JAIME MARISTANY

¿QUE QUIERE LA MUJER?

Reflexiones de un varón sorprendido y agradecido.

Para los varones, la mujer ha sido, es y será por siempre, un enigma. Este libro refleja el pensamiento de Jaime Maristany, un varón curioso, que ha estudiado el tema y ha tratado de penetrar sus misterios. Es éste el testimonio de su viaje, para beneficio de otros varones y de las mujeres que piensan que el enigma es el varón.

©Jaime Maristany 2012

AVE FENIX

EDITORIAL DIGITAL

TABLA DE CONTENIDOS

I.PRIMEROS PASOS

II.SER HOMBRE Y SER MUJER

III.LOS DIFERENTES ESTADOS DE LA MUJER EN LA HISTORIA

COMO SE DESARROLLA LA HISTORIA

Los sumerios y otros pueblos conocidos

Nuestros abuelos frustrados

Los amables egipcios

Europa (o el amor de Zeus)

IV.A LA BÚSQUEDA DEL PATRIARCADO

Los monoteísmos

Alguna conclusión

V.LA MUJER Y LA EDUCACIÓN

VI.LA MUJER Y LA RELIGIÓN

Diosas y sacerdotisas

VII.EL VESTIDO DE LA MUJER

VIII.EL CUERPO DE LA MUJER

El pecho en la Historia

El pecho político y el pecho religioso

La comercialización del pecho

Esa mala palabra

El clítoris escondido

IX.EL TEMA DEL SEXO

El hombre: durante más de 100.000 años

El nómade semita fálico

El falo

La prostitución

Los sexos intermedios

El fetichista es un varón

Otras desviaciones

X.¿QUO VADIS?

Homo et fémina, fémina et homo

Religión, trabajo, familia, sociedad, el tema básico

XI.ALGUNAS MUJERES DE LA HISTORIA

BIBLIOGRAFÍA

PRIMEROS PASOS

Las cosas están planteadas drásticamente desde un principio en nuestra civilización. Pensar en la mujer como un subproducto de una costilla masculina define la situación de una manera dramática y señala que fue un varón quien tuvo la idea.

Así, la situación de la mujer nacida de tan generosa costilla, ha permitido que ocurrieran ciertas cosas y no otras, en las múltiples sociedades patriarcales que han seguido la tradición oriental.

Si me interno en este campo tan difícil y resbaladizo para un miembro del sexo masculino, es porque después del misterio de Dios, la mujer es el ser que me parece más complejo y misterioso y que más ha llamado mi atención a lo largo de mi vida. Lo hago con mucha humildad y con mucho miedo de decir los absurdos habituales que los hombres decimos respecto de las mujeres. Pero también con el sentido de humor necesario que requiere dedicarse a una cuestión en la cual uno no es experto. Porque pretender que un hombre conoce a una mujer es un acto de soberbia o de estupidez, lo que son paralelos o casi sinónimos.

Lo primero que se me ha ocurrido es tratar de definir donde está y donde ha estado la mujer en la sociedad. Porque tratar de averiguar sobre alguien sin establecer su circunstancia, es algo como maravillarse de que el árbol dé frutos o que la estrella esté en el cielo. El medio y el gen, nos dan los primeros pasos en nuestra entretenida búsqueda.

Y lo de entretenida tomémoslo literalmente, es decir divertida, de genio y humor festivo según nuestra Real Academia, pero también a su original entretener, es decir divertirse jugando, leyendo, etc.

O sea que espero que usted se entretenga, como lo hago yo, ya que no hay nada tan maravilloso como el ser humano y la mujer lo es más, porque tiene dos características esenciales para ello: la mujer es un ser al que siempre se lo ha relacionado fuertemente con la Naturaleza, ya que no solamente cobija y crece la vida humana en sí, sino que además tiene la forma de darle alimentación al bebé.

La otra cuestión que siempre me ha llamado la atención es el hecho de que mientras en el reino animal la hembra suele ser prioritaria, en el género humano suele estar subordinada. ¿Porque si la leona es tan hábil para cazar, la mosquita para picar y la abeja para libar, la mujer sería tan poco hábil para los negocios de la vida?

Es otro tema precioso en sí mismo, sobre el cual he escuchado y leído las más notables teorías, hipótesis, opiniones y barbaridades.

Pero en fin, la mujer está en la sociedad humana y es claro que sin la mujer el género humano desaparecería en una sola generación. Una huelga generalizada de úteros y matrices, terminaría con nuestro futuro. Si los sindicalistas tuvieran semejante poder, menudos problemas provocarían!

Y antes de entrar en tema –¿o ya lo hemos hecho?- recordemos que los países del mundo reunidos en Asamblea, establecieron una Convención de 30 artículos el 18 de diciembre de 1979, disponiendo la igualdad de las mujeres y los varones, es decir prohibiendo toda discriminación, Convención que obviamente no se cumple.

SER HOMBRE Y SER MUJER

Debemos admitirlo: los hombres nunca sabremos que significa tener  a otro ser que crece dentro nuestro, nunca podremos alcanzar la magnificencia de sentir el bebe que sale a la vida, tampoco sabremos qué sensación se tiene al alimentarlo con comida que hemos elaborado antes en nuestro cuerpo y que lo hace engordar y crecer. Los hombres podemos estar en el embarazo ayudando a nuestra pareja, en el nacimiento para recibirlo o preparando la mamadera. Podemos bañarlo o cambiarle los pañales. Porque ahora los falsos pudores que nos apartaban de esos lugares quedaron superados.

Ser hombre y ser mujer es algo que no está definitivamente marcado por la biología; es fruto de una paciente construcción que dura toda la vida, el resultado de los cruces entre naturaleza, educación y cultura.  Mujer y hombre son únicos. Cada uno lo es y vive una vida distinta: a veces la que quiere y otras la que puede. Para establecer diferencias entre el hombre y la mujer es importante establecer semejanzas, porque no cabe duda que tenemos cosas en común. Por de pronto es seguro, hasta hoy, que nacemos por obra y gracia del encuentro del óvulo y el semen.

Es cierto también que durante las primeras semanas de gestación el feto es básicamente femenino, y por efecto de un factor X puede convertirse en masculino. El Dr. Freud no lo supo porque la genética no lo había descubierto aun, de modo que se ahorró la formulación de algunos traumas. De la definición le quedan a la mujer el clítoris y al hombre las tetillas que solo les sirven como objeto de placer, lo que no es poco.

Tanto al futuro bebé cuanto a la futura beba les espera una experiencia crucial, el nacimiento, sea por cesárea o por el propio esfuerzo, empujado por los músculos maternos. Después, dicho esto de una manera esquemática y sucinta, aprenderá a ser mujer o a ser varón por un camino que pasa por superar la estrecha relación que comparte con su madre y a incorporar al “tercero excluido” que viene a decirle que mamá no es solo suya. Ese tercero es el padre y el varón competirá con él y querrá parecérsele para tener junto a sí a una mujer como mamá mientras la niña soñará con conquistar algún día a un hombre como él y para lograrlo imitará a la madre, con la que en algún momento entrará en competencia. De una u otra manera alentaran a ambos los sueños de conquista.

Sea porque las niñas son muy responsables y están pendientes de satisfacer las expectativas puestas en ellas, sea porque son mas listas, en las escuelas suelen tener buenos promedios y superar a sus compañeros varones en los colegios mixtos. Durante un trecho unos y otras compartirán juegos, hasta que las chicas comienzan a quejarse de que ellos “son unos brutos” y los varones alegan que ellas “son unas idiotas”. Con la pubertad florece el sexo, lo que en las niñas se da antes que en los chicos de su edad, y el nuevo status las angustia y apoca. Entonces los varones, todavía infantiles, toman la delantera en los estudios y en las notas y recuerdan súbitamente lo que les han dicho antes: que ellos son los que mandan, lo que refuerza la idea de que las chicas son tontas y están ellas para obedecer. 

Un proceso inquietante

Cuando los índices de cociente intelectual(IQ) todavía existían, comencé a hacer tests allá por los 60, en la empresa Brown Boveri. Por más que los resultados daban cocientes intelectuales del mismo nivel en los dos sexos, nunca pude lograr que esto se reconociera y en más de una ocasión tuve discusiones porque parecía que el sicólogo, un varón, pudiera querer favorecer a las mujeres. Ni que decir lo que me hubieran dicho si quien tomara los tests hubiera sido una mujer.

Nada hace pensar hasta el momento de la pubertad, que el niño vaya a ser el dominante a menos que uno pueda tener información de lo que le cuentan. Por naturaleza básica, por tener los órganos de la reproducción, por la madurez inicial superior al varón, es sorprendente que por fin sea el hombre el que maneja la cuestión.

En el hombre y en la mujer hay delirio y paranoia, histeria y misticismo y no depende del sexo, sino del permiso social y de la presión social. Las histéricas de Freud dejaron de serlo no bien pudieron tener más libertad y en cambio ocuparon su lugar los deprimidos. Los pacientes cardiacos dejaron de ser únicamente varones para incorporar a mujeres que hacen el mismo tipo de trabajo anti-cardíaco. En fin que las enfermedades, más allá de los genes, que sin duda tienen algo que decir en todo esto, están más relacionadas con la situación que con el sexo.

Por otra parte la mujer tiene la menstruación, lo cual le hemos echado en cara durante siglos. ¿Cómo podían trabajar si una vez por mes tenían que faltar? ¿Cómo podían ser santas las personas que sangraban? ¿Cómo podían ser sanos esos seres  que sufrían los dolores terribles de la menstruación? Mitos que están cayéndose uno detrás del otro sin piedad. La santidad no tiene nada que ver con la sangría, ni se deja de trabajar porque se tenga que menstruar, ni se ensucia nada por menstruar, ni suele ser más que alguna molestia, porque a la niña ya no se le dice que tiene eso tan importante y doloroso que es la menstruación y entonces la niña cuando crece ya no tiene porque sentir dolor. Eso para no hablar del mito de la mujer asexuada cuando se le va la menstruación, que también ha caído y hoy las mujeres siguen manteniendo y gozando sus relaciones sexuales después de que se les haya terminado la menstruación. Y además más tranquilas porque sin duda no podrán quedar embarazadas.

La idea de que el hombre fuera el único que tenía que ver con la concepción es uno de los extremos donde los varones alcanzan su cenit de control social y una buena razón para sacarle a la mujer todo mérito.

El cuerpo masculino es más musculoso que el de la mujer y de huesos más grandes. Esto significa que tiene más fuerza física. Pero esto no explica nada más que esto, ya que la caza la podía hacer cualquiera de los dos y de hecho los hombres violados por mujeres lo han sido por más de una que han sumado fuerzas y han ganado su objetivo. Las historias de Lesbos y otras islas, cuentan que las mujeres mataron una noche a sus maridos y tomaron el gobierno del lugar, lo que no dejaba de ser una advertencia para los mismos que contaban la historia

La situación fisiológica del hombre es más exigente y tiene que  vivir más sobre ascuas que la mujer como ya señalamos. Esa misma situación de inestabilidad "seménica" es seguramente uno de los elementos que hace que el hombre se pruebe a sí mismo. Esto iría más allá del machismo y el machismo en cambio lo enmascara: los hombres no sabemos si tenemos o no semen y la manera de saberlo es chequearlo permanentemente. Los hombres nos engañamos haciéndonos los bravos, pero siempre en el fondo tenemos la duda.

La duda está ligada al hecho de nuestra inestabilidad sexual frente a la estabilidad sexual femenina. Creemos que ella no tiene este problema, que en todo caso ella expulsa mensualmente lo que le sobra, lo cual es muy diferente. Y esta seguridad nos produce mayor inseguridad, al tener que relacionarnos con alguien que está en ventaja respecto de nosotros, alguien que ya tiene lo que nosotros estamos permanentemente teniendo que probarnos.

No es en vano que sea el hombre el del amor condicionado, porque él es el condicionado; ni es en vano que si no se endurece lo suficiente el pene, sea una tragedia, porque esto  significa que uno "no es". La superposición de la identidad, con la fuerza peneana y la potencia personal, está directamente basada con la permanente actividad que el hombre tiene que desarrollar elaborando más y más semen en una actividad agotadora y la mayor parte de las veces inútil, ya que pocas veces ese semen sirve para procrear.

El machismo ha escondido todo esto de la mejor manera que se puede hacer: traerlo a primera fila. Es como esconder un libro en una biblioteca. Cuando se habla de estas cosas se piensa que es debido al machismo, pero que en realidad el hombre no es así. Sin embargo esta es una cuestión central, ya que el hombre está en el centro de  este problema más allá de la carga machista con la que le ha tocado vivir.

Al terminar este breve recorrido, surge un hecho que quizá sea en definitiva el que da sentido y punto final a la cuestión. Si el hombre es tan inteligente como la mujer; si el hombre no es físicamente mucho más fuerte que la mujer; si en cambio la mujer  está conformada para guardar la vida, ¿cómo es que nos estamos ocupando de la subordinación que sufre la mujer, en vez de ocuparnos de la subordinación que sufriría el hombre (aunque haya hombres que dicen que habría que comenzar a considerarla)?

¡Vive la difference!

Si las mujeres no se arreglaran, de todas maneras las seguiríamos, porque nuestras hormonas son más fuertes que cualquier maquillaje. Y lo mismo vale para los hombres que con nuestra vergonzante vanidad buscamos como gustar mejor al otro sexo.

El cuerpo humano es uno de los campos de nuestras búsquedas y estas búsquedas  ocurren desde los puntos de vista más variopintos. Existe por de pronto una notoria diferencia entre el cuerpo humano femenino y el masculino, que más allá de aquello de Vive la diference, parte de consideraciones muy diversas. El grupo dominante, el masculino, ha dejado los testimonios del cuerpo femenino a lo largo de los siglos en pinturas, esculturas, dibujos y todo tipo de expresión y lo ha inmortalizado en obras tan magnificas como la Victoria de Samotracia, la Venus de Milo, la Maja Desnuda o la Pietá.

De la misma manera que los cuerpos femeninos eran representados por quienes los dominaban, los homosexuales inmortalizaban  los cuerpos masculinos, cuya representación mayor es seguramente el David, sin olvidar la fuerza de los Esclavos.

Así pues los dominantes dejaban  inscriptos los cuerpos de los dominados en la Vida Futura, mientras ellos desaparecían muchas veces en las sombras de la Historia. Por eso es también que el cuerpo femenino es el paradigma de la belleza y no lo es el masculino.

Este fenómeno está a trasmano de lo que ocurre entre los animales, grupo al que pertenecemos, gracias a Dios. El pavo real es el macho, el mosquito o el abejorro sirven solo para procrear, el león mira a los espectadores desde la pantalla y son las hembras de las especies las que suelen ocuparse de los cachorros y por lo tanto de la continuidad de la especie, lo que es realmente lo esencial. Pero además no son las bonitas, eso se lo dejan a los machos.

Es difícil saber qué fue lo que pasó, pero hay quienes dicen que la hembra en algún momento se dio cuenta que la cosa era difícil, que la provisión de alimentos era una tarea dura y peligrosa y que cortar leña era cansador para ser hecho todos los días, por lo cual lo convenció al hombre, para que él, que era tan fuerte, proveyera a todo esto. Y como si algo somos los machos es vanidosos, la apelación a nuestra vanidad fue irresistible y esos primigenios nos condenaron a todos los que los seguimos  a ser fuertes, cuando en realidad no lo somos y la mejor prueba, la más eficaz y real, es que en promedio de edad, nos morimos antes que ellas.

El cuerpo ¿placer o carga?

De los cuerpos, dos partes parecen ser preeminentes: el pecho femenino y el pene masculino. El pecho porque es la imagen misma de la vida; el pene porque es la imagen de la fuerza. Por eso el hombre se preocupa tanto cuando la imagen de la fuerza se convierte en la realidad de la firmeza escasa. Se necesita mucha valentía para enfrentar la realidad de la decadencia sexual sin una lagrima y sin hacer estupideces. Porque haciéndolas es más fácil.

Lo primero que se puede notar respecto del sexo como objeto en nuestra sociedad es que está centrado alrededor de la mujer más que en el  hombre. La influencia de los homosexuales y una cierta presión de las mujeres ha logrado que haya lugares donde los hombres hacen striptease o escenas donde  aparecen desnudos, aunque habitualmente tomados por la cámara desde atrás. Por alguna razón competitiva los hombres no queremos mostrar el pene.

Las mujeres en cambio son presionadas para mostrar todo y los limites son sucesivos según el balance entre el interés del productor por tener a la mujer bajo la cámara o tenerla como actriz. Otra vez se da esa contradicción de que la que se somete, es la que más aparece. Y como siempre en estos casos, la contradicción aparente tiene como explicación la explotación que el dominante hace sobre la dominada.

Esto ha sido así a lo largo de los siglos pero la diferencia es que nunca como ahora hubo tal explosión de figuras para ver. Nuestra sociedad es una sociedad de imágenes. Ahora todo esto se hace más evidente. Ha quedado escondido lo que no fuera imágenes, como el pensamiento, pero ha quedado más al aire la figura. Y nunca como en la actualidad se han podido ver mujeres y hombres desnudos.

Quienes combaten y han combatido esta tendencia a la desnudez, se han equivocado. Lo que debían de haber hecho debió haber sido inducir para que fuéramos todos desnudos. Porque el hombre es un ser con imaginación y a diferencia de los animales hace del sexo un hecho con variaciones de las más notables maneras. Este es un aspecto que no se ha tomado en cuenta por quienes han querido morigerar o controlar el sexo de la sociedad y que en cambio es usado con fluidez por quienes tienen éxito al mostrarlo. De hecho, la prohibición exacerba la imaginación y lo que no se puede ver se convierte en fantasía. Lo que debieron de haber hecho, era consagrar la desnudez como forma de vida, de manera de que se terminaran esas imaginerías.

Pero ya no hay nada que hacer y es evidente que las mujeres se visten y es evidente que se desnudan con parcialidades cada vez más completas, para gustar. En una sociedad donde los jóvenes son el paradigma, ser joven y ser mujer se convierte en el centro mismo de la estética, de la belleza y de la vida.

Y sin embargo la mujer actual cuanto más a la moda quiere estar, más probabilidades tiene de morirse por anorexia, bulimia, estrés y falta de autoestima. El aspecto de las modelos en las pasarelas tiende cada vez más a ser dramática. Personas con piernas como palillos, sin caderas, sin cintura, con pechos que tienen que hacer esfuerzos para ser notados, hombros puntiagudos y brazos esqueléticos, resultan a veces en seres fantasmagóricos, que  tienen toda su energía puesta en el mantenimiento de ese cuerpo.

La contradicción es evidente. Mientras por una parte el mensaje que recibe la mujer es el de la igualdad, por el otro se la conmina a que reduzca sus fuerzas ya que no otra cosa se logra con tanta dieta y sacrificio. Al tiempo que desaparecen de  las boutiques todas las medidas que superen el tamaño de flaca esquelética, se incita al varón a que desarrolle el cuerpo. Al mismo tiempo define la pareja ideal con un hombre musculoso y una mujer esquelética. A ambos se los centra en el cuerpo, se les aumenta el narcisismo y se les disuade de otras actividades. Pero al hombre se lo coloca en una posición de fuerza física y a la mujer en una posición de debilidad. Contradicción doble en un mundo que dice en otro mensaje que lo importante es el conocimiento y que los géneros deben tener igualdad de derechos y de oportunidades.

En esta vida que nos ha tocado vivir, acechados por el autismo informático, estamos impregnados por la falta de claridad en los valores. Hay contradicciones de todo tipo y esto hace que, por ejemplo, los jóvenes tarden más en comprometerse y necesiten periodos de convivencia muchas veces muy largos hasta llegar a comprometerse ante la sociedad con una firma en el registro civil o la iglesia.

¿Vivir en puntas de pie?

Al tiempo que hay un mensaje sobre la necesidad de estudiar, se ofrece todo tipo de distracciones e incitaciones. Esto hace que quienes trabajan y estudian, que son muchos, se sientan más presionados que lo que estaban antes, porque no había tantos mensajes divergentes. Es algo parecido a lo que pasa con la información: nunca hemos tenido en la Historia tanta información disponible como tenemos ahora y como no podemos prestarle atención a toda, sentimos que estamos desinformados y de hecho estamos desinformados en muchos temas que nos pasan por el costado y a los que no podemos dedicarles reflexión ninguna.

Esto hace que vivamos en puntas de pie, porque en este juego está involucrada nuestra propia subsistencia. Nos dicen que tenemos que estudiar permanentemente porque los tiempos de obsolescencia son mucho más cortos. Pero no tenemos tiempo para estudiar porque las mismas empresas no nos dejan espacio para hacerlo. Con lo cual no nos queda mucho más que temer ese momento en nos llegue esa obsolescencia que tratamos de ignorar.

Este es uno de los puntos de estrés. Porque, al mismo tiempo, sufrimos exigencias de trabajo con una eventual remuneración plus, pero sin seguridad de mantener la posición ganada. Esta falta de seguridad nos quiebra una de nuestras necesidades básica. Y a quién nos asegura que nos va a despedir pronto, tenemos que sonreírle y aun darle nuestro conocimiento.

Los contemporáneos de un falso fin de siglo provenimos, o estamos en buena parte, dentro de familias que no nos contienen, trabajamos en lugares donde somos amenazados con ser echados o no conseguimos donde trabajar, no tenemos fe en ningún dios o estamos rodeados por la indiferencia, hemos perdido todo aquel pasado seguro y tenemos en cambio nuestros bolsillos o nuestra imaginación llenos de dinero, en un cambio que parecería ventajoso.

Tenemos no solamente calefacción, sino aire acondicionado, vemos más lugares del mundo que los que nadie antes pudo ver, viajamos como nunca antes se pudo. Pero lo que antes era una vocación hoy es solamente un empleo. Los grandes ideales son tener más dinero o una 4x4. El poder existe según parece para sacar ventajas.

Este tiempo no es peor o mejor que otro: es diferente. Y una diferencia importante es que no nos sacrificamos por ideales, o como dice el Principito, no nos domesticamos a creencias; la diferencia persiste porque nos cuesta simplemente comprometernos a algo. Somos ricos, pero no creemos.

La reacción habitual frente a este hecho es mirar hacia otro lado. Y es prudente mirar hacia otro lado cuando no encontramos con que comprometernos, sin darnos cuenta que el compromiso es algo interno y propio nuestro y no algo externo y provocado.

Hemos elegido la libertad en vez de la seguridad o la han elegido por nosotros. En cualquier caso la libertad no puede ser una cuestión de cuanto se gana, sino de cuan libre se es. Y la libertad es una actitud interior del hombre que se consigue empezando por tener conciencia de sí mismo. No se puede ser libre porque pintemos una pared, porque matemos a alguien, porque hagamos un negocio, como algunos creen. La libertad es precisamente el no tener que hacer ninguna de estas cosas ni otras, sino hacer lo que uno siente y comprometerse con ello. Es fácil para algunos aceptar eso de hacer lo que uno siente, pero no significa hacer lo que a uno se le dé la gana, sino lo que uno se debe a sí mismo y a los demás.

Los habitantes de lo que será el siglo XXI  vivimos la certidumbre de que lo único cierto es lo incierto. Hemos ganado la Libertad, pero en tal desmedro de la Seguridad que ese desbalance nos hace sentir inquietos, profundamente desorientados.

Después de todo el camino que hemos hecho, ni siquiera podemos estar seguros de que seamos buenos cuando parece que lo somos. Quienes tienen fe tienen una fe en medio de la indiferencia. Los pensadores no tienen un pensamiento oficial no declarado pero aceptado y los artistas no se refieren a las reglas del arte y de la academia. El orden anterior se terminó.

Nuestra creencia actual es el dinero. Estamos en plena plutocracia y esto nunca ha sido bueno en la Historia. Porque la dificultad con el dinero es que nunca es suficiente y nunca nos cubre las necesidades esenciales. Por esto al mismo tiempo que parece haber una indiferencia religiosa, hay un aumento sideral de sectas esotéricas para cubrir la necesidad de saber de dónde vengo, que hago aquí y adónde voy, preguntas que el homo sapiens se ha hecho desde siempre.

Esto no solamente es común al hombre y a la mujer, sino que influye decididamente en la situación de la mujer, porque en la época de las creencias acompañaba el ejército y hasta combatía, o entraba a un convento y cuando los medios de comunicación no eran tan potentes, la mujer no tenía necesidad de hacer régimen y tampoco podía estudiar cómo puede ahora, con lo cual se abre posibilidades de desarrollo que nunca tuvo antes. Tampoco podía vivir tantos años ni tener  hijos cuando lo deseaban. Hoy hay medios de contracepción que se lo permiten o aun tener hijos con ayudas exteriores como nunca pudo antes.

Lo que es común a ambos sexos es la insatisfacción que nos produce la situación actual. Esto se debe al fenómeno reconocido de que toda incitación externa decae y por eso necesita alimentación permanente. Así, no importa cuál sea la situación en la que estemos, la sociedad de las cosas nos impulsa siempre a la siguiente cosa que queremos y esto nos produce esa sensación de insatisfacción, porque no gozamos lo que tenemos y solamente miramos hacia lo siguiente que queremos.

No se puede describir una situación tan vasta y compleja en pocas páginas. Pero con este escorzo creemos haber tocado algunos de los puntos más salientes y habernos olvidado sin duda de otros.

LOS DIFERENTES ESTADOS DE LAS MUJERES EN LA HISTORIA

A lo largo de la Historia podemos describir algunos lugares que son habituales en las distintas posiciones de la mujer en la sociedad. Ante todo hagamos notar la diferencia-nada es casual- de los significados de las palabras en inglés y en las lenguas romances. En la isla, "woman" es la mujer del hombre, es decir la "wife of man" y de ahí, "woman" y así se trasmite a los EE.UU.

En las lenguas romances las palabras correspondientes al castellano hombre y mujer devienen del latín "uomo" y "muller", y se convierten en el francés homme y femme, en el italiano uomo y donna, en el catalán home y dona y en estos dos últimos idiomas, la palabra correspondiente a la mujer se aproxima a la de "donar", o sea dar y aunque en ambas el término "dona"  se aplica también a las mujeres casadas, la palabra "muller", es en catalán especifica de la esposa, como para que quede claro que la mujer "dona", ya ha sido dada y es ahora "muller".

Los alemanes, por su parte, los llaman "mensch" y "frau", estableciendo una diferencia muy próxima a los latinos. En todos los casos la palabra en su forma masculina es la que define la especie, lo que no es casual.

Para distinguir en las situaciones de las sociedades que queramos analizar, la primer pista es la de las ideas que campean por esa sociedad. Cada vez que las ideas se han radicalizado la situación de la mujer ha empeorado. Parecería que hubiera una identidad entre el hecho de ser más duro y más intransigente en la sociedad en general con serlo también con la mujer. El caso de Crownwell y sus cabezas redondas es uno de los tantos que la Historia nos regala. En cambio cuando aparece el racionalismo y los"libertins", los salones de la época se llenan de mujeres que tienen mayor influencia.

Las mujeres han ocupado muy diferentes posiciones en la sociedad. Intentar llegar a conclusiones a lo largo del estudio no siempre es fácil. Para facilitar las cosas  he tratado de establecer una especie de guía de situación, para  ayudar a comprender mejor el pasado y por lo tanto, el presente.

Las situaciones de las mujeres no son absolutamente únicas sino que tienden más bien a ser de algún tipo común a otras, aunque no sean idénticas. Por eso me ha parecido útil tratar de clasificarlas. Y así estas situaciones sociales serian:

               Matriarcado

               Matrilineal

               Libertad limitada

               Libertad muy limitada

               Encarcelada

               Esclava.

Estoy de acuerdo en que estas denominaciones no son muy brillantes. Me suenan a eso de las Edades Antigua, Media y Moderna, que es tanto como que no se sabía muy bien cómo dividir ese pandemónium de pueblos corriendo por el mundo (lo de Contemporáneo fue posterior y es aun más dudoso y menos sólido, porque si los finales de las dos anteriores fueron por la caída de Roma y por el descubrimiento de América,

no podemos comparar la revolución francesa a esos hechos y más bien deberíamos pensar en cosas como el viaje a la Luna o el descubrimiento de la televisión, para cambiar de la Edad  Moderna a la Edad de las Comunicaciones o del Espacio Exterior).

Pero uno es limitado y lo mejor que puede hacer con sus limitaciones es cuidarlas, porque por lo menos son seguras y ciertas. Veamos que estamos diciendo con esas seis descripciones.

La primera y la ultima son muy fáciles de definir. La esclavitud, porque es el caso de los hombres y mujeres comprados en pública subasta -también pudo haber sido subasta privada, pago de una deuda, victoria guerrera- o por ser hijos de esclava -aunque en ciertas situaciones los hijos de esclava no eran esclavos-. Las esclavas eran parte de la propiedad del amo y tenían pocos o  ningún derecho. A veces podían ser manumitidas pero eso fue raro en la Historia.

El primero de los casos, el matriarcado, uno podría decir que es un caso exótico. No hay muchos testimonios aceptables de ninguna sociedad donde las mujeres fueran las que ocuparan los puestos de comando natural y habitualmente. Una referencia sería  la de Estrabo,   historiador anatolio que habla de una isla Oceanus, que debió estar en el Atlántico, donde las mujeres eran sus únicos habitantes y periódicamente salían a tener relaciones sexuales, quedar encintas y volver. El dios que las cobijaba era Dionisio y queda por verse como ese dios viajó de Grecia al Atlántico o viceversa, lo que parece más probable. Pero este es un tema que merece un párrafo aparte y así lo haremos.

Lo más próximo al matriarcado es la matrilinea, donde las mujeres eran las que mantenían las propiedades a su nombre, establecían la línea de descendencia y sin duda tenían una muy fuerte influencia en la sociedad. En algún momento esta situación cambió como veremos más adelante.

Veamos el caso de la mujer encerrada. Una mujer encerrada es la griega. La mujer ateniense, que tenía bajo las leyes de Solón diferentes posibilidades para estar en la sociedad, si elegía ser esposa, terminaba concreta y claramente encerrada en su casa, donde conformaba un pequeño grupo de poder interno dedicado a tener hijos en la paz de los jardines. El hombre era un ausente, y algún historiador dijo que el ateniense con quien menos hablaba era con su mujer.

Otra mujer encerrada era la árabe, aunque no sea un caso tan universal. Aunque Mahoma haya hablado bondades  de la mujer, su Paraíso quedo concentrado en los combatientes y las mujeres eran en el sirvientes de los hombres. Así los mahometanos decidieron  mantener a la mujer como un preciado y respetado objeto sexual, encerrado, ahora quizá menos preciado. La mujer merecía toda consideración y encanto y había que ayudarla a que gozara en el acto sexual, pero en el harén. El harén es un caso típico de mujer enclaustrada, hecho que le ocurría según la decisión de su padre y/o su captor. Porque otra característica de la mujer es que, de diferentes maneras y en diferentes épocas,  fue comprada, lo que no le ocurrió al hombre, salvo en la esclavitud.

Por más que los árabes han tratado de dar una imagen de cuidado de la mujer y de amorosa contención, la realidad es que las mujeres vivían en el harén luchando eventualmente por lograr mejorar su situación a través del éxito de sus hijos y de los favores que a ellas y a ellos les dispensaba el señor. Por muy románico que parezca y muy poéticas que sean las Mil y una noches, no hay manera de mejorar la descripción de cuál era la vida de las mujeres y cual es todavía en la mayoría de las sociedades árabes.

Las categorías de libertad limitada y muy limitada son más difíciles de distinguir entre sí. Una mujer encerrada, está encerrada y sobre eso no hay duda. Una mujer que está en una sociedad donde ella es la línea de descendencia, está en otro tipo de sociedad y eso también es claro.

Las categorías de limitada y muy limitada son barreras con que me he encontrado, ya que lo mejor que puedo decir es que en ellas hay dos tipos de situaciones que podrán tipificar algún aspecto pero nunca establecer parámetros de distinciones, porque estas son muchas y harían muy engorrosa cualquier clasificación. Como nuestra intención no es producir detalladas clasificaciones, vamos a ver que le pasaba a la mujer en una sociedad donde estaba en una posición muy limitada para que la descripción sea la que tipifica.

Un caso fácil y cercano es el  de la mujer romana. Aunque en apariencia similar a la mujer griega, la mujer romana tenia  libertad de movimientos. No participaba en la vida política sino de manera indirecta. La administración de la casa estaba bajo el poder del pater familias, pero el pater familias estaba largos periodos afuera por razones de Estado y en esos tiempos el peso de la casa quedaba en la mujer.

Por otra parte aun cuando el pater familias estuviera en la casa, la mujer tenía libertad de salir cuanto quisiera y de hecho iba al templo, a reuniones sociales y en fin tenía la posibilidad de moverse libremente en la ciudad. Llegó inclusive a ser parte de la línea sucesoria por el senadoconsulto de Orfitiano en el 178 d.C.

Cabe hacer notar que cuando hablamos de la  mujer romana o de la mujer griega estamos hablando de la mujer de clase alta y media. Las otras mujeres estaban en situaciones a veces de mayor libertad de acción pero no eran libres de todas maneras. Es decir que tanto unas cuanto las otras pasaban del padre al esposo. La mujer de la antigüedad para ser libre optaba por ejercer la prostitución o se hacía sacerdotisa y este es un tema sobre el que vendremos luego.

Como un caso de mujer de libertad limitada podríamos poner el de la mujer actual,  porque aunque no está en una  matrilinea ni en un matriarcado, es claro que toma crecientes posiciones de poder, que tiene su trabajo, que vive sola y que hasta se permite quedar embarazada para tener un hijo en una actitud que se asemeja mucho a las mujeres de la isla Oceanus.

Establecidos estos seis estados de la mujer en la sociedad, es decir en relación con el hombre, vamos a seguir con lo que nos parece que debe ser primero, es decir la historia de esa relación, como ha sido a lo largo del tiempo, porque no ha sido siempre como es ahora.

Una vez que hayamos hecho esto podremos señalar casos de mujeres que se han mostrado particularmente en la Historia y esta tarea se nos ha hecho tan larga y compleja que hemos decidido colocar algunos casos por orden alfabético como un anexo final.

Con esto no queremos ser de ninguna manera despreciativos o mostrar la fuerza femenina como algo anexo y secundario, porque no es así, sino para que la lectura no resultara de pronto interrumpida por un diccionario. Dejado el espíritu, seguiremos con el cuerpo, el cuerpo femenino y también el cuerpo masculino porque podría decirse que no hay uno sin el otro, que no en balde los italianos los llaman "coppia" cuando están juntos y no en balde el castellano lo ha tomado como que uno es como el otro, de tanto interrelacionarse, de tanto intercambiar. Porque el hablar del cuerpo nos lleva inevitablemente a hablar de ese tema tan central en nuestros siglos como lo es el sexo, los sexos, que ahora se nos han multiplicado sorprendentemente.

Recorreremos luego tres temas que nos parecen muy importantes en estas cuestiones, cuales son la educación, el vestido y la religión, porque los tres nos están diciendo que le pasaba a la mujer en cada momento.

Y por fin diremos algo sobre algunas tendencias que parecen claras y otras que no lo son tanto o no lo son en absoluto.

COMO SE DESARROLLA LA HISTORIA

Estamos en un época en que la arqueología sigue sorprendiéndonos con novedades que convierten la mayor parte de las afirmaciones en este campo en dudas potenciales. El Neanderthal, que era un ser en quien había una confianza generalizada como antecesor nuestro, ha resultado ahora ser similar a nosotros, pero de ninguna manera  nuestro abuelo, con lo cual nos pone en duda acerca de los demás abuelos que aparezcan. A pesar de que lo que hoy parece seguro mañana puede verse controvertido hay bastantes elementos como para buscar el desarrollo de la Historia del Ser Humano. En medio de hechos concretos nos encontraremos permanentemente con mitos que nos afirman como verdaderos. Hay que dudar, hay que analizar quien lo dice, cuando, que elementos tuvo para decirlo. Y en muchas ocasiones hay que dejar simplemente la cuestión entre paréntesis, que es una forma literaria del escondite.

El primero de los temas que aparece cuando uno piensa en la mujer en la Historia es el matriarcado. Defendido, demostrado y zaherido, el matriarcado es sin embargo un mito que pudo haber sido, porque hay una tendencia a que los mitos se vean confirmados  luego que han sido investigados con la humildad que corresponde al investigador y no con la soberbia de quien ha alcanzado "la" verdad. Esta actitud fue muy común entre los racionalistas de los últimos siglos, más aun cuando se trataba de machos investigando un posible matriarcado que podría servir como modelo en la imaginación de sus mujeres.

Es muy notable que la tradición de una sociedad gobernada por mujeres exista en los distintos pueblos europeos, pero al mismo tiempo en la India y en China, sociedades muy diferentes, aquella una sociedad de mujer encerrada y esta una sociedad de mujer de libertad limitada o muy limitada. Si bien es cierto que el mito pudo haber sido el resultado de la tradición de un solo pueblo que  fue peregrinando  por el mundo, extendiendo a lo largo de los siglos este supuesto, no parece ésta una explicación bastante sólida. Tampoco parece aceptable que una sociedad gobernada por hombres, aunque fuese una matrilinea, aceptara la existencia de este mito si no hubiera habido alguna solidez en el relato inicial.

