1838 fue un año muy importante en la vida de Michelet. Estaba en la plenitud de sus poderes, sus estudios habían alimentado su aversión natural por el principio de autoridad y las prácticas eclesiásticas, y en un momento en el que la actividad revivida de los jesuitas es causa de alarma real e imaginada, se le nombra a la cátedra de historia del Colegio de Francia. Auxiliado por su amigo Edgar Quinet, inicia una violenta polémica contra la Orden impopular y los principios que ésta representa, una polémica que situó sus conferencias entre las más celebradas de la época. Los textos de estas conferencias más religiosas que históricas o literarias, aparecieron en tres volúmenes: Des jésuites, en colaboración con Edgar Quinet (1843); Du prêtre, de la femme et de la famille (1845); Le peuple (1846).

Estos libros no despliegan el estilo apocalíptico, parcialmente copiado de Lamennais, que caracteriza las últimas obras de Michelet, pero contienen en miniatura casi todas sus ideas sobre la ética, la política y la curiosidad religiosa —una mezcla de sentimentalismo, comunismo, anticlericalismo, apoyado por los argumentos más excéntricos, pero ungidos de una gran dosis de elocuencia.

Jules Michelet

Consejos del Diablo a los Jesuitas

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Titivillus 12.11.16

Título original: Des jésuites

Jules Michelet, 1843

Traducción: Anónimo

Ilustración de cubierta: El Demonio en la iglesia, Mirko Rački, 1907 (detalle)

Editor digital: Titivillus

ePub base r1.2

TABLA DE LAS MATERIAS

Carta auténtica de Satanás a su editor

—Introducción

CAP: I. A LOS JESUITAS

— Su genealogía.— Su destinación

CAP. II. A LOS JESUITAS

— Cuantas especies hay de Jesuitas. — Cuál es su organización.

CAP. III. CÓMO DEBEN MANIOBRAR LOS INDIVIDUOS DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS

CAP. IV. A LOS HERMANOS DE TÚNICA LARGA

— De los cargos que deben desempeñar dichos hermanos.

CAP: V. A LOS HERMANOS SANTURRONES

— Su papel en la Compañía de Jesús.

CAP. VI. SIEMPRE A LOS HERMANOS SANTURRONES

— Como tienen que maniobrar estos hermanos para ser admitidos de académicos
y para colarse en todas las Sociedades científicas y especulativas.

CAP. VII. DE LAS DIVERSAS CLASES DE IMBÉCILES DE QUE SE COMPONEN
LAS ACADEMIAS Y DEMÁS SOCIEDADES

CAP. VIII. A LOS JESUITAS DE TODOS COLORES

CAP. IX. MAS AUN A LOS HERMANOS SANTURRONES.

— De las diversas profesiones que deben ejercer
con preferencia los hermanos santurrones.

CAP. X. NOTAS A MODO DE REGLAMENTO UNIVERSITARIO, PARA EL USO DE LOS JESUITAS

CAP. XI. A LOS HERMANOS MATA-LUCES

— Cómo deberán maniobrar dichos hermanos para llenar de discípulos
las escuelas de la Congregación y otros establecimientos.

CAP. XII. A LOS HERMANOS DE TÚNICA CORTA

CAP. XIII. TODAVÍA A LOS HERMANOS DE TÚNICA CORTA

— Cómo deben procurar casarse estos hermanos

CAP. XIV. MÁS A LOS HERMANOS DE TÚNICA CORTA

CAP. FINAL. SIEMPRE A LOS HERMANOS DE TÚNICA CORTA

CONCLUSIÓN

CARTA AUTÉNTICA

DE SATANÁS A SU EDITOR

Muy Sr. mío: si no fuera V. tan buen católico e ignorara su catecismo, acaso se le ocultara soy yo un espíritu impuro arrojado del cielo por toda una eternidad a causa de mis ideas republicanas, o más bien a causa de aquella locura que me dio de usurpar el trono del rey legítimo del paraíso.

A buen seguro sabrá V. también que no tan afortunado como el Maestro de Escuela, el Acuchillador y el Cojuelo del Sr. Eugenio Sue, no me ha sido posible nunca jamás traspasar ciertos límites, digan lo que quieran algunos señoritos, relativo al poder mío detentar a los hijos de Adán, y más que más a las hijas de Eva.

Dicho esto, fácilmente concebirá V. cual no será mi fastidio, por hallarme reducido en mi infierno tantos siglos ha, en donde, siempre fogote no franqueado, como diría el ilustre autor de los Misterios de París, no tengo más que hacer que tostarme la piel y atormentar a los condenados, del mismo modo que ciertos gobiernos atormentan a sus vasallos; con la sola diferencia, que yo alimento y doy habitación franca a los condenados, y aquellos atormentan a sus pueblos para hacerlos morir de hambre: diferencia que a buen seguro depende de que nosotros los diablos somos gente de grandísima opinión y probidad, siendo así que los tales gobiernos de su globo de V. son muchas veces compuestos de gente miserable con ribetes de tunantuela.

Sin embargo, no dejaré de manifestar a V. me es algo más llevadera mi tarea desde que me hallo suscrito al Constitucional, y particularmente desde que he leído las obras de Eugenio Sue y Jorge Sand, los dos más grandes escritores de la tierra y del infierno… El segundo, en particular, me ha parecido gran filósofo y atrevido reformador; por lo que hace al primero, le tengo por un distinguidísimo poligloto. Pero no he dejado de notar también, que desde que he permitido a mis ahijados la lectura de sus mejores obras, toda mi nobleza habla la germanía, trampea, y ninguna de mis diablas quiere casarse legítimamente: ya vé pues V. si vamos progresando… Por consecuencia, mis académicos aúllan como lobos, y muérense de hambre mis maestros de esgrima… Vaya! pues bastardos son en el día todos mis caros diablillos! Pero que importa! Sobrado tiempo hace hablamos la lengua nacional y nos matamos como caballeros; y también sobrado tiempo hacia que mis pobrecitas diablas se veían reducidas a morir solteras, caso no tuvieran suficientes conquibus para comprar un marido.

Como lo vé V., la lectura de las obras de Eugenio Sue y de Jorge Sand nos lo han trastornado todo en nuestro suelo:… mas no es esto lo peor: supuesto no puede V. formarse idea de la zozobra en que me tienen los Jesuitas y algunos otros distinguidos personajes que por acá tenemos… Los unos gritan como chacales al leer la Lélia, los otros me piden las cabezas del autor, editores y lectores del Judío errante; y no faltan también, y a cuya frente se hallan Tomás de Torquemada[1], Alfonso Manrique y otros grandes inquisidores, quienes me vengan a abrumar cada mañana pidiéndome se procese al autor de los Misterios de la Inquisición, y haga asesinar al que anotó tales misterios[2]… Y esto sucede en tiempo en que todos mis diablos devoran, digámoslo así, esos libros, y hago yo otro tanto… Con tales elementos va haciéndose tan de moda la literatura en nuestro infierno, que a tener la libertad de imprenta con las leyes de setiembre y la censura teatral como en la bella Francia, en la que todo el mundo es libre de hacer lo que le dé la gana mientras se esté quieto, tuviéramos por cierto en cada demonio un autor.

Pero, señor mío, no a eso se reduce todo; porque es tal y tal el gusto por la literatura y el furor de escribir, que ha llegado a apoderárseme de mí, de mi, diablo serio y maduro; de mí, presidente de una academia literaria y miembro correspondiente de muchas sociedades del mundo y otros lugares… Sin embargo, de mi deber también es aquí manifestar que la manía de escribir no me ha cegado en términos de creerme capaz de redactar un periódico, ni mucho menos una gaceta; si bien que muchas personas de alto rango, queriendo lisonjearme sin duda, háyanme ofrecido capitales para crear un repertorio católico; pero yo, juzgando mancharía con ello mi reputación, como cualquier otro diablo, lo he rehusado francamente. Esto no obstante, cediendo a los deseos de mi querido Loyola, heme por último determinado a escribir un libro, de mi incumbencia, un libro moral, y sobre todo útil; un libro, que, lo diré tal cual lo siento, es una obrita excelente, intitulada: Consejos a los Jesuitas o lo que es lo mismo, La moral en acción de la Compañía de Jesús. Valiéndome de mi íntimo amigo se lo remito a V. con la presente carta, la que ruego se sirva V. mandar imprimir a modo de prólogo.

Dígnese V. , se lo repito, mandar imprimir, publicar y vender mi obra, mas no sin habérmela V, comprado y pagado de antemano… supuesto no me hallo en disposición de cargarla en cuenta… pudiendo con ello reconocerme por antiguo amigo, cuando después de larga y dichosa vida en la tierra, acomode a V. ponerse en pensión en casa de este

Que se ofrece de V. afectísimo y S. S.

SATANÁS

P. D. Con la franqueza que me es propia debe decirle: no se presuma que por haber dirigido mi manuscrito a V., y no al editor de la Compañía de Jesús, me merezca más aprecio que aquel, solo si porque he pensado que dirigiéndome a V. me pagaría en metálico, cuando el otro solo lo hiciera en reliquias, misas, o con notable rebaja sobre el precio convenido.

Ademas de esto, el editor de la Compañía de Jesús me lo mandaría imprimir mezquinamente, y por cierto no correría parejas con mi vanidad ni con el mérito de esta obra, destinada a obtener una aceptación general e inaudita.

Moral en acción de la Compañía de Jesús

«¡Hay acaso Jesuitas!».
UN ALMA SENCILLA
«La bestia, que has visto, fue
y no es, saldrá del abismo,
e irá en muerte: y se maravillaran
los moradores de la tierra,
aquellos cuyos nombres no están
en el libro de la vida desde
la creación del mundo, cuando
vean la bestia que era,
y no es».
APOCALIPSIS

Introducción

Feliz vivía Satanás en el cielo, su patria; acataban sus mandatos millares de ángeles, obedecíanle los serafines, y eran los querubines sus cortesanos. Pero aquijonéole la ambición, llenose su corazón de orgullo, y atreviose a desafiar a todo el poder de un Dios.

Entonces descargó sobre él la cólera divina, y fue con los suyos arrojado al abismo. Allí dormitó por nueve días y otras tantas noches en un lago de fuego, al lado mío, conforme lo asegura Milton[1].

Al décimo día de nuestra caída tomó posesión del infierno, y desde entonces es el supremo señor de no poca gente honrada,

Poco menos que vacío quedó el cielo después de nuestra caída; y por esta razón para llenarle de nuevo envió Dios, cuyo amor es imponderable, su espíritu santo al caos.

«Y el espíritu de Dios cernióse sobre la nada, extendidas las alas como una paloma, empolló el vasto abismo y le fecundó».[1]

Y el mundo fue creado.

Llevado entonces Satanás de rabiosos celos, endureciéronsele sus entrañas como las puertas del infierno… y juró vengarse

Al efecto convocó su consejo de estado, que se reunió en el pandemonio[2], en donde, después de una larga sesión y acaloradas discusiones, se acordó que extendería el Infierno su dominación sobre la tierra nuevamente creada, y que sería su presa el hombre hecho a imagen de Dios.

La ejecución de este tan terrible acuerdo del consejo de estado fue confiada a Satanás; el cual auxiliado de su mujer, el Pecado, que al propio tiempo, era hija suya, y de la Muerte, fruto horrible de esa unión incestuosa[3], rompió las puertas de diamante que separaban el Infierno del Caos, y llegó por último a la tierra, en donde se ocupó sobre la marcha, no en enseñar a la hermosa Eva a comer el fruto vedado, como han dicho algunos, supuesto que sobradamente lo sabía, sólo si en reconocer el país, aguardando fuese el hombre multiplicándose y llenando la tierra, y en sembrar en el corazón de este la Envidia que le había perdido, la Ambición que le devoraba, y el Orgullo que le imposibilita el arrepentimiento.

En la serie de siglos, no han dejado estas tres semillas del Infierno de producir sus frutos, y nos ha cabido, después de largo tiempo, la satisfacción de ver:

Que el hombre honrado que solo daba oídos a la inflexible voz de su conciencia, iba las más veces a morir en el hospital, en tanto que el astuto, burlando a los tribunales, moría millonario, capitán de la guardia nacional, y hasta aun diputado;

Que en nada era tenida, comúnmente, la verdadera y modesta virtud, caso no se enmascarase con la hipocresía, siendo así que este vicio, oculto bajo ese disfraz, era apreciado como virtud;

Y en una palabra, hemos visto que en este mundo solo se juzgaba por las exterioridades; — y que no había mas que bobalicones y fulleros; — que la mayor parte de hombres nunca iban con la frente erguida; — que la hipocresía era la reina del orbe… y que la virtud era las más veces esclava o víctima de la hipocresía.

Entonces fue cuando Satanás dijo entre sí: He aquí llegada mi época: enmasqueremos a mis servidores… Y llenó el mundo de Jesuitas

Desde entonces han marchado nuestros negocios viento en popa; supuesto han ido corrompiéndose las costumbres: y la moral, el pudor y la providad son casi en el día palabras vacías de sentido. — Y no ha dejado de poblarse nuestro reino.

¡Por recompensar vuestros servicios, amiguitos míos! y esperando algo mejor aun, ha resuelto mi señor habitar a vuestro lado y daros sus consejos.

Por consiguiente, prestad atento oído, y no los despreciéis.

BELCEBÚ

I
A LOS JESUITAS

SU GENEALOGÍA. — SU DESTINACIÓN

«Y vi salir de la mar una

bestia, que tenía siete cabezas,

y diez cuernos, y sobre sus

cuernos diez coronas, y sobre

sus coronas nombres de blasfemias.

Y le fue dado que hiciese

guerra a los santos».

APOCALIPSIS

Quién sois? De dónde salís? Qué es lo que juzgáis hacer en la tierra?

He aquí preguntas que nadie se ha hecho, ni han asomado siquiera ni aun a vuestras mismas mentes. ¡Pobres cachorros míos, ignoráis vuestro valor y el fin para que fuisteis criados!… ¡Ah, ello me demuestra vuestra modestia!

Sin embargo, gravísimas son estas preguntas… Voy yo a contestarlas… ¡Abrid, abrid pues vuestros castos oídos!…

En el principio, crió Dios los cielos y la tierra, la luz, el aire y las aguas.

Y pobló la tierra de hombres y de mujeres, y de toda suerte de animales: pero no pensó en los Jesuitas.

Visto esto, tomé yo un huevo de víbora, sóplele por encima, y luego le enterré en el lodo…

Cierto día, cincuenta y algunos siglos después, obscureciose el sol, tembló la tierra, inflamose el cielo, rugió la mar, y secáronse en un abrir y cerrar de ojos las tetas de todos los animales…

Había en aquel momento reventado el huevo… y aquel huevo encerraba ¡un Jesuita!…

Así tuvo origen cierta parte de la Compañía de Jesús… ¡Así se encarnó la hipocresía!. Ved pues ahora, o cachorritos míos, si sois de raza viperina.

Con el tiempo, háse vuestra raza multiplicado al infinito; y desde que vinisteis al mundo, se ha encontrado este compuesto de tres clases de gente: es decir, de gente de bien, según su conciencia; de gente de bien, según las leyes, y de imbéciles.

La primera clase nunca ha sido muy numerosa… Rarísima vez se la ha visto prosperar… La segunda, por el contrario, ha contado siempre muchos individuos, y por ellos es para quienes fueron inventados todos los goces mundanos, —sin esceptuar los periódicos, sean grandes o pequeños.

Su morada es en los palacios o en suntuosos edificios; comen filete de buey y pan de avena, beben vino de uva y agua filtrada; y muchos de ellos se hallan condecorados con la cruz de la ¡Legión de Honor!…

Mueren tranquilos en elásticos colchones y, después de su muerte, no dejan de pronunciarse hinchados discursos sobre su tumba, y elévaseles magníficos mausoleos, en los que nunca jamás olvidan sus compinches grabar verídicos epitafios.

Los imbéciles componen ese grupo que comúnmente suele llamarse pueblo… ¡Ah, mejor sería llamarle: Pasto de todas las ambiciones!

En el día contáis, vosotros Jesuitas, la mitad en la población del inundo civilizado, y envolvéis la especie humana en una inmensa red de falsedad, astucia e hipocresía.

Vuestra misión ha sido pervertir las obras de Dios, apropiaros los bienes ajenos, y hacer al mundo vasallo mío.

Por consiguiente, sois de raza viperina; habéis salido del Iodo; componéis en número la mitad del mundo civilizada, y vuestra misión ha sido hacer mal.

Sentado esto, prosigamos…

II
A LOS JESUITAS

CUÁNTAS ESPECIES HAY DE JESUITAS
CUÁL ES SU ORGANIZACIÓN

«Y subieron sobre la anchura

de la tierra, y cercaron los

reales de los santos, y la

ciudad amada.

Y Dios hizo descender fuego

del cielo y los tragó».

APOCALIPSIS

En el principio solo había Jesuitas de túnica larga, Jesuitas de sangre limpia, los mas, descendientes directos del huevo de víbora que yo soplé y enterré en el lodo; pero a despecho de esta plaga, iba la especie humana perfeccionándose y progresando con sentado paso. Por consiguiente, iba a escapárseme el género humano! Entonces, para evitar esta catástrofe, agregué a los Jesuitas de sangre limpia los Jesuitas instrumentos: y quedaron divididos los nuevos hijos de la Congregación en hermanos santurrones y en hermanos de túnica corta.

Desde entonces hay tres clases (le Jesuitas: los hermanos de tánica larga, los santurrones, y los de túnica corta. Así organizadas ¡as tropas del obscurantismo y de la corrupción, no ha dejado de marchar todo a mi placer. Pero el tiempo ha cambiado… Algunos miembros de la Congregación se han quitado la máscara demasiado pronto, y los hombres de espirita han grifado: «ALERTA!… pues viven aun los Jesuitas…»

Todos los hermanos de túnica larga, los hijos legítimos del huevo viperino, formarán un ejército regular, y una vez enregimentados marcharán al combate. Los varios cuerpos de que debe constar el ejército jesuítico llevarán los nombres de Lazaristas, Ignorantinos, sacerdotes de la calle de postas, alto clero, etc.!… La palabra jesuita no debe por ahora pronunciarse en Francia… supuesto no se hallan los ánimos en disposición de darle buena acogida…

En España despierta esta palabra la rabia en el corazón de unos, y un pánico terror en el de otros. ¡Miserables los segundos!… pues olvidan acaso que esta Compañía, además de otros muchos descalabros que ha sufrido, fue proscrita en 1757 del palacio de José I de Portugal, y desterrada por este monarca de sus dominios, en 3 de Setiembre de 1759[1]: que fue anulada en Francia por Luis XV, en 1764[2]; expulsada de los estados españoles por el católico rey Carlos III, en 22 de Abril de 1767; no permitiendo a los individuos de esta Compañía, al mandarlos embarcar y conducir a Civitavechia, llevar consigo mas que el breviario, sus vestidos y el dinero que tenían, con tal que declarasen la suma[3]: que en 7 de Diciembre de 1708 fueron proscritos de Parma, Malta y Nápoles[4]: que en 21 de Julio de 1773 fue suprimida dicha orden de los Jesuitas por el papa Clemente XIV[5]; y por último, vuelta a establecer en España en 1815, fue de nuevo suprimida en virtud de la resolución de las Cortes en 17 agosto de 1820[6], y a pesar de la carta dirigida a Fernando VII por Pio VII, papa,[7]… ¡Pero qué digo!… ¡Olvidaba que mi señor Satanás es, según él dice, el verdadero general de esta Compañía, y no quiero que por recordar lo que se lee en millares de libros, me quite mi embajada!… TAMUZ.

Estos varios regimientos tendrán bajo su dirección tantos conventos de mujeres como les sea posible; y por auxiliares las madres Fuldenses, las Ursulinas, las del Sagrado Corazón y-otras Congregaciones del bello sexo.[*]

La Compañía de Jesús deberá alentar, sostener y multiplicar todas estas corporaciones,

Los hermanos de túnica larga serán las únicas tropas regulares de la Compañía; los hermanos santurrones y los de túnica corta serán sus guerrillas.

Como a simples individuos, compondrá el uniforme de los hermanos de túnica larga:

Una sotana vieja, con o sin cola;

Medias negras y zapatos chaparros, lustrados, pollo mas, dos veces al mes.

En los días de media cruz, llevarán sombrero redondo, de tres picos, o de teja, según en que nación se hallen; empero nunca deberá ser nuevo, ni bien acepillado. En los días festivos llevarán bonete cuadrado, o con puntas, conforme el regimiento a que pertenezcan. Usarán a su voluntad el alzacuello, pero deberá ser este de sarja negra algún tanto roja, y ribeteado de blanco…

El ejército regular de la Congregación tendrá por bandera una sábana negra sembrada de lágrimas rojas; y en su centro, por escudo, un puñal en aspa con una antorcha; y un Evangelio vuelto al revés…

Sus armas ofensivas serán el acero, el fuego y el veneno; sus armas defensivas, la hipocresía…

Los comandantes de la Orden irán todos aseada, delicada y cómodamente vestidos, y su habitación será la más agradable posible. Jamás sus manos herirán a nadie, pero se valdrán para ello de las de sus instrumentos…

La divisa de todos los Jesuitas será:

«¡El fin justifica los medios!»

Los hermanos de túnica larga solo se batirán en coluna cerrada; los santurrones y los de túnica corta en guerrilla.

Los hermanos santurrones y los de túnica corta marcharán sin bandera ni uniforme. Los primeros vestirán de negro, y jamás a la moda: los segundos vestirán siempre de paisano, y sus trajes serán los más elegantes.

Los armas de los hermanos santurrones serán las mismas que las de los de túnica larga, y a más la calumnia; las armas de los hermanos de túnica corta serán la calumnia, la difamación y la hipocresía, que repartirán a manos llenas en los periódicos católicos.

Los hermanos de túnica larga, santurrones y de túnica corta pertenecen en cuerpo y alma a esto que se llama Jesuitismo; al que serán sacrificados siempre y cuando se juzgue necesario[*]: por consiguiente, mal que le pese al pelicano, el Jesuitismo vive, prospera y engrandece a expensas de la sangre de sus hijos.

Y la verdad os sea dicha por mi boca: el Jesuitismo es un vasto campo para el que todos vosotros serviréis de mantillo.

Con el tiempo, esta será vuestra organización: porque tal es mi voluntad, y debéis acatarla, supuesto soy yo vuestro más íntimo amigo y vuestro verdadero general. El que en Roma lleva este nombre no es más que mi teniente.

III

CÓMO BEBEN MANIOBRAR LOS INDIVIDUOS
DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS.

«Aquí os envió como lobos en medio de los rebaños; por lo tanto, fingid una sencillez de paloma, y sed astutos como las serpientes».
SATANÁS
«Aquí os envió como rebaños en medio de los Lobos; por lo tanto, sed prudentes como los serpientes y sencillos como las palomas».
JESUCRISTO

Queridos hermanos, el mundo es herencia vuestra; el género humano es tan solo un rebaño de carneros cuya lana os pertenece: mas aquí solo se trata del modo como se ha de trasquilar.

Pero vosotros no sabéis hacerlo, pues de algún tiempo a esta parte habéis cometido ¡numerables imprudencias, y hoy día habéis ya caído en descrédito.

Muy a menudo levantáis la punta de vuestra mascarilla; los que son diestros adivinan lo restante, y vuestros repetidos desaciertos malogran vuestros trabajos y los míos.

¡Escondeos pues, viperinos, escondeos y reconoced vuestra insignificante pequeñez! ¿Olvidáis acaso que todas vuestras acciones han de dirigirse al provecho de la Congregación y al aumento de mi gloria?

Ea, manos a la obra, no ahorréis el trabajo de vuestro espíritu ni de vuestro cuerpo, es preciso contener la marcha de la humanidad y sofocar las luces: si el género humano ha adelantado tanto, es porque vosotros habéis maniobrado mal, es porque habéis trabajado mucho en provecho propio y muy poco en bien de la Congregación. ¡Vuestro egoísmo nos ha perdido!…

Desde hoy, marcharéis siempre con reserva, seréis más decididos, y fingiréis más humildad. Bajo estas condiciones se os permitirá gozar clandestinamente de los placeres de la vida, con tal que estos goces no tengan otro objeto que la prosperidad de la Compañía y la gloria de vuestro padre.

«En todas partes se encuentra todo, » ha dicho el grande novador, el Sr. Jacotot. Bajo este principio, en el dolor se encuentra la dulzura y la vida en la muerte misma, el vicio, por lo tanto, debe hallarse en la virtud, y así recíprocamente… Insiguiendo esta doctrina, fácil os será conciliar vuestros deleites y la prosperidad de la Compañía con mis favores; y tampoco os servirá de obstáculo alguno para gozar de una buena reputación y alcanzar el Paraíso.

Hijos míos, la época es fatal, hoy día son infinitos nuestros enemigos! Si solo tuvierais que luchar contra los papas y los reyes, el puñal o el veneno os darían la victoria, conforme lo han hecho ya otras veces: mas ahora debéis batallar contra los pueblos en masa. Pero no podéis envenenar ni asesinar a los pueblos, porque sobre quien reinaría entonces la Compañía?

