El Libro de Buen Amor es uno de los más añejos productos de la inteligencia y de la sensibilidad del medioevo español. Y lo es en verdad porque hace del lector un investigador, un observador y hasta un preguntón: no pueden repasarse sus páginas sin que ellas le inciten a una participación muy activa en su lectura. La actitud de complicidad con el texto es la condición primerísima que debe tenerse para recorrer los debates, los cuentos, los gracejos y los chismes que su autor incluyó en él con tanta seriedad como desenvoltura y gracia. Y es que el arte de este libro radica en la heterogeneidad del autor para manejar los hilos con que ha elaborado tan compleja urdimbre. Muchos son los libros narrativos que nos ha dejado la Edad Media; pero ese modo de ser suyo tan único en toda la literatura del período, trabajado con materiales usados y repetidos hasta la saciedad en los grandes modelos y en la tradición popular, nos da una obra totalmente renovada y fresca, de encanto y de dificultad, de belleza y de donosura, de ligereza y de profundidad, de risa y de seriedad. Porque, en efecto, supo su autor refrescar con genialidad insuperable los viejos relatos, inventar otros nuevos y parodiar con gracia inimitable los géneros más en boga en la época. Queda, pues, un libro inigualable que desde el comienzo hasta el final se ubica en un lugar desde el cual llama al lector, le invita y le reta a que penetre en sus intimidades. Reto a la vez estupendo y placentero.

Juan Ruiz

Libro de Buen Amor (original y adaptado)

ePub r1.0

Titivillus 06.01.2023

Título original: Libro de Buen Amor

Juan Ruiz, 1343

Retoque de cubierta: Cain

Editor digital: Titivillus

ePub base r2.1

[Nota del editor digital]

El texto adaptado a castellano moderno ha sido trabajado a partir de la versión de don Julio Cejador y Frauca, en la Biblioteca de Clásicos Castellanos, por Enrique Hoyos Olier.

El texto en castellano antiguo se basa en el denominado manuscrito S, de Salamanca, uno de los tres manuscritos que se conservan.

Se presenta en primer lugar el texto adaptado, precedido de una introducción del mismo Enrique Hoyos Olier, a quien se deben también las notas aclaratorias. A continuación se reproduce el texto en su forma original. Ambos textos están vinculados mediante enlaces situados en los números de las estrofas, de manera que desde cualquier punto de la lectura de la versión adaptada se puede pasar al mismo punto de la versión original, y viceversa.

INTRODUCCIÓN

Admirable libro este que el lector se dispone a gozar como uno de los más añejos productos de la inteligencia y de la sensibilidad del medioevo español. Y lo es en verdad porque hace del lector un investigador, un observador y hasta un preguntón: no pueden repasarse sus páginas sin que ellas le inciten a una participación muy activa en su lectura. La actitud de complicidad con el texto es la condición primerísima que debe tenerse para recorrer los debates, los cuentos, los gracejos y los chismes que su autor incluyó en él con tanta seriedad como desenvoltura y gracia. Y es que, para decirlo de una vez, el arte de este libro radica en la heterogeneidad del autor para manejar los hilos con que ha elaborado tan compleja urdimbre. Muchos son los libros narrativos que nos ha dejado la Edad Media; pero ese modo de ser suyo tan único en toda la literatura del período, trabajado con materiales usados y repetidos hasta la saciedad en los grandes modelos y en la tradición popular, nos da una obra totalmente renovada y fresca, de encanto y de dificultad, de belleza y de donosura, de ligereza y de profundidad, de risa y de seriedad. Porque, en efecto, supo su autor refrescar con genialidad insuperable los viejos relatos, inventar otros nuevos y parodiar con gracia inimitable los géneros más en boga en la época. Nos queda pues en la mano un libro inigualable que desde el comienzo hasta el final se ubica en un lugar desde el cual llama al lector, le invita y le reta a que penetre en sus intimidades. Reto a la vez estupendo y placentero.

En El acto de leer, Wolgang Iser postula que “la tarea del intérprete debe ser dilucidar los significados potenciales del texto, sin restringirse a uno solo”. En el caso del libro del Arcipreste de Hita, tal propuesta parece tener cabal cumplimiento por cuanto, como puede inferirse de lo que ya he llamado la heterogeneidad del texto, se sugiere que son múltiples las intenciones de su autor y múltiples, por tanto, los significados posibles. Son tan evidentes las dificultades que el lector se siente perplejo. Ellas surgen de la manera como el autor percibía su mundo: como una relatividad, como una verdad múltiple, como un nada absoluto, lo que para su época resulta de indiscutible modernidad: para una época acostumbrada a distinguir más bien tajantemente entre los extremos, sin conceder mucho a los espacios medios, a las zonas grises de lo problemático, este libro carece del carácter unívoco que delatan otras obras contemporáneas suyas. Quiso su autor, con socarrona ironía, que así fuese, de donde nos ha quedado una visión plural de los problemas del espíritu humano como lo percibió don Juan Ruiz.

EL LIBRO DE BUEN AMOR

Este libro carece de nombre asignado por su autor en los códices existentes. Gozó de amplia popularidad en los siglos XIV y XV, y luego desde la edición de 1790, a cargo de don Tomás Antonio Sánchez, en su Colección de poesías castellanas anteriores al siglo XV. Más recientemente, nuestro siglo ha encontrado en él fuente de inagotables inquietudes. Inicialmente se le conoció como libro de Cantares, y después como Cantares del Arcipreste de Hita. A partir de Menéndez Pidal se le ha llamado Libro de Buen Amor, con base en versos del texto, en coplas como la siguiente:

13Tú, Señor y mi Dios, que al hombre formaste,

socorre y ayuda a tu Arcipreste,

que sea Libro de Buen Amor aqueste,

que a los cuerpos dé risa y a las almas preste.

También se habla del libro de “buen amor” en las coplas 18, 66, 68, 932, 933, 1630, nombre que ha recibido general aceptación. El mismo Menéndez Pidal ha mostrado cómo el libro «pareció en dos ediciones distintas: la de 1330 y la de 1343, diferentes entre sí por la inclusión de textos adicionales en la segunda, como son la oración inicial, la introducción en prosa, las coplas 910-949, las 1318-1331, la glosa al Ave María, 1661-1667, las cantigas de loores a la Virgen María y la cantiga de los clérigos de Talavera, es decir, más que todo en la parte final.

La obra se conserva en tres manuscritos, que se conocen con las letras T, G y S, designadas así porque pertenecieron el primero a la Catedral de Toledo, el segundo a don Benito Pérez Gayoso, y el tercero, al Colegio Mayor de San Bartolomé de Salamanca. Los dos primeros corresponden a la primera edición. En la segunda edición no aparece fecha alguna, pero sí el nombre del copista, Alfonso de Paratiñem. En los códices en que aparece fecha se da la de 1381, que debe entenderse como del antiguo calendario de César, al cual hay que restar 38 años, lo que nos lleva al año de 1343 del calendario cristiano, año de la segunda edición. En 1901 Jean Ducamin publicó una edición que incluye los tres códices y que ha sido esencial para el estudio del libro. En la Biblioteca de Clásicos Castellanos ha publicado don Julio Cejador y Frauca su versión modernizada en cuanto a la ortografía, que comprende una síntesis de los tres códices. En ella se funda la versión presente.

CONTENIDO GENERAL

El libro está organizado en torno de una discusión sobre el amor y de aventuras disímiles, de episodios incorporados de diversas fuentes, de fábulas traídas a colación con el ánimo de ilustrar situaciones, todo enmarcado en un amplio debate del que son protagonistas don Amor y el mismo Arcipreste. Completan a manera de contrapunto las distintas cantigas que constituyen la parte final. Lo que da unidad y continuidad al libro es la figura del Arcipreste, que se erige como protagonista de las aventuras. Se realza la idea del autor protagonista mediante el empleo de la primera persona como eje del relato.

Una síntesis aproximada sería la siguiente: empieza el libro con la invocación, coplas 1-10; luego de la cual viene el prólogo en prosa, con sus declaraciones sobre el propósito; una nueva invocación a Dios, y la declaración de propósito y sus advertencias:

18Bajo la espina yace la rosa, noble flor;

bajo la fea letra yace saber de gran doctor;

bajo la mala capa yace buen bebedor;

bajo mal tabardo yace el Buen Amor.

Vienen luego los Gozos de Santa María, coplas 20-43; una nueva declaración sobre la intención del libro, que se ilustra con la dudosa disputa entre los griegos y los romanos.

46Entiende bien mis dichos, piensa en la sentencia

no suceda contigo como al letrado de Grecia

con el ribaldo de Roma y su poca ciencia,

cuando Roma pidió a Grecia la ciencia.

que advierte una vez más sobre el carácter no ingenuo del libro. A partir de la copla 71, con la autorizada voz de Aristóteles, y luego de afirmar que:

71Como dice Aristóteles, y es cosa verdadera,

por dos cosas se esfuerza el hombre: la primera,

por conseguir alimentos; la otra cosa era

por poder yogar con hembra placentera.

el Arcipreste pasa a reconocer que él mismo no es la excepción a tan sabia afirmación, y nos relata la historia de sus primeras aventuras amorosas, las cuales resultan en completos fracasos. Siendo como es enamorado por naturaleza, acude al mismo Amor en busca de consejo, y como fracasa en la siguiente aventura, acude a la misma Venus. Aquí intercala el Arcipreste la historia del Liber Pamphili, una de las adaptaciones de otras obras, y en la que el protagonista es don Melón de la Huerta, quien asesorado de la Trotaconventos logra su propósito. Nuevas aventuras, nuevos éxitos, aunque difíciles, porque equivoca su relación con la Trotaconventos. Venida la primavera, el Arcipreste hace un viaje por la sierra del Guadarrama, donde encuentra nuevas aventuras amorosas con las serranas. Por la época de Cuaresma, el Arcipreste se entrega a la penitencia y a la meditación, que se traducen en composiciones religiosas, coplas 1022-1066. Viene aquí la estupenda parodia de la contienda entre don Carnal y doña Cuaresma, con el relato de la penitencia impuesta, hasta la llegada de don Amor, el domingo de Pascua, coplas 1067-1314. Todo este episodio está ricamente adornado con fábulas, y una descripción en la que el Arcipreste hace gala de su propia figura varonil. Reanuda el Arcipreste sus conquistas amorosas, pero, por desgracia para él, muere Trotaconventos, coplas 1315-1578. Con este motivo compone un planto y un epitafio para ella. Concluye la historia de las conquistas amorosas del Arcipreste, no sin antes insistir en retratar a las bellas, coplas 1606-1617, y partir de aquí y hasta el final, vuelve sobre el tema del sentido de su libro, coplas 1626-1634. Para rematar incluye las cantigas que ya hemos mencionado. En total, nos cuenta quince aventuras amorosas; hace una parodia del Ars Amandi de Ovidio; recrea una treintena de fábulas y “ejemplos”; parodia el Liber Pamphili; hace cuatro parodias de las serranillas; parodia muy particularmente las Horas canónicas; hace una parodia de los plantos; varias veces habla de las "propiedades” de las mujeres; recrea fabliaux franceses, e intercala composiciones de carácter religioso: Los Gozos y los Loores de Santa María, la pasión de Jesucristo, y sus cantares de ciegos y de los frailes de Talavera.

Ante tal profusión de materiales dispares, el lector no puede menos que sentirse perplejo cuando pretende buscar el orden y el propósito que impuso el Arcipreste en su trabajo.

EL ARTE DEL LIBRO DE BUEN AMOR

Se ubica, en primer lugar, entre el famoso mester de clerecía, es decir, a esa escuela de arte culta que escribía a “sílabas cunctadas por la cuaderna vía”, que se solazaba en los apólogos sentenciosos, y la nueva que apunta en los albores de un temprano renacimiento, el del siglo XV. De esta tradición toma el Arcipreste la forma básica para su libro: el tetrástrofo monorrimo, es decir, la estrofa de cuatro versos de rima igual, con cesura. Los versos pueden tener 14, 15 ó 16 sílabas, y los hemistiquios pueden descomponerse en 7+7; 7+8; 8+7 u 8+8. Pero de otra fuente provienen los versos cortos, de 4, 6, 7 u 8; su origen son las trovas, la lírica tradicional popular, así los Gozos y demás composiciones que se encuentran por fuera de la tradición del mester de clerecía. De particular interés son los Gozos iniciales, coplas 20-44, por su forma de zéjel, que como se sabe es una combinación muy popular en el Medioevo, y que se caracteriza por tener rima igual en los versos de la estrofa, salvo por el cuarto, que rima con el estribillo; así:

20 ¡Oh María!

Luz del día,

sé mi guía

toda vía.

21Dame gracia y bendición

y de Jesús consolación,

que pueda con devoción

cantar a tu alegría.

De corte zejelesco son también algunas otras de las composiciones de tono religioso, la segunda cantiga de la serrana, coplas 987-992, y la composición “De cómo los escolares demandan por Dios”, coplas 1650-1660.

EJEMPLOS

Un ejemplo (medieval ensiemplo, esemplo) es una narración breve que se utiliza para ilustrar o confirmar alguna afirmación general, ya sea religiosa, ética o de sentido común, cuya moraleja, es expresa, no deducible, y cuyos orígenes pueden ser muy variados. De estos existen más de treinta en el Libro de Buen Amor, que provienen tanto de las fábulas esópicas, que el Arcipreste pudo conocer por medio del Isopete Historiado, como por medio de la tradición popular, como en el caso del ribaldo y el doctor de Grecia, coplas 44-63, aunque ésta también se encontraba en obras jurídicas de la época. Lo que constituye novedad en la versión del Arcipreste es su estilo, que él hace fresco, apelando a diversos registros, a usos familiares, a un tono cómico y coloquial o pretendidamente serio y que va de acuerdo con las voces que se intercalan en el texto, como puede verse en el episodio que acaba de mencionarse:

52Acudieron a un bellaco muy grande y muy ardido.

Dijéronle: Con los griegos pleito hemos tenido

para disputar por señas; lo que quisieras dilo,

...............................................

53como si fuese doctor en filosofía;

subió a la cátedra, dijo con bravuconería:

descripción que contrasta muy alegremente con la del doctor griego:

54Vino entonces un doctor griego, muy ilustrado,

escogido por los griegos, era de todos loado;

Todo este episodio apunta a ilustrar la sentencia:

45Y porque de lo serio nadie puede reír,

Otros ejemplos logran efecto parecido; véanse el de “El mancebo que quería casar con tres mujeres”, coplas 189-198, o el de “Los dos perezosos que querían casar con una dueña”, coplas 457-467, que señalan los efectos nocivos del exceso de amor. Cabe anotar, como seguramente se propuso hacérnoslo ver el Arcipreste, que la risa es algo muy serio: sólo el “buen seso” hace reír. De ahí que sus ejemplos, tan abundantes, resulten de efecto cómico, más orientados a la burla del sentido común que a la seriedad de las prédicas en que solían intercalarlos los moralistas de la época, y de las cuales, sin duda, hace gracejo aquí muestro autor.

REFRANES

Uno de los recursos que más acusan un estilo popular en la obra es el de los refranes: hay cerca de trescientos de ellos, dispersos por todo el texto. El refrán es sentencia corta, dicho agudo, de uso común. Abundantes en el habla popular y no escasos entre gentes cultas, los trae el Arcipreste hábilmente intercalados en el texto de manera muy natural, adaptados y ajustados al estilo de quien habla. Como sabiduría popular, supuestamente producto de la experiencia, confieren fuerza al argumento y gracia al estilo. Un recurso frecuente es el de la expansión del refrán, que puede convertirse en una copla, o aun en varias de ellas, según el siguiente fragmento:

156El amor hace sutil a quien es hombre rudo,

hace hablar hermoso al que antes era mudo,

al hombre que es cobarde, hácele sañudo,

al perezoso obliga a ser presto y agudo.

La amplificación llega hasta la copla 161, que resuelve el fragmento en picante ironía:

161Una tacha le hallo al amor poderoso,

la cual a vosotras, damas, descubrir no oso;

para que no me tengáis por hablador medroso,

es ésta: el amor siempre habla mentiroso.

¿Se burlaba el Arcipreste de la tradición del amor cortés? Muy seguramente; y al hacerlo así desmitifica, y reduce a niveles de cotidianidad una de las invenciones más sofisticadas y delicadas de la época.

PARODIA

En un libro cuyo humor se muestra desde el primer momento, resulta casi redundante comentar uno de los elementos que con mayor énfasis ha trabajado su autor, como es este de la parodia. Su carcajada aún resuena alegremente. Y se ríe de aspectos que no dejan de sorprendemos, al menos dos de ellos. Son la parodia de las horas canónicas y las múltiples sobre las formas literarias mismas. Genialidades del Arcipreste. De pronto huelen a irreverencia, pero lo hace con gran finura.

El episodio de las horas canónicas comprende las coplas 372-387, y es parte muy principal del largo debate entre don Amor y el Arcipreste. Se hace en ellas la parodia de la liturgia, si bien por todos los indicios no pretende ser irreverente. Que se ha considerado y se consideró profanación, valga; pero también no es menos cierto que siempre ha existido la tendencia a la “profanación” de aquellas cosas que le son más sagradas al ser humano, desde tiempos remotos y en todas las culturas. De modo que al hacer la parodia, el Arcipreste sólo se limita a hacer lo que se hacía en su época y se ha seguido haciendo desde entonces. Considera Cejador en las notas a estas coplas, que el carácter es “obsceno a más no poder”, y añade que corresponde a una realidad que el Arcipreste conocía bastante bien. Me limito a señalar estas posibles interpretaciones del sentido de la parodia de las horas canónicas como una clave que abriría un camino hacia una interpretación más general de la obra.

Podría en igualdad de circunstancias tildarse también de irreverente la composición zejelesca de las coplas 115-120, en las que el Arcipreste cuenta su primer fracaso amoroso, engañado por su mensajero, Ferrán García, ante la panadera Cruz:

115Mis ojos no verán luz

pues perdido he a Cruz.

Ninguna burla a la Cruz, más bien puede tratarse de parodia de los cantos religiosos que acompañan determinadas oraciones, y ceremoniales, lo que algunos moralistas un poco más desenvueltos toleraron con discreta complicidad. En todo esto puede verse más a un Arcipreste guasón que al severo moralista empeñado en sembrar lecciones que algunos han pretendido ver en él.

LA BELLA Y LA OTRA

Como cualquier época, la Edad Media idealizó su tipo de belleza femenina, y si hemos de creer en los grabados y las descripciones que nos han dado, se trataba de un prototipo bastante estilizado.

La primera enamorada del Arcipreste:

78Era dama en todo y de damas, señora;

...............................................

79Conoce la nobleza del oro y de la seda,

muy bien dotada de bienes, anda mansa y leda.

Es de buenas costumbres, sosegada y queda:

no podría vencerse por pintada moneda.

La otra era:

169De talla apuesta y de gestos amorosa,

lozana, gentil, placentera, hermosa,

cortés y mesurada, halagadora, donosa,

graciosa y digna de ser amada en toda cosa.

En la copla 653, describe el Arcipreste a doña Endrina:

653¡Ay! ¡Cuán hermosa viene doña Endrina por la plaza!

¡Qué talle, qué donaire, qué alto cuello de garza!

¡Qué cabellos, qué boquilla, qué color, qué buenandanza!

Con saetas de amor hiere cuando los sus ojos alza.

Muy ajustado el Arcipreste a la descripción: el conjunto y los detalles; de la descripción física a lo moral, a lo intelectual a lo psíquico.

Genéricamente, las monjas resultan muy atractivas porque conocen el arte de amar:

1341Como imágenes pintadas de toda hermosura,

hidalgas generosas y de franca natura,

decidoras de donaires, amor siempre les dura,

comedidas, cumplidas y con toda mesura.

Para un buen amante, una buena ídem, y Trotaconventos tiene bastante experiencia; sabe de lo que habla.

El libro está construido sobre un juego de contrapunto en el que todo encuentra su opuesto; aunque esa oposición no sea la necesariamente lógica. Así, el contrapunto de la belleza femenina no es la fealdad, sino una categoría diferente, lo grotesco. Su definición es difícil, porque históricamente ha variado su comprensión. Lo grotesco es irregular, comporta la falta de armonía, en combinación con lo cómico, lo exagerado y lo extravagante. No es bufonería exagerada. El procedimiento para su elaboración consiste en la exageración de los rasgos. Grotescas son las serranas que nos presenta el Arcipreste en las cuatro cantigas que a ellas dedica, según lo que le aconteciera en el Guadarrama. Es el último encuentro con la serrana donde mejor logra el Arcipreste el efecto de lo grotesco, coplas 1008-1020, un fragmento de considerable longitud en comparación con los fragmentos dedicados a las bellas. Lenta, detallada y detenidamente se solaza el Arcipreste en construir una descripción, cuyo efecto es formidable; es una de las más sonoras carcajadas de todo el libro, no sólo por lo que de grotesco tiene, sino porque con ella se burla -como en las demás cantigas de serrana- de las pastorelas o serranillas, esa invención francesa idealizada que tan delicadamente cultivará un siglo después el Marqués de Santillana. A manera de contraste con el ejemplo citado atrás véase un fragmento de la descripción de la serrana:

1013Las orejas más grandes que las de añal borrico,

el su pescuezo negro, ancho, velloso, chico;

las narices muy luengas, semejan de zarapico:

beberá en poco tiempo caudal de hombre rico.

1014Su boca era de alano, grandes labios gordos:

dientes anchos y largos, caballunos, maxmordos.

¡Y todavía el socarrón del Arcipreste sigue su sistemática elaboración de una realidad ridiculizada en seis coplas más!

Entre otros episodios que merecerían algún comentario está el muy gracioso fabliaux de don Pitas Payas, pintor de Bretaña, coplas 473-485, recreado con mucha gracia; el de doña Endrina y don Melón de la Huerta, la recreación del Liber Pamphili, aunque sin detalles de aquél, y la batalla de don Carnal y doña Cuaresma, en la que acaso parodia también los poemas épicos, o el planto y epitafio que compusiera con motivo de la muerte de Trotaconventos, o la figura de esta misma.

¿Y EL AUTOR?

Poco importa cómo y qué fuese don Juan Ruiz, Arcipreste de Hita; si estuvo o no en la cárcel y por qué causa; él mismo nos ha dejado su retrato en bellas coplas, 1485-1489. De su libro nos queda la imagen de un hombre jovial, dicharachero, alegre, con más ánimo de divertir que de enseñar; contradictorio bromista, sorprende con sus rasgos de humor variado, así sea él mismo el blanco de su sátira:

170Por amor de esta dama hice trovas y cantares,

sembré avena loca ribera del Henares;

verdad es lo que dicen los antiguos refranes:

«Quien en el arenal siembra, no trilla pegujares».

Enrique Hoyos Olier

Libro de Buen Amor

Texto adaptado al castellano moderno

Ihesus Nazarenus Rex Iudeorum[1]

Ésta es la oración que hizo el Arcipreste a Dios, cuando comenzó este libro

1Señor Dios, que a los judíos, pueblo de perdición,

sacaste del cautiverio bajo el poder del Faraón

y a Daniel sacaste del pozo de Babilón(ia):

sácame, acongojado, de esta mala prisión.

2Señor, tú que diste gracia a Ester la reina,

que ante el rey Asuero fuese di(g)na,

Señor, dadme tu gracia y tu merced aprisa,

sácame de esta miseria, de esta prisión[2]...

3Señor, tú que sacaste al Profeta del lago,

del poder de los gentiles sacaste a Santiago,

a santa Marina libraste del poder del drago(n)[3]

líbrame, Dios mío, de esta prisión donde yazgo.

4Señor, tú que libraste a la casta Susana,

del falso testimonio de la falsa compañ(í)a,

líbrame tú, mi Dios, de esta tan gran pena,

dadme tu misericordia, aleja de mí tu saña.

5A Jonás, el Profeta, del vientre de la ballena

donde moró tres días en la mar llena[4],

sano lo sacaste como de casa buena:

Mesías, sálvame tú sin culpa y sin pena.

6Señor, que a los tres niños de la muerte libraste,

del horno del gran fuego, sin lesión, [sacaste][5]...

de las ondas del mar a San Pedro tomaste,

Señor, de esta cuita a tu Arcipreste baste.

7Además, tú, que dijiste a tus servidores

que con ellos estarías ante reyes acusadores

y les inspirarías palabras mejores[6]:

Señor, estad junto a mí, guárdame de traidores.

8Fue nombre profético y grande el de Emmanuel,

hijo del Dios, muy alto, salvador de Israel;

en la salutación del arcángel Gabriel,

tú supiste, y quedaste cierta de la palabra de él.

9Por esta profecía y por la salutación,

por el nombre tan alto, Emmanuel, salvación,

Señora, dame tu gracia, dame consolación,

de tu hijo gana para mí la gracia y la bendición.

10Dame gracia, Señora de todos los señores,

aleja de mí tu saña, aleja tus rencores,

haz que todo se vuelva contra los cizañadores[7].

¡Ayúdame, Gloriosa, Madre de pecadores!

Intellectum tibi dabo, et instruam te in via hac, qua gradieris: firmabo super te oculos meos (Te daré conocimiento y te enseñaré el camino que has de recorrer: pondré en ti mis ojos[8]). Esto dice el Espíritu Santo hablando por boca del profeta David, y nos dice en el Salmo 31, en el verso décimo, que acabo de escribir. Entiendo yo que según los filósofos existen en el alma tres propiedades: entendimiento, voluntad y memoria, las cuales, si son buenas, traen al alma consuelo, y alargan la vida del cuerpo y le dan honra y buen nombre y fama. Por el buen entendimiento distingue el hombre entre el bien y el mal. Por eso, una de las cosas que David pidió a Dios, para conocer su ley, fue: da mihi intellectum, e cetera... Porque si el hombre comprende el bien tendrá temor de Dios, que es el comienzo de toda sabiduría, por lo que dice el mismo profeta: initium sapientiae timor Domini (El temor de Dios es el comienzo de toda sabiduría). Hay, pues, buen entendimiento en los que temen a Dios. Por lo que sigue razonando David, y dice en otro lugar: intellectus bonus omnibus facientibus eum e cetera (El buen conocimiento de las cosas hace a las cosas factibles, etc.). También dice Salomón en el libro de la Sabiduría: Qui timet Dominum faciet bona (Quien teme a Dios hará cosas buenas.). Y esto se entiende en el primer argumento que doy en el inicio del verso: intellectum tibi dabo. Y cuando el alma está informada e instruida, y comprende que sólo ha de salvarse en un cuerpo limpio, piensa, ama y desea el buen amor de Dios y sus mandamientos. Por lo que dice el profeta: et meditabor in mandatis tuis quae dilexi (Y meditaré en tus mandamientos que amé). Y por eso el alma desecha y aborrece el pecado del loco amor de este mundo. Y de esto dice el salmista: qui diligitis Dominum, odite malum, e cetera (Los que amáis al Señor, odiad el pecado, etc.). De esto se sigue la segunda razón del verso que dice: et instruam te (Y te enseñaré). Y cuando el alma con el buen entendimiento y la buena voluntad, y con buena memoria, escoge y ama el buen amor, que es el de Dios, y lo pone en la celda de la memoria para que se acuerde de ello, lleva al cuerpo a hacer buenas obras, por las cuales se salva. Y esto dice San Juan Apóstol en el Apocalipsis, que mueren habiendo obrado bien: beati mortui qui in Domino moriuntur, opera enim illorum sequntur illos (Bienaventurados los que mueren en el Señor, pues sus obras les seguirán). Y también dice el profeta: Tu reddes unicuique justa opera sua (Retribuirás a cada uno según sus obras). Y de aquí se concluye la tercera razón del verso primero que dice: in via hac qua gradieris, firmabo super te oculos meos. Por lo que debemos creer, sin duda, qué obras estarán siempre en la buena memoria, que el alma escoge con buen entendimiento y buena voluntad y ama el amor de Dios para salvarse por ellas. Porque Dios, en virtud de las buenas obras que el hombre hace en su carrera hacia la salvación, pondrá en él sus ojos. Y ésta es la sentencia del verso que empieza: breve, pues como quiera que a veces se acuerda del pecado y lo comete, este desacuerdo no procede del buen entendimiento, ni tal deseo viene de la buena voluntad, ni de la obra buena viene la mala obra; sino proviene de la flaqueza de la naturaleza humana que hay en el hombre, que no puede escaparse del pecado. Porque dice Catón: nemo sine crimine vivit (Nadie vive sin pecado). Y dice Job: quis potest facere mundum de inmundo conceptum semine? (¿Quién puede convertir en limpio al que de inmunda semilla fue concebido?). Que es casi como decir: sólo Dios. Y ello viene de la mengua del buen entendimiento del que entonces carece, porque piensa en el pecado. Y de este pensamiento dice el salmista: cogitationes hominum vanae sunt (Los pensamientos del hombre son vanos). Y también dice a esos tales, disolutos y de mal entendimiento: Nolite fieri sicut equus et mulus, in quibus non est intellectus (No hagáis como el caballo y el asno, que carecen de entendimiento). Y aun digo que proviene de la pobreza de la memoria que no está instruida por el buen entendimiento, de modo que no puede amar el bien ni acordarse de él para obrar. Y esto también proviene de la naturaleza humana, que es más aparejada e inclinada al mal que al bien, y al pecado que al bien: esto dice el Decreto. Y éstas son algunas de las razones por las que se han hecho los libros de leyes y del derecho, y de castigos y de costumbres y de otras ciencias. Y por esto se crearon la pintura y la escritura y las imágenes: porque la razón del hombre es deleznable: esto dice el Decreto. Porque el tener presentes en la memoria todas las cosas y no olvidar nada es más de la naturaleza de Dios que de la humanidad: esto dice el Decreto. Y por esto corresponde más a la memoria del alma, que es espíritu de Dios creado y perfecto, y vive siempre en Dios. Y dice David: anima mea illi vivet: quaerite Dominum, et vivet anima vestra (Mi alma vivirá para él: buscad al Señor y vuestra alma vivirá). Por eso no es propio del cuerpo, que vive poco. Y dice Job: breves dies hominis sunt (Breves son los días del hombre). Y también dice: homo natus de muliere, brevi dies hominis sunt (El hombre ha nacido de mujer: breves son sus días). Y sobre esto dice David: anni nostri sicut aranea meditabuntur, e cetera (Nuestros días durarán lo que la tela de la araña, etc.).

Por lo que yo, con mi poca ciencia y mi mucha rudeza, entendiendo cuántos bienes hacen perder al alma y al cuerpo y los muchos males que les apareja y trae el amor loco del pecado del mundo, escogiendo y amando con buena voluntad para mi alma la salvación y la gloria del paraíso, compuse este nuevo libro, en el que pueden encontrarse algunas maneras, maestrías y sutilezas del loco amor del mundo, que algunos usan para pecar. Las cuales, leyéndolas u oyéndolas, cualquier hombre o mujer de buen entendimiento que se quiera salvar, escogerá y pondrá en obra: y podrá decir con el salmista Viam veritatis, e cetera. Ni tampoco se perderán los de poco entendimiento: porque leyendo y pensando en el mal que hacen o tienen la voluntad de hacer, lo mismo que los porfiados en las malas maestrías, al ver descubiertas las engañosas maneras que usan para pecar y engañar a las mujeres, volverán en sí y no despreciarán su fama: porque muy cruel es quien menosprecia su fama, lo dice el Derecho; y preferirán amarse más a sí mismos que al pecado, porque la caridad ordenada comienza por uno mismo, el Decreto lo dice; y desecharán y aborrecerán las maneras y malas maestrías del loco amor que hace perder las almas y caer en la ira de Dios, acortando la vida y dando mala fama y deshonra. No obstante, como el pecar es humano, si algunos (lo que no aconsejo) quisieran usar del loco amor, aquí encontrarán maneras para hacerlo. Y así este mi libro a todo hombre y a toda mujer, al cuerdo y al no cuerdo, al que entendiere el bien y escogiere la salvación y obrare bien amando a Dios, y también al que escogiere el amor loco en el camino que anduviere, pueda decir cada uno Intellectum tibi dabo e cetera.

Y ruego y aconsejo a quien lo leyere y lo oyere que guarden las tres cosas del alma. La primera, que quiera entender y juzgar bien mi intención por qué lo hice y la moraleja de lo que ahí dice, y no el sonido feo de las palabras, pues según el Derecho, las palabras sirven a la intención, y no la intención a las palabras. Y Dios sabe que mi intención no fue hacerlo para dar ocasión al pecado ni por mal hablar, sino para recordar a todos el bien obrar y dar ejemplo de buenas costumbres y consejos de salvación, que se aperciban todos y puedan cuidarse de tantas maestrías que usan algunos para el loco amor. Pues dice San Gregorio que menos hieren al hombre los dardos que ha visto venir, y que mejor podemos cuidarnos de lo que hemos visto antes.

Y lo compuse también para dar a algunos lección y muestra de metrificar, rimar y trovar: porque las trovas, las notas y las rimas y los dictados y los versos que hice van cumplidamente, según lo requiere esta ciencia[9].

Como de toda buena obra son comienzo y fundamento Dios y la religión católica, según lo dice la primera decretal de las Clementinas, que comienza Fidei Catholicae fundamento, y donde no se halle este cimiento no se puede hacer obra firme ni edificio firme, según dice el Apóstol, comencé mi libro en el nombre de Dios y tomé el primer verso del salmo, que es el de la Santa Trinidad y de la fe católica que dice: quicumque vult (Quien quiera), el verso que dice: Ita Deus Pater, Deus Filius, e cetera. (Así, Dios Padre, Dios Hijo, etcétera).

Aquí dice dice cómo el Arcipreste rogó a Dios para que le diese gracia de escribir este libro

11Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espíritu Santo,

el que nació de una Virgen, esfuerzo nos dé tanto

que siempre lo loemos en prosa y en canto;

sea de nuestras almas cobertura y manto.

12El que hizo el cielo, la tierra y el mar,

el que me dé su gracia y me quiera alumbrar,

que pueda de cantares un libro rimar,

que los que lo oyeren puedan solaz tomar.

13Tú, Señor y mi Dios, que al hombre formaste,

socorre y ayuda a tu Arcipreste,

que sea Libro de Buen Amor aqueste,

que a los cuerpos dé risa y a las almas preste.

14Si queréis, señores, oír un buen solaz,

escuchad el romance, sosegaos en paz;

no os diré mentira en lo que en él yaz (yace):

que todo es como en el mundo se usa y haz (hace).

15Para que de todos sea mejor escuchado,

os hablaré por trovas y por cuento rimado:

es un decir hermoso y arte sin pecado,

razón más placentera, hablar más delicado.

16No penséis que es libro de necio devaneo;

ni toméis por broma lo que en él os leo:

que si buen dinero hay en vil correo,

así en libro feo hállase saber no feo.

17El ajenuz[10], por fuera, más negro es que caldera,

y por dentro más blanco que la peñavera;

blanca harina hay bajo negra tapadera,

azúcar dulce y blanca hay en vil cañavera(l).

18Bajo la espina yace la rosa, noble flor;

bajo la fea letra yace saber de gran doctor;

bajo la mala capa yace buen bebedor;

bajo mal tabardo yace el Buen Amor.

19Porque de todo bien es comienzo y raíz

la Virgen Santa María, yo Juan Ruiz,

Arcipreste de Hita de ella primero hiz (hice)

cantar sus siete gozos que así diz (dicen):

Gozos de Santa María

20 ¡Oh María!

Luz del día,

sé mi guía

toda vía.

21Dame gracia y bendición

y de Jesús consolación,

que pueda con devoción

cantar a tu alegría.

22El primer gozo que se lea:

en ciudad de Galilea,

Nazaret creo que fuera,

tuviste mensajería

23del ángel que a ti vino,

Gabriel santo y digno,

te trajo mensaje divino.

Te dijo: «Ave María».

24Desde que el mensaje oíste

humilde lo recibiste;

luego, Virgen concebiste

al hijo que Dios envía.

25En Belén acaeció

el segundo; cuando nació,

sin dolor apareció

de ti, Virgen, el Mesía(s).

26El tercero, cuentan las leyes[11]

cuando vinieron los reyes

y adoraron al que ves

en tu brazo, allí yacía.

27Ofrecióle mirra Gaspar,

Melchor fuele incienso a dar,

oro ofreció Baltasar,

al que Dios y hombre sería.

28Alegría cuarta y buena

fue cuando la Magdalena

te dijo, gozo sin pena,

que tu hijo, Jesús, vivía.

29El quinto placer tuviste

cuando a tu hijo viste

subir al cielo y diste

a Dios gracias, con él subía.

30Madre, tu gozo, el sexto,

cuando a los discípulos presto

fue el Espíritu Santo impuesto,

en tu santa compañía.

31Y del séptimo, Madre Santa,

toda la Iglesia canta:

subiste en gloria tanta

al cielo y a su alegría.

32Reinas con tu hijo querido,

nuestro Señor Jesucristo:

por ti sea por nos visto

en la gloria algún día.

Gozos de Santa María

33Virgen, del cielo reina,

del mundo medicina

quiérasme oír muy di(g)na,

que de tus gozos aína[12]

escriba prosa di(g)na

por servirte.

34Decir he de tu alegría

rogándote todavía,

yo pecador

que en la gran culpa mía

no repares, María,

mas al loor.

35Tú siete gozos tuviste:

primero cuando recibiste

salutación

del ángel, cuando oíste:

«Ave María»; concebiste

Dios, salvación.

36El segundo fue cumplido

cuando de ti fue nacido

y sin dolor,

de los ángeles servido,

fue luego conocido

por Salvador.

37Fue tu gozo el tercero,

cuando vino el lucero

a mostrar

el camino verdadero

a los reyes, compañero

fue en guiar.

38Fue tu cuarta alegría

cuando te dijo, María,

San Gabriel

que Jesucristo vendría

y por señas te decía

que era Él.

39El quinto fue de gran dulzor,

quando a tu hijo Señor

viste subir

al cielo, a su Padre Mayor,

y tú quedaste con amor

de a Él ir.

40No es el sexto de olvidar:

sus discípulos vino a alumbrar

con espanto,

tú estabas en ese lugar

del cielo viste allí entrar

al Espíritu Santo.

41El séptimo no tiene par:

cuando por ti quiso enviar

Dios tu padre,

al cielo te hizo llevar,

con Él te hizo sentar,

como a Madre.

42Señora, oye al pecador,

que tu hijo, el Salvador,

por nos bajó

del cielo, en ti morador;

el que pariste, blanca flor,

por nos murió.

43A nosotros pecadores,

non aborrezcas,

pues por nosotros ser mereces

Madre de Dios;

ante Él con nosotros parezcas,

nuestras almas le ofrezcas,

ruega por nos.

Aquí habla de cómo todo hombre debe preocuparse por la alegría, y de la disputa que tuvieron entre sí los griegos y los romanos

44Palabras son del sabio y díjolo Catón[13]

que entre las preocupaciones del corazón

mezcle el hombre el placer y alegre su razón,

porque las muchas tristezas pecado son.

45Y porque de lo serio nadie puede reír,

algunas bromas habré de injerir:

cada vez que las oigas no quieras discutir

salvo en la manera de trovar y decir.

46Entiende bien mis dichos, piensa en la sentencia[14]

no suceda contigo como al letrado de Grecia

con el ribaldo[15] de Roma y su poca ciencia,

cuando Roma pidió a Grecia la ciencia.

47Sucedió que los romanos de leyes carecían,

fueron a pedirlas a los griegos que las tenían;

respondiéronles que no las merecían

ni podrían entenderlas, pues que poco sabían.

48Pero, que si las querían para usarlas,

antes les convendría disputarlas[16]

para ver si las entenderían y merecían tenerlas;

les dieron esta retórica respuesta por excusarlas.

49Respondieron los romanos mostrando su agrado;

para la discusión dejaron un contrato firmado,

mas, como no entendían el lenguaje desusado,

acordaron discutir por señas de letrado.

50Fijaron una fecha para ir a contender;

en congoja los romanos, sin saber qué hacer,

por no ser letrados ni poder entender

a los doctores griegos ni a su mucho saber.

51Estando en su congoja, dijo un ciudadano

que tomasen un ribaldo, un bellaco romano;

que hiciese señas como Dios con la mano

que así las hiciese: fueles consejo sano.

52Acudieron a un bellaco muy grande y muy ardido[17].

Dijéronle: «Con los griegos pleito hemos tenido

para disputar por señas; lo que quisieras dilo,

gustosos te lo daremos; sácanos de este vilo».

53Vistiéronle con ricos paños de gran valía,

como si fuese doctor en filosofía;

subió a la cátedra, dijo con bravuconería:

«Que vengan los griegos con su sabiduría».

54Vino entonces un doctor griego, muy ilustrado,

escogido por los griegos, era de todos loado;

subió en su cátedra, todo el pueblo juntado

y comenzó sus señas, como habían tratado.

55Sosegado, levantóse el griego a mostrar

un dedo, el que tenemos junto al pulgar;

volvió a sentarse en el mismo lugar;

levantóse el ribaldo, bravo en su mirar.

56Luego, al griego mostró tres dedos extendidos,

el pulgar y otros dos que con él están recogidos

a manera de arpón, los otros dos encogidos;

sentóse el necio, mirando sus vestidos.

57Levantóse el griego, tendió la palma llana,

volvió a sentarse con su memoria sana;

levantóse el bellaco con fantasía vana,

mostró el puño cerrado, de pelea con gana.

58A todos los de Grecia dijo el sabio griego:

«Merecen los romanos las leyes, no se las niego».

Levantáronse todos en calma y sosiego:

gran honra tuvo Roma por un vil andariego.

59Preguntaron al griego lo que dijera

por señas al romano, y lo que respondiera.

Díjoles: «Yo dije que hay un Dios; dijo que era

uno en tres personas, y esa seña hiciera.

60»Dije que todo está en su voluntad;

respondió que lo tiene en su poder, dijo verdad.

Como vi que conocía y creía en la Trinidad

comprendí que debían tener las leyes con seguridad».

61Preguntaron al bellaco cuál era su antojo[18]:

«Dijo que con el dedo me quebraría un ojo,

por lo que sentí gran pena y mucho enojo.

Respondíle con saña, con ira y con cordojo[19]

62»que le quebraría ante las gentes

con dos dedos los ojos, con otro los dientes.

Díjome después que le parase mientes,

que me dejaría las orejas calientes.

63»Yo le respondí que le daría tal puñada,

que nunca en su vida la viese vengada.

Como viera la lid tan mal aparejada,

dejó de amenazar a quien no teme nada».

64Por eso dice la patraña de la vieja ardida[20]:

«No hay mala palabra si no es a mal tenida».

Verás que es bien dicha si es bien entendida:

entiende bien mi libro, tendrás dueña garrida[21].

65La burla que oigas no la tengas por vil;

el espíritu del libro entiéndelo sutil;

saber el mal, decir el bien de manera señoril,

no hallarás de trovadores uno entre mil[22].

66Hallarás muchas garzas, no hallarás un huevo,

remendar bien no sabe todo sastre nuevo:

a escribir sin cordura no creas que me muevo,

lo que Buen Amor dice, con razones te lo pruebo.

67En general a todos habla la escritura:

los cuerdos con buen seso encontrarán la cordura;

los mancebos livianos guárdense de locura:

escoja lo mejor el de buena ventura.

68Las de Buen Amor son razones encubiertas;

trabaja donde halles sus señales ciertas;

si la razón entiendes o en el sentido aciertas,

no dirás mal del libro, que ahora afrentas.

69Donde pienses que miente, dice mayor verdad;

en las coplas punteadas yace la falsedad,

si el libro es bueno o malo, por puntos juzgad,

la coplas y los puntos load o denostad.

70De todos los instrumentos, yo, el libro, soy pariente:

bien o mal, según punteares[23], eso dirá ciertamente;

lo que tú quisieres decir tal dirá, haz punto y detente;

si puntearme sabes, siempre me tendrás en mente.

De cómo, por naturaleza, los hombres y los animales desean la compañía del sexo contrario

71Como dice Aristóteles, y es cosa verdadera,

por dos cosas se esfuerza el hombre: la primera,

por conseguir alimentos; la otra cosa era

por poder yogar[24] con hembra placentera.

72Si lo dijese yo, sería digno de tachar;

mas dícelo gran filósofo, no soy de culpar;

de lo que dice el sabio no debéis dudar,

que por las obras se prueba el sabio al hablar[25].

73Que el sabio dice la verdad, claramente se prueba:

hombres, aves, animales, bestias de la cueva

quieren, por naturaleza, compañía siempre nueva;

mucho más el hombre otro ser que se mueva.

74Digo mucho más el hombre que otra criatura:

todas en cierto tiempo se juntan, por natura;

el hombre de poco seso a todo tiempo, sin mesura,

cada vez que puede, quiere hacer esta locura.

75El fuego quiere estar guardado en la ceniza,

que mucho más arde, cuanto más se le atiza:

el hombre, cuando peca, bien ve que se desliza,

mas no deja de pecar, antes bien natura lo enriza[26].

76Y yo, como cualquier hombre, como pecador,

a veces tuve de las mujeres gran amor:

que el hombre pruebe las cosas no es lo peor,

sino distinguir el bien y el mal, y escoger lo mejor.

De cómo el Arcipreste se enamoró

77Así fue que hace tiempo una dama me prendó,

entonces no me sentí arrepentido de su amor:

siempre conmigo tuvo alegres palabras y fervor

nunca por mí hizo otra cosa ni lo deseó.

78Era dama en todo y de damas, señora;

no podía con ella estar solo una hora:

mucho se guardaban los hombres donde ella mora,

mucho más que los judíos guardan la Tora[27].

79Conoce la nobleza del oro y de la seda,

muy bien dotada de bienes, anda mansa y leda.

Es de buenas costumbres, sosegada y queda:

no podría vencerse por pintada moneda[28].

80Enviéle esta cantiga que debajo está puesta,

con mi mensajera, que tenía dispuesta;

es verdadero el dicho: «la señora compuesta,

si no quiere el mandado, da mala respuesta».

81Dijo la señora cuerda a mi mensajera:

«Yo veo que otras muchas creen en ti, garlera,

y hállanse muy mal, aprendo a la manera

de la aguda raposa en ajena mollera».

Ejemplo[29] de cómo el león estaba enfermo y la visita que le hicieron otros animales

82Dicen que estaba enfermo el león, con dolor;

todos los animales vinieron a ver a su señor;

animóse con su visita y sintióse mejor,

alegráronse todos mostrándole gran amor.

83Por hacerle servicio y más le alegrar,

convidáronle todos para darle de yantar[30].

dijeron que señalara cuál quisiese matar:

mandó matar un toro, que podría bastar.

84Partidor fue el lobo, mandóle que a todos diese:

apartó el menudo para que el león comiese,

guardó para sí la canal, la mayor que se viese;

al león dijo el lobo que la mesa bendijese.

85«Señor, tú estás flaco; esta vianda liviana

cómela tú, señor, te será buena y sana;

para mí y los otros, la canal que es vana».

Enojóse el león, que de comer tenía gana.

86Alzó el león la mano para la mesa santiguar,

diole gran golpe en la cabeza para al lobo castigar,

el cuero con la oreja casi le fue a arrancar;

el león a la raposa la vianda mandó dar.

87La gulpeja[31], con miedo, y como es artera,

toda la canal del toro al león dio entera;

para sí y para los otros el menudo era:

maravillóse el león de tan buena igualadera:

88«¿Quién os enseñó, comadre, a hacer la partición

tan buena y concertada, tan derecha con razón?».

Ella dijo: «En cabeza del lobo tomé lección,

en el lobo aprendí qué hacer y qué no[n]».

89«Por ende yo te digo, vieja, que no amiga,

que jamás a mí vengas, ni nada me digas, enemiga;

si no, te mostraré cómo el león santigua:

que el cuerdo en mal ajeno se castiga[32]».

90Según dice Jesucristo, no hay cosa escondida,

que al cabo del tiempo no sea bien sabida:

luego mi secreto a la plaza hizo salida;

la dama fue guardada, lejos de mí partida[33].

91Nunca desde entonces yo más la pude ver;

envióme a decir que pugnase por hacer

algún triste verso que ella pudiese leer,

que cantase con tristeza, pues no la podía ver.

92Por cumplir con su mandado, de manera mejor,

compuse un cantar tan triste como este triste amor;

cantábalo la señora, creo que con dolor,

jamás podré yo ser su digno trovador.

93Dice el proverbio antiguo: «Quien matar quiere a su can,

achaques le levanta, para no darle del pan»;

quienes separarnos querían, como en efecto lo han[34],

pusiéronme mal con ella, dijéronle con afán

94que me gloriaba de ella como de buena caza,

que me burlaba de ella como de mala zaraza[35].

Dijo la dama enojada: «No hay paño sin hilaza,

ni existe amigo leal en toda la plaza».

95Como dice la fábula: «Cuando a otro someten,

la palabra que te dicen en el corazón te meten».

Hiciéronla enojar; en esto se entremeten.

Dijo la dama: «Los novios no dan lo que prometen».

96Como la buena dama era harto letrada,

sutil y muy entendida, cuerda, bien mesurada,

dijo a mi vieja, a la que yo tenía por enviada,

esta fábula compuesta por Esopo, de ahí sacada[36]:

97«Si un hombre casar se quiere con dama honrada

promete y ofrece mucho; cuando la tiene ganada,

de cuanto le prometió da poco o da nada;

hace como la tierra cuando estaba preñada.

Ejemplo de cuando la tierra bramaba[37]

98»Ocurrió que la tierra empezó a bramar;

estaba tan hinchada que quería reventar;

a todos cuantos la oían, podía espantar:

como mujer en parto comenzóse a quejar.

99»La gente, que bramidos tan fuertes oía,

pensaba que estaba preñada: tanto se dolía;

pensaba que una serpiente o bestia pariría,

que a todo el mundo acabaría o engulliría.

100»Cuando ella bramaba, pensaban en huir,

y llegado el día en que había de parir

parió sólo un ratoncillo: dio ocasión de reír,

sus bravuras y espantos en burlas van a salir.

101»Lo mismo aconteció a muchos y a tu amo:

prometen mucho trigo, dan tan sólo tamo;

ciegan muchos con el viento, piérdense en mal ramo.

¡Vete!, dile que no me quiera, porque no le amo».

102El hombre que mucho habla poco hace a veces,

pone espanto muy grande; chica cosa son dos nueces:

las cosas muy caras son muy viles a veces;

las viles y las mezquinas son caros reveses.

103Tomóme por cosa tan chica aburrición y saña,

apartóse de mí, hízome el juego del que engaña:

sale engañado aquel que piensa que engaña,

compuse una trova de tristeza tamaña.

104Hice luego estas cantigas de verdadera salva;

mandé que se las diesen de noche o al alba.

No quiso recibirlas y dije yo: «¡Muy mal va!

¡Con el tiempo se encoge mejor la hierba malva!».

De cómo todas las cosas del mundo son vanidad, salvo amar a Dios

105Como dice Salomón, y dice la verdad,

que las cosas del mundo todas son vanidad,

todas son pasajeras y se van con la edad,

salvo el amor de Dios, todas son liviandad.

106Yo, cuando vi que la dama estaba mudada,

me dije: «Querer donde no quieren es hacer nada,

responder donde no llaman es vanidad probada».

Separéme de ella, pues de mí estaba alejada.

107Sabe Dios que a esta dama y cuantas yo vi

siempre quise conservarlas y siempre las serví;

si servirlas no pude, jamás las ofendí:

de dama mesurada siempre bien escribí.

108Muy villano sería y muy torpe payés[38]

si de la mujer noble dijese al revés[39],

que en la mujer lozana, hermosa y cortés,

todo el bien del mundo y todo placer es[40].

109Si Dios, cuando creó al hombre, entendiera

que mala cosa era la mujer, no la diera

al hombre por compañía, ni de él la hiciera;

si para bien no fuera, tan noble no saliera.

110Si el hombre a la mujer no quisiese bien,

no tendría tantos presos el Amor, como tien(e):

por muy santo o santa que se sea, no sé quién

no ambicione compañía, si solo se mantien(e)[41]

111La fábula dice, lo que yo os digo ahora:

«Un ave si está sola, ni bien canta ni bien llora»;

el mástil, sin la vela, no puede estar a toda hora,

ni las berzas se crían tan bien sin la noria[42].

112Y yo, como estaba solo, sin tener compañía,

codiciaba tener lo que otro para sí tenía:

puse el ojo en otra, no santa, más sentía

y cruciaba[43] por ella, que de otro era baldía.

113Y como con ella no podía de esto hablar,

puse por mensajero, pensando recaudar,

a un amigo mío; súpome el clavo echar:

él se comió la carne y a mí me dejó rumiar.

114Hice, por el disgusto, esta trova cazurra;

la dama que la oyere, con ella no se aburra

que debieran decirme necio, más que cual burra,

si de tal escarnio no trovase yo buena burla.

De lo que aconteció al Arcipreste con Fernando García, su mensajero

115Mis ojos no verán luz

pues perdido he a Cruz[44].

116Cruz, cruzada, panadera,

tomé por entendedera:

tomé senda por carrera,

como un andaluz[45].

117Pensando que la tendría,

díjele a Fernando García

que llevase la pleitesía,

y fuese abogado y dux[46].

118Dijo lo haría de grado,

hízose de la Cruz privado,

me dio a rumiar salvado,

él comió el pan más duz.

119Prometióle, por mi consejo,

trigo que tenía añejo,

y le regaló un conejo

¡el traidor, falso, marfuz[47]!

120¡Dios confunda al mensajero

tan presto y tan ligero!

¡No proteja Dios a conejero

que la caza no me aduz[48]!

121Cuando la Cruz veía, siempre me humillaba.

Santiguábame ante ella donde la hallaba;

el compañero de cerca, a la Cruz adoraba:

del mal de la cruzada yo no me recelaba.

122Del escolar goloso, amigo de cucaña

hice esta otra trova, no sea de vos extraña:

que ni antes ni después hallé en España

quien así me hiciese burla tamaña.

Aquí habla de la constelación y del planeta bajo cuyo signo nace cada hombre, y del juicio que los cinco astrólogos dieron en el nacimiento del hijo del rey Alcarez

123Los antiguos astrólogos dicen en su ciencia,

la de la astrología, una buena sapiencia:

que el hombre cuando nace queda bajo sentencia

del signo de nacimiento, no es apariencia.

124Esto dice Tolomeo y dícelo Platón,

muchos otros maestros en este acuerdo son:

cual es el ascendiente y la constelación

del que nace, tales son su sino y su don.

125Muchos hay que siguen siempre la clerecía[49]

estudian mucho tiempo, gastan gran cuantía;

al cabo saben poco pues su hado les guía:

no pueden desmentir la astrología.

126Otros se hacen frailes por salvar sus almas,

otros se esfuerzan por querer usar armas,

otros sirven a señores con las manos ambas,

pero muchos de éstos caen sobre sus palmas.

127No siguen en la orden ni son caballeros,

ni tienen merced de sus señores ni dineros:

¿Por qué puede ser esto? Creo son verdaderos,

según el curso natural, los dichos estrelleros[50].

128Para que creas en el curso de signos tales,

voy a decirte un juicio de cinco naturales[51]

que juzgaron a un niño por ciertas señales,

que dieron juicios fuertes de acabados males.

129A un rey entre moros, Alcaraz de nombre había;

nacióle un hijo bello, ningún otro tenía;

envió por sus sabios, de ellos saber quería

el signo y el planeta del hijo que nacía.

130Entre los estrelleros que vinieron a ver,

llegaron cinco de los de más cumplido saber;

en cuanto vieron el punto en que hubo de nacer,

dijo un maestro: «Apedreado ha de ser»

131Juzgó el otro dijo: «Éste ha de ser quemado».

Dijo el tercero: «El niño ha de ser despeñado».

Dijo el cuarto: «El infante ha de ser colgado».

El quinto dijo: «Morirá en agua ahogado».

132Cuando vio el rey juicios no acordados,

mandó que los maestros fuesen bien guardados;

hízolos tener presos en lugares apartados:

dijo que sus juicios eran embustes probados.

133Cuando el infante a buena edad hubo llegado,

pidió al rey, su padre, le fuese otorgado

ir a correr monte, a cazar algún venado;

respondióle el rey que se lo daba de grado.

134Esperaron un día claro para ir a cazar;

luego, ya en el monte, empezóse a levantar

un nublo arrebatado[52] comenzó a granizar,

y al poco rato, comenzó a apedrear[53].

135Acordóse el ayo de aquello que juzgaron

los sabios estrelleros, que su signo miraron:

«Señor», dijo, «guarescámonos, que quienes estudiaron

el hado no sean verdaderos en lo que adivinaron».

136Pensaron muy de prisa todos en guarecer(se);

empero, como es verdad y no puede desfallecer

que lo que Dios ha ordenado como debe ser,

de su natural curso no se puede torcer,

137cayendo el pedrisco, el infante aguijó[54]

pasando por el puente, un gran rayo le dio,

horadóse el puente, por allí se despeñó;

en un árbol del río de la casaca se colgó.

138Estando así colgado donde todos lo vieron,

ahogóse en el agua, ayudarle no pudieron:

los cinco hados predichos todos bien se cumplieron.

De los sabios astrólogos sus verdades se cumplieron.

139Como viera el rey cumplido su pesar,

mandó a los estrelleros de la prisión soltar:

hízoles mucho bien y mandóles usar

de su astrología, de la que no hay que dudar.

140Creo que los astrólogos predicen realmente,

pero Dios, que creó natura y accidente,

puédelos cambiar y hacer distintamente,

según la fe católica: yo de esto soy creyente.

141Creer en la Naturaleza no es mala usanza,

y creer más en Dios con firme esperanza;

porque creas mis dichos y no tengas desconfianza,

pruébolo brevemente con esta semejanza:

142Cierto es que el rey en su reino tiene poder

de dar fueros y leyes, y derechos hacer;

de esto manda libros hacer, cuadernos componer,

para el que yerra señala qué pena debe tener.

143Acaece que alguno comete gran traición,

así que por el fuero debe morir con razón;

pero por los privados[55] que sus amigos son,

pide merced al rey, y él da cumplido perdón.

144O si por ventura aqueste que el crimen cometió,

en alguna ocasión al rey, devoto sirvió,

que a piedad y por servicio al rey movió,

que del yerro cometido cumplido perdón dio.

145Y así como por ley había de morir,

el hacedor de la ley no lo quiso consentir

del fuero da dispensa y déjalo vivir:

quien puede hacer leyes, contra ellas puede ir.

146También puede el papa sus decretales dictar,

para cierta pena a sus súbditos dar;

pero de ellas bien les puede dispensar,

por gracia o por servicio toda la pena perdonar.

147Vemos cómo cada día pasa esto, de hecho,

pero por todo eso las leyes y el derecho

y el fuero escrito no son, por tanto, deshecho(s):

antes, son ciencia cierta y de mucho provecho[56].

148Bien así Nuestro Señor, cuando el cielo creó,

puso en él sus signos y los planetas ordenó,

sus poderes ciertos y juicios a todos otorgó;

pero mayores poderes para sí conservó.

149Así por ayuno, limosna y oración,

y por servir a Dios con mucha contrición,

no tienen poder el mal signo ni la constelación:

el poder de Dios quita toda tribulación.

150No son los estrelleros por ello mentirosos;

juzgan según natura, por sus cuentos hermosos:

ellos y su ciencia son ciertos, no dudosos,

mas contra Dios no pueden ni son poderosos.

151No sé astrología ni soy de ella maestro,

ni sé del astrolabio más que buey de cabestro;

mas porque cada día veo pasar esto,

por eso lo repito. Y así veo aquesto:

152Muchos nacen bajo el signo de Venus; su vida

es amar las mujeres, nunca se les olvida;

trabajan y se afanan mucho, sin medida,

y los más no recaudan la cosa más querida.

153Y yo creo que en tal signo nací:

siempre me esforcé por servir damas que conocí,

el bien que me hicieron no lo desagradecí,

a muchas serví mucho, y nada recibí.

154Como ya he probado que mi signo es tal,

servir a las damas es mi esfuerzo total;

aunque el hombre no coma la pera del peral,

el estar a la sombra es placer comunal.

155Muchas noblezas tiene quien a las damas sirve,

lozano, hablador, en ser franco se avive,

en servir a las damas el bueno no se esquive,

que si mucho trabaja, en mucho placer vive.

156El amor hace sutil a quien es hombre rudo,

hace hablar hermoso al que antes era mudo,

al hombre que es cobarde, hácele sañudo[57],

al perezoso obliga a ser presto y agudo.

157Al mancebo mantiénele en mancebez,

al viejo hácele perder mucho la vejez,

hace blanco y hermoso al negro como pez,

lo que no vale una nuez, amor le da gran prez[58].

158El que está enamorado, por muy feo que sea,

y también su amiga, aunque sea muy fea,

el uno y la otra no hay cosa que vea

que tan bien le parezca ni que tanto desea.

159El bobo, el torpe, el necio y el pobre

a su amiga le parece bueno y rico hombre,

más noble que los otros; por ende, todo hombre,

cuando un amor pierda, otro en seguida cobre.

160Que aunque su signo sea de tal natura

como este mío, dice una escritura

que «buen esfuerzo vence a la mala ventura»,

y a toda pera verde el largo tiempo la madura.

161Una tacha le hallo al amor poderoso,

la cual a vosotras, damas, descubrir no oso;

para que no me tengáis por hablador medroso,

es ésta: el amor siempre habla mentiroso.

162Pues según os he dicho en otra conseja,

lo que en sí es torpe con amor bien semeja,

tiene por noble cosa lo que no vale una arveja;

no es lo que parece, óigalo bien tu oreja:

163si las manzanas siempre tuviesen el mismo sabor

por dentro, como aparentan la vista y el color,

no habría en las plantas frutas de tal valor;

antes se pudren que otras, pero dan buen olor.

164Así es el amor que da palabra llena,

todo lo que dice parece cosa buena:

no siempre es cantar todo el ruido que suena;

por descubriros esto, señora, no tengáis pena.

165Dice el dicho: «Por las verdades se pierden los amigos

y por no decirlas se hacen enemigos».

Así, entended bien los proverbios antiguos,

y nunca os creáis loores de enemigos.

De cómo el Arcipreste se enamoró y el ejemplo del ladrón y el mastín

166Como dice el sabio, cosa dura y fuerte

es dejar la costumbre, el hado y la suerte:

la costumbre es otra natura, ciertamente,

que apenas se pierde cuando viene la muerte.

167Y como es costumbre de mancebos usada

querer siempre tener alguna enamorada,

por tener buen solaz del amor con la amada

tomé amiga nueva, una dama encerrada.

168Dama de buen linaje y de mucha nobleza,

todo saber de dama lo tiene con sutileza,

cuerda y de buen seso, no sabe de vileza,

a muchas y otras damas enseña sin pereza.

169De talla apuesta y de gestos amorosa,

lozana, gentil, placentera, hermosa,

cortés y mesurada, halagadora, donosa,

graciosa y digna de ser amada en toda cosa.

170Por amor de esta dama hice trovas y cantares,

sembré avena loca ribera del Henares;

verdad es lo que dicen los antiguos refranes:

«Quien en el arenal siembra, no trilla pegujares»[59].

171Pensando conseguirla entre aquellas benditas,

dábale yo mis dones: no faltaron paños ni cintas,

ni cuentas ni sartales, también sortijas y mitas[60],

con ellas, estas coplas que abajo van escritas.

172No quiso recibirlas; huyó de la vileza,

hizo de mí un babieca; dijo: «No muestran pereza

los hombres en dar poco por tomar gran riqueza;

devolvedlo y decidle que mercar no es largueza.

173»No perderé a Dios ni a su paraíso

por pecado del mundo que es sombra de aliso;

que no soy tan sin seso para tal compromiso;

quien toma debe dar, dícelo sabio aviso».

174Así me aconteció con esta dama de prestar[61],

como aconteció al ladrón cuando entraba a robar:

hallóse un gran mastín que comenzó a ladrar;

por robar, el ladrón comenzóle a halagar.

175Medio pan lanzó al perro, lo traía en la mano.

Dentro iban zarazas[62]: barruntólo el alano[63],

dijo: «No quiero mal bocado, no me sería sano;

por el pan de una noche perderé cuanto gano.

176»Por poca vianda que esta noche cenaría,

no perderé manjares ni el pan de cada día;

si tu mal pan comiese, con él me ahogaría,

hurtarías lo que guardo, y yo gran traición haría.

177»Al señor que me cría no haré tal falsedad,

dejar que tú hurtes lo que confió a mi lealtad:

tú te llevarías de él algo; yo haría gran maldad.

¡Vete de aquí, ladrón!, no quiero tu amistad».

178Comenzó a ladrar mucho el mastín carnicero;

tanto siguió al ladrón que huyó del granero.

Así me aconteció a mí y a mi buen mensajero

con esta dama cuerda y con la otra primero.

179Fueron regalos en balde, de que tuve mancilla:

«Una cosa piensa el bayo, y otra el que lo ensilla».

Alejéme de la dama y creí en la fabulilla:

«Por lo perdido no estés mano en mejilla[64]».

180Así, según os he dicho, soy de tal condición

que si lo ordena mi signo, o mi mala inclinación,

acabar no puedo la mitad de mi pretensión:

por esto a veces con el Amor entro en discusión.

De cómo el Amor vino al Arcipreste, y de la pelea que tuvo con él

181Os voy a contar la pelea que una noche me avino

pensando en mi ventura, enojado, y no con vino:

un hombre grande, hermoso, mesurado a mí vino;

preguntéle quién era; me dijo: «Amor, tu vecino».

182Con la saña que tenía, le comencé a denostar;

díjele: «Si Amor eres, no puedes aquí estar,

eres mentiroso, falso, a muchos puedes engañar;

salvar a uno no puedes, a cien mil puedes matar.

183»Con engaños, lisonjas y sutiles mentiras

emponzoñas las lenguas, envenenas tus viras[65];

al que mejor te sirve, a ése hieres cuando tiras.

Separas de la amiga al hombre por tus iras.

184»A muchos enloquecidos traes con tu saber,

les haces perder el sueño, el comer y el beber,

a muchos hombres les haces tanto atrever(se)

por ti, que su cuerpo y alma van a perder.

185»No tienes regla cierta ni tienes en ti tiento:

a veces prendes con gran arrebatamiento,

a veces poco a poco con maestrías ciento;

de cuanto yo te digo, sabes que no miento.

186»En cuanto a unos prendes, no das por él nada,

tráelo de hoy a mañana en vida agobiada;

haces, al que te cree, lazar en tu mesnada,

y por poquillo placer andar larga jornada.

187»Eres tan enconado que al que hieres de golpe

no sana medicina ni emplasto ni jarope[66],

no hay hombre, yo lo sé, que contigo se tope,

que no derribes luego, sea fuerte o torpe.

188»De cómo enflaqueces a las gentes y las dañas

hay muchos libros escritos, de cómo las engañas

con tus muchos halagos y tus malas mañas;

siempre quitas la fuerza, dícenlo tus hazañas.

Ejemplo del joven que quería casarse con tres mujeres

189»Erase un joven, loco, mancebo bien valiente;

no quería casarse con una solamente,

sino con tres mujeres: tal era su talante.

En extremo porfiaba con él toda la gente.

190»Su padre y su madre, y su hermano mayor

porfiáronle mucho que, al menos por su amor,

con dos se casase: primero con la menor,

y cumplido un mes, casase con la mayor.

191»Hízose el casamiento con esta condición;

ya pasado el mes primero, dijéronle la razón:

que su otro hermano con una, con más no,

quería que le casasen con ley y bendición.

192»Respondió el casado que aquello no hiciesen,

que él tenía mujer, con la que ambos tuviesen

casamiento bastante: que esto le dijesen,

y en casarlo con otra no se entrometiesen.

193»Aquel hombre bueno, el padre de este necio,

un molino tenía con muela de gran precio;

antes de que casase, el joven era tan recio

que la muela paraba con el pie, sin esfuerzo.

194»Esta fuerza grande y esta valentía,

antes que fuese casado, muy ligero la hacía;

pasado ya un mes de que casado había,

quiso probar como antes y vino allí un día.

195»Probó parar la muela como tenía acostumbrado,

levantólo por las piernas, tumbóle por mal lado;

levantóse el necio, maldíjole con mal hado,

le dijo: “¡Ay, molino recio, te vea yo casado!”.

196»A la primera mujer él tanto la amó

que a la otra doncella nunca más la tomó;

ni probó parar la muela, en ella no pensó:

así su devaneo el joven loco domó.

197»Eres padre del fuego, pariente de la llama[67]:

más arde y más se quema aquel que más te ama;

Amor, a quien te sigue, quémasle cuerpo y alma:

destrúyeslo del todo, como el fuego a la rama.

198»Los que no te probaron en buen día nacieron,

pasaron sin cuidados, jamás entristecieron;

desde que te encontraron, todo su bien perdieron:

fueles como a las ranas cuando rey pidieron.

Ejemplo de las ranas, que pidieron un rey a don Júpiter

199»Las ranas en un lago cantaban y jugaban,

nadie las dañaba, bien sueltas andaban;

creyeron al diablo, pues del mal se pagaban,

pidieron rey a don Júpiter, mucho se lo rogaban.

200»Envióles don Júpiter una viga de lagar[68],

la mayor que pudo enviarles cayó en ese lugar,

el gran golpe de la viga, a las ranas hizo callar,

mas pronto vieron que no era rey para castigar.

201»Suben a la viga cuantas pueden subir,

dijéronle: “éste no es rey para servir (nos)”.

A don Júpiter rey pidieron como solían pedir;

Don Júpiter, con ira, túvolas que oír.

202»Envióles por rey cigüeña carnicera,

daba vueltas por el lago y por la ribera,

andaba con el pico abierto, como era venternera[69],

de dos en dos las ranas comía bien ligera.

203»Ante Júpiter a voces querelláronse las ranas:

“Señor, señor, socórrenos tú que matas y sanas;

el rey que tú nos diste por nuestras voces vanas,

nos da muy malas tardes y peores mañanas;

204»”su vientre nos entierra, su pico nos estraga;

de dos en dos nos come, nos abarca, nos despedaza;

Señor, defiéndenos, ya está nuestra paga;

danos tu ayuda, líbranos de esta plaga”.

205»Respondióles don Júpiter: “Tenéis lo que pedisteis,

el rey que demandasteis, por el que voces disteis,

vengue vuestra locura, pues en poco tuvisteis

ser libres, sin afanes; sufrid, pues así lo quisisteis”.

206»Quien tiene lo que desea con ello sea pagado;

quien puede ser suyo, no sea enajenado;

el que no tuviere apremio, no quiera ser apremiado:

libertad y soltería el oro no ha comprado[70] .

207»Bien así acontece a los que son tus contrarios:

siendo de sí mismos señores, se tornan en vasallos;

tú después no piensas, sino en destrozarlos,

y así en cuerpo y alma a todos devorarlos[71].

208»Se querellan de ti, mas no les vales nada

porque los tienes presos con cadena doblada,

y así no pueden irse de tu vida penada;

responde a quien te llama: ¡vete de mi posada!

209»No quiero tu compañía, ¡vete de aquí, varón!

Das al cuerpo miseria, trabajo y sinrazón;

de día y de noche te crees fino ladrón:

cuando el hombre está seguro, le hurtas el corazón.

210»Y cuando se lo robas, luego lo enajenas;

lo das a quien no lo ama, atorméntaslo con penas;

anda el corazón sin cuerpo en tus cadenas,

pensando y suspirando por las cosas ajenas.

211»Lo haces andar volando como la golondrina,

a menudo lo haces revolver, su mal no adivina,

ora pensando en Susana, ora en Merjelina[72],

de diversas maneras tu saña lo espina.

212»En un momento lo llevas jornadas trescientas,

anda todo el mundo cuando tú lo retientas;

déjaslo solo y triste a sobrevientas[73];

a quien no lo quiere ni ama, siempre se la mientas.

213»Varón: ¿qué tienes conmigo? ¿Qué te debo?

¿Por qué me persigues? Te vienes manso y quedo,

nunca me apercibes con el ojo ni el dedo;

dasme en el corazón, triste haces al ledo[74].

214»No te puedo prender, tanta es tu maestría,

y aunque te agarrase, no te mataría;

cada vez que tú me prendes, tanta es tu altanería

que sin piedad me matas, de noche y de día.

215»Dime, ¿qué te hice? ¿Por qué no me diste la dicha

en cuantas amé ni en la dama bendicha?

De cuanto me prometía, luego era desdicha;

en mal día te vi; la hora fue maldicha[75].

216»Cuanto más aquí estés, más contigo me ensaño;

más hallo que decirte, viendo cuánto daño

siempre de ti provino, con tu sutil engaño:

siempre andas urdiendo, cubierto bajo mal paño.

Aquí habla del pecado de la codicia

217»Contigo siempre traes los mortales pecados:

con la mucha codicia, los hombres engañados

háceslos codiciar, y ser muy denodados

contra los mandamientos que por Dios fueron dados.

218»De todos los pecados es raíz la codicia:

ésta es tu hija mayor; tu mayordoma, ambicia:

ésta es tu alférez y en tu casa oficia

ésta destruye al mundo y soborna la justicia.

219»La soberbia y la ira, no halla dónde quepa;

avaricia y lujuria, que arden más que estepa[76],

gula, envidia, pereza, que se pegan como lepra:

la codicia nacen, de ella son raíz y cepa.

220»En ti hacen su morada, alevoso traidor:

con palabras muy dulces, con gesto engañador

prometen, ofrecen mucho los hombres con amor;

por cumplir lo que mandan, codician lo peor.

221»Codician los haberes que ellos no ganaron,

para cumplir las promesas que con amor mandaron:

muchos por tal codicia lo ajeno hurtaron,

por lo que sus almas y cuerpos condenaron.

222»Murieron por sus hurtos de muerte supitaña[77],

arrastrados y ahorcados de manera extraña;

en todo eres pícaro y de mala calaña:

quien tu codicia tiene, el pecado lo engaña.

223»Por codicia, a Troya hiciste destruir,

por la manzana escrita que no se debió escribir,

y que París dio a Venus a fin de conseguir

a Helena, a quien amaba y quería servir[78].

224»Por tu mala codicia los de Egipto murieron,

los cuerpos infamaron, las almas se perdieron;

cayeron en la ira de Dios cuantos en ti creyeron,

de lo mucho que codiciaron, poco tuvieron.

225»Por la codicia pierde, el hombre, el bien que tiene,

piensa tener mucho más de lo que le conviene;

no tiene lo que codicia, lo suyo no retiene:

lo que aconteció al perro, a éste le conviene.

Ejemplo del alano que llevaba en la boca un pedazo de carne

226»Alano carnicero dentro de un río andaba,

un pedazo de carne en la boca llevaba;

con la sombra del agua dos pedazos semejaba,

quísola abarcar, cayóse el que llevaba.

227»Por la sombra mentirosa y su pensar vano,

la carne que tenía perdió el alano;

no tuvo lo que quiso, codiciar no le fue sano,

pensó en ganar y perdió lo que tenía en mano.

228»Cada día al codicioso acontece tal:

piensa ganar contigo y pierde su caudal;

de esta mala raíz nace todo el mal;

la mala codicia es pecado mortal.

229»Lo más y lo mejor, lo que es más apreciado,

cuando el hombre lo tiene por cierto y ganado

nunca debe dejarlo por un vano cuidado:

quien deja lo que tiene, hace mal recaudo.

Aquí habla del pecado de la soberbia

230»Soberbia mucha llevas a donde sin miedo estás,

piensas, pues no temes, cómo pasarás

joyas para tu amiga y cómo las comprarás,

por eso robas y hurtas, pero luego penarás.

231»Haces con tu soberbia cometer malas cosas:

robar a caminantes las joyas preciosas,

forzar muchas mujeres casadas y esposas,

vírgenes y solteras, viudas y religiosas.

232»Por tales maleficios mándalos la ley matar,

mueren de malas muertes, no los puedes tú dejar;

llévalos el diablo por tu gran embaucar:

fuego infernal arde donde logras asentar.

233»A muchos por tu soberbia hiciste perder;

primero muchos ángeles, entre ellos Lucifer,

que por su gran soberbia y desagradecer

de sus sillas del cielo hubieron de caer.

234»Aunque por naturaleza bien fueron criados,

por la gran soberbia fueron y son dañados;

cuántos por la soberbia fueron y son dañados

no podría escribirse ni en mil pliegos contados.

235»Cuántas fueron y son batallas y peleas,

injurias, riñas y contiendas muy feas,

Amor, por tu soberbia se hacen, bien lo creas,

toda la maldad del mundo está donde tú seas.

236»El hombre muy soberbio y muy denodado,

que de Dios no tiene temor, ni cata aguisado[79],

prefiere morir a que otro más flaco y desgraciado:

acontécele como al asno con el caballo armado.

Ejemplo del caballo y el asno

237»Iba a lidiar en el campo el caballo faziente[80],

porque a una dama forzó su señor valiente;

lorigas[81] bien puestas, muy valiente se siente,

muy adelante de él iba un asno muy doliente.

238»Con los pies y las manos y con el noble freno

tal ruido el soberbio caballo hacía de lleno,

que a las otras bestias espanta como trueno:

el asno con el ruido se detuvo; no le fue bueno.

239»Estaba resistiéndose el asno con la carga.

Andaba mal y poco, al caballo embarga;

derribóle el caballo en medio de la varga[82];

dícele: “Don villano necio, buscad la vía larga”.

240»Saltó al campo, ligero, apercibido;

pensando ser el vencedor, salió vencido.

En el cuerpo, de lanzada muy fuerte fue herido;

las entrañas le salen: estaba muy perdido.

241»Salió del campo, no vale una pera pequeña;

a arar lo pusieron, y a traer la leña,

a veces a la noria, a veces a la aceña[83]:

el soberbio paga el amor de la dueña.

242»Tenía desolladas del yugo las cervices,

de arrodillarse a veces, hinchadas las narices,

las rodillas desolladas, por preces infelices,

ojos profundos, bermejos, como pies de perdices.

243»Los cuadriles salidos, sumidas las quijadas,

el espinazo agudo, las orejas colgadas;

violo el asno necio: rió tres vegadas[84],

dice: “Compañero soberbio, ¿do están tus empelladas[85]?

244»¿Do están tu noble freno y tu dorada silla?

¿Do está tu soberbia, do está tu rencilla?

Siempre vivirás mezquino y con mucha mancilla:

vengue tu soberbia tanta mala postilla[86]”.

245»Aquí tomen ejemplo y lección de cada día

los que son muy soberbios con su altanería:

que fuerza, edad y honra, salud y valentía

no pueden durar toda la vida, vanse con la mancebía.

Aquí habla del pecado de la avaricia

246»Tú eres avaricia, eres escaso mucho;

el tomar te alegra, en dar no eres ducho,

no te llenará el Duero con su aguaducho[87],

siempre me encuentro mal cada vez que te escucho.

247»Por su gran avaricia fue condenado el rico

que al pobre San Lázaro no dio un pedacico:

no quieres ver, no amas al pobre, grande ni chico,

ni de tus tesoros le quieres dar ni un pico.

248»A pesar de que te manda santo mandamiento

que vistas al desnudo y hartes al hambriento,

que al pobre des posada, eres tan avariento

que nunca diste a uno, pidiéndotelo ciento.

249»Mezquino, ¿qué harás el día de la afrenta[88],

cuando de tus haberes y tu mucha renta

te demandare Dios, de la despensa cuenta?

No te valdrán tesoros ni reinos cincuenta.

250»Cuando tú eras pobre, que tenías dolencia,

entonces suspirabas, hacías penitencia,

pedías que te dieran salud y mantenencia,

y que a los pobres darías sin falencia[89].

251»Oyó Dios tus querellas y diote buen consejo

salud y gran riqueza y tesoro parejo;

mas cuando ves al pobre, frunces el entrecejo:

haces como el lobo doliente en el vallejo[90].

Ejemplo del lobo, la cabra y la grulla

252»El lobo a la cabra comía de merienda;

atravesósele un hueso, con él está en contienda,

ahogarse podía, demandaba a sabienda(s)

médicos y maestros, que quería hacer enmienda.

253»Prometió a quien lo sacase tesoros y riqueza;

una grulla vino desde una gran alteza[91],

el hueso con el pico sacóle con sutileza;

el lobo quedó sano, para comer sin pereza.

254»Dijo la grulla al lobo que le debiese pagar;

el lobo dijo: “¡Cómo! ¿no te pudiera tragar

el cuello con mis dientes si quisiera apretar?

Pues date por pagada, pues no te quise matar”.

255»Bien así tú lo haces, ahora que estás lleno

de pan y de dinero, que quitaste de lo ajeno;

no quieres dar al pobre un poco de centeno:

así te secarás como rocío y heno.

256»En hacer bien al malo no le aprovecha:

hombre desagradecido lo bien hecho nunca pecha[92];

el buen conocimiento el mal hombre desecha,

el bien que otro le hace dice que es por derecha.

Aquí habla del pecado de la lujuria

257»Siempre está la lujuria donde tú seas:

adulterio y fornicación todavía deseas,

luego quieres pecar con cualquiera que veas.

Por cumplir la lujuria guiñando las oteas.

258»Hiciste, por lujuria, al profeta David,

que mató a Urías, cuando lo mandó en la lid

poner primero, cuando le dijo: “Id,

llevadle esta carta a Joab y venid”.

259»Por amor de Betsabé, la mujer de Urías,

fue David homicida e hizo a Dios falsías;

no hizo, por ende, el templo en todos sus días,

hizo gran penitencia por las tus maestrías[93].

260»Fueron por la lujuria cinco nobles ciudades

quemadas y destruidas: tres por sus maldades,

las dos no por su culpa, mas por sus vecindades.

“Por malas vecindades se pierden heredades”.

261»No te quiero, vecino, ni me vengas tan presto.

Al sabio Virgilio, como dice en el texto,

engañólo la dama, cuando lo colgó en el cesto,

pensando que él subía a su torre por esto[94].

262»Porque le hizo deshonra y escarnio del ruego,

el gran encantador hízole muy mal juego:

encantó la lumbre de la candela y el fuego,

que cuanto hubo en Roma al punto murió luego.

263»Así que los romanos, hasta las criaturas,

no podían tener fuego, por su desventura,

si no lo encendían dentro en la natura

de la mujer mezquina, ningún otro les dura.

264»Si uno daba fuego a otro o la candela,

apagábase luego; venían todos a ella,

encendían allí todos como en gran centella:

así vengó Virgilio su deshonra y su querella.

265»Después de esta deshonra y gran vergüenza,

por hacer su lujuria Virgilio con la dueña,

desencantó el fuego que ardiese en la leña;

hizo otra maravilla que el hombre no sueña:

266»Todo el suelo del río de la ciudad de Roma,

el Tiber, de gran caudal, que muchas aguas toma,

hízole de cobre el suelo, brilla más que goma:

a las dueñas tu lujuria de este modo doma.

267»Después que pecó con ella, sintióse escarnecida,

mandó hacer una escalera circular, injerida

de navajas agudas, porque a la subida

en cuanto subiese Virgilio, acabase su vida.

268»Supo lo que hizo por su encantamiento:

nunca más a ella fue, ni le tuvo presente;

así por la lujuria es verdaderamente

el mundo escarnido y muy triste la gente.

269»De muchos sé que matas, no sé de uno que sanes;

cuantos en tu lujuria son grandes barraganes[95],

mátanse a sí mismos los locos albardanes[96]:

acontéceles como al águila con los necios truhanes.

Ejemplo del águila y el cazador

270»Canta el águila caudal sobre una haya,

a todas las otras aves desde allí las atalaya;

ni una sola pluma hay que a la tierra vaya;

si un ballestero la topa, apréciala más que saya.

271»Las saetas y los dardos que trae afilados,

con plumas del águila los tiene emplumados;

fue, como solía, a cazar los venados:

al águila caudal diole por los costados.

272»Miróse los pechos el águila malherida,

y vio que con sus plumas la tenían herida;

dijo contra sí misma una razón temida:

“De mí misma salió quien me quitó la vida”.

273»El loco, el mezquino, que no se rescata,

usando tu locura y tu mala barata[97]

destruye su cuerpo y su alma mata,

que de sí mismo sale quien su vida desata:

274»Hombre, ave o bestia, a quien el amor tiente,

una vez cumple su lujuria luego se arrepiente,

entristécese en punto, luego flaqueza siente,

acórtase la vida: quien lo dijo no miente.

275»¿Quién podría decir a cuántos la lujuria mata?

¿Quién podría decir tu fornicación y tu mala barata?

Al que tu encendimiento y tu locura ata,

el demonio se lo lleva cuando no se recata.

Aquí habla del pecado de la envidia

276»Eres envidia pura, no hay en el mundo tanta.

El hombre, por tus celos, siempre de ti se espanta;

si tu amigo te dice un cuento, ya cuánta

tristeza y sospecha tu corazón quebranta.

277»Los celos siempre nacen de la envidia pura,

creyendo que a tu amiga otro habla en locura:

por eso eres celoso y triste, con amargura,

siempre sufres de celos; no encuentras cura.

278»Desde cuando los celos logran en ti arraigar,

suspiros y enojos te quieren ahogar;

de ti mismo ni de nadie te puedes pagar,

el corazón te salta, nunca estás de vagar[98].

279»Con celos y sospechas a todos aborreces,

levantas reyertas, con los celos enflaqueces,

buscas malas riñas, hallas lo que mereces;

te acontece como en las redes a los peces.

280»Entras en la pelea, de ella no puedes salir,

estás flaco y sin fuerzas, no puedes refertir[99];

ni puedes vencerla, ni puedes por tanto huir,

te estorba tu pecado, te hace allí morir.

281 »Por la envidia Caín a su hermano Abel

mató; por ello cayó dentro en Mongibel[100];

Jacob a Esaú, por envidia que tuvo de aquel,

robóle la bendición[101], porque fue retado por él.

282»Por envidia fue traicionado Jesucristo,

Dios verdadero y hombre, de Dios hijo bienquisto;

por envidia fue preso, muerto y conquisto:

en ti no hay bien ni hallado ni visto.

283»Cada día los hombres por codicia porfían,

con envidia y celos hombres y bestias lidian;

dondequiera que tú estés, los celos allí porfían:

la envidia los separa, los envidiosos los crían.

284»Porque tu vecino tiene más trigo que tú paja,

con tu mucha envidia levántasle baraja[102]:

así te acontece por llevarle ventaja,

como a los pavipollos aconteció con la graja.

Ejemplo del pavo real con la corneja

285»Vio la corneja al pavo real hacer la rueda[103],

díjole con gran envidia: “Haré cuanto pueda

por ser así de hermosa”. ¡Esta locura coeda[104]!

La negra por ser blanca contra sí se denueda:

286»pelóse todo el cuerpo, la cara y la ceja,

de plumas de pavo real vistió su nueva pelleja.

Hermosa, y no con lo suyo, fuese a la iglesia:

algunos hacen esto que hizo la corneja.

287 »Graja empavonada, como pavón vestida,

viose bien pintada, estaba enloquecida:

con los mejores que ella era desagradecida;

con los paveznos paséase la desconocida.

288 »El pavón, de tal hijo espantado se hizo,

vio el mal engaño, el color postizo,

quitóle todas las plumas, echóla en el carrizo[105]:

más negra parecía la graja que el erizo.

289»Así con tu envidia haces a muchos superar:

pierden lo que ganaron por lo ajeno cobrar;

con la envidia están sus cuerpos a reventar,

y no hallarán en ti sino tu mal obrar.

290»Quien quiere lo que no es suyo y a otro parecer,

con algo de lo ajeno quiere resplandecer,

lo suyo y lo ajeno, todo lo va a perder:

quien se tiene por lo que no es, loco es; va a perder.

Aquí habla del pecado de la gula

291»La golosina traes, goloso, laminero[106];

querrías gustar cuantas ves tú primero;

enflaqueces, pecado, pero tu tragadero

para recobrar fuerza, es lobo carnicero.

292»Desde que te conozco, nunca te vi ayunar:

almuerzas de mañana, no pierdes el yantar,

meriendas sin mesura, mejor quieres cenar,

si tienes qué, no quieres a la noche zahorar[107].

293»Con mucha vianda y vino crece mucho la flema:

duermes con tu amiga y te ahoga la postema[108],

llévate el diablo, en el infierno te quemas,

pero al joven le dices que coma bien y no tema.

294»Adán, nuestro padre, por gula y tragonía,

porque comió del fruto que comer no debía,

echóle Dios del paraíso en aquel día:

por ello, desde que murió, en el infierno yacía.

295»Mató la golosina a muchos en el desierto,

de los mejores que allí estaban, por cierto

el profeta lo dice: esto que te refierto[109],

por comer y tragar siempre estás boquiabierto.

296»Hiciste por la gula a Lot, noble burgués,

beber tanto que yogó[110] con sus hijas; ve pues

a tus fornicaciones: donde mucho vino es,

allí hay lujuria y todos los males después.

297»Muerte muy violenta trae la golosina

al cuerpo muy goloso y al alma mezquina:

desto hay muchas fábulas e historia paladina[111],

decírtelo y más breve, por despedirte así na.

Ejemplo del león y el caballo

298»Un caballo muy gordo pacía en la dehesa;

el león de caza andaba, no piensa en tal presa;

el león tan goloso al caballo sopesa:

“Vasallo mío”, dijo, “ven y mi mano besa”.

299»Al león gargantero respondió el caballo,

dícele: “Tú eres mi señor y yo soy tu vasallo:

quiero besar tu mano, yo en eso me hallo,

mas ir a ti no puedo, que tengo un gran fallo.

300»Ayer cuando me herraba un herrero maldito,

echóme en este pie un clavo tan delgadito,

que me enclavó. ¡Ven, señor, con tu diente bendito!

Sácalo; haz de mí tu criado, te seré quito[112]”.

301»Por darle algún alivio el león se inclinó,

y el caballo herrado los cuartos le volvió:

diole de coces, muy fuerte lo golpeó,

entre los ojos lo pateó, muerto lo dejó.

302»Con el miedo huyó el caballo como aguas vivas,

mucho había comido de yerbas muy nocivas,

iba muy cansado, diéronle adivas[113]:

así mueren los locos golosos, como tú ibas.

303»El comer sin mesura y la glotonería,

así como el vino beber en demasía,

más mata que cuchillo: Hipócrates lo decía;

tú dices que quien bien come, muestra su hombría.

Aquí habla del pecado de la vanagloria

304»Ira y vanagloria traes, no hay en el mundo tamaña;

más orgullo y más brío tienes que toda España:

si no se hace lo que quieres, tomas gran saña,

el enojo y la malquerencia andan en tu compaña.

305»Por la gran vanagloria, Nabucodonosor

cuando era poderoso rey, de Babilonia señor,

poco de Dios se cuidaba, ni de él tenía temor:

quitóle Dios todo su poder y su honor.

306»Envileció, de las bestias fue igual,

comía hierbas del monte, al buey fue similar,

de largos cabellos cubierto, como un animal,

uñas crió mayores que las del águila caudal.

307»El rencor y el homicidio criados de ti son:

“¡Ved que soy fulano, de mozos mocetón!”.

Dices muchos baldones, así que de rondón

métanse los valientes, siendo tú un follón[114].

308»Por su gran ira Sansón su fuerza perdió,

cuando Dalila, su mujer, los cabellos le cortó

en que la fuerza tenía, y cuando la recobró,

a sí mismo y a muchos otros, con ira mató.

309»Con gran ira y saña, Saúl, quien rey fuera,

el primero que el pueblo judío tuviera,

a sí mismo se mató con su espada; no quisiera

fiarme de ti, a fe nunca así creyera.

310»Quien bien te conociera en ti no fiará,

el que tus obras viere, de ti se arredrará,

cuanto más te usare, menos te apreciará,

cuanto más te probare, menos te amará.

Ejemplo del león que se mató con ira

311»Con ira y vanagloria, el león orgulloso

que con todas las bestias era cruel y dañoso,

matóse a sí mismo, airado y muy sañoso;

decirte he el ejemplo, séate provechoso:

312»el león orgulloso, con ira y valentía,

cuando era mancebo a las bestias corría:

a las unas mataba, a las otras hería,

vínole la vejez, la flaqueza y la peoría[115].

313»Llegaron estas noticias a las bestias troteras,

alegráronse todas porque andaban solteras;

contra él vinieron a vengar sus denteras,

aun el asno necio vino en las delanteras.

314»Todas al león herían, no de a poquillo:

el jabalí sañudo dábale con el colmillo,

heríanlo con los cuernos el toro y el novillo,

el asno perezoso en él ponía su sillo[116].

315»Diole gran par de coces, en la frente al león;

la fiera con gran ira se hirió en el corazón,

con sus mismas uñas y con otra cosa no(n):

ira y vanagloria diéronle mal galardón.

316»El hombre que tiene estado, honra y gran poder,

lo que para sí no quiere a otros no debe hacer:

que puede muy pronto todo su poder perder,

y lo que a otros hizo, de ellos puede tener.

Aquí habla del pecado de la pereza

317»De la pereza eres mesonero y posada,

nunca quieres que el hombre de bondad haga nada;

cuando lo ves baldío[117], dasle vida penada:

en pecado comienza, en tristezas acaba.

318»Nunca estás baldío; a aquel que una ves atas,

lo haces pensar en engaños, muchas malas baratas[118],

deléitase en pecados, el seso le arrebatas

con tus malas maestrías: almas y cuerpos matas.

319»Además, con la pereza traes la hipocresía,

andas con gran simpleza rindiendo pleitesía,

pensando estás triste, tu ojo no se abría,

do ves a la hermosa, oteas con raposía[119].

320»De cuanto bien predicas, no haces gran cosa,

engañas a todo el mundo con palabra hermosa;

quieres lo que el lobo quiere de la raposa:

¡abogado de fuero, escucha la palabra provechosa!

Aquí habla del pleito que el lobo y la raposa tuvieron ante don Simio, alcalde de Bujía

321»Hurtaba la raposa a su vecina el gallo;

veíalo el lobo, mandóla dejarlo,

dijo que no debía lo ajeno hurtarlo;

él no veía la hora que pudiese tragarlo.

322»De lo que él más hacía, a otros acusaba;

a otros reprendía lo que en él sí loaba;

lo que él más amaba, aquello denostaba;

decíales que no hiciesen lo que él más usaba.

323»Emplazóla por fuero el lobo a la comadre,

fueron a las vistas ante un sabio muy grande:

don Simio se llamaba, de Bujía era alcalde;

era sutil y sabio, nunca estaba de balde.

324»Hizo el lobo su demanda de muy buena manera,

apta y bien presentada, clara y muy certera;

tenía buen abogado, ligero y sutil era,

el galgo que de raposas es gran barredera:

325»”Ante vos, muy honrado, de gran sabiduría,

don Simio, ordinario alcalde[120] de Bujía,

yo, el lobo, me querello de la comadre mía:

el juicio propongo contra su malfetría.

326»”Y digo que ahora en el mes de febrero,

era de mil trescientos en el año primero[121],

reinando nuestro señor, el león carnicero[122],

que vino a nuestra ciudad con nombre de monedero

327»”en casa de don Cabrón, mi vasallo y quintero,

entró a hurtar de noche por la cima del fumero[123];

llevóse robado el gallo, nuestro pregonero,

comiólo a mi pesar en apartado ero[124].

328»”De esto la acuso ante vos, buen varón,

por esto pido la sentencia, que por otra cosa no(n),

que sea ahorcada y muerta como ladrón:

esto me ofrezco a probar, so pena del talión”.

329»Siendo la demanda en juicio leída,

fue sabia la gulpeja y bien apercibida;

"Señor”, dijo, “yo soy poco entendida,

dadme un abogado que hable por mi vida”.

330»Respondió el alcalde: ”Yo vengo nuevamente

a esta vuestra tierra, no conozco a la gente;

pero yo te doy plazo para que en días veinte,

tengas tu abogado, y terminado el plazo, vente”.

331»Levantóse el alcalde, no era hora de juzgar;

las partes, cada una pensaba en buscar

cuál dineros, cuál regalo para al abogado dar:

ya sabía la raposa quién le había de ayudar.

332»El día del plazo asignado ha llegado:

vino doña Marfusa con un gran abogado,

un mastín ovejero de carlancas adornado;

cuando lo vio, el lobo quedó embarazado.

333»Este gran abogado propuso de su parte:

”Alcalde, señor don Simio, cuanto el lobo departe,

cuanto demanda y pide, todo lo hace con arte,

que él es fino ladrón y no halla qué lo harte.

334»”Y por ende propongo contra él una excepción

legítima y buena, porque su petición

no debe ser oída, y tal acusación

no puede hacerla, porque es fino ladrón.

335»”Sucedióme con él muchas noches y días,

que llevaba hurtadas las ovejas mías:

vi que las degollaba en aquellas erías[125];

antes que las comiese, se las quitaba frías.

336»”Muchas veces de hurto ha sido condenado,

por sentencia de juez y por derecho infamado:

así ya nadie por él debe ser acusado,

ni en vuestra audiencia oído ni escuchado.

337»”Además, añado que es excomulgado

de excomunión mayor por constitución del legado,

porque tiene barragana pública y es casado

con su mujer, doña Loba, que mora en Vilforado[126].

338»”La manceba es la mastina que guarda las ovejas;

por ende lo que pide no vale dos arvejas,

ni deben dar respuesta a sus malas consejas:

absolved a mi comadre, que huya de las callejas”.

339»El galgo y el lobo estaban encogidos

de miedo, otorgáronle todo sobrecogidos;

dice luego la Marfusa: “Señor, sean tenidos

en reconvención, pido que mueran sin ser oídos”.

