓN:

¿Qué será que habiendo visto

príncipe a Épafo, en tan nueva

dignidad, no me persuada1775

a que mejor que él no sea?

BATILLO:

Será, pues cochillos[211] y horcas

explican las perminencias,

querer si a él fue el cochillo…

FAETÓN:

¿Qué?

BATILLO:

¡Que a ti la horca te venga!1780

FAETÓN:

Amaltea ¿qué será

—ninfa de las flores bellas—

que lo que un tiempo fue agrados,

haya trocado en ofensas?

BATILLO:

Será que, como los pobres1785

todos son flores, sospecha

que le has de gastar las suyas.

FAETÓN:

¿Qué será que Galatea

—de las fuentes ninfa hermosa—

tan sólo me favorezca?1790

BATILLO:

Será, como tus achaques

son vagidos[212] de cabeza,

haberte ordenado fuentes,

y que son las suyas piensa.

FAETÓN:

¿Qué será, por mí empeñadas,1795

que ambas se desparezcan?

BATILLO:

Que algún tramoyero[213] dios

se andaba haciendo apariencias[214];

pero entre éstas y entre estrotras,

que es como entre estrotras y éstas,1800

¿dónde vamos, penetrando

las más intrincadas breñas?[215]

FAETÓN:

A dar principio a una vida,

que toda ha de ser tragedias.

A buscar la fiera voy.1805

BATILLO:

¿La fi… qué, señor?

FAETÓN:

La fiera.

BATILLO:

Pues aquí el rocín[216] soldado

tuerce al tornillo la vuelta.

Adiós.

FAETÓN:

¿Dónde vas?

BATILLO:

A casa;

que fiera, señor, por fiera,1810

allá me tengo[217] yo a Silvia.

FAETÓN:

Ya el volver será bajeza.

BATILLO:

Agrandarla y será altura.

FAETÓN:

Si mi espíritu se empeña

en buscar riesgos, ¿será1815

bien que a patrias extranjeras

pase, sin que de la mía

primero el asombro venza?

Fuera[218] desto, ¿será bien

que Épafo o Peleo se venga1820

al monte donde yo habito,

a hacer suya la fineza

para con Tetis? El cielo

vive[219], que yo he de ponerla

primero a sus pies.

BATILLO:

Yo no;1825

y pues tú has de ir por ella,

tú has de buscarla y hallarla,

tú has de lidiar y vencerla

y llevarla y presentarla,

¿qué he de hacer yo?

FAETÓN:

Más que piensas.1830

Mira: un día la seguí

deste centro en la aspereza

más inculta; y por dejar

ni bien viva ni bien muerta

a Tetis, no registré1835

las entrañas de una cueva,

adonde me pareció

se había entrado. Las señas

volví observando, y ahora

la voy buscando por ellas,1840

con intento de que a ti

puesto a la boca te vea,

y cuando a despedazarte

salga…,

BATILLO:

¡Linda diligencia![220]

FAETÓN:

… yo, que estaré entre unas matas,1845

que recatado[221] me tengan,

de través saldré a rendirla

o matarla.

BATILLO:

Ésa es la cuenta

de los que desde un tablado

socorren al que torea;1850

que cuando llega el socorro,

le ha dado el toro cien vueltas.

No, señor; vamos por otra

traza, que aquesa no es buena.

FAETÓN:

¡Ay, si supieras, Batillo,1855

lo que me importa vencella!

BATILLO: [(Aparte)].

(¡Ay, si el que no sea conmigo,

lo que me importa supieras!).

FAETÓN:

Porque sabrás que me dijo,

huyendo de mí, que era1860

yo su bien y su mal.

BATILLO:

Luego

¿la bestia habla?

FAETÓN:

Sí; no temas

tanto, que habla y es humana.

BATILLO:

Pues ahora hay más que tema;

que humanas bestias que hablan,1865

son, señor, las peores bestias.

FAETÓN:

No hagas en las ramas ruido;

porque ya llegamos cerca

de las señas de la gruta.

BATILLO:

Malditas sean las señas,1870

y el alma que no dijere…

[VOCES:] (Dentro).

¡Al monte, al valle, a la selva!

FAETÓN:

A mal tiempo la batida

a correr el monte empieza,

que al rüido no saldrá.1875

BATILLO:

¿Y ése es mal tiempo?

UNO: [(Dentro)][104a].

¡A la ribera!

OTRO: [(Dentro)][105a].

¡A la fuente!

OTRO: [(Dentro)].

¡Hacia su margen!

ÉPAFO: [(Dentro)][106a].

Corre, antes que en la aspereza

se pueda ocultar; seguidla,

ya que os adelanta el verla.1880

TETIS: [(Dentro)][107a].

Ya que a las voces volví,

antes que enfrascarse pueda

en la aspereza, atajadla.

TODOS: [(Dentro)][108a].

¡Al monte, al valle!

CLIMENE: [(Dentro)][109a].

¡Clemencia,

Cielos! Doleos de una vida1885

de tantas desdichas llena.

FAETÓN:

De aquel risco a este ribazo

acosada se despeña.

BATILLO:

Hace muy mal.

[(Baja CLIMENE despeñada)][110a].

CLIMENE

¿Hasta cuándo,

¡oh, Apolo!, contra tus fuerzas1890

ha de haber ira en Diana

y no en Júpiter clemencia?

¿Hasta cuándo contra mí,

de ambos la ojeriza[222] opuesta,

han de apurar a los astros1895

el resto de las violencias,

tanto, que un poco de agua

que da de balde la tierra

a todos, a mí no menos

que vida y alma me cuesta? [(Queda desmayada)][111a]1900

FAETÓN:

¿Quién creyera que el asombro

en lástima se convierta? [(Socórrela.)]

Llega a socorrerla, Bato.

BATILLO:

¿Qué llama usted socorrerla?

FAETÓN:

Del hado enigma primera,1905

pues entre el ser y no ser,

para fiera eres mujer,

para mujer eres fiera.

Cobra aliento, persuadida

aquí, que en tan triste suerte,1910

viviendo, te diera muerte;

muriendo, te diera vida.

Alienta, pues.

CLIMENE: [(Vuelve en sí.)][112a].

¡Ay de mí!

FAETÓN:

Llega, Bato; ya volvió

en sí.

BATILLO:

Y aun por eso yo1915

vuelvo en no; porque ella en sí,

CLIMENE:

¿Quién eres, ¡oh, tú!, el primero

que en toda mi vida vi

tener lástima de mí?

FAETÓN:

Tu bien y tu mal, si infiero[223]1920

de lo que antes me dijiste,

cifradas las dudas hoy.

CLIMENE:

¿Erídano?

FAETÓN:

Sí, yo soy;

que a saber en qué consiste,

vengo, tan alto secreto,1925

no como otros, como fiera

a matarte.

CLIMENE:

¡Oh, quien pudiera

revelarle, sólo a efecto

de mejorar tu fortuna!

Pero ¡ay!, que aventurara1930

no ver del sol la luz clara,

que opuesta a la de la luna,

con el eclipse mayor

amenaza al mundo, el día

que de tu suerte y la mía1935

se sepa; y pues el temor

me obliga a vivir cual ves,

y ves cuánto inconveniente

es que me alcance esa gente,

te suplico que me des1940

paso a esa entreabierta roca,

de quien, como entre su centro,

un risco, que por de dentro

es mordaza de su boca,

de que me hallen, me asegura.1945

Y pues por lo menos, ya

sabes que en mi voz está

tu desdicha o tu ventura,

bien a ampararme te mueves;

y más si en ansias como éstas, 1950

aún es más lo que me cuestas,

si es mucho lo que me debes.

FAETÓN:

Aunque a una dama he ofrecido

que te tengo de llevar

por su víctima al altar1955

de las aras de Cupido[224],

el deseo de saber

ese enigma, o el deseo

de no sé qué que en ti veo,

que me obliga a defender1960

tu vida, el paso te da.

Vete, pues; que ruido siento.

CLIMENE:

Déme sus alas el viento.

(Sale TETIS).

TETIS:

Ya contra mí no podrá,

pues desatada del hielo[225],1965

que antes me pudo embargar[226],

llego a ocasión de acabar

nuestro comenzado duelo.

Llega a embestirme.

CLIMENE:

¡Ay de mí! [(Tropieza y cae)][113a].

Caí, por correr más ligera.1970

TETIS:

Pues muere a mi mano.

FAETÓN:

Espera

no la mates.

TETIS:

¿Contra mí

la defiendes?

FAETÓN:

No lo creas.

TETIS:

¿Cómo no?, cuando lo advierto.

FAETÓN:

Como eres deidad, y es cierto1975

que igual en tus obras seas;

y pues no creiste que fui

quien a ti te libró della,

tampoco creerás que a ella

la libro ahora de ti.1980

TETIS:

Cuando eso fuese verdad,

ya que crédito[227] he de darte,

es ocasión de vengarte.

FAETÓN:

No es venganza la piedad.

TETIS:

Aparta.

FAETÓN:

No has de matalla.1985

TETIS:

No haré; pero he de prendella.

FAETÓN:

Aun deso he de defendella.

TETIS:

¿Contra mí?

FAETÓN:

Empeñada se halla

mi fe, y has de perdonarme

use sus sañas esquivas.[114a]1990

TETIS:

¿Es esta la fama que ibas

a ganar para obligarme?

FAETÓN:

Es ser infeliz. De aquí [(A CLIMENE)][115a].

huye.

TETIS:

¿A una fiera me igualas?

CLIMENE:

El viento me dé sus alas.1995

(Sale ÉPAFO).

ÉPAFO:

Ya no podrá contra mí;

y pues en mi mano has dado…

FAETÓN:

Ser quien de ti triunfe, intente:

no has de matarla, detente.

ÉPAFO:

¿Tú contra mí tan osado2000

en defensa de una fiera?

TETIS:

¿Qué te admira, qué te ofende,

si aun contra mí la defiende?

ÉPAFO:

Pues a nuestras manos muera.

FAETÓN:

No a eso os arrojéis…

CLIMENE:

¡Ay, Dios!2005

FAETÓN:

… que quien la amparó hasta aquí

de cada uno de por sí,

la amparará de los dos.

TETIS:

¿Conmigo tanta osadía?

ÉPAFO:

¿Conmigo tanto descuello[228]2010

que aun viéndolo, dudo creello?[116a]

FAETÓN

¿Qué no hará la suerte mía?

TETIS:

Librarte de mí no hará.

ÉPAFO:

Ni de mí, ya una vez puesto

en…

(Sale ADMETO, y Soldados).

ADMETO:

Llegad todos. ¿Qué es esto?2015

ÉPAFO:

Señor, ¿tú aquí?

ADMETO:

¿Cuándo está

tu persona tan de espacio[229]

que es su centro este horizonte,

y vuelto al amor del monte,

no te acuerdas de palacio?2020

¿Qué mucho que haya venido,

cuidadoso de que fuera

algún riesgo de la fiera

quien te hubiera detenido

tanto?

ÉPAFO:

No sólo, señor,2025

riesgo de la fiera fue;

pero rendida[117a] a tus pies

la miras[118a] por el valor

de Erídano, que este día

seguirla pudo y postrar.2030

(Aparte, [a FAETÓN])[119a].

(Esto es, villano, pagar

la deuda que te debía,

cuando entre los dos se arguya[230]

que a deberte no quedé

una acción que mía no fue,2035

con otra que no fue tuya).

FAETÓN: [(Aparte)][120a].

(¡Villano a mí, Épafo! Cielos,

¿a qué más llegar pudiera

mi desdicha?).

ADMETO:

Humana fiera,

que con tantos desconsuelos2040

toda esta patria has tenido,

¿quién eres?

CLIMENE:

No sé quién soy.

ADMETO:

¿Como este monte hasta hoy

bárbaramente has vivido?

CLIMENE:

No sé.

ADMETO:

¿Cuál la causa fue2045

que a esto te pudo obligar?

CLIMENE:

No sé.

ADMETO:

¿Qué te forzó a dar

tanto escándalo?

CLIMENE:

No sé.

ADMETO:

Pues si nada sabes, yo

sé que a Diana ofrecí,2050

cuando por seguirte a ti,

el caballo me arrastró,

sacrificarte en su templo,

como a diosa de las fieras,

no presumiendo que fueras2055

humana; y aunque contemplo

que fue error el ofrecer

sin saber lo que ofrecía,

ya fue voto[231], y este día

víctima suya has de ser.2060

Retiradla.

CLIMENE: [(Aparte)][121a].

(¡En fin concluyo

con vida tan inhumana,

vuelta al templo de Dïana,

a ser sacrificio suyo!). (Llévanla).

ADMETO:

Tú ahora, puesto que has sido2065

quien en el bruto trofeo

de ese horrible monstruo feo

la mayor parte has tenido,

ve, Erídano, a prevenir

a tu padre, pues que fue2070

su sacerdote, que esté

a las puertas para abrir

el templo, y a que prevenida

tenga el ara, acero y fuego.

FAETÓN: [(Aparte)][122a].

(Cielo, si os obliga el ruego2075

de la más infeliz vida,

doleos de mí: que he perdido

hoy de Tetis la esperanza,

de Peleo la venganza,

y del enigma el sentido). (Vase.)2080

TETIS:

Aunque de Dïana fui

en otra ocasión opuesta,

no tengo de serlo en ésta;

que habiéndome hallado aquí,

será justo acompañarte2085

hasta hacer el sacrificio.

ADMETO:

Es de tu piedad indicio.

Y cuantos en esta parte

libres de su horror os veis,

instrumentos prevenid,2090

y a vuestra usanza venid

donde sus himnos cantéis

a la diosa sobre el ara. (Vase).

TETIS: [(Aparte)].

(¿Quién de Erídano creyera,

que en defensa de una fiera2095

contra mí se declarara?). (Vase).

ÉPAFO: [(Aparte)][123a].

(¿Quién creyera que podía

de Erídano el ciego error

ser tercero de mi amor?). (Vase).

BATILLO: [(Aparte)].

(¿Quién creyera que yo había2100

de callar tan grande rato?

Mas cualquiera lo creyera,

si por de dentro supiera

el miedo que gasta un Bato).

Desde que a la fiera vi,2105

tan pasmado me quedé,

que el aliento no cobré

hasta que a ella la perdí.

Ahora bien, vamos a ver

del sacrificio la fiesta.2110

(Sale SILVIA).

SILVIA:

Seor[232] soldado…

BATILLO: [(Aparte)][124a].

(Silvia es ésta.

Que no me vea, he de hacer

siempre de medio perfil[233]).

SILVIA:

… ya sabe que en la mujer

el deseo de saber…2115

BATILLO:

Es una alhaja civil[234].

SILVIA:

… dícenme que aquí han pasado

grandes cosas, y quisiera

que vusted me las dijera.

BATILLO:

Sí diré, a fe de soldado:2120

la fiera encontraron dos,

que estaba en cierto pradillo

merendándose un Batillo.

SILVIA:

Buenas nuevas[235] te dé Dios.

BATILLO:

Cuando ya despedazado2125

le tenía, de través[236]

llegaron ambos.

SILVIA:

¿Y eso es

verdad?

BATILLO:

A fe de soldado.

Acudió gente a sus voces,

y hallándole hecho pedazos…2130

SILVIA:

De albricias doy mil abrazos.

BATILLO:

Y yo de hallazgo mil coces. [(Pégala)].[125a]

SILVIA:

¿Que seas tan gran menguado[237],

que el no conocerte yo

pensaste?

BATILLO:

Por sí o por no… [(Pégala)][126a]2135

SILVIA:

¿Aún das?

BATILLO:

Sí, a fe de soldado.

SILVIA:

Mira que te conocí,

aunque en ese traje estabas.

BATILLO:

Y cuando sin mí bailabas,

porque bailabas sin mí,2140

¿conocíasme?

SILVIA:

El enfado

basta. Bato.

BATILLO:

No basta

hasta que te muela.

SILVIA:

¿Hasta

molerme?

BATILLO:

A fe de soldado.

SILVIA:

¿No hay quien me ampare? ¡Ay de mí! [(Vase.)]2145

BATILLO:

Agradece a los acentos

de esos dulces instrumentos

el que no vaya tras ti;

porque a ver voy en qué para

la que nuestro asombro fue,2150

ya que desde aquí se ve

templo, sacerdote y ara. (Vase.)

(Salen ADMETO, EPATO, TETIS, GALATEA, AMALTEA, Música y Otros; [y traen a CLIMENE cubierto el rostro].)[127a].

ÉPAFO:

Al templo inmortal de la sacra Diana…,

MÚSICA:

… al templo inmortal de la sacra Diana…,

ÉPAFO:

… hermosa y gentil…,2155

MÚSICA:

… hermosa y gentil…,

ÉPAFO:

… moradores de aquestas riberas…

MÚSICA:

… moradores de aquestas riberas…

ÉPAFO:

… venid, venid.

MÚSICA:

… venid, venid.2160

AMALTEA:

Como a diosa divina, Amaltea…

CORO 2.º:

… como a diosa divina, Amaltea…

AMALTEA:

… de selvas y bosques…,

CORO 2.º:

… de selvas y bosques…,

AMALTEA:

… a sus sienes ofrezca guirnaldas…2165

CORO 2.º:

… a sus sienes ofrezca guirnaldas…

AMALTEA:

… de rosas y flores.

CORO 2.º:

… de rosas y flores.

GALATEA:

Como a diosa de ríos y fuentes…

CORO l.º:

… como a diosa de ríos y fuentes…,2170

GALATEA:

… también Galatea…

CORO 1.º:

… también Galatea…

GALATEA:

… en despojos ofrezca a sus plantas…

CORO l.º:

… en despojos ofrezca a sus plantas…

GALATEA:

… cristales y perlas.2175

CORO 1.º:

… cristales y perlas.

TETIS:

Hasta las ninfas del mar este día…

CORO 3.º:

… hasta las ninfas del mar este día…,

TETIS;

… pisando su playa…,

CORO 3.º:

… pisando su playa…,2180

TETIS:

… el coturno lo argente[238] de nieve…,

CORO 3.º:

… el coturno lo argente de nieve…,

TETIS:

… alfójar[239] y nácar.

CORO 3.º:

… alfójar y nácar.

ADMETO:

El sacro voto de Admeto…2185

MÚSICA:

… el sacro voto de Admeto…

ADMETO:

… las tres concurrís.

MÚSICA:

… las tres concurrís.

ADMETO:

Ante la estatua os postrad de la diosa…

MÚSICA:

… ante la estatua os postrad de la diosa…2190

ADMETO:

… y todos decid…

MÚSICA:

… y todos decid…

TODOS:

… al templo inmortal de la sacra Diana,

hermosa y gentil.

moradores de aquestas riberas2195

venid, venid.

[(Salen FAETÓN y BATILLO)][128a].

FAETÓN: (Aparte)[129a].

(Para todos es aplauso[240]

lo que penas para mí;

pero es forzoso, a pesar

de mis ansias, asistir.)2200

ADMETO:

Sacerdote de Dïana,

yo en un peligro ofrecí

sacrificar esta fiera

en sus altares; y aquí[130a],

para que cumplas el voto,2205

te la entrego.

CLIMENE: [(Aparte)][131a].

(¡Ay, infeliz!).

ERÍDANO:

Yo en nombre suyo la aceto[241],

mas no puedo recibir

víctima, sin ver primero

lo que recibo; y así,2210

antes que la llegue al ara,

la tengo de descubrir. [(Quítala el velo del rostro)][132a].

¡Válgame el cielo!, ¿qué veo?

¿Es delirio, es frenesí,

fantasía o ilusión?2215

Racional fiera, en quien vi

de unas difuntas memorias

las cenizas revivir,

¿quién eres?

CLIMENE:

Quien piensas, soy.

ERÍDANO:

Mira que pienso, ¡ay de mí!,2220

imposibles.

CLIMENE:

No lo son.

ERÍDANO:

Luego, ¿eres…?

CLIMENE:

Digo que[133a] sí;

que no menos imposibles

facilita el hado en mí.

ERÍDANO:

¡Ay, hija del alma mía!2225

Mejor diré, ¡ay, infeliz!,

fiera una vez para todos

y dos veces para mí.

FAETÓN: [(Aparte)][134a].

(¿Hija dijo?).

HOMBRE:

¡Qué portento!

MUJER:

¡Qué admiración!

ADMETO:

¿Cómo, dí,2230

ya que tan no imaginado

caso a todos turba, así

te[135a] huiste, si eras su hija?

TETIS:

¿Cómo al verte perseguir,

no declarabas quién eras?2235

GALATEA:

¿Cómo escándalo vivir

del orbe te tolerabas?

AMALTEA:

¿Cómo destinada a vil

asombro te reducías?

ÉPAFO:

¿Cómo callabas, en fin,2240

dejándote dar la muerte?

BATILLO:

¿Cómo a merendarme a mí

te atrevías?

TODOS:

¿Cómo ahora

aun no respondes?

CLIMENE:

Oíd:

De Erídano, sacerdote2245

de Dïana, hija nací,

en sus claustros me crié

y en sus altares crecí

una de sus ninfas, cuando

por la escandalosa lid2250

de los cíclopes[242], a quien

dio muerte —sin advertir

que a Júpiter le forjaban,

para vibrar y blandir,

la munición de los rayos—,2255

del celeste azul zafir[243]

desterrado estaba Apolo,

bien lo pudieran decir

esos ganados de Admeto,

en cuya guarda asistir2260

le vio de enero la escarcha,

le vio el verdor del abril.

Vióme un día en este templo…,

—no digo que yo a él le vi;

débaos el que lo entendáis2265

el color[244]… Mas ¡ay de mí!,

¡en qué poco se embaraza[245]

la vergüenza, siendo así

que para mayor empeño

la he menester prevenir!—.2270

Y pues es fuerza que diga

que al ver se siguió el sentir,

al sentir el suspirar

y al suspirar el gemir,

al gemir el esperar,2275

y al esperar inquirir

medios; ¿a quién le faltaron

tercero, noche y jardín?

Bien pensaréis ¿qué acallada

la licencia que pedí2280

a la licencia estará

con lo que he dicho hasta aquí?

Pues aun más la he menester,

¡oh, si hubiera[136a] algún sutil

ingenio inventado frase2285

para decir sin decir!,

excusárame de que

volviéndose él a asistir

el imperio de las luces,

hubo noche en que me vi2290

obligada a que en los mimbres

de un canastillo sutil,

bien como áspid[246] del amor,

entre uno y otro matiz[247],

fiase del jardinero2295

de quien antes me valí,

no sé qué reciente flor,

por lo pálido alhelí,

por lo enamorado lirio

y por lo tierno jazmín.2300

Súpolo Diana, y saliendo

a ese intrincado país

a lidiar fieras, me dio

la investidura, ¡ay de mí!,

de su imperio, destinada,2305

no sólo a ser desde allí

fiera, mas fiera de fieras,

pues me dijo en su confín,

echando voz de que a manos

de una dellas perecí[248],2310

a la merced de su honor,

sin que ni escapar ni huir

pudiese, siendo de un duro

tronco a que atada me vi

a un lazo, esposa[249] la rama,2315

y a otro, grillo[250] la raíz.

