La colección Emaús ofrece libros de lectura

asequible para ayudar a vivir el camino cristiano

en el momento actual.

Por eso lleva el nombre de aquella aldea hacia

la que se dirigían dos discípulos desesperanzados

cuando se encontraron con Jesús,

que se puso a caminar junto a ellos,

y les hizo entender y vivir

la novedad de su Evangelio.

José Antonio Goñi

Tierra Santa

Libro del peregrino

Colección Emaús 108

Centre de Pastoral Litúrgica

Director de la colección Emaús: Josep Lligadas

Diseño de la cubierta: Mercè Solé

© Edita: CENTRE DE PASTORAL LITÚRGICA

Nàpols 346, 1 – 08025 Barcelona

Tel. (+34) 933 022 235 – Fax (+34) 933 184 218

cpl@cpl.es – www.cpl.es

Edición digital noviembre de 2016

ISBN: 978-84-9805-778-2

Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra (www.conlicencia.com; 91 702 19 70 / 93 272 04 47).

• Cada capítulo de este libro ofrece los datos básicos del lugar correspondiente, los acontecimientos bíblicos allí acontecidos, las iglesias y otros lugares significativos, y algunos textos para la oración.

• Los apéndices 1 y 2 reproducen los cantos y los textos para la renovación de la vida cristiana en sus diferentes vocaciones que se ofrecen en el libro Peregrinar a Tierra Santa. Las celebraciones para cada lugar, publicado por el CPL en su colección Dossiers CPL.

Introducción

Se conoce como Tierra Santa al territorio donde tuvieron lugar la gran mayoría de los acontecimientos narrados en la Biblia. Ahí se asentaron antiguamente las tribus de Israel, el pueblo elegido, pues había sido prometido por Dios a Abrahán, su antepasado, como heredad: «Sal de tu tierra, de tu patria y de la casa de tu padre hacia la tierra que te mostraré» (Génesis 12,1), fue el mandato divino que acompañó a la promesa de ser el padre de un gran pueblo.

Ubicación

Tierra Santa se encuentra situada entre la orilla oriental del mar Mediterráneo y el río Jordán, en la parte más occidental de Oriente, uniendo África con Asia.

Ocupa unos 26.000 km2, 470 km de norte a sur con una anchura que oscila entre 50 y 90 km, que en la actualidad pertenecen parte a Israel y parte a la Autoridad Nacional Palestina (Franja de Gaza y Cisjordania).

Limita al norte con el Líbano, al este con Jordania y Siria, al sur con Egipto y al oeste con el mar Mediterráneo.

Tradicionalmente se divide, de norte a sur, en cuatro regiones: Galilea, Samaria, Judea y el Negueb.

Topografía

Su topografía es variable, partiendo de tierras fértiles al norte se llega a una zona desértica al sur, siendo la parte central montañosa.

Clima

Todo el territorio se encuentra en la zona subtropical, contando con clima mediterráneo, continental y tropical según se avanza de oeste a este. Las temperaturas varían en cada región, pero en general son moderadas. El año se divide en dos estaciones, la seca o veraniega, que discurre desde principios de mayo hasta mediados de octubre, y la lluviosa o invernal, que comprende los meses restantes.

Historia

Cuando las tribus de Israel, también llamado el pueblo judío o hebreo, tras haber salido de Egipto guiados por Moisés en el siglo XIII a.C., llegaron a la tierra prometida para establecerse allí, los cananeos y filisteos ocupaban el lugar. La zona había estado habitada desde la prehistoria: los restos humanos más antiguos encontrados se remontan al año 700.000 a.C.

Inicialmente, el pueblo hebreo, tras la muerte de Josué, sucesor de Moisés, fue gobernado por medio de jueces (1200-1030 a.C.).

A finales del siglo XI a.C. modificaron este sistema y establecieron una monarquía. Saúl fue el primer rey. Fue sucedido por David, que consolidó el reino y fijó la capital del reino en Jerusalén. Salomón sustituyó a su padre en el gobierno del país, destacando por construir el primer templo en Jerusalén. La subida de impuestos que realizó produjo un cisma que dividió el reino en dos: el reino de Israel, en el norte, cuya capital fue Siquem, Tirsa y Samaria, sucesivamente, y el reino de Judá, en el sur, cuya capital fue siempre Jerusalén.

En el año 721 a.C. los asirios conquistaron el reino del norte, deportando a parte de los israelitas a Mesopotamia. Los que quedaron se mezclaron con los nuevos habitantes, perdiendo su pureza étnica, dando lugar a los samaritanos.

El reino del sur pervivió hasta el año 587 a.C. cuando Nabucodonosor, rey de Babilonia, conquistó Judá, destruyó Jerusalén y el templo, y llevó cautivos a los judíos.

Posteriormente los persas conquistaron el imperio babilónico y su rey, Ciro, permitió a los judíos regresar a su patria en el año 538 a.C. y reconstruir el templo. El pueblo judío vivió pacíficamente bajo el dominio persa.

Alejandro Magno conquistó el territorio en el año 333 a.C., comenzando la helenización de Oriente Próximo. En este periodo el pueblo judío vivió momentos de dificultad con el rey Antíoco Epífanes, que atentó contra el templo y las costumbres religiosas judías, en la primera mitad del siglo II a.C. El pueblo hebreo se rebeló y en el año 164 consiguieron recuperar el templo y purificarlo.

A partir del año 63 a.C., los romanos entraron en estas tierras, quedando bajo su autoridad. El emperador puso al frente de Judea al rey Herodes el Grande, iniciándose la dinastía herodiana que duró del año 40 a.C. al 93 d.C. Bajo su reinado fue el nacimiento de Jesús, él tuvo el encuentro con los magos de Oriente y ordenó la matanza de los niños menores de dos años (santos inocentes). A su muerte, el reino fue dividido entre sus tres hijos: Arquelao, Herodes Antipas y Herodes Filipo. El primero, por su mala gestión, fue reemplazado por un procurador romano, siendo el más conocido Poncio Pilato. Herodes Antipas fue quien ordenó la decapitación de Juan Bautista. En el año 66 estalló una rebelión judía contra la ocupación romana que fue controlada en el año 70, pero que conllevó la destrucción del templo de Jerusalén, que ya nunca sería reconstruido. Una nueva revuelta, en el año 135, tuvo como consecuencia la destrucción de Jerusalén, levantándose en su lugar la colonia Aelia Capitolina.

Con la división del imperio romano en dos, Occidente y Oriente, llevada a cabo en el año 395, Tierra Santa quedó asignada a la parte oriental, cuya cabeza era Bizancio. Éste nuevo periodo finalizó en el año 636 con la invasión musulmana. Durante esta época, gracias a la libertad religiosa concedida en el año 313 y la conversión del emperador Constantino al cristianismo, comenzaron a construirse iglesias en Tierra Santa para conmemorar aquellos acontecimientos salvíficos que allí habían sucedido, particularmente los relacionados con la vida de Jesús y los apóstoles.

Jerusalén fue tomada por los árabes el año 636, destruyendo las iglesias, persiguiendo a los cristianos y levantando mezquitas. A finales del siglo XI se produjo una dura intolerancia contra los cristianos que provocó la intervención de Occidente. Europa se armó contra el islamismo para recuperar los santos lugares, iniciándose las Cruzadas. Jerusalén fue conquistada en el año 1099.

Durante casi dos siglos, del año 1099 al año 1291, los cruzados tuvieron el gobierno de Tierra Santa, levantando nuevamente iglesias en los santos lugares, en muchas ocasiones sobre las ruinas de las iglesias bizantinas. Pero en el año 1187, los cruzados perdieron Jerusalén ante los musulmanes. Y cien años después, en 1291, los musulmanes, concretamente los mamelucos, recuperaron nuevamente el dominio de toda Tierra Santa, hasta el año 1517.

Los turcos fueron los siguientes en ocupar Tierra Santa, desde el año 1517 al 1917. A inicios del siglo XIX permitieron la libertad religiosa.

Durante la primera guerra mundial los turcos cayeron vencidos por los ingleses, quedando Tierra Santa como protectorado británico desde 1917 hasta 1948.

Los ingleses abandonaron el país el 14 de mayo de 1948. Ese mismo día estalla la guerra árabe-israelí. El Consejo de las entonces pocas Naciones Unidas toma la decisión de partir Palestina, quedando constituido el estado de Israel el 18 de julio de 1948.

Población

Algo más de 7.500.000 de habitantes residen en Tierra Santa, de los cuales aproximadamente el 78% son judíos, el 15,1% musulmanes, el 2,1% cristianos y el 1,6% drusos. Muchos de los judíos son inmigrantes y la gran mayoría viven en los grandes centros urbanos: Jerusalén, Tel Aviv, Haifa, Berseba…

Idiomas

Dos son los idiomas oficiales: el hebreo y el árabe. También se encuentra muy extendido el inglés y minoritariamente se habla castellano antiguo o ladino y español.

Religión

Hay tres religiones mayoritarias en Tierra Santa: el judaísmo, el cristianismo y el islamismo.

El judaísmo cree en la existencia de un solo Dios que se ha revelado al pueblo de Israel ofreciéndole una alianza por medio de la cual Dios protege a su pueblo y ellos cumplen la ley contenida en las Sagradas Escrituras. Dedican a Dios el sábado como día de culto, leyendo en la sinagoga la palabra divina contenida en los libros revelados. Dentro del judaísmo distinguimos varias tendencias: la ortodoxa, que sigue al pie de la letra los mandamientos divinos presentes en la Torá –los cinco primeros libros de la Biblia– o en la tradición oral; la tradicional (masortí), que a pesar de ser conservadora propugna la adaptación a las exigencias de la vida actual; y la progresista o reformista, que defiende el derecho del individuo a establecer su propio comportamiento religioso.

El cristianismo, enmarcado dentro de la historia de la salvación judía, cree que Jesús fue el Hijo de Dios enviado al mundo para salvar a la humanidad del pecado y de la muerte. De este modo se llevó a plenitud la comunión de los hombres con Dios al hacerles partícipes de su propia vida divina. Los cristianos se reúnen el domingo para actualizar la muerte y resurrección de Jesús por medio de la celebración eucarística. En el cristianismo, dejando de lado las numerosas sectas, distinguimos cuatro confesiones: la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa, la Iglesia protestante y la Iglesia anglicana. Los primeros, fieles al Papa de Roma, tienen diferentes tradiciones occidentales (romana, ambrosiana…) y orientales (bizantina, copta, caldea, melquita…) cada una con un modo diferente de celebrar la liturgia. La Iglesia ortodoxa rompió su comunión con Roma en el año 1054, teniendo como cabeza el Patriarca de la comunidad cristiana correspondiente, pero con el Patriarca de Constantinopla como primado de honor. Sus ramas son prácticamente semejantes a las tradiciones orientales de la Iglesia católica (bizantina, copta, caldea, melquita…), pero en lugar de tener como cabeza al Papa, tienen al Patriarca de la Iglesia correspondiente. La Iglesia protestante tuvo su origen en la reforma iniciada por Lutero en el siglo XVI con sus corrientes luteranas, anabaptista, calvinista… Finalmente, la Iglesia anglicana nació en el año 1536 cuando el rey de Inglaterra Enrique VIII se autoproclamó jefe supremo de la Iglesia de Inglaterra rompiendo la comunión con el Papa de Roma.

El islam se basa en la enseñanza dada por Dios al profeta Mahoma recogida en el Corán. Aceptan como profetas a Adán, a Noé, a Abrahán, a Moisés, a Jesús…, teniendo además en consideración la Biblia. Los cinco principios fundamentales de su fe son: existe un único Dios y Mahoma es su profeta, hay que rezar cinco veces al día en dirección a la Meca y los viernes hay que acudir a la mezquita para la oración comunitaria, debe darse limosna a los necesitados, en el mes de Ramadán se ayunará durante las horas de luz y una vez en la vida hay que peregrinar a la Meca, donde está la mezquita santa. En el islam son varias las corrientes que encontramos: la sunita, fiel a la tradición de Mahoma; la chiíta, de tendencia más fundamentalista; y el grupo formado por los jariyies, más intransigentes; desde el siglo XIX existen corrientes reformistas que intentan imponer la vuelta a las fuentes, caracterizadas por un extremo fundamentalismo.

Ain Karem

Ain Karem se encuentra en las montañas de Judea a unos 7 kilómetros al suroeste de Jerusalén.

Su fundación parece remontarse a la Edad de Bronce.

Cuenta con unos 2.000 habitantes.

1. Acontecimientos bíblicos

Ain Karem no se menciona en la Biblia, pero aquí sitúa la tradición la residencia de Zacarías e Isabel, prima de la Virgen María y padres de Juan Bautista.

De modo que, a este pueblo vino la Virgen María para visitar a su prima Isabel, cuando en la anunciación, el arcángel Gabriel le comunicó que esta, a pesar de su vejez y esterilidad, estaba embarazada de seis meses (cf. Lucas 1,39-56).

En este lugar habría nacido san Juan Bautista (cf. Lucas 1,57-80).

2. Iglesias y otros lugares significativos

2.1. Iglesia de San Juan Bautista

La iglesia de San Juan Bautista, de finales del siglo XIX, está construida en el lugar tradicional de la casa de Zacarías e Isabel sobre los restos de una iglesia bizantina del siglo IV, que habría sido reconstruida por los cruzados y restaurada por los franciscanos, sus actuales custodios.

En los muros del patio que precede a la iglesia hay una serie de azulejos con el texto en varios idiomas, que se conoce como Benedictus, con el que Zacarías agradeció a Dios el nacimiento de su hijo.

La iglesia alberga la gruta donde la tradición sitúa el nacimiento de san Juan Bautista, señalado con una estrella con la indicación: «Aquí nació el precursor del Señor», un cuadro que representa la circuncisión de san Juan Bautista adorna el lugar. En la iglesia, diferentes lienzos muestran pasajes de la vida del santo como su predicación en el desierto, junto al órgano, o su martirio, por decapitación, sobre la puerta de la sacristía.

El santuario fue propiedad española hasta 1980, que fue cedido a la Santa Sede. Por lo que no es de extrañar la abundancia de recuerdos españoles, ni que sea la Inmaculada, patrona de España, quien presida el altar principal.

2.2. Iglesia de la Visitación

La iglesia de la Visitación, en el alto, fue reconstruida y decorada a mediados del siglo XX, por el arquitecto A. Barluzzi, sobre una anterior de la época de los cruzados. Está bajo la custodia de los franciscanos.

La iglesia conmemora el encuentro entre Isabel y María, que había recorrido unos 150 kilómetros para ayudar a su prima embarazada. En el Evangelio figura el canto de alabanza que María elevó a Dios en ese momento, conocido como Magnificat. Con motivo del año mariano de 1954 su texto fue escrito en diferentes lenguas sobre azulejos en los muros del patio que precede a la iglesia. Sobre el pórtico de la fachada un mosaico representa a María sobre un borriquillo rodeada de ángeles de camino a Ain Karem.

La iglesia inferior o cripta está decorada con varios frescos que representan: el encuentro de María e Isabel, Zacarías ofreciendo el incienso en el templo, y a la derecha Isabel protegiendo al niño Juan de la muerte decretada por Herodes. A la derecha vemos un nicho que conserva la piedra que habría escondido a Isabel con el pequeño Juan, de los soldados de Herodes. Este episodio está narrado en el evangelio apócrifo de Santiago. En el fondo vemos un pozo que pertenece a una antigua construcción.

2.3. Fuente de la Virgen

La fuente de la Virgen está ubicada en el corazón del pueblo. Y es donde posiblemente iba la Virgen María a recoger agua durante los tres meses que permaneció junto a su prima. Actualmente su agua no es potable.

3. Para meditar y rezar

3.1. Lucas 1,39-45.56

En aquellos mismos días, María se levantó y se puso en camino de prisa hacia la montaña, a una ciudad de Judá; entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. Aconteció que, en cuanto Isabel oyó el saludo de María, saltó la criatura en su vientre. Se llenó Isabel de Espíritu Santo y, levantando la voz, exclamó: «¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre! ¿Quién soy yo para que me visite la madre de mi Señor? Pues, en cuanto tu saludo llegó a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre. Bienaventurada la que ha creído, porque lo que le ha dicho el Señor se cumplirá». María se quedó con ella unos tres meses y volvió a su casa.

3.2. Lucas 1,46-55 (Magnificat)

Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador; porque ha mirado la humildad de su esclava. Desde ahora me felicitarán todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes en mí: su nombre es santo, y su misericordia llega a sus fieles de generación en generación.

Él hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos.

Auxilia a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia –como lo había prometido a nuestros padres– en favor de Abrahán y su descendencia por siempre.

3.3. Lucas 1,68-79 (Benedictus)

Bendito sea el Señor, Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su pueblo, suscitándonos una fuerza de salvación en la casa de David, su siervo, según lo había predicho desde antiguo por boca de sus santos profetas. Es la salvación que nos libra de nuestros enemigos y de la mano de todos los que nos odian; realizando la misericordia que tuvo con nuestros padres, recordando su santa alianza y el juramento que juró a nuestro padre Abrahán. Para concedernos que, libres de temor, arrancados de la mano de los enemigos, le sirvamos con santidad y justicia, en su presencia, todos nuestros días.

Y a ti, niño, te llamarán profeta del Altísimo, porque irás delante del Señor a preparar sus caminos, anunciando a su pueblo la salvación, por el perdón de sus pecados.

Por la entrañable misericordia de nuestro Dios, nos visitará el sol que nace de lo alto, para iluminar a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte, para guiar nuestros pasos por el camino de la paz.

3.4. Oración colecta de la Visitación de santa María Virgen (31 de mayo)

Dios todopoderoso, que inspiraste a la Virgen María, cuando llevaba en su seno a tu Hijo, el deseo de visitar a su prima Isabel, concédenos, te rogamos, que, dóciles al soplo del Espíritu, podamos, con María, cantar tus maravillas durante toda nuestra vida.

3.5. Prefacio de la Natividad de san Juan Bautista (24 de junio)

Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno, al celebrar la gloria de Juan Bautista, precursor de tu Hijo y el mayor de los nacidos de mujer, proclamamos tu grandeza. Porque él saltó de alegría en el vientre de su madre al llegar el Salvador de los hombres, y su nacimiento fue motivo de gozo para muchos.

Él fue escogido entre todos los profetas para mostrar a las gentes el Cordero que quita el pecado del mundo. El bautizó en el Jordán al autor del bautismo, y el agua viva tiene, desde entonces, poder de salvación para los hombres. Y él dio, por fin, su sangre como supremo testimonio por el nombre de Cristo.

Belén

La ciudad de Belén se encuentra situada a unos 9 kilómetros al sur de Jerusalén, enclavada entre los montes de Judea. En hebreo significa «casa del pan» y en árabe «casa de carne». Algunos textos bíblicos antiguos la llaman Éfrata.

Fue fundada por los cananeos, en torno al año 3000 a.C.

Su población actual oscila en torno a 40.000 habitantes, siendo la mitad musulmanes y la otra mitad cristianos, mayoritariamente ortodoxos.

1. Acontecimientos bíblicos

En Éfrata, Raquel dio a luz a Benjamín, el hijo menor del patriarca Jacob, y allí fue enterrada a su muerte (cf. Génesis 35,16-20).

La tribu de Judá se asentó en Belén.

En Belén nació el rey David, hijo de Jesé (cf. 1 Samuel 16,11-12.18).

La historia de Booz, Rut y Noemí, descrita en el libro de Ruth tuvo lugar en Belén.

En Belén nació Jesús (cf. Lucas 2,1-21) y tuvieron lugar los primeros acontecimientos de su vida: anuncio a los pastores (cf. Lucas 2,8-20), adoración de los magos (cf. Mateo 2,1-12) y la matanza de los inocentes por Herodes (cf. Mateo 2,13-18).

2. Iglesias y otros lugares significativos

2.1. Basílica de la Natividad

La gruta donde nació Jesús era recordada con veneración por los primeros cristianos. Pero en el año 134, este lugar fue convertido en un bosque sagrado en honor de Tammuz-Adonis, dios de la vegetación que muere y vuelve a la vida cada año como símbolo del ciclo agrario (resulta lógico, en la mentalidad romana, que iniciaran un culto pagano en este lugar, ya que ahí era venerado el nacimiento de un dios). El culto cristiano fue recuperado por el emperador Constantino que, con el impulso de su madre santa Elena, construyó una basílica sobre la gruta en el año 339. Destruida en una revuelta de los samaritanos en el año 529, fue reconstruida y ampliada poco después por el emperador Justiniano (†565). Ésta es la única basílica bizantina en el país que se ha conservado hasta el día de hoy, salvándose de la destrucción decretada por los persas en el año 614 de todas las iglesias y monasterios de Palestina (se dice que fue persuasorio el hecho de que en uno de los mosaicos exteriores estaban representados los reyes magos con vestidos a la usanza persa). Los cruzados restauraron la basílica y rehicieron algunas de sus partes a mediados del siglo XII, como el pavimento, algunos mosaicos o la techumbre.

La basílica es custodiada por tres comunidades cristianas: la Iglesia griega ortodoxa, la Iglesia armenia y la Iglesia católica (franciscanos); además los cristianos sirio ortodoxos celebran la misa el día de Navidad y el día de Pascua.

Exterior

El exterior de la basílica se asemeja a una fortaleza medieval, de gruesos muros y contrafuertes.

Todavía hoy se ven, bajo la pared exterior, los restos del muro del atrio constantiniano y el dintel de la puerta central.

Sobresalen tres campanarios, pertenecientes a los monasterios de las tres comunidades que mantienen la basílica. El primero, a la derecha, pertenece al monasterio armenio, en un segundo plano, no visible desde la plaza, se encuentra el monasterio griego y, finalmente, a la izquierda, está el convento de los franciscanos, con su claustro, hospedería e iglesia de Santa Catalina.

La entrada al templo se encuentra cerrando la plaza exterior por el lado oriental, una puerta pequeña, de tiempos de los turcos, para evitar el acceso a caballo y posibles profanaciones, que obliga a pasar inclinándose considerablemente y nos sirve para recordar que al misterio de Belén hay que acercarse con humildad.

Interior

La basílica es una extraña combinación de estilos artísticos, a veces, contrapuestos.

Tiene forma de cruz latina, con 53 metros de largo por 35 metros de ancho, compuesta por cinco naves, separadas por cuatro filas de once columnas de pórfido rojo, algunas de las cuales conservan todavía pinturas que representan a Cristo, a María y a algunos santos. Un ábside cierra la cabecera y ambos lados del transepto.

En la nave sur puede verse todavía una pila bautismal de piedra, con forma octogonal y cavidad cruciforme; es todo lo que queda del baptisterio.

El primitivo suelo de mosaico, con dibujos geométricos, de aves, de frutas, de hojas…, permanece oculto bajo el suelo actual, aunque puede admirarse en algunos puntos de la basílica por las aberturas dejadas para ello.

Quedan restos de los mosaicos primitivos en las paredes, concretamente en la nave central y en el transepto. En el muro sur de la nave central figura la genealogía de Cristo y, sobre ella, una inscripción que resume los decretos del Concilio de Constantinopla (381) –debían estar plasmados los siete primeros concilios de la Iglesia–, y, en el muro norte, aparecen representadas las Iglesias de Antioquía y Sardes. En el transepto sur, se encuentra la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén antes de su pasión y muerte; acontecimiento que conmemoramos cada año el Domingo de Ramos. Y, en el transepto norte, descubrimos la incredulidad del apóstol Tomás respecto a la resurrección de Jesucristo, la Ascensión del Señor y la Virgen entre dos ángeles y los apóstoles.

El iconostasio griego, de 1764, cierra el ábside de la nave principal. Compuesto de tres cuerpos superpuestos de madera, tiene talladas en su parte central 14 escenas evangélicas de estilo bizantino.

2.2. Gruta de la Natividad

Bajo el presbiterio se encuentra la gruta donde nació Jesucristo. Sus dimensiones son reducidas (12,3 x 3,5 m) y se accede a ella por las escaleras ubicadas a ambos lados del presbiterio.

En el extremo oriental de la gruta se abre un pequeño ábside con un altar, bajo el cual una estrella de plata señala el lugar donde Cristo nació de la Virgen María, como indica su inscripción latina: «Hic de Virgine Maria Jesus Christus natus est».

A la derecha se encuentra una pequeña capilla rupestre donde se venera el pesebre y, al lado, un altar dedicado a los reyes magos.

Los laterales de la gruta son roca oculta bajo un tapiz de amianto. Un muro opuesto al ábside, del periodo bizantino, separa la gruta del resto de grutas con las que en otro tiempo este lugar sagrado estaba unido.

Aunque la construcción no permita apreciarlo, esta fue la cueva que servía de establo donde había un pesebre sobre el que María acostó al niño recién nacido.

2.3. Iglesia de Santa Catalina

La iglesia de Santa Catalina construida en la edad media bajo la advocación de la popular mártir alejandrina (†c.305), ha sufrido varias transformaciones, siendo la realizada en 1880 la que le ha dado su aspecto actual.

En la capilla de la Purísima, a la derecha, bajo el altar, está la imagen del Niño Jesús de Belén, cuya réplica se encuentra en tantos y tantos hogares cristianos.

Está regentada por los franciscanos. Y desde esta iglesia se retransmite cada año la misa de medianoche del día de Navidad, presidida por el Patriarca latino de Jerusalén.

Claustro

La iglesia está precedida por un claustro medieval, en cuyo centro se alza la imagen de san Jerónimo (†420), cuya galería oriental fue sacrificada en una ampliación del templo.

Grutas

En la nave de la derecha de la iglesia hay una escalera que desciende a diferentes grutas.

La primera, y más amplia, está dedicada a san José y al recuerdo de la visión del ángel que le ordena huir a Egipto para escapar de Herodes. A la izquierda de la entrada hay una capillita rupestre dedicada a los santos Inocentes. El pasadizo que hay a la derecha del altar comunica con la gruta de la Natividad.

Próxima a la escalera de bajada, por el lado derecho, una entrada comunica con la otra estancia que alberga unos monumentos funerarios dedicados a las santas Paula y a su hija Eustoquia, dos peregrinas romanas que se asentaron en tierra santa y colaboraron con san Jerónimo en sus trabajos bíblicos, y el de san Eusebio de Cremona, amigo del santo.

Al fondo, a la derecha, otra puerta comunica con la última estancia, dedicada a san Jerónimo. Este santo padre, que vivió entre los siglos IV y V, se retiró a este lugar donde pasó gran parte de su vida dedicado a la oración y al estudio, llevando a cabo la traducción de la Biblia del hebreo y griego al latín, conocida como Vulgata.

2.4. Gruta de la Leche

A unos 200 metros de la basílica de la Natividad, se encuentra una caverna, de forma irregular, excavada en una roca caliza de color blanco, denominada Gruta de la Leche.

Según una tradición local, unas gotas de la leche de la Virgen cayeron al suelo mientras amamantaba al niño en ese lugar, cambiando el color rojo de la roca en blanco.

El oratorio, levantado a finales del siglo XIX está bajo la custodia de los franciscanos y es muy frecuentado por las mujeres de Belén, que recurren a la intercesión de la Virgen para obtener abundancia de leche durante su periodo de lactancia.

3. En las proximidades

3.1. Monasterio Mar Elías

En el monasterio griego Mar Elías se asegura que descansó el profeta Elías, debajo de una retama, huyendo de la reina Jezabel, que estaba enfurecida por la muerte de los profetas de Baal.

3.2. Bir el Kadismu

En Bir el Kadismu, una fuente a mitad de camino entre Jerusalén y Belén, se habrían detenido María y José para recuperar fuerzas, cuando iban camino de Belén para empadronarse, tal y como había mandado el emperador Augusto.

3.3. Campo de los pastores

A 3 kilómetros de lugar del nacimiento de Jesús, se encuentra el campo donde estaban los pastores cuidando sus rebaños cuando el ángel les comunicó la gran noticia: el Hijo de Dios había nacido.

Una iglesia construida a mediados del siglo XX aquí, por A. Barluzzi, conocida como santuario Gloria in Excelsis o iglesia de los Pastores, recuerda este acontecimiento. Externamente se asemeja a una tienda de pastores. En la fachada aparece un ángel de bronce. La cúpula de vidrio que cubre el santuario, permite que la luz atraviese en el interior plenamente, asemejando la luz que habría iluminado a los pastores aquella noche. Dentro del edificio, una serie de ángeles adornan el tambor de la cúpula para recordar la legión del ejército celestial que se apareció a los pastores la noche del nacimiento de Jesús.

