Josep Guixà & Manuel Trallero

Pujol:
todo era mentira
(1930-1962)

Desvelando el relato fundacional independentista

© Josep Guixà Cerda, 2019

© Manuel Trallero de Arriba, 2019

© Editorial Almuzara, s.l., 2019

Reservados todos los derechos. «No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea mecánico, electrónico, por fotocopia, por registro u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del copyright.»

Editorial Almuzara • Colección Sociedad Actual

Director editorial: Antonio Cuesta

Edición: Ángeles López

Diseño y maquetación: Ana Cabello

Conversión a Epub: Rosa García Perea

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ISBN: 9788418089336

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A Mercedes Vives.

Josep Guixà.

A Saadia Ahouli.

Manuel Trallero.

La fuerza de la verdad está siempre temporalmente sometida al poder de la mentira organizada .

Hannah Arendt

Agradecimientos

Los autores tenemos contraída una deuda de gratitud con numerosas personas que tuvieron la gentileza de ayudarnos en nuestro trabajo. En el intrincado mundo de los archivos, debemos mencionar a Erika Serna, directora del Arxiu Comarcal de l’Alt Empordà (Figueres). Los archiveros municipales Josep Obis y Eduard Domènech, quienes a menudo agilizaron nuestras consultas de antiguos padrones barceloneses. Andrea Gálvez (Archivo Central del Ministerio del Interior) nos orientó para localizar diversos expedientes policiales relacionados con los Pujol. Daniel Gozalbo (Archivo General de la Administración) nos echó una mano con los fondos del Tribunal de Delitos Económicos. Laureà Pagarolas (Archivo del Colegio de Notarios) tuvo la bondad de dejarnos copiar las actas de la junta del Colegio de Agentes de Cambio y Bolsa, y Rosa Cruellas nos autorizó a rastrear las operaciones bursátiles de Florenci en el Arxiu Nacional de Catalunya, a cuyo personal de sala agradecemos sus múltiples atenciones.

El profesor Carles Sudrià nos desbrozó el intrincado laberinto de dichas operaciones bursátiles, y el hijo del agente Emilio Morcego (a quien recurrimos por consejo de Isabel Pries) nos atendió con tal generosidad que nos hizo creer que había estado toda su vida esperando nuestra llamada. Idéntica sensación experimentamos con mosén Josep Maria Aragonés, mucho más que un testimonio directo sobre la campaña Galinsoga, y con la hija de la portera de la calle Còrsega. Manuel Vaqué Boix compartió generosamente información y anécdotas familiares del mundo legendario de la bolsa.

En nuestras conversaciones con Enric Bastardes, Joan Anton Benach, Josep Maria Bricall, Jordi Cervós Miquel Esquirol, Raimon Obiols y los fallecidos José Acosta Sánchez, Carles Canut y Ferran Llopis, pudimos conocer aspectos reveladores de la personalidad de Pujol. El doctor Joaquim Ramis merece un capítulo especial, pues a su inestimable testimonio cabe añadir que nos facilitó un ramillete de fotografías particulares y unas memorias inéditas de gran interés. El periodista José Luis Martínez Ibañéz legó un sugestivo esbozo biográfico de Pujol, que exhumamos entre los papeles de Jaume Casajoana en el archivo de Sant Cugat. Los doctores Manuel Carrillo, Rosa Sender y Josep Toro interpretaron y modularon el alcance del informe médico de Moragas. Anna Formatjé nos ayudó a descifrar los secretos del expediente académico de medicina. El doctor Jaume Balius puso a nuestra disposición la orla de su promoción médica.

En ocasiones, nuestras gestiones supusieron un esfuerzo físico a nuestros interlocutores. Mireia Galobart nos acompañó en una visita a la capilla de las Damas Negras y Ana María Sánchez Díaz hizo lo propio en la sala de juicios de Capitanía Militar. El señor «Perot» Comas fue un entusiasta cicerone por los alrededores de Premià de Dalt, y Joan Gómez i Vinardell nos abrió las puertas de su archivo particular sobre Premià de Mar. En esta misma localidad, la archivera municipal Àngels Costa excedió sus obligaciones laborales en la persecución de actas municipales y expedientes administrativos. Mosén J. M. Martí Bonet abandonó momentáneamente sus tareas en el Archivo Diocesano para conversar sobre mosén Fenosa. El profesor Bernat Villaronga nos permitió curiosear entre los papeles y objetos que Fenosa dejó abandonados en el Instituto Maragall.

A todos ellos, así como al resto de personas citadas en el libro, nuestras más sinceras disculpas por haberles importunado.

Por último, nos congratulamos de haber contado, para nuestra investigación, con un eficaz equipo de colaboradores. Daniel Tercero entrevistó a condiscípulos de Pujol. Ivet Adell nos auxilió en búsquedas bibliográficas e internáuticas. Andreu Llos digitalizó cantidades ingentes de papel. And last but not least , Ramiro Aurin y Almudena Semur, con su inquebrantable entusiasmo, nos facilitaron los contactos editoriales que han hecho posible la aparición de este libro.

Muchas gracias.

Archivos

ACAE.- Arxiu Comarcal de l’Alt Empordà (Figueres)

ADB.- Archivo Diocesano de Barcelona

ADGC.- Archivo de la Delegación de Gobierno en Cataluña (Barcelona)

AGA.- Archivo General de la Administración (Alcalá de Henares)

AGMAE.- Archivo General del Ministerio de Asuntos Exterior y Cooperación (Madrid)

AGMI.- Archivo General del Ministerio del Interior (Madrid)

AGMJ.- Archivo General del Ministerio de Justicia (Madrid)

AHCAC.- Archivo Histórico del Colegio de Arquitectos de Cataluña

AHL.- Arxiu Històric de Lleida

AHMPdM.- Arxiu Històric Municipal de Premià de Mar

AHN.- Archivo Histórico Nacional (Madrid)

AHP.- Arxiu Històric de Protocols de Barcelona (Archivo del Colegio de Notarios de Catalunya)

AHUB.- Arxiu Històric de la Universitat de Barcelona

AMB.- Archivo Municipal de Bilbao

AMCB.- Arxiu Municipal Contemporani de Barcelona

AMDr.- Arxiu Municipal de Darnius 1 (*)

AMPdD.- Arxiu Municipal de Premià de Dalt

AMSPM.- Arxiu Municipal de Santa Perpètua de Mogoda

ANC.- Arxiu Nacional de Catalunya (Sant Cugat del Vallés)

AOEPM.- Archivo de la Oficina Española de Patentes y Marcas

ATMTT.- Archivo del Tribunal Militar Territorial Tercero (Barcelona)

1 El fondo documental se trasladó con posterioridad al CRAI BIBLIOTECA PABELLÓN DE LA REPÚBLICA dependiente de la Universitat de Barcelona.

Prefacio

I

Hoy en día, se produce en Cataluña una extraña paradoja. La actual clase política catalana es víctima de un adanismo irredento; está plenamente convencida de que el mundo fue creado con motivo de su llegada al mismo y que la historia empieza precisamente con ellos. Jordi Pujol es, en el mejor de los casos, un personaje del taimado régimen del 78 y de la pérfida Transición española, una figura del pasado que ya está amortizada. Cataluña ha pasado pantalla, según la expresión al uso.

Y, sin embargo, debería estar fuera de discusión la importancia de un político que, como Jordi Pujol, estuvo al frente del gobierno de Cataluña durante veintitrés años de forma ininterrumpida, un récord inaudito en nuestro entorno democrático, y jugando además un papel decisivo en la política española durante ese largo período de tiempo, hasta el punto de que de su apoyo parlamentario dependieron tanto gobiernos presididos por Felipe González como por José María Aznar; en definitiva, la gobernabilidad de España.

Hoy hay una clara voluntad por ningunear a Pujol, pero cualquier declaración suya, por nimia que sea en relación con la actual situación de Cataluña, es inmediatamente recogida por todos los medios de comunicación como si se hubiera pronunciado un esperado oráculo. Asimismo, tras el estupor inicial por la supuesta confesión de su fortuna en el extranjero, no falta en Cataluña quien reivindique su figura y su labor —empezando desde luego por él mismo— y que haga de lo sucedido una simple mancha, prácticamente una anécdota, que no puede en modo alguno echar por tierra, ni siquiera ensombrecer, toda su supuesta ingente obra de gobierno durante casi un cuarto de siglo.

Pujol supo construirse como mito, y los mitos son inmunes, no se discuten, son irracionales e infalibles. Poco importa si son ciertos o falsos, son mitos y ahí radica su funcionalidad y su valor. Cataluña precisaba de alguien que personificara su condición perenne de víctima bajo la dictadura franquista, y encontró en Pujol al mártir dispuesto al sacrificio. Tras su detención, tortura, proceso y posterior encarcelamiento, se convirtió en el líder taumatúrgico del catalanismo.

Es el autor del mainstream catalán, del pensamiento mayoritariamente aceptado por la sociedad catalana, que no es otro que su existencia como un solo pueblo y su condición inherente de víctima —de España, claro está—, tal como él la había encarnado, y que desbordaba con creces los límites de sus propios seguidores para convertirse en un imperativo exigible a cualquier ciudadano. Quien no lo compartiera era un invasor, un colono o colaboracionistas con las fuerzas de ocupación.

Pujol gobernó prácticamente sin oposición, salvo el breve paso de Vidal Quadras por el Partido Popular catalán hasta que Aznar accedió a los designios de Pujol y le ofreció su cabeza en bandeja a cambio de sus votos por el pacto del Majestic. Más que por elección, Pujol detentaba el poder por asentimiento —¿quién sino él podía hacerlo?—, de tal forma que aquella pintada que se hizo omnipresente tras su encarcelamiento —«Pujol Cataluña»— se hizo realidad en el marco mental de aquellos años de hierro; ya no se sabía discernir diferencia alguna. Así, la denuncia por el caso de Banca Catalana o el clamor por los negocios de sus hijos significaban atacarle a él, y por tanto, a Cataluña.

La Cataluña actual es obra suya. Pujol, como un dios menor, moldeó Cataluña a su imagen y semejanza, fue su verdadero doctor Frankenstein, un auténtico nationalbuilding que la dotó de verdaderas estructuras de Estado (televisión, escuela, policía, etc.), pero siempre en precario, con acuerdos con el gobierno de Madrid por debajo de la mesa, que dejaban lo alcanzado —su famoso peix al cove («pescado al cesto»)— al pairo jurídico de cualquier posterior interpretación, vulgo, recentralización.

El catalanismo como movimiento político fracasó estrepitosamente. No lideró la modernización de España, tal como se presagiaba, sino que esta la llevó a cabo el PSOE de Felipe González, un andaluz. Ni la integración de España a Europa —con la salida de pata de banco del no a la OTAN de Pujol—, que también fue obra de aquel, con la posterior entrada en el euro, a cargo de Aznar. Cataluña como locomotora económica de España fue reemplazada por Madrid. Al catalanismo solo le restaba la reclamación de mayores competencias de autogobierno, el ir subiendo la apuesta, lo que le llevaría irremisiblemente a posiciones independentistas y a la actual fractura social, que ha acabado con el sueño de ser un solo pueblo y la tan alabada cohesión social.

II

A Pujol siempre le interesó la historia, sobre todo lo que esta diría de él. Estaba obsesionado con la figura de Helmut Khöl, quien, a pesar de haber logrado nada menos que la reunificación de Alemania, había quedado relegado, tras conocerse su implicación en un caso de corrupción, a lo que bien podríamos denominar la papelera de la historia.

Pujol llegó a la conclusión de que quien mejor le entrevistaba era el propio Jordi Pujol, así que empezó a enviar las preguntas y sus correspondientes respuestas a los periódicos. Por esa misma ecuación, debió de determinar que nadie mejor que uno mismo para dejar establecido lo que la historia diría de él, es decir del «político catalán más importante de los últimos siglos», tal como aparecía en la contraportada del primer volumen de sus memorias, hasta que alguien le hizo ver la desmesura y sustituyó «el más importante» por «uno de los más importantes». 

Pujol se consideraba, pues, plenamente facultado para escribir la historia. No en vano, con motivo del cuadragésimo aniversario de los llamados Hechos del Palau dejó establecido que «la memoria forma parte del patrimonio de un pueblo y de una persona. Del patrimonio en todos los órdenes pero, sobre todo, del patrimonio mental y del patrimonio espiritual. Como forma parte toda la historia que, en último término, es memoria. Ningún país sale adelante sin memoria». 2 3 *

La supuesta memoria que Jordi Pujol revela de su infancia y juventud en el primer volumen de sus memorias, con el título de Historia de una convicción , 4 es una palmaria falsedad. Es un relato mendaz de principio a fin. No se trata tan solo de que uno u otro pasaje del mismo sean mentira; de que no se mencione cierto personaje o cierta situación que puedan resultar comprometedores, ni de que se haya embellecido aquel u otro episodio para que resulte así más atractiva la figura del protagonista. Eso entraría de lleno en la más absoluta normalidad, visto lo que sucede habitualmente en el género memorialista, en especial tratándose de políticos.

Hay por parte de Pujol una clara voluntad de engañar al lector y, por ende, a la opinión pública, en la que debería ser la versión canónica de su vida. Para ello contó con la inestimable colaboración de Manuel Cuyàs, cómplice necesario, quien faltó deliberadamente al primer deber de cualquier periodista, que no es otro que comprobar la veracidad de la información. Y por si ello fuera poco, tras la supuesta confesión del expresidente de la Generalitat, se convirtió en el mayor experto en Pujol en las tertulias radiotelevisivas, un espectáculo deleznable que contó con el aplauso generalizado, sin apenas muestra de disentimiento.

Nuestro propósito ha sido desenmascarar a Pujol precisamente en cuanto se refiere a aquella época, la menos conocida de su vida —no le faltan motivos para esconderla, tal como veremos— y que resulta fundamental para hacerse una idea cabal del personaje y poder interpretar su actuación posterior. Es en sus años de infancia y de juventud donde están muchas de las claves para descifrar su existencia. Él mismo afirmó en relación a esta época que «Este primer volumen […] explica cómo se fue creando una personalidad». 5 Es la llave de paso a su pensamiento y acción política, pues, como dijo él mismo, «no se podría entender nada de mi quehacer político y social sin estos antecedentes». 6

Por nuestra parte, hemos ido recopilando una tras otra las falsedades vertidas a lo largo de las iniciales 150 páginas del primer volumen de sus memorias. A partir de ahora y por lo que a nosotros respecta, Pujol ya no podrá volver a repetir con displicencia, como hizo en una de sus comparecencias en el Parlament de Cataluña, por la falta de información de los diputados, «dicen, que dicen, que dicen…». Nosotros demostramos que Pujol ha faltado a la verdad en el relato de su vida por lo que se refiere al período que nos concierne. La conclusión solo puede ser una: alguien con el infinito desprecio de Pujol por la verdad ni puede ser un demócrata ni puede creer en la democracia. Y a las pruebas, reunidas en las siguientes páginas, nos remitimos.

2 Jordi Pujol. President de la Generalitat de Catalunya. Commemoració del 40è aniversari dels Fets del Palau. Palau de la Música Catalana. 20 de mayo de 2000.

3* La llamada indicará, a partir de ahora, que la traducción ha sido efectuada por los autores de este libro.

4Jordi Pujol. Historia de una convicción (1930-1980 ). Con la colaboración de Manuel Cuyàs. Barcelona: Ediciones Destino, 2008.

5Jordi Pujol. Historia de una convicción (1930-1980). Con la colaboración de Manuel Cuyàs. Barcelona: Ediciones Destino, 2008. Prólogo a la edición castellana. Pág. IX.

6Jordi Pujol. Historia de una convicción (1930-1980) . Con la colaboración de Manuel Cuyàs. Barcelona: Ediciones Destino, 2008. Prólogo a la edición castellana. Pág. X.

I.
LA PRIMERA RUINA

«Soy hijo de Florenci y de María. Florenci Pujol i Brugat, de Premià de Mar, y María Soley i Mas, de Premià de Dalt». 7 Es una fórmula consuetudinaria de iniciar un texto autobiográfico. Los evangelios de Lucas y Mateo empiezan de la misma manera. Pujol desarrollará todo su relato para convertirse, a través de sus antepasados, en protagonista de los episodios más relevantes de la historia contemporánea de Cataluña. Para ello colocó la piedra fundacional de la estirpe: «El abuelo Pujol, Ramiro Pujol i Rosa, era de Darnius, cerca de la frontera de Francia». 8 Nada se entiende sin esta localización de exteriores. La patria chica de los Pujol es el Empordà. La saga familiar proclama así su pureza de sangre , su condición de catalanes viejos , su adscripción a «la parte más catalana de Cataluña». 9 Sin embargo, Darnius es un verdadero agujero negro en la memoria del político. «Siempre —dijo— he admirado a la gente que conoce bien la historia de su familia […]. Yo no puedo ir más allá de mis abuelos». 10 Sorprendente en alguien que ha proclamado reiteradamente su interés por la historia y su vocación —frustrada— de ser historiador. 11

No es difícil dar con sus antepasados. Su tatarabuelo Narciso Pujol Roca tuvo cuatro hijos varones: Antonio, Benito, Narciso y Salvador, este último bisabuelo de Jordi Pujol. 12 El hijo de este, Ramiro Pujol Rosa, el abuelo hasta el cual ha podido remontarse Pujol, se casó con Concepción Brugat Gibert, de 23 años. Tenía dos hijos, Teresa y Narcís; cuatro años más tarde, en 1906, nacieron Francisco y su hermano gemelo, Florenci, el padre de Jordi Pujol. 13

Pujol señala al referirse a su abuelo: «Tenía […] una fábrica de tapones de corcho que él mismo había fundado». 14 La producción de champán en Francia conllevó el inicio de las actividades manufactureras derivadas del corcho. La familia Pujol aparece vinculada a la elaboración de tapones desde finales del siglo xix . Los padrones municipales suelen referirse a ellos como «fabricante». 15 Sin embargo, no es cierto, como dice Pujol, que entre sus antepasados figure «un industrial modesto que se arruinó» o que poseía «una fábrica de tapones de corcho que él mismo había fundado». 16 Era una actividad artesanal y la «fábrica» era tan solo la asociación de varias fases de producción, realizadas incluso por miembros de una misma familia. En 1911, se firma un acuerdo entre Ramiro Pujol Rosa, «cuadrador de corcho», e Isidro Donat, «taponero», para la creación de una sociedad cuyo objeto sería la fabricación y venta de tapones de corcho. 17 En la matrícula industrial, en 1913, la empresa pasó a llamarse Ramiro Pujol y Cía. («Fábrica de tapones y 2 mesas», aunque a partir de 1914 y hasta 1917 contaría con tan solo una «máquina de tapones a mano»). 18

La Gran Guerra brindó a Pujol la coartada perfecta: «Los perdió a todos [los clientes] cuando durante la guerra de 1914 la Champaña fue ocupada por los alemanes. Se arruinó. Totalmente. Todo lo que poseía se lo quedaron sus acreedores». 19

Sin embargo, si atendemos a las cifras de las exportaciones de tapones de corcho por la aduana de La Jonquera, prácticamente colindante con Darnius, podremos constatar que mucho antes ya se había producido un descenso espectacular de las mismas. En 1861 alcanzaron un valor en pesetas de 4.684.736, para limitarse a unas casi testimoniales 20.750 pesetas en el año 1913, en vigilias del conflicto bélico. 20 Además, lo cierto es que, al menos desde 1907, y por tanto ya antes de la Primera Guerra Mundial, la familia Pujol pasó dificultades económicas. Así parecen indicarlo las sucesivas ventas de patrimonio familiar para hacer frente al pago de deudas contraídas con anterioridad. 21

El éxodo familiar, una vez consumada la ruina, tiene, según Pujol, ribetes de melodrama decimonónico. Primero salió el abuelo, aparentando que iba a cazar:

A pie, se dirigió a la estación de tren de Figueres. A las ocho, la abuela Conxita, con los cinco hijos y un tío mío muy anciano, subió a la diligencia que salía de la plaza del pueblo para reunirse con su marido y coger el tren hacia Premià. Hubo gente —prosigue Pujol el pasaje— que se congregó en la plaza para ver cómo los Pujol, arruinados, se iban del pueblo. 22

Una despedida tan vergonzosa no puede deberse a una causa mayor —el estallido de una guerra mundial que ya hemos descartado— sino que hay en ella algo de reprobación moral y de penitencia que bien podría ser, como simple hipótesis de trabajo, la ruina provocada por una ludopatía tan frecuente por aquel entonces en el medio rural.

Hay quien ve «el primer precedente de fracaso empresarial de los Pujol, que luego tendría su espectacular continuidad con el naufragio de Banca Catalana». 23 No es extraño que la visita oficial en 1981 de Pujol, ya como presidente de la Generalitat, a la localidad revistiera el carácter de un desagravio a sus antepasados: «Su vuelta en ese día, como president , supone también la continuidad de la voluntad de ser y de buscar sus propias raíces». 24 Jordi Pujol nunca llora. Nadie lo ha visto llorar en público. Cuando dos años después, en 1983, fue nombrado hijo predilecto de Darnius, pronunció un discurso desde el mismo balcón del ayuntamiento y no lo pudo concluir porque, como él mismo dice, «me puse a llorar como una Magdalena». 25 *

La familia inicia su éxodo desde la montaña hasta la costa barcelonesa siguiendo la corriente de la época: «Un pariente lejano que era de los hermanos de las Escuelas Cristianas de Premià de Mar le sugirió que se trasladara con la familia a su pueblo, donde muchas fábricas textiles necesitaban personal». 26

En un principio, era tan solo el barrio costero de Premià, hasta que en 1839 se segregó definitivamente. En 1850 se construyeron las primeras fábricas de telares manuales. 27 El pueblo tuvo un rápido crecimiento al pasar de 2.093 habitantes en 1900 a 3.380 en 1930. 28

Pujol muta y se presenta como heredero de unos «proletarios», de unos «inmigrantes». Lo haría siendo presidente de la Generalitat en la mismísima sede barcelonesa de Casa de Murcia, región de fuerte tradición emigratoria hacia Cataluña, donde proclamó: «Cuando llegó mi familia a Premià de Mar, concretamente en 1917, en una situación económica desesperada, era precisamente el momento en que llegaron las primeras oleadas de población de origen no catalán». 29 *

La narración de Pujol prosigue emulando a Dickens, mostrándonos la miseria de la Revolución Industrial: «Instalados en Premià de Mar, mi abuelo y su hijo mayor, el que sería mi tío Narcís, empezaron a ser tejedores. Narcís era un niño de 13 años y tenía que subirse a una silla para poder llegar al telar». 30

Ocurrió un desgraciado accidente y su hija Teresa fue atropellada por un tren en la estación de dicha localidad y falleció ante la mirada impotente de sus padres. 31 Pero su hijo Narcís, con 17 años, acude al colegio. Nada de telares manchesterianos ni de explotación de niños. 32

Según el relato de Pujol, el abuelo «dejó el trabajo en los telares. Realizó diferentes actividades hasta que se dedicó a la venta de material de construcción». La guinda no podía ser otra: «Formaban una familia de clase media». 33 Una nueva pirueta dialéctica de Pujol, capaz de pasar, en bien pocos años, de una supuesta condición acomodada y empresarial al infortunio del lumpen obrero para rápidamente alcanzar el estatus de la clase media, el arco de bóveda que sustenta Cataluña.

La empresa iba a nombre de su esposa, Concepción Brugat (una estratagema que sería habitual de los Pujol, tal como veremos, para eludir impedimentos legales), si bien no se inscribió en el Registro Mercantil de la provincia, ya con la denominación Hijos de Ramiro Pujol S. L., hasta 1960. Tanto la madre como la hija se dedicaron a ella en el año 1937, cuando se reorientó —hay que suponer que por razones de supervivencia ligadas a la guerra— a la «venta de huevos» y la «venta de leche», una actividad que la familia ya ejercía antes, tal y como puede apreciarse en el programa de las fiestas patronales de 1936. 34 Al finalizar la Guerra Civil, Ramiro pasa a ser el titular de la empresa de construcción, 35 y lo será hasta su muerte, en 1954.

El auge de la empresa se produce cuando obtuvo la franquicia de Uralita. En 1928 apareció un anuncio del producto en el Boletín del Grup Excursionista Premià —presidido, como veremos, por Narcís Pujol— y hay constancia de que lo hizo al menos hasta 1932. Al principio, con un carácter aséptico del tipo «Ves por el mundo y verás Uralita». 36 * Más adelante, los anuncios adquieren un tinte más radical y apocalíptico: «No es un ensayo y es algo definitivo», 37 * «¡Una Revolución! La gente exclama y se agita por las calles de la gran urbe, aunque para el agua solo quieren tubos de la fábrica URALITA». 38 * En el año 1932 Uralita desaparece de la publicidad de Ramiro Pujol. Quizás fue entonces cuando este se hizo —según Francesc Cabana, cuñado de Pujol— con la representación de los cementos Fradera, 39 una empresa catalana creada en 1896 y ya puntera en los años treinta. En 1932 Ramiro empezó a anunciar «Cemento y cal de todo tipo». 40 *

* * *

Los padres de Pujol:

Se conocieron un domingo en misa de doce en la Cisa, un santuario cercano a los dos pueblos [Premià de Mar y Premià de Dalt]. Se casaron en Montserrat en 1929, muy jóvenes. El novio tenía 23 años y la novia 18. Fueron a vivir a Barcelona, donde trabajaba mi padre.

Un año más tarde, el 9 de junio de 1930, nace el futuro presidente de la Generalitat de Catalunya. 41 Resulta sorprendente que se hubieran conocido en misa «cuando mi padre no fue de ir a misa hasta el final de su vida y aun así…». 42

Los Pujol mantuvieron una estrecha relación con su localidad de adopción, lo que explica los numerosos encartes publicitarios de la empresa familiar en el Boletín del Grup Excursionista Premià . Al año siguiente de su fundación, en 1927, se produce el alta como socio de Francisco Pujol. 43 Un año más tarde, en 1929, se incorporarían como vocales de la junta sus hermanos Florenci y Narcís; este último fue su presidente durante dos mandatos. El grupo excursionista era algo más que una entidad deportiva o recreativa, ya que tenía un marcado carácter patriótico e indudable cariz político.

Los Pujol eran de Esquerra Republicana de Catalunya. Su abuelo era «un catalanista moderado, y sobre su tendencia ideológica solo puedo aportar la sensación de que nunca votó a la Lliga». 44 La moderación dejó paso a una mayor definición entre sus hijos:

«Mi padre lo fue [catalanista] de manera más robusta […]. Los tres hermanos, Narcís, mi padre y Francisco, discutían de política como desesperados. Los tres eran de ERC, pero cada uno de ellos representaba las diferentes sensibilidades del partido». 45

La militancia política del padre de Pujol es un hecho difícilmente desentrañable, pero hay algunas insinuaciones veladas de quien sería toda la vida amigo de Pujol, mosén Ballarín: «Para empezar hay que decir que Jordi Pujol no proviene de Cambó sino de Macià, igual que su padre, Florenci Pujol, que fue fiel al “abuelo” hasta el final». 46 * En los primeros tiempos de la Transición no era extraño que apareciese una reseña biográfica en que figurase como «hijo de un militante de “Esquerra”». 47

En 1930 el primer campamento de Palestra, una organización juvenil tildada de «fascista» 48 y que jugaría un papel activo en los hechos del 6 de Octubre, contó con la presencia de jóvenes excursionistas de Premià. 49 El Grup fue la cantera de la que surgieron los principales responsables políticos de la población durante los azarosos años de la República. 50 La entidad bien podía considerarse una simple correa de transmisión del partido de Macià. Es de suponer que formaron parte de los escamots (grupos armados) de la comarca. En palabras de Ventura Gassol, siendo conseller de Cultura en la Generalitat republicana, en la primera visita oficial a Mataró el presidente Macià saluda a «los mataronenses y a todos los hermanos de Maresme que había visitado clandestinamente dos veces revistando concentraciones de los pelotones de Estat Català mientras preparaban el levantamiento de Prats de Molló». 51 *

En 1930 se constituye en Premià de Mar la formación política Joventut Republicana, entre cuyos fundadores figura precisamente Narcís Pujol Brugat. 52 La proclamación de la República no deja a los Pujol ni mucho menos indiferente. Prueba de ello es que el 15 de abril de 1931, «Según algunos testigos —recogidos por un historiador local— Florenci Pujol fue una de las personas que tiraron los retratos de los reyes desde lo alto del balcón [del ayuntamiento]». 53

De aquí a la incorporación de los Pujol a las instituciones republicanas locales hubo solo un paso. Pujol recordaría: «Mi tío Narcís, dentro de ERC, pertenecía a la facción de Estat Català y era concejal del Ayuntamiento de Premià de Mar». 54 A principios de 1933, la citada Joventut Republicana de la localidad se vincula con Esquerra Republicana de Catalunya, y obtiene al año siguiente del 1 de febrero de 1933, lo que hizo que Narcís Pujol ostentara la segunda tenencia de alcalde. 55 Y tras las nuevas elecciones municipales del 14 de enero de 1934 repitiera mandato.

Pujol admite que la forma que tiene Narcís de entender y practicar la política causa incluso la reprobación paterna: «Un día mi abuelo [Ramiro] quiso presenciar un pleno municipal. Cuando salió se acercó a su hijo: “Oye, Narcís, no volveré a venir nunca más; no quiero ver cómo los hombres se pelean de esta manera”». 56

Los enfrentamientos verbales eran habituales en aquella época e incluso podían alcanzar cierta virulencia, pero todo parece indicar que la actitud de Narcís era más radicalizada de lo usual en aquellos de por sí agitados tiempos. La historiografía local destaca que los ediles de Premià de Mar, «particularmente, Narcís Pujol, durante el período febrero/octubre de 1934, con frecuencia mantendrán choques dialecticos que, incluso, rozarán el insulto personal». 57 * Ese año 1934 fue, sin duda, de una especial intensidad en la vida política municipal. Las intervenciones de Narcís Pujol eran tildadas por algunos de «extemporáneas». 58

El gran tema de confrontación lo constituía la llamada «cuestión religiosa», con su derivada en el tema de la educación confesional, es decir, el laicismo imperante en la Segunda República. En el pleno municipal del 22 de marzo de 1934 se examina la petición del rector de celebrar un vía crucis en la calle y, tras un debate vivísimo, finalmente se le autoriza a hacerlo, con el voto en contra de Narcís Pujol. 59 En la sesión del 19 de abril se aborda el incumplimiento, en un colegio religioso, de la festividad del 14 de abril, fecha de la proclamación de la República. 60 En cambio, Pujol, cuando fue entrevistado al término de su mandato presidencial por Baltasar Porcel, se refería a las creencias religiosas de su tío en términos ambiguos y hasta sorprendentes: «Un hombre de misa, un hombre religioso. […] solo te diré que mi tío era portante del Santo Cristo de Premià de Mar». 61 *

Narcís Pujol vio notablemente incrementado su poder en la localidad al ser nombrado «caporal» (cabo) del Somatén el 28 de mayo de 1934. 62 Aunque la República había disuelto esta fuerza paramilitar, la Generalitat lo restableció en Cataluña entre los adictos al gobierno catalán, lo que, según algunas fuentes, alcanzaría en el caso de Premià de Mar a una treintena de personas «provistas de escopetas y a lo mejor algún fusil». 63 * El nombramiento de Narcís era una designación claramente partidista, como reconocía explícitamente un diario identificado con Esquerra Republicana: «Han sido nombrados caporal y subcaporal, respectivamente, en esta villa [Premià de Mar], nuestros compañeros Pujol y March, a quienes damos desde estas líneas nuestra enhorabuena». 64 *

El nombramiento de Narcís como cabo del Somatén fue recibido, como era de suponer, con reticencias por un diario de derechas, porque «una de las primeras cosas que ha hecho el nuevo caporal ha sido dirigir una carta a muchos señores, que hacía años que eran somatenes, en la que les obligaba a presentar la dimisión, y se les amenaza con la expulsión en caso que se resistan». 65 * No pasó mucho tiempo hasta que los acontecimientos evidenciaran la intencionalidad política de lo sucedido.

Josep Dencàs reorganizó el somatén e hizo dar de baja y recoger las armas de todos los que eran de derechas. […] hacíamos ejercicio de tiro y los domingos se aprovechaban las excursiones para la teórica y la práctica del ejercicio militar. 66 *

Estábamos ya en las vísperas.

* * *

Es el propio Jordi Pujol quien da su versión de lo acontecido:

[Narcís] tuvo una pequeña participación en los hechos del Seis de Octubre. Al llegarle la noticia de la insurrección del president Companys, cogió su fusil y con unos hombres más se fue a Barcelona. La intención del pelotón era asaltar las casernas que el ejército tenía detrás del parque de la Ciutadella. 67

Y también: «Se apostaron cerca, de noche, por suerte, les dijeron que no tenían que atacar hasta que se lo indicasen. Y no llegó ninguna orden. Por la mañana mi tío volvió a Premià». 68

Es la versión establecida, en este caso que los milicianos de Estat Català se concentraron en las proximidades de Barcelona, esperando órdenes.

En una alocución radiofónica, esa misma noche, a las 21.30, el conseller Dencàs «ordenaba también que los grupos armados de distintas comarcas se concentraran en Masnou, Granollers y Hospitalet», 69 para confluir más tarde sobre Barcelona. Otras fuentes, en cambio, convierten Badalona en el lugar de concentración, habida cuenta de la llegada de camiones con armas: «Solo de Badalona, cuando el señor Dencàs, por radio, pidió que fuese gente hacia Barcelona, salieron en camiones unas trescientas personas armadas». 70 *

Fue, en efecto, en Badalona donde los escamots del Maresme se enteraron de «la claudicación de la Generalidad, lo que causó la desbandada general». 71 En cualquier caso, parece evidente que existía un plan predeterminado y un nivel de coordinación para que por el Maresme fuera una de las columnas insurrectas a la que, siguiendo la carretera del litoral, se fueran sumando efectivos y armamento desde Mataró, El Masnou y la propia Premià de Mar, para, una vez reunidos en Badalona, converger hacia Barcelona.

Localidades de la comarca del Maresme que participaron en los hechos del Seis de Octubre de 1934. En negro, el trazado de la carretera que las comunicaba con Barcelona. Fuente: Elaboración propia

Antes de iniciar el plan era preciso que las localidades se sumasen a la rebelión. A mayor abundamiento, otra versión señala que «el mismo viernes 5 de octubre los miembros separatistas de Esquerra, entre los que estaban el teniente de alcalde y el caporal del Somatén Narcís Pujol, proclamaron la República Catalana. El día 6 se hizo la proclamación de Estat Català y varios grupos de hombres armados se trasladaron hacia el punto de concentración del Masnou». 72 *

Concluida la Guerra Civil, Narcís Pujol es juzgado en un consejo de guerra, lo que hará que ingrese en la cárcel. La Junta Gestora del ayuntamiento franquista informa que «su filiación política anterior y posterior al 18 de julio de 1936 es la de militante de Estat Català», mientras que el comandante del puesto de la Guardia Civil afirma que «perteneció al partido de Estat Català, desempeñando algunos cargos como directivo, hasta que fue movilizado con su reemplazo». 73 Entre sus antecedentes, figura su actuación en los días de octubre de 1934. Para el jefe local del Movimiento, en esa misma causa, instruida en 1939 por el juez militar de Mataró, fue sin duda el «alma de la revuelta de esta localidad, […] jefe de los Escamots (fuerza armada de ERC), arengó a la masa popular para que se sumase a la rebelión, desarmó al Somatén antiguo, también coaccionó a los obreros que trabajaban en aquellos para que abandonasen el trabajo». 74 Un testigo afirma, además, que «como Teniente Alcalde que era en aquel entonces el encartado, izó la bandera separatista en el ayuntamiento»; 75 y otro le califica como «el Jefe de la revolución en esta localidad ya que era el que arengaba a las masas para que se sumasen a la rebelión, desarmó al Somatén antiguo y fue uno también de los que en compañía de estos recorría las fábricas, obligando al cierre y coaccionando a los obreros para que abandonasen el trabajo». 76

Una vez acabada la rebelión, y cuando llegaron a Premià de Mar la tarde del día 8, las tropas del cuartel de artillería de Mataró «Procedieron a la detención de algunas personas, particularmente del jefe local del Somatén y militante de Estat Català, Narcís Pujol Brugat, de 29 años, o Florenci Pujol, que pasaron dos días en la prisión de Premià de Mar». 77 * Sin embargo, no hemos encontrado rastro documental en el caso de Florenci.

Otro testimonio que hemos recogido —un antiguo agente de cambio y bolsa— nos explicó que, en los ambientes bursátiles barceloneses, se decía que el 6 de octubre Florenci fue visto en la sede del CADCI (Centro Autonomista de Dependientes del Comercio y de la Industria), entidad que apoyaba la revuelta y escenario de mortales tiroteos entre los insurrectos y las fuerzas del ejército. No hemos podido tampoco corroborar su presencia en este centro.

Sofocada la rebelión y nombradas las juntas gestoras de los ayuntamientos rebeldes, se abre un paréntesis en la actividad política de Narcís Pujol, que culmina con la victoria del Frente Popular en febrero de 1936, que restablece el antiguo gobierno de la Generalitat, así como los ayuntamientos destituidos tras el mes de octubre de 1934. Una vez retomada su actividad como concejal de Premià de Mar, el tío Narcís propuso el cambio de nombre de la Gran Vía por el de avenida Jaume Compte, en conmemoración de uno de los fallecidos en el enfrentamiento habido en Barcelona entre tropas del general Batet y la resistencia armada del CADCI, 78 tal y como consta en la sesión del 27 de febrero de ese mismo año.

Esta es prácticamente su última actividad en el Ayuntamiento, ya que, en la sesión del 22 de mayo, presenta su dimisión aduciendo motivos personales, pues «viéndome en la imposibilidad de poder seguir trabajando, como yo desearía, en los asuntos municipales, me veo en la obligación de presentar mi dimisión del cargo de Conseller (Regidor ) municipal con carácter irrevocable». 79 * La supuesta decisión personal no puede extraerse del contexto político en que se produce. La famosa huida por las alcantarillas de Dencàs, el líder de Estat Català y consejero de Gobernación —del que dependía orgánicamente el Somatén, del cual era cabo Narcís Pujol—, mientras el resto del gobierno catalán era detenido y juzgado, provocó un agrio debate los días 5 y 6 de mayo en el Parlament de Cataluña, al que debe añadirse la conmoción causada por el asesinato el 28 de abril de los hermanos Badía, colaboradores muy próximos a Dencàs y víctimas de los anarquistas de la Federación Anarquista Ibérica (FAI).

También es posible que en la decisión influyera el elevado clima de conflictividad social y política que afectaba a Premià de Mar en aquella primavera, provocado por una angustiosa falta de trabajo. 80 Narcís trabajaba en la fábrica Puiggrós, construida en 1889 y que debía su importancia al hecho de ser prácticamente la única industria española dedicada a la confección de estampados a la lionesa, el equivalente a la actual serigrafía. El tío de Pujol no prestaba ya sus servicios en la fábrica de Premià, sino en aquella otra que la empresa tenía en Sant Martí de Provençals, antigua villa anexionada a Barcelona a finales del siglo xix . En una carta remitida por la empresa que aparece en el sumario del consejo de guerra al que fue sometido en 1939, y en la que se hace constar que Narcís Pujol «ha sido reincorporado a la plaza de trabajo que tenía en nuestra fábrica de San Martín, en 18 de julio de 1936», se señala —de forma harto inverosímil— que «durante los hechos acaecidos en 6 de octubre [de 1934], según nos ha informado el director de la misma, no dejó de acudir a ella a excepción de los días que estuvo parada». 81

Pujol, en sus memorias, no entra en los detalles de la dimisión de su tío en el Ayuntamiento y su posible marcha de ERC, y, al referirse al estallido de la Guerra Civil, únicamente habla de su cargo al frente del Somatén, del que supuestamente dimitió «cuando la FAI comenzó a provocar atrocidades en Premià de Mar». 82 Y mucho menos de la implicación de Florenci: «Mi padre era de ERC, por su enardecimiento tuvo problemas en octubre del 34». 83 *

* * *

Florenci, el padre de Jordi Pujol, tendrá la misión de redimir a los Pujol del maleficio que les obligó a dejar Darnius bajo la ignominia de la ruina, escondidos del oprobio de las miradas ajenas. No solo tendría dinero, sino que además sería un hombre de dinero.

Había triunfado, era un ganador. Y por ello, en los años cincuenta, supuestamente camino de la Bolsa, no «pasaba nunca por delante del Liceo, porque había una terraza cerca del Café de la Ópera, donde se reunían todos los bolsistas arruinados». 84 Aunque quizás solo tratase de evitar algún encuentro poco deseable, habida cuenta de su supuesta mala fama, denunciada por el hijo de un agente de bolsa al propio Pujol cuando le espetó en su propia cara: «[…] nuestras dos familias provienen de la Bolsa. Pero todo el mundo sabe cuál es la honrada y cuál no». 85

Según Pujol, su padre era «un bolsista independiente que trabajó por cuenta propia». 86 Florenci tenía, por naturaleza, un requisito nada desdeñable: «Él era un hombre no muy alto pero con buena planta, simpático […]. Era seductor y tenía muchos amigos». 87 Para las damas que lo conocieron no hay suficientes epítetos para ensalzarlo, cuestión que se resume, tras un suspiro apenas contenido, con que «era guapo a morir… con aquellos ojos azules». 88 Los amigos afirman, por su parte, que en su juventud era un «tronera», un auténtico playboy . Poseía una virtud que su hijo no heredó, la elegancia natural, frente al desaliño de este, aunque sufría igual que él algún tic nervioso, como ir tirando permanentemente de los puños de las camisas. Tenía el aspecto de un mayordomo inglés en su día de asueto. Méritos más que suficientes para llegar donde llegó.

Su hijo nos explica que, después de estudiar con los hermanos de La Salle en Premià, «entró a trabajar de botones en el establecimiento que la Banca Marsans tenía en la Rambla de Barcelona, cerca de la plaza de Cataluña». 89 Por lo visto, para un biógrafo tan autorizado como José Antich, «guardaba cierto resquemor hacia los curas porque no le habían ayudado a encontrar trabajo cuando concluyó su etapa escolar». 90 Otros autores incluyen un paso previo que Pujol obvia:

A los 16 años se puso a trabajar de mozo de recados en un negocio textil […]. Resultó que la empresa no era ninguna maravilla y dejó de pagar a Florenci Pujol sus servicios, por lo que este tomó el portante y se fue de botones a la Banca Marsans. 91

Pujol rebaja la edad de su entrada en dicha banca a los 15 años. 92 93 (*)

Cataluña, con el inicio de la Primera Guerra Mundial, había sufrido una importantísima crisis bursátil: la matança del Casino Mercantil, institución creada en 1860 por la sociedad civil catalana, frente a la bolsa oficial, instaurada por el Estado en Madrid. Se trataba de una entidad estrictamente privada donde los socios compraban y vendían valores por cuenta propia o de terceros. La crisis surgió cuando, al comienzo de la Primera Guerra Mundial, la Bolsa de París cerró sus puertas, y, tras ella, lo hizo el casino barcelonés.

Para poder hacer frente a los vencimientos, se fijaron unos precios arbitrarios, sin oferta ni demanda, a fin de poder liquidar —la matança — operaciones pendientes en beneficio de las entidades financieras. A partir de aquí, el gobierno cerró la entidad e impuso una bolsa oficial, como la existente en la capital y también en Bilbao. Esta sería la primera intervención del Estado, pero el descrédito de la bolsa barcelonesa quedó registrado para siempre en la memoria popular. 94

El mismo día en que se abría la bolsa oficial se constituía, en un claro desafío, el Mercado Libre de Valores de Barcelona (MLVB a partir de ahora), popularmente el Bolsín, institución que mantendría una abierta confrontación con el Colegio Oficial de Agentes de Cambio y Bolsa, y reunía no solo a antiguos miembros del Casino Mercantil, sino —lo que sería más definitorio de la recién creada entidad— a un numeroso grupo de bancos barceloneses, por no decir a su práctica totalidad.

El fundador de Banca Marsans (en la que Florenci Pujol entró a trabajar como simple botones), Luis Marsans Peix, fallecido el 14 de julio de 1923, también era el presidente del Sindicato de Banqueros, de la Federación de Bancos y Banqueros y, lo que sería muy revelador, de la Asociación del MLVB. 95 Can Marsans, como se conocía popularmente a la sede del banco, situada en la Rambla de Canaletas 2, era una de las grandes bancas catalanas. La bolsa era su principal actividad, en competencia directa con S. A. Arnús-Garí, Soler y Torra, Mas Sardà, etc. Todas estaban dedicadas casi por completo a satisfacer la demanda de la economía catalana, como señalaba la revista de la propia entidad: «El mercado de Barcelona es principalmente, casi exclusivamente, un mercado de títulos de renta fija, de obligaciones industriales». 96

Pujol adereza la llegada de su padre a la bolsa con el consiguiente ribete folletinesco: «Era un hombre listo. Lo demuestra el hecho de que, desde su condición subalterna, y a base de observar cómo jugaban a bolsa los clientes del banco, llegó a ser un bolsista reputado». 97

En su comparecencia en el Parlament, tras su carta de confesión, varió la versión de lo sucedido: «Transcurrido un tiempo, algún cliente vio que era espabilado y se lo llevó a la Bolsa, y aquí muy pronto comenzó su carrera». 98 * Su hijo lo novela convenientemente: «Con un dinero que pudo pedir prestado, a los 19 años entró un día en el Bolsín de la calle Avinyó y empezó el oficio que abandonaría cuando fundamos Banca Catalana». 99

Nos ha llegado otra versión del hijo de un compañero de fatigas y correligionario de la Bolsa, según la cual «[Florenci] Pujol hacía creer a sus padres que trabajaba en un banco para que no se preocupasen si sabían que jugaba en bolsa». 100 *

Para algunos la carrera de Florenci arrancó desde una humilde posición y, «tras ocupar diversas responsabilidades en el banco, se hizo con un puesto en la mesa de tesorería»; 101 o bien: «En poco tiempo se convirtió en escribiente y, más tarde, ascendió al departamento de valores como ayudante del agente». 102 * En esta línea, Francesc Cabana confirma que su suegro conoció la bolsa a través de Banca Marsans, de la que había sido primero botones y más tarde administrativo. 103

El MLVB contaba con diferentes tipos de socios. Por ejemplo, en el año 1931 coexistían socios corredores de cambio y bolsa, socios pertenecientes al sector «doblista», entidades bancarias adscritas —figuraban casi una veintena de bancos— y otros asociados. Todos ellos podían ser a su vez «socio fundador», «socio de número», «mandatario» o «supernumerario», y además estaban los conocidos como «dependientes», es decir, aquellos que trabajaban o estaban a las órdenes de uno de los socios, de su «principal». Florenci Pujol Brugat (curiosamente aún con domicilio en Premià de Mar) figura en el anuario de la Asociación del Mercado Libre de Valores, del año 1929, en el epígrafe «D», referido a dependientes, el peldaño más bajo del escalafón. Tanto en el padrón municipal de Barcelona de 1930 como en el de 1940, en el apartado correspondiente a la profesión, figura como «dependiente de bolsa». 104

Aunque era cierto que «La Segunda República no causó la crisis económica que afectaría a la bolsa», 105 Francesc Cambó, ya antes de ser proclamada, advirtió en 1930 que «para todo hombre prudente la pavorosa incógnita —más pavorosa cada día— de la sustitución del régimen actual aconseja situar algo de sus capitales en el extranjero en previsión de lo que entonces pueda ocurrir». 106 No se conoce con exactitud el capital expatriado, pero se estimó que, entre el l de abril y el 30 de junio de 1931, se retiraron unos 1250 millones de pesetas 107 —el 10% del total de los depósitos bancarios españoles—. 108 El ambiente era extremadamente convulso. Y el MLVB percibía cómo, aprovechando el cambio de régimen, sus acérrimos enemigos, los agentes de cambio y bolsa, acariciaban la posibilidad de hacerse con el «plácido disfrute del monopolio de las operaciones bursátiles como un privilegiado coto que suponían vedado a la libre actividad del comercio y exclusivamente destinado a servir sus intereses de clase». 109

La situación del Banco de Cataluña —vinculado con la Dictadura a través del ministro de Hacienda Calvo Sotelo y de la participación de la familia propietaria, los Recasens, con CAMPSA— trajo como consecuencia que, en el Consejo de Ministros, Prieto propusiera, según recoge Azaña en sus diarios, «la clausura del mercado libre de Barcelona, del cual dice por lo menos que es una madriguera de estafadores y que la banca barcelonesa está podrida. […] después de alguna discusión, se acuerda suspender el mercado libre hasta que los interventores del Banco de Cataluña redacten la memoria de la suspensión». 110

Indalecio Prieto era, sin duda alguna, la bestia negra:

[…] el señor Prieto se ha equivocado de país; no debería ocupar la cartera de un país civilizado, sino la de una tribu de negros. Allí podría ejecutar sin demasiado peligro todo tipo de disparates financieros y además satisfacer sus gustos dictatoriales, disponer a diestro y siniestro e incluso hacer ejecutar a alguien y hasta comérselo. 111 *

Llegó finalmente la anhelada noticia: el cese de Indalecio Prieto como ministro de Hacienda y su sustitución por un catalán, Jaume Carner Romeu, titular de uno de los despachos de abogados más acreditados de Cataluña y que ostentaría la cartera hasta su dimisión por motivos de salud en 1934 (su nieto Jaume Carner i Suñol sería uno de los fundadores de Banca Catalana). El nombramiento fue acogido con satisfacción por la Junta Directiva del MLVB. 112 En 1932 el Bolsín reabrió sus puertas.

La evolución política del MLVB fue acorde con los tiempos. Tras los hechos del 6 de octubre de 1934, con 5000 pesetas la Asociación y con otras 3000 pesetas «los socios, dependientes y concurrentes a la Asociación del MLV» 113 (entre los cuales estaba Florenci, supuesto participante en la sedición) participaron en «la suscripción para las víctimas del deber», a saber, para los familiares de los miembros del Ejército y de las fuerzas de seguridad fallecidos o heridos durante la intentona de aquellos días.

* * *

Era un lugar en donde las ensoñaciones juveniles de amasar una fortuna podían hacerse realidad. ¿Por qué no?

Un mundo aparte, en el que en virtud de una supuesta familiaridad cada uno era conocido no por su nombre sino por su apodo. Así, Florenci sería siempre, dada su escasa altura, el Pujolet de la Borsa. Una verdadera familia: no en vano se pasaba más tiempo en el parqué que en casa, y la socialización se llevaba a cabo mediante colles , que bien podían forjarse por afinidades personales o intereses económicos, y en donde la leyenda estipula la ayuda del bolsista avezado, habano en ristre, dándole un soplo al bisoño para que adquiera un valor al alza inmediata y ayudarlo así a progresar en los difíciles inicios.

La terminología de aquella época ha caído en desuso y hoy ha sido sustituida por la expresión más aséptica de invertir en bolsa , pero el espectro de la bolsa como una forma de ludopatía tiene un amplio arraigo en la memoria ciudadana de Barcelona, pues esta sufrió en sus propias carnes las trágicas consecuencias de la «fiebre del oro», enfatizadas por el epígono local de los naturalistas franceses, Narcís Oller. En contraste, «la excesiva formalidad de la bolsa oficial, ese aislamiento en que se sitúa al cliente respecto al corro de contratación, desnaturaliza el carácter democrático y popular que siempre ha mantenido la Lonja de Mar de Barcelona». 114

La cucaña para escalar socialmente había sido la aparición del llamado «negocio a plazo». Las también denominadas operaciones «dobles» formaban parte de una determinada concepción del mercado capitalista. Una visión crítica de un autor distante del liberalismo económico, aunque para nada exagerada, enuncia de esta forma el proceso:

Este sistema de negocio libre, sin intervención de agente oficial, y la posibilidad de liquidar las operaciones efectuadas al cabo de largos días […] [permitía] embolsarse los beneficios, sin haber en realidad hecho jugar un capital del que tal vez no disponían. Solo que cuando los valores empezaban a bajar persistentemente, el fallo del mecanismo alcista dejaba a los especuladores sin medios para pagar los compromisos adquiridos, les forzaba a vender el papel que tenían a cualquier precio, para obtener el dinero adeudado (con lo que no hacían más que acelerar el descenso general de las cotizaciones), y sumía a todos estos «jugadores» en un clima de pánico. Cada crisis producía en el mercado bursátil barcelonés un caos indescriptible. 115

En Barcelona, como admitía ya entonces el editorialista de La Vanguardia , el problema residía en que:

el elemento predominante del Mercado Libre es el banquero, y por él, principalmente ha llegado el problema a su agudización actual. […] La banca de valores, por la peculiar y localísima constitución de esta, necesita de un mercado bajo su absoluto control, ligado al mecanismo de la ventanilla y la cuenta de efectos. Como banca comerciante en títulos, tales factores le son en verdad absolutamente indispensables; necesitaría además el dominio de la cotización, admisión y legalización de los títulos mobiliarios y es natural —natural desde su punto de vista pero en realidad muy peligroso— que procure la obtención directa o indirecta de tales prerrogativas […], la rígida organización estatal coarta o aniquila su razón de existencia. 116

Lo único que no tenía la banca catalana era precisamente dinero, aquellos capitales necesarios —que estaban en manos de la banca foránea, ya fuera del resto de España o del extranjero— para hacer funcionar aquel ingenioso método. La «dobla» resolvía el arduo problema. Una ficción mantenida a altísimas revoluciones por unos bancos que eran a la vez juez y parte. Así pues, «la Banca catalana, que manejando las cuentas de efectos atendía a las necesidades del mercado, cerraba posiciones al alza o baja, según sus propias conveniencias, pero que le daban al MLV una sensación de vitalidad de que carecía la bolsa oficial». 117

Los encargados de llevar a cabo las operaciones, los doblistas —entre los que se encontraba Florenci Pujol—, eran presentados por el maléfico síndico madrileño Agustín Peláez como «comerciantes de la especulación, que limitaban y limitan sus operaciones a la compraventa, y, en muchos casos, entre su operación inicial y la que la salda no media más que unos minutos». 118 No era ni mucho menos lo peor que se podía decir de ellos. Estaban tan mal considerados, que ya en tiempos de la Dictadura los propios doblistas creyeron necesario salir al paso de algunas de las habituales descalificaciones:

Dentro del régimen tradicional de Barcelona el negocio de valores a plazo u operaciones por diferencias no es otra cosa que una modalidad del comercio de títulos con la cual se fomenta, se desarrolla y se sirve la riqueza pública. Ese negocio es lícito, porque es comercio normal de valores. Se ha dado en afirmar que la especulación en títulos, frecuente y lamentablemente confundida con el juego, constituye un elemento perturbador, que debe, por consiguiente, prescribirse. Quien tal alegue, desconoce lo que sea el comercio. 119

La Comisión de Intervención de la Dictadura, al término de los «felices años veinte», reflejaba de nuevo la animosidad hacia los doblistas:

Aunque no sean Corredores, esos doblistas operan por cuenta de clientes en algunas ocasiones. Sirven algunas veces como mussols , mochuelos, o sea, para las operaciones simuladas. Esos doblistas son la base de las collas , que corresponden a los corner americanos y que están rigurosamente prohibidos por los Reglamentos de aquellas bolsas. Entre estos doblistas los hay con responsabilidad económica efectiva, y cuyas operaciones son totalmente normales. Todos ellos son comerciantes puesto que compran con ánimo de lucrarse en la reventa, pero no pagan contribución alguna. 120

Siempre permanecía pendida la espada de Damocles, en forma de estallido social, sobre las cabezas de las autoridades catalanas y españolas; si el MLVB, y en particular las «dobles», no hacían acto de presencia a final de mes, ello podía comportar serios problemas, incluso de orden público. Desde la matança de 1914 este pánico social fue una carta hábilmente jugada por los rectores de la entidad. Así, cuando Indalecio Prieto, como hemos visto, clausura el MLVB, al presidente de la entidad, Esteban Feliu Esquivel —un nombre a retener—, le falta tiempo para lanzar el órdago de la revuelta: «Si no se afronta dinero para los dobles se producirá una grave perturbación». 121

Una vez más, hubo que recurrir al enemigo externo. Cuando los especuladores de Wall Street o el propio Banco de España pasaban a la ofensiva, solo sobrevivían los mejor preparados, feroces tiburones que creían a pies juntillas en el darwinismo social, en la selección natural de la especie. El resto, patéticos perdedores, se asemejaban a los muertos en el campo de batalla.

Tan solo era preciso acertar al apostar por un valor. Como quien apuesta en la ruleta de un casino, en un hipódromo o, por qué no, en su propio hijo.

7 Jordi Pujol. Memorias I (1930-1980). Historia de una convicción (con la colaboración de Manuel Cuyás). Traducción del catalán por Montserrat Solé Baños. Barcelona: Destino (Colección Imago Mundi, 131), 2007. Pág. 3. [A partir de ahora, citado como: Jordi Pujol, Memorias I].

8 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 3.

9 Susan DiGiacomo. «La caseta i l’hortet. Rural imagery in catalan urban». Antropolopical Quartel, 60 (4), 160-166 (1987), nota 6.

10 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 3.

11 «A lo mejor también habría podido estudiar historia, que siempre ha sido una gran pasión […]».* Baltasar Porcel. «Jordi Pujol, ben moblat». En: L’àguila daurada. Grans creadors a la Catalunya del segle XX. Barcelona: Destino, 2003. Pág. 337. Sin embargo, reconocería las razones crematísticas: «[…] como típico hijo de clase media y también por influencia familiar, no la veía como una disciplina que sirviera para ganarse la vida» (Jordi Pujol, Memorias I. Pág. 31).

12 Arxiu Comarcal de l’Alt Empordà (ACAE). Censo electoral de Darnius del año 1890. No aparece ni en el de 1892 ni en los posteriores.

13 Archivo Municipal de Darnius (AMDr). Padrón municipal de 1902 y padrón general de 1904.

14 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 3.

15 ACAE. Censo electoral de Darnius correspondiente al año 1892.

16 14. Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 3.

17 ACAE. Notario de Figueres Ramón Vandellós Martinet. Núm. 411, tomo II (14 de agosto de 1911). Queremos manifestar nuestro agradecimiento a Erika Serna, directora del ACAE, por habernos facilitado esta información.

18 AMDr. Matrículas industriales de los correspondientes años.

19 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 3.

20 Joaquim Alvarado i Costa. El negoci del suro a l’Alt Empordà (s. xviii-xix). Palafrugell: Museu del Suro de Palafrugell, 2002. Págs. 175-176 (cuadro 7.1.3: «Exportació de taps de suro. La Jonquera»).

21 ACAE. Notaría de Darnius. Protocolo del año 1907. Folios 409 Av-412 Av.

22 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 4.

23 Siscu Baiges y Jaume Reixach. Jordi Pujol. Historia de una obsesión. Madrid: Ediciones Temas de Hoy, 1991. Pág. 30.

24 La Vanguardia (10 de febrero de 1981).

25 Entrevista a Jordi Pujol en el programa del circuito catalán de TVE Gent de paraula, presentado por Cristina Puig (15 de noviembre de 2011). <http://www.rtve.es/television/20111215/jordi-pujol-ex-president-generalitat/482237.shtml>.

26 Jordi Pujol. Memorias I. Págs. 3-4.

27 <http://historiadepremia.com/ >.

28 <http://www.foro-ciudad.com/barcelona/premia-de-mar/mensaje-11457911.html >.

29 Conferencia de Jordi Pujol el 25 de abril de 1981 en la Casa de Murcia de Barcelona, citada por: Ignasi Riera. Jordi Pujol. Llums i ombres. Barcelona: Angle Editorial, 2001. Pág. 14.

30 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 4.

31 Jordi Pujol, Memorias I. Pág. 4. Efectivamente, consta su fallecimiento a causa de un «traumatismo por golpe de un tren» el 1 de marzo de 1920. Juzgado de Paz de Premià de Mar. Libro de defunciones número 18 (enero 1919-mayo 1920), folio 79.

32 Padrón municipal de 1920 de Premià de Mar. También constan los gemelos Francisco y Florencio, que con 14 años también acuden al colegio.

33 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 5.

34 Donde se anuncia la venta de leche Sila, en la calle Rafael de Casanova número 49 y se facilita, para encargos, el nombre de Ramiro Pujol i Rosa, en su dirección particular de Jacint Verdaguer número 18 «FESTA MAJOR DE PREMIÀ DE MAR. Programa oficial. Actes que es celebraran els dies 9, 10, 11 i 12 de juliol de 1936». (La calle se había llamado, y volvería a llamarse después de la guerra, San Cristóbal).

35 Arxiu Municipal de Premià de Mar (AMPM). Caja D 569. Para las contribuciones posteriores a 1942: caja D 570.

36 Boletín del Grup Excursionista Premià», 16 (agosto de 1928).

37 Boletín del Grup Excursionista Premià, 17 (septiembre de 1928).

38 Boletín del Grup Excursionista Premià (noviembre de 1928). A diferencia de las conducciones de hierro las de uralita no se oxidan.

39 Francesc Cabana. «1959. Els inicis de Banca Catalana. Els empresaris no franquistes». En: Episodis de la burgesia catalana. Barcelona: Proa, 1998. Pág. 194.

40 Boletín del Grup Excursionista Premià (noviembre-diciembre 1932 y noviembre-diciembre 1933).

41 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 8.

42 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 9.

43 Boletín del Grup Excursionista Premià, 16 (agosto de 1928).

44 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 5.

45 Jordi Pujol. Memorias I. Págs. 6 y 15.

46 Antoni Plaja i Mateu. Les paraules clau en el discurs públic de Jordi Pujol. Tesis de licenciatura. Bellaterra: Universitat Autònoma de Barcelona, Facultat de Ciències de la Informació, 1990. Pág. 91.

47 Entrevista de Alfred Rexach y Toni Rodríguez a Jordi Pujol. El Correo. Catalán (11 de julio de 1976).

48 Víctor Castells. El 6 d´octubre. Palestra i Batista Roca. Barcelona: Rafael Dalmau Editor, 2000. Págs. 15-16.

49 Víctor Castells. El 6 d´octubre. Palestra i Batista Roca. Barcelona: Rafael Dalmau Editor, 2000. Págs. 15-16.

50 Jordi Amat i Teixidó. Premià de Mar. 1931-1945…: república, guerra civil i primer franquisme. Premià de Mar: Editorial El Clavell, 2001. Pág. 38.

51 Esteve Albert i Corp. Quatre boigs de Mataró (Combat per Catalunya 1930-1937). Mataró: Caixa d’Estalvis Laietana; Barcelona: Editorial Rafael Dalmau, 1979. Pág. 32.

52 Jordi Amat i Teixidó. Premià de Mar. 1931-1945…: república, guerra civil i primer franquisme. Premià de Mar: Editorial El Clavell, 2001. Pág. 33.

53 Jordi Amat i Teixidó. Premià de Mar. 1931-1945…: república, guerra civil i primer franquisme. Premià de Mar: Editorial El Clavell, 2001. Pág. 32, nota 4 («Segons Enmanuel Riera Claviller (20 julio 1999)»).

54 Jordi Pujol. Memorias I. Págs. 15-16.

55 Jordi Amat i Teixidó. Premià de Mar. 1931-1945…: república, guerra civil i primer franquisme. Premià de Mar: Editorial El Clavell, 2001. Págs. 33 y 63.

56 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 15.

57 Jordi Amat i Teixidó. Premià de Mar. 1931-1945…: república, guerra civil i primer franquisme. Premià de Mar: Editorial El Clavell, 2001. Pág. 64.

58 Jordi Amat i Teixidó. Premià de Mar. 1931-1945…: república, guerra civil i primer franquisme. Premià de Mar: Editorial El Clavell, 2001. Pág. 65.

59 AMPM. Llibre d’actes municipals. Sesión del 22 de marzo de 1934.

60 AMPM. Llibre d’actes municipals. Sesión del 19 de abril de 1934.

61 Baltasar Porcel. «Jordi Pujol, ben moblat». En: L’àguila daurada. Grans creadors a la Catalunya del segle XX. Barcelona: Destino, 2003. Pág. 338.

62 La Vanguardia (30 de mayo de 1934).

63 Jordi Amat i Teixidó. Premià de Mar. 1931-1945…: república, guerra civil i primer franquisme. Premià de Mar: Editorial El Clavell, 2001. Pág. 65.

64 Llibertat (Defensor de l’ideari d’Esquerra Republicana de Catalunya a Mataró i Comarca) (2 de junio de 1934).

65 El Matí (6 de junio 1934). Citado por: Jordi Amat i Teixidó. Premià de Mar. 1931-1945…: república, guerra civil i primer franquisme. Premià de Mar: Editorial El Clavell, 2001. Pág. 65.

66 Esteve Albert i Corp. Quatre boigs de Mataró (Combat per Catalunya 1930-1937). Mataró: Caixa d’Estalvis Laietana; Barcelona: Editorial Rafael Dalmau, 1979. Pág. 71.

67 Pujol debe de referirse al cuartel de Jaime I, que albergaba tropas de infantería. Véase: Marc Lloret Piñol, «La modernización del sistema de acuartelamiento en la ciudad de Barcelona: del derribo de las murallas (1854) a la guerra civil de 1936». Scripta Nova. Revista Electrónica de Geografía y Ciencias Sociales (Universidad de Barcelona), 84 (15 de marzo de 2001). 

68 Jordi Pujol. Memorias I. Págs. 15-16.

69 La Vanguardia (10 de octubre de 1934).

70 J. Costa i Deu y Modest Sabaté. La veritat del 6 d’Octubre. Barcelona: Imprenta Clarasó, 1936. Pág. 91.

71 Manel López. Els fets del 6 d’octubre de 1934. Prólogo de Josep Fontana. Barcelona: Editorial Base, 2013. Pág. 245.

72 Manel López. Els fets del 6 d’octubre de 1934. Prólogo de Josep Fontana. Barcelona: Editorial Base, 2013. Págs. 352-353.

73 Archivo del Tribunal Militar Territorial Tercero (ATMTT). Sumarísimo de Urgencia. Causa número 634. Informes del 14 de marzo de 1939 y del 4 de abril de 1939, respectivamente.

74 ATMTT. Sumarísimo de Urgencia. Causa número 634. Informe de FET-JONS. Folio 17 (sin fecha).

75 ATMTT. Sumarísimo de Urgencia. Causa número 634. Folio 18 (26 de mayo de 1939).

76 ATMTT. Sumarísimo de Urgencia. Causa número 634. Folio 18 (26 de mayo de 1939).

77 Jordi Amat i Teixidó. Premià de Mar. 1931-1945…: república, guerra civil i primer franquisme. Premià de Mar: Editorial El Clavell, 2001. Pág. 69. En Mataró, cabeza del partido judicial, se liberaron todavía en diciembre de aquel año 72 detenidos, según publicaba La Vanguardia (14 de diciembre de 1934).

78 AMPM. Llibre d’actes municipals. Sesión del 27 de febrero de 1936.

79 AMPM. Llibre d’actes municipals. Sesión del 22 de mayo de 1936.

80 Jordi Amat i Teixidó. Premià de Mar. 1931-1945…: república, guerra civil i primer franquisme. Premià de Mar: Editorial El Clavell, 2001. Pág. 103.

81 ATMTT. Sumarísimo de Urgencia. Causa número 634. Carta de Manufacturas Puiggrós S. A. de fecha 20 de marzo de 1939.

82 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 62.

83 Avui (1 de julio de 1976).

84 José Antich. El Virrey. ¿Es Jordi Pujol un fiel aliado de la Corona o un caballo de Troya dentro de la Zarzuela? Barcelona: Planeta, 1994. Pág. 29.

85 Testimonio personal de Josep M. Bricall (28 de octubre de 2014).

86 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 6.

87 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 9.

88 Testimonio personal recogido por los autores.

89 Jordi Pujol, Memorias I. Pág. 5.

90 José Antich. El Virrey. ¿Es Jordi Pujol un fiel aliado de la Corona o un caballo de Troya dentro de la Zarzuela? Barcelona, Planeta, 1994. Pág. 52 (nota 1).

91 Siscu Baiges y Jaume Reixach. Jordi Pujol. Historia de una obsesión. Madrid: Ediciones Temas de Hoy, 1991. Pág. 30.

92 «Compareixença de Jordi Pujol i Soley a la Comissió d’Afers Institucionals del Parlament de Catalunya». Sesión número 43. Diari de sessions del Parlament de Catalunya (26 de septiembre de 2014).

93( *) Comparecencia de Jordi Pujol i Soley ante la Comisión de Asuntos Institucionales del Parlament de Catalunya.

94 Francesc Cabana. Bancs i banquers a Catalunya. Barcelona: Edicions 62, 1976. Pág. 85 y ss.

95 Revista Financiera de Banca Marsans, II, 9 (de diciembre de 1923). Pág. 147.

96 Revista Financiera de Banca Marsans, II, 10 (de septiembre de 1924). Pág. 200.

97 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 6.

98 «Compareixença de Jordi Pujol i Soley a la Comissió d’Afers Institucionals del Parlament de Catalunya». Sesión número 43. Diari de sessions del Parlament de Catalunya (26 de septiembre de 2014).

99 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 6.

100 Correo electrónico remitido por Manuel Vaqué, hijo de Manuel Vaqué Ferrandis, a los autores el 29 de septiembre de 2018.

101 Félix Martínez y Jordi Oliveres. Jordi Pujol. En nombre de Cataluña. Barcelona: Debate, 2005. Pág. 92.

102 Antonio Santamaría. Els orígens de Convergència Democràtica de Catalunya. La reconstrucció del catalanisme conservador (1939-1980). Barcelona: El Viejo Topo, 2011. Pág. 127.

103 Francesc Cabana. «1959. Els inicis de Banca Catalana. Els empresaris no franquistes». En: Episodis de la burgesia catalana. Barcelona: Proa, 1998. Págs. 194 y 195.

104 Padrón de 1930. Casanovas 69, 1.º 1.ª (distrito 6, vol. 15, folio 266). Padrón de 1940. Còrsega 206, pral. 1.ª (distrito 6, vol. 26, folio 335). Padrón de 1945. Còrsega 206, pral. 1.ª (distrito 6, vol. 70, folio 61).

105 Francisco Comín. «La Gran Depresión Internacional y la Segunda República». En: España en crisis. Las grandes depresiones económicas. 1348-2012. Enrique Llopies y Jordi Maluquer de Motes (eds.). Barcelona: Pasado & Presente, 2013. Pág. 149.

106 Jordi Palafox Gamir. «España y la crisis internacional de 1929: el papel de los desequilibrios internos». En: Pasado y presente. De la Gran Depresión del xx a la Gran Recesión del siglo xxi. Pablo Martín-Aceá (ed.). Bilbao: Fundación BBVA, 2011. Pág. 98.