340»Alegaron razones de toda su porfía,

pidieron al alcalde que asignase el día

y dictase sentencia, la que él a bien tenía;

y asignóles plazo después de Epifanía.

341»Don Simio fuese a casa, en mucha compaña,

con él fueron las partes, concejo de cucaña,

ahí van los abogados, los de mala calaña,

por cambiar el juicio del alcalde todos le engaña(n).

342»Las partes cada uno a su abogado escucha,

al alcalde todos llevan, cuál salmón, cuál trucha,

cuál copa y cuál taza, en privado escucha;

ármanse zancadilla en esta dura lucha.

343»Llegado ya el día para dar la sentencia,

ante el juez las partes estaban en presencia;

dijo el buen alcalde: “Tened buena avenencia;

antes que yo me pronuncie os doy la licencia”.

344»Esfuérzanse los abogados y hacen su poder

por saber del alcalde lo que quiere hacer,

cuál sentencia dictaría o qué podría ser;

mas no pudieron cosa saber o entender.

345»Le hablaban con indirectas por hacerle decir

algo de la sentencia, su corazón descubrir;

él mostraba los dientes, mas no era para reír:

pensaban que jugaba, pero todo era reñir.

346»Dijéronle las partes y los abogados,

que no podrían jamás, en uno ser acordados,

no querían avenencia para ser desairados;

piden que por sentencia sean allí librados.

347»El alcalde, letrado y de buena ciencia

usó bien su oficio, guardó bien su conciencia:

estando sentado en medio de la audiencia,

leyó por sí mismo la escrita sentencia:

348»“En el nombre de Dios”, el juzgador decía,

“Yo, don Simio, ordinario alcalde de Bujía,

vista esta demanda que el lobo hacía,

en que a la marfusa por hurto le ponía,

349»”y oídas las excusas y las defensiones

que puso la zorra en sus exenciones,

y oídas las respuestas y las replicaciones

que propuso el lobo en sus razones,

350»”y visto lo que pide en su reconvención

la comadre contra el lobo en su conclusión,

y visto todo el proceso, y cuántas razones son,

y las partes piden sentencia y otra cosa no(n),

351»”por mí examinado todo el proceso hecho,

pedido por mi consejo que me hizo provecho,

a hombres sabedores en fuero y en derecho,

con Dios como testigo, sin dádivas ni provecho,

352»”hallo que la demanda del lobo es bien cierta,

bien apta y presentada, bien clara y bien abierta;

hallo que la raposa es en parte bien cierta,

con sus defensiones, excusas y reyerta(s)[127].

353»”La exención primera es en sí perentoria,

mas la excomunión es aquí dilatoria;

diré un poco de ella que tiene gran historia:

¡Abogado de romance[128], esto ten en memoria!

354»”La exención primera fue muy bien alegada,

mas la excomunión fue un poco errada,

que la constitución debiera ser nombrada

y hasta los nueve días debiera ser probada.

355»”Por cartas o testigos o escrito fehaciente

de público notario debe cumplidamente

esta tal dilatoria probarse claramente;

otra cosa es si se pone perentoriamente.

356»”Cuando por dilatoria la excomunión se pone,

nueve días de plazo se dan a quien se opone;

por perentoria más, guarda esto y que no te encone

pues de muchos abogados se olvida y se pospone.

357»”Es perentoria una excomunión tal,

si pone contra testigos en pleito criminal,

y contra juez público porque su proceso va mal;

quien proceda de otra manera, yerra y hace mal.

358»”Fallo que la gulpeja más no puede pedir,

porque de igual crimen no puede reconvenir;

por exención no puedo yo condenar ni punir,

ni debe el abogado en tal petición insistir.

359»’’Aunque contra la parte o contra el mal testigo

sea exención probada, no le impondrán otro castigo;

desecharán su demanda, su discurso no vale un higo,

no recibirá pena ordinaria, yo os lo digo.

360»”Pero si fuese testigo falso o lo viese variar,

puédele entonces el alcalde atormentar,

no por la exención, sino porque la puede dar:

en los pleitos criminales su oficio ha gran lugar[129].

361»”Por exención se puede la demanda desechar,

y débense los testigos desechar y aun tachar;

por exención no puedo yo condenar ni matar:

no puede el alcalde menos que en derecho fallar.

362»”Pero por cuanto yo hallo por la confesión

del lobo hecha ante mí, por esto, por otro no(n),

fallo que se ha probado cuanto la marfusa pon(e):

or esto impongo silencio al lobo en esta ocasión.

363»”Pues por su confesión, por su costumbre y uso,

es manifiesto y cierto lo que la gulpeja puso,

pronuncio que la demanda que él hizo y propuso

no sea recibida, según ya lo he dicho de suso[130].

364»”Pues el lobo es confeso de lo que se le acusa,

y para mí es manifiesto que él tal cosa usa,

no tiene que responder en juicio la marfusa:

recibo sus defensiones y su buena excusa.

365»”Ni le valga lo que dijo con miedo en dura

situación, la confesión hizo cogido en angostura,

que su miedo era vano y no habló con cordura:

que donde buen alcalde juzga, toda cosa es segura.

366»”Doy licencia a la raposa que se vaya a salvajina[131],

aunque no la absuelvo del hurto tan aína,

mas le mando que no le hurte el gallo a su vecina”.

Como ella no lo tiene, le hurtará la gallina.

367»No apelaron las partes, del juicio contentadas

porque no pagaron costas ni fueron condenadas;

esto es porque no fueron por las partes demandadas

ni fue el pleito contestado, porque fueron excusadas.

368»Allí los abogados hablaron contra el juez

que estaba equivocado y perdida su prez

por lo que había hecho y suplido esta vez:

no lo apreció don Simio en lo que vale una nuez.

369 »Díjoles que bien podía en su pronunciación

cumplir lo que es de derecho y de constitución;

que él de hechos ajenos no hacía mención:

tomaron los abogados de él muy buena lección.

370»Dijéronle además una derecha razón,

que hecha la conclusión en criminal acusación

no podía dar licencia para hacer composición:

hecha la confesión, menester es la sanción.

371»De esto dio el alcalde una sola razón:

que tenía poder del rey por su comisión

especial; para esto, cumplida jurisdicción:

aprendieron los abogados en esta disputación.

Aquí habla de la pelea que tuvo el Arcipreste con don Amor

372»Eres como el lobo: achacas a otro lo que haces,

reprochas a otros el lodo en el que yaces,

eres mal enemigo: a todos cuantos places,

hablas con maestría, para lograr enlaces.

373»En obras de piedad nunca paras mientes:

no visitas los presos ni quieres ver dolientes,

sino recios y sanos, mancebos y valientes;

si encuentras damas lozanas, háblales entre dientes.

374»Rezas muy bien las horas con mozos golfines[132],

cum his qui oderunt pacem[133], hasta que el salterio afines;

dices: “Ecce quam bonum”[134] con sonajas y bacines;

“in noctibus extollite”[135], después vas a maitines.

375»Donde mora tu amiga, allí comienzas a levantar,

“Domine labia mea”[136], en alta voz a cantar,

primo dierum omnium[137], los instrumentos a tocar,

nostras preges ut audiat[138], y hácesla despertar.

376»En cuanto la sientes tu corazón espacias,

de mañana cantate en las friuras lacias[139],

Laudes “Aurora lucis”[140], dasle muy grandes gracias,

con “Miserere mei”[141] mucho te la congracias.

377»En saliendo el sol, comienzas luego la prima;

“Deus in nomine tuo”[142], ruegas a tu jáquima

que la lleve por agua y que a todo dé cima:

va en achaque de agua a verte la mala esquima.

378»Y si es tal que no acostumbra andar por las callejas,

que la lleve a las huertas a buscar rosas bermejas:

si se cree la boba tus dichos y consejas,

quod Eva tristis[143], trae quicumque vult redruejas;

379»y si a tales cosas ella no se compone,

tú cántale de manera que con él se transtorne,

Os, lingua, mens[144] la invade, el seso con ardor pospone:

va la dueña a tercia, caridad a legem pone.

380»Tú vas luego a la iglesia, a confesar tu razón

más que por oír misa, ni ganar de Dios el perdón,

quieres misa de novios sin gloria y sin son,

cojeas a la ofrenda, pero trotas al comendón[145].

381»Acabada la misa, rezas también la sexta,

pues la vieja ya tiene a tu amiga presta;

comienzas: “In verbum tuum”[146], y le dices a ésta

“Factus sum sicut uter” por la larga misa de fiesta.

382»Dices: “Quomodo dilexi[147] vuestra habla varona.

Suscipe me secundum, que para mi corona

lucerna pedibus meis es vuestra persona”.

Ella te dice: ¡quam dulcia!, que vuelvas a la nona.

383 »Vas a rezar la nona con la dama lozana:

“Mirabilia”[148], comienzas; dices de esta plana:

“Gressus meos dirige. Responde doña Fulana:

Iustus est, Domine” tañe a la nona la campana.

384»Nunca vi sacristán a vísperas mejor tocar:

todos los instrumentos los sabe controlar;

la que viene a tus vísperas si te oye platicar

con virgam uirtutis tuae[149] la haces ahí quedar.

385»“Sede a destris meis”[150], dices a la que viene;

cantas: “Laetatus sum”, si junto a ti se detiene;

illuc enim ascenderunt, al que allí se mantiene,

la fiesta de seis capas, contigo la Pascua tiene.

386»Nunca vi cura de almas que tan bien diga completas:

vengan hermosas o feas, sean blancas o prietas;

te dicen: “Converte nos”[151], de grado abres las puertas;

y después “Custodi nos”, te ruegan las encubiertas.

387»Hasta el quod parasti[152] no las quieres dejar,

ante faciem omnium sábesla alejar,

ad gloria plebis tuae háceslas abajar,

“Salve, Regina”, dices, si de ti se quieren quejar.

388»Con la acidia llevas tus dolores a tantos,

muchos otros pecados, antojos y espantos;

no te importan los hombres castos, dignos y santos;

a los tuyos das obras de males y quebrantos.

389»El hombre por tus obras es mentiroso y perjuro,

por cumplir tu deseo lo haces hereje duro:

más cree tus lisonjas el necio más seguro,

que no la fe de Dios. ¡Vete, yo te conjuro!

390»No te quiero, Amor, ni al suspiro, tu hijo;

me haces andar de balde y díjome, “dijo, dijo”[153],

tanto más me aquejas cuanto yo más aguijo[154]:

no vale tu vanagloria un vil grano de mijo.

391»No tienes miedo ni vergüenza de rey ni de reina,

vas a donde te gusta cada día bien aína;

huésped eres de muchos, no duras tras cortina:

como el fuego te andas, de vecina en vecina.

392»Con tus muchas promesas a muchos mueves a riñas,

al cabo son muy pocos a quienes bien adeliñas[155];

no te faltan lisonjas más que hojas en las viñas:

más traes necios locos que piñones hay en piñas.

393»Haces como salteador en tu falsa manera:

atalayas de lejos y cazas a la primera,

a la que matar quieres, sácasla de carrera,

de lugar escondido sacas el arma fiera.

394»Tiene un hombre una hija de su corazón amada,

lozana y bien hermosa, por muchos deseada;

con regalos es criada, encerrada y guardada:

cuando piensa tener algo, en ella no tiene nada.

395»Piensan casarla bien, como las otras gentes,

para que con ella se honren su padre y parientes:

como mula mohína aguza rostro y diente,

menea la cabeza, al diablo tiene en mente.

396»Tú susurras en su oreja y dasle mal consejo,

que haga tu mandado y siga tu trebejo;

los cabellos en trenza, el peine y el espejo:

tal amigo no existe ni hay para ella parejo.

397»El corazón le cambias de mil formas en una hora:

si hoy casarla quieren, mañana de otro se enamora;

unas veces en saya, otras en alcandora[156],

remírase la loca donde tu locura mora.

398»El que más en ti cree anda más de esclavo:

a ellos y a ellas, a todos das mal cabo.

De pecado dañoso, no de otra cosa, yo te alabo,

tristeza y flaqueza, de ti nada más recabo.

399»Das muerte perdurable a las almas que hieres,

das muchos enemigos a los cuerpos que requieres,

haces perder la fama al que más amor dieres,

a Dios pierde y al mundo, Amor, el que más quieres.

400»Destruyes las personas, los haberes acabas,

almas, cuerpos y bienes como infierno los tragas,

de todos tus vasallos haces necios fadragas[157];

prometes grandes cosas, más poco y tarde pagas.

401»Eres gigante grande al momento de mandar,

eres enano chico cuando se trata de dar;

ora de grado prometes mas te sabes cambiar:

tarde das y con desgano, aunque sabes tomar.

402»A la lozana haces necia y muy boba;

con tu gran fuego haces como hace la loba

que con el lobo más astroso se ajoba[158]:

a aquel rechaza, con éste se emboba.

403»Así muchas hermosas contigo se enartan[159],

con quien se les antoja, con ése se apartan:

ya sea feo, ya sin casta; en nada recatan;

cuanto más te creen, más aún la abaratan.

404»Haces por mujer fea perder un hombre apuesto,

piérdese por vil hombre mujer de gran apresto;

te alegras con cualquiera: donde el ojo has puesto:

bien te puedo cambiar antojo por denuesto.

405»Tienes maneras de diablo: dondequiera que mores

haces temblar al hombre y cambiar de colores,

perder el seso y el habla, sentir muchos dolores;

encegueces a los hombres que oyen tus loores.

406»Al cazador te asemejas cuando prepara su brete[160]:

canta dulce, con engaño, al ave somete

hasta que le echa el lazo cuando el pie mete.

Asegurando matas, ¡déjame, de aquí vete!

Ejemplo del topo y la rana

407»Acontece cada día a tus amigos contigo,

como aconteció al topo que quiso ser amigo

de la rana pintada, que lo llevó consigo:

entiende bien mi cuento y por qué te lo digo.

408»Tenía el topo su cueva en la ribera;

creció tanto el río que maravilla era,

cercóle toda su cueva, impidióle salir fuera;

vino a él bailando la rana cantadera.

409»“Señor enamorado”, dijo al topo la rana,

“quiero ser tu mujer y tu amiga cercana,

yo te pondré a salvo temprano en la mañana,

te pondré en el otero, cosa para ti sana.

410»”Yo sé nadar muy bien, ya lo ves con el ojo;

ata tu pie al mío, súbete en mí, en mi hinojo;

te sacaré a salvo, no te causaré enojo,

te pondré en el otero o en aquel rastrojo”.

411»Bien hablaba la rana con hermosa razón,

mas otra cosa pensaba en su corazón.

Creyóselo el topo: en uno atados los dos son,

ataron los pies en uno, las voluntades no(n).

412»Sin guardar la rana la palabra que puso,

dio salto al agua sumergiéndose de yuso[161];

el topo cuanto podía tiraba de suso:

una de yuso, otro de suso, andaban en mal uso.

413»Andaba volando un milano de hambre transido,

buscando qué comer, cuando esta pelea vi(d)o;

abatióse sobre ellos lanzando su graznido,

al topo y a la rana llevólos a su nido.

414»Comiólos a los dos, no le quitaron el hambre;

así hace a los locos tu falsa raigambre:

cuantos traes atados con tu mal estambre,

todos por ti perecen en tu mal enjambre.

415»Los necios y las necias que una vez enlazas,

de tal modo los trabas con tus fuertes mordazas

que no tienen miedo de Dios, ni de sus amenazas:

el diablo se los lleva presos en sus tenazas.

416»Del uno y del otro eres destructor,

tanto al engañado como al engañador;

como el topo y la rana perecen, o aun peor.

Eres enemigo: te haces pasar por amador.

417»Toda maldad del mundo y toda pestilencia

hace la falsa lengua, de mentirosa apariencia;

diciendo palabras dulces fingen avenencia,

y hacer malas obras y traer malquerencia.

418»El bien que el hombre dice, si a sabiendas mengua,

es de corazón falso y de mentirosa lengua.

¡Confunda Dios al cuerpo que tal corazón alberga!

¡Lengua tan enconada Dios al mundo no la vuelva!

419»No debe el hombre de bien creer ligero

todo lo que le dicen, piénselo primero;

no conviene que sea el bueno lisonjero;

en el bien decir sea firme y verdadero.

420»Bajo piel de oveja traes dientes de lobo,

al que una vez trabas llévastelo en robo;

matas al que más quieres, del bien eres encovo[162];

pones en flacas cuestas gran peso y gran agobio.

421»Estoy contento, te digo, de algo que no debo:

cada día eres logrero de renuevo[163];

pescas la gran ballena con tu muy poco cebo;

mucho más te diría, salvo que no me atrevo.

422»Porque de muchas dueñas malquerido sería,

y mucho joven loco de mí difamaría,

por tanto no te digo el diezmo que podría:

pues cállate y callemos. ¡Amor, sigue tu vía!».

Aquí habla de la respuesta que don Amor dio al Arcipreste[164]

423El Amor con mesura diome respuesta luego:

«Arcipreste, enojado no estés, yo te ruego

no hables mal del Amor, ni en serio ni en juego,

porque a veces poca agua apaga gran fuego.

424»Por poco maldecir se pierde gran amor,

de pequeña pelea nace gran rencor.

Por mala dicha pierde vasallo su señor:

hablar bien siempre hace de lo bueno mejor.

425»Escucha la cordura pues hablaste baldón:

amenazar no debe quien desea perdón;

pues te he oído bien, escucha la razón:

si mis consejos sigues, ninguna dirá no(n).

426»Si tú hasta ahora ninguna cosa lograste

de damas y de otras que dices que amaste,

tuya será la culpa, pues por ti lo erraste,

porque a mí no viniste ni me viste ni probaste.

427»Quisiste ser maestro sin discípulo ser,

si mis mañas quieres saber, de mí habrás de aprender,

escucha y lee mis consejos, y sabrás cómo hacer:

tendrás la dama, y a otras sabrás atraer.

428»Ni a todas las mujeres tu amor conviene,

ni quieras amar dama que a ti no se aviene:

es un amor baldío, de gran locura viene,

siempre será mezquino quien amor vano tiene.

429»Si leyeres a Ovidio[165], el que fue mi criado,

en él hallarás dichos que yo le he mostrado,

muchas buenas maneras para un enamorado;

a Pánfilo y Nasón yo bien he educado.

430»Si quisieres amar damas o cualquier otra mujer,

antes muchas cosas deberás aprender;

para que ella te quiera en amor acoger,

sabe primeramente la mujer escoger.

431»Busca mujer donosa, hermosa y lozana,

que no sea muy alta pero tampoco enana;

si pudieres, no quieras amar mujer villana

que de amor no sabe y es una bausana[166].

432»Busca mujer de talla, de cabeza pequeña,

cabellos amarillos, no teñidos con alheña[167];

las cejas apartadas, largas, altas, en peña,

ancheta de caderas: esa es talla de dueña.

433»Ojos grandes, no hundidos, pintados, relucientes,

y de largas pestañas, bien claras y rientes;

las orejas pequeñas, delgadas; para mientes

si tiene el cuello alto: a tal quieren las gentes.

434»La nariz afilada, los dientes menudillos,

iguales y bien blancos, un poco apartadillos;

las encías bermejas, los dientes agudillos;

los labios de su boca bermejos, angostillos.

435»La boquilla pequeña, así de buena guisa;

que su faz sea blanca, sin pelos, clara y lisa;

procura tener mujer que la veas sin camisa,

que la talla del cuerpo te dirá: “esto aguisa”[168].

436»A la mujer que enviares, de ti sea parienta[169],

que bien leal te sea, no sea su sirvienta,

que lo sepa la dueña, para que la otra no mienta:

no habrá quien mal se case que luego no se arrepienta.

437»Procura en lo que puedas que tu mensajera

sea bien razonada, sutil y bien artera;

que sepa mentir bien y siga su carrera:

que más hierve la olla con su tapadera.

438»Si no tienes parienta, toma una de esas viejas,

que andan por las iglesias y conocen las callejas:

llevan grandes cuentas al cuello, saben consejas,

con lágrimas de Moisés encantan las orejas.

439»Son muy grandes maestras estas viejas ladinas:

andan por todas partes, por plazas y colinas;

a Dios alzan las cuentas quejándose, mohínas.

¡Ay cuánto saben estas viejas falsinas[170]!

440»Toma una de esas viejas en hierbas arteras,

andan de casa en casa y llámanse parteras;

con polvos, con afeites y con alcoholeras

aojan la moza y ciéganla de veras.

441»Y busca mensajera, de ésas con negras batas,

que usan mucho los frailes, las monjas y beatas:

son muy andariegas y merecen las zapatas;

estas trotaconventos hacen muchas baratas.

442»Donde están estas mujeres mucho se van a alegrar,

pocas mujeres se pueden de ellas despegar;

para que no te mientan, sábelas halagar,

pues tal encanto usan que bien pueden cegar.

443»De estas viejas todas, ésta es la mejor;

dile que no te mienta, muéstrale buen amor:

que mucha bestia mala vende buen vendedor

y mucha mala ropa cubre buen cobertor.

444»Si dice que la dueña no tiene hombros grandes[171]

ni los brazos delgados, tú luego le demandes

si tiene pechos chicos. Si dice “Sí”, demandes

por su figura toda, para que seguro andes.

445»Si dice que los sobacos tiene un poco mojados,

que tiene chicas piernas y largos los costados,

ancheta de caderas, pies chicos, arqueados,

tal mujer no se halla en todos los mercados.

446»En la cama muy loca, en la casa muy cuerda;

no olvides tal dueña, mas de ella bien recuerda

esto que te aconsejo, con Ovidio concuerda

y para esta mujer tu fina mensajera acuerda.

447»Tres cosas no oso ahora descubrir,

son tachas encubiertas de mucho maldecir:

pocas son las mujeres que pueden de ellas salir;

si las dijese yo comenzarían a reír.

448»Guárdate bien que no sea vellosa ni barbuda:

¡a tal media diabla, que el infierno la sacuda!

Si tiene la mano chica, delgada, voz aguda,

a tal mujer, si puedes, de buena gana muda.

449»Al fin de las razones hazle una pregunta:

si es mujer alegre y en amor se reputa,

si no duda, si todo lo barrunta,

si al hombre dice sí, con tal mujer ayunta.

450»A ésta debes servir, a ésta debes amar,

es más placentera que otras, para cortejar;

si de una así supieres y la quisieses ganar,

haz mucho por servirla, en el decir y el obrar.

451»De tus joyas hermosas dale las que pudieres;

cuando dar no quisieres o cuando no tuvieres,

promete y manda mucho, aunque no se lo dieres:

luego en ti confiará, y hará lo que pidieres.

452»Sírvela, no te enojes, sirviendo el amor crece:

el servicio en el bueno nunca muere ni perece;

si se tarda no se pierde, el amor nunca fallece,

que siempre el gran trabajo todas las cosas vence.

453»Agradécele mucho lo que por ti hiciere,

concédele mayor valor de cuanto ello valiere,

no seas mezquino en lo que te pidiere,

ni seas testarudo con lo que te dijere.

454»Requiere a menudo a la que bien quisieres,

no le tengas miedo cuando tiempo tuvieres,

ni tengas vergüenza cuando con ella estuvieres;

no seas perezoso donde buena ocasión vieres.

455»Cuando la mujer ve al perezoso cobardo(e),

dice luego entre dientes: “Fuera, tomaré mi dardo”.

Con mujer no te empereces, no te envuelvas en tabardo[172],

si hace frío, de tu vestido corto haz alardo(e).

456»Hay en la gran pereza miedo y cobardía,

torpeza y vileza, suciedad y porquería:

por pereza perdieron muchos la compañía mía,

por pereza se pierde mujer de gran valía.

Ejemplo de los dos perezosos que se querían casar con una dama

457»Voy a contarte la hazaña de dos perezosos

que querían casarse y andaban acuciosos:

de amor por una dama andaban codiciosos,

eran muy apuestos, vas a ver cuán hermosos:

458»el uno era tuerto de su ojo derecho,

ronco era el otro, cojo y medio contrahecho.

Entre sí guardábanse gran despecho,

pensando que tenían casamiento hecho.

459»Respondióles la dama que quería casar

con el más perezoso, a ése quería tomar:

esto decía la dama queriéndolos engañar.

Habló luego el cojo, procurando aventajar.

460»“Señora”, dijo, “oíd primero mi razón:

yo soy más perezoso que este mi compañón;

por pereza de tender el pie hasta el escalón,

caí de la escalera, quedé con esta lesión.

461»“Otra vez nadando atravesaba un río,

hacía él mayor calor que haya visto en el estío,

perdíame de sed: tal pereza yo crío

que por no abrir la boca perdí el hablar mío”.

462»Cuando calló el cojo, dijo el tuerto: “Señora,

poca es la pereza de que habló éste ahora;

deciros he ahora la mía, no vi en ninguna hora,

ni ver la puede hombre que a Dios adora.

463»”Yo estuve enamorado de una dama en abril;

estando cerca de ella, sosegado y varonil,

vínome por la nariz un escurrimiento vil:

por pereza de limpiarme perdí la dama gentil.

464»”Más os diré, señora: una noche yacía

en la cama despierto, y muy fuerte llovía;

dábame una gotera del agua que caía

en el ojo, muy recia y a menudo me hería.

465»”Por pereza no quise la cabeza retirar,

la gotera que os digo, con su muy recio dar,

el ojo, de que soy tuerto, hubo de quebrar:

debéis, dueña, por más pereza conmigo casar”.

466»“No sé”, dijo la dueña, “de estas perezas grandes

cuál es la mayor de ellas: ambos pares estades[173],

os veo, torpe cojo, de qué pie cojeades,

os veo, tuerto sucio, que siempre mal mirades.

467»“Buscad con quien casaros, que no se paga

dueña de perezoso torpe que vilezas haga”.

Por ende, mi amigo, que en tu corazón no yazga

ni tacha ni vileza, de que dueña se despaga.

468»Hazle una vez la vergüenza perder

porque importa mucho, si la quieres tener,

una vez que pierde la vergüenza la mujer,

hace más diabluras de cuantas ha menester.

469»Talante de mujeres, ¿quién puede entender

sus malas maestrías y su mucho malsaber?

Cuando se empeñan y quieren el mal hacer,

alma y cuerpo, y fama, todo lo quieren perder.

470»En cuanto pierde la vergüenza el tahúr en el tablero,

si juega el pellote[174], se jugará el braguero[175];

después que la cantadora canta el cantar primero,

siempre los pies le bullen: mal para el pandero.

471»Tejedor y cantadora nunca tienen los pies quedos,

en el telar y en danzar siempre bullen los dedos.

La mujer sin vergüenza, si le das cien Toledos[176]

no dejará de hacer sus antojos acedos.

472»No olvides a la dueña, ya te lo he dicho de suso:

mujer, molino y huerta siempre requieren el uso;

no les gustan días santos ni el secreto confuso;

nunca quieren el olvido: trovador lo compuso.

473»Esto es cosa cierta: molino andando gana,

huerta mejor labrada da la mejor manzana,

mujer muy requerida siempre anda lozana.

Si estas tres guardares, no será tu obra vana.

Ejemplo de lo que aconteció a don Pitas Payas, pintor de Bretaña

474»Del que olvidó su mujer, te contaré la hazaña,

si vieres que es burla, cuéntame otra tamaña.

Era don Pitas Payas un pintor de Bretaña,

casó con mujer moza, pagábase de su compaña.

475»Antes de cumplir el mes, dijo él: “Nuestra dona[177],

yo volo ir a Flandes, te traeré mucha dona[178]”.

Ella dice: “Monseñor, andad en hora bona;

no olvides casa vostra nin la mía persona”.

476»Díjole don Pitas Payas: “Dona de hermosura,

yo volo fer en vos una bella figura,

para que seáis guardada de toda altra locura”.

Ella dice: “Monseñor, haced vuestra mesura”.

477»Pintóle en el ombligo un pequeño corder(o).

Fuese don Pitas Payas a ser nuevo mercader.

Tardó allá dos años, demoróse en volver,

hacíasele a la dona un mes un año entero.

478»Como estaba la moza recién casada,

con su marido había hecho poca morada;

tomóse un amante y pobló la posada,

deshízose el cordero: de él no quedó nada.

479»Cuando ella oyó que venía el pintor,

muy de prisa mandó traer a su amador;

díjole que le pintase como pudiese mejor

en aquel mismo lugar un cordero menor.

480»Por la gran prisa, pintóle un adulto carnero,

provisto en la cabeza de todo su buen apero;

más tarde ese día vino el mensajero,

que ya don Pitas Payas allí venía ligero.

481»Cuando el pintor de Flandes hubo llegado,

fue por su mujer con desdén saludado;

cuando ya con ella a la alcoba ha llegado,

pregúntale por la señal que le había pintado.

482»Dijo don Pitas Payas: “Madona, perdonad,

mostradme la figura y tengamos buen solaz”.

Dice la mujer: “Monseñor, vos mismo la mirad:

y todo lo que quisieres, hacedlo audaz”.

483»Miró don Pitas Payas el sobredicho lugar,

y vio el gran carnero con armas de prestar:

“¿Cómo es esto Madona, y cómo puede estar,

que yo pinté cordero y encuentro este manjar?”.

484»Pero como es en esto siempre la mujer

sutil y malsabida, dijo: “¿Cómo, monseñer,

en dos años petit corder non se fer corder?

Si vinieses temprano, trobaríades corder”.

485»Por ende te aconsejo, no dejes lo que pides,

no seas Pitas Payas, para otro no enrides[179].

Con palabras hermosas a la mujer convides

y si ella acepta, recuérdalo, no lo olvides.

486»Pedro levanta la liebre y la saca del cubil,

no la sigue ni la toma, hace como cazador vil;

otro Pedro que la sigue y la corre más sutil,

tómala: esto sucede a cazadores mil.

487»Dice la mujer entre dientes: “Otro Pedro es aqueste,

más joven y más astuto que el primero, es éste:

comparado con él, el primero no vale un feste[180],

con aqueste y por éste haré yo ¡que Dios me la preste!”.

488»Y así cuando vieres quien trata con ella,

sea suyo o no, háblale de tu amor por ella;

si pudieres, dale algo, no le armes querella,

que estas cosas pueden a la mujer traella[181].

489 »Por muy pequeña cosa de tu haber que le dieres,

te ha de servir lealmente, hará lo que quisieres,

hará por dinero todo cuanto le pidieres,

poco o mucho dale cada vez que pudieres.

Ejemplo de la propiedad que tiene el dinero

490»Mucho hace el dinero, mucho se le ha de amar:

al torpe hace bueno y hombre de respetar,

hace correr al cojo y al mudo hace hablar.

El que no tiene manos, dineros quiere tomar.

491»Sea el hombre un necio y rudo labrador,

dineros lo convierten en hidalgo y sabidor,

cuanto más dinero tenga, será de mayor valor:

quien no tiene dinero, no es de sí señor.

492»Si tuvieres dineros, tendrás consolación,

placer y alegría y del papa ración[182];

comprarás el paraíso, ganarás la salvación:

donde hay mucho dinero, hay mucha bendición.

493»Yo vi allá en Roma, donde está Su Santidad,

que todos ante los dineros mostraban humildad;

gran honra le hacían con gran solemnidad,

todos ante él se humillan como ante la Majestad.

494»Hacía muchos priores, obispos y abades,

arzobispos, doctores, patriarcas, potestades;

a muchos clérigos necios dábales dignidades.

De verdad hace mentiras; de mentiras, verdades.

495»Hacía muchos clérigos y muchos ordenados,

muchos monjes y monjas, religiosos sagrados:

el dinero les daba por bien examinados,

a los pobres decían que no eran letrados.

496»Daba muchos juicios, mucha mala sentencia:

con malos abogados era su permanencia

en tener malos pleitos y hacer mala avenencia;

al fin, con dineros se pagaba la penitencia.

497»El dinero quebranta las cadenas dañosas,

quita cepos y grillos y prisiones peligrosas;

al que no da dineros, échanle las esposas:

por todo el mundo hace cosas maravillosas.

498»Vi hacer muchas maravillas donde él estaba:

a muchos que merecían muerte, la vida daba;

otros estaban sin culpa y luego los mataba;

muchas almas perdía, muchas almas salvaba.

499»Hace perder al pobre su casa y su viña,

sus muebles y raíces[183], todo lo desaliña;

por todo el mundo cunden su sarna y su tiña[184];

donde el dinero juzga, allí el ojo guiña.

500»Él hace caballeros de necios aldeanos,

condes y ricos hombres de algunos villanos;

con el dinero andan todos los hombres lozanos,

cuantos hay en el mundo, le besan hoy las manos.

501»Vi que el dinero tenía las mayores moradas,

altas y muy costosas, hermosas y pintadas,

castillos, heredades, villas almenadas:

al dinero servían y con él eran compradas.

502»Comía muchos manjares de diversas naturas,

vestía nobles paños, doradas vestiduras,

traía joyas preciosas en vicios y holguras,

hermosos adornos, nobles cabalgaduras.

503»Yo oí a muchos monjes en sus predicaciones

denostar del dinero y de sus tentaciones,

al cabo, por dinero otorgan los perdones,

absuelven los ayunos y ofrecen oraciones.

504»Y aunque lo insultan los monjes en las plazas,

guárdanlo en conventos, en vasos y en tazas:

con el dinero cubren sus menguas y sus faltas,

más escondrijos tiene que tordos y picazas.

505»Monjes, clérigos y frailes que aman a Dios servir,

si barruntan que el rico está ya para morir,

cuando oyen que sus dineros empiezan a retiñir,

por quién ha de llevar, comienzan a reñir.

506»Comoquiera que los frailes no toman los dineros,

bien les guiñan el ojo a sus medianeros,

luego los toman prestos sus hombres despenseros:

más si dicen ser pobres, ¿para qué tesoreros?

507»Allí están esperando quién tendrá mejor tuero[185]:

no ha muerto y ya dicen “Pater noster”, ¡mal agüero!

Como los cuervos al asno cuando le quitan el cuero:

“cras, cras[186], lo llevaremos, nuestro es por fuero”.

508»Toda mujer del mundo y dama de alteza

págase del dinero y de mucha riqueza;

yo nunca vi hermosa que quisiese pobreza:

donde hay muchos dineros, hay mucha nobleza.

509»El dinero es alcalde y juez muy loado,

éste es consejero y sutil abogado,

alguacil y merino[187], osado y esforzado:

de todos los oficios es buen apoderado.

510»En resumen te lo digo, entiéndelo mejor:

el dinero es del mundo su gran agitador,

señor hace al siervo, y siervo al señor;

todas las cosas del mundo se hacen por su amor.

511»Por dineros se muda el mundo y su manera;

toda mujer codiciosa de dinero es zalamera,

por joyas y dineros saldrá de la buena carrera:

el dinero quiebra peñas, hiende dura madera.

512»Derrumba el fuerte muro y derriba alta torre,

a las cuitas y congojas el dinero acorre;

a siervos cautivos, todos los socorre:

a quien no tiene qué dar, el caballo no le corre.

513»Las cosas que son graves, hácelas ligero;

por ende, a tu vieja llena la bolsa primero,

que poco o mucho, no vaya sin logrero[188]:

no me pago de juguetes donde no hay dinero.

514»Si algo no le dieres, cosa mucha ni poca,

sé franco de palabra, no le des razón loca;

quien no tiene miel en la olla, téngala en la boca:

mercader que esto hace, bien vende o troca.

515»Si sabes lo instrumentos bien tañer y tocar,

si sabes y tienes ocasión de hermoso cantar,

algunas veces poco, en honesto lugar

do la mujer te oiga, no dejes de probar.

516»Si una cosa sola a la mujer no muda,

muchas cosas juntas habrán de serte ayuda;

y en cuanto la dueña lo oiga, mucho cuida:

no puede ser que al reclamo no acuda.

517»Con una cuerda delgada no alzarás gran tranca,

ni con un sólo “¡arre!” correrá bestia manca:

una peña pesada no la mueve una palanca,

con cuñas y amarras poco a poco se arranca.

518»Prueba a hacer ejercicios de valentía,

pues que lo vea o no, habrá de saberlo un día;

no será tan esquiva, que no tengas mejoría;

no canses de seguirla: vencerás su porfía.

519»El que mucho la sigue, el que mucho la usa,

en el corazón la tiene aunque ella se excusa;

y aunque por esto todo el mundo la acusa,

en él pensará siempre, en él pone su musa.

520»Cuanto más reprendida, cuanto más es corrida,

cuanto más es por hombre apaleada y herida,

tanto más por él anda muerta, loca perdida:

no piensa sino en la hora en que con él sea ida.

521»Cree la madre querida que por reprender,

por correrla y herirla y por ofender,

la obligará a ser casta y en casa permanecer:

éstos son aguijones que la hacen atender.

522»Debe pensar su madre en cuando era doncella,

la suya no cesaba de herirla y corrella

y así más la encendía: pues debía por ella

juzgar todas las otras y a su hija bella.

523»Toda mujer nacida es hecha de tal masa:

lo que más le prohíben, aquello más le pasa,

aquello la enciende, y esto la traspasa;

si no es bien seguida, anda floja y laxa.

524»Todo las cosas bravas con el tiempo se amansan:

la cierva montaraz cuando es acosada se cansa;

cazador que la sigue, tómala cuando descansa:

la dueña es muy brava cuando se hace la mansa.

525»Por una vez al día que el hombre se lo pida,

cien veces de noche es de amor requerida:

doña Venus se lo pide por él toda la vida,

en lo que mucho piden, anda siempre encendida.

526 »Muy blanda es el agua, mas dando en piedra dura

muchas veces dando hace gran cavadura;

con el largo trato, el rudo sabe gran lectura:

mujer muy pretendida olvida la cordura.

527»Guarda de no enredarte con la casamentera,

no la quieras cortejar, porque es una manera

que te haría perder la entendedera:

una amante siempre a otra tiene dentera.

De cómo el Amor enseña al Arcipreste que tenga buenas costumbres y, sobre todo, que se guarde de beber mucho vino, blanco y tinto

528»Buenas costumbres siempre debes en ti tener,

guárdate sobre todo de mucho vino beber:

el vino hizo a Lot con sus hijas volver

en vergüenza del mundo, en la ira de Dios caer.

529»Hizo perder el cuerpo y el alma a un ermitaño

que nunca la bebiera: probólo por su daño,

y tentóle el diablo con su sutil engaño,

haciéndole beber vino; oye un ejemplo extraño.

530»Érase un ermitaño, cuarenta años hacía

que a Dios con sus obras en el yermo servía;

en el tiempo de su vida nunca el vino bebía,

en santidad y ayuno, en oración vivía.

531»Sentía el diablo gran pesar por aquesto,

pensó cómo pudiera apartarlo de todo esto,

llegó a él un día con sutileza presto:

“¡Dios te salve, monje!”, dijo con simple gesto.

532»Maravillado, el monje dijo: “A Dios me encomiendo;

dime qué cosa eres, que yo no te entiendo;

mucho tiempo hace que a Dios estoy sirviendo,

nunca vi a nadie aquí, ¡con la cruz me defiendo!”.

533»No pudo el diablo a su persona llegar;

estando pues a distancia, comenzólo a tentar;

díjole: “El cuerpo de Dios, que tú deseas gustar,

voy a mostrarte manera de que lo puedas tomar.

534»”No debes tener duda que del vino se hace

la sangre verdadera de Dios: en ello yace

sacramento muy santo; pruébalo si te place”.

El diablo lo atacó: busca cómo lo enlace.

535»Dijo el ermitaño: “Yo no sé qué es el vino”.

Respondióle el diablo que por eso había venido.

Dijo: “Aquellos taberneros que van por el camino

te darán de él cuanto quieras, ve por él festino[189]”.

536»Hízole ir por el vino, y cuando hubo venido

díjole: “Saca y bebe, pues lo has traído;

prueba un poco de él: cuando hayas bebido

verás que mi consejo bien te habrá servido”.

537»Bebió el ermitaño mucho vino sin tiento;

como era fuerte, puro, quitóle el entendimiento;

como viera el diablo que había echado cimiento

armó sobre él su casa y su aparejamiento.

538»“Amigo” dijo, “no distingues la noche del día,

cuál es la hora cierta ni cómo el mundo se guía.

Toma un gallo que te muestre las horas cada día;

con él una gallina: que con ella levante cría”.

539»Creyóle su mal consejo: ya del vino usaba;

estando él con vino, vio cómo se juntaba

el gallo con la gallina, con ello se deleitaba:

deseó cometer lujuria desde que con vino estaba.

540»Entróle la codicia, raíz de todos males,

la lujuria y la soberbia, tres pecados mortales;

luego el homicidio: estos pecados tales

trae el mucho vino a los gustos descomunales.

541»Bajó de la ermita y forzó a una mujer;

ella, pese a sus gritos, no se pudo defender;

luego que pecó con ella temió acusado ser,

matóla el mezquino y húbose de perder.

542»Como dice el proverbio, palabra es muy cierta

“No hay cosa escondida que a la luz no salga abierta";

fue su mala hazaña al punto descubierta:

en una hora fue el monje preso; inicióse la reyerta[190].

543»Declaró todo el mal que con el vino había hecho,

fue luego ajusticiado, como manda el derecho:

perdió alma y cuerpo el infeliz maltrecho:

en el beber de más hállase todo mal provecho.

544»Hace perder la vista y acortar la vida,

pierde la fuerza toda si se toma sin medida,

hace temblar los huesos, toda cordura se olvida:

es con el mucho vino toda cosa perdida.

545»Es tacha muy mala: hace el aliento oler;

si la boca huele mal no hay remedio que poner;

quema las entrañas, el hígado hace arder:

si amar quieres dueñas, poco vino has de beber.

546»Los hombres que beben, aprisa envejecen,

en su color no están, sécanse y enflaquecen,

hacen muchas vilezas, todos los aborrecen:

contra Dios mucho pecan, en vida desfallecen.

547»Mucho más puede el vino que del seso dos meajas[191],

hacen ruido los borrachos como puercos y grajas;

por ello vienen muertes, contiendas y barajas:

el mucho vino es bueno en cubas y en tinajas.

548»Es el vino bueno en su misma natura,

muchas bondades tiene si se toma con mesura;

al que lo bebe en exceso, sácalo de su cordura:

toda la maldad del mundo hace y toda locura.

549»Por tanto, huye del vino y haz buenos gestos[192];

cuando con dueñas hables, diles piropos apuestos;

ten siempre hermosos requiebros para decir prestos;

háblales suspirando, con los ojos en ellas puestos.

550»No hables muy de prisa ni tampoco muy paso,

no seas arrebatado, ni vagaroso[193] ni laso;

siempre que puedas no le seas escaso;

de lo que prometiste, no la tengas a traspaso.

551»A quien habla muy de prisa, nadie le entiende;

quien habla muy despacio enoja a quien le atiende;

el muy arrebatado a la locura tiende,

y el muy vagaroso, de torpe no se defiende.

552»Al hombre tacaño nada le es ligero,

ni acaba cuanto quiere si le ven costumbrero[194]:

al que hoy pospone, no tienen por verdadero;

al que manda y da en seguida, a este loan primero.

553»En todos tus hechos y en tu habla natural,

escoge la mesura y lo que es comunal:

como en todas las cosas poner mesura val(e),

así, sin la mesura, todo parece mal.

554»No quieras jugar dados ni seas banquero,

que es mala ganancia, peor que de logrero;

el judío da al año tres por cuatro; pero,

en el garito en un día dobla su mal dinero.

555»Luego que los hombres en el juego están encendidos,

cambian por dados los dineros perdidos;

al de la banca dejan dineros y vestidos:

donde no les come, se rascan los tahúres, dolidos.

556»Los males de los dados, dice el maestro Roldán

en su libro, las tachas que los tales han:

más graneros rematan sin acabar el pan,

que corderos la Pascua ni ánsares san Juan.

557»No trates con bellacos ni seas peleador,

no quieras ser cazurro ni escarnecedor,

ni seas de ti mismo y de tus hechos alabador:

que el que mucho se alaba, de sí es denostador.

558»No seas maldiciente ni seas envidioso;

a la mujer que es cuerda no le seas celoso;

si nada puedes probarle, no le seas despechoso;

no seas de sus haberes y hacienda codicioso.

559»Ante ella no alabes otra de buen parecer,

que luego al punto la harás entristecer:

pensará que a la otra querrás antes vencer

y podría ya tal achaque tu gusto perder.

560»De otra mujer no le hables, a ella alaba;

el trebejo no lo quiere dueña en otra aljaba;

razón de hermosura en ella le alaba:

quien así no lo hace, tarde o nunca recaba.

561»No le seas mentiroso, sino muy verdadero;

cuando juegues con ella, no seas parlero;

cuando te hable de amor, muéstrate placentero:

el que calla y aprende, ése vence primero.

562»Cuando estés con otros, mucho no la cates,

no le hagas señales: a ti mismo no mates,

muchos lo entienden, quienes lo probaron antes;

de lejos, grita; ¡de cerca no te arrebates!

563»Sé como la paloma, limpio y mesurado,

sé como el pavón, lozano, sosegado,

sé cuerdo, no enojado, ni triste ni irritado:

en esto se esmera el que está enamorado.

564»Guárdate de una cosa: cuando ames a alguna,

que no sepa que amas a mujer otra ninguna;

si no, todo tu afán es sombra de la luna

y es como quien siembra en río o en laguna.

565»Piensa si tu caballo consentirá tal freno,

que la mujer que amas tú, amase a fray Moreno,

pues piensa por ti mismo, mira bien tu seno

y por tu corazón juzgarás el ajeno.

566»Sobre todas las cosas, habla de su bondad;

no te alabes de ella, que es gran torpedad:

muchos pierden la dama por decir necedad,

lo que por ti haga, en secreto ocultad.

567 »Pues si mucho te callas, mucho hará por ti;

donde hallé secreto, de grado compartí,

con hombre embustero nunca me entremetí,

a muchos, de sus dueñas por esto los partí.

568»Así como en el estómago guardas mucha vianda,

guarda la discreción que es mucho más blanda;

Catón, el sabio romano, en su libro lo manda,

dice que la discreción con buen amigo anda.

569»Cuando traba con sus dientes, se descubre la zarza,

échanla de la huerta, de la viña y de la haza[195];

alzando su largo cuello, descúbrese la garza:

el buen callar, cien sueldos vale en toda plaza.

570»A muchos hace mal el hombre embustero,

a muchos perjudica y a sí mismo de primero:

recelan de él las dueñas, tiénenlo por hazañero;

por el mal hablar de uno, pierde todo el tablero.

571»Por un ratón pequeño que come en exceso,

dicen luego: “Los mures han comido el queso”.

Sea desventurado el que habla con exceso,

se estorba a sí y a otros con su mal seso.

572»De tres cosas que pidas a mujer placentera,

darte ha la segunda si guardas la primera;

si las dos bien guardares, tuya es la tercera:

no pierdas a tu amiga por tu lengua parlera.

573»Si tú guardar supieres esto que te digo,

cras te dará la puerta quien hoy cierra el postigo;

la que hoy te desama, cras te querrá de amigo:

ten consejo de amigo, huye del loor enemigo.

574»Mucho más te diría si pudieres aquí estar,

mas tengo en el mundo otros a quienes pagar;

les pesa mi tardanza, me pesa el vagar:

castígate[196] castigando y sabrás a otros castigar».

575Yo, Juan Ruiz, el sobredicho Arcipreste de Hita,

aunque mi corazón de trovar no se quita,

nunca hallé tal dueña, como a vos Amor pinta,

ni creo que la halle en toda esta cuita[197].

De cómo el Amor se alejó del Arcipreste, y de cómo doña Venus lo castigó

576Fuese don Amor de mí y dejóme dormir;

a la llegada del alba comencé a discurrir

en lo que me aconsejara; y por verdad decir,

hallé que sus consejos siempre quise seguir.

577Maravilléme mucho cuando en ello pensé,

de cómo en servir damas nunca me cansé:

las tuve en secreto, y de ellas nunca me alabé;

¿cuál fue la negra razón de que nunca recaudé?

578Suspirando hacia mi corazón torné;

porfiando le dije: «Yo ahora te pondré

con dueña halagadora, y esta vez tendré

que si ahora no soy feliz, nunca lo seré».

579 Mi corazón me dijo: «Hazlo y recogerás.

Si hoy no recoges, mañana vuelve una vez más:

lo que en muchos años recobrado no has,

cuando menos lo pienses, en un rato lo tendrás».

580Es hecho conocido y proverbio no mentiroso:

«Más vale rato acucioso que día perezoso».

Dejé toda tristeza y pensamiento dañoso,

busqué y hallé dueña de que era deseoso.

581De talle muy apuesta, de gestos amorosa[198],

gentil, muy lozana, placentera y hermosa,

cortés y mesurada, halagadora, donosa,

graciosa y risueña, digna de toda cosa.

582La más noble figura de cuantas haber pud(e),

viuda y muy rica, y moza de gran juventud,

y de buenas costumbres: es de Calatayud.

Era vecina mía, ¡mi muerte y mi salud!

583Hidalga y noble en todo, de muy alto linaje,

poco salía de casa, según lo tienen por usaje:

fuime a doña Venus, que le llevase mensaje,

que ella es comienzo y fin de este viaje.

584Ella es nuestra vida y ella es nuestra muerte,

enflaquece y mata al recio y al inerte,

por todo el mundo tiene poder, y muy fuerte,

por su consejo, todo se hará según advierte.

585«Señora doña Venus, mujer de don Amor,

noble dama, me humillo yo, vuestro servidor,

de todas las cosas sois vos y el Amor, señor:

todos os obedecen como a su hacedor.

586»Reyes, duques y condes y toda criatura

os temen y os sirven pues son vuestra hechura:

cumplid mis deseos, dadme dicha y ventura;

no me seas escasa ni esquiva ni dura.

587»No os pediré cosa que no me podáis dar,

pero que a mí, pobre, me es difícil de lograr;

sin vos, yo no la puedo empezar ni acabar

y quedaré dichoso si me la podéis otorgar.

588»Estoy herido y llagado, por un dardo soy perdido,

en el corazón lo tengo encerrado, escondido;

no oso mostrar la llaga, me mataría si la olvido,

y decir no me atrevo el nombre de quien me ha herido.

589»La llaga no me deja a mí mirar ni ver,

por ello espero que mayores peligros he de tener:

recelo que aun mayores daños me podrán acaecer;

ni médicos ni medicinas me pueden favorecer.

590»¿Cuál camino tomaré que no me vaya a matar?

¡Pobre de mí! ¿qué haré, que no la puedo mirar?

Justa mi querella es, con razón me he de quejar

pues que no hallo nada que me pueda ayudar.

591»Y como son muchas las cosas que me embargan y entorpecen,

he de buscar muchos cobros allí donde se me ofrecen;

las artes ayudan unas veces, otras desfallecen,

por las artes viven muchos, por ellas otros perecen.

592»Si se descubre mi llaga, su origen y su lugar,

si digo quién me hirió, puedo tanto mostrar

que perderé la medicina con la esperanza de curar;

la consoladora esperanza puede a veces fallar.

593»Y si se encubren del todo la herida y el dolor,

si no pido ayuda para tener salud mejor,

por ventura vendríame otro peligro peor:

moriría de todo en todo, nunca vi cuita mayor.

594»Mejor es mostrar el hombre su dolencia y su quejura

al médico y al buen amigo, que le darán por ventura,

medicina y consejo de que pueda alcanzar holgura

que no vivir con gran rencor y andar a muerte segura.

595»Es más fuerte el fuego escondido, encubierto,

que no cuando se derrama y esparce, descubierto;

pues éste es el camino más seguro y más cierto,

en vuestras manos entrego mi corazón abierto.

596»Doña Endrina, que mora aquí en mi vecindad,

en hermosura, donaire, y por su talle y beldad,

vence y sobrepasa a cuantas hay en la ciudad;

si el amor no me engaña, yo os digo la verdad.

597»Esta dueña me hirió con saeta envenenada,

atravesóme el corazón, en él la traigo clavada;

con toda mi gran fuerza no puede ser arrancada;

la llaga va creciendo, el dolor no mengua nada.

598»A nadie en este mundo me atrevo a hablar,

porque es de gran linaje y dueña de gran solar,

es de mejores parientes que yo y de mayor lugar

a decirle mi deseo no me atrevo a aventurar.

599»Con arras y regalos le proponen casamientos,

en menos los tiene a todos que a dos ruines sarmientos:

donde hay gran linaje, hay grandes desdeñamientos,

donde hay gran riqueza, grandes ensalzamientos.

600»La mujer rica, pero hija de un porquerizo vil,

escogerá por marido a un hombre entre mil;

pues que así no puedo tener a la dueña gentil,

habré de tenerla por trabajo y arte sutil.

601»Todas estas noblezas me la hacen querer

y por esto, a ella yo no me puedo atrever;

otro recurso no hallo que me pueda socorrer,

sino vos, doña Venus, que lo puedes hacer.

602»Atrevíme con locura y con amor ahincado,

muchas veces se lo dije, pero quedé desdeñado;

no me precia nada: esto me trae muy cuitado;

si no fuese mi vecina, no estaría tan penado.

603»Pues cuanto más al fuego está el hombre arrimado,

tanto más se quema que cuando está alejado.

No me vendría tanto mal si de ella estuviese separado

¡ay, señora doña Venus, sea de vos ayudado!

604»Ya veis vos nuestros males y penas parejas,

conocéis nuestros peligros, sabéis nuestras consejas:

¿y no me dais respuesta? ¿no oyen vuestras orejas?

¡Oídme mansamente mis cuitas y mis quejas!

605»¿No ven bien vuestros ojos mi triste catadura?

Quitad de mi corazón tal saeta, tal ardura

y aliviadme la llaga con juegos y ternura,

que no falte consuelo a mi llaga y mi tristura.

606»¿Cuál es la dama del mundo tan brava y tan dura

que no trate el corazón de su amado con dulzura?

Me hinco ante vos pidiendo con dolor y quejura:

el gran dolor me hace perder salud y cura.

607»El color he perdido, mis sesos desfallecen,

la fuerza ya no tengo, mis ojos no distinguen;

si vos no me ayudáis, mis miembros enflaquecen».

Respondió doña Venus: «Los que perseveran, vencen.

608»Ya fuiste aconsejado de Amor, mi marido;

de él en muchas maneras fuiste advertido;

mas como te enojaste, corta tu lección ha sido;

en lo que él no te dijo, serás por mí instruido.

609»Si algo por ventura de mí te fuere mandado,

de lo que mi marido te haya aconsejado,

serás por ello más cierto, estarás más asegurado:

mejor es el consejo que por muchos es acordado.

610»A toda mujer que mucho otea o es risueña,

dile sin miedo tus deseos, no te embargue vergüeña;

si de mil, una te lo niega, su negativa desdeña:

aunque la mujer calle, en ello piensa y sueña.

611»Sírvela, no te enojes; sirviendo el amor crece;

el servicio hecho al bueno no muere ni perece;

aunque tarde, no se pierde; el amor no fallece:

el gran trabajo siempre todas las cosas vence.

612»Don Amor a Ovidio leyó en la escuela

que no hay mujer en el mundo, ni grande ni mozuela,

a quien el trabajo no sirva como espuela:

tarde o temprano, créeme, habrá quién de ti se duela.

613»No te espantes de ella por su mala respuesta,

con arte y con servicio, seguirá la apuesta,

y en tus servicios la mente tendrá puesta:

cavando mucho el hombre, la gran peña acuesta.

614»Si la primera onda de la mar airada

espantara al marinero cuando viene la tornada,

nunca a la mar entrara en su nave herrada:

no te espante la dueña que una vez te es negada.

615»Jura muchas, muchas veces el caro vendedor,

no dará su mercancía sino por gran valor,

pero regateando, el artero comprador

llevará la mercancía como buen corredor.

616»Sírvela con gran arte, a tu amor lo achaca:

el can que mucho lame, sin duda sangre saca;

maestría y arte de la fuerte hacen flaca,

el conejo con maña domina a la vaca.

617»La muela pesada de la roca mayor,

la maestría y el arte sacan mejor,

anda con maestría ligera en derredor:

la dama habrá de moverse por artero seguidor.

618»Con arte se quebrantan los corazones duros,

tómanse las ciudades, derríbanse los muros,

caen las torres fuertes, álzanse los pesos duros,

por arte juran muchos, por arte son perjuros.

619»Con arte los pescados se cogen de las ondas

y los pies bien enjutos corren por las mares hondas;

con arte y con oficio son las cosas abondas,

con arte no hay cosa a la que tú no respondas.

620»Hombre pobre con arte, pasa con chico oficio,

el arte al culpado salva del maleficio;

el que lloraba pobre, canta en su beneficio,

hace al peón andar a caballo, el servicio.

621»Los señores airados, de manera extraña[199],

por el mucho servicio pierden su mucha saña;

con buen servicio vencen caballeros de España:

¡vencer a una dama no es tarea tamaña!

622»No pueden los parientes legar como herencia

la ocupación o el oficio, ni el saber ni la ciencia.

No pueden obtener de la dama amor ni querencia:

todo lo da el trabajo, el uso y la vehemencia.

623»Aunque te diga que no y en ti se ensañe,

no dejes de servirla, tu afán no se te dañe:

haciéndole servicio, tu corazón se bañe.

No puede ser que no se mueva campana que se tañe.

624»Con esto podrás a tu amiga sobrar,

la que era enemiga mucho te querrá amar;

los lugares que suele a diario visitar,

aquéllos es por donde a menudo tú debes andar.

625»Si vieres que hay lugar, dile chistes graciosos,

palabras hermosas con gestos amorosos;

con palabras muy dulces, con decires sabrosos

crecen mucho los amores y son más deseosos.

626»Quiere la soltería mucho placer consigo,

quiere al hombre alegre, la mujer por amigo,

al sañudo y al torpe, no lo aprecian un higo:

tristeza y rencillas engendran mal amigo.

627»La alegría hace al hombre apuesto y hermoso,

más sutil, más osado, más franco y más donoso;

no olvides los suspiros, en esto sé engañoso;

no seas muy parlero, no te tengan por mentiroso:

628»por una cosa pequeña pierde amor la mujer,

y por pequeña tacha que en ti podría haber

habrá de enojarse mucho, que te querrá aborrecer:

lo que aconteció, otra vez te podrá acontecer.

629»Cuando hables con ella, si ves que hay lugar,

un poco, como con miedo, no dejes de jugar;

muchas veces desea lo que te va a negar:

te dará lo que no piensas si no te das a vagar.

630»Toda mujer ama a los hombres decididos,

más desea a tal hombre que a los bienes cumplidos:

tienen las manos secas, los calcañares podridos,

lo poco o lo mucho lo hacen como amidos[200].

631»Más le gusta a la dama ser un poco forzada

que decir: “Haz tu gusto”, como desvergonzada;

con un poquito de fuerza se siente disculpada:

en todos los animales esto es cosa probada.

632»Todas las hembras tienen en sí estas maneras:

al comienzo del hecho siempre son placenteras,

muestran que tienen saña y son muy regateras,

amenazan mas no hieren; con celos, son arteras.

633 »Aunque sea brava y brame la mujer que se desea,

nunca el buen domador por esto no galantea:

a la mujer sañuda, si el hombre bien la guerrea,

los doñeos la vencen, por muy brava que sea.

634»El miedo y la vergüenza hacen que las mujeres

no hagan lo que quieren como tú bien lo quieres:

no queda por no querer; cada vez que pudieres

toma, pues, de la dueña lo que de ella quisieres.

635»Con lo tuyo y lo ajeno anda bien ataviado,

pero cuídate que no note que es prestado;

que no sabe tu vecino lo que tienes guardado:

encubre tu pobreza con mentir colorado.

636»El pobre, con buen seso y con cara pagada,

encubre su pobreza y su vida desgraciada;

recoge sus muchas lágrimas en la boca cerrada:

más vale, al que se hace pobre, no darán nada.

637»La mentira a veces a algunos aprovecha,

y la verdad, a veces, a muchos daños echa:

muchos caminos se acortan por la vía estrecha,

antes llegan a la peña[201] que por la vía derecha.

638»Cuando vieres a algunos de su compaña,

hazles muchos halagos, háblales con maña;

cuando lo sabe la dueña, su corazón se baña:

servidor lisonjero, a su dama engaña.

639»Donde hay muchos tizones y atizadores,

mayor será el fuego y mayores los ardores:

si muchos le dijeren tus bienes y tus loores,

mayor será tu queja y sus deseos mayores.

640»Mientras ellos están de tus dones hablando,

en seguida está la dueña en su corazón pensando

si lo hará o no, en esto estará dudando:

en cuanto vieres que duda, vela apremiando.

641»Si no le dan espuela al caballo harón[202],

nunca pierde la pereza ni vale un pepión[203],

el asno cojo, cuando duda, corre como el aguijón:

a la mujer que duda, aprémiela el varón.

642»Cuando dudan los hombres qué han de hacer,

con poco trabajo se puede su corazón vencer;

la torre alta, cuando tiembla, tiene que caer:

la mujer que está dudando, fácil es de obtener.

643»Si madre vieja tiene tu amiga de beldad,

no la dejará hablar contigo en intimidad:

de la juventud es celosa la ancianidad;

sábelo y entiéndelo por su antigüedad.

644»Muy malsabidas son estas viejas enojosas,

y de las jóvenes son guardianas muy celosas,

sospechan y barruntan todas estas cosas:

bien conoce las trampas quien conoce las losas.

645»Por ende, búscate una buena medianera

que sepa sabiamente andar esta carrera,

que ella entienda bien, de los dos, vuestra manera:

como dijo don Amor, sea así la trotera.

646»Guárdate, no la goces la primera vegada,

no acometas nada que la deje espantada;

sin su gusto no sea cogida ni tocada:

primero échale cebo, que venga confiada.

647»Bastante te he dicho, no puedo más estar;

luego que tú la vieres, comiénzale a hablar,

muchos tiempos y maneras podrás después hallar:

todas las cosas el tiempo pone en su lugar.

648»Amigo, de esto ¿qué más quieres que diga?

Sé sutil y acucioso, y tendrás a tu amiga;

no quiero quedarme más, quiérome ir mi vía[204]».

Fuese, pues, doña Venus, me dejó con fatiga.

649Si lo confortan, no sanan al paciente los juglares;

crece el dolor, no mengua, oyendo dulces cantares;

aconsejóme doña Venus, no me quitó pesares:

no me queda más ayuda que lengua y parlares.

650 Amigos, voy con gran pena y estoy en la honda:

voy a hablar con la dueña, ¡quiera Dios que bien me responda!

Púsome el marinero presto en la mar honda,

dejóme solo, muy solo, sin remos con brava onda.

651¡Cuitado! ¿Escaparé? Tengo miedo de ser muerto;

oteo a todas partes y no puedo hallar puerto:

toda la mi esperanza y también el mi consuelo

está en aquella que me trae penado, muerto.

652Yo voy a razonar con ella, quiero decirle mi quejura,

para que, por mi palabra, tenga conmigo mesura;

contándole mis cuitas, entenderá mi amargura:

a veces de habla chica viene gran holgura.

Aquí dice cómo el Arcipreste fue a hablar con doña Endrina

653¡Ay! ¡Cuán hermosa viene doña Endrina por la plaza[205]!

¡Qué talle, qué donaire, qué alto cuello de garza!

¡Qué cabellos, qué boquilla, qué color, qué buenandanza!

Con saetas de amor hiere cuando los sus ojos alza.

654Pero tal lugar no era para hablar de amores;

a mí luego me vinieron muchos miedos y temblores:

los mis pies y las mis manos no eran de sí señores,

perdí el seso, perdí fuerza, mudáronse mis colores.

655Unas palabras pensadas tenía para decir;

el miedo de las gentes me hacen otras departir[206].

Apenas si me conocía ni sabía por dónde ir,

con mi voluntad mis dichos no se podían seguir[207].

656Hablar con mujer en la plaza es cosa muy descubierta:

a veces mal atado está el perro tras la puerta;

bueno es jugar hermoso, echar alguna cubierta:

donde hay lugar seguro, es bien hablar cosa cierta[208].

657«Señora, la mi sobrina, que en Toledo vivía,

a vos se encomienda mucho, mil saludes os envía;

si hubiese lugar y tiempo, por cuanto de vos oía,

desea mucho veros y conoceros querría.

658»Quisieran mis parientes casarme en esta sazón

con una doncella rica, hija de don Pepión[209];

a todos di por respuesta que no la quería, non:

¡de la dueña de mi cuerpo será mi corazón!».

659Bajé más la voz, díjele que en broma hablaba

porque toda aquella gente de la plaza nos miraba;

y cuando vi que se iban, que nadie allí quedaba,

comencé a decir la queja de amor que me aquejaba.

660. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .[210]

que no sepa otro lo que hablamos, de esto juramento hagamos:

cuando los amigos se celan, son más fieles entram(b)os.

661»No hay cosa en el mundo que yo ame más que a vos;

ha pasado el tiempo ya en más de dos,

que por vuestro amor peno: ámoos más que a Dios,

no oso poner a nadie que hable entre nos.

662»Con la gran pena que sufro vengo a deciros mi queja:

vuestro amor y mi deseo por vos, que me hiere, que me aqueja,

no se me quita, no se parte, no me suelta, no me deja,

y tanto quiero la muerte cuanto más se aleja.

663»Temo que no escuchéis esto que os he hablado:

hablar mucho con el sordo es mal seso, mal recado;

creed que os amo tanto, que no tengo mayor cuidado:

esto sobre lo demás me tiene más preocupado.

664»Señora, yo no me atrevo a deciros más razones

hasta que me respondáis a estos pocos sermones:

decidme vuestra voluntad, veremos los corazones».

Ella dijo: «Vuestros dichos no los precio dos piñones[211].

665»Así engañan muchos a otras muchas Endrinas:

el hombre es mentiroso y engaña a sus vecinas;

no penséis que soy loca por oír vuestras parlinas[212];

buscad a quien engañéis con vuestras falsas espinas».

666Yo le dije: «¡Vamos, sañuda, hablemos con gracejos!

Hay cinco dedos en las manos, pero no todos parejos;

no todos los hombres somos de unos hechos y consejos:

la piel es blanca o negra, pero toda de conejos.

667»Unas veces pagan justos por pecadores,

a muchos perjudican los ajenos errores,

la culpa del malo daña a buenos y a mejores;

deben pagar la pena los culpados hacedores.

668»El yerro que otro hizo a mí no me haga mal,

tened por bien que os hable aquí, bajo el portal:

si nos ven hablar por ahí, quizá alguno piense mal;

en cambio allí, con verdades os diré mi amor real».

669Paso a paso, doña Endrina, bajo el portal es entrada,

bien lozana y orgullosa, bien mansa y sosegada,

los ojos bajó a la tierra, en el poyo fue sentada,

yo volví a mi habla, que tenía comenzada:

670«Escuchadme, señora, por vuestra cortesía,

un poquito que os diga del amor y muerte mía;

pensaréis que os hablo con engaño y falsía,

no sabiendo qué hacer para vencer tal porfía.

671»A Dios juro, señora, y por esta tierra,

que cuanto os he dicho de la verdad no yerra;

estáis más fría que nieve de la sierra

y sois tan moza, que esto me aterra.

672»Hablo por casualidad con vuestra mocedad,

pensáis que os hablo lisonja y vanidad;

no os puedo comprender en vuestra chica edad:

preferís jugar a la pelota que hablar en puridad[213].

673»Aunque sea más propia la edad de mancebía

para los juegos de amor y de placentería,

la edad de la vejez en seso lleva la mejoría:

a entender las cosas el gran tiempo las guía.

674»El mucho uso hace todas las cosas entender,

el arte y la experiencia muestran todo saber;

sin el arte y la experiencia todo va a perecer:

cuando se tratan puédense los hombres conocer.

675»Id y volved a hablar otro día, ¡por mesura!,

pues que hoy no me creéis, o no es ésa mi ventura;

id y volved a hablar, esa creencia tan dura,

oyendo mi pena, podrá entender mi quejura.

676»Otorgadme ya, señora, aquesto buenamente

que vengáis otro día a hablar solamente:

yo pensaré mis palabras y conoceré vuestra mente,

otra cosa no oso pediros, vos venid seguramente.

677»Hablando se conocen los más de los corazones:

entenderé algo de vos, oiréis mis razones;

id y volved a hablar, que mujeres y varones

son buenos compañeros por sus conversaciones.

678Pero que uno no coma ni comience la manzana

su color y su vista son alegría cortesana

son la palabra y la vista de la dueña tan lozana

al hombre consuelo grande, placentería bien sana».

679Así respondió doña Endrina, esa dama de prestar[214]:

«es honra y no deshonra el cuerdamente hablar;

las damas y mujeres deben su respuesta dar

a quien quiera con ellas hablar o razonar.

680»Y por esto otorgo a vos y a otro cualquiera,

que habléis, salvando mi honra, cuanto quisiera;

diré palabras en juego si de juego las oyera,

y no os consentiré engaño cada vez que se dijera.

681»Estar sola con vos solo, esto yo no lo haría;

no debe estar mujer sola en tal compañía:

de allí nace mala fama y mi deshonra sería;

ante testigos que vean hablaros he algún día».

682«Señora, por la mesura que ahora prometéis,

no sé agradeceros cuanto vale, cuanto merecéis:

a la merced que ahora de palabras me hacéis,

con ningún otro favor jamás me pagaréis.

683»Pero yo creo en Dios y un día vendrá,

que, cual el buen amigo por sus obras parecerá,

quisiera hablar, no me atrevo, temo que os pesará».

Ella dijo: «Pues hablad, y veré qué tal será».

684«Señora, que me prometéis lo que del amor queremos

que, si ha tiempo y lugar, cuando en uno estemos,

según yo lo deseo, vos y yo nos abracemos:

de vos no pido mucho pues con esto pasaremos».

685Esto dijo doña Endrina: «Es cosa muy probada

que por sus besos la dama queda muy engañada:

pues al hombre enciende abrazar a la amada,

toda mujer es vencida cuando esta joya es dada.

686»Esto yo no te concedo, salvo el saludo de mano.

Mi madre vendrá de misa, quiero salir temprano.

No sospeche de mí que ando con seso vano;

tiempo vendrá que podamos hablar este verano».

687Dejó mi señora la charla y siguió su vía.

Desde que yo nací, nunca vi mejor día,

solaz tan placentero y tan gran alegría:

quisieron guiarme Dios y la ventura mía.

688Cuidados muchos me aquejan, no hallo consejo;

si mucho hablo a la dueña con palabras de cortejo,

puede ser tanta la fama que llegue al concejo:

perdería la dama, sería pesar sobejo[215].

689Si no la sigo ni trato, el amor se perderá;

si ve que la olvido, ella a otro amará:

el amor con trato crece, sin el trato menguará;

si a la mujer olvidares, ella te olvidará.

690Pues si echares leña, crecerá sin duda el fuego,

si quitares la leña, el fuego menguará luego;

el amor y la amistad crecen con el juego:

si a la mujer olvidares, poco preciará tu ruego.

691Cuidados tan diferentes crécenme en toda parte,

con pensamientos contrarios el mi corazón se parte,

y para mis muchas cuitas no sé consejo ni arte:

el amor, cuando está firme, todos los miedos comparte.

692Muchas veces la ventura con su fuerza y poder

a muchos hombres no deja su propósito hacer:

por esto anda el mundo en levantar y caer,

Dios y el trabajo grande pueden los hados vencer.

693Ayuda la ventura al que bien quiere guiar

y a muchos es contraria, aun puédelos estorbar;

el trabajo y los hados suélense acompañar,

pero sin Dios nada de esto puede aprovechar.

694Pues sin Dios no puedo medrar nada que sea,

que guíe Dios mi obra, Él mi trabajo provea

para que mi corazón vea lo que desea:

el que ¡amén! dijere, lo que codicia vea.

695Ni hermano ni sobrino quiero por ayuda:

cuando aquel fuego viene, todo corazón muda,

nadie guarda lealtad ni la quiere, ni cuida:

amistad, deudos y sangre, todo la mujer muda.

696El cuerdo con buen seso debe pensar las cosas:

escoja las mejores o deje las dañosas;

para mensajerías personas sospechosas

nunca son a los hombres buenas ni provechosas.

697Busqué trotaconventos cual me mandó el Amor,

de todas las maestras escogí la mejor.

¡Dios y mi ventura, me fue el guiador!

Acerté con la tienda de sabio corredor.

698Pude hallar a tal vieja, cual había menester,

artera y maestra y de mucho saber;

doña Venus por Pánfilo[216] más no pudo hacer

de cuanto ésta hizo por darme placer.

699Era vieja buhonera, de las que venden joyas:

éstas echan el lazo, éstas cavan las hoyas,

no hay tales maestras como estas viejas Troyas[217],

éstas dan el mazazo: que si tienes orejas, ¡oigas!

700Como suelen hacerlo estas tales buhonas,

andan de casa en casa vendiendo muchas donas[218];

nadie se guarda de ellas; están entre personas,

hacen con mucho viento andar las atahonas.

701En cuanto vino a mi casa esta vieja sabida,

díjele: «Madre y señora, seáis muy bien venida:

en vuestras manos pongo mi salud y mi vida;

si vos no me socorréis, mi vida será perdida.

702»Oí de vos decir mucho bien, justificado,

de cuanto bien hacéis al que os llama cuitado,

cuánto bien y ayuda recibe quien de vos es ayudado;

por vuestra buena fama por vos he enviado.

703»Quiero hablar con vos bien como en penitencia:

todo lo que os diga, oídlo con paciencia;

nadie sino vos sepa mi queja y mi dolencia».

Dijo la vieja: «Pues decidlo y tened creencia.

704»Abridme vuestro corazón y confiado hablad,

haré por vos cuanto pueda, guardaros he lealtad:

el oficio de corredera es de mucha intimidad,

más encubiertas tapamos que mesón de vecindad.

705»Si a cuantas de esta villa vendemos alhajas

supiesen unos de otros, muchas fuesen las barajas[219],

bodas arreglamos que son luego arrepintajas,

muchos panderos vendemos, que no suenan las sonajas».

706Yo le dije: «Amo una dueña cual nunca vi.

Ella, de no engañarme, parece que me ama a mí;

por excusar mil peligros hasta hoy la encubrí:

todo lo de este mundo temo y siempre temí.

707»De pequeña cosa nace fama en la vecindad,

cuando nace, tarde muere, aunque no sea verdad

y con envidia algunos inventan gran falsedad:

poco hay que al mezquino estorbe su mezquindad.

708»Aquí vive mi vecina; os ruego allá vayáis

y hablad entre las dos lo mejor que entendáis;

encubrid este convenio lo mejor que podáis,

concertad nuestra voluntad: ¡que el buen fin obtengáis!».

709Dijo: «Yo iré a casa de esta vuestra vecina,

le diré encantos tales, le daré tal atalvina[220]

que curará vuestra llaga merced a mi medicina.

Decidme quién es la dueña». Yo dije: «Doña Endrina».

710Díjome que esta dama era como su parienta.

Yo dije: «Por Dios, amiga, no incitéis la tormenta».

Ella dijo: «Pues fue casada, creed que consienta:

no hay muía de albarda que la silla no consienta.

711»La cera que es muy dura, muy bronca y muy helada,

después de que entre la mano está, una vez manoseada,

cederá con poco fuego, cien veces será doblada:

doblarse ha toda dama que sea bien encantada.

712»Acordaos, don amigo, de lo que decirse suele,

al trigo en el molino, quien antes llega, antes muele;

mensaje que mucho tarda, a muchos hombres demuele:

el hombre que bien razona, nunca tanto se duele.

713»Amigo, no os durmáis, la dama de quien decís

otro quiere casarla y pide lo que pedís:

hombre de buen linaje, viene de donde venís,

vayan vuestros ruegos antes, ganáis si insitís.

714»Lo estoy estorbando, no le pongo ahínco,

es hombre muy tacaño a pesar de ser muy rico:

mandóme por vestido sólo una piel y un pellico,

diómelo bien cortado: no es ni grande ni chico.

715»El presente que pronto se da, si es de gran valor,

quebranta leyes y fueros, es del derecho señor:

para muchos es ayuda, para otros es peor,

en momentos aprovecha, en otros hace peor.

716»Esta dueña que decís, está en mi poder:

nadie, si no es por mí, en el mundo la podrá tener;

conozco todos sus gustos y cuanto ha de hacer,

por mi consejo lo hace, más que por su querer.

717»No os diré más razones, que bastante he hablado:

de este oficio vivo, de otro no tengo cuidado;

muchas veces entristezco por el tiempo ya pasado,

pues no me es agradecido ni me es remunerado.

718»Si vos me diereis ayuda después que pase un poquillo,

a esa moza y a otras que tienen el cuello blanquillo,

yo haré con mi encanto que vengan paso a pasillo;

en este cedazo mío las traigo yo al zarcillo[221]».

719«Madre, señora», le dije, «yo os quiero bien pagar,

todos mis bienes y mi casa están a vuestro mandar:

primero tomad un vestido; id, no la dejéis descansar;

pero antes de que marchéis, os quiero aconsejar.

720»Todo vuestro cuidado poned en este hecho,

trabajad de tal manera que obtengáis buen provecho:

de todo vuestro trabajo tendréis ayuda y pecho[222];

pensad en lo que hablaré, con seso y con derecho.

721»Del comienzo hasta el final, pensad bien lo que digáis,

hablad tanto y tal cosa, que no os arrepintáis;

al final están la honra y la deshonra, bien creáis:

si bien acaba la cosa, muchas bondades sacaréis.

722»Mejor cosa es para el hombre cuerdo y entendido,

callar cuando le conviene, y tiénenlo por sesudo

que hablar lo que no le cumple, cuando callar pudo:

o piensas bien lo que dices o calla, hazte el mudo».

723La buhona con su cesto va tañendo cascabeles,

llevando en él sus joyas, sortijas y alfileres;

decía: «¡Llevo toallas! ¡Compradme estos manteles!».

Oyóla doña Endrina; dice: «¡Entrad, no receledes!».

724Entró la vieja en la casa, díjole: «Señora hija,

para esa mano bendita tomad esta sortija;

si vos no me descubrís, os contaré una pastija,

que aquesta noche soñé». Poco a poco la aguija.

725«Hija, siempre estáis metida en casa y encerrada,

que así sola envejecéis, quered alguna vegada

salir e ir por la plaza: vuestra belleza tan loada

entre estas paredes no os servirá de nada.

726»En esta villa mora muy hermosa mancebía,

jóvenes apuestos y de mucha lozanía,

en las buenas costumbres crecen día a día:

nunca por acá se vio tan bella compañía.

727»Muy bien me reciben todos a pesar de mi pobreza,

pero el mejor de todos en linaje y en riqueza

es don Melón de la Huerta, joven de gran destreza:

a los demás supera en hermosura y grandeza.

728»Todos los que en su tiempo en esta tierra nacieron,

en costumbres, en riquezas tanto como él no crecieron:

con los locos hácese loco, los cuerdos le enaltecieron;

manso más que un cordero, pelear nunca lo vieron.

729»Que el sabio venza al loco, no es poco;

con los cuerdos estar cuerdo; con el loco, loco;

el cuerdo no enloquece por hablar al rozapoco:

yo lo pienso cuando a veces mi pandero toco.

730»Mancebillo semejante en la villa no se hallará,

nunca gasta lo que gana, sino que lo guardará;

creo bien que tal hijo al padre semejará:

en el becerrillo se ve al toro que de él saldrá.

731»El hijo con el padre muchas veces aprueba;

que asemeje a su padre no es ninguna cosa nueva;

el corazón del hombre por obras y frutos se prueba:

el amor, como el odio, no puede ser que no se mueva.

732»Es hombre de buena vida y es bien acostumbrado;

creo que casaría con vos con gusto, de buen grado,

si supieseis de seguro quién es y cuán apreciado,

querrías a éste de quien tanto os he hablado.

733»A veces largo discurso obtiene poco provecho,

“quien mucho habla mucha yerra”, dice el derecho;

y de comienzo muy chico viene un granado hecho,

a veces cosa chica produce un gran despecho.

734»A veces pequeña charla bien dicha y chico ruego

obran mucho en los hechos, a veces recaudan luego;

de chica centella nacen gran llama y gran fuego,

y a veces viene un gran peligro del chico juego.

735»Siempre fueron mi costumbre y mis pensamientos

levantar por mí misma y mover a casamientos,

hablar como en juego tales ocultos movimientos,

hasta que yo entienda y vea cuáles son los talentos.

736»Ahora, mi señora, abrid vuestro corazón

a esto que os he dicho, si os place o no(n);

guardaros he el secreto, celaré vuestra razón,

sin miedo hablad conmigo todas las cosas que son».

737Respondióle la dueña con mesura y con bien:

«Buena mujer, decidme, ¿quién es ése de quien

vos tanto bien predicáis?, y ¿cuántos bienes tien(e)?

Yo pensaré en ello para ver si me convien(e)».

738Dijo Trotaconventos: «¿Cuál es? ¡Hija, señora!

Es un buen regalo el que Dios os trae ahora,

mancebillo razonable, en vuestro barrio mora:

don Melón de la Huerta ¡queredlo en buena hora!

739»Creedme, hija señora, cuantos os demandaron

a la par de este mancebo, nunca llegaron;

el día que vos nacisteis, los hados os hadaron,

pues para vuestro donaire tal hombre os guardaron».

740Dijo doña Endrina: «Callad ese predicar,

que ese parlero ya me ha procurado engañar:

muchas otras veces me ha venido a tentar,

mas de mí, ni él ni vos os podréis alabar.

741»La mujer que os escucha las mentiras hablando,

y cree a los hombres que amores van jurando,

las manos se retuerce, su corazón estrujando,

¡mal se lava la cara con lágrimas llorando!

742»Déjame de tus ruidos, yo tengo otros cuidados,

de muchos que me tienen mis haberes forzados[223];

no me viene en mente pensar en tales recados,

ni te cumple ahora decirme esos mandados».

743«A la fe», -dijo la vieja, «como os ven viuda,

sola, sin compañero, ya no sois tan temida.

Está la viuda tan sola, más que vaca corrida,

por eso, ese buen hombre os tendrá defendida.

744»Este os alejará de todos esos pelmazos,

de pleitos y de fuerzas, de vergüenzas y plazos;

muchos dicen que piensan poneros tales lazos,

que no os dejarán en las puertas ni los mazos.

745»Guardaos mucho de esto, señora doña Endrina,

pues a vos puede aconteceros y muy aína

como a la avutarda, cuando la golondrina

le daba buen consejo, como buena madrina:

Ejemplo de la avutarda y la golondrina

746»Érase un cazador, sutil pajarero;

sembró cañamones en un campo placentero

para hacer sus redes y lazos de redero[224].

Andaba una avutarda, cerca por el sendero.

747»Dijo la golondrina a tórtola y pardales

y más a la avutarda, estas palabras tales:

“Comed esta semilla de aquestos eriales

que hay aquí sembrada para nuestros males”.

748»Hiciéronle gran escarnio de lo que les hablaba,

dijéronle que se fuese, que gran locura chirlaba[225].

Nacida la semilla, vieron cómo regaba

el cazador el cáñamo y que no las espantaba.

749»Volvió la golondrina a decir a la avutarda

que arrancase la yerba que estaba brotada:

que quien tanto la riega y tanto la escarda

por su mal lo hacía, a pesar de que se tarda.

750»Dijo la avutarda: “Loca, sandia, vana,

siempre estás chirlando locuras por la mañana,

no quiero tu consejo, ¡vete ya, villana!

Déjame en esta vega tan hermosa y tan llana”.

751»Fuese la golondrina a casa del cazador,

hizo allí su nido como pudo mejor;

como era gritadora y muy gorjeador,

gustóle al cazador que era madrugador.

752»Cogido ya el cáñamo y hecha la paranza[226],

fuese el pajarero, como solía a la caza;

cazó a la avutarda y la llevó a la plaza.

Dijo la golondrina: “Ya estáis en pelaza”.

753»Luego los ballesteros peláronle las alas.

No le dejaron plumas, sino chicas y ralas;

no quiso buen consejo, cayó en fuertes palas.

¡Guardóos, doña Endrina, de estas andanzas malas!

754»Que muchos se juntan y son de un solo consejo

para echaros a perder y haceros un mal trebejo[227];

juran que cada día tendréis que ir a concejo:

como a la avutarda van a pelaros el pellejo.

755»Mas él os defenderá de toda esta contienda:

sabe de muchos pleitos y sabe de leyenda[228],

ayuda y defiende a quien se le encomienda,

si él no os defiende, no sé quién os defienda».

756Comenzó sus encantos la vieja carcamal:

«Cuando el que en paz descanse estaba en el portal,

daba sombra a la casa, relucía la cal;

mas cuando no mora el hombre, la casa poco val(e).

757»Así estáis, hija, viuda y mancebilla,

sola, sin compañero, como la tortolilla:

por eso, creo, amarilla y delgadilla,

donde sólo hay mujeres, nunca falta la rencilla.

758»Dios bendiga la casa donde buen hombre cría:

siempre hay agasajo, placer y alegría;

por eso tan mancebo para vos lo querría

antes de muchos días verías la mejoría».

759Respondióle la dueña; dijo: «Eso a mí no me aviene

casar antes del año, que a viuda no conviene

hasta que pase el año de los lutos que tiene,

casarse; que el luto con esta carga viene.

760»Si yo antes casase, sería difamada,

perdería la herencia que me es mandada;

del segundo marido no sería tan honrada:

temo que no podría sufrirlo gran temporada».

761«Hija», dijo la vieja, «el año ya ha pasado;

tomad este marido por hombre, por velado[229];

vayamos a él, hablémosle, tengámoslo celado:

un buen hado os tienen vuestras hadas hadado.

762»¿Qué provecho sacáis de vestir negro paño,

andar avergonzada, seguida de sosaño[230]?

Señora, dejad el duelo y haced cabo de año:

nunca la golondrina habló mejor hogaño.

763»Jergas[231] por mal señor, burel por mal marido,

a caballeros y damas es provechoso vestido,

mas débenlo traer poco y hacer poco ruido:

gran placer y chico duelo es de todo hombre querido».

764Respondióle doña Endrina: «Dejad, no osaría

hacer lo que me dices ni lo que él querría;

no me digáis ahora más de esa letanía,

no me porfiéis tanto en este primer día.

765»No he querido hasta ahora casamiento

de cuantos me han rogado, conoces más de ciento;

si ahora me sacas de buen entendimiento,

[es posible que luego tenga buen arrepentimiento[232]],

766»Sentóse el lobo, estuvo atendiendo,

los carneros valientes se acercaron corriendo,

encerraron al lobo en el medio, en él hiriendo:

él cayó quebrantado, ellos escaparon huyendo.

767»Al cabo de un rato, levantóse aturdido.

Dijo: “Cosa del diablo fue ajeno ruido:

tuve buen agüero, Dios me lo había cumplido;

no quise comer tocino y soy escarnecido”.

768»Salió de aquel prado, corrió lo más que pudo

y vio, en una hondonada, retozar a menudo

cabritos con las cabras, mucho cabrón cornudo:

“A la fe”, dijo, “ahora se cumple el estornudo[233]”.

769»Cuando vieron al lobo quedaron espantados;

salieron a recibirle los más adelantados:

“¡Ay, nuestro señor guardián!”, dijeron los barbados.

“Bienvenido seáis junto a vuestros criados.

770»”Cuatro de nosotros os queríamos convidar,

que nuestra santa fiesta vinieseis a honrar,

decirnos buena misa y tomar buen yantar;

pues que Dios os trajo, queredla hoy cantar.

771»”Fiesta de seis capas y de grandes clamores

hacemos hoy bien grande, sin perros y ni pastores;

vos cantad en voz alta, responderán los cantores:

ofreceremos cabritos, muchos y los mejores”.

772»Creyóles el muy necio y comenzó a aullar;

los cabrones y las cabras en voz alta a balar:

los pastores oyeron tan destemplado gritar

que con palos y mastines viniéronlos a buscar.

773»Salió más que de prisa, pronto estuvo en retorno,

pastores y mastines acosáronlo en torno,

de palos y pedradas tuvo un mal trastorno.

Dijo: “Hízome el diablo cantar en el horno”.

774»Fuese más adelante, cerca de un molino,

halló allí una puerca con mucho buen cochino:

“¡Ea!”, dijo, “ya de ésta un buen día me vino,

ahora se cumple mi bien, como dijo el adivino”.

775»Dijo luego el lobo a la puerca así:

“Dios os dé paz, comadre, que por vos vine aquí;

vos y vuestros hijitos, ¿qué hacéis por ahí?

Mandad vos, que yo haré; desde hoy mandad en mí”.

776»La puerca, que estaba bajo los sauces lozanos,

habló ante el lobo, diciendo dichos no vanos:

"Señor abad, compadre, con estas santas manos

bautizad mis hijuelos, porque mueran cristianos.

777»”Después que vos hayáis hecho este sacrificio,

os los ofreceré en gracia y en servicio,

vos haréis por ellos un asalto sin bullicio,

comeréis, holgaréis a la sombra, en el vicio”.

778»Agáchase el lobo a la sombra del sauce

para tomar el cochino que bajo la puerca yace:

diole la puerca tal golpe, echólo en el cauce,

al canal del molino cayó, que mal le place.

779»Con mucha fuerza, diole vueltas el rodezno[234],

salió mal quebrantado, parecía pecadezno:

bueno le fuera al lobo pagarse con torrezno,

no hubiera tantos males ni perdiera su presno.

780»El hombre cuerdo no debe querer oficio dañoso,

ni desechar aquello de que está más deseoso;

de lo que le pertenece no sea desdeñoso:

con lo que Dios bien le dio, busque pasar sabroso.

781»Algunos en su casa pasan con dos sardinas;

en ajenas posadas demandan golosinas,

desechan, el carnero, piden las adefinas[235],

dicen que no comerán tocino sin gallinas».

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .[236]

782«Hijo, el mejor cobro de cuantos vos habéis

es olvidar la cosa que tener no podéis,

lo que no puede ser, nunca lo porfiéis,

lo que puede ser, por ello trabajar debéis».

783«¡Ay de mí! ¡Con qué arbitrio tan malo vinisteis!

¡Qué nuevas tan malas, tan tristes me trajisteis!

¡Ay vieja mata-amigos! ¿Por qué me lo dijisteis?

Tanto bien jamás me haréis como mal me hicisteis.

784»¡Ay viejas chismosas! ¡Desgraciadas seáis!

revolviendo el mundo a todas engañáis,

mintiendo, calumniando, vanidades habláis,

para los necios las mentiras en verdades tornáis.

785»¡Ay! Que todos mis miembros comienzan a temblar,

mi fuerza y mis sesos y todo mi saber;

mi salud y mi vida y todo mi entender,

por esperanza vana todo se va a perder.

786»¡Ay, corazón quejoso, cosa desaguisada!

¿Por qué matas el cuerpo donde tienes tu morada?

¿Por qué amas a dama que no te precia nada?

Corazón, por tu culpa vivirás vida penada.

787»Corazón, que quisiste ser preso y tomado

de dueña, que te tiene por demás olvidado,

te pusiste en prisión y suspiros y cuidado:

penarás, ¡ay, corazón tan olvidado, penado!

788»¡Ay, ojos, los mis ojos! ¿Por qué fuisteis a poner

en dueña que no os quiere ni catar ni ver?

Ojos, por vuestra vista vos quisisteis perder:

¡penaréis, ojos míos! ¡Penar y amortecer!

789»¡Ay, lengua sin ventura! ¿Por qué quieres decir,

por qué quieres hablar, por qué quieres departir

con dueña que no te quiere ni escuchar ni oír?

¡Ay, cuerpo tan penado, cómo te vas a morir!

790»Mujeres alevosas de corazón traidor,

que nunca tenéis miedo, mesura ni pavor

de mudar como queráis vuestro falso amor:

¡ay, muertas os veáis de rabia y de dolor!

791»Pues si mi señora con otro es casada,

la vida de este mundo no la precio en nada;

la hora de mi muerte está ya señalada:

si tener no la puedo, mi hora es ya llegada».

792Dice: «Loco, ¿qué tenéis que tanto os quejáis?

Por ese quejar tan vano ninguna cosa ganáis;

templad con el buen seso el pesar que tengáis,

secad vuestras lágrimas y pensad en lo que hagáis.

793»Grandes artes demuestra el mucho menester;

pensando, los peligros se pueden precaver,

quizá el mucho trabajo os pueda socorrer:

Dios y el mucho trato hacen los hados torcer».

794Yo le dije: «Cuál arte, cuál trabajo y sentido

sanará tan gran golpe, de tal dolor venido?

Pues si a mi señora cras le darán marido,

toda esperanza muere, y yo estoy perdido.

795»Hasta que su marido pueble el cementerio

no casará conmigo: que sería adulterio;

en nada se ha tomado todo mi lacerio[237]:

veo el gran daño y el escarnio sin remedio».

796Dijo la buena vieja: «En hora muy chiquilla

sana dolor muy grande y sale gran manchilla;

después de mucha lluvia viene buena orilla,

después de grande nubes, gran sol y gran sombrilla.

797»Vienen salud y vida después de gran dolencia;

vienen grandes placeres después de mucha tristeza;

consoláos, amigo, y tened buena creencia:

pronto vendrán grandes gozos de vuestra querencia.

798»Doña Endrina es nuestra y hará mi mandado:

ella no quiere casar con otro hombre nado[238],

todo su gran deseo está en vos firmado,

si vos mucho la amáis, más sois por ella amado».

799«Señora, madre vieja, ¿qué me decís ahora?

Hacéis como la madre cuando el mozuelo llora,

que lo colma de halagos para que calle en esa hora:

por eso me decís que es mía mi señora.

800»Así hacéis conmigo, madre, por ventura,

para que pierda tristeza, dolor y amargura;

para darme consuelo y para darme holgura:

¿me lo decís en broma, o habláis con cordura?».

801«Acontece», dijo la vieja, «así al amador

como al ave que sale de las garras del azor:

teme que en todo lugar esté el cazador

que quiere atraparla; siempre tiene temor.

802»Creed que la verdad digo, así lo hallaréis;

si verdad me dijisteis y amor le tenéis,

ella verdad me dijo, quiere lo que vos queréis:

perded esa tristeza, que vos lo probaréis.

803»El final muchas veces no puede concurrir

con el comienzo suyo, ni se puede seguir:

el curso de los hados no puede uno decir,

sólo Dios y nadie más conoce lo por venir.

804»Estorba grande hecho pequeña ocasión,

desesperarse el hombre es perder su corazón,

con gran trabajo se cumple cuantos deseos son;

muchas veces allega riquezas a montón.

805»Todo nuestro trabajo y nuestra esperanza

está en aventura, está en una balanza;

por buen comienzo se espera la buena andanza

y a veces llega la cosa, aunque con tardanza».

806«Madre: ¿no podéis saber o imaginar

si me ama la dueña o si me querrá amar?

Que quien amores tiene no los puede callar

en gestos o en suspiros o en color o en hablar?».

807«Amigo», dijo la vieja, «en la dueña lo veo

que os quiere y os ama; tiene de vos deseo:

cuando de vos le hablo y mientras la oteo,

todo se le demuda, el color y el aseo.

808»Yo muchas veces, ya muy cansada, me callo;

ella me dice que hable, que no quiere dejallo;

hago que no me acuerdo, y ella va a comenzallo,

óyeme dulcemente: muchas señales hallo.

809»En el mi cuello echa los sus brazos entram(b)os,

y así un gran rato en una juntas estamos,

siempre de vos decimos, de nada más hablamos

y cuando alguno viene, a otra cosa mudamos.

810»Los labios de la cara le tiemblan un poquillo,

el color se le muda, bermejo, amarillo;

el corazón le late más fuerte, a menudillo

apriétame los dedos con los suyos, quedillo.

811»Siempre que vuestro nombre le voy diciendo,

me mira y suspira, se queda discurriendo,

aviva más el ojo, está todo bullendo:

parece que contigo no quedaría durmiendo.

812»En muchas otras cosas entiende esta trama:

ella no me lo niega, antes dice que os ama;

si por vos no quedare, abajarse[239] ha la rama

y vendrá doña Endrina, si esta vieja la llama».

813«Señora madre vieja, por vos la dicha mía,

por vos, mi esperanza ya siente mejoría,

por la vuestra ayuda, crece mi alegría:

¡no os canséis, madre, seguidla todavía!

814»Quita muchos provechos a veces la pereza,

a muchos aprovecha la audaz sutileza.

Cumplid vuestro trabajo, terminad la nobleza[240]:

perderla por tardanza sería vileza».

815«Amigo, según creo, por mí tendréis conorte[241],

por mí vendrá la dueña a andar al estricote;

pero de vos no tengo sino este pellote:

si buen manjar queréis, pagad bien el escote.

816»A veces no hacemos todo lo que decimos

y cuanto prometemos, quizás no lo cumplimos:

al mandar somos largos y al dar somos mezquinos,

con vanas promesas trabajamos y servimos».

817«Madre, no temáis que yo con mentiras ande,

porque engañar al pobre es pecado muy grande;

no os engañaría, ¡ni Dios aquesto mande!:

si yo os engañare, que Él me lo demande.

818»En lo que hemos hablado, confianza nos debemos

en la firme palabra está la fe que tenemos;

si en algo faltamos de lo que prometemos

es vergüenza y deshonra, si cumplirlo podemos».

819«Esto», dijo la vieja, «bien se dice hermoso,

mas el pobre cuitado siempre está temeroso

de que sea vencido por el rico poderoso:

por chica razón pierde el pobre y achacoso.

820»El derecho del pobre piérdese muy aína;

al pobre, al menguado y a la pobre mezquina

el rico los quebranta, soberbia los inclina:

son por eso más despreciados que seca sardina.

