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Se reproduce a continuación el relato El castillo de Magdalo, de José Zahonero.

Ganso y Pulpo ha realizado su edición a partir del texto publicado en la revista Iris el día 7 de abril de 1900 (año II, núm. 48).

El texto se corresponde con el identificador editorial GYP-NB0232, pudiéndose habido actualizar su ortografía y gramática de acuerdo con las reglas vigentes del idioma español. Estos cambios suponen, en el plano ortográfico, la supresión del acento en monosílabos y la actualización de aquel léxico técnico y/o extranjerismos que están actualmente integrados en el idioma. En el plano gramatical ha podido variar el texto en relación a la disposición de signos de puntuación, principalmente en relación al empleo de la raya.

En cuanto a la licencia de esta edición debe tenerse en cuenta que el texto reproducido es de dominio público (José Zahonero falleció en 1931). Por otra parte, tanto la portada como la edición aquí presentadas se distribuyen gratuitamente bajo licencia Creative Commons por la editorial electrónica Ganso y Pulpo, que espera se comparta en los mismos términos que los estipulados originalmente (edición íntegra, sin ánimo de lucro y respetuosa tanto con el texto como con el trabajo desempeñado por la editorial).

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Ganso y Pulpo

Creación: Barcelona, 22 de marzo de 2016

Última revisión: Barcelona, 12 de julio de 2017

El castillo de Magdalo Leyenda bíblica

I

Orgulloso alzábase sobre la cumbre de una no muy elevada colina, en la entraña de Galilea, un castillo de arquitectura asiria, escalado por la falda del montículo por franjas de rosas y jazmines, amplias flores de Jericó, adelfas, palmares y sicomoros. Dícese que fue comprado el castillo por mano de la misma que fue su dueña, la cual por su mucha hermosura y aparente señorío encubría astutas arterias de mundana y aun vida y tratos de meretriz. Por ser poseedora del castillete de Magdalo ocultó su nombre con el de Magdalena, y así por este nombre era de todos conocida.

Una mañana cuando al reír del alba blandamente desplegaban sus suaves corolas las flores, y en ellas temblaban las lágrimas del rocío, saltó envuelta en su túnica de grana y oro la hermosa Magdalena, pálida y con los ojos enrojecidos de llanto. No era aquel afán como los que mil veces habían agitado su pecho, no; el afán que sentía era para ella verdaderamente inexplicable; por él sentíase como curada de pasados desengaños y sedienta de amor, pero de un amor que nada tenía de terrenal, un amor incomprensible, un amor tierno, aflictivo, consolador y martirizador a la vez, amor que no podía definirse sino por una confianza inmensa y se dirigía a una esperanza infinita y al logro de un bien inefable y eterno.

Un hombre extraordinario enardecía con la resplandeciente claridad y el fuego de su palabra, desde el más alto al más bajo todos los corazones de Israel y de Judá.

No bien se levantó Magdalena dio algunos pasos por su habitáculo, salió al patiezuelo de mármol del centro de su castillo y quedose estática como si absorta estuviera contemplando el quebrado ir y venir de los pececillos de colores y los saltos de agua de la fuentecilla.

Cuéntase que en la noche anterior había vuelto de cumplir con mil demandas de su señora un siervo de esta, que con tantos recados trajo tantas noticias de novedades ocurridas así en Jerusalén, como en Nazaret y toda Galilea.

—¿Qué dices del Profeta de Dios? ¿Hasle visto? ¿Cierto que da vista a los ciegos, lengua a los mudos, oído a los sordos? ¿Síguenle muchas gentes? ¿Qué nuevo prodigio de Él se cuenta o se ha visto? —﻿preguntó con dulce indiferencia la castellana de Magdalo a su siervo.

—Verdad que de lo que de Él me han contado pienso que es grande atrevimiento. Acarreaba el pueblo piedras para castigar a una mujer que había vulnerado la ley de Moisés. Está escrito que la adúltera ha de morir lapidada. Preguntáronle al Galileo, y ¿sabes lo que dicen que Él contestó?

—¿Qué se cumpliera la ley? —﻿exclamó con gravedad y visiblemente preocupada la bella cortesana.

—No así.

—¿Pidió mayor pena para su pecado?