Si aceptamos la magia de la mujer y la dificultad que tuvieron los primeros hombres para reunir la causa -relación sexual- con el efecto meses después -embarazo y parto-, distingo que no parecen haber hecho hasta hace unos 8.000 años,  el matriarcado que se pudo haber producido debió modificarse en algún momento en la matrilinea posterior que conocemos. Y esto es difícil de entender. Porque si las mujeres tenían el poder político, no parece probable que lo hayan entregado sencillamente. Lo que ocurre habitualmente es una revolución. Pero en la revolución no hay mantenimiento de las instituciones que se atacan; por lo cual si el varón atacó el matriarcado, no parece probable que haya pasado a una matrilinea sino más bien que haya pendulado a un patriarcado, lo cual haría más difícil de explicar la matrilinea posterior.

Más aun, si ponemos atención en los matriarcados eventuales conocidos, tienen la característica común de ser sociedades donde solamente hay mujeres. En la isla Oceanus, en las islas de Lesbos o Lemnos, las Amazonas o en los conventos de distinto tipo a lo largo de los siglos, en  todos ellos, las mujeres se aíslan de los hombres y, bien se abstienen de toda relación sexual, bien mantienen relaciones sexuales entre ellas o bien salen de vez en cuando para quedar embarazadas.

El hecho de que los casos más habituales y probables o reales de matriarcados sean de mujeres solas, es un elemento que no podemos menos que notar en este punto.

Las mujeres que se aíslan en conventos es claro que lo hacen porque no pueden cambiar de todas maneras el mundo patriarcal y no quieren vivir en él por la razón que sea. No podríamos decir lo mismo de la isla Oceanus, ya que éstas tomaban contacto con hombres, pero al mismo tiempo los hombres estaban fuera de la isla y no ponían pie en ella.

Esto podría significar que la mujer no consigue el matriarcado cuando se reúnen los sexos en la vida social y que solamente lo consigue cuando está con otras mujeres. Si así fuera, estaríamos hablando de una constante que se da desde hace alrededor de siete  mil años.

Y para que no nos parezca una cantidad de años muy grande,  debemos tomar en cuenta que estamos hablando de 125.000 años desde la aparición del  homo sapiens y de más de tres millones si hablamos de Olduvai y que, al mismo tiempo nos estamos refiriendo indirectamente a una extensión de toda la Tierra, por lo cual debemos dejar en claro que las evoluciones han sido sin duda diferentes en distintos tiempos y regiones.

Lo que también nos enseña la Historia es que aunque no es habitual que ocurran a un mismo tiempo en todas partes, las tendencias suelen converger con mayor o menor diferencia en el tiempo.

Lo que es claro es que en la Mesopotamia, en el África, en la Europa previa al caballo, las sociedades eran matrilineales y en Irlanda hasta el S. IX de nuestra era, la matrilinea fue la que dominó la sociedad como indica el Libro del Venerable Beda.

Hay dos hechos que me inquietan básicamente cuando se trata de estos temas:

En primer lugar no tenemos escritos que nos permitan conocer de primera mano la situación de alguien que estaba en el lugar, hasta los sumerios, hasta hace unos siete mil años. Si miramos en perspectiva, esto significa que tenemos datos de alguna certeza mayor acerca del 5% del tiempo de vida del homo sapiens sapiens.

En segundo lugar la interpretación de los datos está hecha por machistas. Sin que esto signifique colocarse en una posición feminista, simplemente mirando desapasionadamente la cuestión, no entiendo porque las cavernas debieron de haber sido pintadas por el maestro y sus discípulos. ¿Porque no lo fue por la maestra y sus discípulas? ¿O por mitad y mitad?

Esta situación me recuerda la descripción de los egiptólogos, que es en realidad de los arqueólogos en general. Durante décadas llamaron y aun siguen describiendo a ciertos elementos como "objetos de culto". Esta seguridad para poner membretes  quería decir en el fondo  "no sabemos de que se trata". De hecho algunos "objetos de culto", resultaron ser objetos de iluminación que usaban los egipcios y que los egiptólogos de la época no clasificaron correctamente porque no los conocían.

Así pues, aunque no tengamos certeza al respecto, no parece probable que las sociedades iniciales fueran matriarcados pero en cambio lo que sí sabemos, es que cuando se habla de los primeros hombres todos nos imaginamos las cavernas y esta es una imagen equivocada.

Los primeros hombres vivieron en el África Oriental. Aunque hay algunos descubrimientos recientes que parecen ser anteriores, la cuestión está aún muy en sus principios, por lo cual parece razonable seguir la línea de investigación más sólida conocida.

Los homo que vivieron en Olduvai y sus alrededores (lugares tan eufónicos como Hadar, Omo, Koobi Fora o Baringo) hace 3.200.000 años, tenían frente a sí un escenario muy distinto al que vive todavía en nuestra imaginería actual. El lugar era  una foresta con árboles, ríos y pastos. Esto suponía contar con agua potable y pesca, tener frutos y hierbas y poder comer sin mayor dificultad los restos de las víctimas de los leones. Es decir había que ser más bien hábil que fuerte.

Los riesgos que enfrentaban no eran tampoco evitables con la fuerza física, ya que no se podía pensar en pelear con los cocodrilos o los hipopótamos en el río, con los leones y otros familiares en los pastos, o con los grandes pájaros en el aire, porque éstos podían tomar su presa y volar, y así han sido encontrados restos humanos en un nido de águilas, un niño Taung que fue agarrado por el pájaro y llevado y comido en el nido.

El mundo era cruel y requería habilidad para sobrevivir. Los hombres no eran altos, (en el orden del metro sesenta) y las mujeres eran unos cuatro centímetros más bajas. El cuerpo del hombre cuando se convierte en el  homo sapiens hace 130.000 años y el cuerpo del hombre de hoy son muy similares.

Podemos seguramente afirmar que el homo sapiens está en pie hacia el 130.000, época de la que se descubren algunas tumbas, lo cual hace solamente el hombre, que en Europa las primeras evidencias que tenemos datan de hace  40.000 años y las primeras pinturas en las cavernas son de hace unos  30.000 años. Los primeros habitantes de América que nos dejan señales son de hace 12.000 años y con el fin de la edad de hielo hacia el 11.000 nos vamos acercando a las ciudades del 7.000 que es por donde empieza nuestra Historia.

(Cabe aclarar que en todos los casos en que no hagamos referencia específica a "antes de Cristo", se trata de un cálculo de años directo, lo que parte de 1950 después de Cristo.)

No tenemos que olvidarnos que las primeras herramientas de piedra que hemos descubierto datan de hace unos 3.200.000 años. En esos años ya los Australopitecus formaban piedras de tal manera  que le sirvieran como herramientas.

El hombre y la mujer aparecieron  en el monte Olduvai(Kenya). O quizá no, pero el primer nombre que tenemos es el de Lucy, que no aparece en las piedras pero que se lo hemos dado para poder hablar de la primer mujer conocida. En realidad era una forma de Australopitecus, una pequeña mujer de unos 20 años, que medía aproximadamente 1.10 metros de alto. Alrededor de ella se han encontrado unos 13 fósiles de la misma época.

Lo que no parece dudoso es que estas personas se fueron hacia el norte y hacia el sur, llegaron a África del Sur por un lado y por el otro lado llegaron a Asia Menor y en vista del buen tiempo y los buenos pastos, siguieron hacia Europa por el Oeste y hacia Asia

por el Este y a través de Behring entraron a América.

Había sin embargo hombres en Australia en el 60.000 que habían llegado de Indonesia o de China o de ambas costas, en pequeñas embarcaciones de bambú a través de un mar mucho menor que el actual.

Todos ellos eran seres estables y no nómades y se movían solamente por razones de espacio.

Esas personas trabajaban todas juntas. La vida sedentaria establece una comunidad donde los niños ayudan en las tareas menores y cada uno trabaja, hombres y mujeres hombro con hombro en las tareas necesarias. No parece que la caza haya sido una tarea femenina, pero esto no implica necesariamente un derecho al gobierno.

Por otra parte el rol materno de la mujer surge de las características mismas de la hembra, que cobija, pare y alimenta al niño. Nada de esto puede hacer el hombre que además tiene que darle cuanto menos el espacio físico para que la mujer pueda enfrentar los momentos más álgidos , desde su pesadez de embarazada hasta el amamantamiento, que debió ser por periodos largos si tomamos en cuenta que no había animales domesticados que pudieran dar leche.

Estos pequeños grupos de unas 6 a 12 personas, vivía en un espacio vital propio, una especie de territorio no declarado pero aceptado, tanto por ellos cuanto por sus vecinos. Hasta que la fruta o la caza disminuía o el grupo crecía y el grupo ya no podía vivir de ese mismo territorio,

La respuesta frente a la falta de alimentos no es la pelea. El hombre enfrentado con esa escasez no lucha con el otro hombre, sino que emigra y así lo hará por los siguientes  milenios. Cuando emigra llega a veces a lugares donde no hay foresta. Cuando encuentra una montaña que tiene cavernas las usa como resguardo, pero ni todas las montañas tienen cavernas ni todos los espacios tienen montañas. Por eso hace habitaciones que se adaptan a las necesidades de la temperatura. En la región Ártica se han encontrado los restos de lo que serían verdaderas tiendas de campaña hechas con huesos y pieles de unos 24 metros cuadrados. En Rusia hacían habitaciones que albergaban alrededor de cincuenta personas.

En algunas de las regiones, los ríos, los arboles y los pastos daban bastante comida, a la que se agregaba la caza de los pequeños animales del área. Pero en otras, la situación era más difícil y había que vivir básicamente de la caza de animales, lo que requería matar bestias más grandes y hacían precisos otros instrumentos y más fuerza. Los restos de los hombres de esas zonas muestran físicos con estructuras óseas muy grandes (pero eran los menos) especialmente en hombros y tórax, lo que hace suponer que el homo había desarrollado fuertes músculos en el gimnasio de la vida.

Sin embargo las escenas tan conocidas de la caza de animales grandes parecen ser interpretaciones posteriores, más que realidades. El hombre llamado de las cavernas, cazaba los animales grandes más por trampa que por enfrentamiento. La caza del león fue posterior, la caza de animales como el elefante era de todas formas impracticable. En vez de enfrentarlos el hombre de las cavernas los entrampaba, los mataba y los colocaba eventualmente en lugares escogidos como especies de heladeras para que la carne se mantuviera comestible en el más crudo invierno.

Esta sociedad se vuelve particularmente rica entre aproximadamente hace 35.000 y hasta hace unos 11.000 años. Esta situación tiene que ver por de pronto con la benignidad del clima y nos da señales sorprendentes. Las pinturas de las cavernas han aparecido siempre como formas primitivas de ensuciar las paredes por una cierta necesidad    de expresarse.

La cuestión es más compleja y sorprendente. Cuando Picasso salió de la caverna de Lascaux, dijo "No hemos inventado nada" y Picasso no era un hombre diplomático ni de elogio fácil. Lascaux no fue pintado por rústicos cazadores, sino por un grupo de pintores, probablemente un maestro con sus ayudantes, que hace 17.000 años se dedicaron a usar las irregularidades  de las paredes para darle movimiento a los animales, darles perspectiva y otorgarles fuerza. Algo similar ocurre con Altamira y otras cavernas.

Hace 26.000 años alguien esculpió en el marfil de un mamut, una pequeña cabeza humana de ocho centímetros. La cabeza es de una notable armonía, pero además hay que pensar que quien lo hizo debió tener las herramientas para trabajar el marfil y que con seguridad esa no fue la única obra de esa persona, ni la única del área de Dolni. De hecho, de la misma zona, es una figura femenina de hace 25000 años que pudo haber inspirado a Henry Moore, el escultor ingles.

Cuando veo estas cosas me sorprende la facilidad con que reunimos en una misma caja la cabeza de hace 26.000 años con la figura de hace 25.000. Pienso al mismo tiempo que será lo que  encuentren de nosotros los habitantes de la Tierra dentro de 20.000 años. Y como nos molestaría en esa época, que reunieran en un mismo estante a la Venus de Milo con una iglesia románica o una estatua de Moore, bajo el rubro de Alto Novolitico.

Aunque uno sea consciente que no se puede pedir a la arqueología tanta sutileza todavía, lo cierto es que a esta distancia perdemos perspectiva y creo que hay que tomarlo en cuenta y por lo tanto no esperar que uno pueda sacar conclusiones demasiado firmes sobre las formas sociales ni menos aun sobre la universalidad de las mismas.

La vida de los seres humanos debió cambiar cuando los machos debieron aumentar su masa muscular. Es notable sin embargo el hecho de que, por ejemplo, en la zona meridional de la Francia actual y norte de España, los grupos clánicos eran pequeños y tenían cada uno áreas, ya que estaban separados por unos 40 kilómetros uno de otro, manteniendo sin embargo relaciones a través de lugares de presumible culto. Como se ha descubierto habitual, en esta zona tampoco hay esqueletos con heridas de hombre.

Es decir, no hemos podido encontrar ningún signo de que esos grupos pelearan entre sí. Lo cual parece ser una actitud general de los primeros hombres durante los primeros milenios, algo así como los primeros 115.000 años.

Esto supone una actitud que podemos envidiar los habitantes de nuestro siglo. La excusa de que ellos tenían espacios donde migrar y nosotros no, es falsa, porque nadie quiere moverse de donde está y porque hoy hay tantos espacios cuantos pudieron conocer ellos. Se trata de que quizá somos más inútilmente agresivos que esos "primitivos" de hace veinte mil años.

Los sumerios y otros pueblos conocidos

En el otro lado del mundo apareció un pueblo que se dice que venía del Caspio, antes que los kurgen se deslizaran hacia el sur: los sumerios. También dice Jeff  Wein que en realidad la cuestión empezó con seres de otro planeta que encontraron el oro que necesitaban para su vida en África del Sur;  ante las quejas de los trabajadores de las minas, hicieron una ingeniería genética y crearon esclavos que les servían para estas tareas poco gratificantes de golpear la roca para sacar oro para otros;  para hacer la historia breve, los esclavos se fueron y se llevaron consigo ciertos conocimientos. Lo único concreto que sabemos sobre el origen de los sumerios, es que no tenemos la menor idea de donde llegaron.

Lo malo de este asunto es que el sumerio es un pueblo fundamental para nosotros y no deja de ser incomodo estar tomando cosas de alguien que no se sabe de dónde viene. De todas maneras no hemos dejado de tomar lo que nos enseñaron y de ellos  hemos aprendido cosas como hacer ciudades, ya que ellos hicieran las primeras conocidas

(empezando según parece por Eridu) y a hacer  fortificaciones, ya que ellos hicieron la primer ciudad fortificada (Uruk en el S. XXVIII aJC). Los sumerios son los inventores nada menos que de la rueda (antes del 3000), sus mitos de la creación son curiosamente similares a los posteriores judíos que se hicieron luego cristianos y hacia la misma época en que lo señalan los judíos, ellos tuvieron una gran inundación con un héroe que salvó las especies y que estuvo siete días a bordo de su nave. Hay una diferencia de días (los judíos dicen que fueron cuarenta), pero si uno observa las tradiciones semitas, siempre que era "mucho tiempo", eran cuarenta días y así fueron los días de Jesús en el desierto o los de Mahoma en su retiro y para ser más exactos, los relatores aclaran en ocasiones que fueron cuarenta días con sus noches, como si se pudieran negociar las noches por aparte.

Los sumerios nos legaron la primer escritura que conocemos, cuneiforme, grabada en tablillas horneadas y de entre ellos es la primer poetisa Enheduanna. Como se ve un pueblo innovador, totalmente revolucionario para la época y del cual siguieron alimentándose los acadios, los elamitas, los asirios, los caldeos, los fenicios, los judíos, los egipcios, es decir la Humanidad sucesiva.

Pues bien, en ese pueblo las mujeres podían tener propiedades, podían negociar, tener comercio, estar en juicio, pero debían aceptar tres años de esclavitud para pagar deudas del marido. El matrimonio era un contrato donde  se negociaban los detalles. En general el novio daba una cantidad de plata que perdía si se echaba atrás, de la misma manera que la mujer debía pagar el doble de la cantidad recibida si se divorciaba.

Esta devolución no correspondía si la mujer era probadamente infértil, todo lo cual se dirimía ante juzgados designados por el mismo pueblo en mesas de cinco o seis jueces. Algunas tablas sobre divorcios, como la traducida por T. Meek, sugieren que las partes alcanzaban acuerdos económicos sin necesidad de llegar a juicio. El pueblo sumerio era flexible y prefirió siempre tener leyes claras con penalidades económicas y con posibilidad de negociar las circunstancias cotidianas.

Corría el año 2350 a.J.C, cuando se dice que Sargon bajó del norte y conquistó Sumeria. Sargon era akkadio, semita, y además de reinar por más de cincuenta años, dejó abierta la puerta para que la reunión de ambos pueblos diera lugar a otro grande de la historia, los caldeos.

Nadie ignora a Babilonia, tan temida por el profeta Ezequiel y que dio el espacio para aquel otro, el nuevo Isaías, un profeta optimista y no escatológico, que fue, no en vano, el que nos legó  "el señor es mi pastor, nada me puede faltar"; nadie ignora la existencia de los jardines colgantes de Babilonia, ni deja de sentir una sensación de bienestar cuando se habla de esa ciudad, a pesar de la mala publicidad que la Biblia le ha hecho a la torre de Babel, el ziggurat, edificio central de la ciudad.

Y es que los caldeos, no solo eran guerreros como para poder conquistar el mundo de sus alrededores, sino que también supieron vivir bien. Las mujeres babilonias, además de esa curiosa tradición religiosa que las hacia prostituirse en el templo una vez en la vida (y que duró hasta la época de Costantino), vivían una vida libre o cuanto menos de libertad poco limitada. De hecho podían comerciar y recibían educación como la de los hombres. Como parece ser una permanente en la Historia, el adulterio masculino no es grave, mientras el femenino es letal. El marido podía matar al hombre que estaba con su mujer y a ella podía ahogarla en el río, costumbre caldea que Hammurabi repite insistentemente entre sus condenas, quizá por lo barata.

Sin embargo la mujer se podía divorciar y si era maltratada podía inclusive llevarse su dote y lo que hubiera reunido en sus años de matrimonio; si el marido estaba ausente mucho tiempo, podía reunirse con otro hombre y vivir con él hasta la vuelta del marido. Nadie se extrañaba por las relaciones pre conyugales en ambos sexos, lo cual no ha ocurrido nuevamente hasta muchos siglos después.

La mujer babilonia vivía en una sociedad matrilineal, donde gozaba de una libertad limitada, que fue inferior solamente a la egipcia en esa época y por muchos siglos, hasta Roma y luego hasta la actualidad.

Los caldeos nos dejaron la primera reunión de leyes que nos ha llegado, que no es estrictamente un Código como se suele exagerar, pero que supera otras anteriores que fueron parcial o totalmente destruidas por el tiempo y ninguna universal como fue la de Hammurabi. Fueron asimismo sutiles astrónomos, buenos matemáticos y notables médicos, todo lo cual debemos agradecerles.

Sus sucesores en el Éufrates fueron los asirios, semitas que venían del norte y que eran lo que podemos calificar amablemente como unos bestias. Digo esto basado en algunas expresiones de sus reyes, "abrasé con fuego a tres mil cautivos. No dejé ni uno vivo para que sirviera de rehén" (Asurbanipal), o "a todos los jefes desollé, con sus pieles cubrí la columna; a algunos empalé...les corté los miembros"(Asurnasirpal) y también por el testimonio que dejaron en sus bajorrelieves, con esa tendencia a sacarle los ojos a la gente a la que previamente habían atravesado la lengua con cuerdas, cegar niños  a la vista de sus padres y otras lindezas por el estilo.

En ese ambiente, las mujeres eran reproductoras para obtener soldados, no podían salir de sus casas sino con un velo y si el parto no daba lugar a un niño sano, la mujer era delicadamente empalada en una estaca. Por supuesto había harenes y prostitutas. Una sociedad que dio que hablar entre el 1100 y el 600 aJC con sus más y sus menos y a la que podemos dejar para dedicarnos a otras sociedades más interesantes desde el punto de vista de nuestro tema.

En la costa de lo que hoy es Israel y el Líbano, había un pueblo que según ellos decían se habían asentado en el lugar en el s. VIII aJC, y que estaban allí sin duda en el 2600. O sea que sin ponernos a discutir por cien años más o menos, estaban y estuvieron en la zona por un buen tiempo.

No sabemos su nombre ni sabemos de donde vinieron, lo cual a esta altura no creo que resulte sorprendente para el lector. Yo, por mi parte, ya me he acostumbrado a estas incertidumbres históricas.

Quizá cretenses, con mayor posibilidad semitas cananeos, parece en realidad que llegaron de la zona del mar Caspio, de cuyas aguas da la sensación, vinieron  todos los pueblos que se preciaran. Hablamos de los fenicios, nombre que le dieron más tarde los griegos.

Los fenicios escribían en escritura alfabética gracias a lo cual, griegos mediante, tenemos hoy nuestro alfabeto, y su mayor virtud fue el comercio, que los llevo a desarrollar la navegación, la astronomía y las matemáticas. Colonizaron las costas africanas  y europeas, explotaron a los iberos, llegaron a Inglaterra y cruzaron el cabo de Buena Esperanza.  Además, los fenicios, a través de los cartagineses y su familia principal, los Barca, tuvieron la amabilidad de fundar Barcelona, lo que me permitió tener una ciudad donde nacer. (Modernamente se dice que no fueron los Barca quienes fundaron Barcelona).

Las mujeres fenicias eran conocidas por su habilidad para el tejido. Se prostituían en el templo y no tenemos muchas más noticias ciertas de su vida que debió ser de razonable libertad si se tiene en cuenta que sus maridos estaban la mayor parte del tiempo negociando y viajando por todo el mundo. Como las naves eran pequeñas debemos suponer que iban solo los remeros y la tropa y como las mujeres no eran parte de ninguno de los dos, las mujeres quedarían solas en Biblos, Tiro o Sidón y debían administrar los bienes familiares. No se quejaron de su vida y no tenemos muchos datos de que fueran mal tratadas.

Nuestros abuelos frustrados

Medos y persas siempre me parecieron una pareja. Como hablar de Calo y Curta o de Eloísa y Abelardo, la pareja de defensas del Barcelona o los conflictivos amados de la Edad Media. Y sin embargo no tienen nada en común, salvo el hecho de que los

persas llegaron donde estaban los medos y los hicieron desaparecer de la Historia, para deleite de los judíos más ortodoxos y de otros pueblos de la época. Los medos eran un pueblo de montañeses provenientes del lugar habitual, es decir el mar Caspio, que fueron conquistando territorio sobre los asirios, se unificaron y con Deyoces conquistaron Asiria.

Pero duraron muy poco tiempo, porque en apenas tres reinados, pasaron de la grandeza , a través de Ciajares hasta la corrupción de Astiages, dejaron los burdos carros de madera por los caballos enjaezados con ostentación, y los hombres y mujeres rudos fueron sustituidos por otros pintados y enjoyados. Fueron en fin nuevos ricos sin limitación  y de Deyoces a Astiages, en un siglo, se llegó a que éste le diera de comer el cuerpo de su hijo al noble Harpagos, el cual lo hizo, no sin antes dejar para la Historia su frase "todo lo que hace el rey me place" (poca gente ha podido dejar en el recuerdo una frase y menos que esta siguiera en pie 2600 años después, como lleva la de Harpagos). Pero el noble caníbal se vengó aliándose a Ciro y así los medos fueron barridos de la Historia.

Como Calo a Curta y Eloísa a Abelardo, los medos le dejaron algunas cosas a los persas, tales como un lenguaje ario, un alfabeto de 36 caracteres, el pergamino y la pluma, la columna usada a discreción, sus leyes, su matrimonio poligámico y una familia patriarcal. 

Los persas que vinieron de algún lugar (el mar Caspio?) de rudas montañas, parece que descendían de los arios que habían bajado al sur y se habían instalado en la India. Cuando llegaron donde estaban los medos, su rey Ciro fue recibido por todos con los brazos abiertos, debido a su política de respetar al vencido, con lo cual los mismos medos lo tomaron por rey.

Los persas se quedaron en la zona por mucho tiempo, dominaron desde Egipto hasta Afganistán y hasta el centro de Europa e idearon las satrapías que aparte de su mala fama posterior, eran una manera nueva de dividir grandes extensiones para poder gobernarlas descentralizadamente.

Los persas sin embargo hicieron un aporte fundamental a  la Historia y esto fue el monoteísmo difundido por Zaratustra y que sigue hasta nuestros días. El dios es Ahuramazda y su libro el Avesta. Predicado antes de los persas, Dario I lo adopto como religión, terminando con los numerosos dioses de tipo hindú que adoraban hasta ese momento.

El Avesta es una suma de cánticos, ritos y mandatos. Los básicos son, hacer amigo al enemigo, hacer justo al perverso y hacer docto al ignorante. La influencia de los Vedas es notable pero agrega elementos propios como el Cielo, el  Infierno y el Purgatorio y

cree en la libertad del hombre. Todas estas parecen ser creencias que los historiadores aseguran que adoptaron los judíos durante la ocupación persa.

Según parece estos hombres eran gentes de buena apariencia que se cuidaban mucho. Cremas y otros potingues eran habituales y hasta llegaron a tener peritos de belleza que los griegos llamaron kosmetai,  que ataviaban tanto a un sexo cuanto al otro. La higiene era parte de la sociedad y los ritos y saludos eran muchos y muy establecidos.

Las diferencias sin embargo existían entre hombres y mujeres y aunque vistieran de manera casi idéntica, estas podían ser raptadas y de aquellas que lo eran, pocas eran buscadas; la esposa debía aceptar las concubinas y viceversa, los onanistas eran azotados y los promiscuos o prostitutos, muertos. Parece que a los persas les encantaban los niños por lo cual su  abuso era fuertemente penado.

La mujer podía tener bienes, dirigir comercios, administrar y moverse libremente sin velo. Al igual que en Egipto, el tiempo fue deteriorando su situación y las sucesivas influencias semitas la fueron postergando. Las mujeres más pobres pudieron tener más libertad porque tenían que trabajar, pero las más ricas quedaron encerradas aunque tuvieran poder en la Corte.

Como era una sociedad guerrera, el nacimiento de un varón era festejado, no así el de la mujer; el aborto se castigaba con pena de muerte y en cambio el adulterio podía ser perdonado si no terminaba en aborto.

A los persas hay que mirarlos de una manera diferente, porque pudieron y en estricta lógica debieron ser,  nuestros antecesores. Las victorias griegas sobre los persas son absolutamente absurdas y fuera de todo calculo razonable. Si no hubiera sido por los atenienses y sus aliados, hoy no dividiríamos el mundo en categorías, viajaríamos a Asia Menor y no a Europa y no correríamos la Maratón.

Pero el mundo está lleno de sorpresas y siempre lo estuvo.

Mientras tanto en Asia Menor más de treinta pueblos merodearon, se instalaron, se conquistaron, se mataron, se esclavizaron y en fin se hicieron todas las lindezas que los humanos solemos hacer a nuestros vecinos, por aquello de un pedazo de tierra o algo de agua, o simplemente por un quítame de ahí esas pajas, sin lograr espacios importantes en la Historia, con la excepción de los judíos.

Los amables egipcios

Antes de volver a Europa dediquemos un espacio a una de las zonas más notables de nuestra antigüedad, iniciada  con el hombre mismo ya que hubo de ser seguramente uno de los lugares donde los habitantes emigrados de Olduvai, se quedaron. Desde su reunión bajo Menes, circa 3000 aJC nos ha dejado las pirámides y otros monumentos que solventan los gastos de sus descendientes a través de un prolífico turismo y una larga historia de imperios y dinastías, de las cuales siempre se hacen notables Ramsés II, Tutmosis III y Akenatón, la primer experiencia monoteísta de la Historia, que aunque duró poco es, sin duda, fundamental.

La sociedad egipcia fue en general amable, a cubierto del mundo por el Nilo, lo que la hizo ser invadida por los hititas y algún otro pueblo del Asia Menor, pero más de una vez salieron ellos al Sinaí a conquistar a su vez a las innúmeras etnias de la zona. La sociedad egipcia fue matrilineal. La sucesión se regía por la línea femenina.

Además de personalidades como Nefertiti o Hatshepsut, que gobernaron Egipto a través de sus hijos y maridos o aun directamente, la mujer egipcia gozaba de una vida más confortable que la de todas sus vecinas.

La mujer egipcia pudo durante esos cientos de años, legar sus bienes, comerciar libremente, caminar por las calles sin compañía ni límite, comer en público, vivir en fin sin más que los limites necesarios para estar en sociedad. La mujer era la que tomaba la iniciativa en los galanteos y han quedado numerosas cartas de mujeres y pocas de hombres, pidiendo citas o presionando directamente. El matrimonio era monogamico, la mujer adultera podía perder sus bienes si el marido la echaba, pero si el marido se divorciaba por otras causas, debía darle una muy importante parte de los bienes comunes.

No se sabe con certeza si los egipcios se casaban entre hermanos o si esta era una manera de llamarse los esposos, porque ambos jeroglíficos parecen ser similares y porque se conocen casos de Faraones casados con mujeres que no eran sus hermanas, pero no sería raro que así fuera, en vista de que eran las hermanas las que se llevaban los bienes, por lo cual,  casarse con ellas era una manera de mantener la propiedad familiar. La mujer usaba cosméticos, se vestía ligeramente e inclusive iba desnuda hasta los trece años igual que los varones o desnudos desde la cintura hacia arriba en los primeros imperios. Las bailarinas eran aceptadas en toda la sociedad sin prejuicio. Era en fin una sociedad amable.

Fue además una sociedad que supo hacer la guerra, desarrolló la astronomía, construyó edificios y sigue siendo un enigma como pudieron construir algunos de ellos;  fueron muy buenos médicos, siendo posible la trepanación craneana como práctica normal, fueron buenos matemáticos y fabricaron uno de los mejores papeles de la Historia, el papiro, que se ha conservado por hasta 5000 años.

Europa (o el amor de Zeus)

El homo sapiens sapiens llega a Europa hace unos 40.000 años. Hicimos ya una descripción de lo que sabemos acerca de su vida durante esos milenios. Alrededor de los siglos XXIII y XII aJC. llegaron los Kurgen (así llamados porque tenían la  costumbre de enterrar sus muertos en pequeños montículos). Gente poco sofisticada,  siguiendo la ruta del Volga y del Danubio se mezclaron con los pueblos del Cáucaso, las culturas Pontica y Chalcolitica, pueblos estos más adelantados que los Kurgen y que en la mezcla que se produjo fueron sin duda los perdedores, y los norteños los beneficiados con el cruzamiento.

El poder de los kurgen era el caballo. Los kurgen habían domesticado el tarpan y de esta manera habían revolucionado las comunicaciones de la época, adquiriendo una velocidad de todo punto de vista inalcanzable para esos años.

Los kurgen, ya mezclados con sus invadidos, surgieron después del S.XI en Egipto como hititas y en Europa como celtas. Estos esteparios mezclados se volvieron  a mezclar con los europeos que vagaban por la fructífera Volga y el Danubio, un lugar muy diferente al actual, donde se gozaba de temperaturas muy amables en la mismísima Noruega.

En general mantuvieron la matrilinea original aunque otros se volvieron decididamente patriarcales. Notablemente algunas de estas matrilineas mantenían sin embargo a la mujer en una situación de subordinación, bajo el padre o bajo el esposo y su paso de uno a otro se hacía bajo distintas formas de entrega y pago.

Para demostrarnos la relatividad de todo lo que sabemos y de todas las generalizaciones que podamos hacer, los escitas, un pueblo kurgen que se ha hecho más conocido modernamente como Osetia en las rebeliones contra la URSS, nos muestra tumbas femeninas con sus arcos y flechas, y uno tiene que presumir que ese pie de igualdad

supuso una situación particularmente igualitaria de la mujer.

Hacia el final de la edad de bronce europea, los siglos XIII y XII a.C. parece que fueron de una sequía terrible. Los ríos quedaron en su lecho o apenas tuvieron agua y así fue como los celtas bajaron a convertirse en celtiberos, dorios, galos, teutones, etc. Así aparecieron los etruscos desde Lidia y los aqueos se hicieron griegos y junto con los fenicios compitieron por el Mediterráneo.

Después de la sequía vinieron las lluvias y las inundaciones y los hielos y Europa se formó como la hemos visto en estos últimos años, pero con mucho mas bosque y con la mujer en la situación descripta antes.

Hemos ya hablado de la situación de la mujer griega y la de la mujer romana, por lo que no voy a volver sobre el tema, aunque sí lo haré más adelante cuando hablemos de la educación, la religión, el sexo y otros asuntos de distinto interés.

Y llegamos así al cristianismo. La enseñanza de amor de  Jesucristo no se compadece con la situación de la mujer a partir de Jesucristo. Jesucristo nos dejó el ejemplo de su intervención frente a la mujer adultera que iba a ser lapidada (“el que no haya pecado que tire la primera piedra”), su encuentro con la samaritana y su relación con María Magdalena, como signos de comprensión y estima. 

Pero los patriarcales semitas centraron el problema del pecado en el sexo, primer notable error de apreciación que sirve sin embargo para olvidar todos los demás que no se pueden ni quieren cambiar. Como además los semitas -no solamente los judíos- son machistas, se preocuparon por el peligro que la mujer suponía para la virtud del hombre, sin pensar ni por un momento en el peligro que el hombre podía suponer para la virtud de la mujer.

Así fue como la mujer pasó a ser mala palabra, que la abstinencia fue bien vista y que el machismo se reforzó como pocas veces en la Historia. Esto desde luego ha merecido los ataques más furibundos de las feministas a los  Padres de la Iglesia por sus sermones anti-fémina.

Pero el hecho es que el advenimiento del cristianismo fue una mala noticia para la situación de la mujer y aquella romana que vivía en libertad limitada vio reducirse su situación a una libertad muy limitada y a ser mal vista.

La Edad Media fueron siglos muy ajetreados así que en realidad la mujer debía trabajar mucho y muy junto al marido en las tareas del campo o después en las artesanías. En este sentido la mujer fue importante y gozó de una consideración que la fue moviendo

hacia lo que podríamos describir como libertad limitada, llegando a posiciones de poder y siendo más influyente en los últimos siglos medievales.

Lo que no cambió en todo ese milenio, fue el concepto de que el semen era el que producía los hijos y que la mujer se limitaba a contenerlo y que la mujer era más débil, ya que no tenía la fuerza física para luchar, lo que en épocas turbulentas como esa, era importante. Sin embargo la misma historia medieval nos muestra casos de mujeres que tomaron las armas por distintas razones tales como Maud de Inglaterra, Matilda de Toscana, , Tamara de Georgia, Juana de Arco, Boudicea, Zenobia, Leonor, Isabel, además de mujeres de armas tomar como Fredegunda, Brunequilda, la papisa Juana, Marozia, Borgia, Eloísa, y muchas otras que demuestran la existencia de la sumisión contra la que debieron luchar para imponerse y la falta de objetividad por parte de quienes proclamaban la inferioridad de la mujer. Muchas mujeres, como hemos visto, se refugian en los conventos no tanto por vocación cuanto por aislarse de la sociedad, porque no tenían medios de subsistencia, pero asimismo porque era un lugar adecuado para estudiar y desarrollar sus potencialidades intelectuales, como lo fueron los monasterios.

Al mismo tiempo la mujer era objeto de la mística y el romanticismo. La Virgen María era la madre de Dios, la Dama era esa mujer soñada que daba lugar a la Beatriz del Dante, a Alda, la prometida de Roland y que sigue todavía con el Quijote; era aquella de la cual los caballeros llevaban el pañuelo como insignia y se batían en su nombre.

No parece que haya sido común el llamado "derecho de pernada", es decir el derecho del señor a acostarse con la novia ajena la primera noche, y se han producido algunas investigaciones sobre el cinturón de castidad que parecerían demostrar que fue un invento victoriano para desacreditar el Medievo y el catolicismo, ya que no se habrían encontrado cinturones de este tipo anteriores a 1842, una vez hechas las pruebas de carbono.

De todas maneras toda esta expresión romántica estuvo limitada a mujeres de las clases altas. Las mujeres de clase más baja no fueron objeto de romanticismos sino más bien de vejaciones, aunque la mayoría vivió como dijimos, con su marido y sus hijos trabajando en la tierra o en las artesanías y el pequeño comercio.

La realidad es que los cuentos medievales nos trasmiten una sociedad más laxa que la nuestra y con menos de la paranoia posterior acerca del pecado, lo que le permitía a la gente vivir mejor. La Alta Edad Media fue sin duda una época muy difícil, pero fue difícil para todos; en cambio la Baja Edad Media, es decir la segunda mitad del Medioevo, está muy lejos de la pintura que se nos ha hecho y  la mujer gozaba de una actitud más amable por parte de sus contemporáneos.

Lutero, Calvino y sus seguidores volvieron a las fuentes de la más dura misoginia. La mujer no solamente debía ser madre y nada más, sino que era mala y el centro de todos los males del universo. Lo que no dejaba de ser una amabilidad para con las mujeres, al

considerarlas tan potencialmente poderosas. Nadie lo entendió así y menos cuando el Concilio de Trento, en vez de separarse de los criterios de la Reforma, estructuró una Contrareforma tan dura como aquella.

Las Damas quedaron en los anaqueles de los lectores que la imprenta aumentaba, hasta la aparición del romanticismo algunos siglos más tarde y en su lugar quedó una mujer que podía estar desde la rigurosamente vestida puritana que no podía mostrar ni siquiera el pelo, hasta la más liberal francesa o italiana que se permitía inclusive escotes y una cierta libertad mayor. Todas ellas no eran responsables por concebir, todas ellas pasaban del padre al esposo y cualquiera de ellas que cometiera adulterio podía conseguir hasta el patíbulo, mientras sus maridos vivían una vida mucho más permisiva, salvo los más puritanos.