Apolo, que tenía a un tiempo

indignados contra sí

a Júpiter y a Diana,

o no me pudo asistir,2320

o no quiso, que sería

lo más cierto, si advertís

cuánto vive el olvidar

vecino del conseguir.

Sólo el mágico Fitón[251]2325

—que ya sabéis que era allí

su estancia— llegó a mis voces

y albergándome en la vil

bóveda suya, queriendo

della otra aurora salir2330

a investigar mi fortuna,

me dijo: «Triste de ti

el día que dese centro

salgas, Climene, a vivir

en oprobio de Dïana,2335

pues ése se irá tras ti

crüel[137a] el hado, que a su templo

te ha de llevar a morir.

Y no es tu daño esto sólo,

sino el haber de decir2340

por qué mueres; con que el hijo

se sabrá, que aunque es así

que le halló envuelto en las flores

del cestillo y del pensil[252]

en que le echó el jardinero,2345

quien… [(Aparte)][138a] (El nombre iba a decir,

pero noto…, sí reparo;

aunque él me le dijo a mí.)

… quien como su hijo le cría.

El día que él sepa de sí2350

y quién es, será del mundo

la ruina, el estrago, el fin,

tanto que Faetón por nombre

tendrá, que es como decir

fuego o lumbre, o llama o rayo.»2355

Consideradme ahora a mí

entre estos dos vaticinios:

el de Diana a quien temí,

y el del hijo a quien guardé,

obligándome a vivir2360

racional humana fiera.

Mas ¡ay!, que aunque pretendí,

heredera de Fitón,

de su cueva no salir,

la hambre y la sed me obligaba:2365

con que el verme discurrir[253].

con estas pieles —de quien[254]

me fue forzoso vestir—

el monte dio a los pastores

que temer y que sentir2370

tanto, que hasta Admeto y Tetis

se movieron contra mí.

¡Oh, vulgo, qué no sabrás

encarecer y mentir!

Y supuesto que[255] ya el cielo2375

cumplió el que cuando a salir

del monte, al templo me traigan

a dar a mi vida el fin,

¿qué espera el acero? ¿qué

la llama? Tiña el rubí2380

a esa pira, de mi cuello

el desatado carmín.

Conseguiré dos efectos:

uno, que venganza di

a Dïana, y otro, que2385

el horror que concebí,

muriendo en mí mi secreto,

no puede saber de sí.

FAETÓN:

Ni uno ni otro efecto ya

has de poder conseguir:2390

el de morir, porque yo

te libraré de morir;

y el de no decir quién es

de Apolo hijo, pues te oí

que soy tu bien y tu mal,2395

y que padeces por mí

tanta deshecha fotuna,

a que se añade el decir

Amaltea por baldón

que de unas flores nací,2400

en que Erídano me halló;

y de uno y otro inferir

debo, y todos lo debéis,

que yo el hijo del Sol soy.

ADMETO:

Éste es loco; cuanto hay,2405

se quiere a sí atribuir.

FAETÓN:

Ya sabido, habla más claro.

CLIMENE: [(Aparte)][139a].

(¿Quién pudiera prevenir

que lo que allá dicho, hubiese

de ser consecuencia aquí?2410

Pero yo lo enmendaré).

Lo que yo te dije…

FAETÓN:

Di.

CLIMENE:

Fue engañarte, por el miedo

de verme libre de ti.

AMALTEA:

Y lo que yo dije, fue2415

un acaso.

FAETÓN:

Ambas mentís.

ADMETO:

¿No digo yo bien que es loco?

¡Arrojadle, echadle de ahí! [(Echándole)][140a].

TODOS:

¡Vaya el loco, vaya el loco!

FAETÓN:

Loco o no, he de presumir2420

desde hoy de hijo del Sol. (Vase).

GALATEA: [(Aparte)][141a].

(El afecto que hay en mí

ayuda a su presunción). (Vase).

ADMETO:

Erídano, ya cumplí

el voto: ahí la dejo, o viva2425

o no, no me toca a mí. (Vase).

TETIS: [(Aparte)][142a].

(Ni a mí más que llevar, ¡cielos!,

que pensar y discurrir). (Vase).

ÉPAFO: [(Aparte)][143a].

(Ni a mí más que a todas luces

el sol que adoro seguir). (Vase.)2430

AMALTEA:[144a] [(Aparte)][145a].

(Ni a mí más que el ilustrar

a uno y a otro deslucir). (Vase).

ERÍDANO:

A mí consultar la diosa

lo que debo hacer de ti. (Vase).

CLIMENE:

A mi llorar hasta que2435

se duela el cielo de mí. (Vase).

SILVIA:

¿Y a ti qué te toca. Bato?

BATILLO:

Pegar, ver, callar y oír.

[JORNADA TERCERA]

[(Escena de marina. Mutación de monte)].

(Dentro, voces de Hombres a una parte y de Mujeres a otra; y salen, como arrojados, cayendo por una parte FAETÓN y por otra CLIMENE).

HOMBRES: (Dentro).

Vaya el loco y no nos pare

en todo este valle, vaya.2440

MUJERES: (Dentro).

Vaya fuera, en nuestro templo[146a]

no quede.

LAS DOS:

¡El cielo me valga!

FAETÓN

¡Climene!…

CLIMENE:

¡Erídano!…

FAETÓN:

¿Qué

ha sido eso?

CLIMENE:

Que aún no acaban

conmigo mis penas. Y eso,2445

¿qué es?

FAETÓN:

Que ahora empiezan mis ansias.

CLIMENE:

En el templo me quedé

esperando a ver qué manda

de mí hacer la diosa, cuando,

en tanto que consultaba2450

el oráculo mi padre,

sus ninfas, contra mí airadas,

desdeñándose de mí,

hasta este monte me arrastran.

FAETÓN:

Persuadida a que yo estoy2455

loco, con tema tan alta

como ser hijo del Sol,

también toda esa villana

plebe, del valle y de sí

me arroja: mas no me espanta2460

tanto su error como el tuyo,

pues das a un tiempo, tirana,

causa de mí de que lo crea,

y a ellos de no creerlo causa.

CLIMENE:

¿Yo?

FAETÓN:

Sí, pues a mí me dices2465

cifras[256], que quien soy declaran.

y las descifras a ellos,

con que de miedo me engañas.

CLIMENE:

¡Ay, Erídano, si hubiera

quien entre los dos juzgara2470

tu razón y mi razón…!

FAETÓN:

Sí habrá. Las náyades llama

de esas fuentes, que por hijas

del Sol son interesadas,

puesto que para no ser2475

o para ser mis hermanas,

harán más atento el juicio.

CLIMENE:

Dices bien. ¡Ah de la clara

música de los cristales,

que el aire sulca![257]

(Música).

CORO 1.º: [(Dentro)][147a].

¿Quién llama?2480

CLIMENE:

Quien de vosotras desea

la sentencia de una instancia[258].

CORO l.º: [(Dentro)][148a].

Para árbitros no somos

buenas. Adelante, pasa;

que nunca a gusto responden2485

cristales que desengañan.

FAETÓN:

Antes sí, pues quien os busca,

es para que en todos haya

un desengaño.

(Sale GALATEA y su Coro).

GALATEA:

A esa voz

responded.

CORO 1.º:

¿Qué es lo que mandas?2490

GALATEA:

Habiéndote conocido,

de la cristalina estancia

que en urnas de vidrio alberga

mi deidad, fuerza es que salga.

¿Qué quieres?

FAETÓN:

Climene a mí2495

me dijo en esa montaña

enigmas —ya lo escuchaste

en el templo; mas no hagas

molestia el que lo repita—,

que evidentemente claras2500

hijo del Sol me coronan;

y cuando empeñado me halla

en entenderlas, las niega.

CLIMENE:

O fueron ciertas o falsas

las que dije, sin pensar2505

que nunca a examen llegaran:

si falsas, ¿no será error

ahora que te amenaza

otro segundo?; si ciertas,

¿no será rigor que ingrata2510

le facilite el influjo

del astro que le amenaza,

en que el día que se sepa

ha de ser por su desgracia?

FAETÓN:

Para mí ya yo lo sé;2515

y si saberlo yo basta

al astro, no será injuria

vivir sujeto a sus sañas

sin sus honores. ¿Quién dijo

que porque al riesgo no vaya,2520

venga a mí el riesgo?

CLIMENE:

No está

solo en ti la circunstancia,

sino en los demás.

FAETÓN:

¿Y no hay

razón que los astros manda?

CLIMENE:

Cuando deje a la razón2525

el furor de la amenaza.

¿dejará de ser ya, en cuantos

me vieron ayer negarla,

sospechosa hoy la verdad?,

pues ¿qué enmienda el que deshaga2530

hoy lo que hice ayer?

FAETÓN:

En fin,

en estas dudas nos hallas;

con que en ti comprometidas,

queremos que tú nos valgas

en callarlas o en decirlas.2535

GALATEA:

Habiendo atendido a entrambas.

no me atrevo a si es mejor

el decirlas que el callarlas:

y así, a mayor tribunal

pasad. La hora en que descansa2540

de las tareas del día

el Sol, dejando fiada

la rienda a Flegón[149a] y Etonte[259]

se acerca ya, id a[150a] su alcázar:

que a nadie le toca más2545

el decidir una causa.

FAETÓN:

Sí; mas para que a él subamos.

¿quién nos ha de dar las alas?

GALATEA:

La ninfa del aire, Iris[260],

debe sus visos[261] al agua.2550

pues reverberando en ella

el sol entre sombras pardas,

en bosquejos[262] que la fingen

al aire en colores varias

y a mi ruego, no dudéis2555

que volante nube traiga,

que a sus palacios os lleve.

CLIMENE:

Pues ¿qué esperas?

FAETÓN:

Pues ¿qué aguardas?

GALATEA:

Si a eso os atrevéis vosotros.

acompañadme a llamarla:2560

¡Ah de la esfera del aire…!,

CORO 1.º:

¡Ah de la esfera del aire…!,

GALATEA:

… bella república vaga[263]…

CORO 1.º:

… bella república vaga…,

GALATEA:

… de cuyo imperio es la Iris…2565

CORO 1.º:

… de cuyo imperio es la Iris…

GALATEA:

… la embajatriz[264] soberana…!

CORO 1.º:

… la embajatriz soberana…!

GALATEA:

Decidla que Galatea…

CORO 1.º:

Decidla que Galatea…2570

GALATEA:

… la ruega que a su voz salga…

CORO l.º:

… la ruega que a su voz salga…

(Viene bajando una nube cerrada).

GALATEA:

… que necesita de que…

CORO 1.º:

… que necesita de que…

GALATEA:

… hoy sus favores le valgan.2575

CORO l.º:

… hoy sus favores le valgan.

(Ábrese la nube, y vese dentro IRIS sentada, y canta).

IRIS: [(Canta)].

Ya a tu acento y de tu coro

a las dulces voces blandas,

deudora que a tus cristales

el arco de paz le esmaltan[265],2580

cuando a los reflejos suyos,

desvaneciendo borrascas,

alistado[266] se ilumina

de verde, pajizo y nácar,

el aire ilustra[267], rompiendo2585

de su vagarosa estancia

la raridad[268] que le ofusca

entre mudas sombras pardas;

v desplegando las hojas

de la nube que la guarda.2590

el tiempo que no se esparce

el rubí, oro y esmeralda.

A tu invocación atenta,

amanece sin el alba,

pues a media tarde viene2595

a saber lo que la encargas.

GALATEA:

De Erídano y de Climene

las tristes fortunas varias

en obligación me han puesto

de que pretenda ampararlas.2600

Al sacro solio[269] de Apolo,

con no menos noble causa

que la ambición de hijo suyo,

Iris, me importa[151a] que vayan…

IRIS: (Canta).

Pues haz que de los vapores2605

que tus cristales levantan,

y meteoros al aire

en tupidas nubes cuajan,

uno a la media región,

donde yo llego, los traiga,2610

hasta que de aquesta nube

los puedan valer las alas;

que yo de Apolo me ofrezco

a ponerlos en la sala,

donde, hasta el afán[270] del día.2615

la noche el suelo le guarda.

(Suben los dos, [en pirámides de plata], hasta la nube de Iris, y, luego, suben todos[271] tres).

GALATEA:

Ya, hasta igualarse contigo.

en pirámides de plata,

a que el congelado humor

les va sirviendo de basa,2620

suben los dos.

CLIMENE:

No sin suma

admiración…

FAETÓN:

No sin rara

suspensión…

CLIMENE:

De tocar tanto

pasmo…

FAETÓN:

Maravilla tanta.

IRIS: (Canta).

Ya que de la esfera tuya2625

a pisar mi esfera pasan,

y te ves obedecida,

en paz te queda. (Desaparecen).

GALATEA:

Y en paz vayas.

Y repitan unidos[152a]

vientos y aguas…2630

TODA LA MÚSICA:

Y repitan unidos

vientos y aguas…

GALATEA:

Al compás que forman

cristales y auras[272]…

MÚSICA:

Al compás que forman2635

cristales y auras…

GALATEA:

De unos y otros acentos

las consonancias…

MÚSICA:

De unos y otros acentos

las consonancias…2640

GALATEA:

Para hacer al palacio

del Sol la salva.

MÚSICA:

Para hacer al palacio

del Sol la salva.

TODOS:

Y repitan unidos2645

vientos y aguas,

al compás que forman

cristales y auras,

de unos y otros acentos

las consonancias,2650

para hacer al palacio

del Sol la salva.

(Desaparecen, vase GALATEA, oyendo la música, [salen][153a] TETIS y DORIS).

TETIS:

«¿De unos y otros acentos

las consonancias.

para hacer al palacio2655

del Sol la salva?».

Quédense todas: tú sola.

bella Doris, me acompaña;

que de esas sonoras voces,

de esa dulce consonancia[154a].2660

no sé qué infieren mis dudas

y solicito apurarlas.

por ver si es verdad un eco

que suena dentro del alma.

DORIS:

De tus tristezas, señora,2665

y del salir a esta playa

más continuo que solías,

crecen las desconfianzas

de lo poco que mi amor

ha merecido en tu gracia.2670

¿Qué tienes, dime, qué es esto?

TETIS:

Aunque no lo preguntaras

tú, Doris, te lo dijera

yo, porque al tropel[273] de tantas

confusiones, por vencido2675

se da el silencio, y no basta

que a él le sobre la razón

si a mí la razón me falla.

Erídano, ese pastor,

que a mi deidad soberana2680

en permitidos festejos

atrevió las esperanzas,

mereció que consiguiesen

no se qué atención sus ansias,

que sin holgarme de oírlas,2685

no me pesó de escucharlas.

Dejo si él me socorrió

o no; dejo que empeñada

con la que juzgamos fiera,

osó contra mí ampararla;2690

dejo también las noticias

de sus fortunas extrañas

que el sacrificio impidieron,

que es lo que todos alcanzan;

y voy a lo que yo sola2695

dudé, que es la circunstancia

con que, ¡ay, infeliz!, se dio

por entendido que hablaban

con él las señas de ser

hijo del Sol; cuya causa2700

confieso que es la que hoy

de mí y mi esfera me saca:

pues siendo así que quedaron

pendientes cosas tan varias,

esta sola es el deseo2705

de saber en lo que para:

con que, habiendo oído esas voces

que al palacio del Sol hablan,

curiosa vengo a saber

de qué novedad se causan.2710

¿A quién lo preguntaremos,

que nos responda?

SILVIA: (Dentro).

¡Mal haya

ambición, diré mil veces,

que a más que lo que es se ensalza!

TETIS:

¿Qué voz es ésta, que suena2715

a oráculo?

DORIS:

Una villana

riñendo con un soldado,

del monte a esta parte pasan.

No del acaso hagas caso.

TETIS:

¿Cómo quieres no le haga,2720

si al preguntar qué habrá nuevo,

a responder se adelanta?

BATILLO: (Dentro).

Quien no sabe lo que pide,

¿qué mucho, Silvia, que caiga

o tarde o nunca en la cuenta?2725

TETIS:

Otra vez parece que habla

con nosotras.

DORIS:

Para que

de aquese escrúpulo salgas,

llamarlos tengo. ¡Ah, soldado!

(Salen SILVIA, BATO, y retírase TETIS).

BATILLO:

Ése soy yo, por la gracia2730

de Marte.

DORIS:

¡Ah, villana!

SILVIA:

Yo esa,

de Martes por la desgracia.

LAS DOS:

¿Qué mos queréis?

DORIS:

¿Qué pendencia

es ésa?

BATILLO:

Yo he de contarla.

SILVIA:

No sino yo.

BATILLO:

Como digo2735

de mi cuento…

SILVIA:

Bato, calla.

Sabrá Dios y norabuena

que esta bestia…

BATILLO:

Ella es mi albarda[274].

SILVIA:

… palabra me dio de esposo,

y por seguir temas raras2740

de Erídano, otro villano,

que da en que hijo del Sol nazca,

se va y me deja; con que

a voces dije: «¡Mal haya

ambición que a un majadero2745

a más de lo que es le ensalza!».

BATILLO:

Si la palabra la di,

y la dejo la palabra,

¿qué la debo? Con que yo

dije al tenerla y cobrarla:2750

«quien no sabe lo que pide

que nunca en la cuenta caiga».

DORIS:

¿Ves cómo todo, señora,

acaso ha sido?

TETIS:

¿Qué tardas

en preguntar qué hay de nuevo?2755

DORIS:

Y ese pastor ¿en qué para?

SILVIA:

En que por loco le tengan

y en que arrojado le hayan

del valle como a furioso.

DORIS:

¿Y Climene?

BATILLO:

En Doñana,2760

como allá probó la fuerza,

volver al monte le mandan.

DORIS:

¿Y qué voces eran éstas

que ahora hacia aquí sonaban?

SILVIA:

Ése es nuevo pescudar.2765

BATILLO:

Algunas ninfas que cantan,

porque cantan solamente.

(Sale ÉPAFO).

ÉPAFO

Pastores destas montañas.

decidme sí a sus orillas

ha salido hoy…; pero nada2770

quiero ya que me digáis,

pues todo cuanto esperaba

saber, me han dicho estas flores,

reverdeciendo a sus plantas.

TETIS: [(Aparte)][155a].

(¡Qué hubo de verme!).

ÉPAFO

Divina2775

Tetis…

BATILLO: [(Aparte)].

(¡Miren lo que traza

el diablo!). ¿Acá estaba Tetis?

SILVIA:

Con justa razón te espantas.

pues nadie tuvo hasta ahora

las tetas a las espaldas.2780

ÉPAFO

No porque ya de la fiera

cesó la engañosa caza

que tras ella nos traía,

cese el venir yo a buscarla,

mas con una diferencia2785

tan opuesta y tan contraria,

como que antes fue el anhelo

tan sólo una fiera humana;

y hoy una divina fiera

que tan ventajosa mata2790

cuanto hay de ser homicida

del cuerpo, a serlo del alma.

En hora dichosa viene

a esta florida campaña,

pues viene a ocasión de que2795

de tu huella a las estampas,

estas arenas de oro,

la nieve las trueque a plata,

igualándoles los precios

con el precio de pisarlas.2800

SILVIA: [(Aparte, a BATILLO)][156a].

(Mas que príncipe Poleo[275]

parece en la que derrama,

príncipe juncia[276]).

BATILLO:

¿Tú has vido[277]

lo que el principar[278] ensalza?

TETIS:

Señor príncipe Peleo,2805

afectos que desengañan,

aunque les falte la dicha,

la estimación no les falta.

Yo hago de vos la que debo.

pero con la circunstancia2810

de la que me debo a mí;

y así os suplico se añada

a finezas del amor

las de la desconfianza.

A poder favoreceros,2815

yo lo hiciera, interesada

en méritos tan ilustres

con unas prendas tan altas;

mas esto de los influjos.

jurisdicción reservada2820

es a los astros, tan suya,

que aun deidades no la mandan.

Desengaños tan corteses

admitid, porque obligada

no esté a usar de los groseros,2825

si los corteses no bastan. (Vase).

ÉPAFO:

Oye, espera.

SILVIA:

En vano es

el seguirla; que no alcanza

planta que por tierra corre.

deidad que vuela por agua.2830

ÉPAFO:

¡Infeliz de quien la adora…

BATILLO:

Pues ¿hay más de no adorarla?

ÉPAFO:

… tan sin esperanza!

BATILLO:

¿Hay más

de comprar una esperanza?

ÉPAFO:

Si hubiera feria de ellas,2835

bien, villano, aconsejabas

a mi desesperación.

BATILLO:

¿Luego no la hay? Tome y vaya

al terrero[279] de palacio,

verá cuán de lance[280] la halla;2840

que allí a cualquiera le sobra,

porque ninguno la gasta.

ÉPAFO:

Calla, rústico, atrevido,

villano. [(Dale)][157a].

BATILLO:

Calla, villana, [(Da a SILVIA)][158a].

rústica, atrevida.

SILVIA:

¿Date2845

esotro, y de mí te enfadas?

BATILLO:

Cada uno da donde puede

en descargo de su alma:

y pues ves que vienen dando,

¿qué esperas? Da de puñadas2850

tú a ese tronco que te sigue.

SILVIA:

Más vale a ti.

BATILLO:

Si me alcanzas. (Vanse).

ÉPAFO:

Hermosas lucientes flores,

que deste monte en la falda

la senda por donde huyó2855

nme estáis ostentando ufanas,

más por lo que la florece

que no por lo que la aja[281]:

decid a la deidad vuestra

que Peleo es quien la llama,2860

que a la voz de mis suspiros

del florido albergue salga,

donde a las tardes reposa

en la mullida fragancia

de los ocios que guarnecen2865

catres de oro y lechos de ámbar.

(Sale AMALTEA).

AMALTEA:

Aunque es verdad que es la[159a] tarde

la mansión en que descansa

la vanidad de las flores

adormecida hasta el alba,2870

no cuando iras la despiertan

del cierzo que las abrasa,

bien como el de tus suspiros,

tras cuyos embustes anda

desvanecida su pompa,2875

al ver cuán poco tus ansias

favorece. ¿Que me quieres?

ÉPAFO:

Ver si pudiese templarlas

con decirlas; que así un mal

que no se vence se aplaca.2880

Sabrás…

AMALTEA:

Ya lo sé: que Tetis

cortesanamente ufana

—que es lo mismo que dorarte

el puñal con que te mata—,

te despide: que a la mira,2885

desde que supe que estabas

en el monte, te he seguido.

Y pues del ruego se cansa,

entre a alcanzar la violencia

lo que el mérito no alcanza.2890

Todas aquestas auroras

—yo no sé lo que la traiga;

mas sin saberlo, lo temo—

tan sola sale a esta playa.

que Doris, valida[282] suya,2895

no más es quien la acompaña.

Ven con gente, que encubierta

detrás de unas verdes ramas

—que yo haré crecer la noche

y florecer la mañana.2900

en esas quiebras que hace

en los riscos la resaca

del mar—, el paso la impida,

cuando huyendo de ti vaya

a guarecerse en las ondas:2905

con que en la florida estancia

de una gruta, que cavó

mi artificio en las entrañas

del monte, sin que lo sepa

nadie, podrás ocultarla.2910

Hurta esta deidad al mar.