821»Hay en todas partes poca fe y gran folía,

que al final encúbrese con mucha artería,

no tiene la suerte contra el hado gran valía:

a veces espanta la mar y hace buen día.

822»Lo que me prometiste póngolo en ventura,

lo que yo os prometí, tomad y tened holgura:

quiero yo ver a la dueña, pedirle con mesura

que venga a mi casa, a hablaros segura.

823»Si por ventura solos os pudiese juntar,

os ruego que seáis hombre de buen bogar;

el corazón de esta dueña no sabe mal amar:

os dará en poco tiempo lo que queréis ganar».

824Fue a casa de la dueña; dijo: «¿Quién mora aquí?».

Respondióle la madre: «¿Quién es que llama ahí?».

«Señora doña Rama, yo. (¡Por mi mal os vi!,

que las malas hadas negras no se van de mí[242])».

825Díjole doña Rama: «¿Por qué vienes, amiga?».

«¿Por qué vengo, señora? ¡No sé cómo lo diga!

Corrida y amargada, pues me trata de enemiga

uno, no sé quién es, más grande que una viga.

826»Ándame todo el día como a cierva corriendo,

como el diablo al rico, me anda siguiendo,

que le lleve la sortija que él anda vendiendo:

está lleno de doblas, ¡casi que no lo entiendo!».

827En cuanto oyó aquesto la gruñona vieja,

dejóla con la hija y fuese a la calleja;

comenzó la buhona a decir otra conseja:

a las razones de antes cambióles la pelleja.

828Dijo: «¡Llévese el diablo a la vieja rencillosa!,

que por su causa nadie con vos a hablar osa.

¿Qué pasa, pues, hija, cómo anda vuestra cosa?

Os veo muy lozana, muy gordita y muy hermosa».

829Preguntóle la dueña: «Pues, ¿qué nuevas de aquél?».

Dice la vieja: «¿Qué nuevas? ¿Yo no sé lo que es de él?

¡Mezquino y flaco! No hay más carne en él

que en pollo invernizo después de San Miguel.

830»El gran fuego no puede encubrir la llama,

ni el gran amador puede ocultar lo que ama;

vuestra manera de ser la entiende bien mi alma,

por eso mi corazón sus lágrimas derrama.

831»Porque veo y conozco en vos cada vegada,

que sois de aquel hombre locamente enamorada,

¡su color amarillo, la su faz demudada!

En todos su hechos os trae antojada.

832»Y vos por él no sentís cuidado ni embargo,

siempre me decís “no”; no atendéis mi encargo,

correspondéis mal a aquel hombre tan largo,

que lo traéis muerto, perdido y penado.

833»Ya ande o esté parado, en vos está pensando:

con los ojos en tierra se queda suspirando,

apretando sus manos, del fin de su amor hablando.

¡Que rabiosa os veáis! Os doleréis de él ¿cuándo?

834»El mezquino siempre anda con aquesta tristeza:

¡por Dios! ¡En mala hora vio él vuestra dureza!

Por la noche y de día trabaja sin pereza,

mas no le aprovecha arte ni sutileza.

835»De tierra muy dura no sale fruta buena.

¿Quién sino el mezquino sembrará en la arena?

Saca poco galardón, con gran trabajo y pena:

anda dándole vueltas el pez a la ballena.

836»Primero, por el talle, él fue de vos prendado;

mas después con vuestra charla fue muy engañado

y por esas dos cosas quedó muy enamorado:

de lo que le prometisteis, nada se ha guardado.

837»Desde que le hablasteis más muerto lo traéis,

y aunque no lo decís, tanto como él ardéis,

descubrid vuestra llaga si no así moriréis:

el fuego encubierto os mata: ¡y mucho penaréis!

838»Decidme, os suplico, toda vuestra voluntad:

¿cuál es vuestro talante? Decidme la verdad

o hagámoslo del todo o bien la cosa dejad,

que en venir todos los días no hay seguridad».

839«El gran amor me mata; el su fuego parejo,

pero cuanto me fuerza me apremia sobejo[243];

el miedo y la vergüenza defiéndenme el trebejo;

a la pena que me aqueja, no le hallo consejo».

840«Hija, perded el miedo que nace sin razón;

el casaros los dos no es ninguna traición.

Él tiene este deseo, tal es su corazón,

de casarse con vos a ley y a bendición.

841»Entiendo su gran cuita en más de mil maneras;

llorando viene a decirme palabras lastimeras:

“¡Doña Endrina me mata, que no sus compañeras!

¡Ella sanarme puede; ¡que no otras hechiceras!”.

842Desde que conozco sus cuitas y cuán bien lo departe[244],

con piedad y dolor yo lloro, porque le harte;

pero en mi corazón alégrome en gran parte

pues veo que os ama y os quiere sin arte.

843»En todo paro mientes, más de lo que pensáis,

y veo que entre ambos por igual os amáis,

y con el gran incendio[245] los dos sufrís y penáis;

pues que el amor lo quiere, ¿por qué no os juntáis?».

844«Eso que tú me pides, es lo que yo más codicio,

si mi madre quisiere otorgar el oficio[246];

aunque otra cosa queramos por haceros servicio

no tendremos lugar para el placer y el vicio.

845»Que yo mucho haría por mi amor al de Hita,

mas guárdame mi madre, de mí nunca se quita».

Dijo Trotaconventos: «¡A la vieja pepita[247]

ojalá la lleven con cruz y agua bendita!

846»El amor engañoso quiebra claustros y puertas,

vence todas las guardas y tiénelas por muertas,

deja el miedo vano y las sospechas no ciertas:

las fuertes cerraduras le parecen abiertas».

847Dijo doña Endrina a mi vieja paga:

«Te he abierto el corazón, mi deseo y mi llaga.

Pues ves mi voluntad, aconséjame qué haga:

por darme tu consejo, vergüenza en ti no haya.

848»Es maldad y falsía a mujeres engañar,

gran pecado y deshonra es quererlas dañar».

«Lo vergonzoso que hagáis, yo lo he de callar,

son los hechos y la fama los que me hacen dudar.

849»Mas el que contra mí para acusarme venga,

¡cójame la palabra y a lo peor se atenga!

Haga cuanto pudiere y a ello se atenga

o callará vencido, o ¡váyase por Menga[248]!

850»Véngase cualquiera conmigo a departir,

diga todo lo peor que de mí quiera decir,

que aquel joven, dulce amor, ha de venir:

él será nuestra ayuda, que le hará desdecir.

851»La fama no sonará que yo la guardaré bien,

que hagan murmullo y ruido, no tendrán sostén;

del hecho no tengas vergüenza, salidas tien(e):

maravillóme, señora, esto por qué te detien(e)».

852«¡Ay Dios», dijo la dueña, «¡corazón de amador!

¡En cuántos apuros se mete por miedo y con temor!

De un lado a otro lo lleva su quejoso amor

y de los muchos peligros no sabe cuál es mayor.

853»Dos penas en discordia me cansan noche y día:

lo que el amor desea, mi corazón lo querría;

gran temor se lo prohíbe, pues calumniada sería.

¿Qué corazón tan seguido al final no cedería?

854»No sabe qué hacer, siempre anda descamado,

ruega y rogando crece la llaga de amor penado.

Con este amor quejoso hasta aquí he porfiado;

si mi porfía vence, más fuerte me ha conquistado.

855»Con estos pensamientos me tiene muy quebrantada,

su porfía y su queja me traen ya muy cansada;

alégrome con tristeza, cansada y enamorada:

prefiero morir su muerte que vida vivir penada».

856«Cuantas más malas palabras dice uno y entiende,

tanto más la pelea se aviva y enciende;

cuantas más dulces razones de amor la dueña atiende,

tanto más doña Venus la inflama y la enciende.

857»Puesto que ya no podéis ver la llama dominada,

cumplid el mandado, de amor acudid a la llamada;

hija, vuestra porfía os mata y tiene agotada:

perderéis los placeres de la vida si no es apagada.

858»De noche y de día ves, yo bien os lo digo,

en vuestro corazón al hombre, vuestro amigo;

él en su corazón os tiene también consigo:

matad vuestros deseos que os matan como enemigo.

859»Tanto a vos como a él, este cuidado entierra:

vuestras caras, vuestros ojos, tienen color de tierra.

A los dos ha de mataros la tardanza, la espera:

quien no crea mis dichos más se equivoca, más yerra.

860»Mas cierto, señora hija, que vos procuráis

olvidar y excusar aquello que más estimáis;

mas esto ni lo penséis, ni lo cuidéis, ni lo creáis:

sólo la muerte puede separaros si os amáis.

861»Verdad es que los placeres nos consuelan a veces,

por eso, señora hija, id a mi casa a veces:

jugaremos con pelota y con otras pequeñeces,

jugaremos, holgaremos, allí os daré muchas nueces.

862»Nunca está mi tienda sin frutas para las lozanas:

muchas peras y duraznos, ¡qué cidras y qué manzanas!

¡Qué castañas, qué piñones, y qué ricas avellanas!

Aquellas que más queráis, ésas hallaréis más sanas.

863»Desde aquí a mi tienda no hay sino una pasada,

podéis ir sólo en pellote, como en vuestra morada;

todo está en este barrio, de vecindad bien poblada:

poco a poco nos iremos, jugando sin ser guardada.

864»Venid tan seguramente conmigo a mi tienda,

como a vuestra casa, a tomar buena merienda;

nunca Dios lo quiera, hija, que allí os nazca contienda

iremos muy callandito, porque nadie más lo entienda».

865Los hombres, a las veces, con gran apasionamiento

otorgan lo que no deben, mudan su entendimiento;

después de hecho el daño, viene el arrepentimiento:

ciega la mujer pretendida, no tiene seso ni tiento.

866La mujer, como la liebre, muy corrida que resista,

pierde el entendimiento, ciega y pierde la vista;

no ve redes ni lazos, en los ojos tiene arista[249]:

muchas veces la burlan, ella piensa que es bienquista.

867Convino doña Endrina en ir con ella a holgar

y a comer de su fruta y a la pelota jugar.

«Señora», dijo la vieja, «cras tendremos buen vagar;

yo vendré a buscaros cuando vea que hay lugar».

868Vino a mí Trotaconventos alegre con el mandado:

«Amigo», dijo, «¿cómo estáis? Id perdiendo cuidado:

mal encantador saca la culebra del horado;

mañana hablará con vos, ya lo dejé concertado.

869»Sé bien que dice verdad vuestro proverbio chico:

que “buen peregrino siempre saca mendruguico”;

sed mañana hombre en todo, no os tenga por cortico,

hablad, aprovechad si yo me alejo un ratico.

870»Cuidad no ser perezoso. Recordad la frasecilla:

“cuando te den la cabrilla acude con la soguilla”;

conseguid lo que queréis; no os tenga por cestilla:

más vale vergüenza en cara, que en el corazón mancilla».

De cómo doña Endrina fue a casa de la vieja y el Arcipreste acabó lo que quiso

871Fue después de Santiago, al día siguiente,

a hora de mediodía, cuando comía la gente,

vínose doña Endrina con la mi vieja sapiente,

entróse en su casa muy sosegadamente.

872Como ya mi vejezuela me había apercibido,

no me detuve mucho, para allá fui de seguido;

hallé la puerta cerrada, mas la vieja bien me vido:

«¡Uy!», exclamó, «¿qué es aquello que hace ese ruido?

873»¿Es hombre o es viento? Creo que es hombre, ¡no miento!

¿Veis? ¿Veis cómo ronda el pecado carboniento[250]?

¿Es aquél? ¡No es aquél! Él parece, yo lo siento.

¡A la fe! ¡Es don Melón! ¡Yo lo conozco, lo viento!

874»Aquélla es la su cara y sus ojos de becerro,

¡mirad, mirad cómo acecha! Nos barrunta como perro.

Allí rabiará ahora. ¡No puede quitar el fierro,

mas quebrará las puertas! ¡Menéalas como cencerro!

875»¡Cierto!, quiere entrar; mas, ¿por qué no le hablo?

¡Don Melón, retiraos de ahí! ¿Os ha traído el diablo?

¡No quebrantéis mis puertas!, que del abad de san Pablo

las he ganado: no pusisteis ahí ni un clavo.

876»Yo os abriré la puerta. ¡Esperad, no la quebréis!,

con bien y con sosiego decid si algo queréis;

después de decirlo, idos. No quiero que nos turbéis:

entrad en buena hora; veremos lo que haréis».

877«¡Señora doña Endrina! ¡Vos, la mi enamorada!

¡Vieja! ¿Por esto teníais la puerta para mí cerrada?

¡Tan buen día es hoy, en el que hallé tal celada!

Dios y mi buena ventura me la tenían guardada».

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .[251]

878«Cuando yo salí de casa, si ya veíais las redes,

¿por qué quedasteis con él, sola entre estas paredes?

A mí no me culpéis, hija, que vos lo merecedes:

el mejor cobro que tenéis será que el mal lo calledes.

879»Y será menos mal que esto poco celéis,

a que lo descubráis y que así lo pregonéis;

si casamiento os viene, por esto no lo perderéis,

mejor me parece esto, que no que os difaméis.

880»Y puesto que vos decís que el daño ya está hecho,

que él os defienda y ayude, a tuerto o a derecho;

hija: “a daño hecho, tened ruego y pecho”;

¡callad! Guardad la fama, no salga de so techo[252]:

881»Si no hablase la picaza más que la codorniz,

no la colgarían en plaza ni reirían de lo que diz;

aprended pues, amiga, de otra más infeliz,

que todos los hombres son como don Melón Ortiz».

882Doña Endrina le dijo: «¡Ay, viejas tan perdidas!

A las mujeres traéis engañadas y vendidas;

ayer mil cobros me dabais, mil artes y mil salidas;

hoy, que estoy escarnecida, todas están perdidas.

883»Si las aves pudiesen bien saber y entender

cuántos lazos las atan, no las podrían coger;

cuando ven el lazo, ya las llevan a vender;

mueren por pequeño cebo, no se pueden defender.

884»Y los peces del agua, cuando ven el anzuelo

ya el pescador los tiene y los tira por el suelo;

la mujer percibe el daño cuando ya queda con duelo

y no la quieren parientes, ni padre, madre o abuelo.

885»El que la ha deshonrado, déjala, no la mantiene;

va a perderse por el mundo pues otro cobro no tiene;

pierde el cuerpo y el alma, esto a muchas les aviene,

como no tengo remedio, ¡hacer así me conviene!».

886Está en los ancianos el seso y la sapiencia;

en el tiempo residen el saber y la ciencia,

mi vieja maestra tuvo buena conciencia

y dio en este pleito una buena sentencia:

887«El cuerdo no se debe gravemente quejar

cuando la queja no puede en provecho tornar:

lo que nunca se puede reparar ni enmendar,

débelo cuerdamente sufrir y tolerar.

888»A las grandes dolencias, a las desventuras,

a los sucesos graves, a los yerros por locuras,

debe buscar consejo, medicinas y curas:

el sabio se prueba en las cuitas y amarguras.

889»La ira y la discordia a los amigos mal haz(ce),

ponen sospechas en el hecho en que yaz(ce):

entre vosotros dos, tened concordia y paz,

el pesar y la saña tórnense en buen solaz.

890»Puesto que decides que por mí el daño ha sido,

por mí quiero que sea vuestro bien conseguido;

sed vos la mujer suya, sea él vuestro marido:

todo vuestro deseo será por mí cumplido».

891Doña Endrina y don Melón en uno casados son:

alégranse los amigos en las bodas con razón;

si cometí villanía, tenga de vos perdón,

pues lo feo de la historia, dícenlo Pánfilo y Nasón[253].

Del castigo que el Arcipreste da a las dueñas y de los nombres de la alcahueta

892Dueñas, abrid las orejas, oíd buena lección

y entended las palabras: guardaos del varón;

cuidad, no os acontezca como con el león

al asno sin orejas y sin su corazón.

893El león estaba doliente: dolíale la testa.

Cuando la tuvo sana, y la traía enhiesta,

todos los animales, un domingo a la siesta,

ante él vinieron a hacerle buena fiesta.

894Allí estaba el burro: hicieron de él juglar;

como estaba bien gordo, comenzó a retozar

y su tambor tañendo, muy alto a rebuznar:

al león y a los otros húboles de atronar.

895Con sus cazurrerías el león se puso sañudo:

quiso despedazarlo, alcanzarlo no pudo;

fuese tañendo el tambor, allí más no estuvo;

sintióse ofendido el león, por el orejudo.

896Dijo luego el león que merced le haría;

mandó que lo llamasen, que la fiesta honraría,

que cuanto él pidiese, tanto él le daría;

la graciosa raposa dijo que lo llamaría.

897Fuese la raposilla a do el asno estaba

paciendo en un prado; tan bien lo saludaba:

«Señor cofrade», dijo, «vuestro solaz honraba

a todos, y ahora no valen una haba.

898»Más vale vuestra algazara y buen solaz,

vuestro tambor sonante, los sones que haz(ce)

que toda nuestra fiesta; al león mucho plaz(ce)

que volvieses al juego a salvo y en paz».

899Creyó falsos halagos: él escapó peor;

volvióse a la fiesta bailando el cantador,

el burro no sabía las mañas del señor:

pagó el necio juglar el son del atambor.

900Como el león tenía sus monteros armados,

prendieron a don Burro, como eran enseñados:

ante el león lo trajeron, abriólo por los lados,

todos de su seguridad quedaron espantados.

901Mandó el león al lobo con sus uñas derechas

que guardase el burro, mejor que las ovejas;

cuando el león traspuso una o dos callejas,

el lobo le comió el corazón y las orejas.

902Cuando el león vino para comer bocado,

pidió al lobo el asno que le había encomendado;

sin corazón, sin orejas, trájolo desfigurado:

el león contra el lobo se enojó muy airado.

903Dijo el lobo al león que el asno así naciera,

que si él el corazón y las orejas tuviera,

las mañas del león oyera y entendiera,

mas como no las tenía, que por eso viniera.

904Así, señoras dueñas, entended el romance[254]:

guardaos de loco amor, no os aprese y alcance;

abrid vuestros oídos: el corazón se lance

al amor de Dios limpio, que loco amor no lo trance.

905La que por desventura es o fue engañada,

evite caer otra vez del loco amor en la celada:

de corazón y orejas no quiera ser menguada;

que en ajena cabeza sea bien castigada.

906En muchas engañadas, enseñanza y seso tomen,

no quieran amor falso, ni risas locas asomen;

ya oísteis que «asno de muchos, lobos lo comen»:

no me maldigan algunos, que por esto se concomen[255].

907De habla dañosa, guárdese mujer hechicera,

que de un grano de agraz se hace gran dentera,

de una nuez muy chica crece gran árbol de noguera[256]

y muchas espigas crecen de un grano de cibera.

908Andan por todo el pueblo de ella muchos decires,

muchos la difaman con escarnios y reíres.

Dueña, porque esto te diga, no te enojes ni te aíres:

mi charla y mis hazañas ruégote que bien las mires.

909Entiende bien mi historia de la hija del endrino:

dijela por darte ejemplo, no porque a mí vino;

guárdate de falsa vieja y razón de mal vecino;

sola, de hombre no te fíes ni llegues al espino[257].

910Estando yo después de esto sin amor y con cuidado,

vi una apuesta dueña estar en el su estrado:

mi corazón, al punto llevóme a ella forzado,

de dueña que yo viese nunca fui tan pagado.

911De talla la mejor que ver yo pud(e),

niña de poca edad, rica en virtud,

hermosa, noble, de mucha juventud:

nunca vi ninguna igual, ¡que Dios me dé salud!

912Apuesta y lozana y mujer de linaje,

poco salía de casa: era como salvaje;

busqué trotaconventos que siguiese este viaje,

pues ellas son comienzo para el santo pasaje.

913Sabed que no busqué otro Fernando García[258],

ni volveré a buscarlo para mensajería;

no se halla uno bien en mala compañía:

de mensajero malo, ¡líbreme Santa María!

914Aquesta mensajera fue vieja bien leal:

cada día llevaba el mensaje total;

en esta pleitesía puso empeño tal

que cerca de la villa puso el arrabal[259].

915Luego al comienzo hice estos cantares,

llevóselos la vieja con dones singulares:

«Señora», dijo, «compradme estos almajares[260]».

Contestó la dueña: «Me place si me los mostrares».

916Comenzó a encantarla; díjole: «Señora hija,

mirad aquí que os traigo esta preciosa sortija.

Dadme vos esta ... [mano]»; (poco a poca la aguija),

«si no me engañáis, os contaré una pastija».

917Dice: «Yo sé a quién vos querrías cada día ver,

que ser dueño de esta villa con todo su haber.

Señora, no quieras tan huraña ser:

quered salir al mundo para el que Dios os hizo nacer».

918Encantóla de tal manera que la adormeció,

diole aquestas cantigas, la cinta le ciñó

y dándole la sortija, el ojo le guiñó:

sacóla de sí misma, bien la adeliñó.

919Como dice el refrán que del sabio se saca

que, «cedazuelo nuevo tres días en estaca».

Díjome esta vieja, de nombre tiene Urraca,

que no quería más ser rapaza ni bellaca.

920Yo le dije como en juego: «Picaza parladera,

no tomes el sendero y dejes la carrera:

sirve donde tengas pro, pues sabes la manera,

que no mengua cabestro quien tiene cibera[261]».

921No me acordé entonces de la frasecilla:

«quien juega jugando hace cosa de mancilla»;

fue la vieja tan enojada, que por maravilla

toda la reserva fue luego a descubrilla.

922Fue la dueña guardada cuanto su madre pudo;

yo no la podía ver así, tan a menudo;

muy presto yerra el hombre que no es agudo:

o piensa bien lo que hables o hazte el mudo.

923Probélo con Urraca, te lo doy por consejo:

a nadie eches en cara, ni en público ni en consejo,

desde que tu secreto ocultas en tu pellejo,

porque si es verdadero, más molesta el trebejo.

924A la tal mensajera nunca le digas maza[262],

cante bien o cante mal, no le digas picaza,

señuelo, cobertera[263], almádana, coraza,

aldaba, trainel, cabestro ni almohaza,

925garabato ni tía, cordel ni cobertor,

escofina ni avancuerda, ni rascador,

pala, aguzadera, freno ni corredor,

ni badil ni tenazas, ni anzuelo pescador,

926campana, taravilla, alcahueta ni porra,

ni jáquima, adalid, ni guía ni andorra;

nunca le digas trotera, aunque por ti corra;

creo que si así hicieres, tal vieja te socorra.

927Aguijón, escalera, ni abejón ni losa,

traílla ni trechón, ni registro ni glosa:

decir todos sus nombres es para mí fuerte cosa;

artes y maestrías tiene más que la raposa.

928Como dice el derecho: «el pesar no tiene ley»;

acuciándome Amor, mi señor y mi rey,

doliéndome de la dueña -esto bien lo creí-,

que estaba apenada como oveja sin grey.

929Tuve, con gran pena, que rogar a la vieja

que desechase el enojo por la mala conseja:

de su madriguera saca a la liebre la comadreja,

de prieto hacen blanco volviéndole la pelleja.

930 «¡A la fe!, Arcipreste, vieja con cuita trota,

os aprovecháis de mí, porque no tenéis otra;

guardad para vos esta vieja que os conforta,

que mano besa el hombre que quiere ver corta[264].

931 »¡Jamás os ocurra lo del dicho! Trataré

de negarlo muy bien y todo lo arreglaré,

así como en los pies el lodo desharé,

daré cima al caso, y la dueña os traeré.

932»No me digáis palabra mala ni de fealdad,

llamadme “Buen Amor” y os daré lealtad,

pues de buenas palabras gusta la vecindad:

el buen decir no cuesta más que la necedad».

933Por amor de la vieja y por decir razón,

llamé al libro Buen Amor[265], y a ella toda sazón;

y, desde entonces, ella me trajo mucho don:

no hay pecado sin pena, ni acción sin galardón.

934Actuó con gran maestría y sutil travesura:

fingióse loca pública[266] andando sin vestidura;

dijo luego la gente: «¡Dé Dios mala ventura

a vieja de mal seso, que hace tal locura!».

935Dicen por los rincones: «¡Sea desventurado

quien a vieja tan loca crédito haya dado!».

De lo que antes creían fue cada uno retractado;

dije: «En mano de vieja nunca mejor beso he dado».

936Como a los pocos días apagóse la fama:

a la dueña no la guardan su madre ni su ama.

Volvíme a mi vieja como a buena rama:

quien tal vieja tuviere, ¡guárdela como al alma!

937Hízose corredera de las que venden joyas;

ya dije que preparan las trampas y las hoyas.

No hay tales maestras como estas viejas troyas,

éstas dan el mazazo: si tienes orejas, ¡oigas!

938También os he dicho que estas tales buhonas

andan de casa en casa, vendiendo muchas donas;

nadie se guarda de ellas, están entre personas;

hacen con mucho viento andar las atahonas.

939La mi leal Urraca, ¡Dios me la mantenga!,

hizo lo que prometió: no todo lo hace Menga[267].

Dijo: «Aventurarme quiero a cuanto me venga,

y hacer que la pelota al rodar no se detenga.

940Ahora[268] es el momento, porque ya no la guardan;

con mi buhonería, de mí no se resguardan.

Haré que paguen cuanto de vos hablaran:

donde viejos no riñen, allí cuervos no graznan».

941No sé si la hechizó o si le dio atincar[269],

o si le dio rainela o le dio mohalinar,

o si le dio ponzoña o algún adamar;

no sé, pero pronto del seso la supo sacar.

942Como el señuelo hace venir al halcón,

Urraca a la dueña hizo venir al rincón[270];

os lo digo, amigo: refranes verdad son;

sé que el perro viejo no ladra al tocón.

943Como es cosa natural el nacer y el salir,

también hubo, por desgracia, mi señora de morir.

Falleció a pocos días; cómo, no puedo decir.

¡Dios perdone su alma y quiérala recibir!

944Con mi triste quebranto y mi gran pesar,

caí en cama, creyendo que iba a peligrar;

pasaron dos días sin me poder levantar:

dije: «Qué buen manjar, si no fuera por el pagar».

De la vieja que vino a ver al Arcipreste y de lo que le aconteció con ella

945Corría el mes de marzo, cuando sale el verano[271];

vino a verme una vieja, luego me dijo de mano:

«Mozo malo, mozo malo, más vale enfermo que sano».

La agarré luego al punto, habléle con seso vano.

946Muy apenada, díjome la vieja muchas veces:

«Arcipreste, más es el ruido que las nueces».

Díjele yo: «¡Diome el diablo estas viejas nueces!

¡Después de bebido el vino, hablan mal de las heces!».

947De toda esta miseria y de todo este cojijo[272]

hice cantares cazurros de cuanto mal me dijo;

no huyan de ellos las dueñas, ni las tengan por lijo,

que nunca los oyó dueña que de ellos no río.

948A vos, señoras mías, por vuestra cortesía,

os pido vuestro perdón: sabed que no querría

enojarme con vosotras, pues de pesar moriría;

consentid que entre tanto seso diga bobería.

949Si me lo concedéis, escribiré gran razón

de dicho y de hecho, y de todo corazón:

que no hay quien no yerre en larga relación,

el oyente cortés tenga listo el perdón.

De cómo el Arcipreste fue a probar la sierra y de lo que le aconteció con la serrana

950Probar todas las cosas lo manda el Apóstol;

fui a probar la sierra e hice loca demanda,

luego perdí la muía y no hallaba vianda:

quien busca más que pan de trigo, sin seso anda.

951Corría el mes de marzo, día de san Meder[273],

por el puerto de Lozoya fui el camino a emprender.

De nieve y de granizo no me pude defender:

«quien busca lo no perdido, todo debe perder».

952En lo alto de ese puerto hallé sorpresa ingrata:

encontré la vaquera al lado de una mata;

preguntéle quién era; respondióme: «¡La Chata!

Yo soy la Chata recia que a los hombres ata.

953»Yo guardo el paso y el portazgo cojo,

al que paga de grado nunca le causo enojo,

al que pagar no quiere, bien presto lo despojo.

Págame o verás cómo se trilla el rastrojo[274]».

954Cerrábame el camino porque era estrecho,

un sendero angosto, por los vaqueros hecho.

Cuando me vi en apuros, aterido y maltrecho,

dije: «Amiga, perro de barbecho ladra sin provecho.

955»Déjame pasar, amiga, darte he joyas de sierra;

si quieres, dime cuáles usan en esta tierra

pues, según dice el refrán, quien pregunta no yerra,

y por Dios, dadme posada, que el frío me aterra».

956Respondióme la Chata: «Quien pide no escoge.

Promete alguna cosa y no hagas que me enoje;

si algo me das, no temas que la nieve te moje,

te aconsejo aceptes antes de que te despoje».

957Como dice la vieja cuando hila su madeja:

«Comadre, quien más no puede, morir se deja».

Así, yo, muerto de frío, con miedo y con queja,

prometíle aderezos y zurrón de coneja.

958Echóme a su pescuezo por mis buenas respuestas,

y a mí no me pesó porque me llevó a cuestas;

excusóme de pasar los arroyos y las cuestas.

De lo que pasó hice las coplas en seguida puestas.

Cantiga de serrana

959Pasando una mañana

el puerto de Malangosto

asaltóme una serrana

tan pronto asomé el rostro:

«¡Desgraciado!», dijo, «¿cómo andas?

¿Qué buscas o qué demandas

por este puerto angosto?».

960Díjele yo a su pregunta:

«Voyme a Sotos Albos».

Dijo: «¡El pecado barruntas

por tus vocablos tan bravos!

Por esta tierra aislada

que tengo bien guardada

no pasan los hombres salvos».

961Paróseme en el sendero

la sarnosa, ruin y fea,

dijo: «Por mi fe, escudero,

aquí estaré yo queda

hasta que algo me prometas;

por mucho que tú arremetas,

no pasarás la vereda».

962Díjele: «Por Dios, vaquera,

no me estorbes mi jornada:

quítate y dame carrera,

para ti no traje nada».

Y dijo: «Entonces torna,

por Somosierra trastorna;

que no tendrás aquí posada».

963Mas la Chata endiablada,

¡que san Julián la confunda!

arrojóme la cayada

y, voleando la honda,

me aventó el pedrero:

«¡Por el Padre verdadero,

tú me pagas hoy la ronda!».

964Nieve había, granizaba,

hablóme la Chata luego

y casi me amenazaba:

«¡Paga, si no verás juego!».

Díjele: «¡Por Dios, hermosa,

deciros he una cosa:

mas sea junto al fuego!».

965«Yo te llevaré a casa,

y te mostraré el camino,

te encenderé fuego y brasa,

y te daré pan y vino

Pero, ¡a fe!, promete algo

y te tendré por hidalgo.

¡Buena mañana te vino!».

966Yo, con miedo y arrecido,

prometíle una garnacha

y ofrecí para el vestido

un broche y una plancha;

ella dijo: «¡Doy más, amigo!

Anda acá, vente conmigo,

no tengas miedo a la escarcha».

967Tomóme recio de la mano,

en su pescuezo la puso;

como a zurrón liviano

llevóme la cuesta ayuso.

«¡Desgraciado!, no te espantes

que bien te daré que yantes,

como es en la sierra el uso».

968Hízome pasar aína

en su casa con enhoto[275];

hízome lumbre de encina,

mucho conejo de soto,

buenas perdices asadas,

hogazas mal amasadas

y buena carne de choto.

969De buen vino un cuartero,

manteca de vacas, mucha,

mucho queso asadero,

leche, natas, una trucha;

y dijo: «¡Hadeduro!

comamos de este pan duro;

¡después haremos la lucha!».

970Luego que fui reposando,

fui desentumeciendo;

como me iba calentando,

así me iba sonriendo.

Miróme, pues, la pastora,

dijo: «Compañero, ahora

creo que voy entendiendo».

971La vaqueriza, traviesa,

dijo: «Luchemos un rato,

levántate de ahí apriesa,

desenvuélvete del hato».

Por la muñeca me priso,

hube de hacer lo que quiso:

¡creed que lo saqué barato!

De lo que aconteció al Arcipreste con la serrana

972Después de esta aventura fuime a Segovia,

pero no a comprar joyas para la chata troya;

fuime a ver una costilla de la serpiente groya

que mató al viejo Rando, según dicen en Moya[276].

973Estuve en esa ciudad donde gasté mi caudal;

no hallé pozo dulce ni la fuente perennal.

Dije, después que vi mi bolsa sin un real:

«Mi casita y hogar más de cien sueldos val(en)».

974Tornéme a mi tierra de allí al tercer día,

mas no volví por Lozoya, pues joyas no traía;

pensé ir por el puerto, el que llaman Fuenfría,

y erré todo el camino, como quien no sabía.

975Yendo pinar abajo hallé a una vaquera,

que guardaba sus vacas cerca de la ribera.

Dije: «Me humillo ante vos, serrana placentera

o quédome con vos o mostradme la carrera».

976«Me pareces muy sandio, pues así te convidas,

no te acerques a mí antes de las comidas;

o si no, yo te haré que mi cayado midas:

si te doy en buen lugar, verás que nunca olvidas».

977Como dice el refrán de quien del mal no se quita:

«escarba la gallina y encuentra su pepita».

Traté, pues, de acercarme a la chata maldita,

y diome tras la oreja con el cayado hita[277].

978Derribóme cuesta abajo y caí aturdido:

allí probé cuán malo es un golpe en el oído.

«¡Confunda Dios», dije, «la cigüeña en el ejido,

que de tal modo recibe a sus hijos en el nido!».

979Después que hubo puesto en mí sus manos airadas,

dijo la condenada: «No pises tierras aradas,

no te enojes por el juego, porque en estas andadas

se conquistan a veces las buenas dineradas.

980»Vamos a la cabaña, sin que Herroso[278] lo entienda;

te mostraré el camino y tendrás buena merienda;

levántate, cornejo, no busques más contienda».

Como la vi contenta, levantéme corrienda.

981Tomóme de la mano y fuímonos en uno:

eran pasadas las tres y yo aún estaba ayuno;

entramos en la choza, no hallamos a ninguno,

propúsome jugar al juego por mal de uno.

982«¡Por Dios!», dije, «amiga, más querría almorzar;

en ayunas y helado no me puedo solazar;

si antes no comemos, no podré a gusto jugar».

No le gustó mi dicho, me quiso amenazar.

983Comimos los dos juntos[279] Dije yo: «Ahora se prueba

que pan y vino valen más que camisa nueva».

Pagué la cena jugando, me separé de Algueva,

díjele.que me mostrase la senda, que era nueva.

984 Rogóme que quedase con ella esa tarde:

difícil de apagar es la estopa que arde.

Dije: «Estoy de prisa, ¡que Dios de mal me guarde!».

Enojóse conmigo, recelé y fui cobarde.

985Sacóme de la choza, llegóme a dos senderos:

ambos eran muy usados y buenos camineros;

anduve cuanto pude, de prisa por los oteros,

llegué con sol, temprano, a la aldea de Herreros.

986De esta burla pasada compuse este cantar,

que no es muy hermoso, ni tampoco muy vulgar;

hasta que el libro entiendas, guárdate de hablar:

una cosa es entender y otra interpretar.

Cantiga de serrana

987Siempre tendré en mente

a esta serrana valiente,

Gadea de Riofrío.

988A las afueras de la aldea,

la que aquí he nombrado,

encontréme con Gadea;

vacas guarda en el prado.

Dije: «En buena hora sea

de vos cuerpo tan preciado».

Ella me repuso: «¡Ea,

que tu camino has errado,

y andas como erradío[280]».

989«Errante ando, serrana,

en esta gran espesura:

a las veces uno gana,

otras pierde por ventura.

Mas cuando esta mañana

no hago del camino cura,

pues os tengo a vos, hermana,

aquí en esta verdura,

en la ribera del río».

990Reí de lo que repuso,

la serrana muy ceñuda.

Descendió la cuesta ayuso,

así era testaruda

dijo: «¿No sabes el uso

de domar una res muda?

Quizás el diablo te puso

esa lengua tan aguda;

¡si la cayada te envío...!».

991Y tiróme la cayada:

diome tras el pestorejo,

me hizo dar la costalada,

derrocóme en el vallejo.

Me dijo la endiablada:

«Así apiolan al conejo:

voy a sobarte la albarda

si no dejas el gracejo;

¡levántate y vete, sandio[281]!».

992Hospedóme y diome vianda;

pero pagar me la hizo;

porque no hice cuanto manda

dijo: «¡Ruin, gafo, invernizo,

mal me salió la demanda,

dejé por ti al vaquerizo!

Ya te diré, si no ablandas,

cómo se enrosca el erizo

sin que llueva y sin rocío».

De lo que aconteció al Arcipreste con la serrana

993Lunes antes del alba comencé mi camino.

Hallé cerca de Cornejo, donde cortaba un pino,

una serrana lerda; os diré qué me avino:

pensó casarse conmigo como con un vecino.

994Preguntóme cosas: pensó que era pastor;

por escuchar mis respuestas, dejó la labor;

pensó que me tenía loco a su alrededor:

olvidóse del dicho del buen consejador,

995que dice a su amigo, queriendo aconsejar:

«No dejes lo ganado por lo que has de ganar»;

si dejas lo que tienes por engañoso cuidar

no tendrás lo que quieres, te podrás engañar».

996De cuanto ahí pasó hice un cantar serrano,

éste, escrito debajo, que tienes en la mano.

Hacía un día frío, aunque era verano[282],

al alba pasé por el puerto, por reposar temprano.

Cantiga de serrana

997Por la casa de Cornejo, primer día de semana,

en medio del vallejo, encontréme a una serrana

toda vestida de bermejo y de buena cinta de lana;

dije: «¡Dios te salve hermana!».

998«¿Qué buscas por esta tierra? ¿Cómo andas descaminado?».

Dije: «Ando por esta sierra donde me casaría de grado».

Ella dijo: «No lo yerra todo el que aquí es casado:

busca, hallarás recaudo.

999»Mas antes, pariente, cata si de sierra sabes algo».

Dije: «Bien sé guardar mata y yegua en el cerro cabalgo,

sé cómo el lobo se mata: cuando en pos de él salgo,

antes lo alcanzo que el galgo.

1000»Sé bien tornear las vacas[283], y domar bravo novillo,

sé batir y hacer las natas y sé hacer un odrecillo;

y sé coser las abarcas, y tañer el caramillo,

y montar bravo potrillo.

1001»Sé hacer el altibajo; en bailar de cualquier modo

no hallo alto ni bajo que me venza, según creo:

cuando a la lucha me abajo, al que una vez trabar puedo

le derribo con denuedo».

1002«Aquí tendrás casamiento tal cual tú quisieres;

casarme he, a mi contento contigo; si algo me dieres

no quedarás descontento». «Pídeme lo que quisieres,

te daré lo que pidieres».

1003Dijo: «Dame un prendedero que sea de bermejo paño,

y dame un buen pandero y seis anillos de estaño,

un zamarrón dominguero, un jubón para entre año,

y no me hables con engaño.

1004»Dame zarcillos y hebilla de latón bien reluciente,

y dame toca amarilla bien reluciente en la frente,

botas hasta la rodilla; y dirá toda la gente:

¡Bien casó Mengua Llorente!».

1005Dije: «Doyte esas cosas, y aún más, si más comides,

bien lozanas y hermosas. A tus parientes convides,

hagamos pronto las bodas; nada de esto olvides,

mientras voy por lo que pides».

De lo que sucedió al Arcipreste con la serrana, y las figuras de ella

1006Siempre hay mal clima en la sierra y en la altura:

o bien nieva o bien hiela, jamás hay calentura;

en lo alto del puerto sopla ventisca dura,

viento con gran helada, rocío con gran friura.

1007Como uno no siente tanto frío si corre,

corrí cuesta abajo, pues: «Quien tira a la torre,

cae la piedra antes que salga el alhorre[284]».

Dije: «Estoy perdido si Dios no me socorre».

1008Nunca, desde que nací, pasé tan gran peligro:

descendí al pie del puerto, encontréme un vestiglo[285],

el más grande fantasma que se ha visto en el siglo,

yegüeriza membruda, talle de mal ceñiglo.

1009Con la cuita del frío y de esa gran helada,

roguéle que ese día me quisiera dar posada.

Díjome que lo haría si fuese bien pagada:

dile gracias a Dios, llevóme a la Tablada[286].

1010Sus miembros y su talle no son para callar,

bien podéis creer que era yegua caballar;

quien con ella luchase mal se habría de hallar:

si ella no quisiese, nadie la podría derribar.

1011En el Apocalipsis de San Juan Evangelista,

no se vio tal figura ni espantable vista;

en gran hato daría gran lucha y gran conquista,

no sé de cuál diablo es ella bienquista.

1012Tenía la cabeza muy grande y sin guisa[287],

cabellos chicos, negros, más que corneja lisa;

ojos hondos y bermejos, ve poco y mal divisa;

mayor que de osa es su pisada, cuando pisa.

1013Las orejas más grandes que las de añal borrico,

el su pescuezo negro, ancho, velloso, chico;

las narices muy luengas, semejan de zarapico:

beberá en poco tiempo caudal de hombre rico.

1014Su boca era de alano, grandes labios gordos:

dientes anchos y largos, caballunos, maxmordos[288];

las sobrecejas anchas y más negras que tordos:

¡los que quieran casarse no sean aquí sordos!

1015Mayores que las mías tiene sus negras barbas;

yo no vi otra cosa, si en ella escarbas

hallarás, según creo, lugar de bromas largas;

pero más te valdría trillar en las tus parvas.

1016Mas en verdad sí, bien vi hasta las rodillas:

los huesos tenía grandes, las zancas no chiquillas,

de las cabras del fuego una gran manadilla[289];

sus tobillos mayores que los de añal novilla.

1017Más ancha que mi mano tiene la su muñeca,

vellosa, pelos grandes, que nunca está muy seca;

voz gruesa y gangosa que a todo hombre da jaqueca,

tardía, como ronca, destemplada y hueca.

1018Su dedo chiquillo es mayor que mi pulgar,

piensa si los mayores te podrían gustar,

si ella algún día te quisiera espulgar,

los sentiría tu cabeza como viga de lagar.

1019Tenía en el justillo las sus tetas colgadas:

dábanle a la cintura porque estaban dobladas;

que estando sencillas, diéranle en las ijadas:

al son de la cítola bailan sin ser mostradas.

1020Costillas muy grandes en su negro costado,

unas tres veces contélas, y me quedé arredrado:

dígote que no vi más, ni más te será contado

porque mozo chismoso no es bueno para mandado.

1021De cuanto ella me dijo y de su mala talla,

hice tres cantigas grandes, mas no pude pintalla:

las dos son cancioncillas, la otra es para bailalla;

la que no te gustare, óyela, ríe y calla.

Cantiga de serrana

1022Cerca de Tablada,

la sierra pasada,

halléme con Alda

a la madrugada.

1023Encima del puerto

pensé yo ser muerto

de nieve y de frío

y de ese rocío

y de gran helada.

1024Y a la descendida

eché una corrida;

hallé una serrana

hermosa, lozana,

y bien colorada.

1025Dije yo a ella:

«Humíllome bella».

Dijo: «Tú que corres

aquí no demores,

anda tu jornada».

1026Dije: «Frío tengo

y por eso vengo

a vos, hermosura;

quered por mesura,

hoy darme posada».

1027Díjome la moza:

«Pariente, en mi choza,

el que en ella posa

conmigo desposa,

y me da soldada».

1028Díjele: «De grado;

mas estoy casado

aquí en Herreros;

mas de mis dineros

os daré, amada».

1029Dijo: «Ven conmigo».

Llevóme consigo,

diome buena lumbre

como era costumbre

en sierra nevada.

1030Y pan de centeno

tiznado, moreno;

diome vino malo,

agrillo y muy ralo,

y carne salada.

1031Y queso de cabras.

«Hidalgo», dijo, «abras

el brazo y toma

un trozo de soma

que tengo guardada».

1032Dijo: «Huésped, almuerza,

bebe y toma fuerza,

caliéntate y paga

malo no se te haga

hasta la tornada.

1033»Quien donas me diere

cual yo las pidiere,

tendrá buena cena

y una cama buena,

sin costarle nada».

1034«Vos, que eso decís,

¿por qué no pedís

la cosa certera?».

Dijo: «¡Si supiera

que me sería dada!

1035»Pues dame una cinta

bermeja, bien tinta,

y buena camisa,

hecha a mi guisa

con su collarada.

1036»Dame buenas sartas

de estaño; sean hartas.

Una joya hermosa

que sea valiosa,

y una piel delgada.

1037»Dame buena toca

listada de cota,

y dame zapatas

bermejas, bien altas,

de pieza labrada.

1038»Con aquestas joyas,

quiero que lo oigas,

serás bien venido:

serás mi marido

y yo tu velada».

1039«Serrana señora,

tanta cosa ahora

no traigo a ventura;

mas haré fiadura

para la tornada».

1040Contestó la fea:

«Do no hay moneda

no hay mercadería,

ni hay tan buen día

ni cara pagada.

1041»No hay mercadero

bueno sin dinero,

y yo no me pago

del que no da algo,

ni doy la posada.

1042»Nunca de homenaje

pagan hospedaje;

por dineros hace

hombre cuanto place:

cosa es probada».

Del cantar que el Arcipreste ofreció a Santa María del Vado

1043Santiago apóstol dice que todo bien cumplido

y todo don muy bueno, viene por Dios escogido;

y yo, cuando salí de todo aquel ruido,

quise pedir a Dios que no me diese al olvido.

1044Cerca de aquella sierra hay un lugar honrado,

muy santo y muy devoto: Santa María del Vado.

Fui para hacer vigilia, como es acostumbrado;

a honra de María ofrecíle este dictado.

1045A ti, noble Señora, tan llena de piedad,

¡luz luciente del mundo, del Cielo claridad!,

mi alma y mi cuerpo ante tu majestad

ofrezco con cantigas y con gran humildad.

1046Humíllome Reina,

Madre del Salvador

Virgen santa y di(g)na,

óyeme, pecador.

1047Mi alma en ti piensa

y en tu esperanza:

Virgen, sé mi ayuda

y sin tardanza,

ruega por mí a Dios, tu hijo y mi Señor.

1048Aunque en alta gloria

estés y con placer,

yo en tu memoria

algo quiero hacer:

contar la triste historia

que a Jesús yacer

hizo en prisiones, en pena y en dolor.

De la pasión de nuestro Señor Jesucristo

1049Miércoles a tercia

el cuerpo de Cristo

Judea lo aprecia;

a esa hora fue visto

cuán poco lo precia

a tu hijo bienquisto

Judas, el que lo vendió, su discípulo traidor.

1050Por treinta dineros

fue el vendimiento,

que le caen señeros

del noble ungüento:

fueron placenteros

y con gran contento

diéronle algo al falso vendedor[290].

1051A la hora de maitines

díjoles Judas: «Paz».

Judíos golfines,

como a hombre rapaz,

aquestos mastines

allí ante su faz

trabaron de él luego, todos en derredor.

1052Tú, con él estando,

a hora de prima[291],

le viste llevando,

su aspecto lastima,

Pilatos juzgando,

escúpenle encima

de su faz tan clara, del cielo resplandor.

1053A la tercia hora

Cristo fue juzgado.

Juzgólo la Tora,

pueblo porfiado:

por aquesto mora

en cautiverio dado,

del cual saldrá nunca ni tendrá libertador.

1054Diciéndole vayas[292],

llévanlo a la muerte;

sobre la su saya

echaron la suerte,

cuál de ellos la haya.

¡Pena tan fuerte!

¿Quién diría, Señora, de éstos cuál fue el mayor?

1055A la hora de sexta

fue puesto en la cruz:

gran pena fue ésta

para tu hijo duz;

bien al mundo presta

vino de allí la luz,

claridad del cielo, por siempre durador.

1056A hora de nona

murió, y aconteció

que por su persona

el sol oscureció.

Al herir la ascona,

la tierra tembló,

salió sangre y agua, del mundo dulzor.

1057La tarde acabada,

de cruz descendido;

la noche llegada,

con ungüento ungido;

de piedra tajada

en sepulcro metido,

centurión fue puesto por guardador.

1058Con aquestas llagas

de esta santa pasión,

a mis cuitas hagas

tener consolación.

Tú, que a Dios amas,

dame tu bendición,

que sea yo tuyo, por siempre servidor.

1059Los que la ley tenemos

de Cristo que guardar,

de su muerte debemos

dolernos y acordar.

1060Cuentan las profecías

lo que se hubo de cumplir:

primero Jeremías

cómo había de venir;

dijo luego Isaías

que lo había de parir

la Virgen, que sabemos

Santa María estar.

1061Dice otra profecía

de aquesta vieja Ley

que el Cordero moriría

para salvar a la grey;

Daniel ya lo decía,

por Cristo nuestro Rey,

en David lo leemos,

según es mi pensar.

1062Como los profetas dicen,

esto ya se cumplió:

vino de Santa Virgen

y de Virgen nació,

el que todos bendicen

por nos, todos, murió,

Dios y hombre que vemos

en el santo altar.

1063Para salvar ha venido

al linaje humanal;

fue por Judas vendido

por muy poco caudal;

fue preso y herido

por judíos, muy mal;

este Dios en quien creemos,

fuéronlo a azotar.

1064En su faz escupieron,

del cielo claridad,

espinas le pusieron

con mucha crueldad,

en la cruz lo subieron,

no tuvieron piedad.

De esas llagas tomemos

dolor y gran pesar.

1065Con clavos le clavaron,

las manos y los pies de Él,

la su sed abrevaron

con vinagre y con hiel;

las llagas que le llagaron

son más dulces que la miel,

a los que en Él tenemos

esperanza sin par.

1066En cruz fue por nos muerto,

herido y llagado,

y después fue abierto

con lanza en el costado:

por estas llagas, cierto,

es el mundo salvado.

quienes en Él creemos,

Él nos quiera salvar.

De la pelea que don Carnal tuvo con la Cuaresma

1067Acercándose viene un tiempo de Dios, santo:

y me fui a mi tierra a descansar un cuanto;

de allí a ocho días era Cuaresma: tanto

que puso por el mundo miedo y gran espanto.

1068Estando en mi casa con don Jueves Lardero[293],

dos cartas a mi casa trajo un ligero trotero;

os diré lo que decían: mas no lo haré ligero,

pues leídas las cartas, las devolví al mensajero:

1069«De mí, santa Cuaresma, sierva del Creador,

y enviada de Dios a todo pecador,

a todos los Arciprestes y curas sin amor,

salud en Jesucristo hasta la Pascua Mayor.

1070»Sabed que me dijeron que hace cerca de un año

que anda don Carnal sañudo y muy extraño,

devastando mi tierra y haciendo muy gran daño,

vertiendo mucha sangre, de lo que más me ensaño.

1071»Y por esta razón y en virtud de obediencia,

os mando firmemente, so pena de sentencia,

que por mí, por mi ayuno y por mi penitencia,

que lo desafiéis con mi carta de creencia.

1072»Decidle con certeza que de hoy en siete días,

yo mismo en persona y con mis compañías

iremos a pelear con él, con sus porfías:

que no se nos detenga en las carnicerías.

1073»Dadle al mensajero esta carta ya leída,

que la lea a la gente, no la lleve escondida;

no diga su gente que no fue apercibida.

Dada en Castro Urdiales y en Burgos[294] recibida».

1074Otra carta traía abierta y sellada,

una concha muy grande de la carta colgada:

aquel era el sello de la Dueña[295] nombrada;

la nota es aquesta, a Carnal fue enviada:

1075«De mí doña Cuaresma, justicia de la mar,

alguacil de las almas que se han de salvar,

a ti, Carnal goloso, que nunca te has de hartar,

el Ayuno, en mi nombre, te envío a retar.

1076»De hoy en siete días, tú y toda tu mesnada

os encontréis conmigo en el campo de batalla;

hasta el Sábado Santo os daré lid sin falla:

de muerte o lesión no podréis escapalla».

1077Leí ambas cartas y entendí el dictado,

vi que me tocaba cumplir un fuerte mandado,

pues no tenía amor ni estaba enamorado;

a mi huésped y a mí nos dejó con cuidado.

1078Yo tenía a don Jueves por huésped a la mesa,

levantóse muy alegre, de lo cual no me pesa;

dijo: «Yo soy el alférez contra la infeliz esa,

yo lucharé contra ella, todos los años me sopesa».

1079Diome muchas gracias por mi gran convit(e);

fuese, y escribí mis cartas; dije al Viernes: «Id

a don Camal mañana, todo esto le decid;

que venga preparado el martes a la lid».

1080Las cartas recibidas, don Carnal orgulloso,

mostróse muy valiente, pero estaba medroso:

no quiso dar respuesta y vino muy acucioso,

trajo una gran mesnada, pues era poderoso.

1081Cuando llegó el día del plazo señalado,

vino don Carnal: está muy esforzado,

de gentes bien guarnidas muy bien acompañado:

quedaría Alejandro de tales tropas bien pagado[296].

1082Puso en la vanguardia muchos buenos peones:

gallinas y perdices, conejos y capones,

ánades y lavancos y gordos ansarones,

allí alardeaban, junto a los tizones.

1083Éstos traían lanzas de peón delantero,

asadores muy finos de hierro y de madero;

escudábanse todos con el gran tajadero[297]:

en las buenas comidas, éstos llegan primero.

1084Tras los escudados venían los ballesteros:

los ánsares, cecinas, costados de carneros,

piernas de puerco fresco, los jamones enteros;

detrás de éstos venían esforzados caballeros.

1085Buenas tajadas de vaca, lechones y cabritos

allí están saltando y dando grandes gritos.

Luego los escuderos: muchos quesuelos fritos

que dan con la espuela a los vinos bien tintos.

1086Venía una mesnada fuerte de infanzones:

abundantes faisanes, los lozanos pavones

venían bien adornados, enhiestos los pendones,

traían armas extrañas y fuertes guarniciones,

1087que estaban bien labradas, templadas y muy finas.

Ollas de puro cobre traían por capellinas[298],

por adargas, calderas, sartenes y cocinas.

¡Campamento tan rico no tienen las sardinas!

1088Vinieron muchos gamos y el fuerte jabalí:

«Señor, no me excuséis en esta guerra a mí,

puesto que muchas veces lidié con don Alí[299]:

en la lucha soy ducho, siempre en ella valí».

1089No había acabado de decir bien su verbo,

cuando he aquí que llega muy ligero el ciervo;

dijo: «Me humillo, señor, soy tu leal siervo[300];

para poder servirte, ¿no soy acaso tu ciervo?».

1090Muy presta, a la revista acude la liebre;

«Señor», dijo, «a la Dueña yo le pondré la fiebre

con sarna y diviesos, que de lidiar no se acuerde,

más querrá mi pelleja cuando alguna la quiebre».

1091Vino el cabrón montés con corzas y torcazas,

diciendo sus bravuras con muchas amenazas:

«Señor», dijo, «si a la Dueña conmigo enlazas

no te podrá dañar con todas sus espinazas».

1092Vino paso a paso el viejo buey lindero:

«Señor», dijo, «a pastar me echa hoy el yuguero;

no estoy para lidiar en campo ni en sendero

pero te serviré con mi carne y mi cuero».

1093Estaba don Tocino con mucha otra cecina,

costillares y lomos, henchida la cocina,

todos apercibidos para la lid marina.

La Dueña fue maestra: no vino tan en seguida.

1094 Como es don Carnal muy rico emperador

y tiene sobre el mundo poder como señor,

aves y animales, por respeto y amor,

llegaron muy humildes, mostrando su temor.

1095Estaba don Carnal ricamente sentado

a mesa bien provista, en un rico estrado;

delante de él juglares, como hombre muy honrado,

y en su mesa de muchas viandas bien abastado.

1096Delante de él estaba su alférez humil(de),

hincada la rodilla, la mano en el barril:

tañía a menudo con fuerza el añafil[301];

hablaba mucho el vino, de todos alguacil.

1097Cuando la noche llegó, después de la cena,

cuando cada uno tenía la talega ya llena

para entrar en lucha con la dueña serena,

dormidos todos se quedaron después enhorabuena.

1098Esa noche los gallos con miedo estuvieron,

velaron con espanto, ni un rato durmieron:

no era maravilla pues sus hembras perdieron,

por eso se alegraron del ruido que oyeron.

1099Hacia la medianoche, en medio de las salas,

entró doña Cuaresma: «Señor, ¡tú nos valgas!».

Dieron voces los gallos, batieron todos las alas,

llevando a don Carnal aquestas nuevas malas.

1100Como el buen hombre de sobra había comido,

y con la mucha vianda mucho vino bebido,

estaba como pesado, estaba adormecido;

por todo el campamento sonó gran alarido.

1101Todos amodorrados fueron a la pelea,

dispusieron sus tropas mas ninguno guerrea;

la compañía del mar bien sus armas menea:

lanzáronse a herir, gritando todos: «¡Ea!».

1102El primero de todos que hirió a don Carnal,

fue el puerro cuelliblanco, y dejólo muy mal:

hízole escupir la flema, ésta fue gran señal;

pensó doña Cuaresma que era suyo el real.

1103Vino luego en su ayuda la salada sardina,

que hirió muy reciamente a la gorda gallina,

atravesósele en el pico, matóla aína,

después a don Carnal tumbóle la capellina.

1104Vinieron los grandes mielgas a la delantera,

los verdeles y jibias guardan un ala entera;

pónese la pelea de muy mala manera,

caía de cada lado mucha buena mollera.

1105De parte de Valencia venían las anguilas,

salpresas y curadas, en grandes manadillas;

daban a don Carnal en mitad de las costillas,

las truchas de Alberche dábanle en las mejillas.

1106Andaba ahí el atún, como un bravo león,

encontró a don Tocino, díjole mucho baldón;

si no es por la cecina que le desvió el pendón,

diérale a don Lardo en medio del corazón.

1107De la parte de Bayona venían muchos cazones,

mataron a las perdices, castraron a los capones;

del río de Henares venían los camarones,

hasta el Guadalquivir ponen sus tendejones.

1108Allí, con los lavancos, lidian barbos y peces;

dice la merluza al puerco: «¿Por qué no apareces?

Si ante mí te paras, darte he lo que mereces;

guárdate en la mezquita[302], no vayas a las preces».

1109 Allí llega la lija, en aquel desbarato[303],

tiene muy duro el cuero con mucho garabato;

a costados y a piernas dábales negro rato:

así se traba en ellos como si fuese gato.

1110Acudieron del mar, piélagos y charcos,

compañías muy extrañas de diversos marcos;

traían armas muy fuertes y ballestas y arcos:

negra derrota fue ésta, peor que la de Alarcos[304],

1111De Santander llegaron las bermejas langostas,

traían muchas saetas en las aljabas puestas,

a don Carnal hacen pagar todas las costas:

las plazas, que eran anchas, hacíanse angostas.

1112Hízose el pregón del año del jubileo[305],

de salvar las sus almas todos tenían deseo;

cuantos había en el mar vinieron al torneo,

arenques y besugos vinieron de Bermeo.

1113Por ahí andaba la ostra con muchos combatientes,

hiriendo y matando a las carnosas gentes;

a las torcazas matan las sabogas valientes,

el delfín al buey viejo derribóle los dientes.

1114Sábalos y albures y la noble lamprea

de Sevilla y Alcántara entran en la pelea;

sus armas cada uno en don Carnal emplea:

de nada le valía desceñir la correa.

1115Bravo andaba el sollo, un duro villanchón[306]:

en la mano tenía la maza de un trechón,

dio en medio de la frente al puerco y al lechón,

mandó que los echasen en sal de Velinchón.

1116 El pulpo a los pavones no dejaba vagar,

ni aun a los faisanes permitía volar,

a cabritos y a gamos queríalos ahogar:

como tiene muchas manos, con muchos puede lidiar.

1117Allí lidian las ostras con todos los conejos;

con la liebre luchaban los ásperos cangrejos:

de una parte y otra danse golpes parejos:

de escamas y sangre están llenos los vallejos.

1118Allí lidia el conde de Laredo, muy fuerte,

congrio, curado y fresco, depárale mala suerte

a don Carnal, siguiéndolo, lo llevan a la muerte:

triste estaba: ¡pobre!, sin que nadie lo consuele.

1119Hizo algún esfuerzo y tendió su pendón,

valiente y denodado fuese contra el salmón;

de Castro de Urdíales llegaba a la sazón:

esperólo el hidalgo[307]: no le dijo que no(n).

1120Lucharon un gran rato y pasaron gran pena;

si a don Carnal dejaran, diérale mala estrena[308],

mas vínose contra él la gigante ballena,

y abrazándose a él, lo echó en la arena.

1121Casi toda su gente estaba desfallecida,

parte estaba muerta, otra iba en huida;

pero así apeado, hacía acometida,

defendióse cuanto pudo con mano enflaquecida.

1122Como se encontraba ya con muy pocas compañas,

el jabalí y el ciervo se fueron a las montañas,

todas las otras reses quedaron como extrañas:

las que con él quedaron no valían dos castañas.

1123Si no es por la cecina con el grueso tocino,

que estaba amarillo, de días mortecino,

que no podía de gordo lidiar sin el buen vino,

quedaría solo don Carnal, cercado y mezquino.

1124La mesnada del mar atacó en tropel,

picando las espuelas, cayeron sobre él;

matarlo no quisieron, sintieron pena de él:

a él y a los suyos ataron con un cordel.

1125Atados los trajeron, para que no escapasen,

diéronlos a la dueña, antes que se librasen:

mandó doña Cuaresma que a Carnal guardasen,

y a doña Cecina con el tocino colgasen.

1126Mandólos colgar altos, bien como atalaya,

y, que para descolgarlos, allí nadie vaya;

después que los colgaron de una viga de haya,

el sayón va diciendo: «Quien tal hizo, tal haya».

1127Mandó que a don Carnal cuidase el ayuno,

que fuese carcelero tal, que no lo viese ninguno

si enfermo no estuviese, o confesor alguno,

y que de comer manjar al día le diesen uno.

De la penitencia que el fraile le dio a don Carnal, de cómo se debe confesar y quién tiene el poder para absolverlo[309]

1128Vino después un fraile para a él convertir:

comenzó a predicar y de Dios a departir,

y con la prédica don Carnal a arrepentir:

pidióle penitencia con muy gran sentir.

1129En carta, por escrito, le daba sus pecados,

para guardar el secreto, cerróla, púsole sellos,

respondióle el fraile que no serían contados,

diole sobre esto muchos y buenos dictados.

1130No se hace penitencia por carta o por escrito,

sino por boca del mismo pecador contrito:

no puede ser absuelto ni libre por escrito,

es menester palabra del confesor bendito.

1131Pues de la penitencia yo os hago mención,

repetiros quisiera una pequeña lección:

debemos creer en firme, con buena devoción,

que, por la penitencia, tendremos salvación.

1132Y pues la penitencia es cosa tan preciada,

no debemos, amigos, dejarla olvidada,

hablar sobre ella mucho es cosa muy loada:

cuanto más la hagamos, mayor será la paga.

1133Es para mí muy grave de este gran hecho hablar;

es piélago muy hondo, mucho más que todo mar;

yo soy rudo y sin ciencia, no oso aventurar,

salvo en pequeña cosa que oí disputar.

1134Por esto que de corazón quiero escribir,

tengo yo tanto miedo, cuánto no puedo decir,

con la poca ciencia, tengo miedo de no salir;

señores: vuestro saber sepa mi mengua suplir.

1135Escolar muy rudo soy, no maestro o doctor;

poco aprendí y sé para ser expositor;

lo que yo dijere, entendedlo vos mejor,

a vuestra enmendación someto mi error.

1136En el santo Decreto hay gran disputación,

si se hace penitencia con sólo contrición:

determina al cabo que es la confesión

del todo necesaria, y también satisfacción.

1137Verdad es todo esto si el hombre puede hablar

cuando tiempo tiene y vida para enmendar;

si todo esto falla, bien se puede salvar

por la contrición sola, si más no puede dar.

1138Redimido ante Dios, que es sabidor cumplido,

pero ante la Iglesia, que no juzga lo escondido,

es menester que haga por gesto o por gemido

signos de penitencia de que está arrepentido:

1139con golpes de pecho, a Dios las manos alzando,

gemidos doloridos, tristemente suspirando,

llantos de penitencia de los ojos llorando,

sino puede más hacer, la cabeza inclinando.

1140Por esto redimido del infierno, mal lugar,

en el purgatorio todo lo ha de pagar:

allí hará la enmienda purgando su pecar,

por la indulgencia de Dios, que le quiso salvar.

1141De que tal contrición valga por confesión plena,

hay en la santa Iglesia mucha prueba y buena:

por contrición y lágrimas la santa Magdalena,

quedó libre y absuelta de culpa y pena.

1142Nuestro señor san Pedro, tan santa criatura,

negó a Jesucristo con miedo y por pavura:

veo que lloró lágrimas tristes con amargura.

Otra satisfacción hallamos en la escritura.

1143El rey don Ezequías, a muerte condenado,

lloró muy contrito contra la pared tornado:

del Señor, tan piadoso, luego fue perdonado

y quince años de vida añadió al culpado.

1144Muchos clérigos simples que no son tan letrados,

oyen en la confesión a todos los errados,

sean sus penitentes, ya sean otros culpados:

a todos los absuelven de todos sus pecados.

1145En esto yerran mucho, no lo pueden hacer,

en lo que no pueden no se deben entrometer:

«Si el ciego al ciego adiestra y quiere traer,

en la hoya dan ambos y van a caer».

1146¿Qué poder tiene en Roma el juez de Cartagena?

¿Qué juzgará en Francia el alcalde de Requena?

No debe meter el hombre su hoz en mies ajena:

comete injuria y daño, y merece mucha pena.

1147Todos los casos grandes, fuertes y agraviados,

a obispos y arzobispos y a mayores prelados,

según común derecho, les son encomendados,

salvo los que al papa son en sí reservados.

1148Los que son a él reservados, especiales,

son muchos en derecho: decir cuántos y cuáles

haría largo el discurso, en más de dos manuales[310]:

quien saberlo quisiere, lea los decretales.

1149Puesto que el arzobispo, bendito y consagrado,

con palio, báculo y mitra honrado,

y pontifical, no es de éstos apoderado,

¿por qué es el simple clérigo en esto tan osado?

1150Otrosí, el obispo y todos sus superiores

tienen casos reservados de los que son oidores,

pudiendo absolverlos y ser dispensadores;

muchos son encomendados a clérigos menores.

1151Muchos son los primeros, muchos más son aquestos;

quien quisiere saber, estudie donde están puestos,

revuelva bien los libros, las glosas y los textos,

que el estudio hace a los rudos sabios y prestos.

1152Consulte en el Espéculo y en su Repertorio,

en los libros del Ostiense, que son gran parlatorio;

Inocencio cuarto, electo en difícil consistorio,

el Rosario de Guido, con Novela y Directorio[311].

1153Doctores, más de ciento, en libros y cuestiones,

con fuertes argumentos y con sutiles razones,

tienen, sobre estos casos, diversas opiniones:

pues por no decir tanto, no me retéis, varones.

1154Vos, don clérigo simple, guardaos de gran error,

de parroquiano mío no seáis confesor,

donde no tenéis poder, no seáis juzgador,

no queráis vos penar por ajeno pecador.

1155Sin poder del prelado o sin tener licencia

de su clérigo cura, no le deis penitencia;

guardaos de absolver y de dar la sentencia

de los casos que no son de vuestra pertenencia.

1156Según común derecho, ésta es la verdad;

mas si el pecador no puede tener sanidad

en caso de muerte o de gran necesidad,

a propios y a extraños, oíd, absolved, perdonad.

1157En caso de peligro, si la muerte arrebata,

vos podéis ser para todos arzobispo y papa;

todo su poderío está bajo vuestra capa:

la gran necesidad todas las cosas tapa.

1158Pero a estos penitentes les debéisles mandar

que, si antes de morir aún pudiesen hablar,

y puedan tener su cura para se confesar,

que lo hagan y cumplan, para mejor estar.

1159Y otrosí, mandadle a este maldoliente

que, si no muere, y entonces mejor se siente,

de los casos graves que le disteis ungüente,

vaya luego a lavarse al río o a la fuente:

1160es el papa, sin duda, la fuente perennal,

que es de todo el mundo vicario general,

los ríos son los otros que tienen pontifical,

arzobispos y obispos, patriarcas, cardenal.

1161El sobredicho fraile, que ya os he nombrado,

era del papa amigo, y de él muy privado;

en la gran necesidad, a Carnal apresado

absolvió de todo cuanto estaba ligado.

1162Después que a Carnal el fraile ha confesado,

diole esta penitencia: que, por tanto pecado,

comiese cada día un manjar señalado:

si nada más comiese, sería perdonado[312].

1163«El día domingo, por tu codicia tendrás,

que comer garbanzos con aceite y nada más;

irás a las iglesias, en la calle no estarás,

el mundo no verás ni el mal codiciarás.

1164»En el día del lunes, por tu soberbia mucha,

comerás las arvejas, sin salmón y sin trucha;

irás a oír las horas, no probarás la lucha,

no casarás pelea, que la tienes ducha.

1165»Por tu gran avaricia, mándote que el martes

comas espárragos, y que mucho no te hartes;

la mitad de un pan come o dos terceras partes,

para los pobres la otra te mando que apartes.

1166»Espinacas comerás el miércoles, no espesas;

por tu loca lujuria, comerás poquillas de ésas:

no respetaste casadas ni monjas profesas,

para cumplir tu lujuria hacías grandes promesas.

1167»El jueves, a causa de tu mortal ira, cenarás,

y porque perjuraste diciendo la mentira, además,

lentejas con la sal; y mucho rezarás.

cuando mejor te sepan, por Dios, de ti apartarás.

1168»Por la tu mucha gula y tu gran golosina,

el viernes pan y agua comerás, que no cocina;

castigarás tus carnes con santa disciplina:

tendrá Dios merced de ti, saldrás de aquí aína.

1169»Come el día sábado las habas y nada más:

por tu mucha envidia, pescado no comerás;

como quiera que en esto bastante sufrirás,

tu alma pecadora así la redimirás.

1170»Anda en este tiempo por cada cementerio,

visita las iglesias rezando el salterio,

asiste muy devoto al santo ministerio;

tendrás de Dios ayuda: saldrás de cautiverio».

1171Dada la penitencia, hecha la confesión,

estaba don Carnal con mucha devoción

diciendo: «¡Mea culpa!»; diole la absolución,

y alejóse de él el fraile, dada la bendición.

1172Quedó allí encerrado don Carnal, cuitoso;

estaba, de la lid, muy flaco y lloroso,

doliente, malherido, cansado, doloroso;

no lo visita ningún cristiano religioso.

De lo que se hace el Miércoles de Ceniza y en toda la Cuaresma

1173En cuanto la dueña terminó su encomienda,

movió todo el real y mandó recoger su tienda;

anda por todo el mundo y manda decir enmienda

unos contra otros: no se quieren dar contienda.

1174Luego el primer día, el miércoles corvillo[313],

en las casas donde entra, no deja canastillo,

ni bandeja, ni cesta, fuente ni cantarillo

que no lave y mude sobre limpio lebrillo.

1175Escudillas y sartenes, tinajas y calderas,

cántaros y barriles, todas las cosas caseras,

asadores y platos, ollas y coberteras,

todo lo hace lavar a las sus lavanderas.

1176Rehace las moradas, las paredes repega,

algunas hace de nuevo, otras enjalbega

donde ella puede ver, la suciedad no llega:

salvo a don Carnal, no sé a quién no plega.

1177Tanto como este día para el cuerpo repara,

así el mismo día el alma se prepara:

a todos los cristianos llama con buena cara

que vayan a la iglesia con la conciencia clara.

1178A los que a ella van con actitud reverente,

con ceniza de ramos los cruza en la frente:

díceles que se conozcan, que les venga en mente

que son ceniza y a ella tornarán, ciertamente.

1179Al cristiano católico dale el santo signo

para que en la Cuaresma viva santo y digno;

da mansa penitencia al pecador indigno:

ablanda roble duro con el su santo lino.

1180Y mientras ella anda estas obras haciendo,

don Carnal, el doliente, la salud va reponiendo:

íbase, poco a poco, en la cama irguiendo;

pensaba cómo hacer para escapar riendo.

1181Dijo a don Ayuno el domingo de Ramos:

«Vayamos hoy a misa, señor, vos y yo, ambos;

vos oiréis la misa y yo rezaré los salmos,

oiremos la pasión, pues de ocio andamos ambos».

1182Respondió don Ayuno, que esto placíale.

Recio está don Carnal, mas el flaco se hacía.

Fueron a la iglesia, mas no a lo que decía;

de lo que dijo en casa, allí se desdecía.

1183Huyó de la iglesia, fuese a la judería[314];

recibiéronle bien en su carnicería:

Pascua de pan cenceño entonces les venía

y les plugo estar con él, y él vivió un buen día.

1184El lunes por la mañana don Rabí Acebín,

por ponerle a salvo, prestóle su rocín;

pasóse de prisa a extremo de Medellín;

dijeron los corderos: «¡Be! ¡He aquí el fin[315]!».

1185Cabrones y cabritos, carneros y ovejas

daban grandes balidos, decían estas consejas:

«Si nos lleva de aquí Carnal por las callejas,

a muchos de nosotros nos quitarán las pellejas».

1186Prados de Medellín, de Cáceres, de Trujillo

la Vera de Plasencia, hasta Valdemorillo,

toda la Serena alborotó el mancebillo,

alborotó en seguida, abriendo gran portillo.

1187El campo de Alcudia y toda Calatrava,

el campo de Fazálvaro, en Balsaín entraba,

en tres días lo anduvo: parecía que volaba;

el rocín del rabí con miedo bien andaba.

1188Cuando lo vieron los toros erizaron los cerros,

los bueyes y las vacas repican los cencerros,

lanzan grandes mugidos terneras y becerros.

«¡Socorro, vaquerizos, ayudadnos con los perros!».

1189Envió sus cartas a donde llegar no ha podido,

y por estas montañas y en la sierra escondido,

y contra la Cuaresma estaba muy ofendido;

pero a caminar solo él no fue atrevido.

1190Estas eran las cartas, el texto de la glosa[316]:

«De nos, don Carnal, fuerte matador de toda cosa,

a ti, Cuaresma flaca, magra, vil y sarnosa,

no salud sino sangría como a seca, flemosa.

1191»Bien sabes que Nos somos tu mortal enemigo;

Nos te enviamos a Almuerzo, nuestro amigo,

que él por Nos te diga que estaremos contigo

de hoy en cuatro días, que será el domingo.

1192»Como ladrón viniste de noche, a oscuro,

estando Nos durmiendo, descansando seguro;

de Nos no te defenderás en castillo ni muro

hasta que de ti tengamos tu pellejo maduro».

1193La otra nota a todos así decía: «Nos,

don Carnal poderoso, por la gracia de Dios,

a todos los cristianos, moros y judi(í)ós,

salud, con muchas carnes siempre de Nos a Vos.

1194»Muy bien sabéis, amigos, de cómo ¡mal pecado!

hoy hace siete semanas Nos fuimos desafiado

por la falsa Cuaresma y por el mar airado:

estando Nos seguro fuimos de ella atacado.

1195»Por tanto os mandamos que, vista nuestra carta,

la desafiéis por mí antes que de aquí parta:

ved que no huya, que de todos, artera, se aparta;

enviad el desafío con doña Merienda harta.

1196»Y que vaya Almuerzo, que es más apercibido,

y le diga que el domingo, antes del sol salido,

iremos a lidiar con ella, haciendo gran ruido:

si muy sorda no fuere, oirá nuestro apellido[317].

1197»Nuestra carta leída, tomad de ella traslado

y dadla a don Almuerzo, portador del mandado:

no se detenga ahí y vuelva apresurado.

Dada en Valdevacas, nuestro lugar amado».

1198Escritas son las cartas todas con sangre viva;

la gente, con placer, cada uno por do iba

decían a Cuaresma: «¿A dónde huirás, cativa[318]?

Mas ella esta razón teníala por esquiva».

1199Porque por ella las cartas no eran recibidas

mas, desde que se las dieron y fueron leídas,

respondió muy flaca, con las mejillas caídas:

«¡Dios me guardará de estas noticias oídas!».

1200Por esto, cada uno de este dicho se entere:

«Quien a su enemigo halaga, a sus manos muere»:

quien a su enemigo no mata, si pudiere,

su enemigo lo matará, si cuerdo fuere.

1201Dicen los naturales que menos las vacas,

todas las hembras son de corazón muy flacas

y en luchar, menos firmes que de afrecho estacas,

salvo si son vellosas, que éstas son verracas.

1202Por eso doña Cuaresma, de flaca complexión,

temerosa de la lid o muerte o gran prisión,

de ir a Jerusalén ha hecho promisión[319]:

para pasar la mar ha hecho reservación.

1203La dueña en su reto el día ha advertido

hasta cuándo lucharía: bien lo habéis oído.

No tenía que luchar con quien había vencido:

sin vergüenza pudo irse al plazo cumplido.

1204Además, ya es verano y no vienen del mar

los pescados, a ella prestos para ayudar;

tampoco, dueña débil y sola no puede lidiar:

no quiso, por estas cosas, mucho más esperar.

1205El viernes de indulgencias vistió una esclavina,

gran sombrero redondo, mucha concha marina,

bordón lleno de imágenes, en él la palma fina,

esportilla y cuentas para rezar más aína[320].

1206Los zapatos redondos y bien sobresolados,

echóse gran alforja sobre los costados,

de gallofas y bodigos[321] lleva bien guardados:

de estas cosas andan los romeros abastados.

1207Debajo del sobaco lleva la mejor alhaja,

una calabaza más roja que pico de graja;

caben en ella un azumbre y más una migaja:

nunca romero alguno sin tal sufragio viaja[322].

1208Cambiada del modo que imaginar puedes,

el sábado en la noche saltó las paredes

y dijo: «Los que me miráis, no me aprendéis;

no todo pardal viejo cae en las mismas redes».

1209Y salió muy de prisa diciendo por esas calles:

«Tú, don Carnal soberbio, te reto a que me halles».

Luego esa misma noche fuese a Roncesvalles.

¡Vaya, y Dios la guíe por montes y por valles[323]!

De cómo don Amor y don Carnal vinieron y salieron a recibirlos

1210Vigilia era de Pascua, abril casi pasado.

Había salido el sol y al mundo mostrado;

por todo el mundo gran ruido ha sonado:

que dos emperadores a la tierra han llegado.

1211Estos emperadores Amor y Carnal eran.

A recibirlos salen cuantos a ambos esperan,

las aves y los árboles buen tiempo agüeran,

los que a Amor esperan, sobre todo se esmeran.

1212A don Carnal reciben los carniceros

y todos los rabinos con todos sus aperos;

triperas lo reciben tañendo sus panderos[324]:

de tanto cazador están llenos los oteros.

1213El pastor lo aguarda del camino a la vera:

tañendo la zampoña y los albogues, espera;

su mozo, el caramillo, hecho de cañavera,

tañía el rabadán la cítola trotera.

1214Por el puerto asoma una seña bermeja,

en el medio una figura que cordero semeja:

a su alrededor balando viene mucha oveja,

carneros y cabritos con su chica pelleja.

1215Los cabrones valientes, muchas vacas y toros,

más ganado venía que en Granada hay moros,

muchos bueyes castaños, otros hoscos y loros[325]:

no los compraría Darío con todos sus tesoros.

1216Venía don Carnal en coche muy preciado,

recubierto de pieles y de cuero cercado;

el buen emperador estaba arremangado,

en saya, faldas en cinta, de sobra bien armado.

1217Traía en la mano una segur muy fuerte:

a todo ese ganado con ella da muerte;

cuchillo muy agudo, a la res que acomete

con aquél la degüella, a desollarla se mete.

1218En derredor traía, ceñida de la cinta,

una blanca rodilla que está de sangre tinta;

al cabrón que está gordo, muy mal se lo pinta:

balar le hace en octava y aun en quinta.

1219Cofia en la cabeza, que el cabello no salga,

puesta trae una bata blanca y rabigalga;

en su coche, a par de Carnal otro no cabalga;

a la liebre que sale, luego le echa la galga.

1220Traía a su lado muchos perros guardianes,

vaqueros y de monte eran muchos los canes,

sabuesos y podencos le comen muchos panes

y muchos nocherniegos, que saltan matacanes[326].

1221Sogas para las vacas, muchos pesos y pesas,

muchos tajos y ganchos, muchas tablas y mesas;

para las triperas trae gamellas y artesas;

las alanas paridas en las cadenas presas.

1222Rebaños de Castilla con pastores de Soria,

recíbenle en sus pueblos y hablan de su gran historia,

tañendo las campanas y diciendo gloria:

de tales alegrías no hay en el mundo memoria.

1223Posó el emperador en las carnicerías,

le rinden homenaje villas y alquerías;

dijo con gran orgullo muchas palabras bravías

y comenzó el hidalgo a hacer caballerías,

1224matando, degollando y desollando reses,

dando a cuantos venían, castellanos e ingleses[327]:

todos le dan dineros, reales y torneses;

cobra cuanto ha perdido en los pasados meses.

De cómo clérigos, legos, frailes, monjas, dueñas y juglares salieron a recibir a don Amor

1225Día era muy santo de la Pascua Mayor:

el sol salía muy claro y de noble color;

los hombres y las aves y toda noble flor,

todos van a recibir cantando al Amor.

1226Recíbenlo las aves, gallos y ruiseñores,

calandrias, papagayos; mayores y menores

dan cantos placenteros y dulces sabores;

más alegría hacen aquellos que son mejores.

1227Recíbenlo los árboles con ramos y con flores

de diversas maneras, de hermosos colores;

recíbenlo los hombres y las dueñas con amores,

con otros instrumentos salen los atambores.

1228Allí sale gritando la guitarra morisca,

la de voces agudas, de los puntos arisca;

el corpudo laúd que acompaña a la trisca,

la guitarra latina con éstos se aprisca.

1229El rabel gritador que con su alta nota:

«¡Calbí garabí[328]!» va tañendo la su rota;

el salterio con ellos más alto que la mota,

y la vihuela de péñola con éstos ahí sota.

1230Medio cañón y arpa con el rabel morisco,

alégranse las gentes al galipe francisco[329],

acompáñalos la rota: canta más alto que risco,

con ella el tamborete, sin él no vale un prisco.

1231La vihuela de arco hace dulces bailadas,

unas veces muy altas, otras veces apagadas,

voces dulces, sabrosas, claras, bien punteadas

alegran a las gentes que están alborozadas.

1232Dulce cañón entero va con el panderete,

con sonajas de latón hace dulce sonete;

los órganos tocan chanzonetas y motete,

la pesada albardana con ellos se entremete.

1233La gaita y la jabeba, el hinchado albogón,

zampoña y baldosa en esta fiesta son,

el francés odrecillo con éstos se compon(e),

la sencilla bandurria aquí pone su son.

1234Trompas y añafiles salen con atabales;

mucho tiempo ha pasado sin regocijos tales

ni tan grandes alegrías ni tan comunales:

de juglares van llenas las cuestas y eriales.

1235Las carreras van llenas de grandes procesiones:

ordenados que dan a los pecados perdones,

los clérigos seglares con muchos clerizones;

en la procesión iba el abad de Berdones.

1236La orden cisterciense, con la de san Benito,

la orden cluniasense con su abad bendito;

cuántas órdenes son, no lo puse por escrito:

¡Venite exultemus!, cantan en alto grito[330].

1237La Orden de Santiago con la del Hospital,

Calatrava y Alcántara con la de Bonaval[331];

abades benedictinos en fiesta tal:

¡Te, Amorem, laudamus!, le cantan por igual.

1238Allí van de san Pablo los sus predicadores,

no va ahí san Francisco, mas van frailes menores.

Allí van los agustinos y dicen sus cantores:

¡Exultemus et laetemur!, ministros y priores[332].

1239Los frailes trinitarios con los frailes del Carmen,

y los de santa Eulalia, para que no se enfaden,

todos mandan que digan, que canten y que aclamen

¡Benedictus qui venit!; responden todos: «¡Amen!»[333].

1240Los frailes de san Antón van en esta cuadrilla,

van buenos caballeros en mucha mala silla;

después los escuderos con su saya cortilla

cantando ¡Aleluya! andan toda Castilla.

1241Monjas de toda orden, las blancas y las prietas,

de Císter, predicadoras, franciscas menoretas[334],

todas salen cantando, diciendo chanzonetas:

¡Mane nobiscum, Domine!, que tañen a completas.

1242De la parte de oriente vi venir una seña

blanca, resplandeciente y más alta que la peña;

en medio pintada tiene la figura de una dueña

que labrada iba en oro, no vestía estameña.

1243Traía en la cabeza una noble corona

con piedras de gran precio, con amor se adorna:

en las sus manos grandes riquezas amontona;

no comprarían el pendón París ni Barcelona.

1244Al cabo de gran rato vi al que la traía,

vista resplandeciente, a todos daba alegría:

no compraría Francia los paños que vestía,

su caballo de España muy alto precio valía.

1245Con el gran emperador grande tropel venía:

arciprestes y dueñas caminaban delante, venía

luego el mundo todo, cuantos vos antes decía;

grande ruido por todo el valle se hacía.

1246Luego que allí llegó don Amor, el lozano,

todos de hinojos hincados, besáronle la mano,

al que no se la besa, tiénelo por villano;

suscitóse luego gran contienda en ese llano.

1247Con quiénes posaría tuvieron gran porfía:

quería tener a don Amor la cleresía,

mas todo el que era fraile a ello se oponía;

tanto ellos como ellas quieren su compañía.

1248Dijeron luego allí todos los ordenados[335]:

«Señor, te daremos monasterios honrados,

refectorios pintados, manteles preparados

y grandes dormitorios de lechos bien probados.

1249»No quieras de clérigo ser huésped en aquesta,

que no tienen morada para que tengas fiesta;

su pequeña morada para señor no es apuesta:

de grado toma el clérigo, a la fuerza presta.

1250»Esquilman cuanto pueden a quien se les llega,

no tiene cura con qué servirte de lo que allega;

a gran señor conviene gran palacio y gran vega:

no conviene al bueno descansar en bodega».

1251«Señor», dicen los clérigos, «no te vistas de lana,

gastaría un monje cuanto el convento gana,

su casa tan vacía no es para ti sana:

tienen grande la galleta y chica la campana[336].

1252»No te hacen servicio en lo que dicho han,

te dan lecho sin ropa y manteles sin pan,

los platos son bien grandes, de carne poco dan,

dan color a su agua con mucho azafrán».

1253«Señor, sed nuestro huésped», dicen los caballeros;

«No lo hagas, señor», dicen los escuderos,

«te darán dados plomados, perderás tus dineros,

a tomar vienen prestos, a la lid, los postreros.

1254»Tienden grandes tapetes, ponen luego tableros

pintados[337] de amarillo, como los tablajeros;

a tomar las soldadas vienen ellos primeros;

para ir a la frontera son lentos camineros.

1255»Deja a todos ésos, tómanos a tu servicio».

Las monjas le dijeron: «Señor, no tendrás vicio:

son pobres fanfarrones de mucho mal bullicio.

Señor, ven con nosotras, prueba nuestro cilicio».

1256Allí responden todos que no se lo aconsejan,

que amaban falsamente a cuantos las amaban.

Son parientes del cuervo, de cras en cras andaban[338],

y lo que prometían, tarde o nunca pagaban.

1257Su mayor hecho cumplido es dar sonsonete,

palabrita adornada con primoroso afeite,

con amoroso gesto, engañoso falsete:

a muchos traen locos con su falso juguete.

1258Mi señor el Amor, si acaso me creyera,

el convite de las monjas sin duda recibiera:

todo el gozo del mundo y todo placer tuviera,

si al dormitorio entrara, nunca se arrepintiera.

1259Mas como el gran señor no debe ser bandero,

reconocer no quiso convite pelotero;

dábales muchas gracias, estaba placentero,

prometióles merced a todos, a mí primero.

1260Al ver que mi señor no tenía posada

y viendo que la contienda estaba sosegada,

hinquéme de hinojos ante él y su mesnada,

demandéle aquesta merced tan señalada:

1261«Señor, de pequeño por ti fui criado;

el bien, si alguno sé, de ti me fue mostrado,

de ti fui apercibido, de ti fui enseñado:

en esta santa fiesta, sé de mí hospedado».

1262Su prudencia fue tanta que oyó mi petición

y fue a mi posada con esta procesión;

todos le acompañaron con gran consolación:

¡tiempo hacía que no andaba en buena estación!

1263Fuéronse a sus posadas las más de estas gentes,

en mi casa quedan los instrumentos, patentes;

mi señor el Amor en todo paraba mientes:

vio pequeña la casa para tantos sirvientes.

1264Dijo: «Mando que mi tienda quede en aquel prado:

si viniere a verme algún enamorado,

de noche o de día, allí sea el estrado;

que en todo tiempo quiero ser de todos agrado».

1265Después que hubo comido fue la tienda armada:

¡nunca pudo ver hombre cosa tan acabada!

Bien creo que de ángeles fue la cosa enviada,

que mortal alguno no haría como esto nada.

1266La obra de la tienda os querría contar,

aunque demorase un poco vuestro yantar:

es una larga historia, pero no se ha de dejar;

muchos la cena dejan por hermoso cantar[339].

1267El mástil en que se arma, es blanco de color,

un marfil ochavado nunca visteis mejor,

de piedras muy preciosas cercado en derredor,

alúmbrase la tienda con su gran resplandor.

1268En la cima del mástil una gran piedra estaba,

creo que era rubí, al fuego semejaba:

no se necesitaba el sol, tanto brillaba;

de seda son las cuerdas con que se estiraba.

1269En resumen lo cuento por no os detener:

si todo pusiese, en Toledo no hay papel

para en la obra de dentro poderme detener,

que si decirlo puedo, merezco de beber.

1270Luego a la entrada, a la mano derecha,

estaba una mesa muy noble y bien hecha;

ante ella un fuego hay que de sí calor echa.

Los tres que en ella comen, el uno al otro acecha.

1271Tres caballeros comen, todos a un tablero,

asentados al fuego; cada uno señero.

No se alcanzarían con un largo madero,

y entre ellos no cabe un canto de dinero.

Escenas en el interior de la tienda

Los meses del año

Noviembre

1272El primero saborea la primera chirivía,

a las bestias del establo zanahorias ofrecía,

el comer de los bueyes con harina hacía;

los días son cortos y la madrugada bien fría.

1273Comía nueces nuevas y asaba las castañas,

mandaba sembrar trigo y cortar las montañas,

matar los gordos puercos y deshacer las cabañas;

las viejas tras el fuego ya dicen sus patrañas.

Diciembre

1274El segundo comía buena carne salpresa,

con la niebla, enturbiada estaba su mesa;

hacía nuevo aceite, la brasa no lo pesa,

de frío, algunas veces, las propias uñas besa.

1275Comía el caballero el potaje con berzas;

en echar agua al vino ambas manos esfuerza.

Ambos visten zamarra que el cuerpo refuerza.

Venía detrás de éste el de dos cabezas:

Enero

1276atrás y adelante otea este cabezudo;

gallinas con capada[340] comía a menudo,

hacía cerrar las cubas e hincharlas con embudo,

echar debajo yezgos, que guardan vino agudo.

1277Hace que sus sirvientes levanten valladares,

rehagan los pesebres, limpien los alvañares,

cierren silos de pan y llenen los pajares;

prefiere traje de paño que loriga en ijares.

1278Están tres hijosdalgo en otra noble tabla,

los tres están muy juntos, aunque no cruzan palabra

no se alcanzarían con la viga de Gaula[341],

no cabría entre ellos cabello de Paula.

Febrero

1279El primero de éstos era chico, enano,

a veces triste, sañudo, otras ríe lozano.

Brotan las yerbas nuevas en el prado anciano,

se aleja del invierno, con él viene el verano[342].

1280Lo más que éste mandaba era las viñas podar,

injertar con escoplo y gavillas anudar,

mandaba poner viñas para buen vino dar,

con la chica botella no lo puede hartar.

Marzo

1281El segundo, a las viñas enviaba cavadores,

siembran nuevos sarmientos todos los labradores:

vid blanca la hacen prieta los injertadores.

A hombres, aves y bestias mételos en amores.

1282Este tiene tres diablos presos en su cadena:

uno ordenaba que a las dueñas dieran pena,

duéleles el lugar donde la mujer es buena;

desde entonces comienza a crecer la avena.

1283El segundo diablo inquieta a los abades;

Arciprestes y dueñas cuentan sus intimidades

a este compañero, que les da libertades,

que no hagan ofrendas y hablen vanidades.

1284Antes veréis cuervo blanco que hombre sin asnería;

todos, ellos y ellas, andan en modorría;

los diablos, donde se hallen, les hacen compañía

para sus travesuras y su truhanería.

1285En los asnos obliga el tercer diablo a entrar:

en las cabezas entra, no en otro lugar,

hasta que pasa agosto no dejan de rebuznar,

perdiendo el seso, como se puede probar.

Abril

1286El tercer hijodalgo está de flores lleno,

con los vientos que sopla crecen trigo y centeno;

hace poner estacas que den aceite bueno;

a los mozos medrosos ya los espanta el trueno.

1287Andan tres ricoshombres juntos en una danza,

que no cabría entre ellos ni una punta de lanza;

del primero al segundo hay una gran labranza,

del segundo al tercero con nada lo alcanza.

Mayo

1288El primero los frutos y los panes granaba,

hígados de cabrón con ruibarbo almorzaba,

huían de él los gallos, a todos los yantaba,

los barbos y las truchas a menudo cenaba.

1289Buscaba casa fría en la ardorosa siesta:

la calor del estío hacíale doler la testa;

andaba más lozano que pavón en floresta,

buscaba yerbas y aires en la sierra enhiesta.

Junio

1290El segundo tenía en su mano la hoz,

segaba las cebadas de todo alfoz[343],

comía las brevas nuevas y cogía el arroz,

por comer agraz nuevo enronquece su voz.

1291Injertaba los árboles con ajena corteza,

comía panales nuevos, sudaba sin pereza,

bebía aguas frías de la naturaleza,

traía las manos tintas de muchas cerezas.

Julio

1292El tercero andaba los centenos trayendo,

trigo y otras mieses en las eras tendiendo,

estaba de los árboles las frutas sacudiendo,

el tábano a los asnos ya íbalos mordiendo[344].

1293Comenzaba a comer las chicas codornices,

saca barriles de los pozos helices[345];

la mosca mordedora hace arrastrar las narices

a las bestias, por tierra, y bajar las cervices.

1294Tres labradores vienen todos una carrera:

al segundo atiende el de la delantera,

el segundo al tercero aguarda en la frontera,

el que viene no alcanza al otro que le espera[346].

Agosto

1295El primero comía las uvas ya maduras,

también los higos maduros de las higueras duras;

trillando y aventando separa las pajas puras:

con él viene el otoño, con dolencias y curas.

Septiembre

1296El segundo prepara y aprieta sus carrales[347],

abona los barbechos y sacude los nogales,

comienza a vendimiar uvas de sus parrales,

escombra los rastrojos y cerca los corrales.

1297Pisa los buenos vinos el labrador tercero,

llena todas las cubas como buen bodeguero,

envía a derramar la simiente al ero;

acércase el invierno bien como de primero.

1298Quedé maravillado cuando vi tal visión:

yo creí que soñaba, pero verdades son;

rogué a mi señor que me diese razón,

que pudiese entender qué era y qué no(n).

1299Mi buen señor Amor, como era letrado,

en una sola copla puso todo el tratado:

el que bien lo leyere queda certificado;

ésta fue su respuesta y su dicho abreviado:

1300«El tablero y la mesa, la danza y la carrera

son cuatro temporadas del año del que espera.

Los hombres son los meses, cosa es verdadera,

andan y no se alcanzan, atiéndense en carrera».

1301Otras cosas extrañas, muy graves de creer,

vi muchas en la tienda; mas por no os detener

y porque enojoso con vos no quiero ser,

no quiero de la tienda más relatos hacer.

1302Mi señor, cuando su tienda quedó aparejada,

vino a dormir en ella; duró poco su estada.

Cuando fue levantada, no vio allí su mesnada,

los más con don Carnal hacían su morada.

1303Cuando lo vi sin prisa, como yo era su criado,

me atreví a preguntarle por el tiempo pasado:

cómo nunca me viera y dónde había morado;

respondióme con un suspiro y como con cuidado.

1304Dijo: «En el invierno visité Sevilla

y toda Andalucía, sin que me faltara villa:

allí toda persona de grado se me humilla,

anduve muy vicioso, ¡viví de maravilla!

1305»Entrando la Cuaresma víneme para Toledo,

pensaba estar vicioso[348], placentero, ledo,

mas encontré santidad, hízome quedar quieto.

Pocos me recibían, pocas señas con el dedo.

1306»Estuve en un palacio pintado con almagra;

vino a mí mucha dueña de mucho ayuno magra,

con muchos pater nostres y con oración agra[349]:

echáronme de la ciudad por la puerta de Visagra.

1307»Aún quise porfiar, fuime a un monasterio;

hallaba en los claustros y en el cementerio

a muchos religiosos rezando el salterio:

vi que no podía sufrir ese cautiverio.

1308»Pensé en otra orden hallar consuelo alguno,

y perder la tristeza: no encontré ninguno;

con oración y limosna y con mucho ayuno

alejábanse de mí como de lobo hambruno.

1309»Hablaban de caridad, conmigo no la tenían,

yo veía las caras, mas no lo que decían;

donde hay mercado, los que queden ganarían:

ruindad es quedar donde no los acogerían.