En esta época tomo fuerza la figura de la bruja, que era mujer y que era condenada. La condena podía producirse entre protestantes o católicos por razones tan nimias como querer aprender medicina o mantener alguna relación sexual.

Una sociedad de este tipo debía necesariamente producir una gran cantidad de histéricos y locos. Refrenar los instintos sexuales es social, pero negarlos y taparlos como malos es la mejor manera de conseguirse un disgusto en la vida. Y esos eran los disgustos que se conseguían esas gentes que terminaban mandando a sus congéneres a la Torre de Londres y a la Inquisición ya que probablemente los isleños y los peninsulares fueron los que se tomaron la cosa más a pecho.  Francia zanjó el tema con una cantidad de muertos en la noche de San Bartolomé e Italia tomó menos a pecho. No nos olvidemos que en Italia crecía el Renacimiento, había multitud de pintores, músicos, arquitectos, gentes que anteponían la creación al sexo y que aceptaban a personas que como Miguel  Ángel o Leonardo no eran el mejor ejemplo para la sociedad calvinista.

Todo esto influía en lo que le pasaba a la mujer. Y la mujer de cada una de estas sociedades vivía más o menos constreñida. Además del hecho de que las reinas no fueron proclives a favorecer la situación de la mujer, quizá por temor a la competencia.

Si Cristine de Pisan puede ser considerada la primera feminista (S.XV), a Marie de Gournay podemos darle el puesto siguiente, no solo por sus ideas, sino porque consiguió un espacio en el mundo literario y esto fue en favor de todas las mujeres. Aun así los roles femeninos en el teatro eran jugados por hombres.

Durante estos siglos hubo una verdadera búsqueda de brujas. Estas como siempre estuvieron básicamente en Inglaterra y en España y pertenecían empecinadamente al sexo femenino. No en vano la palabra bruja tiene un fuerte acento, mientras la palabra brujo es menos ríspida y nos recuerda a los primitivos mágicos sacerdotes de las tribus. Y corroborando lo dicho antes, en Italia la situación es diferente y la bruja es la "befana" que trae dulces a los niños el 6 de enero.

En esta época, Margarita de Escandinavia, Isabel de Castilla, Catalina Sforza y Catalina Benincasa  (Santa Catalina de Siena), contradijeron junto con otras, las suposiciones del patriarcado.

Así transcurrieron los siglos XVI y XVII y al llegar el siglo XVIII ocurrió un cambio en Francia que se esparció por Europa como ocurriría en muchas otras actividades a lo largo de esos siglos. Con el advenimiento de Luis XV niño y la obvia muerte de Luis XIV, aquel de "L'Etat c'est moi", hubo una distensión generalizada, que hizo que las numerosas actividades culturales que centralizaba el Rey Sol  se distribuyeran en diferentes lugares. Para la realización de esas actividades culturales los interesados se reunían donde el Rey Sol establecía pero también y mucho más con su hijo, se reunían en los Salons.

Estos Salons fueron dominados por mujeres y esto aumentó la influencia femenina. Resultaba muy difícil ser invitado por una mujer y decir en su Salón que las mujeres eran totalmente inferiores. Los philosophes del momento dijeron que la mujer no era inferior por nacimiento, sino debido a las condiciones en que era criada. La diferencia era fundamental y fue la base para el crecimiento posterior de la mujer. John Locke, Condorcet, Diderot, fueron algunos de los miembros de la nueva ola. Y Rousseau en su “Julia o la nueva Eloísa”, señala la necesidad de que las mujeres se eduquen y ensaya los caminos para ello, manteniéndolas sin embargo con mucho cariño entre las paredes de la casa.

Pero el S.XIX con la concentración ciudadana creó una creciente clase media que se quería distinguir de la más creciente clase pobre y para ello desarrolló una serie de conceptos más conservadores y típicamente ingleses, ya que fue en la isla donde ocurrieron en primer lugar. Así fue como los conceptos de castidad, virginidad, maternidad y crianza aumentaron de tal forma que las mujeres se encontraron rápidamente encerradas en sus casas, sin Salons ni otros entretenimientos y los hombres empezaron a desarrollar nuevas teorías sobre la debilidad e inferioridad femeninas. Algunas mujeres optaron por usar apelativos masculinos para escribir y aun vestirse como hombres, aunque no se sabe si George Sand lo hizo por necesidad o para mostrar sus caderas, que la enorgullecían.

Las mujeres de clase alta vivían cómodamente encerradas, las de clase media se encerraban en sus propios prejuicios y ataques mutuos y las de clase pobre tenían que trabajar en lo que pudieran o trabajar duramente para guardar la casa y los hijos que siempre eran numerosos. La pobreza tomaba un cariz mucho peor que nunca, el cariz de la gran urbe, que no le permite al hombre sacar un fruto de un árbol o matar un animal furtivo, al mismo tiempo que la gran líder de estos prejuicios y represiones, la reina Victoria, mantenía relaciones sexuales secretas con su mayordomo Mr.Brown.

Así, el adelanto técnico aisló al hombre de la tierra que cultivara habitualmente y cercenó los muchos conocimientos que tenia sobre la naturaleza desde hacía más de 100.000 años. Al mismo tiempo las fábricas fueron dejando espacio para el trabajo de las mujeres, que tomaron  conciencia creciente de la discriminación que sufrían, no solo al ser explotadas en su trabajo, sino también respecto del trabajador.

El siglo pasado abrió asimismo espacio a la publicación de libros y a nuevas ideas que fueron dando lugar a los movimientos feministas que tomaron fuerza en los inicios del siglo XX.

Eso no quiere decir que las mujeres gozaran de más libertad ya que su libertad era más limitada que la de la mujer romana y estaba lejos del bienestar de la mujer egipcia o de la sumeria.

Lo que es claro es que la relación entre ambos sexos no empezó a mejorar en estas últimas décadas, como nos dijeron durante toda nuestra vida y que la llegada de los semitas y de los nómades a caballo fueron dos invasiones que no ayudaron a la mujer sino que la llevaron a sucesivas y mayores sumisiones y explotaciones. También es curioso que hombres como Jesús y Mahoma, que quisieron ayudar a todos los seres humanos (no solo a los  machos), lograran reforzar el machismo en vez de alcanzar una sociedad más respetuosa.

A LA BÚSQUEDA DEL PATRIARCADO

Hay una cuestión central en este tema  y esta es el inicio del patriarcado, porque si lo podemos aclarar, esto nos debe explicar cómo se llegó a la situación actual. Es muy claro que, salvo en Egipto, hace ya 3000 años que los hombres manejan las sociedades y que no hay matrilineas salvo en algún grupo menor.

Pero también es claro que hombres y mujeres fueron  iguales, y que la mujer era la que mantenía la línea de descendencia, la cosecha y por eso la propiedad. Después de la aparición del homo sapiens  circa 125.000 años se forma la  sociedad de pequeños grupos (unas 12 personas) que vive de los frutos, la pesca y los restos. No sabemos cómo se organizaban, no eran estratificados y las relaciones debían ser muy primarias; cuando faltaba comida migraban. No entraban en competencia con otros grupos.

Transcurren varias  decenas de miles de años, hasta que llegamos a una época muy rica en Europa (35.000 a 15.000).  Los grupos son algo mayores y nos dejan cuevas importantes como Lascaux y Altamira y objetos de arte de Doni. Usan mejor vestido. No sabemos cómo se organizaban, pero sabemos que no eran estratificados y cuando faltaba comida migraban sin entrar en competencia con otros grupos.

El período siguiente sería el del fin del último periodo glacial (13000 a 8000). Aquí aparecen aparecen algunas estratificaciones en algunas tumbas. Los grupos llegan a 100 personas pero continúan migrando en caso de falta de comida, sin competir entre ellos. En esta época aparece el arco, con lo cual se incrementa el poder de caza del hombre.

El período anterior termina con la aparición de la agricultura en la Mesopotamia circa 8000 y la domesticación de animales. Las migraciones disminuyen o desaparecen y se plantea una vida con más control sobre la subsistencia.

Siguiendo esta descripción en extremo esquemática podemos decir que antes de entrar en periodos históricos o con más datos, es claro que  la agricultura produce una revolución  que convierte al recolector y al cazador en un hombre estable en una zona determinada, donde la propiedad comienza a tener un valor que no tuvo hasta ese momento.

Los estudios que se hacen acerca  de la mujer en esos periodos, están más definidos por nuestra situación actual que por ese pasado. La visión desde nuestra cultura está "ensuciando" la definición por parte de quien estudia, pero es natural que quien mira el mundo lo hace a través de su propio cristal. Cuando quien mira es quien detenta el poder, tiende a preservarlo deformando lo que ve.

Si tratamos de mirar estos períodos con la mirada lo más naif posible, ubicaremos sucesivamente a la mujer en  una posición preeminente, en el larguísimo periodo que va desde nuestro inicio africano, hasta la aparición de la agricultura. La mujer era mágica,  era el milagro de la vida nueva y la seguridad del futuro. No hay razones suficientes para concluir que las mujeres debieron ceder eso ni aun al hombre  de las cavernas, ya que no por tener más músculo abandonaría esa posición de admirador de la mujer.

Con la aparición de la agricultura, se potencia esa imagen femenina y se la hace la representante de la fertilidad, tan necesaria para sobrevivir.

Cuando más adelante, se muestra que las sociedades matriarcales son sociedades de mujeres solas, podría insinuarse que, producida la reunión de ambos sexos, el masculino toma preeminencia. Lo cual puede ser una manera de aislarse del sometimiento o no. La isla de Lesbos se pobló por las mujeres que habían acordado matar una noche a sus maridos y luego vivir en la isla. En esas condiciones es razonable pensar que esta única forma de la sociedad matriarcal sin el varón, puede ser un mito masculino para confirmar la necesidad del patriarcado. Dicho de otra manera "hay que defenderse de estos seres que si no nos mataran".  Y posiblemente eso tenga que ver más con la realidad de esos miles de años iniciales, sin negar la eventual existencia de sociedades femeninas, al estilo de los clubes ingleses masculinos o de los conventos.

Cuando aparece el caballo parece que sea domado por el varón y sea parte masculina. Así el varón es quien se queda con el poder que le da esa nueva tecnología. Tenemos dudas que nos traen los escitas pero no son hasta ahora demostrativas de una tendencia importante.

Lo cierto es que con el caballo el nomadismo se hace más fuerte. Ya no es un nomadismo de décadas en un espacio y luego el movimiento porque la tierra no es suficiente. Ahora es un nomadismo veloz que permite que el grupo se traslade de un punto al siguiente, cada día.

Esos grupos dependen menos de la fertilidad de la tierra o solamente para comer lo que la naturaleza u otros han plantado. Esto debió eliminar la relación de la fertilidad de la mujer con la cosecha que ya no importaba.

En estos procesos influyen hechos que son parte del escenario más amplio. El hecho de que se rompiera la tradición inicial mantenida por más de 100.000 años de no atacarse, modifica la relación interna de los grupos. Hace apenas 8000 años comenzaron las luchas en el género humano. Esto comienza con las peleas entre agricultores y ganaderos. Los ganaderos no debieron ceder tan fácilmente la toma de la tierra para sembrar, que sacaban al pastoreo. No es casual el mito de Caín,  agricultor,  matando a Abel el ganadero, lo que debió ocurrir en la realidad más de una vez, en vista de que por primera vez se produce lucha por la tierra, como nos han contado las películas sobre algunas regiones de EEUU de hace no más de 200 años.

Seguramente este hecho coadyuvó a disparar la agresividad, es decir la proclividad a atacar a otro. No es la violencia, donde hay un ataque por alguien que ejerce fuerza sobre otro. En la agresividad el ataque depende de un carácter más que de una situación. El varón tiene una mayor proclividad a atacar, es más agresivo que la mujer.

Pero el problema es que esta agresividad tiene ahora tantos

componentes culturales que no nos dejan ver el bosque; nos quedamos en los arboles que nos tapan el paisaje. La clave final sería cuando y porque el hombre inició su agresividad y básicamente cuando la dirigió contra la mujer. Que fue lo que ocurrió para que de pronto apareciera esta agresividad y que fue lo que ocurrió para que la dirigiera contra su compañera.

Hay una situación natural inquietante en el hombre que tiene que producir semen permanentemente. Frente a él, el otro ser ya tiene todos los óvulos para su vida. Esto implica una actividad hormonal diferente en el hombre y en la mujer. Esta "semenidad", puede traer algún tipo de elemento de inseguridad que hoy no podemos ver, porque la inseguridad actual del varón tiene que ver con la posición en que la sociedad lo coloca y como lo incita permanentemente a la agresión.

Entonces la cuestión es, si pudiéramos cambiar la situación actual del varón ¿mantendría su inseguridad por la necesidad de mantener una actividad de producción hormonal que la mujer no tiene? Las respuestas serán seguramente negativas, pero en última instancia tentativas, porque todo el panorama está muy "ensuciado" como para ver bien.

De todas maneras, el proceso continuó y con el asentamiento y el aumento de comida aparecieron pequeños villorrios que se convirtieron en ciudades y  la violencia se hizo más evidente. A partir de las ciudades surgieron  centros de poder político y religioso que antes no existían. Este elemento acrecentó la violencia y las guerras.

El patriarcalismo parece cabalgar en la Historia a la grupa de los semitas. Ellos son los que lo desarrollan y lo trasmiten. La cuestión es ¿porque los semitas eran patriarcales? El tema es complicado porque el origen mismo de los semitas es extremadamente neblinoso. Lo único que es claro es que  no podemos afirmar todavía de donde provienen. Sabemos que la Biblia los ubica como descendientes de Noé, de su hijo Sem. Notablemente su lengua y la de los camitas tienen mucho en común, tanto que se supone que vivieron juntos durante un cierto periodo y luego se separaron. Esto volvería a confirmar a la Biblia como fuente certera del origen semita. Pero se mantiene la duda primera. ¿Donde fue esto?

Algunos investigadores como Albrigth los ubican en el desierto del Sahara; otros como Guidi, a partir del análisis de su lengua, en un valle rodeado por ríos, pastoril y cerealero, otros en el mar Rojo.  En la Historia  los primeros semitas reconocidos fueron los accadios que invadieron Sumeria. Los accadios venían del norte. Esto puede ser una indicación o puede ser también un pasaje más de un pueblo nómade. Que vinieron del mar Rojo nos lo indican eventualmente los accadios. Que vivieran en un lugar amable no parece compadecerse con la forma patriarcal ya que las formas de sociedad amables han favorecido siempre la situación de la mujer y en cambio el patriarcalismo no solo no la favoreció sino que en su momento la combatió.

Pero si provenir del mar Rojo está suponiendo un cierto asentamiento, esto iría a contrapelo del hecho de que en la agricultura la mujer es valorada. Y si así fuera, entonces el lugar habría sido el Sahara.

El Sahara tiene otro punto a favor en cuanto a ser la cuna semita, dado que los camitas, sus parientes, estuvieron en el norte de África. El mismo hecho de que es un ámbito áspero que supone un pueblo nómade, haciendo la misma vida que hoy hacen los beduinos.

Para que así hubiera sido, debieron tener camellos y se suponía que el camello no había sido domesticado hasta el S. XVIII a.JC. Pero como recientes investigaciones ubican su domesticación en siglos anteriores eso haría posible que los semitas hubiera sido un pueblo nómade, que en sus camellos viajaban de oasis en oasis, rudos y ásperos, desgajados de la Madre Tierra y por lo tanto sin dar la misma importancia a la fertilidad femenina y centrando la línea en el jinete, obviamente masculino.

Alguna parte de este pueblo en sus recorridos infinitos pudo tomar el rumbo del este y en vez de quedarse en Egipto como hicieron los camitas, continuar hasta el mar Rojo y luego descender hacia Sumeria en un largo proceso de mil años, durante los cuales perdieron el camello, pero no el sistema social.

Seguramente futuras investigaciones darán nuevas explicaciones a este hecho. Pero en todo caso, de lo que no cabe duda es de la fuerza del patriarcalismo semita y su creciente influencia en los pueblos con los que toma contacto.

Hay una última cuestión que resulta muy interesante en la aparición del patriarcalismo y esta es  la relación entre patriarcalismo y monoteísmo. Casual o no, el hecho es que los monoteístas han sido patriarcales, mientras que las sociedades donde había  diosas importantes daban mejor posición a la mujer. Veamos como ha ocurrido este fenómeno.

Conocemos cinco monoteísmos de la infinidad de religiones que el homo sapiens ha cultivado. Estas han tenido como único dios a Ahuramazda, Atón, Jehová, Dios y Alá.

Los monoteísmos

Atón fue una experiencia de pocos años en Egipto, impuesta por Amenhotep IV, que se hizo llamar Akhenaton, que barrió con todos los dioses egipcios y construyó la ciudad de Tell-el-Amarna. Reinó entre el 1379 y el 1362.

¿De dónde viene Atón? Sabemos que la madre de Amenhotep IV era una mujer del común y que tenía un fuerte carácter. Según parece el niño cuando fue rey pasó largo tiempo en éxtasis y en oración; según surge de la historia, el rey tuvo fuertes enfrentamientos con los sacerdotes. Pero no se puede saber si era un vidente o un zelote. En todo caso la sucesiva suma y unificación de dioses que trabajó su padre Amenhotep III en el Amon-Ra y luego Amon-Ra-Astarté, pudo llevar al hijo que vivió una época de paz y prosperidad, a seguir esta tendencia centralizadora del poder divino, de los varios dioses-sol que se unifican,  sumado a alguna influencia heterodoxa de Tiy, su madre y los posteriores choques con los sacerdotes, o a través de otros caminos no conocidos todavía, pero la cuestión es que fue centrando la religión en Atón, el dios sol disco, hasta hacerlo el único dios.

Iahvé, Jehová, JHWH, las iniciales que da Moisés, se instala a partir de Moisés como el dios único del pueblo de Israel, en el S. XIV-XIII aJC, que sin embargo se mezcla permanentemente con las deidades canaanitas, que era el territorio donde se asentaron los israelíes al volver de Egipto.

El pueblo judío es el pueblo de Abraham, que nace en Ur y se muda a Canaán. Tiene un dios de diferente nombre, El, y seguramente no uno solo. El tiene la característica de no tener imagen y por lo tanto no puede ser destruido por los invasores como les ocurre a los demás pueblos.

El pueblo judío es accadio, que fue el pueblo que viniendo del norte invadió la Mesopotamia, y recibe la influencia de los amoritas y  de los canaanitas, otros dos

pueblos también semitas, éste último también accadio. Los hititas, pueblo Kurgen que bajó de Crimea y conquistó el territorio hasta Egipto, también lo influye.

Yahve viene de Moisés. Su madre se llamaba Yachebed, lo cual ha sido mencionado como posibilidad de que la denominación Yahve ya existiera antes, pero también de

que fuera una inspiración para Moisés. Moisés baja del monte Sinaí y da las normas de la que será religión de todo el mundo.

Originalmente semita, influido por otros semitas, conquistado por los hombres de a caballo, huido de un pueblo amable con la mujer como fue Egipto, puede pensarse que Moisés haya sintetizado la diferencia con sus opresores y la reivindicación de su historia con los elementos que sumados hacen un monoteísmo que es el reflejo y el sustento para una sociedad patriarcal, por más que pueda mantener alguna línea materna. Después de la estadía en Babilonia los profetas y los problemas canaanitas disminuyen y el monoteísmo se establece con fuerza (S.VI aJC).De esta sociedad patriarcal descienden luego la cristiana y la mahometana

Ahuramazda es anunciado por Zoroastro, un profeta que vivió entre los siglos VII y VI aJC. en Irán y que enfrentó a los sacerdotes de su época por considerarlos ofensivos. Escribió el Avesta, el libro del zoroastrismo que sigue vigente entre los parsis. Es improbable que Zoroastro pueda ser considerado un discípulo lejano de los judíos, pero en todo caso, como parte de los grupos sacerdotales de la Mesopotamia, es probable que conociera el monoteísmo judío. Sin embargo algunos autores señalan la influencia de Zoroastro en los judíos ocurrida durante la ocupación persa.

En todo el análisis de este proceso hay una visión que quisiera compartir. Es llamativo el hecho de que el primer monoteísmo ocurriera  tan próximo al Éxodo. Si había una relación entre Akhenaton y Moisés, podía pensarse en una línea monoteísta que, naciendo en Akhenaton, siguiera en Moisés y se confirmara después de Babilonia, continuando con Cristo y Mahoma. Ahuramazda sería una variante posterior y aislada.

La relación Mahoma-Cristo es clara; la relación Cristo-Iahvé, es clara; el fuerte monoteísmo posterior a Babilonia también lo es, porque los judíos que se fueron de Babilonia fueron los que querían volver a su desierto en vez de quedar en la bonita ciudad de la cerveza. De hecho Isaías el amable, no volvió a Judá. Se quedó hasta que el ultimo judío hubiera vuelto, pero esta es una afirmación bíblica y vista la gran dificultad que encontraban los sacerdotes para lograr que el pueblo volviera, es previsible que muchos de ellos se quedaran; y de la misma manera es razonable pensar que los que volvieron eran los más creyentes, los que más adherían a Yahveh y que por lo tanto el monoteísmo salió reforzado de ese viaje.

De hecho el libro del Levítico y el de los Números, son puestos en práctica con claridad por los sacerdote aaronistas, una vez que volvieron de Babilonia, cuando el poder no estaba ya en manos de un rey, sino del emperador persa y él se lo dio a Ezra, quien sin ser sumo sacerdote tuvo mucha autoridad y fue seguramente quien dio forma final a la Torah.

Con esta fuerza religiosa y política, era esperable que el monoteísmo se fortaleciera y se asentara definitivamente en ese pueblo judío compuesto por todos los que habían vuelto cincuenta años después o habían vivido con la esperanza de conocer la tierra de sus padres, es decir con los exilados que vuelven a reconocer y reforzar la tradición perdida y reestructurada con la ausencia.

Siguiendo esta ruta ascendente, la relación entre el pueblo judío y Moisés es obvia y nos quedaría por considerar la relación entre Moisés y Akhenaton.

Lo primero que aparece con bastante claridad es que Akhenaton y Moisés se conocieron. Lo que es más, fueron contemporáneos. No es de extrañar que Akhenaton tuviera un sumo sacerdote, ni que este cambiara su nombre original de Osarseph para evitar la prohibición del uso de nombres de los dioses tradicionales. Osarseph cambió su nombre por el de Ramose.

Ahora bien, cuando Akhenaton murió y luego, cuando los seguidores de Atón, el dios sol, comenzaron a ser perseguidos, no es de extrañar que ocurrieran tres cosas: la primera, que los perseguidos ofrecieran resistencia, la segunda que, vencidos, la pobreza y las dificultades produjeran pestes entre los perseguidos y la tercera, que esos seguidores perseguidos y derrotados, emigraran. La emigración es la reacción universal a las situaciones de persecución cuando se ha perdido la partida.

Y los atonitas pudieron mantenerse de alguna manera bajo Tuthankamon y Ay, pero no bajo Horembeb, con lo cual apenas unos años después de la muerte del faraón monoteísta, la ciudad capital fue destruida  por el nuevo general-faraón y los atonitas expulsados.

Parece ser que Ramose emigró a Etiopía y al igual que Moisés en la Biblia, se casó con una mujer etíope. También que, como en la Biblia, el faraón murió y al subir el nuevo faraón, Ramsés I, al igual que en la Biblia, Ramose  produjo un levantamiento contra el faraón, aliado con los etíopes y con los schemenitas. El reino de Schechem formado por la rebelión de Labaya,  ocupaba un espacio similar al que la Biblia da a Efraín en esa época. Ramose consiguió mantenerse por un tiempo, pero por fin hubo de emigrar y eligió el camino del Este. Moisés debió tener en ese momento más de 70 años.

Ese fue el Éxodo bíblico, que en el más conservador de los casos reunió a 100.000 personas o puede ser que hasta 300.000. Pensemos que el pueblo judío que fuera triado a Egipto en la época de José, seguramente en la época de Tutmosis I, eran 60 hombres

con sus familias. Había pasado mucho tiempo (más de 200 años), pero es evidente que además hubo otros pueblos en ese Éxodo que los egipcios no constatan.

La falta de todo testimonio no judío del Éxodo, es  fácil de explicar. Para los egipcios el éxodo fue simplemente una huida, no un acto valeroso de la historia egipcia. Pero además no era solamente la huida de unos derrotados, sino que era la última expresión de los atonitas en Egipto y por tanto el faraón se debe de haber encargado de erradicar ese testimonio que pudiera recordar a Atón como había ya borrado todo signo atonita en el país entero.

Los emigrantes se instalaron en Reuben, luego en Canaán, se enfrentaron con los schemenitas y al igual que éstos, fueron conquistados por Ramsés II. El sucesor de Ramsés, Merneptah, dejó una estela donde aparece la  primera nominación de los israelitas por fuentes no israelitas en la supuesta victoria del faraón sobre los pueblos del mar, circa 1230aJC.

Alrededor de tres siglos después se comienza a escribir la Biblia. Algunos autores, presentando largos estudios sobre la cuestión, aseguran que el pueblo de Israel fue en realidad los pueblos del Éxodo, compuesto por descendientes de José, etíopes y egipcios, más algunos otros, que se reunieron alrededor del dios sin figura, el dios que no podía ser destruido como podían serlo los otros dioses, según la abstracción que la Biblia le adjudica a Abraham.

Lo que nos interesa a nosotros es que parece posible que Moisés, hombre  egipcio con nombre egipcio,  hay sido Ramose, aunque hay una tumba que parece ser del sumo sacerdote, pero que no modifica la idea básica que intuyó Freud, ya que esa tumba está vacía y Ramose habría desaparecido de una manera no conocida.

En todo existe el hecho indudable de que Moisés fue egipcio, fue contemporáneo de Akenhaton y vivió en la corte y por lo tanto conoció de cerca lo que ocurría. Si Moisés fue Ramose la influencia sería más directa, si no lo fue  de todas maneras esa influencia existió.

Podemos afirmar que la iniciación del monoteísmo ocurre con Atón, al que seguiría Yahve, al cual siguió en la Historia  Dios uno y trino, y del cual devino Alá, todas formas de un mismo Dios único, con la variante intermedia de Ahuramazda. No está en duda la notable similitud del Himno al Dios Atón con el Salmo 104, porque aunque Moisés no haya sido Ramose, vivió necesariamente esta revolución y esto no fue en vano.

El Disco Sol, Atón es de una simplicidad y magnificencia notables. El Faraón no estaba de acuerdo con los ritos y mitos que hacen que las personas se apeguen a las religiones, más por debilidad que por convicción. El Dios de Akhenaton es Uno, Simple, Luz; es Dios el Único y Absoluto.

Abraham se había aproximado con El, pero no pudo pasar de allí, porque había otros dioses que eran adorados y aunque los Libros, tanto los de Judá cuanto los de Israel, hablaban de un solo dios, esto no ocurrió en los hechos hasta la vuelta de Babilonia, cuando fueron los más acerbos creyentes los que eligieron volver. Allí se revive el monoteísmo abstracto. En esa época Atón, el disco-sol, es superado por El, que no tiene forma pero que tiene ritos y mitos que son creados hasta mil años después de que ocurrieran los hechos que se describieron.

Akhenaton murió en paz pero su religión no pudo seguir mucho más. El problema fundamental era que resultaba demasiado abstracta y esencial para los hombres, que necesitamos toda la riqueza semítica que los judíos le dieron a El.

Habían pasado casi cien mil años de politeísmo y matrilinea, en el S. XIV, cuando hacia el 1370 aJC. se inicia el monoteísmo y ese monoteísmo va modificando la situación de la mujer en todas las sociedades en las que se instala, porque ya no importan las diosas femeninas y cuando aparecen, son las vírgenes, que no hacen sino encerrar más a las mujeres en sus casas.

Alguna conclusión

El patriarcado parece la conjunción de diferentes fenómenos.

Por de pronto no tiene que ver ni con el mundo de la caverna ni con la caza. Los tamaños del hombre de Neanderthal, por ejemplo, eran del orden del 1.65 m. de altura y eran de piernas cortas y cuerpos grandes, iguales en la mujer y el hombre. Las diferencias que se advierten lo son en algunas zonas de Europa y lo habitual no era eso. Por esto es que no debemos perder tiempo en las consideraciones previas a hechos más específicos, para buscar alguna conclusión al inicio del patriarcado.

Saltamos así unos 115.000 años de vida del homo. A partir de ese momento comienzan a producirse algunos hechos que modifican la situación.

Por de pronto la mujer deja de ser un misterio de  fertilidad alrededor del 8000 a JC, cuando el varón habría comprendido la relación entre el embarazo y el acto sexual. Este hecho revaloriza la situación del varón y elimina el  misterio que rodeaba mágicamente a la mujer.

En esa misma época comienzan las luchas entre los hombres por el territorio. Ganaderos y agricultores se dividen en dos bandos porque por primera vez alguien necesita la tierra de una manera permanente. Ya no se puede negociar el abandono momentáneo. El ganado no puede tocar la tierra sembrada. Estas luchas producen las primeras guerras en el sentido de enfrentamientos entre grupos humanos.

Hacia el 5000 aJC comienzan las ciudades. Se ha especulado con el hecho de que los centros urbanos produjeron concentraciones de poder que requirieron mayor violencia

para dominar a los demás habitantes. Nuevamente el aumento de violencia parece que hubiera sido un elemento que fuera favorable al patriarcado.

En el cuarto milenio, probablemente circa 3500 a JC se produjo el diluvio y aparecen los semitas, quizá en el Sahara seco y domestican el camello comenzando el nomadismo más especifico, es decir sin asentamientos.

Hacia el 2400 aJC. aparecen los kurgen con el caballo, haciendo más amplio el fenómeno del nomadismo.

El 1370 aJC comienza el monoteísmo que es el ultimo capitulo del proceso de patriarcalismo.

Nada de esto tiene un sentido lineal ni ocurre en todas partes, ni al mismo tiempo. Son elementos que se van sumando. Quizá el nomadismo más especifico, sin asentamientos, y la violencia, fueron los dos hechos que llevaron al monoteísmo que terminó por cerrar el círculo.

La violencia se hace notoria en los pueblos guerreros, quienes siempre desprecian a la mujer. El hecho es normal, ya que la violencia centra la cuestión de la vida en uno o dos temas que son los que impulsan a perder la vida si fuere necesario. Los ejércitos han tenido que tener una disciplina muy férrea con mucha obediencia y poca iniciativa. No es pensable que en el medio de la batalla cuando el sargento da la orden de disparar el cañón, el soldado abra una consideración sobre la conveniencia de hacerlo en ese momento o de esperar. La obediencia debe primar y esto significa que la imaginación y la apertura de espíritu disminuye.

Este fenómeno general del espíritu humano hace que en el aumento de la violencia la mujer se vea disminuida. Y esto es probable que se deba no tanto a su falta natural de agresividad o a su falta de fuerza, cuanto al hecho de que  no pueda disminuir su espíritu de una manera tan radical como el hombre violento. El hecho de tener elementos reproductivos puede influir en su ser de manera que no pueda creer en el hecho simplista de que el mundo tiene una sola solución violenta.

Creo que la descripción de lo femenino como una cuestión de las mujeres es una típica desviación cultural. El hombre puede ser contenedor y amable, como la mujer no serlo. La distinción puede servir para definir términos, pero esto significa oscurecer las descripciones. Por otra parte la mujer suele ser más fuerte que el hombre en la resistencia y el dolor y no es claro que desde un punto de vista grupal, no pueda tener éxito en la lucha.

Por eso tiendo a considerar que la mujer es menos violenta porque la violencia significa un espíritu tan radical y disminuido que el hecho de tener matriz y mamas, no le permite a la mujer creer que el mundo es tan pequeño como es el mundo del violento, por lo menos de una manera generalizada. El hombre en cambio vive en un estado de mayor inestabilidad vital y por esto es más probable que sea violento. 

La violencia en la ciudad aparece como dijimos por concentración de poder. Esa concentración ocurre en manos masculinas en la mayoría de los casos. Esto puede deberse fácilmente al hecho de que la mujer tiene un poder mayor cual es el embarazo, por lo cual no sintió la necesidad de trascender de una manera tan fuerte como el varón. Este en cambio no tiene otra manera de trascender que sus obras, no puede contener vida, no puede alimentar naturalmente. Impulsado por esta falta el varón tomo las primeras posiciones de poder y cuando la mujer quiso darse cuenta el poder de las ciudades estaba en manos del varón.

Lo que sí es claro, es que la mujer vivió tiempos mejores que los actuales. Aunque el machista es una especie en retroceso no es  de ninguna manera inexistente. Quizá se vuelve más violenta porque se da cuenta que está perdiendo su posición y no sabe qué hacer en la vida si no es machista.

En esta época en que se nos ha dado por pedirnos perdón por cosas que nunca manejamos, y los japoneses se disculpan con los vietnamitas por la prostitución de sus mujeres durante la guerra y los alemanes por la muerte de los judíos y la iglesia católica por los excesos de alguna época pasada, los varones deberíamos disculparnos con las mujeres por las tropelías  que hemos cometido, pero además, a diferencia de los alemanes, los japoneses y el Vaticano, por las mismas que seguimos cometiendo, a menos que solo se pida perdón por cosas que ya no interesa repetir.

Si miramos la Historia en perspectiva, esta ha sido una época  cristiana para los varones pero  es posiblemente una de las peores épocas para la vida de las mujeres.

Para que se haya dado así se reúnen tres elementos:

          Cuando nace Cristo lo hace en un medio patriarcalista por todo lo que hemos dicho antes;

          Sumado a esto, los Padres de la iglesia hicieron tanto hincapié en la santidad del celibato que terminaron por atacar a la mujer, lo que no estaba en la propuesta cristiana, pero así se vivió durante mas de mil quinientos años;

          La vuelta de tuerca final que hemos vivido los occidentales, ha sido la que ha dado la burguesía industrial inglesa, que se expande al resto de la burguesía de la época.

La influencia de la burguesía ochocentista

Ante todo debemos aclarar que en realidad la burguesía no era tal: burgués era quien se acercaba al burgo, los pequeños grupos que se habían formado alrededor de la protección de los condes. Lugares pequeños aun frente a las grandes ciudades del S. XVII, como Londres y Potosí que tenían 200.000 habitantes, eran mínimos si se los compara con las ciudades del siglo pasado o aun más si lo hacemos con las actuales. Así que el burgués no era tal, sino que era un grupo ciudadano formado por los industriales, profesionales y funcionarios que querían distinguirse de la clase baja de la cual procedían en cierta mayoría. Para ello sus mujeres hicieron hincapié en sus virtudes y esas virtudes eran las cristianas, llegando a deformarlas hasta los niveles en que las mujeres puritanas pudieron sufrirlo desde Cromwell en adelante.

Pero los hombres puritanos también estaban embretados por tanta rigidez, mientras los hombres del S.XIX gozaban de plena libertad y poder. Este exceso de la clase media ochocentista recluyo a la mujer no solamente a estar más encerrada en la casa, sino que además le impidió gozar. Mientras la mujer árabe, la griega o cualquiera otra de las encerradas podían gozar, el peor encierro que sufrió la mujer ochocentista fue el encierro de la prohibición del goce.

Ese dicho de la madre que le dice a la hija "cierra los ojos y súfrelo en nombre de Dios", escrito en una obra, por cierto sajona, retrata la situación no solo de los victorianos sino del mundo del momento. Fue esta amputación la que hizo que el siglo XIX denigrara a la Edad Media, pero esa Edad no fue de ninguna manera una edad represiva de la manera en que lo fue el siglo de Victoria.

Así durante esos años y las décadas del siglo XX que siguieron esa inercia, la situación de la mujer fue a mi entender una de las peores que ha sufrido, porque aunque gozaba de libertad teórica, no era matrilineal, no podía votar, no podía salir sino con el permiso del marido y por fin no le era permitido gozar, lo cual es una amputación peor que cortar el clítoris, ya que en ese caso se impide la posibilidad y el conocimiento del goce,  mientras que en nuestra antigua sociedad se dejaba la libertad aparente pero no se permitía su ejercicio, todo desde la plataforma  de la bondad aparente. Ser buena era no solamente no mantener relaciones extramaritales previas o posteriores al casamiento, sino que era también no gozar en el matrimonio.

Civilizaciones tan adelantadas como la nuestra en los demás aspectos de la vida salvo el tecnológico,   como la egipcia, la sumeria, la caldea, fueron mucho más equitativas para con las mujeres de lo que es la civilización del "amaos los unos a los otros". Cuando Jesús dijo esto, con seguridad que no pensaba en cuestiones tales como el trato a la mujer,  el acto sexual o la violación, este ultimo un fenómeno que señala la situación específica en que se desarrolla la relación hombre-mujer en nuestra sociedad. Puede haber una sociedad sin violaciones si la fuerza está dirigida hacia otras metas y los conflictos solucionados de otra manera.

