Emiliano Zapata

Biografía Breve

Óscar René Cruz

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ISBN-13: 9798368321851

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From La trinchera by José Clemente Orozco
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Library of Congress Control Number: 2018675309
Printed in the United States of America

! Tierra y libertad ¡
La tierra es para quien la trabaja.
La tierra volverá a quienes la trabajan con sus manos.
Mejor morir de pie que vivir toda una vida arrodillada.
Si no hay justicia para el pueblo que no haya paz para el gobierno.
El que quiera ser águila que vuele, el que quiera ser gusano que se arrastre pero que no grite cuando lo pisen.
Perdono al que roba y al que mata, pero al que traiciona, nunca.

Emiliano Zapata

Prefacio

El general Zapata era alto, delgado, de complexión robusta, de color moreno, tostado por el sol abrasador de la tierra caliente; usaba grandes bigotes y tenía un lunar en la parte superior del labio derecho. De excelente carácter, afectuoso con sus subordinados, a quienes quería y trataba con consideración, lo mismo que a los campesinos, por lo que era sumamente querido por sus soldados y casi venerado por los pueblos de las regiones en que operaba, al grado de que se decía: que, en el Sur, hasta las piedras eran zapatistas. Esto se debía, tanto a la justicia de la causa, como al carácter bondadoso del general Zapata. Era de muy buen corazón y casi siempre perdonaba las faltas; con los únicos que se mostraba inflexible, era con los que cometían atentados con los pueblos pacíficos, con los soldados voluntarios y con los traidores.

OCTAVIO PAZ SOLORZANO

Emiliano Zapata

Infancia y juventud

Como todo lo referente a Emiliano Zapata, la fecha de su nacimiento es polémica. Hay quienes la sitúan en algún momento de 1873. Otros consienten en que debió ser "alrededor" de 1877. Otros en cambio afirman que es más reciente "por ahí del 1879". Varios se han encargado asimismo de remitirlo hacia 1833. Los más, aseguran que Zapata nació el día 8 de agosto de 1879. Existe el asomo de la duda, la imposibilidad real de confirmar sus datos biográficos elementales, lo que dificulta las posibilidades de pasar de la leyenda y mito a la realidad de un Emiliano Zapata de carne y hueso, hijo de hombre y de mujer, nacido en fecha cierta.

Zapata nació en la pequeña población de Anenecuilco, en el Estado de Morelos. Su padre fue un campesino mestizo que entrenaba y vendía caballos, Don Gabriel Zapata. De él se dice que era "un hombre tranquilo, popular, trabajador, esforzado, con el pequeño defecto de tartamudear ligeramente". Este defecto se debía quizás a la poca fluidez en el español que el padre de Zapata tenía. O tal vez a su poca educación, ya que presumiblemente era analfabeto o acaso al temor ancestral -junto a su envidia y su desprecio- del campesino mestizo por los citadinos blancos y acriollados. Su madre fue Doña Cleofas Salazar, una abnegada y esforzada mujer campesina, también mestiza, que dio a Don Gabriel no solamente a Emiliano como hijo mayor, primogénito, sino también al que con el tiempo llegaría a ser uno de los principales jefes de mando zapatista, el futuro general Eufemio Zapata. Hasta donde se sabe éstos fueron los dos vástagos únicos del matrimonio.

Por parte de los Zapata y también por parte de los Salazar, Emiliano llevaba en su sangre lo mejor de la historia independiente de México. Hubo un abuelo materno suyo, José Salazar, de venerada memoria, que había sido insurrecto en los tiempos de la Revolución de independencia desde 1810.

También hubo un José Zapata, de muy alta estimación en la región colindante con Anenecuilco, quien fue jefe de insurrectos en todo el territorio de la cabecera de Villa de Ayala, estado de Morelos, durante la intervención francesa y la Guerra de Reforma. También estaba José y Cristino Zapata, tíos paternos, los cuales habían luchado contra los intervencionistas del Segundo Imperio Francés del tercer Bonaparte, y asimismo durante los actos bélicos de los liberales contra conservadores, a favor de las filas del presidente legítimo Don Benito Juárez. Además, Emiliano era sobrino directo de primera línea de José Merino, el jefe regional porfirista más importante de aquel momento en la región, y el cual como presidente del concejo municipal en Anenecuilco era sin embargo un hombre probo y sincero.

De manera que el Emiliano Zapata revolucionario, agrarista y libertador, llamado 'por sus detractores "EI Atila del Sur", era sin embargo un hombre de ascendientes por una parte muy tradicionales, cristiano católico, apegado a su lugar, a su tierra, a su trabajó, a sus tradiciones. y por otra, un mexicano de raigambres mucho muy propias de la historia reciente del país, en lo mejor de su tradición de lucha independiente.

Zapata vivió una vida hasta cierto punto normal, de acuerdo ·con las tradiciones del lugar y las costumbres de su familia.

Es casi seguro que fue alfabetizado y tuvo ciertos conocimientos de historia y geografía de México, aun cuando en realidad no está probado que haya ido a ninguna escuela, inclusive ni siquiera a la primaria. Por lo demás la profesión y oficio a la que se dedicó fue la mismo de su padre, a la compra y venta de caballos, pero destacando en especial Emiliano como domador de caballos y sumamente enterado y conocedor de este tipo de ganado, al cual dedicó su juventud. Desde adolescente, su fama como domador y caballerango, se hizo popular en la región inclusive en todo el estado y sus alrededores. Además, como todos los Zapata y todos los Salazar, Emiliano fue un avezado conocedor de cultivos, especialmente los forrajeros, y un agudo observador de todas las comarcas cercanas a Anenecuilco.

De hecho, no había lugar en todo el estado de Morelos, que él no hubiese pisado en alguna ocasión o conocido de alguna manera. Conocía como la palma de su mano la orografía, hidrografía, toda la geografía de su estado. Era un lugareño, y un costumbrista. Un amante de la tradición, y un venerador de las tradiciones familiares.

El rebelde

Aunque en el aspecto político pronto empezase a manifestar sus propias ideas de rebelión, estas fueron más inspiradas por su propio temperamento de sangre caliente y fácil respuesta, que por teorías y conocimientos académicos sofisticados. Durante su juventud, Emiliano pronto empezó a discernir la miseria de su gente, la milenaria expoliación de su pueblo, y asimismo su apego a las tradiciones, a las costumbres, a la tierra, su necesidad de vivir en paz y tranquilidad y progresar por propio esfuerzo.

Zapata supo pronto de las violaciones de una ley aparentemente sabia y prudente. Supo de las rebeliones milenarias de su gente y de su lucha por la tierra y por la libertad. Consideraba que el trabajo de un hombre honrado y justo debía rendir el justo fruto, la justa recompensa, en libertad y paz. Pero no podía haber libertad cuando existía ese elemento económico-social y cultural que su propio abuelo paterno, José Zapata, había considerado como "una peste maligna": Las Haciendas, que rendían fruto merced de la usurpación de la pequeña propiedad campesina, y que, como el antiguo sistema de plantaciones de la colonia en forma de encomiendas, esclavizaba al campesino libre por medio del peonazgo.

Todo este sistema estanciero se sustentaba en las alianzas de caciques locales con regionales y de éstos con los políticos medianos y altos de la burocracia porfirista. Esa fue la razón por la que un Estado como el de Morelos, tan adicto a la veneración del porfirismo del Plan de Tuxtepec, se haya vuelto un bastión anti porfirista que resultaba ser un verdadero barril de pólvora, en la medida en que el presidente Díaz se perpetuaba en el poder, perpetuando asimismo los sistemas de explotación agraria. en favor de los estancieros y el despojo de los campesinos, los que eran poco más que, simples siervos de los hacendados.

En el estado de Morelos, en las haciendas porfiristas, las estancias, las plantaciones, estaban basadas en el sistema de peonaje, institución heredara de la época de la Colonia y que había despojado a los campesinos mestizos e indígenas, de la propiedad de su tierra·, y había transformado el sistema milenario de tenencia comunal y familiar, trastocando todo el sistema de vida del campesinado, no solo en Morelos, sino en toda la república mexicana. Este sistema estaba en esa época llegando a un punto limite. Hubieron estallidos de violencia campesina prerrevolucionaria en Oaxaca y Yucatán, Veracruz y Coahuila.

Cuando Emiliano tenía diecisiete años murieron sus padres, Don Gabriel Zapata Y Doña Cleofas Salazar de Zapata. Emiliano se fue a vivir solo. Fue entonces cuando empezó a descarriarse y a buscar aventuras y emociones fuertes. Pronto tuvo problemas con las autoridades. Según algunos por haber matado a un hombre, lo cual no es extraño en tierra caliente. Según otros por asuntos de mujeres. Y según sus detractores, por abigeato, y por robar vacas y caballos.