1310»Por la ciudad andaba raído y ceñudo,

dueñas y caras hembras hablaban a menudo;

con sus avemarías hacíanme quedar mudo:

en cuanto vi que mal me iba, fuime sañudo.

1311»De esta laceria, cuita y miseria salí,

a tener la Cuaresma a la villa de Castro fui,

donde nos recibieron a mis amigos y a mí,

con nombre de padrastro, pocos me llamaron allí.

1312»Como Camal ha venido, quiero perder miseria:

Cuaresma católica doy a santa Quiteria[350];

quiero ir a Alcalá, pasaré allí la feria

y después andaré la tierra dando a muchos miseria».

1313A la mañana siguiente, antes que fuese el día,

movió a su mesnada y fuese Amor su vía;

dejóme con cuidados, pero con alegría:

este mi señor siempre tales cosas hacía.

1314Siempre donde él vaya, dejará mucho cuidado,

placer muy grande dale al su enamorado;

siempre quiere alegría, placer y ser amado,

de tristes y sañudos no quiere ser halagado.

De cómo el Arcipreste llamó a su vieja, que le buscase algún cobro

1315Domingo de Quasimodo, iglesias y altares

vi llenas de alegría, de bodas y cantares:

había grandes fiestas y hacían grandes yantares,

de boda en boda andan clérigos y juglares.

1316Los que antes eran solos, son ahora casados;

veíalos de dueñas estar acompañados;

esforcéme por estar en tales agasajos:

que si el hombre está solo tiene muchos cuidados.

1317Hice llamar a Trotaconventos, mi vieja sabida,

presta y placentera, pronta fue su venida,

roguéle me buscase alguna dueña garrida,

que solo, sin compañía, era penada vida.

1318Díjome que conocía una viuda lozana,

muy rica y buena moza, de alcurnia se ufana.

«Arcipreste, amad a ésta; yo iré mañana

y si esta pieza cobramos, nuestra obra no es vana».

1319Con la mi vejezuela regalos le envié,

con ella estas cantigas, que aquí rubriqué,

ella no la enfadó y yo con ella no pequé:

si muy poco trabajé, ahí muy poco saqué.

1320Bastante hizo la vieja, cuanto hacer pudo,

mas no pudo trabar, atar ni hacer un nudo:

tornóse a mí triste, con corazón agudo;

dijo: «Do no te quieren, no vayas a menudo».

De cómo el Arcipreste se enamoró de una dueña que vio haciendo oración

1321Día era de San Marcos, fiesta tan señalada:

toda la Santa Iglesia hace procesión honrada,

de las mayores del año, de cristianos loada;

vínome una aventura, la fiesta no pasada.

1322Vi estar una dueña de notable beldad,

rogando muy devota ante la Majestad;

rogué a la mi vieja que me tuviese piedad

y que por mí anduviese pasos de caridad.

1323Ella cumplió mi ruego, con advertencia rara;

dijo: «No querría ésta que me costase cara

como la mora[351] aquella que me corrió la vara,

mas el leal amigo al bien y al mal se para».

1324Fue con la mensajería, trabajó con afán;

simuló vender joyas, que de uso lo han;

entró en la posada, respuesta no le dan:

a mi vieja no vieron, hombre, gato ni can.

1325Dijo para qué iba, y diole aquestos versos:

«Señora», dijo, «comprad almohadas, encajes diversos».

Dijo la buena dueña: «Tus decires traviesos

entiéndolos, Urraca, todos éstos y ésos».

1326«Hija», dijo la vieja, «¿me atreveré a hablar?».

Dijo la dueña: «Urraca, ¿por qué no lo has de dejar?».

«Señora, pues de casamiento he de tratar:

que a la viuda más vale estar suelta que malcasar.

1327»Más vale tener algún arrimo, muy celado,

más vale buen amigo que mal marido al lado.

Hija, os lo daría que fuese vuestro esclavo,

muy lozano y cortés, sobre todos esmerado».

1328Si recaudó algo o no la buena mensajera,

vino a mí muy alegre, díjome de primera:

«El que al lobo envía, a la fe carne espera».

Éstos fueron los versos que llevó mi trotera:

1329«Habló la tortolilla en el reino de Rodas[352],

dijo: “¿No tenéis pavor a vos, mujeres todas,

de mudar vuestro amor por tener nuevas bodas?”».

Por eso casa la dueña con caballero Apodas.

1330Y cuando la dueña con otro estuvo casada,

olvidóse de mí y de mí fue olvidada;

por no hacer pecado y por no ser osada,

la mujer muchas veces no es del hombre amada.

De cómo Trotaconventos aconsejó al Arcipreste que amase alguna monja, y de lo que aconteció con ella[353]

1331Desde que me vi otra vez sin fulana, solo,

envié por mi vieja; ella dijo: «¿qué hízolo?».

Vino a mí riendo, dijo: «Humillóme don Polo,

he aquí Buen Amor, cual buen amiga buscólo».

1332Ella me dijo: «Amigo, oídme un poquillejo.

amad a alguna monja, creedme este consejo,

no se cansará luego ni saldrá a concejo,

andaréis en amores: largo será el cortejo.

1333»Yo las serví un tiempo, moré ahí bien diez años,

tienen a sus amigos regalados, sin engaños.

¡Quién diría los manjares, los presentes tamaños,

los abundantes letuarios nobles y tan extraños!

1334»Muchos ricos letuarios les dan muchas veces

diacitrón, de membrillo, licor hecho de nueces[354],

otros con zanahorias y otras insulseces,

envían unas y otras cada día varias veces.

1335 »Cominada alejandría, con el buen diagargante,

el diacitrón abbatis, con el fino jengibrante,

miel rosada, diantoso y el comino delante,

la rosata novela que he debido nombrar ante(s).

1336»Adragea, alfeñique con el estomaticón

y la gariofelata con el diamargaritón,

el sándalo muy fino con diasaturión,

para dar a las damas precioso y noble don.

1337»Sabed que todo azúcar anda prodigado:

en polvo y en terrón y cande y mucho del rosado,

azúcar de confites y mucho del violado,

de muchas otras maneras que he olvidado.

1338»Montpellier, Alejandría y la nombrada Valencia

no tienen letuarios tantos, ni tanta especia:

los más nobles presenta la dueña que más se precia,

en nobleza de amor ponen toda su vehemencia.

1339»Y aún os diré otra de cuanto ahí aprendí:

cuando tienen vino de Toro, no beben baladí;

desde cuando me fui de ellas, todo este vicio[355] perdí:

quien a monjas no ama, no vale un maravedí.

1340»Además de estas cosas, tienen buena maneras,

guardan bien los secretos, son donosas y placenteras,

más valen y más saben sus mozas cocineras

para el amor del mundo, que las dueñas de sueras[356].

1341»Como imágenes pintadas de toda hermosura,

hidalgas generosas y de franca natura,

decidoras de donaires, amor siempre les dura,

comedidas, cumplidas y con toda mesura.

1342»Todo placer del mundo, todo buen cortejar

solaz de mucho placer y de alegre jugar;

todo está en las monjas más que en otro lugar:

probadlo esta ocasión, quered descansar».

1343Díjele: «Trotaconventos, escúchame un poquillo.

¿Cómo puedo yo entrar do no conozco el portillo?».

Díjome: «Yo lo abriré un breve ratillo:

quien hace la canasta, hará el canastillo».

1344Fuese a una monja que era su conocida;

díjome que le preguntara: «¿Para qué tu venida?

¿Cómo te va mi vieja?, ¿cómo pasas tu vida?».

«Señora», dice, «así, así, no más va mi vida.

1345»Desde que os dejé, a un Arcipreste sirvo,

mancebo muy gallardo, de su ayuda vivo;

para que a vos sirva, cada día lo avivo:

señora, del convento no lo hagáis esquivo».

1346Díjole doña Garoza: «¿Envióte él a mí?».

Díjele: «No señora, yo se lo ofrecí:

por el bien que me hiciste, cuando a vos serví,

para vos lo querría, pues otro igual no vi».

1347Aquesta buena dueña tenía seso sano:

era de buena vida, no de hecho liviano;

dijo: «Así me acontece con tu consejo vano,

como con la culebra aconteció al hortelano.

Ejemplo del hortelano y la culebra

1348»Érase un hortelano bien simple y sin mal;

en el mes de enero, con fuerte temporal,

andando por su huerta vio, bajo un peral,

una culebra, medio muerto el animal.

1349»Con la nieve y el viento y la helada fría,

estaba la culebra de frío adormecida;

el hombre piadoso, cuando la vio aturdida,

dolióse mucho de ella, quísole dar vida.

1350»Abrigóla en el faldón y la llevó a su casa,

púsola junto al fuego, cerca de buena brasa;

revivió la culebra antes que él la tomara,

por un hueco de la cocina ella se pasa.

1351»Aquel hombre bueno dábale cada día

de comer pan y leche y de cuanto él comía;

creció con gran cuidado y con el bien que tenía

como serpiente grande a todos parecía.

1352»Venido ya el estío, la canícula entrada,

ya no tenía miedo del viento ni la helada;

salió de aquel agujero sañuda, airada,

comenzó a envenenar con ponzoña la posada.

1353»Dijo el hortelano: “¡Vete de este lugar!

¡No hagas daño aquí!”. Comenzóse a ensañar:

abrazólo tan fuerte que lo quería ahogar,

apretándolo mucho, comenzó a silbar.

1354»Se alegra el malo en dar por miel veneno fino,

y por fruto dar pena al amigo y al vecino,

por piedad engaño: ¡por eso bien le avino!

Así, de igual modo de mí a ti me vino.

1355»Tú estabas pesarosa, pobre, sin buena fama,

no tenías ni un árbol para asirte a su rama,

ayudéte con algo, fui mucho tiempo tu ama,

¡y aconséjasme ahora que pierda mi alma!».

1356«Señora», dijo la vieja, «¿por qué soy injuriada?

Cuando traigo regalos, soy siempre halagada;

hoy, con las manos vacías, soy despreciada:

como al galgo viejo que ya no caza nada.

Ejemplo del galgo y el señor[357]

1357»El buen galgo lebrero, corredor y valiente,

tenía, cuando joven, pie ligero, corriente,

y buenos colmillos, buena boca y buen diente:

cuantas liebres veía, cazaba velozmente.

1358»A su señor, él siempre algo le presentaba,

de la carrera nunca vacío se tornaba:

y su señor por esto mucho lo halagaba,

con todos sus vecinos del galgo se loaba.

1359»Con el mucho trabajo fue muy pronto viejo,

perdió luego los dientes, corría poquillejo;

fue su señor a caza y salió un conejo:

cogiólo, no lo pudo sostener, fuésele al vallejo.

1360»El cazador al galgo hiriólo con un palo;

el galgo quejándose dijo: “¡Qué mundo malo!

Cuando era mancebo, decíanme: ¡Halo! ¡halo!

Ahora que soy viejo, dicen que poco val(g)o.

1361»”En mi juventud de los pies caza no se iba,

al señor presa le daba, fuese muerta o viva,

entonces me loaba; ya viejo, me esquiva:

cuando no traigo caza, no me halaga ni me silba.

1362»”Los bienes y loores muchos de la mancebez,

defienden la flaqueza propia de la vejez;

por ser el hombre viejo, no pierde por tanto prez.

El seso del buen viejo no se pierde a la vez.

1363»”En amar al mancebo y la su lozanía,

y desecharle de viejo, mucho daño le haría;

es torpeza y mengua, maldad y villanía:

en el viejo se loa su buena mancebía.

1364»”El mundo codicioso es de aquesta natura,

que si el amor da fruto, mucho rato perdura,

mas si no da ni sirve, el amor poco dura:

de amigo sin provecho, el hombre no se apura.

1365»’’Amigo cuanto tienes, tanto eres apreciado:

cuando yo mucho daba, mucho era apreciado,

ahora que no doy, soy vil y despreciado:

ni mención ni recuerdo del servicio prestado.

1366»”No se acuerdan algunos del mucho bien antiguo:

quien a mal hombre sirve, siempre será mendigo;

el malo a los suyos no los precia un higo,

apenas si el pobre viejo encuentra un amigo”.

1367»Y señora, contigo así me acontece:

bien os serví y sirvo en lo que os acaece;

porque vine sin presente, vuestra saña crece

y soy muy denostada, según lo que parece».

1368«Vieja» ,dijo la dama, «yo nunca te mentí:

de lo que me has dicho, yo mucho lo sentí;

de lo que yo te dije, mucho me arrepentí

porque veo que hay mucha voluntad en ti.

1369»Mas temo y recelo que engañada sea;

no querría me fuese como al mur de aldea

que con el mur de la villa alegrar desea;

te diré la hazaña y pare la pelea.

Ejemplo del ratón de Monferrado y del ratón de Guadalajara[358]

1370»Mur de Guadalajara un lunes madrugaba,

fuese a Monferrado, en el mercado andaba;

un mur de larga barba recibióle en su cava,

convidóle a comer y diole una haba.

1371»Están en mesa pobre, buen gesto y buena cara:

la poca vianda, la buena voluntad aclara,

a los pobres manjares el placer repara;

quedó muy satisfecho el de Guadalajara.

1372»Hecha ya la comida, el manjar acabado,

convidó el de la villa al mur de Monferrado,

que quisiese ir el martes a ver su mercado

y como lo fue suyo, fuese su convidado.

1373»Fue con él a su casa y diole mucho queso,

mucho tocino gordo que no estaba salpreso,

enjundias y pan cocido, sin medida ni peso:

túvose el aldeano contento con todo eso.

1374»Manteles de buen lino, una blanca talega

bien repleta de harina: el mur allí se apega;

mucha honra le hace y servicio que le llega:

alegría y buen rostro con todo esto llega.

1375»Está en mesa rica mucha buena vianda,

un manjar mejor que otro a menudo y anda,

además buen talante, que al huésped[359] se demanda:

el solaz con buen comer a cualquier hombre ablanda.

1376»Comiendo y holgando, en medio del yantar,

la puerta de la depensa comienza a sonar:

ábrela la señora, dentro quiere pasar,

los mures con el miedo se quieren escapar.

1377»Mur de Guadalajara entróse en su horado,

el huésped aquí y allá huía desalado:

lugar no hallaba donde quedase amparado,

paróse en lo oscuro, a la pared arrimado.

1378»Cerrada ya la puerta y pasado el temor,

estaba el aldeano con fiebre y con temblor;

halagábale el otro y decía: “Amigo señor,

alégrate y come de lo que tengas sabor;

1379»”este manjar es dulce y sabe como la miel”.

Respondió el aldeano: “Veneno yace en él:

al que teme la muerte el panal sabe a hiel;

para ti solo es dulce: tú solo come de él.

1380»”Al hombre con el miedo no sabe dulce cosa,

no hay voluntad clara con vida temerosa;

temiendo a la muerte, la vida no es sabrosa:

todas las cosas se amargan en vida peligrosa.

1381»”Prefiero roer habas seguro y en paz,

que comer mil manjares corriendo y sin solaz;

las viandas preciadas con miedo son agraz:

todo es amargura do mortal miedo yaz(ce).

1382»”Por detenerme tanto aquí casi me mato,

del miedo que cogí, cuando menos lo cato,

como estaba solo, si llegara un gato

allí me cogiera y me diera un mal rato.

1383»”Tú tienes grandes casas, mas hay mucha compaña,

comes muchos manjares: ¡aquesto te engaña!

Buena es mi pobreza en segura cabaña:

que el hombre mal pisa y el gato mal araña”.

1384»En paz y seguridad es rica la pobreza;

para el rico temeroso es pobre su riqueza;

tiene siempre recelo con miedo y tristeza:

la pobreza alegre es muy noble riqueza.

1385»Más valen en convento las sardinas saladas

haciendo a Dios servicio con las damas honradas,

que perder la mi alma con perdices asadas

y quedar burlada como otras deshonradas».

1386«Dijo la vieja: Señora, desaguisado hacéis,

dejar placer y vicio por pobreza queréis;

como hizo el gallo, así vos escogéis:

he de deciros el cuento, pero no os enojéis.

Ejemplo del gallo que encontró un zafiro en un muladar

1387»En un muladar andaba un gallo, cerca del río,

mientras escarbaba en mañana de frío

halló un zafiro labrado, el mejor que jamás vio.

Espantóse el gallo y dijo como sandio:

1388»“Preferiría uvas o de trigo un grano,

que a ti ni a ciento como tú en mi mano”.

El zafir diole respuesta: «Bien te digo, villano,

que si me conocieses, estarías ufano.

1389»”Si hoy a mí me hallase quien hallarme debía,

si tener me pudiese el que me conocía,

al que el estiércol cubre, mucho resplandecería:

no entiendes ni sabes cuánto yo merecería”.

1390»Muchos leen el libro, tiénenlo en su poder

y no saben qué leen ni lo pueden entender;

tienen algunos cosas preciadas y de valer,

pero no con la honra que deberían tener.

1391»A quien Dios da ventura y no quiere gozar,

ni quiere valer algo, ni pujar ni medrar,

tenga mucha pobreza y penas y trabajar:

sucédele como al gallo, que escarba el muladar.

1392»Lo mismo sucede a vos, doña Garoza:

mejor queréis el convento y agua de orza

que andar junto a este mancebillo que goza

con vos de tazas de plata y os haría moza.

1393»Coméis en el convento sardinas y camarones,

berzuelas y miseria, y los duros cazones;

dejáis el amigo perdices y capones:

os perdéis, desgraciadas mujeres, sin varones.

1394»Con las malas comidas y saladas sardinas,

con sayas de estameña os la pasáis, ¡mezquinas!,

dejáis del amigo las truchas, las gallinas,

las camisas de encaje, los paños de Malinas».

1395Dijo doña Garoza: «Hoy más no te diré:

en lo que tú me dices, a espacio pensaré;

por la respuesta ven mañana, yo te la daré,

lo mejor que yo viere, de grado lo haré».

1396Fuese la vieja donde la monja al otro día,

encontróse que ella devota la misa oía.

«¡Yuy! ¡Yuy!», dijo, «¡señora, que larga letanía!

yo en aqueste ruido os hallo cada día.

1397»Os hallo unas veces cantando, otras leyendo,

las unas con las otras disputando o riñendo;

nunca os he encontrado jugando o riendo,

verdad dice mi amo, según lo que voy viendo:

1398»Mayor ruido y voces hacen sin resultado

diez ánsares en laguna que cien bueyes en prado.

Dejad eso, señora, deciros he un recado:

pues dicha está la misa, vayamos al estrado».

1399Alegre va la monja del coro al parlador[360],

alegre va el fraile del coro al refitor:

quiere oír la monja nuevas del entendedor,

quiere el fraile glotón hallar bocado mejor.

1400Dice: «Señora, un cuento os voy a contar,

no me suceda contigo como le hubo de pasar

al asno, que vio a un perro con su amo jugar:

os la diré si una risa me quieres dar.

Ejemplo del asno y el perrillo

1401»Un perrillo faldero con su señora jugaba,

con la lengua y la boca las manos le besaba;

ladrando, con la cola mucho la halagaba,

demostrando el gran amor con que la amaba.

1402»Ante ella y sus amigas en pino se tenía:

recibían de él todas, solaz y alegría,

dábale cada una de cuanto ella comía;

veía el asno aquesto uno y otro día.

1403»Un día el asno meditó y paró mientes;

dijo el burro necio así entre sus dientes:

“Yo les sirvo a mi señora y a todas sus gentes

con mucho más provecho que mil perros blanquetes.

1404»”Yo en el espinazo les traigo mucha leña,

tráigoles harina que comen de la aceña;

yo también haré pino, halagaré a la dueña

como aquel perrillo que lo hace con su venia”.

1405»Rebuznando bien alto del establo salía

como garañón loco, así el necio venía;

retozando y haciendo mucha cazurrería

fuese al estrado do a la dueña hallaría.

1406»Púsole sobre los hombros entrambos brazos;

dio grandes voces la dama, vinieron los collazos;

diéronle grandes golpes con palos y con mazos

hasta que en él los palos hiciéronse pedazos.

1407»No debe ser el hombre, al obrar, tan denodado,

ni pensar ni decir lo que no le es dado:

el hombre cuerdo no debe hacer, por osado,

lo que Dios y natura han negado y vedado.

1408»Cuando el necio cuida hablar bien derecho

y piensa causar servicio y placer con su hecho,

habla mal, con locura, causa pesar y despecho:

callar, a veces produce mucho provecho.

1409»Y porque ayer, señora, tanto os enojasteis

por lo que yo dije por vuestro bien, os ensañasteis;

por ello, no me atrevo a preguntar qué pensasteis:

os ruego me digáis qué es lo que acordasteis».

1410La dueña dijo: «Vieja, de mañana madrugaste,

a decirme patrañas de lo que ayer me hablaste;

yo no te lo consentiría, aunque tú lo rogaste,

que consentir no debo en el juego que tramaste.

1411»Así dijo la comadre, cuando el cirujano

el corazón quería quitarle con la mano.

Decirte he un ejemplo, ojalá no en vano;

después te responderé, según debo: claro y llano.

Ejemplo de la raposa que comía las gallinas de la aldea

1412Sucedió en una aldea, de muros bien cercada,

que la astuta raposa era tan avezada

que entraba de noche, la puerta ya cerrada,

y comía las gallinas de posada en posada.

1413»Teníanse los del pueblo por ella burlados:

cerraron los portillos, ventanas y forados;

al verse encerrada, dijo: “Los gallos hurtados

esta vez creo que serán bien pagados y cobrados”.

1414Tendióse a la puerta de la aldea nombrada,

fingióse como muerta, con la boca crispada,

encogidas las manos, yerta, desfigurada;

decían los paseantes: “¡Vaya trasnochada!”

1415»Pasaba de mañana por ahí un zapatero,

dijo: “¡qué buena cola! Vale mucho dinero.

Haré cordón de ella para calzar ligero”.

Cortósela, y quedóse más quieta que cordero.

1416»Pasaba el barbero que venía de sangrar[361].

“El colmillo de ésta”, dijo, “me puede aprovechar

para quien en diente o en quijada pueda aliviar”.

Sacóle el diente: quedóse quieta, sin quejar.

1417»Una vieja, a quien le comió una gallina,

dijo: “El ojo de aquesta es para medicina;

a mozas con mal de ojo o mal de madrina[362]”.

Sacóselo y estuvo sosegada la mezquina.

1418»Un médico pasaba por aquella calleja.

Dijo: “¡Qué buenas orejas son las de la gulpeja

para quien tiene veneno o dolor en la oreja”.

Cortóselas y estuvo más quieta que oveja.

1419»Dijo este maestro: “El corazón del raposo

para los temblores del corazón es provechoso”.

Ella dijo: “¡Al diablo tomadle el pulso, maloso!”.

Levantóse bien presto y escapó por el coso[363].

1420»Dijo: “Todas las cuitas las puede el hombre sufrir,

mas sacar el corazón y muerte recibir

no lo puede ni debe ninguno consentir:

lo que enmendar no se puede, no cabe arrepentir”.

1421»Debe pensar el hombre, con seso y con medida,

lo que hacer quisiere, si de ahí hay salida,

antes de hacer cosa que le salga torcida:

cuando teme ser preso, antes busque guarida.

1422»Después de que la dueña es por varón escarnida,

es de él menospreciada y en poco tenida,

es por Dios castigada y del mundo aborrecida,

pierde toda su honra, la fama y la vida.

1423»Y pues tú me propones caso de perdición

del alma y del cuerpo, muerte y difamación,

yo no quiero hacerlo. ¡Vete sin dilación!,

si no, según mereces, he de darte galardón».

1424Mucho temió la vieja este bravo decir:

«Señora», dijo, «mesura, ¡no me quieras herir!;

por ventura puede vuestro gran bien de mí venir,

como al león le vino del mur al dormir.

Ejemplo del león y el ratón

1425»Dormía el leopardo en la fría montaña,

en la espesura tiene su cueva soterraña.

Allí juegan de mures una alegre compaña:

al león despertaron con su burla tamaña.

1426»El león tomó uno y queríalo matar;

el mur, con el gran miedo, comenzólo a halagar:

“Señor”, dice, “no me mates, no te podré hartar;

en que me des la muerte, no te puedes honrar.

1427»”¿Qué honra gana el león, el fuerte, poderoso,

al matar un pequeño, pobre, débil, cuitoso?

Es deshonra y mengua, y no vencer hermoso,

pues vencer a un ratón es loor vergonzoso.

1428»”Vencer es honra para todo hombre nacido;

es maldad y pecado vencer al desfallecido;

el vencedor gana honra del fuerte vencido:

la gloria es mayor cuanto más sea el caído”.

1429»Con palabras tales, el león quedó calmado

y soltó al ratoncito; el mur, ya liberado,

diole muchas gracias, que le haría mandado,

en cuanto él pudiese le serviría de grado.

1430»Fuese el mur al forado y el león a cazar;

andando en el monte hubo de tropezar:

cayó en una gran red, no la pudo trozar,

envuelto en pies y manos, no se podía alzar.

1431»Comenzó a querellarse, oyólo el ratoncillo;

fue a él y díjole: “Señor, traigo buen cuchillo:

son mis dientes; roeré de poco a poquillo.

Donde están vuestras manos, abriré yo un portillo.

1432»”Vuestros poderosos brazos por ahí sacaréis,

abriendo y tirando las redes rasgaréis:

gracias a mis dientecillos, hoy escaparéis.

Me perdonaste la vida, vos por mí viviréis”.

1433»Tú, rico poderoso, no quieras desechar

al pobre, al menguado no quieras alejar:

puede hacer servicio quien no tiene qué pagar,

aquel que nada tiene, te puede aprovechar.

1434»Puede pequeña cosa y de poca valía

hacer mucho provecho y dar gran mejoría:

el que poder no tiene, ni oro, ni hidalguía,

tenga maña y seso, arte y sabiduría».

1435Quedó con todo esto la dueña agradada;

«Vieja», dijo, «no temas; estáte apaciguada:

no conviene que dueña alguna sea tan osada;

mas guardo muchos recelos de ser engañada.

1436»Estas buenas palabras, estos dulces halagos

no querría que fuesen para mí hiel, amargos,

como fueron al cuervo los dichos y encargos

de la falsa raposa con sus tratos amargados.

Ejemplo de la raposa y el cuervo

1437»La zorra, cierto día, con el hambre luchaba

cuando vio al cuervo negro que en un árbol estaba,

gran pedazo de queso en la boca llevaba.

Ella, con su lisonja, también lo halagaba:

1438»“¡Oh, cuervo tan apuesto!, del cisne eres pariente

en blancura y en donaire, hermoso, reluciente,

más que todas las aves cantas muy dulcemente:

si un canto cantases, yo diría hasta veinte.

1439»”Mejor que la calandria o que el papagayo,

mejor cantas que el tordo, el ruiseñor o el gallo:

si ahora cantases, todo el pesar que traigo

me quitarías al punto, más que con otro ensayo”.

1440»Bien se creyó el cuervo que el su gorjear

agradaba a todos más que otro cantar:

creyó que con su lengua y su mucho graznar

alegraba a las gentes, más que otro juglar.

1441»Comenzó a cantar, su voz a extender:

el queso de la boca húbosele de caer;

al punto la gulpeja se lo fue a comer;

el cuervo, con el daño, hubo de entristecer.

1442»Falsa honra y vana gloria, halago falso,

dan pesar y tristeza y daños sin traspaso;

muchos piensan que guarda el viñador el paso;

es el espantajo que está en el cadalso.

1443»No es cosa segura creer falsa lisonja:

de este dulzor suele venir amarga lonja;

pecar de tal manera no conviene a monja:

religiosa no casta es podrida toronja».

1444«Señora», dijo la vieja, «ese miedo no toméis

y al hombre que os ama no esquivéis:

todas las otras temen eso que vos teméis;

el miedo de las liebres, las monjas lo tenéis.

Ejemplo de las liebres

1445»Andábanse las liebres en el bosque juntadas;

hubo ruido en la selva, huyeron espantadas:

fue son de la laguna de aguas encrespadas.

Las liebres, temerosas, son en uno allegadas.

1446»Miran a todas partes, se empiezan a mover;

dicen con gran miedo que se quieren esconder;

mientras esto hablaban, acertaron a ver

a las ranas miedosas hacia el agua correr.

1447»Dijo, pues, una liebre: “Conviene que esperemos;

no somos las únicas que miedo necio tenemos:

las ranas de balde se esconden, ya lo vemos;

las liebres y las ranas vano temor tenemos.

1448»”A la buena esperanza nos conviene atender.

Nos hace tener miedo lo que no es de temer,

somos de corazón débil, ligeras en correr:

no debe temor vano en sí el hombre traer”.

1449»Acabada su charla, comenzaron a huir,

esto les dio más miedo e hizo a todas ir:

de tal manera tema el que quiera bien vivir,

que no pierda el esfuerzo por miedo a morir.

1450»El miedo es malo, sin esfuerzo y ardid;

esperanza y esfuerzo vencen en toda lid:

los cobardes huyendo mueren diciendo “¡huid!”,

viven los esforzados diciendo: “¡Dadles, herid!”.

1451»Esto os acontece a vos, señora mía,

y a todas las monjas que tenéis frailía[364]:

por desventurada mujer que ande radía,

pensáis todas que iréis por esa misma vía.

1452»Tened buena esperanza, dejad vano temor:

amad al buen amigo, quered su buen amor,

y si ya más no, habladle como a feo pastor,

decidle: “¡Dios os salve!”, y dejad el pavor».

1453«Tal eres», dijo la dueña, «vieja como el diablo

que dio a su amigo mal consejo y mal cabo[365]:

púsolo en la horca, dejólo ahí al cabo,

oye el cuento y no quieras mi daño y menoscabo.

Ejemplo del ladrón que vendió su alma al diablo

1454»En un país sin justicia había muchos ladrones;

llegaron al rey las nuevas, querellas y pregones.

Envió sus alcaldes, alguaciles y sayones:

al ladrón ahorcaba por cuatro patacones.

1455»Dijo uno de ellos: “Ya yo estoy desposado

con la horca, que por hurto ando desorejado[366].

Si otra vez por robo ante el juez soy llevado,

hará que con la horca quede del todo casado”.

1456»Antes de que el ladrón penitencia hiciese,

vino a él el diablo, porque no lo perdiese;

díjole que su alma, por escrito, le vendiese,

que robase sin miedo cuanto hurtar quisiese.

1457»Otorgóle el ladrón el alma, carta le firmó,

y nunca apartarse de él, diablo le prometió;

de este modo el malo a su amigo engañó.

Fuese el ladrón a hurtar, mucho oro se robó.

1458»Preso el ladrón, en la cadena fue puesto;

llamó a su amigo, para dar consejo en esto.

Vino el mal amigo, dijo: “Heme aquí presto,

no temas, en mí confía, no morirás por esto.

1459»Hoy o mañana para ser juzgado saldrás,

llama aparte al juez, y con él hablarás,

ponte la mano en el seno, dale lo que hallarás

y con eso, amigo, a salvo quedarás”.

1460»Llevaron al otro día los presos a juzgar.

Él llamó al juez y con él fuese a hablar;

metióse la mano al seno y fue a sacar

una copa de oro, noble, muy digna de alabar.

1461»Diósela de regalo y el juez la recibió;

“Amigos, yo no hallo por qué muera”, explicó,

“este ribaldo; de balde se le aprendió;

soltadle, alguacil, que libre lo dejo yo”.

1462»Salió el ladrón suelto, sin pena de prisión,

usó de su maldad gran tiempo y gran sazón.

Muchas veces fue preso, siempre escapó por don[367].

Enojóse el diablo, fue preso su ladrón.

1463»Llamó a su mal amigo, así como solía.

Preguntó el malo: “¿Por qué llamas cada día?

Haz como tú sueles, no temas, en mí confía.

Mañana el don presenta, saldrás por arte mía”.

1464»Apartó al juez, como era acostumbrado,

metió la mano al seno: ¡negro don ha hallado!

Sacó una larga soga, diola al adelantado[368].

Sentencia el juez: “Mando que sea ahorcado”.

1465»Camino de la horca vio, en unas altas torres,

estar a su mal amigo: “¿Por qué no me socorres?”.

Respondióle el diablo: “Y tú, ¿por qué no corres?

Andando y hablando, amigo, no te engorres.

1466»“Luego estaré contigo, en cuanto una a un fraile

con una fraila suya que me dice: ‘Traile, traile’.

Engaña a quien te engaña; a quien te hace, hazle.

Entre tanto, amigo, sigue con ese baile[369]”.

1467»Ya al pie de la horca comenzó a llamar:

“¡Amigo! ¡Valme, valme[370]; me quieren ahorcar!”.

Dijo el malo: “¡Ojalá te viera colgar!

Que como suelo hacerlo, te he de ayudar.

1468»“Súbante y no temas, cuélguente a osadas[371]

y habrás de poner ambos pies sobre mis espaldas;

te sostendré como en ocasiones pasadas

sostuve a mis amigos en tales cabalgadas”.

1469»Entonces los sayones al ladrón ahorcaron,

creyendo que era muerto, todos se apartaron;

a los malos amigos en mal lugar dejaron

y entonces, los dos, entre ambos razonaron.

1470»Quejándose, dijo el diablo: “¡Ay, que mucho pesas!

¡Tan caros que me salen tus hurtos y tus presas!”.

Dijo el ahorcado: “Tus traidoras empresas

me trajeron a esto, por eso me sopesas”.

1471»Habló luego el diablo; dijo: “Amigo, otea

y dime luego lo que vieres, todo lo que sea”.

Paró mientes el ladrón; dijo: “Veo cosa fea:

tus pies descalabrados, más cosa no hay que vea.

1472»”Veo un monte grande de muchos viejos zapatos,

suelas rotas y paños rotos, y viejos hatos[372],

y veo las tus manos llenas de garabatos,

de ellos están colgados gatas y muchos gatos”.

1473»Respondióle el diablo: “Todo eso que dijiste

y diez veces muchas más, tanto que ver no pudiste,

he roto yo andando en pos de ti, según viste:

no puedo más sufrirte, ten lo que mereciste.

1474»”Aquellos garabatos son mis arterías,

los gatos y las gatas son muchas almas mías

que tengo yo agarradas; mis pies tienen sangrías

pues tras ellas he andado las noches y los días”.

1475»Su razón acabada, retiróse con un salto,

a su mal amigo dejóle en la horca, bien alto;

quien al diablo cree, trábalo en su garabato:

sírvele mala cena, dale mal largo rato.

1476»Aquel que con el diablo hace malacrianza,

quien en amigo malo pone su confianza,

por mucho que se tarde, mal galardón alcanza:

en amigo malo está toda la malandanza.

1477»Está el mundo tejido con mucho monigotes;

en buenandanza tiene el hombre buenos galeotes[373]:

parientes postizos, peregrinos amigotes,

cuando le ven en apuros, no dicen de él dos motes.

1478»De los amigos malos ningún provecho viene:

de ellos, que son bribones, ayuda no se obtiene;

falsas excusas, lisonjas, engaño de él se obtiene:

¡de amigotes tales, que Dios os guarde, conviene!

1479»No se llama amigo el que da mal consejo,

antes es enemigo y malqueriente parejo;

de quien te deja en cuita, no quieras el gracejo:

al que por detrás te mata, no lo salves en concejo».

1480«Señora», dijo la vieja, «muchos cuentos sabéis,

mas yo no os aconsejo eso que vos creéis;

sino que solamente a este joven habléis,

que os avengáis ambos, que en uno estéis».

1481«Señora», dijo la dueña, «según que yo te digo,

lo que le hizo el diablo al ladrón, su amigo:

dejaríasme con él, cerrarías el postigo,

y sería burlada quedándose él conmigo».

1482Dice la vieja: «Señora, ¡qué corazón tan duro!

De eso que receláis, yo bien os aseguro

que de vos no me aparto ¡en vuestras manos juro!;

si de vos me alejare, en mí caiga el perjuro».

1483La dueña dijo: «Vieja, no lo manda el fuero

que la mujer comience a hablar de amor primero;

miremos firmemente si es cierto el mensajero».

Dijo: «Señora, el ave muda no hace agüero».

1484Dijo doña Garoza: «Tengas buenaventura,

de ese Arcipreste me digas su figura

y tal como ella sea, dime su contextura:

no respondas con burlas que pregunto con cordura».

De las figuras del Arcipreste[374]

1485«Señora», dijo la vieja, «yo lo veo a menudo:

tiene el cuerpo grande, miembros largos, membrudo,

la cabeza no chica, velloso, pescozudo,

el cuello no muy alto, cabello prieto, orejudo,

1486»las cejas apartadas, negras como carbón,

el su andar enhiesto, bien como de pavón,

el paso firme, airoso y de buena razón,

tiene nariz muy luenga, esto le descompon(e).

1487»Las encías bermejas, el habla tumbal[375],

la boca no pequeña, los labios, regular,

más gordos que delgados, bermejos como coral;

las espaldas bien grandes, la muñeca tal cual.

1488»Los ojos tiene pequeños, es un poquillo bazo[376],

el pecho bien saliente, poderoso el brazo,

bien formadas las piernas; el pie, chico pedazo.

Señora, de él no vi más, por su amor os abrazo.

1489»Es ligero, valiente y muy joven de días,

toca los instrumentos, sabe de juglarías,

galante, muy alegre. ¡Por las zapatas mías!

Hombre así no hay en todas estas cercanías».

1490A la dueña, mi vieja ¡cuán bien me la sedujo!

La compra de tu huso fue Dios quien te la adujo;

dice: «Señora, quién no fue a ferias y así indujo.

¡Amadle, damas, amad a tal hombre cual dibujo!

1491»¡Sois monjas encerradas, deseosas, lozanas!

Los clérigos, codiciosos, desean las ufanas;

todos nadar desean, los peces y las ranas[377]:

a pan de quince días, hambre de tres semanas».

1492Díjole doña Garoza: «Lo pensaré bien a espacio».

«¡A la fe», dijo la vieja, «que amor no sea lacio:

quiero ir a decirle. ¡Uy! ¡Cómo me lo congracio!

Haré que mañana él venga a este palacio».

1493La dueña dijo: «Vieja, ¡guárdeme Dios de tus mañas!

Ve, dile que cras venga ante mis buenas compañas.

Que me hable palabras dulces, no burlas tamañas,

y dile que no me hable de aquestas tus hazañas».

1494Vino mi leal vieja alegre y placentera;

antes del «¡Dios os salve!», dijo la mensajera:

«El que al lobo envía, ¡a la fe!, carne espera.

La buena corredera así hace carrera.

1495»Amigo ¡Dios os salve! ¡Holgad, sed placentero!

Que vayáis mañana, dice. Hablad ante tercero;

mas catad no le digáis bromas de chocarrero:

que las monjas no se pagan de abad hazañero[378].

1496»De lo que interesa al hecho sólo decid;

lo que mañana le dirás, hoy pensad y medid,

a la misa mañana en buena hora id:

enamorad a la monja y luego venid».

1497Le dije: «Trotaconventos, ruégote, amiga mía,

que lleves esta carta antes que yo se lo diga:

si en la respuesta no te dijere enemiga,

puede ser que de la charla otro hecho se siga».

1498Llevóle una carta a la misa de prima,

trajo buena respuesta de la hermosa rima.

Guardas tenía la monja más que la mía esgrima,

pero buenas palabras alcanzan buena cima.

1499En el nombre de Dios fui a misa de mañana.

Vi a la monja estar en oración, lozana,

alto cuello de garza, color fresco de grana:

¡desaguisado hizo quien la mandó vestir de lana[379]!

1500¡Válgame Santa María! ¡Las manos me aprieto!

¿Quién dio a blanca rosa hábito y velo prieto?

¡Más valdría a la hermosa tener hijos y nieto,

que tal velo prieto ni de hábitos ciento!

1501Aunque adulterio sea contra mi Señor

el pecado de monja con galanteador;

¡ay Dios! y que yo fuese aqueste pecador,

yo haría penitencia después del error[380].

1502¡Mira con unos ojos! ¡Parecían candela!

¡Yo suspiré con ellos! Dice mi corazón: ¡Hela!

Me encaminé a la dueña. ¡Hablóme, habléle!

Enamoróme la monja y yo enamoréla.

1503Recibióme la dueña como buen servidor,

siempre le fui obediente y leal amador,

mucho bien me hizo con Dios en el limpio amor:

mientras ella estuvo viva, Dios fue mi guiador.

1504En muchas oraciones a Dios por mí rogaba

y con su abstinencia mucho me ayudaba,

la su vida, muy limpia, en Dios se deleitaba,

en locura del mundo nunca trabajaba.

1505Para tales amores sirven las religiosas,

para rogar a Dios con acciones piadosas;

que para amor del mundo mucho son peligrosas,

porque son embusteras, perezosas, chismosas.

1506Fue mi mala ventura que, dos meses pasados,

murió la buena dueña: ¡tuve nuevos cuidados!

¡Ay, morir deben los hombres en este mundo criados!

¡Dios perdone las sus almas y nuestros pecados!

1507Con el mucho quebranto hice esta endecha,

con pesar y tristeza no fue sutilmente hecha;

entiéndanla los que de amor sienten la flecha:

quien yerra y peca, la enmienda no desecha.

De cómo Trotaconventos habló con la mora de parte del Arcipreste y de la respuesta que le dio

1508Por olvidar la cuita, tristeza y pesar,

rogué a la mi vieja que me quisiese casar.

Habló con una mora; no la quiso escuchar:

ella tuvo buen seso, yo hice mucho cantar.

1509Dijo Trotaconventos a la mora por mí:

«¡Ya amiga, ya amiga! ¿cuánto ha que no os vi?

No hay quien veros pueda: ¿por qué sois así?

Os saluda un nuevo amor». Dijo la mora: «Leznedrí[381]».

1510«Hija, mucho os saluda uno que es de Alcalá,

os envía una zodra con este albalá.

El Creador está con vos, que mucha riqueza ha,

tomadlo, hija señora». Dijo la mora: «Legualá».

1511«Hija, ¡así el Creador os dé paz con salud!

no se lo desdeñéis, pues más traer no pud(e);

mensaje bueno traigo, respondedme ala ud,

no me echéis sin respuesta». Dijo la dama: «Ascut».

1512Cuando la vieja vio que no ganaría allí,

dijo: «Cuanto os he dicho, otro tanto perdí:

pues otra cosa no decís, quiérome ir de aquí».

Cabeceó la mora y dijo: «Amxy, amxy».

Con cuáles instrumentos no convienen los cantares arábigos

1513Después hice muchas cantigas de danzas y troteras,

para judías y moras, para entendederas

y para todo instrumento de comunales maneras:

el canto que no sabes, óyelo a cantaderas.

1514Cantares hice algunos de los que dicen de ciegos[382],

también para escolares que andan nocherniegos

y para otros muchos por puertas andariegos,

cazurros y de burlas: no cabrían en diez pliegos.

1515Para que los instrumentos estén bien acordados

con los cantares, algunos son más apropiados;

de los que he probado aquí son señalados

en cuáles instrumentos vienen más asonados.

1516El árabe no quiere la vihuela de arco,

la zampoña y la guitarra no son de este marco,

ni cítola ni odrecillo van con el ataguilaco,

prefieren la taberna y bailar con el bellaco.

1517Albogues y bandurria, caramillo y zampoña,

no van bien con el arábigo, tampoco en Bolonia

porque sólo dícenlo por fuerza y con vergoña,

quien decirlo hiciera, debe pagar caloña[383].

De cómo murió Trotaconventos y de cómo el Arcipreste hace su planto, denostando y maldiciendo la muerte[384]

1518Dice el filósofo, y en su libro se nota,

que con pesar y tristeza el ingenio se embota:

yo con pesar grande no pude decir ni gota

porque Trotaconventos ya no anda ni trota.

1519Así fue, ¡mal pecado! que ya mi vieja es muerta:

murió a mi servicio, ¡lo que me desconcierta!

No sé cómo lo diga, que mucha buena puerta

me fue después cerrada, que antes estaba abierta.

1520¡Ay Muerte! ¡Muerta seas, muerta y malandante!

¡Mataste a mi vieja! ¡Me matases a mí antes!

Enemiga del mundo, no tienes semejante:

de tu memoria amarga no sé quién no se espante.

1521¡Muerte!, al que tú hieres llévaslo del belmez[385].

Al bueno y al malo, al noble y al sin prez,

a todos los igualas y llevas por un prez(cio):

por papas y por reyes no das una vil nuez.

1522No miras señorío, deudo ni amistad,

con todo el mundo tienes continua enemistad;

no hay en ti mesura, amor ni piedad,

sino dolor, tristeza, pena y crueldad.

1523Nadie puede de ti huir, ni se esconder,

nunca hubo quien contigo pudiese contender;

la tu venida triste no se puede entender,

y cuando llegas, ¡no quieres al hombre atender!

1524Dejas el cuerpo yermo a los gusanos en la huesa,

al alma que lo habita, llévasla de priesa;

no es el hombre cierto de tu carrera aviesa:

¡al hablar de ti, Muerte, el miedo me atraviesa!

1525Eres de tal modo del mundo aborrecida

que, por muy amado que sea hombre en la vida,

al punto que tú vienes con tu mala venida,

todos huyen de él, como si fuese res podrida.

1526Los que aman y quieren en vida su compaña,

aborrécenlo muerto como a cosa extraña;

parientes y amigos, todos le tienen saña,

todos huyen de él luego, como si fuese araña.

1527De padres y de madres, los hijos tan queridos,

amigos y amigas, deseados, servidos,

de mujeres leales tantos buenos maridos,

en cuanto tú vienes, Muerte, son aborrecidos.

1528Haces al que rico era, quedar en gran pobreza:

no le queda ni migaja de toda su riqueza.

El que vivo es bueno y con mucha nobleza,

¡vil y hediondo es muerto y aborrecida vileza!

1529No hay en el mundo libro, ni escrito ni carta,

ni hombre sabio ni necio que de ti bien departa;

en el mundo no hay nada que de ti bien se parta

salvo el cuervo negro, que de muertos se harta.

1530Cada día le dices que tú le hartarás;

¡el hombre no sabe cuándo y a quién matarás!

El que bien hacer pudiere, hoy le valdrá más,

que no atender a ti ni a tu amigo, cras[386].

1531Señores, no queráis ser amigos del cuervo:

temed sus amenazas, no le atendáis su ruego.

El bien que hacer pudieres, hacedlo desde luego:

temed que mañana moriréis, que la vida es juego.

1532La salud, la existencia, muy pronto se muda,

en un punto se pierde cuando el hombre no cuida:

el bien que harás mañana es palabra desnuda,

vestidla con la obra, antes que muerte acuda.

1533Quien en mal juego porfía, más pierde que cobra:

procura echar suerte, halla mala zozobra,

amigos, preparaos a hacer buena obra

que, cuando viene la Muerte, a todos asombra.

1534Muchos piensan ganar cuando dicen: «¡a todo!»,

luego un mal azar pone los dados a su modo;

busca el hombre tesoros por allegar apodo[387],

viene la Muerte luego y déjalo con lodo.

1535Pierde luego el habla y el entendimiento:

de sus muchos tesoros y su amontonamiento

no puede llevar nada, ni hacer testamento,

y los haberes logrados se los lleva el viento.

1536En cuanto sus parientes la su muerte barruntan,

por heredarlo todo a menudo se ayuntan,

cuando por su dolencia al médico preguntan,

si dice que sanará, como mal se lo apuntan.

1537Los que son más cercanos, hermanos y hermanas,

se afanan por la hora en que tañan las campanas:

más precian la herencia cercanos y cercanas,

que no al parentesco, ni a las barbas canas.

1538En cuanto se va el alma del rico pecador,

déjanlo en tierra solo: todos de él han pavor.

Roban toda la casa, primero lo mejor,

el que lleva menos, tiénese por peor.

1539Se afanan para que lo vayan a enterrar,

temen que las arcas les han de descerrajar,

tampoco quieren la misa de difuntos retardar;

de todos sus tesoros danle un chico ajuar.

1540No dan limosna a pobres ni cantan sacrificios,

ni dicen oraciones ni cumplen los oficios;

lo más que en esto hacen herederos novicios

es dar voces al sordo, pero no otros servicios.

1541Entiérranlo luego, y cuando a gracias van,

a la fuerza, tarde o nunca por él misa oirán,

por lo que ellos andaban, ya hallado lo han:

ellos sacan algo, el alma llévala Satán.

1542Si deja mujer moza, rica y reluciente,

antes de las nueve misas, otros la han en mente:

o casa con más rico o con mozo bien valiente;

antes del primer mes ya el duelo poco siente.

1543Allega el mezquino y no sabe para quién,

y, aunque esto así todos los días avien(e),

no hay hombre que su testamento haga bien

hasta que con el ojo ve que la Muerte vien(e).

1544¡Muerte, por más decires mi corazón fuerzo!

Nunca das a los hombres consuelo sin esfuerzo

sino, cuando es muerto, que se lo coma el escuerzo[388].

En ti tienes la tacha que tiene el mastuerzo:

1545hace doler la cabeza al que mucho lo coma,

además, con tu maza, al punto que asoma

en la cabeza hiere; al más fuerte lo doma,

no le valen medicinas: tu rabia lo toma.

1546Los ojos más hermosos pónelos en el techo,

ciégaslos de pronto, no tienen en sí provecho,

enmudeces el habla, haces infierno el pecho:

en ti está todo mal, todo rencor y despecho.

1547El oír y el oler, el tocar y el gustar,

a los cinco sentidos los vienes a gastar;

no hay hombre que te sepa del todo denostar;

cuando eres denostada, ¿dó te has de recostar?

1548Quitas toda vergüenza, afeas la hermosura,

quitas donaire a la gracia, injurias la mesura,

debilitas la fuerza, enloqueces la cordura,

lo dulce haces hiel con tu mucha amargura.

1549Desprecias la lozanía, el oro oscureces,

deshaces todo lo hecho, la alegría entristeces,

mancillas la limpieza, cortesía envileces:

¡Muerte, matas la vida y al mundo aborreces!

1550No agradas a nadie, más a ti mucho place

el que mata y muere, quien hiere y mal hace;

toda cosa bien hecha tu mazo la deshace:

no hay cosa nacida que tu red no enlace.

1551Enemiga del bien y del mal amador,

eres como la gota por el mal y el dolor:

al lugar donde más vas, ése se pone peor;

al que tarde requieres, ése está mejor.

1552Tu morada, por siempre, es infierno profundo.

¡Tú eres el primer mal, el infierno el segundo!

Pueblas mala morada y despueblas el mundo;

les dices a todos: «¡Yo sola a todos hundo!».

1553¡Muerte, por ti se hizo el lugar infernal!,

viviendo el hombre siempre en mundo terrenal

no te tendría miedo, ni a tu mal hostal,

ni temería tu venida la carne humanal.

1554¡Tú yermas los poblados, pueblas los cementerios,

rehaces los osarios, destruyes los imperios!

¡Por tu miedo los santos rezaron los salterios!:

el que no teme a Dios, teme a tus lacerios.

1555¡Tú despoblaste, Muerte, del cielo muchas sillas,

a los que limpios eran, hicístelos mancilla,

hiciste a los ángeles diablos por rencillas

y pagan tu manjar a dobladas y sencillas.

1556Al Señor que te hizo, ¡tú a ése mataste!

Jesucristo, Dios y hombre, ¡tú a ése penaste!

Al que temen los cielos y la tierra, ¡a éste

tú le metiste miedo, su faz le demudaste!

1557El infiemo lo teme ¡y tú no lo temiste!

¡También temió su carne, gran miedo le pusiste!

¡Toda la humanidad por ti fue entonces triste!

La deidad no te temió, que entonces no la viste.

1558¡Ni miraste ni viste! ¡Te vio y te cató!

¡Su muerte muy cruel a ti mucho espantó!

¡Al infierno, a los tuyos y a ti quebrantó!

¡Tú le mataste una hora, él por siempre te mató!

1559Cuando te quebrantó, ¡al fin lo conociste!

Si antes lo espantaste, ¡mayor miedo cogiste!

Nos dio vida muriendo al que tu muerte diste.

Si tú a Él penaste, ¡mil veces pena tuviste!

1560A santos que tenías en tu mala morada,

por la muerte de Cristo les fue la vida dada.

¡Fue por su santa muerte tu casa despoblada!

¡Quieres poblarla matándolo, por Él fue diezmada!

1561Sacó de tus penas a nuestro padre Adán

a Eva, nuestra madre, a sus hijos Sem, Cam

y Jafet, a patriarcas y al bueno de Abraham,

a Isaac y a Jacob, sin olvidar a Dan(iel).

1562A san Juan el Bautista, con muchos patriarcas

que tenías en pena en las tus malas arcas,

al santo Moisés[389], que tenías en tus barcas,

profetas y otros santos muchos, que tú abarcas.

1563No sabría decir cuáles estaban tenidos,

cuántos en tu infierno eran allí oprimidos:

a todos Él los sacó, a santos escogidos;

mas contigo dejó sólo a los malos perdidos.

1564A los suyos consigo al paraíso llevó,

donde tienen vida, gozando más quien más amó.

Él nos lleve consigo, pues por nos muerte sufrió,

no hagas burla de nos, de tu casa nos guardó.

1565A los perdidos malos que dejó en tu poder

en el fuego infernal los haces tú arder,

en penas perdurables los haces encender,

para siempre jamás no los has de perder.

1566Dios quiera defendernos de la tu zalagarda,

guárdenos de ti, que en contra tuya no hay guarda:

por mucho que vivamos y creamos que tarda,

ha de venir tu rabia, que a todo el mundo escarda[390].

1567Tanto mal tienes en ti, Muerte, sin bien, y tal

que decirse no puede ni el décimo de tu mal:

a Dios me encomiendo, que no hay otro igual

que defenderme pueda de tu venida mortal.

1568Muerte desmesurada, ¡te matases a ti sola!

¿Qué tenías conmigo? Dime, Muerte, ¿dó ella?

¡Me la mataste, Muerte! ¡Jesucristo compróla!

Por la su santa sangre, ¡por ella perdonóla!

1569¡Ay! ¡Mi Trotaconventos, mi leal, verdadera!

Muchos te seguían viva; ¡muerta yaces señera[391]!

¿Dó te me han llevado? ¡No sé cosa certera!

Nunca torna con nuevas quien anda esta carrera.

1570¡Cierto, en paraíso debes estar sentada!

¡Con los mártires debes estar acompañada!

¡Siempre en el mundo fuiste por Dios martirizada!

¿Quién te me arrebató, vieja, por mí llorada?

1571A Dios merced le pido que te dé la su gloria,

que más leal trotera no hay de ella memoria;

he de hacerte un epitafio, con dedicatoria:

pues que a ti no te veo, veré tu triste historia.

1572Daré por ti limosna y haré oración,

haré cantar las misas y haré oblación;

¡Dios, mi Trotaconventos, te dé su bendición!

El que salvó al mundo, ¡Él te dé salvación!

1573Dueñas: ¡no me reprendáis, no me llaméis tontuelo!

que si a vos sirviera, tendrías por ella duelo.

¡Lloraríais por ella, por su sutil anzuelo!

¡Que a cuantas seguía, tantas iban por el suelo!

1574Mujer, alta o baja, cerrada o escondida,

no se le detenía cuando hacía su batida;

no sé de hombre o dueña que al saberla perdida

no sintiese tristeza y pesar sin medida.

1575Yo escribí un epitafio pequeño, con dolor,

la tristeza me hizo ser rudo trovador.

Todos los que lo oyeren, por Dios nuestro Señor,

la oración digáis por la vieja de amor:

Epitafio en la sepultura de Urraca, la vieja Trotaconventos

1576«Urraca soy, que yazgo en esta sepultura;

cuando anduve por el mundo tuve vicio y soltura;

con buena razón a muchos casé, no quise locura;

¡caí en una hora bajo tierra desde la altura!

1577»¡Prendióme la muerte sin sospecha, ya lo veis!

Parientes y amigos, ¿aquí no me socorréis?

Obrad bien en la vida, a Dios no le erréis:

que así como morí, así todos moriréis.

1578»El que aquí viniere, ¡así Dios le bendiga!

y ¡así Dios le dé buen amor y placer de amiga!

Que por mí, pecadora, un pater noster diga;

si decir no lo quisiere, ¡a la muerta no maldiga!».

De cuáles armas debe armarse todo cristiano para vencer al demonio, al mundo y a la carne[392]

1579Señores, acordaos del bien, ¡si os lo digo!,

no confiéis en la tregua de vuestro enemigo

que él no ve la hora de llevaros consigo.

Si creéis que os miento, no me preciéis ni un higo.

1580Debemos estar ciertos, no seguros, de la muerte,

porque nuestra enemiga es natural y fuerte.

No podemos, amigos, huir de ella por suerte:

por eso cada uno de nos con sus armas acierte.

1581Si uno de nosotros tuviese que pelear

y con algún enemigo en el campo entrar,

cada uno buscaría armas para se armar:

sin armas no querría en tal peligro entrar.

1582Si esto hiciéramos por hombres como nos vivos,

mucho más hacer debemos por tantos y tan esquivos

enemigos que nos quieren tornar siervos cautivos,

que por siempre jamás dicen: «¡Al infierno idos!».

1583De los pecados mortales ya habéis oído,

son aquellos que cada día nos han combatido:

las almas quieren matar pues el cuerpo han herido;

por esto debe el hombre estar de armas defendido.

1584Contra ti también luchan otros tres principales:

la Carne, el Diablo, el Mundo; de éstos nacen los mortales,

de éstos vienen los otros: tomemos armas tales

que los venzamos con ellas. Deciros quiero cuáles:

1585obras de misericordia y de mucho bien obrar;

dones del Espíritu Santo, que nos quiera iluminar;

virtudes y obras de piedad no debemos olvidar;

con siete sacramentos al enemigo vamos a ganar.

1586Contra la gran codicia el bautismo porfía,

don del Espíritu Santo y de sabiduría.

Guardarnos de lo ajeno, no decir: «Esto quería»,

con la virtud de justicia juzgar nuestra falsía;

1587vestir pobres desnudos con la santa esperanza

de que Dios, por quien lo hacemos, nos dará bienaventuranza:

con tal loriga venceremos cualquier asechanza

y Dios nos guardará de codicia y malandanza.

1588Vencer a la gran soberbia hablando con humildad,

es bueno temer a Dios, a su Santa Majestad;

virtud de templanza, con mesura, honestidad:

con esta fuerte espada seguramente golpead.

1589Con mucha misericordia dar a los pobres posada,

tener fe, que santa obra es de Dios galardonada,

no robar cosas ajenas; no forzar mujer ni nada:

con esta confirmación la soberbia es arrancada.

1590Tengamos contra avaricia espíritu de piedad,

dando limosna, condolidos de la infelicidad;

virtud natural, justicia, juzgando con humildad:

con tal maza a la avaricia bien dura le dad(le).

1591El santo sacramento del orden sacerdotal,

con santa fe, escogida y más clara que el cristal,

casando huérfanas pobres: con una defensa tal

venceremos avaricia con la gracia espiritual.

1592Ligeramente podremos la lujuria refrenar,

con castidad y con ciencia nos podemos excusar,

y que el don de fortaleza nos quiera ayudar:

con aquestas brahoneras[393] las podremos bien matar.

1593Quijotes[394] y canilleras haremos del sacramento

Dios hizo en el paraíso: matrimonio casamiento.

Casar a menesterosos, dar de beber al sediento,

así contra la lujuria habremos vencimiento.

1594Ira, que es enemiga y mata a muchos su inquina,

con don de entendimiento y con caridad digna,

entendiendo su gran daño, haciendo blanda harina,

con paciencia bien podremos lidiar con tal capellina[395].

1595Con verdad de esperanza y con mucha paciencia,

visitando los dolientes y haciendo penitencia,

aborreciendo denuestos y amando a los vecinos:

venceremos la ira, nos dará de Dios benevolencia.

1596Gran pecado es la gula; puede a muchos matar:

abstinencia y ayuno puédela de nos quitar.

Con espíritu de ciencia sabiendo mesura catar,

comer tanto, que podamos para pobres guardar.

1597Rogar también al Señor en su santo sacrificio,

que es del cuerpo de Dios sacramento y oficio;

con fe en su memoria luchando por su servicio:

con tal gracia podremos vencer la gula, gran vicio.

1598Por envidia murieron muchos de los profetas:

contra este enemigo que nos hiere con saetas

tomemos escudo fuerte, pintado con tabletas,

espíritu de buen consejo, guarnecido de estas letras.

1599Sacramento de unción pongámonos, y enterremos

a los muertos; de Dios por caridad, no erremos

haciendo mal a los simples, ni a los pobres denostemos:

con estas armas de Dios la envidia desterraremos.

1600Armados estemos contra la pereza, mala cosa,

y de los siete pecados la más sutil y engañosa;

ésta cada día nace dondequiera que el diablo posa:

más hijos malos tiene que perra alana rabiosa;

1601contra ésta y sus hijos, para que así no nos maten,

vayamos a romerías, que las horas no se callen[396],

y pensemos pensamientos que de buenas obras salen:

con santas obras haremos, que baldíos no nos hallen.

1602De todos los buenos deseos y todo buen obrar

hagamos asta de lanza y, sin querer descansar,

con hierro de buenas obras los pecados matar:

con estas armas luchando los podremos amansar.

1603Contra los tres principales, separados, uno a uno,

al Mundo con caridad; a la Carne con ayuno;

con corazón al Demonio: no vencerá ninguno,

ni de padres ni de hijos, con esto no queda uno.

1604Todos los demás pecados, mortales y veniales,

de éstos nacen como ríos de las fuentes perennales;

estos dichos son comienzo y suma de todos males,

de padres, hijos y nietos: ¡Dios nos guarde de estos tales!

1605Dénos Dios tal esfuerzo, tal ayuda y tal ardor

que venzamos los pecados, de la batalla en el fragor,

para que el día del juicio nos tenga Dios en su favor,

que Jesucristo nos diga: «Venid a gozar del Señor».

De las propiedades que tienen las dueñas chicas[397]

1606Quiero abreviaros, señores, la mi predicación

porque siempre me alegré de pequeño sermón

y de dueña pequeña y de breve razón:

que lo poco y bien dicho queda en el corazón.

1607Del que mucho habla, ríen; quien mucho ríe es loco;

tiene la dueña chica amor grande y no poco,

cambié grandes por chicas, las chicas por grandes no troco,

quien tome chicas por grandes no se arrepienta del troco.

1608Que de las chicas bien diga, el Amor me hizo ruego

que diga de sus noblezas; voy a decirlas luego.

Hablaré de las chiquitas y lo tendréis por juego:

son frías como la nieve y arden más que el fuego.

1609Son frías por fuera pero en el amor ardientes;

en la cama solaz, placenteras, sonrientes,

en la casa hacendosas, cuerdas, complacientes:

mucho allí hallaréis, si bien paráis mientes.

1610En pequeño jacinto yace gran resplandor,

en terrón de azúcar yace mucho dulzor,

en la dueña pequeña yace grande amor:

pocas palabras bastan al buen entendedor.

1611Es pequeño el grano de la buena pimienta

pero más que la nuez conforta, y más calienta:

así mujer pequeña, cuando en amor consienta,

no hay placer en el mundo que ella no sienta.

1612Como en la chica rosa hay mucho color,

y en muy poco oro gran precio y gran valor;

como en poco bálsamo yace muy buen olor,

así en chica dueña yace grande amor.

1613Como el rubí pequeño tiene gran bondad,

color, virtud y precio, nobleza y claridad:

así dueña pequeña tiene mucha beldad,

hermosura y donaire, amor y lealtad.

1614Chica es la calandria y chico el ruiseñor,

pero más dulce cantan que otra ave mayor:

la mujer, por ser chica, por eso no es peor,

en amor es más dulce que azúcar ni flor.

1615Son aves pequeñuelas papagayo y oriol,

pero cualquiera de ellas es dulce trinador:

adornada, hermosa, preciada, cantador,

bien así es la dueña pequeña con amor.

1616No tiene la mujer pequeña comparación:

es terrenal paraíso y consolación,

solaz y alegría, placer y bendición.

¡Mejor es en la prueba que en la salutación!

1617Siempre quise a la chica más que a grande o mayor.

¡No es desaguisado ser del gran mal huidor!

Dícenos el sabio: del mal, tomar el menor.

¡Por tanto, de las mujeres la menor es mejor[398]!

De don Hurón, mozo del Arcipreste[399]

1618Ha salido febrero y ha entrado marzo:

el pecado, que siempre de todo mal es cazo,

traía de abades repleto el regazo

y también de mujeres traía gran retazo.

1619Pues que ya no tenía mensajera fiel,

tomé por mandadero un rapaz trainel[400]:

Hurón era su nombre, un apuesto doncel,

sin sus catorce faltas, nunca viera mejor que él.

1620Era mentiroso, beodo, ladrón, enredero,

tahúr, peleador, goloso, pendenciero,

reñidor, adivino, sucio y agorero,

necio y perezoso: tal es mi escudero.

1621Dos días por semana era gran ayunador:

¿no tenía qué comer? ¡Ayunaba el pecador!

¿No podía comer? ¡Ayunaba con dolor!

¡Siempre esos dos días ayunaba mi servidor!

1622Pero dice el refrán que solemos contar:

que «más vale al hombre con el asno porfiar,

que solo y a cuestas el haz de leña cargar».

Toméle por la necesidad de mis mensajes llevar.

1623Díjele: «Hurón, amigo, búscame nueva funda».

Dijo: «Señor, buscaré aunque el mundo se hunda

y os la traeré sin mucha barahúnda,

que a veces mal perro roe buena coyunda».

1624El sabía leer despacio, poco y mal.

Dijo: «Señor, dadme una carta y veréis qué tal.

Veréis, sin alabarme, que no tengo igual,

y si algo empiezo, lo llevo a su final».

1625Dile yo una carta, ¡que Dios le dé mal hado!,

¡íbala leyendo a voces por el mercado!,

Dijo doña Fulana: «¡Quita de ahí, condenado!

a mí nadie te envía, ni quiero tu mandado».

De cómo dice el Arcipreste ha de entenderse su libro

1626Como Santa María, según que dicho he,

es comienzo y fin del bien, tal es mi fe,

hícele cuatro cantares y con esto pondré

punto a mi librete, mas no lo cerraré[401].

1627Buena propiedad tiene, do quiera que se lea,

que si alguno lo oyere que tenga mujer fea,

o si mujer lo oyere que su hombre vil sea,

hacer a Dios servicio en seguida lo desea:

1628desea oír misa y hacer oblaciones,

desea dar a pobres panes y raciones,

hacer mucha limosna y decir oraciones;

Dios con esto se sirve, bien lo veis, varones.

1629Cualquiera que lo oiga, si bien trovar supiere,

puede más añadir y enmendar si quisiere.

Ande de mano en mano: tómelo quien quisiere,

como pelota entre niñas, léalo quien pudiere.

1630Pues es de Buen Amor, prestadlo de buen grado:

no le neguéis su nombre, ni lo deis desdeñado,

no lo deis por dinero, vendido ni alquilado;

porque no tiene gracia el Buen Amor comprado.

1631Hice de éste pequeño libro, mas la glosa[402]

no creo sea pequeña; antes es muy gran prosa:

en todo escrito se entiende otra cosa

además de lo que dice con palabra hermosa.

1632De la santidad es muy gran diccionario;

mas de juego y burla es chico breviario.

Por ende, hago punto y cierro mi armario:

que os sirva de buen solaz y lectuario[403].

1633Señores: os he servido con poca sabiduría:

por dar solaz a todos os hablé en juglaría.

Un galardón os pido: que por Dios, en romería

digáis por mí un pater noster y un avemaría.

1634Era de mil trescientos ochenta y un años[404]

fue compuesto el romance contra muchos males y daños,

que hacen muchos y muchas a otros, con sus engaños,

y por mostrar a los simples, dichos y versos extraños.

Gozos de Santa María

1635Madre de Dios gloriosa,

Virgen Santa María,

hija y leal esposa

del tu hijo Mesía,

tú, Señora,

dame ahora

la tu gracia a toda hora

que te sirva todavía.

1636Porque servirte codicio

yo pecador, por tanto

te ofrezco en servicio

los tus gozos que canto:

el primero

fue certero

ángel a ti mensajero

vino del Espíritu Santo.

1637Concebiste a tu Padre;

fue tu gozo segundo

cuando lo pariste, Madre:

sin dolor, salió al mundo.

...................................

Cual naciste

[tú viviste]

intacta permaneciste,

Virgen del santo mundo.

1638El tercero, la estrella

guió a los Reyes por do

vinieron a la luz della

con su noble tesoro,

y alabaron,

y adoraron

a tu Hijo presentaron

incienso, mirra y oro.

1639Fue tu alegría cuarta

cuando hubiste mandado

del hermano de Marta,

que era resucitado

tu Hijo duz,

del mundo luz,

que viste morir en cruz

en que estaba levantado.

1640Cuando a los cielos subió,

quinto placer tomaste.

El sexto, cuando envió

Espíritu Santo, gozaste.

El septeno

fue más bueno:

cuando tu Hijo por ti vino,

al cielo entraste.

1641Pídote merced, gloriosa,

siempre, toda jornada,

que me seas piadosa,

alegre y contentada.

Cuando a juzgar,

juicio dar

Jesús, quiéreme ayudar

y ser mi abogada.

Gozos de Santa María

1642Todos bendigamos

a la Virgen Santa,

sus gozos digamos

a su vida, cuanta

fue, según hallamos

que la historia canta

¡vida tanta!

1643El año doceno,

a esta doncella

ángel de Dios bueno

saludó a ella,

...................................

...................................

1644Virgen bella.

Parió su hijuelo,

¡qué gozo tamaño!

A este mozuelo

el treceno año;

reyes vinieron luego,

con presente extraño

a adorarlo.

1645Años treinta y tres

con Cristo ha vivido.

Cuando resucitado es

cuarto gozo fue cumplido.

Quinto, cuando Jesús es

al cielo subido

y lo vido.

1646La sexta alegría

tuvo ella cuando,

en su compañía

los discípulos estando,

Dios allí envía

Espíritu Santo

alumbrando.

1647La vida cumplida

del hijo Mesía,

nueve años de vida

vivió Santa María.

Al cielo subida,

¡qué gran alegría

este día!

1648Gozos fueron siete

y años cincuenta

y cuatro, ciertamente

tuvo ella en cuenta.

¡Defiéndenos siempre

de mal y de afrenta,

Virgen genta[405]!

1649Todos los cristianos

tened alegría

señaladamente

en aqueste día:

¡nació para salvarnos

de Santa María

en nuestra valía!

De cómo los escolares demandan por Dios[406]

1650Señores, dad al escolar,

que os viene a demandar.

1651Dad limosna y ración;

haré por vos oración,

que Dios os dé salvación:

quered por Dios a mí dar.

1652El bien que por Dios hiciereis,

la limosna, que a mí diereis,

cuando de este mundo saliereis

a vos os ha de ayudar.

1653 Cuando a Dios diereis cuenta

de vuestros bienes y renta,

os escusará[407] de afrenta

la limosna por Dios dar.

1654Por una ración que deis,

vos ciento de Dios toméis

y en paraíso entréis:

¡así lo quiera Él mandar!

1655Mirad que el bien hacer

jamás se ha de perder:

que os pueda defender

del infierno, mal lugar.

1656Señores, vos dad a nos,

escolares pobres dos.

1657El Señor del paraíso,

Cristo, que tanto nos quiso,

que por nos murió sumiso,

matáronlo los judíos.

1658Murió Nuestro Señor

por ser nuestro salvador;

dadnos por Él su amor

¡si Él salve a todos vos!

1659Acordaos de su historia,

dad por Dios en su memoria,

¡Él vos dé la santa gloria!

¡Dadnos limosna, por Dios!

1660Ahora, en cuanto podéis,

por su amor siempre deis

y con esto escaparéis

del infierno y de su tos.

Glosa del Ave María

1661Ave María gloriosa,

Virgen Santa preciosa:

¡cómo eres piadosa

todavía!

1662Gratia plena. Sin mancilla,

abogada;

por la tu merced, Señora,

haz esta maravilla

señalada:

por la tu bondad ahora

guárdame toda hora

de muerte vergonzosa,

para que loe, hermosa,

noche y día.

1663Dominus tecum, estrella

resplandeciente,

medicina de cuidados,

de presencia muy bella,

reluciente,

sin mancilla de pecados,

por los tus gozos preciados

te pido, virtuosa,

que me guardes, limpia rosa,

de folía.

1664Benedicta tu, loada,

sin pareja,

siendo virgen concebiste,

de los ángeles loada,

en alteza:

por el Hijo, que pariste,

por la gracia que tuviste,

¡oh bendita flor y rosa!

Tú me guardes, piadosa,

sé mi guía.

1665In mulieribus, escogida

Santa Madre,

de cristianos amparanza,

de los santos bien servida;

y tu Padre,

es tu Hijo sin dudanza:

¡Virgen, mi fianza!

De gente maliciosa,

cruel, mala, soberbia,

me desvía.

1666Et benedictus fructus, cura,

salvamento

del linaje humanal,

que quitaste la tristura

y perdimiento,

que por nuestro esquivo mal

el diablo, sucio tal,

con su obra engañosa

en cárcel peligrosa

ya ponía.

1667Ventris tui, santa flor

no teñida:

por la tu gran santidad

tú me guardes de errar;

que en mi vida siempre siga

en bondad,

que merezca igualdad,

con los santos, muy graciosa,

en dulzor maravillosa,

¡Oh María!

Cantiga de loores de Santa María

1668Milagros muchos hace

la Virgen siempre pura,

librando a los cuitados

de dolor y de tristura.

Al que loa tu figura

no lo dejas olvidado:

no mirando su pecado

sálvaslo de amargura.

1669Ayudas al inocente

con amor muy verdadero;

al que es tu servidor

bien lo libras de ligero:

no le es perecedero

tu socorro sin dudanza;

guárdalo de malandanza

el tu bien grande, llenero.

1670¡Reina, Virgen! Sé mi esfuerzo,

estoy en tal espanto,

por lo que a ti bendigo

que me guardes del quebranto.

Pues a ti, Señora, canto:

tú me guardes de lesión,

de muerte y de ocasión

por tu hijo Jesús santo.

1671Me siento muy agraviado

en esta ciudad siendo:

tu ayuda y tu socorro

me libre, defendiendo,

pues a ti me encomiendo,

no me seas desdeñosa:

tu bondad maravillosa

loaré siempre sirviendo.

1672A ti me encomiendo,

Virgen Santa María,

aparta de mí las cuitas,

tú me salves, sé mi guía.

Guárdame todavía,

piadosa Virgen Santa,

por la tu merced, que es tanta

que decir no la podría.

Cantiga de loores a Santa María

1673Santa Virgen escogida,

de Dios Madre muy amada,

en los cielos ensalzada,

del mundo salud y vida.

1674Del mundo salud y vida,

de muerte abatimiento,

de gracia llena cumplida

de cuitados salvamento:

de aqueste dolor que siento

en prisión sin merecer,

dígnate me proteger

con todo tu valimiento.

1675Con tu defensa excelente,

no mirando mi maldad

ni mi merecimiento,

sino a tu propia bondad:

que confieso en verdad

que soy pecador errado;

¡de ti sea ayudado,

por la tu virginidad!

1676Por la tu virginidad,

de que no hay comparación

ni puedes tener igualdad

en la obra y la intención

colmada de bendición;

pero no soy mereciente:

venga, Señora, a tu mente

del complir mi petición.

1677En cumplir mi petición

como a otros cumpliste,

de tan fuerte tentación

en que estoy, cuitado y triste.

Pues poder tienes y tuviste

guárdame tú en tu mano:

pues socorres no en vano

al que quieres y quisiste.

Cantiga de loores de Santa María

1678Quiero seguir

a ti, flor de las flores,

siempre desir

cantar de tus loores;

non me partir

de te servir

mejor de la mejores.

1679Gran confianza

tengo yo en ti, Señora,

la mi esperanza

está en ti a toda hora:

¡de malandanza,

sin tardanza,

ven a librarme ahora!

1680¡Virgen Santa!

Yo paso atribulado

pena tanta,

con dolor atormentado,

y me espanta

tristeza tanta

y me siento agobiado.

1681¡Estrella de la mar!

¡Puerto de holgura!

De dolor y pesar

y de tristura

venme a librar

y a confortar,

¡Señora de la altura!

1682Nunca fallece

la tu merced cumplida;

siempre guarece

de cuitas y da vida:

¡nunca perece

ni se entristece

quien a ti no olvida!

1683Sufro gran mal,

sin merecer, a tuerto,

esquivo tal,

porque temo ser muerto:

mas ¡tú me val!

¡No hay otro tal

que me saque a puerto!

Cantiga de loores de Santa María

1684¡En ti es mi esperanza,

Virgen Santa María!

En Señora de tal valía

es razón tener confianza.

[Cantar contra ventura]

1685¡Ay, ventura astrosa,

muy cruel, enojosa,

malvada, mezquina!

¿Por qué eres sañosa,

contra mí tan dañosa

y falsa vecina?

1686No sé describir,

ni puedo decir

la pena extraña

que me haces sufrir;

¡no quiero vivir

en tormenta tamaña!

1687Hasta hoy, todavía

mantuviste porfía

en me maltraer;

¡haz ya cortesía

y dame alegría,

gasajo y placer!

1688Y si tú me librares

de cuita y pesares,

y mi malandanza

en gozo tornares

y bien me ayudares,

darásme bonanza.

1689Mas, si tú porfías

y no te desvías

de mi mal proceder,

ya las cuitas mías

en pocos días

podrán fenecer.

Cantiga de los clérigos de Talavera

1690Allá en Talavera, en las calendas de abril,

llegadas son las cartas del arzobispo don Gil[408],

en las cuales venía el mandato no vil,

que, si a alguno gustó, pesó a más de mil.

1691El Arcipreste aquel, que traía el mandado,

bien creo que lo hizo más de fuerza que de grado.

Mandó juntar cabildo; aprisa fue juntado,

¡pensando que traía otro mejor mandado!

1692Habló este Arcipreste y dijo así:

«¡Si a vosotros pesa, tanto me pesa a mí!

¡Ay, viejo mezquino en qué envejecí!

¡En ver lo que veo y en ver lo que vi!».

1693Llorando de sus ojos comenzó esta razón;

dijo: «El Papa nos manda esta constitución.

La tengo que decir, quiera o no quiera yo:

¡aunque os la diga con pena en el corazón!».

1694Las cartas que han llegado dicen de esta manera:

«Que clérigo ni casado, de toda Talavera,

no mantenga manceba, casada ni soltera:

y el que la tuviere, excomulgado era».

1695Con aquestas razones que la carta decía,

quedó muy quebrantada toda la clerecía.

Algunos de los clérigos tomaron acedía[409]:

para tomar acuerdo reuniéronse otro día.

1696Cuando estuvieron juntos todos en la capilla,

levantóse el deán a mostrar su rencilla;

dijo: «Amigos, yo querría que toda esta cuadrilla

apelásemos del Papa ante el Rey de Castilla.

1697»Aunque clérigos, somos vasallos naturales:

le servimos siempre muy bien, hemos sido leales;

demás que el rey sabe que somos todos carnales.

¡Creedme que se ha de doler de nuestros males!

1698»¿Que yo deje a Orabuena, la que gané antaño?

Abandonándola recibiría gran daño;

dile de anticipo doce varas de paño,

y más, ¡por mi corona!, anoche fue al baño[410].

1699»¡Antes renunciaría a toda mi prebenda

y a la dignidad, además de toda mi renta,

que dejar a Orabuena, ¡tan estimada prenda!

Creo que muchos otros seguirán esta senda».

1700Juró por los apóstoles y todo lo que más vale,

con gran ahínco, así como Dios sabe,

con llorosos ojos y con dolor muy grande:

«Vobis enim dimitiere», dijo, «quoniam suave»[411].

1701Habló después de aqueste el que era tesorero,

que era de esta orden cofrade, el primero:

«Amigos, si este son ha de ser verdadero,

¡si mal esperáis vosotros, yo peor lo espero!

1702»Y de vuestro disgusto a mí mucho me pesa,

¡también me pesa el mío y el mal de Teresa!

Dejaré Talavera, me iré a Oropesa,

antes que separarla de mí y de mi mesa.

1703»Que nunca fue tan leal Blanca Flor a Flores[412],

ni lo es ahora Tristán con todos sus amores.

¡Que ella muchas veces mitiga los ardores!

Si de mí la alejo, ¡no me dejarán dolores!

1704»Porque suelen decir que el can, en trance angosto,

con miedo de la muerte al amo agarra el rostro,

¡si tuviese al Arzobispo en un paso angosto,

tal vuelta le diera que le llegara su agosto!».

1705Habló después de aqueste el Chantre[413] Sancho Muñoz;

dijo: «Este Arzobispo, ¡no sé que tenga con nos!

Él quiere reprocharnos lo que perdonó Dios;

por esto apelo en este escrito: ¡avivaos!

1706»Que si tengo o tuve en casa una sirvienta,

no veo yo por qué el Arzobispo de esto se sienta,

que no es mi comadre ni es mi parienta:

¡huérfana la crié! ¡No hay nada en que yo mienta!

1707»Mantener a una huérfana es obra de piedad,

lo mismo que a una viuda; ¡esto es mucha verdad!

Si el Arzobispo lo tiene como cosa de maldad,

¡dejemos a las buenas, y a las malas tornad!

1708»Don Gonzalo canónigo, según vengo entendiendo,

es éste que va sus buenas alhajas repartiendo,

y murmuran las vecinas por el barrio diciendo

que acoge de noche en su casa, contra lo que defiendo».

1709Pero no prolonguemos tanto aquestas razones,

apelaron los clérigos y también los clerizones.

Hicieron luego de mano buenas apelaciones

y de allí en adelante, ciertas procuraciones.

Éste es el libro del Arcipreste de Hita, el cual compuso siendo preso por mandato del Cardenal don Gil, Arzobispo de Toledo.

Laus tibi Xriste, quem liber explicit iste Alffonsus Paratinem[414]

Alabado seas tú, Cristo, para quien este libro termina. Alfonso Paratiñem.

Cantar de ciegos

1710Varones buenos y honrados,

querednos ya ayudar,

a estos ciegos lazrados[415]

la vuestra limosna dar:

somos pobres menguados,

tenemos que suplicar.

1711De los bienes de este siglo

no tenemos para nada,

vivimos en gran peligro

en una vida penada;

ciegos, como vestiglo,

del mundo no vemos nada.

1712Señora Santa María,

dale tu bendición

al que hoy, en este día

nos dé primera ración:

dale al cuerpo alegría,

al alma, salvación.

1713Santa María Magdalena,

ruega al Dios verdadero

por quien diere buena estrena

de migaja o de dinero,

para mejorar la cena

mía y la del compañero.

1714El que hoy nos estrenare

con migaja o con pan,

déle, en cuanto comenzare,

buena estrena san Julián:

cuanto a Dios demandare,

otorgúeselo de pan.

1715A sus hijos y compañas,

Dios, Padre espiritual,

de esta ceguera tamaña

guarde y de cuita tal;

sus ganados y cabaña

san Antón guarde de mal.

1716A quien nos dio su migaja

por amor del Salvador,

Señor, dale tu gracia,

tu gloria y tu amor;

guárdalo de la baraja[416]

del pecado engañador.

1717Que tú, bienaventurado

ángel, señor san Miguel,

seas tú su abogado,

de aquélla y de aquél

que de su pan nos ha dado;

te lo ofrecemos por él.

1718Cuando las almas pesares,

pon en tu mano diestra

a quienes dan cenas y yantares

a nos y a quien nos adiestra;

sus pecados y sus males

échalos a la siniestra.

1719Señor, merced te clamamos

con nuestas manos ambas:

las limosnas que te damos

que las tomes en tus palmas;

a quien nos dio qué comamos,

da paraíso a sus almas.

Otro cantar de ciegos

1720Cristianos, de Dios amigos,

a estos ciegos mendigos

con migajas y bodigos

querednos socorrer,

¡queredlo por Dios hacer!

1721Si de vos no lo obtenemos,

ninguna cosa tenemos

con la cual desayunar;

no la podemos ganar

con los cuerpos lacerados,

ciegos, pobres y cuitados.

1722Dadnos vuestra caridad,

guárdeos la claridad,

de los vuestros ojos Dios,

por quien lo hacéis vos:

que gozo y placer veáis

de hijos que mucho amáis.

1723No veáis nunca pesar,

que Dios os los deje criar

o que sean arcedianos;

sean ricos, sean sanos,

no les dé Dios ceguedad,

guárdelos de pobredad.

1724Déles mucho pan y vino,

para que den al mezquino,

déles algo y dineros,

que den a pobres romeros,

déles paños y vestidos,

que den a ciegos y tullidos.

1725A vuestras hijas amadas

las veáis muy bien casadas

con maridos caballeros,

y con honrados pecheros,

con mercaderes corteses

y con buenos burgueses.

1726Los vuestros suegros y suegras,

los vuestros yernos y nueras,

los vivos y los finados

de Dios sean perdonados.

1727A vos dé buen galardón,

de los pecados perdón,

y que el ángel esta ofrenda

en las sus manos la prenda.

Señor, oye a pecadores

que ruegan por bienhechores.

1728Tú recibe esta canción

y oye nuestra oración,

que nos, pobres, te rogamos

por quien nos dio que comamos,

y por el que darlo quiso.

Y Dios que murió sumiso,

os dé santo paraíso.

Amén

Terminado este libro, gracias a Dios Nuestro Señor Jesucristo, el jueves 25 de julio del año del nacimiento de Nuestro Salvador de mil trescientos y ochenta y nueve años[417].

Libro de Buen Amor

Texto original

JESUS NAZARENUS REX JUDAEORUM

Ésta es oraçión qu'el arçipreste fizo a Dios quando començó este libro suyo

1Señor Dios, que a los jodíos pueblo de perdiçión

sacaste de cabtivo del poder de Faraón,

a Daniel sacaste del poço de Babilón,

saca a mi coytado d'esta mala presión.

2Señor, tú diste graçia a Ester la reyna,

ant'el rey Asuero ovo tu graçia digna,

Señor, dame tu graçia e tu merçed ayna,

sácame d'esta laçeria, d'esta presión.

3Señor, tú que sacaste al Profeta del lago,

de poder de gentiles sacaste a Santiago,

a Santa Marina libreste del vientre del drago,

libra a mí, Dios mío, d'esta presión do yago.

4Señor, tú que libreste a santa Susaña,

del falso testimonio de la falsa compaña,

líbrame, mi Dios, d'esta y coyta tanmaña,

dame tu misericordia, tira de mí tu saña.

5A Jonás, el Profeta, del vientre de la ballena

en que moró tres días dentro en la mar llena,

sacástelo tú sano así como de casa buena;

Mexías, tú me salva sin culpa e sin pena.

6Señor, a los tres niños de muerte los libreste,

del forno del grand fuego sin lesión saqueste,

de las ondas del mar a sant Pedro tomeste:

Señor, de aquesta coyta saca al tu arçipreste.

7Aun tú que dixiste a los tus servidores,

que con ellos serías ante reyes desidores,

et los darías palabras, que fabrasen mejores,

Señor, tú sey conmigo, guárdame de traydores.

8El nombre profetizado fuer grande Hemanuel,

Fijo de Dios muy alto Salvador de Israel,

en la salutaçión el ángel Gabriel

te fizo çierta d'esto, tú fuiste çierta d'él.

9Por esta profeçía e por la salutaçión

por el nombre tan alto Hemanuel salvaçión,

Señora, dame tu graçia, et dame consolaçión,

gáname del tu fijo graçia et bendiçión.

10Dame graçia, señora de todos los señores,

tira de mí tu saña, tira de mí rencores:

faz que todo se torne sobre los mezcladores,

ayúdame, Gloriosa, Madre de pecadores.

Intellectum tibi dabo, et instruam te in via hac, qua gradieris: firmabo super te oculos meos. El profeta David, por Espíritu Santo fablando, a cada uno de nos diçe en el psalmo triçésimo primo del verso deçeno, que es el que primero suso escrebí. En el qual verso entiendo yo tres cosas, las quales diçen algunos doctores filósofos que son en el alma et propriamente suyas, que son éstas: entendimiento, voluntad, et memoria. Las quales digo, si buenas son, que trahen al alma consolaçión, e aluengan la vida al cuerpo, et danle honra con pro e bona fama: ca por el buen entendimiento entiende hombre el bien, et sabe d'ello el mal. Et por ende una de las petiçiones que demandó David a Dios, porque sopiese la su Ley, fuer ésta: Da mihi intellectum, etc. Ca el home entendiendo el bien, avrá de Dios temor; el qual es comienço de toda sabiduría, de que dise el dicho profeta: Initium Sapientiae timor Domini. Ca luego es el buen entendimiento en los que temen a Dios, et por ende sigue la raçón el dicho David en otro logar, en que dise: Intellectus bonus omnibus facientibus eum, etc. Otrosí dise Salomón en el libro de la Sapiençia: Qui timet Dominum, façiet bona. Et esto se entiende en la primera raçón del verso, que yo començé en lo que dise: Intellectum tibi dabo; et desque está informada et instruida el alma que se ha de salvar en el cuerpo limpio, e piensa, e ama, e desea omen el buen amor de Dios, e sus mandamientos: et esto a tal, dise el dicho profeta: Et meditabar in mandatis tuis quae dilexi: et otro si desecha, et aborresçe el alma el pecado del amor loco d'este mundo. Et d'esto dise el psalmista: Qui diligitis Dominum, odite malum, etc. Et por ende se sigue luego la segunda raçón del verso que dise: Et instruam te. Et desque el alma con el buen entendimiento e la buena voluntad con buena remembranza escoge, e toma el buen amor, que es el de Dios, et pónelo en la çela de la memoria, porque se acuerde d'ello, e determine al cuerpo a faser buenas obras, por las cuales se salva el ome. Et d'esto dise san Juan Apóstol en el Apocalypsi de los buenos que mueren bien obrando: Beati mortui, qui in Domino moriuntur: opera enim illorum sequuntur illos. Et dise otrosí el Profeta: Tu reddes unicuique juxta opera sua. Et d'esto concluye la terçera raçón del verso primero, que dise: In via hac qua gradieris: firmabo super te oculos meos. Et por ende debemos tener sin dubda, que obras siempre están en la buena memoria, que con buen entendimiento et buena voluntad escoge el alma, et ama el amor de Dios por se salvar por ellas. Ca Dios por las buenas obras que fase omen en la carrera de salvaçión, en que anda, firma sus ojos sobre él. Et ésta es la sentençia del verso, que empieça primero: Breves, como quier' que a las vegadas se acuerde pecado e lo quiera e lo obre; este desacuerdo non viene del buen entendimiento, nin tal querer non viene de la buena voluntad, nin de la buena obra viene tal obra; ante viene de la fraquesa de la natura humana, que es en el omen, que se non puede escapar de pecado. Ca dise Catón: Nemo sine crimine vivit. Et díselo Job: Quis potest facere mundum de inmundo conceptum semine? Quasi dicat: Ninguno, salvo Dios. Et viene otrosí de la mengua del buen entendimiento, que lo non ha entonçe, porque ome piensa vanidades de pecado. Et d'este tal pensamiento dise el psalmista: Cogitationes hominum vanae sunt. E dise otrosí a los tales, mucho disolutos et de mal entendimiento: Nolite fieri sicut equus et mulus, in quibus non est intellectus. Et aún digo, que viene de la pobledat de la memoria, que non está instructa de buen entendimiento; ansí que non puede amar el bien, nin acordarse d'ello para lo obrar. Et viene otrosí esto por raçón que la natura humana, que más aparejada e inclinada es al mal que al bien, e a pecado que a bien: esto dise el Decreto. Et éstas son algunas de las raçones, porque son fechos los libros de la ley et del derecho, e de castigos, et costumbres, et de otras çiençias: otrosí fueron la pintura et la escritura, e las imágenes primerament' falladas por raçón que la memoria del ome deslesnadera es: esto dise el Decreto: ca tener todas las cosas en la memoria, et non olvidar algo, más es de la Divinidad que de la humanidad: esto dise el Decreto. Et por esto es más apropiado a la memoria del alma, que es spíritu de Dios criado et perfecto, et vive siempre en Dios. Otrosí dise David: Anima mea illi vivet: quaerite Dominum, et vivet anima vestra. Et non es apropiada al cuerpo humano, que dura poco tiempo. Et dise Job: breves dies hominis sunt. Et otrosí dise: Homo natus de muliere: breves dies hominis sunt. Et dise sobre esto David: Anni nostri sicut aranea meditabuntur, etc. Onde yo de mi poquilla çiençia et de mucha et grand rudeza entiendo quántos bienes fasen perder el alma e el cuerpo, et los males muchos que les aparejan e dan el amor loco del pecado del mundo. Escogiendo et amando con buena voluntad salvaçión et gloria del paraíso para mi ánima, fis' esta chica escritura en memoria de bien: et compuse este nuevo libro, en que son escritas algunas maneras e maestrías et sotilesas engañosas del loco amor del mundo, que usan algunos para pecar. Las quales leyéndolas et oyéndolas omen o muger de buen entendimiento, que se quiera salvar, descogerá, et obrar lo ha: et podrá desir con el psalmista: Viam veritatis, etc. Otrosí los de poco entendimiento no se perderán: ca leyendo et coydando el mal que fasen o tienen en la voluntat de faser, et los porfiosos de sus malas maestrías e descobrimiento publicado de sus muchas engañosas maneras, que usan para pecar et engañar las mugeres, acordarán la memoria e non despreçiarán su fama: ca mucho es cruel quien su fama menospreçia: el Derecho lo dise; et querrán más amar a sí mesmos que al pecado: que la ordenada caridad de sí mesmo comienza; el Decreto lo dise: et desecharán et aborreçerán las maneras et maestrías malas del loco amor, que fase perder las almas et caer en saña de Dios, apocando la vida et dando mala fama, et desonra, et muchos daños a los cuerpos; en pero, porque es humanal cosa el pecar, si algunos (lo que non los consejo) quisieren usar del loco amor aquí fallarán algunas maneras para ello, e ansí este mi libro a todo omne e muger, al cuerdo e al non cuerdo, al que entendiere el bien et escojiere salvaçión, e obrare bien amando a Dios: otrosí al que quisiere el amor loco en la carrera que andubiere puede cada uno bien deçir: Intelleclum tibi dabo. Et ruego et consejo a quien lo viere et lo oyere, que guarde bien las tres cosas del alma, lo primero que quiera bien entender e bien judgar la mi intençión porque la fis', et la sentençia de lo que y dise, et non al son feo de las palabras, que, segund derecho, las palabras sirven a la intençión et non la intençión a las palabras. Et Dios sabe que la mi intençión no fuer de lo faser por dar manera de pecar ni por mal desir, más fuer por reduçir a toda persona a memoria buena de bien obrar et dar ensiempro de buenas costumbres e castigos de salvaçión: et porque sean todos aperçebidos, e se puedan mejor guardar de tantas maestrías como algunos usan por el loco amor. Ca dise sant Gregorio, que menos fieren al ome los dardos que ante son vistos, et mejor nos podemos guardar, de lo que ante hemos visto. Et compóselo otrosí a dar algunas lecçiones e muestra de metrificar et rimar, et de trobar: con trovas et notas, et rimas, et decades, et versos, que fis' complidamente segund que esta çiençia requiere. Et porque de toda buena obra es comienzo et fundamento Dios, e la fe católica, e díselo la primera decretal de las Crementinas, que comienza: Fidei Catholicae fundamento; a do éste no es çimiento, no se puede faser obra firme, ni firme edificio segund dise el Apóstol: por ende començé mi libro en el nombre de Dios, et tomé el verso primero del psalmo que es el de la Santa Trinidad, et de la fe católica, que es: Quicumque vult, el verso que dise: Ita Deus Pater, Deus Filius, etc.

Aquí diso de cómo el arçipreste rogó a Dios, que le diese graçia que podiese faser este libro

11Dios Padre, Dios Fijo, Dios Spíritu Santo:

El que naçió de la Virgen, esfuerço nos dé tanto,

que siempre lo loemos en prosa et en canto,

sea de nuestras almas cobertura et manto.

12El que fiso el çielo, la tierra, et el mar,

él me done su graçia, e me quiera alumbrar,

que pueda de cantares un librete rimar,

que los que lo oyeren, puedan solás tomar.

13Tú, Señor Dios mío, qu'el omen crieste,

enforma e ayuda a mí, el tu açipreste,

que pueda faser un libro de buen amor aqueste,

que los cuerpos alegre, e a las almas preste.

14Si queredes, señores, oír un buen solás,

escuchad el romanse, sosegad vos en pas,

non vos diré mentira en quanto en él yas',

ca por todo el mundo se usa et se fas'.

15Et porque mejor de todos sea escuchado,

fablarvos he por trobas e cuento rimado:

es un desir fermoso e saber sin pecado,

razón más plasentera, fablar más apostado.

16Non tengades que es libro neçio de devaneo,

nin creades que es chufa algo que en él leo,

ca segund buen dinero yase en vil correo,

ansí en feo libro está saber non feo.

17El axenús de fuera más negro es que caldera,

es de dentro muy blanco, más que la peñavera,

blanca farina está so negra cobertera,

azúcar negro e blanco está en vil cañavera.

18Sobre la espina está la noble rosa flor,

en fea letra está saber de grand doctor;

como so mala capa yase buen bebedor,

ansí so el mal tabardo está buen amor.

19Et porque de todo bien es comienço e raís

la Virgen Santa María, por ende yo, Juan Roís,

açipreste de Fita, d'ella primero fis'

cantar de los sus gosos siete que ansí dis'.