107 Conferencia en la Sociedad de Estudios Económicos de Barcelona pronunciada por Joaquín Coderch Niella (secretario de la Asociación de Banqueros de Barcelona): «La huida y el retraimiento de capitales ante los problemas de nuestra economía», reseñada en La Vanguardia (17 de diciembre de 1931).

108 Jordi Palafox Gamir. «España y la crisis internacional de 1929: el papel de los desequilibrios internos». En: Pasado y presente. De la Gran Depresión del xxa la Gran Recesión del siglo xxi . Pablo Martín-Aceá (ed.). Bilbao: Fundación BBVA, 2011. Págs. 97 y 99.

109 Asociación del Mercado Libre de Valores de Barcelona. Anuario de 1931. Pág. 15.

110 Manuel Azaña. Diarios completos. Monarquía. República. Guerra Civil. Introducción de Santos Juliá. Barcelona: Crítica, 2004. Pág. 158 (9 de enero de 1932).

111 Xavier Ribó. «La dictadura del senyor Prieto». La Veu de Catalunya (18 de julio de 1931).

112 Asociación del Mercado Libre de Valores de Barcelona. Anuario de 1931. Pág. 31.

113 La Vanguardia (21 de octubre de 1934).

114 Federico Rahola. Diversos informes emitidos sobre la legítima actuación del Mercado Libre de Valores de Barcelona (15 de febrero de 1915). Barcelona, 1933. Págs. 9 y 10.

115 Páginas 308 y 309 de la edición de las obras completas de Editorial Selecta, Barcelona, 1948. Citado por: José Fontana Lázaro. «La vieja Bolsa de Barcelona (1851-1914)». En: «La Bolsa de Barcelona de 1851 a 1930: líneas generales de su evolución». Documentos y estudios. Vol. VIII. Barcelona: Instituto Municipal de Historia, 1961. Págs. 15-16.

116 La Vanguardia (8 de marzo de 1934).

117 La cuenta corriente de efectos o valores de un sector de la banca catalana y el Mercado Libre de Valores de Barcelona. Madrid, 1936. Agustín Peláez, síndico presidente de la Bolsa de Madrid. Pág. 467.

118 La cuenta corriente de efectos o valores de un sector de la banca catalana y el Mercado Libre de Valores de Barcelona. Madrid, 1936. Agustín Peláez, síndico presidente de la Bolsa de Madrid. Pág. 487.

119 «Diversos informes emitidos sobre la legítima actuación del Mercado Libre de Valores de Barcelona». Barcelona, 1933. Informe emitido por socios doblistas del MLVB (¿1927?). Pág. 216.

120 Libro del Comité de Intervención de la Dictadura. Citado por: La cuenta corriente de efectos o valores de un sector de la banca catalana y el Mercado Libre de Valores de Barcelona. Madrid, 1936. Agustín Peláez, síndico presidente de la Bolsa de Madrid. Págs. 501 y 502.

121La Vanguardia (11 de julio de 1931).

II.
LA ARCADIA PERDIDA

Hay que tomar altura. «Para encontrar a los abuelos maternos tenemos que salir de Premià de Mar y subir por la carretera que conduce a Premià de Dalt, el pueblo vecino», 122 recorre Pujol, tal como debió de hacer su antepasado. «El abuelo Soley, Joan Soley, había nacido en Santa Perpètua de Mogoda y se había trasladado a Premià de Dalt siendo muy joven». 123

En efecto, Juan Soley Sala, hijo de Bruno Soley Pons y Coloma Sala Casamiquela, nació en la mencionada localidad de la actual comarca del Vallès Occidental un 23 de enero de 1877. 124 «Por lo que he podido saber, que es poco, su familia debió de ser muy modesta. Alguien de Santa Perpètua me dijo una vez que “eran pobres”». 125

Pujol añade: «Otra persona me informó de que el cambio de domicilio se produjo a finales del siglo xix , probablemente a causa de la filoxera». 126

El traslado de la familia de Joan Soley debió de efectuarse poco después del brote de filoxera, porque consta en los padrones municipales de Premià de Dalt que residen allí desde 1890. 127 La localidad elegida no parece ser precisamente un destino muy acertado. El pleno municipal celebrado el 30 de abril de 1878 «se hacía eco de la miseria de la población, afectada por los efectos de la sequía sobre las cosechas, por el déficit de vías de comunicación, por la falta de mercado y de feria, por la crisis de la manufactura textil, por la emigración que resultaba de todo esto». 128 *

Como relata Pujol, «mi abuelo Joan no sabía leer ni escribir. Fue mi abuela María —María Mas, de Premià de Mar— quien le enseñó. El hombre que había empezado trabajando como carretero». 129 Tan solo ocho años antes, en 1878, el Ayuntamiento denunciaba la circunstancia de «no existir vía de comunicación alguna». 130

Todo cambió con la concesión de minas de agua en una comarca del Maresme con buenas condiciones geológicas para ello. La época posterior a 1914 fue de buenos precios en la cosecha de patatas y, con la reciente llegada de la energía eléctrica, favorable para obtener agua subterránea como fuerza motriz. 131 Había empezado la exportación masiva de patatas, el producto estrella del Maresme.

Las cosas no habían sido fáciles. Seis años después de la llegada de la saga a Premià de Dalt, Bruno Soley, padre de Juan Soley, se instaló junto a su esposa, Coloma, y sus hijos, Juan, Teresa, Pablo, Montserrat y Daniel, en el modesto Barrio del Mar; el primogénito trabajaba —siempre de acuerdo con el padrón de 1896— como «jornalero». 132 Ya en el siglo xx , concretamente en 1913, la familia sigue en el Barrio del Mar número 59; Juan Soley se ocupa de labores «del campo». 133 Tras el fallecimiento del cabeza de familia el 3 de octubre de 1922, 134 los hijos se trasladan a la calle Barri de la Cisa.

Ya en plena Guerra Civil, Soley se registraba como «pagés». 135 Intentando enaltecer a su abuelo, Pujol relata cómo:

Los amos [de Can Figueres], dos solterones que vivían todo el año en Barcelona, nunca iban por el pueblo; se limitaban a alquilar a los payeses de la zona sus terrenos, que eran muy extensos. El abuelo Joan se ganó la confianza de los dos hombres y lo nombraron administrador de la finca. 136

Los amos, los hermanos solteros José y José Oriol Salom Metzger, vivían en 1930 en una torre del paseo de Sant Gervasi barcelonés, dedicados aparentemente a la gestión de sus propiedades. Aunque el mas Figueres ya constaba en el siglo xvii como la principal finca de Premià —los lugareños decían que llegaba hasta el mar—, 137 no es posible establecer cuándo la adquirieron, pues no fue inscrita en el Registro de la Propiedad de Mataró hasta el año 1986. La relación entre el avi Soley y los amos se puede apreciar claramente cuando este, que «cobraba también los alquileres», «iba a Barcelona» a liquidar a los rentistas y «los dos solterones lo recibían durante veinte minutos. Cuando volvía al pueblo, mi abuela María le preguntaba sistemáticamente “¿Qué, Soley, qué dicen los Señores?”». 138

La pretendida condición de payés que quiere transmitirnos Pujol, sigue siendo motivo de controversia en Premià de Dalt. «El abuelo tenía alquilados unos bancales de buen regadío, bastante grandes en Can Figueres». 139 Sin embargo, una vecina nos contó:

Siempre he discutido con Pujol cuando dice que su abuelo era payés. Yo le contesto que el mío sí que lo era, pero el suyo no era payés, ni masover . Era administrador. Es cierto que tenía un huertecito en la masía donde vivía, pero su verdadero trabajo era cobrar a los payeses de Can Figueres. 140

Otros, incluso, limitan la presencia de Joan Soley a la simple condición de aparcero que iba a Barcelona, como debían de hacerlo el resto —unos siete arrendatarios— para satisfacer el importe de los terrenos alquilados. Nada más.

La descripción de la finca aporta, no obstante, una pista sobre la trascendental misión encomendada por los propietarios a Soley:

«Manso Figueras», integrada por una casa de cuatro cuerpos, señalada con el número trece en el Barrio Diseminados de Mar y dotada de agua de mina para el riego y uso doméstico con dependencias anejas y terreno de cultivo aglevado [sic ] […]. 141

El agua era un elemento esencial para el tipo de cultivo intensivo y Can Figueres contaba nada menos que con la preceptiva mina para el regadío. «Una de sus tareas era repartir el agua entre los otros payeses», sentencia Pujol, 142 lo que sin lugar a dudas revestía a su abuelo de una indiscutible autoridad en el medio rural. «Alguna vez —dice Pujol— había entrado dentro de la excavación larga, oscura y húmeda. Mi amor por el agua tiene su origen en esa sensación de dar vida que transmite la acción de regar […]. Yo soy un romántico del regadío». 143 Esta hidrofilia productivista de Pujol está profundamente arraigada en el seno de su familia, como ya hemos visto en los anuncios de Uralita para la conducción de aguas, a la vez que enlaza con la tradicional preocupación por el problema del agua que se da en el seno del catalanismo.

No se sabe si la administración de las parcelas le llevó a la alcaldía, o fue a la inversa, pero antes de la guerra el avi Soley no era tan solo un payés:

El abuelo Joan era el alcalde de Premià de Dalt en representación de la Lliga. […] buscaron a alguien que los representara y hallaron en mi abuelo, que era conocido y un buen hombre, a la persona ideal. 144

Los primeros pasos de Joan Soley como concejal derechista de Premià vinieron a raíz de las elecciones municipales del 12 de abril de 1931, al salir elegido en la candidatura regionalista frente a la republicana. 145 El 31 de mayo se celebraron, pues, los nuevos comicios y en esta ocasión ganaron las fuerzas partidarias del nuevo régimen. En las elecciones de 1933, ganarían las derechas, lo que hizo que Juan Soley Sala fuera investido como alcalde. 146

La principal preocupación para el alcalde era alcanzar un clima de concordia entre el vecindario, cuando el pueblo celebraba su fiesta mayor por San Pedro. El alcalde hacía votos con tal de que las sociedades recreativas superaran sus rencores y así poder celebrar una «festa única». Pujol traslada esta confrontación a los albores mismos de la Guerra Civil: «[En la fiesta mayor de 1936] la enemistad entre la carpa de la plaza del Ayuntamiento y la del café de Sant Jaume, la de la izquierda y la de la derecha, devino más venenosa que nunca, pero no fue a mayores». 147

No parece que se alcanzara el consenso de un programa común de actos. El de la Societat parece tener carácter oficial. No hay que perder de vista que Joan Soley, el alcalde, era miembro de la misma y muy posiblemente aquel año presidiera la entidad. 148 Entre los actos convocados en 1933 figuran: «Día 29, a las 10, solemne oficio en la iglesia parroquial. El chor gregorià parroquial canta la misa Tertia de Haller, a dos voces iguales, acompañados por la orquesta La Llevantina de Calella». 149 *

Si lo comparamos con lo que sucedía en la vecina Premià de Mar, con los conflictos provocados entre el laicismo de unos y la religiosidad de otros, veremos una significativa divergencia. Pero el caso es que la conflictividad de Premià de Mar contagió a la localidad vecina —el mal venía de abajo, como no podía ser de otra forma—, y en este proceso jugaron un papel destacado la familia Pujol y la familia Soley. En palabras de Pujol:

Un día, un poco antes de los hechos de julio [se refiere a julio de 1936 y lo narrado sucedió en realidad dos años antes, en 1934], dos militantes de la FAI de Premià de Dalt fueron a Premià de Mar para poner una bomba en una fábrica. Mi tío Narcís salió con el Somatén a perseguirlos. Los de la FAI huyeron hacia la montaña, en dirección a su pueblo. Como no sabían dónde refugiarse, fueron a pedir ayuda a la primera autoridad local […] los escondió en la bodega de su casa y los salvó de caer en manos de mi tío Narcís y su pelotón. Con aquella acción mi abuelo no cumplió con el deber de alcalde, pero actuó siguiendo unas complicidades muy típicas de los pueblos, las de los buenos vecinos. 150

El relato deja un regusto meridional en el que la relación de vecindad está por encima de la ley. El propio Pujol trivializó la gravedad de lo ocurrido cuando dijo, en otra ocasión: «Aquellos dos pusieron una bomba, una bomba que debía ser un petardo. Bueno, digamos una bomba». 151 * Si atendemos a las reseñas periodísticas, por ejemplo la de La Vanguardia , la impresión es otra:

En Premià de Mar, el miércoles, a las 12.20 de la noche, estalló una bomba de regular potencia en una dependencia de la fábrica de Aprestos Reunidos, S. A. La explosión, además de la consiguiente alarma, produjo desperfectos de alguna consideración. No hubo que lamentar desgracias personales. […] Como presuntos autores de dicho atentado, fueron detenidos tres individuos vecinos de Premià de Dalt. 152

Si en la industria de Premià de Mar había enfrentamientos, otro tanto ocurría en el sector agrario de Premià de Dalt. La ley catalana de Contratos de Cultivo establecía que la propiedad de la tierra pasaría al cultivador de la misma si la había trabajado durante dieciocho años y la compraba a un precio considerado razonable. Los propietarios, amparados por la Lliga, consiguieron que el Tribunal de Garantías Constitucionales la declarara anticonstitucional. A pesar de que el alcalde Soley era un payés que, como hemos visto, carecía de la propiedad de las tierras que trabajaba, el consistorio se opuso a rechazar la sentencia alegando «que la mejor defensa de la autonomía es una política de concordia […] dentro de lo establecido en las leyes». 153 *

La actuación del abuelo materno Soley, en los acontecimientos del 6 de octubre de 1934, fue bien distinta al activismo radical de los Pujol en la cercana Premià de Mar. A eso de la una de la madrugada, se anunciaba que Companys había proclamado la República Catalana. Incluso se oyó algún disparo a la lejanía. Joan Soley, como alcalde, así como el jefe de la oposición republicana, Salvador Castells, intervinieron para evitar que algunos jóvenes de la población partieran en un camión hacia Barcelona. El consistorio mantuvo la estricta obediencia a las autoridades militares que se hicieron cargo de la situación. Izaron la bandera española en un lugar preeminente y el 4 de diciembre se acordó «contribuir con la cantidad de cincuenta pesetas a la subscripción en pro del orden y la paz pública para el Regiment d’Artilleria de Mataró y otras fuerzas públicas del partido, las cuales han actuado con tanto acierto y eficacia al sofocar el pasado movimiento revolucionario». 154 *

Soley rechazó sumarse a la petición de amnistía para los implicados en los acontecimientos. El Ayuntamiento argumentó que era apolítico y puramente administrativo, una fórmula reiterada y no por ello necesariamente creíble. A pesar del amplio triunfo conseguido por el Frente Popular en las elecciones de febrero de 1936, en Premià de Dalt las derechas aglutinadas en torno al llamado Front d’Ordre obtuvieron de nuevo la victoria frente a las izquierdas, y constituyeron así una rara excepción ante el avance electoral de las izquierdas tanto en Cataluña como en el resto de España.

* * *

El abuelo era «un buen payés y un buen trabajador. Se compró una masía dentro del pueblo», 155 apostilló Pujol; pero no es cierto. La finca número 6 de la calle Cisa, tal como hemos visto en el capítulo anterior, correspondería a lo que hoy en día es la calle Sant Josep (o travesía de Sant Josep) número 3. Pasó por diferentes propietarios hasta que fue vendida, en los primeros años de la posguerra, al comerciante de víveres Francisco Just Ros, 156 quien, supuestamente gracias al estraperlo, se convirtió en propietario de numerosas fincas y llegó incluso a alcanzar, al modo caciquil, la alcaldía. Tras su muerte, en 1981, la finca pasó a su hijo Nicanor, 157 que entonces era también alcalde y que la vendió en 1983 a los actuales propietarios. 158 Puestos en contacto con estos últimos, confirmaron que, en efecto, se trataba de la casa donde vivieron los abuelos de Pujol.

Por tanto, no hay ni rastro de la supuesta masía propiedad de los Soley, tal y como evoca el propio Pujol con las siguientes emocionadas palabras:

Una masía que forma parte de mi biografía de niño y de joven y que yo siempre he añorado. Cuando la vendieron tuve un disgusto tan grande que no quise volverla a ver nunca más. Solo ahora muchos años después he pasado por delante. 159

Llegaría a predecir, cual si fuera una maldición bíblica o el colmo de las desgracias, que si algún día la visitase encontraría «la vieja masía convertida en casa de veraneo. ¿Quiere más degradación?». 160 *

Y la describe con estas palabras: «La masía de mi época era una masía de payés, […] la masía de mi familia, de mis abuelos, era una masía bastante clásica y no creo que tuviese nada especial». 161 *

En realidad, lo que Pujol, en su recreación idealizada, pretende que sea una masía corresponde a una casa de pueblo en el Maresme —el huerto es, en realidad, un patio interior— y, más concretamente, en el casco urbano de Premià de Dalt.

Es aquí también donde Pujol posee una casa, algo más que una simple segunda residencia , renegando así de aquel otro Premià, el de Mar de su familia paterna, carente de cualquier tipo de glamour .

Premià, el de Dalt, posee el encanto propio de ostentar en la actualidad los máximos ingresos por habitante entre todas las localidades de más de diez mil habitantes de Cataluña. 162 La élite barcelonesa que se ha agazapado tras las arboledas de sus segundas residencias buscando la privacidad la ha convertido a menudo en escenario de discretos encuentros al más alto nivel, incluidos presidentes del gobierno español. Pero él siempre pretende ser «el chico de can Soley (como se autodenomina)», 163 * de tal forma que, en opinión del periodista y amigo Ibáñez Escofet, «Jordi Pujol siempre se ha sentido de pueblo […]. No es, gracias a Dios, un barcelonés integral». 164 * Él mismo pretenderá hacernos creer, a toda costa, que «El Premià de Dalt que reencuentro ha cambiado mucho, pero en él reconozco a mi pueblo». 165

El cementerio de Premià de Dalt es una de las opciones que Pujol baraja para su descanso eterno porque «estaría bien volver a mis orígenes cuando muera». 166 * Según otro analista, por su «pleno arraigo, siempre se le ha considerado un hijo del pueblo. Acostumbraba a decir que su lugar de nacimiento era Premià de Dalt y algún familiar le rectificaba a veces tildándole de barcelonés renegado. Sus propias memorias, que deberían constituir su principal testimonio autobiográfico, están fechadas precisamente, con tres días de diferencia, en Barcelona y en Premià de Dalt. 167 Aunque él mismo nos pone sobre aviso:

Algunos de mis textos, algunos artículos, algunos prólogos, están fechados en Premià de Dalt. No los he escrito todos allí, pero me gusta dejar constancia del mundo y del lugar de donde he extraído las primeras enseñanzas, fundamentales. 168

La impostura de aparecer como vecino, pero no un vecino cualquiera sino un vecino distinguido , el más distinguido de todos, le ha llevado a no hacer ascos a los diversos homenajes que se le han brindado. Premià de Dalt fue la primera localidad en proclamarle «hijo adoptivo» en 1997, la primera que le dedicó una plaza en 2006 y la primera en erigirle una estatua en vida, en 2011. Este no sería el último acto de verdadero culto a la personalidad que se le ha rendido en la localidad. Poco antes de inaugurarse el monumento (retirado púdicamente tras la confesión) estaba en marcha una ruta turística titulada «La memoria de un presidente: ruta por la infancia de Jordi Pujol i Soley»,* por la que «durante dos horas se pasea por los escenarios de la memoria íntima del político».

Pujol no puede obviar, aunque lo intente, su condición foránea: «Premià de Dalt era el lugar donde pasábamos las vacaciones […]. En aquella masía yo llevaba una vida de veraneo». 169 Esta dicotomía entre la población nativa y la colonia de veraneantes daba lugar a situaciones que podían vivirse con cierto desgarro. Y así, relata una escena plagada de verismo operístico. La acción debió de transcurrir más o menos así:

Un día iba en bicicleta con otros amigos de la ciudad. Ante nosotros apareció mi abuelo conduciendo el carro. Volvía del huerto con la indumentaria de payés, sudado, sucio de barro. Ante mis amigos, excelentes personas pero un poco distantes de la vida rural, yo podría haber disimulado, y haber hecho como que no reconocía a ese hombre o que no lo había visto. Levanté la mano y para que todos me oyesen lo saludé: «Buenas tardes, abuelo». 170

Hay que ser un tanto remilgado para cruzarse con el abuelo y tener dudas sobre la conveniencia (social) de saludarle o pasar de largo. Y aunque pretendiera, eso sí, alzarse en una posición equidistante: «En Premià de Dalt me situaba a medio camino entre el muchacho de Can Soley y el hijo de la colonia de veraneantes barceloneses». 171 Si bien no parece que sus estancias en la población sobrepasasen las vacaciones o el período de la Guerra Civil, Pujol reclama su procedencia «porque [de Premià] son mis raíces, ¿no? Yo soy un… yo tengo raíces de payés, ¿no? Mis abuelos maternos eran payeses y yo viví unos años a pagès en Premià de Dalt». 172 * Ahora bien, su principal núcleo de sociabilidad lo constituía «un grupo de amigos que eran barceloneses y que iban a Premià de Dalt solo en verano y estos eran mis amigos. También tenía amigos del pueblo». 173 *

* * *

Pujol ha reivindicado siempre su supuesta mezcolanza social:

Procedo por un lado de la payesía —de una payesía «arreglada», como se dice en lenguaje llano— y por otro de la pequeña burguesía, concretamente de la pequeña burguesía de pueblo. De una payesía que no siempre fue «arreglada», y de una burguesía de pueblo que en el caso de mi familia sufrió avatares e incluso pobreza. 174

Con un indisimulado orgullo afirma: «Por eso mi lenguaje es un lenguaje en el que muchas veces utilizo expresiones del campo, rurales». 175 *

Pujol rememora supuestos recuerdos infantiles, «como yo lo hacía hace veinticinco años. Y he revisto un pueblo medio payés, medio menestral». 176 «He vuelto a ver la fábrica como era entonces», 177 * la auténtica banda sonora de los primeros veranos de su vida. Tanto es así que «el ruido de los telares funcionando penetraba en la casa durante todo el día. […] yo me despertaba por la noche cuando los telares se paraban y callaban entre el último y el primero». 178 De esta combinación surge una síntesis perfecta, un delicado elixir, «esta mezcla de lo rural y lo menestral que fue la composición común de tantos pueblos y ciudades medianos de Cataluña hasta casi la década de 1960». 179

Pujol se adscribe a la gente de eina i feina («herramienta y trabajo») —título precisamente de un capítulo de la obra de Vicens Vives Notícia de Catalunya— 180 bajo la advocación de san Pancracio, cuya imagen presidía muchos hogares catalanes con la intención de que intercediera para lograr salud y trabajo. Un hallazgo milagrero para afrontar las reclamaciones de los ciudadanos ante el desmantelamiento del estado del bienestar. Una rogativa para frenar la hemorragia social, como las había para acabar con la pertinaz sequía. La publicación en 1977 del artículo escrito por Pujol «San Pancracio, danos salud y trabajo», 181 * significó el toque de clarín, el banderín de enganche de sus seguidores, pocos meses antes de las primeras elecciones al Parlament de Cataluña y de su sorprendente victoria frente a los socialistas, que le llevó a la presidencia de la Generalitat.

En dicho artículo, Pujol procede a un ejercicio de travestismo: «Mi origen no es la alta burguesía», proclama. Algunos años antes, entrevistado por el periodista Ibáñez Escofet, había dejado establecido: «Nunca he pertenecido a la alta burguesía». 182 *

En la misma entrevista en que reniega de pertenecer a la burguesía, afirma sin tapujos: «Yo, desde el punto de vista objetivo […], podría, y de hecho puedo, y no protesto, ser clasificado como alta burguesía». 183 * Todo ello pese a manifestar, por esos mismos años: «No es que yo tenga ninguna queja respecto al tipo de trato que haya podido recibir de la alta burguesía, a la que yo respeto más que mucha gente y entre otras cosas porque le he visto aspectos positivos». 184 *

Lo que sucedía era otra cosa:

Políticamente hablando no es mi punto de gravedad. Entonces yo sé que esto ha causado un cierto desconcierto y una cierta crítica […] de este mundo burgués, que decían que yo me tenía que presentar como un posible político representativo de este mundo burgués […] yo no soy un hombre característico de la alta burguesía, de los intereses de la alta burguesía. 185 *

Esta repulsión también le permite vanagloriarse de haber «fundado el banco catalán que no supieron crear ni los grandes burgueses, ni otras gentes muy sabias y muy potentes». 186 A menudo, les dispensaría una especial inquina, como recoge Josep Ramoneda:

«Tú y yo, con los apellidos que tenemos, nunca seremos nadie en este país, siempre seremos unos outsiders », me dijo un día siendo ya presidente, […] «no te fíes de los grandes empresarios catalanes, solo les interesa lo suyo, nunca harán nada por el país». 187

Ellos, en contrapartida, no acabaron de fiarse nunca de aquel presunto desclasado. No obstante, en su primera comparecencia en el Parlament tras su confesión autoinculpatoria, Pujol manifestó:

Se puede decir sin tapujos que durante la década de los setenta [cuando publicó su famoso artículo «Sant Pancràs…» ] yo era un hombre con dinero […]. Tenía mucho […]. En cualquier caso, está claro que no decidí hacer política para ganar dinero. Dinero ya tenía. 188 *

Más aún, si hacemos caso a sus escritos de cautiverio, gozaba de un notable desahogo económico en la década anterior, la de los sesenta, lo que le permitió afirmar que «el que escribe, aunque sabe que no le conviene, en un delirio de impudicia, dice que es un hombre que mueve dinero». 189 * Sus compañeros en las actividades clandestinas del grupo CC le consideraban «justamente el más rico del grupo»; 190 * Josep Pla destacó de «Jordi Pujol, de la Banca Catalana», que era «riquísimo»; 191 y un antiguo miembro de su gobierno nos contó que Pujol, en tiempos del referido banco, «era uno de los hombres más ricos de Cataluña». 192

Hizo todo lo posible para no ostentarlos recluido en ese piso afectado por la aluminosis en el que habitó toda su vida. Algo parecido a cuando degustaba un menú de restaurante de barrio en su despacho o cuando blandía su habitual bolígrafo BIC, el más barato del mercado. Una vida perfectamente calvinista, aunque para su declaración en el Parlament lucía un carísimo reloj de una primera marca. Aprendió bien la lección de lo acontecido a Cambó, según diría Josep Pla, no sin cierto cinismo hacia su antiguo mecenas: «La gente se desvió del Sr. Cambó cuando supo que era inmensamente rico». 193 *

Todo ello sin menoscabo, insistimos, de preciarse de su actividad profesional anterior a la de político: «Fui banquero, el más importante —perdonen la petulancia— de los banqueros catalanes, y en algún momento el más innovador; fui hombre de empresa —creé o ayudé a crear más de 20.000 puestos de trabajo».

La conclusión, como no podía ser otra, fue: «Mi origen es este de la pequeña, incluso muy pequeña burguesía catalana». 194

En las memorias recoge una supuesta descalificación, reconvertida a mayor gloria suya: «A menudo me han acusado de botiguer y payés. No les quito la razón». Y en una nota a pie de página de la edición española se explica:

Literalmente «tendero», en Cataluña, es prototipo del pequeño burgués, de quien se esfuerza en el día a día, el trabajador que ahorra y acaba alcanzando una posición acomodada, el conservador, hombre práctico, obsesionado por el orden, la rectitud moral, la tranquilidad doméstica y la respetabilidad. En su connotación negativa se aplica al que lleva una vida mediocre, sin excesos ni riesgos y cuya única preocupación es su negocio. 195

La exaltación del tendero, del botiguer , como un elemento esencial del tejido social, llega a su cénit cuando se propagó el eslogan «Barcelona, la millor botiga del món» («Barcelona, la mejor tienda del mundo»). El modelo de comercio de proximidad es considerado, con su rigidez de horarios, su oferta limitada y sus precios abusivos, una de las verdades incuestionables de la Cataluña actual. Un nicho de votos para Pujol que lo mimó con esmero, como una preciada especie zoológica en vías de extinción por culpa de las grandes superficies comerciales. El ahorro, pues, aparece como la razón del éxito, una virtud teologal recogida incluso en el refranero catalán (Ral a ral, fa el menestral son cabal ; «real a real hace el menestral su capital»). Es en ese mundo de menestrales ahorradores donde Pujol quiere verse reflejado:

El de la pequeña, incluso muy pequeña burguesía de pueblo, ahorradora y sentimental, […] una gente con algo de paganismo mediterráneo, pero también con algo de informulado e inconsciente calvinismo: solo el esfuerzo conduce al éxito, y solo el éxito conseguido con esfuerzo se justifica. 196

El propio Pujol justificará, en su declaración ante el juzgado por el supuesto legado que le dejó su padre, que «En lenguaje popular es lo que se llama un buen rinconcito [“racó bo”, figuradamente “buenos ahorrillos”]». 197 *

Pero Pujol también es heredero de la tradición política de ERC y sabe perfectamente que la Cataluña de la República, la de Macià y Companys, se basó en un movimiento populista que instrumentalizó la radicalización de las clases medias que, sobre todo, reclamaban un papel de protagonista en la historia. Así, no duda en afirmar: «Procedo de aquellos sectores sociales que por su mentalidad, sus actitudes básicas ante la vida y su escala de valores han construido la Cataluña moderna». 198 Es decir, excluye de este proceso al proletariado y, por ende, a la inmigración: «El componente más vivo, dinámico, creador del cuerpo social catalán es la pequeña y mediana burguesía». 199 *

Es, claro está, una nueva transfiguración suya. Como bien señaló Agustí Pons estableciendo un claro paralelismo, «Pujol, por cierto, no es un menestral del mismo modo que Pla no era un payés con boina». 200 *

* * *

Pujol es capaz de acordarse perfectamente de esta vivencia con seis años recién cumplidos:

Durante el mes de julio de 1936 recuerdo haber ido dos veces a Premià de Mar desde Premià de Dalt. La primera era el día 12. Eran las fiestas del pueblo y entramos en la carpa donde se celebraba. Actuaba un grupo de jazz que se llamaba Felipe y los Cubanolos. Fue la primera vez que vi hombres negros. 201

Efectivamente, el programa de las fiesta, en catalán, rezaba así: «A las seis y media de la tarde, GRAN BAILE, en el Entoldado, amenizado por la Orquesta de Moda, FELIPE Y SUS CUBANOLAS». 202

Sin embargo, hay truco; Pujol hace trampas porque el librillo de marras figura en la relación de las obras donadas por el expresidente a la Biblioteca de Catalunya. 203

El 19 de julio, tras haber ido ya durante el mes de julio dos veces a Premià de Mar desde Premià de Dalt, Pujol regresa a Premià de Mar, esta vez para ir a la playa: «Se dice que se ha rebelado un general en Marruecos y que esta noche se han oído cañonazos en Barcelona»; 204 después llega, ni más ni menos, a la conclusión de «que los adultos estaban entonces muy tranquilos». 205 Aquella calma expectante era la que precedía no a una tormenta sino a un auténtico tsunami que se llevaría por delante cuanto encontrase, empezando por las vidas humanas.

Todo cambió en los días siguientes —rememora Pujol—. Por primera vez oí hablar de asesinatos. «Se dice que han matado a unos industriales de Terrassa». La violencia y la muerte se iban acercando. Barcelona, Premià de Mar… Desde la masía de mi abuelo contemplé cómo se quemaba la iglesia de Premià de Dalt. 206

Fiel a los prejuicios sociales representados por la altura geográfica, la superioridad moral de los de arriba sobre los de abajo , Pujol deja constancia fehaciente de que en Premià de Dalt hubo «una tensió controlada», salvo la quema de la iglesia parroquial y el asesinato de un veraneante; 207 en Premià de Mar, en cambio, fue un «desastre». 208

Arriba , donde Pujol quiere que estén sus orígenes, todo fue diferente y no dudará en otorgarse, indirectamente, el mérito.

Nos referimos al episodio en que su abuelo, Joan Soley, esconde supuestamente a los autores de la colocación de una bomba en una fábrica de Premià de Mar y que, como ya hemos visto, sitúa erróneamente en un día «un poco antes de los Hechos de julio», 209 cuando en realidad la explosión se produjo en abril de 1934, más de dos años antes de la insurrección de Franco. De hecho, extrae una conclusión no menos equivocada:

Si no hubiera escondido a aquellos dos hombres, probablemente el alcalde de la Lliga [su abuelo Juan Soley], administrador de los «señores», hubiera sido perseguido y encarcelado durante la insurrección junto a los miembros de la derecha que le apoyaban. 210

El estallido de la guerra, por lo visto, no fue motivo suficiente para que la familia cambiara ni de hábitos ni de domicilio. Así que debemos suponer que, concluidas las vacaciones veraniegas, se reintegraron a su domicilio. Dice Pujol:

Permanecimos en la casa de Barcelona hasta mediados de 1937. Allí pasé el sarampión y viví los Hechos de Mayo 211 (*) y los primeros bombardeos de la ciudad. No pasamos hambre. De manera general. No pasaron hambre las familias con vinculación payesa. 212

El gobierno de la República suspendió el funcionamiento de todas las bolsas a partir del 18 de julio, y la Generalitat hizo lo mismo con las operaciones, de forma que «dejó prácticamente inactivos los despachos de los corredores libres». 213 * Florenci debió, pues, de quedarse en una difícil posición en aquella coyuntura.

Cerrado el Colegio Alemán de Barcelona (DSB, en sus siglas en alemán), del que era alumno, cuenta:

[…] entre octubre del 36 y abril del 37, mi padre me matriculó en Blanquerna, el centro al que hoy creo que me tendría que haber llevado desde el primer momento y en donde fui muy feliz. Era un lugar alegre y luminoso, en que las cosas se hacían fácilmente. 214

Se trataba de la Mútua Escolar Blanquerna, una institución fundada en Barcelona en 1923 que constituyó un ejemplo del esfuerzo llevado a cabo en Cataluña por la renovación pedagógica desde planteamientos catalanistas.

De nuevo, la memoria de Pujol se torna selectiva. No hay, por ejemplo, ninguna referencia a la checa del antiguo convento de la calle Sant Elies, adosada a su nueva escuela, que desde junio de 1936 hasta mayo de 1937 estuvo al servicio del Comité Central de Milicias Antifascistas y, a partir de aquella fecha, del SIM, el Servicio de Investigación Militar. Carlos Barral explica cómo por las «enrejadas ventanas» había visto asomar, en el año 1937, «desde el patio de la escuela Blanquerna, cabezas de barbados prisioneros», 215 mientras que Antoni Tàpies recordaría:

[…] algunas tardes pasamos por la calle Sant Elies, pero mi padre nos hacía apresurarnos cuando estábamos delante del convento, donde había una prisión. A través de las rejas me pareció adivinar gente prisionera que sufría, y constatarlo me produjo una gran desolación. 216

Según Pujol, a mediados de 1937 se trasladaron a Premià de Dalt, en la que fue sin duda alguna su estancia más prolongada en la localidad, hasta concluida la guerra. Sorprendentemente, no figuran en el censo elaborado precisamente aquel año 1937, que además lleva un anexo con las altas producidas hasta 1939. No hay ni rastro. No obstante, aparecen en el domicilio de la calle Cisa número 76 su abuelo Joan Soley, pagés ; su abuela María Mas Riera, su tío Bruno Soley Mas, también pagés , y su esposa, Nuria Comas Mirambell. 217

Abajo , la guerra iría alcanzando a su círculo más próximo.

Los familiares de Premià de Mar se fueron involucrando en la guerra, queriendo o sin querer. Josep Comas, un joven arquitecto catalanista de Badalona que era novio de mi tía Concepció y que, pasados los años, se casó con ella, se fue como voluntario y llegó a ser comandante de zapadores. 218

No sabemos si era, tal como decía Pujol, «un catalanista», pero a tenor de lo escrito por él mismo, en una memoria fechada en 1936 para la reforma de una masía (Can Butinyà, en Badalona), no caben demasiadas dudas acerca de su, llamémosle, pensamiento social:

Los señores ocupan, por regla general, la parte alta del edificio, más lejos ya de los trabajos diarios pero con relación a ellos por la vigilancia. Desde su sitio de alojamiento domina el campo. Comodidad y majestuosidad por su tamaño, demuestran sus dependencias que como señor le corresponden. 219 *

Según declaró en el consejo de guerra, una vez concluida la contienda: «Que el día 18 de julio de 1936 terminó sus estudios de Arquitecto». 220 Y «el 3 de agosto del mismo año [1937] recibió un comunicado [poniéndole] al mando del Batallón de Obras y Fortificaciones n.º 26». Por los testimonios aportados durante el consejo de guerra, entre ellos el de un teniente coronel del ejército de Franco, es evidente que su participación en el ejército republicano no tiene nada de voluntaria, y que incluso manifestó «su voluntad de no aceptar tal cargo que se le imponía, que si era preciso continuar que le solicitaba un destino cualquiera de soldado delineante o lo que fuera». 221

Desde la prisión Pujol evoca «Un día de abril de 1938 en que un tío mío leía el comunicado de guerra y al terminar decía: “Hemos perdido Lérida”». 222 * No se trataba de una derrota cualquiera. Tenía un alto valor simbólico, para ambos bandos. Aquel domingo 3 de abril, las tropas rebeldes tomaban la primera capital de provincia catalana tras una lucha casa por casa que había durado nada menos que nueve meses. Franco había llegado finalmente a Cataluña. Los franquistas entendieron perfectamente el significado de este hecho y el 5 de abril abolieron formalmente el Estatuto de Autonomía de Cataluña.

Lérida se convirtió en una imagen imborrable para Pujol. Hasta tal punto que durante sus años de cautiverio pidió «tener en la cárcel dos fotografías representativas de Cataluña, una vista aérea de la ciudad de Lleida y otra del delta del Ebro». 223 Así, hizo de la pérdida de Lérida una adecuada relectura: «Yo quedé con la imagen de unos soldados, al otro lado del río, acechando la ciudad perdida, esperando la hora». 224 * Aquella primera derrota en la patria catalana sería para él no un punto final, sino un punto de partida. A partir de aquí construyó toda una metáfora bélica sobre el papel que le tocaba desempeñar a su generación:

Desde las colinas que hemos ocupado, al otro lado del río, los comandantes de las fuerzas de refresco os veíamos refluir en un inmenso desorden […]. Y también hay desertores […], no desmoralicéis a las tropas de refuerzo que hay detrás de las colinas. 225 *

Pujol sitúa la partida de su tío poco después de la caída de Lérida. 226 Así, «fue movilizado y enviado al Ebro, donde no murió de milagro». 227 Nacido en Darnius el 18 de enero del año 1904, Narcís Pujol Brugat formaba parte de la quinta del año 1925. La quinta de ese año y la del año siguiente (1926) fueron movilizadas en el mes de mayo de 1938. 228 Un mes antes, en abril, habían sido llamadas las quintas de 1941 (la llamada Quinta del Biberón por la escasa edad de sus componentes), al igual que la quinta de 1927, es decir, la que correspondía a Florenci.

También le llegó el turno a Florenci:

Nos acabamos mudando a Premià de Dalt. Cuando estábamos en casa de los abuelos Soley avisaron a la quinta de mi padre, la del 27. Lo enviaron al frente, pero después se las ingenió para que le diesen un destino de chófer e iba y volvía del campo de batalla. Me quedé con mi madre, mi hermana y los abuelos Soley. 229

Llama, sin embargo, la atención que los miembros de una familia con tan acervado sentimiento republicano y catalanista se implicaran en la defensa de sus ideales tan solo cuando se vieron obligados a ello. No se trataba desde luego de ninguna actitud aislada. A final de septiembre de 1936 se constataba que, pasado el entusiasmo inicial, «una estimación para Barcelona calculó que solo había 5000 hombres movilizados en columnas y llegó a la conclusión de que había menos voluntarios que armas». 230

Aunque La Vanguardia del día 25 de enero de 1939 aseguraba en portada que «El Llobregat puede ser el Manzanares de Barcelona», en referencia a la férrea resistencia que había impedido hasta entonces la toma de Madrid por las tropas franquistas, lo cierto es que al día siguiente Barcelona cayó en manos de los insurgentes sin apenas resistencia. Si hemos de creer a Pujol, para ellos su guerra hacía ya mucho tiempo que había concluido, prácticamente desde el mismo inicio. Ellos también la habían perdido.

La guerra de los Pujol —escribió el presidente de Cataluña— hacía ya tiempo que se había perdido. En realidad, la empezaron a perder el día después del 19 de julio. El 19 de julio de 1936 mi familia era radicalmente contraria a los insurrectos y adicta a la República y a la Generalitat. Todos fueron, siempre y hasta el final, republicanos pero las adhesiones se fueron enfriando […], eran conscientes de que Franco sería un desastre para Cataluña, pero aquella República ya no era la suya y la Generalitat a la que se mantenían fieles había medio desaparecido. 231

Como tras la vergonzante salida de Darnius, eran de nuevo unos vencidos.

Las supuestas fidelidades a unos ideales se habían precipitado contra la realidad de los hechos por mucho que Pujol trate de enmascararlos. Para empezar, su tío Francisco, que transportaba armas desde Odesa a Barcelona, «al final consiguió dejar la marina antes de que lo movilizaran. Se fue a Darnius, al pueblo de sus padres, y de allí pasó a Morellàs, justo al otro lado de la frontera». 232 En el expediente de depuración del marino mercante, practicado acabada la contienda, este declaró que «fue movilizado [el destacado es nuestro] y, de vuelta de un viaje a Rusia, intentó salir de la base de Cartagena alegando que su padre, Ramiro, estaba enfermo. Finalmente desertó y desde el 6 de enero de 1937 estuvo escondido». 233

La carretera y los caminos que conducían a Francia se convirtieron en un hervidero de los que pretendían a toda costa salvar la vida al otro lado de la frontera. Pero también los había que simplemente aspiraban a poder volver a casa. Al pasar por Premià de Mar, el tío Narcís, con la colaboración de un oficial, pudo huir de aquel éxodo interminable y regresar —siempre según Pujol— a su hogar. Otro tanto le ocurriría a su padre, quien también desertó.

Un caso distinto en la versión de Pujol fue la del:

comandante Josep Comas, mi futuro tío, también aquel día hizo el trayecto por esa misma carretera con su batallón de zapadores. Pasó por Badalona, donde vivía […]. Pero continuó. No es lo mismo un comandante que un soldado raso. Un comandante está al cargo de gente, es responsable de ella. Llevó el batallón hasta Francia. Allí lo internaron en el campo de concentración de Argelès, de donde consiguieron sacarlo al cabo de unas semanas los familiares de Morellàs. 234

Sin embargo, la épica de Comas no dio para tanto. Según su propia declaración, «pasando el 8 de febrero [de 1939] a Francia, fugándose al ir al pueblo de Le Boulou, yendo al pueblo de Maurellàs, desde donde pasó, a pie, la frontera de España». 235

Lo cierto es que el propio Pujol reconoció que no había unanimidad al respecto. Así, comentó que, tras leer los comunicados de guerra en la prensa, «el abuelo Soley no decía nada, y mi padre, que ya sabía que la cosa no iba bien, tampoco decía nada».* Funcionaba, pues, un pacto explícito de silencio. Pero era manifiesto que su abuelo «a lo mejor deseaba que ganase Franco, pero mi influencia fuerte era mi padre, que era republicano». 236 *

Todo estaba, pues, en orden para el mañana.

122 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 6.

123 Jordi Pujol. Memorias I . Pág. 6.

124 Arxiu Municipal de Premià de Dalt (AMPdD). Padrón de 1924. Folio 155. Bruno Soley Pons nació el 5 de octubre de 1841 y Coloma Sala Casamiquela lo hizo el 11 de enero de 1852.

125 Jordi Pujol. Memorias I . Pág. 6.

126 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 7.

127 AMPdD. Padrón de 1924. Folio 155.

128 Jaume Oliver i Bruy. Introducció a la història de Premià de Dalt. Premià de Dalt: Ajuntament de Premià de Dalt (Col·lecció del Museu de Premià de Dalt), 2004. Págs. 163-164.

129 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 7. [En la versión original catalana Pujol habla igualmente de carreter y no, como sería más lógico de no existir carretera , de trajiner o tartaner ].

130 AMPdD. Libro de actas municipales, 1878-1879. Caja 827. Acta de la sesión del 30 de abril de 1878.

131 Salvador Llobet. «De geografía agraria de la comarca del Maresme (Barcelona)». Estudios geográficos. Vol. 16, 58 (1055). Págs. 23-71. Pág. 65. 

132 AMPdD. Padrón de 1896. Caja 132.

133 AMPdD. Padrón de 1913. Caja 132.

134 Juzgado de Paz de Premià de Dalt. Libro de defunciones número 13 (1921-1927).

135 AMPdD. Padrón de 1937. Caja 138.

136 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 12.

Sobre el lugar de residencia de los propietarios de Can Figueras, los hermanos Salom Metzgen, véase AMCB. Padrón municipal de 1930. Paseo de San Gervasio nº 48-50 (Distrito III. Tomo 6. Fol. 227); Padrón de 1945. Balmes 437, 4º 1ª (Distrito III. Tomo 9. Fol. 194).

137 AMPdD. Padrón de 1937. Caja 138.

138 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 13.

139 Jordi Pujol. Memorias I. Págs. 11-12.

140 Entrevista con una vecina de Premià de Dalt mantenida el 24 de mayo de 2013.

141 Registro de la Propiedad de Mataró número 2. Finca 4.438. Folio 102. 1.ª agrupación (25 de febrero de 1986). 

142 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 12.

143 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 13.

144 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 11.

145 Jordi Amat i Teixidó. La república a Premià. 1931-1939. Política i quotidianitat republicana a Premià de Dalt. Premià de Mar: Editorial El Clavell, 2001. Pág. 33.

146 Jordi Amat i Teixidó. La república a Premià. 1931-1939. Política i quotidianitat republicana a Premià de Dalt. Premià de Mar: Editorial El Clavell, 2001. Págs. 35-40.

147 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 18.

148 Albert Manent. Notes històriques sobre la Societat Cultural Sant Jaume de Premià de Dalt. 1906-2006. [Sin editorial] Págs. 31-33.

149 «Programa de la festa major de Sant Pere de l’any 1933. Editat i patrocinat per la Societat Sant Jaume», citado por: Jordi Amat i Teixidó. La república a Premià. 1931-1939. Política i quotidianitat republicana a Premià de Dalt. Premià de Dalt: Editorial El Clavell, 1997. Pág. 39.

150 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 17.

151 La guerra civil a Premià de Dalt. [DVD] Ajuntament de Premià de Dalt.

152 La Vanguardia (15 de abril de 1934).

153 Jordi Amat i Teixidó. La república a Premià. 1931-1939. Política i quotidianitat republicana a Premià de Dalt. Premià de Dalt: Editorial El Clavell, 1997. Págs. 40-41.

154 Jordi Amat i Teixidó. La república a Premià. 1931-1939. Política i quotidianitat republicana a Premià de Dalt. Premià de Dalt: Editorial El Clavell, 1997. Pág. 42.

155 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 7.

156 Registro de la Propiedad número 2 de Mataró. Finca 382, tomo 2715, libro 350 de Premià de Dalt, 13.ª inscripción, folio 28 vuelto.

157 Registro de la Propiedad número 2 de Mataró. Finca 382, tomo 2715, libro 350 de Premià de Dalt, 14.ª inscripción (10 diciembre 1983), folio 166.

158 Registro de la Propiedad número 2 de Mataró. Finca 382, tomo 2715, libro 350 de Premià de Dalt, 14.ª inscripción (10 diciembre 1983), folio 166.

159 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 7.

160 Jordi Pujol. «Carta al senyor X». En: Entre l’acció i l’esperança. Des dels turons a l’altra banda del riu (escrits de presó). Barcelona: Editorial Pòrtic, 1978. Pág. 165.

161 Memoro. El banc de la memòria: un lloc per conservar i difondre les memòries [Jordi Pujol]. <http://www.memoro.org/es-ca/La-masia-de-l-avi-Joan_5381.html >. [Vídeo].

162La Vanguardia (12 de mayo de 2015).

163 Jesús Fuxet i Compte. «Jordi Pujol i Premià de Dalt». En: L’home, l’amic, el president. Homenatge a Jordi Pujol. La formació d’un dirigent polític. A cargo de Jordi Manent i Tomás. Barcelona: Publicacions de l’Abadia de Montserrat, 2009. Pág. 145.

164 Manuel Ibáñez Escofet. «Entrevista-Epíleg». En: Jordi Pujol. Una política per a Catalunya. Barcelona: Editorial Nova Terra, 1976. Págs. 203-204.

165 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 14.

166 El convidat. Programa de TV3 emitido el 17 de septiembre de 2012.

167 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 21.

168 Jordi Pujol. Memorias I. Págs. 24-25.

169 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 11.

170 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 14.

171 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 14.

172 Memoro. El banc de la memòria: un lloc per conservar i difondre les memòries [Jordi Pujol]. <http://www.memoro.org/es-ca/El-noi-orgull%C3%B3s-de-les-seves-arrels_5378.html >. [Vídeo].

173 Memoro. El banc de la memòria: un lloc per conservar i difondre les memòries [Jordi Pujol]. <http://www.memoro.org/es-ca/El-noi-orgull%C3%B3s-de-les-seves-arrels_5378.html >. [Vídeo].

174 Jordi Pujol. «Sant Pancràs, doneu-nos salut i feina». La Vanguardia (12 diciembre 1979).

175 Memoro. El banc de la memòria: un lloc per conservar i difondre les memòries [Jordi Pujol]. <http://www.memoro.org/es-ca/La-masia-de-l-avi-Joan_5381.html >. [Vídeo].

176 Jordi Pujol. «Carta al senyor X». En: Entre l’acció i l’esperança. Des dels turons a l’altra banda del riu (escrits de presó). Barcelona: Editorial Pòrtic, 1978. Págs. 160-161.

177 Jordi Pujol. «Carta al senyor X». En: Entre l’acció i l’esperança. Des dels turons a l’altra banda del riu (escrits de presó). Barcelona: Editorial Pòrtic, 1978. Pág. 161.

178 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 13.

179 Jordi Pujol. Memorias I. Págs. 13-14.

180 Jaume Vicens Vives. Notícia de Catalunya. Nosaltres els catalans. Anteprólogo de Borja de Riquer. Barcelona: Vicens Vives, 2010. Pág. 63 y ss.

181 Jordi Pujol. «Sant Pancràs, doneu-nos salut i feina». La Vanguardia (12 de diciembre de 1979).

182 Jordi Pujol. Una política per a Catalunya. Barcelona: Editorial Nova Terra, 1976. Pág. 240. Contiene una entrevista-epílogo por Manuel Ibáñez Escofet.

183 Jordi Pujol. Una política per a Catalunya. Barcelona: Editorial Nova Terra, 1976. Págs. 240-241. Contiene una entrevista-epílogo por Manuel Ibáñez Escofet.

184 Jordi Pujol. Una política per a Catalunya. Barcelona: Editorial Nova Terra, 1976. Págs. 240- 241. Contiene una entrevista-epílogo por Manuel Ibáñez Escofet.

185 Jordi Pujol. Una política per a Catalunya. Barcelona: Editorial Nova Terra, 1976. Págs. 240- 241. Contiene una entrevista-epílogo por Manuel Ibáñez Escofet.

186 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 25.

187 Josep Ramoneda. «La muerte civil de Jordi Pujol». El País (28 de agosto de 2014).

188 Diari de Sessions del Parlament de Catalunya. Compareixença de Jordi Pujol i Soley a la Comissió d’Afers Institucionals (26 de septiembre de 2014) - sesión ordinaria.

189 Jordi Pujol. Entre l’acció i l’esperança. Des dels turons a l’altra banda del riu (escrits de presó). Barcelona: Editorial Pòrtic, 1978. Pág. 76.

190 Xavier Muñoz. De dreta a esquerra . Barcelona: Edicions 62, 1990. Pág. 133.

191 Josep Pla. Obra completa. Notes de capvesprol. Vol. 35. 1.ª edición. Barcelona: Destino, 1979. Pág. 352.

192 Testimonio personal de Macià Alavreda recogido por los autores.

193 Carta de Josep Pla a Luis Duran i Ventosa de 21 de mayo de 1947. Citado por: Borja de Riquer. «Cambó i Pla. El “mecenes” i el “convers”». En: Josep Pla, memòria i escriptura. Actes del Col·loqui de l’Any Pla. Glòria Granell i Xavier Pla (eds.). Girona: Universitat de Girona, 1997. Pág. 179.

194 Jordi Pujol. «Sant Pancràs, doneu-nos salut i feina». La Vanguardia (12 de diciembre de 1979).

195 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 25.

196 Jordi Pujol. «Sant Pancràs, doneu-nos salut i feina». La Vanguardia (12 de diciembre de 1979).

197 Declaración ante el Juzgado de Instrucción número 31 de Barcelona (30 de enero de 2015).

198 Jordi Pujol. «Sant Pancràs, doneu-nos salut i feina». La Vanguardia (12 de diciembre de 1979).

199 Xavier Muñoz. De dreta a Esquerra. Memòries polítiques. Barcelona: Edicions 62, 1991. Pág. 153.

200 Agustí Pons. «Els il·lustrats i els menestrals». El Punt Avui (6 de agosto de 2013).

201 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 6.

202 «FESTA MAJOR DE PREMIÀ DE MAR. Programa oficial. Actes que es celebraran els dies 9, 10, 11 i 12 de juliol de 1936».

203 Biblioteca de Catalunya. Publicaciones del donativo Biblioteca President Pujol anteriores a 1964, registro 158 de 226.

204 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 16.

205 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 16.

206 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 16.

207 Jordi Amat i Teixidó. Premià de Mar. 1931-1945…: república, guerra civil i primer franquisme. Premià de Mar: Editorial El Clavell, 2001. Pág. 163.

208 Entrevista a Jordi Pujol [DVD, parte no editada] Premià de Dalt en temps de la Guerra Civil. Premià de Dalt: Ajuntament de Premià de Dalt, Arxiu Municipal de Premià de Dalt.

209 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 17.

210 Jordi Pujol. Memorias I. Págs. 17-18.

211(*) Enfrentamientos armados en la retaguardia republicana entre anarquistas y fuerzas de la Generalitat de Catalunya y del Gobierno de la Republica ocurridos en Barcelona durante el mes de mayo de 1937.

212 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 19.

213 J. M. Bricall. Política económica de la Generalitat (1936-1939). Vol. II. Barcelona: Edicions 62, 1979. Pág. 94 y ss.

214 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 28.

215 Carlos Barral. Memorias. Barcelona: Ediciones Península, 2001. Pág. 344.

216 Antoni Tàpies. Memoria personal. Fragmentos para una autobiografía. Barcelona: Seix Barral, 2003. Págs. 115-116.

217 AMPdD. Caja 137 (padrones 1937-1950). Padrón de 1937 (30 de abril de 1937).

218 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 18-19.

219 Archivo Histórico del Colegio de Arquitectos de Cataluña. Expediente personal de José Comas Borrell.

220 Archivo del Tribunal Militar Territorial Tercero (ATMTT). Sumarísimo de urgencia número 17.843 a José Comas Borrell por «Auxilio a la rebelión». Número de localización en archivo: 6643.

221 ATMTT. Sumarísimo de urgencia número 17.843 a José Comas Borrell por «Auxilio a la rebelión». Número de localización en archivo: 6.643.

222 Jordi Pujol. Entre l’acció i l’esperança. Des dels turons a l’altra banda del riu (escrits de presó) . Barcelona: Editorial Pòrtic, 1978. Pág. 11.

223 Jordi Pujol. Memorias I. Pie de foto de las ilustraciones. Sin numerar.

224 Jordi Pujol. Entre l’acció i l’esperança. Des dels turons a l’altra banda del riu (escrits de presó) . Barcelona: Editorial Pòrtic, 1978. Pág. 11.

225 Jordi Pujol. Entre l’acció i l’esperança. Des dels turons a l’altra banda del riu (escrits de presó) . Barcelona: Editorial Pòrtic, 1978. Pág. 34.

226 Jordi Pujol. Entre l’acció i l’esperança. Des dels turons a l’altra banda del riu (escrits de presó). Barcelona: Editorial Pòrtic, 1978. Pág. 11.

227 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 19.

228 James Matthews. Soldados a la fuerza. Reclutamiento obligatorio durante la guerra civil 1936-1939. Prólogo de Paul Preston. Madrid: Alianza Editorial, 2013. Pág. 74 (tabla 2.1, calendario de reclutamiento del Ejército Popular-Republicano).

229 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 19.

230 James Matthews. Soldados a la fuerza. Reclutamiento obligatorio durante la guerra civil 1936-1939. Prólogo de Paul Preston. Madrid: Alianza Editorial, 2013. Pág. 53.

231 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 21.

232 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 21.

233 ATMTT. Sumarísimo de urgencia a Francisco Pujol Brugat. Número de localización 24.212. Número de causa 21. Folio 93.

234 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 22.

235 ATMTT. Sumarísimo de urgencia número 17.843 a José Comas Borrell por «Auxilio a la rebelión». Número de localización en archivo: 6643.

236 Entrevista a Jordi Pujol [DVD, parte no editada] Premià de Dalt en temps de la Guerra Civil. Ajuntament de Premià de Dalt, Arxiu Municipal de Premià de Dalt.

III.
UNA DECISIÓN EXPLICABLE

En 1935 —relata Pujol—, cuando yo tenía 5 años, mi padre me matriculó en la Escuela Alemana, la Deutsche Schule de la calle Moià de Barcelona. Ingresé en el Kindergarten , el parvulario. Siempre me he preguntado cuál fue la razón por la que mi padre optó por este centro pedagógico, teniendo en cuenta que él era un anglófilo declaradamente antinazi». 237

Incluso lo repetiría solemnemente en un discurso pronunciado nada menos que ante la Knéset, el Parlamento de Israel: «De 1939 a 1945 yo fui alumno de la Deutsche Schule. A Uds. les sorprenderá, pero a mí también me sorprende, todavía hoy. 238

El Colegio Alemán de Barcelona (DSB de ahora en adelante) fue creado en 1894 por el pastor protestante Otto Amstberg. Se trataba de una escuela de carácter privado en la que debían pagarse las correspondientes cuotas, abierta a todas las confesiones y en la que se admitían alumnos del país anfitrión. 239 En el año 1926 las autoridades alemanas mostraban su satisfacción porque «en Barcelona el número de alumnos había crecido tanto que era necesario un nuevo establecimiento». 240 El primer embajador alemán ante Franco ya analizaba el fenómeno en 1938, todavía en plena contienda: «Ante todo, llevar a los niños a colegios alemanes es una “cuestión de moda”». 241 * Los planes para la ampliación de las instalaciones se fueron al traste con la derrota de Alemania, el cierre del colegio y su conversión en el Liceo Francés de Barcelona, donde precisamente estudiaría el sucesor de Pujol en la presidencia de la Generalitat, Artur Mas. Pero por ejemplo en 1935, el año en que Pujol se matriculó, el Colegio Alemán insertaba anuncios en La Vanguardia en que explicaba las ventajas del centro, así como las materias del currículo escolar.

Pujol tendría una buena coartada dado que «[Alemania] Es el país forjador de la industria, la técnica y la ciencia que deslumbra a aquel bolsista de Barcelona que quería lo mejor para su hijo». 242 El elevado nivel pedagógico del centro queda evidenciado por el testimonio unánime de todos sus antiguos alumnos. Antoni Serra Ramoneda, hijo de una saga de fabricantes textiles, rememora sus excelencias:

No creo que en aquella época hubiera alguno en Barcelona, ni siquiera el prestigioso de los jesuitas de Sarriá, que dispusiera de unos laboratorios y un gimnasio comparables a los que nosotros usábamos. Los profesores eran muy competentes y dedicados. 243

Nada era gratuito ni se dejaba al azar. El éxito de la DSB se basaba en un estricto sentido del orden. Así, los padres que elegían llevar allí a sus hijos ponían su mayor confianza precisamente en la «disciplina» alemana. 244 La entrada en el colegio, por ejemplo, se hacía «a horas muy intempestivas para los usos locales. Los alemanes, tan suyos, siguieron aplicando por estas latitudes las mismas normas horarias de su país […]. Por las tardes no había clase, pero la cantidad de deberes que nos imponían nos mantenía atareados». 245

El nivel de exigencia y sobre todo el carácter del centro quedan fielmente reflejados en la obra memorialista de Esther Tusquets: «Imperaba […] un clima competitivo, severo, casi castrense […]. El castigo físico era una práctica habitual, como en el resto de los centros educativos de aquella época», aunque algún autor afirme que «estaba terminantemente prohibido»; 246 otros sostienen que no era una práctica generalizada, «aunque alguno de ellos, en su afán por mantener una disciplina férrea, no dudaba en impartir cachetes o estirones de orejas —las temidas Ohrfeige — para castigar a los más díscolos». 247 Y hay quien finalmente recuerda: «El director Stegmann me hizo poner firme y me dio una bofetada que me quedó marcada todo el día aquí [se señala el moflete]… una bofetada con toda su fuerza, una bofetada era habitual». 248

En la DSB, Pujol cohabitó con la «élite catalana», un grupo social indefinido e incluso confuso desde fuera de ella, pero cuyos miembros son plenamente conscientes de su pertenencia a la misma, sin necesidad alguna de hacer ostensible su filiación ni inscribirse en ningún registro, que se reconocen a simple vista los unos a los otros. Allí Jordi Pujol, el hijo de Florenci, el nieto del abuelo arruinado, podría relacionarse con lo «mejor de Barcelona», la crême de la crême . No cabían dudas al respecto.

A partir de los años veinte las capas más altas de la sociedad española enviaron a sus hijos al colegio alemán […]. Las profesiones de estas familias (comerciantes, industriales, abogados y médicos) muestran que se trataba de las capas más acomodadas y conservadoras de la alta sociedad catalana. 249 *

Entre los alumnos del centro figuraban, junto a los hijos de directivos de las empresas alemanas, destacados miembros de la alta burguesía barcelonesa, como pudieran serlo Juan Antonio Samaranch, Leopoldo Rodés, Arturo Suqué, el mencionado Antoni Serra Ramoneda, etc. Miembros de sagas familiares dedicados a la industria textil, el «núcleo duro» de esa burguesía catalana por aquel entonces. No en vano la fascinación por Alemania estaba muy presente entre los miembros de esta élite. Vicens Vives ya advirtió que «entre las clases dirigentes de este país [Cataluña] los alemanes han tenido constantes y consecuentes admiradores». 250 *

La admiración que Florenci podía sentir por Alemania era perfectamente compartida por los franquistas padres de Esther Tusquets, cuyo tío sacerdote, Juan Tusquets, puso las bases teóricas de la paranoica persecución llevada a cabo por Franco contra la masonería. Según la escritora, sus padres «iban mucho a Alemania, que era un país que funcionaba, fueron de viaje de novios y quedaron muy sorprendidos de lo bien que iba, que funcionaba todo […]». 251 *

Hay quien llega a sostener que Pujol fue alumno de «una de las escuelas más liberales y abiertas en la recién estrenada era franquista, y ello pese a que Hitler ya gobernaba en su país». 252 El antiguo president encuentra hasta cierto punto justificada la elección del centro por «el anticlericalismo que entonces profesaba. Una vez descartadas las escuelas religiosas, mi padre debió buscar, entre las laicas, aquella que podía ser mejor para su hijo». 253 Según Antich:

Florenci Pujol era creyente pero, al contrario de su esposa, no era hombre de misa dominical. Su liberalismo, combinado con una cierta simpatía [el destacado es nuestro] hacia Esquerra Republicana, no acaba de casar bien con la disciplina eclesiástica. Además, guardaba un cierto resquemor hacia los curas porque no le habían ayudado a encontrar trabajo cuando concluyó su etapa escolar. En todo ello hay que buscar las razones de su negativa a que el pequeño Jordi Pujol estudiara en un colegio religioso. 254

Es una explicación que ignora por completo las circunstancias históricas de aquel momento. La Constitución de la Segunda República Española, aprobada por las Cortes y promulgada el 9 de diciembre de 1931, establece en el artículo 26 la «prohibición de ejercer la industria, el comercio o la enseñanza» a las órdenes religiosas. A pesar del triunfo electoral de la derecha en 1933, la Constitución no pudo modificarse porque para ello era preciso contar con dos terceras partes de escaños favorables, circunstancia esta que no se producía en aquella legislatura. Por si todo ello fuera poco, la aprobación de la Ley de Confesiones y Congregaciones Religiosas, del 3 de junio de 1933, establece en el artículo 30 que «las Órdenes y Congregaciones religiosas no podrán dedicarse al ejercicio de la enseñanza». Florenci no pudo, pues, descartar, cuando matriculó a su hijo en la DSB en el año 1935, las escuelas confesionales por la sencilla razón de que no existían. La situación, claro está, se revirtió con la victoria franquista en 1939.

Pujol no dejaría escapar esa espléndida ocasión. La opinión entre sus antiguos condiscípulos era que se trataba de un alumno excelente. «Buenísimo, era el mejor del colegio…», afirma Rodolfo Krenn. 255 «Le llamábamos el pujolet … era muy curioso porque era un chaval pequeñito, unos ojos muy vivos y… llevaba muy bien las clases». 256 Los entrevistados coinciden en que era buen estudiante. Quien al parecer fue su amigo de infancia, José María Francés Aventín, era, junto con Pujol, en opinión del hermano de aquel, también alumno de la DSB, «los dos primeros del colegio». 257

También tuvo una laguna importante. Pujol se excusa diciendo:

[…] en la Escuela Alemana hacíamos mucha gimnasia. Lo que pasa es que yo lo aproveché poco porque pasaban dos cosas: una, que yo era muy poquita cosa. No es que ahora sea un gran hombre, pero no fue hasta los 16 o 17 años que me fortalecí. Entonces, en cambio, cuando nos poníamos en fila yo era siempre el último. 258

Hay una anécdota que se ha convertido con el paso ulterior del tiempo en categoría, una prueba irrefutable de la catalanidad a machamartillo del protagonista ya desde su más tierna infancia. Así, un compañero de aula narra cómo un profesor les hizo escribir su nombre en una libreta en alemán. Y de este modo fue cómo Pujol puso «Georg», pero en cuanto el profesor se dio media vuelta nuestro alumno cambio rápidamente por el Jordi vernáculo. Ello era, por lo visto, demostración palmaria de que «mantenía pese al ambiente poco favorable una fidelidad al catalán […]. Estaba visto que había cosas en las que ni de mozalbete estaba dispuesto a ceder». 259

A pesar de que el catalán figuraba entre las lenguas que podían cursarse, su enseñanza era puramente testimonial y se reducía a dos horas semanales en un par de cursos. 260 De hecho, «el catalán apenas existía, aunque Francesca Palau sostiene que era la única escuela donde se cantaba en el idioma autóctono en las fiestas anuales que se celebraban por Navidad en el Palau de la Música». 261

Entre tanto, los colegios públicos del Ayuntamiento de Barcelona llevaban a cabo una renovación pedagógica con la inclusión de la lengua catalana y el laicismo. El Institut-Escola de la Generalitat acogía entre sus alumnos a los nietos del propio Macià; a los hijos del Consejero de Cultura, Ventura Gassol, y a los del alcalde de Barcelona, Jaume Aiguadé, todos ellos pertenecientes a ERC. Florenci, sin embargo, no eligió precisamente el colegio de su hijo en relación a sus ideales catalanistas, sino con la mirada puesta en el futuro, y con indisimulado pragmatismo ahorró a su retoño cualquier amago de inmersión lingüística que no fuera en la lengua de Goethe, ya que «en la práctica escolar se mantenía como principio válido, aunque nunca se llegó a fijarlo como norma por escrito, el uso exclusivo del alemán». Y aún más, «se consideró como algo extraordinario que el catalanismo, como movimiento, pudiera dar origen a algún conflicto [en la DSB]». 262 * Se reseñó eso sí un incidente cuando Francisca Palau-Ribes, incorporada a la DSB en 1934, profesora de idioma español y de literatura hasta el cierre de la misma:

se paseó por el patio del colegio con un distintivo de un movimiento catalán. Este hecho fue observado por un colega español que lo notificó al jefe de estudios. Pero ante el hecho de que tanto la Drª Palau-Ribes como algunos alumnos insistieron en que el recinto escolar era un espacio privado lograron salir de esta situación sin consecuencias negativas o sanciones. 263 *

* * *

Los nazis estaban en la Barcelona republicana como en su propia casa. La tensión empezaría a partir de febrero de 1936, es decir, coincidiendo con el triunfo electoral del Frente Popular en España. Las autoridades alemanas en Barcelona tuvieron una clara percepción del peligro que se avecinaba, y así la DSB vivió en permanente estado de sitio:

[…] se fue haciendo cada vez más evidente la intranquilidad en la política, pero apenas afectó al trabajo en el colegio. Las autoridades españolas se esforzaron en mantener alejados los disturbios. El colegio estuvo protegido durante semanas, día y noche, por la Guardia Civil; en ocasiones especiales se incrementó notablemente la protección. Los alumnos, a pesar de huelgas y disturbios, se mantuvieron fieles al colegio. 264

Enviar a un niño de 5 años, la edad que tenía entonces Jordi Pujol, a un verdadero territorio enemigo , a un colegio protegido por las fuerzas del orden público, debió de parecerles, tanto al padre que lo hacía como al hijo que asistía y que no guarda de ello ningún recuerdo —él, que alardea de memoria prodigiosa—, la cosa más normal del mundo. Una muestra de amor paternofilial.