El caso es que, desde los dieciocho años cumplidos, Emiliano Zapata fue un prófugo, lo que no era del todo mal visto en la región, pues la gran mayoría de la población estaba convencida que la ley y la policía, la justicia y la paz porfiriana, eran un constante abuso; que no había enemigo más fiero y despreciable que los "pelones" -federales de ·las guardias rurales.

En ese entonces Emiliano se mantuvo vivo merced a la ayuda de su gente, le respetaba a pesar de ser muy joven, y también gracias a la ayuda legal y monetaria de sus hermanas María de la Luz y María de Jesús, y de su hermano Eufemio. Zapata sacó buen partido de sus correrías como prófugo puesto que aprendió a reconocerse con los más humildes y desheredados.

De ello obtuvo, además un enorme conocimiento de su Estado. Apenas había rescindido la pena cometida cuando se metió en nuevos líos con la ley, hacia 1897, a sus dieciocho años. Emiliano tomó parte en una manifestación de protesta de los peones de Anenecuilco contra los propietarios estacioneros por nuevos hurtos de tierras campesinas. Otra vez fue prófugo, estuvo en la cárcel injustamente y logró salir de ella gracias a los sacrificios de sus hermanos. Consiguió el perdón, pero continuó metiéndose en "cuestiones políticas", en la agitación campesina, hasta que hizo su servicio militar obligatorio.

Como soldado del ejército mexicano Zapata demostró ser un hombre útil, y aunque no logró grado militar alguno por ser "simple hijo de peones", conoció las armas y supo medirse cara a cara con los hombres, ambas cosas para las cuales nunca le faltó valor. Estuvo en el ejército todo el año de 1897, luego pasó a servicio de un hacendado para domar y cuidar caballos de montar y raza, luego a tener su propio negocio de doma particular de caballos, al tiempo que servía a varios hacendados en las cercanías de Anenecuilco, donde fijó su residencia. Como dicen en esos rumbos "se hizo hombre de saber y de valer", un hombre probo, honesto y sabio a su manera, tratando siempre de mejorar, progresar "por la buena" para. ahorrar lo suficiente, construir casa propia, tener su propia tierrita, casarse y tener hijos y vivir tranquilamente en el medio ambiente que amaba y de acuerdo con las tradiciones costumbres que desde sus ancestros veneraba.

La madurez

El año de 1909 llegó prontamente, y con ello Emiliano Zapata cumplió sus treinta años. Emiliano era un hombre fuerte, sin ser corpulento era robusto y entero, fibroso y ágil como pantera. Muy moreno de piel, de pelo negro de alas de cuervo y profundos misteriosos ojos negros, de esos que en tierra caliente mexicana llaman "soñadores". Hay algo de tremenda furia contenida en su mirada, y asimismo una expresión que refleja gran ternura.

Ojos negros como abismos, como barrancas, sin fondo, ojos negros viriles, bravíos, donde una mirada anticipa al hombre que sabe y puede jugarse en cualquier momento el todo por el todo con inteligencia, sagacidad y hasta virtud. No era muy alto, aunque sí bastante elegante y distinguido en porte, en caminar, en el vestir, en los ademanes.

Todo en Zapata revela sobriedad, elegancia, y un estilo que sin ser petulante sí es suficientemente por así decirlo "retador", y aunque Zapata no retaba ni trataba de imponerse a nadie sin medir distancias y rangos, sí conservaba en su porte, en su estilo de vivir, una cierta compostura que evidentemente llama la atención y que se hace a uno presentir en la mirada, en el gesto, en la manera de caminar, en el sombrero charro, en la pañoleta blanca, en la guerrera negra, un eminente dejo de respeto a primera vista, como diciéndose alguien a sí mismo, "este fulano sea quien sea no es un cualquiera" . Es en este sentido en el cual Zapata revela una reciedumbre, una raigambre, unas raíces que muchos fácilmente calificarían de "telúricas", que hacen, que hicieron, que harán, que muchos piensen dos veces antes de darle un mote o un lugar a la ligera.

Emiliano Zapata impone ese respeto y esa callada admiración tanto en hombres como en mujeres, no solamente por la personalidad sino por su callada sinceridad, por su mutismo que, aunque no es hierático y de piedra como en tantos otros, sí refleja una sobriedad y temperancia de pasiones, un "saber ser", como sabe ser la naturaleza, como sabe ser la tierra, como saben ser los animales, en su humildad y al mismo tiempo magnificencia de condición. Emiliano Zapata era a los treinta años todo un hombre, un ser humano entero, un espíritu forjado y al mismo tiempo en forja. Venían los años de acción y decisión.

De hecho, todo empezó desde su nacimiento. O inclusive más allá de su nacimiento. En la prefiguración de la tierra, de los vientos, de las colinas, de los macizos espesos de selva y de tierra brava y caliente que despunta en esa flora salvaje de Morelos, al mismo tiempo tan tierna y domesticable. Acaso todo estaba cifrado en las entrañas de la tierra, porque Zapata es la tierra, de la misma manera en que otros seres humanos prefiguran y son otros elementos. Su sino nació en forma espontánea, sin signos en los aires, sin advenimientos en la naturaleza, sin subrepticias trasformaciones errabundas en los cielos.

Zapata nació fue y será como lo fue en vida: natural y simple, como natural y simple lo fue y lo es todo. En su caso no solamente la tierra, la naturaleza, los animales, sino la gente. Su pueblo. Sus camaradas, sus compañeros, su gente labriega, campirana, campesina, laboral, trabajadora.

El nacimiento de Zapata es el nacimiento de un gran hombre que se ha hecho grande merced al amor y compasión a los demás y a lo que aman. Él ya era grande, pero solamente lo descubrió y lo supo enteramente cuando los demás se lo hicieron saber, cuando los otros se lo revelaron. Fue en la mirada de los demás donde nació la mirada de Zapata: su rostro tierno y a la vez bravío, tímido y tenaz, valeroso y sabio sin eufemismos. Un hombre entero. y un hombre todavía por hacer. En la plenitud de los treinta años. Para Emiliano Zapata, la vida hubiese tenido un curso acostumbrado, tradicional, fácil de adivinar, de predecir, de conjeturar, de resolver, sin prisas ni demoras, a su tiempo en armonía con el tiempo y con los tiempos. Hubiese vivido la vida de un hombre campirano normal: la boda, los hijos, la tierra propia, la vejez, la muerte ya en edad madura. Y Emiliano Zapata hubiese vivido y amado, haciéndose vivir y amar, sin mayor prodigio ni sortilegio.

No habría habido milagro alguno en su existencia. A su muerte sería continuado por su progenie, y sus hijos serían iguales a él, viviendo una vida igual a la de él, a la de sus padres, a la de los padres de sus padres, a la de los padres de los padres de sus padres, inmutable y feraz como la tierra, inmutable y rediviva como la naturaleza de los valles morelenses, inmutable como los animales y como la progenie de los animales, inmutable como los pueblos y las aldeas, como las sierras y las colinas, las barrancas y los ríos, los arroyos y los cielos. Emiliano Zapata hubiese vivido y muerto, amado y sido amado, sin mayor fama, sin mayor festina miento, sin mayor gracia. No hubiera habido prodigio ni milagro.

El guerrillero y la revolución

Pero sobrevino el cambio de los tiempos, y con él el cambio de la naturaleza y de la tierra, Y con ello el cambio de los hombres, y su gente empezó a cambiar al par que los tiempos cambiaban, y Emiliano Zapata, no el mito, no la leyenda, no el mártir ni el héroe, sino el hombre, cambió también. México estaba en el año de 1909. A partir de entonces la vida y obra de Emiliano Zapata surgiría para la inmortalidad vertiginosamente. Fueron únicamente diez años, pero diez años de prodigio. Un prodigio humano y social.

A mediados del año de 1909 Emiliano Zapata fue elegido unánimemente presidente del concejo de ligas agrarias de Anenecuilco para protestar primero·, y luchar después con las armas en las manos, en contra del despojo que sufrían los campesinos libres por parte de los hacendados estancieros que se confabulaban con las autoridades del Estado y con el poder federal.

Al asumir el cargo la asamblea le había pedido "respaldar con los pantalones las demandas de los agraristas". los procedimientos jurídicos que resolvían la tenencia de la tierra en la era porfirista eran demasiado llenos de papeleos, antesalas, demoras burocráticas, arreglos entre los abogados de los agraviados y peticionarios, ganando a la postre quien tenía más dinero y capital para resistir la demora del fallo jurídico final: los hacendados.

