INFORME SOBRE LA INFORMACIÓN

Manuel Vázquez Montalbán

Colección: Palabras Mayores

Editorial: Leer-e
Director editorial: Ignacio Latasa
Diseño portada: Leer-e

© Herederos de Manuel Vázquez Montalbán, 1963 y 2008
© de esta edición, 2009
Leer-e
www.leer-e.es

ISBN: 978-84-92589-59-3

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Distribuye: Leer-e 2006 S.L.
C/ Monasterio de Irache 74, Trasera.
31011 Pamplona (Navarra)

PRÓLOGO

El gigante MVM

Apenas había nacido tres años antes que naciera yo, pero lo consideraba como un padre. Podría decir que fue para mí como un maestro, pero fue más que esto. Fue una suerte de padre autorizado de una generación anterior que nos protegía a los sucesores con su arrojo, una audacia y una experiencia legada particularmente por su nacimiento en los tiempos puros de la Guerra Civil, frente a nuestra época más subsidiaria de la posguerra. En ese brevísimo intervalo de 1939 a 1942, los mayores sabían incomparablemente más. Y no digamos ya Manolo Vázquez Montalbán, que lo sabía prácticamente todo.

Sin cesar, en cualquier período de su vida, yo fui su asombrado y rendido admirador. Ni siquiera dejaba su gran potencia una favorable holgura para sentir envidia. Era un gigante capaz de trabajar el doble que cualquier colega y con una productividad que rozó siempre el portento, lo inhumano o lo sobrenatural. Poquísimos ejemplares brinda cada siglo de su clase intelectual, tan lúcida como excepcionalmente laboriosa, tan brillante como de una facultad comunicadora excepcional.

Amaba él tanto, cuanto que ésta podría ser acaso la razón de que no se agotara en sus tareas ciclópeas, pero, complementariamente, poseía tal voluntad de hacerlo hasta el límite, contemplada su vida y su obra, que parecía que nunca reposaba. Y el caso es que incluso reposaba.

Reposaba y se complacía, además, con su afición cómica y gastronómica de manera que, cuando su producción literaria en esta última especialidad representó un factor muy relevante en sus escritos, aún nos desconcertó más. No sólo se hinchaba a trabajar sino que se hinchaba a pasarlo bien. No sólo se complacía en la abnegación sino en la voluptuosidad de la cocina, por lo menos.

Decididamente Vázquez Montalbán no tuvo epígono alguno ni se podrá nunca producir porque su omnímoda figura ha ocupado y agotado todo el espacio que aspire a parecérsele. De hecho no hay ningún otro nombre equiparable a Vázquez Montalbán. De una parte redondeó el modelo del intelectual de izquierdas español, pero con tal nutrición, en tal grado de densidad y promiscuidad existencial,'que es imposible reconocer a nadie a su imagen y semejanza, aun a otra escala. Nadie hubo como él y seguramente su modelo será irrepetible en nuestra historia sentimental y mental española. Cuando en México conocí a Carlos Monsiváis pensé si no habría descubierto un personaje de la misma especie, aunque no puedo asegurar que no lo fuera absolutamente. Se trataba, sin duda, de una formación que la peripecia mexicana haría derivar en un producto diferente y necesariamente incomparable al fin.

No hay, pues, dos Vázquez Montalbanes y, si se tiene en cuenta su magnitud, puede afirmarse que su personalidad ganará sustanciosos kilogramos con el rebozamiento del tiempo y por mucho que le haga sufrir la obesidad. Casi lo único vulgar y humano, visto desde mi distancia, que le provocaba una preocupación común porque en lo demás apenas daba señales de vulnerabilidad. Introvertido, más tendente a la actitud cejijunta o blindada que relajada, sardónico, tímido, suspicaz, su personaje constituía un bloque arduo de penetrar hasta el punto de que cualquier atisbo de debilidad o enfermedad nos pareció a algunos la mejor oportunidad para paladear su exigua ternura y, al cabo, el confite afectuoso que con el mayor anhelo buscábamos.

Yo le busqué por primera vez en 1970 en la calle Tuset de Barcelona, para solicitarle un prólogo para el primer libro que iban a publicarme. Ni cuando entrevisté a Demi Moore en un sofisticado estudio de Nueva York me sentí más azorado. Le había leído con tanto gusto, respeto y devoción que aproximarme a él suponía acercarme aun ser sagrado, pero, a la vez, mi adhesión a sus artículos en Triunfo o a sus libros, desde Una educación sentimental a Manifiesto Subnormal, resultaba tan incondicional y enamorada que no podía eludir el reto de declararme a él. Le pedí entonces, mientras temblaba y en el controlado tiempo de tomarnos un café, una introducción para mi primer libro que había titulado, además, con un verso suyo: Si usted no hace regalos le asesinarán.

El libro me lo secuestraron inesperadamente en la inmediata Feria del Libro y sólo empezó a distribuirse ocho meses después, cuando interesaba todavía menos a los posibles lectores. Si el libro, en suma, no gozó entonces de una gran recepción, siempre disfrutó de dos condecoraciones supremas: el prólogo de MVM y la censura de ministerio franquista. Ambas contribuyeron después a que Anagrama introdujera la peripecia en su historia de la edición. Efectivamente, luego ingresó en la lista de las leyendas del tardofranquismo en cuyo período Vázquez Montalbán fue una mezcla de Errol Flynn, Lauren Bacall y André Gorz. Sabía de todo y lo expresaba con tal tino, gracia y eficacia que perderse un texto suyo, una frase, por breve que fuera, era desperdiciar momentos de vida.

Acaso a Manolo le habría gustado ser más alto y apuesto, pero no podía ser mejor. Incluso el MVM de sus iniciales daba idea de la mágica cristalización de esta criatura que sin importar en qué condiciones escribiera, dentro de la cárcel (como en este libro) o fuera, tecleando en un rincón del dormitorio o en un cantón de la redacción, extraía de la máquina de escribir los análisis más lúcidos. Y más veloces.

Luis Carandell me contaba que una vez se hospedó en su casa y le pidió, antes de que todos se fueran a la cama, una resma de folios. A la mañana siguiente, cuando se encontraron en el desayuno, Manolo había escrito más de cincuenta de un tirón. No se explicaría de otro modo el tsunami de buenas páginas que llenó de artículos, alegatos, novelas, comedias, experimentaciones, viajes, mesones, recetas, reportajes, requisitorias, réplicas, estrenos y reestrenos. Casi cualquier género fue de su interés y en casi todos introdujo, mediante la excelencia, otra manera del hacer.

La vida ha querido que él muriera antes que yo, con tres años menos, pero puedo decir que yo estoy aquí como si MVM no hubiera muerto. Mis iniciales VVM, iguales a las suyas, denotan la tensión a emularlas y el resultado de una asimetría que lo homenajea. Con todo ello, la oportunidad de prolongar a Manolo en estos momentos la recibo como un broche que permite completar la gratitud por aquel prólogo que en 1970 él escribió para mí y coincidiendo, a la vez, con la fecha en que se estaba imprimiendo Informe sobre la información, un libro que formó y dio sentido a la profesión de miles de verdaderos periodistas.

VICENTE VERDÚ

NOTA A LA PRESENTE EDICIÓN

Las vicisitudes editoriales de Informe sobre la información constituyen, en sí mismas, una intrahistoria que corre paralela a las mismas circunstancias históricas que envolvieron a este libro y a su autor.

La primera edición, aparecida en la Editorial Fontanella, dentro de la colección Informes, en el año 1963, puede considerarse como el texto original, escrito por Manuel Vázquez Montalbán en la Cárcel Provincial de Lérida, donde había ingresado desde mayo de 1962, tras ser detenido durante una manifestación estudiantil en solidaridad con los mineros huelguistas de Galicia y ser condenado a cuatro años de prisión. En junio de 1963, como consecuencia de la amnistía producida por la muerte del papa Juan XXIII, Vázquez Montalbán sale de la cárcel y en noviembre de ese mismo año aparece Informe sobre la información, que sería su primer libro publicado.

La segunda edición, en la misma editorial, dentro de Colección de base y en versión de bolsillo, vio la luz en abril de 1971. Esta nueva versión añadía, junto al mismo prólogo de 1963 realizado por el profesor Antoni Jutglar —quien encargó el libro a Vázquez Montalbán—, un segundo prólogo del periodista Pedro Altares y una nota aclaratoria del propio autor donde explicaba los condicionantes excepcionales bajo los cuales fue escrita la primera versión de Informe sobre la información, así como una aclaración de por qué esa nueva edición no se presentaba actualizada. Salvo una «Advertencia que debe leerse», redactada por Vázquez Montalbán a modo de identificación de las fuentes inicialmente consultadas y de algunos cuadros de datos suprimidos para esta publicación, el libro mantiene su estructura y desarrollo originales.

La última edición de Informe sobre la información apareció en mayo de 1975, con una escueta nota añadida por el autor donde suscribía lo dicho en la nota aclaratoria de la versión de 1971. Por razones obvias, es precisamente ésta la edición que se ha utilizado en el presente volumen, a la cual hemos añadido, como epílogo documental, una serie de gráficos, estadísticas y mapas cronológicos que pretenden recontextualizar los análisis realizados por Vázquez Montalbán en el nuevo espectro de las cartografías de la información mundiales.

Muchas de las polaridades narradas en el texto original han perdido hoy su significación, el espacio digital ha abierto otras perspectivas de circulación del conocimiento, en definitiva, han aparecido nuevas desproporciones en el ámbito de las telecomunicaciones; sin embargo, lejos de su posible validez científica, cuestionada por el propio autor en esos mismos años, Informe sobre la información sigue constituyendo un paradigma de ensayística sobre las ciencias sociales y, sobre todo, un testimonio acerca de las permanentes asimetrías que afectan a los flujos informativos en el mundo contemporáneo.

VALENTÍN ROMA

ADVERTENCIA QUE DEBE LEERSE[1]

El trabajo que sigue no pretende agotar las posibilidades de desarrollo del tema propuesto. Simplemente: pretende poner en manos del público de lengua castellana un «informe» sobre el hecho informativo, realizado con criterio interpretativo distinto al que han demostrado todas las publicaciones aparecidas en España hasta la fecha. Para realizarlo se tiene en cuenta fundamentalmente lo que el público medio español «ya ha podido leer sobre estas cuestiones», así como lo que el público profesional ha podido oír en las Escuelas Oficiales de Periodismo de Madrid y Barcelona. Para ello tengo en cuenta, aparte de la bibliografía extranjera, los esfuerzos realizados por especialistas españoles para poner al público español al día: Juan Beneyto, Fernando Martín Sánchez-Julia, José Luis Gordillo, Antonio Fontán, Gabriel Arias Salgado, Torcuato Luca de Tena, Joaquín Arrarás, etc., y también los apuntes tomados directamente en las clases de las Escuelas Oficiales de Periodismo desarrolladas por los señores don Pedro Gómez Aparicio, don Aquilino Morcillo, don Patricio González Canales, don Valentín Gutiérrez Duran, don Andrés Roselló, don Tomás Acarreta, don Manuel Riu y don Pedro Voltes Bou, que de una manera o de otra han tratado aspectos de la cuestión recogida en el presente libro.

La asimilación de lecturas y enseñanzas me ha impuesto como un deber para con el lector medio. Extrañarle el hecho informativo, tan inmerso en su experiencia cotidiana, y hacérselo ver como un espectáculo en el que desempeña un papel principal, es mi objetivo. Como lector y como periodista considero un deber hacer llegar a lectores y periodistas el tinglado de algunas reflexiones sobre la información. El libro deberá leerse como un mero informe de quien considera el papel del intelectual muy semejante al del notario: hacer balance de unos bienes y unos males, y entregarlos a los herederos. En el testamento de una cultura regresiva el intelectual debe mostrar el mejor augurio para la cultura progresiva, en un futuro mundo mejor.

Ello no impide a los notarios culturales el manifestar su «pasión cívica», ni tampoco el enterarse de los motivos de su pasión: sus propias reinvindicaciones. Durante mucho tiempo y, desde especiales ángulos, se ha querido ver en el intelectual responsable algo así como un «bandido generoso» a lo Luis Candelas. La responsabilidad del intelectual no es tan gratuita, ni tan inocente. También se ha exagerado en las críticas realizadas a los intelectuales desde posiciones de «pasión cívica» extrema, pretendiendo ver en muchas de sus reacciones a la crisis afrontada por el industrialismo, intereses inconfesables y conscientes. La toma de posición del intelectual ante esa crisis ha sido más laboriosa de lo supuesto: es difícil vivir inmerso, en actitud paciente y agente, en una cultura, y poder extrañarla y adoptar posiciones críticas radicales. Para ello hace falta no sólo el revulsivo que los extraños a esa cultura aportan, sino también la agudización de las contradicciones internas en la cultura decadente, su expresión testamentaria que ante las nuevas promociones culturales actuará como revulsivo mucho más eficaz y asimilable, previo a las críticas desde fuera.

El intelectual encuentra el camino por la búsqueda de la verdad y la verdad nunca la posee una cultura regresiva. He aquí su interés por encontrarla y sus tropezones con la cortina de supuestos caducos. De hallar la verdad depende su justificación y también de actuar con ella en el cerebro y en el corazón. Sus intereses chocan con los intereses de quienes utilizan su labor para mantener propicios arquitrabes de edificios defasados. Dada la especial significación que la crisis del siglo XX, con una bomba nuclear pendiente como la mítica espada de Damocles, da a todas las acciones humanas —interrelacionadas, corresponsales—, vienen a cuenta, como guía de la situación moral que el intelectual, el periodista en este caso, debe comprender, aquellos versos de Jaime Gil de Biedma...

Y será preciso no olvidar la lección,

saber, a cada instante, que en el gesto que hacemos

hay un arma enterrada, saber que estamos vivos

aún. Y que la vida

todavía es posible, por lo visto.

...y también, enseñar la lección a quien no la sabe.[2]

NOTA QUE DEBE LEERSE[3]

Jamás empeño humano podrá compararse al que representa adecuar un viejo escrito a un nuevo estado de la conciencia de su autor. No porque la conciencia se haya alterado en sus criterios fundamentales, sino porque se manifiesta ahora de distinto talante y ha acumulado datos suficientes como para invalidar pétreos juicios de aquella primera salida literaria. Informe sobre la información me fue encargado por Antoni Jutglar en 1960; reuní el primer material y escribí los primeros esbozos en 1961 y no lo redacté definitivamente, y de un tirón, hasta fines de 1962, comienzos de 1963. Las circunstancias que rodearon la redacción de este libro fueron algo molestas. Yo estaba cumpliendo condena en la Cárcel Provincial de Lérida y apenas tenía acceso a bibliografía responsable. Operaba, pues, sobre apuntes, sobre mi buena memoria de lecturas y sobre una inmensa audacia intelectual que sólo puede disculparse a los veinte y poquísimos años de edad. Por otra parte, en el exterior transcurría la llamada Crisis del Caribe, que a nosotros nos llegaba con una sordina aún más dramatizadora. De la escasez de fuentes, de la audacia irresponsable, de un talante dolorido y de una angustia por la realidad más presentida que vivida, nació el tono apasionado y adolescente de la primera edición de Informe sobre la información.

Por si estas rémoras fueran pocas, tuve que escribir el libro a mano, y bastante hizo Jutglar en la calle para aclararse y pasarlo a máquina. Las erratas incalculables de la primera edición cabe achacarlas a los elementos ya mi difícil manuscritura, nunca a la buenísima voluntad de Antoni Jutglar, tan padre de este libro como yo mismo.

La sorpresa vino después. En tres años un libro de autor desconocido, de tema especializado, que en gran manera inauguraba un tipo en la escritura nacional de ciencias sociales de la posguerra, se había agotado. Durante estos últimos cuatro años, Editorial Fontanella y un servidor hemos mantenido una curiosa relación sádico-masoquista telefónica. Me reclamaban continuamente la puesta a punto de una segunda edición y yo prometía una inmediata entrega que en el momento en que redacto estas líneas, naturalmente, aún no se ha efectuado. La tardanza se ha debido a mis vacilaciones y purismos de lector distanciado de una propia obra adolescente. Nunca mejor aplicado el dicho de que, en el país de los ciegos, un tuerto es el rey; la primera edición de Informe sobre la información era el tuerto entre la ciega bibliografía española sobre la cuestión. Me consta que ha ejercido influencia sobre promociones posteriores de estudiantes universitarios y de periodismo. Lo atribuyo a que, en definitiva, Informe sobre la información no era otra cosa que un apasionado resumen de todo lo que sabe sobre la materia un estudiante algo aventajado y poco escrupuloso.

Corregir esta impresión sin que el libro perdiera su virtud didáctica me ha traído por la tópica calle de la amargura, cuya existencia he comprobado. Sólo puedo decir que éste es el penúltimo libro con fechas y datos que escribiré en mi vida, y que el empeño científico sólo me interesa en su primera fase didáctica y polémica. Mi instrumental lingüístico ya va por otra parte, y al concluir la lectura de este remozado Informe sobre la información no puedo evitar la impresión de haber leído una obra de joven sociólogo español de nuevo cuño, especie humano-intelectual que comprendo, pero que no comparto. He dejado muchas cifras voluntariamente olvidadas en los cajones, pero otras se me han impuesto por la lógica del discurso. No he podido evitarlas. Entiendo que los libros hay que leerlos y que las cifras pertenecen al proceloso reino de la cultura de la imagen.

MANUEL VÁZQUEZ MONTALBÁN

Barcelona, enero de 1971

NOTA DEL AUTOR A LA TERCERA EDICIÓN

Todo lo dicho en el prólogo anterior me parece válido ante esta tercera edición.

Barcelona, abril de 1975

LOS HECHOS

1
LA INFORMACIÓN, UNA CRIATURA BURGUESA

Por lo pronto, nace ya como un negocio y al servicio de los negocios. El precedente claro de la prensa informativa fueron ciertos servicios de noticias manuscritas, organizados para las necesidades comerciales de algunos grandes banqueros. La célebre casa de los Fugger mantuvo uno de estos servicios, del que la más antigua colección, dirigida a Ulrich Fugger de 1554 a 1571, se conserva en la Biblioteca del Vaticano. Y fuera de este precedente (reproducido al parecer por Rothschild a principios del siglo XIX), el periódico fue en sus comienzos un negocio de las imprentas, que lanzaban, con ocasión de las ferias, hojas noticiosas relativas a un solo y notable suceso, o bien almanaques en que se recogían los grandes acontecimientos acaecidos desde la feria anterior. Estos primeros periódicos eran expresión de una pequeña economía artesana, de taller. Pero en su día hubo de manifestarse también la prensa como negocio protegido mediante el monopolio oficial concedido por el Estado.

FRANCISCO DE AYALA,

Tecnología y libertad

Cuando el lector se enfrenta al hecho cotidiano de un periódico, o se convierte en radioyente y escucha la noticia sonora, o en espectador y presencia en el cine, o ante la TV, la noticia visual, recibe el producto elaborado por una complicada industria: la industria informativa.

Para elaborar esa noticia que recibe se han coordinado los trabajos de tres factores de producción: el capital y equipo financiero propietario del utillaje que ha permitido la transmisión de la noticia; los elaboradores intelectuales de la misma o periodistas en el sentido amplísimo de la palabra; los técnicos que han utilizado las máquinas, propiedad del equipo financiero, para hacer llegar al público la noticia que han redactado los periodistas.

Los problemas y condiciones que genera la producción de cualquier producto tienen similitud con los creados en torno a la gestión informativa, en cuanto a sistema de producción se refiere, basado en la sectorialidad de intereses: los del equipo financiero y los de los elaboradores del hecho informativo; similar al del equipo financiero de una fábrica de tornillos y al de los obreros de la misma fábrica.

No obstante, la producción del hecho informativo reúne particularidades diferenciadoras, consecuencia de la misma materia, materiales y finalidad de la producción. La industria informativa, paraestatal o privada, tiende al control de la verdad que recibe el mercado (léase lectores, auditores o espectadores según se trate de periódicos, radios o cinematógrafos) a base del control de los instrumentos de difusión de dicha verdad o mercancía informativa: las máquinas que la transmiten y los hombres que la elaboran. El control sobre las máquinas se consigue mediante su adquisición. La clara contradicción que se desprende de cualquier sistema económico basado en la libertad de empresa se clarifica una vez más: todo el mundo es libre de comprar linotipias, rotativas, bobinas de papel, teletipos, etc., pero sólo lo compran quienes pueden; consecuencia: no informa quien quiere informar, sino quien puede, porque compra los medios necesarios. El control sobre los hombres que elaboran la noticia, o periodistas, es de una sutileza tal que necesitará un detenido análisis, puesto que comprende problemas tan matizados como el de la supeditación de una labor intelectual al poder del dinero, a los intereses del dinero, a la verdad del dinero. Es el mismo problema que tiene planteado el escritor de cualquier género, que por una estructuración social determinada se ve ligado a los intereses culturales de ciertos sectores sociales; intereses culturales basados, condicionados y condicionantes de los intereses económicos, políticos y sociales de esos sectores.

Pero si bien el escritor de novela, ensayo, teatro o poesía tiene un público minoritario y (en la sociedad occidental) coincidente con los sectores sociales dominantes, el escritor informativo se dirige a un público mayoritario y esto determina que la utilización que de su trabajo hacen los sectores sociales financieros del hecho informativo sea más meticulosa; en el doble sentido de la palabra: más escrupulosa y más recelosa. A esto se debe el que mientras un sector social dominante puede tolerar el que un poeta escriba en contra de sus intereses, trate de impedir por todos los medios (y los tiene, en el caso periodístico, todos) que el periodista pueda hacer otro tanto. El mercado de un poeta es la minoría social que puede pagar equis dinero por un libro de poesía y que ha tenido el suficiente dinero como para poder educar una sensibilidad apta para su lectura: es decir, es un mercado inmerso en la zona de control del sector social que detenta el dinero y, con él, el poder. El mercado de un periodista es la inmensa mayoría de seres que pueden pagar ocho pesetas por las páginas de un periódico, o un receptor radiofónico a plazos o al contado, o una sesión cinematográfica con el noticiario correspondiente: puede decirse que todo el mundo, en potencia. Es un contingente humano cuantitativa y cualitativamente más peligroso que una minoría de lectores de libritos de poesía, por muy díscolos y avanzadillos que sean.

Así, en el seno de las más democráticas democracias se permite una obra teatral como Marat-Sade, o un libro de poemas como Los conquistadores, pero se combate cualquier asomo de periodismo en contradicción con los intereses del sistema económico propugnado por el sector social dirigente. Este combate se efectuará con las armas administrativas y jurídicas de que se disponga. Este aspecto de la cuestión, analizado con posterioridad, demostrará hasta qué punto el cerebro humano ha podido retorcerse hasta encontrar el medio para que otros cerebros humanos hostiles no puedan demostrar esta hostilidad. La información es, pues, una búsqueda del control de la verdad para suministrarla de acuerdo con los intereses de la clase social que detenta el poder económico y político consiguiente, no siempre coincidente con las necesidades históricas de los hombres. Sucede que, en ocasiones, una sociedad dominada por sectores regresivos y que utilizan todos los instrumentos posibles —la información uno más— para ostentar el poder, la convierte en instrumento de la mentira y del envilecimiento del público. En una sociedad montada sobre las relaciones de «competición» triunfa quien más poderes económicos ostenta y es éste quien impone la verdad que conviene a sus intereses.

Cada uno de los hechos que la actualidad mete por los sorprendidos ojos del hombre moderno tiene su trastienda. El tinglado informativo no tiene ni un ápice de espontaneidad: todo está controlado. El hombre medio es una especie de cobaya en la que se experimenta la verdad y la mentira, las medias verdades y las medias mentiras. La capacidad de deformarle la mente y de orientar de este modo su comportamiento es la capacidad de triunfar sobre el hombre consciente, a base de quitarle conciencia de sus necesidades y hacerle admitir como propias las necesidades de los que manejan el tinglado. La utilización de este maravilloso medio de meter el mundo en la conciencia de cada ser humano es tan antigua como la aparición de la información como hecho social. Pero la agudización de la dinámica histórica operada con el industrialismo ha llevado la utilización del hecho informativo a sus últimas consecuencias.

*   *   *

¿Cuándo aparece la información? Los ingleses tienen un nombre para designar la información que expresa por sí misma la característica fundamental de ésta y, por lo tanto, el requisito indispensable para que sea considerada como tal: Mass Comunication (Comunicación de masas). Hasta que la información no es un instrumento capaz de difundir los hechos a una inmensa mayoría no puede considerársela como hecho social. La información sólo aparece en sociedades organizadas y perfectamente conscientes de la importancia que tiene canalizar la opinión pública. En Grecia y Roma se utilizó un sistema similar al de los modernos edictos para informar al pueblo de los últimos aconteceres del imperio, y Julio César fue un notable experto, no sólo en auscultar la opinión pública, sino incluso en crear corrientes de opinión. La moderna técnica de la «contrapropaganda» ya fue utilizada por César, quien sostenía que no hay mejor forma de combatir una información adversa que adelantándose a la misma. Pero si bien esta primera información «controlada» era un eficaz medio, político, de hacer llegar al pueblo lo que interesaba a los gobernantes, el actual sentido de este control, de este poder de dominio y deformación de la verdad que posee el moderno tinglado informativo, es resultado de todo el desarrollo de la información al socaire del desarrollo histórico de la humanidad.

1)      Prehistoria (la información en las primeras sociedades donde importaba la opinión pública: Grecia y Roma);

2)      Noticierismo: desarrollo del relacionismo o «relación» de hechos importantes que toma un cronista que hace varias copias manuscritas y las remite a particulares, generalmente señores feudales, interesados en lo que sucede en los principales centros de la vida medieval. El desarrollo del comercio, la aparición de la imprenta, el establecimiento de una red de correo capacitaron la aparición de la tercera etapa de la información;

3)      Periodismo regular: surgen publicaciones periódicas que recogen noticias comerciales y políticas en los centros más importantes de comunicación: postas para el relevo de caballos de diligencias, puertos de mar, ferias, mercados...;

4)      Periodismo doctrinal: la importancia del periodismo clandestino en las guerras de religión y en la gestación de la subversión burguesa hace que el periodismo tome un carácter revolucionario. La conquista del poder por la burguesía tras las revoluciones holandesa, inglesa y francesa ratificará este aspecto político de influencia en el comportamiento de la inmensa mayoría;

5)      Periodismo informativo: la generalización del comercio, la colonización a ultranza de todos los rincones de la tierra, el industrialismo y el progreso técnico consiguiente, facilitan el acceso a la noticia y la necesidad de su transmisión. Se montan agencias informativas que distribuyen su red de corresponsales por todo el mundo y pueden suministrar al lector una información directa de lo que ocurre en todos los rincones de la tierra; factores de fundamental importancia son la elevación del nivel cultural durante el siglo XIX y el abaratamiento competitivo de los diarios a partir de 1820;

6)      Periodismo influyente: el poder político ha comprendido la importancia de la información como instrumento de orientación mental de la sociedad y, con la aportación de la radio y la televisión, se apresta a la «conquista de la opinión pública» y a la uniformación de los comportamientos de una manera concordante con el bien propuesto por el Estado y los grupos de presión que lo controlan.

Si bien esta división cumple la misión de estructurar un posible estudio más a fondo de las etapas del desarrollo del hecho informativo, su aportación fundamental está en que fija el hecho radical de la información para su constitución como Mass Comunication: el desarrollo comercial, la aparición de la imprenta y el establecimiento del correo intereuropeo por la red de los Tassis.[4] La necesidad informativa moderna arranca de la creación del Estado monárquico absolutista y centralista que convertía a la capital administrativa de la nación en el centro vital de la misma. De tal manera, que numerosos intereses particulares necesitaban conocer, con la mayor urgencia posible, las disposiciones de la corte para disponer el propio comportamiento. El desarrollo del correo hizo posible que la información fuera periódica: es decir, que la publicación y recepción del órgano informativo coincidiese con la llegada y partida del correo.

Esta necesidad informativa fue satisfecha primeramente por cronistas a mano, que hacían copias para clientes de costumbre. España tenía dos importantes centros de cronistas en los dos centros vitales de la vida nacional: Madrid y Sevilla, capitales política y económica del reino. La aparición de la imprenta hizo posible que las hojas informativas se multiplicasen y llegaran a mucha más gente. Inmediatamente se comprende la importancia de mediatizar las publicaciones periódicas y utilizarlas como órganos de influencia política. Las distintas naciones tienden a crear órganos informativos al servicio de la política del Estado. La Gaceta de Francia, fundada por Renaudot y al servicio de la política de Richelieu, sentó precedente e inmediatamente fue imitada por casi todas las naciones europeas.[5] Pero sobre todos los hechos que indicaron la conveniencia de un periodismo que influyera doctrinalmente en la gente, está la evidente trascendencia que tuvieron las publicaciones periódicas clandestinas, o libelos, en la guerra de religión y en la lucha de la burguesía para arrebatar el poder a la aristocracia en Holanda, Inglaterra y Francia.[6]

Si bien la invención de la imprenta y el desarrollo del comercio y el correo fueron los que marcaron la etapa del despegue de la información, la aparición del industrialismo, y con él todas las características del mundo moderno, fue el que le dio su carácter actualísimo. El mundo actual se debate todavía en las contradicciones que ha aportado el industrialismo, y todo cuanto en él sucede, en pro o en contra, gira en torno del desarrollo industrial. La información todavía en manos de Napoleón sería un instrumento del Estado, ahora regido por la burguesía, para inculcar las premisas de su comportamiento en la inmensa mayoría. La libre iniciativa que caracterizaba la civilización burguesa supeditó el poder del Estado a los grupos financieros capaces. Las posibilidades de influir en la opinión pública hicieron que todas aquellas entidades que vivían a costa de la opinión pública —los partidos políticos por ejemplo— tendieran a constituir su órgano informativo. Y todos los grupos de presión que medraban a través de tal o cual partido político le facilitaron la constitución de ese órgano informativo.

El desarrollo de los instrumentos técnicos de producción transformó la elaboración periodística de artesanal en industrial. La siguiente relación de inventos relacionados con el periodismo a lo largo del siglo XIX dará idea de la envergadura económica que fue tomando la empresa periodística, agravada constantemente por la proliferación de periódicos, la apertura cada vez superior del mercado de lectores a medida que aumentaba el nivel cultural medio, y los problemas de competencia que estos dos hechos planteaban: desde la cuestión de «estar al día» en la renovación del utillaje, hasta el mero aprovisionamiento del papel para imprimir.

1804  Se instala en Frogmore Mili la primera máquina de hacer papel por el  sistema Fourdrinier.

1810  Primera prensa a vapor que viene a sustituir la manual. Su inventor es Frederick Koenig.

1814  Niépce inventa la fotografía en París. Se imprime por primera vez The Times de Londres por el procedimiento de prensa a vapor según el cilindro de Koenig.

1816  Se instala en Pittsburg, Norteamérica, la primera máquina a vapor de hacer papel de prensa.

1820  Se adopta ya en todo el mundo el procedimiento de fabricar el papel por medio de máquina.

1821  Se inventa en Francia el procedimiento de utilizar cartón para la estereotipia. El doctor William Church, de Estados Unidos, patenta en Inglaterra la máquina de componer y fundir tipos. Daniel Treadwell fabrica la prensa motriz en Boston, que sustituye a la prensa a mano.

1827  Samuel Rust perfecciona en Washington la prensa a mano. The Times adopta la prensa de cilindro perfeccionada por Applegate & Cowper.

1828  Se perfecciona con plegaderas para manejar el papel la prensa de cilindros de Napier. W. M. Johnson, de Estados Unidos, realiza el primer intento de fundir tipos de impresión con máquina.

1832  Se introduce en Inglaterra la estereotipia de cartón.

1840  El London Journal publica el primer grabado de electrotipo.

1844  Se inaugura el 24 de mayo la línea telegráfica Washington-Baltimore, aprovechada inmediatamente por los periódicos norteamericanos para acelerar sus servicios. En 1846 la línea se extendería hasta Nueva York.

1848  The Times instala la prensa rotativa sistema Applegate.

1849  El mecánico francés Hippolyte Marinoni inventa en París la rotativa que lleva su nombre. Se consigue tirar con ella 6.000 ejemplares por hora.

1850  Se patenta la idea de imprimir con planchas de estereotipia curvadas.

1855  Louis-Alphonse Poitevin realiza en París los primeros ensayos de fototipia. El papel de madera comienza a suplantar al papel de trapo en la fabricación del empleado para la prensa.

1868  Se perfecciona la prensa rotativa de rodillos construida para The Times de Londres.

1869  Cross encuentra el sistema de imprimir valiéndose de tres colores.

1876 Mergenthaler realiza los primeros experimentos con una linotipia.

1880  Se pone en uso el fotograbado. Los tipos de imprenta se pueden colocar ya mecánicamente.

1884  Se desarrolla el sistema de impresión offset.

1885  Se usa la primera máquina para fundir tipos de imprenta.

1886  Se lanza al mercado la linotipia de Mergenthaler.

1888  Se construye la primera rotativa sistema Hoe, capaz para tres páginas de periódico.

1890  Obtiene buena acogida la máquina de colocar y ajustar distribuyendo los tipos, sistema Paige. Se establece comercialmente el fotograbado.

1891  Se establece comercialmente el proceso de grabado tricolor.

1895  Karl Klietsch inventa en Praga el huecograbado rotativo.

1899  Marconi transmite el primer mensaje a través del canal de la

Mancha.[7]

A lo largo de un siglo ha tenido un medio de información, la prensa, una aportación de utillaje extraordinario, y la última noticia del siglo XIX indica que estaban en la antesala de un nuevo medio informativo: la radio.

La aparición de la linotipia y de la rotativa es el hecho capital para el desarrollo del periodismo industrial. La primera solucionaba el problema de la rapidez de composición del texto y la segunda la rapidez de impresión. Las tiradas de los grandes periódicos comienzan a ser importantes. La utilización del fotograbado, el culto al sensacionalismo, el reporterismo heroico a lo Stanley o a lo Mathew B. Brady (el primero remontando el río Congo en busca de Livingstone y el segundo tomando fotos directas de la guerra de Secesión americana) atrae al público hacia el periodismo. En este primer momento de desarrollo del periodismo industrial ya se dan los primeros casos de concentración periodística: es decir, la absorción de periódicos de menor importancia por otro de más potencialidad económica.

La información va tomando en todo el mundo un carácter distinto según las condiciones de la realidad nacional en que se da. Un país joven como Estados Unidos, donde se consigue a saltos crear la unidad nacional, fundamentada en un mercado interior, la aparición del periodismo está supeditada a los impulsos de la colonización y a la creación de centros neurálgicos para la futura vida económica del país. En Inglaterra, en cambio, el periodismo tiene en la línea de The Times su punto de referencia; todo el periodismo británico, esté bajo control liberal o conservador, tiende a crear un estado de opinión pública favorable a la política de expansión imperialista victoriana. No obstante, en estas matizaciones concordes a las peculiares situaciones nacionales, se advierte, paulatinamente y cada vez a un ritmo más acelerado, una toma de posición alrededor de los bastiones burgueses, ante la aparición del frente proletario socialista. Una prensa liberal y una prensa conservadora cada vez se parecen más, puesto que laboran en el mantenimiento de una concepción del Estado basada en la continuidad de los mismos usos económicos: difieren únicamente en cuanto a táctica económica y política, no en cuanto a sistema. Ambas advierten que el verdadero enemigo del liberal o del conservador no es el conservador o el liberal, sino el marxista. El marxista es la antítesis de una concepción del mundo en la que se fundamenta la cultura burguesa, y éste es un hecho cada vez más evidente que la información registra. La aparición del marxismo es una consecuencia de la aparición de una nueva clase social que ejerce una función en la producción fundamental, pero subordinada a la obtención de los máximos beneficios por parte de la empresa. La toma de conciencia que las masas trabajadoras adquieren a lo largo del siglo XIX sobre su poder y sobre su situación es un nuevo factor en la dinámica histórica que acelerará el proceso de integración de todos los hombres en un papel activo en la sociedad y en el mundo. La aparición de este frente ante la consolidada burguesía, reciente triunfadora de una revolución preparada a lo largo de los siglos, hace que se desmoronen casi todos los mitos burgueses inútiles ante las «razones de la necesidad» que impone la nueva clase beligerante.[8]

El espíritu liberal imperante, sublimado del sistema burgués de coordinar las relaciones económicas, políticas y sociales entre los hombres, cede el paso al espíritu de defensa del liberalismo, en cuyo nombre se procurará evitar por todos los medios que la ideología del proletariado decimonónico llegue a la opinión pública. Y esta actitud defensiva persistirá hasta nuestros días y es, de hecho, la constante de la historia cotidiana de la humanidad. La relación existente entre el dinero y la información hace que se quiera integrar ésta dentro del mundo de los intereses del dinero, ligados enteramente a la defensa del sistema económico capitalista. Esto hace que la información a escala de las distintas nacionalidades ya escala internacional encarne la lucha entablada en estos momentos entre el sistema capitalista y el sistema marxista. La información es una técnica de formación de la opinión pública y el control de la opinión pública la seguridad más fehaciente de mando. La lucha planteada en el terreno económico y político entre capitalismo y marxismo también se da en el terreno informativo, puesto que la información es una técnica beligerante más.

La información, que obtuvo gracias a la era del industrialismo su papel preponderante en la vida de las comunidades, ha pasado a ser elemento activo en la consecución del resultado final de la disputa que se dirime en la contradicción fundamental de la era industrial: el poder de libertad de empresa con la consiguiente anarquía económica, política y social, representado por el capitalismo, y la supeditación de la producción económica a las necesidades reales de la inmensa mayoría, representada por el comunismo. La información, como toda técnica, es un instrumento en esta lucha; ciego en su parte puramente mecánica (linotipias, rotativas, teletipos...), ya que depende de sus poseedores; cegado en su parte humana (periodistas), ya que tropieza con las limitaciones jurídicas que cada sistema ha impuesto para impedir que se escape a sus designios. La situación actual de la información se apoya, en Occidente, en la tendencia a la concentración en grandes empresas periodísticas, únicas capaces de garantizar los suficientes medios técnicos para asegurar una información capaz; y también en el control celoso a que están sujetos los informadores como instrumentos de una verdad que conviene a sectores sociales determinados.

La información ya no es una posibilidad de inculcar una doctrina en las masas como pretendió la prensa prerrevolucionaria burguesa, sino una técnica para influir en el comportamiento de las mismas. Su penetración es más sutil para la consecución de este fin. Generalmente no se busca la exposición de una idea y la confrontación con la enemiga. Lo que se pretende es la consciente e inconsciente inoculación de unos prejuicios con respecto al enemigo mediante todos los fabulosos medios que la técnica ha puesto en manos del hecho informativo.

*   *   *

La conversión de la información en un fenómeno industrial se ha debido a una serie de condiciones exteriores aportadas por el industrialismo, y a las condiciones interiores de la información que el industrialismo y su fenómeno político-económico consecuente, el imperialismo, iban a saber utilizar.

Esas condiciones exteriores que la información encuentra en el siglo XIX son: amplitud del mercado de lectores, facilidad de comunicaciones, desarrollo de instrumentos de producción (fabricación de papel, utillaje mecánico) y la expansión de la curiosidad pública hacia las zonas del globo abiertas por los países industrializados, en busca de fuentes de materias primas y mercados, a cañonazo limpio.

Las condiciones internas que ostenta la información se concentran alrededor de la fundamental: es un medio idóneo para forjar un conocimiento común de toda clase de realidades; es, pues, un medio idóneo para conformar una opinión pública. The Times, el periódico más poderoso del siglo XIX, envía a sus corresponsales tras las botas polvorientas de los soldados Victorianos[9] allí donde éstos vayan. Es importante que la opinión pública inglesa esté al lado, incluso geográficamente, de la política expansionista del capitalismo inglés. Es vital para el parlamentarismo decimonónico tener consigo a la opinión pública.

Informar se fue convirtiendo en una industria carísima. Las incipientes líneas de telecomunicación, la incipiente producción industrial de utillaje, la incipiente producción de papel, encarecían enormemente el producto. En pleno siglo XIX ya se encuentran síntomas de concentración, y la caduca Hearst puede presentarse en Estados Unidos como el primer intento de establecer un monopolio de la información. La tendencia a la concentración se ha ido acentuando hasta nuestros días.

Los nuevos adelantos técnicos no cejan. El siglo XIX se había despedido con el origen de la radio; en la primera mitad del XX las tres técnicas informativas, impresión, radio y TV, perfeccionarían sus instrumentos continuamente:

1907  El New York Times recibe comunicación regular por telefonía sin hilos desde Irlanda.

1910  El jefe de máquinas Chatenet crea el «Offset hueco».

1920  Se retransmiten por radio servicios informativos desde Pittsburg.

1921  El francés Behu inventa la transmisión de fotografías por radio mediante el «belinógrafo» o fototelégrafo, que es a la televisión lo que el telégrafo a la radio.

1925  Son transmitidas fotografías por radio a través del Atlántico.

1926  John Logie Baird realiza el primer ensayo de televisión por imágenes reales.

1928  Se transmiten imágenes por televisión a través del Atlántico.

1939  Se inicia en Nueva York un servicio regular de televisión.

1945  El 4 de agosto se recibe en Washington desde Postdam la primera fotografía a todo color retransmitida por radio.

1946  La Columbia Broadcasting System comunica haber realizado pruebas satisfactorias de la televisión en colores.

1947  Se publica el primer periódico mundial por el sistema telefacsímil «Fax» —combinación electrónica de radio y televisión—, The Philadelphia Inquirer, bajo la empresa Broadnoster's Facsimile Analysis. El método, inventado por John V. L. Hogan, y perfeccionado por G. H. Hinch, se superó más tarde en ediciones facsimilares del New York Times.

1948  El Ultrafax transmite en televisión 1.000.000 de palabras por minuto.

1949  Huetner da a conocer su nuevo procedimiento de impresión Offset, que revoluciona las prensas periodísticas, pues se basa en trasladar la tinta desde el cilindro entintador hasta el papel mediante cargas electrostáticas sin que haya necesidad de contacto entre el papel y el rodillo entintado. Un despacho informativo de la United Press es enviado, la noche del 25 de abril, directa y simultáneamente, desde Londres a los periódicos y estaciones radiofónicas de los tres continentes, a 297.600 kilómetros por segundo.

1950  Higonnet y Moyrond logran un sistema de impresión automática combinando los principios de la fotografía, la célula fotoeléctrica y los círculos selectivos telefónicos que hacen innecesarios los tipos metálicos en las linotipias.

1951  Se termina en los talleres Wifag, de Berna, la más gigantesca rotativa del mundo para la impresión de huecograbado, para tamaños fijos o variables, capaz de entintar revistas de uno hasta cuatro colores a la velocidad de 18.000 revoluciones del cilindro impresor por hora.[10]

1962  Comienzan las experiencias de telecomunicación mediante satélites artificiales.

Recientemente se han realizado continuados experimentos para la transmisión directa de periódicos mediante telefacsímil. La aplicación industrial de este procedimiento complicará enormemente los costos de producción.

La información tiene, pues, problemas y crea problemas hijos de su crecimiento y de su función. Problemas que describiremos seguidamente.

2
INFRAESTRUCTURA DE LA INFORMACIÓN
EN LA ERA INDUSTRIAL

La concentración y la centralización del capital hizo avances gigantescos, y las grandes empresas se adueñaron de la vida económica, desplazando y absorbiendo a las pequeñas. Al destrozar el mecanismo competitivo, que regulaba, para bien o para mal, el funcionamiento del sistema económico, las grandes empresas se adueñaron de la vida económica, desplazando y absorbiendo a las pequeñas.

PAUL A. BARAN,

La economía

política del crecimiento

Las agencias internacionales[11]

Las grandes potencias del siglo XIX tuvieron bien pronto agencias informativas. En un primer momento los periódicos más potentes basaban la exclusividad de la información en el envío de corresponsales a las zonas de interés. Pero la multiplicación de esos centros de interés y su permanencia (el establecimiento colonial) creaban serios problemas económicos. Mantener una red de corresponsales fijos era un esfuerzo insostenible para un solo periódico. La Associated Press nació precisamente bajo el régimen de cooperativa de cinco periódicos neoyorquinos y pronto tuvo corresponsales en todos los puntos de Estados Unidos, ya que el objetivo colonial del Este norteamericano era la expansión por el interior del propio país.