3.4. Descanso de los magos

En las cercanías de Belén se encuentra, según la tradición, el lugar donde descansaron los reyes magos, preocupados porque no divisaban la estrella, hasta que la vieron nuevamente.

3.5. Herodion

En una montaña al sur de Belén, conocida como Herodion, Herodes construyó su palacio, de forma circular, y su propia tumba.

3.6. Tantur

En Tantur, al norte de Belén, próxima a Jerusalén, el papa Pablo VI impulsó la creación del Instituto de Estudios Superiores Ecuménicos de Teología, sobre el antiguo edificio de las caballerías de Malta.

4. Para meditar y rezar

4.1. Mateo 2,6

Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres ni mucho menos la última de las poblaciones de Judá; pues de ti saldrá un jefe que pastoreará a mi pueblo Israel.

4.2. Lucas 2,1-7

Sucedió en aquellos días que salió un decreto del emperador Augusto, ordenando que se empadronase todo el Imperio. Este primer empadronamiento se hizo siendo Cirino gobernador de Siria. Y todos iban a empadronarse, cada cual a su ciudad.

También José, por ser de la casa y familia de David, subió desde la ciudad de Nazaret en Galilea, a la ciudad de David, que se llama Belén, en Judea, para empadronarse con su esposa María, que estaba encinta. Y sucedió que, mientras estaban allí, le llegó a ella el tiempo del parto y dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo recostó en un pesebre, porque no había sitio para ellos en la posada.

4.3. Oración colecta de la misa de medianoche de la Natividad del Señor (25 de diciembre)

Oh Dios, que has iluminado la vida de los hombres con el nacimiento de Cristo, la luz verdadera, concédenos gozar en el cielo del esplendor de su gloria a los que hemos experimentado la claridad de su presencia en la tierra. Por Jesucristo, nuestro Señor.

4.4. Oración colecta de la misa del día de la Epifanía del Señor (6 de enero)

Señor, tú que revelaste a tu Hijo unigénito a los pueblos gentiles por medio de una estrella, concede a los que ya te conocemos por la fe poder contemplar un día, cara a cara, la hermosura infinita de tu gloria.

4.5. Oración colecta de los santos Inocentes (28 de diciembre)

Los mártires Inocentes proclaman tu gloria, Señor, no de palabra, sino con su muerte; concédenos, por su intercesión, testimoniar con nuestra vida la fe que confesamos de palabra.

Betania

Betania es un poblado árabe situado a unos 4 kilómetros al este de Jerusalén, frente al desierto de Judea.

Sus primeros asentamientos se remontan al siglo VI a.C.

Tiene unos 4.000 habitantes, la mayoría musulmanes.

1. Acontecimientos bíblicos

En Betania vivían Marta, María y Lázaro, grandes amigos de Jesús, por lo que él acudía a visitarlos, acogiendo gustoso su hospitalidad (cf. Lucas 10,38-42).

Jesús resucitó a su amigo Lázaro (cf. Juan 11,1-44).

Simón el leproso invitó en Betania a Jesús a su casa, donde una mujer entró y ungió a Jesús con un caro perfume (cf. Mateo 26,6-13).

2. Iglesias y otros lugares significativos

2.1. Iglesia de San Lázaro

Sobre las ruinas del santuario del Lazarium del siglo IV, aunque reconstruido en tiempos de los cruzados, fue edificada la actual iglesia de San Lázaro a mediados del siglo pasado por A. Barluzzi. Es regentada por los franciscanos.

Tiene forma de panteón, con planta de cruz griega. Sobre el altar central aparece representado Jesús con Marta y María con el texto en la parte inferior: «Yo soy la resurrección y la vida». Los brazos de la cruz están decorados con mosaicos, que representan los pasajes evangélicos relacionados con Betania: en la pared lateral, Cristo resucita a Lázaro; en la pared de la izquierda, Jesús hablando con Marta y María; y, en la pared del fondo, Jesús en casa de Simón mientras María derrama el perfume sobre su cabeza.

2.2. Tumba de Lázaro

Saliendo de la iglesia de San Lázaro, a la izquierda, y ascendiendo unos cincuenta metros, se llega a la tumba de Lázaro. Ha sufrido tantos arreglos a lo largo del tiempo que resulta difícil hacerse a la idea de su forma y estado originales.

Los musulmanes se adueñaron del lugar en el siglo XVI y edificaron sobre ella una mezquita. No obstante, los franciscanos, tras pagar una fuerte suma de dinero, obtuvieron el permiso para acceder a la tumba, para lo cual excavaron un túnel escalonado desde la calle hasta la misma.

3. Para meditar y rezar

3.1. Juan 11,17-27

Cuando Jesús llegó, Lázaro llevaba ya cuatro días enterrado. Betania distaba poco de Jerusalén: unos quince estadios; y muchos judíos habían ido a ver a Marta y a María, para darles el pésame por su hermano.

Cuando Marta se enteró de que llegaba Jesús, salió a su encuentro, mientras María se quedó en casa. Y dijo Marta a Jesús: «Señor, si hubieras estado aquí no habría muerto mi hermano. Pero aún ahora sé que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo concederá».

Jesús le dijo: «Tu hermano resucitará».

Marta respondió: «Sé que resucitará en la resurrección del último día».

Jesús le dijo: «Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá; y el que está vivo y cree en mí, no morirá para siempre. ¿Crees esto?».

Ella le contestó: «Sí, Señor: yo creo que tu eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que tenía que venir al mundo».

3.2. Mateo 26,6-12

Hallándose Jesús en Betania, en casa de Simón, el leproso, se le acercó una mujer llevando un frasco de alabastro con perfume muy caro y lo derramó sobre su cabeza mientras estaba a la mesa. Al ver esto los discípulos se indignaron y dijeron: «¿A qué viene este derroche? Esto se podía haber vendido muy caro y haber dado el producto a los pobres».

Dándose cuenta Jesús les dijo: «¿Por qué molestáis a la mujer? Ha hecho una buena obra conmigo. Porque a los pobres los tenéis siempre con vosotros, pero a mí no me tenéis siempre. Al derramar el perfume sobre mi cuerpo, estaba preparando mi sepultura».

3.3. Oración colecta de las santas Marta y María de las misas votivas para los santuarios de la custodia de la Tierra Santa

Dios todopoderoso, tu Hijo aceptó la hospitalidad de Lázaro y de sus hermanas Marta y María, y se albergó en su casa; concédenos, por su intercesión, servir fielmente a Cristo en nuestros hermanos y ser recibidos, como premio, en tu casa del cielo.

3.4. Oración colecta de las misas de difuntos

Dios Padre omnipotente, nuestra fe confiesa que tu Hijo ha muerto y ha resucitado; concédenos bondadoso que tras participar en la muerte de Cristo, nos alegremos de participar también en su resurrección.

Caná de Galilea

Caná (Kafr Kanna) es un pueblo de Galilea situado a 7,5 km de Nazaret en dirección al lago Tiberíades.

La arqueología remonta su origen al siglo II a.C.

Cuenta con unos 9.000 habitantes, en su gran mayoría musulmanes.

1. Acontecimientos bíblicos

El apóstol Bartolomé, llamado también Natanael, era oriundo de Caná (cf. Juan 21,2).

El primer milagro de Jesús tuvo lugar en Caná: transformó el agua en vino, a petición de su madre, en una boda en la que estaba invitado junto con sus discípulos (cf. Juan 2,1-11).

En Caná Jesús curó al hijo de un funcionario real (cf. Juan 4,46-54).

2. Iglesias

2.1. Iglesia del Milagro

Sobre los restos bizantinos y de la época de los cruzados, fue levantada una iglesia a finales del siglo XIX, custodiada por los franciscanos, que conmemora el milagro de la transformación del agua en vino. Se trata de un edificio de planta de cruz latina precedido de un pórtico. Un cuadro preside el altar principal representando a Jesús, con su madre, en las bodas de Caná. En la cripta hay otra imagen de las bodas de Caná: el momento en el que Jesús convierte el agua de las tinajas en vino, junto a su madre y otros testigos. En la parte central de la cripta se conservan restos de un antiguo lagar excavado en la roca sobre el que hay un ánfora que rememora el milagro.

En esta iglesia los matrimonios que peregrinan a Tierra Santa acostumbrar a renovar sus compromisos matrimoniales.

Cerca de esta iglesia hay otra iglesia de la comunidad griega ortodoxa del siglo XVI que también recuerda el milagro del lugar.

2.2. Iglesia de San Bartolomé

A pocos metros de la iglesia del Milagro se encuentra una iglesia dedicada a san Bartolomé, apóstol que Jesús consideraba «un hombre sin tacha» (Juan 1, 47). Solo se abre el 24 de agosto, día de su fiesta.

3. Para meditar y rezar

3.1. Juan 2,1-11

Había una boda en Caná de Galilea, y la madre de Jesús estaba allí. Jesús y sus discípulos estaban también invitados a la boda. Faltó el vino, y la madre de Jesús le dijo: «No tienen vino». Jesús le dice: «Mujer, ¿qué tengo yo que ver contigo?». Su madre dice a los sirvientes: «Haced lo que él os diga».

Había allí colocadas seis tinajas de piedra, para las purificaciones de los judíos, de unos cien litros cada una. Jesús les dice: «Llenad las tinajas de agua». Y las llenaron hasta arriba. Entonces les dice: «Sacad ahora y llevádselo al mayordomo». Ellos se lo llevaron. El mayordomo probó el agua convertida en vino sin saber de dónde venía (los sirvientes sí lo sabían, pues habían sacado el agua), y entonces llamó al esposo y le dijo: «Todo el mundo pone primero el vino bueno, y cuando ya están bebidos, el peor; tú, en cambio, has guardado el vino bueno hasta ahora».

Este fue el primero de los signos que Jesús realizó en Caná de Galilea; así manifestó su gloria y sus discípulos creyeron en él.

3.2. Juan 4,46-53

Fue Jesús otra vez a Caná de Galilea, donde habla convertido el agua en vino. Había un funcionario real que tenía un hijo enfermo en Cafarnaún. Oyendo que Jesús había llegado de Judea a Galilea, fue a verlo, y le pedía que bajase a curar a su hijo que estaba muriéndose. Jesús le dijo: «Si no veis signos y prodigios, no creéis».

El funcionario insiste: «Señor, baja antes de que se muera mi niño».

Jesús le contesta: «Anda, tu hijo vive».

El hombre creyó en la palabra de Jesús y se puso en camino. Iba ya bajando, cuando sus criados vinieron a su encuentro diciéndole que su hijo vivía. Él les preguntó a qué hora había empezado la mejoría. Y le contestaron: «Ayer a la hora séptima lo dejó la fiebre».

El padre cayó en la cuenta de que ésa era la hora en que Jesús le había dicho: «Tu hijo vive». Y creyó él con toda su familia.

3.3. Oración colecta de la conmemoración del inicio de los milagros del Señor de las misas votivas para los santuarios de la custodia de la Tierra Santa

Oh Dios que quisiste que tu Hijo estuviera presente en las bodas y convirtiese el agua en vino para revelar su gloria a los hombres, por intercesión de la bienaventurada Virgen María, su madre, cambia nuestros corazones con el fuego de tu amor, de modo que, renovados interiormente, seamos dignos de participar en las bodas eternas.

3.4. Oración colecta de la bienaventurada Virgen María mediadora de las misas votivas para los santuarios de la custodia de la Tierra Santa

Dios, rico en misericordia, tú has dispuesto en tu infinita sabiduría, que la Virgen Santísima, Madre de tu Hijo, fuera también nuestra madre: haz que todos los hermanos de tu Unigénito todavía peregrinos en el camino de la vida, experimentando el amor inmenso y la gloriosa intercesión de María, puedan disfrutar de la bienaventurada visión del Salvador.

Carmelo

El monte Carmelo es una cordillera de Israel situada sobre el mar Mediterráneo, con forma triangular de unos 26 kilómetros de largo y unos 7 kilómetros de ancho cuya altura máxima alcanza los 550 metros. Sobre su ladera oeste está situada la ciudad de Haifa, así como otras poblaciones más pequeñas como Nesher o Tirat Karmel.

Su nombre significa jardín, en árabe, o viñedos de Dios, en hebreo, pues en la antigüedad fue famoso por su fertilidad y estaba cubierto de viñedos.

1. Acontecimientos bíblicos y eclesiales

En el Antiguo Testamento se nombra en repetidas ocasiones la fertilidad y la belleza del monte Carmelo (cf. Cantar de los cantares 7,6; Isaías 35,2; Amós 1,2).

En la cima de este monte, los cananeos ofrecían sus sacrificios al dios Baal.

El profeta Elías vivió en una de las grutas del Carmelo. Y sometió en este monte a una prueba a los 450 profetas del dios Baal, que estaba siendo adorado en Israel, traído por Jezabel de su patria al casarse con el rey hebreo Ajab, para que el pueblo juzgara quién era el verdadero Dios. Salió triunfador Elías (cf. 1 Reyes 18,20-40) y, tras tres años de sequía, volvió a llover sobre Israel (cf. 1 Reyes 18,41-45).

La orden carmelita inició su andadura en el monte Carmelo, en el siglo XII, siguiendo el espíritu del profeta Elías.

2. Iglesias y otros lugares significativos

2.1. Santuario Stella Maris

En torno al año 1200, unos monjes llegaron de Europa para establecerse en el monte Carmelo imitando la vida eremita del profeta Elías. Al ser ratificada su regla de vida por el papa Nicolás IV, levantaron un monasterio con una capilla en el wadi es-Siah, situado en la ladera sur del monte, más al sur del actual, junto a la fuente de Elías, iniciando la orden carmelitana. Uno de sus integrantes, san Simón Stok, que pasó en este lugar ocho años (1230-1237), a su regreso a Inglaterra, tuvo una visión de la Virgen que dio origen a la devoción del escapulario según la cual quien lo lleve puesto morirá en gracia de Dios y saldrá lo antes posible del purgatorio. Poco después, en 1291, los musulmanes asesinaron a los monjes y destruyeron las edificaciones.

Varios siglos después, en 1631, regresó la orden carmelitana al Carmelo erigiendo un nuevo monasterio que fue destruido por los turcos en 1799.

De modo que hubo que construir un nuevo monasterio, el actual, de 1827, obra del arquitecto F. Cassini. Su revestimiento en mármol se hizo en 1931.

La iglesia dedicada a María tiene forma de cruz griega. En el altar principal se encuentra una talla de cedro policromado de la Virgen del Carmen, con el niño sobre su rodilla izquierda y el escapulario en su mano derecha. La cúpula está decorada con escenas de la vida del profeta Elías y de otros profetas, con la Sagrada Familia, con los evangelistas y con santos de la orden carmelitana. También las vidrieras recogen episodios de la vida del profeta Elías. Bajo el altar principal hay una gruta que recuerda al profeta Elías, que vivió en este monte como eremita.

Frente a la basílica se levanta una pirámide con la inscripción «Ceciderunt fortes in bello» («cayeron los fuertes en la guerra») para recordar a los soldados napoleónicos que, habiendo sido heridos en San Juan de Acre en 1799, fueron asesinados aquí, donde estaban al cuidado de los monjes que habían convertido el monasterio en hospital. Un poco más lejos, encontramos un monumento a la Virgen del Carmen, regalo del pueblo chileno a su patrona. Desde un mirador pueden contemplarse las vistas de la ciudad de Haifa, el puerto y la bahía, y, si no hay bruma, también San Juan de Acre.

2.2. Monasterio del Sacrificio de Elías

En la punta sur de la montaña, en el Muraqá, a 30 kilómetros de Haifa, se encuentra otro monasterio de los carmelitas conocido como «el Sacrificio de Elías». Según la tradición fue en este lugar donde se había realizado el desafío de Elías a los sacerdotes de Baal.

3. En las proximidades

3.1. Haifa

Haifa es una ciudad situada en la costa mediterránea del norte de Israel, en la ladera del monte Carmelo, siendo la tercera más grande del país con más de 250.000 habitantes (además de los 300.000 que viven en su área metropolitana); un tercio son musulmanes, otro cristianos, solo un 10% son judíos y el resto siguen la religión bahá’í.

Se desconoce su origen, encontrando su primera mención documental en torno al siglo III a.C. Su creciente apogeo se frenó a finales del siglo XIII cuando prácticamente fue abandonada hasta el siglo XVII.

Su rincón más bello son los llamados jardines persas situados en la falda del Carmelo en torno al panteón con cúpula dorada donde reposan los restos del Bab (Bahá Ullah Mirza Ali Muhammed), que creó y difundió la religión bahá’í en el siglo XIX, cuya fe se fundamenta en el monoteísmo, la unidad de la humanidad –«la tierra es un solo país y la humanidad sus ciudadanos», afirman– y la unidad de las religiones –todos los profetas y fundadores de religiones has sido mensajeros del mismo y único Dios–.

3.2. Betsearim

Cerca del monte Carmelo, al oeste del valle Esdrelón, entre Haifa y Nazaret, se encuentra Betsearim, que significa «casa de las puertas». Convertido actualmente en un parque nacional, conserva los restos del antiguo poblado romano y bizantino, entre los que destaca la sinagoga del siglo IV, una de las más amplias de Galilea en aquel tiempo, los restos de una basílica cristiana, una prensa de aceite y unas catacumbas con 26 galerías que albergan más de 200 sarcófagos y más de 300 inscripciones en arameo, hebreo y griego pintadas en rojo o grabadas en sus paredes.

3.3. Megiddo

En el extremo occidental del valle de Esdrelón, en las últimas estribaciones de la punta sur del monte Carmelo, se encuentra la colina de Megiddo. Su posición estratégica para controlar las vías de comunicación entre Egipto, Siria y Babilonia la convirtieron en un lugar codiciado, por lo que fue testigo de importantes batallas.

Se conservan restos arqueológicos desde finales del cuarto milenio o inicios del tercero a.C., concretamente un templo calcolítico. De los siglos XIX y XVIII a.C. destacan los muros de varios templos y un altar circular. Encontramos tres puertas de épocas diversas: una cananea, otra correspondiente al tiempo de la ocupación egipcia y la última de tiempos del rey Salomón. También son de éste último periodo unos establos o almacenes, un túnel que transportaba agua desde la fuente exterior, un palacio y la residencia del gobernador.

El profeta Zacarías recuerda los llantos por los muertos y heridos en los campos de Megiddo (cf. Zacarías 12,11). Y según el libro del Apocalipsis, donde la llaman Armagedón, será el lugar donde se lidiará la batalla última y definitiva de los hijos del bien sobre los hijos del mal (cf. Apocalipsis 16,13-16; 19,11-21).

4. Para meditar y rezar

4.1. 1 Reyes 18,16b-24.26a.29-30.33-36ab.28-39

El rey Ajab fue al encuentro de Elías y, al verlo, le dijo: «¿Eres tú, ruina de Israel?». Él respondió: «No soy yo quien ha arruinado a Israel, sino tú y la casa de tu padre, por abandonar los mandatos del Señor y seguir a los baales. Pero ahora, manda que todo Israel se reúna en torno a mí en el Carmelo, especialmente a los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal que comen a la mesa de Jezabel».

Ajab dio una orden entre todos los hijos de Israel y reunió a los profetas en el monte Carmelo. Elías se acercó a todo el pueblo y dijo: «¿Hasta cuándo vais a estar cojeando sobre dos muletas? Si el Señor es Dios, seguidlo; si lo es Baal, seguid a Baal». El pueblo no respondió una palabra. Elías continuó: «Quedo yo solo como profeta del Señor, mientras que son cuatrocientos cincuenta los profetas de Baal. Que nos den dos novillos; que ellos elijan uno, lo descuarticen y lo coloquen sobre la leña, pero sin encender el fuego. Yo prepararé el otro novillo y lo pondré sobre la leña, también sin encender el fuego. Vosotros clamaréis invocando el nombre de vuestro Dios y yo clamaré invocando el nombre del Señor». Todo el pueblo acató: «¡Está bien lo que propones!».

Los profetas de Baal tomaron el novillo que les dieron, lo prepararon y estuvieron invocando a Baal desde la mañana hasta mediodía, diciendo: «¡Baal, respóndenos!». Más no hubo voz ni respuesta. Pasado el mediodía, entraron en trance hasta la hora de presentar las ofrendas, pero no hubo voz, no hubo quien escuchara ni quien respondiese.

Elías dijo a todo el pueblo: «Acercaos a mí». Y todo el pueblo se acercó a él. Entonces se puso a restaurar el altar del Señor, que había sido demolido. Luego dispuso la leña, descuartizó el novillo y lo colocó encima. «Llenad de agua cuatro tinajas y derramadla sobre el holocausto y sobre la leña», ordenó y así lo hicieron. Pidió: «Hacedlo por segunda vez»; y por segunda vez lo hicieron. «Hacedlo por tercera vez» y una tercera vez lo hicieron. A la hora de la ofrenda, el profeta Elías se acercó y comenzó a decir: «Señor, Dios de Abrahán, de Isaac y de Israel, que se reconozca hoy que tú eres Dios en Israel».

Cayó el fuego del Señor que devoró el holocausto y la leña, lamiendo el agua de las zanjas. Todo el pueblo lo vio y cayeron rostro en tierra, exclamando: «¡El Señor es Dios. El Señor es Dios!».

4.2. Zacarías 12,10-12a

Aquel día derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén un espíritu de perdón y de oración, y volverán sus ojos hacia mí, al que traspasaron. Le harán duelo como de hijo único, lo llorarán como se llora al primogénito. Aquel día el duelo de Jerusalén será tan grande como el de Haad-Rimón, en los llanos de Meguido. Todos el país hará duelo.

4.3. Oración de Nuestra Señora del Carmen de las misas propias de España y Latinoamérica

Te suplicamos, Señor, que la poderosa intercesión de la Virgen María, en su advocación del monte Carmelo, nos ayude y nos haga llegar hasta Cristo, monte de salvación.

4.4. Oración de san Elías (20 de julio) de las misas votivas para los santuarios de la custodia de la Tierra Santa

Dios todopoderoso y eterno, que concediste al profeta Elías vivir en tu presencia y arder por el celo de tu gloria, concédenos buscar siempre tu rostro y ser en el mundo testigos de tu amor.

Cesarea del Mar

Cesarea del Mar, o Cesarea de Palestina, es una ciudad costera de Israel, bañada por el Mediterráneo, situada a mitad de camino entre Tel Aviv y Haifa.

Fue mandada construir por Herodes el Grande en un lugar donde había un pequeño puerto y un poblado decadente conocido como Torre de Estratón. Inaugurada en el año 13 a.C. pervivió hasta la edad media.

1. Acontecimientos bíblicos y eclesiales

Cesarea del Mar fue evangelizada por el diácono Felipe (cf. Hechos de los Apóstoles 8,40; 21,8-9).

En Cesarea del Mar, Pedro bautizó al centurión romano Cornelio, el primer gentil que pasó a formar parte de la naciente Iglesia (cf. Hechos de los Apóstoles 10,1-48).

Pablo permaneció en Cesarea del Mar durante sus dos años de prisión preventiva, entre su primer y segundo viaje apostólico, mientras se celebraba su proceso hasta que apeló al César y fue llevado a Roma para ser juzgado (cf. Hechos de los Apóstoles 18,22; 23,33).

En la vida de la Iglesia de los primeros siglos destacó por haberse celebrado en Cesarea del Mar un concilio en el año 195 en el que se estableció la celebración de la Pascua cristiana en domingo, pues algunos sectores eclesiales la celebraban el mismo día que la Pascua judía, el 14 de Nisan, que podía coincidir con cualquier día de la semana. Autores de la antigüedad como Orígenes, que trasladó aquí su escuela bíblica desde Alejandría, o Eusebio de Cesarea, el primer historiador de la Iglesia, están vinculados con esta ciudad.

2. Lugares significativos

En Cesarea del Mar destaca su zona arqueológica. El teatro romano que ha llegado a nosotros, del siglo II d.C., sustituyó al teatro herodiano. Junto a él estaban situados el palacio real, un estadio, baños, el área comercial y administrativa, un hipódromo, los acueductos… También han llegado a nuestros días restos bizantinos y de la época de los cruzados, particularmente las murallas de ambas épocas.

3. Para meditar y rezar

3.1. Hechos de los Apóstoles 10,1-5.24.28.34-35.44-48

Había en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurión de la cohorte llamada Itálica, piadoso y temeroso de Dios, al igual que toda su casa; daba muchas limosnas al pueblo y oraba continuamente a Dios. Este, hacia la hora de nona, vio claramente en visión un ángel de Dios que fue a su encuentro y le dijo: «Cornelio». Él se quedó mirando, lleno de miedo, y dijo: «¿Qué hay, señor?». Le respondió: «Tus oraciones y tus limosnas han subido como memorial a la presencia de Dios. Ahora manda a alguien a Jafa y haz venir a un tal Simón llamado Pedro».

Al día siguiente Pedro entró en Cesarea, donde Cornelio lo estaba esperando, reunido con sus parientes y amigos íntimos. Pedro tomó la palabra y dijo: «Ahora comprendo con toda verdad que Dios no hace acepción de personas, sino que acepta al que lo teme y practica la justicia, sea de la nación que sea».

Todavía estaba exponiendo Pedro estos hechos, cuando bajó el Espíritu Santo sobre todos los que escuchaban la palabra, y los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se sorprendieron de que el don del Espíritu Santo se derramara también sobre los gentiles, porque los oían hablar en lenguas extrañas y proclamar la grandeza de Dios.

Entonces Pedro añadió: «¿Se puede negar el agua del bautismo a los que han recibido el Espíritu Santo igual que nosotros?». Y mandó bautizarlos en el nombre de Jesucristo.

3.2. Oración después de la comunión de san Pedro de las misas votivas para los santuarios de la custodia de la Tierra Santa

Imploramos, Señor, tu misericordia, para que, del mismo modo que enviaste un ángel al centurión Cornelio para que le revelara, con la colaboración de san Pedro, el camino de la salvación, nos ayudes a trabajar cada día con mayor entrega en la salvación de los hombres, y, junto con todos nuestros hermanos, incorporados a tu Iglesia, podamos llegar a ti.

Desierto de Judea

El desierto de Judea se encuentra al este de Jerusalén y de la montaña de Judea. Ocupa una superficie aproximada de 100 kilómetros de largo y 25 de ancho.

1. Acontecimientos bíblicos

En la ciudad de Berseba, en el desierto de Judea, Abrahán entregó siete ovejas a Abimelec, como prueba de que había sido él quien había cavado el pozo, conocido como pozo del juramento o pozo de los siete, motivo de discusión de sus criados (cf. Génesis 22,22-34). También Abrahán despidió en este lugar a Agar con su hijo Ismael, que anduvieron errantes por el desierto de Berseba (cf. Génesis 21,14-20).

Isaac construyó un altar y renovó el pacto con el filisteo Abimelec y excavó también un pozo, llamado Seba en Berseba (cf. Génesis 26,15-33).

En Berseba ofreció Jacob sacrificios antes de partir hacia Egipto (cf. Génesis 46,1-4).

David se refugió en Ein Gedi huyendo del rey Saúl que quería matarlo (cf. 1 Samuel 24,1-23).

En la cima del monte de la Cuarentena, Tolomeo dio muerte, a traición, a Simón Macabeo y a sus dos hijos (cf. 1 Macabeos 16,11-17).

Isaías invitaba a los israelitas a preparar un camino al Señor en el desierto (cf. Isaías 40,3-5).

Juan Bautista predicaba la conversión en el desierto de Judea (cf. Marcos 1,3-8).

Jesús, tras su bautismo en el Jordán, fue conducido por el Espíritu al desierto, donde permaneció cuarenta días y cuarenta noches en penitencia y oración, siendo tentado por el diablo (cf. Lucas 4,1-13).

2. Iglesias y otros lugares significativos

2.1. Montaña de las Tentaciones

La montaña de las Tentaciones o monte de la Cuarentena, al norte del mar Muerto, cerca de Jericó, es un macizo rocoso de unos 500 metros de altura cuya cumbre tiene forma de cono truncado.

En su ladera se levanta un monasterio greco-ortodoxo, que parece estar suspendido de las rocas. Conmemora las tres tentaciones sufridas por Jesús en ese lugar. Dentro del monasterio hay una gruta, convertida en capilla, donde, según la tradición, Jesús pasó los cuarenta días y las cuarenta noches de penitencia y oración.