En vista de ello Emiliano Zapata asumió totalmente la responsabilidad de sus funciones y empezó a tomar para sí y los suyos la tierra, por la fuerza de las armas. No la expropió ni estatificó. Simple y llanamente la tomó. Y después de tomada, las tierras en cuestión fueron distribuidas entre sus legítimos propietarios: los peticionarios campesinos locales, siendo que sobre todo se sentían agraviados porque los hacendados, provenían de otras regiones, de Cuernavaca, Cuautla y la ciudad de México, y eran propietarios o bien de recreo, o bien de mano muerta, o bien ausentistas.

De allí nació el primer lema: "La tierra debe ser de aquél que la trabaja" y su siguiente corolario: "Debe de explotarse a la tierra y no al hombre que la trabaja". Zapata había empezado a ponerse fuera de la ley totalmente. Los "pelones" de las guardias rurales fueron destacados en su contra y él contraatacó formando su estado mayor, reclutando gente, armándola como podía y haciendo guerra de guerrillas.

La revolución campesina comenzaba. "El tigre" había roto la jaula y ya era un auténtico guerrillero.

Francisco I Madero

Por aquél entonces, contrariamente a sus declaraciones de retiro (como en la entrevista con el periodista norteamericano James Creelman lo había señalado), Porfirio Díaz, el eterno presidente de México, se auto postuló nuevamente como candidato a la presidencia, y a pesar de que el candidato de las mayorías liberales radicales y de la clase media urbana del país, Francisco I. Madero, autor del libro "La Sucesión Presidencial en 1910" ganó las elecciones en buena lid, Porfirio Díaz, haciendo gala de codicia, se autoproclamó ganador.

Madero apeló al respaldo armado de las guarniciones militares que por un motivo u por otro se oponían a la reelección porfirista y, al grito de "Sufragio efectivo y no reelección", se autoproclamó a su vez, presidente electo y enfrentó su ejército al de los "pelones" federales de Díaz. Madero consiguió importante ayuda militar y con la ayuda de las guerrillas campesinas principalmente las zapatistas, marchó sobre la ciudad de México.

Zapata, en plena persecución y lucha por la supervivencia se unió inmediatamente a Madero quien lo nombró general. En marzo de 1911 tomó Anenecuilco y luego Cuautla, emplazando a sitio a la misma ciudad de Cuernavaca y rotando sus fuerzas armadas por todo el estado de Morelos y sus linderos. En abril de 1911 Porfirio Díaz dejó el sillón presidencial y marchó por mar hacia Francia, donde murió años más tarde. Poco después el ejército zapatista de alrededor de seis mil efectivos militares tomó Cuernavaca y bloqueó todos los caminos hacia la ciudad de México. La caída de la dictadura se había consumado, y Zapata y el zapatismo aparecieron en la historia como auténticos libertadores y revolucionarios campesinos. De ser un proscrito y prófugo del anciano régimen, Emiliano Zapata brotó ahora con legítimos perfiles de héroe.

La traición de Madero

El 7 de junio Madero entra triunfante a la ciudad de México, un día después el contingente campesino de Morelos, con Emiliano Zapata al frente, acudió a unírsele y dialogar con él personalmente. Desde los inicios de la sublevación maderista, los contingentes zapatistas fueron radicalmente revolucionarios, en favor de la suerte de los campesinos de Morelos, pero se unieron a de los pequeños burgueses radicales, terratenientes citadinos del Norte de la República para apoyar el movimiento maderista. Ahora, en el momento del triunfo, Zapata y Madero se entrevistaban para dilucidar la fortuna no solamente de la sucesión presidencial, sino de la estructura productiva del país, aun predominantemente agraria, en aquel instante decisivo. Allí Zapata exigió a Madero dos puntos definitivos: la toma absoluta del poder y de toda autoridad por los revolucionarios del país, y principalmente el reparto agrario en forma de ejidos, siendo que esta institución, desde los tiempos prehispánicos del calpulli, era una forma de tenencia y de explotación de la tierra arcaicamente indígena y compenetrada íntimamente con los postulados zapatistas de dotar de la tierra a aquél que la trabajase, en libertad, y explotar a la tierra y no al hombre, en justicia.

Sin embargo, Madero, descendiente de una de las familias más poderosas del porfiriato, y dueño de haciendas en el Norte de la república, había luchado principalmente por una democracia electoral y el respeto al voto, los temas de reivindicación agraria que Zapata reclamaba le sonaban muy lejanamente, no le tocaban en vivo el corazón de su existencia, al menos no tan directamente como a los revolucionarios campesinos de Morelos.

Además, Madero desconfiaba de la "barbarie" de los ''atilas" del Sur, y veía en Zapata a un elemento recio y muy importante en el triunfo revolucionario por la vía armada, pero totalmente carente de esa inteligencia pequeño burguesa necesaria para reformar y legislar. Madero desconfiaba abiertamente tanto de Zapata como de Francisco Villa, y de las reivindicaciones agrarias, en su perspectiva de político liberal, no le parecían tan importantes y definitivas.

Esa primera entrevista Zapata-Madero en la ciudad de México, fracasó completamente por falta de intereses comunes. Zapata no se apartó de Madero, al cual a pesar de todo reconocía como el jefe revolucionario nacional y su principal cabeza política.

Con el pretexto del saqueo de Cuernavaca después de su sitio por los zapatistas, Madero exigió el desarme de las guerrillas y de las filas de los agraristas morelenses, e inclusive ofreció a Zapata, en cualquier parte de la República, tierra propia suficiente como para poder vivir él, Zapata, una vida de "nuevo rico". Zapata terminó las negociaciones con indignación y esperó a que Madero tomase totalmente el poder por la vía de nuevas elecciones.

Albergaba la esperanza de que Madero cambiaría de punto de vista y comenzaría realmente a razonar. Por el momento desarmó a parte de sus filas, pero no las desbandó, sino que las hizo aguardar en apariencia de una vida nuevamente "normal y tranquila" en postas y enclaves militares estratégicos del estado de Morelos, conservando en sitios secretos las guarniciones de bastimentas, víveres, municiones y armas y caballos. Zapata simuló su retirada esperando un momento más propicio para presionar a Madero a favor de los suyos y sus reivindicaciones, pero ya la semilla de la desconfianza mutua entre ambos jefes estaba sembrada, y de hecho la revolución había tomado, en la división de ambos, caminos completamente diferentes.

El 21 de mayo de 1911, había Madero, reunido con los representantes de la dictadura, firmado el acuerdo conocido por el tratado de Ciudad Juárez, en el que se estipulaba que, antes de finalizar el mes de mayo, los señores Porfirio Díaz y Ramón Corral, dimitirían de sus cargos de Presidente y Vicepresidente de la República; que se encargaría del Poder Ejecutivo con carácter de interino, el ministro de Relaciones Exteriores de Díaz, Francisco León de la Barra, el cual convocaría a elecciones generales; que el nuevo gobierno indemnizaría a los perjudicados por la Revolución y que, al cesar las hostilidades en todo el territorio nacional, Francisco I. Madero licenciaría a las tropas revolucionarias y aceptaría en su totalidad al Ejército Federal. ¡Error gravísimo de parte de Madero! Aquel 21 de mayo, don Francisco I. Madero firmó su sentencia de muerte.

¿Cuándo se ha visto que un jefe revolucionario licencie a sus fuerzas y reconozca y ampare a las del enemigo? Lo que de ninguna manera podía ni debía hacerse, era comprometer el futuro de México, sembrando la confusión en las filas revolucionarias y aceptando en su totalidad a un ejército enemigo del pueblo y sus libertades. Con el Tratado de Ciudad Juárez, Madero dio un golpe de muerte a la Revolución triunfante. No obstante, después de convocadas las elecciones y ya pacificado el país, resultó presidente de la República, el mismo Madero, quien tomó posesión de la Presidencia de la República el 6 de noviembre de 1911.

Tomado de la biografía de Francisco Villa de esta misma colección.

Madero resultó electo presidente de la república el 15 de octubre de 1911, un momento crucial porque de haberse demorado más su elección, Zapata, hubiera de nuevo tomado las armas, pues era perseguido por los "pelones" fuerzas federales al mando de Francisco León de la Barra, el presidente provisional designado por Díaz según el pacto de Ciudad Juárez firmado por Madero y los representantes de Díaz.