Las cuatro agencias de información decimonónicas coinciden con las cuatro potencias imperialistas decimonónicas. Aparecen así:

1835  París: Agencia Havas (origen de la actual France-Presse).

1848  Nueva York: Associated Press (todavía vigente).

1849  Berlín: Agencia Wolf (ha sufrido el proceso histórico alemán).

1851  Londres: Agencia Reuter (todavía vigente).

Posteriormente surgieron:

1907  Nueva York: United Press (fusionada recientemente con la INS).

1909  Nueva York: International News Service (ambas forman la UPI: United Press International).

1918  Moscú: Agencia Tass.

Actualmente, con la desaparición de la Wolf, la concentración de la United Press y la INS, y la conversión de la Havas en la paraestatal France-Presse, las agencias internacionales son cinco; cuatro capitalistas: NPI, Associated Press, France-Presse y Reuter; una comunista: la Tass.

Juan Beneyto en Mass Comunications dice que estar suscrito solamente a una de estas agencias es como estar afiliado a un partido. El acceso a lo que ocurre en todas partes del mundo sólo está permitido a estas agencias. De cómo transmitan los sucedidos dependerá el conocimiento del lector, oyente o televidente sobre los mismos. Las agencias occidentales tienen como soporte financiero, ya desde su origen, el capital judío, y mientras que se ha sobreestimado excesivamente la naturaleza judía del capital, pocas voces occidentales han estimado en su justo riesgo la naturaleza capitalista de ese capital.

Las grandes potencias disponen, pues, de las únicas fuentes de información totales.[12] Las restantes naciones acuden a un relativo sistema preventivo: crear agencias nacionales cuya misión fundamental es «adaptar» a la realidad nacional las informaciones proporcionadas por una, dos o tres agencias internacionales.

¿No podrían buscar los periódicos un sistema de comunicación directa con todas las partes del mundo?[13]

Existe un tarifaje especial concedido por las compañías telegráficas para la transmisión de mensajes periodísticos.

Pero la multiplicidad de informaciones haría los gastos de transmisión con carácter exclusivo una empresa ruinosa. Los grandes desembolsos que trae la constitución de una agencia internacional en funcionamiento pasan a ser negocio precisamente en la desproporción entre ofertantes de noticias (cinco agencias) y demandantes de noticias.

Las agencias occidentales se han reservado un mercado informativo coincidente con sus zonas de influencia o dominio político y económico. La agencia comunista ha hecho otro tanto con los países socialistas. Sólo en el bloque neutralista tienen campo abierto las agencias occidentales y la comunista.

El problema de las telecomunicaciones no es menor. Tres grandes redes universales garantizan la telecomunicación internacional: los cables submarinos, las líneas telegráficas y telefónicas y las radiocomunicaciones. A partir del tendido del primer cable submarino entre Francia e Inglaterra (1851) se han multiplicado los metros de tendido. En la actualidad hay unos 600.000 km. En un siglo, 14 administraciones y 13 agencias privadas han asegurado el desarrollo del sistema mediante inversiones cuantiosas. Sólo la Commonwealth Telecommunications Board controla 153.000 millas de cable submarino; USA, 76.000, y Francia ocupa la tercera posición.

700 vías internacionales aseguran la unión telegráfica y telefónica entre más de 130 países. Sin embargo, la desigualdad de esta infraestructura informativa es evidente y no guarda relación con las necesidades de desarrollo informativo y cultural. El Reino Unido dispone de 33 líneas internacionales, Haití de 1, Arabia de 1. De estas 700 líneas,  36 son del tipo télex y sólo 65 son aptas para el morse. Todo el sistema nacional (según Le Dictionnaire du Monde Actuel, 1966) son tributarias del potencial norteamericano en este terreno. La Western Union Company dispone de 1.600.000 Km. de líneas aéreas y de 600.000 Km. de cable subterráneo. Sólo entre Londres y Nueva York el número de llamadas subió de 15.000 en 1927 a 1.500.000 en 1960. «Pero los países del Tercer Mundo sufren un retraso técnico que crea vacíos en la red mundial de telecomunicaciones», sostiene el informe.

La radio, como infraestructura de comunicación, es un medio más económico de telecomunicación: las ondas sonoras son su soporte energético. Pero los problemas empiezan precisamente en la frecuencia limitada del espectro y el gran número de utilizadores. Mediante acuerdos internacionales se ha conseguido una cierta racionalidad en las frecuencias de onda, pero los acuerdos han refrendado la situación de infradesarrollo de las jóvenes naciones descolonizadas. La radio liga a 180 países mediante radiotelegrafía, y a 110 por radiotelefonía. Dada su baratura comparativa, ha sido la infraestructura comunicante más utilizada por los países del llamado Tercer Mundo, pero aun así, Jordania, por ejemplo, sólo dispone de 4 líneas y Paraguay de 6.

Como última consideración, las telecomunicaciones son complementarios factores condicionantes del estatus arbitrario de la información en el mundo y han sido los factores esenciales de la hipoteca de las fuentes informativas en manos de las agencias mundiales de información.

El terreno está perfectamente preparado para la monopolización de las fuentes noticieras y la adaptación de ese monopolio a la geopolítica universal. El mundo se subdivide en zonas de colonialismo informativo bajo la mirada vigilante de las agencias internacionales. Roger Clausse (Le journal et l'actualité) daba en 1963 y 1967 las siguientes proporciones sobre los cotos cerrados informativos según la zona de influencia política:

—      Zonas abiertas (donde informan todas las agencias mundiales) 1,3 %

—      Zonas de distribución prácticamente unívoca 51,9 %

—      Zonas de distribución multipolar 46,7 %

A partir de los datos más fidedignos sobre las agencias aportados por el estudio de la UNESCO: Les agences télégraphiques d'information, de 1953, Clausse llegaba a conclusiones cuantitativas y cualitativas exactamente iguales que las de mi primera edición de Informe sobre la información. Salvando el natural crecimiento cuantitativo, la correlación de fuerzas estratégico-informativas (política imperial = acción de las agencias mundiales de información) sólo hay un factor cualitativo distinto. La multipolaridad, tal como llama al hecho Clausse, ya no sólo se plantea dentro del coto occidental (coexistencia de la France-Presse, Reuter y agencias norteamericanas); el dilema chino-soviético ha hecho aparecer desde los tiempos de nuestros análisis respectivos el dilema Tass o Nueva China para muchos países socialistas de Asia y algunos neutralistas.

Geopolítica de la cinegética informativa universal

1)      COTO CERRADO COMÚN-CAPITALISTA

Las 4 agencias occidentales informan simultáneamente a 38 estados de África, América del Norte y Sur, Asia y Europa; 1.022.703.000 habitantes (40,4 % de la población mundial).

2)      COTO CERRADO COMUNISTA

La Tass, como única agencia internacional para 11 países de Asia y Europa, aparte de la propia URSS; 795.396.000 habitantes (30,9 %).

3)      COTO CERRADO USA

Associated Press y UPI informan exclusivamente a 21 estados y territorios de América del Norte y Sur; Asia y Oceanía; 202.542.000 habitantes (8 %).

4)      COTO CERRADO ANGLO-AMERICANO

La Reuter y las AP y UPI a 24 estados y territorios de África, América del Norte y Sur, Asia, Europa y Oceanía; 106.267.000 habitantes (4 %).

5)      COTO CERRADO ANGLO-FRANCÉS

La Reuter y la France-Presse, simultáneamente o por separado, a 38 estados y territorios de África y América del Norte y Sur (coincide con los viejos dominios coloniales); 104.294.000 habitantes (5,2%).

6)      COTO CERRADO FRANCO-NORTEAMERICANO

France-Presse, AP y UPI, para 5 estados y territorios de África, Asia y América del Sur; 54.754.000 habitantes (1,9 %).

7)      SIN VEDA

212.340.000 habitantes (8,3 %) de 7 países que pueden recibir información plena de las 5 agencias mundiales.

En 1970 estos datos tienen vigencia general, excepción hecha del incremento del bloque de países neutralistas, que pueden agruparse en el séptimo apartado. Por otra parte, al agudizarse las contradicciones internas del bloque occidental se han planteado batallas informativas[14] cuyo estudio serviría para clasificar convenientemente la relación imperialismo-información-opinión pública. Estos datos sirven igualmente para la radio y los reportajes cinematográficos, ya que las grandes agencias internacionales también abastecen de noticias escritas y gráficas a la radio, la TV y el cine.

Se ha insistido mucho sobre la necesidad de una acción defensiva de las naciones frente al monopolio informativo de las agencias. El interés por esa acción defensiva tiende a aminorar a medida que se acentúa la tendencia a la integración en zonas de influencia de tal o cual gran potencia. El peso de la contradicción fundamental, tan claramente sentido a estas alturas, entre capitalismo y comunismo, convierte los prejuicios nacionalistas en prejuicios, menos en aquellas naciones en las que la burguesía nacional se ha constituido en clase dirigente. En esta situación están la mayoría de los países de reciente nacionalidad, integrados en el bloque neutralista y que oponen un equilibrio de cucaña al imperialismo económico del capitalismo monopolista internacional y al imperialismo estratégico soviético. Pero los países más desarrollados donde la burguesía nacional está superada por la burguesía monopolista, la entente de ésta con el capital monopolista internacional es total o tiende a serlo, por lo que cualquier prurito defensivo representaría una contradicción.

Las agencias nacionales tienen funciones mínimas: 1) cubrir una red nacional de corresponsales que informen sobre asuntos nacionales a los propios periódicos; 2) filtrar información nacional hacia el exterior con carácter oficial. Todas las naciones independientes del mundo tienen agencia nacional o bien la están montando dada su reciente independencia.

Volviendo a las agencias internacionales, sólo las norteamericanas tienen un estricto carácter privado. La relación existente entre poderosas compañías industriales y el mundo de la información está en proporción a su relación con el Estado. El fantasma de los grupos de presión aparece ante la información y, ya conseguida ésta como arma, ante el Estado y el mundo entero, susceptible de ser dominado.

France-Presse[15] es, prácticamente, una agencia paraestatal, y la Reuter[16] también. La Tass es totalmente estatal.[17]

Del especial sistema que, en cada realidad histórica, el mundo de los negocios haya buscado para presionar sobre, o hacerse con, el Estado, depende la relación de ese mundo con las agencias paraestatales. Lo alarmante es que el 98,7 % de la población mundial no tiene otras fuentes para su criterio que la verdad suministrada por las cinco agencias mundiales y adaptada a las conveniencias de los sectores dirigentes de 144 estados y territorios. El resultado final es que unos 3.000.000.000 de seres humanos pueden vivir inmersos, en estos mismos instantes, en una monstruosa mentira colectiva.

La relación entre el imperialismo y el desarrollo de las agencias internacionales de información es constante. Ya en 1870, las principales agencias de información que representaban a las cuatro naciones en expansión imperial (Reino Unido, Estados Unidos, Francia y Alemania) acordaron la repartición del mundo en zonas de influencia informativa en consonancia con los intereses o dominios territoriales de cada cual. Curiosamente, la agencia norteamericana (AP) se reservaba Latinoamérica en una paralela versión del monroísmo. La Wolf, la Reuter y la Havas se repartían los restantes continentes sin otro condicionante fundamental que la situación de facto de dominio político. En cuanto a Europa, se planteaba entonces un colonialismo informativo equivalente al político. Así, las relaciones condicionantes: Reuter: Portugal, Países Bajos, países escandinavos; Wolf: Centroeuropa; Havas: España, son muy clarificadoras de la cuestión.

Cien años después, la cualidad de esta situación no ha variado. El único cambio situacional es la posibilidad de competir con la información de las grandes potencias capitalistas mediante la suscripción a los servicios de la Tass o Nueva China. Pero las predeterminaciones políticas de cada Estado establecen las distintas fidelidades cuantitativas y cualitativas hacia la materia informativa de una o de otra agencia.

EL ACCESO A LOS MATERIALES

Francisco de Luis, en su estudio Problemas de la empresa, constata: «En un estudio realizado en Norteamérica, hace unos años, se llegó a la conclusión de que el negocio más difícil de elevar es el de las compañías de navegación transatlántica y que en segundo lugar figura el negocio periodístico». Excepción hecha de Estados Unidos, en las más importantes naciones del mundo, la TV y la radio tienen un solo órgano y mediatizado o absorbido por el Estado. Pero la información impresa, con todo lo más importante a la hora de transformar la opinión, sigue en manos privadas y constituye una de las empresas más costosas.

Una máquina de componer líneas simplísima cuesta unas 4.000 libras esterlinas (720.000 pesetas) y una instalación de rotativas, sencillísima, 50 millones. Una moderna rotativa en huecograbado capaz para imprimir revistas incluso con cuatro tintas supera esta cantidad. En Estados Unidos se calcula que un semanario cuesta de 3 a 4 millones de dólares sólo en montaje (de 200 a 300 millones de pesetas) y el diario de una gran ciudad puede costar de 7 a 12 millones de dólares (de 300 a 600 millones de pesetas).

Una vez montado un órgano informativo, si se desenvuelve bien frente a la competencia, puede amortizar los costos de montaje en diez años. Pero tiene ante sí un problema que todavía no existe para la radio ni para la televisión. El problema de la materia prima: el papel. Si podemos hablar de un monopolio internacional de la noticia (cinco únicas agencias mundiales), también podemos hacerlo de monopolios internacionales del papel en relación con monopolios nacionales. La producción y distribución mundial del papel es uno de los problemas más graves que tiene ante sí la empresa periodística privada. Una clase de papel que debe reunir tres requisitos: blancura, resistencia y baratura. Francisco de Luis da la referencia precisa de las características del papel de periódico: «... ha de ser blanco, alisado, con un peso por metro cuadrado comprendido entre 50 y 52 gramos, 55 cuando más; ha de tener fibra larga y consistente para soportar la marcha de las rotativas que, funcionando a la velocidad señalada más arriba (30.000 revoluciones por hora), deben desenrollar continuamente, sin más tracción que la de la propia cinta de papel, bobinas cuyo peso oscila entre 350 y 500 kilos y están emplazadas en un plano inferior al que ocupa el mecanismo de impresión».

Ese papel ha registrado un alza gravísima en sus precios, debida a la escasez mundial de celulosa, empleada cada vez en mayor cantidad para la preparación de productos bélicos. Un papel de calidad deficiente produce un polvillo que tapona los rodillos y lesiona la maquinaria, aparte de que sus roturas crean serios trastornos en el complicado y acelerado proceso de impresión.[18]

La Sección de Información de The Economist de Londres, realizó en 1949 un estudio, completísimo en el aspecto descriptivo, sobre el papel de periódico (El problema del papel de periódico, Estudios monográficos de la UNESCO). Modernizadas sus cifras con las aportadas por la International statistics relating to education, culture and mass comunications, UNESCO 1962, tendremos una relación de las raíces y ramas de la compleja a industria del papel.

LA FABRICACIÓN MUNDIAL DE PAPEL DE PERIÓDICO[19]

El problema de la fabricación del papel es el problema de la materia prima empleada para su obtención: la pulpa de madera. Los países con riqueza forestal tienen un predominio mundial en la obtención de la pulpa y han montado al lado de sus explotaciones forestales fábricas de pulpa y vastos complejos de obtención de papel.

«La estructura y la organización de la industria del papel de periódico han sufrido la influencia de la magnitud del capital requerido y de la necesidad de planear la producción con muchos años de antelación sobre las necesidades. En primer lugar se ha impuesto la gran empresa. No faltan las instalaciones más pequeñas, pero generalmente están llamadas a desaparecer o a ser absorbidas por las grandes. En general, puede decirse que se tiende definitivamente hacia las grandes concentraciones de producción de papel de periódico en un número reducido de instalaciones. En segundo lugar, las diversas fases de la producción se han ido integrando cada vez más. Las fábricas de papel han ido surgiendo en los lugares en que se producía su materia prima. Varias fabricas británicas tienen intereses en la producción de pasta de papel en Escandinavia y Norteamérica, e incluso fábricas propias o controladas de pasta de papel en dichos países.» (The Economist)

Algunas cadenas de periódicos, para asegurarse el papel necesario para su consumo, montaron fábricas de papel propias. Las dificultades de previsión de pasta han hecho que, como en Estados Unidos, muchas de esas fábricas se vendieran a poderosos consorcios detentadores de fuentes de materia prima. Las fábricas de papel, cuando no pertenecen a consorcios propietarios de esas fuentes, constituyen negocios ruinosos. Sólo una política proteccionista por parte del Estado las salva (la Papelera Española), pero entonces se producen situaciones curiosísimas como la atribuida en 1959 a España por Aquilino Morcillo (director de Ya).

En España, según él, existen tres clases de papel de periódico:

a)       Papel protegido o de cupo, 2.400 toneladas mensuales; se distribuyen entre los periódicos en razón inversa a su potencia económica.[20] Se le exige cierta calidad.

b)      Papel de mercado libre. Malísimo.

c)       De importación. El más barato y mejor.

La cosa está clara. Los grandes consorcios mundiales de producción de papel pueden producir más barato a cambio de asegurarse una demanda previa. Los contratos de provisión de papel suelen hacerse por períodos de 10 a 25 años. Esta demanda segura y a largo plazo interesa mucho más a los monopolios de papel que la venta del mismo en el mercado libre. Interesa igualmente más a los editores de periódicos porque el papel les resulta más barato. Sin embargó, la envergadura económica de las empresas oferentes está en función de la envergadura de las demandas. El resultado es una injusta distribución mundial del consumo de papel que permite una circulación de periódicos extraordinaria en algunos países y deficiente en la inmensa mayoría.

El monopolio mundial de papel en el mundo capitalista tiene en las reservas forestales de Canadá y Escandinavia su centro de afincamiento.

Los cuatro países más exportadores son:

Y eran sus principales clientes Estados Unidos e Inglaterra. No hay que olvidar la aportación del capital financiero inglés y norteamericano a los importantes complejos papeleros nórdicos y canadienses.

Las fábricas de naciones sin riqueza forestal apreciable tienen que atenerse a la compra de celulosa al extranjero (los países nórdicos), con lo que se encarece mucho el producto, o a la utilización de sus reservas forestales, o al papel fabricado de residuos. No tienen, prácticamente, otras salidas que, o sobrevivir gracias a la exclusiva de monopolio nacional que les concede el Estado, o desaparecer, o ser absorbidas por los consorcios internacionales.

En 1969 se consumía papel de periódico en el mundo según la siguiente distribución:

La desproporción que existe entre el consumo de Estados Unidos y el de los demás países (España, 127 Tm) no se corresponde con las reales necesidades de consumo, sino con necesidades artificiales (la publicidad) de la industria y la prensa norteamericanas. Estados Unidos, produciendo 750.000 Tm en 1949, debía adquirir 2.360 millones de Tm de Canadá, 143 de Finlandia, 90 de Suecia y 22 de Noruega, siendo su cifra de producción (750.000 Tm) la segunda mundial, inmediatamente después de Canadá. De entonces a ahora, la circulación ha aumentado considerablemente en Estados Unidos, su demanda de papel absorbe prácticamente la producción canadiense.

Consideremos que:

1)      Con lo que emplea el Chicago Tribune para su consumo semanal publicaría sus 312 números anuales Le Monde.

2)      Con un día de consumo en USA, la prensa india podría publicar durante un cuatrimestre.

3)      Si los diarios norteamericanos redujesen en un 5 % el papel que dedican a los números dominicales[21] y cediesen este papel ahorrado a la prensa belga, podrían todos los diarios de Bélgica duplicar su número de páginas.

4)      Si redujesen los norteamericanos sus periódicos dominicales a 72 páginas y cediesen el papel economizado a Inglaterra, los diarios ingleses podrían duplicar el papel.

5)      El representante de la India indicó ante el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas que su país consume al año tanto papel como Estados Unidos en un día.

6)      Media docena de periódicos norteamericanos imprimen al año, cada uno, tanto papel como todos los diarios de Francia.[22]

La producción de papel de periódico representa el 45 % de la producción de la industria papelera. El de mejor calidad se obtiene a partir de la pasta de madera, pero las reservas forestales se agotan sin que se adecue a la tala un proceso de repoblación correspondiente. «Hacen falta cuarenta años para que se desarrolle el bosque antes de que puedan cortarse los árboles, y las reservas de las fábricas tienen que completarse constantemente para que la fábrica no deje de producir con un grado ventajoso de capacidad» (The Economist, op. cit). Un agrónomo canadiense advertía que «a menos que se planten nuevos bosques, las reservas canadienses de madera comercial desaparecerán en menos de setenta años».

Este problema ha obligado a acudir a sucedáneos para la obtención del papel, paja y bagazo y maderas duras. Sin embargo, el empleo de estos sucedáneos no garantiza la resistencia que requiere el papel de periódico para soportar la tensión de las bobinas. Los países subdesarrollados son los que tienen que utilizarlos, produciendo un papel de deficiente calidad.

La desigualdad brutal (y artificial) que muestra el consumo de papel de periódico no puede justificarse por unas diferencias de nivel cultural que se supondrían, con este criterio, estáticas. No pueden justificarse porque nada induce a creer que el fabuloso consumo de Estados Unidos responda a un fabuloso nivel cultural. La prensa es un medio de elevación del nivel cultural y queda, por lo tanto, invalidado el argumento de «atender primero a las poblaciones que ya compran». Las naciones pequeñas han formado industrias de papel nacionales totalmente estatales o que gozan de atributos monopolistas.[23] La aparición de las nuevas nacionalidades y sus exigencias para con el pueblo respectivo elevará la circulación de periódicos y la demanda de papel.

Reservas forestales africanas y brasileñas pueden ser explotadas todavía y, al socaire de la «rebelión de los pueblos mudos» (Enrique Ruiz García así llama a los países subdesarrollados), debilitar el imperialismo monopolista internacional en su rama papelera. El caso español lo situaré en páginas venideras.

*   *   *

Informar es una empresa cara y mediatizada por los monopolios internacionales de la noticia y del papel. Hay una cifra que el gerente de un periódico teme como una desgracia familiar: la cifra óptima. Cifra óptima de un periódico es la cifra de tirada a partir de la cual el periódico pierde tanto más dinero cuantos más ejemplares tire. Este fenómeno se produce por los costos de producción no resarcidos por el dinero que el público paga por el periódico. La radio y la TV tampoco podrían vivir del dinero resultante de los impuestos sobre los aparatos, de las cuotas de uniones de radioyentes o televidentes. A esto se debe el que la radio y la TV sean detentadas por empresas estatales o paraestatales. Pero, pese a ello, los periódicos, la radio y la TV cubren gastos y obtienen ganancias gracias a la piedra filosofal de la información: la publicidad comercial.

LA PUBLICIDAD

Alfred Sauvy, en La opinión pública, señala a Émile de Girardin, publicista francés del siglo XIX, como el gran innovador del periodismo moderno. Girardin fue el que introdujo el anuncio publicitario como fuente de ingresos para los periódicos. En un primer momento el anuncio era escueto, como correspondiendo a una etapa de capitalismo competitivo: Jabones fulano, se venden en tal sitio. Posteriormente el anuncio evolucionó con el capitalismo y se hizo exclusivista: los mejores jabones, Jabones fulano. El paso de capitalismo competitivo a monopolista se ve clarísimamente en uno de los brazos armados de ese mismo paso: la publicidad.[24]

La publicidad es el soporte material del periódico. Generalmente se destinan el mínimo de un 50 % de las páginas a la publicidad. Nadie crea que, por lo tanto, salve a los periódicos pequeños de ser comidos por los grandes. La publicidad se dirige a las grandes rotativas, con fabulosa circulación de ejemplares, porque a través de ellos llega a un mayor número de lectores, a un mercado posible más amplio.

La cifra de circulación de un diario es el mejor argumento que puede presentar para atraer la publicidad.[25] Se crea entonces un círculo vicioso: a mayor circulación, mayor publicidad, y, a mayor publicidad, mayor envergadura de la empresa periodística y mayor circulación.

La publicidad utiliza los medios informativos como medios de presión sobre la opinión pública y se convierte, por su aportación económica, en un factor de presión sobre la información.[26] A la inmoralidad que en sí misma representa la publicidad como exponente de unas ganancias desorbitadas por parte de las empresas que les permiten gastar millones de las mismas en la apertura del mercado, se une la inmoralidad de los métodos empleados para conseguir esa apertura.

«Los publicitarios —ellos mismos se han referido al perro de Pavlov— aprenden a hacer salivar al cliente. Hay que sugerir, imponer. El individuo debe comprar el producto casi a pesar suyo.» (Sauvy, op. cit.)

Una campaña de publicidad tiene tres tiempos fundamentales:

1)      lanzamiento del producto (impacto-nuevos estímulos y nuevas respuestas del posible cliente de un producto nuevo);

2)      mantenimiento (imposición de la calidad del producto frente a la competencia: fulanito lava más blanco);

3)      prestigio (una vez conquistado el mercado, hombres y mujeres que compran, se les recuerda de vez en cuando que fulatino sigue lavando más blanco).

Los técnicos publicitarios conocen bien su oficio. Un eslogan, un anuncio, un texto publicitario no razona sobre la calidad del producto: lo impone. En el anuncio se encierra al lector en un rectángulo y allí, por un artificio de líneas, se conduce su atención emotivamente, mediante distintos caracteres de letras, dibujos sugestivos, líneas que conducen su vista y le obligan a dirigirla hacia la marca, hacia alguna de sus características sobresalientes. [27]

La insistencia cotidiana de esos artificios colocan al consumidor en una situación de inferioridad; los eslóganes de la publicidad se infiltran en su conciencia tan solapadamente como el frío por las rendijas de las puertas. Al cabo de un tiempo los argumentos de la publicidad son los suyos. Sin darse cuenta tararea las cancioncillas publicitarias, recita sus aleluyas y, lo que es más importante: consume en función de la publicidad, no de acuerdo con sus necesidades. El padre Llanos, en una de sus cartas publicadas en Arriba, denunciaba el papel culpable de la publicidad fomentando necesidades artificiales en un mundo donde las fundamentales no están cubiertas. Pero la publicidad continúa su marcha ascendente. El hombre topa con ella por doquier; donde menos la espera.[28]

Cuando la publicidad se hace por cuenta de una empresa aislada o poco importante, la presión que la misma puede ejercer sobre el órgano informativo es mínima. Pero generalmente las grandes campañas de publicidad, verdaderamente interesantes para los medios informativos, sólo se las permiten empresas importantes relacionadas a través de los bancos o de consejos de administración con complicados tinglados industriales. Una indisposición con dichas empresas podría acarrear una indisposición en amplísimos sectores de la industria.

Henry Costón, explica, en los capítulos XIX, XX y XXI, de La haute banquet et les trusts, cómo industrias de productos alimenticios montan campañas de publicidad extraordinarias, y en cambio nadie ha dicho públicamente que algunos de los elementos utilizados en su fabricación son favorables al desarrollo del cáncer. Esto ya no constituye un atentado contra la salud moral de la Humanidad, sino un atentado contra la vida misma.

Basta un ejemplo de los aportados por Costón: la Cámara Sindical de la Margarina, en Francia, fundamenta su publicidad en el valor nutritivo de la misma: «La digestibilidad de la margarina está, por otra parte, acrecentada, como muy bien lo han demostrado los autores ingleses y notablemente el profesor Cook, por el apetito que provoca su aroma y su color». En cambio, el profesor Réding, de Bruselas, miembro de la Comisión Gubernamental para el Estudio del Cáncer, declaraba: «...Toda materia grasa que ha sufrido un calentamiento prolongado o que ha sobrellevado temperaturas cercanas a las 280 grados, origina sustancias tóxicas y tiene otras cancerosas».

Pero la publicidad se monta sobre lo dicho por la Cámara y no por la ciencia.

La publicidad ha abandonado un tanto la información impresa para orientarse hacia los modernos medios informativos: la radio y la televisión. Los elementos técnicos de la radio y la TV son los mejores portadores del asunto publicitario. El sonido y la imagen van en movimiento más directo al subconsciente que las palabras leídas o la imagen estática. Dado el carácter monopolista de la información radiofónica o televisiva, conseguir un espacio en ella significa detentar también un monopolio publicitario. Un periódico puede hacer propaganda simultánea de dos caldos concentrados de empresas distintas. La radio raramente lo hace, porque limita su espacio publicitario y el radioyente percibiría el absurdo de la demostración de las exclusivas excelencias de fulano minutos después de haber demostrado que zutano no tiene rival.

A veces, la presión de las grandes empresas sobre los órganos informativos a los que periódicamente suministra material publicitario llega a límites de insolencia increíbles. Costón, en el libro anteriormente citado, recoge el descarado intento de soborno de la Compañía Universal del Canal de Suez sobre la prensa francesa. Este affaire[29] fue la explosión de tantos y tantos turbios manejos de la publicidad en el mundo de la información.

En sí misma, la publicidad constituye un síntoma de la inmoralidad de un sistema de producción. Se nutre del excedente económico del trabajo, y crea una legión de trabajadores improductivos (los publicitarios) cuya única finalidad es conquistar el mercado sea como sea, cuando la única relación comercial admisible sería que el mercado «necesitase» aquel producto (es natural que necesiten más la publicidad aquellas empresas de productos de lujo, o marginales en general, que basan la consecución de un mercado en el fomento de las necesidades artificiales).

Baran, en su Economía política del crecimiento, coloca a los publicitarios dentro de los trabajadores improductivos: «... buena parte de esos trabajadores improductivos están ocupados en fabricar armamentos, artículos de lujo de todas clases, objetos de ostentación conspicua y de distinción social. Otros son funcionarios gubernamentales, miembros del cuerpo militar, clérigos, abogados, especialistas en evasión fiscal, expertos en relaciones públicas, etc. Otros grupos también de trabajadores improductivos son los agentes de publicidad, los corredores de bolsa, comerciantes, especuladores y similares». Ello no quiere decir que todas estas variedades de trabajo improductivo (algunas labores intelectuales, según Baran, también entrarían) sean innecesarias. Una cosa es trabajo improductivo y otra trabajo innecesario.

Pero no puede decirse lo mismo de la pérdida social que representa una utilización tan improductiva de muchos de los mejores cerebros; su traslado a otros empleos puede ser de una importancia más que infinitesimal. (Capitalism, Socialism and Democracy, Shumpeter, Nueva York, 1950, cit. por Baran.)

Esa legión de trabajadores improductivos tiende a aumentar, de la misma manera que una gran cantidad de empresas innecesarias (de lujo, armamentos, etc.) como formas de empleo de excedentes económicos y humanos de una sociedad capitalista, basadas en la anarquía de producción y el exclusivo aliciente del beneficio.

... mientras en 1929 había en Estados Unidos 74 personas empleadas en otras actividades por cada 100 ocupadas en la producción de mercancías, en 1939 la relación fue de 84 a 100, y para 1949, de 106 a 100.

VÍCTOR PERLO,

Imperialismo americano

En la nación más representativa del proceso capitalista hay, pues, más trabajadores improductivos que productivos. No en balde la información impresa en Estados Unidos subordina el 75 % de sus ganancias a la publicidad, las cuatro cadenas televisoras viven exclusivamente de la publicidad y las radiofónicas también. Los excesos gratuitos del periodismo norteamericano[30] en todos los campos de la información tienen algunas cortapisas legales totalmente formalistas. Así, la Comisión Federal de Comercio impide las falsedades publicitarias en alimentos, medicamentos, inventos y ¡cosmética! Parece difícil separar cualitativamente, para dicha Comisión, los alimentos de la cosmética. Esa Comisión sólo vigila la fidelidad de la publicidad al producto, no del producto a las necesidades reales de la población. Por otra parte, al consumidor se le puede engañar en todas las ramas de la producción, menos en cuatro.

Alfred Sauvy, en «Lobbys y grupos de presión» (Rev. Inst Est. Polít), reseña que, antes de la guerra, la American Bankers Association había llegado a gastar para fines publicitarios unos 36 millones de pesetas en un solo año, y la National Industrial Information Committee gastó unos 83 millones de pesetas en su publicidad de 1944. Cuando se implantó en Estados Unidos la medicina social, la American Medical Association contrató los servicios de especialistas en publicidad pagándoles 6 millones de pesetas al año. Sauvy comenta: «Cuando un grupo ha conseguido obtener beneficios importantes, y sobre todo ilegítimos, le basta con dedicar una parte de ellos a la propaganda para mantener su posición».

Wright Mills, en La élite del poder, proporciona algunos datos sobre las sumas que las más importantes empresas americanas dedican a la publicidad. La General Electric dispone generalmente de 125 millones de dólares anuales para gastos publicitarios. Sobre el concepto que del consumidor tiene el publicitario, leemos sus reflexiones en la pluma de Mills: «Debemos estudiar muy de cerca el contenido y las vidas de las personas a quienes es preciso "manejar", y en otro momento: no debemos manifestarnos abiertamente; más que aconsejar o mandar, debemos manipular».

Paul A. Baran, en su trabajo aparecido en el compendio Dove va il capitalismo?, da estos datos paralelos al desarrollo del capitalismo monopolista, necesitado de fabulosas sumas dedicadas a la publicidad: «en 1880 la publicidad había aumentado (en USA) tres veces con respecto al período de la Guerra Civil. En 1890 llegaba a 95 millones de dólares al año, un aumento de diez veces con respecto a la cifra de 1865. En 1919 superaba los 500 millones de dólares, en 1929 reunía 1.120 millones y en 1957 estaba valorada en 10.500 millones de dólares. Por otra parte, la publicidad tiende a extender el consumo en relación con la capacidad adquisitiva de los compradores. En Estados Unidos, dos tercios de los compradores de automóviles nuevos desempeñan puestos directivos en la sociedad americana».

Los publicitarios, según Vance Packard, pueden influir sobre el hombre consumidor (publicidad comercial) o sobre el hombre ciudadano (publicidad política). En uno y otro caso se influye sobre la subconsciencia del hombre medio y, al igual que los siniestros «dakois» de Fumanchú privados de cerebro, reaccionan automáticamente bajo el mandato del Fumanchú que llevan dentro. Freud y Pavlov constituyen la base de los estudios del publicitario. La atracción sexual y la mecánica de los reflejos condicionados se experimentan en la masa de seres humanos, abrumados bajo la animalidad que Gramsci ha visto como consecuencia de la superproducción en Americanismo y Fordismo, dentro de unas relaciones de producción basada en la utilización del hombre como instrumento. Para atraer al consumidor se busca en él el «hombre primario», y no el reflexivo. Un 90 % se apoya en la atracción sexual. Según Packard, un hombre siente deseos de comprarse un coche porque tendrá una compensación a la frustración sexual de no tener una amante. Tal vez por eso la publicidad de la industria del transporte es tan aficionada a adjuntar señoritas ligeras de ropa que, muy sonrientes, abren la portezuela del coche, en extraña alegoría libidinosa. Este sistema se ha extendido a los camiones que, por el criterio de Packard, inspirarían deseos de compra a hombres con muchísimos arrestos.

Jean-Marie Domenach dice: «La publicidad tiende a convertirse en una ciencia; sus resultados son controlados y prueban su eficacia». La conciencia del público es para el publicitario como una masa amorfa y plástica, que puede moldear a su gusto. No es extraño que la propaganda política encuentre en las técnicas publicitarias, técnicas propias. En Estados Unidos se «lanza» un presidente al mercado como se lanza una marca de jabón, se le «mantiene» frente a la competencia y una vez consolidado hay que cuidar la «campaña de prestigio» como cualquier coñac de tronío. Packard nos dice, a punto de concluir su libro: «Todavía tenemos una fuerte defensa a nuestra disposición contra ellos: podemos escoger el no dejarnos persuadir...».

De momento, la invasión de la publicidad es uno de los fenómenos esenciales para comprender la evolución de la filosofía de la vida del ciudadano y los pueblos de Occidente. Particularmente reveladora es la mentalidad del «publicitario» en todas sus facetas de dedicación: prospector de anuncios, experto en motivaciones, simple industrial de la publicidad, artistas y escritores que alinean en ella su técnica y sensibilidad. No tiene desperdicio la referencia que hace Manuel Martín Serrano sobre la conferencia y coloquio desarrollados en Madrid por el especialista norteamericano Ernest Dichter en 1965 («Publicidad y sociedad de consumo en España», Cuadernos para el Diálogo, Suplemento 15). Todas las declaraciones de Dichter constituyen traducciones de una concepción del mundo y los hombres: «Se puede agrupar a las naciones de acuerdo con su actitud hacia los automóviles» es una de las afirmaciones más inefables. Pero Martín Serrano aporta un buen rosario de ellas: «La gente que no desea nada, no es feliz»; «... lo que hicimos fue convertir la laca de uñas en parte del vestir moral. Si no llevas laca para las uñas es como si estuvieras desnuda. Eso sí que es inmoral»; «La vida humana consiste en ofrecer a la gente un amplio renglón de cosas innecesarias». Mr. Dichter se despachó a su gusto, sin tapujos; venía a aleccionar a los nativos españoles sobre las excelencias de la publicidad y no tenía por qué disimular una filosofía de persuasión que le había dado crédito en el mundo entero. Así, no vaciló en contestar con una increíble sinceridad a la pregunta de un avisado interlocutor nativo, el propio Martín Serrano:

PREGUNTA: Este criterio suyo de la diferencia marginal psicológica o de la necesidad de lo innecesario, que puede funcionar tal vez en una economía llamada de opulencia, ¿lo transcribiría usted a las otras tres cuartas partes de la población mundial para las que realmente es un lujo el comer?

DOCTOR DICHTER: YO creo que, por ejemplo, en los países africanos, lo primero que hay que hacer es despertar deseos en la gente. Hicimos un estudio en Brasil, entre pescadores de langosta, para una compañía norteamericana muy capitalista que quería que esos pescadores pescaran más langostas. Habían probado muchas cosas: pagarles más dinero, pero entonces trabajaban menos. Se dijeron: «Ahora sólo tendremos que trabajar dos días por semana para ganarnos la vida». Nuestro trabajo era una función desagradable. Consistía en descubrir cómo podíamos hacer trabajar más a aquellos pobres diablos. Lo realizamos a través de sus mujeres. Les enseñamos catálogos de bellos vestidos y, a través de esta artimaña, las mujeres hicieron presión sobre sus hombres para que trabajasen más. ¿Es esto correcto? Yo creo que sí, porque la riqueza de un país, como ya he dicho antes, consiste en la capacidad de trabajo de sus gentes. Si se quieren construir escuelas y carreteras hay tres caminos: se puede obtener el dinero de Rusia; se puede conseguir de Estados Unidos, o bien de las Naciones Unidas. Pero ninguno de estos tres caminos es el correcto. La única forma que da realmente buen resultado es ganar el dinero uno mismo, y este dinero nadie está dispuesto a ganarlo si no es movido por la adecuada motivación.

»Veamos el problema político y racial de Sudáfrica, que es realmente un problema grave y que, en parte, se está solucionando por caminos comerciales. El industrial moderno de Sudáfrica necesita el mercado de los negros. Hicimos un estudio para una cervecería sudafricana. El gobierno les forzaba a poner barreras en las bodegas: a un lado, la tienda de los blancos; al otro, el local para los de color. La gente de color rehusó comprar en la tienda para gente de color. Al cabo de dos días, las barreras habían desaparecido. Como el gobierno saca buenos ingresos de la venta de bebidas alcohólicas, no dijeron nada.

»Para volver a su pregunta, quizá parezca inmoral o imposible, pero no hay otra forma de poner una nación primitiva, una gente primitiva, a trabajar más. Si no es con algo que les impulse a ello, nada dará resultado.

EN CONTRA DEL CONSUMIDOR

Este fenómeno de las necesidades artificiales no sólo vive una mecánica de relación entre necesidad y satisfacción como estímulo de la superación humana, sino que, dentro de la racionalidad mercantil, repercute en el encarecimiento del producto. Los costos de las campañas de publicidad son cargados en el precio del producto promocionado, de tal manera que el propio consumidor se convierte en financiero de sus desconocidos vicios. Dentro de dos de las economías occidentales más desarrolladas, la de Estados Unidos y

Reino Unido, resultan los siguientes porcentajes de publicidad en el precio de venta de varios productos:

En relación con el presupuesto nacional, he aquí el porcentaje de gastos publicitarios de los principales países industriales capitalistas.

Las cifras americanas desbordan cualquier medida comparativa por parte de las empresas europeas.

Gastos en publicidad de las principales empresas norteamericanas en 1968:

Según el American advertising Agencies Association, la publicidad en prensa en Estados Unidos ha experimentado aceleraciones continuas desde finales de la Segunda Guerra Mundial.

El vértigo de la expansión incontrolada significa una continuada progresión de la publicidad, ciegamente impelida a conseguir al cliente, cueste lo que cueste. En cualquier rincón susceptible de ser contemplado por la más divagante conciencia aparece la publicidad con su variedad genérica: pinturas murales, carteles, rótulos luminosos, insignias, banderines, vehículos públicos, diarios, radio, televisión, salas cinematográficas, correspondencia publicitaria, objetos-reclamo, demostraciones a domicilio, cerillas, bolígrafos, sellos, agendas, piezas de vestuario, etc., etc. La publicidad se ha instalado en el entorno humano como una clave fundamental de la supervivencia del sistema. Ha influido sobre toda la semántica de la comunicación humana, desde la literatura hasta los medios de comunicación subculturales. Ha condicionado una no-reflexión como característica de la conciencia comunitaria. Una página de París Match cuesta (en negro) 25.000 francos, y en colores 39.500; se trata de las máximas tarifas europeas. Pero en esta auténtica comunicación de desperdicio y al mismo tiempo lujosa se evidencia la incomunicación objetiva a la que ha conducido un sistema de relación humana basado ya en la sutil eficacia de convertir el lenguaje en persuasión; cuanto menos comunicativo, mejor.

LA CONCENTRACIÓN

Llegamos al punto crucial de la información en la era industrial: la concentración. Se ha visto que las fuentes noticieras y de papel constituyen monopolios de negativa influencia sobre el hecho informativo. El elevado coste de los instrumentos que el desarrollo técnico ha puesto a disposición de la información; el coste, asimismo, de las noticias y el papel de las líneas telegráficas, ha hecho de la industria informativa una industria para potentados. La publicidad salva a la información de ser deficitaria y la convierte en negocio, pero la mediatiza y se alinea, junto a los intereses de las agencias mundiales y los que originan la injusta distribución del papel, entre los factores técnicos de presión sobre la legitimidad de la información. A un período de capitalismo competitivo, que coincide con la etapa en que la producción industrial de cada país quedaba absorbida por su mercado interior y permitía la competencia, ha sucedido una etapa de capitalismo monopolista. Se pretende exclusivizar la producción para exclusivizar el mercado. Esta tendencia monopolística de la información es una más de un conjunto de tendencias monopolísticas existentes dentro del bloque capitalista. Tiene su base en un hecho económico y en la libertad de iniciativa característica de la ideología burguesa. El resultado de estas condiciones pasa a ser también condicionante: la información en pocas manos impide las voces disonantes; impedir las voces disonantes para ser entonces uno de los objetivos de los gestores de la concentración: en nombre de la libertad de iniciativa.

En la información se producen dos tipos preferentes de concentración:

1)      Información impresa: absorción de pequeñas empresas por las mayores o cadenas periodísticas;

2)      Radio y televisión: monopolio ejercido por el Estado en casi todos los países, menos en Estados Unidos, donde se establece un régimen de concentración a base de cadenas.

Este proceso hacia la concentración soporta, paralelo, un proceso de aumento de circulación: cada vez se venden más ejemplares de periódicos, más receptores de radio y de televisión.

CONCENTRACIÓN PERIODÍSTICA

Para Martín Capdevila Massa (Aspectos económicos de la prensa en España - Trabajo inédito), la existencia de las todopoderosas oligarquías financieras en los países occidentales condiciona la independencia de la prensa que, como industria supeditada a las leyes económicas generales, sigue a lo largo de todo este siglo un importante proceso de concentración y se integra en el capital controlado por las oligarquías.

Veamos con un cierto detalle cuáles son los factores de concentración de la industria periodística. Existen, en primer lugar, los factores ligados directamente a las economías de escala y que afectan al coste del periódico; las modernas rotativas exigen fuertes inversiones, pero permiten la tirada de un gran número de ejemplares, reducen la mano de obra necesaria y abaratan el coste unitario de producción.