Ya lo veis, cachorritos míos, aunque vuestro o b jeto sea siempre el mismo, debéis procurar conseguirlo por distintos medios; supuesto que vuestro tiempo ya pasó.

La guerra no ha de ser ya contra los hombres, sino contra las ideas.

¡Al arma, pues, soldados de la muerte! tomad vuestros mata-luces y emprended la marcha.

Vosotros todos, los que tenéis la dicha de ser contados entre los hijos legítimos de la Orden, hermanos de túnica larga, subid al púlpito católico, y romped contra todo lo que se oponga a la prosperidad de la Congregación, desfigurad el Evangelio y predicad las doctrinas que os tengo enseñadas… O más bien aún, ocultaos en el fondo de vuestros numerosos confesionarios, y desde allí, derramad la mentira, el horror y las tinieblas en nombre de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu-Santo[1]… engañad y descarriad las conciencias… y aun mejor, escribid, cambiad el sentido de los escritos de los Santos Padres, confundid la historia y derramad la moral que más os cuadre[2].

Y vosotros, reverendos hermanos santurrones, lanzaos a infestar el mundo ayudados de los socios de túnica corta, vosotros debéis invadir la humanidad, y a la manera de un gigantesco reptil, ahogarla con vuestros ¡numerables y enroscados anillos.

El combate será largo y encarnizado, y no seréis vosotros los más fuertes… pero Sansón fue vencido por una mujer y Judid libertó a Bethulia; y esto os enseña que los vencedores no son siempre los más fuertes, sino los más astutos. Así pues, cubrios con la capa de vuestra hipocresía, y aparejaos, supuesto ha llegado ya la hora del encuentro.

A no ser por vuestra imprudencia y estúpida vanidad, el mundo sería vuestro mucho tiempo ha, pero apenas obtenéis una pequeña ventaja, al momento levantáis orgullosos la cabeza y tomáis un ademan triunfador… ¿Olvidáis lo que hizo la Congregación con Sixto Quinto[1] por haber tenido la imprudencia de hacer como vosotros? ¡Incrédulos! ¿Porqué no os fingíais amortecidos por algunos años mas?

Entonces hubierais podido encargaros de la enseñanza y extinguir la vida en su cuna endureciendo el corazón de la juventud a vuestro placer, siendo así que ahora tenéis que volver a cobijar en vuestra cascara, y esconder vuestras garras por espacio tal vez de muchos siglos, y aguardar a que el enemigo se adormezca para poder herirle… ¿Y cuando dormitará? Dios lo sabe. Tiempo hace se lee el Evangelio en lengua vulgar, y temo que los pueblos han comprendido por fin el sentido de estas palabras:

«VELAD y ORAD»

Si los pueblos rogaran y vigilasen, se habría ya acabado el tiempo de nuestra dominación y de mi gobierno, pues ¿cómo podríais entonces asaltarlos? El día en que deje de existir la Compañía de Jesús, yo me veré obligado a cerrar las puertas del infierno y a buscar otro destino… ¿Acaso no me habéis obligado a hacerme literato?

Mas todavía no se ha perdido todo si trabajáis de mancomún y cada uno según su poder, su talento y su posición. No os entremetáis en manejar los cañones, como habéis hecho últimamente en Suiza, porque no es este vuestro instituto. ¿Olvidáis que un buen Jesuita debe ser cobarde?

No queráis tampoco ser escritores: jamás un verdadero Jesuita ha presumido de literato. Leed a vuestro padre Lorriquet en su historia… de no sé qué país; ved las Memorias de la Santísima Virgen, escritas por ella misma pero dictadas por uno de vosotros, —a la verdad, por un obispo sabio y santo!

Jamás hubiera creído que la pluma de ningún mortal, aunque fuera la de un hombre de Estado del universo católico, pudiese escudar vuestros negocios; tal vez yo solo podría defenderlos, pero no me atrevería a decidirme abiertamente en favor vuestro.

Así pues, renunciad a ser escritores y artilleros, predicad, confesad, mentid, sufocad, y gobernareis el mundo.

Desparramaos por el universo como una nube de langostas y aumentad vuestras guerrillas.

Procurad encontraros en todas partes, en los tribunales, en los parlamentos, en las reuniones de la policía secreta; en las tertulias, en los retretes y en las cabañas, y aun en otros lugares que no me atrevo a nombrar, por temor de ofender vuestros castos oídos.

Los hermanos de túnica larga explotarán los púlpitos, los confesionarios y la educación secundaría; harán, en una palabra, una santa propaganda. La explotación de las cámaras legislativas, de los tribunales y de las universidades quedará confiada a los hermanos santurrones, así como también se encargarán de los pensionistas y externos de ambos sexos, de las academias literarias y científicas, y de la sociedades filantrópicas.

Los salones donde impera la elegancia, el retrete de las señoras de buen tono, el de las coquetas y bailarinas de la Opera, los cafés de moda, los conciertos y tertulias, las serenatas, y todos aquellos otros lugares que no pretendo nombrar, temeroso siempre de ofender vuestros castos oídos, deben ser exclusivamente explotados, vigilados y puestos en registro por los hermanos de túnica corta.

Distribuidas de este modo los ocupaciones, marcharán viento en popa los negocios de la Orden; los napoleones o escudos de cinco francos se dirigirán como por encanto hacia la calle de Postas, en París, para entrar en la caja de la Congregación, y vuestros prosélitos serán de día en día más numerosos. La fidelidad de los últimos estará en razón directa a su ignorancia y recompensa.

Ahora, ya os tengo organizados; cada uno de vosotros conoce sus atribuciones, solo me falta enteraros en algunas minuciosidades: es decir, enseñar a cada clase de hermanos los medios de dirigirse, y las marchas y contramarchas que debe hacer, especialmente cada clase, durante la guerra a muerte que bajo la dirección de mi teniente de Roma hace el oscurantismo a la humanidad, en esta guerra impía que el infierno y sus satélites hacen al Dios vivo.[1]

IV
A LOS HERMANOS DE TÚNICA LARGA

DE LOS CARGOS QUE DEBEN DESEMPEÑAR ESPECIALMENTE
DICHOS HERMANOS

«Creced y multiplicad, y llenad la tierra, y sujetadla y dominad sobre todas las bestias que se mueven sobre ella».
UN JESUITA
«Creced y multiplicad y llenad la tierra, y sujetad y dominad sobre los peces del mar, y sobre las aves, y sobre toda bestia que se mueve sobre la tierra».
EL GÉNESIS

¡Hermanos de túnica larga, vuestra candidez es por cierto demasiada!… No me admira marchen mal vuestros negocios y seáis arrastrados a la reforma. Algunos sucesos, insignificantes por cierto, os han producido vértigos, el orgullo os ha vencido, y os han tenido por hombres de grande talento y de refinada maldad: pero creedlo, vuestra reputación no es aun cual debiera ser.

Suponiendo en vosotros grandes maldades, el Sr. Eugenio Sue os ha calumniado horriblemente… ¡Tal vez vosotros mismos os habéis convenido con este autor para que os diese mérito a mis ojos!… ¿Pensabais acaso explotar mi credulidad?…

¡De rodillas, picaronazos, de rodillas, y afuera sombreros! Yo os prohíbo comer pan tierno y beber buen vino, hasta que me hayáis producido un Rodin, un abate d’Agrigny, un doctor Baleinier y una princesa de Saint-Dizier.[1]

Pero no, compadézcome de vuestra ignorancia: presentadme tan solo un abate d’Agrigny y un par de Rodines, y os dispensaré de lo restante…; pues no solo no creo pudierais encontrar un Baleinier entre los médicos, si que ni aun entre los estudiantes. En cuanto a la princesa de Saint-Dizier, mi galantería para con el bello sexo me impedirá creer exista semejante serpiente.

«Creced y multiplicaos, y derramaos por la tierra, — y sed sus reyes».

He aquí, lo que nos aseguran, dijo Dios al hombre y a la mujer tan luego como los hubo creado.

Creced y multiplicaos, os digo yo también a mi vez, llénese la tierra de vosotros y de vuestros instrumentos, a fin de que pueda yo apoderarme de los hijos de Dios.

Mostraos humildes, pobres y caritativos; si bien lo necesitáis serlo en realidad.

Haced que vuestras habitaciones sean sencillas y modestas como vuestras personas, desterrad toda pompa mundana, procurad que en vuestra casa demuestre todo la sencillez y pobreza de los primeros cristianos… No tengáis los salones del gran mundo, en donde podáis desplegar el lujo de los paganos.

Vuestra cama ha de ser dura y estrecha… y así descansareis más deliciosamente vuestros delicados miembros en los mullidos lechos de aquellos o de aquellas que acaso os dan hospedaje por caridad.

Sed sobrios en la comida, a fin de que vuestros estómagos se encuentren siempre en estado de digerir bien los ovíparos banquetes que ofrecerá todos los días la caridad de aquellos que se dejen engañar por vosotros.

Jamás bebáis en vuestra casa vinos exquisitos ni licores!… dejad a vuestros devotos y a vuestras parroquianas de confesionario el cuidado de ofreceros vinos generosos y perfumados licores.

Comed en platos de arcilla, bebed en vasos de poco precio, y no tengáis en vuestra mesa la vajilla de los ricos mundanos, ni acerquéis a vuestros labios los vasos de cristal grabado.

Cuando habléis a los hombres hacedlo siempre en voz baja y en tono paternal Dad a cada uno una pequeña parte de lo que habréis sacado de todos, y por este medio aumentareis al mismo tiempo vuestra cosecha de limosnas y el número de vuestros prosélitos; y atrayéndoos a la vez el corazón de los que reciben y el dinero de los que dan, matareis dos pájaros de un tiro.

Hállanse también en el mundo ¡numerables víctimas de la injusticia humana, las cuales puede la Congregación cambiar en instrumentos útiles: a vosotros hermanos de túnica larga, pertenece la gloriosa tarca de alistarlas entre los hermanos santurrones, o los de túnica corta… Dos medios tenéis para conseguirlo: los favores y el confesionario; es decir, la corrupción y el abuso de las cosas sagradas.

La mayor parte de estas víctimas tienen el corazón lleno de amargura, y casi todas desean vengarse del mundo que las ha desconocido o las tiene sumergidas en la miseria pues son muy pocos los hombres que tienen bastante grandeza de alma para renunciar al voraz placer de la venganza y hacer frente a las exigencias del hambre.

Cuando caiga en vuestras manos uno de estos pobres diablos, habladle de los consuelos de la religión, de la otra vida, de la recompensa que el Señor tiene reservada para los que sufren persecución por la justicia, y de la inmensa parte de eterna gloria que les aguarda más allá de la tumba.

Si escuchan vuestras palabras—muchos de ellos os creerán, puesto que, ¡es tan dulce la esperanza! — la Congregación ganará en ellos gran número de servidores fieles, atendido a que estos la servirán de buena fe… ¡Cuántos respetables y virtuosos ministros del altar no habéis seducido de este modo! ¡Ah! ¡Cuan fácil es engañar a los hombres de bien, tomando la religión por instrumento!

No obstante, tampoco insultéis a los que no caigan de rondón en vuestro garlito, dispensadles sí vuestra protección sin imponerles condiciones. No saquéis demasiado pronto vuestras uñas…

Los hombres de temple recio son generalmente reconocidos y casi nunca sospechosos; cuando vosotros les hayáis obligado, ellos se harán de vuestro partido; se unirán a la Congregación, como el perro descarriado se junta al mendigo que le da un pedazo de pan.

Si os encontráis con alguno de carácter solapado y rastrero, dadle plaza entre los hermanos santurrones, lanzadle en la sociedad, pagadle bien, y este hombre producirá más del ciento por uno en favor de la Congregación.

Si son orgullosos, lisongead su presunción; si dados al vicio, guardadlos y ponedlos en circunstancias de poder satisfacerle; si ambiciosos, alagad su codicia… A estos hombres os será fácil dirigirlos de la mano… y tan luego como hayan aceptado vuestras condiciones, serán los más celosos servidores de la Congregación, y su fidelidad estará siempre en relación con el provecho, que ellos saquen. ¡¡Si vosotros sabéis contentarlos y entretener su celo, estos hermanos producirán a la Orden más de mil por uno!!

Si son feos, contrahechos y asquerosos, hacedlos hermanos santurrones; pero si fueren jóvenes, de gallarda presencia, si tienen buen porte, ojos perspicaces y el habla seductora, alistadlos en los hermanos de túnica corta y arrojadlos a los salones…

No regateéis en lo más mínimo a los de túnica corta, cachorros míos, pues estos son los que os atraerán las mujeres… las mujeres, que tampoco debéis despreciar… Esta bella mitad del género humano, más orgullosa, más crédula y más ambiciosa que la otra mitad, ha de prestaros una utilidad inmensa. ¡¡Ah, cachorros míos, las mujeres tienen un poder sin igual… Son tantos los medios de que pueden disponer!!

¡Hermanos de túnica larga! alistad tantas mujeres como podáis.

Vuestro patrón, mi querido Loyola, se llamó el caballero fiel de la Santísima Virgen, imitad su ejemplo, y sed vosotros los caballeros, y sobre todo, los directores del bello sexo. En este último caso, sed indulgentes con aquellos mil pecadillos que constituyen todo el mérito, y las más veces toda la fuerza de las Jesuitas, y vuestra indulgencia será profusamente recompensada con numerosas limosnas, buenas conservas, excelente chocolate… sin contar todavía en otras cosillas. A las viejas sin dientes, curtidas y arrugadas, nombradlas hermanas santurronas y encargadlas el papel de comparsas en vuestras representaciones religiosas.

Las jóvenes feas y predispuestas a la hipocresía procurad que sean hermanas del Sagrado Corazón, o encargadlas de alguna obra cuyo objeto ostensible sea laudable… A las que tienen el alma ardiente y poco talento, hacedlas hermanas de la caridad, y soltad, todas las otras al mundo como otros tantos galgos… Sed vosotros los directores, confesores y protectores… de todas las mujeres que estén bajo la influencia de la Congregación… y dejad, dejad que la Francia moderna se levante en masa contra vosotros.

En nada impedirá esto la prosperidad de la Congregación y si no vienen hasta vosotros las bendiciones de Dios, caerán al menos abundantes limosnas… cuyas limosnas verteréis en el banco de la Compañía, calle de Postas, n.º 18. en donde mi ministro de hacienda los tendrá a la disposición de mi teniente, exceptuando las sumas destinadas a los fondos secretos.

A fin de regularizar el servicio, se enviará cada semana un correo a mi teniente de Roma, el cual tendrá por objeto instruirle de los progresos que vaya haciendo el oscurantismo, del número y calidad de los prosélitos que hayáis nuevamente alistado, y del modo como se portan los demás hermanos, tanto de túnica larga como santurrones y de túnica corta, sin descuidar las hermanas de la caridad, los miembros del clero agregados, las hermanas de túnica corta, las del Sagrado Corazón y otras Jesuitas de moño.

Vosotros mismos os denunciaréis recíprocamente, a fin de que mi teniente sepa cuanto pasa, y no creáis os envilezca el ser acusadores de vuestros hermanos.

En Jesuitismo:

«Serán mayor número de veces perdonados los que más denuncias hayan hecho»[1]

En cumplimiento de mis disposiciones y siguiendo el reglamento de vuestro fundador, para los destinos superiores de la Compañía, como son generales de división, directores de colegios y otros bastantemente recompensados, serán siempre escogidos los que deban desempeñarlos, entre los denunciadores más intrépidos. El socius[2], sobre todo, debe tener ojos de lince, oídos de perro y lengua de víbora…

V
A LOS HERMANOS SANTURRONES

SU PAPEL EN LA COMPAÑÍA DE JESÚS

«¡Ay de vosotros, Escribas

y Fariseos hipócritas: que

devoráis las casas de las viudas,

haciendo largas oraciones!

¡Ay de vosotros, Escribas

y Fariseos hipócritas, que

limpiáis lo de fuera del vaso

y del plato: y por dentro estáis

llenos de rapiña, y de inmundicia!».

SAN MATEO. Cap. XXIII

A vosotros me dirijo ahora, soldados del obscurantismo; escuchad la voz de vuestro general en jefe, y obedecedle, si no queréis ver este libro impreso, publicado, y acaso ilustrado también. ¡Que tal! ¿Desearais por ventura vieran la luz pública todas vuestras torpezas e iniquidades?…

En adelante no mirareis a nadie de hito en hito, y todas las expresiones de que os valdréis tendrán un doble sentido. Nada hay más perjudicial que mirar a las personas cara a cara, puesto no faltan hombres que saben leer en los ojos de sus semejantes.

Para mayor seguridad, usareis anteojos verdes o azules; — poco le hace el color mientras este sea obscuro.— Tamaña precaución os reportará la doble ventaja de poder escudriñar todos los pliegues del corazón del prójimo, sin que este pueda hacerlo en los del vuestro.

Andad despacio, cachorros míos; afectad un piadoso recogimiento, y mantened constantemente los ojos clavados en suelo, como si buscarais alfileres.

Hablad siempre a media voz y evitad con la mayor cuidado posible todo sonido de cabeza y entonación gangosa…, pues que el oído es una de las puertas por las que me deslizo con mayor facilidad. Lisongead, amiguitos, el oído, y no dejéis tampoco de hacerlo para con los ojos por vuestro exterior modesto.

¡Ah… y cuan útil fuera estuvierais todos flacos, descoloridos, y algún tanto cargados de espaldas; supuesto no faltaría quien atribuyera vuestra palidez a largas y profundas meditaciones, y vuestra flaqueza a la abstinencia voluntaria, y por consiguiente meritoria, de los placeres mundanos! — Vuestra cargazón de espaldas no podría menos que creerse signo inequívoco de la humildad; cosa que convendría mucho.

Sean siempre vuestros vestidos ridículos y viejos, disfrazándoos de faquines siempre y cuando vayáis a tomar aguas, o visitar alguna linda pecadora, anhelosa de volver al camino de salud[1].

Situados de ese modo en el mundo, entonces será cuando comenzareis la obra.

Empezad por decir mal de todo, pero hacedlo de un modo apropósito y cristianamente.

Así es que, cuando queráis perder un enemigo de la Orden, o cualesquiera que se os haya indicado, principiaréis elogiándole hasta el cielo, y aun por mucho que digáis, no diréis bastante. Luego os detendréis por un momento, y dejareis escapar un profundo suspiro, mas no sin usar ingeniosamente la conjunción PERO. Por ejemplo:

«¡El Sr. N… es un hombre sin igual!… ¡Qué talento no es el suyo! ¡qué amabilidad! ¡qué profundidad en sus ideas! ¡qué elocuencia en sus discursos!… Además de esto, ¡cuán humano es! ¡cuan modesto!, PERO, ¡ay de mí! ¡desgraciadamente no es siempre muy pura la llama de la fe, en su tan hermosa alma… descarriada alguna vez por las pasiones mundanas!… ¿Porqué el espíritu de las tinieblas ha de tener tanto poder en un corazón tan puro?… ¡Ah! no lo dudo; Dios, siempre misericordioso hará de modo de arrancar esa alma de las garras del demonio No, no terminará el Sr. N… sus días sumido en la venenosa concupiscencia… y pugnando con la duda en materia de religión, que hace de él un hombre tanto más dañoso cuanto más instruido y más amable».

Por este medio, de una facilidad suma, perderéis indudablemente a quien os plazca… supuesto se le creerá relajado, impío, y peor aun… porque se le tendrá por incrédulo y sin honor, atendido a que se le tomará por hombre sin moral ni religión. La causa de esto se halla en que el mundo olvida más pronto mil virtudes que no perdona un defecto… Además, debéis saber que si algo queda en la memoria de un discurso, rara vez deja de ser solo las últimas palabras.

Sin embargo, temeroso de-que no os tacharan de maldicientes, os aconsejo añadáis, después de un muy corto silencio:

«¡Ah, y cuan frágil no es, oh Dios mío, la naturaleza humana!… ¡Cuan poca cosa es el hombre nacido en pecado, sino se halla sostenido por la gracia!… ¡Ah, mi buen Jesús, tened piedad de nosotros! ¡Somos tan culpables a vuestros ojos!…».

Esas exclamaciones hipócritas, con ojos medio cerrados, expresión santurrona y pausadamente, os pondrán al abrigo de toda acusación de maledicencia, y al propio tiempo que aumentarán la acritud de vuestra mordedura viperina, os darán plaza de piadosos personajes.

¡Tal es el mundo, oh mis queridos cachorros!… y no pretendo yo lo reforméis, sino que lo explotéis tal cual es.

Pero no debéis limitaros a decir mal de les personas, sino que también debéis hacerlo de las cosas pasadas, presentes y venideras. Murmurando de las presentes, se os tendrá por inapreciables; haciéndolo de las pasadas, se os creerá muy instruidos en historia,— ciencia sumamente de moda hoy día… — y cuando vuestra lengua hipócrita se ocupará de las venideras, más de cuatro os tomarán por profetas.

Al calumniar, juntad las manos y levantad los ojos al cielo, a la manera de Ravignan, esta mímica no dejará de imponer a la gente sencilla, y más de un necio, tomándoos por bienaventurados, aflojará los cordones de su bolsa, en la que os permito meter la mano hasta la muñeca, por supuesto, a nombre de los pueblos.

Cada cual debe vivir de su oficio.

Si algún hombre de espíritu os viene a mano, ¡no le dejéis escapar, queridos míos!… pues esos hombres de espíritu son el azote de la Congregación… y a no haber sino por mis desvelos, tiempo ha que la hubieran anonadado. No lo olvidéis en manera alguna; si intentáis calumniar a esos hombres, hacedlo mañosamente. ¿Me comprendéis? ¡En vuestra reputación de santidad estriba toda vuestra fuerza! Procurar por lo tanto conservarla.

Bajo este supuesto, no censuréis a nadie en rostro, porque solo a cierta gente le es permitido decir la verdad limpia… además de que, no deja a veces de procurar disgustos al que la dice, y no podéis vosotros desafiaros, batiros… ¡Ah! no se os oculta, amiguitos, jamás en el valor estuvo la virtud de los Jesuitas.

No os obcequéis nunca contra la opinión ajena por absurda que sea; muy al contrario, lisonjeadla lo posible. Dejad para los hermanos de túnica larga y para los periódicos católicos todas esas sutilezas, mediante las que la Congregación a llegado a tergiversar la doctrina de Jesucristo.

El mejor medio de ser útil a la Congregación, es lisonjear indistintamente a todo el mundo, aun aquellos que dicen aborrecen la lisonja; pues son los que la aman mas…

Para lisonjear, lo mismo que para calumniar, no dejará de seros de grande socorro la conjunción PERO; la cual podrá con ventaja reemplazarse con un no obstante, sin embargo o por lo menos; conjunciones contradictorias todas, (según las llaman lo SS. Noël, Chaptal y un célebre profesor de inglés no privilegiado, nombrado este año último para conceder privilegios a los demás), inventadas por los Jesuitas en provecho de la Compañía de Jesús…

He aquí, por otra parte, algunas fórmulas de lisonja, para el uso de los hermanos de túnica corta y santurrones, de las cuales podréis sacar muchísimo provecho, oh cachorros míos! grabándooslas en la memoria y recitándolas en tono camandulero y mímica beatona.

Primera fórmula.

«En verdad, señor, es vuestro carácter algún lanío violento, vuestra desconfianza demasiada alguna vez, y vuestro pensar no el más cuerdo ante una linda muchacha… PERO la fogosidad de carácter proviene de vuestra noble franqueza; la desconfianza, de una prudencia harto necesaria, para los tiempos presentes!… Y, que son los deslices de vuestro pensar, sino consecuencia precisa de esa imaginación brillante y eminentemente poética con la que el Criador ha tenido a bien adornaros?… Ya lo sabéis, señor mío, solo un rigorismo llevado al extremo ha podido tomar en vos por faltas graves tres defectos insignificantes, que a los ojos de los que tienen la dicha de conoceros, son más bien tres grandes cualidades, tres dones del cielo, que no dejan de minorar algunas imperfeccioncillas. ¡Ah, Dios mío! ¿quién en este mundo puede creerse perfecto?».

Segunda fórmula.

«Ciertamente, señora, convengo en ello; sois… así… algún tanto coqueta:… vuestro carácter es… un poquito… o demasiado vivo;… os dejáis… arrastrar por… ese gusto de lujo, que no deja algunas veces de ser la ruina de las familias… No OBSTANTE esos pecadillos no son tan imperdonables en vos cual pudieran serlo en otras; porque, ya se vé;… que es la coquetería en la mujer sino el laudable deseo de hacer valer a los ojos del mundo, las gracias de que Dios se ha dignado dotarla? Además de esto, acaso la coquetería no lleva a las mujeres a hacer ciertos gastos que dan pan a los pobres artesanos, lo que, de cualesquiera modo que se mire, no es ningún mal, supuesto que solo trabajando es como el artesano puede dar de comer a su familia? Por lo que hace a la terquedad de vuestro carácter, señora, más bien le llamaría yo severidad, lo que varia infinito, supuesto es siempre resultado de una grande pureza de costumbres…

«Nada diré sobre lo que vos misma calificáis de gusto excesivo del lujo, atendido a que ese gusto se desprende naturalmente de vuestra admiración por lo bello.