De haberse levantado en armas nuevamente, por lo menos el estado de Morelos se hubiera vuelto a incendiar, llegándose a la posibilidad de que el zapatismo sin maderistas y sin Madero- tomase la capital de la República y crease una nueva situación conflictiva incapaz de resolverse en los términos de Francisco León de la Barra (el presidente interino porfirista) o inclusive en los mismísimos puntos conclusivos maderistas. Con la elección de Madero pues, la revolución política triunfaba por la vía legal rotundamente, pero la revolución del pueblo trabajador se postergaba y entre ella la cuestión agraria pasaba a un segundo plano. Madero no podía resolver el problema campesino, ni de formular una política económica necesaria y suficiente para liquidar un turbulento tumor pestilente que había existido por centurias.

Con la toma de posesión presidencial de Madero el 6 de noviembre de 1911, el contingente supremo del zapatismo, con Emiliano al frente, retornó a la ciudad de México para volver a negociar con el supremo gobierno la resolución cabal del problema agrario. Quizá Zapata que tuvo entonces fuerza suficiente debió demandar, exigir y reclamar en pleno derecho y plena justicia.

En esa entrevista de finales de 1911, Madero no presentó señal alguna de ni siquiera escuchar las peticiones y reclamos del zapatismo. Antes, al contrario, él exigió que Zapata no solamente se desarmara, sino que desbandara a sus tropas. Zapata nuevamente fingió obedecer y salió del Palacio Presidencial rumbo a Morelos con un rostro compungido por el dolor y la rabia. El supremo jefe revolucionario por el cual él y los suyos hubiesen dado la vida, les volvía la espalda otra vez. Zapata se dio cuenta de la tremenda debilidad de Madero y de su ignorancia de la realidad nacional.

Es de destacar que Madero en ese entonces licenció a las fuerzas que Villa había logrado levantar en el norte del país.

El plan de Ayala

Zapata decidió hacer valer sus propios derechos a su manera. De regreso en Morelos, como supremo revolucionario de la región y el estado, llamó a una reunión de inmediato y urgente de su estado mayor: su hermano Eufemio Zapata, Genovevo de la O., Otilio Montaño, Francisco Mendoza, Jesús Morales, Jesús Navarro, José Trinidad Ruiz, Próculo Capistrán, y una veintena más.

Allí, reunidos en Cuautla, pasaron a deliberar en la hacienda de la Villa de Ayala, que era uno de los principales bastiones zapatistas y una de sus principales guarniciones estratégicas. Zapata nuevamente expuso la situación. Madero no solamente se había vuelto contra él, como jefe triunfante revolucionario, sino como presidente del supremo gobierno. Era pues necesario que ante la ignorancia y carencia de alternativas maderistas, el zapatismo presentase coherente y legalmente sus propuestas escritas, ya no reclamos y demandas regionales o estatales, sino como exigencias a nivel nacional y con un horizonte plenamente mexicano, en todo lo que es posible aceptar en este último término. Nació pues entonces, avalado por todos, y justificado por el conocimiento de los hermanos Zapata y la cobertura intelectual del profesor Otilio Montaña, el Plan de Ayala cuya repercusión más importante hasta nuestros días es jurídica y legalmente el código Agrario, la Ley Agraria.

El Plan de Ayala tuvo consecuencias inmediatas. En primer lugar, cundió como flama en pasto seco por todo el país, como la primera presentación de las demandas del campesinado, del proletariado del campo en México, como un índice programático sumario ampliamente capaz de unificar en su seno a las facciones regionales, estatales y separadas entre sí nacionalmente. Políticamente tuvo asimismo una resonancia urgente, inmediata, de carácter nacional: el zapatismo y los estatutos agrarios del estado de Morelos y del Sur de la república afiliados a él (que fueron muchos desde 1911) desconocían a Francisco Ignacio Madero como presidente de la República por ser políticamente incapaz y realmente inepto para solucionar los problemas cruciales de México: país netamente campesino y agrario. Zapata y los firmantes del plan Ayala reclamaban que Madero no tenía vía programática y que era totalmente incapaz de formar un gobierno y encabezarlo para resolver los propósitos de la revolución de 1910.

En el momento de divulgación y cimiento nacionales del Plan de Ayala surgió entre los dos jefes revolucionarios más singularmente importante, y vitales, para el país, Madero y Zapata, personal e íntimamente, una modificación de temperamento y un reconocimiento de la situación. Madero no era un belicista. Era a su manera un utopista social que pensaba positivamente en la paz y en el orden, en la libertad y justicia liberalista, en el progreso y en la prosperidad.

Al saber que Zapata, cansado de sus desistimientos se oponía a él, quiso renegociar la situación de cara a cara y citó a Zapata en terreno neutral: en Tehuacán, estado de Puebla, en sus balnearios, para ver en paz la situación Y llegar a una conclusión que no desangrara al país inútilmente. De hecho, Madero pensaba realmente llevar al zapatismo a su gobierno, inclusive nombrar a Zapata miembro de su gabinete. Pero Zapata declinó. En ese momento era imposible dar marcha atrás. Del país le llovían manifestaciones de adhesión y de hecho desconfiaba de que la cita de Tehuacán fuese una treta o de Madero o de los maderistas, para darle muerte o cárcel a él y a su estado mayor. No podía arriesgar. Ya demasiado había hecho por Madero y el maderismo, se habían visto tres veces y Zapata había regresado a casa sin resultados.

Construcción del mito

Ante la responsabilidad de la situación y la confrontación plena con la historia, Zapata pensó en renunciar a su liderazgo y dejar en cualquier jefe prominente de su estado mayor la lucha y la pelea a muerte de la suerte de millones de campesinos en el país. En ello había fuertes elementos personales e íntimos. Emiliano Zapata desde los 22 años estaba casado con Josefa Espejo, una señorita de pueblo, fresca y lozana como las flores de Morelos, perteneciente a una familia acomodada de la región. Su matrimonio muy posiblemente no había sido por amor ni para procrear una familia. Zapata tenía un hijo con otra mujer, y sostenía relaciones con varias amantes, y muy al estilo suyo y de la época, pensaba ciertamente en que podía tener las amantes e hijos que pudiera sostener. Pero su matrimonio con Josefa Espejo le forzaba a aceptar una situación de estatus que anhelaba profundamente: ser tranquilo, calmado, trabajador, esforzado, próspero y reconocido en el estado, en la región, en Anenecuilco. Quería a su esposa como su mujer legal, capaz de darle descendencia auténtica, herederos por quienes luchar y trabajar. Aquí nuevamente, como en muchas otras ocasiones, en el despuntar del año crucial de 1912, Zapata manifestaba abiertamente una vez más su deseo de salirse de la política, de dejar su lugar de líder a otros. Quería su antiguo estilo de vida, en armonía y comunión con la naturaleza y las tradiciones campiranas. Quería continuar siendo comprador y vendedor, mercader de caballos, su domador, e inclusive pensaba poner un negocio de palenque y otro de granja de animales de corral. Quería como sus antepasados volver las costumbres, a la tierra, a las tradiciones, a su lugar y no salirse de él sino para morir de viejo, respetado y reconocido por todos. Su sueño era de paz, de tranquilidad, y su utopía no era política como la de Madero, sino enteramente personal e íntima. No aspiraba a ser un líder nacional, gigantesco y grandilocuente, sino simplemente un ciudadano común, con derecho a vivir y trabajar, tener paz, bienestar, salud y prosperidad

Entre Zapata y Madero mediaba un abismo, un insondable abismo de ambiciones y de pasiones muy legítimamente humanas, pero totalmente distanciadas y diferentes entre sí, en temperamento carácter, personalidad y voluntad.

En cuanto a ambiciones de descendencia Zapata vio colmadas sus ambiciones. Tuvo por lo menos cinco hijos y cuatro hijas. Su esposa, Josefa Espejo le dio dos hijos: Felipe y María Asunción, los cuales, ambos, murieron durante su infancia. De su otra progenie, le sobrevivieron hasta la edad adulta: Nicolás (nacido en 1906), Eugenio (nacido hacia 1913), Ana María (nacida en 1914), Diego (nacido en 1916), María Luisa (nacida hacia 1918), y Mateo (nacido en 1918). Por lo que toca a su sueño íntimo de paz y de tranquilidad éste nunca se vio cumplido. Zapata no pudo ya eludir su destino.

Desde el momento en que se hizo otorgar la suprema jefatura del movimiento del zapatismo, su nombre pasó a ser sinónimo, con plena unanimidad, del movimiento agrario y las reivindicaciones campesinas. Y opuesto a Madero desde aquel noviembre de 1911, vio desde entonces que se le colocaba como líder nacional revolucionario, y como jefe máximo de la facción que, amparada en las reivindicaciones agrarias y el movimiento campesino radical, hizo de su nombre una bandera.