Un factor de concentración muy importante es la publicidad. Los periódicos de gran tirada venden los espacios publicitados a precios muy elevados, pero las empresas publicitarias los prefieren por su mayor difusión; normalmente, un 40 % del espacio de los periódicos se destina a publicidad, y en Estados Unidos llega a proporcionar un 70 % de los ingresos totales. En España, según el consejero-delegado del diario Ya, un periódico de gran tirada costaba, en 1966, 7,34 pesetas y el periódico percibía por su venta 2,40; el resto, 4,94 pesetas, se cubría con la publicidad.[31]

Por otra parte, un diario de gran tirada tiene la posibilidad de obtener artículos de las mejores firmas (o las más populares) y puede pagar a corresponsales en el extranjero, de modo que tenga mayor aceptación entre el público y poder eliminar así de la competencia a periódicos con menos recursos económicos.

Un gran periódico, además, obtiene el papel prensa en mejores condiciones de precio y calidad, puesto que las fábricas de papel prefieren trabajar sobre pedidos fuertes (a veces incluso en exclusiva).

Finalmente, el coste de la red de distribución para un periódico de gran tirada será proporcionalmente mucho más bajo que para uno de tirada reducida.

Otro tipo de factores que empujan a la industria periodística a la concentración y a caer bajo el control de la oligarquía financiera, y que podríamos llamar factores externos al sector, son los siguientes: a) las grandes posibilidades de financiación por parte de las oligarquías, de periódicos de gran tirada donde operan las economías de escala antes descritas; b) las posibilidades de financiarla fondo perdido, periódicos que no sean rentables; c) el interés político de la oligarquía en crear una opinión pública que le sea favorable, ya sea para sus objetivos a corto plazo (obtención de subvenciones estatales para sus industrias, elección de diputados dóciles a sus órdenes, etc.), ya sea para sus objetivos a largo plazo (pervivencia del sistema económico inculcando en la población un espíritu conformista).

«De este modo —concluye Capdevila—, la oligarquía "necesita" controlar la prensa y, además, dispone de los recursos suficientes para eliminar a la competencia independiente y crear en este sector grandes complejos financieros semejantes a los que posee en el resto de la economía.»

La cuestión es que, en Estados Unidos, cinco propietarios controlan el 60 % de toda la producción periodística. Además, una tercera parte de las emisoras de radio también se hallan bajo el control de esos cinco propietarios.

En Japón desaparecieron 6 diarios entre 1951 y 1954, y en Francia, en el mismo período, 32. En Alemania Occidental, donde el proceso de concentración sigue un ritmo vertiginoso, en unos pocos meses de 1967 desaparecieron más de 40 diarios. Una de las cadenas más poderosas, la cadena Springer, controla el 40 % de la prensa del país y lanza al mercado unos ocho millones y medio de ejemplares diariamente y una cifra semejante de semanarios ilustrados. Una comisión encargada de estudiar los efectos que produce la competencia de la televisión sobre la prensa diaria ha llegado a la conclusión de que la verdadera causa de las constantes quiebras de periódicos hay que buscarla en la competencia agresiva de los poderosos trusts periodísticos y no en la televisión, que en Alemania sólo puede radiar 13 minutos diarios de publicidad.

En Gran Bretaña el proceso de concentración también ha sido meteórico. Según Xifra Heras, «en 1950, cinco grandes trusts controlaban una tercera parte de la prensa británica, y en 1957 el 90 % de los diarios (un 50 % de la tirada) estaban controlados por cuatro grandes grupos: los tres tradicionales capitaneados por lord Rothermere (Daily Mail and General Trust), por lord Beaverbrook (Daily Express, Evening Standard, Sunday Express) y por lord Kemsley, y el grupo Daily Mirror, Sunday Pictorial, que es el más moderno y el más poderoso.

»En Francia se observa igualmente la reducción del número de diarios (París pasa de 43, en 1939, a sólo 17 en 1953), el aumento de la tirada y la concentración industrial, de la que son ejemplos típicos el grupo Prouvost (Paris Match, Mane Claire, parte de Le Fígaro) y el grupo Franpar (France Soir, Paris-Presse, Carrefour, Le Nouveau Candide, France Dimanche)».

En Dinamarca, entre 1955 y 1962, cerraron 50 periódicos, cinco de los cuales se editaban en Copenhague.

En Estados Unidos, las macrocifras son reveladoras. Cinco propietarios controlan el 60 % de toda la producción periodística. Una tercera parte de las emisoras de radio también están bajo su control. La fase de concentración pareció ultimarse a finales de la década de los años cincuenta. Pero no han faltado rebrotes posteriores, como la desaparición del New York Herald Tribune en 1965 por déficit económico.

En Estados Unidos:

en 1910 se publicaban 16.000 revistas

en 1950 se publicaban 9.600

y en

1909  publicaba        2.600 periódicos

1949       "                 1.887   "

1952       "                 1.865   "

1959       "                 1.755   "

En Washington, por ejemplo, sólo existe un periódico de la mañana, y el 4 % de los diarios no tienen competencia porque los cartones que se utilizan para ellos los envían a diarios de provincias y allí salen igual, con título distinto.[32] Juan Beneyto, en Mass Comunications, escribe: «Seis cadenas (en USA) poseen cerca de cuatrocientos diarios; una cuarta parte del número de títulos, pero más de la mitad de la tirada total. Si se añade que estas empresas controlan los magazines, podemos llegar a más: Harts, Knigt, Howard Paturon y Mac Cornick dominan el 55 % de la producción entera». Y añade seguidamente: «Nueva York, con sus ocho millones de habitantes, se queda con sólo siete diarios; Chicago, con una población de cuatro millones, con cuatro diarios; Filadelfia, de tres, también con tres, y de ellos uno solo es matutino».

Desaparecen periódicos y no surgen nuevos. Como hechos demostrativos, recordemos el diario inglés The Recorder, que vivió una corta existencia de cinco meses entre 1953 y 1954. Otro caso similar, que ni siquiera contó con tan larga existencia, fue Le Temps de París. Pero el hecho más sintomático de los condicionamientos de la moderna prensa es el de 24 Heures, diario fundado en 1965 por el magnate Bloch Dassault. Amigo personal del general De Gaulle, Bloch Dassault estaba ligado con la grandeur de la política aeronaval francesa (cazas a reacción Myster, Mirage, etc.). Agradecido a De Gaulle por el proteccionismo que había hecho de este sector industrial uno de los dictadores de la reconversión económica y social del país, Bloch Dassault fundó un periódico degaullista que apareció en la calle el mismo día del cumpleaños del general.

Pese a tan alto patrocinio, 24 Heures tuvo una corta vida. No consiguió crearse un mercado. Como en su tiempo había fracasado igualmente Le Temps de París, produciendo unos efectos en derredor que clarificaban sobremanera todo lo dicho.

Según Henry Costón, Le Temps de París estaba apoyado por importantes grupos financieros, interesados en su política pseudoizquierdista. Disponía, pues, de importantes reservas y empezó a un tren empresarial fabuloso.[33] No obstante, a los tres meses se quedaba con las cajas vacías y tenía que plegar velas. Fracasó en la consecución de un mercado de lectores. El anuncio de su aparición suscitó desasosiego entre los más importantes rotativos franceses: Le Monde, France Soir y Paris-Presse. Los tres apuntalaron sus medios para resistir el ataque del recién nacido. Cada cual utilizó los medios más concordes con su concepción de la información y del público:

1)      Le Monde aumentó sus reportajes internacionales;

2)      France Soir lanzó un gran concurso, aumentó el número de páginas, insertó anuncios publicitarios en los diarios matutinos;

3)      Paris-Presse contrató una docena de las mejores plumas de la derecha francesa.

Le Temps de París no pudo entrar en el reducto y pereció. Pero su aventura demostró que resulta imposible competir en su terreno con los grandes periódicos que ya han acostumbrado y educado al público a una lectura mecánica del periódico «habitual».

El hecho es que sólo crece el número de diarios en los países en período de recuperación (Alemania) o de crecimiento (los países subdesarrollados de reciente nacionalidad). Para este crecimiento tropiezan con las limitaciones de los monopolios internacionales (noticias y papel), mucho más graves que en otras naciones.[34]

Puesto que su incipiente industrialización no les proporciona medios nacionales previos y deben ajustarse totalmente a los medios de importación.

LA CONCENTRACIÓN EN LA RADIO, LA TV Y EL CINE

Aquilino Morcillo fija tres sistemas empresariales para la radiodifusión:

A)      Radio estatal

B)      Semiestatal

C)      Libre

Las naciones que tienen el primer sistema sólo disponen de un órgano radiofónico (Inglaterra, Francia, Bélgica, Noruega, Rusia...). Las del segundo se basan en la colaboración entre sectores privados y el Estado, pero también detentan un solo órgano de emisión, que, en ocasiones (Suiza), agrupa a distintas organizaciones del país. El tercer sistema es el aplicado a la radiodifusión estadounidense, alemana y holandesa. El tipo de monopolio de las radios estatales y semiestatales es el decreto por ley. El monopolio establecido en los países de radiodifusión libre responde a leyes similares a las que funcionan en la concentración periodística: la progresiva absorción en cadenas.

Las subvenciones estatales y la publicidad son las bases económicas de la radiodifusión. Si es carísima la empresa periodística, más cara resulta la radiofónica. Emisoras oficiales que habían basado sus servicios en las subvenciones estatales tienen que ir aceptando paulatinamente la publicidad, debido a los nuevos gastos que la TV (estatal en casi todo el mundo) ha planteado. La tendencia a la concentración en países de Radiodifusión libre se acentúa por el éxodo de la publicidad radiofónica a la TV.

Los países de radiodifusión libre experimentan la concentración incluso más acentuadamente que en la prensa. Todas las emisoras de Estados Unidos están afiliadas a cinco cadenas. En Holanda sólo hay una emisora que pueden utilizar cuatro asociaciones de oyentes de credos distintos, pero no se puede entablar polémica política.

Las radios tenían hasta la fecha un ejemplo que ofrecer como modelo de independencia económica y política: la BBC. Algunos de los ensayistas colaboradores de El sistema establecido (Thomas Hughes y otros) han señalado el factor de presión que el institucionalismo estático de Gran Bretaña representa para la BBC, que con sus emisiones asépticas contribuye a elevar la atribuida como natural asepsia del inglés medio.

La TV reúne características similares a la Radiodifusión. Se ha caracterizado por una mayor ligazón al Estado que la radiodifusión. «Éstas (emisoras de TV) han sido montadas como complemento de la radiodifusión y asociadas a las instalaciones de la misma. Estados Unidos tiene cerca de quinientas emisoras (459); el resto del mundo, doscientas (196). Tras el coloso americano, Inglaterra, Francia, Alemania y Japón montaron sus servicios ... Actualmente existe medio centenar de países que lanzan emisiones regulares.» (Juan Beneyto, Mass Comunication.) La concentración en TV se muestra más activa que en ninguna otra rama de la industria informativa. Las 459 emisoras norteamericanas pertenecen a cuatro redes principales de TV, que viven de la publicidad.

El cine también ha sufrido los efectos de la concentración. En Estados Unidos hay 8 empresas productoras de 300 películas para 4.768 salas de proyección. En Inglaterra, 4 productoras de 90 películas para 3.643 salas. En Francia, en 1953 había ¡300! productoras, de las que sólo trabajan 60. Las salas cinematográficas han decrecido últimamente debido al impacto de la TV, que les quita público. En Inglaterra, en el plazo de tres años (1956-1959), han desaparecido 57. Esta crisis se ha agudizado entre 1960 y 1970, como consecuencia de la competencia de la TV.

La información, por los motivos reseñados hasta aquí, queda en muy pocas manos. Informa quien puede. Y quien puede informar, informa como quiere. A esta concentración en pocas manos de las fuentes informativas y de los medios se une el aumento de la circulación de medios informativos (periódicos, receptores de radio y TV). Los tentáculos de cada vez menos pulpos tienen, en cambio, cada vez más presas.

CIRCULACÍON[35]

El mundo está cuantitativamente bien informado. La circulación de periódicos, de receptores de radio y televisión crece al ritmo del nivel de vida de los pueblos. Este crecimiento no es un hecho constatado en un amplio margen de tiempo. En el plazo de diez años hay crecimientos cuantitativos importantes que en el terreno de coincidencia universal pueden subvertir el orden informativo establecido. Por ejemplo, entre 1950 y 1962, paralelamente a la descolonización política universal, se experimenta un crecimiento descompensado a favor de los países subdesarrollados de reciente nacionalidad.

El crecimiento proporcional de los distintos medios informativos en este período es una demostración evidente del desarrollo proporcionalmente muy superior de los medios audiovisuales sobre la prensa, tendencia que se confirma en la comparación con los datos más actuales.

Comparativamente, el número de diarios ha tendido a estancarse en estos últimos años, tanto en cabeceras como en circulación. En cambio, la radio y la TV han mantenido un crecimiento acelerado.

Radio

Total mundial

1962:436.000.000 aparatos

1969:601.000.000    "

(Normalmente, los censos mundiales occidentales excluyen los datos facilitados por la URSS y China, por considerarlos propagandísticos. Las cifras declaradas por la URSS y la República Popular China a los redactores del World Radio TV-Handbook en 1969 eran: URSS: 75.000.000 de receptores de radio y 24.135.000 TV; China Popular: 8.500.000; sin datos conocidos sobre la TV, en período embrionario prácticamente experimental.)

Televisión

Total mundial

1962:142.272.000 aparatos

1969:198.000.000    "

Prensa

Circulación del diario nacional de mayor difusión:

Número de diarios, por país, que exceden la circulación de 50.000 ejemplares:

(Hay que tener en cuenta que, en los países socialistas, la fuerte centralización de la prensa multiplica las posibilidades de circulación de los órganos centrales; en cambio, no hay diversidad de títulos. Así, en la URSS, Pravda (7.500.000) e Izvestia (7.600.000) son los diarios más importantes, pero también son de circulación millonaria órganos de la juventud derivados de Pravda como Pionerskaya Pravda (9.300.000),Konsomolskaya Pravda (6.900.000), Selskaya Zhin (6.700.000) y Sovetskaya Rossia (2.230.000). Un mismo diario originario se edita en varias ciudades Izvestia en 38, Selskaya Zhin, dedicado a temas agrícolas, en 31, y Pravda en 33.)

(La mayor parte de los datos han sido extraídos del International Yearbook, 1969, Almanac and Yearbook, 1969, World Radio TV-Handbook, 1969, Statistical Yearbook de las Naciones Unidas).

Cuadro indicador del consumo de diarios por cada 1.000 habitantes en los países europeos (Censo de la ONU de 1966):

(Según González de Seara -—Opinión pública y comunicación de masas—, la tasa española es muy «optimista»:«... cifra a todas luces exagerada, pues, en el mejor de los casos, de acuerdo con las últimas estadísticas, la tasa es de 86 por 1.000». El estudio de González de Seara, publicado por Ariel, tiene fecha de 1968).

Cuadro indicador de la relación internacional entre la renta per capital, algunos niveles de consumo y niveles de infraestructura informativa (teléfonos y consume de papel)

3
LOS MEDIOS AUDIOVISUALES

La radiodifusión tiene una breve historia biológica que nace y, en cierta manera, muere durante el siglo XX. Los primeros ensayos de transmisión de la voz humana a distancia los realiza Marconi a finales del siglo XIX. Hacia 1920 ya funcionó una emisora regular, la de Pittsburg (USA). Justamente un año después, Berlín consigue enviar fotografías por radio y da uno de los pasos más serios para el nacimiento de la TV. La Radiodifusión ha tenido un nacimiento estratégico. Ha prestado servicios durante la Primera Guerra Mundial. Inmediatamente se empleará como servicio auxiliar de marinos y pescadores, como portavoz metereológico. La Radiodifusión americana ensaya y crea todos los géneros radiofónicos posteriormente incorporados por las radiodifusiones nacionales del resto del mundo. El instrumento expresivo fundamental es la palabra hablada, principalmente leída. Su técnica expresiva es literaria, con sus modificaciones periodísticas. Pero no sólo la palabra, también la música es un vehículo expresivo. Palabra y música se unen, aceptan otro tipo de sonidos, incluso de ruidos. Todos estos elementos expresivos se ajustan a un montaje en función de una programación.

Este nuevo medio informativo tiene sobre el periodismo impreso la ventaja de la superación de una de las limitaciones físicas del hombre: el problema de la distancia. El reportero, intermediario entre lo que pasa y el que quiere saber lo que pasa, tiene la posibilidad de transmitir los acontecimientos desde el propio escenario de los hechos. El auditor sólo debe prestar una atención auditiva y un mínimo esfuerzo de creación imaginativa en el que utiliza todos sus sedimentos memorísticos. La radiodifusión es un medio informativo excepcional, pero no sólo eso. También puede ser un medio de desarrollo comercial mediante los anuncios o avisos económicos. Pero tampoco ahí acaba su cometido. Mediante la música, la canción, la narración argumentada, la radiodifusión también puede ser un «espectáculo». Claro es que se trata de un espectáculo totalmente recreado por la mente del oyente. En un reportaje retransmitido, el locutor puede reducir el esfuerzo imaginativo del oyente a base de transmitir datos ambientales. Sin embargo, en la lectura radiofónica de una novela o en el teatro radiado, la imaginación del oyente juega un papel importante. Tiene otra ventaja sobre el periodismo impreso: está al alcance de los analfabetos. No es extraño, pues, que el triunfo mayor de la radiodifusión se dé en las zonas rurales y que todavía hoy tenga allí su mayor audiencia.

Entre 1930 y 1950 la radiodifusión cumple su período más importante como objeto electrodoméstico al servicio del ocio. Informa y distrae. Llega a todo el mundo por encima de todas las distancias. Poner en marcha una red de radiodifusión es un dispendio importante que limita considerablemente su diversidad empresarial. Nos sirve el ejemplo español. En cuarenta años de radiodifusión activa, sólo tres cadenas han aparecido de envergadura: la nacional o estatal, la privada (SER, Sociedad Española de Radiodifusión) y la política (REM, Red de Emisoras del Movimiento). También existe una red de emisoras dependientes de la Iglesia, pero de escasa importancia civil. La complicación técnica de este medio informativo condiciona que la concentración le sea connatural. Su mayor amplitud de alcance, su mayor eficacia persuasiva, provoca que se ejerza sobre él un directo o indirecto control del Estado. En algunos países la radiodifusión es directamente estatal (URSS, Francia, Gran Bretaña), en otros coexisten redes estatales y privadas, pero siempre reciben de una o de otra manera el peso de la vigilancia del Estado. En España, por ejemplo, la Segunda República legisló la nacionalización de todas las emisoras privadas, concediéndoles al mismo tiempo una prórroga temporal para su explotación. Posteriormente esa prórroga se mantiene como indefinida pero, en cambio, el Estado se ha reservado todos los espacios informativos e ideológicos. Algunos países nórdicos han conseguido financiar las empresas radiofónicas mediante los impuestos sobre aparatos receptores. Pero siempre el control doctrinal depende de comisiones, generalmente a nivel parlamentario. Sólo hay dos casos de radiodifusiones libres: la norteamericana y la de la Alemania Federal. Pero en el primer caso la concentración ha reducido la radiodifusión nacional a dos cadenas y, en el segundo, el Estado controla de hecho la orientación ideológica de las emisiones.

Los medios expresivos de la radiodifusión son básicamente la palabra y la música. El tiempo de emisión de voz y la capacidad humana de percepción auditiva condicionan que la literatura radiofónica sea muy explicativa y muy primaria. Por ejemplo, todas las enseñanzas para redactores radiofónicos insisten en la simplicidad sintáctica. Un redactor radiofónico debe declarar la guerra a la originalidad estilística y borrar de sus conocimientos la existencia del hipérbaton. Al mismo tiempo, ruidos y sonidos, musicales o no, deben complementar la palabra hablada. La aplicación de la reflexología, sin que llegue al nivel científico de la TV, empieza a experimentarse en la radiodifusión. Una sintonía determinada, consistente en una musiquilla que el oyente asocia a fuerza de repetida con el inicio de un programa, pasa a presentarlo con un símbolo sonoro. Una música in crescendo con retumbar de timbales predice que algo terrible está a punto de decir el narrador de una novela o uno de sus protagonistas. Un suave acompañamiento de violines propicia la ternura y prepara la emotividad del oyente.

Estos elementos expresivos condicionan directamente la sentimentalidad del público. Para la inmensa mayoría del pueblo, la radiodifusión es un medio de comunicación típicamente popular; recibe, gracias a la radiodifusión, la totalidad de elementos de educación sentimental a partir de su formación adulta. El carácter de medio de comunicación indiferenciado que igual puede oír Ortega y Gasset en un descanso metafísico, que un bracero manchego en un descanso rural, decanta la programación hacia el supuesto gusto del bracero por cuanto hay más braceros que profesores de metafísica. La uniformidad es uno de los caracteres de la radiodifusión, frente a la posible diversidad que todavía conserva el periodismo impreso en nuestro tiempo. La radiodifusión ha procurado adaptar esa uniformidad instrumental a una funcionalidad según su público oyente. Así, a partir de una organización social determinada, basada, por ejemplo, en la familia, ofrece programas supuestamente atribuidos al gusto femenino durante aquellas horas que la organización social destina a que el hombre trabaje. En cambio, cuando el pater familias regresa al hogar durante el mediodía o la noche, la radio le ofrece programas supuestamente atribuidos al gusto masculino: información y programas de temática deportiva. Psicólogos americanos descubren de pronto que la música retransmitida por radio puede acelerar el ritmo de trabajos mecánicos mediante la formación de un relajamiento eufórico en el trabajador manual. Inmediatamente, la radiodifusión crea programas titulados Cantando al trabajar, o Música y trabajo, o Música para trabajadores que conectan pequeñas y grandes empresas durante las horas de trabajo.

Todas las criaturas radiofónicas sólo tienen un atributo físico: la voz. El oyente es libre de inventarles un cuerpo y de modificar su situación. Generalmente tiende, pues, a una identificación liberadora; esto explica el éxito de las series novelescas. Conocedora de su fuerza, en poder de un lenguaje primario, de una estimulación sonora de efectos directos sobre la sentimentalidad, de un poder catártico sobre el oyente medio, la radiodifusión universal ejerció una dictadura sentimental durante veinte años.

Los géneros radiofónicos consistieron en depuraciones y modificaciones generales de los géneros literarios y periodísticos: reportaje, crónica, entrevista, teatro, novela... En cambio, tienen un esqueleto totalizador articulado por el montaje.

El montaje radiofónico es mucho más importante instrumentalmente que el televisivo. Puede comparársele a la compaginación de un diario o revista cuando se trata de una compaginación racionalizada, que estudia la importancia de las páginas y el peso de titulares y manchas en cada una de ellas. El montaje radiofónico consiste en la articulación de las palabras y los motivos musicales, en su adecuación lingüística para provocar en el oyente una respuesta total. Su expresión genérica máxima es el guión radiofónico. Recalcamos que la TV tiene una serie de recursos lingüísticos aplastantes suministrados por la corporeidad. Por ejemplo, la simpatía del personaje puede conseguirse mediante su belleza física. La maldad de otro mediante un rostro asimétrico. También hay voces humanas que sugieren el bien y el mal, pero es mucho más difícil sugerirlo. El tono de voz, el subrayado musical, la intencionalidad que un narrador da a las palabras conforman un cuadro imaginativo en el oyente. Uno de los más importantes modelos de este resultado es la conmoción provocada por Orson Welles mediante su adaptación de la novela de H. G. Wells, La guerra de los mundos. Mediante un puro alarde de montaje sonoro, Orson Welles hizo creer a gran parte de los oyentes de estados atlánticos de USA que los marcianos acababan de desembarcar en el país. Aquel guión radiofónico excitó hasta tal punto la imaginación del oyente, que le provocó la convicción, el pánico y algunos suicidios. Retransmisiones deportivas han provocado ataques cardíacos. En muchos casos es dado ver cómo en los campos de fútbol algunos espectadores siguen por la radio el mismo partido que están viendo con sus propios ojos.

La radio ha ejercido una gran influencia en la formación del gusto musical del pueblo y en su ritmología, sobre todo hasta la aparición del consumismo y de la necesidad artificial de poseer un tocadiscos. La radio, hasta ese momento, era la difusora de una moda musical y la sustentadora de la moda de un cantante. El éxito popular de Charles Trenet en Francia, Alma Cogan en Inglaterra y Bing Crosby en USA, o Conchita Piquer en España, no se puede comprender sin el concurso de la radio. Estos apoyos responden sin duda a una política cultural hasta cierto punto controlada. Es verificable la comprobación de que Trenet inicia el esplendor de la canción francesa moderna, basada en la exaltación del esprit de la burguesía democrática. También es verificable que Conchita Piquer respondía a una cultura poético-imperial correspondiente con una política poético-imperial nacional. No es posible separar a Bing Crosby y su estilo de la aplastante seguridad del Welfare State que se proponía crear Roosevelt mediante el New Deal.

La radio ha sido también uno de los forjadores de la mentalidad consumista y de sus consecuencias culturales. La publicidad radiofónica fue preferida sobre la impresa por su mayor poder persuasivo. Canciones y cuñas publicitarias llegaron a ser cantables y letanías de moda. Un español medianamente maduro podrá recordar que, hacia los años cuarenta, era imposible decir «De todas maneras...» sin que alguna voz surgiera del ambiente inmediato añadiendo «... chocolate Lloverás». Resultaba igualmente conmovedor escuchar el traqueteo de máquinas de coser a través de las filtradizas ventanas de patios nada particulares, acompañado de una canción cuyos primeros versos eran: «Okal, Okal, el lenitivo del dolor...». Todas estas técnicas publicitarias radiofónicas eran de inspiración norteamericana. También procedía de la misma fuente la tentación al despilfarro ejemplarizada en concursos radiofónicos, basados en el incentivo del regalo a los participantes. Para un oyente medio, era inexplicable el dinero que una empresa podía gastar en publicidad directa y en regalar con fines publicitarios. La radio fue un eficaz instrumento de la ampliación del mercado de bienes de consumo y de la acumulación de excedente económico en sus grandes empresas productoras. La técnica radiofónica fue extremando sus características espectaculares. Es imposible no extraer consecuencias totales de una programación radiofónica basada en un serial titulado Lo que nunca muere (insobornable condena del comunismo ateo), en la sección de discos solicitados que tenía como hits «El sitio de Zaragoza» y «Tengo una vaca lechera» y en un programa cara al público titulado Cabalgata Fin de Semana que contribuyó a la difusión de la cafetera eléctrica y la Coca Cola por todo el territorio nacional.

Sin embargo, la aparición de la TV y su constitución en auténtico medio de comunicación de masas iba a arrebatar a la radio su carácter espectacular y persuasorio comercial e ideológico. La rotunda obscenidad de la imagen iba a ganar la batalla en condiciones muy ventajosas. En su momento de máxima pujanza comparativa (hacia 1955) se daba como cierta la cantidad de 375.000 millones de aparatos de radio en todo el mundo (unos 125 por cada mil habitantes). Esta cantidad ha crecido absolutamente, pero ha decrecido relativamente si la comparamos con el crecimiento de la TV en el mismo período y sobre todo en la cantidad de horas de audición de la radio frente a las horas de conexión televisiva. La radio opuso cierta resistencia a la TV mediante la perfección acústica representada por las emisoras de Frecuencia Modulada. Pero ello dio prioridad a los espacios musicales y terminó por decantar las preferencias del público y de los técnicos publicitario, consiguientemente, hacia la TV. Sin embargo, la radio cumple y cumplirá, todavía, una serie de servicios en los que raramente podrá ser sustituida por la TV, al menos en un futuro próximo.

RADIO Y PROPAGANDA

La radio ha vuelto a tener una función estratégica principal. Es real una batalla de ondas paralela a una pantalla diplomática o política entre las potencias. Las emisoras oficiales destinan parte de su programación a la influencia ideológica sobre otros países o zonas mentales antagónicas. Radio Nacional de España dedica gran parte de su programación a influir directa e indirectamente sobre Hispanoamérica y países del Este europeo. Idéntica pretensión tienen las emisiones en lenguas extranjeras de la radio francesa o de la BBC británica. En esta batalla, la radio no puede ser sustituida por la TV, por cuanto la difusión de la imagen mediante las ondas es de corto alcance, en cambio el sonido emitido por la onda corta no conoce límites espaciales.

La batalla de influencias planteada entre La Voz de América (USA) y Radio Moscú, tiene cifras oficiales: las horas que cada una de estas emisoras antagónicas destina a las emisiones en lenguas extranjeras.

Basten los datos de que la mayor parte del dinero empleado en propaganda por parte de USA y la URSS se gasta en emisiones radiofónicas, y que USA gasta al año unos 8.000 millones de pesetas en estos menesteres. La flota de guerra de Estados Unidos presta en ocasiones soporte a emisoras de La Voz de América, que de esta manera pueden acercarse al área geográfica enemiga. El presupuesto de la URSS para idénticos fines se eleva a más de 20.000 millones de pesetas anuales.

El porvenir de la radiodifusión no queda reducido a esta finalidad bélica. Puede cumplir multitud de funciones utilitarias. En 1964, por encargo de la UNESCO, se reunió en Ginebra una Convención Radiofónica Universal que estudió la posible dedicación de la radio en un futuro próximo. Le cabe cumplir sus funciones informativas en aquellos países económicamente no capaces de poner en marcha una red de TV. Pero también, y bajo los auspicios de la UNESCO, se formuló la necesidad de su utilización como instrumento de educación. Se pensó en utilizar la radio en el seno de las comunidades nacionales para orientar sobre problemas tan variados como la agricultura o la higiene y la salud o las oportunidades profesionales. En este sentido se brindaron las experiencias de programaciones desarrolladas en la Unión India. Lo que parece obvio es la extinción de la variante espectacular de la radiodifusión.

La fabricación industrial de aparatos de radio en miniatura y alimentados mediante transistores ha dado una cierta lozanía al goce de la radiodifusión. El transistor acompaña por doquier al radioyente y le presta una compañía en ocasiones enfermiza. Numerosos psiquiatras han denunciado el hecho patológico de la «radiomanía», variante de la típica ansiedad del solitario. Muchos seres humanos caminan por las calles de la ciudad con un pequeño aparato de radio por única compañía. Lo llevan encima como un otro yo cordial, propicio, más grato y solidario que cualquier otro ser humano. Este pequeño objeto les es tan útil como la máquina de afeitar o los zapatos. Es un objeto de uso, protector y protegido en un cálido bolsillo de abrigo, tan próximo como la propia piel. Generalmente, el radiomaniático no es dueño de lo que oye, es decir, percibe el lenguaje de la radio como un fondo nebuloso pero estimulante, como una droga sonora que le ayuda a vivir.

Otra aplicación reservada a la radio es la de las emisiones musicales, en tanto no se consiga perfeccionar la transmisión sonora mediante la TV. La Convención ginebrina recomendó la extensión de emisoras de Frecuencia Modulada, idóneas para esta finalidad musical.

La radio se defiende de la competencia de la TV extremando la perfección de sus recursos técnicos, propiciando un nuevo público mediante el predominio de la programación de ritmos modernos. A partir de 1960, la radio europea ha dedicado más de la mitad de su horario a programas destinados a la juventud, principalmente musicales.

Pero su característica de medio informativo de transición está cada vez más clara. Heredó el impulso del periodismo impreso del siglo XX. y su rudimentaria batalla contra el tiempo en función del espacio: contra la distancia. En esta búsqueda de la inmediatez radica todavía gran parte de su encanto, que se extinguirá a medida que la TV se perfeccione y adquiera una facilidad de movimientos que permita realmente su presencia en todo cuanto pasa en el mundo.

HEGEMONÍA DE LAVISUALIZACIÓN

La televisión no es un medio de comunicación que pueda comprenderse sólo por la evolución interna de la comunicación de masas, mediante el desarrollo técnico y la mayor exigencia del público. Una mejor comprensión puede obtenerse si colocamos a la TV dentro del contexto de la llamada «cultura de la imagen» o «hegemonía de la visualización». Determinados factores histórico-sociales han condicionado que la imagen sustituya a la palabra como medio de comunicación. Ello responde a un envilecimiento, al menos considerado a partir de una escala de valores humanista, dentro de lo que se entiende por humanismo a partir de la revolución racionalista del Renacimiento. La cultura de la imagen está reñida, por su utilización, con la aspiración que ha perseguido el desarrollo de los medios de información y comunicación. Tal como está planteada, es un puro instrumento de la persuasión por la persuasión en búsqueda de un conformismo total.

Inicialmente, la ilustración gráfica, madre del cordero de la cultura de la imagen, fue un complemento auxiliar de la información impresa. Paulatinamente, la ilustración robó espacio a la información impresa y apareció lo que cierto magnate de la prensa británica calificó de «periodismo para analfabetos». La fotografía pasa a ser un elemento indispensable para comercializar el órgano informativo. Los principales rotativos del mundo recurren al fotograbado o al huecograbado para abastecer la creciente demanda de «visualización» de la noticia. Sin embargo, es totalmente moderno el fenómeno de la dictadura de la imagen. Hacia los años veinte, el empresario norteamericano Henry Luce crea la revista gráfica Time. En 1936 publica Life. El éxito de la revista ilustrada radica en su condición de espectáculo infinitamente menos exigente con la atención del espectador de lo que es la rigurosa información impresa con respecto al lector. Una revista ilustrada es un objeto visual por sí mismo y su contenido satisface la creciente necesidad o ansiedad de «inmediatez» que ha creado la mercantilización de la noticia. Una foto como la del asesinato del heredero del Imperio austro-húngaro en 1914 verifica más que una crónica escrita sobre el mismo suceso, aunque esa crónica la firme el propio heredero del Imperio austro-húngaro.

El auge de la revista ilustrada, auge todavía no ultimado, se debe a las condiciones internas del desarrollo instrumental de la información (aparición de los sistemas de fotograbado, huecograbado, offset), al perfeccionamiento de la producción industrial de papel apto para la reproducción fotográfica, etc., pero también a factores histórico-sociales condicionantes. Se especula con la curiosidad humana incrementando su capacidad de percepción: no sólo se puede saber qué pasa en Cantón, sino que se puede ver. Lo que se puede ver precisa la mínima explicación escrita. Se desarrolla de esta manera un hábito de conocimiento superficial de lo que pasa basado en su mera apariencia. No es extraño que las revistas ilustradas tengan su mercado en los centros urbanos. Una explicación sociológica superficial, pero muy extendida, ha inventado la palabra «prisa» para explicar la necesidad del visto bueno visual que el ciudadano medio da a lo que pasa por el mundo en un minuto ocioso de su existencia. La explicación es insuficiente. Más honda parece la de la dispersión intelectual en la que sumerge la sociedad productora urbana que dispone todas las vivencias del ciudadano hacia el objetivo principal de su trabajo, es decir, de la producción, y da a todo lo demás un tratamiento de lujo a consumir con la mayor intensidad posible de placer sensitivo. Obsérvese cómo el desarrollo de la revista ilustrada se da en las sociedades más mercantilizadas de la tierra: USA, Alemania, Inglaterra, Francia, y que las técnicas lingüísticas (entendiendo la fotografía y su compaginación como un tipo de lenguaje) empleadas proceden del experimentalismo de la ilustración norteamericana. Si vemos que el periodismo doctrinal superviviente en la actualidad es heredero modificado, pero directo, de modelos tales como The Spectator o The Times, también veremos que revistas ilustradas como Match (aparecida en 1935 y posteriormente integrada en París Match) o Época (1950) son herederas directas, mínimamente modificadas, de Life, Look o Post. Si la vanguardia revolucionaria burguesa crea sus instrumentos apologéticos (The Spectator), la vanguardia capitalista crea sus instrumentos de control social posteriormente adaptados al avance de la retaguardia tras los caminos de la vanguardia. Es real que el consumismo como fenómeno económico nace en USA treinta años antes de llegar a Europa; igual puede decirse de su lugarteniente: la publicidad. Igual sucede con la «visualización» como categoría de conocimiento colectivo.

La ilustración informativa, y la revista ilustrada en especial, se ven impelidas por la conversión del cine en un hecho social cuantitativamente importante. La cultura de la imagen es un hecho vigente a partir de los años treinta. Pero hasta cierto punto la revista ilustrada o el cine están en la prehistoria del visualismo y la cultura de la imagen. Este paleolítico gráfico precisa todavía de un ejercicio de la voluntad del consumidor: debe trasladarse a un cine o debe acometer actos volitivos como elegir y realizar la compra de una revista. También deberá emplear los dedos en pasar sus páginas. En cambio, la aparición de la televisión como aparato electrodoméstico, estable y coexistente con los actos más habituales, puede señalarse como el inicio de la propiamente dicha Historia de la Cultura de la Imagen. La televisión simplifica hasta el mínimo cualquier mediatización del acto de saber y al mismo tiempo extirpa cualquier capacidad de comprensión. Es un ejercicio hipnótico sobre la conciencia humana que cada vez perfecciona sus técnicas materiales. En 1955, Estados Unidos pasó de 25 millones de receptores en enero, a 44 en diciembre. Cuatro años después, la televisión en color y elementos simplificadores tales como los mandos de control a distancia, condicionaban la increíble media de 300 aparatos por cada mil habitantes de USA.

Los objetivos primeros del periodismo moderno: informar de todo y a todos, alcanzan mediante la visualización capacidades técnicas valiosísimas. La televisión es la inmediatez y la presencia al fin unidas y sin intermediarios. El reportaje se ha quedado casi mudo y la palabra desaparece como factor esencial de una expresividad. La infancia experimental de la TV (prácticamente tiene sólo treinta años de vida) impide que haya conseguido un lenguaje plenamente propio, independiente del cine y de la radio. Pero, hasta cierto punto, la televisión, dentro del contexto de la cultura de la imagen, se ha convertido en el ángel exterminador de la palabra hablada o escrita. La revista ilustrada libró una batalla victoriosa contra el magazine, y la televisión contra la radio, como medio informativo y como espectáculo.

El magazine era, y es, un medio informativo típico de la civilización norteamericana. El utilitarismo se refleja mediante la economía del lenguaje que reduce a informes sintéticos hechos o sucedidos de curiosidad cultural. Benjamin Franklin, padre de tantas cosas americanas cien por cien (el pararrayos), también fue uno de los padres del magazine: 1741, General Magazine. La vida del magazine ha padecido todas las peripecias del desarrollo de la moderna información. Estuvo cargado de buenos propósitos en sus comienzos y tuvo una dedicación cultural importante. Por ejemplo, la estructura del magazine favoreció la cantidad y la calidad de la narración corta, con tanta maestría cultivada por los escritores norteamericanos. Desde Fenimore Cooper al propio Scott Fitzgerald o Nelson Algren, el magazine ha marcado importantes hitos dentro de la cultura literaria estadounidense. En contacto con el sensacionalismo y con el utilitarismo consumista, el magazine ha degenerado mayoritariamente en catálogo de chismes o en los digests, degenerados instrumentos de sabiduría convencional redactados con técnica tan hábil como mixtificadora, que permite hablar de la crítica de la razón pura, de la reificación o del atonalismo, a un nivel lingüístico de tratado de jardinería doméstica.

Pues bien, el magazine ha padecido los embates de la revista ilustrada y ésta de la TV. La dictadura de la imagen se ha apoderado de cualquier instrumento fabulador. La literatura popular, hija de las novelas de Hugo, los folletines de Rocambole y las degeneraciones del pionerismo naturalista de Verne, London o Salgari, también han visto invadido su dominio por el termes de la imagen. Entre 1960 y 1965, Walter Reagan, publicista norteamericano, señala la aparición de más de quinientos cómics para adultos dentro del hemisferio occidental. El cómic es hijo de la revista infantil ilustrada, pero dedicada a los adultos. Temáticamente busca un público adulto con el lenguaje expresivo ejemplificado (los «santos» del argot pedagógico finisecular) tradicionalmente supuesto como idóneo para los niños. Las aventuras de Superman, Batman o Modesty Blaise obtienen consensos populares superiores a participaciones en referéndums electorales. Incluso se ha recurrido al cómic como instrumento de sátira social para minorías intelectuales capaces de ver en el cómic un instrumento irónico (es el caso de las peripecias de Charlie Brown), o incluso como sátira política fabulada. Dentro de esta última variante vale el ejemplo de las historietas de Astérix, glosa satírica del comportamiento político de De Gaulle. Dentro de este mismo orden de cosas destaca el incremento de las publicaciones periódicas de novelas gráficas. El fotorromance es la adaptación moderna del folletín y consiste en la visualización de un argumento, generalmente amoroso, mediante fotogramas que van describiendo lo sucedido con una técnica de lenguaje cinematográfico. Las palabras que pronuncian los protagonistas aparecen en «bocazas» similares a las de las revistas infantiles.

Finalmente, dentro de estas consideraciones generales sobre la visualización, hemos de hablar de la aparición progresiva de órganos informativos diarios mediatizados totalmente por la cultura de la imagen. France Soir constituye, a partir de 1949, el adelanto de este tipo de diario-revista que concede, no sólo importancia cuantitativa a la fotografía, sino que concibe el diario mismo como un espectáculo. Posteriormente, el estilo de France Soir ha sido imitado por los diarios ingleses de mayor circulación. Los cuatro últimos diarios aparecidos en Europa: The Sun (inglés), Tele-Exprés (español), Autostrada del Solé (italiano) y 24 Heures (francés) siguen la línea de diario-espectáculo. El reclamo de la imagen condiciona su utilización. Así, es indispensable la utilización de reclamos primarios, principalmente eróticos y truculentos. La constante de su comercialización, de su conversión en mercancía, hace de la noticia impresa o gráfica un objeto destinado a satisfacer las necesidades evasivas más comunes, generalmente relacionadas con la represión de la sexualidad y de todo tipo de agresividad individual y social.

DESARROLLO DE LA TV

La guerra mundial atrasó la puesta en marcha de redes nacionales de TV. A partir de 1945 han aparecido redes nacionales en casi todos los países del mundo y gran cantidad de canales controlados por empresas privadas. El desarrollo de la radiodifusión entre 1935 y 1950 se ve superado, comparativamente, por el desarrollo de la televisión entre 1950 y 1965. En países plenamente desarrollados, la televisión se ha difundido tanto como el teléfono. En USA, por cada mil habitantes, trescientos tienen aparato televisor; en el principado de Mónaco, la proporción llega a ser de 524 aparatos por cada mil habitantes. En el otro extremo, la mayor parte de las naciones de reciente independencia no tienen televisión, y algunos países viejos, pero pobres, la tienen por una cuestión de prestigio nacional: Irak, por ejemplo, sólo cuenta con 5 aparatos por cada 1.000 habitantes.

Técnicamente, la TV ha mejorado considerablemente desde su nacimiento y ello se ha convertido en uno de los motivos de su difusión. La televisión en color era ya normal en Estados Unidos en 1955 y, aunque sea un dato groseramente actual, digamos que se estudia a nivel internacional la transmisión en color por parte de las televisiones europeas. Los fabulosos costos de la TV han condicionado su régimen de propiedad en gran manera, pero la condición principal ha sido sus especiales características como instrumento de control de la conciencia colectiva.

El régimen de propiedad de la TV está en función del régimen estatal en el que se da. Sabemos que cualquier ciudadano de Estados Unidos es libre de montar una red de televisión, pero en cambio, realmente sólo dos cadenas están en servicio. Dos poderosas empresas privadas controlan la TV estadounidense. Esta situación es la expresión típica de un estado liberal de derecho y capitalista de hecho. Hemos hablado de fenómenos típicos de concentración en la prensa y en la radio. En la TV estos fenómenos típicos llegan a la sublimación. La mayor parte de las televisiones nacionales son propiedad del Estado o de empresas paraestatales. Normalmente se dice que en ninguna empresa privada podría costearse una red nacional, ni siquiera local. El argumento sería válido si junto a esto el Estado no intentara hacer negocio mediante la TV gracias a la publicidad. Este instrumento comercial podría liberar a la TV de la tutela, al parecer, económica del Estado. Sin embargo, el Estado procura que su tutelaje se mantenga. Se debe esto a que la TV es un material estratégico de primera necesidad.