2.2. Monasterio de los esenios

En la meseta de la zona montañosa del desierto de Judea se conservan los restos del monasterio de los esenios, una comunidad mística y monástica formada por judíos que, ante la decadencia del sacerdocio hebreo, se habían retirado al desierto para vivir con radicalidad su fe. Los monjes vivían austeramente en cuevas, reuniéndose en el monasterio solo para los actos comunitarios. Permanecieron en este lugar desde el siglo III a.C. hasta el siglo I d.C., cuando el ejército del emperador Vespasiano llegó al monasterio en el año 68 d.C. Huyeron entonces a Masada, donde fueron después exterminados por los romanos. Los monjes ocultaron su valiosa biblioteca en las cuevas de Qumrán dentro de tinajas.

2.3. Qumrán

En la zona montañosa del desierto de Judea se encuentran las cuevas de Qumrán.

Casualmente fueron descubiertas en las cuevas de Qumran en el año 1947, una serie de tinajas que contenían manuscritos procedentes de la biblioteca de los esenios, que estos habían ocultado allí al sufrir la invasión de su monasterio por los romanos en el año 68 d.C. Entre los textos encontrados figuran la práctica totalidad de los escritos del Antiguo Testamento (salvo el libro de Esther), textos con el calendario esenio, oraciones de la comunidad esenia, comentarios a la Sagrada Escritura… Supuso un importante hallazgo ya que hasta entonces, el manuscrito más antiguo de la Biblia conservado, databa del siglo X.

2.4. Mar Muerto

En la zona oriental del desierto de Judea se encuentra el mar Muerto o mar de la Sal. Con 76 kilómetros de longitud y 17 de anchura, alcanza una profundidad máxima de 436 metros en el norte disminuyendo hacia el sur. Su superficie está a 394 metros bajo el nivel del mar. El agua del mar Muerto está compuesta en una cuarta parte por sales minerales disueltas, de ahí su alta densidad. Por ello, cualquier cuerpo flota sin esfuerzo. Tiene un nivel de salinidad diez veces mayor que otros mares, por lo que no cuenta con ningún tipo de vida animal o vegetal. Sus aguas y sus barros son utilizados con fines curativos.

2.5. Ein Gedi

A orillas del mar Muerto hay un oasis conocido como Ein Gedi, visitado por muchos turistas, peregrinos y enfermos para solucionar distintos problemas físicos con las aguas y lodos medicinales del mar.

Aquí se refugió David, antes de ser ungido como rey, huyendo del rey Saúl, que quería matarlo. En un momento determinado Saúl entró en la cueva donde David estaba refugiado sin verlo. Éste cortó un trozo de su manto para demostrarle después que si hubiera querido podría haberlo matado, produciéndose la reconciliación de ambos. (Cf. 1 Samuel 24,1-23)

En el Antiguo Testamento es mencionada la belleza del paisaje de este lugar (cf. Ezequiel 47,10-12; Cantar de los cantares 1,14).

2.6. Masada

Masada es una fortaleza natural rocosa, aislada completamente de su entorno y de difícil acceso por tierra, ya que se encuentra en una meseta inexpugnable, cuyo único acceso se puede realizar por el camino de la Serpiente situado en la ladera oriental, aunque hoy en día hay funicular para llegar a la cima. Su planicie es de 600 metros de largo por 320 de ancho, estando rodeada por una muralla.

Utilizada como lugar estratégico de refugio en tiempos de Jesús, allí construyó su palacio Herodes el Grande, sintiéndose protegido ante posibles atentados contra su persona. Tras una rebelión judía, en el año 66 d.C., los judíos ocuparon el lugar hasta que, siete años después, los romanos asediaron la fortaleza presionando hasta tal punto que los judíos, viéndose superados, degollaron a sus mujeres y niños, primero, dándose muerte a ellos mismos, después. Murieron casi un millar de judíos. Esta tragedia representa el símbolo de la resistencia heroica por defender la libertad del pueblo judío.

2.7. Monasterio de San Jorge de Cobiza

Próximo a Jericó, al sur oeste, junto a Wadi Qelt, el valle que recorre el desierto de Judea de oeste a este, está situado el monasterio de San Jorge de Cobiza, dedicado a la Virgen María, construido a finales del siglo V, en el lugar donde, según la tradición, un ángel se apareció a Joaquín, mientras pastoreaba el rebaño, para anunciarle el nacimiento de su hija la Virgen María. Su momento de máximo esplendor corresponde al siglo VI, en tiempos de san Jorge de Cobiza, que está enterrado en el monasterio. En el siglo XIX fue restaurado, conservando poco de su construcción original.

2.8. Posada del Buen Samaritano

A mitad de camino entre Jerusalén y Jericó, se encuentra una posada en Khan Hatrur, en el monte Adumim. Se trata de una reconstrucción del siglo pasado sobre restos bizantinos y de la época de los cruzados. La tradición evoca en éste lugar la parábola del buen samaritano que Jesús relata para explicar a quién debíamos considerar como nuestro prójimo: cualquiera que precise ayuda (cf. Lucas 10,29-37).

2.9. Berseba

Poco queda de la Berseba antigua, que significa pozo de los siete, situada al noroeste de la ciudad moderna, salvo unas ruinas en una colina. Berseba fue el límite meridional del Israel bíblico (cf. Jueces 20,1; 1 Samuel 3,20; 2 Samuel 3,10). Situada a unos 80 kilómetros al sur de Jerusalén, en el desierto del Negueb. Son varias los acontecimientos bíblicos sucedidos en este lugar, particularmente referidos a Abrahán, Isaac y Jacob.

2.10. Jericó

En una llanura cercana a la desembocadura del Jordán en el mar Muerto, se encuentra Jericó, una de las ciudades más antiguas del mundo, del año 9.000 a.C., cuyo asentamiento ha sido modificado en la historia, dando lugar a tres emplazamientos distintos.

La primera Jericó, situada a un par de kilómetros de la ciudad actual, estaba situada en Tell es Sultán. Parece que fue la primera ciudad amurallada del mundo. Fue la primera ciudad conquistada por los israelitas, capitaneados por Josué, al entrar en la tierra prometida (cf. Josué 6,1-21). El agua de una de sus fuentes fue transformada de salada en dulce por el profeta Eliseo (cf. 2 Reyes 2,19-22).

Un poco al norte de la primitiva Jericó, se encuentra el emplazamiento de Jericó en tiempos de Jesús, conocida como herodiana porque fue proyectada por Herodes el Grande, para su residencia invernal. Allí, Jesús curó al ciego Bartimeo, que estaba sentado al borde del camino cuando reconoció a Jesús que pasaba y le gritó pidiéndole compasión (cf. Marcos 10,46-52). Y también fue en Jericó donde Jesús tuvo su encuentro con Zaqueo (cf. Lucas 19,1-10).

Los terremotos fueron la causa de que la población de Jericó abandonara el emplazamiento herodiano y se establecieran en una nueva ubicación, creando la ciudad bizantina, donde vivieron los cruzados después, y sobre la que se levanta la actual Jericó.

3. En las proximidades

3.1. Montañas de Moab

Frente al sureste del mar Muerto, en Jordania, están las montañas de Moab, donde nació Rut (cf. Rut 1,4).

3.2. Monte Nebo

Frente al noreste del mar Muerto, en Jordania, está el monte Nebo, desde donde Moisés contempló la tierra prometida, que él no llegó a pisar (cf. Deuteronomio 34,1-8).

3.3. Maqueronte

En la orilla jordana del mar Muerto están los restos del palacio-fortaleza de Maqueronte, donde Herodes Antipas mandó decapitar a Juan Bautista en su fiesta de cumpleaños, instigado por la hija de Herodías, su mujer (cf. Marcos 6,17-29).

4. Para meditar y rezar

4.1. Lucas 4,1-2a

Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán y el Espíritu lo fue llevando durante cuarenta días por el desierto, mientras era tentado por el diablo.

4.2. Mateo 3,1-3

Por aquellos días, Juan Bautista se presenta en el desierto de Judea, predicando: «Convertíos, porque está cerca el reino de los cielos». Este es el que anunció el profeta Isaías diciendo: «Una voz grita en el desierto: “Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos”».

4.3. Lucas 19,1-10

Entró Jesús en Jericó e iba atravesando la ciudad. En esto, un hombre llamado Zaqueo, jefe de publicanos y rico, trataba de ver quién era Jesús, pero no lo lograba a causa del gentío, porque era pequeño de estatura. Corriendo más adelante, se subió a un sicomoro para verlo, porque tenía que pasar por allí. Jesús, al llegar a aquel sitio, levantó los ojos y le dijo: «Zaqueo, date prisa y baja, porque es necesario que hoy me quede en tu casa». Él se dio prisa en bajar y lo recibió muy contento.

Al ver esto, todos murmuraban diciendo: «Ha entrado a hospedarse en casa de un pecador».

Pero Zaqueo, de pie, dijo al Señor: «Mira, Señor, la mitad de mis bienes se la doy a los pobres; y si he defraudado a alguno, le restituiré yo cuatro veces más».

Jesús le dijo: «Hoy ha sido la salvación de esta casa, pues también éste es hijo de Abrahán. Porque el Hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido».

4.4. Marcos 6,17-18.21-22.25-29

Herodes había mandado prender a Juan y lo había metido en la cárcel encadenado. El motivo era que Herodes se había casado con Herodías, mujer de su hermano Filipo, y Juan le decía que no le era lícito tener la mujer de su hermano.

La ocasión llegó cuando Herodes, por su cumpleaños, dio un banquete a sus magnates, a sus oficiales y a la gente principal de Galilea. La hija de Herodías entró y danzó, gustando mucho a Herodes y a los convidados. El rey le dijo a la joven: «Pídeme lo que quieras, que te lo daré».

Ella se acercó al rey y le pidió: «Quiero que ahora mismo me des en una bandeja la cabeza de Juan Bautista».

El rey se puso muy triste; pero, por el juramento y los convidados, no quiso desairarla. En seguida le mandó a uno de su guardia que trajese la cabeza de Juan. Fue, lo decapitó en la cárcel, trajo la cabeza en una bandeja y se la entregó a la joven; la joven se la entregó a su madre. Al enterarse sus discípulos, fueron a recoger el cadáver y lo pusieron en un sepulcro.

4.5. Oración colecta de san Juan Bautista en el desierto de las misas votivas para los santuarios de la custodia de la Tierra Santa

Dios todopoderoso, concede a tu familia caminar por la senda de la salvación para que, siguiendo la voz de san Juan, el precursor, pueda llegar con alegría al Salvador que él anunciaba.

4.6. Oración colecta de la conmemoración del ayuno del Señor de las misas votivas para los santuarios de la custodia de la Tierra Santa

Dios omnipotente y eterno, tú has dispuesto que en el ayuno de cuarenta días, tu Hijo se hiciera nuestro modelo y nuestra ayuda, haz que mediante la práctica del silencio de la oración y de la penitencia, obtengamos la victoria sobre el enemigo de nuestras almas y vivamos en continua unión con Cristo.

4.7. Oración colecta de la conmemoración del Señor en la casa de Zaqueo de las misas votivas para los santuarios de la custodia de la Tierra Santa

Oh Dios, que con la venida de tu Hijo trajiste la salvación a la casa de Zaqueo, concede a cuantos se han alejado de ti que no se pierdan sino que vuelvan al recto camino, purificados por la sangre del Redentor.

Emaús

Se desconoce cuál es la ubicación de Emaús. Según el evangelista distaba 60 estadios de Jerusalén.

Actualmente se cree que era Qubeibeh, pueblo situado al noroeste de Jerusalén, a unos 11 kilómetros, la distancia referida en el relato evangélico. La tradición que fija en este lugar la ubicación de Emaús, se remota a tiempo de los cruzados.

No obstante, a lo largo de la historia, también se han barajado otras hipótesis como Amuas o Abú Gosh. El primero tiene un parecido fonético con el nombre de Emaús, pero está situado a 30 kilómetros, unos 160 estadios, distancia demasiado grande para ser recorrida en una sola jornada, como dice el evangelio; teniendo en cuenta, además, que regresaron de nuevo a Jerusalén al reconocer a Jesús para comunicar la noticia a los discípulos. Tampoco la distancia que separa Abú Gosh de Jerusalén, 14 kilómetros, unos 75 estadios, se ajusta al relato bíblico.

1. Acontecimientos bíblicos

En Emaús fue reconocido Jesús resucitado al partir el pan a dos discípulos, según la tradición Cleofás y su hijo Simeón, familiares de Jesús, que caminaban allí desde Jerusalén, sintiéndose fracasados por la muerte de Jesús (cf. Lucas 24,13-35).

2. Iglesias

2.1. Santuario de la Fractio Panis

En Qubeibeh fue erigido un santuario a comienzos del siglo XIX, por el arquitecto V. Menden, sobre las ruinas de una iglesia cruzada que protegía parte de la estructura de una casa más antigua, que podría ser la casa de Cleofás, donde Jesús habría celebrado la eucaristía con los discípulos de Emaús; los muros gruesos son los restos que quedan de esa casa. En la fachada vemos representado el momento en el que los dos discípulos invitan a Jesús a entrar en su casa. En el interior, en el altar principal, una talla policromada reproduce el momento central de la historia vivida en Emaús: Jesús reparte el pan a los dos discípulos. En otras escenas vemos a la muchedumbre recogiendo las ramas de olivo y palmas, en procesión, siguiendo a Jesús y a los doctores de la ley comentando el suceso. Los altares laterales recuerdan a Cleofás, el de la izquierda, y a Simeón, el de la derecha.

En el entorno de la iglesia, pueden verse los restos de la calzada romana y del poblado medieval.

3. Para meditar y rezar

3.1. Lucas 24,13-27

Aquel mismo día, el primero de la semana, dos discípulos de Jesús iban caminando, a una aldea llamada Emaús, distante de Jerusalén unos sesenta estadios; iban conversando entre ellos de todo lo que había sucedido. Mientras conversaban y discutían, Jesús en persona se acercó y se puso a caminar con ellos. Pero sus ojos no eran capaces de reconocerlo. Él les dijo: «¿Qué conversación es esa que traéis mientras vais de camino?».

Ellos se detuvieron con aire entristecido. Y uno de ellos, que se llamaba Cleofás, le respondió: «¿Eres tú el único forastero en Jerusalén que no sabes lo que ha pasado allí estos días?».

Él les dijo: «¿Qué?».

Ellos le contestaron: «Lo de Jesús el Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y palabras, ante Dios y ante todo el pueblo; cómo lo entregaron los sumos sacerdotes y nuestros jefes para que lo condenaran a muerte, y lo crucificaron. Nosotros esperábamos que él iba a liberar a Israel, pero, con todo esto, ya estamos en el tercer día desde que esto sucedió. Es verdad que algunas mujeres de nuestro grupo nos han sobresaltado, pues habiendo ido muy de mañana al sepulcro, y no habiendo encontrado su cuerpo, vinieron diciendo que incluso habían visto una aparición de ángeles, que dicen que está vivo. Algunos de los nuestros fueron también al sepulcro y lo encontraron como habían dicho las mujeres; pero a él no le vieron».

Entonces él les dijo: «¡Qué necios y torpes sois para creer lo que anunciaron los profetas! ¿No era necesario que el Mesías padeciera esto y entrar así en su gloria?». Y, comenzando por Moisés y siguiendo por los profetas, les explicó lo que se refería a él en todas las Escrituras.

3.2. Lucas 24,13.28-31

Aquel mismo día, el primero de la semana, dos discípulos de Jesús iban caminando, a una aldea llamada Emaús, distante de Jerusalén unos sesenta estadios.

Llegaron cerca de la aldea adonde iban y él simuló que iba a seguir caminando; pero ellos lo apremiaron, diciendo: «Quédate con nosotros porque atardece y el día va de caída».

Y entró para quedarse con ellos. Sentado a la mesa con ellos tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo iba dando. A ellos se les abrieron los ojos y lo reconocieron. Pero él desapareció.

3.3. Oración colecta para la conmemoración de la manifestación del Señor junto al pueblo de Emaús de las misas votivas para los santuarios de la custodia de la Tierra Santa

Dios misericordioso, que para confirmar a los discípulos de tu Hijo en la certeza de su resurrección quisiste que se apareciese por el camino a Cleofás y a su compañero y fuese reconocido por ellos al partir el pan, ilumina nuestra inteligencia y dilata los sentimientos de nuestros corazones, para que caminando activamente y sin obstáculos por el camino de tus mandamientos y profesando con fe sincera el misterio de su resurrección, podamos alcanzar la felicidad eterna.

3.4. Oración colecta de los santos Cleofás y Simeón, discípulos del Señor, de las misas votivas para los santuarios de la custodia de la Tierra Santa

Dios misericordioso, fuente de todo consuelo, que quisiste que tu Hijo Jesús, nuestro Señor, en el mismo día de su resurrección, explicase a sus discípulos Cleofás y Simeón, conversando con ellos por el camino, todas las Escrituras que se referían a él e hiciese que lo reconocieran al partir el pan, concede a tu pueblo proclamar, con tu ayuda, la potencia del Señor resucitado y caminar en una vida nueva, iluminados en el espíritu.

Hebrón

Hebrón se encuentra a 30 kilómetros al sur de Jerusalén.

Es una de las ciudades más antiguas de la región, y del mundo, estando habitada por los cananeos en el milenio cuarto antes de Cristo.

Tiene unos 160.000 habitantes, la amplia mayoría musulmanes.

1. Acontecimientos bíblicos

Abrahán compró la cueva de Macpelá en Hebrón para poder enterrar a su esposa Sara y a su familia (cf. Génesis 23,1-11).

En Hebrón fue consagrado David como rey de Judá, en el siglo XI-X a.C. (cf. 2 Samuel 2,1-4).

2. Lugares significativos

2.1. Cueva de Macpelá

La cueva de Macpelá alberga las tumbas de los patriarcas y sus esposas: Abrahán y Sara, Isaac y Rebeca, Jacob y Lía.

Herodes el Grande construyó un recinto para proteger el lugar sagrado (temenos), a finales del siglo I a.C. Es una construcción grandiosa, de bloques de sillería.

En el interior encontramos, primero, una iglesia realizada por los cruzados, que fue convertida en mezquita posteriormente, donde están los monumentos funerarios de Isaac y Rebeca. Saliendo por la puerta norte de la mezquita se accede a una estancia convertida en sinagoga en 1967, donde se encuentran los monumentos funerarios de Abrahán y Sara. Finalmente, tras pasar el patio, se llega a otra sinagoga que alberga los monumentos funerarios de Jacob y Lía. Todos estos monumentos están decorados con telas de seda, verde para los patriarcas y rojas para sus esposas, ricamente recamadas en oro. Saliendo del patio por la puerta sur, se entra en una galería convertida en mezquita para mujeres, que tiene un cenotafio en recuerdo de José, uno de los hijos de Jacob, cuyo enterramiento está en Siquem.

3. En las proximidades

3.1. Mambré

A las puertas de Hebrón se encuentra Mambré, un pequeño pueblo donde Abrahán plantó su tienda (cf. Génesis 14, 13) y donde recibió la visita de tres personajes, que le anunciaron que su mujer, Sara, a pesar de ser estéril, iba a concebir un hijo (cf. Génesis 18).

Herodes mandó construir un templo rectangular sobre la tienda del patriarca, el encinar y el pozo, que sufrió modificaciones después, del que actualmente solo quedan ruinas. También pueden verse dentro de este recinto, las ruinas de la basílica construida en el siglo IV por el emperador Constantino dedicada a la Trinidad, en recuerdo de los tres extraños personajes que visitaron a Abrahán junto a la encina de Mambré.

3.2. Ballaut es Sebta

Al oeste de Hebrón hay un hospicio ruso y una iglesia de finales del siglo XIX, frente a la cual hay una encina (diferente de la encina de Abrahán), de unos mil años, llamada encina del descanso (“Ballaut es Sebta”), porque una antigua tradición dice que la Sagrada Familia descansó allí cuando huían a Egipto.

3.3. Ain Dirwe

A pocos kilómetros de Hebrón, al norte, se encuentra la fuente, llamada Ain Dirwe, donde la tradición dice que Felipe, el diácono, bautizó al eunuco de la reina de Etiopía que regresaba a su país tras haber ido a Jerusalén para la fiesta de Pascua (cf. Hechos de los Apóstoles 8, 26-40).

4. Para meditar y rezar

4.1. Génesis 12,1-4

El Señor dijo a Abrán: «Sal de tu tierra, de tu patria y de la casa de tu padre, hacia la tierra que te mostraré. Haré de ti una gran nación, te bendeciré, haré famoso tu nombre y serás una bendición. Bendeciré a los que te bendigan, maldeciré a los que te maldigan, y en ti serán benditas todas las familias de la tierra».

Abrán marchó, como le había dicho el Señor.

4.2. 2 Samuel 2,2-4

Subió a Hebrón David con sus dos esposas, Ajinoam, la yezraelita, y Abigaíl, la mujer de Nabal, el del Carmelo. Llevó a los hombres que le acompañaban, cada uno con su familia. Y se asentaron en las ciudades de Hebrón. Los hombres de Judá vinieron a ungir a David como rey sobre la casa de Judá.

4.3. Oración después de la segunda lectura de la Vigilia Pascual

Oh Dios, Padre supremo de los creyentes, que multiplicas sobre la tierra los hijos de tu promesa con la gracia de la adopción y, por el misterio pascual, hiciste de tu siervo Abrahán el padre de todas las naciones, como lo habías prometido: concede a tu pueblo responder dignamente a la gracia de tu llamada.

4.4. Prefacio común VII: Cristo, huésped y peregrino en medio de nosotros

Señor, Padre santo, Dios de la alianza y de la paz, tú llamaste a Abrahán y le mandaste salir de su tierra, para constituirlo padre de todas las naciones. Tú suscitaste a Moisés para librar a tu pueblo y guiarlo a la tierra de promisión. Tú, en la etapa final de la historia, has enviado a tu Hijo, como huésped y peregrino en medio de nosotros, para redimirnos del pecado y de la muerte; y has derramado el Espíritu, para hacer de todas las naciones un solo pueblo nuevo, que tiene como meta, tu reino, como estado, la libertad de tus hijos, como ley, el precepto del amor.

Jafa

La ciudad de Jafa (Yafo en hebreo y Joppe en griego) es una población costera de Israel, bañada por el Mediterráneo, situada al sur de Tel Aviv; hoy en día forma parte de ésta. Era en el pasado un punto estratégico con su puerto.

La tradición atribuye su fundación a Jefet, hijo de Noé, en el año 4.000 a.C. Aunque en realidad fue fundada en 1.600 a.C. por los fenicios.

Su población se estima en unos 55.000 habitantes, siendo sus tres cuartas partes judíos, el resto musulmanes y muy pocos cristianos.

1. Acontecimientos bíblicos

Salomón, rey de Israel, e Hiram, rey fenicio de Tiro, llegaron a un acuerdo pacífico en el siglo X a.C.: Salomón le concedió utilizar el puerto de Jafa a cambio del envío de madera de los cedros del Líbano para la construcción del templo de Jerusalén (cf. 2 Crónicas 2,2).

Desde Jafa se embarcó Jonás para ir a Tarsis, cuando se negó a ir a Nínive para llevar el mensaje de que la ciudad iba a ser destruida (cf. Jonás 1,3).

En Jafa está situada la casa de Simón, el curtidor, donde se hospedaba san Pedro cuando se encontraba en esta ciudad (cf. Hechos de los Apóstoles 9,43; 10,6).

En Jafa tuvo Pedro la visión que le indicaba suprimir entre los cristianos la prohibición judía de comer animales impuros (cf. Hechos de los Apóstoles 10,9-16).

La resurrección de Tabita, una mujer creyente, dedicada a hacer el bien, tuvo lugar en Jafa por medio de san Pedro (cf. Hechos de los Apóstoles 9,36-42).

2. Iglesias

2.1. Iglesia de San Pedro

A finales del siglo XIX, fue levantada la iglesia de estilo neoclásico dedicada a san Pedro sobre las ruinas de un templo anterior medieval, para conmemorar los hechos neotestamentarios aquí acontecidos. Es propiedad de los franciscanos.

En el retablo vemos en uno de sus cuadros la visión que tuvo san Pedro en este lugar. Destaca también el púlpito de madera esculpido con algunas escenas evangélicas de Jesús con san Pedro.

3. En las proximidades

3.1. Tel Aviv

Tel Aviv está situada en la costa mediterránea.

Es una ciudad moderna, fundada en 1909, e internacionalmente se considera la capital de Israel, por lo que la práctica totalidad de las representaciones diplomáticas tienen ahí su sede, aunque para el gobierno israelí la capital de su país es Jerusalén. Cuenta con algunos museos interesantes (el de la diáspora, el de la resistencia, el de la tierra, el de arte judío, el planetario) y centros culturales (el teatro nacional, el auditorio Mann).

Es la segunda ciudad más grande de Israel, con los barrios periféricos sobrepasa el millón de habitantes.

3.2. Lida

Lida, o Lod –su nombre hebreo antiguo–, es una ciudad situada a 15 kilómetros al sureste de Tel Aviv.

Aquí curó Pedro a un paralítico llamado Eneas en una de sus visitas a la comunidad cristiana de la ciudad (cf. Hechos de los Apóstoles 9,32-35).

La tradición fija aquí el nacimiento de san Jorge, el soldado romano que se convirtió al cristianismo y mató al dragón. Una iglesia levantada a finales del siglo XIX albergaría en su cripta la tumba del santo.

4. Para meditar y rezar

4.1. Hechos de los Apóstoles 10,9-16

Pedro subió a la terraza hacia la hora de sexta para orar. Sintió hambre y quería tomar algo. Mientras se lo preparaban le sobrevino un éxtasis: contemplando el cielo abierto y una especie de recipiente que bajaba, semejante a un gran lienzo, que era descolgado a la tierra sostenido por los cuatro extremos. Estaba lleno de toda especie de cuadrúpedos, reptiles de la tierra y aves del cielo. Y una voz le dijo: «Levántate, Pedro, mata y come». Pedro le replicó: «De ningún modo, Señor, pues nunca comí cosa profana e impura». Y de nuevo por segunda vez le dice una voz: «Lo que Dios ha purificado, tú no lo consideres profano». Esto sucedió hasta tres veces y luego el receptáculo fue subido al cielo.

4.2. Hechos de los Apóstoles 9,32-35

Pedro, que estaba recorriendo el país, bajó también a ver a los santos que vivían en Lida. Encontró allí a un cierto Eneas, un paralítico que desde hacía ocho años no se levantaba de la camilla. Pedro le dijo: «Eneas, Jesucristo te da la salud; levántate y arregla tu lecho». Se levantó inmediatamente. Lo vieron todos los vecinos de Lida y de Sarón, y se convirtieron al Señor.

4.3. Oración de san Jorge (23 de abril)

Señor, alabamos tu poder y te rogamos que san Jorge, fiel imitador de la pasión de tu Hijo, sea para nosotros protector generoso en nuestra debilidad.

4.4. Oración sobre las ofrendas de la misa por los enfermos

Oh Dios, bajo cuya providencia transcurre cada instante de la vida, recibe las súplicas que te ofrecemos por nuestros hermanos enfermos, para que, superado todo peligro, nos alegremos de verles recobrar la salud.

Jerusalén

Hacia el centro de Tierra Santa, se encuentra Jerusalén. Está construida sobre una serie de colinas, dispuestas en orden ascendente de sur a norte, y en torno a tres torrentes o valles, el de Hinón o Gehenna, que la rodea por el sur y el oeste, el del Tiropeón, que la cruza de norte a sur, y el del Cedrón, situado al este.

Esta ciudad, de origen cananeo, cuya mención más antigua se remonta al 2250 a.C., adquirió importancia al ser conquistada por el rey David en el siglo XI a.C., constituyéndola en la capital del reino de Israel. Desde entonces, a pesar de que su etimología parece significar «casa de paz», ha vivido continuas luchas entre pueblos por querer conseguir su dominio.

La ciudad se encuentra amurallada. Sus muros actuales fueron levantados por el califa Solimán el Magnífico en el siglo XVI. Tienen de 12 a 15 metros de altura y una longitud de casi cinco kilómetros, con 34 torreones y 8 puertas. Hay restos de las murallas precedentes, desde la que levantó David en el año 1000 a.C. con las ampliaciones de su hijo Salomón, hasta las realizadas por Herodes el Grande y Herodes Agripa en el siglo I d.C. según iba creciendo la ciudad. Ocho puertas se abren entre sus piedras para dar acceso al interior de la ciudad: la puerta de las flores o de Herodes, la puerta de Damasco o de la columna, la puerta nueva, la puerta de Jafa, la puerta de Sión o de David, la puerta de los magrebíes o de las basuras, la puerta dorada o de oro (que está tapiada desde la ocupación musulmana) y la puerta de San Esteban o de la Virgen María o de los leones (y en tiempos de Jesús era conocida como puerta de las ovejas).

