La obra refleja los problemas del fundador del imperio turco, Otomano, debido a su extracción pastoril, hasta llegar a la consolidación de la dinastía. A la acción principal se vincula una acción secundaria de asunto amoroso representada por los amores de la princesa Lucinda con Tolomeo, rey de Egipto.

El personaje de Otomano puede relacionarse con otras comedias de Lope sobre el tópico del menosprecio de la corte y la alabanza de la aldea: La doble Condición de pastor y rey del protagonista permite contraponer en escena las dos caras de la moneda: por un lado, las intrigas, traiciones y zozobras palaciegas, y por otro, la existencia placentera y exenta de peligros en el campo.

Lope de Vega

El otomano famoso (o La famosa comedia otomana)

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Titivillus 11.02.2023

Título original: El Otomano famoso

Lope de Vega, 1603

Editor: Lola Beccaria

Editor digital: Titivillus

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PRÓLOGO

Aunque el número de las comedias de Lope de Vega cuyo texto se ha conservado supera con mucho las trescientas, la aparición de una hasta ahora sólo conocida por su título es una novedad alucinante. Además, estamos acostumbrados a leer con deleite las obras magistrales del gran dramaturgo llegado a la madurez: Peribáñez, El caballero de Olmedo, Fuente Ovejuna, El mejor alcalde, el rey, El acero de Madrid, La dama boba, Amar sin saber a quien… Pero solemos olvidar la producción anterior del poeta que va adquiriendo gradualmente maestría y hondura. En este sentido el hallazgo de la joven investigadora Lola Beccaria en la Biblioteca del Palacio Real es una aportación inestimable, pues no sólo ilustra sobre la creación todavía inmadura —pero no desdeñable— del Fénix, sino también sobre los procedimientos de transmisión padecidos por sus obras no impresas. El Otomano famoso, mencionado en la lista de El Peregrino en su patria en 1603, cuando su autor no había entrado aún en la plenitud de la edad madura, se nos da a conocer ahora según la copia probablemente tomada al oído por alguno de los espectadores acostumbrados a vender a otros cómicos los textos de obras cuya representación presenciaba. De ahí la omisión de algunos versos, las interpretaciones erróneas, las muestras de dicción plebeya, etc., que la docta editora ha acertado a salvar.

Confieso que, habituado al Lope genial de las obras maduras, llegué a dudar que fuera suyo este Otomano; incluso me resistí a creer que pudiera contarse entre las más de cien comedias lopescas que según su autor «en horas veinticuatro / pasaron de las Musas al teatro». Pero después, releyendo la obra, me di cuenta de la habilidad con que se presentan y entrecruzan los hilos de la compleja trama, la belleza de no pocas escenas (por ejemplo, aquélla en que el «Niño Diablo» siente la atracción de la mujer madre). Y, por si fuera poco, consultando el repertorio onomástico de S. Griswold Morley y Richard W. Tyler[1] me encontré con que los nombres de casi todos los personajes del Otomano coincidían con los de otras comedias lopescas fechadas en 1603-1604 o en años inmediatos.

Bien venida sea, pues, esta publicación, que deseo abra el camino a nuevos hallazgos de su gentil editora, a quien felicita muy cordialmente

RAFAEL LAPESA

De la Real Academia Española

Madrid, 20 de marzo de 1996

INTRODUCCIÓN

¿Qué no escriba, decís, o que no viva?

Haced vos con mi amor que yo no sienta,

que yo haré con mi pluma que no escriba.

LOPE DE VEGA

Rimas, Soneto LXVI

1. VIDA DE LOPE DE VEGA

Hijo de la mitad del siglo XVI, a veinticinco de noviembre de 1562 nace, del mismo vientre de las musas, Lope Félix de Vega Carpio en la villa de Madrid. Nace para, doblegando el ocaso de aquel siglo, encarnarse en el alba del XVII, protagonista, espíritu y artífice de una época que en cierto modo él crea, en cuyo advenimiento él interviene. Nace Lope de Vega para ser bautizado «Fénix de los ingenios» y «Monstruo de la Naturaleza», nace para escribir más comedias que días tiene un año, para componer ardientes sonetos de amor, para reinventar el teatro, para revolucionar la villa y corte, nace, al cabo, para convertirse en un personaje público que vive como escribe o que escribe como vive: exageradamente, sin tasa y con pasión ilimitada. Vividor, atormentado, prolífico, genial, amante, duelista, arrepentido. Poeta y dramaturgo superdotado de las letras españolas de todos los tiempos, Lope de Vega es sin duda un clásico tocado con la magia de lo perdurable, generoso manantial para los escenarios de siempre, patrimonio español sin duda, pero, a un tiempo, maestro universal de pasiones y versos.

Poco se sabe de su infancia. Sus padres fueron Félix de Vega Carpio, bordador de profesión y también poeta, y Francisca Fernández Flores, ambos montañeses del Valle de Carriedo, en Santander. Se trasladaron a Madrid el mismo año en que habría de nacer Lope. Él mismo afirma que estudió en el Colegio de los Teatinos. Se trata en realidad del Colegio Imperial de la Compañía de Jesús en Madrid, pues en aquella época se utilizaba a veces la denominación de teatinos para designar a los jesuítas. Se habla de la precocidad de Lope, pero de hecho se exagera; sobre todo, se exageró en su época, cuando Juan Pérez de Montalbán, biógrafo exaltado y amigo íntimo de Lope, en su Fama póstuma refiere datos de la existencia del poeta producto más de su cúmulo de admiración por el Fénix que de la realidad misma. A los quince años (y no a los siete) inicia sus estudios universitarios en Alcalá de Henares. Su primera diablura es escaparse de casa con un amigo llamado Hernando Muñoz y marcharse a pie hasta Segovia. La justicia devolverá a ambos sanos y salvos a Madrid. Después, en 1583, imbuido de afanes patrióticos y aventureros, se enrola Lope en una expedición marítima contra los portugueses en las Islas Azores, dirigida por el Marqués de Santa Cruz, don Alvaro de Bazán.

Hacia 1579 se enamora de la bella Elena Osorio, a la que bautiza con el sobrenombre literario de Filis —más tarde Dorotea—, hija del director de teatro Jerónimo Velázquez y mujer casada. Al interrumpir la relación Elena y rechazarlo por un pretendiente más rico, Lope, despechado, lleva a cabo una campaña de difamación contra ella y contra su familia y es condenado finalmente al destierro por autor de libelos. Por estas fechas, en 1588, se casará el poeta con doña Isabel de Urbina (poéticamente llamada Belisa), de buena familia, a la que previamente rapta para obligar a sus padres, sabedores de la mala fama de Lope y opuestos a tal unión, a admitir el casamiento. Se tienen noticias de que, también en este mismo año, se alista en la «Armada Invencible» embarcando desde Lisboa, pero no se sabe con seguridad si permanece durante toda la campaña o si desembarca al inicio de la expedición. Pasará su destierro de siete años en Valencia, Toledo, y posteriormente en Alba de Tormes, donde entra al servicio del Duque de Alba. En Valencia, acompañado de Isabel, conocerá de primera mano las peculiaridades teatrales de los dramaturgos valencianos, e intensificando su labor literaria como autor de comedias.

En 1594 muere su esposa; pero Lope, incorregible, ya anda metido en otros amoríos. Es procesado por amancebamiento con una mujer llamada Antonia Trillo.

Deja al Duque de Alba para servir al marqués de Malpica hasta 1598, año en que pasará a las órdenes del Marqués de Sarria, que habría de ser posteriormente Conde de Lemos. En este mismo año se casa por segunda vez; con Juana de Guardo, hija de un pudiente carnicero de la corte, y sus enemigos afirman que Lope lo hace por un interés puramente económico. No existe prueba de ello, sino más bien de lo contrario. El poeta Luis de Góngora, uno de sus mayores detractores y enemigos, se burlará de él por ésta y por otras circunstancias de su vida.

Sin embargo, a pesar de su segundo casamiento, como no es capaz de ser fiel a un solo corazón femenino, mantiene Lope al mismo tiempo otro de sus más importantes idilios, fundamental en la medida en que se ha de ver reflejado literariamente en su producción. Esta vez lo encontramos en brazos de Micaela Lujan (la famosa Lucinda de sus comedias y sonetos), de nuevo una mujer casada, con la que mantendrá una intensa relación durante los años finales del siglo XVI y principios del siguiente, relación que dará como fruto varios hijos del poeta. Micaela Luján es una cómica casada con un actor de poca monta llamado Diego Díaz. De este personaje poco se sabe: viaja a las Indias hacia 1596 y muere en Perú a mediados de 1603. De todas formas, no es seguro que no volviera a España en ese intervalo de tiempo. Aprovechando su ausencia, Micaela y Lope pasan largas temporadas juntos en Toledo y Sevilla desde 1601 a 1604; durante buena parte del año 1603 Lope de Vega vive en Sevilla. En 1605 nace su hija Marcela, que con el tiempo ingresaría en el convento de las Trinitarias Descalzas; y en 1607 Micaela da a luz otro hijo, un varón bautizado con el nombre de Lope. Tan sólo a estos dos hijos de Micaela daría Lope el reconocimiento paterno.

También en 1607 el Fénix inicia en Madrid su célebre y estrecha amistad con el Duque de Sessa. Durante esta época, Lope vive en Toledo con su mujer Juana y su hijo Carlos Félix, pero acude a menudo a Madrid para ejercer de secretario y confidente del Duque y para ver a Micaela, al tiempo que atiende a sus deberes de escritor y dramaturgo. Por razones desconocidas rompen los amantes definitivamente, se cree que hacia el año 1608. Dos años después de su ruptura con Micaela, en 1610, Lope traslada el domicilio conyugal de Toledo a Madrid, a una casa situada en la calle de los Francos (actual calle de Cervantes), en pleno centro de la villa y corte, lugar donde vivirá hasta su muerte, veinticinco años después. Se conserva hoy en día como casa-museo del poeta.

A principios de 1613, habiendo muerto el niño Carlos, Juana de Guardo muere asimismo al dar a luz a su hija Feliciana. Al año siguiente, a los cincuenta y dos años, toma Lope la decisión de ordenarse sacerdote, imbuido tal vez de una crisis vital ante tantas desgracias familiares. De todas formas, la pérdida de Juana y Carlos, y su nueva condición religiosa, en poco han de modificar su conducta, pues continúa con sus habituales galanteos, quizás más moderados, esta vez con la actriz Jerónima de Burgos, antigua amante suya, para llegar finalmente a la última de sus grandes pasiones: Marta de Nevares.

Hacia 1616 inicia Lope sus relaciones íntimas con el gran amor de su madurez, Marta de Nevares (Amarilis o Marcia Leonarda), joven de veintiséis años, de la que se prenda locamente. Infelizmente casada, Marta mantiene una relación tormentosa con el poeta, del que tiene una hija, Antonia Clara. Poco después de nacer la niña muere el marido de Marta, pero no acaban ahí los problemas de los desdichados amantes: en escaso tiempo Marta queda ciega, y más adelante pierde la razón. Al fin, recuperará la cordura, pero en 1632, a sus cuarenta y cinco años, la muerte viene a llevársela definitivamente del lado de Lope.

Para el poeta, Marta de Nevares, Amarilis, será constante fuente de inspiración literaria en la última etapa de su vida. No sobrevive Lope mucho tiempo a su amada: en 1635 deja el mundo y será enterrado en la iglesia de San Sebastián, en la calle de Atocha. Sus exequias y funerales constituirán una gran manifestación de dolor por parte de un pueblo que no se resignaba a perder al ídolo que Lope encarnó en su época[2]

2. LOPE DE VEGA, DRAMATURGO

Lope de Vega cultivó todos los géneros: fue poeta, novelista, autor dramático. Sus romances ocupan un lugar preeminente en la historia de la literatura española, al igual que muchos de sus sonetos y de sus poemas extensos. Como dramaturgo, dio la vuelta a la escena de su tiempo y creó un estilo inconfundible, aplaudido hasta la saciedad. Aun a riesgo de ser perseguido por la Inquisición, el público de su época blasfemaba de esta forma para indicar la pasión y el divertimiento que las comedias de Lope inspiraban en su ánimo: «Creo en Lope de Vega todo poderoso, poeta del cielo y de la tierra[3]». Se le consideraba excepcional, y como tal despertó la admiración exacerbada, la envidia feroz o la inquina abierta en sus contemporáneos, algunos de los cuales, movidos por los celos de su popularidad, se ensañaron contra él y lo satirizaron injustamente en sus poemas, aludiendo siempre a cuestiones personales de la anticonvencional y desgarrada existencia de Lope.

Si bien es cierto que lo intentó, nunca consiguió Lope medrar en la corte, al amparo de los poderosos; ni los mismos reyes lo protegieron o avalaron, tan sólo el Duque de Sessa le tendió siempre su mano, y por encima de todo, fue querido e idolatrado por el pueblo llano, que aplaudía incondicionalmente sus comedias. El mismo Cervantes se vio obligado a dejar de escribir teatro porque el estilo de Lope se impuso de tal manera que el público ya no admitía de buen grado otras opciones[4]. Lope las avasalló para crear un teatro nacional propiamente dicho, el teatro que la villa de Madrid, convertida en capital de la Corte en 1561, parecía estar buscando. Y no sólo Madrid, sino también ciudades como Valencia o Sevilla, importantes focos de la escena dramática de aquella época.

Sufrió el teatro diversos avatares durante el siglo XVI: fue prohibido con motivo de la muerte de doña Catalina, Duquesa de Saboya, hija de Felipe II; recibió la crítica y la censura de numerosos teólogos, que apoyaron el cierre permanente de las representaciones; no se permitía a las mujeres escenificar ni acudir a las funciones; se negó la posibilidad de representar bailes y danzas de cariz descarado u obsceno y se intentó borrar todo asomo de picardía; y tanto se atacó su existencia, y tales fueron las exigencias que tenían que cumplir los empresarios, que llegó a tambalearse su continuidad, a pesar de la tradición y el gusto por la escena que los españoles habían demostrado siempre. Se llegó al punto de afirmar que por causa del teatro «la gente se da al ocio, deleytes y regalos, y se divierte de la milicia, y con los bailes deshonestos que cada día inventan estos faranduleros, y con las fiestas, banquetes y comedias, se haze la gente de España muelle y afeminada e inhábil para las cosas de trabajo y guerra[5]».

Durante el primer cuarto del siglo XVII, sin embargo, el teatro español experimentó un impulso sorprendente: se produjo un aluvión de comedias a partir de entonces y a lo largo de los siguientes cincuenta años, y todo ello se debió fundamentalmente a la labor de un solo hombre: Lope de Vega. Sin negar la existencia de balbuceos anteriores, fue el verdadero creador e inspirador de la llamada «comedia nueva», cuya característica principal es la de abrir una nueva época, cortando en ciertos aspectos con la tradición clásica, para abordar el teatro desde el punto de vista de la modernidad. Pero además, Lope de Vega dotó al teatro del sabor de lo puramente español, esto es, supo captar de forma genial en su obra la impronta de la nacionalidad. Creó así un modelo fijo para la comedia, patrón que perduraría por lo menos durante un siglo y medio. A partir de Lope, y de su obra el drama español emprendió una andadura fecunda y exitosa de la mano del poeta madrileño, que al inicio del siglo XVII había escrito ya por encima de ciento cincuenta comedias y era el autor más solicitado y agobiado por los directores de las compañías teatrales.

Será Juan Pérez de Montalbán quien en su Fama póstuma lance la famosa cifra de las mil ochocientas comedias salidas de la mano de Lope. No hay pruebas de tal hazaña. Exagerada o no la cifra, hay que tener en cuenta que en los teatros madrileños, una obra no duraba en cartel más de seis días, y se hacía necesario renovar constantemente la escena. De ahí el asedio de los directores de las compañías, situación que forzaría a Lope de Vega a escribir comedias sin parar, algunas en el plazo de veinticuatro o cuarenta y ocho horas.

Lope, un poco menos exagerado que su íntimo amigo y biógrafo Montalbán, nos da la siguiente cifra en su Egloga a Claudio, composición escrita en los años finales de su vida:

Mil y quinientas fábulas admira

que la mayor, el número parece,

verdad que desmerece

por parecer mentira,

pues más de ciento en horas veintiquatro

passaron de las Musas al Teatro[6].

Dadas las características del teatro de aquella época, son cifras difícilmente comprobables, pero aunque sólo hubiera compuesto Lope la mitad, o la cuarta parte del número barajado, ya es mucho más de lo que puede pedirse a dramaturgo alguno. Normalmente éste escribía la comedia y la vendía al representante sin copyright alguno; así, la perdía de vista hasta que la encontraba escenificada o impresa, a veces con singulares cambios en relación con el original. Como no conservaba copia ni podía alegar derechos sobre la obra, debía resignarse a las transformaciones que sobre ella se ejercieran. Pues aunque el Fénix sabía como nadie crear una pieza que mantuviera al bullicioso público sentado y atento sin perder palabra durante el tiempo de su representación, los cambios que alteraban sus obras no eran sino exigencias concretas de cada compañía, que adaptaba la comedia a la medida de sus gustos o posibilidades. Es una realidad con la que hay que contar a la hora de estudiar el teatro de Lope, que muchas de las copias que hoy se conservan de sus comedias proceden de los manuscritos manejados por las compañías.

Lope de Vega, desmarcándose de las exigencias retóricas del antiguo teatro, inspirado en la preceptiva aristotélica, adopta una fórmula original, en la que prevalece el entretenimiento, la intriga sabiamente dosificada hasta el último momento, la brillantez y naturalidad de los parlamentos, la originalidad de los personajes llevados a escena, por encima de cualquier otra norma. Sus comedias, plenas de colorido y sensualidad, presentan una amplia libertad de acción, junto con una notable variedad de elementos, nunca confusa sino perfectamente organizada, y donde la tensión dramática es equilibrada y cabal, evitando en todo momento el desafuero, pero permitiendo un tipo de estructura abierta, exenta de rigideces formales. Su mayor desacato a lo establecido es la mezcla de lo cómico y lo trágico, de personajes altos y bajos. Se produce así una situación singular, pues las barreras de clase, tan relevantes para la sociedad de la época, se borran en el teatro.

Aristócratas y nobles participan de lo cómico y se mezclan con personajes populares y humildes. Se da el caso en que un villano puede adquirir la grandeza de un héroe trágico. Lo cual es del gusto del público, que ve en el teatro un desahogo a sus propias frustraciones diarias. Lope no respeta tampoco las llamadas unidades de lugar, tiempo y acción, que suponen una traba al desarrollo dramático, a la libertad de la escena. Así, en una misma comedia se puede viajar de Madrid a Constantinopla; en otra, un niño recién nacido ha crecido tanto que puede casarse en el último acto; y en otra, puede haber una acción principal y otra secundaria, con la salvedad de que se hace obligada la correcta trabazón entre ambas. Todo es válido si contribuye al mayor goce del espectador.

En cuanto a la clasificación del teatro de Lope de Vega, harto difícil es llevarla a cabo, pues la diversidad caracteriza las obras del Fénix. Desde un punto de vista temático, Lope nos ha dejado, a grandes rasgos, comedias de asunto religioso y vidas de santos, comedias mitológicas, de historia antigua e historia extranjera, comedias basadas en leyendas y tradiciones de la historia de España, comedias cié pura ficción (pastoriles, caballerescas, novelescas) y comedias de costumbres (de malas costumbres, urbanas y palatinas). Del conjunto de la producción teatral de Lope destacan algunas obras maestras como el drama histórico Fuenteovejuna, el drama legendario El caballero de Olmedo, o la comedia palatina El perro del hortelano.

3. EL TEMA TURCO EN EL TEATRO DE LOPE

El tema turco como argumento para la comedia es uno de los grandes temas del teatro de Lope[7]. Se entiende por tema turco el uso y la recreación de la cultura y la historia oriental, en diferentes grados y niveles, en el contenido de una pieza teatral. Ya sea que la acción se desarrolle enteramente en tierras de moros, turcos, persas, y que los protagonistas sean también orientales; ya se aúnen cristianos y turcos en los mismos o distintos escenarios; o ya sean episodios aislados en los que toman parte orientales, o en los que se sitúan cristianos en tierras de aquéllos. Lope gustó sobremanera de este tema y le dio una nueva dimensión de la que antes carecía. Si bien Cervantes, por poner un ejemplo ilustre, empleó el tema turco de una forma que podríamos llamar realista y fidedigna, Lope de Vega convierte lo turquesco en una excusa para sus fines.

El realismo nada tiene que ver con la ideología literaria de Lope: puede ser un resultado, pero nunca una búsqueda; el realismo lopista estará siempre supeditado a la invención novelesca o al argumento establecido de antemano. Para el dramaturgo, el tema turco es una fuente inagotable de lo exótico, entendido lo exótico como todo aquello ajeno al entorno cotidiano y al bagaje cultural del público, capaz, por tanto, de asombrar y entretener en alto grado.

Si para las comedias localizadas en Occidente existen una serie de convenciones y limitaciones que Lope debe y quiere respetar, determinadas por la idiosincrasia de una religión, una cultura y un modo de entender la vida propios del cristiano, y por tanto, propios del español, para las comedias situadas en Oriente, las reglas cambian. Se levanta la veda y aquella tierra perdida y lejana, de la que sólo se tienen noticias a través de las crónicas, se convierte en el lugar donde todo es posible, donde todo es permitido, aun cuando nada de lo que se narre pueda haber tenido allí lugar realmente. El tema turco es, por tanto, campo abonado para la imaginación de Lope.

Unas cincuenta comedias del Fénix, por lo menos, pertenecen a este grupo. Entre ellas, destacan La doncella Teodor, Lo que hay que fiar del mundo, El cuerdo loco, El rey sin reino, Argel fingido y renegado de amor, etc. A partir de ahora, junto a éstas, se puede incluir también, y de pleno derecho, El Otomano famoso, puesto que es una comedia de turcos, en la que los personajes son todos orientales y que se desarrolla enteramente en tierras de Oriente. Las transgresiones a la mentalidad occidental, a los usos, creencias y costumbres españoles, son patentes en la comedia. En El Otomano famoso se permite que un pastor, de origen humilde, se convierta en rey; que una infanta, de carácter bastante arisco e indómito, insista en permanecer soltera y tenga como amante a un criado; que un rey ordene castrar tiránicamente a todos los hombres a su servicio para convertirlos en inofensivos eunucos; o que otro rey acepte sacrificar a la mujer que ama por honrar a un dios pagano.

Por otra parte, Lope, a la hora de pergeñar muchas de estas y otras comedias no duda en inspirarse en los abundantes y ricos anales y crónicas de la época, para dar un barniz de verosimilitud con base en los argumentos dados por la historia. Pero siempre adornados éstos con las galas de su ingenio y con el velo de su imaginación.