Gosos de Santa María

20Santa María

lus del día,

Tú me guía

todavía.

21Gáname graçia et bendiçión

et de Jesús consolaçión

que pueda con devoçión.

cantar de tu alegría.

22El primero goso que s' lea

en çibdad de Galilea

Nazaret creo que sea

oviste mensagería.

23Del ángel que a ti vino

Gabriel santo et digno

tróxote mensag' divino

díxote «Ave María».

24Tú, desque el mandado oíste

omilmente reçebiste;

luego, Virgen, conçebiste

al fijo que Dios en ti envía.

25En Belén acaeçió

el segund' quando nasçió

e sin dolor aparesçió

de ti, Virgen, el Mexía.

26El terçer cuenta las leyes,

quando vinieron los reyes,

e adoraron al que veyes

en tu brazo do yasçía.

27Ofreçiol' mirra Gaspar,

Melchor fue ençienso dar,

oro ofreçió Baltasar

al que Dios e ome seya.

28Alegría quarta e buena

fue quando la Magdalena

te dixo gozo sin pena

qu'el tu fijo vevía.

29El quinto plaser oviste,

quando al tu fijo viste

sobir al çielo et diste

gracias a Dios o subía.

30Madre, el tu goso sexto

quando en los discípulos presto

fue Spíritu Santo puesto

en tu santa compañía.

31Del septeno, Madre Santa,

la iglesia toda canta,

sobiste con gloria tanta

al çielo e quanto y avía.

32Reynas con tu fijo quisto

nuestro Señor Jesu Christo,

por ti sea de nos visto

en la gloria sin fallía.

Gosos de Santa María

33Tú, Virgen, del çielo Reyna,

e del mundo melesina,

quiérasme oír muy digna

que de tus gosos ayna

escriba yo prosa digna

por te servir.

34Desir de tu alegría

rogándose todavía

yo pecador

que a la grand culpa mía

non pares mientes, María,

más al loor.

35Tú siete gosos oviste,

el primero, quando resçebiste

salutaçión

del ángel, quando oíste

Ave María, conçebiste

Dios salvaçión.

36El segundo fue complido,

quando fue de ti nasçido,

e sin dolor,

de los ángeles servido,

fue luego conosçido

por Salvador.

37Fue el tu goso terçero,

quando vino el lusero

a demostrar

el camino verdadero

a los reyes compañero

fue en guiar.

38Fue tu quarta alegría,

quando te dixo Magdalena María,

et Gabriel

que el tu fijo vevía,

e por señal te desía

que viera a él.

39El quinto fue de grand dulzor,

quando al tu fijo Señor

viste sobir

al çielo a su Padre mayor,

et tú fincaste con amor

de a él ir.

40Este sesto non es de dubdar,

los discípulos vino alumbrar

con espanto,

tú estabas en ese lugar,

del çielo viste y entrar

Spíritu Santo.

41El septeno non ha par

quando por ti quiso enviar

Dios tu Padre,

al çielo te fiso pujar

con él te fiso asentar:

como a Madre.

42Señora, oye al pecador,

que tu fijo el Salvador

por nos disçió

del çielo en ti morador

el que pariste blanca flor,

e por nos murió.

43Por nosotros pecadores

non aborrescas

pues por no ser merescas

Madre de Dios,

ant'él connusco parescas

nuestras almas le ofrescas.

ruegal' por nos.

Aquí fabla de cómo todo ome entre los sus cuydados se deve alegrar: et de la disputación que los griegos et los romanos en uno ovieron

44Palabras son de sabio, e díxolo Catón,

que omen a sus coydados, que tiene en coraçón,

entreponga plaseres e alegre la raçón,

que la mucha tristeça mucho coydado pon';

45et porque de buen seso non puede omen reír,

avré algunas burlas aquí a enxerir:

cada que las oyerdes non querades comedir,

salvo en la manera del trovar et del desir.

46Entiende bien mis dichos, e piensa la sentençia,

non me contesca contigo como al doctor de Greçia

con 'l rivaldo romano e con su poca sabiençia,

quando demandó Roma a Greçia la sçiencia.

47Ansí fuer, que romanos las leyes non avíen,

fueron las demandar a griegos que las teníen;

respondieron los griegos, que non los meresçíen,

nin las podrían entender, pues que tan poco sabíen.

48Pero si las queríen para por ellas usar,

que ante les convenía con sus sabios disputar,

por ver si las entendíen, e meresçían levar:

esta respuesta fermosa daban por se escusar.

49Respondieron romanos, que los plasía de grado;

para la disputaçión pusieron pleyto firmado:

mas porque non entendíen el lenguaje non usado,

que disputasen por señas, por señas de letrado.

50Pusieron día sabido todos por contender,

fueron romanos en coyta, non sabían qué se faser,

porque non eran letrados, nin podrían entender

a los griegos doctores, nin al su mucho saber.

51Estando en su coyta dixo un çibdadano,

que tomasen un ribaldo, un bellaco romano,

segund Dios le demostrase faser señas con la mano,

que tales las fisiese: fueles consejo sano.

52Fueron a un bellaco muy grand et muy ardid:

dixiéronle: «Nos avemos con griegos nuestra convid'

»para disputar por señas: lo que tú quisieres pid',

»et nos dártelo hemos, escúsanos d'esta lid.»

53Vistiéronlo muy bien paños de grand valía,

como si fuese doctor en la filosofía;

subió en alta cátedra, dixo con bavoquía;

«D'oy más vengan los griegos con toda su porfía.»

54Vino ay un griego, doctor muy esmerado,

escogido de griegos, entre todos loado,

sobió en otra cátedra, todo el pueblo juntado,

et comenzó sus señas, como era tratado.

55Levantose el griego, sosegado, de vagar,

et mostró sólo un dedo, que está çerca el pulgar;

luego se asentó en ese mismo lugar;

levantose el ribaldo, bravo, de mal pagar.

56Mostró luego tres dedos contra el griego tendidos,

el polgar con otros dos, que con él son contenidos

en manera de arpón, los otros dos encogidos,

asentose el nesçio, catando sus vestidos.

57Levantose el griego, tendió la palma llana,

et asentose luego con su memoria sana

levantose el bellaco con fantasía vana,

mostró puño çerrado; de porfia avía gana.

58A todos los de Greçia dixo el sabio griego:

«Meresçen los romanos las leyes, yo non gelas niego.»

Levantáronse todos con pas e con sosiego;

grand honra ovo Roma por un vil andariego.

59Preguntaron al griego, qué fue lo que dixiera

por señas al romano, e qué le respondiera

dis: «Yo dixe, que es un Dios: el romano dixo, que era verdad,

»uno et tres personas, e tal señal fesiera.

60»Yo dixe, que era todo a la su voluntad;

»respondió, que en su poder teníe el mundo, et dis

»desque vi, que entendíen, e creíen la Trinidad,

»entendí que meresçíen de leyes çertenidad.»

61Preguntaron al bellaco, quál fuera su antojo.

Dis': «Díxome, que con su dedo me quebrantaría el ojo,

»d'esto ove grand pesar, e tomé grand enojo,

»et respondile con saña, con ira e con cordojo:

62»que yo l' quebrantaría ante todas las gentes

»con dos dedos los ojos, con el pulgar los dientes.

»Díxom' luego após esto, que le parase mientes,

»que me daría grand palmada en los oídos retinientes.

63»Yo l' respondí, que l' daría una tal puñada,

»que en tiempo de su vida nunca la vies' vengada;

»desque vio la pelea teníe mal aparejada,

»dexos' de amenasar do non gelo presçian nada.»

64Por esto dise la patraña de la vieja ardida,

non ha mala palabra, si non es a mal tenida;

verás, que bien es dicha, si bien fuese entendida,

entiende bien mi dicho, e avrás dueña garrida.

65La bulra que oyeres, non la tengas en vil,

la manera del libro entiéndela sotil,

que saber bien e mal, desir encobierto e doñeguil

tú non fallarás uno de trovadores mil.

66Fallarás muchas garças, non fallarás un uevo,

remendar bien non sabe todo alfayate nuevo,

a trobar con locura non creas que me muevo,

lo que buen amor dise, con raçón te lo pruebo.

67En general a todos fabla la escritura,

los cuerdos con buen seso entenderán la cordura,

los mançebos livianos goárdense de locura,

escoja lo mejor el de buena ventura.

68Las del buen amor son raçones encubiertas,

trabaja do fallares las sus señales çiertas,

si la raçón entiendes, o en el seso açiertas,

non dirás mal del libro, que agora refiertas.

69Do coydares que miente, dise mayor verdat.

En las coplas pintadas yase la falsedat,

dicha buena o mala por puntos la jusgat,

las coplas con los puntos load o denostat.

70De todos instrumentos yo libro só pariente,

bien o mal qual puntares, tal te dirá çiertamente,

qual tú desir quisieres, y fas punto y tente,

si me puntar sopieres, siempre me avrás en miente.

Aquí dise de cómo segund natura los omes e las otras animalias quieren aver compañía con las fembras

71Como dise Aristóteles, cosa es verdadera,

el mundo por dos cosas trabaja: la primera,

por aver mantenençia; la otra era

por aver juntamiento con fembra plasentera.

72Si lo dixiese de mío, sería de culpar;

díselo grand filósofo, non só yo de rebtar;

de lo que dise el sabio non debemos dubdar,

que por obra se prueba el sabio e su fablar.

73Que dis' verdat el sabio claramente se prueba

omes, aves, animalias, toda bestia de cueva

quieren, segund natura, compaña siempre nueva;

et quanto más el omen que a toda cosa se mueva.

74Digo muy más del omen, que de toda criatura:

todos a tiempo çierto se juntan con natura,

el omen de mal seso todo tiempo sin mesura

cada que puede quiere faser esta locura.

75El fuego siempre quiere estar en la senisa,

como quier' que más arde, quanto más se atisa,

el omen quando peca, bien ve que deslisa,

mas non se parte ende, ca natura lo entisa.

76Et yo como soy omen como otro pecador,

ove de las mugeres a veses grand amor;

probar omen las cosas non es por ende peor,

e saber bien, e mal, e usar lo mejor.

De cómo el arcipreste fuer enamorado

77Así fuer que un tiempo una dueña me priso,

de su amor non fuy en ese tiempo repiso,

siempre avía d'ella buena fabla e buen riso,

nunca ál fiso por mí, ni creo que faser quiso.

78Era dueña en todo, e de dueñas señora,

non podía estar solo con ella una hora,

mucho de omen se guardan allí do ella mora;

más mucho que non guardan los jodíos la Tora.

79Sabe toda noblesa de oro e de seda,

complida de muchos bienes anda mansa e leda,

es de buenas costumbres, sosegada, e queda,

non se podría vençer por pintada moneda.

80Enviel' esta cantiga que es deyuso puesta

con la mi mensagera, que tenía empuesta;

dise verdad la fabla, que la dueña compuesta,

si non quier'el mandado, non da buena respuesta.

81Dixo la dueña cuerda a la mi mensagera:

«Yo veo otras muchas creer a ti, parlera,

»et fállanse ende mal: castigo en su manera,

»bien como la raposa en agena mollera.»

Enxiemplo de cómo el león estava doliente, e las otras animalias lo venían a ver

82Dis' que yasíe doliente el león, de dolor:

todas las animalias viníen ver su señor,

tomó plaser con ellas, e sintiose mejor,

alegráronse todas mucho por su amor.

83Por le faser plaser, et más le alegrar,

convidáronle todas que l' daríen a yantar,

dixeron que mandase los que quisies' matar:

mandó matar al toro, que podríe abastar.

84Fis' partidor al lobo, mandó, que a todos diese,

él apartó lo menudo para el león que comiese,

et para sí la canal, la mejor que omen viese:

al león dixo el lobo, que la mesa bendixiese.

85«Señor», dis', «tú estás flaco, esta vianda liviana

»cómela tú, señor, que t' será buena e sana,

»para mí et los otros la canal que es vana.»

El león fuer sañudo, que de comer avíe gana.

86Alçó el león la mano por la mesa santiguar,

dio grand golpe en la cabeza al lobo por lo castigar:

el cuero con la oreja del casco le fuer arrancar:

el león a la raposa mandó la vianda dar.

87La gulpeja, con el miedo e como es artera,

toda la canal del toro al león dio entera,

para sí e los otros tod' lo menudo era:

maravillose el león de tan buena egoaladera.

88El león dixo: «Comadre ¿quién vos mostró a faser partisión

»tan buena, tan aguisada, tan drecha con raçón?»

Ella dixo: «En la cabeza del lobo tomé yo esta liçión;

»en el lobo castigué qué fesiese o qué non.»

89«Por ende yo te digo, vieja e non mi amiga,

»que jamás a mí non vengas, nin me digas tal enemiga

»si non, yo te mostraré cómo el león castiga,

»que el cuerdo et la cuerda en mal ageno castiga.»

90Et segund dis' Jesu Christo, non ay cosa escondida,

que acabo de tiempo non sea bien sabida,

fuer la mi poridad luego a la plaça salida,

la dueña muy guardada fuer luego de mi partida.

91Nunca desde esa hora yo más la pude ver:

enviome mandar, que punase en faser

algún triste ditado, que podiese ella saber,

que cantas' con tristeza, pues la non podíe aver.

92Por complir su mandado de aquesta, mi señor,

fise cantar tan triste como este triste amor:

cantábalo la dueña, creo que con dolor,

más que yo podría ser d'ello trovador.

93Dise el proverbio viejo: «Quien matar quier' su can

achaque le levanta, porque no l' den del pan.»

Los que quieren partirnos como fecho lo han,

mescláronme con ella, e dixiéronle del plan.

94Que me loava d'ella como de buena caça,

et que probava d'ella como si fuese caraça:

dis' la dueña sañuda: «Non ay paño sin raça,

»nin el leal amigo non es en toda plaça.»

95Como dise la fabla, quando a otro someten,

quál palabra te disen, tal coraçón te meten:

posiéronle grand saña, d'esto se entremeten:

dis' la dueña: «Los novios non dan quanto prometen.»

96Como la buena dueña era mucho letrada,

sotil, entendida, cuerda, bien mesurada,

dixo a la mi vieja, que le avía embiada,

esta fabla compuesta de Isopete sacada.

97Dis: «Quando quier' casar ome con dueña onrada,

»promete e manda mucho; desque la ha cobrada,

»de quanto le prometió, o le da poco, o nada;

»fase como la tierra, quando estava finchada.»

Enxiemplo de quando la tierra bramava

98«Ainsí fuer que la tierra començó a bramar

»estava tan finchada, que quería quebrar;

»a quantos la oíen, podíe mal espantar,

»como dueña en parto començose de coytar.

99»La gente que tan grandes bramidos oía,

»coydaban que era preñada: a tanto se dolía.

»Pensaban, que era grand sierpe, o grand bestia paría,

»que a todo el mundo combríe e estragaría.

100»Quando ella bramava, pensava de foír,

»et desque vino el día que ovo de parir,

»parió un mur topo, escarnio fue de reír,

»sus bramuras e espantos en burla fueron salir.

101»Et bien ansí acaesçió, a muchas e a tu amo.

»primeramente mucho trigo dan, poca paja, tamo,

»çiegan muchos con el viento, vanse perder con mal ramo;

»vete, dil' que me non quiera, que no l' quiero, ni l'amo.»

102Ome, que mucho fabla, fase menos a veses,

pone muy grant espanto, chica cosa es dos nueses:

las cosas mucho caras alguna hora son rafeses,

las viles e las rafeses son caras a las de veses.

103Como por chica cosa aborreçía en grand saña,

arredrose de mí, físome el juego mañana,

aquél es engañado quien coyda que engaña,

d'esto, fise trova de tristesa tan maña.

104Fis' luego estas cántigas de verdadera salva.

mandé que gelas diesen de noche o al alva:

no las quiso tomar; dixe yo: «Muy mal va,

»al tiempo se encoge mejor la yerba malva.»

De cómo todas las cosas del mundo son vanidat, sino amar a Dios

105Como dise Salomón, e dise la verdat,

que las cosas del mundo todas son vanidat,

todas son pasaderas, vanse con la edat;

salvo amor de Dios, todas son liviandat.

106Et yo desque vi la dueña partida e mudada,

dixe: «Querer do non me quieren, faría una nada:

»responder do non me llaman, es vanidat probada.»

Partime de su pleyto, pues de mí es redrada.

107Sabe Dios, que aquesta dueña e quantas yo vi,

siempre quise guardarlas, et siempre las serví,

si servir non las pude, nunca las deserví,

de dueña mesurada siempre bien escrebí.

108Mucho sería villano e torpe pajés,

si de la mujer noble dixiese cosa refés;

ca en muger loçana, fermosa e cortés

todo bien del mundo e todo plaser es.

109Si Dios, quando formó el ome entendiera

que era mala cosa la mujer, non la diera

al ome por compañera, nin d'él non la fesiera,

si para bien non fuera, tan noble non saliera.

110Si omen a la mujer non la quisiese bien,

non ternía tantos presos el amor quantos tien',

por santo nin santa que seya, non sé quién,

non codiçie compaña, si solo se mantien'.

111Una fabla lo dise, que vos digo agora:

que una ave sola nin bien canta, nin bien llora,

el mástel sin la vela non puede estar toda hora,

nin las verças non se crían tan bien sin la noria.

112Et yo como estava solo sin compañía,

codiçiaba tener lo que otro para sí tenía,

puse el ojo en otra non santa, más sentía,

yo cruisiava por ella, otro la avíe valdía.

113Et porque yo non podía con ella ansí fablar,

puse por mí mensagero, coydando recabdar

a un mi compañero, sópome el clavo echar,

él comió la vianda, e a mí fiso rumiar.

114Fis' con el grand pesar esta trova cazurra,

la dueña que la oyere, por ella non me aburra,

ca debríen me desir neçio, et más que bestia burra,

si de tan grand escarnio yo non trovase burla.

De lo que contesçió al arçipreste con Fernand Garçía, su mensajero

115Mis ojos no verán lus

pues perdido he a Crus.

116Crus crusada, panadera,

tomé por entendedera,

tomé senda por carrera

como andalús.

117Coydando que la avría,

díxelo a Fernand Garçía

que troxiese la pletesía

et fuese pleytés e dus.

118Díxome que l' plasía de grado

e físose de la crus privado,

a mí dio rumiar salvado

él comió el pan más dus.

119Prometiol' por mi consejo

trigo que tenía añejo,

et presentol' un conejo

el traidor falso marfús.

120Dios confonda mensajero

tan presto e tan ligero:

non medre Dios tal conejero,

que la caça ansí adús.

121Quando la crus veía, yo siempre me omillava,

santiguábame a ella do quier que la fallava,

el compaño de çerca en la crus adorava,

del mal de la crusada yo non me reguardava.

122Del escolar goloso compañero de cucaña

fise esta otra trova, non vos sea estraña,

ca de ante nin después non fallé en España

quien ansí me fesiese de escarnio magadaña.

Aquí fabla de la constelaçión, et de la planeta, en que los omes nasçen, el del juiçio del hora quando sabios naturales dieron en el nasçimiento del fijo del rey Alcarás

123Los antiguos astrólogos disen en la sçiençia

de la astrología una buena sabiençia,

qu'el omen quando nasçe luego en su nasçençia

el signo en que nasçe le jusgan por sentençia.

124Esto dis' Tholomeo, e díselo Platón,

otros muchos maestros en este acuerdo son:

quál es el asçendente e la costelaçión

del que nasçe, tal es su fado et su don.

125Muchos ay que trabajan siempre por cleresía,

deprenden grandes tiempos, espienden grant quantía,

en cabo saben poco, que su fado les guía:

non pueden desmentir a la astrología.

126Otros entran en orden por salvar las sus almas,

otros toman esfuerzo en querer usar armas,

otros sirven señores con las sus manos ambas,

pero muchos de aquestos dan en tierra de palmas.

127Non acaban en orden, nin son más caballeros,

nin han merçed de señores, nin han de sus dineros:

porque puede ser esto, creo ser verdaderos,

segund natural curso, los dichos estrelleros.

128Porque creas el curso, d'estos signos atales,

desirt'he un juisio de cinco naturales,

que judgaron un niño por sus çiertas señales,

dieron juisios fuertes de acabados males.

129Era un rey de moros, Alcarás nombre avía:

nasçiole un fijo bello, más de aquél non tenía,

embió por sus sabios, d'ellos saber querría

el signo e la planeta del fijo que l' nasçía.

130Entre los estrelleros que l' vinieron a ver,

vinieron çinco d'ellos de más cumplido saber;

desque vieron el punto en que ovo de nasçer,

dixo el un maestro: «Apedreado a de ser.»

131Judgó el otro e dixo: «éste a de ser quemado.»

El terçero dise « El niño a de ser despeñado.»

El quarto dixo «El infante a de ser colgado.»

Dixo el quinto maestro: «Morrá en agua afogado.»

132Quando oyó el rey juisios desacordados,

mandó que los maestros fuesen muy bien guardos;

físolos tener presos en logares apartados,

dio todos sus juisios por mintrosos probados.

133Desque fue el infante a buena edat llegado,

pidió al rey su padre, que le fuese otorgado

de ir a correr monte, caçar algún venado;

respondiole el rey, que le plasía de grado.

134Cataron día claro para ir a caçar;

desque fueron en el monte, óvose a levantar

un rebatado nublo, comenzó a graniçar,

e a poca de hora comenzó de apedrear.

135Acordose su ayo, de cómo lo judgaron

los sabios naturales, que su signo acataron:

dis: «Vayámosnos, señor, que los que a vos fadaron

»non sean verdaderos en lo que adevinaron.»

136Pensaron mucho ayna todos de se acoger,

mas como es verdat, e non puede fallesçer

en lo que Dios ordena en cómo ha de ser,

segund natural curso non se puede estorçer.

137Fasiendo la grand piedra el infante aguijó,

pasando por la puente un grand rayo le dio,

foradose la puente, por allí se despeñó,

en un árbol del río de sus faldas se colgó.

138Estando ansí colgado a do todos lo vieron,

afogose en el agua; acorrer non lo podieron:

los çinco fados dichos todos bien se complieron.

Los sabios naturales verdaderos salieron.

139Desque vido el rey complido su pesar,

mandó los estrelleros de la presión soltar:

físoles mucho bien, e mandoles usar

de su astrología, en que non avíe que dubdar.

140Yo creo los astrólogos verdad naturalmente;

pero Dios que crió natura e acidente,

puédelos demudar, et faser otramente:

segund la fe católica, yo d'esto só creyente.

141En creer lo de natura non es mal estança:

e creer muy más en Dios con firme esperança;

por que creas mis dichos e non tomes dubdança,

pruébotelo brevemente con esta semejança.

142Yo creo que el rey en su regno ha poder

de dar fueros et leyes, e derechos faser:

d'esto manda faser libros, e quadernos componer:

para quien fase el yerro qué pena debe haber.

143Acaesçe, que alguno fase grant traición,

ansí que por el fuero debe morir con raçón,

pero por los privados, que en su ayuda son,

si piden merçed al rey, dal' complido perdón.

144O si por aventura aqueste que lo erró,

al rey en algund tiempo atanto le servió,

que piedat e serviçio mucho al rey movió,

porque del yerro fecho complido perdón le dio.

145Et ansí como por fuero avía de morir,

el fasedor del fuero non lo quier' consentir,

dispensa contra el fuero e déxalo vevir;

quien puede faser leyes, puede contra ellas ir.

146Otrosí puede el papa sus decretales far,

en que a sus súbditos manda çierta pena dar;

pero pude muy bien contra ellas dispensar,

por graçia o por serviçio toda la pena soltar.

147Vemos cada día pasar esto de fecho,

pero por todo eso las leyes y el derecho,

et el fuero escrito non es por ende desfecho,

ante es çierta çiencia e de mucho provecho.

148Bien ansí nuestro señor Dios, quando el çielo crió,

puso en él sus signos, et planetas ordenó,

sus poderíos çiertos et juisios otorgó,

pero mayor poder retuvo en sí que les non dio.

149Ansí que por ayuno, e limosna, e oraçión,

et por servir a Dios con mucha contriçión

non ha poder mal signo nin su costelaçión.

El poderío de Dios tuelle la tribulaçión.

150Non son por todo aquesto los estrelleros mintrosos,

que judgan segund natura por sus cuentos fermosos,

ellos e la çiençia son çiertos et non dubdosos,

mas no pueden contra Dios ir, nin son poderosos.

151Non sé astrología, nin só ende maestro,

nin sé astrolabio más que buey de cabestro;

mas porque cada día veo pasar esto,

por aqueso lo digo, otrosí veo aquesto.

152Muchos naçen en Venus; que lo más de su vida

es amar las mugeres; nunca se les olvida;

trabajan et afanan mucho sin medida,

e los más non recabdan la cosa más querida.

153En este signo atal creo que yo nasçí,

siempre puñé en servir dueñas que conoçí,

el bien que me feçieron, non lo desgradeçí,

a muchas serví mucho, que nada acabesçí.

154Como quier' que he probado mi signo ser atal

en servir a las dueñas puñar e non en ál;

pero aunque ome non goste la pera del peral,

en estar a la sombra es plaser comunal.

155Muchas noblesas ha el que a las dueñas sirve,

loçano fablador en ser franco se avive,

en servir a las dueñas el bueno non se esquive,

que si mucho trabaja, en mucho plaser vive.

156El amor fas' sotil al ome que es rudo,

fásele fabrar fermoso al que antes era mudo,

al omen que es cobarde, fáselo muy atrevudo,

al peresoso fase ser presto et agudo.

157Al mançebo mantiene mucho en mançebés,

e al viejo fas' perder mucho la vejés,

fase blanco e fermoso del negro como pes,

lo que non vale una nues, amor le da grand pres.

158El que es enamorado, por muy feo que sea,

otrosí su amiga magüer que sea muy fea,

el uno et el otro non ha cosa que vea,

que tan bien le paresca, nin que tanto desea.

159El babieca, el torpe, el neçio, et el pobre

a su amiga bueno paresçe, et rico hombre;

más noble que los otros, por ende todo cubre,

como un amor pierde, luego otro cobre.

160Ca puesto que su signo sea de tal natura:

como es este mío, dise una escritura,

que buen esfuerzo vençe a la mala ventura,

et a toda pera dura grand tiempo la madura.

161Una tacha le fallo al amor poderoso,

la qual a vos, dueñas, yo descobrir non oso,

mas porque non me tengades por desidor medroso,

es ésta: que el amor siempre fabla meteroso.

162Ca segund vos he dicho en la otra conseja,

lo que en sí es torpe, con amor bien semeja,

tiene por noble cosa lo que non vale una arveja,

lo que semeja non es, oya bien tu oreja.

163Si las mançanas siempre oviesen tal sabor

de dentro qual de fuera dan vista et color

non avríe de las plantas fruta de tal valor,

más ante pudríe que otra; pero dan buen olor.

164Bien atal es el amor, que da palabra llena,

toda cosa que dise, paresçe mucho buena,

non es todo cantar quanto ruido suena,

por vos descobrir esto, dueña, non aya pena.

165Dis', por las verdades se pierden los amigos,

et por las non desir se fasen desamigos,

ansí entiende sano los proverbios antiguos,

et nunca vos creades loores de enemigos.

De cómo el arçipreste fue enamorado: et del enxiemplo del ladrón e del mastín

166Como dise el sabio, cosa dura e fuerte

es dexar la costumbre, el fado, et la suerte;

la costumbre es otra natura, çiertamente,

apenas non se pierde fasta que viene la muerte.

167Et porque es costumbre de mançebos usada

querer siempre tener alguna enamorada:

por aver solás bueno del amor con amada,

tomé amiga nueva, una dueña ençerrada.

168Dueña de buen linaje e de mucha noblesa,

todo saber de dueña sabe con sotilesa,

cuerda et de buen seso, non sabe de vilesa,

muchas dueñas e otras de buen saber las besa.

169De talla muy apuesta, et de gesto amorosa,

loçana, doñeguil, plasentera, fermosa,

cortés, e mesurada, falaguera, donosa,

graçiosa, et donable de amor en toda cosa.

170Por amor d'esta dueña fis' trovas e cantares,

sembré avena loca ribera de Enares;

verdat es lo que disen los antiguos retraeres,

quien en 'l arenal siembra non trilla pegujares.

171Coydando la yo aver entre las benditas,

dávale de mis donas non paños, et non çintas,

non cuentas, nin sartal, nin sortijas, nin mitas,

con ello estas cántigas que son deyuso escritas.

172Non quiso reçebirlo, bien fuyó de avolesa,

fiso de mí babieca, dis': «Non muestran peresa

»los omes en dar poco por tomar grand riquesa

»levadlo e desidle, que mal mercar non es franquesa.

173»Et non perderé yo a Dios, nin al su paraíso

»por pecado del mundo, que es sombra de aliso:

»non soy yo tan sin seso, si algo he priso;

»quien toma, dar debe, díselo sabio enviso.»

174Ansí contesçió a mí con la dueña de prestar,

como contesçió al ladrón, que entraba a furtar;

que falló un grand mastín, començole de ladrar,

el ladrón por furtar algo, començole a falagar.

175Lançó medio pan al perro, que traía en la mano,

dentro iban las garaças, barruntolo el alano;

dis': «Non quiero mal bocado, non seríe para mí sano,

»por el pan de una noche, non perderé quanto gano.

176»Por poca vianda que esta noche çenaría

»non perderé los manjares, nin el pan de cada día,

»si yo tu mal pan comiese, con ello me afogaría,

»tú furtarías lo que guardo, et yo grand traiçión

177»al señor que me crió, non faré tal falsedat,

»que tú furtes su tesoro, que dexó en mi lealdat,

»tú levarís el algo, yo faría grand maldat:

»vete de aquí, ladrón, non quiero tu poridat.»

178Començó de ladrar mucho, el mastín era masillero

tanto seguió al ladrón, que fuyó de aquel çillero:

así conteçió a mí, et al mi buen mensagero

con aquesta dueña cuerda, e con la otra primero.

179Fueron dares baldíos, de que ove mansilla:

dixo: «Uno coyda el bayo, et otro lo ensilla.»

Redreme de la dueña, et creí la fabrilla,

que dis': «Por lo perdido non estés mano en megilla.»

180Ca segund vos he dicho, de tal venturo seo,

que si lo fas' mi signo, o si mi mal aseo,

nunca puedo acabtar lo medio que deseo,

por esto a las vegadas con el amor peleo.

De cómo el amor vino al arçipreste, et de la pelea que con él ovo el dicho arçipreste

181Direvos una pelea, que una noche me vino,

pensando en mi ventura sañudo et non con vino:

un omen grande, fermoso, mesurado a mí vino:

yo le pregunté quién era, dixo: «Amor, tu vesino.»

182Con saña que tenía, fuilo a denostar:

díxel': «Si Amor eres, no puedes aquí estar,

eres mentiroso, falso en muchos enartar,

salvar non puedes uno, puedes çient mil matar.

183Con engaños et lisonjas, et sotiles mentiras

emponçoñas las lenguas, enerbolas tus viras,

el que mejor te sirve, a él fieres, quando tiras,

párteslo del amiga al omen que aíras.

184Traes enloqueçidos a muchos con tu saber,

fáseslos perder el sueño, el comer, e el beber,

fases a muchos omes tanto se atrever

en ti, fasta que el cuerpo e el alma van perder.

185Non tienes regla çierta, ni tienes en ti tiento,

a las vegadas prendes con gran arrebatamiento,

a veses poco a poco con maestrías çiento;

de quanto yo te digo, tú sabes que non miento.

186Desque los omes prendes, non das por ellos nada,

tráeslos de hoy en cras en vida muy penada,

fases al que te cree lastar en tu mesnada,

et por plaser poquillo andar luenga jornada.

187Eres tan enconado, que do fieres de golpe,

non lo sana mengía, emplasto, nin jarope,

non sé fuerte nin reçio que se contigo tope,

que no l' debatas luego por mucho que se enforçe.

188De cómo enflaqueses las gentes e las dañas,

muchos libros ay d'esto, de cómo las engañas

con tus muchos doñeos e con tus malas mañas

siempre tiras la fuerça, dísenlo en fasañas.

Enxiemplo del garçón que quería casar con tres mujeres

189Era un garçón loco, mançebo bien valiente,

non quería casarse con una solamente,

si non con tres mugeres; tal era su talente;

porfiaron en cabo con él toda la gente.

190Su padre e su madre, et su hermano mayor

afincáronle mucho, que ya por su amor

con dos que se casase, primero con la menor,

et dende a un mes complido casase con la mayor.

191Fiso su casamiento con aquesta condiçión:

el primer mes ya pasado dixiéronle tal raçón,

que al otro su hermano con una e con más non

quisiese que le casasen a ley e a bendiçión.

192Respondió el casado, que esto non fesiesen,

que él tenía muger, en que ambos a dos oviesen

compaña mucho buena, e d'esto le dixiesen,

de casarlo con otra non se entremetiesen.

193Aqueste omen bueno padre de aqueste neçio

tenía un molino de grand muela de preçio,

ante que fuese casado el garçón atán reçio,

andando mucho la muela teníala con el pie quedo.

194Aquesta fuerza grande e aquesta valentía,

ante que fuese casado ligero la fasía.

El un mes ya pasado que casado avía,

quiso probar como ante e vino allí un día:

195probó tener la muela como avía usado,

levantole las piernas, echolo por mal cabo,

levantose el neçio, maldíxole con mal fado,

dis: '¡Ay molino resio! Aun te vea casado.'

196A la muger primera él tanto la amó,

que a la otra donsella nunca más la miró,

non probó más tener la muela, sol' non lo asmó,

ansí tu devaneo al garçón loco domó.

197Eres padre del fuego, pariente de la llama,

más arde e más se quema qualquier que te más ama

Amor, quien te más sigue, quémasle cuerpo et alma

destrúyeslo del todo, como el fuego a la rama.

198Los que te non probaron, en buen día nasçieron,

folgaron sin coydado, nunca entristeçieron,

desque a ti fallaron, todos su bien perdieron,

fueles como a las ranas, quando el rey pidieron.

Enxiemplo de las ranas, en cómo demandavan rey a don Júpiter

199Las ranas en un lago cantavan et jugavan,

cosa non las nusía, bien solteras andavan,

creyeron al diablo, que d'el mal se pagavan,

pidieron rey a don Júpiter, mucho gelo rogavan.

200Embioles don Júpiter una biga de lagar

la mayor qu'él pudo; cayó en ese lugar,

el grand golpe del fuste fiso las ranas callar,

mas vieron que non era rey para las castigar.

201Suben sobre la biga quantas podían sobir,

dixieron: 'Non es este rey para lo nos servir.'

Pidieron rey a don Júpiter, como lo solían pedir:

don Júpiter con saña óvolas de oír.

202Embioles por su rey cigüeña mansillera,

cercava todo el lago, ansí fas' la ribera,

andando pico abierta, como era ventenera,

de dos en dos las ranas comía bien ligera.

203Querellando a don Júpiter, dieron voçes las ranas:

'Señor, señor, acórrenos, tú que matas et sanas,

'el rey, que tú nos diste por nuestras voses vanas,

'danos muy malas tardes, et peores mañanas,

204'su vientre nos sotierra, su pico nos estraga,

'de dos en dos nos come, nos abarca, et nos astraga;

'señor, tú nos defiende, señor, tú ya nos paga,

'danos la tu ayuda, tira de nos tu plaga.'

205Respondioles don Júpiter: 'Tened lo que pidistes,

'el rey tan demandado por quantas voses distes,

'vengue vuestra locura, ca en poco tovistes

'ser libres et sin premia: reñid, pues lo quisistes.'

206Quien tiene lo que l' cumple, con ello sea pagado,

quien puede ser suyo, non sea enagenado,

el que non toviere premia, non quiera ser premiado

libertad e soltura non es por oro complado.

207Bien ansí acaesçe a todos tus contrallos

do son de sí señores, tórnanse tus vasallos;

tú después nunca piensas si non por astragallos,

en cuerpos e en almas así todos tragallos.

208Queréllanse de ti, mas non les vales nada,

que tan presos los tienes en tu cadena doblada,

que non pueden partirse de tu vida penada,

responde a quien te llama, vete de mi posada

209non quiero tu compaña, vete de aquí, varón:

das al cuerpo laseria, trabajo sin raçón,

de día et de noche eres fino ladrón,

quando omen está seguro, fúrtasle el coraçón.

210En punto que lo furtas, luego lo enagenas,

dasle a quien non le ama, torméntasle con penas,

anda el coraçón sin cuerpo en tus cadenas,

pensando e sospirando por las cosas agenas.

211Fáseslo andar volando, como la golondrina,

revuélveslo a menudo, tu mal non adevina,

oras coyda en su saña, oras en merselina,

de diversas maneras tu queja lo espina.

212En un punto lo pones a jornadas tresientas,

anda todo el mundo, quando tú lo retientas,

déxasle solo et triste con muchas sobervientas,

a quien no l' quiere ni l' ama, siempre gela mientas.

213Varón ¿qué has conmigo? ¿quál fue aquel mal debdo,

que tanto me persigues? Viénesme manso e quedo,

nunca me aperçibes de tu ojo nin del dedo,

dasme en el coraçón, triste fases del ledo.

214Non te puedo prender; tanta es tu maestría

et magüer te presiese, creí que te non mataría,

tú cada que a mí prendes, tanta es tu orgullía,

sin piedad me matas de noche et de día.

215Responde: ¿qué te fis', ¿por qué me non diste dicha?

En quantas que amé nin de la dueña bendicha

de quanto me prometíe, luego era desdicha,

en fuerte punto te vi, la hora fue maldicha.

216Quanto más aquí estás, tanto más me asaño;

más fallo que te diga, veyendo quanto daño

siempre de ti me vino, con tu sotil engaño,

andas urdiendo siempre cobierto so mal paño.

Aquí fabla del pecado de la cobdiçia

217Contigo siempre traes los mortales pecados,

con mucha cobdiçia, los omes engañados,

fáseles cobdiçiar, mucho ser denodados,

pasar los mandamientos, que de Dios fueron dados.

218De todos los pecados es raís la cobdiçia:

ésta es tu fija mayor, tu mayordoma ambiçia,

ésta es tu alferes, et tu casa ofiçia,

ésta destruye el mundo, sostienta la justiçia.

219La soberbia et ira que non falla do quepa,

avarisia e loxuria que arden más que estepa,

gula, embidia, açidia, que s' pegan como lepra,

de la cobdiçia nasçen, es d'ella raís et çepa.

220En ti fasen morada, alevoso traydor.

Con palabras muy dulses, con gesto engañador,

prometen e mandan mucho los omes con amor,

por complir lo que mandan, cobdiçian lo peor.

221Cobdiçian los averes, que ellos non ganaron,

por complir las promesas, que con amor mandaron,

muchos por tal cobdiçia lo ageno furtaron,

porque penan sus almas, e los cuerpos lasraron.

222Murieron por los furtos de muerte sopitaña,

arrastrados et enforcados de manera estraña,

en todo eres encuentro, e de mala picaña,

quien tu cobdiçia tiene el pecado lo engaña.

223Por cobdiçia feçiste a Troya destroyr,

por la manzana escrita que non debiera escrebir

quando la dio a Venus Paris por le indusir,

que troxo a Elena que cobdiçiaba servir.

224Por tu mala cobdiçia los de Egipto morieron,

los cuerpos enfamaron, las ánimas perdieron,

fueron e son airados de Dios los que te creyeron,

de mucho que cobdiçiaron, poca parte ovieron.

225Por la cobdiçia pierde el omen el bien que tiene,

coyda aver más mucho de quanto le conviene,

non a lo que cobdiçia, lo suyo non mantiene,

lo que contesçió al perro, a éstos tal les viene.

Enxiemplo del alano que llevava la pieça de carne en la boca

226Alano carniçero en un río andava,

una pieça de carne en la boca pasava,

con la sombra del agua dos tanto l' semejava,

cobdiçiola abarcar, cayósele la que levava.

227Por la sombra mentirosa et por su coydar vano

la carne que tenía, perdiola el alano,

non ovo lo que quiso, non l' fue cobdiçiar sano,

coydó ganar, et perdió lo que tenía en su mano.

228Cada día contesçe al cobdiçioso atal,

coyda ganar contigo, et pierde su cabdal,

de aquesta raís mala nasçe todo el mal,

es la mala cobdiçia un pecado mortal.

229Lo más e lo mejor, lo qu'es más preçiado,

desque lo tiene omen çierto et ya ganado,

nunca debe dexarlo por un vano coydado:

quien dexa lo que tiene fase grand mal recabdo.

Aquí fabla del pecado de la soberbia

230Soberbia mucha tienes a do miedo non as,

piensas pues non as miedo tú de qué pasarás,

las joyas para tu amiga de qué las complarás,

por esto robas et furtas, porque tú penarás.

231Fases con tu soberbia acometer malas cosas,

robar a camineros las joyas preçiosas,

forçar muchas mugeres casadas e esposas,

vírgenes et solteras, viudas et religiosas.

232Por tales malefiçios mándalos la ley matar,

mueren de malas muertes, non los puedes tú quitar.

Liévalos el diablo por el tu grand abeytar,

fuego infernal arde do uvías asentar.

233Por tu mucha soberbia feçiste mucho perder,

primero muchos ángeles, con ellos Luçifer,

que por su gran soberbia e su desagradeçer

de las sillas del çielo ovieron de caer.

234Magüer de su natura buenos fueron criados,

por la su grand soberbia fueron e son dañados;

quantos por la soberbia fueron e son dañados,

non se podrán escrebir en mil priegos contados.

235Quantos fueron e son, batallas et peleas,

injurias e barajas et contiendas muy feas,

Amor, por tu soberbia se fasen, bien lo creas,

toda maldat del mundo es do quier que tú seas.

236El omen muy soberbio et muy denodado,

que non a de Dios miedo, nin cata aguisado,

ante muere que otro más fraco et más lasrado,

contésçel' como al asno con el caballo armado.

Enxiemplo del caballo e del asno

237Iva lidiar en campo el caballo fasiente,

porque forçó la dueña el su señor valiente,

lorigas bien levadas, muy valiente se siente:

mucho delante l'iba el asno mal doliente.

238Con los pies, et con las manos, et con el noble freno.

El caballo soberbio fasía tan grand sueno,

que a las otras bestias espanta como trueno:

el asno con el miedo quedó, et no l' fue bueno.

239Estava refusando el asno con la grand carga,

andava mal e poco, al caballo embarga:

derribole el caballo en medio de la varga;

dis': 'Don villano nesçio, buscad carrera larga.'

240Dio salto en el campo ligero, aperçebido,

coydó ser vençedor, et fincó él vençido.

En el cuerpo muy fuerte de lança fue ferido,

las entrañas le salen, estava muy perdido.

241Desque salió del campo, non valía una çermeña;

a arar lo pusieron, et a traer la leña,

a veses a la noria, a veses a la aceña:

escota el soberbio el amor de la dueña.

242Tenía del grand yugo desolladas las çerviçes,

del finojar a veses finchadas las narises,

rodillas desolladas fasiendo muchas prises,

ojos fondos, bermejos, como pies de perdises.

243Los quadriles salidos, somidas las ijadas,

el espinaso agudo, las orejas colgadas:

vídolo el asno nesçio: rijó bien tres vegadas,

dis': 'Compañero soberbio ¿dó son tu empelladas?

244'¿dó es tu noble freno, et tu dorada silla?

'¿dó es tu soberbia, dó es la tu rensilla?

'Siempre vivrás mesquino, e con mucha mansilla,

'vengue la tu soberbia tanta mala postilla.'

245Aquí tomen enxiemplo, et liçón cada día

los que son muy soberbios con su grand orgullía,

que fuerza e edat e onra, salud e valentía

non pueden durar siempre, vanse con mançebía.

Aquí fabla del pecado de la avarisia

246Tú eres avarisia, eres escaso mucho,

al tomar te alegras, al dar non lo as ducho,

non te fartaría Duero con el su aguaducho,

siempre te fallo mal cada que te escucho.

247Por la grand escasesa fue perdido el rico,

que al poble Sant Láçaro non dio solo un çatico,

non quieres ver nin amas poble grand nin chico,

nin de los tus tesoros non le quieres dar un pico.

248Magüer que te es mandado por santo mandamiento

que vistas al desnudo, et fartes al fambriento,

et des al poble posada, tanto eres avariento,

que nunca lo diste a uno, pidiéndotelo çiento.

249Mesquino: ¿tú qué farás el día de la afruenta

quando de tus haberes et de tu mucha renta

te demandare Dios de la despensa cuenta?

Non te valdrán tesoros, nin reynos çincuenta.

250Quando tú eras poble, que tenías grand dolençia,

entonçes sospiravas, et fasías penitençia,

pidías a Dios que te diese salud e mantenençia,

et que partirías con pobles, et non farías fallençia.

251Oyó Dios tus querellas, et diote buen consejo,

salud, e grand riquesa, et tesoro sobejo,

quando ves el poble, cáesete el çejo,

fases como el lobo doliente en el vallejo.

Enxiemplo del lobo, e de la cabra, e de la grill.

252El lobo a la cabra comíala por merienda,

atravesósele un hueso, estaba en contienda,

afogarse quería, demandava corrienda

físicos et maestros, que quería faser emienda.

253Prometió al que lo sacase, tesoros e grand riquesa,

vino la grulla de somo del altesa,

sacole con el pico el hueso con sotilesa,

el lobo fincó sano para comer sin peresa.

254Dixo la grulla al lobo, que l' quisiese pagar,

el lobo dixo: '¡Cómo! ¿yo non te pudiera tragar,

'el cuello con mis dientes, si quisiera apertar?

'Pues séate soldada, pues non te quise matar.'

255Bien ansí tú lo fases: aora que estás lleno

de pan e de dineros que forçaste de lo ageno,

non quieres dar al poble un poco de çenteno,

mas ansí te secarás como roçío et feno.

256En faser bien al malo cosa non l'aprovecha,

omen desagradeçido bien fecho nunca pecha,

el buen conosçimiento mal omen lo desecha,

el bien que omen le fase, dis' que es por su derecha.

Aquí fabla del pecado de la luxuria

257Siempre está loxuria a do quier que tú seas,

adulterio et forniçio todavía deseas,

luego quieres pecar con qualquier que tú veas,

por complir la loxuria en guiñando las oteas.

258Fesiste por loxuria al profeta David,

que mató a Urías, quando le mandó en la lid

poner en los primeros, quando le dixo: 'Id,

'levad esta mi carta a Joab et venid.'

259Por amor de Bersabee la muger de Urías

fue el rey David omeçida, e fiso a Dios fallías:

por ende non fiso el tempro en todos los sus días,

fiso grand penitençia por las tus maestrías.

260Fueron por la loxuria çinco nobles çibdades

quemadas e destroídas; las tres por sus maldades,

las dos non por su culpa, mas por las veçindad

por malas veçindades se pierden eredades.

261Non te quiero por vesino, nin me vengas tan presto:

al sabidor Virgilio, como dise en el testo,

engañole la dueña quando lo colgó en el çesto,

coydando que lo sobía a su torre por esto.

262Porque le fiso desonra, et escarnio del ruego,

el grand encantador físole muy mal juego,

la lumbre de la candela encantó et el fuego,

que quanto era en Roma en punto morió luego.

263Ansí que los romanos fasta la criatura

non podíen ayer fuego por su desaventura,

si non lo ençendían dentro en la natura

de la muger mesquina, otro non les atura.

264Si dava uno a otro fuego o la candela,

amatávase luego, e veníen todos a ella,

ençendíen allí todos como en grand çentella,

ansí vengó Virgilio su desonra e querella.

265Después d'esta desonra et de tanta vergüeña,

por faser su loxuria Virgilio en la dueña

descantó el fuego que ardiese en la leña,

fiso otra maravilla qu'el omen nunca ensueña.

266Todo el suelo del río de la çibdad de Roma

Tiberio agua cabdal que muchas aguas toma,

físole suelo de cobre, reluse más que goma,

a dueñas tu loxuria d'esta guisa las doma.

267Desque pecó con ella, sentiose escarnida,

mandó faser escalera de torno enjerida

de navajas agudas, por que a la sobida

que sobiese Virgilio, acavase su vida.

268él sopo que era fecho por su escantamente,

nunca más fue a ella, nin la ovo talente,

ansí por la loxuria es verdaderamente

el mundo escarnido, et muy triste la gente.

269De muchos ha que matas, non sé uno que sanes:

quantos en tu loxuria son grandes barraganes,

mátanse asimesmos los locos albardanes,

contésçeles como al águila con los neçios truanes.

Enxiemplo del águila et del caçador

270El águila cabdal canta sobre la faya,

todas las otras aves de allí las atalaya,

non ay péndola d'ella, que en tierra caya,

si ballestero la falla, préçiala más que saya.

271Saetas e quadrillos, que trae amolados,

con péndolas de águila los ha empendolados,

fue como había usado a ferir los venados,

al águila cabdal diole por los costados.

272Cató contra sus pechos el águila ferida,

e vido, que sus péndolas la habían escarnida,

dixo contra sí misma una raçón temida:

'De mí salió quien me mató, et me tiró la vida.'

273El loco, el mesquino que su alma non cata,

usando tu locura e tu mala barata,

destruye a su cuerpo e a su alma mata,

que de sí mesmo sale quien su vida desata.

274Omen, ave, o bestia, a que amor retiente,

desque cumple loxuria, luego se arrepiente,

entristese en punto, luego flaquesa siente,

acórtase la vida: quien lo dixo non miente.

275¿Quién podríe desir quántos tu loxuria mata?

¿Quién diríe tu forniçio et tu mala barata?

Al que tu entendimiento e tu locura cata

el diablo lo lieva, quando non se recata.

Aquí fabla del pecado de la invidia

276Eres pura envidia, en el mundo non ha tanta,

con grand çelo que tienes omen de ti se espanta,

si el tu amigo te dise: 'Fabla ya quánta

'tristesa e sospecha tu coraçón quebranta.'

277El çelo siempre nasçe de tu envidia pura,

temiendo que a tu amiga otro le fabla en locura,

por esto eres çeloso, e triste con rencura,

siempre coydas en çelos, de otro bien non as cura.

278Desque avía el çelo en ti arraygar,

sospiros e corajes quiérente afogar,

de ti mesmo nin de otro non te puedes pagar,

el coraçón te salta, nunca estás de vagar.

279Con çelo e sospecha a todos aborresçes,

levántasles baraja, con çelo enfraquesçes,

buscas malas contiendas, fallas lo que meresçes,

contésçete como acaesçe en la red a los peçes.

280Entras en la pelea, non puedes d'ella salir,

estás fraco e sin fuerza, non te puedes refertir,

nin la puedes vençer, nin puedes ende foír,

estórvate tu pecado, fásete allí morrir.

281Por envidia Caín a su hermano Abel

matolo, porque yase dentro en Mongibel;

Jacob a Esaú por la envidia d'él,

furtole la bendiçión, porque fue rebtado d'él.

282Fue por la envidia mala traído Jesu Christo

Dios verdadero e omen, fijo de Dios muy quisto,

por envidia fue preso, et muerto et conquistado,

en ti non es un bien nin fallado, nin visto.

283Cada día los omes por cobdiçia porfían,

con envidia e çelo omes e bestias lidian,

a do quier que tú seas, los çelos allí herían,

la envidia los parte, envidiosos los crían.

284Porque tiene tu vesino más trigo que tú paja,

con tu mucha envidia levántasle baraja,

ansí te acaesçe por le levar ventaja

como con los pavesnos contesçió a la graja.

Enxiemplo del pavón e de la corneja

285Al pavón la corneja vídol' faser la rueda,

dixo con grand envidia: 'Yo faré quanto pueda,

'por ser atán fermosa' -esta locura coeda:

la negra por ser blanca contra sí se denueda.

286Peló todo su cuerpo, su cara et su çeja;

de péndolas de pavón vistió nueva pelleja,

fermosa et non de suyo fuese para la iglesa:

algunas fasen esto que fiso la corneja.

287Graja empavonada como pavón vestida

vídose bien pintada, e fuese enloqueçida,

a mejores que non ella era desagradeçida,

con los pavesnos anda la tan desconoçida.

288El pavón de tal fijo espantado se fiso,

vido el mal engaño, et el color apostiso,

pelole toda la pluma, et echola en el carriso,

más negra paresía la graja que el eriso.

289Ansí con tu envidia fases a muchos sobrar,

pierden lo que ganaron por lo ageno cobrar,

con la envidia quieren por los cuerpos quebrar,

non fallarán en ti si non todo mal obrar.

290Quien quiere lo que non es suyo, et quiere otro paresçer

con algo de lo ageno ahora resplandesçer,

lo suyo e lo ageno todo se va a perder,

quien se tiene por lo que non es, loco es, va a perder.

Aquí fabla del pecado de la gula

291La golosina tienes, goloso laminero,

querríes a quantas veçes gostarlas tú primero,

enfrasquesçes, pecado, eres grand venternero,

por cobrar la tu fuerza, eres lobo carniçero.

292Desque te conoçí, nunca te vi ayunar,

almuerças de mañana, non pierdas la yantar,

sin mesura meriendas, mejor quieres çenar,

si tienes qué, o puedes, a la noche çaherar.

293Con la mucha vianda e vino creçe la frema,

duermes con tu amiga, afógate postema,

liévate el diablo, en el infierno te quema,

tú dises al garçón, que coma bien y non tema.

294Adán el nuestro padre por gula e tragonía,

porque comió del fruto que comer non debía,

echole del paraíso Dios en aquese día,

por ello en el infierno desque morió yasía.

295Mató la golosina muchos en el desierto

de los más mejores que y eran por çierto,

el profeta lo dise esto que te refierto:

por comer e tragar siempre estás boca abierto.

296Feçiste por la gula a Lot, noble burgués,

beber tanto que yogó con sus fijas; pues ves

a faser tu forniçio; ca do mucho vino es,

luego es la loxuria, et todo mal después.

297Muerte muy rebatada trahe la golosina

al cuerpo muy goloso e al alma mesquina;

d'esto ay muchas fablas e estorias paladina;

desírtelo he más breve por te enviar ayna.

Enxiemplo del león et del caballo

298Un caballo muy gordo pasçía en la defesa,

veníe el león de caza, pero con él non pesa,

el león tan goloso al caballo sopesa,

'Vasallo', dixo, 'mío, la mano tú me besa.'

299Al león gargantero respondió el caballo,

dis': 'Tú eres mi señor, e yo tu vasallo,

'en te besar la mano yo en eso me fallo,

'mas ir a ti non puedo, que tengo un grand contrallo.

300'Ayer do me ferrava un ferrero maldito,

'echome en este pie un clavo tan fito,

'enclavome; ven, señor, con tu diente bendito

'sácamelo, et fas de mí como de tuyo quito.'

301Abaxose el león por le dar algún confuerto,

el caballo ferrado contra sí fiso tuerto,

las coçes el caballo lançó fuerte en çierto,

diole entre los ojos, echole frío muerto.

302El caballo con el miedo fuyó aguas vivas,

avía mucho comido de yerbas muy esquivas,

iva mucho cansado, tomáronlo adivas:

ansí mueren los locos golosos do tú ivas.

303El comedor sin mesura, et la grand venternía,

otrosí mucho vino con mucha beberría,

más mata que cuchillo, Ypocrás lo desía;

tú dises que quien bien come, bien fase garçonía.

Aquí fabla del pecado de la vanagloria

304Ira e vanagloria tienes; en el mundo non ay tamaña,

más orgullo e más brío tienes, que toda España,

si non se fase lo tuyo, tomas ira et saña,

enojo et mal querençia anda en tu compaña.

305Por la grand vanagloria Nabucodonosor,

donde era poderoso, et de Babilonia señor,

poco a Dios preçiaba nin avía d'él temor.

Tirole Dios su poderío, e todo su honor.

306él fue muy vil tornado et de las bestias egual,

comía yerbas montesas, como buey paja et ál,

de cabellos cobierto, como bestia atal,

uñas crió mayores que águila cabdal.

307Rencor et omeçida criados de ti son,

vos ved que yo soy fulano, de los garçones garçón.

Dises muchos baldones así que de rondón,

mátanse los babiecas desque tú estás, follón.

308Con la grand ira Sansón, que la su fuerça perdió,

cuando su mujer Dalila los cabellos le cortó,

en que avía la fuerça, et desque la bien cobró,

así mesmo con ira, e a otros muchos mató.

309Con grand ira e saña Saúl, que fue rey

el primero que los jodíos ovieron en su ley.

él mesmo se mató con su espada; pues vey,

si debo fiar en ti, a la fe non ansí lo crey.

310Quien bien te conosçiere, de ti non fiará,

el que tus obras viere, de ti se arredrará,

quanto más te usare, menos te preçiará,

quanto más te probare, menos te amará.

Enxiemplo del león que se mató con ira

311Ira et vanalgoria al león orgulloso,

que fue a todas bestias cruel e muy dañoso,

mató a sí mesmo irado, et muy sañoso,

desirte he el enxiemplo; séate provechoso.

312El león orgulloso con ira e valentía,

quando era mançebo, todas las bestias corría,

a las unas matava, a las otras fería,

vínole grand vegedat, flaquesa e peoría.

313Fueron aquestas nuevas a las bestias coseras,

fueron muy alegres, porque andaban solteras,

contra él vinieron todas por vengar sus denteras,

aun el asno nesçio veníe en las delanteras.

314Todos en el león feríen et non poquillo,

el javalín sañudo, dávale del colmillo,

feríanlo de los cuernos el toro e el novillo,

el asno perezoso en él poníe su sillo.

315Diole grand par de coçes, en la frente gelas pon':

el león con grand ira travó de su coraçón,

con sus uñas mesmas murió et con ál non,

ira e vanagloria diéronle mal gualardón.

316El omen, que tiene estado, honra et grant poder

lo que para sí non quiere, non lo debe a otros faser

que mucho ayna, se puede todo su poder perder.

Et lo qu'él fiso a otros, d'ellos tal puede aver.

Aquí diçe del pecado de la açidia

317De la açidia eres mesonero et posada,

nunca quieres que de bondat faça nada,

desque lo ves valdío, dasle vida penada,

en pecado comiença, en tristesa acavada.

318Nunca estás valdío; aquél que una ves atas,

fáselos pensar engaños, muchas malas baratas,

deléytase en pecados et en malas baratas,

con tus malas maestrías almas e cuerpos matas.

319Otrosí con açidia traes ipocresía,

andas con grand simplesa pensando pletesía,

pensando estás triste, tu ojo non se ersía,

do ves la fermosa, oteas con raposía.

320De quanto bien podrías, non fases de ello cosa,

engañas todo el mundo con palabra fermosa,

quieres lo que el lobo quiere de la raposa;

abogado de fuero: oy' fabla provechosa.

Aquí fabla del pleyto qu'el lobo e la raposa ovieron ante don Gimio alcalde de Buxía

321Furtava la raposa a su vesina el gallo:

veíalo el lobo, mandávale dexallo:

desía que non devía lo ageno furtarllo;

él non veía la hora, que estoviese en tragallo.

322Lo que él más fasía, a otros lo acusava,

a otros retraía lo qu'él en sí loava,

lo que él más amava, aquello denostava,

desíe que non fesiesen lo qu'él más usava.

323Emplasola por fuero el lobo a la comadre,

fueron ver su juisio ante un sabidor grande,

don Gimio avía por nomble, de Buxía alcalde,

era sotil e sabio, nunca seía de valde.

324Fiso el lobo demanda en muy buena manera,

cierta et bien formada, clara e bien çertera,

teníe buen abogado, ligero e sotil era,

galgo, que de la raposa es grand abarredera.

325'Ante vos el mucho honrado e de grand sabidoría

'don Gimio, ordinario alcalde de Buxía,

'yo el lobo me querello de la comadre mía,

'en juisio propongo contra su malfetría.

326'Et digo que agora en el que pasó de feblero,

'era de mil e tresientos en el año primero,

'regnante nuestro señor el león masillero,

'que vino a nuestra çibdat por nomble de monedero.

327'En casa de don Cabrón, mi vasallo et mi quintero,

'entró a furtar de noche por çima del fumero,

'sacó furtando el gallo, el nuestro pregonero,

'levolo et comiolo a mi pesar en tal ero.

328'De aquesto la acuso ante vos, el buen varón,

'pido que la condenedes por sentençia et por ál non,

'que sea enforcada e muerta como ladrón;

'esto me ofresco probar so pena del talión.'

329Seyendo la demanda en juisio leída,

fue sabia la gulpeja, et bien aperçebida;

'Señor,' dis' 'yo só siempre de poco mal sabida,

'dadme un abogado que fable por mi vida.'

330Respondió el alcalde: 'Yo vengo nuevamente

'a esta vuestra çibdat, non conosço la gente;

'pero yo te dó de plazo, que fasta días veinte

'ayas tu abogado, luego al plazo vente.'

331Levantose el alcalde esa hora de judgar,

las partes cada una pensaron de buscar

quál dineros, quál prendas para el abogado dar,

ya sabía la raposa quién le había de ayudar.

332El día era venido del plazo asignado,

vino doña Marfusa con un grand abogado,

un mastín ovejero de carrancas çercado:

el lobo quando lo vio, fue luego espantado.

333Este grand abogado propuso por su parte:

'Alcalde, señor don Gimio, quanto el lobo departe,

'quanto demanda et pide, todo lo fas' con arte,

'que él es fino ladrón, et non falla que l' farte.

334'Et por ende yo propongo contra él esençión

'legítima et buena, porque su petiçión

'non deve ser oída, nin tal acusación:

'el faser non la puede, ca es fino ladrón.

335'A mí acaesçió con él muchas noches e días,

'que levava furtadas de las ovejas mías,

'vi que las degollava en aquellas erías,

'ante que las comiese, yo gelas tomé frías.

336'Muchas veses de furto es de jues condenado,

'por sentençia et por derecho es muy enfamado,

'por ende non deve ser d'él ninguno acusado,

'nin en vuestra audiençia oído, nin escuchado.

337'Otrosí le opongo, que es descomulgado

'de mayor descomunión por costituçión de legado,

'porque tiene barragana pública, e es casado

'con su muger doña loba, que mora en vil forado.

338'Su mançeba es la mastina, que guarda las ovejas:

'por ende los sus dichos non valen dos arvejas,

'nin le deven dar respuesta a sus malas consejas;

'asolved a mi comadre, váyase de las callejas.'

339El galgo e el lobo estaban encogidos,

otorgáronlo todo con miedo e amidos

dis' luego la Marfusa: 'Señor, sean tenidos

'en reconvençión, pido que mueran et non sean oídos.'

340Ençerraron raçones de toda su porfía,

pidieron al alcalde, que les asignase día

en que diese sentençia, qual él por bien tenía;

et asignoles plazo después de Epifanía.

341Don Gimio fue a su casa, con él mucha compaña,

con él fueron las partes, conçejo de cucaña,

ay van los abogados de la mala picaña,

por volver al alcalde, ninguno non lo engaña.

342Las partes cada una a su abogado escucha,

presentan al alcalde quál salmón, e quál trucha,

quál copa, quál tasa en poridad aducha,

ármanse sancadilla en esta falsa lucha.

343Venido es el día para dar la sentençia,

ante el jues las partes estavan en presençia

dixo el buen alcalde: 'Aved buena avenençia,

'ante que yo pronunçie, e vos dé la sentençia.'

344Pugnan los abogados, et fasen su poder,

por saber del alcalde lo que quiere faser,

qué sentençia daría, o quál podría ser,

mas non podieron d'él cosa saber nin entender.

345De leyes le fablavan por le faser desir

algo de la sentençia por su coraçón descobrir;

él mostrava los dientes, mas non era reír,

coydavan que jugava, et todo era reñir.

346Dixieron las partes a los sus abogados,

que non podrían ser en uno acordados,

nin querrían avenençia para ser despachados,

pidíen que por sentençia fuesen de allí librados.

347El alcalde letrado et de buena çiençia

usó bien de su oficio et guardó su conçiençia:

estando asentado en la su abdiençia

resó él por sí mismo escrita tal sentençia

348'En l' nomble de Dios', el judgador desía,

'yo, don Gimio, ordinario alcalde de Buxía,

'vista la demanda que el lobo fasía,

'en que a la marfusa furto le aponía:

349'et vistas las escusas e las defensiones,

'que puso la gulhara en sus esenpçiones,

'e vista la respuesta e las replicaçiones,

'que propuso el lobo en todas sus raçones:

350'et visto lo que pide en su reconvençión

'la comadre contra el lobo çerca la conclusión:

'visto todo el proçeso, et quantas raçones en él son,

'et las partes que piden sentençia et ál non:

351'por mí examinado todo el proçeso fecho,

'avido mi consejo, que me fiso provecho,

'con omes sabidores en fuero e en derecho

'Dios ante mis ojos nin ruego nin pecho:

352'fallo, que la demanda del lobo es bien çierta,

'bien acta e bien formada, bien clara e bien abierta:

'fallo que la raposa es en parte bien çierta

'en sus defensiones et escusa et refierta.

353'La exempçión primera es en sí perentoria,

'mas la descomunión es aquí dilatoria:

'diré un poco d'ella, que es grand estoria;

'¡abogado de romançe esto ten en memoria!

354'La exempçión primera muy bien fue llegada,

'mas la descomunión fue un poco errada,

'que la constituçión deviera ser nomblada,

'et fasta nueve días deviera ser probada.

355'Por caso o por testigos o por buen instrumente

'de público notorio debiera sin fallimente

'esta tal dilatoria probarse claramente,

'si por perentoria esto otra mente.

356'Quando la descomunión por dilatoria se pone,

'nueve días de plazo para el que se opone

'por perentoria esto guarda, non te encone,

'que a muchos abogados se olvida e se pospone.

357'Es toda perentoria la escomunión atal,

'quando se pon' contra testigos en pleyto criminal,

'contra jues publicado que su proceso non val',

'quien de otra guisa lo pone, yérralo, et fase mal.

358'Fallo más, que la gulpeja pide más, que non debe pedir,

'que de egual en criminal non puede reconvenir

'por excepçión non puedo yo condepnar, nin puñir,

'nin debe el abogado tal preçio comedir.

359'Magüer contra la parte o contra el mal testigo,

'sea excepción probada, non l' fará otro castigo,

'desecharán su demanda, su dicho non val' un figo,

'la pena ordinaria non avrá, yo vos lo digo.

360'Si non fuere testigo falso, o si lo vieren variar,

'ca entonçe el alcalde puédele atormentar,

'non por la excepçión, mas por lo que puede far,

'en los pleytos criminales su ofiçio ha grand lugar.

361'Por exepçión se puede la demanda desechar,

'et puédense los testigos tachar et retachar,

'por exepçión non puedo yo condepnar, nin matar,

'nin puede el alcalde más que el derecho mandar.

362'Por quanto yo fallo por la su confesión

'del lobo ante mi dicha, et por otra cosa non,

'fallo que es probado lo que la marfusa pon':

'por ende pongo silençio al lobo en esta saçón.

363'Pues por su confesión e su costumbre e uso

'es manifiesto e çierto lo que la marfusa puso:

'pronunçio que la demanda qu'él fiso e propuso,

'non le sea resçebida segund dicho he de suso.

364'Pues el lobo confiesa, que fiso lo que acusa,

'et es manifiesto e çierto, que él por ello usa,

'non lo debe responder en juisio la marfusa;

'resçibo sus defensiones a la buena escusa.

365'Non le preste lo que dixo que con miedo e quejura

'fiso la confesión cogido en angostura,

'ca su miedo era vano, et non dixo cordura,

'que a do buen alcalde juzga toda cosa es segura.

366'Dó liçençia a la raposa, vaya a la salvajina;

'porque non la asuelvo del furto tan ayna;

'pero mando, que non furte el gallo a su vesina.'

Ella dis' que non lo tiene más que le furtará la gallina.

367Non apelaron las partes, del juisio son pagados,

porque non pagaron costas nin fueron condenados,

esto fue porque non fueron de las partes demandados

nin fue el pleyto contestado, porque fueron escusados.

368Allí los abogados dixieron contra el jues,

que avía mucho errado, et perdido el su buen pres,

por lo que avía dicho et suplido esta ves:

non gelo preçió don Gimio quanto vale una nues.

369Díxoles, que bien podía él en su pronunçiaçión

complir lo que es derecho et de costituçión.

Que él de fecho ageno non fasía mensión;

tomaron los abogados del Gimio buena liçión.

370Dixiéronle otrosí una derecha raçón,

que fecha la conclusión en criminal acusaçión,

non podía dar liçençia para aver compusiçión,

menester la sentençia çerca la conclusión.

371A esto dixo el alcalde una sola responsión,

que él avíe poder del rey en su comisión

espeçial para todo esto et complida jurisdiçión

aprendieron los abogados en esta disputaçión.

Aquí fabla de la pelea qu'el arçipreste ovo con don Amor

372Tal eres, como el lobo, retrahes lo que fases,

estrañas lo que ves, et non el lodo en que yases,

eres mal enemigo; a todos quantos plases

fablas con grant simplesa, porque muchos engañes.

373A obla de piedad nunca paras mientes,

nin visitas los presos, nin quieres ver dolientes,

si non solteros, sanos, mançebos e valientes:

si loçanas encuentras, fáblaslas entre dientes.

374Reças muy bien las oras con garçones folguynes

Cum his qui oderunt paçem fasta que el salterio afines.

Diçes ecce quem bonum, con sonajas, et baçines,

in noctibus stolite, después vas a maitines.

375Do tu amiga mora comienças a levantar

domine labia mea en alta voz a cantar,

primo dierum ortu los estormentos tocar

nostras preçes ut audiat, et fáçeslos despertar.

376Desque sientes a ella tu coraçón espaçias

con la maitinada cántate en las frurias laçias

laudes aurora luçe dasles grandes graçias

con miserere mei mucho te lo engraçias.

377Et saliendo el sol comienças luego prima

debe in notem tuo ruegas a tu saquima

que la lieve por agua e que dé a toda çima

va en achaque de agua a verte la mala esquima.

378Et si es tal que non usa andar por las callexas

que la lieve a las huertas por las rosas vermejas

si cree la babieca sus dichos e consejas

cueva tristis trae de quicumque vult redruexas.

379Et si es dueña tu amiga que d'esto non se compone

tú católica e ella, cata manera que la trastorne

os, linga, mens le añade seso con ardor pospone

va la dueña a terçia caridat a longe pone.

380Tú vas luego a la iglesia por le deçir tu raçón

más que por oír la misa, nin ganar de Dios perdón,

quieres la misa de los novios sin gloria, e sin son,

caxqueas al dar ofrenda, bien trotas el comendón.

381Acabada la misa reças tú bien la sexta

que la vieja que tiene a tu amiga presta

comienças in verbum tuum, e diçes tú de aquésta

Sed sanctus sant' licor por la grand misa de fiesta.

382Diçes quomodo dilexi nuestra fabla varona

susçipe me secundum, que para la mi corona

lucerna pedibus meis es la vuestra persona,

ella te diçe quam dulçia que recabdas a la nona.

383Vas a reçar la nona con la dueña loçana

Mirabilia comienças, diçes de aquesta plana

Gresus meos dirige, responde doña fulana

Iustus es Domine tañer a nona la campana.

384Nunca vi sancristán que a vísperas mexor tanga

todos los instierros toca con la chica manga

la que viene a tus vísperas por bien que se remanga

con virga virtutis tue faces, que de ay retanga.

385Sede a destris meis diçes a la que viene;

cantas letatus sum, si allí se detiene;

illic enim asçenderunt a qualquier que allí se atiene.

La fiesta de seis capas contigo la Pascua tiene.

386Nunca vi cura de almas que tan bien diga completas.

Vengan fermosas, o feas, quier' blancas, quier'prietas

digan te conoscas nos se grado abres las puertas

después custodinos te ruegan las encubiertas.

387Fasta el quod parasti non la quieres dexar

ante façiem eius sabes las alxar

in gloria plebis tuae façes las aveitar

salve regina, diçes, si de ti se va quexar.

388Con açidia traes estos males atantos

muchos otros pecados, antojos e espantos;

non te pagas de omes castos nin dignos santos,

a los tuyos das oblas de males e quebrantos.

389El que tu obla trae, es mintroso perjuro,

por complir tus deseos fásesle herege duro

más cree tus lisonjas el nesçio fadeduro,

que non la fe de Dios, vete, yo te conjuro.

390Non te quiero, Amor, nin cobdiçio tu fijo,

fásesme andar de valde, dísesme 'digo, digo',

tanto más me aquejas quanto yo más aguijo,

non me val' tu vanagloria un vil grano de mijo.

391Non as miedo, nin vergüença de rey nin reyna,

múdaste do te pagan cada día ayna,

huésped eres de muchos, non duras so cortina,

como el fuego andas de vesina en vesina.

392Con tus muchas promesas a muchos embeliñas,

en cabo son muy pocos a quien bien adeliñas

non te menguan lisonjas más que fojas en viñas:

más traes neçios locos que hay piñones en piñas.

393Fases como folguín en tu mesma manera,

atalayas de lexos, e caças la primera,

al que quieres matar, sácasle de carrera,

de logar encobierto sacas çelada fiera.

394Tiene omen su fija de coraçón amada,

loçana e fermosa, de muchos deseada,

encerrada e guardada, e con viçios criada,

do coyda tener algo, en ella tiene nada.

395Cóydanse la casar como las otras gentes,

porque se onren d'ella su padre e sus parientes,

como mula camursia agusa rostros e dientes,

remeçe la cabeza, a mal seso tiene mientes.

396Tú la ruyes a la oreja, e dasle mal consejo,

que faga tu mandado, et sigua tu trebejo,

los cabellos en rueda, el peyne et el espejo,

que aquel amigo oveja non es d'ella parejo.

397El coraçón le tornas de mil guisas a la hora,

si oy casar la quieren, cras de otro se enamora,

a las veses en saya, a las veses en alcandora,

remítase la loca a do tu locura mora.

398El que más a ti cree, anda más por mal cabo

a ellos e a ellas a todos das mal ramo,

de pecado dañoso de ál non te alabo,

tristesa e flaquesa, ál de ti non recabdo.

399Das muerte perdurable a las almas que fieres,

das muchos enemigos al cuerpo que requieres,

fases perder la fama al que más amor dieres,

a Dios pierde e al mundo, Amor, el que más quieres.

400Estruyes las personas, los averes estragas,

almas, cuerpos et algos como huerco las tragas,

de todos tus vasallos fases neçios fadragas,

prometes grandes cosas, poco et tarde pagas.

401Eres muy grand gigante al tiempo del mandar,

eres enano chico quando lo as de dar,

luego de grado mandas, bien te sabes mudar,

tarde das e amidos, bien quieres demandar.

402De la loçana fases muy loca et muy boba,

fases con tu grand fuego, como fase la loba,

el más astroso lobo al eñodio ajoba,

aquél da de la mano, e de aquél se encoba.

403Ansí muchas fermosas contigo se enartan,

con quien se les antoja con aquel se apartan,

quier' feo, quier' natio aguisado non catan,

quanto más a ti creen, tanto peor baratan.

404Fases por muger fea perder omen apuesto,

piérdese por omen torpe dueña de grand repuesto,

plásete con cualquier do el ojo as puesto,

bien te pueden desir antojo por denuesto.

405Natura as de diablo, a do quier que tú mores

fases temblar los omes, e mudar sus colores,

perder seso e fabla, sentir muchos dolores,

traes los omes çiegos, que creen en tus loores.

406Al bletador semejas, quando teñe su brete,

que canta dulçe con engaño, al ave pone aveite

fasta que le echa el laso, quando el pie dentro mete,

asegurando matas, quítate de mí, vete.

Ensiemplo del mur topo et de la rana

407Contesçe cada día a tus amigos contigo,

como contesçió al topo, que quiso ser amigo

de la rana pintada, quando lo levó consigo:

entiende bien la fabla, et por qué te lo digo.

408Tenía el mur topo cueva en la ribera,

creçió tanto el río, que maravilla era,

cercó toda su cueva, que non salía de fuera,

vino a él cantando la rana cantadera.

409'Señor enamorado', dixo al mur la rana,

'quiero ser tu amiga, tu muger, et tu cercana,

'yo te sacaré a salvo agora por la mañana,

'ponerte he en el otero, cosa para ti sana.

410'Yo sé nadar muy bien, ya lo ves por el ojo:

'ata tu pie al mío, sube en mi finojo;

'sacarte he bien a salvo, non te faré enojo,

'ponerte he en el otero o en aquel rastrojo.'

411Bien cantava la rana con fermosa raçón,

mas ál tiene pensado en el su coraçón,

creóselo el topo, en uno atados son,

atan los pies en uno, las voluntades non.

412Non guardando la rana la postura que puso,

dio salto en el agua, somiose fasia yuso,

el topo cuanto podía, tiraba fasia suso,

qual de yuso, qual suso andavan a mal uso.

413Andava y un milano volando desfambrido,

buscando qué comiese, esta pelea vido,

abatiose por ellos, subió en apellido,

al topo e a la rana levolos a su nido.

414Comiolos a entrambos, non le quitaron la fambre,

así fase a los locos tu falsa vedegambre;

quantos tienes atados con tu mala estambre,

todos por ti peresçen por tu mala enxambre.

415A los neçios e neçias, que una ves enlaças,

en tal guisa los trabas con tus fuertes mordaças,

que non an de Dios miedo, nin de sus amenaças;

el diablo los lieva presos en sus tenaças.

416Al uno e al otro eres destroydor,

también al engañado como al engañador,

como el topo e la rana peresçen, o peor:

eres mal enemigo, fáseste amador.

417Toda maldad del mundo e toda pestilençia

sobre la falsa lengua mintrosa aparesçençia,

desir palabras dulses que traen avenençia,

et faser malas obras, et tener mal querençia.

418Del bien que omen dise, si a sabiendas mengua,

es el coraçón falso e mintrosa la lengua,

confunda Dios al cuerpo, do tal coraçón fuelga,

lengua tan enconada Dios del mundo la tuelga.

419Non es para buen omen creer de ligero,

todo lo que l' dixieren piénselo bien primero,

non le conviene al bueno que sea lisongero,

en el buen desir sea omen firme e verdadero.

420So la piel ovejuna traes dientes de lobo,

al que una ves travas, liévastelo en robo,

matas al que más quieres, del bien eres encovo,

echas en flacas cuestas grand peso e grand ajovo.

421Pláseme bien, te digo, que algo non te debo,

eres de cada día logrero, e das a renuevo,

tomas la grand ballena con el tu poco çebo:

mucho más te diría, salvo que non me atrevo.

422Porque de muchas dueñas mal querido sería,

et mucho garçón loco de mí profaçaría,

por tanto non te digo el diesmo que podría:

pues cállate e callemos, Amor, vete tu vía.»

Aquí fabla de la respuesta que don Amor dio al arçipreste

423El Amor con mesura diome respuesta luego:

dis': «Arçipreste, sañudo non seyas, yo te ruego,

non digas mal de amor en verdat nin en juego,

que a las veses poca agua fase abajar grand fuego.

424Por poco mal desir se pierde grand' amor,

de pequeña pelea nasçe muy grand' rencor,

por mala dicha pierde vasallo su señor,

la buena fabla siempre fas' de bueno mejor.

425Escucha la mesura, pues dixiste baldón,

non debe amenazar el que atiende perdón,

do bien eres oído escucha mi raçón,

si mis dichos fases, non te dirá muger non.

426Si tú fasta agora cosa non recabdeste

de dueñas et de otras que dises que ameste,

tórnate a tu culpa, pues por ti lo erreste,

porque a mí non veniste, nin oíste, nin prometiste.

427Quesiste ser maestro ante que disçípulo ser,

et non sabes la manera como es deprender,

oye e leye mis castigos, e sábelos bien faser,

recabdarás la dueña, e sabrás otras tener.

428Para todas mugeres tu amor non conviene,

non quieras amar dueñas, que a ti non aviene,

es un amor valdío, de grand locura viene,

siempre será mesquino quien amor vano tiene.

429Si leyeres Ovidio el que fue mi criado,

en él fallarás fablas que le ove yo mostrado,

muchas buenas maneras para enamorado

Pánfilo et Nasón yo los ove castigado.

430Si quisieres amar dueñas o otra qualquier muger,

muchas cosas habrás primero de aprender;

para que ella te quiera en su amor querer,

sabe primeramente la muger escoger.

431Cata muger fermosa, donosa, et loçana,

que non sea mucho luenga, otrosí nin enana;

si podieres, non quieras amar muger villana

que de amor non sabe, es como bausana.

432Busca muger de talla, de cabeça pequeña,

cabellos amarillos, non sean de alheña,

las çejas apartadas, luengas, altas en peña,

ancheta de caderas: ésta es talla de dueña.

433Ojos grandes, fermosos, pintados, relusçientes,

et de luengas pestañas bien claras e reyentes,

las orejas pequeñas, delgadas, para ál mientes,

si ha el cuello alto, atal quieren las gentes.

434La narís afilada, los dientes menudillos,

egoales, e bien blancos, un poco apretadillos,

las ensivas bermejas, los dientes agudillos,

los labros de la boca vermejos, angostillos.

435La su boca pequeña así de buena guisa,

la su fas sea blanca, sin pelos, clara, e lisa,

puña de aver muger, que la veas de prisa

que la talla del cuerpo te dirá esto a guisa.

436A la muger que enviares de ti sea parienta,

que bien leal te sea, non sea tu servienta,

non lo sepa la dueña porque la otra non mienta

non puede ser quien mal casa que non se arrepienta.

437Puña en quanto puedas que la tu mensajera

sea bien rasonada, sotil e costumera

sepa mentir fermoso e siga la carrera,

ca más fierve la olla con la su cobertera

438si parienta non tienes atal, toma viejas,

que andan las iglesias e saben las callejas,

grandes cuentas al cuello, saben muchas consejas,

con lágrimas de Moysén escantan las orejas.

439Son grandes maestras aquestas paviotas,

andan por todo el mundo, por plaças e cotas,

a Dios alçan las cuentas, querellando sus coytas,

¡ay! ¡quánto mal saben estas viejas arlotas!

440Toma de unas viejas que se fasen erveras,

andan de casa en casa e llámanse parteras;

con polvos e afeytes e con alcoholeras,

echan la moça en ojo e ciegan bien de veras.

441E busca mesajera de unas negras pecas

que usan muncho frayres, monjas e beatas;

son mucho andariegas e meresçen las çapatas;

estas trotaconventos fasen muchas baratas.

442Do estas mujeres están muncho se alegran

pocas mugeres pueden d'ellas se despagar,

porque a ti non mienta sábelas falagar,

ca tal escanto usan que saben bien çegar.

443De aquestas viejas todas ésta es la mejor;

ruégal' que te non mienta, muéstral' buen amor,

que muncha mala bestia vende buen corredor,

e muncha mala ropa cubre buen cobertor.

444Si dexier' que la dueña non tiene miembros muy grandes

nin los braços delgados, tú luego lo demandes

si ha los pechos chicos; si dise sí, demandes

contra la segura toda, porque más cierto andes.

445Si dis' que los sobacos tiene un poco mojados

e que ha chicas piernas e luengos los costados,

ancheta de caderas, pies chicos, socavados,

tal muger non la fallan en todos los mercados.

446En la cama muy loca, en casa muy cuerda;

non olvides tal dueña, mas d'ella te enamora;

esto que te castigo con Ovidio concuerda;

e para aquesta cata la fina avancuerda.

447Tres cosas non te oso agora descobrir;

son todas encobiertas de mucho mal desir;

pocas son las mugeres que d'ellas pueden salir;

si yo las dexiese començaríen a reyr.

448Guarte que non sea bellosa nin barbuda;

¡atal media pecada et huerco la saguda!

Si ha la mano chica, delgada, bos aguda,

atal muger, si puedes, de buen seso la muda.

449En fin de las raçones fasle una pregunta:

si es muger alegre, de amor se respunta,

si afueras frías, si demanda quanto barrunta,

al ome si drise sí, atal muger te ayunta.

450Atal es de servir e atal es de amar,

es muy más plasentera que otras en doñear

si tal saber podieres e la quesieres cobrar,

fas mucho por servirla en desir e en obrar;

451de tus joyas fermosas cada que dar podieres,

quando dar non quesieres o quando non tovieres,

promete e manda muncho magüer non gelo dieres,

luego estará afusiada, fasta lo que quesieres.

452Sírvela, non te enojes, sirviendo el amor crece;

el serviçio en el bueno nunca muere sin peresçe;

si se tarda, non se pierde, el amor nunca fallesçe,

que el grand trabajo todas las cosas vençe.

453Gradésçegelo mucho lo que por ti fesiere,

póngelo en mayor de quanto ello valiere,

non le seas refertero en lo que te pediere,

nin le seas porfioso contra lo que te dixiere.

454Requiere a menudo a la que bien quisieres

non ayas miedo d'ella quanto tiempo tovieres,

vergüença non te embargue quando con ella estovieres

peresoso non seas a do buena asina vieres.

455Quando la muger ve al peresoso cobardo,

dise luego entre sus dientes: '¡Oy éste tomará mi dardo!'

Con muger non empereses nin te envuelvas en tabardo,

del vestido más chico sea tu ardit alardo.

456Son en la grand peresa miedo e cobardía,

torpedat e vilesa, susiedat e astrosía;

por la peresa pierden muchos la mi compañía,

por peresa se pierde muger de grand valía.

Enxiemplo de los dos peresosos que querían casar con una dueña

457Desir t'he la fasaña de los dos peresosos

que querían casamiento e andavan acusiosos;

amos por una dueña estavan codiçiosos

eran muy bien apuestos e verás quán fermosos.

458El uno era tuerto del su ojo derecho,

ronco era el otro, de la pierna contrecho,

el uno del otro avía muy grand despecho.

Coydando que tenían su casamiento fecho.

459Díxoles la dueña que ella quería casar

con el más peresoso e aquel quería tomar;

esto desíe la dueña queriéndolos abeitar.

Fabró luego el coxo, coydose adelantar.

460Dixo: 'Señora, oíd primero la mi raçón:

'Yo soy más peresoso que este mi compañón:

'por peresa de tender el pie fasta el escalón

'caí de la escalera, finqué con esta lisión.

461'Otrosí, yo pasava nadando por el río,

'fasía la siesta grande, mayor que ome non vido;

'perdíame de sed; tal peresa yo crío,

'que por no abrir la boca de sed perdí el fablar mío.'

462Desque calló el coxo, dixo el tuerto: 'Señora,

'chica es la peresa que éste dixo agora,

'desir vos he la mía, non vistes tal ningund hora,

'nin ver tal la puede ome que en Dios adora.

463'Yo era enamorado de una dueña en abril;

'estando delante ella, sosegado e muy omil,

'vínome desçendimiento a las narises muy vil,

'por peresa de alimpiarme perdí la dueña gentil.

464'Mas vos diré, señora, una noche yasía

'en la cama despierto, e muy fuerte llovía,

'dávame una gotera del agua que fasía,

'en el mi ojo muy resia, a menudo fería.

465'Yo ove grand peresa de la cabeça redrar,

'la gotera que vos digo, con su mucho resio dar

'el ojo, de que soy tuerto, óvomelo de quebrar;

'devedes por más peresa, dueña, conmigo casar.'

466'Non sé,' dixo la dueña, 'd'estas peresas grandes,

'quál es la mayor, d'ellas ambos pares estades,

'véovos, torpe cojo, de quál pie cogeades,

'veo, tuerto suçio, que siempre mal catades.

467'Buscad con quien casedes, que la dueña non se paga

'de peresoso torpe, nin que vilesa faga.'

Por ende, mi amigo, en tu coraçón non yaga,

nin tacha nin vilesa, de que dueña se despaga.

468Fazle una vegada la vergüença perder

porque aquesto faz' mucho si la podieres aver;

desque una vez pierde vergüença la muger

más diabluras façe de quantas ome quier'.

469¡Talente de mugeres quién lo podría entender

sus malas maestrías e su mucho mal saber!

Quando son ençendidas et mal quieren façer,

alma, e cuerpo, e fama, todo lo dexan perder.

470Desque la vergüença pierde el tafur al tablero

si el pellote juga, jugará el braguero;

desque la cantadera dise el cantar primero

siempre le bullen los pies, et mal para el pandero.

471Texedor e cantadera nunca tienen los pies quedos

en el telar e en la dança siempre bullen los tres dedos,

la muger sin vergüença por darle diez Toledos

non dexaría de façer sus antojos aredos.

472Non olvides la dueña díchotelo e de suso,

muger, molino et huerta, siempre quieren grand uso,

non se pagan de disanto emporidat nin a escuso

nunca quieren olvido, probador lo compuso.

473Cierta cosa es esta qu'el molino andando gana

huerta mexor labrada da la mexor mançana

muger mucho seguida, siempre anda loçana:

do estas tres guardares non es tu obra vana.

Enxiemplo de lo que contesçió a don Pitas Pajas, pintor de Bretaña

474Del que olvidó la muger te diré la fazaña

si vieres que es burla, dime otra tal mañana;

era don Pitas Pajas un pintor de Bretaña

casose con muger moça, pagábase de compaña.

475Ante del mes complido dixo él: 'Nostra dona

'yo volo ir a Flandes, portaré muita dona.'

Ella diz': 'Monseñor, andar en ora bona

'non olvidedes vuestra casa, nin la mi persona.'

476Dixo don Pitas Pajas: 'Dona de fermosura

'yo volo façer en vos una bona figura

'porque seades guardada de toda altra locura.'

Ella diz': 'Monseñor, façed vuestra mesura.'

477Pintol' so el ombligo un pequeño cordero:

fuese don Pitas Pajas a ser novo mercadero,

tardó allá dos años, mucho fue tardinero,

façíasele a la dona un mes año entero.

478Como era la moça nuevamente casada

avíe con su marido fecha poca morada,

tomó un entendedor et pobló la posada,

desfízose el cordero, que d'él non finca nada.

479Cuando ella oyó que venía el pintor

mucho de priesa embió por el entendedor,

díxole que le pintase como podiese mexor

en aquel lugar mesmo un cordero menor.

480Pintole con la gran priesa un eguado carnero

complido de cabeça con todo su apero,

luego en ese día vino el mensajero.

Que ya don Pitas Pajas de esto venía çertero.

481Cuando fue el pintor de Frandes venido

fue de la su muger con desdén resçebido

desque en el palaçio con ella estido

la señal que l' feçiera non la echó en olvido.

482Dixo don Pitas Pajas: 'Madona, si vos plaz'

'mostradme la figura e afán buen solaz!'

Diz' la muger: 'Monseñor, vos mesmo la catad,

'fey y ardidamente todo lo que vollaz.'

483Cató don Pitas Pajas el sobre dicho lugar

et vido un grand carnero con armas de prestar.

'¿Cómo es esto, madona, o cómo pode estar

'que yo pinté corder, et trobo este manjar?'

484Como en este fecho es siempre la muger

sotil e mal sabida, diz': '¿Cómo, monseñor,

'en dos años petid corder non se façed carner?

'Vos veniésedes templano et trobaríades corder.'

485Por ende te castiga non dexes lo que pides,

non seas Pitas Pajas, para otro non errides,

con deçilres fermosos a la muger convides,

desque telo prometa, guarda non lo olvides.

486Pedro levanta la liebre, et la mueve del covil

non la sigue nin la toma, façe como caçador vil,

otro Pedro que la sigue et la corre más sotil

tómala, esto aconteçe a cazadores mil.

487Diz' la muger entre dientes: 'Otro Pedro es aqueste

'más garçón e más ardit que l' primero que ameste,

'el primero apost de éste non vale más que un feste,

'con aquéste, e por éste faré yo si Dios me preste.'

488Otrosí quando vieres a quien usa con ella

quier sea suyo o non, fáblale por amor de ella

si podieres, da l'ayo non le ayas querella

ca estas cosas pueden a la muger traella.

489Por poquilla cosa del tu aver que l' dieres

servirte a lealmente, fará lo que quisieres

fará por los dineros todo quanto pidieres

que mucho o poco, da l' cada que podieres.

Enxiemplo de la propiedat que el dinero ha

490Mucho fas el dinero, et mucho es de amar,

al torpe fase bueno, et omen de prestar,

fase correr al cojo, et al mudo fabrar,

el que non tiene manos, dineros quiere tomar.

491Sea un ome nesçio et rudo labrador,

los dineros le fasen fidalgo e sabidor,

quanto más algo tiene, tanto es más de valor,

el que non ha dineros, non es de sí señor.

492Si tovieres dineros, avrás consolaçión,

plaser e alegría, del papa raçión,

comprarás paraíso, ganarás salvaçión,

do son muchos dineros, es mucha bendiçión.

493Yo vi en corte de Roma, do es la santidat,

que todos al dinero fasen grand' homilidat,

grand' honra le fasçían con grand' solenidat,

todos a él se homillan como a la magestat.

494Fasíe muchos priores, obispos, et abades,

arçobispos, doctores, patriarcas, potestades,

a muchos clérigos nesçios dávales dinidades,

fasíe de verdat mentiras, et de mentiras verdades.

495Fasía muchos clérigos e muchos ordenados,

muchos monges e monjas, religiosos sagrados,

el dinero los dava por bien examinados,

a los pobres desían, que non eran letrados.

496Dava muchos juisios, mucha mala sentençia,

con muchos abogados era su mantenençia,

en tener pleytos malos et faser avenençia,

en cabo por dineros avía penitençia.

497El dinero quebranta las cadenas dañosas,

tira çepos e grillos, et cadenas plagosas,

el que non tiene dineros, échanle las posas:

por todo el mundo fase cosas maravillosas.

498Yo vi fer maravilla do él mucho usava,

muchos meresçían muerte que la vida les dava,

otros eran sin culpa, et luego los matava,

muchas almas perdía, et muchas salvava.

499Fasía perder al pobre su casa e su viña,

sus muebles e raíçes todo los desaliña,

por todo el mundo anda su sarna e su tiña

do el dinero juega, allí el ojo guiña.

500él fase caballeros de neçios aldeanos,

condes, e ricos omes de algunos villanos:

con el dinero andan todos los omes loçanos,

quantos son en el mundo, le besan hoy las manos.

501Vi tener al dinero las mejores moradas,

altas e muy costosas, fermosas, e pintadas,

castillos, eredades, et villas entorreadas:

todas al dinero sirven, et suyas son compladas.

502Comía muchos manjares de diversas naturas,

vistía los nobles paños, doradas vestiduras,

traía joyas preçiosas en viçios et folguras,

guarnimientos estraños, nobles cabalgaduras.

503Yo vi a muchos monges en sus predicaçiones

denostar al dinero et a sus tentaçiones,

en cabo, por dinero, otorgan los perdones,

asuelven el ayuno, ansí fasen oraçiones.

504Pero que le denuestan los monges por las plaças,

guárdanlo en convento en vasos et en taças:

con el dinero cumplen sus menguas, e sus raças,

más condesignos tienen que tordos nin picaças.

505Como quier que los frayles et clérigos disen, que aman a Dios servir,

si barruntan que el rico está para morir;

quando oyen sus dineros que comienzan a retenir,

quál de ellos lo levarán, comienzan luego a reñir.

506Monges, frayles, clérigos non toman los dineros,

bien les dan de la çeja do son sus parçioneros,

luego les toman prestos sus omes despenseros;

pues que se disen pobles, ¿qué quieren tesoreros?

507Allí están esperando, quál avrá más rico tuero.

Non es muerto, ya disen pater noster, mal agüero,

como los cuervos al asno, quando le desuellan el cuero,

cras, cras, nos lo avremos, que nuestro es ya por fuero.

508Toda muger del mundo, et dueña de altesa

págase del dinero et de mucha riquesa,

yo nunca vi fermosa, que quisiese poblesa,

do son muchos dineros y es mucha noblesa.

509El dinero es alcalde et jues mucho loado,

éste es consejero et sotil abogado,

alguaçil et merino bien ardit esforzado:

de todos los ofiçios es muy apoderado.

510En suma te lo digo, tómalo tú mejor,

el dinero del mundo es grand revolvedor:

señor fase del siervo, de señor servidor,

toda cosa del signo se fase por su amor.

511Por dineros se muda el mundo e su manera

toda muger cobdiçiosa de algo es falaguera.

Por joyas et dineros salirá de carrera:

el dar quebranta peñas, fiende dura madera.

512Derrueca fuerte muro, et derriba grant torre

a coyta, et a gran priesa el mucho dar acorre,

non a siervo captivo, que el dinero non le aforre:

el que non tiene que dar, su caballo non corre.

513Las cosas que son graves, fáselas de ligero,

por ende a tu talante sé franco e llenero,

que poco o que mucho non vaya sin logrero,

non me pago de juguetes, do non anda el dinero.

514Si algo non le dieres cosa mucha o poca,

sey franco de palabra, non le digas raçón loca,

quien no tiene miel en la orça, téngala en la boca:

mercader que esto fase, bien vende, et bien troca.

515Si sabes estromentos bien tañer o templar,

si sabes o avienes en fermoso cantar,

a las vegadas poco en honesto lugar,

do la muger te oya, non dexes de trobar.

516Si una cosa sola a la muger non muda,

muchas cosas juntadas façerte han ayuda,

desque lo oye la dueña mucho en ello coyda,

non puede ser que a tiempo a bien non te recubda.

517Con una flaca cuerda non alzarás grand tranca,

nin por un solo '¡farre!' non anda bestia manca,

a la peña pesada non la mueve una palanca,

con cueros et almádanas poco a poco se arranca.

518Prueba façer ligereças e façer valentía,

quier lo vea o non, saberlo a algund día,

non será tan esquiva que non aya mejoría,

non canses de seguirla, vençerás su porfía.