Plutón[283] de su centro, y…

ÉPAFO:

Basta,

no prosigas: y supuesto

que acciones tan temerarias

es lo de menos decirlas,2915

pues fue lo demás pensarlas,

hacer la deshecha[284] quiero,

al ver que la noche baja,

de que me vuelvo a la corte;

y de secreto mañana2920

vendré a este puesto con gente,

de quien con más confianza

pueda fïar el secreto.

AMALTEA:

Dices bien, vete; ¿qué aguardas?

ÉPAFO:

Sólo arrojarme a tus pies.2925

AMALTEA:

No hay que agradecerme nada.

[(Aparte)][160a] (Y es verdad.) Vete.

ÉPAFO:

Ninguno

esta acción acuse, hasta

que sea tan desdichado,

que adore sin esperanzas. (Vase.)2930

AMALTEA:

Y es verdad —digo otra vez—

que no hay que agradecer nada

a quien por sí lo obra todo.

Y más hoy con mayor causa.

pues una música [(Aparte.)] (¡qué ira!)2935

que antes escuché [(Aparte.)] (¡qué rabia!)

a las flores [(Aparte.)] (¡qué veneno!)

saludando al sol [(Aparte.)] (¡qué ansia!)

de parte [(Aparte.)] (¡qué confusión!)

de la tarde [(Aparte.)] (¡qué ignorancia!)2940

me ha puesto en duda de ¿qué

le dejan que hacer al alba?

Y más cuando este tirano.

que con vanidades tantas

desperdició mis favores.2945

aunque por loco le tratan

todos, para mí no sé

qué razón tiene en que haya

su madre —si es que lo es—

con equívocas palabras2950

díchole antes en enigmas

cosas, que él une y engarza[161a].

con hallarle entre las flores:

y así, antes que a luz salga

el embrión destas sombras,2955

por si contrario se halla

de hijo de Apolo, no pueda

adelantar la esperanza

para con Tetis, importa

que procure adelantarla2960

hoy para con Peleo;

tanto es lo que me acobarda,

lo que me aflige, me angustia,

me asusta y me sobresalta

aquel canto, más que mucho.2965

Aun ahora parece que anda

sonándome en los oídos

como susurro que guarda

por algún rato el rumor.

O díganlo esas lejanas2970

cláusulas, que van diciendo

en voces dos veces altas…

ELLA y [(Dentro)][162a] MÚSICA:

Y repitan unidos

vientos y aguas,

al compás que forman2975

cristales y auras,

de unos y oíros acentos

las consonancias,

para hacer al[163a] palacio

del Sol la salva. [(Vase.)][164a]2980

(Descúbrese el teatro de las estrellas, y en el aire CLIMENE y FAETÓN; dentro, arriba, IRIS.)

IRIS: [(Canta.)]

Ya a las puertas os dejo

del palacio del Sol.

FAETÓN:

Bien el reflejo

sin tu voz lo dijera,

que en estrellas la noche reverbera.

CLIMENE:

Mejor la humana planta,2985

que grave estremeció fábrica[285] tanta.

FAETÓN:

Ya en nítidos fulgores

declarándose van los resplandores.

¡Qué común alegría!

CLIMENE:

Son del primer crepúsculo del día.2990

y de sus luces bellas

se van oscureciendo las estrellas,

en cuya muchedumbre

una lumbre se apaga de otra lumbre.

Ya con llama más pura2995

del alcázar se ve la arquitectura,

y en su todo y su parte,

poder y estudio, obras tan sin miseria,

que la materia sobresale al arte.

y al arte sobresale la materia.3000

FAETÓN:

Bien la fatiga seria,

ya del buril, ya del cincel lo diga;

pues hallo la fatiga

en su menor esconce[286].

salido al vidrio y familiar al bronce.3005

CLIMENE:

Ya habiendo de la luz rasgos primeros

desvanecido estrellas y luceros,

entre líneas descubre las perfectas

imágenes de signos y planetas.

FAETÓN:

Y ya rasgando los cerúleos[287] velos,3010

coluros[288] ilustrando y paralelos,

en regio solio, en que a dormir declina,

el Sol hacia el Zodíaco camina,

en cuya faja bella

la senda de la eclíptica es su huella.3015

CLIMENE:

¡Qué joven se mantiene!;

pero ¿qué mucho si en su mano tiene

del día la continua monarquía,

y es para él toda la edad un día?

[(Aparece, arriba APOLO)].

FAETÓN:

Antes que del bizarro3020

trono trascienda al pórtico del carro,

como extrañando el peso que padece

su gran mansión, que quiere hablar parece.

CLIMENE:

Será sin duda en métrica alegría;

que aquí cuanto se escucha es armonía…3025

MÚSICA: [(Dentro)].

Aves, pues llora el Aurora,

decidle al Sol que madrugue:

porque con sólo cendales[289] de oro, es

justo que llanto de perlas se enjugue.

APOLO: [(Canta)][165a].

¡Oh, vosotros, a quien Iris3030

en alas de viento sube

sobre piras de vapores

en pedestales de nubes!,

¿cómo os habéis atrevido,

sin que ni el aire os asuste,3035

sin que ni el fuego os asombre,

ni el esplendor os deslumbre,

a pisar, estremeciendo

almenas y balaustres[290],

destos dorados retretes[291]3040

los pavimentos azules?

¿Cómo os habéis atrevido

—segunda vez lo pronuncie—

deste reservado solio,

que yo sólo es bien que ocupe,3045

la línea tocar[166a], sin ver

que su inmensa pesadumbre[292]

es el taller destos rayos

y oficina destas luces?

Pero ya al reconoceros3050

cese el enojo, y recuse

al sentimiento el amor.

¿Qué queréis?

[(LOS)][167a]. DOS:

Que nos escuches.

CLIMENE:

Sagrado dios de Delo[293]…

FAETÓN:

Alma del mundo…

CLIMENE:

Corazón del cielo…3055

FAETÓN:

Vida de las humanas monarquías…

CLIMENE:

Árbitro de las noches y los días…

FAETÓN:

Espíritu admirable…

CLIMENE:

De racional, sensible y vegetable…

FAETÓN:

Esplendor de esplendores…3060

CLIMENE:

Aliento de los frutos y las flores…

FAETÓN:

Anhélito[294] süave…

CLIMENE:

Del bruto, de la fiera, el pez y el ave…

FAETÓN:

Padre común del hombre… [(Aparte)].

(¿Padre dije? ¡Qué bien me sonó el nombre!)3065

CLIMENE:

Hoy a tus plantas derrotada viene

la fortuna de Erídano y Climene.

APOLO: [(Canta)].

Antes que me digas más,

no, Erídano, le pronuncies;

Faetón es su[168a] nombre en muestra3070

que el fuego al fuego produce.

Y si es vuestra pretensión

que por hijo le divulgue.

ya lo está, pues lleva el nombre,

que es carácter de mi lumbre.3075

Y no haberlo dilatado

hasta aquí, Climene, acuses;

que a Júpiter y a Diana

airados hasta ayer tuve,

sin poderlo declarar3080

porque uno ni otro no juzgue

que blasonando[295] el delito

segunda vez los injurie.

Pero ayer, viendo cuán fiero

el hado su influjo cumple,3085

a revocarle mis ansias

tan rendidamente acuden,

que la apelación de entrambos

me admitieron; con que hoy pude,

con su desenojo, hacer3090

que hijo mío le intitules[296]:

con que batiendo otra vez

Iris las alas que pulen

rosa y jazmín, con los dos

los golfos del aire sulque;3095

que me dan prisa las aves,

diciéndome que madrugue…

MÚSICA: [(Dentro)].

Porque con sólo cendales de oro, es

justo que llanto de perlas se enjugue.

FAETÓN:

Aunque llevo en tus honores3100

cuanto pretendido truje.

Climene ha dado ocasión

a que ser verdad se dude.

CLIMENE:

Dice bien; y si no lleva

una seña que le ilustre,3105

tan por loco como antes

has de ver que le presumen.

APOLO: [(Canta)].

¿Qué seña quieres?

FAETÓN:

Si una

a que mi altivez me induce,

a que mi aliento me llama3110

y mi soberbia me infunde,

me otorgaras, ella fuera

su desengaño y mi lustre.

APOLO: [(Canta)].

Nada habrá que tú me pidas,

que otorgarte no procure.3115

en desagravio del tiempo

que hizo el temor que te oculte.

FAETÓN:

Que lo cumplirás, permite

que te pida que lo jures.

APOLO: [(Canta)].

¿Qué importa jurarlo quien3120

aun lo que no jura cumple?;

mas porque no le acobardes

en pedir, ni de mí dudes,

por la gran laguna Estigia[297],

juramento indisoluble3125

de los dioses, cumplir yo

juro cuanto tú pronuncies.

FAETÓN:

Pues déjame que tu carro

hoy rija, para que triunfe

tan de todos de una vez3130

que todos de mí se alumbren.

Galatea, Amaltea y Tetis

vean —puesto que traslucen

las deidades de tu alcázar,

las más lejanas vislumbres—3135

que hijo tuyo me acredita

tu mismo esplendor, y suple

tu persona la mía: puesto

que como las tres lo anuncien,

duda a los demás no queda.3140

para que desde hoy me encumbre

en las aras, que por hijo

tuyo merecidas tuve.

APOLO: [(Canta)].

Mucho me pides. Faetón;

que el regir mi carro incluye3145

más dificultoso examen,

que tus pocos años sufren.

Tan precisa es mi carrera

por la línea que la incluye,

que desmandada, verás3150

que más abrasa que luce.

Si se elevara, encendiera

esta celeste techumbre,

y si declinara, toda

la tierra hiciera que ahúme.3155

Si a diestra o siniestra le hacen,

sin que a la rienda se ajusten

—pero es Flegón, Eris, Titonte[298],

caballos que le conducen—,

los signos desbarataran3160

en no usadas inquietudes.

Todo el orden de la tierra

viviera contra costumbre,

y al descender presumieras

que todo el cielo se hunde.3165

Y así de mi juramento

el voto absuelve, no impugne

que tú pidas lo que ignoras

y yo ignore lo que jure.

FAETÓN:

A mi espíritu valiente3170

no hay recelo que le turbe.

Ya yo pedí y tú juraste.

CLIMENE:

Y yo su intención ayude,

si es justo que en tu memoria

aquella obligación dure,3175

con que por tu amor a riesgo

vida, alma y ser y honor puse.

Rija tu carro Faetón.

FAETÓN:

Y sepa el mundo que hube…

CLIMENE:

Yo hallado en tus ojos gracia.3180

FAETÓN:

Yo en tu gracia, honor y lustre.

CLIMENE:

No receles…

FAETÓN:

No recates…

CLIMENE:

No resistas…

FAETÓN:

No rehúses…

CLIMENE:

Cuando aclamando tu luz…

FAETÓN:

Le dan priesa a que madrugue…3185

ELLOS y [(Dentro)]. MÚSICA:

Porque con sólo cendales de oro, es

justo que llanto de perlas se enjugue.

APOLO: [(Canta)].

Ya lo juré, y pues no puedo

revocarlo, al eje sube

en que de este trono al carro3190

pasa, para que dél uses.

FAETÓN:

A él y a tus puertas me eleva

más la ambición que la nube.

CLIMENE:

Y yo a la tierra desciendo.

donde sus dichas promulgue.3195

APOLO: [(Aparte)][169a].

(Con temor voy de que tanto

esplendor no le perturbe…).

FAETÓN: [(Aparte)][170a].

(Con ansia voy de que vea

todo el orbe que dél triunfe…).

CLIMENE: [(Aparte)][171a].

(Con deseo voy de que3200

por hijo del Sol le juzguen…).

LOS TRES: [(Aparte)][172a].

Cuando vean que por él,

y no por el Sol se escuche…).

ELLOS y [(Dentro.)] MÚSICA:

Aves, pues llora el Aurora,

decidle al Sol que madrugue;3205

porque con sólo cendales de oro, es

justo que llanto de perlas se enjugue.

(Desaparecen los tres, y cúbrese la Luna, y salen BATO y SILVIA).

SILVIA:

En fin, ¿porfías en que

has de irte a ser soldado?

BATILLO:

Si no basta lo rezado,3210

cantando te lo diré…

(Canta). ¡Ay que me vo, que me vo, que me vo[299]!

Si te diere el aire en la cara,

sospiros son que los envío yo.

Mira si es bien claro o no.3215

y adiós; que ir a buscar quiero

a mi campitán.

SILVIA:

Primero

también he de cantar yo…

[(Canta)]. ¡Ay que me quedo, me quedo, me quedo!

Si te diere un garrote en la espalda,3220

palabras son que van dando y pidiendo.

BATILLO:

De palabras no hagas

aprecio, boba,

que es de mercadantes[300]

cumplir parola.3225

SILVIA:

Llévame contigo;

que más me agrada

moza ser de soldado

que de soldada[301].

BATILLO:

Baste en mi partida3230

que llores, Silvia.

SILVIA:

Y que diga yo sobra,

¡gentil partida!

BATILLO:

Y pues no hay remedio,

los brazos, y adiós.3235

¡Ay que me vo, que me vo, que me vo!

SILVIA:

Toma, y yo prosiga,

pues no hay remedio,

¡ay que me quedo, me quedo, me quedo!

BATILLO:

Si te diere el aire en la cara…3240

SILVIA:

Si te diere un garrote en la espalda…

BATILLO:

No dudes, no:

suspiros son, que los envío yo.

SILVIA:

Ten tú por cierto,

palabras son que van dando y pidiendo.3245

(Salen AMALTEA, ÉPAFO y unos Enmascarados).

AMALTEA:

Aquellas recientes ramas,

que entre la ola y el escollo

parece que a luz nacieron

y no fueron sino aborto,

es la celada en que habéis3250

de estar ocultos vosotros.

Tú en la quiebra de ese risco

también lo has de estar a estotro

lado, mientras la deshecha

hago yo de que lo ignoro,3255

con mi coro al Sol cantando.

Y cuidado con el tono;

porque él te ha de dar aviso

si Tetis saliere.

UNO:

En todo

verás que te obedecemos.3260

ÉPAFO:

Y yo, que soy cauteloso

áspid hoy de amor verás,

pues en las flores me escondo.

(Pasan los Embozados[302] por delante [de BATILLO y SILVIA][173a], y ÉPAFO se esconde).

AMALTEA:

Y yo veré si impedir

de Erídano el amor logro,3265

y una vez perdida Tetis,

más que[303] sea hijo de Apolo. (Vase).

SILVIA:

¿Qué embozos son éstos, Bato?

BATILLO:

Yo no entiendo bien de embozos:

pero si un tonto me era,3270

me he quedado hecho dos tontos.

Retirémonos aquí,

y no peguen[304] con nosotros.

(Al entrarse (los dos)[174a], sale CLIMENE, y GALATEA)

SILVIA:

¿Aún no acabamos con fieras,

y ya empezarnos con monstros?3275

BATILLO:

No muy acabado, Silvia,

pues al decirlo me topo

ella por ella con ella.

SILVIA:

No temas, pues es notorio

que es mujer.

BATILLO:

Peor que peor;3280

que mujer fiera es lo propio

que si se pusieran juntos[175a].

un basilisco[305] sobre otro. (Vanse).

GALATEA:

¿Qué me dices?

CLIMENE:

Lo que pasa.

Hoy jurado hijo de Apolo,3285

le verás regir el día.

GALATEA:

No fue en vano el amoroso

afecto que le tuvimos

tas náyades, en fin, como

hermanas suyas. ¡Oh, si3290

ya amaneciese a mis ojos!

TETIS: (Dentro).

Pues ya las cumbres del monte

rayándose van, a bordo

el risco llegad; que hoy quiero

dejar por la playa el golfo.3295

CLIMENE:

No menos para mí es,

Galatea, el alborozo

de que antes que él salga, Tetis,

—en el peñasco vistoso

que ya otras veces la vimos—3300

venga a estos verdes contornos,

para que si fue testigo

de mis pasados enojos,

de mis venturas lo sea.

(Descúbrese el mar con TETIS, [DORIS] y Ninfas).

GALATEA:

Ven[176a], y verás que convoco3305

mis ninfas. Y para que hoy

hagan salva con más gozo

que nunca al Sol…

(Vanse las dos, [GALATEA y CLIMENE]; y bajan ellas al tablado).

TETIS:

Por no hacer,

Doris mía, sospechoso

el salir las dos a tierra3310

solas, tantas veces, tomo

por partido el volver hoy

con todo el primer adorno;

si bien es de mi cuidado,

siempre el intento aquel propio,3315

de saber en qué paró

el suceso prodigioso

del templo, y qué se habrá hecho

Erídano, que por loco

echaron dél.

DORIS:

Quiera el cielo3320

que Peleo riguroso,

como otras veces, no sea

de nuestra venida estorbo.

TETIS:

Por eso, Doris, salir

antes hoy que el Sol dispongo,3325

pues no es hora de que él

aquí esté ahora[177a].

(Sale [a un lado]. AMALTEA con su Coro).

AMALTEA:

Pues ya noto

que está Tetis en la playa,

ya es hora que nuestro coro

dé aviso a Peleo, y más cuando3330

el Sol parece que, prompto

para salir, esperaba

a que ella saliese sólo…

CORO 2.º:

Bellos triunfos de Amaltea,

a quien inspira el Favonio[306],3335

avisad a quien le aguarda,

que ya está el Sol con vosotros.

(Sale ÉPAFO).

ÉPAFO: [(Aparte)][178a].

(«¿Bellos triunfos de Amaltea,

a quien inspira el Favonio,

avisad a quien le aguarda,3340

que ya está el Sol con vosotros?»).

Conmigo esta letra habla,

y es verdad si reconozco

allí a Tetis; pues ¿qué espero?).

(Sale al otro lado GALATEA, y su Coro).

GALATEA:

Pues que sus hermanas somos3345

cantad; que a nadie más toca

saludar sus rayos rojos…

CORO [1.º][179a]:

No a[180a] ver hoy al Sol corráis

cristales tan presurosos,3350

parad, tened y veréis

que parece uno, y es otro.

EPAFO: [(Aparte)][181a].

(«No a ver hoy al Sol corráis

cristales tan presurosos,

parad, tened y veréis3355

que parece uno, y es otro».

Que me detenga me avisan;

pues dijo que con el coro

me hablaría. Otro sin duda

está al paso. Atrás me torno.

TETIS:

Pues que flores y cristales3360

hacen salva con sonoros

acentos al Sol, hagamos

nosotras también lo propio…

CORO 3.º:

Marinas ninfas de Tetis,

saludad al Sol hermoso,3365

pues no menos luz le deben

que las campañas, los golfos.

AMALTEA: (Aparte)[182a].

(No me ha entendido o mis ecos

ha confundido con otros).

Volved a llamar, que allí3370

Galatea importa poco…

CORO 2.º:

Bellos triunfos de Amaltea,

a quien inspira el Favonio,

avisad a quien le aguarda,

que ya está el Sol con vosotros.3375

ÉPAFO:

«¿Qué ya está el Sol con vosotros?».

[(Aparte)][183a].

(Ya vuelve a decir que llegue).

GALATEA:

No esté vuestro canto ocioso…

CORO 1.º:

No a ver hoy al Sol corráis

cristales tan presurosos,3380

parad, tened y veréis

que parece uno y es otro.

ÉPAFO: [(Aparte)][184a].

(Pero otra vez que no salga,

dice).

TETIS:

Repetid el tono…

CORO 3.º:

Hermosas ninfas de Tetis,3385

saludad al Sol hermoso,

pues no menos luz le deben

que las montañas, los golfos.

(Descúbrese [arriba] el carro con FAETÓN).

ÉPAFO: [(Aparte)][185a].

(No sé a lo que me resuelva,

mas que a suspenderme absorto.)3390

FAETÓN:

Mas en la gran majestad

de tanto esplendor heroico

el solio me desvanece,

que no la altura del solio.

La seguridad lo diga,3395

con que etéreos campos corro,

siendo en piélagos de plata

luciente bajel de oro.

Cuando a los dos movimientos

discurro el celeste globo3400

—con el natural a giros

y con el rápido a tornos[307]—,

¡oh, cuánto mundo descubro,

más ostentándose hermoso

con el desaliño a partes,3405

que a partes con el adorno!

Las poblaciones lo digan

de los montes en contorno,

en quien campea no menos

lo pulido que lo bronco[308].3410

¡Qué bien parecen los mares,

de toda la tierra fosos,

reductos siendo los ríos

y surtidas[309] los arroyos!

¡Qué bien la visten las plantas;3415

en cuyo vulgo frondoso

son las llores la nobleza

y los villanos los troncos!

La variedad de los brutos[310].

¡qué bien la adorna!, si noto3420

cuán distintos unos vuelan,

otros corren, nadan otros.

Tras de tanto inmenso objeto

—perdóneme esta vez todo—

de Tesalia el horizonte,3425

que ya descubierto doro,

de mis vanidades es

el más luciente alborozo;

que al fin no es dichoso quien

no es en su patria dichoso,3430

y más cuando en Tetis veo

un sol que desde otro adoro,

a Galaica diviso,

y a Amaltea reconozco.

¿Cómo hiciera yo que en mí3435

repararan, pues sus ojos,

bien como deidades, pueden

vencer luces?, que no logro

en mis vanidades, si no

me ven.

GALATEA:

Ya en el regio trono3440

se deja ver.

TETIS:

Pues ya sale

el Sol…

AMALTEA:

Aunque escuche sordo,

volved a cantar.

GALATEA:

No cese

la voz.

TETIS:

La vuestra tampoco…

CORO 1 º:

Bellos triunfos de Amaltea,3445

a quien inspira el Favonio,

avisad a quien le aguarda

que ya está el Sol con vosotros.

CORO 2.º:

No a ver hoy el Sol corráis.

cristales, tan presurosos,3450

parad, tened y veréis

que parece uno, y es otro.

CORO 3.º:

Marinas ninfas de Tetis,

saludad al Sol hermoso,

pues no menos luz le deben3455

que las campañas, los golfos.

ÉPAFO: [(Aparte)][186a].

(Babel[311] de música es

el valle. A salir no oso,

ni estarme oculto, que a un tiempo

mucho escucho y nada oigo). (Sale.)3460

CLIMENE:

Bello prodigio del mar

de las flores bello asombro,

del cristal portento bello,

y bellos lustres de todo,

volved los ojos al día,3465

que saluda tan sonoro

vuestro canto de los tres

confundidos vuestros coros,

y veréis, pues podéis verlo,

que ese plaustro[312] luminoso3470

del Sol conducido viene

del que tuvisteis por loco.

Faetón, no Erídano ya,

le trae como hijo de Apolo;

sed testigos de su honor,3475

pues lo fuisteis de su oprobio.

FAETÓN:

O escuche o no; ¡ah del mundo!

repara en mí, y mira cómo

dueño de luz del día,

la sombra a la noche rompo.3480

LAS TRES y TETIS:

¡Qué maravilla!

LAS TRES y AMALTEA:

¡Qué asombro!