En cuatro barrios se divide la ciudad dentro de sus murallas: el barrio judío, al sureste; el barrio musulmán, al noreste; el barrio cristiano, al noroeste; y el barrio armenio, al suroeste.

A lo largo de la historia se le ha conocido también como la ciudad de David, Sión o Aelia Capitolina.

Jerusalén cuenta actualmente con algo más tres cuartos de millón de habitantes, de los cuales dos tercios son judíos y prácticamente el resto musulmanes con una minoría cristiana.

Es la ciudad del mundo con más contenido religioso, considerada como la ciudad santa por excelencia para judíos y cristianos, y, después de la Meca y Medina, también para los musulmanes. Y aparece mencionada en la Biblia casi 600 veces.

1. Acontecimientos bíblicos

En Jerusalén han sucedido gran parte de los principales acontecimientos vividos por el pueblo de Israel así como los momentos esenciales de la vida de Jesús y de la comunidad cristiana naciente. Señalamos los más destacados.

En el monte Moria, donde posteriormente se ubicaría el templo, Abrahán iba a sacrificar a su hijo Isaac, siguiendo el mandato divino (cf. Génesis 22,2).

Salomón construyó el templo de Jerusalén (cf. 1 Reyes 5,15-32).

Al Monte de los Olivos subió David llorando, al huir de Jerusalén (cf. 2 Samuel 15,30-32).

En el Monte de los Olivos, Salomón construyó altares a Camós y Maloc, por lo que lo llamaron monte del escándalo (cf. 1 Reyes 11,5-9).

Distintos profetas tuvieron visiones sobre el templo (cf. Isaías 6,1-13; Jeremías 7,1-15; Ezequiel 44,1-31).

El profeta Zacarías vaticinó que el Monte de los Olivos se abrirá por medio (cf. Zacarías 14,3-4).

En el templo fue presentado Jesús a los cuarenta días de su nacimiento (cf. Lucas 2,22-38).

Jesús fue perdido y hallado en el templo a la edad de doce años (cf. Lucas 2,41-50).

Jesús enseñaba en el templo (cf. Marcos 12,35-44).

Jesús expulsó a los mercaderes del templo (cf. Juan 2,13-22).

Jesús perdonó a la mujer adúltera en el templo (cf. Juan 8,1-11).

En el templo, Jesús se encontró con el hombre que había curado en Betesda (cf. Juan 5,14).

Jesús predicó en el templo (cf. Juan 5,19-27; 7,4-36; 8,12-20).

En la piscina de Siloé, Jesús mandó lavarse al ciego de nacimiento tras ponerle barro en los ojos para que recuperara la vista (cf. Juan 9,6-8).

En la piscina de Betesda, Jesús curó a un paralítico (cf. Juan 5,1-16).

Jesús acostumbraba a orar en el Monte de los Olivos (cf. Lucas 22,39) y allí enseñó a sus discípulos el Padre nuestro (cf. Lucas 11,1-4).

Una de las veces que Jesús se acercaba a Jerusalén, lloró en el Monte de los Olivos, al ver frente a sí a la ciudad santa, lamentándose por ella (cf. Lucas 19,41-44).

Desde el Monte de los Olivos partió Jesús en su entrada triunfal en Jerusalén mientras era aclamado por la gente con palmas y ramos de olivo en sus manos (cf. Mateo 21,1-16).

En el Cenáculo fue preparada la cena pascual (cf. Mateo 26,17-18), tuvo lugar la última cena (Mateo 26,26-30), donde Jesús lavó los pies a sus discípulos (cf. Juan 13,1-20) y les legó el mandato nuevo, el mandato del amor (cf. Juan 13,34-35).

En un huerto de olivos que había a los pies del monte, conocido como Getsemaní, tuvo lugar la oración en agonía tras la última cena (cf. Mateo 26,36-46) y allí fue arrestado (cf. Juan 18,1).

En el monte Sión, estaba la casa de Caifás, sumo sacerdote cuando murió Jesús, donde fue conducido Jesús tras su arresto para ser juzgado por el sanedrín reunido de urgencia, que lo condenó a muerte por blasfemo (cf. Mateo 26,57-66; Marcos 14,53-65). Allí Pedro negó conocer a su maestro en tres ocasiones al ser preguntado al respecto; cantando un gallo al instante, tal y como Jesús le había anunciado (cf. Marcos 14,66-72; Mateo 26,69-75; Lucas 22,56-62).

Por las calles de Jerusalén fue conducido Jesús cargado con la cruz desde el Pretorio hasta las afueras de la ciudad, donde lo crucificaron (cf. Juan 19,16-18).

En el monte Calvario fue crucificado Jesús, murió, fue sepultado y resucitó (cf. Juan 19,16–20,18).

Junto al sepulcro tuvo lugar la aparición de Jesús resucitado a María Magdalena, la primera de las apariciones (cf. Juan 20,11-18).

En el Cenáculo se produjeron las primeras apariciones del resucitado y el mandato misionero (cf. Marcos 16,14-18).

Desde el Monte de los Olivos, Jesús ascendió al cielo tras haber resucitado y estar cuarenta días con sus discípulos (cf. Lucas 24,50-53).

El día de Pentecostés descendió el Espíritu Santo sobre los apóstoles reunidos junto con María en el Cenáculo (cf. Hechos de los Apóstoles 2,1-41).

Los primeros cristianos acudían diariamente al templo (cf. Hechos de los Apóstoles 2,46).

Pedro curó a un tullido en el templo (cf. Hechos de los Apóstoles 3,1-10).

Al valle del Cedrón bajará Dios a juzgar a los hombres (cf. Joel 4,2-14).

2. Iglesias y otros lugares significativos

2.1. Monte Sión

El monte Sión es la colina alta del suroeste de Jerusalén. Allí se encontraba el asentamiento primitivo de la ciudad, esto es, la fortaleza jebusea que el rey David conquistó. De ahí que esta parte de la actual ciudad se conozca como ciudad de David. Cuando Salomón construyó el templo en la colina norte y trasladó allí el arca de la alianza, ese lugar recibió el nombre de Sión. En el Nuevo Testamento Sión simboliza la Jerusalén celestial (cf. Hebreos 12,22; Apocalipsis 14,1). Los cristianos, como sinónimo de monte santo, utilizan este nombre para referirse a la colina occidental, donde Jesús instituyó la eucaristía, se apareció a los discípulos tras la resurrección, nació la Iglesia el día de Pentecostés.

2.2. San Pedro in Gallicantu

En el monte Sión se encuentra el lugar donde estaría situada la casa de Caifás, sumo sacerdote durante la Pascua de Jesús. En este lugar pasó Jesús la última noche de su vida mortal y es aquí donde san Pedro, al ser preguntado si pertenecía al grupo de amigos de Jesús, negó por tres veces conocerlo. Y tal como había vaticinado Jesús, después cantó un gallo (cf. Marcos 14,66-72).

Sobre el lugar se edificó inicialmente una iglesia en el periodo bizantino, que fue destruida. El santuario actual, del arquitecto P. Etienne, se remonta al año 1925, habiendo sufrido remodelaciones en la década de los años 90. Dedicada a san Pedro in Gallicantu («donde el canto del gallo»), está bajo la custodia de los padres agustinos asuncionistas. Tiene forma de cruz griega cubierta por una gran cúpula redonda con una vidriera en cruz al centro. Las obras artísticas del interior están relacionadas con la pasión de Jesús y la negación de Pedro: el mosaico del altar principal representa a Jesús que, habiendo atravesado el patio, mira a Pedro calentándose en la hoguera; los mosaicos de los dos altares laterales representan a la pecadora a quien se le perdonó porque había amado mucho (cf. Lucas 7,36-50) y al buen ladrón, que recibió el perdón de Jesús en la cruz y la promesa de estar con él en el paraíso. En el centro de la cúpula está una figura de Jesús circundada por una corona de ángeles y, en las pechinas, en grupos de tres, los apóstoles sentados para juzgar las doce tribus de Israel.

Bajo la iglesia hay una cripta donde se supone que estaría ubicado el Patio de las Negaciones.

Un nivel más abajo hay un espacio amplio excavado en la roca. Este ambiente rodeado por columnas de piedra, ha sido interpretado distintamente como cárcel o almacén.

Una empinada escalera desciende a una fosa excavada en la roca, donde según la tradición estuvo arrestado Jesús su última noche de vida terrenal. En el altar colocado en este lugar se encuentran, en diversas lenguas, versículos del salmo 87, que recuerda el estado de ánimo de Jesús en esos momentos.

2.3. Valle del Cedrón

El valle del Cedrón rodea la ciudad de Jerusalén por su lado oriental, separándola del Monte de los Olivos.

En este lugar se encuentra un gran cementerio judío y musulmán, porque, según la Escritura, aquí bajará Dios a juzgar a los hombres (cf. Joel 4,2 y 14). De ahí que se le denomine también valle de la decisión o valle de Josafat, cuyo significado es «Yaveh juzga». Hay un conjunto de catacumbas de época helenística conocidas como tumba de los profetas ya que, según los judíos, aquí reposan algunos de los profetas, aunque su construcción es posterior. Tres monumentos funerarios destacan en el conjunto: el primero, denominado tumba de Absalón, hijo del rey David, también recibe el nombre de tumba de Josafat, por el nombre del valle; el segundo, conocido como tumba de los Benei Hezir o de Santiago, se trataría de el panteón de una familia sacerdotal; el tercero, llamado tumba de Zacarías, formaría parte del anterior, y según la tradición en él habría sido enterrado Zacarías, padre de Juan Bautista, y Simeón, el anciano que recibió a Jesús cuando fue presentado en el templo (cf. Lucas 2,22-40).

Desde este valle hay una vista impresionante de la esquina sureste del muro del templo, conocido como pináculo del templo, que tenía 32 metros de altura, aunque hoy en día tiene una parte enterrada. En este pináculo habría tenido lugar una de las tentaciones de Cristo (la segunda, según Mateo 4,5-6, y la tercera, según Lucas 4,9-12).

Una fuente fluye en la ladera del valle del Cedrón, al noroeste, llamada fuente de Guijon o de María –porque según la tradición María iría allí a coger agua– que servía para abastecer de agua a la ciudad en la antigüedad. En esta fuente fue ungido Salomón como rey, sucediendo a su padre David (cf. 1 Reyes 1,38-53). Un túnel, construido en tiempos del rey Ezequías (siglo VII a.C.) conducía el agua al interior de las murallas, hasta la piscina de Siloé (cf. 2 Reyes 20,20; 2 Crónicas 32,30).

2.4. Oratorio de San Esteban

Fuera de las murallas, en el torrente del Cedrón, se encuentra el lugar donde fue lapidado el diácono Esteban, el primer mártir (cf. Hechos de los Apóstoles 7, 54-60). Un oratorio ortodoxo edificado recientemente, en 1969, recuerda el acontecimiento. Sobre su suelo, varias piedras evocan la lapidación y un cuadro representa el hecho, en el que podemos leer las palabras de Esteban antes de su muerte: «Señor, no les tengas en cuenta este pecado» (Hechos de los Apóstoles 7,58).

2.5. Piscina de Siloé

Al final del valle del Cedrón, en su confluencia con el valle del Tiropeón, estaba la piscina de Siloé, que significa «enviado», donde Jesús mandó lavarse al ciego de nacimiento tras ponerle barro en los ojos para que recuperara la vista (cf. Juan 9,1-7).

En este lugar vaticinó Isaías el nacimiento de un niño de nombre Emmanuel, que significa «Dios con nosotros» (cf. Isaías 7,14).

2.6. Valle de Hinón o Gehenna

El valle de Hinón o Gehenna rodea Jerusalén por el sur y por el oeste. Este lugar, tal y como indica su propio nombre (en siríaco «infierno») ha sido considerado como lugar maldito: ahí tuvo lugar la «prostitución» idolátrica en tiempo de algunos reyes de Judá, dando culto a los dioses cananeos Moloc y Baal, ofreciéndoles sacrificios humanos (cf. 2 Reyes 23,10; Jeremías 7,30-33); Jesús se refiere a él como el lugar de la condenación (cf. Mateo 10,28); y la tradición considera que es aquí donde Judas se ahorcó tras traicionar a Jesús.

2.7. Monte de los Olivos

Al oriente de la ciudad se encuentra el Monte de los Olivos, con una altitud de 1025 metros. Desde ahí puede contemplarse la ciudad de Jerusalén y su paisaje, divisándose el valle del Jordán y el mar Muerto. En el Monte de los Olivos, además de significativas iglesias y lugares destacados para el cristianismo por los sucesos que ahí acontecieron, encontramos el cementerio judío más importante del mundo, pues siguiendo la profecía de Zacarías la resurrección de los muertos comenzará ahí (cf. Zacarías 14,3-4).

2.8. Ascensión

En el Monte de los Olivos se encuentra un templete octogonal rematado por una cúpula sobre un tambor que protege una roca en la que la tradición popular ha querido ver grabada la huella de los pies de Jesús, desde donde Jesús ascendió al cielo. Solo Lucas nos informa del lugar donde se produjo la ascensión: «Los sacó hacia Betania y, levantando las manos, los bendijo. Y mientras los bendecía se separó de ellos, subiendo hacia el cielo» (Lucas 24,50).

En la segunda mitad del siglo IV, fue levantado ya un edificio para proteger este lugar. Destruido en el año 614 por los partos, fue reconstruido pocos años después. En tiempo de los cruzados fue ampliamente transformado, pero en el siglo XIII los musulmanes demolieron la construcción, excepto el templete central.

2.9. Gruta del Padre nuestro

En una gruta del Monte de los Olivos se encuentra el lugar donde, según la tradición, Jesús enseñó a orar a sus discípulos, siguiendo la petición que éstos le habían formulado. Se trata de un sitio al que Jesús solía acudir con frecuencia acompañado de sus discípulos.

Sobre la gruta mandó construir santa Elena, madre del emperador Constantino, una iglesia en el año 326. Sobre los restos de esta, los cruzados erigieron un nuevo templo, que no sobrevivió muchos años. Finalmente, en 1920 se inició la construcción de una iglesia dedicada al Sagrado Corazón de Jesús, todavía inconclusa, a la sombra del monasterio de carmelitas de clausura fundado en 1868, en cuyo claustro puede leerse, en un gran número de lenguas de todo el mundo, la oración del Padre nuestro en baldosas policromadas en sus paredes.

2.10. Santuario Dominus Flevit

A mitad de la ladera del Monte de los Olivos, se encuentra el lugar donde Jesús lloró por la ingratitud de Jerusalén y por la suerte que le esperaba al pueblo judío, cuando, según Lucas, el primer Domingo de Ramos de la historia se dirigía a la ciudad santa montado en un borrico acompañado por la aclamación de la gente.

Una iglesia, levantada en 1955 por A. Barluzzi sobre las ruinas de un monasterio bizantino, conmemora el acontecimiento. Su cúpula tiene forma de lágrima. En el interior, los relieves de las paredes reproducen el asedio de Jerusalén, bajo el altar un mosaico muestra una gallina acogiendo a los polluelos bajo sus alas, en alusión al texto del evangelio (cf. Mateo 23,37) y en la pared frontal un amplio ventanal, presidido por una hostia, permite contemplar Jerusalén.

2.11. Getsemaní

El lugar situado a los pies del Monte de los Olivos, junto al valle del Cedrón, cerca de la puerta de San Esteban, se conoce como Getsemaní. Con frecuencia acudían allí Jesús y sus discípulos. Y fue aquí donde pasó Jesús las últimas horas de su vida, en oración, tras la Última Cena, hasta que los soldados romanos lo prendieron.

2.12. Huerto de los Olivos

Se mantienen unos olivos milenarios en Getsemaní, ocho concretamente, que fueron testigos de la agonía orante de Jesús. Están protegidos por una verja y custodiados por los franciscanos.

2.13. Basílica de la Agonía o de las Naciones

En la esquina sur del Huerto de los Olivos se levantó una basílica entre los años 1922 y 1924 diseñada por A. Barluzzi, sobre las ruinas de las dos iglesias precedentes, bizantina primero y cruzada después.

Su fachada consta de un pórtico abierto de tres arcos cuyas columnas están rematadas por las esculturas de los cuatro evangelistas. El tímpano de la fachada está adornado por un mosaico que representa a Jesucristo como mediador entre Dios y los hombres por la que ofrece su corazón que un ángel toma en sus manos; de una parte están representados los sabios y poderosos, que no lo acogen, y del otro los pobres y sencillos, que están esperándolo.

Al acceder al interior resalta la sensación de recogimiento que permite trasportarse a aquella noche de tristeza y agonía de Jesús: las vidrieras violáceas y las cúpulas rebajadas y recubiertas de mosaico azul oscuro ayudan a conseguir el ambiente propicio. En el presbiterio está la Roca de la Agonía cercada por una corona de espinas, donde según la tradición estuvo Jesús orando durante su agonía; escena evangélica que está recogida en el mosaico del ábside. En los ábsides laterales está recogido el beso de Judas, a la izquierda, y Jesús que responde «Yo soy» a quienes vienen a prenderle, a la derecha. El altar tiene como base un cáliz, en recuerdo de las palabras de Jesús: «Padre mío, si este cáliz no puede pasar sin que yo lo beba, hágase tu voluntad» (Lucas 22,42).

2.14. Gruta de la Traición o del Prendimiento

Junto al Huerto de los Olivos se encuentra una gruta donde, según la tradición, estaba reunido Jesús con los apóstoles la noche de su prendimiento. Judas llegó al lugar con la gente de los sumos sacerdotes y besó a su maestro para que éstos supieran quién era Jesús y poder detenerlo.

La gruta ha sufrido diversas transformaciones a lo largo de la historia. Utilizada como capilla desde el siglo IV, tenía su acceso natural por el noroeste hasta que se construyó la iglesia de la Asunción de María. Fue utilizada también como lugar de enterramiento.

Se conservan algunos restos de estrellas pintadas e inscripciones realizadas por los fieles cristianos que desde antiguo veneraban este lugar, así como restos de un mosaico bizantino.

2.15. Iglesia de la Asunción o tumba de María

En el Monte de los Olivos se encuentra la gruta donde los apóstoles depositaron el cuerpo sin vida de la Virgen María. En el lugar fue construida una iglesia en el siglo IV. Fue reemplazada por otra realizada en tiempos de los cruzados, de la que se conserva la fachada. Se instaló entonces una comunidad benedictina allí, hoy ya desaparecida, que modificó el acceso a la cripta.

Descendiendo a la cripta nos encontramos con dos capillas laterales, la de la derecha dedicada a san Joaquín y santa Ana, padres de la Virgen, y la de la izquierda dedicada a san José. En el centro de la nave de la cripta se encuentra el sepulcro de piedra donde fue colocado el cuerpo de María, protegido por un cristal, sobre el que hay un altar.

Cuatro comunidades cristianas comparten el culto en este santuario: greco-ortodoxos, armenios, sirios y coptos.

2.16. Iglesia de la Dormición

Cerca del Cenáculo fue levantada en 1910 una iglesia, del arquitecto M. Renard, para conmemorar el tránsito de la Virgen María de este mundo al otro, que está bajo la custodia de los monjes benedictinos. Ya la comunidad cristiana primitiva de Jerusalén recordaba en las proximidades este acontecimiento.

La iglesia, de estilo románico con rasgos bizantinos, es de planta circular rematada por una cúpula cónica. En el ábside hay un mosaico de la Virgen María con el niño. Bajo él, entre las ventanas, están los ocho profetas que anunciaron la llegada del Mesías. Finalmente, en dos nichos, se representa la anunciación. Alrededor de la rotonda, hay seis capillas dedicadas a san Bonifacio, san Juan Bautista, san José, los tres Reyes Magos, san Willibaldo y san Benito. El mosaico del suelo simboliza, por medio de círculos concéntricos, la difusión de la Palabra en el tiempo y en el espacio.

Bajo la iglesia, se encuentra la cripta, en cuyo centro hay una talla en piedra de María yacente. Está protegida por seis columnitas que sostienen una pequeña cúpula sobre la talla, en la que se encuentra un mosaico con la imagen de Cristo en actitud de recibir a su madre, rodeado por seis medallones con mujeres destacadas del Antiguo Testamento: Eva, Miriam, Jael, Judit, Rut y Ester.

2.17. Catedral de Santiago

Una iglesia del siglo XII fue erigida en el lugar donde la tradición sitúa el martirio del primer apóstol: Santiago el Mayor (cf. Hechos de los Apóstoles 12,1-2). Ubicada en el barrio armenio, se trata de una iglesia de influencia cruzada, con un pórtico añadido en el siglo XVIII. Una capilla, en su muro norte, señala el lugar tradicional del martirio.

También se recuerda en esta iglesia a Santiago, «el hermano del Señor», que fue el primero en presidir la comunidad cristiana de Jerusalén, y que la tradición ha identificado con el apóstol Santiago el Menor. La que se cree fue su cátedra está expuesta en el coro.

2.18. Cenáculo

En el monte Sión se conserva la estancia, en el piso superior de una casa, donde tuvo lugar la Última Cena de Jesús.

El lugar fue transformado en iglesia-sinagoga por las primeras comunidades cristianas. La planta baja, donde los judíos veneran la tumba del rey David, podrían ser los restos de esa edificación. En el siglo IV, el Patriarca de Jerusalén construyó una gran basílica, conocida como Hagia Sion, que englobaba la zona del Cenáculo. Habiendo sido destruida por persas y árabes, fue levantada de nuevo en tiempo de los cruzados bajo la advocación de Santa María del Monte Sión. Fue restaurada por los franciscanos en el siglo XIV, pues había sufrido una nueva destrucción, y quedó configurada tal y como ha llegado prácticamente a nuestros días: una sala gótica con dos columnas que sostiene toda la nervadura ojival. Al fondo de la estancia, una pequeña escalera da acceso a las salas de santo Tomás y del Espíritu Santo, donde los cruzados conmemoraban las apariciones del resucitado y Pentecostés.

La custodia cristiana del Cenáculo, confiada a los franciscanos en la edad media, fue usurpada por los musulmanes, primero, que la transformaron en mezquita, y por los judíos, después, que dejan la libre entrada de los cristianos pero no permiten la celebración de la eucaristía.

Conviene contemplar el único símbolo eucarístico del Cenáculo: un pelícano alimentando con su sangre a sus polluelos que está tallado en el capitel de la columna junto a las escaleras. En esta ave, que llega a herirse para alimentar con su sangre a sus crías, ha visto la tradición cristiana una representación simbólica de Cristo, que dio su vida en rescate por la humanidad.

2.19. Tumba del rey David

En la sala inferior del Cenáculo, convertida en sinagoga, se venera la tumba del rey David. No obstante, se trata de una tradición tardía, medieval, fundada en una confusión a la hora de interpretar la documentación primitiva al respecto. Por lo que no es nada probable que reposen aquí los restos mortales del segundo rey de Israel.

2.20. Piscina probática o de Betesda

Cerca de la puerta de los leones, dentro del actual convento de los padres blancos, se encuentran las ruinas de la piscina probática de Betesda, cuyo significado en griego es «ovejas», pues en la antigüedad la puerta de los leones también era conocida como puerta de las ovejas. Rodeada de cuatro pórticos y un quinto que la dividía en dos estanques desiguales, tenía una superficie de 120 metros de largo por 60 de ancho con una profundidad de 20 metros. Su finalidad era recoger el agua de lluvia para abastecer a las necesidades del templo, con el que se comunicaba por un acueducto. Las aguas de esta piscina tenían propiedades curativas y aquí se realizó el milagro del paralítico mencionado en el evangelio de Juan (cf. Juan 5,1-11).

2.21. Iglesia de Santa Ana

La iglesia de Santa Ana, de estilo románico, situada dentro del monasterio de los padres blancos, cerca de la puerta de los leones, fue erigida por los cruzados sobre el lugar donde la tradición apócrifa sitúa la casa de los padres de María y, por tanto, el sitio del nacimiento de la Virgen. Recordemos que hay otra tradición que ubica ese acontecimiento en Séforis.

2.22. Pretorio o Litóstrotos

Bajo la iglesia del Ecce Homo, perteneciente al convento de las hermanas de Sión, se encuentran restos romanos de lo que podría ser el Pretorio, adonde Jesús fue llevado ante Pilatos. Solo queda el pavimento que cubre una cisterna dividida en dos partes por unos arcos. El lugar es mencionado por los evangelios en el relato de la pasión con el nombre de Litóstrotos (en griego) o Gabbata (en arameo) (cf. Mateo 27,1-2.11-31; Marcos 15,1-20; Juan 19,1-16). Al parecer los cuadrados, triángulos y demás grabados en las losas fueron hechos por los soldados romanos para servir como tableros de juego.

2.23. Via Dolorosa

Resulta imposible delinear el camino que recorrió Jesús desde el Pretorio hasta el monte Calvario, llevando la cruz, ya que, por una parte, los evangelios no nos describen el recorrido y, por otra, la configuración actual de las calles de Jerusalén no corresponde con el trazado de aquella época. Sin embargo, una tradición que se remonta al siglo XIII fijó el itinerario del via crucis de Jesús, partiendo de la residencia de Herodes, sede del Pretorio, adonde Jesús fue llevado ante Pilatos, de la que solo queda el suelo empedrado o enlosado, hasta el monte Calvario, donde fue crucificado y murió.

A lo largo del recorrido, diferentes iglesias o capillas u otros signos religiosos conmemoran el dolor y el sufrimiento vividos por Jesús camino del Calvario, en catorce ocasiones, las catorce estaciones del via crucis: 1. Jesús es condenado a muerte (escuela musulmana el-Omariya); 2. Jesús carga con la cruz (capilla de la Flagelación y capilla de la Condena); 3. Jesús cae por primera vez (capilla armenia católica); 4. Jesús se encuentra con su madre (oratorio armenio católico); 5. El Cireneo ayuda a Jesús a llevar la cruz (capilla de los franciscanos); 6. La Verónica enjuga el rostro de Jesús (cripta de la comunidad greco-católica); 7. Jesús cae por segunda vez (capilla de los franciscanos); 8. Jesús consuela a las mujeres de Jerusalén (una pequeña cruz colocada en la calle); 9. Jesús cae por tercera vez (una columna cerca de la puerta del convento copto de San Antonio); 10. Jesús es despojado de sus vestiduras (altar de la crucifixión de la basílica del Santo Sepulcro); 11. Jesús es clavado en la cruz (altar de la crucifixión de la basílica del Santo Sepulcro); 12. Jesús muere en la cruz (altar greco-ortodoxo del Calvario de la basílica Santo Sepulcro); 13. Jesús es bajado de la cruz (Losa de la Unción, a los pies del Calvario, en la basílica del Santo Sepulcro); 14. Jesús es sepultado (sepulcro en la basílica del Santo Sepulcro).

2.24. Basílica del Santo Sepulcro

Fuera de las murallas de Jerusalén, en la primera mitad del siglo I, se encontraba el monte Calvario, del latín «calavera», o en su traducción aramea Gólgota. Era denominado así porque se asemejaba a una calavera. Ahí se llevaban a cabo las sentencias a muerte de los ajusticiados. De modo que allí fue crucificado Jesús. Y también allí, a los pies de la colina, se encontraba el sepulcro donde colocaron el cuerpo sin vida de Jesús.

Este lugar, venerado por los cristianos desde sus inicios, fue sepultado a inicios del siglo II por el emperador Adriano para erigir un templo a la diosa Afrodita, el foro y el capitolio de Aelia Capitolina.

Años después, la madre del emperador Constantino, santa Elena, sacó a la luz estos santos lugares, encontrando el madero de la cruz, las de los dos ladrones crucificados junto a Jesús, y el sepulcro donde lo enterraron. Y ordenó levantar una basílica que se terminó el año 335, denominada Martyrium, precedida de un mausoleo circular, conocido como Anástasis, que albergaba la tumba del resucitado, y entre ambos había un patio en cuyo ángulo sureste estaba la roca donde fue crucificado Jesucristo.