Zapata llegó a constituir al estado de Morelos como el bastión más importante del movimiento agrario y campesino, surgido programáticamente del Plan de Ayala. En el curso de sus frecuentes campañas, la existencia de Zapata fue una sola y prolongada e ininterrumpida lucha; distribuyó tierras tomadas de los latifundistas, hacendados, encomenderos, plantaciones, que expropió en vías de la legalidad revolucionaria del mismo Plan de Ayala sin pago ni compensación alguna. Muy a menudo no solamente ordenó expropiaciones, distribuciones ejidales y distribuciones de tierras y de bienes inmuebles y también muebles, sino asimismo mandó fríamente a ejecutar a hacendados poderosos cómplices de latrocinios.

Zapata aprendió nuevamente, en una forma más intensa, a vivir por la fuerza, y la ley imperante tanto para él como para sus tropas, fue la ley de la guerra, de la guerra a muerte, a sangre y fuego, sin tregua ni cuartel.

Zapata entonces hizo valer el antiguo mote que el porfiriato le había puesto de "Atila del Sur", porque en realidad después de su rompimiento con Madero no había lugar para miramientos: era un proscrito de las fuerzas conservadoras, neo porfiristas y reaccionarias, y un condenado a muerte por parte del gobierno revolucionario. Hizo entonces valer su nombre y su fuerza, y muy a menudo se le llamó "bandido".

El zapatismo sobrevivió a merced, no a la guerra frontal, sino a la guerra de guerrillas. Era allí, en las tácticas de ataque y retirada, donde la fuerza de Zapata residía, no porque temiera una confrontación total como las que habría de ocurrir en la toma de Zacatecas, la toma de Torreón o la batalla definitiva de Celaya, sino porque su elemento fue la guerrilla: dar y retirarse, golpear y desaparecer. Las colinas, los montes, las hondonadas, los barrancos, los ríos, arroyuelos y valles de Morelos fueron su medio, y el zapatismo pronto se extendió por todo el país, hacia las tierras calientes de las costas, en el Noroeste y en el Sur.

Zapata como jefe político defensor del Plan de Ayala, como jefe militar, se hizo imbatible, un líder nacional, una figura muchas veces envuelta en la leyenda, en el mito, en la especulación supersticiosa en favor o en contra, pero siempre presente, siempre polemizado, siempre redivivo.

Zapata consagró al agrarismo, pero el agrarismo creó, como menester imprescindible de las almas simples y sencillas que le daban cuerpo, el mito inmarcesible de Emiliano Zapata, de "Emiliano" el guerrillero agrarista y campesino, el revolucionario honesto y cabal.

La guerra de guerrillas al mismo tiempo permitía que Zapata, disponiendo de un ejército anónimo pero permanente, se dedicase a labrar la tierra, a construir con adobe y a cosechar con el rifle treinta-treinta al hombro. Los zapatistas así, lo mismo luchaban en la guerrilla que expropiaban, repartían, labraban y cosechaban, haciendo poco a poco de todo territorio conquistado por su agrarismo, un bastión inexpugnable del modo que reclamaban para vivir y proliferar, prósperamente y en bienestar. De la misma manera que combatían, construían sus casas, labraban su tierra, cosechaban, cuidaban sus animales, procuraban a sus familiares, vigilaban por sus párrocos Y curas, celaban por la vida de sus autoridades laicas y civiles, lo mismo que sus más preciados jefes militares. Sobre todo "Emiliano", el líder principal, el mito, la leyenda, la veneración que como un dínamo propulsaba increíblemente el ánima de toda aquella "chusma de bárbaros zapatistas".

De este modo el agrarismo zapatista se iba haciendo inexpugnable en todos los ángulos: no únicamente expropiaba y repartía la tierra y formaba comunas y ejidos, sino cooperativas, iglesias, escuelas, hospitales, casas de asistencia, y se iba extendiendo paulatinamente como la única alternativa revolucionaria viable, puesto que eran los mismos revolucionarios quienes la construían cotidianamente con sus vidas. Zapata asimismo diseñó un programa de asistencia social muy rústico y simple: quitaba bienes y propiedades a los hacendados y los repartía entre los pobres. Muchas veces, miles de zapatistas se beneficiaron en los mismos cantones que anteriormente fueron los bastiones de las ominosas "tiendas de raya" recibiendo cantidades de dinero quitado impositivamente, por medio de tributación, o simplemente expropiados, a los ricos.

Con ello Zapata no solamente garantizaba el bienestar de su gente, celando por su seguridad, sino que asimismo disminuía y mermaba los recursos de sus enemigos locales, regionales, estatales. Por tanto, en su rústico diseño como en su primitivo cumplimiento, el agrarismo zapatista no solamente prometió sino cumplió políticamente, económicamente. De allí que "Emiliano" y su estado mayor fuesen venerados por todo el pueblo campesino pobre. La grandeza de Zapata surge de sus hechos, y es la realidad de sus hechos la que paradójicamente ha plasmado su mitología y su leyenda.

Consecuencias del asesinato de Madero

Después de varias fallidas expectativas de negociación con el maderismo, Zapata se enteró que, en febrero de 1913, en el inicio de aquella "decena trágica", el general Victoriano Huerta, de acuerdo con los neo porfiristas había depuesto y asesinado a Madero y Pino Suárez, autoproclamándose presidente de la República. Ello cambió radicalmente el panorama del agrarismo zapatista y para el mismo Zapata la muerte de Madero, en forma tan vergonzante, representó una gran pena.

Entre Huerta y Zapata no podía haber sino un infierno de ira, de rabia, de sordidez y de traición. Zapata vio en el asesinato de Madero una injuria para su propia causa. Siempre, en la medida en que el plan de Ayala en su modalidad de agrarismo se extendía, en la medida en que el zapatismo cundía por el país, Zapata esperaba con anhelante esperanza que Madero desistiera de su obcecación y necedad y retrocediera lo suficiente en su camino liberal y sofisticado intelectualmente, como para reconocer a través de la figura de Zapata y las proposiciones del plan de Ayala, la realidad neta del país. Zapata siempre esperó el momento de la reconciliación con Madero y nunca le cerró la puerta totalmente. Por tanto, al ser Madero ominosamente depuesto y asesinado, el propio Zapata volcó toda su furia contra Huerta. En su relación con Madero podía haber reconciliación y medianía. Pero con Huerta cambiaba todo: solamente quedaba la lucha a muerte. Zapata, por tanto, sabiendo de las insurrecciones del Norte (Villistas, Carrancistas, Obregonistas), se volcó desde Anenecuilco, Ayala, Chinameca, Cuautla, Cuernavaca, hacia la ciudad de México reclamando la cabeza de Huerta y todos los confabulados en la conspiración neo porfirista. De hecho, Zapata reconocía que el camino que Madero había tomado, le había conducido a su deposición y muerte.

Cuando Madero asumió la presidencia y dejó al sistema tal y como estaba, y posibilitó el resurgimiento de las cabezas porfiristas, éstas fueron "enfriando" a la revolución dispuestos a hacerla añicos. Por ello mismo Huerta debía ser vencido de una vez por todas. Por ello, Zapata tomó desde Cuernavaca el camino del asalto a la ciudad de México. Lo que por respeto y timidez no se había atrevido a realizar en 1911, ahora en 1913 decididamente lo estaba cristalizando. Muerto Madero -salvo Villa-, la revolución y el movimiento campesino que era su fundamento esencial sin el cual no podía existir, no podía reconocerse otro jefe supremo que Emiliano Zapata. Por ello debía lanzarse y tomar la ciudad de México, extirpando de allí a los traidores, a la canalla burocrática que había usurpado con la corrupción no solamente el gobierno sino la representación revolucionaria misma.

Cuando Zapata llegó a las orillas de la ciudad de México, llegaron emisarios de Huerta ofreciéndole lo que él quisiera. Como León de la Barra, como Madero, Huerta sabía que en ese momento la revolución era Zapata, y que el zapatismo de no ser extirpado radicalizaría los anhelos e ilusiones de la masa campesina. Huerta quería transigir y negociar. Zapata rechazó el ofrecimiento y reanudó su asalto y sitio sobre la capital del país. Ello dividió a las tropas de Huerta, porque ya desde el norte la rebelión del ferrocarril se le venía encima en forma de ejércitos carrancistas y villistas.

De ellos el más temido no era el de la División del Norte, porque Villa -como Zapata en 1911- tenía demasiados escrúpulos.

Lo que más temía Huerta en el norte era la presencia del Ejército Constitucionalista de Venustiano Carranza, que tenía el apoyo de los ejércitos del centro, al mando de Obregón. Pero entre Zapata y Carranza, era mucho más temido el cercano zapatismo.