Al igual que la radiodifusión, la TV tiene en la programación su estructura vertebral. No se ha hecho ningún estudio que diera por resultado una programación ideal, ni siquiera un boceto. En cambio, podría señalarse hasta medio millar de estudios combatientes contra las actuales programaciones de TV. Dentro de Occidente, la TV vive bajo la tutela de Estados Unidos. Una programación de TV se divide en tres grandes grupos: programas informativos, educativos y de distracción. Sería utópico esperar que un Estado que controla la TV nacional diera orientaciones contrarias a su propia naturaleza a través de los programas educativos o informativos. Con un grado inferior de utopía podría esperarse que los programas de evasión: telefilmes, concursos, actuaciones musicales, etc., tuvieran una inocencia aséptica. Sin embargo, el carácter de instrumento político que tiene la TV condiciona totalmente su programación.

Los medios lingüísticos de la TV son los del cine y los de la radio (a su vez tan relacionados con los del periodismo impreso). Algunos tratadistas, preferentemente italianos, han señalado la gran cantidad de expresiones teatrales que tiene gran parte de la programación televisiva, especialmente las actuaciones cara al público, las entrevistas, los concursos o juegos. Pero básicamente la televisión recibe del cine la expresión de la imagen en movimiento, y de la radio la voz enviada a distancia y esta vez en referencia con lo que los ojos están viendo. La TV sigue debiendo la mayor parte de su lenguaje al cine y por eso la industria cinematográfica sigue siendo una de sus principales nodrizas. El telefilme no es otra cosa que cine televisado, y su uso y abuso dentro de las programaciones se basa en el éxito ya experimentado por el cine, ayudado en esta ocasión por la facilidad de su acceso doméstico.

Pues bien, la industria cinematográfica norteamericana, a partir de 1950, dedicó gran parte de sus energías a crear series de telefilmes que no sólo consumirían sus cadenas nacionales, sino que también se lanzarían a una especie de mercado mundial del telefilme. Las series que alcanzan el éxito en Estados Unidos se venden a las TV nacionales del mundo entero. Bonanza, El Fugitivo, Embrujada, Hong Kong, El «show» de Dick Powell, Thriller, Mannix, Ironside, etc., son programas que en USA tuvieron en su día millones de telespectadores. Una observación detenida de estos telefilmes nos lleva a descubrimientos insospechados. Cada uno de ellos representa una tipificación de algún aspecto o nota de la filosofía de la vida del americano medio: Bonanza es la expresión del patriarcalismo rural ferozmente individualista y al mismo tiempo es una continua apología indirecta de la propiedad privada; Embrujada es la expresión máxima del conformismo que implica la subordinación total a la conquista del éxito; la omnipotencia de las brujas, por cómica que sea, es el enmascaramiento de la frustración; Hong Kong, producida por compañías USA radicadas en Gran Bretaña, es un alegato constante al peligro de la China comunista; la serie de Dick Powell es una constante exhibición del providencialismo justiciero tan caro a la mentalidad anglosajona; Thriller es la caricatura del sadismo y la violencia, pero no por ello deja de ser sadismo o violencia. Un estudio de D. W. Lañe señalaba que la producción de telefilmes se acogía al amparo de dos temáticas constantes: la violencia y la comicidad. A partir del éxito universal de la serie Perry Masón, ni un telefilme norteamericano, de difusión universal, ha prescindido de la trama policial como garantía del éxito de una serie. En cuanto a los telefilmes cómicos, señalemos solamente una de sus características más sorprendentes dentro de la historia de la expresión humana: los gags aparecen en la pequeña pantalla subrayados por risas, con ello se va induciendo al espectador a participar en una comicidad ya avalada por la respuesta emotiva de otros. La propuesta es similar a la que hubiera podido hacer Chrétien de Troyes, por ejemplo, tras las bodas de Erec y Enide. Chrétien de Troyes, tras la descripción de los rumores de abulia posmatrimonial por parte de Erec, hubiera sido muy dueño de invitar al lector o auditor medieval a reír por aquella situación cómica. Pero Chrétien de Troyes estaba muy lejos todavía de la teoría de los reflejos condicionados y de su fabulosa aportación a los medios de comunicación actuales.

La hipnosis, o cierto grado de hipnosis, es connatural con el efecto televisivo. La TV absorbe totalmente al telespectador. Si tenemos en cuenta esta característica podremos dar un sentido a hechos como la necesidad de la publicidad para hacer de la TV un negocio, y la vigilante mediatización del contenido ideológico, explícito o implícito, de toda manifestación televisiva. Un telespectador que acepta la convención de situarse ante un aparato de televisión recibe una serie de estímulos que van modificando, consciente o inconscientemente, su saber, y esa misma convención modifica incluso, a la larga, su mecánica de saber y de creer. Es decir, su conversión de receptor paciente, e incluso inconsciente, de unos criterios o concepciones determinados, termina por hacer de esa pasividad una condición sine qua non para saber y creer. A un cierto nivel, ése ha sido el resultado conseguido por la identificación de las técnicas publicitarias y propagandísticas. Resulta imposible separar el esquema de imposición de un criterio sobre pastas de sopa del criterio de imposición de un referéndum, aunque los argumentos, y no siempre, sean distintos.

La hipnosis no es el único efecto televisivo. Otro es la ansiedad. Prueba de la ansiedad constante del telespectador, cuya intensidad depende de la capacidad emotiva del sujeto, es su irritabilidad frente a cualquier obstáculo en su relación con lo que el aparato emite: sea una pregunta, el llanto de un niño, una avería mecánica, etc. Una interrupción irracionalmente asimilada ha producido incluso crímenes. También la ansiedad es un efecto utilizado por los técnicos en publicidad televisiva. Cualquier agencia de publicidad sabe que es muy conveniente conseguir cuñas televisivas precisamente en los descansos de los programas más apreciados por el público: retransmisiones deportivas, telefilmes de éxito, etc. El telespectador, hipnotizado por el programa, sigue mirando la pantalla durante todo el descanso y mientras tanto absorbe los estímulos de la publicidad.

Teniendo en cuenta todo lo hasta aquí dicho, podrá comprenderse la importancia de asegurarse el control de la TV como medio de comunicación de masas. Especialmente en la situación de coexistencia pacífica entre sistemas, que obliga a recurrir a técnicas de influencia mucho más subterráneas. No escapa a nadie el hecho de que el malo de los telefilmes norteamericanos de espionaje ha dejado de ser el ruso. En cambio ha hecho su aparición el chino, con toda su maldad amarilla y comunista y en toda su grotesca impotencia ante la fuerza, la astucia, la verdad del buen anglosajón.

Es engañoso juzgar una programación televisiva por cálculos globales sobre el horario dedicado a unos temas determinados. Sobre una programación media de ocho a diez horas diarias, cuatro pueden dedicarse a temas educativos y ser perfectamente envilecedores de la posibilidad humana de educarse. Predominan los programas dedicados a la cultura cuantitativa, la única que puede valorarse como espectáculo porque puede medirse y la única que puede premiarse espectacularmente. Uno de los programas más famosos de la TV mundial era cultural y sin embargo perfectamente funesto. Se trataba del programa americano equivalente al Lo toma o lo deja popularizado en la Radiodifusión Española en los años cincuenta. Cada pregunta contestada aumentaba el premio del concursante sabihondo, que igual podía saber el año de nacimiento de Coleridge como el número de capítulos de The Great Gatsby. Este programa fue repetido universalmente e incluso modificado en provecho de su espectacularidad y de su trama de novela policíaca.

La programación televisiva parte principalmente del gusto establecido y raras veces se dedica a modificarlo si en esa modificación no sale ganando algo la empresa, sea estatal o privada, o el sistema y sus sustentáculos. Se parte de la existencia de un público determinado, mayoritariamente maduro y burgués (sobre todo en países donde adquirir un televisor sigue siendo un dispendio de cierta cuantía). En estas condiciones, raras veces el teatro televisivo ofrecerá una obra de Ionesco o Albee y desde luego nunca una de Genet. Tampoco se televisará Germinal o La Madre, ni siquiera Santuario. De esto y de todo lo hasta aquí dicho, puede deducirse que siendo la televisión el medio de comunicación más dotado para liberar al hombre de las limitaciones del espacio y del tiempo, más idóneo para destruir la distancia hacia los demás y sus actos, es, precisamente por su magnífica conquista de la técnica de la libertad, el menos libre de los medios informativos, el que más padece el peso de la historia. Desde el Anábasis, una parte de la literatura ha tendido a ser reproducción ofrecida a los demás: una comunicación. El escritor noticiero ha sido el intermediario en esa comunicación hasta la aparición de las modernas técnicas que parecían acercar al público, con sus propios ojos, al escenario mismo de lo que pasa.

Las posibilidades serían máximas en un futuro, sobre todo a partir de la formación de redes internacionales de TV. Estas redes han llegado con cierto retraso debido a las distintas técnicas de reproducción de la imagen en blanco y negro empleadas por las televisiones nacionales. A partir de 1956 comenzó a funcionar la Euro visión mediante un sistema de traducción de los puntos de luz empleados por un país a los del país receptor. Las dificultades para la red intercontinental procedían en cambio de la naturaleza misma de la onda mediante la que se propagaba la imagen, onda de longitud limitada. El empleo de los satélites artificiales ha permitido la formación de la Mundo-Visión, aunque sólo se haya utilizado en ocasiones excepcionales: Olimpíada de Tokio de 1964; México, 1968 y el lanzamiento de cohetes espaciales norteamericanos. El sistema empleado para Mundo-Visión puede compararse a la andadura de un ave zancuda. La imagen sale emitida vía satélite y éste la envía nuevamente a tierra, donde una estación receptora la recibe y la vuelve a emitir a las ondas. El satélite Telstar ha conseguido transmitir imágenes de Perth (Australia) a una estación receptora de la Eurovisión y, de esta manera, Europa ha alcanzado la «inmediatez» de las antípodas. Un viejo sueño nigromántico que la técnica ha hecho realidad pero que al mismo tiempo ha reducido a la condición de fenómeno ferial.

Además, la progresión técnica en la búsqueda de sistemas de transmisión mundial basados en la explotación de satélites de comunicación ha sido más política que científica. De esta manera queda asegurado un control macropolítico de los medios de producción televisiva internacional, ya que el control de los satélites es equivalente al que puede ejercer el dueño de las aguas regantes que siempre tiene en su mano abrir o cerrar el grifo. En cambio, la elección de este camino técnico ha frenado una posible investigación de transmisión internacional e intercontinental a ras de tierra, que hubiera concedido opciones de autoabastecimiento televisivo a todos los países menores (todos menos cinco o seis).

IMAGEN «VERSUS» PALABRA

La ya mitificada bibliografía del profesor canadiense Marshal McLuhan empezó a conmover los cimientos de la cultura occidental hacia 1967 o 1968. Fue entonces cuando McLuhan y sus obras penetraron en el reino de la novedad cultural, agotada un tanto la moda de lectura de los semánticos y todavía no descubierto el filón de Herbert Marcuse o la literatura, necrofílicamente mercantilizada, en torno a la vida y muerte de Ernesto Che Guevara. McLuhan fue adoptado sin discusión, como una moda. Los críticos avezados le aplicaron la cuarentena responsable que colocan a todas las novedades que no entienden y los culturalizados exquisitos le consumieron hasta conseguir que McLuhan se convirtiera al macluhanismo. Después le abandonaron para fugarse con Herbert Marcuse.

Y sin embargo, ya no de rigurosa moda, el empeño de McLuhan adquiere su verdadera importancia. Es el primer crítico cultural que ha sabido ver en los medios y contenidos de la «subcultura» algo más que un accidente histórico condicionado por la eticidad represora o integradora del Estado capitalista (aunque esta aplicación sigue siendo, en último extremo, el esqueleto de cualquier comprensión totalizadora). McLuhan ha descubierto que los instrumentos más subculturales, por ejemplo los audiovisuales, crean una propia, intransferible y apostólica tradición cultural. De la importancia cuantitativa de la cultura de la imagen, y más extensamente de la cultura audiovisual con la TV como eje, deduce el salto cualificativo de la aniquilación de la cultura de la palabra (la galaxia gutembergiana) en beneficio de la cultura de la imagen.

El nivel histórico-social de primera línea y urgencia de todas las batallas culturales hispánicas ha marginado la amenaza macluhanista. Y, sin embargo, se mueve. Es decir, la conciencia cultural para-macluhanista se mueve entre nosotros más en el campo de la práctica más rutinaria, menos autoclarificada por la teoría.

El macluhanismo ha estado y ha dejado de estar de moda entre nosotros. Visto y no visto, especialmente no visto, el cuerpo «doctrinal» de Marshall McLuhan ha pasado como un cometa por nuestro cielo provinciano. Desde abajo, los lugareños hemos presenciado su paso un tanto aliviados, como si no fuera cosa nuestra, como si fuera una muestra más de la arbitraria cultura anglosajona y nada tuviera que ver con los planteamientos celtibéricos. Y, sin embargo, la televisión ya empieza a tener en España las características que la han hecho el medio de comunicación de masas por excelencia, el más condicionante de todos los demás. El planteamiento de McLuhan otorga a la TV no sólo un carácter de medio de comunicación hegemónico, sino un carácter sustantivador de la cultura y las creencias del hombre del futuro. La forma de transmisión de un contenido comunicativo —según McLuhan— es más importante que el contenido mismo. «Las sociedades se han configurado siempre en mayor medida por la naturaleza de los medios utilizados por el hombre para comunicarse que por el contenido de la comunicación.»

Siguiendo la tesis de McLuhan, la conciencia del hombre occidental, una conciencia eminentemente individualizada, está más condicionada por el libro y la letra impresa, como forma de comunicación, que por el contenido de esa comunicación: «Hoy resulta natural hablar de "auxiliares audiovisuales" para la enseñanza, ya que seguimos pensando que el libro constituye la norma y los otros medios son incidentales. Pensamos también en los nuevos medios (prensa, radio y televisión) como medios de comunicación de masas, y en el libro, como forma individualista, porque el libro aisla al lector y ha contribuido a crear el "yo" occidental». Más adelante, en estas mismas páginas de El Aula sin muros, el profesor canadiense razona: «Hoy, en nuestras ciudades, la mayor parte de la enseñanza tiene lugar fuera de la escuela. La cantidad de información comunicada por la prensa, las revistas, las películas, la televisión y la radio excede en gran medida a la cantidad de información comunicada por la instrucción y los textos de escuela». Hay, por parte de McLuhan y, en general, por parte de toda cultura anglosajona, una fidelidad a las reglas de la evidencia. A veces, nada hay tan falso como la evidencia, porque ya constituye un principio de falsedad la aceptación de la evidencia injusta o de la evidencia envilecida, y McLuhan fundamenta toda su escatología televisiva en la aceptación de los hechos evidentes y consumados, la aceptación de una situación cultural determinada como un hecho a asumir y no un hecho a distanciar y criticar en función de su relación con el contexto histórico total.

LA FUNCIÓN DEL LECTOR

El libro, como medio de comunicación (prescindimos de lo que ese libro dice), ha creado unos mecanismos de aprehensión cultural que convierten al sujeto lector en un coautor.

El libro, y la operación de leer en general, permite el forcejeo intelectual, permite la reflexión, la discrepancia, la relectura. La televisión, no. Cuidado. Sería injusto caer en la trampa de las bondades y maldades evidentes y deducir con inmediatez que, en consecuencia, la operación de leer es positiva y la operación de tele-ver es negativa. Ésta sería la posición de McLuhan si invirtiera su postura valorativa. Una cosa es el medio como creador de unos mecanismos de aprehensión y otra la utilización positiva o negativa de esos elementos de aprehensión.

De momento, un análisis de la utilización del medio televisivo en todo el mundo nos lo revela como un agente destructor de la conciencia crítica del público. Si McLuhan fuera consecuente con su planteamiento pasaría a asumir esta consecuencia y a formular que, puesto que la conciencia crítica se destruye a través de la TV, maldita la falta que hacía. Funcionan aquí, una vez más, la predestinación y el fatalismo a «lo occidental», el kamikazismo de cutis blanco y ojos azules. Hay una utilización «interesada» de los medios de comunicación de masas como herramientas de represión y regresión cultural. Esa utilización interesada ya no se conforma con técnicas arcaicas de propaganda anteriores a la era de la TV, es decir, anteriores a la Segunda Guerra Mundial. Hoy existe una consciencia plena de que es posible no sólo controlar la opinión, encaminarla, potenciarla..., todo eso es prehistoria. Hoy es posible destruir la conciencia crítica del pueblo.

Y para ello tienen un instrumento que es destructor siempre que se lo utilice con esa finalidad. McLuhan se ha quedado en un simple análisis de los medios sin ligar dialécticamente ese análisis a los fines. Hoy podemos calificar de luctuosa la evidencia cultural del avance de la televisión sobre cualquier otro medio de comunicación basado en la escritura. No es que con esto condenemos el papel que la televisión (incluso por encima del libro) puede cumplir en la educación y en la necesidad de evasión del público, sino que damos a la TV el valor que tiene como instrumental bélico en el contexto de la contradicción fundamental universal.

Este análisis de partida puede trasladarse íntegramente a la relación televisión-literatura, que de momento se ha resuelto por una simple corrupción literaria ejercida por la TV, siendo excepciones determinadas unidades expresivas televisivas que hoy podemos considerar como punto de partida para una futura evolución de la TV como medio expresivo propio. De momento, la TV se ha limitado a utilizar la literatura para desvirtuarla ante las masas. Partiendo, una vez más, de la providencial evidencia de un estado del gusto comunitario y sin el más mínimo propósito transformador, la TV se ha limitado a ratificar el estatus literario que más interesaba al sistema (basta ver la programación del teleteatro o de la telenovela) o ha tratado de oponerle sus mecanismos peculiares para crear subgéneros (telefilme).

La cultura anglosajona (expresión por excelencia del capitalismo) ha creado el culto a la digestión. No es de extrañar que las publicaciones de máxima tirada sean los digestos (Reader's Digest, como el más conocido), basados en la traducción de cualquier tema a un lenguaje totalmente asimilable por cualquier público. Una variante del digesto es la «traducción» de textos literarios a niveles lingüísticos más «digeribles». La TV se aplica entonces sobre el texto literario original con una inmensa capacidad de maniobra. Ante todo, puede discriminar, y así vemos cómo se seleccionan novelas bajo el pretexto de sus naturales cualidades televisivas y, una vez seleccionadas, se manipulan bajo idéntica motivación. Los televidentes pueden «ver», de este modo, la literatura sin necesidad de leerla, y llegan a situarse ante ella como ante un hecho cultural absoluto que precisa de la actualización de la televisión.

Se ha especulado mucho sobre el antagonismo base entre TV y cine o TV y teatro, pero más bien se trata de un antagonismo coyuntural planteado al nivel industrial y comercial. La TV puede integrar con fidelidad lingüística (con un mínimo de degradación cultural) al cine y al teatro. Pero el antagonismo real planteado por la TV se dirige, sobre todo, a la cultura escrita y a la palabra como expresión de la idea. La opción palabra-imagen adquiere en la TV una definitiva disyuntiva; definitiva, porque es una disyuntiva exterminadora. La TV cubre todo el tiempo de ocio cotidiano de la inmensa mayoría, incluso aquellos ratos perdidos utilizados para la lectura de literatura de consumo. La TV puede sustituir uno por uno todos los nexos que aún ataban al pueblo con la literatura.

Cada uno de los subgéneros literarios que integran la literatura de consumo tienen su victoriosa réplica televisiva: la novela de aventuras (con todas sus gamas), la novela amorosa, e incluso puede cubrir la necesidad de esa literatura de consumo de calidad (Vicki Baum, Lajos Zilahy, Cecil Roberts, Edna Farber, Margaret Mitchell, León Uris, etc., etc.). Y cuando no sustituye el subgénero por un género televisivo equivalente, recurre a lo que ya hemos hablado sobre la manipulación digestiva de textos literarios originales.

Tal vez la organización televisiva liberal y capitalista más típica (la americana, por ejemplo) pueda dar pie al análisis oportunista y factual de McLuhan. Pero habría que oír las críticas de los profesionales de la ORTF (Organización de la Radio y la Televisión Francesa), a raíz del Mayo Francés, para comprender hasta qué punto salta a la vista, es asimismo evidente, la insuficiencia de un análisis exclusivamente lingüístico de la TV. Estamos ante el instrumento político más fabuloso de todos los tiempos, y las denuncias de los profesionales de la ORTF (actuantes según las reglas de un sistema de democracia formal burguesa) se fundamentaban en la raíz de una televisión convertida en monopolio del Estado. Contra lo que pueda parecer, este monopolio no significa una garantía de que la televisión será un instrumento neutral ante la dinámica interna de la comunidad, sino que bajo el patrocinio del Estado tiende a convertirse en un sutil instrumento al servicio del sistema. A través de la programación —razonaban los profesionales de la ORTF— se escoge una sutil red de telaraña que envuelve al sistema y lo protege: desde la estela que deja un programa de Bonanza, hasta la adaptación de una novela de Maurois (y no de Sartre), o la profusión del thriller como excepcional medio de inocular una inconsciente psicosis de defensa en el público: psicosis de defensa y, por lo tanto, de recelo y de insolidaridad.

El argumento macluhaniano de que el libro «aísla» y la televisión «uniforma», no puede tener una interpretación superadora, progresiva. La televisión uniforma, pero no para solidarizar, sino para individualizar aún más el conjunto de humanidad sometido a sus propuestas larvarias.

*   *   *

La TV se plantea como un servicio total en el que el consumidor puede encontrar todo cuanto necesite. Es un supermercado del ocio, con un mínimo de molestias de traslado por parte del consumidor. Incluso se le facilita un sistema de control a distancia para que pueda cambiar de canal o de intensidad, brillo o tono sin moverse de su butaca-placenta.

Este supermercado teleambulante facilita cualquier conexión con la realidad y la ficción que ha caracterizado el ocio humano a través de los siglos. Le suministra información (telediarios, documentales, encuestas, entrevistas) y a un nivel de evidencia muy superior al que hasta ahora hayan podido suministrar los medios informativos prehistóricos. La imagen informativa llega al lector con una inmediatez total, no la filtra el lenguaje transmisor del cronista, que podría introducir gérmenes de distanciación y propiciar la actitud crítica del sujeto receptor. Llega avalada por la fuerza incontestable de la imagen, de lo que es y está allí precisamente en el momento de producirse.

El campo de la ficción queda igualmente cubierto. El equivalente de las novelas de Mallorquí, Estefanía, Alf Manz, Agatha Christie... es Bonanza, Cimarrón, Daniel Boone, Ironside, Los Intocables. Equivalentes y aniquiladores sustitutivos. El equivalente de Lajos Zilahy y compañía son las telenovelas adaptadas o esas telenovelas de escritores devaluados para cubrir el nivel de literatura de consumo más culturalizada. Y no queda ningún campo por vallar. Incluso el juego como variante del ocio tiene las equivalencias televisivas de los concursos (Un millón para el mejor, Las diez de últimas, Los hombres saben, los pueblos marchan..).

La realidad, la ficción, el azar..., todas las posibilidades de comunicación humana caben en la pequeña pantalla, pero es una falsa comunicación. En realidad, cada vez más, los mass media son medios de incomunicación y control de masas, y ante esta perspectiva, más profundamente real, ese estructuralismo macluhanista se nos revela como una ciencia insuficientemente dotada para comprender su propia perversidad.

El culto a lo factual y a lo evidente hace posible la formulación de que, puesto que la TV sustituye a la literatura, la literatura ha muerto por consensus popular. Es el mismo análisis que legitima la explotación del hombre por el hombre, puesto que el explotado no se rebela contra el explotador. Así como el proletario norteamericano pacta con unas relaciones de producción alienantes a través del medium de un frigorífico o un televisor, el telespectador destruye su conciencia crítica porque no la necesita, destruye su voluntad de lector, de pensador y de crítico porque no las necesita...

¿Es éste el planteamiento correcto? O, como dicen los atestados judiciales, ¿no es más cierto que estamos asistiendo a una masiva esterilización mental del pueblo bajo el patrocinio moral de intelectuales a lo McLuhan, que convierten la evidencia de su impotencia en la evidencia de que las cosas son como son y están?

4
LA INFORMACIÓN EN ESPAÑA[36]

Hemos visto que la lógica industrial se basa en la estructuración de un sistema de producción de determinada mercancía, con el fin de obtener beneficio económico mediante su comercialización. Según esta lógica nació la industria informativa, aunque ya desde su nacimiento el incentivo del beneficio económico corriera parejo con la rentabilidad política. El diario no era una mercancía ideológicamente aséptica; como toda mercancía cultural, respondía a unas motivaciones ideológicas ya unos fines ideológicos. La radiodifusión regular se extiende por Europa entre 1922 y 1930, y ya desde su prehistoria experimental existieron normativas jurídicas que previeron su control político (en España desde 1908). Igual puede decirse de la TV: en plena fase experimental en Estados Unidos, Gran Bretaña, Alemania y Francia, aparecieron legislaciones más o menos a la medida, a comienzos de los años treinta.

Como si se tratara de una industria de material estratégico, la informativa está condicionada por la utilización de sus productos y en esa utilización (como en la relación literaria o artística) son dos los sujetos materializadores a controlar: el informador y el público. En todo el mundo capitalista la información apenas cuenta como industria típica, vivificada por su propia mercadería en regímenes jurídicos liberales, tanto la prensa, la radio o la TV viven de los ingresos de la publicidad (factor estimulante de otros sectores industriales); en regímenes jurídicos socializadores (los países escandinavos por ejemplo) se trata de que, mediante impuestos pagados por los consumidores, la industria deje de ser deficitaria (sobre todo en radio y TV) sin que tenga que hipotecar su contenido a la publicidad, los grupos de presión o las ideologías políticas; finalmente, la variada gama de totalitarismos occidentales tiende a una estructura industrial mixta: sistema de empresa libre (con riguroso control jurídico) para la prensa y variados grados de monopolio estatal sobre la radio y la TV.

La industria informativa en España tiene tantas variantes estructurales como sectores: empresa libre en la prensa, sistema de concesión en radio (en coexistencia con la radio estatal) y monopolio del Estado en TV.

LA PRENSA

Básicamente las empresas periodísticas en España corresponden a dos sectores: el privado y el paraestatal (Prensa del Movimiento), aunque el sector privado, salvo matices divagantes, puede calificarse paraestatal en lo ideológico. La prensa privada española obtiene beneficios gracias a la publicidad (un 70 % de sus ingresos), ya que el precio por ejemplar de diarios y revistas no cubre sus costos. No toda la prensa privada obtiene beneficios, y si se sostienen publicaciones deficitarias privadas es por su carácter de posible portavoz de los grupos de presión representados en los consejos de administración. La Prensa del Movimiento es deficitaria (especialmente Arriba, órgano central) y sobrevive gracias a la subvención de la Secretaría General del Movimiento.

Sin embargo, pese a su cualidad de negocio azarosamente rentable, no ceja el interés de poderosos grupos económicos y políticos por controlar la prensa periódica. De una introducción aproximativa a las relaciones entre algunas empresas periodísticas españolas y otras entidades industriales, políticas, bancarias, sociopolíticas o socioreligiosas (valga el eufemismo), podremos tácitamente establecer las razones de ese interés:

A continuación se reproducen estas conexiones tal como se daban a comienzos de la década de los setenta, pero hay que advertir al lector que la toma de posiciones de cara al posfranquismo político ha hecho variar sensiblemente la composición de los consejos de administración de los diarios en cambios cotidianos que hacen imposible hoy por hoy, y es posible que hasta que se cierre este proceso político de transición, establecer unas conexiones reales y más o menos estables. Sirvan, pues, las que aporto como un reflejo de este tipo de relaciones en un momento próximo dado. En la actualidad bastaría cambiar los nombres, pero no los efectos.

Grupo «ABC»: Ideología monárquica: Conexiones a través de los miembros del consejo de administración: Blanco y Negro, ABC de Sevilla, Banco de España, Banco de Crédito Industrial, Cía. Eléctrica Hispano-Marroquí, Cía. General de Asfaltos Asland, Cía. General de Tabacos de Filipinas, Sociedad General de Aguas de Barcelona, Banco de Vizcaya, Iberduero, Electra de Viesgo, Hidroeléctrica Española, Campsa (hay un larguísimo etcétera, ya que estas conexiones las establecen sólo dos de sus consejeros administrativos).

Grupo «La Vanguardia»: Ideología monárquica (en conexión con Tele-Exprés, Gaceta Ilustrada, Papus y Barrabás, por distintas participaciones del conde de Godo en las acciones de los otros órganos). La Sociedad Barcelonesa de Publicaciones edita La Vanguardia y está ligada indirectamente con Cerámicas Industriales-Barcino, Cía. Inmobiliaria Layetana, Occidente de Seguros, Sociedad Catalana de Seguros a prima fija, Hispana de Inversiones, Banco Hispano-Americano, Cía. de Fluido Eléctrico, Caja de Pensiones para la Vejez y Ahorro, Fuerzas Hidroeléctricas de Andorra, Hispano Suiza, Comercial Pirelli, Gas Madrid, etc.

Más interesantes, si cabe, son las implicaciones político-económico-religiosas que se establecen entre las distintas empresas informativas controladas por miembros (en mayor o menor grado) del Opus Dei. Este sector detenta además el control de una agencia: Europa Press, y tiene como característica principal la variedad de su tipología informativa, no sólo en el campo de la prensa periódica, sino por las no determinadas infiltraciones en la cadena de la SER (Sociedad Española de Radiodifusión).

Diarios: Nuevo Diario, Diario Región (Asturias).

Revistas: Actualidad Española, Actualidad Económica, Mundo Joven, Teleprograma, Mundo Cristiano, Mundo Internacional, Meridiano, El Motor Nacional.

Editoriales: Rialp, Dopesa, Editorial Gráfica Asturiana.

Todo este potencial empresarial que corresponde a distintos sectores de opinión dentro del Opus Dei está conectado con la fabulosa red económico-industrial del Opus Dei. Imposible una enumeración exhaustiva. Valgan como puntos de referencia: Banco Popular Español, Banco Europeo de Negocios, Banco Atlántico, Banco Condal, Banco de Andalucía, Unión Industrial Bancaria, Crédito Navarro, Crédito Andorrano, Banco de Salamanca, Edificios y Obras, S. A. de Créditos y Obras, S. A., Alas de Publicidad, Auto-Estaciones, S. A., Autopistas, S. A., Filmayer, S. A., etc. Sólo a través de Editorial Gráfica Asturiana se conecta con 23 empresas, especialmente mineras y metalúrgicas.

Estas conexiones pueden fijarse a través de todos los restantes diarios de empresa privada, sean de difusión nacional (Ya) o de difusión regional (Norte de Castilla, Pueblo Vasco o Correo Catalán). Ya, controlado por Editorial Católica, responde a una complejísima red de intereses económicos y social-religiosos, casi tan sutiles como los de cualquier diario controlado por el Opus Dei.

Ya (Editorial Católica, S. A.): Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Zaragoza; Eléctricas Reunidas de Zaragoza; Teledinámica Turolense; Electra Jacetera; Mutua Electra Jaquesa; Hidroeléctrica de Huesca; Electra de San José; Minas e Industrias de Aliaga; Compañía de Gas de Zaragoza; Fábrica de Carburo; Electra Camarera; Saltos Unidos del Jalón; Sociedad Inmobiliaria Avenida Calvo Sotelo; La Montañesa, S. A. (de papel); Minas y Metalúrgicas Españolas, S. A.; Corcho e Hijos, S. A.; Compañía General de Ferrocarriles Catalanes; Canal de Urgel; Sociedad General de Aguas de Barcelona; Central de Ventas de Cemento (ligada con las más importantes empresas de cemento); Compañía General de Asfaltos y Portland Morata del Jalón; Banco Vitalicio de España; Ferrocarril Metropolitano de Barcelona (Transversal), y otras muchas.

Otras posibles vinculaciones podrían establecerse a partir de todos los diarios de empresa privada. Por ejemplo:[37]

OVIEDO

Región (Editorial Gráfica Asturiana, S. A.): Lazos directos: Industrial Asturiana Santa Bárbara; Minas de Figaredo; Minas «Tres amigos». Lazos familiares: Asturiana de Zinc; Cía. Asturiana de Tubos, S. A.; Edificaciones Padille; Minas de Villabona; Conservera Asturiana; Cía. del Tranvía Eléctrico de Avilés; Electras Reunidas del Centro y Oriente de Asturias; Banco Español de Crédito; Constructora Internacional; Unión Alcoholera Española.

BILBAO

El Correo Español y el Pueblo Vasco (Bilbao Editorial): Banco de Vizcaya, Altos Hornos de Vizcaya; Compañía Sevillana de Electricidad; Compañía Metropolitana de Madrid (esta referencia se hace a partir únicamente del presidente del consejo de administración, único dato aportado por el Anuario Financiero).

SAN SEBASTIÁN

Diario Vasco (Sdad. Vascongada de Publicaciones, S. A.): Banco Español de Crédito; Banco de Vizcaya; Banco de Bilbao; Banco Hipotecario; ENHER; Compañía Sevillana de Electricidad; Iberduero; Electra de Viesgo; Hidroeléctrica Española; Cementos Hontoria; Prensa Castellana.

Hemos de tener en cuenta que ya sólo a partir de los bancos estas relaciones se multiplican. El profesor Velarde Fuertes, en su conferencia sobre el capitalismo español, pronunciada en el Círculo Doctrinal José Antonio, dice que todas las grandes empresas españolas están vinculadas a los grandes bancos, cabezas visibles de los grupos de presión. Los grandes bancos en relación con la prensa española controlaban las siguientes empresas en 1960:

Estos cuatro bancos, con el Urquijo y el Central, controlaban el 56,4 % del capital total español.

Datos procedentes del Anuario Financiero de 1961 y de los libros de Velarde Fuertes, Posibilidades ante el capitalismo en España y Algunos problemas de la estructura y desarrollo de la economía Española.

Hay que hacer constar la posible fugacidad de estos datos, establecidos a partir de conexiones personales de consejeros que se alteran con el paso del tiempo. Tienen mero valor referencial aproximativo.

PROBLEMAS DEL SECTOR

Las tiradas de los diarios españoles son bajísimas.

El consumo de prensa diaria en España es de 71,3 diarios por mil habitantes. Este dato representa el infraconsumo informativo español en relación con otros países del mundo.

Por otra parte, el acceso a la materia prima (el papel) y el utillaje está gravado por diferentes circunstancias, aunque la más importante es el proteccionismo oficial sobre los fabricados españoles. El papel debe comprarse en la industria española que ostenta el monopolio (Papelera Española) a un precio superior (188,3 dólares la Tm) del precio internacional, 30 dólares. Como la producción nacional no abastece la demanda interior, se permiten cupos de importación cada vez más crecientes.

Fuente: Statiscal Yearbook, 1969

Fuente: Statiscal Yearbook, 1972

Además, el papel nacional es de inferior calidad. Recientemente, el Ministerio de Información propuso un sistema de primas de protección del Estado a los periódicos para la provisión de papel. Esta proposición fue interpretada como un sistema de control indirecto de la línea ideológica de la publicación y ante la resistencia de las empresas privadas fue momentáneamente archivada por el Ministerio.

Otro problema no menor es el suspense político que padece toda publicación periódica, que, según la Ley de Prensa de 1966, puede ser secuestrada de atentar su contenido a los Principios Fundamentales del Estado español, con una ambigüedad interpretativa que puede provocar más de un infarto de miocardio en los sensibles corazones de nuestros empresarios y directores periodísticos. Por una u otra razón, se ha acelerado el proceso de concentración empresarial en los últimos treinta años. Primero desaparecieron las publicaciones alineadas con la República durante la Guerra Civil (con la excepción de las que estuvieron alineadas previa ocupación forzosa por las distintas entidades republicanas y revolucionarias). Después, la espontaneidad de la oferta y demanda ha producido más concentraciones en grupos que desapariciones de títulos. Según datos comparativos del Anuario Estadístico de España y de las publicaciones del Instituto de la Opinión Pública, entre 1956 y 1960 dejaron de publicarse seis periódicos, y entre 1960 y 1966 desaparecieron 22. La mayor parte de estas desapariciones corresponde a publicaciones de circulación local o regional, dependientes del Movimiento (las más deficitarias), la Iglesia o débiles empresas privadas.

*   *   *

Las agencias[38]Las agencias informativas en España participan de la ambigüedad estructural de la empresa periodística. Existen las siguientes:

EFE - (Subdividida en Efe para información internacional, Cifra, información nacional y Alfil, información deportiva.) Empresa mixta, oficial y privada. Paraestatal.

Europa Press - Información general. Fuente noticiera fundamental de los órganos controlados por el Opus Dei.

Fiel - Información general. Empresa mayormente utilizada por la prensa del Movimiento.

Pyresa - Agencia exclusiva de la cadena de prensa del Movimiento.

Logos - Ligada a Editorial Católica y los medios informativos de la Iglesia.

Mencheta - Casi exclusivamente utilizada por El Noticiero Universal de Barcelona.

La Agencia EFE es la de mayor envergadura, seguida de Europa Press. La gobierna un consejo de administración y la dirige un profesional designado por el Estado. Recibe información mundial de todas las agencias internacionales, y desde 1970 también de la Tass. A través de alguno de sus consejeros, está conectada con Banco de Vizcaya, Iberduero, Banco de Crédito Industrial, Asland, Tabacos de Filipinas, Sociedad General de Aguas de Barcelona, etc. Prácticamente funciona a base de subvención estatal y está concebida como un servicio político de filtro hacia el interior y de propaganda hacia el exterior.

LA RADIODIFUSIÓN[39]

Los orígenes del periodismo impreso están condicionados por el sistema del «concesionismo», característico del Despotismo Ilustrado. Ésta es la situación jurídica actual de la radiodifusión española:

1908 Un Real Decreto fija el monopolio de la telegrafía hertziana, la etérica y la radiotelegrafía «y demás procedimientos ya inventados o que puedan inventarse en el porvenir».

1924 Una Real Orden regula la incipiente radiodifusión bajo el régimen factual de concesión.

1934 La República mantiene el régimen de concesionismo temporal a las empresas privadas, en tanto el Estado no ha constituido su Red Nacional.

1952 Ya en marcha la Red Nacional, se perpetúa el sistema de concesión por una nueva prórroga temporal.

Este decreto de 14 de noviembre de 1952 es sumamente revelador. Sólo las emisoras del Estado tendrán una potencia superior a los 20 Kw: esto les otorga un monopolio factual de áreas de difusión nacional e internacional. Al mismo tiempo no hay que olvidar que toda la información política que recibe el radioyente está canalizada por los Diarios Hablados emitidos por Radio Nacional de España de Madrid.

El 22 de abril de 1965 se firmó un decreto capital para la estructuración de las empresas privadas de radiodifusión: se clausuran todas las empresas no concertadas con el Estado (324 clausuras) y se obliga a las emisoras privadas a «radiar simultáneamente con una emisora de modulación de frecuencia, con un horario de igual duración al que se autoriza para el servicio de onda media». Estas disposiciones se completaban con el decreto de noviembre de 1964 dirigido hacia los industriales de aparatos radiofónicos: todos los receptores de válvulas de radiodifusión deberán ser adecuados para la recepción de ondas métricas con modulación en frecuencia en la banda II, comprendida entre los 87,5 y los 100 MC/s e igual requisito deberán cumplir los receptores de transistores a partir del 1 de julio de 1965. De este modo, se pretende eliminar el problema de guerra de ondas por una saturación y también asegurar el control de las emisoras nacionales sobre las áreas de su dedicación.

La repartición prevista de emisoras según sectores empresariales sería la siguiente:

—      Emisoras del Estado: 47 emisoras (Radio Nacional y Radio Peninsular).

—      Emisoras del Movimiento: REM (Red de Emisoras del Movimiento), 17 emisoras.

CAR (Cadena Azul de Radiodifusión), 34 emisoras.

—      Emisoras de la Organización Sindical: CES (Cadena de Emisoras Sindicales), 34 emisoras.

—      Emisoras de la Iglesia: COPE (Cadenas Ondas Populares Españolas), 42 emisoras.

—      Emisoras locales de empresas privadas: 57 emisoras, de las que 48 están agrupadas en la Cadena SER, cuyo máximo dirigente está designado por el Estado.

FUENTE: Evolución Socioeconómica de España, 1969, Organización Sindical.

Las emisoras del Estado dependen de la publicidad y de subvenciones crediticias. El Primer Plan de Desarrollo asignó 77.737.379 pesetas a la radiodifusión.

Las emisoras del Movimiento dependen de la subvención de la Secretaría General (es decir, indirectamente, del Estado) y de la publicidad. Se conocen con notable publicidad los ingresos anuales de esta red (unos 115.000.000), pero con igualmente notable falta de publicidad para sus gastos.

Las emisoras privadas viven exclusivamente de la publicidad y no son deficitarias. Se estructuran como industrias típicas que soportan un riguroso control del Estado sobre el estuchado ideológico de sus mercancías.

Aspecto interesante es el control de la radiodifusión educativa, reservado por el Estado a través de un plan a cumplir entre 1968 y 1971 con inversiones sucesivas de 50, 100,150 y 150 millones de pesetas. Esta red monopolizaría el Bachillerato Radiofónico y cursos de enseñanza superior que pudieran darse regularmente en su día.

En total está previsto con este fin un desembolso de 695 millones de pesetas, así desglosados:

Importe total de la red                      195

Centro de Producción                         50

Enseñanza                             450

Resumiendo: el control político se agudiza aún más en el terreno de la industria radiofónica, que sólo puede recibir este nombre con propiedad en las 55 emisoras privadas, sometidas a un sistema de mercado no libre, ya que por las limitaciones reglamentadas, su difusión es exclusivamente local. No obstante, y a partir de 1974, se percibe un cierto despegue liberal, especialmente en las emisoras de iniciativa privada, de cara a conectar con las apetencias de una sociedad cada día más democrática. En este aspecto cabe destacar el cierto aggiornamento de la SER (Sociedad Española de Radiodifusión).

LA TELEVISIÓN

La graduación autárquica sigue un proceso ascendente en las Tres Gracias informativas, hasta llegar a la TV, reina jerárquica de la eficacia persuasiva. Estamos ante un caso de total monopolio estatal, no dulcificado, como en el caso inglés o francés, por ningún intermediario gerencial de procedencia parlamentaria. Hay un control monopolizador sin ambages por parte del Estado, que designa toda la verticalidad gestora de TVE en sus dos cadenas. El crecimiento de receptores ha sido espectacular: en 1956 había 3.000, y en la actualidad puede establecerse un cálculo aproximado de 2.500.000, si tenemos en cuenta la constante de crecimiento proporcional y la última cifra censada verosímil: 1.750.000 en 1966.

Se trata de una industria política al servicio exclusivo del Estado, subvencionada por la publicidad comercial y por las subvenciones en concepto de mejoras técnicas o de factor compensador de los elevadísimos costos que implica este servicio. Ésta ha sido la razón fundamental oficializada en todo el mundo para justificar la variada gama de monopolios estatales sobre la TV. Aunque la razón fundamental es la peligrosidad persuasiva del medio, cualidad de hipnosis colectiva (en España ha habido programas con audiencias simultáneas de 17.000.000 de espectadores) y el carácter que va asumiendo de monopolizadora del ocio comunitario.

La Primera Cadena llega prácticamente a toda España a través de un sistema de repetidores. La Segunda Cadena (UHF) no puede considerarse todavía un servicio nacional. Está previsto una diversificación de objetivos: la primera cadena más «popular» en su programación, y la segunda cadena más «cultural». Sin embargo, tanto una como otra cadena se ajustan a planes muy comunes y puede decirse que la característica de la Segunda es que aprovecha las sobras de la Primera, sin demasiado criterio calificador. Tanto una como otra cadena dependen de mercancías informativas extranjeras (telefilmes, programas educativos e informativos), de mayoritaria procedencia norteamericana. Los estudios de Prado del Rey (Madrid) y Miramar (Barcelona) se dedican a realizar programas menores, pero los que realmente tienen audiencia son los telefilmes norteamericanos.

El Ministerio de Información y Turismo cortó el paso al sistema de contratación privada de espacios de TV y la propia TVE se convirtió en su agencia de publicidad. Estos ingresos permiten no sólo la marcha de las dos cadenas de TVE, sino que, según la memoria del II Plan de Desarrollo, han cubierto:

—      El déficit de la explotación de la cadena de Radio Nacional de España, que sólo transmite publicidad en sus emisoras comarcales.