Fue destruida y reconstruida en varias ocasiones, hasta que los cruzados levantaron la actual edificación en el siglo XII, románica con elementos de las construcciones precedentes. Un incendio sufrido en 1808 obligó a restaurarla, realizando algunas modificaciones, y tras un terremoto acaecido en 1927 se iniciaron las obras de consolidación.

Las desavenencias entre las tres comunidades religiosas que comparten la custodia de esta basílica –católica romana, greco-ortodoxa y armenia (aunque también están presentes coptos, etíopes y sirio-ortodoxos)– llevó a las autoridades turcas a decretar el status quo en 1852, por el que nada puede modificarse desde entonces sin el consenso de todas las confesiones que regentan el templo (curiosamente una escalera que estaba colocada entonces en la parte superior de la fachada, todavía sigue ahí). Dos familias musulmanas se encargan de la apertura y cierre del templo.

Exterior

El acceso a la basílica está situado en el lado sur, precedida de un atrio desde el que se pueden observar tres ábsides a la izquierda, que corresponden a las capillas de Santiago el Menor, San Juan Bautista y los Cuarenta Mártires, pertenecientes a la comunidad griega. Seguidamente está el campanario, de 48 metros, cuya parte superior fue destruida por un terremoto en el siglo XVI. A la derecha está el monasterio greco-ortodoxo de San Abrahán, la iglesia armenia de San Juan y la etiópica de San Miguel, que comunica con su monasterio. Finalmente, antes de la puerta de entrada, está la escalera que sube a la capilla de los francos, de la época cruzada, a través de la cual se accedía al Calvario hasta la reforma del siglo XIX; debajo hay un oratorio dedicado a santa María Egipciaca, lugar en el que vivió durante un tiempo esta penitente del siglo IV-V.

La fachada sur tiene dos cuerpos separados por una cornisa decorada. De las dos puertas de acceso, solo la de la izquierda está en servicio; la otra fue tapiada en el siglo XIX, cuando se construyó la escalera interior para subir al Calvario.

Interior

Nada más entrar, se encuentra un espacio estrecho en el que destaca una losa sobre el suelo, rodeada de lámparas, que conmemora la unción del cuerpo de Jesús antes de ser sepultado (que se habría realizado en el propio sepulcro, no en este lugar). El mosaico colocado detrás recuerda el descendimiento del cuerpo de Jesús de la cruz, la unción y su posterior sepultura. Un monumento metálico circular al oeste evoca el lugar desde el que las tres Marías con san Juan contemplaron la crucifixión (cf. Mateo 27,55-56).

Subiendo por la escalera de la derecha se llega al Calvario, donde hay dos altares: uno católico romano, a la derecha, y otro greco-ortodoxo, a la izquierda. En el primero Jesús habría sido despojado de sus vestiduras y clavado en la cruz. El segundo está ubicado donde se habría alzado la cruz, lugar indicado por un disco de plata bajo el altar, con una abertura en el centro por la que se nos permite tocar la roca del monte. Al centro, entre ambos altares, hay un tercer altar dedicado a la Dolorosa, Stabat Mater, que conmemora el dolor de María por la muerte de su Hijo.

Bajando del Calvario por la escalera norte, girando un poco a la derecha, se llega a la capilla de Adán, situada bajo el Calvario, pues una antigua leyenda afirma que nuestro primer antepasado estaba enterrado en el lugar donde se alzó la cruz de Cristo. Desde aquí puede verse una hendidura en la roca del monte, que se considera un vestigio del temblor de tierra producido tras la muerte de Jesús (cf. Mateo 27,51).

En la zona oeste de la basílica se encuentra la Anástasis (en griego «resurrección»), en cuyo centro está ubicada la tumba de Jesús, el lugar donde fue sepultado y resucitó. Un mausoleo circular, de 21 metros de diámetro, protege el sepulcro, rodeado de pilastras y columnas y rematado por una cúpula de 31 metros de altura. Dos espacios encontramos en el interior: la capilla del ángel, primero, donde se habría aparecido el ángel para anunciar la resurrección de Jesús a las mujeres que fueron al sepulcro, en cuyo centro hay, dentro de una columna, un fragmento de la piedra que cerraba la puerta exterior del sepulcro, y una cámara mortuoria, después, donde una losa de mármol a la derecha encierra la roca original del sepulcro.

Frente a la entrada del sepulcro está el catolicón de la Iglesia greco-ortodoxa, que ocupa el crucero de la basílica, dividido en dos partes por el iconostasio.

En la parte posterior del templete del sepulcro, se abre una capilla perteneciente a la comunidad copta.

Frente a la parte posterior del templete del sepulcro, hay una capilla de la Iglesia siria, desde cuyo interior se accede a una cámara funeraria del siglo I, llamada de José de Arimatea, pues la tradición afirma que se habría hecho excavar una tumba para él junto a la de Jesús.

Al norte de la Anástasis está el altar que conmemora la aparición de Jesús a María Magdalena (cf. Juan 20,11-28) y la capilla franciscana dedicada a la aparición de Jesús a su Madre, de la tradición apócrifa, que pertenece a los franciscanos y tras la cuál está su convento.

Continuando por el deambulatorio que rodea el catolicón, se llega a la escalera que desciende a la cripta de Santa Elena, propiedad de los armenios, dejando a la izquierda progresivamente la prisión de Cristo, el altar de San Longinos, el altar del Reparto de las Vestiduras y el altar de los improperios. La cripta tiene tres naves y una pequeña cúpula, y se dice que desde este lugar, santa Elena, madre del emperador Constantino, controlaba las excavaciones. A la derecha, una escalera desciende hasta la capilla de la Invención de la Santa Cruz, propiedad de la Iglesia católica romana. («Invención» es una palabra que viene del latín «invenire», «encontrar», y se refiere al lugar donde se encontró la Santa Cruz).

2.25. Templo

El templo constituía para los israelitas el símbolo de la presencia de Dios en medio de su pueblo, siendo la columna vertebral de la vida religiosa del judaísmo. Fue proyectado por el rey David en el siglo XI a.C. para albergar el arca de la alianza (cf. 2 Samuel 7,1.17), que hasta entonces era custodiada en la tienda portátil donde había permanecido durante la peregrinación por el desierto hacia la tierra prometida. Sin embargo, fue su hijo Salomón quien llevó a cabo la obra, que duró unos siete años (cf. 1 Reyes 5,15-32).

Erigido en el monte Moria, colina oriental de Jerusalén, donde Abrahán iba a ofrecer en sacrificio a su hijo Isaac (cf. Génesis 22,2), tenía una planta rectangular de unos 27 metros de largo, 9 metros de ancho y 13,5 de alto. Su interior estaba dividido en tres espacios: en primer lugar estaba el vestíbulo de entrada, después la estancia principal y, finalmente, la tercera cámara, que tenía forma de cubo, estaba en la parte trasera en un nivel más alto y allí se conservaba el arca de la alianza.

Fue destruido durante la invasión babilónica (587 a.C.) y reconstruido unos sesenta años después, cuando el pueblo judío deportado pudo regresar a Jerusalén.

En el año 170 el rey sirio Antíoco IV lo saqueó y profanó (cf. 1 Macabeos 1,16-64). Seis años después, Judas Macabeo reconquistó Jerusalén y purificó el templo.

A finales del siglo I a.C., Herodes amplió considerablemente el templo, alcanzando los 480 metros de largo y 300 metros de ancho, y lo enriqueció notablemente. Durante 90 años se prolongaron los trabajos. El templo herodiano estaba formado por un gran patio, llamado Patio de los Gentiles, al que se accedía por varios pórticos, en cuyo interior estaban situados tres atrios: el de las mujeres, el de los israelitas o de los hombres y el de los sacerdotes, en cuyo centro estaba el santuario que albergaba el Arca de la Alianza tras un gran velo, espacio conocido como Sancta Sanctorum.

En el año 70 d.C., durante el asedio de Jerusalén por los romanos, el templo fue incendiado y destruido. Y aunque hubo algún intento posterior de reconstrucción, permaneció en ruinas.

En la actualidad queda la explanada del templo, sobre la que se alzan las mezquitas de la Roca y de Al-Aqsa, y una parte de los cimientos de la muralla occidental que rodeaba el templo. Los judíos acuden a este muro, conocido como Muro de las Lamentaciones, a elevar a Dios sus oraciones que incluso colocan por escrito en papelitos en las juntas de las piedras. Los varones visten el atuendo típico judío para la plegaria: un pequeño gorro, llamado kipá, que cubre parcialmente la cabeza, las filacterias o cajitas de cuero, que contienen pasajes de la escritura, y se sujetan en el brazo izquierdo y en la frente, y el talit, un manto blanco con franjas azules oscuras que cubre la cabeza y la espalda.

2.26. Mezquita de la Roca (Qubbet es Sakhra)

Construida por el califa Abd el-Malik a finales del siglo VII sobre el centro de la explanada del templo, tiene forma octogonal rematada por una cúpula cubierta por un mosaico dorado (80 kilos de oro). En el interior, en la parte central se encuentra la roca donde, según la tradición, Abrahán iba a ofrecer en sacrificio a su hijo Isaac, mostrando así su obediencia a Dios, y desde la que siglos después Mahoma subió al cielo el año 621. Según la leyenda, al subir Mahoma al cielo, la roca quiso seguirle, pero el ángel Gabriel la detuvo, quedando por ello alzada y con la huella de su mano. La gruta que hay bajo la roca sería, al parecer, parte de la vivienda del jebuseo a quien el rey David compró la colina. En torno a la roca, dos círculos concéntricos de columnas, que sostienen el techo, forman un deambulatorio.

Durante la época de los cruzados, la mezquita fue utilizada como iglesia con el nombre de Templum Domini.

A poca distancia de la mezquita, al noroeste, se conserva un baptisterio construido por los cruzados y donde los musulmanes dicen que oró Mahoma antes de ascender al cielo.

2.27. Mezquita Al-Aqsa

La mezquita Al-Aqsa, que significa «la lejana» en referencia al capítulo del Corán donde se dice que Mahoma viajó de la Meca a la mezquita más lejana, fue construida a inicios en el siglo VIII, en el extremo sur de la explanada del templo. Derrumbada por sucesivos terremotos, la actual edificación se remonta al siglo XIII. Es la mayor mezquita de Jerusalén, mide 90 metros por 60. Su interior está dividido en siete naves y un transepto, siendo la central más elevada y, en cuyo fondo, está el mihrab, que indica la dirección a la Meca, y a su izquierda el mimbar, el púlpito desde el cuál se dirige la oración de los viernes.

3. En las proximidades

3.1. Betfagé

Cerca de Jerusalén, en la ladera este del monte de los Olivos, se encuentra Betfagé, en arameo «casa de los higos». No es seguro si se trataba de una aldea o una finca. Desde allí partió Jesús montado en un pollino hacia Jerusalén aclamado por la muchedumbre, seis días antes de su pasión (cf. Mateo 21,1-11).

Una iglesia, diseñada por el arquitecto A. Barluzzi, fue edificada por los franciscanos en 1883, para conmemorar este pasaje de la vida de Jesús.

3.2. Monte Nebi Samuel

El monte Nebi Samuel, conocido como monte de la Alegría, situado a unos 5 kilómetros al norte de Jerusalén, es el lugar desde el cual los peregrinos que se dirigían a Jerusalén desde Judea, divisaban por primera vez la ciudad.

La tradición sitúa en este lugar la tumba del profeta Samuel, el último de los jueces de Israel que preparó la institución de la monarquía en Israel, ungiendo a los dos primeros reyes, Saúl y David. La iglesia construida en el siglo V sobre la tumba fue transformada en mezquita por los musulmanes.

4. Para meditar y rezar

4.1. Salmo 121

¡Qué alegría cuando me dijeron: «Vamos a la casa del Señor!». Ya están pisando nuestros pies tus umbrales, Jerusalén.

Jerusalén está fundada como ciudad bien compacta. Allá suben las tribus, las tribus del Señor, según la costumbre de Israel, a celebrar el nombre del Señor; en ella están los tribunales de justicia en el palacio de David.

Desead la paz a Jerusalén: «Vivan seguros los que te aman, haya paz dentro de tus muros, seguridad en tus palacios». Por mis hermanos y compañeros voy a decir: «La paz contigo». Por la casa del Señor, nuestro Dios, te deseo todo bien.

4.2. Juan 2,13-22

Se acercaba la Pascua de los judíos y Jesús subió a Jerusalén. Y encontró en el templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas sentados; y, haciendo un azote de cordeles, los echó a todos del templo, ovejas y bueyes; y a los cambistas les esparció las monedas y les volcó las mesas; y a los que vendían palomas les dijo: «Quitad esto de aquí: no convirtáis en un mercado la casa de mi Padre». Sus discípulos se acordaron de lo que está escrito: «El celo de tu casa me devora».

Entonces intervinieron los judíos y le preguntaron: «¿Qué signos nos muestras para obrar así?».

Jesús contestó: «Destruid este templo, y en tres días lo levantaré».

Los judíos replicaron: «Cuarenta y seis años ha costado construir este templo, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?». Pero él hablaba del templo de su cuerpo.

4.3. Marcos 14,16ac-17.22-24.26

Los discípulos prepararon la Pascua. Al atardecer fue Jesús con los Doce. Mientras comían, tomó un pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo dio diciendo: «Tomad, esto es mi cuerpo». Después tomó el cáliz, pronunció la acción de gracias, se lo dio y todos bebieron. Y les dijo: «Esta es mi sangre de la alianza, que es derramada por muchos». Después de cantar el salmo, salieron para el monte de los Olivos.

4.4. Marcos 15,22-28.33-34.37.42-43.46

Conducen a Jesús al Gólgota (que quiere decir lugar de «La Calavera»), y le ofrecían vino con mirra; pero él no lo aceptó. Lo crucifican y se reparten sus ropas, echándolas a suerte, para ver lo que se llevaba cada uno.

Era la hora tercia cuando lo crucificaron. En el letrero de la acusación estaba escrito: El rey de los judíos. Crucificaron con él a dos bandidos, uno a su derecha y otro a su izquierda.

Al llegar la hora sexta toda la región quedó en tinieblas hasta la hora nona. Y a la hora nona, Jesús clamó con voz potente: «Eloí Eloí, lemá sabactaní (que significa: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?)». Y Jesús, dando un fuerte grito, expiró.

Al anochecer, como era el día de la Preparación, víspera del sábado, vino José de Arimatea, miembro noble del Sanedrín, que también aguardaba el reino de Dios; se presentó decidido ante Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús. Compró una sábana y, bajando a Jesús, lo envolvió en la sábana y lo puso en un sepulcro, excavado en una roca, y rodó una piedra a la entrada del sepulcro.

4.5. Prefacio de la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz (14 de septiembre)

Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno, has puesto la salvación del género humano en el árbol de la cruz, para que donde tuvo origen la muerte, de allí resurgiera la vida, y el que venció en un árbol fuera en un árbol vencido, por Cristo, Señor nuestro.

4.6. Oración colecta de la Virgen de los Dolores (15 de septiembre)

Señor, tú has querido que la Madre compartiera los dolores de tu Hijo al pie de la cruz, haz que la Iglesia, asociándose con María a la pasión de Cristo, merezca participar en su resurrección.

4.7. Mateo 28,1-8

Pasado el sábado, al alborear el primer día de la semana, fueron María la Magdalena y la otra María a ver el sepulcro. Y de pronto tembló fuertemente la tierra, pues un ángel del Señor, bajando del cielo y acercándose, corrió la piedra y se sentó encima. Su aspecto era de relámpago y su vestido blanco como la nieve; los centinelas temblaron de miedo y quedaron como muertos. El ángel habló a las mujeres: «Vosotras no temáis, ya sé que buscáis a Jesús el crucificado. No está aquí: ¡ha resucitado!, como había dicho. Venid a ver el sitio donde yacía e id aprisa a decir a sus discípulos: “Ha resucitado de entre los muertos y va por delante de vosotros a Galilea. Allí lo veréis”. Mirad, os lo he anunciado».

Ellas se marcharon a toda prisa del sepulcro; llenas de miedo y de alegría corrieron a anunciarlo a los discípulos.

4.8. Oración colecta de la misa del día de la Asunción de María Virgen (15 de agosto)

Dios todopoderoso y eterno, que has elevado en cuerpo y alma a los cielos a la inmaculada Virgen María, Madre de tu Hijo; concédenos, te rogamos, que aspirando siempre a las realidades divinas lleguemos a participar con ella de su misma gloria en el cielo.

4.9. Prefacio de la solemnidad de Pentecostés

Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno, que para llevar a plenitud el misterio pascual, enviaste el Espíritu Santo sobre los que habías adoptado como hijos por su participación en Cristo; aquel mismo Espíritu que, desde el comienzo, fue el alma de la Iglesia naciente; el Espíritu que infundió el conocimiento de Dios a todos los pueblos; el Espíritu que congregó en la confesión de una misma fe a los que el pecado había dividido en diversidad de lenguas.

Río Jordán

El río Jordán, cuyo nombre significa «el que desciende», nace en el monte Hermón, alimentándose en su inicio de los ríos Hasbani, Dan y Banias. Entra en el territorio de Israel desde el norte discurriendo hasta al lago Tiberíades, recibe dos afluentes, los ríos Yarmuk y Jabbok. Y prosigue, después, hasta el mar Muerto, donde desemboca. Su longitud total es de 360 kilómetros, con un recorrido bastante tortuoso, siendo el río más caudaloso y largo de Tierra Santa.

1. Acontecimientos bíblicos

El Jordán es el río bíblico por excelencia: aparece citado 179 veces en el Antiguo Testamento y 15 en el Nuevo.

En el pasado marcaba los límites por el este de la tierra prometida.

El pueblo de Israel, dirigido por Josué, sucesor de Moisés, cruzó el río Jordán para entrar en la tierra prometida y tomar posesión de la herencia que Dios les había concedido (cf. Josué 3,1-17).

En el Jordán se lavó Naamán, el sirio, para ser curado de su lepra, tal y como le había ordenado el profeta Eliseo (cf. 2 Reyes 5,1-27).

Juan Bautista bautizaba en el Jordán y acudía a él gente de Jerusalén, de toda Judea y de la región del Jordán (cf. Mateo 3,13).

Jesús vino de Galilea al Jordán, donde estaba Juan Bautista, para ser bautizado por él, siendo ungido por el Espíritu Santo y proclamado como Hijo de Dios por el Padre (cf. Mateo 3,13-17).

2. Iglesias y otros lugares significativos

2.1. Bautismo de Jesús

En Jericó, junto al Jordán, la tradición sitúa el lugar donde bautizaba Juan Bautista, invitando a la conversión, y donde Jesús, por tanto, habría sido bautizado. Un monasterio greco-ortodoxo, dedicado a san Juan Bautista, por una parte, y una capilla franciscana, por otra, erigidos allí recuerdan este acontecimiento.

Hasta este lugar acude en peregrinación, el primer domingo después de Epifanía, la comunidad cristiana de Jerusalén para celebrar el bautismo de Jesús.

2.2. Renovación del bautismo

Los cristianos que peregrinan a Tierra Santa acostumbran a renovar, en el río Jordán, su bautismo. Algunos acuden cerca de Jericó, al lugar donde, según la tradición, fue bautizado Jesús por Juan Bautista. Otros acuden a Yardenit, a la salida del río del lago Tiberíades, donde se ha preparado un lugar aparente para ello.

3. En las proximidades

3.1. Betseán

En la confluencia del valle de Jezrael con el Jordán se sitúa Betseán, que significa «casa de la diosa de las serpientes», un pueblo de la Decápolis que era paso obligado de los peregrinos que iban de Galilea a Jerusalén.

Aquí los filisteos vencieron al rey Saúl y a su hijo Jonatán, colgando sus cabezas en la puerta de la ciudad (cf. 1 Samuel 31,1-13).

Llegó a ser un centro de la vida monástica muy importante en la antigüedad, con el monasterio de la Señora María, construido en el siglo VI, donde destacan los bellos mosaicos dentro en el círculo central del vestíbulo que representan con figuras humanas los doce meses del año, el sol y la luna. Se conservan numerosos restos arqueológicos romanos y bizantinos, entre los que sobresale su anfiteatro, el mejor conservado de toda Palestina, además del teatro, el odeón, el cardo, las termas, el ninfeo, el ágora, dos sinagogas…

3.2. Banias

En Banias nace uno de los tres manantiales que formarán el río Jordán. Su nombre, de origen griego, Panias o Paneas, aludiría al culto al dios Pan, que se celebraba en una cueva que hay junto a la fuente. En el libro de Josué se la llama Baal Gad (cf. Josué 11,17; 12,17; 13,5…).

Y Filipo, el hijo de Herodes el Grande, la convirtió en la capital de su tetrarquía cambiándole de nombre: Cesarea de Filipo; así se la conoce en el Nuevo Testamento. Posteriormente Agripa II la denominó Neronia.

En este lugar Jesús preguntó a sus discípulos qué opinaba la gente de él, recibiendo como respuesta la fe en su mesianidad: «Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo», respondió Pedro (cf. Mateo 16, 13-20).

4. Para meditar y rezar

4.1. 2 Reyes 5,1ac-3.9-10.14-15a

Naamán, jefe del ejército del rey de Siria, era leproso. Unas bandas de arameos habían hecho una incursión trayendo de la tierra de Israel a una muchacha, que pasó al servicio de la mujer de Naamán. Dijo ella a su señora: «Ah, si mi señor pudiera presentarse ante el profeta que hay en Samaria. Él lo curaría de su lepra». Llegó Naamán con sus carros y caballos y se detuvo a la entrada de la casa de Eliseo, hombre de Dios. Envió éste un mensajero a decirle: «Ve y lávate siete veces en el Jordán. Tu carne renacerá y quedarás limpio». Bajó, pues, y se bañó en el Jordán siete veces, conforme a la palabra del hombre de Dios. Y su carne volvió a ser como la de un niño pequeño: quedó limpio. Naamán y toda su comitiva regresaron al lugar donde se encontraba el hombre de Dios. Al llegar, se detuvo ante él exclamando: «Ahora conozco que no hay en toda la tierra otro Dios que el de Israel».

4.2. Marcos 1,9-11

Por aquellos días llegó Jesús desde Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jordán. Apenas salió del agua, vio rasgarse el cielo y al Espíritu bajar hacía él como una paloma. Se oyó una voz de los cielos: «Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco».

4.3. Prefacio del Bautismo del Señor (domingo después de Epifanía)

Señor Padre santo, Dios todopoderoso y eterno, en el bautismo de Cristo en el Jordán has realizado signos prodigiosos, para manifestar el misterio del nuevo bautismo: hiciste descender tu voz desde el cielo, para que el mundo creyese que tu Palabra habitaba entre nosotros; y por medio del Espíritu, manifestado en forma de paloma, ungiste a tu siervo Jesús, para que los hombres reconociesen en él al Mesías, enviado a anunciar la salvación a los pobres.

4.4. Oración colecta del lunes de la octava de Pascua

Señor Dios, que por medio del bautismo haces crecer a tu Iglesia, dándole siempre nuevos hijos, concede a cuantos han renacido en la fuente bautismal vivir siempre de acuerdo con la fe que profesaron.

Nazaret

Nazaret se encuentra a 131 kilómetros al norte de Jerusalén.

Por los restos arqueológicos, sabemos que sus orígenes se remontan a la Edad de Bronce (2000 a.C.).

En tiempos de Jesús era una pequeña aldea, aunque el evangelista Lucas la llame «ciudad», que abarcaba poco más de 200 metros por 150. No obstante, fue creciendo con el tiempo, contando en la actualidad con unos 40.000 árabes musulmanes y cristianos y 30.000 hebreos que viven en Nazaret «Illit» (alta).

1. Acontecimientos bíblicos

En Nazaret vivían José y María (cf. Lucas 1,26-28).

En Nazaret tuvo lugar la anunciación y encarnación de Jesús (cf. Lucas 1,26-38).

Tras el nacimiento de Jesús en Belén, la Sagrada Familia escapó a Egipto para huir de la matanza de los inocentes de Herodes. A su regreso de Egipto vuelven a Nazaret, donde Jesús vivió hasta el inicio de su vida pública (cf. Mateo 2,22-23; Lucas 2,39.51)

Jesús predicó en la sinagoga de Nazaret (cf. Lucas 4,16-30).

Jesús fue rechazado en su patria (cf. Mateo 13,53-58).

A Jesús se le llama, en ocasiones, con su lugar natal –«de Nazaret»– o su gentilicio –«el nazareno»– (cf. Mateo 26,71; Marcos 10,47; Lucas 4,34; 18,37; 24,19; Juan 18,5.7; 19,19). Y la gente se preguntaba si de Nazaret puede salir algo bueno (cf. Juan 1,46).

2. Iglesias y otros lugares significativos

Los restos arqueológicos han mostrado un culto cristiano desde los primeros siglos. Posiblemente los familiares de María y de José transformaron las casas de ambos en lugares de culto: la casa de María, como el lugar donde se produjo la anunciación y encarnación, y la casa de José, como el lugar donde residió la Sagrada Familia.

2.1. Basílica de la Anunciación

La actual basílica de la Anunciación, propiedad de los franciscanos, fue levantada, a mediados del siglo XX por el arquitecto G. Muzio, sobre la gruta donde María recibió la visita del arcángel Gabriel, en sustitución de otra de 1730 que había sido construida sobre las ruinas de la iglesia cruzada que habría reemplazado a la bizantina erigida sobre una construcción anterior.

Exterior

Desde la calle Casa Nova se accede al atrio-claustro exterior de la basílica, en cuya galería hay una colección de advocaciones marianas de diferentes países del mundo.

La decoración de la fachada principal gira en torno a la historia de la salvación en Jesucristo. Alrededor de la vidriera central está representada, en la parte superior, la escena de la anunciación y, debajo, los cuatro evangelistas con sus respectivos símbolos –el ángel (Mateo), el león (Marcos), el toro (Lucas) y el águila (Juan)–. Los textos inscritos están tomados del Génesis, de Isaías y del ángelus. Aparecen representados los cuatro elementos de la naturaleza, de arriba a abajo: cielo, fuego, agua y tierra. En el pórtico figuran los siguientes temas bíblicos: a la izquierda, el primer pecado; a la derecha, los profetas Daniel en el foso de los leones y Jonás; y en la puerta central, los momentos culminantes de la vida de Jesús.

La fachada sur está dedicada a María. En primer lugar, la imagen de María en bronce a la edad que tendría cuando concibió al Hijo de Dios: unos trece años. Y rodeándola está escrito el texto de la Salve. Las puertas ilustran la vida de la Virgen.

Interior

Dos puertas en la fachada norte dan acceso a la basílica, de tres naves de cemento sin recubrir. Está ampliamente decorada, con mucho colorido, en homenaje al Verbo encarnado y a la maternidad de María. La inicial del nombre de María se repite incesantemente como motivo arquitectónico o pictórico.

El altar principal, de granito rojo, tiene forma de barca y fue regalado por los reyes Balduino y Fabiola de Bélgica. El retablo, un mosaico sobre el altar, representa a la Iglesia universal: en el centro Jesús, con los brazos extendidos, se dirige a sus apóstoles; a su derecha, la Virgen María sentada en un trono, como reina y madre de la Iglesia, junto a una representación de sus miembros (pueden reconocerse a Pío XII, Juan XXIII y Pablo VI); a la izquierda el apóstol Pedro con las llaves. Finalmente, una cúpula, con forma de lirio invertido, se alza sobre el altar principal alcanzando 18 metros de altura. Sus vidrieras interiores asemejan los pétalos. En el suelo central, bajo la cúpula, están señalados los concilios relacionados con María.

Las 33 vidrieras de las naves laterales están inspiradas en el Cantar de los cantares, habiendo sido regaladas por Francia. En la parte superior de la fachada principal, destaca una vidriera representando la anunciación.

En las paredes laterales se encuentran advocaciones marianas de todo el mundo realizadas en mosaico, regalo de la nación correspondiente.

La capilla del Santísimo se encuentra a la derecha, cuya decoración, regalada por España, representa el encuentro del papa Pablo VI y del patriarca de Constantinopla Atenágoras, un encuentro entre el máximo representante de la Iglesia católica y el de la Iglesia bizantina.

La capilla de la izquierda está dedicada a san Francisco de Asís y a todos los miembros de la orden por él fundada, como reconocimiento a la obra de la familia franciscana en Tierra Santa y su obra misionera en los cinco continentes.

Finalmente, podemos contemplar un via crucis de cerámica, con inscripciones árabes.