LAS TRES y GALATEA:

¡Qué admiración!

ÉPAFO: [(Aparte)][187a].

(¿Qué es lo que oigo?

¿Faetón, Erídano? ¡cielos!,

pues perdóneme el decoro;

que si atendí enamorado,3485

no puedo atender celoso).

¿Qué admiras, Tetis?

TETIS:

A un tiempo

de Faetón el triunfo heroico

y el atrevimiento tuyo,

pues no menos ambicioso,3490

si él se atreve al Sol, tú a mí

y pues ya no es él el loco,

sino quien el desengaño

quiere escuchar como enojo,

¿qué me quieres?

ÉPAFO:

Que me escuches.3495

TETIS:

Es en vano, pues que sólo

conseguirás que de ti

huyendo me vuelva al golfo.

(Al irse al mar, salen los Embozados).

UNO:

Mal podrás, porque sabremos

tu paso impedir nosotros.3500

TETIS:

¿Qué traición es ésta?

ÉPAFO:

Es

un desesperado arrojo,

que empezó el amor y acaban

los celos. [(Cogen a TETIS)].

TETIS:

¡Cielos piadosos!

¡Traición!

TODAS:

¡Qué horror!

ÉPAFO:

Ven conmigo.3505

Vea Faetón que me nombro,

si él el Sol, yo su Proteo[313],

pues su mejor luz le robo. (Vanse con ella).

FAETÓN:

¿Qué es lo que miro? ¡Ay de mí!

Traidor Épafo, alevoso,3510

¡robada a Tetis se lleva!

TODAS:

¡Acudid, acudid todos!

(Sale ADMETO por una parte, y ERÍDANO, [BATO y SILVIA][188a] por otra).

ADMETO:

Cada vez que al monte vuelvo

en busca de Peleo, topo

una confusión.

ERÍDANO:

¿Aún no3515

hemos, hado riguroso,

acabado con mis penas?

LAS DOS:

¿Qué será aqueste alboroto?

SILVIA:

Sepamos que es esto. Bato.

BATILLO:

Sepamos.

TETIS: [(Dentro)][189a].

¡Cielos, socorro!3520

LOS DOS:

¿Qué es esto?

TODOS:

Peleo robada

lleva a Tetis.

ADMETO:

Presurosos

le sigamos, no cometa

tan grande delito. ([Vase], y ERÍDANO con él).

AMALTEA: [(Aparte)][190a].

(Poco

importa, si una vez yo3525

en mis albergues le escondo). [(Vase)].

SILVIA:

¿No vamos tras ellos. Bato?

BATILLO:

Sí, mas vamos poco a poco. [(Vanse)][191a].

FAETÓN:

¡Valedme, cielos!; que es

de vuestros claustros desdoro[314]3530

que a ellos los celos se atrevan,

O perdonadme si rompo

de la carrera la línea,

alterando el orden todo

del día; que he de seguirle,3535

o morir en su socorro.

Mas ¿qué es esto? Los caballos

desbocados y furiosos,

viéndose abatir al suelo,

soberbios extrañan otro3540

nuevo camino… Y no, ¡ay, triste!,

en esto resulta sólo

el desmán, sino en que ya

la cercanía del solio.

(El[192a] teatro del fuego aparece).

del ardiente luz de tantos3545

desmandados rayos rojos,

montes y mares abrasa.

TODOS: [(Dentro)][193a].

¡Clemencia, cielos piadosos!

UNOS: [(Dentro)][194a].

¡Piedad, Júpiter divino!

(Salen los Embozados con TETIS, y ÉPAFO).

EMBOZADO:

¿Dónde vamos con el robo,3550

si más nos importa huir

de incendio tan riguroso?

TETIS:

De cuantas veces el agua

vengó del fuego el destrozo,

el del agua hoy venga el fuego.3555

ÉPAFO:

Si es castigo, en tu socorro,

de mi atrevimiento, aplaca

la ira; que a tus pies me postro,

y no ya para tu agravio,

para tu amparo en mis hombros.3560

TETIS:

¡Ay de estado tan penoso,

que el enemigo se vale!

FAETÓN:

¿Quién creerá que en tanto asombro

yo abrase al mundo y a mí?

Mas ¿qué mucho, si a mis ojos3565

a Tetis —¡ay, infeliz!—

llego a ver en brazos de otro?

Y así perdido lo más,[195a]

ni rienda que airado arrojo,[196a]3570

ni el curso que ciego pierdo,

podrán hacer que sea estorbo[197a]

de no despeñarme[198a] al mar;

y pues yo ardo, arda todo.

[(Salen BATO, SILVIA, AMALTEA, GALATEA, CLIMENE, ADMETO, ERÍDANO y los demás)][199a].

SILVIA:

¿Qué es esto Bato?

BATILLO:

No es nada:

que el cielo sobre nosotros3575

se cae y no más.

LOS DOS:

Los ejes

del cielo caducan todos.

AMALTEA:

¡Júpiter, piedad!, que hoy

de plantas, flores y troncos

el verde ornato perece.3580

GALATEA:

¡Piedad, Júpiter!, que undoso[315].

el cristal perece, secos

los ríos, fuentes y arroyos.

CLIMENE:

Que sería su desdicha,

cumplió el hado riguroso,3585

el saber Faetón quién era.

TODOS:

¡Clemencia, cielos piadosos! [(Cae FAETÓN despeñado)].

ERÍDANO:

Ya Júpiter aceptó

vuestros lamentos piadosos,

pues cortando con un rayo3590

el brío de su ambicioso

espíritu, que abrasando

iba el mundo, en el undoso

Erídano, que la cuna

le dio, hoy le da el mauseolo[200a].3595

ÉPAFO:

Si lo que te ofendí amante,

puedo restaurar esposo,

sea el temor de sus iras

de Júpiter desenojo.

TETIS:

Ya en tu poder y en tus brazos3600

me vi; débame el decoro

que con esto el desagravio

del pasado agravio compro.

ADMETO:

Felice él y feliz yo[201a].

AMALTEA: [(Aparte)][202a].

(Y yo, pues venganzas logro.)3605

CLIMENE:

Sólo para mí no hay

consuelo en mal tan penoso.

GALATEA:

Ni para nosotras, puesto

que apenas hermanas somos

de Faetón, cuando obligadas3610

a lágrimas y sollozos

quedamos.

TETIS:

Climene, todas

las náyades al asombro

inmóviles han quedado.

ADMETO:

Y aun convertidas en troncos.3615

AMALTEA

De álamos negros serán

desde hoy sus suspiros roncos,

que las lágrimas distilen

del ámbar.

BATILLO:

Con que los bobos

lo creerán, y los discretos3620

sacarán cuán peligroso

es desvanecerse, dando

fin Faetón, hijo de Apolo.

FIN

VOCABULARIO ESCENOTÉCNICO

Almendra:

Ver gloria.

Araceli:

Ver gloria.

Arco del proscenio:

Frente de la escena, revestido por columnas, arquitrabes, frontis, etc.: con Scamozzi experimenta un marcado avance y con Aleotti da el paso casi definitivo, aunque todavía no establece la ruptura entre escena y sala, ya que lo realiza todavía como un elemento integrado a la escena.

Se suele identificar con la scaenae frons romana y la embocadura, pero la scaenae frons no supone separación entre público y actores, como sucede en el escenario palladiano, mientras que la embocadura sí, entre el espacio real, sala, y el espacio figurado, escena, actuando como un diafragma a través del cual el espectador contempla la acción teatral.

Aparato:
Ver tramoya.

Bambalina:

Pieza de tejido que va de un lateral a otro de la escena, colocada en la parte superior del decorado, fijada a una vara y suspendida desde el telar; generalmente van a juego, en la misma vara, con las piernas o patas de los bastidores.

La bambalina primera, más grande, más ancha, que se coloca delante del telón de boca, se denomina bambalinón.

Bastidor:

Armazón envarillado o de listones, forrado de tela pintada o en relieve, formando parte de la decoración, que se coloca en posición vertical a cada lado de la escena, frente al espectador.

Bocaescena:

Espacio comprendido entre el muro del proscenio y la línea imaginaria sobre la que descansa la base del telón; es decir, desde el muro del proscenio hasta el punto medio y la línea transversal del mismo.

Ver proscenio.

Bofetón:

Máquina que se funda en un quicio, como de puerta, y que al girar, hace aparecer o desaparecer ante los espectadores personajes u objetos.

Caja:

El espacio existente entre un bastidor y el siguiente; limitan la visibilidad del espectador, al impedir que contemple los entresijos laterales del escenario.

También se llama así a toda la parte de la escena cerrada a los ojos del espectador.

Otros apelativos, también, la identifican de este modo: callejón, pasillo.

Callejón:

Ver tramoya.

Callejón:

Ver tramoya.

Cávea:

Grada para los espectadores: es el koilón del teatro griego clásico antiguo.

También llamado hemiciclo o platea o patio; con la evolución renacentista se denomina así la parte llana o lisa por debajo del nivel de escena, donde el público asistía de pie al espectáculo en los corrales o sentado en las representaciones palaciegas, rodeada de galerías de palcos.

Más tarde la designación de platea sólo acogerá a estos palcos.

Decoración:

Ver escenografía.

Embocadura:

Ver arco de proscenio.

Emparrillado:

Ver peine.

Envarillado:

Ver bastidor.

Escena:

Espacio elevado donde evolucionan los actores en la realización del juego dramático y se implantan los decorados, luces, etc.; también llamada palco escénico, escenario, tablado, teatro.

Con la misma acepción se denomina al lugar donde discurre la acción dramática y a las divisiones de la obra determinadas por las entradas o salidas de los personajes.

En el teatro antiguo clásico griego, se aplicaba el término teatro al lugar donde se situaban los espectadores.

En España, aún hasta Cervantes se denomina así a la misma zona, pero en Italia, con esta misma denominación, desde Falconetto y Peruzzi hasta finales del siglo XVII, se designa a la escena o escenario.

También, conjunto de bastidores, foro perspéctico, etc., que figura el lugar donde discurre la acción.

Escenario:

Ver escena.

Escenografía:

El conjunto de técnicas y materiales necesarios para la realización de los decorados; en el sentido en que va unida a la escenotecnia, es la actividad práctica que relaciona a la escena y sus búsquedas tecnológicas para la realización de la escenificación.

Se la suele identificar con la decoración.

Escenotecnia:

Ver escenografía y tramoya.

Escotillón:

Trampa cerradiza en el suelo del escenario, consistente en un trozo de piso de la escena que puede subirse o bajarse, para dejar lugar a que por él salgan o entren personas o cosas.

Se le denomina también trampa.

Ferma:

Parte del decorado que se mantiene vertical sobre la escena y sube desde el foso; generalmente suele ir fijada sobre un envarillado o bastidor, y cuando es pequeña se denomina ribete.

También con este apelativo se designa a toda parte de la decoración que no sean bastidores móviles; en este último aspecto se le asocia al término de pierna o pata.

Foro:

Bien constituido de obra, la parte del fondo del edificio, o bien de tela o lienzo, que puede subirse o bajarse, es la parte de la escena o de los decorados opuesta a la embocadura o marco de la escena y más distante de ella que cierra el frente de los mismos.

Al escenario, con respecto a todo el conjunto arquitectónico del edificio teatral, también se le denomina así.

Foso:

La parte del escenario que se extiende por debajo del tablado o de la escena, donde se aloja la maquinaria para permitir la fijación de los mástiles de los bastidores para el juego de las cajas, la implantación de las fermas, etc.

Gloria:

Máquina aérea practicable que desde el telar permite el descenso y ascenso de personajes olímpicos y sobrenaturales; también se suele identificar con araceli, almendra o mandorla.

Grúa:

Máquina formada por un aquilón montado sobre un eje vertical giratorio y con una o varias poleas, que permite elevar cuerpos u objetos de un lugar a otro, en función del giro de su brazo.

En los corrales de comedias, suele trabajar en el frente del primer corredor, mientras que en las representaciones palaciegas suele hacerlo en los laterales de la escena.

También se le suele identificar con el pescante o sacabuche, aunque éstos no son lo mismo.

Guinda:

Toda cuerda que se utiliza para maniobrar desde el telar las distintas piezas del decorado.

Se denomina guindaje a la tarea de fijar sólidamente un decorado con la ayuda de ganchos y garfios sobre el mástil o bastidor que debe soportarlo; cuando para la fijación, las cuerdas se disponen de manera trenzada, se llama guindaleta.

Hemiciclo:

Ver cávea.

Mandorla:

Ver gloria.

Mástil:

La pieza de la maquinaria que sirve para fijar a cada lado de la escena los bastidores, y aparecen en el tablado por trampillas, también laterales, estando fuertemente fijados en el foso sobre carras o carros móviles que, dotándolos de una posición vertical, permiten su desplazamiento lateral.

Montaje:

Concepción y realización del espectáculo teatral.

También se entiende con este nombre a la acción de implantar y disponer todos los dispositivos de la escena necesarios para la representación.

Mutación:

Cada uno de los distintos decorados en perspectiva que se realizan variando el foro, los bastidores, etc., para mudar la escena en que se supone la representación.

Palco escénico:

Ver escena.

Parrilla:

Ver peine.

Pasillo:

Ver caja.

Patio:

Ver cávea.

Peine:

Entretejido o tablado de madera, a manera de parrilla, que en el fondo del teatro, en la parte superior del telar, contiene los cilindros, poleas o garruchas, guindas o cuerdas y otros instrumentos diversos destinados a maniobrar los decorados y otros dispositivos escénicos.

También se denomina parrilla o emparrillado.

Periati:

Denominado también, periactoi o periato, es un prisma triangular de madera.

En el teatro clásico grecolatino, se colocaba en una apertura practicada en el muro del fondo de la escena, al otro lado de las puertas laterales. Cada una de las caras del prisma presentaba un decorado que giraba según la escena.

Con su aplicación en el Renacimiento por E. Danti y su evolución en manos de Aleotti, Buontalenti, G. Parigi y Furttembach, determina el bastidor de guías.

Platea:

Ver cávea.

Practicable:

Todo aquel decorado o parte del mismo que se levanta por encima del suelo del tablado; normalmente es zona u objeto donde se desarrollan escenas y el actor se desplaza a él para representar.

Proscenio:

La parte del escenario comprendida entre el primer par de bastidores y el muro delantero del tablado.

También, la parte lisa y llana comprendida entre el inicio del remate del declive de la rampa del tablado y su muro delantero; se suele identificar con la bocaescena.

Se delimita con Vasari, viniendo denominado como la «calle larga».

Constituye la parte más inmediata a los espectadores.

En el teatro clásico grecolatino antiguo, era un plano ligeramente sobreelevado del de la orquesta.

Scaenae frons:

Ver arco deproscenio.

Tablado:

Ver escena.

Teatro:

Ver escena.

Telar:

Parte superior, que extendiéndose por arriba del escenario, permite, por medio de sistemas de cuerdas, poleas, cabrias, puentes voladizos o volantes, preparar y hacer las maniobras de los distintos dispositivos para la representación.

Telón:

El lienzo o tela que cubre la escena a los ojos de los espectadores y se levanta, generalmente, desde el telar y se denomina de boca; a veces, detrás de éste suele haber otro, llamado de escena. A. Parigi solía hacer uso de este último.

En el período que nos ocupa, los cambios se hacen generalmente a vista.

El telón pintado que se iza hasta el telar por medio de un sistema de hilos o cuerdas en los ángulos superiores del escenario, se designa «a la italiana».

Tramoya:

Este término define distintos elementos: máquina semejante a la tolva, tres tipos de decorado, etc., pero en el aspecto que nos ocupa, sólo atiende a aquellas acciones en las que las distintas máquinas actúan por cuerdas y poleas o cabestrantes o montacargas.

Por extensión, se denomina así a todo dispositivo mecánico escénico, para más tarde sólo atender a las máquinas aéreas.

En este sentido extensivo, se asocia a la escenotecnia, aunque ésta integra además vestuario, atrezzo —muebles—, utillería, etc., y se emparenta con el denominado aparato.

Trampa:

Ver escotillón.

RELACIÓN DE LÁMINAS

Lámina I[1]:

Figura 1.— Caída de Faetón.

Lámina I:

Figura 2.— El carro de Tetis. (Estreno de 1661).

Lámina II:

Figura 3.— Mecanismo para la caída de Faetón.

Lámina II:
Figura 4.— Caída de Faetón y paisaje incendiado.

Lámina III:

Figura 5.— Efecto solar con incendio aéreo.

Lámina III:

Figura 6.— Abrasión de bosque.

Lámina IV[2]:

Jornada I.— Escena fija de marina.

Lámina V:

Jornada I.— Mutación I.

Lámina VI:

Jornada I.— Mutación II.

Lámina VII:

Jornada II.— Mutación V.

Lámina VIII:

Jornada II.— Mutación VII.

Lámina IX:

Jornada III.— Mutación IX.

Lámina X[3]:

Corte esquemático del telar y maquinaria para la caída de Faetón.

Lámina XI:

Mecanismo para el cambio de bastidores.

Notas

[1] Para aquellos aspectos del presente trabajo que son susceptibles de referencias que no señalo, remito a mis publicaciones: Escenotecnia del Barroco: El error de Gomar y Bayuca, Murcia, Universidad, 1989. «El actor calderoniano en el escenario palaciego», en Actor y técnica de representación del teatro clásico español (ed. por J. M. Diez Borque), London, Támesis, 1989. Edición filológica, crítica y escenotécnica de P. Calderón de la Barca: Andrómeda y Perseo, Madrid, Museo Nacional del Teatro, Almagro, 1994. <<

[2] En España, desde mediados del siglo XVI, proliferaban las traducciones de su obra capital, especialmente las de J. Bustamante y P. Sánchez de Viana. Cito por Ovidio: Metamorfosis (ed. bilingόe de A. Ruiz Elvira), 3 vols., Barcelona. Alma Mater, MCMLXIV. MCMLXIX y (1.* reimp). MCMLXXXVIII, respectivamente. <<

[3] La obra del bachiller se publica en 1585, con sucesivas ediciones, acrecentadas en el primer tercio del siglo XVII. J. Pérez de Moya: Filosofía secreta, 2 vols., Barcelona, Glosa, 1977. Esta edición, por la que cito, sigue la publicada por E. Gómez de Baquero, Madrid. Renacimiento, «Los clásicos olvidados». 1928. <<

[4] La edición príncipe del principal título del predicador se localiza en el período de 1620-24. B. de Vitoria: Teatro de los dioses de la gentilidad (I y II partes), Madrid, Imprenta Real, 1657. <<

[5] P. Calderón de la Barca: Andrómeda y…, op. cit.; pág. 164. <<

[6] A la que sigo y preciso, como se aprecia en Criterios de esta edición. Conservo su intitulado, y no el que más tarde utilizará Vera Tassis de El hijo del Sol, Faetón, además de por ser el suyo original, por confirmarlo también el propio autor en su Memoria de comedias (…) al duque de Veragua (24-VII-1680). Entre otro, se reproduce en P. Calderón de la Barca: Obras completas (Dramas), (3.a ed. de L. Astrana Marín), Madrid, Aguilar, 1945; pág. 43. <<

[7] J. E. Hartzenbusch al proponer dicha fecha (op. cit., en Criterios…, pág. 673), entre otros argumentos, señala el empleo del carro de la diosa Agua utilizado para El mayor encanto, amor; sin embargo en dicha pieza no se manipuló tal artefacto, porque lo propuesto en el Memorial de La Circe por C. Lotti, fue sustancialmente cambiado por don Pedro. Probablemente se refiera a una máquina aplicada en otra representación anterior, y difícilmente pertenezca a Apolo y Climene, pues presenta la suficiente descodificación mítica como para entender, en las fechas que tratamos, que es una primera parte o un precedente a El Faetonte. Las líneas argumentales que se trazan en Apolo y Climene, quedan rotas para la fiesta que trata del hijo del Sol: como, por ejemplo, sucede con la acción, allí situada en Etiopía y no en Tesalia; Climene no es atada a un árbol para que la coman las fieras; Climene es hija de Admeto y no de Erídano; etc.

Aún cuando J. E. Hartzenbusch los sostiene (op. cit., pág. 672), la misma noticia que facilita para Apolo y Climene, se contradice con la de El Faetonte, al que también se nombra, pero como El hijo del Sol, Faetón, ya que para la primera la hace representarse en el salón del real palacio y la segunda en el estanque del Buen Retiro; por consiguiente, las posibilidades escenotécnicas del salón, respecto al estanque, son mínimas.