4. LA COMEDIA EL OTOMÁNO FAMOSO

Dado el éxito del Fénix, muchos dramaturgos firmaban sus comedias con el nombre de Lope por motivos comerciales, como reclamo ante el espectador.

Cansado de esta práctica de sus coetáneos, Lope decide publicar una lista de comedias de las que sí se hace responsable en su autoría. Dicha lista acompañará a su novela El peregrino en su patria, que sale de la imprenta con fecha de 1604, aunque sus aprobaciones se datan un año antes. Más adelante publicará nuevas listas, conforme se vaya ampliando su producción dramática. Ya en esta primera lista, consigna Lope como suyos 219 títulos de comedias.

El Otomano famoso aparece como título de la primera lista del Peregrino en su patria[8]. Sin embargo, hasta ahora, la comedia había corrido la misma suerte que varias otras cuyos títulos aparecen en las listas del Peregrino y de las que hoy en día no se conoce ni edición ni manuscrito alguno. Felizmente, en la Biblioteca del Palacio Real de Madrid se conserva una pieza de teatro suelta, manuscrita y sin atribución alguna, de mano del siglo XVII y con el título de La famosa comedia otomana, pieza que, según mis propias investigaciones, no es sino la comedia de Lope de Vega El Otomano famoso, texto que aquí se edita. Yo misma en 1994 comuniqué por primera vez al público la existencia de esta obra inédita desconocida mediante una nota en la revista del Patrimonio Nacional Reales Sitios[9].

La comedia El Otomano famoso responde a las características de la etapa inicial del teatro de Lope, esto es, la etapa anterior a 1603, fecha de las aprobaciones del Peregrino[10]. Por su argumento, la comedia se puede encasillar dentro de las llamadas palatinas, aquellas que se desarrollan en el ámbito de lo aristocrático, en un palacio, generalmente perteneciente a una corte extranjera. En este caso, el ámbito cortesano es doble; el principal lo constituye la corte del rey Aladino, mientras que la del rey Tolomeo es escenario de la acción secundaria. Sin embargo, en El Otomano famoso se encarna al mismo tiempo lo pastoril, pues las escenas iniciales y últimas se desarrollan entre pastores, con bodas y fiestas de ambiente aldeano como colofón[11]. Ahora bien, el enredo de la obra es fundamentalmente palatino, e incluso el desenlace: la anagnórisis o reconocimiento de Solimán, hijo del protagonista, criado entre pastores sin conocer su noble origen, responde a uno de los típicos finales de las comedias palatinas.

La comedia tiene como base un hecho histórico muy desfigurado por la mezcla de situaciones y elementos imaginarios. No en vano la obra se titula El Otomano famoso: el personaje principal es Otomán u Otomano, que no es otro que Otmán I (1259-1326), el sultán fundador del Imperio Turco. El dramaturgo, llevado de su gusto por lo turquesco, quiso trasladar a la escena el origen de la dinastía, y si bien tomó como protagonista al cabeza de la misma, Otomano, suprimió a varios de sus descendientes para presentar como hijo de aquél al famoso y temido Solimán, el Gran Turco, personaje histórico de plena recordación en la época de Lope. El origen del Imperio Turco es descrito así por Pedro Mexía, conocido cronista y escritor del siglo XVI:

Cerca del año de la Encarnación de mil y trezientos, un hombre desta gente (los turcos), llamado Otomano, de baxo linage y estado, comentó a ganar reputación entre ellos, por ser hombre de gran esfuerzo y ánimo, y de grande fuerza corporal, y venturoso y de mucho ingenio […]. Y aviéndose hecho assí poderoso, dexó comentado a sus sucessores el reyno y linage que hasta oy, por línea masculina, dura en los turcos[12].

La descripción que Mexía hace de Otmán I coincide en lo esencial con la del Otomano de la comedia: a grandes rasgos destacan su baja condición, su fortaleza física, su buena fortuna y su ingenio. El personaje histórico fue objeto del interés de muchos otros escritores. Diversas crónicas y relaciones sobre los turcos escritas en los siglos XVI y XVII se remontan al origen de la dinastía turca y repasan la historia de su imperio. Retratan a Otmán I en los mismo términos de Mexía. Así, por ejemplo, Vasco Díaz Tanco de Fregenal, en su Palinodia de la nefanda y fiera nación de los Turcos (1547) escribe:

En el año de la Redemptión humana de m.ccc. començó a hauer nueuas fuerzas e reputación Ottomano, hijo de Zich, el qual fue de baxa suerte y condición. E aqueste Ottomano es el que ha dado el nombre de la familia e generación a los successores en aquel estado turquesco, los quales descienden dél por línea recta masculina. […] Este Ottomano fue hombre de gran ingenio y fuerzas de cuerpo a quien la fortuna mucho fauoresció, pues que todas las empresas que comentó, acabó y les dio fin con mucha prosperidad y victoria. Éste tomó muchas fuerzas en las prouincias comarcanas y ganó muchos lugares y villas populosas que le eran contrarias, e posseió artificiosamente muchas fortalezas a la costa del mar Maior, e destruió y dissipó muchos castillos por artes estrañas e sutiles inuenciones, para lo qual tenía especial gracia y grandíssimo ingenio. Éste jamás perdonó desobediencia que alguno de sus vasallos le hiziesse ni desacatamiento que alguno le mostrasse; y entre otras grandes victorias que houo, tomó por fuerza y saqueó la magnífica ciudad de Siuas, de los antiguos llamada Sebastia, onde hizo grandes crueldades y se vengó de muchas offensas que le hauían sido hechas. Reynó XXVIII años e morió en el […] mill e trezientos e veinte y ocho, quando reinaua en Castilla el rey don Alonso Onzeno[13].

Paulo Giovio, en sus Commentarii delle cose dei turci (1541), traducidos al castellano en 1543, también había descrito a Otmán I en la misma forma[14]. Gran parte de estas crónicas o relaciones de sucesos proceden de Italia, pero los historiadores y autores españoles, gracias a la enorme difusión a través de la imprenta y a las estrechas relaciones existentes entre Italia y España en aquella época, tienen acceso a ellas y las manejan ya en su idioma original, ya traducidas. De ahí los conocimientos de Lope de Vega sobre la materia, y la coincidencia de los rasgos del Otomano de la comedia con los del personaje histórico.

A pesar de la gran diversidad de escenas de que consta El Otomano famoso y de los súbitos cambios de lugar, propios del primer teatro de Lope, el hilo argumental de la obra está bien trazado. Existe una clara unidad de acción: la obra, como ya se ha dicho, dramatiza en pura ficción los orígenes del Imperio Turco a través de la persona de su fundador, Otomano, y los problemas que la extracción humilde de este personaje acarrea a su reinado hasta llegar a la consolidación de la dinastía. A la acción principal se vincula, en pareja importancia, una acción secundaria de asunto amoroso, representada por los amores de la princesa Lucinda con Tolomeo, rey de Egipto. De esta forma se dan dos planos o núcleos de interés en la obra: el plano social, encarnado por Otomán, quien, por encima del amor, se muestra en todo momento preocupado por su promoción social, por las luchas de poder, por el prestigio que proporciona acceder a un estamento superior y por la conservación de su condición de rey, junto con los riesgos que el poder conlleva de caer en la tiranía; y el plano amoroso, independiente del anterior y encarnado por Lucinda, asediada de amores, en su dificultad para unirse al hombre que verdaderamente ama.

En cuanto a los dos ámbitos representados en la obra, el universo de la corte y el mundo de la aldea, se plantean éstos desde el conocido tópico del menosprecio de corte y alabanza de aldea, tomado como excusa literaria por Lope en otras comedias de la misma época y posteriores, encuadradas como mixtas palatinas y pastoriles. La doble condición de pastor y rey del protagonista permite contraponer en escena las dos caras de la moneda: por un lado, las intrigas, traiciones y zozobras palaciegas, las dificultades que entraña la condición de ser rey, y por otro, la existencia placentera y exenta de peligros en el campo, a la que se añade el comportamiento más franco, natural y sencillo de los pastores.

Si bien se aprecia en la comedia la intención por parte del autor de que el contexto se corresponda con la historia dramatizada, el ambiente cultural, histórico y geográfico, así como étnico, está recreado sólo parcialmente y en superficie: casi todos los nombres de los personajes cortesanos son turcos, moros, persas y egipcios; los turcos nombran a Mahoma y a Alá; el rey de Egipto, Tolomeo, adora a la diosa Isis, que es la principal de las diosas egipcias; los personajes visten con túnicas; la comedia tiene lugar en Negroponte, que no es otra que Eubea, isla griega del mar Egeo que dominaron los turcos desde 1470 hasta 1821, etc. Y en cuanto al ambiente de la aldea, éste no va más allá de los tradicionales patrones literarios castellanos de lo rústico pastoril, y en ningún caso se observan comportamientos o descripciones propias de tierras de Oriente. Está claro que Lope utiliza el personaje histórico de Otmán I como punto de partida para crear un nuevo argumento y situar su comedia en el ámbito exótico que conviene al protagonista, lo cual le permite con amplia libertad introducir originales rasgos argumentales, por suceder en una corte lejana y extranjera, pero sin hacer mayor hincapié, sin embargo, en una ambientación realista del universo escogido. Es más, el Fénix mezcla a su conveniencia hechos y personajes históricos sin enlace real posible, todo en función de un resultado más novelesco y atractivo.

En lo que respecta a la canalización de la comicidad, al igual que en otras comedias de la primera producción de Lope, en El Otomano famoso no existe la figura del gracioso claramente delimitada, ese personaje burlón y hablador, criado del galán, que hace las delicias del público estableciendo una complicidad con él, y que bordará Lope en comedias posteriores. El humor se reparte entonces entre los distintos personajes y las diferentes situaciones que atraviesan, si bien se centra en aquellos personajes que pudiéramos calificar de precursores del gracioso. Bromas y chascarrillos se hallan en boca casi siempre de los dos servidores de la corte de Negroponte, Celín y Pirro, quienes encarnan la medrosidad, el humor negro, el sentido realista, la fidelidad ma non troppo, el pragmatismo, la fanfarronería y el carácter picaresco que luego vendrán a integrarse en el gracioso propiamente dicho.

También las figuras del Doctor y el Gobernador, loco éste por conseguir los favores de Lucinda, introducen el humor tirando a picante, con ocurrentes alusiones sexuales. E incluso el propio protagonista de la comedia, Otomán, a pesar de llegar a ser rey, es objeto de burlas por su condición de pastor y protagoniza algunas escenas graciosas cuando se aferra a su bastón y se defiende con él. Pasaje genial desde el punto de vista del humor es aquél en que se anuncia a los criados de palacio que van a ser castrados. La resistencia a la pérdida de sus bienes más preciados los lleva a situaciones y comentarios de una agudeza digna del mejor Lope[15].

5. EL PERSONAJE DE LUCINDA Y DATACIÓN DE LA COMEDIA

Lope de Vega, para quien el teatro era vida, trasladó la suya a las comedias, aunque de forma muy novelada. Tras determinados personajes femeninos y masculinos se esconden las mujeres que él amó y también él mismo. Así, a partir del estudio de su obra dramática, se pueden rastrear ciertos datos que en muchas ocasiones concuerdan a la perfección con los de su propia biografía, aunque no siempre ajustados a unas estrictas bases cronológicas, y pasados siempre por el tamiz de lo poéticamente estético, en detrimento de la más prosaica realidad. En la composición sucesiva de las comedias de Lope, temas y nombres de los personajes se imbrican para reflejar el devenir de las experiencias vitales del poeta, en especial de sus pasiones, y remiten a las principales etapas de su vida, marcadas obviamente por sus grandes amores: Elena Osorio (Filis), Isabel de Urbina (Belisa), Micaela Luján (Lucinda) y Marta de Nevares (Amarilis).

De acuerdo con lo expresado, y ateniéndonos a la acendrada costumbre de Lope de reflejar sus estados de ánimo a través de sus obras, también podemos analizar El Otomano famoso desde la perspectiva biográfica del poeta, dado que entre los personajes de esta comedia se encuentra una princesa llamada Lucinda, nombre que no es otro que el seudónimo literario de uno de los grandes amores de Lope, Micaela Luján, e intentar así una aproximación a la datación de la pieza a partir del tratamiento del personaje de Lucinda en la comedia.

Recordemos que el nombre de Lucinda fue utilizado repetidamente por el Fénix en innumerables comedias, y aun en sus sonetos y rimas, para referirse a Micaela Luján, actriz casada con Diego Díaz. Para Lope, Micaela supuso un flechazo, llegado providencialmente en momentos de desánimo sentimental del poeta. También parece que le costó cierto tiempo y esfuerzo rendir a la dama. Se cree que los amores de Lope con Micaela se iniciaron a partir de 1599, aunque no se conoce con certeza la fecha exacta. En cualquier caso existiría un período previo a la consumación de estos amores, acaso anterior a 1599, cuyas circunstancias —el gradual avance en los intentos de vencer la resistencia de ella— pueden rastrearse asimismo en la obra de Lope[16]. Se intensifica la pasión de Lope por Micaela en 1602, año en que publica La hermosura de Angélica y las Rimas. Las alusiones literarias a Lucinda en comedias y poemas de dicha época son numerosas, y llegan incluso hasta el año 1614, a pesar de que la relación amorosa había terminado en 1608. De todas formas, y puesto que el título de El Otomano famoso aparece en la primera lista del Peregrino, esta circunstancia limitaría como fecha de composición ad quem el año de 1603.

Las mencionadas alusiones a Lucinda en el conjunto de la obra de Lope, conforme va avanzando el curso de su relación amorosa irán adquiriendo matices diferentes, plasmados en sonetos y comedias. El abanico es amplio a la vez que tópico: abarca desde el desesperado sufrimiento y amargo reproche del poeta por el desdén de Micaela, que no cede a sus pretensiones amorosas, hasta la exultante alegría de la conquista, pasando por momentos de dichoso bienestar, espejo de la estabilidad de la pasión, o por pasajeras rachas de dudas, celos y enfados entre los dos amantes. Frialdad y dureza son achacadas a la Lucinda desdeñosa; sólo el juego de una sutil y trabajada persuasión rendirá finalmente a la dama, a quien duros reproches, osados acercamientos y críticas airadas no lograban de ningún modo vencer.

Lucinda es, en El Otomano famoso, la hija del rey Doristo de Tartaria, princesa que tomará en matrimonio Tolomeo. El tratamiento del personaje de Lucinda, con rango de princesa, aunque no como protagonista principal, y las someras alusiones a su físico o a su belleza, pudieran ser indicios de que todavía Lope no se hallaba en la plenitud de su pasión por Micaela cuando la compuso. De todas formas valgan estas dos estrofas de la comedia para mostrar que Micaela ya había incendiado convenientemente el corazón de Lope. Dice Celín, servidor real, a Lucinda, conmovido ante su belleza, en esta delicada quintilla:

Tus lágrimas serán parte

para poderte librar;

y así no es bien consolarte

porque mates con llorar

y nadie pueda matarte, (w. 151-155).

Más adelante, otro de los criados de la corte, Pirro, se expresa de manera análoga:

…Es cosa brava

lo mucho que enternecía;

porque de suerte lloraba

que yo matando moría

y ella muriendo mataba, (vv. 353-357).

Ambos fragmentos recuerdan aquél de la comedia Los tres diamantes, en el que el personaje Belardo, tras el que se esconde el propio Lope, refiriéndose a Lucinda declara:

Calla y déjala penar,

Y que el cielo y tierra implore,

Que no es mucho que ella llore

De cuantos hace llorar[17].

Dicho está que que para Otomán, protagonista de la comedia, el amor no ocupa el primer lugar en su escala de valores. Pese a no caer rendido ante la contemplación de Lucinda, no puede evitar admirarse de su gran belleza. En su boca pone Lope el característico juego de vocablos y rimas que gusta de hacer con el nombre de Lucinda:

OTOMÁN

¿Cómo te llamas?

LUCINDA

Lucinda.

OTOMÁN

Lindo nombre, lindo brío,

por mi vida que eres linda.

No hay corazón sino el mío

que no se te postre y rinda.

(vv. 216-220).

Emplea Lope las mismas rimas (Lucinda, linda, rinda) en numerosas ocasiones. Por ejemplo, en estos versos de la Jerusalén conquistada:

Hablóla Ismenia, y respondió Luzinda

Alçando la cabeza; y como fueron

Espejo cada qual de la más linda,

A vn tiempo de su Sol reflejos dieron.

¿Qué aurá que amor no desuanezca y rinda[18]?

O del mismo modo, en el soneto XXXVI de las Rimas:

Suena el açote, corredor Apolo,

sobre el carro que a Géminis alinda,

que falta para ver a mi Lucinda

de tu carrera un paralelo sólo.

Dafnes te espera en el opuesto polo,

que puede ser que su dureza rinda,

y a mí la imagen más hermosa y linda

que han visto Panteón y Mauseolo[19].

El planteamiento de las relaciones de Lucinda con el elemento masculino en El Otomano famoso es síntoma casi inequívoco de que cuando Lope escribió esta comedia aún no había conquistado el amor de Micaela ni se hallaba cerca de lograrlo. Lucinda, a pesar de su papel secundario en la obra, es la verdadera protagonista femenina de El Otomano famoso, la dama constantemente requerida de amores, en contraposición a la odiosa Infanta, partenaire del rey Otomán. Objeto del deseo de varios de los personajes de la comedia, la mayoría saldrán vencidos de su pasión. Lucinda no se entrega, se muestra fría, arisca y defiende su honor hasta el último extremo.

El pastor Leonido o el Gobernador arden en deseos de conquistar a la dama, pero la impaciencia los pierde, pues intentan abusar de ella con malas artes, enfebrecidos y ciegos, guiados por una loca pasión, perdiendo, por su propia inconsciencia, todo derecho al amor de Lucinda. Ambos personajes recriminan de forma desabrida a la princesa su dureza y frialdad. En la realidad sabemos que ninguna de estas artimañas había logrado ablandar a la Lucinda de carne y hueso: es deducible, pues, que entonces Lope debía hallarse en los principios de su asedio a Micaela, cuando le enfurecía sentir en sus propias carnes el desdén de la amada, sin haber hallado todavía el camino hacia la rendición de ésta.

Así el pastor Leonido bien pudiera ser un trasunto de Lope en sus motivos y argumentaciones:

Sosiega el bello semblante,

víbora, tigre o leona,

montaña, roble o diamante.

Pues que el alma te ofrecí,

templa el forioso desvío,

mira lo que digo aquí,

y no me mires a mí,

que será más daño mío;

porque sé que soy pastor

y de bajeza un abismo,

que por medio de tu amor

he llegado al bien mayor

de conocerme a mí mismo, (vv. 740-752).

A lo cual responde Lucinda:

Ya que por mi causa estás

conocedor de tu mengua,

repasa un poco y verás

que me ofendes con la lengua,

y con el deseo más.

Sepamos por qué te igualas

con mi estirpe verdadera, (vv. 753-759).

La justificación de Leonido es al cien por cien lopesca:

Porque Amor me dio sus alas. (v. 760).

Y a mayor abundamiento, afirma éste un poco más adelante:

El caballo del amor

no tiene freno […] (vv. 780-781).

Leonido, impaciente por conseguir a Lucinda, se pierde, y actuando de vil manera, intenta sin éxito abusar de ella. Su situación es reflejo de la impotencia de Lope al no poder conseguir a Micaela. El pastor Leonido es hombre de baja condición, indigno de una princesa: así se siente Lope ante la todavía inalcanzable Micaela. Pero el amor es más fuerte que toda ley, y no repara en obstáculos para intentar la conquista, conquista que se malogra por la vía equivocada que emprende.

En la segunda jornada de la comedia, el Gobernador recurre a un médico alcahuete para lograr los favores de Lucinda, pero tampoco logra ablandar el corazón de la dama. Su comportamiento será análogo al de Leonido:

Lucinda, si un pecho duro

obliga a romper la ley,

la culpa tiene mi rey

del daño que le procuro.

Amor entra con blandura

en mi pecho, y yo con ella

te diré mi desventura.

Y tú más dura que aquella

que está vuelta en piedra dura,

con este rigor me enseñas;

y pues no tienes amor

y esta causa me desdeñas,

ha de menester valor

quien ha de romper sus peñas, (vv. 1613-26).

La frialdad y dureza de Lucinda se ponen de relieve a cada paso de la comedia. También el médico alcahuete, instado por el Gobernador, diagnostica en Lucinda ambas calidades:

Es menester que sepáis

que de muy fría os morís.

…………………

Como sé tu condición,

que estás de contino dura […]

(vv. 1535-36 y 1573-74).

De nuevo Lucinda se resistirá con fiereza a este otro pretendiente y se casará al final con Tolomeo, de quien está enamorada. La presencia de un hombre poderoso al que Lucinda ama podría corresponderse en la realidad con el hecho de que Micaela era una mujer casada, literario modo de expresar el poeta los celos que el marido de la Luján provocaba en su ánimo. La figura del triángulo se plasmará de forma más concreta en otras comedias de Lope en las que aparece Lucinda como protagonista; responde quizás a la existencia de ese marido, incómodo rival[20]. Parece no quedar duda entonces, a partir del análisis del personaje de Lucinda en relación con los pretendientes desdeñados en la comedia, que el dramaturgo está viviendo en la realidad una situación similar respecto a su amada Micaela; ella, al fin y al cabo, pertenece todavía a otro hombre, unida por los lazos del matrimonio. Andando el tiempo, esos lazos serían quebrados por el calibre de una pasión como la de Lope, «que un inmortal amor todo lo puede», pero es muy posible que no antes de escrita esta comedia.

En definitiva, la comedia tendría que pertenecer al momento en que Lope, tras haber conocido a Micaela, inicia el proceso de seducción sin haber conseguido todavía sus favores, período que se correspondería, al igual que varios sonetos de las Rimas fechados, por el mismo motivo, con los años de 1598-1599. Teniendo en cuenta además las características estróficas de la comedia, que como se verá contribuyen a avalar la mencionada fecha, El Otomano famoso se puede datar alrededor de 1598-1599.