—      Los servicios centrales de la Dirección General, no atendidos por el presupuesto general del Estado.

—      Ingresar en el Estado, sea por impuestos, como el de la publicidad televisiva o por el porcentaje de tasas, un volumen dinerario superior al que el propio Estado cede a la Dirección General para sus inversiones.

Otro factor industrial no informativo (es decir, no directamente informativo) es la producción de aparatos. Hasta 1967 pudo apreciarse un crecimiento en la producción estimulado por una continua demanda del mercado. En 1957 se habían fabricado 330.000 aparatos (412 millones de pesetas) y en 1967 se fabricaron 630.000 (787 millones). Sin embargo, a partir de esta fecha, empieza a disminuir el crecimiento proporcional por una serie de factores: 1.° La posible adopción de la TV en color frena el consumo de aparatos sólo aptos para blanco y negro. 2.° Se ha alcanzado un cierto techo (relativo) en las disponibilidades adquisitivas del mercado.

32 empresas fabricantes de aparatos, unos 15.000 empleados en el sector, están pendientes de la comercialización de receptores de TV en color para superar el impasse industrial y comercial por el que pasan, que ha condicionado el hecho insólito de que los televisores sean una de las escasas mercancías que van bajando los precios en el mercado. El retraso en la regularización de TVE en color se debe a la debilidad inversionista del Estado para regularizar a nivel nacional este servicio y por el temor programador ante los precios comerciales de los nuevos receptores (de 40.000 a 50.000 pesetas), astronómicos para la inmensa mayoría de la población. La indecisión técnica sobre el procedimiento a seguir NTSC (americano), SECAM (francés) o PAL (alemán), parece superada y la elección ha recaído sobre el sistema norteamericano, con un indudable paralelismo con la elección político-estratégica, y no se sabe en qué medida condicionada una elección por la otra. Con todo, el auge televisivo español puede tenerse en cuenta como uno de los más espectaculares de Europa, y sólo puede explicarse, en última instancia, como fenómeno de promoción política. Basta juzgar estas cifras comparativas:

Fuente: Evolución Socioeconómica de España, World Bank; Atlas

LAS AUDIENCIAS COMPARATIVAS[40]

La información en España ha sido particularmente sensible al nuevo estado de cosas condicionado por la imposición masiva de la TV. El bajo índice de lectura de prensa en el país (condicionado por la atonía política del periodismo de posguerra y por la desidia cultural correspondiente a unas relaciones sociales de supervivencia) fue muy seriamente afectado por el imperio de los omnipresentes medios uniformes de información y, especialmente, por la TV. Martín Serrano (op. cit.) aporta un cuadro reducido de 3.709 entrevistas sobre las audiencias simultáneas de distintos medios informativos según el nivel social español:

En cualquier nivel de bi o tricomparación, según que entren dos o tres medios de comunicación en liza, la hegemonía de los audiovisuales sobre la prensa es evidente. González de Seara, en Opinión Pública y Comunicación de masas, aporta una serie de cuadros reveladores de la tesis de Janowitz: «Especialmente entre las personas mejor educadas, la extensa dedicación a la televisión reduce el tiempo y el interés por los restantes medios informativos».

Examinemos primero la relación prensa-radio y después la relación prensa-TV.

Relación entre la lectura de la prensa, la audición de la radio y la escucha de los diarios hablados de Radio Nacional.

Relación entre escuchar los diarios hablados y leer la prensa diaria.

La relación entre ver la TV y leer la prensa se complica:

LA PUBLICIDAD[41]

La aparición de la publicidad en España como hecho social, económico y cultural de auténtica envergadura hay que situarla en los años cincuenta, como consecuencia del inicio de un programado despegue económico paralelo al desbloqueo político internacional y a la morosa decadencia de la autarquía posbélica. La radio fue el soporte publicitario hegemónico durante la década de los cincuenta para ceder el trono a la TV en la de los sesenta. Pero ya para entonces la publicidad era un hecho de envergadura: «Por de pronto —escribe Salustiano del Campo en Cambios sociales y formas de vida— se calcula que en 1964 se gastaron en publicidad unos 200 millones de dólares, esto es, unas 390 pesetas per cápita, gasto total que corresponde al de Suecia en 1959. La prensa diaria y las revistas absorbieron el 46,7 % de todos los gastos realizados en publicidad frente al 22,6 % que fueron a la TV y a la radio. La pauta, hay que mencionarlo, es semejante a la de Estados Unidos (1960): 39,6 % de prensa y revistas, y 19,6 % en radio y TV». Ya entonces las apetencias del anunciante se dirigían preferentemente a la TV con natural alarma de la prensa y la radio. Ha habido una cierta restricción política hacia los anunciantes en TV de cara a no descompensar las satisfacciones económicas de la radio y la prensa.

En 1964 estaban, pues, tipificadas todas las corrientes y derivaciones de la publicidad en España: quedaban asimiladas las técnicas de las culturas publicitarias anglosajonas, empezaban a infiltrarse capitales extranjeros (preferentemente americanos) en las agencias de publicidad del país, comenzaban a aparecer las primeras sucursales de agencias norteamericanas en Madrid, la publicidad ya hipotecaba la vida y supervivencia económica de todos los medios informativos del país, incluso de determinadas emisoras de la Red de Radio Nacional de España. El 6 de junio de 1964, las Cortes aprobaron el Estatuto Español de la Publicidad. Se crean una serie de organismos de cara al control y defensa de la nueva metafísica de la persuasión:

—      Jurado Central de la Publicidad.

—      Junta Central de Publicidad.

—      Servicio de Actividades Publicitarias (ahora Unidad Central de Actividades Publicitarias).

—      Instituto Nacional de la Publicidad.

—      Escuela Oficial de Publicidad (Barcelona y Madrid).

—      Oficina de Justificación de la Difusión (OJD).

Una fina trama de entidades privadas completa el tejido publicitario nacional: clubes de publicidad, asociaciones de técnicos, directores de arte, publicitarios jóvenes, publicidad exterior, agencias técnicas, marketing, sociedades paralelas de anunciantes, consumidores, medios, etc. Martín Serrano describe así el clima que propició el descubrimiento de España como mercado publicitario interesante: «Al parecer, España tenía ya sitio para todos. Y, cómo no, para las agencias extranjeras. Se inició la venta de una participación, o el total del negocio, por parte de algunas agencias españolas a las extranjeras, y no precisamente las pequeñas. Otras establecían acuerdos conservando su independencia. Las agencias extranjeras más potentes utilizaron la asociación como un paso previo hasta su independencia —que en algún caso supuso la eliminación del socio español— o se instalaron desde los orígenes por cuenta propia». Según parece, bien por el sistema de asociación, bien por la instalación directa, seis de las diez mayores agencias publicitarias norteamericanas están instaladas en España:

(La clasificación adjunta se refiere a las diez empresas americanas de mayor facturación.)

Han surgido, también por el procedimiento directo o indirecto, otras empresas publicitarias extranjeras no americanas y se han producido fenómenos de concentración dentro de las empresas nacionales ya existentes. En cualquier caso, la publicidad es una industria boyante, como lo demuestra el censo de las empresas publicitarias registradas en España en 1970:

Agencias de servicios plenos                                    47

Agencias de servicios generales                   613

Agencias distribuidoras                                12

Exclusivas de publicidad (medios)               316

Exclusivas de publicidad (anunciantes)       55

Estudios técnicos                                          12

Agencias de publicidad (exclusivas)                        112

Agencias de publicidad                                1.600

Técnicos publicitarios titulados                    1.955

La publicidad a través de los medios informativos españoles ha estimulado la fijación de la imagen de una España-sociedad de consumo cuya rentabilidad política es evidente, pero no menos que su distanciamiento de la realidad. La manipulación de esa imagen de éxito histórico que se esconde detrás de cada semantema publicitario revela la complicidad política de la publicidad, así como el apuntalamiento de capital extranjero y la conversión objetiva de la publicidad en el principal sector de presión económico de los mass media españoles. Desde una comprensión técnico-sociológica de la cuestión, Amando de Miguel promulgaría el «Hexálogo de la Publicidad Correcta». Según su trabajo «Clase social y consumo en España»:

Bastaría con que se desarrollaran estas normas iniciales para hacer de la publicidad un instrumento de progreso:

1.° No permitir el anuncio público de medicamentos, ni admitir falsedades que suelen adoptar una forma pseudocientífica, ni alusiones perjudiciales a otros productos.

2.° Recortar la publicidad, admitiendo sólo los anuncios con un contenido informativo útil y una forma estética mínimamente agradable o decente. El juicio es difícil: debe decidirlo la misma profesión publicitaria.

3.° Adecuar la política de publicidad a las normas más amplias de política económica.

4.° No admitir «regalos» ni juegos de azar en las ventas.

5.° Premiar las campañas publicitarias especialmente educativas.

6.° Ser especialmente estricto con estas normas cuando se utilicen medios oficiales de difusión (singularmente la televisión).

A nadie se le escapa cómo una comprensión sociologista de la publicidad cumple funciones de gallina clueca del huevo ya puesto: en el mejor de los casos el huevo de gallina engorda y parece de avestruz; en el peor, se conserva a una temperatura muy agradable. No basta una conciencia crítica depuradora de las fealdades del asesinato, sino una conciencia crítica del asesinato. La publicidad es hoy un atentado de envergadura dirigido contra la conciencia popular; prácticamente paga todo lo que leemos, todo lo que comunicamos, todo lo que sabemos. En 1969 las empresas españolas invirtieron 3.804.852.758 pesetas en publicidad televisiva. Un 15,75 % de esa inversión estaba destinado a imponer productos alimenticios concretos, como si la necesidad material fundamental del hombre precisara orientación publicitaria. Otro 3,27 % se dedicó a productos farmacéuticos, como si la publicidad, signo de valor, pudiera complementar el único signo de valor válido en un medicamento: su eficacia terapéutica. Y, sin embargo, la conciencia audiovisual del país, incluso la conciencia lectora, va aceptando la convención lingüística de la publicidad, se adentra en su código, se predispone a que modifique sus potencias comunicativas y receptoras (la influencia del eslogan en los sistemas del lenguaje hablado y escrito del consumidor de publicidad es evidentísima e incluso empieza a ser asimilado por la Cultura con mayúscula).

Esto quiere decir que sólo un 5 % de los consultados se enfrentan radicalmente a la publicidad. El resto ha sido sorprendido en su soledad de ciudadanos informatizados y han muerto sin darse cuenta. Pertenecen a un país en el que, a juzgar por los datos que siguen, el consumo es una entelequia o, mejor dicho, un útil fantasma que se aparece, con nocturnidad y alevosía, sobre los tejados de algunas capitales españolas: caben en los dedos de la mano.

A continuación, cuadro reproducido del trabajo «Clase social y consumo en España», de Amando de Miguel (España, ¿una sociedad de consumo?, Guadiana de Publicaciones, Madrid, 1970).

INFORMACIÓN Y DIALÉCTICA HISTÓRICA

1
EL CAPITALISMO A LA DEFENSIVA

Surge ahora la cuestión de si el sistema socialista mundial, basado en Europa y Rusia, y el sistema imperialista mundial, basado en Norteamérica, chocarán inevitablemente en una lucha por la supremacía. No se puede negar que tal choque sería posible; no se puede afirmar, sin embargo, que sería inevitable.

PAUL A. BARAN, op. cit.

Hay quien habla también del enemigo:

inaprehensibles seres

están en todas partes, se insinúan

igual que el polvo en las habitaciones.

En fin, hay quien levanta andamios

para que no se caiga: gente seria.

(Curioso, en inglés, scaffold significa a la vez

andamio y cadalso.)

Fragmento de JAIME GIL DE BIEDMA,

«El arquitrabe», Compañeros de viaje, 1959

No es posible encerrar la crisis del siglo XX en cuatro o cinco líneas. Las situaciones históricas tienen hoy mucha más riqueza de análisis y mucha más complejidad de motivos y consecuencias que hace ciento cincuenta años, cuando el mundo se convertía en paisaje de una época.

Nuevas condiciones económicas e ideológicas capacitaron el triunfo político de la burguesía entre los siglos XVII y XIX. Y estas mismas condiciones económicas e ideológicas elaboraban, entretanto, las «razones» que una condición humano-económico-social (la clase obrera), resultado de aquellas condiciones, enfrentaba a las mismas. Nueva posición entre contrarios, nuevas condiciones, pues, para la conducta de los interesados en el mantenimiento de un orden y los opuestos al mismo. Pero, de hecho, la explotación brutal que la burguesía dejaba sentir sobre la clase obrera fue sólo un entrenamiento; mientras la burguesía se convirtió en imperialista, pasó a explotar otras naciones más atrasadas y elevó las condiciones de vida de la clase obrera del propio país, que participó en la época de las «vacas gordas» a costa de que en zonas impensadas de la tierra millones de seres humanos vivieran una perpetua época de «vacas flacas».

Unos intereses materiales producen unas intenciones, y unas intenciones necesitan ser inteligibles, comunicables y justificables: necesitan tener ideología. «La ideología —decía un pensador alemán del siglo pasado— es un proceso que el llamado pensador cumple conscientemente, pero con una conciencia falsa. Las verdaderas fuerzas motrices que le impulsan le permanecen desconocidas, pues de lo contrario no sería un proceso ideológico.» Pues bien, las especiales circunstancias que han fomentado y vivido los países imperialistas han desarrollado «ideologías» útiles a distintas zonas mentales de distintos estratos, sociales, del país imperialista y del país explotado. La crisis ideológica sobreviene cuando el esquema ideológico útil para que unas estructuras imperialistas lo sigan siendo choca contra unas nuevas condiciones materiales que el país explotado esgrime.

Este hecho, verdadero estado actual de la contradicción universal, es similar al que produjo la crisis de entreguerras: un esquema ideológico se derrumbaba ante una realidad material que planteaba, en un plano interracional, el conflicto nacional entre las clases: la revolución rusa y la aparición de un Estado dominado por una clase económica que pasaba a detentar una superestructura política e ideológica y a establecer unas nuevas relaciones económicas.

Aquella crisis, como la actual, provocó posiciones ideológicas en los países capitalistas, a tenor de los intereses de sus sectores sociales:

—      Burguesía monopolista: ideología de supervivencia - financiación del fascismo.

—      Sector intelectual: ideología crítica - desesperación y nihilismo.

—      Clase obrera: ideología radicalizada - intentos revolucionarios o reivindicativos.

Sin embargo, el imperialismo, como realidad diversa pero única a la vez en unidad sociológica, proporcionaba a sus estadios ideológicos un cariz común, y este cariz común lo imponía la ideología de la clase dominante: el espíritu de supervivencia. Así, la ideología crítica de la clase intelectual, sumida en una cultura burguesa, interesada consciente o inconscientemente («las verdaderas fuerzas motrices que la impulsan le permanecen desconocidas») en su mantenimiento, plantea la crisis no como una necesidad objetiva para establecer un nuevo orden, sino como una situación de pesadilla suprahumana (Kafka) y, por lo tanto, desechable, o como una situación de prueba para los valores inamovibles del hombre (Malraux) y, en consecuencia, utilizable y que tiene salidas, puertos de arribada: De Gaulle, por ejemplo.

La ideología radicalizada de la clase obrera plantea la lucha en los países imperialistas no como una lucha total, sino como una «competición» para obtener victorias parciales: reivindicaciones concretas. Consciente o inconscientemente, la clase obrera de los países imperialistas se sabe privilegiada con respecto a las otras clases obreras del resto del mundo.[42] Tanto las clases intelectuales imperialistas como las obreras han practicado lo que Lukács llama una «apología indirecta» del sistema y, desde luego, se han colocado en una posición histórica que liga su suerte a la suerte del imperialismo, mientras, claro está, no esté en juego la supervivencia.

Hasta aquí un análisis de la situación en el bloque imperialista (las grandes potencias occidentales: USA, Francia, Inglaterra, Alemania, Bélgica, Holanda y Suecia). Pero podemos establecer otras zonas. Por una parte, el bloque comunista y, por otra, los países subdesarrollados y los insuficientemente desarrollados pertenecientes a la zona de influencia capitalista (Portugal, Grecia, Irlanda, etc.).

Si bien ante la conciencia de su pueblo el imperialismo puede plantear una comparación positiva entre los datos (nivel de vida del Camerún y nivel de vida de Francia) y presionar para una consideración subjetiva de la beneficencia imperialista, ¿qué datos puede ofrecer a poblaciones de nivel de vida ínfimo? La cuestión se reduce a un juego de «apologías».

A través de los medios informativos en manos de los países imperialistas (las agencias, los Reader's Digest, las películas[43] para cines y TV, las revistas infantiles, las culturas publicitarias, etc.), se ejerce una influencia sobre los países insuficientemente desarrollados, verdaderas colonias, que desvía su objetiva condición antiimperialista (sus necesidades no pueden encontrar satisfacción en la órbita del imperialismo) y les hace justificar sus malas condiciones de vida en la idiosincrasia especial de las «razas latinas», por ejemplo, «poco trabajadores, sin espíritu de superación, individualistas,[44] de gobiernos corrompidos y pueblos bobalicones».

Ante la crisis que ha significado la existencia del bloque comunista y su competencia económica e ideológica, no ya a la antigua usanza de los partidos obreros en lucha con leyes de asociaciones hostiles sin más instrumento que la huelga y la ideología de catacumba, sino compitiendo con el capitalismo en su terreno (en sus mercados), agudizando sus problemas de superproducción y la gravedad de sus problemas económicos, el imperialismo le da un sentido peculiar en esos países insuficientemente desarrollados que caen bajo su órbita: la crisis es una ratificación de que hoy mandan unos, mañana otros; lo importante es vivir sin problemas; los problemas que se plantean exigen resignación; nada ganaríamos con una cosa o con otra; pero, de momento, mientras sabemos que en Estados Unidos la gente se lava los dientes con X, tiene nevera eléctrica y coches mamotréticos, vaqueros osados y señoras generosas, en cambio, ¿qué sabemos de los otros?: colas para comprar pan; si utilizan dentífricos no lo dicen; desde luego no tienen neveras eléctricas, etc., etc.

La contradicción internacional entre comunismo e imperialismo, fuente de la crisis, se establece en multiplicidad de terrenos y clases de acción. La lucha que para las potencias imperialistas de comienzos de siglo se daba entre clases nacionales (oposición burguesía-proletariado) se ha internacionalizado precisamente por el carácter internacionalista del imperialismo, pero no por ello ha perdido su carácter nacional. Sweezy, en Teoría del desarrollo capitalista, dice: «Al lado de la oposición socialista al imperialismo dentro de los países avanzados, tenemos aquí la oposición nacionalista en los países atrasados». Si bien Sweezy hablaba con el optimismo propio de 1942, cuando se esperaba que la guerra mundial trajese como consecuencia inmediata una radicalización estable del socialismo en Occidente,[45] sí nos satisface en la apreciación de que el frente capitalista es exterior e interior, mientras que el frente comunista es fundamentalmente exterior.

Pero el terreno de disputa fundamental entre imperialismo capitalista y comunismo es el de los países subdesarrollados. Esa geografía indecisa, donde se cumplirá el principio o el fin del mundo.

Esta lucha es desigual en cuanto a objetivos. Para las naciones imperialistas, detentar mercados es vital para su sistema económico basado en la superproducción y ligando la superproducción a la obtención de un máximo de beneficios. Para el bloque comunista, se trata de una baza estratégica e ideológica porque su sistema económico no precisa de mercados para sobrevivir. Está basado en la planificación de la producción con arreglo a las necesidades. Por eso, precisamente, su tipo de ayuda a los países subdesarrollados es real, mientras que la ayuda del bloque imperialista no es más que un apuntalamiento del propio sistema y siempre en condiciones de inferioridad con respecto a Rusia o Checoslovaquia. El padre L. J. Lebret, en Le Drame du Siècle, analiza esta verdad objetiva.[46] El sacerdote francés afirma que «por su lógica interna, el capitalismo tiende a aquello que más le da, no a lo que es más necesario».

No sé si con ironía maestra o con ingenuidad clarividente, Lebret continúa diciendo: «Los defectos mayores del colonialismo han sido, como en la metrópoli, la constitución del proletariado, el hecho fatal del sistema capitalista, con sus empresas cada vez más poderosas que tienden a dominar todo el mercado».

En este terreno de disputa el imperialismo ha utilizado diversos medios para mantener la primacía, y la información ha constituido su brazo no armado, y lo constituye todavía. En relación con el colonial, el imperialismo ha tenido dos postulados diferentes:

—      Imperialismo basado en el dominio territorial y político para imponer el dominio económico (Francia, Inglaterra);

—      Imperialismo basado en la dependencia económica a través de la cual se consigue mediatizar la vida política del país y asegurar su estrategia territorial.[47]

Estas dos clases de imperialismo no proceden de dos «ideologías» imperialistas distintas, sino de dos situaciones históricas imperialistas diferentes que modifican las ideologías imperialistas respectivas. Estados Unidos llegó tarde al reparto territorial anglo-franco-germano y tuvo que supeditar su colonialismo a la infiltración económica. Esto no quita que, en cuantas ocasiones pudo, realizó anexiones territoriales o montó cabezas de puente por la violencia (aparte México, el Caribe, Panamá, el Líbano y el Sudeste Asiático).

La cara del imperialismo que la información ha presentado a estos países-colonias es una flagrante burla a la reconocida dignidad humana. Ha llegado a aprovechar el «miticismo» de culturas subdesarrolladas para identificar esperanzas míticas con Inglaterra, Estados Unidos o Francia, y ha basado su dominio en la mixtificación del dominio.[48]

Estados Unidos, en lo más dramático de la encrucijada congoleña, envía a Louis Armstrong para que los negros identifiquen su emancipación con la de los negros americanos y con Estados Unidos. La propaganda de la trompeta no se basa solamente en el toque de carga.

Para esta parte del mundo donde se resolverá la contradicción entre capitalismo y comunismo, el imperialismo debe aparecer como un maná desinteresado. Para conseguirlo, los países imperialistas pactan con las clases dirigentes de los países subdesarrollados en distintos grados de corrupción.[49] Las universidades occidentales y soviéticas inventarían negros, asiáticos o sudamericanos con tal de llenar sus aulas con futuros dirigentes del Tercer Mundo. No obstante, las situaciones creadas artificialmente son insostenibles y las contradicciones no tardan en aparecer. Las jóvenes naciones necesitan industrializarse, autoabastecerse: ello equivale a una sentencia de muerte para el imperialismo. Cuando una revolución nacionalista la ha llevado a cabo una burguesía, el acuerdo temporal es posible. Pero el capitalismo y el imperialismo anglofrancés han permitido en África la permanencia de estructuras feudales, realidad por la cual un imperialismo económico no puede medrar en el seno de una revolución nacionalista burguesa, puesto que las revoluciones, en tales casos, no las realizaría la burguesía, dado que no existe. Las condiciones creadas por España en América fueron muy distintas y permitieron la dominación económica estadounidense apoyada en la burguesía criolla.

La crisis para este Tercer Mundo aparece menos lúcida que para los otros bloques hasta aquí aludidos. La razón estriba en que, si bien son «objeto» de crisis, todavía no son «sujeto» de la misma. Su incipiente grado de desarrollo no ha creado capas sociales con intereses objetivos comprometidos en la crisis. No tienen una burguesía monopolista interesada en un arreglo con el imperialismo, ni un proletariado en condiciones revolucionarias. De ahí que las características del reflejo de la crisis en las ideologías de los países subdesarrollados está en un estadio previo a la materialización de las contradicciones internacionales en nacionales.

Se trata de un estado de preconciencia histórica en el que juega todavía un papel primordial la idea de nación, única clara como conjuro a todos los males y que identifica con una dominación colonial territorial basada en la expropiación de sus tierras y no en la explotación industrial que le prepara el imperialismo made in USA. De momento, el imperialismo capitalista tiende siempre a ganar tiempo, la reivindicación nacionalista polariza intenciones y finalidades. Los agentes de la CÍA intentan estratificar este nivel.

2
ESTRATEGIA INTEGRAL DEL MARXISMO

A partir de la revuelta de «La Commune» y de la realización del primer gobierno comunista de la historia (1871), la oposición entre proletariado y capitalismo conoció, por unos meses, el reverso de la medalla: el proletariado en el poder. La experiencia no gustó precisamente a la Europa capitalista. El Bismarck de Le Printemps 71, la obra teatral de Arthur Adamov, dice «... porque el socialismo es contagioso, y a Su Majestad (Guillermo II) no le interesa en absoluto que sus fieles súbditos sean gangrenados por esa pelagra parisina»: «La Commune» y su experiencia radicalizó ambos bandos.

Cuando, en 1917, en Rusia triunfó la revolución y se implantó la Dictadura del Proletariado, el bloque capitalista vio aquel hecho como un peligro para las subversiones nacionales. Rusia era un país latifundista, apegado a las estructuras feudales, sin plantas industriales considerables, sin una infraestructura económica apreciable. Rusia era para el bloque imperialista una realización demagógica que como todo «castillo en el aire» (sentencia muy de tendero) se hundiría por sí misma. Por si acaso, se la rodeó de un bloqueo económico que cada potencia imperialista cumplió de acuerdo con sus intereses. (Es característico del mundo capitalista la oposición continuada de los intereses entre las grandes potencias.) Se temía, fundamentalmente, una acción internacional del comunismo para llevar la subversión a todos los países de la tierra. Las revueltas de Bela Khun en Hungría y los espartaquistas en Alemania, eran negros presagios.

En 1924, una polémica iba a fijar la actuación futura del comunismo. Muerto Lenin, cumplidas las primeras etapas de reconstrucción nacional, Stalin y Trotsky argüían dos tácticas distintas a seguir. Para Trostky era necesario pasar a la realización de la revolución a una escala internacional; para Stalin urgía ratificar las conquistas revolucionarias en Rusia, convertirla en una gran potencia y en una plataforma firme de la revolución comunista internacional.[50]

Stalin, posteriormente, en Problemas del Leninismo (1926), revisaba el debate con Trotsky y llegaba a algunas conclusiones fundamentales para comprender la política comunista nacional e internacional en los años posteriores:

1)      El socialismo puede implantarse en un solo país por sus propios medios, pero no puede sobrevivir sin el apoyo de otros países en los que también se haya realizado la revolución;

2)      La calidad imperialista del capitalismo agrava sus contradicciones internas, necesita guerras como solución a las crisis cíclicas,[51] y una vez debilitado el capitalismo, podrán darse en sus feudos revoluciones comunistas individuales.

3)      Hay que abandonar la creencia de que las revoluciones son más probables en los países industrializados; la etapa imperialista no agudiza las contradicciones de clase en los países industrializados como para que una «depauperación» progresiva del proletariado le dé conciencia de clase revolucionaria; la revolución es, pues, más posible en países «adicionales» a los imperialistas, y sobre ellos el Estado proletario soviético debe aplicar su influencia (dice Stalin textualmente: «Como resultado de este desarrollo seguirá una lucha entre los sistemas rivales y su historia será la historia de la revolución mundial»);

4)      La revolución rusa es la primera piedra del edificio del socialismo mundial.

El Estado soviético era en sus comienzos un Estado difícil. El hecho capital de su supervivencia no estriba en la «infalibilidad revolucionaria», debe buscarse más bien en la debilidad del capitalismo recién salido de una guerra mundial, en las disputas interiores entre las naciones imperialistas para repartirse el mundo del que habían borrado un competidor (Alemania), y en la crisis mundial de 1929. La Rusia de 1930 ya no era la de 1917. Bajo la totalitaria disciplina del partido comunista dirigido por Stalin, el país avanzaba a un ritmo increíble. La industrialización había seguido a la reforma agraria y se ponían las bases del «socialismo en un solo país» bajo la superestructura política de la «dictadura del proletariado». El capitalismo, en tanto, había pagado sus bazas para rodear a Rusia no de un cinturón de repúblicas liberales con parlamentos conquistables, sino de un cinturón de Estados totalitarios, para trata de «eliminar» el problema interior de la lucha de clases y, con él, el peligro de la infiltración comunista en Europa.[52] Ramos Oliveira, por ejemplo, en la Historia social de Alemania, refleja las concomitancias entre el capitalismo inglés y el nacionalsocialismo hitleriano.

Pero las cosas han cambiado. La potencialidad de «la patria del socialismo» y del bloque socialista en general se deja sentir, no sólo en Europa, sino en Asia a través de China y en África. Sudamérica, el coto cerrado más inaccesible, tiene ya algunas puertas entreabiertas. El bloque comunista extiende su influencia y combate al capitalismo, no vacilando en aliarse con los regímenes más reaccionarios de la tierra con tal de suplir la influencia capitalista.[53]

Para la Unión Soviética, la crisis tiene un sentido totalmente positivo porque de ella saldrá un nuevo orden material y espiritual,[54] y señala un paso más en la línea dialéctica y progresiva de la historia. La moral marxista es revolucionaria: en todo momento se establece una verdad revolucionaria servida de unos métodos revolucionarios. La verdad imperialista, bajo el mismo criterio, es reaccionaria, regresiva, defensiva y, por lo tanto, represiva.

El marxismo-leninismo, para los marxistas, aparece como un método de aprehensión de la realidad y de actuar sobre ella para transformarla. Sus búsquedas no se limitan a un cambio de las relaciones económicas, sociales y políticas entre los hombres, sino que supedita el desarrollo espiritual del hombre al cambio de esas relaciones. Su ideología es ofensiva y su práctica también. En cambio, la ideología y la práctica del imperialismo son defensivas. Es lógico que la estrategia estadounidense esté basada en ideologías de defensa, de miedo. Es una retaguardia espiritual similar a la del fascismo.

La información también constituye el brazo no armado del comunismo, con la característica de que fue Lenin el que comprendió el papel a desempeñar por la misma mucho antes de que el imperialismo comprendiera lúcidamente el papel que desempeñaba su propia información.

El artículo 14 de la Constitución S oviética de 1918 dice que para asegurar a los trabajadores la libertad de pensamiento es preciso acabar con la dependencia de la prensa al servicio del capital. Lenin, en ¿Qué hacer?, formula los presupuestos y los métodos del propagandista del comunismo, presupuestos y métodos que la información comunista ha usado hasta nuestros días. La importancia de la ideología como fuerza material a utilizar ya había sido formulada por Marx; Lenin y Trotsky crearon un aparato de agitación y propaganda adecuado a la captación para el marxismo de todos aquellos grupos y clases sociales no vinculados objetivamente con los intereses del imperialismo. La propaganda comunista ha hecho su «materia de trabajo» de las bazas aportadas por el propio imperialismo; en todos los puntos de la tierra la información directa o el agitador comunista «... se esforzará en suscitar el descontento, la indignación de la masa contra esta injusticia palpable, dejando al propagandista el cuidado de dar la explicación completa de esta contradicción» (Lenin, ¿Qué hacer?). La acción tendente a utilizar los efectos de la crisis como bazas para combatir al capitalismo no tiene unos criterios morales ajenos a las necesidades concretas que la revolución plantea.

Para el marxismo, la revolución es «lo moral» y nunca permitirá que se juzgue su actuación o los caminos espejos de su verdad, desde la moral subjetiva burguesa. Por otra parte, el identificar verdad revolucionaria con partido «genuina representación del proletariado», vanguardia de la clase obrera, la clase que detenta «la verdad histórica», proporciona una unidad y una firmeza a sus criterios de actuación que no tiene la propaganda imperialista.[55]

En todos los frentes de la crisis el marxismo utiliza las contradicciones del capitalismo para agudizar la conciencia revolucionaria en el pueblo. Pero no sólo en el pueblo. Es preciso «ir a todas las clases de la población —decía Lenin— como propagandistas, como agitadores y como organizadores». El imperialismo sólo interesa a la burguesía monopolista. El marxismo puede, por lo tanto, encontrar argumentos en su contra en las burguesías nacionales no monopolistas, en la pequeña burguesía y en los estamentos intelectuales. No es que el marxismo invente argumentos, sino que utiliza las contradicciones objetivas que el imperialismo crea con los otros sectores sociales. Mao Tse-tung define el estado latente de tensión que el comunismo debe suscitar para agravar las contradicciones internas del capitalismo como «la revolución permanente».

La información, bajo esta concepción, es un instrumental estratégico. A nivel interno y externo. Al nivel interno debe educar a las masas y popularizar los programas del partido: «La prensa —decía Stalin— es una correa de transmisión entre las masas y el partido». Este principio inhabilita cualquier juicio de la libertad de expresión socialista desde la plataforma ideológica de una conciencia liberal, por cuanto el partido, en la comprensión marxista-leninista, es un intermediario absoluto entre la realidad y su conciencia. El propio Stalin, en 1948, declaraba: «Si alguna vez permitiéramos que nuestra propaganda perdiera intensidad, nuestro Estado se hundiría inevitablemente». El concepto de libertad liberal queda al margen de este esquema mental, sin que nunca haya sido emprendida una real investigación para comprender las posibilidades prácticas de una cualificable libertad de expresión en el seno de un Estado socialista. «La libertad de prensa —escribía Lenin en 1921— es la libertad que la burguesía se toma para organizar políticamente a sus acólitos...», «... darles un arma como la libertad de prensa significaría facilitar el combate al adversario, ayudar al enemigo...», «... la libertad de prensa representa en todo el mundo capitalista la libertad de comprar, corromper y dividir la opinión pública en beneficio de la burguesía...», Vychinski, en tiempos supremo regulador de la superestructura jurídica del Estado soviético, dejó escrito: «Evidentemente, en nuestro país no existe la libertad de prensa y palabra para los enemigos del socialismo y nunca la habrá. Toda tentativa por su parte de dirigirse contra el conjunto de trabajadores debe ser considerada como un crimen contrarrevolucionario, contra el que deben ser aplicadas las disposiciones del código penal...».

De cara al exterior, desde la labor de las agencias, hasta la acción de cualquier medio de cultura, ha de adecuarse al retrato más eficaz del campo socialista, sin firmas, para respaldar la acción política.

La información en nuestro tiempo, verdadera propaganda, es un instrumento fundamental de los avances ideológicos del marxismo y del establecimiento de sus quintas columnas dentro del cuerpo imperialista.

En cuanto a la zona de disputa, los países subdesarrollados de África, Asia y América, el marxismo ha lanzado la batalla desde sus posibilidades de ayuda en condiciones ventajosas con respecto a los imperialistas y favoreciendo la expansión de la ideología nacionalista sobre dos presupuestos materiales: desarrollo industrial y reforma agraria. Sabe que es el mejor sistema para hundir progresivamente al imperialismo: convertir a sus clientes en autosuficientes. La pérdida progresiva de las colonias agravará las contradicciones entre las clases nacionales de los países imperialistas. Pero, de momento, «la clase propietaria de todos los países, por muy diversas que sean sus actitudes en otros asuntos, parece unificarse espontáneamente, como movida por un instinto animal, para suprimir toda amenaza seria a su dominio colonial, así como para resistir cualquier movimiento revelador de un robustecimiento sustancial de la posibilidad política y económica de sus trabajadores.» (M. Dobb, Economía política y capitalismo.) Tal como Stalin había previsto el proceso, la revolución mundial vendría como último do de pecho entre los dos sistemas cuando todas las realidades nacionales, en dependencias colonial o semicolonial con los imperialistas, hubieran hecho sus revoluciones individuales. El conflicto final es inevitable, según Stalin. Sweezy, en 1942, decía: «El socialismo se desarrolla al lado del imperialismo y extiende gradualmente su radio a expensas del imperialismo. Pero ¿implica esto necesariamente un conflicto eventual, abierto y decisivo, entre los dos sistemas? Tal posibilidad es innegable, pero hay dos razones para pensar que está lejos de ser inevitable» (op. cit). Las razones que ahora el hombre del pueblo debería aportar para exigir que fuese inevitable son de peso. Sobre el escenario de la crisis del siglo XX, entre líneas de la información cotidiana, en las imágenes de la TV o del cine, veladamente se nos informa que hay una posibilidad suprema de decidir la crisis en última instancia: la bomba. Hasta ahora la información, disimulando la propaganda, utilizando los métodos publicitarios de «hacer salivar al cliente», ha dejado a los hombres sin capacidad crítica para escoger su destino.

Faulkner, en su discurso de recepción del premio Nobel, decía que «el miedo es el destino del hombre en el siglo XX». La crisis empieza a proporcionar partículas radiactivas que influencian las ideologías en la proporción en que los medios informativos sepan valorarlas. Pero estas circunstancias engendran una situación viciosa e inquietante.

3
EL MIEDO ATÓMICO Y EL ATOMISMO ESTRATÉGICO

Una cita del escritor alemán Zuckmayer nos introduce de lleno en el problema:

¿Cuál es, pues, la situación real en el momento presente? Para la gran mayoría es una pesadilla. Creo que el 90 % de los hombres actualmente vivos en el mundo no quieren ni esperan lo que les amenaza, y por ello están obligados a dejar hacer sin posibilidad de reacción, al igual que en una pesadilla se sabe que se sueña, y que se tiene un mal sueño, que os atormenta y os abate, pero no se puede evitar, no se puede mover, no se puede gritar, no se puede despertar.

El nuevo factor de la crisis de nuestro tiempo es que tal vez no se resuelva con la victoria de uno de los dos términos de la contradicción, sino con una destrucción total. La aparición de este miedo, según Lukács, está ligada al período en que fue «el arma ideológica esencial de la guerra fría mientras Estados Unidos pudo prevalerse del monopolio atómico». Si bien es cierto que había mucho más peligro de guerra en el momento en que solamente el imperialismo americano disponía de bombas atómicas, dándole una superioridad, terrible y espantosa para la salvación de un mundo inerme, las bombas de fabricación soviética también matan. Previo a todo interés humano está el de la vida como única posibilidad y, creo, sería difícil encontrar algún militante o simpatizante comunista orgulloso de morir en una explosión atómica de intencionalidad socialista.

La influencia de este miedo ha sido uno de los hechos capitales de estos años para conformar la mentalidad de los hombres. Pero, de momento, el análisis de la «utilización» de este miedo repite las conclusiones de análisis realizados de otras «utilizaciones». Es como una monótona, horrible melodía, de gotas de agua iguales sobre el inmenso cerebro del mundo.

Pero el aforismo militar «no hay mejor defensa que un buen ataque» es algo más que un aforismo: es la salida casi única del bloque imperialista. El equilibrio actual de mercados no es estático. Ni siquiera una decisión suprema del bloque comunista, para constreñir la competencia y respetar las fronteras reales actualmente existentes, serviría de nada. La historia se realiza a tenor de las necesidades de los pueblos, y las necesidades desde los pueblos exigen satisfacciones en contradicción con el sistema de explotación capitalista. La paz y el sentimiento de miedo atómico son las armas más importantes que el comunismo soviético esgrime actualmente frente al capitalismo. Pero está claro que no por ser elementos utilizados por el comunismo son menos reales. Ahí está su importancia y su riesgo para el imperialismo.

Las revoluciones nacionales del Tercer Mundo obligan a reajustes de la política imperialista que frena cuantitativa y cualitativamente su expansión, la recorta y la reduce a límites cada vez más estrechos. La integración de este tercer mundo en bloques neutralistas es eventual y durará lo que tarde en penetrar el Tercer Mundo en una etapa de desarrollo industrial que cree contradicciones internas y facilite revoluciones o torsiones revolucionarias. Es posible que entonces se clarifique el neutralismo y, según qué clase social detente el poder, los países se alineen al lado del bloque comunista o capitalista. Pero lo que es cierto es que, pese a las tendencias pro-occidentales de muchos de estos países neutralistas, sus relaciones con el imperialismo serán radicalmente distintas a las coloniales y la tendencia regresiva del imperialismo se acentuará. Éste ya es el signo de la hora presente. La desesperación del capital monopolista ve en la guerra y en la destrucción de la «competencia» la última solución. Parece un sarcasmo, pero es la última consecuencia de las ideas sobre la libertad por las que murieron muchos hombres desde el Renacimiento hasta las revoluciones burguesas.

Incluso toda la educación ideológica de los pueblos imperialistas tuvo las condiciones necesarias para convertirse en enemigo del imperialismo. En Inglaterra nadie hubiera movido un dedo por diez millones de negros apaleados o exterminados. Pero la legión seguidora de Bertrand Russell en contra de las pruebas nucleares tuvo envergadura. El instinto de supervivencia convertido en norma de conducta en la superestructura ideológica del capitalismo le juega una mala pasada. El pueblo que se ha beneficiado de la explotación que el capitalismo ha establecido sobre otros pueblos se muestra ingrato y no quiere exponerse a que le maten para que esta explotación persista. El Movimiento de la Paz llegó a reunir seis millones de firmas abogando por un pacto entre los cinco grandes. Pero ese pacto tendría que plantearse en términos muy reales: paz para que la humanidad se desarrolle, pueda liberarse de sus limitaciones y, por lo tanto, de las potencias imperialistas. Ninguna potencia estaría dispuesta a firmarlo, y si ninguna potencia se decide a emprender la guerra atómica es por miedo. No obstante, este miedo parece reducirse a que el pueblo no la secunde y no se deje matar. Teller, uno de los grandes del armamento nuclear norteamericano, abogaba en un careo televisivo con Bertrand Russell por el incremento de armamentos. Según Teller se exagera la mortandad que producía la energía atómica. Para él todo se reduce a un problema de cantidad.

Para el análisis soviético de la sociedad y de la historia, favorecer el pacifismo universal en su momento actual es favorecer la mina del imperialismo. Imponer la paz es atar de pies y manos a un sistema basado en la agresión. Parece poco probable que, consecuentemente con este análisis, los soviéticos crean que el capitalismo se va a dejar atar de pies y manos. Pero sobre ellos, sobre capitalistas y soviéticos, como un globo incontrolado, está el miedo atómico, y bajo ellos, las razones históricas del Tercer Mundo que no tiene tiempo de esperar el final del partido de ping-pong. Lo que los soviéticos no pueden frenar es el espontaneísmo revolucionario de los pueblos oprimidos.

*   *   *

LA INFORMACIÓN EN LA CRISIS DEL SIGLO XX

Las dos características de la información en Occidente son:

1)      Concentración en pocas manos.

2)      Aumento de la informatización.

La concentración en pocas manos no ha sido un hecho aséptico, producto de condiciones materiales intencionadas. Hay en todo momento una religación entre condiciones materiales y condiciones ideológicas.

La información en pocas manos es un instrumento en estas manos. La información no es, pues, una industria independiente, sino que está ligada a los intereses del sistema económico, político y social sostenido por sus poseedores. Tampoco es «una rama industrial» productora y distribuidora de noticias, como pudiera ser una rama industrial productora y distribuidora de tornillos. Los elementos de producción son «hechos y actividades humanas» con influencia en las acciones y en las actitudes del resto de los seres humanos. Esta influencia que ejerce la información sufre las mediatizaciones aludidas.

La información se ha convertido en un instrumento de captación y conformación de la opinión pública. No hay información inocente. Algunas publicaciones occidentales tienen en cuenta incluso si los jerarcas comunistas tienen en las fotografías rostros simpáticos o simplemente sonrientes, en cuyo caso no las publican. Las mismas técnicas solapadas de la publicidad son empleadas en la información. Los argumentos y noticias se dirigen a tres zonas de mentalidad posible, identificadas con tres actitudes distintas:

1)      los ya convencidos;

2)      los indecisos;

3)      los enemigos.

Aparte de la información supeditada a las necesidades de la crisis, es decir, combatir al «enemigo, inaprehensibles seres...», se crean normas de conducta, filosofías comunes de la vida basadas en los intereses fundamentales de los grupos de presión. La inhibición en los problemas de «envergadura» que son «cosa de otros», la «evasión de toda preocupación» porque «sólo se vive una vez», son corrientes de ideas que la información crea, para lo que se sirve de mitos ideológicos que no tardan en arraigar. Sauvy, tanto en La opinión pública como en Lobbys y grupos de presión, señala: «Se han formado grupos, mejor o peor organizados, provistos menos de una doctrina económica que de una voluntad precisa de influir en los poderes públicos en un punto determinado». Sin embargo, la opinión de Sauvy peca de un criterio selectivo de tecnócratas.[56] Como dato de experiencia, «los grupos de presión» se manifiestan en un terreno determinado que les es específico, pero todos los grupos de presión pueden agruparse, sin temor a equivocarnos, con arreglo a una división de intereses clasistas.