Caída de Huerta y caos político.

Huerta perdió el apoyo norte americano, y se negó a convocar a nuevas elecciones. Y luego de las continuas derrotas infligidas por Obregón y Villa, tuvo que renunciar a la presidencia el 15 de julio de 1914.

Para salvar su vida abandonó el poder y salió del país. Dejándolo en llamas, las divisiones que Madero había soterrado y calmado, ahora se manifestaban plenamente. Surgían líderes como Carranza, Obregón y Calles. Además, estaban Villa y Zapata. El país era un caos y una anarquía total. De la revolución se había pasado a la reacción, y de la reacción amenazaba ahora la guerra civil y el asesinato y masacre entre revolucionarios. No había lugar ya para titubeos ni disensiones.

Zapata tomó entonces plenamente su lugar y asumió cabalmente su responsabilidad, con su alma hosca y noble huraña y tierna. Sabía que, a pesar de Carranza, Obregón y Calles, la revolución legítima: la campesina, la que surgía vitalmente de la tierra, estaba con él. Sabía, por otra parte, que, entre los carrancistas y los villistas, los más temibles eran los primeros.

Hay más de un lazo legítimo de vinculación entre Zapata y Villa, entre ambos bandos, ambos hombres, ambos adalides. Pero entre Carranza y Zapata, existía un abismo. Zapata por lo tanto ofreció unidad a los carrancistas a cambio del reconocimiento de su agrarismo y del plan de Ayala y varios importantes carrancistas, como Antonio Díaz Soto y Gama (más tarde fundador del Partido Agrarista Revolucionario) se le unieron.

Cuando Zapata vio que Carranza titubeaba se dio cuenta de que era temido por él. Por ello dejó ver claramente que él seguiría luchando independientemente en el Sur, principalmente en Morelos donde era inexpugnable e imbatible, con Carranza o a pesar de Carranza e inclusive contra Carranza.

Ante tal perspectiva los carrancistas radicales se le unieron y procuraron la adhesión. Y Carranza mismo cedió, cuando era el señor de la guerra sostenido en la misma capital del país, pero asediado desde el Norte por Villa y desde el Sur por Zapata. Carranza cedió, pero pidió un conciliábulo total de los jefes revolucionarios. Si la unidad debía darse no se podía pactar por separado- argumentaba que era necesario pues reunirse, dialogar, debatir y conciliar negociando como, hermanos en un mismo propósito revolucionario. Así, en octubre de 1914, Carranza llamó a una asamblea de todas las fuerzas revolucionarias en la Ciudad de México. Pero Villa vetó a la capital del país porque sabía que, de asistir allí, lo único que hallaría sería traición y muerte a manos de los carrancistas.

Zapata se dio cuenta inmediata de la maniobra de Carranza y del porqué del veto villista y se opuso también a reunirse en la ciudad de México, cuando inclusive sus tropas de avanzada pululaban por la ciudad y en parte la tenía tomada. Por tanto, ante la negativa de Villa y de Zapata, los carrancistas tuvieron que ceder.

Por iniciativa de Villa el terreno neutral escogido fue Aguascalientes, la ciudad capital de ese Estado. Allí se reunió la magna convención revolucionaria nacional de zapatistas, villistas y carrancistas. Los villistas y los zapatistas demostraron allí que eran la mayoría y que Carranza estaba en desventaja. La revolución era plenamente agraria y campesina, y Carranza, un militar y funcionario público de carrera, representaba la liberalidad radical maderista nuevamente.

Pero en el momento cumbre de elegir un presidente provisional que llamara a elecciones, tanto Villa como Zapata depusieron la responsabilidad, y Carranza, aprovechando su titubeo, propuso y también impuso, a un individuo de supuesta conciliación entre los bandos: Eulalio Gutiérrez. Más el momento en el cual Gutiérrez empezó a ejercer el poder y se inclinó del lado villista y zapatista, Carranza, desconoció todo poder, autoridad y gobierno y partió de Aguascalientes hacia México y de allí a Veracruz donde impuso su propio gobierno provisional con ayuda del gobernador de esta entidad y la milicia obregonista que aún le era leal.

De la revolución al combate entre bandos revolucionarios

La guerra civil estalló y el gobierno de Gutiérrez legalmente emanado de la Convención de Aguascalientes cayó. Se enfrentaron pues a muerte los convencionistas (Zapata y Villa) contra los constitucionalistas (Carranza). Zapata libró fieras batallas y amplió su bastión de Morelos hacia el Noreste, uniéndose a Villa en varias regiones importantes como la Huasteca, y hacia el Noroeste donde sus ideas habían inflamado los estados del Pacífico. Por otra parte, doblegaba a Carranza en su propia guarida veracruzana y sus fuerzas conquistaban territorios poblanos, guerrerenses, veracruzanos, oaxaqueños, chiapanecos. Solamente, al parecer, el Sureste del país estaba del lado carrancista, a pesar de que numerosas insurrecciones se llevaron a cabo allí contra el constitucionalismo carrancista. Zapata Ocupó todo el Estado de Morelos como su bastión principal, y ante la vulnerabilidad de Cuernavaca, puso su cuartel general en Cuautla. Allí creó un ejército de cerca de cincuenta mil efectivos, el cual lejos de llamarse simplemente zapatistas, se autodenominó por órdenes de su supremo jefe, el Ejército de Liberación del Sur, y de Cuautla pasó a Cuernavaca y ocupó la ciudad de México, durante once días.

Toma de la ciudad de México

La ciudad de México, entre diciembre de 1914 y junio de 1915, fue literal mente ocupada por campesinos pobres de todos los estados circunvecinos al Distrito Federal y por los de ella misma. Zapata no ordenó el saqueo de la ciudad y mientras sus fuerzas estuvieron allí, solamente tomaron lo necesario para sobrevivir, ninguna propiedad privada de los buenos burgueses capitalinos, "chilangos", fue saqueada o expropiada por "los bárbaros provincianos y campesinos" Los satisfechos hombres de la ciudad de México fueron respetados en vida y propiedad. Zapata había decretado pena de muerte al robo y a la violación de mujeres.

Poco después de la toma de la Ciudad de México por Zapata, llegaron los villistas en paz y calma. Villa y Zapata se instalaron en el Palacio Nacional y compartieron el sillón presidencial. La demostración de poder era evidente. Todo el mundo sabía entonces quién era quién en la revolución y de qué lado era el lado correcto para la enorme masa pauperizada del campesinado del país. Villa aceptó totalmente el Plan de Ayala y propuso a Zapata una alianza tal que nunca, hasta la muerte de Zapata se rompió jamás. El acuerdo primordial de ese encuentro fue el de designar unificadamente Villa y Zapata un sustituto a Gutiérrez, un nuevo presidente provisional de la República que llamara a elecciones. No hubo más.

Emiliano Zapata al separarse de Villa, dejándolo marchar hacia el norte de la República, no perdió el tiempo. Trató con su poder y autoridad, por la fuerza si era preciso, de hacer vigente la rehabilitación del campesino a nivel nacional y de imponer nacionalmente el agrarismo de Ayala. El zapatismo creó entonces comisiones agrarias de distribución de tierra, y el mismo Zapata invirtió mucho tiempo supervisando que las expropiaciones y distribuciones fuesen justas y sin nepotismos. En todo territorio dominado por los zapatistas cundió el ejemplo del estado de Morelos y su tradición agrarista.

Era como si Morelos, el antiguo líder de la guerra de independencia, el que erradicó la esclavitud, el antiguo revolucionario, amparase plenamente la obra de Zapata con su nombre y su titularidad. El agrarismo morelense se tomó entonces como modelo para la reconstrucción campesina del país. Y el campesinado nacional se volvió agrarista, zapatista y partidario del plan de Ayala. No era para menos, si algo odiaba Zapata, quien siempre vivió humildemente y sin lujos, era la prevaricación, el nepotismo, la corrupción, el dolo. Y su odio se hizo ejemplo de conducta en este sentido. Zapata siempre fue un líder íntegro y ejemplar.

Zapata estableció el primer Banco de Crédito Agrario. Creó cooperativas de producción y consumo azucareras.

El gobierno de E.U. reconoce a Carranza como legitimo gobernante.

Pero en abril de 1915, el sueño y la utopía se terminaron: el presidente de los estados unidos A. Woodrow Wilson, reconoció al grupo carrancista como el legítimo gobierno, poder y autoridad de México. Carranza empezó a recuperar terreno. Villa fue acosado más de una ocasión en el Norte, con el permiso del gobierno de Carranza, como suprema autoridad ejecutiva del país. Carranza fue cerrando pinzas. Claramente Zapata y Villa eran demasiado peligrosos.