—No, sino que la perdonó, y volviéndose a cuantos querían castigarla dijo: Aquel de vosotros que se sienta limpio de pecado, que le arroje la primera piedra.

Dícese que las palabras del siervo quedaron como por sello de hierro impresas en el blando corazón de la Magdalena. Aquello que se le refería ¡era más, mucho más! que dar habla a los mudos, paz a los enfurecidos, limpieza a los leprosos, oído a los sordos, vista a los ciegos, luz de razón a los dementes, vida a los muertos; era redimir las almas, era saciar de justicia a los que tenían hambre y sed de ella, era cubrir a los avergonzados, confortar a los de ánimo abatido, purificar a los de sucio corazón, descubrir, en fin, lo hondo, hondo del espíritu humano. ¡Cómo! ¿Había dignificación posible para las almas a quienes abrumaba el peso del pecado? ¿Hallaría la Magdalena un alma que viera en su alma y en ella descubriese a través de la bruma de pasadas culpas el persistente, delicado y sincero deseo de rehabilitarse por un estado parecido al de la pureza e inocencia perdidas? ¿Podían darse tanta piedad, tanta dulzura y tan gran misericordia como las que el Nazareno había manifestado? Amó mucho la Magdalena, mucho, mucho amó en aquella noche de asombro, de vergüenza, de arrepentimiento, de confianza y de esperanza. Amó algo que no era hecho de la masa de la tierra ni por los apetitos del corazón; amó por un amor que hubo de satisfacerla completamente, en cuanto a la dignidad y castidad del objeto; amó con amor purísimo. Durante toda la noche tuvo ante sus ojos su desordenada vida; por esto en lloro pasó la noche, por esto en lloro la sorprendió la mañana. Vagó de una a otra parte, agitada por el deseo de rendir aquel amor desconocido en profundo testimonio de absoluto vasallaje. No ansiaba por este amor los placeres, sino el martirio; no las delicias, sino la penitencia, no la risa, sino el llanto, no la vida, sino la muerte, y cuando el sol penetrando por las caladas ventanas iluminaba la lujosa estancia de la castellana, esta, que había desgarrado sus vestiduras y encenizado su cabeza, hincada de rodillas, lloraba abundantes lágrimas, sintiendo en su pecho la angustia y en su corazón el ardiente y agudo dardo del arrepentimiento.

II

Animado concurso era siempre el mercado de la ciudad; de todos los caminos, por todas las puertas llegaban con asnos y camellos cargados vendedores de ricas telas, de frutos y de joyas, de armas, de instrumentos y de mil variados objetos. Siervos cargados con odres de aceite, jaulones de palomas y otras aves, o bien conduciendo reses para el sacrificio; así otros en anchos tablones grandes panes de trigo y de cebada; allí en orzas rica miel de la montaña; sabrosos dátiles de la Arabia Feliz, ricos vinos de cepas cananeas; juntos perfumes, pomadas, bálsamos, ungüentos de Egipto, en finos búcaros y vasos de alabastro. Zumbido de enjambre, revuelta de avispero, bullicio de avecillas en el bosque, torno de remolino era en la plaza de la ciudad aquella animosa asamblea de mercaderes; así, allí de todo se hablaba, y, sobre todo, de la gran novedad de aquellos días, del Galileo, cuyas predicaciones eran tan prodigiosas como sus milagros.

En el momento en que cierto día el mercado se hallaba más poblado y con mayor animación, entraron en él dos hermosos mancebos, que en su porte y ademanes bien señalaban no ser de Palestina, ni aun de la Arabia, sino extranjeros de raza y nacimientos europeos y que se hallaban en la ciudad más que por negociar o por comisión alguna, por satisfacer el deseo de visitar nuevas tierras y conseguir el logro de gozar por nuevos regalos.

—Como el rastro que la nave deja en el agua, o el ave en el viento, así es el que deja la meretriz en el corazón del hombre.

—Ingrato eres, Besio —﻿replicó a estas palabras uno de los mancebos, su camarada Alefo.

—No hago sino repetir lo que ha dicho el Rey sabio.

—Pienso que más buscó en ti el complacerte que el verse complacida, y que fue mucho su lloro cuando ha días partiste de allá.