También A. Gallego Morell (El mito de Faetón en la literatura española, Madrid, CSIC, 1961; pág. 47) opta para su estreno por las fechas de 1638 ó 1639, siguiendo el criterio de P. París (; «La mytologie de Calderón: Apolo y Climene. El hijo del Sol, Faetón», en Homenaje ofrecido a Menéndez Pidal. Miscelánea de estudios lingüísticos, literarios e históricos. 3, Librería y casa editorial Hernando, t, I, Madrid, 1925; pág. 558). El investigador francés incurre en el mismo desliz que Hartzenbusch, pues al seguir su edición no hace distinción entre la máquina, inexistente para la diosa Agua, y la verdaderamente empleada para la carra embarcación de Tetis. <<

[8] N. D. Shergold (A historynof the Spanisch estage from Medieval times until the end of the Seventeenth Century, Oxford, Clarendon Press, a967; págs. 325-27) señala la reposición de El Faetonte, con motivo del Carnaval de 1662, en la fecha del 14 de febrero, en la que no faltó un frutrado boicot. J. de Barrionuevo (Avisos, vol. II, t. CCXXII, Madrid, BAE, 1969; págs. 270-71 y 272-73), en la reproducción de la carta de 5 de marzo de 1662, aunque no cita el título de la pieza, da la comedia como ya representada: «de las tramoyas de una comedia grande que se había hecho a los reyes y al pueblo de muchas mutaciones de tramoyas» (págs. 270-71). Shergold no señala el lugar de la representación, habla de elementos escenotécnicos construidos expresamente para esa gala (pág. 325). Es Barrionuevo quien lo facilita: «se intentó volar con pólvora el Coliseo del Buen Retiro» (pág. 272, el boicot referido. <<

[9] S. Neumeister (op. cit., en Criterios…; pág. 353 b). <<

[10] Representación dada en el salón del Buen Retiro, el día 22 de diciembre de ese año, con motivo del cumpleaños de la reina madre. Muy bien documentada por N. D. Shergold y J. E. Varey: Representaciones palaciegas. 1603-1609, London, Támesis, 1982; págs. 138-40 y 238-39. Vera Tassis, para su edición de 1682, se valió del texto de esta representación. <<

[11] S. Neumeister (op. cit., en Criterios…; pág. 353). También la documenta, aunque sin citar el título, de quien extraigo los datos de compañías, producción, etc., C. Pérez Pastor Documentos para la biografía de D. Pedro Calderón de la Barca, t. I, Madrid, Establecimiento tipográfico de Fortanet, 1905; págs. 280-81. Igualmente suscribe esta fecha A. Valbuena Briones (op. cit., en Criterios…; pág. 1862). A elementos escenotécnicos usados en el estreno, como el pescado de Tetis, el carro de Faetón, etc., que ahora la madera de sus tramoyas está vieja, hace referencia N. D. Shergold: A history of the…, op. cit.; pág. 327. <<

[12] Pérez Pastor no aclara de qué Osorio se trata. Sin duda, es Diego; tal y como se señala en Genealogía, origen y noticias de los comediantes de España (ed. de N. D. Shergold y J. E. Varey), London, Támesis, 1985; pág. 419. Éste y Juana de Cisneros, nuevamente, serán quienes repongan El Faetonte en 1662. <<

[13] J. Deleito y Piñuela: El rey se divierte, Madrid, Alianza, 1988; pág. 78. <<

[14] «en los minados cristales, / que de su centro se ven», «estos cristales vencer». <<

[15] «—ninfas de flores y frutos— / depositó el rosicler», «a este divino vergel». <<

[16] «estos cristales vencer…». <<

[17] «Pues a su falda salgamos, / obligadas de que esté…». <<

[18] «… logréle, al ver que en la tierra, / los riscos que acercar veis…». <<

[19] «de aquel monte en la altivez… / ciñe la cumbre un laurel». <<

[20] El antecedente más concreto a este tipo de carra embarcación y aderezo de sus ocupantes se localiza en la tipología escenotécnica italiana, particularmente en el carro festivo triunfal como es el caso del Carro de Océano, empleado en el Carnaval florentino de 1565. Véase A. M. Petrioli: Mostra di disegni vasariani. Carri trionfali e costumi per la Genealogía degli Dei (1565), Firenze, Leo S. Olschki, 1966; lám. XXI. <<

[21] «los riscos que acercar veis…». <<

[22] «lo oculto, lo horroroso, lo intrincado / desta caduca esfera», «con ella cuerpo a cuerpo en la espesura», «en estos montes, he de suplicarte». <<

[23] «Ved que el rey, dejando a Tetis / ya en el mar, viene a los ecos». <<

[24] «destas playas / pues no era». <<

[25] «señora, en esta ribera», «el no volver a estas selvas», «A esta playa vuelvo solo». <<

[26] «cogiendo vamos de las doradas arenas, nácares y caracoles, / corales, conchas y perlas». <<

[27] «A la ribera /(…) a la fuente», «De aquel risco a este ribazo». <<

[28] «te suplico que me des paso a esa entreabierta roca, de quien, como entre en su centro, un risco, que de por dentro / es mordaza de su boca, de que me hallen, me asegura». <<

[29] «… moradores de aquestas riberas…». <<

[30] «Viome un día en este templo…». <<

[31] «ya que desde aquí se ve / templo, sacerdote y ara». <<

[32] «ante la estatua os postrad de la diosa…». <<

[33] «hasta este monte me arrastran». <<

[34] «encubierta / detrás de unas verdes ramas / —que yo haré crecer la noche / y florecer la mañana, en esa quiebra que hace en los riscos la resaca / del mar». <<

[35] «Se van oscureciendo las estrellas / (…) ya con llama más pura / del alcázar se ve su arquitectura». <<

[36] «Y en su todo y su parte / (…) salido al vidrio y familiar al bronce. (…) desvanecido estrellas y luceros, entre líneas describe las perfectas / imágenes de signos y planetas». <<

[37] «Y ya rasgando los cerúleos velos, / coluros ilustrando y paralelos». <<

[38] «en regio solio, en que a dormir declina, / el Sol hacia el Zodíaco camina», «en cuya faja bella / la senda de la eclíptica es su huella». <<

[39] «Oh, vosotros, a quien Iris / en alas del viento sube / (…) ¿Como os habéis atrevido, / (…) a pisar, estremeciendo / almenas y balaustres / destos dorados retretes / los pavimentos azules? / (…) deste reservado solio, / que yo sólo es bien que ocupe». <<

[40] «al eje sube / en que desde trono al carro / pasa, para que dél uses», «Antes que del bizarro / trono trascienda al pórtico del carro». <<

[41] «A él y a tus puertas me eleva / más la ambición que la nube». <<

[42] «Y yo a la tierra desciendo, / donde sus dichas promulgue». <<

[43] «Aquellas recientes ramas, / que entre la ola y el escollo», «pues en las flores me escondo». <<

[44] «a bordo / el risco llegad: que hoy quiero / dejar por la playa el golfo». <<

[45] «de que antes que él salga, Tetis. / —en el peñasco vistoso / que ya otras veces la vimos— / venga a estos verdes contornos». <<

[46] «por partido el volver hoy / con todo mi primer adorno», «el salir las dos a tierra / solas, tantas veces». «Pues ya noto / que está Tetis en la playa». <<

[47] «el solio me desvanece, / que no la altura del solio», «siendo en piélagos de plata / luciente bajel de oro». <<

[48] «Cuando a los dos movimientos discurro el celeste globo —con el natural a giros / y con el rápido a tornos». <<

[49] «desbocados y furiosos, / viéndose abatir al suelo, / soberbios extrañan otro / nuevo camino… Y no, ¡ay, triste!, / en éstos resulta sólo el desmán, sino en que ya / la cercanía del solio». <<

[50] «la cercanía del solio, / del ardiente luz de tantos». <<

[51] «ardiente luz de tantos / desmandados rayos rojos». <<

[52] «montes y mares abrasa», «el verde ornato perece (…) secos / los ríos, fuentes y arroyos». <<

[53] «y pues yo ardo, arda todo», «pues cortando con un rayo / el brío de su ambicioso». <<

[54] «todas / las náyades al asombro / (…) Y aun convertidas en troncos (…) De álamos negros serán I (…) que las lágrimas distilen del ámbar». <<

[55] Entiendo que, tanto ésta como la del ms. LM, son copias a su vez de un original no intitulado con la denominación dada por Vera Tassis, que se corresponde por igual al estreno de 1661 y su reposición de 1662, a pesar de haber muerto en esta segunda fecha Felipe Próspero, pues su contiguo hermano también será enfermo crónico. Su naturaleza y polivalencia permiten atender esas vicisitudes cclebrativas, basta con readecuar el verso 267. Por ello, la titulo en correspondencia a la fábula, que así (v. 321) genéricamente aquí se denomina, aunque el oficio impresor o de mercadería de libros la tilde de famosa, se concuerde a ese adjetivo o no. <<

Notas

[1] Uno de los cuatro vientos cardinales. <<

[1a] A partir de este término, la aparición del personaje interlocutor de Dama solamente figura por su número; aunque lo expreso, no lo entrecorcheto, para hacer más cómoda su lectura. <<

[2] La opinión de alguna persona, buena o mala, conforme a su modo de obrar. Iconología: Mujer vestida de un velo sutil y sucinto, colocado de través, recogido a media pierna, que muestra que corre ligeramente. Tendrá dos grandes alas, estará emplumada, llevando por todo tantos ojos como plumas lleve y entre éstos habrán muchas bocas y orejas. En la mano derecha llevará una trompa, así la describe Virgilio. <<

[2a] Tanto el ms. LM como el ms, LB, colocan este verso en boca de la Dama 2.ª. Entiendo que, por razones literarias, que afectan al paralelismo, y dramáticas del crescendo textual de los parlamentos de ambas, forma parte del verbo de la Dama 1.ª. <<

[3a] En el ms. LB, interpolado, dice: [he] escrito. Enmiendo con arreglo al ms. LM. Además, no es una omisión del copista, sino una grafía corriente en el siglo XVII, que admite síncopas de este tipo. <<

[3] Modo o arte de escribir, dificultoso de comprender sus cláusulas, si no es teniendo la clave; el cual puede ser usando de caracteres inventados. <<

[4] Suspender, suspenso. Arrebatado el ánimo y detenido con la admiración de lo extraño o lo inopinado de algún objeto o suceso. <<

[5] Por antonomasia, se llaman las tres facultades del alma, de conocer, querer y acordarse, que son entendimiento, voluntad y memoria. <<

[6] Calzado que cubría el pie y la pierna hasta la pantorrilla. Calzado de suela de corcho sumamente gruesa que, con objeto de aparecer más altos, usaban en la tragedia griega los actores (DGE). Aquí, empleado con toda propiedad en su sentido figurado —calzar el coturno—, pues lo refiere el personaje de la Lealtad al de la Poesía: usar de estilo alto y sublime, especialmente en el género de esta última. Igualmente, en sentido figurado: de categoría elevada. <<

[7] Adorno, compostura y modo especial de peinarse el cabello las mujeres. <<

[8] Relación hecha con arte. Descripción de las cosas, como ellas fueron, por una narración continuada y verdadera de los sucesos más memorables y las acciones más célebres. Iconología: Mujer alada, vestida de blanco, que mira hacia atrás y lleva un libro en la mano izquierda sobre el que escribe, al mismo tiempo que posa su pie izquierdo sobre una piedra cuadrada. Junto a ella estará Saturno sobre cuyas espaldas apoya el libro en el que escribe. <<

[9] Ciencia que enseña a componer y hacer versos, y a describir y representar con ellos las cosas al vivo, escogitando y fingiendo lo que se quiere. Iconología: Joven bella, vestida de azul celeste, en cuyo vestido figurarán pintadas muchas estrellas, Estará coronada de laurel, mostrando los pechos desnudos llenos de leche, con el rostro inflamado y pensativo, con tres muchachos alados que volando alrededor, uno le ofrece la lira y el plectro, otro la flauta y el tercero la trompa. No queriendo representar a los tres muchachos por no obstruir el espacio, los dichos instrumentos se pondrán al lado de ella. <<

[10] huélgome, holgar: Holgarse de una cosa, tomar placer de ella (TL). <<

[11] La fidelidad con que se hace alguna cosa, conforme a leyes de razón y justicia. Es virtud del ánimo, y siempre reside en el inferior porque siempre consiste en la observancia de la fe que se debe, Iconología: Mujer vestida de sutilísima túnica que tendrá en una mano una linterna encendida a la que mirará atentamente, y en la otra una máscara en la que aparecen varios rasgos despedazados; estando en actitud de arrojarla contra cualquier muro o piedra. <<

[12] De exquisita educación; urbano, cortés. Aquí, también: que hace las cosas con primor y oportunidad (DRAE). <<

[13] Desde antiguo, la partícula que podía asumir distintos valores. Qué mucho, con valor interrogativo, continuativo de cantidad. <<

[4a] Error del copista, dice: la la Paz y la Justicia. Enmiendo con arreglo al ms. LM. <<

[14] de este. Apócope y fusión; contracción muy usual, común en la época, aunque ya vacilante y que convive con la forma sin apocopar ni contraer. <<

[5a] Error del copista, dice: rey de monte, cuya altiva. Enmiendo con arreglo al ms. LM. <<

[15] Infiel, desleal, pérfido, alevoso y traidor. <<

[16] maravillas, maravilla: Una hierba que produce una flor azul, listada de rayos rojos, de figura de una campanilla (…) También se llama flor de noche las maravillas, porque salen entonces y se marchitan con la venida del sol. <<

[17] siemprevivas, siempreviva: Una hierba que produce de una sola raíz muchos tallos sutiles. Siempreviva: Especie de flor. Lo mismo que perpetua. <<

[6a] Error del copista, dice: desaladas, como a quien. Enmiendo con arreglo al ms. LM. Desalada: apresurada, presurosa: con precipitación o aturdimiento. <<

[18] Aquí, en el sentido de: descendencia o linaje que tiene un mismo apellido, casa de Austria. <<

[7a] El copista dice: siglos eternos - me hablaba. Enmiendo con arreglo al ms. LM, aunque presenta interpolación: hablaba[n]. <<

[19] esa. Forma reforzada del demostrativo. <<

[20] descifrarla. Fusión del infinitivo verbal y el pronombre enclítico, con asimilación de r a l, por semejanza auditiva, con paralización. Forma frecuente en el Siglo de Oro, en poesía, por la facilidad para la rima. <<

[21] Expresión que se hace a otro, para manifestar el gusto y el placer que se tiene de que haya logrado algún buen suceso. <<

[22] Lo mismo que enhorabuena. Aféresis de este término. <<

[23] líneas. Arcaísmo de cierre, ante la desaparición de las vacilaciones de timbre en las vocales no acentuadas. <<

[24] Rodolfo I de Habsburgo. Emperador de Alemania, (1218-1291). En luchas y maniobras constantes amplió sus dominios, y los príncipes alemanes le eligieron rey. Fue coronado en Aquisgrán, en 1237. Para obtener el favor del Papa, confirmó las prerrogativas que le habían concedido sus predecesores. A partir de 1278, quedó dueño de Austria Carinia, la Carniola y Bohemia. De este modo fundó la casa de los Habsburgo, que había de regir los destinos de Austria durante siete siglos. <<

[25] La primera de las tres virtudes teologales. Es una especial y sobrenatural lumbre del Espíritu Santo, infundida en el entendimiento del cristiano, que le inclina a creer lo que la Iglesia le propone, sin ver la razón en que se funda. Iconología: Mujer vestida de blanco, con el yelmo en la cabeza, en la mano derecha tendrá una antorcha encendida, un corazón, y en la izquierda la tabla de la ley antigua junto a un libro abierto. <<

[26] Alberto I de Austria. Duque y rey de Alemania, primero de su nombre, (1248-1308). No logró ser elegido emperador, pero en 1289, al ser depuesto el rey Adolfo, fue elegido en su lugar.

Alberto II de Austria. Duque de Austria, hijo segundo del emperador Alberto I, (1298-1358). Es conocido por el Sabio y también por el Cojo. Con su hermano primogénito Otón, gobernó todos los estados de los Habsburgos hasta 1353 en que murió Otón, y asumió el gobierno para sí. Rehusó el trono imperial que le ofreció el Papa Juan XXII; en 1353 anexionó a sus estados la Carintia y la Carniola

Alberto III de Austria. Duque de Austria, tercer hijo de Alberto II, llamado el de la Trenza, por el original peinado que usó, (1349-1395). A la muerte de su padre, lo mismo que sus hermanos estuvo bajo la tutela de Rodolfo IV, pero al fallecimiento de éste y habiendo muerto anteriormente su segundo hermano Federico, compartió el gobierno con su hermano primogénito Leopoldo III, hasta que las disensiones ocurridas entre ambos motivaron un contrato de partición, en 1379.

Alberto IV de Austria. Duque de Austria, (1377-1404). En los principios de su reinado sostuvo encarnizada lucha con su primo Guillermo, primogénito de Leopoldo III, que le disputó sus estados, pero conservó el ducado de Austria y la Carniola, si bien admitio a Guillermo como corregente. Una peregrinación a Palestino le valió los sobrenombres de el Paciente y el Piadoso. Confirmó el tratado de sucesión entre Austria y Bohemia y concertó otro análogo con el rey de Hungria. <<

[27] divisas, divisa: En el blasón vale señal. Distintivo especial que el caballero, soldado, amante o persona de alguna profesión trae en el escudo, vestido o en otra parte. <<

[28] Ladislao V, el Póstumo. Hijo póstumo de Alberto II de Austria, rey de Hungría. (1440-1457). Se educó en Austria bajo la tutela del emperador Federico III, puesto que en Hungría había sido llamado al trono Ladislao III de Polonia. Muerto éste en la batalla de Varna, en 1444, entró a reinar bajo la regencia de Hunyadi, En 1453 fue coronado también rey de Bohemia. <<

[29] Leopoldo V de Habsburgo. Archiduque, hijo del archiduque Carlos de Estiria, (1586-16331. En 1605 fue obispo de Passau y en 1607 de Estrasburgo. Su hermano, el emperador Femando II, le transfirió el Tirol y el Verland austríaco. En 1625 el Papa le exoneró del obispado y casó con Claudia de Médicis. <<

[30] En el ms. LM. dice: Arnesteo. Ni en fuentes histórico-genealógicas, ni en otras onomásticas religiosas, aparece con esta denominación ni con la que utilizo, a pesar de las investigaciones efectuadas. Entiendo que se trata de Ernesto de Austria, Archiduque de Austria (1553-1595), hijo del emperador Maximiliano II y sobrino de Felipe II de España, en cuya corte se había criado y le nombró gobernador de los Países Bajos en 1593. <<

[31] Federico IV de Habsburgo, el Pacífico. Emperador de Alemania y duque de Austria. (1415-1493). Se le considera el tercero de los emperadores de su nombre por los que no admiten como válida la coronación de Federico el Hermoso. Ascendió al trono de Alemania en 1440, fue coronado en 1442, y obtuvo la corona imperial, en Roma, en el año 1452. Supeditó toda su política a los intereses de la dinastía. Luchó estérilmente contra Suiza, Hungría y Bohemia. Suya es la famosa divisa AEIOU (Austriae est imperare orbi universo), que sólo había de verse cumplida bajo su bisnieto Carlos V. Desde 1498 regía el Imperio en su nombre su hijo Maximiliano. <<

[32] aprisa. La forma culta en el Siglo de Oro alternaba con la pronunciación disimilada. <<

[33] Maximiliano I. Emperador de Alemania, (1459-1519). Hijo del emperador Federico III y de Leonor de Portugal, casó en 1477 con María de Borgoña, y se encontró así comprometido en los negocios de los Países Bajos. Como tutor de su hijo Felipe el Hermoso, viose precisado a luchar sin descanso para contener a los flamencos. Recobró Austria a la muerte de Matías Corvino (1490) y heredó la corona imperial en 1493. Los matrimonios que negoció de Felipe el Hermoso, su hijo, con Juana la Loca en 1496, y de Fernando, su nieto, con la heredera de Hungría en 1516, contribuyeron al engrandecimiento de su casa. Fue el primer emperador elegido; esto es, no consagrado por el Papa, y le sucedió su nieto Carlos, ya rey de España. <<

[34] Felipe I, Rey de España, llamado el Hermoso, (1478-1506). Era hijo de Maximiliano I de Habsburgo, archiduque de Austria y rey de romanos o emperador de Alemania, y de María de Borgoña, única hija y heredera de Carlos el Temerario. Heredó los Países Bajos por su madre en 1482, y casó en 1496 con la princesa doña Juana, hija de los Reyes Católicos. Al morir la reina Isabel en 1504, y hallándose doña Juana con la razón perturbada, don Felipe obtuvo de su suegro el gobierno de Castilla y León (1506). Su reinado, sin embargo, duró muy poco, pues en ese mismo año falleció. De su matrimonio con doña Juana le sobrevivieron; don Carlos, rey de España y más tarde emperador de Alemania: don Fernando, rey de Hungría, que le sucedió en el Imperio a su hermano Carlos. <<

[8a] En el ms. LM, dice: [esta] hoy en mí están y en él. El ms. LB lo mantiene, aunque sin entrecorchetar el término interpolado. Aún cuando lo sigo, no mantengo la interpolación, pues no afecta a la métrica y, además, oscurece el sentido del texto. <<

[35] La perfección que resulta de la proporción y simetría de las partes, con que se hace agradable a la vista alguna cosa. Se toma regularmente por la proporción del rostro de las mujeres. Iconología: Belleza, mujer que esconde la cabeza entre nubes y el resto está poco visible, por el esplendor que la circunda. Ofrecerá una mano, fuera del esplendor, en la que sostendrá un lirio y ofrecerá en la otra una bolsa y un compás. <<

[36] Aquí, en el sentido de; voluntad, afecto y favor. <<

[37] Carlos I, Rey de España y emperador de Alemania (Carlos V). hijo de Felipe el Hermoso y de doña Juana la Loca, (1517-1556), nieto por línea paterna del emperador Maximiliano y de María de Borgoña, y por la materna, de los Reyes Católicos. Al morir, en 1516, su abuelo don Fernando, recayó en él el gobierno de España, por lo que fue proclamado rey de Castilla y Aragón. La muerte, en 1519, de su abuelo Maximiliano le ponía de candidato a la corona imperial. En 1520 era coronado emperador en Aquisgrán, y a poco entraba en guerra con Francisco I de Francia. Carlos combatió a los protestantes alemanes, aunque, al final, tuvo que reconocerles la libertad religiosa. Aparte de esto, también tuvo que combatir con los turcos, obligando a Solimán a levantar el cerco que tenía puesto a Viena (1533), arrojando de Túnez a Barbarroja (1535). Mientras en tales empresas consumía Carlos V las fuerzas de estos reinos, los españoles conquistaban para él México, Perú y Chile. En 1555 abdicaba, en su hijo, los estados de Flandes y Brabante, y en 1556 renunciaba al trono de los reinos de España y sus dominios, en favor de Felipe, Felipe II, al que proclamó rey en ese mismo año. Carlos abdicó también la corona imperial en favor de su hermano Fernando. <<

[9a] El ms. LM coloca este verso como independiente, a la vez que verso con el que arranca el parlamento de la Guerra. El ms. LB lo hace como verso diseminado que replica al anterior. No sólo por razones métricas, sino también dramáticas, entiendo que falta el inicio del texto de la Guerra, por corrupción u omisión del amanuense del manuscrito original; por tanto, no es verso diseminado, ni independiente completo. <<

[38] Es el dios romano identificado con el Ares helénico. Una tradición pretende que Juno engendró a Marte sin intervención de Júpiter, gracias a una flor mágica de propiedades fecundantes que le había suministrado Flora. En la época clásica, Marte aparece en Roma como dios de la guerra, si bien éste no es su único atributo.

Aquí, hace alusión a Júpiter: la esfera quinta, el quinto y el mayor de los siete planetas entonces conocidos, el padre de los dioses, que en sentido figurado «se toma en la poesía muchas veces por el cielo»; es decir, Carlos V dominador del mundo. <<

[39] Hostilidad declarada de un principe a otro, o a alguna república, o de una república a otra, o a otro príncipe. Se toma también por el arte militar, modo y disposición de hacerla, y por la misma profesión. Iconología: Mujer armada de coraza, yelmo y espada, con la cabellera desmelenada y ensangrentada como estarán también ambas manos. Bajo la armadura llevará una banda horizontal roja, que representa la ira y el furor. Estará dicha figura sobre un caballo armado; en la mano derecha llevará una lanza en disposición de arrojarla, y en la izquierda una antorcha encendida. <<

[10a] Tanto el ms. LM como el ms. LB, dicen: Si hay alguien que te compita. Enmiendo con arreglo a la claridad del pasaje, por entender que es error de los copistas. <<

[40] La pública tranquilidad y quietud de los reinos; como opuesta a la guerra, iconología: Joven bella con guirnaldas de olivo en la cabeza, y en la mano derecha tendrá la figura de Pluton y en la mano izquierda un haz de espigas de trigo, como se extrae de los escritos de Pausanias. <<

[41] Fernando I. Emperador de Alemania, (1503-1564), hermano de Carlos V, que le cedió, desde 1521, el gobierno del Imperio, siendo coronado emperador en 1558. Por la muerte de su suegro heredó la corona de Hungría y Polonia (1526), pero no pudo, en la primera, vencer a su rival János Zalpoya. <<

[11a] Este y los siete versos siguientes se repiten en boca del mismo personaje con posterioridad (vv. 295-301); por estar estos últimos más correctos los utilizo aquí, enmendando con arreglo al ms. LM. va que el ms. LB, con respecto a éste, presenta variantes: y ya más cerca las señas / llevo donde las familias. <<

[42] Felipe IV. Rey de España, (1605-1665). A su advenimiento al trono (1621), nombró ministro al conde-duque de Olivares, quien fue árbitro de la política española hasta su caída (1643). España se vio obligada a reconocer la independencia de las Provincias Unidas, decidida en la paz de Westfalia. En la guerra de los Treinta Años siguió España aliada al Imperio, pero Richelieu, en su política implacable contra los Austrias, llevó la guerra a la frontera de España, ocupó Rosellón y Cerdaña y favoreció el levantamiento de Cataluña (1642). También se sublevó Portugal, reconquistando su independencia. Robustecida Francia con la ayuda inglesa, los españoles se vieron obligados a aceptar la paz de los Pirineos (1659), en la cual se estipuló la pérdida de los condados de Rosellón y Cerdaña y del Artois y el matrimonio de Luis XIV con María Teresa, hija de Felipe IV.