«Creedme, señora mía, la prodigalidad, que en los pobres sería un vicio, es una virtud, un deber en las personas de vuestra condición. Dios solo ha puesto los bienes de este mundo en vuestras manos para que hagáis de ellos un noble uso;… y que más noble uso podéis hacer de ellos que emplearlos en proteger las artes, las ciencias y la industria? ¡Ojalá todas las señoras de vuestra condición os imitaran!

«Afortunadamente, señora, sois aún muy joven, y pueden los necesitados prometerse gozar por largos años de lo que vuestros detractores llaman locuras;… y vuestros amigos tendrán también por largo tiempo la dicha de admirar las gracias de vuestro carácter, que censuran de perverso y tengo la debilidad de encontrar adorable.

Debo advertiros, cachorros míos, recarguéis el acento en las palabras joven y adorable, y hagáis asomar a vuestros labios la sonrisa al pronunciarlas.

Si sonriere la dama a hurtadillas… continuad con la sonrisa… y pedidle luego una limosna para una familia muy interesante conocida vuestra.

Puédese apostar quinientos por uno, no dejaréis la tal señora sin sacar algo con que satisfacer algunos de vuestros caprichos…

Pero no a esto se limita todo; pues antes de separaros de los que lisonjeareis, conforme llevo dicho, es preciso saber lo que acontece en su casa, al objeto de que podáis vosotros dar el parte al socius… Procurad también interesar a las personas que aduléis en favor de la Congregación, de modo que pueda esta convertirlas en inocentes instrumentos.

Tercera fórmula.

«Cónstame, caballero, no sois perfecto; supuesto estáis inclinado al juego, demostráis vuestras opiniones con sobrada ligereza, vacua vuestra fe, y no dejan de ser algún tanto peligrosos vuestros principios políticos…

SIN EMBARGO, no dejan de hallarse minorados todos esos defectos por eminentes cualidades… Apreciáis el juego como a mero pasatiempo, y bajo este supuesto no constituye en vos una pasión; vuestras opiniones, si bien las más veces demostradas con sobrada ligereza, las profesáis de buena fe; prueba inequívoca de vuestra lealtad… En cuanto a la incredulidad, señor mío, es más bien en vos un grandísimo deseo de conocer la verdad, una grande y laudable desconfianza de vuestras propias luces, que incredulidad pagana…

»Por lo que hace a vuestros principios políticos, si son peligrosos, no es vuestra la culpa… ni tampoco son muy malos en sí:… solo es que la sociedad no se halla aun en estado de comprenderlos. Falta vuestra es la de tener una demasiada bella inteligencia… Vuestro nacimiento se ha adelantado un siglo… y he aquí todo el mal!!».

Acompañareis esta fórmula con la misma sonrisa que las precedentes; y, caso que el lisonjeado sea persona influente, le pediréis, en tanto se halla aún caliente, proteja alguna criatura de la Congregación, tal como una señorita de costumbres agradables y de inaudita pureza…

No dudaría yo en apostar ciento contra uno que el pobre tonto acordará su protección a la señorita, que seducirá, y tendrá por ese medio el placer de recalentar en su seno una víbora que no descuidará en comunicar al socius cuantos secretos le sea posible arrancar a su protector… Por decirlo de una vez, se convertirá en una verdadera socia[1].

Podréis también pedir un estanquillo o un despacho de papel sellado para la infeliz viuda de un honrado militar… o bien la cigüeña de un torno para un viejo imbécil, no bueno ya para otra cosa… Únicamente al pedir una o muchas de esas cosas, procurad haber olvidado el nombre de vuestro protegido, al objeto de que habiendo obtenido el sí del lisonjeado, os sobre tiempo para buscar alguno que pague convenientemente la merced obtenida dedicándose a la Congregación y entregándoos algunas pesetas.

Pueden esas fórmulas variarse al infinito, y cualquier hermano santurrón, por limitada que sea su inteligencia, puede sacar grande partido.

Pero como importa preverlo todo atendido a que no todos vosotros sois águilas, y como nada tendrá de extraño os encontréis con frecuencia confusos; voy a daros algunos consejos para salir del apuro, caso dependa de vosotros el yerro.

En los casos difíciles, y no será uno solo el que encontrará vuestra obtusa inteligencia; en los casos difíciles, confesad humildemente vuestra ignorancia; transformaos en almas cándidas; cosa mucho más diestra que sentar plaza de hombres de talento y cometer alguna patochada.

Pero si os estrecharan tenazmente, ocultad vuestra ignorancia bajo la capa de vuestra modestia, y decid con resignado acento:

«¡Es tan corta la vida!… tan larga la ciencia, y las más veces tan engañosa, que el hombre sensato debe más bien buscar la salud de su alma que la fama de sabio, con frecuencia, ay de mí ¡usurpada por los charlatanes… y por los impíos… Sí, la verdadera ciencia es la de la salud…»

Si se obstinaran, como sucede alguna que otra vez, a asegurar sois la ciencia personificada, contestad con mayor humildad aún:

«¡Yo, sabio!… ¡Vaya! ¡Dios mío!… qué lisonja…, cuando apenas conozco la ortografía».

Existe un hermano santurrón, que con estas solas palabras ha logrado se le tenga por una biblioteca viviente.

No se me oculta que nadie alcanzará la relación que pueda tener este capricho, tan místico como falaz, con el asunto en cuestión; pero precisamente es porque no entendiéndole nadie, se os tomará por hombre tan sabio como modesto.

¡Tal es como juzgan los imbéciles!…

El rector de la Universidad es capaz de daros una cátedra de retórica, más que más si habéis ensenado en algún establecimiento-de la Congregación… En este último caso, entrareis de corrido en la Universidad…

Bien sabéis se encuentran en el mundo mil imbéciles, de talento superior algunos, por cada hombre verdaderamente sensato.

¡Oh, amiguitos! ¡eso es el áncora de la Compañía de Jesús!… De hoy añadiréis en vuestro catecismo:

«¡¡Bienaventurados los tontos, porque ellos son los que alimentan y perpetúan a los Jesuitas!!…»

En las discusiones religiosas citad con profusión a san Pablo, los cuatro evangelistas, y también a Jesucristo. Eso sí, no olvidéis hacerlo en latín, el cual traduciréis como mejor os cuadre después de estar seguros de que ninguno de los que os escuchan comprende dicha lengua latina.

Mas si algún erudito notara vuestros errores, contestad con severidad:

«Caballero, a buen seguro ha leído V. las Sagradas escrituras en la traducción de los protestantes…»

Y si el erudito replicara no es la traducción de las Sagradas escrituras lo que ha leído, sino el mismo testo griego y el hebreo, contestad desahogadamente:

«Bien podrán los libros griegos y hebreos decir esto; pero por lo que a mi hace, confieso con sencillez no haber leído sino la Vulgata, única versión verdaderamente católica…»

En vano se os opondrá que la Vulgata no es más que una traducción de los libros griegos y hebreos hecha expresamente por la Iglesia romana para las necesidades de la Iglesia de Roma, y que, por verdadera que sea una traducción, el testo es indisputablemente mucho más verdadero.

Sois reputados por excelentes católicos, y debéis creer en la infalibilidad de la Iglesia romana… Por consiguiente, siendo la Iglesia romana el autor de la Vulgata, debe sin réplica la Vulgata ser para vosotros mucho más verdadera que los autógrafos de san Pablo y de los Evangelistas, y que las palabras de Jesucristo, recogidas y preciosamente transmitidas a la posteridad por sus contemporáneos:

Ergo, la razón estará de vuestra parte… por poco que sepáis enredar la cuestión.

Por último, en los casos apurados, decid con expresión contrita:

«Los juicios de Dios son incomprensibles».

Si después de este magnífico subterfugio, se obstinaran en hacer brillar la verdad, armaos de vuestra santa cólera, y, irguiéndoos súbitamente como culebra cascabel, exclamad:

«¡Caballero!… vuestras máximas son dignas del infierno… y no puedo absolutamente escucharlas».

Luego tomad el sombrero con ambas manos, llevadlo lentamente a la cabeza, y preferid iros sin cenar a la cama, antes que dar oídos a la verdad.

¡Oh, cachorros míos! la verdad es de Dios, de Dios, origen de toda luz; y no se os oculta sois los Jesuitas como los búhos, los cuales solo pueden vivir y engordar en la obscuridad.

Ya habréis advertido los gastos cuando entran en una cocina, ya habéis advertido, dijo, esos lindos animalitos cómo se escurren más bien que andan, pronta la uña, medio cerrados los ojos, y dado su corazón al asalto.

Así es como tenéis que entrar en el mundo vosotros. Bueno y muy bueno es tentéis el terreno: 1.º a fin de no cometer algún yerro que pueda poner en compromiso a la Congregación; 2.º a fin de no perturbar algún hermano que se halla en posesión de la confianza del dueño de la casa, ocupado en llevar alguna importante y caritativa misión; 3.º a fin de que todo hermano, cualesquiera que sea su categoría, no olvide la siguiente máxima que tiene que seguir:

«No debe jamás dañarse al hermano ocupado en la Congregación».

Sin embargo, se le podrá denunciar al socius, caso le llamen más los intereses de la humanidad que los de la Congregación.

Sabido esto:

Desconfiad de todas las personas que tienen el vientre abultado, sin exceptuar al Sr. de Balzac ni al ilustre crítico del Journal des Débats. Todos o los más de los barrigudos son egoístas que no aprovechan a nadie, ¡ni aun a los Jesuitas!

Desconfiad de las personas carilargas y de color bronceado, particularmente si tienen el ojo vivo T prontos los movimientos y sonora la voz:… esas gentes están por naturaleza dotadas de una inteligencia rara, y de increíble perspicacia. Huelen un Jesuita con mucha más finura que un galgo un conejo, y tienen horror a la hipocresía.

Delante esa gente, lo que mejor puede hacer un hermano santurrón, es no abrir los labios o protestando graves negocios tomar las de Villadiego.

Desconfiad de las mujeres que se han quedado por tías, más que más si tienen barba, pues que las solteras barbudas participan de tigre y de ciertos periodistas; sus uñas son como las del primero, y adoran el escándalo como los segundos.

De hoy añadiréis a vuestras letanías:

De las mujeres que se quedan por tías y de ciertos periodistas, ¡libera nos Domine!…»

Desconfiad de la especie llamada hombres de talento pues que es perversa como la avispa (pero conviene no confundirla con las avispas del Sr. Alfonso Karr, que no son perversas del todo).

Existe hombre de talento que sacrificaría veinte de sus mejores amigos, por el placer de sostener con un juego de palabras el sentido de una voz o principio diferente del que es en sí; por lo tanto huid, huid de los hombres de talento.

Desconfiad de los bebedores, porque quien no sabe guardar su templanza mal sabrá guardar un secreto… y teniendo la Congregación muchos secretos que guardar, desechará sin compasión a cualquier hermano susceptible de alumbrarse…

No ignoréis la frase, queridos míos.

«IN VINO VERITAS».

Por último, desconfiad de toda la especie humana, y principalmente de los individuos de la Congregación, supuesto que toda la humanidad desprecia a los Jesuitas, y los Jesuitas se desprecian entre si.

VI
SIEMPRE A LOS HERMANOS SANTURRONES

COMO TIENEN QUE MANIOBRAR ESTOS HERMANOS PARA
ENTRAR O SER ADMITIDOS DE ACADÉMICOS Y
PARA COLARSE EN TODAS LAS
SOCIEDADES CIENTÍFICAS
Y ESPECULATIVAS.

«¡Ay de vosotros, Escribas

y Fariseos hipócritas: porque

rodáis la mar y la tierra,

por hacer un prosélito: y

después de haberle hecho,

le hacéis dos veces más digno

del infierno que vosotros!».

SAN MATEO. Cap. XXIII

Nadie ignora, ni vosotros tampoco, lo que es una academia; el amigo, el Sr. de Belcebú, la ha definido:

«Una especie de hospital en el que ciertas inteligencias caducas van a comer su ración».

«El académico, añade el amigo Belcebú, puede muy bien compararse a una vejiga llena de aire, o a una lámpara sin luz; el cuál vive esencialmente de humo, de tablillas de Regnauld, y de recahut de los árabes».

Nada diré relativo a las academias científicas, atendido a que son ellas nuestros mayores enemigos, y que las más veces en ellas no se habla la lengua nacional,-particularmente en la medicina de París. Sin embargo, preciso es no confundir las academias científicas con la de los Juegos florales, establecida en mi linda ciudad de Tolosa de Francia.

Relativo a las sociedades filantrópicas, tienen las más de ellas que colocarse en la categoría de las sociedades especulativas. Debe la Congregación tener precisamente numerosos representantes en todas esas sociedades, del mismo modo que en las academias literarias.

Sentado esto cual corresponde, preciso es os coléis en todas las academias y sociedades filantrópicas, exceptuando la de los Juegos florales, establecida en la capital del departamento del Alto-Garona, cuya mayoría se halla ya compuesta de hermanos santurrones.

—¡Pero señor! ¿cómo lo haremos, ignorantes que somos, para ser admitidos de académicos, y para colarnos en las sociedades especulativas?

¡Pobrecitos cachorros! ¡Jamás me deja el temor de que vuestra modestia sea causa de vuestra perdición!…

Para entrar en una academia literaria, en una sociedad científica, o especulativa, es más la maña que la ciencia; supuesto que todas esas sociedades, lo propio que las academias, hállanse compuestas de un muy corto número de personas dé talento, sin el menor influjo; de un crecido número de personas sosegadas, que hacen andar la máquina y que son muy influyentes, y de imbéciles, que llenan los vacíos y pagan los gastos.

Si queréis ser miembros de una de esas sociedades, o de una academia, no os recreéis enlisonjear a los hombres de talento, porque estos grandes individuos trabajan mucho por la gloria, y apenas-les resta tiempo para daros oídos. En las sociedades científicas, lo mismo que en las especulativas, los hombres de talento son abejas, los sosegados son abejones, y los imbéciles son los páramos de brezo de donde se saca la miel… Ya os lo he dicho y repito, los hombres de talento son en muy corto número en las academias.

Si queréis ser admitidos de académicos, debe ser con la intención de pertenecer a la clase de los abejones; y no lograreis vuestro deseo sino sabéis ganaros la voluntad de los hombres reposados. No lo sabéis, amiguitos?… Pues casi todos esos caballeros son consejeros municipales, consejeros de prefectura, literatos reformados, o empleados cu el obispado o arzobispado en que se hallan; y por decirlo de una vez, hombres bulliciosos y, los más de ellos, honorables miembros de la Congregación.

Grandísima es la ventaja que tenéis para entrar de académico en pertenecer a la Compañía de Jesús; empero no es suficiente para ello ser hermano santurrón, si que es preciso ademas tener bastante voz.

Siendo un académico, generalmente hablando, menos que cero, según ha dicho Pirón, tiene con sobrada frecuencia vanidad para dos, ambición para ciento, y vicios para mil de sus contemporáneos. Si queréis alcanzar sus votos, lisongead la vanidad, proteged los vicios y alagad la ambición de los miembros de la sociedad o academia a que deseáis pertenecer… Hecho esto, extenderéis (res memorias sobre el cultivo de las patatas en tiempo del rey David, caso no tengáis otro punto más interesante…

—¡Señor! de muy buena gana lisonjearemos cuanto queráis, pero por lo que hace a las memorias… nos viene muy cuesta arriba.

—Qué diantre! venid a encontrarme el sábado próximo al salir de casa de vuestro socius, y en un abrir y cerrar de ojos os las redactaré, mediante la retribución de 15 centésimos por página; la misma que da a sus discípulos un muy célebre y fecundo literato, al que conocéis bastante…[1]

Y a decir verdad, el precio es muy módico; atendido a que ese grande ingenio no tiene más que poner su nombre en la portada de las obras de su b a tallón de colaboradores para venderlas a una cantidad enorme;… y esta es la razón por la que vemos marchar todos los años este célebre literato colle care sue donne, alla bella Italia per manjiare del macaroni fiorentini et bere del vino di Siracusa! O corpo di Bacco!!

—¡Pero, señor!… ¿De qué nos aprovechará entrar en las sociedades científicas y en las especulativas?

—¡Cuan cándidos no sois, amiguitos míos!… ¿De qué os aprovechará la camaradería jesuítica?…

De mucho, de mucho: y no será por cierto nada la inefable dicha vuestra, una vez individuos de una sociedad cualquiera, añadir a vuestra firma, y poner en vuestras tarjetas de atención: «Miembro de la academia de, etc. etc. etc.

Las etcs., indican las varias sociedades especulativas, que na siempre es lícito dar a conocer, a causa de la incompatibilidad que existe entre las funciones de hombre honrado y, las de miembro de ciertas sociedades.

—Y consiste todo en esto ser académico?

—No, por Poncio Pilatos, no: preciso es que vuestra colaboración a los útiles trabajos de una academia, o sociedad especulativa, contribuya al engrandecimiento de la Congregación, y meta en vuestra cartera algunos billetes de banco.

«England expects to clay that every son of her’s will do his duty[1]». Estas patrióticas palabras, pronunciadas por Nelson sobre el puente del navío almirante, cuando el combate de Trafalgar, resuenan de continuo en casa mi teniente de Roma, al objeto de la eterna y desapiadada guerra que la Compañía de Jesús hace a la humanidad entera.

Si, corderinos míos! la Compañía de Jesús y yo, nos prometemos que cada uno de vosotros llenará su deber. Por consiguiente, no ignoráis cual es este: es decir, pervertir, embrutecer, corromper, espiar y dividir la especie humana, al objeto de que la Congregación y yo podamos reinar sobre ella y dominarla. Así que:

CORO de la Parisiense

En avant, marchez,

Ne vous arrêtez

Que quand les humains seront tout hébétés,

C’est lá votre victoire,

C’est lá votre victoire.[2]

Para atontar al género humano, comenzareis por las academias literarias y demás sociedades científicas, en las que encontrareis la mitad de la tarea hecha— e innumerables auxiliares para llevarla a cabo.

VII
A LAS DIVERSAS CLASES DE IMBÉCILES

DE QUE SE COMPONEN LAS ACADEMIAS Y DEMÁS
SOCIEDADES CIENTÍFICAS Y ESPECULATIVAS.

«Desgraciaos los imbéciles, porque
pertenecen todos a los Jesuitas».
SATANÁS
«Bienaventurados los pobres de espíritu, porque
de ellos es el reino de los cielos».
JESUCRISTO

En las sociedades científicas lo mismo que en el mundo existen tres especies de imbéciles, tales son: imbéciles por de dentro, imbéciles por de fuera e imbéciles de estofa y aforro.

Imbéciles por de dentro

Son imbéciles por de dentro: todos los nuevos bachilleres en letras, así como aquellos que los aplauden y los forman por milagrosos métodos, y los periodistas republicanos.

Lo son también todos aquellos que teniendo la desgracia de no ser aptos para ninguna cosa se han metido a enseñar el griego que no entienden el latín, que jamás han comprendido, y mil otras cosas que en su vida entenderán.

Poco tendréis que ganar con esta gente, queridos míos; pero no obstante la Congregación puede hacer de ellos útiles instrumentos; procurad convertirlos en espías, esto es lo único que os pido, cachorros míos.

Sin embargo, obrando con un poco de destreza, es decir, fingiendo que los tenéis por hombres de talento, pueden los imbéciles por de dentro granjearos alguna ganancia, supuesto que jamás debéis trabajar gratis pro Deo. Por consiguiente, luego que tengáis a los imbéciles por de dentro envueltos en el tenebroso ejército en clase de inquisidores-máquinas, bajo las órdenes de la Congregación, procurad trasegarles algún dinero; pero debéis contentaros con poco, porque esta clase de imbéciles tiene generalmente la faltriquera vacía, como su cabeza.

Si los encontráis algunas veces sentados junto a la lumbre, o en algún café, o en la antesala de algún ministro, o en el paseo hablando de ciencias, política y religión, os podéis dar por dichosos si lográis os conviden a comer o a tomar un polvo de rapé.

Podréis también pedirles prestados algunos doblones, si tenéis bastante condescendencia para escuchar cómo amasan la hermosa lengua francesa con muchos vocablos latinos forzados y con varios grecismos de su cosecha… Encontraréis algunos que os hablarán el árabe-beduino, ¡¡gracias a la conquista de Argel y a la campaña de Maroc!!…

A todas las bellas cosas que os digan, contestad siempre:

«Se conoce que el señor es un profundo filólogo, un orientalista completo, un hombre de profundos conocimientos».

Después olvidaos de lo que os hayan dado, y no tendréis necesidad de devolvérselo.

Si habláis en presencia de algún imbécil por de dentro, tened la cortesía de pedirle su parecer sobre algún negocio que supongáis, — ninguna necesidad tendréis por esto de seguir sus consejos, — y al despediros, decidle con acento de convicción:

«Conozco, caballero, es V. un hombre de mérito y un muy honrado ciudadano… Lástima no le hayan nombrado consejero municipal».

Si vuestro imbécil es elegible, decidle que necesariamente debe ser elegido diputado en las elecciones inmediatas; y a falta de otra cosa, prometedle alguna graduación en la guardia nacional, o alguna dignidad en la, fábrica de su parroquia. Decidle por último, que es lástima no le hayan nombrado todavía caballero de la Legión de Honor, favor que se concede a manos llenas.

Y por lo que a mí hace, juro hacerme prefecto de los estudios de los Jesuitas, o maestro de lenguas de la Universidad, y aun diputado del centro, o ministro de una nación amiga de la pérfida Albión, si obrando cual os tengo dicho con los imbéciles por de dentro no lográis convertirlos en vuestros banqueros, protectores y aun amigos, lo que será lo mismo que hacer de ellos vuestros bobalicones.

Pasemos ahora a tratar de los imbéciles por de fuera.

Imbéciles por de fuera.

Cualquiera que se haya dedicado exclusivamente a algún arte o ciencia, y a descuidado todas aquellas minuciosidades que constituyen lo que se llama costumbres de la sociedad, es un imbécil por de fuera; y esta clase de gente es la más a propósito para ser engañada por cualquier individuo de la Congregación.

Los imbéciles por de fuera, tienen generalmente un corazón sencillo… y son, crédulos como las novicias de las hermanas de la Caridad. Entregados en cuerpo y alma a su arte o ciencia favorita, viven en medio de la sociedad, tan aislados como un solitario de la Tebaida. Los imbéciles por de fuera, son los más de ellos hombres próvidos y religiosos, no sospechan siquiera exista vuestra Congregación; e ignoran completamente vuestro objeto: por consiguiente, no hallándose dispuestos a interpretar la marcha de los Jesuitas, pueden llegar a ser sus inocentes instrumentos.

Los imbéciles por de fuera son comúnmente ricos y poderosos, y esto es una razón de más para que los hermanos santurrones se dediquen con mayor ahinco en atraéroslos a la Congregación. De esta manera, amiguitos míos, pondréis en contribución a los imbéciles por defuera.

Si queréis atraeros el aprecio de la esta clase, habladles de continuo de su ciencia favorita, aun cuando nada entendáis en ella; puesto que cuanto más ignorantes seáis, o demostréis, tanta mayor será su satisfacción, atendido a que les proporcionareis ocasión de distinguirse; pues esta clase de imbéciles aprecia más a los discípulos que a los maestros, por la sencilla razón de que a los primeros les es más grata el escuchar, y los segundos prefieren explicarse, y a veces contradecir, causa u origen de las enemistades que reinan a menudo entre los hombres eminentes.

¡Qué queréis que os diga, cachorritos míos, si los imbéciles por de fuera son extremamente vanidosos sobre este punto, y más testarudos que un mulo!

Ya os habéis grabado mis palabras en la memoria, ¿no es eso amiguitos míos? ¡Vaya! muy poco trabajo os dará haceros dueños de las bellas disposiciones de esa clase de imbéciles, dejadles hablar, a su placer, y sin interrumpirles, sobre la ciencia o arte que profesen, escuchad con recogimiento el lenguaje bárbaro que ellos llaman científico, el cual siéndoos desconocido, no comprenderéis. Además, fingid dar crédito a todos sus descubrimientos, lo mismo que a los de sus predecesores, y persuadidles de que les consideráis como principales motores del mundo físico y moral. Ved aquí resumido en pocas palabras lo bastante para llegar a ser los hijos mimados de esta gente; es decir, para explotarles en provecho vuestro y para mayor gloria de Dios, (A. M. D. G.)— y en favor de la Compañía de Jesús.

Imbéciles de estofa y aforro.

Estos imbéciles son más numerosos que las arenas del mar y las estrellas del ciclo; y los nueve décimos de la especie humana deben ser contados en esta categoría. Los imbéciles de estofa y aforro son las grandes palancas, los resortes y las hilos imperceptibles deque se vale la Compañía para remover la sociedad. Estas gentes parecen formadas a propósito para ser explotadas; así como son elegidos los diputados para representar a sus parientes o amigos, y se halla creada la policía, para no perseguir a los ladrones.

Adulad a los imbéciles de estola y aforro:

Si son poderosos, para que se constituyan protectores de la Congregación y luego vuestros.