519El que la mucho sigue, e el que la mucho usa

en el corazón la tiene magüer se le escusa,

pero que todo el mundo por esto le acusa,

en esto coyda siempre, por éste far la musa.

520Quanto es más sosañada, quanto es más corrida,

quanto por ome es majada e ferida,

tanto más por él anda loca muerta et perdida,

non coyda ver la ora que con él seya ida.

521Coyda su madre que por la sosañar,

por corrella et ferilla, et por la denostar,

que por ende será casta, et la fará estar:

éstos son aguijones que la façen saltar.

522Debía pensar su madre de quando era donçella,

que su madre non quedava de ferirla e corrella,

que más la ençendía, et pues debía por ella

juzgar todas las otras, e a su fija bella.

523Toda muger nasçida es fecha de tal masa,

lo que más la defiende aquello ante pasa,

aquello la ençiende, et aquello la traspasa,

do non es tan seguida anda más flaxa laxa.

524A toda cosa brava grand uso la amansa,

la çierva montesina mucho corrida cansa,

caçador que la sigue tómala quando descansa:

la dueña mucho brava usándose faz' mansa.

525Por una vez al día que ome gelo pida,

cient vegadas de noche de amor es requerida,

doña Venus gelo pide por él toda su vida,

de lo qu'él mucho pide, anda muy ençendida.

526Muy blanda es el agua, mas dando en piedra dura,

muchas vegadas dando façe grand cavadura,

por grand' uso el rudo sabe grand letura,

muger mucho seguida olvida la cordura.

527Guárdate non te abuelvas a la casamentera,

donear non la quieras, ca es una manera

porque te faría perder a la entendera,

ca una congrueça de otro siempre tiene dentera.

De cómo el Amor enseña al arçipreste, que aya en sí buenas costumbres, e sobre todo que se guarde de beber mucho vino blanco e tinto

528Buenas costumbres debes en ti siempre aver.

guárdate, sobre todo, mucho vino beber,

que el vino fiso a Lot con sus fijas volver

en vergüenza del mundo, en saña de Dios caer.

529Fiso cuerpo e alma perder a un hermitaño,

que nunca lo bebiera; probolo por su daño;

retentolo el diablo con su sotil engaño

físole beber el vino, oye enxiemplo estraño:

530Era un hermitaño quarenta años avía,

que en todas sus oblas en yermo a Dios servía

en tiempo de su vida nunca el vino bebía,

en santidad e en ayuno et en oraçión vevía.

531Tomava grand pesar el diablo con esto

pensó cómo podiese partirle de aquesto,

vino a él un día con sotileça presto:

'Dios te salve, buen omen,' dixo con simple gesto.

532Maravillado el monge, dis': 'A Dios me acomiendo

'dime qué cosa eres, que yo non te entiendo.

'Grand tiempo ha, que está aquí a Dios serviendo,

'nunca vi aquí omen, con la crus me defiendo.'

533Non pudo el diablo a su persona llegar,

seyendo arredrado comenzolo a retentar

dis: 'Aquel cuerpo de Dios, que tú deseas gustar,

'yo te mostraré manera, que lo puedas tomar.

534'Non debes tener dubda, que del vino se fase

'la sangre verdadera de Dios, en ello yase

'sacramento muy sano, prueba, si te plase.'

El diablo al monje armado lo enlase.

535Dixo el hermitaño: 'Non sé qué es vino.'

Respondió el diablo, presto por lo que vino,

dis: 'Aquellos taberneros, que van por el camino,

'te darán asás d'ello, ve por ello festino.'

536Físole ir por el vino, et desque fue venido,

dixo: 'Saca d'ello, e bebe, pues lo as traído,

'prueba un poco d'ello, et desque ayas bebido,

'verás que mi consejo te será por bien avido.'

537Bebió el hermitaño mucho vino sin tiento,

como era fuerte puro, sacol' de entendimiento;

desque vido el diablo que ya echava çimiento,

armó sotil su casa et su aparejamiento.

538'Amigo,' dis, 'non sabes de noche, nin de día

'quál es la hora çierta, nin el mundo cómo se guía,

'toma gallo que te muestre las horas cada día,

'con él alguna fembra, que con ellas mejor cría.'

539Creyó su mal consejo, ya el vino usava,

él estando con vino, vido cómo se juntava

el gallo a las fembras, con ellas se deleytava,

cobdiçió faser forniçio desque con vino estava.

540Fue con él la cobdiçia raís de todos males,

luxuria e soberbia tres pecados mortales,

luego el omeçida: estos pecados tales

trae el mucho vino a los descomunales.

541Desçendió de la hermita, forçó una muger,

ella dando muchas voçes non se pudo defender,

desque pecó con ella temió mesturado ser,

matola el mesquino, e óvose de perder.

542Como diçe el proverbio, palabra es bien çierta,

que no hay encobierta que a mal non rebierta,

fue la su mala obra en punto descobierta,

esa hora fue el monge preso et en refierta.

543Descobrió con el vino quánto mal había fecho,

fue luego justiçiado, como era derecho,

perdió cuerpo e alma el cuitado mal trecho:

en el beber demás y ay todo el mal provecho.

544Fase perder la vista, et acortar la vida,

tira la fuerça toda, si s' toma sin medida,

fase tembrar los miembros, todo seso olvida:

a do es el mucho vino, toda cosa es perdida.

545Fase oler el fuelgo, que es tacha muy mala,

huele muy mal la boca, non ay cosa que l' vala,

quema las asaduras, el fígado trascala:

si amar quieres dueña, del vino bien te guarda.

546Los omes embriagos ayna envegesçen,

fasen muchas vilesas, todos los aborresçen,

en su color non andan, sécanse et enmagresçen,

a Dios lo yerran mucho, del mundo desfallesçen.

547A do más puja el vino qu'el seso dos meajas,

fasen roído los beodos como puercos et grajas:

por ende vienen muertes, contiendas e barajas:

el mucho vino es bueno en cubas e en tinajas.

548Es el vino muy bueno en su mesma natura,

muchas bondades tiene, si se toma con mesura,

al que demás lo bebe, sácalo de cordura,

toda maldat del mundo fase et toda locura.

549Por ende fuye del vino, et fas buenos gestos

quando fablares con dueñas, diles doneos apuestos,

los fermosos retraheres tien' para desir apuestos,

sospirando la fabla, con deçires honestos.

550Non fables muy apriesa, nin otro si muy paso,

non seas rebatado, nin vagaroso laso,

de quanto que pidiere non le seas escaso,

de lo que le prometieres non la trayas a traspaso.

551Quien muy ayna fabla, ninguno non le entiende,

quien fabla muy paso, enójase quien le atiende

el grant arrebatamiento con locura contiende,

el mucho vagaroso de torpe non se defiende.

552Nunca ome escaso recabda de ligero,

nin acava quanto quiere si le veyen costumero,

a quien de oy en cras fabla, non dan por verdadero,

al que manda e da luego a éste lo an primero.

553En todos los tus fechos, en fablar et en ál

escoge la mesura, et lo que es comunal:

como en todas cosas poner mesura val',

así, sin la mesura, todo parece mal.

554Non quieras jugar dados, nin seas tablagero:

ca es mala ganancia, peor que de logrero;

el judío al año da tres por cuatro; pero

el tablag' de un día dobla el su mal dinero.

555Desque los omes están en juegos ençendidos,

despójanse por dados, los dineros perdidos.

Al tablagero fincan dineros et vestidos,

do non les come, se rascan los tahures amidos.

556Los males de los dados dislos maestre Roldán,

todas sus maestrías et las tachas que an,

más alholís rematan, pero non comen pan,

que corderos la Pasqua, nin ansarones San Juan.

557Non uses con bellacos, nin seas peleador,

non quieras ser caçurro, nin seas escarnidor,

nin seas de ti mismo, e de tus fechos loador

ca el que muncho se alava, de sí mismo es denostador.

558Non seas maldesçiente, nin seas envidioso,

a tu muger si es cuerda, non le seas çeloso,

si algo no l' probares, no l' seas despechoso

non seas de su algo pedidor codiçioso.

559Ante ella non alabes otra de paresçer,

ca en punto la farás luego entristeçer,

cuydará que a la otra querías ante vençer,

poderte ya tal achaque tu pleyto empesçer.

560De otra muger non le digas, más a ella alava,

et trebejo, dueña non lo quiere en otra aljava,

raçón de fermosura en ella la alava:

quien contra esto fase, tarda e non recabda.

561Non le seas mintroso, seyle muy verdadero,

quando fables con ella, non seas tú parlero,

do te fablare de amor, sey tú plasentero,

ca el que calla et aprende, éste es mansellero.

562Ante otros de açerca tú muncho non la cates

nin la fagas señales, a sí mismo non mates,

ca muchos lo entienden que lo probaron antes

de lexos algarea, quedo non te arrebates.

563Sey como la paloma, limpio et mesurado,

sey como el pavón, loçano sosegado,

sey cuerdo e non sañudo, nin triste, nin ayrado,

en esto se esmera el que es enamorado.

564De una cosa te guarda quando amares a una:

non se sepa que amas otra muger alguna;

si non, todo su afán es sombra de luna,

et es como quien siembra en río o en laguna.

565Piensa si consintrá tu caballo tal freno,

que tu entendedora amase a fray Moreno;

pues piensa por ti mesmo, e cata bien tu seno,

et por tu coraçón juzgarás el ageno.

566Sobre todas las cosas fabla de su bondat,

non te alabes d'ella, que es grand torpedad,

muchos pierden la dueña por desir neçedat,

que quier' que por ti faga, tenlo en poridat.

567Si mucho le ençelares, mucho fará por ti,

do fallé poridat, de grado departí,

de omen mesturero nunca me entremetí,

a muchos de las dueñas por esto los partí.

568Como tiene el estómago en sí mucha vianda,

tenga la poridat que es mucho más blanda

Catón, sabio romano, en su libro lo manda,

dis' que la buena poridat en buen amigo anda.

569Tirando con sus dientes descúbrese la çarça,

échanla de la viña, de la huerta e de la haça,

alçando el cuello suyo descóbrese la garça,

buen callar cient sueldos val' en toda plaça.

570A muchos fase mal el omen mesturero,

a muchos desayuda, e a sí primero,

reselan d'él las dueñas, e danle por fasañero,

por mala dicha de uno pierde todo el tablero.

571Por un mur pequeño que poco queso preso

disen luego: 'Los mures han comido el queso.'

Sea el mal andante, sea el mal apreso,

quien a sí e a otros estorva con mal seso.

572De tres cosas que pidas a la muger falaguera,

deçirte ha la segunda si le guardas la primera:

si las dos bien guardares, deçirte ha la terçera:

Non pierdas a la dueña por tu lengua parlera.

573Si tú guardar sopieres esto que te castigo,

cras te dará la puerta quien te hoy çierra el postigo

la que te hoy desama, cras te querrá amigo:

fas' consejo de amigo, fuye loor de enemigo.

574Mucho más te diría, si podiese aquí estar,

mas tengo por el mundo otros muchos de pagar,

pésales por mi tardanza, a mí pesa del vagar,

castígate castigando, e sabrás a otros castigar.»

575Yo Joan Ruis, el sobredicho arçipreste de Hita,

porque mi coraçón de trovar non se quita,

nunca fallé tal dueña como a vos Amor pinta,

nin creo que la falle en toda esta coyta.

De cómo Amor se partió del arçipreste, et de cómo doña Venus lo castigó

576Partiose Amor de mí, e dexome dormir:

desque vino el alba començé de comedir

en lo que me castigó; et por verdat desir,

fallé que en sus castigos siempre usé vevir.

577Maravilleme mucho desque en ello pensé,

de cómo en servir dueñas todo tiempo non cansé,

mucho las guardé siempre, nunca me alabé,

¿quál fue la raçón negra porque non recabdé?

578Contra mi coraçón yo mismo me torné,

porfiando le dixe: «Agora yo te porné

»con dueña falaguera: e d'esta ves terné,

»que si bien non avengo, nunca más averné.»

579Mi coraçón me dixo: «Faslo e recabdarás,

»si hó non recabdares, torna y luego cras,

»lo que muchos días acabado non as,

»quando non coydares, a otra ora lo avrás.»

580Fasaña es usada, proverbio non mintroso,

más val' rato acuçioso que día perezoso:

partime de tristeza de cuydado dañoso,

busqué et fallé dueña de qual só deseoso.

581De talle muy apuesta, de gestos amorosa

doñeguil, muy loçana, plasentera et fermosa,

cortés et mesurada, falaguera, donosa,

graçiosa et risueña, amor de toda cosa.

582La más noble figura de quantas yo aver pud',

viuda rica es mucho, et moça de juventud

et bien acostumbrada, es de Calataúd,

de mí era vesina, mi muerte e mi salud.

583Fija de algo en todo et de alto linage,

poco salía de casa, segunt lo an de usage:

fuime a doña Venus que le levase mensage,

ca ella es comienzo et fin d'este viaje.

584Ella es nuestra vida et ella es nuestra muerte,

enflaqueçe et mata al resio et al fuerte,

por todo el mundo tiene grant poder et fuerte,

todo por su consejo se fará a do apuerte.

585«Señora doña Venus, muger de don Amor,

»noble dueña, omíllome yo, vuestro servidor

»de todas cosas sodes vos el amor señor:

»todos vos obedesçen como a su fasedor.

586»Reyes, duques e condes e toda criatura

»vos temen e vos sirven como a vuestra fechura,

»complit los míos deseos et datme dicha e ventura,

»non me seades escasa, nin esquiva, nin dura.

587»Non vos pidré grant cosa para vos me la dar,

»pero a mí cuitado es me grave de far:

»sin vos yo non la puedo començar nin acabar:

»yo seré bien andante por lo vos otorgar.

588»Só ferido e llagado, de un dardo só perdido,

»en el coraçón lo traye ençerrado et ascondido,

»non oso mostrar la laga, matarme a si la olvido,

»et aun desir non oso el nombre de quien me ha ferido.

589»La llaga non se me dexa a mí catar nin ver,

»onde mayores peligros espera que an de ser:

»reçelo que mayores dapnos me podrán recreçer

»físico nin melesina non me puede pro tener.

590»¿Quál carrera tomaré que me non vaya matar?

»¡Cuytado yo me faré que non la puedo catar!

»Derecha es mi querella, raçón me fase acuytar,

»pues que non fallo nin qué me pueda prestar.

591»Et porque munchas cosas me embargan e empeçen,

»he de buscar munchos cobros segunt que me pertenesçen:

»las artes muchas vegadas ayudan, otras fallesçen,

»por las artes viven munchos, por las artes peresçen.

592»Si se descubre mi llaga quál es, dónde fue venir,

»si digo quién me ferió, puedo tanto descobrir

»que perderé melesina so esperança de guarir:

»la esperança con conorte sabe a las veses fallir.

593»E si encubre del todo su ferida e su dolor,

»si ayuda non demanda por aver salut mijor,

»por ventura me vernía otro peligro peor;

»morría de todo en todo, nunca vi cuyta mayor.

594»Mejor es mostrar el ome su dolençia e su quejura

»al menge et al buen amigo que l' darán por aventura

»melesina e consejo por do pueda aver folgura,

»que non el morir sin dubda, et vevir en grant secura.

595»El fuego más fuerte quexa ascondido, encobierto,

»que non quando se derrama esparçido e descobierto;

»pues éste es camino más seguro e más çierto,

»en vuestras manos pongo el mi coraçón abierto.

596»Doña Endrina que mora aquí en mi vesindat

»de fermosura e donayre, et de talla e de beldat

»sobra e vençe a todas quantas ay en la çibdat.

»Si el amor no me engaña, yo vos digo la verdat.

597»Esta dueña me ferió de saeta enerbolada

»atraviésame el coraçón, en él la tengo fincada

»toda mi fuerça pierdo, et del todo me es tirada,

»la llaga va cresçiendo, del dolor non mengua nada.

598»A persona de este mundo yo non la oso fablar,

»porque es de grand linage, et dueña de grand solar,

»es de mejores parientes que yo e es de mejor lugar,

»en le desir mi deseo non me oso aventurar.

599»Con arras e con donas ruéganla casamientos,

»menos los preçia todos que dos viles sarmientos,

»a do es el grand linage aí son los alçamientos,

»a do es mucho algo son los desdeñamientos.

600»Rica muger e fija de un porqueriso vil

»escogerá marido qual quisiere entre dos mil:

»pues así aver non puedo a la dueña gentil,

»averla he por trabajo et por arte sotil.

601»Todas aquestas noblesas me fasen querer,

»por aquesto a ella non me oso atrever,

»otro cobro non fallo que me pueda acorrer

»si non vos, doña Venus, que lo podedes faser.

602»Atrevime con locura et con amor afincado,

»muchas veses gelo dixe, que finqué mal denostado,

»non preçia nada, muerto me trae, coytado:

»si non fuese tal mi vesina, non sería tan penado.

603»Quanto más se está omen al grand fuego llegado,

»tanto mucho más se quema que quando está alongado,

»esto me trae muerto perdido et penado:

»así, señora doña Venus, sea de vos ayudado.

604»Ya sabedes nuestros males et nuestras penas parejas,

»sabedes nuestros peligros, sabedes nuestras consejas,

»non me dades respuesta, nin me oyen vuestras orejas,

»oítme vos mansamente las mis coytas sobejas.

605»Non ven los vuestros ojos la mi triste catadura,

»tira de mi coraçón tal saeta e tal ardura,

»conortadme esta llaga con juegos e folgura,

»que non vaya sin conorte mi llaga e mi quejura.

606»¿Quál es la dueña tan brava et tan dura,

»que al su servidor non le faga mesura?

»Afinco vos pidiendo con dolor et tristura,

»el grand amor me fase perder salud e cura.

607»El color he perdido, mis sesos desfallesçen,

»la fuerza non la tengo, mis ojos non paresçen,

»si vos non me valedes, mis membrios desfalleçen.»

Respondió doña Venus: «Servidores vençen.

608»Ya fueste consejado del Amor, mi marido,

»d'él en muchas maneras fuste aperçebido,

»porque le fuste sañudo, contigo poco estido,

»de lo qu'él non te dixo, de mí te será repetido.

609»Si algo por ventura de mí te fuere mandado

»de lo que mi marido te ovo aconsejado,

»serás d'ello más çierto, irás más segurado,

»mejor es el consejo de muchos acordado.

610»Toda muger que mucho otea, o es risueña,

»dil' sin miedo tus coytas, non te embargue vergüeña,

»a penas de mil una te despreçie, más desdeña,

»amarte ha la dueña, que en ello piensa e sueña.

611»Sírvela, non te enojes, sirviendo el amor creçe,

»serviçio en el bueno nunca muere, nin peresçe,

»si se tarda, non se pierde, el amor non fallesçe,

»el grand trabajo todas las cosas vençe.

612»El amor leó a Ovidio en la escuela,

»que non ha muger en el mundo, nin grande nin moçuela,

»que trabajo e serviçio non la traya al espuela

»que tarde o que ayna creye que de ti se duela.

613»Non te espantes d'ella por su mala respuesta,

»con arte o con serviçio ella la dará apuesta

»que siguiendo e serviendo en este cuidado es puesta

»el omen mucho cavando la grand peña acuesta.

614»Si la primera onda del mar airada

»espantase al marinero, quando viene turbada,

»nunca en la mar entraríe con su nave ferrada:

»non te espante la dueña la primera vegada.

615»Jura muy muchas veses el caro vendedor,

»que non dará la mercadoría si non por grand valor,

»afincándolo mucho el artero complador

»lieva la mercadoría por el buen corredor.

616»Sírvela con arte et mucho te achaca,

»el can que mucho lame, sin dubda sangre saca,

»maestría e arte de fuerte fase flaca,

»el conejo por maña doñea a la vaca.

617»A la muela pesada de la peña mayor

»maestría e arte la arrancan mejor;

»anda por maestría ligera en derredor,

»moverse ha la dueña por artero servidor.

618»Con arte se quebrantan los coraçones duros,

»tómanse las çibdades, derríbanse los muros,

»caen las torres altas, álzanse pesos duros,

»por arte juran muchos, por arte son perjuros.

619»Por arte los pescados se toman só las ondas,

»et los pies enjutos corren por mares fondas,

»con arte e con serviçio muchas cosas abondas,

»por arte non ha cosa a que tú non respondas.

620»Ome poble con arte pasa con chico ofiçio,

»et la arte al culpado sálvalo del malefiçio,

»el que lloraba poble canta rico en viçio,

»fase andar de caballo al peón el serviçio.

621»Los señores irados de manera estraña

»por el mucho serviçio pierden la mucha saña,

»con buen servicio vençen caballeros de España,

»pues vençerse la dueña non es cosa tamaña.

622»Non pueden dar los parientes al pariente por herençia

»el mester e el ofiçio, el arte e la sabiençia,

»nin pueden dar a la dueña el amor a la querençia,

»todo esto da el trabajo, el uso, e la femençia.

623»Magüer te diga de non, et aunque se ensañe,

»non canses de seguirla, tu obra non se dañe,

»fasiéndola serviçio, tu coraçón se bañe:

»non puede ser que non se mueva campana que se tañe.

624»Con aquesto podrás a tu amiga cobrar,

»la que te era enemiga, mucho te querrá amar;

»los logares a do suele cada día usar,

»aquellos debes mucho a menudo andar.

625»Si vieres que ay lugar, dile juguetes fermosos,

»palabras afeytadas con gestos amorosos,

»con palabras muy dulçes, con desires sabrosos,

»creçen mucho amores, e son deseosos.

626»Quiere la mançebía mucho plaser consigo,

»quiere la muger al ome alegre por amigo,

»al sañudo e al torpe non lo preçia un figo,

»tristesa e rensilla paren mal enemigo.

627»El alegría al omen faslo apuesto e fermoso,

»más sotil e más ardit, más franco e más donoso:

»non olvides los sospiros, en esto sey engañoso,

»non seas mucho parlero, non te tenga por mintroso.

628»Por una pequeña cosa pierde amor la muger,

»et por pequeña tacha, que en ti podría aver,

»tomará tan grand enojo, que te querrá aborresçer;

»a ti mesmo contesçió, et a otros podría acaesçer.

629»A do fablares con ella, si vieres que ay lugar,

»un poquillo como a miedo no dexes de cantar:

»muchas veses cobdiçia lo que te va a negar,

»darte a lo que non coydas, si non te das vagar.

630»Toda muger los ama omes aperçebidos,

»más desea tal omen que todos bienes complidos,

»an muy flacas las manos, los calcañares podridos

»lo poco e lo mucho fásenlo como amidos,

631»Por mejor tiene la dueña de ser un poco forçada,

»que desir: 'fas tu talente', como desvergonçada,

»con poquilla de fuerça finca más desculpada:

»n todas las animalias esta es cosa probada.

632»Todas las fembras an en sí estas maneras:

»al comienço del fecho siempre son referteras,

»muestran que tienen saña, e son regateras,

»amenasan, mas no fieren, en çelo son arteras.

633»Magüer que fase bramuras la dueña que se doñea,

»nunca el buen doñeador por esto enfaronea;

»la muger bien sañuda, qu'el omen bien guerrea,

»los doñeos la vençen, por muy brava que sea.

634»El miedo e la vergüença fase a las mugeres

»non faser lo que quieren bien como tú lo quieres,

»non finca por non querer, cada que podieres,

»toma de la dueña lo que d'ella quisieres.

635»De tuyo o de ageno vele bien apostado,

»guarda, non lo entienda que lo llevas prestado

»que non sabe tu vesino lo que tienes condesado,

»encubre tu poblesa con mentir colorado.

636»El pobre con buen seso et con cara pagada

»encubre su pobresa e su vida lasrada,

»coge sus muchas lágrimas en su boca çerrada,

»más val' que faserse pobre a quien non l' dará nada.

637»La mentira a las de veses a muchos aprovecha,

»la verdad a las veses muchos en daño echa,

»muchos caminos ataja desviada estrecha,

»ante salen a la peña que por carrera derecha.

638»Quando vieres algunos de los de su compaña,

»fasles muchos plaseres, fáblalos bien con maña,

»quando esto la dueña, su coraçón se baña,

»servidor lisonjero a su señor engaña.

639»A do son muchos tisones e muchos tisonadores,

»mayor será el fuego e mayores los ardores:

»a do muchos le dixieren tus bienes e tus loores,

»mayor será tu quexa, et tus deseos mayores.

640»En quando están ellos de tus bienes fablando,

»luego está la dueña en su coraçón pensando,

»si lo fará o non, en esto está dubdando,

»desque vieres que dubda, vela tú afincando.

641»Si no l' dan de las espuelas al caballo farón,

»nunca pierde faronía, nin vale un pepión;

»asno cojo, quando dubda, corre con el aguijón,

»a muger que está dubdando, afínquela el varón.

642»Desque están dubdando los omes que han de faser,

»poco trabajo puede sus coraçones vençer;

»torre alta desque tiembla non ay si non caer,

»la muger que está dubdando, ligera es de aver.

643»Si tiene madre vieja tu amiga de beldad,

»non la consintirá fablar contigo en poridad,

»es de la mançebía zelosa la vejedad,

»sábelo et entiéndelo por la antigüedad.

644»Mucho son mal sabidas estas viejas risoñas,

»mucho son de las mozas guardaderas çelosas,

»sospechan et barruntan todas aquestas cosas,

»bien saben las paranças, quien pasó por las losas.

645»Por ende busca una buena medianera,

»que sepa sabiamente andar esta carrera,

»que entienda de vos ambos bien la vuestra manera,

»qual don Amor te dixo, tal sea la trotera.

646»Guárdate, non la tengas la primera vegada,

»non acometas cosa porque finque espantada,

»sin su plaser non sea tañida nin trexnada,

»una ves échale çebo que venga segurada.

647»Asás te e ya dicho, non puedo más aquí estar,

»luego que tú la vieres, comienza l' de fablar,

»mil tiempos e maneras podrás después fallar,

»el tiempo todas cosas trae a su lugar.

648»Amigo mío, con este fecho, ¿qué quieres más que te diga?

»Sey sotil e acuçioso, e avrás tu amiga,

»non quiero aquí estar, quiérome ir mi vía.»

Fuese doña Venus, a mí dexó en fadigna.

649Si le conortan no lo sanan al doliente los joglares,

el dolor cresçe, e non mengua, oyendo dulçes cantares,

consejo me da doña Venus, mas non me tira pesares,

ayuda otra non me queda, si non lengua e parlares.

650Amigos, vo a grand pena, et só puesto en la fonda,

vo a fablar con la dueña, quiera Dios que bien me responda,

púsome el marinero ayna en la mar fonda,

dexome solo e señero sin remos con la blava onda.

651¡Coytado! ¿si escaparé? grand miedo e de ser muerto,

oteo a todas partes, e non puedo fallar puerto,

toda la mi esperanza e todo el mi confuerto

está en aquella sola, que me trae penado e muerto.

652Ya vo rasonar con ella, quiero l' desir mi quejura,

porque por la mi fabla venga a faser mesura,

disiéndole de mis coytas entenderá mi rencura,

a veses de chica fabla viene mucha folgura.

Aquí dise de cómo fue fablar con doña Endrina el arçipreste

653¡Ay Dios, y quán fermosa viene doña Endrina por la plaça!

¡Qué talle, qué donayre, qué alto cuello de garça!

¡Qué cabellos, qué boquilla, qué color, que buenandança!

Con saetas de amor fiere quando los sus ojos alça.

654Pero tal lugar non era para fablar en amores,

a mí luego me vinieron muchos miedos e temblores,

los mis pies e las mis manos non eran de sí señores,

perdí seso, perdí fuerza, mudáronse mis colores.

655Unas palabras tenía pensadas para le desir,

el miedo de las compañas me fasíen al departir,

apenas me conosçía nin sabía por dó ir,

con mi voluntat mis dichos non se podían seguir.

656Fablar con muger en plaça es cosa muy descobierta,

a veses mal perro anda tras mala puerta abierta,

bueno es jugar fermoso, echar alguna cobierta,

a do es lugar seguro es bien fablar cosa çierta.

657«Señora, la mi sobrina que en Toledo seía

»se vos encomienda mucho, mil saludes vos envía:

»si avies' lugar e tiempo por quanto de vos oía,

»deseavos mucho ver, et conoçer vos querría.

658»Querían allá mis parientes casarme en esta saçón

»con una donçella rica, fija de don Pepión,

»a todos di por respuesta que la non quería, non,

»de aquella sería mi cuerpo que tiene mi coraçón.»

659Abajé más la palabra, díxel' que en juego fablava,

porque toda aquella gente de la plasa nos mirava,

desde vi que eran idos, que omen aí non fincava,

començel' desir mi quejura del amor que me afincava.

660. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

»Otro non sepa la fabla, d'esto fagamos,

»do se çelan los amigos, son más fieles entramos.

661»En el mundo non es cosa que yo ame a par de vos,

»tiempo es ya pasado de los años más de dos

»que por vuestro amor me pena, ámovos más que a Dios.

»Non oso poner persona que lo fable entre nos.

662»Con la grant pena que paso vengo a vos desir mi quexa.

»Vuestro amor he d'esto que me afinca e me aquexa

»non me tira, non me parte, non me suelta, non me dexa:

»tanto me da la muerte, quanto más se me alexa.

663»Reçelo he que non me oídes esto que vos he fablado,

»fablar muncho con el sordo es mal seso e mal recabdo

»cret que vos amo tanto que non ey mayor cuydado

»esto sobre todas cosas me traye más afincado.

664»Señora, yo non me trevo a desir vos más rasones

»fasta que me respondades a estos pocos sermones,

»Desitme vuestro talant, veremos los coraçones.»

Ella dixo: «Vuestros dichos non los preçio dos piñones.

665»Bien así engañan munchos a otras munchas Endrinas,

»el ome tan engañoso así engaña a sus vesinas,

»non cuydedes que só loca por oyr vuestras parlinas

»buscat a quien engañedes con vuestras falsas espinas.»

666Yo le dixe: «Ya, sañuda, anden fermosos trebejos,

»son los dedos en las manos, pero non son todos parejos,

»todos los omes non somos de unos fechos nin consejos,

»la peña tiene blanco et prieto, pero todos son conejos.

667»A las vegadas lastan justos por pecadores,

»a munchos empeesçen los agenos errores

»fas' mal culpa de malo a buenos e a mejores,

»deven tener la pena a los sus fasedores.

668»El yerro que otro fiso a mí non faga mal,

»avet por bien que vos fable allí so aquel portal.

»Non vos vean aquí todos los que andan por la cal,

»aquí vos fablaré uno, allí vos fablaré ál.»

669Paso a paso doñ' Endrina so el portal es entrada,

bien loçana e orgullosa, bien mansa e sosegada,

los ojos bayo por tierra en el poyo asentada,

yo torné en la mi fabla que tenía comenzada:

670«Escúcheme, señora, la vuestra cortesía,

»un poquillo que vos diga la muerte mía:

»cuydades que vos fablo en engaño et en folía,

»e non sé qué me faga contra vuestra porfía.

671»A Dios juro, señora, por aquesta tierra

»que tanto vos he dicho de la verdat non yerra:

»estades enfriada más que la nief de la sierra,

»e sodes tan moça que esto me atierra.

672»Fablo en aventura con la vuestra moçedat,

»cuydades que vos fablo lisonja et vanidat,

»non me puedo entender en vuestra chica edat,

»querriedes jugar con la pella más que estar en poridat.

673»Pero sea más noble para plasentería

»et para estos juegos edat de mançebía,

»la verdat en seso lieva la mejoría,

»a entender las cosas el grant tiempo las guía.

674»A todas las cosas fase el grand uso entender

»el arte et el uso muestra todo el saber.

»Sin el uso et arte ya se va pereser,

»do se usan los omes puédense conoçer.

675»Yt et venit a la fabla otro día por mesura,

»pues que oy non me creedes, o non es mi ventura:

»yt et venit a la fabla esa creençia atán dura:

»usando oyr mi pena, entenderedes mi quexura.

676»Otorgatme ya, señora, aquesto de buena miente

»que vengades otro día a la fabla solamiente:

»yo pensaré en la fabla et sabré vuestro talente,

»ál non oso demandar, vos venid seguramiente.

677»Por la fabla se conosçen los más de los coraçones,

»yo entenderé de vos algo, et oyredes las mis rasones,

»yt, et venit a la fabla que mugeres et varones

»por las palabras se conosçen et son amigos et compañones.

678»Porque omen non coma nin comienza la mançana

»es la color et la vista alegría palançiana,

»es la fabla et la vista de la dueña tan loçana

»al ome conorte grande et plasentería bien sana.»

679Esto dixo doña Endrina, esta dueña de prestar:

«Onra et non desonra es cuerdamiente fablar,

»las dueñas et mugeres deven su respuesta dar

»a qualquier que las fablare o con ellas raçonar.

680»Quanto esto vos otorgo a vos o a otro cualquier,

»fablat vos, salva mi honra, quanto fablar vos quixéredes,

»de palabras en juego direlas si las oyer',

»non vos consintré engaño cada que lo entendier'.

681»Estar sola con vos solo esto yo non lo faría,

»non deve la muger estar sola en tal compañía,

»naçe dende mala fama, mi desonra sería

»ante testigos que nos veyan fablar vos he algún día.»

682»Señora, por la mesura que agora prometedes,

»non sé graçias que lo valan quantas vos mereçedes;

»a la merçed que agora de palabra fasedes

»egualar non se podrían ningunas otras merçedes.

683»Pero fío de Dios que aun tiempo verná

»que qual es el buen amigo por las obras paresçerá,

»querría fablar, non oso, tengo que vos pesará.»

Ella dixo: «Pues desildo, et veré qué tal será.»

684«Señora, que me prometedes de lo que de amor queremos

»que si oviere logar et tiempo cuando en uno estemos,

»segund que yo deseo, vos e yo nos abraçemos:

»para vos non pido mucho et con esto pasaremos.»

685Esto dixo doña Endrina: «Es cosa muy probada

»que por sus besos la dueña finca muy engañada,

»ençendimiento grande pone el abrazar al amada,

»toda muger es vençida desqu'esta joya es dada.

686»Esto yo no vos otorgo salvo la fabla de mano,

»mi madre verná de misa, quiérome ir de aquí temprano,

»non sospeche contra mí que ando con seso vano,

»tiempo verná que podremos fablar vos et yo este verano.»

687Fuese mi señora de la fabla su vía

desque yo fui naçido nunca vi mejor día,

solás tan plasentero et tan grande alegría

quiso me Dios bien guiar et la ventura mía.

688Cuydados munchos me aquexan a que non fallo consejo,

si muncho usó la dueña con palabras de trebejo,

puede ser tanta la fama que saliría a conçejo:

así perdería la dueña que sería pesar sobejo.

689Si la non digo non uso el amor se perderá,

si veye que la olvido, ella otro amará,

el amor con uso creçe, desusando menguará,

do la muger olvidares, ella te olvidará.

690Do añadieres la leña creçe sin dubda el fuego,

si la leña se tirare el fuego menguará luego,

el amor et la bien querençia creçe con usar juego,

si la muger olvidares poco preçiará tu ruego.

691Cuidados tan departidos créçenme de cada parte,

con pensamientos contrarios el mi coraçón se parte,

et a la mi muncha cuyta non sé consejo nin arte:

el amor do está firme todos los miedos departe.

692Muchas veçes la ventura con su fuerza e poder

a muchos omes dexa su propósito faser:

por esto anda el mundo en levantar e en caer:

Dios e el trabajo grande pueden los fados vençer.

693Ayuda la ventura al que bien quiere guiar,

et a muchos es contraria, puédeles mal estorbar,

el trabajo e el fado suélense acompañar;

pero sin Dios todo esto non puede aprovechar.

694Pues que sin Dios non puede prestar cosa que sea,

él guíe la mi obra, él mi trabajo provea,

porque el mi coraçón vea lo que desea:

el que amén dixiere, lo que cobdiçia vea.

695Hermano nin sobrino non quiero por ayuda,

quando aquel fuego viníe todo coraçón muda,

una a otro non guarda lealtat, nin la cuda,

amigança, deudo e sangre la muger lo muda.

696El cuerdo con buen seso pensar deve las cosas

escoja las mejores et dexe las dañosas:

para mensagería personas sospechosas

nunca son a los omes buenas nin provechosas.

697Busqué trotaconventos qual me mandó el Amor,

de todas las maestrías escogí la mejor,

Dios e la mi ventura que me fue guiador,

açerté en la tienda del sabio corredor.

698Fallé una vieja qual avía menester,

artera e maestra e de mucho saber,

doña Venus por Pánfilo non pudo más faser

de quanto fiso aquésta por me faser plaser.

699Era vieja buhona destas que venden joyas:

éstas echan el lazo, éstas cavan las foyas,

non hay tales maestras como éstas viejas troyas,

éstas dan la maçada: si as orejas, oyas.

700Como lo an de uso estas tales buhonas,

andan de casa en casa vendiendo muchas donas,

non se reguardan d'ellas, están con las personas,

fasen con el mucho viento andar las ataonas.

701Desque fue en mi casa esta vieja sabida,

díxele: «Madre señora, tan bien seades venida,

»en vuestras manos pongo mi salud e mi vida,

»si vos non me acorredes, mi vida es perdida.

702»Oí desir siempre de vos mucho bien e aguisado,

»de quantos bienes fasedes al que a vos viene coytado

»como a bien e ayuda quien de vos es ayudado

»por la vuestra buena fama et por vos enviado.

703»Quiero fablar convusco bien como en penitençia,

»toda cosa que vos diga, oídla en paciençia,

»si non vos, otro non sepa mi quexa e mi dolençia.»

Dis' la vieja: «Pues desidlo, e aved en mí creençia.

704»Conmigo seguramente vuestro coraçón fablad,

»faré por vos quanto pueda, guardar e vos lealtad.

»Ofiçio de corredores es de mucha poridat,

»más encobiertas cobrimos que mesón de vesindat.

705»Si a quantas d'esta villa nos vendemos las alfajas,

»sopiesen unos de otros, muchas serían las barajas,

»muchas bodas ayuntamos que viene arrepantajas,

»muchos panderos vendemos, que non suenan las sonajas.»

706Yo le dixe: «Amo una dueña sobre quantas yo vi,

»ella, si me non engaña, parese que ama a mí,

»por escusar mil peligros fasta hoy lo encobrí,

»toda cosa de este mundo temo mucho e temí.

707»De pequeña cosa nasçe fama en la vesindat,

»desque nasçe, tarde muere, magüer non sea verdat,

»siempre cada día cresçe con envidia e falsedat,

»poca cosa le empesçe al mesquino en mesquindat.

708»Aquí es bien, mi vesina, ruego vos que allá vayades,

»et fablad entre vos ambos lo mejor que entendades,

»encobrid todo aquesto lo más mucho que podades,

»açertad aqueste fecho, pues que vierdes las voluntades.»

709Dixo: «Yo iré a su casa de esa vuestra vesina,

»e le faré tal escanto, e le daré tal atalvina,

»porque esa vuestra llaga sane por mi melesina.

»Desidme, ¿quién es la dueña?» Yo le dixe: «Doña Endrina.»

710«La çera que es mucho dura e mucho brosna e elada,

»desque ya entre las manos una ves está masnada,

»después con el poco fuego çient veses será doblada,

»doblarse a toda dueña, que sea bien escantada.»

711Díxome, que esta dueña era bien su conosçienta.

Yo le dixe: «Por Dios, amiga, guardad vos de sobervienta.»

Ella dis': «Pues fue casada, creed que se non arrepienta,

»que non ay mula de albarda que la troya non consienta.

712»Míembrese vos, buen amigo, de lo que desir se suele,

»que çibera en molino el que ante viene, muele,

»mensaje que mucho tarda, a muchos omes demuele

»el omen aperçebido nunca tanto se duele.

713»Amigo, non vos durmades, que la dueña que desides,

»otro quier' casar con ella, pide lo que vos pedides,

»es omen de buen linage, viene donde vos venides,

»vayan ante vuestros ruegos que los agenos convides.

714»Yo lo trayo estorvando por quanto non lo afinco,

»ca es omen bien escaso, pero que es muy rico,

»mandome por vestuario una piel e un pellico,

»Diomelo tan bien parado, que nin es grande, nin chico.

715»El presente que se da luego, si es grande de valor,

»quebranta leyes e fueros, e es del derecho señor,

»a muchos es grand' ayuda, a muchos estorvador,

»tiempo ay que aprovecha, et tiempo ay que fas' peor.

716»Esta dueña que desides, mucho es en mi poder

»si non por mí, non la puede omen del mundo aver,

»yo sé toda su fasienda, et quanto a de faser,

»por mi consejo lo fase más que non por su querer.

717»Non vos diré más rasones, que asás vos e fablado,

»de aqueste ofiçio vivo, non e de otro coydado,

»muchas veses e tristesa del laserio ya pasado,

»porque me non es agradeçido, nin me es gualardonado.

718»Si me diéredes ayuda de que pase algún poquillo,

»e esta dueña e a otras moçetas de cuello albillo,

»yo faré con mi escanto, que se vengan paso a pasillo,

»en aqueste mi farnero las traeré al sarçillo.»

719Yo le dixe: «Madre señora, yo vos quiero bien pagar,

»el mi algo et mi casa a todo vuestro mandar,

»de mano tomad pellote, e id, nol' dedes vagar,

»pero ante que vayades, quiero vos yo castigar.

720»Todo el vuestro cuydado sea en aqueste feccho,

»trabajat en tal manera porque ayades provecho.

»De todo vuestro trabajo avredes ayuda e pecho,

»pensat bien lo que fablardes con seso e con derecho.

721»Del comienço fasta el cabo pensat bien lo que digades,

»fablat tanto et tal cosa, que non vos arrepintades,

»en la fin está la honra e la deshonra, bien creades,

»do bien acaba la cosa, allí son todas bondades.

722»Mejor cosa es al ome, al cuerdo e al entendido,

»callar do no le empeçe, et tiénenle por sesudo,

»que fablar lo que non le cumple, porque sea arrepentido

»o piensa bien lo que fablas, o calla, o faste mudo.»

723La buhona con farnero va taniendo cascaveles,

meniando de sus joyas, sortijas, et alfileres,

desía por fasalejas: «Comprad aquestos manteles.»

Vídola doña Endrina, dixo: «Entrad, non reçeledes.»

724Entró la vieja en casa, díxole: «Señora fija,

»para esa mano bendicha, quered esta sortija:

»si vos non me descobrierdes, desir vos he una pastija,

»que pensé aquesta noche» (Poco a poco la aguija.)

725«Fija, siempre estades en casa ençerrada,

»sola envegeçedes, quered alguna vegada

»salir andar en la plaça con vuestra beldat loada,

»entre aquestas paredes non vos prestará nada.

726»En aquesta villa mora muy fermosa mançebía,

»mançebillos apostados et de buena loçanía,

»en todas buenas costumbres creçen de cada día,

»nunca ver puede omen a tan buena compañía.

727»Muy bien me resçiben todos con aquesta pobledat,

»el mejor e el más noble de linaje e de beldat

»es don Melón de la Uerta, mançebillo de verdat,

»a todos los otros sobra en fermosura e bondat.

728»Todos quantos en su tiempo en esta tierra nasçieron

»en riquesas e en costumbres tanto como él non creçieron,

»con los locos fásese loco, los cuerdos d'él bien dixieron,

»manso más que un cordero, nunca pelear lo vieron,

729»el sabio vençer al loco con consejo no es tan poco,

»con los cuerdos estar cuerdo, con locos fase se loco,

»el cuerdo non enloquese por fablar al roça poco

»yo lo pienso en mi pandero muchas veçes que lo toco.

730»Mançebillo en la villa atal non se fallará,

»non estraga lo que gana, antes lo goardará,

»creo bien que tal fijo al padre semejará,

»en el beserrillo verá omen el buey que fará.

731»El fijo muchas veses como el padre prueba,

»en semejar fijo al padre non es cosa tan nueva,

»el coraçón del ome por el coraçón se prueba,

»grand amor et grand saña non puede ser, que no se mueva.

732»Ome es de buena vida, et es bien acostumbrado,

»creo que casaría él convusco de buen grado;

»si vos lo bien sopiésedes, quál es e quán preçiado,

»vos querríades aquesto que yo vos he fablado.

733»A veçes luenga fabla tiene chico provecho,

»quien mucho fabla, yerra, díselo el derecho,

»et de comienço chico viene granado fecho,

»a veçes cosa chica fase muy grand despecho.

734»Et a veses pequeña fabla bien dicha e chico ruego

»obra mucho en los fechos, a veçes recabda luego

»e de chica çentella nasçe grand llama de fuego,

»e vienen grandes peleas a veçes de chico juego.

735»Siempre fue mi costumbre e los mis pensamientos

»levantar yo de mío, e mover casamientos,

»fablar como en juego tales somovientos

»fasta que yo entienda e vea los talentos.

736»Agora, señora fija, desitme vuestro coraçón,

»esto que vos he fablado si vos plase o si non

»guardar vos he poridat, çelaré vuestra raçón,

»sin miedo fablat conmigo quantas cosas son.»

737Respondiole la dueña con mesura et bien:

«Buena muger, desidme: ¿quál es ése o quién,

»que vos tanto loades e quántos bienes tien'?

»Yo pensaré en ello, si para mi convien'»

738Dixo Trotaconventos: «¿Quién es, fijas señora?

»Es aparado bueno, que Dios vos trajo agora,

»mançebillo guisado, en vuestro barrio mora,

»don Melón de la Uerta, queredlo en buen hora.

739»Creedme, fija señora, que quantos vos demandaron

»a par de este mançebillo ningunos non llegaron,

»el día que vos nasçistes, fadas albas vos fadaron,

»que para ese buen donayre atal cosa vos guardaron.»

740Dixo doña Endrina: «Callad ese predicar,

»que ya ese parlero me coydó engañar,

»muchas otras vegadas me vino a retentar,

»mas de mí él nin vos non vos podredes alabar.

741»La muger que vos cree las mentiras parlando,

»et cree a los omes con mentiras jurando,

»sus manos se contuerçe del coraçón travando,

»que mal se lava la cara con lágrimas llorando.

742»Déxame de tus roídos, que yo tengo otros coydados

»de muchos que me tienen los mis algos forçados,

»non se viene en miente d'esos malos recabdos,

»nin te cumple agora desirme esos mandados.»

743«A la fe», dixo la vieja, «desque vos ven viuda

»sola, sin compañero, non sodes tan temida:

»es la viuda sola más que vaca corrida,

»por ende aquel buen omen vos temía defendida.

744»éste vos tiraría de todos esos pelmasos,

»de pleytos, e de afruentas, de vergüenças e de plasos,

»muchos disen que coydan pararvos tales lasos

»fasta que non vos dexen en las puertas llumasos.

745»Guardatvos mucho d'esto, señora doña Endrina,

»si non contesçervos puede a vos mucho ayna,

»como la abutarda, quando la golondrina

»le dava buen consejo, como buena madrina.»

Enxiemplo de la abutarda y de la golondrina

746«érase un caçador muy sotil pajarero,

fue sembrar cañamones en un viçioso ero,

para faser sus cuerdas et sus lasos et redero,

andava el abutarda çerca en el sendero.

747Dixo la golondrina a tórtolas e a pardales,

e más al abutarda estas palabras tales:

'Comed aquesta semiente de aquestos eriales,

'que es aquí sembrado por nuestros grandes males.'

748Feçieron grande escarnio de lo que les fablava

dixieron que se fuese, que locura charlava.

La simiente nasçida, vieron cómo regava

el caçador el cáñamo, et non las espantava.

749Tornó la golondrina e dixo al abutarda

que arrancase la yerba que era ya pujada,

que quien tanto la riega e tanto la escarda

por su mal lo fasía, magüera que se tarda.

750Dixo el abutarda: 'Loca, sandia, vana,

'siempre estás charlando locura de mañana,

'non quiero tu consejo, vete para villana,

'déxame esta vega tan fermosa e tan llana.'

751Fuese la golondrina a casa del caçador,

fiso allí su nido quanto pudo mijor,

como era gritadera e mucho gorgeador,

plogó al pajarero, que era madrugador.

752Cogido ya el cáñamo e fecha la parança,

fuese el pajarero, como solía a caça,

prendió al abutarda, levola a la plaça:

dixo la golondrina: 'Ya sodes en pelaça.'

753Luego los ballesteros peláronle las alas,

non la dexaron d'ellas si non chicas e ralas,

non quiso buen consejo, cayó en fuertes palas,

guardadvos, doña Endrina, destas paranças malas.

754Que muchos se ayuntan e son de un consejo,

por astragar lo vuestro, e faser vos mal trebejo,

juran que cada día vos levarán a conçejo,

como al abutarda vos pelarán el pellejo.

755Mas éste vos defenderá de toda esta contienda

sabe de muchos pleytos, e sabe de leyenda,

ayuda e difiende a quien se le encomienda,

si él non vos defiende non sé quién vos defienda.»

756Comenzó su escanto la vieja coytral:

«Quando el que buen siglo haya seía en este portal,

»daba sombra a las casas, et relusíe la cal:

»mas do non mora ome, la casa poco val'.

757»Así estades, fija viuda e mançebilla,

»sola et sin compañero como la tortolilla:

»d'eso creo que estades amariella et magrilla,

»que do son tandas mugeres nunca mengua rensilla.

758»Dios bendixo la casa do el buen ome cría,

»siempre han gasajado, plaser et alegría,

»por ende tal mançebillo para vos lo querría,

»ante de munchos días veríedes la mejoría.»

759Respondió la dueña, dis': «Non me estaría bien

»casar ante del año, que a viuda non convien'

»fasta que pase el año de los lutos que tien'

»casarse, ca el luto con esta carga vien'.

760«Si yo ante casase sería enfamada,

»perdería la manda que a mí es mandada,

»del segundo marido non sería tan onrada,

»terníe que non podría sofrir grand temporada.»

761«Fija», dixo la vieja, «el año ya es pasado,

»tomad aqueste marido por ome et por velado,

»audémoslo, fablémoslo, tengámoslo çelado

»hado bueno que vos tienen vuestras fadas fadado.

762»¿Qué provecho vos tiene vestir este negro paño,

»andar envergonzada et con mucho sosaño?

»Señora, dexad duelo et faset el cabo de año,

»nunca la golondrina mejor consejó ogaño.

763»Xerga por mal, señora, burel por mal marido

»a caballeros et a dueñas es provechos vestido;

»mas débenlo traer poco et faser chico roído,

»grand plaser et chico duelo es de todo ome querido.»

764Respondió doña Endrina: «Dexat, non osaría

»faser lo que me desides, nin lo que él querría,

»non me digas agora más d'esa ledanía,

»non me afinques tanto luego al primero día.

765»Yo non quise fasta agora muncho buen casamiento,

»de quantos me rogaron sabes tú amás de çiento,

»si agora tú me sacas de buen entendimiento,

»cobraré mala fama, avré arrepentimiento.»

[...]

766Asentose el lobo, estudo atendiendo,

los carneros valientes vinieron bien corriendo,

cogiéronle al lobo en medio en él feriendo,

él cayó quebrantado, ellos fueron fuyendo:

767a cabo de grand pieça levantose estordido,

dixo: «Diome el diablo el ageno roído:

»yo ove buen agüero, Dios óvomelo cumplido,

»non quise comer tosino, agora soy escarnido.»

768Salió de aquel plado, corrió lo más que pudo,

vio en unos fornachos retoçar a menudo

cabrito con las cabras, mucho cabrón cornudo:

«A la fe», dis, «agora se cumple el estornudo.»

769Quando vieron al lobo fueron mal espantados,

salieron a reçebirle los más adelantados:

«¡Ay, señor guardiano!» dixieron los barbados,

«Bien venido seades a los vuestros criados.

770»Quatro de nos queríamos irvos a convidar

»que nuestra sancta fiesta veniésedes a honrar

»desirnos buena misa, et tomar buena yantar,

»pues que Dios vos aduxo, queredla hoy cantar.

771»Fiestas de seis capas et de grandes clamores,

»fasemos bien grande sin perros e sin pastores,

»vos cantad en vos alta, responderán los cantores,

»ofreçeremos cabritos, los más e los mejores.»

772Creóselos el neçio, començó de aullar,

los cabrones e las cabras en alta vos balar,

oyéronlo los pastores aquel grand apellidar,

con palos e con mastines viniéronlo a buscar.

773Salió más que de paso, fiso ende retorno,

pastores e mastines trogiéronlo en torno,

de palos e de pedradas ovo un mal sojorno.

Dixo: «Diome el diablo cantar misa en forno.»

774Fuese más adelante çerca de un molino,

falló una puerca con mucho buen cochino,

«Ea», dis', «ya d'esta tan buen día me vino,

»que agora se cumple el mi buen adevino.»

775Dixo luego el lobo a la puerca bien ansí:

«Dios vos dé pas, comadre, que por vos vine yo aquí.

»¿Vos e vuestros fijuelos qué fasedes ay?

»Mandad vos et faré yo, después gobernad a mí.»

776La puerca, que se estaba so los sauçes loçanos,

fabló contra el lobo, dixo dichos non vanos:

dis: «Señor abad, compadre, con esas santas manos

»bautisat a mis fijuelos, porque mueran christianos.

777»Después que vos hayades fecho este sacrifiçio,

»ofreçervos los e yo en graçias e en serviçio,

»et vos faredes por ellos un salto sin bolliçio,

»combredes, e folgaredes a la sombra, al viçio.»

778Alaboxe el lobo allí so aquel sauçe

por tomar el cochino que so la puerca yase:

diole la puerca del rosco, echole en el cause,

en la canal del molino entró, que mal le plase.

779Topolo en derredor a más andar el rodesno,

salió más quebrantado, pareçía pecadesno:

bueno le fuera al lobo pagarse con torresno,

non viera tantos males, nin perdiera su presno.

780Omen cuerdo non quiera el ofiçio dañoso,

non deseche la cosa, de que está deseoso,

de lo que l' pertenese, non sea desdeñoso,

con lo que Dios diere, páselo bien fermoso.

781Algunos en sus casas pasan con dos sardinas,

en agenas posadas demandan gollerías,

desechan el carnero, piden las adefinas,

desían que non combrían tosino sin gallinas.

782Fijo, el mejor cobro de quantos vos habedes

es olvidar la cosa que haber non podedes:

lo que non puede ser, nunca lo porfiedes,

lo que faser se puede, por ello trabajedes.

783¡Ay de mí con qué cobro tan malo me vinistes!

¡Qué nuevas atán malas, tan tristes me trojistes!

¡Ay vieja mata amigos! ¿por qué me lo dixistes?

Tanto bien non me faredes quanto mal me feçistes.

784¡Ay viejas pitofleras! mal apresas seades,

el mundo revolviendo a todos engañades,

mintiendo, aponiendo, desiendo vanidades,

a los nesçios fasedes las mentiras verdades.

785¡Ay! que todos mis miembros comiençan a tremer,

mi fuerça, e mi seso e todo mi saber,

mi salud, et mi vida, et todo mi entender

por esperança vana todo se va a perder.

786¡Ay, coraçón quejoso, casa desaguisada!

¿Por qué matas al cuerpo do tienes tu morada?

¿Por qué amas la dueña, que non te preçia nada?

Coraçón, por tu culpa vivirás vida penada.

787Coraçón que quisiste ser preso et tomado

de dueña que te tiene por demás olvidado,

posístete en presión, e sospiros, e coydado

penarás ¡ay coraçón! tan olvidado penado.

788¡Ay ojos, los mis ojos! ¿por qué vos fustes poner

en dueña que non vos quiere, nin catar, nin ver?

Ojos, por vuestra vista vos quesistes perder,

penaredes, mis ojos, penar e amorteçer.

789¡Ay, lengua sin ventura! ¿por qué quieres desir?

¿por qué quieres fablar? ¿por qué quieres departir

con dueña que non te quiere nin escuchar nin oír?

¡Ay cuerpo tan penado, cómo te vas a morir!

790Mugeres alevosas de coraçón traidor,

que non avedes miedo, mesura, nin pavor,

de mudar do queredes el vuestro falso amor,

¡ay, muertas vos veades de tal rabia e dolor!

791Pues que la mi señora con otro fue casada,

la vida de este mundo yo non la preçio nada,

mi vida e mi muerte ésta es señalada,

pues que aver non la puedo, mi muerte es llegada.

792Dis': «Loco ¿qué avedes que tanto vos quejades?

»por ese quejo vano nada non ganades,

»temprad con el buen seso el pesar que ayades,

»alimpiat vuestras lágrimas, pensat qué fagades.

793»Grandes artes demuestra el mucho menester,

»pensando los peligros podedes estorçer,

»quiçá el grand trabajo puede vos acorrer,

»Dios e el uso grande fasen los fados volver.»

794Yo le dixe: «¿Quál arte, quál trabajo, quál sentido

»sanará golpe tan grande de tal dolor venido?

»Pues a la mi señora cras le darán marido,

»toda la mi esperança pereçe, e só perdido.

795»Fasta que su marido pueble el çementerio,

»non casaría conmigo, ca sería adulterio;

»en nada es tornado todo el mi laçerio,

»veo el daño grande, et demás el haçerio.»

796Dixo la buena vieja: «En hora muy chiquilla

»sana dolor muy grand', e sale grand' postilla,

»después de las muchas luvias viene buen' orilla,

»en pos de los grandes nublos grand' sol e sombrilla.

797»Viene salud e vida después de grand' dolençia,

»vienen muchos plaseres después de la tristençia,

»conortadvos, amigo, et tened buena creençia,

»cerca son vuestros gosos de la vuestra querençia.

798»Doña Endrina es vuestra, e fará mi mandado,

»non quiere ella casarse con otro ome nado,

»todo el su deseo en vos está firmado,

»si mucho la amades, más vos tiene amado.»

799«Señora madre vieja, ¿qué me desides agora?

»Fasedes como madre, quando el moçuelo llora,

»que le dise falagos, porque calle esa hora,

»por eso me desides, que es mía mi señora.

800»Ansí fasedes, madre, vos a mí por ventura,

»porque pierda tristesa, dolor e amargura,

»porque tome conorte, e porque aya folgura,

»¿desídesme joguetes, o fabládesme en cordura?»

801Estonçe dixo la vieja: «Ansí al amador,

»como al ave que sale de manos del aszor,

»en todo logar tiene, que está el caçador,

»que la quiere levar siempre tiene temor.

802»Creed que verdat digo, e ansí lo fallaredes,

»si verdat le dixistes, e amor le avedes,

»ella verdat me dixo, quiere lo que vos queredes,

»perdet esa tristesa, que vos lo probaredes.

803»La fin muchas de veses non puede recudir

»con el comienço suyo, nin se puede seguir;

»el curso de los fados non puede omen desir,

»sólo Dios e non otro sabe, qué es por venir.

804»Estorva grandes fechos pequeña ocasión,

»desesperar el omen es perder coraçón,

»el grand' trabajo cumple quantos deseos son,

»muchas veses allega riquesa a montón.

805»Todo nuestro trabajo et nuestra esperança

»está en aventura, está en la balança,

»por buen comienzo espera omen la buena andança,

»a veses viene la cosa, pero faga tardança.»

806«Madre, vos non podedes conoçer o asmar

»si me ama la dueña, o si me querrá amar

»que quien amores tiene, no los puede çelar

»en gestos, o en sospiros, o en color, o en fablar.»

807«Amigo», dis la vieja, «en la dueña lo veo,

»que vos quiere, e vos ama, e tiene de vos deseo:

»quando de vos le fablo, e a ella oteo,

»todo se le demuda el color, e el deseo.

808»Yo a las de vegadas mucho cansada callo,

»ella me dis' que fable, e non quiera dexallo,

»fago que me non acuerdo, ella va començallo,

»óyeme dulçemente, muchas señales fallo.

809»En el mi cuello echa los sus brazos entrambos,

»ansí una grand pieça en uno nos estamos,

»siempre de vos desimos, en ál nunca fablamos,

»quando alguno viene, otra raçón mudamos.

810»Los labrios de la boca tíembranle un poquillo,

»el color se le muda bermejo e amarillo,

»el coraçón le salta ansí, a menudillo,

»apriétame mis dedos en sus manos quedillo.

811»Cada que vuestro nombre yo le estó desiendo,

»otéame, e sospira, e está comediendo,

»aviva más el ojo, e está toda bulliendo,

»paresçe que convusco non se estaría dormiendo.

812»En otras cosas muchas entiendo esta trama,

»ella non me lo niega, ante dis' que vos ama,

»si por vos non menguare, abajarse ha la rama,

»et verná doña Endrina, si la vieja la llama.»

813«Señora madre vieja, la mi plasentería,

»por vos mi esperança siente ya mejoría,

»por la vuestra ayuda creçe mi alegría,

»non cansedes vos, madre, seguidla cada día.

814»Tira muchos provechos a veses la peresa,

»a muchos aprovecha una ardit sotilesa,

»complid vuestro trabajo, y acabad la noblesa,

»perderla por tardança sería grand avolesa.»

815«Amigo, segund creo, por mí avredes conorte,

»por mí verná la dueña andar al estricote,

»mas yo de vos non tengo si non este pellote,

»si buen manjar queredes, pagad bien el escote.

816»A veses non fasemos todo lo que desimos,

»et quanto prometemos quisá non lo complimos,

»al mandar somos largos, et al dar escasos primos,

»por vanas promisiones trabajamos, servimos.»

817«Madre, vos non temades que en mentira vos ande,

»ca engañar al poble es pecado muy grande,

»yo non vos engañaría, nin Dios nunca lo mande,

»si vos yo engañare, él a mí lo demande.

818»En lo que nos fablamos, fiusa tener debemos,

»en la firme palabra es la fe que tenemos,

»si en algo menguamos de lo que prometemos,

»es vergüenza e mengua, si complir lo podemos.»

819«Eso», dixo la vieja, «bien se dise fermoso:

»mas el poble coytado siempre está temeroso

»que será soberbiado del rico poderoso:

»por chica raçón pierde el poble e el coytoso.

820»El derecho del poble piérdese muy ayna,

»al poble e al menguado e a la poble mesquina

»el rico los quebranta, su soberbia los enclina;

»non son más preçiados que la seca sardina.

821»En toda parte anda poca fe e grand fallía

»encúbrase en cabo con mucha artería,

»non ha el aventura contra el fado valía,

»a las veses espanta la mar, e fase buen orilla.

822»Lo que me prometistes póngolo en aventura,

»lo que yo vos prometí tomad, et habed folgura,

»quiérome ir a la dueña, rogarle he por mesura,

»que venga a mi posada a vos fablar segura.

823»Si por aventura yo solos vos podíes juntar

»ruego vos que seades ome do fuer' lugar,

»el su coraçón de ella non sabe ál amar

»dar vos ha en chica hora lo que queredes far.»

824Fue a casa de la dueña, dixo: «¿Quién mora aquí?»

Respondiole la madre: «¿Quién es que llama y?»

«Señora doña Rama, yo que por mi mal os vi,

»que las mis fadas negras non se parten de mí.»

825Díxole doña Rama: «¿Cómo venides, amiga?»

«¿Cómo vengo, señora, non sé cómo lo diga,

»corrida e amarga: que me dis' toda enemiga

»uno, non sé quién es, mayor que aquella viga.

826»ándame todo el día como a çierva corriendo,

»como el diablo al rico omen, ansí me anda siguiendo,

»que l' lieve la sortija, que traía vendiendo,

»está lleno de doblas, fascas que non lo entiendo».

827Desque oyó esto la risoña vieja

dexola con la fija, et fuese a la calleja,

comenzol' la buhona a desir otra conseja,

a la raçón primera tornole la pelleja.

828Dis': «Ya lévase el uerco la vieja reselosa

»que por ello convusco fablar omen non osa;

»pues qué, fija señora ¿cómo está nuestra cosa?

»Veo vos bien loçana, bien gordilla, e fermosa».

829Preguntol' la dueña: «¿Pues qué nuevas de aquél?»

Dis la vieja: «¿Qué nuevas? ¿Qué sé yo qué es dél?

»mesquino e magrillo non hay más carne en él

»que en pollo enverniso después de Sant Miguel.

830»El grand fuego non puede cobrir la su llama,

»nin el grande amor non puede encobrir lo que ama,

»ya la vuestra manera entiéndela ya mi alma,

»mi coraçón con dolor sus lágrimas derrama.

831»Porque veo, e conosco en vos cada vegada,

»que sodes de aquel omen lozanamente amada,

»su color amarillo, e la su fas mudada

»en todos los sus fechos vos trae antojada.

832»Et vos dél non habedes nin coyta nin embargo,

»desídesme non, magüer que siempre vos encargo

»con tantas demesuras de aquel omen tan largo,

»que lo traedes muerto, perdido, e penado.

833»Si anda, o si queda, en vos está pensando,

»los ojos façia tierra non queda sospirando,

»apretando sus manos en su cabo fablando,

»rabiosa vos veades, doledvos fasta quando.

834»El mesquino siempre anda con aquesta tristesa,

»¡Par Dios! mal día él vido la vuestra grand duresa,

»de noche e de día trabaja sin peresa,

»mas non le aprovecha arte nin sotilesa.

835»De tierra mucho dura fruta non sale buena,

»¿quién si non el mesquino siembra en el arena?

»Saca galardón poco, grand' trabajo, e grand' pena

»anda devaneando el pes con la ballena.

836»Primero por la talla él fue de vos pagado,

»después con vuestra fabla fue mucho enamorado,

»por aquestas dos cosas fue mucho engañado,

»de lo que le prometistes, non es cosa guardado.

837»Desque con él fablastes, más muerto lo traedes,

»pero que vos callades, tan bien como él ardedes

»descobrid vuestra llaga, si non ansí morredes,

»el fuego encobierto vos mata et penaredes.

838»Desidme de todo en todo bien vuestra voluntat,

»quál es vuestro talente, desidme la verdat,

»o bien lo fagamos, o bien lo dejat,

»que venir acá cada día non sería poridat.»

839«El grand amor me mata el su fuego parejo,

»pero quanto me fuerza aprémiame sobejo,

»el miedo e la vergüenza defiéndeme el trebejo,

»a la mi queja grande non le fallo consejo.»

840«Fija, perdet el miedo que se toma sin raçón,

»en casar vos en uno, aquí non hay trayçión,

»éste es su deseo, tal es su coraçón,

»de casarse convusco a ley e bendiçión.

841»Entiendo su grand coyta en más de mil maneras,

»dise a mí llorando palabras manselleras:

»doña Endrina me mata, e non sus compañeras,

»ella sanar me puede, e non las cantaderas.

842»Desque veo sus lágrimas, e quán bien lo departe,

»con piedat e coyta yo lloro por quel' farte;

»pero en mi talante alégrome en parte,

»porque veo, que vos ama e vos quiere sin arte.

843»En todo paro mientes, más de quanto coydades,

»et veo que entre amos por egual vos amades,

»con el entendimiento morides, et penades,

»pues el amor lo quiere ¿por qué non vos casades?»

844«Lo que tú me demandas yo eso cobdiçio,

»si mi madre quisiese otorgar el ofiçio;

»más que nos ál queramos, por vos faser serviçio,

»tal lugar non habremos para plaser et viçio.

845»Que yo mucho faría por mi amor de Fita,

»mas guárdame mi madre, de mí nunca se quita.»

Dixo Trotaconventos a la vieja Pepita:

«Ya la crus la levase con el agua bendita.

846»El amor cobdiçioso quiebla caustras et puertas,

»vençe a todas guardas, e tiénelas por muertas:

»dexa el miedo vano e sospechas non çiertas,

»las fuertes çerraduras le paresçen abiertas.»

847Dixo doña Endrina a la mi vieja paga:

«Mi coraçón te he dicho, mi deseo, e mi llaga,

»pues mi voluntad ves, conséjame qué faga,

»por me dar tu consejo vergüenza en ti non yaga.

848»Es maldat et falsía las mugeres engañar,

»grand' pecado e deshonra en las ansí dañar,

»vergüenza que fagades yo he de çelar,

»mis fechos e la fama, esto me fas' dubdar.

849»Mas el que contra mí por acusar me venga

»tómeme por palabra, a la peor se tenga,

»faga quanto podiere, en ello se atenga,

»o callará vençido, o váyase por menga.

850»Venga qualsequier conmigo a departir,

»todo lo peor diga que podiere desir,

»que aquel buen mançebo dulçe amor e sin fallir,

»él será en nuestra ayuda que lo fará desdesir.

851»La fama non sonará, yo la guardaré bien,

»el mormullo e el roydo que lo digan no ay quién

»sin vergüença es el fecho, pues tantas carreras tien':

»maravíllome, señora, esto porque se detien'.»

852«¡Ay Dios!», dixo la dueña, «¡el coraçón del amador

»en quántas guisas se vuelve con miedo e con temor!

»Acá e allá lo trexna el su quejoso amor,

»et de los muchos peligros non sabe quál es peor.

853»Las penas desacordadas cánsanme noche e día,

»lo que el amor desea mi coraçón lo querría,

»grand temor gelo defiende que mesturada sería,

»¿quál corazón tan seguido de tanto non cansaría?

854»Non sabe qué se faga, siempre anda descaminado,

»ruega, e rogando creçe la llaga del enamorado,

»con él mi amor quejoso fasta aquí he porfiado,

»mi porfía él la vençe, es más fuerte apoderado.

855»Con aquestos pesares tráeme muy quebrantada,

»su porfía e su grand' queja ya me trae cansada,

»alégrome con mi tristesa, lasa mas enamorada,

»más quiero morir su muerte, que vevir penada.

856»Quanto más malas palabras omen dise e las entiende,

»tanto más en la pelea se aviva e se ençiende,

»quantas más dulçes palabras la dueña de amor atiende,

»a tanto más doña Venus la flecha e la ençiende.

857»Et pues que nos non podedes amatar la vuestra llama

»fased bien su mandado del amor que vos ama,

»fija, la vuestra porfía a vos mata et derrama,

»los plaseres de la vida perdedes si non se mata.

858»Vos de noche et de día lo vedes, bien vos digo,

»en el vuestro coraçón al omen vuestro amigo,

»él a vos ansí vos trae en su coraçón consigo,

»acabad vuestros deseos, matadvos con enemigo.

859»Tan bien a vos como a él este coydado vos aterra,

»vuestras fases et vuestros ojos andan en color de tierra,

»darvos ha muerte a entrambos la tardança e la destierra,

»quien no cree los mis dichos, más lo falle e más lo yerra.

860»Mas çierto, fija señora, yo creo que vos coydades

»olvidar o escusar aquello que más amades;

»esto vos non lo pensedes, nin coydedes, nin creades,

»que si non la muerte sola non parte las voluntades.

861»Verdat es que los plaseres conortan a las deveses,

»por ende, fija señora, id a mi casa a veses,

»jugaremos a la pella e a otros juegos raeses,

»jugaredes, e folgaredes, e dar vos he ¡ay que nueçes!

862»Nunca está mi tienda sin fruta a las loçanas,

»muchas peras, e durasnos ¡qué cidras e qué manzanas!

»¡qué castañas, qué piñones, e qué muchas avellanas!

»Las que vos queredes mucho éstas vos serán más sanas.

863»Desde aquí a la mi tienda non ay si non una pasada

»en pellote vos iredes como por vuestra morada,

»toda es aquí un barrio e vesindat poblada,

»poco a poco nos iremos jugando sin reguarda.

864»Id vos tan seguramente conmigo a la mi tienda

»como a vuestra casa a tomar buena merienda,

»nunca Dios lo quiera, fija, que de allí nasca contienda,

»iremos calla callando, que otre non nos lo entienda.»

865Los omes muchas vegadas con el grand afincamiento

otorgan lo que non deven, mudan su entendimiento,

quando es ya fecho el daño, viene el arrepentimiento,

ciega es la muger seguida, non tiene seso nin tiento.

866Muger e liebre seguida mucho corrida conquista,

pierde el entendimiento, çiega e pierde la vista,

non ve redes nin lasos, en los ojos tiene arista,

andan por escarneçerla, coyda que es amada e quista.

867Otorgole doña Endrina de ir con ella fablar

a tomar de la su fruta, e a la pella jugar.

«Señora», dixo la vieja, «cras avremos buen vagar,

»yo me verné para vos, quando viere que ay logar.»

868Vínome Trotaconventos alegre con el mandado,

«Amigo», dis' «¿cómo estades? Id perdiendo coydado;

»el encantador malo saca la culebra del forado,

»cras verná fablar convusco, yo lo dexo recabdado.

869»Bien sé, que dis' verdat vuestro proverbio chico,

»que el romero fito que siempre saca çatico,

»sed cras omen, non vos tengan por çenico,

»tratad vuestro casamiento quando y yo non finco.

870»Catad non emperesedes, acordadvos de la fablilla,

»quando te dan la cablilla, acorre con la soguilla,

»recabdat lo que queredes, non vos tenga por çestilla,

»que más mal' vergüença en fas, que en coraçón mansilla.»

De cómo doña Endrina fue a casa de la vieja, e el arçipreste acabó lo que quiso

871Después fue de Santiago otro día seguiente,

a hora de medio día, quando yanta la gente,

vino doña Endrina con la mi vieja sabiente,

entró con ella en su tienda bien sosegamente.

872Como lo mi vejesuela me avía aperçebido,

non me detove mucho, para allá fui luego ido;

fallé la puerta çerrada, mas la vieja bien me vido:

«¡Yuy!» dis', «¿qué es aquello, que fas' aquel roído;

873»es omen o es viento? Creo que es omen, non miento,

»vedes, vedes, cómo otea el pecado carboniento:

»es aquél, non es aquél e me semeja, yo lo siento

»a la fe, aquél es don Melón, yo lo conosco, yo lo viento.

874»Aquélla es la su casa, e su ojo de becerro,

»catat, catat, cómo asecha, barrúntanos como perro,

»allí rabiaría agora que non puede tirar el fierro.

»Mas quebrantaría las puertas, menéalas como çencerro.

875»Cierto, aquí quiere entrar; mas ¿por qué yo non le fablo?

»don Melón, tiradvos dende ¿tróxovos y el diablo?

»Non queblantedes mis puertas, que del abad de Sant Pablo

»las ove ganado, non posistes ay un clavo.

876»Yo vos abriré la puerta, esperat, non la quebredes,

»et con bien e con sosiego desid si algo queredes,

»luego vos id de mi puerta, non vos alhaonedes,

»entrad mucho en buena hora, yo veré lo que faredes.»

877«¡Señora doña Endrina, vos, la mi enamorada!

»Vieja ¿por eso teníades a mí la puerta çerrada?

»Tan buen día es hoy este que fallé a tal çelada,

»Dios et mi buena ventura me la tovieron guardada.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

878»Quando yo salí de casa, pues que veíades las redes,

»¿por qué fincábades con él sola entre estas paredes?

»A mí non rebtedes, fija, que vos lo meresçedes,

»el mejor cobro que tenedes, vuestro mal que lo calledes.

879»Menos de mal será que esto poco çeledes,

»que non que vos descobrades, et ansí vos pregonedes,

»casamiento que vos venga por esto non lo perderedes,

»mejor me paresçe esto que non que vos enfamedes.

880»Et pues que vos desides, que es el daño fecho,

»defiéndavos et ayúdevos a tuerto e derecho,

»fija, a daño fecho aved ruego, et pecho,

»callad, guardat la fama, non salga de so techo.

881»Si non parlase la picaza más que la codornís,

»non la colgarían en la plaza, nin reirían de lo que dis';

»castigadvos, amiga, de otra tal contraís,

»que todos los omes fasen como don Melón Ortís.»

882Doña Endrina le dixo: «¡Ay, viejas tan perdidas!

»a las mugeres traedes engañadas, vendidas;

»ayer mil cobros me dabas, mil artes, mil salidas,

»hoy, que só escarnida, todas me son fallidas.»

883Si las aves lo podiesen bien saber et entender,

quántos lazos los paran, non las podrían prender

quando el laso ven, ya las lievan a vender,

mueren por el poco çebo, non se pueden defender,

884si los peçes de las aguas, quando ven el ansuelo,

ya el pescador los tiene, et los trae por el suelo;

la muger ve su daño quando ya finca con duelo,

non la quieren los parientes, padre, madre, nin abuelo.

885El que la ha desonrada, déxala, non la mantiene,

vase perder por el mundo, pues otro cobro non tiene,

pierde el cuerpo e el alma, a muchos esto aviene;

pues otro cobro non he, así faser me conviene.

886Está en los antiguos seso e sabiençia,

es en el mucho tiempo el saber e la çiençia,

la mi vieja maestra hobo ya conçiençia,

et dio en este pleyto una buena sentençia.

887El cuerdo gravemente non se debe quejar,

quando el quejamiento non le puede pro tornar;

lo que nunca se puede reparar nin emendar,

débelo cuerdamente sofrir e endurar.

888A las grandes dolençias, a las desaventuras,

a los acaesçimientos, a los yerros de locuras,

debe buscar consejo, melesinas, e curas:

el sabidor se prueba en coytas e en presuras.

889La ira, la discordia a los amigos mal fas',

pone sospechas malas en el cuerpo do yas',

habed entre vos ambos concordia e pas,

el pesar et la saña tornadlo en buen solás.

890«Pues que por mí, desides, que el daño es venido,

»por mí quiero que sea el vuestro bien habido:

»vos sed muger suya, e él vuestro marido,

»todo vuestro deseo es bien por mí complido.»

891Doña Endrina e don Melón en uno casados son,

alégranse las compañas en las bodas con raçón,

si villanías he dicho, haya de vos perdón,

que lo feo del estoria dis' Pánfilo e Nasón.

Del castigo qu'el arçipreste da a las dueñas, e de los nombles del alcagüeta

892Dueñas, abed orejas, oíd buena liçión,

entendet bien las fablas, e guardatvos del varón,

guardatvos, non vos contesca, como con el león

al asno sin orejas e sin su coraçón.

893El león fue doliente, dolíale la testa,

quando fue sano della que la traía en fiesta,

todas las animalias un domingo en la siesta

vinieron ant'él todos a faser buena fiesta.

894Estaba y el burro, fesieron dél joglar,

como estaba bien gordo comenzó a retozar,

su atambor taniendo bien alto a rebusnar

al león e a los otros queríales atronar.

895Con las sus cazurrías el león fue sañudo,

quiso abrillo todo, alcanzar non lo puedo,

su atambor taniendo fuese, más y non estudo,

sentiose por escarnido el león del orejudo.

896El león dixo luego, que merçed le faría,

mandó que lo llamasen, que la fiesta honraría,

quanto él demandase, tanto le otogaría;

la gulhara juglara dixo, que l' llamaría.

897Fuese la raposilla donde el asno andaba

paçiendo en un prado, también lo saludaba:

«Señor», dixo, «confrade, vuestro solás honraba

»a todos, e agora non vale una fava.

898»Más valía vuestra albuélvola e vuestro buen solás,

»vuestro atambor sonante, los sonetes que fas',

»que toda nuestra fiesta; al león mucho plas',

»que tornedes al juego en salvo e en pas.»

899Creó falsos falagos, él escapó peor,

tornose a la fiesta baylando el cantador,

non sabía la manera el burro de señor,

escota juglar neçio el son del atambor.

900Como el león tenía sus monteros armados,

prendieron a don burro, como eran castigados,

al león le troxieron, abriol' por los costados,

de la su seguranza son todos espantados.

901Mandó el león al lobo con sus uñas parejas

que lo guardase todo mejor que las ovejas:

quanto el león traspuso una o dos callejas,

el coraçón el lobo comió e las orejas.

902Quando el león vino por comer saborado,

pidió al lobo el asno que le había encomendado;

sin coraçón e sin orejas tróxolo desfigurado,

el león contra el lobo fue sañudo e airado.

903Dixo el león al lobo, que'l asno tal nasçiera,

que si él coraçón et orejas toviera,

entendiera sus mañas, e sus nuevas oyera,

mas que lo non tenía, e por ende veniera.

904Así, señoras dueñas, entended el romançe,

guardadvos de amor loco, non vos prenda, nin alcance,

abrid vuestras orejas, vuestro coraçón se lançe

en amor de Dios limpio, amor loco no l' trançe.

905La que por desaventura es e fue engañada,

guárdese que non torne al mal otra vegada:

de coraçón et de orejas non quiera ser menguada,

en agena cabeza sea bien castigada.

906En muchas engañadas castigo e seso tome,

non quieran amor falso, loco riso non asome,

ya oístes que asno de muchos lobos lo comen,

non me maldigan algunos que por esto se encone.

907De fabla chica dañosa guárdese muger falaguera,

que de un grano de agrás se fase mucha dentera:

de una nues chica nasçe grand árbor de noguera,

e muchas espigas nasçen de un grano de çibera.

908Andan por todo el pueblo della muchos desires,

muchos después la enfaman con escarnios e reíres:

dueña, por te desir esto non te asañes, nin te aíres,

mis fablas e mis fasañas, ruégote, que bien las mires.

909Entiende bien mi estoria de la fija del Endrino

díxela por te dar ensiempro, non porque a mí vino,

guárdate de falsa vieja, de riso de mal vesino.

Sola con ome non te fíes, nin te llegues al espino.

910Seyendo yo después desto sin amor e con cuidado,

vi una apuesta dueña ser en su estrado,

mi coraçón en punto levómelo forzado,

de dueña que yo viese nunca fui tan pagado.

911De talla la mejor de quantas yo ver pud',

niña de pocos días, rica et de vertud,

fermosa, fidalga, e de mucha joventud,

nunca vi tal como ésta, sí Dios me dé salud.

912Apuesta et lozana e dueña de linaje,

poco salía de casa, era como salvaje.

Busqué trotaconventos, que siguiese este viaje

que éstas son comienzo para el loco pasaje.

913Sabed que non busqué otro Fernand García,

nin lo coydo buscar para mensajería,

nunca se omen bien falla de mala compañía,

de mensajero malo guárdeme Santa María.

914Aquesta mensajera fue vieja bien leal,

cada día llegava la fabla, mas non ál:

en esta pleytesía puso femençia tal,

que çerca de la villa puso el arrabal.

915Luego en el comienço fis' aquestos cantares,

levógelos la vieja con otros adamares:

«Señora», dis', «compradme aquestos almajares.»

La dueña dixo: «Pláseme desque me los mostrares.»

916Començó a encantalla, díxole: «Señora fija,

»catad aquí que vos trayo esta preciosa sortija,

»dan vos ésta (poco a poco la aguija)

»si me non mesturades, diré vos una pastija.»

917Dis': «Yo sé quién vos querría más cada día ver,

»que quien le diese esta villa con todo su aver;

»señora, non querades tan horaña ser,

»quered salir al mundo, aquí vos Dios fiso nasçer.»

918Encantola de guisa, que la enveleñó,

diole aquestas cántigas, la cinta le ciñó,

en dándole la sortija del ojo le guiñó,

somoviola ya quanto, e bien lo adeliñó.

919Como dise la fabla, que del sabio se saca,

que çedaçuelo nuevo tres días en estaca,

díxome esta vieja (por nombre ha Urraca)

que non querría ser más rapaça nin bellaca.

920Yo le dixe como en juego: «Picaça parladera,

»non tomes el sendero, e dexes la carrera,

»sirve do avrás pro, pues sabes la manera,

»que non mengua cabestro a quien tiene çibera.»

921Non me acordé estonçe d'esta chica parlilla,

que juga jugando dise el omen grand mansilla:

fue sañuda la vieja tanto que a maravilla,

toda la poridat fue luego descobrilla.

922Fue la dueña guardada quanto su madre pudo,

non la podía ver así tan a menudo:

ayna yerra omen que non es aperçebudo;

o piensa bien qué fables, o calla, faste mudo,

923probelo en Urraca, dótelo por consejo,

que nunca mal retrayas a furto nin en conçejo,

desque tu poridat yase en tu pellejo,

que como el verdadero non ay tan mal trebejo.

924A la tal mensajera nunca le digas maça,

bien o mal como gorgee, nunca le digas picaça,

señuelo, cobertera, almadana, coraça,

aldaba, trainel, cabestro, nin almohaça.

925Garabato, nin tía, cordel, nin cobertor,

escofina, avancuerda, nin rascador,

pala, agusadera, freno, nin corredor,

nin badil, nin tenasas, nin ansuelo pescador.

926Campana, travilla, alcahueta, nin porra,

jáquima, adalid, nin guía, nin andorra,

nunca le digas trotera, aunque por ti corra:

creo, que si esto goardares, que la vieja te acorra.

927Aguijón, escalera, nin avejón, nin losa,

traílla, nin trechón, nin registro, nin glosa:

desir todos sus nombles es a nos fuerte cosa,

nombles e maestrías más tienen que raposa.

928Como dise un dicho, que coyta non ay ley

coytándome Amor, mi señor et mi rey,

doliéndome de la dueña mucho esto non crey

que estaba coytada como oveja sin grey.

929Ove con la grand' coyta rogar a la mi vieja,

que quisies' perder saña de la mala conseja:

la liebre del covil sácala la comadreja,

de prieto fasen blanco, volviéndole la pelleja.

930«Alahe», dis', «arcipreste, vieja con coyta trota,

»e tal fasedes vos, porque non tenedes otra,

»tal vieja para vos guardadla, que conorta,

»que mano besa ome, que la querría ver corta.

931»Nunca jamás vos contesca e lo que dixe apodo:

»yo lo desdiré muy bien, e lo desfaré del todo,

»así como se desfase entre los pies el lodo,

»yo daré a todo çima, e lo traeré a rodo.

932»Nunca digas nombre malo nin de fealdat,

»llamatme buen amor, e faré yo lealtat,

»ca de buena palabra, págase la vesindat,

»el buen desir non cuesta más que la neçedat.»

933Por amor de la vieja e por desir raçón,

buen amor dixe al libro e a ella toda saçón:

desque bien la guarde, ella me dio mucho don:

non ay pecado sin pena, nin bien sin galardón.

934Fiso grand maestría et sotil travesura,

físose loca pública andando sin vestidura,

dixo luego la gente: «Dé Dios mala ventura

»a vieja de mal seso, que fase tal locura.»

935Disen por cada cantón, que sea mal apreso,

quien nunca vieja loca creyese tal mal seso

de lo que ante creían, fue cada uno represo,

dixe yo: «En mano de vieja nunca di mejor beso.»

936Fue a pocos de días amatada la fama,

a la dueña non la guardan su madre nin su ama;

torneme a mi vieja como a buena rama,

quien tal vieja toviere, guárdela como al alma.

937Físose corredera de las que venden joyas,

ya vos dixe que éstas paran cabas et foyas,

non ay tales maestras como estas viejas troyas:

éstas dan la maçada: si as orejas, oyas.

938Otrosí vos dixe, que estas tales buhonas

andan de casa en casa vendiendo muchas donas,

non se guarda d'ellas, están con las personas,

fasen con el su viento andar las ataonas.

939La mi leal Urraca, que Dios me la mantenga,

tovo en lo que puso, non lo fas' toda menga,

dis: «Quiero me aventurar a quiquier que me venga,

»et faser que la pella en rodar non se tenga.

940»Agora es el tiempo, pues que ya non la guardan,

»con mi buhonera de mí non se guardan,

»quanto de vos dixieron, yo faré que lo padan,

»ca do viejos non lidian, los cuervos non gradan.»

941Si la enfechisó, o si le dio atincar,

o si le dio rainela, o si le dio mohalinar,

o si le dio ponçoña, o algund adamar,

mucho ayna la sopo de su seso sacar.

942Como fase venir el señuelo al falcón,

así fiso venir Urraca la dueña al rincón,

ca dis' vos, amigo, que las fablas verdat son:

sé que el perro viejo non ladra a tocón.

943Como es natural cosa el nasçer e el morir,

ovo por mal pecado la dueña a fallir,

murió a pocos días, non lo puedo desir:

Dios perdone su alma, e quiérala resçebir.

944Con el triste quebranto et con el grand pesar

yo caí en la cama, e coydé peligrar,

pasaron bien dos días, que me non pud' levantar,

dixe yo: «¡Qué buen manjar, si non por el escotar!»

De la vieja que vino al arçipreste y de lo que le contesçió con ella

945El mes era de março, salido el verano

vínome ver una vieja, díxome luego de mano:

«Moço malo, moço malo, más val' enfermo que sano.»

Yo trabé luego d'ella, et fablele en seso vano.

Con su pesar la vieja díxome muchas veses:

946«Arçipreste, más es el roído que las nueses.»

Dixe yo: «¡Diome el diablo estas viejas raheses,

»desque an bebido el vino, disen mal de las feses!»

947De toda la laseria et de todo este cojijo

fis' cantares caçurros de quanto mal me dixo;

non fuyan d'ello las dueñas, nin los tengo por lijo,

ca nunca los oyó dueña, que d'ellos mucho non rijo.

948A vos, dueñas señoras, por vuestra cortesía

demando vos perdón, que sabed que non querría

aver saña de vos: ca de pesar morría,

consentid entre los sesos una tal bavoquía.

949Por me lo otorgar, señoras, escrebirvos he grand saçón

de dicho e de fecho e de todo coraçón,

non puede ser que non yerre omen en grand raçón,

el oidor cortés tenga presto el perdón.

De cómo el arçipreste fue a provar la sierra e de lo que le contesçió con la serrana

950Provar todas las cosas el apóstol lo manda:

fui a provar la sierra, e fis loca demanda:

luego perdí la mula, non fallava vianda,

quien más de pan de trigo busca, sin seso anda.

951El mes era de março, día de Sant Meder

pasado el puerto Loçoya fui camino prender

de nieve e de graniso non ove do me absconder

quien busca lo que non pierde, lo que tien debe perder.

952Ençima de este puerto vime en rebata,

fallé una vaquerisa çerca de una mata:

preguntele, quién era respondiome la chata:

«Yo só la chata resia, que a los omes ata.

953»Yo goardo el portadgo et el peage cojo,

»el que de grado me paga, non le fago enojo,

»el que non quiere pagar, priado lo despojo;

»págame, si non verás, cómo trillan rastrojo.»

954detúvome el camino, como era estrecho,

una vereda estrecha, vaqueros la avían fecho,

desque me vi en coyta, arresido, mal trecho,

«Amiga», díxel', «amidos fase el can barbecho,

955»déxame pasar, amiga, darte he joyas de sierra,

»si quieres, dime quáles usan en esta tierra,

»ca, segund es la fabla, quien pregunta non yerra,

»et por Dios dame posada, que el frío me atierra.»

956Respondiome la chata: «Quien pide non escoge,

»prométeme que quiera antes que me enoje,

»non temas, si m' das algo, que la nieve mucho moje

»conséjote que te avengas antes que te despoje.»

957Como dise la vieja quando bebe su madeja;

«Comadre, quien más non puede amidos morir se dexa.»

Yo desque me vi con miedo, con frío e con quexa

mandele pancha con broncha e con çorrón de coneja,

958echome a su pescueso por las buenas respuestas,

et a mí non me pesó, porque me llevó a cuestas:

escusome de pasar los arroyos et las cuestas,

fis' de lo que y pasó las copras de yuso puestas.

Cántica de serrana

959Pasando una mañana

por el puerto de Malagosto

salteome una serrana

a la asomada del rostro,

«Fa de maja», dis' «¿dónde andas,

qué buscas o qué demandas

»por aqueste puerto angosto?»

960Díxele yo a la pregunta:

«Vome fasia Sotos albos.»

Dis: «El pecado barruntas

en fablar verbos tan blavos:

»que por esta encontrada,

que yo tengo guardada,

»non pasan los omes salvos.»

961Paróseme en el sendero

la gaha roín heda:

«Alahe,», dis', «escudero,

aquí estaré yo queda:

»fasta que algo me prometas,

por mucho que te arremetas

»non pasarás la vereda.»

962Díxele yo: «¡Por Dios, vaquera,

non me estorves mi jornada,

»tírate de la carrera,

que non tray para ti nada.»

Ella dis: «Dende te torna,

por Somosierra trastorna,

»que non avrás aquí posada.»

963La chata endiablada,

que Santillán la confonda,

enaventome el dardo, dis:

«Por el padre verdadero

»tú me pagarás hoy la ronda.»

964Fasía nieve e granisaba,

díxome la chata luego,

fascas que me amenasaba:

«Págam', si non, verás juego.»

Díxel' yo: «Pardiós, fermosa,

desirvos he una cosa:

»más querría estar al fuego.»

965Dis': «Yo te levaré a casa,

e mostrarte he el camino,

»faserte he fuego, e blasa,

darte he del pan e del vino

»alahé, promed algo,

et tenerte he por fidalgo:

»buena mañana te vino.»

966Yo con miedo et arresido

prometil' una garnacha,

et mandel' para el vestido

una broncha et una pancha:

ella dis: «Dam' más, amigo,

anda acá trota conmigo,

»non ayas miedo al escacha.»

967Tomome resio por la mano,

en su pescueso me puso

como a çurrón liviano,

e levom' lo cuesto ayuso,

«¡Ha de duro! Non te espantes,

que bien te daré que yantes,

»como es de la sierra uso.»

968Púsome mucho ayna

en una venta con su enhoto,

diome foguera de ensina,

mucho gaçapo de soto,

buenas perdiçes asadas,

fogaças mal amasadas,

et buena carne de choto.

969De buen vino un quartero,

manteca de bacas mucha,

mucho queso asadero,

leche, natas e una trucha;

dise luego: «¡Ha de duro!

comamos d'este pan duro

»después faremos la lucha.»

970Después fui un poco estando,

fuime desatirisiendo,

como me iva calentando,

ansí me iva sonriendo,

oteome la pastora,

dis': «Ya compañero agora,

»creo que vo entendiendo.»

971La vaquera trabiesa

dis:' «Caminemos un rato

»liévate dende apriesa,

desvuélvete de aques'hato.»

Por la muñeca me priso,

ove de faser quanto quiso,

creo que fis' buen barato.

De lo que le contesçió al arcipreste con la serrana

972Después d'esta aventura fuime para Segovia,

non a comprar las joyas para la chata novia,

fui ver una costilla de la serpiente groya

que mató al viejo Rando segund dise en Moya.

973Estude en esa çibdat, e espendí mi cabdal,

non fallé poço dulçe nin fuente perenal,

desque vi la mi bolsa que se parava mal,

dixe: «Mi casilla e mi fogar çient sueldos val.»

974Torné para mi casa luego al terçero día,

mas non vine por Loçoya, que joyas non traía,

coydé tomar el puerto que es de la Fuentfría,

erré todo el camino, como quien lo non sabía.

975Por el pinar ayuso fallé una vaquera,

que guardaba sus vacas en aquesa ribera;

«Homíllome», dixe yo, «serrana falaguera,

»o morarme he con vusco, o mostradme la carrera.»

976«Seméjasme», dis' «sandio, que ansí te convidas;

»non te llegues a mí, ante lo comidas,

»si non, yo te faré que mi cayada midas,

»si en lleno te cojo, bien tarde la olvidas.»

977Como dise la fabla, del que de mal nos quita,

escarba la gallina, et falla su pepita:

probeme de llegar a la chata maldita,

diome con la cayada en la oreja fita.

978Derribome la cuesta a yuso, et caí estordido,

allí probé, que era mal golpe el del oído:

«Confonda Dios», dixe yo, «cigüeña en el exido,

»que de tal guisa coge çigoñinos en nido.»

979Desque ovo en mí puesto las sus manos iradas,

dixo la descomulgada: «Non pises las aradas,

»non te ensañes del juego, que esto a las vegadas

»cohiérense en uno las buenas dineradas.»

980Dis': «Entremos a la cabaña, Ferruso non lo entienda,

»meterte he por camino, e avrás buena merienda:

»liévate dende, cornejo, non busques más contienda.»

Desque la vi pagada, levanteme corrienda.

981Tomome por la mano, e fuémosnos en uno,

era nona pasada, e yo estaba ayuno

desque en la choça fuimos, non fallamos ninguno;

díxome que jugasemos el juego por mal de uno.

982«Pardiós», dixe yo, «amiga, más querría almorsar,

»que ayuno et arresido non ome podría jugar,

»si ante non comiese, non podría bien baylar.»

Non se pagó del dicho, e quísome amenasar.

983Pensó de mí et della: dixe yo: «Agora se prueba,

»que pan et vino juega, que non camisa nueva.»

Escoté la merienda, e partime d'algueva,

díxele que me mostrase la senda, que es nueva.

984Rogome que fincase con ella esa tarde,

ca mala es de amatar el estopa de que arde.

Díxele yo: «Estó de priesa, si Dios de mal me guarde.»

Asañose contra mí, resçelé e fui cobarde.

985Sacome de la choça, et llegome a dos senderos

ambos son bien usados, e ambos son camineros,

andé lo más que pud' aína los oteros,

llegué con el sol templano al aldea de Ferreros.

986D'esta burla pasada fis' un cantar atal,

non es mucho fermoso, creo que nin comunal,

fasta que el libro entiendas, d'él bien non digas nin mal,

ca tú entenderás uno, e el libro dise ál.

Cántica de serrana

987Siempre se me verná miente

d'esta serrana valiente

Gadea de Riofrío.

988A la fuera d'esta aldea

la que aquí he nomblado,

encontreme con Gadea,

vacas guarda en el prado,

yo l' dixe: «En buena hora sea

de vos cuerpo tan guisado.»

Ella me repuso: «Ca

la carrera has errado,

»et andas como radío.»

989«Radío ando, serrana,

en esta grand' espesura,

»a las veses omen gana

o pierde por aventura;

»mas quanto esta mañana

del camino non he cura,

»pues vos yo tengo hermana

aquí en esta verdura

»ribera de aqueste río.»

990Riome como respuso

la serrana tan sañuda,

desçendió la cuesta ayuso

¡cómo era atrebuda!