Con todas las faltas de datos que hoy tenemos y con la esperanza de que el trabajo que se está haciendo hoy día siga dando nuevos elementos para la reconstrucción de nuestras raíces, podemos decir que quizá las cosas hayan sucedido de la siguiente

manera, en nuestro tema:

Evolución general

3.200.000

Olduvai.Lucy y otros restos del homo

125.000

Desarrollo del homo sapiens en una época de especial florecimiento en la zona central de África, debido a un clima benigno que permitió la acumulación de comida

60.000

Homo en Australia

40.000

Homo en Europa

30.000-15.000

Pinturas y otros objetos de arte. Pasos hacia el patriarcado

12.000

Homo en América

8.000

Aparición de la agricultura en Mesopotamia.Luchas ganaderos vs. Agricultores. Desaparición de la magia del embarazo

8.000-5.000

Período de gran vegetación

5.000
Enfriamiento y deterioro de la Tierra. Sumerios: Primeros centros de poder.Primeras ciudades. Escritura  Periodos predinásticos de Egipto

3.500

Invención de la rueda

3.300

Domesticación del camello Nomadismo especifico

3.200

Las primeras murallas: Uruk. Periodo dinástico: Menes en Egipto

2.400

Kurgen que bajan desde la estepa rusa con el caballo   Ampliación del nomadismo

2.300

Sargón, primeros semitas de la Historia

1.900

Hammurabi, Abraham, celtas, hititas

1370

Atón. Primer monoteísmo

LA MUJER Y LA EDUCACION

Es difícil que un hombre que no ha recibido educación tenga las mismas posibilidades en la vida  que otro que ha recibido más educación.  Lo habitual es que quien tenga más conocimientos consiga mejores oportunidades que quien no los tiene. Lo mismo se aplica a las mujeres.

Es cierto que no es lo mismo educación que sabiduría, porque hay muchas personas que tienen muchos conocimientos pero muy poca sabiduría y ha sido ancestral la sabiduría de los viejos hombres de campo que habían aprendido de la vida a lo largo de muchos años de observar la Naturaleza.

Pero los mejores puestos han estado disponibles para quienes tenían los conocimientos necesarios para ellos y esto ha estado en manos de los varones. Las mujeres a lo largo de la Historia han sido mayoritariamente analfabetas y esto ha hecho que no fueran tomadas en cuenta para hacer cosas, más allá de los prejuicios que pudiera haber contra ellas. De hecho cuando han podido tener más conocimientos han mejorado su situación. La ignorancia ha llevado a  que la mujer haya sido inclusive quitada del fenómeno de la concepción, declarándolo un acto masculino, donde la mujer no era más que receptora y portadora.

En lugares como Asiria, Persia, Arabia, la India, la mujer ha sido o es un ente reproductor, mejor o peor tratado, pero encerrado en su misma ignorancia. En Grecia la esposa es ignorante, pero la hetaira puede ser y fue muchas veces una mujer muy instruida. En Roma la mujer participó de las reuniones y era instruida.

Esto se acentúa en el caso de la mujer egipcia que estudiaba a la par de los hombres, al igual que la mujer sumeria y la  caldea. Las tres supieron escribir y de hecho nos dejaron escritos, las tres participaron de la vida ciudadana. La primer poetisa conocida es sumeria, las reinas más poderosas fueron egipcias. Pero la situación en general de la mujer egipcia supera la de las demás mujeres no solamente por ser educada sino por toda la urdimbre social a que hicimos referencia, lo que lleva a la educación y viceversa.

Durante la Edad Media la mujer no recibió educación y aunque hubieron más de una que ocuparon puestos de importancia y que estudiaron, lo hicieron debido a su carácter fuerte, a su inquebrantable deseo de no ser sometida, más que a una facilidad que la sociedad les diera. La sociedad las convertía en dama soñada, pero fuera de esos sueños, no podían aspirar a mucho más.

La educación del siglo XVI aumentó debido al mayor requerimiento de profesores y humanistas italianos que se impusieron con sus conocimientos en Europa y que hicieron que las mujeres recibieran mas educación, lo que mejoró su situación social. Luis Vives escribió la educación de la mujer cristiana en 1523 e hizo un plan de estudio para la princesa María. Erasmo dijo que aprender no estaba en contra de la fibra moral de la mujer. Esto que hoy parece una estupidez o un insulto, en esa época era una frase riesgosa para ser dicha por un hombre. Pero Erasmo era un hombre inteligente.

Cuando aparece la imprenta y cuando la mujer comienza a ser parte de las reuniones como ocurrió con los salones de la época de Luis XIV y Luis XV, la mujer toma preponderancia social y su influencia aumenta. Esto no significa que alcance a romper el molde de la relación y la mujer cristiana seguirá oscilando entre una situación de libertad muy limitada o de libertad limitada. Pero el hecho de recibir en sus salones  a personas de cierta educación hizo que la mujer conociera y pudiera participar en discusiones donde se trataban temas muy variados. Este proceso la hizo saber más y ser más reconocida.

Las necesidades del S. XIX no mejoran en demasía su situación porque en definitiva la mujer era utilizada para tareas subalternas. Si bien la mujer de clase baja podía trabajar en actividades que antes no existían, su posición no difiere de las mujeres de clase baja de otras épocas. Cuando hablamos de los  Salons es obvio que esto no estaba abierto para las mujeres pobres. Por eso no hay que suponer que la revolución industrial cambia la situación de la mujer. Como vimos, en realidad se empeora la situación de la mujer de clase media, aunque por otras razones. La mujer en definitiva no mejora su situación, solamente tiene más puestos de trabajo disponibles, muchos de ellos para ocupar lugares de los varones que no dan abasto. Y además, por esos puestos excedentes les pagan menos que a los hombres, con lo cual se suma a una explotación general otra especifica.

Podría decirse que recién en el S. XX y sobre todo después de la Segunda Guerra las condiciones cambian. La mujer entre las dos guerras sigue siendo un objeto de sexo, aunque sin duda con  más libertad de la que tuviera antes de la Primer Guerra. Pero después de la Segunda, las que habían sido profesionales en los años 30, con gran sacrificio y teniendo que soportar la discriminación de los hombres, se hicieron habituales. Las Universidades tuvieron cada vez más mujeres estudiando en ellas, los tests demostraron que las mujeres eran inteligentes y por fin los mas reconcentrados machistas tuvieron que rendirse ante la evidencia que a la belleza física se puede unir un cerebro pensante, reunión que había sido descalificada por toda la historia durante 3000 años.

La influencia es, como suele ser, de doble camino. La mujer que estaba en mejor situación podía preocupares por su instrucción y al mismo tiempo, esa mujer que podía instruirse, mejoraba su situación.

Aquellas mujeres que pudieron mejorar su situación a través del poder de sus hijos o a través de los favores del rey y que no supieron o no pudieron aumentar sus conocimientos, rompieron esa mejora y en vez de lograr una nueva mejoría  instruyéndose,  terminaban sustituidas por otra favorita, llamada o no esposa, divorcio o no de por medio, quien en definitiva ocupaba la cama y el espacio de poder que la otra no había sabido mantener.

Este círculo virtuoso, (cama>instrucción>independencia)  que parece tan simple y fácil como en verdad lo es, ha sido siempre un tabú. En el fondo lo que ha ocurrido, es que por detrás o por delante del estudio, estaba la libertad que éste suponía y esto era lo que producía la resistencia de los hombres a que la mujer estudiara.

Resultaba más conveniente tenerlas para la procreación y el placer, sin arriesgar la situación transfiriéndoles poder que pudieran actuar por sí mismas. Lo que es peor es que las mismas madres impedían a las hijas que estudiaran, como ellas no habían podido estudiar. Y este machismo de las madres, nunca sabremos si fue por envidia hacia sus hijas obviamente más jóvenes, por apoyar a sus hijos varones o por miedo a lo que les pudiera  pasar a sus hijas si las instruían

LA MUJER Y LA RELIGION

No bien el hombre crece se plantea el problema del Ser Superior. No hay sociedad, no hay persona solitaria, que no se haya planteado ese problema y que no haya comenzado a desarrollar formas para relacionarse con ese Ser. Ese re-ligare es la religión y es lo que se constituye como jerarquía social de quienes están encargados por los demás de ser el puente entre ellos y el Ser Supremo.

Un nivel por encima de la religión, están aquellos a quienes los fieles y la jerarquía se refieren. Estos son los profetas, como Jesús o Mahoma, los lideres como Lao-Tse o Budha o los dioses como Venus o Júpiter. La característica de estos seres es que no son el Ser Supremo, no dicen ni son adoptados como el Ser Supremo.(Salvo el caso de Cristo para los creyentes)

Por fin está el Ser Supremo, Dios, el Ser Absoluto que no tiene par y que es el Dios necesariamente único.

Las mujeres han participado de la categoría de la religión, han participado de la categoría de las deidades, pero no han sido ni profetas ni Dios.

Las sociedades que admiten sacerdotisas en mayor medida y cantidad tienden a dar una posición más amplia a la mujer; las que les permiten ser ayudantes de distinto tipo no tienen ninguna relación con la situación de la mujer en esa sociedad.

Las religiones que tienen más diosas tienden a estar en sociedades que dan una posición más amplia a la mujer.

Lo que es cierto es que la relación entre los profetas y las mujeres no ha dado un buen resultado.

Cristo, Mahoma, Buda y Lao-Tse, fueran amables respecto del sexo opuesto, pero no solamente no lograron cambiar la tendencia de la época, sino que más bien la empeoraron.

Cristo nunca desmereció a las mujeres y se trasladaba con muchas de ellas, al tiempo que hablaba en el pozo con la samaritana, dando un claro mensaje de universalidad, tanto entre sexos cuanto entre pueblos. Sin embargo, como dijo que el celibato ayudaba al hombre, esto supuso que aparecieran enseguida los feos de cada época para decir  que la mujer era mala para el hombre.

Mahoma fue también abierto con las mujeres, se casó con una mujer mayor que él y le fue fiel hasta su muerte y no quiso casarse nuevamente hasta mucho después, y solamente después que lo presionaran para que buscara tener descendencia. Pero los árabes, a poco de su muerte, cerraron las puertas de los harenes con las mujeres adentro y mantuvieron a esas adorables mujeres que loaban, en ese estado carcelario que con tanto amor y cariño ensalzan en sus poemas.

Lo que es cierto es que la religión ha sido un escape para la mujer en sociedades con pocas o ninguna libertad para la mujer. Una manera de "escapar" de la casa era aun hasta hace pocos años, casarse. Pero antes de este mecanismo había dos caminos que las mujeres podían eventualmente tomar, uno era el religioso, el otro la prostitución.

Las diosas y las sacerdotisas

En Egipto  se adoraban 416 diosas, una de ellas Isis, en primerísima línea. En Persia se adoraban 68, en Asiria 25. Esto nos da una cierta referencia de como se consideraba a las mujeres en esas sociedades.

¿A que se dedicaban las diosas? Cada una de ellas, al igual que los dioses no solamente tenían historias particulares de vidas por lo general ajetreadas, sino que se dedicaban a algún tema especifico, algo por lo que eran veneradas, solicitadas y ocupadas.

Los puntos fuertes donde encontramos a las diosas en el politeísmo es en la Tierra y la Naturaleza donde hay más de 1200 diosas, mas de 1000 en maternidad, lo cual era previsible, 900 dedicadas al agua, 600 dedicadas a cielo e infierno  y a la creación de la vida, 500  a la agricultura.

Notemos la concentración en la maternidad y la tierra. A través de naturaleza, agua, agricultura, creación de vida se reúnen más de 4200 diosas, una cantidad realmente impresionante. El politeísmo no considera a la diosa tanto la protectora de la familia, que sí lo hace, cuanto a la que tiene que ver con la vida, en sus distintos aspectos, inclusive con su destrucción.

Nosotros deificaríamos el sexo y el matrimonio muy por encima de cualquier otra actividad femenina. En esas sociedades en cambio, las  diosas dedicadas al amor y la sexualidad son cantidad similar a las dedicadas a la justicia o a la inmortalidad.

Las diosas dedicadas a la destrucción de la vida eran en número, similares a las dedicadas a la fe o dedicadas a la familia. Había acuerdo en cambio en que las diosas no debían ocuparse de asuntos tales como la pobreza (14), el coraje (28), o las ciencias (2, más 34 greco-romanas).

Como sacerdotisas las mujeres estuvieron en la Mesopotamia básicamente en Sumeria y Caldea, lugares en los cuales tenían sus espacios en los templos para oficiar ciertos ritos, cuando no tenían templos completos en los que vivían como vivieron luego en los conventos cristianos, con la diferencia de que las sacerdotisas de la antigüedad ejercían el rito sin depender del hombre.

En Babilonia son conocidas las hieródulas   que mantenían relaciones sexuales con los visitantes a cambio de un dinero que servía para el mantenimiento del templo.

En Egipto tuvieron posiciones secundarias en algunos templos como el de Hathor, la esposa de Ra.

En Grecia y Roma las sacerdotisas eran también prestigiosas. Entre los griegos se ocuparon de las tareas de cuidado del templo y del culto, junto con los hombres. Entre los romanos el caso más conocido es seguramente el de las sacerdotisas del templo de Venus. Las vestales vivían en el templo por un periodo de 30 años, donde cuidaban el fuego sagrado, además de otras funciones secundarias.

Eran vírgenes y en algún caso que se descubrió que habían tenido relaciones sexuales y habían seguido cuidando el fuego fueron cruelmente ejecutadas. Esto se debía a la importancia que para Roma suponía ese fuego esencial. Por esto también las vestales tenían mucho poder y podían tomar acciones tan importantes como detener ejecuciones. Su situación era tan principal que tenían un lugar especial en la primera fila del circo y tenían preeminencia de paso por encima de todas las autoridades, salvo el emperador, lo que da una idea del respeto que inspiraban.

Otras sacerdotisas en Roma, fueron por ejemplo las flaminica, la mujer del flamen, sacerdote de Júpiter, quien participaba en el culto junto a su marido, con el poder final de que si ella moría antes que él, él dejaba de ser el sacerdote de Júpiter.

Después de Roma las mujeres quedan totalmente excluidas del culto y pueden actuar solamente como terceras en los ritos o como cuidado de los lugares sagrados desde el punto de vista edilicio. Han podido asimismo recluirse en monasterios, o a veces ser recluidas en ellos por razones políticas.

Como terceras en los ritos, las mujeres pudieron estar presentes en los ritos en las sociedades donde tenían libertad limitada, pero les fue más difícil en sociedades como las árabes que las mantuvieron encerradas.

EL VESTIDO DE LA MUJER

El vestido de la mujer, como el del hombre, nos muestran aspectos tan diferentes como el nivel de producción textil y cosmética, la necesidad de cubrirse, la coquetería, la situación social y esa cosa tan terrible que es la moda, que nos esclaviza a todos y que en estos años, se ha vuelto una manía.

El hombre nació y vivió desnudo hasta que comenzó a usar seguramente el cuero para vestirse. Esto debió ocurrir hacia el 30.000, y son las cavernas las que nos muestran una forma simple de vestirse con largos segmentos y sobrevestidos antecesores de nuestros sobretodos, una estructura de vestido que se mantiene hasta fines de la  Edad Media, cambiando solamente los tejidos que sustituyeron al cuero, con algunas excepciones como fue Creta.

Pero el hombre no comenzó a cubrirse hasta que el frío no lo obligó y las reproducciones que hacemos con hombres con taparrabos son más el producto de nuestra moral que la de ellos. El hombre y la mujer no eran inmorales, simplemente no tenían necesidad de vestirse.

Comenzaron a  vestir brazaletes y collares y pintarse con cosméticos que usaban tanto el hombre cuanto la mujer para pintarse no solo la cara sino también el cuerpo, con formas que sirvieran para distinguirse de otros grupos, para aparecer amenazante o para gustar a la mujer. Se teñían las vestimentas en especial con rojo y azul que eran dos colores con que contaban nuestros antecesores. Es previsible que en esas épocas comenzaran a vestirse, seguramente de la cintura para abajo.

Posteriormente, cuando tenemos ya más datos específicos, es imposible hacer una descripción de los vestidos de las mujeres, porque no fueron únicos ni homogéneos. Las distintas clases sociales vestían de diferente manera, las regiones no vestían igual y había cambios periódicos que no podríamos anotar sin hacer un tratado del vestido, lo cual no es la idea.

Lo que es cierto es que hay algunas tendencias, desde los desnudos originales, que como ya hemos dicho se produjeron en Egipto hasta los trece años y en las primeras dinastías de la cintura para arriba siendo ya mayores. Se puede asumir además que la mujer egipcia vivía desnuda en su casa, como lo hacían sus servidores.

La mujer egipcia se pintaba los ojos en negro o verde para hacerlos aparecer más grandes, se ponía color en sus mejillas y se aceitaba el cuerpo para combatir la sequedad ambiente. Se peinaban y se adornaban con tiaras, collares y pulseras y usaban vestidos de distintas formas sobre la base de las túnicas.

Así, el vestido, que comienza por producir alguna forma de protección,  se vuelve  una forma de atracción y de demostración del poder. Decíamos de los medos que se habían convertido en nuevos ricos y que esto los había destruido. Las señales que nos dieron de esta nueva situación, entre otras, son los ropajes que usaban, los cosméticos con que se envanecían, los peinados con que se decoraban, las joyas que vestían y los perfumes con que se rodeaban, con todo lo cual mostraban una imagen nueva a sus vecinos de otros países y de otras clases sociales e influyeron decisivamente en las modas persas posteriores.

En la Mesopotamia, las mujeres se vistieron con túnicas de diferente tipo y largo, pero siempre cerca del tobillo y siempre cubriendo todo el cuerpo. En tiempos de mayor prosperidad las telas eran más ricas y las joyas también, pero todos ellos tendieron a usar perfumes mas allá de lo que creemos los finiseculares.

Por alguna razón que se me escapa, desde esos lejanos tiempos la mujer se cerraba el vestido de derecha a izquierda y el hombre en cambio de izquierda a derecha lo cual ha superado el desgaste de los siglos y se continúa haciendo de la misma forma.

Los persas alcanzan un nivel de sofisticación superior, tanto en el vestido cuanto en el cuidado del cuerpo. Los hombres cuidaban su barba con delicadeza, crearon el sombrero que terminó con forma de lo que se llamó gorro frigio, se perfumaban y eran extremadamente higiénicos. Y así debieron ser sus mujeres, lo cual debemos suponer porque nos han dejado apenas algún trazo de sus vestidos. La información con la que contamos nos permite concluir que la vestimenta de la mujer era muy similar a la del hombre persa.

La túnica original siguió entre los griegos y entre los romanos. Bajo distintos nombres ambas mujeres la usaron, aunque  ésta última usó demás peinados muy complicados y en los sectores más ricos, una mayor sofisticación en las telas.

Lo que ocurrió con estas vestimentas fue que dejaron paso a la mayor riqueza, pero no establecieron diferencias fundamentales. Hombre y mujer se vestían de maneras muy similares a pesar de las supuestas diferencias del momento.

Desde luego que los pobres de todos esos tiempos se vestían apenas con lo necesario para abrigarse, lo cual no cambió quizá demasiado en tiempos más modernos. Pero la realidad es que los ricos no establecieron tampoco mayores diferencias  entre sexos.

Los egipcios son un ejemplo diferente, de la misma manera que lo fueron en los demás aspectos que hemos visto en el tema de la mujer. La mujer tuvo mayor libertad de movimientos y esto se reflejó en la desnudez, que alcanzaba a todas las clases y que era parte de la vida cotidiana.

Eran además sofisticados en el uso de cosméticos, de joyas y de peinados de gran dificultad en las clases más altas.

Dijimos que Creta había sido diferente y así parece a través de las representaciones de hombres y mujeres. Estas usaban polleras de tipo acampanado, con colores muy vivos, de telas finas y unas chaquetas cortas, abiertas adelante aunque los pechos quedaban

insinuados debajo de una especie de tul. Sus peinados eran muy complicados y su cosmética y perfumería tan avanzada como la egipcia aunque utilizada de diferente manera. No sé porque los cretenses establecieron esta diferencia. La sociedad daba un lugar a la mujer que no era precisamente encerrada, sino que por el contrario gozaba de libertades importantes.

Las mujeres de los harenes dedicaban gran parte de su tiempo a su arreglo, porque no tenían nada mejor que hacer, porque competían entre ellas y porque querían agradar al señor. Los velos y los colores generalmente suaves, producían junto con las pinturas y los perfumes, resultados de seducción necesaria para conseguir el favor del marido y/o dueño. Pero las cretenses lo hicieron así porque les gustó, lo cual no fue la regla de la época.

Los bárbaros vistieron de maneras similares y diferentes para cada uno de ellos, dependiendo de las temperaturas el nivel de abrigo y de menor sofisticación. La riqueza de diferentes épocas y pueblos definió la calidad del vestido, sin mayores novedades.

En la Edad Media  la túnica se convierte en vestidos que se hacen más costosos en la medida en que la prosperidad sigue a la paz. Los sombreros de las mujeres medievales son seguramente los más excesivos que se han usado, en largos conos o en formas de torre, altas y con caídas de apariencia caprichosa pero cuidadosamente ordenadas.

A fines de la Edad Media el vestido tipo túnica desaparece y, salvo algún atisbo contemporáneo, resurge tan solo con la moda imperio de principio del S. XIX en Francia.

La túnica fue sustituida por una gran pollera que se hizo más y más grande durante los siglos XV y XVI, para terminar con una mujer estática, de movimiento lento y dificultoso, a la que le costaba moverse en los mismos Salons donde estaba comenzando a abrirse paso.

Los vestidos largos y costosos demostraban el rango y el poder adquisitivo del marido y sin duda distanciaban físicamente a las personas. En el S. XVI los largos sombreros habían desaparecido, pero las faldas se habían hecho tan largas y tan anchas que parecía difícil que esas mujeres pudieran moverse. Además debían cargar con un peso considerable en tela.

Comenzaron a  usarse collares de tela que se fueron haciendo más y más grandes, haciendo aparecer la cabeza como algo estático en medio de un circulo de tela coronada por un peinado complejo adornado con piedras preciosas. Eran verdaderas estatuas.

Las italianas se convirtieron en el centro de la moda, usaban escotes mas grandes y en Venecia le dieron característica de  extravagancia con la pesadez de colores y telas.

En el S. XVIII la pollera se ensancha y se agranda, convirtiendo a la mujer en una enorme ancla, una campana que parte de la cintura y se inserta en el piso. Desaparecen los grandes collares y aumentan los escotes, incentivados por los corsés El lujo y la extravagancia van en aumento y las cabezas de las mujeres de la época, en especial en Francia se adornan con las formas más heterogéneas y exóticas, compitiendo sin desventaja con las medievales. Las mujeres de la época tenían mucho equilibrio, por lo menos para mantener tanto peso sobre su cabeza sin producir un desastre.

La aparición de la túnica durante la moda Imperio no fue una recuperación del cuerpo por parte de la mujer, sino que fue el reflejo del poder del hombre que marcaba la trascendencia imperial, tomando las raíces de los griegos y los romanos para enfatizar aun más su importancia. La mujer no se está liberando al usarla, sino que obedece los dictados de quien le muestra cómo debe vestirse para demostrar mejor el poder que él tiene.

El vestido de la mujer empieza a hacerse más aceptable a partir de las necesidades de trabajo que se hacen más evidentes durante el s. XIX. La mujer que trabajaba en todas las épocas anteriores no se atenía a esas modas que hemos descrito someramente, sino que se ponía algo sobre su cuerpo, algo que estuviera dentro de la línea de lo que parecía que se usaba, si es que alguna vez podía hacerlo. Lo que podían hacer era abrigarse y no mostrar aquellas partes del cuerpo que en esa sociedad y en ese momento se tapaban. El S. XIX no fue diferente, salvo en el detalle que se necesitaron más mujeres que trabajaran para la fabricas. Esto produjo un aumento de las mujeres que se veían mal vestidas, porque más mujeres vivían en las ciudades y más mujeres iban a las fábricas.

Todo esto desembocó en la Primera Guerra Mundial y la guerra arrasó con los grandes escotes, las bragas, las grandes polleras-campana y las mujeres movieron las telas hasta vestirse con pequeñas túnicas en los 30, que dejaban a la vista tanto el pecho cuanto las piernas. Los hombres ya no tenían que agacharse para verles los tobillos cuando se subían al tramway.

Se mantenía la diferencia entre mujeres ricas y pobres y la clase media seguía ideando maneras de diferenciarse de las pobres. De todo esto no surgió nada muy diferente en esas dos décadas entre las dos guerras. Cuando se terminó la Segunda Guerra y luego del susto de una eventual Tercera Guerra, aparecieron los pantalones femeninos de la mano de Marlene Dietrich y esa novedad explotó luego del 60 comenzando por la minifalda que ha resistido cuatro décadas a los cambios de la moda, luego la aparición y uso generalizado del jean y por fin la moda unisex que tiende a vestimentas comunes en ambos sexos, hasta que por fin se rompen los moldes de la estética tradicional  y entramos en un periodo en que las mujeres abiertamente se visten con mucha mayor libertad que el hombre.

Arriba de la cintura puede haber solo un pequeño corpiño o una campera cerrada, abajo una bombacha minúscula, una larga pollera, una pequeña minifalda o un pantalón, corto, largo, ancho, estrecho o apenas visible. En los pies puede llevar zapatos, chancletas, tacos, botas o lo que quiera y en la cabeza puede llevar un sombrero o nada, un pelo o mucho, de un color o varios. En fin que la que se queje de falta de libertad es porque no tiene límites para sus ambiciones.

Pensemos que los hombres, que apenas nos estamos permitiendo saludarnos con un beso en la mejilla, seguimos usando nuestra terrible corbata, tenemos que ir con pantalones largos en verano y solamente algunos se permiten ir con algunas cosas menores de la cintura para arriba, pero no son bien vistos.

La mujer demuestra en esta época su libertad, como la demostró la mujer egipcia o la cretense, cada una a su manera. En cambio dejan en muy mala posición comparativa a las mujeres de la Edad Moderna y del S. XIX, sujetas a las modas de los hombres que las condenaban a ser poco menos que estatuitas de salón. Se ha dicho que los hombres nos vestimos para las mujeres, pero que las mujeres se visten para las demás mujeres y no para los hombres  para quienes solo, eventualmente, se desnudan.

En nuestros tiempos la autoridad de los modistos ha sido notable. Nunca ha habido tantos y tan variados y nunca las mujeres han cambiado de moda con tanta insistencia como en estos años del S.XX. Sin embargo últimamente hay algunas reticencias que son interesantes. Por ejemplo la minifalda que dejó a la vista las piernas de las mujeres no ha podido ser bajada ya nunca más, a pesar de los esfuerzos de varios renombrados modistos por hacerlo. Los hombres parece que reclamamos con el silencio de nuestras miradas seguir gozando de la vista de las piernas de la mujer, lo cual produce competencia entre ellas.

Otro aspecto que resulta interesante es el mantenimiento del color negro, color exclusivo de las viudas hace cincuenta años, y de las "viejas", es decir de las mujeres de más de cuarenta años de esas épocas. Este color reinstalado luego que el duelo por los muertos se ha disminuido a niveles algo más razonable y que las mujeres nos acostumbraron a sus coloridos, el negro cayo de pronto sobre la mujer y parece difícil sacarlo a pesar de los múltiples esfuerzos por lograrlo. La primera razón podría ser el hecho de que el negro ayuda a parecer más delgada, lo cual está de moda. Otra razón  es que es el color de la ropa interior. El color negro pues nos resulta sexual porque nos habla de la intimidad de la mujer. Hasta sus piernas se han vuelto negras.

Pero ¿porque la ropa interior femenina nos parece a los hombres actuales que debe ser negra? La razón es difícil de encontrar, pero no cabe duda que debe de haber habido alguna cuestión de contraste para vender esa tela en ese color o en blanco. Corpiños y bombachas verdes pudieron ser las habituales más allá del fogoso rojo, del celeste azul, del rosa o del virginal blanco. O quizá el amarillo, aunque también hubiera tenido el defecto de  contrastar poco con la piel  de la mujer. Todos esos colores se usaron en algún momento. Pero por fin  ese negro se impuso porque era el que más parecía contrastar con la piel blanca de las mujeres de vida nocturna que eran las que lo usaban años ha.

Lo que está haciéndose más moda en este mundo de mayor desnudez, es el trasparente. Y esto no hace sino confirmar esa sospecha de que lo que importa es más lo que se tapa que lo que se muestra, lo que se insinúa que lo que se ve. Greta Garbo decía que en esas modas de cortos vestidos de los 30, ella iba a las reuniones con vestidos que apenas mostraban o no mostraban nada y los hombres estaban siempre con ella.

EL CUERPO DE LA MUJER

Otra manera de aproximarnos al conocimiento de la mujer es a través de lo que nosotros somos y tenemos, nuestro cuerpo. Nuestros cuerpos son parte de la misma especie y no es casual que tengan similitudes y diferencias, ni lo es tampoco que tanto unas cuanto otras ayuden a que hagamos cosas similares y cosas diferentes.

El pecho

Hablemos un poco del pecho femenino.

Si quien lee esto es un hombre, lo primero que se le ocurrirá será el sexo; si es una mujer pueden aparecerle diferentes imágenes. El pecho femenino no es simplemente un fenómeno sexual, ni siquiera un fenómeno maternal y alimenticio. El sexo femenino es: un tema médico para quienes se dedican al cáncer de mama,

médico-estético para quienes se dedican a la cirugía estética,

De perfumería para quienes hacen cremas o las venden, 

Religioso para quienes lo toman como imagen de alimentación espiritual,

Político para quienes lo ven como un elemento de propaganda,

Fetichista para ciertos ritos,

Modelístico para quienes establecen y siguen los comandos de la moda,

Artístico para quienes elaboran sobre él en descripciones literarias o físicas, comunicacional para todos los miembros de Internet y otros,

Comercial para las viejas amas de cría, para los productores de corpiños, para quienes les sacan fotos y quienes los exponen para que les saquen fotos y quienes venden esas fotos o películas.

El sexo femenino está pues en el centro de nuestra civilización y ocupa por lo menos un lugar prominente en todas las demás. El absurdo es que un grupo dominado como es la mujer tiene en su cuerpo un elemento central de la cultura, lo que no deja de ser  una contradicción.

Pero no es el único absurdo del pecho femenino.

Por de pronto el pecho femenino aparece y desaparece según las modas. Al mismo tiempo que los modistos tienen tantas dificultades para eliminar la pollera corta, los pechos se amplían o se disminuyen. A pesar de lo absurdo que es que una persona cambie su escote según le diga otra que suele pretender ser del sexo contrario pero que en realidad suele competir por el mismo sexo, porque en definitiva el homosexual se acostaría seguramente con mucho gusto con el marido de la misma mujer a quien viste,  las mujeres se operan para sacarse pecho o para ponerse, usan corpiños que se los aplanen o que se los suban o que se los compriman en el medio. El pobre  pecho sufre las de Caín en medio de las sucesivas modas. A veces, hasta lo dejan en paz.

Los absurdos en esta gama continúan, porque empujadas por los mismos modistos, las mujeres engordan o adelgazan hasta la muerte y esto no está dicho como una forma retórica, sino como una terrible realidad de nuestros tiempos, donde junto a los hombres, mujeres y niños que se mueren materialmente de hambre, las adolescentes se someten a excesos que las llevan  a enfermar y aun a morir de hambre.

Por otra parte símbolos sexuales como fue Marilyn Monroe eran verdaderas vacas vistas desde la perspectivas actual, por no hablar de Jane Russel o esas opulentísimas mujeres que llenaban las pantallas con sus pechos, que además eran naturales, verdaderos prodigios de la naturaleza y del engorde. Esas magnificas pechugonas hoy no conseguirían ni siquiera un personaje de segunda línea: serían execradas de los estudios televisivos y cinematográficos.

Pues bien, la mujer actual tiene que ser flaca, pero tiene que tener pecho. No demasiado, pero sí suficiente, palabra de difícil manejo que quiere decir algo así como que se note. Pero esto es apenas el comienzo, porque lo peor es que todos los pechos que se muestran son perfectos y en nuestros días se muestran muchos.  Con lo cual la mujer cotidiana, que tiene unos pechos de algún tamaño, pero que tienden a caer como ocurre con toda la Naturaleza, se siente deprimida al mirarse al espejo. Ya no es esa jovenzuela que podía mirarse con regodeo. De ninguna manera. Ahora ve en la televisión unas mujeres que tienen invariablemente el pecho "en su lugar", sin permitirse apenas algún pequeño moldeo que deja notar que es natural aunque no lo sea.

¿Qué puede hacer esa mujer cotidiana sino deprimirse? ¿Que tiende a hacer después? Están las que se mantienen firmes en sus creencias, (o en sus pechos por mejor decir) y están aquellas que se mantienen firmes en la antesala del médico hasta que les ponen o les sacan, les suben o les sostienen y hacen en fin los trabajos de ingeniería necesarios para que la mujer se pueda mirar al espejo y sentirse que es tan bonita como esa actriz que acaba de ver desnuda en la pantalla.

Esto viene de hace siglos, porque también en distintas épocas los pechos debían reducirse o crecer. Como no había cirugía estética a mano, se usaban lociones y cremas que se suponía podrían mantener los pechos firmes de las mujeres del S. XVII.

Y fue más fácil cuando los pechos debieron crecer, porque eso se arreglaba con diferentes pedazos de tela o con los corsés del caso.

Y a propósito del corsé, se sentirán ustedes tan sorprendidos como yo -supongo-, cuando se enteren que el corsé no es un invento francés. Yo hubiera jurado que ese aparato hecho para lograr una mayor erotización en la mujer no podía sino ser francés. Pues no. Parece que el corres fue un invento del siglo XV y que fue inventado nada menos que en España, que redondeó ese siglo magnifico,  con la suma de Castilla y Aragón, la toma de Granada que acababa con la dominación árabe que se iniciara en el 711 y el descubrimiento de América,  y completando esa trilogía con el no menos importante aporte a la Humanidad, que fue la invención del corsé.

Desde luego que el corsé fue una tortura para el sexo femenino durante los siguientes siglos. Las cinturas de avispa exigían que una fuerte sirviente se colocara detraes de la pobre mujer y trajera hacia sí los cordones del corsé, para que la circunferencia disminuyera. No debía ser poco el ahogo que sentiría la mujer mientras su sirvienta apretaba. Pero todo sea por la coquetería, la mujer aguantaba a pecho firme y respirando hondo anulaba el estómago y la mitad de los pulmones, reduciéndose a respirar apenas por algunos alvéolos superiores. Como estaban pintadas, las caras no mostraban la lividez que la falta de oxígeno debía producir.

Por otra parte no cabe duda que al volver a su casa y  hacer que el corsé se abriera, la mujer debía sentir un placer especial y algún mareo como resultado del oxigeno que de pronto entraba en sus carcomidos pulmones.

En estos últimos años hemos visto aparecer una tendencia hacia un pecho ríspido, con formas cónicas y en punto, un pecho violento que en algunos dibujos animados se convierte en un arma que ataca y así del pezón mamario, en vez de alimento salen rayos y balas que buscan la muerte del otro y no su crecimiento.

El pecho político y el pecho religioso

El pecho ha tenido un lugar importante en las religiones. Hay una lista enorme de diosas que mostraban sus pechos como sinónimo de alguna virtud ensalzada por esa religión. Las más antiguas representaciones muestran el pecho de las diosas como señal de alimentación, de maternidad, de generosidad o de abundancia.

Esos pechos, normalmente al descubierto, eran de tamaños entre medianos y grandes y salvo en las reproducciones greco-romanas y egipcias, el aspecto estético no aprecia ser una preocupación.

Además aquellas diosas que representaban la abundancia era más importante que tuvieran mucho pecho, aunque no fueran a la moda.

Hubo diosas de varios pechos, lo cual habla de la generosidad de la imaginación humana y durante nuestra era, la persona más cercana a la deidad femenina fue la Virgen, que como tal suele estar tapada completamente, aunque algunos pintores han osado mostrar algún pecho para amamantar a Jesús.

El pecho político no es menos importante, aunque mucho más contemporáneo ya que los antiguos no tenían los medios de comunicación de que gozamos nosotros, y si los hubieran tenido, habría que ver si los hubieran usado para poner el pecho de mujer como propaganda política. Desde luego no me los imagino ni a Cicerón ni a Catón dirigiéndose al Senado, portando un cartel con una mujer con los pechos al aire, a San Luis haciendo publicidad con una mujer de a caballo mostrando sus pechos y diciendo "Conquistad Jerusalén. Venid a la Cruzada"; tampoco a Juana de Arco desnudándose en la Corte para lograr que Carlos le hiciera caso. Y si recordamos el caso de Lady Godiva, recordemos que no fue un acto de propaganda, sino de solicitud y queja por los excesos políticos de su marido y que se dice que nadie osó salir a mirarla.

Los pechos de la mujer saltan a la política con fuerza a fines del S. XVIII y esta vez sí fueron los franceses los que  lideraron este asunto. Desde las representaciones que tuvieron que ver con la Revolución Francesa, parecería que la libertad era necesariamente una mujer y además de pechos opulentos al aire. No es fácil encontrar  pechos mejores que los de la Libertad de Delacroix, que pudo haberlos ocultado o mostrado menos, pero que en cambio fue generosa con las generaciones sucesivas.

La Marianne se mostró en diferentes posiciones durante la Primer Guerra con sus pechos al aire y fue imitada por los ingleses y los italianos, todos en busca de lograr apoyo político y compradores para sus bonos de guerra. Durante la Segunda Guerra los pechos femeninos fueron más comunes de ver total o parcialmente, aun en insignias, fiestas o aviones.

Quizá el pecho político más notable ha sido el de la Cicciolina que, despechugándose, llegó a ser diputada en Italia, en lo que podríamos describir como uno de los actos de protesta más interesantes, no tanto por el hecho de que ella, que se dedicaba a mostrar su cuerpo, se presentara como candidata, sino por el hecho de que un partido serio la tomara como tal y que los votantes la eligieran.

La comercialización del pecho

El Seigneur de Brantome nos dice que mirar es uno de los placeres eróticos mayores de los hombres. Debemos pensar que a los hombres siempre nos ha gustado ver el cuerpo femenino y que fue el hecho de que se tapara, lo que nos incitó a destaparlo. El pecho fue fundamental en ese proceso y las acciones más radicales se han llevado a cabo en estos últimos años.