Si son ricos, para engañarlos en provecho de la Congregación y en favor vuestro,

Si son fuertes, para emplearlos es el sostén de la Congregación y vuestro al propio tiempo,

Si son nulos, para convertirlos en instrumentos de la Congregación y también vuestros,

Por último, son pobres, la Congregación sabrá comprarlos y servirse de ellos como de una poción calmante o de un puñal bendito, supuesto que la Congregación tiene que sacar partido de todo.

Los imbéciles por de dentro invaden los colegios reales y otras casas de educación, las academias literarias, la Cámara de los pares, la de los diputados, y aun los ministerios.

Los reconoceréis por el corte de sus anchos vestidos, por sus pantalones sin trabillas y por sus pañuelos de algodón.

Los imbéciles por de fuera los hallareis en las academias científicas, en las facultades, y no pocos en el Instituto de Francia.

Los demás imbéciles se hallan en todas partes, así como también en la Compañía de Jesús.

Escuchad ahora algunas otras palabrillas.

VIII
A LOS JESUITAS DE TODOS COLORES

«Id, infestad la tierra, y solo enseñad a los hombres
a daros sus riquezas».
SATANÁS
«Id, recorred la tierra, y enseñad a los hombres
las cosas que yo os he enseñado».
JESUCRISTO

En aquel tiempo (me refiero al de los apóstoles) los hombres sencillos que habían oído la palabra de Jesús, se esparcieron por el mundo animados del espíritu de Dios, y decían a los pueblos:

«Amaos los unos a los otros».

Estas palabras las había dicho Jesús en su presencia, y por esto vosotros, hermanos santurrones, jamás las pronunciareis, sino que animados de mi espíritu sembrareis el odio y la discordia entre los hombres y les enseñareis a degollarse los unos a los otros, para que la Congregación pueda avasallarlos.

Armados los apóstoles de la espada de la palabra y el valor de los mártires, recorrieron el mundo enseñando y rogando; vosotros que pretendéis imitará vuestro modo a los apóstoles, armaos del dardo de la calumnia, introducíos en la sociedad esparciendo la falsedad y la murmuración, y no roguéis sino cuando podáis ser vistos; y aun tan solo con el movimiento de los labios.

Vuestro valor d«be ser el de los astutos.

Los apóstoles de Jesucristo esparcieron a despecho de los tiranos la verdad y la luz del Espíritu; vosotros, satélites de las tinieblas, debéis trabajar para oscurecer esta luz, y hablar tan solo la mentira para agradar a los poderosos de la tierra, a fin de que la Compañía de Jesús pueda también dominarlos.

Los discípulos de Jesús perseguían al vicio de cualquiera manera que se les presentara, y enseñaban la verdad que Jesús les había explicado. Vosotros, cachorritos míos, procurareis fomentar todos los vicios, y no enseñareis a nadie cosa alguna, pues lo que yo os enseño solo vosotros debéis saberlo.

Así que, cuando estaréis en el mundo, en donde vuestra hipocresía os introducirá con sutileza, daréis pábulo a las pasiones de los opulentos y sacareis provecho de sus vicios! Con todo, predicareis la caridad, al paso de no ejercerla vosotros, al objeto de que la Congregación pueda atesorar gran cantidad aquel vil metal que soborna las conciencias y levanta el brazo de los asesinos, pues la Congregación necesita de estas cosillas.[1]

Los apóstoles han hablado mucho del cielo, de la misericordia de Dios, de la vida eterna y de fin del reinado de Satanás. Hablad vosotros mucho del infierno, de la muerte, del juicio final, representad a Dios tan implacable, vengativo y celoso como la misma Compañía dé Jesús, y apoyad estas ideas con algunas máximas sacadas del Evangelio, revisado corregido, aumentado, interpretado y desfigurado por la Compañía de Jesús, para el uso de los Jesuitas.

El infierno, la muerte y el juicio final son cosas (pie muy pocos han profundizado, en las cuales apenas se cree, pero que a todos causan miedo.

Si algún espíritu resuelto, de los que estén presentes a estas representaciones que daréis en favor de la Compañía, mostrara querer contradeciros en esas cosas, no admitáis controversia alguna, puesto que un Jesuita nunca jamas debe discutir. Cuando alguno ataque sus discursos o sus opiniones, debe revestirse de un furor sagrado, y tratar a su contrincante de hereje, impío, y poseído del demonio.

Luego, volviendo el buen hermano a tomar en un abrir y cerrar de ojos el aspecto de hombre santo, añadirá con voz melosa:

«Perdone V., caballero, pues que ni celo me ha descarriado… ¡Ay, Dios mío! ¿quién soy yo para vituperar a mis semejantes?… ¡Dejo por ventura de ser un miserable pecador!. Dios quiera abrir a V. los ojos del alma y concederle su santa gracia…»

Apenas pronunciadas estas palabras, tomad el sombrero y marchaos… cuidando de decir solamente que os vais a misa, o a visitar a una desgraciada familia cuya madre se halla enferma y el padre difunto… Y quiero perder mí barba de cabrón, si con este rasgo de religioso celo, de fingida modestia, y de ardiente caridad, no alcanzáis algunos escudos de cinco francos para la familia dichada, y algunas simpatías para con la Congregación.

Guardad las monedas en la faltriquera y marchaos a donde os acomode supuesto que lo que importa es de que se persuadan os vais a la iglesia, o a hacer una buena obra. Sin embargo, no dejaré de recomendaros eficazmente saludéis con la mayor cortesía ala señora de la casa… ¡Y qué de hermanos se han visto burlados por no haber cuidado de hacerlo!

¡Ay, cachorritos míos! cuanto más boba sea la dueña de la casa, tanto deberéis ser con ella más caballeros; cuanto más lea, tanto deberéis ser con ella atentos; y si por casualidad, perteneciere a la Congregación, doblaos hasta el suelo en su presencia, pues en este caso, no me cabe duda que tendrá una lengua perversa.

Jamás discutáis sobre las ciencias ni las artes liberales; en primer lugar, porque en ellas no entendéis nada, y en segundo, porque, como no ignoráis os está prohibida toda discusión.[1]

Vituperad, aplaudid o criticad, según y como sople el viento, pero no entréis jamás en controversia porque vuestro talento es el de un cadáver, y bien sabéis si lo pueden hacer los cadáveres.[2] Mucho más fácil os será por cierto hablar mal de la química, de la física y de la astronomía, llamando ateístas a los que cultivan estas ciencias hijas del infierno y enseñadas por muchos demonios en figura humana.

Tal vez os encontrareis embarazados al hablar contra las ciencias y las artes liberales, pero saldréis pronto del apuro, valiéndoos de la fórmula usada por Domingo de Guzmán Y los misioneros de Inocencio III.[3]

Esta fórmula, que después de haber dado una reputación inmensa a Domingo e Ignacio ha llenado la inquisición durante el siglo XVI, en cuya época pasan de trescientos mil los entregados a la hoguera, sin contar los ahorcados, asesinados o desterrados[1], dice así:

«El infierno esta lleno de sabios, pero en él no se encuentra ningún santo».

Algo he hablado sobre estas palabras en idioma francés, y han trasladado los autores de la Revolución de Francia; empero no quiero, ni puedo permitir se traduzca por ahora en castellano.[2])

Si estáis en uso de la palabra, caed luego y sin piedad sobre los médicos, tratándolos de materialistas; sobre los filósofos, diciendo mil y mil pestes de Voltaire y sus prosélitos; tratad de borracho a Moliere, de brujo a Galileo, de hijo de Belcebú a Eduardo Quinet, de hereje a Michelet, y de propagadores de doctrinas pestilenciales a todos los individuos de la Universidad de París. Haced que caigan los rayos del Vaticano sobre el autor de los Misterios de la Inquisición, y el fuego del ciclo contra los impíos que los han anotado y publicado.

En tanto que obrareis de esta suerte, los hermanos de túnica larga predicarán por este estilo, inculcarán por medio del confesionario las mismas máximas, y procurarán por todos los medios, buenos, o malos, sobornar las primeras espadas de la Universidad, al objeto de poder dirigir las máquinas de educación.[1]

Esto no obstante, si os veis en el caso de tener que hablar ante una persona de reputación, aunque sea mal adquirida, cuidad en no contradecirle, pues se afearía con ello extremadamente todo hermano santurrón. Así es que siempre y cuando os halléis en presencia de algún hombre de reputación, debéis aplaudir y encarecer lo que diga, aunque fuere una expresión algo atrevida… pues no debe un Jesuita ser demasiado severo con estas ligeras blasfemias, contra estos vicios de moda introducidos nuevamente en los salones, personificados en una infinidad de abates cubiertos de polvo, llenos de almizcle, rizados, corrompidos… Y ¿ignoráis acaso que este siglo, estos vicios son propiedad casi exclusiva de los individuos de la Congregación?

Con todo; si oyerais pronunciar alguna impiedad contra la Iglesia, o arrojar algún tiro contra la religión, hablad en seguida del infierno, de la muerte y del Juicio final. Eso si, amiguitos, deberéis a todo trance defender la Iglesia y sus ministros, aunque sea alterando, si os parece, el verdadero sentido de alguna máxima evangélica: y esto no por otra cosa sino porque la religión por sí misma ninguna ventaja os producirá, mientras que el auxilio de ciertos clérigos no dejará de redituar mucho a la Congregación y a vosotros.

Con todo, nada más justo que vindicar la Iglesia ultrajada; después vosotros debéis cumplir con vuestra misión: así que, luego que se haya ausentado el hombre de reputación, debéis comenzar a zaherirle. Primeramente hablaréis mucho en su favor, alabando su saber y su carácter, haciendo alarde de su fortuna y de su caridad, aunque fuere tan avaro como muchos de vosotros; y concluid el discurso dejando escapar de vuestros labios la conjunción pero, y añadiendo luego:

«¡Ah, el modo como se porta desdice bastante de su posición, su carácter y su talento! ¡Cómo ha cambiado de algún tiempo a esta parte! ¡Tan piadoso hace poco, y ahora las mujeres con su ídolo y los licores su placer!… ¡Dios mío, compadeceos de él!».

Nada más necesitáis para que quede aquel hombre arruinado, y en breve toda la ciudad, si es en alguna de provincia, sabrá que aquel hombre es un beodo y un libertino; y si acaso pasare esto en París, no tardarán en saberlo todos sus amigos, que creerán deber desacreditarlo.

Poco tendréis que hacer con los hombres de verdadero talento, porque difícilmente encontrareis uno. Con los que tropezareis a cada paso será con los pelantes y los bobos, pero no los rehuséis. Los primeros necesitan indispensablemente de la Congregación para abrirse paso en el mundo, y en nada dejéis temerlos: los últimos os tienen en muy buena opinión, y por lo tanto no desconfiarán en lo más mínimo de vosotros. A estas gentes les hablareis mucho de Dios y de la virtud, esto ni os obliga a cumplir con lo que les digáis, ni a ser virtuoso. A las mujeres, en particular, habladlas mucho de Dios y de la virtud, pues tienen la imaginación más impresionable, son más crédulas, y pocas hay que tengan el relieve del análisis.

A las devotas, habladlas de las dulces virtudes de su sexo; a las despreocupadas, de la misericordia de Dios para con bis pecadoras que fundadas en falsos principios se entregan a ciertos vicios que la buena moral condena; a las jóvenes, decidlas que el amor… de Dios produce inefables éxtasis y dejad a sus directores el cuidado de hacérselo probar… Jamas os abroguéis los derechos que pertenecen a otro. En el Compendium[1] encontrareis todo lo que debéis practicar para excitar y corromper la imaginación de los jóvenes.

A las casadas, habladlas mañosamente de los vicios de sus maridos y de la salud de sus hijos, hacedlas comprender la eficacia de las prácticas devotas, y sobretodo, el grande efecto que producen las misas rezadas a su intención!…

¿No es también muy justo que el librero editor de la Congregación pueda hacer su comercio, y todo el mundo pueda procurarse las obras maestras publicadas por los individuos de la Compañía de Jesús?

Procurad alcanzar de las madres de familia que manden a sus hijos a algún seminario, y a sus hijas a las Ursulinas, o a alguna otra escuela vuestra. ¿No es cosa muy y muy buena avasallar la raya humana? ¿Y, que mejor ocasión de avasallarla podéis encontrar, que cuando sale de la cuna?… Ademas, a fin de que la guerrilla de los santurrones tenga en que ocuparse, se encargará de las e s cuelas de primera educación, convirtiendo a los niños en futuros instrumentos vuestros.

Es muy del caso que los Jesuitas de túnica corta casen con mujeres jóvenes, bonitas y de grande dote, para poder después atormentarlas… Y, ¿quién mejor que los Jesuitas puede educar esas futuras víctimas y procurar a los hermanos de túnica corta fuertes dotes?

Decid a las mujeres que han quedado para tías, que han hecho muy bien en no casarse; y dado caso tuviesen mucha edad, o fuesen muy feas, persuadidlas que hagan voto de castidad; pero si fueren, todavía pasables o bastante bien conservadas, no hallo el menor inconveniente en que sintáis por ellas un puro amor… sin nada de escándalo: ¡lo entendéis!

Al encontraros en casa de las tías ya reformadas, acariciad su perrillo y su gatito (pues todas ellas tienen uno de esos animales) y si estuvieren enfermas, procurad que dispongan de sus bienes en favor de la Congregación…

La Compañía, como sabéis, sigue dando el veinte por ciento sobre todas las operaciones que se hacen en favor de ella a la cabecera de los moribundos… Únicamente os encargo cuidéis de que vuestra enferma haga su testamento en favor de un individuo de la Congregación, y no en favor de toda ella Si habéis estudiado leyes, bien sabréis que las Congregaciones son inhábiles para heredar.

Y tan luego como los asuntos temporales de la enferma estén bien arreglados, y lo serán del todo con tal que tenga un buen confesor; no os apartareis ni un momento de su cabecera, y os encargareis de administrarle los caldos y las medicinas.

Muerta la beata, algunos días después iréis a cobrar vuestro veinte por ciento en el escritorio o caja de la Compañía, calle de Postas, n.º 18; cuya casa, creo es bastante conocida en París.

Si tropezáis con algún hombre de genio entremetido y que sea ambicioso, no le ojeéis ni le apartéis de la Congregación. La Compañía de Jesús tiene ya bastantes enemigos de esta clase… por consiguiente, procurad introducirle en ella, recomendadlo a la Congregación, y con la protección de la Compañía de Jesús se hará de él un útil instrumento, el cual le será más fiel, por cuanto no obrará por convicción, sino por interés.

Cuando converséis con los legitimistas, recordadles aquellos felices tiempos en que los reyes tenían sus bufones, gazmoñeros, y aduladores; a los grandes señores, recordadles también los mediquillos con pelucón, y a las damas nobles, su séquito de mosqueteros y graciosos y tiernos abates.

En presencia de los republicanos, hablad de las glorias del porvenir, de las injusticias de los pasados tiempos, y de la dicha de haber nacido ciudadano de un pueblo libre, que no paga más que 1,800,000,000 francos de contribución, y que puede fumar las zanahorias a más de un mil por ciento más caro de lo que le debería costar el buen tabaco.

Hablando con los grandes políticos del día, haced resonar vuestra voz, diciendo que la Francia es fuerte, poderosa y respetada por de fuera, y es también feliz por de dentro; no olvidando hacer notar que la revolución de julio ha valido a la Francia las l e yes de setiembre, los cigarros a 40 centécimos, la conveniencia de ir a visitar a vuestros amigos pollos caminos de hierro, y las fortificaciones de París; sin contar todavía el haber conocido al padre Pritchard, protegido de la reina Pomaré, y adquirido un parasol marrueco; ¡todo por el precio de algunos millares de hombres y algunos centenares de millones de francos!…

Este proceder os valdrá muchos protectores, y hará que se os tenga por hombres de mérito; y tal vez de este modo lograreis se os nombre alcaldes de vuestro ayuntamiento, oficiales de la guardia nacional, o mayordomos de vuestra parroquia… Y, quien sabe si llegareis ademas a alcanzar una cruz de distinción, o la dirección de una casa de beneficencia? Entonces, estáis a salvo, cachorros míos; porque nada enriquece tanto, aunque parezca extraño, como el administrar los bienes de los pobres…

IX
MAS AUN A LOS HERMANOS SANTURRONES

DE LAS DIVERSAS PROFESIONES QUE DEBEN EJERCER
CON PREFERENCIA LOS HERMANOS SANTURRONES
Y DEL MODO COMO DEBEN
EJERCERLAS.

«No es por cierto tan bajo el oficio si es lucrativo».
UN USURERO
«Nada tiene que ahorrarse para conseguir sus fines».
LA COMPAÑÍA DE JESÚS

¡Vaya, que no es tonto el nene!… Esta frase, que ha llegado a hacerse popular, fue sin duda inventada por algún especiero de la calle de S. Dionisio de París, o por algún recaudador de rentas, que ha llegado a ser banquero a fuerza de muchas usuras.

Ah, cachorritos míos! En verdad si no hay oficios torpes los hay algunos muy pobres… el de hombre honrado, por ejemplo… Entre los varios oficios, hay algunos en que es preciso trabajar quince horas cada día para ganar algo con que no morirse de hambre desde luego, mas estos oficios no son a propósito para los individuos de la Compañía de Jesús. Las únicas ocupaciones que convienen a los hermanos santurrones, son:

Los de agentes generales de negocios, los de registro para la colocación de criados y reemplazo, y las corredurías de casamientos entre jóvenes absolutamente desconocidos, o de posesión problemática, o de muchachas, viudas, y otras mujeres de ricas dotes, sobre las cuales les será preciso tomar muchos informes. Pueden también los hermanos santurrones hacer el tráfico de blancos, y comprar los recibos del Monte-Pio de París y de otras capitales. Para esto negocio será oportuno entenderse con algún comisionista de los tales Monte-Pios, nombrado por la administración. Por último, los hermanos santurrones pueden tomar a su cargo toda especie de ardides, que sin ser precisamente reprobados por las leyes, están en perfecta oposición con la justicia y la moral así como, también hacer de banquero-marrón o cambista clandestino, oficio que consiste en negociar buen papel corriente con viejas alhajas, géneros antiguos y libros impresos furtivamente, contándolo todo al ciento por ciento sobre su valor… No hago mención de que en el caso de descuento sobre especies debéis contentaros con la lasa legal del seis por ciento por semana[1]. Dejad a las Jesuitas el monopolio de colocar los criados y los trabajadores-espías. Por lo demás, podéis dirigiros al banco, calle de…, donde se distribuyen gratis los prospectos.

Si bien haya dicho en el principio de este capítulo, que no me proponía explicar el modo de ejercer todos estos empleos tan honoríficos como lucrativos, en los cuales todos encuentran su ganancia, menos el público, ahora digo que no quiero hacerlo.

Gran parte de los individuos de la Compañía de Jesús que se dedican a este oficio, lo desempeñan con satisfacción mía y con grande provecho de la Congregación y de la bolsa, o invito yo a los hermanos santurrones que no sepan en que emplear el tiempo, a que se ocupen también en eso…

Los hermanos santurrones que no sean buenos para estos cargos y que tampoco puedan penetrar en los salones donde impera el buen tono, se dedicarán a la enseñanza… Podrán también ocuparse en esta lucrativa profesión los hermanos de túnica larga y los de túnica corta, que no sean aptos para otra cosa, con la sola diferencia, de que estos últimos pasarán a ser santurrones; tan luego como sean maestros de pensión.

No obstante, los hermanos santurrones que quieran ocuparse en la enseñanza, deben aguardar algún tiempo… a lo menos hasta que hayamos obtenido en Francia la nueva ley sobre la enseñanza secundaria.

Esta ley, si pudiese publicarse tal como la ha entendido la muy noble y esclarecida Cámara de los pares, sería de grande utilidad para la Congregación. Ojalá se promulgue cuanto antes, para que toda la Francia pueda ser luego convertida en una inmensa jesuitería.

¡Ah, cachorritos míos! yo no dejo de estar bastante inquieto sobre nuestra querida ley… ¡Nos la habían tan bien trampeado! ¡Y qué bien habló nuestro esclarecido orador religioso!… Pero la Cámara de los diputados lo ha enredado todo.

Maldito sea siete veces aquel ex-ministro de origen plebeyo, que ha dado principio a sus obras escribiendo artículos en el periódico, el Nacional de París, ha continuado con la Historia de la Revolución de Francia, y ha dado fin con el Tratado sobre la enseñanza secundaria y la Historia del Consulado y del Imperio. Malditos sean también todos los consejos generales que se meten a dar su voto contra nuestra cara ley, ya bastante desfigurada y mutilada por la Cámara alta… ¡Y malditos mil veces los periodistas que forman coro con el chismero, y los consejos generales que se han atrevido a oponerse a nuestro dictamen!… A no ser por estas gentes, nuestro negocio se encontraba ya en buen estado, temíamos a nuestro poder el ramo de enseñanza, y empezando a contar desde el año de gracia 1845, cachorritos míos, habríais podido enseñar a los jóvenes, así niños como mayores, una infinidad de cosas que Jesucristo jamas os ha enseñado.

No obstante, no debemos desconfiar por tan poca cosa.

Hubo un tiempo en que la Compañía de Jesús luchaba con ventaja contra la Universidad, contra el obispo de París, contra el clero, contra los hospitales y contra todas las órdenes mendicantes… Todos o muchos de estos militan hoy día en favor vuestro.

Acaso temeréis a una sola Universidad? Acaso no lucharíais contra ella? Temeríais que se defendiera esta Universidad tan buena? Seguramente que se hallaría bastante abrumada.

— Señor, si la Universidad no se defendiera, la defenderían tal vez algunos de sus profesores, pues entre estos señores los hay bastante fuertes y decididos.

—¡Pobres cachorros míos, tan cándidos como los seminaristas al primer año! ¿Acaso no podéis comprar a esos profesores?

—Señor, esos profesores no son gente venal.

—Entonces, procurad su destitución, y estad seguros que no se os negará esta bagatela; porque la Congregación causa respeto…

Mas no hay de que apresurarse todavía; los diputados franceses, según costumbre, pronuncian hinchados discursos en presencia de los electores, hacen algunas visitas de amistad a las electrices, y esto durará poco tiempo: aguardad a que se ábrala sesión, y veremos.— Pero helos aquí…

Seguramente que no habréis vivido mucho tiempo en-este valle de lágrimas, sin haberos detenido alguna vez en los Campos Elíseos de París, en frente la tienda de alguno de esos titiriteros, que se califican modestamente con el título de físicos.

En este caso, cachorros míos, habréis podido observar cómo el físico mete en su cubilete una pequeña nuez moscada, del tamaño poco más que una cagarruta de cabra; y que con una vuelta dada con destreza, saca de su cubilete unas veces una peluca, otras una coraza, con gran satisfacción de los bobos y de las ayas de los niños, que son sus abonados…

¡Pues, bien! lo que hacen los charlatanes de los Campos Elíseos con la nuez moscada, podéis vosotros hacerlo con la ley de enseñanza secundaria…

Vuestros bobos y ayas de los niños serán los ciudadanos franceses, vuestro caballete la Cámara de los diputados;… la ley de enseñanza secundaria, tal como la ha dictado la Cámara alta, será vuestra nuez; y la urna de los escrutinios será vuestro cubilete. Con un poco de destreza, vosotros que sois tan grandes físicos, podréis sacar de esta urna una túnica, que en la mitad de un siglo, habrá convertido a la Francia, que Dios parece haber criado a propósito para ser libre, en un grande hormiguero de Jesuitas.

Esto, por supuesto, con tal que pongáis a disposición de mi teniente vuestra astucia y vuestro dinero, y no os falte mi auxilio. Ahora paso al capítulo siguiente, en el cual me propongo daros algunas instrucciones relativas a las funciones que debéis cumplir los que forméis ¡el cuerpo de enseñanza del bello reino de Francia!

X

NOTAS A MODO DE REGLAMENTO UNIVERSITARIO, PARA
EL USO DE LOS JESUITAS, TANTO DE TÚNICA LARGA
COMO SANTURRONES, QUE SE DEDICARAN
A LA ENSEÑANZA, EN EL CASO DE QUE
LA FRANCIA MODERNA SEA
BASTANTE TORPE PARA
PERMITÍRSELO

Sinite parvulos venire ad me.
«Dejad venir a mi los niños».
JESUCRISTO
«Mandadnos los muchachos y las pesetas».
LOS JESUITAS

¡Soldados del obscurantismo, oíd… escuchad!… todavía no sois dueños del ramo de enseñanza; pero ¿quién sabe si al fin lo conseguiréis? Como algún día puede pesar enteramente sobre la Francia y sobre otros países libres esta calamidad, aquí va vuestro reglamento.[1]

ARTÍCULO PRIMERO

Los más ignorantes, entre los hermanos de túnica larga, se encargarán de enseñar las primeras l e tras a los niños, y las hermanas del Sagrado-Corazón, junto con otras varias congregaciones mata-luces disfrazadas bajo este o aquel otro nombre, y que merezcan y sepan conservar la confianza de la Compañía de Jesús, tendrán a su cargo la educación de las niñas.

ARTÍCULO II

Quedan abolidas las escuelas mutuas, así como también las salas de asilo.