En los primeros meses de la Guerra Civil, el consulado alemán fue clausurado. El personal alemán y los miembros de la colonia que aún quedaban en la ciudad la abandonaron a bordo del torpedero Albatros el 20 de noviembre de 1936. 265 Con ellos iba «el último miembro del Consejo Escolar, que abandonó Barcelona conforme a las instrucciones». 266

En cuanto acabó la guerra española, Florenci Pujol matriculó de nuevo a su hijo en la DSB. Durante los cinco años que seguiría allí, hasta 1945, Pujol manifiesta: «Nunca me sentí presionado en el aspecto político. Solo un profesor, el de gimnasia, era manifiestamente nazi». 267 La coincidencia es palmaria con Armand Carabén, para quien en aquel colegio nunca se sintió «ideológicamente presionado ni de ningún modo manipulado». 268

Los recuerdos de los exalumnos, como suele pasar con otros aspectos de la vida de la DSB, son enormemente confusos. Así, hay quien afirma que «los profesores… había alguno que era del Partido Nacionalsocialista pero la mayor parte no, incluso en los alemanes, la mayor parte no». 269 Hay una sola excepción conocida, que casi se podría tildar como un arrepentimiento tardío, de Serra Ramoneda:

Recientemente, una amiga me regaló dos Berichte, que así se denominan las memorias anuales en lengua alemana, de la Deutsche Schule, correspondientes a los cursos 1941-1942 y 1942-1943. […] Efectivamente, la institución era una pieza del sistema educativo estatal alemán, y el fanatismo que caracterizaba a la ideología gubernamental entonces imperante también repercutía en ella. 270

¿Una forma vergonzante para no reconocer haberse educado en un colegio nazi con todo lo que ello comporta? Lo realmente sorprendente es que las opiniones de la práctica totalidad de los exalumnos coinciden clamorosamente en negar cualquier influencia nazi sobre ellos. La llegada de Hitler al poder comportó cambios radicales en la enseñanza, incluidos, claro está, los colegios alemanes en el extranjero. Hay que partir además de la base de que en la propia Alemania «la mayoría de los maestros de escuela simpatizaban con el régimen nazi. En efecto, antes de 1933 constituían uno de los grupos profesionales más bien representados dentro del partido [nazi]». 271 Está claro que «los colegios alemanes estaban bajo el control especial de los órganos del partido. Esto provocó el cambio del cuerpo docente». 272

No es cierto, pues, como se ha afirmado, que el Colegio Alemán «hasta entonces [es decir, su cierre en 1936 a raíz de la Guerra Civil] había gozado de una reputación de élite […] y también de democrático y progresista». 273 De esta forma, se quiere vincular la nazificación del centro escolar con el triunfo de Franco, cuando esta fue anterior a la rebelión militar española. «En lo que respecta al Colegio Alemán —afirman unos investigadores—, el proceso de sustitución de profesores por adictos al nacionalsocialismo comenzó en 1933». 274 La ruptura con el pasado fue anterior a la Guerra Civil. En el curso 1935-1936, de los veintinueve profesores alemanes que componen el claustro de la escuela, quince de ellos se incorporan en 1933 o con posterioridad. Es decir, una renovación del 50% del claustro. 275

La DSB había sido escenario ya en el año 1933 —el año de la ascensión de Hitler a la Cancillería— de la dimisión de un profesor, Hans Leitl, víctima del acoso de sus colegas de claustro por una broma sobre su ascendente judío. Los hechos ocurrieron, según la versión del profesor en aquel mismo momento, de la siguiente manera:

Tanto por parte de mi padre como por parte de mi madre, mi origen es ario puro […], lo que conté en la Sala de Profesores fue que mi padre con frecuencia en discusiones similares a mi madre le decía que procedía de origen judío […]. Y parece ser que estas palabras mías han dado pie a que surja el rumor de que mi madre es judía. 276 *

La mise en scène no defraudaba en absoluto a los espíritus más enardecidos por la causa del nazismo. «De las paredes —según Serra Ramoneda— colgaban numerosas fotografías de Hitler y otros gerifaltes del sistema, y los estandartes con la cruz gamada florecían en todos los lugares». 277 Sin embargo, para Armand Carabén todo aquello era prácticamente un atrezo para cubrir el expediente, unas guirnaldas meramente verbeneras .

Debido a lo mejor a que Berlín cae más lejos de Madrid, el profesorado alemán limitaba las concesiones al nazismo a unos cuantos signos meramente externos: unas banderitas del Reich colgadas en la pared y unos cuantos retratos de Hitler acompañando a Franco y José Antonio. 278 *

La imagen del Führer se prodigaba en el centro. «Había en todas las dependencias del edificio fotografías de Hitler […], saludábamos brazo en alto y cantábamos con entusiasmo Deutschland, Deutschland über alles » (himno nacional alemán). 279 Lo primero que se aprendía era precisamente eso, a cantar, pero no cualquier cosa: amén del referido himno, «canciones de corte militar, como Ich hatte einen Kameraden [Yo tenía un camarada , canción fúnebre militar alemana] o Heute wollen wir ein Liedlein singen , de la Marina de Guerra teutona». 280 (*) 281

La vida cotidiana de la DSB conllevaba algunos rituales. Pujol no puede por menos que mostrar su algarabía porque «todas las mañanas, de manera reglamentaria, teníamos que pronunciar: ¡Heil Hitler! ¡Arriba España! Curiosamente, nunca me hicieron gritar ¡Viva Franco! ». 282 Tampoco Carabén le concede mayor importancia, habida cuenta de las circunstancias bélicas:

Tengo que confesar que, inmerso en aquel ambiente, el Heil Hitler, Arriba España ya no venía de ahí. Era un gesto tan habitual y tan automático como decir «buenos días» o estornudar. A los hermanos [de La Salle] de la Bonanova, por ejemplo, los alumnos les exclamaban ¡Ave María Purísima! con el brazo en alto, que solo bajaban cuando el destinatario respondía con el ritual sin pecado concebida . 283 *

Una auténtica fruslería. Sin embargo, parece ser que los alemanes no se lo tomaban tan a la ligera, al menos sobre el papel:

[…] todos tenían que aceptar las formas externas del Tercer Reich. De esta forma, llegó a ser obligatorio para todos los alumnos (sin distinción de nacionalidades) [el destacado es nuestro] tener que saludar a sus profesores con el saludo alemán […]. Cada hora lectiva comenzaba gritando un «Heil Hitler» y un «¡Arriba España!». 284 *

Domènec Riera, antiguo alumno, sí que retiene en su memoria los símbolos nazis adheridos a la solapa de algunos maestros. 285 Ahora bien, «si te encontrabas con los profesores en la calle no tenías que saludar…». Pero «si alguna vez… en alguna fiesta había el brazo en alto… se saludaba». 286

Ni Pujol ni Carabén dicen una sola palabra al respecto de levantar el brazo. Después, claro está, cada alumno tenía su propia percepción. Se lo preguntamos a uno de ellos:

P. ¿Había alguna liturgia?

R. Sí, pero no de un modo muy estricto. Me parece recordar que saludábamos con el brazo en alto a uno de los profesores alemanes y en según qué circunstancias, por ejemplo, al profesor alemán de Música no se le saludaba especialmente…

P. ¿Había distinción entre el propio profesorado?

R. Al que sí había que saludar con el brazo en alto era al director. 287

Se trataba de Eckhard Stegmann, quien, además de ser la máxima autoridad de aquella escuela bajo el régimen de Hitler, sería el padre de Til Stegmann, un filólogo catalanófilo nacido en 1941 en Barcelona, en donde vivió hasta 1951 y tuvo aún tiempo de acudir al Kindergarten (parvulario) de la DSB, y quien solo recuerda en sus memorias la ciudad idílica del Tibidabo, el esquí en La Molina y los veraneos en Camprodón —a donde acudía buena parte de la colonia alemana—. Ni rastro de nazis, ni cruces gamadas ni uniformes ni brazos en alto. Nada, ni una palabra. 288

Su señor padre, como director del Colegio Alemán de Barcelona, figura, por ejemplo, en la relación de autoridades que, cual grupo de fans esperando a su ídolo, tuvieron el honor de recibir en el aeropuerto del Prat al mismísimo Himmler, jefe de las SS, quien, procedente de Berlín, llegó a Barcelona para iniciar así su viaje por España, el mismo día en que Franco y Hitler se entrevistaban en Hendaya. El filólogo Stegmann, autocalificado embajador de Cataluña en Alemania, relata cómo su padre:

El 1933 dejó la Alemania de Hitler y aceptó una plaza en Bolivia, en la Deutsche Schule de Cochabamba. El dominio del castellano adquirido allí le permitió ser destinado como director del Colegio Alemán en Barcelona a mediados del año 1939. 289 *

La narración quiere hacernos creer que su padre abandona su patria por la llegada de Hitler al poder. Por si ello no fuera suficiente, silencia que «para la dirección de nuestra escuela se contrató a finales de mayo de 1939 al señor catedrático Eckhard Stegmann, que había estado trabajando por último en el instituto francés estatal en Berlín y que antes había dirigido el instituto de enseñanza media en Cochabamba (Bolivia)»; 290 es decir, que venía designado tras permanecer en la capital del Tercer Reich y entró como parte de la renovación del profesorado más afín a la ideología imperante en aquel momento.

Si Pujol podía ufanarse de no haber gritado nunca el ritual ¡Viva Franco! , su satisfacción debió de verse interrumpida con una cierta frecuencia a tenor del calendario de festividades propias tanto del régimen franquista como del nazi y que en la DSB se conmemoraban de forma exhaustiva. La tradicional festividad del Día de Todos los Santos, había mutado en el Día de los Caídos. «Tras unas breves palabras del director del colegio, la señorita Palau-Ribes pronunció la Oración de los Caídos». 291 Era la misma profesora que, como hemos visto, lucía propaganda catalanista durante la República. 292

Las Juventudes Hitlerianas [JJ. HH. a partir de ahora] deben encargarse especialmente en el extranjero de la educación de la juventud para formar la mentalidad alemana y para que sean luchadores nacionalsocialistas, ya que la escuela no puede llenar esa exigencia totalmente por la continua presencia de alumnos extranjeros […]. 293

«El profesor de gimnasia del colegio y el líder local (también director de deporte de las JJ. HH.)» 294 no era otro que el temido «profesor de gimnasia Gotthilf Vollmer, quien, los días señalados, aparecía vestido de militar con el típico brazal con la cruz gamada y alguna que otra condecoración». 295

Los alumnos españoles se libraban por estar las JJ. HH. reservadas exclusivamente para los ciudadanos del Reich.

* * *

Pujol no puede por menos que mostrar su desasosiego, porque:

si ya es sorprendente que me enviara en 1935 a aquella escuela que dependía directamente del gobierno alemán, aún lo es más que reincidiera en su elección una vez finalizada la Guerra Civil […]. Me matriculó en el mes de junio y en septiembre Hitler invadió Polonia. 296

Alemania había colaborado de forma decisiva, junto a la Italia de Mussolini, en la victoria de Franco y la derrota de la República, a la consiguiente derogación de la autonomía catalana y la captura del presidente Companys para que fuera fusilado.

No era, ni mucho menos, el único que quería ignorar la perfecta armonía entre patriotas catalanes y nazis alemanes que se produjo en Barcelona antes y después de la muerte del propio Hitler. Xavier Polo, quien fue compañero en las actividades clandestinas junto a Pujol, desde la campaña contra Galinsoga hasta los Hechos del Palau y las acciones posteriores a favor del propio Pujol encarcelado, escribirá con suma contundencia que Franco dispuso que «la aviación alemana y los aviones fascistas italianos y españoles bombardeasen Barcelona usando nuevas técnicas y lanzando miles de bombas sobre la capital de mi país». 297 *

El activista contra la dictadura franquista y en pro de las libertades de Cataluña Xavier Polo nunca explicará, sin embargo, que uno de los socios de la empresa para la cual trabajó su padre durante cuarenta años, el señor Kramann (precisamente quien lo contrató para la compañía Faust & Kramann), «un alemán corpulento e implacable con el trabajo», 298 * era, amén de vicepresidente de la Comunidad Educativa de la DSB desde el año 1934, un activo líder nazi cuya repatriación a Alemania fue reclamada en balde por los Estados Unidos para que pudiera ser juzgado. 299

Por entonces, Alemania representaba el triunfo. Los éxitos de la «guerra relámpago» llevada a cabo por los ejércitos de la Wehrmacht debieron de aumentar esa creencia, y Florenci eligió el bando de los hipotéticamente vencedores. Los mismos que habían ganado la guerra española y cuyos hijos se sentaban al lado del suyo.

Pujol efectúa un balance de aquella etapa escolar:

El ambiente de aquel colegio, muy diferente del que yo vivía, no influyó nada en mi catalanismo ni en el sentido democrático, muy vivo, y que iba ligado precisamente con el sentimiento aliadófilo y republicano y, por tanto, de añoranza de lo que había sido la situación hasta el año 36. 300

Todo se da por bien empleado entre sus antiguos alumnos, empezando por el propio Pujol: «La Escuela Alemana me fue muy bien. Estoy muy contento de haber sido su alumno». 301 Es decir, pasó por la DSB en la época de Hitler, durante la Segunda Guerra Mundial, sin enterarse de nada ni notar en absoluto la influencia del nazismo. Quizás vivía aislado en su propia burbuja.

La DSB convivió, como no podía ser de otra forma, con los avatares de la Segunda Guerra Mundial. No es preciso cargar mucho las tintas para calificar lo sucedido de algo traumático, aunque Pujol pasa sobre estos acontecimientos con una extraordinaria ligereza, sin apenas dejar constancia de ellos, limitándose a decir en sus memorias que «como es lógico, todo el personal docente transmitía patriotismo alemán y deseaba que su país ganara la guerra». 302 ¿Eso es todo?, ¿esos son los recuerdos de Pujol en aquellas trágicas circunstancias? Parece ser que así es, al menos es lo que confesó ante las cámaras con motivo de la serie documental Boira negra : «Cuando yo entré en el colegio debía de ser el 25 de septiembre cuando empezaba el curso […], la guerra ya estaba, ya funcionaba, no se notaba, yo apenas recuerdo que tuviese una gran presión del ambiente de allí». 303 *

De hecho la Segunda Guerra Mundial empezó el 4 de octubre. Si hay alguna fecha que merece el calificativo de jornada histórica es, sin duda, el día en que comenzó. Pujol, en cambio, es capaz de recordar que, yendo a párvulos, «tenía 5 años, en la clase se comentó que habían matado a dos hermanos: se trataba del asesinato de los hermanos Badia». 304 305 (*)

Sin embargo, la contienda estuvo presente en la vida de aquellos niños desde el primer instante. El avance de las tropas alemanas era imparable y Serra Ramoneda explica cómo «estando un día en clase se abrió súbitamente la puerta y un satisfecho director trompeteaba que París acababa de caer [21 de mayo de 1940], que en consecuencia se declaraba día de fiesta, lo que supuso volver a nuestra casa a una hora inusual para extrañeza de mi madre». 306

La presencia de la guerra llega hasta extremos difícilmente imaginables, como puedan serlo preguntas del examen de selectividad, en una prueba de matemáticas en donde se le plantea al alumno:

3) Un stuka ataca desde 3300 m de altura un objetivo con un ángulo de descenso de α = 70° en vuelo en picado. A 500 m de altura alcanza una velocidad en picado de 160 m y suelta la bomba.

a) ¿A cuántos metros del objetivo (medido en el suelo) debe soltarse?

b) ¿A cuántos metros queda la bomba detrás del punto de aproximación al que el piloto se dirige en el vuelo en picado en el suelo?

c) ¿Qué ángulo difiere la teledirección del visor de bombardeo en el momento en que se suelta la bomba de la dirección de vuelo? 307

La contienda no se libraba tan solo en lejanos frentes de guerra, sino en la propia DSB, convertida en un auténtico campo de batalla. La conflagración mundial estaba presente:

En clase, a menudo de manera implícita, los acontecimientos de la guerra han sido siempre el escenario ante el que se ha desarrollado nuestro trabajo. Calibramos nuestro rendimiento de modo que en el futuro pueda ser visto como una contribución, aunque tímida, a los esfuerzos que el pueblo alemán está haciendo durante este período de guerra. 308

Había un primer frente que se debía cubrir y que bien pudiera calificarse como meramente propagandístico, basado en:

el seguimiento, con el recorte y con la colocación de informes del ejército por parte de los propios alumnos o con la señalización del avance victorioso de nuestras tropas en las grandes tarjetas que los alumnos dibujaban y colocan en el pasillo principal, con la publicación esporádica de las cartas del frente, con las narraciones de antiguos alumnos que pasan su breve descanso del frente en Barcelona. 309

Esta no era una situación insólita para aquel auditorio porque «nuestro antiguo alumno Heinz Peters habló el 6 de noviembre de 1942 durante su permiso sobre su experiencia como soldado en Rusia. Conmocionados, supimos algunos meses después que cayó en el frente del Este». 310 La DSB ya tenía un auténtico héroe de guerra a quien poder enaltecer. El alistamiento de aquellos jóvenes era una imagen imborrable entre sus compañeros; alguno que iba al parvulario «recuerda cómo los pequeños despedían a los jóvenes que, terminado su bachillerato, partían uniformados hacia el frente». 311

Pujol no dirá una sola palabra en sus memorias, y tan solo en un documental televisivo se limitaría a explicar cómo «con 19, 18 o 17 años a finales de la guerra, pues, movilizaban estudiantes. Vollmer [profesor de gimnasia y jefe de las Juventudes Hitlerianas], por lo que se ve, vigilaba que nadie se escapase, se escondiese, que nadie se quedase». 312 * Los profesores de la DSB fueron también llamados a combatir.

Alguno no pudo reprimir los sentimientos:

[…] determinados profesores, llamados para incorporarse a un ejército que hacía aguas por todas partes, se despidieron de nosotros con lágrimas en los ojos […] creo que fue herr Altmeyer, una gran persona, quien con tristeza, y con sus ojos de miope escondidos tras unos gruesos cristales, pronunció unas emotivas palabras en contra de aquella guerra a la que lo obligaban a incorporarse. 313

Pujol pasaría la página que cierra su etapa en la DSB con una asombrosa rapidez: «En 1945 Alemania había desaparecido como país y mi escuela cerró las puertas». 314 Punto. Para un germanófilo recalcitrante como ha sido Pujol durante toda su vida, la sentencia de que «Alemania había desaparecido» constituye toda una apostasía de su fe. Alemania no había desaparecido; su Alemania, sí. Aquella que acabó con el cierre de la DSB. La Alemania de Adolf Hitler.

* * *

Una idea, siquiera aproximada, de la nazificación imperante en la DSB, ya antes de la conflagración mundial, la proporciona la correspondencia del pastor protestante, y futuro miembro del claustro de profesores, Georg Gruendler, quien se incorporó al colegio en 1934. Tenía una serie de dudas antes de su llegada a Barcelona:

Como soy miembro de la Sección Especial y tengo el mayor interés en relacionarme con la Juventud Hitleriana organizada allí por el grupo local del NSDAP […]. Celebraría muchísimo, a la par de realizar funciones espirituales, colaborar en la educación nacional de la Juventud alemana de aquella ciudad y especialmente entre la Juventud Hitleriana […]. ¿Debo darme de baja al trasladarme a España de la Sección Especial [SA o Tropas de Asalto nazis; el destacado es nuestro] o necesito únicamente su autorización? ¿Está prohibido llevar el uniforme de dicha institución en España? Vestir el uniforme públicamente queda naturalmente descartado; pero quizás sería posible lucirlo en el marco de la Colonia alemana en ocasión de manifestaciones o festivales. 315

Este hombre de Dios era miembro de las tropas de asalto, las SA —que, a pesar del asesinato de sus líderes principales en la llamada Noche de los Cuchillos Largos, 316 (*) continuaban su existencia. Su misión pedagógica y evangelizadora no le impidió llevar a cabo sus actividades paramilitares. Y fue así que, cuando Franco se levantó contra la República, el pastor se encontraba en Alemania participando en unas maniobras de las SA. La ausencia de Barcelona le causa algunos problemas que no duda en manifestar a otro correligionario que todavía permanece en la ciudad. La principal preocupación la constituye:

El asunto del revólver resulta naturalmente muy desagradable. ¿Pero quién podía suponer a fines de junio que sucediera todo esto? Desde la guerra [1914-1918] he tenido siempre entre mis cosas una pequeña pistola Mauser, de por sí inofensiva. La tengo guardada en la mesita de noche de nuestro dormitorio. La pistola que tengo en la mesa-escritorio es de alarma y la llevaba en el automóvil. Mire usted en el cajón de la mesita de noche, si todavía encuentra la pistola. Caso afirmativo, échela donde nadie la pueda encontrar. También me preocupa mi uniforme de las Tropas de Choque que cuelga de un gran armario enclavado en la habitación de paso que conduce al cuarto del vicario, que da a la calle Tuset. Por lo menos haga usted desaparecer inmediatamente la camisa parda. 317

Es una simple muestra de lo que estaba ocurriendo en la DSB, y eso era tan solo el principio. Menos mal que pudo dirigirse a sus feligreses en una oración de acción de gracias por la repatriación de la colonia alemana de Barcelona tras el reconocimiento de Berlín y Roma del régimen de Franco:

Demos gracias al Señor de la creación que os ha traído felizmente, liberándoos de todo mal y peligro, a la querida Patria alemana, que extiende en forma emocionante para nosotros sus manos leales […]. ¡Cómo se aprende a querer de nuevo a la Patria! 318

No todos los profesores reclamados para ser repatriados y juzgados en Alemania corrieron la misma suerte que el director Stegmann, que continuó viviendo en Barcelona, a pesar de estar reclamado por los Aliados, y así fue cómo George Brehm, profesor de primaria, 319 fue embarcado desde Bilbao a bordo del Highland Monarch el 7 de marzo de 1946, con destino a su patria para ser juzgado. 320 En ese mismo barco viajaron con él dos profesores más de la DSB, Hans-Henrich Winckler 321 y su esposa, Hilde Aller, quien trabajaba en el jardín de infancia. 322 A él se le consideraba «jefe de las SS y jefe de propaganda del NSDAP», 323 * y a ella, dirigente de la BDM (la Bund Deutscher Mädel, Liga de Muchachas Alemanas). 324

De otros, en cambio, no sabemos a ciencia cierta cuál fue su destino. Este sería el caso del temido profesor de gimnasia Gotthilf Vollmer. Incorporado ya al claustro en 1934, 325 «jefe local de las Juventudes Hitlerianas y relator de la Dirección Juvenil regional», 326 * ya hemos visto cómo Pujol le asigna un especial protagonismo.

El caso es que, mientras que en el padrón barcelonés de 1940 aparece viviendo con su esposa, Hildegard Vogel, 327 en el de 1945 aparecen solo su esposa y su hija y en una dirección diferente a la anterior. 328 No figura el cabeza de familia. ¿Había sido repatriado?, ¿se había escondido? En cualquier caso, figura en una de las primeras listas para su repatriación presentadas por los Aliados al gobierno de Madrid. 329

Hemos visto la actuación del pastor Grüedler, que compaginaba sus funciones como hombre de Dios y, al mismo tiempo, miembro de las SA. No le iría a la zaga el capellán católico Joseph Boss, profesor de la DSB, quien sería el líder de los católicos alemanes en Barcelona. Amparándose en el nacionalcatolicismo del régimen franquista, la Iglesia católica desempeñó no solo un activo papel en la protección de miembros de la comunidad alemana reclamados por su activismo nazi por los Aliados, sino que participó en una red que permitía la huida desde Italia y, vía Barcelona, marchar desde España a Sudamérica, especialmente a la Argentina de Perón, donde encontraría refugio un buen número de criminales de guerra nazis. Todo ello se hacía con la cobertura del Vaticano, con su correspondiente emisión de pasaportes diplomáticos y la participación activa de la jerarquía católica, tanto española como alemana; del régimen franquista —en especial de los funcionarios de policía—, y de los miembros de la red, la llamada «ruta de ratas». En esta última, el padre Joseph Boss, presidente de la Asociación de Católicos Alemanes en Barcelona, y el padre José María Huber, presidente de la Asociación de Católicos Alemanes del Norte de España, con sede en Bilbao, serían dos de sus máximos dirigentes desde dos puntos estratégicos por su condición de puerto de mar.

En paralelo a estas actividades, los dos párrocos alemanes —especialmente Boss— iniciaron una recogida de fondos destinados, en un principio, a atender las necesidades de aquellos súbditos alemanes que habían sido ingresados, a la espera de una ulterior decisión, en centros de internamiento, como el radicado en Caldes de Malavella (provincia de Gerona) y otras poblaciones:

El principal receptor de fondos fue el padre Boss. El fondo más importante, denominado «Fondo Correa» 330 (*) [se supone que en referencia al gobernador civil Correa] y establecido en Barcelona, 331 (**) fue creado y administrado por Boss. Los informes de inteligencia sugieren ya en 1946 que los fondos recaudados entre la colonia alemana se utilizaron en apoyo de los internos en los campos españoles, pero en su mayor parte se destinaron a las mujeres y las familias de los miembros de la Abwehr [la inteligencia militar alemana] internados. 332

Tras acabar la contienda, las rutas para la escapatoria nazi tenían un líder claro: «El padre Boss, a quien se ha señalado como el principal organizador de la ruta de las ratas española». 333

* * *

El paso de Pujol por las aulas no se limitaría a un brillante expediente académico. Iría más allá. Quien será su íntimo enemigo, Pasqual Maragall, que conocía a Pujol desde la juventud, afirma sin tapujo alguno: «Él ya había ido al cole alemán y era muy germanófilo». 334 * No bastaba con ello, con ser un alumno ejemplar. Había más, mucho más por hacer. Pujol nunca ha escondido su adscripción a la cultura alemana, incluso asumiendo su flagrante y dramática contradicción.

Es del dominio público que simpatizo con aquel país y que lo admiro. Me siento a gusto en él, y culturalmente le estoy en deuda. Es la patria de Goethe, de Schiller, de Kant, el más importante pensador moderno. Es la cultura que ha producido las grandes composiciones musicales. Pero al mismo tiempo el país que levantó, a 8 kilómetros de Weimar, solo a 8 kilómetros de la ciudad de Goethe y Schiller, el campo de concentración de Buchenwald. ¿Puede existir una paradoja más dramática?. 335

Es deudor de la cultura germánica, pero no tan solo en lo que pueda representar de acumulación de conocimientos e ideas que comporta, sino también en la utilidad práctica que lleva adscrita: la superioridad intelectual que impregna a sus portadores. De ello pueden dar buena cuenta, en el caso de Pujol, los diferentes presidentes del Gobierno español, que tuvieron que soportar sus incesantes e interminables peroratas europeístas como si fueran auténticos párvulos. Pujol tiene desde la infancia el laisser passer , la llave que abre todas las puertas, un abrelatas social que en ocasiones es un auténtico misil tierra-aire.

Florenci sabía que no sería nunca «uno de ellos», pero su vástago tendría un plus , un valor añadido que pocos, bien pocos, tendrían hasta convertirlo en su elemento diferenciador: el acceso al Olimpo de la cultura. Para alcanzarlo, había que hacer un sobreesfuerzo, un aumento de las revoluciones, una tensión de los materiales, ir más allá de las propias posibilidades o hasta donde se pudiera aguantar, gas a fondo, porque el «Bildung consiste en una ingente inversión de tiempo y de esfuerzo únicamente para llegar a ser algo que, en principio, ya se era antes de empezar: un auténtico ser humano […]. Sin embargo, es también en esta concepción del hombre dotado de Bildung , que se hace perpetuamente a sí mismo para alcanzar un nivel superior de humanidad, donde se debe ubicar el origen del culto a la personalidad que desempeña un papel especialmente destacado en la cultura alemana». 336 En Alemania la cultura es el ideal nacional porque «en Francia, el obrero y el artesano pueden participar de la dignidad de la nación, por el hecho de sentirse citoyens, es decir, no únicamente miembros del Estado sino también de una nación, entendida en el sentido de una comunidad vital y de costumbres. En Inglaterra, el ideal del gentleman todavía sigue teniendo una virtud formativa. En Alemania hay que ser una persona cultivada y tener el bachillerato». 337 *

La cultura tenía, pues, una función igualitaria, una especie de segunda oportunidad para quienes no han tenido la fortuna, desde la cuna, de heredar unos apellidos o un patrimonio. En una sociedad que:

valora altamente el esfuerzo, como la protestante, ser culto permite avergonzar discretamente a quien se considera superior por nacimiento […]. El dinero es algo que tal vez se posea, pero de lo que nunca se habla y que nunca se ostenta. En cambio, sí está permitido hablar y hacer ostentación de la cultura adquirida y del amor por los valores espirituales. El dinero se percibe como algo sucio e indigno, diametralmente opuesto a cualquier valor de índole cultural. 338

Es una idea que arraigaría en el joven Pujol y que continuaría haciendo suya hasta que, ya en el ocaso de su vida, la confesión de su fortuna echó por tierra tamaña conjetura.

* * *

Los alumnos españoles de la DSB tuvieron la imperiosa necesidad de adaptarse a las nuevas circunstancias, aunque nunca renegarían de su paso por las aulas de la DSB, lo que siempre recordarían como una enriquecedora experiencia a pesar de haberse educado bajo el régimen nazi. Pujol efectúa un nuevo alarde de sobrada capacidad intelectual. «Acabé el bachillerato —escribe— en la academia Pérez Iborra de la calle Consell de Cent, un centro con fama de muy exigente y eficaz». 339 De hecho, la exigencia y la eficacia estaban por demostrar a nivel de bachillerato, pues se trataba de un centro dedicado al repaso y a la recuperación de los suspendidos en sus respectivos colegios.

Según el nieto de la fundadora, la señora Montserrat Pérez Iborra llevaba a sus hijos a la DSB, así que, al cerrar esta, decidió continuar las enseñanzas que allí se impartían. Ello atrajo a la Pérez Iborra a un buen número de antiguos alumnos españoles del centro clausurado. Entre ellos, el mismo Pujol, quien siguió siendo el mismo brillante alumno de siempre. 340 Y rememora que tuvo como profesor de filosofía a Francesc Gomà, de quien recuerda «la pasión y la claridad con las que nos introducía en la filosofía un poco embrollada de Kant». 341 Pujol es víctima de un apresuramiento vital, de una súbita aceleración: «Hasta 1946 — confiesa sin falsa modestia— fui un buen estudiante. Muy seguro de mí mismo, se me metió en la cabeza que acabaría los dos últimos cursos de bachillerato, sexto y séptimo, en un solo año. Había visto que un compañero lo hacía y lo imité». 342 Si bien es cierto que su gran amigo José María Francés había hecho lo mismo, para el nieto de la fundadora de la Pérez Iborra fue precisamente esta última quien, en vista de los resultados, le animó a presentarse. De hecho, la decisión se tomó en una reunión en la que asistieron «junto a la directora» el propio Pujol y su padre. Consiguió hacerlo entre las convocatorias de junio y septiembre, superando el examen de Estado que le daba acceso a la universidad.

Si para los alumnos pertenecientes a la élite local o germana acudir a un colegio como la DSB era una fórmula de establecer unas relaciones personales que podían serles de un valor incalculable en su futuro adulto, para el hijo de un parvenu con grandes ambiciones podía representar un aprendizaje en el sacrificio —para más inri, en el dramático contexto de una guerra mundial de la que el colegio era partícipe—, el adiestramiento en el esfuerzo de algo más que un vulgar triunfador, un héroe llamado Jordi Pujol. Un efecto que nunca habría imaginado ni el propio Florenci.

237 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 27.

238 De Sepharad a Israel: trayectoria personal de un no judío. Discurso del MH Sr. Jordi Pujol en el acto solemne de entrega del Premio Samuel Toledano. Sede de la Knéset (Parlamento israelí). Jerusalén, 28 de octubre de 2007. Pág. 2.

239 1894-1994. 100 años Colegio Alemán Barcelona: 100 Jahre Deutsche Schule. Junta Directiva del Colegio. Barcelona, 1994. Pág. 33.

240 Jesús de la Hera Martínez. La política cultural de Alemania en España en el período de entreguerras. Madrid: Biblioteca de Historia. Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2002. Pág. 124.

241 «Informe del 17 de marzo de 1938 sobre las necesidades de los colegios alemanes en España del embajador Stohrer al Ministerio de Asuntos Exteriores». Spanien, vol. 1, Kult Generalia, 13/2, 1938, R 61227, POLITISCHES ARCHIV DES AUSWÄRTIGEN AMTES (PAAA), Berlín.

242 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 28.

243 Antoni Serra Ramoneda. Avatares de un burgués de Barcelona. Barcelona: Planeta, 2006. Pág. 30.

244 1894-1994. 100 años Colegio Alemán Barcelona: 100 Jahre Deutsche Schule. Junta Directiva del Colegio. Barcelona, 1994. Pág. 78.

245 Antoni Serra Ramoneda. Avatares de un burgués de Barcelona. Barcelona: Planeta, 2006. Pág. 29.

246 Siscu Baiges y Jaume Reixach. Jordi Pujol. Historia de una obsesión. Madrid: Ediciones Temas de Hoy, 1991. Pág. 45.

247 Antoni Serra Ramoneda. Avatares de un burgués de Barcelona. Barcelona: Planeta, 2006. Pág. 30.

248 Entrevista personal de Daniel Tercero a José Soler Roig de 12 de junio de 2009.

249 1894-1994. 100 años Colegio Alemán Barcelona: 100 Jahre Deutsche Schule. Junta Directiva del Colegio. Barcelona, 1994. Pág. 79.

250 Jaume Vicens Vives. Notícia de Catalunya. Nosaltres els catalans. Anteprólogo de Borja de Riquer. Barcelona: Vicens Vives, 2010. Págs. 68-69.

251 Boira negra. Serie documental. Tercer capítulo, emitido el 8 de octubre del 2008 por TV3.

252 José Antich. El Virrey. ¿Es Jordi Pujol un fiel aliado de la Corona o un caballo de Troya dentro de la Zarzuela? Barcelona: Planeta, 1994. Págs. 52-53, nota 1.

253 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 27.

254 José Antich. El Virrey. ¿Es Jordi Pujol un fiel aliado de la Corona o un caballo de Troya dentro de la Zarzuela? Barcelona: Planeta, 1994. Pág. 52, nota 1.

255 Entrevista personal de Daniel Tercero a Rodolfo Krenn de 25 de mayo de 2009.

256 Entrevista personal de Daniel Tercero a Fernando Rivière Vidal-Quadras y José Soler Roig de12 de junio de 2009.

257 Entrevista con Joan Francés Antonin de 2 de julio de 2015.

258 Siscu Baiges y Jaume Reixach. Jordi Pujol. Historia de una obsesión. Madrid: Ediciones Temas de Hoy, 1991. Pág. 47.

259 Siscu Baiges y Jaume Reixach. Jordi Pujol. Historia de una obsesión. Madrid: Ediciones Temas de Hoy, 1991. Pág. 43.

260 1894-1994. 100 años Colegio Alemán Barcelona: 100 Jahre Deutsche Schule. Junta Directiva del Colegio. Barcelona, 1994. Pág. 79, nota 53.

261 Siscu Baiges y Jaume Reixach. Jordi Pujol. Historia de una obsesión. Madrid: Ediciones Temas de Hoy, 1991. Pág. 42

262 1894-1994. 100 años Colegio Alemán Barcelona: 100 Jahre Deutsche Schule. Junta Directiva del Colegio. Barcelona, 1994. Pág. 77, nota 45.

263 1894-1994. 100 años Colegio Alemán Barcelona: 100 Jahre Deutsche Schule. Junta Directiva del Colegio. Barcelona, 1994. Relato oral de los hechos realizado por la doctora Palau-Ribes en 1993.

264 Bericht… 1935-1936. Pág. 9.

265 La Vanguardia (20 de noviembre de 1936).

266 Bericht… 1935-1936. Pág. 4.

267 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 30.

268 Armand Carabén. Catalunya és més que un club? Barcelona: Edicions 62, 1994. Pág. 29.

269 Entrevista personal de Daniel Tercero a Rodolfo Krenn de 25 de mayo de 2009.

270 Antoni Serra Ramoneda. Avatares de un burgués de Barcelona. Barcelona: Planeta, 2006. Pág. 28.

271 Richard Evans. El III Reich en el poder. Barcelona: Ediciones Península, 2005. Pág. 268.

272 José María Irujo. La lista negra (Los espías nazis protegidos por Franco y la Iglesia). Barcelona: Aguilar, 2012. Pág. 28.

273 Francesc Arroyo. «Una escuela liberal y nada prusiana». El País (2 de octubre de 1994).

274 D. Nelles, H. Piotrowski, U. Linse y C. García. Antifascistas alemanes en Barcelona (1933-1939). El grupo DAS y sus actividades contra la red nazi y en el frente de Aragón. Barcelona: Editorial Sintra, 2012. Pág. 40.

275 Bericht… 1935-1936.

276 1894-1994. 100 años Colegio Alemán Barcelona: 100 Jahre Deutsche Schule. Junta Directiva del Colegio. Barcelona, 1994. Págs. 111-112, nota 33.

277 Antoni Serra Ramoneda. Avatares de un burgués de Barcelona. Barcelona: Planeta, 2006. Pág. 29.

278 Armand Carabén. Catalunya és més que un club? Barcelona: Edicions 62, 1994. Pág. 29.

279 Esther Tusquets. Habíamos ganado la guerra. Barcelona: Bruguera, 2007. Pág. 72.

280(*) Una de sus estrofas dice: «Adiós, mi tesoro, adiós. Vamos navegando contra Inglaterra […]. No querremos que el inglés se ría más de nosotros».

281 Antoni Serra Ramoneda. Avatares de un burgués de Barcelona. Barcelona: Planeta, 2006. Pág. 29.

282 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 30.

283 Armand Carabén. Catalunya és més que un club? Barcelona: Edicions 62, 1994. Pág. 30.

284 1894-1994. 100 años Colegio Alemán Barcelona: 100 Jahre Deutsche Schule. Junta Directiva del Colegio. Barcelona, 1994. Pág. 106.

285 Siscu Baiges y Jaume Reixach. Jordi Pujol. Historia de una obsesión. Madrid: Ediciones Temas de Hoy, 1991. Pág. 44.

286 Entrevista personal de Daniel Tercero a José María Matute Uriach de 25 de junio de 2009.

287 Entrevista personal de Daniel Tercero a Rodolfo Krenn de 25 de mayo de 2009.

288 Til Stegmann. Ambaixador de Catalunya a Alemanya. El professor de Frankfurt que explica què volen ser els catalans. Lleida: Pagès Editors, 2014.

289 Til Stegmann. Ambaixador de Catalunya a Alemanya. El professor de Frankfurt que explica què volen ser els catalans. Lleida: Pagès Editors, 2014. Pág. 9.

290 Bericht… 1935-1936. Pág. 6.

291 Bericht… 1941-1942. Pág. 15.

292 Mencionada en la página 27, nota 57.

293 El nazismo al desnudo. Su intervención y ayuda a los facciosos españoles puesta al descubierto por sus propios documentos. 1.ª edición. Barcelona, Comité Nacional de la CNT (Confederación Nacional de Trabajadores), 1938. Pág. 230.

294 Bericht… 1939-1940. Pág. 21.

295 Antoni Serra Ramoneda. Avatares de un burgués de Barcelona. Barcelona: Planeta, 2006. Pág. 29.

296 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 27.

297 Xavier Polo. Todos los catalanes son una mierda. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Proa, 2005. Pág. 39.

298 Xavier Polo. Todos los catalanes son una mierda. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Proa, 2005. Pág. 32.

299 <https://archive.org/stream/THEFACTUALLISTOFNAZISPROTECTEDBYSPAIN/THE%20FACTUAL%20LIST%20OF%20NAZIS%20PROTECTED%20BY%20SPAIN_djvu.txt>.

300 Baltasar Porcel. «Jordi Pujol, ben moblat». En: L’àguila daurada. Grans creadors a la Catalunya del segle XX. Barcelona: Destino, 2003. Pág. 340.

301 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 30.

302 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 30.

303 Boira negra. Serie documental. Tercer capítulo, emitido el 8 de octubre del 2008 por TV3.

304 Baltasar Porcel. «Jordi Pujol, ben moblat». En: L’àguila daurada. Grans creadors a la Catalunya del segle XX. Barcelona: Destino, 2003. Pág. 340.

305 (*) Los hermanos Miquel y Josep Badia el 28 de abril de 1936, por miembros de la Federación Anarquista Ibérica (FAI), como represalia por su anterior campaña de asesinatos cometidos por los dos dirigentes de Estat Català contra militantes anarquistas.

306 Antoni Serra Ramoneda. Avatares de un burgués de Barcelona. Barcelona: Planeta, 2006. Págs. 29-30.

307 Bericht… 1941-1942. Pág. 42.

308 Bericht… 1941-1942. Pág. 9.

309 Bericht… 1941-1942. Pág. 9.

310 Bericht… 1942-1943. Pág. 21.

311 Recuerdo de un exalumno, Hens Meinke. Francesc Arroyo. «Una escuela liberal y nada prusiana». El País (2 octubre 1994).

312 Boira negra. Serie documental. Tercer capítulo, emitido el 8 de octubre del 2008 por TV3.

313 Antoni Serra Ramoneda. Avatares de un burgués de Barcelona. Barcelona: Planeta, 2006. Pág. 31.

314 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 30.

315 El nazismo al desnudo. Su intervención y ayuda a los facciosos españoles puesta al descubierto por sus propios documentos. 1.ª edición. Barcelona: Comité Nacional de la CNT (Confederación Nacional de Trabajadores), 1938. Pág. 37.

316(* ) La llamada Noche de los Cuchillos Largos tuvo lugar entre el 30 de junio y la madrugada del 1 de julio de 1934, y fue una purga política dentro del Partido Nazi que consistió en una serie de asesinatos cuyo blanco principal fue la cúpula del grupo militarizado SA y su líder, Ernst Röhm.

317 El nazismo al desnudo. Su intervención y ayuda a los facciosos españoles puesta al descubierto por sus propios documentos. 1.ª edición. Barcelona: Comité Nacional de la CNT (Confederación Nacional de Trabajadores), 1938. Pág. 39.

318 El nazismo al desnudo. Su intervención y ayuda a los facciosos españoles puesta al descubierto por sus propios documentos. 1.ª edición. Barcelona: Comité Nacional de la CNT (Confederación Nacional de Trabajadores), 1938. Pág. 238.

319 Entre 1941 y 1943 según la respectiva Bericht de cada curso.

320 Elia Mayer. «THE FACTUAL LIST OF NAZIS PROTECTED BY SPAIN». <https://archive.org/stream/THEFACTUALLISTOFNAZISPROTECTEDBYSPAIN/THE%20FACTUAL%20LIST%20OF%20NAZIS%20PROTECTED%20BY%20SPAIN_djvu.txt>.

321 Entre 1941 y 1943, según la respectiva Bericht de cada curso.

322 Entre 1940 y 1943, según la respectiva Bericht de cada curso.

323 1894-1994. 100 años Colegio Alemán Barcelona: 100 Jahre Deutsche Schule. Junta Directiva del Colegio. Barcelona, 1994. Pág. 106.

324 Elia Mayer. «THE FACTUAL LIST OF NAZIS PROTECTED BY SPAIN». <https://archive.org/stream/THEFACTUALLISTOFNAZISPROTECTEDBYSPAIN/THE%20FACTUAL%20LIST%20OF%20NAZIS%20PROTECTED%20BY%20SPAIN_djvu.txt>.

325 Bericht… 1939-1940. Pág. 14.

326 1894-1994. 100 años Colegio Alemán Barcelona: 100 Jahre Deutsche Schule. Junta Directiva del Colegio. Barcelona, 1994. Pág. 105.

327 Padrón municipal de 1940. C/ Berlín 19, 5.º 3.ª; distrito 3. Vol. 29, folio 129.

328 Padrón municipal de 1945. C/ San Juan de la Salle 9, 4.º 1.ª.

329 Archivo General de la Administración (AGA), Fondo Asuntos Exteriores. Caja 82/13897, expediente 44.

330 (*) Se supone que en referencia al gobernador civil de Barcelona Antonio de Correa y Veglison, quien estuvo en el cargo desde el 22 de diciembre de 1940 hasta el mes de agosto de 1945. Fue un decidido pronazi.

331 (**) En el padrón correspondiente al año 1940 consta «Joseph Boos Zeucker», 32 años, «profesor sacerdote», que vive (según se indica en otra hoja del padrón, como si fueran dos viviendas distintas) con Maria Droege Debring, señora de Hessler, 33 años; no constan años en Barcelona (distrito 8, vol. 36, folio 351; pasaje Mercedes 9 torre, finca propiedad de Rudolf Witte). En el padrón de 1945, «José Boos Zenker», «sacerdote», nacido en «Colonia Renania Alemania» el 25 de marzo de 1909, cinco años en Barcelona. Vive con la «administradora de la casa», Trinidad Albarada (?) Soldevila, nacida en Tartareu (Lérida) el 27 de julio de 1899, diez años en Barcelona (distrito 6, vol. 29, folio 266; c/ Mallorca 211, 2.º 1.ª).

332 David A. Messenger. Hunting Nazis in Franco’s Spain. Louisiana: Louisiana State University Press, 2014. Pág. 147.

333 David A. Messenger. «Beyond War Crimes: Denazification, ‘Obnoxious’ Germans and US Policy in Franco’s Spain after the Second World War». Contemporary European History, 20 (2011). Págs. 455-478.

334 Anna Roig Llort. Generació Virtèlia. El palau comú dels líders catalans del segle xx. Barcelona: Columna Edicions, 2011. Pág. 32.

335 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 28.

336 Rosa Sala Rose. El misterioso caso alemán. Un intento de comprender Alemania a través de sus letras. Barcelona: Alba Editorial, 2007. Pág. 74.

337 Ernst Robert Curtius. L’esperit alemany en perill. Valencia: Publicacions de la Universitat de València, 2014. Pág. 146.

338 Rosa Sala Rose. El misterioso caso alemán. Un intento de comprender Alemania a través de sus letras. Barcelona: Alba Editorial, 2007. Págs. 84 y 134.

339 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 31.

340 Entrevista telefónica con el director de la Academia Pérez Iborra (15 noviembre 2016).

341 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 31.

342 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 31.

IV.
EL NIÑO QUE NUNCA LO FUE

El dramático panorama familiar descrito por Pujol —«una vez finalizada la Guerra Civil, cuando mi padre acababa de ser depurado, tenía un hermano [el tío Narcís] en prisión, otro —su gemelo [Francisco]— en el exilio, y cuando su futuro cuñado [José Comas Borrell] acababa de salir del campo de Argelers»—, 343 apenas guarda relación con lo sucedido. No hemos encontrado ninguna prueba documental que acredite que Florenci sufriera un expediente de depuración 344 y, tal como veremos más adelante, se reincorporó con celeridad a sus actividades en la bolsa. Narcís, en cambio, fue sometido a un consejo de guerra y permaneció unos meses en prisión.

Todo empezó muy pronto, el 12 de febrero de 1939, cuando Magda Serra Roca se presentó ante el cabo de la Guardia Civil de Premià de Mar y denunció que su padre, Segismundo Serra Arboix, secretario del Ayuntamiento, había sido asesinado al poco tiempo de empezar la guerra. En su declaración, manifestó que fue destituido de sueldo y empleo tras la victoria del Frente Popular. Entre los responsables de tal acción —no del asesinato posterior de Segismundo Serra —, figuraba Narcís Pujol Brugat. El 18 de febrero de 1939 este ingresó, por orden del juez militar, en la prisión de Mataró. 345 Pujol describió incluso una visita, con tan solo 8 años. 346

Las investigaciones llevadas a cabo por la Guardia Civil resaltaban su pertenencia, con cargos dentro del partido, a Estat Català, y su participación en los sucesos del año 1934, tal como ya hemos visto. Sin embargo, una vez iniciado el conflicto bélico, cesó por completo su activismo, hasta el punto de que la Junta Gestora del nuevo Ayuntamiento franquista manifiesta que tras el 18 de julio «no se destacó por sus actividades, mostrándose indiferente al curso de los acontecimientos, indiferencia que se aumentó con el transcurso del tiempo». 347 La propia denunciante no le considera «inductor y menos autor material […] ni cree que la animosidad habida entre ambos diese influenciar en la detención y asesinato llevado a cabo durante la dominación roja». 348

Narcís tuvo a su favor que salvó a un anciano de los hermanos de La Salle, y lo llevó a casa de los Pujol, 349 y una carta manuscrita firmada por Ramona Figa Torrent. La declarante afirmó:

El citado Narciso quería traspasar la frontera y unirse con nosotros, lo que no le fue posible por haberle fallado el guía y tuvo que incorporarse a las filas marxistas esperando la ocasión de pasarse, lo que no fue posible por estar empleado en el polvorín a retaguardia. 350

Nada, pues, de la épica actuación que según Pujol estuvo a punto de costarle la vida en la batalla del Ebro.

En aquel consejo de guerra se impusieron cinco penas de muerte, dos de treinta años de reclusión, cuatro de veinte, una de quince años, una de doce años y un día, y siete encausados resultaron absueltos. Entre estos últimos, el afortunado Narcís Pujol, quien el 10 de agosto de 1939 quedó en libertad. 351 Había pasado medio año en prisión.

José Antich incorpora una nota a pie de página, sin mención alguna a las fuentes, que trata de blanquear la decisión del consejo de guerra:

Al llegar al último expediente, el de Pujol, el fiscal proclamó en tono misericordioso:

—Aquí tenemos un caso que demuestra la justicia del general Francisco Franco. Narcís Pujol es una persona que desde muy joven ha tenido un ideal, que nosotros creemos desviado, equivocado, pero que siempre ha sido consecuente con este ideal. Contra él no hay ninguna imputación y pido su absolución. 352

El tío Narcís, tras el consejo de guerra, fue puesto en libertad en agosto de aquel año, y se fue a vivir a casa de su hermano Florenci: «Trabajaba —explica Pujol— como teórico en una fábrica de tejidos del Clot. Hablábamos de la Cataluña perdida que él había conocido». 353

Por su parte, Francisco declara en la instrucción de su propio consejo de guerra el 15 de mayo de 1939 que su exilio fue de una extrema brevedad. Resultó absuelto ya que había desertado de la base naval de Cartagena. 354

El otro miembro de la familia —o, para ser exactos, futuro miembro—, el arquitecto José Comas Borrell, según Pujol «acababa de salir del campo de Argelers». 355 Comas reconoce su fuga antes de llegar a Le Boulou y su paso a España. En el correspondiente sumarísimo, que lo llevó a estar encarcelado durante más de un mes en la prisión Modelo de Barcelona, 356 el joven arquitecto es tenido por la Falange como «persona de buena conducta, no se le conocen antecedentes político-sociales. Se le considera persona de orden indiferente al GMN [Glorioso Movimiento Nacional]». La Guardia Civil se ratifica en los mismos términos, añadiendo que es «de derechas y católico, fue al ejército llamado por su quinta». 357 Comas aportó una gran cantidad de testimonios, todos ellos extraordinariamente favorables. Tras el 18 de julio, prestó ayuda a los hermanos de la Salle. Una vez incorporado al ejército de la República, dio cobijo a personas perseguidas, que tuvieron en la oficina bajo su mando un refugio donde salvaguardarse sin ir al frente, declarándolas imprescindibles. E incluso hizo la vista gorda cuando encontró, haciendo tareas de espionaje para los franquistas, a un afiliado de la Falange en Barcelona, un camisa vieja . Por si ello fuera poco, el propio Comas aportó información sobre sus tareas de sabotaje en las construcciones de defensa y sobre la desidia con que llevó a cabo los trabajos de fortificación que se le habían encomendado. 358 Pujol no dice ni una sola palabra.

Ramiro Pujol, el abuelo de Premià de Mar, también parece que reanuda sin contratiempos su actividad de venta de materiales para la construcción porque, ya a finales de 1939, el mismo Ayuntamiento de Premià de Dalt acuerda satisfacerle una factura por importe de 30,70 pesetas por la adquisición de cemento para obras municipales. 359

La hermana de Florenci, Concepción Pujol Brugat, futura esposa del arquitecto José Comas Borrell, continuaba con el negocio familiar de venta de leche y derivados según autorización del Ayuntamiento franquista. 360 Quien sería su esposo es admitido el 27 de mayo de 1940 en el Colegio Oficial de Arquitectos de Cataluña y Baleares, mientras residía todavía en Badalona. Pero el día 20 de ese mismo mes la Junta Superior de Depuración de la Dirección General de Arquitectura le impone: «Cinco años de inhabilitación para cargos públicos, más diez años de inhabilitación para directivos de confianza». La sanción debió de ser recurrida, porque a finales del año siguiente, en concreto el 13 de diciembre de 1943, el Ayuntamiento de Premià de Mar le nombra «con carácter interino» arquitecto municipal, cargo que ejerce como mínimo hasta 1968, última fecha en que tenemos constancia de ello. 361

¿A qué bando pertenecían los Pujol? El veredicto de un exégeta de Pujol es que «los Pujol pertenecen más bien a aquella franja central de la sociedad catalana, a aquellas capas medianas y menestrales que, como católicas y acomodadas, se sienten liberadas de la persecución anticlerical y de las penurias materiales de los 30 meses de guerra, pero que, como catalanes y catalanistas, se descubren muy pronto ocupadas por un poder foráneo y totalitario que niega, persigue y quiere borrar cualquier signo de la identidad colectiva: la lengua, la cultura, las instituciones de autogobierno…». 362 *

Sin embargo, pronto puso remedio, porque por lo visto «desde niño, Jordi Pujol vivió con los ojos un poco atónitos y los sentimientos propios de la edad, el drama de pertenecer a un pueblo vencido y ocupado». 363 Esto provocó la inmediata reacción patriótica de la criatura, ya que «muy pronto tuve clara la importancia de la lengua. A los 12 o 13 años me propuse aprender a leer y a escribir de manera correcta el catalán». 364

Pujol, él solito, lo lograría con la ayuda de dos manuales de Editorial Barcino que encontró también por su casa — uno planteaba los ejercicios y el otro las soluciones—. Otra vez asoma la duda, pues el temprano conocimiento autodidacta de la lengua catalana tuvo que ser, por lo visto, reiteradamente completado, cuando estudiaba medicina, con clases de Joan Triadú 365 y Alexander Galí, porque «pese a sus esfuerzos autodidactas, aún cometía faltas de ortografía». 366

Nunca conseguirá escribir en catalán sin la ayuda de un corrector:

Antes de marcharse detenido, mientras se vestía, encontró el momento para darle una indicación a su mujer: que avisase a Ramon Fuster Rabés y a Josep Benet. El papel de Fuster era claro: corrector de las hojas de protesta [contra Franco]. 367 *

La declaración hecha pública sobre la supuesta deixa monetaria de Florenci en el extranjero apareció plagada de faltas.

* * *

Pujol tendrá la revelación en el año 1940 o 1941, entre masías en ruinas y una iglesia quemada en la cumbre de una modesta montaña. Y así, nos dice que el programa de su vida «es ese que arranca en el portal del Tagamanent: construir Cataluña». 368

Sin embargo, desde febrero de 1939 era preciso un salvoconducto para entrar y salir de Barcelona, aunque fuera por motivos de trabajo. La prensa reproducía constantemente el recordatorio de que era preciso el salvoconducto, así como daba noticia de las detenciones y multas por carecer del mismo.

Hay que tener bien presente, además, que el Tagamanent se encontraba en la sierra del Montseny, una zona de actividad militar. Así, «el estado de guerra duró desde el levantamiento del general Franco hasta la retirada de los últimos maquis (entre 1948 y 1951)».* Era una zona ocupada, ya que hubo destacamentos del ejército (hasta 1947), de la Guardia Civil y de la Policía Armada y se produjeron bajas tanto entre las fuerzas del orden como entre los maquis emboscados en las montañas. 369 No parece el lugar más idóneo en aquellas circunstancias para ir a pasear su tío Narcis, un amigo de este y un niño de corta edad.

«Me contaban —prosigue Pujol— mientras subíamos que en lo alto había un par de masías y una iglesia y una era. Pero cuando llegamos todo estaba destruido». 370 En efecto, la iglesia había sido incendiada el 18 de julio de 1936, lo cual no impide que en 1955 resten todavía masías habitadas. Una crónica de Francesc Recasens, financiero y amigo de Pujol, aparecida en el Diario de Barcelona en el año 1955 señala:

En las alturas no le quedan a Tagamanent más que unas cuantas masías, unas pocas habitadas [el destacado es de los autores] y otras —como tantas y tantas en nuestras montañas— desmoronándose abandonadas a su triste soledad […]. La gente de las alturas ha bajado a los valles, ya se sabe, en busca del ferrocarril, de la carretera, de la electricidad. 371

Un movimiento emigratorio acorde con los nuevos tiempos, ya que con anterioridad el insigne geógrafo Salvador Llobet señala, en su tesis doctoral de 1947, «la veintena de masías únicamente subsistentes en la montaña Tagamanent». 372 Resulta igualmente sospechoso que Pujol no mencione, en su relato de la visión del desastre, las masías que sí que registraban actividad. En este primer padrón de la posguerra, Santa Maria de Tagamanent incluye cuatro núcleos de población: Abancó (cinco casas), Mora (seis casas), Santa Eugenia del Congost (veinte casas) y Tagamanent propiamente dicho (diez casas).

Quizás la que puede ilustrar mejor lo sucedido es la noticia que nos proporciona el padrón de 1940 sobre la masía conocida como L’Agustí. Allí vivían Concepción Busquets Godayol (Vilanova de Sau, 1880), ocupada en «sus labores»; su hija María Tenas Busquets y sus cinco nietos Ycart-Tenas (todos ellos, al igual que su madre, nacidos en Tagamanent). 373 Uno de los acompañantes de Pujol en su ascensión rememorativa del 2004 explicó que pasaron «por delante de Ca l’Agustí, donde el presidente, cuando era un niño y de la mano de su tío, captó el hundimiento en el que se encontraba el país… solo viendo Cal Agustí, entonces tan estropeado y ahora engalanado». 374 *

El propio Pujol, en una entrevista sobre la destrucción de las masías del Tagamanent, remachó: «Tiempo después comprendí que el “todo esto” no era únicamente la masía de can Andreu [en referencia a Ca l’Agustí] ni la iglesia, sino que significaba el país. Había que reconstruirlo». 375

Esta afirmación contrasta con la fotografía de la masía que reproduce Llobet en 1947, y con otra que aparece en un libro recientemente publicado en el que se ve a un grupo de hombres batiendo el trigo en la era de esta masía y fechada en el año 1948. 376 Otras masías del Tagamanent estaban habitadas, según el mismo padrón de 1940. 377

Fuente: Elaboración propia.

Núcleo de población de Tagamanent (1940):

L’Agustí . Señora Busquets, una hija y cinco nietos.

El Paserell. Matrimonio Ycart-Tenas y sus siete hijos.

Can El Bellit . Matrimonio Baulenas-Molist y un hijo, un jornalero y una sirvienta.

Can Vallvé . Matrimonio Tenas-Busquets y sus siete hijos.

Puig-Agut . Matrimonio Crua-Mas y sus nueve hijos.

El Soler . Matrimonio Bové-Blanch y sus cuatro hijos.

El Cruells . Señora Mas y sus cinco hijos.

La Vila . Matrimonio Campás-Casas y un hijo, y una hermana del cabeza de familia.

Casa Vila d’en Ribas . Matrimonio Donadeu-Andreu y sus seis hijos.

Can Vilardebó . Matrimonio Faxedas-Crossas y un hijo, un hermano y una sobrina del cabeza de familia.

Total de personas contabilizadas: 70.

Esta estafa de Pujol incluso apareció en The Washington Post junto a un perfil del todavía presidente en el año 2006:

El «Post» se extendió incluso relatando cuándo Pujol subió al Tagamanent en 1941 y desde la cima, observando el país destruido por la guerra, pronunció una de las frases más célebres de su biografía: «Necesitaremos muchos años para reconstruir el país». 378

Claro está que debió de tratarse del típico «disco solicitado» —es decir, un artículo cuya inserción está sufragada por el interesado—, que coincidía con las campañas de imagen del presidente de la Generalitat en los Estados Unidos. De tales campañas hubo un precedente en 1998. En aquella ocasión, según la propia agencia de relaciones públicas estadounidense, la visita del mandatario catalán tenía un propósito claro: «[Desvanecer] Cualquier recelo suscitado por la palabra nacionalismo debe neutralizarse […]. Durante casi 20 años, Cataluña ha progresado bajo el liderazgo carismático de su presidente y fundador de CiU, Jordi Pujol». 379

La mentira del Tagamanent también serviría como pretexto nada menos que a su investidura como doctor honoris causa por la Universidad Ramon Llull de Barcelona. La rectora pronunció el habitual discurso de ofrecimiento, y, en esta ocasión —quizás a falta de méritos mayores—, recurrirá al Tagamanent: «“se matriculó” un buen día en Tagamanent, en el Vallès Oriental, como él tantas veces ha explicado […]. Este acontecimiento tenía que marcar su vida y, sin duda, representa el inicio de su “tesis doctoral”». 380

* * *

A pesar de que Pujol reconoce que «a partir de 1939» vivió «de manera continuada en Barcelona», 381 nunca ha dejado de expresar sus recelos hacia ella. Quizás por ello desafió a la concurrencia periodística: «Llevé al equipo de televisión […] a esa esquina de la calle Còrsega con Muntaner». 382

A decir de Pujol, eligió «los paisajes del pasado tan importantes para entender a una persona». 383

Mapa de la infancia de Pujol. Fuente: Elaboración propia.

El itinerario de los Pujol por Barcelona fue largo e intrincado hasta llegar a ese epicentro de la infancia y adolescencia, a ese ombligo del mundo, de su mundo. Pujol señala que sus padres «recién casados se instalaron en un piso de alquiler en el número 15 de la calle Septimània. En esa casa que ya no existe nací yo el 9 de junio de 1930, un lunes de Pascua Granada». 384 No fue este el primer domicilio de los nuevos esposos. En el padrón municipal de 1930, figuran los futuros padres de Pujol radicados en la calle Casanovas 69, 1.º 1.ª; 385 ; quizás fuera la próxima llegada al mundo del futuro presidente lo que provocara el cambio a Septimània, en un tramo que actualmente forma parte de la plaza Lesseps. Y aún otro domicilio, por lo visto, tendrían los Pujol, en 1932, en la Gran Via de les Corts Catalanes 734, 5.º 1.ª, 386 casi enfrente del colegio francés Ferdinand de Lesseps.

Finalmente, ya antes de iniciarse la Guerra Civil, se instalan en el que será el domicilio definitivo de la infancia de Pujol: Còrsega 206 («Mapa de la infancia de Pujol», número 1). En él, aparece empadronado en 1940 y 1945, y, ya antes de elaborarse el padrón de 1950, se produce el traslado de la familia a Travessera de Gràcia 60 («Mapa de la infancia de Pujol», número 2). 387

La señora Teresa Segura Santesmases, actual vecina de Còrsega 206, es hija de quien fuera la portera del inmueble:

La familia Pujol vino aquí en 1934, cuando Jordi tenía 4 años. La finca pertenecía a La Caixa, que contrató a mi madre de portera. Yo tenía entonces 6 años. Ellos vivían en el 3.º 2.ª, pero se marcharon durante la guerra. Acabada esta, cuando aún estaban en Premià, un día la señora Pujol le dijo a mi madre: “Teresina, volem tornar” [‘Teresina queremos volver’]». 388

Ese será el mundo de Pujol. Él mismo lo explica con precisión:

En ese punto de la ciudad de Barcelona se sitúa el pasaje urbano de mi infancia y de mi juventud. He vivido allí unos cuantos años y tengo la impresión de que pertenezco a ese lugar. Cuando paso por allí [calle Còrsega], siempre miro la casa, en el número 206. 389

Barcelona le ha quedado siempre muy lejos a Pujol. Relata contadas salidas siempre con carácter excepcional, salvo las idas y venidas al Colegio Alemán a unas pocas manzanas de su domicilio. Pujol dirá: «[…] yo no me movía demasiado excepto para ir al colegio, que estaba un poco más lejos, no demasiado pero sí un poco, encima de la Diagonal […] era mi mundo, un mundo pequeño». 390

No en vano afirmó: «[…] yo vivía en la calle Còrsega, tocando a Muntaner, donde no se veían demasiadas cosas». 391 *

Las reminiscencias de aquella infancia son pequeñas. Todo ello es diminuto, liliputiense, una vida a escala ínfima:

Evoco la papelería donde compraba lápiz y goma; el cine Alondra, que antes de la guerra se llamaba Esplai [tras su reapertura en el franquismo, mantuvo aún el nombre hasta agosto de 1939], donde asistía a las sesiones dobles de los miércoles; el hombre que arreglaba nuestros zapatos; el colmado de can Sambola [«Mapa de la infancia de Pujol», número 10] donde mi madre me enviaba a buscar sal o cualquier otra cosa; la pastelería que servía a mi padre el tortell familiar de los domingos; el bar Galeno, cerca del Clínico, donde, también los domingos, tomábamos el vermut; la barbería donde me cortaban el pelo y que sigue existiendo…». 392

El barrio —o quizás sería mejor decir la subdivisión del barrio sostenida por Pujol— es una simple geografía de la subsistencia, del mero aprovisionamiento, carente de cualquier trama de complicidades. Un emporio del botiguer (el tendero), tan grato a Pujol, y del comercio de proximidad.

La vida no debía de ser nada fácil, hasta el extremo de que, a la vista de los resultados de la revisión médica efectuada en el Colegio Alemán durante el curso 1939-1940, se llega a la conclusión de que el estado de salud de los alumnos «ha dejado mucho que desear. La difícil situación general tampoco se muestra en este aspecto precisamente favorable». 393 Un año más tarde, en el curso 1940-1941, «debido a la difícil situación actual había una serie de alumnos, aproximadamente el 25%, sobre todo de las clases inferiores, que no alcanzaban el peso recomendado». 394 No hay que olvidar que nos estamos refiriendo a los vástagos de una élite barcelonesa y a los hijos de la colonia alemana de la ciudad, la principal potencia amiga de la España de Franco. Ni tampoco podemos dejar de lado la imagen de un Pujol niño y adolescente enclenque y poco desarrollado. Aunque este afirmaría: «Nunca me faltó de nada. La familia no pasó por problemas graves, o, si los pasó, yo no los detecté. Éramos austeros. Austeros por mentalidad y, quizá, a veces por algo de necesidad. Pero siempre tuvimos criada». 395

Es factible que gracias al abuelo Soley, el agricultor de Premià de Dalt, en aquella época de estraperlo y de cupos de racionamiento, las necesidades alimenticias más básicas estuvieran resueltas.

Sin embargo, la presencia de servicio doméstico no es tan creíble. Para empezar, en el padrón de 1940 no figura nadie más que los padres, junto a Jordi y su hermana Maria; y, por otra parte, la hija de la portera nos confirmó que «al principio los Pujol no tenían chica de servicio, luego sí que tuvieron varias, iban cambiando». 396 La carencia de sirvienta en aquellos tiempos de abundante oferta de servicio doméstico, habida cuenta las necesidades y la inmigración masiva hacia Barcelona, es síntoma inequívoco de dificultades económicas, por mucho que Pujol trate de enmascararlo en unas creencias calvinistas.

Es con un mero telón de fondo que el niño desarrolla una vida anodina. Pujol se refiere a aquel domicilio familiar «en donde fui un niño rodeado de afecto». 397 ¿Qué menos se puede pedir de unos padres que le deparen afecto a su hijo? Pujol cree necesario remarcarlo.

También destaca «que tanto mi padre como mi madre eran muy guapos». 398

La hija de la portera es algo más precisa:

Él era muy presumido. Tomaba el sol en el terrat [«terrado»] y siempre iba perfumado. Las mujeres se paraban a mirarlo. La señora Pujol era más discreta. Mi madre decía que solo con una falda y una rebeca iba elegante. Era muy apañada. No cabe ninguna duda de que «era una familia ejemplar». 399

Pujol no tiene recuerdo alguno de juegos con otros niños en Barcelona; es un chico de piso, como lo serían otros muchos niños que residían en el Ensanche. Él mismo se refiere a «aquel niño que vivía en un piso del Eixample». 400 De nuevo, sería la hija de la portera quien nos hace de Pujol, durante aquellos años, un retrato portentoso:

Siempre bien peinado, estudioso, correcto. Una vez que iba a salir a la calle, vio que por la escalera bajaba un mendigo, y se paró a abrirle la puerta. Jordi solo quería leer y estudiar, nunca jugaba. A las 7 de la mañana salía para dar clases particulares de inglés y francés, antes del colegio. Una vez que estaba con 40 grados de fiebre y quería ir al colegio, su madre me llamó a mí, que era casi de la misma edad, para que lo entretuviera. Estuve jugando en su habitación con una peonza de hierro, pero él se aburría. Por la tarde le pusieron una bufanda y fue al colegio. A su hermana María Asunción la recuerdo con una falda de cuadritos marrón, creo que iba a un colegio en la Rambla de Cataluña [probablemente las Esclavas del Sagrado Corazón]. Tenía un hermano, Narcís, que aún estaba soltero, que vivía con ellos porque trabajaba en Barcelona. A veces veía a Jordi por el barrio cogido de la mano de su tío. 401

Narcís era más que un adulto, era un compañero del que recibía lecciones de patriotismo y con quien compartiría la misma cama. Pujol prácticamente no ejerce como tal niño, carece de toda individualidad y solo es capaz de reseñar la vida compartida con los adultos, adosado a ellos hasta convertirse en un tránsfuga de la niñez.

* * *

Pujol ofrece su diagnóstico: «[…] yo con 12 años tenía la cabeza llena de cavilaciones. Mis padres se preocuparon y me llevaron al doctor Jeroni de Moragas, un psiquiatra infantil de prestigio». 402

Moragas fue el iniciador de la psiquiatría infantil propiamente dicha en España, y por ello «cuando un crío se volvía problemático existía el doctor Moragas al quite para solucionar la papeleta». 403 Pujol banaliza lo ocurrido: «Me pidió que hiciera unos dibujos. A partir de la observación de mi obra sentenció: “Este niño nunca será un buen dibujante, pero entre otras cosas sí que sabrá sacar buen provecho a la vida”». 404

Este sería el diagnóstico. El propio Pujol nos dice en qué consistió la terapia: «[…] mi problema era que tenía muchas manías y que convenía cambiar de confesor: “Escúchame, no vayas a esta iglesia. Ve a los Capuchinos de Pompeia y pregunta de mi parte por el padre Hilari d’Arenys”». 405

Por lo visto, las supuestas «cavilaciones» que le llevaron a la consulta del psiquiatra guardaban algún tipo de relación con las creencias religiosas. Él era un niño creyente por influencia materna. Tal como dijo: «En casa mi madre me había transmitido el sentimiento religioso. Me hacía rezar y me había enseñado a cantar el Virolai».(*) 406 Era ella quien «practicaba una religiosidad sincera y seguía los preceptos». Además, habían sufrido la muerte de un hijo menor, Joan, nacido el 5 de mayo de 1933 407 y que falleció prematuramente: «Murió de meningitis antes de cumplir un año [el 22 de enero de 1934] […]. La muerte del segundo hijo siempre afectó mucho a mis padres». 408

Florenci utilizaba además la práctica de la caridad como una forma de aprendizaje del ahorro, tan grata a la supuesta mentalidad calvinista de aquellos seguidores de San Pancracio a los que Pujol convocaría al entrar en la escena pública:

Mi padre nos daba a mi hermana y a mí una asignación semanal. A mí, concretamente, me entregaba un duro. En septiembre y octubre la cantidad aumentaba, pero no nos la podíamos gastar. A finales de octubre íbamos al hospital de niños de Sant Joan de Déu y entregábamos lo que habíamos acumulado. Era la manera que tenía mi padre de practicar la caridad y de hacernos entender el valor del dinero. 409

Cinco pesetas, un duro, no parece ser una paga nada desdeñable para un niño de tan corta edad, dados los tiempos que corrían, en que los salarios habían sufrido un notable descenso y el coste de la vida, por el contrario, un espectacular aumento.