La comercialización desde fines del siglo XIX fue tomando más y más el cuerpo femenino como elemento de persuasión. A los daguerrotipos iniciales se les sumó el color y la mayor calidad de la reproducción. Después de la Guerra la mujer mostró mejor sus pechos y comenzaron a  haber más modelos.

La mujer modelo, que no es el modelo de mujer precisamente,  ha resultado una profesión que fue primero cumplida por personas con cierta representatividad de una casa de modas. Se decía de alguien que era una modelo de Balenciaga o de Chanel.

Pero poco a poco las modelos fueron constituyéndose en entes comerciales independientes que modelaban para unos y otros con alguna excepción de mayor  asiduidad o exclusividad.

Toda esta introducción va al hecho de que las modelos se han empezado a desnudar durante la década pasada y en los 90 muestran más pecho que las vedettes. Desde luego que las vedettes tienen más pecho que las modelos. Pero las vedettes están llenas de

plumas, en un ambiente donde se hace culto a la desnudez, aunque sin duda de una manera naif.

En cambio la modelo va vestida como una mujer habitual, o más o menos, se pasea con un cierto balanceo excesivo que las lleva a la escoliosis (o sea que se trituran la columna vertebral), y dejan ver a través de alguna gasa sus pechos o los muestran al girar en el costado de su tailleur ahora más ancho de solapa o sencillamente los ponen a la vista. Es un pecho hogareño. Es mucho más sensual y atractivo que el que esperamos en la vedette, que sabemos que vive de eso. Lo que ahora  hemos aprendido es que las modelos viven también de lo mismo, pero son amantes más elegantes. De hecho es mejor visto que una modelo esté con alguien, generalmente del sexo masculino y de mucho dinero, que si a ese mismo señor se le ocurriera aparecer con una vedette.

Por eso el pecho de la modelo ha tomado un lugar particular en nuestra sociedad, pequeño y duro, agazapado detraes o al costado de alguna tela que se mostrará esquivo, casi como en un acto de tímida coquetería.

Pero el pecho erótico ha ido mucho más allá. Las revistas que alguien calificó alguna vez de pornográficas con marcado error, empezaron por mostrar básicamente el pecho y Playboy, decana del género, ha dedicado su estilo al pecho, a diferencia de otras que se espaciaron por otras regiones del cuerpo femenino y después del cuerpo masculino.

Y decimos que el termino pornográfico es un error porque la pornografía es la escritura sobre o de las prostitutas, lo que no tiene nada que ver con todo el material calificado como pornográfico. Lo cual de todas maneras es habitual en nuestra civilización, ya que el complejo de Edito no tiene nada que ver con el pobre hombre que mató a alguien sin tener la menor idea de que era su padre  y que aun más, se desesperó cuando supo a quien había matado; o de Onan, que lo único que pretendió fue no poner el semen en la vagina de su mujer, pero de ninguna manera llevar a cabo ningún acto de auto placer. En fin, que poniéndole nombre a las cosas tenemos el arte de ponerle cualquiera o aun el contrario de lo que decimos describir.

Pero volvamos a nuestro problema. Hay otras modelos que posan para revistas, que son las mismas u otras y que muestran los pechos como cualquier otra: es normal hoy en día acercarse a un kiosco de venta de diarios y revistas y ver algunos pares de pechos colocados más o menos artísticamente para el goce de los amigos del Seigneur de Brantome, o sea la humanidad masculina heterosexual y la femenina homosexual.

Tampoco las actrices se han escapado a este despechugue generalizado que nos ha invadido. Desde los primeros actos de Marlene Dietrich, era evidente que el pecho iba a

tener un lugar muy especial. De hecho algunas actrices lo único que pudieron mostrar en su vida, fueron un par de pechos imponentes, sin que nadie le fuera a pedir a Jayne Mansfield, Diana Dors u otras menos conocidas, algo más que esos monumentos de la Naturaleza.

Pero hubo muchas actrices después de la Segunda Guerra que lucieron pechos magníficos. Algunas con cierto aire picaresco, como Brigitte Bardot, otras con sentido más directo como Sofía Loren y muchas otras con todo tipo de sentido como Gina Lollobrigida,

Silvana Magnano, Marilyn Monroe, Jane Russell, Isabel Sarli...

Después aparecieron las nudistas o streeper, que iban mostrando su cuerpo hasta llegar al punto culminante y ansiado, el pecho.

Y para terminar con la recorrida, parecería que se termina con el topless o traje de baño al que se le han olvidado de poner la parte de arriba.

Hoy se puede tener la visión del tipo de pechos que se quiera en vídeo, en películas, por TV, en revistas. Todas quienes se han prestado a la escena han cobrado por ello y todos nosotros hemos pagado por verlas. Somos todos parte del pecho comercial.

¿Pero que me diría usted si cuando va a ponerle nafta al auto lo atiende una señorita con un buen par de pechos al aire? ¿Y cómo se sentiría, sentado usted al volante, si la señorita se pone a limpiarle el parabrisas apoyándolos generosamente sobre el vidrio? Bueno pues si quiere vaya usted a California y quizá estén allí todavía.

Por último no hay que olvidarse del cyberespacio, porque nos abre nuevas posibilidades. Desde luego que están las posibilidades habituales de ver, pero también están las de tocar y no solamente la pantalla. Por de pronto puede usted tener un guante que, en contacto con la imagen del pecho produce las mismas sensaciones que si estuviera en contacto con un pecho de verdad; y si no tiene dinero para el guante puede seguir con su cursor los pezones de la señorita y podrá tener un placer nuevo.

Pecho proviene del latín pectus  y son sinónimos, mama, seno, teta, pechuga, busto y tórax y también fortaleza, contribución, esfuerzo, valor, tributo y censo y de tan rica palabra derivaron pechugada, apechugar, pechera, pechar, antepecho, repecho y aun en el siglo pasado, pechugona y pechirrojo, luego petirrojo.

Esa mala palabra

Culo es una mala palabra. Suena a desagradable, mal educado. No viste. Lo curioso es que ese conjunto de ano y nalgas llena dos funciones básicas en el ser humano: nos permite echar los deshechos de nuestra alimentación y nos mantiene erguidos.

¿Porque el pene no es una mala palabra siendo que sirve también para echar deshechos de nuestra digestión? Porque el pene tiene una función que para el hombre es fundamental cuando se convierte en  la virilidad en acción y entonces nos olvidamos que sirva para echar desechos.

El culo en cambio no tiene función sexual original, pero en la sodomía, el uso sexual de lugares no hechos para tales fines en el cuerpo humano, incluye el culo, tanto en la mujer cuanto en el hombre. Dolmance explica que el joven permite un placer doble ya que uno puede ser primero amante y luego amado, duplicidad que las mujeres, dice, no tienen.

La palabra culo proviene del latín, culus,en 1155, del que derivan culata, culatazo y recular y son sinónimos, asentaderas, trasero, posaderas, tafarnario, nalgatorio, traspontin, salvohonor, aposentaderas, traste y otros.

Las nalgas reciben su apelativo del latín clásico, nates y del vulgar natíca de donde la forma castellana nagda que fue sustituida hacia 1400 por la dialectal nalga, de origen occidental o leonesa;  son sinónimos de nalga, posaderas, nalgatorio, asiento, tafarnario, rabel, posas, antifonas y otras.

Ano proviene del latín anus, que significaba anillo y finalmente ano.

La hendidura que producen las nalgas recubriendo y preservando el ano,  es la más profunda del cuerpo humano y no termina en un hueso como la que existe entre los pechos, sino que continua en el ano y más allá en el intestino. En francés esa hendidura que separa las nalgas tiene un nombre, fesses.

El culo ha sido siempre fundamental en la danza y su sexualidad ha sido acentuada con tatuajes, especialmente en Oriente, pero ahora también entre nosotros. No en vano la Iglesia se preocupó por estos temas, prohibiendo ciertas danzas en Pharos  en 1212, de

la misma manera que había prohibido los tatuajes en Nicea en 787. Lo cual habla de la importancia del culo.

El ano es buscado como objeto de placer tanto por los que dan cuanto por los que reciben y no estamos hablando de homosexuales solamente, sino de heterosexuales, de onanistas y de múltiples participantes. ¿Porque siendo que las partes son buscadas, el conjunto es execrado? Curiosa  naturaleza humana.

Las más populares y mejor vistas de las partes del chulo, son las nalgas. Las nalgas parecen ser  idénticas entre sí en vez de tener esa característica de las cualidades del cuerpo humano, donde los elementos pares, son siempre diferentes. Así los ojos, las manos y los mismos pechos, son siempre distintos uno del otro. Las nalgas son secas y no tienen promontorio ni depresión ninguna.

Las nalgas son un privilegio de los seres humanos. Los demás animales no tienen nalgas propiamente dichas, aunque puedan tener jamones, porque la nalga crece cuando el mono original se yergue y al hacerlo desarrolla esos músculos como ningún otro.

Morris dice que la preeminencia de las nalgas tuvo que ver con el hecho de que los animales tienen relacione sexuales desde taras, por lo cual el hombre también empezó de la misma manera. Desde allí le quedó esta fijación por las nalgas.

Lucy, la primer mujer descubierta, que medía 1.10 m. tenía unos veinte años y vivió hace 3 millones de años, había nacido en Etiopía o por lo menos allí murió y tenía ya nalgas evidentes.

Pero la nalga de la mujer es distinta a la del hombre y esto no tiene tan solo que ver con cuidados u otras influencias, sino con el hecho de que la nalga masculina está conformada por 20.000 millones de células, mientras la femenina la conforman 40.000 millones de células, lo cual no deja de hacerse notar cuando llega el momento de ver sus volúmenes relativos. La nalga masculina es menor, alargada y estrecha, más musculosa; la femenina es mayor, mas redonda y de formas más suaves.

Las mujeres admiran las nalgas masculinas más de lo que los hombres suponemos y los homosexuales también lo hacen (en una encuesta reciente se confirmó que las mujeres miran especialmente los ojos y las nalgas de los hombres); asimismo no cabe duda que las nalgas femeninas son uno de los puntos más conspicuos de la preparación sexual y del atractivo femenino.

Las nalgas han tomado una situación privilegiada en las relaciones de fin de siglo. A un mismo tiempo ha decaído la atención sobre los pechos disminuidos y se ha centrado gran parte de la mirada en esas nalgas desarrolladas y afiatadas en horas de gimnasia en los miles de lugares abiertos para que hombres y mujeres mantengan un buen estado físico, mejoren ciertas partes y según parece tengan un espacio especifico para  desarrollar nuevas relaciones más amplias que las simplemente de contracción y elongación con la ayuda de una máquina.

Pero las nalgas no ceden espacio en las salas de estética. No olvidemos que la belleza del culo tiene una estrecha relación con los problemas de las nalgas y aun de los muslos. La celulitis o cualquier otra deformación de la piel es una mancha para la mujer que las ostenta y se ha establecido una lucha a campo cerrado contra esos daños, lo cual va desde las cremas y los masajes, hasta la cirugía.

También hay que recordar la cirugía que modifica el tamaño. Las nalgas pueden variar su volumen, creciendo o disminuyendo y eso no tan solo por alimentación o ejercicio. En las salas de los sanatorios las nalgas se reducen, se les saca la grasa por liposucción, se las aumenta o se las sostiene: una de las reglas básicas de unas buenas nalgas, es que se redondeen suavemente en su unión con los muslos, manteniéndose firmes y sin caídas. Como esto ocurre más allá de lo que muchas mujeres quisieran, hay que pasar por el cuchillo y se vuelve a acomodar la nalga a la posición que su dueña necesita para sentirse bien.

Las nalgas han sido también objeto útil para el aprendizaje. El castigo a quienes no aprendían lo que los demás querían, se aplicó a través de un golpe de la mano abierta en la nalga (por la nalga entra la sabiduría, decían), pero también obligando al otro a bajarse los pantalones o subirse las polleras y aplicándole golpes más o menos duros con palmetas, cueros u otras formas de látigo.

Durante el tiempo del Terror en los meses circa 1791, se aplicaba estos castigos a las monjas a las que se les obligaba a ponerse de rodillas y dejar sus nalgas a la vista para ser castigadas. Se dice que fueron más de 300 las monjas castigadas de tal modo. Este objeto publico de placentera tortura para el pueblo parisino, se evitaba con algunas monjas, como las Hermanas Grises, que se decía que tenían nalgas negras y feas.

Catalina de Medicis solía obligar a sus cortesanas a que se levantaran la  pollera y así les pegaba o acariciaba, según el caso. Llegó a hacer un banquete servido por esas nobles desnudas de cintura para abajo, meritándolas con sus toques, lo cual no hacía por lesbianismo sino por excitarse para acostarse con hombres.

Durante el S.XVIII parece que fue habitual en Francia el uso de elementos para castigo sexual; sin hablar del Marqués de Sade.

Se dice que en Pharos, descubrieron un cierto golpe en la nalga de una Afrodita de Praxíteles. La historia cuenta que un joven se enamoró de tal manera de la diosa, que la visitaba todos los días. Una noche por fin se escondió y se quedó a solas con la estatua. Al día siguiente quedaban las marcas del entusiasmo del joven en las nalgas de la diosa. Dicen que el joven después de tan calumniosa acción, huyó y nunca más se supo de él.

Pero las nalgas son también intermediarios de cariño, a través de ese pinzamiento entre el pulgar y el índice que es pícaro y cariñoso, a través de la caricia que el amante hace transcurriendo por ellas cuando quedan al aire sobre la cama, o que son un pasaje breve al despedirse o al pasar junto a ellas en el living; también en un breve y suave golpe, que puede abreviarse quedando sobre el pantalón o la pollera femeninas.

Las mujeres se animan menos a acariciar la nalga masculina en esas mismas oportunidades, como si esas actitudes fueran terreno del hombre y hacer tales cosas supusiera una intromisión, falta de costumbre que, sin embargo, se está modificando.

Las nalgas son lamentablemente objeto de abuso, que a veces se convierte en relación. Es en los ómnibus donde los hombres tienen una tendencia al contacto con la nalga femenina, a veces a pura mano y otras acercando partes menos púdicas, que de todas maneras se convierten en impúdicas en el avance. Algunas mujeres no se animan a enfrentar al abusador, esperando que baje pronto, otras se corren, hay quienes hacen un gesto de molestia y una, en un tren que venía a las 6 de la mañana de Bella Vista a Buenos Aires,  repleto hasta los topes, dijo de pronto en medio del silencio "Tan temprano!", dejando en evidencia y en ridículo al excedido.

Las nalgas son una dedicación especial de los artistas. Representadas saliendo del agua, tomando el té en la hierba, abrazadas por seres exóticos o por hombres o mujeres, son desde antiguo centro de pinturas y esculturas. Lo que es interesante es que aquí también se trata de las nalgas femeninas más que de las masculinas y que de estas se ocupan  más los artistas homosexuales.

La historia de Berenguer es una de las tantas que rompen con esa publicidad ominosa que se ha llevado contra la Edad Media. Dice la historia que una dama de rancio linaje se casa con un caballero tímido y cobarde. Ella le enrostra el hecho de no estar a la altura de los antecedentes de la familia de ella. El entonces decide hacer trampa: se va con la vestimenta apropiada al bosque, la cuelga de una rama y la golpea fieramente.

Cuando vuelve cuenta su enfrentamiento con bastardos a quienes ha vencido. Pero la mujer nota que no está bastante cansado, que no tiene marcas más que en algunos lugares y no en otros donde debiera tener y decide seguirlo al día siguiente. El vuelve a golpear su armadura atada a la rama y en ese momento se le aparece la mujer vestida de caballero. El se asusta, ella lo increpa con voz tonante y para no matarlo le impone que le bese la nalga y el ano. El acepta. Ella desciende del caballo, se baja la cota y ve como su marido admira las largas nalgas y las besa y luego besa el ano. Ella le da su nombre: Berenguer.  Se separan. El aturdido queda aun bajo el árbol. Ella va rápidamente a su casa donde se acuesta con su amante. Llega el marido y los encuentra.  Arrebatado promete graves venganzas. Entonces ella le dice que puede ir a presentar sus quejas al

caballero Berenguer, el de las largas nalgas. El marido atónito y avergonzado no dice nada más y se retira.

Las nalgas no sonríen, no lloran, no tienen expresión  ni quedan encerradas. Son, simplemente. ¿Somos tontos glorificando tanta inercia, tanta falta de expresividad?

En realidad fue recién en  el siglo XVI cuando comenzaron las poesías de encomio. Luego en los burdeles Lautrec, Degas y otros pintaron ampliamente las nalgas de las mujeres. Pero ya Boucher, pintor de la Corte, pintó dos bellas niñas vírgenes dejando sus nalgas al aire. Era tal su belleza que resolvió presentarlas al Rey, quien gustaba de jóvenes vírgenes. Luis XV al ver la pintura quedó encantado y las adoptó como sus amantes por un cierto tiempo.

Hubo quienes clasificaron las nalgas de las artistas en tres grupos que tenían que ver con su carácter: las cuadradas, tipo Marilyn Monroe, las rectangulares en tendencia vertical, largas y fuertes como Jayne Manfield o Jane Russel y las rectangulares en sentido horizontal, atléticas y adolescentes como las de Brigite Bardot.

Es difícil saber cuál es el culo ideal, ya que no es el mismo para Pirelli que para los jeans o para las nuevas modas escuálidas. Por eso las pobres nalgas han estado también sujetas a la moda, no tanto por sus tamaños cuanto por su nivel de aireación. Lo cual lleva a los problemas de tamaño y sobre todo de estado general a que nos referimos antes. No es lo mismo tener el culo tapado que tenerlo al aire.

Y así aunque habitualmente ha sido un objeto poco visto a la atención del transeúnte, nuestro siglo XX ha modificado esta situación al disminuirse los trajes de baño, primero piernas arriba y escote abajo, hasta que no quedó más remedio que mostrar las nalgas si había que seguir.

Así fue como los culos empezaron a mostrarse primero con cierta timidez y por fin a nalga abierta, con la moda del cola-less que reducía el traje de baño a un mínimo de una simple cinta que se hundía en las "fesses" dejando ambas nalgas generosamente al aire.

En ese punto las estrías y la celulitis hacían estragos entre las mujeres que como siempre son las que tienen que enfrentar esos problemas.

Hay que tener en cuenta los problemas que esta moda trajo para las mujeres en la panza, que por dureza, tamaño y estriado, ha sido también objeto de todo tipo de consideración, tratamiento, cirugía y sufrimiento sicólogo. Decirle a una chica que era una gordita era una forma cariñosa hace poco tiempo taras: hoy es la base para una escena de llanto, una recriminación, una ruptura o cualquier otra forma de manifestación violenta.

Las nalgas siguen a los pechos en las consideraciones de las revistas especializadas. Los culos se han mostrado de todas formas, empezando por las nalgas, siguiendo por los

anos y terminando por las vaginas que han sido fotografiadas con detallismo científico.

Luego las películas le dieron a todo este conjunto el movimiento que le faltaba a la foto siempre un poco hierática. Las nalgas se llevaron a la casa con los videos que permiten gozar de su vista en el living, con tranquilidad.

No hay que olvidar las nalgas de los muertos que se muestran en especial en las muertes multitudinarias en fotos y pinturas, donde lo único que parece permanecer son las nalgas que desafían el aire.

Ni tampoco el uso de las nalgas y el ano para esa terrible tortura que era empalar, lo que hacían los osetianos y   muchos otros .

El clítoris escondido

En 1593 el investigador de un caso de brujería, hombre casado,  descubrió el clítoris, "una pequeña teta del demonio", que confirmaba la culpabilidad de la mujer.

En los EEUU la ultima cliterodoctomía (vulgo corte del clítoris), fue hecha en una niña de 5 años para curar su tendencia a la masturbación, en 1948.

En nuestra civilización se nos enseña que el órgano sexual masculino es el pene y el femenino la vagina, con lo cual nos olvidamos del clítoris, el órgano que queda cuando el feto toma el camino de la masculinidad, como quedan las tetillas en el hombre, residuo del pecho que no tendrá. Sin embargo para muchos hombres el clítoris no ha existido nunca o nunca han sabido claramente donde estaba y como podían hacer gozar a la mujer con él.

No es extraño pues que el clítoris fuera desconocido para el pobre investigador, si tenemos en cuenta que la Reforma tiró una tela sobre el cuerpo de las mujeres que la reforzaron con las normas ochocentistas de la nueva clase media. Es conocido el camisón con un agujero en la parte baja que servía para que el hombre introdujera el pene en el acto sexual. ¿Ante tanto "tape", como pensar en un "destape"? A duras penas podrían saber que había pechos y vagina.

En realidad las feministas arremeten contra el cristianismo y no sin razón por toda esa ruptura de la sexualidad femenina, sentida como una forma de sojuzgamiento utilizada por los hombres.

El clítoris es de todas maneras una parte del cuerpo humano que ha vivido tiempos mejores, desde su descripción por los griegos que le dan el nombre, bien por la ciudad de Clitor o por Kleite, reina amazona de una tribu de guerreras que se habría asentado en Italia.

No nos cabe duda que los sumerios y los egipcios lo conocieron en detalle e hicieron un mejor uso del mismo.

Desde otro punto de vista, en la actualidad 2.500.000 mujeres sufren cada año, la excisión del clítoris (equivalente a la circuncisión masculina). Pero los resultados a los que se llega son totalmente diferentes que los de la circuncisión. En sus cuatro variantes, la excisión produce el corte de la punta visible, todo el clítoris, el clítoris mas los labios menores o todo ello más los labios mayores.

De unas a otras prácticas aumenta la carnicería y disminuye la posibilidad de placer futuro de la mujer.

Estas mujeres que se calcula que suman 130.000.000 en el mundo, están básicamente en el África negra aunque también en algunas zonas de Asia. En general no se considera que la razón de tal sinrazón  sea religiosa islámica, porque se asegura que ya antes de llegar el Islam a esas tierras se practicaban tales ritos.

No es fácil saber porque se llega a semejante agresión.

La circuncisión masculina, que fue conocida por los egipcios y los sumerios, tenía una relación directa con las enfermedades que se producían  dadas las condiciones de higiene tan elementales para la mayoría de los hombres de esas épocas. Además el  pequeño tejido que une el pene a la piel puede producir problemas en la erección, que pueden ser graves. Por todo ello parece de todo punto de vista útil para esas épocas hacer la circuncisión, fuera esta una parte del rito de iniciación sexual como en Egipto, o practicada en el recién nacido como entre los judíos.

Pero esta operación no le quita sensibilidad al hombre, mientras que en la mujer la circuncisión le quita  placer en la medida en que la operación es mayor, eliminándolo en el último de los cuatro casos. Es decir que la consecuencia de la circuncisión es totalmente diferente para la mujer que para el hombre.

EL TEMA DEL SEXO

Ya que vamos a hablar del sexo, actividad que es originalmente una relación entre un hombre y una mujer, bien vale que dediquemos unas líneas a la otra parte de ese acto que es el varón con quien la mujer comparte su vida de una manera más o menos cercana, como abuelo, padre, tío, esposo, amante, hijo y otros. Porque de esta manera podremos agregar algunos elementos al enfoque de nuestro tema, que sino los consideramos aquí, quedaran implícitos, lo que siempre deja por fin la duda de que el que escribe piense de esa o de otra manera.

El hombre durante más de 100.000 años

El hombre se asombraba ante la mujer por el poder de hacer nacer seres humanos y por el hecho de amamantarlos y la respetaba por eso, no como caballero, sino como subordinado al misterio de un poder desconocido, ya que ni siquiera tuvo noción de la relación causa-efecto entre el embarazo y el acto sexual. 

La situación de ese hombre era esforzada porque en muchas de las épocas la Naturaleza era dura. Pero si escaseaban los bienes se movía con su grupo a otro lugar, no peleaba con el grupo próximo.

No sabemos quién tomaba la decisión de moverse, pero es dable suponer que se notaba entre los pocos que eran, que por alguna razón había menos que recolectar o que cazar y seguramente una noche llegaran a la decisión de lo que habían visto hacer antes a otros o habían hecho ellos, luego de años de estar en el mismo sitio.

Cuando llega la agricultura la relación no se modifica y la mujer sigue siendo la matrilinea y sigue trabajando con el hombre y el hombre es quien eventualmente hace ciertas tareas y la mujer otras. En la agricultura no podemos estar tan seguros que el hombre haga siempre las tareas más duras y la mujer las más livianas como nos ocurre con la caza de animales mayores.

Hemos seguido a la mujer sumeria, a la mujer caldea y a la egipcia, y con ella estaba un hombre que solía ocupar los puestos de poder, pero con quien era prácticamente igual. Hemos seguido a la mujer asiria y la hemos visto convertida en una paridora que si fallaba como tal era empalada, una sociedad guerrera, donde el hombre ocupa todo el espacio. Hemos seguido a la mujer persa que no tenía mucha libertad pero que la compartía con un hombre muy coqueto con una irremediable tendencia a la

pedofilia.

Hemos llegado por fin a la mujer en Grecia y hemos visto ese hombre espartano viviendo en comunidades de hombres, teniendo que salir a robar como rito adolescente, teniendo a una mujer a la que visitaba en ciertos periodos cortos, viviendo siempre con hombres guerreros y ocupados en la cosa pública; y a la mujer ateniense, esa con quien menos hablaba el hombre ateniense, miembro de una elite que manejaba Atenas, vivía en su casa y con su concubina y estaba en la Asamblea, en los juegos, en las reuniones políticas y en la guerra, viajaba a colonizar nuevos lugares y filosofaba, novedad absoluta en la historia del hombre.

El hombre romano quiso imitar al ateniense y lo hizo en todo lo que pudo, aunque era menos filosofo y más bruto. Su vida era sin embargo muy dura, porque no había misericordia ni amor social y la lucha era abiertamente por la vida o por la muerte. Se tenía éxito o se moría. Por eso la vida del romano fue intensa pero de una dureza que hoy no nos imaginamos sino haciendo un esfuerzo por lograrlo.

En todas las épocas estaban los esclavos, tratados de diferente manera pero siempre sin libertad y estaban los pobres que tenían que buscar alguna manera de cobijo a través de ser sirviente, esclavizarse, pedir limosna o robar. Los destinos eran diferentes y los resultados también según cada época. De todas maneras todos ellos vivían pocos años.

El nómade semita fálico

Después de mucho buscar hemos encontrado que en un cierto momento la matrilinea desapareció. Y desapareció en manos de un grupo que termino por conquistar el mundo

La matrilinea, fundamental para comprender la sociedad actual sin quedarse encerrado en cosas tan circunstanciales como los Padres de la Iglesia, se mantuvo todavía porque no son cosas fáciles de cambiar, pero la situación había cambiado y los semitas siguieron presionando hasta conseguir un dios varón y tomaron de la idea de Abraham, el dios sin figura, el El semítico pero sin una figura que pudiera ser destruida por los enemigos y Atón, la reunión de los dioses Sol en uno solo. Esta es la base histórica con que nace JWHE (Jehová) y la nueva fuerza semítica.

El hombre monoteísta semítico (aunque no sea de raza semita), se centra en su poder, que como bien describe luego Freud, es su falo. En el pene se concentra la representación masculina mucho más que en su inteligencia. Y así el hombre pasa de admirar a un ser fantástico que da nacimiento a seres humanos sin que él sepa como hace, a negar que la mujer sea más que una recipendaria y almacenadora del semen masculino que es el que crea la vida sin otra participación que el reparo que la mujer le da.

Así es como el falo pasa a primera fila en la escena, en el mismo centro de la escena.

El falo

El hombre centra su poder en el pene, falo y conocido asimismo por otras denominaciones menos elegantes. No es claro porque el hombre se centra en ese pequeño adminículo, siendo que tiene elementos más potentes como sus músculos, su inteligencia, su habilidad física. Sin embargo parece que cuando define su patriarcado se centra en la diferencia y desde ese punto de vista tiene su lógica.

Pero esto demuestra también poca imaginación, ya que siendo físicamente más fuerte podía haberse centrado en esa fuerza; podía haber reconocido su inteligencia o su habilidad; pero simplemente se centró en lo que no era la otra parte y definió el patriarcado a partir de su diferencia física visible en positivo, ya que podía haberlo hecho como el que no tiene mamas, pero esto hubiera sido un signo de falencia más que de falo.

El tema mayor en el falo es su medida. He conocido varios casos de concursos de longitud entre grupos masculinos. El más largo era admirado como el más macho, lo que por sí mismo demuestra lo absurdo de la situación.

El pene mide estando flácido, entre 5 y 8 cmts, pero cuando se endurece crecen más los que son más pequeños estando flácidos. Los animales tienen penes menores que el hombre si es que esto agrega alguna satisfacción, aunque pueda quebrar alguna fantasía, en especial de seres con tendencias heterodoxas.

El largo del pene es hereditario y su proporción final se adquiere alrededor de los 17 años de edad. Árabes y judíos lo circuncidan. Más radicales son los árabes con sus negros de los harenes, a quienes circuncidan drásticamente, es decir los castran, lo cual parece que produce la ventaja de poder mantener relaciones sexuales sin embarazar a nadie. También eran castrados otros  por razones musicales, ya que de esta manera alcanzaban voces agudas, imposibles para un hombre común.

Una ventaja de esos castrados parece que era tener más tiempo de vida. Algunas experiencias en EEUU han demostrado que los castrados viven unos 13 años más que los no castrados y que quienes ejercitan el sexo lo mantienen en acción por más años que quienes se toman vacaciones por distintas razones.

El pobre pene sufre también mutilaciones entre los aborígenes australianos, los dayaks de Borneo, los peguanos de Burma y algunos hermanos menores del jefe en tribus africanas que dejan el semen como exclusividad del hermano mayor.

Quienes tenían poco bulto se agregaban una forma cóncava que agrandara la exposición en el pantalón apretado y Eduardo VI tuvo que dictar una ley prohibiendo demostraciones y exigiendo que el sexo no se notara por debajo de la tela.

También se preocupan los machos que creen tener pene corto y recurren a mezclas de distintos tipos como la caramoja, el koklash, mezclas de leche con miel e inclusive la cirugía.

Se venden también aparatos que hacen las veces de sangre y mantienen el pene erecto, también penes artificiales a los que ya hemos hecho referencia y hay ahora drogas menos agresivas que solamente producen la muerte en algunos casos como el Viagra, que ayudan al macho en su tarea.

El pene se ve constreñido por ese invento del señor Condom que en la Inglaterra del siglo XVII  invento un aparato para proteger eventuales embarazos. Esto se hizo más popular cuando otro señor, Goodyear, lo hizo de caucho.

Hasta hace muy poco tiempo, todo caso de infertilidad era culpa de la mujer. Nunca el hombre tenía que ver, ni era siquiera sospechado de tal. Sin embargo la infertilidad en el hombre se daba en el 10% de los humanos y ha crecido últimamente según parece por los efectos del estrés.

Hay que pensar que el pobre esperma tiene que recorrer una distancia equivalente en un hombre a 45 kilómetros, sin comida ni bebida, antes de llegar al fondo de la femineidad y que tiene que hacerlo en tal estado que pueda entrar en el óvulo. No es tarea fácil y hay que darle su mérito. Por eso, si cuando llega, cae exhausto, no le podemos echar en cara luego al que lo ha emitido por su falta de fertilidad. En última instancia la tarea del macho es ser potente para penetrar. ¿Porque alargar esa exigencia a la perforación del óvulo? Es un exceso y habría que aminorar ese nivel de exigencia al pobre macho.

La prostitución

Reunidos ya mujer y hombre en nuestro relato, veamos algunos aspectos sexuales que les son más o menos comunes.

En la prostitución están quienes lo hacen por necesidad, quienes por ganar más, las que por qué un tipo las engancha y aun les pega, las que porque se quedan con un hijo y abandonadas, quienes porque son explotados,  quienes tienen que pagar un vicio y el lector avisado habrá notado que solamente uso el femenino en el caso de la mujer que alimenta a un protector o en el del embarazo, porque solo en esos casos no hay hombres prostituidos, aunque sí los haya entre los explotados, empezando por los niños varones que son raptados o comprados y usados en prostíbulos.

Se describe la prostitución como el ejercicio del sexo mediante pago, lo que abarca, según algunos, a muchas más que las mujeres definidas como prostitutas.

En realidad si pensamos en la institución del matrimonio a la antigua, la pareja se formaba por un contrato que, derecho más derecho menos, era una especie de compra-venta. El novio pagaba y se llevaba a la mujer o la mujer pagaba para que se la llevaran. Este caso me parece mucho más denigrante, porque por lo menos en el primero había una cierta valorización de la mujer, aunque más no fuera como una cosa.

En cambio, cuando era el padre de la novia el que debía pagar, la suma era poco menos que una donación en agradecimiento por sacarse de encima semejante fárrago de males que era la hija. O sea que ese novio era  algo así como los muy modernos prostituidos, solo que por vida. Recibían en última instancia un pago que podrían dividir por los días en que se aguantaban a la mujer o por la cantidad de veces que la "sementaban".

Difícil posición la de las mujeres, que la fueron mejorando al distinguir entre las mujeres Honestas de las mujeres Malas. En mi juventud era muy claro que había mujeres con las que acostarse y mujeres con las que casarse. Estas últimas quizá terminaran por aceptar entrar en alguna cama luego del enésimo e infernal sobamiento sin final, cuando ya estaba el matrimonio anunciado y cuando por fin, una vez, podían los dos pobres seres terminar normalmente en vez de separarse temblando de calentura  para acabar en alguna otra forma. Esa forma era en general solitaria y estaba tan prohibida como la anterior, con lo cual  uno podía decir  que las salidas estaban cerradas.

Pero volvamos a la prostitución tradicional. La prostitución es una profesión innoble y mal vista. Lo cual es, relativamente, una novedad. La prostitución fue una forma sagrada, donde las mujeres, sacerdotisas o no, cobraban para el mantenimiento del

templo.

En Babilonia como vimos, esta costumbre abarcaba a todas las mujeres, las cuales tenían que recluirse en el templo una vez, para ofrecerse a los extranjeros, los que tenían el solo privilegio de mantener esta relación. Una vez que la mujer había cobrado, podía retirarse. No se sabe si la mujer, encantada con el extranjero podía quedarse por algún tiempo; en cambio se sabe de mujeres feas que tardaban meses en conseguir el salvoconducto. También existían las sacerdotisas que se prostituían para el mantenimiento del templo durante toda su vida.

En realidad la prostitución se daba de dos maneras diferentes: una era la prostitución religiosa y la otra era la prostitución libertaria. En estas formas la mujer podía vivir disponiendo de su vida y de su cuerpo a su manera. No era socialmente mal visto, ni estaba condenado, sino que por el contrario estaba aceptado y era parte de la sociedad.

Cuando el matriarcado fue cediendo espacio al patriarcado, esa sociedad presentó como condenatoria la libertad de las mujeres, no porque ejercieran la prostitución, sino

porque se liberaban de la sociedad de los hombres.  Esta fue la evolución en muchos pueblos, que nos importa más entre los judíos porque de ellos hemos heredado ese principio de condenación de la prostitución. En un mundo machista donde la mujer poco o nada podía hacer, si no quería ser la prisionera de su marido la única posibilidad que le quedaba era convertirse en prostituta.

En el mundo griego en cambio la situación fue diferente. Solón reglamentó la prostitución religiosa y la prostitución comercial y dio un empuje decisivo al bienestar de las prostitutas y de sus clientes. Nadie en realidad los perseguía, pero la reglamentación permitió una más completa aceptación de la institución. Cortesanas de nivel ocuparon posiciones importantes en Atenas. Una cortesana era más que una prostituta con casa y ésta era más que una callejera, con lo cual ya se comenzaba a delinear la clasificación de la prostitución actual.

La esposa estaba en la casa y no salía, con lo cual estaba aceptando que su marido tuviera la oferta sexual más variopinta de todos los tiempos, ya que el ciudadano podía recurrir no solamente a esos servicios, sino también a los de las esclavas de la casa o a la de los jóvenes en los campos de juegos o bajo su propio techo. En realidad todo lo que no servía al mantenimiento de los templos, estaba estructurado para el hombre griego, ciudadano de Atenas. La mujer era entre los griegos la que manejaba la casa, pero no tenía otra libertad que la de sus cuatro paredes.

Este es un regalo que nos ha llegado hasta nosotros, donde si podemos mirar hacia alguna generación próxima, podremos notar como el marido estaba fuera de la casa, pero no solo porque quisiera, sino también porque era expulsado. La mujer con sus hijas y nueras, sus sirvientas y familiares, formaba un ejército cerrado sobre la casa que exigía el dinero necesario para vivir y lo aislaba luego al hombre. Esto no dejaba de ser una falacia si notamos que el grupo no podía sobrevivir sin el dinero del marido, pero era raro en la época el marido que no hacía sus aportes y en realidad el hombre ejercía su poder de otras formas y en especial con las mantenidas que tenía fuera de la casa o dentro de la casa, dependiendo sobre todo si vivía en el campo.

Los romanos no tenían las cosas tan fáciles y aunque seguía habiendo prostitución religiosa -la última de la serie-, la mujer romana mantenía una situación mucho mejor que la de la ateniense, seguramente porque no aceptó otra. En realidad hay una serie de

razones históricas que pueden avalar esta situación, pero en esto hay una relación entre padres e hijas y madres e hijos que es la que determina el nivel en que aquellos permitirán el sojuzgamiento de sus hijas y estas aceptaran que sus hijos sojuzguen a las de su mismo sexo femenino.