ARTÍCULO III

Los hermanos Lazarinos, así como los pequeños seminarios y otros establecimientos católicos, cuidarán de la educación de los jóvenes de segunda enseñanza, y podrán también cuidar de ella todos los eclesiásticos juiciosos, y que a la par merezcan la confianza de la Compañía de Jesús. La enseñanza secundaria de las muchachas correrá a cargo de las Señoras del Sagrado-Corazón, y de otras de hábito pardo, negro o blanco, que se presten para aumentar los intereses de la Compañía de Jesús.

Los Jesuitas propiamente dichos, no tendrán escuelas sino en Friburgo, Suiza, Bélgica y demás parajes donde puedan meter el hocico.

ARTÍCULO IV

Quedan abolidos los reales colegios y demás establecimientos dependientes de la Universidad, o por la Universidad

ARTÍCULO V

Los establecimientos dirigidos por las Señoras del Sagrado-Corazón, y lo mismo que los de las otras hermanas de hábito pardo, blanco, o negro, tendrán por limosnero un individuo de la Compañía de Jesús, o un eclesiástico que merezca la confianza de dicha Compañía. Todas las señoras mata-luces, comprendidas las Ursulinas, tendrán por director un Jesuita, o a lo menos un Lazarino. Esto es de toda ordenanza.

ARTÍCULO VI

Las casas de pensionistas, tanto de jóvenes como de muchachas, existentes hoy día en virtud de las leyes vigentes, quedan abolidas: y en adelante, las casas de pensión de jóvenes correrán a cargo de un hermano santurrón, y las de muchachas estarán bajo el cuidado de las Jesuitas bien reputadas. Se considerarán por Jesuitas todas las soplonas de las casas de asilo.

ARTÍCULO VII

Los muchachos pobres serán admitidos gratuitamente en todos los establecimientos de primera educación, que estén a cargo de la Compañía de Jesús; solamente que será objeto de los hermanos encargados de esta enseñanza el procurar conseguir de los consejos municipales las mayores retribuciones posibles. Estos hermanos podrán además tener algunos centenares de pensionistas, a 500 francos cada uno; y en este último caso pedirán a los consejos municipales un local espacioso, y algunas yugadas de tierra para sembrar judías; y este legumbre servirá para la manutención de la comunidad de hermanos y pensionistas. Se criarán además algunos pollos a intención de los hermanos Directores.

ARTÍCULO VIII

Si los consejos municipales negasen el local y el terreno predicho, sé procurará alcanzar por medio de limosnas y loterías. Los billetes de estas últimas se negociarán acto continuo en la Bolsa al 500 por 100 de beneficio, como lo han sido poco tiempo hace los de la lotería de los órganos de S. Eustaquio, cuyos billetes se vendían primeramente a 2 fr. 50 cent, y fueron después revendidos a cincuenta francos.

Además de esto, se establecerán mercados católicos, en los que se venderán reliquias y otros objetos que apenas habrán costado nada, y se darán aprecios muy subidos… En esta clase de transacciones, la confianza salva todos los obstáculos. Cualquiera persona que compre a los hermanos de la Compañía de Jesús debe ser muy virtuosa; esto no obstante, todo pecado queda perdonado desde el momento en que el dinero suena en la caja del superior, conforme lo dice el buen dominico Tetzel. (Memorias de Lutero).

ARTÍCULO IX

Tan luego como los muchachos del pueblo sean enseñados gratuitamente… se procurará recobrar el gasto de su enseñanza por los medios que quedan indicados en el artículo precedente, o al menos se hará trabajar a los muchachos, y el producto del tal trabajo se empleará alas necesidades de la casa.

ARTÍCULO X

Quedan abolidas todas las facultades.

ARTÍCULO XI

A más de las casas de educación ya mencionadas se establecerán tantos talleres como posible fuere; enseñándose en ellos varias labores a las jóvenes… bajo condición expresa de que cuando hayan aprendido seguirán trabajando de valde, por espacio de dos años, a lo menos. Por este medio, las hermanas directoras de la enseñanza, podrán abrir una concurrencia ventajosa a las trabajadoras de las cercanías.

A más de los recursos que acabo de indicar, se procurarán otros de mayores, excitando la caridad pública… Este último cargo pertenece especialmente a los predicadores-cómicos y a los confesores alistados a la Compañía de Jesús.

Dictado en el Pandemonio, año de la condenación, 1845.

SATANÁS

Por copia conforme,

BELCEBÚ

Secretario general de la Universidad… jesuítica.

Tal es, ¡oh cachorros míos! el reglamento que seguiréis si llegáis alguna vez a apoderaros de la enseñanza pública.

Ahí va ahora el programa de los estudios que se deben adoptar en vuestras escuelas.

Enseñanza primaria de los muchachos.

Esta constará:

Del estudio de la gramática, que se hará aprender de memoria a los discípulos.

Autor.— Lhomond, corregido, revisto y desfigurado por un individuo de la Compañía de Jesús, y publicado, por los Jesuitas.

La lectura, escritura y dibujo lineal.

Métodos. No importa que sean cualesquiera, con tal que no sean nuevos y que hayan sido compuestos, impresos, y sobre todo, dados a luz por los Jesuitas.

La historia de Francia y la geografía; autor, el P. Loriquet. Estos libros deben ser publicados, como los precedentes, por la Compañía de Jesús.

Queda prohibido vender las dichas obras a los discípulos al precio de catálogo de la librería; pues las obras compuestas por autores católicos no deben tener comparación con las que publican los miembros de esta escuela de pestilencia, llamada Universidad de París. Así pues, se venderán a 50 p. c. sobre su precio; supuesto que no llevando otro objeto al publicar estas obras que propagarla religión, se contentará con ganar en sus operaciones de librería la bagatela de 500 por 100.[1]

A las niñas que concurrirán a las escuelas de las hermanas, se les enseñará a hacer calceta, así como corazoncillos y otras pequeñeces, a leer entre bien y mal, a escarabajear su nombre; pero no olvidando sobre todo a enseñarles a cantar los himnos.

Enseñanza secundaria. —Muchachos

La segunda enseñanza de los muchachos confiados al cuidado de los maestros de la Congregación, será exactamente la misma que la anterior… con la sola diferencia, que como no habrá colegios reales para los concursos, ni facultades para graduar de bachilleres, se descuidarán un tantico las letras, 1as ciencias y las artes, y se procurará, en cuanto se pueda, desenvolver las vocaciones.

Al mismo tiempo, caso que los tutores o parientes lo exigieren, se procurará también el desarrollo de las fuerzas físicas de los jóvenes, y a este efecto se les enseñará a reñir a puñadas, jugar el zapato, y otros ejercicios de la misma clase.

Las cosas que se enseñarán con predilección en los pequeños seminarios, serán: la Sagrada Escritura y los Escritos de los Padres de la Iglesia; todo, como se supone, revisado, corregido, mutilado y desfigurado por los Jesuitas, y publicado por la Compañía de Jesús.[1] Conviene que los seminarios correspondan dignamente al nombre que llevan.[2]

Los profesores de pugilato serán todos hijos de la pérfida Albión, y para maestro de zapato serán preferidos los que habrán sido castigados por la justicia. Todos los demás profesores serán Jesuitas o individuos del clero, bien opinados, o hermanos santurrones designados por los socius.

A las jóvenes que se educarán en los colegios del Sagrado Corazón y en los de otras hermanas blancas, negras o pardas, bajo la dirección de la Compañía de Jesús, se les enseñará la lectura, la geografía, el bordado, la gramática y la hipocresía, insistiendo en esta última ciencia, salvo el darles algunos conocimientos superficiales de las otras.

Se las enseñará también el dibujo, la música y el baile, y aun la misma polka, con tal que se enseñe de un modo católico y por un maestro elegido de entre los hermanos de túnica corta.

Los libros de testo de los establecimientos de mujeres, serán los mismos que los que sirven para los muchachos; compuestos por los Jesuitas, y publicados por la Compañía de Jesús.

Si faltasen fondos para socorrer a los hermanos de algún establecimiento nuevo, se acudirá a las almas caritativas de los viejos pecadores que creen escaparse de mis uñas entregando algunos escudos a la Congregación o a los directores de otros establecimientos.

También se podrá echar mano del producto de las dotes de varias mujeres sencillas y de no pocas egoístas, que juzgando ponerse a salvo de las miserias del mundo las primeras, y vivir cómodamente las segundas, se entierran vivas, agregándose a ciertas comunidades… Por fin, se podrá tener también a disposición las sumas resultantes de la caridad pública, que todo Jesuita de túnica larga debe procurar encarecer en el confesionario y en el púlpito, y el producto de la venta de las reliquias, que sube a muchos millones.[1]

Los Jesuitas recibirán también otro socorro, a modo de gratificación; esto es, el seis por ciento sobre las dotes de todas las muchachas ricas, criadas en los establecimientos, que se casen ventajosa y santamente, sobre todo; es decir, con hermanos santurrones, o de túnica corta, competentemente recomendadas por mi teniente, o por algún oficial de la Compañía de Jesús.

NOTA. — Como es muy del caso dar a los jóvenes educados para la sociedad una tintura de bellas l e tras y buen gusto literario, procurareis que los discípulos pensionistas lean las memorias de la Santísima Virgen, dictadas por ella misma a la candorosa pluma de vuestro señor, el obispo de… Ya sabéis a quien me refiero.

La lectura de este libro tan bueno en su fondo como por su forma, contribuirá, no lo dudo, a dar a las jóvenes una alta idea de la madre de Jesús, considerada como lugareña; y de la grandeza de vuestro Señor, considerado como prelado. Cuando se haga nueva edición de esta edificante obra, yo la anotaré, escribiré también un prólogo, y adornaré con mi retrato y fac simile, al lado del de su grandeza.

De este modo este libro podrá venderse a las muchachas que se distingan por su porte desatinado… Semejantes obras deben ser derramadas con profusión, si se quiere criar a las jóvenes dignas de la Compañía de Jesús y de mí.

Escrito en el Pandemonio, año de depravación, 1845.

SATANÁS

Por copia conforme

El secretario del consejo infernal de instrucción pública.

BELIAL

XI
A LOS HERMANOS MATA-LUCES

CÓMO DEBERÁN MANIOBRAR DICHOS HERMANOS PARA
LLENAR DE DISCÍPULOS DE AMBOS SEXOS LAS ESCUELAS
DE LA CONGREGACIÓN Y OTROS ESTABLECIMIENTOS
DICHOS CATÓLICOS, EN TANTO
SE AGUARDA LA PUBLICACIÓN DE LA LEY,
TAL COMO CONVIENE A LOS JESUITAS

«Dad a Dios lo que es de Dios,
y al César lo que es del César».
JESUCRISTO
«Dadnos lo que es de Dios,
y lo que es del César».
LOS JESUITAS

Tenéis ya vuestro reglamento universitario jesuítico y vuestro programa de estudios jesuíticos; pero este reglamento y este programa no podrán serviros hasta que la ley sobre la libertad de enseñanza sea aprobada, tal como vosotros la deseáis.

Mas, fuerza es vivir esperando, y no es del caso que vuestras escuelas estén desiertas y vuestros seminarios queden sin grano… ¿Acaso no será oportuno que desenvolváis en tanto las vocaciones?

Esta es la razón por la que os invito a leer atentamente este capítulo y a que sigáis mi consejo.

Quien gana la madre, tiene el padre; pues-aunque se cree que los hombres gobiernan, quien gobierna son las mujeres; así pues, teniendo la madre y el padre, tendréis necesariamente los hijos.

¡Ah, amiguitos! es tan seguro que vosotros podéis atraeros las madres, como que yo soy un hombre de probidad y muchos de vosotros sois unos tunantuelos.

Escuchad, y sabréis el medio para conseguirlo:

Entre vosotros y ciertos hombres que incautamente os habéis atraído alagando su insaciable ambición, poseéis infinitos confesionarios, a los cuales concurren centenares de millares de mujeres de toda edad. Allí, vosotros y vuestros allegados en vez de ocuparos de la salud de las almas, procuráis tan solo por vuestros negocios, y a veces por algo mas.

Se arrodilla, por ejemplo, delante de vuestra reja una mujer, y empieza a rezar el Confiteor…

—Padre, dice la pecadora, me acuso de haber descuidado mis deberes religiosos por espacio de tres semanas.

—Es posible, hija mia, que no los hayáis practicado en todo este tiempo?…

—Es que me lo han impedido mis obligaciones, la enfermedad de mi hijo, o la educación de mi hija, os contesta la pobre madre, pensando que Dios tomará en descuento de sus culpas los cuidados que ésta se toma para labrar la felicidad de su esposo, ¡cuidar a su hijo y educar a su hija! Nada de eso.

—Vuestro primer deber, hija, le contestáis en acento entre dulce y severo, vuestro primer deber es el practicar… Considero, y es muy justo, que continuéis, que consagréis todo el cuidado en aliviar al hijo enfermo, mas ¿por qué perder el tiempo en educar a vuestra hija?

—Pero, si yo la descuidara, ¿quién la criaría, quién formaría su corazón y desarrollaría su talento?… exclama la pobre madre…

—Hija mía, es muy débil vuestra fe… Servid a Dios, y Dios no la abandonará. ¿Por qué no enviáis a vuestra hija a la escuela?…

—Ya lo hice, padre mío, pero nosotros somos pobres, y…

—Siempre la misma falta de fe en la Providencia… La caridad cristiana no descuida a los que sufren… Ha instituido escuelas para los hijos del pobre… Si me hubierais dicho que no teníais medios para educar a vuestra hija, habría yo hablado a la superiora de las Ursulinas, y me atrevo a deciros que vuestra hija a estas horas se habría ya hecho digna de todos los cuidados que se le habrían prodigado.

—¡Pero, padre mío! yo no sé si mi marido consentirá en mandar a su hija al colegio de las Ursulinas…

—No hay duda que vuestro marido ha de ser obedecido; pero, hija mía, ante todo debéis obedecer a Dios, pues Dios, concediéndoos hijos, no solamente os ha hecho responsable de su bienestar en esta vida, si que también de la salvación de su alma… Y, que hacéis dé vuestro hijo?

— Va al colegio, padre mío.

—¡Al colegio! ¡Tanto peor!… ¿Y cuánto pagáis por su educación?

—Poco dinero, padre mío, 90 francos al año…

—Es poco, efectivamente, pero es mucho para corromper su alma.

—¡Es posible, padre mío! en un colegio en donde se da buena educación… en donde se hallan encargados de la enseñanza profesores aprobados, la Universidad de París nada economiza para la educación, y…

—La Universidad es una escuela de pestilencia, hija mía; las doctrinas de sus profesores son perniciosas, las costumbres están excesivamente relajadas en los colegios, la educación está encargada a hombres del mundo, ¡generalmente llenos de vicios! ¡Ah, hija mia!… mi corazón se estremece al pensar que un hijo de una madre piadosa y excelente cristiana, frecuenta una escuela en donde sin instruirse, se corromperán tan solo sus buenos instintos… o en lugar de salir un cristiano, saldrá un ateísta, y se marchitará su alma, apagándose en ella toda idea cristiana.

Durante este recitado, ha temblado vuestra penitente, y ha temido por sus hijos. Mas ¿cómo ha de ser? 90 francos son poca cosa, y quién se encargaría de su hijo por tan corta retribución? Pero vosotros que conocéis las angustias, las incertidumbres y deseos de la pobre madre, habituados como estáis a leer en la fisonomía de las personas, lo habéis ya comprendido todo… Una sola palabra vuestra bastará para arrebatar a estas criaturas y ponerlas en manos de la Congregación.

—Hija mia, decidla, no desconfiéis: Dios jamás abandona a los suyos… Queréis, cuide de colocar a vuestros hijos cual conviene a una madre cristiana? Vamos, hija mia, de ningún obstáculo será la falla de dinero. Queréis confiarme la salvación de vuestros hijos, así como me habéis confiado la propia?»

Qué responderá una mujer que es ya vuestra penitente? Aceptará, como es muy natural…

Entonces le daréis la absolución y permitiréis se acerque al sagrado convite:… no porque haya hecho una buena confesión: no porque se haya presentado al tribunal de la penitencia con el alma compungida, sino porque ha entregado dos hijos que Dios le había mandado criar, el uno, para servir a su patria con su corazón y con su talento, y la otra para hacer de ella una esposa prudente, una madre cuidadosa y una ciudadana de una grande nación. A estas dos criaturas, las convertiréis vosotros en dos instrumentos de la Compañía de Jesús.

Ved cómo debéis manejaros con los pobres, cuyos hijos enviaréis al seminario, en clase de externos, o como novicios a los establecimientos de las Ursulinas u otros análogos, en donde se les enseñará todo lo que dejo indicado en el programa que ya habéis visto.

Del mismo modo os portareis con los ricos, con la sola diferencia de que redoblareis vuestras calumnias contra la Universidad… y tan luego como os hayáis apoderado de sus hijos, pondréis a los niños en clase de pensionistas en una de las escuelas de la Congregación, y a las muchachas en el colegio de la señoras del Sagrado-Corazón, o en los de las hermanas blancas, pardas, negras o azules, pues esto es cosa de poca monta mientras que las coloquéis encasas de pensionistas dirigidas por buenas hermanas, bajo la inmediata influencia y vigilancia de la Compañía de Jesús.

En tanto, y hasta que tengáis la libertad de apoderaros exclusivamente de la enseñanza, al hallaros en presencia de los padres, derramad la calumnia contra los profesores de la Universidad, y denunciadlos cuidadosamente; si os encontráis junto a sus superiores… Calumniad y denunciad sobre todo a los que tengan talento, a fin de hacerlos destituir, salvo el emplearlos vosotros mismos en una de vuestras instituciones dichas católicas, después que os los hayáis hecho de vuestro partido mediante un buen salario y el retiro a los cinco años de servicio.[1]

Sin embargo, supuesto que todo el mundo os mira ya de hito en hito, os aconsejo la prudencia, por lo menos, hasta que hagáis ganado vuestro pleito: es decir, hasta haber logrado enjaular o jesuitificar la España, la Francia y la Argelia… atendido a que, y entre nosotros sea dicho, os podrían echar en cara algunos pecadillos; o lo que es lo mismo, algunos papeles de comedia, representados por vosotros y los vuestros en el discurso de las causas… Y, la verdad sea dicha, no pocos en este siglo de corrupción y escepticismo, harían que se burlasen de vosotros si pretendierais contestar a todas las acusaciones que justamente se os podrían dirigir…

«¡Ah, Dios eterno! ¡Y cuán miserables pecadores no somos!».

Si bien al pronunciar estas palabras digáis verdad, no seréis por eso creídos, pues todos, o los mas, están acostumbrados a oíros mentir. Además, yo que os conozco, podría deciros, si no fueseis tan queridos míos, que desde cincuenta años a esta parte, que existe la Universidad, jamás ninguno de los miembros de esta Corporación que tan groseramente calumniáis, ha tenido que sentarse en el banquillo de la Audiencia, mientras que en menos de veinte años, ha habido más de sesenta de vosotros que han tenido la desmaña de hacerse condenar a galeras por cinco, diez, veinte años, y aun in eternum, inocentemente tal vez, por falsarios de escrituras públicas, robos, atentados contra el poder, homicidios, asesinatos, y otras friolerillas semejantes. Yo solo podría decir, si fuese capaz de ello, que desde que tuve el maldito pensamiento de tomaros bajo mi salvaguardia, han sido innumerables las estafas, los abusos de confianza, las supercherías y bribonerías que habéis cometido; y si fuese diablo capaz de quitar la máscara a mis mejores agentes de negocios, podría tal vez probaros que habéis sacrificado a vuestras torpes inclinaciones, no solo a las mujeres y doncellas del mundo, sino también a otras que debieran ser respetadas por más de un concepto.[1]

Tan solo yo podría nombrar a los culpables, algunos de los cuales ocupan en el día lugares distinguidos en el ramo de enseñanza: y o, tan solo, podría demostrar el curso de sentencias que les han condenado.

¡Yo solo! sí, podría… pero… ¿Estáis medrosos acaso? No, no temáis, cachorros míos, pues nada diré… Bastante han hablado de ello los diarios judiciales, demasiado lo acreditan los legajos de las escribanías de Cámara… Y, ¿de que le serviría al mundo saber que el ministerio público ha patentizado las proezas de mis amiguitos en Tolosa, Grenoble, Agen, Castres, Angulema y en otros mil lugares?

No de otra cosa, por cierto, sino para impedir que prosigáis con fruto la obra de esclavización y embrutecimiento que habéis emprendido desde largo tiempo, para provecho de la especie humana… ¡Vaya! también yo callo. Y con mi auxilio, lograreis llevar a término vuestra tenebrosa misión; a no ser, empero, que Dios, cansado de vuestras iniquidades, ¡haga llover sobre vuestras casas el fuego del cielo que cayó sobre Sodoma y Gomorra, o que se digne enviar al ángel exterminador en vuestros escondrijos!

XII
A LOS HERMANOS DE TÚNICA CORTA

«Cuando se es amado de una

linda mujer, húyase siempre

de toda ocupación».

Zadig — VOLTAIRE

A vosotros me dirijo ahora, sanguijuelas de los pueblos, pesadilla de los reyes, y peste de la especie humana; a vosotros, exploradores de todas las opiniones y flaquezas, propaladores de Los siete pecados capitales, hombres de todos colores, hermanos de túnica corta, a vosotros hablo. Oídme atentamente, cachorros míos, pues que también vosotros tenéis derecho a mis consejos, lo mismo que los hermanos de túnica larga y los santurrones, siendo, como no pocos de ellos, carne de mi carne, huesos de mis huesos, ni más ni menos que varias mujeres de la obra y otras santas Jesuitas que el pudor no me permite nombrar…

Para vosotros, queridos míos, se hallan destinadas las más importantes operaciones de la Orden y las más variadas ocupaciones, de modo que parece que Dios ha criado por vosotros a los hombres, y se ¡¡in instituido los honores, las dignidades, la holganza, y las acciones de los caminos de hierro. Y, decidme, ¿los pueblos y los reyes, no son acaso esclavos vuestros?

Es verdad que serán muchos y penosos los trabajos, pero en cambio, vuestro dominio será largo y venturoso, supuesto tiene por base la locura de los grandes y la vanidad de los necios.

Y es preciso que sepáis, cachorros míos, que la locura de los grandes durará tanto como el mundo, y…

«Desde Adán, los necios han ido aumentando siempre».

Así pues, creced y multiplicaos, viboritas mías, la Congregación necesita sin cesar vuestro auxilio… y 110 temáis os sea ingrata, pues que cada uno será recompensado seguí» la importancia de sus obras, proporcionándole al propio tiempo un trabajo adecuado a sus inclinaciones…

Id, y desparramaos por el mundo, a la manera que se esparce la cizaña entre las espigas de los trigos.

La Compañía de Jesús quiere dominar los pueblos y los reyes, pero los pueblos y los reyes no dejan de hallarse bajo la influencia de las mujeres. Así que, ganad los ánimos de las mujeres, cachorros míos, más que más siendo lícitos todos los medios para conseguirlo. «Acaso no quedan justificados por el logro?».

Si prestáis vuestro auxilio a la Compañía de Jesús, ella y yo os ayudaremos… pues el que hoy día sirve a la Compañía, no hay duda me sirve a mí mismo.

Oíd cómo debéis hacerlo para insinuaros en el ánimo de las mujeres.

Ante todo adoptareis un porte excéntrico y más que medianamente extremado, lo que no dejará de imprimiros cierto carácter de originalidad, supuesto que las más de las mujeres adoran las originalidades, que confunden muchas veces con la distinción… Además, hay tan pocas mujeres de buen gusto!

No presumáis de ricos, pues esto os obligaría a mostrar-osos géneros, y si bien un Jesuita tiene siempre; permiso para recibir, no debe por ello jamás dar.

Sin embargo, si se tratare de conquistar el corazón de una mujer influyente, que pueda ser muy útil a la Congregación, podréis aventurar algún dinero, ya sea para comprar a sus servidores, o para adquirir amistad con el que deberá presentaros a ella, o bien para satisfacer caballerosamente alguno de sus caprichos. En, este último caso notareis el importe de vuestros gastos, a fin hacéroslos resarcir por la Congregación; y no olvidéis tampoco en haceros pagar los intereses de las sumas que hayáis adelantado.

Aprended algo de música, lo más necesario para cantar medianamente algunos romances de moda: esto es indispensable, caso no queráis pasar por necios y mal educados, Quién hay que no sepa cantar en nuestros días? Con la voz un poco tenor agradaréis generalmente a las mujeres, pues la mayor parte de las hijas de Eva empiezan a pecar por los oídos.

Si sabéis versificar, tanto mejor; puesto que las mujeres quieren mucho a los poetas. ¡Hay tanta poesía en el corazón del bello sexo!

No obstante, si no sabéis rimar, lo mandaréis a algún amigo para que lo haga, y vosotros lo firmaréis, y estad ciertos no seréis los primeros a quienes ha surtido maravillosamente este recurso.

Si tenéis el rostro blanco y florido, lavaos con una disolución ligeramente ácida de zumo de nueces, y esto os dará un tinte morenillo bronceado, pues las mujeres entendedores mueren de amor por los morenos… Descansad en mi experiencia, además de que, una de nuestras hermanas me ha asegurado que nunca jamás ha encontrado amores tibios en los de este color.