La guerra civil se recrudeció entonces. Zapata ocupó Puebla mientras Villa acometía contra los norteamericanos mismos en la frontera norte. Pero en 1917 Carranza y los norteamericanos lograron someter a Villa en el Norte y lograron aislar entonces a Zapata que ya marchaba desde Morelos, la Huasteca, el Istmo y la Sierra de Puebla sobre Veracruz. Carranza entonces, con Villa perseguido y Zapata aislado, llamó nuevamente a una "Convención Nacional Revolucionaria" y en Veracruz resultó electo presidente de la República.

Los Estados Unidos de América, fueron informados más de una ocasión por enviados especiales como William Gates, por John Reed, por William Turner, del enorme contraste entre las zonas dominadas por Zapata y Villa con las zonas carrancistas.

William Gates dijo entonces desde un periódico oficial (en cadena con todos los periódicos provinciales importantes de su país) The Washington Star que:

La verdadera revolución mexicana es auténticamente zapatista. Zapata, al conocer los artículos de los enviados norteamericanos entonces citados, dijo: finalmente se reconoce nuestra labor y se nos ha hecho justicia. Puedo desde ahora estar tranquilo y morir en paz.

Las palabras de Emiliano Zapata en aquel final de 1917, fueron fatalmente proféticas. Pronto los carrancistas al mando de general Pablo González empezaron a atacar sus reductos en Morelos. Zapata copado por todas partes, retornó a una situación similar a la de 1911.

En Morelos la guerra de guerrillas zapatista era invencible, y en más de una ocasión el propio González estuvo a punto de ser contratacado, copado y derrotado. Entonces mandó un reporte secreto a Carranza pidiendo refuerzos y bastimentos, municiones y víveres. Tenía las ciudades y villas, pero no el campo ni la gente. Allí todos eran zapatistas auténticos. Las órdenes que Carranza envió desde México donde había reinstalado su gobierno, fueron simples y llanas. Pablo González tomó entonces como delegado plenipotenciario suyo al coronel Jesús Guajardo al que dio carta blanca para emboscar a Zapata. Guajardo entonces, habiendo sido en un tiempo un prozapatista, pidió una entrevista personal con Zapata en la Hacienda de Chinameca, en Morelos. No se sabe a ciencia cierta por qué Emiliano Zapata creyó realmente en la honestidad de Guajardo y cayó en tan burda trampa. De hecho, Zapata no necesitaba ni a Guajardo, ni a González en alianza para confirmar y consumar la revolución campesina del país. Zapata sabía que Villa a pesar de su acoso se rehacía, y que, de reunirse ambos contingentes en la zona de las tres huastecas, nuevamente podrían contra Carranza

El asesinato

Contrariamente a toda sensata precaución Emiliano Zapata, acudió a la Hacienda de China meca el malhadado día del 10 de abril de 1919. En plena primavera, Emiliano estaba por cumplir sus cuarenta años. Estaba en la flor de la vida, en el momento preciso en el que un ser humano saludable como él despunta hacia sus mejores logros. Aquél malhadado día en Chinameca, Guajardo lo esperaba, con la Hacienda rodeada por un enorme contingente de francotiradores. Emiliano Zapata entró en el casco de la casona y fue abatido, sin darle ninguna oportunidad, desde todos los flancos posibles. Su cuerpo era una masa sanguinolenta donde todo estaba despedazado a balazos de alto calibre. Guajardo y sus tropas dejaron la Hacienda y Chinameca. El pueblo entonces acudió en masa para recoger los restos mortales de Emiliano Zapata, y de acuerdo con su voluntad testamentaria, enterrarlos en un pequeño mausoleo en la ciudad de Cuautla, donde reposan hasta hoy en día.

Zapata es una flama rediviva inextinguible de inspiración, guía y ejemplo. Lo mismo en el Caribe, en Centroamérica, en el enorme subcontinente sudamericano. El ejemplo de Zapata ha inspirado las grandes reformas agrarias de Bolivia, Chile, Perú y Cuba. Y el ejemplo de su movimiento revolucionario agrarista integral y total, ha sido siempre, una constante e inextinguible fuente de inspiración para los movimientos campesinos.

Igualmente, Emiliano Zapata, su vida y su gesta han inspirado grandes obras de arte. Las obras de José Clemente Orozco, Rivera y Siqueiros, se nutren directamente de las mismas raíces de las cuales se alimenta el zapatismo. En ellas se puede encontrar la evidencia del furor incendiario, de la rabia y de la desesperación, de la tortura y del tormento del muralismo mexicano, que siempre estuvo lúcidamente consciente de la impotencia del asesinato de Zapata, y que, en obras muy significativas, como La Trinchera de José Clemente Orozco, para citar solamente una de ellas, demuestra fehacientemente no sólo su admiración por Zapata sino su dolor y su desesperación por el zapatismo y por el agrarismo del plan de Ayala.

Plan de Ayala

Plan Libertador de los Hijos del Estado de Morelos afiliados al Ejército Insurgente que defiende el cumplimiento del Plan de San Luis, con las reformas que ha creído conveniente aumentar en beneficio del Pueblo de la Patria Mexicana.

Los que suscribimos, constituidos en junta revolucionaria para sostener y llevar a cabo las promesas que hizo al país la revolución del día 20 de noviembre de 1910 próximo pasado, declaramos solemnemente ante la faz del mundo civilizado que nos juzga y ante la nación a la que pertenecemos y amamos, los propósitos que hemos formulado, para acabar con la tiranía que nos oprime y redimir a la Patria de las dictaduras que se nos imponen, las cuales quedan determinadas en el siguiente Plan:

1.- Teniendo en consideración que el pueblo mexicano acaudillado por Don Francisco I. Madero, fue a derramar su sangre para que un hombre se adueñara del poder, violando los sagrados principios que juró defender bajo el lema "Sufragio Efectivo y no Reelección". Ultrajando así la fe, la causa, la justicia y las libertades del pueblo; teniendo en consideración que ese hombre a que nos referíamos es Don Francisco I. Madero, el mismo que inició la precitada revolución, el que impuso por norma gubernativa su voluntad y su influencia al Gobierno Provisional del expresidente de la Republica Lic. Francisco León de la Barra, causando con este hecho reiterados derramamientos de sangre y multiplicadas desgracias a la Patria de una manera, solapada y ridícula, no teniendo otras miras que satisfacer sus ambiciones personales, sus desmedidos instintos de tirano y su profundo desacato al cumplimiento de las leyes preexistentes emanadas del inmortal Código de 1857, escrito con la sangre revolucionaria de Ayutla.

Teniendo en cuenta que el llamado jefe de la Revolución Libertadora de México, Don Francisco I. Madero, por falta de entereza y debilidad suma, no llevó a feliz término la revolución que gloriosamente inició con el apoyo de Dios y del pueblo, puesto que dejó en pie la mayoría de los poderes gubernativos y elementos corrompidos de opresión del gobierno dictatorial de Porfirio Díaz, que no son ni pueden ser en manera alguna la representación de la Soberanía Nacional, y que, por ser acérrimos adversarios nuestros y de los principios que hasta hoy defendemos, están provocando el malestar del país y abriendo nuevas heridas al seno de la patria, para darle de beber su propia sangre; teniendo en cuenta también que el supradicho Sr. Francisco I. Madero, actual presidente de la república, trata de eludirse del cumplimiento de las promesas que hizo a la nación en el plan de San Luis Potosí siendo las precitadas promesa a los convenios de Ciudad Juárez; ya nulificando, persiguiendo, encarcelando o matando a los elementos revolucionarios que le ayudaron a que ocupara el alto puesto de presidente de la república.

Teniendo en consideración que el tantas veces repetido Francisco I. Madero ha tratado de acallar por la fuerza bruta de las bayonetas y de ahogar en sangre a los pueblos que le piden, solicitan o exigen el cumplimiento de las promesas de la revolución llamando los bandidos y rebeldes; condenándolos a la guerra de exterminio sin conceder ni otorgar ninguna de las garantías que prescriben la razón, la justicia y la ley; teniendo igualmente en consideración que el presidente de la república Francisco I. Madero, ha hecho del Sufragio Efectivo una sangrienta burla al pueblo, ya imponiendo contra la voluntad del mismo pueblo, en la vicepresidencia de la República, al Lic. José María Pino Suárez o ya a los Gobernadores de los Estados, designados por él, como el llamado general Ambrosio Figueroa, verdugo y tirano del pueblo de Morelos; ya entrando en contubernio escandaloso con el partido científico, hacendados, feudales y caciques opresores, enemigos de la revolución proclamada por él, a fin de forjar nuevas cadenas y seguir el molde de una nueva dictadura más oprobiosa y más terrible que la de Porfirio Díaz; pues ha sido claro y patente que ha ultrajado la soberanía de los Estados, conculcando las leyes sin ningún respeto a vidas ni intereses, como ha sucedido en el estado de Morelos. y otros, conduciéndolos a la más horrenda anarquía que registra la historia contemporánea.