La Edad Media no suprimió la prostitución. Dice Roberts -y no he podido confirmarlo, que fue San Agustín el que advirtió "elimina la prostitución y una ola de lujurias caprichosas invadirá la sociedad". Lo que pasa con la prostitución en la Edad Media es lo que pasa con toda la Edad Media. Ultima parte de la unidad de la fe, fue un fantasma permanente para la Reforma que la había destruido. Por eso se comprende que los protestantes hayan presentado a la Edad Media como la Edad Oscura, la de la Inquisición, la del atraso.

Ni tanto ni tan calvo, la Edad Media fue un verdadero campo de Agramante durante los primeros siglos, pero después fue una época con características propias e indudable brillantez. En esos años comenzaron las universidades, nacieron las nacionalidades, se pacíficó Europa y comenzó a expandirse el pequeño núcleo que fue la Civilización Occidental y Cristiana.

Los pueblos vivían para la religión y esto pudo producir excesos pero no era la vida cotidiana, la que era mucho más liberal de lo que nos quiso hacer creer Victoria. Baste sino leer los cuentos medievales escritos por los medievales para tomar conciencia que la vida cotidiana medieval tenia características de bonhomía que nunca se le han reconocido. A tal punto llega este asunto que recientemente se han hecho pruebas con los cinturones de castidad y  se ha conseguido detectar que son posteriores a  1840, con lo que parecería que este instrumento "medieval" fue inventado por los victorianos para denigrar la Edad Media.

Si somos conscientes de la medida en que los victoriosos escriben la Historia y como, en nuestra época, nuestros contemporáneos son ahora descubiertos cometiendo trampas notables, podremos advertir fácilmente que hasta hace muy poco tiempo esas trampas hubieran quedado en el anonimato, el muerto enterrado, el asesinado como suicidado y la mujer violada como una pecadora o como una viciosa. Hasta hace no más de veinte años esa era la realidad. Cuanto más las enormes mentiras que se han trasmitido de

padres a hijos como verdad y tradición siendo que no había manera de contradecirlo.

Sin ir más lejos y en una época  que mucha gente puede recordar, el matrimonio de Kennedy y Jackie era una melodía celestial con John John corriendo por los pastos y una gran sensación de paz y amor. Quien en ese momento criticaba a EEUU, bajo cualquier aspecto, era comunista, lo cual en esa época era gravísimo y por lo tanto el individuo era execrado.

Solamente cinco años después Onganía dio el primer golpe a nuestra Universidad expulsando a los comunistas que plagaban las aulas y que triunfaron en otros lugares del mundo no comunista. Pues bien, que hubiera pasado con alguien que hubiera dicho que John Kennedy era un maníaco sexual que se pasaba buena parte de su tiempo acostándose con otras mujeres previo a comulgar y según parece hasta con conocimiento de su mujer en algún caso. Quien hubiera dicho esto hubiera sido expulsado de todos los medios sociales que se preciaran y hubiera sido considerado un comunista y un mal nacido. Pero parece que esa fue la realidad y que JFK tenía otras virtudes que no eran precisamente la fidelidad matrimonial o la contención sexual.

O sea que si la Edad Media es considerada una "mala época", está también ahora siendo revisada con más honestidad por miembros de todas las religiones, una vez que el fervor se ha calmado. Y entonces aparece esa otra Edad Media de Toynbee o de Chaucer, que se  recrea en la frescura de los sentimientos, en una especie de feliz aproximación a una vida que termina en Dios, con algún exagerado religioso que no era habitual. La Inquisición y la Torre de Londres, empezaron a funcionar con fruición en el S. XVI.

Es pues interesante consignar que en esa Edad Media la prostitución era aceptada y las ciudades tenían sus burdeles que estaban regidos por las autoridades civiles y a veces por las autoridades religiosas.

En épocas más recientes la prostituta se ha vuelto la salvadora de varias personas. Debido a sus visitas a ellas, muchos hombres evitan la masturbación siempre más solitaria;  las mujeres casadas que no tienen ganas de hacer ciertas cosas quedan exentas de hacerlas dejando tal tarea en sus manos(o la parte del cuerpo que sea); los que se sienten solos encuentran un rato de compañía sin segundas intenciones ya que el cobro evita todo compromiso posterior; quienes no tienen tiempo consiguen sexo sin tener que hacer todos los molestos prolegómenos de la "conquista"; la policía consigue una entrada extra; los proxenetas logran vivir a un bajo costo de seducción por la fuerza; los mafiosos consiguen un ingreso propio del grupo, sin necesidad de correr riesgos personales; las mismas mujeres que ahora quieren probar el lesbianismo o los favores de un joven fornido, se han adherido al núcleo de beneficiarios; y seguramente hay otros que también se benefician y que ahora no recuerdo.

Desde luego que ninguno de los mencionados va a reconocer que tenga nada que ver con todo esto, lo que siempre me ha dejado perplejo, ya que si hay 800 avisos en un solo matutino de aquellas prostitutas que se publicitan (porque están las muchas otras que andan por la calle, en un bar o en sitios ya conocidos), no entiendo quienes son los desconocidos que van y quienes los otros que  cobran y viven de esas mujeres, ya que nadie parece estar enterado de que ocurra, constituyendo así uno de los tantos misterios de la sociedad moderna.

Creo que ahora hay un cambio que más allá de otras consideraciones, mejora la situación de la prostituta al librarla de los “vividores”. La mujer que quiera poner su negocio personal de relaciones muy personales, puede hacerlo alquilando un departamento o comprándolo o en el suyo o en el de su amiga, en fin, como quiera, y puede publicar su aviso y recibir a su clientela sin necesidad de caer en manos de ninguna organización,. Esto es mejor,  porque por lo menos elimina la explotación, la marca a la pobre mujer en alguna parte del cuerpo como hacen en el sudeste asiático y puede dejar el negocio cuando quiera.

Claro está que tendrá que pagarle a la policía, aunque con las nuevas reglamentaciones quizá las cosas cambien ( o no).

De una u otra manera la prostitución ha existido siempre, lo cual la hace un hecho notablemente excepcional y me parece de todo punto de vista ridículo atacarla o menospreciarla. Sería más adecuado darle otro tipo de trabajo a quien recala en el prostíbulo por falta de dinero, dejando el lugar para quien tiene ganas de ganarlo de esa forma, que no es muy cómoda de todas formas.

Lo que me parece terrible es que haya hombres y mujeres que se dediquen a explotar a otros obligándolos a ejercer la prostitución. A estos tendría que perseguir realmente la policía. La otra actividad policial debería ser el mantenimiento de las calles sin escándalo, dejando la prostitución callejera escandalosa para los bosques o lugares apartados, pero no junto a la puerta de la casa de alguien.

Estas son dos cosas que me parecen de una razón elemental. Habiendo la cantidad de paseos lejanos a viviendas, no entiendo porque en vez de abrirse toda las discusiones que se abren, no se muda a las prostitutas callejeras a esos lugares, en vez de que se exhiban y escandalicen en lugares habitados por personas que quieren vivir su vida en paz.

Más comprensible por los defectos de la naturaleza humana, es la permisividad de que gozan las organizaciones que trafican personas o los simples “gigoló”. Pero no es aceptable de ninguna manera. Ocurre con esto como con la droga: se pone en primera página –y en la cárcel- al extremo de la organización, pero se evita cuidadosamente al mayorista, a quien es el responsable de que haya droga en la calle o mujeres prostituidas. ¡Qué malo es esto como muestra de lo que es nuestra sociedad!

El fetichista es un varón

Fetichista es la persona que hace el acto sexual con una cosa o una parte de un cuerpo, pero que es incapaz de hacerlo sin ese elemento, porque en realidad no tiene relaciones sexuales, sino que lo hace si tiene el elemento y si no lo hace y en cambio, mayoritariamente, se masturba.

El fetichismo está más instalado entre los  hombres que entre las mujeres y esto es seguramente porque las mujeres se centran mucho más en la relación con el otro, más que en la relación sexual y esto hace que queden menos expuestas al objeto, porque no es lo que les interesa de la relación.

Pero al igual que el fetichista, todos tenemos ciertas tendencias de gusto, que no son una elección. Como en el caso del fetichista algo nos ha ocurrido en nuestra sexualidad inicial que está presente después en toda nuestra vida sexual. Para algunos es el pelo largo, para otros el color del pelo, para otros el tamaño de los pechos y así sucesivamente.

El fetichista es un pobre señor al que le ha ocurrido algo y no puede evitar hacer lo que hace. El fetichista no es libre. En un mundo donde el sexo era un extraño misterio que estaba prohibido, era natural que tomara dimensiones desproporcionadas para los niños...y los mayores. El solo hecho de la prohibición produce situaciones que no se pueden hablar con nadie y que van abriendo un camino diferente y propio.

Hemos hecho notar como el sexo se ve incitado más por lo que se esconde que por lo que se ve. Cuando las Iglesias atacaron el sexo y especialmente a partir de la Reforma lo convirtieron en prohibido, la creciente prohibición del vestido llegó a los puntos de cobertura total de los puritanos, lo que no hizo más que complicar la situación de las personas que no podían expresarse sino a través de otras conductas y entonces lo hacían necesariamente de una manera más drástica e inhumana.

De hecho, las iglesias al adoptar este tipo de conducta en vez de paliar el sexo lo llevaron a situaciones de liderazgo en la sociedad, lo que al mismo tiempo produjo el absurdo de que todo estaba bien mientras no se pecara de pensamiento, palabra, obra u omisión sexual, sin llamar la atención sobre pecados peores, como la soberbia o la explotación del otro, que fueron predilectos del S. XIX  y buena parte del XX.

Si pechos y genitales estuvieran al aire, no habría el erotismo que produce la cobertura y, como ocurre en  las playas de topless, a los cinco minutos uno pasa por delante de los

pechos como algo natural. Al cubrirlos la situación cambia, tan así que solo al cubrirlos se puede hacer striptease.

El fetichista fija su interés en una gran variedad de objetos, pero limitados. La seda, los guantes, el cuero, las botas, los zapatos, el pelo, el látigo y sobre todo la ropa interior, son la lista de los objetos habituales del fetichismo. Vemos en los diarios los avisos de mujeres que se especializan en castigar, en azotar, en caminar sobre el hombre...Cada  persona lo quiere de una manera diferente y esas mujeres lo hacen a la medida que el hombre pide. El cliente siempre tiene razón.

¿Se imagina usted a un gerente muy serio que entra en esa casa, se desnuda y se acuesta en el suelo para que la mujer pasee por arriba suyo? ¿Se imagina a un político, desnudándose para que lo aten a la cama y lo golpeen con una vara en el culo?  Parecen imágenes absurdas. En realidad lo son si no fuera porque ni el hombre de empresa, ni el político ni ninguno de los otros clientes masoquistas, puedan hacer otra cosa con su vida.

Y tienen que ir a esos lugares porque sus mujeres no solamente no los entenderían sino que los execrarían. El fetichista vive su soledad con el otro absurdo temor: ser descubierto. Las mujeres honestas no hacen estas cosas, ha sido la imagen clara de los últimos dos siglos. En otros momentos las mujeres hacían esas cosas con sus maridos y a nadie se le caía una lágrima por eso.

El fetichista suele ser un muchacho tímido que ha tenido alguna experiencia que lo ha marcado. Brand cuenta casos como el del chico que estaba tirado en el piso y salió una mujer que se probaba un vestido y se paró precisamente encima de donde él estaba, dejándole la bombacha a la vista un largo rato; a los quince años esto le produjo una adicción que no abandonó, por las bombachas. O el caso del chico a quien le gustaba el pelo de las mujeres y que estaba muy a menudo con una prima de su edad con la que jugaba y con la que por fin tuvo una eyaculación en su pelo.

La prima no lo dejó hacerlo más, pero él no pudo hacerlo ya de otra manera. O el que tenía una hermana un poco mayor y cuando él tenía trece y ella quince decidieron hacer una prueba de fuerza. Sobre la cama de ella, vestidos, pelearon hasta que ella se puso encima de él, ganadora. El había estado metido con la cara en el pelo de ella, y cuando terminaba la pelea él eyaculó. Nunca más pudo hacerlo sino metido en el pelo de una mujer.

Todos tenemos nuestros gustos que llamamos así aunque más de uno no podemos dejarlo. Pero esto nos permite mantener nuestra vida social y sexual dentro de lo que podríamos llamar la habitualidad. El fetichista se ve impulsado definitivamente a hacer lo que hace y además con el tiempo se vuelve más y más especifico, sacrificando toda su vida a su fetiche.

¿Por qué la mujer no es fetichista?

El fetichista decíamos que era por lo general un hombre que fue tímido y tuvo una experiencia que lo marcó. Hasta aquí creo que todos conocemos niñas que son tímidas y seguramente muchas de ellas han tenido experiencias que no son usuales en sus vidas.

Sin embargo esta misma descripción lo ha vuelto a ese hombre fetichista y no a otro hombre y raramente a una mujer. Es obvio que debe de haber algo más. Por de pronto el hecho de que el varón tiene que tomar la iniciativa, con lo cual la timidez se vuelve en un elemento mucho más crítico para él que para ella.

En segundo lugar porque el varón tiene esa actividad semenica que lo induce a actuar en mayor medida que a la mujer. Luego, si ese muchacho es además tímido y él es

Quien debe romper el círculo de timideces de la adolescencia, queda ya irremediablemente encerrado en un fetichismo que la mujer no sufre porque la ayudan desde afuera a romper la timidez y tiene más bien que actuar en defensa de su posible embarazo con lo cual la timidez queda mejor disfrazada y justificada y no es una causa de conflicto de tanta fuerza.

Estos elementos sin duda tienen alguna influencia. Lo que no he encontrado todavía es una causa suficiente que me convenza de porque esta diferencia ocurre, siendo como es notoria.

Los sexos intermedios

A lo largo de la Historia los homosexuales fueron sinónimo de relación sexual entre varones. Se hablaba del lesbianismo como algo lejano que habría ocurrido en la isla de Lesbos, pero no se hacía mayor hincapié en eso. Como las mujeres podían besarse y acariciarse amablemente en público, era difícil notar si había una segunda intención. Por otra parte ¿qué varón podría aceptar que una mujer lo dejara por otra mujer?

Con el advenimiento del machismo reforzado, la lesbiana fue una degenerada y el homosexual masculino fue un puto. Sin embargo la literatura pornográfica creció exponencialmente durante la época de la sociedad victoriana. De alguna manera había que expresar tanta impertinencia sufrida en carne propia o mejor sería decir tanta falta de pertinencia gozada en piel propia.

Los homosexuales están entre nosotros y lo que es más algunos de ellos se han prostituido, lo cual ha permitido una ampliación de la clientela y de que más de uno se asomara a la homosexualidad para ver de qué se trataba y  permitiéndose alguna que otra de las fantasías homosexuales que acarreamos los masculinos.

Otra cosa pasó con las lesbianas, que  han vivido una forma de sexualidad diferente pero sin que nadie les dijera nada durante décadas. Sin embargo la mezcla del lesbianismo y los derechos de la mujer hizo que las lesbianas quisieran que se supiera, querían ser reconocidas. Pero como las lesbianas no atacaban al macho sino de una manera muy tangencial, no fueron perseguidas y zaheridas como los invertidos, putos y ahora gays masculinos. Porque estos ponían sobre el tapete la contraparte del macho, una contraparte que según los que saben, llevamos todos los varones adentro nuestro. Entonces eso de ser puto es mucho más peligroso que ser lesbiana.

Hay de todas maneras una diferencia importante entre el homosexual y el puto. Urbano era un crítico, si la memoria no me falla, que era homosexual. Hombre de edad madura, pasaba por la vida respetado por sus conocimientos y su buen ser. Era homosexual, todo el mundo lo sabía, nadie nunca le dijo nada.

Puto es en cambio aquel otro que hace exhibición de su condición, que habla amaneradamente, viste de una manera chillona y es casi una histérica de caricatura. Ese es despreciado por el hombre común.

Ambos, junto a las lesbianas y a los travestidos le han robado al idioma inglés una palabra que no encuentra sustituto. Gay es una palabra que significaba alegría, diversión, algo espumante y amable. Hubo a quien  se le ocurrió que los homosexuales eran gay. Y estaba muy equivocado, porque pensar que la homosexualidad es sinónimo de alegría, diversión y algo espumante y amable, es un grave error. La homosexualidad en nuestros días es algo complicado, muchas veces doloroso, es sentirse discriminado cuando no claramente atacado, es en definitiva mas causa de dolor que de placer o de alegría. Y ese que tuvo la idea de llamar gay a los homosexuales, ni siquiera le dio al idioma inglés una palabra de valor equivalente a la que le robaba.

La cuestión sería bastante corta si a los habituales homosexuales se hubieran sumado solamente las lesbianas. Pero han aparecido otros dos fenómenos: uno es el travestido o travesti, que no solamente ejerce el sexo contrario sino que además se viste como ese y utiliza la tecnología  para simularlo -y digo simularlo porque efectivamente no lo es. El otro fenómeno es el de los aparatos extraños.

Si el homosexual nos complica la vida a los hombres, el travesti nos la hace mucho más dificil. ¿Cómo puede uno calentarse con una mujer que después termina teniendo pene? ¿Cómo puede uno siquiera mirar a una mujer que sabe que tiene pene? Porque ahora, hay travestidos que  ejercen no solo como mujer sino como vedette y no ocultan detraes de su cuerpo espléndido y de sus pechos, que tienen un miembro entre las piernas.

Con lo cual quienes van al teatro a verlas mezclan de una manera complicada sus tendencias masculinas con sus tendencias femeninas y pasan un rato muy extraño. Más aun si a su lado están su mujer o su novia.

El problema del travesti es muy complejo. Por de pronto es un ser humano que cuando se desnuda es una mujer que en vez de vagina tiene pene, pene que en la mayoría de los casos ejerce su función perfectamente. Mirarse al espejo y sentirse un centauro o una sirena debe ser lo mismo. Es un ser nuevo, una especie de dios semianimal como les gustaban a los antiguos, hombres o mujeres con cabezas de buey o cordero, animales con cuerpo de hombre o al revés. Esto no es una cosa que se arregle fácilmente por más que ellos digan que no tiene importancia.

Pero además vestidos con sus ropas femeninas, son sin duda piropeados por la calle porque en general tienen unos físicos que quitan el hipo. Y cuando eso ocurre deben sentir una mezcla entre inhibición de "si supieras", o una agresividad de "vení a hacerte el macho…". No es manera de andar por la vida.

Ahora bien llega a la fila para votar y se tiene que poner en la fila masculina. Risitas nerviosas, alguno que se hace el bestia, en todo caso una situación muy fea. Llega a pedir trabajo y le pasa lo mismo y si lo toman a Roberto o si ya se ha podido cambiar el nombre, lo que no es para nada fácil y ahora es Luisa, no bien se enteran de que se trata de un travestido, empieza la hostilidad de hombres y mujeres, aquellos por inseguridad, estas por competencia y Luisa se ve en poco tiempo buscando trabajo. En definitiva los travesti han quedado recluidos a ser prostitutas, lo que no es la más amable de las profesiones que a uno le pueden tocar en la vida.

Pero como además ejercen la prostitución algunas veces en la calle, o aunque estén en un departamento, son llevados a la comisaría, donde si a las prostitutas se las trata mal a los travesti no se les deja maldad por hacer, incluidos el hacer que actúen sexualmente. O  sea que ser travesti es realmente una porquería. Y supongo que si alguien se recluye en esa situación es porque sus hormonas y su educación no le permiten otra cosa.

No en vano, vista la difícil situación en la que están tienen fama de ser histéricos,  de carácter difícil,  agresivos, o sea con todos los problemas de los grupos discriminados, pero además sin saber si son hombres o mujeres, son prostituidos y sufren la ansiedad que su situación les produce. Realmente no son para envidiar.

En fin, dejemos a estos pobres señores -o señoras- y vayamos a los artefactos. Se han hecho populares y se han hecho molestos. En primer lugar porque esos nuevos negocios, los sex-shop, si viven es porque tienen clientes; en segundo lugar porque para nuestra educación pacata, usar algún otro elemento que no sea el dedo natural es un acto horrible y pecaminoso.

Los aparatos a disposición del público son por de pronto las imitaciones de miembro masculino de distinto tamaño, con la forma específica o no, con la glande en el final o no y por ultimo "last but not least", con vibrador. Esto es algo de otro mundo, porque una mujer puede soñar con el pene que sea, pero no pudo soñar nunca con que ese pene se pusiera a vibrar dentro de su vagina. Es de otra galaxia.

Lo mismo se aplica para los homosexuales masculinos, pero además abre un nuevo capítulo para los no homosexuales masculinos que pueden ampliar sus goces anales sin necesidad de recurrir a una relación que no les interesa. El pene artificial es un capitulo

importante en la sexología y con el vibrador es una revolución de las sensaciones sensuales y sexuales.

Además evita los casos conocidos de la señorita que llegó al hospital de guardia con una botella de bebida cola que había hecho succión en su vagina o la otra que había quedado acollarada a su magnífico perro policía y no había forma de que el perro deshiciera el nudo.

Otros aparatos son por ejemplo la vagina que se mueve, lo cual no ofrece la misma sensación y por eso no ha tenido éxito; muy publicitada fue la muñeca, que luego tuvo agua adentro y hasta una vagina caliente, pero hubo varios accidentes entre otros el de un señor que hizo cortocircuito junto con la vagina en el momento en que estaba con toda la sangre en el pene y quedo lo que se dice, frito.

Tampoco tienen demasiado uso los pechos de mujer, que aunque de formas diversas han sido sustituidos por las operaciones. Estos cambios han permitido subir los pechos de miles de mujeres, las cuales han tenido a veces el inconveniente de que el pecho se les apareciera una madrugada en el estomago, pero que en general han sido recibidos no sin algún temor de tener cáncer.

De la misma manera que hay nuevos aparatos extraños internos hay aparatos externos que sacan sobras de existencia, como la liposucción u otras técnicas que reducen carnes o grasas de algún lado, cambian el color de los ojos, modifican el tono del pelo, sacan o

agregan nalgas, etc. etc. etc. Pida usted y lo tendrá, parece ser el eslogan actual de los aparatos extraños.

Lo que sí hay que hacer notar es que los aparatos han abierto nuevos horizontes para el goce sin necesidad de exponerse al SIDA, que han aumentado y mejorado la relación en más de una pareja y que han servido eficazmente para el goce individual con o sin eyaculación o acabado, pero siempre con un placer que no se podían dar los señores menos pacatos de otros siglos.

Imagínense ustedes lo que hubiera pagado un caldeo por un vibrador, o un ateniense con su hetaira, o uno de esos romanos imperiales que multiplicaban el goce de la comida vomitando para poder seguir usando el olfato y el gusto a su placer. Pero no lo han podido tener y ha quedado para privilegio de nuestros años.

No me parece tan divertido lo que se anuncia de sexo virtual. No sé cuanto se podrá adelantar en el tema de la virtualidad, ya que parece que hay una diferencia de onda que no tiene solución hasta el momento, que hace que las personas que entran en la realidad virtual sufren desmayos importantes e inclusive pérdidas del sentido de la realidad.

Pero si este pequeño problema se solucionara, no sé si me divertiría tener relaciones con una sombra. Porque aunque pudieran extenderme las sensaciones a todo el cuerpo tendría que tener mucho cuidado no fuera que en alguno de los saltos en plena conmoción me pegara con el aparato en el suelo y terminara con la virtualidad metida en la cabeza,físicamente.

Otros aparatos de éxito permanente son lo que producen el placer del dolor. Sea cual fuere la razón o las múltiples emociones que juegan en esos juegos, la venta de los juguetes respectivos producen pingües ganancias. Látigos de distintos tamaños, cueros de formas diversas, puños y puñetes, cueros para ataduras especiales, zapatos especiales para dar patadas  y en fin una cantidad de elementos que sirven para el ejercicio del masoquismo  que suele darse en el hombre más que en la mujer.

No sé porque es así, pero la mayoría de los masoquistas son hombres. Uno podrá suponer que las mujeres ya viven bastantes formas de masoquismo naturalmente en su vida cotidiana, para además sumar esa otra. No lo sé. Pero es un negocio que da de comer a una cantidad respetable de señoritas que en realidad no son prostitutas ya que no "venden su cuerpo", descripción típicamente ochocentista, una vez más equivocada, porque esa señoritas  no vendían sino que apenas alquilaban y no era su cuerpo, sino algunas partes pudendas específicamente.

Pero en fin, el negocio del masoquismo funciona y los hombres siguen yendo a que les peguen.

Otras desviaciones

Desviación es apartar de su camino una cosa, pero también es apartar un camino de la carretera principal para rodear un poblado y es un camino provisional y es en fin ocho acepciones del Diccionario de nuestra Real  Academia, además de cuatro acepciones del término desviar.

La sola pronunciación de la palabra ya nos está calificando cualquier acto al que nos refiramos bajo semejante techo, o mejor sería decir que lo está descalificando.

En realidad la mayor parte de las desviaciones han sido condenadas no por ser desviaciones sino por no ser útiles a la sociedad. El animal humano tenía que dedicarse ante todo a la preservación de la especie. Por lo tanto toda perdida de semen o toda ovulación no utilizada, resultaba un daño para toda la especie de los mamíferos.

Hemos hablado del fetichismo y de los homosexuales y de los transexuales. No nos hemos olvidado de la tan combatida masturbación.

Pero no hemos dicho nada aun de otras desviaciones. Algunas de ellas nos parecen tan poco importantes como las que hemos visto hasta aquí. En realidad si yo no molesto al otro, ¿porque no puedo acostarme con un ser que no es del otro sexo? Creo que es una cuestión de gustos. La cuestión en todo esto es la propaganda. Una cosa es que me gusten los homosexuales y otra muy distinta es que quiera convencer a un  adolescente de las ventajas de la "conversión" a otras formas sexuales. Allí es donde se produce el quiebre entre vivir mi vida o perjudicar al prójimo.

Dentro de esta concepción, las relaciones con personas del mismo sexo, el uso de elementos exóticos, el tener relaciones sexuales con un animal no humano es una cuestión de gustos. Nunca se me ocurrió andar con una oveja, pero hay quien lo hace  e inclusive con delfines, lo cual parece que es muy placentero, a pesar de la obvia diferencia de tamaños entre las partes que el Kama Sutra condena enfáticamente. Yo creo más bien que es el resultado de la desesperación pero en fin, cada uno hace lo que puede. Veamos algunas desviaciones que no hemos considerado todavía:

Satiriasis

Tomando su palabra del sátiro de la mitología, mitad hombre y mitad animal, revive la condición de fuerza sexual que se le adjudicó a esos seres. El satiriásico es un varón que tiene que mantener permanentemente relaciones sexuales. Aunque la base de su acción se debe a causas tales como el reaseguro de su potencia, la negación de sus tendencias homosexuales, la ansiedad o la dificultad en otras áreas de su vida, este obsesivo del sexo lo siente y lo presenta como una muestra de virilidad. Don Juan sufría de esa desviación.

Ninfomanía

Esta es la variante femenina. Toma su palabra de la ninfa mitológica y se debe a tensiones emocionales de distinto orden, el deseo de ser aceptada, la negación de la frigidez y se actúa en una sexualidad promiscua, masturbaciones diarias y distintas formas de exceso sexual. Los varones tienden a confundir la ninfomaníaca con la mujer que tiene un poder sexual mayor que ellos y les exige por encima de lo esperado.

Incesto

El incesto es la relación entre parientes cercanos y es generalmente heterosexual. Esta es una desviación de tendencia social ya que se supone que la relación entre parientes cercanos podría ser causa de defectos en las generaciones siguientes y porque se trata de confirmar la existencia de una familia basada en una pareja heterosexual, por lo cual las relaciones con los hijos serían conflictivas.

Incesto proviene del latín incestus que significa impuro y conforma como esta institución es considerada en la mayoría de las sociedades.

Algunos estudios sobre el tema indican que el 75% de los incestos en la actualidad ocurren entre padre e hija, un 1% en cambio solamente entre madre e hijo. La relación entre hermanos parece ser del orden del 18% de los casos de incesto, aunque los especialistas en el tema creen que es superior pero que no se declara.

Entre las instituciones curiosas en este asunto está el incesto de leche, que es la prohibición de relaciones entre quienes han sido amamantados por la misma ama de cría.

Exhibicionismo y voyerismo

Dos desviaciones que se basan en la exposición y la mirada son el exhibicionismo y el voyerismo. Aquella se da en quienes tienen la necesidad de mostrar sus partes sexuales, lo cual ocurre por lo general a los varones y va unida a la masturbación; esta última es la necesidad de concretar el acto sexual mirando a otros, bien sea que se estén desnudando, que estén realizando el acto sexual o simplemente que el voyerista los pueda espiar en el baño o lugares similares. El voyerista acompaña su acción con la masturbación.

La telefonía

La voz a distancia es usada en dos sentidos. Están aquellos que necesitan que alguien les hable por teléfono para llegar al clímax, acto masturbatorio que es hoy estimulado por sinnúmero de agencias que se dedican a dar ese servicio.

Y están los otros que necesitan hablar con alguien, de una manera provocativa e insultante, en llamadas hechas a mujeres de una manera  no predeterminada.

En este caso el final suele ser la masturbación.

Violación

El violador, en general varón, necesita mantener una relación forzando a la otra persona. Esta desviación está más difundida de lo que se supone. Se cree que solamente un 5% de los casos de violación son denunciados y esto se debe a que:

    La persona violada es sospechada de haber provocado el hecho

    Puede tener vergüenza de haber sentido placer lo cual puede ocurrir en la frotación de las partes sexuales mas allá de la voluntad del violado/a

     Tiene que enfrentarse con la actitud poco amable de la policía

    Debe someterse a pruebas ofensivas, para demostrar el hecho

    Sabe que el violador será liberado en poco tiempo y que inclusive será aislado en la cárcel para evitarle que se convierta en el objeto sexual de los demás presos que lo castigarían de esa forma.

En definitiva el violador es un enfermo que repetirá el hecho y aunque todo el mundo lo sabe nadie actúa en consecuencia, con leyes o sistemas que lo ayuden a él y que prevengan a las personas que podrán ser objeto de sus actos. La sospecha que aparece en todos estos temas es que pasaría si los violados fueran mayoritariamente varones. Estoy seguro que la legislación y los mecanismos serian diferentes.

Otras parafilias

A las desviaciones enumeradas podrían sumarse otras tales como la coprofilia, que tiene que ver con el uso de excrementos o el placer del excremento al salir, la necrofilia, que es la relación con los muertos, la pedofilia que es la relación (terrible!) con los niños la clismafilia que es el uso de enemas para el placer sexual y algunas otras a las que ya hemos hecho referencia, tales como la zoofilia, el froteurismo del señor en el ómnibus o en el tren o la relación sado-masoquista..

Onanismo

Mal denominada así, la relación con uno mismo excede la rebelión de Onan y es parte de la sexualidad. La masturbación ha sido aceptada o atacada sucesivamente en la historia, ya que en última instancia aprecia una pérdida del poder reproductivo de la sociedad.

En las difíciles condiciones en que se desarrollan las personas en situaciones tales como los encarcelados, los adolescentes y muchos/as señores/as con escasa posibilidad de relación por diferentes razones, la masturbación es una forma tan útil que ha sido usada a pesar de todas las prohibiciones a lo largo de los siglos. Evita además el contagio de enfermedades tales como la sífilis o la gonorrea y hoy en día el peor SIDA.

Por último podemos observar que las relaciones sexuales son en más de una ocasión una mutua masturbación, lo que no me parece de ninguna manera objetable.

QUO VADIS?

Homo et fémina, fémina et homo

El siglo XX ha sido una centuria en que la mujer ha modificado su situación de libertad muy limitada a libertad limitada, lo cual no es un proceso que ha terminado, sino que es un proceso que está en plena ejecución. En este cambio la mujer ha confundido fuerza con violencia y esta no es una cuestión menor.

La mujer, desde una situación subalterna y débil debía modificarla llenándose de una fuerza que tenía y que debía dirigir al cambio que buscaba, un cambio difuso que era básicamente salir de la situación de sometimiento. Pero la violencia no era necesaria. La violencia ha dado una salida nueva y quizá no pensada a la situación.

¿Qué nos plantea el futuro? El por-venir, nos plantea ante todo la cuestión de que llegue. Y lo que decimos es que partimos de esa base, de un mundo sin plagas, sin destrucción atómica ni otra manera de ruptura trágica de nuestra sociedad.

Suponemos asimismo que la naturaleza humana será más fuerte que la cibernética, aunque esta sea una apuesta a discutir. Un mundo autista frente a los aparatos es diferente a un mundo que use los aparatos. Seguimos la tendencia de suponer un mundo poblado por personas que se manejen en relación y no aisladas.

Y a partir de estos dos supuestos, intentaremos la ilusión del futuro de la mujer y el de la sociedad, ya que al hablar de aquella imprescindiblemente hay que hablar de esta.

El trabajo y sus avatares

No cabe duda que estamos en un proceso de un gran cambio en términos tecnológicos, que no sabemos adónde nos llevará. Hoy estamos en un momento de gran crisis, donde nos resulta muy difícil convivir con ese mundo en evolución que todavía no ha encontrado su forma, un cambio que seguirá porque depende de la evolución tecnológica y esta no es la voluntad de una persona o un grupo, sino que se ha vuelto un fenómeno casi universal, donde cualquier persona capacitada hace aportes.

Por otra parte nos resulta muy difícil convivir con nuestros congéneres en estas nuevas ciudades donde estamos todos tan juntos, porque todavía no hemos alcanzado un nivel suficiente de seguridad y solidaridad que nos permita convivir sin violencias.

En este mundo que transcurre mayoritariamente en la ciudad y no en el campo, en cambio permanente, en el trabajo se ha producido una evolución  importante: se necesita cada vez menos fuerza física para hacer las cosas y cada vez más habilidad. O sea que la discriminación por falta de fuerza está cada vez más limitada. Las mujeres son capaces de hacer cada vez mas tareas que antes eran terreno exclusivo del varón, desde manejar aparatos de locomoción, hasta ser parte de las fuerzas armadas. La habilidad que exigen los puestos, requiere educación y las mujeres hoy estudian a la par de los varones, con lo cual nuestro mundo se escinde más en alfabetos  y analfabetos de la tecnología y no tanto por el sexo de sus componentes.

Los analfabetos tecnológicos son en general marginados, y quedan dramáticamente afuera del sistema. Quienes no tienen la educación necesaria para tener algún empleo o profesión, no tienen ingresos. Pero no son los únicos.

Hay personas que tienen capacidades aparentemente útiles y que también están marginados de la posibilidad de conseguir ingresos. Son las minorías que son dejadas de lado, lo cual ocurre por su edad,  por su etnia y por alguna otra discriminación más sutil que no agregaremos. Lo importante es que hombres y mujeres quedan primordialmente afuera del sistema por esas razones. Lo que ocurre en muchas sociedades es que la mujer no ha alcanzado todavía los niveles de educación del varón y esto la discrimina.

En este escenario, la niña dulce y comprensiva del machismo todavía existe y sigue aun centrada en su cuerpo y esto la convierte en excesivamente narcisista y lejana. Había un viejo dicho que aseguraba que "la suerte de la fea la bonita la desea". Por años pensé que era una manera social de consolar a las feas. Con los años me di cuenta que lo que mi abuela decía era que la bonita se centraba tanto en sí misma que no se desarrollaba, mientras que la fea se acostumbraba a vivir y a convivir por la vida y por eso, por fin tenía más "suerte", es decir, le iba mejor. La mujer o el hombre que viven de su admiración frente al espejo tienen dificultades adicionales a las que la vida nos plantea. La diferencia es que el hombre es mal visto en esas actitudes, mientras a la mujer se las incentiva.

Lo curioso es que en esta época donde el conocimiento es prioritario,  hay una preeminencia de lo físico. A los hombres se los induce a tener cuerpos llenos de músculos, a las mujeres a tener físicos sin mayores protuberancias y por esto las mujeres se mueren de anorexia y los hombres no. Esto supone la sujeción a normas muy estrictas acerca de la forma física, pero implica la preponderancia de la forma física  sobre la forma intelectual o la emocional, lo cual perjudica el desarrollo personal y en el trabajo, a menos que se trate de deportistas.

La exigüidad física de la mujer a la moda, no le ayuda para mantenerse en un trabajo y estudiando. Las modelos son el modelo de la mujer centrada en el cuerpo y que por lo tanto conspira contra el progreso de la mujer.

De todas maneras, si pensamos en un tiempo de  veinte años en más, podemos tener un cierto grado de certeza en el sentido de que las mujeres estarán en puestos de cualquier nivel en las empresas, y que podrán actuar en las profesiones según su capacidad. Lo que es también previsible es que en tanto persistan en centrarse en sus cuerpos y aquellas que así lo hagan, tendrán más dificultades para lograr ese progreso. La antigua carrera basada en la cama es muy veleidosa.

Algunas de las llamadas modelos, tienen en general finales de carrera oscuros, pero para ese entonces las jóvenes que han tomado la posta ya no hablan de ellas y los medios las ignoran.

Al mismo tiempo la maternidad le crea problemas a la mujer en su profesión o empleo, porque tiene un tiempo de mayor pesadez y luego un tiempo de amamantamiento y de dependencia física. Esto es usado muy comúnmente contra ella en su profesión. En algunos países se otorgan permisos a los varones padres para que atiendan a su mujer o a los niños enfermos, lo cual diluye la discriminación habitual.

Pero si tomamos en cuenta que cada vez más personas trabajan por su cuenta y que cada uno tiene que pensar cada vez más en términos de I&Co.(mi empresa soy yo), es más probable que las mujeres puedan administrar mejor sus embarazos y sus partos con el apoyo de su pareja, superando la presión de su empleador.