Llevad el cabello o muy recortado o muy largo, pues entrambos tocados son muy a gusto de las mujeres. El llevar el cabello largo revela que aquel hombre es un Sansón o un artista, y el que lo lleva muy corto es tenido por el bello sexo por un progresista, o por un conspirador completo… y casualmente a las mujeres nada les gusta tanto como la fuerza, las artes, el progreso y las conspiraciones.

Cuando os halléis ante alguna mujer, hablad poco de vosotros mismos y mucho de ellas y sus trapillos, y obrando de esta manera llegaréis a serles indispensables.

Primeramente empezarán por agradarse de vuestras lisonjas; luego, como sepáis acariciar a las mil maravillas sus melindres, contraerán la dulce costumbre de veros y escucharos, y «siendo el hábito una segunda naturaleza», llegará día en que les dará la jaqueca si no las visitáis.

En teniéndolas a este punto, no las hablareis de ellas, sino de vosotros, supuesto es este el momento de someterlas a vuestra voluntad, convirtiéndolas en instrumentos de la Compañía de Jesús y en escabel de vuestra fortuna.

Jamás habléis de edades a las mujeres que frisan con los treinta años; pero caso de conversar con jóvenes de 15 o 16, empeñaos en sostener que son tan bellas y desarrolladas, como la mejor de diez y ocho.

No echéis en olvido, cachorros míos, que así como una mujer adulta jamás quiere pasar de los veinte y cinco, tampoco las jóvenes que no llegan a diez y ocho primaveras quieren demostrar tienen más edad, hasta gozar de la prerrogativa de llamarse Señoras.

A más de los siete pecados, encontraréis en las mujeres una coquetería muy variada, una increíble necesidad de amar, y una envidia más baja aún, a su modo, que aquella que me hizo perder el cielo…

Las jóvenes feas, las doncellas viejas y la mayor parte de las viudas, vense atormentadas por la coquetería; y la necesidad de amar se hace sentir entre algunas personas muy jóvenes, que no han sido educadas en ningún convento, y entre poquísimas mujeres de lo escogido. Por lo que hace a la envidia, solo os diré que las domina a todas indistintamente.

Cualquiera hermano de túnica corta que anhele sacar buen partido de las mujeres, debe saber conocer y explotar bien estos tres pecados, así como también los siete capitales; advirtiendo que los que tienen mayor influencia entre el bello sexo son, el tercero; el quinto, el sexto y, sobre todo, el séptimo.

Por lo tanto, amiguitos míos, hablad a las viudas de sus caprichos, de sus trapicheos y de sus difuntos, a das doncellas habladlas del amor y dejadlas entrever un marido cubierto con la piel de un seductor; y a todas en general, habladlas mal de sus mejores amigas.

Muy a menudo encontrareis mujeres que tienen la manía de querer parecer más viejas de lo que son en realidad; no os fiéis de ellas, cachorros míos, porque la mujer que obra de esta suerte, es una solemne coqueta que sólo pretende sacaros las lombrices de la nariz, según se dice comúnmente. A una mujer de esta clase respondedla con desvergüenza: «¿Usted tiene tal edad? ¡Es imposible! Nadie diría sino que apenas cuenta V. veinte y cinco años». Las viudas y casadas, os lo advierto, adoran el número veinte y cinco hasta más allá de los cuarenta.

Si habláis con una soltera algo madura haced como que no la entendéis, y tocad las de villa diego… ¿Qué diablos queréis decir a una soltera vieja?… Acaso galanterías? A fe mía que no pocas necesitaréis para contentarlas…

La mujer que habéis remozado de una docena de años será devota vuestra… y completamente devota… advirtiendo, que si es casada, os protegerá y os hará proteger de su marido!!! si viuda, o doncella algo verde todavía, es capaz de casarse con vosotros y daros todos sus bienes en contrato, aunque tengáis la bolsa vacía, un físico tan repugnante como el del Sr. Pablo Foucher, o del Sr. Pedro Leroux, y se lea en vuestra fe de bautismo que sois hijos de Padre desconocido.

No faltan mujeres que tienen el buen gusto de adornarse como otros mostradores de las tiendas de modas, y preguntan a cualquiera que encuentran:

«Qué le parece a V. de este vestido? ¿Qué me dice V. de este schal?».

Mas he aquí, amiguitos, lo que redondamente debéis contestar a tan insidiosas preguntas:

¿Este vestido? ¡es precioso… pues… le cae a V. a las mil maravillas!… ¡Este schal es graciosísimo… la viste a V. perfectamente!… Y este sombrerillo… ¡la favorece a V. muchísimo! ¡Es admirable lo que está V. bella en este traje! ¡¡A la verdad, descuella mucho estilo y poesía todo cuanto V. lleva!!…».

Luego, dad cien veces más de estima a cada una de sus chucherías, pedidlas las señas de las tiendas donde han comprado aquellas drogas, protestando que queréis saberlo para informará una señora de buen tono que desea servirse de las mismas tiendas.

Después de todas estas fruslerías, añadid en tono galán:

«No debe V. señora mia, tener el menor reparo en indicarme el nombre de sus abastecedores, pues si bien es verdad que la señora de quien hablo a V. es de gusto muy delicado, con todo, no tiene ni la gracia, ni este no se qué que da tanto realce a todo cuanto V. lleva…».

Por los cuernos de mis hijos, que quiero convertirme en cochero de ómnibus o en individuo de la Academia, si no llegáis con esto a ser los gachones de las tales señoras, aun cuando fuerais más pobres que Job, más ignorantes que una carpa, y tan cobardes como los partidarios de la inteligencia mutua.

No será raro dar también con frecuencia con mujeres que tienen la manía de encontrar a cada paso amigas hechiceras… Estas mujeres en realidad no son más que unas verdaderas víboras. Desconfiad, desconfiad de ellas. Toda mujer que en presencia vuestra alabe a otra, temed que os tiende un lazo, para heriros con una espada de dos filos… o sino quiere obligaros a contradecir sus expresiones, cosa que jamás os perdonará; o bien pretende poneros en la precisión de convenir en que existe otra tan hermosa como ella, lo que os hará detestables a sus ojos.

En tales apuros, conozco yo un medio para portaros como hombres de talento: y consiste este en satisfacer la vanidad de vuestra interlocutora sin avivar sus celos. Así pues, cuando una mujer hablando de otra os dijere:

«¿Fulana es muy linda, no es verdad?»

Contestad inmediatamente:

«Es deliciosamente linda…».

Y como al oír estas palabras vuestra celosa fruncirá las cejas, añadiréis con sardónica sonrisa:

«Es muy graciosa y de un carácter muy apacible… PERO, ¡conozco todavía otras que son más bellas y de natural más bondadoso!…

Estas últimas palabras debéis decirlas con intento de…

Poco después proseguiréis:

«Lástima sea tan cargada de espaldas!… En verdad, que si tuviera el pié un poquito más pequeño, y la mano más aristocrática… no sería mala… No le parece a V. que aquellos cabellos rubios favorecen muy poco a su rostro moreno?…»

Si la mujer con quien habléis tiene la frente elevada, decid mal de las frentes chatas; si es oji-negra, despreciad los ojos pardos y los azules, y por fin, si los ojos de la que pretendéis conquistar son pequeños y redondos como los de una ardilla, declaraos en contra de aquellos ojos grandes como puerta-cocheras.

Podrían acaso no bastaros estas precauciones, cachorros míos, particularmente si dierais con una mujer terca, la cual aunque no fuera mas que por espíritu de contradicción no dejaría de apostrofaros con el dictado de malas lenguas. Entonces lo que hay que hacer es ponerse en guardia, y responder seriamente:

«¡Dios mío! Es V. muy injusta… ¿Acaso tengo yo la culpa si la dicha de verla a V. me ha hecho tan torpe en materia de hermosura?»

Con esta salida he logrado muchas veces la victoria, queridos míos.

Si la mujer de quien habláis fuere del todo hermosa, lo que podría suceder, procurad descubrir en ella alguna enfermedad, y si no la tuviere, suponédsela, y descubridla a aquella que pretendéis lisonjear. El más bello regalo que podéis hacer a una mujer, es el descubrirla una enfermedad de su rival. Digo rival, porque como las mujeres se aman mucho, se detestan también de todo corazón.

De esta manera tiraréis a la vez a dos liebres; es decir, a dos mujeres: sobre lo que os aconsejo casaros con la más rica… y seducir a la otra… La Congregación se verá con esto mejor servida, supuesto que las mujeres confían al hombre que aman ciertos secretillos que ocultan aun a su mismo confesor…

Apenas hayáis dejado aquella con quien pretendáis casaros, idos derechito a visitar a la que intentáis seducir, y de la cual vuestra lengua viperina ha dicho mil pestes; pero habladla también mil pestes de la que acabáis de dejar… y añadid, apretándole la mano, si os la deja tomar:

«¡Qué hermosa es V.! ¡¡¡Cuánta poesía en este corazón!!! etc., etc.».

Cuando una mujer siente la necesidad de amar, se puede decir que está ya medio seducida. Sería por cierto una bajeza vuestra el no portaros con franqueza con una mujer amante; y el engañarla, aun para un Jesuita, sería una infamia.

Es el amar un pecado tan dulce, honra tanto a las mujeres y justifica en ellas tantas cosas, que tengo yo mandado a mis funcionarios que prodiguen toda especie de cuidados a aquellas que por causa de este pecado sean condenadas a pasar con nosotros la eternidad. Así pues, como ni vosotros ni la Congregación podríais ganar nada en esas mujeres, os aconsejo las abandonéis a los hombres de bien.

En presencia de las demás, arrastraos a manera de inmundos reptiles, según seáis… haciéndolo con mayor ahinco cuanta mayor sea su influencia. Esto no os impedirá el que lleguéis a dominarlas y envolverlas en la Congregación en calidad de instrumentos.

Con todo, si queréis conseguir vuestros designios, no las contrariéis jamás; responded a todo amen, pues de otro modo pasaríais por tiranos, y seriáis verdaderos esclavos; mientras que si seguís mis consejos, ellas os tendrán por corazones de oro y almas escogidas, o la que es lo mismo, por hombres modelos; y vosotros entretanto podéis explotarlas mejor en provecho de la Congregación, y convertirlas en instrumentos de vuestra fortuna y de vuestros caprichos.

Mas tarde, después que hayáis conseguido vuestros deseos y cuando la Congregación haya sacado todo el provecho posible, si vuestra mujer o vuestra señora os incomoda, sacrificadla… Tanto peor para ella si ha tenido la sencillez de amar a un Jesuita. Por ventura un Jesuita debe amar cualquiera cosa? ¡Vaya, que sería eso un buen fandango!

Sin embargo, si llegarais a amar verdaderamente, de lo que os libre siempre mi secretario Belial, — digo yo, que si amáis a una mujer, velad sobre ella, y si ella se extravía, llorad. Si os amare, esto sólo bastará para restituirla a buen camino; mas en el caso contrario, sufrid; pues no os queda otra cosa que hacer.

Afortunadamente, creo que no amaréis a nadie, y haréis muy bien, siendo de esta manera más estimados, porque el amor es tan caprichoso como la fortuna, y jamás se entrega a aquel que lo merece.

Entretanto, dejo a vuestro particular instinto e inclinación el cuidado de aclarar ciertas minuciosidades que sería demasiado largo consignar aquí. Lo poco que os he dicho sobre el arte de engañar a las hijas de Eva, os bastará para haceros útiles a la Congregación; la cual sólo os pide que le procuréis algunos instrumentos pasivos: así, no será difícil contentarla, mientras que cada uno de vosotros pueda contar con cinco o seis amigas íntimas para disponer de ellas a su albedrío.

Empero, requiriendo todo trabajo su recompensa, por esto os aconsejo casaros mientras se pueda.

No os caséis con muchachas sin dote, so pena de tener una prole más numerosa que la de Abraham.

Ni tampoco busquéis por esposas a señoritas muy inocentes, apenas salidas del convento, sino queréis ser… Ah, cachorros míos, vosotros no sabéis todo lo que aprenden las muchachas en los conventos!…

Ni menos prefiráis aquellas que tienen el aire de santas e intactas, ¡a menos que pretendáis ser los editores responsables de una lluvia de obras inéditas y anónimas de la señora!…

Ni tampoco con solteras de treinta años confesados, pues correríais peligro de casaros con medio siglo encarnado; y por lo que hace al genio, tanto os valdría casar con mi mujer, si fuese viuda.

Ni pretendáis uniros con viudas que tengan hijos del difunto; y aunque quisiera veros casados, no hallo necesidad alguna de que al día siguiente de vuestra boda venga a llamaros papá un atrevido bribonzuelo con bigote, o un estudiante de tercer año de filosofía.

Ni con viejas devotas, a menos que deseéis vivir en el infierno, antes de veniros conmigo.

Por último, no busquéis para casaros, más que un rico dote, el cual tendréis la precaución de haceros asegurar por contrato, con o sin sucesión; pues hoy día ningún hombre de talento debe casarse de otra manera.

Este es, a lo menos, el modo con que un joven que pertenezca a la Compañía de Jesús, pueda cumplir con sus obligaciones en el caso de contraer matrimonio.

XIII
TODAVÍA A LOS HERMANOS DE TÚNICA CORTA

CÓMO Y DE QUE MANERA DEBEN PROCURAR CASARSE
ESTOS HERMANOS

«Bueno sería a un hombre
no tocar mujer».
SAN PABLO. Epist. 1.ª
a los Corintios, cap. VII
«A los hermanos de túnica corta
¡les es provechoso casarse lo
más pronto posible, con tal
que puedan atrapar una buena dote».
SATANÁS

Por tanto, cachorros míos, si queréis encontrar un buen dote, debéis frecuentar los salones… A propósito: ¿Sabéis lo qué es un salón?

Es tina especie de mercado a donde las mamas llevan a las muchachas, no para venderlas, sino para buscarlas un marido — que comprar Ya sabéis, queridos míos, que los maridos se hallan de alza desde que tienen lugar tantos matrimonios en el décimo tercio distrito de París[1].

En los salones es dónde encontrareis mujeres, viudas y doncellas, para casarse, en cuyo número encontrareis morenas y rubias, feas y hermosas, tiernas y viejas» y lo que es mas, acartonadas; pero cada una de ellas tiene su precio. Así pues, nada importa la edad, ni el color, ni la hermosura; supuesto que el dote lo iguala todo.

No obstante, si yo me encontrase en vuestro lugar, me contentaría con una soltera; con tal que no fuese muy vieja, y que sus padres quisieran ponerla a buen precio.

Debo advertiros que algunas muchachas al contemplarlas se ruborizan y apenas se atreven a levantar los ojos, empero no os fiéis de esto, pues que todas ellas saben muy bien mirar de reojo.

Y si por ventura se atreven a contestaros con un sí o un no, será siempre con modesta sonrisa… Mas ah! no os dejéis engañar por estas artimañas, amiguitos míos; estad si íntimamente persuadidos de que cada una de ella desea, un marido, con el mismo ardor que un avaro los tesoros, un periodista los afectos del gobierno, y yo la perdición de un obispo in partibus, o de un cardenal legado.

Por lo que hace a la sonrisa de aquellas tunantuelas, diríase se halla estereotipada en sus labios de coral; y sin embargo, no es más que una reminiscencia de pensionista, la segunda parte de una lección de teneduría de su maestro de danza… Estas tímidas doncellas que no se atreven a miraros, son las verdaderas hijas de Eva, que se roen las uñas aguardando el feliz día en que podrán, sin cometer pecado, tocar el árbol de la ciencia; mas es de advertir que no todas llevan la misma prisa.

Pero cuanto más desarrollada es la muchacha, tanto más se inclinan sus padres a pagar bien el yerno. Ya me figuro quisierais saber cuáles son entre las casaderas, las que se hallan más dispuestas a recibir el séptimo sacramento; pero creo que las reconoceréis fácilmente, puesto que son todas aquella que han cumplido ya los veinte. Advertiréis que son menos melindrosas, sus ojos son más lucientes, su tez menos fresca, sus labios no sonríen tan a menudo, no obstante de que son más expresivas… ¡Ah! ¡Cuánto les pesa el no poder acabar el celibato! Vense entonces infelices, y empiezan a desconfiar acomodarse.

Luego que hayáis escogido, dirigid vuestros respetos a la mamá; y si la hija tiene más de veinte años, seréis probablemente bien recibidos, seguros de que cuanto más fea y de edad sea la muchacha tanto mejor será la acogida… ¡Cuidad en no dejaros engañar!… Exigid que se os pague al contado, y dad la preferencia a las hijas únicas; y si están algo marchitas, no os caséis sino de veras, o lo que es lo mismo, con la dote.

Por lo tanto, si viereis que la especulación es buena, no la dejéis escapar, sobre todo si empezáis a encanecer, pues que en este caso os aconsejo que aflojéis algo la mano. Además de que, no ignoráis que en todas las cosas bueno es venir a pelo; pues que tan solo por haber tenido la fortuna de no llegar a tiempo al Paraíso terrenal, fue la causa de que yo no pudiera conseguir lo que pretendía; pocas horas después, Adán hacia de las suyas, yo no perdía mi destino, y el hombre hubiera vivido tanto tiempo como yo. — Pero en realidad esto hubiera sido un mal para vosotros, pues entonces no hubierais nacido.

Podría muy bien suceder, que a pesar de mis saludables doctrinas no pudieseis engañar a nadie en vuestro país; pero en este caso, marchaos a otra parte… y no desconfiéis.

«Nadie es profeta en su patria».

Lejos de vuestros penates, fácil os será mentir a vuestras anchuras; disfrazar vuestro nombre, añadiéndole el título de vuestra ciudad, precedido de la partícula de; y en caso de que yo pudiera lograr condecoraros con una cruz de distinción, o con otra de extranjera de cualquiera especie, os serviría esto admirablemente para haceros anunciar en el mundo.

Nada suena mejor a los oídos de las madres de buen tono, que tienen una hija para casar, que las pomposas palabras de un lacayo anunciando:

«El Caballero Godichon de Cracognac, —o, el Señor Comendador de Aubernia—, o de otro país.

Pues disfrazando, o mejor, desnaturalizando de esta manera vuestro apellido paterno, haréis casi imposible que se tomen informes, a no ser que yo estuviera allí y tuviese el maldito gusto de decir que sois unos farsantes.

Si vuestro nombre fuese feo y oliera así… al ajo o cebolla, podréis trocarlo con otro que mejor suene.

Y si a pesar de todas estas precauciones no pudieseis lograr un buen destino en vuestro país, pasad entonces al extranjero, y en este último caso, daos a conocer por un alto personaje encargado de alguna misión literaria, diplomática o filantrópica, cosa que rio dejará todavía de seros más provechosa… Si sabéis jugar bien la filantropía en el país de los negros, tal vez os saldrá el pastel a las mil maravillas… ¿Quién sabe si podríais recaudar alguna contribución entre los muchos millares de criollos, bajo la credulidad de las gentes de color, prometiéndoles… que los haréis volver del todo blancos?

Podríais también meteros a periodistas, ¡pues no deja de ser la fortuna muy caprichosa en aquellos climas tan lejanos! Sin embargo, si teméis el mar, quedaos en Europa, pero en este caso, fingíos emigrados, pues es industria que da una muy bonita ganancia.

Si sois emigrados, no os olvidéis de decir que habéis perdido cuantiosos bienes, empero que os halláis en vigilia de volver a poseer vuestras inmensas propiedades. Y no será malo también que hagáis creer al prójimo, con toda modestia, que sois condes o marqueses.

Si maniobráis en Francia, fingíos grandes de España de primera clase, príncipes de Italia, o mayores de Polonia. Si sois grandes de España, haceos llamar Don Mateo Martínez González de la Encía, o Don José Berrugas Giménez del Collar. Mas si por un exceso de modestia sólo queréis ser simples hidalgos, os bastarán tres o cuatro nombres, con tal que no se presten mucho a la pronunciación.

No será malo que insinuéis sois descendientes en línea recta de Don Pelayo o del Cid Campeador, o a lo menos de Hernán Cortés o de Cristóbal Colón.

Si sois poloneses, arreglaos un nombre terminado en ski y que tenga a lo menos cinco consonantes por vocal, a fin de que no se pueda pronunciar Debéis ser, por lo menos, mayor, así como también decir haberos encontrado en la batalla de Varsovia. No olvidéis mencionar que el príncipe Poniatowski era próximo pariente vuestro.

Si habéis nacido bajo el hermoso sol de Italia, seréis príncipe, o barón. — ¿Y quién no es barón, o príncipe, en aquel país?

Por los medios que acabo de indicaros podréis introduciros por todas partes e hincar las uñas en una buena dote… Caso no os fuera fácil encontrar una mujer joven y bonita, contentaos con una soltera vieja, que os valdrá otro tanto, o aun más.

Entiéndese por soltera vieja la mujer de treinta a cuarenta años bien conservados… Las personas jóvenes de esta edad tienen generalmente muchos amigos y protectores.

Si no os gustan las solteras maduras, dad caza a las viudas ricas, sin familia del difunto, y en buena posición social, — comprendiendo en ellas las que son algo acartonadas.

Esto no obstante, mucho hay que escoger entre las viudas, pues no deja de haberlas de mil y una manera.

Así que, las modestas, son comúnmente devotas, llevan luto de su difunto, in eternum, y casi nunca vuelven a casarse; pero en cambio desean tener un director que pueda visitarlas sin comprometer su reputación.

A las modestas siguen las viudas coquetas, que son al mismo tiempo caprichosas y algunas veces tercas, con ribetes de gazmoñas. Ésta clase y la precedente son; las más comunes: por lo regular son poco ricas, y se las supone medianamente amables: así pues os encargo que las abandonéis a los aprendices de corredores y a los dependientes de comerciantes de novedades.

Vienen de seguida las viudas entregadas abiertamente a todos los pecados capitales. Mucho perderíais, en tomar una de estas por esposa legítima, pues ninguna de ellas amaría a un Jesuita; supuesto que su solo nombre les mueve el histérico… Esas señoras pertenecen legítimamente a los estudiantes de tercer año de medicina y a los oficiales de la guarnición; lo que no deja de ser gran lástima, pues son comúnmente ricas, y muchos de ellas con títulos.

Por último, hay también viudas cándidas, que se encuentran en todas las clases de la sociedad, y estas son cabalmente las que debéis buscar para esposas vuestras, con tal que se hallen ventajosamente establecidas y tengan suficientes caudales. Escoged las más hermosas… ¡Ah, picarillos… no sabéis cuánto vale su pequeño retrete!

Todas las viudas tienen la manía de llorar el primer marido, no porque sientan verdaderamente su pérdida, sino porque les conviene obrar de esta manera. Empezad sintiendo con ellas la pérdida del difunto, pronunciad luego con destreza el nombre de placer conyugal y arriesgad la palabra matrimonio… Si fruncen las cejas, conducíos como los agentes de negocios, tened paciencia y mostraos sumisos, poco a poco obtendréis su confianza, luego su estimación, y por último su voluntad…

Poco padeceréis ya cuando hayáis ganado su voluntad. Del afecto al amor va tan poco trecho como de negociante diestro a marido.

Cuando lleguéis a jefes de la comunidad tendréis ya libertad de mostrar los dientes a vuestra esposa, a menos que ella tome también a pecho los intereses de la Compañía de Jesús, pues en este caso será muy prudente respetarla; cosa que no os impedirá en manera alguna el tener una linda manceba, y aun dos; caso os sobren medios para hacerlo.

—Señor, las mancebas están muy caras en los tiempos presentes.

—¡Pobrecitos! ¿Cuánto juzgáis que puede costaros un lindo capricho?

—¡Quién sabe!

—Yo lo sé, y os aseguro es una maldita friolera… Conozco un oficial superior de los hermanos de túnica larga que tiene dos deliciosas criaturas por m e nos de mil escudos al año, comprendiendo en ello el regalo de año nuevo, la fiesta de Mimi, los chismes, y algunos que otros convites a sus amigas.

—¡Qué! señor, ¿y tan barata se halla esa fruta?

—Sí, cachorros míos, tal como os digo; gracias a la prosperidad creciente de la clase trabajadora, al tiempo pacífico en que vivís, a las fortificaciones de París, y a los caminos de hierro.

—Verdaderamente es particular poseer una honrada joven y bella muchacha, como quien dice, ¡por un pedazo de pan!

Ya lo veis, cachorros míos; si os desposáis con una viuda cándida, algo rica, podéis tener una vida de canónigo…

—A mi modo de ver, una viuda cándida, tal como la deseo para vosotros, es un tesoro, es el séptimo cielo de Mahoma, es la ambrosía de los poetas rancios… Las mil y una noches no tienen ningún jardín encantado, ni una hada tan hermosa que pueda compararse con una joven viuda cándida; el palacio de Ireme encantado desde mil años en el desierto de la Palestina, nada tiene que ver con su retrete; pues el de una viuda joven, linda, rica y cándida, es otro paraíso terrenal que debe pertenecer enteramente a los hermanos de túnica corta, sin exceptuar el mismo árbol de la ciencia, con tal que sepan desenroscar la serpiente.