Tras el desembolso en la entrada del cine de los miércoles y de la correspondiente merienda en forma de palmera de hojaldre, quedaba un remanente de una peseta, que dedicaba al prójimo:

Mi amigo, Josep Maria Francès, que era de la Congregación de los Jesuitas y a quien había conocido en la Escuela Alemana, me había introducido en el grupo de catequesis que iba allí [al Asilo Durán] los domingos por la mañana. Por el camino compraba regaliz y lo repartía entre los internos. 410

El inductor de semejante buena obra era la única persona a quien Pujol califica en sus memorias como «amigo» de Barcelona, mencionándolo por su nombre. 411 Se trata del hijo del doctor José María Francés Palau, quien en 1940 vivía en la calle Muntaner 179, principal 2.ª («Mapa de la infancia de Pujol», número 14), y tenía 44 años de edad. 412 La proximidad entre sus domicilios y la posible coincidencia en los respectivos trayectos de ida y vuelta pudieron haber facilitado la relación entre Pujol y su amigo.

El hijo del doctor Francés, José María Francés Antonín, tenía 10 años en 1940. Su hermano, Joan, dos años menor, confirma que:

Josep Maria y Jordi Pujol hicieron juntos toda la primera enseñanza y bachillerato, excepto un curso. Eran siempre los dos primeros de la clase. Pujol, que alguna vez que hemos coincidido me ha llamado el Francés petit [«el Francés pequeño»] y que me conocía del Colegio Alemán, hizo grandes elogios de mi hermano en una cena multitudinaria a la que asistí, diciendo que era «una de las personas más inteligentes que había conocido». 413

Siguiendo la tradición familiar, el amigo de la infancia de Pujol se convierte en un reconocido médico, a quien una muerte prematura, a los 40 años de edad, truncó una brillante carrera cuando era profesor adjunto de Pediatría en la facultad de Medicina de Barcelona. 414

* * *

El Asilo Durán, al que acudía Pujol inducido por su amigo José María Francés, estaba en la misma calle Tuset, a escasos metros del Colegio Alemán («Mapa de la infancia de Pujol», número 15, pero en la acera de enfrente). Cruzarla era atravesar una barrera impracticable entre dos mundos distintos y opuestos. A un lado, quedaban los futuros vencedores y, al otro, los perdedores, los derrotados de antemano. Aquella impresionante mole que limitaba con cuatro calles, una manzana entera del Ensanche, adquirió bien pronto una tétrica fama acorde con su lúgubre silueta hasta el punto de ser considerado «el ejemplo de lo que no ha de ser». 415

El escritor Manuel Vázquez Montalbán lo rememora en el prólogo de la novela autobiográfica de Michel del Castillo, Tanguy :

El Asilo Durán forma parte de mis recuerdos porque los desorientados padres del proletariado ‘Barcelona’ amenazaban con encerrarnos allí cuando sospechaban que podíamos crecer torcidos. He visto marchar hacia el Asilo Durán a diversos compañeros de la calle, del barrio, del colegio y, a algunos, los he visto volver sin identidad, rotos para siempre, condenados a una vileza adquirida bajo la sombra corruptora de los hermanos del asilo; más tarde encontré delincuentes comunes en la prisión que habían iniciado su aprendizaje en el Asilo Durán y lo habían continuado en la Legión. 416

Llevarles una peseta de regaliz a aquellas criaturas hambrientas era una ocurrencia que rayaba con el sadismo. No menos estrafalaria era la idea de intentar evangelizarles, cuando en la novela de Castillo se narra que «obligaban incluso a los asilados a asistir a los oficios religiosos. Osaban comentar para ellos el Evangelio […]». 417

Como no podía ser menos, para Pujol la culpa de todo la tenía el franquismo:

Fuera de casa, el ambiente era el propio del nacionalcatolicismo. La gente señalaba con el dedo «Mira, aquel no va a misa». Algunos domingos iba a misa a una iglesia de la calle Rosselló. Todo lo que no se decía preceptivamente en latín era servido en castellano: las homilías de contenido horroroso, las confesiones severas… 418

La orden de los Misioneros del Sagrado Corazón, fundada en el año 1856 en Francia, tenía su congregación en la calle de Rosselló. El templo había sido destruido como tal en julio de 1936, y el lugar adonde acudían los Pujol era una capilla habilitada temporalmente en la planta baja del colegio («Mapa de la infancia de Pujol», número 13). La iglesia de Rosselló se convirtió, por así decirlo, en «la iglesia del barrio», a la cual, según la hija de la portera, los Pujol seguían asistiendo a misa. 419

A la mencionada iglesia de la calle Rosselló le cuelga el sambenito de ser una iglesia de los «vencedores de la guerra», como si en aquella época de nacionalcatolicismo triunfante pudiera haber alguna que no lo fuera.

Los feligreses que acudían al convento de los capuchinos a donde Moragas había remitido a Pujol también formaban motu proprio entre las filas de los vencedores. Frente a la iglesia se encontraba la mítica pastelería, restaurante y bar Parellada. Un antiguo empleado, el periodista Vicenç Gracia, describe la escena:

El domingo era el día fuerte. […] Desparramaban pródigamente perfumería y dinero estimulados por la buena conciencia que les producía haber escuchado misa y soltado unos billetes a los franciscanos de Pompeya, siempre con sandalias de verano, místicos y ejemplares, aunque alguno aficionado a tocar a los chicos. 420

El templo tenía, por lo visto, evidentes connotaciones sociales, hasta el punto de que Josep Pla lo sublimó y lo convirtió en la meta de toda una vida:

Conozco a algunas personas dominadas por una trayectoria vital en ascenso que, tras veinte años de penurias y fatigas en la Izquierda [del Ensanche], pasaron a la somnolencia confortable de la Derecha, para acabar yendo a la misa de Pompeya. Una vida barcelonesa perfecta. 421

Sin duda alguna, un ideal de vida, incluso para un recalcitrante anticlerical como Florenci.

En la iglesia de Pompeya ejercía su ministerio el padre Hilari d’Arenys, bautizado en Arenys de Mar en 1889 como Josep Puig Bosch, el cual tomó los hábitos capuchinos en 1907. Fue un grafómano empedernido que, a lo largo de su vida, publicó poesía, teatro, ensayos y narraciones de diversa índole. 422

Debía de ser todo un especialista en saber escuchar a quienes acudían temerosos a solicitar el perdón de los pecados, máxime si se trataba de tiernas criaturas. Al fallecer en 1976, la necrológica aparecida en La Vanguardia —con toda seguridad redactada por el arzobispado— destaca precisamente que «tenía una excelente capacidad de comprensión hacia todos los que se acercaban a él a través del confesionario, nunca salía nadie desatendido ni triste. Con sus palabras, con sus consejos se traslucía la paz y la alegría franciscana». 423 Aquel precedente del espíritu happy flower debió de tener sin duda efectos balsámicos en un Pujol a quien el pecado, la expiación de la culpa, siempre le había preocupado, incluso en su vejez.

Moragas había ingresado como médico interino en el Hospital de la Santa Cruz y San Pablo, en el que ganó la plaza de médico auxiliar en 1929, 424 que es cuando contrae matrimonio. En los años treinta entra en contacto con el prestigioso psiquiatra Emilio Mira López, con quien imparte cursos en la Universidad Autónoma de Barcelona, 425 y con el eminente neuropsiquiatra infantil Adolf Strauss, huido del nazismo. Strauss colaboró con Mira y Moragas en La Sageta-Institut d’Observació Psicològica. Este centro privado, al estilo de los child guidance clinic anglosajones, estaba dedicado al «estudio de los trastornos del carácter, de la conducta, de la capacidad escolar», así como al «diagnóstico de los trastornos del lenguaje».

La Guerra Civil acabó con La Sageta. Su propietario y director, Emilio Mira, jefe de psiquiatría del Ejército republicano, marchó al exilio. El católico Moragas «fue el único que permaneció aquí, acabó convirtiéndose en el primer psiquiatra infantil específico del país, con obra reconocida». 426

Todo parece indicar que a Pujol, a los 12 años, le afectó de forma superlativa una crisis provocada por sus escrúpulos religiosos, atendiendo a lo que explica el que fuera su psiquiatra Jeroni de Moragas en la obra Niños psicópatas .

Entre diferentes casos descritos que fueron tratados por el autor, figura:

Caso 6.º. Ficha número 2348.

Chico de 12 años. Una hermana menor. Sin antecedentes. Hace tres meses, ante las imágenes religiosas y especialmente ante el Santísimo Sacramento, cree ver imágenes de contenido coprológico y erótico. Confunde en sus pensamientos a Jesús con Judas. Cree que todo lo que piensa es pecado. Siempre ha sido muy serio. Se ha preocupado mucho por todas las cosas y especialmente por las enfermedades. Conducta extremadamente minuciosa en todos los detalles. Actúa siempre como si fuera una persona mayor. Presenta un tic de párpados. Después de unos meses de psicoterapia, realizada conjuntamente con el confesor, han desaparecido las imágenes desviadas y las ideas de culpabilidad han disminuido. 427

La coincidencia con Pujol es total y absoluta.

Este diagnóstico y la inclusión de su caso en una publicación titulada Niños psicópatas responden al concepto que en aquella época se tenía de la psicopatía infantil. La mayoría de trastornos que hoy se diagnostican y se tratan específicamente carecían entonces de un diagnóstico concreto. Todos se encuadraban en cajones de sastre del tipo «niños problemáticos», «niños inadaptados»; en el caso de Moragas, «niños psicópatas».

Es probable que el trastorno de Pujol correspondiera a pensamientos obsesivos. En esa época no había tratamientos farmacológicos ni psicoterápicos verificados científicamente para el trastorno obsesivo; no en vano lo único que sabemos a ciencia cierta de Pujol —más allá del diagnóstico preliminar de la ficha del doctor Moragas— es que durante toda su vida ha presentado tics crónicos, quizás relacionados con el trastorno de Tourette:

[…] un trastorno neurológico que se manifiesta primero en la infancia o en la adolescencia [que] se caracteriza por muchos tics motores y fónicos. Por lo general, los primeros síntomas son movimientos involuntarios (tics) de la cara, frecuentes, repetitivos y rápidos. El primer síntoma más habitual es un tic facial (parpadeo, contracción de la nariz, muecas). También hay tics vocales. Estos tics vocales (vocalizaciones) generalmente se producen junto con los movimientos. Las vocalizaciones pueden incluir carraspeos. 428

De lo que parece no haber duda es de sus esfuerzos por combatir tales tics. En cierta ocasión, según explicó el escritor Quim Monzó, su hijo Jordi Pujol Ferrusola, le recriminó a Monzó, que también los sufre, que no los controlase, poniéndole a su propio padre como ejemplo: «Porque él se los controla. Se pone delante del espejo, se mira fijamente a los ojos y se queda un rato, ¡sin hacer ninguno!». 429 *

Tampoco era extraño que un médico creyente enviara al paciente a una «asesoría» religiosa. En cualquier caso, si Moragas lo remitió a un confesor es que no lo veía como un trastorno leve. No era, por tanto, ninguna menudencia diagnosticada después de que el niño trazara cuatro garabatos, tal como pretende Pujol en sus memorias.

Los pacientes con cuadros obsesivos podían estar afectados por los escrúpulos que implicaba la práctica religiosa. Los «escrúpulos religiosos» son difícilmente imaginables en la actualidad. Es probable que, en la época del integrismo religioso vivida en carne propia por Pujol y sus contemporáneos, tales obsesiones fuesen relativamente frecuentes, especialmente en adolescentes.

De hecho, Moragas no da el caso por resuelto —el diagnóstico aparece en un libro publicado en 1948, y la consulta de Pujol correspondería a los años 1942 o 1943—, sino simplemente aliviado con la terapia conjunta efectuada entre él y el confesor de Pompeya. Los especialistas consultados evalúan que, en el caso de Pujol, no se puede descartar el padecimiento de un trastorno mental obsesivo compulsivo, pero es imposible determinarlo con la información que nos ha sido posible recabar. Aunque tampoco debe echarse en saco roto que una de las primeras biografías sobre el personaje, la de Siscu Baiges y Jaume Reixach, se titulase, precisamente, Jordi Pujol. Historia de una obsesión. 430

343 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 27.

344 A nuestra consulta sobre expedientes de depuración de responsabilidades políticas tanto de Florenci como de Narcís Pujol, el Archivo del Tribunal Superior de Justicia de Cataluña (TSJC) nos respondió indicando que no constaba su existencia.

345 Archivo del Tribunal Militar Territorial Tercero (ATMTT). Tribunal Militar Territorial III de Barcelona. Sumarísimo de Urgencia. Causa núm. 640 a José Mesalles Caballa, Narciso Pujol Brugat, Alfredo López Pandón, por «auxilio a la rebelión».

346 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 62.

347 ATMTT. Sumarísimo de Urgencia. Causa núm. 640 a José Mesalles Caballa, Narciso Pujol Brugat, Alfredo López Pandón, por «auxilio a la rebelión». Folio 15.

348 ATMTT. Sumarísimo de Urgencia. Causa núm. 640 a José Mesalles Caballa, Narciso Pujol Brugat, Alfredo López Pandón, por «auxilio a la rebelión». Folio 18.

349 ATMTT. Sumarísimo de Urgencia. Causa núm. 640 a José Mesalles Caballa, Narciso Pujol Brugat, Alfredo López Pandón, por «auxilio a la rebelión». Folio 23.

350 ATMTT. Sumarísimo de Urgencia. Causa núm. 640 a José Mesalles Caballa, Narciso Pujol Brugat, Alfredo López Pandón, por «auxilio a la rebelión». Folios 24 y 25.

351 ATMTT. Sumarísimo de Urgencia. Causa núm. 640 a José Mesalles Caballa, Narciso Pujol Brugat, Alfredo López Pandón, por «auxilio a la rebelión». Folio 56.

352 José Antich. El Virrey. ¿Es Jordi Pujol un fiel aliado de la Corona o un caballo deTtroya dentro de la Zarzuela? Barcelona: Planeta, 1994. Pág. 34. Nota 18.

353 Jordi Pujol. Memorias I. Págs. 84-85.

354 ATMTT. Sumarísimo de Urgencia a Francisco Pujol Brugat. Causa núm. 21. Núm. de localización: 242.212. Año 1939.

355 346. Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 27.

356 Arxiu Nacional de Catalunya (ANC). Prisión Celular de Barcelona. Expediente procesal de José Comas Borrell. Según dicho expediente, ingresó el 11 de noviembre de 1939 y fue puesto en libertad en 29 de diciembre del mismo año.

357 ATMTT. Sumarísimo de Urgencia. Causa núm. 17.843 a José Comas Borrell, por «auxilio a la rebelión». Núm. de localización en archivo: 6.643. Folios 31 y 33.

358 ATMTT. Sumarísimo de Urgencia. Causa núm. 17.843 a José Comas Borrell, por «auxilio a la rebelión». Núm. de localización en archivo: 6.643.

359 AMpM. Libro de actas 1939 15.XII. «A propuesta de la Comisión de Hacienda se acuerda aprobar para su pago las siguientes facturas […]. A Ramiro Pujol importe de cemento para obras municipales 30,70 pesetas».

360 Pleno del 19 de abril de 1940. «A instancia de D.ª Concepción Pujol Brugat, acordóse concederle autorización para instalar en la casa núm. 45 del Paseo del Caudillo una tienda para la venta de leche y derivados (Frigo), previo el pago de los arbitrios que correspondan». AMPdD. Caja de actas 10. Libro de actas 1940. Tomo 2. Folio 9 vuelto.

361 Archivo del Colegio Oficial de Arquitectos de Cataluña y Baleares (ACOACyB). Expediente personal de José Comas Borrell.

362 Joan B. Culla. «Judici a Pujol (2). Objectiu, presidir Catalunya». El Periódico (23 de septiembre de 2003).

363 Albert Manent. «La resistencia (1939-1975)». En: VV. AA. Jordi Pujol. Un polític per a un poble. Barcelona: Edicions 62, 1984. Pág. 85.

364 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 10.

365 «“Lo que más hacía Jordi Pujol era preguntar”, recuerda el pedagogo Joan Triadú, que impartía en su casa clases de catalán, entonces prohibido». «Pujol entra en la historia. Retrato humano y político del presidente de la Generalitat que ha gobernado durante veintitrés años». Revista. La Vanguardia (23 de diciembre de 2003).

366 Siscu Baiges y Jaume Reixach. Jordi Pujol. Historia de una obsesión. Madrid: Ediciones Temas de Hoy, 1991. Pág. 57.

367 Jordi Amat. Com una pàtria. Vida de Josep Benet . Barcelona: Edicions 62, 2017. Pág. 228.

368 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 49.

369 Francesc Roma i Casanova. La guerra oblidada a l’Alt Congost, 1936-1950. Autopublicación. Madrid: Bubock Publishing, 2013. Pág. 199.

370 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 48.

371 Francisco Recasens en Diario de Barcelona (17 de septiembre de 1955). Más tarde recogido en el libro del mismo autor (con prólogo de Josep Pla) Escritos (1927-1955). Barcelona: Casa del Libro, 1956. Pág. 167.

372 Salvador Llobet. El medio y la vida en el Montseny. Estudio geográfico. Barcelona: Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Instituto Juan Sebastián Elcano. Estación de Estudios Pirenaicos, 1947. Pág. 190.

373 AMdT. Caja 370.

374 <http://blocs.mesvilaweb.cat/ramonverdaguer/?p=258687>.

375 «Entrevista a Jordi Pujol, expresidente de la Generalitat de Catalunya» (17 de enero de 2011). <http://www.catalunyavanguardista.com/catvan/entrevista-a-jordi-pujol/>.

376 Salvador Llobet. El medio y la vida en el Montseny. Estudio geográfico. Barcelona: Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Instituto Juan Sebastián Elcano. Estación de Estudios Pirenaicos, 1947. Pág. 432, fotografía núm. 86, lámina XLIV.

Enric Vives i Ródenas. Tagamanent. Imatges i records. Barcelona: Viena Edicions, 2004. Págs. 23-25.

377 AMdT. Caja 370.

378La Vanguardia (8 de febrero de 2003).

379 ANC (Arxiu Nacional de Catalunya). Carta de International Resources Group (empresa de RRPP). Fondo Casajoana. Sant Cugat (marzo 1998). El plan de la campaña de imagen de 1998 estaba dividida en tres fases: una encuesta entre unas cien personalidades de los Estados Unidos; un asesoramiento estratégico que incluiría «que los medios de comunicación expliquen más historias sobre Cataluña, y procuraremos que transmitan informaciones precisas y eviten estereotipos y simplificaciones que puedan resultar engañosas»; y por último, la gira del presidente de la Generalitat, que obviamente se encontraría con el presidente Clinton en la Casa Blanca, visitaría el Congreso, etc. En Nueva York, entre otros actos, se reuniría con «el consejo editorial de los diarios The New York Times y/o The Wall Street Journal, así como de la cadena de televisión Canal 41 (cadena estadounidense en lengua española)». En 2003 el «elegido» fue The Washington Post.

380 «Acte d’investidura de Doctor Honoris Causa al Molt Hble. Sr. Jordi Pujol i Soley, president de la Generalitat de Catalunya (1980-2003). Discurs de l’Excma. Sra. Esther Giménez-Salinas». Rectora de la Universidad Ramon Llull (enero de 2004).

381 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 35.

382 Jordi Pujol. Memorias I. Págs. 8-9.

383 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 9.

384 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 7.

385 Arxiu Municipal de Barcelona (AMBcn). Padrón municipal de 1930. Casanovas 69, 1.º 1.ª. Distrito 6. Vol. 15. Folio 266.

386 Associació del Mercat Lliure de Valors de Barcelona. Anuari 1932. S. f.

387 AMBcn. Padrón municipal de 1930. Casanovas 69, 1.º 1.ª. Distrito 6. Vol. 26. Folio 335. Padrón de 1945. Còrsega 206, pral. 1º. Distrito 6. Vol. 70. Folio 61. Padrón de 1950. Travesera de Gracia 60, 2.º 3.ª. Distrito 11. Vol. 11 bis. Folio 144.

388 Entrevista personal con Teresa Segura Santesmases efectuada el 18 de abril de 2018. Su madre, Teresa Santesmases Ganriel, nació en Artesa de Segre en 1888. Teresa Segura Santesmases nació en Barcelona en 1928. AMBcn. Padrón de 1950. Còrsega 206, portería. Distrito 11. Vol. 13. Folio 63.

389 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 8.

390 La cruïlla del carrer de Còrsega amb Muntaner. Jordi Pujol i Soley 1930. <http://www.memoro.org/es-ca/inc/5382.mp4>.

391 Jordi Pujol. Una política per a Catalunya. Barcelona: Editorial Nova Terra, 1976. Pág. 248. Contiene una entrevista-epílogo por Manuel Ibáñez Escofet.

392 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 8.

393 Bericht… 1939-1940. Pág. 4.

394 385 Bericht… 1940-1941. Pág. 6.

395 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 35.

396 Entrevista personal con Teresa Segura Santesmases efectuada el 18 de abril de 2018.

397 Jordi Pujol. Memorias I . Pág. 36.

398 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 9.

399 Entrevista personal con Teresa Segura Santesmases efectuada el 18 de abril de 2018.

400 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 10.

401 Entrevista personal con Teresa Segura Santesmases efectuada el 18 de abril de 2018.

402 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 37.

403 Jaume Lorés. «Jeroni de Moragas, veinte años después». La Vanguardia (23 de mayo de 1985).

404 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 37.

405 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 37.

406 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 37.

(*) Himno de la Virgen de Montserrat, patrona de Cataluña.

407 Juzgado número 11 (núm. reg. 193). Juan Pujol Soley murió a los ocho meses de edad, pues su defunción fue inscrita el 22 de enero de 1934 en el mismo juzgado número 11 (núm. reg. 193). En ambas inscripciones, consta como domicilio familiar la calle Septimània 15, 1.º 1.ª. Arxiu Municipal Contemporani. Libros de índices, nacimientos y defunciones.

408 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 8.

409 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 9.

410 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 36.

411 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 36.

412 AMBcn. Padrón municipal de 1940. Muntaner 179, principal 2.ª. Distrito IV. Vol. 49. Folio 281.

413 Entrevista telefónica mantenida con Joan Francès el 2 de julio de 2015.

414 Necrológica. La Vanguardia Española (22 de junio de 1971).

415 Carlos Sánchez-Valverde Visus. La Junta Provincial de Protección a la Infancia de Barcelona. 1908-1985: aproximación y seguimiento histórico. Barcelona: Generalitat de Cataluña. Departament d’Acció Social i Ciutadania, 2009. Pág. 130.

416 Prólogo de Manuel Vázquez Montalbán a la edición en lengua catalana de la novela de Michel de Castillo Tanguy (Andorra la Vella: Límits Editorial, 1994).

417 Michael del Castillo. Tanguy. Historia de un niño de hoy. Introducción de Antonio Muñoz Molina. Vitoria: Ikusager, 2010. Pág. 139.

418 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 37.

419 Entrevista personal con Teresa Segura Santesmases efectuada el 18 de abril de 2018.

420 Vicenç Gracia. Bajo el resplandor de las estrellas. Barcelona: Espasa Calpe, 2001. Pág. 25 y ss. El tono anticlerical del fragmento puede relacionarse con la traumática experiencia de Vicenç Gracia, descrita en el mismo libro, dentro del Opus Dei.

421 Josep Pla. Barcelona, una discusión entrañable. Barcelona: Destino, 1993. Pág. 86.

422 <http://www.civtat.cat/puig_josep.html >. Entre sus obras figuraban Alba de Pascua (1924), La vall de Núria (1929), Del camp i de la terra (1952), Santa Clara d’Assisi (1956), La vida i el sol (1959), Guia de la Vall Sagrada de Núria (1963), etc.

423 La Vanguardia (16 de enero de 1976). La necrológica contiene párrafos idénticos a la que publicó el Butlletí Oficial de l’Arquebisbat de Barcelona (núm. 2 de 1976, 15 de febrero de 1976, pág. 78).

424 <http://www.galeriametges.cat/galeria-fitxa.php?icod=ILD >.

425 Edelmira Domènech-Llaberia y Jacinto Corbella-Corbella. «Aportación a la Historia de la psiquiatría infantil. El período de formación de la especialidad (1880-1936)». En: Orígenes y fundamentos de la psiquiatría en España. Compilación de Víctor Aparicio Basauri. Madrid: Editorial Libro del Año, 1997. Pág. 170.

426 Edelmira Domènech-Llaberia y Jacinto Corbella-Corbella. «Aportación a la Historia de la psiquiatría infantil. El periodo de formación de la especialidad (1880-1936)». En: Orígenes y fundamentos de la psiquiatría en España. Compilación de Víctor Aparicio Basauri. Madrid: Editorial Libro del Año, 1997. Pág. 64.

427 Jeroni de Moragas. Niños psicópatas. Barcelona: José Janés Editor, 1948. Págs. 58-59.

428 <http://www.tourette.org/about-tourette/overview/espanol/medicos/que-es-el-sindrome-de-tourette/>.

429 420 Quim Monzó. «El humor es cosa seria». La Vanguardia (26 de septiembre de 2009).

430 Siscu Baiges y Jaume Reixach. Jordi Pujol. Historia de una obsesión. Madrid: Ediciones Temas de Hoy, 1991.

V.
EL AMIGO JUDÍO

Apenas liberada Barcelona por las tropas franquistas se publica el día 1 de febrero un aviso del delegado del Ministerio de Hacienda por el cual «quedan habilitados los señores agentes para el ejercicio de la fe mercantil, con la excepción de las operaciones bursátiles». 431 El 1 de marzo se registra la primera operación del agente de cambio y bolsa Alberto Compte Navarro, 432 quien solicita una autorización a la Junta Sindical (JS en adelante) «para tomar como dependiente a su servicio a don Florencio Pujol Brugat». 433 Todo parece indicar que se trataba de formalizar una situación ya de facto . 434 La relación entre Compte y Florenci venía a través de un amigo bolsista de Florenci, Manuel Vaqué Ferrandis, quien en 1934 aparece en las operaciones del agente; una auténtica precocidad, ya que había nacido en 1914. 435

Florenci se reincorpora a la bolsa sin mayores problemas, máxime teniendo en cuenta las suspicacias de aquellos días. El Mercado Libre de Valores (MLVB), el Bolsín, era el enemigo número uno del Colegio de Agentes de Cambio y Bolsa de Barcelona. Cuando a la JS se le solicita autorización para un dependiente , se concede «con la condición de que dicho nuevo empleado se dé previamente de baja como socio de la Asociación del Mercado Libre de Valores». 436 Requisito que, supuestamente, también debió de haberse efectuado en el caso de Florenci.

Cualquier posibilidad de salvaguardar las características específicas de la actividad bursátil en Barcelona se ve truncada con la promulgación de la ley de 23 de febrero de 1940, 437 que prohíbe «la contratación de operaciones a plazo», y declara clausurado el Mercado Libre de Valores de Barcelona. 438 Las malas prácticas propias del MLVB, especialmente las operaciones a plazo, no quedaron erradicadas, y las operaciones de ventanilla , 439 una de las modalidades estrella de la operativa del Bolsín porque no dejaba rastro en los balances de las entidades bancarias, seguían efectuándose a pesar de su prohibición. 440

La nueva etapa empezó, para Florenci, con una contrariedad: el fallecimiento del agente Compte. 441 Al poco tiempo, el agente Justo Blasco Cirera pidió «autorización para tomar como apoderado a don Alberto Compte Arnal» (el hijo del fallecido); 442 Florenci no tardó en incorporarse a su agencia. El hijo del agente Blasco, Roberto Blasco Bernadas, nos confirmó sobre Florenci: «Trabajó varios años para mi padre, según le oí decir a este, pero no actuaba como apoderado o dependiente, sino como corredor ». 443

En otras palabras, Florenci renunció a la posibilidad de colegiación para apoderados que abrió la ley de 19 de septiembre de 1942.

El 4 de mayo de 1945 se publica una orden del Ministerio de Hacienda «por la que se aprueba el escalafón de aspirantes, en turno restringido a agentes de cambio y bolsa de Barcelona»; 444 y poco más tarde, el 27 de julio, toman posesión los nuevos agentes, que se correspondían con los cuatro primeros del referido escalafón. 445 Nada de todo ello parece ir con Florenci, quien no figura en ninguna de estas relaciones. Según su yerno, el banquero e historiador Francesc Cabana, fue posible que:

unos cuantos compañeros de Florenci Pujol hicieron el gesto formal de bajar la cabeza, que les permitiría ponerse a la cola y llegar, al cabo de unos años, a ser agentes sin necesidad de oposiciones. Pero él se negó a hacerlo y se mantuvo en la Bolsa como simple apoderado de un agente, que es lo que le permitía operar. 446 *

En 1946 se puso a las órdenes del agente de cambio y bolsa Emilio Morcego Gatell La JS, en sesión del 27 de junio de 1946, examina los «expedientes instados por diversos agentes para la designación de Apoderados y Dependientes autorizados a saber […]. Dn. Florencio Pujol Bragulat [sic ] como Dependientes autorizados». 447 El protocolo habitual exigía de los aspirantes un «certificado de buena conducta». 448

Emilio Morcego Martí, hijo de quien fue agente de Florenci, nos explicó que el lugar de trabajo diario de este era la bolsa y que solo se acercaba a la agencia una vez por semana o algo parecido, cuando había que liquidar o cumplimentar algún trámite. Lo recuerda como «una persona con mala baba». Pese a haber estado casi quince años en la agencia, la relación acabó mal. 449 Por lo visto los Pujol no ofrecieron a Morcego, de perfil españolista, participar en Banca Catalana. Sin embargo, cuando Florenci ya estaba ocupado en otros menesteres, su relación con los Morcego en la bolsa prosiguió a través de Francesc Cabana Vancells, su yerno. El 23 de enero de 1959 la JS inicia los trámites para su nombramiento como «dependiente autorizado del agente de este colegio don Emilio Morcego». 450 Cabana estuvo poco tiempo al servicio de Morcego, ya que este se jubiló en 1959.

Pujol se jactó siempre de que su padre fue «un bolsista independiente». 451 Una vez expurgados los libros de los agentes Compte y Blasco para el período 1939-1946, se puede concluir, por el gran número de operaciones registradas, más de cuatro mil, que no era un inversor, sino un especulador. No era un «esclavo de cuello blanco» que se limitaba a cumplir órdenes, aunque es probable que también actuase en nombre de clientes particulares, moviendo un capital que no era el suyo a cambio de un porcentaje.

El volumen de las transacciones entre 1939 y 1946 es modesto, entre trece y quince mil pesetas. Entre septiembre de 1939 y abril de 1946 las compras ascendieron a un total de casi unos veinticuatro millones de pesetas, y las ventas, a casi veinticinco millones y medio. El beneficio rondaría el millón y medio.

Florenci iba sobre seguro y buscaba los valores con mayor liquidez, los cuales no abundaban. Era un jornalero que acudía al parquet cada día con un capital limitado, y que apostaba por los valores más fiables. Era una práctica habitual de la época que solo se registrara una pequeña parte de las transacciones. Había muchas operaciones a plazo o privadas que se hacían sin tal trámite, y así se eludían los gastos derivados. Estamos, pues, vislumbrando la punta del iceberg, porque es seguro que realizaba operaciones fuera de regulación —es decir, ilegales— a plazo, que no aparecen en los libros de registro. Una práctica que, al igual que las operaciones de ventanilla , era perseguida por la JS del Colegio de Agentes de Cambio y Bolsa. Florenci burlaba la vigilancia utilizando de pantalla a sus familiares, a la manera de hombres de paja o testaferros . Por tanto, su actividad tenía visos de ilegalidad e implicaba a la casi totalidad de miembros adultos de la familia, cosa que conformaría un auténtico clan Pujol.

En las operaciones contabilizadas, el porcentaje a nombre de cada uno de los miembros del clan Pujol (1939-1946) es el siguiente:

María Soley Mas

71,1%

José Comas Borrell

10,5%

Joan Soley Sala

9,0%

Florenci Pujol

7,5%

Ramiro Pujol Rosa

1,5%

Otros

0,4%

TOTAL

100

Esta multiplicidad de titulares era la condición sine qua non para la principal actividad de Florenci: las operaciones dobles . Una fórmula muy empleada por el MLVB, puramente especulativa y que permitía aplazar el pago y obtener beneficios sin haber invertido capital alguno, pero que en caso de tendencia a la baja provocaba que los tenedores tuvieran que vender el papel a cualquier precio para hacer frente a las deudas.

El análisis de algunas operaciones nos permite deducir cuál era el modus operandi de Florenci. Hemos elegido el valor «Cédulas fundador de la Compañía Española de Petróleos [CEP]», y un período de finales del 1940 y principios de 1941.

Operación número 1

El 15 de noviembre de 1940 Juan Soley Sala compra al agente Montal 100 «cédulas fundador» de la CEP al cambio de 90 pts./una (total: 9000 pts.). 452 El 21 de noviembre de 1940, vende 50 de ellas al agente Pablo Bricall a 94 pts./una (total: 4700 pts.). 453 De las 50 restantes, vende 25 al agente Bataller, el 28 de noviembre, a 101pts./una (total: 2525 pts.); 454 y, finalmente, el 11 de diciembre liquida las 25 últimas vendiéndolas al agente Marcelino Coll a 150 pts./una (total: 3750 pts.). 455

Operación número 2

El 12 de diciembre de 1940 José Comas Borrell compra 100 de las referidas «cédulas fundador» de CEP: 50 al agente Bricall y 50 al agente Bassols a 150 pts./una (total: 15000 pts.). 456 El 19 de diciembre vende 75 de ellas: 25 al agente Bataller a 138 pts./una y 50 al agente Bassols a 136 pts./una (total: 10250 pts.). 457 Finalmente, el 8 de enero de 1941 vende al agente M. Doncel las 25 cédulas restantes a 154 pts./una (total: 3850 pts.). 458

En ambas operaciones se generaba la venta al cabo de una semana, y se repetía esa misma periodicidad hasta producirse la liquidación definitiva (salvo en el caso de la operación número 2, que, por coincidir con el 26 de diciembre, se traslada al primer día hábil del nuevo año). Esa obligatoriedad en la liquidación implica que en la operación 1 se obtenga un beneficio de alta rentabilidad (21,9%) dado el escaso tiempo transcurrido. Sin embargo, en la operación 2 el resultado sería el contrario: una pérdida de 910 pesetas. Este tipo de microoperaciones se repetía con un mismo valor, en pequeñas cantidades parecidas y con gran frecuencia. Estaríamos, por tanto, ante la práctica de un auténtico minifundismo bursátil. A pesar de estar prohibidas, las «dobles» eran muy frecuentes en la época; tan solo aseguradas de palabra, entrañaban evidentes riesgos.

No había, pues, nada excepcional en la actuación de Florenci ni parece que fuera la bolsa el motivo de su enriquecimiento. Para él, era un auténtico meeting point , el patio de monipodio donde hacer contactos con gente de dinero.

* * *

Hay que esperar a la creación de Banca Catalana para que aparezca. «Aquí —señala Pujol— entra en acción David Moisés Tennenbaum, un judío originario de la Galitzia polaca, conocido de mi padre». 459 El ninguneo es palmario. En el segundo volumen de sus memorias se procede a lo que tiene todo el aspecto de ser un acto de desagravio: «David Tennenbaum, el amigo de mi padre y mío». 460 Eso fue todo. Francesc Cabana, socio de Tennenbaum en Banca Catalana, no ahorra los epítetos: «La amistad [de Tennenbaum ] con Florenci Pujol será de aquellas que duran hasta la muerte». 461 *

Mapa de la ruta de «La hora del café de Jordi Pujol». Fuente: Elaboración propia.

Una vez ya publicados los dos primeros volúmenes de las memorias de Pujol, aparece en 2011 el libro de Anna Figuera Jordi Pujol i els jueus. Construir la terra promesa , 462 en el que se afirma que «Los Tennenbaum vivían en el Turó Park. Y cada semana, Jordi Pujol hacía el mismo recorrido». 463 * También coincidía el hecho de que Florenci residía en las inmediaciones del Turó Park, en Bori Fontestá 3 cerca del domicilio de David Tennenbaum.

¿Por qué, entonces, Pujol apenas menciona en sus memorias al «amigo judío»? Quizás la clave sea su propio sigilo al afirmar que «hicieron alguna cosa juntos». 464 * Motivos, como veremos, no faltan.

La partida de Tennenbaum desde su Galitzia natal tiene distintas interpretaciones. Mientras que para Francesc Cabana «se fue de casa con un hatillo a cuestas», 465 * un arquetipo del emigrante que busca abrirse paso en la vida, el propio Pujol, en su discurso ante el Parlamento de Israel, se referiría a él como «un judío de Galitzia que vino a Barcelona en los años treinta. Probablemente entonces más temeroso del antisemitismo polaco que del nazi». 466 Para Figuera, también se trataría de un refugiado político.

Está confirmado que fue solo David quien abandonó el hogar. Tanto su madre como su hermana Anna y su hermano Pinkus figuran en la relación de supervivientes de la Segunda Guerra Mundial que regresaron de la URSS, para instalarse de vuelta en Polonia, en Legnica. Las profesiones de sus hermanos —Anna, costurera, y Pinkus, cerrajero— son suficientemente explícitas respecto al estatus social y económico de la familia. 467

La aparición de Tennenbaum en Barcelona plantea numerosas incógnitas. Él hizo cuanto pudo a fin de aumentar la confusión. La primera versión indica que llegó al inicio de los años treinta, procedente de Francia y «con documentación en regla». 468 En 1947 ofrece una segunda versión, según la cual había «permanecido tres años en Bilbao y luego en Barcelona desde 1940 hasta la fecha». 469 No hemos hallado rastro de su estancia en esa ciudad. 470 Por último, al solicitar la nacionalidad española y obtenerla en marzo de 1955, la Dirección General de Seguridad certifica que «dicho extranjero reside en España desde 1932», mientras que el Ayuntamiento de Barcelona corrobora su vecindad ininterrumpida desde 1940. 471

Figueras, por su parte, asegura, sin citar la fuente:

A principios de los años treinta se trasladaron a España y se establecieron primero en Gijón, con la mala suerte que les sorprendió el inicio de la Guerra Civil Española. Detuvieron a Tennenbaum por judío, fue encarcelado durante un tiempo y, finalmente, cuando se terminó la guerra, pudo salir y refugiarse en la capital catalana. 472 *

Francesc Cabana también participa en la tesis de que Tennenbaum «llegó a Barcelona una vez terminada la Guerra Civil». 473 * Pudo muy bien ser así porque no consta en el padrón de 1940,* y sí en cambio en el de 1945. La primera noticia fiable que tenemos es que reside en casa de su suegra. Había contraído matrimonio civil con Ruth Kischner el 16 de agosto de 1945, 474 casi un año después del nacimiento de su primer descendiente. Su esposa y su suegra llevaban seis años en Barcelona, 475 es decir, desde 1933 aproximadamente. Sus vicisitudes y peripecias por aquella Europa revelan el patrón emigratorio clásico de los judíos de Galitzia que abandonaron su hogar al finalizar la Primera Guerra Mundial. Habían huido de Polonia y recalaron en Alemania, pero partieron el fatídico 1933, cuando «25.000 judíos emigrarán durante el primer semestre». 476 A su llegada a Barcelona, se instalan en Sarriá, dedicadas a actividades del servicio doméstico, y cabe la posibilidad de que estuvieran trabajando para judíos aposentados —emigrantes alemanes— muy numerosos en aquella zona alta de la ciudad.

Tennenbaum, como buen askenazíe , era un hombre religioso, e incluso Marta Ferrusola siempre ha demostrado un conocimiento de las prácticas ceremoniales judías que solo puede tener que ver con Tennenbaum. En palabras de Jordi Pujol: «[Tennenbaum] Era un sionista […]. Me había facilitado muchas y muy interesantes noticias y me había proporcionado textos de Theador Herzl y Chaim Weiszmann, 477 (*) personajes clave en la fundación del nuevo país [el Estado de Israel]». 478

De lo que no cabe la menor duda, dada la reconocida autoridad del autor, Joan B. Culla, tanto en temas relacionados con Pujol como con el judaísmo, es que «a finales de esta década [los años cincuenta] aparecía como directivo comunitario». 479

Para explicar este ascenso meteórico, se vierten sobre Tennenbaum, uno tras otro, los tópicos manidos sobre las supuestas características raciales del «pueblo elegido por Dios». Cabana hace referencia «a su inteligencia natural y ayuda de algunos de sus hermanos de religión que tienen un alto sentimiento de solidaridad entre ellos». 480 * El ascensor social catalán habría funcionado de nuevo, como en el caso de Florenci. Cataluña se había convertido en una verdadera tierra de acogida, puesto que en «Barcelona, David ¡hacía de top manta! Vendía corbatas, las llevaba colgadas en el brazo»,* recuerda Pujol; es una escena que parece divertirle sobremanera y la representa con una cuidada teatralidad, pues «señalaba con el dedo insistente las corbatas imaginadas colocadas con precisión una al lado de la otra desde la muñeca hasta el hombro».* Concluida la mise en scène , Pujol prosigue el relato según el cual Tennenbaum «iba por los bares de la ciudad, […] y siempre acababa vendiendo una corbata». 481 *

Era una figura clásica en el imaginario del judío errante. En la Barcelona inmediata a la Guerra Civil ya se mencionaba «a judíos vendedores ambulantes de corbatas y cinturones». 482 La repulsa que provocaba esta actividad que a Pujol le provocaba tanto regocijo queda bien patente en un artículo de un órgano de ERC de Hospitalet de Llobregat que denuncia que los vendedores ambulantes judíos «tienen procedimientos para vender completamente desmoralizadores […] simplifican un artículo y lo revientan, dañando una industria. Ejemplo: las corbatas». 483 *

La Policía, sin embargo, conocía muy bien cuáles eran sus verdaderas actividades, porque «existía un grupo de individuos dirigidos por un tal David Tennembau [sic ], judío polaco que en combinación con Wolf Dorf, judío polaco, y sus hijas Adela y Malvina, residentes en Bélgica, vienen dedicándose desde hace unos meses a introducir clandestinamente en España gran cantidad de piedras preciosas y joyas». 484 Una vez en su poder, «David hacía frecuentes visitas al joyero Bagués, […] a un tal [ilegible] con domicilio en la Avenida de José Antonio [actual Gran Vía] esquina a Viladomat, [que] era más que probable que tuvieran por objeto la venta [a] comisión de alhajas y piedras». 485 Los referidos joyeros negaron relación alguna con él.

La investigación dio como resultado que el 29 de junio de 1947, en la estación de Zaragoza, se procediera a la detención en el expreso Barcelona-Madrid de los «súbditos extranjeros Wolf Dorf y sus hijas Adela y Malvina Rich Dorf». La familia Dorf era de nacionalidad polaca, aunque residían en Amberes, donde el padre poseía una «fábrica de diamantes». 486

El correspondiente atestado de la policía depara que «les fueron ocupadas quinientas cincuenta mil pesetas en billetes del Banco de España, al parecer legítimos, cuya cantidad según manifestaron compraron en Bélgica y no declararon al entrar en España». Asimismo, les fueron encontradas media docena de joyas y «seis paquetitos conteniendo piedras preciosas». 487 El inventario era el remanente tras su paso por Barcelona, a la espera de lo que pudiera suceder en Madrid, lo cual presupone que los Dorf venían a España con amplias existencias.

El primer destinatario de los «distintos géneros consistentes en piedras preciosas y joyas» 488 fue Constancio Vilas López, de Barcelona, que formaba parte de la sociedad S.I.F.S.A., 489 vinculada a la Banca Pérez López. 490 El círculo se cerró definitivamente cuando Vilas declara «que conoce a Wolf Dorf; que este entregó un sobre cerrado y lacrado con las iniciales M.D. [Moisés David]». 491 Por su parte, Tennenbaum explica que conoció a su paisano polaco Wolf Dorf con motivo de la boda de un amigo común, Samuel Mayteek, con quien «no haya tenido ningún trato comercial, ni que le haya vendido por su cuenta y a comisión piedra preciosa alguna». 492

Mayteek estaba afincado en Barcelona al menos desde 1930 y en la guía telefónica de 1936 su nombre aparece en Riera Alta, con la apostilla «confecciones», y en la cercana dirección de San Pablo 93, catalogado como «sastre». Un caso prototípico de la inmigración judía a Barcelona, ya que San Pablo era para ellos una calle comercial por excelencia.

El mismo año 1947, en que a los Dorf se les incauta en Zaragoza su cargamento de joyas y piedras preciosas, suceden otros hechos extraordinarios.

«Un día mi padre me dijo: “ Mira, Jordi, me gustaría que conocieses a aquel señor” ». 493 Pujol afirma que su padre «siempre se ganó bien la vida, aunque no consiguió una posición sólida hasta los cuarenta». 494 Si nos atenemos a que había nacido en 1906, de nuevo es 1947 el año señalado por los hados. Hay más. Pujol explica de Florenci: «[…] propuso a la familia que nos fuéramos a Chile. Era 1947. Había hablado con un amigo que le había mencionado las oportunidades que ofrecía aquel país». 495

* * *

Pujol no dice una sola palabra en sus memorias sobre las circunstancias en que se conocieron su padre y el supuesto negociante judío. Sin embargo, cuando ya estaban publicadas explicó: «Tuvieron contactos a través de una oficina de cambio de moneda que había al final de la Rambla». 496 * Los biógrafos se han limitado a señalar que Florenci «trabajaba con el tratante de diamantes Tennenbaum en una oficina de cambio de moneda situada al final de la Rambla» 497 e incluso José Antich afirmó que «Florenci Pujol y Tennenbaum eran bolsistas y abrieron una oficina de cambio en las barcelonesas Ramblas». 498

Nadie ha sabido dar fe de la misma, pero los socios fundadores de la casa de cambios de la Rambla de Santa Mónica son Alfredo y Ángel Lambruschini Sanguinetti, mientras que un tercer hermano, Nicolás, es nombrado administrador. Los tres habían llegado a Barcelona en 1916. Nicolás había nacido en Italia (Chiavari) 499 y tenía la nacionalidad de este país. Los otros dos, en Valparaíso y poseían la nacionalidad chilena. 500

En 1931, Nicolás y Alfredo registran la sociedad Italo Comercial S. A. declarando que «el objeto de la compañía es el negocio de representación y operaciones bancarias pudiendo extender su esfera de acción a cualquier otra operación jurídica». 501 Si bien los Lambruschini se relacionaban con la colonia chilena en Barcelona, en 1925 Nicolás figura como «revisor de cuentas»  de la Casa de los Italianos de Barcelona. Hay constancia documental de la exaltada militancia fascista de esta familia porque, el 12 de octubre de 1933, Alfredo envió una carta nada menos que a Mussolini. 502

Al inicio de la Guerra Civil se exiliaron temporalmente a Italia, si bien Guillermo y Alfredo, 503 de la primera generación española de la familia, solicitaron en el consulado español en Génova el pasaporte para poder acceder a la zona rebelde. El primero falleció luchando en el bando franquista y una centuria de la Falange llevará su nombre.

El aislamiento internacional de Franco era una ocasión extraordinaria de hacer negocios, dada la angustiosa escasez de divisas que sufría España, para los propietarios de la única casa de cambios existente en Barcelona por aquel entonces. Florenci no tuvo ningún reparo en tener negocios con una familia fascista italiana, uno de cuyos descendientes era un héroe para los falangistas muerto en la guerra que habían acabado con la República en España y la Generalidad en Cataluña. No eran aquellos tiempos para andarse con remilgos ni escrúpulos ideológicos.

De hecho, en 1946 Florenci era ya capaz de navegar por las aguas procelosas de los cupos, las recomendaciones, el preceptivo soborno y las consiguientes corruptelas con los funcionarios del régimen, como para obtener algo tan preciado como podía ser una cubierta para camión con destino a la empresa de materiales de la constructora de su padre Ramiro, en Premià de Mar. 504

Aún tardó hasta 1957 en formalizarse lo que ya debía de ser una situación de hecho, dada la inveterada costumbre de acudir al Registro Mercantil solo por imperativo legal, para evitar de esta forma las consiguientes tasas y hacer públicas las componendas de turbias actividades. Aquel año la propiedad de la casa de cambios pasa a manos de Florenci y de Tennenbaum, a través de un hombre de confianza, es decir de paja , Francisco Batalla Miquel, 505 tras las renuncias a sus cargos de los tres hermanos Lamruchini. 506 Batalla, un antiguo empleado de la Banca Soler Torra, fue el nuevo presidente del consejo de administración de Italo Comercial. 507 Aunque Pujol no le menciona en sus memorias, 508 fue uno de los fundadores de Banca Catalana. 509

Hay quien aún recuerda a Batalla «contando el dinero y haciendo las sumas con lápiz y papel porque no sabía cómo manejar una calculadora». José Sauch Civit entró a trabajar en la Casa de Cambios a los 15 años y estuvo allí unos veintiséis. Su aval no fue otro que el hecho de que su padre, José Sauch Balcells, era el peluquero de Florenci. 510 Sauch nos contó que aún coincidió tres o cuatro años con Batalla: «Era más judío que los judíos». 511

* * *

La portada de La Vanguardia Española del 10 de enero de 1951 estuvo dedicada a mostrar las imágenes de los barcos de guerra estadounidenses que atracaban en Barcelona por primera vez desde la Guerra Civil. Fue una fecha a partir de la cual cambiaron muchas cosas, para algunos más que para otros, y sobre todo para Florenci Pujol y David Tennenbaum.

En esta primera visita a Barcelona se calcula que los tripulantes, en tres días, habían cambiado dólares por importe de dos millones de pesetas, 512 una cantidad fabulosa para aquella época, una buena parte de la cual debió de pasar por la casa de cambios. A partir de entonces, se estimaba que, por cada día de estancia, la VI Flota dejaba de promedio un millón de pesetas. 513 La magnitud del negocio debió de ser de tales proporciones, que se instalaron dos oficinas de cambio de divisas en uno de los buques norteamericanos. 514 Aunque seguro que la casa de cambio, con su cotización en negro más favorable que el de las entidades bancarías, debía de figurar entre las de obligada visita para cualquier marine.

Florenci y Tennenbaum veían no solo cómo la presencia de los estadounidenses les reportaba beneficio, sino que a su establecimiento acudían, además de las prostitutas, «todos los comerciantes del barrio que cobraban en dólares, ya que allí cambiaban en negro y daban más que a los bancos (cuando estaban los americanos […])». 515 * Un manantial de dinero.

* * *

El 6 de abril de 1951 funcionarios de policía adscritos al Servicio de represión del contrabando de divisas del IEME (el Instituto Español de Moneda Extranjera) se personaron «en el domicilio del súbdito ERICO OERLANDER, […] al objeto de practicar un minucioso registro en busca de […] órdenes de pagos cuyo origen fuese el extranjero». 516

Era una persona meticulosa. Lo tenía todo apuntado. Por ejemplo, hay reseñas entre el 6 de marzo y el 16 de marzo de aquel año, de tres «entrega David» por valor de 260.000 pesetas, los importes de taxi a «casa DAVID» o la referencia a «DAVID Rambla». 517 Por supuesto, el contacto «ha resuelto ser DAVID TENNEMBAUM […]. Preguntado si el citado DAVID conocía que el declarante se dedicaba a las operaciones que nos ocupan, dice: Que cree que sí». 518

No hace falta mucho discernimiento para considerar que «DAVID Rambla» era un eufemismo para referirse a la sede de la casa de cambios.

El amigo judío de Pujol declara ante el juez: «Que viene conociendo desde hace unos seis meses [a OBERLANDER]». No mantienen relaciones comerciales, aunque «es cierto que le ha hecho algunas prestaciones de efectivos». El juez lo deja en libertad con fianza. 519

El otro protagonista, Erico Oberlander, ingresa por un mes en la cárcel Modelo de Barcelona. 520 Volverá a declarar que «en los últimos meses de 1959 escribió el declarante a un amigo que tiene en Nueva York, donde es agente de cambio y bolsa, llamado JACOBO ERWIN, para realizar negocios consistentes en intercambios monetarios». 521

Tampoco está exento de interés el carácter exclusivamente judío de todos ellos: «[…] se tiene la impresión de que todas las personas que participaban en esa organización de pagos ilícitos son israelitas». 522

En una posterior ampliación de la declaración, Oberlander aporta sustanciosas revelaciones sobre el cabecilla de la trama: 

Que Tennenbaum tenía su negocio de esta índole con mayor envergadura, que realizaba directamente con Portugal y con La Habana —Cuba— realizando con el declarante solamente las pequeñas operaciones que David Tennenbaum llamaba «calderilla» o «basura». David Tennenbaum llamaba al declarante y le hacía entrega de las pesetas para pagar a las personas cuya relación, con determinación de cantidades, recibía directamente el declarante de Nueva York […] de ERWIN JACOB […]. Tennenbaum posee en América fortuna propia y aquí en España tiene cuentas corrientes . 523

Los expedientes de Tennenbaum y Oberlander fueron sobreseídos en 1968. 524

No sería de extrañar que mientras el expediente seguía abierto, a Tennenbaum le entrara el ferviente deseo de nacionalizarse español en señal de agradecimiento por el benevolente trato que hasta entonces le dispensaba —y le dispensaría— la justicia española. La maquinaria burocrática del Juzgado Municipal número 11 de Barcelona se pone en marcha el 14 de marzo de 1955. Tennenbaum está, para la justicia española, limpio como una patena. «El Fiscal y el Juez informan favorablemente» sobre él. No queda ni rastro de sus dos visitas al Juzgado Especial de Delitos Monetarios. Es un ciudadano sin tacha alguna que, además, «ha probado su residencia continuada, actual e ininterrumpida durante el plazo de más de veinte años».

Pese a sus antecedentes en 1956, Tennenbaum accede el 18 de febrero de 1956 a la nacionalidad española. 525 Más allá de sus proclamas catalanistas o sionistas, la verdadera patria de Florenci y Tennenbaum era la del dinero.

* * *

En una de las páginas más ignominiosas vividas en el Parlamento de Cataluña, los miembros de una comisión de investigación asistieron cabizbajos a las explicaciones de Jordi Pujol sobre la famosa deixa :

¿Cuál era el gran problema de los algodoneros en torno a 1950? Poder importar algodón. […] El algodón de calidad y en gran cantidad era norteamericano o egipcio y había que pagarlo en dólares. Y no había dólares. […] Manolo Ortínez lo explicó muy bien en su libro de memorias, […] la única forma de conseguir dólares era comprándolos en Tánger, con toda la complicidad del mundo algodonero, con la complicidad más o menos encubierta de las autoridades monetarias españolas, porque, y esto es necesario remarcarlo, era el único modo de hacer funcionar la industria más importante del país. […] Quien tenía buena relación con Tánger era un amigo de mi padre, […] David Tennenbaum, que en cambio no estaba introducido en el mundo industrial catalán. Mi padre sí que lo estaba. Durante unos años, esta combinación dio mucho dinero, hasta que cambió la política monetaria española, que se estableció un mercado libre y fue fácil obtener dólares, y este negocio se terminó». 526 *

Manuel Ortínez había narrado con detalle la misión de ambos socios y el funcionamiento del sistema: «Tennenbaum y Pujol eran importantes. Ellos nos proporcionaban las divisas […]. El judío David Tennenbaum era su socio y las operaciones se hacían con total seguridad en el mercado libre de Tánger». 527 *

Un seguidor de Pujol de los primeros momentos, Miquel Sellarés, efectúa un acertado retrato de la sociedad entre Pujol y Tennenbaum:

Su padre, Florenci Pujol, mismo; muy elegante, eso sí, parecía un lord inglés, pero no tenía pedigrí y la burguesía catalana le tenía calado. Las alianzas de Jordi Pujol con los judíos (especialmente con Moisés David Tennenbaum) y el dinero que sirvió para crear Banca Catalana, entre otras cosas, le hacían poco recomendable a los ojos de la burguesía. Esto, en cierto modo, le creó inseguridad. 528

El arraigado e indisimulado antisemitismo de las clases altas catalanas acabó jugándole una mala pasada e incrementando aún más el cordón sanitario que la burguesía levantó a sus contrabandistas de divisas y traficantes de diamantes de cabecera. Los mayordomos no se sientan en la mesa de los señores.

¿Cómo habían llegado Florenci y Tennenbaum a convertirse en los hombres de confianza del lobby algodonero catalán? ¿Cómo habían llegado a codearse con caballeros de la categoría de Domingo Valls Taberner u Ortínez?

No hay dudas de su relación con lo que Pujol denominó el «mundo industrial catalán»; incluso quedó de ese vínculo una reseña antológica de cuando Florenci apareció en la masía de Josep Pla formando parte del séquito de Domingo Valls Taberner, quien según Manuel Ortínez era el «hilo por donde pasaba la industria catalana hasta los años setenta». 529 El escritor ampurdanés lo señala como «una persona muy inteligente, padre del célebre político Jordi Pujol —fundador y gran eminencia— de Banca Catalana». 530 El sarcasmo de Pla era devastador.

Florenci, con sus trapicheos en la Bolsa, daba el perfil para alternar en locales emblemáticos de la primera posguerra como El Parador del Hidalgo, escenario elegido para agasajar a los representantes de los países del Eje. También era utilizado para las visitas de los prebostes del régimen de visita en Barcelona. El caso es que, según nos contó el hijo del agente Morcego, solía citarse allí con el bolsista de agitada vida sentimental José María Bellido, 531 con el que llegó a compartir participación en el laboratorio farmacéutico Fides-Martín Cuatrecasas. Pudo ser también el lugar donde el bolsista independiente , tal como lo caracterizaría Jordi Pujol, se hizo con un pez gordo . En cierta ocasión, según Morcego, Florenci conoció a un cliente que fue importante para la agencia. Era un millonario catalán que había hecho la fortuna en México y que se llamaba Juan Quintana Espina. Efectivamente, había desembarcado en el puerto de Veracruz el 2 de febrero de 1930, se dedicaba al «comercio» y residía en Ciudad de México, 532 aunque falleció en Barcelona. 533 Era jugador de bolsa, tenía el correspondiente cupo de algodón para los empresarios catalanes y poseía un gran fondo de joyas. 534 ¿Qué más se podía pedir?

La carencia de divisas para comprar el algodón siguió siendo tan angustiosa que hasta los propios informes confidenciales del gobernador civil de Barcelona se hacían eco de ella en 1948. 535 Para mitigar el problema, se arbitraron dos medidas: la adjudicación de un famoso y codiciado «cupo», que, dada su escasez, permitía la importación por una cantidad prefijada, con la consiguiente reguera de sobornos para conseguirla y el poder dedicarse a la especulación; y la «cuenta combinada», que permitía importar por el mismo valor que el de las exportaciones efectuadas. Ese sería el camino elegido por los algodoneros ya que, con la complicidad de los funcionarios, hinchaban la cuantía real de las exportaciones, de tal forma que les quedaba un excedente que podían convertir en dólares para importar algodón. Ortínez detalla que: «El Consorcio [algodonero] dispuso de su propia cuenta combinada, la 16.900 concretamente». 536 La operativa consistía en que:

Yo entregaba las pesetas, en Barcelona en billetes de 100 que tenían un volumen considerable y las pesetas convertidas en dólares aparecían en Estados Unidos o Suiza […] era una operación […] que no podías hacer con cualquiera. […] cuando uno entregaba el paquete de billetes no tenía la absoluta certeza de que llegasen correctamente a su destino. No había ningún tipo de comprobante. 537 *

La entrega en billetes de esa cuantía venía motivada, según el informe del agregado comercial del Consulado francés de Tánger, porque «el Banco de España restringe el volumen de entregas de billetes de 500 y 1000 pesetas a los bancos de las ciudades costeras como Algeciras, Málaga, Valencia y Barcelona. Esta medida dificulta el contrabando, puesto que hace aumentar el volumen físico de los pagos en pesetas». 538

Tánger era el único lugar posible para realizar la operación. El agregado comercial del Consulado General de Francia en Tánger se lo describe con exactitud al director de finanzas del Residente General, la máxima autoridad de la administración colonial francesa en Rabat: «La compra de dólares en Tánger venía produciéndose sin cesar desde 1945, a causa de la transferencia material de billetes del Banco de España para financiar la compra de materias primas necesarias para la industria algodonera catalana». 539

Así como Pujol concede a su padre el conocimiento de la clientela, tampoco hay muchas dudas sobre la vinculación de Tennenbaum con Tánger para encontrar con facilidad a proveedores para la transacción. De hecho, la comunidad judía de la ciudad tenía una importancia política y financiera muy superior a su mera importancia cuantitativa. El grueso de la actividad se desarrollaba en entidades financieras. En las décadas de los años cuarenta y cincuenta, «en Tánger había 52 bancos instalados. Más de la mitad se dedicaban a la financiación del contrabando [de divisas]». 540 Tras el grupo de los bancos españoles, venía por importancia el de los bancos propiedad de familias judías. 541 Florenci y su socio tenían, pues, una amplia gama en donde elegir para satisfacer las necesidades cambiarias de sus clientes.

Entre ambas ciudades existía todo un entramado de intereses económicos, legales y de los otros, de tal forma que en 1941 al Banco Español de Crédito le pareció oportuno comunicar, en la prensa de Barcelona, la apertura de una sucursal en Tánger. 542 Incluso era un destino glamuroso para que los recién casados de las familias acomodadas de Barcelona lo incluyesen en sus viajes de bodas 543 o para que las estancias en la misma fuesen reseñadas en los ecos de sociedad. 544 La línea área que unía Tánger con Barcelona servía de cordón umbilical entre la capital catalana y aquel nuevo El Dorado que describió el antiguo líder de Estat Catala, Josep Dencàs, llegado allí en 1948: «[…] creo que es uno de los pocos lugares del mundo donde todavía se puede hacer una fortuna». 545 *

El más conocido de los catalanes de Tánger era, sin duda, Josep Andreu Abelló. El propio Ortínez, al describir el procedimiento para adquirir los preciados dólares, afirma sin remilgos: «En Tánger Josep Andreu Abelló tenía también su papel». 546 * Hay quien incluso va más allá y le hace partícipe del negocio: «Andreu tenía conocimiento de operaciones como las que les proporcionaban las divisas que requería Manuel Ortínez, […] que pagaba con estos dólares obtenidos a través de Florenci Pujol y de Tenenbaum». 547 *

Sin embargo, el hijo de Josep Andreu Abelló, Narcís Andreu Musté, nos negó cualquier relación de su padre con nuestros dos contrabandistas patrióticos. 548

El otro valedor de los intereses catalanes en Tánger fue Esteban Feliu Esquivel, que con su hijo «administraban e invertían dineros que les habían confiado otros catalanes». 549 Feliu regentaba una suerte de «consulado del mar» en aquella ciudad y en el protectorado español en Marruecos. Sabemos que en 1940 ya estaba allí porque, en julio de aquel año, figura en el registro de viajeros en el paso de la zona internacional al protectorado español, 550 ¿cuándo se produjo exactamente su cambio de residencia? 551 En el padrón de habitantes de Barcelona de 1930, consta que Emilio Esteban Feliu Esquivel aún vive en «la Avda. del 14 de abril (Diagonal) n.º 417, 3.º» 552 y en la guía telefónica de 1936 figura en la misma dirección. Sin embargo, no aparece en los siguientes padrones ni en las consecutivas ediciones de la guía telefónica. El motivo de su marcha queda reflejado en el retrato que hace de él el barón de Esponellá en su dietario : «El Sr. Feliu. Con el mismo traje de siempre, el mismo gesto de boca y el mayor miedo a la revolución y al fin de la guerra […] y juzgando a Tánger como un oasis paradisíaco». 553

Esteban Feliu no podía ser en modo alguno un desconocido para Florenci Pujol, porque era el antiguo presidente de la Junta Directiva del MLVB 554 y gerente de Dorca y Feliu, razón social que ya en 1923 figuraba como miembro de la Asociación de Corredores de Cambio y Bolsa de Barcelona. 555

En Tánger, Esteban Feliu y su hijo tenían una empresa denominada Fiducia Bank, que administraba «inversiones de españoles, principalmente catalanes». 556 La importancia de la empresa y del personaje no debió ser menor, puesto que despertaron el interés del espionaje estadounidense tras la Segunda Guerra Mundial. La OSS, el precedente de la CIA, redactó un informe según el cual:

Feliu Esquivel es el director de una agencia de negocios en Tánger, Fiducia SA, ubicada en 33 Boulevard Pasteur. Es el administrador de cerca de 50 sociedades de responsabilidad limitada, se organizaron en Tánger en 1944 y 1945. Muchas de las empresas son propiedad de hombres de negocios que viven en Madrid y Barcelona. Un gran número de las empresas no se encuentran en funcionamiento en la actualidad […] también se ocupa de los asuntos de los financieros, tales como la colocación de dinero a través de préstamos de hipotecas, la compra de la propiedad y las cuestiones financieras comerciales e industriales.

Y se añadía que «es anticomunista, y a pesar de que no ha apoyado el régimen de Franco ha seguido sus directrices políticas». 557

La constitución de sociedades pantalla era extremadamente fácil en Tánger y el barón de Esponellá da buena cuenta de ello:

El Sr. Feliu […] nos lleva al Tribunal Mixto donde en poco menos de cinco minutos firmo un documento, ya impreso, en el que solo han puesto mi nombre y dos apellidos y mi dirección en la ciudad, mediante el cual confiero a Fiducia poderes para comprar, administrar, vender, etc. Después vamos al Consulado de España y con la sola interrupción de volver al Zoco y retratarme en un puesto de los de minuto, [de] en diez minutos, quedo matriculado como residente en Tánger: Boulevard Pasteur 33. 558

Es decir, la dirección de Fiducia, la empresa de Emilio Feliu.

431 La Vanguardia Española (1 de enero de 1939).

432 Libro de registro del agente Compte número 1535 (25 de octubre de 1935 a 8 de enero de 1940) y que se encuentra depositado en el Arxiu Nacional de Catalunya (ANC). Fondo 257. Reials Corredors de Borsa de Comerç.

433 Arxiu del Col·legi de Notaris de Catalunya (ACNC). Fons del Col·legi d’Agents de Canvi i Borsa. Libro de actas JS. Vol. 5 (31 de marzo de 1931 - 17 de febrero de 1942). Sesión del 6 de diciembre de 1939. Pág. 150.

434 ACNC. Fons del Col·legi d’Agents de Canvi i Borsa. Libro de actas JS. Vol. 5 (31 de marzo de 1931 - 17 de febrero de 1942).

435 Manuel Vaqué Ferrandis nació el 29 de marzo de 1914 (padrón de 1955, distrito 2, vol. 9, folio 271). La primera vez que su nombre aparece en un libro de registro del agente Compte es el 8 de enero de 1934 (libro 1533, 17 de julio de 1933 - 23 de octubre de 1934, pág. 90, op. núm. 90). Ese mismo día también juegan en la Bolsa su padre, Manuel Vaqué Oriol (op. 88), y Carlos Castells Casals (op. 89), casado con la viuda de un tío suyo. Vaqué Ferradis aparece esporádica y regularmente a lo largo de todo ese año, siempre en compañía del clan familiar, e intensifica su actividad desde finales de 1935 (libro 1535 de Compte, 25 de octubre de 1935 - 8 de enero de 1940).

436 ACNC. Fons del Col·legi d’Agents de Canvi i Borsa. Libro de actas JS. Vol. 5 (31 de marzo de 1931 - 17 de febrero de 1942). Sesión del 10 de noviembre de 1939. Pág. 143.

437 Ley de 23 de febrero de 1940 sobre apertura de las bolsas oficiales y operaciones de plazo pendientes en 19 de julio de 1936. Jefatura del Estado. Publicada en el BOE el 25 febrero de 1940.

438 Ley de 23 de febrero de 1940 sobre apertura de las bolsas oficiales y operaciones de plazo pendientes en 19 de julio de 1936. Jefatura del Estado. Publicada en el BOE el 25 febrero de 1940.

439 Francesc Cabana. Bancs i banquers a Catalunya. Barcelona: Edicions 62, 1976. Pág. 161.

440 ACNC. Fons del Col·legi d’Agents de Canvi i Borsa. Libro de actas JS. Vol. 6 (10 de marzo de 1942 - 5 de enero de 1945). Sesión del 31 de marzo de 1944. Pág. 154.

441 Así, «el Sr. Síndico-Presidente da cuenta del fallecimiento del Agente de este Colegio D. Alberto Compte Navarro.

Se acuerda que conste en acta el sentimiento de la Corporación por tan irreparable pérdida, que se comunique el pésame del Colegio a la familia del finado y que se celebren funerales en sufragio de su alma». ACNC. Fons del Col·legi d’Agents de Canvi i Borsa. Libro de actas JS. Vol. 5 (31 de marzo de 1931 - 17 de febrero de 1942). Sesión del 29 de abril de 1940. Pág. 186.

442 ACNC. Fons del Col·legi d’Agents de Canvi i Borsa. Libro de actas JS. Vol. 5 (31 de marzo de 1931 - 17 de febrero de 1942). Sesión del 19 de noviembre de 1940. Pág. 230. El despacho de Blasco estaba en Vía Layetana 21 (véase la guía telefónica de 1936), pero acabada la guerra se trasladó a la misma Vía Layetana pero al número 45 (La Vanguardia Española, 14de mayode 1944).

443 Conversación telefónica con el señor Roberto Blasco Bernades del 29 de abril de 2016.

444 Orden por la que se aprueba el escalafón de aspirantes, en turno restringido a agentes de cambio y bolsa de Barcelona. BOE (9 de mayo de 1945).

445 «Toma de posesión de su cargo de los nuevos agentes de cambio y bolsa». La Vanguardia Española (22 de julio de 1945).

446 Francesc Cabana. Episodis de la burgesia catalana. Barcelona: Proa, 1998. Págs. 195-196.

447 ACNC. Fons del Col·legi d’Agents de Canvi i Borsa. Libro de actas JS. Vol. 7 (7 de enero de 1945 - 12 de abril de 1948). Sesión del 27 de junio de 1946. Págs. 69-70.

448 ACNC. Fons del Col·legi d’Agents de Canvi i Borsa. Libro de actas JS. Vol. 7 (7 de enero de 1945 - 12 de abril de 1948). Sesión del 11 de marzo de 1946. Pág. 54.

449 Entrevista personal con Emilio Morcego Martí el 30 de mayo de 2013. Fallece el 8 de agosto de 2016.

450 ACNC. Fons del Col·legi d’Agents de Canvi i Borsa. Libro de actas JS. Vol. 10 (9 de enero de 1956 - 23 de septiembre de 1959). Sesión del 23 de enero de 1959. Pág. 169 vº.

451 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 6.

452 ANC. Fondo de Corredores de Bolsa de Comercio. Libro de registro 1951 del agente Blasco (30 de octubre de 1940 - 24 de enero de 1941). Pág. 70.

453 ANC. Fondo de Corredores de Bolsa de Comercio. Libro de registro 1951 del agente Blasco (30 de octubre de 1940 - 24 de enero de 1941). Pág. 92.