Mariana de Austria. Reina de España. (1634-1696), hija del emperador Fernando III y de la infanta española María Ana de Austria. Segunda mujer (1649) de Felipe IV rey de España, quien al morir (1665) la dejó regente de su hijo Carlos II, si bien dispuso que en su regencia, que había de durar hasta cumplir el rey los catorce años, estuviese asistida de una Junta de Gobierno. <<

[43] Felipe Próspero. Nacido el 20 de noviembre de 1657, sigue a su desaparecido hermano Baltasar Carlos, muerto en 1646, cuando apenas contaba diecisiete años de edad. Felipe Próspero no llegó a cumplir los cuatro años, pues murió prematuramente el día 1 de noviembre de 1661. Cinco días después de su muerte, nacía su linfático y enfermizo hermano el príncipe Carlos, posteriormente Carlos II. Véanse, además, las notas números 13 y 55. <<

[12a] Una nota marginal, autógrafa de Cotarelo, señala: «Este verso principia folio nuevo, y no parece que siga bien el sentido de lo anterior. ¿Faltará alguna hoja del ms.?». Entiendo, por el contexto y por razones de metro y rima, que falta el segundo diseminado de este verso y el verso completo siguiente en los dos mss., puestos, naturalmente, en boca de la Dama 2.ª. <<

[44] Felipe II. Rey de España, (1527-1598). Hijo de Carlos I de España y V de Alemania y de su esposa Isabel de Portugal. Subió al trono en 1556 por abdicación de su padre. Casó en primeras nupcias (1543) con su prima doña María de Portugal, muerta prematuramente en 1545, y en segundas (1554) con María Tudor, hija de Enrique VIII de Inglaterra, cuya corona ceñía. Consideró como misión capital de su reinado la defensa del catolicismo en Europa y el mantenimiento de la unidad religiosa de España. La paz de Cateau-Cambresis (1559) pone fin a la guerra con Francia, siendo ventajosa para España. En ella, se estipuló el matrimonio del rey, de nuevo viudo, con Isabel de Valois, hija de Enrique II. Contra los turcos se forma la Liga Santa, y la escuadra cristiana gana la batalla de Lepanto (1571). También luchó en el mar contra Isabel de Inglaterra, en defensa de la liga católica. A este fin armó la escuadra que se llamó la Invencible, que fue desbaratada (1558). El levantamiento de los Países Bajos, desde 1567, acaparó sus energías y lo dejó, como una herencia trágica, a sus sucesores. Logró la sucesión de Portugal, por lo que fue jurado rey en 1568. <<

[45] Maximiliano II, (1527-1576). Hijo del emperador Femando I casó en 1548 con María, hija del emperador Carlos V. En 1562, fue coronado rey de Bohemia y rey de romanos, y en 1564 rey de Hungría. En este mismo año sucedió a su padre. Se esforzó en eliminar las contiendas políticas y religiosas. Antes de su muerte fue elegido rey de una parte de Polonia, de la que no pudo tomar posesión por oponerse los estados del Imperio. <<

[46] Una de las cuatro virtudes cardinales que enseña al hombre a discernir y distinguir lo que es bueno o malo, para seguirlo o huir de ello. Se toma también por cordura, templanza y moderación en las acciones. Iconología: Mujer con el yelmo dorado en la cabeza, rodeado por una guirnalda de hojas de morera. Poseerá dos rostros, llevando en la mano derecha una flecha, alrededor de la cual estará enroscado un pez llamado ecneido o rémora, que así es denominado por los latinos, del cual escribe Plinio que adheriéndose a las naves tiene fuerza para detenerlas; por consiguiente, es puesto para significar la tardanza. En la izquierda sostendrá el espejo, en el cual mirando, se contempla a sí misma, y a sus pies se verá un ciervo de largas cuernas. <<

[47] Virtud que consiste en dar a cada uno lo que le pertenece. Es una de las cuatro cardinales. Iconología: Mujer vestida de blanco, que lleva los ojos vendados: en la mano derecha llevará un haz de varas con una segur ligada junto a él; en la izquierda, una llama de fuego. A su lado habrá un avestruz, o bien llevará la espada y la balanza. <<

[48] Felipe III. Rey de España, (1578-1621). Sucedió a su padre Felipe II. Apenas rey, entregó el poder a don Francisco de Sandoval, duque de Denia y después de Lerma. Cayó el valido (1618) y le sucedió en la privanza su hijo, el duque de Uceda, hasta la muerte del rey. La guerra con Flandes seguía enconada y los holandeses obligaron al rey a aceptar la tregua de la Haya (1609), que reconoció prácticamente la independencia de las provincias unidas de Holanda, constituidas en república. Intervino también España en la guerra de los Treinta Años, en auxilio de Fernando II, que fue restablecido en Bohemia. Las cuestiones con Francia tuvieron temporal arreglo, pactando el matrimonio de Ana, hija del rey, con Luis XIII y del futuro Felipe IV con Isabel de Borbón. <<

[49] Virtud que mueve e incita a reverenciar, acatar, servir y honrar a Dios nuestro señor, a los padres y a la patria. Rigurosamente, la virtud de la piedad es la que mira a los padres, por la cual se les debe reverencia, amor, obediencia y sustento. Iconología: Joven de tez blanca, de bello aspecto, con los ojos grandes y la nariz aquilina; llevará las alas en la espalda, estará vestida de rojo, con una llama encima de su cabeza. Pondrá la mano izquierda sobre el corazón, y con la derecha vacía una cornucopia llena de distintas cosas útiles para la vida humana. <<

[50] Fernando I. Véase nota n.º 41,

Fernando II de Austria. Emperador de Alemania, (1578-1637). Era hijo de Carlos de Carniola y Estiria y de María de Baviera. Fue educado por los jesuitas, quienes le infundieron odio implacable contra el protestantismo. Sus estados hereditarios, o sea la Estiria, la Carintia y la Carniola quedaron totalmente limpios de protestantismo; también intentó desarraigarlo de Austria y Bohemia, siendo esta persecución la causa de que estallara la guerra de los Treinta Años. En 1617 fue elegido rey de Bohemia, en 1618 rey de Hungría y en 1619 emperador de Alemania. Fernando II hizo ocupar toda la Alemania del Sur, e inició el ataque contra los protestantes de la del Norte, publicó entonces su Edicto de restitución (1629), por el que se despojaba de sus bienes a los protestantes. Pero Richelieu, alarmado por el creciente poderío de la casa de Austria, hizo ver la necesidad de ayudar a los protestantes (1630-631) y declaró abiertamente la guerra al emperador. Fernando II no pudo vencer a la coalición de Francia. Suecia y los protestantes alemanes, y murió sin haber podido realizar sus proyectos y sin ver el fin de la guerra. <<

[51] Fernando III de Austria. Emperador de Alemania. (1608-1657). Hijo del emperador Fernando II. En 1625 fue rey de Hungría, en 1627 de Bohemia y en 1636 de romanos, sucediendo a su padre en el Imperio de Alemania un año más tarde. Sostuvo largas luchas con diversos estados europeos. Mostró tendencias liberales y pacifistas. Los tratados de Westfalia, que aseguraron la paz en 1648, restaron atribuciones al emperador, garantizando, además, la libertad religiosa. También modificó, el poder judicial en Alemania. <<

[52] cifró, cifrar: Significa también contener, incluir, juntar en una muchas y varias cosas. <<

[13a] En el ms. dice: Sí, haré, [Fama], y en él albricias. El ms. LB lo mantiene, aunque sin entrecorchetar el término interpolado. Aunque lo sigo, no mantengo la interpolación, pues no afecta a la métrica y, además oscurece el sentido del texto.

Albricias: Las dádivas, regalo o dones que se hacen por alguna buena nueva o feliz suceso. <<

[14a] En el ms. LB, dice: que crezca de tierna infancia. Enmiendo con arreglo al ms. LM. <<

[53] Lo mismo que feliz. Es más usado en la poesía para ajustar versos. Feliz, ya era término culto en los siglos XVI y XVII, aunque Calderón emplea usualmente la variante felice. <<

[15a] En el ms. LB, dice: me la deslustre tu fama. Enmiendo con arreglo al MS. LM. <<

[16a] Tanto el ms. LB como el ms. LM, dicen: Sí dieran, que interesadas. Enmiendo el error de los copistas, ajustándome al contexto. <<

Notas

[54] Faetón, Faetonte: Faetonte es hijo del Sol. Sobre su genealogía existen dos tradiciones distintas. Una lo presenta como hijo de Eos (La Aurora) y Céfalo; otra, como el Sol (Helio) y la oceánide Clímene. Sea lo que fuere, la más célebre de las leyendas en que interviene, se relaciona con la segunda de estas filiaciones. Faetonte, hijo del Sol, había sido criado por su madre en la ignorancia de quién era su padre, pero se lo reveló al llegar el niño a la adolescencia. Entonces el muchacho reclamó un signo de su nacimiento; rogó a su padre, el Sol, que le dejase conducir su carro. Tras muchas vacilaciones, el Sol accedió, no sin hacerle mil recomendaciones. Faetón partió, comenzando a marchar por el camino trazado en la bóveda celeste, pero pronto se apoderó de él un gran terror por la altura en que se hallaba. La visión de los animales que representaban los signos del Zodíaco, lo amedrentó, y abandonó el camino que le había sido trazado. Descendió demasiado y por poco incendia la tierra; volvió luego a subir, esta vez demasiado alto, por lo cual los astros se quejaron a Zeus, y éste para evitar una conflagración universal, lo fulminó precipitándolo en el río Erídano. Sus hermanas, las Helíades, recogieron su cuerpo, le rindieron honras fúnebres y lo lloraron de tal modo que fueron transformadas en álamos. <<

[55] Cuando Io, amada por Zeus, hubo quedado transformada en vaca, anduvo errante por toda la tierra perseguida por la cólera de Hera, y acabó por encontrar un refugio a orillas del Nilo, donde, recuperando su figura humana, dio luz a un hijo, Épafo. Pero Hera, que perseguía al niño con su odio, encargó a los curetes que lo ocultasen, y éstos cumplieron tan a la perfección su cometido que lo no pudo encontrarlo. Zeus mató a los curetes, e Io reanudó la búsqueda de su hijo. Supo que lo criaba la esposa del rey de Biblo, en Siria, por lo cual se trasladó allí, lo recuperó y lo volvió a traer a Egipto, donde lo educó. Cuando el niño llegó a ser hombre reinó en el país, sucediendo a su padre adoptivo, Telégono. <<

[56] Helio, el Sol, es una divinidad o, por lo menos, un genio dotado de existencia y personalidad propias, que se distingue de otras divinidades solares como Apolo. Pertenece a la generación de los titanes. Pasa por ser hijo del titán Juperión y de la titánide Téa. Es hermano de la Aurora (Eos) y de la Luna (Selene). Desciende de Urano y Gea. Helios tiene por esposa a Perseis, una de las hijas de Océano y Tetis, que le dio varios hijos. Además, Helios se unió a otras varias mujeres, la ninfa Rodo, de la cual tuvo siete hijos: los helíades; Clímene, una de las hermanas de su esposa Perseis, que le dio hijas, conocidas con el nombre de helíades; Leucótoe, hija de Océano y Eurínome. Recorre el cielo montado en un carro que arrastran corceles velocísimos, llamados Pinonte, Eoo, Aetón y Felgonte, cuatro nombres que evocan, cada uno, la idea de llama, fuego o luz. Todas las mañanas, precedido por el carro de Aurora, Helio, desde el país de los Indios, se lanza por un camino estrecho que pasa por el centro del cielo. Camina durante todo el día, y al anochecer llega al océano, donde se bañan sus fatigados caballos. Él se retira a descansar en un palacio de oro, del que vuelve a partir de madrugada. <<

[57] Son las ninfas del elemento líquido que encarnan la divinidad del manantial o del curso del agua que habitan. Su genealogía es variable, tanto según los mitógrafos como según las leyendas. Homero las llama «hijas de Zeus», pero en otras partes se relacionan con la estirpe de Océano.

Calderón las asocia o identifica con las helíades: Hijas del Sol. Las hijas de Helio y la oceánide Clímene son hermanas de Faetonte. Cuando su hermano fue alcanzado por el rayo de Zeus y cayó en el río Erídano, las helíades lo lloraron en sus márgenes, y fueron tranformadas en álamos. Sus lágrimas dieron origen a gotas de ámbar. <<

[58] Son «doncellas» que pueblan la campiña, el bosque y las aguas. Son los espíritus de los campos y de la Naturaleza en general, cuya fecundidad y gracia personifican. Con frecuencia forman séquito de alguna divinidad importante, o de una de las propias ninfas de más alto rango. <<

[59] Es el dios romano identificado con Poseidón. Dios del elemento húmedo, no posee, con anterioridad a su asimilación con Poseidón, leyenda que le sea propia. <<

[60] De minar, toma Calderón el participio pasivo adjetivándolo, aunque es del sustantivo mina: Se llama asimismo el nacimiento y origen de las fuentes, de donde extrae su concepto. Cristales, imagen poética del agua de fuentes y ríos. <<

[61] Dos acepciones se adecúan a este término: Decimos cuando uno está contento, que no se acuerda de nada, ni desea más de aquello de que está gozando, que está en su centro (TL) y, generalmente, se llama así lo que está más distante de la superficie, y también en cualquier cosa, lo más retirado, escondido, hondo o profundo. Por tanto, se refiere al lugar apacible, debido al poder conferido por Neptuno a las náyades, y profundo de la fuente o río. <<

[62] Era femenino, pero emplea el artículo en la forma masculina, mantenido así en castellano clásico, por comenzar la palabra siguiente por a átona. Empleado aquí para evitar la sinalefa y crear una cierta eufonía paralela al primer verso con que abre la fábula Faetón. <<

[63] Pertenece a la primera generación divina, la de los titanes. En efecto, es hija de Hiperión y Tía y hermana de Helio y Selene. Con Astreo, engendró los vientos: Céfiro, Bóreas y Noto, así como la Estrella de la Mañana (Eósforo) y los Astros. Es representada como una diosa cuyos dedos «color de rosa» abren las puertas del cielo al carro del Sol. Cuéntase que en otro tiempo se había unido a Ares, atrayéndose de este modo la cólera de Afrodita, que la castigó condenándola a estar eternamente enamorada. <<

[64] Son una categoría del nombre genérico de ninfas. Las deidades de los árboles. <<

[65] El color encendido y luciente, parecido al de la rosa encarnada. <<

[17a] Sigo las ediciones impresas. <<

[66] Su etimología evoca la blancura de la leche. Es una de las hijas de Nereo y de una divinidad marina. Galatea, la doncella blanca que habitaba en el mar en calma, es amada por Polifemo, el cíclope de monstruoso cuerpo. Pero ella no le corresponde, pues está enamorada del bello Acis, hijo del dios Pan y de una ninfa. Hallándose Galatea descansando un día, al borde del mar, sobre el pecho de su amante, Polifemo la vio, y como Acis intentara huir, le arrojó una enorme piedra y lo aplastó. Galatea restituyó a Acis la naturaleza de su madre la ninfa y lo convirtió en un río de límpidas aguas. <<

[18a] Sigo las ediciones impresas. <<

[67] Es el nombre de la nodriza que, en el Ida de Creta, amamantó a Zeus cuando era niño y lo crió en secreto para sustraerlo a la búsqueda de Crono, que quería devorarlo. Para los antiguos, Amaltea es tan pronto la cabra que dio su leche al niño, como una ninfa, y ésta es la versión más corriente. Contábase que Amaltea había colgado al niño de un árbol para que su padre no pudiese hallarlo «ni en el cielo, ni en la tierra, ni en el mar», y que había reunido a su alrededor a los curetes, cuyos cantos y danzas bulliciosas ahogaban sus gritos. Cuéntase también que un día, jugando, Zeus quebró un cuerno del animal y lo regaló a Amaltea, prometiéndole que el cuerno se llenaría milagrosamente de todos los frutos que ella deseara. Es el Cuerno de Amaltea, o de la Abundancia <<

[68] Aquí, tiene valor equivalente de por qué o para qué. De qué, con valor interrogativo causal. <<

[69] Es una de las nereidas, hija de Nereo, el Viejo del mar, y de Dóride. Por tanto, es una divinidad marítima e inmortal, la más célebre de todas las nereidas. Tetis fue criada por Hera, de igual forma que ella lo había sido por Tetis (la hija de Urano y Gea). Tetis era inaccesible a las divinidades, sólo podía casarse con un hombre. Quirón, el centauro, lo supo y se apresuró a aconsejar a su protegido Peleo que aprovechase esta ocasión para casarse con una divinidad. Ésta, empero, opuso muchas dificultades. Como todas las divinidades marítimas tenía el don de transformarse y lo utilizó. Sin embargo, Peleo logró vencerla y casarse con ella. <<

[70] La cortina con su cielo, que ponen a los reyes. Los modernos la llamaron dosel, porque se pone a las espaldas de la silla del señor (TL). <<

[71] Aquí, lo tomo en la acepción de: mudar con otro el asiento (DGE). Aunque quien se permuta es la persona y no el asiento. <<

[72] Es la reina del mar, la que rodea el mundo. Pertenece al grupo de las hijas de Nereo y Dóride, las llamadas nereidas, y dirige el coro de sus hermanas. Danzando un día con ellas, Poseidón (Neptuno) la vio y la raptó. <<

[73] Fortaleza, casa grande, castillo o palacio de reyes fortificado para seguridad de las personas reales. Hoy es común esta voz a las casas reales aunque no sean fuertes. <<

[74] Conmutación de vocablos pero sin contrariar el significado. <<

[75] arribando, arribar: Llegar el navio a puerto, ahora sea al que va destinado, o a otro, precisado y arrojado por el temporal, o por temor de enemigos. <<

[76] Laísmo, muy usual en el Siglo de Oro. <<

[77] vasallajes, vasallaje: Se llama también al tributo que se paga en reconocimiento del vasallo al señor. Las náyades, por disfrute del agua, han de pagar a su señora Tetis. <<

[78] Vale abundancia (TL). Aquí, se refiere a la cornucopia: Cierto género de vaso de hechura o figura de un cuerno de toro, con que los gentiles significaban la abundancia y en él tributan a sus dioses las primicias de sus frutos. <<

[79] Saludo, bienvenida (DRAE). Por extensión, significa también el canto y música que las aves hacen cuando empieza a amanecer. Aquí, en referencia a las dríades. Hacer la salva: Frase que además del sentido recto, significa brindar y mover al gusto, alegría. <<

[80] pues cuando. Con valor concesivo. <<

[81] Es el nombre de un río mítico, uno de los hijos de Océano y Tetis. Las tradiciones varían acerca de su situación; en general, es considerado un río de Occidente.

Calderón, mediante un procedimiento de inversión, basado en la «declaración histórica» que traza J. Pérez de Moya sobre la figura de Faetón, metamorfosea a Erídano en Faetón; al tiempo que le dota de un padre adoptivo homónimo: Erídano. El dramaturgo, acerca de la genealogía de Faetón, se ciñe a una de las tradiciones más célebres, aquélla en la que la filiación de esta figura lo refiere como hijo del Sol (Helio) y la oceánide Clímene: «Faetón fue un verdadero hombre, y aunque no fue hijo del planeta Sol, fue hijo de un poderoso rey de los argivos, llamado Merope o Apis, que fue tenido por dios por la fama de sus hazañas, y llamáronle Sol o Febo [Apolo]. Este Merope enamoróse de Clímene, con quien hubo un hijo llamado Astarco o Erídano, que después se llamó Faetón». (El subrayado es mío. Filosofía secreta…, op. cit.; vol. I, lib. II, cap. XVIII, págs. 202-03). <<

[82] divinidad, ser divino: Dio este nombre la gentilidad ciegamente a sus falsos dioses, y hoy es muy usado entre los poetas. <<

[83] hados, hado: En rigor no es otro que la voluntad de Dios, y lo que está determinado en su eternidad. Decimos mal hadado y bien hadado del fin malo o bueno de cada uno. <<

[19a] Sigo ediciones de H y VB. <<

[84] Significa asimismo deshacer o anular alguna cosa no material, asegurando su insubsistencia; y así se dice que se desvanece la duda, la sospecha o el intento. En el juego dramático de Amaltea, vale también su sentido metafórico, desvanecer: Dar ocasión de presunción y vanidad, adulando a otro con desproporcionadas y excesivas alabanzas. <<

[85] lógrele, lograr: Significa también gozar, tener o poseer. <<

[20a] En la príncipe, dice: hombres. Sigo ediciones impresas y a L. de Góngora, pues aquí Calderón retoma versos de un romance suyo. Cotejo con arreglo a Obras completas (4.a ed. de J. e I. Millé y Giménez), Aguilar, Madrid, 1956; págs. 194-95. Al igual enmiendo los versos 109 y 217. <<

[21a] Tanto la príncipe como la de 1674 redactan Clori a lo largo de la jornada primera, y no así en las siguientes, pues lo contradicen con el de Doris, tal y como figura en el dramatis personae; por lo que acepto este segundo nombre y enmiendo su aparición a partir de aquí. Doris, hija de Océano y esposa de Nereo. Madre de las nereidas. Calderón, para el estamento jerárquico u olímpico de esta divinidad, se aproxima a la mitografía de Tetis la Titánide, ya que Doris figura como sirvienta o primera dama de compañía suya. <<

[22a] Esta acotación no se corresponde con la de las restantes ediciones impresas, sino que además de no ir en concha marina, lo hace en un pescado, y el modismo del argot teatral en tercero se refiere al mediador del contrapunto musical de los dos coros; es decir, acompañada por el tercer coro. A la vez que señala su ubicación espacial. <<

[23a] En la príncipe y la de 1674, dice: cuando. Luego, en el verso 115, dice cuanto. Enmiendo con arreglo a ése. Al igual las ediciones impresas y Góngora. <<

[86] Aunque sin necesidad de razones métricas, el femenino se concuerda con su artículo, aún cuando en el Siglo de Oro, empleándose el artículo el, quedaba como femenino delante de palabras que empiezan con vocal a, fuera acentuada o no. <<

[87] El tono que hemos de dar a cada dicción, levantando la voz o bajándola (TL). <<