En las condiciones descritas, no parecería que el desempleo vaya a ser discriminatorio por el sexo. De existir va a golpear por igual a varones y mujeres. Podemos esperar que en una sociedad donde la tecnología haya producido ya sus cambios fundamentales, el desempleo haya vuelto a los niveles habituales.

También podemos esperar que la competencia sea tan dura como lo es ahora y que esto haga que tanto para varones cuanto para mujeres los ingresos disminuyan. Los grandes especialistas ganarán más dinero, pero serán menos y si bien todos los que trabajen podrán vivir bien, lo harán porque la tecnología será más barata.

En este panorama, las mujeres tendrán tantas profesiones como hasta ahora, pero podrán usarlas más y mejor. La tendencia hacia una mayor igualdad en este sentido es irreversible. Lo que cada uno obtenga tendrá mucho que ver con la capacidad, el esfuerzo y el narcisismo. También tendrá que ver con el hecho de que las mujeres actuales al ocupar puestos de menor calificación de la que deberían, han logrado establecer una fama de excelencia en la mujer que trabaja.

En esta relación entre el hombre y la mujer, hay un problema crucial. ¿Qué hará una pareja cuando a uno de los dos se le proponga un traslado o consiga un trabajo solamente en otro lado o un trabajo mejor en otra ciudad?.

Hoy en día esto se resuelve en favor de la carrera del varón. La mujer lo sigue a esa nueva localidad y trata de iniciar en ese lugar su actividad, cualquiera ella sea. En algunas ocasiones el varón acepta quedarse en la misma localidad para no perjudicar a su mujer; conozco algún caso en que el varón acepta mudarse a la nueva localidad donde la mujer trabajará, pero no es lo habitual.

Hay también casos de los llamados "matrimonios globalizados", que consisten en que cada uno vive en una ciudad diferente y se ven los fines de semana, si pueden. Desde luego no tienen hijos, pero de todas maneras no parecería una manera muy matrimonial de vivir. Se puede argumentar que los marinos fueron tradicionalmente casados que veían a su mujer de vez en cuando y que vivían así hasta que él se jubilaba. ¿Por qué pues no puede ocurrirle lo mismo a estos matrimonios nuevos? La respuesta no es fácil, pero tampoco es fácil vivir de esta manera. El día que uno de los dos quiera tener hijos, la respuesta se complica ya que un matrimonio de este tipo no es lo mismo que el marino que por su tarea tenía que viajar, lo cual le daba el mismo respaldo emocional a sus ausencias que tienen los vendedores que viajan. En el otro caso, la pregunta es ¿porque no se consiguen un trabajo cercano? Y la respuesta es difícil que convenza al niño.

La familia: un proyecto de dos

Las familias tienden ya a formarse después de un tiempo de convivencia, lo que no parece probable que cambie. También es probable que tengan pocos hijos. Los que todavía tienen más de dos o tres serán excepciones muy raras. Los costos crecientes harán difícil pensar en tener más hijos y por otra parte las mujeres quieren desarrollar una profesión que no sea la de ama de casa y esa tendencia continuará.

Las mujeres hoy tienen  la gran libertad de poder decidir cuando quieren tener hijos, lo cual, como señalamos, es una novedad en la Historia.  Las presiones por tener hijos  que aun existen en nuestras sociedades, deberían decaer. Entonces sabremos cuanto había de social en este "¿para cuándo?" que han tenido y tienen que soportar  las parejas y cuanto esta maternidad obligada tiene que ver con la constitución femenina preparada para tener hijos. Parecería que hay mucho más de cultural que de real en la necesidad a ultranza de tener hijos y que no querer tener no es un pecado de consideración como lo ha sido en el pasado, sino tan solo un mayor interés por otros asuntos. Esta situación está modificando las relaciones familiares.

El cambio llega al punto en que  la mujer tiene que asistir a la intromisión masculina en la cría del bebe. El hijo era  un ser bajo la férula de la mujer, era parte del dominio de la casa. Ahora el varón exige otros espacios y el hijo es cada vez más compartido. Si bien en general esta cuestión se expresa como que por fin el varón ayuda, en realidad le crea un problema diferente a la mujer que antes disponía de la vida del hijo y el varón era solamente el que imponía castigos (“mirá que le cuento a tu padre” o “ya verás cuando llegue tu padre”). La mujer ahora tiene que dejar espacios a su pareja y esto significa un cambio de roles que como todo cambio tiene sus aristas complicadas, las que se negocian en cada caso en particular, con la generalidad de que el varón es ahora parte de un espacio que antes era solamente femenino.

Pero el machista sigue existiendo. En la exposición del automóvil de 1998, me senté al volante de un auto donde había un hombre sentado en el otro asiento. Una promotora se acercó y nos dio datos sobre el automóvil. Le pregunté cuál era el tiempo de aceleración de 0 a 100. "No sé, me dijo, voy a averiguar". Se dio vuelta para consultar algunos papeles y el hombre junto a mí dijo "con un culo como este no se puede esperar que además tenga cerebro". Sentí como si me golpearan desde otro mundo. Dije "si lo tiene, es muy peligrosa". El joven me miró sin darse cuenta que lo estaba llamando estúpido, y no me contestó. Este hombre de apenas 25 años, tendrá una actitud del mismo tipo en su casa, en su empleo, al educar a sus hijos, es decir entintará toda su vida con esa actitud, porque para él la mujer tiene por de pronto culo, no cerebro. Dentro de veinte años esta especie en retroceso estará  más disminuida todavía, pero de ninguna manera extinguida.

La tendencia sin embargo, es contraria a esta especie. La posición del hombre en la casa está destinada a la flexibilidad, a cubrir los horarios de la mujer como ella cubre los suyos, a compartir el lavado de los platos o la cocina cotidiana. Hombre y mujer van hacia una sociedad familiar mucho más equitativa y pacífica.

En todo caso la relación con los hijos no es la tradicional y, en muchos sentidos, es sin duda mejor. Las  ausencias que aun  producen culpa a las mujeres que trabajan no pueden ser  evaluadas y es probable que sean más problemáticas en unos casos que en otros, dependiendo de la situación del hogar y de la actitud de cada uno de los miembros de la familia.

Y en esta evolución a la que asistimos, compartir las cosas de la casa no es asumido aun espontáneamente, sino que es un favor que el varón le hace a la mujer. Dentro de veinte o treinta años, es probable que sea un hecho más natural y que lo contrario sea la excepción. La cuestión es que pasará cuando no haya lechuga. Quien será el que mire al otro haciéndole notar la falta. Y la división del trabajo en la casa será la que deberá demostrar que los dos son iguales para el otro. Para lograrlo tendrán la enorme ayuda de la tecnología que les permitirá comprar desde lejos y recibir productos en su casa como un hecho más común que lo que es hoy día.

Desde el punto de vista de la sociedad está ya produciéndose  una reacción contra los padres únicos. La economía global se resiente cuando más personas tienen problemas que los llevan a tener que recurrir al sistema médico, cuando disminuyen su eficacia por los conflictos familiares, cuando son pasto de los traficantes de drogas.

Por eso se han eliminado ya los subsidios a los padres únicos (treinta por ciento son varones, setenta por ciento mujeres), producidos por los divorcios y por la decisión femenina de tener un hijo sola. El divorcio no será mirado con la ligereza deportiva con que se lo miró en los 70, sino con la seriedad y severidad que significa el hecho de un proceso doloroso cuando es de a dos, mucho más cuando hay hijos.

La sociedad tomará creciente conciencia de que un hijo necesita figuras maternas y paternas y que las fantasías de los homosexuales  de tener hijos para proyectar su egoísmo personal no hacen sino dañar a futuros hombres y mujeres que estarán faltos de dos imágenes fundamentales de su personalidad.

Por eso parecería que en una sociedad que tome las cuestiones familiares con mayor responsabilidad y sin esa liviandad que caracterizó un pasado que quería romper con una rigidez anterior absurda y dañina, veremos una sociedad más cerca de un justo medio, presionando contra los divorcios frecuentes, ayudando los casos de dificultades que no parecen solucionables, todo ello mezclado con una repetición de actos del más puro machismo, de la más rancia rigidez o de la más estúpida liviandad, porque como dijimos, los cambios no son lineales.

En los múltiples aspectos que tiene el tema familiar, la violencia es un tema mayor. A pesar de la tendencia a la igualdad de los sexos, la violencia familiar sigue existiendo. En la medida en que el proceso de igualitarismo continúe, la violencia física y síquica será un tema central y será prevenida y perseguida con mayor énfasis de lo que es ahora. Es difícil evaluar en qué medida desaparecerán los actuales cómplices de los violentos. Es difícil saber cuántos varones  apañaran a quienes atacan a su mujer o a sus hijos. Pero lo que sí podemos asegurar es que se incrementará la conciencia y la acción por disminuir esta forma de violencia, en lo cual tiene que ver el crecimiento de la mujer y también tienen que ver las tecnologías de información que ponen al descubierto lo que no puede aceptarse como razonable.

La sociedad: un proyecto de todos

En una universidad privada se hizo en 1997 una encuesta sobre que querían los estudiantes para su futuro y el setenta y cinco por ciento contestó que quería una camioneta 4x4 (por supuesto de lujo y brillante, para pasearse por el asfalto). La juventud ha sido "domada" y esto supone que han perdido en gran medida los ideales que siempre tuvieron los jóvenes. Esto es malo para ellos y nos deja con un flaco futuro por delante, aunque mantengamos la esperanza de que la fuerza juvenil modifique esta tendencia.

En la sociedad actual los medios de comunicación tienen una creciente influencia. Los niños que comenzaron a ver TV a mediados de la década del 80 han recibido fuertes influencias de ella. Los que han crecido a partir de esas épocas, reciben cada vez más influencia de las PC. Para un niño es no solamente normal tener electricidad (que como bien sabemos los mayores no es natural), sino que además es normal manejar una PC, jugar a tal o cual juego y recibir la ideología de su vida a través de esos juegos, a través de los programas de televisión y cada vez menos a través de sus padres y de sus amigos.

La ausencia de los padres hace difícil la comunicación, no por  problemas generacionales, sino porque no hay tiempo disponible. Los amigos han visto los mismos programas y han jugado a los mismos juegos, con lo cual, más que amigos son clones culturales. Los amigos antes traían sus propias vivencias de sus casas, que tenían sus diferencias culturales, lo que enriquecían mutuamente con los demás.

Los padres que trabajan, los departamentos pequeños que no admiten esas familias de tres generaciones, hacen difícil la tarea educativa de los padres y la harán más aun.

La generación laboral de los llamados baby boomers, tiene tal adicción a la TV que ha obligado a la industria a continuar haciendo dibujos animados pero con temas para adultos, porque es a lo que están acostumbrados esos jóvenes.

En este marco tecnológico, la computación produce un efecto de aislamiento muy importante que llega a niveles de autismo.  La persona se relaciona con la maquina, no con otras personas y llega a la notable definición de llamar amigos a quienes responden sus mensajes, seres a los que no conoce, con los que tiene un intercambio muchas veces distorsionado o directamente falso.

Muchas personas pretende ser lo que no son, no en virtudes o gustos, sino en edad, profesión o rasgos: es decir en mentiras más groseras, para nada sutiles. Así estos llamados amigos son en realidad una forma de extensión del propio narcisismo más que verdaderas relaciones personales.

Siempre recuerdo la escena de Sandra Bullock en La red, cuando al comenzar la película la cámara panea por los techos de la ciudad oscura, hasta que encuentra una luz en un altillo donde está Sandra con sus computadoras. Allá vive, allá tiene sus amigos cibernéticos, allá pide la pizza para comer, allá trabaja. El problema se le plantea cuando sale a la vida real. Porque este tipo de tendencia que es cada vez mas común, dificulta la personalización, con lo cual se hace más difícil una relación verdadera. La emotividad se distorsiona, no se siente con el otro sino que se pone en el otro lo que uno tiene ganas, creando mundos ficticios a los que por costumbre uno termina por tomar como verdaderos. La virtualidad crece y el mundo real disminuye.

¿”Un mundo feliz?”

No importa si la virtualidad no tiene todavía la onda de transmisión necesaria para no causar eventuales daños físicos al hombre: seguramente ese inconveniente  se solucionará; no importa si hay quienes defienden la relación personal, porque la televisión no lo hará. En cambio los tímidos adolescentes, inseguros como todos los adolescentes lo hemos sido, en esos momentos tendrán la salida fácil de la virtualidad, cada vez en mayor auge y con mayor potencia, cada vez más barata.

Hay quienes todavía necesitamos el contacto físico con el otro, estrechar la mano, dar un beso. ¿Pero qué pasa con el beso cibernético, o con el acto sexual cibernético, donde las sensaciones son agudas y todo ocurre a deseo y capricho del usuario? ¿Porque esta dificultad de tener que aceptar las tonterías de otra persona, cuando la maquina me da todos los gustos? ¿Porque los mayores dicen que me faltan cosas?

Esta sea quizá la mayor traba que se produzca en la relación varón-mujer, porque en los demás problemas tenderán a una negociación de acuerdo ineludible, ya que estarán conviviendo. Pero ¿qué se puede esperar si la contrapartida de esa negociación, no es la soledad, sino la compañía de toda mi fantasía cibernética a mi disposición?

No dudo en calificar a esa persona de neurótica, seguramente de sicótica y es probable que raye el autismo o esté en el medio de él. Esa no es la cuestión. Porque hoy -y siempre- la sociedad ha estado llena de neuróticos y de sicóticos en puestos diferentes, algunos tan importantes como emperadores, reyes o presidentes. Estamos hoy llenos de delirantes y paranoides en nuestras organizaciones cumpliendo tareas, sin mayores problemas. ¿Cuál es la razón por la que esos seres no puedan tener una vida laboral, profesional y amical en un nuevo mundo?

En primer lugar porque quienes sufren estos daños y en la medida en que los sufren no tienen esa parte de la vida, aunque a veces lo enmascaran. Pero además porque quienes hoy sufren esos daños sicológicos son contenidos por los demás, de hecho nos contenemos unos a otros. Si la mayoría se vuelve sicótica, no tendrá quien la contenga, con lo cual  la sociedad podría sufrir en ese caso una grave crisis.

Pueda ser que la naturaleza humana sea más fuerte que la cibernética y entonces, aunque haya más "voyeurs" y más  "ciberfilos" que ahora, el mundo del futuro mantenga su validez y coherencia. Si la naturaleza humana fuera sobrepasada por la cibernética y los hombres y mujeres termináramos aislados cada uno con sus aparatos y sus sensaciones, seguramente  aparecerán instituciones gubernamentales que provean formas de reproducción en un mundo totalmente diferente, pidiendo semen y distribuyéndoselo a mujeres que se lo pondrán mientras acarician y son acariciadas por su actor cibernético preferido.

El poder, la violencia y el dinero

Creo que la naturaleza humana es más fuerte que esta tentación y esta amenaza virtual, pero no puedo asegurar que la tecnología no sea tan tentadora dentro de veinte años como para que no estemos en plena modificación de nuestra vida en sociedad. Lo que puedo asegurar es que, dentro de veinte años esto no habrá cristalizado, porque los seres humanos necesitamos, como ya dije antes, mucho más tiempo que ese  para eliminar cosas tan importantes, como el hecho de sentir a otra persona y no solamente a un amigo cibernético o a una mujer cibernética.

Miremos la cuestión desde otro punto de vista. La dulce niña del machismo, buena y obediente, es abusada en el treinta por ciento de los casos antes de terminar su adolescencia por algún familiar. Como no puede ser violenta, utiliza medios menos directos para defenderse, lo cual hace que tenga una personalidad más complicada que el varón ya que la expresión directa le está prohibida. Sabe que tiene que ser bonita y que su cuerpo es fundamental para vivir. No sabe que también lo es para morir. Porque de la misma manera que siendo bonita, vistiéndose bien, arreglándose hábilmente, consigue la atención de los demás o acostándose con alguien puede conseguir algo, de la misma manera puede ser violada y muerta. 

No hay estadísticas en nuestro país, pero no encuentro ninguna razón para que proporcionalmente sea menor que en otros países. Es rarísimo encontrar un caso de un varón violado y muerto; es normal que ese sea un riesgo que ocurra en el otro sexo. En esta misma línea de ideología social, es interesante el hecho de cómo es que se matan prostitutas y no se hace mayormente nada por averiguarlo. También como se disculpa o atenúa la violación si no es seguida de muerte, por causas tales como que la mujer usaba minifalda (tribunal español), o que no es posible violar a una mujer que viste jeans (corte de casación italiana).

El cambio en esta tendencia será lento. Está demasiado arraigado y no hay acciones suficientemente contundentes para terminar con tales barbaridades. La violación es una tendencia que se ha extendido demasiado. Si se disminuyen los actos de violencia familiar, estos excesos también se limitaran. De todas maneras tiene que producirse la decisión social de dar prioridad a la víctima antes que al macho victimario. 

Paralelo a este asunto de poder y violencia está el otro básico, el asunto del patriarcado. En esta cuestión me parece difícil que volvamos a la matrilinea. Creo que las legislaciones están ofreciendo hoy todo tipo de ejemplo de igualdad de trato. Creo que el patriarcado como tal ha sido muy acotado, siendo que el marido no puede vender los bienes comunes sin permiso, no puede viajar con hijos menores sin permiso, no puede obligar a su mujer a usar el nombre de él y la mujer en cambio puede negarse a ponerle el apellido de él a los hijos tenidos en pareja no matrimonial.

Lo que está claro en esta relación es que quien tiene el dinero tiene una ventaja importante. La manera en que se ejerce el poder que da ese dinero puede ser amable o execrable, pero si la mujer no tiene bienes, cuando se divorcian tiene siempre dificultades para sobrevivir (salvo raras excepciones).

Creo que el cambio se dará sobre todo en las actitudes. No me parece que haya cambios en las definiciones genéricas de patriarcado.

Si tuviéramos que resumir esto que ya de por sí es resumido, podríamos anotar que es muy posible que  los diferentes tipos de barreras que hemos visto que separan a hombres y mujeres, habrán caído completamente en dos o tres generaciones más. Habrá que esperar  treinta  o cuarenta y cinco años, porque las personas cambiamos la tecnología pero no nuestras más profundas actitudes. Los seres humanos actuales somos básicamente los mismos de hace cien mil años. Sin embargo en estos tiempos se ha podido pasar por diferentes etapas en las relaciones hombre-mujer. Pero tomándose el tiempo en que cada generación trasmitía a sus hijos menos rigor en algunas cosas y más en otras. Y esto es lento.

Pero en los hechos lo que está ocurriendo es que hay mujeres que mantienen el hogar y también mujeres que ganan más dinero que sus maridos. Esto no es fácil para ninguno de los dos, porque el marido ha sido educado en la cultura machista en la que él era el proveedor de la comida y el no hacerlo lo convierte en un ser extrañado, no es más él y a partir de ese momento puede desestimarse, emborracharse, volverse sexualmente impotente, suicidarse, y cualquier otra de las reacciones que hemos visto y vemos en la trágica vida de los desempleados.

La mujer por su parte está descubriendo que puede vivir sola y mantenerse, que puede vivir con un hombre y compartir los gastos, que puede inclusive mantenerlo, que es en fin económicamente útil y por lo tanto profesionalmente reconocida. La mujer toma posiciones de poder en  todos los ámbitos de la sociedad y lo hace muy bien, porque como ya señalamos, la dificultad que tiene para poder alcanzar esa posición hace que  esté más que capacitada para la misma, desde todo punto de vista.

¿Cómo se dirime este encuentro? El hombre dejará de ser machista con el tiempo. Sin embargo la violencia contra la mujer se mantiene y es sostenida por otros hombres que no la violentan pero que permiten que haya quienes lo hagan sin aplicar las normas sociales que corresponden. En la medida en que vayamos pasando del S. XIX al S. XXI, estaremos en mejores condiciones de aceptar la nueva situación y en manejar la nueva tecnología. Hoy todavía tenemos problemas para vivir en un tránsito muy diferente a aquel de 1890. Cuanto más para convivir.

¿Reproducir lo peor del machismo?

Lamentablemente, en esta nueva convivencia que estamos construyendo, la mujer tiene una tendencia a cometer los mismos errores que el hombre. La mujer en definitiva no es un ser inferior al hombre, pero tampoco es superior y hechos ambos de la misma naturaleza, no es de extrañar que al tomar el camino del hombre haya tomado el camino de la violencia. En eso pensábamos cuando decíamos ¿Quo vadis?

En este proceso de cambio, una de las claves es seguramente el hecho de que la mujer ha confundido fuerza con violencia. La mujer estando en una situación subalterna y débil debía modificarla llenándose de una fuerza que estaba en ella y que debía dirigir al cambio que buscaba, un cambio difuso que consistía  básicamente en salir de la situación de sometimiento. Pero la violencia no era necesaria. La violencia ha dado una salida nueva y quizá no pensada a la situación.  

Se puede argumentar que en realidad el camino no era muy elegible en sus comienzos y probablemente así sea. Pero quizá,  en algún punto del proceso de liberación de la mujer, se pudo pero no se quiso hacer otra cosa y se siguió queriendo tomar el lugar del hombre como reivindicación. Lo que es claro es que la destrucción del hombre, como estuvo sin duda en la mente de más de una de las primeras feministas de este último proceso, no es factible sin destruirse la mujer, porque más allá de la cuestión sexual, hombre y mujer llevan muchos siglos de vivir juntos como para que de pronto renuncien al propio sexo y eliminen al sexo contrario, mujer u hombre.

El cambio no es fácil de instaurar, pero en la medida en que la mujer continúe recurriendo a la agresividad no logrará su mejor espacio y posición. La mujer es diferente y lo que tiene que imponer en última instancia es su modo de ser. Para eso la educación es fundamental. Porque con la educación puede tener más claras las manipulaciones a las que se la quiera someter. Y con la educación podrá lograr también mejorar la relación con el hombre hasta el punto de  una vida compartida realmente y no solo en los dichos del cura o el juez de paz.

Perder el numero uno

Una violencia que le demuestre al hombre que va a perder su lugar de número uno sin ser siquiera un número uno compartido, aumentará las defensas del varón y pondrá en peligro el proyecto.

En esa tendencia reaccionaria, mezcla de tradición y de defensa frente a la nueva mujer que se libera y  pone al hombre en crisis, la actitud de los hombres que miran para otro lado ante los casos de violación, abuso, golpes y situaciones similares, lo único que hace es colocarnos a todos los hombres en la posición inaceptable de violadores o golpeadores pasivos, cómplices de los bestias. La policía, los jueces y en fin todo el sistema que maneja el hombre, debe ser duro con quienes caen en estos excesos, porque de su actitud dependerá la situación de sus hijos.

La situación actual  es pasajera, necesariamente dinámica. Puede ir hacia una muy dudosa posibilidad de explotación de sus hijas o puede ir hacia un mundo diferente de relación entre los hijos y las hijas de quienes hoy actuamos.

En el momento inicial de este cambio, en los últimos años del siglo XIX, la mujer partía de ciertas bases universales. Al igual que el varón, tenía la necesidad de mantenerse viva y hacer lo que creía más conveniente para lograrlo de la mejor manera, ubicada cada una en un lugar que no había elegido y cada una con capacidades que no había elegido.

La mujer que nacía en un pueblo en conflicto, como el cristiano sudanés o el somalí actuales, tenía ciertas posibilidades de vida, menores por tratarse de un pueblo en guerra. En una región pobre y violenta es probable que sufriera los excesos de sus congéneres en las formas habituales de amedrentamiento. Aun hoy, si tomamos en cuenta que 200 millones de niños viven explotados, suponemos que 100 serán niñas y si anotamos que solamente en EEUU se produce una violación cada seis minutos, la situación no es muy amable.

La relación entre varón y mujer puede ser un elemento más en estos cuadros de violencia, puede incrementarlos o puede ayudar para que a partir del amor y la familia se hagan menos violentos. Lo difícil no es ser violento, sino tener fuerza.

Tener fuerza significa poner en práctica las convicciones que uno tenga, a partir del hecho por el que se preocupa y se ocupa, por tener un pensamiento propio y tener creencias personales y no mimetizarse con otros. La cuestión no consiste en destruirlo al otro, sino en luchar por la manera de ser en que uno cree. Esto es lo que la mujer  debería intensificar para su propio bien y para el bien de la sociedad. Porque la mujer tiene características diferentes por más que los estudios que se han hecho al respecto planteen que la mujer reacciona frente a las situaciones como lo hace el hombre o responde al rol de la misma manera. Esto no es de extrañar, porque las mujeres no han desarrollado modelos propios y entonces actúan sobre la base de los modelos masculinos: ergo, parece que no hubiera diferencias entre hombres y mujeres.

Les ocurre lo que a las personas mayores que no tenemos los modelos que teníamos a los treinta o cuarenta años. Hoy una persona de sesenta años no es decrépita y esto significa que hay que repensar quien es uno y qué hacer con eso. Lo mismo le ocurre a la mujer pero los modelos que están apareciendo se asemejan demasiado a los del hombre.

Creo que un ser que tiene la capacidad para ovular cada mes sin tener que preocuparse por ello, que tiene la capacidad de tener y desarrollar vida en él y tiene la capacidad de darle alimento al hijo, no puede tener las mismas características que un ser que es una derivación fetal del otro, que tiene que probarse permanentemente, que no tiene la capacidad natural del otro. La mujer no tiene características propias reconocidas de manera universal en primer lugar porque hay una gran variedad de mujeres, pero además porque la sociedad sigue exigiendo modelos laborales, familiares y sociales que en general la enquistan en la situación anterior o la mimetizan al hombre.

La salida está por el desarrollo personal, no solo en estudio sino también en formación, en la capacidad de meditación, de ser sí misma, para que, viendo las repeticiones que se le imponen, la mujer pueda ver también las diferencias que ya existen que puede querer profundizar, porque esta sociedad está necesitando además un mayor equilibrio que intuyo  está más en la mujer, desde la misma adolescencia, que del lado del varón, tradicionalmente desmañado y dado a la violencia. 

Religión

Hemos llegado a la conclusión que el patriarcado fue impuesto por los domadores del camello y el caballo, usados como medios de comunicación, semitas, que iniciaron un proceso que terminó en dioses únicos y varones.

El dios monoteísta de los semitas llega a la civilización occidental,  que es tal en tanto cristiana, porque estar al oeste es un accidente, que además hoy no tiene sentido con la creciente globalización cultural que vivimos.

En este marco una mujer es la monja, la asistente, la secundaria, el centro de nuestros pecados, pero nunca la igual. La Virgen María está en los altares como la Dama, pero no junto a nosotros como iguales.

Hemos visto como en las culturas con diosas las mujeres han tenido una mejor situación y como, en aquellas con menos diosas la situación ha sido más drástica. Hemos visto también que las sociedades guerreras han tratado a las mujeres como meras proveedoras de guerreros, mientras que en las más pacificas  han tenido otros espacios.

Creo profundamente en Dios, ser absoluto y omnipotente, nuestro creador, a quien amo también profundamente,  pero no sé porque tiene que tener sexo ni porque tiene que tener nombre. Creo con Abraham que Dios es El, un ser sin figura y estoy convencido que el sexo es solo un aditivo que los humanos le hemos puesto, pero que es inaceptable metafísicamente en un ser absoluto, porque un ser absoluto no es un ser sino que es El Ser. Por lo tanto, claramente no necesita órganos reproductores de ningún tipo.

El solo hecho de ser en la realidad masculino o femenino lo convertiría en un ser relativo, preparado para la reproducción con otro ser, contraparte de su sexualidad, y dejaría de ser un ser absoluto, Dios. Dios no puede tener sexo, ni por lo tanto una denominación que lo suscriba a uno u otro de los sexos de nuestra vida terrena. Desde luego que los filósofos, los metafísicos,  los teólogos, no han hecho cuestión de ello.

Si se aduce que la denominación masculina de Dios es cultural y secundaria, yo diría que desde luego es cultural pero desde luego no es secundaria y si vamos a ser claros deberíamos abandonar el masculino para pasar al Ello, el Dios y por lo tanto, sin sexo y por lo tanto, neutro.

Si tenemos que terminar con el oprobio cristiano de la discriminación y opresión de la mujer, esto no puede ser en favor de un dios varón, sino como la ineludible igualdad de las criaturas ante Dios. Nadie cree hoy seriamente el mito de la costilla de Adán.

La referencia a Dios tendría más sentido si usáramos el "das", el "ello", ya que no teniendo sexo, la referencia con cualquiera de las formas masculina o femenina, no es adecuada. Por otra parte mantener la forma masculina es una manera de adueñarse de Dios, lo que no se compadece con el reconocimiento de la mujer como igual, ni como algo cristiano.

¿Qué pasa en nuestro tiempo con la religión? ¿Qué podemos prever? Hay una tendencia a menospreciar la religión, que nace de los modernos del siglo XVIII, como si el final de las guerras de religión hubiera terminado con la vigencia religiosa. Es cierto que ese fue el signo de la ruptura de la Unidad de la Fe y el inicio de los tiempos revueltos de nuestra civilización y quizá por eso los hombres  dirigieron su mirada al razonamiento más que a la religión.

Más adelante los hombres del siglo XIX no fueron de ir a misa sino de viejos y en el S.XX  lo hacían en los últimos bancos. En el racionalismo era mal visto que los hombres reconocieran la existencia de Dios.

Después del Vaticano II las cosas cambiaron. Pero la religión está para muchas personas, en uno de los costados de su vida.

Más allá de cualquier otra consideración, no hay civilización sin religión. Podemos ser partes de una civilización universal y cristiana, parte final y Estado Universal de nuestra civilización siguiendo los estudios del historiador Edward Toynbee, donde quizá los religiosos activos sean tan solo un diez por ciento y los demás sean únicamente firmantes que corroboran. Pero al corroborar aceptan y suscriben.

La eliminación de la religión por la tibieza, que es la forma peor de ruptura, no es posible en tanto seamos una civilización. Puede ser otra la religión, pero esto supondrá la terminación de nuestra sociedad y esos finales son siempre trágicos. No creemos que esto sea lo que vaya a ocurrir y en cambio parece que una denominación de Dios más amplia y menos patriarcal es probable dentro de veinte años.

Asimismo en ese tiempo no parece improbable que los sacerdotes católicos se puedan casar, volviendo a las tradiciones cristianas del primer milenio y por último, si Dios es Creador para todos, es asimismo probable que en ese tiempo las mujeres puedan ser sacerdotisas y puedan consagrar, es decir ser iguales al varón en sus derechos.

ALGUNAS  MUJERES DE LA HISTORIA

No se puede hablar de las mujeres sin hablar de su fortaleza. No por obvia hay que olvidar la fuerza que las mujeres ponen en la vida, energía mayor que la de los hombres,

Necesariamente, al resistir el embarazo, el parto y el amamantamiento.

Todos conocemos mujeres que han demostrado en su vida un mérito notable. Este mérito queda habitualmente oscurecido por la aparente normalidad  y por el hecho de que al ser mujer no se la enaltece con la misma facilidad con que al héroe de la guerra, al héroe de los negocios o en fin, al héroe, que por antonomasia es masculino y no heroína, que es una palabra más complicada y con sabor a antigüedad.

Pero la vida cotidiana da mucha tela para hilar respecto de la fortaleza femenina. Yo tuve una abuela que fue una mujer extremadamente fuerte, en la paz y en la guerra, que enfrentó dificultades por demás anómalas y que las combatió con estoicismo, con iniciativa, con la rudeza y optimismo necesarios para creer que lograría lo que quería. Muchos de nosotros tienen mujeres fuertes en su familia, y conocidas que durante su vida han enfrentado dificultades y no se han abandonado a ellas sino que las han combatido. Una mujer que fue típica de este tipo de situaciones fue Paula Albarracín de Sarmiento, madre del presidente Sarmiento, quien tuvo trece hijos por los que luchó y se sacrificó para abrirles camino y educarlos.

¿Es obvio recordar la labor de las enfermeras y de las que cuidan enfermos?  Son conocidas cuando se trata de la madre Teresa de Calcuta, pero cuantas hay que nadie sabe de su existencia. ¿Por qué no salen en los diarios o en la TV? Las consideramos como habituales, como que no hacen nada extraordinario, lo cual  no es cierto.

En las plagas del S. XIV había que abrir las hinchazones de los enfermos. Se recuerdan a Margarita Fuss o a la duquesa Sybylla, pero fueron miles las que lo hicieron.

¿Se acuerdan de Hermano Sol Hermana Luna? Clara de Asís fue una joven que siguió a Francisco, cuidaba a los enfermos y a los maldecidos leprosos, fundó las clarisas y ayudó a fundar la Tercera Orden, de franciscanos laicos.

Fabiola vivió en el S. IV d JC. Miembro de una distinguida familia romana, se preocupó por los pobres y en ese camino creó el que parece haber sido el primer hospital en el sentido actual de la palabra, en Ostia. Junto con otras mujeres romanas atendió a pobres y enfermos, haciéndose famosa por su bondad, hasta el año 399 dJC., en que murió.

Y no hablemos de la mujer en la casa. No bien está todo ordenado se lo desordena rápidamente y hay que empezar otra vez. Parece el suplicio de Tantalo. Hoy día además es habitual ver a las mujeres trabajando a la par de los hombres que llegan a su casa y tienen que ordenarla.

Queremos mencionar algunos casos de los miles o millones de casos de mujeres fuertes que podríamos mencionar. Es imposible tomar siquiera una porción importante de ellos. Empecemos pues por algunos casos lejanos que nos muestran la constancia y el coraje en la vida cotidiana.

En Sumeria Innashaga se casó, luego acepto traer al hijo de su marido a su casa y cuando el marido murió, ese hijo le hizo juicio para quedarse con la casa. Hubo un juicio al mejor estilo sumerio y el fallo fue  a favor de ella. Pero el hijo siguió con la pelea queriendo tener a los hijos de una esclava, esclavos ellos. La corte había dictado a favor de la mujer respecto de la propiedad de la esclava, pero no de los hijos. Cuando salió de la corte Innashaga libertó a los tres hijos de la esclava con lo cual dejó a su hijastro sin más títulos. (circa 2500 aJC).

También en Sumeria, Kisaya fue adoptada. Su madre insistió en que se casara con Mannuya. Pero ella estaba enamorada de Artya. Así que fue a los tribunales y consiguió que le dieran la razón y de esta manera se casó con el hombre que quería, en la presencia de siete testigos

Y tomando otro tipo de caminos, podemos notar que solamente en Egipto fue habitual que hubiera mujeres medicas. Merit Ptha parecería haber sido la primera mujer  en Egipto en el S. XXVIII a JC. A la que siguieron muchas otras que practicaron la medicina en distintas especialidades a la par de los médicos.

La primera poetisa que conocemos fue sumeria. Se llamó Enheduana , pero además de sus poemas fue una firme sacerdotisa mayor, que manejó el culto y la relación con el rey por décadas. Kubatum fue una mujer del mismo tipo, que parece haber dado pie a lo que serían los Salmos de Salomón.

Y en la línea poética, es célebre Safo, poeta, compositora, cantante, danzarina y que tocaba la lira. En el S. VI a JC fue una mujer de enorme influencia, promoviendo a muchas otras mujeres en el arte de la poesía. Su fama e importancia fue tan grande que la ciudad de Mitilene hizo monedas con su figura, y se han encontrado otras que 900 años después de su muerte se seguían haciendo.

Y hablando de escribir, es interesante el caso de una mujer que en el S. XIV se quedó viuda a cargo de dos hijos, dos hermanos menores y su madre. ¿Han oído antes este tipo de situaciones, no es así? Pues bien Christine de Pizan quien había tenido una excelente educación estaba casada felizmente con un notario, su padre era astrólogo de la corte, todo en fin le sonreía. Cuando padre y marido murieron víctimas de la plaga, quedó a cargo de dos hijos, una madre y dos hermanos pequeños.

Entonces decidió abrir un negocio de escritura y  no solo escribía para los demás sino que  escribió diez libros de poesía, once de prosa y los primeros libros polémicos sobre los derechos de la mujer. Tuvo numerosos encargos de las cortes, incluida la biografía de Carlos V de Francia. Escribió el Libro de la ciudad de las mujeres, un manual militar, el Romance de la Rosa, y el único libro que se escribió sobre Juana de Arco estando viva. Es considerada la primer feminista de la época.

Sin hijos y con otro punto de vista en la vida Lais era una prostituta ateniense, que tenia afición por los filósofos y artistas. Se supone que está representada en distintas pinturas de Apeles; mantenía relaciones con pensadores como Diogenes y Aristipo. Por fin se enamoró de alguien y se casó. Se mudó a Tesalia. Su aspecto fue demasiado para las mujeres de esa ciudad secundaria. Un día en el templo de Afrodita saltaron sobre ella y la mataron a zapatazos.

Entre otras prostitutas, cabe recordar a Friné, que fue una mujer de gran belleza. Viajó  a Atenas donde fue modelo y prostituta. Modelo de Praxiteles, éste le dijo un día que le regalaba la obra que quisiera. Ella no sabía cual elegir. Días después un esclavo entró  gritando que el lugar donde estaban las esculturas se estaba quemando. Praxiteles salió corriendo "espero que “el sátiro y el amor” no se haya quemado". Friné apareció y le dijo que era todo una broma. Pero ahora sabía cuál era la mejor estatua y esa le pidió. Cuando se retiró ofreció a los tebanos  reconstruir sus murallas, pero no aceptaron porque ella quería poner su nombre en ellas. Entonces hizo hacer una estatua de sí misma en oro, que donó a  Delfos. 