Pero tal vez os horroriza el matrimonio; tal vez hacéis la súplica del Normando[1]; tal vez en fin no queréis ser editores responsables de vuestras obras. En este caso, haced la corte a las doncellas viejas y a las mujeres mal casadas… Si queréis seguir mis ideas, preferiréis las últimas; pues las solteras viejas a más de ser caprichosas, beatas y malas lenguas, aventajan en celos a una gata.

Es ademas muy extraño que no tengan un director que las guie, un perro Pegaso que las consuele, y un gato de Angora, dueño de todo su afecto y que duerme a los pies de su cama.

Por vida de mis cuernos y mi rabo, que no quisiera yo compartir las caricias de mi dama, ni con un director, ni con un Pegaso, ni con un angora.

Creédme, cachorros míos, abandonad las solteronas a los sacristanes, a los bedeles, a los pisaverdes, a los directores, a los Pegasos y a los gatos; y dedicaos exclusivamente a la conquista de mujeres mal casadas.

Entre estas desdichadas se encuentran a primera línea las nobles. Una mujer noble jamás se casa, sino que la casan: así pues considerándose todavía libre, obra como tal. La mujer noble es una adorable criatura o una víctima sacrificada. Víctima sacrificada si toma con seriedad el emplasto, el esqueleto o la momia, que se le da regularmente por marido; y adorable criatura cuando sabe transformar en escudo ese esqueleto, ese emplasto o esa momia… Cosa que sucede bastante a menudo…

La mujer noble es además una admirable criatura, porque no os comprometerá jamás, temerosa de comprometerse a sí misma; y porqué la podréis también abandonar, quedando su buen amigo;… pues la noble señora jamás os amará, y si se inclina a vosotros, es tan solo con el objeto de indemnizarse de los descuidos de su marido, o vengarse de sus distracciones.

La afición de una noble os dará generalmente buena reputación entre el bello sexo; supuesto nada aprecian tanto las mujeres como el fruto vedado.

Mas no frecuentéis a la noble dama, caso de no tener con que hacer frente a los primeros gastos…

—¡Ah!…

—Estos primeros gastos consisten en algunos bellos regalos, que les gustan mucho; en buena cantidad de dinero para pagar vuestros paseos en coche; y en otra suma, para comprar vuestros guantes amarillos, vestidos de moda y botas charoladas.

Cierto y muy cierto es que a excepción de los paseos en coche, podéis procuraros todo lo demás a crédito —salvo el no pagar jamás, a menos de un ruidoso lance.

No obstante, si queréis creerme, no os acerquéis a ninguna mujer noble, a no ser que seáis abates o lacayos; pues nadie, sino estas dos clases de personas, puede aspirar a tanto honor sin desatar su bolsillo: a causa de que los abates y los lacayos jamás se comprometen.

Si yo fuese diablo seductor, preferiría seguramente ser lo último; y este es tanto mejor, en cuanto no impide el gozar a la gran señora a las mil maravillas; además de que en vez de recibir la señora regalos, ella es quien los ofrece. —Cosa que por cierto sale más a cuenta.

Luego la señora es ingenua hasta el punto de dar crédito a la palabra de honor de un mayor polonés, y es capaz de dejar un marido que la incomoda, por un villano amante que la maltrata… A tanto llega su sacrificio!

A más de todas las ventajas referidas, que se encuentran en la Calzada de Antin, y que en vano se buscarían en el arrabal de San-German, los salones de la arrendadora son un verdadero Potosí, en donde se juega mucho, y por poco que un hermano de túnica corta tenga la mano diestra a la bouillote o al ecarté, pasará muy placentero una tan buena noche…

No se crea cosa indispensable el ser gentilhombre para agradar a la señora de la Calzada de Antin, pues en su calidad de mujer de fortuna, recibe con benevolencia los obsequios de la gente de baja esfera. Los empleados en el banco, los usureros raquíticos, los agentes de negocios, los literatos que mendigan el editor, y los poetas desconocidos e incomprensibles, merecen bastante su aceptación. La falta de confianza depende de la bondad de su corazón: creedlo, cachorros míos.

Así que, cortejad a la administradora de rentas, amiguitos míos; en primer lugar, porque nada os costará; en segundo, porque os dará mucho, y en tercero, porque explotando bien su intimidad y sus salones, podrá la Compañía de Jesús reportar una utilidad inmensísima.

¡En los salones de la Calzada de Antin se puede venir en conocimiento de todo lo que concierne a la especie humana!

Después de las bellas administradoras de rentas, tenéis algunas esposas de señores diputados, notarios, y de infinitos abogados. No quiero hablaros de las grandes propietarias de París y de los departamentos, ni menos de innumerables tenderas y comerciantas de media-drácma. Estas señoras son verdaderas ostras, que engordan y toman la chicoria sin cuidarse de la Compañía de Jesús ni de mi. Cuando el diablo las vence, tienen siempre a mano algún dependiente, un amigo de su marido, o un practicante de farmacia: y en las doncellas de esta clase, apenas hay una entre mil que peque antes de ser tasada.

Entre todas las demás, la señora de un diputado es la más preciosa conquista para un hermano de túnica corta. El poseer la confianza de una señora de representación es hallarse en posición de saber muchos secretos, cosa extremadamente útil a la Congregación; pues es lo mismo que si se tuviese en la faltriquera una firma en blanco de cada ministro. He aquí, cachorros míos, porque os aconsejo que no desdeñéis las señoras de los representantes,

Las notariesas son mujeres deliciosas, únicamente me parece no es de gran mérito el hacerse amar de la esposa de un contrato de carne con ciertos ribetes de usurero (acaso hubiera dicho mejor banquero: pero lo dicho, dicho).

A las mujeres de los abogados soy de parecer que debéis respetarlas; no porque amen más que las otras a sus maridos, sino porque son, generalmente hablando, muy indiscretas, y os expondrían a ser cogidos in flagrante delicto…

Y si esto llegaba a suceder, no se descuidaría el cuervo de su marido en citaros ante el tribunal de corrección, donde tendríais el disgusto de oírle resumir contra vosotros: Que, si le parecía bien al tribunal, se os condenase a seis meses de prisión, quinientos francos de multa, y treinta mil francos de perjuicios de interés, además de los gastos… No creáis lo hiciera porque el pobre hombre os quisiese nada, sino por tener el gusto de escarabajear papel sellado y encargar un proceso a un abogado, todavía sin clientes, que él ha tomado bajo su protección.

Hay además las dueñas de las casas de posada, que a falta de otra cosa podrían daros comida y cama, prescindiendo de que podríais también sacar de su libro de entradas y salidas algunos indicios para la Congregación; pero las dueñas de dichas posadas las explotan exclusivamente los proscritos ilustres y los trampistas. Sin embargo, los indicios que podríais sacar no valen tampoco la pena, bajo el supuesto de que la Congregación tiene bastantes agentes en los despachos, que la ponen siempre al corriente de todo.

Voy a terminar este capítulo con algunas instrucciones sobre los gustos y caracteres de las mujeres en general, rosa que os será muy útil en la guerra que vais a declarar al género femenino.

Las mujeres de tez morena y fresca, ojos pardos, cabellos negros, linos y lisos, ni gordas ni flacas, de talla mediana, modesta y arqueada, mane y pié pequeño; tienen buen natural, quieren mucho a los sofistas y a los trampeadores. Para sacar de ellas partido, no tenéis mas que hacer que ridiculizar a los ausentes. —No perdáis sobre todo el tiempo en preliminares, pues como estas mujeres están acostumbradas a vivir de prisa, no les gusta un amor que gaste todo un mes en formularse.

Las de tinte dorado, ojos negros, o leonados, cabellos castaños y ondeados, son más amantes que apasionadas… No. las engañéis, atendido a que siendo ellas bastante ridículas fuera fácil de que en amándolas anonadarais vuestra malvada tarea.

Las de cutis moreno-amarillento, ojos azules, cabellos negros, ásperos y crespos, son pecadoras francas, y comúnmente muy generosas; si jugáis con ellas, podréis hacerlo con los ojos y al propio tiempo con las manos.

Las de piel blanca y fina, cabellos blondos o cenicientos, color rosado, y ojos de azul celeste, todas ellas tienen más o menos entusiasmo por la poesía y el amor perfecto.

Según ellas dicen, solo viven para amar… Estas no os concederán nada, solo si permitirán les… recitéis tantos versos como queráis… Evitad ser su juguete… Todas ellas son golosas como ardillas; por consiguiente, algunos dulces bastarán para hacerlas determinar a que acepten con facilidad una delicada cena en un salón de sociedad.

En resumen, todas las mujeres morenas, o blondas, están criadas para que se las engañe: cosa que no deben olvidar todos los hermanos de túnica corta que detestan el séptimo sacramento.

XIV
MÁS A LOS HERMANOS DE TÚNICA CORTA

«De todas las cosas lo mejor es el fin».

ECLESIÁSTICO

Al daros los consejos que he creído necesarios pava dirigiros sanos y salvos al templo de Imeneo, o al campo vasto y fangoso de la travesura, para que sacaseis provecho, tanto vosotros como la Congregación; os he creído todos lindos mozos, o al menos, diestros seductores.

Mas como puede acontecer seáis muy feos y tan mal educados como un caballo de alquiler, en este caso lanzaos a la política, y allí podréis todavía prestar grandes servicios a la Congregación y proseguir vuestro camino, conforme lo han verificado algunos de mis amigos, a quienes tendré el gusto de recomendaros, dado caso vislumbre en vosotros algunas disposiciones. Únicamente creo advertiros, que para emprender esta tenebrosa carrera es preciso seáis literatos, o al menos, abogados.

La política es una ciencia profunda que inventamos nosotros en el infierno, pero desgraciadamente lo hicimos tarde, supuesto que si en vez de discurrirla después de nuestra caída la hubiéramos descubierto antes, acaso, acaso ocupáramos puestos distinguidos en el Paraíso, y algunos pobres diablos que pasan su eternidad en el Infierno vendiendo patatas fritas, o cortejando alguna ropavejera para poder comer pan, o enseñando la filosofía a los niños de algún colegio, serían hoy día directores de memoriales, jefes de división, o tal vez ministros de negocios extranjeros en el Paraíso: además de que, puede que alguno de ellos se encontrare condecorado con media docena de cruces extranjeras y comendador de alguna orden española…

Mas, Dios que, como no puede negarse, en todos tiempos ha sido muy justo, ha repugnado siempre a admitir en su reino a literatos y abogados, y cien veces más a los que profesan esta ciencia que se llama política.

¿Sabéis acaso lo que significa esta palabra?

La política es una especie de cólera-morbo que devora las virtudes de los pueblos, es una fiebre de ambición que empieza por excitaros y acaba por volveros locos… Es un camino que conduce al trono o al destierro, al calabozo o al palacio, al ministerio o al cadalso… La política, en Francia, conduce a muchos al monte de San Miguel, en donde pasan la vida royéndose las uñas y formando halagüeños proyectos por la felicidad de su patria, mientras que vuestros antagonistas comen el roastbeef en Windsor, o que los roastbeefs comen criadillas de tierra en París. ¡Vaya! no puede negarse es la política un escudo para muchos, y… el caballo de batalla de todas las ambiciones.

No obstante, sí preguntáis porque la política mantiene on Francia y oíros países algunas de estas sanguijuelas que chupan, la sangre más preciosa de sus pueblos, y se califican modestamente con el pomposo título de hombres de Estado… os contestarán estas sanguijuelas con orgulloso acento: que, la política es el arte de hacer felices a los pueblos, civilizándolos por medio de la instrucción y de la libertad… Yo, que entiendo perfectamente la jerigonza de ciertos hombres de Estado, observo que esta definición es del todo exacta… Efectivamente, no hay cosa que haga a un pueblo más feliz, que la instrucción y la libertad; y por esto, sin duda, para hacer feliz a la Francia, los hombres de Estado han pensado confiar la educación de la juventud a los hermanos de túnica larga y a los santurrones de la Compañía de Jesús, a fin de que la Francia se instruya. Y sin duda para hacerla libre han sido presos en pocos días veinte y nueve redactores, o editores responsables de periódicos…

Acuérdome haber leído en mi muy querido diario Le Constitutionel, correspondiente al día primero de noviembre de 1844, que, desde 1830 los periodistas franceses habían pagado 795,(500 francos de multa y sufrido 186 años de prisión, lo que dividido entre 14 años, resulta a 13 años 28 días y 34 minutos de prisión por cada año de libertad para los periodistas franceses!… Y en cuanto al número de multas, los periodistas franceses, atendida la libertad de que gozan, no habrán pagado más que 53,984 francos 28 centésimos, sin contar una pequeña fracción que la aritmética nos aconseja despreciar, supuesto que la Carta concede a todo el mundo el derecho de publicar y hacer imprimir sus opiniones políticas. En verdad no esto muy caro, siendo además muy bueno para el fisco… ¿Qué pensáis de esas fruslerías, cachorros míos?

Ved, por consiguiente, lo que es la política… Es muy perniciosa, me diréis tal vez. Podrá serlo muy bien para las gentes honradas, pero no podrá negárseme que es una industria muy productiva para los que tienen la sartén por el mango y saben sacar provecho de todo. Esa es la razón porque quiero que os entrometáis en ella, cachorros míos, supuesto puede dicha ocupación no sólo ser muy ventajosa para vosotros, si que también para la Compañía de Jesús.

La mejor y más lucrativa de todas las posiciones políticas es la diputación; haced por consiguiente deque os nombren diputados, y no: creáis que sea muy difícil conseguirlo; pues con tal que yo y la Compañía os ayudemos, aunque seáis pobres quidam, sin reputación, sin talento, sin fortuna y sin crédito, os pondréis de un brinco en la Cámara y contribuiréis a la formación de las leyes y de los presupuestos. ¿En dónde estaría el mérito de haceros nombrar diputados, si realmente lo merecierais?

El objeto porque deseo en mi ánima que seáis diputados, es porque puestos en la Cámara podréis favorecer eficazmente a la Compañía de Jesús, y desde allí más fácilmente echaros de patitas sobre algún destino que os agrade, prescindiendo aun podréis llegar a ser pares, y desde lo alto del palacio de Borbon lanzaros sobre los fondos del Estado; o por fin, porque una vez seáis diputados franceses os pertenecerá una parte de los fondos secretos y otros platos del presupuesto, de este rico banquete nacional en donde todos tienen derecho a tomar parte, menos los que procuran los fondos… sin contar menos todavía en qué caso tengáis un poco de dirección, después de hallaros satisfechos podréis ir a descansar en el banquillo llamado ministerio, en donde la opinión pública pretenderá juzgaros, y en donde podréis permanecer todo el tiempo que os parezca, a razón de 80.000 francos anuales… Para esto no se necesita más que corromper un poco la opinión pública, es decir, los periódicos bien opinados; saber distribuir los fondos secretos, servir bien a la Congregación y acordarse a menudo del título de la comedia: Qué me hace y qué se me da a mí.

Si queréis que os nombren diputados, debéis empezar por alejaros de vuestra provincia, pues siendo allí demasiado conocidos, no os darían su voto.

Luego que salgáis de vuestra patria, si vuestro nombre es del todo desconocido, lo cambiareis con otro de reputación, al cual haréis preceder la partícula de, y después la Congregación os proporcionará fondos y dará las correspondientes disposiciones para que seáis colocados en sociedad.

Algunos meses antes de tener lugar las elecciones debéis hablar mucho de política, de mejoras y de libertad; pero tan solo en los términos que os dictará el socius de aquel distrito, a quien habré yo dado las instrucciones necesarias… Pero no os presumáis que después de las elecciones dejéis ya de estar a las órdenes del socius. 1

En tanto que obrareis de esta suerte, los agentes de la Compañía, los hermanos de túnica corta, vuestros semejantes, lo mismo que los santurrones, os harán ensalzar diciendo de vosotros muchas cosas buenas a las personas juiciosas, y mucho mal a las que tienen la ingenuidad de tomar como a cosa seria la libertad de la Francia. Al propio tiempo, las hermanas santurronas, las de túnica corta y otras varias Jesuitas, procurarán ganar en favor vuestro, las unas a sus maridos, las otras a sus hermanos, y algunas a sus amantes. Cada uno de ellos tiene un huevo, o, lo que es lo mismo, un voto, con los que podremos hacer un excelente pastel.

Los hermanos Ignorantinos y los que forman parte de las diversas corporaciones mata-luces de la Congregación, procurarán que todos los días, hagan sus discípulos, de rodillas, una súplica al Señor, para que se digne conservar la preciosa vida del celoso ciudadano, defensor de la religión y de la libertad[1].

Estas operaciones se verificarán en las comarcas religiosas, tales como Lyon y otras santas y sabias ciudades; como, por ejemplo, la de Tolosa, en donde creo establecer en breve mi corte y convertirla en cuartel general de la Congregación.

Igual plan de batalla se seguirá en todo el departamento del Ródano, bajo la dirección de nuestro encargado de negocios; personaje santo y grande que vosotros no dejáis ya de conocer, ni yo tampoco.

Por lo que hace a los países liberales muy prudentes será obrar de otra manera. Allí, todos los hermanos de túnica larga, los santurrones y domas miembros de la Congregación, tendrán que hablar mucho en contra de nuestro candidato, mientras que él deberá mostrarse enemigo irreconciliable de los Jesuitas, acusando solamente de Jesuitismo a los verdaderos enemigos de la Congregación… Este es el único medio de sembrar la discordia entre los patriotas y de adquirir nombradía.

Cualquier hermano de túnica corta que quiera llegar a ser representante del pueblo soberano, sea en el país que fuere, debe empezar por introducirse en la redacción de los periódicos de la situación, y sobre todo en la de los diarios católicos… Siendo estas las lenguas más viperinas, fuerza será ganarlas a cualquier precio.

Tan luego como se haya adquirido la amistad de los periodistas bien opinados y la de los católicos, el hermano de túnica corta que dirige la diputación recomendará los más celosos a la Congregación, la cual se prestará siempre gustosa a encarecer los esfuerzos de estos periódicos, concediendo a cada uno una retribución proporcionada a la influencia que pueda ejercer sobre sus mansos suscriptores.

Los fondos para esta clase de gastos se sacarán de los beneficios resultantes de las obras La propagación de la fe y la Propaganda católica en Francia y en el extranjero, y del resultado de la venta de los hierros viejos que se han puesto en inmediato contacto con la cabeza o la punta del clavo de lesus, luego que se hayan expuesto ambas reliquias a la veneración de los innumerables tontos que os dan todavía crédito y tienen fe en vuestras falsas reliquias.

Después que muchos periódicos habrán ahogado en favor de vuestra candidatura, algunas días antes de las elecciones, el hermano candidato expenderá la circular de rigor, que hará publicar por los periódicos bien opinados… No faltarán los demás en reproducirla; con la sola diferencia de que la acompañarán con algunas reflexiones: pero esto será todavía mejor, pues las reflexiones darán campo a alguna polémica, y por consiguiente llamará sobre vos la atención pública; y tal es el medio de adquirir celebridad.

Caso de no saber redactar vuestra circular, mandadlo hacer por la primera espada del periódico más adepto a la Congregación, cuyo no se negará, a buen seguro, a prestaros este pequeño servicio; pero dado caso que rehusase, prometedle para más adelante vuestra protección y las atenciones de la Congregación… dadle vuestra mano y algunos escudos cu buena moneda, y no dejareis de conseguir vuestro objeto.

En la penúltima semana dé las elecciones debéis cuidar de hacer vuestra ruta; es decir, debéis hacer mil cortesías a todos los electores, así como algunas visitas de atención a las señoras electrices, a las amigas de los electores, y hasta a los amigos de sus amigas.

Al elector albañil le hablareis de un cercado que queréis levantar alrededor de una posesión que deseáis comprar en aquel país, luego de vuestra elección, —y añadiréis después: «Creo tener el honor de merecer vuestro voto y el de vuestros amigos, en cuyo caso es cierta mi elección».

Al elector aldeano prometedle un camino de hierro que pasará junto a su propiedad, y obtendréis su voto y el de sus amigos.

Al elector de capacidad, caso baya electores que la tengan, le prometeréis el destino de consejero del ministro, y un empleo digno de su talento, y donde se encuentre en mejor disposición de servir al Estado.

A los electores-máquinas decidles, que luego de ser elegidos, vais a ocuparos con actividad en la disminución de las contribuciones, en la abolición de toda clase de derechos, en la construcción de caminos y canales, prometiéndoles además el estancamiento de todos los ríos, riachuelos y corrientes que amenacen más o menos de cerca inundar las propiedades. Si veis sobre la chimenea, o a sus inmediaciones, alguna punta de cigarro, prometedles firmemente que tan luego como lleguéis a sentaros en la Cámara haréis de modo que el director de contribuciones indirectas no mande vender más hojas de patata fermentada por tabaco de cuerda, así como hojas de berza bajo el nombre de cigarros de a 10 centésimos.

No olvidéis de hacer vuestra visitilla al señor cura, al primer vicario y a los señores obreros. Al cura, prometedle un obispado; al vicario una parroquia, y a los obreros una reparación para la iglesia, o un campanario nuevo, dado caso olfateéis ser tal lo que desean.

Después de estas visitas particulares procurareis reunir en casa de un elector influyente a todos los que tienen voto, y en esta sesión preparatoria prometedles muchas mejoras materiales, intelectuales y radicales, tanto en la política internacional, como en la política exterior y administrativa.

Si entre los electores-máquinas se encontrase algún recaudadorcillo, apretadle la mano y prometedle en voz baja una cobranza más importante; a los militares retirados un estanquillo de tabacos o papel sellado, y a los más torpes prometedles que les haréis alcanzar la gran cruz de la Legión de Honor.

Ningún temor debe daros el prometer mucho, puesto que no contraéis por ello empeño alguno.

Después de la sesión preparatoria, un gran banquete! de cien cubiertos, a 3 francos cada uno, sin contar el vino que debe apurarse en abundancia. En los postres debe haber tres brindis, el primero a la prosperidad de la amada patria, el segundo a la libertad de la nación, y el tercero a las numerosas y radicales mejoras que os proponéis obtener, dado caso os quepa el honor de ser elegidos para representar en la Cámara a los distinguidos y patriotas ciudadanos de VUESTRO colegio. Después de estos tres brindis, un compadre podrá dar el cuarto «¡A vuestra elección!» Y a este añadirán otros con no mucho compás todos los electores ya medio alumbrados y apurando botellas y vasos…

Daréis fin a esta representación a beneficio vuestro con una alocución a los electores. El discurso debe ser animado y breve, como la vida de un borracho, y terminará vigorosamente con estos palabras:

«La libertad, el progreso, la gloria de la Francia, tales son mis votos; tal es lo que desea todo buen francés, ¡¡¡lo que deseáis vosotros y lo que todos queremos!!! ¡Viva el rey! ¡viva la libertad! ¡¡¡viva la independencia nacional!!!»

No dudo que, algunos días antes de perorar en presencia de los electores, habréis estudiado bien vuestra alocución, y habréis repetido muchas veces los gestos y palabras antes de valeres de ellas.

Acabado vuestro discurso, acostaos; y si os queda todavía algún dinero, haceos dar una serenata… en la que se entone la Marsellesa, si deseáis fama de patriota: mas si os eligiera el partido conservador, la función debe terminar con el canto ministerial de God save the queen; pues no se os oculta cuan feliz éxito ha tenido en todas las fiestas nacionales de la pérfida Albión…

Al siguiente día de vuestra elección, atendido a que no hay duda seréis elegidos si sabéis lisonjear diestramente el amor propio de todos, liareis una nueva visita a los electores, y esta vez, prometeréis positivamente todo lo que quieran y os encargareis de todas las comisiones que deseen daros para la metrópoli. Un diputado, es el agente de negocios de toda su provincia, o al menos, toda ella lo cree así.

Entre los electores, encontrareis algunos que os recompensarán vuestra visita, estos son los que no escasean un pequeño sacrificio para atraerse el aprecio del diputado elegido, o lo que es lo mismo, comprar su protección. No lo olvidéis, cachorritos míos, estos electores deben ser siempre el objeto de vuestra veneración. Si os ofrecen algo, aceptadlo sin cumplimiento, pues todo lo que podáis lograr de esa gente, os ayudará a pasar con más placer los largos y penosos trabajos legislativos a que vais a dedicaros; ademas de que, cuantos más electores tengáis, tanto menos tendrá que daros la Congregación… Pero no aceptéis regalos: tomad si prestado, y no correspondáis, en eso nada haya que decir; pero no admitáis finezas, pues os lo echarían en cara si no contentabais al dador. Los electores que dan son muy exigentes, siendo así que los que prestan no se atreven a molestar al diputado… ¡Además, se tiene tanto poder contra los acreedores durante las sesiones!

Con lo poco que os hayan prestado los electores de buena voluntad, lo que yo os haré dar por la Congregación, y algunas cartas de crédito y recomendación que os proporcionará el socius de la provincia para el socius de París, tomareis el correo, y… ¡arriba muchacho!

Y no creáis sea eso gran cosa: ¡Nada! ¡Una nueva sanguijuela, una esponja seca, una ambición encarnada, un miembro de la Compañía de Jesús que va a cumplir con sus negocios y con los de la Congregación en la capital del mundo civilizado!… ¡Tanto valdría, a fe mía, para los pueblos, el cólera-morbo!