Los grupos de presión capitalistas persiguen intereses diversos y con frecuencia contradictorios, pero fundamentalmente clasistas.

De aquí que la ideología que los grupos de presión en poder de la información tramiten por ello no se limita a proporcionar un criterio favorable a las compañías eléctricas o a los detergentes, sino que inocula una concepción del mundo y de la vida que convierte a la opinión pública en una monstruosa conciencia colectiva uniforme a la que se puede «hacer salivar».

Mientras la propaganda diluida en la información occidental ha podido compararse al bromuro utilizado en cárceles y cuarteles en la elaboración del pan para velar por la castidad de los reclusos y de la tropa, y ha tendido a crear masas aborregadas sin otra posibilidad cultural a partir de los catorce años que la suministrada por el periódico; en el mundo marxista, la propaganda ha servido para mantener a enormes sectores del pueblo en tensión dinámica, identificados con las realizaciones y conquistas de su vanguardia.

Con la información occidental se pretendía alejar al hombre de los problemas públicos para que los grupos de presión mediaran más fácilmente. Resulta ahora que cuando necesitan la atención vigilante del pueblo frente al «enemigo», el pueblo no muestra mecanismos de defensa y sólo empieza a entender que le proponen una muerte atómica.

Durante muchos años se ha tenido a la información como «el cuarto poder» junto al ejecutivo, al legislativo y al judicial. El quinto poder, el económico, ha convertido a los otros cuatro en los dedos de su mano. La información se alinea en la crisis del siglo XX en los dos frentes de batalla. Plantea problemas morales muy graves en la relación hombre-información: la información y sus relaciones con el hombre del público (capaz de tener una opinión pública), y con el profesional de la información (responsable de las ideas y palabras que pone al servicio de la información y al servicio de uno de los dos bandos de la crisis).

Aquellas formas de información no privada, sino en manos del Estado, responden a las exigencias de legitimidad tal como responda el Estado. El Estado ha degenerado en un puro formalismo mediatizado por los grupos de presión: bien influyendo éstos sobre el sistema parlamentario en un régimen liberal, o bien controlando directamente, desde la sombra, resortes políticos de los Estados sin parlamentarismo[57] activo.

El mac-carthysmo fue jaleado en Estados Unidos por casi toda la prensa, y detrás de la prensa estaban las grandes compañías americanas dispuestas a borrar de una vez y para siempre la infiltración izquierdista en la vida política y cultural del país. En cualquier Estado fascista el pretendido carácter paraestatal de la información ha sido muy conveniente para la burguesía monopolista que ve en el fascismo una solución de emergencia.[58]

Consecuencia de la integración de la información dentro de la apología directa e indirecta de los dos bandos en lucha en el mundo y en las realidades nacionales, es que, bien por la presencia de los grupos de presión capitalistas en posesión de los medios de información, o bien por la presencia de esos grupos en posesión del Estado que, a su vez, posee los medios de información, en Occidente el periodista pasa a ser un elemento en la producción cuya función, asignada por el equipo financiero del periódico o el equipo ideológico, es la de un estadio mecánicamente previo al que representa el papel de las linotipias, las rotativas, etc. El informador no puede defender más causas que una, porque la concepción del mundo, de la vida y del hombre es unívoca para el capitalismo, y sólo hay divergencias de primer plano condicionadas por la oposición entre intereses de la misma identidad.

Ante una situación crítica planteada en términos tan alarmantes como los actuales, colaborar sin responsabilidad, es decir, sin saber el grado de participación en el desarrollo de la historia que el periodista tiene, y la obligación de estar al servicio de las auténticas necesidades humanas, equivale a ser un utensilio sin conciencia, manejable con suma comodidad y responsable del genocidio ideológico que cotidianamente reemprende la información, como condición previa para el genocidio belicista.

En todas las escuelas de periodismo se repite una y otra vez la necesidad de una «moral profesional». Moral profesional que responde a viejas concepciones lineales de las relaciones entre los hombres y la historia, y las etapas históricas. No sirven para dotar al periodista de una conciencia responsable ante el drama histórico que hoy se desarrolla.

4
EL HOMBRE EN LA INFORMACIÓN EL PERIODISTA

Quien paga manda, y en la organización de la empresa periodística, como en cualquier otro género de empresas, podemos exigir que los periodistas sean hombres dignos, pero no podemos pedir que el padre de familia periodista sea héroe todas las noches.

FERNANDO MARTÍN SÁNCHEZ JULIA,

La prensa en el estado moderno

Fernando Martín Sánchez Julia, en el libro del que procede el lema de este capítulo, habla del periodista como integrante del «equipo pensante» de un periódico, que debería estar en situación de equipotencia con el «equipo financiero». Desde los tiempos en que Haydn llevaba librea de lacayo en el palacio del príncipe Esterházy, la situación del artista o el intelectual (el periodista uno de ellos) ha cambiado. Las relaciones con los señores han experimentado notables cambios cualitativos; por ejemplo: el periodista ya no lleva librea. Pero de esto a poder desear una situación equipotente entre los que financian el periódico y los que lo escriben hay que salvar distancias no ya considerables, sino lo que es más lamentable para las mentalidades que admiten las equipotencias: distancias imposibles. Y eso que, según Juan Beneyto (Teoría y técnica de la opinión informativa), el periodista ha subido de categoría y ahora es «un agente de interacción socioinformativa».Tal vez este cambio de nombre contribuya a cambiar las relaciones de producción entre el equipo pensante y el financiero. Pero de momento la situación es bien distinta.

El propio Juan Beneyto, en Mass Comunications, señala la «asepsia» política del periodismo moderno como un síntoma de «interacción» entre medio difusor y público; asepsia servida por el «agente de interacción» aséptico. Esta asepsia política es más aparente que real. Es cierto que desaparecen las diferencias políticas según los matices del siglo del parlamentarismo. Es cierto porque también lo es que, paralela a la concentración de intereses, se produce una concentración de ideologías. Beneyto cree ver en el desapego por el periodismo «político» (que él entiende a la vieja usanza) la causa de que el periodismo no sea político (lo sigue entendiendo a la vieja usanza). No ve que el periodismo mismo, como agente activo al servicio de la ideología del omnipotente «equipo financiero», ha fomentado esa asepsia hacia los viejos matices políticos, sin significado alguno porque ya no responden a intereses concretos.

La unificación de este criterio viene dada por la concentración de los medios informativos en las manos de la burguesía monopolística, directa o indirectamente. La proletarización de la pequeña burguesía ha zanjado intereses de ideologías ligadas a muchos aspectos de la prensa de partidillo. Pero la delimitación de la burguesía monopolista en la época álgida del imperialismo ha ligado la información a sus intereses y, como los intereses políticos no pueden ser asépticos, no lo son. Lo que sucede es que la «asepsia» política practicada por el periodismo actual tiende a la unificación de la opinión pública en torno de una nueva «pasión cívica» que se desearía no fuera distraída por resabios ideológicos trasnochados. Es un fenómeno interaccionado con el de la crisis de los partidos políticos ligada a la delimitación de las clases sociales. De este modo la información puede plantear a sus masas una ideología «única» servida de formas de expresión e inoculación distintas. Ya no se trata de «reclutar» adeptos frente a la competencia de los otros partidos, se trata de utilizar la opinión pública en exclusiva, porque se detenta la exclusiva de los medios informativos, porque quien la posee es una clase exclusivista ducha en la aniquilación del competidor.

¿Qué papel juega el periodista?

El trabajo del periodista puede catalogarse de trabajo intelectual productivo porque «el escritor que trabaja para su editor, como un asalariado de la industria, es un trabajador productivo». Los productos del periodista, sus crónicas, sus gacetillas, sus reportajes, son comparables a las secciones de una fábrica: son productos que el equipo financiero utilizará como mercancías. Obsérvese que en esta especial relación un periodista es un trabajador productivo no porque produce ideas, sino porque sus ideas formalizadas son utilizables para el beneficio del equipo financiero.[59]

La delicada naturaleza de los productos del periodista y su importancia vital en el mercado convierten el control de su trabajo en una necesidad radical. Un fallo de producción, un hundimiento del mercado, no significaría sólo la pérdida de la mina de la industria informativa, hundiría todo el sistema que se aguanta a estas alturas sobre una conciencia colectiva regresiva fomentada por la información, como medio fundamental difusor de esa conciencia. El control sobre el periodista se ejerce mediante un juego alternativo de integraciones y represiones.

1)      una ordenación jurídica;

2)      unas enseñanzas técnicas e ideológicas;

3)      un contrato de trabajo.

La regulación jurídica del comportamiento del periodista se hace desde una ordenación jurídica general, reflejo de una situación económica y social «de hecho», en la que sólo se suponen transformaciones accidentales; de ahí que el Derecho tenga que «adecuarse a las transformaciones de los tiempos», pero nunca se le replantee totalmente como superestructura condicionada por una infraestructura artificialmente mantenida. Es decir, las nuevas necesidades de los hombres constituyen el motor de la historia y tienden al cambio de las bases de la vida social: las relaciones de producción. Este cambio reportará un cambio de las superestructuras políticas, culturales y periódicas. Cuando este cambio se presenta como necesario y tiene sus fuerzas representadas, los sectores sociales interesados en que no se produzca se valen de las superestructuras correspondientes al orden de base existente para combatir cualquier desorden. Por esto, valiéndose del Derecho, la burguesía monopolista, que tiende a controlarlo porque ha impuesto previsoramente las relaciones de producción que le interesaban, puede religar al periodista, como al tendero o al matricero, a sus intereses.

INSTRUMENTOS DE INTEGRACIÓN

Las naciones donde la información está en pleno desarrollo han abierto escuelas de periodismo que sirven para proporcionar una formación tecnológica al futuro informador y para formarle en el cumplimiento de una moral profesional concorde con la moral establecida. En esas escuelas de periodismo, de categoría universitaria en los países más desarrollados, se le proporciona una serie de conocimientos vedados a otros especialistas: por ejemplo, una mecánica de la actualidad, es decir, los motivos del mundo en que vivimos. Las escuelas de periodismo padecen las limitaciones que padece la cultura establecida en todas las ramas de la enseñanza: una cultura destinada a «defender» unos presupuestos útiles a los sectores sociales que detentan el poder.[60]

En 1968 disponían de escuelas de periodismo: Egipto, Canadá, USA, Guatemala, El Salvador, Argentina, Brasil, Cuba, Chile, Perú, Venezuela, México, Colombia, Ecuador, República Dominicana, India, Indonesia, Japón, Pakistán, Turquía, Alemania, Austria, Bélgica, Francia, Suecia, Italia, Países Bajos, Suiza, Checoslovaquia, Dinamarca, España,[61] Finlandia, Noruega, Polonia, Inglaterra, Rusia, Australia y Nueva Zelanda. La importancia y eficacia de estas escuelas está demostrada. Han incorporado gran cantidad de profesionales mucho más conscientes de sus obligaciones para con la ideología, más preparados para la comprensión de su tarea como «agente de acción socioinformativa», escultores de la opinión pública. Sin embargo, la «situación del periodista» real, el papel que desempeña en la crisis actual no se le aclara. Al estudiante de periodismo se le inviste con la armadura de «cruzado de la verdad» y, sin embargo, se le embarca en una profesión en la que empieza por no poseer las fuentes de la verdad (las fuentes noticieras), ni criterios ante la verdad adulterada, ni los medios de difundirla.

LAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN

Generalmente, en el trabajo informativo hay más oferta de trabajo que demanda. En los países donde la información es «libre» el periodista es libre de escribir de acuerdo con los intereses del propietario del periódico. La mayoría transigen tácitamente, y escogen el escoger la verdad de la empresa. Sobre esta falsa conciencia se acepta toda la concepción del público que ya he descrito en páginas anteriores. El periodista vive en la contradicción del intelectual moderno. Se convierte en el «cordón umbilical» de la burguesía y, sin embargo, padece las limitaciones que ésta le impone. Objetivamente sus intereses no son los de los detentadores de los monopolios, pero los defiende; vende su pluma, que sirve para corromper la opinión pública y convertirla en una materia amorfa y plástica. En el momento en que la «Información» es una técnica belicista, él es un técnico belicista.

¿Se trata de un caso de mala fe, o de candida falsa conciencia?

Objetivamente, la condición asalariada del periodista es igual a la del matricero. Pero una serie de condiciones subjetivas retrasan esta toma de conciencia.

1)      La clase de trabajo que desempeña, una técnica de envilecimiento que lo envilece. Sabe que ha de tener en cuenta autocensuras y censuras de todo tipo y que debe procurar estar en «la línea» del periódico de la sociedad importante y de intereses creados de distintos matices. Algunas veces la conciencia de este envilecimiento le produce una «mala conciencia» que resuelve con el cinismo moral.[62] El «yo vivo» es un argumento muy común en boca de los periodistas que han comprendido el papel de «doméstica» que les ha asignado la sociedad moderna y que se dan cuenta de que el papel de criada respondona les pondría en la calle.

2)      La remuneración económica superior a la de los trabajadores y que le permite un nivel de vida superior. Esta circunstancia contribuye incluso a desarrollarle un instinto de «trepador» característico de las zonas sociales no delimitadas, que viven a merced de intereses fundamentales.

3) Los mitos sobre su «importancia» como gestor de la opinión pública omnipotente que le hacen no concluir cualquier reflexión sobre el triste papel de capataz que desempeña en la fábrica de una opinión pública corrompida.

Cuando el periodista adquiere conciencia de la contradicción que encarna, da todo el sentido a la misma en relación con la crisis del siglo XX y adquiere la claridad de ideas suficiente como para comprender su responsabilidad. Esta responsabilidad puede formularse así: contribuye a la formación de una conciencia popular amorfa y, por ello, a preparar las condiciones subjetivas de una complicidad.

Oponerse a ello equivale a no ejercer como periodista, porque el control de la prensa está en poder de los grupos de presión. Su dilema moral es igual al de un obrero de las industrias de armamento. Alfonso Carlos Comín, en un artículo aparecido en la revista El Ciervo, se refería al mismo dilema con respecto a la carrera de ingeniero: «¿Qué puedo hacer yo? Planteado en todos sus aspectos sociales y económicos, religiosos y humanos. Dentro de ella (la empresa) sólo verá dos caminos: o enfrentarse constantemente con los abusos del capital —hasta acabar en la calle, naturalmente—, o ir claudicando a sus intereses hasta convertirse en aliado de ellos». El camino de un «posibilismo» de acción, dentro de la información, es imposible; pactar equivale a ser un agente de la muerte, lleva a exclamar con Oppenheimer a raíz de la explosión atómica en Hiroshima: «Me he convertido en la muerte, hago temblar». El problema no estriba en resolverse ante una crisis latente, sino en resolverse en una crisis progresiva y en que su gestión contribuye a ahondar en una intensidad superior a la de cualquier otra gestión profesional.

LOS PERIODISTAS

Hay periodistas que saltan en paracaídas sobre Laos, interrogan a medio millón de moribundos, están a punto de ser hechos prisioneros por el Gran Tamerlán, pero vuelven a tiempo de ganar el Pulitzer, el Nobel y una Beca Juan March. Otros periodistas se levantan cada mañana a las ocho menos cuarto, toman un café con leche largo y salen con el coche utilitario a tiempo de aparcarlo, si hay sitio, en el aparcamiento reservado. Suben a la redacción, se sientan a la mesa cotidiana, desenfundan las tijeras cotidianas, cortan, pegan, corrigen, cambian titulares, hablan de fútbol y de señoras, de sus hijos y sus parcelas, envejecen con la mesa, mueren antes y según los años de comensales de papel, merecen una gacetilla fúnebre en la que se exalta su espíritu de sacrificio y de servicio a la información.

Curiosa profesión que aglutina a supermanes y a oficinistas, a políticos y a campeones del juego de los «chinos». Pero para la inmensa mayoría de la población, un periodista es algo muy problemático y lleno de aristas. Los papas se han hartado de resaltar el papel que cumple el profesional de la información; los políticos en ejercicio amonestan con el dedo a los periodistas y les dicen no debéis deformar, los cardenales primados y de los otros hacen juegos de palabras sobre las cabezas periodísticas que deben formar, orientar y deleitar. Delicado oficio que tantas atenciones despierta, tan envuelto en pañales verbales. Y, sin embargo, jamás el profesional del periodismo ha tenido menos poderes reales que en nuestro tiempo. En el siglo XIX, las crónicas del corresponsal de The Times en la guerra de Crimea provocaban cambios ministeriales en la metrópoli. La prensa era entonces realmente el cuarto poder, cuando la división de poderes quería decir algo. Hoy todo el poder se lo queda ese ente tan abstracto y concreto llamado sistema y la división de poderes es un misterio casi tan suprahumano como el de la Trinidad. Pero si de algo estamos seguros es de que el poder que pueda seguir conservando la información no está en manos de los periodistas. Si analizamos una prensa vecina, como la francesa, veríamos que el poder lo tienen las gentes tan curiosas como el señor Béghin, industrial azucarero; el señor Bloch Dassault, industrial de la aeronáutica; el señor Amaury, un notable publicitario; el señor Boussac, rey del algodón; el señor Del Duca, especialista en publicaciones sentimentales; el señor Blanchet, publicitario, etc.

El poder informativo es la triste historia de la virgen que acabó en el prostíbulo. El ariete de la libertad de informar lo utilizó la burguesía para penetrar en la fortaleza del antiguo régimen y, una vez en el poder, se las ha ingeniado, a lo largo de cien años, para domesticar la información y convertirla en una técnica de dominio de la conciencia colectiva. Para asegurarse ese dominio se ha aprestado a integrar la información dentro de la normativa del sistema capitalista. Todo el mundo es libre de informar, pero montar un periódico mediano cuesta algo más de cien millones de pesetas. Deduzcan ustedes por su cuenta. En el siglo XIX, Estados Unidos, joven y pionero, desarrolló el periodismo actual multiplicando empresas iniciadas, generalmente, en torno a un destacado profesional, que se establecía por su cuenta, como los menestrales ambiciosos. Eran los tiempos anteriores a la complejidad infraestructural, cuando se componía a caja y se imprimía mediante máquina plana; cuando no existían rotativas, ni plegadoras de papel; cuando ni siquiera hacerse con papel era un problema vital.

Hoy, informar es una complicada industria en manos de complejos intereses a la defensiva: económicos, políticos, sociales, con el nexo común de su identificación con el sistema. La empresa privada informativa se defiende de la historia, de la realidad, de los propios profesionales que utiliza; les somete al juego alternante de la integración y la represión, les mantiene alienados, impidiéndoles el control de los medios de producción. Y el resultado no es otro que el envilecimiento progresivo de la información, convertida cada día más en todo el mundo en una técnica de persuasión, como la publicidad o la propaganda política.

Salte en paracaídas o informe a base de tijeras, el periodista es un ser sometido a casi todas las servidumbres y al que sólo le queda una grandeza: forcejear con todos esos condicionamientos para recuperar, cotidianamente, la dignidad que le otorga la búsqueda de sus auténticas responsabilidades con el pueblo.

EL CASO LE MONDE

Le Monde ya nació bajo numerosas presiones, que veían en él un posible diario oficioso, portavoz indirecto gubernamental. Desde sus orígenes se aplicó a buscar la fórmula de un periodismo equilibrado, por encima de las inmediatas pasiones políticas y al servicio remoto de una ideología progresiva y moderada, un centro-izquierda desprovisto del cinismo de componenda que hoy reviste esta fórmula. La actitud independiente (hasta cierto punto siempre) de Le Monde no era del agrado de gran parte de sus accionistas y, en 1951, plantearon una cuestión de confianza al director, Beuve-Méry. El posible cese de Beuve-Méry significó la inmediata solidaridad de los redactores. No quedó ahí la cosa, porque los amotinados profesionales exigieron una participación en la empresa para impedir futuras maniobras del capital para inmiscuirse en la línea de la publicación. Ante la amenaza factual de una huelga indefinida catastrófica para el periódico (y que ha costado la vida a un órgano como el New York Herald Tribune), no tuvieron más remedio que claudicar, y nacía así la primera sociedad de redactores.

Veinte años después, la fórmula de las sociedades de redactores ha prosperado en Francia, sobre todo, pero ya ha perdido su carácter reivindicativo inicial para convertirse en un factor integrador del profesional manipulado por el capital o por el Estado. Convertir al profesional en accionista es una forma de desarmarle críticamente y de convertirle en cómplice de una política informativa, puesto que, parcialmente liberado del condicionamiento de asalariado, no obtiene en realidad la función del propietario del medio y además sigue mediatizado objetivamente por las reglas jurídicas y económicas de la organización social.

Sin embargo, sólo en Francia hay sociedades de redactores: en Le Monde, Le Fígaro, L'Alsace, Courrier de l'Ouest, Les Echos, L'Est Républicain, Nord Eclair, Ouset France (en Francia, la prensa regional tiene un potencial extraordinario), París Normandie, Voix du Nord y muchos más que están estudiando la posibilidad de reconversión. Hasta tal punto el fenómeno de las sociedades de redactores cundía y parecía ser la panacea que eliminara el malestar de los profesionales por la pérdida del papel auténticamente agente de la información, que, en 1969, el gobierno encargó a una comisión la redacción de un informe sobre el asunto. A comienzos de 1971 se ha hecho público el llamado Rapport Lindon.

El Rapport Lindon:

la integración de una reinvindicación

La cabeza visible del informe es la de Raymond Lindon, abogado general primero de la Corte de Casación. Es un técnico de reconocido prestigio, experto en la teoría y la práctica jurídica de las sociedades de redactores. Los restantes miembros de la comisión son, en su mayoría, técnicos y teóricos de la información, como Fernand Terrou, autor de la conocidísima obra de divulgación L'Information. Abundan los funcionarios del Estado, especialmente dependientes del Ministerio de Información.

Pues bien, el informe Lindon se pronuncia contra las sociedades de redactores en su formulación actual y aboga por la división de poderes en el seno de las empresas, el redaccional-ideológico y el económico, coordinados por estatutos internos. Otra de las conclusiones a que llega el informe Lindon es a la necesidad de un consejo de prensa «... esencialmente encargado de mantener buenas relaciones entre la prensa y el público». En una palabra, en 1971, el posdegaullismo descubre al malogrado Fernando Martín Sánchez Julia como uno de sus precursores teóricos, porque en la doctrina informativa del ilustre propagandista ya estaban contenidos estos términos que en parte han ilustrado la organización administración-redacción dentro de la Editorial Católica (diario Ya).

De hecho, el informe Lindon es un intento gubernamental de frenar la dinámica del proceso de las sociedades de redactores, a la vista de las radicalizaciones a que llegaban los profesionales de la ORTF (radio y televisión) durante el Mayo Francés. Si bien las sociedades de redactores han sido hasta ahora fórmulas de integración que solucionaban sobre la marcha el malestar entre los profesionales conscientes de su impotencia, como movimiento espontáneo tendían a conseguir lo que había declarado explícitamente la Federación Nacional de la Prensa Francesa en noviembre de 1945:

La prensa es libre cuando no depende ni de la potencia gubernamental ni de las potencias del dinero, sino exclusivamente de la conciencia de los periodistas y los lectores.

Este proceso hacia la ocupación de los medios informativos tenía en la sociedad de redactores una primera etapa incomprensible sin una ulterior activación del proceso. En el caso de la empresa periodística no es válido casi nunca el argumento del periódico como negocio en sí defendido a capa y espada por sus empresarios, porque la mayor parte de la empresa periodística es rentable, o bien gracias a la publicidad o bien como plataforma utilizable como public relations por los grupos de presión que se hacen dueños de la empresa. En uno y otro caso, la mediatización de la libertad de informar y la compleja inmoralidad de la plusvalía es evidente, sobre todo si se tiene en cuenta que la mercancía informativa es nada más y nada menos que alimento para la conciencia de un pueblo.

Por la vía del informe Lindon, redactado con una ambigüedad idealista sospechosa, se frena el movimiento de las sociedades de redactores y aparecen convenios ideológicos privados entre el capital y el equipo redaccional. No es que las sociedades de redactores garanticen, en su fase actual, la marcha hacia esa prensa que sólo dependa «... de la conciencia de los periodistas y los lectores». Pero al menos son un paso coherente y coordinable en esa dirección. En cuanto a su propuesta de la formación de un consejo de prensa, fue inmediatamente contestada por la Federación Nacional de Asociaciones y sindicatos de periodistas, acusando al informe Lindon de ser una serie de «... conclusiones parciales elaboradas por una comisión compuesta por diez personalidades, algunas ciertamente eminentes y otras pertenecientes a la función pública, que no representan al conjunto de la profesión y en particular a la Federación, que no ha sido consultada en ningún momento por la comisión Lindon». La propia Federación recuerda que ella, en 1964, se pronunció por un consejo de información compuesto por editores y profesionales, con la exclusión de funcionarios y personalidades exteriores.

La operatividad del informe Lindon es improbable. Pero cuenta como primer paso para frenar incluso las integradoras sociedades de redactores, proceso peligroso que puede conducir a la reivindicación del poder informativo para los profesionales de la información, faceta de la vista revolución de los técnicos asalariados que empieza a dejar de ser rumor para ser ruido en toda Europa.

ENTRE LA REPRESIÓN Y LA INTEGRACIÓN

El profesional de la información, como profesional de la cultura que es, se ve sometido en todo el mundo a un juego policíaco de alternancia «bueno-malo», en el que pasa de la manipulación integradora a la drástica represión. El sistema le garantiza un nivel de vida aceptable (ligeramente por encima del de la inmensa mayoría) y le somete a una serie de estructuras condicionantes integradoras: un estatus empresarial que convierte al propietario o propietarios de los periódicos en reales dueños y señores de la mercancía informativa y, en conjunto, de normas jurídicas aplicadas no tanto a defender a la sociedad del periodista como a defender al sistema. En caso de que el profesional de la información descubra que los molinos de viento son gigantes realmente y está en ristre la lanza, entonces cae sobre él todo un mecanismo represor, en el que actúan mancomunados el Estado, la empresa y todas las superestructuras cómplices.

En sistemas democrático-formales, al profesional le queda el recurso de la prensa de partido, pero a costa de delimitar su público potencial. Para una democracia formal, la prensa de partido es un alivio por cuanto la relación medio público responde a una afinidad preestablecida y no afecta al público que queda al margen de esa afinidad. Incluso puede darse el caso de una relación precaria entre medio informativo y público (L'Humanité tiene una tirada de unos 300.000 ejemplares), que no se corresponde con el poder de convocatoria electoral del partido comunista francés (casi un 30 % de la población francesa). Para el sistema, lo verdaderamente peligroso sería que los medios informativos más potentes y uniformadores (los diarios de amplia circulación, la radio, la televisión) cayeran en manos de los profesionales dispuestos a no servir a otro señor que sus lectores. El sistema se las ha ingeniado para el control efectivo de los mass media uniformadores: primero, porque controla al Estado y todo su dispositivo superestructural que opera sobre la información; después, porque ha troceado el pastel en empresas privadas en condiciones de hacer un periodismo «popular» frente al aburrido y envejecido periodismo «ideológico» de los partidos. Los medios más peligrosos por su capacidad de convocatoria indiferenciada, como la radio o la televisión, o bien están metidos bajo las faldas del Estado, o bien pasan de la maxifalda del Estado a la minifalda de la empresa privada.

Ante esta situación, ¿cómo se sostiene toda la literatura sobre la responsabilidad del informador? Donde no llega la censura empieza la autocensura, porque, como muy bien había sabido formular el mismísimo don Fernando Martín Sánchez Julia,«... a un padre de familia no se le puede pedir que sea héroe todos los días».

Hay un asociacionismo profesional que en todo el mundo va desde el nivel represor (asociaciones destinadas más al control que a la reivindicación) hasta el nivel integrador (asociaciones destinadas a reivindicaciones puramente económicas), pero salvo en situaciones de democracia formal muy avanzada y al mismo tiempo minada por contradicciones internas muy agudas, el asociacionismo de los profesionales de la información es un mecanismo complementario de la técnica represora o de la técnica integradora.

EL PÚBLICO, SIN DEFENSA

El resultado más claro de este orden de cosas es la indefensión del público ante la conspiración informativa y la dependencia, cada vez mayor, del público hacia los mass media. A partir de los catorce años, la escolaridad ha terminado para la inmensa mayoría. A partir de esa edad, sus principales vehículos de formación e información serán los mass media. Por otra parte, la falta de una formación cultural sólida y continua resta elementos de distancia crítica y comprensión de la realidad, lo que provoca una entrega total al imperio de los medios de comunicación de masas. Resulta entonces que un magnate como Mr. Thompson, sin otros títulos que su habilidad para absorber sociedades anónimas y sus orígenes de industrial papelero, se puede convertir, de la noche a la mañana, en dictador de la prensa británica. Millones y millones de lectores asisten entonces al espectáculo de que un gran capitalista tenga bajo su control a prensa socialista y a prensa conservadora, a prensa de opinión y a prensa sensacionalista y, puesto a controlar, llegue un momento en que compre The Times, paso previo a una posible sustitución de la dinastía Hannover por la Thompson.

El Estado suele ser un mal árbitro entre el público y el capital, porque en general suele responder, en su propia conformación y encarnación, a los intereses del gran capital. Mal árbitro va a ser aquel que sale al campo con la consigna de que gane siempre el mismo equipo y que lo más que pone de su cosecha sea el empate cotidiano. En ocasiones hay animosidad por parte del Estado contra la formación de monopolios informativos. Pero esa animosidad no obedece a un excesivo celo defensivo del público, sino al miedo a que «el cuarto poder», controlado mayoritariamente por un empresario o un grupo de presión, se convierta en una palanca de sillones gubernamentales o de situaciones políticas de recambio, aunque sigan identificadas con el mismo sistema.

El caso español reúne factores interesantes por la politización que todo el mundo supone en el más inmediato futuro. La prueba de ese «futuro político» es la toma de posiciones que determinados grupos de presión están realizando con respecto a los medios informativos. Poseer un medio informativo, si bien no es ni será probablemente nunca un buen negocio en sí, es una magnífica inversión político-económica. De ahí que el azucarero francés Beghin se meta en todos los que pueda, y de ahí las vinculaciones empresariales tan extensas y sutiles que tienen los consejos de administración de gran parte de la prensa española, a través de sus pluriempleados consejeros.

Puestos a jugar, sería conveniente crear unas reglas del juego en las que las cartas, como mínimo, no estuvieran mal repartidas. ¿Qué poder tiene hoy un profesional de la información en España para hacer mínimamente frente a las posibles arbitrariedades de los reales poderes informativos?

La pregunta empiezan a hacérsela los centenares de jóvenes estudiantes y profesionales que, desde hace algunos años, están pasando por las escuelas de periodismo del país. Son preguntas, de momento, que serán exigencia en un inmediato futuro. Empiezan a comprender que tal vez la verdadera grandeza de la profesión no sea saltar en paracaídas sobre Laos, ganar el Pulitzer o cumplir cincuenta años de profesión agarrado a las tijeras y a la rutina del empleo burocrático conquistado. Sino recuperar cotidianamente la dignidad que concede la búsqueda de la verdad histórica y popular, sin intermediarios.

5
EL HOMBRE EN LA INFORMACIÓN. EL PÚBLICO

Los medios de comunicación modernos suministran muchas informaciones y noticias acerca de lo que sucede en el mundo, pero no permiten con frecuencia al oyente o al espectador relacionar de un modo real su vida diaria con estas realidades más amplias. No conectan la información sobre los problemas públicos con los trastornos que siente el individuo. No aumentan la visión interna racional de las tensiones, lo mismo las del individuo que las de la sociedad que se reflejan en él. Por el contrario, le preocupan y nublan su oportunidad de comprenderse a sí mismo o de comprender su mundo, concentrando su atención en frenesíes artificiales que se revuelven dentro del marco del programa, generalmente, por medio de una acción violenta o de lo que se llama humor. En resumen, para el espectador no se resuelven en absoluto. La principal tensión de los medios es la que se produce al desear y no tener ciertos objetos o ciertas mujeres consideradas bellas. Existe, casi siempre, el tono general de distracción animada o de agitación en suspenso, pero no va a ninguna parte, no tiene adonde ir.

WRIGHT MILLS, La élite del poder

HOMBRE - PÚBLICO

La información es un vehículo de conocimiento y conocimientos. Para el hombre de la calle se convierte en sabiduría e interpretación del mundo y los hombres que le rodean. Esta sabiduría e interpretación forjan una opinión y, dado el carácter comunal de los medios informativos, forjan una opinión pública: una ideología colectiva la respalda.

Controlar esa opinión pública tiene tanta importancia como dictar el Derecho,[63] por cuanto la opinión pública es la fuente «de hecho» del comportamiento de las masas, y en el comportamiento de las masas está el soporte del Estado burgués. Aclaro que utilizo «masas» en función de su «utilidad» para la burguesía, y que hago mías las palabras de Juan de Mairena, de Antonio Machado, sobre que «las masas» son invención de la burguesía, entre otras cosas, porque «las masas» pueden ser ametralladas.

Pues bien. Sobre esta masa se dispone de todos los factores de presión ideológica posibles:

—      Se le suministra un papel de periódico de mañana en el que está regulada la cantidad y cualidad de sus conocimientos.

—      Se le somete después a ocho, diez o doce horas de trabajo estandarizado, limitando a cero su capacidad reflexiva y preparándole para el juego estímulo-reflejo a que la información le someterá.

—      Se le lanza después a un tiempo libre dentro de una experiencia social y familiar limitadas a las pasiones comunes (de aquí la importancia de las distracciones evasivas colectivas y pasionales: los deportes) o a la práctica sexual, creadora, a su vez, de trastornos considerables (insatisfacción y frustración consiguiente), dada la energía nerviosa e imaginativa reprimida por el trabajo mecánico y el carácter de «objeto sexual» que la burguesía ha dado al «otro sexo» en las relaciones sexuales.

Podremos concluir diciendo que todos los factores de presión sobre la mentalidad del pueblo se interaccionan y complementan.

¿Qué motiva esta «utilización» (conversión en útiles) de los hombres por otros hombres? ¿Es una utilización consciente o se hace desde una conciencia falsa?

Unas relaciones de producción basadas en la utilización del trabajo de otros para obtener beneficios y una superestructura ideológica sostenedora de la libertad de iniciativa (madre de una formal libertad de competencia) se han interaccionado y complementado hasta conformar una «falsa conciencia» que hace aparecer como normal y normativo, desde un punto de vista subjetivo de clase dominante, una especial disposición de utilizar el resto de los seres humanos.

Podrá argüirse que queda la libertad de competir, pero para esto está el aparato de represión que la burguesía maneja desde la superestructura política. Ante esta situación ya no puede hablarse de una «falsa conciencia», sino de una «falsa, falsa conciencia».

De hecho, la información mete al mundo en la cabeza de la «masa» según el criterio de aquellos versos: «¡Qué buenos son los buenos, qué malos son los malos, qué claro lo claro, que inútil lo oscuro... ¡»

Muchas noticias, pocas ideas, insistidas machacadamente según los presupuestos propagandísticos. Domenach extrae cinco reglas características de la propaganda hitleriana que son las constantes de la propaganda actual diluida en la información:

1)      unicidad del enemigo, manera, por lo tanto, de unir el campo propio;

2)      agrandar sus errores o deformar sus hechos;

3)      la orquestación: «la propaganda debe limitarse a un pequeño número de ideas y a repetirlas incansablemente. La masa no se acordará de las ideas más simples si no son repetidas cientos de veces. Los cambios que se aporten no deben afectar el fondo de la enseñanza que uno se propone esparcir, sino solamente la forma. Es así como la consigna debe presentarse bajo aspectos diferentes, pero figurar siempre condensada en una fórmula invariable a manera de conclusión.» (Hitler, Mein Kampf);

4)      utilización de todos los prejuicios o mitos ya creados, útiles para la nueva idea;

5)      impresión de unanimidad. Pongamos un ejemplo de cómo es posible aprovechar estas cinco reglas:

1)      Stalin, cabeza visible del comunismo como único enemigo;

2)      Stalin es un Barba Azul que ha matado a numerosas esposas;

3)      la faceta sanguinaria de Stalin, eficaz al identificarla con el comunismo, bajo las formas de: Katyn, los gulags, los procesos de 1938 (Bujarin, Zinoviev, etc.);

4)      identificar el poderío y la amenaza soviética con los tártaros o el «peligro amarillo»; utilizar refranes, incluso anticomunitarios, «cada cual con su huerto», «el casado casa quiere» (problema de las viviendas colectivas en Rusia), etc.

5)      Elsa Maxwell considera que Stalin tiene poco «chic»; Karl Jaspers, que su terror es una práctica de antihumanismo, y McArthur, que debe iniciarse la guerra contra el comunismo, etc.

Estos puntos fundamentales de la técnica propagandística se enriquecen considerablemente:

Unas inundaciones o un desastre minero en Rusia se destacan en primera plana con grandes titulares, y lo mismo se viene haciendo en el bloque soviético si el desastre es occidental.

La gente, inconscientemente, asocia «catástrofe» con las desgracias que la propaganda ha ido atribuyendo al sistema enemigo. Una situación de predisposición subjetiva puede utilizarse, pues, ante una situación objetiva y adulterar sus factores.[64]

La información utiliza los mitos ideológicos que los siglos han ido dejando como superestructura mental acumulativa. «Abundan los mitos concernientes a la naturaleza de la sociedad y éstos pueden hallarse incluso en el corazón mismo de la ciencia respectiva, respaldados por otras tan voluminosas como autoritarias y oscuras», dice Burnham en El hombre contra el mito, y añade más adelante respecto a los mitos y supersticiones al desarrollo de la humanidad: «Puede, en cambio, resultar muy beneficioso para un grupo determinado que el resto de la humanidad crea estos mitos.»[65]

Burnham, quizás en uno de los análisis más claros y hábiles de la mentalidad imperialista, aunque él no vea claramente su causalidad, señala las tres características de la civilización que crea supersticiones sociales o políticas a manera de cortinas de humo:

1)      La negación de la abundancia (maltusianismo productivo);

2)      desigualdad en la distribución de la riqueza;

3)      supeditación del bienestar común a los intereses económicos de quienes han sacado la mejor tajada en esa injusta distribución.

Sobre la primera característica se montan los mitos en pro de las guerras y la justificación del hambre crónica de la humanidad, basados en lo inmutable de la naturaleza y condición humana consiguiente.

La verdadera causa, la injusta distribución de la riqueza, se justifica también con mitos convenientes (la capacidad de los ricos, la incapacidad de los pobres),[66] y el resultado, generador, a su vez, de todo el desorden, la existencia de «esas pocas manos», ya tan citadas, que lo manejan todo, es consecuencia también de un criterio selectivo animal que impone a los más fuertes.

La información utiliza estos mitos para conformar la mentalidad de la gente. Se esfuerza en demostrar el valor del individuo sobre el grupo, el particularismo de la vida. Todo en la vida se basa en la conquista del éxito y este pragmatismo crea resultados contradictorios. La inmensa mayoría de seres postrados justifica el éxito de la minoría privilegiada por condiciones personales y naturales, no sociales. De ahí que incluso en niveles de vida muy inferiores se consiga crear una conciencia revulsiva contra todo lo que implique «comunitarismo».

Walter Lipman, en Public Opinión, dice que debemos la mayoría «de las imágenes que están en nuestra mente a esos medios (de comunicación) hasta el punto de que, con frecuencia, no creemos lo que ven nuestros ojos, hasta que lo leemos en la prensa o nos lo cuentan por radio». Wright Mills añade que, cuando hay competencia entre medios informativos, el público puede defenderse de las verdades deformadas o prefabricadas. Pero ya hemos visto en qué viene a parar la tan cacareada competencia. De tal forma los hechos y los mitos pueden inocularse en el público al servicio de los detentadores de los medios y en conexión, adaptándose, a la evolución de las necesidades ideológicas que, convertidos en opinión pública, constituyen una fuerza en esta época de crisis.

EL PÚBLICO Y SU REBELIÓN

La frase de Vance Packard «todavía tenemos una fuerte defensa a nuestra disposición contra ellos: podemos escoger el no dejarnos persuadir...» no pasa de ser una particularización posible a un grupo intelectual y muy poco posible a la inmensa mayoría. Comúnmente el público habla mal de la prensa y bastante menos mal de la radio o la TV. Pero, a la hora de ratificar sus opiniones en conversaciones, busca el auxilio en los datos de su información. Incluso en muchos momentos de sus procesos lógicos, los corta y cita lo dicho por los periódicos como prueba irrefutable y que generalmente se acepta.

Las ideas suministradas por la información no están solas, sino que pertenecen a un «medio difusor» que impone sus particularidades, pero tienen la misma raíz que las difundidas a través de la enseñanza, por ejemplo. Alfred Sauvy, en Opinión pública, refiere algunos ejemplos de opiniones erróneas comúnmente aceptadas, que impregnan todos los medios difusores. Una opinión pública es de dificilísima extirpación porque no se pueden aportar «argumentos públicos» cuando la opinión pública ha sido asimilada por cada individuo y se han particularizado sus razones.

¿En qué situación queda el público ante la información, fuente casi exclusiva de sus conocimientos? El descrédito de esa información viene dado por la realidad. El sentido individualista de la vida, base de toda ideología del imperialismo, se lo combaten al hombre las condiciones reales de su existencia. Forma parte todavía fundamental en la educación de los niños el afán de singularización.

El mito de las niñas que juegan a ser reinas en el poema de Gabriela Mistral «Todas íbamos a ser reinas» se desarrolla en el pequeño mundo de la primera memoria de todos los niños del mundo. Luego, en la vida no se es rey, sino peón, pero es conveniente que el individualismo continúe manteniendo las esperanzas; sólo de este modo mantienen sus privilegios los «reyes».

La moral del «éxito» caracteriza la civilización imperialista, materialista en el más grosero sentido de la palabra, atenta a los resultados positivos, constreñidora de toda actividad que no produzca beneficios, constreñidora, incluso, de aquellas actividades que producen beneficios para que sólo los produzcan a unos cuantos en mayor cuantía.

La realidad niega esta preparación para el «éxito» que todo ser humano emprende, pero siempre queda una posibilidad de colectar estas furias abstractas del sentimentalismo de vida frustrada e incompleta que tienen los hombres. Esta posibilidad, ¡cómo no!, la actualiza la información.

Basta coger un periódico para percibir el número de páginas dedicadas a deportes o espectáculos. Hace unos cincuenta años, al héroe deportivo o «artístico» de hoy, correspondía el héroe político. Las gentes saciaban su frustración en la actividad del otro: se dejaban el bigote de Clemenceau o Alfonso XIII, vestían como el Príncipe de Gales, llamaban a sus hijos Vladimir o Guillermo y, más recientemente, Benito, Adolfo o José Antonio. El hombre político vivía una vida maravillosa; contemplarla, «sentirla como propia», era la salvación para el complejo de frustración antes aludido.[67]

Pero incluso esta alienación era peligrosa: tenía como requisito fundamental una tendencia a la educación política, peligrosa por deformada que fuera. En la sustitución del héroe político por el héroe deportivo o cinematográfico o televisivo se sacia igualmente el complejo de frustración de las masas y se las aleja de preocupaciones peligrosas, como el ensimismamiento de un niño ante una bomba abandonada. La información conduce toda una semana al hombre hacia su día «libre»: el domingo.

El éxito ha sido completo.

El desarrollo de este ejemplo puede trasladarse a las «falsas vidas» que permiten vivir las películas, de tan fabulosa influencia, según Pío XII, hasta en los gestos mínimos de la gente, que escapa de la cárcel de su realidad personal ocupando los contornos vitales del «héroe o la heroína mítica» (Marión Brando, Gregory Peck, Brigitte Bardot, Marilyn Monroe, etc.). La corrupción de la opinión pública podría llamarse el resultado de la «mediatización de la opinión pública» emprendida por el imperialismo en el momento en que todas las ideas sobre la libertad burguesa no tenían soporte real y la «opinión pública» podía ser útil si era posible limitar su libertad de informarle únicamente lo que conviniera a la burguesía monopolista.