6. VERSIFICACIÓN DE LA COMEDIA

La versificación de El Otomano famoso es la siguiente:

JORNADA PRIMERA

Versos
Metro
Cantidad

vv. 1-230
quintillas (46)
230 vv

vv. 231-284
romance (o-e)
54 vv

vv. 285-289
quintilla (1)
5 vv

vv. 290-292
mote (abb)
3 vv

vv. 293-392
quintillas (20)
100 vv

vv. 393-472
redondillas (20)
80 vv

vv. 473-842
quintillas (74)
370 vv

Total 842 vv

JORNADA SEGUNDA

Versos | Metro | Cantidad
vv. 843-957 | quintillas (23) | 115 vv
vv. 958-1117 | redondillas (15) | 60 vv
vv. 1118-1397 | quintillas (76) | 380 vv.
vv. 1398-1509 | redondillas (28) | 112 vv
vv. 1510-1524 | quintillas (3) | 15 vv.
vv. 1525-1596 | redondillas (18) | 72 vv
vv. 1597-1756 | quintillas (32) | 160 vv
w. 1757-1780 | sueltos (endecasílabos) | 24 vv
vv. 1781-1870 | quintillas (18) | 90 vv.
|  | Total 1028 vv

JORNADA TERCERA

Versos | Metro | Cantidad
vv. 1871-2485 | quintillas (123) | 615 vv
vv. 2486-2504 | sueltos (endecasílabos) | 19 vv
vv. 2505-2569 | quintillas (13) | 65 vv
|  | Total 699 vv.

SUMA DE LAS TRES JORNADAS

Estrofas | Versos | Porcentajes | Pasajes
429 quintillas | 2145 vv. | 83,6% | 11
81 redondillas | 324 vv. | 12,5% | 4
romance (o-e) | 54 vv. | 2,1% | 1
sueltos (endecasílabos) | 43 vv. | 1,7% | 2
mote (abb) | 3 vv | 0,1% | 1

Total de la comedia 2569 vv.

En resumen, el número de quintillas es de 429; el de redondillas 81; el romance ocupa 54 vv.; los sueltos, 43 vv.; y 3 corresponden al mote. Son 2569 vv. en total. El uso preferente de la quintilla es la característica más destacable del recuento métrico. Según la Cronología de las comedias de Lope de Vega de Morley y Bruerton, existe una breve etapa dentro de la producción de Lope en que escribió muchas comedias con un gran porcentaje de quintillas, etapa que abarca el período de 1598-99[21]. Las características estróficas de la pieza, unidas a la presencia del personaje de Lucinda en los términos que quedan expuestos en páginas anteriores, parecen pruebas consistentes para datar, como ya se ha dicho, la comedia El Otomano famoso hacia 1598-1599.

7. EL MANUSCRITO II-797 DE LA REAL BIBLIOTECA

El Otomano famoso se encuentra en un códice que responde a la signatura 11-797 de la Biblioteca del Palacio Real de Madrid. Se trata de una copia bastante clara, de letra del siglo XVII de una sola mano. Está compuesto de 6 hojas + 63 folios + 1 hoja. El tamaño del folio es de 210 × 143 mm. La foliación es de la época, el texto tiene reclamos a pie de folio y las acotaciones van enmarcadas a tinta. La encuadernación, en pasta, sencilla y sin adornos de ningún tipo, en contraste con la riqueza del resto de los fondos de la Biblioteca, es posiblemente del siglo XVIII. En la primera hoja de guardas aparece el característico exlibris real de la época de Carlos IV-Fernando VII[22]. La procedencia del manuscrito es claramente demostrable, pues en una tira de papel encuadernada al comienzo, se encuentra la signatura propia de los libros que pertenecieron al Conde de Gondomar: Sal[a] 1.ª. Est[ante] 17. Cax[ón] 5.°. Una buena parte de la biblioteca de don Diego Sarmiento de Acuña, Conde de Gondomar, conocido embajador y político, y personaje clave durante el reinado de Felipe III, fue incorporada a la Real Biblioteca y constituye uno de los fondos más importantes del siglo XVI y principios del XVII de dicho centro.

Acompaña a la comedia, precediéndola, una loa, breve representación que en la época acostumbraba a anteponerse a las comedias a modo de captario benevolentia, para pedir silencio y atraerse la atención y simpatía del público. Emplazada en hojas 2r-3r, dicha loa, de autor desconocido, comienza: «Un día el famoso Apeles, / aquel pintor sin segundo»[23].

El texto en sí presenta los característicos errores de copia: cambios de orden, omisión o repetición, etc., pero en general se lee bien. A lo largo del mismo se advierte una constante alternancia de seseo y ceceo, que debemos interpretar ya como error, ya como ultracorrección por parte del copista, tal vez sevillano: bajesa por bajeza, sociego por sosiego, dezierto por desierto, etc. Por otra parte, en el manuscrito se advierte la falta de algunos versos, es decir, varias quintillas y redondillas del texto aparecen mutiladas; no por ello, sin embargo, se resiente la comprensión del mismo. No cabe duda de que al ser una copia —aunque formalmente cuidada— contiene errores que le son propios, no achacables al original[24].

8. ESTA EDICIÓN. CRITERIOS DE TRANSCRIPCIÓN

Esta edición se ha realizado íntegramente a partir del citado manuscrito 11-797 de la Biblioteca del Palacio Real de Madrid. De esta comedia de Lope de Vega no existe, aparte de este manuscrito, ninguna otra copia conocida. Aprovecho aquí para agradecer a los profesores Maria Grazia Profeti y Stefano Arata sus valiosas indicaciones en cuanto a aspectos determinados de mi estudio. Y muy particularmente al profesor y maestro don Rafael Lapesa, cuyas sabias observaciones han supuesto una inestimable ayuda a la hora de reconstruir el texto y determinar el lenguaje propio de Lope de Vega frente al sobrevenido del copista.

Los criterios de transcripción del texto son los siguientes:

—Modernización de las grafías antiguas, siempre que no afecte a la fonética. Se modernizan u por v, x por j, ç por c ó z, puesto que a finales del siglo XVI ya no se distinguían en su pronunciación.

—Corrección del seseo y ceceo que presenta la copia.

—Atención al vocalismo y consonantismo antiguos, con el fin de conservar las características propias de la pronunciación de la época, y en concordancia con las exigencias de la rima. Se conservan así los rusticismos en boca de personajes bajos, pero se corrigen en el caso de no acomodarse al rango del personaje, por considerar que son vulgarismos propios del copista, ajenos a la lengua de Lope.

—Puntuación, acentuación y uso de mayúsculas según las normas actuales.

—Separación moderna de palabras, aunque se respetan contracciones del tipo dello, deso, etc.

—Desarrollo de las abreviaturas del texto, fundamentalmente de los nombres de los personajes.

—indicación, con una línea de puntos, de la falta de algún verso.

—Corrección de errores evidentes del texto sin indicarlo.

A continuación del texto se incluye una serie de notas, dando cuenta no sólo de algunos detalles interesantes del contenido del mismo, sino también de las peculiaridades propias de la copia. Al pie de página se incluyen las notas que tienen por única finalidad precisar el significado de algunos términos. Y se añade, como apéndice final, la sinopsis o argumento de la comedia.

LOLA BECCARIA

BIBLIOGRAFÍA SELECTA

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Montesinos, José F., Estudios sobre Lope de Vega. Salamanca, Anaya, 1967.

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Zamora Vicente, Alonso, Lope de Vega. Barcelona, Salvar, 1988.

EL OTOMANO FAMOSO (O LA FAMOSA COMEDIA OTOMANA)

EL OTOMÁNO FAMOSO

(O LA FAMOSA COMEDIA OTOMÁNA).

Figuras son:

ERGASTO, mayoral.

OTOMÁN, pastor.

FILENO, pastor.

ARCADIO, pastor.

LEONIDO, pastor.

SILVERA, pastora.

LUCINDA, dama.

CELÍN, caballero.

PIRRO, caballero.

UN CASTRADOR.

UN MENSAJERO de Tolomeo.

EL NIÑO DIABLO.

ALADINO, rey.

ORODANTE, juez.

TOLOMEO, rey.

CLORINDO, príncipe.

EL GRAN CAN.

EL GRAN SFÍ.

RIQUELMO, paje.

GOBERNADOR de Tolomeo.

UN AMIGO suyo.

UN DOCTOR.

UN CAPITÁN de Tolomeo.

LA INFANTA.

JORNADA PRIMERA

Hablan de adentro LEONIDO, ARCADIO, FILENO y OTOMÁN).

Empieza LEONIDO y dice:

LEONIDO

¡Guarda el lobo! ¡Guarda el lobo,

que por la vecina falda,

con uno y otro corcovo[1],

sobre la cendrosa[2] espalda

lleva el palpitante robo!05

FILENO

¿Dónde está?

LEONIDO

Ya por los cerros

camina.

ARCADIO

¡Suelta los perros!

Y porque su furia loca

no cause algún daño, toca

los importunos cencerros.

LEONIDO

¡Hola! ¡Alerta,

que anda un lobo por aquí!

¡Despierta, pastor, despierta!

OTOMÁN

¿Lleva alguna cosa?

ARCADIO

Sí,

una corderilla muerta.5

¡Aguija, aguija, Otomán!

OTOMÁN

Los perros, ¿adónde están

que no ladran?

LEONIDO

No parecen.

¡Ah, traidores! Bien merecen

palos en lugar de pan.

OTOMÁN

Apenas el valle acierto.

LEONIDO

¿Duermes, Otomán?

OTOMÁN

No sé

si duermo o si estoy despierto.

Creo yo que dormiré.

………………5

FILENO

Dime por qué no velabas

y, velando, procurabas

verle y salirle al encuentro.

OTOMÁN

He de mirar hacia dentro.

FILENO

Luego, ¿hacia dentro mirabas?

OTOMÁN

Sí.

LEONIDO

¿Qué viste?

OTOMÁN

Un importante

caso.

ARCADIO

Sepamos lo que es.

OTOMÁN

Vime en un carro triunfante

y postrados a mis pies

los príncipes de Levante.35

Vime rey, en conclusión,

más fuerte que cuantos son,

por mis fuerzas y mis leyes;

y tener vasallos reyes

los de mi generación.40

FILENO

¿De qué estabas coronado?

¿De pámpanos?

OTOMÁN

No, por cierto;

sino de un rico tocado

que, de diamantes cubierto,

parecía el cielo estrellado.45

ARCADIO

Eso no es de creer.

OTOMÁN

Pues, ¿cómo? ¿No podría ser?

LEONIDO

¡Con tales borracherías

el juicio perderías,

si tuvieses qué perder!50

Dejemos este animal

con sus locos desvaríos

y démosle al mayoral

razón de todo.

Sale ERGASTO solo

ERGASTO

Hijos míos,

¿ha sucedido algún mal,55

que vengo muy alterado?

LEONIDO

El lobo nos ha llevado

la corderilla manchada,

y una mala madrugada

en lugar della ha dejado.60

ERGASTO

¡Oh, pues si el daño es tan poco

el remedio está en la mano!

ARCADIO

Otro mayor daño toco.

ERGASTO

¿Cuál es, hijo?

LEONIDO

Que Otomano

de necio ha parado en loco.65

ERGASTO

Ninguno habrá que tal crea.

FILENO

De rey le ha dado un capricho.

ERGASTO

Bien haya quien tal desea,

pero, ¿por ventura ha dicho

«Rey Pájaro de la Aldea»?70

Y, si ésa fue su intención,

muy bien lo podría ser;

pero yo en esta ocasión

de mi mano quiero hacer

la pacífica elección.75

ARCADIO

¿Burlas?

ERGASTO

No.

LEONIDO

Pues mira; ¡Ea!,

el sol ya quiere salir.

El que primero le vea

sea rey hogaño.

FILENO

Sea.

Y esto, ¿quién lo ha de decir?80

ERGASTO

¿Quién podrá mejor que yo?

¿Paréceos bien esto?

TODOS

¡Sí,

sí!

ERGASTO

A Otomán no le agradó,

que no habla.

OTOMÁN

Para mí

todo es uno, el sí y el no.85

ARCADIO

¡Ea, comencemos luego!

LEONIDO

A ponerme al alto voy.

FILENO

Junto al ribazo me allego.

Vanse a poner cada uno de por sí a las esquinas del tablado

OTOMÁN

¿Cómo lo veré, que estoy,

de puro dormido, ciego?90

Bien es que no me remonte

ni me cieguen sus vislumbres,

que el que alumbra al horizonte

primero dará en las cumbres

del más levantado monte.95

Quiérome poner aquí

y mirar hacia occidente:

veréle primero allí,

y burlarm’he desta gente

que se ha burlado de mí.100

LEONIDO

¡Hola, Fileno! ¿No ves

el poco fruto que saca

Otomán?

FILENO

¡Qué tonto es!

LEONIDO

¡Calla! Verás qué matraca

le tengo de dar después.105

ARCADIO

¡Ya le veo! ¡Ya le veo!

LEONIDO

¿Adónde está?

ARCADIO

Pero no,

que el deseo me engañó.

LEONIDO

¡Valga al diablo tal deseo!

ERGASTO

¿Otomán no se volvió?110

LEONIDO

Antes creo está dormido.

ERGASTO

Luego, ¿en pie duerme el cuitado?

LEONIDO

Mil veces le ha sucedido.

OTOMÁN

¡Ea, pastores! ¡Yo he ganado,

que ya he visto el sol salido!115

ERGASTO

¿Dónde está?

OTOMÁN

¿No veis su lumbre

que a salir agora empieza?

Porque tiene de costumbre,

cuando saca la cabeza,

dorar la más alta cumbre.120

¡Pardiobre[3], que os he ganado!

ERGASTO

Ganóles, ¡por vida mía!

LEONIDO

¡Por Dios que estoy afrentado!

ARCADIO

¡Colgarme agora querría!

FILENO

¡Ya querría estar colgado!125

LEONIDO

¡Pardiobre, que no quisiera

que me ganara este tonto!

ERGASTO

Nunca entendí que tal fuera.

OTOMÁN

Con vosotros me remonto

sobre la más alta esfera:130

de rey tengo ya los nombres.

FILENO

Pues mira, aunque rey te nombres,

Rey Pájaro habrás de ser.

OTOMÁN

No, que pues me eligen hombres,

hombres me han de obedecer.135

Rey soy, a vuestro despecho.

LEONIDO

¿Qué furia loca te incita?

OTOMÁN

Después que rey me habéis hecho,

tengo no sé qué en el pecho

que me abrasa y pricipita.140

Besadme luego la mano.

ERGASTO

¡Otomano, ten sosiego!

OTOMÁN

Bésame la mano luego.

ERGASTO

¡Tien más sosiego, Otomano,

que estás, de contento, ciego!145

OTOMÁN

Pues juro por mi poder

que me la habéis de besar,

o que os tengo de matar.

LEONIDO

Lo postrero habrá de ser.

OTOMÁN

Pues quiérolo comenzar.150

Mételos a palos y salen CELÍN PIRRO; y LUCINDA, que la sacan a degollar

CELÍN

Tus lágrimas serán parte

para poderte librar;

y así no es bien consolarte

porque mates con llorar

y nadie pueda matarte.155

PIRRO

¡Por Dios, que me haces reír!

CELÍN

¡Calla, no te escandalices!

PIRRO

¿Qué es lo que quieres decir

con aquesto que la dices?

CELÍN

Ayudóla a bien morir.160

PIRRO

¡Y estála diciendo amores!…

CELÍN

¿Cómo? ¿No es buena invención?

LUCINDA

¿Por qué no acabáis, traidores,

de sacarme el corazón?

PIRRO

¡Lucinda hermosa, no llores!165

Aunque tu desdicha es tanta

que habrás de llorar tu muerte,

porque ha mandado la Infanta

que este lazo horrible y fuerte

tuerza tu bella garganta.170

LUCINDA

Muy bien la podéis torcer

por cumplir su voluntad,

porque en esto habéis de ver

de una mujer la maldad

y el valor de otra mujer.175

Y bien acierta la ingrata,

pues sus glorias verdaderas

en el desierto remata;

porque me vean las fieras,

pues una fiera me mata.180

Sale OTOMÁN solo

OTOMÁN

Sin duda que estos villanos

se me han querido esconder.

¡Por los cielos soberanos,

que la vida he de perder

o me han de besar las manos!185

¿Qué es aquesto? En mi presencia

veo una mujer que llora.

PIRRO

Bien puedes prestar paciencia,

que ya queremos, señora,

ejecutar la sentencia.190

LUCINDA

¿Qué haré, triste de mí?

OTOMÁN

No te llames desdichada,

mujer, pues que estoy aquí.

PIRRO

¡Metamos mano a la espada

y matémosle!

OTOMÁN

¡Vení!195

CELÍN

¿Tú has de poder defendella?

OTOMÁN

No, porque está defendida.

PIRRO

¡Traidor, vuelve la doncella!

OTOMÁN

¡Dejalda, y llevaos la vida,

que os hago merced con ella!200

PIRRO

¡Yo haré, villano enemigo,

que a vuestro pesar la deis!

OTOMÁN

¡Dejalda, otra vez os digo!

PIRRO

No queremos.

Mételos a palos

OTOMÁN

¿No queréis?

¡Pues llevaréis el castigo!205

PIRRO

¡Qué fieros los golpes carga!

No hay fuerza que le resista.

OTOMÁN

Tanto cada cual se alarga

que ya los pierdo de vista,

con tener la vista larga.210

Ora bien, yo quiero dar

orden a lo que he de hacer.

LUCINDA

Los pies te quiero besar

por tan grande bien.

OTOMÁN

Mujer,

bien te puedes levantar.215

¿Cómo te llamas?

LUCINDA

Lucinda.

OTOMÁN

¡Lindo nombre, lindo brío!

¡Por mi vida que eres linda!

No hay corazón sino el mío

que no se te postre y rinda.220

Que el mío le tengo hecho

más duro que de una fiera,

y estoy de mí satisfecho:

que si a nadie se rindiera

me le arrancara del pecho.225

Cuéntame tú ciertamente

tu buena o mala ventura,

que mientras estoy presente

bien puedes estar sigura

de aquella cobarde gente.230

LUCINDA

Nací en la noble Tartaria

muy desdichada y muy noble,

que la dicha y la nobleza

bien poco se corresponde.

Mi padre fue el rey Doristo,235

de cuerpo y talle disforme;

hermano dél, quien el mando

tiene, Aladino por nombre.

Púsome en casa mi tío:

gané mucho y perdí al doble,240

porque su hija la Infanta

es de ciertas condiciones,

pues que me quiso al principio

y me aborreció a la postre.

Al fin, esta mala hembra245

dio en aborrecer los hombres,

por un criado de casa

que aún apenas le conoce;

tanto, que no se ha querido

casar, por muchas razones,250

con habérselo rogado

toda la ciudad a voces,

si no es con aquel que sepa

declarar un cierto mote[4]

que juntamente yo y ella255

compusimos una noche.

Y el padre que la engendró,

que debe de ser un monte,

sólo por dalle contento

mandó hacer ciertos pregones:260

que cualquiera que le diese

una explicación conforme

con el gusto de su hija

sería rey de Negroponte,

porque goce de su estado265

el que de su hija goce.

Vinieron por esta empresa

de diferentes naciones,

unos movidos de amor

y otros movidos de dote;270

pero el aspión[5] venenoso

que de mis entrañas come,

aquella hidra espantable

que el mar de mi sangre sorbe,

quiero decir, mi enemiga,275

por el peligro en que corre

si acaso a saber viniese

la explicación algún hombre,

con una industria notable

me hizo traer al monte,280

donde la muerte me diesen

aquellos hombres feroces,

y adonde tú me libraste

de su peligroso golpe.

OTOMÁN

Tanto a tu bien me acomodo285

que holgara, con el garrote,

darles la muerte del todo.

LUCINDA

Di, ¿queréis saber el mote?

OTOMÁN

¿Cómo dice?

LUCINDA

Deste modo:

«Yo he parido sin ser madre290

un monstruo cobarde y fuerte

compuesto de vida y muerte».

OTOMÁN

Dime, ¿la Infanta ha parido?

LUCINDA

No hay tal.

OTOMÁN

Pues, ¿cómo lo dice

el mote?

LUCINDA

¿No ves que ha sido295

una enigma que yo hice

con diferente sentido?

OTOMÁN

Y el sentido que le diste

¿podríalo yo saber?

…………………300

LUCINDA

Cualquier cosa has de saber,

pues defenderme supiste.

Quiero pagar lo que debo

y vengarme juntamente

de la sinrazón que llevo,305

pues en la ocasión presente

a coronarte me atrevo.

Pues no hay venganza mayor

para su pecho tirano

que, en pago de mi dolor,310

darle por rey un villano

y por marido un pastor;

porque, en viniendo a reinar,

todo su reino destruya

por no saber gobernar.315

OTOMÁN

¡Acaba, por vida tuya!

¡Dímelo!

LUCINDA

No puedo hablar,

que estoy medio muerta.

OTOMÁN

Ven,

y en mi cabaña estarás

dando y recibiendo bien;320

y la vida me darás

y te la daré también.

Entranse y salen CELÍN y PIRRO

CELÍN

Del miedo y del caminar

vine, de sudor cubierto,

medio muerto a este lugar.325

PIRRO

Yo vine del todo muerto,

y he vuelto a resucitar.

¿Tú no viste de qué suerte

esgrimía aquel villano

el bastón ñudoso y fuerte330

que parecía en su mano

la guadaña de la muerte?

CELÍN

Díceslo bien, mas no miras

que del todo nos perdemos.

PIRRO

Sepamos de qué te admiras.335

CELÍN

De Lucinda, ¿qué diremos?

PIRRO

¿Qué diremos? Mil mentiras.

Dirémosle que ya tiene

puesto el lazo a la garganta;

que ansí dorallo conviene340

para engañar a la Infanta,

que es sabia.

CELÍN

¡Calla, que viene!

Sale la INFANTA

INFANTA

¡Oh, Celín!

CELÍN

¡Oh, mi señora!

INFANTA

¿Acabó sus desventuras

Lucinda?

PIRRO

Más ha de un hora345

que tienes lo que procuras

de tu enemiga traidora.

INFANTA

¿Qué sepultura ha tenido?

PIRRO

¿No ves que vengo sudado?

INFANTA

¿De qué sudas?

PIRRO

He cavado350

el lugar adonde ha sido

su triste cuerpo enterrado.

INFANTA

En fin, murió.

PIRRO

Es cosa brava

lo mucho que enternecía;

porque de suerte lloraba355

que yo matando moría

y ella muriendo mataba.

INFANTA

Pues salí con mi entención,

desde aquí tener prometo

el cargo del galardón,360

como tengáis del secreto

la debida obligación.

CELÍN

Bien puedes a nuestro cargo

dejar tan buen pensamiento.

INFANTA

Mucho en hablaros me alargo.365

Voyme.

PIRRO

¿Es hoy el casamiento?

INFANTA

No, sino mi fin amargo.

Vase la INFANTA

Sin duda que es hoy el día

que quiere el gran Aladino

rematar esta porfía370

por el más cierto camino

que su ventura le guía.

Gentes he visto infinitas

y de naciones diversas,

porque he visto trogloditas,375

indios y chinos y persas,

medos, turcos, moronitas,

que todos vienen aquí

por esta duda suprema,

por saber la emblema.