Una puerta abierta al norte conduce al patio donde encontramos una zona arqueológica, protegida por una plataforma.

En el suelo de nave de la basílica, se abre una apertura desde la que se ve la gruta y que sirve para iluminarla a modo de oculus.

Cripta

La cripta alberga la gruta donde el ángel Gabriel anunció a María la elección divina para ser la madre del Hijo de Dios y donde ella respondió «Hágase en mí según tu palabra». Es el lugar de la anunciación y de la encarnación.

La cripta es muy sobria, invitando a la oración y el recogimiento para contemplar el misterio.

En un primer plano, hay un pequeño altar en el centro y bajo él una estrella de mármol blanco con la inscripción latina «Verbum hic caro factum est» («el Verbo aquí se hizo carne»).

En un segundo plano, están los restos arqueológicos: un baptisterio judeo-cristiano del siglo II, el ábside de la iglesia bizantina, el muro de la basílica levantada en época de los cruzados, restos de algunos mosaicos en el suelo… Aquí se encontraron cantidad de fragmentos de estuco policromado con inscripciones (grafitos) con textos cristianos que demuestran la veneración cristiana del lugar desde sus orígenes.

2.2. Basílica de San José o de la Nutrición

En 1914 se construyó, sobre los restos de la iglesia cruzada que reemplazaba la bizantina, una basílica para albergar los restos de la casa de san José, el lugar donde residió la Sagrada Familia. También se conoce el lugar como el «Taller de San José».

Los frescos del interior evocan acontecimientos de la vida de la Sagrada Familia, como Jesús aprendiendo el oficio de carpintero o Jesús entre los doctores.

En la cripta se conservan los escasos restos de la casa, la bodega y quizá la cisterna, juntamente con un baptisterio judeo-cristiano.

2.3. Museo

En el museo se exhiben los objetos encontrados en las excavaciones arqueológicas, que permiten ver la evolución de Nazaret.

2.4. Tumba de san José

En el convento de las Damas de Nazaret se conservan unas tumbas antiguas, entre las cuales la tradición sitúa la tumba de san José.

2.5. Sinagoga

Cerca del zoco, se encuentra la llamada sinagoga, una construcción medieval propiedad de la comunidad griega católica donde la tradición sitúa la sinagoga de la época de Jesús, donde él habría ido a rezar, donde él habría hecho la lectura un sábado como relata el evangelio, donde él habría enseñado.

2.6. Iglesia de San Gabriel

La iglesia de San Gabriel, de la comunidad greco-ortodoxa, contiene un pozo, conocido como «fuente de la Virgen», que abastecía de agua a Nazaret. Aquí, según el evangelio apócrifo de Santiago, María, como todas las mujeres del pueblo, venía a por agua. Aquí se le apareció el arcángel san Gabriel una primera vez, inmediatamente antes de que, vuelta a casa, se le apareciera allí, según el relato de san Lucas.

3. En las proximidades

3.1. Séforis

A 4 o 5 kilómetros al noroeste de Nazaret, está Séforis, llamada Diocesarea en tiempos de los romanos. Fue el centro administrativo de Galilea durante el dominio romano. Fue la sede del sanedrín, el consejo de sabios que ejercía la ley en el pueblo judío, durante 17 años del siglo II por lo que albergó numerosas escuelas de rabinos.

Conserva numerosos restos arqueológicos: un teatro romano y un palacio del siglo I, una villa romana del siglo III, la sinagoga del siglo VI, restos de iglesias bizantinas, una basílica de tiempo de los cruzados dedicada a San Joaquín y Santa Ana construida sobre la casa de ella…

Una tradición, revitalizada en tiempos de los cruzados, sitúa el nacimiento de santa Ana, la madre de la Virgen, en esta ciudad.

4. Para meditar y rezar

4.1. Lucas 1,26-38

En el sexto mes, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David; el nombre de la virgen era María.

El ángel, entrando a su presencia, dijo: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo».

Ella se turbó grandemente ante estas palabras y se preguntaba qué saludo era aquél.

El ángel le dijo: «No temas, María, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo y le pondrás por nombre Jesús. Será grande, se llamará Hijo del Altísimo, el Señor Dios le dará el trono de David su padre, reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin».

Y María dijo al ángel: «¿Cómo será eso, pues no conozco varón?».

El ángel le contestó: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el santo que va a nacer se llamará Hijo de Dios. También tu pariente Isabel ha concebido un hijo en su vejez, y ya está de seis meses la que llamaban estéril, porque para Dios nada hay imposible».

María contestó: «Aquí está la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra». Y el ángel se retiró.

4.2. Mateo 2,19-23

Cuando murió Herodes, el ángel del Señor se apareció de nuevo en sueños a José en Egipto y le dijo: «Levántate, coge al niño y a su madre y vuelve a la tierra de Israel, porque han muerto los que atentaban contra la vida del niño».

Se levantó, tomó al niño y a su madre y volvió a la tierra de Israel.

Pero al enterarse de que Arquelao reinaba en Judea como sucesor de su padre Herodes tuvo miedo de ir allá. Y avisado en sueños se retiró a Galilea y se estableció en una ciudad llamada Nazaret. Así se cumplió lo dicho por medio de los profetas, que se llamaría nazareno.

4.3. Oración colecta del día 20 de diciembre

Señor y Dios nuestro, a cuyo designio se sometió la Virgen Inmaculada, aceptando, al anunciárselo el ángel, encarnar en su seno a tu Hijo: tú que la has transformado, por obra del Espíritu Santo, en templo de tu divinidad, concédenos, siguiendo sus ejemplos, la gracia de aceptar tus designios con humildad de corazón.

4.4. Oración colecta de la fiesta de la Sagrada Familia

Dios, Padre nuestro, que has propuesto a la Sagrada Familia como maravilloso ejemplo a los ojos de tu pueblo, concédenos, te rogamos, que, imitando sus virtudes domésticas y su unión en el amor, lleguemos a gozar de los premios eternos en el hogar del cielo.

4.5. Oración colecta de san Joaquín y santa Ana (26 de julio)

Señor, Dios de nuestros padres, tú concediste a san Joaquín y santa Ana la gracia de traer a este mundo la Madre de tu Hijo; concédenos por la plegaria de estos santos, la salvación que has prometido a tu pueblo.

Samaria

La antigua ciudad de Samaria estaba situada en lo alto de una amplia colina al noroeste de Siquem, en el centro de la región de Samaria.

Fue fundada hacia el año 885 a.C. por Omrí, sexto rey de Israel, convirtiéndola en la capital de su reino en lugar de Tirsa (cf. 1 Reyes 16,23-24). Herodes le cambió el nombre, llamándola Sebaste («Augusto» en griego), ya que se la había cedido el emperador Augusto.

1. Acontecimientos bíblicos

Las costumbres idolátricas se introdujeron en Samaria al casarse el rey Ajab, hijo de Omrí, con Jezabel, natural de Tiro, siendo muy criticados estos cultos paganos por los profetas (cf. 1 Reyes 17–19; Amós 4,1-3; 6,4-7).

El rey asirio Salmansar V sitió Samaria en el año 722-721 y la conquistó, deportando a una parte de la población (cf. 2 Reyes 18,9-12). Los asirios que colonizaron Samaria se mezclaron con los israelitas que quedaron en la ciudad, dando lugar a los samaritanos, que sufrieron el posterior rechazo de los demás judíos al haber perdido la pureza étnica.

Jesús habló en numerosas ocasiones de los samaritanos: constató su agradecimiento al ser samaritano el único leproso que volvió a darle gracias de los diez que curó (cf. Lc 17,11-19); puso como ejemplo el trato de los samaritanos hacia los demás para hablar del prójimo (cf. Lucas 10,25-37); habló con la mujer samaritana pidiéndole agua del pozo (cf. Juan 4,1-24)…

El apóstol Felipe, primero, y Pedro y Juan, después, evangelizaron Samaria (cf. Hechos de los Apóstoles 8,4-25).

2. Iglesias y otros lugares significativos

2.1. Sepulcro de san Juan Bautista

La tradición sitúa en Samaria el sepulcro de Juan Bautista, por lo que los bizantinos, primero, y los cruzados, después, construyeron sendas basílicas en honor del santo. La segunda fue convertida por los musulmanes en mezquita.

2.2. Restos arqueológicos

Se conservan restos de las construcciones realizadas por el pueblo de Israel, principalmente las ruinas del palacio de Omrí y las murallas de la ciudad.

De la época romana, de tiempos de Herodes, que dio el máximo esplendor a la ciudad, podemos contemplar las puertas fortificadas, las columnas, unas seiscientas, que sostenían los pórticos del cardo, el foro, un santuario, el teatro, el tempo de Augusto y un gran estadio.

3. En las proximidades

3.1. Pozo de Jacob

Junto a la ciudad de Siquem, entre los montes de Garizim y Ebal, se encuentra el pozo de Jacob, de 32 metros de profundidad, tallado en la roca. Su uso se inició en la Edad de Hierro y todavía perdura, siendo el único que hay en la región.

En este lugar, siguiendo el mandato divino, plantó su tienda Abrahán, con su mujer Sara, su sobrino Lot, sus esclavos y su ganado (cf. Génesis 12,1-9). También acampó aquí Jacob junto con sus esposas Raquel y Lía, excavando un pozo para abastecer de agua a los suyos, de donde le viene el nombre (cf. Génesis 33,18-20). Y Jacob se lo entregó en heredad a su hijo José (cf. Juan 4, 5-6). Después de llegar a la tierra prometida, Josué reunió a las doce tribus de Israel en Siquem y renovó la alianza del pueblo con Dios (cf. Josué 24,1-25). Y fue junto a este pozo donde tuvo lugar el diálogo de Jesús con la samaritana que le llevó a reconocerlo como el Mesías (cf. Juan 4,1-26).

Los bizantinos y los cruzados construyeron sus respectivas iglesias sobre este pozo, pero no han perdurado hasta nuestros días. En el año 1863 el patriarcado greco-ortodoxo compró el lugar y más tarde, en 1914 inició las labores de construcción de un nuevo templo. Pero al estallar la primera guerra mundial se detuvieron las obras, que fueron concluidas recientemente.

4. Para meditar y rezar

4.1. Lucas 17,11-19

Una vez, yendo Jesús camino de Jerusalén, pasaba entre Samaria y Galilea. Cuando iba a entrar en una ciudad, vinieron a su encuentro diez hombres leprosos, que se pararon a lo lejos y a gritos le decían: «Jesús, maestro, ten compasión de nosotros».

Al verlos, les dijo: «Id a presentaros a los sacerdotes».

Y, sucedió que, mientras iban de camino, quedaron limpios. Uno de ellos, viendo que estaba curado, se volvió alabando a Dios a grandes gritos y se postró a los pies de Jesús, rostro en tierra, dándole gracias. Éste era un samaritano.

Jesús, tomó la palabra y dijo: «¿No han quedado limpios los diez?; los otros nueve, ¿dónde están? ¿No ha habido quien volviera a dar gloria a Dios mas que este extranjero?». Y le dijo: «Levántate, vete; tu fe te ha salvado».

4.2. Juan 4,5-7.8b-11.13-15

Llegó Jesús a una ciudad de Samaria llamada Sicar, cerca del campo que dio Jacob a su hijo José; allí estaba el pozo de Jacob. Jesús, cansado del camino, estaba allí sentado junto al pozo. Era hacia la hora de sexta. Llega una mujer de Samaria a sacar agua, y Jesús le dice: «Dame de beber».

La samaritana le dice: «¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana? (porque los judíos no se tratan con los samaritanos)».

Jesús le contestó: «Si conocieras el don de Dios y quién es el que te dice “dame de beber”, le pedirías tú, y él te daría agua viva».

La mujer le dice: «Señor, si no tienes cubo, y el pozo es hondo, ¿de dónde sacas el agua viva?

Jesús le contestó: «El que bebe de esta agua vuelve a tener sed; pero el que beba del agua que yo le daré, nunca más tendrá sed: el agua que yo le daré se convertirá dentro de él en un surtidor de agua que salta hasta la vida eterna».

La mujer le dice: «Señor, dame esa agua: así no tendré más sed».

4.3. Oración de san Juan Bautista de las misas votivas para los santuarios de la custodia de la Tierra Santa

Dios todopoderoso, concede a tu familia caminar por la senda de la salvación para que, siguiendo la voz de san Juan, el precursor, pueda llegar con alegría al Salvador que él anunciaba, nuestro Señor Jesucristo.

4.4. Prefacio común VIII: Jesús, buen samaritano

Es justo darte gracias y deber nuestro alabarte, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno, en todos los momentos y circunstancias de la vida, en la salud y en la enfermedad, en el sufrimiento y en el gozo, por tu siervo, Jesús, nuestro Redentor.

Porque él, en su vida terrena, pasó haciendo el bien y curando a los oprimidos por el mal.

También hoy, como buen samaritano, se acerca a todo hombre que sufre en su cuerpo o en su espíritu, y cura sus heridas con el aceite del consuelo y el vino de la esperanza.

Por este don de tu gracia, incluso cuando nos vemos sumergidos en la noche del dolor, vislumbramos la luz pascual en tu Hijo, muerto y resucitado.

San Juan de Acre

San Juan de Acre, o simplemente Acre, es una ciudad situada en la punta norte de la bahía de Haifa.

Mencionada por primera vez en el siglo XIX a.C. tuvo su mayor apogeo en la época de los cruzados, cuando el rey de Inglaterra Ricardo Corazón de León modificó su nombre de Acre a San Juan de Acre, en 1191.

Actualmente tiene una población de casi 50.000 habitantes, mayoritariamente judíos.

1. Acontecimientos bíblicos

Al parecer fue en Acre donde Jesús tuvo el encuentro con la mujer cananea que le rogaba curara a su hija endemoniada (cf. Mateo 15,21-28).

Pabló desembarcó en el puerto de Acre al regresar de su tercer viaje apostólico (cf. Hechos de los Apóstoles 21,7-14).

2. Lugares significativos

Los restos arqueológicos de tiempos de los cruzados son de obligada visita en Acre: la fortaleza de los cruzados con el salón de los caballeros, la sala del gran maestre, la cripta, que comunicaba con el puerto a través de un pasadizo subterráneo, las caballerizas…

Destaca la mezquita el-Jazzar, construida en 1781, sobre la antigua catedral cruzada de la Santa Cruz y del monasterio de los Caballeros Hospitalarios de San Juan.

San Francisco de Asís estuvo en Acre, fundando el primer convento de la orden en Tierra Santa.

3. Para meditar y rezar

3.1. Mateo 15,21-28

Jesús salió y se retiró a la región de Tiro y Sidón. Entonces una mujer cananea, saliendo de uno de aquellos lugares, se puso a gritarle: «Ten compasión de mí, Señor Hijo de David. Mi hija tiene un demonio muy malo». Él no le respondió nada.

Entonces los discípulos se le acercaron a decirle: «Atiéndela, que viene detrás gritando». Él les contestó: «Solo he sido enviado a las ovejas descarriadas de Israel.

Ella se acercó y se postró ante él diciendo: «Señor, ayúdame». Él le contestó: «No está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos». Pero ella repuso: «Tienes razón, Señor; pero también los perritos se comen las migajas que caen de la mesa de los amos». Jesús le respondió: «Mujer, qué grande es tu fe: que se cumpla lo que deseas». En aquel momento quedó curada su hija.

3.2. Prefacio de la plegaria eucarística V/c: Jesús, modelo de caridad

Te damos gracias, Padre fiel y lleno de ternura, porque tanto amaste al mundo que le has entregado a tu Hijo, para que fuera nuestro Señor y nuestro hermano.

Él manifiesta su amor para con los pobres y los enfermos, para con los pequeños y los pecadores. Él nunca permaneció indiferente ante el sufrimiento humano; su vida y su palabra son para nosotros la prueba de tu amor; como un padre siente ternura por sus hijos, así tu sientes ternura por tus fieles.

Monte Tabor

El monte Tabor sobresale solitario y majestuoso en el límite sur de Galilea. Con sus 588 metros de altura, forma una planicie de 1.200 metros de largo y 400 de ancho.

Fue una montaña sagrada en la antigüedad, para los cananeos primero y para el pueblo de Israel después. También sirvió como lugar estratégico para controlar el lugar desde su cima.

1. Acontecimientos bíblicos

En el Tabor reunieron Débora, la profetisa, y el juez Barac, a las tribus de Zabulón y de Neftalí, para prepararse a luchar en la llanura contra Sísara, comandante del ejército cananeo (cf. Jueces 4,6-15).

También en el Tabor se recuerdan las gestas de Gedeón, uno de los jueces que gobernó Israel en el periodo anterior a la instauración de los reyes en el siglo XI-X a.C. (cf. Jueces 8,18-19).

El profeta Oseas predicó contra el culto idolátrico que los israelitas estaban ofreciendo en el Tabor apartándose de su Señor (cf. Oseas 5,1-2).

El monte Tabor sirvió de inspiración para profetas, como Jeremías (cf. Jeremías 46,18), o poetas (cf. Salmo 89,13).

En la cima del Tabor, según narra la tradición, ya que en los evangelios no se precisa el lugar (se habla de «monte santo», sin dar el nombre concreto), Jesús se transfiguró ante Pedro, Santiago y Juan, manifestado su gloria, con el testimonio de Moisés y Elías de que él era el Mesías (cf. Mateo 17,1-9).

2. Iglesias

2.1. Basílica de la Transfiguración

La basílica de la Transfiguración fue levantada en 1924, por A. Barluzzi, sobre los restos de la basílica bizantina, del siglo IV, y la cruzada, del siglo XII. El arquitecto quiso representar con la construcción tres tiendas, la del Señor, en la nave central, y la de Moisés y Elías, en sendas capillas. En el altar principal, elevado sobre la cripta, un mosaico representa a Jesús transfigurado hablando con Moisés y Elías, mientras los tres discípulos contemplan el hecho.

La base de los muros de la cripta son de la fábrica bizantina y el altar de la época de los cruzados (hay otro subterráneo, en el que los cananeos daban culto a su dios Baal). Los mosaicos que adornan sus paredes laterales representan las cuatro «transfiguraciones» de Jesús: la encarnación, la eucaristía, la pasión y la resurrección.

Los franciscanos, después de un largo periodo de abandono, se hicieron con la propiedad del lugar.

En el exterior pueden apreciarse las vistas desde las terrazas del santuario: al sur, la llanura de Esdrelón y las montañas de Samaria y Naín; al este, la depresión del Jordán y las montañas de Jordania; al norte, el lago Tiberíades y el monte Hermón; al noroeste, Nazaret y, más lejos, el Carmelo.

3. En las proximidades

3.1. Daburiye

A los pies del monte Tabor se encuentra el pueblo de Daburiye, que tiene una pequeña iglesia que conmemora la curación por Jesús de un joven epiléptico (cf. Marcos 9,14-29).

3.2. Naín

En la falda noroccidental de la colina de Moreh, conocida como el pequeño Hermón, al suroeste del monte Tabor, se encuentra Naín, el pueblecito donde Jesús resucitó al hijo de una viuda (cf. Lucas 7,11-18). Una iglesia regentada por los franciscanos recuerda el milagro.

4. Para meditar y rezar

4.1. Salmo 88,6a.7a.12-16

El cielo proclama tus maravillas, Señor. ¿Quién sobre las nubes se compara a Dios?

Tuyo es el cielo, tuya es la tierra; tú cimentaste el orbe y cuanto contiene; tú has creado el norte y el sur, el Tabor y el Hermón aclaman tu nombre.

Tienes un brazo poderoso: fuerte es tu izquierda y alta tu derecha. Justicia y derecho sostienen tu trono, misericordia y fidelidad te preceden.

Dichoso el pueblo que sabe aclamarte: caminará, oh Señor, a la luz de tu rostro.

4.2. Mateo 17,1-5

Jesús tomó consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y subió con ellos aparte a un monte alto. Se transfiguró delante de ellos, y su rostro resplandecía como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. De repente se les aparecieron Moisés y Elías conversando con él.

Pedro, entonces, tomó la palabra y dijo a Jesús: «Señor, ¡qué bueno es que estemos aquí! Si quieres, haré tres tiendas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías».

Todavía estaba hablando cuando una nube luminosa los cubrió con su sombra y una voz desde la nube decía: «Éste es mi Hijo, el amado, en quien me complazco. Escuchadlo».

4.3. Lucas 7,11-15

Iba Jesús camino de una ciudad llamada Naín, y caminaban con él sus discípulos y mucho gentío. Cuando se acercaba a la puerta de la ciudad, resultó que sacaban a enterrar a un muerto, hijo único de su madre, que era viuda; y un gentío considerable de la ciudad la acompañaba. Al verla el Señor, se compadeció de ella y le dijo: «No llores».

Y acercándose al ataúd, lo tocó (los que lo llevaban se pararon) y dijo: «¡Muchacho, a ti te lo digo, levántate!» El muerto se incorporó y empezó a hablar, y se lo entregó a su madre.

4.4. Oración colecta de la fiesta de la Transfiguración del Señor (6 de agosto)

Oh Dios, que en la gloriosa Transfiguración de tu Unigénito confirmaste los misterios de la fe con el testimonio de los profetas y prefiguraste maravillosamente nuestra perfecta adopción como hijos; concédenos, te rogamos, que, escuchando la palabra de tu Hijo, el Predilecto, seamos un día coherederos de tu gloria.

Lago Tiberíades

El lago Tiberíades, también llamado lago de Genesaret o mar de Galilea o Kinneret, está situado en el norte de Israel, ocupando una superficie de 166 km2 (21 kilómetros de largo y 13 kilómetros de ancho) a 210 metros bajo el nivel del mar, cuya profundidad máxima es de 48 metros. Su agua proviene, principalmente, del río Jordán, que desemboca al norte y surge nuevamente al sur.

Es un lago de aguas tranquilas, aunque en ocasiones los vientos provenientes del norte pueden provocar olas considerables. Viven en sus aguas una veintena de especies de peces diferentes, entre los que destaca el tilapie, conocido como «pez de san Pedro», típico en los restaurantes del lugar porque se ajusta a las prescripciones legales judías sobre los alimentos puros e impuros al carecer de escamas (cf. Levítico 11,9-12).

1. Acontecimientos bíblicos

Aunque el lago Tiberíades es mencionado en la Biblia desde que el pueblo de Israel se asentó en la tierra prometida, fue en tiempos de Jesús cuando adquirió una importancia relevante ya que en sus orillas y ciudades próximas Jesús pasó gran parte de su vida pública anunciando la Buena Nueva, cuando dejó Nazaret (cf. Mateo 4,13). Aparece citado 51 veces en los evangelios.

En su ribera norte, Jesús llamó a sus primeros discípulos, cuyas vidas estaban vinculadas al lago pues eran pescadores, invitándoles a convertirse en «pescadores de hombres» (cf. Mateo 4,18-22).

En esas mismas orillas se reunía la muchedumbre para escuchar las palabras de Jesús (cf. Marcos 4,1-9; Mateo 13,1-9; Lucas 8,4-8). Junto al lago fueron pronunciadas sus célebres parábolas (cf. Mateo 5,13-16; 13,31-32; 13,44; Marcos 4,1-9; 4,21-29; Lucas 8,16-17) o proclamadas las bienaventuranzas (cf. Mateo 5,1-12).

El lago fue testigo de algunos milagros como la pesca milagrosa (cf. Lucas 5,1-11), la tempestad calmada (cf. Mateo 8,23-27) o Jesús caminando sobre las aguas (cf. Mateo 14,24-34).

Y en sus cercanías Jesús curó enfermos (cf. Mateo 15,29-31) o alimentó a la multitud con la multiplicación de los panes y los peces (cf. Marcos 6,30-44).

2. En las proximidades

En tiempos de Jesús había varias poblaciones en las orillas o proximidades del lago, de las cuales tan solo Tiberias sigue poblada, aunque algo desplazada de su ubicación en la antigüedad; del resto solo sus ruinas han llegado a nuestros días. La orilla oriental del lago era el inicio de la Decápolis, la parte más oriental del Imperio romano.

2.1. Betsaida

Al norte del lago, a un kilómetro y medio de distancia de este, cerca de la orilla derecha del Jordán, se encontraba Betsaida, que significa «casa de pesca». Se identifica con Zar, capital del reino de Guesur, mencionada en el Antiguo Testamento como frontera del reino en tiempos del rey David. El tetrarca Herodes Filipos la reedificó llamándola Julias, en honor de la hija del emperador Augusto.

Los hallazgos arqueológicos remontan al quinto milenio a.C. la ocupación humana del lugar, desapareciendo a partir del siglo III d.C.

Betsaida era la patria de los apóstoles Pedro, Andrés y Felipe (cf. Juan 1,44).

En esta ciudad, Jesús curó a un ciego (cf. Marcos 8,22-26).

Y, junto con Corozaín y Cafarnaún, recibió una lamentación de labios de Jesús por su incredulidad a pesar de los milagros hechos allí (cf. Mateo 11,21).

2.2. Cafarnaún

Cafarnaún, cuya traducción hebrea es «pueblo de Nahum», era un antiguo pueblo situado en la orilla norte del lago Tiberíades. Su origen se remonta al milenio tercero a.C. y fue abandonado en el siglo IX d.C. Este lugar hubiera pasado desapercibido en la historia de no haberla elegido Jesús como su segunda patria, al marchar de Nazaret, y como el centro de su ministerio apostólico en Galilea (cf. Mateo 4,12-16).

Más de treinta acontecimientos evangélicos están ligados con Cafarnaún.

Aquí invitó a Mateo, que era recaudador de impuestos, a ser uno de sus discípulos (cf. Juan 5,27-32).

En la sinagoga de Cafarnaún, Jesús difundió sus enseñanzas, destacando el discurso del pan de vida (cf. Juan 6,47-59).

Varios fueron los milagros que Jesús realizó en este lugar: resucitó a la hija de Jairo, jefe de la sinagoga (cf. Lucas 8,40-56), expulsó un demonio de un poseso (cf. Marcos 1,21-28), curó al criado del centurión (cf. Mateo 8,5-13), a la suegra de Pedro (cf. Mateo 8,14-16), al paralítico (cf. Marcos 2,1-12), a la hemorroisa (cf. Marcos 5,21-43)…

También en Cafarnaún Jesús sintió el fracaso por la incomprensión y el abandono de algunos de sus seguidores (cf. Juan 6,22-71). Y se lamentó, juntamente con Corozaín y Betsaida, por su incredulidad a pesar de los milagros hechos allí (cf. Mateo 11,23).

Casa de Pedro

Han llegado a nuestros días los restos de la casa de los apóstoles Pedro y Andrés, que eran hermanos, donde también habría residido Jesús. Se trata de una casa de construcción irregular y sencilla, inusitadamente amplia, por lo que posiblemente habitarían en ella varias familias emparentadas. Tiene una única puerta exterior y sus habitaciones confluyen en dos patios comunicados entre sí.

La habitación más grande se convirtió en lugar de culto en el siglo I, conocido como una iglesia doméstica (domus Ecclesiae). En el siglo IV fue ampliado este recinto. Y un siglo después se levantó una iglesia octogonal, posteriormente destruida. En 1990 se inauguró un nuevo santuario sobre la casa de Pedro, obra del arquitecto I. Avett, que representa una barca sostenida por ocho columnas que la levantan, adornada con relieves que representan los milagros realizados por Jesús en Cafarnaún y recuerdan la presencia de Jesús y de María en la casa de Pedro.

Sinagoga

La actual sinagoga, construida en el siglo IV, fue levantada sobre los restos de la sinagoga anterior, del siglo I, donde Jesús habría predicado. El edificio, de estilo helenístico-romano, cuenta con dos partes: un patio porticado y la sala de oración, de planta rectangular con tres naves separadas por columnas, con su puerta orientada a Jerusalén, como todas las sinagogas.

2.3. Corozaín

En el norte del lago, cerca de la desembocadura del Jordán, a su izquierda, se encontraba Corozaín, una aldea cuya vida finalizó en el siglo III d.C. a causa de un terremoto. Este pueblo fue visitado por Jesús recibiendo una lamentación de sus labios, juntamente con Betsaida y Cafarnaún, por su incredulidad a pesar de los milagros hechos allí (cf. Mateo 11,21).

2.4. Kursi

En la margen oeste del lago, en la desembocadura del río wadi es-Samak, está situada Kursi, que en hebreo significa «cerdos». No fue habitada hasta la época helenística, siendo abandonada en la segunda mitad del siglo VIII a.C.