[88] y mucho. Aquí, con valor de locución adverbial familiar, equivalente a ciertamente. <<

[24a] En H y VB, dice: (Al Coro 3.º). Estimo esta acotación, en cuanto se corresponde verbo de la acción, pero la amplío, pues entiendo que se refiere a estos dos protagonistas escénicos. <<

[89] Metafóricamente, vale guía, tomada la alusión por la estrella del Norte, por la cual se guían los navegantes, con la dirección de la aguja náutica. <<

[90] Por alusión, se llama a la parte del monte o sierra que cae de la mitad abajo. <<

[91] los admite. En el lenguaje poético del Siglo de Oro es frecuente el uso de la forma pronominal antepuesta al verbo imperativo. <<

[92] corridas, corrido: El confuso y afrentado (TL), figuradamente: avergonzado, confundido (DRAE). <<

[93] Metafóricamente, significa cualquier recurso o sitio que asegura de algún peligro, aunque no sea lugar sagrado. Aquí, implícitamente, el término toma la acepción de: la cosa que por su destino o uso es digna de veneración y respeto. <<

[25a] La príncipe y la de 1674 ponen este verso en boca del Coro 2.º, cuando en realidad pertenece al parlamento de Épafo, como se confirma posteriormente al no formar parte de la canción que entona el Coro l.º; de ahí la enmienda. <<

[94] países, país. Con valor disémico: Región, reino provincia o territorio. Significa también la pintura en que están pintados villas, lugares, fortalezas, casas de campo y campañas. <<

[95] Lo mismo que serpiente. <<

[96] Modo subjuntivo del verbo placer: Agradar o dar gusto. <<

[26a] Esta acotación no aparece marcada ni en la príncipe, ni en la de 1674, como tampoco en VT, sin embargo H y VB la señalan como tal para los dos primeros versos. Entiendo que, a excepción de la exclamación y los versos 181-82, por razones escénicas, lo restante de la cláusula debe interpretarse en el aparte. <<

[97] Que sí. Forma de afirmación reforzada. <<

[27a] En la príncipe, dice: lino. Enmiendo siguiendo a Góngora, pues las ediciones impresas dicen: leño. (Error en la nota de la publicación impresa, que no corresponde con el texto (N. T. Editora)) <<

[98] Dilogía. Calderón juega con el significado del arco de Cupido, dios del Amor, y con el arco de Iris (arcoiris), símbolo de la paz. Por extensión, figuradamente, ambos expresan amor sereno. <<

[28a] Dice: lirios. Enmiendo con arreglo al verso 149. <<

[29a] Dice: esperanza. Enmiendo con arreglo al verso 133. <<

[30a] La príncipe señala: Todos los coros, y es la de 1674 la que precisa cantan. <<

[31a] Repiten el mismo cántico del Coro 3.º, pero aquí, la príncipe y la de 1674, en estos versos, introducen variantes, y, por tanto, cambios en matices de los significados, con respecto a los versos 183-84, aunque muy acordes a la acción, por lo que las respeto. <<

[99] Un género de barco pequeño, y lo mismo que esquife. Parece corrupción del nombre bajel. <<

[100] hacer. Es voz antigua que se conserva en el estilo familiar. Calderón hace hablar a los graciosos o criados en lenguaje arcaico o vulgar, concordante al decoro poético. <<

[101] Forma inculta de mejor. Vulgarismo por asimilación. Vacilación vocálica muy frecuente en el siglo XVII. <<

[102] cuán, el poco uso que se hace de este adverbio de cantidad, hace que se pueda contemplar entre los vulgarismos —por arcaico— utilizado por los graciosos: turbiada, deformación lingüistica o epéntesis por boca de Silvia, graciosa, de turbada; estó, apócope del fonema y para provocar un vulgarismo en la palabra estoy. <<

[103] Apréciese, a partir de este verso y los siguientes, en el monólogo yuxtapuesto que sostienen los graciosos en su mutuo escarnecer, el juego de repeticiones, hiperbatos, apócopes, equivalencias, aféresis, metátesis, etc., en pro del equívoco. <<

[104] Era rey de Feras, en Tesalia, hijo de Feres, que había dado nombre al país y de Peridimene. Al morir su padre subió al trono; entonces tuvo a Apolo por boyero. Calderón, solamente en esta faceta, se ciñe a la mitografía clásica grecolatina, pues en otras establece una serie de parentescos y peripecias que sufren varias variantes; tales como, por ejemplo, el que Admeto fecunde a Erífile y de esa unión nazca Épafo. <<

[105] La lengua clásica admitía el apócope de artículos, pronombres y adjetivos. <<

[106] Un género de montería de caza mayor, que se hace batiendo el monte, para que salgan todas las reses que hubiere a los puestos donde están los cazadores esperándolas para tirarles con facilidad. Acción de explorar varias personas una zona buscando a alguien o algo (DRAE). <<

[32a] Omisión en la príncipe: ambos; con que. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[107] Metátesis para vulgarizar la forma del pronombre personal de segunda persona del plural nos. <<

[33a] Las ediciones de H y VB colocan este verso al final del parlamento de Admeto. La príncipe, la de 1674 y la de VT lo sitúan abriendo el texto de Épafo. Dada la polivalencia que guarda, tanto para el verbo de uno como de otro personaje, lo mantengo para Épafo, porque viene a señalar su clara inclinación hacia Tetis, proclamando su valentía. <<

[108] Aquí, vale también llegar, o acercar con total inmediación una cosa a otra para que le comunique alguna virtud. Significa también comunicársele a alguno un mal o contagio-físico o moral. <<

[109] Lo que sucede sin pensar, ni estar prevenido (TL). Suceso improvisado, contingencia, casualidad o desgracia. <<

[110] Diosa de los bosques y de la caza, también diosa de la castidad, hija de Júpiter y de Latona, hermana de Apolo, con quien comparte poder y atributos; gustaba de disparar flechas, enviaba las epidemias y la esterilidad, pero también salvaba y curaba. Las ninfas compañeras suyas, eran tan castas como ella, y el cazador Acteón, que la había visto en el baño, fue convertido en ciervo y devorado por sus propios perros. Se dice, sin embargo, que la casta diosa no se libró de tener un amante, y que el suyo fue Orion (DGE). <<

[111] Monstruo mitad hombre y mitad animal, a quien Tifón confió la guarda de Júpiter vencido, herido y despojado de sus músculos. Mercurio y Ejipán se apoderaron de una piel de oso en que estaban envueltos dichos músculos y los volvieron a colocar en el cuerpo de Júpiter, que pudo entonces recobrar su libertad (DGE). <<

[112] Movimiento acelerado y ruidoso de los pies, o de otra cosa que se mueve violentamente. <<

[113] Refugiarse, acogerse y ampararse en alguna parte, para librarse de algún riesgo, daño o peligro. <<

[34a] Sigo ediciones impresas. <<

[35a] En la príncipe, dice: quedito. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[36a] Sigo ediciones impresas. <<

[114] Se toma asimismo por rústico o descortés. <<

[115] El hijo que no tiene padre cierto, por haberse ayuntado su madre con muchos en un mismo tiempo. <<

[116] Despego, extrañeza y demasiado retiro o recato. <<

[117] pompas, pompa: Se toma también por fasto, vanidad y grandeza. <<

[118] Calderón retoma verso propio, ya popularizado en El príncipe constante. <<

[119] Explicar, interpretar y comentar alguna palabra, sentencia, texto o libro. <<

[120] Caído precipitadamente. Metafóricamente, arruinado en el espíritu, honra o fama. <<

[37a] Sigo H y VB. <<

[121] Sortija algo grande de hierro enarcada, y por la parte inferior llana, en que pone y afirma el pie el que sube y va a caballo. <<

[122] El pie metido hasta su garganta en el estribo. <<

[123] Suspendido, detenido, sin movimiento ni aliento. <<

[124] Comúnmente se toma por el animal cuadrúpedo, como el caballo, mulo, asno, etc. <<

[38a] Sigo H y VB. <<

[39a] Sigo H. <<

[125] Acaso, accidente, hado, suerte o destino. <<

[40a] Sigo H y VB. <<

[126] por Dios! Interjección eufemística. <<

[41a] Sigo ediciones impresas. <<

[127] Síncopa de señor. <<

[128] Tratamiento o título de cortesía, que se usa con aquellos que no tienen título o grado por donde les toque la señoría. <<

[42a] Sigo ediciones impresas. <<

[43a] Sigo ediciones impresas. <<

[129] cotos, coto: La dehesa o término cerrado donde está vedado y defendido el entrar a pastar. <<

[44a] Sigo ediciones impresas. <<

[130] Arbusto que echa unas hojas encontradas, dispuestas al modo de las rosas (DGE). <<

[45a] Sigo VT. <<

[131] yace, yacer: Estar echado o tendido. Úsase con propiedad por el que está en el sepulcro o muerto. <<

[132] ecos, eco: Sonido y repetición de la voz que se forma en los valles hondos, en las cuevas y bóvedas, donde hiriendo el aire por la repercusión, se duplican y multiplican las voces y de nuevo resuenan. <<

[46a] Sigo VT. <<

[133] Apócope de monstruo. <<

[134] empeñada, empeño: Se toma también por arresto y denuedo en acometer los peligros y vencer las dificultades. <<

[135] infeliz. Licencia para la rima. <<

[136] Significa también alterar o conmover. <<

[47a] Sigo H y VB. <<

[137] valed, valer: Significa también comparar, proteger o patrocinar a alguno. <<

[48a] Sigo H y VB. <<

[138] Danos (…) los pies: Se toma también por ocasión o motivo de hacerse alguna cosa. Aquí, también equivale a A los pies de V. m.: Modo cortesano con que se saluda a personas de distinción y superioridad. <<

[139] Gloriarse o vanagloriarse, prorrumpir en alabanzas propias, ostentarse presuntuosamente digno o capaz de algo. <<

[140] Vale también la obligación que uno ha contraído o con que se encarga de hacer alguna cosa o tomarla por su cuenta. <<

[49a] Sigo VT. <<

[50a] En la príncipe, dice: Admeto. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[141] Es hija de Océano y de Tetis; pertenece a la primera generación divina, la de los titanes. Casada con Jápeto, concibió a Atlante, Prometeo y Epimeteo, así como a Menecio. A veces, pasa por ser esposa de Prometeo, en cuyo caso sería la madre de Helón, antepasado de todos los helenos, y de Deucalión. También habría casado con Helio (el Sol), del que habría tenido un hijo, Faetonte, y varias hijas, las helíades. <<

[142] Significa también dádiva o gracia que los reyes hacen a sus vasallos de empleos, dignidades, rentas, etc. <<

[143] Volver de alguna parte donde se había ido, o venir de aquella de donde se salió. <<

[144] Vale también solicitud, busca de alguna cosa que se pretende hallar o encontrar. <<

[145] Sustitución de tener a haber en formas compuestas del auxiliar, la preposición de y un infinitivo. Usual en el Siglo de Oro. <<

[146] El vecino o habitante del estado llano de alguna villa o aldea, a distinción del noble o hidalgo. <<

[147] seguíais. Sin pérdida de d vocálica y disimilación. La d intervocálica de la segunda persona del plural desapareció en las palabras graves, pero se mantuvo en las esdrújulas hasta el siglo XVII y así aparece en los dramaturgos de este período. <<

[51a] Sigo VT. <<

[148] Suspensión o pérdida de los sentidos. <<

[149] La leyenda de Apolo pastor reaparece todavía en la segunda prueba que hubo de sufrir. Cuando su hijo Asclepio, instruido por el centauro Quirón en el arte de la medicina, hubo realizado tales progresos que llegó incluso a resucitar muertos, Zeus lo mató de un rayo. Ello hirió profundamente a Apolo, que, no pudiendo vengarse sobre el propio Zeus, dio muerte a flechazos a los cíclopes forjadores del rayo. Zeus, para castigarlo, pensó por un momento en precipitarlo al Tártaro; mas, por intersección de Leto, consintió en suavizar el castigo y ordenó que Apolo sirviese como esclavo a un mortal durante un año. Presentóse, pues, el dios en Tesalia, en Feras, en la corte del rey Admeto, a quien sirvió como boyero. <<

[52a] Sigo VT. <<

[150] Se toma también por actividad y empeño amistoso, a favor de alguno. <<

[53a] En la príncipe, dice: Climene. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[54a] Sigo VT. <<

[151] El complemento directo de persona no va regido por la preposición a, aunque en la época era habitual utilizarla, incluso ante complementos directos de cosa. Esta vacilación procede de los orígenes del castellano y llega hasta los tiempos modernos. <<

[152] Se usa también para explicar lo que se añade a una cosa. <<

[153] El medio que se propone extraordinario, y no regular, para conseguir algún fin. <<

[154] Usos y costumbres. <<

[155] No hay uso del plural mayestático, pues se habla entre iguales. <<

[55a] Sigo H y VB. <<

[56a] Sigo H y VB. <<

[57a] Sigo H y VB. <<

[156] estampas, estampa: Es también la huella que deja hecha o figurada en la tierra la planta del pie. <<

[58a] Sigo H y VB. <<

[59a] Sigo VT. <<

[60a] En la príncipe, dice: Y mal fundada tanta locura / en vos. Enmiendo con arreglo a H y VB, aunque sólo para el término espanta. <<

[61a] Sigo H y VB. <<

[157] Femenino. Muy usado así por los dramaturgos del siglo XVII. <<

[158] Vale también merced o gracia que se hace o se recibe. <<

[62a] En éste y en los tres versos siguientes, la príncipe dice: Sí haré en albricias yo de cuan dichoso, / Erídano, has quedado, y cuan airoso. Galatea: Sí haré en albricias yo de cuan dicho, / Erídano has quedado, y cuan airoso. Enmiendo con arreglo a VT, aunque en variantes, tal y como muestras el texto del mercader de libros: Sí haré, en albricias yo de cuan ajado / Erídano quedó, y cuan desairado. Galatea: Sí haré, en albricias yo de cuan dichoso / Épafo queda hoy, y cuan airoso. En sus correspondientes apartes, sigo H y VB. <<

[159] ajado, ajar: Metafóricamente es tratar mal de palabra a alguno, injuriándole y ofediéndole en su fama, honor y honra. <<

[63a] Sigo H y VB. <<

[64a] Sigo VT. <<

[160] Vale también exceso y esmero sumo en la ejecución de las operaciones del ánimo y voluntad. <<

[65a] Sigo VT. <<

[161] Alterna en el Siglo de Oro con la forma hacia. Utilizado como vulgarismo. <<

[66a] En la príncipe, dice: quedó, lo dirá. Enmiendo con arreglo a la de 1674. <<

[67a] En la príncipe, dice: Silvia: ¡Ah, bausán! Los dos: ¡Hola! ¡Ahú! Enmiendo con arreglo a la de 1674. <<

[68a] Error de imprenta: despachurrado. <<

[162] nada más, solamente. Locución adverbial. Usual en la época. <<

[69a] En la príncipe, dice: que hacíais aquí. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[163] puñadas, puñada: El golpe que se da en la cara con el puño cerrado. <<

[164] mismos. Se mantiene como vulgarismo. <<

[165] pescuden, pescudar. Lo mismo que preguntar. Es voz antigua que ahora sólo tiene uso en el estilo bajo o rústico. <<

[166] Significa graciosamente, de gracia, sin precio alguno y, tal vez, sin motivo. <<

[70a] Sigo VT. <<

[71a] Sigo VT. <<

[72a] Sigo H y VB. <<

[167] Significa también aparato, pompa, ostentación, grandeza, magnificencia. <<

[73a] Sigo H y VB. <<

[168] La palabra o sentencia que se lee o que resulta de la transposición de las letras de otra palabra otras sentencias. <<

[169] Rey de Ptía, en Tesalia. Es hijo de Eaco y de Endeis, hija de Escirón. Peleo casó con Tetis, hija Nereo. El origen de esta unión es el siguiente: Zeus y Poseidón se habían disputado la mano de Tetis, pero Temis (o Prometeo) les predijo que el hijo de Tetis sería, por voluntad de los Hados, más poderoso que su padre. Inmediatamente las dos divinidades renunciaron a su pretensión y pensaron en casar a la nereida con un mortal, para quien el cumplimiento de esta profecía no significaba ningún inconveniente. Los dioses resolvieron darle por marido a Peleo. <<

[74a] En la príncipe, dice: plaza. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[170] trujo, traer. Este verbo posee la anomalía de mudar en los pretéritos la a por la u; pero no hay razón para tal mudanza. <<

[171] Región natural y la más extensa de la Grecia propia y continental, encerrada en un círculo de montañas, constituido por la cadena del Pindo al O., y la del Olimpo al N., que se enlaza con la anterior mediante los montes Vounasia; las cadenas del Ossa y Pelión al E., que la separa físicamente del mar Egeo y la de los montes Othyes al S. <<

[172] Se llama también el reconocimiento o tributo. <<

[173] La que frecuentemente padece tempestades y tormentas. <<

[174] Es el dios romano asimilado a Zeus. Es el gran dios por excelencia del panteón romano. Aparece como la divinidad del cielo, de la luz diurna, del tiempo atmosférico y del rayo y del trueno. «Fue hijo de Rea y de Saturno, el cual devoraba a sus hijos inmediatamente que nacían, por cuya razón Júpiter tuvo necesidad de que lo salvara su madre, quien presentó a Saturno, en lugar de su hijo, (una piedra). Se decía que había nacido en un monte de la Arcadia; y principalmente, en Creta, donde, según unos, fue amantado por la cabra Amaltea; según otro, por las ninfas, hijas de Meliso, rey cretense; y según los más, por los curetes y coribantes, que bailaron al son de timbales y tambores, para impedir que Saturno oyese los gritos de su hijo». (DGE). <<

[175] Vale también pensativo o profundamente aplicado a su imaginación. <<

[176] Expresión del concepto, y lo que se quiere decir por figuras de otras cosas que no se ofrecen a la vista. <<

[75a] En la príncipe, dice: la barra. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[177] El efecto y resalte que queda de los grabado. «Sobrepuesto de piezas grabadas». (DGE). <<

[178] Isla griega del Egeo, en el N. de éste, a la mitad del camino de la península Calcídica a la costa de Asia Menor. <<

[179] Es hijo de Zeus y Antíope, y hermano gemelo de Zeto. Nació en Eleuteras, Beocia, y recién nacido, fue expuesto, junto a su hermano, en el monte por su tío abuelo Lico. Los dos niños fueron recogidos por un pastor, que los crió. Había recibido de Hermes, como regalo, una lira y se dedicó a la música. Entretanto, su madre Antíope era prisionera de su tío Lico y tratada como esclava por la esposa de éste, Dirce, celosa de su belleza. Pero una noche, las ataduras que la retenían cautiva cayeron milagrosamente, y la mujer pudo llegar hasta la cabaña donde vivían sus hijos. Éstos la reconocieron y la vengaron dando muerte a Lico y su esposa Dirce. Luego los dos hermanos reinaron en Tebas en lugar de Lico. Rodearon la ciudad de murallas. Zeto transportaba las piedras cargándoselas a la espalda, mientras Anfión se limitaba a atraérselas a los sones de su lira. Más tarde Anfión se casó con Níobe, hija de Tántalo. Según ciertos autores, fue muerto por Apolo junto con sus hijos. Según otros, se volvió loco y trató de destruir el templo del dios, el cual le atravesó de un flechazo. <<

[180] Es hija del rey de Argos, Tálao, y hermana de Adrasto. Cuando éste se reconcilió con su primo Anfiarao, la reconciliación quedó sellada con el matrimonio de Erífile y Anfiarao. Éste, solicitado por Adrasto para que tomara parte en la expedición de los Siete contra Tebas, negóse al principio porque se había comprometido, en caso de que surgiese algún conflicto con Adrasto, a tomar como árbitro a su esposa Erífile. Se sometió, pues, el caso, y ésta, en vez de adoptar una decisión equitativa, se dejó sobornar por un presente de Polinices, en cuyo favor preparaba Adrasto esta guerra: el collar de Harmonía. <<

[181] dar plática, platicar: Conversar, hablar uno con otro, conferir o tratar de algún negocio o materia. <<

[182] Pronto, diligente, liberal y ligero en la ejecución de alguna cosa. <<

[183] Con valor de ablativo. Usual en la época. <<

[184] Por sinécdoque, se llama la oposición o colocación en la figura o tema celeste o división de las doce casas. Aquí, en sentido metafórico, dar palabra, tratar el asunto. <<

[185] barreno, barrenar los navíos: Es taladrarlos por la parte inferior de los costados, para que entrando dentro del buque el agua, den al través y se vayan al fondo. <<

[186] penate, penates: Los dioses domésticos a quienes daba culto la gentilidad. Aquí, entiéndase por trofeo o reliquia. <<

[76a] En la príncipe, dice: Admeto. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[77a] Sigo VT. <<

[78a] Sigo VT. <<

[79a] Sigo H y VB. <<

[80a] Sigo VT. <<

[81a] En la príncipe, dice: conmigo. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[82a] Sigo VT, aunque pluralizo. <<

[83a] Sigo VT. <<

[84a] Sigo VT. <<

[85a] Sigo VT. <<

[86a] Sigo VT. <<

[87a] Sigo H y VB. <<

Notas

[88a] En la príncipe, dice: más si con mi tristeza. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[187] selvas, selva: Lugar lleno de árboles, malezas y matas, que le hacen naturalmente frondoso. <<

[188] Furiosa, colérica y airada, o propensa a la cólera. <<

[189] El campo igual, que no tiene montes, ni peñascos, y, generalmente, todo el sitio que no tiene casas. <<

[190] cláusulas, cláusula: El período o razón entera que contiene, así en lo escrito como en lo hablado, un cabal sentido sin que falte o sobre palabra para su inteligencia o perfección. <<

[89a] Sigo H y VT. <<

[90a] Sigo VT. <<

[91a] Sigo VT. <<

[191] Apréciese en este verso y los siguientes (vv. 1318, 1320 y 1324-26), puestos en boca del gracioso, los metaplasmos; es decir, las aféresis, síncopas, apócopes, metátesis, prótesis, epéntesis y equivalencias con las que remeda el lenguaje de su amo, escarneciéndole. <<

[92a] Sigo H y VB. <<

[93a] Sigo H y VB. <<

[192] Continúa el juego del gracioso, obsérvese la equivalencia o solecismo de záfil por fácil. <<

[193] logró, lograr: Se toma asimismo por aprovecharse o valerse de alguna cosa. <<

[194] colige, colegir: Vale también inferir, deducir, hacer argumento y consecuencia de una cosa a otra, pore lo que se ha visto, leído u olido. <<

[195] finos, fino: Translaticiamente vale astuto, sagaz, cauto y agudo. <<

[94a] En la príncipe, dice: grande. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[196] Con valor polisémico o dilógico: Destinado a penar. También, con dificultad, penosamente, en función adverbial. <<

[197] Síncopa de patria. <<

[95a] Sigo H y VB. <<

[198] Se toma comúnmente por cielo o esfera celeste. <<

[199] El permiso o beneplácito que se concede a uno para ejecutar alguna cosa. <<

[200] Pleonasmo. <<

[201] Altura, elevación. <<

[96a] En la príncipe, dice: porque la distancia mesma. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[97a] Sigo VT. <<

[98a] Sigo VT. <<

[99a] Error de imprenta, dice: encuentra. <<

[202] Modo adverbial que se usa para despedirse cortesanamente. Conservo esta grafía por ser corriente en la época y estar más cerca del sentido etimológico. <<

[203] hazme espaldas, hacer espaldas: Significa, por traslación, resguardar y encubrir a uno que para que consiga su intento. <<

[204] hacer rajas: Metafóricamente vale parte o porción en alguna cosa que se distribuye o controvierte. <<

[205] parezca, parecer: Aparecer o dejarse ver alguna cosa. <<

[100a] En la príncipe, dice: huelga. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[206] Atención, agrado, urbanidad, buen término, discreción y comedimiento. <<

[101a] En la príncipe, dice: probar. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[102a] Sigo VT. <<

[103a] En la príncipe, dice: obsequia. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[207] Tela muy basta, labrada de lana burda. <<

[208] siestas, siesta: El tiempo después de medio día, en que aprieta más el calor. <<

[209] Disimulo, fingimiento y arte con que se finge y disfraza alguna cosa. Aquí, con el pretexto de la caza. <<

[210] Lo no cultivado, el erial. <<

[211] El gracioso, en éste y en el verso siguiente, continúa el juego de escarnecer a su amo, por medio de equivalencias y metátesis. <<

[212] vagidos, vagido: El desvanecimiento o turbación de la cabeza que pone a riesgo de perder el sentido o de caer. <<

[213] tramoyero, tramoyista: El artífice que fabrica o compone las tramoyas, o el que usa de ficciones o engaños. <<

[214] Se llama así la perspectiva de bastidores, con que se visten los teatros de comedias, que se mudan y forman diferentes mutaciones y representaciones. Se toma también por imaginable probabilidad, posibilidad, pretexto y motivo disimulado. <<

[215] Los matorrales, malezas o espesuras que crecen en la tierra inculta y fragosa. <<

[216] Entiendo aquí, solípedo o burro de trabajo o carga. <<

[217] Vulgarismo grosero. <<

[218] Significa también, además. <<

[219] El cielo/vive. Fórmula depreciativa. <<

[220] En el trato familiar, vale negocio. <<

[221] recatado, recatar. Encubrir u ocultar alguna cosa que no se quiere se vea o sepa. <<

[104a] Sigo VT. <<

[105a] Sigo VT. <<

[106a] Sigo VT. <<

[107a] Sigo VT. <<

[108a] Sigo VT. <<

[109a] Sigo VT. <<

[110a] Sigo VT. <<

[222] Enojo, encono y mala voluntad que se tiene a otro. <<

[111a] Sigo VT. <<

[112a] Sigo VT. <<

[223] infiero, inferir: Sacar consecuencia o argüir de una cosa a otra. <<

[224] Dios del amor. Hijo de Marte y Venus. <<

[225] Metafóricamente se aplica al desdén o desamor, por contraposición al fuego con que suelen explicar el amor; y, generalmente, se toma por cualquier cosa demasiadamente fría en cualquier línea. <<

[226] Vale también embarazar, impedir y detener. <<

[113a] Sigo VT. <<

[227] La fe o creencia y ascenso firme que se da a lo que otro dice. <<

[114a] Error de imprenta, dice: esquinas.