Dixo: «Non sabes el uso,

como s'doma la res muda,

»quiçá el pecado puso

esa lengua tan aguda,

»si la cayada te envío.»

991Enviome la cayada

aquí tras el pestorejo,

físome ir la cuestalada,

derribome en el vallejo,

dixo la endiablada:

«Así apilan el conejo:

»sobart'he», dis, «el albarda,

si non partes del trebejo:

»liévate, vete, sandio.»

992Ospedome et diome vianda,

mas escotar me la fiso,

porque non fis' quanto manda,

dis': «¡Roín, gaho, enverniso!

»cómo fis' loca demanda

en dexar por ti el vaqueriso

»yot' mostraré, si non ablandas,

como se pella el eriso,

»sin agua et sin rosío.»

De lo que le contesçió al arçipreste con la serrana

993Lunes antes del alba començé mi camino,

fallé çerca el Cornejo, do tajava un pino,

una serrana lerda, direvos que me avino,

coydos' casar conmigo como con su vesino.

994Preguntome muchas cosas: coydos' que era pastor,

por oír de mal recabdo dexos' de su labor,

coydós' que me traía rodando en derredor.

Olvidose la fabla del buen consejador.

995Que dise a su amigo, queriéndol' consejar:

»Non dexes lo ganado por lo que as de ganar:

»si dexas lo que tienes por mintroso coydar,

»non avrás lo que quieres, poderte has engañar».

996De quanto que pasó fise un cantar serrano,

este de yuso escrito, que tienes so la mano:

façía tiempo muy fuerte, pero era verano,

pasé por la mañana el puerto por sosegar templano.

Cántica de serrana

997So la casa del Cornejo primer día de selmana

en comedio del vallejo encontré una serrana

vestida de buen bermejo, buena çinta de lana;

díxele yo ansí: «Dios te salve, hermana.»

998Dis': «¿Qué buscas por esta tierra, cómo andas descaminado?»

Dixe: «Ando por esta sierra, do querría casar de grado.»

Ella dixo: «Non lo yerra el que aquí es casado,

»busca e fallarás de grado.

999»Mas, pariente, tú te cata, si sabes de sierra algo.»

Yo l' dixe: «Bien sé guardar vacas, yegua en çerro cabalgo,

»sé el lobo cómo se mata, quando yo en pos él salgo,

»antes lo alcanço que el galgo.

1000»Sé muy bien tornear vacas et domar bravo novillo,

»sé maçar, et faser natas et faser el odresillo,

»bien sé guitar las abarcas et tañer el caramillo,

»et cabalgar bravo potrillo.

1001»Sé faser el altibajo et sotar a qualquier muedo,

»non fallo alto nin baxo, que me vença segund cuedo,

»quando a la lucha me abaxo, al que una ves travar puedo,

»derríbol' si me denuedo.»

1002Dis': «Aquí avrás casamiento qual tú demanduvieres,

»casarme he de buen talento contigo, si algo dieres,

»farás buen entendimiento.» Dixel' yo: «Pide lo que quisieres,

»et darte he lo que pidieres.»

1003Dis': «Dame un prendero, que sea de bermejo paño,

»e dame un bel pandero et seis anillos de estaño,

»un çamarrón de santero, e garnacho para entreaño,

»et non fables en engaño.

1004»Dam' zarcillos et hevilla de latón bien relusiente,

»et dame toca amarilla bien listada en la fruente,

»çapatas jasta rodilla, e dirá toda la gente:

'Bien casó Menga Lloriente!'»

1005Yo l' dixe: «Darte he esas cosas e aun más, si más comides,

»bien loçanas e fermosas, a tus parientes convides,

»luego fagamos las bodas, e esto non lo olvides

»que ya vo por lo que pides.»

De lo que contesçió al arçipreste con la serrana, et de las figuras d'ella

1006Siempre ha mala manera la sierra et la altura,

si nieva, o si yela, nunca da calentura,

bien ençima del puerto fasía orina dura,

viento con grand elada, rosío con grand friura.

1007Como omen non siente tanto frío, si corre,

corrí la cuesta ayuso, ca dis': «Quien da a la torre,

»ante dise la piedra que sale el alhorre.»

Yo dixe: «Só perdido, si Dios non me acorre.»

1008Nunca desque nasçí pasé tan grand' periglo

de frío: al pie del puerto falleme con vestiglo,

la más grande fantasma, que vi en este siglo,

yeguarisa trefuda, talla de mal çeñiglo.

1009Con la coyta del frío e de la grand' elada

roguel' que me quisiese ese día dar posada,

díxome, que l' plasía, si l' fuese bien pagada:

tóvelo a Dios en merçed, e levome a la Tablada.

1010Sus miembros e su talla non son para callar;

ca bien creed, que era una grand yegua caballar,

quien con ella luchase, non se podría bien fallar,

si ella non quisiese, non la podría aballar.

1011En l'Apocalypsi San Joan Evangelista

non vido tal figura, nin de tan mala vista,

a grand hato daría lucha e grand conquista;

non sé de quál diablo es tal fantasma quista.

1012Avía la cabeça mucho grand sin guisa;

cabellos muy negros más que corneja lisa;

ojos fondos, bermejos, poco e mal devisa;

mayor es que de yegua la patada do pisa.

1013Las orejas mayores que de añal burrico;

el su pescueço negro, ancho, velloso, chico;

las narises muy gordas, luengas, de çarapico,

bebería en pocos días cabdal de buhón rico.

1014Su boca de alana et los rostros muy gordos:

dientes anchos et luengos, asnudos e muy mordos,

las sobreçejas anchas e más negras que tordos:

los que quieran casarse aquí, non sean sordos.

1015Mayores que las mías tiene sus prietas barbas,

yo non vi en ella ál, mas si tú en ella escarvas,

creo que fallarás de las chufetas darvas:

valdríasete más trillar en las tus barvas.

1016Mas en verdat si bien vi fasta la rodilla,

los huesos mucho grandes, la çanca non chiquilla,

de las cabras del fuego una grand manadilla;

son tovillos mayores que de una añal novilla.

1017Más ancha que mi mano tiene la su muñeca,

vellosa, pelos grandes, pero non mucho seca;

vos gorda, e gangosa, a todo omen enteca,

tardía como ronca, desdonada e ueca.

1018El su dedo chiquillo mayor es que mi pulgar,

piensa de los mayores si te podrás pagar,

si ella algund día te quisiese espulgar,

bien sentiría tu cabeza que son biga de lagar.

1019Por el su garnacho tenía tetas colgadas,

dávanle a la çinta, pues que estaban dobladas,

ca estando sençillas daríen so las ijadas

a todo son de çítola andarían sin ser mostradas.

1020Custillas mucho grandes en su negro costado,

unas tres veses contelas estando arredrado:

dígote, que non vi más, nin te será más contado,

ca moço mesturero non es bueno para mandado.

1021De quanto que me dixo et de su mala talla

fise bien tres cántigas, mas non pud' bien pintalla,

las dos son chançonetas, la otra de trotalla,

de la que te non pagares, veyla, e ríe, e calla.

Cántica de serrana

1022Cerca la Tablada

la sierra pasada

falleme con Aldara

a la madrugada.

1023Ençima del puerto

coydé ser muerto

de nieve e de frío

e d'ese rosío

e de grand' elada.

1024A la deçida

di una corrida,

fallé una serrana

fermosa, lozana,

e bien colorada.

1025Dixe yo a ella:

«Homíllome bella»:

dis: «Tú que bien corres,

»aquí non te engorres,

»anda tu jornada.»

1026Yo l' dixe: «Frío tengo,

»e por eso vengo

»a vos, fermosura,

»quered por mesura

»hoy darme posada.»

1027Díxome la moza:

«Pariente, mi choça

»el que en ella posa,

»conmigo desposa,

»e dam' grand soldada.»

1028Yo l' dixe: «De grado,

»mas soy casado

»aquí en Ferreros;

»mas de mis dineros

»darvos he, amada.»

1029Dis': «Trota conmigo.»

Levome consigo,

e diom' buena lumbre,

como es de costumbre

de sierra nevada.

1030Diome pan de çenteno

tisnado, moreno,

e diom' vino malo

agrillo e ralo,

e carne salada.

1031Diom' queso de cabras:

«Fidalgo», dis': «abras

»ese blaço, et toma

»un tanto de soma,

»que tengo goardada.»

1032Dis': «Huésped, almuerça,

»e bebe e esfuerça,

»caliéntate e paga,

»de mal non s' te faga

»fasta la tornada.

1033»Quien dones me diere,

»quales yo pediere,

»avrá bien de çena,

»et lechiga buena,

»que no l' coste nada.»

1034«Vos, que eso desides,

»¿por qué non pedides

»la cosa çertera?»

Ella dis': «Maguera,

»¿e si m' será dada?

1035»Pues dam' una çinta

»bermeja bien tinta,

»et buena camisa

»fecha a mi guisa

»con su collarada.

1036»Et dam' buenas sartas

»de estaño e fartas,

»et dame halía

»de buena valía,

»pelleja delgada.

1037»Et dam' buena toca

»listada de cota,

»et dame çapatas

»de cuello bien altas

»de pieça labrada.

1038»Con aquestas joyas

»quiero que lo oyas,

»serás bien venido;

»serás mi marido

»e yo tu velada.»

1039«Serrana señora,

»tanto algo agora

»non tray' por ventura,

»mas faré fiadura

»para la tornada.»

1040Díxome la heda:

»do non ay moneda,

»non ay merchandía,

»nin ay tan buen día,

»nin cara pagada.

1041»Non ay mercadero

»bueno sin dinero,

»e yo non me pago

»del que non da algo,

»nin le do posada.

1042»Nunca de omenaje

»pagan hostalaje,

»por dineros fase

»omen quanto plase,

»cosa es probada.»

Del ditado qu'el arçipreste ofreçió a Santa María del Vado

1043Santiago apóstol dis', que todo bien complido

e todo don muy bueno, de Dios vien' escogido;

et yo desque salí de todo aqueste roído,

torné rogar a Dios, que me non diese a olvido.

1044Cerca de aquesta sierra ay un logar honrado

muy santo et muy devoto, Santa María del Vado,

fui tener y vigilia, como es acostumblado,

a honra de la virgen ofreçile este ditado:

1045«¡Ay noble Señora Madre de piedat,

»lus lusiente del mundo, del çielo claridat,

»mi alma et mi cuerpo ante tu Magestat

»ofresco con cántigas e con grant homildat!

1046»Homíllome, Reyna Madre del Salvador,

»virgen santa et dina, oye a mí pecador.

1047»Mi alma et mi coyta he en tu alabança,

»de ti non se muda la mi esperança,

»Virgen, tú me ayuda sin detardança,

»ruega por mí a Dios tu fijo, mi Señor.

1048»Porque en grand' gloria estás a complaser,

»yo en tu memoria algo quiero faser,

»la triste estoria que a Jesú yaser

»fiso en presiones en penas e en dolor.»

De la pasión de nuestro Señor Jesú Christo

1049Miércoles a terçia el cuerpo de Christo

Judea lo apreçia: esa hora fue visto,

quán poco lo preçia al tu Fijo quisto

Judas el que l' vendió, su disçípulo traidor.

1050Por treynta dineros fue el vendimiento

que l' caen señeros del noble ungüento,

fueron plasenteros del pleyteamiento,

díeronle algo al falso vendedor.

1051A hora de maytines dándole Judas pas

los traydores gollines, como si fuese rapás,

aquestos mastines así ante su fas

trobaron d'él luego todos enderredor.

1052Tú con él estando a hora de prima

vístelo levando, feriendo ¡qué lastima!

Pilatos juzgando, escúpenle ençima

de su fas tan clara, del çielo resplandor.

1053A la terçera hora Christus fue judgado,

judgolo el atora pueblo porfiado;

por aquesto mora en cautivo dado,

del qual nunca saldrá, nin habrá librador.

1054Disiéndole vaya, liévalo a muerte,

sobre la su saya echáronle suerte,

quál de ellos la aya: ¡pesar atán fuerte!

¿Quién lo diríe, dueña, quál fue d'éstos mayor?

1055A hora de sesta fue puesto en la crus,

grand' coyta fue aquesta por el tu fijo dus;

mas al mundo presta, que dende vino lus,

claridad del çielo por siempre durador.

1056A hora de nona morió; e contesçió,

que por su persona el sol escureçió:

dándol' del ascona la tierra estremeçió,

sangre et agua salió, del mundo fue dulçor.

1057A la vesperada de crus fue desçendido,

completa llegada, de ungüento ungido,

de piedra tajada en sepulcro metido,

centurió fue dado luego por guardador.

1058Por aquestas llagas d'esta santa pasión

a mis coytas fagas aver consolaçión;

tú que a Dios pagas, dame tu bendiçión,

que sea yo tuyo por siempre servidor.

1059Los que la ley de Christo avemos de guardar,

de su muerte devemos dolernos e acordar.

1060Cuentan los profetas lo que se ovo a complir,

primero Jeremías, como ovo de venir,

dis luego Isaías, que lo avía de parir

la Virgen que sabemos Santa María estar.

1061Dise otra profeçía de aquella vieja ley,

que el Cordero vernía e salvaría la grey,

Daniel lo desía por Christo nuestro Rey,

en David lo leemos segund el mi coydar.

1062Como profetas disen, esto ya se complió,

vino en Santa Virgen, et de Virgen naçió.

Al que todos bendisen, por nos todos morió,

Dios e omen que vemos en el santo altar.

1063Por salvar fue venido el linage humanal,

fue de Judas vendido por muy poco cabdal,

fue preso e ferido de los jodíos mal,

este Dios, en que creemos, fueron azotar.

1064En su fas escopieron del çielo claridat,

espinas le pusieron de mucha crueldat,

en la crus lo sobieron sin toda piedat,

d'estas llagas tenemos dolor et grand pesar.

1065Con clavos enclavaron las manos e pies d'él,

la su sed abebraron con vinagre et fiel,

las llagas, que l' llagaron, son más dulçes que miel

a los que en él avemos esperança sin par.

1066En crus fue por nos muerto, ferido e llagado,

después fue abierto de ascona su costado,

por estas llagas çierto es el mundo salvado,

a los que en él creemos, él nos quiera salvar.

De la pelea que ovo don Carnal con la Quaresma

1067Açercándose viene un tiempo de Dios santo,

fuime para mi tierra por folgar algún rato,

dende a siete días era Quaresma tanto

puso por todo el mundo miedo e grand' espanto,

1068Estando a la mesa con don Jueves Lardero,

truxo a mí dos cartas un ligero trotero,

desirvos he las notas, ser vos tardinero,

ca las cartas leídas dilas al mensagero.

1069«De mí, Santa Quaresma, sierva del Salvador,

»enviada de Dios a todo pecador,

»a todos los arçiprestes et clérigos con amor,

»salud en Jesu Christo fasta la pasqua mayor.

1070»Sabed, que me dixieron, que ha çerca de un año,

»que anda don Carnal sañudo muy estraño

»astragando mi tierra, fasiendo mucho daño,

»vertiendo mucha sangre de lo que más me asaño:

1071»Et por esta rasón en vertud de obediençia

»vos mando firmemente so pena de sentençia,

»que por mí e por mi ayuno e por mi penitençia,

»que lo desafiedes con mi carta de creençia.

1072»Desidle de todo en todo, que de hoy siete días

»la mi persona mesma, e las compañas mías

»iremos pelear con él, e con todas sus porfías,

»creo que se me non detenga en las carneçerías.

1073»Dadla al mensajero esta carta leída,

»liévela por la tierra, non la traya escondida,

»que non diga su gente, que non fue aperçebida:

»dada en Castro de Ordiales, en Burgos resçebida.»

1074Otra carta traía abierta e sellada,

una concha muy grande de la carta colgada,

aquél era el sello de la dueña nombrada;

la nota es aquésta, a don Carnal fue dada:

1075«De mí doña Quaresma, justiçia de la mar,

»algoaçil de las almas, que se an de salvar,

»a ti Carnal goloso, que te non coydas fartar,

»envíote el ayuno por mí desafiar.

1076»Desque hoy en siete días tú e tu almohalla

»que seades conmigo en campo a la batalla,

»fasta el Sábado Santo darvos he lid sin falla;

»de muerto o de preso non podrás escapalla.»

1077Leí amás las cartas, entendí el ditado,

vi que venía a mí el un fuerte mandado,

ca non tenía amor, nin era enamorado,

a mí e a mi huésped púsonos en coydado.

1078Do tenía a don Jueves por huésped a la mesa,

levantose bien alegre, de lo que non me pesa;

dixo: «Yo só el alfrés contra esta mal apresa,

»yo justaré con ella, que cada año me sospesa.»

1079Diome muchas graçias por el buen combid,

fuese, e yo fis' mis cartas, díxele al Viernes: «Id

»a don Carnal mañana, todo esto le desid,

»que venga aperçebido el martes a la lid.»

1080Las cartas resçebidas, don Carnal orgulloso

mostró en sí esfuerço, pero estaba medroso:

non quiso dar respuesta, vino a mí acuçioso,

truxo muy grand' mesnada, como era poderoso.

1081Desque vino el día del plazo señalado,

vino don Carnal, que ante estava esforçado,

de gentes muy guarnidas muy bien acompañado,

seríe don Alexandre de tal real pagado.

1082Puso en las delanteras muchos buenos peones,

gallinas, e perdiçes, conejos, e capones,

ánades, e lavancos, e gordos ansarones,

fazían su alarde çerca de los tisones.

1083éstos traíen lanzas de peón delantero,

espetos muy cumplidos de fierro e de madero,

escudábanse todos con el grand' tajadero,

en la buena yantar éstos venían primero.

1084En pos los escudados están los ballesteros,

las ánsares, çeçinas, costados de carneros,

piernas de puerco fresco, los jamones enteros:

luego en pos aquéstos están los caballeros.

1085Las puestas de la vaca, lechones et cabritos,

allí andan saltando e dando grandes gritos,

luego los escuderos, muchos quesuelos fritos,

que dan de las espuelas a los vinos bien tintos.

1086Traía buena mesnada rica de infançones,

muchos buenos faysanes, los loçanos pavones,

venían muy bien guarnidos, enfiestos los pendones,

traían armas estrañas, e fuertes guarnisiones.

1087Eran muy bien labladas, templadas, e bien finas,

ollas de puro cobre traían por capellinas,

por adargas calderas, sartenes e cosinas,

real de tan grand' preçio non teníen las sardinas.

1088Vinieron muchos gamos, e el fuerte jabalí,

«Señor», dis', «non me escusedes de aquesta lid a mí,

»que ya muchas vegadas lidié con don Alí.

»Usado só de lid, siempre por ende valí.»

1089Non avía acabado desir bien su verbo,

ahevos a do viene muy ligero el çiervo:

«Homíllome», dis', «señor, yo, el tu leal siervo,

»por te faser servicio ¿non fui por ende siervo?»

1090Vino presta e ligera al alarde la liebre,

«Señor», dis', «a la dueña yo le metré la fiebre,

»dalle he sarna e diviesos, que de lidiar non l' miembre

»más querría mi pelleja quando alguno le quiebre.»

1091Vino el cabrón montés con corços e torcasas,

desiendo sus braburas e muchas amenasas;

«Señor», dis' «a la dueña si conmigo la enlasas,

»non te podrá empesçer con todas sus espinaças.»

1092Vino su paso a paso el buey viejo lindero:

«Señor», dis', «a herrén me echa hoy el llugiero,

»non sé para afrue en carrera nin ero,

»mas fágote serviçio con la carne e cuero.»

1093Estava don Toçino con mucha otra çeçina,

cidiérvedas e lomos finchida la cosina,

todos aperçebidos para la lid malina,

la dueña fue maestra, non vino tan ayna.

1094Como es don Carnal muy grand emperador,

et tiene por el mundo poder como señor,

aves et animalias por el su grand amor

vinieron muy humildes, pero con grand' temor.

1095Estava don Carnal ricamente asentado,

a mesa mucho farta en un rico estrado,

delante sus juglares como omen honrado,

de sus muchas viandas era bien abastado.

1096Estava delante d'él su alférez homil,

el hinojo fincado, en la mano el barril,

tañía a menudo con el su añafil,

parlava mucho el vino de todos alguaçil.

1097Desque vino la noche, mucho después de çena,

que tenía cada uno ya la talega llena,

para entrar en fasienda con la dueña serena,

adormiéronse todos después de la hora buena.

1098Esa noche los gallos con grand' miedo estovieron,

velaron con espanto, nin punto non dormieron:

non avía maravilla, que sus mugeres perdieron:

por ende se alborotaron del roído que oyeron.

1099Fasía la media noche en medio de las salas

vino doña Quaresma: «¡Dios Señor, tú me valas!»

Dieron voses los gallos, batieron de las alas,

llegaron a don Carnal aquestas nuevas malas.

1100Como avía el buen omen sobra mucho comido,

con la mucha vianda mucho vino ha bebido,

estava apesgado e estava adormido,

por todo el su real entró el apellido.

1101Todos amodorrados fueron a la pelea,

pusieron las sus fases, ninguno non platea,

la compaña del mar las sus armas menea,

viniéronse a ferir desiendo todos: «¡Ea!»

1102El primero de todos que ferió a don Carnal,

fue el puerro cuello albo, e feriolo muy mal,

físole escupir flema, ésta fue grand' señal,

tovo doña Quaresma que era suyo el real.

1103Vino luego en ayuda la salada sardina,

ferió muy resiamente a la gruesa gallina,

atravesósele en el pico, afogola ayna,

después a don Carnal falsol' la capellina.

1104Viníen las grandes mielgas en esta delantera,

los berdeles e gibias guardan la costanera:

vuelta es la pelea de muy mala manera,

caía de cada cabo mucha buena mollera.

1105De parte de Valençia veníen las anguilas

salpresas e trechadas a grandes manadillas,

daban a don Carnal por medio de las costillas,

las truchas de alberche dábanle en las mexillas.

1106Ay andaba el atún como un bravo león,

fallose con don Tosino, díxole mucho baldón,

si non por doña Ceçina que l' desvió el pendón,

diéranl' a don Ladrón por medio del coraçón.

1107De parte de bayona veníen muchos caçones,

mataron las perdiçes, castraron los capones,

del río de Enares venían los camarones,

fasta en Guadalquivil ponían sus tendejones.

1108Allí con los lavancos lidian barvos et peçes,

dis' la pixota al puerco: «¿Dó estás, que non paresçes?

»Si ante mí te paras, darte he lo que mereçes,

»ençiérrate en la mesquita, non vayas a las preses.»

1109Allí vino la lija en aquel desbarato,

traía muy duro cuero con mucho garabato,

et a costados e a piernas dávales negro rato,

ansí trabava d'ellos como si fuese gato.

1110Recudieron del mar, de piélagos e charcos

compañas mucho estrañas e de diversos marcos,

traían armas muy fuertes, e ballestas, e arcos:

más negra fue aquésta que non la de Larcos.

1111De Sant Ander vinieron las bermejas langostas,

traían muchas saetas en sus aljabas postas,

fasían a don Carnal pagar todas las costas,

las plasas, que eran anchas, fasíansele angostas.

1112Fecho era el pregón del año jubileo,

para salvar sus almas avían todos deseo,

quantos son en la mar vinieron al torneo,

arenques et besugos vinieron de Bermeo.

1113Andava y la utra con muchos combatientes,

feriendo e matando de las carnosas gentes,

a las torcasas matan las sabogas valientes,

el delfín al buey viejo derribole los dientes.

1114Sábalos et albures et la noble lamprea

de Sevilla et de Alcántara venían a levar prea,

sus armas cada uno en don Carnal emprea,

non le valía nada de çeñir la correa.

1115Bravo andava el sollo, un duro villanchón,

tenía en la su mano grand' maça de un trechón,

dio en medio de la fruente al puerco e al lechón,

mandó que los echasen en sal de Villenchón.

1116El pulpo a los pavones non les dava vagar,

nin a los faysanes non dexava volar,

a cabritos et a gamos queríalos afogar,

como tiene muchas manos, con muchos puede lidiar.

1117Allí lidian las ostras con todos los conejos,

con la liebre justavan los ásperos cangrejos,

d'ella e d'ella parte danse golpes sobejos,

de escamas et de sangre van llenos los vallejos.

1118Allí lidia el conde de Laredo muy fuerte,

congrio, çeçial, e fresco mandó mala suerte

a don Carnal seguiendo, llegándol' a la muerte,

está mucho triste, non falla que l' confuerte.

1119Tomó ya quanto esfuerço e tendió su pendón,

ardís et denodado fuese contra don Salmón.

De Castro de Urdiales llegaba esa saçón,

atendiole el fidalgo, non le dixo de non.

1120Porfiaron grand' pieça, e pasaron grand pena,

si a Carnal dexaran, diéral' mal estrena,

mas vino contra él la gigante ballena,

abrazose con él, echolo en la arena.

1121Las más de sus compañas eran ya fallesçidas,

muchas d'ellas murieron, et muchas eran foídas,

pero ansí apeado fasía grandes acometidas,

defendiose quanto pudo con manos enfraqueçidas.

1122Como estaba ya con muy pocas compañas,

el jabalín et el çiervo fuyeron a las montañas,

todas las otras reses fuéronle muy estrañas,

los que con él fincaron, non valían dos castañas.

1123Si non fuese la çeçina con el grueso toçino,

que estaba amarillo de días mortesino,

que non podía de gordo lidiar sin el buen vino

estaba muy señero, çecado e mesquino.

1124La mesnada del mar físose un tropel,

fincaron las espuelas, dieron todos en él,

non lo quisieron matar, hobieron duelo d'él,

a él e a los suyos metieron en un cordel.

1125Troxiéronlos atados porque non escapasen,

diéronlos a la dueña ante que se aforrasen,

mandó luego la dueña, que a Carnal guardasen,

et a doña Ceçina con el toçino colgasen.

1126Mandolos colgar altos bien como atalaya,

et que a descolgallos ninguno y non vaya,

luego los enforcaron de una viga de faya,

el sayón iba desiendo: «Quien tal fiso tal haya.»

1127Mandó a don Carnal, que guardase el ayuno,

et que lo toviesen ençerrado a do non lo vea ninguno,

si non fuese doliente o confesor alguno,

et que l' diesen a comer al día manjar uno.

De la penitençia qu'el flayre dio a don Carnal, et de cómo el pecador se deve confesar, et quién ha poder de lo asolver

1128Vino luego un frayle para lo convertir,

comenzolo a predicar, de Dios a departir,

hóbose don Carnal luego mucho a sentir,

demandó penitençia con grand' arrepentir.

1129En carta por escrito le daba sus pecados

con sello de poridat çerrados e sellados:

respondiole el flayre, que l' non serían perdonados,

cerca d'esto le dixo muchos buenos ditados.

1130Non se fase penitençia por carta nin por escrito,

si non por la boca mesma del pecador contrito:

non puede por escrito ser asuelto nin quito,

menester es la palabra del confesor bendito.

1131Pues que de penitençia vos fago mençión,

repetirvos quería una buena liçión:

debedes creer firmemente con pura devoçión,

que por la penitençia habredes salvaçión.

1132Porque la penitençia es cosa preçiada,

non debedes, amigos, dexarla olvidada,

fablar en ella mucho es cosa muy loada,

quanto más la segueremos, mayor es la soldada.

1133Es me cosa muy grande en tan grand' fecho fablar

es peligro muy fondo más que todo el mar:

só rudo de sçiençia, non me oso aventurar,

salvo un poquillo que oí desputar.

1134Et por aquesto que tengo en corazón de escrebir,

tengo del miedo tanto quanto non puedo desir,

con la sçiençia poca he grand' miedo de fallir

señores, vuestro saber quiera mi mengua complir.

1135Escolar só mucho rudo, nin maestro nin doctor,

aprendí et sé poca para ser demostrador,

aquesto que yo dixiere, entendetlo vos mejor,

so la vuestra emienda pongo el mi error.

1136En'l santo decreto hay grand' desputaçión,

si se fase penitençia por la sola contriçión:

determina al cabo qué es la confesión

menester de todo en todo con la satisfaçión.

1137Verdat es todo aquesto do puede omen fablar,

do ha tiempo e vida para lo emendar;

do aquesto fallesçe, bien se puede salvar

por la contriçión sola, pues ál non puede far.

1138Quito quanto a Dios que es sabidor complido,

mas quanto a la iglesia, que non judga de ascondido,

es menester que faga por gestos e gemido

signos de penitençia, que es arrepentido.

1139En sus pechos feriendo a Dios manos alzando,

sospiros dolorosos muy tristes sospirando,

signos de penitençia de los ojos llorando,

do más faser non puede, la cabeza inclinando.

1140Por aquesto es quito del infierno mal lugar,

pero que a purgatorio lo va todo a purgar,

allí fas la emienda, purgando el su errar

con la misericordia de Dios que lo quiere salvar.

1141Que tal contriçión sea penitençia bien llena,

hay en la santa iglesia mucha prueba e buena,

por contriçión e lágrimas la santa Magdalena

fue quita et absuelta de culpa e de pena.

1142Nuestro señor Sant Pedro tan santa criatura

negó a Jesu Christo con miedo et quejura,

sé yo, que lloró lágrimas triste con amargura,

de satisfaçión otra non fallo escritura.

1143El rey don Esechías de muerte condenado

lloró mucho contrito a la pared tornado

de Dios tan piadoso luego fue perdonado,

quinçe años de vida añadió al culpado.

1144Muchos clérigos simples, que non son tan letrados

oyen de penitençia a todos los errados,

quier a sus parroquianos, quier a otros culpados:

a todos los absuelven de todos sus pecados.

1145En esto yerran mucho, que lo non pueden faser,

de lo que faser non pueden, non se deben entremeter:

si el çiego al çiego adiestra, o lo quier traer,

en la foya dan entrambos, e dentro van caer.

1146¿Qué poder ha en Roma el jues de Cartagena?

o ¿qué jusgará en Françia el alcalde de Requena?

Non debe poner omen su fos en miese agena,

fase injuria e daño, e meresçe grand pena.

1147Todos los casos grandes, fuertes, agraviados

a arzobispos, e a obispos, e a mayores perlados

segund común derecho le son encomendados,

salvo los del papa son en sí reservados.

1148Los que son reservados del papa espirituales

son muchos en derecho: desir quántos e quáles

seríe mayor el romançe más que dos manuales:

quien saber los quisiere, oya las decretales.

1149Pues que el arzobispo bendicho e consagrado

de palio, e de blago, e de mitra honrado

con pontifical non es d'estos apoderado,

¿por qué el simple clérigo es desto tan osado?

1150Otrosí del obispo et de los sus mayores

son otros casos muchos, de que son oidores,

pueden bien absolverlos, e ser dispensadores,

son mucho defendidos a clérigos menores.

1151Muchos son los primeros e muchos son aquéstos,

quien quisier saberlos estudie do son puestos,

trastorne bien los libros, las glosas e los testos

el estudio a los rudos fase sabios maestros.

1152Lea en el Espéculo e en el su Repertorio,

los libros de Ostiense, que son grand parlatorio,

el Inoçençio quarto un sotil consistorio,

el Rosario de Guido, novela e directorio.

1153Decretales más de çiento en libros et en questiones

con fuertes argumentos e con sotiles rasones

tienen sobre estos casos diversas opiniones.

Pues por non desir tanto, non me rebtedes varones.

1154Vos, don clírigo simpre, guardatvos de error,

de mi parroquiano non seades confesor,

de poder que non avedes non seades judgador,

non querades vos penar por ageno pecador.

1155Sin poder del perlado, o sin aver liçençia

d'el su clérigo cura non le dedes penitençia,

guardat, non lo absolvades nin dedes la sentençia

de los acasos que no son en vuestra pertenençia.

1156Segund común derecho aquésta es la vetdat;

mas en hora de muerte o de grant neçesidat,

do el pecador non puede aver de otro sanidat,

a vuestros et agenos oíd, asolved et quitat.

1157En tiempo de peligro, do la muerte arapa,

vos sodes para todo arçobispo et papa,

todo el su poder está so vuestra capa,

la grant neçesidat todos los casos atapa.

1158Pero que aquestos tales debédesles mandar,

que si antes que mueran, si podieren fablar

et pueden haber su cura para se confesar,

que lo fagan e cumplan para mejor estar.

1159El otro si mandarle a éste tal doliente,

que si dende non muere, quando fuere valiente,

que de los casos grandes que vos distes ungente,

vaya a lavarse al río o a la fuente.

1160Es el papa sin duda la fuente perenal,

ca es de todo el mundo vicario general,

los ríos son los otros, que an pontifical,

arçobispos e obispos, patriarca, cardenal.

1161El frayle sobredicho, que ya vos he nombrado,

era del papa, e d'él mucho privado,

en la grand' neçesidat al Carnal aprisionado

asolviole de todo quanto estava ligado.

1162Desque el santo flayre ovo Carnal confesado,

diole esta penitençia, que por tanto pecado

comiese cada día un manjar señalado,

et non comiese más, e sería perdonado.

1163«El día del domingo por tu cobdiçia mortal

»combrás garvanços cochos con aseyte e non ál,

»irás a la iglesia, no estarás en la cal,

»que non veas el mundo, nin cobdiçies el mal.

1164»En'l día de lunes por la tu soberbia mucha

»combrás de las arvejas, mas non salmón nin trucha,

»irás oír las horas, non probarás la lucha,

»nin volverás pelea segund que la as ducha.

1165»Por tu grand' avariçia mándote que el martes

»que comas los formigos, e mucho non te fartes,

»el terçio de tu pan comerás, o las dos partes,

»para por Dios lo otro todo te mando que apartes.

1166»Espinacas combrás el miércoles, non espesas,

»por la tu grand loxuria comerás muy pocas d'ésas

»non guardastes casadas, nin monjas profesas,

»por complir adulterio fasías grandes promesas.

1167»El jueves çenarás por la tu mortal ira,

»et porque te perjuraste desiendo la mentira,

»lentejas con la sal, en resar te remira,

»quando mejor te sepan, por Dios de ti las tira.

1168»Por la tu mucha gula et tu grand' golosina

»el viernes pan et agua comerás, e non cosina,

»fostigarás tus carnes con santa desçiplina,

»averte ha Dios merçed, e saldrás de aquí ayna.

1169»Come el día de sábado las fabas et non más,

»por tu envidia mucha pescado non comerás;

»como quier que algund poco en esto lastarás,

»tu alma pecadora ansí la salvarás.

1170»Anda en este tiempo por cada çiminterio,

»visita las iglesias resando el salterio,

»está y muy devoto al santo misterio,

»ayudarte ha Dios e avrás pro del laserio.»

1171Dada la penitençia, fiso la confesión,

estava don Carnal con muy grand devoçión:

desiendo «mía culpa», diole la absoluçión,

partiose d'él el frayle dada la bendiçión.

1172Fincó allí ençerrado don Carnal, el coytoso,

estava de la lid muy fraco et lloroso,

doliente et mal ferido, costribado et dolioso,

non le ve ninguno christiano religioso.

De lo que se fase miércoles corvillo en la Quaresma

1173Desque ovo la dueña vençido la fasienda,

movió todo el real, mandó coger su tienda,

andando por el mundo mandó faser emienda,

los unos a los otros non se pagan de contienda.

1174Luego el primero día el miércoles corvillo

en las casa do anda, çesta nin canistillo

non dexa, tajador, basín, nin cantarillo,

que todo non lo muda sobre limpio librillo.

1175Escudillas, sartenes, tinajas, e calderas

cañadas, e barriles, todas cosas caseras

todo lo fase lavar a las sus lavanderas,

espectos et garrales, ollas e coberteras.

1176Repara las moradas, las paredes repega,

d'ellas fase de uevo, e d'ellas enjalvega,

a do ella ver lo puede, suçedad non se llega,

salvó a don Carnal, non sé a quién non plega.

1177Bien como en este día para el cuerpo repara,

así en este día por el alma se para:

a todos los christianos llama con buena cara,

que vayan a la iglesia con conçiençia clara.

1178A los que allá van con el su buen talente,

con çeniza los cruzan de ramos en la fruente,

diçen los que se conoscan et los venga miente,

que son çeniza e tal tomarán çiertamente.

1179Al christiano católico dale el santo signo,

porque en la Quaresma viva limpio et digno,

de mansa penitençia al pecador indigno

ablanda robre duro con el su blando lino.

1180En quanto ella anda estas oblas fasiendo,

don Carnal el doliente iva salud aviendo,

ívase poco a poco de la cama irguiendo,

pensó como fesiese, como fuese reyendo.

1181Dixo don Ayuno el Domingo de Ramos:

«Vayamos oír misa, señor, vos e yo ambos,

»vos oyredes misa, yo resaré mis salmos.

»Oyremos la pasión, pues que valdíos estamos.»

1182Respondiole don Ayuno, que d'esto le plasía,

resio es don Carnal, mas flaco se fasía,

fueron a la iglesia, non a lo que l' desía,

de lo que dixo en casa allí se desdesía.

1183Fuyó de la iglesia, fuese a la jodería,

resçebiéronlo muy bien en su carneçería,

pascua de pan çençeño éstos los venía,

plogó a ellos con él, e él vido buen día.

1184Luego lunes de mañana don Rabí Açelín

por le poner salvo emprestole su rosín,

púsose muy privado en estremo de Medellín,

dixieron los corderos: «Vedes aquí la fin.»

1185Cabrones e cabritos, carneros e ovejas,

davan grandes balidos, disen estas consejas:

«Si nos lieva de aquí Carnal por las callejas,

»a muchos de nosotros tirará las pellejas.»

1186Plados de Medellín, de Cáceres, de Troxillo,

la Vera de Plasençia fasta Valdemorillo,

en toda la Serena, el presto mançebillo

alboroçó ayna, fiso muy grand portillo.

1187El campo de Alcudia e toda Calatrava,

el campo de Fasalvaro, en Basaín entrava,

en tres días los anduvo, semeja que volava,

el rosín del rabí con miedo bien andava.

1188Desque l' vieron los toros, irisaron los çerros,

los bueyes e vacas repican los çençerros:

dan grandes apellidos terneras et beçerros,

«¡Aba aba, pastores, acorrednos con los perros!»

1189Envió las cartas a do andar no pudo

et por esas montañas, en la sierra estudo,

e contra la Quaresma estava muy sañudo,

pero de venir solo non era atrevudo.

1190Estas fueron las cartas, el testo e la glosa:

«De nos, don Carnal, fuerte matador del toda cosa

»a ti, Quaresma fraca, magra et vil sarnosa,

»non salud, mas sangría como a mala flemosa.

1191»Bien sabes cómo somos tu mortal enemigo:

»enviamos nos a ti al Almuerso nuestro amigo,

»que por nos te lo diga, cómo seremos contigo,

»de hoy en quatro días, que será el Domingo.

1192»Como ladrón veniste de noche a lo escuro,

»estando nos dormiendo, yasiendo nos seguro,

»non te nos defenderás en castillo nin en muro,

»que de ti non ayamos el cuero maduro.»

1193La nota de la carta venía a todos: «Nos,

»don Carnal, poderoso por la graçia de Dios,

»a todos los christianos, e moros, e jodíos:

»salud con muchas carnes siempre de nos a vos.

1194»Bien sabedes, amigos, en cómo mal pecado

»hoy ha siete selmanas, que fuemos desafiado

»de la falsa Quaresma e del mar airado,

»estando nos seguro fuemos d'ella arrancado.

1195»Por ende vos mandamos, vista la nuestra carta

»que la desafiedes antes que dende parta,

»guardatla, que non fuya, que todo el mundo enarta,

»enviátgelo desir con doña Merienda farta.

1196»Et vaya el Almuerso, que es más aperçebido,

»dígale que el domingo antes del sol salido

»iremos lidiar con ella, fasiendo grand' roído,

»si muy sorda non fuere, oirá nuestro apellido.

1197»Nuestra carta leída, tomad d'ella traslado,

»dadla a don Almuerso, que vaya con el mandado,

»non se detenga y vaya luego privado:

»dada en Valdevacas nuestro lugar amado.»

1198Escritas son las cartas, todas con sangre viva,

todos con el plaser, cada uno do iba,

desían a la Quaresma: «¿Dó te asconderás cativa?»

Ella esta rasón habíala por esquiva.

1199Pero que ella non había las cartas resçebidas;

mas desque gelas dieron, et le fueron leídas,

respondió mucho flaca, las mexillas caídas,

dixo: «¡Dios me guarde d'estas nuevas odías!»

1200Por ende cada uno esta fabla decuere,

quien a su amigo popa, a las sus manos muere,

el que a su enemigo non mata si podiere,

su enemigo matará a él, si cuerdo fuere.

1201Disen los naturales, que non son solas las vacas,

mas que todas las fembras son de corazón fracas,

para lidiar non firmes quanto en afrecho estacas,

salvo si son vellosas, ca éstas son berracas.

1202Por ende doña Quaresma de flaca complesión

reseló de la lid muerte o grand' presión,

de ir a Jerusalem abía fecho promisión;

para pasar la mar puso muy grand' misión.

1203La dueña en su ribto puso día sabido

fasta quando lidiasen, bien lo avedes oído:

por ende non avía por qué lidiar con su vençido;

sin vergüença se pudo ir, el plazo ya venido.

1204Lo ál es ya verano, e non venían del mar

los pescados a ella para la ayudar:

otrosí dueña flaca non es para lidiar:

por todas estas rasones non quiso esperar.

1205El Vienes de indulgençias vistió nueva esclamina

grande somblero redondo con mucha concha marina,

bordón lleno de imágenes, en él la palma fina;

esportilla e cuentas para resar ayna.

1206Los çapatos redondos e bien sobresolados,

echó un grand' doblel entre los sus costados,

gallofas e bodigos lieva y condesados,

d'estas cosas romeros andan aparejados.

1207De yuso del sobaco va la mejor alfaja

calabaça bermeja más que pico de graja,

bien cabe un asumbre e más una meaja,

non andan los romeros sin aquesta sofraja.

1208Estava demudada d'esta guisa que vedes;

el Sábado a la noche saltó por las paredes,

dis: «Vos que me guardades, creo que me non tomedes,

»que a todo pardal viejo non l' toman en todas redes.»

1209Salió mucho aína de todas aquestas calles,

dis': «Tú, Carnal soberbio, meto que non me falles.»

Luego aquesta noche llegó a Ronzasvalles,

¡vaya, e Dios la guíe por montes e por valles!

De cómo don Amor y don Carnal venieron e los salieron a resçebir

1210Vigilia era de Pascua, abril çerca pasado,

el sol era salido, por el mundo rayado,

fue por toda la tierra grand roído sonado

de dos emperadores, que al mundo han llegado.

1211Estos emperadores Amor et Carnal eran;

a resçebirlos salen quantos que los esperan;

las aves e los árbores nobre tiempo aüeran,

los que Amor atienden, sobre todos se esmeran.

1212A don Carnal resçiben todos los carniçeros,

et todos los rabís con todos sus aperos,

a él salen triperas tañiendo sus panderos,

de muchos que corren monte llenos van los oteros.

1213El pastor lo atiende fuera de la carrera

taniendo su çampoña et los albogues espera,

su moço el caramillo fecho de cañauera,

taniendo el rabadán la çítola trotera.

1214Por el puerto asoma una seña bermeja,

en medio una figura, cordero me semeja,

vienen de redor d'ella balando mucha oveja,

carneros et cabritos con su chica pelleja.

1215Los cabrones valientes, muchas vacas et toros,

más vienen çerca de ella que en Granada ay moros,

muchos bueyes castaños, otros hoscos e loros,

non lo compraría Darío con todos sus tesoros.

1216Venía don Carnal en carro muy preçiado,

cobierto de pellejos et de cueros çercado,

el buen emperador está arremangado

en saya, faldas en çinta, e sobra bien armado.

1217Traía en la su mano una segur muy fuerte,

a toda quatropea con ella da la muerte,

cuchillo muy agudo a las reses acomete,

con aquél las degüella e a desollar se mete.

1218En deredor traía ceñida de la su çinta

una blanca rodilla, ésta de sangre tinta,

al cablón, que está gordo, él muy mal gelo pinta,

fase faser «bé» balando en vos et doble quinta.

1219Tenía cofia en la cabeza qu'el cabello non l' salga,

quiça teníe vestida blanca e rabi-galga,

en el su carro otro a par d'él non se cabalga,

a la liebre que sale, luego le echa la galga.

1220En derredor de sí trae muchos alanes,

vaqueros et de monte, e otros muchos canes,

sabuesos et podencos que l' comen muchos panes,

et muchos nocherniegos, que saben matar carnes.

1221Sogas para las vacas, muchos pesos e pesas,

tajones e garabatos, grandes tablas e mesas,

para las triperas gamellas e artesas,

las alanas paridas en las cadenas presas.

1222Rehalas de Castilla con pastores de Soria

reçíbenlo en sus pueblos, disen d'él grand' estoria,

taniendo las campanas en desiendo la gloria,

de tales alegrías non ha el mundo memoria.

1223Posó el emperante en sus carneçerías,

venían a obedeçerle villas et alcarías,

dixo con grand' orgullo muchas blavas grandías,

començó el fidalgo a faser caballerías.

1224Matando e degollando et desollando reses,

dando a quantos venían, castellanos et ingleses,

todos le dan dineros, e d'ellas le dan torneses,

cobra quanto ha perdido en los pasados meses.

De cómo clérigos e legos, e flayres e monjas, e dueñas, e joglares salieron a reçebir a don Amor

1225Día era muy santo de la Pascua mayor,

el sol era salido muy claro e de noble color,

los omes e las aves et toda noble flor

todos van resçebir cantando al Amor.

1226Resçíbenlo las aves, gayos et ruyseñores,

calandrias, papagayos mayores e menores,

dan cantos plasenteros e de dulçes sabores,

más alegría fasen los que son más mejores.

1227Resçíbenlos los árbores con ramos et con flores

de diversas maneras, de diversos colores,

reçibenlo los omes, et dueñas con amores,

con muchos instrumentos salen los atambores.

1228Allí sale gritando la guitarra morisca

de las voses aguda e de los puntos arisca,

el corpudo laúd que tiene punto a la trisca,

la guitarra latina con ésos se aprisca.

1229El rabé gritador con la su alta nota,

cab' él el orabín taniendo la su rota,

el salterio con ellos más alto que la mota,

la vihuela de péndola con aquéstos y sota.

1230Medio caño et arpa con el rabé morisco,

entr' ellos alegrança el gálipe françisco,

la rota dis' con ellos más alta que un risco,

con ella el tamborete, sin él non vale un prisco.

1231La vihuela de arco fas' dulçes de bayladas,

adormiendo a veses, muy alto a las vegadas,

voses dulses, sabrosas, claras et bien pintadas,

a las gentes alegra, todas las tiene pagadas.

1232Dulçe caño entero sal' con el panderete,

con sonajas de asófar fasen dulçe sonete,

los órganos y disen chançones e motete,

la adedura albardana entre ellos se entremete.

1233Dulçema, e axabeba, el finchado albogón,

çinfonia e baldosa en esta fiesta son,

el françés odreçillo con éstos se compón',

la neçiancha mandurria allí fase su son.

1234Trompas e añafiles salen con atambales,

non fueron tiempo ha plasenterías tales,

tan grandes alegrías nin atán comunales,

de juglares van llenas cuestas e eriales.

1235Las carreras van llenas de grandes proçesiones,

muchos omes ordenados, que otorgan perdones,

los legos segrales con muchos clerisones,

en la proçesión iva el abad de Bordones.

1236órdenes de çister con las de Sant Benito

la orden de Crusniego con su abat bendito,

quantas órdenes son non las puse en escrito,

venite exaltemus, cantan en alto grito.

1237Orden de Santiago con las del Hospital,

Calatrava e Alcántara con la de Buenaval,

abades beneditos en esta fiesta tal,

te amorem laudaums, le cantan et ál.

1238Allí van de Sant Paulo los sus predicadores,

non va y Sant Francisco, mas van flayres menores,

allí van agostines e disen sus cantores:

exultemus et laetemur, ministros et priores.

1239Los de la Trinidad con los frayles del Carmen,

e los de Santa Eulalia porque non se ensañen,

todos mandan que digan, que canten e que llamen:

benedictus qui venit, responden todos: «Amén.»

1240Frayles de Sant Antón van en esta quadrilla,

muchos buenos caballos e mucha mala silla,

ivan los escuderos en la saya cortilla,

cantando andeluya anda toda la villa.

1241Todas dueñas de orden las blancas, e las prietas

de çistel, predicaderas, e muchas menoretas,

todas salen cantando, disiendo chançonetas:

mane nobiscum domine, que tañen a completas.

1242De la parte del sol vi venir una seña

blanca, resplandesiente más alta que la peña,

en medio figurada una imagen de dueña,

labrada es de oro, non viste estameña.

1243Traía en su cabeza una noble corona

de piedras de grand' preçio, con amor se adona,

llenas trae las manos de mucha noble dona,

non compraríe la seña París nin Barçelona.

1244A cabo de grand' pieça vi al que la traíe,

estar resplandeçiente a todo el mundo ríye,

non compraría Françia los paños que vistíe,

el caballo de España, muy grand preçio valíe.

1245Muchas compañas vienen con el grand' emperante,

arçiprestes et dueñas, éstos vienen delante,

luego el mundo todo, et quanto vos dixe ante,

de los grandes roídos es todo el val sonante.

1246Desque fue y llegado don Amor el loçano,

todos finojos fincados besáronle la mano,

al que gela non besa teníanlo por villano;

acaesçió grand' contienda luego en ese llano.

1247Con quáles posaríe ovieron grand porfía,

querría levar tal huésped luego la clerisía,

fuéronle muy contrarios quantos tienen fleylía,

también ellas como ellos querrían la mejoría.

1248Dixieron allí luego todos los religiosos e ordenados:

«Señor, nos te daremos monesterios honrados,

»refitorios muy grandes e manteles parados,

»los grandes dormitorios de lechos bien poblados.

1249»Non quieras a los clérigos por huéspedes de aquésta

»ca non tienen moradas, do toviésedes la fiesta:

»señor, chica morada a grand' señor non presta,

»de grado toma el clérigo e amidos empresta.

1250»Esquilman quanto pueden a quien se les allega,

»non an de que te fagan servisio que te plega,

»a grand' señor conviene grand' palaçio e grand' vega,

»para grand' señor non es posar en la bodega.»

1251«Señor», disen los clérigos, «non quieras vestir lana,

»estragaríe un frayle quanto el convento gana,

»la su posadería non es para ti sana,

»tienen muy grand' galleta, e chica la campana.

1252»Non te farán serviçio en lo que dicho an,

»mandan lechos sin ropa e manteles sin pan,

»tienen cosinas grandes, mas poca carne dan,

»coloran su mucha agua con poco açafrán.»

1253«Señor, sey nuestro huésped», disíen los caballeros:

«Non lo fagas, señor», disen los escuderos,

«darte an dados plomados, perderás tus dineros,

»al tomar vienen prestos, a la lid tardineros.

1254»Tienden grandes alfamares, ponen luego tableros

»pintados de jalderas como los tablageros,

»al contar las soldadas ellos vienen primeros,

»para ir en frontera muchos ay costumeros.»

1255«Dexa todos aquéstos, toma de nos serviçio.»

Las monjas le dixieron: «Señor, non avrías viçio,

»son pobres bahareros de mucho mal bolliçio,

»señor, vete connusco, prueba nuestro çeliçio.»

1256Allí responden todos, que non gelo consejavan,

que amavan falsamente a quantos las amavan,

son parientas del cuervo, de cras en cras andavan,

tarde cumplen o nunca lo que afiusavan.

1257Todo su mayor fecho es dar muchos sometes,

palabrillas pintadas, fermosillos afeytes,

con gestos amorosos e engañosos juguetes,

traen a muchos locos con sus falsos risetes.

1258Mío señor don Amor, si él a mí creyera,

el convid de las monjas aquéste resçibiera,

todo viçio del mundo et todo plaser oviera,

si en la mongía entrara, nunca se arrepintiera.

1259Mas como el grand' señor non debe ser vandero,

non quiso resçebir el convid refertero,

dioles muchas graçias, estava plasentero,

a todos prometió merçed, et a mí primero.

1260Desque vi a mi señor, que non tenía posada,

et vi que la contienda era ya sosegada,

finqué los mis hinojos ant' él e su mesnada,

demandele merçed aquesta señalada:

1261«Señor, tú me oviste de pequeño criado,

»el bien, si algo sé, de ti me fue mostrado,

»de ti fui aperçebido e de ti fui castigado,

»en esta santa fiesta sey de mí ospedado.»

1262Su mesura fue tanta, que oyó mi petiçión,

fue a la mi posada con esta proçesión,

todos le acompañan con grand' consolaçión,

tiempo ha que non anduve tan buena estaçión.

1263Fuéronse a sus posadas las más de aquestas gentes,

pero que en mi casa fincaron los instrumentes,

mi señor don Amor en todo paró mientes,

ca vido pequeñas casas para tantos servientes.

1264Dis': «Mando, que mi tienda finque en aquel plado;

»si me viniere a ver algund enamorado,

»de noche e de día allí, sea el estrado:

»ca todo tiempo quiere a todos ser pagado».

1265Desque ovo yantado, fue la tienda armada,

nunca pudo ver omen cosa tan acabada,

bien creo que de ángeles fue tal cosa obrada,

que omen terrenal d'esto non faría nada.

1266La obra de la tienda vos querría contar,

avérsevos ha un poco a tardar la yantar:

es una grand estoria, pero non es de dexar,

muchos dexan la çena por fermoso cantar.

1267El mástel, en que se arma, es blanco de color,

un marfil ochavado, nunca l' vistes mejor,

de piedras muy preçiosas çerrado en derredor,

alúmbrase la tienda de su grand' resplandor.

1268En la çima del mástel una piedra estava,

creo, que era robí, al fuego semejava,

non avía menester sol, tanto de sí alumbrava

de seda son las cuerdas con que ella se tirava.

1269En suma vos lo cuento por non vos detener,

si todo esto escribiese, en Toledo non ay papel,

en la obra de dentro ay tanto de faser,

que si lo desir puedo, meresçía el beber.

1270Luego a la entrada a la mano derecha

estava una mesa muy noble e muy fecha,

delante ella grand' fuego, de sí grand' calor echa,

quantos comen a ella, uno a otro asecha.

1271Tres caballeros comían todos a un tablero,

asentados al fuego cada uno señero,

non se alcançaríen con un luengo madero,

e non cabríen entr' ellos un canto de dinero.

1272El primero comía las primeras cherevías,

comiença a dar çanahoria a bestias de estabrías,

da primero farina a bueyes de erías,

fase días pequeños e mañanas muy frías.

1273Comía nueses primeras e asava las castañas,

mandava sembrar trigo e cortar las montañas,

matar los gordos puercos e desfaser las cabañas,

las viejas tras el fuego ya disen las pastrañas.

1274El segundo comía toda carne salpresa,

estava enturbiada con la niebra su mesa,

fase nuevo aseyte, con la blasa non l' pesa,

con el frío a las de veses en las sus uñas besa.

1275Comíe el caballero el toçino con verças,

enclaresçe los vinos con ambas sus almuesas,

ambos visten çamarras, querríen calientes quesas:

en pos de éste estaba uno con dos cabeças.

1276A dos partes otea aqueste cabeçudo,

gallinas con capirotada comía a menudo,

fasíe serrar sus cubas, fenchirlas con embudo,

echar de yuso yelos que guardan vino agudo.

1277Fase a sus collasos faser los valladares,

refaser los pesebres, limpiar los albañares,

çerrar los silos del pan, e seguir los pajares,

más querríen entonçe peña que non loriga nin ijares.

1278Estavan tres fijosdalgo a otra noble tabla,

mucho estavan llegados, uno a otro non fabla,

non se podrían alcançar con las bigas de Gaola,

non cabría entre uno e otro un cabello de Paula.

1279El primero de aquestos era chico enano,

oras triste sañudo, oras seye loçano,

tenía las yerbas nuevas en el plado ansiano,

pártese del invierno, e con él viene verano.

1280Lo más que éste andava era viñas podar,

et engerir de escoplo e gavillas amondar,

mandava poner viñas para buen vino dar,

con la chica alhiara non l' pueden abondar.

1281El segundo envía a viñas cavadores,

echan muchos mugrones los amugronadores,

vid blanca fasen prieta buenos enjeridores.

A omes, aves e bestias mételos en amores.

1282éste tiene tres diablos presos en su cadena,

el uno enviava a las dueñas dar pena,

pésal' en el lugar do la mujer es buena,

desde entonçe comiença a pujar el avena.

1283El segundo diablo entra en los abades,

arçiprestes e dueñas fablan sus poridades

con este compañero que les dan libertades,

que pierden las obladas e fablen vanidades.

1284Antes viene cuervo blanco que pierdan asnería,

todos ellos e ellas andan en modorría,

los diablos do se fallan, lléganse a compañías,

fasen sus diabluras e su truhanería.

1285Envía otro diablo en los asnos entrar:

en las cabeças entra, non en otro lugar,

fasta que pasa agosto non dexan de rebusnar,

desde allí pierden seso, esto puedes probar.

1286El terçero fidalgo está de flores lleno,

con los vientos que fase, grana trigo et çenteno,

fase poner estacas que dan aseyte bueno,

a los mosos medrosos ya los espanta el trueno.

1287Andan tres ricos hombres allí en una dança,

entre uno e otro non cabe punta de lança,

del primero al segundo ay una grand' labrança,

el segundo al terçero con cosa non le alcança.

1288El primero los panes e las frutas granava,

fígados de cabrones con ruybarbo armoçava,

fuían d'él los gallos, a todos los matava,

los barbos e las truchas a menudo çenava.

1289Buscava casa fría, fuía de la siesta,

la calor del estío doler fase la tiesta,

anda muy más loçano que pavón en floresta,

busca yerbas e ayres en la sierra enfiesta.

1290El segundo tenía en su mano la fos,

segando las çebadas de todo el alfós,

comía las bebras nuevas, e cogía el arrós,

agrás nuevo comiendo embargole la vos.

1291Engería los árbores con agena cortesa,

comía nuevos palales, sudava sin peresa,

bebía las aguas frías de su naturalesa,

traía las manos tintas de la mucha çeresa.

1292El terçero andava los çentenos trayendo

trigos e todas mieses en las eras tendiendo,

estavan de los árbores las frutas sacodiendo,

el tábano al asno ya le iva mordiendo.

1293Comiença a comer las chiquitas perdiçes,

sacan barriles fríos de los posos heliçes

la mosca mordedor fas' traer las narises

a las bestias por tierra, e abaxar las çervises.

1294Tres labradores viníen todos una carrera,

al segundo atiende el que va en delantera,

el tercero al segundo atiéndel' en frontera,

el que viene non alcança al otro que l' espera.

1295El primero comía uvas ya maduras,

comía maduros figos de las figueras duras,

trillando e ablentando aparta pajas puras,

con él viene otoño con dolençias e curas.

1296El segundo adoba e repara carrales,

estercuela barbechos e sacude nogales,

comienza a vendimiar uvas de los parrales,

escombra los rastrojos e çerca los corrales.

1297Pisa los buenos vinos el labrador terçero,

finche todas sus cubas como buen bodeguero,

envía derramar la simiente al ero,

açércase el invierno, bien como de primero.

1298Yo fui maravillado desque vi tal visión,

coydé que soñava, pero que verdat son,

rogué a mi señor que me diese raçón,

por do yo entendiese qué era o qué non.

1299El mi señor don Amor como omen letrado

en una sola palabra puso todo el tratado,

por do el que lo oyere será çertificado,

ésta fue su respuesta, su dicho ableviado:

1300«El tablero, la tabla, la dança, la carrera,

»son quatro temporadas del año del espera;

»los omes son los meses, cosa es verdadera,

»andan e non se alcançan, atiéndense en carrera.»

1301Otras cosas estrañas muy graves de creer

vi muchas en la tienda; mas por non vos detener,

e porque enojoso non vos querría ser,

non quiero de la tienda más prólogo faser.

1302Mío señor desque fue su tienda aparejada,

vino dormir a ella, fue poca su estada:

desque se levantó, non vido su mesnada,

los más con don Carnal fasían su morada.

1303Desque lo vi despaçio como era su criado,

atrevime e preguntel' que el tiempo pasado,

cómo nunca me viera: a do avía morado

respondiome con sospiro e como con coydado.

1304Dixo: «En la invernada visité a Sevilla,

»toda el Andalusía, que non fincó y villa,

»allí toda persona de grado se me homilla,

»andando mucho viçioso quanto fue maravilla.

1305»Entrada la Quaresma víneme para Toledo,

»coydé estar viçioso, plasentero e ledo,

»fallé grand santidad, físome estar quedo,

»pocos me resçebieron nin me fesieron del dedo.

1306»Estava en un palaçio pintado de almagra,

»vino a mí mucha dueña de mucho ayuno magra,

»con muchos «pater nostres» e con mucha oraçión agra,

»echáronme de la çibdat por la puerta de Visagra.

1307»Aun quise porfiar, fuime para un monasterio,

»fallé por la caustra e por el çiminterio

»muchas religiosas resando el salterio,

»vi que non podía sofrir aquel laserio.

1308»Coydé en otra orden fallar cobro alguno,

»do perdiese laserio, non pud' fallar ninguno,

»con oraçión e limosna e con mucho ayuno,

»redrávanme de sí, como si fuese lobuno.

1309»En caridat fablavan, mas non me la fasíen,

»yo veía las caras, mas non lo que desíen,

»mercado falla omen, en que gana si se detíen'

»refés es de cogerse el omen do se falla bien.

1310»Andando por la çibdat radío et perdudo,

»dueñas e otras fembras fallava a menudo,

»con sus 'Ave Marías' fasíanme estar mudo,

»desque vi que me mal iva, fuime dende sañudo.

1311»Salí de esta laseria, de coyta e de lastro,

»fui tener la Quaresma a la villa de Castro,

»resebieron muy bien a mí e a mi rastro,

»pocos allí fallé, que non me llamasen padrasto.

1312»Pues Carnal es venido, quiero perder laseria,

»la Quaresma católica dola a Santa Quiteria,

»quiero ir Alcalá, moraré en la feria,

»dende andaré la tierra, dando a muchos materia.»

1313Otro día mañana antes que fues' de día

movió con su mesnada Amor, e fue su vía,

dexome con coydado, pero con alegría,

este mi señor siempre tal costumbre avía.

1314Siempre doquier que sea, pone mucho coydado

con el muy grand plaser al su enamorado,

siempre quiere alegría, plaser e ser pagado,

de triste e de sañudo non quiere ser hospedado.

De cómo el arçipreste llamó a su vieja, que le catase algund cobro

1315Día de Quasimodo iglesias et altares

vi llenos de alegrías, de bodas e cantares,

todos avíen grand' fiesta, fasíen grandes yantares,

andan de boda en boda clérigos e juglares.

1316Los que antes son solos, desque eran casados

veíalos de dueñas estar acompañados,

pensé cómo oviese de tales gasajados,

ca omen que es solo siempre piensa coydados.

1317Fis' llamar Trotaconventos la mi vieja sabida,

presta e plasentera de grado fue venida,

roguel' que me catase alguna tal garrida,

ca solo, sin compaña, era penada vida.

1318Díxome, que conosçía una viuda loçana,

muy rica, e bien moça, e con mucha ufana:

dis': «Arçipreste, amad ésta, yo iré allá mañana,

»et si esta recabdamos, nuestra obra non es vana.»

1319Con la mi vejesuela enviele ya qué

con ella estas cántigas que vos aquí trobé,

ella non la erró, e yo non le pequé,

si poco ende trabajé, muy poco ende saqué.

1320Asás fiso mi vieja quanto ella faser pudo,

mas non pudo trabar, atar, nin dar nudo,

tornó a mí muy triste e con corazón agudo;

dis': «Do non te quieren mucho, non vayas a menudo.»

De cómo el arçipreste fue enamorado de una dueña que vido estar façiendo oraçión

1321Día era de Sant Marcos, fue fiesta señalada,

toda la santa iglesia fas' proçesión honrada,

de las mayores del año de christianos loada:

acaeçiome una ventura la fiesta non pasada.

1322Vi estar una dueña fermosa de beldat,

rogando muy devota ante la magestat,

rogué a la mi vieja, que me oviese piedat,

et que anduviese por mí pasos de caridat.

1323Ella fiso mi ruego, pero con antipara,

dixo: «Non querría ésta que me costase cara,

»como la marroquía, que me corrió la vara,

»mas el leal amigo al bien e al mal se para.»

1324Fue con la pleytesía, tomó por mi afán;

físose que vendíe joyas, ca de uso lo an,

entró en la posada, respuesta non le dan,

non vido a la mi vieja ome, gato, nin can.

1325Díxol' por qué iva, e diole aquestos versos:

«Señora», dis', «comprad traveseros e abiesos.»

Dixo la buena dueña: «Tus desires traviesos

»entiéndelos, Urraca, todos ésos y ésos.»

1326«Fija», dixo la vieja, «osar vos he fablar.»

Dixo la dueña: «Urraca, ¿por qué lo has de dexar?»

«Señora, pues yo digo de casamiento far,

»ca más val' suelta estar la viuda que mal casar.

1327»Más val' tener algund cobro mucho ençelado,

»ca más val' buen amigo, que mal marido velado,

»fija, quál vos yo daría que vos seríe mandado,

»muy loçano et cortés, sobre todos esmerado.»

1328Si recabdó o non la buena mensajera,

vínome muy alegre, díxome de la primera:

«El que al lobo envía, a la fe carne espera.»

éstos fueron los versos que levó mi trotera.

1329Fabló la tortolilla en el regno de Rodas:

diso: «Non avedes pavor vos las mugeres todas

»de mudar vuestro amor por aver nuestras bodas,

»por ende casa la dueña con caballero apodas.»

1330Et desque fue la dueña con otro ya casada,

escusose de mí, e de mí fue escusada,

por non faser pecado, o por non ser osada:

toda muger por esto non es de ome usada.

De cómo Trotaconventos consejó al arçipreste que amase alguna monja, e de lo que le contesçió con ella

1331Desque me vi señero et sin fulana solo,

envié por mi vieja, ella dixo: «¿A dolo?»

Vino a mí reyendo, dis: «Homíllome don Polo:

»fe aquí buen amor qual buen amiga buscolo.»

1332Ella dixo: «Amigo, oídme un poquillejo,

»amad alguna monja, creedme de consejo,

»non se cansará luego, nin saldrá a consejo,

»andarás en amor de grand' dura sobejo.

1333»Yo la serví un tiempo, moré y bien dies años,

»tienen a sus amigos viçiosos sin sosaños,

»¿quién diríe los manjares, los presentes tamaños,

»los muchos letuarios nobles e tan estraños?

1334»Muchos de letuarios les dan muchas de veses,

»diaçitrón, codonate, letuario de nueses,

»otros de más quantía de çahanorias raheses,

»envían e otras cadía a reveses.

1335»Cominada, alexandria, con el buen diagargante

»el diaçitrón abatis con el fino gengibrante

»miel rosado, diaçiminio diantroso va delante,

»e la roseta novela que debiera desir ante.

1336»Adraguea e alfenique con el estomaticón

»e la garriofilota con diamargaritón

»triasándalix muy fino con diasanturión,

»que es para donear preçiado e noble don.

1337»Sabed, que de todo açúcar allí anda volando,

»polvo, terrón, e candí, e mucho del rosado,

»açúcar de confites, e açúcar violado,

»et de muchas otras guisas, que yo he olvidado.

1338»Mompeller, Alexandría, la nombrada Valençia

»non tienen de letuarios tantos nin tanta espeçia,

»los más nobles presenta la dueña que más preçia,

»en noblesas de amor ponen toda su femençia.

1339»Et aun vos diré más de quanto aprendí,

»do an vino de Toro, non envían baladí,

»desque me partí d'ellas, todo este viçio perdí

»quien a monjas non ama, non vale un maravedí.

1340»Sin todas estas noblesas an muy buenas maneras.

»son mucho encobiertas, donosas, plasenteras,

»más saben e más valen sus moças cosineras

»para el amor todo que dueñas de fueras.

1341»Como imágenes pintadas de toda fermosura,

»fijasdalgo muy largas, e nobles de natura,

»grandes demandaderas, amor siempre les dura

»con medidas complidas e con toda mesura.

1342»Todo plaser del mundo e todo buen donear

»solás de ucho saber me el falaguero jugar:

»todo es en las monjas más que en otro lugar,

»probadlo esta vegada, e quered ya sosegar.»

1343Yo le dixe: «Trotaconventos, escúchame un poquillo

»¿yo entrar cómo puedo do non sé tal portillo?»

Ella dis: «Yo lo andaré un pequeño ratillo,

»quien fase la canasta, fará el canastillo.»

1344Fuese a una monja, que avía servida:

díxome que l' preguntara: «¿Quál fue tu venida?

»¿cómo te va, mi vieja? ¿cómo pasas tu vida?»

«Señora», dixo la vieja: «así, a comunal medida.

1345»Desque me partí de vos a un arçipreste sirvo,

»mançebo bien andante, de su ayuda vivo;

»para que a vos sirva cada'l día lo avivo;

»señora, del convento non lo fagades esquivo.»

1346Díxol' doña Garoça: «¿Enviote él a mí?»

Díxele: «Non, señora; mas yo me lo comedí

»por el bien que me fesistes en quanto vos serví:

»para vos lo querría tal que mejor non vi.»

1347Aquesta buena dueña avíe seso bien sano

era de buena vida, non de fecho liviano;

dis': «Así me contesçería con tu consejo vano

»como con la culebra contesçió al ortolano:

Enxiemplo del ortolano e de la culebra

1348»Era un ortolano bien simpre e sin mal;

»en el mes de enero con fuerte temporal

»andando por su huerta vido so un peral

»una culebra chica medio muerta atal.

1349»Con la nieve et con el viento e con la elada fría

»estava la culebra medio amodorrida:

»el omen piadoso, que la vido aterida,

»doliose mucho d'ella, quísole dar la vida.

1350»Tomola en la falda e levola a su casa,

»púsola çerca el fuego, çerca de buena blasa,

»avivó la culebra: ante que la él asa,

»entró en un forado d'esa cosina rasa.

1351»Aqueste ome bueno dávale cada día

»del pan et de la leche e de quanto él comía:

»creçió con el grand viçio, e con el grand bien que tenía.

»Tanto, que sierpe grand' a todos paresçía.

1352»Venido es el estío, la siesta afincada

»que ya non avía miedo de viento nin de elada,

»salió de aquel forado sañuda et ayrada,

»començó de emponçoñar con venino la posada.

1353»Díxole el ortolano: 'Vete de aqueste lugar;

»non fagas aquí dapño.' Ella fuese ensañar,

»abraçole tan fuerte, que lo quería afogar,

»apretándolo mucho cruelmente sin vagar.

1354»Alégrase el malo en dar por miel venino,

»et por fruto dar pena al amigo e al vesino,

»por piedat engaño, donde bien le avino,

»ansí derechamente a mí de ti me vino.

1355»Tú estavas coytada, poble, sin buena fama,

»onde ovieses cobro, non tenías adama,

»ayudete con algo, fuí grand tiempo tu ama,

»conséjasme agora, que pierda la mi alma.»

1356«Señora», dixo la vieja, «¿por qué só baldonada?

»quando trayo presente, só mucho falagada;

»vine manos vasías, finco mal escultada,

»contésçeme como al galgo, que non caça nada:

Enxiemplo del galgo e del señor

1357»El buen galgo ligero, corredor e valiente

»avía quando era joven, pies ligeros, corriente,

»avía buenos colmillos, buena boca e diente,

»quantas liebres veía, prendíalas ligeramente.

1358»Al su señor él siempre algo le presentava,

»nunca de la corrida vasío le tornava,

»el su señor por esto mucho le falagava,

»a todos sus vesinos del galgo se loava.

1359»Con el mucho laserio fue muy ayna viejo,

»perdió luego los dientes e corrió poquillejo:

»fue su señor a caça e salió un conejo,

»perdiol' e non l' pudo tener, fuésele por vallejo.

1360»El caçador al galgo feriolo con un palo,

»el galgo querellándose dixo: '¡Qué mundo malo!

»Quando era mançebo, desíanme: ¡halo, halo!

»agora que só viejo, disen, que poco valo.

1361»En mi juventud caça por pies non se me iva,

»a mi señor la dava quier muerta o quier viva,

»entonçes me loava, agora que só viejo, me esquiva,

»quando non le trayo nada, non me falaga nin me silva.'

1362»Los bienes et los loores muchos de mançebés,

»defienden la fraqueça culpa de la vejés,

»por ser el omen viejo, non pierde por ende pres,

»el seso del buen viejo non se mueve de refés.

1363»En amar al mançebo e a la su loçanía

»et desechar al viejo, e faserle peoría

»es torpedat e mengua, e maldat e villanía:

»en el viejo se loa su buena mançebía.

1364»El mundo cobdiçioso es de aquesta natura,

»si el amor da fruto, dando mucho atura,

»non dando nin sirviendo el amor poco dura,

»de amigo sin provecho non ha el ome cura.

1365»Bien quanto da el omen en tanto es preçiado;

»quando yo dava mucho, era mucho loado,

»agora que non do algo, só vil e despreçiado,

»non ay mençión nin grado de serviçio pasado.

1366»Non se membran algunos del mucho bien antiguo,

»quien a mal ome sirve, siempre l' será mendigo,

»el malo a los suyos non les presta un figo,

»apenas qu' el pobre viejo falla ningund amigo.

1367»Et señora, convusco a mí a tal acaesse,

»servivos bien, e sirvo en lo que contesçe,

»porque vin' sin presente, la vuestra saña cresçe.

»E só mal denostada segund que ya paresçe.»

1368«Vieja», dixo la dueña, «çierto yo non mentí,

»por lo que me dixiste yo mucho me sentí,

»de lo que yo te dixe, luego me arrepentí,

»porque talente bueno entiendo yo en ti.

1369»Mas témome e reçelo que mal engañada sea,

»non querría que me fuese, como al mur del aldea

»con el mur de la villa yendo a faser emplea;

»desirte he la fasaña, e finque la pelea:

Enxiemplo del mur de Monferrado et del mur de Guadalaxara

1370»Mur de Guadalaxara un lunes madrugava,

»fuese a Monferrado, a mercado andava,

»un mur de franca barba resçibiol' en su cava,

»convidol' a yantar, e diole una fava.

1371»Estava en mesa pobre buen gesto e buena cara,

»con la poca vianda buena voluntad para,

»a los pobres manjares el plaser los repara,

»pagos' del buen talente mur de Quadalaxara.

1372»La su yantar comida, el manjar acabado,

»convidó el de la villa al mur de Monferrado,

»que el martes quisiese ir ver el su mercado,

»e como él fue suyo, fuese él su convidado.

1373»Fue con él a su casa, et diol' mucho de queso,

»mucho tosino lardo, que non era salpreso,

»enjundias e pan cocho sin raçión e sin peso,

»con esto el aldeano tóvos' por bien apreso.

1374»Manteles de buen lienço, una blanca talega,

»bien llena de farina, el mur allí se allega,

»mucha honra le fiso e servisio que l' plega,

»alegría, buen rostro con todo esto se llega.

1375»Está en mesa rica mucha buena vianda,

»un manjar mejor que otro a menudo y anda,

»et demás buen talente, huésped esto demanda,

»solás con yantar buena todos omes ablanda.

1376»Do comían e folgavan, en medio de su yantar

»la puerta del palaçio començó a sonar:

»abríala su señora, dentro quería entrar,

»los muros con el miedo fuyeron al andar.

1377»Mur de Guadalaxara entró en su forado,

»el huésped acá e allá fuía deserrado,

»non tenía lugar çierto do fuese amparado,

»estovo a lo escuro a la pared arrimado.

1378»Cerrada ya la puerta e pasado el temor,

»estava el aldeano con miedo e con tremor,

»falagábal' el otro desiéndol': 'Amigo, señor,

»alégrate et come de lo que as más sabor.

1379»Este manjar es dulçe, sabe como la miel.'

»Dixo el aldeano al otro: 'Venino yas' en él:

»el que teme la muerte, el panal le sabe fiel,

»a ti solo es dulçe, tú solo come d'él.'

1380»Al ome con el miedo non l' sabe dulçe cosa,

»non tiene voluntad clara, la vista temerosa.

»Con miedo de la muerte la miel non es sabrosa,

»todas cosas amargan en vida peligrosa.

1381»Más quiero roer fava seguro e en pas

»que comer mil manjares corrido e sin solás;

»las viandas preçiadas con miedo son agrás,

»todo es amargura, do mortal miedo yas'.

1382»Porque tanto me tardo, aquí todo me mato,

»del miedo que he habido quando bien me lo creo,

»como estava solo, si viniera el gato,

»allí me alcançara e me diera mal rato.

1383»Tú tienes grandes casas, mas ay mucha compaña,

»comes muchas viandas, aquesto te engaña,

»buena es mi poblesa en segura cabaña:

»que mal pisa el omen, el gato mal rascaña.

1384»Con pas e con segurança es buena la poblesa,

»al rico temeroso es poble la riquesa,

»siempre tiene reçelo e con miedo tristesa,

»la pobredat alegre es segura noblesa.

1385»Más vale en convento las sardinas saladas,

»et faser a Dios servisio con las dueñas honradas,

»que perder la mi alma con perdises asadas,

»et fincar escarnida con otras deserradas.»

1386«Señora», dis la vieja, «desaguisado façedes:

»dexar plaser et viçio, et laseria queredes,

»ansí como el gallo, vos ansí escogedes:

»desirvos he la fabla e non vos enojedes:

Enxiemplo del gallo que falló el çafir en el muladar

1387»Andava en el muladar el gallo ajevio,

»estando escarvando mañana con el frío

»falló çafir culpado, mejor ome non vido,

»espantose el gallo, díxol' como sandio:

1388»'Más querría de uvas o de trigo un grano,

»que a ti nin a çiento, tales en la mi mano.'

»El çafir diol' respuesta: 'Bien te digo, villano,

»que si me conoçieses, tú andarías loçano.

1389»Si a mí hoy fallase quien fallar me devía,

»si aver me podiese el que me conosçía,

»al que el estiércol cubre mucho resplandeçería,

»non entiendes tú nin sabes quánto yo meresçía.'

1390»Muchos leen el libro teniéndolo en poder,

»que non saben que leen, nin lo pueden entender,

»tienen algunas cosas preçiadas e de querer,

»que non les ponen honra, la qual devían aver.

1391»A quien da Dios ventura, e non la quiere tomar

»non quiere valer algo, nin saber, nin pujar,

»aya mucha laseria, e coyta, e trabajar,

»contésçel' como al gallo que escarva en el muladar.

1392»Bien así acaesçe a vos, doña Garoça,

»queredes en convento más agua con la orça,

»que con taças de plata, e estar a la roça

»con este mançebillo que vos tornaría moça.

1393»Comedes en convento sardinas e camarones,

»verçuelas, e laseria, e los duros caçones:

»dexades del amigo perdises et capones,

»perdédesvos coytadas mugeres sin varones.

1394»Con la mala vianda, con las saladas sardinas,

»con sayas de estameña comedes vos mesquinas,

»dexades del amigo las truchas, las gallinas,

»las camisas fronçidas, los paños de Melinas.»

1395Díxol' doña Garoza: «Hoy más non te diré:

»en lo que tú me dises en ello pensaré;

»ven cras por la respuesta e yo te la daré,

»lo que mejor lo viere de grado lo faré.»

1396Otro día la vieja fuese a la mongía,

et falló a la dueña, que en la misa seía:

«¡Yuy yuy», dixo, señora, «que negra ledanía!

»en aqueste roído vos fallo cada día.

1397»O vos fallo cantando, o vos fallo leyendo,

»o las unas con las otras contendiendo, reñiendo,

»nunca vos he fallado jugando nin reyendo,

»verdat dise mi amo a como yo entiendo.

1398»Mayor roído fasen, más veses sin recabdo

»dies ánsares en laguna, que çient bueyes en prado;

»dexat eso, señora, direvos un mandado,

»pues la misa es dicha, vayamos al estrado.»

1399Alegre va la monja del coro al parlador,

alegre va el frayle de terçia al refitor,

quiere oír la monja nuevas del entendedor,

quiere el frayle goloso entrar en el tajador.

1400«Señora », dis la vieja, «direvos un juguete,

»non me contesca como al asno contesçió con el blanchete,

»que él vio con su señora jugar en el tapete,

»direvos la fablilla, si me dades un risete:

Enxiemplo del asno e del blanchete

1401»Un perrillo blanchete con su señora jugava,

»con su lengua e boca las manos le besava,

»ladrando e con la cola mucho la falagava,

»demostrava en todo grand' amor que la amava.

1402»Ante ella et sus compañas en pino se tenía,

»tomavan con él todos solás et plasentería,

»dávale cada uno de quanto que comía,

»veíalo el asno esto de cada día.

1403»El asno de mal seso pensó, tovo mientes;

»dixo el burro nesçio ansí entre sus dientes:

»'Yo a la mi señora et a todas sus gentes

»más con provecho sirvo, que mil tales blanchetes.

1404»Yo en mi espinaso les trayo mucha leña,

»tráyoles la farina que comen, del azeña,

»pues terné pino e falagaré la dueña

»como aquel blanchete que yase so su peña.'

1405»Salió bien rebusnando de la su establía,

»como garañón loco el neçio tal venía,

»retoçando et fasiendo mucha de caçorría,

»fuese para el estrado do la dueña seía.

1406»Puso en los sus ombros entrambos los sus brazos,

»ella dando sus voses, vinieron los collaços,

»diéronle muchos palos con piedras e con maços

»fasta que ya los palos se fasían pedaços.

1407»Non deve ser el omen a mal faser denodado,

»nin desir nin cometer lo que non le es dado,

»lo que Dios e natura an vedado et negado,

»de lo faser el cuerdo no deve ser osado.

1408»Quando coyda el babieca, que dis' bien e derecho,

»et coyda faser servisio e plaser con su fecho,

»dise mal con neçedad, fase pesar et despecho,

»callar a las de vegadas fase mucho provecho.

1409»Et porque ayer, señora, vos tanto arrufastes,

»por lo que yo desía por bien vos ensañastes,

»por ende non me atrevo a preguntar qué pensastes:

»ruégovos que me digades en lo que acordastes.»

1410La dueña dixo: «Vieja, mañana madrugeste

»a desirme pastrañas de lo que ayer me fableste:

»yo non lo consentría como tú me lo rogueste,

»que consentir no debo tan mal juego como éste.»

1411«Sí», dixo la comadre, «quando el çerujiano

»el coraçón querría sacarle con su mano,

»desirte he su enxiemplo agora por de mano,

»después darte he respuesta qual debo e bien de llano:

Enxiemplo de la raposa que come las gallinas en la aldea

1412»Contesçió en una aldea de muro bien çercada,

»que la presta gulhara ansí era vesada,

»que entrava de noche la puerta ya çerrada,

»comía las gallinas de posada en posada.

1413»Teníanse los del pueblo d'ella por mal chufados

»cerraron los portillos, finiestras et forados,

»desque se vido ençerrada, dis': 'Los gallos furtados

»d'ésta creo que sean pagados et escotados.'

1414»Tendiose a la puerta del aldea nombrada,

»físose como muerta, la boca regañada,

»las manos encogidas, yerta e desfigurada,

»desían los que pasaban: '¡Tente esa trasnochada!'

1415»Pasava de mañana por y un zapatero:

»'¡O', dis', 'qué buena cola! más vale que un dinero;

»faré trainel d'ella par calçar ligero.'

»Cortola, e estudo más queda que un cordero.

1416»El alfajeme pasava, que venía de sangrar;

»dis': 'El colmillo d'ésta puede aprovechar

»para quien dolor tiene en muela o en quijar.'

»Sacole; e estudo queda sin se más quejar.

1417»Una vieja pasava, que l' comió su gallina;

»Dis': 'El ojo de aquésta es para melesina

»a moças aojadas, et que an la madrina.'

»Sacolo; e estudo sosegada la mesquina.

1418»El físico pasava por aquella calleja,

»dis': '¡Qué buenas orejas son las de la gulpeja

»para quien tiene venino o dolor en la oreja!'

»Cortolas; et estudo queda más que un oveja.

1419»Dixo este maestro: 'El coraçón del raposo

»para el tremor del coraçón es mucho provechoso.'

»Ella dis': '¡Al diablo catedes vos el polso!'

»Levantose corriendo, et fuyó por el coso.

1420»Dixo: 'Todas las coytas puede ome sofrir;

»mas el coraçón sacar et muerte resçebir

»non lo puede ninguno, nin deve consentir;

»lo que emendar non se puede, non presta arrepentir.'

1421»Deve catar el ome con seso et con medida

»lo que faser quisiere, que aya d'él salida

»ante que faser cosa que l' sea retraída,

»quando teme ser preso, ante busque guarida.

1422»Desque ya es la dueña de varón escarnida,

»es d'él menospreçiada e en poco tenida,

»es de Dios airada e del mundo aborrida,

»pierde toda su honra, la fama e la vida.

1423»Et pues tú a mí dises rasón de perdimiento

»del alma e del cuerpo, e muerte, e enfamamiento,

»yo non quiero faserlo, vete sin tardamiento,

»si non darte he gualardón qual tu meresçimiento.

1424Mucho temió la vieja deste bravo desir:

«Señora», dis', «mesura, non me querades ferir:

»puédevos por ventura de mí grand pro venir,

»como al león vino del mur en su dormir:

Enxiemplo del león et del mur

1425»Dormía el león pardo en la frida montaña,

»en espesura tiene su cueva soterraña,

»allí juegan de mures una presta compaña,

»al león despertaron con su burla tamaña.

1426»El león tomó uno, e queríalo matar,

»el mur con el grand' miedo començol' a falagar:

»'Señor', dis', 'non me mates, que non te podré fartar,

»en tú darme la muerte non te puedes honrar.

1427»¿Qué honra es al león, al fuerte, al poderoso,

»matar un pequeño, al pobre, al coytoso?

»Es deshonra et mengua e non vençer fermoso,

»el que al mur vençe es loor vergonçoso.

1428»Por ende vençer es honra a todo ome nasçido,

»et maldat et pecado vençer al desfallido,

»el vençedor ha honra del preçio del vencido,

»su loor es atanto quanto es el debatido.'

1429»El león d'estos dichos tóvose por pagado,

»soltó al moresillo; el mur quando fue soltado,

»diole muy muchas graçias e que l' sería mandado

»en quanto él podiese, que l' serviríe de grado.

1430»Fuese el mur al forado, el león fue a caçar,

»andando en el monte ovo de entropesar,

»cayó en grandes redes, non las podía retaçar,

»envuelto pies e manos non se podía alçar.

1431»Començó a querellarse, oyolo el muresillo,

»fue a él, díxol': 'Señor, yo trayo buen cochillo,

»con aquestos mis dientes rodré poco a poquillo

»do están vuestras manos, faré un grand portillo.

1432»Los vuestros blasos fuertes por allí los sacaredes,

»abriendo e tirando las redes rasgaredes,

»por mis chiquillos dientes vos hoy escaparedes,

»perdonastes mi vida e vos por mí viviredes.'

1433»Tú, rico poderoso, non quieras desechar,

»al pobre, al menguado non lo quieras de ti echar,

»puede faser serviçio quien no tiene que pechar,

»el que non puede más, puede aprovechar.

1434»Puede pequeña cosa et de poca valía

»faser mucho provecho et dar grand' mejoría,

»el que poder non tiene, oro, nin fidalguía,

»tenga manera et seso, arte et sabidoría.»

1435Fue con esto la dueña ya quanto más pagada:

«Vieja», dixo, «non temas, está bien segurada,

»non conviene a dueña de ser tan denodada,

»mas resçélome mucho de ser mal engañada.

1436»Estas buenas palabras, estos dulçes falagos

»non querría que fuesen a mí fiel et amargos,

»como fueron al cuervo los dichos, los encargos

»de la falsa raposa con sus malos trasfagos:

Enxiemplo de la raposa et del cuervo

1437»La marfusa un día con la fambre andava,

»vido al cuervo negro en un árbol do estava,

»grand pedaço de queso en el pico levava,

»ella con su lisonja también lo saludava:

1438»'¡O, cuervo tan apuesto! del çisne eres pariente,

»en blancura, en dono, fermoso, relusiente,

»más que todas las aves cantas muy dulçemente;

»si un cantar dixieres, diré yo por él veinte.

1439»Mejor que la calandria nin el papagayo,

»mejor gritas que tordo, nin ruyseñor nin gayo:

»si agora cantases, todo el pesar que trayo,

»me tiraréis en punto más que con otro ensayo.'

1440»Bien se coydó el cuervo, que con el gorgear

»prasíe a todo el mundo más que con otro cantar,

»creíe que la su lengua e el su mucho gaçnar

»alegrava las gentes más que otro juglar.

1441»Començó a cantar, la su vos a erçer,

»el queso de la boca óvosele a caer,

»la gulhara en punto se lo fue a comer,

»el cuervo con el dapño ovo de entristeçer.

1442»Falsa honra et vana gloria y el risete falso

»dan pesar e tristesa, e dapño sin traspaso,

»muchos cuydan que guarda el viñadero el paso,

»e es la magadaña que está en el cadahalso.

1443»Non es cosa segura creer dulçe lisonja,

»de aqueste dulçor suele venir amarga lonja,

»pecar en tal manera non conviene a monja,

»religiosa non casta es perdida toronja.»

1444«Señora», dis la vieja, «ese miedo non tomedes,

»el omen que vos ama nunca lo esquivedes,

»todas las otras temen eso que vos temedes,

»el miedo de las liebres las monjas lo avedes.

Enxiemplo de las liebres

1445»Andávanse las liebres en las selvas llegadas,

»sonó un poco la selva e fueron espantadas,

»fue sueno de laguna, ondas arrebatadas,

»las liebres temerosas en uno son juntadas.

1446»Andavan a todas partes, non podían quedas ser,

»desían con el grand' miedo, que se fuesen a esconder

»ellas esto fablando ovieron de ver

»las ranas con su miedo so el agua meter.

1447»Dixo la una liebre: 'Conviene que esperemos,

»non somos nos señeras, que miedo vano tenemos;

»las ranas se esconden de balde, ya lo vemos,

»las liebres et las ranas vano miedo tenemos.

1448»A la buena esperança nos conviene atener,

»fase tener grand' miedo lo que non es de temer,

»somos de corazón fraco, ligeras en correr,

»non deve temor vano en sí ome traer.'

1449»Acabada ya su fabla començaron de foír,

»esto les puso miedo e fiso a todos ir,

»en tal manera tema el que bien quiere vevir,

»que non pierda el esfuerço por miedo de morir.

1450»El miedo es muy malo sin esfuerzo ardid,

»esperança e esfuerço vençen en toda lid,

»los cobardes fuyendo mueren desiendo: '¡Foíd!'

«vivien los esforçados disiendo: '¡Daldes, ferid!'

1451»Aquesto acaesçe a vos, señora mía,

»et a todas las monjas que tenedes freylía,

»por una sin ventura muger que ande radía

»temedes vos que todas irés por esa vía.

1452»Tener buena esperança, dexad vano temor,

»amad al buen amigo, quered su buen amor,

»si más ya non fabladle como Achate pastor,

»desidle: '¡Dios vos salve! Dexemos el pavor.'»

1453«Tal eres», dis' la dueña, «vieja como el diablo,

»que dio a su amigo mal consejo e mal cabo,

»púsolo en la forca, dexólo y en su cabo,

»oye buena fabla, non quieras mi menoscabo:

Enxiemplo del ladrón que fiso carta al diablo de su ánima

1454»En tierra sin justiçia eran muchos ladrones,

»fueron al rey las nuevas, querellas e pregones,

»envió allá su alcalde, merinos e sayones,

»al ladrón enforcavan por quatro pepiones.

1455»Dixo el un ladrón d'ellos: 'Ya yo só desposado

»con la forca, que por furto ando desorejado,

»si más yo só con furto del merino tomado,

»él me fará con la forca ser del todo casado.'

1456»Ante que el desposado penitençia presiese,

»vino a él un diablo, porque non lo perdiese,

»dixol' que de su alma la carta le feçiese,

»et furtarse sin miedo quanto furtar podiese.

1457»Otorgole su alma, físole dende carta,

»prometiole el diablo, que d'él nunca se parta;

»d'esta guisa el malo sus amigos enarta:

»fue el ladrón a un cambio, furtó de oro grand sarta.

1458»El ladrón fue tomado, en la cadena puesto,

»llamó a su amigo, que l' consejó aquesto;

»vino el mal amigo; dis': 'Heme aquí presto.

»non temas, ten esfuerzo, que non morrás por esto.

1459»Quando a ti sacaren a judgar hoy o cras,

»aparta al alcalde et con él fablarás,

»pon mano en tu seno, et da lo que fallarás,

»amigo, con aquesto en salvo escaparás.'

1460»Sacaron otro día los presos a judgar,

»él llamó al alcalde, apartol' e fue fablar,

»metió mano en el seno et fue dende sacar

»una copa de oro muy noble de preçiar.

1461»Diógela en presente callando al alcalde;

»dis' luego el judgador: 'Amigos, el ribalde

»non fallo porque muera, prendístel' de balde,

»yo le dó por quito, suelto: vos, merino, soltalde.'

1462»Salió el ladrón suelto sin pena de presión,

»usó su mal ofiçio grand' tiempo e grand' sasón,

»muchas veses fue preso, escapaba por don;

»enojose el diablo, fue preso su ladrón.

1463»Llamó su mal amigo, así como solía,

»vino el malo, et dixo: '¿A qué me llamas cada día?

»fas' ansí como sueles, non temas, en mí fía,

»darás cras el presente, saldrás con arte mía.'

1464»Apartó al alcalde el ladrón segund lo avía usado,

»puso mano a su seno e falló negro fallado,

»sacó una grand soga, diola al adelantado

»el alcalde dis': 'Mando que sea enforcado.'

1465»Levándolo a la forca, vido en altas torres

»estar su mal amigo, dis': '¿Por qué non me acorres?'

»Respondió el diablo: ''¿Et tú por qué non corres?

»andando et fablando, amigo, non te engorres.

1466»Luego seré contigo desque ponga un frayle

»con una freyla suya, que me dise: '¡trayle, trayle!'

»Engaña a quien te engaña, a quien te fay, fayle,

»entre tanto, amigo, vete con ese bayle.''

1467»Cerca el pie de la forca començó de llamar:

»'Amigo ¡valme, valme! que me quieren enforcar.'

»Vino el malo e dixo: 'Ya te viese colgar,

»que yo te ayudaré como lo suelo far.

1468»Súbante, non temas, cuélgate a osadas,

»e pon tus pies entrambos sobre las mis espaldas,

»que yo te soterné segund que otras vegadas

»sotove a mis amigos en tales cabalgadas.'

1469»Entonçes los sayones al ladrón enforcaron

»cuydando que era muerto, todos dende derramaron;

»a los malos amigos en mal lugar dexaron,

»los amigos entrambos en uno rasonaron.

1470»El diablo quexose, dis': '¡Ay, qué mucho pesas!

»¡Tan caros que me cuestan tus furtos et tus presas!'

»Dixo el enforcado: 'Tus obras mal apresas

»me troxieron a esto, porque tú me sopesas.'

1471»Fabló luego el diablo, dis': 'Amigo otea,

»e dime lo que vieres toda cosa que sea.'

»El ladrón paró mientes, dis': 'Veo cosa fea

»tus pies descalabrados e ál non sé que vea.

1472»Veo un monte grande de muchos viejos çapatos,

»suelas rotas e paños rotos e viejos hatos,

»e veo las tus manos llenas de garabatos,

»d'ellos están colgados muchas gatas e gatos.'

1473»Respondió el diablo: 'Todo esto que dixiste,

»et mucho más dos tanto que ver non lo podiste,

»he roto yo andando en pos ti segund viste;

»non puedo más sofrirte, ten lo que mereçiste.

1474»Aquellos garabatos son las mis arterías,

»los gatos et las gatas son muchas almas mías,

»que yo tengo travadas; mis pies tienen sangrías

»en pos ellas andando las noches et los días.'

1475»Su rasón acabada, tirose, dio un salto,

»dexó a su amigo en la forca tan alto:

»quien al diablo cree, trával' su garabato,

»él le da mala çima et grand' mal en chico rato.

1476»El que con el diablo fase la su criança,

»quien con amigo malo pone su amistança,

»por mucho que se tarde, mal galardón alcança,

»es en amigo falso toda la malandança.

1477»El mundo es texido de malos arigotes,

»en buena andança el omen tiene muchos galeotes,

»parientes apostisos, amigos paviotes,

»desque le ven en coyta, non dan por él dos motes.

1478»De los malos amigos vienen malos escotes,

»non viene d'ellos ayuda más que de unos alrotes,

»si non falsas escusas, lisonjas, amargotes:

»guárdevos Dios, amigos, de tales amigotes.

1479»Non es dicho amigo el que da mal consejo,

»ante es enemigo et mal queriente sobejo,

»al que te dexa en coyta, non l' quieras en trebejo.

»Al que te mata so capa, non l' salves en conçejo.»

1480«Señora», dis la vieja, «muchas fablas sabedes:

»mas yo non vos consejo eso que vos creedes,

»si non tan solamente ya vos que lo fabledes,

»avenidvos entre ambos desque en uno estedes.»

1481«Farías», dixo la dueña, «segund que ya te digo,

»lo que fiso el diablo al ladrón su amigo,

»dexarme ías con él sola, çerrarías el postigo,

»sería mal escarnida fincando él conmigo.»

1482Dis la vieja: «¡Señora, qué coraçón tan duro!