CAPÍTULO FINAL
SIEMPRE A LOS HERMANOS DE TÚNICA CORTA

«El estado es mío».
LUIS XIV
«El mundo es nuestro».
LOS JESUITAS

Nombrados que seáis diputados y tan luego como lleguéis a París debéis pasar a visitar al socius, a quien tomareis por secretario, al objeto de que él pueda saber vuestros secretos y comunicarlos a la Congregación. Cumplida esta formalidad, podéis ocuparos en vuestros negocios y placeres, con tal que no gastéis mucho dinero en estos últimos. La Congregación cuenta ya demasiados gastos y poco fuera lo que podría daros para este objeto. En tanto que aguardáis la sesión regia, o de apertura, nada os impide el vivir libremente sin pensar en vuestros acreedores ni en nuestros negocios, mas tan pronto como hayan empezado las sesiones debéis empezar con ahinco a trabajar… Ademas, durante toda la campaña legislativa no recibiréis socorro alguno de la Congregación, ni tampoco lo necesitareis, pues una vez puesta en movimiento la máquina parlamentaria, tendréis votos para vender, mercancía que da buen rédito y se paga a grande precio: y en prueba de ello, que yo he visto comprar en 30.000 francos el voto de cierto diputado!… suma bastante respetable, como ya veis, y que bien distribuida, baste, para tapar la boca a algunos acreedores vocingleros, y proporciona medios para celebrar algunas pequeñas orgías perfumadas.

Al paso que procuráis por los intereses de la Congregación, no se me oculta que vosotros queréis también enriqueceros y llegar a ser personas de influencia. Esta pretensión es muy justa y no me opongo a ella en manera alguna… Vuestra ambición es muy laudable, a mí modo de ver; y para satisfacerla, no tenéis más trabajo que resolver le siguiente problema;

Saber encontrar el medio, sin tener dinero, ni crédito, ni talento, y sin dejar de permanecer fieles a la Compañía de Jesús, de vivir en París y gastar veinte mil francos anuales, sin ser gravosos a la Congregación, ni venderos al gobierno; y después de haber vivido una docena de años de esta manera, encontrarse millonario y gozar el aprecio y consideración de la sociedad.

—¡Señor! semejante problema es irresoluble; y por consiguiente, ni el señor Arago, ni Newton y Munito fueran capaces de resolverlo.

Podría ser muy bien que no lo hicieran los señores Arago, Newton ni Munito; mas, como por otra parte soy yo más fuerte que estos señores y nada tengo oculto para vosotros, voy a daros la solución que tan difícil os parece.

«Si queréis pertenecer a la oposición, debéis blasonar un patriotismo a toda prueba y decir mil pestes de todos los ministerios. —Si sois conservadores, no debéis jurar sino por el padre Pritchard, la interpretación cordial y la paz a todo trance. —Si fuereis legitimistas, debéis recordar con orgullo, lamentaros y aguardar a que vuelva el tiempo de antaño, en que las naciones tenían sus señores, los señores sus vasallos, los vasallos sus latigazos, las señoras sus carlinitos, y los hombres sabios usaban enormes y empolvadas pelucas».

Además:

«Ser infinitamente popular en la oposición republicana, extremamente complaciente en el centro barrigudo, y profesar un profundo respeto a todo bípede cuyo nombre vaya precedido de la partícula de, si se pone la mira en las futuras recompensas del conde de Chambord».

Ademas:

«Adular alternativamente a todas las opiniones, servir todos los vicios, lisonjear todas las pasiones y hasta aun los caprichos de todos estos remordimientos, mal peinados, ridículamente vestidos y en exceso orgullosos, conocidos bajo el nombre colectivo de hombres de acción».

Además:

«Vender indiferentemente, y según lo requieran las circunstancias, a sus amigos y a sus enemigos».

El todo multiplicado por:

«Una crecida suma de desvergüenza e innumerables bajezas».

Y dividido por:

«Un aspecto risueño, almibarado y beato».

Igual a:

«Un esclarecido miembro vocinglero de la Cámara de los diputados, protegido y apoyado por la Congregación y consagrado a la Compañía de Jesús».

Además, una vez lleguéis a ser miembros del Cuerpo legislativo, honorables o no, lo demás vendrá por sí mismo, y caminaréis hacia la fortuna, como si viajarais por un camino de hierro, mientras que seáis siempre fieles a la Congregación y tengáis buenas recomendaciones del socius.

Al llegar al palacio Borbon, id a sentaros en uno de los bancos, ya sea del extremo izquierdo, o del derecho; pues no importa donde, mientras sea un extremo, supuesto que en la Cámara de diputados, particularmente, los extremos se tocan.

Una vez constituidos representantes, callad y observad, estaos quedos mientras se nombre presidente, vice-presidente y secretarios. Dejad que se llenen las tribunas: no os mováis del sitio… Durante todas estas operaciones, dormid en vuestro asiento, a menos que queráis demostrar que queráis tomar parte en la discusión, en cuyo caso debéis toser, escupir y hacer ruido, tocando el respaldo del banco de en frente con vuestro cuchillo de marfil de a cuatro sueldos.

Han concluido ya los preliminares y va a ejercer sus funciones la máquina legislativa… ¡empieza ya la obra! Alerta, cachorros míos, este es el instante de empezar a servir a la Congregación y de hacer vuestra fortuna.

Sea cual fuere el debate por orden de día, pedid la palabra en contra, pues si queréis ser notados y que os compren a buen precio, es preciso que empezeis por pertenecer a la oposición. Sería yo de parecer que comenzarais luchando entre las filas legitimistas… pues nada os produciría la oposición republicana… ¿Qué queréis que os dé el pueblo? ¡si apenas puede comer pan!

Por más razonablemente que se haya hablado en pro, decid mucho en contra; si tenéis talento y sabéis algo de abogacía, demostrad el reverso de la medalla. Si sois torpes, decid siempre lo mismo, y en este caso se adormecerán vuestros honorables preopinantes, crispareis los nervios al gabinete, y suministrareis en tanto materia a los periódicos que trasladan las sesiones de la Cámara y daréis margen al invento de términos espirituales a Mr. Dupin, célebre abogado de Niévre; prescindiendo aun de que el pueblo que ocupa las galerías os creerá muy elocuentes, y de que la gente de calzas atacadas os tendrá por unos lógicos capaces de convencer a santo Tomás. El pueblo es muy fácil de engañar y las gentes de calzas es en extremo crédula!… Además, mientras hablareis, vuestros honorables preopinantes se verán obligados a callar, pues se escucha siempre con más atención a un imbécil que vocifera, que a dos mil personas sensatas que no despegan los labios.

Antes de vuestra elección prometisteis a vuestros representados procurarles un camino de hierro, y esta es cabalmente la única promesa que debéis cumplir, no para servir a vuestros representados, sino para tener algo en que ganar.

Por lo tanto, luego que notéis disposiciones para establecer una línea de hierro en vuestra provincia, o en la contigua, avisareis a un arrendador para que forme alguna compañía, de la que tomareis algunas acciones, entendiéndose que vuestras acciones serán industriales y tomadas a nombre de un compadre, pues sin esto no podríais declarar por escrito de que no tenéis interés alguno directo ni indirecto en los caminos de hierro; y no se os oculta de cuanta importancia es esta declaración para ser tenidos por hombros imparciales y de probidad. Para presentaros convenientemente y daros un cierto aire de importancia ocupad a menudo la tribuna, y tened en ella por un nene a Mirabeau. El trato cariñoso y lisonjero del gabinete toca de derecho a los oradores, pues cuando el gabinete mima a un diputado, es porque quiere servirse de él o porque le teme.

Si el ministerio quiere favoreceros, dejaos obligar; si os quiere comprar, vendeos; pero haced que sea a buen precio, y procurad obtener alguna cosa para la Compañía de Jesús, sin cuyo requisito, permaneced incorruptibles y continuad vociferando.

En cuanto a los discursos, no os dé pena ninguna; si no sabéis componerlos, venid a encontrarme, y yo cuidaré de procuraros algunos literatos sin editor, que ofreciéndoles treinta francos y vuestra protección, os compondrán discursos fulminantes, que bastará leerlos dos o tres veces para recitarlos en sesión general.

Los treinta francos los pagaréis, vuestra protección no haréis mas que prometerla… ¡La protección! Un diputado Jesuita puede venderla; pero darla, ¡jamás, jamás!…

Vuestros discursos serán reproducidos por todos los ^periódicos de París, y quince días después, toda la Francia, y no pocas buenas almas del extranjero, creerán en la existencia de otro hombre grande!… En tanto, el que habrá compuesto vuestro discurso podrá ir al patio de las Fuentes, y con el dinero que le habréis dado comerá su sopa económica y su beefsteak de mulo, aguardando que me dé la ganarle recomendarlo a un editor conocido mío, que le robará sus ideas, y aun si puede, su dinero.

No hay duda que vuestros discursos no quitarán a la Francia pague sus 1.800 millones de francos de contribución, ni que sus ministros sean unos muy grandes hombres de Estado, ni que los ingleses nos zumben por respeto a su ministro francés; pero lo cierto será que adquiriréis reputación, y los periodistas de vuestro matiz aceptarán vuestro dinero.

CONCLUSIÓN

Finis coronat opus.

«Las millors figas se las menjan los dropos».

TRADUCCIÓN POPULAR CATALANA

Del mismito modo que componéis vuestros discursos podréis también componer cualquiera otra cosa. ¿Porque no escribís algunos primeros Parises en los periódicos conservadores?

—¡Cómo, yo, diputado de la oposición! ¿Yo, escribir en un diario conservador? Señor, hoy si que maldigo lo que está V. lógico.

—¡Hermanos de túnica corta! sois muy necios… ¿Dejaríais acaso de escribir si se os pagase? No sabéis que un Jesuita debe hacerlo todo por el dinero?

—¡Señor, quiere V. perdernos! ¿Qué dirían nuestros representados? ¿Donde iría a parar nuestra reputación?

—Pobres cachorritos!… ¡Sois, sin la menor duda, unos bellacos! ¿De dónde os figuráis que pueden sacar los periódicos conservadores todo lo que pasa en las reuniones de los diputados patriotas? ¿Presumís acaso son brujos los redactores de dichos periódicos? ¿O, por ventura, que tienen magnetizadores que los adormecen y les dan una visión capaz de penetrar las paredes y les aumentan la facultad auditiva en términos de oír desde París los sermones y otros discursos evangélicos que dirige el reverendo padre Pritchart a la reina Pomaré?

—¡Señor, esto sería convertirse en un Judas!…

—Amiguitos, cada cual debe trabajar en su oficio, so pena de renunciar las riquezas… ¿Os habéis h e cho Jesuitas para ser tal vez hombres de bien?

—¡Pero, Señor! si llega a saberse, nuestras sumas…

—¡Vaya! nunca llegará a saberse, mientras tengáis compadres que os firmen las cuentas atrasadas y las apuntaciones, y además, teniendo ellos parte en el pastel.

—Mucha es la gente que se halla en igual caso, sin que esto le impida ganar largo dinero y adquirirse reputaciones colosales… ¡Necios! ¿Habéis olvidado que se encuentran en París infinitos hombres de talento sin pan, que escribirán para vosotros, del mismo modo que para uno de mis amigos escriben novelas, dramas y otras inmundicias de primera calidad, que se leen con avidez en todas partes?… Venid a visitarme a vuelta de mi viaje a Roma, a donde parto al momento para juntar las almas de tres cientos cardenales muertos de empacho gástrico y cambiar en reliquias algunos trapajos; venid, digo, entonces a mi casa, y os dirigiré a mi copista.

De esta manera, al propio tiempo que pasaréis por hombres de importancia, adquiriréis también fama de literatos; ¡y tal vez llegará día que forméis parte del gabinete!… ¡Han subido a tal altura tantos hombres que no os sobrepujan!…

—Muy cierto es eso, señor; pero con todo, no vemos los veinte y cinco mil francos de renta…

—¡Hermanos de túnica corta! ya os conozco… Si no tenéis todavía la renta, tenéis al menos la ventaja deservir a la Congregación.

—¡Señor! nosotros preferiríamos tener el dinero.

—Y bien, amiguitos, si algún día llegáis a formar parte del ministerio, cosa que no os será muy difícil, si contáis con el agrado del embajador de Inglaterra; pudiendo manejar solamente seis meses los fondos secretos, los que se hallan destinados al sostén de los sabios y los que sirven para el sueldo de los profesores de la Universidad; podréis hacer vuestro escondite, que no dejará de ser muy regular si sabéis explotar el telégrafo, la adjudicación, y otras mil friolerillas de las que apenas el público se acuerda, y sin embargo, su producto es considerable.

Puede muy bien suceder que por vuestra desmaña y negligencia no salgáis jamás del registro de los representantes; no obstante, podéis todavía entonces llenar vuestra escarcela vendiéndoos algunos votos, protegiendo algunas personas reconocidas y haciendo el papel de Judas.

Por fin, si después de haber servido a la Compañía de Jesús con destreza y afinación por espacio de diez o doce años, no habéis todavía llegado a poseer las veinte y cinco mil libras prometidas, yo y ella cuidaremos de que se os dé una prefectura, o una división, o un ministerio; y si sois instruidos, os casaremos con una rica heredera que sea bastante linda para atraeros la protección del gobierno y las… bendiciones del obispo de vuestra diócesis.

Además, si procuráis complacerme, os haré nombrar pares del reino en la próxima hornada.

Una vez hayáis llegado al colmo de vuestros deseos, continuaréis sirviendo a la Congregación como hijos obedientes, y en cambio, la Congregación seguirá protegiéndoos; a cuyo abrigo podréis correr tranquilamente el río de la vida hasta que llegue aquel dichoso día en que vengáis a coceros en mi grande caldera, para purificaros de todas vuestras iniquidades, per omnia saecula sceculorum.

AMEN

F I N

Notas

[1] LLORENTE, en su Historia crítica de la inquisición en España, da a Torquemada los epítetos de fanático y bárbaro hasta la atrocidad; pues que bajo este monstruo condenaba la inquisición más de diez mil víctimas al año, y fue nada menos que ¡18 años inquisidor general!… TAMUZ. <<

[2] A buen seguro que muy pocos serán los que ignoren es el autor a quien aquí se alude V. de Fereal, y el anotador D. Manuel de Cuéndias. TAMUZ. <<

[1] El paraíso perdido, libro 1.º. <<

[1] Milton, El paraíso perdido, lib. 1.º, vers. 21. <<

[2] Léanse las Discusiones del consejo de estado, Paraíso perdido, por Juan Milton, lib. II. vers. 1, y siguientes. <<

[3] Véase El Paraíso perdido, lib. II, desde el verso 727 al 814, del original inglés. <<

[1] Mariana. Historia general de España, tom. X, pág. 452 y 453. —Barcelona 1840. ANQUETIL, Compendio de la historia Universal, tom. XVII, pág 145. — Madrid, 1803. <<

[2] Mariana, obra citada, tom. X, pág. 457. <<

[3] Mariana, obra citada, tom. IX, pág. 269. <<

[4] Mariana, obra citada, tom. IX, pág. 270. <<

[5] Anquetil, obra citada, tom II. pág. 311. <<

[6] Diario de las Cortes, año 1820. <<

[7] Colección eclesiástica española, tom. I. —Madrid, 1823. <<

[*] Véase sobre este punto el artículo inserto en el Heraldo del 23 de Setiembre de 1844, muy oportunamente copiado, a modo de nota, por el traductor del Judío errante» edición de Barcelona, publicada por los hermanos Llorens, tom. 3.º, pág 133, y siguientes. TAMUZ. <<

[*] Muy pocos habrá en el día que ignoren que la doctrina de la obediencia pasiva y absoluta, base principal de la Sociedad de Jesús, se halla resumida en estas terribles palabras de Loyola moribundo: Todo miembro de la orden será en las manos de sus superiores COMO UN CADÁVER. PERINDE AC CADAVER. TAMUZ. <<

[1] José 1.º de Portugal prohibió en 1757 a los jesuitas el confesar. MARIANA, obra citada, tom. X, pág. 452. El cardenal arzobispo de Toledo, D. Martínez Siliceo, antiguo preceptor de Felipe II, publicó una orden por la que, después de quejarse amargamente de las usurpaciones de la Compañía sobre la jurisdicción episcopal, prohibió bajo pena de excomunión a todos sus diocesanos confesarse con los Jesuitas, y autorizó a los curas para que los excluyesen de la administración de los sacramentos. Historia de la Compañía de Jesús, tom. 1, pág. 262. TAMUZ. <<

[2] Es cosa incontestable y fuera de toda duda, y está además patentizado con los textos sometidos a las pruebas más contradictorias desde Pascal hasta nuestros días, que las obras teológicas de los individuos de la Compañía de Jesús contienen la disculpa o justificación: DEL ROBO, — DEL ADULTERIO, — DEL ESTUPRO Y DEL ASESINATO. SUE. — El Judío errante, Tomo último. TAMUZ. <<

[1] Ya sabemos que Sixto-Quinto con el objeto de ocupar el solio pontificio, fingió por mucho tiempo varias enfermedades y una suma cortedad de talento. Algunos historiadores pretenden que con el objeto de vengarse, los Jesuitas, por haber elegido por papa a un hombre de robustez y talento, en vez de un viejo decrépito fácil de dejarse seducir hicieron envenenar a Sixto-Quinto… ¿Es cierta la acusación?… Yo no lo sé… BELCEBÚ. <<

[1] En 1723 Inocencio XIII no temía declarar que los Jesuitas se habían constituido los espías, los alguaciles, los verdugos de los misioneros, de los prelados de las Indias, de los vicarios apostólicos y legados de la Santa Sede. Ya el cardenal Tournou había dicho de los hijos de san Ignacio: «Si los demonios hubiesen salido del Infierno para introducirse en Pekín no habrían causado más daño a la religión y a la Santa Sede del que han hecho los Jesuitas». Historia pintoresca y dramática de los Jesuitas, pág. 286 y 287 —Barcelona, 1846. TAMUZ <<

[1] ¿Qué español no ha leído el Judío Errante del Sr. Eugenio Sue sin embargo de lo que, acaso por una mala comprensión, se ha dicho en púlpitos y confesionarios? Por consiguiente, inútil es hacer aquí el retrato de estos cuatro personajes. <<

[1] En las casas de educación que están a cargo de los Jesuitas, cuando un discípulo comete una falta se le perdona el castigo con tal que prometa que si sorprende a alguno de sus compañeros en la misma falta lo descubrirá al momento. Con esto puede conocerse cuánto se esmeran mis cachorros en arraigar las buenas inclinaciones en el corazón de los muchachos confiados a su celo. <<

[2] La palabra socius, entre los Jesuitas, es sinónima de Jefe de la policía secreta… Hay un socius en cada provincia. Socius es nombre latino que significa compañero… Sinónimo de Judas. BELCEBÚ. <<

[1] Lícito es a cualesquiera persona frecuentar las casas de prostitución con objeto de convertir las mujeres perdidas. (Basilio Poncio, jes.; Tratado de la penitencia, cuest. 14, pág. 94). BELCEBÚ. <<

[1] Socia es el femenino de socius. Véase la nota de la página 38. <<

[1] Y vosotros, Españoles, ¿no llegáis a acertar quién es este literato de que habla mi amo?… ¿Calláis? ¡Vaya! sabedlo de una vez, es… el Sr. Alejandro Dumas, el autor de los Borgias, de la dama de Monsorcau, y de otras mil obras paridas a libros y vendidas a libras. TAMUZ. <<

[1] La Inglaterra se promete hoy día que cada uno de sus hijos cumplirá con su deber. <<

[2] Adelante, adelante siempre; pues que una vez atontada toda la humanidad, vuestra es la victoria. <<

[1] Recuerden si no los Jesuitas, entre otros muchos casos, cuando Juan Chátel dio una cuchillada en el rostro de Enrique IV, a su regreso de Picardía, en el palacio de Gabriela. TAMUZ. <<

[1] Constituciones de la Compañía de Jesús. <<

[2] Constituciones de los Jesuitas. <<

[3] Domingo de Guzmán auxiliado por los misioneros de Inocencio III en el año de 1208 y durante el reinado de Felipe II de Francia, estableció la inquisición en Tolosa, lo que valió a esta ciudad de iniquidades el renombre de Santa. La llaman algunos, a buen seguro sabia, porque regaló a la España este tribunal que tan bonitamente ha poblado nuestro infierno. BELCEBÚ. <<

[1] Historia de la inquisición. <<

[2] Este veto de Satanás lo remitió por extraordinario a suministro Belcebú. TAMUZ. <<

[1] Los señores Durant y Momnier, catedrático, el primero, de segunda enseñanza en el Real Colegio de Montpellier; y el segundo, profesor de tercera en el de Nimes, han sido inscritos por el director del instituto católico de esta cuidad al comenzar el curso escolar de 1844-1845, medianía una buena retribución y la promesa del retiro a los cinco años de enseñanza… BELCEBÚ. <<

[1] El Compendium es seguramente un libro compuesto por alguno de nuestros diablos. Este libro sirve de catecismo y de guía A los jóvenes que la Congregación hace maniobrar en los confesionarios. Felizmente, este libro se halla escrito en mal latín y pocos le comprenden. Es un libro-maestro de deshonestidad, que no lo habría compuesto mejor mi amigo y colaborador Belial. BELCEBÚ. <<

[1] Si alguno de nuestros lectores tuviese buenos valores en letras que negociar, y no supiere a quien dirigirse, podrá avistarse conmigo, y, con mucho gusto, le dirigiré a uno de mis dependientes, el cual si el papel no es demasiado largo se lo tomará al seis por ciento por semana, o al 312 por ciento al año. Tal es el precio que nos ha ofrecido últimamente, por la negociación de un efecto, con tres buenas firmas, un honrado usurero del cuartel latino. BELCEBÚ. <<

[1] Enrique IV prohibió en una real orden a los Jesuitas la enseñanza de la niñez. Mas no tardó este rey en ser víctima del puñal de Ravaillac, en su propio coche y en medio de sus cortesanos. Atribuyose su muerte a la Compañía de Jesús, y el parlamento buscó pruebas de su culpabilidad en una entrevista del criminal con el padre Aubigni. La muerte trágica de Enrique IV renovó el odio del parlamento contra los Jesuitas, en términos que condenaron y fueron quemados todos los libros en los cuales estaban consignadas sus doctrinas. El primero que se quemó fue el de Mariana, acusado de encerrar máximas regicidas. Dictionnaire de la Conversation et de la lecture, art. JÉSUITES. TAMUZ. <<

[1] La gramática de texto en el Colegio de los hermanos Ignorantinos de Tolosa, no cuesta más que 14 céntimos de fabricación cada ejemplar, atendido el gran número de ejemplares que se tiran. Estereotipada, sólo costaría 12, y los buenos hermanos la venden a 75 cent, cada una. Es verdad que no despachan mas que de 4 a 500.000 por año, de la tal gramática… ¡Oh caridad, caridad… cuántos milagros no haces! BELCEBÚ. <<

[1] Está demostrado que se han puesto obras inmundas y hediondas, por los RR. PP. de la Compañía de Jesús, en manos de sus educandos. SUE., El Judío errante, tomo último. TAMUZ. <<

[2] La palabra seminario, se deriva del nombre latino semen, semilla o grano.

Los seminarios han sido fundados por los Jesuitas, y por lo tanto, la palabra seminario significa: lugar retirado donde se conserva y desarrolla la semilla jesuítica. BELCEBÚ. <<

[1] ¡La exhibición de la verdadera túnica de Jesús ha producido ya muchos millones! La renta de los pedazos de sotana vieja tocados a dicha túnica, importará todavía más. — ¡¡Mientras se tenga una cabeza de clavo, podrase vender gran cantidad de hierro viejo!!… ¡¡¡Que digan después que nada entienden los Jesuitas en los negocios comerciales e industriales… Viva la Compañía, que lo convierte todo en buena moneda sonante!!! BELCEBÚ. <<

[1] Dos profesores muy distinguidos de la Universidad de París han sido denunciados, calumniados, y después convertidos y reclutados por los Jesuitas al principiar el año escolar de 1844 a 45, véase la nota de la página 71. <<

[1] Habiendo un joven Jesuita seducido en Suiza una muchacha con quien se hallaba en relaciones, y temerosa la Compañía de verse públicamente comprometida, obligole a sufrir la castración; y una vez curada la herida, se presentó a dar sus descargos ante el tribunal en que fue acusado por los padres de la muchacha. — Eco del Comercio, segundo semestre de 1844. TAMUZ. <<

[1] Aludiendo este párrafo a la prostitución, es poco menos que incomprensible para los que no se hayan internado en aquella capital, o hayan leído ciertas obras ad hoc, TAMUZ. <<

[1] ¡Señor, yo no os pido riquezas; ponedme tan sólo en paraje donde tenga de qué echar mano!… <<

[1] En muchos pueblos de Francia se impone la obligación a los discípulos de las escuelas de los hermanos, de rogar todos los días por la conservación de un par de Francia, que se le ha distinguido por su entusiasmo por la religión. ¡Y en esas mismas escuelas nunca jamás se ruega por el rey!… BELCEBÚ. <<