Entre sus ruinas encontramos restos de un monasterio bizantino con su iglesia y una hospedería para peregrinos.

Según la tradición, ésta sería la región de los gerasenos, donde los evangelios sitúan la expulsión de una legión de demonios de un poseso y su entrada en una piara de cerdos que se precipitó seguidamente en el mar (cf. Lucas 8,26-39).

2.5. Magdala

En la orilla oeste del lago, un poco hacia el norte, está situada Magdala, que significa «torre», llamada en griego Tariquea, es decir, «pesca salada», por su importante industria en la antigüedad de salazón de pescado. Al parecer su vida fue muy corta, del siglo II a.C. hasta la época bizantina, aunque intensa pues llegó a tener hasta 40.000 habitantes.

Entre sus ruinas destacan parte de una calzada romana, una torre cisterna, los restos de lo que pudo ser la sinagoga y vestigios de un monasterio bizantino.

El nombre de esta ciudad está asociado en el Nuevo Testamento a una de las fieles seguidoras de Jesús, María Magdalena, que fue testigo de su muerte en cruz (cf. Juan 19,25) y la primera en verlo resucitado, llevando a los discípulos la noticia (cf. Juan 20,11-18).

2.6. Tabgha

En el noroeste del lago, a las puertas de Cafarnaún, se encuentra el lugar de Tabgha, nombre que proviene de una corrupción arábiga del nombre griego Heptapegon (siete fuentes). No hubo construcciones hasta el siglo IV d.C. al construirse varias iglesias en el periodo bizantino para conmemorar los acontecimientos evangélicos que sucedieron aquí: la multiplicación de los panes y los peces, cuando Jesús dio de comer a una multitud con solo cinco panes y dos peces (cf. Marcos 6,30-44), el sermón de la montaña, donde Jesús pronunció las bienaventuranzas (cf. Mateo 5,1-12), y la elección de Pedro como cabeza de los apóstoles (cf. Juan 21,1-14).

Iglesia de la Multiplicación de los Panes y los Peces

En 1982 se levantó la iglesia, obra de los arquitectos A. Georgen y P. Baumann, en el lugar donde Jesús hizo la multiplicación de los panes y de los peces. Se trata de una iglesia de cruz latina con tres naves separadas por columnas y un ábside presidiendo la nave central, bajo cuyo altar se encuentra la piedra donde habría tenido lugar el milagro. Los arquitectos intentaron respetar la estructura de la iglesia bizantina precedente.

Los restos arqueológicos han permitido identificar tres iglesias anteriores en el mismo lugar. La primera, una sencilla capilla de una nave, de mitad del siglo IV. La segunda, bizantina, del siglo V, con tres naves y un ábside en la nave central, de la que permanecen mosaicos, el altar y un baptisterio de piedra. La tercera, fue construida por los cruzados, desapareciendo con la invasión persa, primero, y la ocupación árabe, después.

Iglesia de las Bienaventuranzas

Camino de Cafarnaún se encuentran los restos de una iglesia bizantina del siglo IV, de una única nave precedida de un pequeño atrio, perteneciente a un monasterio, erigida donde según la tradición habría tenido lugar el sermón de la montaña, en el que habrían sido pronunciadas las bienaventuranzas.

Algo más arriba de este emplazamiento, a unos 2 kilómetros, se encuentra la actual iglesia de las Bienaventuranzas, construida por el arquitecto A. Barluzzi en 1938. La iglesia, de planta octogonal cubierta por una cúpula, se encuentra rodeada por una galería de arcos abiertos hacia el centro del altar. El interior es muy sobrio para que ayude a la meditación, en los cristales de las ocho ventanas cuadradas podemos leer el texto de las bienaventuranzas y en las paredes del deambulatorio están representadas las escenas del via crucis.

Iglesia del Primado

Una iglesia, a orillas del lago, recuerda una de las apariciones del resucitado en la que puso como cabeza de los apóstoles a Pedro, de ahí que se la denomine iglesia del Primado. La construcción actual, propiedad de los franciscanos, de 1933, modesta, de una sola nave, fue levantada sobre los restos de la iglesia de los cruzados que reemplazó a su vez la precedente de época bizantina.

En su interior, frente al altar, se encuentra una roca, denominada mensa Christi (mesa de Cristo), sobre la cual Jesús resucitado habría preparado a la brasa unos peces para sus discípulos, que habían estado toda la noche pescando en el lago (cf. Juan 21,1-20).

2.7. Tiberias

Ubicada en la mitad de la ribera occidental del lago, un poco más al sur que su emplazamiento actual, fue construida por Herodes Antipas en los años 18-19 d.C. convirtiéndola en la capital de Galilea, por lo que contaba con un palacio real, lujosos templos, teatro, estadio y baños. No obstante, al haber sido construida sobre una necrópolis, no era frecuentada por los judíos para no contaminarse. Pero al levantarse esta prohibición en el año 70 se transformó en un centro religioso judío importante, siendo sede del Sanedrín y creándose una escuela talmúdica importante. En la actualidad su población, en torno a 45.000 habitantes, es mayoritariamente judía.

Encontramos restos de iglesias de la época bizantina y continúa con actividad religiosa un monasterio greco-ortodoxo y la iglesia de San Pedro, construida por los cruzados con ábside en forma de proa de barco en recuerdo de la profesión del apóstol, que es propiedad de los franciscanos. Quedan los restos de la gran mezquita. Otra más pequeña ha sido convertida en museo arqueológico. Y en el cementerio musulmán está enterrado Abu Huriah (†677), compañero de Mahoma. También destaca el sepulcro de Maimónides (†1204), en el barrio que lleva su nombre, sabio judío español.

En los evangelios es mencionada una sola vez (cf. Juan 6,23).

3. Para meditar y rezar

3.1. Mateo 4, 18-22

Paseando junto al mar de Galilea vio a dos hermanos, a Simón, llamado Pedro, y a Andrés, que estaban echando la red en el mar, pues eran pescadores. Les dijo: «Venid en pos de mí y os haré pescadores de hombres». Inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron.

Y pasando adelante vio a otros dos hermanos, a Santiago, hijo de Zebedeo, y a Juan, su hermano, que estaban en la barca pasando las redes con Zebedeo, su padre, y los llamó. Inmediatamente dejaron la barca y a su padre y lo siguieron.

3.2. Mateo 5,1-12a

Al ver Jesús al gentío, subió al monte, se sentó y se acercaron sus discípulos; y, abriendo su boca, les enseñaba diciendo: «Bienaventurados los pobres en el espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra. Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos quedarán saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios. Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos se llamarán hijos de Dios. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados vosotros cuando os insulten y os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en el cielo».

3.3. Juan 6,3.5.7-13

Subió Jesús a la montaña y se sentó allí con sus discípulos. Levantó entonces los ojos, y al ver que acudía mucha gente, dice a Felipe: «¿Con qué compraremos panes para que coman éstos?». Felipe le contestó: «Doscientos denarios de pan no bastan para que a cada uno le toque un pedazo».

Uno de sus discípulos, Andrés, el hermano de Simón Pedro, le dice: «Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y un par de peces; pero, ¿qué es eso para tantos?».

Jesús dijo: «Decid a la gente que se siente en el suelo». Había mucha hierba en aquel sitio. Se sentaron; solo los hombres eran unos cinco mil. Jesús tomó los panes, dijo la acción de gracias y los repartió a los que estaban sentados, y lo mismo todo lo que quisieron del pescado.

Cuando se saciaron, dice a sus discípulos: «Recoged los pedazos que han sobrado; que nada se pierda». Los recogieron y llenaron doce canastos con los pedazos de los cinco panes de cebada que sobraron a los que habían comido.

3.4. Mateo 8,23-27

Subió Jesús a la barca, y sus discípulos lo siguieron. En esto se produjo una tempestad tan fuerte, que la barca desaparecía entre las olas; él dormía. Se acercaron y lo despertaron gritándole: «¡Señor, sálvanos, que perecemos!» Él les dice: «¿Por qué tenéis miedo, hombres de poca fe?». Se puso en pie, increpó a los vientos y al mar y vino una gran calma. Los hombres se decían asombrados: «¿Quién es este, que hasta el viento y el mar lo obedecen?».

3.5. Oración colecta de santa María Magdalena (22 de julio)

Señor, Dios nuestro, Cristo, tu Unigénito, confió, antes que a nadie, a María Magdalena la misión de anunciar a los suyos la alegría pascual; concédenos a nosotros, por su intercesión y ejemplo, anunciar siempre a Cristo resucitado y verle un día glorioso en el reino de los cielos.

Apéndice 1. Renovación de la vida cristiana en sus diferentes vocaciones

1. Para renovar las promesas bautismales

Tal y como hicisteis vosotros, o vuestros padres y padrinos en vuestro nombre, el día de vuestro bautismo, renunciad al mal y profesad la fe.

¿Renunciáis al pecado, para vivir en la libertad de los hijos de Dios?

R/. Sí, renuncio.

¿Renunciáis a todas las seducciones del Maligno, para que no domine en vosotros el pecado?

R/. Sí, renuncio.

¿Renunciáis a Satanás, padre y príncipe del pecado?

R/. Sí, renuncio.

¿Creéis en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra?

R/. Sí, creo.

¿Creéis en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de santa María Virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos, subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso?

R/. Sí, creo.

¿Creéis en el Espíritu Santo, en la santa Iglesia católica, en la comunión de los santos, en el perdón de los pecados, en la resurrección de la carne y en la vida eterna?

R/. Sí, creo.

Que Dios todopoderoso,

Padre de nuestro Señor Jesucristo,

que nos regeneró por el agua y el Espíritu Santo

y que nos concedió la remisión de los pecados,

nos guarde en su gracia,

en el mismo Jesucristo nuestro Señor,

para la vida eterna.

R/. Amén.

2. Para renovar las promesas matrimoniales

Al recordar en este lugar santo el día en que, por medio del sacramento del matrimonio, unisteis vuestras vidas con un vínculo sacramental indisoluble, renovad ahora las promesas que mutuamente os hicisteis entonces.

Esposos: Bendito seas, Señor, porque fue un regalo tuyo recibir a N. por esposa.

Esposas: Bendito seas, Señor, porque fue un regalo tuyo recibir a N. por esposo.

Ambos: Bendito seas, Señor, porque nos has asistido amorosamente en las alegrías y en las penas de nuestra vida. Te pedimos que nos ayudes a guardar fielmente nuestro amor mutuo, para que seamos fieles testigos de la alianza que has establecido con los hombres.

El Señor os guarde todos los días de vuestra vida.

Que él sea para vosotros consuelo en la adversidad,

fortaleza en la debilidad

y compañero en la prosperidad,

y derrame copiosamente sus bendiciones

sobre vuestra casa.

Por Jesucristo, nuestro Señor.

R/. Amén.

3. Para renovar las promesas sacerdotales

Queridos (hermanos) presbíteros: En este lugar en que Cristo confirió su sacerdocio a los apóstoles y a nosotros, ¿queréis renovar las promesas que hicisteis un día ante vuestro obispo y ante el pueblo santo de Dios?

Presbíteros: Sí, quiero.

¿Queréis uniros más fuertemente a Cristo y configuraros con él, renunciando a vosotros mismos y reafirmando la promesa de cumplir los sagrados deberes que, por amor a Cristo, aceptasteis gozosos el día de vuestra ordenación para el servicio de la Iglesia?

Presbíteros: Sí, quiero.

¿Deseáis permanecer como fieles dispensadores de los misterios de Dios en la celebración eucarística y en las demás acciones litúrgicas, y desempeñar fielmente el ministerio de la predicación como seguidores de Cristo, cabeza y pastor, sin pretender los bienes temporales, sino movidos únicamente por el celo de las almas?

Presbíteros: Sí, quiero.

4. Para renovar los votos religiosos

Queridos religiosos (y religiosas), ¿queréis renovar, en este día, la consagración a Dios que hicisteis en vuestra profesión religiosa?

Religiosos: Sí, quiero.

¿Queréis, con la gracia de Dios, seguir observando la castidad perfecta, la obediencia y la pobreza, a imitación de Jesucristo y de su Madre, la Virgen?

Religiosos: Sí, quiero.

¿Queréis continuar en vuestro esfuerzo por alcanzar la caridad perfecta para con Dios y el prójimo, siguiendo fielmente el mandato del Señor y observando vuestra regla?

Religiosos: Sí, quiero.

¿Queréis, bajo el impulso del Espíritu Santo, gastar generosamente vuestra vida en el servicio del pueblo de Dios?

Religiosos: Sí, quiero.

5. Para renovar el compromiso cristiano

Esta peregrinación nos ha servido para acercarnos a la vida de Cristo y a su Evangelio y para descubrir las maravillas que Dios ha hecho a lo largo de la historia de la salvación.

Como bautizados que somos, estamos llamados a vivir como corresponde a nuestra condición cristiana, siendo conscientes que somos hijos de Dios.

Por tanto, ¿queréis comprometeros a seguir a Cristo, camino, verdad y vida, para que sea el sentido de vuestras vidas?

Todos: Sí, quiero.

¿Queréis vivir como corresponde a vuestra condición de cristianos, rechazando lo que es indigno de este nombre y cumpliendo cuanto en él se significa?

Todos: Sí, quiero.

¿Queréis alimentar vuestra fe, teniendo un trato asiduo con el Señor en la oración como un amigo habla con un amigo?

Todos: Sí, quiero.

¿Queréis transmitir vuestra esperanza, anunciado la Buena Noticia en vuestra vida cotidiana para que llegue el reino de Dios a todos los confines de la tierra?

Todos: Sí, quiero.

¿Queréis ejercer la caridad, atendiendo a los necesitados en los que está presente el mismo Cristo, tal y como él nos enseña en el Evangelio?

Todos: Sí, quiero.

Dios que comenzó en vosotros la obra buena, él mismo la lleve a término.

R/. Amén.

Apéndice 2. Cantos para las celebraciones

1. Acerquémonos todos al altar

Acerquémonos todos al altar

que es la mesa fraterna del amor,

pues siempre que comemos de este pan

recordamos la Pascua del Señor. (bis)

1. Los hebreos en medio del desierto

comieron el maná,

nosotros peregrinos de la vida

comemos de este pan.

Los primeros cristianos ofrecieron

su cuerpo como trigo,

nosotros acosados por la muerte

bebemos este vino.

2. Como Cristo hecho pan de cada día,

se ofrece en el altar,

nosotros entregados al hermano

comemos de este pan.

Como el cuerpo de Cristo es uno solo

por todos ofrecidos,

nosotros olvidando divisiones

bebemos este vino.

2. Acuérdate de Jesucristo

Acuérdate de Jesucristo resucitado de entre los muertos.

Él es nuestra salvación, nuestra gloria para siempre.

1. Si con él morimos, viviremos en él.

Si con él sufrimos, reinaremos con él.

2. En él nuestras penas, en él nuestro gozo.

En él la esperanza, en él nuestro amor.

3. Adeste fideles

1. Adéste fidéles laéti triunphántes,

veníte, veníte in Béthleem,

nátum vidéte Régem angelórum.

Veníte adorémus (3)

Dóminum.

2. En grége relícto, húmiles ad cunas,

vocáti pastóres appróperant.

Et nos ovánti gradu festinémus.

3. Aetérni Paréntis splendórem aeternum

velátum sub cárne vidébimus:

Déum infántem pánnis involutum.

4. Pro nobis egénum et foeno cubántem,

piis foveámus ampléxibus,

sic nos amántem quis non redamáret.

4. A Dios den gracias los pueblos (Salmo 66)

A Dios den gracias los pueblos,

alaben los pueblos a Dios. (bis)

1. Que Dios tenga piedad y nos bendiga,

ilumine su rostro entre nosotros:

conozca la tierra tus caminos,

las naciones tu salvación.

2. Que canten de alegría las naciones,

porque riges el mundo con justicia,

con rectitud riges los pueblos

y gobiernas las naciones de la tierra.

3. La tierra ha dado su fruto

nos bendice el Señor, nuestro Dios.

Que Dios nos bendiga y que le teman

los confines todos de la tierra.

5. Alabad al Señor

Alabad al Señor, sus grandezas cantad.

Es el Dios del amor, es la eterna bondad.

1. Es Jesús nuestro bien,

nuestra eterna salud;

en sus labios la miel,

en sus ojos la luz.

2. De los cielos bajó:

se hizo carne mortal;

a los hombres amó:

se hizo pan celestial.

6. Alegre la mañana

Alegre la mañana que nos habla de ti,

alegre la mañana. (bis)

1. En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu,

salimos de la noche y estrenamos la aurora,

saludamos con gozo la luz que nos llega,

resucitada y resucitadora.

2. Tu mano acerca el fuego a la sombría tierra

y el rostro de las cosas se alegra en tu presencia.

Silabeas el alba igual que una palabra.

Tú pronuncias el mar como sentencia.

7. Aleluya. El Señor es nuestro rey (Salmo 97)

¡Aleluya, aleluya! El Señor es nuestro rey. (bis)

1. Cantad al Señor un cántico nuevo,

porque ha hecho maravillas:

su diestra le ha dado la victoria,

su santo brazo.

2. El Señor da a conocer su victoria,

revela a las naciones su justicia:

se acordó de su misericordia y su fidelidad

a favor de la casa de Israel.

3. Los confines de la tierra han contemplado

la Victoria de nuestro Dios.

Aclamad al Señor, tierra entera:

gritad, vitoread, tocad.

8. Alma mía, recobra tu calma (Salmo 114)

Alma mía, recobra tu calma

que el Señor fue bueno contigo;

Alma mía, recobra tu calma

que el Señor escucha tu voz.

1. Amo al Señor porque escucha mi voz suplicante,

porque inclina su oído hacia mí el día que lo invoco.

9. Alrededor de tu mesa

Alrededor de tu mesa, venimos a recordar, (bis)

que tu palabra es camino, tu cuerpo, fraternidad. (bis)

1. Hemos venido a tu mesa

a recordar el misterio de tu amor.

Con nuestras manos manchadas,

arrepentidos buscamos tu perdón.

2. Juntos y a veces sin vernos,

olvidamos tu presencia, sin sentir

que se interrumpe el camino,

si no vamos como hermanos hacia ti.

10. Amante Jesús mío

Amante Jesús mío,

oh cuánto te ofendí,

perdona mi extravío

y ten piedad de mí.

1. ¿Quién al mirarte exánime,

pendiente de una cruz,

por nuestras culpas víctima,

expirar buen Jesús;

de compasión y lástima

no siente el pecho herido,

habiéndote ofendido

con negra ingratitud.

11. Anunciaremos tu reino

Anunciaremos tu reino, Señor,

tu reino, Señor, tu reino

1. Reino de paz y justicia,

reino de vida y verdad.

2. Reino de amor y de gracia,

reino que habita en nosotros.

3. Reino que sufre violencia,

reino que no es de este mundo.

4. Reino que ya ha comenzado,

reino que no tendrá fin.

12. Ave María

Ave, ave, ave, María. (bis)

1. Del cielo ha bajado la Madre de Dios;

cantemos el ave de su concepción.

2. El ángel que envía el Dios eternal

saluda a María con voz celestial.

3. De gracia eres llena, Virgen sin igual;

alivia la pena del pobre mortal.

4. Tus hijos imploran tu fiel protección.

Escucha, Señora, su ardiente oración.

13. Bendigamos al Señor

1. Bendigamos al Señor que nos une en caridad

y nos nutre con su amor en el pan de la unidad.

¡Oh, Padre nuestro!

2. Conservemos la unidad que el maestro nos mandó

donde hay guerra que haya paz, donde hay odio que haya amor.

¡Oh, Padre nuestro!

3. El Señor nos ordenó devolver el bien por mal,

ser testigos de su amor y consuelo fraternal,

¡Oh, Padre nuestro!

4. Al que vive en el dolor y al que sufre en soledad

entreguemos nuestro amor y consuelo fraternal

¡Oh, Padre nuestro!

14. Camina pueblo de Dios

Camina pueblo de Dios, (bis)

nueva ley, nueva alianza,

en la nueva creación.

Camina pueblo de Dios. (bis)

1. Mira allá en el Calvario,

en la roca hay una cruz;

muerte que engendra la vida;

nuevos hombres, nueva luz.

2. Cristo nos ha salvado

con su muerte y resurrección.

Todas las cosas renacen

en la nueva creación.

3. Cielo y tierra se abrazan,

nuestra alma halla perdón.

Vuelven a abrirse los cielos

para el hombre pecador.

4. Israel peregrino

vive y canta su redención.

Hay nuevos mundos abiertos

en la nueva creación.

15. Caminaré en presencia del Señor (Salmo 144)

Caminaré en presencia del Señor. (bis)

1. Amo al Señor,

porque escucha mi voz suplicante,

porque inclina su oído hacia mí

el día que lo invoco.

2. Me envolvían redes de muerte,

caí en tristeza y en angustia.

Invoqué el nombre del Señor:

«Señor, salva mi vida».

3. El Señor es benigno y justo,

nuestro Dios es compasivo.

El Señor guarda a los sencillos,

estando yo sin fuerzas me salvó.

16. Cerca de ti, Señor

1. Cerca de ti, Señor, quiero morar;

tu grande y tierno amor, quiero gozar.

Llena mi pobre ser, limpia mi corazón;

hazme tu rostro ver en la aflicción. (bis)

2. Pasos inciertos doy, el sol se va;

mas, si contigo estoy, no temo ya.

Himnos de gratitud ferviente cantaré

y fiel a ti, Jesús, siempre seré. (bis)

3. Día feliz veré creyendo en ti,

en que yo habitaré cerca de ti.

Mi voz alabará tu santo nombre allí

y mi alma gozará cerca de ti. (bis)

17. Christus vincit

Christus vincit, Christus regnat,

Christus, ¡Christus imperat!

1. Laudate Dominum omnes gentes,

laudate eum omnes populi.

2. Quoniam confirmata est super nos misericordia eius,

et veritas Domini manet in aeternum.

3. Glória Patri et Fílio et Spíritui Sancto

et in saécula saeculorum. Amen

18. Como brotes de olivo (Salmo 127)

Como brotes de olivo en torno a tu mesa, Señor,

así son los hijos de la Iglesia.

1. El que teme al Señor será feliz,

feliz el que sigue su ruta.

2. Del trabajo de tus manos comerás,

a ti, la alegría, el gozo.

3. Y tu esposa en el medio de tu hogar

será como viña fecunda.

4. Como brotes de olivo reunirás

los hijos en torno a tu mesa.

19. Dios nos convoca

Dios nos convoca, venid y escuchemos su voz.

La mesa ha preparado, su plan es salvación.

Gracias Señor por ser tus invitados.

1. Venid celebrad la palabra,

venid acoged la verdad,

y en hermandad, cantad la nueva alianza.

2. Venid celebrad la esperanza,

venid a la cena pascual,

y en hermandad, cantad la nueva alianza.

3. Venid celebrad la victoria,

venid renovad la amistad,

y en hermandad, cantad la nueva alianza.

20. Donde hay caridad y amor

Donde hay caridad y amor, allí está el Señor. (bis)

1. Una sala y una mesa, una copa, vino y pan,

los hermanos compartiendo en amor y en unidad.

Nos reúne la presencia y el recuerdo del Señor,

celebramos su memoria y la entrega de su amor.

2. Invitados a la mesa del banquete del Señor,

recordamos su mandato de vivir en el amor.

Comulgamos en el Cuerpo y en la Sangre que él nos da,

y también en el hermano, si lo amamos de verdad.

3. Este pan que da la vida y este cáliz de salud

nos reúne a los hermanos en el nombre de Jesús.

Anunciamos su memoria, celebramos su pasión,

el misterio de su muerte y de su resurrección.

21. El auxilio me viene del Señor (Salmo 120)

1. Levanto mis ojos a los montes

¿de donde me vendrá el auxilio?

El auxilio me viene del Señor

que hizo el cielo y la tierra.

El auxilio me viene del Señor

que hizo el cielo y la tierra. (bis)

2. No permitirá que resbale tu pie

tu guardián no duerme;

no duerme, ni reposa

el guardián de Israel.

3. El Señor te guarda a su sombra,

el Señor está a tu derecha,

de día el sol no te hará daño

ni la luna de noche.

4. El Señor te guarda de todo mal,

el Señor guarda tu alma,

él guarda tus entradas y salidas

ahora y por siempre.

22. El Señor es mi luz (Salmo 26)

El Señor es mi luz y mi salvación.

El Señor es la defensa de mi vida.

Si el Señor es mi luz, ¿a quién temeré?

¿Quién me hará temblar?

1. Una cosa pido al Señor:

habitar por siempre en su casa,

gozar de la dulzura del Señor,

contemplando su templo santo.

2. No me escondas tu rostro, Señor,

buscaré todo el día tu rostro.

Si mi padre y mi madre me abandonan,

el Señor me recogerá.

23. El Señor es mi pastor (Salmo 22)

El Señor es mi pastor, nada me puede faltar.

1. El Señor es mi pastor, nada me falta:

en praderas de hierba tierna

él me hace reposar;

a las aguas de descanso me guía

y mi alma reconforta.

2. El me guía por veredas de justicia,

por amor de su nombre,

aunque marche por valles de tinieblas,

ningún mal temeré,

junto a mí tu vara y tu cayado,

ellos me confortan.

3. Tú preparas ante mí una mesa,

frente a aquéllos que me odian,

unges con aceite mi cabeza,

desbordando está mi copa.

4. Pues el bien y la gracia han de seguirme

por los días de mi vida,

y moraré en la casa del Señor,

a lo largo de los días.

24. El Señor hizo en mí maravillas

El Señor hizo en mí maravillas, ¡gloria al Señor!

1. Engrandece mi alma el Señor,

se alegra mi espíritu en Dios mi Salvador.

2. Se inclinó a la pequeñez de su esclava;

desde ahora dichosa me dirán todos los siglos.

3. Maravillas hizo en mí el Poderoso

y Santo es su nombre.

4. Su bondad por los siglos de los siglos

para aquellos que le temen.

5. Desplegó fortaleza a su brazo;

dispersó a los soberbios.

6. Derribó a los potentados de los tronos;

encumbró a los pobres.

7. A los hambrientos llenó de bienes

y a los ricos despidió vacíos.

8. Acogió a Israel su siervo,

recordando su bondad.

9. Según habló a nuestros padres,

en favor de Abraham y su linaje para siempre.

25. El tamborilero

1. El camino que lleva a Belén

baja hasta el valle que la nieve cubrió.

Los pastorcillos quieren ver a su rey

Le traen regalos en su viejo zurrón.

Ropopopom, Ropopopom.

Ha nacido en el portal de Belén el niño Dios

2. Yo quisiera poner a tus pies

algún presente que te agrade señor.

Mas tu ya sabes que soy pobre también

Y no poseo más que un viejo tambor.

Ropopopom, Ropopopom.

En tu honor frente al portal tocaré con mi tambor.

3. El camino que lleva a Belén

lo voy marcando con mi viejo tambor

nada mejor hay que te pueda ofrecer,

su ronco acento es un canto de amor.

Ropopopom, Ropopopom.

Cuando Dios me vio tocando ante él me sonrió.

26. Envía, Señor, tu Espíritu

Envía, Señor, tu Espíritu,

que renueve nuestros corazones.

1. Envíanos, Señor, tu luz y tu calor,

que alumbre nuestros pasos,

que encienda nuestro amor.

Envíanos tu Espíritu y un rayo de tu luz

encienda nuestras vidas en llamas de virtud.

2. Envíanos, Señor, tu fuerza y tu valor,

que libre nuestros miedos,

que anime nuestro ardor;

envíanos tu Espíritu, impulso creador,

que infunda en nuestras vidas la fuerza de su amor.

3. Envíanos, Señor, la luz de tu verdad,

que alumbre tantas sombras

de nuestro caminar;

envíanos tu Espíritu, su don renovado,

engendre nuevos hombres con nuevo corazón.

27. Éste es el día (Salmo 117)

Éste es el día en que actuó el Señor:

sea nuestra alegría y nuestro gozo.

Dad gracias al Señor porque es bueno,

porque es eterna su misericordia.

¡Aleluya, aleluya!

1. Que lo diga la casa de Israel:

es eterna su misericordia.

Que lo diga la casa de Aarón:

es eterna su misericordia.

Que lo digan los fieles del Señor:

es eterna su misericordia.

2. Escuchad, hay cantos de victoria

en las tiendas de los justos.

La diestra del Señor es poderosa,

es excelsa la diestra del Señor.

La diestra del Señor es poderosa,

es excelsa la diestra del Señor.