CELÍN

Di,380

¿por qué la llamas emblema[6]?

PIRRO

¡Calla, que no es para ti!

Porque eres hombre ignorante

y decírtelo es mancilla.

CELÍN

Pues, mi señor estudiante,385

yo compraré una cartilla

y sabré de aquí adelante.

Di, ¿por qué eres fanfarrón?

PIRRO

Dejemos eso, Celín,

para mejor ocasión,390

y vamos a ver el fin

de aquesto.

CELÍN

Tienes razón.

Vanse y salen el REY y ORODANTE.

REY

Yo hice, por tu valor,

la elección de tu persona

para que des la corona395

de tu mano al vencedor.

Y porque entiendas que yo

no pretendo hacer agravio,

quiero que la des al sabio;

y al que no lo fuere, no.400

Grande bien los sabios tienen,

pues los reinos que se allanan

con hombres fuertes se ganan

y con sabios se mantienen

ORODANTE

Yo quisiera serlo agora,405

para elegir un varón

conforme a la condición

de la Infanta mi señora.

REY

¡Déjate deso, Orodante!

Que la Infanta ha de querer410

a quien, sólo por saber,

gane la prenda importante.

¿Quiénes son?

ORODANTE

Los que pretenden

ser tus yernos.

Aquí salen los cuatro Príncipes, cada uno de por sí, y dice el REY:

REY

¡Bravos hombres!

Dime, Orodante, sus nombres,415

y de qué estirpe decienden.

ORODANTE

Aqueste que viene aquí,

primero en la controversia,

es el príncipe de Persia,

que llaman el Gran Sofí;420

el cual en cualquier jornada

lleva espada y pluma altiva,

porque con la pluma escriba

lo que hiciere con la espada.

Éste que viene el segundo425

tiene en el mundo dos nombres:

el uno, verdugo de hombres,

y el otro, azote del mundo;

para hacer, como hace, estrago

con el rigor de su ira,430

y el rey del pueblo que mira

las roínas de Cartago.

Y este tercero se llama

Tolomeo rey de Egipto

que tiene su nombre escripto435

en los libros de la fama.

Éste es hijo del Gran Can,

muy bravo en fuerza y en leyes,

que más de sesenta reyes

humildes parias le dan.440

REY

¿No son más los pretendientes?

ORODANTE

No, señor.

REY

¡Muy pocos son,

para ser el galardón

tan grande!

ORODANTE

No los afrentes,

porque los cuatro que salen445

valen tanto en sus porfías

como cuatro mil. Podrías

juzgarlos por lo que valen.

REY

Jamás he visto agudeza

tan peregrina y tan alta.450

¿Quién falta?

ORODANTE

Su Alteza falta.

Pero ya viene Su Alteza.

Entra la INFANTA

INFANTA

¡Esas manos se me den

para poderlas besar!

REY

Hija, yo os quisiera dar455

de casada el parabién.

INFANTA

Señor, no tenéis razón,

que si casarme quisiera

bien sabéis que hacer pudiera

de mi mano la elección.460

Mas, si va a decir verdad,

el ser casada me ofende,

por ser cosa que se vende

por precio de libertad.

Bien veo en este teatro465

do a ganarme se disponen,

que cuatro me descomponen

siendo compuesta de cuatro.

Mas si en esta junta brava

alguien me quiere vencer,470

seré al punto su mujer;

mas no mujer, sino esclava.

SOFÍ

¡Su discreción pone espanto!

CLORINDO

¡A Minerva deja atrás!

CAN

¡Oh, Mahoma!

TOLOMEO

¡Oh, cielo santo!475

REY

No puedes tú decir más,

ni ninguno decir tanto.

Sentémonos al instante,

porque nada nos estorbe.

Dice PIRRO de adentro

PIRRO

¡Tente, villano ignorante!480

OTOMÁN

¡A pesar de todo el orbe

he de pasar adelante!

¿Queréis que el bastón apreste?

PIRRO

¡Tente, villano traidor!

OTOMÁN

¡Oh, haré que la vida os cueste!485

REY

¡Hola, criados!

PIRRO

¿Señor?

REY

Decí, ¿qué alboroto es éste?

PIRRO

Está a la puerta un villano

que, de todos cuantos son,

a ninguno deja sano490

con un pesado bastón

que trae en su tosca mano.

Y es que quiere pretender,

con su rudeza, atinar

esto que se ha d’exponer495

del mote.

REY

¡Dejadle entrar,

veamos lo que sabe hacer!

INFANTA

¡Algún daño se me ordena!

REY

Hija, no te escandalices.

INFANTA

Sólo en vello me da pena.500

Entra OTOMÁN

OTOMÁN

¡Norabuena estéis!

ORODANTE

¿Qué dices?

OTOMÁN

¡Digo que estéis norabuena!

ORODANTE

¡Ten crianza!

OTOMÁN

¿Por ventura

lo contrario os satisface?

REY

¡Sentarse entre ellos procura!505

ORODANTE

Es como el lunar que nace

donde hay mayor hermosura.

REY

Di, ¿el mote quieres saber?

OTOMÁN

Sí, señor.

REY

¿Tan sabio eres?

OTOMÁN

Como tanto es menester510

para poder entender

pensamiento de mujeres.

Que para su pensamiento

no es menester que se admita

un hombre de fundamento,515

sino un hombre que compita

con su propio entendimiento.

TOLOMEO

En parte tiene razón.

SOFÍ

¿Su Majestad no le veda

tan loca imaginación?520

REY

Ninguno hay que se le pueda

negar, conforme al pregón;

y aunque es pastor ignorante

desde agora yo le admito.

Hija mía, al instante525

pon tu pensamiento escrito

en las manos de Orodante,

porque pueda ejecutar

el oficio de jüez.

Llega ORODANTE al oído de la ORODANTE

ORODANTE

Para podello mirar530

tu Majestad otra vez,

mande el mote relatar

cómo dice.

ORODANTE

Deste modo:

«Yo he parido sin ser madre

un monstruo cobarde y fuerte535

compuesto de vida y muerte».

REY

Un pensamiento que cuadre

con esto, a Clorindo pido.

SOFÍ

Paréceme a mí que quiere

ser víbora, en el sentido;540

pues que no vive, pues muere

al instante que ha parido,

Y pues mata al concebir

y muere del mismo modo,

víbora se ha de decir,545

pues participa de todo

al engendrar y al parir.

TOLOMEO

¡Lindo pensamiento!

SOFÍ

¡Lindo!

CLORINDO

Sin duda no l’hay mejor.

CAN

Desde agora yo me rindo.550

REY

¿No acertó?

ORODANTE

No, señor.

REY

Diga el príncipe Clorindo.

CLORINDO

Lo que, señor, me preguntas

quiero que a la Fénix cuadre

conforme en el mote apuntas, 555

pues que no hay hija ni madre

siendo ambas cosas juntas.

La cual es de sí homecida,

y es por su causa después

al vivir restituida: 560

por eso decimos que es

compuesta de muerte y vida.

TOLOMEO

Discreto ha sido, y galán.

CLORINDO

¡Tolomeo, no me afrentes!

REY

¿No acertó?

ORODANTE

Muy lejos dan 55

del hito los pretendientes.

REY

Diga el hijo del Gran Can.

CAN

Digo, aunque mi gusto asombre,

que lo que madre no ha sido

la tierra es bien que se nombre, 570

pues sabemos que ha parido,

sin ser madre, al primer hombre.

Al cual, por esta razón,

el ser monstruo le conviene,

pues tiene en su corazón 575

vida y muerte, porque tiene

buena y mala inclinación.

REY

¿También erró?

ORODANTE

Ansí lo creo.

CAN

Soy nacido para errar.

REY

Pues diga el rey Tolomeo. 580

TOLOMEO

Yo no pretendo acertar,

si no es con mi buen deseo.

Y así digo solamente

que le viene este sentido

al oro más propriamente; 585

pues, sin ser madre, ha parido

la codicia de la gente.

Lo cual es un monstruo Fiero,

y otras veces león fuerte,

y otras humilde cordero, 590

porque causan vida y muerte

los efectos del dinero.

REY

¿No ha acertado?

ORODANTE

No, señor.

TOLOMEO

Mi pérdida ha sido mucha.

REY

Y yo soy el perdedor. 595

OTOMÁN

¿A mí ninguno m’escucha?

REY

Veamos qué dirá el pastor.

ORODANTE

¿Qué dirá un hombre criado

con el ganado en la sierra?

OTOMÁN

El oro es muy estimado, 600

con ser criado en la tierra

y no en el cielo estrellado;

por eso no es bien tener

en poco el que rey será.

ORODANTE

¡Por cierto que es bachiller! 605

REY

¿Por ventura acertará

este que no es menester?

Di, pastor.

OTOMÁN

Digo que aquella

que el monstruo parió a sus pies

es la Infanta hermosa y bella: 610

que parto sin madre es

el amor de una doncella.

Monstruo ha sido por querer

un hombre de baja suerte,

el cual monstruo ha de tener 615

nombre de cobarde y fuerte

por el osar y el temer.

De muerte y de vida quiere

que esté compuesto y formado,

por lo cual claro se infiere 620

que el perfecto enamorado

siempre vive y siempre muere.

Con esto pretendo agora

quedar vencedor triunfante

desta gente turca y mora. 625

REY

¿De qué suspira Orodante?

Y la Infanta, ¿de qué llora?

¿Si tuvo el pastor ventura?

ORODANTE

¡Oh Aladino, mi señor!

Ya tu luz ardiente y pura 630

con la nube de un pastor

queda eclipsada y obscura.

Que éste, conforme al pregón,

ha de casar con Su Alteza,

porque su declaración 635

lo ha ganado.

INFANTA

De tristeza

se me arranca el corazón.

SOFÍ

Ninguno por lo que siento

me tenga lástima alguna,

que bien merece el tormento 640

quien pone el merecimiento

en manos de la fortuna.

¡Ciego de rabia me voy

por no verme en tal aprieto!

Vase

CAN

Si tan reportado estoy 645

es porque tengo respeto

a la persona que soy;

mas, pues del bien que perdí

no me he de poder vengar,

quiero ausentarme de aquí 650

por no morir sin matar,

que es un imposible en mí.

Vase

CLORINDO

No hay alegar ignorancia de

haberlo perdido todo,

mas es de poca importancia; 655

que es pérdida en cierto modo,

y en cierto modo es ganancia.

Quiero partirme al instante,

por no ver el bien que dejo

en manos de un ignorante. 660

Vase

TOLOMEO

Si más que todos me quejo,

soy más que todos amante.

La sentencia que está dada

digo que ha sido en mi mengua,

y así apelo en tal jornada 665

del tribunal de la lengua

al tribunal de la espada,

donde pretendo y confío

probar con diversos modos

vuestro loco desvarío, 670

y con la sangre de todos

lavar el agravio mío.

Vase

REY

Allá con fuego se van

y acá quedamos con llamas.

INFANTA

¡Ah, pena! ¡Oh, terrible afán!675

REY

Di, pastor, ¿cómo te llamas?

OTOMÁN

¿Cómo me llamo? Otomán.

REY

¿Qué pretendes?

OTOMÁN

Que el pregón

se cumpla en este lugar.

REY

Hija, en aquesta ocasión 680

solamente has de culpar

a tu propria condición.

Cada cual me dé al momento

la mano.

INFANTA

¡Dios me castiga!

REY

¿Consentís el casamiento? 685

El uno y el otro diga.

OTOMÁN

Sí consiento.

INFANTA

Sí consiento.

REY

Ya es tu esposo. No te asombre;

que, pues con tantos desdenes

de hombre aborreciste el nombre, 690

si bien lo miras, ya tienes

un marido que no es hombre.

OTOMÁN

¿No soy hombre? ¿Pues qué soy?

ORODANTE

Eres un hombre grosero.

OTOMÁN

Pues la palabra te doy 695

que soy rey tan verdadero

como el que mirando estoy.

INFANTA

Imposible es que tal sea.

REY

Llégate, Orodante, allí

porque la verdad se vea. 700

ORODANTE

¿Rey eres, amigo? Di.

OTOMÁN

Rey Pájaro de la Aldea.

ORODANTE

Muy lindo reino, en verdad.

REY

Dile de qué estirpe viene.

ORODANTE

Sepa Vuestra Majestad 705

que es tosco el pastor, y tiene

muy grande necesidad

de aprender cortesanía.

REY

Pues yo l’encargaré luego

al Bajá[7] de Alejandría, 710

que es un jenízaro griego

de mucha sabiduría.

Y, pues tan dichoso ha sido,

bien es que el pueblo le vea

como a príncipe vestido, 715

para que del pueblo sea

jurado y obedecido.

Vamos, hija, a descansar:

huélgate y toma placer.

INFANTA

Ya no me quiero quejar, 720

que las quejas suelen ser

remedio para el pesar.

Aquí se entran y sale LUCINDA sola

LUCINDA

Pues Otomán ha querido

que sola en la choza quede,

la fe sin duda ha rompido 725

a la amistad, mas no puede

romper la que no ha tenido;

porque en un punto ha volado

de ser pastor al ser rey,

y en medio dejó el estado 730

que suele dejar la ley

a que el hombre está obligado.

Yo, en este monte metida,

a la ley de amor ofrezco

mi triste y cansada vida; 735

y, en vez de amor, aborrezco

uno de quien soy querida,

que es un pastor ignorante

que a quererme se aficiona.

Sale LEONIDO

LEONIDO

Sosiega el bello semblante, 740

víbora, tigre o leona,

montaña, roble o diamante.

Pues que el alma te ofrecí,

templa el forioso desvío,

mira lo que digo aquí, 745

y no me mires a mí,

que será más daño mío;

porque sé que soy pastor

y de bajeza un abismo,

que por medio de tu amor 750

he llegado al bien mayor

de conocerme a mí mismo.

LUCINDA

Ya que por mi causa estás

conocedor de tu mengua,

repasa un poco y verás 755

que me ofendes con la lengua,

y con el deseo más.

Sepamos por qué te igualas

con mi estirpe verdadera.

LEONIDO

Porque Amor me dio sus alas. 760

LUCINDA

Espero serán de cera

con tus intenciones malas.

LEONIDO

Pues con ellas al momento

será bien que me remonte

para gozar mi contento, 765

pues me sirve de instrumento

la soledad deste monte.

Yo determino, Lucinda,

en esta ocasión gozar

de aquesa hermosura linda. 770

LUCINDA

¡No pienses que ha de faltar,

traidor, quien te postre y rinda!

Porque volverá por mí

quien de mí siempre se acuerda.

Aquí sale TOLOMEO y un CAPITÁN

TOLOMEO

¿Por dónde me llevas, di? 775

¿Quieres que el camino pierda,

pues la paciencia perdí?

CAPITÁN

¿Ha de faltar un pastor

que nos enseñe el camino?

LEONIDO

El caballo del amor 780

no tiene freno.

LUCINDA

Ya vino

remedio a mi gran dolor.

Si el defender la mujer

es de un hombre bien nacido,

vos me habéis de defender 785

deste villano atrevido

que me pretende ofender.

Y pues de un pastor ruin

tan ofendida me veis,

suplicóos que me ayudéis, 790

que soy princesa y, al fin,

soy lo que vos parecéis;

porque sin duda sois hombre

que de los hombres de agora

ninguno habrá que os asombre. 795

TOLOMEO

¿Cómo te llamas, señora?

LUCINDA

Lucinda.

TOLOMEO

¡Qué lindo nombre!

¡Qué soberano semblante!

Bien es que en tal conjuntura

a quererte me adelante, 800

pues soy, en la desventura,

señora, a ti semejante.

Pues tú a mi vista has venido

huyendo de la inclemencia

deste pastor atrevido, 805

yo he venido a tu presencia

de otro pastor ofendido.

Y pues en la adversidad

y en procurar la venganza

no vimos conformidad, 810

bien puede esta semejanza

formar otra voluntad.

Mas, si va a decir verdad,

en ti voluntad no siento.

LUCINDA

Señor, por mi honestidad, 815

no me pidáis voluntad,

que basta el consentimiento.

TOLOMEO

Pues aunque yo he de tornar

a vengarme de un pastor,

agora quiero tomar 820

venganza deste traidor.

LUCINDA

Bien le puedes perdonar,

que es un hombre sin razón;

y parece mal que un rey

se humille a su condición. 825

LEONIDO

Sí, señor, que la afición

ya veis que no tiene ley.

TOLOMEO

Por estar en tu presencia

perdonalle determino

el pasado desatino, 830

y le doy por penitencia

que nos sirva en el camino.

LEONIDO

¡Yo iré con mucha alegría!

TOLOMEO

Tú, en esta prosperidad,

gustas de mi compañía. 835

LUCINDA

Pedillo a tu voluntad

será pedillo a la mía.

TOLOMEO

Vamos a poner del bien

la más sublimada raya.

Tú, capitán.

CAPITÁN

¿Señor?

TOLOMEO

Ven, 840

y adereza un palafrén

en que mi Lucinda vaya.

JORNADA SEGUNDA

Sale RIQUELMO solo

RIQUELMO

¿Por qué, Infanta, has permitido

que un tosco pastor te mande

con título de marido? 845

Mas, aunque yerro tan grande

de otro mayor ha nacido,

sólo ha podido nacer

del hierro de tu agudeza;

porque siempre quiso hacer 850

hombre la naturaleza,

y, por yerro, hizo mujer.

Y pues las mujeres son

hierro de la humana gente,

por esta misma razón 855

acuden tan fácilmente

a su propria inclinación.

La Infanta me quiere bien,

y por mi causa ha tratado

mil príncipes con desdén: 860

en quererme bien ha errado

y en no quererlos también.

Sale PIRRO

PIRRO

¿Subió algún hombre jamás

donde un pastor ha subido?

RIQUELMO

¡No, por cierto!

PIRRO

¿Cómo estás? 865

RIQUELMO

Como amante aborrecido.

PIRRO

Bien encarecido lo has,

que a nadie iguala en dolor

el aborrecido amante.

RIQUELMO

¿Hay desventura mayor 870

que estar sujeto el levante

al poniente de un pastor?

¿A la fealdad, la hermosura;

la riqueza a la pobreza;

la dicha a la desventura; 875

la alegría a la tristeza;

el día a la noche obscura?

Pues la Infanta y él están

en estremo tan profundo,

los hijos que engendrarán 880

hermafroditas serán

de las costumbres del mundo.

Deste daño yo soy quien

más mal que nadie cobró.

PIRRO

¿No le cobro yo también? 885

RIQUELMO

Tú cobras mal, pero yo

cobro mal y pierdo bien.

Salen OTOMÁN y el ALCAIDE vestido de túnica

OTOMÁN

¿No estoy galán?

ALCAIDE

Sí, señor,

y ese traje te conviene

para encobrir tu valor. 890

PIRRO

Apartémonos, que viene

el rey injerto en pastor.

OTOMÁN

Bueno fue dejar mi tierra

por un tan grande interés,

y no tener tanta guerra, 895

y tener en vez de tierra

hombres debajo los pies.

Y gran descanso es tener

mujer discreta y hermosa,

mas, pues digo de mujer, 900

quiero advertir una cosa

…………………

Que aquella mujer que tanta

gloria y honor me ha causado

dijo que estaba la Infanta 905

perdida por un criado

…………………

Muchos tiene, no sé cual

es el que ofender me piensa.

Quiero tomar por su mal 910

…………………

un castigo general

y aligerar mis cuidados.

¡Alcaide!

ALCAIDE

Señor.

OTOMÁN

Advierte

que quiero con mis criados 915

andar de la misma suerte

que andaba con mis ganados.

ALCAIDE

¿De qué manera?

OTOMÁN

Sabrás

que el ganado que regía,

por no perdello jamás, 920

con un manso lo traía

y castraba a los demás.

…………………

Y así yo quiero hacer

castrar en esta ocasión 925

mis criados.

ALCAIDE

¿Por qué?

OTOMÁN

Por quedar varón.

ALCAIDE

Mira, señor, que no aciertas.

OTOMÁN

¡No me seas importuno!

Ve luego y cierra las puertas 930

de casa, sin que ninguno

de mi pensamiento adviertas;

y llámame un castrador,

que quiero hacer lo que digo.

Vase

ALCAIDE

¿Eso pretendes, traidor? 935

¡El cielo te dé un castigo

que iguale con tu rigor!

PIRRO

¿Posible es, Riquelmo hermano,

que este mal nos puede hacer?

RIQUELMO

Sí, pues lo tiene en la mano. 940

PIRRO

¿Dónde vas?

ALCAIDE

A obedecer

lo que manda este tirano.

Vase

PIRRO

Quiero procurar salirme.

Riquelmo, ¿por qué no vienes?

RIQUELMO

No quiero de aquí partirme, 945

porque a mis males y bienes

he de estar constante y firme.

¡Venga el tirano que emprende

lo que no podrá acabar;

que, si mi vida le ofende, 950

mil vidas le pienso dar,

y no aquella que pretende!

El castor, en la corrida,

por vivir suele ofrecello;

pero es honra conocida 955

dar la vida por aquello

que el castor da por la vida.

Sale la INFANTA

INFANTA

Muy triste, Riquelmo, estás.

Grave mal debes tener.

RIQUELMO

Señora, estoylo por ver 960

que no lo puedo estar más.

Mas sepamos lo que hiciste

para aliviar mi deseo,

pues mal casada te veo

y, aun preñada, no estás triste. 965

INFANTA

Has de saber que lo estoy,

y callo la pena mía,

porque mostrando alegría

más fuerza a mi pena doy.

Tú toma algún pasatiempo, 970

que un tiempo tras otro viene.

RIQUELMO

Para tomallo conviene

vivir tanto como el tiempo,

con cuya cierta mudanza

te viene agora a gozar 975

aquel que me ha de quitar

de gozarte la esperanza;

que por un gusto malvado

me quiere…

INFANTA

No digas más:

que bien declarado estás. 980

RIQUELMO

Mas no bien galardonado.

INFANTA

Ya sé lo que quiere hacerte,

y por esta causa vengo

a valerte, porque tengo

lugar de poder valerte. 985

Bien es que su gusto abones,

porque en su boda el pastor

hace un convite al Amor

y quiérele dar capones.

RIQUELMO

Pues has de saber, señora, 990

que antes verá tu hermosura

volverse la noche obscura

tan clara como l’aurora;

que antes en conformidad

vivirán mis pensamientos, 995

y antes los cuatro elementos

perderán su claridad;

y antes, siendo aborrecible,

tu esposo podrá agradarte;

y antes dejaré de amarte, 1000

que es el mayor imposible,

que padezca este tormento

en mi persona, por ser

cosa que sin merecer

estuvo en tu pensamiento. 1005

INFANTA

Pues yo te daré lugar

para bajar del castillo.