Esquivas: Desdeñosas, desapegadas. <<

[115a] Sigo H y VB. <<

[228] Metafóricamente vale elevación y superioridad sobre otros, exceso en las prendas y en la estimación. <<

[116a] Este verso falta en la príncipe. Sigo VT. <<

[229] Se torna también por tardanza, flema, suspensión, lentitud. Respeto su forma no contracta, más acorde a su etimología; por otro lado, de uso frecuente en la grafía del siglo XVII. <<

[117a] Error de imprenta, dice: rendido. <<

[118a] Para este verso y el siguiente, la príncipe dice: por el valor de Erídano. Enmiendo con arreglo a la de 1674, aunque corrijo errata en las. <<

[119a] Sigo H y VB. <<

[230] arguya, argüir: Disputar impugnando la sentencia u opinión de otro. <<

[120a] Sigo H y VB. <<

[231] Promesa de alguna cosa, la cual ha de ser mejor que su contraria, hecha a Dios o algún santo seria y deliberadamente. Aquí referida a dioses paganos. <<

[121a] Sigo H y VB. <<

[122a] Sigo H y VB. <<

[123a] Sigo H y VB. <<

[232] En éste y en el verso 2119, los graciosos muestran la rusticidad de su lenguaje, mediante la síncopa y el solecismo, acorde al decoro de su condición, como en juegos anteriores. <<

[124a] Sigo H y VB. <<

[233] La postura del cuerpo o figura que no está enteramente ladeada. <<

[234] Aquí, irónicamente, es una joya de baja condición (metal falso), o embustera, enredadora, falsa. <<

[235] nuevas, nueva: La especie o noticia de alguna cosa que no se ha dicho o no se ha visto antes. <<

[236] Modo adverbial, que vale por alguno de los lados y no rectamente. <<

[125a] Sigo H y VB. <<

[237] Vale asimismo tonto o falto de juicio. <<

[126a] Sigo H y VB. <<

[127a] Sigo VT. <<

[238] argente, argentar: Metafóricamente se dice de todas aquellas cosas que tienen alguna analogía y semejanza con la plata. <<

[239] Especie de perla; se llama así las que son menudas. Se suelen llamar por semejanza a las gotas de agua o rocío. <<

[128a] Sigo H y VB. <<

[129a] Sigo H y VB. <<

[240] Contento y complacencia general, manifestada con palabras, júbilos y otras demostraciones de saltos y palmadas, aprobando o alabando alguna cosa. <<

[130a] En la príncipe, dice: en sus altares; y. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[131a] Sigo H y VB. <<

[241] acepto. En el Siglo de Oro, se reducen o simplifican los grupos consonánticos cultos latinos ct, gn, ms, pt, etc. como perfeto, indino, coluna, pronto, etc., que alternaban, por presión culta, con las formas etimológicas: perfecto, indigno, columna, prompto, etc. <<

[132a] Sigo VT. <<

[133a] En la príncipe, dice: sí. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[134a] Sigo H y VB. <<

[135a] Error de imprenta, dice: de. <<

[242] En la leyenda, los cíclopes siguen siendo los forjadores del rayo divino. En calidad de tales, incurrieron en la cólera de Apolo, cuyo hijo Asclepio había sido fulminado por Zeus porque había resucitado muertos. No pudiendo vengarse en Zeus, Apolo dio muerte a los cíclopes —o a sus hijos, según una tradición aislada—, lo cual le valió en castigo el tener que servir como esclavo de Admeto. <<

[243] zafir, zafiro: Piedra preciosa de color cerúleo, que algunas veces tiene varios puntitos dorados y otras se inclina algo al purpúreo. Aquí, metafóricamente, el cielo. <<

[244] Se toma algunas veces por viso o especie de verosimilitud, semejanza, probabilidad o apariencia de verdad. <<

[245] embaraza, embarazosa: Enredada, dificultosa, enmarañada y que impide el poder obrar. <<

[136a] En la príncipe, dice: ¡Oh, tuviera. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[246] áspid, áspide: Una especie de víbora cuyo veneno es tan eficaz y tan pronto que si no es cortando al momento el miembro que ha mordido, para que no pase al corazón, no tiene remedio (TL). <<

[247] La mixtura o unión de colores diversas que se mezclan en las pinturas, tejidos, bordados y otras cosas, con tan admirable proporción, que las hermosean y hacen resaltar. <<

[248] Vale también padecer algún daño, trabajo, fatiga o molestia de alguna pasión, que se reduce al último extremo. <<

[249] esposa, esposas: Cierto género de prisión con que se atan ambas manos. <<

[250] grillo, grillete: Arco de hierro con un pasador, el cual se pone en la garganta del pie en señal de prisión. <<

[251] Epíteto que retoman los magos (Fitón o Pitón). Un oráculo había vaticinado que la serpiente Pitón moriría a manos de un hijo de Leto. Al saber Hera que ésta se hallaba encinta de Zeus, declaró que no podría dar a luz en ningún lugar iluminado por el Sol. Pitón, por su parte, intentó dar muerte a Leto. Pero Poseidón, a ruegos de Zeus, recogió a Leto y la ocultó en la isla Ortigia, que estaba entonces cubierta por las aguas, y allí, bajo una bóveda formada por las olas, al abrigo de los rayos del Sol, acaeció el parto, según la voluntad de Hera. Tres días después de su nacimiento, Apolo dio muerte a Pitón. <<

[137a] En la príncipe, dice: el hado, que a su templo. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[252] Rigurosamente significa el jardín que está como suspenso o colgado en el aire. Hoy se extiende a significar cualquier jardín delicioso. <<

[138a] Sigo H y VB. <<

[253] Andar, caminar, correr por diversas partes o parajes. <<

[254] Quien en lugar de quienes es corriente en el Siglo de Oro, pues es usada tanto para el singular como para el plural. <<

[255] supuesto que. Modo adverbial, que vale puesto que o bien que. <<

[139a] Sigo VT. <<

[140a] Sigo H y VB. <<

[141a] Sigo H y VB. <<

[142a] Sigo H y VB. <<

[143a] Sigo H y VB. <<

[144a] En la príncipe, dice: Admeto. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[145a] Sigo H y VB. <<

Notas

[146a] En la príncipe, dice: Vaya fuera y no en nuestro templo/nos quede. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[256] Se usa cuando se refiere algún caso u otro suceso oscura y misteriosamente. <<

[257] sulca, sulcar. Lo mismo que surcar, que es como más comúnmente se dice, aunque esta voz es más conforme a su origen. <<

[147a] Sigo VT. <<

[258] En lo forense, es la ejercitación de la acción en juicio, después de la constatación hasta la sentencia definitiva, con cierto término coartada. <<

[148a] Sigo H y VB. <<

[149a] Error de imprenta, dice: Fligón. <<

[259] Véase nota n.º 56. <<

[150a] En la príncipe, dice: y de su alcázar. Enmiendo con arreglo a TV. <<

[260] Es hija de Taumante y Electra. Pertenece a la raza de Océano. Es hermana de las harpías. Simboliza el arco iris y, en general, la unión entre la tierra y el cielo, entre los dioses y los hombres; unión que el arco iris hace sensible. A veces, es presentada como esposa de Céfiro y madre de Eros. Iris, como Hermes, tiene a su cargo la transmisión de los mensajes, órdenes o consejos de los dioses. Se halla más particularmente al servicio de Zeus y, sobre todo, de Hera, de la cual parece casi la sirviente. A veces, otras divinidades solicitan sus servicios. <<

[261] visos, viso: Se toma asimismo por la onda de resplandor que hacen algunas cosas heridas de la luz. <<

[262] bosquejos, bosquejo: La pintura que está con los primeros colores, que aún no se distingue bien. <<

[263] vaga, vagante, vagarosa: Lo que vaga o anda suelto y libre. Aquí, libre. <<

[264] Neologismo o modernismo de embajadora, procedente del italiano. <<

[265] esmaltan, esmaltar; Vale también adornar de varios colores alguna labor u otra cosa. <<

[266] alistado, alistar: Significa también prevenirse, tener prontas y a punto todas las cosas que son precisas para servirse y usar de ellas en ocasiones que se ofrecieren. Aquí, preparado, prevenido (en su ejecución para con la tramoya) y, a la vez, como su acepción indica, alistado o veteado de los colores que se mencionan. <<

[267] ilustra, ilustración: Iluminación, claridad, luz, resplandor y reflejo. <<

[268] Se toma también por lo mismo que extrañeza o singularidad en su acaecimiento. <<

[269] Trono y silla real con dosel. <<

[151a] Error de imprenta, dice: importan. <<

[270] El trabajo demasiado, fatiga, congoja o prisa con que se hace, desea o solicita alguna cosa. <<

[271] Adjetivo en función ponderativa al exceso. De uso en la época. <<

[152a] Este verso y el 2631 dicen: unidas. Los enmiendo con arreglo al v. 2645. <<

[272] auras, aura: Aire leve, suave, lo más blando y sutil del viento, que sin ímpetu se deja sentir. Es voz más usada en la poesía. <<

[153a] Sigo VT. <<

[154a] Este verso falta en la príncipe. Sigo la de 1674. <<

[273] Por traslación, significa prisa. <<

[274] es mi albarda: Frase vulgar con que se denota que algún sujeto es necio y pesado en su conversación o en sus acciones, para no decir expresamente que es un asno o un jumento. <<

[155a] Sigo VT. <<

[156a] Sigo H y VB. <<

[275] Aprecíese el juego del equívoco Poleo-Peleo. Poleo: Hierba de que hay dos especies. Las flores salen alrededor de los tallos a modo de anillos, y son de color azul o purpúreo y algunas veces blancas. <<

[276] Especie de junco muy oloroso, que produce unas hojas muy semejantes a las del puerro. <<

[277] Visto. Pretérito etimológico, con carácter vulgarizante por arcaico. <<

[278] Mandar, dominar o regir como príncipe. <<

[279] Los mismo que terrado: Sitio descubierto en lo último de las casas con el suelo de tierra. <<

[280] Vale también conveniencia y oportunidad en que se compran las cosas por menos de lo que valen. <<

[157a] Sigo H y VB. <<

[158a] Sigo H y VB. <<

[281] aja, ajar: Maltratar y deslucir alguna cosa, atrayéndola entre las manos. Lo que con propiedad se dice de las flores y otras cosas delicadas que con facilidad se deslustran manoseándolas. <<

[159a] En la príncipe, dice: esta. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[282] valida, valido: Particularmente, se toma por el que tiene el primer lugar en la gracia de algún soberano o es su primer ministro. <<

[283] Plutón, «el Rico», es un sobrenombre ritual de Hades, dios de los infiernos. «Hijo tercero de Saturno y de Ope o de Rea, hermano de Júpiter y Neptuno. Su padre le devoró, como acostumbraba a hacer con todos sus hijos (los días, el tiempo); pero su madre le hizo tomar cierto brebaje y arrojó al hijo que había devorado. De este modo volvió a ver la luz del día, Ayudó a su hermano, Júpiter, a vencer a los titanes; y después de la victoria, Plutón recibió, como parte que por ella le correspondía, la región de los infiernos. Como reinaba sobre los muertos, la naturaleza de este imperio inspiraba la consiguiente aversión, y no podría hallar mujer: en tales términos, se vio precisado a tomarla por fuerza y robó a Proserpina, en la fuente de Aretusa, en Sicilia». (DGE). Aquí, Amaltea pide a Épafo que actúe, con respecto a Tetis, como Plutón, raptor de Proserpina. <<

[284] Vale también la despedida cortés. <<

[160a] Sigo H y VB. <<

[161a] Error de imprenta, dice: engaza. <<

[162a] Sigo VT. <<

[163a] En la príncipe, dice: del. Enmiendo con arreglo a los versos 2641 y 2651. <<

[164a] Sigo VT. <<

[285] Se toma regularmente por cualquier edificio suntuoso. <<

[286] Esquinazo, rincón, punta que hace alguna sala en alguno de los ángulos. <<

[287] cerúleos, cerúleo: Cosa perteneciente al color azul; y con más propiedad, al que imita al cielo, cuando está despejado de nubes. <<

[288] Son dos círculos máximos que se consideran en la esfera, los cuales se cortan en ángulos rectos por los polos del mundo, y atraviesan el Zodíaco. <<

[289] Tela muy delgada, ligera, sutil y transparente, de seda o lino. <<

[165a] Sigo VT. <<

[290] balaustres, balaustre: Especie de columna pequeña que se hace de diferentes maneras y sirve para formar las barandillas de los balcones y corredores, y para adorno de escaleras y otras obras. <<

[291] retretes, retrete: Cuarto pequeño en la casa o habitación, destinado para retirarse. <<

[166a] En la príncipe, dice: sin tocar. Enmiendo con arreglo a la de 1674. <<

[292] La calidad que constituye una cosa en ser de pesada. <<

[167a] Sigo VT. <<

[293] Delo, Delos: Isla del mar Egeo, una de las Cicladas, consagrada a Apolo por haber nacido en dicha isla; emporio, oráculo y erario común de la Grecia. Neptuno, dando un golpe con su tridente, hizo salir esta isla del fondo del mar para asegurarse a Latona, perseguida por Juno, a un lugar donde pudiese dar a luz a Apolo y Diana. Apolo, por reconocimiento, la hizo inmóvil, de flotante que era, y la sujetó con una cadena de diamantes (DGE). <<

[294] Lo mismo que respiración o aliento. <<

[168a] En la príncipe, dice: Faetón, es nombre. Enmiendo con arreglo a la de 1674. <<

[295] blasonando, blasonar: Explicar, disponer bien, repartir legítimamente el escudo de armas de alguna familia. <<

[296] intitules, intitular: Significa asimismo poner algún nombre o título por donde se da a conocer el sujeto, o alguna calidad o propiedad suya: o poner el nombre de algún sujeto en alguna obra para autorizarla o darla a conocer. <<

[297] laguna Estigia: Es un río de los Infiernos. El agua del río infernal pasaba también por tener propiedades mágicas; pero, sobre todo, el agua servía a los dioses para pronunciar un juramento solemne. Cuando un dios quería comprometerse por juramento. Zeus enviaba a Iris a llenar un jarro con agua de la Estigia, y volvía con él al Olimpo para que fuese «testigo» del juramento. Si luego el dios cometía perjurio, le esperaba un castigo terrible. <<

[298] Véase nota n.º 56. <<

[169a] Sigo H y VB. <<

[170a] Sigo H y VB. <<

[171a] Sigo H y VB. <<

[172a] Sigo H y VB. <<

[299] Apréciese en este verso, en el 3214 y en el primer diseminado del verso 3217 el juego del gracioso, basado deliberadamente en el apócope, la vacilación vocálica —con la que enmiendo también el v. 3243— y la prótesis. <<

[300] Lo mismo que mercante. Mercante: Lo mismo que mercader. Con este verso y el siguiente, apocándose en la sinonimia de mercader, crea un retruécano que se significa en la voz de germanía: El ladrón anda siempre donde hay trato. Parola: Barbarismo deliberado de la voz italiana parola: palabra. <<

[301] Estipendio y paga que se da al criado, que sirve. Haber o paga del soldado. Aquí. Silvia alude a la prostitución. <<

[302] Embozados, embozar: Encubrir el rostro, no del todo, sino por la parte inferior hasta casi los ojos. <<

[173a] Sigo VT. <<

[303] Con valor concesivo: aunque. <<

[304] peguen, pegar: Significa asimismo asir o prender. <<

[174a] Sigo VT. <<

[175a] En la príncipe, dice: si se pusiera una / basilisco sobre otro. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[305] Especie de serpiente. Es fama vulgar que con la vista y resuello mata, por ser eficacísimo su veneno. <<

[176a] En la príncipe, dice: Veo. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[177a] En la príncipe, dice: aquí esté. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[306] Aquí, con valor dilógico. El viento que viene del verdadero poniente, que por lo más común se llama Céfiro. Y sobrenombre de Apolo, padre de las musas, quien dota de inspiración; con este viento fecundaba prolíficamente a las vacas del rey Gerión en la mítica Tartessos. <<

[178a] Sigo H y VB. <<

[179a] Sigo H y VB. <<

[180a] En la príncipe, dice: al. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[181a] Sigo H y VB. <<

[182a] Sigo H y VB. <<

[183a] Sigo H y VB. <<

[184a] Sigo H y VB. <<

[185a] Sigo H y VB. <<

[307] Alusión a la escenotecia —las tramoyas— de la puesta en escena. <<

[308] Lo que está tosco, áspero y por desbastar. <<

[309] surtidas, surtida: Paso o puerta pequeña que se hace en las fortificaciones, por debajo del terraplén al foso, para comunicarse a las plazas libres del fuego de los enemigos. <<

[310] Aquí, por extensión, animales. <<

[186a] Sigo H y VB. <<

[311] Babel, Torre de Babel: Famosa torre —a la que hacen referencia las Sagradas Escrituras—, construida en Babilonia por los descendientes de Noé para librarse de otro posible diluvio y escalar el cielo. Pero, Dios, castigando su soberbia, confundió sus lenguas, originándose con ello tal confusión que hubieron de dispersarse por toda la tierra. Simbólica o genéricamente, Babel ha pasado a significar un lugar en el que hay gran desorden y confusión o en el que hablan muchos sin entenderse. (J. A. Pérez Rioja: Diccionario de símbolos y mitos, Madrid, Tecnos, l962; pág. 88). <<

[312] Lo mismo que carro. <<

[187a] Sigo H y VB. <<

[313] Rey de Egipto. Alusión al rapto que hizo Helena, cuando ella y Paris fueron arrojados por una tempestad a la costa del país. <<

[188a] Sigo VT. <<

[189a] Sigo VT. <<

[190a] Sigo H y VB. <<

[191a] Sigo H y VB. <<

[314] Mancha, nota, deslustre, menoscabo en la opinión, estimación o fama. <<

[192a] Error de imprenta, dice: del. <<

[193a] Sigo VT. <<

[194a] Sigo H y VB. <<

[195a] Este verso falta en la príncipe. Sigo VT. <<

[196a] En la príncipe, este verso aparece ocupando el lugar del verso siguiente. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[197a] Este verso falla en la príncipe. Sigo VT. <<

[198a] En la príncipe, dice: caiga despeñado. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[199a] Sigo VT. <<

[315] Lo que tiene ondas o se mueve haciéndolas. <<

[200a] En la príncipe, dice: y el mauseolo. Enmiendo con arreglo a VT. Metátesis, por razones de rima, de mausoleo: Sepulcro magnífico y suntuoso. <<

[201a] En la príncipe, dice: Felice él y feliz. Enmiendo con arreglo a VT. <<

[202a] Sigo H y VB. <<

Notas

[1] Las láminas I (figuras 1 y 2) y II (figura 3) son, respectivamente, reproducciones de B. Buendía a partir de Alciato: Emblemas (ed. fac., M. Soria), Madrid, Editora Nacional, 1975; pág. 120. A. M. Petrioli: Mostra de disegni…, op. cit.: lám. XXI. J. Montero Alonso: «María Teresa de Austria, una española en la corte del rey Sol», en «Semana», núm. 1735, cap. XXX. 1973: pág. 239. <<

[2] Las láminas comprendidas entre la IV y la IX, ambas inclusive, son bocetos aproximativos de reconstrucción, llevados a cabo por el autor y realizados por Benjamín Buendía sobre la obra de P. Calderón de la Barca: El Faetonte. <<

[3] Las restantes láminas y figuras son también reproducciones del mismo diseñador a partir de las estampas, respectivamente, de 1.ª Sec. Pl. XXII. 2.ª Sec. Pl. XXXI. 2.• Sec. Pl. IX y XI, 1.ª Sec. Pl. V, publicadas en AA. VV.: Encyclopédie de Diderot et D’Alembert (ed. fac.), (Planches), vol. 10, Parma, Franco María Ricci Editare, 1981. <<