28. Estrella y camino

Estrella y camino, prodigio de amor,

de tu mano, Madre, hallamos Dios.

1. Todos los siglos están mirando hacia ti,

todos escuchan tu voz temblando en un sí.

Cielos y tierra se dan en tu corazón,

como un abrazo de paz, ternura y perdón.

2. Tú nos lo diste en Belén, en pobre portal,

en tu regazo lo ven el rey y el zagal.

Tú nos lo diste en la cruz, altar de dolor,

muerto en tus brazos está un Dios redentor.

3. Toda la Iglesia con fe eleva un clamor,

puestos los ojos en ti, la Madre de Dios.

Puente y sendero de amor, sublime misión,

la de traernos a Dios en tu corazón.

29. Gloria a Dios en las alturas

Gloria a Dios en las alturas,

y en la tierra al hombre paz,

así los ángeles cantan

de Belén en el portal.

1. A Belén venid, pastores,

que ha nacido nuestro rey,

envuelto en pobres pañales

sobre pajas lo hallaréis.

2. Temblando de frío llora

el pobrecito, mi Dios,

porque el mundo está muy frío

y él viene a darle calor.

30. Gloria, gloria, aleluya

Gloria, gloria, aleluya (bis 3),

en nombre del Señor.

31. Gracias, Señor

Hoy, Señor, te damos gracias

por la vida, la tierra y el sol;

hoy, Señor, queremos cantar

las grandezas de tu amor.

1. Gracias, Padre, mi vida es tu vida;

tus manos amasan mi barro,

mi alma es tu aliento divino,

tu sonrisa en mis ojos está.

2. Gracias, Padre, tú guías mis pasos;

tú eres la luz y el camino,

conduces a ti mi destino

como llevas los ríos al mar.

32. Gustad y ved (Salmo 102)

Gustad y ved qué bueno es el Señor;

dichoso el que se acoge a él. (bis)

1. Bendigo al Señor en todo momento,

su alabanza está siempre en mi boca.

Mi alma se gloria en el Señor,

que los humildes lo escuchen y se alegren.

2. Proclamad conmigo la grandeza del Señor,

ensalcemos juntos su nombre,

invoqué el nombre del Señor

y me libró de todas mis ansias.

33. Hambre de Dios

No podemos caminar con hambre bajo el sol.

Danos siempre el mismo pan, tu cuerpo y sangre, Señor.

1. Comamos todos de este pan,

el pan de la unidad.

En un cuerpo nos unió el Señor,

por medio de su amor.

2. Señor, yo tengo sed de ti,

sediento estoy de Dios,

pero pronto llegaré a ver

el rostro del Señor.

34. Ha nacido el Salvador

Aleluya, aleluya,

Ha nacido el Salvador. (bis)

1. Escuchad hermanos una gran noticia:

hoy en Belén de Judá

os ha nacido un Salvador». (bis)

2. Escuchad hermanos una gran noticia:

«Gloria en los cielos a Dios

y aquí en la tierra al hombre paz». (bis)

3. Escuchad hermanos una gran noticia:

«Dios a su Hijo envió,

es Jesucristo, el Señor». (bis)

35. Id y enseñad

1. Sois la semilla que ha de crecer,

sois estrella que ha de brillar,

sois levadura, sois grano de sal,

antorcha que ha de alumbrar.

Sois la mañana que vuelve a nacer,

sois espiga que empieza a granar,

sois aguijón y caricia a la vez,

testigos que voy a enviar.

Id amigos por el mundo, anunciando el amor,

mensajeros de la vida, de la paz y el perdón.

Sed amigos los testigos de mi resurrección.

Id llevando mi presencia, con vosotros estoy.

2. Sois una llama que ha de encender,

resplandores de fe y caridad,

sois los pastores que han de guiar

al mundo por sendas de paz.

Sois los amigos que quise escoger,

sois palabra que intento gritar,

sois reino nuevo que empieza a engendrar

justicia, amor y verdad.

36. Iglesia peregrina

1. Todos unidos, formando un solo cuerpo,

un pueblo que en la Pascua nació.

Miembros de Cristo en sangre redimidos,

Iglesia peregrina de Dios.

Vive en nosotros la fuerza del Espíritu

que el Hijo desde el Padre envió.

Él nos empuja, nos guía y alimenta,

Iglesia peregrina de Dios.

Somos en la tierra semilla de otro reino,

somos testimonio de amor.

Paz para las guerras y luz para las sombras,

Iglesia peregrina de Dios. (bis)

2. Rugen tormentas, y a veces nuestra barca

parece que ha perdido el timón.

Miras con miedo, no tienes confianza,

Iglesia peregrina de Dios.

Una esperanza nos llena de alegría:

Presencia que el Señor prometió.

Vamos cantando, él viene con nosotros,

Iglesia peregrina de Dios.

37. Junto a ti al caer de la tarde

1. Junto a ti al caer de la tarde

y cansados de nuestra labor,

te ofrecemos por todos los hombres

el trabajo, el descanso, el amor.

2. Por la noche las sombras nos cercan

y regresa la alondra a su hogar,

nuestro hogar son tus manos, ¡oh! Padre,

y tu amor nuestro nido será.

3. Cuando al fin nos recojan tus manos

para hacernos gozar de tu paz,

y reunidos en torno a tu mesa

nos darás la perfecta hermandad.

38. Juntos cantando la alegría

Juntos cantando la alegría

de vernos unidos en la fe y el amor.

Juntos sintiendo en nuestras vidas

la alegre presencia del Señor.

1. Somos la Iglesia peregrina que él fundó,

somos un pueblo que camina sin cesar,

entre cansancios y esperanzas hacia Dios.

Nuestro amigo Jesús nos llevará.

2. Hay una fe que nos alumbra con su luz,

una esperanza que empapó nuestro esperar.

Aunque la noche nos envuelva en su inquietud,

nuestro amigo Jesús nos guiará.

3. Es el Señor: nos acompaña al caminar.

Con su ternura a nuestro lado siempre va.

Si los peligros nos acechan por doquier

nuestro amigo Jesús nos salvará.

39. Juntos como hermanos

Juntos, como hermanos, miembros de una Iglesia,

vamos caminando al encuentro del Señor.

1. Un largo caminar, por el desierto bajo el sol,

no podemos avanzar sin la ayuda del Señor.

2. Unidos al rezar, unidos en una canción,

viviremos nuestra fe, con la ayuda del Señor.

40. La fiesta del Señor

Aleluya, aleluya, es la fiesta del Señor.

Aleluya, aleluya, el Señor resucitó.

1. Ya no hay miedo, ya no hay muerte,

ya no hay penas que llorar,

porque Cristo sigue vivo,

la esperanza abierta está.

2. Cuando un hombre a tu lado

ya no puede caminar,

no le dejes de la mano,

dale tu felicidad.

41. Madre de los creyentes

Madre de los creyentes, que siempre fuiste fiel,

danos tu confianza, danos tu fe. (bis)

1. Pasaste por en medio de tinieblas,

sufriendo a cada paso la noche de la fe.

Sintiendo cada día la espada del silencio,

a oscuras padeciste el riesgo de creer.

2. La fe por el desierto a lomos de un asnillo,

la fe cuando en las bodas Jesús se hizo esperar,

la fe cuando pensaban que el Hijo estaba loco,

la fe cuando el calvario al borde de acabar.

3. Guardaste bajo llave las dudas y batallas,

formándose el misterio al pie del corazón.

Debajo de tu pecho de amor inagotable,

la historia se escribía de nuestra redención.

42. Mi alma espera en el Señor (Salmo 129)

Mi alma espera en el Señor,

mi alma espera en su palabra;

mi alma aguarda al Señor,

porque en él está la salvación.

1. Desde lo hondo a ti grito, Señor,

Señor escucha mi voz,

estén tus oídos atentos a la voz de mi suplica.

2. Si llevas cuenta de los delitos, Señor,

quién podrá resistir,

pero de ti procede el perdón

y así infundes respeto.

43. Noche de paz

1. Noche de Dios, Noche de paz;

claro sol brilla ya,

y los ángeles cantando están:

«Gloria a Dios, Gloria al rey eternal.»

Duerme el niño Jesús (bis).

2. Noche feliz de Navidad:

viene Dios a salvar.

Nochebuena en que alumbra el amor

el misterio escondido de Dios.

Duerme el niño Jesús (bis).

44. Oh Señor, delante de ti

1. Oh Señor, delante de ti,

mis manos abiertas reciben tu pan.

Oh Señor, espiga de amor,

llena mi corazón.

Y entre tus manos,

oh Señor, guárdanos, guárdanos,

dinos lo que es amor. (bis)

2. Oh Señor, sendero de amor,

mi alma en silencio escucha tu voz.

Oh Señor, maestro y pastor,

dinos lo que es amor.

3. Oh Señor, con fe y hermandad,

mi pueblo celebra la fiesta pascual.

Oh Señor, en torno a tu altar,

sella nuestra amistad.

45. Perdón, oh Dios mío

Perdón, oh Dios mío,

perdón e indulgencia,

perdón y clemencia,

perdón y piedad.

1. Pequé, ya mi alma

su culpa confiesa.

Mil veces me pesa

de tanta maldad (bis).

46. Perdona a tu pueblo

Perdona a tu pueblo, Señor,

Perdona a tu pueblo,

perdónale, Señor.

1. Por tu poder y amor inefable,

por tu misericordia entrañable,

perdónanos, Señor.

2. Somos el pueblo que has elegido,

y con tu sangre lo has redimido,

perdónanos, Señor.

3. Reconocemos nuestro pecado,

que tantas veces has perdonado,

perdónanos, Señor.

4. Dios de la fiel y eterna alianza,

en ti ponemos nuestra esperanza,

perdónanos, Señor.

5. Desde la cruz nos diste a tu Madre,

vuélvenos al brazo del Padre,

perdónanos, Señor.

47. Pescador

1. Pescador, que al pasar por la orilla del lago

me viste secando mis redes al sol,

tu mirar se cruzó con mis ojos cansados

y entraste en mi vida buscando mi amor.

Pescador, en mis manos has puesto otras redes,

que puedan ganarte la pesca mejor,

y al llevarme contigo en la barca,

me nombraste, Señor, pescador.

2. Pescador, entre tantos que había en la playa,

tus ojos me vieron, tu boca me habló,

y a pesar de sentirse mi cuerpo cansado,

mis pies en la arena siguieron tu voz.

3. Pescador, manejando mis artes de pesca,

en otras riberas mi vida quedó,

al querer que por todos los mares del mundo,

trabajen mis fuerzas, por ti, pescador.

48. Pescador de hombres

1. Tú has venido a la orilla,

no has buscado ni a sabios ni a ricos,

tan sólo quieres que yo te siga.

Señor, me has mirado a los ojos,

sonriendo, has dicho mi nombre,

en la arena he dejado mi barca,

junto a ti buscaré otro mar.

2. Tú sabes bien lo que tengo,

en mi barca no hay oro ni espadas,

tan sólo redes y mi trabajo.

3. Tú necesitas mis manos,

mi cansancio, que a otros descanse;

amor que quiera seguir amando.

49. Qué alegría cuando me dijeron (Salmo 121)

1. Qué alegría cuando me dijeron:

«Vamos a la casa del Señor.»

Ya están pisando nuestros pies

tus umbrales, Jerusalén.

2. Jerusalén está fundada,

como ciudad bien compacta.

Allá suben las tribus,

las tribus del Señor.

3. Según la costumbre de Israel,

a celebrar el nombre del Señor.

En ella están los tribunales de justicia

en el palacio de David.

4. Desead la paz a Jerusalén:

vivan seguros los que te aman,

haya paz dentro de tus muros,

seguridad en tus palacios.

5. Por mis hermanos y compañeros

voy a decir: «la paz contigo».

Por la casa del Señor nuestro Dios,

te deseo todo bien.

50. Quédate junto a nosotros

Quédate junto a nosotros, que la tarde está cayendo;

pues sin ti a nuestro lado nada hay justo, nada hay bueno.

1. Caminamos solos por nuestro camino

cuando vemos a la vera un peregrino;

nuestros ojos, ciegos de tanto penar,

se nos llenan de vida, se nos llenan de paz.

2. Buen amigo, quédate a nuestro lado,

pues el día ya sin luces se ha quedado;

con nosotros quédate para cenar,

y comparte mi mesa y comparte mi pan.

3. Tus palabras fueron la luz de mi espera

y nos diste una fe más verdadera;

al sentarnos junto a ti para cenar,

conocimos quién eras al partirnos el pan.

51. Resucitó

Resucitó, resucitó, resucitó, aleluya;

aleluya, aleluya, aleluya, resucitó.

1. ¡La muerte! ¿Dónde está la muerte?

¿Dónde está mi muerte?

¿Dónde su victoria?

2. Gracias sean dadas al Padre,

que nos pasó a su reino,

donde se vive de amor.

3. Alegría, alegría, hermanos,

que, si hoy nos queremos,

es que resucitó.

4. Si con él morirnos,

con él vivimos,

con él cantamos:

¡Aleluya!

52. Reunidos en su nombre

Reunidos en el nombre del Señor

que nos ha congregado ante su altar

celebremos el misterio de la fe

bajo el signo del amor y la amistad.

1. Tú, Señor das sentido a nuestra vida,

tu presencia nos ayuda a caminar.

Tu palabra es fuente de agua viva,

que nosotros sedientos a tu mesa venimos a buscar.

53. Salve Regina

Salve Regina, Mater misericórdiæ,

vita, dulcédo et spes nostra, salve.

Ad te clamámus, éxsules, filii Evæ.

Ad te suspirámus, geméntes et flentes

in hac lacrimárum valle.

Eia ergo, advocáta nostra,

illos tuos misericórdes óculos ad nos convérte.

Et Iesum, benedictum fructum ventris tuis,

nobis, post hoc exsilium, osténde.

O clemens! O pia! O dulcis Virgo Maria!

54. Santa María del amén

Madre de todos los hombres, enséñanos a decir amén.

1. Cuando la noche se acerca y se oscurece la fe.

2. Cuando el dolor nos oprime y la ilusión ya no brilla.

3. Cuando aparece la luz y nos sentimos felices.

4. Cuando nos llegue la muerte y tú nos lleves al cielo.

55. Santa María del camino

1. Mientras recorres la vida, tú nunca sólo estás,

contigo por el camino Santa María va.

Ven con nosotros al caminar, Santa María, ven. (bis)

2. Aunque te digan algunos que nada puede cambiar,

lucha por un mundo nuevo, lucha por la verdad.

3. Si por el mundo los hombres sin conocerse van,

no niegues nunca tu mano al que contigo está.

56. Señor, Dios nuestro (Salmo 8)

Señor, Dios nuestro, qué admirable es tu nombre

en toda la tierra, en toda la tierra.

1. Cuando contemplo el cielo,

obra de tus dedos,

la luna y las estrellas que has creado.

Qué es el hombre,

para que te acuerdes de él;

el ser humano, para darle poder. (bis)

2. Lo hiciste poco inferior a los ángeles,

lo coronaste de gloria y dignidad,

le diste el mando sobre las obras de tus manos,

todo lo sometiste bajo sus pies.

3. Rebaños de ovejas y toros,

y hasta las bestias del campo,

las aves del cielo, los peces del mar,

todo lo sometiste bajo sus pies.

57. Si me falta el amor

1. Aunque yo dominara las lenguas arcanas

y el lenguaje del cielo supiera expresar

solamente sería una hueca campana,

si me falta el amor.

Si me falta el amor no me sirve de nada.

Si me falta el amor nada soy. (bis)

2. Aunque todos mis bienes pasara a los pobres

y mi cuerpo en el fuego quisiera inmolar,

todo aquello sería una inútil hazaña,

si me falta el amor.

3. Aunque yo revelara los grandes misterios

y mi fe las montañas pudiera mover

no tendría valor ni me sirve de nada,

si me falta el amor.

58. Sí, me levantaré

Sí, me levantaré, volveré junto a mi Padre.

1. A ti, Señor, elevo mi alma,

tú eres mi Dios y mi Salvador.

2. Mira mi angustia, mira mi pena,

dame la gracia de tu perdón.

3. Mi corazón busca tu rostro;

oye mi voz, Señor, ten piedad.

59. Te conocimos al partir el pan

1. Andando por el camino, te tropezamos, Señor,

te hiciste el encontradizo, nos diste conversación,

tenían tus palabras fuerza de vida y amor,

ponían esperanza y fuego en el corazón.

Te conocimos, Señor, al partir el pan,

tú nos conoces, Señor, al partir el pan. (bis)

2. Llegando a la encrucijada, tú proseguías, Señor;

te dimos nuestra posada, techo, comida y calor;

sentados como amigos a compartir el cenar,

allí te conocimos, al repartirnos el pan.

3. Andando por los caminos te tropezamos, Señor,

en todos los peregrinos que necesitan amor;

esclavos y oprimidos que buscan la libertad,

hambrientos, desvalidos, a quienes damos el pan.

60. Tomad, Virgen pura

Tomad Virgen pura nuestros corazones;

no nos abandones jamás, jamás.(bis)

1. Mil querubines bellos orlan tu dosel;

quiero estar con ellos; Virgen, llévame,

contigo en el cielo, colmado de anhelo,

qué feliz seré.

61. Tú nos dijiste

1. Tú nos dijiste que la muerte

no es el final del camino,

que, aunque morirnos,

no somos carne de un ciego destino.

Tú nos hiciste, tuyos somos;

nuestro destino es vivir

siendo felices contigo,

sin padecer ni morir. (bis).

2. Cuando, Señor, resucitaste,

todos vencimos contigo.

Nos regalaste la vida

como en Betania al amigo.

Si caminamos a tu lado,

no va a faltarnos tu amor,

porque, muriendo, vivimos

vida más clara y mejor. (bis)

62. Tu palabra me da vida (Salmo 119)

Tu palabra me da vida, confío en ti, Señor.

Tu palabra es eterna, en ella esperaré.

1. Dichoso el que con vida intachable,

camina en la ley del Señor,

dichoso el que guardando sus preceptos,

lo busca de todo corazón.

2. Postrada en el polvo está mi alma,

devuélvame la vida tu Palabra.

Mi alma está llena de tristeza,

consuélame, Señor, con tus promesas.

63. Tú, Señor, me llamas

Tú, Señor, me llamas,

tú, Señor, me dices:

«Ven, y sígueme». (bis)

Señor, contigo iré. (bis)

1. Dejaré en la orilla mis redes,

cogeré el arado contigo, Señor.

Guardaré mi puesto en tu senda,

sembraré tu palabra en mi pueblo,

y brotará y crecerá. 

2. Dejaré mi hacienda y mis bienes,

donaré a mis hermanos mi tiempo y mi afán;

por mis obras, sabrán que tú vives;

con mi esfuerzo, abriré nuevas sendas

de unidad y fraternidad.

64. Un mandamiento nuevo

Un mandamiento nuevo nos dio el Señor,

que nos amáramos todos como él nos amó. (bis)

1. Acercaos, hermanos todos,

que es Dios mismo quien invita.

2. Dios perdona nuestras culpas,

y a su mesa nos invita.

3. Donde hay caridad y amor,

Cristo está, y está la Iglesia.

4. El que no ame a sus hermanos,

no se acerque a este convite.

5. La señal de los cristianos

es amarse como hermanos.

6. Perdonemos al hermano

como Cristo nos perdona.

7. Cristo, luz, verdad y vida,

al perdón y amor invita.

8. Quien no ama a sus hermanos

miente si a Dios dice que ama.

9. Lo que hacemos al hermano,

a Dios mismo se lo hacemos.

10. Si al enfermo visitamos

a Dios mismo consolamos.

11. En la vida y en la muerte

Dios nos ama para siempre.

65. Un solo Señor

¡Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo,

un solo Dios y Padre!

1. Llamados a guardar la unidad del Espíritu

por el vínculo de la paz, cantamos y proclamamos.

2. Llamados a formar un solo cuerpo

en un mismo Espíritu, cantamos y proclamamos.

66. Vamos cantando al Señor

Vamos cantando al Señor,

él es nuestra alegría.

1. La luz de un nuevo día venció la oscuridad

que brille en nuestras almas la luz de la verdad.

2. La roca que nos salva es Cristo nuestro Dios.

Lleguemos dando gracias a nuestro redentor.

67. Venid fieles todos

1. Venid fieles todos entonando himnos,

venid jubilosos a Belén venid.

Hoy ha nacido el rey de los cielos:

Venid y adoremos (3)

al Hijo de Dios.

2. Buscando el pesebre, dejan sus rebaños

pastores que oyeron la cita de Dios.

También nosotros a Belén corramos:

3. El Rey de la Gloria se hace siervo humilde:

en la carne esconde su eterno esplendor.

Un Dios se viste con pañal humilde.

4. Pobre por nosotros, y en lecho de paja:

llenadle de besos, dadle el corazón.

¿Cómo no amarle, si él nos ama tanto?

68. Victoria

¡Victoria! ¡Tú reinarás!

¡Oh cruz! ¡Tú nos salvarás!

1. El Verbo en ti clavado, muriendo nos rescató.

De ti, madero santo, nos viene la redención.

2. Extiende por el mundo tu reino de salvación.

Oh cruz, fecunda fuente de vida y de bendición.

3. Impere sobre el odio tu reino de caridad.

Alcancen las naciones el gozo de la unidad.

69. Vienen con alegría

Vienen con alegría, Señor,

cantando vienen con alegría, Señor,

los que caminan por la vida Señor,

sembrando tu paz y amor. (bis)

1. Vienen trayendo la esperanza

a un mundo cargado de ansiedad,

un mundo que busca y que no alcanza

caminos de amor y de amistad.

2. Vienen trayendo entre sus manos,

esfuerzos de hermanos por la paz,

deseos de un mundo más humano,

que nacen del bien y de la verdad.

70. Yo le resucitaré

1. Yo soy el pan de vida,

el que viene a mí no tendrá hambre,

el que viene a mí no tendrá sed.

Nadie viene a mí si mi Padre no le atrae.

Yo le resucitaré (3)

en el día final.

2. El pan que yo daré

es mi cuerpo, vida para el mundo.

El que siempre coma de mi carne

vivirá en mí, como yo vivo en mi Padre.

3. Yo soy esa bebida

que se prueba y no se siente sed.

El que siempre beba de mi sangre

vivirá en mí y tendrá la vida eterna.

Colección Emaús – Últimos títulos

50. Haz tú lo mismo. Seguir a Jesús en sus actitudes.– José

Aldazábal

51. Testimonios de vida monástica

52. Por el camino de Jesús de la mano de Marcos.– Joan Febrer

53. Qué es la Eucaristía.– Josep Lligadas

54. Ser cristiano en la vida cotidiana.– Luigi Accattoli

55. Jeremías, profeta en tiempos difíciles.– José Aldazábal

56. La ordenación: una novedad de vida.– J. González Padrós

57. El tercer caminante de Emaús.– Maria dels Àngels Alsina

58. Cómo oran los personajes del evangelio.– Rodolf Puigdollers

59. Qué es ser cristiano.– Gaspar Mora

60. Celebrar el Triduo Pascual.– José A. Goñi

61. La vida religiosa, una historia compartida.– Jesús Renau

62. Entre el silencio y la palabra. Espiritualidad y liturgia.–

J. Guiteras

63. Hoy, el evangelio en el mundo.– Dolores Aleixandre, Toni

Comín, Juan Martín Velasco

64. Ser persona, ser cristiano.– Joan Guiteras

65. Por el camino de la alegria de la mano de Lucas.– Joan Febrer

66. La espiritualidad del sacerdote hoy.– Antonio Bravo

67. Profetas de otras tierras.– Rosario Martín, Isabel Moreno

68. El belén, para vivir la Navidad.– Enric Benavent, Albert

Dresaire

69. Pequeño resumen de la fe cristiana.– Josep Lligadas

70. La oración de Cristo y la oración de los cristianos.– José A.

Pagola

71. Moisés, modelo de líder creyente.– José Aldazábal

72. Cuentos y parábolas de Jesús.– Rodolf Puigdollers

73. Vivir el Adviento.– Bernabé Dalmau

74. Los milagros. Qué dicen de Dios y de Jesús.– Jaume Fontbona

75. Vida de María.– Josep M. Rovira Belloso

76. Cristianos de a pie. Veinte entrevistas.– Josep Lligadas

77. Las parábolas. Qué dicen de Dios y de Jesús.– Jaume Fontbona

78. Las religiones del mundo.– Joan Llopis

79. Creo y soy feliz. El Credo explicado.– Rodolf Puigdollers

80. Qué es la Iglesia.– Salvador Pié-Ninot

81. “Los ciegos ven, los cojos andan”.– Rodolf Puigdollers

82. Pacem in terris. Discursos del Concilio.– Juan XXIII

83. La Biblia, escuela de oración.– Jordi Latorre

84. El aliento de la litugia. Vivir la Eucaristía.– Agustí Cortés

85. Jesús, una llamada para todos.– Josep Lligadas

86. Los siete sacramentos.– Jaume Fontbona

87. Vecinas y monjas. El testimonio de religiosas en barrios.

88. Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol.– Jordi

Latorre

89. La bondad de nuestro Dios. Treinta y un textos para la

reflexión y la oración.– Guillermo Juan Morado

90. Veinte mujeres del Antiguo Testamento.– Josep Lligadas

91. Padres en la Iglesia, jóvenes en la Iglesia.– Joan Torra

92. La iniciación al silencio y a la oración en los niños.– Luis

Benavides

93. Super-vivencias cotidianas.– Maria Escalas

94. Esposos y esposas santos.– Pedro Mas

95. Auschwitz: pensar la noche para reencontrar la esperanza.–

Teodor Suau

96. La espiritualidad de las familias religiosas

97. La cercanía de Dios.– Guillermo Juan Morado

98. Los profetas, mensajeros de Dios.– Nuria Calduch-Benages

99. Las figuras bíblicas, testimonios de Cristo.– Rodolf

Puigdollers

100. Orar en el momento actual.– Ángel Briñas

101. Hacer frente a la pobreza.– Pilar Malla

102. Seguir a Jesús, de la mano de Juan.– Joan Febrer

103. Concilio Vaticano II, una llamada de futuro

104. La JOC, un mensaje vivo.– Joseph Cardijn

105. “Estoy a la puerta llamando...”. Una propuesta para los

jóvenes

106. Vida de santa María, madre de Jesús.– Rodolf Puigdollers

107. El camino de la fe.– Guillermo Juan Morado

108. Tierra Santa. Libro del peregrino.– José A. Goñi

109. El año litúrgico, para seguir a Jesús.– Josep Lligadas

110. Vivir hoy las fidelidades.– Manuel Simó

111. Dejad que los niños vengan a mí.– Enriqueta Capdevila, Enric Termes

112. Creer: la fuerza del testimonio.– Agustí Cortés

113. El encuentro con Jesús.– Guillermo Juan Morado

114. Los evangelios bautismales.– Manuel Simó

115. Un comentario al Credo.– Joan Planellas

116. Los sacramentos en la vida de los discípulos.– Teodor Suau

117. Por qué no voy a misa.– Josep Gil

118. La Sagrada Familia de Barcelona.– Rodolfo Puigdollers

119. Navidad: Dios apuesta por la humanidad.– Narcís Costabella, Bernabé Dalmau

120. El arte de acompañar, desde la experiencia de la JOC.– Emiliano Almodóvar

121. Las diversas Iglesias y comunidades cristianas.– José A. Goñi

122. Óscar Romero, obispo de los pobres.– Bernabé Dalmau

123. María, nuestra hermana mayor.– Josep Lligadas

124. La Buena Noticia de la semana. Ciclo C.– Ignacio Otaño

125. Jesús: indignación y misericordia.– Josep Jiménez Montejo

126. Lo creado como Eucaristía.– Ioannis Zizioulas

127. La obediencia del ser.– Guillermo Juan Morado

128. Pascua de Cristo. Pascua de los cristianos.– Bernabé Dalmau

129. Siete principios de humanidad.– Rodolfo Puigdollers

130. Nacidos para la alegría.– Nuria Calduch-Benages

131. El Año Litúrgico en las homilías del beato Óscar Romero (1977-1980).– Judá García

132. Devolver a Jesús a los pobres.– Oriol Xirinachs

133. Abiertos a la esperanza.– Nuria Calduch-Benages

134. Dietario de un misionero de la Misericordia.– Bernabé Dalmau

135. La Buena Noticia de la semana. Ciclo A.– Ignacio Otaño