RIQUELMO

Huélgome de recibillo,

pero al fin será bajar.

INFANTA

¿Por ventura no te acuerdas 1010

que puedes bajar seguro

por las paredes del muro

con una escala de cuerdas?

RIQUELMO

Ya sé cuán seguro estoy.

INFANTA

Ven, que yo quiero valerte. 1015

RIQUELMO

Voyme a librar de la muerte,

y a darme mil muertes voy.

Vanse y sale CELÍN y dos pajes

PAJE 1.°

¿Qué capar bien lo razona?

¡Antes dejaré matarme!

PAJE 2.º

¿No ves que el rey lo pregona? 1020

PAJE 1.°

No tengo para caparme

licencia de la fregona,

y son bienes vinculados

estos sobre ella cargados

con largo tributo y censo, 1025

y sin ella, según pienso,

no pueden ser ajenados.

Tú, Celín, ¿qué determinas?

…………………

………………… 1030

CELÍN

Que en haciéndonos capones,

que nos coman por gallinas.

¡Oh, qué de tiples habrá!

Sólo el bajo el rey será,

que de serlo no se escapa. 1035

PAJE 1.º

¡Reyecillo que tal capa

mala capa llevará!

Sale PIRRO corriendo

PIRRO

¡Que apelo y pido traslado!

CELÍN

¡Oh Pirro, por vida mía!

¿Vienes solo?

PIRRO

Acompañado. 1040

Vengo con la compañía

que el que me hizo me ha dado[8].

CELÍN

Tú la perderás bien presto.

PIRRO

¿Qué vienes, Celín, en esto?

CELÍN

Señor, en resulución 1045

un dedo de ser capón

pierdo el gallo[9].

PIRRO

¡Yo protesto!

CELÍN

¿De qué sirve protestar,

si has de pagar al momento

pues vienen a ejecutar? 1050

PIRRO

Más, Celín, tu risa siento

que el mal que he de pasar.

Salen él y el ALCAIDE

CELÍN

¡Oh, qué honrado castrador

tenemos! Un gran doctor

parece.

PAJE 2º

Verdugo fiero 1055

le llamaré yo primero.

CASTRADOR

¡Amigos, fuerza y valor!

Que en un momento será

volada la compañía,

y por ello os quedará 1060

tanto favor, que algún día

más que un tesoro valdrá.

PAJE 1.º

¡Yo apelo!

PAJE 2.º

¡Yo no consiento!

CELÍN

¡Yo me despido al momento!

ALCAIDE

¡A buen tiempo apelaciones! 1065

Dejémonos de razones

y demos al rey contento,

que allá fuera en el portal

la demás gente de casa

aguarda ese mismo mal. 1070

PAJE 1º

¡El corazón se me abrasa

por no tener un puñal!

Vanse y sale CELÍN con un niño en brazos

CELÍN

No hay desdicha que se iguale

con la de aquesta criatura,

pues, por su gran desventura, 1075

de una sepoltura sale

y entra en otra sepoltura.

Desdichada fue su suerte

sólo por tener tal padre,

porque la parió su madre 1080

en los brazos de la muerte,

la cual servió de comadre.

Sale PIRRO con una caja y una joya

PIRRO

¡Celín, espera! ¡Detente!

CELÍN

¿Por qué m’he de detener?

PIRRO

¡Ya la Infanta se arrepiente! 1085

CELÍN

¿Qu’es lo que pretende hacer

del cuerpo deste inocente?

PIRRO

Al tiempo que lo parió,

como vido que era hijo

del que tanto aborreció, 1090

«quitalde la vida», dijo,

mas luego se arrepentió,

que es su madre, aunque es Medea.

Y, por remediar su mal,

me dio esta rica presea 1095

y esta joya, con la cual

echado en el río sea.

Que al fin, por valerse dél,

se vale deste remedio.

CELÍN

Remedio ha sido cruel, 1100

pues entre la muerte y él

sola habrá una tabla enmedio.

Mas no me agrada el concierto,

porque, a saberlo Otomán,

hará un gran desconcierto. 1105

PIRRO

No, que luego le dirán

que ha parido un hijo muerto.

CELÍN

Daca la cajuela.

PIRRO

Toma.

CELÍN

Quiero envolver el rapaz

y encomendalle a Mahoma. 1110

PIRRO

Él te guía.

CELÍN

Queda en paz.

Vase

PIRRO

¡Aguija, que gente asoma!

Sale el REY solo

REY

Si el alma se regocija,

Pirro, en aquesta ocasión,

en ver parida a mi hija, 1115

no le falta al corazón

quien le atormenta y aflija;

que el dar tal rey a mi gente

y a mi hija tal marido,

aunque se puso en olvido, 1120

es un grano de simiente

que a su tiempo ha producido.

Pues tengo por nuevas ciertas

que el rey de Egipto estos días,

abriendo a Jano las puertas, 1125

tiene las compañas mías

de sus banderas cubiertas,

no sé qué remedio tenga,

que estoy de coraje loco.

PIRRO

Cuando el ejército venga, 1130

procura, señor, que un poco

se repare y entretenga.

Y trata de algún concierto.

REY

Para el general reposo

eso será lo más cierto. 1135

Pero lo más provechoso

es que Otomán quede muerto,

que es la causa principal

de que paso yo un tormento

tan peligroso y mortal; 1140

demás de que el casamiento

ha sido tan desigual.

PIRRO

Procura, pues, que Otomán,

de la gente que has de hacer,

venga a salir capitán; 1145

que al combatir podrá ser

que todos le dejarán.

Porque ningún hombre, creo,

que le desea ver vivo;

y luego el rey Tolomeo, 1150

teniendo otro rey captivo,

satisfará tu deseo.

REY

Buena invención es la tuya.

A ti quiero solamente

que esta gloria se atribuya. 1155

Sale OTOMÁN

OTOMÁN

Posible es que me destruya

esta abominable gente.

¡Vive Dios que morirá!

REY

Otomán, ¿qué desconcierto

es éste?

OTOMÁN

¡Apartaos allá, 1160

villanos! ¡Que habéis muerto

un hijo que Dios me da!

Dicen que muerto ha nacido,

y muerto es bien que le pida,

que, cual leona parida, 1165

con mi espantable gemido

podré volverle a la vida.

Venga el hijo, venga luego,

mientras templo el furor ciego;

porque si llega la furia 1170

al escalón de la injuria,

será inremediable el fuego,

REY

¡Reportaos, hijo!

OTOMÁN

No quiero

ser hijo, pues no soy padre.

REY

Procurad verlo primero, 1175

y si lo dice su madre

tenedlo por verdadero.

Que el ser de madre le obliga,

y es razón que la creamos

esto.

OTOMÁN

No sé qué me diga. 1180

REY

Habéis de saber que estamos

en otra mayor fatiga.

OTOMÁN

¿Qué mayor? ¿De qué manera?

REY

Que el rey Tolomeo viene

con gente indomable y fiera. 1185

OTOMÁN

Pues, ¿qué remedio?

REY

Conviene

hacer que, en llegando, muera.

Digo, salirle al camino

su gran furor resistiendo.

OTOMÁN

Como ofrezcas, Aladino, 1190

darme mi hijo en volviendo,

ser capitán determino.

REY

No sólo el hijo, Otomán,

pero la vida os ofrezco.

OTOMÁN

¿Qué gentes comigo irán? 1195

Que si de gente carezco,

no quiero ser capitán.

REY

Yo me atreveré a sacar

más gente de la que quieras.

OTOMÁN

Pues toquen luego a marchar 1200

y vayan a tremolar

las pacíficas banderas;

la gente de armas de Hungría,

los jinetes de mi tierra

………………… 1205

y aquellos qu’en Natolía

con flechas hacen la guerra.

Porque al punto esta canalla

la he de allanar por mil modos.

REY

Pirro, disimula y calla. 1210

Y haz de manera que todos

le dejen en la batalla.

Vanse y sale RIQUELMO solo

RIQUELMO

Por gozar la libertad,

de todo el mundo querida,

he dejado la ciudad 1215

y vengo a acabar la vida

en perpetua soledad,

porque en ella no hay quien mande

cosa que no satisfaga,

ni quien tanto se desmande 1220

que de sus criados haga

un menosprecio tan grande.

Aquí vivo a mi placer

sin tener mujer al lado,

porque soy de parecer 1225

que había de ser criado

el hombre sin la mujer.

Mas Dios, por mayor decoro,

quiso al hombre cautivar

con grillos de eterno lloro; 1230

como el Gran Jerjes, que al mar

le puso unos grillos de oro.

Una caja de madera

viene a dar del ancho río

en la espumosa ribera. 1235

¿Si queda alguna galera

rompida en algún bajío?

Quiérome llegar a vello.

¿Qué es esto? ¡Triste de mí!

Un infante veo aquí, 1240

el más hermoso y más bello

cuantos en mi vida vi:

no hay en todo el horizonte

tal cosa, a mi parecer.

Si es de aquí de Negroponte, 1245

¿qué orden podré tener

para crialle en el monte?

Pues de la vida se aleja

quiero procurar su vida,

y darle cierta comida 1250

que será leche de oveja

y de leona parida.

Será en mil cosas león

y en otras tantas cordero,

que de la misma nación 1255

de aquel sustento primero

se engendra la condición.

Yo me quiero entrar con él,

en mi cueva obscura y corta…

Pero aquí trae un joyel: 1260

sin duda alguna que importa

que le conozca por él.

Vase.

Y salen CELÍN y PIRRO con OTOMÁN

PIRRO

Al cerrar de la batalla

huyamos todos, y quede

solo este villano.

CELÍN

¡Calla! 1265

Que, ¡vive el Señor!, que puede

a puro ingenio ganalla.

PIRRO

¡Ah, bárbaro cabezudo!

OTOMÁN

¡No me den armas ni escudo!

Quiero por solo un regalo 1270

este palo.

PIRRO

Al fin es palo

de fuerza y piedad desnudo.

OTOMÁN

Que solas bastan mis manos;

que este escuadrón de gitanos[10]

en mi tierra a coces puras 1275

los mataba.

PIRRO

¡Qué locuras

lo que rajan los villanos!

…………………

¡A fe que nos pagaréis

la burleta y el capar! 1280

OTOMÁN

¿No tocan a retirar?

PIRRO

A marchar, señor, diréis.

OTOMÁN

A marchar o a lo que fuere.

¡Toquen, que el contrario quiere

embestirnos!

PIRRO

¡Toquen luego! 1285

CELÍN

¡Armas, armas!

PIRRO

¡Fuego, fuego!

CELÍN

Al fin por matar se muere.

Entran y dase la batalla dentro, y salen PIRRO y CELÍN huyendo

PIRRO

Den la vuelta a la ciudad

los que me quieren seguir.

CELÍN

Haremos tu voluntad. 1290

PIRRO

Yo digo que es el huïr

una gran seguridad:

la gente de Anatolía

huya por aquella cuesta

con Amete, ¡oh gran porfía!, 1295

y la de Tracia por ésta;

yo por aquí, con la mía.

Solo se queda el villano.

CELÍN

¡A Dios, señor Otomano!

¡Qué bien se jugó la treta! 1300

PIRRO

Sí, que la guerra perfeta

es la del juicio humano.

Vanse y sacan a OTOMÁN preso TOLOMEO y tres capitanes

TOLOMEO

Quitalde luego el vestido;

y dalde con las ganetas[11]

si fuere descomedido. 1305

Bárbaro, ¿no me respetas,

tan postrado y tan rendido?

¡Deja el bastón!

OTOMÁN

Dejarélo,

pues se ha conjurado el cielo

contra un polo que asombraba 1310

al sol cuando le miraba

de los palacios de Délo[12].

Básteos esto, que a tener

algún hombre de mi parte,

no me pudieras vencer. 1315

TOLOMEO

Pues das siempre en alabarte,

humilde te quiero hacer,

adivinador grosero:

vuelve al estado primero,

y, pues vacas has guardado, 1320

hoy serás de mi ganado

el más perdido vaquero.

Quiero partirme de aquí

pues te tengo en mi poder,

y al suegro tuyo vencí, 1325

y he mostrado a tu mujer

lo que le ha faltado, en mí.

Vamos, pues voy satisfecho,

donde pretendo pagaros,

amigos, lo que habéis hecho 1330

con vuestros esfuerzos raros,

tan dignos de vuestro pecho.

CAPITÁN l.°

¿Qué hará este desventurado?

CAPITÁN 2.º

¡Guay del triste desdichado

que te saliere al encuentro!1335

OTOMÁN

Ya, como piedra, a mi centro

la fortuna me ha tornado.

¡Éstas son mis alegrías!

CAPITÁN 3.°

¡Qué dice filosofías!

Vaya perro, porqu’él ladre 1340

entre las vacas.

CAPITÁN l.°

Su madre

se lo dijo muchos días.

Salen el GOBERNADOR de Tolomeo y su AMIGO

GOBERN.

Amigo, muriendo estoy,

mas, ¿qué digo?, ya soy muerto.

AMIGO

Siguiendo tu rastro voy, 1345

mas de ningún modo acierto

cuyo eres.

GOBERN.

¿Cuyo soy?

Soy de un cielo en cuyo infierno

vivo con dolor eterno.

Soy transgresor de mi ley, 1350

y soy contrario del rey

que me ha dado su gobierno.

Soy de quien me quita el ser,

contrario de mi reparo[13].

AMIGO

Mal te puedo comprender. 1355

GOBERN.

Pues, a fe, que me declaro

con no dejarme entender.

Sabrás que a querer me obliga,

no sé cómo te lo diga,

este mármol, este monte 1360

que trujo de Negroponte

nuestro rey para su amiga;

porque, saltando con saña

de perder la Infanta bella,

dicen que en una cabaña 1365

se vino a topar con ella

por una aventura estraña.

AMIGO

¿Quién? ¿Lucinda? ¡Empresa rara!

Pero el tiempo y la ocasión

hacen milagros.

GOBERN.

Borrara 1370

de mi triste corazón

aquella hermosa cara,

si procediera mi mal

por discurso natural.

Mas Amor junta y procura 1375

una inmortal hermosura

con un sujeto mortal.

AMIGO

Si esperas el mal de amor,

en balde esperas.

GOBERN.

Yo quiero

valerme de aquel doctor 1380

que tiene el lugar primero

con Lucinda en su favor.

…………………

quizá que podrá vencella

con alguna necedad. 1385

AMIGO

¡Conoces su gravedad!

GOBERN.

Ésa el oro la atropella.

Cargaréle de tesoro,

porque lo tome a su cargo.

AMIGO

Como tú le cargues de oro, 1390

desde agora me descargo

si por ti pierde el decoro.

GOBERN

Él viene. Déjame hacer,

que con él es menester

usar los términos llanos. 1395

AMIGO

¡Hideputa, matasanos!

¡Lo que hace de toser!

Entra el DOCTOR

DOCTOR

Pues, señor gobernador,

¿en qué nos quiere ocupar?

AMIGO

Que no es tan particular. 1400

GOBERN

Llaméle, señor doctor,

con gana de repararme

de cierta nueva dolencia;

que si usa de cierta ciencia

él solo podrá curarme. 1405

DOCTOR

Mi fama vuela, sin duda.

AMIGO

¡Presto verá cómo vuela!

DOCTOR

Déme el pulso. Alguna espuela

de ligera punta ayuda

a que corran estas venas 1410

más ligeras que un caballo.

AMIGO

¡Brava necedad!

DOCTOR

Yo hallo

que deben de estar muy llenas…

AMIGO

De viento.

DOCTOR

…de humor sanguino,

y ha menester evacuarse. 1415

En efecto, ha de sangrarse,

que es el negocio más fino,

media libra de la vena.

AMIGO

¿Del pecho?

DOCTOR

De la cabeza.

AMIGO

¡Ésa sí que es buena pieza! 1420

1420

GOBERN.

Señor doctor, no es muy buena

para mí la evacuación,

porque aquesto lo ha causado

mucho que me han purgado

los ojos del corazón. 1425

Más he menester sustancia

que no dieta ni acidente.

DOCTOR

Quiero hablar con su pariente

un negocio de importancia.

………………… 1430

¿No me dirá una verdad?

AMIGO

Y aun dos.

DOCTOR

¡Por su honestidad!

¿Es loco el gobernador?

Tira pedradas, da palos,

escarmienta, azota o afrenta, 1435

tiene, si ha tenido cuenta,

algunos respectos malos.

AMIGO

¿Por qué lo pregunta?

DOCTOR

Digo,

porque me parece loco.

AMIGO

Él acierta poco a poco 1440

su mal.

DOCTOR

¿Por qué ha echado a descubrirme

y aun venido a mala hora?

GOBERN.

¡Ah, señor doctor! ¿Agora?

Porque quiero divertirme. 1445

¿Sabe de quiromancía?

DOCTOR

Ésta es otra. Señor, no.

GOBERN.

Deme la mano, que yo,

porque la supe algún día,

si la oyere, no me aflija. 1450

DOCTOR

¡Él me instruye desta vez!

AMIGO

¡Qué medrosa es la vejez!

GOBERN.

Pues médico y sin sortija

es mesón sin tabla. A fe,

que se ha de llevar aquesta… 1455

DOCTOR

Muy bien comienza la fiesta.

GOBERN.

…y otras cuatro le daré,

porque está mal esa mano

que toca la de mi gloria

sin acuerdos por memoria 1460

de que me puede hacer sano.

…………………

AMIGO

¡Oh, viejo avaro!

GOBERN.

En este monte reparo,

que miro aquí mi ventura. 1465

DOCTOR

En el de Venus, señor.

AMIGO

¡Oxte!

GOBERN.

Sí, que he notado

las veces que habrá volado

sobre este monte el Amor.

Ojalá tocara yo 1470

el oro cuya belleza

rastros de naturaleza

a quien él toque dejó.

Déjeme besar la palma.

DOCTOR

¡No, no!

GOBERN.

Bien estará aquí 1475

esta bolsa.

DOCTOR

¡Agora sí

que está en mi palma mi alma!

¡Ah, señor gobernador!

Yo había entendido, en verdad,

que aquesta su enfermedad 1480

era ramo de furor;

pero ya la opinión pierdo

y lo atino poco a poco:

pídame al fin como loco,

pues me ha dado como cuerdo. 1485

Que todos somos ladrones

y sé por dónde camina.

GOBERN.

¡Ah, flor de la medecina!

AMIGO

¡Ah, doblar de los doblones!

DOCTOR

Dígame quién es la dama, 1490

que, a fe, que yo se la rinda.

GOBERN.

Es de gran peso: Lucinda.

DOCTOR

¿Lucinda? ¡Empresa de fama!

Pero confíe en mis tretas,

que en fortuna y en Galeno 1495

estudio, y tan bien ordeno

recados como recetas.

…………………

…………………

………………… 1500

Pero yo tengo de hacer (Vase).

que valga más que la cura.

AMIGO

¡No es discreto el buen vejete!

¡Oh, hideputa alcahuete,

por qué término procura 1505

enriquecer!

GOBERN.

Muy bien hace.

Doos mi palabra segura

que valga más que una cura.

AMIGO

¿Queréis venir?

GOBERN.

¡Qué me place!

Vanse y sale LUCINDA sola

LUCINDA

Yo sola pretendo un rato 1510

tomar cuenta al pensamiento

de las dudas con que trato:

los acuerdos de contento,

si los gozo en tu retrato,

¡oh Tolomeo, oh mi gloria!; 1515

si te cansa la memoria

lo que tienes en mi cuenta;

si el niño Amor te sustenta;

si te da mar de victoria

si allegado a sí peleas; 1520

si tienes seguridad

si el tiempo enojoso empleas;

si tienes de mi verdad

los abonos que deseas.

Entra el DOCTOR

DOCTOR

¡Oh Lucinda, mi señora! 1525

LUCINDA

¡Doctor! Seáis bienvenido.

¿Qué ventura os ha traído

a tal lugar y tal hora?

DOCTOR

La que suele el visitaros.

Dadme el pulso. ¡Santo cielo! 1530

Todo uno mal es hielo,

y es menester calentaros.

¿De qué, señora, os reís?

LUCINDA

De lo mucho que atináis.

DOCTOR

Es menester que sepáis 1535

que de muy fría os morís.

LUCINDA

Bien sé que mato de fría,

pero no moriré deso.

DOCTOR

¿Habéis hecho algún exceso?

Que juro, por vida mía, 1540

que tenéis necesidad

de calentaros, y he visto

…………………

un hombre en esta ciudad,

y aun le habéis visto también 1545

…………………

que tiene una enfermedad

que ambas juntas vienen bien.

Porque tiene tal calor

como vos tenéis de hielo, 1550

y hame deparado el cielo

un medio en vuestro favor:

que juntándoos al presente

vuestro hielo con su fuego

él quede sano y vos luego 1555

quedaréis sana y caliente.

LUCINDA

¿Y quién es ese doliente?

DOCTOR

El señor gobernador.

LUCINDA

Ya yo entiendo su calor,

mas no seré yo su fuente. 1560

¡Bellaco, desvergonzado!

¡Vete de mi huerta, vete,

que eres infame alcahuete

envuelto en piel de letrado!

Si no mirara esas canas, 1565

¡por vida del rey!…

DOCTOR

¡Señora,

agora sanas! ¡Agora

con ese enojo te ganas!

No será justo enojarte

………………… 1570

que yo te daré la cuenta

solamente por curarte.

Como sé tu condición,

que estás de contino dura,

y como el hipo se cura 1575

con alguna alteración,

yo vi que en alterarte

estaba todo tu bien.

Hícelo y salióme bien,

pues he sabido engañarte; 1580

porque el fuego es un ardor

que en el corazón se cría.

LUCINDA

Ora bien, ¡por vida mía,

que ha andado bueno el doctor!

Llevaréis esta cadena 1585

por el enojo pasado.

DOCTOR

Con esto habéis declarado

que estáis buena y que sois buena.

¡Mal me va con este oficio!

¡Aquesta no es renta cierta! 1590

Yo me salgo hacia la puerta,

pues tú te sales de quicio.

Salen el GOBERNADOR y el AMIGO

GOBERN

¿Cómo va, señor doctor?

DOCTOR

Procuralla es desvarío,

que está hecha un hielo frío. 1595

Dejalla será mejor.

AMIGO

¿Dónde vas?

GOBERN

Voy a perderme.

Déjame.

AMIGO

No he de dejarte.

GOBERN

Si tú das en ofenderme,

dime tú quién será parte, 1600

amigo, para valerme.

Ten cuenta con esa puerta,

que yo quiero ver si acierta

mi fuerza con su virtud,

y darme aquella salud 1605

que el doctor me desconcierta.