454 ANC. Fondo de Corredores de Bolsa de Comercio. Libro de registro 1951 del agente Blasco (30 de octubre de 1940 - 24 de enero de 1941). Pág. 127.

455 ANC. Fondo de Corredores de Bolsa de Comercio. Libro de registro 1951 del agente Blasco (30 de octubre de 1940 - 24 de enero de 1941). Pág. 222.

456 ANC. Fondo de Corredores de Bolsa de Comercio. Libro de registro 1951 del agente Blasco (30 de octubre de 1940 - 24 de enero de 1941). Pág. 231.

457 ANC. Fondo de Corredores de Bolsa de Comercio. Libro de registro 1961 del agente Blasco (30 de octubre de 1940 - 24 de enero de 1941). Pág. 275.

458 ANC. Fondo de Corredores de Bolsa de Comercio. Libro de registro 1951 del agente Blasco (30 de octubre de 1940 - 24 de enero de 1941). Pág. 383.

459 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 117.

460 Jordi Pujol. Tiempo de construir. Memorias (1980-1993). Barcelona: Destino, 2009. Pág. 114.

461 Francesc Cabana. Episodis de la burgesia catalana. Barcelona: Proa, 1998. Pág. 196.

462 Anna Figuera Raichs. Jordi Pujol i els jueus. Construir la terra promesa. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Editorial Pòrtic, 2011.

463 Anna Figuera Raichs. Jordi Pujol i els jueus. Construir la terra promesa. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Editorial Pòrtic, 2011. Págs. 37-38.

464 Anna Figuera Raichs. Jordi Pujol i els jueus. Construir la terra promesa. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Editorial Pòrtic, 2011. Pág. 37.

465 Francesc Cabana. Episodis de la burgesia catalana. Barcelona: Proa, 1998. Pág. 196.

466 De Sepharad a Israel: trayectoria personal de un no judío. Discurso del MH Sr. Jordi Pujol en el acto solemne de entrega del Premio Samuel Toledano. Sede de la Knéset (Parlamento israelí). Jerusalén, 28 de octubre de 2007. Págs. 3-4.

467 «Survivor Card» [carta de superviviente] de Perla, Anna y Pinkus Tennenbaum proporcionada por Agnieszka Reszka. Emanuela Ringelbluma (Instituto de Historia Judía de Polonia), Varsovia. Correo enviado a los autores el 8 de octubre de 2018.

468 Arxiu Municipal Contemporani de Barcelona (AMCB). Padrón municipal de 1945. Castellnou, letra G. Distrito III, vol. 41, fol. 188.

469 Archivo General del Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación (AGMAE). Desbloqueo de bienes. R. 4378. Expediente 117.

470 A nuestra consulta, el Archivo de Bilbao respondió: «He revisado los índices alfabéticos de los padrones de los años 1930, 1935 y 1940, así como las rectificaciones a los padrones de 1930 y 1935. En ninguno de esos listados aparece el apellido Tannenbaum o algo similar. Puede que no llegara a empadronarse, o que estuviera en unos años en los que no le tocó realización de padrón».

471 Expediente de nacionalidad de David Tennenbaum. Archivo General del Ministerio de Justicia. Expediente 73-289-55. Legajo 7017.2.

472 Anna Figuera Raichs. Jordi Pujol i els jueus. Construir la terra promesa. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Editorial Pòrtic, 2011. Pág. 35. Figuera es en la actualidad (diciembre de 2018) responsable de prensa del presidente de la Generalitat, Quim Torra. A ella le enviamos un correo electrónico por si nos podía aclarar el origen de su información. No obtuvimos respuesta.

473 Francesc Cabana. Episodis de la burgesia catalana. Barcelona: Proa, 1998. Pág. 196.

474 Salvo mención explícita, usamos como fuente: AMCB. Padrón municipal de 1945. Castellnou, letra G. Distrito III, vol. 41, fol. 188.

475 AMCB. Padrón municipal de 1940. Castellnou, letra G. Distrito III, vol. 32, fol. 62.

476 Martine Berthelot. Memorias judías (Barcelona, 1914-1954). Barcelona: Riopiedras, 2001. Pág. 226.

477(*) Theodor Herzl está considerado como el fundador del sionismo político moderno. Jaim Azriel Weizmann fue un dirigente sionista británico y primer presidente del Estado de Israel.

478 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 117.

479 Joan B. Culla i Clarà. «Crónica de un reencuentro: los judíos en la Cataluña contemporánea». En: La Cataluña judía. Girona: Museu d’Història de Catalunya, 2002. Pág. 227.

480 Francesc Cabana. Episodis de la burgesia catalana. Barcelona: Proa, 1998. Pág. 196.

481 Anna Figuera Raichs. Jordi Pujol i els jueus. Construir la terra promesa. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Editorial Pòrtic, 2011. Págs. 35-36.

482 «Seis mil judíos se han establecido en Barcelona». Estampa (16 de febrero de 1935).

483 «Del Paral·lel estant». Llibertat: periòdic comarcal d’Esquerra Republicana (diciembre de 1933 - enero de 1934).

484 Escrito de la Brigada de Investigación Criminal de Barcelona al juez especial de delitos monetarios (1 de julio de 1947). Archivo General de la Administración. Alcalá de Henares. Ministerio de Hacienda / Juzgado de Delitos Monetarios. Expediente 351/47. Caja 45/0637. «Contra: Wolf Dorf / Malvina Rich Dorf / Adela Dorf / Moisés David Tennenbaum». Fol. 7 av.

485 Escrito de la Brigada de Investigación Criminal de Barcelona al juez especial de delitos monetarios (1 de julio de 1947). Fol. 16 av y rv.

486 Escrito de la Brigada de Investigación Criminal de Barcelona al juez especial de delitos monetarios (1 de julio de 1947). Fol. 1 av.

487 Comparecencia. Escrito de la Brigada de Investigación Criminal de Barcelona al juez especial de delitos monetarios (1 de julio de 1947). Fol. 7 av.

488 Declaración de Wolf Dorf ante el juez. Madrid, 28 de julio de 1947. Archivo General de la Administración. Alcalá de Henares. Ministerio de Hacienda / Juzgado de Delitos Monetarios. Expediente 351/47. Caja 45/0637. «Contra: Wolf Dorf / Malvina Rich Dorf / Adela Dorf / Moisés David Tennenbaum Moisés David Tennenbaum». Fol. 21 av y rv.

489 Declaración de Wolf Dorf ante el juez. Madrid, 28 de julio de 1947. Fol. 21 av y rv.

490 La Banca Pérez López tenía tres oficinas en Hospitalet de Llobregat, otra en Molins de Rey y una en Barcelona. En 1952 fue absorbida por el Banco Guipuzcoano.

491 Declaración de Constancio Vilas López. Barcelona, 18 de octubre de 1947 Archivo General de la Administración. Alcalá de Henares. Ministerio de Hacienda / Juzgado de Delitos Monetarios. Expediente 351/47. Caja 45/0637. «Contra: Wolf Dorf / Malvina Rich Dorf / Adela Dorf / Moisés David Tennenbaum». Fol. 49 av. y rv.

492 Declaración de David Tennenbaum. Barcelona, 27 de septiembre de 1947. Archivo General de la Administración. Alcalá de Henares. Ministerio de Hacienda / Juzgado de Delitos Monetarios. Expediente 351/47. Caja 45/0637. «Contra: Wolf Dorf / Malvina Rich Dorf / Adela Dorf / Moisés David Tennenbaum». Fol. 41 av.

493 Anna Figuera Raichs. Jordi Pujol i els jueus. Construir la terra promesa. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Editorial Pòrtic, 2011. Pág. 35.

494 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 6.

495 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 61.

496 Anna Figuera Raichs. Jordi Pujol i els jueus. Construir la terra promesa. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Editorial Pòrtic, 2011. Págs. 36-37.

497 Félix Martínez y Jordi Oliveres. Jordi Pujol. En nombre de Catalunya. Barcelona: Debate. Random House Mondadori, 2005. Pág. 92.

498 José Antich. El Virrey. Barcelona: Planeta, 1994. Pág. 268.

499 AMCB. Padrón de 1950. Plaza Puerta de la Paz, 4, 2.º-1.ª. Distrito I, tomo 56 B, fol. 90.

500 AMCB. Padrón de 1930. Distrito 1, vol. 90, fol. 228.

501 RMB. Italo-Comercial. S.A. Octava inscripción. Tomo 312, fol. 144 v.

502 Arnau Gonzàlez i Vilalta. Cataluña bajo vigilancia. El consulado italiano y el fascio de Barcelona (1930.1943). Universitat de Valencia. 2009. Pág. 155.

503 Rubèn Doll-Petit. Els «catalans de Gènova»: historia de l’èxode i l’adhesió d’una classe dirigent en temps de guerra. Barcelona: Publicacions de l’Abadia de Montserrat, 2003. Pág. 306.

504 La Vanguardia Española (19 de junio de 1946).

505 AMCB. En el padrón de 1960, tanto Francisco Batalla Miquel (1901) como su hijo Juan Batalla Vilasaló (1931) aparecen domiciliados en Laforja, 10, 3.º-4.ª.

506 RMB. Italo-Comercial S.A. Octava inscripción. Tomo 768, archivo 299, sección 2.ª, fol. 90.

507 RMB. Italo-Comercial S.A. Octava inscripción. Tomo 768, archivo 299, sección 2.ª, fol. 110. Su hijo, Alberto Batalla Vilasaló, figura como vocal y el nuevo secretario será Jaime Almirall Dauner, nombramientos todos ellos renovados en 1966.

508 Según Jordi Pujol, los fundadores de Banca Catalana incluyen a su padre, Tennenbaum, Jaume Carner, él mismo y Francesc Cabana. Se unieron al proyecto Antoni Rossell Ballesteros, su hijo Martí, Lluís Montserrat y Ramon Miquel Ballart. También figuraron entre los fundadores Josep Maria Miró Burunat y Salvador Casanovas. Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 119.

509 Francesc Baiges, Enric González y Jaume Reixach. Banca Catalana. Más que un banco, más que una crisis. Barcelona: Plaza Janés, 1985. Págs. 17-18.

510 AMCB. Padrón de 1945. Distrito II, tomo 29, fol. 67. En la calle Blesa, vive José Sauch Balsells, barbero de profesión.

511 Entrevista telefónica con José Sauch en septiembre de 2013.

512 Xavier Theros. La Sisena Flota a Barcelona. Quan els nord-americans envaïen la Rambla. Barcelona: La Campana, 2010. Pág. 50.

513 Xavier Theros. La Sisena Flota a Barcelona. Quan els nord-americans envaïen la Rambla. Barcelona: La Campana, 2010. Pág. 59.

514 Archivo de la Delegación del Gobierno en Cataluña. Subdelegación del Gobierno de Barcelona. Fondo Correspondencia General. Carpeta 1. Informe remitido por el jefe del Sector Naval Militar de Cataluña, Rafael Fernández de Bobadilla, al Gobernador Civil, sobre la llegada el 20 de junio de la División de Instrucción de la VI Flota comandada por el acorazado “Iowa”. Barcelona, 16-VI-1955.

515 Xavier Theros. La Sisena Flota a Barcelona. Quan els nord-americans envaïen la Rambla. Barcelona: La Campana, 2010. Págs. 53-54.

516 Escrito del Servicio de Represión del Contrabando de Divisas (IEME) al juez de delitos monetarios. Archivo General de la Administración (Alcalá de Henares). Ministerio de Hacienda / Juzgado de Delitos Monetarios. Expediente 183 pral. Caja 45/08791. Fol. 1 av.

517 Diligencia. Archivo General de la Administración (Alcalá de Henares). Expediente 183 pral. Caja 45/08791. Fol. 8 rv.

518 Declaración de Erico Oberlander. Archivo General de la Administración (Alcalá de Henares). Expediente 183 pral. Caja 45/08791. Fol. 6 av.

519 Declaración de Erico Oberlander. Archivo General de la Administración (Alcalá de Henares). Expediente 183 pral. Caja 45/08791. Fol. 8 rv., 9 av. y 10 av.

520 Ingresará en prisión el 20 de abril de 1951 y obtendrá la libertad provisión el 27 de mayo del mismo año. Archivo General de la Administración (Alcalá de Henares). Expediente 183 pral. Caja 45/08791. Fols. 12 av. y 14 av.

521 Auto del juez (Madrid, 18 de abril de 1951). Archivo General de la Administración (Alcalá de Henares). Expediente 183 pral. Caja 45/08791. Fol. 27 av.

522 Auto del juez (Madrid, 18 de abril de 1951). Archivo General de la Administración (Alcalá de Henares). Expediente 183 pral. Caja 45/08791. Fol. 27 av.

523 Ampliación de la declaración de Erico Oberlander (Madrid, 11 de junio de 1951). Auto del juez (Madrid, 18 de abril de 1951). Archivo General de la Administración (Alcalá de Henares). Expediente 183 pral. Caja 45/08791. Fol. 38 av.

524 Informe. Archivo General de la Administracion (Alcalá de Henares). Archivo General de la Administración (Alcalá de Henares). Expediente 183 pral. Caja 45/08791. Fol. 53 av.

525 Núm. 5. M. D. Tennenbaum. Acta de inscripción de nacionalidad (18 de febrero de 1957). Juzgado Municipal núm. 11. Registro Civil.

526 Comparecencia de Jordi Pujol, expresidente de la Generalitat, para dar explicaciones sobre los hechos que ha admitido en relación a fondos depositados en el extranjero sin cumplir las obligaciones fiscales y de su comportamiento durante el ejercicio de la presidencia de la Generalitat.* Diari de sessions del Parlament de Catalunya. X legislatura, serie C — núm. 487, cuarto período (26 de septiembre de 2014). Sesión 43. Pág.4.

527 Manuel Ortínez. Una vida entre burgesos. Memòries. Barcelona: Edicions 62, 1993. Pág. 57.

528 Miquel Sellarés. Construir un estat nou: memòries polítiques. Barcelona: Angle Editorial, 2014. Pág. 62.

529 Manuel Ortínez. Una vida entre burgesos. Memòries. Barcelona: Edicions 62, 1993. Pág. 54.

530 Josep Pla. Obra completa. Notes de capvesprol. Vol. 35. 1.ª edición. Barcelona: Destino, 1979. Pág. 285.

531 Entrevista a Emilio Morcego Martí de 30 de mayo de 2013.

532 <http://pares.mcu.es/MovimientosMigratorios/detalle.form?nid=6094>.

533 Necrológica La Vanguardia Española (28 de marzo de 1958).

534 Entrevista a Emilio Morcego Martí de 30 de mayo de 2013.

535 Archivo de la Delegación del Gobierno en Cataluña. Subdelegación del Gobierno de Barcelona. (ADGC). Fondo antiguo. Caja 310. Boletín decenal 32 (23 de noviembre de 1948).

536 Manuel Ortínez. Una vida entre burgesos. Memòries. Barcelona: Edicions 62, 1993. Pág. 55.

537 Manuel Ortínez. Una vida entre burgesos. Memòries. Barcelona: Edicions 62, 1993. Pág. 57.

538 Informe del agregado comercial del Consulado General de Francia al director de Finanzas en Rabat. ASUNTO: situación del franco y la peseta en Tánger. Tánger, 22 de agosto de 1951. Archives Diplomatiques (Nantes). Sig. 675 PO/D/92.

539 Informe del agregado comercial del Consulado General de Francia al director de Finanzas en Rabat. ASUNTO: situación del franco y la peseta en Tánger. Tánger, 22 de agosto de 1951. Archives Diplomatiques (Nantes). Sig. 675 PO/D/92.

540 Alberto España. «La pequeña historia de Tánger». <https://rbuenaventura.wordpress.com/la-obra-de-alberto-espana-2/ >.

541 <https://rbuenaventura.wordpress.com/la-obra-de-alberto-espana-2/ >.

542 Anuncio publicado en el Diario de Barcelona (22 de mayo de 1941).

543 «En la iglesia parroquial del vecino pueblo de Esplugas de Llobregat se celebró ayer, a las doce y media de la mañana, la boda de la señorita Mercedes de Sentmenat Fábregas con don Joaquín Garí Bossi. […] Los recién casados realizan su viaje de novios por España, Tánger y Tetuán». La Vanguardia Española (10 de enero de 1946).

544 «Pasan temporada en Tánger los señores de Garí-Sentmenat». Ecos de Sociedad. La Vanguardia Española (27 de octubre de 1949).

545 Carta de Josep Dencàs a Josep Tarradellas. En: Joan Esculies. Josep Andreu Abelló. Els clarobscurs del catalanisme. Barcelona: Edicions de 1984, 2015. Págs. 282-283.

546 Manuel Ortínez. Una vida entre burgesos. Memòries. Barcelona: Edicions 62, 1993. Pág. 56.

547 Joan Esculies. Josep Andreu Abelló. Els clarobscurs del catalanisme. Barcelona: Edicions de 1984, 2015. Págs. 285-286.

548 Conversación telefónica con Narcís Andreu Musté de 12 de abril de 2013. Negó que Florenci realizara sus operaciones de Tánger en la Banque Immobilière du Marroc o que Tennenbaum tuviera ficha bancaria allí. Aunque él entonces estudiaba en Estados Unidos, dijo que lo hubiera sabido por su padre.

549 Domingo del Pino. Los catalanes y Tánger. <http://www.marruecosdigital.net/los-catalanes-y-tanger-por-domingo-del-pino/>.

550 «Imperio cherefiano. Administración Internacional de la Zona de Tánger. Carretera de Tetuán. Viajeros extranjeros. 11 de julio de 1940». La matrícula de su coche era T-2831. Archivo General de la Administración (AGA). Ministerio de Asuntos Exteriores. Caja 54/16140.

551 Dietario inédito de Epifanio de Fortuny, barón de Esponellá. Entrada del 7 de noviembre de 1944.

552 AMCB. Distrito III, vol. 38, fol. 2/23.

553 Dietario inédito de Epifanio de Fortuny, barón de Esponellá. Entrada del 8 de mayo de 1944.

554 Anuarios de la AMLVB de 1933 y 1935.

555 Feliciano Baratech. Banca Catalana (1959-1984). Toda la verdad. Barcelona: Planeta, 1985. Pág. 47.

556 Leopoldo Ceballos. Historia de Tánger. Córdoba: Almuzara. 2013. Pág. 333.

557 Activities of Emilio Esteban Feliu Esquivel (Project Safehaven, 1942-1946). En: NARA M1934. OSS Washington Secret Intelligence and Special. Record Group 226. Serie: Washington Office, Special Funds Division Finance, Intelligence (WASH-SPDF-INT-1: Documents 3801-3855).

558 Dietario inédito de Epifanio de Fortuny, barón de Esponellá. Entrada del 8 de mayo de 1944.

VI.
UN REBELDE EN BUSCA DE UNA CAUSA

Pujol no se equivoca nunca… salvo en una ocasión: «En septiembre de 1946, con 16 años […] tuve quince días para decidir qué carrera universitaria quería seguir. Y me equivoqué». 559 Esto no nos libra de su habitual complacencia, ya que, según cuenta, tiene «compañeros que aún dicen que hubiera sido un buen médico». 560 La culpa, sin embargo, la tendría su padre, porque «era tan liberal» que «me dejó decidir». 561 La decisión se produjo por evidentes razones crematísticas: «La historia me interesaba […] pero como típico hijo de clase media y también por influencia familiar, no la veía como una disciplina que sirviera para ganarme la vida». 562 Florenci había vuelto a ganar, como cuando lo matriculó en el Colegio Alemán.

La carrera gozaba, desde antaño, de un gran prestigio social, ya que en palabras del propio Cambó «en la facultad de Medicina, al tener buenos profesores, han salido médicos de gran calidad, apreciados en todas partes». 563 * Un verdadero trampolín para acceder a una envidiable posición social y económica. Galenos de relumbrón como Pedro Piulachs, Gil-Vernet, Pedro Pons, etc. despertaban una gran admiración. En una época anterior a la existencia de la Seguridad Social y cuando la única sanidad pública era la beneficencia, ellos se cuidaban muy mucho por cultivar su fama y lograr tener así abarrotadas sus consultas.

El carácter darwinista de la carrera hacía de los supervivientes un producto de supuesta excelencia: «Los alumnos del primer curso de Medicina éramos, aproximadamente, unos 300 y acabamos los estudios en 1951 unos 150, de los cuales muchos habían comenzado la carrera con anterioridad». 564 *

Jordi Cervós, que llegaría a ser destacado miembro del Opus Dei y que al igual que Pujol empezó la carrera con 16 años, hace un balance desolador: «Debido a mi muy escasa asistencia a las clases de Física y Química, me suspendieron ambas materias, además de Fisiología e Histología». 565

En cualquier caso, Pujol presentó unas notas más que cumplidas, ya que obtuvo «aprobado» en Anatomía y en Técnica Anatómica, y alcanzó nada menos que un «notable» en Histología y un «sobresaliente con premio» en Fisiología, 566 la asignatura que le quedó pendiente a Cervós.

En el segundo curso (1947-1948), Pujol consiguió un «aprobado» en Anatomía II y en Técnica Anatómica II. En Fisiología Especial, obtuvo un «sobresaliente y premio», y en Microbiología, otro «sobresaliente». 567 El doctor Joaquim Ramis, quien fuera amigo personal de Pujol y pediatra de sus hijos, nos dijo: «Tienen mérito las notas de Pujol en los dos cursos de fisiología porque Jiménez Vargas, opusdeísta , era un hueso». 568 Sobre todo teniendo en cuenta que «era difícil de seguir su discurso por la rapidez, su cerrado acento andaluz y la rigidez de sus exámenes». 569 *

El tercer curso de Pujol (1948-1949) prosiguió en la misma tónica que los anteriores. Obtuvo un «aprobado» en Anatomía Patológica, y un «notable» en Patología General, Terapéutica Física y Farmacología Experimental. 570 Esta última provocó en sus memorias el comentario más extenso sobre su etapa académica y la única referencia a uno de sus catedráticos: «En la facultad había pasado fugazmente, pero con provecho, por el laboratorio de farmacología, García-Valdecasas, un buen científico y un buen profesor». 571

Sin embargo, sus años de represor franquista como rector de la Universidad de Barcelona ni siquiera merecen un comentario de Pujol. Nada impidió que años más tarde la Generalitat de Cataluña le concediera la apreciada Creu de Sant Jordi. No en vano el galardonado fue un gran aliado del sector farmacéutico catalán, y afirmaría que «la industria ya tenía trato con las cátedras de Farmacología y de Fisiología, y conmigo siguió ese trato […] desde entonces acudieron a mí». 572

El verdadero cambio de rasante de la carrera se situaba en el cuarto curso (1949-1950). Ramis apunta que «se iniciaba una segunda fase de la carrera mucho más interesante, plenamente clínica […]. Era un curso muy denso». 573 Pujol hizo un balance muy negativo del mismo, admitiendo que «El curso universitario […] había sido un desastre». 574 Pese a obtener un «notable» en Patología Médica y un «aprobado» en Psicología y Ginecología, no aprobó la Patología Quirúrgica hasta la convocatoria de noviembre de 1950. 575 Según Ramis, hay que tener en cuenta que «los exámenes orales eran los más terroríficos de la carrera». 576

Era el último gran obstáculo a partir del cual ya se divisaba el final del túnel; se emprendía el camino de bajada y no se producían ya deserciones, a no ser que fuera por razón de fuerza mayor rayana en la desgracia personal. Los alumnos que destacaban se habían colocado como residentes de alguna de las celebridades de la facultad. De hecho, «las diferentes cátedras funcionaban como verdaderos pequeños hospitales independientes», 577 * auténticos reinos de taifas en donde los catedráticos reinaban a su antojo, como verdaderos sátrapas. En el quinto curso (1950-1951) Pujol obtuvo un «sobresaliente» en Pediatría y Puericultura, y en Otorrinolaringología; un «notable» en Patología y en Clínica Médica II, y un «aprobado» en Oftalmología y en Ginecología. 578 El sexto y último curso de la carrera incluía un cuatrimestre de prácticas. 579

Hay quien afirma que «Pujol trabajó un tiempo, tras licenciarse en 1952, en el departamento de Neurología del propio Hospital Clínico, cuyo jefe de servicio era el doctor Ignasi de Gispert, y que dependía de la cátedra de Patología y Clínica Médica, desempeñada por Máximo Soriano». 580 De forma premonitoria, el propio Ignasi de Gispert le nombró en 1976 como uno de sus más destacados colaboradores; 581 en realidad Pujol fue un simple estudiante en prácticas, quien aún se examinó de asignaturas en septiembre de 1952.

Gracias a un tour de force en el curso 1951-1952, logró acabar la carrera, obteniendo un «sobresaliente» en Patología Médica y un «aprobado» en el resto de las asignaturas: Dermatología y Venereología, Medicina Legal, Higiene, Deontología Médica, Historia de la Medicina, Psiquiatría y Clínica Obstétrica. En la convocatoria de septiembre, obtuvo «aprobado» en Patología Quirúrgica III, Clínica Médica y Clínica Quirúrgica III. 582

* * *

Un rumor persistente nos advertía que Pujol no había terminado la carrera. Habíamos logrado reunir la práctica totalidad de sus papeletas de examen y teníamos la orla del año 1952, en que aparecía peinado con una raya trazada como con un cartabón. Para mayor suspicacia, una persona con posibilidades de saber algo al respecto nos espetó: «¿Ya sabéis que no acabó la carrera?».

Había otra extraña circunstancia, y es que Pujol no aparecía en la Guía médica del Iltre. Colegio Oficial de Médicos de Barcelona y su provincia , que se editó en el año 1957 —la primera publicación en que figuran los facultativos colegiados desde que Pujol acabó la carrera, en 1952—. Podría argumentarse que no lo precisaba para su trabajo en el laboratorio familiar Fides Cuatrecasas, pero en la guía aparecen colegiados que sí desempeñaban su actividad en laboratorios farmacéuticos. El propio colegio nos acabó confirmando que, efectivamente, Pujol no había figurado nunca entre sus miembros. 583

Anna Formatjé Rabat, antigua administradora de la facultad de Medicina, ya jubilada desde el mes de febrero del año 2018, es un personaje destacado en esta historia. «¡Claro que la acabó! —respondió sin vacilar—. Lo que no hizo fue pagar el título». 584 ¿Y ella cómo lo sabía? Por sus manos habrán pasado miles de expedientes académicos, ¿cómo es posible que retuviera perfectamente ese dato? La respuesta, no obstante, tenía visos de credibilidad. En cierto momento se decidió poner a buen recaudo los expedientes de políticos catalanes que cursaron medicina —una nómina nada desdeñable, lo que confirma su carácter de élite—, acaso para evitar filtraciones, como protocolo de seguridad.

El impago del título, por extraño que parezca, es una explicación convincente. Puestos a alcanzar la cuadratura del círculo, somos capaces de entender que Pujol no quisiese tener un título académico firmado por Franco. Pujol antifranquista, comprémosle el argumento. Además, no precisaba del pergamino para su actividad profesional en el laboratorio familiar, tal como veremos. La carrera no parece haberle interesado ni poco ni mucho.

El paso de Pujol por las aulas del Hospital Clínico apenas ha dejado huella en aquella concurrencia. Por lo visto, tenía un grupo de condiscípulos con los que estudiaba y «frecuentaba las reuniones que ese mismo grupo celebraba todos los miércoles en el café Oro del Rhin […]. Cuando se organizaban salidas para ir a bailar, Pujol nunca se apuntaba». 585 Nuestras pesquisas en este sentido han resultado en vano. O como dice Ramon Balius Juli: «No recuerdo que en los tres o cuatro cursos que coincidí con Pujol se significase nunca en clase ni por actividades políticas en la universidad». 586

Y, sin embargo, ¿por qué entonces esa preocupación en aparecer como «médico», en figurar como tal desde los padrones municipales 587 hasta en el papel de cartas con membrete de metge («médico»)? 588 Si en el mejor de los casos ni tenía el título ni ejercía, ni necesitaba una cosa ni otra. ¿Por qué esa necesidad entonces de figurar como tal? La conclusión no puede ser otra. No, la elección de la prestigiosa carrera universitaria no fue ninguna equivocación.

* * *

En aquella universidad de los años cuarenta era un verso libre que hacía gala de su precocidad: «conecté con grupos de chicos más mayores». 589 * En su incesante corretear por encontrar catecúmenos como él entre las tinieblas del catalanismo, Pujol que se integró «en el Torras i Bages [GTB en adelante], que tenía una mentalidad religiosa dominante». 590 * Fue como dar con un oasis en el desierto ya que, como él mismo dijo, iba «sediento por encontrar gente catalanista como yo». 591 *

La adscripción es harto displicente, con una suficiencia de perdonavidas: «Me decepcionó un poco, pero continué frecuentándolo», 592 dice, tal como si se tratase de una tertulia de café. Por lo visto, «buscaba otra cosa. No una explicación sobre el románico catalán […]. Buscaba sobre todo dar testimonio público de que Catalunya existía». 593 *

El GTB era «un grupo de chicos procedentes de familias de tradición católica y catalanista», 594 * e incluso se daba el caso de dos miembros que «habían perdido a sus respectivos padres, asesinados o fusilados por uno y otro bando». 595 * El objetivo era «encontrar muchachos que destacasen, futuros dirigentes, aunque fueran de tendencias diversas […] se conozcan entre ellos y se acostumbren a convivir». 596

Una verdadera obsesión. El grupo mantuvo siempre su carácter de hijos de casa bien. Así, por ejemplo, Joan Reventós sostiene que los del GTB estaban «considerados por los militantes del FUC unos conservadores; […] unos patriotas poco politizados». 597 *

Un hecho determinante fue la aparición, nada casual por otra parte, del sacerdote Lluís Carreras Mas, que «se convirtió en un consiliario o mentor del grupo»; 598 y que actuaba de catalizador entre la pasión patriótica y la religiosa, galvanizándolas hasta fundirlas en una sola. Este era el trauma de muchos catalanistas católicos durante la Guerra Civil, tuvieron que elegir entre una y otra, aunque, de hecho, la decisión consistió en salvar simplemente la piel. El propio mosén, exiliado en Francia, publicó un voluminoso libro titulado Grandeur Chrétienne de l’Espagne por encargo de Estelrich, jefe de propaganda de Cambó, al servicio de Franco y de la propia cruzada . Antes de la guerra fue una destacada personalidad en el ámbito de la Iglesia de Cataluña, pero aquella generación no alcanzó el progresismo imperante en la vecina Francia con Mounier y su revista Esprit y quedó muy limitado en sus planteamientos por el conservadurismo emanante precisamente del obispo Torras i Bages.

La denominada generación de curas modernistas obtuvo un gran logró con la creación, en junio de 1931, de la Federació de Joves Cristians de Catalunya (FJCC), por iniciativa del cardenal Vidal i Barraquer, llevada a cabo por Carreras, con mosén Albert Bonet y el joven Félix Millet. Un cortafuego al comunismo y a la revolución ya que «de los jóvenes pertenecientes a esta entidad [la FJCC] saldrán mañana los concejales, alcaldes y jueces de los pueblos y tendremos a estos bien gobernados». 599

Sin embargo, ni siquiera la colaboración de Carreras con el régimen de Franco tal como harían otros dirigentes de la FJCC le libró de su posterior ostracismo y de la consideración de cura separatista por parte de la Dictadura. De hecho, su única actividad fue la de consiliario de la Lliga Espiritual de la Mare de Déu de Montserrat, fundada per Torras i Bages en 1889 —considerada próxima a la Lliga de Cambó— y reorganizada en 1944. La presencia de Carreras en el GTB se debía a que «los padres de algunos de los miembros significados del Grupo eran miembros de la Lliga Espiritual»; 600 * y el grupo  acabaría integrándose en ella como sección universitaria de la misma. Raventós recuerda cómo en «todo momento insistía en el mensaje […]: “No os metáis en política. Hoy día cultura catalana es acción. Es la prioridad primera y única”». 601 *

Aquellos que albergaban mayores deseos de pasar a la acción política abandonaron el grupo siguiendo la profecía del abad Escarré, quien les había encomendado: «¡Haced Patria; no hagáis política!». Preguntado por cuál era la diferencia, respondió: «Notaréis que hacéis política cuando os dividáis». 602 Dicho y hecho, como señala Raventós, entre quienes «nos apartamos de las actividades del grupo […] figuran Jordi Pujol y Pere Figuera». 603

Ellos dos serían los futuros cabecillas de la banda.

* * *

Pujol asegura que con 16 años le atormentaba esta pregunta: «¿Qué puedo hacer yo por Cataluña?». 604 Esto guarda un excesivo parecido con aquel dilema que, el 20 de enero de 1961, en su discurso de toma de posesión como presidente de Estados Unidos, John Fitzgerald Kennedy planteó a sus conciudadanos de forma un tanto retórica: «No te preguntes lo que tu país puede hacer por ti, pregúntate lo que tú puedes hacer por él». La coincidencia no es casual; quienes trataron a Pujol en los años 60 le describen con «un look absolutamente al estilo Kennedy. Incluso, involuntariamente, iba peinado de forma que recordaba al presidente estadounidense». 605 *

No podía quedar al margen de un sarao como aquel. Así, en 1947 participó «en la ceremonia de entronización de la Virgen de Montserrat». 606 Acudió al banderín de enganche del secretariado de la Comisión Abad Oliba, encargada de organizar los festejos, y les disparó a bocajarro: «Soy Jordi Pujol, de medicina; podéis contar conmigo para lo que queráis», con el resultado que le pusieron de inmediato a cerrar sobres. 607 Tuvo el lucido papel de estampar su firma como uno de los oferentes de la lámpara votiva de los universitarios. 608 Al cabo de los años, Pujol rememora con deleite que fue «la primera gran manifestación catalanista con posterioridad a la guerra».

Montserrat era por entonces perfectamente franquista y el abad Escarré un auténtico demiurgo catalán parapetado tras los muros de Montserrat, para desespero del presidente catalán en el exilio, Josep Tarradellas. «Es evidente que al tiempo de la entronización aún no se había “reconvertido”». 609 * Explicaba con deleite que Franco le había dedicado una foto y afirmaba con beatífica sonrisa ante los miembros de la comisión de marras que «Montserrat no hará nunca política. Ni los monjes ni el monasterio contribuirán directa o indirectamente a cualquier campaña que pueda ser interpretada como subversiva para derribar el Régimen, que acatamos, y respetamos». 610

A todo ello no debía de ser ajena la labor de pacificación llevada a cabo por el gobernador civil, Bartolomé Barbá, quien a los quince días de aquel grandilocuente acto fue fulminantemente cesado, y que tras el mandato de su antecesor, Correa Veglison, pretendía ensayar una miniapertura que incluía la utilización del catalán, a petición de Escarré, ya que «era absolutamente impolítico negar el permiso para que desde Montserrat pudiera hablarse en catalán». 611 Todo hace pensar en la existencia de una entente entre gobernador y abad, máxime si tenemos en cuenta que a Montserrat «Les da S.E. [Barba] 50.000 ptas. mensuales para las obras. Correa les había prometido mucho y había dado poco». 612 Josep Benet añadiría que la autorización la consiguió Escarré «por una serie de circunstancias que no creo que todavía sea hora de explicar». 613 *

Los capitostes eran Félix Millet como secretario y Josep Benet como secretario ejecutivo, que junto al abad formaban un tridente de conspiradores entre tinieblas que harían palidecer de miedo al mismísimo Fouché. Hay conjeturas de que tras Millet bien podía encontrarse Cambó, quien por lo visto tenía intención de realizar una aparición rutilante, abandonando su exilio, pero la gravedad de su enfermedad —fallecería poco después— trastocaron los planes. Un asistente a una reunión de la Comisión reseña ante su composición: «Todo el equipo camboniano en peso y la Junta Directiva de la Lliga». 614 La presencia era abrumadora hasta el punto de que bien puede hablarse de una auténtica invasión de los seguidores de Cambó. 615 A pesar de que, supuestamente, «era formada por personas de ideología y estamento diversos». 616

En Montserrat pudieron coincidir muy diversas motivaciones —e incluso contradictorias, si así se quiere—, pero desde luego el común denominador de todas ellas era «aquello que ahora llamamos nacional-catolicismo y que estaba, a la catalana», 617 * aderezado con un entusiasmo delirante propio de la época, en que se buscaba con ahínco el perdón de los pecados colectivos. No en vano, en la fachada de la entrada principal de Montserrat, Escarré hizo esculpir el ya conocido lema de Torras i Bages de que «Cataluña será cristiana o no será».

La efeméride concernía simplemente a los afectados, es decir, los católicos catalanes, pero se ha querido convertir en el cerrojazo de la posguerra:

Tanto aquellos catalanes que hasta el último momento habían luchado al lado de la República y de la Cataluña autónoma, como aquellos que, por las razones que fuesen, se habían puesto al lado de los vencedores […] como catalanes —o sea como miembros de una comunidad nacional— se encontraban entre los vencidos y no renegaban de su catalanidad. 618 *

En aquella conmemoración no solo hubo ese dogma unitario del catalanismo que ha llegado intacto hasta hoy en día, sino también un modelo de activismo, ya que aquella fue la primera ocasión en que «el país había recuperado la capacidad organizativa» 619 * y, como no podía ser menos, «unas cien mil personas se congregaban en Montserrat, enfervorizadas», 620 * una cifra del todo imposible de reunir en aquel espacio. Para el imaginario catalanista ya no importarían los hechos como tales, sino la opinión que de ellos se construyera, es decir, el relato.

El balance que efectúa Pujol es positivo: «La concentración en Montserrat fue bien». 621 Sin embargo, esta no parecía ser su opinión por aquel entonces, a tenor de una carta —inédita hasta ahora— dirigida por él al propio Félix Millet el 17 de octubre de aquel mismo año: 622 «A usted y todos los que son de corazón catalanistas les querría dar un consejo: “Tienen que ser lógicos” […] es necesario que no nos limitemos a ir tomando café. El café, señor Millet, en casa lo hacemos muy bueno».*

No hace falta, pues, perder el tiempo en más conversación de sobremesa. El balance de la posguerra es demoledor: «Hace ocho años que vamos tomando café —un café que no nos desvela—, ocho años perdidos, durante los cuales hemos estado haciendo el ridículo».*

Pujol ve a la patria en peligro: «Y mientras tanto el espíritu catalanista va perdiendo, los murcianos y aragoneses se nos comen y cada día vienen más».* Denuncia un exceso de intelectualismo: «La Fundació Miramar es una cosa magnífica. Ariel es la mejor revista de España»,* pero echa en falta «Instituciones de combate, la misión de las cuales no tiene por qué ser ir a tirar bombas, [aunque tampoco parece descartarlo por completo] sino realizar una activísima propaganda catalanista».*

Y establece sin rodeos el axioma del nacionalismo: «Si los catalanes volviésemos a tener plena conciencia de nuestra personalidad, la inmigración ya no sería peligrosa, pues la asimilaríamos».* Para ello hay que dejar de perder el tiempo e ir a «un programa positivo —que no tuviese como base, como única base, el antifascismo y otros tópicos por el estilo—».* El problema es la falta de acción y pone como ejemplo «el triste final del FUC [Front Universitari Català], final debido únicamente a la falta de acción, de fines y de planes».* Además, hay que dejarse de intelectualismos: «El pueblo no sabe que existe ni la Fundació Miramar ni Ariel ni nada»,* y lo que hay que lograr es «la reaparición del Patufet , verdadero puntal de la lengua catalana, y otras revistas populares».* La conclusión a la que llega Pujol es clara: «Ya que no podemos hacer saltar a Franco, recordemos la frase de Bismarck y Cánovas: “La política es el arte de lo posible”».*

Es el enunciado avant la lettre del programa de gobierno que llevó Pujol a cabo durante sus veintidós años de mandato. No falta ninguno de los trazos fundamentales de su populismo xenófobo. Ni uno solo.

La acción que tanto reclamaba Pujol se la proporcionó «un activista que pronto se convirtió en uno de mis grandes amigos. Figuera tenía respuestas para mis inquietudes: “Tenemos que pintar paredes, tenemos que colgar banderas”». 623 Pere Figuera fue «un gran maestro mío en aquellos años […] puedo decir que todas las acciones hasta el año 1950 las hice bajo sus órdenes». 624 * Le conoció en el grupo Torras i Bages, a pesar de «su presencia informal o discontinua». 625 * Había pasado por los boy-scouts de mosén Batlle, 626 una cátedra de activismo. Era un año mayor que Pujol. 627

Quizás fuera consecuencia de la propia guerra pero, incluso en la parte alta de Barcelona, eran frecuentes las batallas a golpe de piedras entre bandas de hijos de casa bien , como reconocería Joan Reventós, que tenía su propia pandilla, Los Proscritos, nombre tomado de las aventuras del travieso Guillermo Brown. 628 La inanición les consumía. Les hervía la sangre al dejar la pubertad, la testosterona les exigía matar a su primer león y de paso matar al padre respectivo, que de una u otra forma se encontraba bien establecido con el franquismo; tenían la imperiosa necesidad de entrar en acción. Todo ello en nombre de Cataluña y contra el franquismo, claro está.

Pere Figuera, Pere Fi para los allegados, fue el líder carismático, la versión catalana de Jean Moulin —el héroe mártir de la Resistencia francesa—, que tuvo además la desgracia de fallecer todavía joven, víctima de un accidente de tráfico, de forma que su mitificación estaba servida. De él se narran acciones a cuál de ellas más ingeniosa y astuta en una época en la que surgían los primeros movimientos de liberación contra el colonialismo europeo. Para su proyecto «fijó unos criterios muy estrictos: clandestinidad dentro de la clandestinidad […], núcleos autónomos entre sí, reducidos, ágiles, operativos, disponibles, disciplinados». 629 * Unos auténticos comandos. Pujol se encargó de la logística: «El material pictórico y textil costaba dinero, y Figuera me preguntó si sabía cómo conseguirlo. Recurrí a Feliu Vila, el amigo de mi tío Narcís […]. Tenía un negocio de pinturas en Barcelona […], me ofreció doscientas pesetas al mes». 630

No por ello Pujol dejó de practicar el engalanamiento del espacio público con banderas catalanas en las fiestas señaladas ni las pintadas patrióticas. En algunas de ellas demostró arrojo, como al abrir una puerta con una ganzúa, y en otras, bisoñez, como cuando tratando de huir de un sereno no cayó en la cuenta de dar al contacto para arrancar el coche y tras unos instantes de angustia lo puso en marcha finalmente. 631

Hay un episodio remarcable entre la interminable lista de aventis. El Barça celebraba su cincuenta aniversario y a la banda de Pere Fi no les parecía que se resaltaba la catalanidad del club. Así que la noche antes del partido conmemorativo, divididos en parejas, se dedicaron a ilustrar las paredes de los alrededores del campo con pintadas de «¡Visca Catalunya!». En plena kermesse pictórica hizo aparición otro inoportuno sereno:

Me quedé con la brocha en la mano, sin saber qué hacer. Pere se interpuso entre el hombre y yo y me indicó: «Continúa pintando». Cuando hube acabado, el sereno, que había permanecido inmóvil, mudo, nos dijo: «A mí, esto que hacéis, me parece bien». Continuó: «De todas formas, por favor, pintad en la acera de delante, que no es de mi jurisdicción». 632

Otro de los participantes en esta operación era Joan Raventós, y como no hay dos sin tres…: «En mi pelotón tuvimos un encontronazo con un sereno, quien, sin comprometerse demasiado, nos dejó marchar. Así que pudimos avisar a los otros grupos de pintores. Con Pere Figuera y Jordi Pujol […] entre otros». 633

* * *

La actuación estelar se produciría cuando, según nos cuenta el propio Pujol, «él [Pere Figuera] y el amigo Robert Comet lanzaron papeles contra el régimen en el Liceo con motivo de la estancia en Barcelona de la VI Flota de Estados Unidos». 634 Estaríamos, pues, ante el prototipo de acontecimiento que formaría parte de una supuesta memoria histórica de la resistencia del catalanismo frente a la Dictadura.

Aunque Pujol se desvincula completamente de lo ocurrido, Antich en su hagiografía menciona en cambio que este colaboró «en la confección de las octavillas». 635 Sin embargo, el propio Pujol, unos cuantos años antes, había dado una versión radicalmente opuesta a la que aparece en sus memorias:

Hice papeles y acciones, antes, cuando vino por primera vez la flota americana, unos papeles que decían: «Señores americanos, ustedes son los defensores de la democracia; estos señores de aquí no lo son, vayan con cuidado, no se dejen engañar». Fuimos al Liceu a una sesión de gala, y los lanzamos. Comet huyó para que no le pillasen. A mí no me pasó nada. 636 *

Para Albert Manent «la acción se gestó sobre todo en casa de Robert Comet, en la calle Bailén, y recuerdo a Figuera, pero no a Pujol». 637

Tampoco menciona a Pujol Joan Reventós. La idea, según él, partió de Pere Figuera:

Nos reunieron en casa [de Reventós] para discutir el texto de la octavilla, que escribió en un inglés correctísimo Joan Triadú, que había sido lector de catalán en Inglaterra, que decía entre otras cosas «against Franco, against comunism». 638 *

Surgió entonces un problema de logística, ya que el acceso al Liceo no podía efectuarse de cualquier manera y…

hubo que resolver el problema de los esmóquines […]. Robert Comet tenía y se ofreció voluntario a hacer el lanzamiento desde el cuarto piso. No era un especialista en estas actividades, más bien un espontáneo. Le acompañó Pere [Figuera] con un traje prestado. 639 *

Si bien la llamada autoría intelectual se ha atribuido al Front Nacional de Catalunya, uno de sus antiguos dirigentes, Triadú, «al cabo de un tiempo, […] me reconoció la autoría: pero lo había hecho, no bajo la disciplina del Frente, sino con un grupo de amigos [el destacado es nuestro]». 640 * Antes, como hiciera también Pujol, Triadú mantuvo asimismo una versión bien diferente:

Los del Frente Nacional nos reunieron y decidimos lanzar unos papeles […] que con cuatro frases en inglés dijesen: «Nosotros somos amigos de la democracia. Esto de aquí no es ninguna democracia. Es una dictadura». Los que lo decidimos éramos pocos, cinco o seis. 641 *

Miquel Casablanca, todo un referente del socialismo catalán, no tuvo empacho alguno en afirmar:

Era cuando vino por primera vez la escuadra norteamericana. El gobernador civil Acedo Colunga [en realidad, Baeza Alegría] y el almirante estaban en platea [estaban en un palco] y desde lo alto llovieron octavillas redactadas en inglés que atacaban al régimen franquista y que fueron a parar a la cabeza del gobernador civil, que no sabía inglés, y tuvo que aguantar la vergüenza de que el almirante se las tradujese. Las había tirado Reventós, vestido de esmoquin desde el […] primer piso. La reacción de la policía fue ir a repartir leña entre la gente que no llevaba esmoquin. 642 *

Tampoco le va a la zaga Robert Comet Codina, el supuesto lanzador de octavillas en inglés, quien en réplica al anterior reivindicó la autoría junto a Pere Figuera. Comet afirma que fue «procesado después por el tribunal militar especial y exiliado después desde febrero de 1953, sucesivamente en Inglaterra, Bélgica y Suiza». 643 * Lástima que, interesados sobre este tema, el Archivo del Tribunal Militar Territorial III de Barcelona concluyera «que una vez consultada nuestra base de datos, no se ha localizado ningún procedimiento seguido contra ROBERTO COMET CODINA». 644 El propio interesado reconoció que en febrero de 1953 se marchó a Londres y, según su versión, en vista de las circunstancias políticas, decidió quedarse en Inglaterra. 645

Todavía hay, no obstante, lugar para la sorpresa, porque para algunos todo lo ocurrido sucedió en la primera semana de julio (época del año en que no había ópera en el Liceo). 646 O lo más curioso es que Joan Reventós, que según su versión esperaba en la acera de enfrente la salida de Figuera y Comet del Liceo, 647 no vivió «los primeros meses de 1951 […] porque estaba haciendo el servicio militar en Puigcerdà». 648 *

Por si ello no bastara, de la acción llevada a cabo por estos jóvenes cachorros en el mismo Liceo no queda registrado ningún recuerdo entre los asistentes, más allá del testimonio de los participantes en el mismo. Otro aspecto a tener en cuenta es la normalidad con que los protagonistas principales o circunstanciales se refieren al lanzamiento de octavillas sobre la platea del Liceo, como si fuera un hecho sin una especial trascendencia. Muestran una ignorancia palmaria y sorprendente sobre el impacto emocional que provocó en la sociedad catalana el famoso episodio de la bomba del Liceo , acaecido el 7 de noviembre de 1893, cuando un anarquista arrojó dos artefactos explosivos sobre la platea y provocó la muerte de veinte personas. Para la burguesía catalana aquel fue su 11-S particular y marcó una encarnizada lucha de clases por medio de la violencia. Si a todo ello añadimos la actividad de los maquis incluso en la propia ciudad de Barcelona, y un aforo repleto de militares norteamericanos, el resultado es una situación de alto riesgo, y no hace falta poseer una imaginación muy calenturienta para aducir que unas simples hojas volando desde los pisos altos hacia la platea podrían producir una escena de pánico entre el público y provocar una estampida hacia las salidas de consecuencias impensables. ¿Nadie ha caído en cuenta?

Pero así son de heterogéneos, dispersos y hasta contradictorios los supuestos recuerdos de los amigos de Pujol que protagonizaron aquella protesta contra el régimen de Franco, ante el almirante en jefe de la Flota VI de los Estados Unidos en el Mediterráneo, mientras que Florenci y Tennenbaum, gracias a la amistad entre ambos países, se lucraban en la casa de cambio cambiando dólares por pesetas.

* * *

El activismo de Figuera y los suyos bien podía interpretarse como a medio camino entre el posgamberrismo y el prototerrorismo. Seguía la tradición de Estat Català, el grupo más radical de Esquerra Catalana, en donde militaron los Pujol. No es extraño que Figuera nunca «supo esconder la admiración que sentía por Miquel Badia», 649 el mítico capità collons , jefe de la policía catalana en los años de la República, y que murió asesinado por los anarquistas como venganza por haber practicado ejecuciones sumarias al margen de la ley en su lucha contra ellos. Figuera era un camorrista de saloon del Far West y así, en la facultad de Derecho, «participó en aquella […] pelea entre falangistas y juanistas [monárquicos]». 650 *

Figuera, por lo visto, se planteó la utilización de la violencia, la vía armada. Tras la oportuna reflexión, llegó a la conclusión, puramente táctica, de que «armados no seríamos ni comprendidos ni aceptados. Los catalanes rechazan los métodos violentos, por más justificados que estén», y añadía que en Cataluña «ha habido demasiada violencia». 651 * Una cuestión puramente clientelar que no guarda relación alguna con el quinto mandamiento.

Xavier Polo, alumno aventajado de Figuera, explica con motivo de la huelga de tranvías de 1954:

Fabricábamos, asesorados por mis compañeros del I[nstituto] Q[uímico] de S[arriá], unos explosivos que bauticé con el nombre de Botifarró [«morcilla»]. Cuando […] pasaba la primera rueda del tranvía por encima, se sentía un estallido seco seguido de una gran humareda, que elevaba el vehículo unos dedos del suelo. 652 *

Química recreativa para pasar el rato en las aburridas tardes del domingo. Estaban acercándose peligrosamente a la treintena y, como temía Pujol, seguían tomando café.

559 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 31.

560 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 32.

561 Jordi Pujol. Memorias I. Págs. 31-32.

562 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 31.

563 Francesc Cambó. Meditacions. Dietari (1936-1940) . Entrada del 29 de enero de 1940. Barcelona: Editorial Alpha, 1982. Pág. 732.

564 Jacint Reventós. Memòries que procuren ser equànimes. Barcelona: Hacer, 2007. Pág. 47.

565 Jordi Cervós. Cruzando el muro. Recuerdos sobre los inicios del Opus Dei en Alemania. Madrid: Ediciones Rialp, 2016. Pág. 21.

566 Arxiu Històric de la Universitat de Barcelona (AH. Uni. Bar.). Facultad de Medicina. Volúmenes «Actas de Examen». Desde el curso 1946-1947 al 1951-1952, ambos inclusive. No hemos encontrado la nota de Química, que se cursaba el primer año. Sin embargo, Baiges y Reixach indican que entre sus mejores notas se encontraba la de Química Biológica (Jordi Pujol. Historia de una obsesión. Madrid: Ediciones Temas de Hoy, 1991. Pág. 51).

567 AH. Uni. Bar. Facultad de Medicina. Volúmenes «Actas de Examen». Desde el curso 1946-1947 al 1951-1952, ambos inclusive.

568 Entrevista personal con Joaquim Ramis i Coris efectuada el 22 de mayo de 2015.

569 Entrevista personal con Joaquim Ramis i Coris efectuada el 22 de mayo de 2015.

570 AH. Uni. Bar. Facultad de Medicina. Volúmenes «Actas de Examen». Desde el curso 1946-1947 al 1951-1952, ambos inclusive.

571 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 105.

572 <https://www.diariomedico.com/entrevistas/leyenda-negra-garcia-valdecasas.html >.

573 Entrevista personal con Joaquim Ramis i Coris efectuada el 22 de mayo de 2015.

574 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 68.

575 AH. Uni. Bar. Facultad de Medicina. Volúmenes «Actas de Examen». Desde el curso 1946-1947 al 1951-1952, ambos inclusive.

576 Entrevista personal con Joaquim Ramis i Coris efectuada el 22 de mayo de 2015.

577 Entrevista personal con Joaquim Ramis i Coris efectuada el 22 de mayo de 2015.

578 AH. Uni. Bar. Facultad de Medicina. Volúmenes «Actas de Examen». Desde el curso 1946-1947 al 1951-1952, ambos inclusive.

579 Plan de Estudios. Facultad de Medicina. Barcelona: Universidad de Barcelona, 1950.

580 Siscu Baiges y Jaume Reixach. Jordi Pujol. Historia de una obsesión. Madrid: Ediciones Temas de Hoy, 1991. Págs. 58-59.

581 Ignasi de Gispert. Memòries d’un neuròleg que fou metge de batalló. Barcelona: Selecta, 1976. Pág. 191.

582 AH. Uni. Bar. Facultad de Medicina. Volúmenes «Actas de Examen». Desde el curso 1946-1947 al 1951-1952, ambos inclusive.

583 El 18 de noviembre de 2018 el Colegio de Médicos de Barcelona nos remitió un correo electrónico en que decía: «En relació a la petició d’informació que ens ha adreçat en data relativa a la possible col·legiació al COMB de Jordi Pujol, lamentem informar-lo que un cop fetes les consultes i recerques pertinents no hem localitzat res».

584 Conversación telefónica con Anna Formatjé Rabat efectuada el 8 de noviembre de 2018.

585 Siscu Baiges y Jaume Reixach. Jordi Pujol. Historia de una obsesión. Madrid: Ediciones Temas de Hoy, 1991. Págs. 54-55.

586 Entrevista telefónica con Ramon Balius Juli efectuada el 27 de noviembre de 2013.

587 Arxiu Municipal de Barcelona (AMBcn). Padrón municipal de 1955. Distrito 11. Vol. 11 B, folio 61. Travesera de Gracia, 60, 2.º 3.ª. Jorge Pujol Soley, 25 años, nacido en Barcelona el 9 de junio de 1930, «Médico».

588 Carta de Jordi Pujol a Joan Fuster, 14-V-1957. Biblioteca de Catalunya. Fondo Joan Fuster.

589 Jaume Fabre, Josep M. Huertas y Antoni Ribas. Vint anys de resistència catalana (1939-1959). Barcelona: La Magrana, 1978. Pág. 121.

590 Jaume Fabre, Josep M. Huertas y Antoni Ribas. Vint anys de resistència catalana (1939-1959). Barcelona: La Magrana, 1978. Pág. 120.

591 Hilari (Ernest) Raguer i Suñer. Gaudeamus Igitur. Notes per una història del Grup Torras i Bages. Documents i records. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Publicacions de l’Abadia de Montserrat, 1999. Pág. 5.

592 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 51.

593 Hilari (Ernest) Raguer i Suñer. Gaudeamus Igitur. Notes per una història del Grup Torras i Bages. Documents i records. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Publicacions de l’Abadia de Montserrat, 1999. Pág. 5.

594 Hilari (Ernest) Raguer i Suñer. Gaudeamus Igitur. Notes per una història del Grup Torras i Bages. Documents i records. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Publicacions de l’Abadia de Montserrat, 1999. Pág. 20.

595 Joan Reventós. Tal com ho vaig viure (1927-1958). Edición a cargo de Rafael Pascuet. Barcelona: Fundació Rafael Campalans, 2009. Pág. 181.

596 Este sería el caso, por ejemplo, de Miramar, entidad presidida por Serrahima con el sufragio de Félix Millet. Josep M. Colomer i Calsina. Els estudiants de Barcelona sota el franquisme. Vol. I. Barcelona: Curial, 1978. Pág. 79.

597 Joan Reventós. Tal com ho vaig viure (1927-1958). Edición a cargo de Rafael Pascuet. Barcelona: Fundació Rafael Campalans, 2009. Pág. 207.

598 Hilari (Ernest) Raguer i Suñer. Gaudeamus Igitur. Notes per una història del Grup Torras i Bages. Documents i records. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Publicacions de l’Abadia de Montserrat, 1999. Pág. 27.

599 Francesc Vidal i Barraquer, Miguel M. Batllori y Víctor Manuel Arbeloa. Arxiu Vidal i Barraquer. Església i Estat durant la Segona República. 1931-1936. Vol. 4, parte 4. Barcelona: Publicacions de l’Abadia de Montserrat, 1991. Pág. 1.390.

600 Hilari (Ernest) Raguer i Suñer. Gaudeamus Igitur. Notes per una història del Grup Torras i Bages. Documents i records. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Publicacions de l’Abadia de Montserrat, 1999. Pág. 31.

601 Joan Reventós. Tal com ho vaig viure (1927-1958). Edición a cargo de Rafael Pascuet. Barcelona: Fundació Rafael Campalans, 2009. Pág. 202.

602 Hilari (Ernest) Raguer i Suñer. Gaudeamus Igitur. Notes per una història del Grup Torras i Bages. Documents i records. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Publicacions de l’Abadia de Montserrat, 1999. Pág. 72.

603 Joan Reventós. Tal com ho vaig viure (1927-1958). Edición a cargo de Rafael Pascuet. Barcelona: Fundació Rafael Campalans, 2009. Pág. 203.

604 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 48.

605 Xavier Muñoz. Negocis privats i dèries públiques: Memòries. Barcelona: Edicions 62, 1999. Pág. 78.

606 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 47.

607 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 47.

608 Hilari (Ernest) Raguer i Suñer. Gaudeamus Igitur. Notes per una història del Grup Torras i Bages. Documents i records. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Publicacions de l’Abadia de Montserrat, 1999. Pág. 52.

609 Maur M. Boix. «Cara i creu de l’entronització. L’entronització de 1947». Serra d’Or, 211 (15 abril 1977).

610 Dietario inédito de Epifanio de Fortuny, barón de Esponellá. Entrada del 30 de octubre de 1946.

611 Bartolomé Barba. Dos años al frente del Gobierno Civil de Barcelona y varios ensayos. Madrid: Javier Morata Editor, 1948. Pág. 27.

612 Dietario inédito de Epifanio de Fortuny, barón de Esponellá. Entrada del 30 de octubre de 1946.

613 Albert Manent. «Una conversa amb Josep Benet. La Comissió Abat Oliba, un inici de redreçament, el 1947». En: Les festes de l’entronització de la Mare de Déu de Montserrat (1946-1947). Prólogo de Sebastià M. Bardolet. Barcelona: Publicacions de l’Abadia de Montserrat, 1997. Pág. 14.

614 Dietario inédito de Epifanio de Fortuny, barón de Esponellá. Entrada del 30 de octubre de 1946.

615 Empezando por su presidente Félix Escales, antiguo diputado de la Lliga, de Joaquim M. de Nadal, secretario de Cambó, de Narcís de Carreras, albacea del mismo, así como de un colaborador tan cercano al líder como Joan Ventosa i Clavell, era abrumadora hasta el punto de que bien puede hablarse de un auténtico desembarco y de una autentica operación de los seguidores de Cambó. Aparte de los ya mencionados, también figuran los siguientes antiguos militantes o cargos del partido de Cambó: Felip Bertrán Güell, Manuel Folguera i Duran, Lluís Guarro Casas, Joan A. Maragall i Noble, Josep Maria de Porcioles, Josep Puig i Cadafalch, Xavier Ribó i Rius, Tomás Roig i Llop.

616 Josep Benet. «A trenta anys d’un primer pas. L’entronització de 1947». Serra d’Or, 211 (15 de abril de 1977). Pág. 42.

617 Maur M. Boix. «Cara i creu de l’entronització. L’entronització de 1947». Serra d’Or, 211 (15 de abril de 1977). Pág. 48.

618 Josep Benet. «A trenta anys d’un primer pas. L’entronització de 1947». Serra d’Or, 211 (15 de abril de 1977). Pág. 42.

619 Maur M. Boix. «Cara i creu de l’entronització. L’entronització de 1947». Serra d’Or, 211 (15 de abril de 1977). Pág. 39.

620 Josep Benet. «A trenta anys d’un primer pas. L’entronització de 1947». Serra d’Or, 211 (15 de abril de 1977). Pág. 42.

621 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 50.

622 Arxiu Històric Lleida. Fondo Millet. Correspondencia.

623 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 51.

624 Jaume Fabre, Josep M. Huertas y Antoni Ribas. Vint anys de resistència catalana (1939-1959). Barcelona: La Magrana, 1978. Pág. 121.

625 Joan Reventós. Tal com ho vaig viure (1927-1958). Edición a cargo de Rafael Pascuet. Barcelona: Fundació Rafael Campalans, 2009. Pág. 206.

626 Joan Reventós. Tal com ho vaig viure (1927-1958). Edición a cargo de Rafael Pascuet. Barcelona: Fundació Rafael Campalans, 2009. Pág. 206.

627 En 1945 hay un Pedro Figuera Serra, de 17 años, que vive en Herzegovina 1 (distrito 3, vol. 31, folio 122) con su padre, Pedro Figuera Sanjuán.

628 Joan Reventós. Tal com ho vaig viure (1927-1958). Edición a cargo de Rafael Pascuet. Barcelona: Fundació Rafael Campalans, 2009. Pág. 127.

629 Joan Reventós. Tal com ho vaig viure (1927-1958). Edición a cargo de Rafael Pascuet. Barcelona: Fundació Rafael Campalans, 2009. Pág. 217.

630 Jordi Pujol. Memorias I. Págs. 51-52.

631 José Antich. El Virrey. ¿Es Jordi Pujol un fiel aliado de la Corona o un caballo de Troya dentro de la Zarzuela? Barcelona: Planeta, 1994. Pág. 141. Nota 1.

632 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 52.

633 Joan Reventós. Tal com ho vaig viure (1927-1958). Edición a cargo de Rafael Pascuet. Barcelona: Fundació Rafael Campalans, 2009. Pág. 223.

634 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 53.

635 José Antich. El Virrey. ¿Es Jordi Pujol un fiel aliado de la Corona o un caballo de Troya dentro de la Zarzuela? Barcelona: Planeta, 1994. Pág. 402.

636 Jaume Fabre, Josep M. Huertas y Antoni Ribas. Vint anys de resistència catalana (1939-1959). Barcelona: La Magrana, 1978. Pág. 125.

637 Albert Manent. «La Resistencia». En: VV. AA. Jordi Pujol. Un político para un pueblo. Barcelona: Edicions 62, 1984. Pág. 89.

638 Joan Reventós. Tal com ho vaig viure (1927-1958). Edición a cargo de Rafael Pascuet. Barcelona: Fundació Rafael Campalans, 2009. Pág. 227.

639 Joan Reventós. Tal com ho vaig viure (1927-1958). Edición a cargo de Rafael Pascuet. Barcelona: Fundació Rafael Campalans, 2009. Págs. 227-228.

640 Pere Carbonell Fita. Obrint camins a l´esperança. 1945-1960. Barcelona: Editorial Mediterrània, 2005. Pág. 220.

641 Jaume Fabre, Josep M. Huertas y Antoni Ribas. Vint anys de resistència catalana (1939-1959). Barcelona: La Magrana, 1978. Pág. 124.

642 Oriflama (16 de julio de 1977).

643 «Els fulls del Liceu». Carta de Robert Comet i Codina. Oriflama (16 de agosto de 1977).

644 Correo electrónico remitido por el Archivo del Tribunal Militar de Barcelona a los autores en respuesta a nuestra solicitud de información al respecto, de fecha 4 de abril de 2019.

645 Robert Comet. «A la memòria de Pere Figuera». En: VV. AA. Pere Figuera i Serra (1929-1970). Record i homenatge a un líder de la clandestinitat antifranquista. Barcelona: Proa, 2007. Pág. 187.

646 La versión de que el lanzamiento de octavillas se produce un día de julio de 1951 sin mayores precisiones aparece en: «Del Liceu a la campanya de la “P”» (Campanyes contra el règim, pág. 563); «El Coleccionable: històries de la clandestinitat» (El Correo Catalán, Barcelona, 1985); Agustí Pons. Joan Triadú, l’impuls obstinat (Barcelona: Pòrtic, 1994, pág. 106). Daniel Díaz; Fermí Rubiralta y Jaume Renyer. Una història del Front Nacional de Catalunya (1940-1990) (Lleida: Pagès Editors, 2006, pág. 72).

647 Joan Reventós. Tal com ho vaig viure (1927-1958). Edición a cargo de Rafael Pascuet. Barcelona: Fundació Rafael Campalans, 2009. Págs. 227-228.

648 Joan Reventós. Tal com ho vaig viure (1927-1958). Edición a cargo de Rafael Pascuet. Barcelona: Fundació Rafael Campalans, 2009. Pág. 226. Desde el 1 de octubre de 1950 estaba efectuando las prácticas de alférez en aquella localidad pirenaica.

649 Joan Reventós. Tal com ho vaig viure (1927-1958). Edición a cargo de Rafael Pascuet. Barcelona: Fundació Rafael Campalans, 2009. Pág. 222.

650 Testimonio de Fontlabrada. Joan Reventós. Tal com ho vaig viure (1927-1958). Edición a cargo de Rafael Pascuet. Barcelona: Fundació Rafael Campalans, 2009. Pág. 222.

651 Joan Reventós. Tal com ho vaig viure (1927-1958). Edición a cargo de Rafael Pascuet. Barcelona: Fundació Rafael Campalans, 2009. Pág. 220.

652 «Todos los catalanes son una mierda». Les grans gestes contra el franquisme. La història d’una vida. Barcelona: Proa, 2012. Págs. 137-138.

VII.
LA TRAVESÍA DEL DESIERTO

La incorporación de Pujol a la cofradía de la Mare de Déu de Montserrat de Virtèlia (a partir de ahora, Virtèlia) es descrita por el interesado con su habitual desgana: «Me introdujo en ella un amigo de Premià de Dalt», 653 y le serviría de antídoto al «catolicismo oficial que yo había visto practicar en aquella iglesia de la calle Rosselló». 654 Sin embargo, su aparición fue rutilante en el órgano de la entidad, la revista Forja , que en el mismo número de diciembre de 1947 da cuenta de su ingreso en la entidad, su elección como vocal suplente de la junta y su condición de redactor de la revista. 655 Ello tiene la apariencia del fichaje mediático de una joven promesa y de propiciar un trasvase del Grup Torras i Bages (GTB) a Virtèlia. Pujol fue la avanzadilla. 656

La cofradía había sido creada en 1944 por mosén Llumà —Pujol le ponderó diciendo que «no era un intelectual»— , 657 quien venía también del ámbito de la Federació de Joves Cristians de Catalunya, que no obtuvo la autorización de la jerarquía para reanudar las actividades por separatista ni algunos de sus antiguos dirigentes quisieron integrarse en la Acción Católica española. La escuela Virtèlia, creada en el mismo año 1939, era la continuación de aquella Escola Blanquerna, clausurada y confiscada por el nuevo régimen, a la que había acudido Pujol durante la Guerra Civil, tras el cierre del Colegio Alemán de Barcelona (DSB).

La cofradía nació con la excusa formal de conservar la relación entre los exalumnos de Virtèlia y sus profesores, inspirándose en el modelo de las congregaciones marianas de los jesuitas (una elite dentro de la elite del colegio, pero abierta a quienes quisieran participar en ella). La advocación de Montserrat permitía driblar la jurisdicción del obispo de Barcelona —Modrego, antiguo capellán castrense—, y colocarse bajo el manto protector de la Moreneta y del franquista abad Escarré.

Tanto la escuela como la cofradía estaban dirigidas a una selecta concurrencia formada por vástagos de familias de clase alta, catalanistas, católicas y franquistas, dosis a convenir según las circunstancias. Pujol no dejó pasar la ocasión al decir que, además de él mismo, «de este lugar han surgido tres políticos importantes de la Cataluña contemporánea: Miquel Roca, Pasqual Maragall y Federico Mayor Zaragoza». 658 Estas palabras les conferían un toque de distinción: «Todavía hoy —nos dice Pujol— me encuentro a muchos compañeros de entonces, y la mayoría conserva el espíritu forjado en aquella casa, el espíritu de Virtèlia». 659 El autorreconocimiento de formar parte de los nuestros .

En la cofradía, Pujol lo fue todo. Hasta consejero áulico de los boy-scouts , en donde coincidió con Pascual Maragall. Este rememoró que Pujol «no era el consiliario de la cofradía, aunque actuaba como si lo fuese, como un capellán laico», 660 * algo en lo que coinciden otros, pues «hablaba con más convicción que los propios capellanes. Y también te decía: “Esto tiene que ser así y así”». 661 * Opositaba ya para líder porque llegó «a ser el cofrade mayor de la institución. Un cargo directivo que hasta ese momento habían ostentado personas de mayor edad». 662 Pujol obvia que ostentó el cargo en el año 1954 al sustituir a Joaquim Ramis, nacido en 1928, quien fue cofrade mayor en el año 1951 con un año menos. 663 Él ya se reconoce con las cualidades propias del gobernante: «Desde Virtèlia hasta la Presidencia de la Generalitat». 664

La revista Forja , a pesar de ser poco más que un boletín escolar, se autorrepresentaba como un medio influyente, dado que «la distribuyen […] entre los más renombrados despachos de abogados, médicos, industriales, arquitectos, etc.» y «si vive en el mundo de los negocios su nivel cultural y adquisitivo es alto». 665

Habida cuenta del interés posterior de Pujol por el periodismo 666 —y sobre todo por el control del mismo, hasta adjudicársele en chanza el título de «redactor jefe de Cataluña»—, 667 debieron de ser relevantes para su considerable ego los artículos publicados en la revista Forja , que rezuman un catolicismo rancio pero que, sin embargo, le valieron el primer premio del concurso literario celebrado en el año 1950 con una composición lírico-cursi dedicada —¡cómo no!— a la Virgen de Montserrat. 668 Su especialidad eran los comentarios religiosos, que iban desde la actualidad eclesiástica —la excursión a Roma con motivo del Año Santo— 669 hasta la prohibición papal de los curas obreros , 670 y en ella Pujol practica un fino equilibrismo para no apartarse de la ortodoxia de la jerarquía. Quizás el rasgo más destacado es su capacidad de extraer supuestas lecciones de moralina barata a un partido del Barça contra el Real Madrid, con un título que se asemeja al de una encíclica papal, «con un profundísimo dolor…»,* y en el que lamenta la falta de «virilidad» de los seguidores blaugranas. 671

Pero Forja le sirvió sobre todo para llevar a cabo una labor propagandística a favor del Opus Dei entre una audiencia potencialmente capaz de engrosar las filas de los seguidores de Escrivá de Balaguer.