»De eso que vos resçelades ya vos yo aseguro,

»et que de vos non me parta, en vuestras manos juro,

»si de vos me partiere, a mí caya el perjuro.»

1483La dueña dixo: «Vieja, non lo manda el fuero,

»que la muger comiençe fablar de amor primero,

»cumple otear firme que es çierto mensajero.»

«Señora, el ave muda», dis, «non fase agüero.»

1484Díxol' doña Garoça: «Que ayas buena ventura

»que de ese arçipreste me digas su figura,

»bien atal qual sea, dime toda su fechura,

»non respondas en escarnio do te preguntan cordura.»

De las figuras del arçipreste

1485«Señora», dis la vieja, «yo l' veo a menudo,

»el cuerpo ha bien largo, miembros grandes, trefudo,

»la cabeça non chica, belloso, pescoçudo,

»el cuello non muy luengo, cab' él prieto, orejudo.

1486»las çejas apartadas prietas como carbón,

»el su andar enfiesto bien como de pavón,

»su paso sosegado, e de buena rasón,

»la su narís es luenga, esto le descompón'.

1487»Las ençías bermejas, et la fabla tumbal,

»la boca non pequeña, labros al comunal,

»más gordos que delgados, bermejos como coral,

»las espaldas bien grandes, las muñecas atal.

1488»Los ojos ha pequeños, es un poquillo baço,

»los pechos delanteros, bien trefudo el braço,

»bien complidas las piernas, del pie chico pedaço,

»señora, d'él non vi más, por su amor vos abraço.

1489»Es ligero, valiente, bien mançebo de días,

»sabe los instrumentos e todas juglerías,

»doñeador alegre, para las çapatas mías,

»tal omen como éste non es en todas erías.»

1490A la dueña mi vieja tan bien que la enduxo:

«Señora», dis «la fabla, del que de feria fuxo

»la merca de tu uço Dios que la aduxo,

»¡amad, dueñas, amadle tal omen qual debuxo!

1491»¡Sodes las monjas guardadas, deseosas, loçanas,

»los clérigos cobdiçiosos desean las ufanas,

»todos nadar quieren los peçes e las ranas,

»a pan de quinçe días fambre de tres selmanas.»

1492Dijo doña Garoça: «Verme he, dame espacio.»

«¡Alahé», dixo la vieja, «amor non sea laçio,

»quiero ir a desírçelo ¡yuy cómo me engracio!

»Yo l' faré cras que venga aquí a este palaçio.»

1493La dueña dixo: «Vieja, goárdeme Dios de tus mañas

»ve, di l', que venga cras ante buenas compañas:

»fablarme ha buena fabla, non burlas nin picañas,

»e dil', que non me diga de aquestas tus façañas.»

1494Vino la mi leal vieja alegre, plasentera,

ante del «Dios vos salve» dixo la mensagera:

«Sé que el que al lobo envía, a la fe, carne espera,

»que la buena corredera ansí fase carrera.

1495»Amigo ¡Dios vos salve! folgad, sed plasentero;

»cras dise que vayades, fabladla non señero,

»mas catad non le digades chufas de pitoflero

»que las monjas non se pagan del abad fasañero.

1496»De lo que cumple al fecho aqueste le desit,

»lo que cras le fablardes vos hoy lo comedit.

»A la misa de mañana vos en buena hora id,

»enamorad a la monja, e luego vos venid.»

1497Yo l' dixe: «Trotaconventos, ruégote, mi amiga,

»que lieves esta carta ante que gelo yo diga,

»e si en la respuesta non te dixiere enemiga,

»puede ser que de la fabla otro fecho se siga.»

1498Levol' una mi carta a la misa de prima,

tróxome buena respuesta de la fermosa rima,

guardas teníe la monja más que la mi esgrima,

pero de buena fabla vino la buena çima.

1499En'l nombre de Dios fui a misa de mañana,

vi estar a la monja en oraçión loçana,

alto cuello de garça, color fresco de grana,

desaguisado fiso quien le mandó vestir lana.

1500¡Valme Santa María! mis manos aprieto;

¿quién dio a blanca rosa hábito, velo prieto?

Más valdríe a la fermosa tener fijos e nieto,

que atal velo prieto, nin que hábitos çiento.

1501Pero que sea errança contra nuestro Señor,

el pecado de monja a omne doñeador.

¡Ay Dios! e yo lo fuese aqueste pecador,

que feçiese penitençia desto fecho error.

1502Oteome de unos ojos, que paresçían candela:

yo sospiré por ellos, dis' mi corazón: «¡Hela!»

Fuime para la dueña, fablome e fablela,

enamorome la monja, e yo enamorela.

1503Resçibiome la dueña por su buen servidor,

siempre l' fui mandado e leal amador,

mucho de bien me fiso con Dios en limpio amor,

en quanto ella fue viva, Dios fue mi guiador.

1504Con mucha oraçión a Dios por mí rogava,

con la su abstinençia mucho me ayudava,

la su vida muy limpia en Dios se deleytava,

en locura del mundo nunca se trabajava.

1505Para tales amores son las religiosas,

para rogar a Dios con obras piadosas,

que para amor del mundo mucho son peligrosas,

et son las escuseras, peresosas, mentirosas.

1506Atal fue mi ventura, que dos meses pasados

murió la buena dueña, ove menos cuydados,

a morir an los hombres que son o serán nados,

Dios perdone su alma a los nuestros pecados.

1507Con el mucho quebranto fis' aquesta endecha,

con pesar e tristesa non fue tan sotil fecha,

emiéndela todo omen, e quien buen amor pecha,

que yerro et mal fecho emienda non desecha.

De cómo Trotaconventos fabló con la mora de parte del arçipreste, e de la respuesta que le dio

1508Por olvidar la coyta, tristesa, et pesar

rogué a la mi vieja, que me quisiese casar:

fabló con una mora, non la quiso escuchar;

ella fiso buen seso, yo fis' mucho cantar.

1509Dixo Trotaconventos a la mora por mí:

«Ya amiga, ya amiga ¿quánto ha que non vos vi?

»non es quien ver vos pueda ¿cómo sodes ansí?

»Salúdavos amor nuevo». Dixo la mora: «Ysnedri.»

1510«Fija, mucho vos saluda uno, que es de Alcalá,

»envíavos una çidra con aqueste albalá,

»el Criador es convusco, que d'esto tal mucho ha,

»tomaldo, fija señora.» Dixo la mora: «Le alá.»

1511«Fija, si el Criador vos dé pas con salud,

»que non gelo desdeñedes, pues que más traer non pud',

»aducho bueno vos adugo, fabladme a laúd,

»non vaya de vos tan muda.» Dixo la mora: «Asaút.»

1512Desque vido la vieja, que non recabda y,

dis': «Quanto vos he dicho bien tanto me perdí,

»pues que ál non me desides, quiérome ir de aquí.»

Cabeçeó la mora, díxole: «Amxy, amxy.»

En cuáles instrumentos non convienen los cantares de arábigo

1513Después fise muchas cántigas de dança e troteras

para judías, et moras, e para entendederas,

para en instrumentos de comunales maneras,

el cantar que non sabes, oílo a cantaderas.

1514Cantares fis' algunos de los que disen los çiegos,

et para escolares que andan nocherniegos,

e para muchos otros por puertas andariegos,

caçurros et de bulras, non cabrían en dies priegos.

1515Para los instrumentos estar bien acordados,

a cántigas algunas son más apropriados,

de los que he probado aquí son señalados,

en qualesquier instrumentos vienen más asonados.

1516Arábigo non quiere la viuela de arco,

çinfonia, guitarra non son de aqueste marco

cítola, odreçillo non aman caguyl hallaco,

mas aman la taberna, e sotar con bellaco.

1517Albogues, e mandurria, caramillo, e çampoña

non se pagan de arábigo quanto d'ellos Boloña,

como quier que por fuerça dísenlo con vergoña,

quien gelo desir fesiere, pechar deve caloña.

De cómo morió Trotaconventos, et de cómo el arçipreste fase su planto denostando et maldesiendo la muerte

1518Dise un filósofo en su libro de nota,

que pesar e tristesa el engenio embota,

et yo con pesar grande non puedo desir gota,

porque Trotaconventos ya non anda nin trota.

1519Así fue ¡mal pecado! que mi vieja es muerta,

murió a mí serviendo, lo que me desconuerta,

non sé cómo lo diga, que mucha buena puerta

me fue después çerrada, que antes me era abierta.

1520¡Ay Muerte! muerta seas, muerta, e mal andante,

mataste a mi vieja, matases a mí ante,

enemiga del mundo, que non as semejante,

de tu memoria amarga non es que non se espante.

1521Muerte al que tú fieres, liévastelo de belmés,

al bueno e al malo, al rico, et al refés,

a todos los egualas, e los lievas por un pres,

por papas et por reyes non das una vil nues.

1522Non catas señorío, deudo, nin amistad,

con todo el mundo tienes continua enemistad,

non ay en ti mesura, amor, nin piedad,

si non dolor, tristesa, pena, e grand crueldad.

1523Non puede foír omen de ti, nin se asconder,

nunca fue quien contigo podiese bien contender,

la tu venida triste non se puede entender,

desque vienes, non quieres a ome atender.

1524Dexas el cuerpo yermo a gusanos en fuesa

al alma que lo puebra, liévastela de priesa,

non es omen çierto de tu carrera aviesa,

de fablar en ti, Muerte, espanto me atraviesa.

1525Eres en tal manera del mundo aborrida,

que por bien que lo amen al omen en la vida,

en punto que tú vienes con tu mala venida

todos fuyen d'él luego como de res podrida.

1526Los que l' aman, et quieren, et quien ha avido su compaña,

aborrésçenlo muerto como a cosa estraña,

parientes, et amigos todos le tienen saña.

Todos fuyen del fuego, como si fuese araña.

1527De padres, et de madres los fijos tan queridos,

amigos, e amigas, deseados, et servidos,

de mugeres leales los sus buenos maridos,

desque tú vienes, Muerte, luego son aborridos.

1528Fases al mucho rico yaser en grand poblesa,

non tiene una miaja de toda su riquesa,

el que vivo es bueno e con mucha noblesa,

vil, fediondo es muerto, aborrida vilesa.

1529Non ha en el mundo libro, nin escrito, nin carta,

ome sabio, nin reçio, que de ti bien departa,

en el mundo non ha cosa, que con bien de ti se parta,

salvo el cuervo negro que de ti, Muerte, se farta.

1530Cada día le dises que tú le fartarás,

el omen non es çierto quándo et quál matarás,

el que bien faser podiese, hoy le valdría más,

que non atender a ti nin a tu amigo cras.

1531Señores, non querades ser amigos del cuervo,

temed pues sus amenasas, non fagades su ruego,

el bien que faser podierdes, fasedlo y e luego,

tened, que cras morredes, ca la vida es juego.

1532La salud et la vida muy ayna se muda,

en un punto se pierde quando omen non cuda,

el bien que farás cras, palabla es desnuda,

vestidla con la obra ante que muerte acuda.

1533Quien en mal juego porfía, más pierde que non cobra,

coyda echar su suerte, echa mala çoçobra,

amigos, aperçebidvos, et faser buena obra,

que desque viene la Muerte, a toda cosa sobra.

1534Muchos cuydan ganar quando disen a todo,

viene un mal asar, trae dados en rodo.

Llega el omen tesoros por lograrlos a podo,

viene la muerte luego, e déxalo con lodo.

1535Pierde luego la fabla e el entendimiento,

de sus muchos tesoros e de su allegamiento

non puede levar nada, nin faser testamento,

los averes llegados derrámalos mal viento.

1536Desque los sus parientes la su muerte barruntan,

por lo heredar todo amenudo se ayuntan,

quando al físico por su dolençia preguntan,

si dise que sanará, todos gelo repuntan.

1537Los que son más propincos, hermanos et hermanas,

non coydan ver la hora, que tengan las campanas:

más preçian la herençia çercanos e çercanas,

que non el parentesco nin a las barbas canas.

1538Desque l' sal' el alma al rico pecador,

déxanlo so la tierra solo, todos an pavor,

roban todos el algo, primero lo mejor,

el que lieva lo menos tiénese por peor.

1539Mucho fasen, que luego lo vayan a soterrar,

témense, que las arcas les an de desferrar,

por oír luenga misa non lo quieren errar,

de todos sus tesoros danle poca axuar.

1540Non dan por Dios a pobres, nin cantan sacrifiçios,

nin disen orasiones, nin cumplen los ofiçios,

lo más que siempre fasen los herederos noviçios,

es dar voses al sordo, mas non otros serviçios.

1541Entiérranlo de grado, e desque a graçias van,

amidos, tarde o nunca en misa por él están;

por lo que ellos andavan, ya fallado lo an,

ellos lievan el algo, el alma lieva Satán.

1542Si dexa muger moça, rica o paresçiente,

ante de misa dicha otros la an en miente,

que casará con más rico, o con moço valiente,

muda el trentapnario, del duelo poco se siente.

1543Allegó el mesquino, et non sopo para quién,

et magüer que cada día esto ansí avién,

non ha omen que faga su testamento bien,

fasta que ya por ojo la muerte ve que vien'.

1544Muerte, por más desirte a mi corazón fuerço,

nunca das a los omes conorte nin esfuerço,

si non de que es muerto, que l' come escuerço,

en ti tienes la tacha que tiene el mastuerço.

1545Fase doler la cabesa al que lo mucho coma,

otrosí tu mal moço en punto que asoma

en la cabesa fiere, a todo fuerte doma,

non le valen mengías desque tu rabia le toma.

1546Los ojos tan fermosos póneslos en el techo,

ciégaslos en un punto, non an en sí provecho,

enmudeçes la fabla, fases enronqueser el pecho,

en ti es todo mal, rencura et despecho.

1547El oír et el oler, el tañer, el gustar,

todos los çinco sesos tú los vienes tomar;

non ay omen que te sepa del todo denostar,

quando eres denostada ¿dó te vienes acostar?

1548Tiras toda vergüença, desfaes fermosura,

desadonas la graçia, denuestas la mesura,

enflaqueses la fuerza, enloquesçes cordura,

lo dulçe fases fiel con tu mucha amargura.

1549Despreçias loçanía, el oro escureçes,

desfases la fechura, alegría entristeçes,

mansillas la limpieça, cortesía envileçes,

Muerte, matas la vida, al mundo aborreçes.

1550Non plases a ninguno, a ti con muchos plase,

con quien mata e muere, e con qualquier que mal fase

toda cosa bien fecha tu maço la desfase,

non ha cosa que nasca, que tu red non enlase.

1551Enemiga del bien, en el mal amador,

natura as de gota del mal e de dolor,

al lugar do más sigues, aquél va muy peor,

do tú tarde requieres, aquél está mejor.

1552Tu morada por siempre es infierno profundo,

tú eres mal primero, tú eres mal segundo,

pueblas mala morada, e despueblas el mundo;

dises a cada uno: «Yo sola a todos mudo.»

1553Muerte, para ti es fecho el lugar infernal,

ca veviendo omen siempre en mundo terrenal,

non avríe de ti miedo nin de tu mal hostal,

non temeríe tu venida la carne humanal.

1554Tú yermas los pobrados, pruebas los çeminterios,

refases los fosarios, destruyes los imperios,

por tu miedo los santos resaron los salterios,

si non Dios, todos temen tus penas e tus laserios.

1555Tú despoblaste, Muerte, al çielo, e sus sillas,

los que eran limpieça feçístelos mansillas,

feçiste de los ángeles diablos e rensillas,

escotan tu manjar a dobladas e sensillas.

1556El señor que te fiso tú a éste mateste,

Jesu Christo Dios et ome, tú aqueste peneste

al que tiene el çielo e la tierra, a éste

tú le posiste miedo, e tú lo demudeste.

1557El infierno lo teme, e tú non lo temiste,

temiote la su carne, grand miedo le posiste,

la su humanidat por tu miedo fue triste,

la Deidat non te temió entonçe, non la viste.

1558Non l' cataste nin l' viste, viote él, bien te cató,

la su muerte muy cruel, a él mucho espantó,

al infierno, et a los suyos, et a ti mal quebrantó,

tú l' mataste una hora, él por siempre te mató.

1559Quando te quebrantó, entonçe lo conoçiste,

si ante lo espantaste, mil tanto pena oviste,

dionos vida moriendo al que tu muerte diste,

saconos de cautivo la crus en que l' posiste.

1560A santos que tenías en tu mala morada

por la muerte de Christus les fue la vida dada,

fue por su santa muerte tu casa despoblada,

quiéresla poblar matándol', por su muerte fue yermada.

1561Sacó de las tus penas a nuestro padre Adán,

a Eva nuestra madre, a sus fijos Sen, e Can,

a Jafet, a patriarcas, al bueno de Abriaham,

a Isac, e a Isaías tomolos, non te dexó Dan.

1562A Sant Joan el Bautista con muchos patriarcas,

que los teníes en las penas, en las tus malas arcas,

al cabdillo de Moysén, que tenías en tus barcas,

profetas, et otros santos muchos, que tú abarcas.

1563Yo desir non sabría quáles eran tenidos,

quantos en tu infierno estavan apremidos,

todos los sacó como santos escogidos;

mas contigo dexó los tus malos perdidos.

1564A los suyos levolos con él a Paraíso,

do an vida veyendo más gloria quien más quiso;

él nos lieve consigo que por nos muerte priso,

guárdenos de tu casa, non fagas de nos riso.

1565A los perdidos malos, que dexó en tu poder,

en fuego infernal los fases tú arder,

en penas infernales los fases ençender,

para siempre jamás non los as de prender.

1566Dios quiera defendernos de la tu çalagarda,

Aquél nos guarde de ti que de ti non se goarda,

ca por mucho que vivamos, por mucho que se tarda,

avenir es tu rabia, que a todo el mundo escarda.

1567Tanto eres, Muerte, sin bien et atal,

que desir mon se puede el diesmo de tu mal;

a Dios me acomiendo, que yo non fallo ál

que defenderme pueda de tu venida mortal.

1568Muerte desmesurada, matases a ti sola,

¿qué oviste conmigo? ¿mi leal vieja dó la?

Que me la mataste, Muerte, Jesu Christo complola

por su santa sangre, e por ella perdónola.

1569¡Ay mi Trotaconventos, mi leal verdadera!

Muchos te seguían viva, muerta yases señera,

¿a dó te me an levado? non sé cosa çertera,

nunca toma con nuevas quien anda esta carrera.

1570Cierto en paraíso tú estás asentada,

con dos mártyres debes estar acompañada,

siempre en este mundo fuste por dos maridada;

¡Quién te me rebató, vieja, por mí siempre lasrada.

1571A Dios merçed le pido que te dé la su gloria,

que más leal trotera nunca fue en memoria,

faserte he un pitafio escripto con estoria.

1572Daré por ti limosna, e faré oraçión,

faré cantar misas, e daré oblaçión;

la mi Trotaconventos ¡Dios te dé redençión!

El que salvó el mundo ¡él te dé salvaçión!

1573Dueñas, non me retebdes, nin me digades moçuelo,

que si a vos sirviera, vos avríades d'ella duelo,

llorariedes por ella, por su sotil ansuelo,

que quantas siguía, todas ivan por el suelo.

1574Alta muger nin baxa, ençerrada nin escondida

non se le detenía, do fasía debatida;

non sé omen nin dueña que tal oviese perdida,

que non tomase tristesa, e pesar sin medida.

1575Físele un pitafio pequeño con dolor,

la tristesa me fiso ser rudo trovador,

todos los que lo oyéredes por Dios nuestro Señor,

la oraçión fagades por la vieja de amor.

El petafio de la sepultura de Urraca

1576«Urraca só, que yago so esta sepultura,

»en quanto fui al mundo, ove viçio e soltura,

»con buena rasón muchos casé, non quise locura,

»caí en una hora so tierra del altura.

1577»Prendiome sin sospecha la muerte en sus redes,

»parientes et amigos, ¿aquí non me acorredes?

»Obrad bien en la vida, a Dios non lo erredes,

»que bien como yo morí, así todos morredes.

1578»El que aquí llegare si Dios le bendiga,

»e si l' dé Dios buen amor, et plaser de amiga,

»que por mí pecador un Pater noster diga,

»si desir non lo quisiere, a muerta non maldiga.»

De quáles armas se debe armar lado christiano para vençer el el mundo, e la carne

1579Señores, acordadvos de bien, si vos lo digo,

non fiedes en tregua de vuestro enemigo,

ca non ve la hora que vos lieve consigo,

si vedes que vos miento, non me preçiedes un figo.

1580Devemos estar çiertos, non seguros de muerte,

ca nuestra enemiga es natural et fuerte,

por ende cada uno de nos sus armas puerte,

non podemos, amigos, d'ella fuir por suerte.

1581Si qualquier de nosotros oviese cras de lidiar,

con algund enemigo en el campo entrar,

cada qual buscaría armas para se armar,

sin armas non querría en tal peligro entrar.

1582Pues si esto faríamos por omes como nos vivos,

muy más devemos faserlo por tantos e tan esquivos

enemigos que nos quieren faser siervos captivos,

et para siempre jamás disen: «¡Al infierno idvos!»

1583Los mortales pecados ya los avedes oídos,

aquestos de cada día nos traen muy combatidos,

las almas quieren matar, pues los cuerpos an feridos,

por aquesto debemos estar de armas bien guarnidos.

1584Lidian otrosí con estos otros tres más prinçipales

la carne, el diablo, el mundo: d'éstos nasçen los mortales,

d'éstos tres vienen aquéllos, tomemos armas atales,

que vençamos nos a ellos, quiero vos desir quáles.

1585Obras de misericordia, et de mucho bien obrar,

dones del Espíritu Santo que nos quiera alumbrar

las obras de piedat, de virtudes nos membrar,

con siete sacramentos estos enemigos sobrar.

1586Contra la grand cobdiçia el bautismo porfía,

dono de Spíritu Santo de buena sabidoría,

sabernos guardar de lo ageno, non desir esto querría,

la virtud de la justiçia judgando nuestra folía.

1587Vestir los pobles desnudos con santa esperança,

que Dios, por quien lo faremos, nos dará buenandanca,

con tal loriga podremos la cobdiçia, que nos trança,

et Dios guardarnos ha de cobdiçia malandança.

1588Sobrar a la grand soberbia, desir mucha homildat,

debdo es temer a Dios e a la su Magestad,

virtud de temperamiento, de mesura, e honestad,

con esta espada fuerte seguramente golpad.

1589Con mucha misericordia dar a los pobres posada,

tener fe, que santa cosa es de Dios gualardonada,

non robar cosas agenas, non forçar muger nin nada,

con esta confirmaçión la soberbia es arrancada.

1590Ayamos contra avariçia spíritu de piedat,

dando limosna a pobles, doliéndonos de su pobridat,

virtud de natural justiçia judgando con homildat,

con tal mata al avarisia bien largamente dad.

1591El santo sacramento de orden saçerdotal

con fe santa escogida más clara que cristal,

casando huérfanas pobres, e nos con esto aral,

vençeremos a avariçia con la graçia spiritual.

1592Ligeramente podremos a la loxuria enfrenar,

con castidat et con conçiençia podernos emos escusar,

spíritu de fortaleza que nos quiera ayudar,

con estas brafoneras la podremos bien matar.

1593Quixotes et cañilleras de santo sacramento,

que Dios fiso en paraíso matrimonio et casamiento,

casar los pobres menguados, dar a beber al sediento,

ansí contra la luxuria avremos vençimiento.

1594Ira, que es enemiga e mata muchos ayna,

con don de entendimiento e con caridad dina,

entendiendo su grand dapno fasiendo blanda farina.

Con paçiençia bien podremos lidiar con tal capelona.

1595Con vertud de esperança et con mucha paçiençia,

visitando los dolientes e fasiendo penitençia,

aborresçer los denuestros, e amar buena avenençia,

con esto vençeremos ira, et avremos de Dios querençia.

1596Grand pecado es la gula, puede a muchos matar,

abstinençia et ayuno puédelo de nos quitar,

con spíritu de çiençia sabiendo mesura catar,

comer tanto, que podamos para pobres apartar.

1597Otrosí rogar a Dios con santo sacrifiçio,

que es de cuerpo de Dios sacramento e ofiçio,

con fe en su memoria lidiando por su serviçio,

con tal graçia podremos vençer gula, que es viçio.

1598La envidia mató muchos de los profetas;

contra esta enemiga, que nos fiere con saetas,

tomemos escudo fuerte pintado con tabletas,

spíritu de buen consejo encordado de estas letras.

1599Sacramento de unçión meternos, e soterremos,

aviendo por Dios compasión, con caridat non erremos,

non fasiendo mal, a los simples pobres non denostemos,

con estas armas de Dios a envidia desterraremos.

1600Armados estemos mucho contra açidia mala cosa,

ésta es de los siete pecados más sotil e engañosa.

ésta cada día pare doquier qu'el diablo posa,

más fijos malos tiene que la alana rabiosa.

1601Contra ésta e sus fijos, que ansí nos devallen,

nos andemos romerías e las horas non se callen,

et pensemos pensamientos que de buenas obras salen,

ansí que con santas obras a Dios valdíos non fallen.

1602De todos buenos deseos e de todo bien obrar

fagamos asta de lança, e non queramos cansar,

con fierro de buenas obras los pecados amatar,

con estas armas lidiando podémoslos amansar.

1603Contra los tres prinçipales, que no se ayunten de consuno,

al mundo con caridad, a la carne con ayuno,

con coraçón al diablo, todos tres irán de yuso,

nin de padres, nin de fijos con esto non finca uno.

1604Todos los otros pecados mortales et veniales

d'éstos nasçen como ríos de las fuentes perenales,

estos dichos son comienço, e suma de todos males,

de padres, fijos, nietos, Dios nos guarde de sus males.

1605Denos Dios atal esfuerço, tal ayuda, et tal ardid,

que vençamos los pecados, e arranquemos la lid,

porque el día del juisio sea fecho a nos convid,

que nos diga Jesu Christo: «¡Benditos, a mí venid!»

De las propiedades que las dueñas chicas an

1606Quiero abreviar la predicaçión,

que siempre me pagué de pequeño sermón,

e de dueña pequeña et de breve rasón,

ca poco et bien dicho afincase el corazón.

1607Del que mucho fabla ríen, quien mucho ríe, es loco

es en la dueña chica amor et non poco,

dueñas hay muy grandes, que por chicas non troco,

mas las chicas e las grandes, se repienten del troco.

1608De las chicas, que bien diga, el amor me fiso ruego,

que diga de sus noblesas, yo quiero las desir luego,

desirvos he de dueñas chicas, que lo avredes por juego.

Son frías como la nieve, e arden como el fuego.

1609Son frías de fuera, con el amor ardientes,

en la calle solás, trevejo, plasenteras, rientes,

en casa cuerdas, donosas, sosegadas, bien fasientes,

mucho ál y fallaredes a do bien paredes mientes.

1610En pequeña gergença yase grand resplandor,

en açúcar muy poco yase mucho dulçor,

en la dueña pequeña yase muy grand amor,

pocas palabras cumplen al buen entendedor.

1611Es pequeño el grano de la buena pimienta,

pero más que la nues conorta et calienta,

así dueña pequeña, si todo amor consienta,

non ha plaser del mundo que en ella non sienta.

1612Como en chica rosa está mucho color,

en oro muy poco grand preçio et grand valor,

como en poco blasmo yase grand buen olor,

ansí en dueña chica yase grand sabor.

1613Como robí pequeño tiene mucha bondat,

color, virtud, e preçios, e noble claridad,

ansí dueña pequeña tiene mucha beldat,

fermosura, donayre, amor, et lealtad.

1614Chica es la calandria, et chico el ruyseñor,

pero más dulçe canta, que otra ave mayor;

la muger, que es chica, por eso es mejor,

con doñeo es más dulçe, que açúcar nin flor.

1615Son aves pequeñas papagayo e orior,

pero cualquier d'ellas es dulçe gritador,

adonada, fermosa, preçiada, cantador,

bien atal es la dueña pequeña con amor.

1616De la muger pequeña non hay comparaçión,

terrenal parayso es, e grand consolaçión,

solás, et alegría, plaser, et bendiçión,

mejor es en la prueba, que en la salutaçión.

1617Siempre qu'es muger chica más que grande nin mayor,

non es desaguisado del grand mal ser foidor,

del mal tomar, lo menos, díselo el sabidor,

por ende de las mugeres la mejor es la menor.

De don Furón, moço del arçipreste

1618Salida de febrero, entrada de março,

el pecado, que siempre de todo mal es maço,

traía de abades lleno el su regaço,

otrosí de mugeres fasíe mucho retaço.

1619Pues que ya non tenía mensagera fiel,

tomé por mandadero un rapás trainel,

hurón había por nombre, apostado donçel,

si non por quatorçe cosas nunca vi mejor que él.

1620Era mintroso, bebdo, ladrón, e mesturero,

tafur, peleador, goloso, refertero,

reñidor, et adevino, susio, et agorero,

nesçio, pereçoso: tal es mi escudero.

1621Dos días en la selmana grand ayunador,

quando non tenía qué comer, ayunava el pecador,

siempre aquestos dos días ayunava mi andador,

quando non podía ál faser, ayunava con dolor.

1622Pero si dis la fabla que suelen retraer:

que más val' con mal asno el omen contender,

que solo e cargado fas a cuestas traer,

pusle por mensajero con el grand menester.

1623Díxele: «Hurón amigo, búscame otra coyunda.»

«Alafé», dis, «buscaré, aunque, el mundo se funda,

»e yo vos la traeré sin mucha baraúnda,

»que a las veses mal perro roye buena coyunda.»

1624él sabía leer tarde, poco, e por mal cabo,

dixo: «Dadme un cantar, et veredes que recabdo:

»e, señor, vos veredes, magüer que non me alabo,

»que si lo comienço, que le daré buen cabo.»

1625Dil' aquestos cantares al que de Dios mal fado,

ívaselos disiendo por todo el mercado,

díxol' doña Fulana: «¡Tírate allá, pecado!

»qu'él a mí non te envía, nin quiero tu mandado.»

De cómo dice el arçipreste que se ha de entender su libro

1626Porque Santa María, segund que dicho he,

es comienço e fin del bien, tal es mi fe,

fisle quatro cantares, et con tanto faré

punto a mi librete, mas non lo çerraré.

1627Buena propriedat ha, do quier que sea,

que si lo oye alguno que tenga muger fea,

o si muger lo oye, que su marido vil sea,

faser a Dios servisio en punto lo desea.

1628Desea oír misas et faser oblaçiones,

desea dar a pobres bodigos et rasiones,

faser mucha limosna, et desir orasiones,

Dios con esto se sirve, bien lo vedes, varones.

1629Qualquier omen, que lo oya, si bien trovar sopiere,

puede más y añadir et emendar si quisiere,

ande de mano en mano a quienquier quel' pidiere,

como pella a las dueñas tómelo quien podiere.

1630Pues es de buen amor, emprestadlo de grado,

non desmintades su nombre, nin dedes refertado,

non le dedes por dineros vendido nin alquilado,

ca non ha grado, nin graçias, nin buen amor complado.

1631Fisvos pequeño libro de testo, mas la glosa,

non creo que es chica, ante es bien grand prosa,

que sobre cada fabla se entiende otra cosa,

sin la que se aliega en la raçón fermosa.

1632De la santidat mucha es bien grand liçionario;

mas de juego et de burla es chico breviario;

por ende fago punto, et çierro mi almario,

séavos chica fabla, solás et letuario.

1633Señores, he vos servido con poca sabidoría,

por vos dar solás a todos fablevos en juglería,

yo un gualardón vos pido, que por Dios en romería

digades un Pater noster por mí et Ave María.

1634Era de mil, et treçientos, et ochenta, et un años,

fue compuesto el romançe por muchos males e daños,

que fasen muchos e muchas a otros con sus engaños:

et por mostrar a los simples fablas, e versos estraños.

Gosos de Santa María

1635Madre de Dios gloriosa,

Virgen Santa María,

fija et leal esposa,

del tu fijo Mexía,

tú, Señora,

dame agora

la tu graçia toda hora,

que te sirva todavía.

1636Porque servir te cobdiçio

yo pecador, por tanto

te ofresco en serviçio

los tus gosos que canto:

el primero

fue çertero

ángel a ti mensagero

del Spíritu Santo.

1637Conçebiste a tu Padre,

fue tu goço segundo,

quando le pariste, Madre,

sin dolor, salió al mundo.

Quál naçiste

bien atal remaneçiste,

virgen del Santo mundo.

1638El terçero la estrella

guió los reyes, por o

vinieron a la lus d'ella

con su noble tesoro,

e laudaron,

et adoraron,

al tu fijo presentaron

ençienso, mirra, oro.

1639Fue tu alegría quarta,

quando oviste mandado

del hermano de Marta,

que era resuçitado

tu fijo dus,

del mundo lus,

que viste morir en crus,

que era levantado.

1640Quando a los çielos sobió,

quinto plaser tomaste,

el sexto quando envió

espíritu santo gosaste;

el septeno

fue más bueno

quando tu fijo por ti veno,

al çielo pujaste.

1641Pídote merçed, gloriosa,

siempre toda vegada

que me seades piadosa

alegre e pagada:

quando a judgar

juisio dar

Jesu vinier', quiéreme ayudar,

et ser mi abogada.

Gosos de Santa María

1642Todos bendigamos

a la Virgen Santa,

sus gosos digamos

a su vida, quanta

fue segund fallamos

que la estoria canta

vida tanta.

1643El año doseno

a esta donsella

ángel de Dios bueno

saludó a ella,

virgen bella.

1644Parió su fijuelo,

¡qué goso tan maño!

A este moçuelo

el treseno año,

reyes venieron luego

con presente estraño

dar adorallo.

1645Años treinta e tres

con Christo estido,

quando resuçitado es

quarto goço fue complido,

quinto quando Jesús es

al çielo sobido,

et lo vido.

1646Sexta alegría

ovo ella quando

en su compañía

los discípulos estando

Dios allí envía

Spíritu Santo

alumbrando.

1647La vida complida

del fijo Mexía,

nueve años de vida

vivió Santa María,

al çielo fue subida;

¡qué grand alegría

este día!

1648Gosos fueron siete,

años çinquenta

e quatro çiertamente,

ovo ella por cuenta;

defiéndanos siempre

de mal et de afruenta,

Virgen genta.

1649Todos los christianos

aved alegría

en aquel día,

que naçió por salvarnos

de la Virgen María

en nuestra valía.

De cómo los escolares demandan por Dios

1650Señores, dat al escolar,

que vos vien' demandar,

1651dat limosna, o raçión,

faré por vos oraçión,

que Dios vos dé salvaçión,

quered por Dios a mí dar.

1652El bien que por Dios fesierdes,

la limosna que por él dierdes,

quando d'este mundo salierdes,

esto vos avrá de ayudar.

1653Quando a Dios dierdes cuenta

de los algos, et de la renta,

escusarvos ha de afruenta

la limosna por él far.

1654Por una rasiún que dedes,

vos çiento de Dios tomedes,

et en paraíso entredes,

ansí lo quiera él mandar.

1655Catad que el bien faser

nunca se ha de perder.

Podervos ha estorçer

del infierno mal lugar.

1656Señores, vos dat a nos

esculares pobres dos.

1657El señor de paraíso

Christus, que tanto nos quiso,

que por nos muerte priso,

matáronlo jodíos.

1658Murió nuestro Señor,

por ser nuestro Salvador,

dadnos por él su amor,

si él salve a todos nos.

1659Acordatvos de su estoria,

dad por Dios en su memoria,

si él vos dé la su gloria,

dad limosna por Dios.

1660Agora en quanto vivierdes,

por su amor siempre dedes,

et con esto escaparedes

del infierno e de su tos.

Del Ave María de Santa María

1661Ave María gloriosa,

Virgen Santa preçiosa

cómo eres piadosa

todavía.

1662Graçia plena, sin mançilla,

abogada,

por la tu merçed, Señora,

fas esta maravilla,

señalada,

por la tu bondad agora

goárdame toda hora

de muerte vergoñosa,

porque loe a ti, fermosa,

noche e día.

1663Dominus tecum:

estrella resplandeçiente,

melesina de coydados,

catadura muy bella,

relusiente,

sin mansilla de pecados,

por los tus gosos preçiados

te pido, virtuosa,

que me guardes, limpia rosa,

de foylía.

1664Benedicta tu,

honrada sin egualança,

siendo Virgo conçebiste,

de los ángeles loada

en altesa;

por el fijo que pariste,

por la graçia que oviste,

¡O bendicha fror e rosa!

Tú me guarda, piadosa,

et me guía.

1665In mulieribus

esscogida Santa Madre,

de christianos amparança,

de los santos bien servida;

et tu Padre

es tu fijo sin dubdança;

¡O virgen, mi fiança!

De gente maliçiosa,

cruel, mala, soberbiosa

me desvía.

1666Et benedictus fructus:

folgura et salvaçión

del linage humanal,

que tiraste la tristura,

e perdimiento,

que por nuestro esquivo mal

el diablo susio tal

con su obla engañosa

en cárçel peligrosa

ya ponía.

1667Ventris tui:

santa flor non tañida,

por la tu grand santidad

tú me guarda de errar,

que en mi vida siempre siga

en bondad,

que meresca egualdad,

con los santos, muy graçiosa,

en dulçor maravillosa,

¡O María!

Cántica de loores de Santa María

1668Miraglos muchos fase

Virgen siempre pura,

agoardando los coytados

de dolor et de tristura,

el que loa tu figura,

no lo dexes olvidado,

non catando su pecado,

sálvaslo de amargura.

1669Ayudas al inoçente,

con amor muy verdadero,

al que es tu servidor,

bien lo libras de ligero,

non le es falleçedero

tu acorro sin dudança,

guárdalo de mal audança

el tu bien grande llenero.

1670Reyna, Virgen, mi esfuerço,

yo sé puesto en tal espanto,

por lo qual a ti bendigo,

que me guardes de quebranto,

pues a ti, Señora, canto,

tú me guarda de lisión,

de muerte et de ocasión

por tu fijo Jesú santo.

1671Yo só mucho agraviado

en esta çibdad seyendo,

tu acorro et guarda fuerte

a mí libre defendiendo,

pues a ti me encomiendo,

non me seas desdeñosa,

tu bondad maravillosa

loaré siempre sirviendo.

1672A ti me encomiendo,

Virgen Santa María,

la mi coyta tú la parte,

tú me salva e me guía,

et me guarda todavía,

piadosa Virgen Santa,

por la tu merçed que es tanta,

que desir non la podría.

Cántica de loores de Santa María

1673Santa Virgen escogida,

de Dios Madre muy amada,

en los çielos ensalçada,

del mundo salud e vida.

1674Del mundo salud e vida,

de muerte destruimiento,

de gracia llena complida

de coytados salvamiento,

de aqueste dolor que siento,

en presión sin meresçer,

Tú me deña estorçer,

con el tu defendimiento.

1675Con el tu defendimiento,

non catando mi maldad,

nin el mi meresçimiento,

mas la tu propia bondad,

que confieso en verdat,

que só pecador errado,

de ti sea ayudado,

por la tu virginidad.

1676Por la tu virginidad,

que non ha comparaçión,

nin oviste egualdad,

en obra e entençión,

complida de bendiçión;

pero non só meresçiente,

venga a ti, Señora, en miente

de complir mi petiçión.

1677De complir mi petiçión,

como a otros ya compliste,

de tan fuerte tentaçión,

en que só coytado triste:

pues poder as, et oviste,

tú me guarda en tu mano,

bien acorres muy de llano

al que quieres, et quisiste.

Cántica de loores de Santa María

1678Quiero seguir

a ti, flor de las flores,

siempre desir

cantar de tus loores;

non me partir

de te servir

mejor de la mejores.

1679Grand fiança

he yo en ti, Señora,

la mi esperança

en ti es toda hora,

de tribulaçión

sin tardança

venme librar agora.

1680Virgen muy santa,

yo paso atribulado,

pena atanta

con dolor atormentado

en tu esperança

coyta atanta

que veo, ¡mal pecado!

1681Estrella del mar,

puerto de folgura,

de dolor complido

et de tristura

venme librar

et conortar,

Señora del altura.

1682Nunca falleçe

la tu merçed complida,

siempre guaresçes

de coytas et das vida,

nunca peresçe

nin entristeçe

quien a ti non olvida.

1683Sufro grand mal

sin meresçer, a tuerto,

escribo tal

porque pienso ser muerto,

mas tú me val',

que non veo ál

que me saque a puerto.

Cántica de loores de Santa María

1684En ti es mi esperança,

Virgen Santa María;

el Señor de tal valía

es razón de haber fiança.

1685Ventura astrosa,

cruel, enojosa,

captiva, mesquina,

¿por qué eres sañosa,

contra mí tan dañosa,

et falsa vesina?

1686Non sé escrebir,

nin puedo desir

la coyta estraña,

que me fases sofrir

con deseo vevir

en tormenta tamaña.

1687Fasta hoy todavía

mantoviste porfía

en me maltraer;

fas ya cortesía,

e dame alegría,

gasajo, et plaser.

1688Et si tú me tirares

coyta, e pesares,

et mi grand tribulança

en gozo tornares,

et bien ayudares,

farás buena estança.

1689Mas si tú porfías,

et non te desvías

de mis penas cresçer,

ya las coytas mías

en muy pocos días

podrán fenesçer.

Cántica de los clérigos de Talavera

1690Allá en Talavera, en las calendas de abril,

llegadas son las cartas del arçobispo don Gil,

en las quales venía el mandado non vil,

tal que si plugo a uno, pesó más que a dos mil,

1691Aqueste arçipreste, que traía el mandado,

bien creo, que lo fiso más amidos que de grado;

mandó juntar cabildo, a prisa fue juntado,

coydando que traía otro mejor mandado.

1692Fabló este arçipreste, et dixo bien ansí:

«Si pesa a vosotros, bien tanto pesa a mí:

»¡ay viejo mesquino, en que envejeçí!

»¡en ver lo que veo, et en ver lo que vi!»

1693Llorando de sus ojos començó esta raçón:

dis: «El papa nos envía esta costituçión,

»he vos lo a desir, que quiera o que non,

»magüer que vos lo digo con rabia de mi coraçón.

1694»Cartas eran venidas, que disen en esta manera:

»que clérigo nin casado de toda Talavera,

»que non toviese mançeba casada nin soltera:

»qualquier que la toviese, descomulgado era.»

1695Con aquestas rasones, que la carta desía,

fincó muy queblantada toda la cleresía;

algunos de los legos tomaron asedía,

para aver su acuerdo juntáronse otro día.

1696A do estavan juntados todos en la capilla,

levantose el deán a mostrar su mansilla:

dis: «Amigos, yo querría que toda esta quadrilla

»apelásemos del papa ant' el rey de Castilla.

1697»Que magüer que somos clérigos, somos sus naturales.

»servímosle muy bien, fuemos simpre leales,

»demás que sabe el rey, que todos somos carnales,

»creed se ha adolesçer de aquestos nuestros males.

1698»¿Que yo dexe a Orabuena la que cobré antaño?

»En dexar yo a ella reçibiera grand daño:

»dile luego de mano dose varas de paño,

»e aun para la mi corona anoche hizo el año.

1699»Ante renunçiaría toda la mi prebenda

»et desí la dignidad et toda la mi renta,

»que la mi Orabuena tal escatima prenda;

»creo que otros muchos seguirán esta senda.»

1700Demandó los apóstoles, et todo lo que más vale

con grand afincamiento ansí como Dios sabe,

et con llorosos ojos et con dolor grande

Vobis erit dimittere quam suave!

1701Fabló en pos de aqueste luego el tesorero,

que era d'esta orden confadre derechero;

dis': «Amigo, si éste non a de ser verdadero,

»si malo lo esperades, yo peor lo espero.

1702»Et del mal de vosotros a mí mucho me pesa,

»otrosí de lo mío et del mal de Teresa;

»pero dexaré a Talavera, et irm' e a Oropesa

»ante que la partir de toda la mi mesa.

1703»Ca nunca fue tan leal Blanca Flor a Flores,

»nin es agora Tristán a todos sus amores,

»que fase muchas veses rematar los ardores

»et si de mí la parto, nunca me dexarán dolores,

1704»porque suelen desir, que el can con grand angosto

»et con rabia de la muerte a su dueño traba al rostro;

»si yo toviese al arçobispo en otro tal angosto,

»yo le daría tal vuelta que nunca viese al agosto.»

1705Fabló en pos aqueste el chantre Sancho Muñós,

dis': «Aqueste arçobispo non sé qué se a con nos,

»él quiere acalandarnos lo que perdonó Dios;

»por ende yo apelo en este escripto: avivad vos.

1706»Que si yo tengo, o tove en casa una sirvienta,

»non a el arçobispo d'esto por qué se sienta,

»que non es mi comadre, nin es mi parienta,

»huérfana la crié, esto porque non mienta.

1707»En mantener omen huérfana obra es de piedad,

»otrosí a las viudas, esto es cosa con verdat;

»porque si el arçobispo tiene, que es cosa que es maldat,

»dexemos a las buenas, et a las malas vos tornad.

1708»Don Gonzalo Canónigo, segund que vo entendiendo,

»es éste que va de sus alfajas prendiendo,

»et vanse las vesinas por el bariro desiendo,

»que la acoje de noche en casa, aunque gelo defiendo.»

1709Pero non alonguemos atanto las rasones,

apelaron los clérigos, otrosí los clerisones,

fesieron luego de mano buenas apelaçiones,

et dende en adelante çiertas procuraçiones.

Éste es el libro del arçipreste de Hita, el qual compuso, seyendo preso por mandado del cardenal don Gil, arçobispo de Toledo.

Laus tibi Christi, quem liber explicat iste. Alfonsus Peratines.

Cantar de ciegos

1710Varones buenos e honrados

querednos ya ayudar.

A estos çiegos lasrados

la vuestra limosna dar,

somos pobres menguados,

avemoslo a demandar,

1711de los bienes d'este siglo

non tenemos nos pesar.

Vivimos en gran periglo

en vida mucho penada,

ciegos bien como vestiglo,

del mundo non vemos nada.

1712Señora Santa María,

tú le da la bendiçión

al que hoy en este día

nos dier' primero raçión,

dal' al cuerpo alegría

et al alma salvaçión.

1713Santa María Magdalena,

ruega a Dios verdadero

de quien nos diere buena estrena

de meaja o de dinero

para mejorar la çena

a nos e a nuestro compañero.

1714Al que hoy nos estrenare

con meaja o con pan,

dele en quanto començare

buena estrena San Julián:

quanto a Dios demandare

otórgueselo de plan.

1715Sus fijos et su compaña,

Dios padre espiritual,

de çeguedat atamaña

guarde et de coyta tal:

sus ganados et su cabaña

Santo Antón guarde de mal.

1716A quien nos dio su meaja

por amor del Salvador

Señor, dal' tu gloria

tu graçia et tu amor:

guárdalo de la baraja

del pecador engañador.

1717Ca tú bienaventurado

ángel Señor San Miguel,

tú seas su abogado

de aquella et de aquel

que de su pan nos ha dado,

ofreçémostelo por él.

1718Quando las almas pesares

éstos ten con la tu diestra

que dan çenas e yantares

a nos e a quien nos adiestra;

sus pecados et sus males

échalos a la siniestra;

1719Señor, merçet te clamamos

con nuestras manos amas,

las limosnas que te damos

que las tomes en tus palmas;

a quien nos dio que comamos,

da paraíso a sus almas.

Otro cantar de ciegos

1720Christianos, de Dios amigos,

a estos çiegos mendigos

con meajas et con bodigos

queretnos acorrer,

e queret por Dios faser.

1721Si de vos non lo avemos,

otro algo non tenemos

con que nos desayunar,

non lo podemos ganar

con estos cuerpos lasrados,

çiegos, pobres e cuytados

1722datnos de vuestra caridat,

e guarde vos Dios la claridat

de los vestros ojos Dios,

por quien lo fasedes vos;

goso e plaser veades

de los fijos que mucho amades.

1723Nunca veades pesar,

dexe vos Dios los criar,

o ser arçidianos,

sean ricos e sean sanos,

non les dé Dios çeguedat,

guárdelos de pobredat.

1724Deles mucho pan e vino

que den al pobre mesquino,

deles algos e dineros

que den a pobres romeros,

deles paños e vestidos

que den a çiegos tollidos.

1725Las vuestras fijas amadas

véadeslas bien casadas

con maridos caballeros

e con honrados pecheros,

con mercadores corteses

e con ricos burgueses.

1726Los vuestros suegros e suegras,

los vuestros yernos e nueras,

los vivos e los finados,

de Dios sean perdonados.

1727A vos dé buen galardón

e de los pecados perdón;

el ángel esta ofrenda

en las sus manos la prenda;

Señor, oy'a pecadores

por los nuestros bienfechores.

1728Tú resçibe esta canción

e oye nuestra oración,

que nos, pobres, te rogamos

por quien nos dio que comamos,

e por el que dar lo quiso,

Dios por nos muerte priso,

vos dé santo Parayso, Amén.

FENITO LIBRO, GRACIAS A DOMINO NOSTRO JESU-CHRISTO. ESTE LIBRO FUE ACABADO JUEVES XXIII DíAS DE JULIO DEL AÑO DE MIL E TRESCIENTOS E OCHENTA E NUEVE AÑOS.

JUAN RUIZ nació en Alcalá de Henares (Madrid), en torno al año 1284, y murió en la misma ciudad, aproximadamente, en 1351. Más conocido como «el Arcipreste de Hita», fue el creador de una obra miscelánea predominantemente narrativa en verso que constituye una de las obras literarias más importantes de la literatura medieval española.

Notas

[1] Jesús Nazareno Rey de los Judíos. <<

[2] El verso está incompleto. Habla el Arcipreste de la prisión, que puede ser real o figurada. <<

[3] Para consevar la rima del verso se suprime la n y se acentúa como palabra llana. <<

[4] «Mar llena» equivale aquí a «en alta mar». <<

[5] Otra vez el verso está incompleto. <<

[6] Es decir, que podrían defenderse con argumentos bien expresados. <<

[7] Cizañadores, en lenguaje figurado, los que meten cizaña, es decir, crean envidias y habladurías. <<

[8] En este fragmento se encuentran varias expresiones en latín, cuyo equivalente se da entre paréntesis. <<

[9] Quiere decir el Arcipreste que ha escrito su libro siguiendo todas las normas de la buena composición poética. <<

[10] Ajenuz, planta de la familia de las ranunculáceas que da hermosas flores. <<

[11] Leyes, por leyendas que se leen, es decir, escrituras. <<

[12] Aína equivale a pronto. <<

[13] Durante la Edad Media, Catón, el moralista romano, fue tenido por sabio. Aquí el Arcipreste invoca su autoridad para dar visos de veracidad tanto al ambiguo propósito de su libro, como al cuento folclórico de los griegos y los romanos. <<

[14] En la moraleja. <<

[15] Pícaro, truhán. Aquí, hombre ignorante. <<

[16] Disputar: aquí demostrar por medio de debates que eran dignos de ellas. <<

[17] Astuto, sagaz. Palabra ya en desuso. <<

[18] Antojo: cómo comprendió las señas del doctor griego. <<

[19] Del latín cordolium, dolo de corazón, sustantivo masculino que significa acongojado, muy afligido, (en desuso). <<

[20] Ardida equivale a astuta. <<

[21] Dícese de la persona gallarda o robusta, y en especial de la mujer lozana y bien parecida. Éste es un pasaje bien complicado del libro. ¿Qué quiso decir exactamente el Arcipreste en cuanto a cómo debe entenderse? Obsérvese la manera en que los dos entienden las «señas», y los distintos significados que encierran para ambos contendientes. ¿Pretende el Arcipreste advertir o enseñar los trucos y los malos pasos? <<

[22] Es decir, existen maneras de decir las cosas, mezclando lo bueno y lo malo, lo bello y lo feo. Todo este pasaje va, otra vez, dedicado a la manera como debe entenderse la intención de lo escrito. Sólo uno entre mil podrá componer sutilmente, con finura, elegancia. <<

[23] Puntear: manera de tocar la guitarra. Si punteas correctamente, tendrás buena música. Así, si «punteas» bien el libro, te dirá exactamente su mensaje. <<

[24] Tener acto carnal. <<

[25] Como ya lo había hecho (copla 44) con Catón, ahora el Arcipreste invoca la autoridad de Aristóteles para respaldar ideas que resultaban sorprendentemente modernas. <<

[26] Enrizar: azuzar. Verbo poco usado modernamente. <<

[27] Es decir, la guardaban más que los judíos sus leyes, por eso no podía estar solo con ella. La Tora es el nombre dado por los hebreos a la ley mosaica. <<

[28] Leda: alegre, del latín laetam. Pintada: excelente, mejor. «Anda muy pintosa», como decimos a veces. <<

[29] El ejemplo, enxiemplo, en la literatura medieval europea, era una especie de fábula de que se servían los predicadores en sus sermones para ilustrar algún punto de doctrina. Aquí se trata de la conocida fábula de Esopo. <<

[30] Yantar: comer. <<

[31] Gulpeja: zorra. <<

[32] Castigar en el sentido antiguo de dar o recibir consejo. <<

[33] Partida: equivale a alejada. <<

[34] Como en efecto lo han hecho. <<

[35] Mala zaraza: equivale a mala mujer. <<

[36] El lector habrá podido observar cómo el Arcipreste ha venido entretejiendo una fábula tras otra como elemento ilustrativo y de entretenimiento, según recomendaban los cánones. <<

[37] Parafrasea aquí el Arcipreste el Parturiunt montes... del poeta latino Horacio. <<

[38] Payés: del catalán pagés. Campesino de Cataluña o de las islas Baleares. <<

[39] Si hablase mal de ella. <<

[40] Es por existe o cabe. En la mujer lozana, noble y cortés cabe todo el bien y placer del mundo. Hermoso elogio de la mujer hace aquí el Arcipreste, contrario a la visión de los moralistas y teólogos de la época, que la tenían por pecadora y obstáculo para la salvación eterna del hombre. <<

[41] En b y d se ha elidido la e; además, por ello, se cambia la acentuación. <<

[42] Sin el agua de la noria. <<

[43] Cruciaba: sufría como en la cruz. Baldía: gratis. <<

[44] Cruz es aquí nombre de mujer. <<

[45] Esto es un zéjel, composición poética que se caracteriza por tener un estribillo monorrimo seguido de una copla, trístico monorrimo que termina en un cuarto verso que tiene la misma rima propia, con un cuarto verso que tiene rima igual a la del estribillo. Puede verse un análisis más detallado en Ramón Menéndez Pidal, «La primitiva lírica española», en Estudios Literarios. También el prólogo de J. M. Blecua en Antología de la poesía española. Lírica de tipo tradicional, ed. Dámaso Alonso y J. M. Blecua. <<

[46] Principe o magistrado supremo en las repúblicas de Venecia y Génova. <<

[47] Marfuz: repudiado. También falso, engañoso. <<

[48] Nadie sabe para quién trabaja, podría ser una manera de ver esta deliciosa aventura del Arcipreste, burlado por segunda vez. Nótese la irreverencia del estribillo con el juego verbal de luz y Cruz, que luego continúa en 121. <<

[49] Clerecía: se refiere tanto al clero como a la dedicación a la ciencia. <<

[50] Es decir, los signos de las estrellas. <<

[51] Los dedicados a la filosofía natural. <<

[52] Una nube que, de improviso, amenaza tormenta. <<

[53] A caer granizo como piedras. Téngase esto presente para la mejor comprensión del cuento. <<

[54] Aguijó: se afanó. <<

[55] Privados: consejeros del rey. <<

[56] Antes, por el contarlo, se confirma y aprovecha. <<

[57] Sañudo: propenso a la saña. <<

[58] Prez: valor, precio. <<

[59] Sembrar avena a orillas del río Henares equivale a hacer locuras; no trillar pegujares (peculiare, lo propio) es no trillar el trigo propio sino el de otros. <<

[60] Mitas: tal vez mitones; medios guantes. <<

[61] Prestar: digna de alabar, de prestigio. <<

[62] Zaraza: masa envenenada o con púas. <<

[63] Alano: raza de perros de pelo corto rojizo; su tamaño es mediano. <<

[64] Estar mano en mejilla: estar pensativo y triste. <<

[65] Envenenas tus viras: envenenas tus flechas. <<

[66] Jarope: jarabe. <<

[67] Terminada la fábula del mancebo, el Arcipreste vuelve a hablar con don Amor. En todo el relato insiste el Arcipreste en las desventajas del «mal amor». <<

[68] Lagar: lugar donde se pisa la uva para obtener el mosto. <<

[69] Venternera: glotona, tragona. <<

[70] El Arcipreste saca su moraleja: no hay que exigir más de lo que se tiene, porque las cosas pueden salir peor de lo que estaban. Nótese la discordancia del último verso en esta copla, que hemos dejado sin alteración. El Arcipreste, por otra parte, continúa aquí su recriminación al Amor. <<

[71] En la versión original la rima que se hace en a -llos, aquí se ha modernizado, aunque de manera imperfecta a -rlos. <<

[72] En el manuscrito léese Susaña, lo que no concuerda muy bien con Merjelina: de un amor a otro. <<

[73] A sobrevientas, es decir, de improviso. <<

[74] Ledo: alegre, contento, plácido. <<

[75] Bendicha, maldicha, formas populares de bendita y maldita. Desdicha: se desdecía, se arrepentía. <<

[76] Estepa: planta resinosa que se usa como combustible. <<

[77] Supitaña: súbita, repentina. <<

[78] Se refiere al juicio de Paris y al rapto de Helena de Troya, origen de la guerra. La inscripción en la manzana era: “A la más hermosa”. <<

[79] Ni cata aguisado: ni mira lo que es justo. <<

[80] Faziente: batallador, según sugiere M. Murreale en apuntes para un comentario literal del Libro de Buen Amor. BRAE, XLIII, (1963), 249-371. <<

[81] Loriga: armadura con láminas metálicas a modo de escamas. <<

[82] Varga: cuesta, ladera. <<

[83] Aceña: molino harinero de agua situado en el cauce de un río. <<

[84] Vegadas: veces. <<

[85] Empelladas: empellones. <<

[86] Postilla: costra. <<

[87] Aguaducho: creciente de un río, acueducto. <<

[88] Afrenta: de afrontar; el día del Juicio Final. Despensa: lo que se gasta a diario. <<

[89] Falencia: sin error, sin equivocación. <<

[90] Vallejo: valle de poca extensión. <<

[91] Alteza: altura. <<

[92] Pecha: paga. <<

[93] Maestrías: por los ardides que aprendió de él. <<

[94] Virgilio gozó de una extraña imagen en la Edad Media: se le creía mago. En la edición de Clásicos Castellanos, Espasa - Calpe, 1913, Tomos 14 y 17 que de este libro hizo don Julio Cejador y Frauca, se encuentra en detalle el episodio a que alude el Arcipreste. <<

[95] Barraganes: esforzados, valientes. <<

[96] Albardanes: locos, bufones. <<

[97] Mala barata: desperdicio, abandono, y profusión de bienes. <<

[98] Vagar: descansar. <<

[99] Refertir: según Blecua “defender”, como refertar. <<

[100] Mongibel: el volcán Etna, usado como símbolo del Infierno. <<

[101] ...la bendición: hace referencia a la bendición de Isaac a su hijo Jacob. El pasaje se encuentra en Génesis c. 22. <<

[102] ...levántasle baraja: armas pleito. <<

[103] ...hacer la rueda: cuando el pavo real eleva sus plumas. <<

[104] Coeda: cuida, piensa. <<

[105] ...carrizo: carrizal, torrente con cañas donde se arrojan las caballerías, según Corominas. <<

[106] Laminero: aficionado al dulce. <<

[107] Zahorar: cenar dos veces, a deshora. <<

[108] Postema: supuración de humores, tumor. <<

[109] Refierto: referir con crítica. <<

[110] Yogar: holgarse y particularmente tener acto carnal. <<

[111] Paladina: clara, evidente. <<

[112] Quito: seguro. <<

[113] Adivas: inflamación de la garganta. <<

[114] Follón: cobarde. <<

[115] Peoría: calidad o condición de empeorar. <<

[116] Sillo: sello. <<

[117] Baldío: como en 42. <<

[118] Baratas: como en 96. <<

[119] Raposía: como la raposa, astutamente. <<

[120] Alcalde: en su acepción árabe de juez; malfetría: malandanza. Todo este episodio es burlesco de los procesos judiciales. <<

[121] Año primero, en realidad es el año de 1338, pues en España se computaba por el calendario de la Era de César, que lleva un retraso de 38 años. En Castilla el nuevo calendario se adoptó en 1383. <<

[122] ...león carnicero, al parecer se refiere al rey don Alfonso XI, que lo fue de los moros. <<

[123] Fumero: chimenea. <<

[124] Ero: campo labrado. <<

[125] Erías: campo. <<

[126] Vilforado: agujero, también Belorado o Bilforado en la provincia de Burgos. <<

[127] Como ya se ha dicho, ésta es una burla del Arcipreste a los procesos y abogados. De ironía muy fina puede calificarse esta sentencia del mono que enreda y confunde, tratando de quedar bien con ambas partes. <<

[128] Abogado de romance: el que no sabía latín. <<

[129] ...ha gran lugar: es decir, tiene mucho poder. <<

[130] de suso: de arriba. <<

[131] ...a salvajina: con las otras fieras, animales salvajes. <<

[132] Golfín: joven ladrón que iba en cuadrilla. Se inicia aquí una de las partes de más difícil interpretación de todo el libro: se trata de la parodia que el Arcipreste hace de las horas canónicas, es decir, las del rezo en coro, que la Iglesia acostumbra en diversas horas del día, práctica que se inició por imitación en el cantar de Moisés con los varones, al salir de Egipto. Aquí, como en otras partes, el blanco de la burla del Arcipreste son los clérigos nocheriegos y tabernarios, cuyas costumbres dejaban tanto que desear. Véase el estupendo artículo de Otis Green, «On Juan Ruiz’s Parody of the Canonical Hours», (Hispanic Review, XXVI (1958), pp. 12-34). <<

[133] Cum his qui oderunt pacem: con los que odiaron la paz yo era pacífico. En ésta y en las demás frases presenta un verso tomado de los cantos correspondientes según la hora del día de que se trate (Salmos,119,7). <<

[134] Ecce quam bonum: he aquí cuán bueno (Salmo 132,1). <<

[135] In noctibus extollite: alzad por las noches. <<

[136] Domine labia mea: Señor, mis labios (Salmo 50,17). <<

[137] Primo dierum omnium: en el primer día de todos; himno de San Gregorio. <<

[138] Nostras preges ut audiat: que oiga nuestras oraciones; del mismo himno. <<

[139] Friuras lacias, horas frías. <<

[140] Laudes aurora Lucis: con los laudes al despuntar el día; Himno de Pascua. <<

[141] Miserere mei: apiádate de mí (Salmo 50, 3). <<

[142] Deus in nomine tuo: Señor, en tu nombre (Salmo 53, 3). Jáquima: ronzal, también alcahueta. Esquima: palabra difícil, con variantes en los distintos manuscritos. Mala pieza según Corominas. <<

[143] Quod Eva tristis: lo que Eva triste. Quicumque vult: quien quiera. Redruejas: flores de mala calidad, que no sazonan; 'restos'. <<

[144] Os, lingua, mens: boca, lengua, mente. ...legem pone: prescribe; la caridad quedará prescrita. <<

[145] Comendón: término difícil de interpretar, pues no se halla en otra parte. Según Cejador, responso de las ánimas; así ir de carrera a los responsos, que se pagaban. Según Nicasio Salvador, la oración para encomendar el alma a los difuntos. <<

[146] In verbum tuum: en tu palabra (Salmo 118, 81). Factus sum sicut uter: estoy hecho como odre (Salmo 118, 83). <<

[147] Quomodo dilexi: Cuánto he amado (Salmo 118, 97). Suscipe mi secundum: susténtame según tu palabra (Salmo, 118,16). ...lucerna pedibus meis: antorcha para mis pies (Salmo 118, 105). Quam dulcia: ¡qué dulce! (Salmo 118,103). <<

[148] Mirabilia: maravillosos (Salmo 118, 129). Gressus meos dirige: dirige mis pasos (Salmo 118,133). Iustus est, Domine: justo es, Señor (Salmo 118,137). <<

[149] ...virgam virtutis tuae: el cetro de tu poder (Salmo 109, 2). <<

[150] Sede a destris meis: siéntate a mi derecha (Salmo 109,1). Laetatus sum: contento estoy (Salmo 121, 1). Illuc enim ascenderunt: pues allá subieron (Salmo 121, 4). <<

[151] Converte nos: conviértenos (Salmo 84, 5). Custodi nos: guárdanos (Jeremías, 14). <<

[152] ...quod parasti: lo que preparaste (Lucas, II, 31). Ante faciem omnium: en presencia de todos (Ibid). Ad gloria plebis tuae: Para gloria de tu pueblo (Ibid). Salve, Regina: Dios te salve, reina. <<

[153] ...dijo, dijo: esto o lo otro. <<

[154] Aguijo: de aguijar, picar con la aguijada u otra cosa a los bueyes, muías, caballos, etc., para que aprieten el paso. <<

[155] Adeliñas: guías. <<

[156] Alcandora: camisa. <<

[157] Fadragas: al parecer necio, según la interpretación de A. Blecua. <<

[158] Ajoba: juntarse dos personas o animales de distinto sexo; emparejarse. <<

[159] Enartan: aprenden malas mañas; en-art-ar. <<

[160] Brete: reclamo. <<

[161] Yuso: hacia abajo; suso: hacia arriba. ...en mal uso: sin ponerse de acuerdo. <<

[162] Encovar: meter o encerrar en una cueva o hueco. Guardar, encerrar. <<

[163] Logrero de renuevo: usurero. <<

[164] Ha de notarse cómo todo el episodio entre el Arcipreste y Don Amor va guardando la forma de debate, que fuera tan popular en la Edad Media. <<

[165] Publio Ovidio Nasón escribió su Amorum libris tres (Tres libros de amores), un tratado sobre cómo deben escogerse la amada y la tercera, cómo se ha de conservar y cómo debe ser ella. Aparentemente fue un libro muy popular durante la Edad Media y se supone que de él tomó el Arcipreste los consejos que vienen en las coplas subsecuentes. En realidad, parece que le debe muy poco. Más podría deberle a un texto francés del siglo XII, Pamphilus et Galatea, con el cual existen semejanzas más marcadas. En cuanto a que Ovidio fue «criado» de Amor debe entenderse como pupilo, educado por Amor en sus artes. <<

[166] En esta copla y en las siguientes el Arcipreste hace referencia al prototipo de mujer hermosa, según los ideales de la Edad Media. Sobre este aspecto insistirá más adelante, por ejemplo, coplas 581 y ss., 911-12, 1606 y ss. En el episodio del Arcipreste en la sierra veremos cómo se burla lindamente de todo lo que aquí dice. Por vía de comparación, véase lo que dice el Arcipreste de sí mismo (de los varones) en las coplas 1485 y ss., «De las figuras del Arcipreste». Bausana: espantapájaros, boba. <<

[167] ...teñidos con alheña: arbusto de la familia de las oleáceas. <<

[168] Aguisa: razonablemente. <<

[169] Aquí empieza la descripción del tipo de tercera, «alcahueta», y de las cualidades que debe tener. Ya veremos cómo el Arcipreste sale burlado por no hacer caso de los consejos de don Amor. <<

[170] Falsinas: falsas. <<

[171] Aquí reinicia el Arcipreste la descripción de la mujer hermosa. <<

[172] Tabardo: saco ancho, de mucho abrigo. <<

[173] Estades: antiguamente estáis; así mismo, cojeades, cojeáis, y catades, catáis, miráis. <<

[174] Pellote: manto. <<

[175] Se jugará la ropa, desde la que está a la vista hasta la más íntima. <<

[176] Toledo era famosa por su riqueza. <<

[177] Esta historieta tiene fama de haber sido un fabliau muy popular, aunque no parece muy seguro que el Arcipreste se haya servido de él. Se ha conservado el habla directa del pintor y de su mujer, invenciones del Arcipreste que anda en plan burlón. <<

[178] Dona: regalos. <<

[179] ...enrides: de enridar, azuzar, antiguamente irritar. Blecua relaciona esta palabra con el verbo 'negociar'. <<

[180] ...feste: pizca, paja, cosa de muy poco valor. <<

[181] ...traella: atraerla. <<

[182] Todo esto es una dura invectiva del Arcipreste contra las malas prácticas de la Iglesia de su época. Recuérdese que es la época del papado en Aviñón; así por ejemplo, en la copla siguiente, anda equivocado don Amor al suponer a la «santidad» en Roma. <<

[183] ...muebles y raíces: bienes muebles y bienes raíces. <<

[184] ...tiña: otra enfermedad de la piel. <<

[185] Tuero: parte de la herencia. <<

[186] Cras: voz latina que significa mañana. Juega el Arcipreste con la onomatopeya de la voz y el graznido del cuervo. <<

[187] Merino: juez delegado del rey. <<

[188] Logrero: paga, sueldo o alquiler. <<

[189] Festino: de prisa. Latinismo. <<

[190] ...inicióse la reyerta: dio comienzo el juicio. <<

[191] Meaja: moneda de muy poco valor. <<

[192] ...haz buenos gestos: compórtate como persona educada. <<

[193] Vagaroso: tardo; laso: cansado; tener a traspaso: tener en congoja. <<

[194] Costumbrero: remolón. <<

[195] ...haza: tierra de labranza. <<

[196] Castigar: como en la copla 89, nota 32. <<

[197] Según Cejador, esta copla falta en los códices G y T, por lo que presume que no es original del Arcipreste, y porque cree, además, que no guarda relación con lo que se viene diciendo. Sin embargo, la guarda, y mucha, con lo que va a decir, que son las instrucciones y consejos de Venus para la conquista de doña Endrina. <<

[198] Aquí comienza la historia de la cuarta conquista del Arcipreste. Todo este episodio con doña Endrina está tomado de la comedla latina Pamphilus, que el Arcipreste imita con gran donaire. Todos los toques de humor y gracia son suyos. Para la figura de doña Endrina, véase lo dicho atrás sobre las coplas 169 y 433. <<

[199] ...yrados de manera estraña, en el original, quiere decir aquí en gran manera, descomunalmente. <<

[200] Amidos: contra su voluntad. <<

[201] ...peña: de pinna, cumbre, cima. <<

[202] ...harón: perezoso. <<

[203] ...pepión: moneda de oro en la época del rey Alfonso X, el sabio. <<

[204] Termina aquí el largo discurso de doña Venus al Arcipreste, en el que le ha reforzado los consejos que antes le diera don Amor. A partir de aquí habla el Arcipreste. Será interesante observar cómo se desempeña. <<

[205] Como ya se ha dicho, todo este episodio es parodia de la comedia latina Pamphylus; aquí empieza la muy hermosa de la escena IV. La endrina es la fruta del endrino, una especie de ciruelo silvestre, de sabor áspero. El árbol es espinoso. <<

[206] ...departir, en el sentido de cambiar lo que había pensado decir. <<

[207] Apenas si me...: es tal la turbación del Arcipreste que no se reconoce a sí mismo, ni es capaz de articular las palabras que tenía pensado decir a doña Endrina. <<

[208] Toda esta copla sugiere la manera como deben tratarse en privado estos temas: pueden prestarse a engaños, como el perro mal atado; por ello, en público es mejor chancear y disimular los sentimientos verdaderos. Recuérdese que don Amor y doña Venus habían aconsejado al Arcipreste la prudencia y el secreto. <<

[209] ...Pepión: hija de un hombre rico. Véase 641. <<

[210] Faltan los dos primeros versos de esta copla. <<

[211] ...piñones: semilla del pino. <<

[212] ...parlinas: palabras vanas. <<

[213] ...hablar en puridad: hablar en sigilo un hombre y una mujer. <<

[214] ...dama de prestar: señora de importancia. <<

[215] ...sobejo: muy grande. <<

[216] Recuérdese que el Arcipreste ha tomado la comedia latina del Pamphylus como base para este episodio. <<

[217] ...Troyas: referencia, posiblemente, al truco del caballo de esa ciudad. Para ésta y la siguiente, véanse las coplas 937 y 938. <<

[218] ...donas: baratijas. ...atahonas: molino de trigo movido por caballos. Hoy tahonas. Véanse las coplas 937 y 938. <<

[219] ...barajas: peloteras. ...arrepintajas: despectivo por arrepentimiento. ...pandero: rústico instrumento de percusión. <<

[220] ...atalvina: plato que se prepara con leche, harina y miel. <<

[221] ...las traigo yo al zarcillo: las zarandeo como harina en el cedazo. <<

[222] ...ayuda y pecho: ayuda y pago. ...con derecho: con utilidad. <<

[223] ...de muchos...: es decir, tiene preocupaciones por su hacienda, pues le han violentado su derecho. <<

[224] ...redero: el que hace redes. <<

[225] ...chirlaba: hablaba atropelladamente, como con susto. <<

[226] ...paranza: choza en donde el cazador se esconde para esperar su presa. ... pelaza: ya están en pelea; van a pelar a la avutarda. <<

[227] ...trebejo: chanza. <<

[228] ...leyenda: sabe de leyes escritas. <<

[229] velado: esposo legítimo. <<

[230] ...sosaño: burla. <<

[231] Jergas... burel... telas que se usaban para el luto. <<

[232] Copla 765: falta el cuarto verso, que se ha suplido en las ediciones modernas según el sentido general del texto. Luego faltan otras seis cuartetas, en las que doña Endrina daría su respuesta a la Trotaconventos. Pero esto es materia de controversia, sobre la que las distintas autoridades no se han puesto de acuerdo en cuanto a quién dice la fábula del cuervo. <<

[233] ...estornudo: se han atribuido meleficios a los estornudos, y a esto se refiere el lobo. Nótese cómo se suele decir ¡Salud! u otras expresiones similares a quien estornuda. En otras lenguas y culturas parece existir el mismo agüero. Todo el pasaje es difícil por la falta de las cuartetas ya mencionadas. <<

[234] ...rodezno: una de las muelas del molino. ...pecadezno: hijo del pecado, según sugiere Cejador. ...torrezno: tocino frito. ...presno: presa. <<

[235] ...adefinas, adafinas: guiso de los judíos españoles. <<

[236] Nuevamente faltan 32 coplas, por lo que se hace difícil seguir el texto. Ha terminado la conversación de Trotaconventos con doña Endrina, y habla otra vez con don Melón. <<

[237] ...lacerio: laceria, miseria. <<

[238] ...nado: participio irregular, nacido. Del latín natus. <<

[239] ...abajarse... ...llama: recuérdese lo dicho atrás del endrino; se baja la rama y don Melón come la fruta. <<

[240] ...nobleza: tela preciosa. <<

[241] ...conorte: consuelo. ...estricote: sin sosiego. ...pellote: antiguo vestido de piel. ...escote: en este caso, tintilla de adorno del vestido. <<

[242] Téngase presente para la comprensión de este pasaje que Trotaconventos va a casa de doña Endrina y es recibida por doña Rama, la madre, a quien debe alejar con un truco para poder cumplir con su encargo. <<

[243] ...sobejo: mucho. <<

[244] ...departe ...: debe entenderse como que ve que sufre y habla de sus tristezas, se duele de ellas y afirma que es sincero. <<

[245] ...incendio: fuego de amor, pasión. <<

[246] ...otorgar el oficio: dar el permiso para casarse. <<

[247] ...pepita: según Cejador, estorbo, como la pepita que ahoga a las gallinas. Ojalá la lleven en cruz...: ojalá se muera. <<

[248] ...Menga: al diablo. También cualquiera, como en la copla 939. <<

[249] ...arista: paja. <<

[250] ...pecado carboniento: el diablo con color negro. ...lo viento: lo huelo lo venteo. <<

[251] En los manuscritos existentes faltan aquí 16 coplas, que alguien, quizá pacato, arrancó en la parte más picante del cuento. Cuando la Trotaconventos se aleja, el Arcipreste logra su propósito; al regresar aquélla, doña Endrina prorrumpiría en quejas, a las que responde la vieja. <<

[252] ...so techo: bajo techo, es decir, que su deshonra se haga pública. <<

[253] ...Pánfilo y Nasón: o sea, el Pamphilus, de que se ha hablado y Ovidio. Véase copla 429. Lo bello, o sea la moraleja, corre por cuenta del Arcipreste. <<

[254] ...romance: cuento, relato. ...trance: no lo enrede. Aparece el buen amor por oposición al loco amor que, como se ha dicho, constituye el juego dialéctico del libro. <<

[255] concomen: mover hombros y brazos como cuando se tiene comezón. <<

[256] ...noguera: nogal. ...cibera: trigo que se echa para cebar el molino. <<

[257] Toda esta copla trata de buscar una moraleja de la historia de doña Endrina, que como hemos visto es bastante picante, y deja dudas en cuanto a su verdadera intención. <<

[258] ...Femando García: recuérdese que en coplas anteriores (115 y ss) este mensajero le birló la panadera. <<

[259] ...arrabal: estas viejas solían estar en los arrabales, por lo que ésta fue a vivir cerca de la villa, para cumplir mejor su cometido. <<

[260] ...almajares: paños. <<

[261] ...que no mengua...: no han de faltarle animales para poder trillar a quien tiene buena sementera. <<

[262] Aquí se dan consejos sobre lo que puede decirse o no a la alcahueta, como se advierte en el título antes de la copla 892. <<

[263] Cobertera: pieza de metal o barro, de forma circular con asa; sirve para cubrir recipientes. ...almádana: mazo de hierro para romper piedras; almádena. Almohaza: instrumento que sirve para limpiar las caballerías. <<

[264] ...corta: cortada. A este refrán se refiere en el primer verso de la copla 931. <<

[265] Buen Amor: como antes, copla 13; además, insiste en llamar al libro de «buen amor». Todo este pasaje señala, otra vez, el carácter ambiguo de la obra: prédicas morales y ejemplos picantes. Que sea el lector quien juzgue. <<

[266] ...loca pública: para que la gente no reparase en sus conversaciones con la joven por cuenta del Arcipreste. <<

[267] ...Menga: cualquiera. Menga-no. Véase nota a copla 849. <<

[268] Copla 940. Ha venido hablando el Arcipreste; ahora lo hace la vieja, y en la próxima volverá a hablar el Arcipreste. <<

[269] Atincar: afrodisiaco. ...rainela y mohalinar: filtros amorosos. ...adamar: según Blecua, parece ser un “estimulante amoroso" o un regalo aderezado para conseguir el amor de una dama. <<

[270] El Arcipreste calla lo que pasó en el rincón. Tiene el buen gusto de evitar hacer explícitas las situaciones; la imaginación del lector puede suplir. ¿Lo quiso así el de Hita? <<

[271] ...verano: estrictamente hablando el primum ver, la primavera que, como se sabe, comienza el 21 de marzo en el hemisferio norte. No debe confundirse con el estío, que es propiamente el «verano». ...mano: de buenas a primeras. ...seso vano: locuras. <<

[272] ...cojijo: literalmente, gusano; fastidio, denuesto. ...lijo: suciedad. <<

[273] ...san Meder. san Emeterio, el 8 de marzo. ...Lozoya: paso en la sierra de Guadarrama. <<

[274] ...rastrojo: dejarlo en la limpia. Véase copla 962. <<

[275] ...con enhoto: con seguridad. ...choto: ternero. <<

[276] Estrofa bastante rara, que no ha podido dilucidarse. <<

[277] ...hita: clavada, fijamente. <<

[278] ...Herroso lo entienda: sin que lo supiera el incauto marido. ...cornejo: ¡bonito nombre para el que pone cuernos! ...corrienda: con presteza. No se lo dejó decir dos veces. <<

[279] La frase inicial del primer verso dice Pensso de mí e della. Nada claro; Cejador propone «pensar» -dar pienso-, de donde comimos los dos. Pero deja muchas dudas. <<

[280] ...erradío: perdido, sin rumbo. <<

[281] ...sandío: se conserva la acentuación irregular que dio el Arcipreste a este vocablo, pues siempre se ha dicho sandio. <<

[282] ...verano: como en 945, no es el estío. <<

[283] ...tornear: según Cejador, en Córdoba, España, es echar grano en la paja del ganado. <<

[284] ..alhorre: palabra rara, posiblemente algún tipo de ave rapaz. El sentido es claro: caerá la piedra antes de que salga el halcón (?). Así correrá el Arcipreste al encontrarse con Alda. <<

[285] ...vestiglo: monstruo horrendo. ...ceñiglo: planta de aspecto cenizo. <<

[286] ...Tablada: todavía en la Sierra de Guadarrama. <<

[287] ...guisa: sin proporción. <<

[288] ...maxmordos: mal dispuestos. (?). <<

[289] ...manadillas: vejigas bastante feas que se forman en las piernas cuando se ponen mucho tiempo al fuego, en el invierno. <<

[290] Toda la estrofa es un poco rara: se refiere a las monedas con que María Magdalena compró el ungüento para los pies de Jesús; Judas dijo que ese dinero debía darse a los pobres, pero él vendió a Jesús por 30 monedas. <<

[291] ...prima: entre las 3 y las 6 de la mañana; tercera, entonces será entre las 6 y las 9; la sexta será el mediodía, y la de nona, las 3 de la tarde, como los romanos dividían el día. <<

[292] ...diciéndole vayas: burlándose de él. <<

[293] ...Lardero: de lardo, el gordo del jamón. <<

[294] ...Castro ...Burgos: según Cejador, por el puerto de Castro llegaba mucho pescado para Burgos, en Castilla, en la época de Cuaresma. <<

[295] ...Dueña: en este verso y en todo el episodio de don Carnal y doña Cuaresma, la «Dueña» es doña Cuaresma. <<

[296] Aquí y más adelante, copla 1266 y ss., el Arcipreste se acuerda del Poema de Aleixandre. <<

[297] ...tajadero: el tajo en que se corta la carne; es decir, se escudaban con él. <<

[298] ...capellinas: armaduras de acero de la época. <<

[299] Según Cejador, se trata de una referencia histórica a la victoria que alcanzara el rey Alfonso XI sobre el sultán de África, Alí, en el Salado en 1340. Parece que el jabalí es Alfonso, muy aficionado a la montería. <<

[300] ...siervo, ...ciervo: juego de palabras entre los dos términos que en la época del Arcipreste se pronunciaban de manera muy similar. <<

[301] Añafil: trompeta. <<

[302] ...mezquita: en época de Cuaresma los cristianos no comen carne de cerdo; los seguidores de Mahoma tampoco; en la mezquita estaré seguro. <<

[303] ...desbarato: desorden en las tropas derrotadas. <<

[304] ...Alarcos: allí los moros derrotaron completamente a los cristianos en el año de 1195. <<

[305] ...jubileo: con ocasión de la batalla del Salado, el Papa concedió un jubileo que, según Cejador, quedó en manos del obispo don Gil de Albornoz. (Véase copla 1088). <<

[306] ...villanchón: tosco, rústico. ...trechón: instrumento de labranza. ...Velinchón: distrito judicial en la provincia de Cuenca. <<

[307] ...hidalgo: el salmón, por ser el más fino de los pescados. <<

[308] ...estrena: comienzo. <<

[309] Todo este largo pasaje, que se prolonga hasta la copla 1173, resulta de difícil interpretación; según Cejador, éste es uno de los muchos que confieren al libro su verdadero sentido: el buen amor, el arrepentimiento, la confesión y la verdadera vida cristiana de arrepentimiento y perdón. Resulta un poco difícil de leer por las muchas referencias a jerarquías, procedimientos, normas y autoridades en materia eclesiástica. <<

[310] ...manuales: tratados para confesores. <<

[311] Se refiere a notables tratadistas en derecho y a sus obras. <<

[312] Parece ser que por la época en que el Arcipreste escribía su libro eran costumbre y recomendación médica hacer sólo una comida al día. Como puede verse, por otra parte, resultaban bastante frugales. <<

[313] ...corvillo: de Ceniza; así por la inclinación de la cabeza durante la ceremonia de la toma de la ceniza. ...lebrillo: vasija de barro vidriado que se usa para lavar ropa. <<

[314] Todo esto sucede en Toledo. Se entiende entonces que la judería era, en esa ciudad, el barrio de los judíos que tenían abiertas sus carnicerías por ser su pascua distinta a la de los cristianos. Para los judíos ya vendrá con su pan ácimo (sin levadura). <<

[315] ...Medellín ...fin: Don Carnal huye a Medellín, en Extremadura, en donde los corderos ven llegar al carnicero, el fin. <<

[316] Nótese el tono burlón de las cartas, parodia del estilo de las cartas y documentos formales y de las pastorales eclesiásticas. Sangría en vez de salud, como a enfermo al que se le practicaba una, no deja duda de la intención del episodio. <<

[317] ...apellido: por nombre del retador. <<

[318] ...cativa: miserable, vil. ...esquiva: despreciable. <<

[319] ...de ir ...promisión: se refiere a la peregrinación a algún lugar santo, que todo cristiano debía hacer en la Edad Media. Roma y Jerusalén eran, claro está, los más visitados. Santiago de Compostela fue otro lugar importante de peregrinación. Allí iban las gentes cuando por alguna razón no les era posible ir a Roma o a Jerusalén. <<

[320] Esta estrofa y la que sigue describen el traje del palmero, los feligreses que iban a Jerusalén; el que iba a Roma era el romero, y el peregrino, el que iba a Santiago. <<

[321] ...gallofas y bodigos: los primeros, panes que se daban como limosna; los segundos, los que se recibían. <<

[322] En la calabaza colgada del hombro, bajo el sobaco, se llevaba un azumbre (unos dos litros) de vino, el «sufragio». <<

[323] Pasada ya la época, doña Cuaresma se va, y deja el campo a don Carnal, como se verá en la sección siguiente. <<

[324] En esta estrofa y en la siguiente se listan los instrumentos más típicos entre pastores y danzaderas. <<

[325] ...loros: de abigarrados colores. <<

[326] ...nocherniegos: capaces de cazar de noche. ...matacanes: voladizos en las fortalezas antiguas, en especial en las puertas. <<

[327] Según Cejador, se refiere al auxilio en tropas del rey Eduardo de Inglaterra en sus luchas contra los moros. También concurrieron franceses y navarros; de éstos el Arcipreste menciona sólo los dineros torneses, monedas acuñadas en Tours, mientras que caracteriza a los ingleses como grandes consumidores de carne. <<

[328] ...Calbi garabí: según Cejador, canción que en su lengua original significa “Mi corazón es árabe”. De esta opinión es Emilio García Gómez, citado por María Brey en su edición del Buen Amor, opinión que ella no comparte. ... sota: salta. <<

[329] ...galipe francisco: parece se trata de una danza francesa. <<

[330] Las órdenes del Císter, de Cluny, de san Benito se contaban entre las de más prestigio en la época. Benito: por ser benedictino. Venite: «Venid, regocijémonos»; como en el caso de las horas canónicas, aquí se parodian textos litúrgicos. <<

[331] ...Santiago, Calatrava, Alcántara, Hospital eran las órdenes españolas. ...Te, Amorem... El himno Te, Deum... se convierte en un canto al amor: Te alabamos, Amor... <<

[332] Exultemus: «Regocijémonos y alegrémonos». <<

[333] ...Benedictus: «Bendito sea el que viene...». <<

[334] De hábito negro: las del Císter. De blanco: las dominicas. Mane...: «Quédate con nosotros, Señor». <<

[335] En todo cuanto sigue puede verse con cuán poca estima trata el Arcipreste a los ordenados, gente de convento -frailía-, como a los del clero secular, clerecía. <<

[336] ...galleta ...campana: Trabajan poco en la iglesia, se divierten mucho <<

[337] ...pintados ...: mesas de juego. ...tablajeros: donde se juega a las tablas. ...plomados: dados cargados. ...frontera: a la guerra con los moros. <<

[338] ...cras... véase nota a copla 507. <<

[339] En este episodio, el Arcipreste parodia el Poema de Aleixandre, como hiciera en la copla 1081. <<

[340] ...capada: plato con carne de cerdo, aves, salchichas, y huevo, según explica Cejador. ...yezgos: especie de saúco que se pone al vino para aclararlo. <<

[341] ...Gaula: es Gales, y desde luego todo esto es referencia al Amadís de Gaula, ya conocido en la época del Arcipreste. ...Paula: dueña pequeña, como a él le gustaban. <<

[342] ...verano: es la primavera; según la división del año, empieza en febrero y acaba en abril; al verano sigue el estío, hasta septiembre. <<

[343] ...alfoz: cañada, valle. <<

[344] Todas las molestias del estío. <<

[345] ...helices: de hielo. <<

[346] Todos se aprestan rápidamente durante el estío. <<

[347] ...carrales: toneles para el vino. <<

[348] ...vicioso: alegre, como en la copla anterior. ...ledo: laetum, del latín, alegre; como en 79. <<

[349] Agra: perseverante. <<

[350] ...quiteria: dejar, apartar de sí, regalar. ...miseria: robarlos; en las ferias cabía de todo, sin orden ni justicia. <<

[351] ...mora: un episodio que se cuenta en las coplas 1508-12. <<

[352] En opinión de Cejador: ...Rodas: de rodar, donde las mujeres van de uno a otro amor. ...Apodas: nombre ficticio; estimado. <<

[353] Terminado el combate entre don Carnal y doña Cuaresma,vuelve el Arcipreste a sus aventuras amorosas, con el mismo picante y gracia de antes. <<

[354] En ésta y en las siguientes coplas, el Arcipreste da una larga lista de las golosinas y licores que, supuestamente, mantenían vivo el amor. ¿En broma o en serio se entretiene listando todos estos menjunjes? <<

[355] ...vicio: en el sentido de consentimiento, mimo, regalo. <<

[356] ...sueras: aparentemente se trata de alguna prenda lujosa, que resalta la condición de las damas. <<

[357] Aquí la Trotaconventos habla de la ingratitud, como respuesta a la recriminación de la monja. <<

[358] Se trata desde luego de la adaptación que hace Juan Ruiz de la vieja fábula de Esopo del ratón campesino y el urbano, aquí llevados a la realidad española por medio del poblado de Monferrado y de la villa de Guadalajara, característica muy especial suya. Esta fábula tenía tradición en España, entre otros, en el Libro de los gatos. <<

[359] ...huésped: tenía también el sentido de anfitrión, como aquí. <<

[360] ...parlador: locutorio. ...refitor: refectorio. <<

[361] Hasta hace poco, los barberos sangraban a los enfermos, cuando así era aconsejable. El «baciyelmo», como lo llamó Sancho, también tenía ese oficio. Quixote, I, 21. <<

[362] ...madrina: la matriz. <<

[363] Coso: calle. <<

[364] Véase nota a 1248. <<

[365] ...cabo: final. <<

[366] ...desorejado: cortarle la oreja al ladrón era forma corriente de castigo por tal delito. <<

[367] ...don: dádivas, regalos. <<

[368] ...juez, alcalde, adelantado: todas con el mismo significado. <<

[369] ...baile: el encargado de los malhechores; nótese el doble sentido de la frase: bailar en la cuerda. <<

[370] ...valme: valedme, ayudadme. <<

[371] ...a osadas: atrevidamente. <<

[372] ...hatos: ropa; ...garabatos: garfios; ...gatas y muchos gatos: ladrones. <<

[373] ...galeote: remero de galera; en la riqueza sobran los amigos, en la pobreza escasean; ...motes: antiguamente, palabras. <<

[374] Describe aquí el Arcipreste la figura de un joven que, supuestamente, ha de encantar a doña Garoza. Es una figura ideal, un prototipo masculino de la Edad Media, así como antes había pintado el femenino en las coplas 169 y ss, en 433 y ss., y en las que vendrán luego, 1500 y ss. y 1609 y ss.

Piensa Cejador, en su interpretación del libro, que es el mismo Arcipreste en su juventud, pues cuando escribe está ya «machucho». <<

[375] ...tumbal: como de tumba; nótese la estupenda aliteración. <<

[376] ...bazo: moreno, tirando a amarillo. <<

[377] Nótese el acierto del verbo nadar para la connotación sexual. <<

[378] ...hazañero: chismoso. <<

[379] ...de lana: el que la hizo meter de monja; aunque parece que poco importó. <<

[380] Nótese en todo este pasaje la combinación de un lenguaje que juega entre el religioso y el amatorio del amor cortés. <<

[381] En esta sección, como corresponde a una enamorada mora, aparecen varias palabras en árabe, cuyo significado se da en esta sola nota. Copla 1509d ...Leznedrí. No entiendo; 1510d: ...Legualá: No, por Alá. 1511c: ...ala ud: con amor; 1511a: ...Ascut: Calla; 1512a: ...Amxy: Vete. En cuanto a los vocablos zodra y albalá, en opinión de Cejador son palabras árabes, que quieren decir, jubón y billete, carta, respectivamente. <<

[382] Estas composiciones aparecerán más adelante, coplas 1650 y ss., 1690 y ss., 1710 y ss., aunque distan mucho, claro está, de ser los «diez pliegos». Los cantos para troteras y danzaderas no figuran. <<

[383] ...caloña: multa. <<

[384] Como se ha dicho, la poesía funeral gozó de mucha difusión en la Edad Media. Aquí el Arcipreste se deleita en su recreación. Nótese cómo combina hábilmente las varias formas de dicha tradición. <<

[385] ...belmez: camisa que se ponía debajo de la loriga; como quien dice a rastras, a tirones. <<

[386] Cras: voz latina que significa mañana. Ver nota 186. <<

[387] ...apodo: nombre, fama. <<

[388] ...escuerzo: sapo; ...mastuerzo: el berro, género de plantas cruciferas que crecen en los pantanos. <<

[389] ...Moisés: el nombre de este personaje bíblico no figura en ningún santoral; pero no le enmendamos la plana a Juan Ruiz. <<

[390] Hasta aquí el Arcipreste ha hecho una relación más o menos prolija de ortodoxas declaraciones cristianas; en adelante será mucho más emotivo, y el planto (llanto) por la Trotaconventos alcanzará límites del lirismo propio de tales cantos funerarios, que, no obstante, siembran dudas cuando habla de cuántas quedaron por el suelo, en la copla 1573. <<

[391] ...señera: solitaria. <<

[392] Salvo por las coplas 1606 a 1625, que siguen el hilo narrativo general del libro, de aquí en adelante el Arcipreste se entrega a las reflexiones serias del buen cristiano, al modo como debe entenderse su libro, bastante ambiguo por cierto, y a los prometidos cantares de ciegos y de escolares. Una especie de remate anticipado. <<

[393] ...brahoneras: bragas de acero de la armadura, que cubrían desde la cintura hasta el arranque de los muslos. Según la Biblia, allí residía la virilidad. <<

[394] ...Quijote: pieza del arnés que cubría el muslo; con la canillera cubrían toda la pierna. <<

[395] ...capellina: pieza que protegía la cabeza. <<

[396] ...horas ...callen: el rezo de las horas. <<

[397] El Arcipreste deja sus arrebatos religiosos para volver a las dueñas que tanto lo han desvelado. <<

[398] ...la menor es mejor: lógica de sofista, que deja entrever por dónde iba la intención del Arcipreste con su libro. <<

[399] No escarmentó el Arcipreste con Femando García, y volvió a tomar mensajero, aunque no tan listo como aquél. Hurón era hábil para entremeterse, pero le faltó discreción, amén de las muchas otras faltas que el mismo Arcipreste le reconoce. <<

[400] ...trainel: en germanía, mensajero. <<

[401] Los cantares son los Gozos de Santa María, que van luego de esta sección. <<

[402] Cuando el Arcipreste utiliza palabras como glosa, prosa, juglaría, lo hace en el sentido de indicar a su lector que escribe para él en la lengua del pueblo español, pues todavía en los grandes tratados no se usaba la lengua vernácula. Así se asocia el libro con la cultura popular, de tanta importancia en la visión nueva que se ha dado recientemente a la Edad Media. <<

[403] ...lecturario: mermelada, cosa dulce. <<

[404] Esta fecha aparece en dos de los tres manuscritos existentes T y S; para su comprensión debe tenerse en cuenta que se trata de la era de César o española, que iba adelante del calendario cristiano. Es necesario restar 38 años, con lo que se tiene 1343, que es la fecha de composición del libro. <<

[405] ...genta: gentil. <<

[406] Estrofas en forma de zéjel, según se ha explicado ya en relación con las coplas 20 y ss. <<

[407] Escusar: esconder, ocultar. Forma en desuso. <<

[408] Don Gil de Albornoz, arzobispo de Toledo desde 1338. <<

[409] ...acedía: disgusto. <<

[410] ...corona ...baño: doy mi palabra que tuvimos un disgusto. <<

[411] ...Vobis ...suave: Perdónanos, pues es suave. Del Salmo CCCXXXIV, 3. Juego de palabras, porque quoniam suave era, según Menéndez Pidal, el término con que los goliardos ingleses designaban a sus barraganas. (Tomado de Salvador Miguel). <<

[412] ...Blanca Flor: se refiere a los libros Historia amorosa de Flores y Blanca Flor y al Libro del esforzado don Tristán de Leonís, ambos paradigmas de amor constante. <<

[413] ...Chantre: antigua dignidad de la Iglesia. <<

[414] Alfonso de Paratiñem fue el copista. Aquí termina el códice de Salamanca; el de Gayoso incluye los cantares de ciegos, que van a continuación y cuya ubicación más lógica sería después del número 1660. <<

[415] Lazrados: desgraciados. <<

[416] ...baraja: contienda, pelea. <<

[417] Esta nota es del copista. <<