Por estas consideraciones declaramos al susodicho Francisco I. Madero, inepto para realizar las promesas de la revolución de que fue autor, por haber traicionado los principios con los cuales burló la voluntad del pueblo y pudo escalar el poder: incapaz para gobernar por no tener ningún respeto a la ley y a la justicia de los pueblos, y traidor a la Patria por estar a sangre y fuego humillando a los mexicanos que desean libertades, a fin de complacer a los científicos, hacendados y caciques que nos esclavizan y desde hoy comenzamos a continuar la revolución principiada por él, hasta conseguir el derrocamiento de los poderes dictatoriales que existen.

2.- Se desconoce como jefe de la revolución al Sr. Francisco I. Madero y como presidente de la república por las razones que antes se expresan, procurándose el derrocamiento de este funcionario.

3.- Se reconoce como jefe de la revolución libertadora al ilustre C. General Pascual Orozco, segundo del Caudillo Don Francisco I. Madero, y en caso de que no acepte este delicado puesto, se reconocerá como jefe de la Revolución al General Don Emiliano Zapata.

4.- La Junta Revolucionaria del estado de Morelos manifiesta a la nación bajo formal protesta: que hace suyo el Plan de San Luis Potosí con las adiciones que a continuación se expresan en beneficio de los pueblos oprimidos y se hará defensora de los principios que defiende hasta vencer o morir.

5.-La Junta Revolucionaria del Estado de Morelos no admitirá transacciones ni componendas hasta no conseguir el derrocamiento de los elementos dictatoriales de Porfirio Díaz y de Francisco I Madero, pues la nación ya está cansada de hombres falsos y traidores que hacen promesas como libertadores y que al llegar al poder se olvidan de ellas y se constituyen en tiranos.

6º- Como parte adicional del plan que invocamos, hacemos constar: que los terrenos, montes y aguas que hayan usurpado los hacendados, científicos o caciques a la sombra de la justicia venal, entrarán en posesión de esos bienes inmuebles desde luego, los pueblos o ciudadanos que tengan sus títulos, correspondientes a esas propiedades, de las cuales han sido despojados por la mala fe de nuestros opresores, manteniendo a todo trance con las armas en la mano la mencionada posesión, y los usurpadores que se consideren con derecho a ellos lo deducirán entre los tribunales especiales que se establezcan al triunfo de la revolución.

7.- En virtud de que la inmensa mayoría de los pueblos y ciudadanos mexicanos no son más dueños que del terreno que pisan, sufriendo los horrores de la miseria sin poder mejorar en nada su condición social ni poder dedicarse a la Industria o a la Agricultura, por estar monopolizadas en unas cuantas manos las tierras, montes y aguas; por esta se expropiarán previa indemnización, de la tercera parte de sos monopolios a los poderosos propietarios de ellos, a fin de que los pueblos y ciudadanos de México, obtengan ejidos, colonias, fundos-legales para pueblos o campos de sembradura o de labor y se mejore en todo y para todo la falta de prosperidad y de bienestar de los mexicanos.

8.- Los hacendados, científicos, o caciques que se opongan directa o indirectamente al presente plan, se nacionalizan sus bienes y las dos terceras partes que a ellos les correspondan, se destinarán para indemnizaciones de guerra, pensiones de viudas y huérfanos de las víctimas que sucumban en la lucha del presente plan.

9.- Para efectuar los procedimientos respecto a los bienes antes mencionados, se aplicarán leyes de desamortización y nacionalización según convenga, pues de norma y ejemplo pueden servirnos las puestas en vigor por el inmortal Juárez a los bienes eclesiásticos, que escarmentaron a los déspotas y conservadores que en todo tiempo han pretendido imponernos el yugo ignominioso de la opresión y el retroceso.

10.- Los jefes militares insurgentes de la Republica que se levantaron con las armas en la mano a la voz de Don Francisco I. Madero, para defender el Plan de San Luis Potosí y que se opongan con fuerza armada al presente plan, se juzgarán traidores a la causa que defendieron y a la patria, puesto que en la actualidad muchos de ellos por complacer a tiranos por un puñado de monedas o por cohecho o por soborno, están derramando la sangre de sus hermanos que reclaman el cumplimiento de las promesas que hizo a la nación el mencionado Don Francisco I. Madero.

11.- Los gastos de guerra serán tomados conforme al artículo 11 del Plan de San Luis Potosí, y todos los procedimientos empleados en la revolución que emprendemos, serán conformes a las instrucciones mismas que determine el mencionado plan.

12.- Una vez triunfante la revolución que llevamos a la vía de la realidad, una junta de los principales jefes revolucionarios de los diferentes Estados, nombrará o designará un presidente Interino de la República, que convocará a elecciones para la organización de los poderes federales.

13.- Los principales Jefes revolucionarios de cada Estado, en junta, designarán al Gobernador del Estado a que correspondan, y este elevado funcionario convocará a elecciones para la debida organización de los poderes públicos, con el objeto de evitar consignas forzosas que labran la desdicha de los pueblos, como la tan conocida consigna de Ambrosio Figueroa en el Estado de Morelos y otros que nos condenan al precipicio de conflictos sangrientos sostenidos por el capricho del dictador Madero y el círculo de científicos y hacendados que lo han sugestionado.

14.- Si el presidente Madero y demás elementos dictatoriales del actual y antiguo régimen, desean evitar las inmensas desgracias que afligen a la Patria y poseen verdaderos sentimientos de amor hacia ella, que hagan inmediata renuncia de los puntos que ocupan y con ello en algo restañarán las graves heridas que han abierto al seno de la Patria, pues que, de no hacerlo así, sobre sus cabezas caerán la sangre y el anatema de nuestros hermanos.

15.-Mexicanos: Considerad que la astucia y la mala fe de un hombre está derramando sangre de una manera escandalosa, por ser incapaz para gobernar; considerad que su sistema de gobierno está engarrotando a la Patria y hollando con la fuerza bruta de las bayonetas nuestras instituciones; y así como nuestras armas las levantamos para elevarlo al poder, las volvemos contra él, por falta a sus compromisos con el pueblo mexicano y haber traicionado la revolución iniciada por él.

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La Ilíada

La Odisea

La divina Comedia

El cantar del mio Cid

La Celestina

El Lazarillo de Tormes

El retrato de Dorian Gray

Frankenstein o el moderno Prometeo

Marianela

Doña Perfecta

Moby Dick

Trafalgar

Pepita Jimenez

Louis Pasteur

Thomas Alva Edison

La Malinche

Resúmenes de Frankenstein, Moby Dick , El Retrato de Dorian Gray

Resúmenes del Cantar del Mio Cid, La Celestina, El Lazarillo de Tormes, y Pepita Jimenez

Varios

Obras de Óscar René Cruz

1954 el origen de la tragedia guatemalteca.

El primer presidente indígena de Guatemala.

Pelea de perros.

Minificciones Palindromáticas.

Coronavirus la tormenta perfecta

Autobiografía

Otros

Navidad en las montañas

El porqué de las guerras

Quetzalcóatl, ensayo trágico en tres actos y en verso

Coronavirus: La torrmenta perfecta

El militarismo en México

José y Andrea Revueltas

El quebranto de José Revueltas

Poesía de José Revueltas

José Revueltas por su hija Andrea

Francia: raíces teóricas de Mayo del 68

Libros en inglés

Coronavirus: The perfect storm

Albert Einstein

Marie Curie

Christmas In the Mountains

The Iliad

Francisco of Goya's engravings

Why the War?: The Disasters of War

American Impressionists. Volume one

American Impressionists. Volume two

The bulls of Francisco de Goya

Francisco de Goya's tapestry cartoons

Sobre el autor

Óscar René Cruz

Nació en 1933, escribió su  primer libro con cuentos y relatos en 1968, el segundo “La Taba” 1973. En 1976 apareció su primer libro de palíndromos. El segundo es un poema palindrómico. En 2006 publicó sus Minificciones Palindrómicas, en las que se proponen nuevas formas de presentación de los textos, para reforzar la intención narrativa. En año 2009 publicó su segunda novela “El presidente Olvidado”. Durante su vida escribió múltiples biografías y compendios.