* * *

Los primeros efluvios ya aparecen en 1947 cuando escribe que «el camino a seguir no ofrece dudas: hemos de procurar ser los mejores» y admite: «Nuestra responsabilidad es muy grande. Pero nuestra humildad y nuestra Caridad lo han de ser mucho más». Y para esta misión, recomienda emplear el arma de la alegría, «uno de los medios de apostolado más eficaces de que disponemos». 672 Son todos ellos conceptos muy gratos al Opus. También utiliza la frase que equipara «una hora de estudio a una hora de oración», 673 que coincide con el punto 355 de Camino : «Una hora de estudio, para un apóstol moderno es una hora de oración». 674 En 1952 efectúa una alabanza al primer seguidor de Escrivá de Balaguer al iniciarse su proceso de beatificación, cita de nuevo Camino y acaba advirtiendo que entidades como el Opus Dei son «objeto frecuente de discusiones llevadas con tanto apasionamiento como falta de información». 675 *

* * *

Pujol ha querido siempre dar carpetazo al tema con un lapidario «esto pertenece a mi vida privada». 676 Un buen amigo suyo durante toda la carrera fue el destacado opusdeísta Jordi Cervós Navarro: «A lo mejor este fue el motivo por el cual desde el primer momento, nos entendimos muy bien e iniciamos una amistad que ha durado toda la vida»,* dice Cervós, 677 que además reconoce: «A pesar de mis esfuerzos, nunca fue de la Obra, pese a la sincera simpatía que le despertaron estos ideales».* Pujol no ingresó 678 (pitar en la jerga opusdeísta) ya que «todas sus energías estaban destinadas a Cataluña», 679 pero Cervós no desmiente en absoluto la vinculación con la entidad fundada por Escrivá de Balaguer, que precisamente se inició en sus años de estudiante de Medicina. No hubo, pues, nada extraño en que Pujol aceptase la invitación para «asistir a los círculos de estudios y otras actividades de catequesis que se impartían en el piso de la calle Balmes 62, que llamábamos “el Palacio”». 680 *

El proselitismo del Opus en los años cuarenta y cincuenta entre los universitarios barceloneses fue un acoso del que bien pocas supuestas lumbreras se libraron. Joaquim Ramis describe la escenografía —que quizás también conoció Pujol— a raíz de ser invitado a las conferencias impartidas en el piso de la calle Balmes y que tenía «un importante impacto teatral: casi a oscuras, solo con una pequeña luz que iluminaba la mesita del capellán que hablaba. Nos hacía reflexiones sobre espiritualidad, generosidad, donación, etc.». 681 *

Los meses de verano en que se realizaban las Milicias Universitarias y en que los jóvenes permanecían alejados del medio familiar y social eran un tiempo propicio para que los miembros del Opus Dei, aprovechando el desarraigo en un medio extraño, efectuaran su proselitismo. Cervós explica: «Coincidimos en las milicias universitarias de Castillejos, y allí nos juntábamos un grupo de catalanes, algunos de los cuales —incluido Jordi— hacíamos sesiones de lectura del libro Camí de Sant Josepmaria». 682 * La lectura de la obra del fundador para amenizar las sobremesas castrenses en tórridos parajes era una fórmula recurrente. Ramis explica el adoctrinamiento sufrido en términos muy parecidos: «La insistencia continuó a través de un amigo de curso, me venía a buscar después de comer para leer Camino y hacer un rato de plegaria». 683 *

El acercamiento al Opus es detectado por Ramis cuando recibe en el campamento militar una carta del propio Pujol:

[…] haciéndome reflexionar sobre la necesidad de ser generosos, de servir, y otros temas plenamente espirituales que había oído repetidamente en las conferencias o sermones de los miembros del Opus Dei. Deduje que, en aquellos momentos, Jordi estaba influenciado por la mentalidad del Opus [el destacado es de los autores]. 684 *

A lo que añade: «A la vuelta […] lo comenté con Mn. Pere Llumà, y él me pidió la carta. Obediente como era, nunca más la he visto». 685 *

A Llumà no se le debía de escapar que la influencia del Opus sobre Pujol podía conllevar una opa hostil hacia la cofradía, tal como ya había sucedido con las congregaciones marianas de los jesuitas. 686 La inauguración en el año 1949 del Colegio Mayor Monterols en la parte alta de la ciudad comportó un salto cualitativo en la presencia y la actividad del Opus Dei en Barcelona. La importancia del acontecimiento ni siquiera pasó desapercibida para la diplomacia francesa, que destacaba como «le banquier MILLET, le millionnaire Alberto PUIG [el “tío Alberto” de la canción de Serrat], le Conde de Ruiseñada, ont apporté des capitaux. GUARDANS est le secrétaire général». 687 Monterols se convirtió en un potente centro de irradiación de la actividad del Opus en Barcelona a través de su notable labor cultural.

La presencia y participación de Pujol en aquel centro es reiterada:

[Pujol] Frecuentó el Colegio Mayor de Monterols, que era el principal centro de las actividades del Opus Dei en Barcelona, asistió a retiros espirituales, tuvo trato directo con el padre Sánchez Bella, [hermano del futuro ministro de Información y Turismo con Franco] fundador del IESE [Escuela de Dirección de Empresas de la Universidad de Navarra]. 688

Ramis también reincidió, de tal forma que «no era extraño que algunos días hiciésemos un poco de tertulia entre los invitados y los estudiantes que residían en aquel Colegio Mayor Monterols». 689 * La supuesta brecha entre el Opus y el nacionalcatolicismo catalán no era por entonces tan perceptible como para referirse «a un tipo de espiritualidad muy distinta de la que predominaba en círculos cristianos catalanes, comprendida la que existía en la Cofradía de Virtèlia y que predicaba su consiliario mosén Pere Llumà. Para Jordi Pujol, el ambiente del Colegio Mayor de Monterols significó una conmoción. En Virtèlia, preferían el calificativo de cristianos , más que llamarse católicos ; se creía en la tolerancia más que en los dogmas». 690

La ortodoxia catalanista le atribuye a la cofradía una supuesta querencia socialdemócrata:

[…] aunque en Virtèlia el ambiente era burgués o de clase media, había una clara simpatía por planteamientos políticamente y socialmente progresistas. En el Colegio Mayor de Monterols, en cambio, se practicaba un catolicismo imperativo, elitista, muy exigente en la disciplina y que fomentaba planteamientos muy ambiciosos de realización personal, sin ninguna inclinación hacia la izquierda

En Camino se dice: «¿No crees que la igualdad, tal como la entienden, es sinónimo de injusticia?». 691

No parece que Pujol estuviera muy alejado de los postulados opusdeístas cuando enfatiza en un escrito sobre Virtèlia dirigido al obispo: «Nosotros aspiramos […] a salvar la tradición de esta elite burguesa cuyo fondo moral, intelectual, sentimental y religioso es infinitamente más sólido y heroico de lo que parece». 692

Mientras, Ramis nos pone sobre aviso: «El padre Llumà chocaba con el Opus porque él preconizaba un catolicismo más social. Pero también era, visto con perspectiva, muy integrista. Y también pietista». 693 *

También hay que tener en cuenta que la influencia del Opus sobre Pujol tenía un buen avalador: el abad Escarré. «Es conocido el ascendente sobre el político de Escarré», quien desde una fecha muy temprana muestra su interés por la Obra, de forma que: «Don Aureli hacia mayo de 1941 escribió al obispo de Madrid. Este [Escarré] con frecuencia hacía preguntas a los monjes de Montserrat a propósito del Opus Dei». 694 * La respuesta de esta jerarquía madrileña no pudo ser más entusiasta con la obra. A tenor de lo dicho por el catedrático y supernumerario Alfons Balcells, «Escarré se hizo muy amigo, íntimo, de Escrivá, y se relacionó hasta el mismo momento de la muerte del exabad». 695 * Montserrat bendijo siempre al Opus, y viceversa.

La lengua era un gran inconveniente en cuanto a la relación con el Opus. Ramis, por ejemplo, rememora las sesiones en el Monterols: «Leíamos y nos comentaban el libro de su fundador Camino , que entonces solo estaba editado en castellano. No me interesaba demasiado». 696 * Pujol no debió de ser menos. Asimismo, el Opus preconizaba un universalismo en español, pensando sobre todo en su expansión por Sudamérica. Camino , en su punto 7, preconizaba: «No tengas espíritu pueblerino. Agranda tu corazón, hasta que sea universal, católico. No vueles como un ave de corral, cuando puedes subir como las águilas». 697 En 1958, Pujol denunciaba: «Hoy existe una especie de universalismo que niega o ignora el hecho de Patria […], detrás de este universalismo que hoy está de moda no hay nada». 698 *

Su relación con las ideas del Opus reafirmó —si cabe— su ambición de liderazgo. («¿Tú… del montón? ¡Si has nacido para caudillo!») 699 y su olímpico desprecio a las críticas y a los adversarios: «No pierdas tus energías y tu tiempo, que son de Dios, apedreando los perros que te ladren en el camino. Desprécialos». 700 Pero sobre todo adquirió los métodos de infiltración del Opus en la sociedad para la captación de seguidores, que aplicó primero al asociacionismo católico y más tarde, ya en el poder, al conjunto de la sociedad catalana. 701

Sus relaciones debieron ser privilegiadas con el Opus, y Pujol gozó de una gran aquiescencia porque solo así puede entenderse que años después, en 1963, la revista Diagonal , órgano del Colegio Mayor Monterols y publicada indefectiblemente en castellano, hiciera una excepción e incluyese una carta en catalán dirigida por un tal «JORDI», que con el estilo inconfundible de Pujol, empieza abroncándoles porque en un número anterior se «defendía con “valentía” un problema social desgraciadamente cierto».* El corresponsal se pregunta: «¿Estáis seguros de lo que queréis que sea DIAGONAL?».* Y les aconsejaba dedicarse a «los problemas universitarios pequeños y grandes».* La guinda sería: «Os escribo en catalán […]. ¿No os dice nada, esto? Puede ser que las escuelas y las universidades sean un buen sitio para aprenderlo». 702 *

La vinculación alcanzó su grado sumo cuando Marta Ferrusola asistió entre las autoridades, en representación del presidente de la Generalitat, Jordi Pujol, el 7 de octubre de 2002, a la ceremonia de canonización del fundador del Opus Dei, Josemaría Escrivá de Balaguer.

* * *

Si profetas como Moisés, Mahoma o Buda y grandes políticos como Churchill o De Gaulle habían tenido su periplo de inactividad reflexiva, Pujol no se iba a quedar atrás. En palabras de uno de sus exegetas , Jaume Casajoana: «Toynbee señala que en todo líder hay un período de retirada al desierto, del cual volverá transformado, con la posesión de una voluntad, de una fuerza y de una respuesta que serán la esencia de su liderazgo». 703 *

Pujol es capaz incluso de ponerle fecha exacta: «el verano de 1950 […] una crisis personal me llevó a abandonar toda actividad política durante tres años». 704 Y recordará desde la cárcel que «era un día cualquiera. Barcelona, un día cualquiera del mes de septiembre de 1950 […] el que escribe lo dejó». 705 *

La crisis ya había tenido un evidente efecto negativo en su rendimiento académico durante el curso 1949-1950. Sobre las causas de esta crisis, mucho se ha debatido, e incluso el propio Pujol confiesa: «Fue entonces cuando algunas personas de mi entorno creyeron que quería ser cura». 706 La idea de la muerte parece atormentarle. Revive en Forja un accidente de tráfico —un taxi embiste a una bicicleta— que contempla desde una ventana:

[…] muerto. […] ¿Por qué este hombre muerto me ha impresionado tanto? He visto muchos hombres muertos. […] Hace dos segundos que se ha muerto. La angustia y la duda se apoderan de mí. (Ahora lo levantan, lo llevan en volandas, la cabeza le cuelga). Miro al cielo. ¿Pero dónde está el cielo? ¿Dónde está el infierno? No lo sé; pero él sí, él lo sabe. 707 *

En cualquier caso, su relación con el Opus Dei jugó en ello un papel determinante. Y ya hemos visto hasta qué punto habían llegado a afectarle las obsesiones religiosas de niño, cuando fue paciente de Moragas. ¿Se estaban despertando viejos demonios personales?

* * *

En este período, que Pujol califica como «etapa espiritualista», emprende lo que él denominó «expediciones a los barrios de la inmigración», 708 simples aglomeraciones de barracas en que los católicos ejercitaban una caridad narcotizante tan bien intencionada como perfectamente inútil.

La llegada masiva de inmigrantes a Barcelona y la falta de viviendas incrementaron el barraquismo, visto como una auténtica lacra con la cual había que acabar a través de la acción represora del Ayuntamiento y tal como era exigida con firmeza por los llamados actores económicos para el desarrollo urbanístico y, por ende, la especulación. Sin embargo, a principios de los años cincuenta fue aumentando la sensibilidad hacia el problema de los suburbios de las grandes ciudades. El cine, especialmente el neorrealismo italiano, colaboró y sirvió para que Pujol incrementara su fama entre los moros de Jeroni de Moragas. Un club de opinión fundado por el psiquiatra bajo la advocación de Tomás Moro (de ahí «los moros», como se autodenominaban los miembros) y su Utopía . Un asistente a una de aquellas reuniones enfatiza: «Pujol es un valor, y tiene el secreto de la polémica, incluso cuando no tiene razón, como en el caso del comentario de Milagro en Milán , hay que reconocerle un mérito envidiable: hacer que todos nos traguemos un absurdo».*

Desde siempre dos columnas —piedad y caridad— eran sobre las que se erguía Virtèlia

… sobre la base de la Misa mensual, los retiros mensuales y las visitas espirituales a la Virgen de Montserrat, los cofrades visitan a enfermos en el hospital y a domicilio, asisten a los pobres, regentan un dispensario en las barracas, e imparten clases a niñas y a jóvenes. 709

Por descontado, admite Ramis que «eran actividades paternalistas: llevar comida o ropa a familias necesitadas, recoger objetos y juguetes para las fiestas de Navidad y Reyes». 710 * La cofradía proseguía en el mismo lugar, un sector del barrio de Horta conocido como La Guineueta, al que el sacerdote Isidro Civit Gomá —sobrino del cardenal Gomá— se refería en 1943 en misiva al gobernador Correa diciéndole: «Trabajamos en aquella barriada, aprovechando las únicas horas que nos quedan libres de trabajo de la semana. Es verdaderamente “miserable” [sic ] y abandonada sin iglesia, sin escuela…». 711

Virtèlia tomó el relevo y en plena construcción de una iglesia y un centro social, que «cuesta hasta ahora 220.000 pesetas»,* Pujol instaba a contribuir a los potentados de entonces que «se han acostumbrado a no dar».* No sin antes avisar: «Por can Guineueta pediremos una y otra vez hasta que todo quede bien terminado. Con toda sencillez, sin injerencias, pero también sin encogimiento». 712 *

* * *

La solución a su crisis espiritual, la vacuna contra las tentaciones del sacerdocio, llegó: «Conocí a mi mujer, Marta Ferrusola, en Virtèlia […]. Marta iba a hacer las tareas pastorales y sociales a la Guineueta […]. Mi hermana María también pertenecía al grupo de muchachas». 713 Siempre adicto al determinismo de los ciclos históricos y vitales, cuando un amigo le pregunta si son ciertos los rumores de que ya tiene novia, su respuesta es: «¿Que no toca ya?». 714 *

Marta no era en absoluto una rata de sacristía. Era ella, y toda su familia, muy dada a la práctica del deporte […]. A menudo Marta iba en shorts [por la montaña], lo que en aquella época llamaba bastante la atención, si bien, cuando cruzaban un pueblo, se ponía una falda. 715

Pujol, según la biografía inédita inspirada por Casajoana, podría haberse casado «y ser del Opus Dei como miembro supernumerario, pero ello hubiera sido como aceptar ser [dentro del Opus] de segunda división, y esto iba contra su carácter». 716 Según el punto 28 de Camino , 717 «el matrimonio es para la clase de tropa y no para el estado mayor de Cristo».

Forja informa así en su sección «Noticiario» (una especie de ecos de sociedad) que:

Hay que destacar por su espiritualidad y ejemplaridad litúrgica el matrimonio del excofrade mayor Dr. Jorge Pujol con la cofrade Marta Ferrusola, celebrado [el 4 de junio de 1956] en la Basílica del Santuario de Nuestra Señora de Montserrat y al que bendijo el Rvdmo. Padre Abad [Escarré]. 718

Antes, por lo visto, Pujol le dijo a su futura esposa «que tenía una pasión primera y fundamental, que esta era Cataluña y que […] pasaría por encima de la familia y que por ese motivo quizá un día iría a la cárcel. Marta, hija de una familia muy catalanista, no se dejó impresionar». 719 Amén del supuesto carácter profético, esta afirmación tiene todos los visos de la profesión de un nuevo voto religioso: el del patriotismo.

Marta, a quien en las noches electorales, tras cada nueva victoria de su marido, los militantes le coreaban cuando aparecía «esto, esto es una mujer»,* estaba llamada a convertirse en una madre y esposa ejemplar. Como escribía por entonces el inevitable Jeroni de Moragas: «El hombre, en tanto que tal, ha de buscar para su casa el trabajo fuera de ella. La mujer, en tanto que mujer, ha de buscarlo dentro de casa». 720 En una fecha algo posterior como 1960 el propio Pujol, que como alumno del Colegio Alemán estudió en la única escuela mixta de la Barcelona de posguerra, analizaba así el papel de la mujer en sociedad:

Es necesario que entre las chicas esta idea siga viva y consciente. Depende muchas veces de ellas que un chico se convierta en un hombre de ideal y servicio, en un hombre que deja huella o por el contrario en un hombre gris y pequeño*

Pujol reclamaba una mejora en el nivel cultural de la mujer, que tomase conciencia de los problemas de la sociedad, con la mirada puesta en un fin superior: «Repito: nos hacen falta hombres de espíritu militante. No tres o cuatro, sino cientos. Miles. Y esto no será posible sin la colaboración de las mujeres». 721 *

De la finalidad del matrimonio no albergaba ninguna duda: «Entendía la reproducción y la continuidad como una obligación de la gente y como una prescripción religiosa y de país. Creía y creo que dar vida es una de las cosas más nobles que existen. Marta lo compartía». 722

No en vano, en sus tiempos universitarios, Pujol estableció que «un catedrático de Obstetricia o de Ginecología puede encontrar muchas más ocasiones de ejercer un apostolado católico que el propio profesor de Religión». 723

Tan ejemplar pareja era la más indicada para impartir charlas en cursos prematrimoniales sobre «Vida conyugal», que incluían «Psicología del chico, de la chica, del matrimonio»* y «Matrimonio, comunidad de vida». 724 * Incluso capitanearon los llamados equipos de matrimonios , dirigidos a los cofrades adultos y casados y para los cuales no se había pensado ninguna sección especializada:

Pero nos enteramos de que se había creado un movimiento de espiritualidad matrimonial en Francia llamado Equipos de Notre-Dame, dirigido por el sacerdote parisino Henri Caffarel. Consistía en unas reuniones mensuales de grupos de matrimonios en las cuales se ponían en común distintos aspectos espirituales y de convivencia, junto con plegarias conjuntas. 725 *

Un ejemplo vívido lo ofrece la escritora Rosa Regás, que perteneció al grupo que presidían los Pujol. Casada y madre de dos hijos, tuvo la ocurrencia de participar en un campeonato de gimnasia ataviada a tal efecto y con tan mala fortuna que ganó y apareció fotografiada en el periódico. La consecuencia fue «la presencia de los cofrades y el cura que les dirigía […], Jubany, el futuro arzobispo [de Barcelona], en busca de explicación […], un inexorable proceso cuya sentencia me obligaba a abandonar el ejercicio de la gimnasia». 726 Así era aquel nacionalcatolicismo catalán moderno, abierto y tolerante.

La ejemplaridad de la pareja no era percibida de forma unánime. Alexandre Cirici Pellicer, crítico de arte y amigo suyo, reseñó: «Jordi Pujol y la bella Ferrusola son de buena fe, posiblemente». 727 *

* * *

La crisis a la que nos hemos referido anteriormente fue también un tiempo en que Pujol leyó y estudió. 728 Siempre ha alardeado de poseer unas copiosas lecturas. A menudo se ha servido de la literatura como coartada para otros fines. Cuando elige ir a Estrasburgo en 1948, en un viaje que no duda en calificar como iniciático, lo justifica:

[…] porque mi formación académica consideró de interés acudir allí donde confluyen la cultura alemana y la francesa. A mis ojos era la ciudad de Herder, el pensador, y de Goethe, el literato con tantas dimensiones. Si Goethe se estableció en Estrasburgo fue para asistir a la cátedra de Herder. 729

Ir a Alemania no fue ninguna rareza tras la Segunda Guerra Mundial entre los estudiantes barceloneses, y así Reventós, junto con Barral y Raguer, acudieron de viaje de fin de carrera a un curso en Heidelberg. 730 Tampoco nos dice que la escala de Estrasburgo no debió de ser solo fruto de su incipiente europeísmo, ya que la ciudad contaba con una importante comunidad judía askenazíe , tal como lo era David Tennenbaum.

La afición lectora de Pujol venía de lejos:

En casa descubrí tres libros que contribuyeron a formar mi personalidad [sic]. Uno era Elogi de Catalunya , de Joan Vallès i Pujals; ingenuo, muy sencillo, pero suficiente para despertar el amor por mi país. El otro era El sentiment de pàtria , de Joan Maragall, que completaba al primero con más ambición conceptual y literaria. El tercero era un libro de fotografías que se llamaba Àlbum meravella [subtitulado Llibre de prodigis d’art i natura ]. Las imágenes transportaron a una Cataluña ignota y al mismo tiempo fantástica a aquel niño. 731

Los dos primeros títulos fueron ya reivindicados en un lejano 1976 732 como pilares fundamentales de su amor por Cataluña, su gente y su territorio. Elogi de Catalunya (1928), del político Joan Vallès i Pujals, era un simple «cortar y pegar», un completo plagio. El semanario satírico Papitu acusó al autor de haber saqueado literalmente fragmentos de Just Cabot, Valls i Taverner o Rovira i Virgili. 733 Elogi de Catalunya aparece en la relación de libros propiedad del expresidente que donó a la Biblioteca de Catalunya. Ahora bien, ¿un libro de trescientas páginas como el referido Elogi , sin una sola ilustración, era la lectura más probable de un niño? ¿Ese mismo niño conservó medio siglo después el libro para donarlo finalmente a tan benemérita institución?

No mayor credibilidad como lectura infantil depara la recopilación de artículos El sentiment de pàtria (1932), de Joan Maragall. La novedad del libro era un texto inédito de 1897, «La independència de Catalunya», manifiestamente xenófobo: «No debemos cansarnos de repetir y hacer correr la idea de que el flamenquismo y el chulismo son el paso hacia atrás de una raza decrepita [la española] que, además, no es la nuestra». 734 *

Por leer Pujol incluso ha leído aquello que no podía haber leído: «De joven me gustaba todo Josep Pla por su lenguaje directo y poco sofisticado, fuerte y al mismo tiempo fácil de entender: El quadern gris , Els pagesos , la Guía de la Costa Brava , los Homenots ». 735

Una verdadera lástima porque El quadern gris se publicó por primera vez en 1966, así que difícilmente puede ser considerado una lectura de juventud con 35 años cumplidos.

* * *

Pujol tampoco resulta muy fiable cuando presume de su conocimiento de dos autores católicos, Emmanuel Mounier y Jacques Maritain, à la page por entonces, que le otorgan una supuesta pátina de progresismo. Ambos pensadores franceses defendían una identificación del individuo con la colectividad, conocida por «personalismo comunitario», tan distante del colectivismo comunista como del liberalismo individualista del capitalismo comunista. Nada que ver, asimismo, con el nacionalismo, cuya idea de la sociedad es equivalente a la nación.

Debajo del falso barniz progresista de los católicos franceses se ocultaba la aspiración de Pujol al nacionalcatolicismo catalán de mosén Cardó. Un clérigo perteneciente a los ilustrados catalanes de la República, pero adversario de mosén Carreras, miembro de la corte literaria del cardenal Vidal i Barraquer, exiliado en Friburgo y autor de la Histoire spirituel des Espagnes.

Sin embargo, Cardó, según los expertos, «identificó — abusivamente— la sociedad entendida como colectividad, un todo formado por todos, con la nación». 736 * La influencia de Cardó en el pensamiento de Pujol resulta determinante:

Los vínculos del pensamiento de Pujol con la tradición cardonista hay que verlos especialmente en dos conceptos: primero en el subsuelo del término «país», utilizado como una traducción neutralizadora de la carga, desacreditada y polémica, del término nación , que utiliza Cardó; y segundo, en la coincidencia, prácticamente literal, con la importancia dedicada al ser de Cataluña […]. Lo que importa de un pueblo no es su política, sino su ser esencial. 737 *

La idea llegó a Vicens Vives, quien destacó que «el móvil principal de los catalanes es la voluntad de ser» 738 * y el propio Pujol tituló un capítulo de uno de sus libros «De la derrota, de la esperanza, de la voluntad de ser». 739 * El esencialismo catalán.

Por si ello fuera poco, el «maestro de energía nacional» de Pujol, el escritor y pedagogo militarista Raimon Galí, reconoce que su pensamiento era «soldar la obra que presiden espiritualmente el padre Batlle [el promotor del escultismo católico catalanista] y el doctor Cardó con la de Péguy y Saint-Exupéry». 740 * El embrollo mental para efectuar semejante empalme debió de ser considerable.

Charles Péguy era un representante de la corriente nacionalista y antiintelectualista que surgió en Francia a raíz del caso Dreyffus. Para Galí, la clave estaba en su frase de 1901: «La révolution sociale sera morale ou elle ne sera pas». 741 Para los apologistas de Péguy, cuando este fue criticado por Julien Benda por abandonar el idealismo desinteresado del socialismo, este no tuvo en cuenta, por lo visto, que el catolicismo de Péguy le impedía caer en el egoísmo materialista. 742 De origen socialista, su conversión al catolicismo identitario formaba parte de lo que Pujol llamó «moderna reacción espiritualista y antimediocre». 743 *

Estando Pujol en la cárcel, Galí le pasó un estudio sobre Péguy y el ensayo de este sobre Descartes y Bergson. 744 Nunca había citado a Péguy en sus artículos en Forja (sí lo habían hecho, en cambio, el sacerdote que lo casó, Malaquías Zayas, y algo más tarde Ramón Fusté Rebés), 745 pero se sintió fascinado por el hombre de letras y de acción francés. Péguy formuló en L’argent una fuerte crítica a la burguesía por su obsesión por el «becerro de oro», pero no dejaba de ser un personaje poliédrico (bolsista en su Orleans natal) que permitía a Pujol justificar los negocios familiares y, en el futuro, su opción como banquero; además, pese a haber sido un dreyffusard , no evolucionó hacia el antisemitismo, lo que no era baladí para un amigo de Tennenbaum.

La vena combativa de Péguy lo convertía en modelo de conducta frente a los catalanes que colaboraban por interés económico con el franquismo:

Ahora ya sabemos que aquellos hombrecillos, de los cuales nos consta que les gustaría hacer dinero, mucho dinero, muchas pesetas, pero que en vez de hacer de dirigentes económicos hacen de sumisos palafreneros, ahora ya sabemos que aquellos hombrecillos ni son hombres de carácter ni hombres valientes ni auténticos dirigentes, y que no se pueden convertir ni en santos ni en héroes ni en confesores. 746 *

Y más adelante, Pujol sigue «matando» a los padres:

Uno podrá pensar lo que quiera de Péguy […], nadie le podrá negar haber sido un maestro de la energía. Nadie le podrá negar la sinceridad y la generosidad. Nadie podrá dejar de reconocer en él un gran, un formidable conductor espiritual. […] Nuestros educadores y nuestros padres tan prudentes, tan comedidos, tan juiciosos —tan juiciosos, tan pobrecillos y alegres que si de ellos depende nos dejarán en la indigencia en todos los aspectos— nuestros educadores y nuestros padres podrán pensar lo que quieran, pero nosotros estaríamos orgullosos de ellos si en este punto y en otros se le hubiesen parecido. Nosotros les estaríamos mucho más agradecidos si en este punto y en otros no tuviésemos que avergonzarnos un poco de ellos. 747 *

El otro autor de referencia para Galí, el célebre aviador Antoine de Saint-Exupéry, fue también un modelo de liderazgo para Pujol, como explica en una conferencia en el 2000:

Entonces [aproximadamente en 1960], yo era un gran lector de los libros de Saint-Exupéry. […] he repasado uno mío, El clot —y dispensarme que hable de un texto mío—, que escribí cuando estaba en la cárcel. Decía que había un oasis perdido en medio del desierto, muy aislado, muy incomunicado, muy decadente […]. Y entonces unos chicos, en el oasis —explicaba yo— me dijeron: «Hacemos un gesto de rebelión: hay que salir, hay que chillar, hay que dejar huellas en el desierto hasta donde sea. Allí, lejos, dicen que está el mar. El mar está lleno de grandes palmerales pesados, pesados por los dátiles que llevan. Es un país maravilloso. Parece ser que está muy lejos. No llegaremos. Pero nos hace falta que quede en la memoria de nuestra gente decadente, de todos nosotros decadentes, la memoria viva de la ruta del mar. Y de los palmerales que hay al lado del mar». 748 *

No hace falta mucha imaginación para identificar el clot con España, el oasis con Cataluña y el mar con la independencia. En una primera lectura Maurici Serrahima advirtió «un punto de ingenuidad. Pero siempre dándose cuenta del peligro del “fascismo” y de las dificultades de la tarea de enderezamiento del país». 749 *

Si bien Pujol en la cárcel se impregnó del autoritarismo de Péguy y Saint-Exupéry, el tono admonitorio y virulento de aquellos escritos carcelarios que tanto impactaron a Joan Reventós —«tienes que haber estado muy mal para haber escrito algo así»— 750 no difería demasiado del de los escritos en Forja en los meses previos. Pujol denostaba a los capitanes de industria, reformadores sociales y luchadores por la patria que carecían de voluntad de servicio y auténtica ambición, «carcomidas y destruidas por las mentalidades pequeñas, por las mentalidades pobres y esterilizantes, por las mentalidades mezquinas».* Y efectuaba un panegírico de los hombres con altura de miras, con una de sus habituales metáforas agrícola-bíblicas: «[…] Sembradores de una cosecha que si se ha plantado y conreado bien alguien recolectará con seguridad llegado el momento». 751 *

El tiempo de la cosecha estaba próximo. Pujol se identifica con el determinismo historicista de Oswald Spengler, para quien la historia se divide en unos ciclos perfectamente estructurados (crecimiento, esplendor y decadencia), comparables a las estaciones del año o las diferentes etapas de la vida:

Esto vale para las personas y las familias, y para los pueblos. Y para las generaciones. Y en el siglo xx en Cataluña esto ha pasado. Durante treinta años, hasta alrededor de 1960 […] nos pareció —y así era— que ya habíamos pasado el invierno. Y que la habíamos resistido. Sabíamos que la primavera y el verano en muchos sentidos requieren más esfuerzo que el invierno, pero también que la esperanza volvía a estar del todo justificada. Que el pueblo podía y por lo tanto debía retomar su camino. 752

* * *

Había llegado el momento de pasar a la acción, pero ya no como simple pintor de eslóganes en las paredes. Para ello, nada más conveniente que un encuentro con Raimon Galí, que había regresado del exilio de México y que se convirtió en su «maestro de energía»: «Si no me decía lo que tenía que hacer, sí me contaba cómo tenía que hacerlo». 753 De Galí se ha dicho que era un dictador. 754

Alguien, muy probablemente el propio Escarré, era consciente de la dispersión de las entidades católicas y creyó necesaria la creación de una plataforma unitaria de las juventudes. En la primera reunión se definió al CC (Crist Catalunya o cualquiera de sus variantes), como:

«una escuela de dirigentes, como «movimiento escuela» proyectado en una acción prepolítica, una llamada a la toma de conciencia para dar a conocer, especialmente a la juventud, decisiva, que la política no es solo necesaria sino que un pueblo que se desentienda de ella está condenado […]. Explicaron que era necesario que los cristianos de Cataluña, conscientes de los problemas de la Ciudad de Dios, lo fuesen también de la Ciudad de los Hombres». 755 *

Pujol, ya presidente de la Generalitat, reivindicaba aquellos valores:

El llamamiento constante a la responsabilidad personal, la incitación a la responsabilidad colectiva, a que el país tenga un concepto de patriotismo como un producto de solidaridad, a fomentar el nacionalismo que puede resumirse en un comunitarismo, a que hay que tener visión global de país. Todas estas ideas vienen de la época de CC. 756

Toda esa sarta de lugares comunes y flatus vocis tenía un origen conocido porque pronto se pusieron bajo las órdenes de Galí, quien impartió una ponencia fundacional, entre el no va más y el acabose, que en palabras de Pujol era:

[…] un texto insólito […] los catalanes, como colectivo, perdimos la guerra. Y si la perdimos fue porque con anterioridad y durante su transcurso los hechos no fueron claros, y porque habíamos llegado a la década de 1930, a la República y a la catástrofe posterior, habiendo dejado por el camino los potentes ideales del espíritu. Todos, absolutamente todos, tenemos que ser solidarios con el desastre y, en consecuencia, la recuperación debe basarse en esta asunción inicial. 757

Hay un apóstol de aquellos tiempos que da noticia de la dificultad de predicar la «buena nueva», ya que «lo que [era] más difícil de hacer entender a los hijos de la burguesía rural y urbana —que eran nuestra clientela natural— era proclamar que Cataluña había perdido la guerra, ya que para todos, la guerra la habían perdido los rojos ». 758 *

Sustentado sobre dos grandes patas, lo comarcal y lo social , Pujol astutamente se puso al frente de las primeras y logró establecer toda una serie de contactos, una verdadera trama, que le sería de gran utilidad en el futuro. Para ello organizó encuestas —a base de entrevistas personales— sobre demografía, educación, enseñanza, evolución económica, etc., que le depararon un conocimiento insólito de la realidad de Cataluña por aquel entonces. Hay que tener en cuenta que «el movimiento llegó a congregar una media constante de unos 125 militantes, 50 de los cuales trabajaban en 20 ciudades y pueblos de Cataluña y el resto en Barcelona, inscritos en grupos de barrio, ateneos, universidad, servicios de archivo e información, contratos en el país y en el extranjero, acciones de propaganda clandestina, acciones especiales, etc.». 759 *

En la práctica, se acabó convirtiendo en una plataforma de lanzamiento de la carrera política del propio Pujol. Su tantas veces invocado como maestro Raimon Galí advertía cómo «Pujol dentro del CC era un hombre con una cierta prisa por hacer política. […] era perfectamente consciente de la duración del franquismo, y su motivación personal, coincidiendo plenamente con la mía, era crear más infraestructuras». 760 *

Pronto en el seno de CC se evidenciaron dos corrientes divergentes, dos grupos que coexistían a duras penas: el socialista y el catalanista, este último encabezado por los futuros convergentes Josep Espar Ticó y Jaume Casajoana, entre otros, en tanto que Pujol se alzaba como una figura moderadora au-dessus de la mêlée , interesado en conciliar ambos grupos, aunque él estuviera más próximo a uno de ellos. Su amigo y futuro ideólogo convergente Casajoana sostiene que las rencillas internas solían dirimirse con «su decisiva influencia personal». 761 * Nadie pareció percibir la manipulación que estaba efectuando entre sus compañeros progresistas del CC, que se conformaban con ver recogidas algunas de sus ideas en las ponencias de Pujol «Hacer pueblo, hacer Cataluña»* o «Por una doctrina de la integración»,* ambas de 1958, que apenas maquillaban un pensamiento deudor del racista Vandellós. 762 Pero como bien ha señalado un estudioso de estas ponencias: «La desvalorización cultural del trabajador inmigrante aparece como requisito para su integración, convirtiéndose así en un hombre despojado de su cultura de origen». 763 *

Todavía en diciembre de 1959, al ser reelegido como presidente, Xavier Muñoz pronunció un discurso de corte triunfalista en el que postulaba al CC como «motor de transformación del país». En la reunión, se elevó la voz tronitronante de Jaume Lorés, un socialista católico escéptico, que enfrió súbitamente los ánimos: «Sabéis qué os digo: que no haréis nada». 764 *

Pujol ya estaba plenamente decidido a hacer política, a desprenderse de la costra católica. En contraste con el retoricismo del socialismo católico, instrumentalizó el activismo antifranquista, porque al «hacer el balance de su actuación en la etapa prioritariamente católica de los años cincuenta descubrió que era necesario aportar “algo más” a la lucha antifranquista que aquello que le pedían los esquemas del catolicismo catalanista. Este «algo más» fue él mismo, jugándosela «a fondo». 765 *

Estaba por llegar la hora.

653 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 38.

654 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 38.

655 Forja, 9 (Navidades de 1947).

656 Hilari (Ernest) Raguer i Suñer. Gaudeamus Igitur. Notes per una història del Grup Torras i Bages. Documents i records. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Publicacions de l’Abadia de Montserrat, 1999. Págs. 31-32.

657 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 38.

658 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 39.

659 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 39.

660 Anna Roig Llort. Generació Virtèlia. El palau comú dels líders catalans del segle XX. Barcelona: Columna Edicions, 2011. Págs. 30-31.

661 Entrevista con Joaquim Ramis el 22 de mayo de 2005.

662 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 39.

663 Miscel·lània de la Confraria de la Mare de Déu de Montserrat de Virtèlia. 50 aniversari (1945-1995). Edición a cargo de Lluís Bonet. Badalona: Claret, 2006. Pág. 522.

664 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 40.

665 Forja, 2 (1946) y 75-76 (agosto de 1955). Citados en: Emili Boix. «Un portaveu del catalanisme catòlic sota el franquisme». Revista de Catalunya 203 (2005). Págs. 95-110. [Págs. 100-101].

666 La adquisición por parte de Pujol del periódico barcelonés El Correo Catalán y el semanario Destino comportó el cierre de los mismos.

667 Tras publicarse una autoentrevista (con preguntas y respuestas del propio Pujol) en La Vanguardia, Lluís Foix, director adjunto, lo filtró a Espada. Véase: Arcadi Espada. «Jordi Pujol, nuevo redactor jefe de Cataluña». Diario de Barcelona (12 de enero de 1990).

668 Jordi Pujol. «Oració a la Mare de Déu de Montserrat». Forja, 19 (julio de 1950).

669 Jordi Pujol. «Impressió d’un peregrí». Forja, 21 (enero de 1951).

670 Jordi Pujol. «Comiat als capellans obrers». Forja, 60 (abril de 1954).

671 «Si hi ha un espectacle […] poca virilitat, aquest és el que sovint dona el públic del Barça». Jordi Pujol. «Amb profundíssim dolor després del Barcelona-Madrid». Forja, 61 (marzo de 1954).

672 Jorge Pujol. «Pio XII y los estudiantes». Forja, 14 (abril de 1949).

673 «Memoria dirigida al obispo Modrego por Jorge Pujol y Soley. Inauguración oficial y bendición solemne del nuevo local de la Cofradía». Forja, 33 (enero de 1952).

674 <http://www.escrivaobras.org/book/camino.htm >.

675 [Sin firma]. «La vida d’un enginyer». Forja, 43 (noviembre de 1952).

676 Rafel Wirth. Jordi Pujol. Honorable corredor de fondo. Barcelona: Grijalbo, 1981. Pág. 65.

677 Jordi Cervós. Memòries. Berlín i Barcelona, anada i retorn. Lleida: Pagès Editors, 2013. Pág. 36.

678 Correo electrónico de Jordi Cervós Navarro remitido a los autores el 15 de noviembre de 2016.

679 Correo electrónico de Jordi Cervós Navarro remitido a los autores el 15 de noviembre de 2016.

680 Correo electrónico de Jordi Cervós Navarro remitido a los autores el 15 de noviembre de 2016.

681 Libro autobiográfico inédito del pediatra Joaquim Ramis i Coris. Capítulo 2: «La circumstància religiosa i la seva evolució».

682 Correo electrónico de Jordi Cervós Navarro remitido a los autores el 15 de noviembre de 2016.

683 Libro autobiográfico inédito del pediatra Joaquim Ramis i Coris. Capítulo 2: «La circumstància religiosa i la seva evolució».

684 Libro autobiográfico inédito del pediatra Joaquim Ramis i Coris. Capítulo 2: «La circumstància religiosa i la seva evolució».

685 Libro autobiográfico inédito del pediatra Joaquim Ramis i Coris. Capítulo 2: «La circumstància religiosa i la seva evolució».

686 «A la Junta Directiva de la Congregació, el 1940, hi havia com a mínim quatre nois que ja orbitaven entorn de l’Opus». Jordi Amat y Anna Gorina. Un país a l’ombra: vida de Josep Maria Vilaseca Marcet (1919-1995). Barcelona: L’Avenç, 2015. Pág. 58.

687 «Philippe FARIER, Ministre Plénipotentiaire chargé du Consulat de France à Barcelona à Monsieur Guy PENANT, Viguier de France en Andorre. A/S: «Opus Dei» (26 septiembre 1952).

688 En el Fondo Jaume Casajoana del ANC hemos encontrado lo que parece ser el borrador de una biografía inacabada del periodista de El Periódico de Cataluña, ya fallecido, José Luis Martínez Ibáñez. Se trataba de un proyecto supervisado por el propio Jaume Casajoana, también fallecido, que fue amigo íntimo de Jordi Pujol e histórico militante nacionalista. En dicho manuscrito y en referencia a Pujol y al Opus, hay un capítulo, el 10, titulado nada menos que «Conexión con el Opus Dei».

689 Libro autobiográfico inédito del pediatra Joaquim Ramis i Coris. Capítulo 2: «La circumstància religiosa i la seva evolució».

690 ANC. Fondo Jaume Casajoana. UC 8 (I) ANC. Fondo Jaume Casajoana. UC 8 (I). X.- JPS. «Conexión con el Opus Dei».

691 ANC. Fondo Jaume Casajoana. UC 8 (I) ANC. Fondo Jaume Casajoana. UC 8 (I). X.- JPS. «Conexión con el Opus Dei».

692 «Memoria dirigida al obispo Modrego por Jorge Pujol y Soley. Inauguración oficial y bendición solemne del nuevo local de la Cofradía». Forja, 33 (enero de 1952).

693 Entrevista con Joaquim Ramis el 22 de mayo de 2015.

694 Ferran Blasi Birbe. «Gent de l’Opus Dei a Catalunya». Qüestions de Vida Cristiana (febrero 1977). Págs. 8-15.

695 Alfons Balcells. Memòria ingènua. Barcelona: Editorial La Formiga d’Or, 2005. Pág. 128.

696 Libro autobiográfico inédito del pediatra Joaquim Ramis i Coris. Capítulo 2: «La circumstància religiosa i la seva evolució».

697 <http://www.escrivaobras.org/book/camino.htm >.

698 Jordi Pujol i Soley. «Entenem-nos». Forja, 111 (julio de 1958).

699 Camino. Punto 16. <http://www.escrivaobras.org/book/camino.htm>.

700 Camino. Punto 14. <http://www.escrivaobras.org/book/camino.htm >.

701 ANC. Fondo Jaume Casajoana. UC 8 (I) ANC. Fondo Jaume Casajoana. UC 8 (I). X.- JPS. «Conexión con el Opus Dei».

702 Pujol se refería a un reportaje denuncia sobre el barrio de La Chanca, en Almería. «El catalán lengua viva». Diagonal, 21 (noviembre de 1963).

703 ¿Jaume Casajoana? «La forja d’un president». ANC. Fondo ANC. Fondo Jaume Casajoana. UC 11.

704 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 53.

705 Jordi Pujol. Entre l’acció i l’esperança. Des dels turons a l’altra banda del riu (escrits de presó). Barcelona: Editorial Pòrtic, 1978. Pág. 42.

706 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 68.

707 Jordi Pujol. «Un home mort». Forja, 64/56 (agosto de 1954).

708 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 68.

709 «Memoria dirigida al obispo Modrego por Jorge Pujol y Soley. Inauguración oficial y bendición solemne del nuevo local de la Cofradía». Forja, 33 (enero de 1952).

710 Libro autobiográfico inédito del pediatra Joaquim Ramis i Coris. Capítulo 2: «La circumstància religiosa i la seva evolució».

711 ANC. Fondo Correa. Caja 20. Carpeta letra C. Colegios, academias…

712 Jordi Pujol. «Déu no viu de l’aire del cel». Forja (septiembre-octubre de 1953).

713 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 108. Marta Ferrusola y Maria Asunción Pujol habían nacido ambas en 1935.

714 Xavier Muñoz. De dreta a esquerra. Barcelona: Edicions 62, 1990. Pág. 156.

715 ANC. Fondo Jaume Casajoana. UC 8 (I) ANC. Fondo Jaume Casajoana. UC 8 (I). X.- JPS. «Conexión con el Opus Dei».

716 ANC. Fondo Jaume Casajoana. UC 8 (I) ANC. Fondo Jaume Casajoana. UC 8 (I). X.- JPS. «Conexión con el Opus Dei».

717 <http://www.escrivaobras.org/book/camino.htm >.

718 Forja, 87 (julio de 1956).

719 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 109.

720 Jeroni de Moragas. Pedagogía familiar. Barcelona: Lumen, 1953. Pág. 224.

721 Jordi Pujol. «Milers de militants». Forja (abril de 1960).

722 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 113.

723 Forja, 10 (Pascua de Resurrección de 1948).

724 Forja, 11 (abril de 1948).

725 Libro autobiográfico inédito del pediatra Joaquim Ramis i Coris. Capítulo 2: «La circumstància religiosa i la seva evolució».

726 Rosa Regás. Una larga adolescencia. Barcelona: Now Books, 2015. Págs. 203-204.

727 Diari d’un funàmbul. Les llibretes d’Alexandre Cirici Pellicer. Edición de Glòria Soler. Barcelona: Comanegra, Ayuntamiento de Barcelona. 2014. Pág. 418 (entrada del 10 de abril de 1960).

728 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 68.

729 Jordi Pujol. Memorias I. Págs. 55-56.

730 Joan Reventós. Tal com ho vaig viure (1927-1958). Edición a cargo de Rafael Pascuet. Barcelona: Fundació Rafael Campalans, 2009. Pág. 259.

731 Jordi Pujol. Memorias I. Págs. 9-10.

732 Jordi Pujol. Una política per a Catalunya. Barcelona: Editorial Nova Terra, 1976. Pág. 206.

733 «Intervius imaginaris. El senyor Vallès i Pujals ens parla de l’Elogi a Catalunya». Papitu (21 de noviembre de 1928). Págs. 4-5.

734 Joan Maragall. El sentiment de pàtria. Articles (amb un pròleg de F. Cambó). Obras completas de Joan Maragall. Edición definitiva. Dirección: Joan Estelrich. Edición de los hijos de Joan Maragall. Vol. XIII. Barcelona: Sala Parés Llibreria, 1932. Pág. 1.

735 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 77.

736 Jordi Giró i Prats. El catalanisme del Dr. Carles Cardó. Un referent històric per a la construcció plurinacional de les Espanyes. Valls: Cossetània Edicions, 2001. Pág. 77.

737 Jordi Giró i Prats. El catalanisme del Dr. Carles Cardó. Un referent històric per a la construcció plurinacional de les Espanyes. Valls: Cossetània Edicions, 2001. Págs. 107-108.

738 Jaume Vicens Vives. Notícia de Catalunya. Nosaltres els catalans. Anteprólogo de Borja de Riquer. Barcelona: Vicens Vives, 2010. Pág. 218.

739 Lleva así por título un capítulo del libro de Jordi Pujol Entre l’acció i l’esperança. Des dels turons a l’altra banda del riu (escrits de presó), publicado en Barcelona por Editorial Pòrtic, 1978.

740 Francesc Galí. Recalada: història dels anys cinquanta (1948-1962). Barcelona: Estudis Nacionalistes, 1984. Pág. 199.

741 Francesc Galí. Recalada: història dels anys cinquanta (1948-1962). Barcelona: Estudis Nacionalistes, 1984. Pág. 199.

742 Philippe Guiberteau. «Défense et illustration de Charles Péguy». En: VV. AA. Hommage à Péguy. París: Gallimard, 1929. Depositado con «exlibris Jordi Pujol» en la Biblioteca de Catalunya.

743 Jordi Pujol. Entre l’acció i l’esperança. Des dels turons a l’altra banda del riu (escrits de presó). Barcelona: Editorial Pòrtic, 1978. Pág. 141.

744 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 167.

745 Forja, 20, 79 y 116 (octubre de 1950; noviembre de 1955; enero de 1959).

746 Jordi Pujol. Entre l’acció i l’esperança. Des dels turons a l’altra banda del riu (escrits de presó). Barcelona: Editorial Pòrtic, 1978. Pág. 65.

747 Jordi Pujol. Entre l’acció i l’esperança. Des dels turons a l’altra banda del riu (escrits de presó). Barcelona: Editorial Pòrtic, 1978. Pág. 143.

748 Jordi Pujol. Conferencia «Commemoració del 40è aniversari dels fets del Palau». Palau de la Música Catalana (20 de mayo de 2000). En Forja de julio de 1953 apareció un artículo de Pujol («L’Everest vençut») encabezado por un exergo de Saint-Exupéry.

749 Maurici Serrahima. Del passat quan era present. III. Barcelona: Edicions 62, 2005. Pág. 139. Entrada del 19 de septiembre de 1963.

750 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 167.

751 Jordi Pujol. «Aquests homes petits…». Forja (agosto-septiembre de 1959).

752 Jordi Pujol. «Actualitat de l’Espriu». El Punt Avui (18 de abril de 2013).

753 Jordi Pujol. Memorias I. Págs. 69-70.

754 Joan Subirà. Capellans en temps de Franco. Històries de 12 ancians que han fet història. Barcelona: Mediterrània, 1996. Pág. 118.

755 Xavier Muñoz. «CC, història d’un moviment polític». Serra d´Or, 237. Pág. 22.

756 Entrevista a Jordi Pujol. La Vanguardia (24 de abril de 1988).

757 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 85.

758 Xavier Muñoz. «CC, història d’un moviment polític». Serra d´Or, 237. Pág. 25.

759 Xavier Muñoz. «CC, història d’un moviment polític». Serra d´Or, 237. Pág. 25.

760 Francesc Galí. Recalada: història dels anys cinquanta (1948-1962). Barcelona: Estudis Nacionalistes, 1984. Págs. 100-101.

761 Jaume Casajoana. Els antecedents històrics de CDC i la personalitat de Jordi Pujol. L’antecedent del CC. Pág. 6. ANC. Fondo Casajoana. Caja 1. Carpeta UC 1-7 (1). Carpetilla UC-7.

762 Andreu Domingo. «Català és… El discurs sobre immigració o identitat nacional durant el franquisme: Francesc Candel i Jordi Pujol». Treballs de la Societat Catalana de Geografia (junio de 2003). Pág. 16.

763 Andreu Domingo. «Català és… El discurs sobre immigració o identitat nacional durant el franquisme: Francesc Candel i Jordi Pujol». Treballs de la Societat Catalana de Geografia (junio 2003). Pág. 16. Según Pujol, leyó a Vandellós con 17 años. Véase: Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 89.

764 Jaume Casajoana. Els antecedents històrics de CDC i la personalitat de Jordi Pujol. L’antecedent del CC. Pág. 4. ANC. Fondo Casajoana. Caja 1. Carpeta UC 1-7 (1). Carpetilla UC-7.

765 Jaume Lorés. «Aproximació al pujolisme». Taula de Canvi, 23-24 (1980), Barcelona. Pág. 8.

VIII.
NEGOCIOS SON NEGOCIOS

Los Pujol que quedaban en Premià de Mar iban progresando adecuadamente bajo la batuta de Florenci, convertido de facto en el cabeza de familia. Ya vimos cómo el abuelo Ramiro Pujol recibía algún encargo municipal en 1939. Las mujeres de la familia retomaron rápidamente también la actividad y en 1940 la hermana de Florenci, Concepción Pujol Brugat, recibe autorización municipal para la «venta de leche y derivados (Frigo)» en la calle San Antonio, 45, en pleno centro urbano. 766 En 1942 la «horchatería» se traslada al propio edificio de la vivienda familiar, en el número 50 de la misma calle, siempre al lado del Casino La Amistad.

Tal como prescribía el franquismo, la declaración jurada presentada en 1942 está firmada por su esposo, el arquitecto José Comas Borrell, que sería nombrado arquitecto municipal de Premià de Mar. En concreto, el 13 de diciembre de 1944 se le asigna el puesto, con carácter interino, con una retribución de 2600 pesetas anuales. El nombramiento es justificado por el alcalde por «la necesidad de la resolución urgente de los asuntos pendientes en el Negociado de Obras Públicas». 767

Por su parte, Ramiro seguía abonando personalmente la contribución industrial, pero el encargado de la empresa de materiales de construcción era su hijo Francisco, quien en la guía telefónica de 1947 se anuncia como «agente comercial». El membrete de una factura emitida por la empresa en 1947 señala: «Cementos. Cal. Ladrillos. Uralita. San Cristóbal, 18. Teléfono 56». 768

A la empresa no le debían de ir mal las cosas porque, en 1943, Florenci adquirió un solar en la calle Marina, «por precio de nueve mil pesetas», con la finalidad de construir viviendas y un «almacén en planta baja». 769 Dos años después, la finca sería inscrita a nombre de Ramiro. Por aquellos años, en junio de 1944, el Ayuntamiento autorizó a Florenci a derribar un inmueble de 121 metros cuadrados en la calle de San José, 1, supuestamente para edificar uno nuevo. 770

Resuelta la necesidad de más espacio para la empresa, los Pujol inician un constante trasvase de vehículos, en una época en que contar con uno de ellos era un verdadero lujo dada su escasez y su demanda —sobre todo los dedicados a transporte de mercaderías—. La joya de la corona fue un camión Chevrolet, matrícula de Lérida, motor de 6 cilindros, con 21 HP y carga máxima 3500 kg, 771 que provocó que en 1947 Francisco tuviera que solicitar la ampliación de «la abertura del inmueble sito en la calle de Colón, s/n [el ya referido de la calle San José], a 2,50 m de ancho dejando la actual altura (el ancho actual es de 1 m)». 772 Un buen indicativo de la prosperidad es que en 1956 y 1957 los Pujol tienen matriculados tres vehículos (un automóvil Citroën, propiedad de Francisco, y dos camiones Chevrolet), a los que se sumaría en 1958 un Renault CV a nombre de «Hijos de Ramiro Pujol». 773 El 13 de marzo de 1953 murió, a los 74 años, Ramiro Pujol, lo que no alteró el funcionamiento de la empresa pues, según el certificado de defunción, estaba «jubilado». 774

A pesar de que el 10 de septiembre de 1952 el alcalde comunicó a Comas Borrell, conforme al Reglamento de Funcionarios del 30 de mayo de ese año, que su puesto de arquitecto municipal quedaba suprimido de forma «provisional y condicionado a las nuevas instrucciones», 775 debió de tratarse de una suspensión más formal que real porque Comas mantuvo un puesto que, gratificaciones al margen, era compatible con la actividad de arquitecto privado y que en 1963 volvió a formalizarse a través de un «convenio de prestación de servicios» por el que cada año «percibirá un haber de CINCO MIL pesetas que le será abonado por doceavas partes». 776 De hecho, en 1971 renuncia por motivos de salud «cumplidos veinticinco años de prestar Servicio de Arquitecto en este Ayuntamiento». 777 Habida cuenta de la transformación urbanística de la localidad por la masiva llegada de inmigrantes, la construcción de segundas residencias de los veraneantes barceloneses y del hecho, propio del franquismo, de que el cargo no le impedía el ejercicio como arquitecto por cuenta propia, aquella situación debió de ser tan privilegiada que incluso le permitía no visitar las viviendas económicas que proyectaba en el barrio de Cotet, cuyo plan urbanístico fue obra suya.

* * *

A principios de 1956 el consistorio aprobó la urbanización de la finca agrícola de Salvador Cotet, con el fin de crear un nuevo barrio que acogiera a los numerosos inmigrantes llegados al pueblo, un auténtico gueto. 778 En el nuevo barrio, rebautizado con posterioridad como Santa María, Santa Ana y Tió (el nombre de Cotet había quedado asociado al chabolismo), proliferaron las barracas, pero también las viviendas de una planta, diseñadas en serie por Comas Borrell y con un estilo que, salvo por la ausencia de ventanas enrejadas y macetas con geranios, era homologable al de cualquier pueblecito andaluz. Cuenta el cronista de Premià de Mar Joan Gómez que, al llegar el fin de semana, era habitual que la empresa fundada por Ramiro cediese a los futuros moradores uno o dos sacos de cemento, en buenas condiciones de pago, para que fuesen construyendo su casa. De esta forma, los Pujol se beneficiaron económicamente de la emigración andaluza, tan denostada años después por Pujol cuando escribía: «El hombre andaluz no es un hombre coherente, es un hombre anárquico. Es un hombre destruido». 779 En el barrio acabaría asentándose un amplio contingente de emigrantes de la localidad murciana de Calasparra.

De hecho, la propia familia Pujol invertiría en el barrio de Cotet. En abril de 1961 Francisco Pujol Brugat compró el solar de la calle Torrente Santa Ana, 7, al precio de dos mil pesetas. Sobre este solar edificó un bloque de dos pisos, más ático, para un total de nueve viviendas. 780 Los planos de la casa están firmados por Comas Borell, y la obra fue realizada por Hijos de Ramiro Pujol S. L. Todo quedaba en familia.

Los problemas empezaron en el barrio al poco de ser vendidas las parcelas. Comas sostenía en su plan urbanístico que se reunían «las condiciones mínimas indispensables de saneamiento, como son los servicios de agua y alcantarillado a cargo del Sr. Cotet». 781 Sin embargo, el agua extraída del pozo de la finca resultó insalubre y el antiguo propietario, contra lo acordado, se desentendió de la suerte de los parcelistas. En marzo de 1957 dieciséis vecinos requirieron al alcalde para «que se haga cargo de la urgente necesidad en el arreglo de la luz, el agua, basura y calles, pues nos encontramos apurados, en particular los días de lluvia y en la noche al ir o regresar del trabajo». En 1967 aún no se había solucionado el problema de suministro de agua potable. 782

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Pujol, en un rapto de agradecimiento filial, nos revela respecto al año 1952: «[…] empecé a trabajar en el laboratorio farmacéutico Fides, del que mi padre había comprado unas acciones pensando en mi futuro […] el trato directo con los enfermos no se me daba bien». 783

La realidad es más prosaica. Entre los corrillos de la bolsa y las tertulias de El Parador del Hidalgo, Florenci había trabado relación con otro bolsista como él, José María Bellido Sabater, que poseía un paquete de acciones de un laboratorio farmacéutico. El hijo del agente Morcego, de quien Florenci fue su «dependiente», nos explicó que Bellido, con una vida muy vivida, contrajo una deuda con Florenci y las acciones cambiaron de manos. Por su parte, Fernando Bellido, hijo del bolsista , precisa que surgió un «problema de divisas» y que alguien propuso solucionarlo con una «compra ventajosa de las acciones». 784 El amor paternofilial de Florenci se esfuma como por ensalmo.

Por lo demás un laboratorio farmacéutico, en aquellos tiempos en que los antibióticos eran una rareza y conseguirlos solo era posible en el mercado negro o pagándolos en dólares o con ambos requisitos a la vez, era un auténtico caramelo para dos reputados contrabandistas de divisas, una invitación a bailar el rigodón. Se podían hacer maravillas.

De esta forma, el farmacéutico Martín Cuatrecasas y el «corredor de bolsa» (sic ) Florenci Pujol confieren poderes a Bellido, «para que pueda regir y gobernar los negocios». 785 Un eufemismo, porque, en la práctica, el nuevo gerente sería Pujol. Su padre iba haciéndose con las acciones adquiriendo toda la participación de José Targa Carreras, el yerno de Cuatrecasas, 786 y suscribiendo la mitad de la ampliación a nombre de su esposa, María Soley Mas. 787 Los Pujol pretendían, con su participación cada vez más mayoritaria en el Laboratorio Farmacéutico Martín Cuatrecasas (tal como estaba registrado en la Dirección General de Sanidad, 788 aunque sería más conocido comercialmente como Laboratorio Fides Cuatrecasas), parangonarse con las familias de la burguesía que formaban el importante lobby de la industria farmacéutica catalana.

Pujol, en búsqueda de pedigrí, alardea:

Me relacioné con los hermanos Esteve, Joan Uriach y los hermanos Almirall, propietarios de laboratorios importantes que hoy llevan sus nombres. Mantuve amistad con Carles Ferrer Salat, […] con Jordi Maragall, que trabajaba en los laboratorios Leti […]. De estos contactos con gente de la profesión nació la Revista de Industria Farmacéutica . 789

La obcecación por figurar prosiguió incluso estando en la prisión de Zaragoza. Su esposa Marta le escribe una carta en que, tras recabar diferentes opiniones, le traslada la cuestión:

Los dos son partidarios de cambiar lo menos posible el nombre, que cuesta mucho hacer que un nombre suene y por lo tanto se deben afianzar posiciones. En cuanto a nombre concreto [Jordi] Maragall es partidario de hacer salir Laboratorio Martín Cuatrecasas S. A. en grande y FIDES en pequeño, al contrario de [el catedrático de farmacología José Antonio] Salvá, que es de la opinión que haciéndolo a la inversa se puede llegar a suprimir Cuatrecasas de aquí a un año, por ejemplo, y [Jordi] Maragall también propone poner Pujol Cuatrecasas, o bien cualquier otro pero que entre el Pujol. […] Jorge, yo no sé si serán para ti razones convincentes, lo debes decidir, si deseas más información o hay algún punto flojo, dímelo, te lo aclararé. 790

Pujol se manifiesta un farmacólogo empedernido y por ello reconoce que «sacar al mercado productos que no sean la copia de otros supone mucha investigación y grandes inversiones». 791 En consecuencia, y según relata un antiguo compañero suyo del Colegio Alemán, y gracias al conocimiento del alemán:

Nos dedicamos un tiempo a hacer lo mismo, que era buscar información sobre medicamentos nuevos, y, entonces, íbamos a la biblioteca de la Facultad de Medicina pero en la sección de profesores, y nos sentábamos uno al lado de otro y con la misma revista, «mira fíjate en este»… 792

Nada mejor que concederse un autohomenaje y proclamar que lo hizo tan «bien como para salvar a una empresa que iba a la deriva» ya que «creé y comercialicé algunos productos farmacéuticos nuevos que tuvieron buena aceptación». 793 Es sorprendente que no mencione el producto estrella, una pomada dermatológica, ya que por lo visto «Jordi Pujol supo insistir lo suficiente para obtener las 50.000 pesetas que aquel [Florenci] le negaba para la promoción de un nuevo producto —el “Neo-Bacitrin”— que resultó un éxito considerable». 794

La noticia retornó con la publicación de las memorias del gran patrón de la industria farmacéutica catalana Joan Uriach, amigo desde la infancia de Pujol, que escribió: «Mucha gente se sorprenderá de saber que el presidente fue en aquellos años el inventor del Neo-Bacitrin. Jordi Pujol fue quien lanzó la fórmula de este medicamento». 795 * En un programa televisivo, 796 se presentaron las memorias de Uriach con su presencia y la de Pujol a través de una conexión, mientras que aparecía sobreimpresionado en la pantalla el rótulo: «Jordi Pujol, creador del Neo-Bacitrin». La entrevistadora le pregunta: «¿Es cierto o no?». Y Pujol, un tanto balbuceante, responde: «No sí, sí…». Y acto seguido traza un circunloquio:

[…] lo que tuve fue la intuición y la anticipación. Yo era un gran lector de revistas médicas y farmacéuticas. Estaba muy al día y vi que salían estos antibióticos nuevos que aquí no eran conocidos y no se les daba importancia. Tras leer unos cuantos artículos que eran prometedores hicimos una pomada y fue un gran éxito. Sobre todo a base de leer prensa americana vi que estos antibióticos que aquí no estaban…

«Pero usted ¿inventó el Neo-Bacitrin?», inquiere de nuevo la periodista. «Sí, sí…, pero no se podía patentar», responde Pujol ya más convencido.

Bien al contrario, el 3 de diciembre de 1953 el laboratorio Cuatrecasas presentó la «solicitud de ingreso» del medicamento Neo-Bacitrin en la Oficina Española de Patentes y Marcas. La resolución favorable del expediente está fechada el 1 de junio de 1954. 797 Sin embargo, en la documentación presentada no hay ninguna referencia a la autoría del nuevo producto.

Un buen día apareció en La Vanguardia una carta del lector José Miguel Cuatrecasas Targa en donde se afirmaba que:

El Neo-Bacitrin fue fruto de una investigación personal de mi padre, Martín Cuatrecasas Arumí, quien tras largo tiempo de esfuerzos y trabajo logró, en los años cincuenta del siglo pasado, formular el excipiente que permitió asociar de forma eficaz neomicina y bacitracina […]. Recuerdo a mi padre trabajando incluso por las noches en casa con un mortero doméstico hasta conseguir el resultado deseado. 798

En una conversación posterior con el hijo de Martín Cuatrecasas, nos precisó que «el dermatólogo Carreras le ayudó a afinar el producto, que supuso una revolución para la dermatología española». 799

Aún hay más. Dentro de su estrategia por el control del laboratorio, Florenci nombró como uno de los responsables al químico Salvador Morcego Martí, hijo de su agente de bolsa Morcego Gatell. Otro de los hijos, nuestro interlocutor Emilio Morcego Martí, nos contó que el Neo-Bacitrin:

empezó siendo deficitario para la empresa porque importarlo [el antibiótico] costaba 7.000 pesetas el gramo de contrabando, hasta que mi hermano consiguió fabricarlo con un coste de 3.000 pesetas. Hizo ganar mucho dinero al laboratorio pero sus siguientes propuestas fueron desestimadas y así, cuando logró captar a unos inversores alemanes para que hicieran una propuesta a los Pujol, Florenci montó en cólera y ese fue su final en el laboratorio. 800

* * *

Tras la confesión de Pujol de la supuesta deixa de su padre en el extranjero, ha sido reiteradamente mencionada, como un claro antecedente, la aparición tanto de Florenci como de Tennenbaum entre los más de ochocientos nombres publicados por el Boletín Oficial del Estado (BOE) el 9 de marzo de 1959, como titulares de cuentas en la Société de la Banque Suisse (SBS), 801 lo que era constitutivo de un delito de evasión de capitales. El episodio, que por descontado no figura entre los recuerdos de Pujol, ha sido recurrente en todas las biografías, 802 menos, claro está, en la suya propia, y ha permanecido recubierto de un halo de misterio hasta conferirle un carácter cinematográfico, de tal forma que la prensa clandestina fabulará que «un policía de incógnito se presentó en el Banco Suizo pidiendo abrir una cuenta. El Banco le dio cita para un agente en Barcelona. El agente bancario fue detenido». 803 *

De lo que no hay duda es de que el comisario jefe de la Brigada de Investigación Criminal de Barcelona, Arturo Ureta Gallardo, dirigió personalmente el operativo policial. A las siete de la mañana del 29 de noviembre de 1958, en la habitación número 150 del Hotel Avenida Palace es detenido Georges-Laurent Rivara. 804 La prosa policial discurre por los cauces habituales: «Que por los servicios de información de esta Dependencia se tuvo conocimiento…». 805 El embajador suizo en Madrid añadió más literatura al informar de que Rivara frecuentaba a una «mujer ligera» durante sus estancias, a la que «hizo confidencias sobre su actividad» y que «tenía otros amigos además del banquero Rivara, entre ellos uno que trabaja para la policía». 806

Hasta aquí todo podía tener visos de normalidad. Lo realmente sorprendente es que, trasladado a las dependencias policiales de Vía Layetana, Rivara cantase la Traviata entera con una extraordinaria rapidez, y a las once de la mañana de ese mismo día firmase una declaración que entre otras menudencias ponía al descubierto:

Que desde el año 1953 viene realizando visitas a España, enviado por la SBS, para que en nombre de esta Entidad visite a los numerosos clientes que dicha Entidad tiene en España [movimientos, aconsejar la compra y venta de títulos] para la captación de nuevos clientes.

Y ya puestos en faena añadió:

Que la relación de clientes está completa, en lo referente a los residentes en Barcelona, en la libreta de notas de pastas de plástico color verde […] cuyos nombres se encuentran debidamente alfabetizados, haciendo constar en primer lugar el nombre y apellidos del cuentacorrentista, seguidamente la dirección del mismo, determinando en algunos su título nobiliario, sociedad comercial que representa, etc., en segundo lugar expresa el nombre y apellidos del copropietario o de los copropietarios si es más de uno.

Todo ello, acompañado del correspondiente código para descifrar las claves de las cuentas y, por si fuera poco, añadiendo: «Que la correspondiente a MADRID se encuentra depositada en poder del subdirector del BANCO DE BILBAO de la capital de España […] [con las de Valencia] y la de SAN SEBASTIÁN […]». 807

Ni que decir tiene que para el secreto bancario suizo — recogido en la constitución del país— aquello era un delito de alta traición. Un corresponsal advierte al embajador suizo: «Parece que el Sr. Rivara es usado como agente fiscal español […]. Habla como una cotorra». 808

Las motivaciones del régimen para publicar la relación nominal de los presuntos evasores nunca se han aclarado. El embajador suizo informaba que «se está llevando a cabo una extensa investigación por transferencias ilegales de capital al exterior por orden del Jefe de Estado». 809 Tenía el aspecto de una purga estalinista en toda regla.

Es cierto que había existido un afán de escarmiento público, como cuando se publicaron listas de industriales textiles catalanes multados por prácticas estraperlistas, 810 pero aquello pertenecía ya a un pasado junto a las ingestas de ricino o pelar al cero a las mujeres de los rojos . Se ha especulado sobre un supuesto ajuste de cuentas de los falangistas con los sectores del Opus en una lucha intestina del régimen, pero uno de los nombres más llamativos de la lista era el de Demetrio Carceller, antigua eminencia falangista en materia económica, reconvertido en hombre de negocios que quedó finalmente exonerado de responsabilidad. La publicación de un artículo en The Times 811 amplificó la resonancia del asunto en el extranjero en un momento en que el régimen de Franco hacía denodados esfuerzos por acercarse al bloque occidental.