AMIGO

¿Qué? ¿Ya estás determinado?

GOBERN

¡Antes dejaré la vida

que dejar lo comenzado!

AMIGO

Déte Alá aquella salida 1610

que tu pecho ha deseado.

De la puerta está seguro.

GOBERN

Lucinda, si un pecho duro

obliga a romper la ley,

la culpa tiene mi rey 1615

del daño que le procuro.

Amor entra con blandura

en mi pecho, y yo con ella

te diré mi desventura.

Y tú, más dura que aquella 1620

que está vuelta en piedra dura,

con este rigor me enseñas;

y pues no tienes amor

y esta causa me desdeñas,

ha de menester valor 1625

quien ha de romper sus peñas:

con él, en este lugar,

determino darme gusto

si das en perseverar.

LUCINDA

¡Tú eres noble, tú eres justo! 1630

Tú eres el que quiso honrar

el rey con tantas mercedes

…………………

y entre sus fieles paredes,

infiel a su justo honor, 1635

…………………

¡Suelta la mano!

GOBERN

¡No puedo!

Que, aunque con fuerza tomada

y asegurada con miedo,

tengo una soga enlazada 1640

de amor puro en cada dedo.

LUCINDA

¡Aparta allá aquesos brazos!

GOBERN

¿Qué? ¿Te ofenden mis abrazos?

¡Soy tigre!

LUCINDA

¿Nadie me ayuda?

Entra un CORREO

CORREO

He de entrar allá, sin duda, 1645

aunque me hagan pedazos.

AMIGO

Hombre o demonio, ¿qué quieres?

CORREO

A Lucinda, mi señora.

GOBERN.

¡No aciertes en lo que hicieres,

pues que no acertaste agora 1650

a valerme!

AMIGO

Cuando oyeres

de quién es este correo,

me disculparás.

GOBERN.

Ya veo

que el cielo me es enemigo.

LUCINDA

¿De dónde vienes, amigo? 1655

CORREO

Del campo de Tolomeo.

Que dos millas de aquí están

sus vencedoras banderas

con el cautivo Otomán,

que fue de las estranjeras, 1660

como sabes, capitán;

al cual el rey ha dejado

por guarda de su ganado

entre otros muchos pastores.

Que, guardando tus favores, 1665

con la nueva me ha embiado.

LUCINDA

Vamos, y sabrás la historia

de un hombre que ha procurado

quitarme de su memoria,

y a fuerza se puso armado, 1670

mas sale con la victoria.

GOBERN.

¡Oh, Amor falso y trastrocado!

En un punto me has dejado

sin honra, cargo y sin gusto.

Y vamos, señor, que es justo 1675

que te pongas a recado.

Vanse todos y salen TOLOMEO y dos CAPITANES

TOLOMEO

Quiero pagar al Dios Jano

las recibidas mercedes,

y mirar con rostro ufano

las venturosas paredes 1680

de mi alcázar soberano.

¿Qué es esto? Nada no veo

para cumplir este voto.

Sale LUCINDA sola

LUCINDA

Ya llego, ¡oh gran Tolomeo!,

cual bajel perdido y roto, 1685

al puerto de mi deseo.

TOLOMEO

¡Válgame Dios!

LUCINDA

Di, ¿por qué

así los ojos t’encubres?

TOLOMEO

Sabrás que no los tapé,

señora, por no mirarte, 1690

sino porque te miré;

porque prometí que muera

la prenda que, de mis bienes,

primero viese acá fuera,

y tú has sido la primera; 1695

porque, según daño tienes,

con el recelo del verte,

entró el amoroso ardor,

y ha permitido mi suerte

que por donde entró el amor 1700

haya salido la muerte.

Ya me falta entendimiento,

pues no junto estos enojos;

y, pues mato y no lo siento,

soy basilisco en los ojos 1705

y piedra en el sentimiento.

¡Ah, miserable!

LUCINDA

Señor,

pues por ti contenta muero,

refrena un poco el dolor,

y escucha lo que te quiero 1710

contar del gobernador.

TOLOMEO

Dilo pues.

LUCINDA

Que procuraba,

señor, contra tu honor, cruel,

sin mirar que yo ocupaba

el mejor lugar de aquel 1715

que en su lugar me dejaba.

Y, a no ser constante y fuerte,

me hubiera forzado.

TOLOMEO

¿Para

quién tan desdichada suerte?

¡Cuándo no matara el verte 1720

sólo el oírte matara!

Y pues a los soberanos

les es tormento propicio,

a Lucinda os dejo, hermanos:

haced della sacrificio 1725

con vuestras indignas manos;

que yo voy luego porque

no se me esconda el traidor,

y un pregón publicaré

en el cual prometeré 1730

prendas de mucho valor.

LUCINDA

Bien me ha costado el salir,

mas téngolo a gran blasón,

solamente por decir

que mi triste corazón 1735

de vítima ha de servir.

CAPITÁN 1.º

Señora, esme Dios testigo

que tu tormento me duele:

tal lo siento cual lo digo.

LUCINDA

Cualquiera que me consuele 1740

lo tendré por enemigo.

CAPITÁN 2.º

Si el quererte consolar

te ha de causar desconsuelo,

lleguémonos al altar.

LUCINDA

Ése es el mayor consuelo 1745

de cuantos me podéis dar.

Vase y sale OTOMÁN de pastor

OTOMÁN

Sin duda que ya te aplacas,

Fortuna, en me perseguir,

pues de la corte me sacas

y aquí me traes, a sentir 1750

el bramido de las vacas;

y aunque por rey me señales,

bien es que pastor me nombres,

que, pues los nombres son tales,

quiero proponer los hombres 1755

a los fieros animales.

Sale el GOBERNADOR huyendo

GOBERN

Di, pastor,

¿tienes algún lugar donde m’esconda?

OTOMÁN

¿De quién huyes?

GOBERN

Del rey

OTOMÁN

¡Trabajo tienes!

Qué le hiciste sepamos.

GOBERN

Namoréme 1760

de la bella Lucinda, a quien él trujo

de una humilde cabaña de pastores.

Mas, como el rey en premio de su gala

hubiese prometido a la gran Isis

de dalle en sacrificio la primera 1765

cosa que viese de su casa viva,

vio primero a Lucinda que otra cosa,

por eso el rey, colérico y indignado,

viendo que por mi causa ha de matalla,

me quiere dar la muerte con pregones: 1770

promete a cualquiera que me viere

cualquier cosa por válida que sea,

no reservando cetro ni corona.

OTOMÁN

¡Después dirán los hombres que son sabios!

Aqueste me ha contado aquí su vida, 1775

o, por mejor decir, toda su muerte,

sin preguntalle yo cosa ninguna.

GOBERN.

¿No me quieres valer, amigo caro?

OTOMÁN

Vamos, que yo te pondré en parte donde

no te conozcas aunque tú te veas. 1780

Vanse y sale LUCINDA vestida de blanco con los CAPITANES

CAPITÁN 1.°

Ya eres, Lucinda, venida

delante el altar devoto

de la Diosa esclarecida,

para que se cumpla el voto

y el fin de tu alegre vida. 1785

Descúbrete hermosa y bella

para que de tu luz pura

dar nos pueda la centella

del luego de tu hermosura.

………………… 1790

LUCINDA

Muy contenta moriré,

porque lo estoy deseando.

CAPITÁN 2.°

¡Qué grande estremo de fe!

Entra TOLOMEO con una espada desnuda

TOLOMEO

¡Yo quiero morir mirando,

pues que mirando maté! 1795

LUCINDA

¿Dónde vas desa manera?

TOLOMEO

¡Desdichada de mi suerte!

¡Ah, Lucinda! ¿Y quién pudiera

librarte agora, de suerte

que la palabra cumpliera? 1800

LUCINDA

¡Deten esa fiera mano!

Por encarecer, no quieras

matarme de dos maneras.

Sale OTOMÁN asido del GOBERNADOR

GOBERN.

¡Nunca imaginé, villano,

que tan poca fe tuvieras! 1805

TOLOMEO

¿Qué ruido es ése, pastor?

¿A quién traes por los codos

atado?

OTOMÁN

¡Al gobernador!

TOLOMEO

¡Ea, de presto aguijen todos

y échenlo del corredor! 1810

No hay dar respuesta ninguna,

que, sin habérmela dado,

siento ya que me importuna.

GOBERN.

En este punto he probado

el rigor de la Fortuna. 1815

TOLOMEO

Otomán, yo soy tu amigo,

que es discreta tu ignorancia

…………………

OTOMÁN

No soy hombre de importancia.

TOLOMEO

A que lo seas me obligo: 1820

pide luego a tu placer

el galardón prometido.

OTOMÁN

¿Cualquier cosa he de poder?

TOLOMEO

Cualquier cosa.

OTOMÁN

Pues yo pido

que me deis esta mujer, 1825

TOLOMEO

¿No quieres libertad?

OTOMÁN

No,

que esclavo quiero seguir.

…………………

TOLOMEO

Por fuerza se ha de cumplir

lo que se te prometió. 1830

Toma, que grande alegría

he de perder con perdella.

OTOMÁN

Agora, señor, que es mía,

te quiero servir con ella

………………… 1835

…………………

…………………

TOLOMEO

¡Otomán, dame esos pies!

¡Lucinda, dame esas manos, 1840

que estoy loco de contento!

LUCINDA

¡Dame esos pies, Otomán!

TOLOMEO

Los pies son de cumplimiento

pero las manos serán,

si quieres, de casamiento. 1845

OTOMÁN

A mucho puedes tener

aquese bien peregrino,

que la que está en tu poder

es sobrina de Aladino

y prima de mi mujer. 1850

Huélgome de vuestro bien

…………………

…………………

TOLOMEO

No, que de nuestra alegría

participarás también; 1855

porque te doy libertad

y un infinito poder

para cobrar la ciudad

y el reino, que debe hacer

contra ti parcialidad. 1860

Muy bien guardamos la ley

de la amistad prometida:

dos veces te hago rey

…………………

………………… 1865

Vamos al bien deseado,

porque de mis gentes todas

sea luego celebrado

el principio deseado

de tu partida y mis bodas. 1870

JORNADA TERCERA

Sale RIQUELMO con el NIÑO DIABLO

RIQUELMO

Dejaste pasar el dardo

colgado del pobre techo,

y no quieras, de gallardo,

oponer siempre a tu pecho

al fiero tigre y al pardo: 1875

hermanos de leche son

tuyos. La contemplación

aplícala a ciencia agora:

yo quiero desta inventora

proseguirte la lición. 1880

Mira aquel rostro dorado:

es el gran sol, cuyo nombre

por deidad es adorado,

con ser Él que engendró al hombre

con el hombre acompañado. 1885

En el suelo están las plantas,

fieras tantas, y haber tantas,

que el hombre, con ser mortal,

por la parte racional

tiene, debajo las plantas, 1890

osos, jabalís, panteras;

que ya dellos se han sabido

sus figuras verdaderas.

NIÑO

Padre, un animal pulido,

menos fiero que esas fieras, 1895

y que no tiene cabello

por aquí, y un tierno cuello

adorna un pecho agradable,

provocativo y afable,

cubierto de oro por[14] vello 1900

(que yo le vi estotro día).

y en velle, me puse todo

lleno de cierta alegría,

que no sé pintar su modo,

tanto y tanto m’encendía. 1905

RIQUELMO

¡Oh mujer y fortaleza,

cómo nos llevas al mal!

NIÑO

Padre, si la gentileza

de aquel hermoso animal

domesticó mi braveza; 1910

si queriéndole tirar

una flecha, al disparar

la perdí, toda temblando;

si luego y después llamando,

nunca me quiso aguardar; 1915

¿cómo es tan medroso y fuerte?

¿Cómo ha nombre? ¡Por Mahoma,

que me diga de qué suerte

aquel animal se toma

sin que se le dé la muerte! 1920

RIQUELMO

Yo siento tu perdición,

y que no puede escusarte

de ver aquella visión;

y así, como en cada parte,

es irse del corazón. 1925

Aquél, hijo, es el diablo,

la figura y un retablo

de lo que el hombre huir debe.

NIÑO

¡Ah, plegue a Dios que me lleve!

RIQUELMO

¿Eso hablas?

NIÑO

Eso hablo; 1930

porque estando en compañía

del diablo, ¿qué pensamiento

puede causar agonía?

RIQUELMO

Hijo, tan mal pensamiento

de tu memoria desvía; 1935

prosigamos la lición

del mundo y de sus vocablos

…………………

NIÑO

¿Hay muchos de aquestos diablos

nel infierno? ¿Cuántos son? 1940

RIQUELMO

Muy muchos diablos habrá

…………………

…………………

que del mal hay todavía[15]

abundancia. 1945

NIÑO

¡Acaba ya,

que eres villano grosero!

RIQUELMO

Hijo, vuestro ser primero,

sin el de Dios que tenéis,

a mi industria le debéis

más que al padre verdadero; 1950

y si gustáis de la suerte

del diablo, eterna muerte

ha de volver sobre vos.

Mirad que hay padre y que hay Dios,

y que Dios es bravo y fuerte, 1955

y que es mortal enemigo

dese diablo, el cual es

ministro de su castigo.

Guardad la joya. Después

no digáis que no os lo digo: 1960

que se podrá desatar

del brazo, huyendo al azar.

NIÑO

No hará, si no la desato.

RIQUELMO

¿Venís a la choza?

Vase RIQUELMO

NIÑO

Un rato

me quiero solo quedar. 1965

Éste con sus invenciones

al diablo debe querer,

y le ofenden mis razones;

que por esto he visto hacer

mil guerras a los leones. 1970

Infierno, tu amor me llama,

tus diablos y tu fama:

dame un gozo que me cuadre;

mira que dejo a mi padre

por abrasarme en tu llama. 1975

Vase y salen la INFANTA y OTOMÁN y PIRRO y CELÍN

OTOMÁN

Pues el desdén, que se lava

mal en mi pecho ofendido,

trocado ya en furia brava,

como corriente ha rompido

la presa que le empreñaba. 1980

El desdén te represento

con que entonces recogiste

mi justo merecimiento,

señal de que no entendiste

lo que vale mi talento. 1985

Pues en consecuencia dél,

más como tigre cruel

que como piadosa madre,

un hijo hermoso del padre,

más lindo que tú eres fiel, 1990

en habiéndole parido

al río caudal le diste

en una caja metido,

con un hermoso amatiste

que tiene un sol esculpido. 1995

INFANTA

Posible es que en esto ha dado

el largo y triste traslado

que éste ha gran tiempo que muestra.

¡Defendedme de su diestra,

que es insufrible enojado! 2000

Después que mi padre es muerto

no puedo con él vivir…

OTOMÁN

y con haber descubierto

dónde llega tu fingir;

y a saber, como sé cierto, 2005

que al rigor de Tolomeo

me trujo tu mal deseo,

de cuyo enojoso bando

me ha sacado el cielo blando

con tanta gloria y trofeo 2010

…………………

te dilataba el castigo

por si un hijo concibieras,

y en favor blando y amigo

el enojo convirtieras. 2015

Y tú, más que mármol dura,

y estéril cual tu locura,

no te rindes a mi gusto;

y así, reina, será justo

procurar nueva ventura. 2020

¡Descomponte ese tocado!

¡Desnúdate ese vestido!

Que, pues por ti rey he sido,

yo quiero darte el estado

que por tu culpa he perdido. 2025

INFANTA

Amigo, esposo y señor,

en lazo con que esperaba

más tu regalo y favor,

cuando ya en su punto estaba

la fe del sencillo amor, 2030

el árbol tuyo despojas

de sus flores y sus hojas;

así, Otomán, le cultivas,

y con sus lágrimas vivas

de su humor proprio le mojas. 2035

¿Qué debe mi adversidad

a lo que hacer no pudiste?

¿Qué ley, qué razón, qué edad,

a lo que el cielo consiste

sujeto a su voluntad? 2040

La mía es obedecerte;

y si la enemiga suerte

la sucesión nos impide,

así rigor se lo pide,

que yo no pensé ofenderte. 2045

No por mi voto el d’Egito

llevó tu persona priesa.

OTOMÁN

Éste es negocio infinito;

déjate ya desa empresa,

que agravias más tu delito. 2050

CELÍN

¡Qué hermosa resulución!

¡Bien te puedes desnudar!

INFANTA

¡Eres tigre, eres león,

que al fin me quieres quitar

lo que me dio la razón!2055

Ropa que ha sido ornamento

del pecho más descontento

que cuantos ropa han vestido;

doble cadena que ha sido

lazo amargo, al cuello asiento; 2060

galas de mi justa pena,

con tanto afán sustentada,

que de amarga lición llena

me hacéis piedra dorada:

con la ropa y la cadena 2065

quedaos aquí, do os contemplo

como escudos en el templo

en señal de la victoria;

y sirva vuestra memoria

a los estraños de ejemplo. 2070

¡Un reino tiranizado

por la mengua de mi suerte!

Pues tan solo habéis quedado

que un pastor villano y fuerte

os trate como al ganado, 2075

sin mí os habéis de quedar,

pues van reyes a guardar

los ganados estranjeros,

y quedan los ganaderos

en vuestra silla real. 2080

OTOMÁN

¿Quédate más que decir?

No me canses, vete luego.

INFANTA

¿Y sola me tengo de ir?

OTOMÁN

Sola irás, pues eres fuego

que nadie puede sufrir. 2085

¡Sacalda luego, acabad!

INFANTA

¡Adiós, casa! ¡Adiós, ciudad!

¡Adiós, oro! ¡Marca[16], adiós!

¡A Dios os quedad los dos,

causa desta adversidad! 2090

PIRRO

¡Por Mahoma, que me duele!

CELÍN

¡Por Alá, que me lastima!

PIRRO

Vele el que es discreto, vele,

que el mundo al que más sublima

es al que más postrar suele. 2095

OTOMÁN

Pues ya se acabó esta historia

de la reina en mi memoria,

yo quiero tomar mujer:

de vosotros quiero hacer

mensajeros de mi gloria. 2100

Id al Valle del Cercado,

donde fue mi nacimiento,

y al mayoral del ganado

decí que mi pensamiento,

que nunca olvidó su estado, 2105

me necesita a que quiera

casarme con su Silvera;

que la tenga apercebida

con una fiesta escogida

de toda aquella ribera.

Cumplirá mi voluntad:

es discreta y muy lozana.

Porque es gran necesidad,

partid luego, y yo mañana

partiré de la ciudad; 2115

que esto es ser rey, y no estar

a mil antojos rendido.

Vase

PIRRO

Pues eso: para reinar,

Celín, andad comedido.

CELÍN

Ya no me puede capar. 2120

PIRRO

Puede quitaros la vida.

CELÍN

Bien perdida, no es perdida.

PIRRO

¡Oh, qué bien que se acomoda!

Vámonos a ver la boda,

que a fe que será reída. 2125

Vanse y sale la INFANTA sola

INFANTA

Agradable soledad,

espejo que al corazón

siempre le dices verdad

porque la misma razón

te prestó su claridad: 2130

haz a mis tormentos guerra,

da a mis desdichas consuelo,

mis desventuras destierra,

y recógeme en tu cielo,

pues que me echan de mi tierra. 2135

Gran paciencia he de tener,

aunque me veo de modo

que no tengo qué perder,

para que pueda entender

que aún no lo he perdido todo. 2140

Junto a una cabaña estoy;

quiero ver si alguien responde.

Sale el NIÑO DIABLO

NIÑO

A buscar el diablo voy,

pero, ¿si acaso se esconde

porque buscándole estoy? 2145

INFANTA

Un mozuelo veo.

NIÑO

¡Ay triste,

que a mis amores veo allí!

Diablo hermoso, ¿di qué hiciste

de una alma que te ofrecí?

………………… 2150

INFANTA

Amigo, ¿qué mal te hice

que tan mal nombre merezco?

NIÑO

Antes, mi bien, engrandezco.

INFANTA

(Sin duda que me lo dice

porque fea le parezco.) 2155

Pues si algún tiempo me vieras

no me tuvieras en poco.

NIÑO

Bastaba saber que fueras

diablo.

INFANTA

Sin duda es loco,

y anda haciendo quimeras. 2160

NIÑO

No por eso menos valgo,

pues desde el punto que os vi

tan fuera de seso salgo

que me enamoro de mí

porque te parezco en algo. 2165

Digo, en la filosomía[17],

que en lo demás mucho vales,

aunque mi padre decía

que tú causas muchos males

a los hombres cada día. 2170

Pero yo le respondí

que tan estraña hermosura

no podía…

INFANTA

Hermano, di,

¿conóceme por ventura,

tu padre?

NIÑO

¡Mejor que a mí! 2175

Y aun con rigor me ha mandado

que huya de tu presencia.

INFANTA

Este loco me ha contado

por divina providencia

los males que yo he causado. 2180

NIÑO

Procurarm’he de apartar

de contino de mirar

esa luz clara y hermosa.

¿Será diablo el apagar

el color de cualquier cosa? 2185

INFANTA

Si llamas, por tu agudeza,

diablo a cualquiera mujer,

habrélo de conceder;

pero por naturaleza

ninguna lo puede ser, 2190

que todas somos humanas

en cuerpos tales y nombres.

Y si algunas son tiranas,

es porque son, de los hombres

en naturaleza, humanas. 2195

Mujer es bien sin segundo;

porque engendrar no podrían

los hombres que hay en el mundo.

NIÑO

Y los diablos, ¿qué harían

sino echarlos al profundo? 2200

INFANTA

La mujer es adorada

sólo por el dulce nombre;

y es en todo aventajada,

porque fue compuesta de hombre,

y el hombre lo fue de nada. 2205

Finalmente es un recreo

que, de todo lo criado,

es el más aventajado.

NIÑO

(Agora conozco y creo

que mi padre me ha engañado.) 2210

Perdonad, señora mía,

si no os acerté a llamar

como llamaros podría;

y mal pudiera acertar

sin mi verdadera guía, 2215

que es tu discreción.

INFANTA

No quieras,

por tan poco, enamorarte

de lo que premio no esperas.

¡Deja las burlas aparte,

y procurarás las veras! 2220

¿De dónde vienes?

NIÑO

De ti.

INFANTA

¿Adónde vas?

NIÑO

Voy a ti.

INFANTA

¿Cúyo eres?

NIÑO

Tuyo soy.

INFANTA

¡Eso! ¡Burlarte de mí!

NIÑO

Oye la razón que doy: 2225

tú misma que la mujer

pare al hombre has referido;

pues de mí no podría ser

que tú me hubieses parido

y sin echallo de ver. 2230

INFANTA

¡Es imposible!

NIÑO

Señora,

tu condición es estraña.

INFANTA

Por tu vida, dime agora,

¿quién vive en esta cabaña?

NIÑO

Gente humilde en ella mora, 2235

pastores son.