    Aspasia de Mileto se trasladó a Atenas, donde ejerció la prostitución. Fue la hetaira de Pericles, con quien discutía política, filosofía o cualquier otro tema, y fue su consejera por dos décadas. Es considerada una de las mujeres más cultas e influyentes de la Historia. Murió el 406 a JC.

    Teodosia era prostituta en Constantinopla. Pero en 525 se casó con el emperador Justiniano, lo que fue un escándalo mayor. Como emperatriz,  Teodosia llevó a cabo obras importantes, como Santa Sofía, y fue una gran ayuda para su marido en especial en las rebeliones en las que Justiniano quería retirarse al perder las tropas el control de la ciudad. Ella lo forzó a quedarse y desarrolló una estrategia que llevó a la derrota de los rebeldes que murieron en cantidad estimada en 30.000.

     Thais de Atenas era una prostituta conocida. El 330 a JC estuvo en un banquete con Alejandro el Grande en Persepolis. Como otros atenienses mantenía el odio por los persas que habían saqueado Atenas con Jerjes hacia 150 años. Se dice que lo convenció a Alejandro de tomar revancha como griego que era, de los persas, quemándoles el palacio. Parece que lo hizo, porque esa noche el palacio real de Persepolis fue pasto de las llamas y quedó totalmente destruido.

    No fue fácil descollar en las artes en el pasado próximo a nosotros. Lavinia Fontana fue una de las pocas que logró romper con el circulo masculino de pintores y se convirtió en una famosa pintora en el S. XVI; entre sus numerosas obras, el altar de El Escorial.

    Sofonisba Anguissola nació en Cremona en el S. XVI y consiguió ser pintora de la corte de Felipe II de España, por muchos años. Notablemente a pesar de su calidad no está incluida en los libros de Historia y recién en 1995 se comenzó a redescubrirla.

   Ende es una persona poco conocida de la clase alta gerundense.  A fines del S.X pintó una serie de muy imaginativas pinturas sobre el Apocalipsis, que todavía son hoy admiradas por sus toques surrealistas.

    Properzia de Rossi fue una artista del S. XV que logró un espacio en su corta vida en el arte italiano.

    Trinidad Guevara consiguió romper con la hegemonía masculina y fue  primer actriz argentina a mediados del S.XIX.

    Y en el S. III a JC Helena de Alejandría pintaba murales y representaba batallas. Excelente pintora, sus trabajos fueron llevados con el tiempo a Roma.

Gobernantes y guerreras

Hubo mujeres que no solo gobernaron, sino que lucharon en los campos de batalla.

Un caso bien conocido es el de Juana de Arco, que lideró el levantamiento francés contra los ingleses en el S. XV, logrando unificar el pueblo de Francia alrededor de su persona y su carisma. Sin embargo Carlos VII la entregó a los ingleses que finalmente la quemaron.

   Aethelfled fue hija de Alfredo el Grande. Huérfana y viuda consiguió coordinar a los mercios, vencidos por los daneses. Después construyó fortalezas, ayudó militarmente a su hermano Eduardo, negoció con los Pictos, tomó Derby y Leicester, hasta que después de ocho años murió en batalla el 918 dJC.

   Boudicea fue una reina icenia. Su marido le dejó parte del reino, pero los romanos lo tomaron y la azotaron. Boudicea armó un ejército compuesto por 100.000 celtas, hombres y mujeres con los que venció a los romanos en Colchester. A partir de allí fue avanzando, matando y arrasando las propiedades de los enemigos, hasta Londres, a la que saqueó y quemó. Por fin los romanos mandaron nuevas tropas y Boudicea fue vencida. Antes de ser tomada prisionera eligió suicidarse con su hermana. Era el S. I dJC.

   Juana Azurduy, Teniente Coronel, de las fuerzas de la independencia peleó bajo las ordenes de Güemes y de Padilla, su esposo, comandando una de sus divisiones.  

   Artemisa se casó con Mausulus rey de Caria y Rhodas. Circa 350 aJC su marido murió. Los habitantes de Rhodas al ver a una mujer en el trono de Caria resolvieron atacarla. Desembarcaron en la costa y saquearon Halicarnaso la capital. Pero la reina se había retirado y cuando los barcos estuvieron vacíos los atacó, destruyéndolos y matando a los insurgentes. En los tres años en que reinó, realizó distintos actos en apoyo de las artes y de la botánica y construyó una enorme tumba para su marido, la mayor conocida fuera de Egipto, de casi cincuenta metros de alto con una estatua de su marido en el tope en un carro con cuatro caballos, todo ello realizado por los mejores artistas, una de las siete maravillas, el primer mausoleo.

  Siglos después, Catalina Sforza tomó el lugar de su marido muerto en 1483 y como señora del Friuli aumentó su territorio peleando contra el papa y los franceses y tuvo tiempo de tener ocho hijos de distintos amantes, lo que no le impedía seguir batallando a caballo. Hacía sus perfumes y llamó a los judíos y los protegió. En 1508 fue vencida por el papa Alejandro VI quien se anexó el Friuli, encerrándola a Catalina durante un año en el que fue abusada por las tropas papales hasta que se quebró y terminó en un asilo.

     Filipa de Hainualt fue casada con Eduardo III de Inglaterra siendo niña. Fue madre de Eduardo, el Príncipe Negro. Fundó hospitales, patrocino a Chaucer y a Cecilia entre otros e inició dos básicas industrias inglesas: el vestido y el carbón. Trajo especialistas de su Flandes original y enseñó a las inglesas a teñir y a hacer vestidos. En Tyndale inició la minería de carbón. En ausencia de su marido, fue invadido el reino por los escoceses. Filipa llamó a una leva, tomó el comando y los venció, incluido su rey David Bruce. Murió cuando tenía algo más de 50 años.

     Semiramis, esposa de Shamsi Adad de Asiria, en el S. IX  a.JC, quedó como regente de su hijo Adad-Nirari. Hizo construir un importante sistema de canales de irrigación, lideró acciones militares hasta la India, inventó los pantalones y creó la carrera de eunuco de la corte, funcionario de carrera.

     Zenobia se casó con el rey de Palmira, ciudad de  la costa siria rica en el comercio. Zenobia tenía 14 años, era el S. III dJC. Su marido murió asesinado seis años después y ella tomó el trono. Zenobia armó un ejército y tomó la costa, luego Egipto y por fin se declaró independiente de Roma. Entonces el emperador Aureliano decidió atacarla y la venció luego de dos batallas. O sea, no le fue fácil. Como era habitual la llevó a Roma para el paseo triunfal. La diferencia fue que Zenobia después del paseo no fue ejecutada como ocurría habitualmente y consiguió en cambio del emperador una villa en Tivoli para ella y sus hijos y una renta vitalicia. Zenobia no era solamente guerrera sino que hablaba tres idiomas y era versada en filosofía.

    Fredegunda y Brunilda han pasado a la Historia como dos mujeres de mucho carácter que compitieron entre ellas por años. Fredegunda era plebeya pero consiguió pasar de sierva del palacio a amante del rey y finalmente su mujer. Brunilda era hija del rey visigodo español  y su hermana era la primer mujer de Chilperico. Las acciones de Fredegunda eran conocidas por lo brutales, desde simples presiones hasta asesinatos. Las dos mujeres chocaron tanto en batalla cuanto verbalmente y en 597 Fredegunda murió. Brunilda entonces se dedicó a exterminar su descendencia, pero Clotario se salvó y cuando fue Clotario II la venció, la hizo prisionera y después de hacerla marchar entre las tropas que la burlaban, le rompió uno por uno todos los huesos.

     Más conocida es Isabel la Católica reina de Castilla. Se casó con Fernando rey de Aragón,  insistió en la igualdad, gobernando cada uno su reino y los asuntos comunes en común, para lo cual ideó aquello de "Tanto monta, monta tanto, Isabel como Fernando". En sus 30 años de reinado llevo adelante una guerra de 12 años para echar a los moros de España, lo que logró. Financió a Colón su iniciativa. Tuvo cinco hijos, y algunos  abortos.

     Urraca, también de Castilla es en cambio menos conocida pero tanto o más fuerte que Isabel. Nació el 1081, hija de Alfonso de Castilla. Murieron el padre y el hermano, así que ella decidió tomar la corona. se casó con su vecino rey de Aragón, Alfonso el Batallador junto a quien efectivamente estuvo guerreando durante trece años. Reunió a Portugal a través de su hermana y a Galicia poniendo en el trono gallego a un hijo. Además de guerrera fue una hábil política. Antes de morir decidió definir su sucesor, coronando a su hijo Alfonso como tal y recoronandose ella misma para que no hubiera duda acerca de quién era la que mandaba.

Otra mujer brava poco conocida es Schwarze Hofmannin (significa mujer de campo negra). Desconocido su verdadero nombre lideró a los campesinos de Bavaria el 1520 contra los señores de Heilbronn y Weinsberg que los oprimían  desde siglos. Ocupó los señoríos, pero desapareció finalmente cinco años después por la acción de los príncipes luteranos y bajo las instrucciones de Lutero

    Teuta por su parte vivió en el S.III a JC. Como reina de Iliria tenía problemas con los romanos. Como no podía enfrentarlos armó una flota pirata y durante años depredó y ataco barcos y ciudades

   Tomyris era reina de los masagate, escitas que vivían entre el río Araxes y el mar Caspio. El 550 a JC, el gran rey de los persas, Ciro, que había ya conquistado un inmenso imperio, se acercó a la región y para ampliar su reino sin sangre, le propuso matrimonio a Tomyris. Ella lo rechazó y le advirtió que no intentara conquistarlos. Ciro entonces usó una estratagema. Pretendió ser amable y organizó un gran banquete. Tomyris envió a su hijo con un tercio del ejercito. Cuando los persas, grandes bebedores, los hubieron emborrachado, los mataron y se llevaron al hijo. Amenazada, Tomyris contestó que le devolviera a su hijo o que le costaría caro. Ciro atacó. Con Tomyris a la cabeza, los escitas mataron 200.000 persas, entre los cuales estaba Ciro. Se cuenta que buscaron el cuerpo del rey persa y que Tomyris llenó una copa con su sangre y la tomó, en venganza.

   Indira Ghandi fue una progresista gobernante hindú que estuvo en el poder cuatro veces durante dos decadas y murió asesinada en 1984.

   Eurídice, que en realidad se llamaba Audata, era iliria. Se casó con Filipo de Macedonia. Era guerrera, le gustaba cazar y aprendió a leer y escribir.  Educó a su hija en la misma manera y Cinane guerreó junto a su padre y fue una de las herederas de Alejandro el Grande y murió en batalla.

    Un párrafo muy particular debería dedicarse a Hatshepsut, que  fue una de las mujeres más capaces conocidas. Esposa de su hermano Tutmosis II, se casó con el  hijo que su marido había tenido con una esclava, Tutmosis III, y fue la primer mujer que se denomino Faraón. Reinó durante 35 años desde 1518 hasta 1483 a JC. en una época de particular esplendor de Egipto.

    Y otro caso muy fuera de lo común fue asimismo Nefertiti, otra gran mujer de la historia. Sobrina de Tiye, se caso con Amenhotep IV y lo siguió en su nueva religión monoteísta, convirtiendo la nueva ciudad Amarna en un centro cultural muy importante.

  Olga estaba casada con el rey Igor quien fue matado. Olga luchó contra los rebeldes tomando acciones tales como hervir a un cabecilla o enterrar vivo a otro, lo cual produjo una tendencia a aceptarla como reina. Diez años después en 955 dJC decidió introducir la religión cristiana ortodoxa como la religión oficial de Rusia. Lo cual continúa.

La política

Muchas mujeres se han visto involucradas en la política en todos los tiempos y de diferentes maneras. Algunas han descollado particularmente.

   Jezabel quien era hija del rey de Fenicia, Ethbaal, se casó con Ahad, hijo del rey de Israel y a su vez rey. Jezabel produjo un período de la religión de Baal en Israel, lo que no es poco. Trajo a Israel 400 sacerdotes y 450 profetas, construyó un importante templo a Baal en Samaria. Cuando murió Ahad,  Jehu jefe militar, tomó el poder y mató a Jezabel.

    Un caso complicado fue el de Ankhesenamun, hija de Nefertiti. Después de la muerte de su hermana que había sucedido a Nefertiti en el trono -y la cama- con el rey, le tocó a ella ser la esposa de su padre. Este murió poco después y tuvo que ser la esposa de su tío Smenkhare, de breve reinado y por fin de su hermano Tutankhamon. Con él tuvo dos hijos que murieron. Cuando su hermano murió no había más descendientes. Temiendo tener que casarse con su abuelo Ay, padre de Nefertiti, le escribió al rey hitita diciéndole que mandara uno de sus hijos para compartir el trono. Suppliliumas creyó que era una trampa y no lo mandó. Ella insistió, porque su tiempo se terminaba: una vez enterrado el Faraón ella sería casada nuevamente.  Esta vez el rey hitita se dio cuenta de que era cierto y mandó a su hijo Zannaza. La cuestión era tan ardua que el príncipe hitita fue interceptado y muerto. A  pesar de su lucha, fue casada con su abuelo Ay.

    Kubaba fue una tabernera en Kish, que llegó a ser reina de la ciudad-Estado e inició una dinastía que duró cien años. Ella misma se nominó en la historia como Kubaba, la mujer de la cerveza.

     Berenice fue esposa de Ptolomeo III de Egipto. Durante cinco años de ausencia de su marido, fue la gobernante del reino. Y cuando su marido murió, fue regente de su hijo.

    Atora, hija de Ciro, se casó con su hermano Cambises, fue reina con él, con Smerdis y con Darío en tres sucesivos casamientos. De éste gran rey fue co-regente, construyó con él la ciudad capital, Susa y definió a su muerte a su sucesor, su hijo Jerjes.

    Agrippina fueron dos celebres mujeres. Una, hermana de Calígula, que lo siguió, aconsejó, fue su amante, conspiró contra él y fue por eso exilada. Otra, mujer de Claudio, madre de Nerón, a quien siguió y sobre quien tenía un gran poder. Nerón sin embargo decidió un día cortar esa relación y la exilió. No contento con esto atentó contra ella hasta conseguir matarla.

Extraordinaria entre las extraordinarias fue Gala Placidia, hija del emperador de Oriente. Nació circa 388 dJC. Fue con su hermano Honorio a Milán donde gobernaron hasta que los visigodos atacaron Italia y en el 410 Alarico sitió Ravenna, donde estaban, y sometió a  Roma a su primer saqueo. Los visigodos tomaron después Ravenna con Ataulfo y la tomaron prisionera a Gala Placidia. Gala se casó por su voluntad con Ataulfo y romanizó la corte. Con él invadió España pero Ataulfo murió un año después y Gala volvió a Ravenna, donde puso en el trono a su hijo Valeriano III , de quien fue regente por veinte años. Durante su reinado y después, construyo magníficos templos tanto en Roma cuanto en Ravenna.

    Ataliah fue esposa de Jehoram, rey de Judá. Cuando su hijo murió, Ataliah resolvió tomar el trono y dejar de lado a sus nietos. Fue reina de Jerusalén por siete años.

    Amalasunta era hija de Tedorico y era una mujer muy culta. Cuando el rey ostrogodo murió, (526) ella tomó las riendas del poder en nombre de su hijo de 10 años. Trabajó para romanizar a los godos, re instituyendo los sistemas de educación romanos y cuando Atalarico murió a la edad de 18 años, ella optó por casarse con Teodaco, en 533, pero su buen primo la exilió un año después y la mandó matar en 535. 

   Adad-Guppi fue sacerdotisa. Originaria de Harran fue con su hijo a Babilonia donde consiguió entrar en la corte. Años después su hijo Nabonid fue coronado rey. Dejó Babilonia en manos de su propio hijo, nieto de Adad-Guppi, Belazzar, quien era un inepto. Pero la abuela estaba detrás del trono o delante cuando su nieto se iba. Sin embargo los desvíos religiosos de Nabonid hicieron que Adad no pudiera evitar la conquista de Ciro. Esos eran los años en que, en el S VI aJC, los judíos estaban en Babilonia.

    Catalina de Medicis fue otra mujer que ejerció una gran influencia en su época, se casó con Enrique II de Francia. Llegó al casamiento con 27 barcos que transportaron sus cosas. Durante 26 años se dedicó a italianizar la corte francesa. Maquiavelo escribió El Príncipe para ella. Cuando murió Enrique, que la había engañado toda su vida con Diana de Poitiers, lo convenció a su hijo Carlos de terminar la lucha religiosa en Francia y así ocurrió la noche de San Bartolomé, que terminó con los hugonotes físicamente. Supersticiosa, fue aconsejada por Nostradamus y se dedicó a llevar adelante casamientos de sus familiares, que fortalecieran su influencia en Europa.

     Nitroctis, hija de Pepi II faraón del S. XXI a JC, se casó con su hermano, que una vez en el trono fue muerto por una rebelión. Nitocris tomó el trono y condujo Egipto durante seis años. Hizo construir una enorme sala subterránea, donde realizó una gran comida. Invitó a ella a todos lo que suponía involucrados en la muerte de su marido. En un momento determinado abrió unas compuertas y el agua del Nilo se encargo de los que habían conspirado contra su rey.

     Sophonisba era hija de Asdrubal. Alrededor del 205 a JC se caso con Syphax, rey de Numidia, aliado de los romanos. Sophonisba consiguió que su marido rompiera con los romanos y se hiciera aliado de los cartagineses. Los romanos reaccionaron aliándose con Masinisa, quien venció a Syphax y se hizo rey de Numidia. Le perdonó la vida a Sophonisba y la hizo su mujer, pero ella prefirió suicidarse.

     Tiye fue esposa de Amenhotep III, lo cual no es nada excepcional si no fuera porque se trataba de una plebeya que con su habilidad se convirtió en consejera del rey, quien le dio todo tipo de regalos. Tiye se cree que tuvo que ver en el hecho de que su hijo iniciara el monoteísmo.

    Y ahora recordemos a Cleopatra, nacida el 69 a JC, quien conquistó al conquistador y se fue con él a Roma donde vivió públicamente como su amante. Tuvo su estatua en el templo de Venus y cuando Julio Cesar fue asesinado partió a Egipto con Cesarion, su hijo y reinó como su regente. Luego apareció Marco Antonio  y fue asimismo conquistado. Egipto era un reino independiente, hasta que Octavio venció a Marco Antonio y lo anexó. Cleopatra se mató enviando primero a su hijo Cesarion a India para evitarle daños mayores.

    Deborah fue líder israelí, reunió un ejército de 10.000 hombres y nombró a Barak para atacar a los canaanitas. Después de la victoria hizo el Canto de Deborah y Barak, donde claramente ella está en primer término.

    Un caso extraordinario fue el de Eleanor de Aquitania, duquesa de Aquitania, vasta extensión al sudoeste de la Francia actual. Vivió 83 años. Fue esposa de Luis de Francia y con él en las Cruzadas fundó varios hospitales. Se divorció a los treinta años y se casó con el que sería Enrique II de Inglaterra. Tuvo en total 10 hijos. Tuvo varias peleas con su marido que la llevaron a pasar parte de sus quince años de reina inglesa en prisión. Muerto Enrique se convirtió en la gobernante de Inglaterra durante el reino de su hijo Ricardo, ya que éste se fue a las Cruzadas y pasó luego dos años prisionero de los turcos. Ricardo murió y a pesar de no ser su hijo bien amado lo apoyó a Juan Sin Tierra, mandándole su ejército para sofocar a los rebeldes. Ella tenía entonces 80 años. Se dice que tuvo muchos amantes, lo que no es de extrañar en una mujer de tanto carácter

   Jimena se casó con el Cid Campeador, lo que le valió administrar sus tierras de Valencia en las múltiples ausencias de su marido. Pero cuando él se murió siguió haciéndolo, peleando contra los moros, hasta que tres años después su situación fue difícil y llamó a su primo en su ayuda, quien lo hizo, pero quemó la ciudad cuando se fue.

    De nombre menos fácil para nosotros, Na'qia se casó con Sennaquerib de Asiria, en el S.VIII aJC. Consiguió escalar en los favores del rey hasta lograr ser la primera, a tal punto que construyó un gran palacio y comenzó a gobernar en  las ausencias del rey. Aunque el rey tenía otros hijos mayores, Na'qia insistió a favor de Sarhaddon, su hijo. Como parece que el tiempo pasaba y el rey no moría, Sharaddon mató a Sennaquerib. Hubo un levantamiento pero la rebelión fue vencida. El tiempo pasó y Na'qia tenía ya nietos, el favorito de los cuales era Assurbanipal, el menor y que por lo tanto no debía heredar el trono. Muerto el rey, Na'qia ayudo a su nieto a tomar el trono y como los demás se levantaran decidió tomar acción contra ellos y dejar a su nieto preferido en el trono.

    Makeda fue más conocida como la Reina de Saba. En vista de las dificultades económicas que enfrentaba,  organizó una expedición a Israel, unos 2000 kmts. al norte. Allí Salomón la recibió con la explicación de sus propias dificultades económicas. Makeda se quedó seis meses, hizo todas las ventas que esperaba y más, aunque se llevó en su interior al que sería Melenik, hijo de ambos.

     Margarita de Escandinavia era esposa de Haakon de Noruega. Cuando su padre murió, convenció a los daneses que coronaran rey a su hijo Olaf de cinco años y a ella regente. Cuando su marido murió hizo lo mismo en Noruega, solo que su hijo murió y entonces fue coronada como reina en ambos países, iniciando una unión que duro 400 años. Poco después los suecos pidieron que ella los gobernara, haciendo una trilogía que gobernó desde 1387 hasta 1412.

    Esther, de nombre original Myrtle, fue esposa de Artajerjes. Si bien era judía no lo había declarado. El hombre de confianza del rey, Haman, preparó en un cierto momento una acción contra los judíos. Esther logró que Haman quedara en mala posición con el rey y por fin muerto, al igual que 500 de sus aliados. Sus bienes pasaron a Esther, el tío de ella pasó a ser la mano derecha del rey y los judíos no solo se salvaron de la matanza, sino que se adelantaron, matando gran cantidad de enemigos.

. Magdalena (Macacha) Güemes, hermana del general, fue su consejera política y mano derecha. Lo siguió en sus luchas y tuvo una influencia decisiva en las guerras de independencia. 

Alva Myrdal fue la primera mujer sueca con rango de embajadora, fue miembro del gobierno sueco y en 1982 ganó el Premio Nobel de la Paz por sus gestiones por el desarme.

     Y para cerrar este parágrafo, recordemos a Musa esclava de Julio Cesar, quien, debido a su apariencia  se la dio a Prates, rey de los partos, en una visita que hizo a Roma. Musa escaló en la posición de esclava hasta la de mujer única del rey. Tuvo un hijo Prataces. Cuando el hijo fue algo mayor, mataron conjuntamente al rey y tomaron el trono. Para asegurárselo, Musa se caso con su hijo.

El comercio

Menos espectaculares, pero no por eso menos  corajudas, son las mujeres en los negocios. Recordemos dos casos más conocidos.

Anna Weyland luchó contra la burocracia de Estrasburgo durante el S. XVI. Las normas eran estrictas. Ella consiguió permiso para vender arenques importados. Abierto el negocio lo amplió, hizo rebajas de precios -lo que era ilegal-, y otras maniobras que la llevaron a la corte. Logró ser absuelta y siguió vendiendo ahora velas, pero con los mismos trucos y por lo tanto los mismos problemas. Volvió a ser amenazada por las autoridades y cerrado su negocio. Pero consiguió abrir un negocio de quesos donde hizo las mismas maniobras y tuvo las mismas dificultades. Esta vez sin embargo fue condenada a no negociar  nunca más en ningún rubro.

¿Y  Russell? Rusell tenía un negocio de importación y exportación. Uno de sus barcos fue atacado por piratas españoles. Fue a la corte demandando al puerto de Santander donde recalaban los piratas. Cuando consiguió el permiso atacó y tomó dos barcos españoles del puerto como represalia, aunque no tenían nada que ver con los piratas específicamente. Era el S. XIV.

En el S. XIV varias mujeres se hicieron famosas por su trabajo con hierro, con peltre u otros metales, ocupando además puestos directivos en sus gremios y son muchas las mujeres que trabajan en el comercio con éxito.

Ciencias

    Alessandra Giliani fue una médica italiana del S. XIV, investigadora anatomista que descubrió venas y arterias y nuevas técnicas para conocer la anatomía.

    Entre otras mujeres notables por sus conocimientos se cuenta Beatrix Galindo que llegó a ser profesora de la Universidad de Salamanca. Su fama fue tal que Isabel la Católica la llamó para que la educara a ella y a su hija Juana.

    Amat Manu fue escriba mayor durante cuarenta años. Manejó toda la administración de los acuerdos que hacían las personas en la época de Hammurabi.

     Marie Curie fue una importante científica y continuo la obra que habían iniciado con su marido después que este murió, con quien describió el radio.

   Cecilia Grierson fue medica, científica y escritora, fundó escuelas y asilos y creó la Rama Argentina del Consejo Internacional de Mujeres.

   Pero no todas fueron reconocidas ni terminaron sus días en paz. Hypatia fue una matemática y filósofa alejandrina en el siglo IV de nuestra era. Vivió y estudió en Atenas. Hypatia era pagana y soltera. Su enemistad con el obispo Cirilo fue creciendo. Un día fue atacada, llevada a un templo vecino y cortada en pedazos usando cuencas de ostra. Sus pedazos fueron llevados a la plaza y quemados.

Emprendedoras

    Elissa era sobrina de Jezabel e hija del rey de Tiro. Debía heredar el trono junto con su hermano, pero éste lo tomó para sí. Entonces Elisa tomó todo el oro y se embarcó para Chipre desde donde decidió hacer un templo a Astarté. Después resolvió ir hacia África. Desembarcó en una zona donde había espacios y negoció con los locales. Estuvieron de acuerdo en venderle lo que pudiera cubrir un pedazo de metal. Ella aceptó, tomo el metal y lo cortó en tiras  y rodeó así la colina que quería tener. Así nació nada menos que la ciudad de Cartago, el 814 a JC

   Algo parecido hizo Aud .Nació en la isla Hebridas el 855 dJC. Hija de una mujer celta y un vikingo, se casó brevemente con un rey vikingo y volvió a la isla que gobernaría su hijo. Invadido por escoceses, Thorstein fue muerto y ella tomó sus joyas, su nieto y con las personas cercanas a ella, se embarco. Llego a las Faroe donde oyó acerca de Islandia. Se embarcó nuevamente y llegó a Islandia, donde su barco encalló y se fue a pique. Sin embargo ella insistió, rodeó la isla en un viaje y marcó cada pedazo de tierra que le pareció interesante. Así reclamó y obtuvo alrededor de 300 kilómetros cuadrados, donde instaló a todos sus amigos y a su familia. Y allí murió. 

Otras que llevaban una vida emprendedora, de pronto se equivocaron. Anna Comnena fue hija de Alexis emperador bizantino del S. XI . Estudió música, matemáticas, filosofía y medicina. Dirigió el hospital de 10.000 camas que el emperador levantó para los cruzados, en 1096, escribió tratados médicos y cuando su padre murió trató de sacar a su hermano del trono. No lo consiguió y paso los siguientes 35 años en un convento.

   Otro caso notable fue el de Constancia, madre de Federico II. Como estuvo embarazada a los cuarenta años, tuvo a su hijo en público, para que quedara en claro que era de ella. Lo tuvo en una plaza frente a quince obispos y 200 personas que aseguraron así la ascendencia del que sería emperador Federico.

    Catalina Benincasa fue la 22a. hija de un matrimonio sienés. Estableció una fuerte  relación con Dios, intervino en las relaciones papales entre Roma y Avignon, se mortificaba en la comida, flagelándose y de otras maneras. Pasó a la Historia como santa Catalina de Siena.

     Mesalina en cambio no fue tan santa. Fue la mujer del emperador Claudio. Además de tener dos hijos con él. Mesalina cometió todo tipo de excesos, no solamente teniendo amantes, sino haciéndolos matar después o saliendo de noche para trabajar como prostituta. La cuestión se termino cuando se casó en flagrante bigamia con  Silio, haciendo una magnifica fiesta. Fue muerta por la guardia.

    Callipatira se encargó de poner en aprietos a los griegos. Estaba casada con Callianax y tenía un hijo, Posiodoro. Callianax, que era entrenador de su hijo, murió. Posiodoro tenía que competir en los Juego Olímpicos del 388 a JC pero no tenia entrenador. Callipatira se disfrazó de hombre y convivió con los atletas y los entrenadores en Olimpia por varios meses, como correspondía. Posiodoro ganó y ella fue descubierta en los festejos. Como resultado fue expulsada de Olimpia y se definió que a partir de ese momento los atletas y sus entrenadores participarían desnudos

     Otra mujer  que ha quedado como un ejemplo de madre y de virtud fue Cornelia. Casada con Sempronio, en el S. III a JC, quedó viuda. De sus doce hijos solo tres habían sobrevivido la infancia. Ptolomeo, rey de Egipto quiso casarse con ella, pero ella se negó para dedicarse a sus hijos. De notable educación, los educó también así a ellos, trayendo filósofos griegos. Escribía, y a través de sus cartas ha dejado su testimonio. Sus hijos fueron los Graco, reformadores sociales favorables a los desposeídos, que fueron muertos por sus ideas.

   Una mujer que no lo pasó bien fue Radegunda quien fue tomada prisionera en su Burgundia natal, llevada a un convento y casada con Lotario, rey de la Lotaringia. Los malos tratos del marido fueron tales que Radegunda huyó a un convento en Poitiers, donde construyó un hospital y desarrolló distintas técnicas médicas. Radegunda fue una mujer pía y amable lo cual en el mundo de esos años del S X la hacen muy extraordinaria.

   Hubo muchas mujeres feministas, que lucharon, adecuadamente o no, por la liberación de la mujer. Una de sus antecesoras más preclaras es Mary Wollstonecraft (escribió “Una reivindicación de los derechos de la mujer”),  y así a fines del siglo XVIII abrió la puerta de lo que sería el proceso del s. XIX en pro de la mujer.

   Poco conocida es Liutbirga que en el S. IX empezó por hacer vestidos como sirviente  y siguió aprendiendo a teñir, se dedicó a  ayudar a los enfermos y por fin administrando el palacio y manejando una escuela para niñas.

   Herodias en cambio es más conocida. Se casó con Herodes Antipas, su cuñado. Esto estaba mal visto y Juan se opuso tenazmente a esa situación. El cumpleaños de su marido utilizó las habilidades de su hija para lograr el acuerdo de su marido. Así Salomé consiguió la decapitación de Juan el Bautista.

  Hortensia fue una líder. En el 42 a JC el triunvirato necesitado de fondos, decretó un  impuesto sobre la propiedad de 1.400 mujeres. Hortensia organizó una marcha de esas mujeres hasta el Foro y frente a él hizo un alegato contra ese impuesto. El resultado fue que el impuesto fue modificado y se aplicó a todos los ciudadanos, reduciéndose de las 1400 originales  a 400 las mujeres involucradas.

    Y otra líder, aunque de otra manera fue Hilda de Whitby,  monja del S. VII. Primero en Paris, reconocidos sus méritos, el Obispo de Aidan le dio un pedazo de tierra donde ella fundó un monasterio. Después el rey le dio un pedazo mayor. Hilda creó una escuela, ayudó a los artistas de donde surgió Caedmon, el primer poeta vernáculo cristiano, organizo el sínodo de Whitby y manejó sus vastas tierras que incluían pueblos e iglesias, donde cobraba los impuestos y donde fue ordenada obispo en el rito celta.

    Marozia y Teodora más que lideres fueron grandes intrigantes. Ni más ni menos, manejaron el papado durante el S. X. Marozia en especial, hija de Teodora, puso a sus hijos bajo el solio y fue amante de papas, tuvo relaciones con uno de sus hijos-papa, Juan XI, con quien se coronaron rey y reina de Italia. Juan fue depuesto por su hermano y mando a su madre a un convento. Años más tarde su nieto Octavio fue coronado como Juan XII.

    Megg Ropper en cambio puso su entereza a servicio de otra causa: había recibido muy buena educación y tuvo el enorme coraje de enfrentar a Enrique VIII de Inglaterra en favor de su padre, hasta el nivel de ser encarcelada por ello, corriendo sin duda el riesgo de ser más duramente castigada. No pudo evitar que su padre Tomás Moro fuera ejecutado el 1535.

    Hildegarda de Bingen fue encerrada por sus padres en una habitación de un convento, debido a que tenía visiones. En ese encierro de una sola pieza, estaba Jutta, quien le enseñó a leer y escribir y se desarrolló de tal manera que otras niñas encerradas en la misma situación pedían que les enseñara. Así fue conociendo el monasterio y estudiando. Cuando Jutta murió la designaron abadesa y tuvo tiempo aun para fundar otro convento en el Rin (ella estaba en Disibodenburgo). Durante el S.XII escribió sobre sus investigaciones en las cualidades de 485 hierbas y plantas, escribió música considerada de gran calidad y sobre el sexo, aunque ella era virgen

    Helena de Drepanum pareceria haber sido el motor que cambio la Historia. Estaba casada con Constancio y cuando en el 306 dJC el emperador murió, su hijo Constantino tomó el poder. Helena fue importante en la decisión de su hijo de convertirse al cristianismo. Su hijo se había mudado a Constantinopla y la había dejado como emperatriz en Roma. Ella decidió viajar a Jerusalén y allí construyó la iglesia del Santo Sepulcro y fue a Belén y construyó la iglesia de la Natividad. De esta manera se estableció Palestina como el principal lugar de peregrinajes, que siguieron por siglos a esas mismas iglesias y otros lugares santos.

     Juana llego más lejos que Marozia y fue papisa. Cuando murió el papa León IV, la papisa Juana tomó el trono de Roma disfrazada de hombre como había hecho toda su carrera. Dos años después parió en plena misa y murió de parto. El Santo Solio lo tomó Benedicto III. Notablemente las cronologías nunca reconocieron este hecho que los contemporáneos aceptaron en su momento y la fecha de asunción de Benedicto aparece inmediatamente a la muerte de León. Poco después de su muerte el año 857, se levantó en Roma una estatua a ella y su niño en brazos y los futuros Papas fueron previamente examinados en sus partes pudendas. Había sido coronada como Juan VIII.

En este siglo las nuevas tecnologías abrieron campos inéditos. La aviación fue uno de ellos. Amalia Cecilia Figueredo fue la primer mujer argentina piloto en 1914, V.Grizodubova voló seis kmts. sin escalas en 1918, Adrienne Bolland cruzó los Andes en 1921; Amelia Earheart atravesó el Atlántico en vuelo solitario en 1930; Jean Batten voló de Inglaterra a Australia en 1934, todas ellas pioneras emprendedoras de la modernidad.

Mujeres de educación exquisita

Si hablamos de mujeres que recibieron una educación por encima de los estándares, quizá la más encumbrada haya sido Isabella d'Este. Recibir una esmerada educación en la Italia del S.XVI es más que una simple educación. El Renacimiento fue una época muy particular y en especial en Italia. Isabella inventó perfumes y cremas, fue árbitro de la moda del Renacimiento, evitó la invasión de Mantua, el ducado de su marido, gobernó la ciudad en su ausencia y dio trabajo a personas como Miguel Ángel, Corregio, Ticiano, Rubens, Da Vinci, Rafael o Bellini, quienes decoraron sus palacios y la pintaron; publicó a Petrarca y a Virgilio y editó el primer libro con las páginas numeradas, por Aldus Manutius de Venecia.

    Vittoria Colonna quedó viuda. Mujer de gran educación fue muy influyente y estableció a los 49 años una relación platónica con Miguel Ángel de quien fue apoyo y ayuda hasta que murió el 1547.

    Ennigaldi, hija de Nabonid, fue, en el  S.VI a JC, directora de un museo, donde coleccionaba piezas que eran antiguas en esa época, dirigiendo las excavaciones para encontrarlas. Al mismo tiempo dirigía una escuela y a la muerte de su abuela Adad-Guppi, fue elegida gran sacerdotisa.

    Eloísa fue una joven brillante que se encontró con el filósofo de la época, Abelardo, quien era monje. Tuvo relaciones con él, tuvo un hijo, se casaron en secreto porque él no quería estropear su carrera (la de él) y por fin Eloísa terminó recluida en un convento escribiéndose largas cartas con Abelardo, que han quedado como ejemplo de amor.

  Juana Manso y Rosario Vera Peñaloza, fueron educadoras y escritoras argentinas que llevaron con fuerza el proceso de educación de Sarmiento

   Y una mujer dijo “hombres necios que acusáis a la mujer sin razón, sin ver que sois la ocasión de lo mismo que buscáis”, una mujer que fue fuerte, intelectual y exquisita: Sor Juana Inés de la Cruz.

Y aunque hubo muchas más, dejaremos las otras para la búsqueda del lector interesado.

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The female member   Schwartz  K

The first steps  Gore R.

The history of the breast  Yalom M.

The historical encyclopedia of costumes  Racinet A.

The Moses mystery   Greenberg  G.

The mummy of Ramose  Glubock C. y otro.

The rear view    Henri  J.

The subordinated  sex  Bullough A. y otras

The sumerian records  Weiff J.

The women encylopedia of myths and secrets  Walker B.

The woman of celts  Markale J

Traesures of Lascaux cave  Rigaud P.

Uppity women on the ancient world  Leon V.

Uppity women on the medieval world  Leon V.

Uppity women on the rennaisance  Leon V.

Whores in history  Roberts N.

Women poets of antiquity   Enheduanna

Who wrote the Bible?     Friedman R.