Tampoco hay que olvidar que la SBS no era un banco cualquiera para el franquismo. Había logrado antes de la guerra que Juan March, uno de los principales financieros del golpe de Estado, depositara parte de su fortuna en él y también Alfonso XIII había sido cliente. Además, la SBS, en plena Guerra Civil, había concedido un préstamo de un millón de libras esterlinas al gobierno de Burgos. Para los medios financieros suizos la lista la componían muchos peces pequeños, los gordos no figuraban porque no eran competencia de Rivara, quien por lo visto se dedicaba, en términos de la liga futbolística, a la «segunda división». 812 Una vez de vuelta a Suiza —tras pasar unos días en la cárcel y después en arresto domiciliario en un hotel en Madrid—, fue despedido y acabó suicidándose. 813

La resolución del caso representó que de los 872 clientes de la SBS, 369 fueron multados con una cantidad total equivalente a unos diecisiete millones de euros. 814 La prensa internacional estimó la evasión en unos 100 millones de dólares. 815

Entre los que se libraron estaba, como de costumbre, Florenci. Incluso José Antich se ve obligado a aclarar que el padre de Pujol se encuentra entre «aquellas personas que no han sido objeto de diligencias, por el momento, debido a fallecimiento, ausencia, ignorado paradero, cuenta sin efectivo, anotación sin cuenta o falta de personalidad». 816

Tampoco salió muy mal parado Tennenbaum, a pesar de que no se le abrió un expediente sancionador sino dos. En uno de ellos se le impuso una multa de 1000 pesetas y en el otro, de 6500, más el decomiso de las divisas depositadas. En la sentencia el magistrado se despacha a gusto y señala «la falta total de colaboración del encartado, quien encubre su personal actuación de infractor de la Ley de Delitos Monetarios a través de una administración normal y de unas cuentas corrientes numéricas y secretas inidentificadas por medio de claves». 817

Se podía decir más alto, pero no más claro.

La investigación nos aporta un dato importante porque, aparte del habitual domicilio de Tenor Viñas, 5, aparece registrado otro por la policía: «Puerta de la Paz n.º 4 entresuelo», es decir, la casa de cambios de la Rambla de Santa Mónica, 33, ya que había cambiado el nomenclátor urbano.

Inicia la declaración con una estruendosa mentira: «Que no ha estado nunca detenido ni procesado», lo cual como hemos visto no es cierto. Reconoce que:

[…] hace unos tres años y medio, siendo de nacionalidad polaca y residente en Barcelona, abrió una cuenta con un efectivo de CINCUENTA FRANCOS SUIZOS […]. Que dicha cuenta fue abierta personalmente por el declarante y a nombre suyo y conjuntamente con los de JAIME ALMIRALL, FLORENCIO PUJOL Y FRANCISCO BATALLA, con la finalidad de poder sufragar los pequeños gastos que pudieran originarse en el viaje de alguno de ellos a Suiza, toda vez que los cuatro tenían el proyecto de formar una sociedad y montar en Barcelona una Agencia de Viajes. 818

A Francisco Batalla ya le conocíamos, por encontrarse al frente de la misma casa de cambios. E igual que sucede con aquellas muñecas rusas, que dentro de una hay otra y así sucesivamente, 819 la policía le relaciona a través de las anotaciones de la libreta con otros titulares de cuentas, entre los que figura Nicolás Lambruschini, uno de los propietarios del establecimiento, quien se libraría de la correspondiente sanción por su condición de súbdito chileno. Tenemos todo el álbum de cromos completo.

* * *

El rompecabezas, sin embargo, no está acabado, ya que Tennenbaum aparece en otro expediente en cuya portada puede leerse escrito a lápiz de color azul: «Atención preferente. ¿Reincidente?». El amigo judío de Florenci «reconoce que tiene abierta una cuenta corriente en la SOCIÉTÉ […] hace unos 14 años, pero haciendo constar que era súbdito POLACO». Entre quienes la comparten con él figura Francisco García Asturiano. Nada de particular, porque Tennenbaum remite una carta al juez donde indica que en ese momento es «uno de los socios de “García Asturiano, S. A.”, dedicada a la fabricación de artículos de joyería baja, algunos de los cuales son exportados». 820

El propio García Asturiano —una vez satisfecha la multa de diez mil pesetas— se dirige al magistrado solicitando la devolución del pasaporte y dando cuenta de sus actividades:

El que suscribe es gerente y técnico de la firma [García] Asturiano S. A. Mayoristas en Joyería con domicilio en Barcelona […]. Esta firma viene laborando desde hace años en el deseo de situar en los mercados extranjeros un artículo de joyería en el que España no tiene competencia por ser el único país que continúa produciendo artífices especialistas para el mismo; se trata de joyería de estilo isabelino y antiguo.

Para ello ha logrado unas especiales

condiciones [que] consisten en la concesión de permisos para importar previamente, con carácter temporal, los diamantes que se precisan para la confección de las joyas ya que [en] el país no se producen ni se han concedido en los últimos veinte años. Dado el carácter especial del artículo de referencia y la diversidad de tamaños de los diamantes que contienen, es absolutamente necesario que dichos diamantes sean escogidos por un experto, por cuyo motivo, el que suscribe, se ha desplazado al extranjero para hacer la selección pertinente en tantas ocasiones como encargos que tal artículo ha recibido. 821

Diamantes, importación temporal… Suena bien como tapadera, ¿no?

Nuestro hombre había nacido en 1909, nada menos que en Caravaca, y por tanto era uno más de aquellos taimados murcianos que habían emigrado a Cataluña, en donde llevaba residiendo casi medio siglo. 822 La empresa se inscribiría en el registro mercantil en el año 1956, figurando como socios, aparte del referido García Asturiano, David Tennenbaum y Florenci Pujol: «El objeto de la Sociedad es el comercio al por mayor de joyería». 823

Al año siguiente, sin embargo, «don Jorge Pujol Soley, mayor de edad, casado, médico, vecino y domiciliado en Barcelona, obrando en representación de la Sociedad […] como delegado para llevar a cumplimiento los acuerdos tomados por la Junta General Extraordinaria de Accionistas […], declara ratificado en su cargo de administrador de la Compañía a Don Francisco García Asturiano». 824 Pujol no sería, pues, un simple accionista por, llamémosle, motivos familiares, sino que tendría un papel activo en aquella sociedad

La viuda de quien llevaría el día a día de la empresa, Juan Papiol Garreta, nos contó que «compraban joyas en Amberes» y ya tiempo después «importaban perlas cultivadas de Japón. Suministraban tanto a joyerías como directamente a clientes. Tenían vendedores propios por lo menos en Madrid, Zaragoza y Andalucía». 825

* * *

A medida que Tennenbaum se enriquecía como accionista mayoritario de Banca Catalana, el antiguo traficante de diamantes se hizo respetable:

Diamansa, dedicada a la importación y exportación de brillantes […], fue uno de los mayoristas de diamantes de más relieve de Barcelona. Su único varón, Marcos, será educado en Amberes (Bélgica) —uno de los grandes centros mundiales del comercio diamantífero— para que siguiera con el negocio familiar. 826

La empresa Diamansa no se inscribió en el registro mercantil pero apareció en las llamadas «Páginas amarillas», las guías telefónicas que se realizaban a base de inserciones publicitarias, agrupadas por profesiones o sectores comerciales e industriales. La primera mención corresponde al año 1971 y, al menos desde 1975, ya dispone de dos oficinas, la primera en la Rambla de Cataluña y la segunda en la calle Aribau, y ambas se mantendrían hasta que dejaron de aparecer en el referido listín el año 1986-1987. A pesar de los esfuerzos realizados, no conseguimos dar con alguien del sector de la joyería que recordara nada significativo de dicha empresa. Tan solo logramos averiguar que, en la publicación profesional Oro y hora , Diamansa se anunció en varias ocasiones entre los años 1979 y 1982 como «importadores de brillantes» con «oficinas en Amberes y Tel Aviv». A finales de 1983 un anuncio nos advierte de su nueva especialización como «importador de diamantes, ventas al mayor». Es cuando menos sorprendente que para tal actividad sean precisas dos sedes diferentes en la misma ciudad.

La sede de Diamansa en Rambla de Cataluña 53-55, 7.º F, fue adquirida en 1975 por el matrimonio Tennenbaum-Kirschner, y pasó en herencia en 1987 a los tres hijos del matrimonio, que la vendieron ese mismo año. 827 La proximidad cronológica entre el fallecimiento del socio judío y el cese de la actividad pública conocida de Diamansa (dejó de anunciarse en 1986) indicaría que, en la práctica, la importación de los brillantes y diamantes dependía exclusivamente de Tennenbaum.

La otra sede, en la calle Aribau 280, 1.º 1.ª, depara mayor interés, ya que fue adquirida por Moisés David Tennenbaum y Jorge Pujol Soley en febrero de 1975. 828 Por aquellas fechas, Pujol ya había fundado en la clandestinidad el partido político Convergència Democràtica (1974) y abandonado sus funciones ejecutivas en Banca Catalana para dedicarse supuestamente solo a la política.

En el año 1968 el propio Tennenbaum y Florenci constituyeron, junto con Enric Castelltort Bas, 829 la empresa CEDAT, que compartió domicilio social con Diamansa en la calle Aribau. La empresa debió de ir muy bien porque, según parece, Pujol heredó de su padre 6.750.000 pesetas en acciones de la misma. 830 El señor Castelltort es hijo de un dependiente del Bolsín y agente de cambio y bolsa, lo que explica su relación de confianza con Florenci. «Yo lo traté mucho en los consejos de DACSA [una empresa de cartera de valores de Banca Catalana], en los que solía opinar sobre dónde invertir. Le gustaba especular. Por el contrario, a Tennenbaum no le interesaba la bolsa». Castelltort nos explicó que la supuesta sucursal de Diamansa en Tel Aviv «eran los mismos Tennenbaum que iban y venían». 831

El papel que pudiera desempeñar Pujol en todo aquel entramado es un verdadero misterio, pero desde luego no debía de ser irrelevante cuando adquirió con el amigo judío una de las sedes del negocio de diamantes. Por lo visto, proseguía con el pluriempleo.

* * *

Pujol tenía una vocación, y escribe con su habitual perspicacia:

En aquellos años me di cuenta de que Cataluña, en lo referente a la banca, no iba bien. Porque todas las entidades de un sector tan importante para el desarrollo económico del país estaban concentradas en el País Vasco y en Madrid. Creí que necesitábamos un banco propio. 832

Este había sido siempre un verdadero sueño del catalanismo, que se había saldado con dos estrepitosos fracasos, el del Banco de Barcelona en 1920 y el del Banco de Cataluña, tal como ya hemos visto, en 1931. Nadie, pues, como Pujol para solventar aquel déficit de Cataluña. Según afirma: «Cuando dirigía Banca Catalana llegué a creer […] que mi vocación podía ser la de banquero». 833 Tampoco debía de hacerle ascos a la idea Florenci, quien se veía en el papel del supuesto botones que por medio de su esfuerzo personal es capaz de llegar a tener un banco de su propiedad.

Pujol no dejó pasar la oportunidad de saldar cuentas con las generaciones precedentes e inició un peregrinaje para visitar a los factótums, que uno tras otro fueron dándole las consabidas calabazas ante semejante ocurrencia. Sin embargo, no estaba todo perdido:

[…] mi padre, a la hora de comer, había contado en casa que la Banca Soler y Torra se había vendido. Se había encontrado con el señor Torra, uno de los socios de la entidad que era amigo y cliente suyo, y le había informado de la transacción. En ese momento algo empezó a rondarme por la cabeza. Los bancos se podían vender y comprar. […] Convencí a mi padre y al poco tiempo adquiríamos la pequeña Banca Dorca de Olot. 834

La Banca Soler y Torra fue adquirida en 1956 por el Banco Santander y la formalización de la compra de la banca Dorca se efectuó el 18 de marzo de 1959, 835 transcurridos, pues, tres años.

Pujol reconoce que los Dorca no estaban muy convencidos de vender el banco: «Cuando íbamos a verlos componían ante nosotros la cara de quien pregunta: “¿Quiénes son ustedes?”, que es la misma cara con que se afirma: “Ustedes no son nadie”». El motivo sería la presunta falta de solvencia de los Pujol, lo que no estaba lejos de la realidad: «Los dueños […] pedían doce millones de pesetas y no los teníamos». 836

Menos mal que siempre queda gente de buen corazón y henchida de nobles sentimientos, y así «Tennenbaum nos dijo que tenía una deuda con Cataluña y aceptó ser accionista del banco, no por interés económico, sino por afecto». 837 Aunque lo realmente decisivo fue el pedigrí económico del exmiembro del Grup Torras y Bages, Jaume Carner Suñol, casado con la hermana de Francesc Cabana y este a su vez cuñado de Pujol, futuro ejecutivo del banco:

Mi amigo era, en esos momentos, accionista y alto directivo de la Compañía de Industrias Agrícolas, una de las grandes azucareras españolas fundada por su abuelo. Cuando los miembros de la familia Dorca vieron que Carner formaba parte de nuestro equipo y que estaba dispuesto a invertir en la compra, cambiaron de cara: «Señores, esto es otra cosa; esto va a misa». 838

La cuestión radica en saber el porqué. Si Florenci era tan apreciado en los ambientes bursátiles, según Pujol y Tennenbaum tenía dinero más que suficiente, ¿por qué hubo que recurrir al prestigio de la familia Carner? La respuesta es obvia. Los banqueros Dorca no se fiaban de los tejemanejes de Tennenbaum y Florenci. A este le conocían de antiguo porque, como señalamos al referirnos a Tánger, la firma Dorca & Feliu aparece entre los «socios corredores» del antiguo Bolsín, al que también pertenecía a título particular el banquero Alfredo Dorca Blanch. 839 La solvencia del padre de Pujol y de su amigo judío debía de tener la misma consistencia que su prestigio en los medios financieros. Era volátil, etérea, podía desaparecer al menor contratiempo. Y estos nunca faltaban.

* * *

Tal que así en el año 1961, mientras Pujol se encuentra en la cárcel de Zaragoza. Los dos principales promotores de Banca Catalana aparecen en un nuevo episodio —hasta ahora inédito— de la red de evasión de divisas. Por lo visto, ser honrados banqueros no les quitaba la afición a ser contrabandistas y continuaban impertérritos haciendo lo que quizás mejor se les daba y era más rentable.

El caso es

… que las operaciones de pesetas […] eran llevadas a cabo, en Andorra, por un tal Pujol […] [que] debe de tener relación con los hechos ocurridos en el Teatro Palacio de la Música de Barcelona, quien juntamente con otra persona llamada David […] hacían los envíos con clave para transferir las pesetas a bancos suizos y a veces algunas divisas. 840

El procedimiento consistía en lo siguiente:

Unos taxistas andorranos, eran los que llevaban las pesetas a la BANCA MORA […] y quienes más tarde recogían los resguardos bancarios una vez hechas y recibidas las transferencias de la Société de la Banque Suisse [por correo postal certificado] siguiendo las instrucciones de unos mandatarios de Barcelona, de los que solo sabe que uno se apellida PUJOL, pero al que no conoce personalmente, y también otro llamado DAVID, que según referencias es israelita y que habita también en Barcelona. 841

La primera consecuencia es que Florenci queda retenido en su domicilio y se le retira el pasaporte. El régimen hará todo lo indecible para que la detención no sea conocida ni pueda relacionarse con Pujol y aún menos dar pábulo a que se trata de una represalia política.

En esta ocasión, aparece una fotografía más completa del entramado. En la cúpula directiva todo parece indicar que prosigue el mismo reparto de funciones que en el caso de Tánger. Florenci se encarga de la captación mientras que Tennenbaum se dedica a la exportación. La policía tiene en él a un viejo conocido y redacta un currículo como para hacer un doctorado en la materia:

MOISÉS DAVID ya estuvo encartado en diligencias instruidas por esta Dependencia en fecha 6 de abril de 1951 [por una] organización en Barcelona dedicada a «operaciones de bolsa negra», y en la que aparecía como verdadero dirigente el tal DAVID, aunque en dichas actuaciones no se lograra probar eficientemente dicha participación, determinándose por ello la gran sagacidad del referido […]. Posteriormente, en el año 1959 se descubrió la existencia ilícita de capitales españoles en la “Société Genérale de la Banque Suisse” en Ginebra (Suiza) y apareció también como cuentacorrentista […] con dos cuentas, una personal y otra conjunta con FLORENCIO PUJOL BRUGAT , su socio, y también con dos vecinos de Barcelona, Jaime Almirall y FRANCISCO BATALLA MIGUEL […] [y] una relación comercial y amistosa con el vecino de Barcelona FRANCISCO GARCÍA ASTURIANO , dedicado a negocios de joyería con almacén en la calle Valencia 267 pral., que también apareció como cuentacorrentista de la repetida Banca suiza [los destacados son de los autores]». 842

Bien es cierto que quizás no están todos los que son (así Lambruschini, que estaba en la lista del BOE de 1959, se libró en la anterior ocasión por ser chileno), pero desde luego son todos los que están.

La cúpula dirigente formada por Florenci y Tennenbaum se originó y funcionaba en base a que «entablaron estrecha amistad y relación comercial, considerándose que los negocios emprendidos por cualquiera de ellos son llevados prácticamente por los dos con participación por iguales partes». 843

La declaración de Florenci ante la policía permite vislumbrar el alcance empresarial de la organización criminal, pues de eso, y no otra cosa, estamos hablando:

Que sus actividades comerciales se cifran en el negocio de Bolsa por su exclusiva cuenta, si bien también tiene participación en los “Laboratorios Martín Cuatrecasas S. A.” en los que ocupa el cargo de Presidente del Consejo de Administración y la “BANCA DORCA” […] en cuya Entidad bancaria no ocupa en la actualidad cargo alguno, aunque hace algunos meses sí formaba parte del Consejo de Administración, habiendo dimitido [tras el procesamiento de Pujol]. También tiene participación en la firma de joyería “GARCÍA ASTURIANO, S. A.”, dedicada al negocio de joyería al por mayor si bien no tiene actividad alguna en relación con la misma. 844

Las reiteradas conexiones empresariales con su amigo judío son una simple causalidad:

Que no le une ninguna clase de relación comercial con el señor TENNENBAUM aunque sí mantiene amistad con él, precisamente porque el citado forma parte también de los “Laboratorios Martín Cuatrecasas S. A.” y de la Banca Dorca y de la firma García Asturiano S. A.». 845

Amigos y conocidos, nada más. Una distancia de seguridad.

Tennenbaum realiza una descripción más detallada, ya que declara que está:

Dedicado a la compra y venta de joyas, teniendo asimismo participación en diversas sociedades, concretamente en los “Laboratorios Martin Cuatrecasas, S. A.”, “Banca Dorca” y en “García Asturiano S. A.”. En los Laboratorios indicados es simplemente accionista, con una participación de 200.000 pesetas, en la Banca Dorca participa como accionista en una cantidad de unas 160.000 pesetas, que se encuentran a nombre de su esposa, Ruth Kirschner, y en García Asturiano S. A.: tiene participación el declarante, su esposa y tres hijos por un importe total de 600.000 pesetas. 846

El montante destinado a García Asturiano corrobora, como ya hemos señalado, que fuera utilizada por Tennenbaum como tapadera para la importación ilegal de diamantes y la exportación de divisas.

Para acabar de atar todos los cabos ya solo restaba conocer:

Que el nombre «COLÓN» que consta en las matrices de los talonarios intervenidos en su domicilio, se refiere a una palabra convenida, pero se trata de la Casa de Cambio sita en la Puerta de la Paz [donde se encuentra el monumento a Colón] de esta Capital y cuyas entregas de dinero se deben a préstamos que le ha hecho el declarante, habiéndose entendido a estos efectos con D. FRANCISCO BATALLA MIGUEL y su hijo D. ALBERTO BATALLA, que ocupa el cargo de Gerente de la mencionada Casa de Cambio. 847

La Policía vuelve de nuevo a inquirirle por unas entregas de dinero que, sumadas por los autores, ascienden a 2.210.000 pesetas entre el 23 de abril y el 23 de junio de aquel año. Tennenbaum inventa una historia de un vendedor de oro en láminas para García Asturiano, del que no sabe el nombre ni tiene referencia ni factura alguna.

Otra vez a la carga la Policía, le preguntan «para que diga la procedencia de UN MILLÓN QUINIENTAS MIL PESETAS, que le han sido intervenidas en su domicilio, cuya cantidad está compuesta de billetes de mil pesetas nuevos y en bloques, existiendo cuatro taloncitos de recuentos del Banco de Bilbao de esta Capital».

Aquí, ya agotada la paciencia de los agentes de la autoridad, «se le exhorta al declarante para que […] diga la verdad […] que la actitud adoptada por el mismo es de franca obstrucción y reiteradas contradicciones». 848 Como consecuencia de ello, el día 1 de julio ingresa en los calabozos de la Jefatura Superior de Policía de Madrid.

La declaración de Batalla —recordemos que fue también uno de los fundadores de Banca Catalana— cerró definitivamente el círculo:

Que al cesar en dicha casa [Soler y Torras Hermanos] adquirió por traspaso la Italo Comercial S. A., sita en la Puerta de la Paz número 4 de esta ciudad, que debido a que el dicente tenía poca cantidad de dinero para el incremento del negocio, el señor Moisés David Tennenbaum, al que había conocido en su anterior cargo en la Banca mencionada, le prestó en diferentes ocasiones cantidades por el plazo de veinticuatro horas a fin de poder desarrollar el dicente el negocio […]. Que en cuanto a Florencio Pujol Brugat, lo conocía el dicente del Banco antes mencionado pero ninguna clase de trato comercial ha tenido con el mismo. 849

Mientras que Tennenbaum utilizaba ante los interrogatorios una táctica evasiva a base de fabulaciones a cual más inverosímil y disparatada, Florenci optó por refugiarse tras una apariencia de honorable respetabilidad y no tuvo el más mínimo reparo en usar a su propio hijo como argumento defensivo, declarando:

[…] como Gerente de un Laboratorio de reconocido prestigio (Laboratorios Martín Cuatrecasas S. A.) se halla dedicado a la producción y venta de numerosos productos farmacéuticos, cuya eficacia terapéutica viene corroborada por su aceptación entre la clase médica española. Al frente de tales laboratorios y como director técnico está un hijo del exponente, el doctor Pujol. La notoriedad y relieve de tales actividades y su absoluto alejamiento de todo lo que relacionarse pueda con el manejo de divisas, le excusa de insistir en su clara aseveración de no haber jamás intervenido en negocios de esta índole. 850

La conclusión de la investigación es que:

Como personas responsables se señalan los encartados (Florencio y Tennenbaum) y también la complicidad de Francisco Batalla Miguel, propietario de la Casa de Cambio sita en la Puerta de la Paz de Barcelona, que, como ha sido probado, ha recibido importantes cantidades de pesetas de manos del encartado David de las que se sospecha responden a compra-venta de divisas aunque se encubre estas entregas de dinero en unos préstamos de dinero […]. Por otra parte, aunque se declara autor de compras de oro y piedras preciosas, indudablemente en régimen ilegal tampoco quiere explicarlas claramente […]. En cuanto a la intervención de FLORENCIO PUJOL BRUGAT se desprende de lo actuado […] por los hechos probados de los continuos intercambios de dineros y cheques entre el aludido y Moisés David, usando incluso alguno de estos cheques en blanco.

La sentencia del juez establece:

Que debo condenar y condeno como responsables en concepto de autores de un delito de contrabando monetario a FLORENCIO PUJOL BRUGAT y MOISÉS DAVID TENNENBAUM a las penas de MULTA de VENTICINCO MIL PESETAS al primero FLORENCIO PUJOL y de OCHENTA MIL PESETAS al segundo MOISÉS DAVID TENNENBAUM. 851

Hay, sin embargo, un hecho que quizás resulte más concluyente que cualquier condena judicial:

En Barcelona, siendo las diez horas del día veintiocho de junio de mil novecientos sesenta y uno, por los Inspectores de Cuerpo General de Policía con destino en la Brigada del mismo Cuerpo adscrita al Instituto Español de Moneda Extranjera […], han procedido a personarse en el piso séptimo, puerta primera, de la casa número tres de la calle Boris y Fontestá [sic] de esta capital, domicilio de D. FLORENCIO PUJOL BRUGAT […] a cuyo acto asiste en calidad de testigo D. FRANCISCO CABANA VANCELLS, mayor de edad, abogado con domicilio en esta ciudad, calle Casanova, 174, 3.º 2.ª. 852

Cabana, el yerno y el cuñado ideal, el hombre impasible, que nunca se ha enterado de nada ni nunca sabe nada; el enardecido amante de la verdad por encima de todo, según proclamó solemnemente en su intervención en el Parlamento de Cataluña; el incansable historiador de la corrupción económica del franquismo y de la cómplice burguesía catalana, asiste al registro.

Allí la policía encuentra un documento conmovedor:

DIEZ CUARTILLAS manuscritas y firmadas por «UNO DE TANTOS» en las que en catalán se participa el envío de cien pesetas mensuales para el hijo del Sr. Pujol, D. Jorge Pujol Soley, en concepto de ayuda y sobre cuyo remitente el Sr. Pujol manifiesta en este acto le es completamente desconocido. 853

Tennenbaum, preguntado por la policía para «que aclare las anotaciones, apuntes, cálculos existentes en la Agenda de Notas que le ha sido intervenida […] que responden a la clave de una de las cuentas corrientes en la Société de la Banque Suisse» 854 declarará: «Que la entrega de 180.000 pts. a JORDI PUJOL se refiere a la liquidación de un Laboratorio que tenían el declarante y otras personas en Sociedad». 855

766 Arxiu Municipal de Premià de Mar (AMPM). Caja de actas municipal 10. Libro de 1940. Tomo 2. Folio 9 vuelto. Pleno del 19 de abril de 1940.

767 AMPM. Caja 33/471/C-6. Expediente personal P 4.1.1. Comas había presentado su solicitud a la vacante de arquitecto municipal el 30 de noviembre de 1944.

768 Por gentileza de Joan Gómez i Vinardell.

769 AMPM. Caja 11 ST. Expediente 052/1945. Informe del arquitecto municipal de 4 de junio de 1945; Registro de la Propiedad núm. 2 de Mataró. Finca 248 de Premià de Mar. C/ Marina, 8. 17.ª inscripción (27 abril 1943) y 19.ª inscripción (18 de julio de 1945).

770 AMPM. Caja de actas municipal 10. Libro de 1940. Tomo 2. Folio 9 vuelto. Pleno del 19 de abril de 1940. La solicitud de Florenci está fechada el 6 de junio.

771 AMPM. Caja D 597. «Patente nacional de automóviles. 1933-1955». Previamente tuvieron un turismo Citroën y un camión marca Federal.

772 AMPM. Caja 16 ST (Serveis Tècnics). Expediente 024/1947.

773 AMPM. Caja D 598. «Patente nacional de automóviles. 1933-1955». Carpeta «Contribución de usos y consumos. Padrón de automóviles».

774 Juzgado de Paz de Premià de Mar. Volumen defunciones 1951-1960. Folio 57. Su esposa, Concepción Brugat Gibert, murió el 28 de octubre de 1964.

775 AMPM. Caja 33/471/C-6. Expediente personal P 4.1.1.

776 AMPM. Caja 33/471/C-6. Expediente personal P 4.1.1.

777 AMPM. Caja 33/471/C-6. Expediente personal P 4.1.1.

778 El BOPB (Boletín Oficial de la Provincia de Barcelona) del 7 de diciembre de 1955 informa del plan urbanístico de José Comas Borrell.

779 Jordi Pujol. La immigració, problema i esperança de Catalunya. Barcelona: Editorial Nova Terra, 1976. Pág. 65.

780 Registro de la Propiedad núm. 2 de Mataró. Finca 1953 de Premià de Mar. 2.ª inscripción (7 de abril de 1961).

781 AMPM. Libros de actas municipales. Caja PB 60 B. Tomo 8. Sesión ordinaria del 25 de enero de 1956.

782 AMPM. Caja PB 61 V. Tomo 11. Sesión ordinaria del 26 de abril de 1967.

783 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 105.

784 Entrevista con Fernando Bellido Llobet del 26 de julio de 2018.

785 Registro Mercantil de Barcelona (RMB). Laboratorio Cuatrecasas y Targa. 4.ª inscripción. Folio 146 v.-148 (27 de junio de 1952).

786 RMB. 5.ª inscripción. Folios 148-149 (18 de junio de 1953).

787 RMB. 8.ª inscripción. Folios 34-35 (22 de junio de 1955).

788 RMB. 6.ª inscripción. Folios 149-149 v. (19 de junio de 1953).

789 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 106.

790 AHN. Fondos Ministerio del Interior. Dirección General de Seguridad. Legajo 53471. Carta de Marta Ferrusola a Jorge Pujol Soley (31 de enero de 1961).

791 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 106.

792 Entrevista de Daniel Tercero a Rodolfo Krenn de 25 de mayo de 2009.

793 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 106.

794 Francesc Baiges, Enric González y Jaume Reixach. Banca Catalana. Más que un banco, más que una crisis. Barcelona: Plaza & Janés, 1985. Pág. 19.

795 Joan Uriach. Memòries del Doctor Biodramina. A cargo de Genís Sinca. Barcelona: Edicions 62, 2011. Pág. 213.

796 «Les memòries del doctor Biodramina, un repàs a la medicina d’abans». Els matins (18 de octubre de 2011). <ttp://www.ccma.cat/tv3/alacarta/programa/titol-video/video/3757870/ >.

797 Archivo Histórico de la Oficina Española de Patentes y Marcas. Expediente M 0276047. «Neo-Bacitrín. Cuatrecasas y Cía.».

798 La Vanguardia (1 de agosto de 2014).

799 Entrevista a José Miguel Cuatrecasas Targa el 25 de agosto de 2014.

800 Entrevista a Emilio Morcego Martí del 30 de mayo de 2013.

801 BOE, 58 (9 de marzo de 1959). Págs. 3896-3904. «CONSEJO DE MINISTROS. Haciendo público el resumen en general en lo referido al día de hoy, de las actuaciones del Juzgado Especial de Delitos Monetarios con motivo de la documentación intervenida al súbdito suizo D. George Lauren Rivara, como representante de la “Société de la Banque Suisse”. Hay que destacar que de la misma no se responsabiliza ningún departamento en concreto sino el Consejo de Ministros como órgano colegiado ni pueden considerarse las sanciones que aparecen como sentencias porque algunas fueron recorridas con posterioridad».

802 La cita clásica es la mención en Francesc Baiges, Enric González y Jaume Reixach. Banca Catalana. Más que un banco, más que una crisis. Barcelona: Plaza & Janés, 1985. Pág. 18.

803 «Dades per la història». Endavant. Òrgan central del Moviment Socialista de Catalunya, 104 (enero de 1959).

804 DILIGENCIAS PREVIAS. Juzgado de Delitos Monetarios. (07) 024.001- 45/08972. AGA. Pág. 1. [CITADO COMO «DILIGENCIAS»].

805 DILIGENCIAS.

806 Yves Steiner. «Des banques suisses pincées la main dans le sac dans l’Espagne franquiste». L’Économie politique, 46 (2010/2). Págs. 59-69. <https://www.cairn.info/revue-l-economie-politique-2010-2-page-59.htm#>. [CITADO COMO «Steiner»].

807 DILIGENCIAS.

808 Steiner.

809 Steiner.

810 En La Vanguardia Española de 7 y 13 de octubre de 1939 aparecen los dos listados más extensos en dicha operación.

811 «Spanish accounts in Swiss banks». The Times (15 de diciembre de 1958).

812 Steiner.

813 Steiner.

814 Steiner.

815 Steiner.

816 José Antich. El Virrey. Barcelona: Planeta, 1994. Págs. 268-269.

817 AGA. (7) 24.1. 45/08988. Sentencia del 27 de febrero de 1959.

818 AGA. Signatura (7) 24.1.45/08991.

819 AGA. Signatura (7) 24.1.45/08988.

820 AGA. Signatura (7) 24.1.45/08988.

821 AGA. Signatura (7) 24.1.45/08979. [Instancia] Ilustrísimo Señor Juez Especial de Delitos Monetarios.

822 Arxiu Municipal de Barcelona (AMBcn). Padrón de 1955. Distrito VI, tomo 31B, folio 245.

823 RMB. 1.ª inscripción (30 marzo 1956), tomo 919, libro 424, folios 96-101.

824 RMB. 2.ª inscripción (3 enero 1957), tomo 919, libro 424, folio 101.

825 Papiol que ya estaba gravemente enfermo, falleció en 2015. Conversación telefónica con su esposa de 26 de septiembre de 2013.

826 Francesc Baiges, Enric González y Jaume Reixach. Banca Catalana. Más que un banco, más que una crisis. Barcelona: Plaza & Janés, 1985. Pág. 14.

827 Registro de la Propiedad núm. 3 de Barcelona. Libro 352 de la sección 5.ª. Tomo 5.397-N. Folios 114-116. Finca 4.772. 3.ª 5.ª inscripciones.

828 Registro de la Propiedad núm. 6 de Barcelona. Tomo 22. Folios 212-213. Finca 17.162. 3.ª inscripción. Compraventa realizada ante el notario Ramón María Roca Sastre el 5 de febrero de 1975.

829 RMB. 1.ª inscripción ante el notario Ramón María Roca Sastre de la empresa CEDAT S.A. (12 de noviembre de 1968).

830 El Triangle (8 de enero de 2015). Según el testamento aportado por Jordi Pujol al juez, en 1980 heredó de Florenci una finca en Premià de Mar valorada en 3.000.000 pesetas, 6.750.000 pesetas en acciones de Cedat, 3.375.000 pesetas en acciones de Banca Catalana, 3000 más en otras acciones relacionadas con la entidad y 647,25 pesetas en metálico.

831 Entrevista con Enric Castelltort Bas de 17 de diciembre de 2014.

832 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 115.

833 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 32.

834 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 116.

835 Francesc Baiges, Enric González y Jaume Reixach. Banca Catalana. Más que un banco, más que una crisis. Barcelona: Plaza & Janés, 1985. Pág. 17.

836 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 117.

837 Jordi Pujol. Memorias I. Págs. 117-118.

838 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 118.

839 Anuario del año 1933 de la Asociación del Mercado Libre de Valores de Barcelona. Pág. 129.

840 AMPLIACIÓN DE DECLARACIÓN DEL INCULPADO JUAN MORA FONT. AGA. Signatura (7) 24.1-45/09030.

841 DILIGENCIAS (2 de febrero de 1961).

842 DILIGENCIAS (28 de mayo de 1961).

843 DILIGENCIAS (28 de mayo de 1961).

844 DILIGENCIAS. DECLARACIÓN DE FLORENCIO PUJOL (29 de julio de 1961).

845 DILIGENCIAS. DECLARACIÓN DE FLORENCIO PUJOL (29 de julio de 1961).

846 DILIGENCIAS. DECLARACIÓN DE MOISÉS DAVID TENNENBAUM (29 de junio de 1961).

847 DILIGENCIAS. DECLARACIÓN DE MOISÉS DAVID TENNENBAUM (29 de junio de 1961).

848 DECLARACIÓN DE FRANCISCO BATALLA MIGUEL (ante el juez, 24 de julio de l961).

849 DECLARACIÓN DE FRANCISCO BATALLA MIGUEL (ante el juez, 24 de julio de l961).

850 DILIGENCIAS. AL JUZGADO ESPECIAL DE DELITOS MONETARIOS. FLORENCIO PUJOL BRUGAT.

851 DILIGENCIAS. SENTENCIA.

852 AGA. EXPEDIENTE 169/1961 (7) 24.1-45/09037. REGISTRO.

853 AGA. EXPEDIENTE 169/1961 (7) 24.1-45/09037. REGISTRO.

854 AGA. EXPEDIENTE 169/1961 (7) 24.1-45/09037. REGISTRO.

855 AGA. EXPEDIENTE 169/1961 (7) 24.1-45/09037. REGISTRO. Ampliación de declaración de 10 de julio de 1961.

IX.
LA PROFANACIÓN DEL TEMPLO

La primera gran campaña del catalanismo tras la Guerra Civil tuvo como principal protagonista a Luis Martínez de Galinsoga, director de La Vanguardia Española. El referido caballero proclamó a voz en grito, tras escuchar las primeras palabras de una homilía en lengua catalana, aquello de que «todos los catalanes son una mierda», según narraban los panfletos editados con tal motivo y lo cual provocó la natural indignación. Por aquel entonces (1959), se empezaba a introducir el sermón del sacerdote en lengua vernácula mientras la ceremonia se oficiaba en latín.

La presencia de Galinsoga no tenía nada de extraño, ya que «era vecino del barrio». 856 La parroquia de San Ildefonso —donde sucedieron los hechos— carecía todavía de templo propio y estaba albergada en la capilla del referido convento de las Damas Negras, que se encontraba precisamente frente por frente al domicilio de los padres de Pujol en la calle Travesera de Gracia.

En plena transición, fueron los periodistas Jaume Fabre y Josep Maria Huertas Clavería, con su correspondiente garganta profunda , el coadjutor mosén Josep Maria Aragonès, quienes pergeñaron la versión canónica de lo sucedido. 857

A pesar de la proximidad, Galinsoga utilizó el automóvil: «El coche […] le esperaba delante de la iglesia, con las puertas abiertas […], no pensaba estar mucho rato dentro del templo». 858 * En la entrevista que nosotros mantuvimos con Aragonès, este sostuvo, a pesar de admitir que él no estaba aquel día en la iglesia: «[…] yo creo que lo tenía preparado porque había dejado las puertas del coche abiertas». 859 * Aunque los dos periodistas, años después, afirmaron cada uno por su cuenta: «Dejó el coche con el chófer en la puerta» 860 * o «le esperaba el coche con el chófer habitual del director de La Vanguardia ». 861 *

Galinsoga, por un lado, «no era conocido en la parroquia ni habitual de las misas del domingo y no se había encontrado hasta entonces con lecturas de la misa en catalán»; 862 * pero por otro «por Navidad, mosén Saguer le había mandado una felicitación en el dorso de la cual se indica claramente qué misas eran en catalán y cuáles en castellano». 863 *

El otro gran cronista de lo sucedido, el periodista Lorenzo Gomis nos da su versión de lo sucedido:

Dos señoras pasaron la bandeja en el momento oportuno [una vez concluida la homilía y mientras se efectuaba el ofertorio]. Una de esas señoras era mi madre […]. Las dos señoras pasaban con la bandeja por la fila central de la iglesia y se reunían al final.

—Hay un señor enfurecido, en un banco, que no sé qué quiere. Parece que protesta.

—Dile que vaya a la sacristía. 864

El relato de Pujol indica que «se levantó del banco donde se sentaba y entró en la sacristía para formular una protesta». 865 Hay otras variantes, como que «en público y sin ningún miramiento había dicho, interrumpiendo el sermón del cura que oficiaba la misa a la que asistía, que “todos los catalanes son una mierda”» 866 * o que «interrumpe con violencia un sermón en catalán en la iglesia de Sant Ildefons». 867 *

Hubo incluso un testigo, ya que Gomis indica cómo «Mosén Ignasi Cases […] estaba en aquel momento confesando, en el fondo. Él vio, en efecto, a un hombre que iba muy apresurado hacia la sacristía». 868

Galinsoga accede a ella y allí, por lo visto, se produce un primer encuentro con un sacristán de origen andaluz que quedó recogido por Fabre y Huertas con este peculiar diálogo: «—Vengo a protestar porque se dice la misa en catalán; —Uzté perdone — le contestó el sacristán—, pero aquí, como en todas partes, la miza se dice en latín». 869

Ante el supuesto escándalo organizado acude un sacerdote, Luis Gómez-Rubiera Canales, 870 vasco, capitán de infantería del Ejército vencedor, a quien le parece de perillas que el señor párroco predique en catalán como él en la misa anterior lo había hecho en español. No contento con las explicaciones dadas, a Galinsoga no se le ocurre nada mejor que dejar su tarjeta de visita encima de la mesa, no sin antes encargarle: «Pues diga usted a ese señor y a todos sus feligreses que son una mierda». Añadiendo como indispensable latiguillo: «¡No sabe usted con quién está hablando!», 871 y abandonando acto seguido la dependencia.

Mientras tanto, «la misa continuaba, pero desde la iglesia se oyó el murmullo de la discusión». 872 * y Galinsoga «salió de la sacristía refunfuñando “catalanes de mierda” suficientemente alto para que lo oyese todo el mundo». 873 * El deambular de Galinsoga por la iglesia proseguía —se supone que en plena celebración de la misa, por lo tanto en plena eucaristía o ya en la comunión de los fieles, momentos de especial recogimiento— y el propio Pujol señala que «hacia la puerta de la salida de la iglesia, unos feligreses le oyeron exclamar: “Todos los catalanes son una mierda”». 874

A esta primera localización del exabrupto le seguirán otras. No satisfecho con ello, su furia se había trasladado al exterior y así «consta que salió de la iglesia murmurando: “Catalanes de mierda”». 875 Como en las tragedias griegas, la voz del coro lo recrimina: «[…] una señora castellana que entraba y que al oírlo le increpó:* —¿Pero qué está diciendo, grosero?; —¡Que todos los catalanes son una mierda!». 876

La conclusión a la que llegó Gomis sesudamente fue: «No se sabe bien en qué momento pronunció aquella famosa frase, que se divulgó en todo tipo de papeles: “Los catalanes son una mierda”. Yo tiendo a pensar que fue en un tercer momento, al salir del templo». 877 De esta forma, «salió a la calle, donde le esperaba el coche con las puertas abiertas», 878 * gesto que, a pesar de la escasez de tráfico propia de aquella época, no es desde luego una práctica demasiada ortodoxa.

Galinsoga abandonó la escena del crimen dejando un reguero de escándalo. Era el 21 de junio de 1959, San Luis, el día de su onomástica. Pero como en la vida misma, lo mejor todavía estaba por llegar.

* * *

«Los sacerdotes de la parroquia […] se reunieron en una especie de concilio para ver lo que hacían». 879 El párroco — según la versión de Fabre y Huertas, que nos repitió practicamente palabra por palabra Aragonès casi cuarenta años más tarde de su publicación— 880 «quiso ir a denunciar los insultos proferidos por Galinsoga. El mosén Aragonès, el joven vicario, le disuadió. En el caso improbable de que un juez admitiese la denuncia, seguro de que esta nunca prosperaría». 881 *

Narcís Saguer era un párroco sin templo propio pero con unos parroquianos de aquilatado catalanismo. La llamada Comissió Permanent de la Comunitat de Sant Ildefons (de hecho la Junta de Obras del Templo) estaba presidida por Joan Anton Maragall Noble, hijo del poeta y tío de Pascual Maragall. Actuaba de secretario Roca Caball, destacado dirigente de la clandestina Unión Democrática de Cataluña, y padre de Miquel Roca Junyent. Era la parroquia que correspondía por vecindad geográfica y composición social al colegio Virtèlia y a su cofradía, y profesaban el mismo nacionalcatolicismo catalán de la clase media-alta de la burguesía barcelonesa. 882

Mosén Saguer tardó unos días en redactar una carta, con fecha del 25 de junio, en que, repleto el corazón de nobles sentimientos y movido por la caridad cristiana, preparó una trampa a Galinsoga en la que este cayó de cuatro patas. Además de devolverle su tarjeta, el clérigo aducía:

Como debe tratarse indudablemente de un caso de suplantación de personalidad pongo el hecho en su conocimiento de vuestra excelencia, para que pueda tomar las medidas pertinentes y evitar que en lo sucesivo ocurran escenas de esta índole, que podrían redundar en menoscabo de la fama de honorabilidad y caballerosidad que goza vuestra excelencia entre los ciudadanos de Barcelona. 883

Ante ese despliegue de finezza vaticana, el director de La Vanguardia Española respondió como elefante en cacharrería, embistiendo al trapo, en su réplica del día 26. Empezó reconociendo como suya la tarjeta. El argumento era el carácter pueblerino y rural del catalán:

En Barcelona, ciudad cosmopolita, me parece que el caso tiene otra significación y tal vez otro retintín […], he observado la tendencia de esta parroquia a estas expresiones que no me parecen apropiadas de una feligresía, donde no dejamos de abundar los españoles. 884

Galinsoga efectuaba precisiones tales como que se había dirigido «en forma no grosera y soez a la que usted se refiere, sino vehemente»; hacía gala de su «pensamiento de católico, de una formación religiosa y profunda, acrisolada a través de seis años de Colegio de Jesuitas» y de la inquietud sufrida porque «no sabía si podía cumplir con el precepto [la obligada misa dominical], pues me marchaba de viaje en aquel momento», lo que podría explicar el automóvil a la puerta de la iglesia.

En su contrarréplica del día 27, el sacerdote le ofrecía, magnánimo o simplemente guardándose las espaldas, una ratera por donde escapar: «A todos nos ha ocurrido alguna vez que en un momento de intensa vehemencia proferimos palabras que después […] deseamos rectificar». Por si acaso precisaba que «el hecho de hablar en catalán no supone, de ninguna manera, desprecio para la lengua hermana», sino «una tradición de iglesia que se ha dirigido siempre a los fieles en su propia lengua materna». 885 El sacerdote tuvo también la gentileza de ofrecerle que fuera «a la misa de ocho, una misa explicada en castellano con varios cánticos y un Padrenuestro en tono [sic ] mozárabe que es una pura delicia». La invitación podía malinterpretarse, ya que «la de las ocho era la que popularmente se conocía como “la misa de las sirvientas”», 886 * y Galinsoga no dio acuse de recibo. Por cierto, en las dos cartas del párroco no hay ningún indicio de que Galinsoga hubiera proferido un insulto a los catalanes.

* * *

Para el nuevo director de La Vanguardia Española , furibundo anticatalanista desde tiempo inmemorial, Cataluña no era España, sino un territorio hostil que le pertenecía, que no era lo mismo. Uno de sus sucesores en el cargo y antiguo protegido suyo, Horacio Sáenz Guerrero, sentencia: «Jamás comprendió ni quiso comprender a Cataluña. Hablar en catalán en su presencia significaba una ofensa y los catalanes merecían, por principio, todas las reservas y todas las condenaciones». 887

No se trataba de un simple ocupante , como tildaban los catalanistas a los funcionarios estatales, las fuerzas de seguridad o los miembros del Ejército destinados en Cataluña, porque ejercía como un auténtico «comisario político, centinela de ortodoxias y debelador de disidentes encargado de advertir a todo el mundo acerca de actitudes olvidadizas, pusilánimes o quebradizas, y sobre todo recordando que solo había un guía, un faro que brillaba en la oscuridad del mundo: el Caudillo». 888

El autor de la hagiografía de Franco titulada El centinela de Occidente poseía tal capacidad adulatoria que Ramon Garriga decía de él que «no tenía columna vertebral para quienes están en el poder». 889 Eran proverbiales sus salidas de tono: «Las broncas que echaba Galinsoga eran de apocalíptica violencia». 890 Reunía todas las gracias posibles. Todo, por disparatado que fuera, era posible con Galinsoga. Así, por ejemplo, Fabián Estapé repetía:

El día en que el general Franco se casó él escribía en ABC y le tocó hacer la ceremonia de la boda. El titular de aquel artículo le supuso las posiciones profesionales que después obtuvo: «Boda de un caudillo heroico», corría el año 1923 pero a doña Carmen le conmovió toda la vida. 891

De ahí el supuesto favoritismo de que gozó Galinsoga. Sin embargo, ni el artículo era suyo ni apareció en ABC . 892

Galinsoga daba para esto y más. Era, sin duda, la persona indicada; quizás no había otra en toda la ciudad que reuniera las condiciones necesarias para ejecutar aquel papel en que logró inmortalizarse. El pérfido director de La Vanguardia Española , más franquista que el propio Franco, nombrado otrora por el cuñadísimo Serrano Suñer y que llevaba veinte años aferrado a la sinecura del Consorcio de la Zona Franca, tenía todos los boletos de la rifa para que le tocara el premio. Porque lo único cierto es que «lo que dijera o dejara de decir en aquella ocasión […] era totalmente capaz de decirlo, y había dicho y escrito en repetidos momentos cosas bastante próximas». 893 Era creíble. Nada mejor para una mentira.

* * *

Las cartas entre Saguer y Galinsoga se convirtieron en motivo de curiosidad, casi en una atracción de feria. «Yo recuerdo —dirá Gomis— haberlas leído en la propia parroquia. Mosén Narcís las enseñaba a los amigos […]. Y había quien pedía copia. Se hicieron muchas copias mecanografiadas […]. Era el mes de julio». 894 Sin embargo, Narcís Saguer estaba de vacaciones. El 23 de junio había obtenido permiso para irse en julio a tomar las aguas al balneario de Cestona, y dejar la parroquia al cuidado de Aragonès, el coadjutor. 895 En la versión de Fabre y Huertas, «Aragonès muestra la correspondencia a un compañero y este […] hizo copias y empezó a hacerlas circular». 896 * Cuando le preguntamos si él y su compañero pidieron autorización a Saguer para reproducir las cartas, Aragonès nos respondió: «Me parece que ni esto». 897 *

Pujol no está en el origen de la campaña contra Galinsoga: «Cuando llegó a mi conocimiento, ya hacía días que había acontecido el episodio y que circulaba de boca a oreja en círculos […] reducidos». 898 Es más, el propio Pujol afirmó: «Una vez ocurridos los hechos fui a ver al rector […]. En octubre hice un papelito». 899 *

La Policía, sin embargo, no esperó a que se acabaran las vacaciones. El 8 de agosto se comunica que:

Por los Servicios de Observación Postal de esta ciudad, se han interceptado 25 pliegos postales, que, por correo interior, iban dirigidos a distintos ciudadanos de esta, conteniendo cada uno de ellos tres cartas reproducidas a ciclostyl, cuyos originales, al parecer, fueron cruzados entre el párroco de la Iglesia de San Ildefonso de Barcelona y don Luis de Galinsoga, director del periódico de La Vanguardia . Se adjuntan las reproducciones de las citadas cartas. 900

En las mismas puede leerse estampado con un tampón «BOICOT A LA VANGUARDIA. NO la compreu. NO hi anuncieu [“No la compréis. No os anunciéis”]».

Los «círculos reducidos» a los que se refiere Pujol no debían de serlo tanto cuando el 11 de agosto se le remite una nota al ministro de la Gobernación, desde la Dirección General de Seguridad, en que se resume el intercambio epistolar entre Saguer y Galinsoga. 901 La malsonante y ofensiva frase atribuida a Galinsoga no aparece por ninguna parte… todavía.

Tampoco el hallazgo policial parece coincidir con que:

al cabo de unos días, las copias de las tres cartas circulaban con una cuarta hoja que llevaba algunos comentarios sobre la personalidad de Galinsoga […] parece que el autor fue alguien de dentro mismo de La Vanguardia que conocía bien a Galinsoga o que había sufrido su represión. 902 *

No parece creíble que desde el propio diario, por mucha inquina que se le tuviera al director, se promoviera un boicot ni se organizaran envíos por correo. Máxime teniendo en cuenta que Fabre y Huertas reconocen que no pudieron «consultar ninguna de estas hojas». 903 * El envío descubierto por la Policía en el mes de agosto coincide, eso sí, con el regreso de Saguer de sus vacaciones.

Josep Espar Ticó, quien sería su lugarteniente, escribió que «Pujol incubaba la explotación del hecho y en otoño […] empezaron a salir las hojas». 904 La reputada peletería La Siberia, de la familia Espar, continuó apareciendo en La Vanguardia Española del pérfido Galinsoga en busca de «MAQUINISTA para peletería» en la sección de anuncios por palabras, nada menos que hasta la edición del 20 de octubre. El por entonces máximo dirigente de Crist Catalunya (CC), Xavier Muñoz, nos explica:

La protesta, en este caso, se llevó con serenidad y metodología. Pujol había leído unos libros americanos sobre la manera de asaltar el poder o, al menos, perturbarlo. Se recomendaban una serie de acciones experimentales que tenían que concluir con unos resultados de opinión. Se dio todo el verano para aplicarlas y observar los resultados. 905 *

En octubre se reemprende, pues, la campaña. La difusión del verano quizás no fue la esperada, ni la pataleta por el uso del catalán en el sermón resultaba suficientemente motivadora. La nueva distribución debió de ser lenta ya que, por ejemplo, Francisco Candel transcribe las cartas con fecha 22 de octubre 906 y hace constar que «la primera hoja impresa […] fue titulada Todos los catalanes son una mierda , con fecha de julio de 1959, pero que no se repartió hasta el mes de octubre». 907 * Hubo por lo menos cuatro versiones de la octavilla, todas ellas obra del mismo impresor y con el mismo encabezamiento y con epítetos dirigidos a Galinsoga como acreditado «lamedor», «perro apestado» y «que se vaya a lamer mierda a Madrid».

Hay, sin embargo, quien aún hoy cae en el error: «Según Josep Benet, fue él quien propuso a Jordi Pujol que lo aprovechase para iniciar una nueva campaña contra el franquismo. En julio empezó a distribuir la hoja clandestina Todos los catalanes son una mierda , redactada por el mismo Pujol». 908 *

* * *

Esta vez sí, esta vez las cosas iban a ser distintas. En febrero de aquel mismo año 1959, Josep Benet había impulsado la llamada «campaña de la P [por protesta ]». Francisco Candel se hizo eco de la misma: «Consigna: colocar “P” en todos los lugares, con tiza, con pintura, con tinta. Radio París habló de esto, dicen. Incluso he recibido una octavilla a máquina firmada por el Partido Demócrata Cristiano. Esto suena a nebulosa». 909 Un partido unipersonal del propio Josep Benet como único miembro.

Xavier Polo, uno de los activistas de la campaña y más tarde pieza clave en las movilizaciones contra Galinsoga, escribe:

La campaña empezó bastante bien: era necesaria mucha dedicación y disponíamos de un mínimo de gente comprometida, pero la divergencia de intereses y planteamientos de los grupos convocantes provocó que, poco a poco, la campaña fuese decayendo hasta morir. 910 *

El fracaso, en su opinión, se debió a que faltaba «imaginación, duración y la implicación de más gente joven […] sin lastres políticos». 911 * No volvería a suceder. «La campaña [Galinsoga] —proclamaría orgulloso Pujol— la asumimos nosotros, los grupos políticos no estuvieron interesados. […] Yo había montado un “tingladito” para hacer cosas». 912 * «Nosotros» en realidad quería decir él y sus seguidores reclutados ex profeso . Algunos de ellos, procedentes de CC, años después se quejaron de la «fina manipulación de Jordi Pujol […] amparándose en nuestra absoluta confianza, que le salvaba de cualquier sospecha […] se tenía que trabajar gratis […] con mano de obra convencida». 913 * Pero esta vez los soldados de infantería no solo serían estos, sino —y sobre todo— los miembros de la Acadèmia de la Llengua Catalana, un grupúsculo de resistencia cultural surgido de las Congregaciones Marianas de los Jesuitas. De ella además saldrían los dos jefes de los comandos de actuación, Espar y Polo: «Las ideas salían de CC […] la gente para llevar a la práctica la acción de la Acadèmia de la Llengua Catalana». 914

Pujol, habida cuenta de su eximia vocación de plumilla, corrobora: «Jaume Casajoana se responsabilizó de repartir los ejemplares […]. Yo solo escribí los panfletos». 915 En ningún momento, sin embargo, se otorga ni la dirección ni la coordinación de la campaña en sus memorias. En relación a las acciones llevadas a cabo, dijo que «los activistas entre los que se encontraban Josep Espar y Xavier Polo, siempre dispuestos, organizaron varias acciones». 916 No dice que sea el director de la orquesta , porque esa función se la habían reservado a Narcís Saguer, el párroco de San Ildefonso, a quien Pujol fue a ver y le pidió «si quería llevar la campaña y él fue el jefe operativo». 917 * Por su parte Josep Espar Ticó se refirió a un «equipo fantasma […] a lo mejor los curas de la parroquia de San Ildefonso, desde una sombra medio relativa para nosotros, pero desde el anonimato de cara a la calle». 918 *

Al Jefe Superior de Policía de Barcelona no le cabe la menor duda cuando se dirige al Director General de Seguridad para darle cuenta de las gestiones efectuadas en relación a la campaña de Galinsoga. Es así cómo se refiere a Aragonès:

[…] la filiación política de los sacerdotes protagonistas del incidente, fundamentalmente el Coadjutor de la Parroquia de San Ildefonso […] un separatista exaltado […] es sabido el ascendiente que tiene en las organizaciones escultistas separatistas de ambos sexos, a cuyos afiliados ha utilizado para la difusión de las primeras hojas clandestinas. 919

En relación al párroco, señala:

El padre SAGUER es persona muy aficionada a la política de formación catalanista, maneras distinguidas y muy sociables; es también afín al izquierdismo catalanista democristiano y mantiene estrecha relación con numerosos elementos de los que en actualidad dirigen el movimiento democristiano en oposición con el Régimen, y que tratan de enfrentar a la Iglesia con el Estado. 920

También informa respecto a los autores del lanzamiento en la vía pública de antiguos ejemplares de La Vanguardia que:

Fueron detenidos por funcionarios de Policía cinco individuos que se dedicaban a tales actividades, declararon ser estudiantes de las ESCUELAS VIRTELIA […] tanto su director como el profesorado son elementos catalanistas de matiz separatista e igualmente sucede con los sacerdotes. 921

Tras todo ello, «ya no existía duda alguna de que la campaña estaba fomentada y dirigida por individuos catalano-separatistas pertenecientes al clero y elementos afines». 922

* * *

El liderazgo eclesiástico de la campaña podía explicarse por razones de índole histórica y otras más coyunturales. La utilización del catalán por los eclesiásticos en el uso de sus funciones era casus belli entre el Estado y la Iglesia en Cataluña desde antiguo. El siglo xx ya se inició con el rechazo a la disposición del conde Romanones, ministro de Instrucción Pública, prohibiendo la enseñanza del catecismo en catalán en las escuelas. 923 Los enfrentamientos por el uso del catalán fueron constantes, e implicaron incluso al Vaticano. Ni que decir tiene que con la victoria de Franco la prohibición se recrudeció y con ello el temor a la extinción de la lengua catalana. Los catalanistas tenían la clara percepción de que su práctica aniquilación en los territorios anexionados por Francia se debía precisamente al laicismo emanado de la Revolución francesa, mientras que su milagrosa supervivencia a este lado de los Pirineos se debía precisamente a la Iglesia.

Existía, además, en aquellos momentos un conflicto abierto entre Escarré y el gobernador civil de Barcelona, Acedo Colunga. Este había pronunciado un discurso ante las huestes falangistas en que arremetía contra las veleidades separatistas de los católicos catalanes:

Y si esto se hace al amparo de fueros concedidos por el Estado, si esto se hace al amparo de sentimientos hondos que están en nuestras raíces espirituales, que están en nuestras almas ungidos en el fervor hacia un Dios que a través de un rito y que a través de una liturgia, y a través de una disciplina que da fortaleza a nuestras almas y a nuestra historia, si esto se pretende hacer cobijándose bajo estos sagrados pabellones, nosotros decimos que tampoco esto estamos dispuestos a tolerarlo. 924

Escarré efectuó el oportuno acuse de recibo en una homilía en que afirmó que «la Iglesia quiere ir siempre acorde con todos los poderes, sobre todo con el poder del Estado, pero siempre en la verdad, en la libertad, en la justicia». 925 * Hay quien advirtió, no obstante, otras intenciones:

La basílica montserratina estaba llena a rebosar ese día, fiesta de la Inmaculada. Durante el pontificial el abad Escarré incluyó en la homilía un largo exabrupto, desplazado y irreflexivo, contra el gobernador civil, hombre ciertamente aborrecido por el pueblo, que le llamaba «la mula», pero que incluso así era insensato atacarle de frente dando demasiada importancia, y en plena celebración litúrgica, a un discurso de exaltación falangista pronunciado ocho días antes en Granollers. 926 *

Un día antes de la festividad de la Inmaculada, conocedor de que la Policía le investigaba con relación a la Ruta Universitaria de Montserrat (cuyo manifiesto fundacional firmaron en 1957 Benet y Galí), el Abad escribió al jefe superior de policía:

Tengo la confianza de que al hablar V.I. de mi catalanismo querrá hacerme el honor de no considerarme separatista. Es esa la lamentable confusión en la que cae tantas veces y que causa tanto pesar cuando se encuentran otras autoridades nuestras que la formulan identificando simplemente catalanismo y separatismo. 927

Escarré estaba efectuando su viaje desde el nacionalcatolicismo franquista al antifranquismo enaltecido. El gobernador civil, Acedo Colunga, en un informe enviado al ministro de Gobernación, Camilo Alonso Vega, explica:

Montserrat a través de la historia jamás se ha distinguido por un amor demasiado profundo a la unidad de España, pero creemos que nunca de una manera tan descarada ha levantado la bandera de un catalanismo-separatismo […]. El padre Escarré está completamente convencido, creemos que honradamente convencido, de que su actuación con relación al mal llamado «problema catalán» es mesiánica. Cree ser el hombre elegido por Dios para dar a Cataluña su libertad. 928

Las espadas, pues, estaban en lo alto. La presencia en Montserrat de Pujol en aquel mes de octubre es un dato a tener en cuenta. Porque una campaña contra Galinsoga cocinada en medios eclesiásticos catalanistas solo podía llevarse a cabo si no con el impulso sí al menos con la aquiescencia del abad de Montserrat, quien no iba a dejar pasar una oportunidad como aquella para resituarse políticamente travestido de catalanista antifranquista.

* * *

Pujol nos explica cómo redactó «un panfleto que se tituló de manera provocadora “Todos los catalanes son una mierda”». 929 Espar, con ánimo guerrero, nos deleita diciendo: «Empezaba el ataque. El eslogan que se repetía era la frase […]. Como si se tratase de una frase brillante y célebre. Luis de Galinsoga dixit ». 930 * Había subido la apuesta. Se trataba de la «expulsión de Luis de Galinsoga de Cataluña»* y «de lograr la primera victoria desde la Guerra Civil»;* la campaña «podía durar meses e, incluso, años, pero que no nos detendrían hasta conseguirlo». 931 * Era todo o nada. Pujol lo había sentenciado: «¡Es necesario que caiga!». 932 *

La Policía, por lo que nosotros sabemos, no se alertó de ello hasta el día 12 del mes de noviembre.

Dirigidos a particulares, han sido repartidos por correo interior, en Barcelona, unos folletos titulados «Todos los catalanes son una mierda», de los que se adjunta un ejemplar. Se trata de una hoja impresa, escrita en catalán y fechada el pasado julio, en la que se expone el incidente provocado por el director de La Vanguardia , LUIS DE GALINSOGA, asunto ya conocido aunque la propaganda es nueva […] y la repercusión que el mismo ha tenido entre los catalanes, considerándolo como una afrenta al pueblo catalán. 933

Quince días más tarde, es decir el 27 de noviembre, se detecta la primera octavilla en la calle:

[En] Gerona, fué [sic ] recogida una hoja, encontrada con otras varias de igual contenido, en la carretera de Barcelona a Gerona […] y que, al parecer, fueron arrojadas desde un coche automóvil hace unos días. Practicada una información se ha podido comprobar que la referida hoja no ha tenido repercusión alguna en aquella capital, ya que no se ha captado ningún comentario. 934

Una vez concluida la etapa de la sensibilización, empezaba la acción: «En diciembre de 1959 una vez difundida la noticia se empezó la campaña de boicot al periódico». 935 * Pujol sigue lavándose las manos: «Josep Espar y Xavier Polo […] organizaron varias acciones: romper cristales en la redacción de La Vanguardia […], esparcir periódicos por las calles, pintar paredes, lanzar octavillas en los teatros y campos de fútbol…». 936 La fiesta ya había empezado. Se lo estaban pasando en grande. Para Espar, «la rotura de “vanguardias” eran particularmente emocionantes», 937 * después de haber adquirido ejemplares viejos a un trapero. Sin embargo, el clímax se alcanzó con el apedreamiento de la cristalera de La Vanguardia . Espar, uno de los participantes, resalta: «Una emoción inmensa nos embriagaba». 938 * Mientras tanto Pujol continuaba sin revolcarse en el barro, dedicado a redactar sus panfletos mientras sus acólitos «influyeron también sobre los anunciantes para que retirasen la publicidad del periódico […]. Y convencieron a algunos suscriptores para que se dieran de baja. La Vanguardia perdió páginas, anuncios y lectores». 939 La dialéctica rozaba la coacción: «Las llamadas eran contundentes: “Si anunciáis más en La Vanguardia , os arrepentiréis»;* «Os prevenimos, no anunciéis más en La Vanguardia ». 940 * Por si todo ello no bastara, al ínclito Galinsoga no se le ocurrió nada mejor que publicar el 19 de enero de 1960 un artículo titulado «Afecto y servicio a Cataluña», 941 que sirvió únicamente para remachar los clavos de la tapa de su ataúd como cadáver político.

El 22 de enero el jefe superior de Policía de Barcelona, Juan Estévez Rodríguez, se dirige al director general de Seguridad, Carlos Arias Navarro —el sucesor de Carrero Blanco en la presidencia del Gobierno tras su asesinato—, para comunicarle que «la justificación que el Sr. Galinsoga ha publicado el día 19 […] ha causado una penosa impresión […] por reincidir en el pecado de adulación que le ha hecho tan impopular ahora dirigido a unos políticos que fueron representativos del catalanismo». 942 Galinsoga estaba ya amortizado, y su permanencia en el cargo constituía ya no un engorro ni una molestia, sino un verdadero problema para el franquismo.

Era cierto que:

desde hace varios años el Sr. Galinsoga viene siendo objeto de envidia por parte de unas personas particularmente por ocupar el cargo, muy ambicionado pero también por ser considerado como un adulador de la persona del caudillo Franco […]. No por reconocer muchas de las personas aludidas los merecimientos del Caudillo, sino por la forma ditirámbica y servil de sus escritos. 943

La misma fuente policial concluye que:

la impopularidad del Sr. Galinsoga se acentuó en casi todos los sectores de esta ciudad, lo que fue aprovechado para que todos sus enemigos personales y del Régimen, casi en mutuo consentimiento, se lanzaran a desplegar una campaña contra Galinsoga. 944

Este amplio frente en que podían coincidir extremos opuestos ideológicamente, tenía su razón de ser en el personaje, que parecía un odiado comendador de la literatura española del Siglo de Oro. La época de Galinsoga hacía ya tiempo que había periclitado; su figura era una verdadera antigualla, un anacronismo que no tenía visos de poder continuar recién estrenada la década de los años sesenta. Para el jefe superior de Policía de Barcelona, «sin la impopularidad del Sr. Galinsoga, la mentada campaña habría tenido seguramente un eco mucho más limitado». 945

Finalmente, el 7 de febrero de 1960 su nombre ya no apareció en la mancheta de La Vanguardia Española como director.

* * *

La victoria le dejó a Pujol un sabor amargo: «Para mi gusto, la organización de la protesta fue eficaz con demasiada rapidez». 946 Quizás confió en el proverbial galleguismo de Franco según el cual el tiempo solucionaba por si solo los problemas, pero esta vez el dictador levantó un eficaz cortafuego que le cortó la cabeza a Galinsoga y dejó a Pujol con la depresión post festum . Ya puesto a enmendar la plana a la historia, nos dice Pujol:

Me hubiera gustado que la resistencia de Franco para despedir a Galinsoga fuera más fuerte y dilatada. En este caso hubiera podido derivar en una campaña contra el régimen en conjunto y se hubiera entendido que la raíz del odio contra Cataluña se encontraba en el dictador en persona. 947

Palabras que vienen a ser algo parecido a qué hubiera podido pasar en Roma si la nariz de Cleopatra no hubiera sido tan afilada.

Sin embargo, no por ello dejó de jactarse del éxito conseguido, no tanto por los logros alcanzados sino por el modelo introducido en la lucha de los catalanistas:

La campaña contra La Vanguardia nació de un hecho muy pequeño y, sobre todo, que carecía a primera vista de carga política. Las huelgas y protestas obreras en general, incluso en los casos en los que se llega a la politización [sic], han empezado casi siempre por cuestiones de sueldos: solo a caballo de la sensibilización que las reivindicaciones salariales han producido se ha podido pasar alguna vez a pedir la libertad sindical. Incluso muchos episodios de agitación universitaria han tenido que tener su origen en problemas no políticos, incluso produciéndose en un ambiente relativamente politizado. 948 *

El éxito es que se había politizado una protesta suscitada por una conducta individual, un gesto atrabiliario. Para ello fue preciso construir un imaginario: «Esta injuria fue gritada por Galinsoga en pleno templo en la Parroquia de San Ildefonso, mientras se celebraba una misa oficiada en catalán [cosa falsa, ya que era en latín]», dice uno de los panfletos. De esta forma, se equipara la patria con el templo y a los catalanes con los feligreses. «La idea de la patria maltratada se convertía en la sublimación de un prójimo comunitario, no lejano de la comunión de los santos». 949 * Pujol, en su papel de vocero periodístico, afirma en las octavillas que dan «noticia al pueblo catalán de este hecho no solo por la gravedad de la ofensa…». 950 Este será un elemento catalizador de los sentimientos de agravio, que aquí tendrían su epifanía. Y establecería la condición inequívoca de Cataluña como víctima porque «hechos como estos nos recuerdan […] que en la España actual somos un pueblo arrinconado y maltratado. Maltratado en todos los aspectos: en nuestros valores espirituales más altos, en nuestra lengua, en nuestra cultura, en nuestra economía, en nuestros derechos más elementales». 951

Este relato de Cataluña llegará prácticamente intacto hasta la actualidad, demostrando una gran capacidad movilizadora, aunque no podrá borrar nunca su pecado original, su mácula imperecedera: se basa, como veremos, en un episodio inventado.

Se ha esgrimido incluso que el propio Franco le concedió credibilidad cuando, en realidad, afirmó: «Lo que le ocurrió no fue por hacer propaganda a mi favor, sino por su conducta irreflexiva ante el párroco de Barcelona, insultando a los catalanes. Esto es la verdad, conforme se lo manifestó Galinsoga al ministro Gual Villalbí». 952 Es, pues, una versión de segunda mano, por lo menos.

Galinsoga, en su artículo de descargo, sostuvo en puridad que se trataba de «un slogan prefabricado, de una patraña según la cual se han puesto en mis labios palabras que yo nunca he podido decir a los catalanes». 953 Nadie le creyó, ¿cómo podían creer a un tipo como Galinsoga? Sin embargo, el director de La Vanguardia Española era un católico ultramontano, un integrista, lo cual no le impedía, según la doble moral imperante en la época, los devaneos extramaritales. En su marco mental no podía entrar ni por asomo proferir semejante palabra en el interior de un templo. Podía acarrear consecuencias muy graves a alguien preocupado como parecía por el cumplimiento del precepto dominical y la salvación eterna del alma. Pero es que además Galinsoga había sido un filonazi convencido, y uno de los prejuicios antisemitas más extendidos eran los falsos imaginarios rituales que los judíos habían efectuado con las heces y los orines de Judas tras haber señalado a Jesucristo para su prendimiento. Cualquier referencia escatológica en el interior de una iglesia se relacionaba, en la tradición del pensamiento reaccionario español, con el judaísmo.