INFANTA

(¡Qué arrogancia!

¡Como si el príncipe fuera,

o algún hombre de importancia!).

NIÑO

¿Quieres que llame acá fuera

tres o cuatro?

INFANTA

¡Es ignorancia! 2240

Mejor será entrarme allá.

NIÑO

Señora, no es menester,

que el mayoral sale acá.

Sale ERGASTO

ERGASTO

Mochacha, pon a cocer

la olla, que es tarde ya; 2245

da de comer al borrego;

porque vendrán los mochachos

saca la comida luego;

y pon encima del fuego

tortas para los gazpachos. 2250

INFANTA

¡Norabuena estéis, pastor!

ERGASTO

¿Qué mandas?

INFANTA

Vengo perdida,

y he menester tu favor

para restaurar la vida.

………………… 2255

NIÑO

Pues, ¿cómo? ¿No estoy aquí,

más fuerte que un paladino,

para que vuelva por ti?

INFANTA

Quiero por este camino

dar buena cuenta de mí. 2260

Mira si soy de provecho

en algo; deseo estar

debajo tu pobre techo

para poderme vengar

de un agravio que me han hecho. 2265

Dadme licencia.

ERGASTO

Querría

besaros los pies por eso,

porque tendrá compañía

una moza que es el peso

de la edad cansada mía. 2270

Dicen de adentro CELÍN y PIRRO

CELÍN

¿Do está tu padre?

SILVERA

A la guerra.

¡Padre, padre!

ERGASTO

Mi consuelo,

¿qué pesadumbre te altera?

SILVERA

Dos hombres de terciopelo

van allá.

ERGASTO

¡Venga quien quiera! 2275

PIRRO

Señor Ergasto, Otomán

tan poco vive y reposa

con la nueva milagrosa

que de tu hija le dan,

que la quiere por esposa. 2280

Quiere casar con su igual,

con ser rey de Negroponte,

y una corte pastoral

quiere formar en el monte

volviendo a su natural. 2285

Por lo cual, luego, al momento,

tu humilde casa apareja.

ERGASTO

Es de manera el contento

señores, que no me deja

usar de comedimiento. 2290

Perdonad, que yo no basto

a recibir tal ventura.

PIRRO

Deja el cumplimiento, Ergasto,

y recibirle procura

con un espléndido gasto, 2295

porque el rey nuestro señor

vendrá luego.

ERGASTO

¡Qué me place!

INFANTA

(Tanto el agravio es mayor

cuanto es de menos valor

la persona que le hace.) 2300

CELÍN

¡Alá os guarde!

ERGASTO

Él os guíe.

Quiero hacer que luego, al pronto,

por vitüalla se envíe.

INFANTA

(Al fin, Fortuna. Que un tonto

se ensoberbece y se engríe.) 2305

SILVERA

¡Padre mío!

ERGASTO

¡Hija mía!

SILVERA

¿Trujáronte alguna cosa

aquéllos?

ERGASTO

¡Una alegría!

De Otomán nómbrate esposa.

SILVERA

¿De Otomán? Es burlería, 2310

porque siendo tan ungido

mal con mi valor le mides.

Salen FILENO,LEÓNIDO y ARCADIO

FILENO

Nueso amo, ¿qué ha sucedido?

ERGASTO

¡Albricias!

FILENO

¿A quién las pides?

ERGASTO

A todos juntos las pido. 2315

FILENO

¿De qué son?

ERGASTO

De que Otomán

se quiere casar con ésta.

FILENO

Yo me huelgo, ¡juro a San!,

para bailar en la Fiesta.

ERGASTO

………………… 2320

Y vos, dama, si queréis

allá dentro ayudaréis,

y con esto, desde agora,

en mi casa os quedaréis.

FILENO

¡Triste mujer! ¿De qué llora? 2325

INFANTA

¡Bien tengo de qué llorar!

NIÑO

También les quiero ayudar.

ERGASTO

¿Qué sabes hacer, mancebo?

NIÑO

¿Qué sé hacer? Sé tomar

los pajaricos con cebo; 2330

la triste caza persigo:

voy tras el oso y el pardo,

y a los jabalines sigo;

y soy más fuerte y gallardo

de lo que parezco y digo. 2335

ERGASTO

Pues vamos, que bien será

que nos cacéis desa caza.

Vanse

FILENO

Pues el mayoral se va,

demos agora una traza

cómo la fiesta será. 2340

ARCADIO

¡Por Dios! Yo nada imagino.

FILENO

A ver lo que tú dirás

con tu ingenio peregrino.

LEONIDO

Dilo tú, que sabes más

que una lonja de tocino. 2345

…………………

ARCADIO

¡Tú tienes atrevimiento!

Espera, yo lo diré:

una lucha mantendré

en honra del casamiento, 2350

que el esfuerzo varonil

del campo las fuerzas doma.

FILENO

En todo eres tú sotil.

¡Echemos el bando!

LEONIDO

Toma

la flauta y el tamboril 2355

y irémoslo publicando

…………………

…………………

por qué el casamïento

todos lo vamos honrando. 2360

Vanse y sale la INFANTA

INFANTA

No quiero, suerte, culpar

tu ordinario proceder,

que, pues tu oficio es mudar,

por fuerza has de hacer perder

a quien no puede ganar. 2365

De mí me quejo, que he sido

causa del bien qu’ha perdido,

olvidando el pensamiento

de mi ilustre nacimiento,

un hombre tan mal nacido. 2370

Veisme aquí puesta en balanza

con la pastora Silvera;

que yo bajo a su mudanza,

y ella, subiendo a mi esfera,

injusto título alcanza. 2375

Bien que la suerte se inclina

más a ella, y la encamina

por más verdadero norte;

que ella no sirvió en mi corte

y yo sirvo en su cocina. 2380

Y, con todo, soy capaz

de su medio y testimonio

de mi guerra y de su paz.

Bien dijo que era demonio

aquel silvestre rapaz; 2385

que mi tormento es eterno,

Sale FILENO

y un sujeto del infierno

lo puede sólo sufrir.

FILENO

¡Gentil modo de servir!

¿Vos sois mujer de gobierno? 2390

Entrad allá, que os espera

la caza que están pelando.

INFANTA

¿Y la pastora Silvera

qué hace?

FILENO

Estáse guisando[18]

la casa por dentro y fuera. 2395

Ea pues, entrá de ahí,

que es tarde y vendrá Otomano,

que está bien cerca de aquí.

INFANTA

(Yo creo que vendrá temprano

para darme pena a mí.) 2400

Vanse y salen OTOMÁN, PIRRO y CELÍN

OTOMÁN

de mi antiguo nacimiento,

alegrando mis sentidos,

restituyen al contento

mis tristes ratos perdidos 2405

…………………

…………………

¿No me diréis cuál ha puesto

el mayoral la cabaña?

PIRRO

Ha, señor, echado el resto: 2410

no queda zarza enredada,

ni verde parral, ni azada

por tronco de roble duro,

que no adorne el techo obscuro

de aquélla su morada. 2415

Ya los pastores contentos

salen con sus instrumentos

a recibirte.

CELÍN

Pirro, ¿qué dices?

PIRRO

Que veamos

aquellos recibimientos. 2420

Salen FILENO, LEÓNIDO, ARCADIO y el NIÑO, SILVERA y ERGASTO con guirnaldas haciendo fiesta

ERGASTO

¡Ah rey nuestro, en quién están

las fuerzas de nuestra ley

puestas en presente afán!

Ni sé si adoro a mi rey

o abrazo mi Otomán. 2425

PIRRO

¡Muy bien dice su razón!

¡Es el villano chapado[19]!

OTOMÁN

Mayoral, pues mi intención

con el tuyo se ha igualado

en sangre y en condición, 2430

toma de sólo Otomán

estos brazos que te dan

los del rey que reino os dieron;

que pues por vos lo tuvieron,

con vos siempre le tendrán. 2435

LEONIDO

¡Ah, señor! ¿Su majestad

no se acuerda de Leonido?

…………………

OTOMÁN

No es de poner en olvido,

que sois de llana bondad. 2440

Y vos, amigo Fileno,

¿acordáis del tiempo bueno,

cuando en los prados vellosos

repastábamos los chosos[20]

al aire frío y sereno? 2445

¿Y vos, Arcadio, qué hacéis?

ARCADIO

Como os veo tan ungido,

callo y miro.

OTOMÁN

No calléis,

que la suerte me ha servido

por que comigo os habléis. 2450

Yo quiero que mis guzmanes[21]

seáis, y mis capitanes;

y que gobernéis mis flotas;

y abatáis unas marlotas[22]

por subir esos gabanes[23]. 2455

¡Mayoral!

ERGASTO

¿Señor?

OTOMÁN

Escucha:

¿qué se ordena por mi amor?

ERGASTO

Una gran lucha, señor.

OTOMÁN

¿Y quién mantendrá la lucha?

ERGASTO

Leonido es mantenedor. 2460

OTOMÁN

¿Quién lo tiene de juzgar?

ERGASTO

Su majestad será el medio.

LEONIDO

Pues comiéncese a apartar,

para que quede lugar

como den palenque[24] en medio. 2465

NIÑO

Mientras vienen los demás

quiero luchar.

LEONIDO

¿Estás loco?

¿Tú no ves que no podrás?

NIÑO

Hácese que puedo poco,

pero nadie podrá más; 24700

que no eres Aquiles fiero,

ni el gran defensor de Troya.

LEONIDO

¡Ea, comencemos!

NIÑO

No quiero

que se me caiga esta joya,

que vale mucho dinero. 2475

…………………

¿Hay aquí un hombre de ley

a quien encargaba pueda,

esta joya?

LEONIDO

Sólo el rey.

NIÑO

Su majestad me conceda 2480

demandar guardar en sí

esta joya.

…………………

Entra RIQUELMO solo

RIQUELMO

Todo el monte he buscado,

y me dicen que está aquí. 2485

OTOMÁN

¡Válgame Dios! ¿Qué es esto? ¡Paren, paren!

Traigan ese muchacho a mi presencia.

NIÑO

¿Qué me mandas?

OTOMÁN

¿De quién es esta joya?

NIÑO

Mi padre me la dio.

OTOMÁN

¿Quién es tu padre?

RIQUELMO

Por mí lo dice, ¡oh gran señor!

OTOMÁN

¿Quién eres? 2490

RIQUELMO

Un antiguo criado de tu casa;

que en este yermo y soledad habito

desde aquel triste y lamentable día

mandaste ofender a tus criados.

Y estando yo una vez en la ribera 2495

deste río caudal, cuya corriente

baña los fuertes muros de tu alcázar,

vi venir por el río una cajuela

con ese niño y esta joya dentro.

Criélo en el monte como mejor pude; 2500

y cuando tuvo edad perteneciente,

la joya le entregué.

OTOMÁN

Decí vosotros,

¿Ésta es la joya que iba en el arquilla?

CELÍN

Ella es sin duda; ciertamente es ella.

OTOMÁN

Hijo por mi bien nacido, 2505

ven abrazar a tu padre

agora que eres nacido.

¡Desdichada de tu madre

y de quien la ha conocido!

Bien es que a quererte acuda, 2510

pues en tu venida hay quien

mi pena en contento muda.

NIÑO

No sería mucho el bien

si no se pusiese en duda;

y así duda el alma mía, 2515

rey, desa suprema alteza.

ERGASTO

¡Grande bien!

ARCADIO

¡Grande alegría!

ERGASTO

¡No en balde tanta belleza

el bello garzón tenía!

OTOMÁN

No sé yo cómo le dé 2520

nombre.

RIQUELMO

Señor: Solimán,

por este sol y mi cueva,

que es toda de piedra imán.

RIQUELMO

Por cierto, que es cosa nueva.

Yo le confirmo ese nombre, 2525

y creo, por mi consuelo,

que será tan fuerte hombre

que su nombre llegue al cielo

después que la tierra asombre.

NIÑO

Señor, un bien me has de hacer. 2530

OTOMÁN

Hijo, todo es para ti:

pide luego a tu placer.

NIÑO

Que me des mujer a mí,

pues que te tomas mujer.

OTOMÁN

¿Hayla?

NIÑO

Sí, en esta cabaña. 2535

OTOMÁN

¡Pues, hijo, sácala luego!

Vase el NIÑO

OTOMÁN

Por cierto, que es cosa estraña

lo mucho que el niño ciego

en los corazones daña;

y más en darle licencia, 2540

que es madre de la locura.

Sale el NIÑO con la INFANTA de la mano

NIÑO

Señor, ya está en tu presencia.

OTOMÁN

¿Conócesla por ventura?

NIÑO

No, señor, en mi concencia.

OTOMÁN

¿No ves que es tu madre?

NIÑO

¿Ansí 2545

que es mi madre?

OTOMÁN

¡No hay dudar!

NIÑO

Pues tanto bien recibí,

tú la tienes de cobrar

y has de perdonarme a mí.

OTOMÁN

No era menester rogarme 2550

por lo que ha d’engrandecerme:

llegue segura a abrazarme,

que la causa de perderme

fue ocasión para ganarme.

INFANTA

Primero le quiero dar 2555

mil abrazos a mi hijo.

Después te quiero abrazar.

OTOMÁN

Para que este regocijo

en mayor venga a parar,

las manos luego se den 2560

Silvera y éste que agora

me ha causado tanto bien.

¿No gustas dello, señora?

SILVERA

Sí gusto.

RIQUELMO

Pues yo también.

OTOMÁN

Y de vuestro casamiento 2565

tendré infinita memoria;

y agora, por más contento,

demos principio al intento,

que será fin de la historia.

FINIS

NOTAS A LOS VERSOS

v. 4: En el iris., sendoza. Cendroso, sa (del francés cendreux, -euse): ‘de color ceniciento’. Este raro galicismo aparece también en: Gerónimo Cortés, Libro y tratado de los animales terrestres y volátiles con la historia y propiedades dellos…, Valencia, Iuan Chrysostomo Garriz, 1613, p. 432: «El Pauón está adornado de plumas y flaco de carnes; y tiene la cabeça como de serpiente, con corona de plumas roxas y largas, el cuello de color de zafir, el pescuezo reluziente, las alas roxas, las espaldas cendrosas, tirantes a coloradas».

v. 70: Rey Pájaro de la Aldea. Figura propia del folklore. Es análoga a la denominada «rey de gallos», práctica carnavalesca de algunos pueblos de España que consiste en coronar a un mozo cualquiera como rey del pueblo, con su séquito y todo. (Julio Caro Baroja, El carnaval, Madrid, Taurus, 1965, pp. 69 passim). En el caso de las comedias del Siglo de Oro, el recurso a esta figura sirve al dramaturgo como premonición de algo que va a ocurrir luego: aquel que es coronado rey en broma o como juego, será nombrado rey de verdad en algún momento de la representación.

vv. 76-77: En el ms., Pues mira, / el sol quiere salir.

v. 93: En el ms., oriente.

v. 101: En el ms., ¡Hola, Fileno! ¿Ves?.

v. 131: En el ms., el nombre.

v. 134: En el ms., No, que pues me eligen

v. 144: En el ms., Otomán.

v. 206: En el ms., ¡Qué fieros golpes carga!

v. 264: Negroponte: también llamada Eubea, isla griega del mar Egeo que dominaron los turcos desde 1470 basta 1821.

v. 341: En el ms., para engañar la Infanta.

v. 344: En el ms., desvaríos.

v. 349: En el ms., sudando.

v. 377: En el ms., morocitas. Moronitas.«maronitas».

v. 379: En el ms., deuda.

v. 392: En el ms., desto.

v. 413: En el ms., ¿Quién son los que vienen?

v. 416: Decienden: ‘descienden’.

v. 431: En el ms., y el rey del pueblo lo que mira.

v. 438: En el ms., muy bravo en fuerza y leyes.

v. 539: En el ms., Paréceme que quiere.

vv. 539-547: La solución dada por el Gran Sofí al enigma que plantea la Infanta tiene un indiscutible entronque con la literatura emblemática de la época, literatura muy del gusto de Lope. En concreto, el emblema de la víbora está sacado de Hernando de Soto: «En vengança del agrauio / Que hize a su padre muerto, / Es en mis hijos muy cierto / El nacer con tal resabio. / Por él dexo de viuir, / Y aunque dellos madre soy, / Exemplo y consejo doy, / Con parirlos y morir. (Hernando de Soto, Emblemas moralizadas [1599]». Ed. facsímil. Madrid, Fundación Universitaria Española, 1983, f. 5v). Para la influencia de la literatura de emblemas en la obra de Lope de Vega, véase: Warren T. McCready: “Empresas in Lope de Vegas Works”, Hispanic Review, XXV (1957), pp. 79-104.

v. 593: En el ms., ¿No acertado?

v. 602: En el ms., y no el cielo estrellado.

v. 653: En el ms., allegar.

v. 680: En el ms., Hija, aquesta ocasión.

v. 701: En el ms., ¿Rey eres, amigo?

v. 710: Bajá: ‘en el antiguo Imperio Otomano, título de alto rango, generalmente asociado al mando de un ejército o a la gobernación de un territorio’.

v. 711: Jenízaro: ‘soldado de infantería, y especialmente de la guardia imperial turca, reclutado a menudo entre hijos de cristianos’. Del texto se infiere que este Bajá de Alejandría ascendió a su alto rango procedente de la clase de soldado y que su origen, dada su condición de jenízaro, no era turco sino cristiano, en concreto griego.

v. 799: Conjuntura: ‘coyuntura’.

v. 803: En el ms., presencia.

v. 871: En el ms., que ver estar subjeto en levante.

v. 892: En el ms., incierto.

v. 926: Verso incompleto.

vv. 953-957: De nuevo se halla aquí presente, en el comentario del paje Riquelmo, la literatura emblemática. Encontramos la referencia al castor en el emblema CLII de Alciato: «Aunque de tardos pies y gran barriga / Huye sus genitales arrancando, / Sabiendo el Castor que no ay qué le siga, / Si no es aquel provecho dellos, quando / La priesa de la caza le fatiga. / De cuyo exemplo bien conjeturando / Aprenderás a no estimar tus cosas / Por verte fuera de otras peligrosas». (Alciato, Emblemas. Madrid, Editora Nacional, 1975, Emblema CLII, p. 147).

v. 980: En el ms., bien declarado estás.

v, 1027: Ajenados: ‘enajenados’.

v. 1031: Capón: ‘el animal o el hombre castrado’. También ‘pollo castrado que se ceba para comerlo’. A partir de estos versos habrá una serie de alusiones graciosas, por parte de los personajes ante la amenaza de ser castrados, relativas a su metamorfosis en el caso de que los capen: así, se convertirán en capones, dejando de ser gallos (masculino) para convertirse en gallinas (femenino). De ahí la siguiente afirmación, vv. 1033-1034, de que proliferarán las tiples, ‘la más aguda de las voces humanas, propia especialmente de mujeres y niños’, en contraste con el bajo, ‘la más grave de las voces humanas’, lógicamente la propia del hombre. Lope explota aquí en sentido cómico y desde su mentalidad occidental el que la custodia de las mujeres en el serrallo conlleve el detrimento de los atributos masculinos de sus guardianes.

v. 1095; En el ms., prenda.

v. 1125: Jano: dios romano, guardián de las puertas del cielo, y también dios de la guerra.

v. 1206: En el ms., y aquellos que’enotollía. Natolía: Anatolia.

v. 1239: En el ms., ¿Qué es? ¡Triste de mí!

v. 1245: En el ms., si es aquí de Negroponte.

v. 1270: En el ms., Quiero por un regalo.

v. 1293: En el ms., Notalía.

v. 1296: En el ms., Tarcia.

v, 1325: En el ms., y al tu suegro vencí.

v. 1332: Le sigue un verso que sobra a la quintilla: como yo lo soy de honraros.

v. 1409: En el ms., y aguda.

v. 1417: En el ms., firme.

v. 1441: Verso incompleto.

v, 1447: En el ms., No, señor, lectura que contraviene la rima.

v. 1451: En el ms., estruye.

vv. 1464 passim: Picante juego de palabras, entre el Doctor y el Gobernador, que tiene como base la polisemia de la locución monte de Venus: ‘pequeña eminencia en la palma de la mano a la raíz de cada uno de los dedos’ y ‘pubis de la mujer’.

v. 1467: La entrada del personaje Amigo no figura en el ms., pero conviene sin embargo al sentido del diálogo en este pasaje.

v. 1470: En el ms., tracara.

v. 1512: En el ms., de las con que trato.

v. 1520: En el ms., si allegado sí peleas.

v. 1551: En el ms., desparado.

v. 1650: En el ms., pues no acertaste agora.

v. 1676: En el ms., recaudo. Recado, que restablece la rima, tiene el mismo sentido.

v. 1736: En el ms., vítimo.

v. 1757: Verso incompleto o sobrante.

v. 1760: En el ms., —Pues qué le hiciste sepamos. —Enamoréme.

v. 1763: En el ms., galana.

v. 1786: En el ms., encubres tu hermosura bella.

v. 1823: En el ms., pedir.

v. 1827: En el ms., ser.

vv. 1894-1920: En la comedia esta escena representa el conocido tópico del caballero salvaje, tema grato a Lope. El hijo de Otomán, que se cría en el bosque con Riquelmo, nos recuerda, en su forma de expresarse acerca de la mujer, comparándola con un hermoso animal, al salvaje Ursón, de la comedia de Lope Ursón y Valentín. Ursón, criado en el monte por una osa y alejado de todo contacto humano, se expresa a su vez de esta manera: «¡Por Dios, que es bello animal / este que llaman mujer! / Tiene un no sé qué süave, / que parece que el olor / que mueve a tan tierno amor, / a bien del cielo me sabe. / […] Es peregrina belleza: / después que vi su figura, / he rendido a su blandura / mi temeraria fiereza. (Lope de Vega, Ursón y Valentín, hijos del Rey de Francia», en: Obras de Lope de Vega, XXIX, Biblioteca de Autores Españoles, CCXXXIV, Madrid, Ediciones Atlas, 1970, p. 443 col.a.)

v. 1941: En el ms., agora.

v. 1952: En el ms., mente.

v. 1994: Amatiste: ‘amatista’.

v. 2046: En el ms., delfín.

v. 2060: En el ms,, ajeno.

v. 2106: Me necesita: ‘me obliga’.

v. 2145: En el ms., voy.

v. 2184: En el ms., apartar.

v. 2222: En el ms., ¿Adónde vas? A ti.

v. 2225: Le sigue este verso que sobra a la quintilla: que es la misma que te di.

v. 2238: En el ms., se repite el final del v. 2337: arrogancia.

v. 2257: Paladino, ‘paladín’.

v. 2267: En el ms., por eso besaros los pies.

v. 2272: En el ms., consuelo mío.

v. 2302: En el ms., punto.

v. 2309: En el ms., nómbrate esposa.

v. 2311: En el ms., urgido.

v. 2322: Le sigue un verso que sobra a la quintilla: a servir en la cocina.

v. 2324: Le sigue un verso que sobra a la quintilla: y con mi hija estaréis.

v. 2386: En el ms., que mi tormento eterno.

v. 2395: En el ms., por de dentro y por de fuera.

v. 2418: Verso incompleto.

v. 2444: Chosos: Es posible que la palabra original fuera rosos: ‘rasos, sin pelo’. Usada ésta habitualmente en singular en la frase hecha no dejar roso ni velloso, Lope bien pudo aprovechar la rima de ambos adjetivos y colocarlos al final de sendos versos, en un juego de palabras tomado de dicha frase, para contrastar lo poblado (velloso) de los prados con lo lampiño (roso) del ganado que los pastores llevaban a repastar. Repastar: ‘volver a dar pasto al ganado’ (transitivo). «Yo sé que en yéndome yo, han de entrar en mi lugar unos lobos hambrientos, que no dejen roso ni velloso de vuestros ganados». (Fray Alonso de Cabrera, Sermones [1601), en: Predicadores de los siglos XVI y XVII. tomo I, Nueva Biblioteca de Autores Españoles, Madrid, Librería Editorial de Bailly-Baillière e Hijos, 1906, III, p. 673).

v. 2447: En el ms., urgido.

v. 2454: En el ms., malezas. Otomán da preferencia al gabán, traje característico del pastor, sobre la marlota, vestidura mora aquí representativa del lujo cortesano. Por medio de las vestiduras significa su intención de ensalzar a sus antiguos compañeros los pastores.

v. 2473: En el ms., Ea, comencemos luego.

v. 2477: En el ms., bien.

v. 2481: En el ms., mandar guardar en sí.

v. 2482: Verso incompleto.