—Ser podría que así hubiere sido, mas ello es necesidad. ¿Cuándo fue esclavo de la cosa comprada el comprador? Alefo, he de escoger lindas esclavas para mi quinta de Capua. Presto saldremos; ya es fatigoso este viaje entre bárbaros, lejos de aquella regalada civilidad romana, lejos del César Imperator, de los circos y de los triunfos.

Los extranjeros recorrieron el mercado solicitados a derecha e izquierda por los mercaderes y seguidos por los mendigos. Detuviéronse aquí y acullá para satisfacer algún repentino capricho o para divertir la vista en ver y admirar algunas mercancías, cuando se produjo inesperadamente un gran movimiento de curiosidad en todo el mercado. A la entrada de él habíase detenido un palanquín, en el cual dos siervos conducían a una dama que rebozada en un oscuro manto puso el pie en tierra, y, despidiendo a sus criados, mezclose con la muchedumbre que pululaba por la plaza, bullente y bulliciosa.

No fue en verdad conocida la dama, pero no pasó inadvertidamente para los que allí se hallaban, que desde luego entendieron la principalía de aquella mujer, y adivinaron que iba allí a comprar, y no con la bolsa flaca sino repleta. Besio y Alefo trataron de descubrir por su talle cual fuera la condición de aquella mujer, mas iba por tal modo velada, que no les fue dado reconocerla.

Tal vez ella en ellos motivo halló para reavivar algún recuerdo, mas recuerdo apenador; no, no, ella no había salido a cautivar a un rico extranjero, a enredar en su Magdalo ilusionador y seductivo a un joven incauto; no, ella ya no había de ser objeto de deleite, sierva del placer, esclava del galán; ella tenía un alma, podía rehacerla para una dignidad íntima; ennobleciéndola y elevándola para una vida excelsa; ella ha salido a buscar enjugo para sus ojos, paz para su pecho, la nueva vida de su alma. Allegose a un vendedor de perfumes, y sacando de debajo del manto un rico vaso de alabastro pidió al mercader llenase aquel vaso del más rico y preciado, costoso y exquisito, fino y aromático bálsamo.

No bien el mercader prestó el servicio pedido, pagole con algunas monedas, y, recogiendo el vaso de alabastro, ocultolo de nuevo bajo su manto y marchó apresuradamente confundiéndose con la muchedumbre.

No, no descansaba su afán; no hallaba sosiego su corazón; no podía lograr complacencia alguna su alma, avidez había de que a sus oídos llegaran los dulcísimos acentos de una voz dulcísima. Necesario era para la antes ostentosa y fastuosa castellana de Magdalo verse humillada y rendida a los pies del Profeta de Dios, del Mesías divino.

En aquel rendimiento, en aquel abatimiento el deseo de la adoración, la expresión más sublime del amor más puro y grande que dominar puede el corazón humano, este deseo que después había de enardecer a la humanidad entera, el que había de ser como uno de los más sabrosos frutos del árbol de la redención, y origen de las mayores bellezas del arte, y de las más heroicas acciones de los creyentes, el deseo de la adoración, impelía a aquella mujer. Allá llevaba ella todo cuanto ella tenía, su aflicción, su asombro, su esperanza, su fe; su fe, que era el perfume de su alma, de un alma, a la cual no les era dado vulnerar a los pecadores, que nadie, nadie había limpio de pecado. ¡Ah, ni nadie, nadie estaba exento de perdón! Iba en busca del Divino Profeta para rendirse ante él allí donde le hallare; supo que había entrado en casa de un fariseo, el cual habíale convidado a comer.

Llegó la pecadora a la puerta de la casa, desbozose de su manto, penetró en la sala de comer, y, acercándose por detrás a los pies del Salvador, comenzó a regarlos con sus lágrimas, limpiándolos con sus cabellos, besándolos y derramando sobre ellos el vaso de alabastro para perfumarlos con el riquísimo ungüento. Allí, allí sentía la transformación de su alma; allí, allí le fue dado oír las palabras sublimes de perdón, porque había amado mucho.

«Que ama menos aquel a quien menos se le perdona». (S. L. c. 7).

Había amado toda una vida en una noche de aflicción y arrepentimiento.

Poco después, desnudo y derruido el castillo de Magdalo, no era sino recuerdo de la portentosa transformación de su castellana, la cual con sus lágrimas y sus perfumes fue la primera en rendir verdadero culto al Redentor del mundo.

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