Hay también razones puramente factuales. La frase no es oída directamente ni por Saguer, que estaba celebrando la misa, ni por Aragonès, que no se encontraba, según él, en la iglesia. A pesar de haberla supuestamente repetido, a la salida de la sacristía, en el interior del templo, ninguno de los supuestos oyentes compareció nunca. Entre los hechos y la Transición transcurrieron quince años. Podían haber quedado supervivientes. Ni uno solo testificó. Todo son confusas referencias a unos personajes secundarios: un sacristán andaluz, un sacerdote vasco y una señora castellana, de tal forma que el único español es Galinsoga.

Es muy curiosa la descripción del altercado que efectúa Lorenzo Gomis, intelectual católico, poeta y durante muchos años uno de los editorialistas de referencia de La Vanguardia. Y que, al parecer, había leído las cartas y hablado personalmente con el rector. Gomis es extremadamente cauteloso y así, por ejemplo, no se atreve a colocar a Galinsoga en el interior de la iglesia cuando supuestamente refiere la frase, sino que recordémoslo: «Yo tiendo a pensar que fue en un tercer momento, al salir del templo». En el interior, era teológicamente imposible.

Además, Gomis introduce un curioso cambio. Reproduce la frase diciendo: «Los catalanes son una mierda», y no la archiconocida de «todos los catalanes son una mierda». ¿Y por qué lo hace? Pues sencillamente porque esa última frase en español chirría. Hasta tal punto lo hace que el jefe superior de Policía de Barcelona, una vez que Galinsoga ha sido cesado, y por tanto ya no puede influir en absoluto en la decisión tomada, reseña:

[…] policialmente hemos rechazado la frase que ha servido de slogan para la campaña, simplemente porque no obedece al concepto «castellano» de un insulto en momento de irritación, pues es bien sabido que la frase suele ser más fuerte que la pronunciada, que es más bien «catalana». 954

Entonces, ¿si Galinsoga no pronunció la frase, quién hizo creer a todo el mundo que sí la profirió?

La respuesta solo puede ser una: «Caso 6.º. Ficha número 2348». Aquel niño que con 12 años «ante las imágenes religiosas y especialmente ante el Santísimo Sacramento cree ver imágenes de contenido coprológico y erótico». El lema de la campaña se debió a Pujol. El recurso a las heces humanas como máxima prueba de indignidad procede de sus exorcismos infantiles e incluso hay en las octavillas una especial delectación escatológica, como por ejemplo cuando señala: «Que se vaya a lamer mierda a Madrid» o «en Cataluña no hay más mierda que la que lame Galinsoga, acreditado lamedor». Una idea obsesiva. Lo peor que había pasado por la mente de Pujol le estaba ocurriendo ahora al templo/patria con la indignidad de Galinsoga.

Pujol constató la facilidad con que puede manipularse la opinión pública. El catalanismo obtuvo una gran victoria a costa de una mentira. Contra el franquismo valía todo, incluso lo que no valía nada. El fin justificaba los medios, algo que la democracia en Cataluña pagaría caro, muy caro.

856 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 111.

857 Jaume Fabre y Josep Maria Huertas. «L’Afer Galinsoga». Serra d´Or (mayo de 1978).

858 Jaume Fabre y Josep Maria Huertas. «L’Afer Galinsoga». Serra d´Or (mayo de 1978). Pág. 9.

859 Entrevista personal con mosén Josep Maria Aragonès, el día 8 de marzo de 2016 en la habitación 106 de la Residencia Sant Josep Oriol. Falleció el 14 de julio de 2017.

860 Josep Maria Huertas. Una història de «La Vanguardia». Barcelona: Angle Editorial, 2006. Pág. 159.

861 Jaume Fabre. Periodistes uniformats: diaris barcelonins dels anys 40. La represa i la repressió. Barcelona: Diputació de Barcelona, 1996. Pág. 83.

862 Llorenç Gomis. De memòria. Autobiografia (1924-1994). Barcelona: Edicions 62, 1996. Pág. 246.

863 Jaume Fabre y Josep Maria Huertas. «L’Afer Galinsoga». Serra d´Or (mayo de 1978). Pág. 9.

864 Llorenç Gomis. «El día que Galinsoga entró en la iglesia». En: Dietario de posguerra. Edición de Arcadi Espada. Barcelona: Anagrama, 1998. [Págs. 55-82] Págs. 57-58. Gomis menciona el nombre de la otra señora, Nuria Ferrater de Llorach. Su hijo nos aseguró que nunca le contó el episodio. Entrevista a Isidro Aparicio Ferrater de 21 de junio de 2016.

865 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 111.

866 Roser Pros-Roca. Jordi Pujol. Del relat al silenci. Vint testimonis de primera mà. Barcelona: Editorial Gregal, 2015. Pág. 36.

867 Raimon Galí. RECALADA. Història dels anys cinquanta (1948-1962). Barcelona: Estudis Nacionalistes Barcelona, 1984. Pág. 168.

868 Llorenç Gomis. «El día que Galinsoga entró en la iglesia». En: Dietario de posguerra. Edición de Arcadi Espada. Barcelona: Anagrama, 1998. [Págs. 55-82] Págs. 57-58.

869 Jaume Fabre y Josep Maria Huertas. «L’Afer Galinsoga». Serra d´Or (mayo de 1978). Pág. 10.

870 Arxiu Diocesà de Barcelona (ADB). Expediente de Luis Gómez-Rubiera Canales. Caja 55/13.

871 Jaume Fabre y Josep Maria Huertas. «L’Afer Galinsoga». Serra d´Or (mayo de 1978). Pág. 10.

872 Albert Manent. «La resistencia (1939-1975)». En: VV. AA. Jordi Pujol. Un polític per a un poble. Barcelona: Edicions 62, 1984. Pág. 85.

873 Jaume Fabre y Josep Maria Huertas. «L’Afer Galinsoga». Serra d´Or (mayo de 1978). Pág. 10.

874 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 111.

875 Llorenç Gomis. «El día que Galinsoga entró en la iglesia». En: Dietario de posguerra. Edición de Arcadi Espada. Barcelona: Anagrama, 1998. [Págs. 55-82] Pág. 59.

876 Jaume Fabre y Josep Maria Huertas. «L’Afer Galinsoga». Serra d´Or (mayo de 1978). Pág. 10.

877 Llorenç Gomis. «El día que Galinsoga entró en la iglesia». En: Dietario de posguerra. Edición de Arcadi Espada. Barcelona: Anagrama, 1998. [Págs. 55-82] Pág. 59.

878 Jaume Fabre y Josep Maria Huertas. «L’Afer Galinsoga». Serra d´Or (mayo de 1978). Pág. 10.

879 Llorenç Gomis. «El día que Galinsoga entró en la iglesia». En: Dietario de posguerra. Edición de Arcadi Espada. Barcelona: Anagrama, 1998. [Págs. 55-82] Pág. 59.

880 Entrevista personal con mosén Josep Maria Aragonès, el día 8 de marzo de 2016 en la habitación 106 de la Residencia Sant Josep Oriol.

881 Jaume Fabre y Josep Maria Huertas. «L’Afer Galinsoga». Serra d´Or (mayo de 1978). Pág. 10.

882 ADB. Expediente de San Ildefonso.

883 Llorenç Gomis. «El día que Galinsoga entró en la iglesia». En: Dietario de posguerra. Edición de Arcadi Espada. Barcelona: Anagrama, 1998. [Págs. 55-82] Pág. 59.

884 Llorenç Gomis. «El día que Galinsoga entró en la iglesia». En: Dietario de posguerra. Edición de Arcadi Espada. Barcelona: Anagrama, 1998. [Págs. 55-82] Pág. 61.

885 Llorenç Gomis. «El día que Galinsoga entró en la iglesia». En: Dietario de posguerra. Edición de Arcadi Espada. Barcelona: Anagrama, 1998. [Págs. 55-82] Pág. 61.

886 Jaume Fabre y Josep Maria Huertas. «L’Afer Galinsoga». Serra d´Or (mayo de 1978). Pág. 11.

887 Horacio Sáenz Guerrero. «El caso Galinsoga». Catalunya bajo el franquismo. Suplemento coleccionable de La Vanguardia (1985). Pág. 178.

888 Francesc Vilanova. El franquismo en guerra: de la destrucción de Checoslovaquia a la batalla de Stalingrado. Barcelona: Ediciones Península, 2005. Pág. 160.

889 Citado por Joaquín Bardavio y Justino Sinova. Todo Franco. Franquismo y antifranquismo de la A a la Z. Barcelona: Plaza & Janés, 2000. Pág. 293.

890 Pedro Voltes Bou. Furia y farsa del siglo xx. Barcelona: Flor del Viento, 2004. Pág. 250.

891 Fabián Estapé. Sin acuse de recibo. Las extraordinarias memorias de un gran economista. Edición a cargo de Mònica Terribas i Sala. Barcelona: Plaza & Janés, 2000. Pág. 136.

892 «La boda de un caudillo heroico». Mundo Gráfico, 626 (31 de octubre de 1923).

893 Pedro Voltes Bou. Furia y farsa del siglo XX. Barcelona: Flor del Viento, 2004. Pág. 350.

894 Llorenç Gomis. «El día que Galinsoga entró en la iglesia». En: Dietario de posguerra. Edición de Arcadi Espada. Barcelona: Anagrama, 1998. [Págs. 55-82] Pág. 63.

895 ADB. Expediente personal de Narcís Saguer. Caja 50/5.

896 Jaume Fabre y Josep Maria Huertas. «L’Afer Galinsoga». Serra d´Or (mayo de 1978). Pág. 11.

897 Entrevista personal con mosén Josep Maria Aragonès, el día 8 de marzo de 2016 en la habitación 106 de la Residencia Sant Josep Oriol.

898 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 132.

899 Antoni Ribas y Jaume Fabre. «Fer política, fer país». Entrevista a Jordi Pujol. AVUI (1 de julio de 1971).

900 Ministerio del Interior. Dirección General de Policía. Jefatura Superior de Policía al Excmo. SR. DIRECTOR GENERAL DE SEGURIDAD (8 de agosto de 1959).

901 Ministerio del Interior. Dirección General de Policía. Nota dirigida al Excmo. Sr. Ministro de la Gobernación (11 agosto 1959). CARTAS CRUZADAS ENTRE EL PÁRROCO DE LA IGLESIA DE SAN ILDEFONSO DE BARCELONA Y DON LUIS DE GALINSOGA, DIRECTOR DE «LA VANGUARDIA».

902 Jaume Fabre y Josep Maria Huertas. «L’Afer Galinsoga». Serra d´Or (mayo de 1978). Pág. 11.

903 Jaume Fabre y Josep Maria Huertas. «L’Afer Galinsoga». Serra d´Or (mayo de 1978). Pág. 11

904 Josep Espar i Ticó. Amb C de Catalunya. Memòries. 1936-1963. Barcelona: Edicions 62, 1994. Pág. 178.

905 Xavier Muñoz. De dreta a esquerra . Barcelona: Edicions 62, 1990. Pág. 133.

906 Francisco Candel. El gran dolor del mundo. Diarios. 1944-1975. Edición de Anna Caballé y Gabriel Jiménez. Barcelona: Debate, 2017. Págs. 105-108. Entrada del 22 de octubre de 1959.

907 Joan Crexell. Els fets del Palau i el Consell de Guerra a Jordi Pujol. Barcelona: La Magrana, 1982. Pág. 23.

908 Jordi Amat. Com una pàtria: vida de Josep Benet. Barcelona: Edicions 62, 2017. Págs. 202-203.

909 Francisco Candel. El gran dolor del mundo. Diarios. 1944-1975. Edición de Anna Caballé y Gabriel Jiménez. Barcelona: Debate, 2017. Págs. 105-108. Entrada del 17 de febrero de 1959.

910 Xavier Polo. «Todos los catalanes son una mierda». Les grans gestes contra el franquisme: la història d’una vida. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Proa, 2009. Pág. 159.

911 Xavier Polo. «Todos los catalanes son una mierda». Les grans gestes contra el franquisme: la història d’una vida. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Proa, 2009. Pág. 160.

912 Antoni Ribas y Jaume Fabre. «Fer política, fer país». Entrevista a Jordi Pujol. AVUI (1 de julio de1971).

913 Xavier Muñoz. De dreta a esquerra. Barcelona: Edicions 62, 1990. Págs. 130-131.

914 José Martí Gómez. «X. Polo, un comando del Pujol agitador». El Periódico (4 de mayo de 1980).

915 Jordi Pujol. Memorias I. Págs. 132-133.

916 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 133.

917 Antoni Ribas y Jaume Fabre. «Fer política, fer país». Entrevista a Jordi Pujol. AVUI (1 de julio de 1971).

918 Josep Espar i Ticó. Amb C de Catalunya. Memòries. 1936-1963. Barcelona: Edicions 62, 1994. Pág. 181.

919 Ministerio del Interior. Dirección General de Policía. Jefatura Superior de Policía de Barcelona. NOTA INFORMATIVA. SERVICIOS LLEVADOS A CABO CON MOTIVO DE LA CAMPAÑA CONTRA EL DIRECTOR DE «LA VANGUARDIA» D. LUIS DE GALINSOGA (11 de febrero de 1960).

920 La misma nota informativa.

921 La misma nota informativa.

922 La misma nota informativa.

923 Josep Massot i Muntaner. L’església catalana entre la guerra i la postguerra. Barcelona: Rafael Dalmau, 1978. Pág. 10.

924 La Vanguardia Española (2 de diciembre de 1958).

925 Jordi Amat. Com una pàtria: vida de Josep Benet. Barcelona: Edicions 62, 2017. Pág. 190.

926 Narcís Xifra i Riera. L’abat Escarré. Història i mite. Llorà: Boratuna, 1984. Pág. 273.

927 Archivo Subdelegación del Gobierno de Barcelona. Dosier Montserrat (1958-1960). Carta del abad de Montserrat al jefe superior de policía de Barcelona (7 de diciembre de 1958).

928 Carta del 14 de diciembre de 1959. Jordi Amat. Com una pàtria: vida de Josep Benet. Barcelona: Edicions 62, 2017. Pág. 190.

929 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 132.

930 Josep Espar i Ticó. Amb C de Catalunya. Memòries. 1936-1963. Barcelona: Edicions 62, 1994. Pág. 179.

931 Xavier Polo. «Todos los catalanes son una mierda». Les grans gestes contra el franquisme: la història d’una vida. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Proa, 2009. Págs. 169-170.

932 Josep Espar i Ticó. Amb C de Catalunya. Memòries. 1936-1963. Barcelona: Edicions 62, 1994. Pág. 184.

933 Ministerio del Interior. Dirección General de Policía. Nota dirigida al Excmo. Sr. Ministro de la Gobernación. PROPAGANDA CATALANISTA (12 de noviembre de 1959).

934 Ministerio del Interior. Dirección General de Policía. Dirección General de Seguridad. NOTA INFORMATIVA. DIFUSIÓN DE PROPAGANDA CLANDESTINA EN GERONA, RELACIONADA CON UN INCIDENTE OCURRIDO EN BARCELONA (27 de noviembre de 1959).

935 Xavier Polo. «Todos los catalanes son una mierda». Les grans gestes contra el franquisme: la història d’una vida. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Proa, 2009. Pág. 71.

936 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 133.

937 Josep Espar i Ticó. Amb C de Catalunya. Memòries. 1936-1963. Barcelona: Edicions 62, 1994. Pág. 181.

938 Josep Espar i Ticó. Amb C de Catalunya. Memòries. 1936-1963. Barcelona: Edicions 62, 1994. Pág. 185.

939 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 133.

940 Josep Espar i Ticó. Amb C de Catalunya. Memòries. 1936-1963. Barcelona: Edicions 62, 1994. Pág. 181.

941 La Vanguardia Española (19 de febrero de 1960). Pág. 24.

942 Ministerio del Interior. Dirección General de Policía. Jefatura Superior de Policía de Barcelona. CAMPAÑA CON DON LUIS DE GALINSOGA, DIRECTOR DE «LA VANGUARDIA» (22 de enero de 1960).

943 El mismo documento.

944 El mismo documento.

945 El mismo documento.

946 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 133.

947 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 133.

948 Jordi Pujol. «Construir Catalunya». Edición mecanografiada (septiembre de 1964 - julio de 1965). Pág. 41.

949 Xavier Muñoz. De dreta a esquerra. Barcelona: Edicions 62, 1990. Pág. 137.

950 Archivo Histórico Nacional. Fondos del Ministerio del Interior. Expediente Galinsoga, núm. 33124. La octavilla original, en catalán.

951 Todos los catalanes son una mierda. Traducción propia.

952 Francisco Franco Salgado-Araujo. Mis conversaciones privadas con Franco. Barcelona: Planeta, 2005. Pág. 375. Entrada del 18 de abril de 1960.

953 La Vanguardia Española (19 de enero de 1960).

954 Ministerio del Interior. Dirección General de Policía. Jefatura Superior de Policía de Barcelona. NOTA INFORMATIVA. SERVICIOS LLEVADOS A CABO CON MOTIVO DE LA CAMPAÑA CONTRA EL DIRECTOR DE «LA VANGUARDIA» D. LUIS DE GALINSOGA (11 de febrero de 1960).

X.
LA INVENCIÓN DEL MITO

Pujol nos señala el camino. Así, «había que rentabilizar las energías y la euforia» 955 tras haber conseguido el cese de Galinsoga. Estaban exultantes tras el éxito conseguido. Sin embargo, no había un plan, ni una organización, ni una estrategia ni menos un director. Cada uno iba a la suya y hacía la guerra por su cuenta, con la disculpa de la clandestinidad y la represión policial. La improvisación era total y absoluta. Se vivía el día a día y se iba sobre la marcha.

«Pronto llegó a mis oídos que Franco pensaba realizar […] una larga visita a Barcelona con el lema oficioso de “Operación Cataluña”». El dictador planeaba blanquear su imagen de la mano del alcalde José Maria de Porcioles, antiguo miembro de la Lliga, con una prolongada estancia en Barcelona de tres semanas, desde el 30 de abril, y un consejo de ministros a celebrar en el Palacio de Pedralbes. 956 La ocasión era propicia para mostrar la musculatura adquirida por la resistencia catalanista. Sin más dilación, Pujol compuso una de sus habituales piezas literarias, pero esta vez debió de sufrir un irrefrenable arrebato moralizante: «Redacté un largo texto, con mucha letra, con fecha de 15 de abril y que titulé “Os presentamos al general Franco”»:*

El general Franco, el hombre que pronto vendrá a Barcelona, ha escogido como instrumento de gobierno la corrupción. Ha favorecido la corrupción. Sabe que un país podrido es fácil de dominar, que un hombre implicado en hechos de corrupción económica o administrativa es un hombre comprometido. Por eso el Régimen ha fomentado la inmoralidad de la vida pública y económica. Como es propio de ciertas profesiones indignas, el Régimen procura que todos estén metidos en el fango, todos comprometidos. El hombre que pronto vendrá a Barcelona, además de un opresor, es un corruptor. 957

El de Pujol era un argumento innovador para explicar la supervivencia de un régimen veinte años después de la victoria militar en la Guerra Civil. No se trataba ya tan solo de la represión, sino también de la connivencia de quienes se aprovechaban en beneficio propio de la corrupción del régimen, de sus cómplices. Sin embargo, teniendo en cuenta las circunstancias personales y familiares que hasta ahora hemos visto bien puede afirmarse que se trata de un caso de cinismo difícilmente superable. Fuera como fuese: «[…] durante un tiempo se pensó que era obra de Benet. Quién sabe si la colaboración no había sido más que una conversación en el piso de Benet en la calle Calvet, un piso que entonces Pujol visitaba con frecuencia». 958 *

No hay datos que avalen que Josep Benet fuese el deus ex machina que moviera los hilos de Pujol. La indisimulada rivalidad entre ambos no lo hubiera permitido. Benet aportó sus dotes organizativas a la campaña en el extranjero contra la condena a Pujol, con la esperanza, como veremos, de que este siguiera a buen recaudo por una larga temporada.

* * *

Los preparativos venían efectuándose con la debida antelación porque aquel año, 1960, era el del centenario del poeta Joan Maragall. En la junta directiva del Orfeón Catalán:

el maestro Millet lee el programa de las próximas actuaciones del Orfeón en las que será estrenado el «Cant espiritual» sobre libreto del poeta Maragall […]. En tales actuaciones las señoritas coristas estrenarán sus nuevos trajes [del modisto Pertegaz]. 959

Un mes antes, en la reunión de la junta del 21 de abril de 1960:

el maestro Millet enumera las obras que componen el programa del día 19 de mayo, homenaje al poeta Maragall, entre las que figuran «El cant de la senyera», «Cant espiritual», «Cant de maig», «Cant d’alegria» con letra de Maragall. 960

El cant de la senyera fue compuesto con música de Lluís Millet y letra de Joan Maragall, como himno del Orfeón Catalán, y estrenado en Montserrat en el año 1896. En los tiempos en que Els segadors estuvo prohibido, fue utilizado como sustituto de este, es decir, como himno catalanista. Por ello fue vetado por el franquismo desde 1939, pero a finales de los años cincuenta se estaba permitiendo una, llamémosle restringida, interpretación del himno, de tal forma que no podía ni iniciar ni concluir los conciertos. 961 En un ejercicio de supuesta astucia, a la junta del Orfeón Catalán se le ocurrió «abrir con este la tercera parte, con lo cual le dábamos el puesto de honor y, sin embargo, cumplíamos con la imposición de interpretarlo en medio del programa». 962 Se solicitaron y fueron concedidos los oportunos permisos. 963

No obstante, el 13 de mayo un funcionario de Policía entregó un sobre a la entidad, seis días antes del concierto, en cuyo interior se establecía que el mismo quedaba «aplazado». Ante ello el presidente del Orfeón, Félix Millet, convocó una reunión de la junta y en ella se acordó que este visitara al ministro de Gobernación, Camilo Alonso Vega, que se encontraba en Barcelona formando parte del séquito de Franco. 964 Pero no pudo entrevistarse con el ministro y le remitió una carta. 965 Finalmente, a «tres días vista del concierto, se nos comunicó la resolución del Gobierno Civil prohibiendo “El cant de la senyera”». 966 El gobernador civil, Acedo Colunga, les amenazó con el mismísimo infierno si se producía el menor incidente.

El señor Ramon Guardans, yernísimo de Cambó, explica una aventi rayando en lo fabuloso. Ni corto ni perezoso se fue a ver al ministro de Gobernación y le ofreció «la solución: acudirían al concierto, previamente invitados, algunos ministros presentes en Barcelona, encabezados por él. Antes de empezar el concierto se diría por los altavoces que a requerimiento de ellos mismos y del público se interpretaría “El cant de la senyera” en el lugar programado y el problema quedaría zanjado. […] Don Camilo Alonso […] aceptó la fórmula sin reservas ni condiciones». 967

Sin embargo, sobre la citada noche del día 19, cuenta:

al llegar el ministro de Gobernación al Palau me llevó aparte para decirme que el plan no se podía cumplir […]. Acabó por confesarme que si se cantaba «El cant de la senyera» se quedaba sin gobernador y él no quería correr ese riesgo con Franco en Barcelona. 968

El aspecto verosímil de la historieta es que Acedo Colunga sufría un verdadero ataque de celos al ver el protagonismo que Franco otorgaba, en toda aquella comedia de enredo, a José María de Porcioles, el alcalde de Barcelona, a quien el gobernador consideraba demasiado catalanista y Franco incluso defendía: «En esto Acedo está equivocado, pues el señor Porcioles es leal al régimen y ha dado grandes pruebas de ello». 969 Así las cosas, lo sucedido bien podía ser un episodio más de una guerra particular del gobernador con Porcioles o incluso una estrategia particular de aquel para perpetuarse en el cargo. Así lo creía Maurici Serrahima, quien escribe:

De las suposiciones de Pla [expectante como Vicens Vives ante la crisis del régimen], prácticamente nada. Solo días de angustia. Detenciones, como consecuencia de los incidentes del Palau de la Música —provocadas, evidentemente, por don Felipe [Acedo], que no quiere que lo saquen y piensa «así no osarán» y palizas a varios de ellos y terrible tortura a Jordi Pujol y dispersión de tantos amigos. 970 *

Lo inverosímil es que Guardans hiciera todas estas gestiones por supuesta ausencia de Millet a causa de un viaje, 971 pues este, el día después del concierto, le dirige una carta a Camilo Alonso Vega en la que le explica que se produjeron «no sé exactamente cómo (yo estaba en el piso de abajo) algunos incidentes en el último piso [el gallinero]». 972 El caso es que se pasó de un concierto autorizado a un concierto suspendido, y de nuevo autorizado, pero con una prohibición expresa y con la presencia de tres ministros. Más difícil, imposible.

* * *

Pujol dirá que «estaba al corriente de la operación y la impulsaba». 973 Es más, cuando se le pregunta quién decide la protesta en el Palau de la Música del 19 de mayo contesta: «Yo hablaba con Casajoana. Esto lo hacemos porque tenemos que provocar algún incidente». 974 En otras ocasiones, sin embargo, Pujol ha sido mucho más categórico: «[Yo] Era el organizador y Casajoana explicó antes cómo estaba montado». 975 Pujol se mantuvo prudentemente alejado de la acción. Algo parecido explica Xavier Polo: «Jaume Casajoana se entrevista con Jordi Pujol. Después me dijo que se tenía que hacer una que fuera sonada». 976 * Lo único en que coinciden todas las versiones es que Ramon Batlle adquirió entradas que repartió entre los activistas: «El acto del Palau fue organizado por Ramon Batlle»* y fue él quien reprodujo «en un ciclostil rudimentario el texto de “El cant de la senyera”, que casi nadie conocía». 977 * En el momento en que debía interpretarse la referida composición, empezó una tangana entre los policías de la secreta y el público del «gallinero», que intentaba entonarla. Allí mismo se procedió a efectuar una docena de detenciones.

Una vez en las dependencias policiales, los detenidos sufrieron el ensañamiento de sus captores. Así: «La entrada en la Jefatura [de Vía Layetana] no fue nada agradable: los policías que había empezaron a repartir estopa a diestro y siniestro»,* hasta tal punto que «el inspector de la Brigada de Investigación Social riñó a los números que estaban pegando, para evitar que los detenidos, una vez puestos en libertad, pudiesen mostrar señales de los golpes». 978 * Esa misma madrugada se dio inicio a una auténtica razia en los domicilios familiares de los detenidos. Estos son, en resumidas cuentas, los Hechos del Palau.

Pujol, que se había mantenido al margen, se encargaría de patrimonializar lo ocurrido y de aparecer como el protagonista cuando en realidad toda su relación con lo sucedido aquella noche fue fruto de una simple desgraciada casualidad. Porque era «a Casajuana al último que tenían que coger», 979 dirá Pujol. A las tres y media de la madrugada, cuatro funcionarios de Policía se personaron en el domicilio de Casajoana. Tras diez horas de interrogatorio y las palizas correspondientes, la policía consiguió que este declarase: «Últimamente [Pujol] le ha hecho entrega de un paquete conteniendo UNOS DOS MIL ejemplares […] de la hoja titulada “US PRESENTEM EL GENERAL FRANCO”». 980 El resto sería coser y cantar.

Tras las primeras detenciones del sábado por la noche, Pujol ya estaba al corriente de lo sucedido, y mientras otros se ponían a buen recaudo en Montserrat, él decidió quedarse tranquilamente en su casa. La Policía tampoco actuó de inmediato. Se produjo un compás de espera hasta el domingo. ¿Hubo consultas, se celebraron deliberaciones? Finalmente, según dice, «a la una y media de la madrugada [del lunes] vinieron y se me llevaron». 981

Sobre la actitud de Pujol en estas circunstancias, la primera consideración a realizar es que su decisión de permanecer en casa no era la más lógica. La detención de Casajoana complicaba las cosas, como también lo hacían los papeles de la campaña contra Galisonga encontrados en algunos domicilios o la fotografía con una bandera catalana colgada de la Sagrada Familia que uno de los detenidos portaba en la cartera. 982 La Policía supo de inmediato que estaba ante el grupo que había organizado las actividades catalanistas durante aquel último año. No hay que olvidar que Pujol —y el impresor Pizón— fueron juzgados y condenados en un consejo de guerra porque:

[…] con motivo del incidente ocurrido el día 19 del pasado de mayo en el Palacio de la Música de esta ciudad y de determinadas indagaciones policiales […] se vino en conocimiento que […] desde hace algún tiempo venían siendo difundidas en esta plaza varias hojas clandestinas, de tono y matiz subversivo […] destacando en dicho matiz la titulada «Os presentamos al general Franco». 983

Pujol irá desgranando lamentaciones como quien pasa los misterios de un rosario: «Tendría que haberme escondido, pero la impericia fue más fuerte». 984 O quizás ¿sería más cierto referirnos a la suficiencia, al convencimiento de que a él, precisamente a él, conocido militante católico, propietario de un banco y miembro de la burguesía no podía pasarle nada? Añadiría como posible motivación que actuó «así también por sentido de responsabilidad», sin duda un sentimiento encomiable. Sin embargo, atribuirse el cargo de conciencia de que «como instigador» se sentía «responsable de los detenidos» 985 es a todas luces un intento por arrogarse la autoría siquiera intelectual de lo sucedido aquella noche. Pujol se ha encargado mucho y bien de convertir lo sucedido en sus hechos del Palau , de hacerlos de su exclusiva propiedad. Lo único cierto es que, sin duda, no hubieran tenido la trascendencia que tuvieron si no hubiese sido por su detención y la ulterior campaña en que se identificaba a Pujol con Cataluña.

Pujol fue torturado por la Policía como pasaba a todos los opositores que caían en manos del régimen franquista; era la normalidad. La anormalidad la constituía precisamente él mismo. Alguien que estaba «arraigado en el meollo de las familias acomodadas barcelonesas aferradas a la respetabilidad profesional y católica». 986 * Formaba parte de una élite, tal como criticó Joan Oliver (poeta bajo el nombre de Pere Quart) tras la detención de Pujol, espetando a bocajarro a sus amigos: «[…] porque nos habían tocado a un “señorito” de los nuestros y que, mientras había habido innombrables consejos de guerra contra tanta otra gente innominada, nadie de nuestro grupo había movido ni un dedo». 987 *

Josep Benet vio de inmediato las posibilidades de rentabilizar la situación en que se encontraba Pujol porque no solo torturaban comunistas: «Es necesario que se vea que nosotros también sabemos hacer… Es necesario que se hable, una y otra vez, de Jordi Pujol. Tenemos que hacer de él un nuevo líder para nuestro pueblo. Que necesita bastantes». 988 *

Pujol se prestó de buen grado a representar la figura del mártir por Cataluña. Es más, según algunas versiones, encontrándose en los calabozos de la comisaría, tras haber sido brutalmente golpeado, le vaticinó a otro detenido: «Ahora sí que estoy seguro de que venceremos», 989 lo que ha hecho especular sobre si en realidad Pujol no se dejó detener ex profeso .

En uno de los clásicos ejercicios de inmodestia a que nos tiene acostumbrados afirmó: «Mi talante no es exhibicionista. Esto ha provocado que haya sido muy reservado a la hora de contar lo que pasó […] ¿Maltrato? ¿Tengo que decir que fui víctima de maltratos? La realmente adecuada es tortura». 990

Ya en el año 1976, víctima de su recato, afirmaba: «Yo podría haber exhibido el “trasero” por toda España […]. Tuve problemas de orina». 991 *

No acaba aquí, sin embargo, su lucimiento personal: «Bien, no estoy descontento de mi actuación, porque allí realmente habrían salido muchas cosas […] aguanté, no todo lo que me hubiese gustado, pero creo que fue mucho». 992 *

Pero desde luego no tanto como para no delatar a Pizón, el impresor de los panfletos. Eso sí, la delación tuvo, por lo visto, un eximente religioso, según la propia Policía. El agente José Olmedo Sánchez declara que Pujol fue dejado a solas en compañía de un crucifijo. 993 Mientras que en el expediente del agente Gregorio Martín Guijarro se afirma que:

En un principio el detenido intentó desviar la atención policial hacia un ser inexistente, pero interrogado con habilidad y después de serle mostradas unas pruebas [de imprenta], pidió quedarse solo unos minutos y hacer examen de conciencia, así como pedir a Dios consejo para una decisión justa, acabando por confesar que, efectivamente, en la imprenta de Pizón se habían confeccionado las mismas. 994

* * *

«Por haber hecho el servicio en milicias yo tenía graduación de alférez, era un militar. Pizón no tenía esta condición, pero lo pusieron en el mismo paquete». 995 En contra de lo que señala Pujol, la jurisdicción militar venía dada no por su condición de oficial sino porque no existía el TOP (Tribunal de Orden Público), creado en 1963, y las actividades consideradas subversivas por el régimen eran juzgadas de acuerdo con la ley de 2 de marzo de 1943, por la que constituían un delito de rebelión militar. El procedimiento llevaba aparejada una gran rapidez, amén de que la defensa debía correr a cargo de un oficial del Ejército.

Desde un primer momento, tanto Pujol como Florenci adoptaron una actitud de firmeza. El 25 de mayo, a los tres días de la detención de Pujol y unas horas después de su traslado a la prisión, Florenci presentó ante el Juzgado de Instrucción número 14 una denuncia por maltratos y una querella contra el jefe superior de Policía, Juan Estévez, y el inspector Vicente Juan Creix 996 —el jefe de la Brigada Político-Social de Barcelona—, que, en contra de lo que sucedía habitualmente, fue admitida a trámite pero sin ninguna consecuencia. Tan solo aparecería, algún tiempo después, un breve en la prensa en que se indicaba que «Los Tribunales de Justicia restablecen la verdad frente a unas demandas calumniosas. La justicia española reconoce la correcta actuación de la Policía española». 997

Pujol explica cómo estando en la cárcel recibe la visita de un comandante del cuerpo jurídico:

Me dijo que la pena podía ser finalmente muy inferior si yo hacía un acto de contrición público o, como mínimo, si me abstenía de pronunciar cualquier proclama cuando al final del juicio el juez me diera la palabra. […] Le dije que no me podía pedir que me arrepintiera de nada. Lo entendió, pero, de todas formas, insistió en aconsejarme, sobre todo, que no dijese nada. Pero yo ya había tomado una decisión. 998

Y poco antes de iniciarse el consejo de guerra, mantuvo una breve conversación con su esposa, Marta, quien le alentó diciéndole: «Si has llegado hasta aquí, tienes que llegar hasta el final; si has pensado un discurso, lo haces. Los niños y yo ya nos esperaremos».

«Era lo que quería oír». 999

De forma paralela a esta línea se abre un segundo frente para tratar de minimizar los daños, una fórmula más contemporizadora. Uno de los que actuó en ese terreno fue el abogado Salvador Casanovas Martí. Aunque hay quien asegura que «había conocido a Jordi Pujol en el grupo “De colores”, organización ultracatólica que dirigía un sacerdote integrista monárquico», 1000 al parecer ambos coincidieron en el Grupo Torras i Bages. 1001 Más tarde apareció en el laboratorio farmacéutico con Pujol, 1002 fue uno de los fundadores de Banca Catalana y alcanzó la presidencia del Banco de Barcelona, filial de la primera, por lo que sería encausado a raíz de la querella presentada por la fiscalía por la quiebra de la entidad bancaria.

El caso es que el mismo abogado que presentó la querella contra la policía fue quien iría a ver al fiscal del consejo de guerra:

Casanovas se enteró de que el fiscal había sido uno de los militares que se levantaron en Cataluña contra la República el 19 de julio de 1936. Supo también que si había salvado la vida cuando la insurrección fracasó fue porque la Generalitat había intercedido en su favor. Fue a visitarlo. Le recordó la generosidad del gobierno catalán y le contó que la persona que iban a juzgar era un chico creyente de familia burguesa, acomodada, con lo que desdibujó la imagen de terrorista sanguinario que los militares se hubieran podido formar de mí. Las gestiones fructificaron, porque el fiscal, que había empezado pidiendo quince años, rebajó la petición a siete. 1003

Este es un episodio que guarda un extraordinario parecido con aquella otra petición de un fiscal militar para Narcís Pujol en otro consejo de guerra, una vez concluida la Guerra Civil, según ya hemos visto. Convencer a un fiscal militar en pleno franquismo rememorando la supuesta benevolencia de la Generalitat con su vida en peligro es improbable. Lo de conseguir una rebaja de la pena solicitada a la mitad ya es de premio, incluso de novela.

* * *

Tal como era costumbre y sucedía en la práctica totalidad de los periódicos barceloneses por aquel entonces, en la página 25 de La Vanguardia Española correspondiente al martes 14 de junio de 1960 aparece la relación de los visitantes que acudieron el día antes a entrevistarse con la máxima autoridad militar de Cataluña y, por ende, de la justicia militar. Pues bien, el último en figurar en la relación que corresponde al día 13 de junio es nada menos que Florenci Pujol Brugat. No es, como se ha dicho en alguna ocasión, que «Florenci Pujol llegó a reunirse con el capitán general de Cataluña». 1004 * No, es que lo hizo el mismo día en que estaban juzgando a su hijo en un consejo de guerra, algo francamente sorprendente y extraordinario durante el franquismo, por utilizar un calificativo sin mayores connotaciones. Florenci aparece en último lugar, lo que muy bien podría suponer que el consejo de guerra ya había concluido.

Por si ello fuera poco, el sábado día 11 (recordemos que la vista contra Pujol se celebró el lunes 13 de junio) el mismo capitán general había recibido a Jesús Martínez Lage, coronel jurídico, fiscal de la IV Región Militar, que actuaría como tal en el consejo de guerra contra Pujol y Pizón, y al jefe superior de Policía de Barcelona, Juan Estévez Rodríguez. 1005 No parecen encuentros casuales vistas las circunstancias.

Florenci no acude solo a la entrevista con el capitán general. Los periódicos incluyen entre los visitantes a su primo hermano, Andrés Ylla Brugat. Este por lo visto realizó el servicio militar en el Regimiento de Mataró y debió de frecuentar a sus primos, quienes ya estaban establecidos en Premià de Mar. Allí conoció a quien sería su esposa, Maria del Rosario Moragas, 1006 hija del alcalde de Premià de Mar en plena dictadura de Primo de Rivera y práctico del puerto de Barcelona, Miguel Moragas, quien fue asesinado tras el estallido de la guerra.

Ylla debió de estar muy vinculado con Florenci porque, en el año 1945, aparece entre los familiares de este utilizados como hombres de paja en la adquisición y venta de acciones. 1007 Años más tarde, accede a la Jefatura del Distrito Forestal de Gerona y debió de mantener buenas relaciones con las autoridades del régimen, porque cuando se casa una hija suya uno de los testigos de boda es el gobernador civil de Gerona. 1008 Ylla falleció en 1962, y Florenci se hizo cargo como tutor de su hijo Andreu, viviendo este en el domicilio de Travesera de Gracia mientras cursaba dos años en el Liceo Francés. Según su versión, su padre tenía relación con el capitán general porque le asesoraba en una finca que este tenía en la Cerdaña. 1009 Tanto Florenci como Tennenbaum eran muy amigos de Ylla y los tres solían comer en Reno o en Finisterre, que eran los restaurantes postineros de Barcelona en la segunda mitad de los años cincuenta. El hijo de Ylla recuerda que en «la familia sorprendió mucho que el régimen se tomase el tema [de Pujol] tan seriamente». 1010

Pablo Martín Alonso, el teniente general que se encontraba al frente de la IV Región Militar en aquellos momentos, no era un militar cualquiera. Había nacido en Ferrol y tenía la rara condición de ser uno de los escasos amigos de la infancia de Franco. Era el prototípico militar africanista que ya se había sublevado con Sanjurjo en 1932 y lo volvería a hacer el 18 de julio de 1936. Fue el encargado de combatir a los maquis en Asturias tras la Guerra Civil, y fue designado por el ministro del Ejército para ponerse al mando de la Agrupación Occidental de Divisiones de Cataluña, encargada de hacer frente a la invasión del Valle de Arán llevada a cabo por los excombatientes republicanos. 1011 Fue nombrado jefe de la Casa Militar del Jefe del Estado, director de la Guardia Civil y, al ascender a teniente general, pasó a ocupar la Capitanía de Barcelona. Franco mantuvo siempre con él una especial relación que fue acrecentándose con el paso de los años. 1012 Por su matrimonio con la marquesa de Villatorcas se convirtió en un importante terrateniente, 1013 y quizás la finca en la Cerdaña a la que se refiere el hijo de Ylla tuviera relación con esa faceta del militar

* * *

—«Acusado Jorge Pujol Soley, ¿tiene usted algo que alegar?»—.

A requerimiento del presidente del consejo de guerra el mencionado hilvanó una pieza oratoria más propia de un mitin político que de un juicio a pesar de las interrupciones más formales que resolutorias del presidente de la sala. Pujol explicó: «No somos separatistas […]. Pero esto no significa que podamos aceptar el trato injusto que recibe Cataluña en sus caracteres fundamentales, especialmente en su lengua y su cultura». 1014

Aunque lo más destacado vino después:

Pertenezco a una generación que sube. A una juventud que va creciendo lentamente, naturalmente, obstinadamente y que se mueve por exigencias espirituales, y en buena parte, y esto conforta, por imperativos de tipo cristiano. Pertenezco a una generación que sube y va a más, para honra y orgullo de nuestro país. No es una generación que propiamente sea política. Pero su misma evolución espiritual y mental va llevándola, lógicamente y progresivamente, al terreno político, social y económico; es decir, a todo lo que es y se llama vida pública. En este terreno de la vida pública y de los problemas colectivos la juventud va adoptando posiciones que no son propias de la situación política actual. No estamos de acuerdo con el actual estado de las cosas […] cuando nos sentamos en este banquillo lo hacen con nosotros […] esta juventud a la que antes me refería. 1015

A pesar de que Pujol tenía en aquel momento treinta años recién cumplidos y era un padre de familia ya con dos hijos, se cree sobradamente autorizado para hablar en nombre de la juventud, que había alcanzado en todo Occidente, tras la Segunda Guerra Mundial, una inusual relevancia como protagonista de la historia. Porque si los jóvenes eran buenos para morir en el campo de batalla también podían reclamar un protagonismo del que hasta entonces habían carecido. Se estaba viviendo el inicio de una juvenilización de la que el acusado se hace portavoz, aunque la cronología ya no le acompañe ni la considere una etapa muy pertinente de su vida. En sus escritos en la prisión establecerá: «No he tenido una juventud feliz», 1016 * e incluso se cuestionará si su sacrificio ha tenido algún sentido: «[…] regalé mis últimos años de juventud, cuando los di digámoslo graciosamente, o sea, no a cambio de nada […] los últimos, los últimos de la bolsa. Las escurriduras de la juventud». 1017 *

Un tiempo que parece no solo perdido irremisiblemente, sino malgastado en balde. Una vez más, Pujol es deudor del pensamiento determinista de los ciclos vitales y, usando los términos agrícolas que le son tan gratos, establece una analogía y «como todo payés que siembra cada año en otoño […] él cree que en un futuro, en el continuo desarrollo de las generaciones […], que a su tiempo habrá alguien, alguien de los suyos, que segará y batirá». 1018 *

Sin embargo, Pujol afirma que «hay una juventud que sube y que ya no es una juventud vulgar. 1019 Porque en pocos sitios de Europa hoy hay una juventud tan ilusionada y ávida como en Cataluña». 1020 * En contrapartida, el dictamen sobre la generación precedente es siempre demoledor: «Toda una generación fracasada […] desgraciada. […] Son nuestros padres […] una generación derrotada en toda la línea». 1021 * Hasta el punto de «que sentimos compasión por ella». 1022 *

* * *

«A Jordi [Pujol] le juzgaron por un consejo de guerra, sumarísimo», nos recuerda el sobrevenido defensor Salvador Casanovas, «por tanto como abogado yo no pude intervenir, pues tenía que ser un militar». 1023 A partir de ahí empezará el relato de una serie de circunstancias que, cuando menos, pueden calificarse como extraordinariamente anómalas en relación a este tipo de procedimientos judiciales durante el franquismo. Ya hemos visto cómo el propio Pujol explica, gracias a la reunión de Casanovas con el fiscal militar, que se logra rebajar la pena solicitada a la mitad. Por si ello no fuera misterioso, Casanovas dice que se entrevistó «con el teniente que tenía que llevar la defensa, y nos pusimos de acuerdo en cómo había de llevarla». Y además: «A la hora del juicio, los militares me permitieron que, durante los descansos, yo estuviese en la habitación donde estaba el procesado». 1024

Acto seguido se produce un salto cualitativo en el relato: «[…] la sentencia tardaba en llegar, pues la comunicaban a Madrid y Madrid no contestaba». Pero ¿a quién se la comunicaban? La máxima autoridad en el ámbito de la justicia militar era el capitán general de la IV Región Militar, quien debía confirmar la sentencia. ¿Quién no contestaba en Madrid? Pues nada menos que el mismísimo Franco, a quien Pujol había tenido la amabilidad de presentar como un corrupto y un corruptor.

En su libro de conversaciones con Franco, el primo de este, Francisco Franco Salgado-Araujo, jefe de la Secretaría Militar, menciona precisamente en la entrada correspondiente al día 13 de junio, el mismo día en que se celebra el consejo de guerra, una conversación entre ambos a raíz de la publicación nada menos que el día 2 de aquel mes de la crónica del corresponsal de The New York Times sobre la protesta del abad de Montserrat por las torturas a Pujol. Franco explica detalladamente su versión de lo ocurrido en el Palau de la Música y añade que «uno de los principales agitadores fue el señor Pujol», 1025 sin apearle del tratamiento en ningún momento.

Las galanterías militares con Pujol y su abogado en la sombra contrastan con el trato dispensado a los testimonios policiales. Uno de los asistentes presentes en el juicio refirió «reiteradamente un cierto menosprecio de los militares hacia los policías, acompañado de una frialdad muy característica». 1026 *

Casanovas relata «que se hicieron las tres o las cuatro de la tarde, incluso el capitán general, Pablo Martín Alonso, nos invitó a comer, invitación que ni Jordi [Pujol] ni yo aceptamos». Por si ello no bastase, añade que en «el momento de formular el recurso contra la sentencia, que yo mismo escribí con una máquina del Gobierno Militar». La conclusión es que «la verdad sea dicha, los militares se comportaron con una gran corrección». 1027 En términos pugilísticos, bien podría hablarse de fundadas sospechas de combate amañado, de tongo.

De todo ello Pujol no menciona nada en absoluto, tan solo dice: «Me acuerdo de mi padre y de Marta diciéndome adiós con la mano desde la acera de enfrente del edifico del Gobierno Militar, cerca del monumento a Colón y del Portal de la Pau». 1028

Es decir, cerca de la casa de cambios, al ladito mismo.

* * *

Mientras que Pujol asegura que «tenía claro que un día u otro acabaría en la cárcel», 1029 Josep Benet, en cambio, afirmó con rotundidad que «hay que luchar para no ir nunca a la cárcel. Quizá da más gloria estar dentro, lo cual va muy bien para hacer una carrera política». 1030 El vaticinio de este último se producía en el año 1968. Los dos tenían lo que querían, pero además Cataluña obtenía algo impagable: «A nosotros los catalanes, […] [el régimen] nos había servido en bandeja un mártir para nuestro país. Había que crear un mito». 1031 * Xavier Polo se encargaría de ello: «Me imaginé toda Cataluña pintando el eslogan “Pujol-Catalunya”», 1032 * y a fe que lo consiguió. El 19 de julio a los excursionistas que acudieron al tradicional Aplec del Matagalls «ya les esperaban las primeras pintadas». 1033

El binomio Pujol-Cataluña se hizo omnipresente, hasta el punto de que llegó a formar parte del paisaje cotidiano e incluso se podía ver en los lugares más inverosímiles y recónditos. Cuando alguna mano lo borraba, reaparecía de inmediato, y así una y otra vez. Se produjo una asociación indisoluble que ya no se rompería nunca más. Habían llegado a fundirse en una sola realidad, un solo ente; no se sabía dónde acababa uno y empezaba el otro.

A Pujol le resulta irrelevante saber por qué:

La divulgación de mi nombre por Cataluña contribuyó a darme a conocer, no lo niego. Pero que esta popularidad tuviera alguna influencia en mi ascenso a president de la Generalitat veinte años más tarde es algo que corresponde a los historiadores, no a mí. 1034

La nimiedad del asunto ni siquiera requiere su intervención, la deja en manos de los historiadores; él se dedica a las cuestiones realmente importantes, verbigracia que el día en que los trasladaron a él y a Pizón con una pareja de la Guardia Civil a su nuevo hogar en la cárcel de Zaragoza pudo ver a otro pasajero del tren que leía el periódico. «Eché un vistazo a distancia: la convención demócrata de Estados Unidos había escogido a John Kennedy candidato a la presidencia y el Congo se había independizado. Era el 1 de julio de 1960». 1035 Sin duda, un día para la historia, y Pujol iniciaba su andadura hacia la presidencia de la Generalitat de Cataluña, en donde reinaría durante más de veinte años. Lástima que la convención demócrata empezara diez días más tarde, el 11 de julio, y concluyera el quince con la designación de Kennedy.

Torrero era el barrio de Zaragoza en donde estaba enclavada la prisión y que le daba nombre. No era, desde luego, el piso de la Ronda General Mitre de Barcelona que Pujol acababa de abandonar pero tampoco era la prisión de Burgos, a donde solían ir a parar los presos políticos durante el franquismo. En este sentido, Pujol disfrutaría de un cierto trato de privilegio dada la cercanía con Barcelona, a pesar de las infernales vías de comunicación de la época. Tampoco era la cárcel de la posguerra inmediata, donde se hacinaban los reclusos y en que cada tarde se leía la relación de los que iban a ser ejecutados la próxima madrugada. Era, sobre todo, un lugar de tránsito, dada la posición geográfica de aquel centro de reclusión, en donde los penados hacían breves estancias para continuar el viaje hacia su destino definitivo. Allí Pujol fue asignado a la enfermería, dada su supuesta condición de médico, y pronto, según sus propias palabras, los funcionarios se dirigían a él tratándole como don Jorge.

Entre los que se encontraba allá de paso, figura el sacerdote Luis Fenosa Pascual, uno de los personajes más estrafalarios de la auténtica «corte de los milagros» en que se convertirían los largos años del gobierno de Pujol. El periodista Màrius Carol le describió atinadamente como «un personaje clave —más allá de toda la mitología que le rodea— del entorno del actual presidente catalán», ya que según un funcionario de aquel entonces «todo el poder de Fenosa está en el acceso directo que tiene a Pujol», pues «diariamente los funcionarios de la Generalitat le ven desayunar con el secretario general de la Presidencia, Lluís Prenafeta, a las ocho de la mañana. Poco después, recibe a Jordi Pujol al bajar de su coche oficial y, cogido de su brazo, le acompaña hasta el despacho». 1036

Fenosa se convirtió en un espía sui generis al servicio de Pujol y, llevado por su celo, «impulsó a “los mortadelos”, nombre con el que se conoce a los hombres de confianza encargados de desempeñar misiones específicas de seguimiento y control de personas, incluso dentro del aparato convergente». 1037 A esta criatura de Dios, Pujol se la topó en la prisión de Torrero y «encontró tan cariacontecido al sacerdote que le ofreció una fruta a la que estaba a punto de hincar bocado». 1038

Nacido en Sant Pere de Ribas en 1914, mosén Fenosa fue ordenado sacerdote en 1940 y, cuatro años después, coadjutor de la capilla de las Viudas del Ejército, en los cuarteles de la barriada barcelonesa de Sant Andreu del Palomar. A finales de los años cuarenta oficiaba en la parroquia de la Concepción, lo que según una fuente le permitía frecuentar la tertulia de la mutua textil creada por Narcís de Carreras y en la que trabajaba su hermano Prudencio, casado con una pariente lejana de los Güell. 1039

En 1956 se instala por un tiempo en Centroamérica, en donde, de la mano de su otro hermano, Venancio —dos años menor que él y ordenado sacerdote en Panamá, país en el que aún hoy da nombre a un colegio—, se codearía con las élites criollas. Al parecer, «los hermanos Fenosa consiguieron gran influencia en aquella zona. Trujillo, Torrijos y Batista les conocían perfectamente. Se cuenta que Lluís Fenosa bautizó a un hijo de Batista y que Venancio casó a Torrijos». 1040 Pero la caída del dictador cubano Batista aceleró el retorno de Fenosa a casa, imbuido de un feroz anticomunismo que ya no le abandonaría.

El verdadero motivo de su exilio en 1956 no había sido el afán misionero, sino algo más prosaico. A su regreso en febrero de 1961, al serle intervenida en una pensión madrileña la cantidad de 245 dólares, la Policía hizo constar, como antecedentes de Fenosa, el «ser autor de diversas estafas por un total de cuatro millones de pesetas a entidades bancarias de Barcelona». 1041 En realidad, se trataba de unas letras impagadas por un negocio fallido emprendido, en 1955, junto a un joven taxista nacido en Jaén y residente en Sant Andreu, llamado Rafael Limonche López; asimismo les fueron incautadas unas postales pornográficas que ignoramos si guardan relación con aquel ruinoso negocio. El Juzgado de Instrucción número 4 de Barcelona informaría de la anulación del procesamiento «por haber manifestado los presuntos perjudicados que o bien no se les adeudaba ninguna cantidad, o que las habían entregado graciosamente, o que se trataba de una operación civil»; y «con respecto a las postales pornográficas [dispone que] se acredite el cumplimiento de lo dispuesto en la Real Orden de 12 de noviembre de 1937 inutilizando los ejemplares y estampas ocupadas». 1042

Después del breve paso por la cárcel y de su feliz encuentro con Pujol, a mosén Fenosa, que aún tenía su expediente por estafa abierto, no le fue fácil retomar las labores pastorales. En la parte no censurada del expediente personal que pudimos consultar en el archivo diocesano, el único indicio del procesamiento es una carta que Fenosa remite el 27 de septiembre de 1961 a monseñor Alejandro Pech (canciller secretario del obispado), en la que expone:

que, teniendo en cuenta circunstancias personales del mismo, conocidas de V.E. Rvma., estima que posiblemente le sería conveniente y provechoso ausentarse de la Diócesis y trasladarse a Madrid por el período de un año, en donde se propone residir en la Mutual del Clero, sita en calle de San Bernardo, n.º 101. 1043

Atendiendo a tales «circunstancias personales» (bien la imposibilidad de ejercer su ministerio, bien la conveniencia de residir en la capital por las diligencias en curso), el arzobispado le autorizó a que se matriculara en el curso Ciudadanía de la Iglesia, del Instituto León XIII de Madrid. En una nota de Fenosa en que solicitaba al obispado los documentos para el traslado, leemos: «Que mañana los recogerían por la tarde en la portería o en caso contrario el Dr. Roquer». Sin duda disfrutaba de la protección de Ramón Roquer Vilarrasa, prior de la Diputación barcelonesa, articulista sobre cuestiones metafísicas y asesor espiritual de magnates como Alberto Puig Palau o Julio Muñoz Ramonet.

A su retorno de la capital, hacia 1962, Fenosa se incorporó como profesor de Religión adjunto al Instituto Maragall, del que mosén Roquer era jefe de estudios. En este centro de enseñanza diurno femenino (era mixto en horario nocturno), Fenosa llegaría a ser una institución. De allí lo rescataría Pujol para hacer de él su James Bond particular.

El sacerdote aprovechó su proximidad a Pujol para «enchufar» a Limonche, el antiguo taxista de la estafa, como chófer de un conseller de la Generalitat. 1044 Del supuesto poder de Fenosa da cuenta Miquel Esquirol, convergente «pata negra», quien asegura que cayó en desgracia ante Pujol por sus denuncias del absentismo laboral de Rafael Limoche. 1045

* * *

La prisión se les hizo larga, muy larga, a Pujol y a los suyos. Los intentos por lograr el indulto fueron reiterados. Así Xavier Muñoz explica:

En una ocasión, Marta me dijo que la familia Pujol estaba interesada en poder sacar de la prisión a Jordi con motivo del Viernes Santo porque en Zaragoza había una cofradía que aquel día tenía el privilegio de rescatar a un preso. Por lo que dijeron, el privilegio era para el preso que podía pagar más dinero. 1046 *

Aquella gestión no se hizo o no prosperó. Otra noticia sobre gestiones encaminadas a obtener su liberación la narra Xavier Polo: «Un buen día, gente cercana a Jordi Pujol se pusieron en contacto conmigo y me pidieron que parase la campaña porque esto favorecería un posible indulto con vista a unas conversaciones que se estaban perfilando». 1047 *

La reacción del promotor fue coger su coche e irse hasta Zaragoza, detenerse de madrugada a trescientos metros de la cárcel y lanzar al viento la siguiente proclama: «Jordi, me han pedido que pare la campaña, pero como yo sé que tú me dirías “Xavier, adelante”, me vuelvo a Cataluña». 1048 *

El 12 de octubre de 1961 el BOE publicaba un decreto por el cual Franco concedía un indulto general. El caso es que Marta Ferrusola quiso consultarlo con Josep Benet:

Lo hablaron durante mucho rato y ella salió del comedor con lágrimas en los ojos. El consejo de Benet era que si Pujol había apostado fuerte por convertirse en un símbolo del catalanismo, no tenía que pedir aquel indulto […] estaba convencido de que no lo pediría. 1049 *

Pujol firmó la petición de indulto el 17 de octubre, y el 10 de noviembre se lo concedieron; el 22 estaba fuera de la cárcel. Él en sus memorias dirá tan solo: «Un par de indultos de carácter general acortaron mi estancia en la cárcel». 1050

Una mentira más tampoco cambia mucho las cosas.

955 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 135.

956 El 1 de mayo, con motivo de la Demostración Sindical, se bailó una sardana —había estado prohibido hacerlo— en presencia del Caudillo en el campo del Barça e incluyó la promulgación del compendio del Derecho Civil Catalán, la devolución del castillo de Montjuïc a la ciudad, la llamada Carta Municipal de Barcelona y diversos actos en celebración del centenario del poeta Maragall. Entre ellos, un concierto en el Palau de la Música.

957 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 135-136.

958 Jordi Amat. «La “Campanya Jordi Pujol” de Josep Benet (1960)». VIA. Revista de Centre d’Estudis Jordi Pujol, 22 (2013). Págs. 169-191.

959 Libro de Actas de la Junta Directiva del Orfeón Catalán. Acta de la junta de 22 de febrero de 1960. Folio 26 av. <https://www.palaumusica.cat/es/archivo_645639>.

960 Libro de Actas de la Junta Directiva del Orfeón Catalán. Acta de la junta de 22 de febrero de 1960. Folio 26 av. <https://www.palaumusica.cat/es/archivo_645639>.

961 Antoni Sàbat. El Palau de la Música Catalana. Els anys de la repressió franquista (1936-1975). Barcelona: Edicions 1984, 2010. Pág. 292.

962 Ramon Guardans. «Los hechos del Palau de la Música veinte años después». La Vanguardia (20 de mayo de 1980).

963 Antoni Sàbat. El Palau de la Música Catalana. Els anys de la repressió franquista (1936-1975). Barcelona: Edicions 1984, 2010. Pág. 292.

964 Antoni Sàbat. El Palau de la Música Catalana. Els anys de la repressió franquista (1936-1975). Barcelona: Edicions 1984, 2010. Pág. 292.

965 Antoni Sàbat. El Palau de la Música Catalana. Els anys de la repressió franquista (1936-1975). Barcelona: Edicions 1984, 2010. Pág. 293.

966 Ramon Guardans. «Los hechos del Palau de la Música veinte años después». La Vanguardia (20 de mayo de 1980).

967 Ramon Guardans. «Los hechos del Palau de la Música veinte años después». La Vanguardia (20 de mayo de 1980).

968 Ramon Guardans. «Los hechos del Palau de la Música veinte años después». La Vanguardia (20 de mayo de 1980).

969 Francisco Franco Salgado-Araujo. Mis conversaciones privadas con Franco. Barcelona: Planeta, 2005. Pág. 388. Entrada del 8 de octubre de 1960.

970 Maurici Serrahima. Del passat quan era present. III. Barcelona: Edicions 62, 2005. Pág. 139. Entrada del 25 de mayo de 1960.

971 Ramon Guardans. «Los hechos del Palau de la Música veinte años después». La Vanguardia (20 de mayo de 1980).

972 Arxiu Històric de Lleida. Fondo Millet. Correspondencia.

973 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 139.

974 Enric Canals. Pujol Catalunya. El Consell de Guerra a Jordi Pujol. Barcelona: Pòrtic, 2013. Pág. 151.

975 Antoni Ribas y Jaume Fabre. «Fer política, fer país». Entrevista a Jordi Pujol. AVUI (1 de julio de 1971).

976 Xavier Polo. «Todos los catalanes son una mierda». Les grans gestes contra el franquisme: la història d’una vida. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Proa, 2009. Pág. 179.

977 Xavier Muñoz. De dreta a esquerra. Barcelona: Edicions 62, 1990. Pág. 136.

978 Joan Crexell. Els fets del Palau i el Consell de Guerra a Jordi Pujol. Barcelona: La Magrana, 1982. Págs. 85-86.

979 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 139.

980 Enric Canals. Pujol Catalunya. El Consell de Guerra a Jordi Pujol. Barcelona: Pòrtic, 2013. Págs. 67-68.

981 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 139.

982 Joan Crexell. Els fets del Palau i el Consell de Guerra a Jordi Pujol. Barcelona: La Magrana, 1982. Pág. 86.

983 SENTENCIA en: Enric Canals. Pujol Catalunya. El Consell de Guerra a Jordi Pujol. Barcelona: Pòrtic, 2013. Pág. 222.

984 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 139.

985 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 139.

986 Jaume Lorés. La transició a Catalunya (1977-1984). El pujolisme i els altres. Barcelona: Empúries, 1985. Págs. 12-13.

987 Xavier Muñoz. De dreta a esquerra. Barcelona: Edicions 62, 1990. Pág. 142.

988 Carta de Josep Benet a Francesc Farreras, exiliado en París del 1 de junio de 1960. Citado por: Jordi Amat. Com una pàtria: vida de Josep Benet. Barcelona: Edicions 62, 2017. Pág. 231.

989 El País (19 de mayo de 1985). Enric Bastardes nos confirmó que la frase fue oída por uno de los detenidos. Entrevista de los autores de 9 de mayo de 2013.

990 Jordi Pujol. Memorias I. Págs. 141-142.

991 Antoni Ribas y Jaume Fabre. «Fer política, fer país». Entrevista a Jordi Pujol. AVUI (1 de julio de 1971).

992 Baltasar Porcel. Jordi Pujol. Barcelona: Editorial AC, 1977. Pág. 36. Citado por: Joan Crexell. Els fets del Palau i el Consell de Guerra a Jordi Pujol. Barcelona: La Magrana, 1982. Pág. 88.

993 Arxiu Nacional de Catalunya (ANC). Fondo Colegio de Abogados. Caja «Fets del Palau». Sumario 290/1960. Folios 127-129.

994 Archivo Central del Ministerio del Interior. Expediente personal de Gregorio Martín Guijarro. «Asunto: Comparecencia de dos funcionarios ante el Juzgado Especial número 14 de Barcelona» (Madrid, 19 de noviembre de 1960).

995 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 146.

996 ANC. Colegio de Abogados de Barcelona. Sumario 290/1960. Rollo 7256. Folios 1-2.

997 El Noticiero Universal (16 de febrero de 1961).

998 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 147.

999 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 148.

1000 Francesc Baiges, Enric González y Jaume Reixach. Banca Catalana. Más que un banco, más que una crisis. Barcelona: Plaza & Janés, 1985. Pág. 18.

1001 Hilari (Ernest) Raguer i Suñer. Gaudeamus Igitur. Notes per una història del Grup Torras i Bages. Documents i records. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Publicacions de l’Abadia de Montserrat, 1999. Pág. 123.

1002 Antonio Santamaría. Els orígens de Convergència Democràtica de Catalunya. La reconstrucció del catalanisme conservador (1939-1980). Barcelona: El Viejo Topo, 2011. Pág. 139.

1003 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 148.

1004 Jordi Amat. Com una pàtria: vida de Josep Benet. Barcelona: Edicions 62, 2017. Pág. 236.

1005 El Correo Catalán (12 de junio de 1960).

1006 La Vanguardia (28 de septiembre de 1927).

1007 ANC. Fondo de Corredores. Libros de registro del agente Blasco, 1969 (pág. 3), 1972 (págs. 90 y 106), 1973 (págs. 1 y 10).

1008 La Vanguardia Española (17 de abril de 1953).

1009 Entrevista a Andreu Ylla Moragas de 5 de marzo de 2013.

1010 Entrevista a Andreu Ylla Moragas de 5 de marzo de 2013.

1011 Hoja de servicios del general Pablo Martín Alonso. AGMS/1ª/1224M/EXP.72. Archivo Intermedio Militar Pirenaico. cuartel del Bruch. Barcelona.

1012 «El Caudillo está hoy de pesca en el Azor acompañado de Martín Alonso, que es sin duda el único que queda en el Ejército para tan duro deporte». Francisco Franco Salgado-Araujo. Mis conversaciones privadas con Franco. Barcelona: Planeta, 2005. Pág. 155. Entrada del 25 de julio de 1955.

1013 «Permaneció [Franco] de pie hablando de agricultura con Martin Alonso […] le interesaba y dominaba el tema por tener muchas fincas». Francisco Franco Salgado-Araujo. Mis conversaciones privadas con Franco. Barcelona: Planeta, 2005. Pág. 154. Entrada del 24 de julio de 1955.

1014 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 149. Una versión.

1015 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 149. Véase una versión más extensa de su ideario sobre la juventud en: Jordi Pujol i Soley. «De la nostra joventut». Forja (febrero de 1958).

1016 Jordi Pujol. Entre l’acció i l’esperança. Des dels turons a l’altra banda del riu (escrits de presó). Barcelona: Editorial Pòrtic, 1978. Pág. 136.

1017 Jordi Pujol. Entre l’acció i l’esperança. Des dels turons a l’altra banda del riu (escrits de presó). Barcelona: Editorial Pòrtic, 1978. Pág. 147.

1018 Jordi Pujol. Entre l’acció i l’esperança. Des dels turons a l’altra banda del riu (escrits de presó). Barcelona: Editorial Pòrtic, 1978. Pág. 133.

1019 Jordi Pujol. Entre l’acció i l’esperança. Des dels turons a l’altra banda del riu (escrits de presó). Barcelona: Editorial Pòrtic, 1978. Pág. 133.

1020 Jordi Pujol. Entre l’acció i l’esperança. Des dels turons a l’altra banda del riu (escrits de presó). Barcelona: Editorial Pòrtic, 1978. Pág. 238.

1021 Jordi Pujol. Entre l’acció i l’esperança. Des dels turons a l’altra banda del riu (escrits de presó). Barcelona: Editorial Pòrtic, 1978. Pág. 33.

1022 Jordi Pujol. Entre l’acció i l’esperança. Des dels turons a l’altra banda del riu (escrits de presó). Barcelona: Editorial Pòrtic, 1978. Pág. 152.

1023 Sergio Vilar. Protagonistas de la España democrática. La oposición a la dictadura. 1939-1969. París: Ediciones Sociales, 1968. Pág. 419.

1024 Sergio Vilar. Protagonistas de la España democrática. La oposición a la dictadura. 1939-1969. París: Ediciones Sociales, 1968. Pág. 419.

1025 Francisco Franco Salgado-Araujo. Mis conversaciones privadas con Franco. Barcelona: Planeta, 2005. Págs. 376-379.

1026 «Pere de Creixell. Carta de Barcelona. Consell de guerra contra el dirigent catòlic Jordi Pujol». Germanor. Revista dels catalans de Xile (octubre de 1960).

1027 Sergio Vilar. Protagonistas de la España democrática. La oposición a la dictadura. 1939-1969. París: Ediciones Sociales, 1968. Pág. 419.

1028 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 150.

1029 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 145.

1030 Sergio Vilar. Protagonistas de la España democrática. La oposición a la dictadura 1939-1969. Ediciones Sociales. París.1968. Pág. 425

1031 Xavier Polo. «Todos los catalanes son una mierda». Les grans gestes contra el franquisme: la història d’una vida. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Proa, 2009. Pág. 199.

1032 Xavier Polo. «Todos los catalanes son una mierda». Les grans gestes contra el franquisme: la història d’una vida. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Proa, 2009. Pág. 199.

1033 Xavier Polo. «Todos los catalanes son una mierda». Les grans gestes contra el franquisme: la història d’una vida. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Proa, 2009. Pág. 189.

1034 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 154.

1035 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 151.

1036 Màrius Carol. «Mosén Fenosa, ‘el quinto jinete de Pujol’». El País (12 de agosto de 1984).

1037 Màrius Carol. «Mosén Fenosa, ‘el quinto jinete de Pujol’». El País (12 de agosto de 1984).

1038 Màrius Carol. «Mosén Fenosa, ‘el quinto jinete de Pujol’». El País (12 de agosto de 1984).

1039 Entrevista a Miquel Esquirol Clavero de 5 de junio de 2015.

1040 Màrius Carol. «Mosén Fenosa, ‘el quinto jinete de Pujol’». El País (12 de agosto de 1984).

1041 Archivo General de la Administración (AGA). Caja 45/09030. Expediente núm. 83. Informe enviado al juez de delitos monetarios (7 de febrero de 1961).

1042 AGA. Caja 45/09030. Expediente núm. 83. Informe enviado al juez de delitos monetarios. Autos del 11 de agosto y 30 de octubre de 1961.

1043 Archivo Diocesano de Barcelona. Expediente personal de Luis Fenosa Pascual.

1044 J. Puig. «Mosén no». El Triangle (4 de febrero de 1990).

1045 Entrevista a Miquel Esquirol Clavero de 5 de junio de 2015.

1046 Xavier Muñoz. De dreta a esquerra. Barcelona: Edicions 62, 1990. Pág. 145.

1047 Xavier Polo. «Todos los catalanes son una mierda». Les grans gestes contra el franquisme: la història d’una vida. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Proa, 2009. Pág. 204.

1048 Xavier Polo. «Todos los catalanes son una mierda». Les grans gestes contra el franquisme: la història d’una vida. Prólogo de Jordi Pujol. Barcelona: Proa, 2009. Págs. 204-206.

1049 Jordi Amat. Com una pàtria: vida de Josep Benet. Barcelona: Edicions 62, 2017. Pág. 257.

1050 Jordi Pujol. Memorias I. Pág. 169.