2488: En el ms., ¿Qué me mandas, señor?

2536: En el ms., sácala acá fuera luego.

2541: En el ms., que es mal de la locura.

APÉNDICE
ARGUMENTO DE LA COMEDIA

El Otomano famoso está dividido en tres jornadas. La palabra jornada equivale a acto, pero fue utilizada por Lope de Vega en su primera época. El argumento es el siguiente:

JORNADA PRIMERA

1. Varios pastores, Leonido, Arcadio, Fileno y Otomán comentan la presencia de un lobo que ha atacado su ganado. Otomán, que estaba de vigilancia, se ha quedado dormido y les comunica que ha soñado que era rey, provocando la burla y la atribución de locura de sus compañeros pastores. El mayoral Ergasto les dice que el primero que vislumbre el sol del amanecer será nombrado rey por él. Otomán es el primero que lo ve y el mayoral lo nombra burlescamente “Rey Pájaro de la Aldea”, (vv. 1-150).

2. Celín y Pirro, servidores reales en la corte de Negroponte, van a degollar a la princesa Lucinda, sobrina de Aladino. Otomán la salva de una muerte segura haciendo huir a ambos. Lucinda cuenta a Otomán su historia: ha sido condenada a muerte por la Infanta, hija de Aladino, rey de Negroponte, temerosa de que la princesa pueda revelar la solución al enigma que ella misma ha impuesto a su padre con la única condición de que solo aquel que lo averigüe podrá ser su esposo. El motivo de la Infanta es que no desea casarse y perder la libertad de que goza, enamorada de un paje de la corte, Riquelmo. En premio de su rescate, Lucinda le revela a Otomán la solución al enigma, (vv. 151-322).

3. Por su parte, Celín y Pirro, ya en la corte, deciden ocultar a la Infanta su fracaso y le comunican que han cumplido sus órdenes, (vv. 323-392).

4. El rey Aladino, padre de la Infanta, y Orodante como juez, asisten en palacio a los vanos intentos de descifrar el enigma que cuatro grandes príncipes (el Gran Sofí, príncipe de Persia; el hijo del Gran Can; Tolomeo, rey de Egipto y el príncipe Clorindo) realizan. Ninguno logra acertar y entonces Otomán, con los ademanes rústicos que caracterizan a un pastor y a bastonazos, se presenta en la corte y revela la solución al enigma de la Infanta ante los ojos perplejos de todos. No le queda más remedio al Rey que casarlo con su hija, a pesar de su condición grosera y villana, y a pesar también del disgusto de la propia Infanta, que llora desconsolada su infortunio. Los príncipes salen de allí ofendidos por haber sido superados por un zafio pastor, y Tolomeo le declara la guerra a Negroponte. (vv. 393-722).

5. Mientras tanto, Lucinda, que quedó a salvo en la aldea de Otomán, es requerida de amores por el pastor Leonido. Lucinda se resiste y Leonido intenta forzarla cuando llega Tolomeo de camino y la salva. El rey de Egipto se enamora de ella y la lleva consigo a su palacio, (vv. 723-842).

JORNADA SEGUNDA

1. Sale Riquelmo, el paje-amante de la Infanta, quejándose de su desventura a Pirro por el casamiento forzoso de su amada. Al tiempo, Otomán ordena al Alcaide que se castre a todos los servidores del castillo, puesto que se había enterado, por Lucinda, de que su mujer tenía un amante entre ellos, pero no sabe cuál es. Se va Otomán, y Pirro y Riquelmo, que estaban en un aparte, hablan de huir para evitar el castigo. Se va Pirro. Sale la Infanta y dialoga con Riquelmo. Le ayudará a escapar, (vv. 843-1017).

2. Celín, Pirro y dos pajes se lamentan y se resisten a la castración ante el Alcaide y el castrador que ha venido para cumplir las órdenes de Otomán. Sale Celín con un niño en brazos, que es el hijo que ha tenido la Infanta con Otomán. Como la Infanta aborrece a su marido, manda matar al niño, pero al fin se arrepiente y ordena que sea echado al río en una caja. Sale Pirro con una caja y una joya y echan al niño al río. Sale el Rey Aladino, que resuelve con Pirro deshacerse de Otomán enviándolo a la guerra al mando del ejército. Sale Otomán enfurecido porque no le han dejado ver a su hijo, que le han comunicado que nació muerto; pero el Rey lo disuade de su actitud implicándolo en la guerra. Otomán accede a ir a luchar. (vv. 1018-1212).

3. Sale Riquelmo solo, en el campo, pues ha dejado la corte, y en mitad de un monólogo en el que desahoga su tristeza, encuentra al niño, que viene arrastrado por la corriente metido en una caja. Lo recoge y decide criarlo, (vv. 1213-1262).

4. Ya en la batalla contra el ejército de Tolomeo, Celín y Pirro deciden abandonar a su suerte a Otomán, que es cogido preso. Tolomeo ordena a sus capitanes que lo pongan a cuidar de su ganado, recuperando así Otomán su condición de pastor, (vv. 1263-1342).

5. En la corte de Egipto, el Gobernador de Tolomeo le comunica a un Amigo su mal: está enamorado de Lucinda, que ha sido puesta por Tolomeo a su cuidado, y ésta no le corresponde. Le dice que va a recurrir a un doctor para que haga de alcahuete. El doctor, bien pagado por el Gobernador, accede a hacer de intermediario, pero Lucinda lo descubre en sus intenciones y lo rechaza. El Gobernador, que no puede aplacar el fuego de su pasión, intenta forzar a Lucinda, pero la salva un Correo que llega de parte del rey de Egipto, (vv. 1343-1676).

7. Tolomeo viene feliz porque ha ganado la guerra y quiere cumplir un voto que hizo a los dioses. El voto consiste en entregarles en sacrificio la primera cosa que vea al llegar a su reino. Desgraciadamente lo primero que ve es a su amada Lucinda. Tolomeo se lamenta con amargura de su infortunio, pues es hombre de palabra, y no le queda otro remedio que aceptar el sacrificio de la mujer que ama. Resignada Lucinda a su triste destino, cuenta sin embargo a Tolomeo la ignominia del Gobernador, que ha huido, y Tolomeo ofrece una recompensa por su captura. (vv. 1677-1746).

8. El Gobernador, desesperado, intenta que Otomán lo esconda de sus perseguidores, pero le revela la causa por la cual es buscado, y el pastor lo entrega a Tolomeo justo cuando está a punto de sacrificar a Lucinda. Tolomeo le dice que le dará cualquier cosa que desee como premio y Otomán pide a Lucinda. Así la princesa se salva de la muerte, ya que Tolomeo tiene que cumplir esta nueva promesa. Posteriormente Otomán se la entrega de nuevo al rey de Egipto y éste, agradecido, le devuelve su reino y pide en matrimonio a Lucinda. (vv. 1747-1870).

JORNADA TERCERA

1. Riquelmo dialoga en el monte con el Niño, al que ha criado y educado. El Niño le interroga acerca de la condición femenina y Riquelmo le explica que la mujer es fuente de todas las desdichas del hombre, y la equipara al demonio. El Niño se muestra escéptico ante las ideas de su tutor, y queda solo paseando. (vv. 1871-1975).

2. Restituido a la corte de Negroponte, Otomán, convertido en rey por la muerte de Aladino, destierra a su mujer, la Infanta, al enterarse de la suerte de su hijo. Desea tomar una nueva esposa y, decidido a volver a sus humildes orígenes, envía a Pirro y Celín a la aldea para pedir la mano de la pastora Silvera, hija del mayoral Ergasto. (vv. 1976-2125).

3. La Infanta se marcha dolida al campo y allí se encuentra con el Niño, quien cree estar ante el diablo en persona. La Infanta lo convence de que la mujer no es el diablo, sino un recreo / que de todo lo criado / es el más aventajado (vv. 2206-08); el Niño queda prendado de la Infanta. Aparece Ergasto y la Infanta se ofrece a servir en su casa, a lo cual accede el mayoral. Pirro y Celín le dan a éste la noticia de que el rey se quiere casar con su hija Silvera y se organizan los preparativos para la boda, (vv. 2126-2400).

4. Llega Otomán a la aldea y salen todos los pastores engalanados. Van a celebrar una contienda en honor del rey y el Niño quiere intervenir. Para ello pide al rey que le guarde la joya que siempre lleva consigo, Otomán reconoce la joya y se descubre que el Niño es su hijo, a quien dan allí mismo el nombre de Solimán. El Niño pide un deseo a su padre: quiere casarse con la Infanta. Otomán le revela que la Infanta es su propia madre. Finalmente, el rey perdona a su esposa, y decide que Silvera se case con el pastor Leonido. (vv. 2401-2569).

ILUSTRACIONES

Grabados pertenecientes a Cesare Vecellio, Habiti antichi et moderni di tutto il mondo, París, 1870 (reproducción de la edición de Venecia, 1590).

Notas a los comentarios

[1] Los nombres de personajes en las comedias de Lope de Vega (Estudio de onomatología), Castalia, Biblioteca de erudición y critica, vols. V y VI, 1961. <<

[2] 1. Estudio fundamental sobre la vida de Lope de Vega es el de Américo Castro y Hugo A. Rennert, Vida de Lope de Vega (1562-1635). Salamanca, Anaya, 1968. (Contiene unas valiosas adiciones de Fernando Lázaro Carreter). Véanse además otras biografías del poeta en el apartado de Bibliografía selecta. <<

[3] Agustín González de Amezúa, Lope de Vega en sus cartas. Introducción al epistolario de Lope de Vega Carpio. Madrid, Real Academia Española, 1940, II, p. 294: «Una monstruosa parodia del Credo aplícase a su persona, y por Madrid corre manuscrito un papel titulado Símbolo de la fee que an de tener a la poesía apóstata della, que comenzaba “Creo en Lope de Vega todo poderoso, poeta del cielo y de la tierra”, obligando a la Inquisición a tomar cartas en el asunto y a recoger el papel, que poco después se incluye en los Índices expurgatorios, viviendo él todavía». <<

[4] Así lo explica el propio Cervantes en el Prólogo sus Comedias (ed. 1615), h. 3r. <<

[5] «Consulta que hicieron a S. M. el rey Felipe II, García de Loaysa, Fr. Diego de Yepes y Fr. Gaspar de Córdova sobre las comedias (1958)», en: Adolf Friedrich Schack, Historia de la literatura y del arte dramático en España, versión española Eduardo de Mier, Madrid, Imprenta y fundición de M. Tello, 1886 (Colección de Escritores Castellanos, XLVI), II, p. 275, nota I. <<

[6] Lope de Vega, Égloga a Claudio (c1631), en: Lope de Vega, La Vega del Parnaso, Madrid, 1637, fol. 98. <<

[7] Véase: Albert Mas, Les turcs dans la littérature espagnole du siècle d’or: (Recherches sur l’evolution d’un thème littéraire), Paris, Centre de Recherches Hispaniques, 1967, 2 vols. La segunda parte de la obra está dedicada al estudio del tema turco en Lope: «L’imagination de Lope et les thémes turcs», I, pp. 385-504. Para su comparación con el tratamiento de lo turco en Cervantes, véase: Ottmar Hegyi, Cervantes and the Turks: Historical Reality versus Lirerary Fiction in La Gran Sultana and El amante liberal, Newark, Delaware, Juan de la Cuesta, 1992. <<

[8] Lope de Vega, El peregrino en su patria. Ed. de Myron A. Peyton. Chapel Hill, The University of North Carolina Press, 1971, p. 115. <<

[9] Véase mi artículo: «Una comedia perdida de Lope de Vega», Reales Sitios (Revista del Patrimonio Nacional), 121 (Tercer trimestre 1994), pp. 46-50. Además, amplio información sobre la comedia en un segundo artículo más exteso titulado «Hallazgo de una comedia perdida de Lope de Vega: El otomano famoso», Edad de Oro, XIV (1995), pp. 85-107. <<

[10] Sobre las características escénicas del primer teatro de Lope de Vega véanse: Rinaldo Froldi, Lope de Vega y la formación de la «comedia». En tomo a la tradición dramática valenciana y el primer teatro de Lope. Salamanca, Anaya, 1973, 2ª ed.; José Oleza, «La propuesta teatral del primer Lope de Vega», Cuadernos de Filología. Literaturas: Análisis, III, 1-2 (1981), pp. 153-223 (trabajo en el que estudia un Corpus de 18 comedias de Lope cuyos límites cronológicos se sitúan entre 1580 y 1604); y también los siguientes artículos publicados en: Manuel Criado de Val, ed., Lope de Vega y los orígenes del teatro español. Actas del I Congreso Internacional sobre Lope de Vega, Madrid, Patronato «Arcipreste de Hita», 1981: Frida Weber de Kurlat, «Elementos tradicionales pre-lopescos en la comedia de Lope de Vega», pp. 37-60; Lavonne C. Poteet-Bussard, «Algunas perspectivas sobre la primera época del teatro de Lope de Vega», pp. 341-354; y Alva V, Ebersole, «Laura perseguida: Obra representativa de la primera fase de la producción de Lope», pp. 355-360. <<

[11] Para la clasificación del primer teatro de Lope de Vega, véase: José Oleza, «La propuesta teatral del primer Lope de Vega», Cuadernos de Filología. Literaturas: Análisis, III, 1-2 (1981), 165 passim. <<

[12] Pedro Mexía, Silva de varia lección (1640). Madrid, Cátedra, 1989, I, pp. 297-298. Cf. además, pp. 292-327 para la historia completa del origen del imperio turco. <<

[13] Vasco Díaz Tanco de Frejenal, Palinodia de la nefanda y fiera nación de los Turcos, ed. 1547, fol. 4r. <<

[14] Commentario de las cosas de los turcos de Paulo Iovio. Obispo de Nocera. De Italiano tradvzido en lengua Castellana, ed. 1543, h. 3v: «Ottomán. Començó cerca los años de nuestra reparación de M.CCC a tener entrellos nombre, fuerzas y reputación Ottomán hijo de Zich, ombre de baxa condición: el qual a dado el nombre de la familia a los Emperadores de los Turcos, que por recta línea masculina decienden deste Ottomán. Fue ombre de grande ingenio, juncto con fuerzas corporales: assí que con esto, y con fauor de la fortuna tomó muchas fortalezas hazia el mar mayor: y entre sus notables victorias sojuzgó la noble ciudad de Siuas, de los antiguos llamada Sebalte y murió en el año M.CCC.XXVIII. En el pontificado de Papa Benedicto XI, auiendo reynado xxviij años». <<

[15] Sobre el origen del gracioso en el teatro de Lope, véase, por ejemplo: J. H. Arjona, «La introducción del gracioso en el teatro de Lope de Vega», Hispanic Review, VII (1939) 1-21. <<

[16] Sobre Micaela Lujan y el personaje de Lucinda en las obras de Lope, véanse: «Alusiones a Micaela Lujan en las obras de Lope de Vega (Apéndice D)», en: Hugo A. Rennerty Américo Castro, Vida de Lope de Vega (1562-1635). Ed. Fernando Lázaro Carreter. Salamanca, Anaya, 1968, pp. 401-430 (los autores dan como fecha de inicio de las relaciones Lope-Micaela el año 1599 porque hasta entonces no existen pruebas literarias, es decir, menciones a Lucinda, en la obra de Lope), y pp. 528-529 correspondientes a las Adiciones de Lázaro Carreter (quien también baraja la fecha de 1598 como inicio de las relaciones Lope-Micaela); Courtney Bruerton, «Lope’s Belardo-Lucinda Plays», Hispanic Review, v (1937), pp. 309-315 (llega a la conclusión de que ninguna comedia auténtica de Lope con fecha anterior a 1599 contiene el personaje de Lucinda o alguna clara referencia a Micaela; desde el comienzo de ese año, sin embargo, existen ya numerosas en que sí ocurre); Felipe B. Pedraza Jiménez, Edición crítica de las Rimas de Lope de Vega, I, Madrid, Univ. Castilla-La Mancha, 1993, p. 57 passim (data diversos sonetos a Lucinda con fechas a quo 1598 y 1599); etc. <<

[17] Lope de Vega, Los tres diamantes, en: M. Menéndez Pelayo, ed., Obras de Lope de Vega publicadas por la Real Academia Española, XIII. Madrid, «Sucesores de Rivadeneyra», 1902, p. 541. <<

[18] Lope de Vega, Ierusalén Conquistada, epopeya trágica. Madrid, Juan de la Cuesta, 1609, f. 419r. <<

[19] Lope de Vega, Soneto XXXVI, en: Felipe B. Pedraza Jiménez, Edición crítica de las Rimas de Lope de Vega, I, Madrid, Univ. Castilla-La Mancha, 1993, p. 263. Las mismas rimas se hallan, al menos, en otras tres comedias de Lope: El amante perseguido, en Obras de Lope de Vega (Nueva Edición), Madrid, Real Academia Española, 1916-1930, III, p. 111; Lucinda perseguida, en Obras de Lope de Vega (Nueva Edición), VII, p. 335; y Los tres diamantes, en M. Menéndez Pelayo, ed., Obras de Lope de Vega publicadas por la Real Academia Española, XIII, Madrid, «Sucesores de Rivadeneyra», 1902, p. 530. <<

[20] Véase David Castillejo, «Diego Díaz, marido de Micaela Lujan», Boletín de la Real Academia Española, LXIV (1985), pp. 257-275. <<

[21] S. Griswold Morley y Courtney Bruerton, Cronología de las comedias de Lope de Vega. Madrid, Gredos, 1968, pp. 108-113. <<

[22] Véase Antonio L. Bouza, El ex libris. Tratado general. Su historia en la corona española, Madrid, Patrimonio Nacional, 1990, p. 116, fig. 117. <<

[23] Esta loa, con ligeras variantes, se encuentra asimismo en el ms. 19-387 de la Biblioteca Nacional de Madrid, fols. lOOv-lOlv. Fue recogida, junto con otras seis, por Mateo Rosas de Oquendo. Véase: A. Paz y Mélia, «Cartapacio de diferentes versos a diversos asuntos compuestos o recogidos por Mateo Rosas de Oquendo», Separata del Bulletin Hispanique, IX (1907), p. 60. <<

[24] Para los procedimientos de copia habituales en el Siglo de Oro, véase: José Luis Canet Vallés, «Las comedias manuscritas anónimas o de posibles autores de comedias como fuente documental para la reconstrucción del hecho teatral en el período áureo», en: Luciano García Lorenzo y J. E. Varey, eds., Teatros y vida teatral en el Siglo de Oro a través de las fuentes documentales. London, Tamesis Books Limited, 1991, pp. 273-283. <<

[1] Corcovo: ‘salto que dan algunos animales encorvando el lomo’. <<

[2] Cendrosa: 'de color ceniciento’. (Veáse asimismo nota al final del texto, v. 4). <<

[3] Pardiobre: ‘por el diablo’. <<

[4] Mote: ‘sentencia breve que incluye un secreto o misterio que necesita explicación’. <<

[5] Aspión: ‘áspid’. <<

[6] Emblema: ‘cierto enigma, a modo de jeroglífico, representado por una figura, o símbolo, al pie de la cual se escribe algún verso o lema que aclara el concepto o moralidad que encierra’. <<

[7] Veáse nota al final del texto, vv. 710-711. <<

[8] Juego de palabras: el término compañía sugiere sin duda, en el contexto, el etimológicamente emparentado compañón: ‘testículo’. <<

[9] Perder el gallo: ‘acobardarse’. <<

[10] Gitano: ‘egiptano, natural de Egipto’. No hay que olvidar que en esta escena Otomán está luchando contra la gente de Tolomeo, rey de Egipto. <<

[11] Ganeta: ‘correa o látigo hecho de piel de ganeta o jineta’. <<

[12] Delos: isla del archipiélago griego de las Cicladas, en el mar Egeo, famosa en la antigüedad por la riqueza y número de sus templos. <<

[13] Reparo: ‘remedio, conveniencia’. <<

[14] Por. ‘en vez de, en lugar de’. <<

[15] Todavía: ‘siempre’. <<

[16] Marca: ‘provincia, distrito fronterizo’. <<

[17] Filosomía: ‘fisonomía’. <<

[18] Guisar: ‘cuidar, disponer, preparar’. <<

[19] Chapado: ‘sesudo’. <<

[20] Veáse nota al final del texto, v. 2444. <<

[21] Guzmán (del nombre de Guzmán el Bueno): ‘noble que servía en la armada real y en el ejército de España con plaza de soldado, pero con distinción’. Por extensión, Lope lo pone aquí en boca de Otomán para aplicarlo al ejército turco. <<

[22] Marlotas: vestiduras moras, aquí representativas del lujo cortesano. (Veáse asimismo la nota al final del texto, v. 2454). <<

[23] Gabán: traje característico del pastor. <<

[24] Palenque: Valla de madera o estacada para cerrar el terre-no en que se ha de celebrar una fiesta o un torneo’. <<