Pero este resultado representa una contradicción gravísima para los intereses imperialistas. Urgiría una toma de conciencia colectiva del «enemigo», esos inaprehensibles seres que están en todas partes. Pero la opinión pública se muestra insensible y sólo responde al planteamiento de la cuestión según el mecanismo de autodefensa primaria que tan bien le han enseñado. Identificar a un enemigo es el primer paso para destruirle. Pero el progreso técnico ha introducido el temible factor, tan mencionado ya, en la crisis: la bomba. Se produce entonces una reacción de miedo ante esa muerte para la que no sirve ninguna defensa individual, que exige defensas colectivas, porque es una muerte colectiva e imprevisible. Fomentar este «miedo atómico» es el primer paso para una toma de conciencia de los hombres frente a los intentos de masificación emprendidos por el imperialismo. Lukács, en un criterio un tanto agorero, cree estar en lo cierto al predecir que este levantamiento en masa por la razón[68] es hoy el gran antídoto para el pánico del «hombre masa». Es la respuesta al desencadenamiento fascista de los instrumentos irracionales; al mismo tiempo que una campaña de represalia representa el aborto de futuras «hitleriadas». Esta toma de conciencia negativa frente al belicismo crea nuevos problemas para las posiciones críticas. La información, una vez más, debe adecuar sus medios para superar esta nueva contradicción.

Las condiciones subjetivas que llevan al pacifismo universal materializan unas condiciones objetivas que pueden reducirse a una fundamental: los intereses del pueblo y la burguesía monopolista son contradictorios. Los de ésta llevan a la guerra en la que no sólo perdería el pueblo.[69] Luchar contra esta toma de conciencia, que se forja antes incluso del hundimiento de la crisis cíclica producto del sucesivo hundimiento de mercados que jalonan las independencias coloniales, es la consigna que reflejan las páginas de la información cotidiana.

Se utilizan las viejas técnicas. Un día será una comisión de científicos declarando que la destrucción atómica no será total.[70] Se espera que el mito calvinista, tan caro a la propaganda burguesa, de la «predestinación» haga suponer al hombre de la calle que todos pueden morir menos él y se «líe la manta a la cabeza». Otro día será utilizado un elemento menos reflexivo: se ridiculizará a Bertrand Russell o a los «Caminantes de la Paz». Seguidamente se intentará demostrar las conexiones entre el comunismo internacional y los pacifistas, permitiendo con ello que el público identifique pacifismo con comunismo y belicismo con capitalismo.

Que se sepa, ninguno de los grandes magnates norteamericanos, ingleses o franceses, o alemanes, han asistido a las manifestaciones en pro de la paz.[71]

El movimiento pacifista, así como el bloque neutralista, hacen el juego al comunismo, según la información internacional. ¿Qué no hace el juego al comunismo? La respuesta no se atreven a emitirla porque les sumergiría en una lúcida contradicción.

La guerra es la que no haría el juego al comunismo, en caso de ganarla. Pero el problema está en que la guerra atómica no hace el juego a nadie. Antes que llegar a esta conclusión lúcida, que el hombre de la calle advierte rápidamente, el imperialismo prefiere mantener una tensión irracional.

Especula con la guerra, invoca su necesidad para «salvaguardar los valores del cristianismo». Tras siglos y siglos de explotación del hombre por el hombre, se descubre que también pueden ser «utilizados» los valores del cristianismo.

El capitalismo monopolista no se detiene ante nada. John Foster Dulles, con cierta candidez, en Guerra o paz, al tratar el problema colonial lo hace en términos reales al decir: «Cuando tocaron a su fin los combates de la Segunda Guerra Mundial, el problema político particular más importante era el problema colonial. Si el Occidente hubiera intentado perpetuar el statu quo del colonialismo, hubiese hecho inevitable la revolución violenta y la derrota. La única política que podría triunfar era la de otorgar pacíficamente la independencia a las personas más avanzadas de los 700.000.000 que forman los pueblos dependientes». Hasta aquí nada más cierto, nada más ligado a los hechos. Pero Foster Dulles, uno de los más eficaces armadores de guerras santas, no podría perder la oportunidad de añadir seguidamente: «La religión occidental, junto con las filosofías económicas y sociales de Occidente,[72] se combinaron para promover la eliminación pacífica del dominio occidental y sustituirlo por un gobierno propio». El juego es viejo. Pero en los términos en que se plantea actualmente es macabro. Porque la progresiva liberalización de los pueblos que constituyeron la clave de la «milagrosa» expansión del capitalismo en los siglos XIX y XX conlleva la ruina misma del sistema de explotación, y progresivamente la crispación del combate a vida o muerte repercutirá en todos los soldados, en todos los frentes de esta guerra total. El informador, uno de ellos, verá aún más crispada su cotidiana elección entre la verdad y la mentira, sobre todo si abandona las alturas metafísicas y considera la verdad en su dimensión histórico-progresiva, al servicio de las fuerzas progresivas de la historia.

Lérida, febrero 1963

Barcelona, enero 1971

Barcelona, abril 1975

Apéndice I
INFORMACIÓN EN EL MUNDO

Agencias de información

AGENCIAS DE DIFUSIÓN INTERNACIONAL

Associated Press (AP)

Agencia de noticias de Estados Unidos fundada en 1848. Es una cooperativa empresarial. La información que se genera en AP se distribuye entre más de mil millones de personas. Sólo en Estados Unidos cuenta entre sus abonados hasta 5.000 emisoras de radio y TV y cerca de 1.700 periódicos. Cuenta, además, con 8.500 abonados en todo el mundo.

Reuters

Agencia británica fundada en 1851 por el alemán Julius Reuter, que decidió dedicarse a vender noticias a los periódicos. Originalmente se trataba de informaciones económicas de Europa, aunque después también pasó a ocuparse de la información generalista. Destaca por haber introducido el teletipo como medio para difundir sus informaciones.

Agence France-Presse (AFP)

Agencia francesa fundada en 1835. Está considerada como la más antigua. Con sede en Francia, fue creada por Louise Havas. La historia de esta agencia está estrechamente ligada a la política nacional. En los años cuarenta estuvo controlada por la Alemania nazi y se configuró con su estatus actual a partir de 1944, momento en que se bautizó como Agence France-Presse (AFP).

International Press Telecommunications Council (IPTC) Con sede en Windsor, Reino Unido, es un consorcio que agrupa a las más importantes agencias de noticias y empresas de comunicación. Desarrollan y mantienen estándares técnicos para mejorar el intercambio de noticias que son usadas por las mayores agencias de noticias del mundo.

Actualmente cerca de 55 compañías y organizaciones de la industria periodística son miembros del IPTC

Agencia EFE

Agencia de noticias española fundada en 1939, aunque algunos la consideran la sucesora de la agencia FABRA (fundada en 1860 como corresponsalía de Havas en España).

Es la cuarta agencia más importante del mundo con implantación internacional y la primera en lengua castellana. De hecho, entre España y América Latina surte información a más de 365 periódicos y más de 250 emisoras.

United Press International (UPI)

Agencia internacional de noticias con sede en Estados Unidos. Fundada en 1907, fue pionera en muchas áreas en la cobertura y distribución de noticias en todo el mundo.

Bajo el liderazgo del manager general, Roy Howard, United Press se convirtió en la primera agencia de noticias norteamericana en brindar su servicio a periódicos de todo el mundo con su propia cobertura noticiosa. Además, UP extendió su alcance fuera de Estados Unidos al establecer oficinas en Europa para entregar una completa y objetiva cobertura periodística.

En 1952, UP introdujo el servicio de noticias con fotografías del mundo.

El Servicio de Noticias Internacional, fundado en 1909 por el magnate de los medios de comunicación William Randolph Hearst, se fusionó con UP en 1958.

Inter Press Service

Agencia mundial de noticias fundada en 1964, comprometida con el ejercicio de periodismo independiente y especializada en reportajes y análisis sobre procesos y acontecimientos económicos, políticos, sociales, artísticos y culturales. Concentra su cobertura en los acontecimientos de la globalización, con énfasis en la sociedad civil como fuente informativa.

A-Infos

A-Infos es una agencia de noticias virtual existente desde la segunda mitad de la década de los noventa que cubre una vasta temática desde el enfoque ideológico anarquista. Ésta incluye luchas laborales, ecologistas y antiimperialistas, así como la lucha contra el racismo, el sexismo y la homofobia, y de manera especial el movimiento anarquista internacional.

Agenzia Nazionale Stampa Associata (ANSA) Agencia de noticias italiana fundada el 15 de enero de 1945. Es una cooperativa integrada por 36 socios, editores de los principales diarios de ese país.

Interfax

Agencia de noticias no gubernamental rusa con sede en Moscú, fue fundada en 1989. Emplea a alrededor de 1.500 periodistas. La organización se concentra en noticias relativas a Europa y Asia.

Notimex

Agencia mexicana de noticias fundada en 1968 por el gobierno de México para responder a las necesidades de información de ese momento. Con cobertura en todo México y América Latina, es la agencia más importante de la región y la segunda en importancia mundial en idioma español.

Informe de Prensa Internacional (IPI)

Agencia de información creada en 1997 para Latinoamérica, España y todas las demás regiones de lengua castellana. Cada día publica nuevas investigaciones periodísticas y variados artículos de análisis y de opinión. La agencia IPI difunde sus trabajos, entre otras formas, a través del sitio web de la Red Voltaire.

Integrated Regional Information Networks (IRIN) Servicio de noticias de las Naciones Unidas sobre asuntos humanitarios, financiada por diferentes países y organizaciones humanitarias y coordinada por la Oficina de las Naciones Unidas para la Coordinación de Asuntos Humanitarios.

Fundada en 1995, IRIN funciona como una agencia de noticias cuyos reportajes pueden ser reproducidos de forma no comercial.

King Features Syndicate

Agencia de prensa estadounidense propiedad de la Corporación Hearst que en la actualidad (2006) distribuye alrededor de 150 tiras de prensa, columnas periodísticas y pasatiempos a miles de periódicos de todo el mundo.

Fue fundada en 1915 por William Randolph Hearst, quien encargó su dirección a Moses Koenigsberg. Desempeñó un papel muy importante en los primeros tiempos de la historia del cómic en Estados Unidos, distribuyendo algunos de los clásicos más importantes e influyentes.

AGENCIAS DE DIFUSIÓN LOCAL

Europa Press

Agencia de noticias privada española fundada en 1957 por un grupo de intelectuales y vinculada a la prensa de Torcuato Luca de Tena y al Opus Dei. Además de servir como agencia distribuidora de noticias a medios de comunicación, Europa Press sirve información monotemática a distintos sectores específicos de España: salud, motor, economía, etc.

Deutsche Presse-Agentur (DPA)

Agencia de noticias alemana nacida en 1949 tras el fin de la Segunda Guerra Mundial. Tiene sede en Hamburgo, donde también se ubica la redacción principal. Sin embargo, también tiene redacciones anexas en Cork (Irlanda), Madrid (España) y El Cairo (Egipto).

ANSA

Agencia de noticias italiana fundada en 1945 tras la caída del régimen fascista con la intención de abrir Italia al mundo. Trabaja en 77 países y cuenta con 21 sedes en su país.

Athens News Agency

Es una de las dos principales agencias de prensa en Grecia (la otra es la Macedonian Press Agency). Se fundó en 1895 y se volvió sociedad anónima en 1994. Tiene acuerdos de cooperación con varias otras agencias de prensa mundial (Reuters Group, ITARTASS, entre otras).

Cyprus News Agency

Es la principal agencia de prensa de Chipre. Se estableció oficialmente el 16 de febrero de 1976.

TASS

Acrónimo de Telegrafnoe Agentstvo Sovetskogo Soyuza, que se puede traducir como Agencia de Telégrafos de la Unión Soviética, fue la agencia de noticias del Estado de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. El nombre se debe a que en su época de origen, los primeros años del siglo XX, las noticias se transmitían por telégrafo eléctrico. Fue creada por decreto el 25 de julio de 1925 a partir de la antigua agencia ROSTA. En 1971 fue transformada en un Comité Estatal dependiente del Consejo de Ministros de la URSS.

Contaba con una extensa red de oficinas y corresponsales en todo el mundo y rivalizaba con ventaja sobre agencias de noticias de países capitalistas. Debido a que formaba parte de la estructura centralizada de la URSS, sus periodistas y directivos fueron frecuentemente señalados como espías. La actual agencia de noticias de la Federación Rusa y heredera institucional de TASS, ITARTASS, conserva la última parte de su nombre como referencia a la original soviética.

Kavkaz Center

Agencia islámica fundada en marzo de 1999 en la ciudad de Jokhar (Grozny), se orienta a los acontecimientos en el Cáucaso y la Rusia islámica.

Una de las tareas principales del Kavkaz Center es cubrir los acontecimientos en la república de Chechenia-Ichkeria referente a la invasión militar rusa contra el CRI.

Su sitio en internet es el preferido de los muyahidín chechenos, donde a menudo reivindican sus acciones.

Balkan News

Agencia de información que se caracteriza por agrupar el interés informativo de muchos países balcánicos. Nació como consecuencia de la caída del muro de Berlín y el posterior desmembramiento del régimen comunista, agrupando las pequeñas agencias nacionales de los países de Europa del Este.

Xinhua

Agencia oficial de noticias del gobierno de la República Popular China y la mayor del país. Depende del Consejo de Estado de la República Popular China. Los críticos de la misma la consideran un instrumento de propaganda del Estado. Reporteros sin fronteras la ha calificado como la mayor agencia de propaganda del mundo.

La agencia comenzó su andadura en noviembre de 1931 con el nombre de Nueva Agencia de la China Roja y cambió su denominación a la actual en 1937. La sede central se encuentra en Pekín y estableció su primera oficina en el exterior en 1948.

Télam

Agencia de noticias nacional de Argentina fundada en 1945. Provee de información periodística a unos 300 abonados, entre los que se incluyen instituciones gubernamentales y medios de prensa nacionales e internacionales.

Servicio de Noticias del Estado (SNE)

Agencia de noticias oficial de la Presidencia de la República de Colombia.

Antes del ascenso de Álvaro Uribe Vélez al poder, en 2002, la agencia oficial del Palacio de Nariño se llamaba ANCOL, pero debido a la similitud del nombre con ANNCOL (Agencia de Noticias de la Nueva Colombia), tradicionalmente vinculada a las FARC, pasó a llamarse Centro de Noticias del Estado (CNE) y luego tomaría su nombre actual. Se dedica a difundir las actividades del presidente de la República.

Agencia Peruana de Noticias ANDINA

Agencia de noticias oficial del Estado peruano, fue fundada el 12 de junio de 1981 bajo el nombre de Agencia Peruana de Noticias y Publicidad S. A., durante el segundo gobierno de Fernando BelaundeTerry. Es propiedad de la empresa pública Editora Perú, que edita también el diario oficial del Estado El Peruano.

Su reapertura en 2002 (ya bajo el nombre de Agencia Peruana de Noticias ANDINA) fue parte de la estrategia de comunicación del Estado.

Agência Brasil

Agencia de noticias del gobierno brasileño responsable de la producción de las noticias. Parte de las noticias son transmitidas por el sistema Radiobrás, que comprende cuatro emisoras de radio: Radio Nacional AM, Radio Nacional FM, Radio Nacional de Río de Janeiro y Radio Nacional de Amazonia, además de dos emisoras de televisión: TELE Nacional y TELE NBr.

Prensa Latina

Esta agencia de origen cubano, cuyo nombre legal es Agencia de Noticias Latinoamericana S. A., fue fundada en 1959, poco después del triunfo de la Revolución cubana, a iniciativa de Ernesto Che Guevara, siendo su primer director el periodista argentino Jorge Ricardo Masetti. En el núcleo inicial de miembros integrantes se encontraban, entre otros, Gabriel García Márquez, Rodolfo Walsh, Rogelio García Lupo y Carlos María Gutiérrez.

Tiene su oficina central en La Habana, Cuba, y su principal objetivo es establecer una fuente alternativa de información de importancia internacional.

La fabricación mundial de papel de periódico

Existen en el mundo alrededor de 210 molinos que producen papel de periódico, de los cuales 45 se encuentran en Norteamérica, 39 en Europa Occidental y 70 en Asia. El resto se encuentra en Latinoamérica, Europa Oriental, Oceanía y África. El molino más grande de papel de periódico del mundo está situado en Japón y tiene la capacidad de producir alrededor de un millón toneladas de papel de periódico por año en siete máquinas. En Norteamérica, el tamaño de la producción de las máquinas del papel de periódico varía entre 60.000 y 290.000 toneladas, siendo el tamaño medio de 150.000 toneladas. Canadá es el mayor productor de papel de periódico, con 7,8 millones de toneladas producidas en 2005, seguido por Estados Unidos (4,9 millones) y Japón (3,7 millones). Canadá es también el mayor exportador, con alrededor del 60 % de su producción vendida a Estados Unidos y el 25 % exportado a los mercados exteriores.

Capacidad mundial de papel de periódico* (en millones de toneladas)

Aunque tienen solamente 5 % de la población mundial, Estados Unidos consume casi el 25 % de todo el papel de periódico producido en todo el mundo. Tiene, en gran medida, el número más alto de periódicos diarios, con cerca de 1.500 títulos. En comparación, Japón, que es el segundo mercado más grande de papel de periódico, tiene solamente 100 títulos. Debe ser observado, sin embargo, que la circulación media por periódico en Estados Unidos es perceptiblemente más baja que en la mayoría de los otros mercados (37.000 copias por título comparados con las 651.000 de Japón y las 159.000 de Reino Unido). De todo el papel de periódico consumido en Norteamérica, alrededor del 80 % se utiliza para la impresión de los periódicos diarios (publicados por lo menos cuatro veces a la semana). En Europa, esta proporción cae hasta cerca del 75 %. Para un periódico diario, el coste de papel representa entre el 15 % y el 20 % de sus costes de producción totales.

En términos de demanda per cápita, el uso de papel de periódico varía mucho entre los distintos países y entre sus diferentes territorios. En Europa Occidental, por ejemplo, en 2005 la demanda per cápita tuvo un promedio de 22,9 kilogramos. Sin embargo, en Francia fue sólo de 10,5 kilogramos, mientras que en Suecia, que registró la consumición individual más elevada del mundo, fue de 44,8 kilogramos en el mismo año. En Norteamérica, el promedio de demanda per cápita se estabilizó en 31,6 kilogramos. En Asia el promedio ascendió solamente hasta 3,3 kilogramos en 2005, aunque algunos países, como Corea del Sur (21,6 kilogramos per cápita) y Japón (30,1 kilogramos per cápita) llegaron a niveles únicamente comparables con los de Europa Occidental y Norteamérica.

Demanda de papel de periódico per cápita* (en kilogramos)

La publicidad del periódico es un vehículo importante de la consumición del papel de periódico, especialmente en Estados Unidos, donde genera entre el 85 y el 90 % de las ganancias de los periódicos, mientras que el resto procede de las ventas.

Demanda de papel de periódico en el mundo* (en millones de toneladas)

Fuente:  Pulp and Paper Productos Council (PPPC)

Concentración y circulación periodística

PERIÓDICOS AFRICANOS

11      Angola

33      Argelia

4        Benin

6        Burundi

12      Burkina Faso

6        Burundi

7        Cabo Verde

6        Camerún

5        Chad

4        Congo (ex-Zaire)

17      Costa de Marfil

6        Eritrea

11      Etiopía

5        Gabón

5        Gambia

13      Ghana

10      Ghinea

4        Guinea Bissau

4        Guinea Ecuatorial

11      Kenia

5        Lesoto

8        Liberia

11      Libia

7        Madagascar

5        Malawi

3        Mali

30      Marruecos

6        Mauritania

4        Mozambique

8        Namibia

1        Níger

14      Nigeria

1        Reunión

7        Senegal

3        Seychelles

5        Sierra Leona

9        Somalia

6        Sudán

5        Sudáfrica

10      Tanzania

4        Togo

16      Túnez

12      Uganda

10      Zambia

15      Zimbabwe

PERIÓDICOS ASIÁTICOS

5        Afganistán

57      Australia

2        Bangladesh

2        Bhután

2        Borneo

4        Camboya

21      China

4        Corea del Norte

26      Corea del Sur

2        Fiji

23      Filipinas

1        Guam

17      Hong Kong

16      India

1        Islas Cook

3        Islas Marianas

1        Islas Marshall

1        Islas Salomón

73      Japón

22      Kazajstán

12      Kirguistán

1        Kiribati

2        Laos

5        Macao

20      Malasia

3        Maldivas

1        Micronesia

7        Mongolia

4        Myanmar (Birmania)

2        Nepal

1        Niue

2        Nueva Caledonia

13      Nueva Zelanda

30      Pakistán

4        Papua-Nueva-Guinea

2        Polinesia Francesa (Tahití)

3        Samoa

1        Samoa Americana

6        Singapur

2        Sri Lanka

3        Tailandia

1        Taiwán

3        Tayikistán

4        Tonga

3        Turkmenistán

10      Uzbekistán

2        Vanuatu

2        Vietnam

PERIÓDICOS LATINOAMERICANOS

2        Anguila

2        Antigua y Barbuda

136    Argentina

3        Aruba

2        Bahamas

2        Barbados

4        Belice

18      Bolivia

57      Brasil

83      Chile

36      Colombia

20      Costa Rica

29      Cuba

25      Ecuador

7        El Salvador

2        Granada

1        Guadalupe

10      Guatemala

2        Haití

7        Honduras

1        Islas Caimán

2        Jamaica

1        Guyana Francesa

51      R.Dominicana

7        Antillas Holandesas

2        Bermudas

4        Islas Falkland – Malvinas

1        Islas Vírgenes Británicas

7        Islas Vírgenes US A

147    México

1        Montserrat

15      Nicaragua

10      Panamá

11      Paraguay

57      Perú

8        Puerto Rico

2        Surinam

2        Trinidad y Tobago

25      Uruguay

60      Venezuela

PERIÓDICOS ÁRABES

12      Arabia

17      Egipto

5        Emiratos Árabes

20      Irán

23      Irak

5        Israel

10      Jordania

5        Kuwait

15      Líbano

9        Omán

17      Palestina

5        Qatar

8        Siria

5        Yemen

PERÍODICOS EUROPEOS

4        Albania

430    Alemania

5        Andorra

12      Armenia

18      Austria

4        Azerbaiján

32      Bélgica

21      Bielorusia

1        Bosnia

7        Bulgaria

3        Chipre

8        Croacia

21      Dinamarca

5        Eslovaquia

2        Eslovenia

347    España

22      Estonia

8        Finlandia

80      Francia

5        Georgia

5        Gibraltar

8        Grecia 

12      Holanda

2        Hungría

14      Irlanda

5        Islandia

116    Italia

4        Ciudad del Vaticano

2        Islas Feroe

2        Liechtenstein

6        Luxemburgo

3        Macedonia

4        Malta

3        Mónaco

11      Noruega

13      Polonia

72      Portugal

340    Reino Unido

3        Rep. Checa

4        Rumania

13      Rusia

2        San Marino

41      Suecia

12      Suiza

13      Turquía

10      Ucrania

13      Yugoslavia

PERIÓDICOS NORTEAMERICANOS

129    Canadá

2.170USA

APÉNDICE 2
INFORMACIÓN EN ESPAÑA

Principales grupos mediáticos y de comunicación españoles

Grupo Prisa

Fuente: OJD Medios Impresos/ datos relativos al período enero 06-agosto 07

Las agencias de información españolas

EFE

Agencia de noticias española fundada en 1939, aunque algunos la consideran la sucesora de la agencia FABRA (fundada en 1860 como corresponsalía de Havas en España).

Es la cuarta agencia más importante del mundo con implantación internacional y la primera en lengua castellana. De hecho, entre España y América Latina surte información a más de 365 periódicos y más de 250 emisoras. EFE tiene oficinas en 170 ciudades del mundo y cuenta con una plantilla formada por 1.000 periodistas y una amplia red de corresponsales y colaboradores.

Escribe en español, inglés, portugués, árabe y catalán. Cuenta con servicios regionales de noticias en cada una de las 17 comunidades autónomas, así como en las dos ciudades autónomas. Entre sus últimos productos destaca la Agenda Multimedia Mundia, una completa base de datos, sobre los eventos informativos programados en todo el mundo.

Cada año otorga los premios de periodismo Rey de España.

EUROPA PRESS

Agencia de noticias privada española fundada en 1957 por un grupo de intelectuales y vinculada a la prensa de Torcuato Luca de Tena y al Opus Dei. Además de servir como agencia distribuidora de noticias a medios de comunicación, Europa Press sirve información monotemática a distintos sectores específicos de España: salud, motor, economía, etc. Además, en su página web ofrece un servicio de noticias diario en las distintas lenguas peninsulares (euskera, catalán, gallego y asturiano).

COLPISA

Agencia de información española fundada en 1972 que se dedica, principalmente, a surtir de artículos de opinión a sus periódicos asociados, entre los que figuran: La Voz de Galicia, El Diario Vasco, Heraldo de Aragón y Las Provincias.

ATLAS

Agencia de información audiovisual, perteneciente al grupo Telecinco y operativa desde 2001. En cinco años, se ha convertido en la principal proveedora de noticias de TV para medios locales. ATLAS fundó su estrategia inicial sobre la explosión de la TV local en España, reproduciendo a escala nacional el modelo que a escala internacional representan APTN o Reuters. También proporciona noticias de TV para medios de internet, circuitos cerrados de TV y telefonía móvil. La agencia cuenta además con 13 unidades DSNG para transmisión de noticias o directos desde lugares de noticia. En la actualidad se encuentra en fase de expansión, suministrando noticias a TVs de ámbito autonómico y nacional, y a numerosas TVs de ámbito internacional.

Servimedia

Agencia española de información que se dedica fundamentalmente a informar sobre temas de políticas sociales, ONGs, discapacidades, tercera edad, etc.

LalínPress

Agencia de prensa e imagen con sede en Galicia y delegaciones en Madrid y Barcelona.

La radiodifusión

Nacionales

Cadena 100

Cadena 100 Radio

vww.cadenal00.es

Cadena 100: Del 100 al 1

www.cadenal00.es/dell00all/dell00all.htm

Cadena Cope

Cope en Directo

www.cope.es/cadena/directo.htm

Cadena COPE

www.cope.es

Últimas Noticias

www.cope.es/cadena/sound/index/ultimas.ram

Cadena Ser

Cadena Ser

www.cadenaser.es

Ser Deportes

www.serdeportes.com

Consulta de Psicoanálisis y Psicoterapia

www.rubendavico.com

Europa FM

www.europafm.com

Los 40 principales

Cadena 40 Principales

www.cadena40.es

La lista de los 40

www.los40.com/home_lista.asp

40 Principales de Internet

www.principales.net

40 Principales Asturias

www.radioasturias.com/40

40 Principales Salamanca

www.40principalessalamanca.com

40 Principales Menoría

www.milenio.net/40.htm

Los 40

www.los40music

Onda Cero

www.ondacero.es

Radio España

www.radioes.es

Radio Vilamalla K25 FM

www.radiovilamalla.com

Radio Nacional

RNE

www.rne.es

Radio 1

www.rtve.es/rne/rl/index.htm

Radio Clásica

www.rtve.es/rne/rc/index.htm

Radio 3

www.rtve.es/rne/r3/index.htm

Radio Exterior

www.rtve.es/rne/ree/index.htm

Radio 5

www.rtve.es/rne/r5/index.htm

Radio 4

www.rtve.es/rne/r4/index.htm

RadioYa.Com

www.radio.ya.com

Ya.Com World Music

www.radio.ya.com/index_world.htm

Ya.Com Jazz-Blues

www.radio.ya.com/indexJazz.htm

Ya.Com Noticias

www.radio.ya.com/noticias.html

Ya.Com Hip-Hop

www.radio.ya.com/index_hiphop.htm

Ya.Com Audición

www.radio.ya.com/audicion.html

Ya.Com Electrónica

www.radio.ya.com/index_electr.htm

Ya.Com Clásica

www.radio.ya.com/index_clasica.htm

Ya.Com Sonar 2000

www.radio.ya.com/index_sonar2000.htm

Andalucía

CanalSur

www.canalsur.es/radio.html

Onda Cero Sevilla

www.ondacerosevilla.com

Cope Sevilla

www.cope.es/sevilla/emisora_sevilla.htm

Radio Granada

www.radiogranada.es

Radio y Tv local

www.capitalrtv.com

Cadena Azul

www.cadena-azul.com

Radio Córdoba

www.radiocordoba.es

Cope Mojacar

www.cadenacope.com/copemojacar.htm

Radio Carramolo

www.carramolo.com

Radio Ronda

www.radioronda.com

Radio Montoso

www.baixturia.com/montoro

Radio Sierra Norte

www.cadenacope.com/rsn.htm

Radio Martos

www.martos.com/radio.htm

Aragón

Actualidad Musical Aragonesa

www.lanzadera.com/edicionlocal

Radio Kasco Viejo

wzar.unizar.es/cm/acin/index.html

Asturias

Dial Asturias

www.radioasturias.com/dial

Radio Asturias

www.radioasturias.com

Asturies.com Radio

www.asturies.com/radio

Radio Avilés Comarca

www.radioaviles.com

Radio Vetusta emisora municipal de Oviedo

www4.ayto-oviedo.es/es/laCiudad/radioVetusta/radioVetusta.php

Baleares

40 Principales Menoría

www.milenio.net/40.htm

Canarias

Cope Tenerife

www.cope.es/tenerife/emisora_tenerife.htm

Mega Latina

www.megalatina.fm

Energy Radio Station - 97.7Fm

www.energyradiostation.com

Radio Tiempo Sur::: Fuerteventura

www.radiotiemposur.com

Extra Radio

www.revistawop.com/extraradio

Cantabria

Radio Rabel

www.radiorabel.com

Castilla-La Mancha

Radióle La Mancha

www.radiolelamancha.com

Radio Tarancon Cadena Ser

www.radiotarancon.com

Radio Azul

www.radioazul.es

Radio Chinchilla

www.netvision.es/radiochinchilla

Castilla-León

Cope Valladolid

www.cope.es/valladolid/emisora_valla.htm

Cadena Dial Salamanca

www.cadenadialsalamanca.com

Radio Salamanca

www.radiosalamanca.com

FM Express

www.intercom.es/fmexpress

Los 40 Principales Salamanca

www.40principalessalamanca.com

Cataluña

Onda Rambla

www.ondarambla.es

Rac 1

www.racl.com

Flash FM

www.flashfm.net

Ona Catalana

www.onacatalana.com

Cope Barcelona

www.cope.es/barna/emi_barna.htm

COMRadio

www.comradio.com

Radio Club 25

www.radioclub25.com

Radio a través de Internet

www.intercom.es/softline/radioweb

Radio Gladys Palmera

www.radiogladyspalmera.com

Radio Ciutat de Badalona

www.rcb.es/

Top Radio 20

www.top20radio.f2s.com

Radio RSK

www.galeon.com/radiorsk/radiorskl.html

Radio Sabadell On Line

www.radiosabadell.fm

Segre Ràdio

www.segreradio.com

Radio Cubelles

www.radiocubelles.com

Alpicat radio

www.alpicatradio.com

Radio Corbins

www.corbins.ddl.net/radiocorbins.htm

En catalán

Radio Noticias de Europa

www.radionoticiaseuropa.tripod.com/index.html

Ràdio Palamós, emisora municipal

www.radiopalamos.com

Valencia

Cope Valencia

www.cope.es/valencia/emisora_valencia.htm

Radio Sirena

www.radiosirena.es

Radio L'Horta

www.931fm.com

Radio Turia

www.bemarnet.es/radioturia

Radio Ontinyent

www.radioontinyent.com

Radio Hip Hop – VLZona

www.vlzona.com

Cope Onda Naranja

www.ondanaranjacope.com

MC Alberto en directo Hip Hop Radio Show

www.mcalbertoendirectoradio.tk

Extremadura

Alcazaba Radio

www.alcazabaradio.com

Radio Azuaga EM. 107.7

www.ayuntamientoazuaga.es/actualidad.html

Cadena 100

www.cadenacope.com/cadenacien.htm

Onda Sur

www.ocio.arrakis.es/ondasur

Cope Don Benito

www.cadenacope.com/donbenitovillanueva.htm

Galicia

Radio Galega

www.crtvg.es

Radio Vigo

www.radiovigo.com

Vigo en Vivo

vigoenvivo.anexos.com

Radio7Vigo

www.vigo7.com/radio

Sí Radio

www.siradio.info

Radio Sada en directo. Emisora de A Coruna online. Noticias, hemeroteca

www.radiosada.net

Radio Principal

www.euromercado.com/radioprincipal

La Rioja

Radio Rioja

www.radiorioja.es

Cope Rioja

www.coperioja.com

Madrid

Hit Radio

www.hitradio.es

Cope Madrid

www.cope.es/madrid/emisora_madrid.htm

Somosradio

www.somosradio.com

RK20

www.rk20.es

Radio María

www.radiomaria.es

Festival FM Radio

www.festivalfmradio.com

Murcia

Onda Regional de Murcia

wvw.ondaregionalmurcia.es

SomosRadio Murcia 96.8 FM

www.somosradiomurcia.com

Navarra

Punto de Encuentro

www.lanzadera.com/elcine

País Vasco

Radio Donosti

www.ccd.herpipo.com/rdonosti/index.htm

Herri Irratia

www.herri-irratia.com

Cadena 100 Bilbao

www.bilbaoweb.com/cadenalOO

Candela Radio 91.4 FM

www.topbilbao.com/live

Top Radio Bilbao

www.topbilbao.com

Radio Llodió

www.laudio.com

Las audiencias compartativas[73]

AUDIENCIA GENERAL DE MEDIOS

El porcentaje de individuos que lee la prensa a diario es del 41,3 %. El porcentaje de individuos que lee suplementos a la semana es del 25,2 %. El porcentaje de individuos que lee revistas según el período de publicación de éstas es de 48,2 %. El porcentaje de individuos que escucha la radio al día es del 55,2 %. El porcentaje de individuos que ve la televisión al día es del 88,8 %. El porcentaje de individuos que va al cine a la semana es del 5,8 %.

HÁBITO DE ASISTENCIA AL CINE

El 52,4 % de personas no van nunca o casi nunca al cine. El 47,6 % de personas va alguna vez al cine. De estos últimos, el 0,3 % afirma que asiste 2 o más veces a la semana; el 3,4 % asiste 1 vez a la semana; el 7,4% asiste 2-3 veces al mes; el 11,4 % asiste 1 vez al mes; el 11,5 % asiste 5-6 veces al año; el 13,6 % asiste menos de 5 veces al año.

DATOS SOCIO-ECONÓMICOS

La población española de 14 o más años está formada por 37.911.000 ciudadanos. El. 41,1 % son de clase media media. El 30,5 % de clase media baja. El 13,4 % de clase media alta. El 8 % de clase baja. El 7 % de clase alta.

El total de lectores que leen la prensa cada día es de 15.669.000. De éstos, el 44,6 % son de clase media media. El 21,1 % de clase media baja. El 19 % de clase media alta. El 12,6 % de clase alta. El 2,8 % de clase baja.

El número total de lectores de suplementos a la semana es de 9.553.000. De éstos, el 42,2 % son de clase media media. El 21 % de media alta. El 20,4 % de media baja. El 13,9 % de clase alta. El 2,5 % de clase baja.

El número total de lectores de revistas según el período de publicación de cada una de ellas es de 18.266.000. De éstos, el 44,7 % son de clase media media. El 25,8 % de media baja. El 21 % de media alta. El 9,1 % de clase alta. El 3,9% de clase baja.

El número total de oyentes de radio al día es de 20.939.000. De éstos, el 44 % son de clase media media. El 23,4 % de media baja. El 17,1 % de media alta. El 10,8 % de clase alta. El 4,7 % de clase baja.

El número total de telespectadores al día es de 33.661.000. De éstos, el 41,2 % son de clase media media. El 31 % de media baja. El 13,1 % de media alta. El 8,2 % de clase baja. El 6,6 % de clase alta.

El número total de espectadores de cine a la semana es de 2.184.000. De éstos, el 41,8 % son de clase media media. El 21,3 % de media alta. El 19,2 % de media baja. El 15,3 % de clase alta. El 2,3 % de clase baja.

Lectores de periódicos por día (en miles)

El total de lectores que leen la prensa cada día es de 15.669. El total de lectores de prensa de información general es de 14.258. El total de lectores de prensa económica es de 227. El total de lectores de prensa deportiva es de 3.824.

Lectores de suplementos semanales (en miles)

Lectores de revistas semanales (en miles)

Lectores de revistas quincenales (en miles)

Lectores de revistas mensuales (en miles)

Consumo de radio

El consumo diario total de radio por persona es de 110 minutos. El consumo diario de radio generalista por persona es de 52 minutos. El consumo diario de radio temática por persona es de 53 minutos.

Oyentes de radio generalista al día (en miles)

Oyentes de radio temática al día (en miles)

El número total de oyentes de radio temática al día es de 11.142. El total de oyentes de radio de temática musical es de 10.079. El total de oyentes de radio de temática informativa es de 1.250.

LA PUBLICIDAD

La inversión real estimada del mercado publicitario español alcanzó en 2006 los 14.590,2 millones de euros, lo que supone un aumento del 6,2 % respecto a las cifras registradas el año anterior.

Los llamados medios convencionales obtuvieron en 2006 un porcentaje del total del mercado del 49 %. El crecimiento experimentado ha sido del 7 %, pasando de los 6.678,8 millones de euros en 2005 a los 7.149,5 millones en 2006. A su vez, los denominados medios no convencionales consiguieron el 51 % de la inversión, con 7.440,7 millones de euros invertidos en 2006, cifra superior en un 5,3 % sobre el año anterior.

MEDIOS CONVENCIONALES

A excepción del cine, que experimentó un decrecimiento, todos los medios presentan crecimientos en sus números.

La televisión sigue siendo el primer medio por volumen de negocio, llegando a alcanzar el 44,5 % de la cifra total de los medios convencionales. El incremento de este medio ha sido del 7,8 %, situándose en 3.181 millones de euros. Según el informe de control de InfoAdex, la inversión real estimada en Televisiones nacionales y autonómicas se situó en 3.089,2 millones de euros, un 7,3 % más que el año anterior. En Canales temáticos el total invertido en 2006 ha sido de 44,5 millones, cifra que sobrepasa en 41,8 % a la del año 2005. En las Televisiones locales el crecimiento recogido para 2006 ha sido de un 12,3 %, lo que coloca en 47,3 millones de euros la inversión publicitaria recibida en el ejercicio.

Los periódicos, con 1.790,5 millones de euros, ocupan el segundo lugar, representando un 25 % de la inversión total en medios convencionales y subiendo un 7,5 % respecto al año precedente.

En tercer lugar se sitúan las revistas (divididas en de información general, femeninas, decoración y técnicas), que presentan un incremento de tan sólo el 2 %, con 688,1 millones en 2006. El peso que el medio revistas tiene sobre el total de medios convencionales es del 9,6 %.

La radio, que es el cuarto medio por volumen de inversión, supone el 8,9 % del total de los medios analizados. Creció en 2006 un 4,4 %, colocándose en una inversión de 636,7 millones de euros.

Sigue, por orden de participación, exterior (formado por carteleras, cabinas telefónicas, transporte, mobiliario exterior e interior, monopostes, luminosos, lonas y otros) que aparece en quinto lugar. Recibe en 2006 una inversión de 529,1 millones de euros, lo que sitúa su crecimiento interanual en el 7,1 %. Exterior supone el 7,4 % del volumen de la inversión publicitaria dirigida a medios convencionales.

Internet consigue, una vez más, el mayor crecimiento entre los medios convencionales. Su cifra es un 33 % más alta que la del año anterior y logra una inversión real estimada en 2006 de 160,3 millones de euros. Sobre el total de medios convencionales internet representa el 2,26 %. Es necesario tener en cuenta que la cifra aquí recogida se refiere a la inversión en formatos gráficos y no a otro tipo de acciones como enlaces patrocinados, e*mail marketing, etc. También es conveniente hacer constar que la cifra de internet es neta, es decir, aparecen restados los descuentos de las agencias y rápeles, en tanto que para los otros medios la inversión real estimada es bruta.

Fuente: Estudio InfoAdex de la inversión publicitaria en España 2007

La inversión en dominicales, que representa el 1,7 % del reparto porcentual por medios, se ha situado en 123,2 millones de euros, con un incremente interanual del 3,3 %.

El medio cine, que es el que tiene un menor volumen absoluto dentro de los medios convencionales, representa el 0,6 % sobre los 7.099,5 millones de euros que éstos han alcanzado en 2006. Es el único medio que ha decrecido en el año, situando su índice en -5,3 % al pasar de los 42,9 millones de 2005 a los 40,6 millones obtenidos en 2006.

MEDIOS NO CONVENCIONALES

Se encuentran agrupados con la denominación de medios no convencionales el conjunto de medios publicitarios que de forma habitual se enmarcan bajo la expresión inglesa below the line.

Forman este campo los siguientes medios: mailing personalizado, buzoneo/folletos, marketing telefónico, regalos publicitarios, P.L.V., merchandising, señalización y rótulos, ferias y exposiciones, actos de patrocinio, mecenazgo y marketing social y R.S.C., actos de patrocinio deportivo, publicaciones de empresa, boletines y memorias, anuarios, guías y directorios, catálogos, juegos promocionales, tarjetas de fidelización y animación en punto de venta.

En 2006 la inversión real estimada en medios no convencionales se situó en 7.440,7 millones de euros, un 5,3 % superior respecto al año anterior.

[1] Nota de Manuel Vázquez Montalbán a la primera edición, de 1963.

[2] Todas las estadísticas aparecidas en el informe siguiente, referidas a la información, proceden de las publicaciones de la UNESCO.

[3] Nota a la segunda edición, 1971.

[4] Tienen especial importancia las ferias alemanas en la difusión de la información. A finales del siglo XVI, un impresor establecido en Colonia, Miche von Eyzingen, casado con una Fugger, acudía a las ferias como un librero más que vende una publicación especial en la que se resumen los acontecimientos más importantes de aquellos años. Eyzingen aprovecha incluso la polémica entre el arzobispo de Colonia, convertido al protestantismo, que quiere secularizar su archidiócesis, y sus propios súbditos, para llevarla a su publicación informativa e influir en la opinión pública. En 1588, la publicación pasa a ser semestral coincidiendo con las ferias de Francfort. Estas publicaciones se extienden a Leipzig, Habsburgo y Viena. El propio Rodolfo de Habsburgo influye para que la publicación sea mensual. Fracasa este proyecto y en cambio se comprueba el éxito de las publicaciones semanales. ¿Razones? Los correos eran semanales y no mensuales. El correo, desarrollado en Europa por la familia italiana Torre y Tassis, se extendió rapidísimamente. Los núcleos de cambios de caballos se convirtieron en los principales centros informativos, ya que llegaban a ellos tantas noticias diversas como diligencias. Muchas redacciones de publicaciones periódicas se establecieron en aquellos núcleos.

[5] La publicación de las gacetas nacionales, fieles al espíritu del Estado absolutista que caracteriza la última etapa feudal de Europa, se rige bajo un sistema de concesión monopolística. En 1631, Renaudot recibe de Richelieu la exclusiva de la Gaceta de Francia, firmada formalmente por Luis XIII el 3 de mayo de 1631. Renaudot había desempeñado hasta aquella fecha, también bajo la protección de Richelieu, el cargo de «Comisario General de los pobres, inválidos y válidos». A continuación aparecieron publicaciones similares fieles al Despotismo Ilustrado en Portugal, España e Inglaterra. En 1641 se publica en Portugal un Ahora por el que se concede a Manuel Galhegos, poeta de cámara, el privilegio de imprimir gacetas. La London Gazett fue un instrumento en manos del rey Carlos II, que puso al frente nada menos que al subsecretario de Estado, sir Joseph Williamson. En la fragmentada Italia rigió también el sistema de concesión monopolística a hombres de confianza de los principios. España, según Gómez Aparicio, tuvo gaceta oficial ya en 1624, según datos extraídos de la Historia de la Gaceta de Madrid de Juan Pérez de Guzmán y Gallo. El director de esta gaceta fue Andrés Almansa de Mendoza, corresponsal de la corte al servicio de los señores feudales del interior de la península y hombre de confianza de Felipe IV. Se da el caso de que Jaume Romeu publicó en Barcelona gacetas sin privilegio, por lo que tenía que cambiarlas de nombre cada semana para que parecieran publicaciones independientes (1641): Gaceta vinguda a aquesta ciutat de Barcelona. Pero el verdadero gestor de una gaceta oficial dependiente del Estado fue Juan José de Austria, que concede en 1661 a su secretario Fabro Bremundán la exclusiva de la Gaceta de Madrid.

[6] La importancia de la información como vehículo doctrinal fue comprendida a partir de su papel desempeñado durante la guerra de independencia de los Países Bajos frente a España. Las implicaciones de esta guerra nacionalista eran, por una parte, el desarrollo de la burguesía nacional ahogada por el imperialismo político español; por otra, la superestructura religiosa protestante que aquella burguesía oponía al catolicismo español. Amsterdamsche Comant y la Gaceta de Leyden cumplieron más un papel de propaganda de esta lucha hacia el exterior que como soporte de la misma en el interior. Algunas publicaciones holandesas se imponen en dos de los idiomas más importantes de Europa pero no en neerlandés. Los métodos utilizados por los revolucionarios holandeses sirvieron de precedente para las conmociones sociales de Inglaterra y Francia.

[7] Estos datos han sido tomados de José Altabella, Síntesis cronológica de la Historia del Periodismo.

[8] Inglaterra se adelantó a todos los países europeos en la promulgación de una ley de prensa vigente hasta nuestros días y que representa un importante reflejo del espíritu de la clase ascendente o burguesía. La Libel Act (1792) y la Contemp of Comt pretenden defender al «individuo» de los posibles ataques de las publicaciones. La moral individualista genera un derecho individualista al socaire de unas relaciones de producción individualistas.

[9] Maurice H. Dobb, en el capítulo «Imperialismo» de su Economía política y capitalismo, cita de Economic Imperialism (L. Woolf): «En los diez años comprendidos entre 1880 y 1890, cinco millones de millas cuadradas de territorio africano, con una población de más de sesenta millones, fueron subyugadas por los Estados europeos. En Asia, durante la misma época, la Gran Bretaña se anexionó a Birmania y sometió a su dominio la península de Malaca y Beluchistán; en tanto que Francia dio los primeros pasos para someter o despedazar a China apoderándose de Annam y Tonkin. Al mismo tiempo tuvo lugar el reparto de las islas del Pacífico entre las tres grandes potencias (Francia, Inglaterra y Alemania)». El mismo Dobb señala cómo fue comprendida paulatinamente la necesidad de una explotación regulada de las colonias, preconizada por Chamberlain frente al librecambismo a ultranza de Gladstone. La opinión pública inglesa asistió al tránsito de la era liberal a la conservadora, perdida en las anécdotas de centenares de individualistas «Robinsones Crusoes» que conquistaban Oriente bajo la égida del rey Arthur. La prensa no escatimaba medios.

[10] José Altabella, op. cit.

[11] Véase el apéndice 1

[12] La envergadura económica de una agencia informativa es considerable: France-Presse mantiene 15 oficinas en Francia y 63 en el extranjero; su red de teletipos enlaza la oficina central con ocho capitales europeas; ha adoptado recientemente un nuevo modelo de radio-teletipo; tiene también una red extraeuropea de teletipos en USA, Canadá, América del Sur, México y África del Norte; utiliza el morse con Europa central y oriental y con África del Sur. Su envergadura no puede ni compararse con la Associated Press, por ejemplo (18 cables transatlánticos, 563.000 kilómetros de líneas telegráficas arrendadas, una red extensísima para la transmisión fotoeléctrica, etc.).

[13] Los periódicos importantes desplazan corresponsales fijos o eventuales a los núcleos más importantes de noticias (Nueva York, Londres, Roma, Moscú, etc.), o a lugares determinados ante acontecimientos inusitados. Pero, parafraseando un poema de Brecht, «el corresponsal tiene dos ojos y la agencia mil». El corresponsal no puede competir con la agencia en la transmisión de noticias; sí en su selección e interpretación. Mantener una red de corresponsales suficiente es costosísimo: gastos de retribución, la oficina correspondiente, gastos de transmisión, etc. Los periódicos españoles, con poca envergadura en comparación con los «monstruos de circulación» norteamericanos, ingleses y franceses, tienen que simultanear los servicios de un corresponsal (Ya y La Vanguardia, ABC y Diario de Barcelona).

«Las informaciones de política extranjera se reciben, en su mayor parte, en la prensa española a través de una agencia, Cifra, que en su Sección de Información extranjera adopta la firma Efe, la cual ejerce, de hecho, si no de derecho, un monopolio casi total. Sus servicios de captación de noticias en el extranjero, más bien escasos e incompletos, se abastecen de la colaboración de otras agencias de envergadura mundial, especialmente de la norteamericana United Press. Los periódicos españoles, en esto, incluso los más importantes, difieren radicalmente de sus colegas principales del extranjero. La base de la información diaria que estos últimos publican procede de sus corresponsales en el exterior —Santiago Nadal puede crear en este punto una tendencia falsa a la generalización. Esos "principales colegas extranjeros" que pueden prescindir casi de las agencias se pueden contar con los dedos de las manos, y ese "extranjero" se reduce a tres o cuatro países: Estados Unidos, Inglaterra, Francia y Suiza—. Corresponsales fijos, o bien enviados sobre la marcha a presenciar determinados acontecimientos importantes. Estos corresponsales, pues, tienen como primer objetivo de su actividad la búsqueda de la información diaria, a la cual dan la coherencia y la continuidad inherentes a un trabajo personal sistemático. Las informaciones de las agencias sólo sirven para completar la información básica del corresponsal. Lo contrario sucede en España, donde el corresponsal, en todo caso, completa la información de la agencia.» (Santiago Nadal, «La lección de Información Extranjera», en El Periodismo».)

[14] El problema congoleño creó un confusionismo informativo paralelo al confusionismo económico. Los intereses opuestos de USA, por una parte, utilizando a Mobutu como pivote, de Bélgica e Inglaterra tras Tshombe, y Francia con Kasavubu, dejó en la arena a un gran culpable, Lumumba. La política centralista de Lumumba fue identificada por la información de las agencias con su filocomunismo y los desmanes de sus partidarios. De hecho, su política centralista, industrializadora y nacionalizadora, era un primer paso para borrar al Congo del mapa de las colonias: USA, en busca de nuevas zonas de influencia; Bélgica o Inglaterra defendiendo a la Unión Minera del Alto Katanga; y Francia, el posible contagio al Congo francés, crearon una batalla informativa que sumió en el caos al lector del resto del mundo. Por otra parte, luego emprendieron entre sí la disputa los diferentes candidatos y las diferentes informaciones. La consecuencia es que la opinión pública sólo ha sacado una cosa clara: los negros no pueden gobernarse a sí mismos. Este principio favorece considerablemente los intereses de las grandes potencias.

[15] France-Presse sustituye a la Agencia Havas (1835-1939). Su director general lo nombra el gobierno francés y sus ingresos proceden del cobro de las suscripciones y de los créditos que anualmente vota la Asamblea Francesa.

[16] «Reuter comenzó a funcionar en Londres, en 1851, como empresa privada propiedad de Julius Reuter, transformándose posteriormente en una sociedad de responsabilidad limitada. En 1925 pasó a ser propiedad de la Press Association, agencia cooperativa de información que pertenecía a algunos diarios y semanarios provinciales británicos. En 1941, la mitad de las acciones de la Press Association fueron adquiridas por la Newspaper Propietor's Association, que representaba los intereses de algunos diarios de Londres. Poco después de terminada la Segunda Guerra Mundial, Reuter se convirtió en un consorcio internacional propiedad de cinco grupos de la Commonwealth: la Press Association y la Newspaper Propietor's Association (Reino Unido); la Australian Press Association (AAP); la New Zealand Press Association (NZPA), y el Press Trust of India (PTI). Tanto la AAP, como la NZPA y el PTI son agencias cooperativas de noticias, propiedad de los diarios de sus respectivos países.» (Francis Williams, Las telecomunicaciones y la prensa)

[17] La agencia Tass, fundada en 1918, es la única agencia nacional de la URSS y la única internacional del bloque comunista. Su campo de acción abarca más de 1.000.000.000 de seres humanos, mientras que las agencias occidentales totalizan casi el doble. Conexionadas con ella actúan las agencias nacionales de: Alemania Oriental (Allegmeine Deutsche Nachrichtendienst, CADN); Checoslovaquia (Ceska Tiskova Kancelar); Magyar Tavirati Iroda de Hungría; Albania (Agencia telegráfica Albanesa); Bulgaria (Bulgarski Telegrafitscheka Agartzia); Rumania (Agentie de Informatii Telegrafice); Polonia (Polsko Agencja Prosowa); China (News Agency News China NCNA). En 1954, la Tass también servía a los países «neutralistas» de por entonces: Irán, Indonesia y Afganistán, y también al Japón. Con la extensión del neutralismo y la apertura nacionalista de las naciones africanas, sudamericanas y asiáticas, Tass ha conquistado últimamente nuevas posiciones. Utiliza fundamentalmente las vías ordinarias de telecomunicación para la recepción de noticias, y la distribución la cumple con la radio y algunos circuitos de teletipos. La aparente debilidad de la Tass al servicio del comunismo, frente a las cuatro agencias al servicio del capitalismo, está contrarrestada por la potencia informativa, legal o clandestina, de los partidos comunistas en Occidente.

[18] Resumiendo, el proceso de elaboración mecánica de un periódico es así: los reportajes, informaciones y gacetillas llegan a los talleres donde el regente (jefe de taller) los distribuye entre los linotipistas. La linotipia traduce en líneas metálicas (aleaciones de estaño y antimonio) el texto escrito. Estas líneas forman, una vez totalizada la información, un paquete atado con cordeles para evitar que se desparramen. Los paquetes de líneas se van distribuyendo dentro de un marco metálico de dimensiones iguales a las de la futura página; ese marco se llama «rama». Una vez compuesta en metal la futura página del periódico, se prensa contra una plancha de cartón. Este cartón, donde queda en hundido perfectamente legible todo el contenido de la «rama», se mete en la estereotipia. Allí servirá de molde a la «teja». La teja es la réplica metálica, también de aleación, a la «rama» impresa en el cartón, pero en forma semicilíndrica para poder adaptarse sobre el rodillo de la rotativa. Esta teja se «fresa» una vez enfriada, es decir, se limpia de todas las partículas que podrían emborronar la impresión. Luego se calza sobre el cilindro de las rotativas, en el que se han colocado previamente mantillas para que la teja tenga sobre el papel una elasticidad determinada. Montadas las tejas sobre los cilindros, se hace pasarel papel en tira continua desde las bobinas, a través de cilindros conductores, hasta los cilindros impresores. El papel avanza y va quedando impreso a una velocidad de 1.000 ejemplares por minuto, en el caso de una buena rotativa.

[19] Véase el apéndice 1.

[20] Se supone que los periódicos más potentes pueden comprarlo en el mercado libre. Dada la escasa calidad del papel de mercado libre* los editores prefieren el papel de importación, más barato. Esa necesidad de papel de importación ha hecho pensar en la posibilidad de un mercado negro de papel de contrabando. Pero resulta dificilísimo pasar de contrabando bobinas de media tonelada.

[21] Las ediciones dominicales en Estados Unidos son comparables a las «escuelas dominicales» magistralmente satirizadas por Mark Twain. Una edición dominical puede superar las 500 páginas, y en los metros de Estados Unidos hay imponentes papeleras donde van a parar el 75 % de esas páginas: las dedicadas a publicidad.

[22] Porcentaje de la distribución del consumo de papel de periódico y población mundial:

[23] El problema del papel en España presenta, reducido a escala, los aspectos del problema internacional. España consumía, en 1959,64.400 Tm de papel de periódico (2,2 kg per cápita). La industria española abastecía en su mayoría ese consumo, y tenía capacidad para abastecerlo hasta 1966 (según J. L. Asenjo, La industria papelera continental ante el Mercado Común y la zona de libre cambio, cit. por Ramón Tamames en Estructura Económica de España). Sin embargo, el «papel racionado» es insuficiente, y el adquirido en el mercado libre, más caro y peor que el de importación. La carestía del papel español proviene del carácter monopolístico de la industria papelera española. El profesor Juan Velarde Fuertes, en su trabajo sobre la industria papelera, señaló en la misma la existencia de una fuerte concentración de capital: el 22 % de las empresas aportan el 77 % del capital total y, en cuanto a la producción, una sola empresa, La Papelera Española, produce una tercera parte del total.

La Papelera Española tiene una importante participación en: Almacenes Generales de Papel, Consorcio Papelero, S.A.M., Papelera del Sur, Papelera del Oarso, Perot S. A., Onena S. L., Beotivar y Cía., Espasa Calpe y Celophane Española.

La Papelera Española, conexionada a través de consejeros de administración con casi todas las industrias del papel y con los bancos, constituye una verdadera dictadura del mercado interior. Velarde Fuertes («Consideraciones sobre algunas actividades monopolísticas en el mercado papelero español», Revista de Economía Política, septiembre 1955) señala como otros síntomas de la tendencia monopolística del mercado papelero español: 1) las pocas empresas nuevas que surgen; 2) la mala calidad del papel; 3) la producción por debajo de la capacidad de las fábricas, y 4) los grandes beneficios que obtienen las empresas del papel. (Véase «La información en España», en este mismo libro.)

[24] Dice Juan Beneyto en Teoría y técnica de la opinión pública: «De la publicidad antigua —medicamentos griegos o terracotas pompeyanas— al anuncio moderno no hay posible comparación. Hoy la gran empresa es muchas veces una réplica del Estado: sus gastos de publicidad colman cualquier presupuesto. La concentración demográfica y la baja del coste de los transportes permiten vincular un núcleo receptor más extenso. En fin, los medios de difusión invasores no dejan objetivo sin cobertura. Con todo, ya los métodos de Boucicaut en su «Bon marché» (1852) significan algo parangonable en esa misma época a la aparición del periodismo barato. Émile Zola llega a ver la iglesia reemplazada por el bazar en el ejemplo de aquel «Bonheur des dames», tienda de Mondet. El gran impulso lo logra Norteamérica, que tiene —como ha notado Casswell— una deuda muy grande con la publicidad».

Jean-Marie Domenach, en La Propagande Politique, escribe: «El progreso de las técnicas sitúa pronto la publicidad en un nuevo estadio: busca sorprender más que convencer, sugestionar más que explicar. El eslogan, la repetición, las imágenes atrayentes, la llevan progresivamente sobre los anuncios serios y demostrativos: la publicidad pasa de informativa a sugestiva. Bajo el influjo americano, principalmente, nuevas modas de presentación y nuevas técnicas son puestas a prueba apoyadas sobre los descubrimientos de la fisiología, la psicología y del mismo psicoanálisis. Se fundamenta en la obsesión, en el instinto sexual, etc. Estos procedimientos, lo veremos, no tardará en adaptárselos la propaganda política».

Francisco Ayala, en Tecnología y Libertad: «En 1956 publicó The London Sunday Times una información destacando el caso ocurrido, al parecer, en un cine de New Jersey donde proyectaron, intercalados durante una fracción de segundo en la película, anuncios del helado que se vendería en el vestíbulo; y aunque tan breve aparición no permitía a los espectadores recoger el mensaje en el nivel consciente —en verdad, creían no haber percibido nada—, el resultado fue un notable aumento en la demanda de helados: el reclamo había operado directamente, a través del aparato óptico, sobre la subconsciencia».

[25] Dice Juan Beneyto en Mass Communications: «Ni en España ni en Italia conocemos auténticamente las cifras de tirada. Parece —según frase atribuida a Luis Montiel— que investigar la tirada de los periódicos se considera de tan mala educación como preguntar la edad de las mujeres...». Las gerencias pueden de este modo dorar la píldora a los publicitarios.

[26] En España, la publicidad comercial de espectáculos ocupa habitualmente de 5 a 30 páginas, cuando no más, de los periódicos.

Su presión sobre los críticos de espectáculos, directa o indirecta, es denigrante. La industria del espectáculo tiene en España una tendencia a la concentración monopolística ascendente. Se ha dado el caso de que críticas adversas a películas estrenadas en cines pertenecientes a una concentración de salas de espectáculos, ha traído como consecuencia la retirada de la publicidad por parte de la empresa de las citadas salas.

Ante este hecho, los administradores de periódicos se curan en salud y preconizan las críticas benévolas a sus propios críticos profesionales.

Cuando una película es «insalvable» se resalta en las críticas que para determinada clase de público es válida.

Sucede entonces que asiste un mayor número de espectadores.

[27] Pido disculpas al lector por las groseras intuiciones semiológicas que ya balbuceaba en la primera edición. (N del A.)

[28] Las películas contienen una buena cantidad de publicidad encubierta: cigarrillos que fuman los protagonistas, bebidas... La astracanada publicitaria ha llegado hasta excesos turbulentos:

En la película La hora final se narra la desolación del mundo bajo las explosiones atómicas. Un submarino recorre las costas de Estados Unidos, donde toda la población ha sido exterminada. Al llegar a San Francisco, el detector del submarino capta un ruido: ¿Vida humana? Humanitarios, los marinos bajan a tierra para rescatar al humano que puede todavía vivir. Recorren San Francisco: suspense, angustia, el espectador se emociona. Por fin localizan el ruido: una botella de Coca Cola golpeada por el postigo de una ventana movida por el viento.

Un espectador lúcido hubiera aguardado el eslogan consecuente: «La humanidad perecerá, pero Coca Cola sobrevivirá». El capitalismo tiene también su sentido del humor. Prepara una muerte atómica colectiva, pero mientras tanto sigue vendiendo bebidas refrescantes.

[29] Ilustrativo en extremo será el intento de soborno de que fue objeto la prensa francesa a raíz del affaire anglo-egipcio en Suez descrito por Henry Costón en La haute banque et les trusts. «La Compagnie Universelle du Canal de Suez», directamente perjudicada por la nacionalización del canal, escribió la siguiente carta a los directores de la prensa parisina:

Compagnie-Universelle du

CANAL MARITIME DE SUEZ

Administración

l,rue d'Astorg,l

París (Ville)

París, 27 de agosto de 1957

anj. 15-90

Secretariado

N.°

Señor director:

Desde que el gobierno egipcio ha decretado la nacionalización de la Compañía Universal del Canal Marítimo de Suez, nos hemos visto obligados a difundir un cierto número de comunicados y a tener conferencias de prensa, destinadas a restablecer la verdad o a aclarar la opinión pública sobre el punto de vista de la Compañía.

De una manera general estas informaciones han recibido una acogida favorable en la prensa, en virtud del interés que tiene de poder documentar exactamente a sus lectores.

No dejo de darme cuenta de que la publicación de estas informaciones puede ser a veces, para los periódicos, la fuente de unos gastos, de los que creo legítimo tomar una parte a nuestro cargo.

En consecuencia, encontrará Ud. adjunto con la presente un cheque de 100.000 francos a título de contribución a sus gastos del mes de agosto, quedando entendido que nuestra participación podría ser renovada continuadamente si hubiera lugar.

Esperando que Ud. quedará de acuerdo con nosotros, le ruego que acoja, señor director, la expresión de mis sentimientos distinguidos.

El secretario general,

Fdo.: MICHEL CAPLAIN

¿Cómo reaccionó la prensa? Libération publicó la carta con un comentario entre sarcástico e indignado. Pero los restantes periódicos dieron en las horas siguientes la callada por respuesta. Libération comentó así esta actitud:

«¿Es necesario deducir de este silencio que encuentran natural este género de retribución?».

Inmediatamente respondieron las restantes publicaciones. L`Aurore publica la carta de respuesta de su director con la que se devuelve el cheque que ha recibido la Sección de Publicidad del periódico. (Comentario de Henry Costón: «Es bastante curioso que sea la Sección de Publicidad la que haya recibido dicho cheque enviado a la dirección del periódico».)

Le Monde comparaba las cifras utilizadas para sobornos semejantes durante el affaire de Panamá: «Estos 100.000 francos no representan mucho más que 500 antes de la guerra del 14. Tengo en las manos el informe del juez de instrucción sobre las sumas invertidas en los periódicos por los lanzadores del affaire de Panamá: el total es de 20.432.704 francos».

¡Francos oro!

Era lo que se llama la belle époque.

La Compañía publicó una aclaración a través de la «Associated Press»: «M. Michel Caplain, secretario general de la Compañía, ha declarado que los cheques habían sido enviados "por error"». Comentario de L'Humanité: «Digamos más bien que el error ha sido enviar el cheque a un periódico honesto que denunció la tentativa de corrupción». Estamos en un abierto caso de presión ambigua Public-Relations-Publicidad, mediatizadora de la libertad de información.

[30] El columnismo norteamericano recibe el nombre de la columna que normalmente se asigna a sus elaboradores. Es una de las secciones del periódico que tiene más publicidad encubierta. Los columnistas norteamericanos persiguen el chisme indiscreto de las figuras famosas y hacen publicidad incluso de las bajezas de esas figuras (el proceso de Confidential reveló que muchos artículos contra aspectos de la vida privada de dos estrellas de cine estaban sugeridos por las mismas estrellas).

Los columnistas llegan a pagar un millón de dólares anuales a sus espías de chismes. Intentemos calcular, pues, sus ingresos y las fuentes de los mismos.

[31] Estas cantidades se han complicado a partir de 1974 debido a la brutal elevación del coste de producción, sobre todo del papel y del transporte, como consecuencia de la crisis energética mundial. (Nota de la tercera edición.)

[32] Aquilino Morcillo, en sus clases sobre Régimen jurídico de Prensa (Madrid, 1959-1960), dijo: «15 revistas magazin se reparten prácticamente todo el mercado. 6 revistas femeninas tiran las 9/10 del total (las revistas son de circulación nacional, al contrario de los diarios). Sólo en 17 ciudades existe competencia periodística (una de cada doce). Las noticias tienen además una fuerte «standarización» por obra de las dos agencias suministradoras.

Associated Press - como agencia nacional,

United Press - como agencia internacional.

El presupuesto de una de estas agencias excede al de muchos Estados».

[33] Henry Costón, en el capítulo «Sa Majesté la Presse», de la obra anteriormente citada, señala algunas conexiones de la prensa francesa con intereses extrainformativos (con objetividad de lector considerados). France-Soir, el diario parisino de mayor circulación, y sus acólitos, France-Dimanche, Le Journal du Dimanche y Elle están controlados por el trust-vert y la Banque de Paris et des Pays-Bas. France-Tireur pertenece a la Mondial Publication, propiedad de M. Duca, que controla numerosas revistas femeninas francesas. M. Duca controla directamente nueve importantes sociedades de publicaciones y distribuye la publicidad del trust petrolero Shell y de importantes empresas tan ajenas a la informativa como: Colgate, Palmolive, General Motors, Pathé-Marconi, etc.

Le Temps salió con un capital de 400 millones de francos reunidos por los señores Dupuy y Boegner. Según Costón, los miembros de la sociedad editora de Le Temps de Paris estaban ligados, directa o indirectamente, con Bouvert-Pousar et Cié. (madera, cales y cemento); Champagne Pommery et Greno; Papeteries de la Siene; S. A. de Bayneux; Sté. Française Franco-Tchèque d'Exportation, d'Importation et de Commission; Comptori Electro-ménager d'Auvergne; Le Colis de France; Esso Standard; Etablissements Michelin; Société André Citröen; Sté. Bazy; Banque Beaubien; Sté. Industrielle des Produits Alimentaires, etc. Reunió nada menos que 150 redactores, entre los que figuraban publicistas y técnicos de la categoría de André Gererin, Canaraggio, Bellot, Martial, Sellier, Ollivier, etc. Ajustó sueldos de 1.000.000 de francos mensuales (100.000 pesetas); 600.000 (60.000 pesetas)...

[34] Cfr. R. Tamames, La lucha contra los monopolios: «El caso reciente del aumento de la concentración en la prensa inglesa es plenamente ilustrativo en este punto. La concentración en un solo grupo de cadenas Daily Mirror o Adhams (todavía no consumada en el momento de escribir esta nota Tamames) podría poner bajo un solo control a la mayor parte de la prensa británica». «Si ese arreglo se consuma —decía The Economist—, Mr. King (director del grupo Daily Mirror) controlará la mayor parte de la prensa del país. Si bien tendrá menos periódicos de los que el acuerdo Thomson-Adhams hubiera puesto a disposición de Mr. Thomson (tercero en discordia), su circulación total será mucho mayor. El grupo Mirror-Adhams contará con el Daily Mirror, el Sunday Pictorial, el People, periódico de venta masiva, y su achacoso compañero diario el Dayly Herald (órgano del partido laborista). El grupo sería, además, propietario de algo más de una docena de revistas femeninas con una circulación global de más de 350.000. En total, la tirada de los periódicos del grupo ascendería a unos trece millones de ejemplares. Por otra parte, el grupo sería, con mucho, el mayor propietario individual de publicaciones técnicas y comerciales, aunque en ese terreno su dominio no sería tan completo como en el de las revistas femeninas. El Mirror aportaría sus propios e ingentes stocks de papel prensa y ciertos periódicos de ultramar y el grupo pasaría a ser propietario de una gran parte del fotograbado británico al tiempo que se convertiría en el mayor cliente de la capacidad de fotograbado aun de propiedad independiente... En esta ojeada de la cuestión —prosigue The Economist—, hemos ignorado, de propósito, el futuro del Daily Herald, La cuestión de si se debe o no seguir publicando es un problema difícil. Mr. King ha dicho que bajo su propiedad continuaría apoyando al partido laborista, pero que su diario no podría seguir publicándose indefinidamente sin parar mientes en pérdidas astronómicas.» Obsérvese lo consecuente que es Mr. King y lo inconsciente que hubiera sido el partido laborista aceptando el trato (cfr. The Economist, 4 de febrero de 1961).

[35] Véase el apéndice 1

[36] Véase el apéndice 2

[37] Insistimos en el carácter mutante de estas relaciones, hoy mismo en proceso de cambios subterráneos o no de paquetes de acciones y por lo tanto con nuevas incidencias de negocios paralelos. (Nota a la tercera edición.)

[38] Véase el apéndice 2

[39] Véase el apéndice 2

[40] Véase el apéndice 2

[41] Véase el apéndice 2

[42] La literatura norteamericana anterior al mac-carthysmo (Huelga en Goldsborough, de Stephen Heym, o las obras más características de Howard Fast, e incluso de Steinbeck) demuestra la influencia de esta ideología en la mentalidad sindicalista del obrero norteamericano. Las fluctuaciones y componendas que los partidos socialistas europeos y algunos comunistas (el francés) se han visto obligados a asimilar procede de la conciencia de «privilegiado imperialista» que detenta el obrero medio. Es una sensación semejante a la de la criada del gran burgués frente a las criadas de los pequeños burgueses. Esta situación de «apología indirecta» del capitalismo imperialista en la clase obrera de los países imperialistas viene dada por la influencia ejercida por la superestructura ideológica de la clase dominante a través de las instituciones culturales y medios informativos. La «apología indirecta», según Lukács, reúne estas características: «Mientras la apología directa se esfuerza en ocultar las contradicciones del capitalismo, de refutarlas por sofismas, de escamotearlas, la apología indirecta, tomando como punto de partida estas contradicciones, acepta su existencia, como la de los hechos innegables, pero procurando darles una interpretación pese a todo favorable al mantenimiento del capitalismo».

[43] En Francia, de 392 películas proyectadas en 1948, 382 eran norteamericanas; Francia es una primera potencia.

[44] Resultaría curioso discernir qué significa individualismo para la ideología imperialista; el individualismo es útil para un vaquero del Oeste que reafirma su ego a cada puñetazo que da; para el gran empresario que quiere quedarse solo, sin competencia; para Elsa Maxwell, que llena su columna caiga quien caiga. Es inútil, nefasto, para el obrero latino que no sabe adaptarse a «producir» en equipo o para el adolescente truculento de casa bien que se retuerce a lo James Dean y rompe faroles y atraca gasolineras. Se nota que son planteos subjetivos desde un presupuesto claramente individualista. Es bueno lo que conviene, malo lo que no.

[45] Sweezy llega a plantear esta hipótesis: «Surge ahora la cuestión de si el sistema socialista mundial basado en Europa y Rusia...».

[46] Según el Reader's Digest de 1972: «Un informe publicado el 23 de marzo de 1970 en Washington por la agencia norteamericana sobre control de armas y desarme y difundido por la agencia EFE da a conocer el hecho de que los países en vías de desarrollo y los subdesarrollados han gastado más en presupuesto militar que los países industrializados, comparativamente durante los últimos seis años. En total, el mundo gastó por encima de un billón de dólares (70 billones de pesetas) en todo tipo de armamento de 1964 a 1970. La citada agencia del Gobierno de Estados Unidos encuentra en su estudio que entre 1967 y 1968 los gastos mundiales militares supusieron una tasa anual del 13 %, mientras que en 1968 y 1969 el promedio anual fue sólo del 5 %. Según la agencia, para el control y desarme de los Estados Unidos, la NATO gastó en armamento militar, en 1969,108 millones de dólares (4 billones y medio de pesetas). El informe muestra diez países que gastan más del 10 % de su producto nacional bruto anualmente en armamentos: Laos, Egipto, Taiwan, Vietnamí del Norte, Vietnam del Sur, Irak, Jordania, Corea del Norte, Siria, Arabia Saudita e Israel. Entre el 5 y el 10% de su producto nacional bruto gastan anualmente Estados Unidos, Francia, Gran Bretaña, la Unión Soviética, Cuba y la China Comunista. Por último, entre los países que gastan en armamento menos del 1% se encuentran: Perú, Costa Rica, México, Panamá, Japón e Islandia.»

[47] Sobre lo difícil que resulta el que un pensador «extrañe» su propia ideología y vea sus fuentes, nos sirve el ejemplo de John Roosevelt, que en la biografía de su padre propone como liberal y humanitario el imperialismo económico sistema USA y no el político-económico de Inglaterra.

[48] La famosa «labor civilizadora» de Occidente, tan pregonada por cierto aristócrata español en ABC a raíz de la crisis congoleña, quedó suficientemente desmentida por el corresponsal de Le Monde. El imperialismo sólo ha dado al nativo la cultura necesaria para poder utilizarlo. Los universitarios han sido escasos. En Le poids de l´Afrique se demuestra que un universitario negro era un revolucionario en potencia.

[49] En Laos, entre una miseria espantosa, algunos ministros tenían piscinas de mármol. La corrupción entre los ministros de Sygman Ree era proverbial. Arabia Saudita registra ejemplos parecidos. Los beneficios que producen las compañías petrolíferas americanas van a parar al rey y a la corte mayoritariamente. The Economist en «Oil and Change in the Middle East», decía: «En la actualidad, es obvio que los gobiernos y las compañías se encuentran estrechamente ligados por un mutuo abrazo y que, en los próximos años, ninguno de los dos podrá prescindir del otro».

[50] En el XIV Congreso del Partido Comunista ruso, a mediados de 1925, fue donde se decidió el debate entre «socialismo internacionalista» y «socialismo en un solo país como etapa previa» (Trotsky y Stalin). Stalin obtuvo la victoria.

[51] Según el análisis marxista, la crisis cíclica es un fenómeno ligado con la lógica interna del capitalismo. El capitalismo superproduce y establece una relación entre oferta y demanda: de ahí su continua necesidad de mercados. Cuando produce en mayor cantidad de lo que absorbe la demanda, se llenan los almacenes de mercancías sin salida y se rompe la cadena de los beneficios. Fenómeno consecuente es el desempleo y la utilización de obreros parados y las plantas industriales para la producción de armamentos. Aquí se da la génesis de las guerras, porque los armamentos son mercancías que tienen demanda cuando van a ser utilizados.

[52] «La demanda de una política de expansión revoluciona toda la concepción del mundo de la burguesía. La burguesía deja de ser pacífica y humanitaria. Los antiguos librecambistas creían en el libre cambio no sólo como la mejor política económica, sino también como el comienzo de una era de paz. El capital financiero ha abandonado desde hace mucho semejante idea. Lejos de creer en la armonía de los intereses capitalistas, sabe que la lucha entre competidores se aproxima cada vez más a una batalla política por el poder. El ideal de la paz desaparece; en vez del ideal de humanidad, surge el de la fuerza y el poder del Estado.» Rudolf Hilferding, en Das Finanzkapital, 1910.

[53] Nasser es uno de los perseguidores más implacables del comunismo en el interior del país. El partido comunista egipcio sufre una represión brutal, lo que no quita la financiación rusa a la presa de Assuán.

[54] Garaudy, en Perspectives de l'homme, publicado con el título Perspectivas del hombre por Editorial Fontanella, 1970 (N. del E.), dice sobre el marxismo: «Aporta una respuesta a los problemas vitales de nuestro tiempo y una respuesta que no es abstracta o "puramente filosófica", sino una respuesta viva, humana, porque, para el marxismo, el espíritu engrana con el mundo real y muestra cómo el espíritu no puede desplegar toda su potencia más que si previamente han cambiado las cosas».

[55] Recordemos los dos primeros versos de la Oda al partido de Bertolt Brecht, de notable inspiración estaliniana:

Tú tienes dos ojos,

pero el partido tiene mil.

[56] Alfred Sauvy, en el libro anteriormente citado, suministra un ejemplo sobre propaganda que nos sirve para captar la precisión técnica de las palabras a su servicio: «Veamos una fórmula empleada en 1952 por el partido comunista para el aniversario de la revolución de octubre de 1917. El cartel representaba banderas rojas y una mujer simbolizando a la república; encima estaba escrito "La URSS, potencia de paz, amiga de Francia". Esta frase, obra maestra de concisión y exactitud, ha sido, sin duda, muy estimada.

»La potencia, antes que nada. La propaganda debe siempre hacer demostraciones de fuerza, incluso cuando es débil (cuanto más débil, más debe ostentar su fuerza). El término "potencia" es aquí indispensable. "Nación" no hubiera convenido.

»La paz, que viene justamente después, también es indispensable. Hace contraste. Somos fuertes; muy bien podríamos ser malos —los medios no nos faltan—, pero no queremos. Es el mito clásico del gigante bueno».

[57] En Estados Unidos, las grandes compañías petrolíferas apoyaban a Eisenhower en las elecciones. Los grupos de presión tienen una vigencia activísima en todas las gestiones presidenciales norteamericanas.

Baran, en op. cit., explica cómo, una vez pasado el período álgido de la crisis de 1929, las grandes compañías utilizaron su influencia para limpiar la Administración rooseveliana de elementos «populistas». «Sin embargo no fue hasta la guerra y durante las Administraciones siguientes de Truman y Eisenhower, cuando el control del gobierno por parte de las corporaciones fue restablecido totalmente y éste se convirtió otra vez, aun en su composición personal, en el comité, pero ya no de la "burguesía en su con-

[58] Los fascismos europeos se han venido apoyando sobre la clase media, pero son financiados por la burguesía monopolista.

La clase media es la que más ha padecido en la lucha capitalismo-proletariado. Ante el presagio de la revolución rusa y de la conciencia progresiva del mundo obrero, la burguesía monopolista se alió con las clases medias, explotó su ideología y su importancia cuantitativa como grupo de choque, y una vez conseguido el poder dejó en la cuneta a su utilísimo aliado. La clase media —haciendo una traslación de tópicos— es, con respecto al capitalismo monopolista, un compañero de viaje o un «útil idiota», para valemos del lenguaje convencional al uso.

[59] Jean Kanapa, en Situation de I´intellectuel, trata la cuestión de la naturaleza del trabajo intelectual y de sus ligámenes con los intereses sociales. Compara las escuelas y los periódicos con fábricas, auténticas fábricas de ideología. Pío XII dejó dicho: «La situación es incomparablemente más grave cuando los profesionales de la prensa y de la radio no pueden disponer libremente de estos potentes medios de difusión del pensamiento porque dependen de otros poderes más fuertes, de organizaciones, de partidos o de capitalistas y financieros que los regenten».

[60] El primer precedente de escuela de periodismo fue propugnado por el general Lee al Congreso para la apertura de una en Estados Unidos tras la guerra de Secesión. La importancia de estas escuelas para la mediatización ideológica del periodista fue comprendida inmediatamente. Marcel Stijns, en un informe publicado por la UNESCO, dice: «Un examen de los planes de estudio de las escuelas de periodismo demuestra que alrededor de un 75 % de los cursos se dedican a enseñanzas preparatorias de carácter general».

[61] En España hay tres Escuelas de Periodismo: La Escuela Oficial de Periodismo, dependiente de la Dirección General de Prensa; la Escuela del Estudio General de Navarra, dependiente del Opus Dei, y la Escuela de la Iglesia. Mientras la Escuela Oficial atraviesa por enormes dificultades materiales, la del Opus Dei —por ejemplo— está montada con cierta coherencia docente. La escasa demanda de periodistas en España hace que un 90 % de las promociones salidas de la Escuela de Periodismo no ejerzan directamente la profesión. Los alumnos salidos del Estudio General del Opus —en cambio— disponen de cadenas informativas controladas por miembros de esta organización para su práctica profesional.

Estados Unidos es el país con un mayor desarrollo de la enseñanza periodística. «En 1963, el American Council in Education for Journalism (ACES), junta nacional en la que están representadas las autoridades profesionales y académicas, efectuó una encuesta en 1.621 centros de educación superior, comprobando que en 672 de ellos se habían organizado uno o más cursos de periodismo, que en 161 el periodismo constituía uno de los cursos principales y que en 35 entidades existía la licenciatura del periodismo.» (Barton W. Marvin, La formación de periodistas, UNESCO)

[62] Este «cinismo moral» es una de las corrientes ideológicas más caras a la intelectualidad. La conciencia de su servidumbre sin grandeza a las fuerzas ocultas o visibles del dinero les lleva a situarse au dessus de la mêlé pretendiendo que sus intereses no están en ninguna parte. Lukács ha retratado magistralmente el tipo sociológico del intelectual único en su cita del caso «Von Salomón», escritor filocomunista, filohitleriano, filoeuropeísta, en La destrucción de la razón.

[63] Bunke, político inglés de comienzos del siglo XIX, solía afirmar que prefería el control de la prensa que el del ejército. Esta afirmación es hoy insostenible racionalmente. Bunke tendría el control del ejército de la información.

[64] Antes de la explosión nuclear soviética, Occidente hacía aparecer a Rusia como una potencia atrasadísima. Cuando se supo la explosión, toda la consecución del artefacto se atribuyó a los sabios alemanes retenidos en Rusia. Cuando los rusos enseñaron sus cientificos en los congresos internacionales se les montó una aureola de científicos con nostalgia de Occidente que los lectores, radioyentes o telespectadores, asociaron con el hecho de que «habían atravesado el telón de acero». La gravedad emotiva de telón de acero creó una desazón pública porque lo habían cruzado pero tenían que volver a  cruzarlo. El público protagonizó esa nostalgia.

[65] Burnham ve en la presunción de los aristócratas feudales sobre las ideas acerca de la esferidad de la tierra un deseo de mantener el «mito» de sus abismos laterales para impedir el desarrollo de la burguesía comerciante.

[66] «Aunque yo no sea notoriamente religioso, tengo profundo respeto por las leyes de Dios que veo ejemplificadas en la Naturaleza; leyes que son evidentes para cristianos y paganos, intelectuales y salvajes; leyes que están más allá del triunfo, de la raza, del lugar geográfico; leyes que se ríen de los míseros esfuerzos de congresos y legislaturas para invalidarlas o diluirlas. La ley de la gravitación es una de ellas. Afortunadamente, los legisladores la han dejado en paz, por ahora... La ley de la selección de las especies, o de la supervivencia de los más aptos, es otra; y una más es la de la oferta y la demanda...»

Este subrayado mío resalta la irreverente actitud del periodista norteamericano Walter Linn, que atribuye a Adam Smith un carácter sumamente discutible de evangelista.

[67] La especial relación de producción hace que el trabajador no identifique su práctica laboral con su función en el mundo. El trabajo no es otra cosa, para él, que una «manera» de sobrevivir, y no se encuentra representando un papel activo en el mundo, sino reactivo. La relación con un pedazo de hierro que puede transformar en tornillo o viga no le da una conciencia de factor activo de la transformación del mundo, y de su progreso, porque lo que produce es una mercancía negociable y no un bien necesario. Esto condiciona el complejo de frustración, agravado por el correlato objetivo de la vida social, desde sus relaciones familiares hasta su sentimentalidad social.

[68] Para Lukács (La destrucción de la razón), la corriente irracionalista del pensamiento burgués culmina con la ideología fascista, no sólo ligada a las experiencias históricas de Alemania e Italia, sino como superestructura mental de una etapa desesperada de la burguesía monopolista. Esa desesperación ante la crisis actual podría llevar al desencadenamiento de una guerra atómica que significaría la materialización del súmmum del irracionalismo. De ahí que, en la oposición masiva a una guerra atómica, vea que «el gran principio común no es menos, por encima de las divergencias, la defensa de la razón humana, no sólo su existencia, sino su eficacia, su capacidad de conformar la historia, que todos nosotros contribuimos a hacer más o menos». Por encima de las condiciones subjetivas que mueven a los «Caminantes de la paz» se crean estas condiciones objetivas.

[69] «La perspectiva de destrucción ilimitada que está asociada a la guerra atómica no sólo ejerce su influencia sobre los dirigentes del capital monopolista, sino que hace surgir serias dudas respecto a su viabilidad política. Una cosa es movilizar el apoyo popular para las políticas imperialistas y la producción de armamentos con el señuelo de un alto nivel de empleo y la guerra psicológica, y otra muy distinta es asegurarse la cooperación popular frente a la posibilidad de una represalia atómica.» (Paul A. Baran,op. cit.)

[70] Teller es el más ferviente propagandista de este presupuesto. Con motivo del Pacto de Moscú, sobre prohibición parcial de las pruebas nucleares, declaró ante una comisión del Senado de Estados Unidos, que tal tratado era negativo para la libertad americana. Teller había declarado —hace años— contra Oppenheimer el escrupuloso.

[71] Dos compañías americanas, la Du Pont Company, de Wilmington, y la Olin-Mathieson Chemical Company, de East Alton, tienen bajo su control exclusivo la producción de municiones y son partes componentes en el ejército americano.

Los millonarios de Tejas (Wright Mills, op. cit.) han dado frecuentemente dinero para apoyar las candidaturas, senatoriales o presidenciales, belicistas: McCarthy fue sostenido financieramente de este modo; Johnson y Nixon no son casos aparte.

[72] Tal vez entren en las filosofías sociales aludidas por Dulles algunas citas de las que siguen:

«En otros tiempos, la supervivencia del individuo dependía enteramente de su capacidad para adaptarse. En la civilización moderna, con ayuda de la higiene, las comodidades, el buen alimento, la vida fácil, los hospitales, médicos y enfermeras, se conserva la vida de muchos seres humanos de calidad inferior. Estos seres enfermizos y sus descendientes contribuyen en gran medida a debilitar la raza blanca. Quizás deberíamos renunciar a esta forma artificial de la salud y perseguir solamente la salud natural, resultante de la excelencia de las funciones adaptativas y de la resistencia innata a la enfermedad.» (Alexis Cairel, La incógnita del hombre)

«Nadie duda de que muchos de nuestros inmigrantes son de buen linaje, en cambio existen serias dudas acerca de si la gran masa de griegos, italianos meridionales, portugueses, sirios y turcos puede llegar a la altura intelectual de los pueblos procedentes del Norte.» (Samuel Holmes, La tendencia de la raza)

«Crear una juventud impetuosa, activa, altanera, intrépida y brutal. Tal es el fin que yo me había fijado. Quisiera ver brillar un día en sus ojos la explosión del orgullo y de la independencia propia de los animales de rapiña... Es de esta manera como yo eliminaré de la humanidad las secuelas de millones de años de domesticación.» (Adolf Hitler, Mi lucha.)

«El KMAG (los marines) es la demostración viviente de cómo una inversión inteligente e intensiva en 500 soldados y oficiales norteamericanos fogueados en el combate, pueden entrenar a 100.000 hombres para que peleen por nosotros... En Corea, el contribuyente norteamericano tiene un ejército que es un estupendo perro de presa que vigila las inversiones realizadas en este país y una fuerza que representa el máximo resultado obtenido al menor costo.» (General W. L. Roberts, cit. por Günther Stein, The World the Dollar Built.)

[73] FUENTE: AIMC, período de octubre 2006 a mayo 2007.